ERNST JUNGER Y LA ESENCIA DEL NIHILISMO

RNST Jnger es, indiscutiblemente, el

escritor alemn de ms autntica
tensin espiritual de los ltimos
treinta aos. Ni la filosofa de Martin Heidegger, con sus inagotables, sugerencias e
implicaciones, con su mgica atraccin hacia el mundo de las palabras y el rigor de
\ sus fronteras, n i la inspirada teologa y
la poesa de Romano Quardini, contienen
esta tensin espiritual que se nos brinda,
como un impacto cada vez renovado, ante
cada uno de los escritos de Ernst Jnger.
La experiencia de esta segunda-postguerra ha sido extraordinariamente fecunda
para la obra literaria de
Ernst Jnger. En algn sentido, esta experiencia ha
confirmado ciertas intuiciones suyas profticas, contenidas en novelas y sobre
todo en ensayos publicados
en la dcada 1930-1940.
Nos referimos a obras como "Der Arbeiter" (El trabajador, 1932), "Die totale Mobilmachung" (La mov i l i z a c i n total, 1930),
"ber den Schmerz" (Sobre el dolor, 1934), que contienen una serie de ideas
s o b r e las cuales Jnger
vuelve y completa su visin,
en uno de los ms seguros
y abiertos diagnsticos de
nuestro tiempo, en obras
cuya publicacin se inicia
a partir del 1950, tales:
'^Polarizaciones", "El nudo
gordiano", "Cruce de la lnea" y "Tratado del rebel- de". Con ests dos ltimas,
"Uber die Linie" y "Der
Waldgang", culmina; s i n
duda alguna, el diagnstico .
de Ernst Jnger sobre una
de las caractersticas crticas ms esenciales de nues'tro tiempo: el nihilismo.

paz de representarse la nada, ni forjarse

de ella una imagen, una nocin. Adems el
nihilismo de nuestra poca descansa esencialmente en una realidad desconcertante, en "vastos sistemas de orden". En ellos,
en el poder, en el Estado fuerte, "verdadero hogar del nihilismo", ste despliega
toda su fuerza. "El halla en el orden un
substrato favorable; lo moldea- para sus
fines. Todo lo que l desea es que el orden
sea abstracto, luego Intelectual", el Estado perfeccionado, la burocracia, el imperio de las ideas fuerza: El mundo de la tcnica, el triunfo del automatismo, el orden

"Nuestro gran tema, desde hace cien aosescribe

J n g e r - - e s el nihilismo,
desarrollado ste sea en su
forma- pasiva sea en su for- *
ma activa." En esta singular coyuntura del espritu
y del destino humano, la
influencia de Nietzsche es
enorme Al iniciar su glosa
a las ideas contenidas en el
ensayo de Jnger, "Cruce
de la linea", Heidegger
vuelve atrs, a Nietzsche. ,.
su "Voluntad de poder" .y
su doctrina del nihilismo
activo, y a las anteriores obras de Jnger, como "El trabajador", "La mobilizacin total" y "Sobre el dolor". Llega incluso a afirmar el influjo determinante de aquellas obras, en algunas suyas propias, como gn "La cuestin de la tcnica",
que "debe a las observaciones contenidas
en "El trabajador" un avance duradero".
Segn Heidegger, "El trabajador", de Jnger, haba "ofrecido la descripcin del nihilismo europeo en la fase subsiguiente a
la primera guerra mundial" y se trata de
una obra que pertenece a la fase del "nihilismo activo" de herencia nietzscheana.
Con ella, aparece el primer aspecto nuevo
del nihilismo: su carcter y tendencia de
fenmeno planetario;
Ahora bien, las dificultades para una
definicin del nihilismo son-Innegables. E n
primer lugar, porque el Espritu es inca-

ia verdadera respuesta hay que buscarla en

otro trabajo de Jnger. En su ensayo sobre
1 rebelde, contenido en el libro "Der Waldgang". Creer en la virtud fecunda del sufrimiento y sobre todo matar en el hombre l terror y e\ miedo a la muerte, constituye la base de un posible triunfo contra el nihilismo. La muerte constituye la
frontera infranqueable del Lerviathan. Es
el oasis, "'los jardines en los cuales el Leviathan no tiene acceso, en torno a los
cuales merodea con furia. Hoy, como siempre, los que no temen a la muerte son Infinitamente superiores- a los ms grandes :
poderes temporales. De ah
que "el Leviathan" difunde por doquiera el miedo.
Los det.entadores del poder
viven sin cesar en esta idea
. terrorfica, que no solamente algunos aislados, sino masas enteras podran
evadirse del miedo: esto
; . implicarasu cada definitiva. De ah tambin la
verdadera razn de su rabia ante cualquier doctrina de la trascendencia. El
peligro supremo se oculta,.:
, all: que el hombre pierda
el miedo. Existen regiones
de la tierra donde a la sola
palabra m e t a f s i c a s e : - ia.
persigue cmo a una hereja','.
' ^y:
Adems, ve Jnger la razn de un diagnstico en
principio optimista en estos tres hechos: la inquietud metafsica de las masas, la emergencia de las
ciencias particulares fuera
del espacio copernicano yla aparicin de temas teol g i c o s en la literatura
. . mundial.

'V.>:.V:-:;^
Por otra parte, la invulnerabilidad 'del Leviathan
es simplemente iluso r i a.
En verdad que la , lucha
contra l, contra el tirano
de dentro y de fuera, rs la
ms vasta y general d todas. Porque dos angustias
accionan dentro del hombre, al culminar el nihilis- mo. Una consiste en el mido del vacio interior y^ la
constriccin de manifestarse a todo precio fuera,
de s mismo. La otra s
centra en la amenaza.desde fuera, de la "agresin
\
de un poder que es a la
vez demoniaco y automtico". Claro queIo ms difcil sera llenar el vacio pro-,
ducido por la. cada del^Iieviathan. Si los
espritus no estuvieran preparados para
ello, nuevos Leviathanes, nuevas cabezas
de hidra, surgiran para-llenar el vaco.:
El camino certerd es el de. una libertad fecunda. Una libertad que no huye el peligro, sino que se enfrenta con l. Una libertad que no ama el,escepticismo; que no
es neutral. Una libertad que se enfrenta;
y ataca las fronteras de la nada. Que busca sus esencias autenticas en el silencio,
el silencio terrible de millones- de seres e
igualmente en el silencio de infinita belleza de los muertos. Porque, concluye de
manerai impresionante- Junger, "un solo
hombre basta para dar testimonio que la
libertad no ha desaparecido todava".
:

Ernst Junger.

que encierra y dirige todo con.perfecta

lgica y planificacin, es precisamente el
mundo que "no solamente se pliega a las
exigencias del nihilismo, sino que es una
componente de su estilo". Ms que del
caos, las peores consecuencias del nihilismo derivan del Estado super-organizado,
el "Estado-dragn" de Nietzsche. "El caos
no es indispensable al nihilista: no es un
lugar que l pueda "explotar. Menos an
le gusta la anarqua."
Cerno es posible una superacin del nihilismo? Cul es el camino para que el
hombre, recuperadas sus prerrogativas de
libertad, consiga cruzar la lnea? En "Uber
die Linie" Jnger nos ofrece una serie "de
sugerencias, en el fondo optimistas, para
que' este proceso de superacin se haga
posible. Pero, segn nuestro modo de ver,

Jorge USCATESCU

ABC SEVILLA (Sevilla) - 24/05/1959, Pgina 23

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