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ORIGINAL HEBREO
AYUDA IDONEA
MUJERES EN LA BIBLIA.
INTRODUCCION
En la sociedad moderna la Biblia, ha sido estigmatizada por la
crtica como un libro centrado en el sexismo masculino, lo cual no
es cierto. Tan concepto es el resultado de errada interpretacin y
tambin en muchos casos de la falta de exactitud en la
traduccin.
En este tratado, el autor, -varn heterosexual- intenta presentar a
las mujeres mencionadas en las Escrituras tal como ellas eran y
reivindicarlas a travs de una exegesis imparcial y precisa del
texto bblico, descartando las caractersticas pecaminosas con las
cuales las instituciones religiosas las han marcado en base a sus
propios prejuicios.
Es un hecho indiscutible que el plan original del creador fue la
igualdad entre el hombre y la mujer y la subordinacin de la
integrante femenina; sin embargo, las circunstancias del mundo
antiguo generaron una desigualdad basada principalmente en la
fuerza fsica: la mas antigua e infeliz actividad humana que es
hacer la guerra al vecino requera que los miembros masculinos
de la comunidad humana tomara el control de la situacin, porque
eran los nicos capaces de llevar a cabo tal promesa. Esta
necesidad de supervivencia y de defensa del grupo elevo a los
ms valientes guerreros a la altura de comandantes, dejando a la
mujer fuera de toda participacin en la vida comunitaria. La guerra
causaba tambin la escases de hombres, y la necesidad de
reproduccin resulto por consiguiente en una institucin basada
en los recursos naturales masculinos: dado el hecho de que una
mujer puede difcilmente dar a ms de un hijo en un ao (a no ser
varn y mujer.
El hecho que hayan dos relatos paralelos de la formacin de la
mujer ha generado una interpretacin especulativa, que es el mito
de Lilith, considerada como la primera que fue creada en Gn. 1:27
y la primera esposa de Adn, de la cual l se divorcio, y entonces
Elohim formo una segunda, la de Gn. 2:22, que es Havah. Tal
teora carece de fundamento y es indigna de ser tomada en
consideracin. Gn. 5: 1-3 identifica a la primera mujer que fue
llamada Adam en el da en que fueron creados como la madre de
Seth, por lo tanto, ella no era otra que Havah, y no una supuesta
consorte. De hecho, el mito de Lilith fue inventado para justificar
la sumisin de la mujer, alegando que la primera, habiendo sido
creada con Adam, era igual a l y por eso la rechazo, entonces, el
Creador hizo otra que fuera sujeta al hombre. Es una estpida
leyenda que no merece ningn crdito.
Por lo tanto, dejara el hombre a su padre y a su madre, y se unir
a su mujer, y sern una sola carne (Gn. 2:24).
Es evidente que la sociedad patriarcal no haba sido considerada
en el plan original de Elohim: el hombre que ya tena una nocin
de padre y madre aun cuando no los tena, reconoci cual era la
regla natural: que la nueva pareja viviera por su cuenta. Ninguno
de ellos pertenecera a la familia del otro, sino que serian una
nueva unidad. De hecho, lo que realmente sucedi a lo largo de la
historia es lo contrario de lo que el hombre dijo, como usualmente
es la mujer quien deja a su familia y se une no solo a su marido,
sino tambin a la familia del. Cuando leemos en la Biblia a cerca
de los patriarcas, que no siguieron esta regla sino que incluyeron
a sus nueras en la propia familia, debemos tener en mente que se
trata de un informe de los hechos; pero no est escrito que ese
sistema fuese correcto segn el plan original.
El primer mandamiento que Adam recibi de Elohim fue el
siguiente:
Y Elohim los bendijo; y les dijo Elohim: Fructificad y multiplicaos,
y llenad la tierra. (Gn. 1:28).
Mientras Adam era uno, l/ella se habr sentido completamente
incapaz de cumplir con este precepto, hasta que la mujer fue
formada. Tan pronto como la vio, el entendi que serian una sola
carne. Este concepto es auto-explicativo, extremadamente claro:
una carne significa relaciones sexuales copula. Ellos eran ya
uno en espritu, pues ambos haban recibido el mismo soplo de
vida, nishmat hayyim, y fueron un alma viviente, nefesh hayah
(Gn. 2:7), el da en que fueron creados. Ahora tenan cuerpos
separados, y esta era la carne que deba volver a ser una. Esta
declaracin conlleva una enseanza profunda: la pareja debe
primero ser una en espritu y alma, luego para ser una en la
carne.
Por supuesto resulta evidente que no existe ninguna cosa como
el pecado original en relacin con el sexo. Al contrario, el sexo fue
creado por Elohim como una sublime expresin de amor. Mientras
el cristianismo ha estigmatizado este aspecto de la vida, el
judasmo considera en cambio que el sexo es una mitzvat, un
mandamiento, segn las Escrituras. En el ser una sola carne el y
ella se completan, y no es un pecado sino una bendicin; es la
expresin fsica de su unidad en el espritu, la real manifestacin
del amor.
(Leer Gn. 3: 2,3).
Este pasaje es bien conocido, y no es nuestro propsito en este
estudio analizar su contenido. Lo que queremos subrayar aqu es
que la mujer conoca el mandamiento de Elohim acerca del rbol
del conocimiento. Quin le hablo sobre este reglamento? No
podemos aseverar con certeza si el Capitulo 2 de Gnesis esta
ordenado cronolgicamente, pero si es as, leemos como sigue: