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Autodefensa Psiquica - Dion Fortune
Autodefensa Psiquica - Dion Fortune
AUTODEFENSA PSQUICA
PSYCHIC SELF-DEFENCE
CONTENIDO
Pg.
Prefacio
Primera Parte
Tipos del Ataque Psquico
Captulo
I
II
II
IV
Vampirismo
VI
Encantamientos
VII
XI
XII
XV
XVI
XX
Mtodos de Defensa IV
Conclusin
Bibliografa
PREFACIO
Resultados involucrados en la escritura de un libro sobre autodefensa psquica.
Prevalecencia insospechada de ataques psquicos. Anuncios de cursos para el
desarrollo del poder mental. La experiencia personal de la autora de un ataque
psquico. Estudio de la psicologa analtica emprendido en consecuencia.
Psicologa y ocultismo. Conexin entre abuso de poderes mentales y el culto
brujeril.
Es con un sentido de la seriedad de los resultados involucrados, que me pongo a
la tarea de escribir un libro sobre el ataque psquico y los mejores mtodos de
defensa contra l. El cometido est obstaculizado por trampas. Apenas es posible
dar informacin prctica sobre los mtodos de defensa psquica sin dar al mismo
tiempo informacin prctica sobre los mtodos de ataque psquico. No es sin razn
que los iniciados hayan guardado siempre su ciencia secreta detrs de puertas
cerradas. Mi problema es descubrir lo suficiente que sea adecuado sin descubrir lo
suficiente que sea peligroso. Pero puesto que ya se ha dado a conocer tanto
concerniente a las enseanzas esotricas, y puesto que el crculo de estudiantes de
lo oculto se est volviendo rpidamente ms ancho cada da, pudiera ser que
hubiera llegado ahora el tiempo para hablar llanamente. La tarea no la he buscado
yo, pero puesto que ha cado en mis manos, lo har lo mejor para descargarla
honorablemente, haciendo asequible el conocimiento que me ha venido en el curso
de una experiencia de muchos aos de los extraos caminos desviados de la mente
que el mstico comparte con el luntico. Este conocimiento no ha sido conseguido
sin coste alguno, ni, sospecho, su divulgacin estar tampoco del todo libre de
coste.
He intentado evitar, hasta donde fuera posible, el uso de material de segunda
mano. Todos conocemos a la persona que tiene un amigo cuyo amigo vio el
fantasma con sus propios ojos. Eso no es de demasiada utilidad para nadie. Lo que
necesitamos es tener al testigo ocular bajo un examen minucioso. Por esta razn no
he extrado de la vasta literatura sobre el tema como ilustraciones de mi tesis, sino
que he preferido apoyarme sobre casos que han cado dentro del alcance de mi
propia experiencia, y que he sido capaz de examinar.
Pienso que puedo muy bien alegar tener cualificaciones prcticas, y no
meramente tericas, para la tarea. Mi atencin se volvi primero hacia la
psicologa, y posteriormente al ocultismo como la clave real de la psicologa, por la
experiencia personal de un ataque psquico que me dej con la salud destrozada
por un perodo considerable. Conozco por m misma el peculiar horror de una
experiencia as, su insidia, su potencia, y sus desastrosos efectos en la mente y el
cuerpo.
No es fcil conseguir que venga la gente y testifique sus ataques psquicos. En
primer lugar, porque saben que hay pocas probabilidades de que se les crea, y que
ms probablemente se ganarn para s una reputacin de desequilibrio mental que
cualquier otra cosa. En segundo lugar, porque cualquier entrometimiento en los
fundamentos de la personalidad es una experiencia de un horror tan peculiar y
nico que la mente retrocede ante su contemplacin y no puede hablarse de ello.
Soy de la opinin de que los ataques psquicos son mucho ms comunes de lo
que se realiza1 generalmente, incluso por los ocultistas mismos. Ciertamente que el
pblico general no tiene ninguna concepcin en absoluto de la clase de cosas que
son hechas por gente que tiene un conocimiento de los poderes de la mente
humana, y se pone a trabajar para explotarlos. Estoy convencida de que este factor
1 N. del T.: El trmino realizar, traducido del ingls realize, se utiliza en esta obra
en el sentido de comprender, caer en la cuenta.
jug una gran parte en el culto brujeril, y fue la causa real del horror y la
detestacin universales de la bruja. Estos poderes han sido conocidos siempre por
los estudiantes de ocultismo, pero hoy en da son conocidos y usados por gente que
estara enormemente sorprendida de descubrir quines son sus compaeros
practicantes. Mrs. Eddy, la fundadora de la Christian Science (Ciencia Cristiana) se
tropez con estos mtodos empricamente sin adquirir nunca un conocimiento
racional en cuanto a su modus operandi. Trat de ensearlos de tal modo que slo
pudieran usarse para el bien, y su poder para el mal fuera ocultado; pero el que
ella misma se percataba bien de sus posibilidades si se abusaba de ellos, est
testimoniado por el temor a lo que llam "Magnetismo Animal Malicioso", que
ensombreci toda su vida.
Los mtodos de la Christian Science, con su disciplina estricta y cuidadosa
organizacin, fueron desarrollados y explotados por innumerables escuelas y sectas
del Movimiento del Nuevo Pensamiento. En muchos de los desarrollos se perdi de
vista el aspecto religioso, y se convirtieron simplemente en un mtodo de
manipulacin mental para fines puramente personales, aunque no necesariamente
de modo deliberadamente malo. Sus exponentes anunciaban que ensearan el arte
de la venta, de hacerse dominante y popular en la sociedad, de atraer al sexo
opuesto, de atraer hacia uno dinero y xito. El asombroso nmero de estos cursos
anunciados muestra su popularidad; en un nmero reciente de una revista
americana cont anuncios para sesenta y tres cursos diferentes de diversas formas
de poder mental. No seran tan populares si no consiguiesen resultados en
absoluto. Consideremos algunos de estos anuncios, y veamos qu indican, leyendo
entrelineas y extrayendo nuestras propias conclusiones.
"Transfiere tus pensamientos a otro. Enva para un folleto gratis. Telepata, o la
Radio Mental".
"Preocupado salud, amor, dinero? Djeme que le ayude. Sin fracasos si se
siguen las instrucciones. Estrictamente personal y profesinal. Tan cuidadoso como
el mdico de la familia. Deben acompaar cinco dlares a la consulta. Dinero
devuelto si no est satisfecho".
"Qu desea? Cualquier cosa que sea, podemos ayudarle a conseguirlo. Denos
simplemente la oportunidad escribiendo a 'Nubes despejadas'. Absolutamente
gratis. Estar encantado".
"HIPNOTISMO. Desea poseer ese extrao y misterioso poder que encanta y
fascina a hombres y mujeres, influencia sus pensamientos, controla sus deseos y le
hace a usted el maestro supremo de toda situacin? La vida est llena de
halageas posibilidades para aquellos que amaestran los secretos de la influencia
hipntica, para aquellos que desarrollan sus poderes magnticos. Puede aprender
en casa, curar enfermedades y malos hbitos sin drogas, ganar la amistad y el
amor de otros, incrementar sus ganancias, gratificar sus ambiciones, alejar la
preocupacin y el trastorno de su mente, mejorar su memoria, superar dificultades
domsticas, dar el entretenimiento ms excitante nunca visto, y desarrollar un
maravilloso poder magntico de la voluntad que le permitir superar todos los
obstculos hacia su xito.
"Usted puede hipnotizar a la gente instantneamente rpido como un rayo
ponerse a usted mismo o a cualquier otro a dormir a cualquier hora del da o de la
noche, o eliminar el dolor y el sufrimiento. Nuestro libro gratis le cuenta los
secretos de esta ciencia maravillosa. Explica exactamente cmo puede usar este
poder para mejorar su condicin en la vida. Es recomendado entusisticamente por
ministros del evangelio, juristas, doctores, hombres de negocios y mujeres de
sociedad. Beneficia a todo el mundo. No cuesta nada. Lo damos para anunciar
nuestra institucin".
Estos son unos pocos especmenes escogidos entre los sesenta y tres anuncios
similares contados en este simple ejemplar de una popular revista semanal. Estn
dados in extenso, sin modificacin alguna salvo por la omisin de las direcciones.
Consideremos ahora qu significan anuncios tales como stos desde el punto de
vista de las personas a las que no estn dirigidos, las personas sobre las que se
presume que el lector desea adquirir poder. Cul sera su posicin si violase el
dcimo mandamiento y apeteciese la mujer de su vecino, o su buey, o su asno, o
cualquiera otra de sus cosas valiosas? Suponiendo que el estudiante diligente de
estos mtodos desease algo no debera tenerlo? Y suponiendo que l est en el
lado oscuro de la ley? O si est cobijando un sentimiento de injuria y desea ser
vengado? O meramente ama el poder para su propio provecho? Cul es el sino
del guarnicionero de caones que proporciona al estudiante del poder mental
material para sus experimentos? Cmo se siente uno al estar dominado por stos
mtodos, y qu resultados pueden obtenerse finalmente por un experimentador
competente?
Permtaseme dar mi propia experiencia, pese a lo dolorosa que es, pues alguien
tiene que ser el primero en dar un paso adelante, y descubrir estos abusos que slo
puedan florecer por el fracaso general en realizar su significacin.
Tena yo veinte aos cuando entr como empleada de una mujer que ahora s
que deba haber tenido un considerable conocimiento de ocultismo, obtenido
durante una larga residencia en la India, y concerniente al cual sola dejar caer
indicaciones de las que no poda sacar provecho en aquel tiempo, pero que, a la luz
de un conocimiento posterior, he llegado a entender. Era su costumbre controlar a
su personal por medio de su conocimiento del poder mental, y tena una sucesin
persistente de crisis nerviosas sumamente peculiares entre la gente que trabajaba
bajo ella.
No haba estado mucho tiempo con ella cuando quiso que diera evidencia en un
litigio. Era una mujer de un humor violento, y haba despedido a un empleado sin
aviso y sin paga, y l estaba demandndola por el dinero que le deba. Ella quera
que yo dijera que su comportamiento haba sido tal que estaba justificada en
despedirle as. Su mtodo de conseguir mi evidencia fue mirar a mis ojos con una
mirada concentrada y decir, "Ocurrieron tales y tales cosas". Afortunadamente para
todos los implicados yo haba mantenido un diario y tena un registro da a da de
todo el asunto. Si no hubiera sido por esto yo no habra sabido dnde estaba. Al
final de la entrevista estaba ofuscada y exhausta, y me tumb en mi cama con mis
ropas y dorm el sueo de la exhaustin extrema hasta la maana siguiente.
Supongo que dorm por unas quince horas.
Pronto despus de esto dese mi testimonio de nuevo. Quera deshacerse de mi
superior inmediato, y deseaba encontrar suficientes apoyos para justificarla
hacindolo as. Repiti sus maniobras anteriores, pero esta vez no haba conseguido
un diario sobre el que dejarme caer, y para mi intensa sorpresa me encontr
coincidiendo con ella en una serie de cargos enteramente sin base contra el
carcter de un hombre del que no tengo razn para creer que fuese otra cosa que
perfectamente honrado. La misma exhaustin y el mismo sueo muerto
descendieron sobre m inmediatamente despus de esta entrevista igual que
despus de la anterior, pero ahora se manifest un sntoma adicional. Conforme
caminaba fuera del cuarto al final de la entrevista, tuve una curiosa sensacin,
como si mis pies no estuvieran en el lugar donde esperaba que estuvieran.
Cualquiera que haya caminado a travs de una alfombra que est hinchada con la
parte de abajo llena de aire sabr lo que quiero decir. Los ocultistas lo reconocern
como teniendo que ver con la extrusin del doble etrico.
El siguiente incidente que ocurri en esta curiosa casa no me concerni en m
misma, sino a otra chica, una hurfana con considerable fortuna. Mi patrona
mantuvo a esta chica constantemente con ella, y finalmente la persuadi para
poner todo su capital en sus esquemas. Sin embargo, los depositarios entraron en
clera, forzaron a mi patrona a hacer la restitucin, y se llevaron a la chica
entonces y ah, dejando atrs todas sus pertenencias, para ser empaquetadas y
enviadas a ella posteriormente.
Otro incidente sigui rpido tras los talones de ste. Haba en el establecimiento
una mujer anciana que era ligeramente "disminuida" mentalmente. Una querida
viejecita, pero infantil y excntrica. Mi patrona volvi ahora su atencin hacia ella, y
observamos comenzar el mismo proceso de dominacin. En este caso no haba
depositarios para interferir, y la pobre vieja seora estaba siendo persuadida de
quitar sus negocios de las manos de sus hermanos, que hasta entonces los haban
administrado, y encomendarlos a las tiernas gracias de mi patrona. Mis sospechas
haban sido ya levantadas concienzudamente por aquel entonces. Era ms de lo
que poda soportar el ver a la vieja "tita" estafada, as que met una mano en el
juego, despert a la "tita" a la situacin, puse sus pertenencias en una caja, y la
envi a sus parientes mientras mi patrona estaba fuera por una breve ausencia.
Confiaba en que mi complicidad en el asunto no llegara a ser conocida, pero
pronto fui desilusionada. La secretaria de mi patrona vino a mi habitacin una
noche, despus de las "luces fuera", y me avis que la Guardiana, como
llambamos a nuestra patrona, haba descubierto quin se las haba ingeniado para
la escapatoria de la "tita", y que me haba buscado problemas. Sabiendo que era
de una naturaleza extremadamente vengativa, supe que mi mejor refugio era la
huida, pero la huida no era del todo fcil de conseguir. La institucin en la que
estaba empleada era educacional, y haba que dar un aviso del trmino antes de
dejarla. No esperaba cumplir el plazo bajo el control sin lmites de una rencorosa
mujer. As que esper a una oportunidad que me justificase para marcharme. Con
el incontrolado humor de mi patrona no haba mucho que buscar. Estaba levantada
en hora tarda la noche siguiente empacando, en preparacin para mi pretendida
huida, cuando vino a mi habitacin otro miembro del personal, una chica que rara
vez hablaba, que no tena amigos, y que haca su trabajo como un autmata.
Nunca haba tenido tratos con ella, y estaba ms que sorprendida por su visita.
Pronto se explic, sin embargo.
"Vas a marcharte?", dijo.
Admit que as era.
"Entonces vete sin ver a la Guardiana. No te irs si no lo haces as. Yo lo he
intentado varias veces, y no puedo marcharme".
Sin embargo, yo era joven y confiada en mi fortaleza no puesta a prueba, sin
medios de calibrar las fuerzas dispuestas contra m, y a la maana siguiente,
vestida para el viaje y maleta en mano, baj y me enfrent a mi patrona en su
madriguera, determinada a decirla lo que pensaba de ella y sus mtodos, sin
sospechar apenas que ante m se hallaba todo menos la bellaquera y la brutalidad
ordinarias.
Sin embargo, no se me permiti comenzar mi cuidadosamente preparado
discurso. Tan pronto como ella supo que me marchaba, dijo:
"Muy bien, si deseas irte, hazlo. Pero antes tienes que admitir que eres
incompetente y que no tienes confianza en ti misma".
A lo que repliqu, estando todava llena de lucha, que si yo era incompetente por
qu no me despeda ella misma, y que, en cualquier caso, yo era el producto de su
propia escuela de entrenamiento. Comentario que naturalmente no mejor la
cuestin.
Entonces comenz una letana sumamente extraordinaria. Ella reasumi su viejo
truco de fijarme con una mirada intensa, y dijo:
"Eres incompetente, lo sabes. No tienes confianza en ti misma, y tienes que
admitirlo".
Ahora bien, no haba duda de que podra decirse mucho concerniente a mi
competencia en mi primera colocacin a la edad de veinte aos, con una gran
cantidad de responsabilidad sobre mis hombros, y recin instalada en un
departamento desorganizado; pero no poda decirse nada contra la confianza en m
misma, excepto que tena demasiada de ella. Estaba preparada para lanzarme a
donde los arcngeles se hubieran echado para atrs.
Mi patrona no argy o abus de m. Se mantuvo en estas dos afirmaciones,
repetidas como los responsos de una letana. Entr a la habitacin a las diez en
punto, y la dej a las dos. Debi haber dicho estas dos frases varios cientos de
veces. Entr como una chica fuerte y saludable. Sal como una nufraga mental y
fsica, y estuve enferma por tres aos.
Algn instinto me advirti que si admita que era inconsciente y que no tena
confianza en m misma mi coraje se rompera, y nunca sera buena para nada
posteriormente, y reconoc que esta peculiar maniobra de parte de mi patrona era
un acto de venganza. Par qu no prosegu el remedio obvio de tomar refugio en la
huida, no lo s, pero para el tiempo en que uno realiza que algo anormal se
aproxima en estas ocasiones, uno ya est mas o menos hechizado, y as como el
pjaro ante la serpiente no puede usar sus plumas, as uno no puede moverse o
marcharse.
Gradualmente todo empez a sentirse irreal. Todo lo que saba era que tena que
agarrarme a toda costa a la integridad de mi alma. Una vez que coincidiera con sus
sugestiones, estara lista. Continuamos con nuestra letana.
Pero estaba llegando cerca del final de mis recursos. Tena una curiosa sensacin
como si mi campo de visin estuviera estrechndose. Esto, creo, es un fenmeno
caracterstico de la histeria. A partir de las esquinas de mis ojos poda ver dos
paredes de tinieblas cernindose tras de m a cada lado, como si uno apoyara su
espalda en el ngulo de un biombo, y ste fuera cerrndose lentamente. Supe que
cuando estas dos paredes de tinieblas se encontrasen, yo estara rota.
Entonces ocurri una cosa curiosa. O claramente a una voz interna decir:
"Simula que ests vencida antes de que realmente lo ests. Entonces ella dejar
el ataque y sers capaz de marcharte". Qu fue esta voz, nunca lo he sabido.
Segu inmediatamente su consejo. Con mi lengua en mi mejilla ped perdn a mi
patrona por todo lo que haba hecho o deba haber hecho. Promet permanecer en
mi puesto e ir suavemente todos los das de mi vida. Recuerdo que me puse de
rodillas ante ella, y ella ronrone complacientemente sobre m, muy satisfecha con
el trabajo de la maana, como tena la razn para estarlo.
Entonces me dej ir, y sub a mi habitacin y me dej caer en la cama. Pero no
pude descansar hasta que la hube escrito una carta. Qu contena esa carta, no lo
s. Tan pronto como la haba escrito y puesto donde ella la conseguira, ca en una
especie de estupor, y permanec en este estado con mi mente completamente en
suspenso hasta la noche siguiente. Es decir, desde las dos en punto de la tarde
hasta cerca de las ocho en punto del da siguiente treinta horas. Era un fro da de
primavera con nieve en el suelo. Haba una ventana cerca de la cabecera de la
cama abierta de par en par, y la habitacin no tena calefaccin. No tena nada con
que cubrirme, pero no sent ni fro ni calor, y todos los procesos del cuerpo
PRIMERA PARTE
TIPOS DEL ATAQUE PSQUICO
CAPTULO I
SIGNOS DEL ATAQUE PSQUICO
El lado mental de la naturaleza. El Invisible no es necesariamente malo.
Causas de la hendidura del velo. Signos del ataque psquico. Miedo y
opresin. Pesadillas. Visiones hipnaggicas entre el sueo y la vigilia.
Exhaustin nerviosa. Gasto y prdida de fuerza. Cambios de temperamento.
Proyeccin de formas de pensamiento. Materializaciones. Encantamientos.
Vampirismo. Repercusin. Malos olores. Precipitacin de cieno. Huellas
de pies de fantasma. La campana astral. Fenmenos de poltergeist.
Estallidos de fuego. Es necesario considerar: (a) Posibilidad de una explicacin
natural, (b) Fraude deliberado. Una mente abierta es esencial.
Si miramos al universo alrededor nuestro no podemos dejar de realizar que debe
haber algn plan rector que coordine su infinita complejidad. Si tomamos en
nuestras manos y examinamos minuciosamente cualquier cosa viviente, pese a lo
simple que sea, debemos realizar igualmente que la ordenada diversidad de sus
partes se construye sobre un armazn determinante. La ciencia ha buscado en vano
este principio organizador; nunca lo encontrar en el plano fsico, pues no es fsico.
No es la naturaleza inherente de los tomos lo que hace que se dispongan en
complejos patrones de tejidos vivientes. Las fuerzas conductoras del universo, el
armazn sobre el que est construido en todas sus partes, pertenece a otra fase de
manifestacin distinta de nuestro plano fsico, teniendo otras dimensiones que las
tres a las que estamos habituados, y siendo percibida por otros modos de
conciencia que aquellos a los que estamos acostumbrados.
Vivimos en medio de fuerzas invisibles de las que percibimos nicamente sus
efectos. Nos movemos entre formas invisibles cuyas acciones muy a menudo no
percibimos en absoluto, aunque podamos ser afectados muy profundamente por
ellas.
En este lado mental de la naturaleza, invisible a nuestros sentidos, intangible a
nuestros instrumentos de precisin, pueden ocurrir muchas cosas que no estn sin
su eco en el plano fsico. Hay seres que viven en este mundo invisible como peces
en el agua. Hay hombres y mujeres con mentes entrenadas, o aptitudes especiales,
que pueden entrar en este mundo invisible como un buzo desciende al lecho del
ocano. Hay tambin tiempos en los que, como le ocurre a una tierra cuando los
diques marinos se rompen, las fuerzas invisibles fluyen sobre nosotros y
empantanan nuestras vidas.
Normalmente esto no ocurre. Estamos protegidos por nuestra misma
incapacidad para percibir estas fuerzas invisibles. Hay cuatro condiciones, sin
embargo, en las que el velo puede ser rasgado y podemos encontrarnos con el
Invisible. Podemos encontrarnos en un lugar donde estas fuerzas estn
concentradas. Podemos encontrarnos a gente que est manejando estas fuerzas.
Podemos ir nosotros mismos a encontrarnos con el Invisible, conducidos por
nuestro inters en ello, y exceder nuestras posibilidades antes de que nos demos
cuenta de dnde estamos; o podemos caer vctimas de ciertas condiciones
patolgicas que hienden el velo.
El Umbral del Invisible es una costa traicionera para baarse. Hay hoyos y
para presionar hacia abajo el fiel de una balanza cuando es posible capturarlo para
su medida. Se ha hecho una gran cantidad de investigacin con mdiums de
materializacin sobre la naturaleza de esta sustancia sutil tangible, y el lector es
referido a los libros sobre los experimentos conducidos por Crawford en el Crculo
Goligher en Belfast, y en Pars con Eva. G. por otros experimentadores, para
informacin y evidencia posteriores sobre el tema. Puede sealarse que Crawford
finalmente se suicid sin razn conocida.
Una sensacin de miedo y opresin es muy caracterstica del ataque oculto, y
uno de los signos ms seguros que lo anuncian. Es extremadamente raro que un
ataque se manifieste de la nada, como si fuera. No estamos en nuestro estado
normal de mente, cuerpo y circunstancia, y entonces nos encontramos de repente
en el medio de una batalla invisible. Una influencia oculta que se aproxima arroja
su sombra en la conciencia antes de hacerse aparente al no psquico. La razn de
esto es que percibimos subconscientemente antes de realizar conscientemente, y
una lnea de sombra reptante indica la penetracin del censor subconsciente de
abajo a arriba.
Conforme el ataque progresa, la exhaustin nerviosa se vuelve crecidamente
sealada, y puede haber, bajo ciertas condiciones que consideraremos despus, tal
desgaste de los tejidos que la vctima es reducida a una mera concha de piel y
huesos sin sangre, tumbada en la cama, demasiado dbil para moverse. Y sin
embargo no puede demostrarse ninguna enfermedad definida.
Tal caso es un ejemplo extremo, procediendo sin freno a su conclusin lgica.
Son posibles otros resultados, sin embargo. La resistencia puede ser buena, en
cuyo caso el ataque es incapaz de conseguir un agarre sobre el plano fsico, y es
limitado a esa tierra fronteriza entre la materia y la mente que percibimos en el
umbral del sueo. Esta es una experiencia muy terrible, pues la vctima tiene miedo
de dormir y no puede mantenerse indefinidamente. Fatigada por el miedo y la falta
de sueo, el derrumbamiento mental pronto sobreviene.
La exhaustin nerviosa y el derrumbamiento mental son los resultados ms
comunes del ataque astral entre la gente blanca, pues en Europa, en cualquier
caso, no es frecuente que el atacante sea capaz de llevar el ataque a conclusin en
la muerte de la vctima. Hay, sin embargo, registros de casos en los que la vctima
haba muerto de puro terror. La terrible historia de Kipling, El Fin del Pasaje, da un
relato de tal suceso.
Pero en adicin a los fenmenos puramente subjetivos, los habr tambin
objetivos si el ataque tiene algn grado de concentracin. El fenmeno de la
repercusin es bien conocido, el fenmeno en el cual aquello que le acontece al
cuerpo sutil se refleja en el cuerpo denso, de modo que despus de un
retorcimiento astral durante el sueo, se encuentran magulladuras en el cuerpo
fsico, a veces magulladuras de un modelo definido. He visto la huella de la pezua
de un chivo y el as de bastos sealados sobre la piel como magulladuras bien
definidas, pasando del azul al amarillo y desapareciendo en el curso de unos pocos
das, como lo hacen las magulladuras.
Los malos olores son otra manifestacin de un ataque astral. El olor
caracterstico es el de la carne en descomposicin, y viene y se va
caprichosamente; pero mientras est manifestndose, no hay duda alguna sobre l,
y cualquiera que est presente puede olerlo, sea o no psquico. He conocido
tambin un terrible hedor a vertedero surgido cuando un ritual perteneciente al
Elemento de Tierra fue ejecutado incorrectamente.
Otro curioso fenmeno es la precipitacin de cieno. No he visto esto realmente
yo misma, pero tengo informacin de primera mano de buena autoridad, de un
caso as. Las marcas son a veces como si un ejrcito de babosas hubiera estado
CAPITULO II
ANLISIS DE LA NATURALEZA DEL ATAQUE PSQUICO
La sugestin teleptica, clave de los ataques psquicos. Tres tipos de
sugestin. (a) Autosugestin. (b) Sugestin consciente. (c) Sugestin
hipntica. La sugestin debe ajustarse al temperamento. Profundidades
insospechadas. Cmo opera un ataque psquico. No puede tener efecto hasta
que el aura es horadada. Reforzamiento por entidades malas.- Caso de ataque
psquico descrito.-- Significado de la pesadilla. Cmo distinguir un asimiento
psquico de una epilepsia. Correlacin de los ataques con las fases de la luna.
Diagnosis psquica de este caso. Detalles confirmatorios elucidados Curso del
caso. Interpretacin de los acontecimientos.
La esencia de un ataque psquico ha de encontrarse en los principios y
operaciones de la sugestin teleptica. Si reunimos lo que sabemos de telepata y
lo que sabemos de sugestin, entenderemos su modus op-randi.
La sugestin es de tres clases: Autosugestin, Sugestin Consciente y Sugestin
Hipntica. La distincin, sin embargo, no es tan fundamental como parece a
primera vista; pues la meta de todas las sugestiones en la mente subconsciente es
la misma, y no se vuelven operativas hasta que sta se alcanza. La sugestin se
distingue de las amenazas y las apelaciones a la razn por el hecho de que stas
apuntan a un blanco en la mente consciente. Si tienen xito, deben su xito a la
aquiescencia de la personalidad consciente, por coercin o voluntariamente. Pero la
sugestin no hace su apelacin a la conciencia, sino que apunta a poner las manos
sobre los brotes de accin en la subconsciencia, y manipularlos desde ah.
Podramos comparar estos dos procesos a la operacin de tocar el pulsador de la
campana por fuera de la puerta, y tomar un tabln del suelo y tirar de los mismos
alambres de la campana. El resultado ser el mismo en ambos casos, la campana
sonar. Amenazas y argumentos pulsan el botn de la campana con grados
variables de nfasis, desde el retintn persistente de la persuasin moral hasta el
repiqueteo resonante del chantajista. La sugestin cruza los alambres en diversos
puntos en su curso.
La autogestin se da por la propia mente consciente de uno a su propia mente
subconsciente. Ahora, podis preguntar, por qu no puedo dar rdenes a mi
mente subconsciente directamente, sin tener que recurrir a los atavos de la
sugestin? La respuesta a esta pregunta es muy simple. La mente subconsciente
pertenece a una fase de evolucin mucho ms primitiva que la mente consciente;
pertenece, de hecho, a una fase anterior al desarrollo del habla. Dirigirse a ella en
palabras, por lo tanto, es como hablar a un hombre en un lenguaje que no
entiende. A fin de tratar con l tenemos que recurrir al lenguaje de los signos. As
ocurre con la mente subconsciente. No es de utilidad alguna el decirla, "Haz esto",
o ''No hagas eso". Debemos hacer una imagen mental de la cosa que deseamos
hecha, y mantenerla en la conciencia hasta que comience a hundirse en la
subconsciencia. La mente subconsciente entender este cuadro, y actuar sobre l.
El actor que desea curarse del miedo al escenario, fracasar en hacerlo as si
dice a su mente subconsciente. "No ests asustado'', pues para un caballo ciego
una inclinacin de cabeza es tan buena como un guio, igualmente, si hace un
cuadro mental del temor al escenario y dice a su yo subliminal, "Ahora bien, no
hagas eso'', el resultado ser desastroso, pues el yo subliminal ver el cuadro y
omitir la negacin, porque la palabra "no" no tiene sentido para l. A fin de
manejar efectivamente la mente subconsciente, hacemos un cuadro mental de la
cosa que deseamos hecha, y la mantenemos en la mente por aplicaciones repetidas
los que son de origen orgnico resulta muy til. No debemos, sin embargo, concluir
que todos los casos de tal incontinencia son epilpticos, pues hay muchas otras
causas, tanto orgnicas como funcionales.
En el caso de Mr. C. este sntoma cardinal faltaba. Los ataques, ms an,
siempre tuvieron lugar en el sueo, y pareca como si fueran ms de la forma de
una pesadilla severa, lindando con el sonambulismo. Era un curioso factor en el
caso que las pesadillas de Mrs. C. siempre anunciaban los ataques de Mr. C.
Estos sucesos mostraban una cierta regularidad cclica, ocurriendo cerca de una
vez al mes. En el caso de una mujer esto sera referido naturalmente al ciclo de
veintiocho das de su naturaleza, pero en el caso de un hombre, no apareca tal
explicacin, y tuvimos por tanto que buscar otro ciclo de veintiocho das para
explicar su periodicidad. El nico otro ciclo de este perodo es el de las fases de la
luna.
Estbamos pues enfrentados a una correlacin de ataques epileptiformes, que no
tenan base orgnica, las pesadillas de una segunda persona, y las fases de la luna.
Tena que encontrarse alguna teora que resumiera estos tres y explicara su
interrelacin.
Un sueo es comnmente el modo primero en el que se dan a conocer las
manifestaciones psquicas, siendo reflejadas las percepciones subconscientes de
esta forma en la conciencia.
Es sostenido por muchos ocultistas que la epilepsia congnita, por distincin a la
debida a tumores del cerebro, tiene sus races en las operaciones de magia negra o
brujera en las que el paciente particip en una vida pasada, sea como practicante o
como vctima, siendo la crisis una lucha astral con una entidad desencarnada,
reflejada en el cuerpo fsico por medio del fenmeno bien conocido de la
repercusin.
La luna juega una parte muy importante en todas las operaciones ocultas,
estando disponibles diferentes corrientes en fases diferentes de su ciclo. Persfona,
Diana y Hcate, aspectos todos de la Luna, son tres personas muy diferentes.
Pareca por lo tanto probable que como la investigacin fsica no haba conducido
a nada, una investigacin psquica podra rendir frutos. Se llev a cabo una. Y con
los resultados siguientes.
No se discerni nada en absoluto con relaciona Mrs. C. Ella era meramente lo
que los juristas llaman un accesorio detrs del hecho. Pero pronto se capt la huella
psquica de Mr. C. y se sigui, y apareci que en su ltima encarnacin haba
estado asociado con dos mujeres, madre e hija, que haban practicado la brujera
en su provecho. La ms joven de las dos mujeres haba sido su concubina por un
corto tiempo. Madre e hija haban pagado el castigo por sus crmenes, pero su
compaero masculino haba escapado.
El diagnstico fue como sigue: Es la bruja joven la que est en el fondo del
problema. Son sus visitas astrales las que causan los ataques de Mr. C. y las
pesadillas de Mrs. C., y se correlacionan con las fases de la luna porque ciertas
fases son favorables para la operacin que ejecuta, y ella por tanto saca partido de
ellas. Queda ahora la pregunta, est sta mujer en encarnacin, o no? Es decir,
es hecha la visita de medianoche en un cuerpo astral proyectado por un ser
humano viviente, o por un espritu ligado a la tierra que ha tenido xito en evadir la
Segunda Muerte?
Mrs. C. se haba dado por entonces a la confianza de la amiga mutua que estaba
interesada por su bienestar, y prest un rpido odo a la sugestin de que alguna
influencia psquica podra estar al fondo del problema, pues esta explicacin
coincida con sus propias intuiciones sobre la cuestin, intuiciones que no se haba
atrevido a divulgar por miedo al ridculo.
Cuando se la pregunt si podra identificar a alguien en el crculo de los
conocidos de su marido que pudiera probar ser la joven bruja, replic
inmediatamente que poda sin dificultad identificar a ambas mujeres, y cont la
siguiente y curiosa historia.
Identificaba a la bruja mayor con la madre de su marido, una seora de edad
que ocupaba una serie de habitaciones en su casa. Mrs. C. haba tenido siempre un
horror y una repulsin peculiares por esta vieja criatura inofensiva, aunque admita
que no haba bases racionales para ello, y se esforzaba honestamente por cumplir
su tarea junto a ella. Tan grande era su horror a la vieja seora que nunca quera
permanecer en la casa despus de que su marido la hubiera dejado en la maana
para ir a su oficina, sino que se iba a su club si es que no tena otro compromiso.
Entre los frecuentadores de la casa haba una amiga ntima de la vieja Mrs. C.,
una mujer de peculiar temperamento psquico, que siempre llamaba madre a la
vieja seora, y estaba singularmente apegada a ella. Ella estaba tambin muy
apegada a Mr. C., pero sus sentimientos nunca excedan, exteriormente en
cualquier caso, los lmites de propiedad, y Mr. C., que estaba apegado
sinceramente a su propia esposa, nunca la prest la ms ligera atencin, mirndola
como la amiga de su madre, y como tal a ser tolerada.
Mrs. C. sin vacilacin identific a Miss X, como la llamaremos, como la joven
bruja. Se hicieron entonces investigaciones concernientes a su historia, y se
descubri una historia muy curiosa.
Cuando era una chica joven se haba prometido con un hombre que, pronto
despus de que se anunci el compromiso, haba desarrollado una consuncin
galopante y haba muerto despus de una corta enfermedad con una hemorragia
violenta.
Poco despus de esto, la hermana de Miss X. tambin se prometi, y por una
extraa fatalidad su amante comparti la misma suerte, muriendo como muri el
otro hombre, en un flujo de su propia sangre.
Pasaron los aos, y Miss X. se prometi de nuevo. Pronto el segundo amante
cay enfermo, no, esta vez, con consuncin galopante, sino con una forma ms
dilatada del mal, en la que la hemorragia era el sntoma principal. El pareca ir de
hemorragia en hemorragia, y esto continu por aos. Miss X., una mujer de
considerable medios privados, tom una casa, instal a una ta como rodrign, y
llev a su novio a vivir all y ser cuidado por ella. Pronto la ta desarroll sntomas
de enfermedad; pareca estar drenada de toda vitalidad y por algunos das en
ciertos momentos quedaba inconsciente, pero nunca se descubri una causa
especfica para su enfermedad. Este peculiar hogar continu durante aos, viviendo
Miss X. en su gran casa con estas dos criaturas moribundas yendo de ataque en
ataque.
Ella era una visitante constante del hogar de los C., tanto durante la vida de la
primera esposa de Mr. C. como de su segunda, la amiga de mi amiga. A la muerte
de la primera esposa de Mr. C. tuvo grandes esperanzas, se observ, de que las
atenciones de l se volvieran hacia ella, pero no lo hicieron; no obstante ella se
trag su desazn,y tuvo xito en mantener su posicin como una amiga ntima de
la familia cuando la nueva Mrs. C. vino a presidir la casa.
Se le sugirieron ciertos mtodos de proteccin a Mrs. C., que la ayudaron
considerablemente, pero no era posible excluir a Miss X. de su casa debido a su
intimidad con la vieja seora. En el curso debido, sin embargo, Mrs. C. tom una
resolucin y dijo que no quera tener que ver mas con Miss X. Mr. C. concurri en
esto, pues l haba tenido siempre una repulsin por Miss X., y slo la haba
tolerado en razn de su madre.
Poco despus de esto Mrs. C. empez a sentirse mal, la indisposicin progres
lentamente, hasta que finalmente, aunque no tena sntomas definidos, se vio
obligada a consultar a un doctor en razn de su debilidad en aumento persistente y
una sensacin de malestar. Se hizo un diagnostico de un cncer de matriz
rpidamente creciente. Se llev a cabo una operacin, que dio un alivio temporal,
no se esperaba que hiciera nada ms, y ella fue para abajo constantemente.
Hacia el final cay en la inconsciencia, y al mismo tiempo Mr. C. tambin se
volvi inconsciente, teniendo aparentemente una de sus crisis en el sueo, del que
nunca se despert. Murieron a unas pocas horas uno del otro.
La primera mujer de Mr. C. haba muerto tambin de cncer de matriz.
Alrededor de este tiempo la ta y el novio de Miss X. murieron a poco tiempo el
uno del otro, y lo ltimo que se oy de Miss X. es que haba sido llevada a una casa
de cuidados con una severa crisis mental.
Tomado separadamente, cualquiera de los incidentes de esta historia extraa y
llena de acontecimientos puede ser justificado, pero tomados conjuntamente hacen
una historia curiosa, especialmente cuando se recuerda que sin ninguna
informacin previa una investigacin psquica haba apuntado a la existencia de una
persona con facultades anormales que estaba interesada en Mr. C.
El cncer es una enfermedad sobre la que ciertas hiptesis ocultas arrojan un
buen montn de luz. Se cree que es una enfermedad del doble etrico, no del
cuerpo fsico, y que el factor de infeccin es un "Elemental del Cncer".
Probar o desaprobar algo concerniente a la anterior historia es imposible, pero la
siguiente hiptesis oculta puede explicar mucho. Si no es aceptada esta hiptesis,
los lectores pueden encontrar un ejercicio interesante para su ingenuidad en
construir otra que explique ms satisfactoriamente las circunstancias del caso.
Miss X. retena subconscientemente el conocimiento y los poderes que haban
sido suyos durante la vida anterior cuando estuvo implicada en el culto brujeril. Ella
tambin retena su pasin por Mr. C., una pasin que, obviamente, no era
correspondida. Emple su poder de proyeccin del cuerpo astral para visitar a Mr.
C. por la noche, durante el sueo. En la ausencia de detalles es imposible decidir
claramente si la "crisis" de Mr. C. era una lucha o un abrazo. Podra ser cualquiera
de ambos, o podra ser ambos a la vez, una lucha inicial que terminase en un
abrazo. Los sueos de Mrs. C. obviamente se relacionaban con la misma visitante
astral que causaba los ataques de Mr. C. No hay, desgraciadamente, registro
alguno para mostrar en qu fase de la luna tuvieron lugar estos ataques, pero
presumiblemente en la fase de Hcate, que es el perodo de la brujera del mal.
La condicin del novio de Miss X. y su ta, y la muerte de su primer amante,
apuntan sealadamente hacia el vampirismo. Es difcil creer que un tsico
continuase por tantsimos aos sin que su enfermedad fuera comprobada o hiciera
un progreso definido Es difcil decir qu conexin, si es que haba alguna, poda
haber entre Miss X. y la muerte del amante de su hermana, pero es una cosa
curiosa que tres hombres, asociados con esta malhadada casa como futuros
maridos, perdieran sus vidas del mismo modo. Esto, junto con la misteriosa
enfermedad de la ta es muy sospechoso. Como se seal antes, cualquiera de
estos incidentes podra ser justificado, pero reunidos exigen reflexin. Es curioso
tambin que Miss X. mantuviera a su novio en su casa y sin embargo no se casara
con l, una situacin desde todos los puntos de vista con muchos inconvenientes y
sin ventajas. Por otro lado, si sus sentimientos estaban fijos sobre Mr. C., y estaba
obteniendo visitas astrales satisfactorias naturalmente no querra romper su
relacin con el hombre al que amaba dndose al hombre que no amaba. Si ella era
un vampiro, su motivo para mantener a la ta y al amante en su casa, y en su
condicin, sera rpidamente explicado. Tambin su crisis, que sigui
inmediatamente tras sus muertes.
El hecho de que la primera mujer de Mr. C. muriera de cncer de matriz no exige
por s mismo un comentario, pero es una cosa curiosa que perdiera a su segunda
esposa de la misma enfermedad. El cncer no es tan comn como todo eso, y en
cualquier caso, hay muchos otros sitios disponibles aparte de la matriz. Por otro
lado, Diana, uno de los aspectos de la Luna, de la que Hcate, la diosa de las
brujas, es otro, preside sobre los rganos reproductores de la mujer.
La enfermedad de Mrs. C. empez a aparecer poco despus de que Miss X. fuera
excluida de la casa.
Finalmente, qu diremos concerniente a las muertes de las tres personas ms
ntimamente asociadas con Miss X. en un corto tiempo una de la otra, y su crisis
inmediata? En la ausencia de detalles cualquier conclusin debe ser una adivinanza,
pero tenemos buenos apoyos para suponer que las operaciones mgicas de Miss X.
fueron acompaadas de algn contratiempo.
Puede decirse que tal teora es la improbabilidad ms salvaje, y que hace
violencia a todas las leyes de la evidencia. Tngase, sin embargo, presente que dos
aos antes de que estas cuestiones acaecieran, fue sospechado el trabajo de una
bruja en conexin con los ataques epileptiformes de Mr. C., y fue indicada la
naturaleza de su relacin con l; e investigaciones posteriores revelaron los
curiosos hechos en conexin con la historia y el hogar de Miss X.; ntese tambin
que los acontecimientos que posteriormente ocurrieron son como los que han sido
registrados en muchos relatos de juicios de brujas. Es una mxima cientfica que el
poder de predecir el curso de los fenmenos es una buena indicacin de la verdad
de una teora.
CAPITULO III
UN CASO DE BRUJERA MODERNA
Efecto de la brujera en encarnaciones anteriores.-- Caso de un ataque oculto
por una ex-bruja. Antipata de los animales hacia ella. Pesadillas de los otros
ocupantes de la casa. Discernimiento psquico del peligro. Ataque manaco.
Mtodo de manejar el caso. Uso del pentagrama. Su efecto. Incidente de la
cruz magnetizada. -Temor a los smbolos sagrados. Su confesin.
La parte jugada por la ex-bruja en el ataque oculto es muy marcada. Una y otra
vez las investigaciones de psquicos independientes apuntan hacia la brujera en
una encarnacin anterior cuando est a la vista un problema de esta clase. El
motivo es casi siempre la venganza, pero hay tambin buenas razones para creer
que la proyeccin del cuerpo astral tiene lugar involuntariamente durante el sueo,
y no es querida deliberadamente por el que ofende. Mucha gente que es en este
momento psquica y sensitiva consigui su entrenamiento en los aquelarres de la
brujera medieval, y por esta razn los ocultistas experimentados son precavidos
ante el psquico natural, por distincin al iniciado con su tcnica de psiquismo.
Cuando el psiquismo y el desequilibrio mental se encuentran conjuntamente con
una disposicin malevolente, hay una fuerte presuncin de que el culto al Diablo no
ha de encontrarse lejos.
Una curiosa serie de sucesos, en los que yo misma fui uno de los actores, arroja
un buen montn de luz sobre esta ocurrencia que en modo alguno es inslita. Era
en los primeros das de mi interesen el ocultismo, cuando an estaba comprando mi
experiencia por el mtodo caro pero efectivo de meterme en problemas. Trab
conocimiento con una mujer que estaba interesada en cuestiones psquicas. Era
una persona de la ms extrema sensitividad a cualquier cosa sucia o fea, fastidiosa
en extremo en sus hbitos personales, viviendo casi exclusivamente de alimentos
vegetarianos sin cocer, rehusando incluso los huevos como demasiado
estimulantes. Aunque no era amante de los animales, era mrbidamente
humanitaria, leyendo con gusto esos papeles que dan descripciones lridas y
detalladas de experimentos de viviseccin. Si yo hubiese sido ms vieja y ms
sabia hubiera debido reconocer el significado de su ultra-limpieza y su ultrasensitividad como sealando la aberracin de un temperamento sdico siendo el
sadismo una patologa de la naturaleza emocional en la que el instinto sexual toma
la forma de un impulso por infligir dolor. No habiendo aprendido entonces muchas
cosas que ahora s, consideraba sus caractersticas como indicativas de una
espiritualidad exaltada.
Por el tiempo en que la conoc ella estaba al borde de una crisis que alegaba ser
debida a exceso de trabajo, y estaba muy ansiosa por alejarse de las ciudades y
volver a la naturaleza. Yo estaba justo a punto de dejar Londres y hacer mi
residencia en las fortalezas arenosas de los eriales de Hampshire. En la inocencia
de mi corazn suger que ella podra venirse all y ayudar con las tareas
domesticas. La sugestin fue aceptada, y unos pocos das despus de mi propia
llegada Miss L. se uni a nosotros. Ella pareca bastante normal, se haca agradable,
y era bien querida. Un incidente, sin embargo, a la luz de acontecimientos
posteriores, fue significativo. Al salir del antiguo calesn que la haba conducido
desde la estacin, ella inmediatamente fue y dio unas palmadas al caballo todava
ms anciano que la trajo. La bestia, usualmente sumida en una apata de la que era
elevada con dificultad, cuando se requera su accin, se galvanizo a la vida ante su
toque, como si ella lo hubiese espoleado. Arrojo haca arriba su cabeza, resopl, y
casi volc el equipaje en la zanja, para asombro de su cochero, que declar que
nunca se le haba visto hacer una cosa as antes, y mir a nuestra visitante con
malquerencia.
Miss L. sin embargo, pareca bien normal, se haca agradable, y en cualquier
caso se la dio una recepcin amistosa por los humanos.
Esa noche fui despertada por una pesadilla, una cosa a la que no estoy sometida
usualmente. Luchaba con un peso sobre mi pecho, e incluso despus de que la
conciencia haba retornado completamente, la habitacin pareca llena de maldad.
Llev a cabo la simple frmula de purificacin que conoca, y la paz fue restaurada.
Al desayuno, la maana siguiente, una asamblea de gente legaosa se reuni,
quejndose de haber pasado noches perturbadas. Comparamos notas, y
encontramos que todos nosotros, unos seis o siete de nosotros, tuvimos similares
pesadillas, y procedimos a intercambiar experiencias. El efecto de esto sobre Miss
L. fue curioso. Se retorci sobre su silla como si de repente se hubiera puesto al
rojo vivo, y dijo con mucho nfasis:
"Estas cosas no deberan ser discutidas, es sumamente insalubre".
Por deferencia a sus sentimientos desistimos. Pero al momento vino a la ventana
abierta otro miembro de nuestra comunidad, una mujer que dorma en un cobertizo
al aire libre a alguna distancia de la casa. La preguntamos por su salud, como era
usual, y replic que no estaba encontrndose muy bien, pues haba dormido mal, y
procedi a recontar la misma pesadilla que el resto de nosotros. Ms tarde en la
maana, otra seora, que tena una casa un poco ms abajo en la carretera, lleg,
y a su vez cont una pesadilla similar.
Estas pesadillas continuaron a intervalos durante los prximos pocos das,
afligiendo a diferentes miembros de la comunidad. Eran vagas y nebulosas, y no
haba nada sobre lo que pudiramos agarrarnos para fines de diagnstico, y lo
atribuimos a indigestin causada polia versin del panadero del pueblo sobre el pan
de la guerra.
Entonces un da tuve una ria con Miss L. Ella haba concebido una reunin social
para m; tengo una repulsin constitucional por las reuniones sociales y les doy
escasa urbanidad, y eila se quej amargamente de mi falta de responsabilidad.
Cualquiera que sean los pros y los contras del caso, haba levantado su
resentimiento seriamente. Esa noche fui afligida con la ms violenta pesadilla que
he tenido nunca en mi vida, despertndome del sueo con el terrible sentido de
opresin sobre mi pecho, como si alguien me estuviera empujando hacia abajo, o
yaciera sobre m. Vea claramente la cabeza de Miss L. reducida al tamao de una
naranja, flotando en el aire al pie de mi cama, y haciendo chasquear sus dientes
hacia m. Era la cosa ms maligna que yo haya visto nunca.
No asignando todava significado psquico alguno a mis experiencias, y estando
firmemente convencida de que el panadero local era el responsable, no le cont a
nadie sobre mi sueo, considerndolo una de esas cosas que es mejor guardar para
uno mismo; pero cuando los miembros de la comunidad llegaron a hablar sobre la
cuestin a la luz de acontecmientos posteriores, encontramos que otras dos
personas haban tenido experiencias similares.
Una noche o dos ms tarde, sin embargo, al llegar el momento de irme a la
cama, fui abrumada por un sentimiento de mal inminente, como si algo peligroso
estuviera acechando en los matorrales alrededor de la casa amenazando con
atacar. Tan fuerte era esta sensacin que baj de mi cuarto y fui todo alrededor de
la casa, comprobando los pestillos de las ventanas para asegurarme de que todo
estaba seguro.
Miss L. me oy, y me llam para saber qu estaba haciendo.
Le cont mis sentimientos.
"Nia tonta", dijo ella, "no es de utilidad encerrojar las ventanas, el peligro no
est fuera de la casa sino en ella. Vete a la cama, y estte segura y echa el cerrojo
de tu puerta".
Ella no quiso dar respuesta a mis preguntas excepto para reiterar que debera
echar el cerrojo de mi puerta. Esta era la primera noche que tena que dormir en
esa casa, habiendo estado anteriormente en una casucha al lado opuesto de la
carretera.
No ech el cerrojo de mi puerta porque la noche era intolerablemente calurosa y
la habitacin y la ventana eran pequeas. Hice un compromiso, sin embargo,
poniendo un cubo de laca en un punto estratgico en el camino de entrada,
confiando en que cualquier intruso caera sobre l y dara la alarma.
Nada ocurri, y dorm tranquilamente.
A la maana siguiente, sin embargo, la tormenta estall. Miss L. y yo estabamos
trabajando pacficamente en la cocina cuando ella de repente cogi un cuchillo de
trinchar y empez a correr tras de m tan loca como un cencerro. Afortunadamente
para m tena en mis manos una gran cacerola llena de verduras recien cocidas, y
use esta como arma de defensa, y danzamos alrededor de la mesa de la cocina,
vertiendo agua de coles caliente en todas direcciones.
Ninguna de nosotras hizo un solo sonido: yo me defend de ella esgrimiendo la
cacerola caliente y tiznada, y ella daba cuchilladas hacia m con un cuchillo de
trinchar desagradablemente grande. En un momento psicolgico la cabeza de la
comunidad entr. E se dio cuenta de la situacin de un vistazo, y la manej por el
mtodo lleno de tacto de regaarnos a ambas imparcialmente por hacer tantsimo
ruido y dicindonos que continuramos con nuestro trabajo. Miss L. acabo lo que
quiera que estuviera haciendo con el trinchante, yo prepare las coles, y el incidente
pas de largo tranquilamente.
Despus del almuerzo Miss L. experimento la reaccin a su excitacin y se fue a
su habitacin completamente postrada y exhausta. Yo estaba algo perturbada.
Aunque estaba acostumbrada a casos mentales, y por lo tanto no tan trastornada
por la pelea reciente como cualquier otro lo habra estado, no me agradaba la
perspectiva de ser la compaera de casa de una peligrosa luntica que no estaba
bajo control de ninguna clase. La cabeza de la comunidad, sin embargo, dijo que no
haba causa para la alarma, que pronto tendra el caso bajo control. El subi al
cuarto de bao, llen una jabonera con agua del grifo, hizo ciertos pases sobre ella
y, mojando su dedo en el agua, procedi a trazar una estrella de cinco puntas sobre
el umbral de la habitacin de Miss L.
Miss L. no hizo intento alguno de abandonar su habitacin hasta cuarenta y ocho
horas ms tarde, cuando l mismo la sac fuera.
Tal como haba prometido, l pronto la tuvo bajo cuerda. Tuvo varias largas
charlas con ella, en las que no estuve presente, y al cabo de unos pocos das una
Miss L, muy corregida empez a dedicarse a sus tareas domsticas de nuevo. Hubo
recadas, y hubo luchas, pero en el curso de unos pocas semanas se volvi
relativamente normal, y cuando la volv a encontrar unos dieciocho meses despus
no hubo reincidencia.
Dos incidentes curiosos ocurrieron durante el perodo de su tratamiento de
manos de este hombre, un adepto si es que alguna vez hubo uno. La casa en la que
ella tena una habitacin era una muy antigua, y la puerta delantera era
extremadamente maciza. Era asegurada por la noche por dos enormes cerrojos que
se extendan a travs suyo, una cadena que podra haber amarrado una fala, y
una inmensa cerradura con una llave del tamao de una trulla. Cuando la puerta se
abra en la maana actuaba como despertador para todo el pueblo. Cruja, grua, y
rechinaba. Sin embargo noche tras noche vinimos en la maana a encontrar esta
puerta abierta de par en par. Todos dormamos con nuestras puertas abiertas al
rellano. Bajar las viejas y crujientes escaleras era como caminar sobre teclas de
rgano. La puerta trasera era moderna, y podra haber sido abierta fcilmente. Las
ventanas eran modernas y de la ms barata construccin. Quin abra la pesada
puerta delantera, y por que?
Intercambiamos recriminaciones varias maanas al desayuno sobre quin haba
dejado abierta la puerta la noche anterior, pero nadie pudo ser incriminado nunca
de la acusacin. Finalmente la cuestin lleg a conocimiento de la cabeza del grupo.
"Pronto le pondr fin a eso", dijo l, y cada noche resellaba la habitacin de Miss
L. con el pentagrama. No tuvimos ms problemas con que la puerta delantera se
abriera despus de eso.
Mientras l estaba tratando a Miss L. haca una prctica de sellar el umbral de su
propia habitacin del mismo modo, slo que en este caso trazaba el pentagrama
apuntando hacia afuera, para impedir a Miss L. que entrara; mientras que cuando
sellaba la habitacin de ella, pona su punta hacia adentro, para impedirla salir. Ella
no supo esto, ni era muy probable que alcanzase a sus odos indirectamente, pues
l era muy poco comunicativo; yo slo supe que estaba sellando su propio cuarto
porque le vi por casualidad hacindolo.
No obstante, un da escuch un golpe en mi puerta, y ah estaba Miss L. con sus
brazos llenos de ropa limpia. Me pregunt si sera lo bastante buena para llevarla al
cuarto de la cabeza de la comunidad, y guardarla. La pregunt que por qu no lo
haca ella misma, pues saba que el estaba fuera, y era el trabajo de ella el guardar
la ropa. Respondi que haba ido a su cuarto con ese fin, pero haba una barrera
psquica a travs del umbral que la impeda entrar.
Ella tambin me pidi, en varias ocasiones, meter en mi vestido fuera de la vista
una pequea cruz de plata que yo llevaba habitualmente, pues deca que no poda
soportar su vista. Esta cruz la haba comprado justo antes de venir a este colegio
oculto, y la haba llevado a un sacerdote conocido mo para ser bendecida, pues
an no estaba del todo aclarada respecto a la naturaleza del grupo al que me una,
y durante los primeros das de mi asociacin con l estaba puesta de puntillas,
como si fuera, preparada para una rpida huida. Naturalmente que haba
mantenido mi propio secreto concerniente a las precauciones psquicas que haba
tomado contra mis nuevos amigos, y nadie estaba enterado de que la cruz haba
sido magnetizada especialmente contra el ataque psquico. No obstante, la mujer
que habra atacado si hubiera podido, senta su influencia y la tema.
La autosugestin y la imaginacin juegan un papel tan grande en las llamadas
impresiones psquicas que uno se muestra reticente a aceptar el testimonio
confirmador de un psquico que sabe lo que se espera de l, pero una reaccin
espontnea es en mi opinin evidente.
Cuando el tratamiento de Miss L. hubo progresado algn camino hacia su
recuperacin final, mucha informacin interesante fue elucidada. Ella nos cont que
tena memorias definidas de tratos con la magia negra en sus vidas anteriores.
Esto, dijo, haba sido confirmado por varios psquicos independientes, y yo
ciertamente habra estado deseosa de aadir mi testimonio al suyo si se me hubiera
preguntado. De nia, sola soar de da que era una bruja, que quera la muerte o
la desgracia de aquellos que la molestaban, y tambin aseguraba, aunque si esto es
verdad o no, no puedo decirlo, que sus deseos eran tan efectivos que se atemoriz
y trato de abandonar la prctica. Tambin confes que tena el hbito de
visualizarse ante gente contra la que estaba furiosa, regandola, y proyectando
fuerza maligna hacia ella. Esto, desde luego, explicara nuestras pesadillas. Dijo
tambin que haba cogido el hbito de atacar a su madre y a su hermana de este
modo, y haba puesto muy enferma a su hermana, de modo que ellas rehusaban
ahora tenerla en la casa. Esta afirmacin fue confirmada posteriormente por la
madre.
Nos cont que se senta como si fuera dos personas distintas, siendo su yo
normal de inclinacin espiritual, intensamente compasivo e idealista. Su otro yo, el
inferior, que llegaba a la superficie cuando estaba contrariada, molesta, o muy
cansada, era intensamente malicioso y sujeto a paroxismos de odio y crueldad.
Estas caractersticas haban sido particularmente sealadas cuando era pequea.
Pero conforme se hizo mayor reconoci lo errneo de ellas, y su elevado idealismo
representaba su esfuerzo por elevarse por encima de ellas. Este esfuerzo era, estoy
convencida de ello, honesto; desgraciadamente no siempre tena xito.
Ella se refiri al incidente en el que me dijo que echara el cerrojo de mi puerta, y
dijo que lo haba hecho con la esperanza de proporcionarme alguna medida de
proteccin contra la proyeccin astral en la que saba que estaba tentada a
condescender.
A primera vista su caso haba parecido uno de obsesin, y haba sido
diagnosticado as por uno o dos miembros de la comunidad, pero un sabio manejo
revel otra cosa.
Este caso revela otro punto interesante en cuanto que, fiel a la tradicin de la
brujera, ella tena un horror a los smbolos sagrados. No quera ocupar una
habitacin donde hubiera un cuadro de un tema religioso. Nada podra inducirla a
llevar cualquier pieza de joyera en la forma de una cruz, y le era imposible entrar a
una iglesia.
Este caso tiene muchos puntos de inters, especialmente en el hecho de que lo
que era aparentemente el caso de una locura bien sealada fue aclarado por
mtodos ocultos.
CAPITULO IV
PROYECCIN DEL CUERPO ETERICO
Proyeccin etrica. Experiencia con el cuerpo etrico proyectado de un adepto.
Repercusin. Elementales artificiales. Experiencia de la proyeccin accidental
de un hombre-lobo. Mtodo de su desruccin.
Antes de que podamos dejar el tema del ataque por seres humanos encarnados,
debemos considerar el asunto de la proyeccin etrica. En este caso no slo est la
mente en funcionamiento, sino tambin algo que es casi fsico: suficientemente
fsico, en cualquier caso, para dejar contusiones en la carne de la vctima, en el
mobiliario de alrededor, hacer al menos una cantidad considerable de ruido.
Cuando tales manifestaciones tienen lugar, es obvio que estamos tratando con
algo ms substancial que la mente, pues aunque la mente puede influenciar a la
mente, y a travs de ella al cuerpo hasta un grado al que en el estado presente de
nuestro conocimiento es difcil ponerle lmites, la mente no puede manipular
directamente la materia: es decir, no puedes destrozar una ventana por medio de
un pensamiento. Debe haber algn vehculo fsico que pueda ser manipulado por la
mente si es que han de forjarse efectos en el plano fsico. El cuerpo viviente es un
instrumento as; es manipulado por la mente cada vez que tiene lugar un
movimiento involuntario, y las operaciones de la curacin espiritual son
simplemente una extensin de este principio a los msculos involuntarios y los
procesos fisiolgicos no dirigidos ordinariamente por la mente consciente. El
ocultismo mantiene que la mente afecta al cuerpo por medio del doble etrico,
como se le llama, la "mente mortal" de los Christian Scientists. Podemos concluir no
sin razn que cuando se produce una accin fsica a distancia por medios ocultos,
se hace empleando este doble etrico.
El doble etrico es primariamente un cuerpo de tensiones magnticas en el
armazn de cuyas mallas toda clula y fibra del cuerpo fsico es mantenida como en
un bastidor. Pero intermedio entre ste y el cuerpo fsico denso tal como lo
conocemos, est lo que puede llamarse el material bruto a partir del cual la materia
densa se condensa. Este era llamado por los antiguos Hyl, o Primera Materia, y
por los modernos Ectoplasma. Es este ectoplasma proyectado el que produce los
fenmenos cuandoquiera que hay en cuestin manifestaciones fsicas. Puede ser
proyectado como largas varas, que operarn hasta una distancia de una docena de
pies o as; o puede ser proyectado como un nubarrn nebuloso, conectado con el
mdium por un tenue hilo. Esta nube puede ser organizada en formas definidas,
teniendo la semejanza de la vida y actuando corno vehculo para los deseos
conscientes. Hay una gran cantidad de informacin asequible sobre este tema en la
literatura del espiritismo, a la cual puede encontrarse referencia en la bibliografa
final de este libro.
El adepto que era la cabeza del colegio oculto al que me he referido
anteriormente, y de quien recib mi primer entrenamiento en el ocultismo, era
capaz de ejecutar esta operacin, y le he visto muchas veces hacerlo. El se hunda
en un trance profundo, despus de unos pocos movimiento convulsivos, algo as
como un ttanos lento, y perda entonces unos dos tercios de su peso. He ayudado
muchas veces a levantarle, o incluso le he levantado con una sola mano, cuando l
estaba en este estado, y no pesaba ms que un nio. Un hombre puede fingir
muchas cosas, pero no puede fingir su peso. Le he levantado con una sola mano
desde el suelo hasta un sof cuando estaba en este estado. Bien es cierto que
estando rgido como un tabln, l era mucho ms fcil de manejar que con la forma
humana inconsciente ordinaria de flojera; pero hay una cierta proporcin entre el
entre los antiguos como el cuarto del mal), y se present sobre el felpudo de la
chimenea en una forma bien mansa y domesticada. Obtuve una excelente
materializacin a media luz, y pudra haber jurado que haba un gran Alsaciano ah
mirndome. Era tangible, incluso en el olor de perro.
Desde l hasta m se extenda una oscura lnea de ectoplasma, un cabo estaba
adherido a mi plexo solar, y el otro desapareca en la velluda piel de su panza, pero
no poda ver el punto verdadero de adhesin. Empec, por un esfuerzo de la
voluntad y de la imaginacin, a extraer la vida de l a lo largo de este cordn de
plata, como si chupase limonada por una paja. La forma-lobo empez a
desvanecerse, el cordn engros y se hizo ms substancial. Un violento cataclismo
emocional se levanto en m; senta los ms furiosos impulsos de actuar
salvajemente y desgarrar y hacer pedazos cualquier cosa y cualquier persona que
tuviese a mano, como el Malayo sediento de sangre. Conquist este impulso con un
esfuerzo, y la tormenta decay. La forma-lobo se haba desvanecido ahora en una
neblina gris aforme. Esta fue absorbida tambin a lo largo del cordn de plata. La
tensin se relaj y me encontr baada en sudor. Eso, hasta donde s, fue el fin
del incidente.
Haba tenido una aguda leccin, y una altamente instructiva. Puede no ser
convincente para otra gente, debido a la falta de evidencia corroborante, pero era
extremadamente evidente para mi, y la registr por lo que pueda servir para
aquellos que, teniendo conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su
significado.
Es un punto curioso que, durante las breves veinticuatro horas de la vida de la
Cosa, se present la oportunidad para una venganza efectiva.
CAPITULO V
VAMPIRISMO
Se supone que el vampirismo ha muerto. Curioso efecto de ciertas personas
sobre sus asociados. Efecto de las mismas personas sobre las bateras
elctricas. Relaciones mrbidas. Complejo de Edipo. Parasitismo psquico.
Los Berberlangs. Descripcin de un caso de vampirismo. Necrofilia en el
Frente Occidental. Vampirismo en la Europa del Sudeste. Contagio del
vampirismo. "Mordeduras de mosquito'' anormales. Dnde buscar huellas de
vampiro. Los dientes caractersticos de los vampiros.
El supuesto vampiro ha sido siempre un carcter popular en cuentos de misterio
e imaginacin. Hay una literatura considerable concerniente a sus actuaciones,
desde la famosa novela Drcula hasta los estudios serios de los juicios de brujas
medievales, para lo que se refiere al lector a la bibliografa al final del libro. En
estas pginas, sin embargo, no deseo procurarme evidencia de segunda mano, ni
incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pues
podra argirse que con el paso de tales condiciones fuera de nuestro medio, el
problema del vampirismo, como el problema del tifus, se ha ido tambin, y no
necesita preocuparnos. Por mi propia experiencia soy de la opinin, sin embargo,
de que esto no es as, y que la condicin peculiar que los antiguos llamaban
vampirismo puede dar cuenta de ciertas formas de trastorno mental y de la mala
salud fsica asociada con ellas.
Cuando el psicoanlisis fue introducido por vez primera en Inglaterra yo acomet
el tema, y me convert en estudiante, y finalmente en instructora en una clnica que
se fund en Londres. Nosotros los estudiantes fuimos pronto sorprendidos por el
hecho de que algunos casos eran extremadamente exhaustivos de tratar. No es que
fueran problemticos, sino que simplemente "nos vaciaban", y nos dejaban
sintindonos como guiapos fofos al final de un tratamiento. Algo sucedi para
mencionar este hecho a una de las enfermeras ocupada del departamento elctrico,
y ella nos cont que los mismos pacientes igualmente "vaciaban" las mquinas
elctricas y que podan absorber los ms sorprendentes voltajes sin mover un
cabello.
En el mismo sitio, en el curso de mi trabajo psicoanaltico, me cruc con un
nmero de casos en que exista un apego mrbido entre dos personas, lo ms
comn madre e hija, o dos mujeres amigas; a veces tambin entre madre e hija y
en un caso que encontr socialmente, entre un hombre y una mujer. Era siempre el
negativo de la pareja el que vena a por tratamiento, y ramos capaces de
beneficiarles considerablemente por medios psicoteraputicos. Ellos siempre me
mostraban el mismo complejo de sntomas, un temperamento sensitivo, una
complexin plida forma gastada y debilidad general, sensacin de debilidad, y se
fatigaban fcilmente. Eran tambin invariablemente altamente sugestionables, y
eran por lo tanto fciles de manejar. Consiguientemente, ramos usualmente
capaces de conseguir buenos resultados bastante rpidamente en tales casos.
El punto curioso, sin embargo, era que la ruptura de la relacin mrbida causaba
una sealada perturbacin e incluso un semicolapso dei asociado dominante en la
alianza. Encontramos que era necesario insistir en una separacin si es que haba
de efectuarse una cura, y la separacin invariablemente era desagradada muy
activamente por el asociado dominante.
Por aquel tiempo yo lo explicaba todo en trminos de la psicologa freudiana,
pero incluso as, no poda evitar el estar impresionada por el curioso efecto que
tena una separacin sobre la persona que no se supona que estaba enferma, y
enfermero. Era mientras el enfermero tena el tiempo libre que al desgraciado joven
D. se le empleaba desencaminadamente para sentarse junto a l. Tambin result
que las relaciones entre D. y su primo eran de una naturaleza viciosa, y en una
ocasin l mordi al muchacho en la nuca, justo por debajo de la oreja, extrayendo
realmente sangre.
D. haba estado siempre bajo la impresin de que algn "fantasma" le atacaba
durante sus crisis, pero no se haba atrevido a decirlo por temor a ser considerado
loco.
Cul poda haber sido el porcentaje exacto de suciedad neurtica, vicio, y ataque
psquico, es difcil de decir, ni es sencillo decidir cul era la causa predisponente
que abri la puerta a todo el problema, pero una cosa se hallaba clara para todos
los observadores: que con el despachado del visitante psquico, no slo se aclar
inmediatamente la condicin de D., sino que despus de una breve y aguda crisis el
primo tambin se recobr. El mtodo de despachado usado por el adepto Z., era
prender a la entidad dentro de un crculo mgico, de modo que no pudiera salir, y
entonces absorberla dentro de s por la compasin. Conforme completaba la
operacin, caa hacia atrs inconsciente. Era, de hecho, el mismo mtodo sobre el
que se me haba instruido para usar al tratar con mi hombre-lobo, pero es una
tarea mucho ms formidable el absorber y transmutar la proyeccin de otra
persona que absorber la propia de uno, y slo podra haber sido realizado por un
iniciado de un grado muy alto, lo que Z. era indudablemente.
Su opinin concerniente al caso, aunque no haba manera de obtener
confirmacin independiente de esto, era que algunas tropas de la Europa del Este
haban sido llevadas al Frente Occidental, y entre stas haban individuos con el
conocimiento tradicional de la Magia Negra por el que la Europa del Sudeste ha
gozado siempre de una siniestra reputacin entre los ocultistas. Esta gente, al ser
muerta, saba cmo evitar ir a la Segunda Muerte, es decir, la desintegracin del
Cuerpo Astral, y se mantena a s misma en el doble etrico vampirizando a los
heridos. Ahora bien el vampirismo es contagioso; la persona que es vampirizada,
siendo vaciada de vitalidad, es un vaco psquico, absorbiendo ella misma de
cualquiera con quien se cruce a fin de rellenar sus recursos vacos de vitalidad. Ella
pronto aprende por experiencia los trucos de un vampiro sin realizar su significado,
y antes de que sepa dnde est, es todo un vampiro por s misma, vampirizando a
otros. El alma ligada a la tierra de un vampiro se adhiere a veces permanentemente
a un individuo si tiene xito en hacer de l un vampiro que funciona, extrayendo
sistemticamente su nutricin etrica de l, pues, ya que l est a su vez resuplindose a s mismo a partir de otros, no morir de exhaustin como lo hacen
ordinariamente las vctimas de los vampiros.
Z. era de la opinin de que el primo de D. no era el vampiro primario en el caso,
sino que l mismo era una vctima. Siendo un joven de moral inestable, pronto
adquiri los trucos del vampiro, y el alma apegada a la tierra de algn mago Magiar
le explotaba. A travs de su acto de morder y extraer sangre del cuello de su
primo, esta entidad se transfiri al joven D., prefiriendo nuevos pastos para los
recursos vacos de su vctima anterior. Probablemente alternaba entre los dos, pues
no estaba constantemente con D.
Que hizo exactamente Z., no lo sabemos, pues l era extremadamente
reservado concerniente a sus mtodos, pero a la luz del conocimiento posterior
imagino que absorbi la energa etrica del alma ligada a la tierra, y la priv por
tanto de sus medios de resistirse a la Segunda Muerte. El conducir meramente al
alma que se resiste hasta el Saln del Juicio de Osiris habra implicado dejar detrs
un cuerpo astral, el cual por algn tiempo habra continuado dando problemas.
Puede ser interesante notar en conexin con este caso que durante el tiempo en
que Miss L. estuvo en el colegio oculto en Hampshire tuvimos algunos sucesos bien
curiosos. Hubo un estallido entre nosotros de unas "picaduras de mosquito"
extremadamente malas. Las mordeduras en si no eran venenosas, pero las
punzadas eran de tal naturaleza que sangraban libremente. Recuerdo levantarme
una maana para encontrar una mancha de sangre del tamao de la palma de mi
mano sobre la almohada; haba salido aparentemente de una pequea puntada
justo por debajo del ngulo de la quijada. Varios otros tuvieron experiencias
similares. Nunca he visto nada igual, ni antes ni despus de eso, ni ocurri de
nuevo despus de que Miss L. se march.
No se lo cont al adepto Z. en aquel momento, y posteriormente, cuando me
acord del incidente y lo mencion, la oportunidad de investigar se haba escapado.
El expres la opinin de que era el trabajo de un vampiro, y cit casos similares con
los que se haba encontrado en el curso de su experiencia. Dijo que haba visto
casos en frica en los que la vctima se haba quedado tan sin sangre que slo con
dificultad poda obtenerse un espcimen de sangre para hacer un examen, pues
apenas poda inducrsela a fluir del debilitado tejido.
Nada poda hacerse por tales casos por la ciencia mdica. Van murindose por
pulgadas, y sin embargo no puede ser demostrada ninguna enfermedad orgnica.
No obstante, su apariencia es la de una persona que sucumbe por hemorragias
repetidas.
Cuando se sospecha del vampirismo, la cosa a hacer es ir sobre el cuerpo de esa
persona pulgada a pulgada con una lupa poderosa, y la bsqueda ser
probablemente recompensada por el descubrimiento de numerosas punzadas
diminutas, tan diminutas que no son descubiertas por un examen con el ojo
desnudo a no ser que se revelen infectndose y supurando, cuando son usualmente
confundidas con mordeduras de mosquitos. Son mordeduras con todas las de la
ley, pero no las de un insecto. Los lugares en donde buscarlas son alrededor del
cuello, especialmente bajo las orejas; en la superficie interna de los antebrazos; en
los lbulos de las orejas; en los dedos de los pies y, en una mujer, sobre los
pechos.
Se dice que una persona con tendencias de vampiro desarrolla unos dientes
caninos anormalmente largos y agudos, y yo misma he visto un caso as, y era una
vista curiosa. Los dos dientes caninos, la pareja que viene entre los incisivos y los
premolares, eran por los menos ms largos que la mitad de los otros, y terminaban
en puntas de la agudeza de una aguja.
El verdadero vampirismo en la Europa Occidental parece ser raro, pero Z. era de
la opinin de que muchos casos obscuros de debilidad tropical en los que la anemia
jugaba una parte prominente, podran ser atribuidos a esta causa.
CAPITULO VI
ENCANTAMIENTOS
Interferencia por almas ligadas a la tierra. Caso del borracho muerto que
envolva a su esposa. Caso del amante muerto que causaba la proyeccin
astral de su novia. Atmsferas de pensamiento. Ejemplo de miedo al
escenario. Caso de obsesin por la atmsfera dejada detrs por un borracho
vivo. Cmo distinguir entre atmsferas y entidades. Obsesin por un suicida
luntico. Fenmenos conectados con el caso de obsesin por un Ocultista
Negro.-- Vampirismo. Fenmenos de poltergeist. Estallidos de fuego.
Mtodo de manejarlo. Elucidacin subsiguiente. Fuerzas evocadas por la
magia ritual. Su efecto sobre visitantes casuales.-- Fuerzas evocadas por
rituales cristianos. Encantamientos de vicaras. Objetos magnetizados por el
ceremonial. Incidente de las cruces consagradas. La curiosidad esprea.
Incidente del altar en la habitacin de moldes en el Museo Britnico. Tipos de
atmsfera en las diferentes habitaciones del Museo Britnico. La maldicin de
la momia. Reverencia por los objetos sagrados de otra fe. Dugpa Buddhas.
Incidente en conexin con una estatua del Buddha. Formas de pensamiento
malignas que retornan a su remitente. Las alucinaciones del loco son formas
de pensamiento proyectadas.
Hay dos formas de "encantamiento" que han de considerarse, el que es debido a
un alma desencarnada que interfiere con una persona particular, y el que es debido
a las condiciones prevalecientes en un lugar particular, y que afecta a cualquier
persona lo suficientemente sensitiva que resulte ir all. Excepto en casos en que la
influencia es excepcionalmente fuerte, la persona no sensitiva es inmune. Para
percibir un "encantamiento" uno necesita, como regla general, ser ligeramente
psquico; es por esta razn que los nios, los Celtas y las razas de color sufren
severamente de tales interferencias, y el estlico tipo nrdico es relativamente
inmune, y, en menor grado, el Latino vividor, materialista y escptico.
Consideremos primero de todo la cuestin de la interferencia por un alma
desencarnada. Se notar que uso el trmino "interferencia" y no "ataque". La
perturbacin no necesita ser necesariamente un ataque, no ms que el hombre
ahogndose que se abalanza sobre su rescatador y le arrastra hacia abajo est
motivado por la malicia. La entidad que est causando el problema puede ser un
alma que se halla ella misma en angustia en los Planos Internos, y es demasiado
ignorante de las condiciones post-mortem para saber del dao que est haciendo
agarrndose tan desesperadamente a los vivos. Es por esta razn que es de valor
la amplia diseminacin de la enseanza Espiritista, pues ayuda a aliviar la tensin
entre este mundo y el siguiente.
Hasta donde mi experiencia me alcanza, estoy inclinada a pensar que la
malevolencia deliberada es rara; pero este abalanzamiento presa del pnico no es
inusual, y explica por qu el superviviente de una pareja pasa a veces a travs de
experiencias muy desagradables despus de la muerte del compaero. Hay tambin
casos, aunque ms raros, en los que un alma que tiene algn conocimiento oculto
pero que est ligada fuertemente a la tierra por deseos sensuales, usa una curiosa
forma de relacin a fin de gratificar esos deseos a travs del cuerpo fsico de otro.
Hay innumerables casos de ambos de estos tipos de interferencia astral en la
literatura oculta y espiritista, pero puesto que estoy confinndome a casos dentro
de mi propia experiencia, no los citar, sino que melimitare a relacionar la literatura
del tema en la bibliografa.
Una de mis conocidas perdi, tras larga enfermedad, a su marido al queestaba
muy unida, pero del que mucha gente habra pensado que estaba bien desapegada,
pues por muchos aos haba sido adicto a la bebida, y muri finalmente despus de
una larga enfermedad durante la, cual fue mantenido bajo morfina por periodos
prolongados, tomando enormes cantidades. Era un hombre de disposicin
intensamente maligna y egosta, y muri impenitente. Ella, sin embargo, durante el
curso de su postrera enfermedad, cuando, estando postrado en cama, ya no poda
hacer ms dao, eligi idolatrarle, y tan pronto como estuvo bien muerto, lo
canoniz como el santo de la familia. Ella estaba interesada por el ocultismo y tena
el hbito de practicar la meditacin e invocar a los Maestros. A pesar de todo
consejo en contra, empez a intentar entrar en contacto psquico con su marido,
invocndolo como su gua. Como muchos otros hombres de disposicin sensual, l
se haba agarrado desesperadamente a la vida, permaneciendo en articulo morrtis
durante das. Afortunadamente para todos los implicados, haba sido posible
persuadirla para incinerar sus restos, pero a pesar de toda persuasin ella trajo
todas las pertenencias de l desde la clnica en que haba muerto y las guard en su
habitacin, e hizo un pequeo altar alrededor de su fotografa y lo us como el foco
de sus meditaciones.
La ltima enfermedad haba sido larga y penosa, y ella haba estado viviendo al
final de un hilo telefnico, en un estado de ansiedad constante durante semanas,
pero no haba tenido ningn esfuerzo fsico, as que no haba nada fsico que diera
cuenta de la seria enfermedad que sigui cuando la tensin haba pasado. Pronto
fue observable que ella, que haba tenido previamente una disposicin muy amable
y gentil, estaba cambiando gradualmente, de modo que no slo en temperamento,
sino en la expresin facial, estaba volvindose como su esposo fallecido. A
continuacin vino una cosa curiosa. Su esposo haba muerto de una lesin espinal
inflamatoria que no causaba dolor en el lugar del problema, pero s intenso dolor en
los nervios que surgan de la espina en ese punto, de modo que el dolor fue
referido a una distribucin particular en las mano s y los brazos, ms sobre un lado
que sobre el otro. La seora desarroll una severa neuritis que corresponda
exactamente en su distribucion con los sntomas de su esposo fallecido.
Otro caso ilustrativo es el de Miss E., cuyo novio fue muerto durante la Guerra.
Ella dice en una carta escrita a la persona a la que consult con relacin a su
problema:
"Fui capaz de elevarme por encima de la prdida y la separacin en aquel
tiempo, pero seis meses despus sufr una crisis nerviosa, y desde entonces he
estado afectada por nervios dbiles. Durante los ltimos dos meses he estado
teniendo experiencias muy extraordinarias que me estn causando mucha
perplejidad y me estn volviendo intil para el trabajo. Es una experiencia nocturna
y no ha ocurrido nunca durante el da. Despus de que me he dispuesto para
dormirme siento que gradualmente mi cuerpo est perdiendo toda sensacin; se
siente como si lentamente me estuviera congelando slidamente (no s cmo
describirlo de otro modo). En esta etapa puedo a veces levantarme y superarlo,
pero no siempre puedo hacer esto. Mis esfuerzos por levantarme son en vano, y
aunque estoy completamente consciente me siento incapaz de moverme o de
llamar. Usualmente despus de esto me hundo en alguna clase de sueo. Tengo
toda clase de experiencias. A veces visito extraos lugares y hablo con gente que
no conozco. A veces mis experiencias son bellas ms all de toda descripcin; a
veces soy amenazada con el peligro de ahogarme o caer, pero en estos casos
siempre me elevo en el aire y viajo durante millas, as me lo parece. A veces siento
que estoy simplemente flotando en el aire. Cunto dura el sueo no puedo decirlo.
Cuando me despierto, sin embargo, tengo una gran dificultad en moverme por
algn tiempo; pero gradualmente recupero el poder de moverme, y despus de un
montn de sensacin punzante en los miembros, me levanto, usualmente
sintindome muy cansada y no renovada, pero a veces no me siento peor por la
Pronto reconoc que haba algo que necesitaba ser tratado, e inquir respecto a la
historia de la habitacin. Se me dijo que haba sido anteriormente el dormitorio del
ltimo propietario de la casa, que haba sido adicto a la bebida y se haba ido a la
bancarrota. Es un hecho curioso que los borrachos y los drogadictos hacen
atmsferas psquicas malas, mientras que una persona que es criminal comn, pese
a lo mala, no es tan nociva y su atmsfera se desvanece rpidamente.
En estos dos casos no haba cuestin de que una entidad, encarnada o
desencarnada, estuviese implicada en la cuestin; haba simplemente una
desagradable atmsfera mental generada por alguna emocin poderosa y dolorosa
que haba sido experimentada en ese punto por un perodo considerable.
Tal concentracin, si es muy fuerte, perdurar casi indefinidamente. Las
estructuras que vieron la concentracin pueden haber sido derribadas y construidas
unas nuevas, y sin embargo las fuerzas permanecen, como una exposicin previa
sobre una plancha fotogrfica, y la gente sensitiva es afectada por ellas. El no
sensitivo puede escapar relativamente sano y salvo.
No es del todo un asunto fcil el determinar si la perturbacin es debida slo a la
atmsfera, o si una entidad ligada a la tierra complica la situacin. Usualmente,
cuando est presente una entidad, se la ver antes o despus. Ms an,
usualmente ser oda as como sentida. Este ltimo signo, sin embargo, no indica
invariablemente la presencia de una entidad organizada, pues s de un caso en el
que una habitacin que haba sido usada como una logia de iniciacin ritual fue
posteriormente dividida en una oficina y dos dormitorios despus de que la logia
fue trasladada a otra parte, y los dormitorios eran prcticamente inhabitables
debido al estrpito de crujidos, porrazos y golpeteos que tenan lugar por la noche.
En tal caso no haba razn para sospechar la presencia de entidad alguna, pues los
rituales no haban sido de tipo evocativo, ni era mala la influencia. Era meramente
fuerza en un estado de tensin. Era simple ruido fsico lo que haca el trastorno,
como puedo testificarlo, pues he dormido, o ms bien, he intentado dormir ah.
Cuando se ve un fantasma, usualmente tambin es escuchado porque para que
una forma sea lo suficientemente substancial para ser visible debe haber una
cantidad mdica al menos de ectoplasma en su composicin, y el ectoplasma es
capaz de ejercer fuerza sobre el plano fsico, en algn grado al menos. Cuando un
fantasma tanto se ve como se oye, podemos estar seguros de que hay un
verdadero encantamiento. Cuando se ve pero no se oye, puede ser posiblemente
que una persona con tendencias psquicas est percibiendo las imgenes en el ter
reflector, la placa fotogrfica de la Naturaleza, y puede no haber una verdadera
entidad presente. Cuando la perturbacin es oda, pero no vista, puede ser debida a
fuerzas astrales puestas en juego por la magia ritual, y que continan por un
tiempo despus de que el impulso original se ha retirado. Estas pueden ser
perfectamente inofensivas, slo que perturban el sueo del mismo modo que lo
hara una ventana que golpea. Por otra parte, si se han llevado a cabo poderosos
rituales de evocacin, y el aclarado de la esfera no ha sido hecho apropiadamente,
pueden resultar profundos disturbios y toda la situacin ser extremadamente
desagradable.
Los ejemplos ayudarn de nuevo a aclarar el problema. Como ejemplo d un
encantamiento ritual, puedo citar el caso de una amiga ma que fue a vivir a un
bloque de mansiones modernas. Desde el principio no estuvo feliz ah, y conforme
el tiempo pas la opresin y el malestar aumentaron. Entrando en su gabinete un
atardecer en el crepsculo, vio a la media luz a un hombre de pie dando la espalda
a la habitacin, mirando con fijeza hacia afuera por la ventana. Encendi la luz, y
encontr que no haba nadie ah. En varias ocasiones su doncella vio a alguien
andar por el pasaje que conduca a su habitacin. Ms an, la puerta del vestbulo
tena la gracia de abrirse sola por cuenta propia.
suficiente del lado mental de las cosas para realizar que algo anormal estaba
sucediendo en la casa bajo su cargo. Consult a una sanadora mental, que a su vez
me consult a m.
Hice un diagnstico psquico del caso, y report que en mi opinin la casa haba
sido ocupada en algn tiempo por alguien que tena conocimientos de ocultismo, y
que, estando sobre el Sendero de la Izquierda, se opona fuertemente a ir a encarar
su porcin de Purgatorio despus de la muerte del cuerpo fsico, y estaba
mantenindose en un estado intermedio como un espritu ligado a la tierra
extrayendo la vitalidad de los desafortunados nios, y haba extrado
accidentalmente demasiada de uno, matndole as por completo.
Trabajando sobre esta hiptesis, la sanadora se encarg de darle al caso
"tratamiento en ausencia". Innecesario es decirlo, los oficiales del hogar no
entraron en nuestra confidencia.
El resultado de este tratamiento fue que las manifestaciones cesaron
inmediatamente. Ya no ms nios tuvieron ataques y la enfermera irlandesa se
recuper rpidamente. Se le cont entonces a la superintendente la hiptesis sobre
la que habamos trabajado. Ella estuvo grandemente interesada, e hizo
investigaciones en el pueblo sobre la historia de la casa, y supo que estaba
notoriamente encantada, que era la razn por la que la haban obtenido tan barata.
Result que ningn propietario poda parar ah demasiado tiempo, y que haba un
registro constante de estas exhaustivas y misteriosas enfermedades.
Se dio a conocer tambin que unos sesenta aos antes la casa haba sido
ocupada por un largo perodo por un hombre que fue visto con recelo por sus
vecinos como un personaje excntrico y misterioso, y se report que estaba
ocupado en alguna clase de investigacin que necesitaba del uso de un laboratorio
en el que no se le permita que entrara nunca a nadie, y en el que trabajaba por la
noche.
Es interesante notar que ni la sanadora mental ni yo misma visitamos la casa o
estuvimos a menos de veinte millas de ella; pues muestra en qu modo pueden ser
manipuladas a distancia estas fuerzas invisibles.
Un ejemplo final, tomado de Las Confesiones de Aleister Crowley, servir para
mostrar la naturaleza de un encantamiento producido por magia ceremonial en la
que las fuerzas invocadas no son dispersadas adecuadamente.
"Los demonios conectados con Abramelin no esperan a ser invocados, ellos
vienen sin solicitarse. Una noche Jones y yo salimos a comer. Not al dejar el
Templo Blanco que el cerrojo de su cerradura Yale no haba cogido. En
consecuencia tir de la puerta, y la prob. Conforme salamos, notamos sombras
semislidas en las escaleras; toda la atmsfera estaba vibrando con las fuerzas que
habamos estado usando. (Estbamos tratando de condensarlas en imgenes
sensibles). Cuando volvimos, nada haba sido trastornado en el piso; pero la puerta
del Templo estaba abierta de par en par, el mobiliario desarreglado, y algunos de
los smbolos estaban esparcidos por la habitacin. Restauramos el orden, y
entonces observamos que seres semimaterializados estaban marchando alrededor
de la habitacin principal en una procesin casi interminable.
"Cuando finalmente abandon el piso para ir a Escocia, se encontr que los
espejos eran demasiado grandes para sacarlos excepto por la va del Templo Negro.
Este, desde luego, haba sido desmantelado completamente antes de que los
obreros llegasen. Pero la atmsfera permaneca, y dos de ellos fueron puestos fuera
de combate por varias horas. Era casi una experiencia semanal, de paso, el or de
invocadores casuales desmayndose, o siendo atacados por un vahdo, calambres o
apopleja en la escalera. Pas un tiempo largo antes de que estas habitaciones
fueran realquiladas.
misterioso".
La
gente
senta
instintivamente
la
presencia
de
algo
Es bien conocido por todos los psquicos que los sitios de antiguos templos donde
han sido trabajados rituales de misterios, estn siempre cargados potentemente
con fuerza psquica. Esta fuerza no necesita ser necesariamente mala, pero tiene un
efecto poderosamente estimulante sobre los centros psquicos y excita las fuerzas
subconscientes; y puesto que la mayora de la gente civilizada sufre en mayor o
menor grado de lo que Freud llama "represin", tal excitacin de la mente
subliminal produce un sentimiento de profunda perturbacin. No deberamos
atribuir incuestionablemente una influencia mala a un lugar o persona que nos
causa desconfort; puede ser meramente que una fuerza psquica a una tensin
mayor que a la que estamos acostumbrados, est perturbando nuestro equilibrio.
Los sitios de los monasterios que fueron desbandados con la persecucin en el
tiempo de la Reforma, estn tambin frecuentemente altame te "encantados" por
fuerzas psquicas. La mente grupal de una comunidad religiosa es una cosa muy
potente, y cuando es perturbada por la emocin corporativa de sus miembros, las
fuerzas as liberadas no son dispersadas fcilmente. Ms an, los monjes, iniciados
de los Misterios de Jess, no es probable que traspasen de buena gana sus lugares
sagrados a los expoliadores. Se ha reportado una y otra vez que una maldicin
descansa sobre aquellos que se aprovecharon por la expoliacin de las tierras de la
Iglesia. Esto es demasiado bien conocido para requerir discusin en estas pginas.
Hay otro hecho en conexin con la propiedad de la Iglesia, sin embargo, que
puede no ser tan bien conocido, y es la frecuencia con la que se reportan
acontecimientos psquicos en conexin con las vicaras. Al inquirir entre amigos y
compaeros de trabajo por datos en conexin con la investigacin que ha tenido
lugar para hacer este libro, me he sorprendido de cuan frecuentemente ha sido
mencionada una vicara en conexin con los fenmenos que se me han contado.
Los rituales de la iglesia son, desde luego, magia ceremonial, como es admitido
por incluso una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Undernill. El clrigo corriente
no est familiarizado con la tcnica del ocultismo, y tiene por tanto poco o ningn
entendimiento de lo que est haciendo. Qu influencias trae el altar, y qu fuerzas
saca de l, debe por tanto ser una cuestin abierta en cada caso individual. Un
hombre cuya conciencia ha sido exaltada por el ritual, y que no sabe cmo sellar su
aura y retornar a la normalidad, est expuesto a la invasin psquica.
Los objetos asociados con cualquier forma de operaciones ceremoniales estn
invariablemente altamente cargados con magnetismo e ntimamente vinculados con
la fuerza a cuyos usos han servido. Recuerdo, hace muchos aos, cuando no tena
apenas conocimiento del ocultismo ni pretensiones de psiquismo en absoluto por mi
parte, que dos amigas y yo estbamos diviertindonos volcndonos una a la otra
nuestras cajas de chucheras. Yo cog una hermosa cruz amatista de una de ellas, e
inmediatamente exclam:
"Hay algo extraordinario respecto a esta cruz. Se siente como si estuviera viva".
"Esa es la cruz que se me dio en mi primera comunin", replic mi amiga, "y fue
originalmente una cruz pectoral de obispo".
Su hermana estaba grandemente interesada, e inmediatamente trajo su propia
caja de joyas y me pregunt si podra escoger tambin su cruz de primera
comunin, pues, como su hermana, ella era Catlica Romana, y estas cruces que
les fueron dadas como presentes en la ocasin de su primera comunin haban sido
especialmente bendecidas por el sacerdote. Estuve grandemente interesada en
observar que de las tres o cuatro cruces ornamentales fui capaz de escoger una
que se senta caliente y viva y elctrica en la mano, y se le pas a ella, diciendo,
CAPITULO VII
LA PATOLOGA DE LOS CONTACTOS NO-HUMANOS
Otras formas de vida adems de la nuestra. El folklore y el Reino de las Hadas.
No-humanos. Datos esotricos concernientes a la concepcin. Almas no
humanas en cuerpos humanos. Los problemas que presentan. Su efecto
deletreo sobre los humanos. Causa de su atraccin hacia ciertos tpos de
humanos. El problema de los seres de un solo elemento en un universo de
cuatro elementos. Desarrollo de los elementales a travs de la asociacin con
el mago. Dificultades que esto puede causar. Distincin de los controles
espiritistas.
Hay otras formas de vida adems de la nuestra cuya esfera de evolucin incide
sobre la tierra. En el dominio del folklore nos encontramos constantemente con la
idea de la comunicacin entre el reino humano y el de las hadas; del matrimonio de
un ser humano con una esposa hada, o el robo de un nio por las hadas, siendo
dejado a cambio otro travieso en su lugar. Seremos atolondrados si asumimos que
un extenso cuerpo de la creencia popular est de hecho enteramente sin
fundamento. Examinemos por tanto estas viejas y crudas creencias y veamos si
podemos encontrar algunos apoyos para ellas, y si es as, cul puede ser la
naturaleza real de los hechos, y si arrojan alguna luz sobre los fenmenos psquicos
modernos de la clase que estamos considerando en estas pginas.
Hay muchos de nosotros que han encontrado a gente que podra muy bien ser
descrita como no-humana, sin alma, en cuanto que los motivos humanos ordinarios
no operan en ellos, ni los sentimientos humanos ordinarios les impulsan o inhiben.
No podemos sino amarlos, porque tienen gran encanto, pero no podemos sino
temerlos tambin, pues esparcen una infinitud de sufrimiento alrededor suyo.
Aunque sean raramente deliberadamente malos, son singularmente detrimentales
para todos aquellos con los que entran en contacto. Ellos, por su parte, son infelices
y solitarios en medio de nosotros. Se sienten ajenos y sin compaa; la mano de
todo hombre est contra ellos, y en consecuencia demasiado a menudo sucede que
su mano est contra todo el mundo y desarrollan una traviesa malevolencia,
aunque raramente hacen el mal calculadoramente. Gratitud, compasin, buena fe,
moralidad y honestidad comn son extremadamente extraas a sus naturalezas,
tan lejos de su concepcin como el clculo diferencial. No son inmorales, sin
embargo, sino simplemente no-morales. Por otra parte, poseen las virtudes de la
sinceridad absoluta y un gran coraje. En trmino de ticas humanas son
"indeseables", pero tienen una tica propia a la que son leales, y sa es la belleza
que es la verdad, y esto es todo lo que saben, y, hasta donde concierne a su vida,
es todo lo que necesitan saber. De apariencia son usualmente pequeos y leves,
poseyendo fortaleza y resistencia fsica no usuales, pero siendo muy propensos a la
exhaustin nerviosa y al arrebato cerebral. En las relaciones sociales toman
apetencias y desapetencias violentas; muestran un afecto fcil y demostrativo hacia
aquellos que les agradan, pero les olvidan pronto. La gratitud y la piedad son
desconocidas para su naturaleza. Hacia aquellos que les desagradan son
mezquinamente maliciosos, y en todas las relaciones de la vida son del todo
irresponsables. Uno no puede describirlos mejor que diciendo que no se parecen a
nada tanto como a una mezcla de gatito persa y mono domstico. Tienen la belleza,
el alejamiento y el encanto de un gato, y la destructividad divertida y maliciosa de
un mono. Muchos seres humanos les odian al verlos; otros son fascinados por ellos
porque traen consigo una sensacin de belleza no terrenal y una reanimacin de las
fuerzas de la vida. He podido investigar la historia de dos de tales seres, y es
interesante notar que ambos de ellos fueron concebidos mientras sus madres
reino de las hadas, y sin embargo no puede encontrar ah descanso para su pie ni
sustento para su alma. El cuento del bello muchacho pescador y la sirena es
indicativo de esta condicin. Ella le ama, lo atrae hacia s, y l se ahoga, pues no
puede vivir en el elemento del agua.
La explicacin del curioso poder, tanto de fascinacin como de destruccin, que
es ejercido por los no-humanos puede residir en el hecho de que pertenecen slo a
un elemento, mientras que en el hombre los cuatro estn combinados. Cualquier
contacto elemental no es estimulante, porque los seres elementales vierten en
abundancia la vitalidad de su propia esfera particular, y esto vitaliza el elemento
correspondiente en nosotros mismos. Pero si una criatura de cuatro elementos es
atrada a la esfera de un solo elemento, es envenenada por una sobredosis del
elemento nico en que se encuentra, y pasa hambre de los otros tres. Es por esta
razn que de los mortales en el reino de las hadas se dice siempre que estn
encantados o dormidos. Nunca estn viviendo normalmente en completa posesin
de sus facultades.
Un problema igualmente difcil se le plantea al no-humano que es atrado a
nuestro medio. Una criatura de un solo elemento se ve forzada a controlar y
asimilar tres elementos adicionales para los que no tiene equipamiento o
experiencia, y el resultado es desastroso.
Pero no es suficiente con que describamos meramente las condiciones y el
estado de los problemas en estas pginas. Nuestro objetivo es esencialmente
prctico. Qu, pues, puede hacerse cuando ha de encararse y tratarse con un nohumano? Debe realizarse claramente que cualquier casamiento entre un humano y
un no-humano es una proposicin sin esperanza. En primer lugar, slo puede ser el
prembulo para un divorcio, porque los no-humanos son promiscuos en sus hbitos
sexuales; y, en segundo lugar, no hay nada en la naturaleza de un no-humano que
pueda satisfacer las aspiraciones superiores del humano. No debemos permitir a la
forma humana que nos confunda en cuanto a la existencia de un alma humana. Un
no-humano es un animal domstico, no una criatura compaera. Ese, francamente,
es el nico terreno posible sobre el que pueden ser aproximados. Si no esperamos
ms de ellos de lo que lo haramos de un pajarillo domstico, si los manejamos
como manejaramos un gatito, nos hemos acercado tanto a la solucin del
problema como nunca es probable que lo consigamos hasta que el ngel Negro los
restaure misericordiosamente a su propio reino; una misericordia rara vez aplazada
largo tiempo, pues los no-humanos no hacen huesos viejos.
Los seres humanos pueden entrar en contacto tambin con los seres elementales
por ellos mismos aventurndose en las esferas de la vida elemental. Tales
contactos no necesitan ser necesariamente dainos para ninguno de ambos reinos
supuesto que aquellos que entran en ellos saben de qu va la cosa. De hecho los
ocultistas entran frecuentemente en tales asociaciones en el curso de su trabajo e
investigaciones, pero es un cometido slo para el iniciado avanzado, no para los
nefitos.
Hay casos, sin embargo, en que una asociacin as puede conducir al dao. El
compaero humano en la asociacin puede estar mal equipado o mal adaptado
para el cometido. Puede haberse aventurado ms all de sus posibilidades,
habiendo cogido una frmula de algn ocultista ms experimentado, y usndola sin
la preparacin debida. O, de nuevo, no es infrecuente encontrar gente que ha
trado de encarnaciones anteriores una aptitud natural para entrar en contacto con
los reinos elementales. En tales casos puede ocurrir que un elemental que haya
tenido experiencia de relaciones con seres humanos pueda conseguir entrar en
contacto con ellos deliberadamente. Esto es de todo punto indeseable, pues el
elemental no ha conseguido el conocimiento necesario de las condiciones humanas
para permitirle evitar herir a su nuevo amigo. En cualquier caso, los elementales
tienen una inteligencia de una sola va, y no est bien que sean compaeros en
cualquier alianza con los seres humanos. Toda la cuestin de los contactos
elementales, una extremadamente fascinante, es demasiado extensa e intrincada
para entrar en ella en estas pginas. Ha sido necesario referirse a ella, sin
embargo, pues ciertos casos de dificultad psquica pueden ser debidos a
operaciones inexpertas a ambos lados del Velo.
Estos elementales, o espritus de la naturaleza, son bien diferentes de los
controles con los que entran en contacto los crculos espiritistas. El movimiento
espiritista est altamente organizado en los Planos Internos, y el control promiscuo
no se permite. Los controles tienen, de hecho, que "asentarse" para el desarrollo
del mismo modo que los mdiums lo hacen, y hay invariablemente alguna entidad
experimentada a quien llamar que puede venir a ayudar al crculo si no est yendo
bien todo. El Ocultismo Occidental fue cabalmente desorganizado y roto por siglos
de persecucin; sus condiciones del Plano Interno, en consecuencia, presentan
mucha maraa y vacos incluso en este da. No est tan bien organizado como la
esfera espiritista. Las grandes Ordenes tienen sus contactos definidos y trabajan
estrictamente dentro de ellos, manteniendo una mano firme sobre los nefitos;
fuera de las Ordenes hay un gran montn de caos y bandolerismo, y no es sabio
aventurarse lejos salvo en la compaa de un ocultista experimentado que entienda
la tcnica de los mtodos empleados.
Hay mucha gente para la que el Reino de los Devas, como se llama a veces a la
esfera que los elementales comparten con los Espritus de la Naturaleza, tiene una
gran fascinacin, y tratan de entrar en contacto con l por meditacin y ritual. En
mi opinin es decididamente arriesgado para una persona que no sea un iniciado el
intentar este trabajo. Predispone en extremo a conducir al desequilibrio mental, si
es que no a una verdadera obsesin. No es que la naturaleza de los contactos sea
mala, pero son profundamente perturbadores para la conciencia humana porque
excitan esas profundidades atvicas que el psicoanalista intenta dejar al
descubierto por medio de su tcnica. Cualquiera que est familiarizado con la
literatura de la prctica del psicoanlisis sabe que la abreaccin es un factor
importante en este sistema; es una crisis, y puede, por el tiempo presente en
cualquier caso, trastornar al paciente bien cabalmente y exacerbar todos sus
sntomas. Cuando tocamos los contactos elementales conseguimos la misma
reaccin que es causada por el psicoanlisis cuando el censor es penetrado.
Las personas en quienes la mente subconsciente est cerca de la superficie, tal
como el artista, el chiflado, el inestable, y, en cuanto a eso, el genio en cualquier
dominio de la vida, aman los contactos elementales porque estimulan las fuerzas
elementales en su propia naturaleza que son para ellos los manantiales de su poder
e inspiracin. Pero el ciudadano corriente, cuyo contenido mental est organizado
mayormente sobre una base de represin y compromiso a fin de que pueda ser
realmente un ciudadano y tomar su lugar en la sociedad organizada, es trastornado
por los contactos elementales de acuerdo con la proporcin de represin a
compromiso en su constitucin. El compromiso es el lote normal de a humanidad;
la represin es la patologa del compromiso. La persona que se las ha apaado para
hacer un compromiso que funciona entre los diferentes elementos de su naturaleza,
puede permitirse una vacacin con los Devas sin hacer dao a nadie; pero la
persona que est reprimida encontrar que estn activamente en desacuerdo con
ella, porque estn teniendo el mismo efecto sobre ella que el que tendra un
drstico psicoanlisis. Omos a veces de la tragedia que resulta de tomar la ltima
dosis en una botella de un tnico del que el arsnico es uno de los ingredientes.
Esto es debido al hecho de que la botella no ha sido agitada concienzudamente
cada vez que ha sido tomada una dosis, de modo que todo el sedimento de
arsnico se ha reunido en la ltima dosis y ha alcanzado una concentracin
venenosa. Igual ocurre con los contactos elementales, son un tnico potente, pero
gente a cometer suicidio sin razn alguna arrojndose desde las alturas puede ser
debido al mismo impulso que hace que gente obsesionada por el Elemento de Agua
se ponga a nadar en el mar, como lo he relato de Swinburne.
Estos suicidios aparentemente sin causa de Agua y Aire son, en mi opinin, una
forma de unin con el dios que es una de las ideas subyacentes al sacrificio
humano. Hay dos tipos de sacrificio humano, el voluntario y el involuntario. El
sacrificio involuntario, el prisionero que lucha o es reducido a la pasividad, se usa,
no para propiciar al dios, como se piensa usualmente, sino a fin de que sus fuerzas
vitales puedan servir como una base de manifestacin. El sacrificio voluntario, en el
que la vctima ser un sacerdote o un devoto del dios, tiene por motivo la idea de
unin divina, no del todo desconocida para los msticos cristianos, que buscan su
consecucin por una muerte en vida, mientras que los adherentes de Juggernaut
escapan con un breve dolor.
La creencia europea de un hombre, una vida, nos ha imbuido con la idea de la
muerte como el mal supremo. Por lo tanto el europeo muy a menudo no va hacia
su muerte cuando se une con los elementos, sino que su yo superior se retira de la
encarnacin, dejando su cuerpo animado por una curiosa clase de autmata
inteligente, que se deteriora rpidamente. Cualquiera que pueda ser el status del
alma que se retira, lo que se deja detrs no es hermoso. Siento, por tanto, que
debe retrasar y distorsionar seriamente la evolucin de la Mnada humana el que
se vuelva a la esfera de la evolucin Dvica. Puede muy bien ser que algunas de las
criaturas que a primera vista podramos clasificar como no-humanos sean
realmente humanos que han tenido una fase de Deva en su registro Krmico. Hay
un rea de investigacin muy interesante esperando a la persona que investiga
sistemticamente las vidas pasadas de los dbiles y trastornados mentales.
Las patologas del Elemento de Fuego son tambin raras, aunque puede ser que
el incendiario sin objetivo y el pirmano pertenezcan a esta clase. Nunca he tenido
personalmente oportunidad alguna de investigar este tipo de caso. Algernon
Blackwood escribe de uno en su cuento interesantsimo, "La Regeneracin de Lord
Ernie", que est publicado en su volumen de cuentos cortos titulado Aventuras
Increbles.
En verdad, este autor es extremadamente aficionado a extraer su inspiracin del
reino de los Devas, y tiene algunos estudios sumamente interesantes sobre el tema
esparcidos a travs de sus libros.
Cualquier unidad geogrfica desarrolla algo de un alma global, y cuando la
diferenciacin es sealada, el alma global puede convertirse en una entidad muy
definida. Si hay entre los habitantes del distrito algunos que sean sensitivos al
Invisible, pueden formar una afinidad o una repulsin por este alma global. Un gran
bosque tiene una personalidad muy marcada, y hay pocos hombres blancos que
puedan resistir su influencia, volvindose sealadamente cambiados y
deshumanizados si son expuestos a l por largos perodos sin la compaa de otros
de su raza. Los nativos, por otro lado, parecen entrar en l y ser parte de l.
Es bien conocido cun a menudo los rboles son objeto de adoracin en todas las
partes del mundo. Tienen personalidades muy marcadas y fuertes campos
magnticos. En la primavera, cuando la savia est subiendo, incluso los nopsquicos pueden ver a menudo el aura de un rbol. Puede ser vista mejor
ponindose a una distancia de un par de cientos de yardas y mirando al cielo ms
all de la copa del rbol. El aura ser percibida entonces como una nube
blanquecina, como una mancha en el cielo de color ms claro, rodeando la copa del
rbol, y usualmente balancendose suavemente de lado a lado.
Hay un curioso antagonismo entre los olmos y la humanidad, y sobre las
orqudeas todas las personas sensitivas coinciden en que hay algo siniestro. La
CAPITULO VIII
LOS RIESGOS INCIDENTALES A LA MAGIA CEREMONIAL
Teora esotrica de la naturaleza del mal. Sistema Qabalstico. Mal Negativo.
--Mal positivo. Los Qlippoth. Experimento desafortunado con la geomancia.
Caso de obsesin por los demonios de Abrameln. Fuentes de peligro en el
ocultismo prctico.-- Accidentes que ocurren en los trabajos ceremoniales.
Accidente debido a la ruptura del crculo durante un exorcismo. Extraa
muerte en la isla de Iona. Diferencia entre magia ceremonial y ceremonias de
iniciacin. El prejuicio de Mme. Blavatsky contra el ceremonial. Necesidad del
ceremonial en el Oeste.
Si ha de tratarse adecuadamente con el problema de la autodefensa psquica,
debemos tener una comprensin de un tema sobre el que se ha escrito muy poco
la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
La grandes fes del mundo antiguo tenan todas sus dioses del mal as como sus
deidades benficas, y no llamaban a estos dioses malos diablos. En el hinduismo
tenemos a Shiva y Kali; en el sistema Egipcio tenemos a Set, Besz y Tifn; en el
panten Griego estn Plutn y Hcate.
Todas las otras fes, tambin, tienen sus coros anglicos, sus arcontes, o
constructores, y toda la jerarqua del cielo. Slo la cristiandad Protestante ha
olvidado su angelologa, el Creador tiene que ser tanto el Arquitecto del Universo
como el Enladrillador, formando el hombre a partir del polvo del suelo sin ayuda.
Si nos referimos al Paraiso Perdido, sin embargo, encontraremos que Milton
estaba familiarizado tanto con las jerarquas divinas como con las infernales, y que
stas estaban graduadas y planificadas de acuerdo con un sistema definido.
Cualquiera que est familiarizado con la Qbalah reconocer que en Milton
encuentra a un compaero Qabalista.
En la Qbalah encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Propongo
usar la terminologa Qabalstica para explicar la teora esotrica del mal porque, en
primer lugar, es aquella con la que estoy mas familiarizada; y en segundo lugar,
forma la base del pensamiento oculto Occidental y toda la magia medieval est
basada sobre ella, junto con mucha magia moderna; en tercer lugar, es, en mi
opinin, singularmente lcida, coherente y comprensiva; y siendo un sistema
consagrado por la antigedad, no puedo ser acusada de novelear, o fabricar mi
propio sistema.
A fin de hacer claros mis conceptos, debe darse una breve explicacin de la
doctrina Qabalstica. Puesto que no es posible entrar en una exposicin de este
vasto sistema, afirmar ciertos axiomas dogmticamente, y los explicar por la
ilustracin en vez de por el argumento, obteniendo as la mxima claridad para el
gasto mnimo de espacio.
El iniciado reconoce dos clases de mal, Mal Negativo y Mal Positivo. El Mal
Negativo es el opuesto polar del Bien.
Tratemos de aclarar esto por una ilustracin. Toda accin da lugar a una
reaccin. El impulso hacia adelante de la bala es igualado por el reculeo de la
pistola. Todo lo que se mueve tiene que tener el equivalente de un cojinete de
empuje contra el que empujar algo firme bajo sus pies desde donde impulsarse.
Es difcil caminar sobre una superficie resbaladiza porque no ofrece resistencia.
Tenemos que tener algo para que agarre el pie, contra lo que empujar y darnos el
impulso hacia adelante a cada paso.
est al menos a cien yardas del resto de mi familia, sin embargo la maana
siguiente en el desayuno se me pregunt qu fue el terrible ruido en mi habitacin
durante la noche.
"Despus de eso realic que el juego tocaba a su fin. No haba tomado estos
sucesos rendido, pero saba que me era imposible intentar controlar la fuerza que
haba puesto en movimiento. En desesperacin me volv a una buena amiga que,
me daba cuenta, saba mucho de estas cosas. Ella no vacil, sino que vino al punto
en mi ayuda, y desde ese da hasta el presente el problema se ha ido
absolutamente de m.
"Tal es el caso; y slo espero que pueda advertir a aquellos que estn
contemplando mi estupidez a tratar con el ms grande cuidado cualesquiera
sistemas de magia que estn impresos, y no usarlos en absoluto a no ser que
tengan el control ms completo sobre las entidades invocadas".
Entre el pblico general, que no chapotea en el ocultismo, los resultados de un
contratiempo mgico nunca se ven, y los nicos doctores que los ven alguna vez
son los compaeros iniciados que resultan ser tambin mdicos, y ellos,
naturalmente, guardan silencio. Las catstrofes son de grados variables de
severidad, distribuyndose desde un mal terror a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues estn entre los senderos ms
secretos de la tradicin oculta. Debe indicarse sin embargo lo suficiente para
revelar lo que, bajo ciertas circunstancias, puede ser experimentado. No considero
probable, sin embargo, que los demonios Qlippticos sean encontrados salvo a
travs del uso de la magia ceremonial. Son tan raros como el ntrax en Inglaterra,
pero es conveniente conocer la manera de su manifestacin de modo que, cuando
se encuentren, puedan ser reconocidos.
La gran mayora de los entrometidos en ocultismo son protegidos por su propia
ineptitud. Fracasan en conseguir resultados, y en consecuencia no llegan a dao
alguno; pero si tuviesen xito en conseguir resultados encontraran que tenan sus
manos llenas. El estudiante serio, a no ser que est trabajando bajo una diestra
gua, puede encontrarse tambin en dificultades, y por diversas razones.
Puede ser insuficientemente experto en la operacin en que se ha empeado,
pues en la magia la teora es una cosa y la prctica es otra. Un estudiante de
ciencia oculta extraer a menudo una frmula de un libro y tratar de usarla. Podra
por lo mismo estudiar las instrucciones en un libro de ciruga y tratar de operar. La
mayora de las frmulas son incompletas, siempre hay trabajo no escrito. Algunos
de los "nombres brbaros de evocacin" que el no iniciado usa como Palabras de
Poder, son realmente las letras iniciales de una frase o sentencia mntrica. Yo me
cruc una vez con una invocacin en la que la Palabra de Poder era Tegatoo. En la
investigacin sta resulto ser los restos desmenuzados de El Gran Arquitecto del
Universo (en ingls, The Great Architect of the Universe).
Incluso un ocultista experimentado puede meterse en dificultades si intenta
trabajo mgico cuando est en mala salud, demasiado cansado, o tiene incluso una
cantidad moderada de alcohol, pues muy poco es mucho demasiado cuando son
manejadas las Fuerzas Invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus
asistentes. Una cadena no es ms fuerte que su vnculo ms dbil, y si uno del
equipo no puede manejar las fuerzas, todo el mundo va a sufrir. Una logia de ritual
no es lugar para el inefectivo de buenas intenciones.
Hay una cantidad inmensa de chapoteo hoy en da en el ocultismo. La mayora
es inocuo porque es totalmente inefectivo; pero nunca hay conocimiento alguno de
cundo va uno a golpear un cable conectado. Tomad, por ejemplo, los anuncios en
diversas revistas ocultas que ofrecen proporcionar "hechizos que funcionan". Una
de dos cosas es cierta. O bien no funcionan en absoluto, en cuyo caso uno est
gastando su dinero en ellos; o funcionan por medio de algn poder con el que han
sido cargados. Cul es la naturaleza de ese poder? y saban realmente las
personas que hicieron el hechizo o el talismn de qu iba la cosa? Tomaron la
precaucin de atar el aspecto ms bajo antes de magnetizar con el aspecto
superior? Estas son las precauciones elementales del ocultista prctico que ha sido
entrenado apropiadamente. Las conoca el que haca el talismn?
De nuevo, uno compra libros de segunda mano sobre magia. Quin fue el
anterior propietario? y con qu propsitos fueron usados estos iibros? O uno
compra un libro nuevo que ha sido lanzado por alguna escuela oculta con fines de
propaganda. Estos libros son magnetizados a menudo antes de ser enviados, y
forman as un vnculo magntico entre el comprador y la Orden que hizo que fueran
enviados.
O uno puede unirse a un grupo que ha estado asociado previamente con otro
grupo oculto cuyos contactos eran degenerados, A no ser que se tomen las
precauciones adecuadas, esa persona traer el contagio psquico consigo, y sus
compaeros miembros pueden tener experiencias desagradables.
Recuerdo que se me dijo por un ocultista de gran experiencia que dos cosas son
necesarias para la seguridad en el ocultismo, motivos correctos y asociados
correctos. Nos arrullamos en una falsa seguridad si creemos que las buenas
intenciones son suficiente proteccin. Mi consejo al futuro estudiante es que
invoque al Maestro para que le enve un iniciador, y rehuse intentar cualquier
trabajo prctico hasta que est completamente satisfecho de que el iniciador ha
sido encontrado.
No puedo entrar aqu ni en las precauciones a tomar contra sucesos adversos en
el trabajo oculto practico, ni en los remedios a aplicar si tienen lugar; indicar
meramente los signos por los que pueda ser reconocida tal eventualidad. Esto es
todo lo que puede hacerse, y todo lo que es necesario en un libro de este tipo; el
iniciado sabe qu hacer sin necesidad de gua por mi parte; el no iniciado no puede
hacer nada, y debe buscar ayuda. Es suficiente para l que sepa cundo es que se
necesita tal ayuda.
Si las cosas van mal en el curso de una ceremonia mgica, el poder se "corta", y
alguien, puede ser el operador, o puede ser la persona ms dbil en el equipo, es
"noqueado" como si hubiera recibido un puetazo de un pugilista invisible. Cuando
sea recogido, estar muy aturdido y malamente sacudido, y pasarn ciertamente
algunos das, posiblemente semanas, antes de que lo supere. Estar en un estado
de completa postracin y considerable confusin mental, que gradualmente
desaparecern. A no ser que haya algn defecto orgnico, tal como inestabilidad
mental hereditaria, un mal corazn, o arterias endurecidas, habr una recuperacin
completa si se da tiempo, pero naturalmente que es una mala perspectiva que una
de estas condiciones est presente, y aquellos que las tienen no deberan tomar
parte en experimentos ocultos. Personalmente, no creo que las fuerzas invisibles
por s solas causarn nunca realmente la prdida de la vida o una incapacidad
permanente en la ausencia de cualquier lesin fsica. La persona que pierde su
cabeza como resultado de una conmocin psquica habra perdido su cabeza si
hubiera estado en un desastre de ferrocarril o cualquier otra experiencia emocional
drstica.
A no ser que la atmsfera psquica indique otra cosa, no es necesario hacer
purificacin alguna, o tomar precauciones contra la obsesin, porque el poder se ha
dispersado a s mismo en el acto mismo de infligir la conmocin.
Durante mis primeros das en el ocultismo desarroll mis poderes muy
rpidamente porque recobr las memorias de mis encarnaciones anteriores en bloc,
estaba metindose en aguas muy profundas, incluso cuando la conoc, y que era
seguro que habra problemas antes o despus.
Ella haba estado evidentemente en una expedicin astral de la que nunca volvi.
No era un buen sujeto para tales experimentos, pues sufra de algn defecto del
cuerpo pituitario. Si fue la vctima de un ataque psquico, si meramente se detuvo
fuera del astral demasiado tiempo y su cuerpo, de pobre vitalidad en cualquier
caso, se congel estando as expuesto en medio del invierno, o si se desliz adentro
de uno de los reinos elementales que amaba, como Swinburne nad adentro del
mar, Quin puede decirlo? La informacin a nuestra disposicin es insuficiente
para formarse una opinin. Los hechos, sin embargo, no pueden cuestionarse, y
quedan para dar a los escpticos alimento para sus pensamientos.
Puede ser conveniente decir al concluir este captulo que cuando hablo de los
experimentos de la magia ceremonial, no quiero decir iniciacin ritual. Ahora bien,
una iniciacin ritual es desde luego magia ceremonial, y tambin, en cuanto a eso,
lo son los sacramentos de la Iglesia. Pero el ocultista, usando sus trminos quizs
algo a la ligera, no incluye los rituales de iniciacin cuando habla de la magia
ceremonial.
Hay muchas variedades
destinadas a trabajar sobre
por otro lado, en el sentido
alma de la naturaleza. Las
cada una, son enteramente
enteramente diferentes.
SEGUNDA PARTE
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL
CAPITULO IX
DISTINCIN ENTRE ATAQUE PSQUICO OBJETIVO Y TRASTORNO
PSQUICO SUBJETIVO
Psiquismo: un caso frecuente de auto-engao. El desarrollo inesperadamente
rpido de los estudiantes conduce al trastorno emocional.Recuperacin de
angustiosas memorias de una encarnacin anterior. Los descubrimientos de
psquicos inexpertos han de aceptarse con precaucin. "Demencia de la vieja
doncella". Reacciones a las fijaciones. Magnetismo de un adepto demasiado
potente para mucha gente. El fraudulento. El demente. El ciclo sexual en
relacin al desequilibrio mental. Caso de demencia cclica. La mejor prueba
para la autenticidad se ha de encontrar en un examen de los motivos. Caso de
ilusiones de persecucin. Ejemplos de genuinos ataques psquicos por
comparacin con los espreos. Necesidad de la precaucin al hacer un
diagnstico.
El psiquismo, pese a que sea genuino, es una causa fructfera de auto-engao.
Un psquico es invariablemente altamente sensitivo y sugestionable. Esta es la base
de sus dones. No siendo el psiquismo un desarrollo normal, entre los Europeos en
cualquier caso, el psquico tiene, en el lenguaje de los ingenieros navales,
"demasiada mquina para su casco". Y es en consecuencia inestable, propenso a
violentas reacciones emocionales, y exhibe en general esas aberraciones de
conducta que estamos acostumbrados a asociar con el genio artstico. A no ser que
un psquico sea entrenado, disciplinado, protegido y observado por aquellos que
entienden su condicin, su psiquismo no ser nunca digno de crdito porque es
volado por todo viento de influencia. El psquico y el neurtico son estrechamente
semejantes en sus reacciones ante la vida, pero el neurtico difiere del psquico en
que, en vez de tener demasiada mquina para su casco, tiene poco casco para sus
mquinas. El resultado es e!lmismo, sin embargo una discrepancia entre la fuerza
y la forma con la consecuente incapacidad de mantener un control central,
razonado y director. La tcnica de la disciplina oculta est dirigida mayormente
hacia mantener el control de las fuerzas discordes, compensando la sensitividad del
psquico, y protegindole de impresiones no deseadas. Nunca es conveniente
aprender a abrir la puerta del Invisible a no ser que al mismo tiempo uno aprenda
cmo cerrarla y echarla el pestillo.
Como se seal en la Introduccin, es relativamente raro que el Invisible venga
en busca de seres humanos. Como la Oruga le dijo a Alicia respecto al Cachorro de
perro, "Djalo solo, y l te dejar sola". Pero si empezamos a estudiar ocultismo, o
incluso a chapotear en l, antes o despus estamos expuestos a obtener
resultados, supuesto, desde luego, que el sistema que estamos usando contenga
los grmenes de la eficacia.
En el caso de una persona que viene al Sendero por primera vez, el progreso es
necesariamente lento y laborioso; pero un alma que ha tomado la iniciacin en una
encarnacin anterior puede reabrir las facultades psquicas latentes tan
rpidamente que el problema de mantener la coordinacin armonizada de la
personalidad se vuelva serio. Es extremadamente comn para una persona que
est haciendo su primer contacto con el movimiento oculto el experimentar un
trastorno psquico. Esto se atribuye a veces a influencias malignas, a veces a malas
entidades. Pueden no ser justas ninguna de estas inferencias. Hay una tercera
posibilidad, que es responsable con mucho del mayor porcentaje de vctimas el
mero hecho de que la conciencia est trastornada por una fuerza desacostumbrada.
Cuan comn es ver a un nio febril y molesto durante los pocos primeros das de
una vacacin junto al mar. No est necesariamente ponindose malo por una
enfermedad. El aire fuerte, la comida desacostumbrada, y la excitacin de sus
nuevos alrededores estn perturbando su sensitivo equilibrio fsico. Igual ocurre
cuando el nefito es perturbado al comienzo de su carrera oculta. Las vibraciones
desacostumbradas estn trastornndolo, y est teniendo un ataque de indigestin
oculta. En ambos casos el tratamiento es el mismo restriccin temporal de la
dieta que ha causado el trastorno.
Otra causa de trastorno psquico puede yacer en la recuperacin parcial de las
memorias de encarnaciones pasadas si stas incluyen episodios dolorosos,
especialmente en las conectadas con estudios esotricos. La entrada de conceptos
ocultos en la mente consciente tiende a despertar la memoria subconsciente de
experiencias similares en vidas pasadas. La emocin que rodea a una memoria es
recobrada invariablemente antes que la imagen real del incidente. (Esta es una de
las mejores pruebas sobre la exactitud de las memorias de vidas pasadas). Esta
emocin prefigurada puede pender por un largo tiempo ante el umbral de la
conciencia antes de que las imgenes se clarifiquen suficientemente para hacerse
tangibles. Si la emocin que est surgiendo sobre el horizonte es de naturaleza
dolorosa puede causar un considerable trastorno, y en ausencia de un consejero
experimentado puede ser atribuido a un ataque oculto, o a la percepcin psquica
de influencias malignas en el grupo oculto al que el nefito est afiliado. Es
necesario usar gran precaucin al extraer conclusiones de las impresiones psquicas
de un estudiante inexperto, que es propenso a estar tan lleno de alarmas como un
pura sangre de dos aos.
Por otra parte, las reacciones instintivas de un alma pura y sensitiva no han de
ser ignoradas. Existen cosas tales como Logias Negras y entidades del mal. No
debemos permitir que el grito "Lobo! Lobo!" nos haga insensibles y descuidados.
En cualquier caso, la vctima est sufriendo un desconfort remediable.
Es una cosa extremadamente difcil el determinar fsicamente si el que se queja
tiene motivos razonables para sus sentimientos, pues su propia imaginacin habr
llenado su atmsfera con formas de pensamiento amenazantes. No es una cuestin
simple decidir si estas formas de pensamiento son subjetivas u objetivas. El modo
ms sabio es apoyarse en la evidencia que sea capaz de examen objetivo, e
investigar en el registro del grupo u ocultista particular contra el que se hacen los
cargos. Pero es igualmente necesario investigar en el registro de la persona que
est haciendo los cargos. Que esa persona est llena de los ms sublimes ideales
no es prueba de que tenga una cabeza sensata, un juicio claro y sin prejuicios, o
una apreciacin de la naturaleza de la evidencia. Una persona no necesita ser un
mentiroso deliberado para hacer afirmaciones que estn muy lejos de la verdad.
Otro factor que ha de ser reconocido son los caprichos del instinto sexual en una
persona en la que ese instinto es reprimido. Considerad el caso de una mujer,
quizs ya no joven, cuyas circunstancias la permiten por primera vez seguir sus
propias inclinaciones; un caso muy comn con mujeres de gustos caseros, que
tienen que esperar a los zapatos de los hombres muertos antes de que puedan
lanzarse al viaje de la vida. Ella emprende el ocultismo, hacia el cual puede haber
tenido siempre una inclinacin, y se une a algn crculo para el estudio y
posiblemente la iniciacin ritual. El director de ese crculo ser con toda
probabilidad una persona de fuerte individualidad. La inexperta, recin llegada,
famlica de amor, es embelesada. El ritual es una cosa muy estimulante, como la
clereca Anglo-Catlica ha encontrado a su costa. La mujer, posiblemente bastante
abandon un puesto que mantena bajo l por la indebida influencia mental que
senta estaba siendo ejercida sobre l, y otro dimiti de la junta de una de sus
compaas por la misma razn.
En ambos de estos casos no hay que buscar lejos un motivo adecuado para el
ataque mental. Comparad estos dos casos con el anterior, y la diferencia podr ser
percibida prontamente. Deberamos, sin embargo, ser tan cautos al decidir que no
hay nada malo como en aceptar en su valor frontal cualesquiera afirmaciones que
puedan hacrsenos. Ms an, deberamos tener siempre presente al tratar con una
persona que est obviamente desequilibrada mentalmente y que alega un ataque
psquico, que el desequilibrio mental puede haber sido inducido por el ataque
psquico. La vida es una cosa extraa en el mejor de los casos, y a esos que se
mueven en crculos ocultos pueden sucederles cosas que son mucho ms extraas
de lo usual.
CAPITULO X
PELIGROS NO OCULTOS DE LA LOGIA NEGRA
Las Logias Negras conectan con el inframundo. Clases de crimen usualmente
asociadas con Logias Negras. Precauciones necesarias. Carcter y registro de
los instructores ocultos. Peridico Verdad. Chantaje. Influencia indebida.
Drogas. Inmoralidad. Peligro para los muchachos. Sacrificio humano.
Polticas revolucionarias. Signos de una Logia Negra.
Los hechos considerados en el captulo anterior, aunque deberan hacernos
extremadamente cautos al sopesar la evidencia, no deben cegarnos al hecho de
que hay ovejas negras en todo rebao y que una fraternidad que comenz con las
mejores intenciones puede, bastante inadvertidamente, por la ignorancia o las
imperfecciones de sus lderes, empezar a desviarse hacia el Sendero de la
Izquierda. Gente perfectamente inocente entra en ella cuando est en el proceso de
desvo pero an no es manifiestamente negra, y puede encontrarse en aguas que
son desagradablemente sucias, incluso si no realmente peligrosas.
Los peligros esotricos sern estudiados en detalle en el siguiente captulo, pero
podemos muy bien considerar en este lugar los peligros exotricos que pueden
ocurrir detrs del Velo del Templo, pues la naturaleza humana es siempre la misma
dondequiera que la encontremos, y muestra poca originalidad en escoger su ruta
hacia la Fosa. Podra pensarse que en un libro tal como ste no habra necesidad de
tocar estas materias, pero si este libro ha de servir el propsito para el que se
destina, es necesario hacerlo as por tres razones; en primer lugar porque la mayor
proporcin de estudiantes de esoterismo son mujeres, e incluso en estos instruidos
das ellas son usualmente ignorantes de la vida del inframundo, y una Logia Negra
conduce por un camino directo y estrecho a la tierra de los apaches y demimondaines, aparte de sus otros defectos. En segundo lugar, un conocimiento de
estos hechos es esencial para el diagnstico diferencial. En tercer lugar, los poderes
ocultos no se usan infrecuentemente para obtener fines puramente mundanos, por
lo tanto cuando aparece la cuestin de la criminalidad ordinaria en conexin con
una organizacin oculta, el resultado puede ser complicado por una mezcla de
mtodos que pertenecen a otro plano.
Debemos recordar siempre que una logia puede no haber sido formada
necesariamente para el propsito expreso de evadir la ley; puede haber comenzado
con un fin perfectamente legtimo a la vista, y haber sido explotada por los
hacedores del mal para sus propios propsitos, pues, debido a la reservada
naturaleza de sus procedimientos, la forma de organizacin de la fraternidad se
presta a diversas formas de violacin de la ley.
Es bien conocido que una organizacin oculta ha estado envuelta en el trfico de
drogas, otra cribada con un vicio no natural. Una tercera degener en lo que era
poco mejor que una casa de mala fama, y su cabeza era un experto abortista.
Otras han estado envueltas en polticas subversivas. Aquellos que se unen a las
fraternidades sin investigarlas apropiadamente y a los credenciales de aquellos que
las dirigen pueden encontrarse implicados en cualquiera o todas de estas cosas.
Detrs del velo del secreto, guardado por impresionantes juramentos, pueden
suceder muchas cosas, y es por lo tanto esencial informarse de modo sumamente
cuidadoso concerniente al carcter, los credenciales y el registro de los lderes de
una organizacin.
Si estos no estn fcilmente accesibles, algo esta mal. El Extranjero Misterioso,
que ha llegado recientemente de Oriente o del Continente, ambas direcciones ms
Indios; pero debemos tener presente que los revolucionarios de una generacin son
los reaccionarios de la generacin siguiente. Despus de todo, la poltica es una
cuestin de opinin, e incluso la gente con la que no estamos de acuerdo puede
estar en lo correcto al final. Personalmente soy de la opinin de que es
extremadamente imprudente para una fraternidad oculta el implicarse en poltica
por razones que he sentado en otro de mis libros, Ocultismo Sano, y en las que no
entrar ahora, pues no son relevantes a estas pginas. Pero puesto que las gentes
desde tiempo inmemorial se han agrupado para la accin poltica no podemos hacer
excepcin a lo que la ley permite. La gente que se une a una organizacin
establecida para el trabajo poltico lo hace con sus ojos abiertos y presumiblemente
para los fines para los que fue fundada. Surgen bases para la objecin, sin
embargo, cuando se funda una organizacin para objetivos no polticos y
posteriormente los lderes, sin consultar, o incluso informar a sus sustentadores,
emprenden actividades polticas por su propia cuenta y usan su organizacin para
el propsito, involucrando as a sus seguidores sin su consentimiento en
cualesquiera complicaciones que puedan surgir, y usando dinero contribuido para
un propsito especfico para otros fines distintos de los que los donantes tenan a la
vista.
Puede preguntarse qu uso, en el da presente, podran hacer los revolucionarios
de las organizaciones ocultas. Dentro de mi conocimiento personal las han usado, o
han intentado usarlas, con el fin de hacer llegar cartas a gente cuya
correspondencia est siendo vigilada, y yo misma recib una vez una peticin de
permitir a una persona que haba sido deportada retornar al pas bajo un nombre
asumido y residir en una de nuestras casas de comunidad como miembro, y se
ofrecieron unos cientos de libras por hacerlo as. No hace falta decir que la
correspondencia fue enviada directamente a las autoridades.
Los problemas que hemos considerado en este captulo no son peculiares a las
fraternidades ocultas, sino que son comunes a cualquier organizacin que no
discrimina entre sus miembros. Las organizaciones que se anuncian deben por
fuerza aceptar a todos los que vienen y clasificarlos a la luz de la experiencia
posterior, y algunas de estas experiencias pueden ser muy curiosas en verdad. No
se puede reprender a una organizacin que toma ocasionalmente a una oveja
negra; uno slo toma la excepcin si retiene una acumulacin de ellas.
Una logia de dudosa blancura puede ser reconocida prontamente por el tipo de
gente que pertenece a ella, que puede ser descrita mejor corno el tipo
desharrapado de aventurero con una rociada de gente avispada de la sociedad que
tiene a menudo un gusto por un sabor crudo en la forma de sensacin. Las Logias
realmente Negras estn guardadas tan cuidadosamente como las Logias Blancas de
alto grado, y ningn intruso puede conseguir la entrada a ellas. El estudiante serio
del Ocultismo Negro est a la bsqueda de conocimiento y experimentacin mgica,
y no va a perder su tiempo con el novicio. Aquellos que escogen graduarse en una
Logia Negra despus de servir su aprendizaje en la Corte Externa de una Logia
Blanca lo hacen as con sus ojos abiertos, y la experiencia debe ser su instructora.
Uno no puede sentir que merezcan mucha simpata si la experiencia es dolorosa. La
persona a la que busco ayudar es la persona que es una vctima, no el que es izado
por su propio petardo. El hombre o la mujer que, rechazando el grado persistente
de la Va de la Iniciacin, escoge ir hacia arriba con un cohete har mejor en venir
abajo con el garrote.
Cualquier peticin de una gran suma de dinero debera ser considerada siempre
como una seal de peligro. Es una de las condiciones ms estrictas de la iniciacin
el que el conocimiento oculto nunca puede venderse o usarse para ganancia. S de
un ocultista que cobra 300 por una de las iniciaciones que confiere; y se la dar a
cualquiera que tenga 300. En mi opinin, la persona que paga 300 para tal fin
CAPITULO XI
EL ELEMENTO PSQUICO EN EL TRASTORNO MENTAL
Personalidad, individualidad y reencarnacin. Los tres grandes instintos.
Histeria. El neurtico. Enajenacin orgnica. Las endocrinas. La sangre.
Contactando el Invisible. Concepto Qabalstico de los Reinos Invisibles. Los
Qlippoth en relacin a la demencia. Conciencia en relacin a las Esferas. El
Psiquismo del psicpata. rea comn de la psicologa y el ocultismo. Mtodos
ocultos de tratar con la demencia. Obsesin.
Hemos visto en un captulo anterior que los desrdenes nerviosos y mentales
pueden estimular un ataque psquico, especialmente si el sujeto est familiarizado
con la terminologa del ocultismo. Debemos considerar tambin la parte jugada por
el ataque psquico en los desrdenes nerviosos y mentales. Pero antes de que
podamos embarcamos en esta seccin de nuestros estudios, debemos dar una
breve explicacin de la naturaleza de los trastornos nerviosos y mentales y la
distincin entre ellos. No entraremos en consideraciones acadmicas, pues estas
pginas no estn escritas para el psiclogo profesional ortodoxo, que tiene una
abundancia de libros de texto a su disposicin, sino para la persona cuyo inters
est primariamente en materias ocultas, y que llega al estudio del tema sin el
equipamiento de los tecnicismos de la psicologa y la psicofisiologa, dos ciencias de
las que es extremadamente necesario al menos un conocimiento trabajable en la
persecucin del ocultismo prctico.
En el curso de una encamacin la mente es edificada sobre los cimientos de los
rasgos del Yo Superior, o Individualidad, que es el alma inmortal que se desarrolla
en el curso de una evolucin. La mente, por lo tanto, es parte de la personalidad
la unidad de encarnacin comenzando en el nacimiento y disolvindose a la
muerte, siendo absorbida su esencia por la individualidad, que evoluciona por ella.
La mente es esencialmente el rgano de adaptacin al ambiente, y es cuando
esa adaptacin falla que comienzan los problemas neurticos e histricos. Cada
criatura viviente es el canal para una corriente de fuerza vital que procede del
Logos, el Creador de este universo. Esta corriente est dividida en tres canales
principales representados para nosotros como los tres grandes instintos naturales,
Auto-conservacin, Reproduccin, y el Instinto Social. Estos son los motivos
principales de nuestras vidas. La presin de la vida misma est detrs de ellos, y si
se contraran ms all del poder de compensacin (considerable como se es) son
como torrentes cuyos canales son bloqueados, y que en consecuencia se desbordan
y hacen un pantano de la tierra adyacente.
La emocin es el aspecto subjetivo de un instinto. Es decir, cuando un instinto
est en funcionamiento, sentimos emocin. Toda emocin que sentimos puede ser
referida a uno u otro de los instintos. Nuestro resentimiento de un menosprecio a
nuestra dignidad tiene sus races en el instinto de Auto-conservacin. Nuestro amor
al arte tiene sus races en el instinto de amor, belleza y expresin creativa que, en
su arco inferior, es llamado sexo. Cada uno de estos instintos tiene su aspecto
espiritual elevado y su aspecto fsico elemental, y la transmutacin de un plano a
otro tiene lugar libremente, de modo que a no ser que entendamos el significado de
estas manifestaciones estaremos confundidos. En su entendimiento est la clave de
la ciencia de la vida.
Si uno de estos grandes instintos es contrariado de tal forma que todos los
intentos de compensacin se vienen abajo; o si el temperamento es tan inelstico e
inacomodaticio que no modificar sus demandas, el ego hace un intento final
desesperado de ajuste que va ms all de los lmites dentro de los que pueden ser
mtodo, combinado con la hipnosis, que es usado por la entidad obsesora, que
primero se identifica con su vctima y despus sobreimpone su propia personalidad
sobre ella, obteniendo as un vehculo de manifestacin. Soy tambin de la opinin,
no obstante, de que es slo en ciertos estados anormales, sean inducidos por
enfermedad de la mente o el cuerpo, o por alguna de las ms drsticas operaciones
de la magia negra, que esta imposicin puede tener lugar.
TERCERA PARTE
DIAGNOSTICO DE UN ATAQUE PSQUICO
CAPTULO XII
MTODOS EMPLEADOS EN HACER UN ATAQUE PSQUICO
Brujera, antigua y moderna. Conocimiento de las drogas. Factores
implicados en hacer un ataque psquico. Concentracin mental. Invocacin
de Fuerza csmica. El mago mismo es el canal de evocacin. Mtodo de
contactar con la vctima. Substitucin. Talismanes. Objetos magnetizados.
Motivos para el ataque psquico. Caso de la cantante de concierto.Caso del
adepto Oriental. Transgresin mental.
Cualquiera que lea los viejos libros sobre brujera, compilados usualmente por
los buscadores de brujas profesionales a partir de las confesiones de supuestas
brujas extorsionadas bajo tortura, encontrar que los fenmenos descritos caen en
ciertas categoras amplias que son tan constantes en diferentes edades y en
diferentes partes del mundo que se nos deja con la impresin de que debe haber
algn fuego detrs de tanto humo. Los registros estatales de juicios de brujas en
Escocia, los relatos de un sacerdote encargado con la tarea de extirpar la brujera
en el Norte de Italia, los archivos de Bretaa, los cuentos de magia en la literatura
clsica, y finalmente, los relatos de viajantes de las prcticas de gente primitiva a
todo lo largo del mundo, se corroboran todos uno al otro, coincidiendo en cuanto a
los fenmenos descritos, las explicaciones dadas por las brujas de sus mtodos, y
las amplias divisiones en las que caen los fenmenos.
Tenemos que tener en cuenta en primer lugar el uso de drogas, de las que ha
posedo un notable conocimiento en todas las edades la Fraternidad Negra.
Pociones, ungentos y fumigaciones se usaron extensamente, y entre todos los
preternaturales y maravillosos ingredientes de que estaban compuestos
encontramos de vez en cuando substancias que se sabe que son medicinalmente
potentes. La adormidera que da sueos y ganas de dormir, el camo que da
visiones, datura que produce prdida de memoria, granos con tizn que producen
aborto, ciertos insectos que son poderosamente afrodisacos, y, en el Nuevo Mundo,
los cogollos de ciertos cactus todos ellos y muchos otros juegan su parte en los
preparados brujeriles. Paracelso cobr fama convirtiendo algunos de los brebajes
mgicos tradicionales para fines medicinales. Los Borgias ganaron infamia
emplendolos como venenos sutiles que destruan la mente sin destruir
necesariamente el cuerpo. Se cuenta que el filsofo romano Lucrecio fue vuelto loco
por una pcima que le fue dada por su esposa a fin de restaurar su afecto perdido.
Existen viejas recetas para ungentos brujeriles que contienen opio y cantridas.
No es difcil imaginar qu clase de sueos vendrn en el sueo as inducido. C.S.
Ollivier, en su libro reciente, Anlisis de la Magia y la Brujera, da su opinin de que
la asistencia al Sabbat era conseguida a menudo por medio de sueos inducidos por
drogas.
Los venenos sutiles juegan indudablemente tambin una parte en la efectividad
llevar a cabo un trabajo de maldicin y muerte. El viejo dicho, "Est el mal que
pagar", es verdadero. En verdad, es cuestionable si hay tal cosa como una
inversin momentnea del giro. El momento tiene que ser neutralizado y trabajado
de nuevo antes de que pueda tener lugar la inversin del giro.
Grandsimas fuerzas pueden ser desarrolladas por esta concentracin subjetiva
de la mente misma, pero fuerzas an mayores pueden hacerse disponibles si
aplicamos el equivalente mecnico de los engranajes; si, en otras palabras,
mientras se mantiene esta tremenda concentracin, cogemos los contactos de la
correspondiente fuerza csmica. Usamos los poderes de la mente humana como un
auto-arranque, y tan pronto como su rueda de conduccin menor est girando con
alegra, metemos el embrague de la mquina principal. Hay un breve perodo de
lucha cuando la mquina pequea fuerza a las renuentes levas de la gran mquina,
entonces el vapor se enciende y la mquina acomete su trabajo. Despus de eso es
slo una cuestin de encajar los engranajes y conducir Si puedes! Igual ocurre
con la magia ceremonial.
Consideremos un caso concreto de alguien que desea procurarse una fuerza de
lucha. Recurrira a una ceremonia de planeta Marte. Reunira por tanto en su
templo todo lo que fuera apropiado para Marte. Vestira su altar con una tela
escarlata; l mismo vestira una tnica escarlata. Todos sus tiles mgicos seran
de hierro y su vara de poder sera una espada desnuda. Sobre su altar situara
cinco luces, siendo el cinco el nmero de Marte. Sobre su pecho estara el smbolo
de Marte grabado sobre un pentgono de acero. En su mano habra un anillo de
rub. Quemara azufre y salitre en su turbulo. Entonces, de acuerdo con el trabajo a
hacer, invocara el aspecto anglico o demonaco del Quinto Sefira. Geburah, la
esfera de Marte. Invocara o bien al nombre de la deidad en Geburah, llamando al
Dios de las Batallas para que le escuchase, o bien al arce-demonio de la Quinta
Habitacin Infernal. Habiendo llevado a cabo esta poderosa invocacin, se ofrecera
entonces l mismo sobre el altar como el canal para la manifestacin de la fuerza.
Hay muchas frmulas existentes designadas para permitir que sea trada una
fuerza sin la necesidad de que el mago mismo sea el canal. En mi opinin son todas
inefectivas; el nico substituto posible para el mago mismo es un mdium de
trance. Es por esta razn que la magia ritual tan a menudo falla en producirse. No
puedes hacer natillas sin romper huevos, y si pretendes ser un mago tienes que
llegar hasta el lmite. Cuando es una cuestin de traer el aspecto anglico de una
fuerza, la cuestin se halla sobre un fundamento claro. Ser el canal de tal fuerza es
un gran privilegio y una iniciacin en s mismo. El operador tiene simplemente que
eliminar todo lo incompatible y mantener su concentracin sin vagar. Lo peor que
puede ocurrir es que fracase en obtener resultados. Pero cuando se trata de traer el
aspecto demonaco de una esfera, la cuestin se halla sobre un fundamento
enteramente diferente. Muy poca gente cuida de ofrecerse para la manifestacin de
una fuerza tal como Asmodeo. No creo que haya ningn artificio en el que se pueda
confiar para invocar a los demonios sin ser obsesionado por ellos salvo el mtodo
de Abrameln, que implica seis meses de preparacin y slo se opera despus de
que se ha alcanzado el conocimiento y conservacin del Santo ngel Guardin. El
borde del Abismo est bien vallado. No es posible disparar una pistola y evitar el
culetazo.
Habiendo invocado y concentrado su fuerza, nuestro hechicero tiene que
considerar a continuacin su blanco. Tiene que entrar en contacto astral con su
vctima. A fin de hacer esto, debe formar una relacin, lo que no es tan fcil como
podra suponerse. Primero tiene que encontrar a su vctima y establecer un punto
de contacto en su esfera, y entonces, trabajando a partir de esta base, tener xito
en perforar su aura. Una fuerza no enfocada no es de mucha utilidad. Ha de
conseguirse un foco. El mtodo usual es conseguirse algn objeto que est
sus composiciones por otra parte, l podra haber sido extremadamente til para
Z., por quien se senta fuertemente atrado. Despus de mi propia experiencia
empec a estar muy alarmada, pero sent que no era lo bastante grande para tratar
con la situacin, as que no le dije nada a F. pero or para que pudiera estar
protegido de todo mal. Poco despus F. me cont en sus cartas varias experiencias
astrales. En sus sueos estaba pasando a travs de toda clase de cosas
desagradables y unas voces le decan. 'Pide a Z. que te ayude. El te ayudar'.
Entonces se volva consciente de mi presencia y empezaba a llamar al Cristo (todo
esto en su sueo) y todo desapareca. Esto sucedi ms de una vez. Slo cuando le
encontr de nuevo le habl de mi propia experiencia.
"Debo aadir que un amigo con poder psquico vino a verme por este tiempo y
dijo. 'Esta ltima semana, por la noche, te he visto tres veces. Me pediste que te
ayudara a salvar a un hombre joven que estaba en peligro. Qu significaba ello? ".
El caso de arriba indica claramente el uso deliberado de poder mental por Z.
siendo su simulacin de una "curacin espiritual" un intento obvio de hipnosis. Mi
corresponsal dice decididamente que ella nunca ha sospechado un mal deliberado
de parte de l; ms bien que estaba actuando de acuerdo con sus luces. Yo
mantengo, sin embargo, que cualquier intento por dominar a otros, o manipular sus
mentes en algn modo sin su consentimiento, es una injustificable intromisin en
su libre albedro y un crimen contra la integridad del alma. Cmo podemos juzgar
las necesidades espirituales ntimas de otro, especialmente si ese otro no ha
elegido confiar en nosotros? Qu derecho tenemos a invadir su intimidad espiritual
e introducir nuestros dedos tanteadores en su ser ms interno? Es una prctica tan
comn el enviar nombres de gente a crculos de curacin con una peticin de
concentrarse sobre ellos, sin tomar la precaucin preliminar de pedir permiso, que
he odo anunciar desde la plataforma de una gran reunin pblica espiritista que
solo podran aceptarse los casos que diesen su consentimiento escrito.
Afortunadamente para todos los implicados, los procedimientos en tales "crculos
de curacin" son usualmente tan ftiles que nadie necesita preocuparse de que se
concentren sobre l si estuviesen intentando un asesinato.
El principio, sin embargo, permanece, y slo puedo registrar mi opinin una vez
ms, como ya la he registrado muchas veces, de que un proceder as es una
ultrajante violacin de los buenos modales y la buena fe, y contrario a toda la
tradicin oculta. Creo que puedo decir honestamente que nunca he deseado dirigir
las grandes corrientes de destruccin sobre mis compaeros ocultistas, pero hay
algunos de ellos a los que me gustara tener con la cara hacia abajo bajo mi rodilla!
CAPITULO XIII
LOS MOTIVOS DEL ATAQUE PSQUICO. I
Filtros de amor. Presin psquica. Congressus subtilis. Lilith de los
Qabalistas. "Contrapartes". Los hijos de Dios y las hijas de los hombres.
Incidente de proyeccin astral en un lazo. Caso curioso de substitucin.
Casamientos de hadas. Aspecto etrico del congreso sexual. Incubos y
scubos. Experimentos mgicos de Mr. X.: (a) con una chica soltera, (b) con
una mujer casada. Vicio no natural.
Hemos sealado en un captulo anterior que el modo ms simple de descubrir si
la vctima de un supuesto ataque psquico est noveleando o no, es buscar los
motivos, y si no son discernibles, dar a la imaginacin el beneficio de la duda. Los
motivos comunes de codicia, lujuria, venganza y miedo de traicin no necesitan de
un discernimiento psquico para su descubrimiento sino que son perceptibles al ojo
desnudo. Hay otros motivos, sin embargo, que pueden ser operativos en crculos
ocultos pero que seran pasados de largo sin sospechar por el investigador
ordinario.
Los viejos libros de hechizos que han llegado hasta nosotros, mayormente a
travs del vestbulo de los sirvientes, estn repletos con recetas para asegurarse el
amor del sexo opuesto. Los antiguos grimorios proporcionan prescripciones rituales
ms elaboradas, y los registros de juicios de brujas contienen frecuentes sumarios
de la mujer sabia que, por una consideracin, se encarg de dirigir los afectos de la
gente hacia personas por las que aparentemente no tenan ninguna predileccin
natural. Han de ser tomadas seriamente tales operaciones, o deberamos
clasificarlas con las pldoras antiobesidad que reducen sin dieta?
Ya nos hemos referido a los viejos filtros de amor. Los antiguos estaban bien
familiarizados con las drogas afrodisacas que excitaban la pasin sexual. Y no son
del todo ignorantes los modernos, como revelan los anuncios cuidadosamente
escritos en ciertas publicaciones astrolgicas. Hay firmas en Francia que se
especializan en la manufactura de chocolates que contienen dosis enmascaradas de
estas drogas. Recientemente les fue dada publicidad a sus producciones debido a la
muerte de dos chicas y un hombre por tomar sobredosis. Hay coktails en uso en
este pas que contienen ingredientes llamados "tnicos" cuyo efecto es bien
conocido. Si stos no son "filtros de amor", qu son?
No estamos concernidos en estas pginas con mtodos que pertenecen
solamente al plano fsico, pero estas cuestiones requieren mencin porque hay
motivos para creer que en ms de una ocasin, incluso en este pas, se han
empleado afrodisiacos como ayudantes a las practicas ocultas. Hubo una cierta
firma que empez a anunciarse extensamente y que estaba levantando un buen
negocio en lo que podran llamarse "gneros diversos para ocultistas". Entre otras
preparaciones que suministraban estaba el "Incienso para la operacin de Venus".
Sin embargo, la firma lleg a un fin inoportuno por la intervencin de la polica,
yendo ambos socios a la crcel.
Pero aparte del uso de medios puramente materiales, no es difcil ver qu usos
podran hacerse de la influencia mental en esta direccin. He visto varios casos que
parecan extremadamente sospechosos, pero en estas cuestiones es muy difcil
llegar a los hechos. La manera del ataque es intangible y no deja traza, y la vctima
puede no sospechar y ser enteramente ignorante no slo del lado psquico del sexo,
sino tambin de sus aspectos fsicos y emocionales ms sutiles. Ms an, aquellos
que han sufrido ms a menudo son los que menos hablan. Se puede or
ocasionalmente de un intento que fue frustrado. El intento que tuvo xito muy
raramente viene a la luz porque la vctima tiene tanto motivo para ocultarlo como el
agresor.
Cuando llegamos a las prcticas puramente ocultas, hay dos modos en los que
puede alcanzarse el fin deseado: puede hacerse incidir una presin psquica sobre
la persona deseada de modo que l o ella caigan bajo la influencia del operador; o
puede tener lugar la operacin psquica conocida como congressus sbhtilis.
Qu es exactamente congressus subtilis? Tendremos que saber un buen
montn ms sobre el lado oculto del sexo de lo que sabemos al presente antes de
que podamos responder a esa pregunta. En primer lugar, cules son los hechos, o
supuestos hechos, de la cuestin? Los antiguos sostenan creencias muy definidas
sobre el tema, y estas creencias pueden muy a menudo proporcionarnos una pista,
incluso si no aceptamos las muy antropomrficas explicaciones por las que son
acompaadas.
Se crea que la arcedemonio Lilith tena muchsimo que ver con estas cuestiones.
De acuerdo con los Qabalistas, Lilith fue la primera esposa de Adam, que sola
visitarle en sus sueos mientras l estaba an solo en el Jardn del Edn, y el Seor
Dios se inquiet tanto con estas visitas que cre a Eva como una contra-atraccin.
Las brujas eran las recipientes de similares atenciones por parte del Diablo. Sta.
Teresa de Avila registra que la Divinidad Misma la visit. La Virgen Mara recibi al
Espritu Santo. San Antonio fue tentado por apariciones de bellos demonios
hembra. Hay muchos casos registrados de conventos enteros de monjas atacados
por el Diablo, que visitaba a sus miembros. George Moore, en su extremadamente
interesante estudio de la vida conventual, Hermana Teresa, da un relato de una
erupcin de "Contrapartes" entre las monjas ms jvenes, en el que formaban
lazos con amantes anglicos, que se suponan que eran las almas de los ahogados
en el Diluvio. Leemos en el Gnesis y en el Libro de Enoc que los Hijos de Dios se
casaron con las hijas de los hombres, y el resultado fue la raza demonaca. El
folklore de todo pas contiene ejemplos del casamiento de humanos con
elementales, usualmente con consecuencias desastrosas. La literatura clsica est
llena de historias de visitas de dioses y diosas al gnero humano. Que diremos de
tales historias? Hay algn elemento en ellas ms all del cuento de hadas y el
cumplimiento del deseo? Podemos entender fcilmente el motivo de la monja que,
deseando ocultar la identidad de su amante, declara que tiene un nio del Diablo.
Podemos entender igualmente la psicologa del resto del convento que acepta la
historia y ve al Diablo en cada rincn.
Permtaseme citar ciertos casos que han llegado a mi conocimiento personal y
veamos si a la luz de stos podemos cerner el hecho de la fantasa. Vino a
visitarme una vez un hombre joven que estaba enamorado de una mujer casada. El
me cont que en varias ocasiones haba tenido un sueo muy vivido de visitarla, y
ella haba soado simultneamente en que reciba su visita. El estaba ansioso por
perfeccionar la tcnica de esta operacin, y de aqu su visita a m. Me temo que fui
antiptica, y consecuentemente no obtuve ninguna informacin posterior
concerniente a este curioso experimento.
Un caso an ms curioso lleg a mi conocimiento hace algunos aos. Una mujer
me cont que en los das de su juventud se haba prometido para casarse con un
hombre al que estaba muy profundamente apegada, y que fue asesinado mientras
trabajaba como misionero en frica Occidental. Habiendo perdido al nico hombre
al que crea que podra amar, consinti en casarse con un primo segundo que haba
estado enamorado de ella desde haca largo tiempo, y que era un semiinvlido.
Cuandoquiera que tena relaciones con su esposo, siempre visualizaba la forma de
su primer amante. Ella misma era menguada, morena y bajita. Su marido, una
relacin de sangre, era de tipo similar a ella, y un hierbajo en el convenio. Pero sus
tres hijos fueron altos, rubios del tipo nrdico, teniendo un fuerte parecido al
a mi conocimiento a travs de un caso que lleg a mis manos. Una chica joven, de
mente simple y sin sofisticacin, viviendo una vida muy aislada con una madre
viuda, fue a consultar a un psquico bien conocido, al que llamaremos Mr. X. En el
crculo en el que tanto Miss Y. como Mr. X. se movan haba otro, una figura
prominente, al que llamaremos Mr. Z, que tena la reputacin de un conocimiento
de la magia. Mr. X. dijo a Miss Y. que haba ledo los registros de sus vidas pasadas,
y que haba un lazo krmico entre ella y Mr. Z., y que ella podra ayudarle en su
trabajo virtiendo sobre l amor y magnetismo. Se la instruy meditar sobre Mr. Z.
cada noche al tumbarse en la cama, hasta quedarse dormida. Esta pobre chica,
solitaria y confiada, se entreg sin reservas a esta tarea. Pronto, sin embargo,
empez a sentirse desasosegada. Su sentido comn se hizo valer, pues descubri
que las meditaciones que se la pedan hacer estaban teniendo un efecto muy
perturbador sobre ella; pero Mr. X. apacigu sus temores y record su sumisin
asegurndola que haba mirado en el futuro y haba visto que finalmente Mr. Z. se
casara con ella. Por entonces ella tena una aventura amorosa acongojante que la
tena muy infeliz e incapaz para su trabajo. Fueron intercambiadas un nmero de
cartas sobre el asunto entre Miss Y. y Mr. X., que yo he visto. Trat lo mejor que
pude de persuadirla de que abandonara todo el asunto. Mr. X. tuvo xito en
persuadirla de seguir con ello, jugando sobre sus sentimientos y contndola cuan
terrible sera el apuro de Mr. Z. si ella le retiraba su apoyo psquico, y renovando su
seguridad en un lazo krmico que resultara en un matrimonio final si ella era fiel.
Miss Y., penosamente afligida y azorada, acudi a ciertos de los lderes de la
organizacin a la que los tres de ellos pertenecan. Esta gente secund mi consejo
de que debera descontinuar estas prcticas, pero la persuadieron para que les
entregara las muy comprometedoras cartas que estaban en su posesin.
Habindose procurado stas, declararon que todo el asunto era una imaginacin de
parte de ella, y en vez de sacar de sus filas a este par de bribones, les dejaron
continuar funcionando segn lo usual.
Este sera un caso suficientemente extrao si fuese uno aislado, pero no lo es.
Otra mujer vino a m por este tiempo en un estado que lindaba con la demencia, y
me cont que tambin ella haba estado consultando a Mr. X., que la haba dicho
que ya haba recibido la iniciacin en los Planos Internos, aunque ella podra no ser
consciente de ello, y que sus facultades psquicas estaban a punto de abrirse (un
comentario de su repertorio), pero que si ella quera hacer un progreso real en el
Sendero debera cesar de vivir con su esposo y l (Mr. X.) la pondra en contacto
con su alma-pareja astral. La consecuencia de este precioso consejo fue destrozar
su hogar y sacarla de sus cabales. Un da, caminando por el Parque, se encontr
con Mr. Z., y le declar que era su amante astral, una afirmacin que Mr. X.
confirm, y embelleci con la informacin de que Mr. Z. era tambin el Maestro que
la iniciara.
Trat de persuadirla de llevar todo el asunto a una conclusin sumaria y volver
con su marido, pero ella dijo que nunca podra hacer esto despus de las
experiencias astrales que haba tenido. Mr. X. reestableci su influencia sobre ella,
ella dej la direccin en la que la haba conocido, y nunca he odo qu fue de ella.
Su condicin cuando la vi por ltima vez era deplorable debilitada, los ojos
descontrolados y crispndose con movimientos convulsivos.
Creera alguien la historia de una mujer as? Obviamente nadie, a no ser que
vieran las cartas que yo vi. Y no es ste el nico caso; una compaera de trabajo
me cont de dos precisamente similares que haban llegado a su conocimiento en
conexin con Mr. X. Son casos como stos los que hacen al investigador honesto de
los fenmenos ocultos agradecido de que haya en nuestro libro de estatutos una ley
que permite a los magistrados tratar efectivamente con ocultistas que prostituyen
sus poderes. Es tan generalmente conocido que ningn iniciado puede usar las
artes ocultas para su beneficio, que es difcil simpatizar con la gente que paga a
CAPITULO XIV
LOS MOTIVOS DEL ATAQUE PSQUICO. II
Disputas con fraternidades ocultas. Poderes de la clusula de castigo en los
juramentos de iniciacin. Incidente en una ceremonia de iniciacin. El adepto
que desafi a su Orden. El ataque del gato. Una escaramuza astral. El caso
de Iona de nuevo.
Es una cuestin de conocimiento general entre los ocultistas que no es una cosa
agradable el meterse en dificultades con una fraternidad oculta de la que uno ha
sido hecho miembro por medio de una iniciacin ceremonial y a la que uno est
ligado por juramentos. Como ya hemos visto, la mente maligna de un ocultista
entrenado es un arma asquerosa; cunto ms no lo ser la mente grupal formada
por un nmero de mentes entrenadas, especialmente si se concentra por medio del
ritual.
Pero adems de la fuerza mental individual de los miembros de una fraternidad,
y de la fuerza colectiva de su mente grupal, hay otro factor a ser reconocido cuando
est concernida una organizacin oculta en operaciones tanto de proteccin como
de destruccin. Toda organizacin oculta depende para su poder de iniciar de lo que
se llaman sus "contactos", es decir, de que uno o ms de sus lderes estn
psquicamente en contacto con ciertas fuerzas. Si, adems de esto, la organizacin
tiene detrs una larga lnea de tradicin, una coleccin muy potente de formas de
pensamiento estarn construidas en su atmsfera. Toda ceremonia de iniciacin
contiene en una u otra forma el Juramento de los Misterios, que obliga al candidato
a no revelar los secretos de los Misterios, y a no abusar del conocimiento que le
confieren. Este juramento contiene siempre una Clusula de Castigo y una
Invocacin por la que el candidato se somete a un castigo en el caso de una
transgresin de la fe, y llama a algn Ser para exigir el castigo. Algunos de estos
juramentos son asuntos sumamente formidables, y son administrados con toda la
circunstancia de solemnidad que la direccin de escena pueda disear. El modo en
que las fraternidades ocultas han tenido xito en preservar sus secretos muestra
cuan raramente han sido rotos estos juramentos.
En el caso de una disputa con una fraternidad oculta, la fuerza invocada en este
juramento puede entrar en accin automticamente. Si el hermano recalcitrante
est en el espritu de la tradicin y son los jefes los que estn en falta, el poder
invocado en el juramento ser una potente influencia protectora con la que los jefes
mismos colisionarn. Si, por otra parte, l rompe su fe con los Misterios, esta
corriente punitiva vengadora entrar en accin aunque su defeccin pueda pasar
desapercibida. Fui informada por un testigo presencial de un incidente que tuvo
lugar en una iniciacin, en la que el candidato, un hombre normal en todo modo a
todas las apariencias, despus de tomar el juramento en la manera usual, chill de
repente de modo sumamente terrible, alarmando a todo el mundo, y estuvo
enfermo por algunas semanas como por una severa conmocin nerviosa, y no tuvo
que ver nunca ms con el ocultismo. Nunca se dio una explicacin del incidente. Yo
misma estuve presente en una ocasin en que estaba "hacindose" una hornada de
tres candidatos, y se not de repente en el curso de la ceremonia que el nmero de
los candidatos haba sido reducido a dos. La investigacin elucid el hecho de que el
tercero haba cogido miedo y huy.
Lo que sucedi en estos dos casos, no lo s; si haba habido una transgresin de
la buena fe, o si se intentaba una, nadie puede decirlo; pero algo puso el miedo del
Seor en estos dos individuos bien efectivamente. Que tal conmocin no es
inherente a la ceremonia se prueba por el hecho de que stos son los dos nicos
Yo estaba en una posicin algo difcil; haba hecho estallar una carga de metralla
sobre principios generales, y haba aparentemente "enzurronado" a un nmero de
mis amigos y asociados y haba alborotado el palomar en general. Mi posicin
estaba ms bien complicada por el hecho de que yo no saba tanto como ellos
aparentemente sospechaban que saba; saba, desde luego, que estos abusos
existan espordicamente alrededor del rea oculta como lo sabe cualquiera en el
movimiento; pero conocer en este modo vago es una cosa, y poner el dedo de uno
sobre casos especficos es otra. Me haba equivocado evidentemente en algo mucho
ms considerable de lo que haba pactado. Me senta como el menor que, pescando
pececillos, ha cogido un lucio. Tena que decidir si deba intentar recuperar mis
artculos de la Revista Oculta, o si les deba dejar correr su curso natural y aceptar
las consecuencias. Yo haba tenido un impulso muy fuerte por escribir esos
artculos, y ahora comenzaba a ver por qu lo haba tenido. Tendr algo que decir
en otro captulo concerniente a los Vigilantes, esa curiosa seccin de la Jerarqua
Oculta que est concernida con el bienestar de las naciones. Una cierta seccin de
su trabajo est concernida aparentemente con la labor de polica del Plano Astral.
Muy poco se conoce realmente sobre ellos. Uno se cruza con su trabajo
espordicamente y junta los pedacitos. Yo haba cruzado su huella en varias
ocasiones, como contar ms tarde. Cuandoquiera que hay magia negra a la vista,
se ponen a trabajar para frustrar sus propsitos. Sea como fuere, llegu a la
conclusin de que, a la vista de lo que haba transpirado ahora, el impulso que yo
haba tenido de acometer este trabajo podra haber emanado de los Vigilantes. En
cualquier caso, el trabajo obviamente necesitaba hacerse. Alguien tena que luchar
con estos puntos de plaga si ellos tenan que ser aclarados, as que determin
perseverar y ver hasta dnde llegaba la cosa, y por tanto dej a los artculos en
cuestin que corrieran su curso.
Muy pronto empezaron a suceder algunas cosas curiosas. Nos volvimos
sumamente afligidos de modo desesperado con gatos negros. No eran gatos
alucinatorios, pues nuestros vecinos compartan la afliccin, e intercambiamos
conmiseraciones con el celador de la puerta siguiente que estaba atareado en
empujar montones de gatos negros fuera del escaln de la puerta y el poyete de la
ventana con una escoba, y declar que no haba visto nunca en su vida tantos, o
tan temibles especmenes. La casa entera estaba llena con el horrible tufo de los
brutos. Dos miembros de nuestra comunidad iban en ese tiempo al trabajo todos
los das, y en sus oficinas, en partes diferentes de Londres, encontraron el mismo
olor penetrante del gato macho.
Al principio atribuimos esta persecucin a causas naturales, y concluimos que
ramos vecinos crcanos de alguna fascinante hembra felina pero se sucedieron
unos incidentes que nos hicieron pensar que las cosas no estaban del todo en el
curso ordinario de la naturaleza. Estbamos acercndonos al Equinoccio Vernal, que
es siempre un tiempo difcil para los ocultistas; haba una sensacin de tirantez y
tensin en la atmsfera, y estbamos todos sintindonos decididamente inquietos.
Subiendo las escaleras despus del desayuno una maana, vi de repente, bajando
las escaleras hacia m, un gigantesco gato romano, del doble tamao de un tigre.
Pareca absolutamente slido y tangible. Lo mir petrificada por un segundo, y
entonces se desvaneci. Instantneamente realice que era un simulacro, o forma
de pensamiento que estaba siendo proyectada por alguien con poderes ocultos. La
realizacin no era demasiado confortadora, pero era mejor que un verdadero tigre.
Sintindome decididamente desazonada, ped a uno de mi casa que se me uniera, y
conforme nos sentbamos en mi cuarto a meditar omos el grito de un gato desde
afuera. Fue respondido por otro, y otro. Miramos afuera de la ventana y la calle,
hasta donde nos alcanzaba la vista, estaba moteada con gatos negros y estaban
gimiendo y maullando a plena luz del da como lo hacen en los tejados por la
noche.
Me levant, reun mis tiles, e hice un exorcismo aqu y all. Al final miramos
afuera de la ventana de nuevo. No haba ni un gato a la vista, y nunca los vimos de
nuevo. La visita haba terminado. Slo nuestra poblacin normal de cazadores de
ratones permaneca con nosotros.
El Equinoccio Vernal estaba ahora encima de nosotros. Debo explicar que sta es
la estacin ms importante del ao para los ocultistas. Grandes mareas de poder
fluyen en los Planos Internos, y stas son muy difciles de manejar. Si va a haber
problemas astrales, usualmente se desencadenan en tormentas en esta estacin.
Hay tambin ciertos encuentros que tienen lugar en el Plano Astral, y muchos
ocultistas asisten a ellos fuera del cuerpo. A fin de hacer esto, uno tiene que
arrojarse en trance y entonces la mente est libre para viajar. Es usual tener a
alguien que entienda de estos mtodos de trabajo para vigilar junto al cuerpo
mientras est vaco, para cuidar de que no le ocurra dao alguno.
En el modo ordinario, cuando est a la vista un ataque oculto, uno se agarra a la
conciencia despierta a toda costa, durmiendo de da y mantenindose despierto y
meditando mientras el sol est por debajo del horizonte. Como lo hubiera querido la
mala fortuna, sin embargo, fui obligada a hacer uno de estos viajes astrales en esta
estacin. Mi atacante saba esto tan bien como yo. Hice por tanto mis preparativos
con todas las precauciones en las que pude pensar; reun un grupo cuidadosamente
escogido para formar el crculo de vigilancia, y sell el lugar de la operacin con el
ceremonial usual. No tena mucha fe en esta operacin bajo las circunstancias, pues
mi atacante era de un grado mucho ms elevado que yo, y podra pasar a travs de
cualesquiera sellos que yo pudiera establecer. Sin embargo, proporcionaba
proteccin contra molestias menores.
El mtodo de hacer estos viajes astrales es altamente tcnico, y no puedo entrar
aqu en l. En el lenguaje de la psicologa, es autohipnosis por medio de un
smbolo. El smbolo acta como una puerta hacia el Invisible. De acuerdo con el
smbolo escogido ser la seccin del Invisible hacia la que se obtiene acceso. El
iniciado entrenado, por lo tanto, no vaga por el astral como un fantasma inquieto,
sino que va y viene por corredores bien conocidos.
La tarea de mi enemiga no era por tanto difcil; pues ella saba el momento en
que deba hacer este viaje y el smbolo que deba usar a fin de salir del cuerpo. Yo
estaba por lo tanto preparada para la oposicin aunque no saba qu forma
tomara.
Estos viajes astrales son realmente sueos lcidos en los que uno retiene todas
sus facultades de eleccin, poder de la voluntad y juicio. El mo siempre comienza
con una cortina del color simblico a travs de cuyos pliegues paso. Recin haba
pasado la cortina en esta ocasin cuando vi a mi enemiga esperndome, o, si se
prefiere otra terminologa, empec a soar sobre ella. Ella se me apareci en la
vestimenta completa de su grado, que era muy magnfica, y obstruy mi camino,
dicindome que en virtud de su autoridad me prohiba hacer uso de estos senderos
astrales porque ella estaba ofendida personalmente, y que apelaba a los Jefes
Internos, ante los que tanto ella como yo ramos responsables. Entonces surgi
una batalla de voluntades durante la cual experiment la sensacin de ser llevada
en remolino a travs del aire y caer desde una gran altura, y me encontr de vuelta
en el cuerpo. Pero mi cuerpo no estaba donde lo haba dejado, sino en un montn
en el rincn ms lejano de la habitacin, que pareca como si hubiese sido
bombardeado. Por medio del bien conocido fenmeno de la repercusin la lucha
astral se haba comunicado aparentemente al cuerpo, que haba ido dando saltos
mortales alrededor de la habitacin mientras un grupo agitado rescataba el
mobiliario a su paso.
Yo estaba algo conmocionada por esta experiencia, que no haba sido agradable.
Reconoca que haba llevado la peor parte y haba sido rechazada efectivamente de
los senderos astrales; pero realic tambin que si aceptaba esta derrota mi carrera
oculta haba llegado a un fin. Igual que un nio que ha sido arrojado por su pony
debe subir inmediatamente y remontarlo si es que ha de volver a montar alguna
vez, as yo saba que a toda costa deba hacer el viaje astral si es que haba de
retener mis poderes. As que le dije a mi grupo que se reuniera y volviera a formar
el crculo porque tenamos que hacer otro intento; invoqu a los Jefes Internos, y
sal afuera una vez ms. Esta vez hubo una corta y aguda lucha, y pas. Tuve la
Visin de los Jefes Internos, y retorn. La lucha haba concluido. No he tenido
nunca ningn problema desde entonces.
Pero cuando me quit mis ropas para irme a la cama mi espalda se senta muy
magullada, y tomando un espejo de mano la examin en l, y encontr que desde
la nuca hasta la cintura estaba sealada con araazos como si hubiese clavado las
garras un gigantesco gato.
Les cont esta historia a algunos amigos mos, ocultistas experimentados, que
en un tiempo haban estado estrechamente asociados con la persona con quien
haba tenido este problema, y me contaron que ella era bien conocida por estos
ataques astrales, y que una amiga de ellos despus de una ria con ella haba
tenido una experiencia exactamente similar, y tambin haba sido cubierta de
huellas de garras. En su caso, sin embargo, haba estado enferma por seis meses y
nunca haba tocado de nuevo el ocultismo.
Hay un eplogo curioso a esta historia, que puede o no tener una incidencia
sobre ella. Ya he contado la historia de la misteriosa muerte que tuvo lugar en
Iona. Cmo el cuerpo de la desafortunada muchacha fue encontrado yaciendo
desnudo sobre una cruz cortada sobre el csped. No pudo encontrarse una causa
de la muerte, y el veredicto fue que muri de exposicin. Pero, si ella se perdi
cmo es qu vino a tumbarse para morir en esta manera ritual, en vez de vagar?
Por qu se haba quitado todas sus ropas antes de dejar su casa, cubrindose slo
con una capa negra? y por qu llev consigo el gran cuchillo con el que cort la
cruz en el csped? No s de su historia posterior, pues la haba perdido de vista
durante los ltimos dos o tres aos de su vida, pero en el tiempo en que la conoc
ella estaba asociada con la mujer a la que me he referido. Las nicas seales
encontradas sobre su cuerpo muerto fueron araazos.
CUARTA PARTE
MTODOS DE DEFENSA CONTRA EL ATAQUE PSQUICO
CAPITULO XV
ASPECTO FSICO DEL ATAQUE Y LA DEFENSA PSQUICOS
Necesidad de precaucin cuando se presume que se est haciendo un ataque
psquico. El efecto de un constipado negligido. Focos spticos. El
diagnstico y el tratamiento apropiados de las condiciones fsicas son un
preliminar esencial. Cualquier caso serio debera estar bajo la supervisin de
un practicante mdico cualificado. Efecto de los somnferos durante el dormir.
Efecto del mar y las montaas. Efecto de la comida. Efecto del calor y la
presin. Efecto de la dieta. Todo trabajo psquico ha de ser evitado por la
vctima de un ataque.
Hemos distinguido los diversos tipos de ataques psquico, hemos descrito los
mtodos que pueden emplearse en llevarlos a cabo, y hemos indicado tambin las
diversas formas de engao, fraude y autosugestin que pueden complicar el
evento. Consideremos toda la cuestin desde el punto de vista prctico.
Suponiendo que un extrao venga con una historia de ataque psquico, cul
debera sor nuestro proceder?
Debemos tener presente en primer lugar que hay una gran necesidad de
precaucin al presumir que se est haciendo un ataque psquico. Los ataques
psquicos son cosas relativamente raras. No debemos asumir que estamos tratando
con uno hasta que hayamos excluido todas las otras cosas que posiblemente pueda
ser. No hace mucho me cruc con un caso de supuesta obsesin que result ser
una constipacin descuidada, y que fue exorcizada efectivamente con aceite de
castor. Si hay cualesquiera sntomas fsicos, incluso si no son ms que un mal color
o un mal aliento, debera hacerse un diagnstico por un practicante mdico
cualificado, pues incluso si el problema tiene un elemento psquico predominante,
su origen puede ser fsico. Los focos spticos son realmente centros de
descomposicin, y como tales abren la puerta a formas bajas de vida elemental
cuya funcin es asistir en el retorno del polvo al polvo. Las impurezas en el torrente
sanguneo puede envenenar el cerebro. Nuevos crecimientos o abscesos pueden
desarreglar sus funciones. Estas cosas slo pueden ser reconocidas por el hombre
que entiende el cuerpo; siendo las otras cosas iguales, el hombre entrenado es el
mejor, y el hombre con el mejor entrenamiento es el hombre mejor, y el nico
lugar donde puede obtenerse un entrenamiento adecuado en el diagnstico es un
hospital general. Ms an, si las cosas se pusieran mal, la nica persona que pueda
sacar las castaas del fuego es la persona cuya firma aceptarn las autoridades
sobre un certificado. Suponiendo que el paciente resulte ser un luntico, qu va a
hacer con l el practicante no cualificado? Una proporcin muy grande de los casos
de supuestos ataques psquicos resultan ser lunticos o histricos. El lunatismo
incipiente es una cosa muy difcil de detectar; la histeria es muy solapada y
plausible; un doctor que est manejando la naturaleza humana a montones cada
da de su vida detectar cualquiera de estas dos condiciones mucho ms
rpidamente que el laico que nunca se ha encontrado con ellas.
Puede objetarse que es una cosa muy difcil el encontrar un doctor que tenga
una actitud simptica hacia el ocultismo. Argir esto es confundir la posicin. No se
le pide al doctor que coopere con alguna operacin oculta, sino que examine la
enfermedad fsica, y si la encuentra, la trate. El no est ms concernido en las
CAPTULO XVI
DIAGNOSTICO DE LA NATURALEZA DE UN ATAQUE
La condicin fsica puede hacer que se abran los centros psquicos. -Delirio.
Problema del diagnstico. Mtodo de aproximacin. Uso de la psicometra.
Cmo tomar un espcimen psicomtrico. Valor de la astrologa. Cmo tomar
un historial del caso. Cmo detectar a un mentiroso. Aproximacin indirecta.
Puntos de correlacin. Influencia de los lugares. Influencia de las
personas. Necesidad de precaucin al proporcionar la acusacin. El
investigador debera hacer un diagnstico independiente y comprobarlo por el
informe del psquico. Limitaciones de la psicometra.
Habiendo considerado los factores puramente fsicos en un trastorno psquico,
podemos venir ahora a la consideracin de sus factores genuinamente psquicos.
Debemos tener siempre presente, sin embargo, que el que se encuentre una
enfermedad fsica no elimina necesariamente el factor psquico. Una condicin
fsica, tal como un estado anormal de la sangre, puede causar una forma baja de
psiquismo y poner a su vctima en contacto con condiciones astrales malignas. La
ciencia puede llamarlo delirio o alucinacin, pero el ocultista lo llama psiquismo
patolgico y puede hacer mucho por aliviarlo, sea cerrando los centros psquicos, o
excluyendo influencias psquicas del entorno del paciente de modo que los espritus
que vea sean anglicos en vez de demonacos, y le produzcan felicidad en vez de
desazn. Los centros psquicos abiertos a la fuerza por un torrente sanguneo
enfermo percibirn cualquier cosa que venga adentro de su campo de visin. Por
consiguiente, asegurmonos de que nada salvo lo que es agradable vendr cerca de
ellos. Podemos no ser enteramente capaces de mantenerle fuera del Astral, pero al
menos podemos asegurarle que sus vagabundeos sean en una parte segura y
agradable del Astral. La gente no realiza la extensin hasta la que pueden ser
dirigidos y controlados los vagabundeos del delirio por sugestiones musitadas en el
odo de una persona enferma. Podemos acompaar al hombre enfermo en sus
vagabundeos astrales y hacer que se oiga nuestra voz entre sus visiones, alejando
las presencias del mal que la amenazan por nuestro conocimiento y guiando sus
sueos al camino de la paz.
Al comienzo de nuestro diagnstico debemos distinguir entre tres amplias clases
de trastorno psquico: los que son un resultado colateral de una enfermedad fsica,
los que son debidos a una accin humana maliciosa, y los que son debidos a una
interferencia no-humana. El primer tipo debera ser pronto distinguido por el doctor
si, como ya se ha aconsejado, se ha recurrido a l como un preliminar esencial. Ms
an, l tambin ser efectivo en eliminar los fraudes, pues la gente que se mueve
en circulos psquicos y est familiarizada con su terminologa puede simular un
ataque psquico a fin de pedir dinero prestado u obtener hospitalidad, o por puro
amor a la notoriedad, un motivo mucho ms comn para las aberraciones humanas
de lo que se realiza generalmente. Los fraudes usualmente o se desvanecen o se
recuperan rpidamente cuando son amenazados con un examen fsico. Aquellos
que deciden probar suerte son cogidos bien pronto por el hombre que ha pasado su
tiempo en el departamento de pacientes externos de un hospital general.
El diagnstico que el ocultista ha de hacer por consiguiente estriba en distinguir
entre el ataque de una mente encarnada y el ataque de una mente desencarnada.
Hay dos modos en los que puede hacer esto, y debera usarlos ambos, de modo
que se contrasten uno al otro. Debera conseguir al menos dos psquicos
independientes para psicometrizar el caso, y l mismo debera hacer su propio
diagnstico enteramente a partir del historial del caso interpretado a la luz de
primeros principios. Es un gran error mezclar al psquico y al cientfico. Ellos son
adecuados para neutralizarse el uno al otro. Que una persona haga el psiquismo y
la otra la observacin, y que se tomen precauciones apropiadas para impedir que
los resultados de la investigacin clarividente sean viciados por la sugestin, o por
la lectura de pensamientos de opiniones previamente concebidas mantenidos en la
mente de cualquiera de las personas concernidas. Es por lo tanto una buena cosa
enviar los especmenes a psicometrizar al comienzo de una investigacin oculta,
antes de que se hayan formado opiniones.
No es la cosa ms simple en el mundo el tomar especmenes psicomtricos
apropiadamente. He visto a un hombre sacar de su bolsillo un mechn de cabello
perteneciente a otra persona, donde lo llev por un par de das, y darlo para
psicometrizarlo. Estaba desde luego tan completamente impregnado con sus
propias emanaciones como para ser intil. Un espcimen psicomtrico debera ser
algn objeto completamente impregnado con las vibraciones de una persona. Una
vestimenta reciente y habitualmente vestida, una pieza de joyera, todos stos
pueden hacerse servir supuesto que sean apropiadamente preservados. Las
substancias cristalinas, tales como piedras preciosas, guardan el magnetismo mejor
que ninguna otra cosa; los metales son tambin buenos, sean preciosos u otros.
Una navaja, por ejemplo, guardar bien el magnetismo. La madera lo guarda
malamente e igual el papel, la lana, el algodn y la seda artificial, especialmente la
ltima. La seda y el lino son buenos. La goma india es intil. El vidrio depende de
su forma para sus poderes de conservacin. Si est cortado de forma que
refractar la luz puede ser muy bueno; si es plano y puramente transparente, como
la hoja de una ventana, es casi intil. La piedra es buena. La loza pobre. Un artculo
elaborado no es tan bueno como un artculo simple. Por ejemplo, un anillo de
marqus no es tan bueno como un anillo de sellar. Las cartas son buenas para
confundir pues contienen a menudo casi tanto del magnetismo del receptor como
del escritor. Algunos psquicos pueden trabajar a partir de una fotografa, pero este
mtodo no es, hablando estrictamente, psicometra, pues la imagen mental
evocada por la fotografa se usa para captar la imagen correspondiente en el ter
reflector.
Debera tenerse gran cuidado al tomar un espcimen psicomtrico, pues es
contaminado fcilmente por el magnetismo de cualquiera que lo maneje, que est
en su proximidad, o que incluso slo piense en l concentradamente. Por ejemplo,
si mientras empaquetas tal espcimen para enviarlo ests reflexionando sobre el
problema que presenta y desarrollando tu propia teora, el psicometrista puede
captar tu forma de pensamiento en vez de leer las condiciones de la persona a la
que pertenece el objeto. Los materiales que se usan para empacar deberan estar
libres tambin de magnetismo. S de un caso en el que el psquico dijo que un
cierto dije perteneca a una enfermera o a alguien que tena que ver con hospitales.
De hecho, no perteneca a ninguno de ellos, pero haba sido empaquetado en
algodn quirrgico.
Al empaquetar un espcimen psicomtrico, hacedlo tan expeditamente y con tan
poco manejo como sea posible. Tomad una pieza de seda "virgen" negra o blanca
(no coloreada), suficientemente grande para servir como envoltorio. Arrojadla
sobre el artculo y envolvedlo rpidamente, manejndolo a travs de la seda. En el
sentido oculto, "virgen" quiere decir algo que nunca ha sido usado para ningn otro
propsito. Por ejemplo, no deberais usar parte de un viejo vestido o la funda de
una almohada. Un artculo que no se preste al manejo por este mtodo puede ser
cogido con tenacillas o las puntas de un par de tijeras y depositarse sobre el
cuadrado de seda en el que ha de envolverse. Empacad el artculo envuelto en una
caja de madera, estando seguros de que cualquier relleno que se use sea tambin
virgen. No deberamos apoyarnos sobre el informe de un solo psicometrista. Los
especmenes deberan ser enviados al menos a dos. Es tambin bueno al enviar
especmenes, y especialmente al enviar una hora de nacimiento para un horscopo,
no permitir que el nombre sea conocido o de otro modo el chisme se extender. Los
astrlogos son demasiado aficionados a intercambiarse esquemas astrolgicos y
discutirlos. He sabido de algunas cosas muy desafortunadas que han resultado de
este modo.
Resulta de gran valor un horscopo hecho por alguien que entienda de este
trabajo, pues la posicin de los planetas en las casas celestiales no slo sirve como
una ayuda al diagnstico sino que es una gua muy importante para el tratamiento.
Es mejor por lo tanto explicar al astrlogo la naturaleza del caso, y la clase de
informacin que se desea, de modo que pueda examinar la carta de acuerdo con
ello. Un horscopo es para un terapista oculto lo que una fotografa de rayos X para
un doctor.
Mientras espera estas contestaciones y mientras su mente an no est
influenciada por ellas, el ocultista debera hacer su propio diagnstico
independiente. A fin de hacer esto debera tener al menos dos entrevistas con su
paciente. En primer lugar debera escuchar el historial del caso, permitindole al
paciente presentar los hechos a su propio modo, sin gua o preguntas conductoras.
Inmediatamente despus de que el paciente se ha marchado, el operador debera
escribir el historial del caso con tanto detalle como pueda recordar. Es
extremadamente indeseable tomar notas en la presencia de un paciente, porque le
pone nervioso, pues siente que, en las palabras del juzgado de la polica, "todo lo
que est diciendo ser tomado y usado como evidencia contra l".
En preparacin para la segunda entrevista el ocultista debera estudiar su
registro cuidadosamente y tener sus puntos y secuencia claros en su mente. Ahora
es el momento de preguntar a los pacientes concernientes a cualesquiera
discrepancias o lagunas. Este procedimiento revelar al mentiroso, sea deliberado o
histrico, ms rpidamente que ninguna otra cosa, pues las discrepancias de su
segunda declaracin se revelarn claramente en contra del registro escrito de su
primera. Si est diciendo la verdad, las dos declaraciones se encontrarn de
acuerdo. Si est distorsionando los hechos, pronto se contradir.
Recordad que estis tratando con una persona que tiene algo del psquico o del
neurtico, o muy probablemente de ambos, en su disposicin, y que vuestra actitud
hacia ella, e incluso vuestros pensamientos no hablados, le influenciarn muy
profundamente. Si cree que estis dudando de su veracidad, perder su autoconfianza y empezar a pensar que sus experiencias, despus de todo, pueden ser
el fruto de su propia imaginacin. Consecuentemente, suprimir cosas que pueden
ser muy importantes desde el punto de vista del diagnstico. Es en esta efusin de
detalles relevantes e irrelevantes que vais a encontrar vuestras pistas.
Hay ciertos mojones que debis buscar al tomar este historial del caso, pero no
debis permitir que vuestro paciente realice lo que estis buscando, porque si os
habis ganado su confianza, estar muy predispuesto a adoptar vuestro punto de
vista, y si ve que os habis formado alguna opinin, torcer inconscientemente los
incidentes de modo que se ajusten con esa opinin. No le permitis adivinar la
incidencia de vuestras preguntas, y entonces obtendris de l una respuesta
imparcial. A fin de impedirle adivinar hacia dnde os dirigs, no hagis una serie de
preguntas elucidando informacin sobre un punto especfico. Habr probablemente
varios puntos sobre los que queris informacin. Preguntad primero sobre uno y
despus sobre otro de stos. Por ejemplo, si sospechis que el problema puede ser
debido a la casa en la que vuestro paciente est viviendo, la ltima cosa que debis
hacer es levantar sus sospechas a este respecto, no sea que estis sobre una pista
falsa. E incluso si resulta que estis en la pista correcta, no debis descubrirle los
hechos hasta que estis listos para actuar, pues aumentando sus aprensiones
aumentaris sus sufrimientos. Si sospechis que el sexo juega una parte en su
problema, y l adivina la tendencia de vuestras preguntas, tapar inmediatamente
sus huellas, y encontraris muy difcil llegar a los hechos. Mientras que, si no se
levantan sus sospechas, l se revelar a un interrogador astuto y experimentado
que se le aproxima indirectamente, sin realizar que lo ha hecho. Aproximndoos as
indirectamente no slo llegis a los hechos reales del caso, sino que os ahorris sus
sentimientos.
Al tomar un historial del caso debis buscar las correlaciones entre las
experiencias psquicas de vuestro paciente y las circunstancias de su vida. Deberan
buscarse por tanto diligentemente fechas y lugares. Cundo empez el problema, y
dnde. Habiendo obtenido una informacin tan detallada como sea posible sobre
estos dos puntos, poneos a buscar si ha de encontrarse en ellos algn significado
oculto. Anotad las fechas cuidadosamente, y buscadlas en una efemrides de esos
aos, y observad cmo estaba la luna en relacin con ellas, y tambin los planetas.
Observad si caan en o cerca de los equinoccios o solsticios. Anotad tambin los
das de la semana en que ocurrieron. Si encontris que todas las crisis del caso
ocurrieron en Jueves, o alrededor del Equinocio Vernal, o en el plenilunio, tendris
una pieza de informacin de considerable significacin. Estaris seguros de una
cosa, en cualquier caso: que estis tratando con un caso en el que las mareas
psquicas invisibles juegan una parte.
Debera buscarse tambin informacin concerniente al lugar o lugares en los que
tuvieron lugar las diferentes crisis del problema, y especialmente las circunstancias
que acompaaron a su primer asalto. Es extremadamente til, si es posible, visitar
el lugar y sentir su atmsfera. Puede aprenderse tambin mucho visitando el lugar
donde est viviendo el paciente.
Habiendo obtenido toda la informacin geogrfica que podis, estudiadla
cuidadosamente en conexin con un mapa del Estado Mayor de gran escala. El
acceso a ste, y a toda informacin relevante deseada puede obtenerse fcilmente
en cualquier biblioteca pblica. Notad si hay algunos restos prehistricos en las
proximidades, y si es as, cmo se halla la casa en relacin con ellos. Observad no
slo si est cerca de cualquiera de ellos, sino si est en lnea directa entre dos de
ellos. Buscad la historia del distrito, y ved si proporciona alguna informacin
posterior. Los restos Romanos estn a menudo al fondo del problema, pues las
legiones trajeron consigo algunos cultos muy curiosos en los das de la decadencia
de Roma. Los restos Druidas, tambin, deben sospecharse como vecinos cercanos.
Inquirid tambin concerniente a cualesquiera objetos inusuales en la casa, tales
como imgenes de las deidades de cultos primitivos o armas salvajes. Es muy
posible que estn adheridos a stos poderosos elementales.
Inquirid sobre si el problema parece irse cuando el paciente marcha a otro lugar.
Si la respuesta es afirmativa, puede presumirse con seguridad que las condiciones
locales estn al fondo del problema. Pero si la respuesta es negativa, no se sigue
necesariamente que lo opuesto sea el caso. Puede ser tambin que el problema no
dependa del lugar, sino de alguna persona residente en el lugar. No olvidis nunca
que en la gran mayora de los casos la influencia daina de esa persona es debida a
una desafortunada constitucin psquica ms que a un abuso deliberado de
conocimiento oculto. Sed muy lentos en aceptar la ltima hiptesis, pues su
ocurrencia es relativamente rara. E incluso si la persona sospechosa se sabe que
tiene conocimiento oculto y puede probarse que es antagonista al paciente, no se
sigue necesariamente que el ataque sea consciente y deliberado. Puede ser
inconsciente y reflejo. Es bien cierto que un ocultista debera tener suficiente
control sobre sus vehculos para impedirles actuar independientemente de su
voluntad y conciencia; pero ste no es siempre el caso. La gente est en etapas
muy diferentes de desarrollo. Hay siempre un perodo difcil entre el despertar de
los poderes superiores y su control completo.
CAPITULO XVII
MTODOS DE DEFENSA. I
El no iniciado y el exorcismo. Aclarado de la atmsfera psquica. Liberndose
del magnetismo. Agua fluyente. Incidente de la tubera. Electricidad y
bacteriologa. Frmula para preparar agua bendita. Fenmenos fsicos.
Cmo impedir materializaciones. Magia etrica en el Este.-- Precauciones a
tomar contra ella. Disposicin de los productos secundarios del cuerpo.
Substancias empleadas en la Magia Negra. Uso de ajo para la purificacin.
Al escribir para el lector general un recuento de los mtodos a usar al combatir
un ataque psquico, me acuerdo de esos excelentes manuales sobre medicina y
ciruga que un iluminado Consejo de Comercio insiste en que sean proporcionados a
los capitanes de los barcos, junto con un aparador lleno de remedios, inofensivos u
otros. Cuando surge una emergencia, el patrn digno lee el captulo que cree que
incide sobre el caso a mano y se pone a trabajar lo mejor que puede. En estas
ocasones el factor personal es grande.
Igual lo es al tratar con el problema psquico. Se necesita una amplia experiencia
para el diagnstico, y facultades especialmente entrenadas y poderes
especialmente desarrollados para contender con las condiciones que pueden
encontrarse. Este libro est ms en la naturaleza de un manual de primeros auxilios
que de un tratado sobre el tratamiento.
Debemos tener presente tambin que igual que la droga potente es efectiva en
las manos del experto pero peligrosa en las manos del aficionado, as las frmulas
ocultas ms potentes necesitan equipamiento especial para su uso. Ms an, una
frmula que es usada indiscriminadamente por el no iniciado est expuesta a
perder su potencia y volverse intil. La popular expletiva que G. B. S. introdujo en
la sociedad educada en su drama, Pigmalin, es el gastado remanente de la una
vez poderosa imprecacin, "Por Nuestra Seora". Ms an, no hay dos casos
iguales, y el caso claramente delimitado y tpico es una rareza y un tesoro. El
sentido comn, la aptitud natural y la experiencia son el mejor equipamiento del
exorcista.
Habiendo hecho su diagnstico y estando listo para proceder con el manejo del
caso, el exorcista tiene que conseguir tres cosas: debe reparar el aura de su
paciente, aclarar la atmsfera de su entorno, y romper su contacto con las fuerzas
que estn causando el problema. Estas tres cosas son interdependientes, y ninguna
de ellas es la primera o la ltima. Est cerca de lo imposible el curar un aura
daada si no aclaras la atmsfera; y la atmsfera no permanecer clara largo
tiempo si no puedes romper los contactos.
Tericamente, la cosa ideal es romper los contactos como un comienzo Pero
desgraciadamente, en la prctica real, stos se toman a menudo mucho en
encontrarse, y mucho en manejarse despus de que han sido encontrados.
Mientras tanto, ha de encontrarse algo para mantener al paciente en marcha. El
exorcista ha de aclararse un lugar en el que trabajar. O si la vctima del ataque est
defendindose por s sola, tiene que lanzar algunas defensas temporales mientras
excava en s misma.
La primera cosa a hacer cuando se trata un ataque oculto es hacer un aclarado
temporal de la atmsfera y conseguir as un espacio de respiracin en el que
reformar las fuerzas. Esto se consigue ms prontamente por un ritual organizado
que por el poder de la voluntad sin ayuda. Cualquier acto ejecutado con intencin
se convierte en un rito. Podemos tomar un bao sin nada ms en la mente que la
limpieza fsica; en cuyo caso el bao limpiar nuestros cuerpos y nada ms. O
podemos tomar un bao con vistas a una limpieza ritual, en cuyo caso su eficacia
se extender ms all del plano fsico. Ejecutamos por tanto ciertas acciones fsicas
no slo como un medio de aclarar condiciones etricas, sino tambin como un
medio de efectuar definidamente unas astrales a travs de la imaginacin, un arma
muy potente en todas las operaciones mgicas.
Los objetos fsicos se vuelven impregnados con las emanaciones etricas y las
retienen por perodos considerables igual que un cuchillo retendr un olor a cebollas
y teir cualquier cosa que se corte con l. Estas emanaciones, o magnetismo como
se las llama en la terminologa de la ciencia oculta, afectan profundamente a
cualquier persona sensitiva que est en contacto con ellas. Hay algo en la vieja
supersticin de que es desafortunado poner botas sobre una mesa. Es igualmente
desaconsejable situar ropa de exterior en una cama. No sabis con quin habis
frotado vuestros hombros en el autobs o el tren, as que, por qu darle a su
magnetismo una oportunidad de contaminar tu lugar de dormir?
Afortunadamente para todos nosotros, el magnetismo es una fuerza muy
fugitiva, y aunque pueda ser potente cuando es fresca, pronto se desvanece a no
ser que haya sido creada deliberadamente por medio del ritual. La terrible
atmsfera que rodea a la vctima de un ataque oculto y permea a todas sus
pertenencias no es difcil de librarse de ella, aunque se formar de nuevo
rpidamente a no ser que las condiciones que la dieron nacimiento sean aclaradas.
El modo ms efectivo de liberarse del magnetismo es cambiarse a un sitio
fresco, no llevando nada de las viejas pertenencias de uno consigo. Esto, sin
embargo, es un consejo de perfeccin para la mayora de la gente.
Afortunadamente hay otros artificios que nos permiten conseguir nuestros fines casi
tan efectivamente. Si fuera posible en algn modo, que la vctima de un ataque
oculto se cambie temporalmente a otro entorno, tomando consigo tan pocas de sus
pertenencias como sea posible y permtasela hacer el cambio con ropas nuevas, o
con ropas que han venido recin del limpiador. Que, ms an, mantenga secreto su
paradero hasta donde le vea conveniente hacerlo as.
Hay una vieja supersticin de que puede dejarse fuera de la pista a una bruja
cruzando agua fluyente. Es mi opinin que muchas de estas viejas creencias
populares tienen una base en los hechos, pese a lo obscurecidas que puedan
haberse vuelto por la supersticin. Tuve una vez una curiosa experiencia que apoya
esta opinin. Estaba a punto de tomar parte de una pieza importante de trabajo
oculto al que sabra que habra oposicin. Una amiga que estaba concernida en la
cuestin me pidi cenar con ella la noche anterior al da fijado para el
procedimiento. Ambas ramos conscientes de una tensin en la atmsfera, y ella
sugiri que deba permanecer esa noche en su piso en vez de volver al mo, no
informando a nadie de mi paradero a fin de arrojar al ataque fuera de la pista. La
maniobra no fue del todo exitosa, y tuvimos una noche ms bien molesta, y yo
estaba consciente de un buen montn de tensin psquica al da siguiente. Decid
por tanto caminar al lugar asignado a travs de Hyde Park a fin de recuperarme.
Cuando haba hecho parte del camino, sent de repente que la tensin se haba
relajado, y fui capaz de ir a realizar mi tarea sin interferencias. Le cont a mi amiga
esta experiencia, y ella me pregunt dnde estaba yo cuando tuvo lugar. Miramos
al punto sobre un mapa y encontramos que haba cruzado recin la conduccin
subterrnea que toma el exceso de flujo de la Serpentina. Yo no saba nada sobre
la vieja supersticin concerniente al agua fluyente, ni saba de la existencia de la
tubera. No obstante, la sensacin de alivio fue lo suficientemente marcada para
hacrmela mencionar cuando vi a mi amiga de nuevo, y para ser capaz de indicar el
punto en que haba ocurrido.
Tenemos muy poco conocimiento exacto concerniente a estas fuerzas sutiles que
son la base tanto del ataque oculto como de la curacin espiritual, pero tenemos
buenas razones para creer que en su naturaleza son estrechamente anlogas a la
electricidad. No son fuerzas inanimadas, sin embargo, sino que tienen en su
naturaleza algo que est prximo a la vida, aunque de un tipo bajo. Ha sido mi
experiencia que si trabajamos en una analoga fundida de la electricidad y la
bacteriologa, nos llegamos muy cerca de los hechos; tan cerca, en cualquier caso,
como nuestro estado presente de conocimiento lo permite. En otras palabras, si
actuamos como si el pensamiento poseyese las cualidades combinadas de la
electricidad y la bacteria tendremos un mtodo suficientemente preciso de
gobernarnos por la estimacin en la ausencia de cierto conocimiento y de la vista
verdadera. Si consideramos los diversos mtodos usados en la magia popular de
todas las edades y razas, observaremos que estn de acuerdo con estas hiptesis.
El agua fluyente, lo sabemos, tiene cualidades elctricas peculiares, como es
testimoniado por su efecto en la vara de adivinacin en las manos de una persona
sensitiva. Cualquier cosa que sea lo que afecta al adivinador, es probablemente la
misma cosa que afecta al ataque oculto. Cuando recordamos, ms an, que el agua
fluyente lanzar fuera del olor a los podencos tan efectivamente como lo har con
la supuesta bruja, podemos pensar que no podemos ser acusados de una grosera
supersticin si le damos a la vieja tradicin popular una prueba y anotamos los
resultados.
El agua, de nuevo, es el vehculo de la purificacin. Se usa en el rito del
bautismo por la Iglesia y en la Preparacin del Lugar por el ocultista a punto de
ejecutar una ceremonia. Hablando estrictamente, debera haber una traza de sal en
el agua as empleada, y tanto la sal como el agua son bendecidas con poderosas
invocaciones cuando el sacerdote est preparando agua bendita, sea para un
bautismo, o para situarla en la pila del agua bendita para el uso de la congregacin.
Por lo que concierne al ocultista, la sal es para l el emblema del elemento de
tierra. Es tambin una substancia cristalina, y las substancias cristalinas, en sus
formas diferentes, reciben y guardan el magnetismo etrico mejor que ninguna otra
cosa. El agua, por otra parte, es el emblema de la esfera psquica. Estos dos
dominios, entre ellos, contienen con mucho la mayor parte del mal oculto. Es
ciertamente raro que la malicia espiritual en los lugares elevados alcance tan lejos
como los dominios areos de la mente o los dominios gneos del espritu. Si
queremos entrar en contacto con, u operar sobre una esfera particular, usamos
como base una substancia apropiada para ella. Consecuentemente, una solucin de
sal y agua hace una base mejor de lo que la sal o el agua podran hacerlo
separadamente porque nos permite cubrir la esfera completa de las operaciones
probables en un solo acto. Puede ser interesante notar concernientes a las
propiedades mgicas de las substancias cristalinas, que los cristales se usan en
aparatos sin hilos para captar las sutiles vibraciones del ter. Una vez ms estamos
cerca de la ruta de nuestra analoga elctrico-bacteriolgica.
Es un plan excelente, al tratar de romper un contacto psquico indeseable,
sumergirse en un bao de agua que ha sido consagrado especialmente para el
propsito; volverse a vestir con ropas nuevas, o al menos limpias, posteriormente,
y si es posible de algn modo, cambiarse a una habitacin diferente. Si no puede
hacerse esto, mover la cama a una posicin diferente, teniendo cuidado de girarla a
un ngulo distinto, esto es si has tenido el hbito de dormir tumbado norte y sur,
sita tu cama de modo que ahora ests tumbado este y oeste.
Pueden usarse las siguientes oraciones para la bendicin de la sal y el agua:
"(Apuntando a la sal con los dedos primero y segundo). Yo te exorcizo, criatura
de la tierra, por el Dios viviente (+), por el Dios santo (+) por el Dios omnipotente
(+), para que puedas ser purificada de todas las influencias malignas en el Nombre
mina de carbn conocida por m a los mineros se les prohibe llevar cebollas abajo al
trabajo como parte de sus comidas porque las cebollas absorben los gases
subterrneos y se vuelven venenosas. Mi informante me cont que l y otros
haban pasado a escondidas cebollas abajo y haban aprendido por amarga
experiencia la sabidura de esta regla.
CAPITULO XVIII
MTODOS DE DEFENSA. II
El mtodo meditativo. El mtodo invocativo. Valor de una combinacin de los
dos. Ataque por formas de pensamiento.Ataque por fuerza del pensamiento.
Campos magnticos. Frmula para hacer un crculo mgico. La Cruz
Qabalstica. La Espada de Poder. El Crculo de Llama. Uso del incienso. El
Pentagrama Purificador. Incidente del panel roto. Frmula para sellar el aura.
Mtodo de hacer escudos astrales. Cmo impedir la hipnosis. Valor de los
sacramentos.
Hay dos tipos de trabajo psquico prctico que pueden usarse separadamente o
en combinacin, dando el ltimo mtodo, en mi opinin, los mejores resultados con
mucho, aunque los exponentes de cada uno estn prontos a desacreditar al otro. El
mtodo que distinguiremos como el mtodo meditativo consiste en la meditacin
sobre cualidades abstractas, tales como paz, armona, proteccin y el amor de
Dios. Es el mtodo de la escuela del Nuevo Pensamiento, y su valor yace en el
efecto armonizador que tiene sobre el estado emocional y su contrarrestacin de
las autosugestiones dainas. El otro mtodo, que llamaremos el invocativo, consiste
en la invocacin de potencias externas y el empleo de mtodos formales para
enfocar su fuerza. Este mtodo tiene muchas gradaciones de complejidad y una
variedad infinita de tcnica. Va desde la oracin ms simple que llama al Cristo con
el Signo de la Cruz, hasta los ms elaborados rituales de exorcismo ejecutados con
campana, libro y vela. La esencia del sistema reside en el intento de diseccionar,
fuera de la fuerza general del bien, el aspecto particular de energa que se necesita,
y en el uso de algn smbolo para actuar como vehculo mgico de esa fuerza sobre
el plano de la forma. Este smbolo puede ser una imagen mental de la tnica azul
de Nuestra Seora; puede ser la accin de hacer el Signo de la Cruz; puede ser el
agua consagrada asperjada como signo de limpieza; o puede ser algn objeto
especialmente magnetizado para actuar como talismn. En el mtodo invocativo el
objetivo es concentrar la fuerza, y en consecuencia ha de emplearse algn smbolo
de forma. En el mtodo meditativo el objetivo es escapar ms all de los lmites de
la forma a la atmsfera del espritu puro, demasiado exaltado para que entre el
mal, y por lo tanto se elude el uso de cualquier forma o frmula que impida al alma
elevarse a este aire puro.
En mi opinin, y con todo el respeto debido a los practicantes de este ltimo
mtodo, se obtendran resultados mucho mejores si se usase el mtodo invocativo,
con su utilizacin de la eficacia de la frmula, para permitir a la mente trepar al aire
puro de la conciencia espiritual donde el mal no existe. Slo aquellos que estn
altamente entrenados en la meditacin pueden elevarse sobre los planos sin ayuda.
Es extremadamente difcil "retirarse" de la conciencia sensorial sin el uso de alguna
clase de artificio psicolgico que acte como trampoln. Parece haber poco objeto
en rehusar, por razones puramente acadmicas, a disponer de un mtodo de
probada eficacia. Si realizamos que el uso de formas y smbolos es meramente un
artificio psicolgico para permitir a la mente conseguir un asidero en lo intangible,
no caeremos en el error de las observancias supersticiosas. Una supersticin ha
sido definida como el uso ciego de una forma cuya significacin ha sido olvidada.
Por otra parte, seremos tontos de confiar exclusivamente en los mtodos
formales o ceremoniales a no ser que al mismo tiempo usemos mtodos
meditativos a fin de purificar y armonizar nuestra conciencia. Si descuidamos este
aspecto de nuestro trabajo, reinfectaremos por nuestras propias vibraciones el
crculo mgico, tan rpidamente como lo hayamos aclarado. No es de mucha
utilidad el sellar un crculo con los nombres protectores si dejamos que una
CAPTULO XIX
MTODOS DE DEFENSA. III
Naturaleza de los rapports3. Efecto de los rappotls. Rapports de grupo. El
vnculo astral. El Observador. Mtodo de destruir formas de pensamiento.
Mtodo de absorber elementales artificiales.- Mtodo de romper un vnculo
astral. Tcnica de substitucin. Caso ilustrativo.
El trastorno psquico surge no infrecuentemente debido a la formacin de un
rapport indeseable. A fin de entender la naturaleza de este problema debemos
considerar el asunto completo del rapport.
Ya hemos considerado en algn detalle la cuestin de la sugestin teleptica. El
rapport podra ser considerado como el aspecto pasivo de aquello de lo que la
sugestin teleptica es el aspecto activo. Forma, de hecho, la condicin bsica
necesaria para que tenga lugar la sugestin teleptica. Dos personas que estn en
rapport podran ser descritas como mellizos siameses astrales. Aunque los cuerpos
fsicos son unidades independientes, los cuerpos astrales estn ligados de tal
manera que hay una circulacin libre de fuerza astral entre ellos, igual que el
sistema circulatorio de la madre est conectado a travs del cordn umbilical con el
nio no nacido, y la misma sangre circula libremente a travs de ambos.
Este hecho explica muchos importantes fenmenos ocultos. Es la clave real del
matrimonio, y explica muchos hechos en la relacin de padre y nio. Da cuenta
tambin de algunos importantes aspectos de la relacin de pupilo y profesor.
Pero no slo es posible que un rapport sea establecido entre dos individuos, sino
entre un individuo y un grupo. Este hecho juega una parte importante en todo
trabajo de fraternidad. Es posible tambin establecer un rapport entre un ser
humano y otros reinos de la naturaleza; con entidades desencarnadas, seres
suprahumanos, y, de hecho, con cualquier forma de vida con la que un individuo
pueda formar una comprensin simptica. Debe haber algn campo de simpata
como base para la formacin de un rapport, pero una vez que se ha formado,
puede ser desarrollado casi indefinidamente. Es un hecho curioso que si un rapport
se contina por largo tiempo, las personas as unidas llegan a parecerse
gradualmente una a la otra. Todos conocemos el tipo de hombre "caballuno";
tambin el hijo del suelo del que se comentaba expresivamente, "El padre en la
pocilga de los cerdos. Le conoceris por su sombrero".
Cuando dos seres humanos estn en rapporl, el menos positivo de los dos tiende
a perder su propia individualidad y convertirse en el plido reflejo del otro. Es por
esta razn que el ocultista Occidental, que valora altamente la individualidad, no
toma pupilos personales del mismo modo que lo hace el gur del Este, sino que
prefiere trabajar a travs del ritual con un grupo porque este mtodo es ms
impersonal. Pero incluso as, los miembros individuales de un grupo sufrirn ciertos
cambios por los que se sintonizarn con el tono del grupo, as que habr un cierto
denominador comn que todos poseern. No podemos reconocer el manual de
signos del Christian Scientist, el Tesofo, el Cuquero? Cualquier sistema que tenga
meditacin de grupo pone rpidamente su marca en sus miembros.
En este hecho, desde luego, reside mucho del valor de la asociacin con un
grupo digno. En l, igualmente, reside el detrimento de la asociacin con un grupo
indigno. Consideremos qu sucede cuando una persona ordinariamente de buen
carcter se asocia con un grupo de tono moral degenerado. O bien se encontrar en
3 El trmino rapport, que se conserva por su carcter tcnico, significa relacin,
vinculo. (N. del T.)
tal agudo antagonismo con la mente grupal que no tendr ms opcin que
retirarse, o rpida aunque inconscientemente se sintonizar con la nota clave de
sus nuevos asociados. Sin que se percate del hecho, su sentido moral habr sido
enromado y aceptar como una cuestin de hecho aquello ante lo que
originalmente habra dado la vuelta con disgusto.
Una vez establecido el rapport, pueden compartirse otras cosas aparte del tono
de sentimiento general. Pueden transferirse ideas reales de una mente a otra como
en la telepata; y del mismo modo, puede transmitirse fuerza vital. Es este hecho el
que es la explicacin de ciertos tipos de curacin espiritual. Cuando se transmite la
vitalidad etrica, es necesario que las personas concernidas estn dentro del rea
magntica, inmediata de cada una de ellas; pero cuando est en cuestin la fuerza
astral, esto no es necesario. La transmisin es independiente del espacio.
No estamos considerando ahora el uso legtimo de esta fuerza para la curacin, o
para la enseanza y el desarrollo de nefitos, as que no consideraremos, por tanto,
su modus operandi en detalle. Se ha dicho lo bastante para mostrar de qu modo
trabaja. Procedamos ahora a la consideracin de los mtodos prcticos de romper
tal rapport si por cualquier razn se desea descontinuar su uso.
A la visin astral el vnculo teleptico aparece como un rayo de luz, un cordn
brillante, o alguna forma de pensamiento similar, porque es en esta forma que se
formula usualmente por la persona que est haciendo el vnculo magntico. Sucede
a veces, sin embargo, si el operador tiene un alto grado de iniciacin, que en vez
de conectar el rayo directamente a la persona con la que desea estar en contacto,
formular un animal en su extremo al que transferir una porcin de su propia
conciencia. Esta forma-animal se llama Observador; no acta por iniciativa propia a
no ser que se le ataque, caso en el que se defiende de acuerdo con la naturaleza de
la especie en cuya semejanza se hace. El uso de un Observador es obtener un
registro de lo que est sucediendo sin necesidad de enfocar la conciencia sobre ello.
Cuando la substancia psquica del Observador es reabsorbida por el adepto, l se
percata del contenido de la conciencia del Observador. La desventaja de este
mtodo reside en la vulnerabilidad del Observador ante un ataque psquico, y en el
hecho de que su proyector sea afectado si se daa o desintegra.
Al tratar con una forma de pensamiento, tened siempre presente que es el
producto de la imaginacin, y no es autoexistente en modo alguno. Lo que la
imaginacin ha hecho, la imaginacin puede deshacerlo. Si el que hace una forma
de pensamiento la ha pensado a la existencia concibindola imaginativamente,
podis pensarla igualmente bien fuera de la existencia concibindola claramente e
imaginando que estalla en un millar de fragmentos, o que se incendia, o se disuelve
en agua y es absorbida por el suelo. Aquello que es pensado a la existencia por la
imaginacin puede ser pensado fuera de la existencia por la imaginacin.
Si lo que fue tomado por una forma de pensamiento resiste a la destruccin por
este mtodo, es probablemente un elemental artificial. Ahora bien hay dos clases
de tales elementales, siendo animada una clase por la invocacin de la esencia
elemental dentro de una forma de pensamiento, y la otra por la proyeccin de algo
de la propia naturaleza del mago dentro de ella. Si est animado por la esencia
elemental, el uso del Pentagrama servir para alejarlo; pero si es de la clase que
est animada por la propia fuerza del mago, debe usarse otro mtodo, conocido
como absorcin.
Ahora bien la absorcin es un mtodo de un grado muy elevado, y su uso con
xito depende del estado de conciencia del usuario. Cada individuo tiene que decidir
por s mismo si en cualquier caso dado en un momento dado est en un estado
adecuado para intentarla. A no ser que pueda hacer completamente constantes sus
propias vibraciones y llegue a un estado de perfecta serenidad y libertad de toda
que no haba nada orgnico en cuestin con ella, y despus de tratar en vano de
ponerla bien, se unieron en general en decir que era pura histeria. Sufra de una
condicin crnica de exhaustin, indigestin, ataques de vmito, dolores de cabeza
enceguecedores y palpitacin del corazn. No era, sin embargo, en lo ms mnimo
de una disposicin neurtica, sino una mujer tranquila, sensible, intelectual, que
soportaba sus sufrimientos con fortaleza.
Hice una diagnosis psquica y llegu a la siguiente conclusin: que durante
muchas vidas pasadas haba estado sobre el Sendero, y que en su ltima vida, una
encarnacin masculina, a fin de acelerar su progreso haba viajado al Este,
tomando finalmente la iniciacin en una de las Ordenes Tibetanas, que
desgraciadamente result estar sobre el Sendero de la Izquierda. Aqu aprendi el
Hatha Yoga que da control sobre las funciones del cuerpo.
En su vida presente, retena los poderes que su entrenamiento le haba dado,
pero no la memoria de su tcnica. Consecuentemente sus estados emocionales
afectaban esos sistemas automticos de control nervioso cuyas funciones no estn
normalmente bajo la direccin de la mente. Cuandoquiera que, por lo tanto, era
perturbada emocionalmente, su mentacin subconsciente se desbordaba en la
mente automtica y dejaba fuera de engranaje ciertos de los sistemas funcionales
del cuerpo. Es mi creencia que esta explicacin suministra una clave a muchos
casos de desorden funcional. Mucha gente en el curso de prcticas meditativas
ocultas obtiene el control de la mente automtica que controla el funcionamiento de
los rganos corporales. Puede recordarse que el famoso cientfico Sir Francis
Galton, el fundador de la ciencia de las eugnicas, experiment con el control
mental de la respiracin, y habindolo obtenido, encontr que la funcin automtica
haba quedado en suspenso, y tuvo que emplear tres das ansiosos respirando por
el poder de la voluntad y la atencin voluntaria hasta que la funcin automtica fue
restablecida.
En este caso particular, sin embargo, haba algo ms que una perturbacin de la
funcin; estaba esta exhaustin crnica peculiar y muy marcada. Me form la
opinin de que an exista un rapport entre ella y la Orden Tibetana de la que haba
sido un iniciado en su vida anterior. Como es bien sabido por los ocultistas, uno
retoma vida tras vida a la Orden de la que es un iniciado, siendo el rapport uno
muy fuerte. Esta es una de las razones por las que las grandes Escuelas de
Misterios no tienen necesidad de darse a conocer anuncindose; conocen a los
suyos, y los cogen en el plano astral.
Pero mientras que es una cosa inestimable estar bajo la gida de una Orden
reputable, es una cosa extremadamente desagradable hallarse en una relacin
similar con una Orden no reputable. En este caso particular era mi opinin que la
Orden a la que haba pertenecido esta seora en su vida anterior habase hundido
hasta un nivel bajsimo en verdad, y sus lderes estaban extrayendo
deliberadamente la vitalidad de sus miembros.
Actuando sobre esta hiptesis, me proyect astralmente en el modo que ya he
descrito, y visit a esta seora por la noche. Percib que desde su plexo solar,
conforme yaca dormida ah, se extenda una substancia negra, elstica de aspecto
fibroso que a nada se pareca tanto como a un palo de regaliz espaol que hubiese
sido bien mascado por un nio pequeo. Esta se alejaba en el espacio. Tratando de
ver su extremo posterior tuve una visin breve y lejana de un monasterio con un
techado de tipo chino emperchado en un risco entre vastas montaas.
Manej la situacin por el simple expediente de pasar en mi cuerpo astral a
travs de la lnea de substancia negra, rompindola as. Inmediatamente se
transfiri a mi plexo solar, y por un momento sent un brote de pensamientos
tentadores que me incitaban a poner a esta mujer bajo mi pulgar y explotarla en
toda su capacidad financiera. Arroj a estos afuera, y "fui a por" la soga de regaliz
astral en la manera que he descrito, desamarrndola y cicatrizando el mun, y
tuve la satisfaccin de verla enrollarse y desaparecer en la oscuridad. Ca entonces
en lo que consider un bien merecido sueo.
No le cont a esta seora nada de mis ideas porque deseaba ver si poda aclarar
el caso trabajando meramente sobre la hiptesis oculta sin ninguna mezcla de
sugestin. A la maana siguiente la visit para ver cmo estaba yendo, y la
encontr sentada en la cama comiendo un voraz desayuno y pareciendo una mujer
enteramente diferente de la criatura exhausta y de cara gris que haba visto el da
anterior.
Sin aguardar a ninguna pregunta por mi parte, dijo, "No s lo que se ha hecho,
pero me siento como si algo hubiese sido roto y fuera libre ahora".
Despus del desayuno se levant, fue a dar un paseo, y se encontr en la calle
con el doctor que la estaba atendiendo. Tan grande fue el cambio en su apariencia
que l dej de reconocerla hasta que ella le habl.
La dije que en mi opinin debera no tener que ver nada con los estudios ocultos
no fuera a reformar el vnculo magntico con su vieja Orden, y tambin la ense
cmo impedir que su mente subconsciente diese sugestiones quebrantadoras a sus
sistemas corporales de control funcional. Por algunos aos permaneci en buena
salud, pero posteriormente, por desgracia, tom de nuevo el estudio del ocultismo
y recay a una condicin que se aproximaba a la suya anterior, habiendo vuelto a
forjar presumiblemente los contactos con la Hermandad Tibetana que haba
resultado tan desastrosa para ella.
CAPITULO XX
MTODOS DE DEFENSA. IV
Angeles guardianes. Hroes nacionales. Los Angeles Bueno y Malo de la
Qbalah. El yo superior. La fuerza del Cristo. La Polica Oculta.
Experiencias en conexin con la Polica oculta. El adepto Indio y su grupo de
meditacin. Cmo se consigui el acceso a la mente grupal de la raza
Britnica.Cmo se encontr la Polica Oculta. Sus mtodos. El signo que
dieron. El cumplimiento del signo.Prueba de que conocan los movimientos
del adepto. El segundo signo que se dio. Las Logias de Caza. Manera
curiosa en que se obtiene la informacin. Cmo puede ser contactada la Polica
Oculta. Las logias ocultas no tienen ninguna organizacin central. El
movimiento no es controlado por los Judos. Falta de base de los cargos trados
contra el movimiento en este respecto. Principales abusos del movimiento
oculto. Los ocultistas principales son desconocidos fuera de sus propias logias.
Hay tantsimas historias sobre la aparicin de ngeles guardianes en momentos
de crisis que incluso el ms escptico debe admitir que hay un caso a ser
contestado.
Hay una tradicin en Devon de que si el Tambor de Drake, que est conservado
en la Abada de Buckland cerca de Tavistock, se toca en tiempo de crisis, Drake
mismo volver a conducir las flotas de Inglaterra. Newbolt ha inmortalizado esta
leyenda en su famoso poema:
"Lleva mi tambor a Devon, culgalo junto a la orilla.
Golpalo cuanto tu plvora empiece a escasear.
Si los Seores miran a Devon, dejar el puerto del Cielo,
Y los tamborilear hacia arriba del Canal como los tamborileamos hace mucho
tiempo".
La idea del hroe que retorna para conducir a su gente, el ngel guardin que
aparece en tiempos de crisis, est sellada profundamente en los corazones de todas
las naciones, y nada la erradicar. Innumerables ejemplos fueron referidos por los
hombres que retomaban de las trincheras durante la Guerra.
Refirmoos de nuevo a la antigua sabidura de la Qbalah, ese almacn de
conocimiento oculto. Aprendemos aqu sobre el ngel Bueno y el ngel Malo del
alma del hombre que se hallan de pie tras sus hombros derecho e izquierdo,
tentndole uno, e inspirndole el otro. Traducid el ngel Oscuro en trminos del
pensamiento moderno y tendremos la subconsciencia Freudiana.
Pero tos Freudianos dejan de realizar que hay tambin un ngel Brillante que se
halla detrs del hombro derecho de todo hombre. Este es la supraconsciencia
mstica o, en otras palabras, el Yo Superior, el Santo ngel Guardin que Abrameln
busc con tal ardor y esfuerzo.
Todos sabemos que, cuando se nos pilla desprevenidos, viene una oscura
tentacin desde las profundidades de nuestros seres inferiores, algo atavstico se
excita, y pensamos pensamientos, o incluso hacemos actos, de los que nunca nos
habramos credo capaces. Hemos escuchado la voz del ngel Oscuro hablando.
Igualmente en tiempos de espantosa tensin, cuando tenemos nuestras espaldas
contra la pared y estamos luchando por algo ms que nuestras vidas fsicas, otra
Voz se hace or, la voz del ngel Brillante. Nunca he sabido de que esto ocurriera
cuando un hombre estaba luchando simplemente por su vida fsica. Para aquellos
que ven mas all del velo, la muerte no es un gran mal; pero en tiempos de crisis
espiritual, cuando el ser mismo es barrido, entonces es cuando se oye el grito del
alma, y Algo se manifiesta a partir de las brumas del Invisible, se manifiesta en una
forma que es comprensible para el que llama. Si es que una tensin intensa induce
una expansin temporal de la conciencia, un psiquismo fugitivo, o si es que un Ser
por su propia volicin pasa a travs del velo y se manifiesta, no lo s; nunca hay
ningunos detalles disponibles sobre estos incidentes. Slo tienen lugar en tiempos
de espantoso esfuerzo y se van tan velozmente como vienen, no dejando traza
ninguna excepto sobre el alma.
Yo mantengo que igual que el Yo Inferior puede elevarse en momentos de
tentacin, el Yo Superior puede descender en momentos de crisis espiritual. Es la
meta del mstico vivir exclusivamente en el Yo Superior. Es la meta del ocultista
traer a su Yo Superior a travs a la manifestacin en la conciencia del cerebro,
"ser Dios en mi carne". Igual de seguro que el Yo Inferior puede elevarse y
traicionarnos a algna accin horrible, as puede el Yo Superior venir al rescate,
"terrible como un ejrcito con estandartes".
Ya he contado de la misteriosa voz que me instruy sobre cmo
desembarazarme de un grave peligro psquico. En otras ocasiones de tensin y
esfuerzo he experimentado una repentina expansin o un desvo del nivel de la
conciencia. El Yo Superior ha descendido y tomado el control. De estar en medio de
la baranda uno es elevado de repente por encima de ella y ve todas las
circunstancias de la vida de uno esparcidas como a vista de pjaro, como se podra
ver la tierra desde un lugar elevado, y uno conoce intuitivamente el resultado de la
cuestin. Toda baranda emocional cesa, y uno es como un barco puesto al pairo,
sorteando con seguridad la tormenta. Cuando esto me ocurre, la memoria de mis
encarnaciones pasadas est tambin siempre vvidamente presente. Es este
despertar simultneo del pasado lo que me hace sentir que la voz, es la de mi
propio Yo Superior, y no la de otra entidad.
Es mi creencia que en tiempos de crisis espiritual el hombre que tiene fe en la
ley de Dios puede elevarse e invocar su proteccin y un aparente milagro se
realizar en su beneficio. Sin embargo no puede haber ninguna ruptura de la ley
natural; por consiguiente tal milagro debe ser simplemente un ejemplo del
funcionamiento de una ley con la que an no estamos familiarizados, igual que un
eclipse le parece un milagro al salvaje, pero para el astrnomo es un fenmeno
natural que puede predecir con exactitud.
Qu es lo que induce este cambio de control en nuestras vidas? Estarnos
familiarizados con el hecho de que la mquina de un coche tiene tres velocidades y
una marcha atrs. No puede ser que nuestras mentes tambin estn engranadas,
y que sea un cambio de engranaje el que induce el psiquismo? No hay momentos
en que vamos marcha atrs y el mono y el tigre dentro de nosotros se hacen
cargo?
Detrs del plano fsico se halla el plano astral, y detras del plano astral se halla
el plano mental, y detrs del plano mental se halla el plano espiritual, actuando
cada plano como un plano de causacin para el que esta debajo, y siendo
controlado cada uno a su vez desde el plano superior encima suyo. Cuando
''cambiamos de engranaje", la conciencia es desviada de un plano ms denso a uno
ms sutil y empezamos a movernos entre causas cada vez ms remotas de las que
los acontecimientos sobre el plano fsico son los resultados finales; manipulamos
estas causas y los resultados son efectuados inmediatamente.
Cuando cambiamos de marcha del fsico al astral, nos encontramos sobre el
plano de la conciencia psquica y la magia menor. Suponiendo que est teniendo
lugar un combate psquico entre dos ocultistas, si uno de ellos es de un grado tal
que puede cambiar de nuevo de marcha, de modo que su conciencia sea elevada
Este dentro del alma-grupo del Imperio Britnico, que declaraba que estaba en un
estado en verdad muy malo. Yo mantena, sin embargo, que el alma-grupo no
estaba muriendo, como l sostena, sino muy cansada, pues era inmediatamente
despus de la Guerra. Ms an, no poda ver cmo cualquiera a quien le
desagradase tantsimo iba a ser capaz de regenerarla. Ni estaba segura de que la
regeneracin fuera a ser de nuestro gusto si furamos a conseguirla. Este hombre,
a quien llamar X., era de un orgullo espiritual intenso, y su idea-raz era que
Inglaterra debe reconocer la supremaca espiritual de la India y tomar su
inspiracin espiritual del Este. Yo era joven e inexperta por aquel tiempo, pero
empec a preguntarme qu clase de fuerza espiritual iba a ser vertida a travs del
canal que estbamos construyendo. Suponiendo que durante la Guerra un grupo de
ocultistas ingleses hubiera tratado de llevar a cabo un servicio similar para
Alemania, qu lnea habran tomado? No habran tratado de influenciar la mente
grupal alemana para abandonar sus ideas militaristas y concentrarse en la Liga de
Naciones? No era ms que probable que nuestro amigo indio estuviera tratando de
desengaarnos de nuestras tendencias imperialistas? No le parecera, escocido
como estaba bajo el prejuicio de raza del hombre blanco, que el mundo sera un
lugar mucho mejor para la humanidad si los ingleses cultivasen su propio jardn y
dejasen sola al resto de la gente? Me volv cada vez mas desasosegada, y X.,
siendo un buen psquico, detect mi desasosiego, y se me pidi retirarme del grupo
que estaba organizando.
Yo estaba bastante convencida de que se estaba intentando algo siniestro contra
la mente grupal de mi raza, pero no tena medios de calibrar su extensin o
potencia. Este no era la clase de cuento que uno puede llevar a Scotland Yard; ms
an, algunas de mis amistades personales crean en la bona fides de X. y estaban
tomando parte en el grupo que estaba organizando, y estaba muy ansiosa por no
involucrarlas en ninguna molestia. En mi perplejidad resolv no hacer nada sobre el
plano fsico e invocar a los Maestros sobre los Planos Internos.
Por este tiempo yo no era de un grado que se supone tenga acceso directo a los
Maestros, pero determin tratar de conseguirlo telepticamente, aunque no saba si
aquellos a los que estaba tratando de telepatizar eran humanos o no-humanos,
encarnados en cuerpos fsicos o entidades desencarnadas, pues por aquel tiempo
no estaba muy avanzada en mis estudios ocultos.
Todo lo que tena para apoyarme era una idea abstracta y el conocimiento de
que en dificultades previas haba sido capaz de entrar en contacto con Algo en los
Planos Internos que haba probado ser un amigo poderoso.
Al telepatizar, el mtodo usual de entrar en contacto es visualizar a la persona
con la que deseas comunicarte y llamarla por su nombre. Yo no tena nada que
pudiera visualizar y no conoca ningn nombre. Sin embargo, determin hacer el
intento lo mejor que poda y, metafricamente hablando, puse mi cabeza fuera de
la ventana de este tabernculo carnal y llam a la polica. Y obtuve una respuesta.
La Voz Interna me replic muy clara y distintamente:
"Tienes que ir al Coronel Y."
Me hice para atrs ante esto, pues el Coronel Y. era una persona ms bien
eminente a la que haba sido introducida una vez, y la ultima persona en el mundo
a la que una querra convidar a un cuento falso. No tena ningn deseo de ponerme
en ridculo subindome a las barbas de este formidable guerrero en su guarida. Mis
estudios psicolgicos me haban familiarizado con los funcionamientos de la mente
subconsciente y lo que puede hacer cuando se disocia, y senta que la situacin
requera manejarse con considerable precaucin porque los resultados de un paso
en falso podran ser desagradables.
Repliqu por tanto a la Voz Interna, "No puedo creerte a no ser que me des un
signo".
La rplica vino a travs, "El Coronel Y. estar en tu prxima conferencia. Dselo
entonces".
A esto repliqu, "S que el Coronel Y. no puede estaren mi conferencia porque
su regimiento ha sido destinado fuera del pas, y se habr marchado antes de que
tenga lugar".
La respuesta volvi, "El Coronel Y. estar en tu prxima conferencia".
"Muy bien", dije yo, "se ser mi signo. Si el Coronel Y. est ah, se lo dir, y si
no, dejar que el asunto tome su curso".
Lleg debidamente el da en que tena que dar una conferencia pblica en cierta
ciudad. Llegu al saln en el curso debido, y la primera cosa que vi fue al Coronel
Y. subiendo las escaleras! As que determin tomar el toro por los cuernos, e
inmediatamente despus de la conferencia me fui en directo hacia l y dije, "Tengo
un mensaje para t".
"S que lo tienes", replic l, "pues se me ha dicho que lo esperara".
Tal parece que estaba sentado en su cuartel una tarde con sus dos perros. Ellos
de repente se sintieron inquietos y empezaron a investigar algo que no estaba ah.
El oy una voz que le deca claramente a su odo interno que yo ira y pedira su
ayuda y que tena que drmela. Se impresion tanto por esta concurrencia que fue
a una amiga mutua y la pregunt si yo estaba en problemas de alguna clase. Ante
su peticin ella me escribi para preguntar cmo me iba, y yo, no realizando la
significacin del incidente, devolv una respuesta no comprometida.
El escuch mi historia y me dijo que dejara la cuestin en sus manos, lo que
hice.
Esta es una historia bastante curiosa de coincidencia, pero la secuela es an ms
curiosa. Despus de dejar al Coronel Y., le pregunt una vez ms al Invisible si
debera tomar algn paso posterior. Vino a travs la respuesta de que por el
presente no tena que hacer nada, pero que se me dira cundo haba de tomarse
accin posterior. Supe posteriormente que X. haba dejado el pas pocos das
despus de mi entrevista con el Coronel Y.
Nada ocurri por cerca de cinco meses, y entonces un atardecer cuando estaba
sentada junto al fuego en el crepsculo o claramente a la Voz Interna dicindome
que ahora era el tiempo de hacer un movimiento en la cuestin de X., y que tena
que ir a Mr. Z., y contarle mi historia. Ahora bien Mr. Z. era una persona muy
eminente en verdad, de quien tena conocimiento como de un avanzado ocultista,
pero con quien no me haba encontrado nunca. Repliqu a la voz interior que me
era imposible aproximarme a Mr. Z., simplemente se me mostrara la puerta y que
a no ser que ellos pudieran abrir el camino desde su propio exremo, no vea cmo
haba de hacerse. Lleg muy claramente a travs la respuesta de que se allanara el
camino. Y as fue.
Un par de das ms tarde fue anunciado un visitante, un viejo amigo a quien slo
vea ocasionalmente, y despus de los saludos e intercambios de noticias usuales,
dijo, "Deseara mucho que te encontraras a un amigo mo que pienso que estara
interesado en tu trabajo. Puedo traerle a que te vea? Su nombre es Mr. Z.". No
hace falta decir que estuve de acuerdo.
Cuando llegu al encuentro sealado, dije a Mr. Z., despus de haber sido
introducida, "Tengo un mensaje para ti", pensando que igual podra ser colgada por
un carnero que por una oveja. El escuch atentamente, y cuando mencion el
nombre del indio, mi amigo, que estaba presente, exclam, "Es una cosa curiosa
CONCLUSIN
Dificultades de la tarea acometida. Cargo de revivir las supersticiones de la
Edad Media. Fenmenos psquicos anormales encontrados comnmente en el
culto brujeril. Prevalecencia de la Magia Negra en el da presente. Libros
recomendados. Los fenmenos del culto brujeril y la Magia Negra deberan ser
estudiados a la luz de la psicologa.
En las pginas precedentes he tratado de descargar una difcil tarea, una que es
casi imposible descargar satisfactoriamente. Las limitaciones de espacio me
impiden explicar mis conceptos paso por paso ofreciendo pruebas de ellos. Haber
hecho eso hubiera requerido una biblioteca, no un libro. He tenido que presumir en
mis lectores no slo una familiarizacin con la literatura del ocultismo sino, lo que
es mucho ms raro, alguna experiencia de su prctica. Al mismo tiempo me he
esforzado por ofrecer la suficiente explicacin conforme transcurra para hacer mis
pginas comprensibles a aquellos cuya familiaridad con el tema no es sino
superficial.
Este libro no es, y no puede ser, un manual satisfactorio para el tratamiento de
los desrdenes psquicos. Todo lo que puede hacer es apuntar a direcciones donde
las investigaciones podran ser proseguidas con provecho. Si sirve para dirigir la
atencin a ciertos temas que estn muy necesitados de investigacin, habr
cumplido su propsito.
Puede hacrseme el cargo de haber revivido las supersticiones de la Edad Media.
A este cargo debo declararme culpable. Pero debo manifestar como reclamacin la
disculpa de que no podra haber tantsimo humo sin algn fuego, y que las
supersticiones de la Edad Media pueden recompensar su examen a la luz de los
recientes descubrimientos concernientes a la psicologa de la subconsciencia.
A cualquiera que est familiarizado con la literatura de la investigacin psquica,
la psicologa anormal, y los aspectos ms bajos de ese movimiento que tom su
surgimiento a partir de la inspiracin de la Ciencia Cristiana y se desparram en
cien incontrolados cultos, no puede dejar de llamarle la atencin el hecho de que
los antiguos busca-brujas estaban obteniendo exactamente los mismos fenmenos
que encontramos en todos estos diferentes movimientos y reas de pensamiento.
Se ha dicho que puesto que encontramos los estigmas de la histeria liberalmente
distribuidos entre esos seres infelices acusados de brujera, que el culto brujeril
puede ser explicado y despachado as. Pero podemos encontrar que un estudio de
los motivos reales subyacentes al culto brujeril arrojara luz sobre la histeria y los
estados mentales aliados.
Se ha dicho tambin que la historia se mueve en ciclos. En el momento presente
estamos viendo un gran revivir del inters en los temas psquicos y ocultos. No
tendremos que buscar mucho ms lejos para encontrar que estn tambin en
medio nuestro los comienzos muy prometedores de un culto brujeril.
Que se recuerde que los casos que he citado en estas pginas son de la
experiencia de una sola persona, y no soy de ningn modo excepcional en el
alcance de mi experiencia, aunque pueda ser menos cauta que la mayora al
encomendarme al papel. Si un remojn del balde revela tantsimo, qu no podra
sacarse a la superficie por un dragado sistemtico?
Puesto que mi tratamiento de mi tema debe necesariamente ser superficial,
deseara dirigir la atencin de mis lectores hacia ciertos libros que arrojan un gran
montn de luz sobre la cuestin desde diferentes ngulos.
No slo los ocultistas, sino los psiclogos, los alienistas y los estudiantes de
cuestiones psquicas deben una inmensa deuda de gratitud a la erudicin del Rev.
Montague Summers y a la empresa de Messrs. Rodker por hacer disponibles las
traducciones exactas y completas de los libros principales sobre brujera que fueron
escritos por los hombres que estaban realmente concernidos en aplastar el culto
brujeril y tenan conocimiento de primera mano de su naturaleza.
En adicin a stos dirigira la atencin de mis lectores a La Proyeccin del
Cuerpo Astral, de Muldoon y Carrington, que arroja una luz muy interesante sobre
la manera en que las brujas genuinas asistan a los Sabbats. No quiero decir con
estas palabras que Mr. Muldoon sea adicto a la hechicera, sino que ciertamente
posee los poderes tradicionales, y si l puede hacer estas cosas en el da presente,
por qu no podran haberlas hecho las brujas en das pasados? En cualquier caso,
no creo que haya mucha duda de que la Santa Inquisicin le habra pagado el
cumplido de quemarlo si hubiera vivido durante su apogeo.
Treinta Aos Entre los Muertos, del Dr. Wickland, es otro libro que da captulo y
versculo por experiencia personal en vez de citar autoridades y teorizar sobre ellas.
Es el registro de un doctor de asilo cuya esposa es una mdium de trance, y que
hizo unas series de investigaciones sumamente notables concernientes a la
naturaleza de entidades obsesionantes.
En el libro del Dr. Moll sobre hipnotismo se encuentran registrados algunos
fenmenos notables que no encuentran su camino en los libros modernos, sea
porque los investigadores son menos expertos en elucidarlos, o ms cautos en
comunicarlos, habindose aprovechado de la experiencia de los primeros
investigadores. Algunos de los primeros libros sobre hipnosis y mesmerismo rinden
alguna lectura muy interesante al investigador psquico.
Psicologa Mdica e Investigacin Psquica del Dr. T.W. Mitchell es otro libro de
valor para el estudiante, que debera estar familiarizado no slo con los signos del
ataque psquico, sino tambin con los signos de pseudoataque a fin de que pueda
distinguir entre ellos y no sea confundido a errores desagradabilsimos. Encontrar
que uno ha sido burlado con xito por un luntico es una experiencia humillante.
Personalidad Humana de Myers es por supuesto un clsico con el que todo
estudiante de fenmenos psquicos debera estar familiarizado. Hay una excelente
edicin abreviada para aquellos que no se sienten capaces de habrselas con los
dos masivos volmenes de su forma original
Psicologa del Sueo de Nicholl y Psicologa de la Demencia de Hart son dos
pequeos libros extremadamente instructivos, escritos ambos para el laico y
fcilmente comprensibles por l. Arrojan un gran montn de luz sobre los
mecanismos de la mente, y nadie debera intentar tener que ver con un ataque
psquico a no ser que entienda esos mecanismos. Mi propio librito, La Maquinaria
de la Mente, escrito bajo mi nombre de soltera de Violet M. Firth, se encontrar,
creo, como una til introduccin general a la psicologa moderna.
Aproximmonos al tema de la brujera moderna en un espritu ni de credulidad ni
de supersticin, sino desde el punto de vista del psiclogo, buscando entender los
funcionamientos de la mente y preparados a descubrir mucho que hasta aqu haba
pasado sin sospechar.
La Sociedad de la Luz Interna, fundada por Dion Fortune, tiene Cursos para
aquellos que desean seriamente proseguir el estudio de la Tradicin Esotrica
Occidental. Las consultas deberan ser dirigidas a:
THE SECRETARY,
SOCIETY OF THE INNER LIGHT, 38 STEELE'S ROAD,
LONDON. N.W. 3