Anlisis de la obra Del Amor y otros demonios:

Durante este anlisis pretendo demostrar como el predominio eclesistico durante la

poca colonial causaba problemas de diversas ndoles en la sociedad.
Es un hecho conocido que la iglesia fue durante muchos aos la entidad predominante en
el mundo, dejando a un lado incluso a la misma monarqua. La iglesia tena poder
absoluto en los aspectos sociales, econmicos, polticos, culturales, religiosos e incluso
militares, como lo es el caso de las cruzadas. A esta poca se le puede llamar una poca
Teocentrista.
No solo la iglesia controlaba la forma de comportarse de las personas, sino tambin su
forma de pensar, la persona que pensara diferente o quisiera darle una explicacin al
mundo que no fuera desde la perspectiva de Dios era considerada un hereje,
excomulgada y en muchos casos condenada a muerte. La iglesia tena tan controlada a la
sociedad que prohiban cierto tipo de libros, libros que consideraban peligrosos ya que
podran hacer que la gente pensara diferente, ocultar estos libros de las personas no sera
una tarea muy difcil para la iglesia ya que ellos eran los que se encargaban de duplicar
los libros en una poca donde la mayora de la poblacin era analfabeta. La lectura de
filsofos y cientficos griegos era daina para la sociedad desde el punto de vista de la
Iglesia ya que nada bueno puede venir de los mundos paganos.
Espaa fue de los ltimos pases en abandonar la poca de la inquisicin, durante esta
poca eran perseguidas las personas que eran consideradas herejes, llevando en el peor
de los casos a la muerte. Un hereje era considerado un enemigo del estado debido a que
pensaba diferente y podra hacer que otros pensaran diferente tambin poniendo en
riesgo el papel de la Iglesia, para el pueblo la inquisicin era una institucin comn entre
ellos pero no afectaba a la monarqua. La inquisicin solo tena poder sobre cristianos
bautizados, pero ya que no exista libertad de cultos su jurisdiccin se extendi a todos los
pases sbditos del rey de Espaa.
En nuestro pas la religin les fue impuesta a los antiguos pobladores Colombianos, es
bastante claro que los nativos eran considerados paganos y tenan su propia creencia de
mitos y leyendas, todo esto fue antes de la llegada de los espaoles. Claro est que as la
religin les fuera impuesta trajo muchas ventajas al pas, como fue una educacin a cargo
de la Iglesia, claro que esta no estaba al servicio de todos sino de unos cuantos
beneficiados, a la creacin de hospitales dirigidos por la misma y sirvi de mecanismo de
control social en la poca. No todo lo que ha hecho la iglesia es considerado negativo, al
menos no por mi parte, ellos ayudaron gran parte de la poblacin y trajeron a nuestro pas
formas organizadas de distribucin social.

Es conocido a lo largo de la historia que ser y pensar diferente es un peligro para el
individuo, ya que pone en peligro el orden de la sociedad. Es conveniente para la
sociedad y para la iglesia que exista cierta uniformidad en las personas, ya que es ms
fcil controlar a un grupo de personas que piensen igual. Denegar la individualidad de una
persona podra ser considerado como atentar contra el mismo ser humano, ya que es por
naturaleza que se tiene individualidad, el solo hecho de que cada uno de nosotros tenga
la capacidad de pensar nos lleva a tener ideas diferentes, a pensar diferente.
La uniformidad anula la individualidad, obliga a todos a pensar de la misma forma
impidindoles ser nico. La iglesia ha recurrido a la manipulacin de personas ignorantes
e ingenuas para llevar a cabo sus fines, llevndolas as al fanatismo religioso terminando
en grandes masacres.
A lo largo de la historia se ha demostrado como diversos defensores de verdades
absolutas, han lastimado a millones de personas y han cometido atrocidades por defender
dichas verdades. Lamentablemente la iglesia no es ninguna excepcin. Cuando se cree
en una sola verdad se cierra la mente hacia lo dems, hacia lo diferente. Esa diferencia
generalmente no es algo malo, pero para una persona que cree que esta en lo correcto es
algo terrorfico, algo por lo que los dems deben morir. La iglesia les ense a las
personas que ellos eran la verdad absoluta y que quien no estuviera con ellos estaba en
su contra, hacindolos unos herejes. Se crea una especie de dictadura religiosa en la cual
se da la intolerancia, odio y persecucin hacia lo diferente.
La iglesia mediante esta especie de dictadura se deformo y perdi todo el sentido de lo
que debera ser. La pretensin de una verdad absoluta que no admita anlisis o discusin
llev a la iglesia a la intolerancia. Dicha intolerancia los llevo ante una horrible forma de
dictadura que alej a la iglesia de cualquier sentido de espiritualidad con el que haba sido
creada.
La religin por definicin no es intolerante, la religin distorsionada hacia la que se vean y
an se ven sometidas las personas lo es. No es la religin la intolerante, es la
comprensin deformada de lo que dice su libro sagrado los lleva a cometer atrocidades.
Nunca un creyente debe caer en conductas en contra de su religin para defender a la
misma, esto es contradictorio.
Durante el libro Del Amor y otros demonios podemos observar como todo la ciudad de
Cartagena en este caso, vive bajo el yugo de la iglesia. Un yugo que ha vuelto a las
personas intolerantes y de mente cerrada, todo lo malo que sucede le es atribuido al
demonio las personas no se molestan en buscar otra explicacin y los que lo hacen,
hombres estudiados como Abrenuncio de Sa Pereira son rechazados por la mayora de
las personas al considerarlo diferente.
En el libro vemos como el marqus de Casalduero es llamado por el mismo obispo de la
dicesis Toribio de Cceres para discutir la situacin de Sierva Mara, el obispo le dice
que est necesitando a Dios en esta situacin y el hecho de que Sierva Mara tenga rabia
es una artimaa del demonio para vengarse por su incredulidad, y que tal vez su cuerpo
no tiene salvacin pero su alma si y l est dispuesto a ayudarle. La realidad del asunto
es que Sierva Mara no estaba poseda, ni tampoco tena rabia estaba actuando conforme
a las costumbres yorubas con las que haba sido criada por los esclavos de su casa
debido a la poca atencin e inters que demostraban sus padres. El obispo y la iglesia no
estaban acostumbrados a este tipo de acciones y decidieron que ya que era algo
desconocido para ellos y Sierva Mara idolatraba a los dioses yoruba deba estar poseda
por el demonio al no pensar igual que ellos.
Para todas las personas ver a la nia con el cabello hasta los pies y los collares de
santera era algo impropio de Dios, la misma Sierva Mara no saba de dicho Dios solo
conoca a las deidades yorubas. Su padre la envi a su suerte al convento de Santa Clara
por rdenes del obispo claro y cmo en una poca tan religiosa se le negara algo al
obispo.
Al llegar al sitio la nia fue atacada numerosas veces tratando de arrebatarle sus collares,
todo lo malo que suceda en el sitio le era atribuido a ella, aunque todo tuviera una
explicacin lgica si las personas en realidad lo pensaban. Sierva Mara hablaba
diferentes lenguas que le ensearon los esclavos y las usaba para asustar a las personas,
si bien es cierto que esto solo aumentaba los rumores de que estaba poseda era una
nia asustada que solo quera estar sola.
Al llegar Cayetano Delaura a exorcizar a Sierva Mara, el mismo dud de su posesin y se
lo confes al obispo alegando que eran las costumbres de los esclavos lo que les pareca
demoniaco: Creo que lo que nos parece demoniaco son las costumbres de los negros,
que la nia ha aprendido por el abandono en que la tuvieron sus padres. Cayetano pg.
124, el obispo inmediatamente desmerito su hiptesis alegando que el demonio se vale
de la inteligencia y artimaas. Esto nos demuestra la mente tan cerrada que tena la
cabeza de la iglesia y aunque Delaura segua permaneciendo incrdulo en cuanto a la
posesin no tena ms remedio que obedecer. La abadesa Josefa Miranda sin embargo
consideraba a la nia un peligro para su convento y todo mal por pequeo que fuera se lo
atribua: Si de m dependiera estara libre hace mucho tiempo. Es una causa de
perturbacin demasiado grande para este convento Josefa Miranda pg. 110. Ella es la
mxima representacin de la intolerancia y la ignorancia de la iglesia, ms aun que el
obispo.
El marqus de Casalduero, padre de Sierva Mara trato de sacar a su hija de tan horrible
lugar donde la tenan en condiciones deplorables. Pero resulto imposible debido a que
para eso deba demostrar que la nia no estaba poseda y no era sencillo debido a la
facilidad con que Sierva Mara menta.
Delaura llego a enamorarse de Sierva Mara y nunca crey que estuviera poseda: Con
mis respetos padre mo, no creo que esa criatura este poseda. Creo que slo est
aterrorizada Cayetano pg. 123, su amor fue interpretado como una artimaa ms del
demonio por el obispo y se les prohibi verse, Cayetano ya no sera el encargado de
exorcizarla y este amor condeno a Sierva Mara a que fuera imposible confirmar su
inocencia, hizo que no hubiera duda de su posesin ya que cuando Delaura le conto al
obispo le dijo que se trataba del demonio, el peor de todos, se refera en realidad al amor
pero no haba forma de que el obispo entendiera esto, solamente lo consideraba una
abominacin.
El maltrato a Sierva Mara en sus ltimos das es solo una prueba ms de la crueldad de
la iglesia en la antigedad, claro que los hechos que llevaron a su muerte fueron eventos
desafortunados atribuidos al demonio ya que se desconoca la verdadera causa de los
mismos. A pesar de que muchas personas tratan de negar la posesin de la nia tales
como Abrenuncio, el marqus de Casalduero y el padre Toms de Aquino, nada pudo
disuadir al obispo y la abadesa de pensar como deseaban acerca de la nia. Todo
termin claramente con la muerte de Sierva Mara, muerta de amor segn el libro claro
perder a su amor fue un factor contribuyente pero los maltratos que recibi lo fueron an
ms.
Teniendo en consideracin cuantas personas han muerto a lo largo de la historia mundial
por la intolerancia e ignorancia de unos pocos nos damos cuenta de lo comn que esto
era en la poca y aceptado en realidad, rechazarlo sera considerado un pecado. Pero la
conclusin es que la intolerante no es la iglesia son las malas concepciones de lo que
debera ser una iglesia lo que convierte a la religin en una dictadura en busca de una
sociedad uniforme.
Al leer Del amor y otros demonios me doy cuenta de que aparte de ser una historia de
amor el libro podra tambin ser considerado como una crtica social a la sociedad colonial
y eso es lo que me gusta del libro que en realidad trascienda la simplicidad de una historia
de amor, aunque esta no sea una historia ordinaria.












Bibliografa:
http://wwwperiodohispanico.blogspot.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3n_espa%C3%B1ola
http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_en_Colombia
http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stico
http://www.tustareasdesociales.com/article-el-problema-religioso-durante-la-colonia-y-la-
republica-en-colombia-112770312.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Herej%C3%ADa
http://www.historialuniversal.com/2010/04/las-cruzadas-jerusalem-guerra-santa.html
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/septiembre2002/laiglesia.htm
GARCIA MRQUEZ, Gabriel. Del Amor y otros demonios. Bogot: Norma, 1994. 198 p.