Presentacin de la edicin on line De Lamennais a Maritain.

Maritain
representa un tomismo fuertemente anclado en los principios metafsicos, gnoseolgicos y antropolgicos de Toms de Aquino y abierto, a su vez, a los grandes acontecimientos y problemas que agitaron a la sociedad de su tiempo. () Los escritos maritainianos cubren prcticamente la totalidad de las materias filosficas, desde la metafsica a la epistemologa, desde la esttica y la mstica a la filosofa social. Hondamente preocupado por la relacin entre cristianismo y cultura, Maritain dedic a este tema algunos de sus escritos ms importantes y con mayor repercusin histrica: su obra representa, en efecto, un hito particularmente significativo en la reflexin sobre la misin temporal del cristiano, en general, y ms concretamente en la coyuntura cultural moderna. (JOS LUIS ILLANES - JOSEP IGNASI SARANYANA, Historia de la Teologa, Univ. de Navarra, BAC, Madrid 19962) 325s.

As viene presentada generalmente, la figura del pensador francs en la mayora de los ambientes catlicos, sin mayores ni ulteriores discernimientos... Maritain, tomista en dogma y espiritualidad, pero liberal y laicista en poltica, a partir del quiebre que se produce en su pensamiento contemporneamente a la condenacin de la Action Franaise, diez aos despus aunque demasiado tarde- rehabilitada por Po XII: en 1930 publica Religin y cultura; y en 1936 El humanismo integral, aparecido ya dos aos antes, 1934, como Problmes temporels et spirituels dune nouvelle chrtient. Es el punto de flexin de su pensamiento. Antes de esa poca haba escrito La primaca de lo espiritual; Antimoderno; Tres Reformadores: Lutero, Descartes, Rousseau (1925); Theonas (el progreso como mito). Despus, escribir Cristianismo y Democracia, La persona y el Bien comn, El hombre y el Estado (Man and the State 1949-). Al final de su vida, escribe El campesino del Garona, donde se retracta de algunas cosas porque vio que la corriente fundada por l se haba desviado hacia el socialismo (Mounier) y el progresismo cristiano. Niega y fustiga las consecuencias, pero no cambia su doctrina y no asume su responsabilidad. Gustavo Corao, un convertido por las obras filosficas tomistas de Maritain, y luego desengaado del pensamiento posterior poltico del mismo, en su libro, G. CORAO, O Seculo do nada (Dist. Rcord, Ro de Janeiro Sao Paulo, 2.ed.), reseado por de la F. J. FERNNDEZ DE LA CIGOA, detalla el itinerario intelectual del pensador francs.
Llegados a este punto podemos plantearnos la pregunta de cuntos Maritain hubo. Y afirmar rotundamente que tres: el Maritain de antes de su conversin que es el menos interesante; el Maritain de la Accin Francesa, de Antimoderne y Trois Rformateurs; y el Maritain que surgi a partir de la condena de Maurras por Po XI. No existe un cuarto Maritain que podramos llamar el de Le Paysan de la Garonne. Lo que ocurre es que el filsofo francs, desde su conversin, conserv siempre la fe y ante la crisis del post-concilio reacciona en defensa de esa fe que nunca haba perdido. Pero su pensamiento poltico-social es fundamentalmente el mismo que cuando, pese a las declaraciones expresas de Po XI, de los obispos espaoles en su carta colectiva de 1937 y de todos los obispos del mundo, sus simpatas estaban con la Repblica que en Espaa asesin a ocho mil obispos, sacerdotes y monjas. Tal vez con algunas atenuaciones, pero que no suponen ningn cambio de frente (F. J. FERNNDEZ DE LA CIGOA, Maurras, Maritain, Mounier a propsito de dos libros, en Verbo 126-127 (Speiro, Madrid, junio agosto 1974) 883s.).

El liberalismo terico del pensamiento de Maritain no queda slo en la teora: sus posturas declaradas y publicadas y su colaboracin concreta en revistas y movimientos, y con personalidades polticas, asume un cariz de oposicin y combate a todo lo que poda

oler a reinado social de Jesucristo y de su Iglesia, como por ejemplo su neta alineacin en la guerra civil espaola, con el bando republicano, en abierta disidencia a las declaraciones de Po XI y de los obispos espaoles. El 14 de septiembre de 1936, en plena persecucin religiosa en Espaa, al recibir una peregrinacin presidida por cuatro obispos de la pennsula, declara Po XI, entre otras palabras, sobre lo que acontece all: todo esto es un alarde de virtudes cristianas y sacerdotales, de herosmos y martirios; verdaderos martirios en todo el sagrado y glorioso significado de la palabra Sobre toda consideracin poltica y mundana, Nuestra bendicin se dirige de manera especial a cuantos han asumido la difcil y peligrosa tarea de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la Religin, en abierta referencia al alzamiento nacional contra la Repblica perseguidora (cit. en de la Cicogna, o.c. 889).
En Francia colabora con Mounier y con muchos revolucionarios anticatlicos, en nombre del nuevo humanismo (Cf. la obra de Corao, y de la Cicogna, o.c. 888ss.; colabor Maritain con las revistas Esprit y Vendredi, con liberales y socialistas, muchos abiertamente anticatlicos). An colabora en publicaciones seudo catlicas, no obstante las advertencias y medidas de Roma para con las mismas por la postura alineada con el comunismo (Sept, publicacin de los dominicos de Pars, abierta y cerrada en 1937 por indicacin vaticana, y su sucesora en manos de laicos, Temps prsents).

Otras obras: Les degrs du savoir ou distinguer pour unir (1932); Christianisme et dmocratie (1943); Approches de Dieu (1953); On the Philosophy of history (1957); La philosophie morale. tude historique et critique des grandes systmes (1960); Dieu et la permission du mal (1963); De la grce et de lhumanit de Jsus (1967); De lglise du Christ (1970). Existe una edicin Oeuvres compltes de Jacques et Rassa Maritain (15 vols., Paris-Friburgo [Suiza] 1982ss.). Maritain recibi crticas de autores que escribieron polemizando contra su pensamiento en materia de doctrina poltica y social, y es en ese contexto de una general disputatio catlica y tomista entre el as llamado personalismo y la doctrina tradicional del Bien Comn y la Cristiandad, que se inserta, en 1945, la primera edicin del libro del Padre Julio Meinvielle, De Lamennais a Maritain, publicado luego tambin en francs, traduccin del padre Herv le Lay (sacerdote francs benemrito que ejerci su ministerio en Argentina): Abb Jules Meinvielle, De Lamennais a Maritain (La Cit Catholique, Paris, 1956) -habiendo aparecido antes en artculos sucesivos de los nn. 61 a 71 de Verbe-. Se inserta as egregiamente Meinvielle en la controversia donde intervinieron denunciando la errnea novedad de Humanismo integral celebridades como CHARLES DE KONINCK, con De la primaut du Bien Commun contre les personnalistes (d. de lUniversit Laval, Qubec; ed. Fides, Montral Canad, 1943, publicado tambin en espaol.: CHARLES DE KONINCK, De la primaca del Bien Comn contra los personalistas. El principio del orden nuevo, Ed. Cultura hispnica, Madrid 1952, con una nota preliminar de Leopoldo Palacios), y LEOPOLDO PALACIOS, El mito de la nueva cristiandad (Rialp, Madrid 19511, 19522, 19533), y otros como A. FERNNDES, s.j., Jacques Maritain, As sombras de sua obra (Pernambuco 1941), P. MESSINEO, s.j., artculos en La Civilt Cattolica (3 de marzo; 5 de mayo, 2 de junio y 7 de julio de 1956). En la polmica entablada intervino, ante la obra de Charles de Koninck, TH. ESCHMANN, O.P., In Defense of Jacques Maritain, en The Modern Schoolman (Saint Louis University, may, 1945) n22, 183-208. Charles de Koninck respondi a su vez con un famoso y largo artculo, In Defence of Saint Thomas: A Reply to Father Eschmanns Attack on the Primacy of the Common Good, en Laval Thologique et Philosophique 1945,

vol. I, nm. 2 (Ed. de luniversit Laval, Qubec, Canad) 9-109. Maritain mismo respondi, sin conocer todava esta segunda y definitiva intervencin de De Koninck, con La personne et le Bien Commun (Descle de Brouwer, Bruselas, 1946), pretendiendo ser acusado de cosas que no sostena, o de interpretaciones falsas de sus posturas (cf. La Persona y el Bien Comn, Buenos Aires 1968, 11-13; 18, nota 7; publica all una conferencia dada en Roma el ao anterior.), pero no se desdijo. Mas, como dice Enrique Daz Araujo, la obra de De Koninck, compuesta casi exclusivamente de transcripciones del Aquinate, era, de suyo, irrefutable para un tomista ortodoxo (E. DAZ ARAUJO, Maritain y la cristiandad liberal, Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza 1999, 64). La ltima intervencin de De Koninck no fu contestada. En el debate sobre Maritain y el liberalismo catlico, Meinvielle continu interviniendo y escribiendo. A raz de una carta del P. Garrigou-Lagrange en respuesta al P. Meinvielle que le haba enviado esta obra, se entabl un intercambio epistolar, publicado por Meinvielle: Correspondencia entre el Padre Julio Meinvielle y R. Garrigou-Lagrange, sobre Maritain; Respuesta a dos cartas de Maritain al R. P. Garrigou-Lagrange, O.P.. En italiano, Ennio Innocenti ha editado la primer obra del P. Julio Meinvielle, bajo el el ttulo Il cedimento dei cattolici al liberalismo, con algunos apndices que contienen artculos de otros autores. Tambin del P. Julio Meinvielle, su obra ms acabada sobre el maritainismo, Crtica a la concepcin de Maritain sobre la persona humana. Sealamos tambin Un progresismo vergonzante (Cruz y Fierro, Buenos Aires 1967), y otros artculos publicados reunidos en El progresismo cristiano. Aunque la polmica estaba ya prcticamente cerrada y vencida del punto de vista del tomismo doctrinal, y a pesar de la urgente denuncia del peligro prctico para el cristianismo, Maritain ha obtenido sin embargo el triunfo efmero como todo lo temporal- de la difusin y el consenso de la mayora de la dirigencia incluso catlica contempornea, debido principalmente al favor de la dominante corriente liberal. Se puede decir que es el error ms vigente y ms difundido, y el ms pernicioso entre los catlicos contemporneos, en gran parte por estar solapado y mimetizado con el liberalismo democratista del mundo moderno. El texto que presentamos: Es el de la 2. edicin, en parte revisado y cotejado con la 1 (1945). y con la 1. ed. francesa, pero an no definitivo, se est trabajando en una edicin crtica. Agregado de notas editoriales al final. Ediciones: De Lamennais a Maritain, Ediciones Nuestro Tiempo, Buenos Aires 1945, 389 pgs. . - Segunda edicin corregida y notablemente aumentada: Ediciones Theora (Biblioteca de ensayistas contemporneos), Buenos Aires 1967, 378 pgs. En esta edicin se agrega un captulo comentando Le Paysan de la Garonne, el estudio sobre La declaracin conciliar sobre la libertad religiosa y la doctrina tradicional, y un Apndice con el estudio El problema de la persona y la ciudad, en: Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Argentina, Marzo-Abril 1949, seccin Filosofa del derecho y la poltica, XI, 1898- 1907. Publicado en francs: De Lamennais Maritain (quelques aspects de la philosophie sociale et politique de J. Maritain), La Cit Catholique, Pars 1956, 312 pgs. - De Lamenais Maritain, d. Dominique Martin Morin (53290 Boure), 2001, 317 p. Otras obras en que Meinvielle trata sobre Maritain :

-Crtica de la concepcin de Maritain sobre la persona humana. Respuesta a dos Cartas de Maritain al R. P. Garrigou-Lagrange, O.P., Ediciones Nuestro Tiempo, Buenos Aires 1948, 385 pgs. - Crtica sobre la Concepcin de Maritain sobre la Persona Humana, Buenos Aires: Edic. Epheta, 1993. - En italiano se ha publicado: Il cedimento dei cattolici al liberalismo: critica a Maritain, con aggiunta di tre testi di autori italiani, prima edizione italiana (fuori commercio) a cura di Don Ennio Innocenti, del Clero Romano, traduzione di Maria Pia Ciampa, Sacra Fraternitas Aurigarum in Urbe, Roma 1991, 390 pgs. -Correspondance avec le R.P. Garrigou-Lagrange a propos de Lamennais et Maritain. Traduit de lespagnol. Ed. Nuestro Tiempo, Buenos Ayres 1947. -Respuesta a dos cartas de Maritain al R.P. Garrigou-Lagrange, o.p. Con el texto de las mismas. Ed. Nuestro Tiempo, Buenos Ayres 1948. -Qu saldr de la Espaa que sangra, Asociacin de los Jvenes de la Accin Catlica, Buenos Aires 1937, 85 pgs.; 2 ed. Sol y Luna. -El Progresismo Cristiano, Buenos Aires: Cruz y Fierro, 1983. Donde se recogen y se reeditan varios artculos y obras anteriores. Arturo Ruiz Freites *****