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Curriculo Base SEP ORIGINAL ULTIMO PDF
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CURRCULO BASE
DEL SISTEMA EDUCATIVO
PLURINACIONAL
SERIE CURRCULO
Documento de Trabajo
2012
Tabla de Contenido
Introduccin ................................................................................................................................................................. 11
I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA ................................ 11
1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias ................................................................... 11
2. La educacin en el coloniaje ......................................................................................................................... 12
3. Educacin en la poca republicana .............................................................................................................. 13
3.1. Educacin en siglo XIX ........................................................................................................................... 13
3.2. Educacin en el siglo XX........................................................................................................................ 13
3.3. Escuelas indigenales ................................................................................................................................. 14
3.4. Escuela Ayllu de Warisata ....................................................................................................................... 14
3.5. Primer Congreso Nacional Indgena.................................................................................................... 15
4. Cdigo de la Educacin Boliviana ................................................................................................................ 15
5. Ley N 1565 de Reforma Educativa ............................................................................................................ 16
6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural ..................................................... 16
II. CURRCULO BASE DEL NUEVO MODELO EDUCATIVO ....................................................... 18
1. Realidades a las que responde el Modelo Sociocomunitario Productivo........................................... 18
2. Fundamentos del Currculo Base ................................................................................................................ 20
2.1. Fundamentos ideolgico-polticos ....................................................................................................... 20
2.2. Fundamentos Filoscos ........................................................................................................................ 21
2.3. Fundamentos sociolgicos ..................................................................................................................... 21
2.4. Fundamentos epistemolgicos .............................................................................................................. 22
2.5. Fundamentos psicopedaggicos............................................................................................................ 22
3. Bases del currculo .......................................................................................................................................... 23
3.1. Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgenas .............................................. 23
3.2. La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata ............................................................ 23
3.3. Propuestas pedaggicas crtica de Vigotsky........................................................................................ 24
3.4. Propuesta de educacin popular latinoamericana liberadora de Freire ...................................... 24
4. Principios de la educacin ............................................................................................................................. 25
4.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora .... 25
4.2. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos .............................................. 26
4.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge ........................................................................... 26
4.4. Educacin productiva territorial, cientca, tcnica tecnolgica y artstica ................................. 27
III. ORGANIZACIN CURRICULAR .......................................................................................................... 28
1. Enfoque del currculo ..................................................................................................................................... 28
1.1. Descolonizador (Desde los elementos curriculares) ...................................................................... 28
1.2. Integral y holstico (En las dimensiones y metodologa) ................................................................. 28
1.3. Comunitario (En el modo de aprendizaje) ......................................................................................... 28
1.4. Productivo (En la orientacin y formacin) ....................................................................................... 29
INTRODUCCIN
Todo proceso histrico de cambio propone tambin su propia manera de educar. Hoy
podemos decir que promovemos, bajo un largo proceso dialogado y consensuado,
un nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo que recupera la memoria
y experiencias histricas de los pueblos y naciones indgena originarias y las grandes
reivindicaciones del pueblo boliviano.
Se inicia una etapa en la educacin boliviana con la construccin de un nuevo Modelo
Educativo que articula ms que divide, complementa antes que diferencia, busca
consensos antes que impone, partiendo de un anlisis crtico de la realidad histrica
de la educacin boliviana y de las experiencias educativas, surgen los elementos para
la construccin del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional.
El Sistema Educativo Plurinacional est fundamentado en las bases y fines de
la educacin boliviana descritos en la Ley Avelino Siani - Elizardo Prez; sus
fundamentos ideolgico, filosfico, sociolgico, epistemolgico y psicopedaggico
son los pilares de la propuesta y estructura curricular y determinan el fin de la
educacin, los objetivos generales y los lineamientos del sistema de evaluacin.
Este documento de trabajo propone los lineamientos generales del nuevo Modelo
Educativo para facilitar su construccin y consolidacin, desarrollando el componente
curricular.
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Zambrana, A. Prcticas de curacin en el marco de la socializacin territorial de nios en el pueblo tsimane. En UNICEF/Proyecto EIBAMAZ: El vuelo
de la lucirnaga No 2. Revista semestral para el dilogo entre personas de pueblos y nacionalidades diferentes. Lima, 2009.
Arnold, D. y otros. El rincn de las cabezas. Luchas textuales, educacin y tierras en los Andes, ILCA - UMSA, La Paz, 2004.
Espinoza, W. Los incas, economa, sociedad y Estado en la era del Tawantinsuyo, Amaru Editores. Lima, 1987.
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2. La educacin en el coloniaje
La colonizacin de Amrica instaur una serie de mecanismos que adems de servir para asegurar el dominio polticomilitar, tambin implic una modificacin y resignificacin de las principales expresiones sociales en torno a la matriz
cultural de los pueblos indgena originarios del continente; sin embargo, esto no signific la desaparicin de su
identidad. La resistencia cultural impuso tambin una serie de estrategias de resignificacin que ayudaron a preservar
la matriz cultural de nuestros pueblos y naciones.
No se puede pasar revisin de estos procesos educativos sin enmarcarlos en la estructura colonial instaurada por la
Conquista, que en el fondo es una relacin econmico-poltica. Por tanto, los procesos educativos no tenan sino el
fin de legitimar el dominio colonial y reconfigurar la cultura de los pueblos indgena originarios hacia el referente
europeo, en beneficio econmico de la corona espaola. En ese entendido, se desarrollaron dos tipos de educacin
que respondan a la diferencia poltica (y de derechos) de los estatus de colonizadores y colonizados.
Para los hijos de espaoles, criollos y mestizos acaudalados (ni mujeres, ni indgenas se contaban como poblacin
educable), aunque para la aristocracia originaria tambin acaudalada4 exista la escuela de primeras letras (leer, escribir
y contar), la denominada escuela de gramtica (historia sagrada, literatura, aritmtica, historia profana, filosofa) y la
universidad o el seminario. Al menos uno de los cronistas e intelectuales quechuas ms reconocidos perteneciente al
linaje y la aristocracia inca, como Garcilaso de la Vega, habra estudiado en alguna escuela particular para espaoles e
hijos de nobles.5
Para los pueblos indgena originarios se establecieron al menos tres modalidades educativas. Al inicio de la Colonia la
educacin para los indgenas estaba dirigida por frailes o curas que representaban la misin evangelizadora de la Iglesia
Catlica a travs de la catequizacin de los indgenas adultos mediante el bautizo, las confesiones y el matrimonio. La
catequizacin adems implicaba el reconocimiento del rey de Espaa como soberano de las tierras conquistadas y
reflejaba la unidad econmico-poltica-religiosa del dominio mercantil-imperial-misionero de la Conquista. La Iglesia
Catlica haba recomendado a sus frailes la enseanza del catecismo en las lenguas originarias; este hecho, si bien
contribuy en parte a la conservacin de los idiomas ms difundidos (aymara, quechua y guaran), no dej de tener
un carcter eminentemente colonial.
La segunda modalidad tiene relacin directa con una accin de reordenamiento poltico administrativo y
territorial como fue la encomienda. A travs de ella se intent que la autoridad (el encomendero), nombrada
por el Rey de Espaa, ejerza control (sobre todo impositivo) en un determinado territorio que concentraba a
comunidades indgena originarias (en el caso del altiplano) o los congregaba en reducciones (en el caso de
tierras bajas)6, y fuera quien se encargara de educar a travs de un tutor, profesor o cura que deba mantener
a los miembros de los pueblos y naciones originarias. Esta accin casi nunca fue efectiva. Las encomiendas
fueron aplicadas ya a principios del siglo XVII y a finales del siglo XVIII estaban siendo sustituidas por el
sistema de corregimientos y luego por intendencias.
Probablemente la insurgencia indgena de quechuas y aymaras ocurridas a finales del siglo XVIII encabezadas por
Tpac Katari, los hermanos Katari y Tpac Amaru hubiera provocado el retorno de la preocupacin espaola respecto
de la educacin de los indgenas, transfiriendo esta tarea nuevamente a la Iglesia Catlica.
Se utiliz la enseanza del catecismo, y a travs de l un rudimentario castellano para colonizar las almas, proceso de
subjetivacin que tuvo el sentido de consolidar la colonizacin poltica y econmica. A diferencia de la opcin ms
elitista7 de la enseanza en aymara, propiciada por recomendacin del Concilio de Trento, esta vez la Iglesia tuvo el
empeo de ensear a los indgenas en y desde la cultura espaola y cristiana. Esta forma que pretenda masificar la
4
En las primeras dcadas del dominio espaol se cre el liceo de San Francisco de Borja en Cuzco al que asistan sobre todo los descendientes del linaje
inca. Entre los asistentes al liceo se encontraba, por ejemplo, Jos Gabriel Condorcanqui - Tpac Amaru.
Escobari de Querejazu, L. Historia de la alfabetizacin en Bolivia. poca colonial Siglos XVI-XVII. En Estudios Bolivianos 15. Polticas pblicas educativas,
Galia Domic (coord.), UMSA, 2009.
En el caso de las misiones y reducciones en tierras bajas, hubo una mayor influencia de una educacin efectiva en la conquista
espiritual y en el control ideolgico de los pueblos indgenas que vivan en tales espacios. En 1750, los indgenas reducidos eran ms
de 30 mil (Puente R. Recuperando la memoria. Una historia crtica de Bolivia. Tomo 1. La Paz, Colonia Pira, 2011, pg. 36). Las reducciones generaron una educacin
basada en la evangelizacin, la agricultura y la ganadera para pueblos anteriormente nmadas e itinerantes, y la produccin de artesanas que luego sera conocida
como formacin en artes y oficios (Choque R. La educacin colonial en Bolivia, 1535-1830, indito. Vase tambin Baptista, J. Las misiones de los jesuitas en Bolivia:
Moxos y Chiquitos, en: Marzal M. y Bacigalupo L. Los jesuitas y la modernidad en Iberoamrica 1549-1773. Lima: Fondo editorial de la Pontificia Universidad Catlica
del Per, 2007).).
Arnold, op. cit.
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cultura colonial tampoco se arraig o extendi como hubieran querido sus promotores, debido a la resistencia de las
comunidades indgenas8.
La tercera forma educativa en la Colonia se presenta precisamente por estas dos ltimas razones. En las comunidades y
pueblos indgena originarios, a pesar de la labor catequista de la Iglesia o la instructiva del ejrcito y la escuela, se continuaba
reproduciendo la identidad y sus sentidos ms importantes a travs de la educacin del propio pueblo indgena originario,
una educacin altamente prctica y significativa que surga de la propia comunidad y cuyo objeto era la conservacin y
desarrollo de la misma.
Esta forma educativa subalterna se mantuvo a lo largo de toda la Colonia y la Repblica, aunque su grado de despliegue
haya sido obstaculizado debido propiamente a su situacin de subalternidad. Sin embargo, tambin y no pocas
veces estas formas educativas se superpusieron y la escuela colonial sirvi a los pueblos indgena originarios en la
lucha por la conservacin y recuperacin de tierras y su identidad.9
3. Educacin en la poca republicana
3.1. Educacin en siglo XIX
El Decreto de 11 de diciembre de 1825, impulsado por Simn Bolvar y Simn Rodrguez, considera a la educacin como el
primer deber del Gobierno, por lo cual se establecieron Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital de departamento,
espacios en los que se imparta instruccin en educacin primaria y estaban abiertas tanto a nias como a nios.
En 1826 se promulga el Plan de Educacin Popular mediante el cual se establecen escuelas primarias, secundarias
y centrales10, colegios de ciencias y artes, un instituto nacional, sociedades de literatura y maestranzas de artes y
oficios. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseanza, hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del
funcionamiento de las escuelas de primeras letras. Tambin durante la segunda mitad del siglo XIX se fundaron
institutos de artes y oficios, y se establecen escuelas parroquiales, escuelas elementales y superiores.
El gobierno de Agustn Morales dicta la Ley de 22 de noviembre de 1872 declarando la enseanza libre en los
grados de instruccin media y facultativa, aspecto que afect a las escuelas elementales y primarias que pasaron a
ser administradas por las municipalidades. En consecuencia, esta ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseanza en los niveles secundario y facultativo. Otra de las disposiciones que afecta a la educacin
en este periodo es la Ley de 1874, sancionada en el gobierno de Toms Fras, que ordena el funcionamiento de la
Reglamentacin del Estatuto General de Instruccin. Ambas leyes, la de 1872 y la de 1874, son cuestionadas por
otorgar a las municipalidades la regencia de la instruccin primaria junto con sus recursos.
Esa situacin se prolong en los siguientes aos. Durante la Guerra del Pacfico las medidas del gobierno devinieron en
un caos en la educacin; el Ministro de Justicia, Culto e Instruccin Pblica, Julio Mndez, emiti un decreto aprobado
en marzo de 1879 que retornaba la enseanza secundaria a la iniciativa privada.
Entre los aos 1878 y 1885, la educacin escolar fue afectada por la Guerra del Pacfico porque los fondos
destinados a la Instruccin Pblica pasaron a engrosar las finanzas de la guerra, provocando as el cierre de las
escuelas municipales y los colegios oficiales. Por otro lado, en este periodo uno de los objetivos de la educacin
fue inculcar en los nios y los jvenes cuatro elementos considerados indispensables para la formacin educativa:
escribir, leer, contar y orar.
3.2. Educacin en el siglo XX
A principios del siglo XX, en 1904 se produce la primera reforma educativa impulsada por el presidente Ismael Montes.
Esta reforma tuvo como motivacin central la modernizacin del pas a travs de una ideologa liberal. Para ello, se
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contrat al pedagogo belga Georges Rouma, quien proyect las bases fundamentales de este proceso y dirigi, desde
1909, la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la Repblica en la ciudad de Sucre.
Los aportes del pensamiento pedaggico de Rouma fueron una de las bases para el desarrollo educativo boliviano durante
el siglo XX. l vea el proceso de educacin con un enfoque integral del ser humano, un ser bio-psico-social, desde una
perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagoga a partir de ocho principios bsicos: educacin laica, co-educacin,
poltica educativa, educacin prctica, cientfica, activa, integral y esttica. Con estos principios se buscaba la formacin de
un pensamiento crtico y analtico, y puesto en prctica durante los gobiernos liberales en Bolivia.
Posteriormente, en 1915 se fundan tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz), Sacaba (Cochabamba) y Puna
(Potos). A pesar de los esfuerzos para mejorar la educacin, ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente
a los campesinos y a los indgenas. Aos despus, el presidente Hernando Siles proclama la cruzada nacional pro indio,
porque la presencia indgena en el Estado significaba el retraso en su desarrollo; por tanto, la cruzada estaba orientada a
civilizar al indio, intento que fracas debido a las condiciones sociales existentes y a la oposicin de los sectores gamonales
y terratenientes de entonces.
3.3. Escuelas indigenales
A fines del siglo XIX y principios del XX, sin apoyo alguno, los indgenas crean escuelas clandestinas para aprender a leer
y escribir, conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansin
del latifundismo. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas, autoridades y vecinos de los pueblos.
Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecen otro tipo de escuelas dedicadas a la
enseanza de la lectura y escritura. En 1905, el gobierno liberal de Montes promulg una ley que estableca la
creacin de Escuelas Ambulantes para las comunidades indgenas. En este tipo de escuelas, los maestros tenan
derecho a una recompensa pecuniaria por alumno, de cualquier sexo, que llegara a leer y realizar las cuatro
operaciones de aritmtica, conocer la doctrina cristiana y hablar espaol.
A partir de 1914, los caciques se ocupan de gestionar ante las autoridades la instalacin de escuelas indigenales
que deberan ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. Resultado de ello, en 1920, Marcelino
Llanqui, destacado cacique y profesor ambulante, instala dos escuelas indigenales en Jess de Machaca. Asimismo,
en 1930, Eduardo Leandro Nina Quispe funda la Sociedad Repblica del Qullasuyu11, llegando a dirigir ocho
escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz. En la provincia Omasuyos, el cacique
apoderado Rufino Willka pudo instalar escuelas indigenales en la regin lacustre de Achacachi, de las cuales
surgi la Escuela Ayllu de Warisata. Paralelamente a Warisata, Caiza D en Potos aport con el enriquecimiento
del concepto y procedimiento del sistema Nuclear, Seccional y la Formacin de educadores de extraccin
campesina, que se plasmara en la clebre normal indgena.
Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproduccin de la vida comunitaria, su vinculacin
a la escuela; y el fortalecimiento de la identidad a travs de un aprendizaje activo, reflexivo, creativo y transformador,
entre otras.
3.4. Escuela Ayllu de Warisata
En 1931, Elizardo Prez y Avelino Siani impulsaron la educacin indigenal al fundar la Escuela Ayllu de
Warisata que, adems de constituirse en un proyecto educativo, fue una respuesta audaz en beneficio
de las comunidades indgenas y un modelo de lucha contra la exclusin, explotacin y sometimiento. La
comunidad educativa la conformaban maestros, amautas, nios, nias, jvenes, abuelos y abuelas, y sus
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La importancia poltica de las escuelas indigenales radica en su origen como estrategia poltica ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia
contra la expansin del latifundio; por ello, en 1934, Eduardo Leandro Nina Quispe, como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo, a tiempo de hacer las
solicitudes de deslinde para las comunidades andinas, incorpor en su solicitud a los pueblos indgenas guaran, mojeo y chiquitano, de los departamentos de Santa
Cruz, Tarija y Beni. De esta orientacin deriv la consolidacin de los ncleos (fundados entre 1931 y 1936): Warisata en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz;
Mor en Itnez, Beni; Chapare en Chapare, Cochabamba; Casarabe en Moxos, Beni; Padcoyo en Nor Cinti, Chuquisaca; Caadas en Cochabamba; Parapet en Cordillera,
Santa Cruz; Huacharecure en San Ignacio de Moxos, Beni; Tarucachi en Carangas, Oruro; Mojocoya en Zudez, Chuquisaca; Llica en Potos y Canasmoro en San Lorenzo,
Tarija. Estos hechos se ligaron a procesos y formacin ideolgica poltica.
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Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisin de
los indgenas.
Formacin y produccin artesanal.
La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para benecio de la comunidad.
Fortalecer la identidad cultural de nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos, despertando su conciencia crtica
y activa.
Adecuar el calendario escolar a las actividades agrcolas y pecuarias.
Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participacin comunitaria en la direccin de la escuela a
travs del Parlamento Amauta.
Garantizar el crecimiento integral de la comunidad14.
Promover la vinculacin de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo.
Alimentacin e higiene como base del desarrollo mental.
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La misin, como afirma Elizardo Prez, consista en profundizar la bsqueda y la revitalizacin de las instituciones ancestrales. En ese horizonte reconstituyeron el
Ulaka (Parlamento Amawta); con esta institucin la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirti en una pedagoga paradigmtica, establecindose el vnculo entre la
educacin y la organizacin poltica y social.
Los aportes de Warisata influyeron en la fundacin de normales rurales en todo el pas. Como consecuencia de ello, en 1936 se efectu el primer Congreso de Maestros
Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creacin de las Normales Rurales y, como consecuencia, al funcionamiento de
escuelas rurales diseminadas en todo el pas.
La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos, se tomaban decisiones de inters general, se realizaban actividades de
asistencia mdica y sanidad bsica, se promova la organizacin de actividades deportivas y culturales, era el lugar para asesorar las labores agrcolas y ganaderas,
y en general, el espacio donde bajo la dinmica de la vida comunitaria se resolvan los ms dismiles problemas cvicos, polticos, familiares, econmicos y hasta
sentimentales.
Se eligi a la directiva del Congreso, nombrndose presidente a Francisco Chipana Ramos, vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina,
representantes aymara, quechua y del oriente, respectivamente.
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Este Cdigo otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. Paralelamente, de acuerdo al Decreto Ley
N 03464, captulo VII de la Reforma Agraria de 1953, se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear
escuelas controladas mediante Juntas Escolares integradas por miembros de su organizacin comunal, mientras que
el captulo 141 del mismo Decreto establece que dichas comunidades sostendrn los establecimientos escolares que,
antes de la promulgacin del presente Decreto Ley, atendan los propietarios expropiados.
Como medida complementaria al Cdigo de la Educacin Boliviana, el ao 1957 se promulga el Decreto Supremo N
04688 del Reglamento de Escalafn Nacional del Servicio de Educacin, que norma la carrera docente y administrativa
del magisterio, vigente hasta hoy. Los gobiernos dictatoriales de Ren Barrientos y Hugo Banzer establecieron la
contrarreforma al Cdigo de la Educacin Boliviana con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. Sin
embargo, no hubo cambios sustanciales; slo profundizaron la educacin de exclusin y discriminacin de los menos
favorecidos: indgenas, campesinos y sectores populares empobrecidos.
Por otro lado, a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural, junto a la COB (Central Obrera Boliviana), se realizaron
varios congresos educativos. En enero de 1970 se celebr el I Congreso Pedaggico Nacional, donde el magisterio
exigi el fortalecimiento del Sistema Educativo, se promovi la descentralizacin administrativa de la educacin y la
unificacin del mbito rural con el urbano. En 1979 se celebr el II Congreso Pedaggico Nacional, que critic la poltica
educativa de la dictadura y reivindic el Cdigo de 1955, exigiendo el fortalecimiento del Sistema Educativo Nacional,
sin resultados positivos.
En 1992, por vez primera, a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educacin en el que participan
instituciones del mbito educativo y de los sectores obrero e indgena. Se reconoce la necesidad de promover una
educacin pertinente a la diversidad, reivindicando las culturas y lenguas indgena originarias; sin embargo, en la
prctica estos avances no fueron asumidos en polticas educativas, dada la inexistencia de capacidades instaladas y la
falta de decisin poltica de los gobiernos de turno.
5. Ley N 1565 de Reforma Educativa
La Reforma Educativa fue parte de un paquete de medidas neoliberales iniciada el 7 de julio de 1994, que no logr
un cambio estructural de la educacin. Los principales propsitos planteados fueron el desarrollo de una educacin
orientada a satisfacer las necesidades bsicas de aprendizaje, la interculturalidad y el bilingismo, y adopt como base
psicopedaggica el enfoque constructivista, descontextualizado del medio y la realidad educativa, imponiendo una
orientacin individualista, humanstica, modernizadora y globalizadora.
La Reforma Educativa logr construir un tronco comn curricular para el nivel primario, con el apoyo de expertos
internacionales, en un proceso que dur ms de 10 aos y tuvo una inversin millonaria16. La intencin principal,
enunciada en el discurso, fue asumir la necesidad de brindar atencin a la diversidad cultural, estructurndose a
partir de dos grandes ejes: la participacin social y la interculturalidad, los mismos que debieron, aunque no lograron,
transversalizar todos los procesos de aprendizaje pues slo se incorporaron parcialmente en el desarrollo curricular del
nivel primario.
Para la implementacin de ese currculo se capacit a docentes y autoridades, y se elabor un conjunto de materiales
educativos sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y enseanza.
La Reforma Educativa privilegi el aprendizaje y el desarrollo de un currculo por competencias, desarrollando
competitividad individualizada en el aprendizaje, fomentando la formacin de recursos humanos como mano de obra
barata para que engrosen las industrias, fbricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado, respondiendo a
las polticas econmicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. No se plante articular la educacin al
objetivo estratgico de transformar la matriz productiva del pas para superar la dependencia econmica.
6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural
El ao 2004, tras el accionar transformador de los movimientos sociales, se crean las condiciones necesarias para
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El costo aproximado que se invirti en casi 10 aos fue $us 84 millones (Fuente: Ministerio de Educacin y Culturas 2004).
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promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. En ese marco, el Ministerio de Educacin y Culturas,
junto al Consejo Nacional de Educacin, desarrollaron eventos nacionales con talleres temticos17 y congresos
departamentales de educacin, como antesala al II Congreso Nacional de Educacin que no se concret18.
Paralelamente, las organizaciones de los pueblos indgena originario campesinos19, en eventos nacionales, encontraron
debilidades tcnicas y de gestin en la implementacin de la Ley de Reforma Educativa, lo que culmin en el I Primer
Congreso Nacional de Educacin de los Pueblos Indgenas Originarios llevado a cabo en la ciudad de Santa Cruz el
ao 2004.
El ao 2006 se promovieron dos medidas que dieron lugar al inicio a la Revolucin Educativa: primero, se cre por
D.S. N 28725 la Comisin Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana20 y que reemplaz al Consejo Nacional de
Educacin. Esta comisin conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales fue la encargada de redactar
un documento de consenso sobre las nuevas polticas educativas, cuyos resultados fueron presentados y trabajados
en el II Congreso Nacional de Educacin realizado en la ciudad de Sucre, donde participaron 33 organizaciones e
instituciones nacionales de la sociedad civil. Del resultado de ambas acciones histricas, que contaron por vez primera
con la participacin de representantes de los pueblos indgenas y sectores excluidos, emergi el proyecto de Ley de
Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez.
A partir de la gestin 2007, la Revolucin Democrtica y Cultural promovida por el Estado posibilit que la Asamblea
Constituyente d curso a la nueva Constitucin Poltica del Estado y, mediante ella, la Revolucin Educativa en todos
sus niveles y modalidades. En correspondencia con el proceso de transformacin de la educacin, las demandas
de la sociedad boliviana y las polticas de cambio impulsadas por la Revolucin Democrtica y Cultural, junto a los
movimientos sociales, se crearon las bases y fundamentos del nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.
Por lo tanto, el Modelo Educativo que se propone tiene sustento jurdico en la Constitucin Poltica del Estado
Plurinacional de Bolivia, el Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez21, y orienta
el desarrollo de una educacin descolonizadora, revolucionaria, antiimperialista, liberadora y transformadora de las
estructuras sociales inequitativas y de la matriz productiva del pas; una educacin de resistencia a la homogeneizacin
para hacer frente a la crisis civilizatoria del capitalismo.
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De educacin inicial, primaria, secundaria, formacin docente, alternativa, interculturalidad, participacin popular y gestin institucional.
El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permiti consolidar el Congreso Nacional de Educacin, debido a la oposicin de ciertos sectores del magisterio
paceo.
Entre las ms importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ), Confederacin de Pueblos Indgenas del Oriente Boliviano (CIDOB),
Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (FNMCB-BS),
Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs).
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La Comisin Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB), Confederacin de Trabajadores de Educacin
Urbana de Bolivia (CTEUB), Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia (CONMERB), Confederacin de Estudiantes Normalistas de Bolivia
(CEN-B), Confederacin de Estudiantes de Secundaria de Bolivia (CES-B), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), y los Consejos
Educativos Aymara (CEA) y de la Nacin Quechua (CENAQ), Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia - Bartolina Sisa (FNMCB-BS), Comit Ejecutivo de la
Universidad Boliviana (CEUB), Confederacin Universitaria Boliviana (CUB), Confederacin de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB) y Confederacin de Trabajadores.
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La Ley No. 070 Avelino Siani - Elizardo Prez fue promulgada el 20 de diciembre del ao 2010. Con los nuevos lineamientos de la poltica educativa, expresados en la
nueva ley, se normarn y reglamentarn la estructura curricular, la gestin educativa y la participacin social, de modo que la educacin se vincule desde, para y con la
produccin ajustndose a las caractersticas culturales.
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Lo que no quiere decir que muchos esfuerzos anteriores, como la escuela de Warisata o las escuelas indigenales, o incluso la experiencia de profesores y profesoras,
intentaran e intentan, an hoy, romper con esta lgica; sin embargo, podemos advertir que como parte de una poltica de Estado es muy poco lo que se hizo al respecto.
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tcnicos, no slo por ser menos remunerados sino tambin por ser menos valorados y en algunos casos hasta
considerados inferiores.
La posibilidad de desestructurar la mentalidad colonial en el mbito educativo no depende solamente de la
articulacin del trabajo manual e intelectual, ni del incentivo econmico para generar mejores condiciones de
formacin tcnica, sino que requiere de un accionar pedaggico que ample la formacin tcnica hacia una
formacin productiva articulada a polticas econmicas concretas que apuntalen la trasformacin de la matriz
productiva y la soberana alimentaria. Bajo estas condiciones, la educacin se convierte en un componente
dinamizador que engarza la produccin y reproduccin de la vida y las culturas de la plurinacionalidad.
iii) La tercera problemtica se refiere a la revalorizacin y reconstitucin de los saberes y conocimientos de los pueblos
indgena originarios que siempre fueron considerados inferiores o en proceso de superacin respecto a los
denominados conocimientos universales. Se dej de lado su potencialidad para generar saberes y conocimientos
propios y pertinentes.
La educacin en Bolivia releg los saberes y conocimientos indgena originarios al considerarlos
superados por los avances del conocimiento acumulado universalmente, pero tambin por que se
los consider locales, es decir, adecuados y pertinentes a culturas particulares. Fue desde este enfoque
intercultural particularista que la Reforma Educativa plante una educacin tolerante frente a los saberes
y conocimientos indgena originarios y que, en los hechos, mantuvo una visin aislada y esttica de las
culturas, reforzando el rescate cultural particularista, fragmentario y la subvaloracin de los saberes y
conocimientos indgena originarios con relacin al conocimiento universal. Este enfoque en torno a los
saberes y conocimientos dej de lado el proyecto poltico de los pueblos y naciones indgena originarios
de Bolivia, que expresaba la necesidad de reconstituir su forma de vida luego de haber sido colonizada
durante ms de 500 aos.
Actualmente, la re-emergencia de la visin planteada por los pueblos y naciones indgena originarios implica
considerar sus saberes y conocimientos como suficientemente vlidos23 para aprender de ellos, es decir, asumir el
hecho de que tambin pueden ser universalizables y aportar a la transformacin de las consecuencias perversas
del capitalismo.
Esto implica producir conocimientos desde las culturas en igualdad de jerarqua con los conocimientos considerados
universales, contribuyendo a reconstituir las identidades y formas de vida de la plurinacionalidad, pues a travs
de la produccin de conocimientos se reconstituyen y re-emergen tambin los pueblos y naciones relegados y
calificados inferiores frente a la modernidad capitalista.
El aprendizaje de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgena originarios y la produccin
de conocimientos desde la cultura, genera un proceso nuevo, permitiendo potenciar la transformacin de la
realidad mediante la apropiacin y desarrollo de sus potencialidades, a partir de su incorporacin al nuevo Modelo
Educativo.
iv) La cuarta problemtica se refiere al carcter cognitivista y desarraigado de la educacin que siempre estuvo centrada
slo en el aprendizaje y desarrollo cognitivo. Incluso la Reforma Educativa, que incluy los aspectos procedimentales
y actitudinales, reprodujo un tipo de educacin como si la formacin de los seres humanos estuviera al margen de la
realidad en la que viven. Nunca se vincul la educacin a la mejora, cambio o transformacin de las condiciones de
vida existentes en el pas.
Una educacin guiada por modelos forneos tiene como consecuencia una educacin inmovilizadora y
colonizadora de la realidad. Por esa razn, los procesos econmicos, polticos, sociales y culturales iban por un
lado, y la educacin por otro, generando una brecha que desarraigaba a los hombres y mujeres de su realidad.
En otras palabras, la educacin no estaba comprometida con su realidad, no era pertinente, pues no incida
en la transformacin de los contextos locales, y, por tanto, reproduca las condiciones de carencia, exclusin
y desigualdad.
23
Recientemente se ha reconocido por la OMS a los kallawayas como mdicos herbolarios. Durante mucho tiempo la medicina occidental aprendi el saber y el
conocimiento del manejo de las plantas de los pueblos ancestrales, lo que luego permiti el avance y el desarrollo de las industrias farmacuticas, y esto nunca fue
reconocido. Hoy estamos enfrascados en una lucha sobre la propiedad intelectual de los saberes y conocimientos de nuestros pueblos.
19
Una educacin comprometida con la realidad quiere decir comprometida con su trasformacin, que se eduque con
un sentido comprometido integral y holsticamente, construyendo conocimientos pertinentes a su realidad y su
contexto, generando proyectos socio-productivos hacia una formacin tcnica humanstica.
Esta problemtica a la que responde la propuesta del nuevo Modelo Educativo sintetiza todas las anteriores,
pues al articular la construccin de un nuevo modelo educativo adecuado a las exigencias del Estado
Plurinacional se compromete con la transformacin de la realidad. Por ello, debe considerarse que la
educacin ya no es slo un proceso formativo centrado en lo cognitivo, sino que responde a las necesidades
y resuelve las inequidades y exclusiones que vivimos. Este aspecto dinamizador es el nuevo componente que
permea toda la propuesta curricular.
2. Fundamentos del Currculo Base
2.1. Fundamentos ideolgico-polticos
Despus de varios siglos de predominio colonial y neocolonial, en Bolivia vivimos un proceso de descolonizacin. La
descolonizacin implica la salida de la condicin colonial en funcin de una nueva alternativa o forma de convivencia
inspirada en los pueblos y naciones indgena originarios de Bolivia para salir de la condicin de desigualdad y
explotacin producidas por el capitalismo globalizado.
El colonialismo abarca la dimensin de dominacin poltica, econmica, social y productiva, manifestndose en el
mbito material, la explotacin de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales; y el neocolonialismo se
manifiesta en la dominacin y subordinacin simblica y cultural.
El currculo es descolonizador porque transforma las estructuras neocoloniales24, vitalizando la relacin entre el individuo
y la comunidad, propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria, de reconocimiento de las identidades
culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la
espiritualidad de los pueblos indgena originarios25, en dilogo con los saberes del mundo.
El currculo plantea una educacin descolonizadora que incorpora los valores y conocimientos de los pueblos y
naciones indgena originarios de modo igualitario, para revalorizar, recuperar y desplegar sus potencialidades y adems
contribuir como elementos contra-hegemnicas y alternativas al capitalismo. Lo comunitario, como forma alternativa
de convivencia; el Vivir Bien, como horizonte de vida que busca la armona y la complementariedad con la Madre Tierra
y toda forma de vida en el planeta, donde no prime la competencia individual y la racionalidad instrumental, sino una
relacionalidad complementaria.
Como parte de la descolonizacin, en lo subjetivo se propone la generacin de una conciencia productiva, creativa
y transformadora, que permita la revolucin cultural del pensamiento y el saber, estableciendo una educacin en la
comunidad de la vida y sus valores, que reconozca como protagonistas de los procesos educativos a las personas que
constituyen la educacin extendida en las aulas y ms all de ellas, as como tambin a la educacin viva instalada en
los entes tutelares de nuestros territorios o soporte fsico y simblico referencial de las comunidades26.
El currculo propone y articula prcticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y
dogmticos, para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales propias a travs de la prctica de
los valores sociocomunitarios y el uso y desarrollo de las lenguas originarias. La transformacin de la realidad boliviana
en sentido descolonizador tiene como uno de sus puntales la transformacin de la educacin, pues tiene un papel
fundamental en la generacin de un nuevo tipo de pedagoga que permita consolidar esa transformacin.
24
25
26
El modelo econmico neoliberal en Latinoamrica ha reproducido las estructuras coloniales, generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. El
neoliberalismo, como parte del capitalismo, est sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales, donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el
mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. Si bien el neoliberalismo
pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social, ms all de ser una doctrina econmica representa una concepcin de la vida en sociedad, que
paradjicamente produce una prdida del sentido comunitario a partir de la globalizacin que uniformiza a las personas y a las culturas.
Entendemos que los saberes y conocimientos provienen de todos los pueblos y naciones del Estado Plurinacional que comprenden a campesinos, comunidades
interculturales, afrodescendientes, organizaciones sociales y todas las formas de expresin cultural.
El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrfico solamente, sino que es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. Para las
comunidades, el territorio no slo involucra lo organizativo, sino tambin lo simblico (rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura procesal).
20
21
constituido por otros factores de la pluralidad boliviana, como son el entramado de organizaciones territoriales y las
diversas identidades locales que configuran tambin la complejidad de esta sociedad.
La pluralidad de la realidad boliviana, constituida por estos tres niveles, obliga a una gestin educativa protagonizada
localmente y a un currculo que tiene que contextualizarse segn la cultura, regin y localidad. Por ello, el Currculo Base
plantea lineamientos generales que organizan la educacin en Bolivia, los mismos que deben ser desplegados segn la
realidad de cada lugar, en los currculos regionalizados y diversificados.
27
22
Una construccin terica que reflexione, re-semantice, elabore, sistematice y organice contenidos pertinentes y nuevos,
a partir de las experiencias y la experimentacin, susceptibles y en proceso de generar un pensamiento terico, capaz
de contribuir al proceso de trasformacin de la realidad concreta.
Un proceso valorador o de la valoracin que, como resultado del momento prctico y terico, facilite la autoevaluacin
del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. La
valoracin, sin embargo, no est completa en tanto no se vincule a la pertinencia comunitaria, es decir que debe
proyectarse su utilidad para el bien comn, fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformacin social, orientadas
a una bsqueda de complementariedad con la Madre Tierra (naturaleza) y el Cosmos.
La produccin integra la prctica, la teora y la valoracin en actividades, procedimientos tcnicos y de operacin en
productos terminados, que muestren su pertinencia como parte del sentido til del conocimiento, generando bienes
tangibles e intangibles. Todos los anteriores momentos del proceso pedaggico convergen en la concrecin de la
produccin, donde se integran creativamente los saberes y conocimientos provenientes de diferentes reas y campos.
El momento de la produccin enfatiza el carcter pertinente y, por tanto, creativo28 del conocimiento como parte de
una enseanza desde lo concreto y til para la comunidad.
En esta concepcin, la escuela, la familia, la comunidad y el Estado son instancias de interaccin, es una condicin
necesaria para la configuracin de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. Por ello, la educacin
en la vida, entendida en toda su amplitud, opera como un centro transformador de los involucrados en el proceso de
enseanza y aprendizaje.
Por tanto, los procesos educativos son de carcter prctico-terico-valorativo-productivo y se desarrollan en espacios
productivos, constituidos en el aula, en los talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos de produccin
y el entorno sociocomunitario en general. Estos espacios se integran y complementan a partir de un sentido bsico de
desarrollo de iniciativas, esfuerzo, sociabilidad y responsabilidad, donde el trabajo productivo es una accin dinmica y
creativa, y no se reduce a una experiencia mecnica, tcnica y utilitarista.
3. Bases del currculo
3.1. Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgenas
El currculo tiene como una de sus fuentes y bases el conocimiento, la sabidura, saberes y valores de los pueblos
y naciones indgena originarios, desplegados a partir de una educacin comunitaria. Esta forma de enseanza y
aprendizaje se vivi como una experiencia y no tanto como una metodologa sistematizada, pues estaba vinculada
directamente con la vida de las comunidades.
Bsicamente, se trata de una experiencia que muestra que la educacin no est necesariamente separada como una
institucin especializada, sino que puede ser desplegada por la comunidad en la reproduccin de su vida. Toda la comunidad
est empeada en la educacin, durante todo el tiempo. Es ms, la educacin, emparentada con la crianza mutua, se ampla
ms all de la esfera de los seres humanos. La comunidad no est constituida solamente por la humanidad, sino que tambin
hay una relacin, o ms bien lo que podramos denominar una relacionalidad comunitaria, tambin con la Madre Tierra
(naturaleza), el Cosmos y las espiritualidades. Estos son elementos que configuran la experiencia de la educacin comunitaria
cuya sabidura constituye una base fundamental del nuevo currculo de carcter plurinacional.
3.2. La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata29
Warisata constituye otra de las bases del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional. Tuvo una organizacin social,
econmica y poltica comunitaria, fundada en las cosmovisiones y valores propios. Fue una escuela de estudio, trabajo y
produccin, donde se vincul las prcticas comunitarias con los quehaceres del aula, adems de ser nica y nuclearizada,
integrando los diferentes niveles de formacin desde la infancia hasta la educacin superior.
28
29
Lo productivo, en tanto responde a una realidad especfica en la que las dems destrezas y habilidades aprendidas confluyen, exige necesariamente un desarrollo de
la creatividad, puesto que debe ser una respuesta a una situacin indita y nueva. No se trata de lo creativo como algo absolutamente nuevo, aunque no se niega esta
posibilidad, sino lo creativo como capacidad de responder a las exigencias concretas y cotidianas enlazando la educacin con lo productivo.
Esta experiencia trascendi en todo el continente americano y desarroll una pedagoga desde la comunidad. A su vez, la tradicin de Warisata, interrumpida por el
rgimen oligrquico de entonces, se reencauza en el momento actual de cambio histrico, social y educativo que vive el pas.
23
La Escuela Ayllu de Warisata desarroll la educacin de la vida, donde la sociedad en conjunto educa a toda la sociedad.
En este sentido, la escuela pierde su dimensin de recinto aislado, cerrado, apartado de la sociedad y el entorno,
y se transforma en una institucin de la vida que contribuye a la formacin del ser humano con potencialidades y
capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy.
Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagoga productiva y liberadora, una educacin activa y de trabajo destinado al
bien comunitario. Permite pensar y actuar con ideologa propia y desarrollar un pensamiento crtico, creativo y propositivo,
dirigido a la produccin de bienes materiales, intelectuales y espirituales para el bien comn.
VYGOTSKI, L. Desarrollo de los procesos psicolgicos superiores. Barcelona: Crtica Grijalbo. 1979, 133.
24
Esta propuesta sostiene que la educacin debe ser un proceso de comprensin crtica, de concienciacin sobre la
realidad y dominacin que se vive propiciando un proceso de liberacin. La educacin, por tanto, se da a partir de un
ejercicio de problematizacin crtica de la realidad, en el que se pregunta, reflexiona, investiga, a partir del dilogo de
una comunidad.
La metodologa de la problematizacin que se trata de recuperar para el nuevo Currculo Base es fuertemente
contextual e histrica, en el sentido de que los sujetos deben concienzarse sobre el lugar y el contexto en que viven,
que est vinculado a un momento histrico presente, en el sentido de que es un espacio de lucha y de opciones de
construccin.
En este sentido, hay que puntualizar que esta propuesta educativa no parte del espejismo de la neutralidad, sino de
una opcin poltica clara por los pobres y excluidos, que ha sido un punto central en la educacin popular.
El acto educativo se concibe como una interaccin recproca y complementaria entre el estudiante, el maestro/a y el
entorno. Este proceso se da desde una accin dialgica liberadora31. As, la produccin y apropiacin del conocimiento
est orientada a la transformacin de la realidad y la lucha por la liberacin de la conciencia, el cuestionamiento a
las inequidades econmicas y polticas, el trabajo libre, la desalienacin y la afirmacin de los seres humanos como
personas que viven en comunidad. En este sentido, para la educacin sociocomunitaria productiva el dilogo se
convierte en un elemento esencial del proceso educativo como prctica de libertad, siendo el encuentro que solidariza
la reflexin y la accin de las personas en la bsqueda de la transformacin.
4. Principios de la educacin
El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos tericos, en los que se concreta el
currculo de la educacin boliviana.32
Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora.
Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos.
Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
Educacin productiva, territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica.
4.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora
La colonizacin encierra las formas ms diversas de dominio y sometimiento econmico, poltico y cultural de un
grupo de personas, sociedad o Estado sobre otras, para apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando
procesos profundos de transculturacin, donde la cultura hegemnica destruye la cultura propia de cada pueblo o
nacin dominada e imponindose como hegemnica y mecanismo de perpetuacin de la exclusin y discriminacin.
La visin de mundo impuesta por la colonizacin no consider la dimensin simblica espiritual propia de la visin
de los pueblos indgena originarios; por el contrario, la convirti en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del progreso. En consecuencia, la educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria
y transformadora valoriza y legitima los saberes, conocimientos y valores de los pueblos indgena originarios, como
expresin de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales, incorporando en el currculo los conocimientos
pluriculturales del pueblo boliviano, al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial.
Asimismo, cuestiona y rechaza el dominio, la hegemona, la dogmatizacin y globalizacin sociocultural y econmica
neoliberal. La nueva educacin promueve la Revolucin Democrtica Cultural del pensamiento y el saber que
transforma la visin etnocntrica, capitalista y occidental, en la perspectiva de contribuir a la transformacin social,
cultural, poltica y econmica del Estado Plurinacional.
En ese entendido, la educacin descolonizadora lidia contra todo tipo de discriminacin tnica, racial, social, cultural,
31
Para Paulo Freyre, el dilogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como prctica de libertad. A su vez, el dilogo deja de ser un acto mecnico
donde se depositan ideas de un sujeto a otro, convirtindose en un encuentro comunicativo dinmico que propicia la reflexin y la accin de las personas orientadas
hacia el mundo. Debe ser transformador y humanizador.
32
Art. 78, pargrafo II, Constitucin Poltica del Estado: 2008, pg. 18.
25
religiosa, lingstica, poltica y econmica, para garantizar el acceso y permanencia de las y los bolivianos en el sistema
educativo, promoviendo igualdad de oportunidades y equiparacin de condiciones, a travs del conocimiento de la
historia de los pueblos, de los procesos liberadores de cambio y superacin de estructuras mentales coloniales, la
revalorizacin y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias, para la construccin de una nueva sociedad.
4.2. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos
La educacin comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia al contexto histrico, social y
cultural en que tiene lugar el proceso educativo. Esta forma de educacin mantiene el vnculo con la vida desde las
dimensiones material, afectiva y espiritual, generando prcticas educativas participativas e inclusivas que se internalizan
en capacidades y habilidades de accin para el beneficio comunitario.
Se orienta a la transformacin sociocultural, poltica y econmica donde se aprende y practica el entramado cultural
del Vivir Bien, sin perder su condicin de agente de cambio. Las y los estudiantes aprenden todas las prcticas
sociocomunitarias en un marco participativo, democrtico y de consensos.
Con la educacin democrtica se generan espacios de equidad e igualdad de oportunidades y de participacin, apunta
a la democratizacin del acceso al conocimiento y el ejercicio del poder promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los
derechos, as como el cumplimiento de deberes. A su vez, la prctica de los valores sociocomunitarios se transforma en
relaciones de convivencia socialmente conscientes.
Propicia la transmisin sociocultural en la comprensin holstica de la vida y la cohesin social con la naturaleza y
el Cosmos. Ser comunitario no depende de la gentica, sino de la convivencia. Por ello, la educacin comunitaria
respalda la participacin social como una instancia determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en
el quehacer educativo.
4.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge
La educacin intracultural, intercultural y plurilinge articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperacin,
el potenciamiento y desarrollo de los saberes, conocimientos y las lenguas propias de las naciones indgena originarias,
promoviendo la interrelacin y convivencia complementaria con otras culturas.
La educacin intracultural es un proceso multirreferencial33 de aprendizaje de lo propio, el cual promueve la
autoafirmacin, el reconocimiento, fortalecimiento, cohesin y desarrollo de la plurinacionalidad, a travs del estudio
y puesta en prctica de los saberes, conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios, contribuyendo a la
afirmacin de las identidades y al desarrollo de la ciencia y tecnologa propias, donde las culturas y lenguas indgena
originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, superando de
esta manera la colonialidad y el pensamiento homogeneizador.
El fortalecimiento de la intraculturalidad, en relacin dialgica, recproca y complementaria con la diversidad cultural
del mundo, promueve una educacin intercultural que se define como una multiplicidad de procesos histricos que
derivan en un encuentro entre culturas, superando las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la
colonialidad. Los currculos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas
culturas sobre otras; por ello, la educacin intercultural planteada en este modelo promueve la produccin de saberes
y conocimientos sin distinciones jerrquicas para el bien comn.
La educacin plurilinge es un instrumento de reivindicacin que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas
con nfasis en las originarias, que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonizacin y a la interculturalidad,
estableciendo relaciones dialgicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los
procesos de transformacin social, econmica y poltica.
En el currculo del SEP (Sistema Educativo Plurinacional), el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no
33
Lo multirreferencial tiene relacin con la transmisin cultural intergeneracional condicionada por contextos histricos y geogrficos, por la incorporacin de elementos
culturales apropiados, por la innovacin de acuerdo a los cambios socioculturales, econmicos y polticos, y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales.
26
son abordados como objetos de anlisis gramatical, ni slo como un instrumento de comunicacin, sino a partir de
una experiencia activa de uso y produccin permanente de significados en la vida cotidiana superando la situacin
heteroglsica34 en la que se encuentran la gestin y desarrollo curricular. Las lenguas extranjeras, adems de su carcter
instrumental para acceder a saberes, conocimientos y descubrimientos de otros mbitos culturales del mundo, nos
permiten acceder a lgicas de pensamiento transfronterizo, ampliando las estrategias de comunicacin y convivencia
intercultural.
Por tanto, la educacin plurilinge garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos
y bolivianas, por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. En el
actual modelo educativo, las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicacin, desarrollo y
produccin de saberes y conocimientos, que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educacin
Inicial en Familia Comunitaria hasta el nivel de Educacin Superior.
A partir de ello, todos los niveles de formacin asumen la responsabilidad de realizar una planificacin lingstica y
concretar la implementacin de las lenguas originarias en el currculo en las diferentes regiones sociolingsticas.
4.4. Educacin productiva territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica
La educacin productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y est orientada a la transformacin de
la matriz productiva desarrollando capacidades, habilidades y destrezas que contribuyen a la produccin de bienes
tangibles e intangibles, de manera sustentable, promoviendo procesos de produccin, conservacin, manejo y defensa
de los recursos naturales, en el marco de las actividades productivas locales y regionales, y el fortalecimiento de la
gestin territorial comunitaria, de acuerdo a los postulados del Estado Plurinacional. La educacin productiva territorial
articula a las instituciones educativas con las actividades econmicas de la comunidad.
La educacin cientfica, tcnica y tecnolgica desarrolla ciencia y tecnologa a partir de la investigacin aplicada a la
produccin tangible e intangible desde la valoracin y desarrollo de los saberes y conocimientos de los pueblos y
naciones indgena originarios, orientadas al despliegue de un Estado plurinacional soberano.
La educacin artstica desarrolla capacidades y habilidades de expresin, creatividad y sensibilidad personal y social,
encarando una multiplicidad de desafos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material y las
experiencias espirituales.
La incorporacin de tecnologas de comunicacin e informacin en educacin se fundamenta en la posibilidad de
crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedaggicas
desde dos mbitos: como fin, para ofrecer a las y los estudiantes bases de la educacin tcnica tecnolgica adecuada
a cada nivel, y como medio, para convertirla en un instrumento de aprendizaje, acceso y difusin del desarrollo de la
ciencia compatibles con su uso e impacto en la comunidad.
34
Situacin sociolingstica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos.
27
28
El conocimiento surge desde una prctica permanente de aprendizaje comunitario en la vida, de la vida y
orientada a Vivir Bien. Se formula tomando en cuenta el contexto; en esta lnea, los saberes y conocimientos se
construyen a partir de la misma realidad en la que conviven mujeres y hombres, en interrelacin con la Madre
Tierra y el Cosmos, por lo que la construccin, produccin y difusin de saberes y conocimientos no estn fuera
de la comunidad; es ms, responden a las necesidades y problemticas de ella. Tambin es importante subrayar
que los espacios de enseanza y aprendizaje no son reducidos al ambiente de aula, sino que se extienden a los
espacios productivos y otros como medio para el permanente aprendizaje y la produccin tangible e intangible.
En la prctica comunitaria se exige que las y los participantes susciten acciones dialgicas entre los saberes y
conocimientos propios y universales; se promueve que las comunidades educativas superen la visin fragmentada
de la realidad social y logren una comprensin de la complejidad de los procesos polticos, econmicos y sociales.
Metodolgicamente, toma en cuenta las formas de enseanza y aprendizaje existentes en los pueblos originarios y las
otras formas de aprendizaje.
1.4. Productivo (en la orientacin y formacin)
El enfoque productivo tiene dos modalidades:
La produccin en educacin es un recurso pedaggico para poner en prctica los saberes y conocimientos; en ese
sentido, todo proceso educativo es productivo.
La produccin es un medio para desarrollar cualidades y capacidades articuladas a polticas estatales, como la soberana
alimentaria, ligada a la autonoma con la cual producimos y la transformacin de la matriz productiva, para desarrollar
y dotarnos de otros medios de vida, as como al desarrollo de las potencialidades y vocaciones productivas territoriales.
2. Estructura curricular
La forma tradicional de organizacin del currculo fue disciplinar y responda a un orden intrnseco de las mismas; por
ello, la nueva organizacin de los saberes y conocimientos est basado en los siguientes componentes:
a) Campos de Saberes y Conocimientos
b) reas de Saberes y Conocimientos
c) Ejes Articuladores
2.1. Campos y reas de Saberes y Conocimientos
Un campo de saberes y conocimientos es una categora de organizacin distinta a la forma disciplinar de organizar
los conocimientos, caracterstica de la ciencia moderna. Orienta el conocimiento a la vida, mientras que las disciplinas
orientan los conocimientos a la eficiencia inmediata, desequilibrando la vida. Por ello, los campos han sido concebidos
para concentrar, organizar y articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en funcin
a su uso y aplicacin en beneficio de la comunidad.
Cuando decimos que es una categora nos referimos a que es un constructo producido por la exigencia de organizar
los conocimientos no fragmentariamente; por lo tanto, no son recortes de la realidad objetiva, no es que cada campo
exprese una parcela de la realidad y su articulacin se deba a una sumatoria de partes de la realidad. Es una categora
que funciona como un instrumento que nos permite agrupar reas de saberes y conocimientos de tal manera que se
tenga una perspectiva integral del conocimiento de manera operativa y que sirva al mismo tiempo como un modo de
pensar integralmente los conocimientos.
La estructura curricular plantea cuatro campos de saberes y conocimientos. Cada uno contiene en su interior
determinados criterios ordenadores que son los que orientan el sentido de la articulacin de los conocimientos
disciplinares. El campo Vida Tierra Territorio ordena los conocimientos en funcin de la recuperacin del sentido de
la vida y con la tierra orienta hacia una relacin armnica y complementaria evitando la tendencia destructiva del
actual modo de vida capitalista globalizado. El campo Tecnologa y Productividad est orientado a que las disciplinas
rompan la dependencia econmica de nuestro pas intentando adaptar, potenciar y producir tecnologas propias y usos
29
aplicados desde nuestra realidad. El campo Comunidad y Sociedad est orientado a recuperar la vida comunitaria y
sus valores para contrarrestar la tendencia individualista, de carcter autodestructivo, de crisis de valores y violencia
de la sociedad actual. El campo Cosmos y Pensamiento contribuye a la descolonizacin de la mentalidad colonizada
incorporando una visin intercultural de mutuo aprendizaje entre distintas cosmovisiones de vida y formas de
comprender la espiritualidad.
Las reas adquieren otro sentido con el objetivo de concretar y articular los elementos curriculares de manera coherente,
operativizando los procesos educativos a travs de sus diferentes enfoques.
Los campos de saberes y conocimientos son: Cosmos y Pensamiento; Comunidad y Sociedad; Vida Tierra Territorio;
Ciencia, Tecnologa y Produccin.
Campo de Saberes y Conocimientos Vida Tierra Territorio
El escenario actual muestra una sociedad capitalista globalizada con un alto grado de desequilibrio ecolgico por
efecto de la intervencin humana que se manifiesta en una explotacin indiscriminada de los recursos naturales,
la mercantilizacin y cosificacin de todo, el aumento de la pobreza, el calentamiento global y otros. Esta realidad
demanda superar la visin antropocntrica, que en el marco de la centralidad del capital ha sido causante de los
problemas anteriormente mencionados. En este sentido, es pertinente partir de una cosmovisin biocntrica, que
asume como criterio central a la reproduccin y desarrollo de la vida en general.
As surge Vida Tierra Territorio como el Campo de Saberes y Conocimientos que concreta procesos educativos para que
se asuman actitudes y compromisos orientados a la preservacin de la vida, permitiendo reflexionar y tomar conciencia
sobre el espacio en el que todos los seres interactan, permitiendo la comprensin recproca y complementaria de los
principios y fenmenos que suceden en la Madre Tierra y el Cosmos.
El Campo Vida Tierra Territorio en la nueva organizacin e integracin curricular se fortalece con la inclusin de la
Geografa, esto por correspondencia y pertinencia directa, porque la Geografa estudia especficamente la tierra y el
territorio, ya que la vida social comunitaria de los seres se despliega en este espacio, es decir que la vida no se concibe
fuera de la naturaleza. Por esta razn, estos tres elementos vitales y sociolgicos sustentan al Campo y permiten su
relacin con los otros Campos de Saberes y Conocimientos.
En esta dinmica, Vida Tierra Territorio tiene como componente al rea de Ciencias Naturales, la misma que integra a
la Biologa, Geografa, Fsica y Qumica, que de manera compleja propician el desarrollo de saberes y conocimientos
necesarios para la explicacin, comprensin y significacin de la relacin entre la Madre Tierra, el Cosmos y los Seres
Humanos.
Campo de Saberes y Conocimientos Tecnologa y Productividad
La condicin monoproductora del Estado colonial y neocolonial ha determinado que la formacin en el Sistema
Educativo est vinculada a la formacin de mano de obra barata para solventar la produccin de materias primas
demandadas por el mercado, sobrevalorando la formacin humanstica. En este entendido, la formacin tcnica fue
considerada, por lo general, algo marginal, aislada y de baja categora. Los factores que contribuyeron a esta percepcin
fueron la imagen social que tradicionalmente la relacion con la preparacin en oficios u ocupaciones especficas,
reducidas simplemente a las operaciones manuales sin conocimientos cientficos.
Esto signific que en el mbito del desarrollo tcnico y tecnolgico existiera muy poco apoyo e incentivo para generar
un Campo de conocimientos aplicados a las necesidades de nuestra realidad. As, en una divisin muy tajante, las
disciplinas, como la Matemtica, fueron enseadas de modo terico y memorstico desligadas de lo prctico, y las
disciplinas tcnicas slo de un modo repetitivo y mecnico, con pocos ejemplos innovadores.
Actualmente, el Estado Plurinacional demanda la ampliacin de la matriz productiva y la generacin de condiciones
que garanticen la seguridad y soberana alimentaria, lo que implica que el Sistema Educativo Plurinacional fortalezca
la formacin tcnica tecnolgica desarrollando capacidades y cualidades para crear, innovar y buscar alternativas que
contribuyan a dar respuestas a estas necesidades y a las problemticas emergentes de cada contexto.
En este marco, el Campo de Tecnologa y Productividad surge como un espacio curricular que organiza saberes y
30
conocimientos de los procesos productivos, en particular lo tcnico tecnolgico en varios mbitos de desarrollo del
conocimiento aplicado a las necesidades de la vida comunitaria, tomando en cuenta las potencialidades de cada regin.
Desarrolla actividades perfilando la especializacin en el uso de mquinas, herramientas, instrumentos y tcnicas de
produccin, cuidando y preservando el equilibrio de cada ecosistema.
Por sus caractersticas, el Campo est orientado a generar, desarrollar o innovar tcnicas y tecnologas pertinentes a
cada realidad, y la escuela al ser parte indivisible de la comunidad contribuye con la investigacin desde la prctica
y experimentacin en las diversas actividades productivas que realizan los habitantes, como la agricultura, crianza de
animales, caza, pesca, actividades artesanales, industriales, deshidratacin de alimentos, construccin de viviendas y
otros, para el sostenimiento de la vida, as como tambin estudiando tecnologas de otras procedencias (tecnologas
de la diversidad de culturas del mundo) consistentes en mquinas, herramientas o instrumentos coherentes a cada
actividad productiva.
Las actividades productivas se convierten en medios para el logro de aprendizajes integrales y holsticos. En esta
perspectiva, el presente Campo est compuesto por las reas de Matemtica y Tcnica tecnolgicas, que se desarrollan
aplicndose a los procesos productivos.
El rea de Matemtica se encuentra en el Campo de Tecnologa y Productividad por su aplicabilidad en diversas
situaciones concretas de la tecnologa y la produccin, a la vez que desarrolla la capacidad creativa al ser parte inseparable
de los procesos de produccin. Desde esta mirada, el rea se vincula con los diferentes procesos de la realidad, aunque
en la concepcin tradicional slo sirvi para desarrollar el razonamiento lgico toda vez que su desarrollo se bas en
una Matemtica disciplinar, aislada, terica, repetitiva, abstracta, por lo que desde ese punto de vista fue inaplicable.
Las reas tcnicas y tecnolgicas promueven el uso, recuperacin, investigacin y generacin de nuevas tecnologas
para facilitar la produccin desde diversos mbitos del conocimiento aplicado.
Campo de Saberes y Conocimientos Comunidad y Sociedad
Comunidad y Sociedad es el Campo de Saberes y Conocimientos que surge como una respuesta a la necesidad y
demanda de recuperar desde la educacin el sentido comunitario de la vida, practicada en los pueblos indgena
originarios y las organizaciones sociales, donde la comunidad ampla las reducidas formas de existencia del ser humano
en la sociedad capitalista globalizada bajo un individualismo asfixiante, hacia formas de vida ms relacionales con
el todo y consigo mismo de manera armnica y dialgica35, a travs de la prctica y el fortalecimiento de valores
sociocomunitarios que posibiliten la descolonizacin de la formacin humanstica y de las artes.
Este Campo se rige bajo el principio de relacionalidad pero visto desde los seres humanos. Bajo este principio, los
integrantes de una comunidad conviven en una relacin de respeto mutuo en un espacio-tiempo, donde no hay
supremaca de las partes puesto que cumplen un papel de constructores del entorno y del mundo. Esta relacionalidad
se efectiviza en el marco de una cosmovisin de carcter mltiple, en una unidad entendida como diversa. Es una
percepcin relacional, donde todos los elementos de la vida estn articulados e integrados. En ese entendido, se trabajan
saberes y conocimientos que promueven la convivencia en comunidad entre todos los integrantes; as, el ser humano
ya no es ms el centro de toda la naturaleza, sino es el generador de consensos que prioriza la complementariedad
(que todos los seres que viven en el planeta se complementen unos con otros), generando condiciones para el
fortalecimiento de las identidades, el disfrute de una vida basada en valores sociocomunitarios, con historia propia para
consolidar la unidad del Estado Plurinacional.
Facilita el dilogo intracultural, promoviendo el reconocimiento de la otra y el otro diferente en nosotras y nosotros mismos.
Facilita la externalizacin de las identidades resistidas o subalternizadas propiciando procesos liberadores, descolonizadores
y despatriarcalizadores a nivel personal y social. Dispone valores y condiciones personales para la generacin de relaciones
intraculturales e interculturales. Facilita la construccin de espacios abiertos y plurales para gestionar los conflictos, dialogar
y superar las inequidades histricas que provienen de la colonizacin, propiciando una serie de procesos colaborativos entre
las y los actores de la comunidad educativa tomando en cuenta los intereses bsicos de todas y todos los involucrados,
generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad y el consenso.
35
Lo dialgico pretende ser un paso ms que el dilogo; implica comprender y aprender a relacionarnos con todo y no slo entre seres humanos. Encontrar nuestro lugar
como seres humanos sin necesidad de aniquilar otras formas de vida implica poder comprenderlas.
31
El Campo est conformado por reas que estn orientadas a emprender acciones dialgicas a travs de una comprensin
holstica del mundo; por ello, Comunicacin y Lenguajes trabaja la comunicacin, las lenguas y los lenguajes en el
empleo de las lenguas oficiales reconocidas por el Estado, as como la recuperacin y fortalecimiento de la riqueza
cultural y literaria de los pueblos.
Las Ciencias Sociales promueven el anlisis crtico de la realidad boliviana articulando, reelaborando y produciendo
conocimientos pertinentes. Las ciencias sociales no deben servir slo para describir y estudiar la realidad boliviana, sino
fundamentalmente para transformarla, fortaleciendo las identidades culturales de la plurinacionalidad, desarrollando
procesos de autodeterminacin y despatriarcalizacin como parte de la descolonizacin.
Las artes son manifestaciones fundamentalmente de la espiritualidad, y es bajo esta comprensin que el desarrollo de
algunas de las reas de este campo las incorpora.
Las Artes Plsticas y Visuales fortalecen las habilidades y destrezas creativas espaciales, la expresin plstica y esttica
que reflejan y recrean las formas naturales y fenmenos socioculturales, como medio de manifestacin y comunicacin
de vivencias, pensamientos, sentimientos e ideas para una convivencia armnica.
La Educacin Musical desarrolla habilidades y destrezas creativas valorando las culturas musicales de los pueblos
indgena originarios y del mundo, donde la msica es un elemento vital y fundamental en la comunidad (celebraciones,
actividades agrcolas, funerarias, curaciones, ritos y otros); adems, se posesiona como medio de comunicacin directa
de los sentimientos, emociones personales y comunitarias. Asimismo, tiene una funcin educativa importante para el
desarrollo de la intuicin, el fortalecimiento de los valores y la constitucin de la identidad.
Educacin Fsica Deportes y Recreacin se caracteriza principalmente por analizar y desarrollar el movimiento humano,
el cuidado del cuerpo, el equilibrio mente cuerpo espritu, el disfrute de la vida fortaleciendo la salud y la integracin
de la comunidad sociocomunitaria.
Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento
El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se basa en la visin e interpretacin del mundo de los
pueblos indgena originarios que tienen una comprensin holstica de la existencia, donde el punto referencial del
orden cosmognico es la vida.
La conciencia holstica subyace en la capacidad humana de relacionarnos naturalmente con la Madre Tierra y el
Cosmos; sin embargo, la modernidad capitalista y los procesos de colonizacin y neocolonizacin han resquebrajado
estas conexiones al separar la integralidad del ser humano, limitando nuestras capacidades de complementacin y
reciprocidad con el todo.
El Campo Cosmos y Pensamiento promueve el retorno a la conciencia holstica a travs de un dilogo intercultural
entre las diversas cosmovisiones de vida y de la espiritualidad. Permite el trnsito de esquemas mentales monolgicos a
esquemas mentales dialgicos para el desarrollo de la epistemologa plural y la produccin del conocimiento favorable
a la interculturalidad.
Cosmos y Pensamiento despliega contenidos a partir de las cosmovisiones o sistemas bsicos de creencias que las
sociedades desarrollan para explicar el lugar que los seres humanos y sus sociedades encuentran para s y para los otros
seres en el Cosmos. A partir de ello aborda reflexiones en torno a las distintas modalidades o formas de manifestacin
del pensamiento y la espiritualidad que generan mltiples y diversas interpretaciones, abstracciones, imaginacin y
generacin de conceptos, lenguajes orales o simblicos, artes, rituales que guan el curso de las acciones de los seres
humanos y median la comunicacin holstica.
Este campo organiza dos reas: Espiritualidad y Religiones y Cosmovisiones y Filosofa.
El rea Cosmovisiones y Filosofa recupera el estudio de diversas tradiciones filosficas del mundo para facilitar el
reconocimiento, interpretacin y comprensin del Cosmos desde diversas lgicas de pensamiento, generando las
condiciones para el fortalecimiento del pensamiento dialgico y el desarrollo de pensamiento filosfico propio.
El rea de saberes y conocimientos Espiritualidad y Religiones promueve la comprensin de que la espiritualidad es
parte del ser humano en su relacin con el todo; conduce a incorporar en el Campo el estudio de las manifestaciones
de espiritualidad y de las religiones de la plurinacionalidad boliviana y del mundo, disponiendo las condiciones para
32
el dilogo interreligioso, basado en la comprensin de que ms all de dogmas y doctrinas religiosas, el desarrollo de
la espiritualidad a la cual apelan todas las religiones en mayor o menor grado es el sustrato de garanta de libertad de
conciencia y de fe.
2.2. Ejes articuladores del currculo
Los ejes articuladores son orientaciones poltico ideolgicas que permiten dinamizar y articular los campos y reas
a travs de un abordaje relacional de contenidos con los procesos sociales, culturales, econmicos y polticos en
los procesos educativos de los subsistemas y los niveles de formacin del Sistema Educativo Plurinacional; son de
aplicacin obligatoria y deben concretarse en el desarrollo curricular a travs de la prctica, teorizacin, valoracin y
produccin.
Los ejes articulan:
Durante el proceso del desarrollo curricular en el nivel horizontal, los ejes articuladores generan la coherencia entre los
contenidos de los campos, reas y especialidades; en el nivel vertical, este mismo proceso se expresa en la secuencia
de los contenidos, tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad. Estos ejes son:
33
productiva, y se gener una brecha entre la formacin manual e intelectual que se tradujo en la sobrevaloracin del
trabajo intelectual y el menosprecio de lo manual. Los pocos intentos de llevar a cabo una educacin productiva se
redujeron al desarrollo de capacidades tcnicas y tecnolgicas para satisfacer la demanda laboral del mercado, sin la
posibilidad de superar la dependencia estructural de la economa en Bolivia.
La educacin productiva es la educacin creativa que recupera y aplica tecnologas propias y pertinentes, revalorizando
el trabajo manual y tcnico. Genera una productividad con conciencia responsable de las necesidades, vocaciones y
potencialidades de los contextos, que permite la reproduccin de las condiciones de vida de la comunidad y de la
naturaleza, fortaleciendo la seguridad y soberana alimentaria como alternativa a la productividad neoliberal.
34
3.2. Dimensiones
En el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo las dimensiones son cualidades, capacidades y potencialidades del ser
humano que desarrollan el Ser, Saber, Hacer y Decidir.
En el Ser se recuperan y fortalecen los principios y valores ligados a diferentes tradiciones culturales, las mismas que
se transmiten mediante relaciones intergeneracionales incorporadas a las dinmicas educativas. El Ser no se expresa a
travs de contenidos; se manifiesta en interacciones reflejadas en sentimientos y actitudes. En el Saber se recuperan y
desarrollan dialgicamente los saberes y conocimientos locales y universales. Se expresa a travs de contenidos y ejes
articuladores. En el Hacer se desarrollan prcticas manifestadas en actividades y procedimientos tcnico tecnolgicos,
aplicando saberes y conocimientos con pertinencia sociocultural. El Decidir es la educacin de la voluntad con sentido
comunitario hacia la vida, lo que se expresa en acciones de impacto social con pensamiento crtico, propositivo.
35
Los principios y objetivos del currculo que emergen de las necesidades de la vida, la colectividad y el aprendizaje de
las personas, plasmados en el currculo36, tienen los siguientes niveles de concrecin:
a) Currculo Base
El Currculo Base articula saberes y conocimientos locales yuniversales; produce dialgicamente nuevos conocimientos,
potencia la diversidad cultural de Bolivia, desarrolla las capacidades creativas en la productividad, moviliza los valores
comunitarios para descolonizar; relaciona prctica, teorizacin, valoracin y produccin bajo una nueva propuesta
metodolgica, y transforma la educacin centrada en el aula hacia una educacin vinculada a la comunidad y a la vida.
b) Currculo Regionalizado
El Currculo Regionalizado considera las caractersticas particulares del contexto sociocultural, lingstico y productivo
que hacen a su identidad y se expresa en el conjunto organizado de planes y programas de estudio: objetivos holsticos,
contenidos y ejes articuladores, orientaciones metodolgicas, evaluacin y producto, segn los elementos curriculares
del Subsistema de Educacin Regular, enmarcados en el Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional.
La gestin del Currculo Regionalizado debe realizarse de forma concurrente entre el nivel central del Estado y las
entidades territoriales autnomas.
c) Currculo Diversificado (local)
El Currculo Diversificado recoge aspectos particulares y especficos del contexto donde se ubica la unidad educativa;
se concreta en la planificacin e implementacin curricular de la unidad educativa tomando en cuenta el idioma local
como primera lengua, las prcticas de las formas de enseanza y aprendizaje desarrolladas en la comunidad, el proyecto
socioproductivo definido en el municipio o la unidad educativa y otros elementos curriculares complementarios al
Currculo Regionalizado y Currculo Base.
36
Es responsabilidad del Ministerio de Educacin disear, aprobar e implementar el Currculo Base con participacin de
los actores educativos, as como apoyar la formulacin y aprobacin de los currculos regionalizados, en coordinacin
con las naciones y pueblos indgena originario campesinos, preservando su armona y complementariedad con el
Currculo Base plurinacional (LASEP N 70).
36
V. SISTEMA DE EVALUACIN
El sistema de evaluacin desarrolla un proceso integral, permanente, sistemtico y comunitario que se da a partir
del dilogo y reflexin; forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias, contribuyendo al desarrollo de la
formacin integral y holstica. Es una actividad sistemtica, planificada con intencionalidad que permite el recojo de
informacin y datos para analizar y valorar el proceso educativo, facilitando la toma de decisiones y la integracin de
las instituciones educativas a la comunidad. Responde tambin a los elementos del currculo visibilizando la utilidad e
impacto social del proceso educativo.
La evaluacin, a partir de las caractersticas mencionadas, es cualitativa y cuantitativa; est orientada a desarrollar
procesos de autoevaluacin y evaluacin comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades
y logros de los procesos educativos. En este sentido, las caractersticas propias de la evaluacin de los subsistemas,
niveles, reas y especialidades de formacin se enmarcan en los siguientes lineamientos:
Caractersticas de la evaluacin
Es integral y holstica, porque valora las cualidades, capacidades y potencialidades desarrolladas en el Ser, Saber,
Hacer y Decidir de manera articulada desde los saberes y conocimientos, relacionada a la convivencia armnica y
complementaria con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y la dimensin espiritual de la vida.
Es permanente porque se realiza durante los procesos educativos de forma cclica en sus distintos momentos: al inicio,
durante y al final, para dar seguimiento y continuidad en la formacin y gestin institucional de manera que los
resultados no se conozcan slo al final.
Es sistemtica porque involucra la realidad sociocultural, econmica y poltica de cada contexto, integrando mtodos,
estrategias, materiales y horarios inherentes a los procesos educativos.
Es dialgica porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relacin a las distintas posiciones
que se manifiestan en la interaccin entre los/as estudiantes, maestros/as, comunidad, padres, madres de familia,
instituciones y el entorno, en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos. La produccin
de espacios y acciones de dilogo contribuye a propiciar la solucin a esos problemas de forma armnica, consolidando
los lazos comunitarios y sus valores de convivencia, a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados
con base en el consenso y la participacin activa de cada agente que aporta al cambio social.
Es orientadora porque brinda acompaamiento, informacin y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y
colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas, debilidades, sus oportunidades y
amenazas.
Es comunitariaporque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluacin y la
formacin cualitativa para la convivencia, respetando roles y funciones administrativo institucionales y del maestro, en
el marco de su relacin y afinidad con la ciencia, la naturaleza, la cultura y el trabajo.
1. Momentos de la evaluacin
La evaluacin se realiza en los siguientes momentos:
Inicial, que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagacin respecto al estado de situacin de
la educacin en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes37, sus posiciones e intereses en relacin al
37
Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedaggicos, relacionamiento hacia la comunidad y lo
administrativo.
37
mbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos, considerando que ambos son espacios potenciales para
el cambio de las relaciones de poder estructural.
Proceso, que en lo pedaggico implica la valoracin del desarrollo de las dimensiones del ser humano (ser, saber,
hacer y decidir) en las etapas de aprendizaje que comprenden la prctica, la teora, la valoracin y la produccin. En
lo administrativo institucional, se tomarn en cuenta los progresos en cuanto a gestin del desarrollo curricular y
gestin institucional. La participacin ser evaluada tomando en cuenta el grado de interaccin de los agentes y el
funcionamiento de las alianzas estratgicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en el
dilogo y el consenso.
Productos y resultados, se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planificacin del
desarrollo curricular y en la gestin pedaggica e institucional. Tambin se considera como parte del producto el
proceso de dilogo y sus resultados de acciones de consenso.
2. Criterios de evaluacin
Gestin curricular e institucional, se realiza la evaluacin de:
La planificacin y ejecucin curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos.
La participacin de los agentes: maestros/as, padres/madres de familia, estudiantes, instituciones, comunidad y
entorno comunitario.
La toma de decisiones en comunidad que beneficie al mbito educativo.
Las condiciones materiales (infraestructura, mobiliario, equipamiento, servicios) e inmateriales (estados de nimo
generados por la alimentacin, usos de estrategias metodolgicas en los procesos educativos y otros).
Desarrollo curricular, se realizar la evaluacin de:
Los procesos educativos (enseanza, aprendizaje, uso de medios y materiales impresos, multimedia, medios de
masas).
La produccin de bienes tangibles e intangibles, resultado de los procesos educativos.
La aplicacin de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en sus diferentes subsistemas.
Los resultados y productos que devienen de la aplicacin de los programas de estudio en los diferentes
subsistemas, niveles y especialidades.
3. Instrumentos de la evaluacin
La aplicacin de la evaluacin requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener informacin para el
logro de las finalidades y objetivos propuestos en el currculo; esto se realizar a travs de:
-
Dilogo comunitario.
Lista de cotejo.
Protocolos.
Estadstica.
Socializacin de los productos en el entorno sociocomunitario constatando su utilidad social y la valoracin positiva
38
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CURRCULO
SUBSISTEMA
DE EDUCACION REGULAR
SERIE CURRCULO
Documento de Trabajo
2012
44
45
articulando el conocimiento cientfico universal con las grandes enseanzas de los saberes y conocimientos de
los pueblos indgenas originarios.
El Vivir Bien, es un sistema de relaciones armnicas y complementarias entre los seres humanos, las comunidades
de vida, las energas telricas y csmicas, en la que se generan principios y valores, acciones dialgicas, cclicas,
recprocas y se toman decisiones en consenso para el bien comn.
En el Vivir Bien los principios y valores sociocomunitarios son una prctica social y simblica que regula y
dinamiza las relaciones humanas de convivencia, respeto recproco y complementario. A su vez implica la
comprensin de las caractersticas culturales, religiosas, econmicas, intelectuales, de capacidades diferentes,
de gnero y generacional de la plurinacionalidad, facilitando y promoviendo el acceso a la justicia, a la igualdad
de oportunidades con equiparacin de condiciones, a la redistribucin de la riqueza, sin discriminacin en los
diversos mbitos de la vida.
La educacin del Vivir Bien es la formacin integral y holstica del ser humano, que significa desarrollar un proceso
interrelacionado, complementario y equilibrado de valores, actitudes, afectividad, sentimientos, prcticas,
conocimientos y decisiones de las y los estudiantes a travs del desarrollo de las dimensiones del ser, saber, hacer
y decidir.
46
concibe al hombre como el nico centro importante del todo, destinado a dominar y explotar al mismo hombre
y la naturaleza. En esta visin la ciencia parcela la realidad y la vida, usando sus progresos con fines particulares.
En la cosmovisin de los pueblos indgena originarios la concepcin del ser est reflejada en la visin integral
del cosmos, donde las energas antagnicas se complementan para generar equilibrio en la existencia de
los sistemas de vida, donde todo est articulado, vinculado y conectado en el entramado de relaciones de
complementariedad, concepcin que fundamenta una visin biocntrica y cosmognica que comprende a la
vida como la esencia de la existencia.
En ese sentido, la educacin del Vivir Bien promueve la formacin integral y holstica del ser humano en armona
con la comunidad, la naturaleza y el cosmos. Las dimensiones son:
Valores - Espiritualidad
Saber
Procesos mentales
Hacer
Aplicacin-produccin
Decidir
En la dimensin del Ser, se educa en y desde los valores comunitarios, los principios, sentimientos, aspiraciones,
la energa espiritual, religiones y cosmovisiones propiciando actividades que lleven a establecer relaciones
intergeneracionales1 incorporadas a las dinmicas educativas.
En la dimensin del Saber, se educa para comprender, analizar y desarrollar las teoras, ciencia, tecnologa y artes;
es decir se desarrolla la cognicin, que involucra procesos mentales manifiestos en habilidades y destrezas que
movilizan el aprendizaje de contenidos relacionados a contextos especficos.
En la dimensin del Hacer, se educa en la prctica mediante la aplicacin de los saberes y conocimientos
desarrollados, fortaleciendo las capacidades, potencialidades, habilidades y destrezas para contribuir al proceso
de produccin en bien de la comunidad.
En la dimensin del Decidir, se educa en la voluntad del ser en comunidad con autodeterminacin y pensamiento
crtico, capaz de desarrollar procesos de dilogo y concertacin en la planificacin y ejecucin de acciones con
impacto social orientados a transformar su realidad.
En al menos tres generaciones, es decir, con las y los abuelos, padres o los que compongan (en estos niveles) la familia extendida
47
48
7.1.
Este nivel de formacin, reconoce y fortalece a la familia como el primer espacio de educacin y socializacin de
la nia y el nio en relacin con su contexto y complementariedad con la comunidad y los organismos estatales.
Comprende dos etapas: Educacin en familia no escolarizada y Educacin en familia comunitaria escolarizada.
a)
b)
49
7.2.
Comprende la formacin bsica con orientacin comunitaria vocacional. Esto implica trabajar los saberes y
conocimientos desde las experiencias cotidianas de las comunidades, donde las y los estudiantes exploran y
experimentan sus potencialidades creativas y productivas en relacin a las caractersticas de su regin, las
polticas estatales de soberana alimentaria, la transformacin de la matriz productiva con sentido comunitario,
en articulacin con las ciencias, las culturas, las artes, la naturaleza y el trabajo.
Objetivos
Explorar los talentos, vocaciones productivas y creativas de las y los estudiantes, mediante la experimentacin
de sus potencialidades vinculadas a las actividades cotidianas de la familia y las comunidades en sus mbitos
tangible e intangible, para la toma de conciencia de sus capacidades transformadoras hacia el bien comn y
la equidad social.
Fortalecer los valores sociocomunitarios, la espiritualidad y las identidades culturales mediante procesos
comunicativos pertinentes al contexto, valorando las diversas formas de pensar, significar y actuar de la
plurinacionalidad.
Lograr el manejo adecuado de la lengua originaria, castellana y una extranjera, tomando en cuenta las
diferentes lgicas de estructuracin y organizacin del pensamiento.
Desarrollar habilidades y actitudes investigativas que permitan comprender hechos sociales, fenmenos
naturales, mediante una aproximacin crtica, vinculando acontecimientos de su comunidad, el pas y el
mundo.
7.3.
Est orientada a la formacin Tcnica Humanstica y de manera progresiva al grado de Tcnico Medio de acuerdo
a las vocaciones y potencialidades productivas de las regiones y del Estado Plurinacional.
Articula la formacin gradual y complementaria en los mbitos cientfico, tcnico, tecnolgico, humanstico y
artstico con la produccin, a partir del dilogo intracultural, intercultural y plurilinge, potenciando vocaciones
orientadas a la transformacin de la matriz productiva, y la seguridad y soberana alimentaria.
Las salidas del bachillerato tcnico humanstico son:
Agropecuaria.
Industrial.
Comercial.
Servicios.
Turismo Comunitario.
Cada una de las salidas de bachillerato comprende diversas especialidades que sern desarrolladas de acuerdo a
las potencialidades socioproductivas de las regiones.
50
Objetivos
PRIMARIA COMUNITARIA
VOCACIONAL
ETAPAS
No escolarizada
0
SECUNDARIA COMUNITARIA
PRODUCTIVA
Escolarizada
3
Inicial en familia
comunitaria no
escolarizada
AOS DE
ESCOLARIDAD
10
11
12
13
14
15
16
17
Inicial en familia
comunitaria
escolarizada.
1
9. ESTRUCTURA CURRICULAR
La estructura curricular establece la organizacin de los saberes y conocimientos en campos, reas y ejes
articuladores.
51
una determinada cosmovisin sin embargo las jerarquizaron de distinta maneras, las minimizaron o las negaron,
pero jams desaparecieron totalmente.
Cosmos y Pensamiento; desarrolla el pensamiento como energa en el fluir de la vida. Incorpora tradiciones
filosficas de la diversidad cultural facilitando el desarrollo del pensamiento plural y la actitud filosfica para
establecer dilogo intercultural en al menos tres niveles de comprensin:
Corporizacin de la mente y el espritu que implica la integracin de estos tres mbitos de la existencia
humana, los mismos que desde la modernidad han sido concebidos de forma separada determinando
que el cuerpo o la mente tengan un valor en s mismos, desconectados de la espiritualidad.
Reconocimiento del otro diferente en uno mismo, en cuanto al origen tnico, a las identidades de gnero
y a la religiosidad, generando armona y equilibrio tanto en la autoafirmacin personal como en las
relaciones interpersonales.
El dilogo como proceso de investigacin en torno a las expectativas y posiciones de los actores de la
pluriculturalidad; tambin como medio para la generacin de consensos y objetivos comunes orientados
a la transformacin de los conflictos que hacen parte de la interculturalidad.
Desde el punto de vista fsico qumico, hablar de principios y leyes es abarcativo. Por ello adems de la mecnica cuntica, se incluye al
mundo material, su transformacin y movimiento.
En el campo, lo dialgico se entiende al menos en dos sentidos: por un lado para entender que la plurinacionalidad se construye al incorporar
complementariamente muchas voces en un dilogo que busca identicar proyectos comunes; por otro lado a partir de las lenguas,
lo dialgico permite aproximarse a los mltiples sentidos, lgicas y lenguajes que nos hacen ser comprensibles y comprendidos en la
diversidad.
Transforma la dominacin masculina por relaciones equitativas y respetuosas entre los gneros. Desarrolla la conciencia de valoracin a la
sabidura de las abuelas y abuelos como parte del proceso educativo en la recuperacin de saberes locales. Genera conciencia sobre acceso y
redistribucin equitativa de recursos y de responsabilidades para la toma de decisiones.
52
La comunicacin dialgica promueve el intercambio multidireccional de mensajes no solo entre humanos sino con otros seres y entidades
con formas de vida distintas en la naturaleza.
53
Est conformado por: Matemtica y Tcnica Tecnolgica Productiva, esta ltima orienta la formacin en:
Agropecuaria, Servicios, Comercial, Industrial y Turismo.
La matemtica desarrolla el pensamiento lgico a partir de situaciones concretas y abstractas, tomando como
fuente de informacin a los fenmenos naturales y sociales del contexto. Aporta a los procesos productivos
recuperando las lgicas de los pueblos indgena originarios de la plurinacionalidad y de la diversidad, dado
su carcter aplicativo y transformador. Trasciende la limitacin de un uso simblico abstracto adquiriendo un
carcter productivo.
El rea tcnica tecnolgica promueve la aplicacin de los conocimientos cientficos tcnico tecnolgico, a travs
de la prctica, experimentacin y anlisis crtico respecto a productos y procesos de la cotidianidad, transformando
e innovando sobre la base de materiales y tecnologas propias y de la diversidad cultural.
Adems, contribuye a dar solucin pertinente a problemas de la comunidad, zona o barrio, mediante proyectos
socioproductivos6, restituyendo valor y carcter social a las reas de formacin tcnica.
9.2.
Los ejes articuladores orientan la relacin que se tiene que establecer entre los contenidos de los campos y reas
de saberes y conocimientos con situaciones concretas de procesos sociales, culturales, econmicos y polticas
del contexto local, regional y nacional. Adems, en el desarrollo curricular implica relacionarla con el nivel y las
caractersticas psicosociales de las y los estudiantes.
Los proyectos socioproductivos son estrategias metodolgicas que demandan un proceso de diseo, planicacin, gestin y evaluacin con
la participacin de los diferentes actores segn el tamao del emprendimiento.
54
55
INICIAL
No escolarizada
Escolarizada
Identidad cultural
de la familia.
Desarrollo socio
cultural, afectivo y
espiritual
PRIMARIA
SECUNDARIA
Comunicacin y
Lenguajes: lengua
originaria, castellana
y extranjera.
Espiritualidad y religiones
COMUNIDAD Y
SOCIEDAD
Lengua Extranjera
CAMPOS
COSMOS Y
PENSAMIENTO
Valores,
espiritualidad y
religiones
VIDA TIERRA
TERRITORIO
Desarrollo
integral de la
nia y nio en la
familia.
Desarrollo de la
comunicacin,
lenguajes y artes
Artes plsticas y
visuales
Educacin fsica,
deportes y
recreacin
Educacin musical
Educacin musical
Ciencias sociales
Ciencias sociales
Biologa geografa
Nutricin y salud
Desarrollo biosicomotriz
Ciencias Naturales
Matemtica
CIENCIA,
TECNOLOGA Y
PRODUCCIN
Actividades
ldicas y
productivas de la
familia.
Desarrollo del
conocimiento y de
la produccin
Ciencias Naturales
Fsica qumica
Matemtica
Tcnica Tecnolgica
general
Tcnica Tecnolgica
Tcnica y
Tecnolgica
Tcnica Tecnolgica
especializada
56
c. Objetivo
d. Elementos del currculo del SER
Proyectos socioproductivos
Temticas orientadoras
Objetivos holsticos
Contenidos y ejes articuladores
Orientaciones metodolgicas
Valoracin de logros (Evaluacin)
Resultado o producto
e. Estrategias metodolgicas
f. Evaluacin
g. Bibliografa
La comprensin conceptual de cada uno de los elementos expresados en los programas de estudio, estn
explicitados en los documentos curriculares de las campos y reas de saberes y conocimientos de cada nivel de
formacin en la planificacin curricular.
12. CARGA HORARIA/DISTRIBUCIN DE TIEMPO POR NIVELES
a.
No escolarizado
AREAS
Cosmos y pensamiento
Identidad cultural de la
familia.
Escolarizado
REAS
88
88
Desarrollo de la
comunicacin, lenguajes
y artes
Comunidad y sociedad
Desarrollo integral de la
nia y nio en la familia.
Vida tierra territorio
Desarrollo bio-sicomotriz
Nutricin y salud
TOTALES
88
Desarrollo del
conocimiento y de la
produccin
57
CAMPOS
AREAS CURRICULARES
Comunidad y sociedad
1ER. AO DE ESCOLARIDAD
SEMANAL
MENSUAL
Ciencias Naturales
11
44
Educacin musical
Ciencias sociales
Matemtica
20
30
120
TOTAL
c.
CAMPOS
AREAS CURRICULARES
SEMANAL
MENSUAL
Biologa geografa
16
Fsica qumica
Lengua Literatura
16
Lengua originaria
Lengua extranjera
12
Educacin musical
Matemtica
20
16
Cosmovisiones y Filosofa
Psicologa
32
128
CIENCIAS NATURALES
Comunicacin y
lenguajes
Comunidad y sociedad
1ER. AO DE
ESCOLARIDAD
Ciencias sociales
Cosmos y pensamiento
TOTAL MENSUAL
58
Madre, Padre de familia o tutor(a), el compromiso con la educacin de sus hijos, el apoyo material, afectivo
que brindan y comunicacin peridica con las maestras y maestros.
59
Consejos Educativos Social Comunitarios, es de coordinacin y apoyo en las acciones de desarrollo curricular
y gestin institucional, en la definicin de los proyectos socioproductivos de la comunidad, en la gestin y
mantenimiento de la infraestructura y equipamiento de la U.E.
b) Finalidades de la evaluacin
La finalidad de la evaluacin, es obtener, interpretar y proporcionar informacin oportuna y confiable sobre los
procesos educativos, que coadyuvan a mejorar la enseanza y el aprendizaje, el manejo adecuado de los recursos
tcnico pedaggicos, pertinencia de los contenidos, metodologa y otros elementos curriculares; de este modo
aporta a la comprensin de los procesos educativos para la toma de decisiones, en el horizonte de una educacin
para el vivir bien.
CRITERIOS DE VALORACIN
Valoracin
cuantitativos
Valoracin cualitativa
01 50
Reprobado
51 100
Aprobado
Ser
25%
Saber
25%
Hacer
25%
Decidir
25%
60
La tcnica es el procedimiento mediante el cual se lleva a cabo la evaluacin del proceso educativo, mientras que
el instrumento es el medio por el cual el maestro obtiene informacin del proceso.
Los instrumentos constituyen una ayuda para obtener datos e informaciones respecto del estudiante, por ello la
y el maestro deben poner mucha atencin en la calidad de stos, ya que un instrumento inadecuado provoca
una distorsin de la realidad.
(Footnotes)
1 Son referencias de carcter indicativo, los mismos sern reglamentados.
61