Interesa

La silenciosa conquista china

Por Antonio Rubio, Aceprensa

El libro constituye un gran reportaje, con un recorrido por 25 pases, y una obra de
tesis que trata de mostrar el expansionismo econmico de China por el planeta.

China sigue afianzando su fortaleza econmica, con un aumento del

PIB de un 9,2% en el ltimo ao, y una creciente inversin en otros
pases en desarrollo. A la vez, el poder es consciente de la debilidad de
la cultura china frente a la influencia occidental, que transmite otros
valores y fomenta la crtica. Pero por mucho que se abra a la economa de mercado, su gobierno sigue siendo el de un partido comunista
con mtodos de control tpicamente leninistas.
La creciente actividad de empresas chinas en pases de frica, Asia y
Latinoamrica es lo que rastrea el libro La silenciosa conquista china1,
obra de los periodistas espaoles Juan Pablo Cardenal y Heriberto Arajo. El libro es al mismo tiempo un gran reportaje, con un recorrido por
25 pases, y una obra de tesis que trata de mostrar el expansionismo
econmico de China por el planeta.
El magnfico trabajo es una certera demostracin de que Deng Xiaoping ocultaba la verdad en 1974 cuando se dirigi a la Asamblea General de la ONU para afirmar que China no era una superpotencia,
ni aspiraba a serlo nunca, y que no optara por jugar a la tirana en el
mundo. El paso del tiempo ha demostrado que los comunistas chinos
eran tan nacionalistas como los que ms. De este libro, como de tantos otros que analizan la China actual, se desprende que los dirigentes chinos se ven como continuadores de la historia de su pas, de los
tiempos en que el Imperio del Centro ocupaba un lugar destacado en
la escena mundial.

El papel de la dispora
Sin embargo, los chinos no vienen como conquistadores arrogantes. Su
tctica sigue siendo la de hacer frente a los asuntos con tranquilidad,
presentar un perfil bajo que oculte sus capacidades para actuar en
el momento oportuno. Son maestros en las tcnicas del soft power,

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aunque al estilo de Sun Tzu, el

gran estratega del siglo VI a. C.,
que en El arte de la guerra prefera
las tcnicas de combate indirectas
a la lucha en campo abierto.
En poco ms de dos dcadas, las
que han transcurrido desde la masacre de Tiananmen, China ha pasado de ser una prfida dictadura a ser la potencia redentora de
la economa mundial, sin que por
ello haya cambiado la naturaleza
de su rgimen. En la configuracin de China como gigante econmico global han desempeado
adems un papel decisivo, segn
reconocen los autores del libro,
los emigrantes, los mingongs, un
ejrcito pacfico y laborioso que
se ha extendido por todas partes,
que contina con la tradicin de
una dispora china que ya era muy
numerosa en el siglo XIX.
Hay que reconocer la habilidad del
rgimen comunista chino al permitir a la poblacin la libre salida
del pas para buscar fortuna. La
prosperidad material acalla todas
las crticas polticas, y es capaz de

Detngase.

Los autores de esta obra creen que ninguna po-

Lea

tencia servir de contrapeso a China, y no ser

EEUU porque nadie puede ser duro con su banquero, en expresin de Hillary Clinton.

atentamente.

llevar a la gente a Birmania, Mozambique, Egipto, Venezuela, Costa

Rica o Argentina, ejemplos de pases que forman parte de una estrategia china a la bsqueda de mercados en lugares todava resentidos
con el colonialismo occidental.

Piense.

Sin reproches sobre los derechos humanos

La estrategia del rgimen chino es seguir explotando los sentimientos
anticolonialistas como, por ejemplo, en las cumbres peridicas Chinafrica. No importa que los chinos parezcan haber copiado los planteamientos de la Inglaterra liberal victoriana, que se nutra de materias
primas en las colonias y les venda, a su vez, productos manufacturados. La nica diferencia es que no acompaan de momento esta estrategia con el poder militar. Su ventaja es que China no ser criticada por unos pases que ven en ella a un socio ms benvolo que un
Occidente que les puede hacer recriminaciones sobre el respeto de
los derechos humanos.
China, al igual que otras potencias emergentes, siempre repite un
discurso que suena bien entre los pueblos descolonizados: lo ms importante es la soberana nacional y la no interferencia en los asuntos
internos. No es extrao que un alto funcionario chino comentara con
los autores que el modelo occidental que promueve la democracia y
los derechos humanos en terceros pases puede considerarse periclitado. Crece, por tanto, la percepcin de que China no se occidentalizar sino que, por el contrario, extender su modelo poltico y econmico por el mundo.

"Lo que
no se parece
a nada
no existe"

Paul Ambroise Valry

1. Juan Pablo Cardenal y Heriberto Arajo. La silenciosa conquista china. Crtica. Barcelona
(2011). 304 pgs.

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Interesa

Los autores denuncian adems con

fuerza que la corrupcin es otro de
los instrumentos ms destacados
en la silenciosa conquista china del
planeta.

Esta circunstancia se ver adems favorecida por la

debilidad de la sociedad civil en el gigante asitico y
por la ausencia de un autntico Estado de Derecho,
que seran el necesario contrapeso a los desmanes
del poder dentro y fuera de China. Los autores de
esta obra creen que ninguna potencia servir de
contrapeso a China, y no ser EE.UU. porque nadie
puede ser duro con su banquero, en expresin de
Hillary Clinton. La nica excepcin podra ser India,
cuyas divergencias con el gigante chino se remontan ms all de la guerra de 1962, pero los chinos
se apoyan en la alianza con Pakistn, un viejo enemigo cuyos militares no parecen ser ajenos al terrorismo endmico que suele azotar al otro coloso del
sur de Asia.

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Pero esta no es slo una crnica del xito econmico

y empresarial; es adems una cruda exposicin del
sufrimiento humano, de la explotacin de los trabajadores, chinos o de otras nacionalidades, que inmolan sus vidas o su salud en el altar de los beneficios
econmicos. Tambin resulta perjudicada la naturaleza con la tala indiscriminada de empresas chinas
en los bosques de Siberia, del sureste asitico o del
frica subsahariana. Y qu decir de los pases de
las cuencas sureas de grandes ros asiticos, como
el Mekong, que se ven perjudicados aguas abajo por
la desenfrenada construccin de embalses que los
chinos hacen ro arriba? Se daa as el ecosistema y
se alteran formas tradicionales de vida, con los consiguientes perjuicios sociales y econmicos.
Si los pases occidentales realizaran este tipo de prcticas, el peso de la opinin pblica, y probablemente
de algunos tribunales y foros internacionales, caera sobre ellos, mas esta medida no es aplicable a
una China que sigue sin tener una slida conciencia
medioambiental, que le sera indispensable si realmente aspira a ser una potencia mundial.

La expansin econmica china

Los autores denuncian adems con fuerza que la

corrupcin es otro de los instrumentos ms destacados en la silenciosa conquista china del planeta.
La corrupcin, que tambin est presente en el entramado socio-poltico de China, facilita mucho las
cosas a unas lites que buscan salvaguardar sus intereses gracias al dinero chino, y desgraciadamente
esto es una visin comn a las lites de pases democrticos como Costa Rica o Zambia, y de otros
que no lo son como Birmania o Sudn.

Lo ms apasionante del libro es la crnica detallada

del viaje de los dos periodistas, no exento de riesgos para su seguridad fsica y salpicado de numerosas ancdotas y entrevistas, por el Asia Central
ex sovitica, India, Birmania, Sudn, Mozambique,
Angola, Per, Ecuador En estos y otros lugares
trabajan empresas chinas, que construyen infraestructuras a cambio de satisfacer sus voraces ansias
de materias primas, se llamen oro, hierro, petrleo,
jade o madera.

Cardenal y Arajo dan a entender que la expansin

econmica de China por Asia, frica y Amrica Latina es el primer paso para otra expansin, que la
crisis financiera puede contribuir a facilitar, y que
llevar a los chinos a una mayor penetracin en las
economas occidentales. Est por escribir el libro en
que se nos hable a fondo de esto, nada inverosmil
en una poca en que China se est convirtiendo en
el gran banquero del planeta.

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La guerra cultural
de Hu Jintao Por Antonio Rubio, Aceprensa
La debilidad cultural preocupa al presidente chino porque conllevaba una moda
y una forma de entender el mundo opuestas a las consignas del partido nico.

En una revista del Partido Comunista chino, que lleva la curiosa denominacin de Qiu Shi (Bsqueda de
la verdad), el presidente chino Hu Jintao ha publicado un artculo, no dado a conocer en su integridad,
en el que arremete contra la cultura occidental y su
negativa influencia sobre China.
El mximo dirigente chino advierte de este modo
contra los peligros de la cultura extranjera: Debemos tener muy claro que fuerzas hostiles internacionales estn intensificando el complot estratgico de occidentalizar y dividir a China, y los mbitos
ideolgicos y culturales son las reas principales de
su infiltracin a largo plazo.
La respuesta a esta situacin por parte del rgimen
la expresa as Hu Jintao: Debemos entender en
profundidad la seriedad y complejidad del combate
ideolgico, haciendo sonar las alarmas y permaneciendo vigilantes, y tomar poderosas medidas para
estar en guarda y responder.
Este tipo de advertencias directas a los 80
millones de militantes del PC chino no parecan
ser habituales hace algunos aos en una China
en la que imperaba el pragmatismo y la fidelidad
a la consabida consigna de Deng Xiaoping de que
hacerse rico es glorioso. Los dirigentes chinos
estn convencidos de su creciente poder econmico
en el mundo y estn llenos de un nacionalismo que
les est ayudando a convertirse en una potencia

mundial. Algunos se atreven incluso a pontificar

sobre el declive de Occidente, pero ahora parecen
darse cuenta de que los occidentales, y en especial
los norteamericanos, son mucho ms fuertes como
potencia cultural.
En conjunto, la fortaleza de la cultura china y su
influencia internacional no guarda proporcin con
el estatus internacional de China, reconoce Hu Jintao. Por eso pide que se desarrollen productos culturales que respondan a los intereses del pas y que
satisfagan las crecientes demandas culturales y espirituales de la gente.
Esta debilidad cultural es lo que preocupa a Hu Jintao, del mismo modo que la msica rock de los aos
60 inquietaba a los comunistas checoslovacos o germano-orientales, no tanto por la msica en s, sino
porque conllevaba tambin una moda y una forma
de entender el mundo completamente opuestas a
las consignas del partido nico. A los comunistas
chinos les preocupa el auge entre los jvenes y la
clase media de esas fiestas consumistas en que se
han convertido la Navidad y San Valentn, pero parecen olvidar que ellos mismos han fomentado la
aparicin de una sociedad de consumo. Y tambin
les inquieta que haya otros modelos cercanos a sus
fronteras que los jvenes chinos estn imitando: los
representados por las juventudes de Corea del Sur,
Taiwn y Japn, fuertemente occidentalizadas en
modas y costumbres.
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Interesa

nes, agresiones fsicas se multiplican

dirigentes comunistas consideran como la esencia

de la cultura occidental. Las crticas pueden dirigirse contra algo tan evidente como el individualismo
o las modas extranjeras, pero las medidas reactivas
se traducen en restricciones de la libertad ideolgica y religiosa, que repelen a un rgimen intrnsecamente autoritario.

contra los que se atreven a desafiar

Acoso a los disidentes

Amenazas de la polica, detencio-

la autoridad del partido comunista.

La Gran Muralla ciberntica

La reaccin gubernamental no puede ser otra que
la censura, bien en los mtodos de control de internet una especie de versin ciberntica de la Gran
Muralla, bien en la prohibicin de exhibir en China muchas pelculas de xito de la industria de Hollywood. Segn la agencia Xinhua, se ha reducido
de 126 a 38 el nmero de pelculas de estreno. Hace dos aos se retir de los cines el film Avatar, en
el que los censores teman que el pblico se identificara con las escenas del desalojo del pueblo de los
Navi, por la semejanza con los desmanes urbansticos que suceden en la geografa china.
Por el contrario, las autoridades promocionaron la
pelcula Confucio de la directora Hu Mei, que responde al nacionalismo de un rgimen que abre institutos
con el nombre del filsofo por todo el mundo para
difundir la lengua y la cultura chinas.
Quedan muy lejos los tiempos de la revolucin cultural en la que el maosmo arremeta contra Confucio,
que ahora se ha convertido un smbolo del respeto
a la autoridad establecida.
Por su parte, la agencia catlica Asia News hace una
interesante reflexin sobre la guerra cultural de Hu
Jintao. En el fondo, el combate cultural contra Occidente es una lucha contra el cristianismo, que los

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Una guerra no ya cultural sino policial es la que las

autoridades estn dirigiendo contra destacados disidentes en los ltimos meses. Amenazas de la polica, detenciones, agresiones fsicas se multiplican
contra los que se atreven a desafiar la autoridad del
partido comunista. Liu Xiaobo, premio Nobel de la
Paz en 2010, sigue en la crcel tras ser condenado
a 11 aos de prisin en 2009 por incitar a la subversin del poder del Estado, aunque el manifiesto
que redact en 2008 solo peda cosas como el fin
del gobierno del partido nico y el reconocimiento
de las libertades democrticas.
Un amigo del premio Nobel, Yu Jie, que en 2010
public en Hong Kong in libro muy crtico con el primer ministro Wen Jiabao, ha sufrido el acoso de la
polica, ha perdido el trabajo y ha terminado por exilarse en EEUU. El artista Ai Weiwei, autor del diseo
del Estadio Olmpico de Pekn, fue detenido el pasado abril tambin por criticar al poder, estuvo en paradero desconocido casi tres meses, y fue liberado
en medio de la presin internacional, pero acusado
de evadir impuestos. A Hu Jia, otra figura de la disidencia, que estuvo en prisin entre 2007 y 2011,
la polica le ha incautado dos ordenadores y le ha
amenazado con volver a la crcel si sigue hablando.
El abogado Gao Zhisheng, converso al cristianismo
y defensor de las minoras, fue detenido en febrero
de 2009, y est preso en una regin remota. Chen
Guangcheng, que en 2006 denunci la prctica de
abortos y esterilizaciones forzosas, estuvo en prisin cuatro aos y tres meses, y desde septiembre
de 2010 sufre un duro arresto domiciliario. El ao
del Dragn no poda empezar con menos fortuna
para los disidentes.

Un ao despus de las revoluciones rabes

La democracia
da el triunfo
a los islamistas
Por Manuel Cruz, Aceprensa

De Marruecos a Egipto, la oleada de

reformas democrticas se ha traducido
con una toma generalizada del poder por
parte de los partidos islamistas.
Agrupados segn su ideologa y sus frustraciones,
entre la euforia de los islamistas y la hostilidad de los
laicistas de izquierdas, que no dejaron de intercambiarse insultos y puetazos, los tunecinos tomaron
de nuevo las calles el 14 de enero, primer aniversario
de la cada del dictador Ben Al, mientras las nuevas
autoridades de la repblica ofrecan en la capital una
solemne recepcin oficial a las delegaciones llegadas
de diversos pases islmicos. Perdidas en las pginas
interiores de los peridicos, quedaban difuminadas
las noticias de nuevos intentos de inmolacin a lo
bonzo, como el que prendi la revolucin del jazmn en Sidi Buzid, pero a los que apenas se presta
ya atencin, acaso porque se han reiterado demasiado a lo largo de los ltimos meses.
Como teln de fondo de estas estampas tan dispares
de la nueva realidad que vive Tnez, una novedad:
la toma por el ejrcito de los puntos neurlgicos del
pas en un movimiento que no ha dejado de llamar
la atencin de los observadores, aunque el toque de
queda no se levantar hasta el prximo 31 de marzo. Tiene miedo el gobierno recin formado, con

mayora islamista, de algn movimiento contrarrevolucionario, o ms bien teme que los jvenes manifiesten con ms virulencia su decepcin por el derrotero que ha tomado la revolucin? Puede que
sean ambas cosas a la vez o una simple medida de
prudencia para evitar desrdenes.
Pero lo cierto es que estas imgenes reflejan por s
solas los encontrados sentimientos que afloran en las
gentes al cabo de un ao de los asombrosos procesos de democratizacin en el mundo rabe-islmico.
De momento, han acabado con tres dictaduras Tnez, Egipto y Libia y han desencadenado la guerra
civil en Siria al tiempo que un cuarto dictador, el de
Yemen, se dispone a abandonar el pas en un clima
de violencia tribal.
Vistos los acontecimientos que han sacudido y sacuden a buena parte del mundo rabe con nuestros
ojos de observadores occidentales, el balance de este
primer ao de insurrecciones revolucionarias puede
resumirse en algo muy simple: de Marruecos a Egipto con la salvedad de Argelia que, de momento,
permanece al margen de las convulsiones por estar
reciente su guerra civil, la oleada de reformas democrticas se ha traducido con una toma generalizada del poder por parte de los partidos islamistas.

La resurreccin de los islamistas

Estos movimientos En Nahda en Tnez, los Hermanos Musulmanes en Egipto, los justicialistas de
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Interesa

La chara y sus diversas interpretaciones

La chara la temida ley islmica no deja de suscitar controversias en el seno mismo de los telogos
musulmanes. Uno de los ms destacados pensadores
tunecinos, el profesor e historiador Mohamed Talbi,
estima que esta ley no tiene ningn fundamento cornico y que, en consecuencia, no obliga en conciencia
a ningn musulmn. El primero que mencion esta
ley, que combina azoras cornicas con los hdices
o dichos del Profeta, fue el fundador de una de las
cuatro escuelas jurdicas de la sunna, Mohamed Ibn
Idris Chafiai, muerto en el ao 804. Hasta entonces,
los musulmanes haban vivido sin la chara.
Aunque esta ley es hoy invocada como divina por el
orbe islmico, tiene diversas interpretaciones segn
las regiones donde se aplica alguna de las cuatro escuelas jurdicas (hanafa, malika, chafaia y hanbala),
que se distinguen entre ellas por la importancia que
dan a la razn, al esfuerzo interior, a la analoga o
a la literalidad contraria a toda innovacin jurdica.
La aplicacin ms moderada es la que limita su mbito de jurisdiccin a la vida social y familiar, que,
a su vez, como ocurre en Marruecos donde se sigue la escuela malika, es objeto de continuas reformas que dan cabida a nuevas libertades, segn
puede observarse en el nuevo Cdigo de la Familia
(Mudauana). La escuela ms radical la hanbala
es la que aplica con todo rigor el wahabismo en
Arabia Saudita, sin que nadie parezca escandalizarse en el mundo occidental No dejara de ser una
hipocresa que se obviase este precedente saud,
tan vivo en su aplicacin, para criticar la intencin
de los salafistas o los Hermanos Musulmanes de
incorporar la chara como fuente de inspiracin
de la Constitucin que se promulgue en Egipto.
Siendo como es el mundo musulmn una comunidad de creyentes umma que se identifica por
su fidelidad al Corn, nada tiene de extrao que
adopte como referencia jurdica lo que consideran
el canon de su vida social y poltica aunque, como ya
sealo, no todos los pensadores musulmanes creen
que obliga en conciencia.

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Marruecos o los chernicos de Libia son como la

corriente sangunea de estas sociedades en las que
apenas ha prendido la cultura laica. Era lgico pensar, por tanto, que despus de las primeras oleadas
de manifestantes que clamaban por la dignidad, la
libertad y la democracia, tomaran el relevo quienes,
de manera soterrada, asuman la autntica identidad
social, poltica y religiosa de estos pueblos.
Los manifestantes sin lderes conocidos de la plaza
cairota de At Tahrir, tan duramente reprimidos por
los tanques de Mubarak, como los jvenes del movimiento del 12 de febrero en Marruecos o las muchachas desveladas de Tnez, no saban muy bien
qu queran cuando clamaban por la libertad. Lo que
ms les importaba era acabar con los regmenes dictatoriales como primer paso para recuperar su dignidad como personas. En esos primeros momentos, los
islamistas se mantuvieron en un prudente segundo
plano. Pero apenas iniciados los procesos de reformas democrticas, pronto se supo que seran ellos
los que tomaran el relevo.

Moderados y radicales
Ahora bien, la pregunta que se plantea hoy, una vez
que estos movimientos han puesto boca arriba sus
cartas sus poderes y han arrollado en las elecciones convocadas, es hasta donde irn en la definicin de las libertades y derechos civiles en las nuevas
Constituciones que ya han empezado a elaborarse,
salvedad hecha de Marruecos, cuyo soberano se
adelant a los propios islamistas con una ley fundamental redactada a su gusto. De momento sabemos
que los islamistas tunecinos y egipcios se han declarado moderados y, por lo tanto, partidarios de las
libertades democrticas, con el matiz aadido de las
conocidas restricciones en materia de libertad religiosa: ningn musulmn puede cambiar de religin.
El tiempo dir en qu consiste su moderacin,
porque los Hermanos Musulmanes egipcios, por
ejemplo, estn divididos entre s y algunas de sus
facciones han recordado ya que, desde su fundacin
por Hasan Al Banna en 1928, su objetivo ha sido
instaurar la chara o ley islmica, bajo el principio

de El islam es la solucin. Ms an: como segunda

fuerza poltica ha emergido en Egipto el radicalismo
salafista, un movimiento que tiene como objeto el
retorno a los tiempos fundacionales del islam y que
solo acepta la democracia como instrumento legal
para abrirse paso con sus ideas.
Nos encontramos, pues, ante el verdadero rostro
que identifica a las sociedades rabes donde no hay
disociacin posible entre religin y Estado. Como reflejo de esta afirmacin, ah est el anuncio hecho
por el partido An-Nur (La Luz) que agrupa a los salafistas, de querellarse contra uno de los pocos candidatos coptos, Naguib Sawiri, que encabeza un partido laico, al que acusan de blasfemo por el mero
hecho de propugnar la separacin de poderes. Bien
es cierto que tambin ha habido declaraciones de
dirigentes del Partido de la Libertad y la Justicia, que
agrupa a la mayora de los Hermanos Musulmanes,
favorables a la cooperacin con los coptos (ms de
ocho millones de habitantes, menos del 10% de la
poblacin), que han obtenido un tercio de los escaos de la asamblea constituyente... frente a los dos
tercios de los islamistas.
Lo que de verdad importa: trabajo y salarios dignos
Por encima de cualquier debate sobre el carcter religioso y por lo tanto excluyente de una autntica
libertad religiosa, lo que de verdad va a poner a
prueba a los nuevos gobiernos que se formen tras
la adopcin de los textos constitucionales, ser la
capacidad de los islamistas para dar respuesta a la
aspiracin de fondo de los jvenes que impulsaron
las revoluciones rabes: la activacin econmica que
ofrezca un trabajo y salario dignos.
La oleada de suicidios que se registra en Tnez, a
pesar de las reformas hasta ahora adoptadas, con
un reparto casi ejemplar del poder entre los tres partidos polticos que han formado coalicin islamistas e izquierdistas, ofrece un dramtico retrato de
la frustracin que se extiende por la sociedad que
todava no ha visto que haya valido de algo acabar
con la dictadura de Ben Ali.

Lo que de verdad va a poner a

prueba a los nuevos gobiernos ser
la capacidad para dar respuesta
a la aspiracin de los jvenes: la
activacin econmica que ofrezca
un trabajo y salario dignos.

Igual ocurre en Egipto, donde el ejrcito, que acapara ms del 30% de la vida econmica, no parece
dispuesto a dejar todo el poder a los civiles es decir, a los islamistas, que, a su vez, parecen encantados con que los militares mantengan su influencia
en la vida poltica y econmica. No piensan as los
dirigentes laicos, cuya cabeza ms visible, Mohamed
el Baradei, antiguo presidente de la Agencia Internacional de la Energa, ha decidido renunciar a su
candidatura a la presidencia de Egipto, lo cual deja abierta la puerta a que sean tambin los Hermanos Musulmanes los que ocupen este puesto clave.
Podramos concluir que todo est por hacer en el
revuelto mundo rabe-islmico pero que, al menos,
se ha quitado el velo a una realidad que permaneca
oculta bajo la hipocresa de unas dictaduras mantenidas por Occidente so pretexto de que frenaban al
radicalismo islmico. Otra cosa es la evolucin de
los acontecimientos en Siria, tan estrechamente ligados a las amenazas de un Irn nuclearizado contra
Israel y la respuesta que est dando ya Occidente
con el riesgo de una escalada de violencia que rematara la crisis econmica con una previsible crisis
petrolfera. Las incertidumbres estn muy lejos de
desaparecer.

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