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UNIVERSIDAD DE BELGRADO

CTEDRA DE ESTUDIOS IBRICOS

La civilizacin y barbarie en la novela Doa


Brbara
Ensayo de la literatura hispanoamericana IV en cuarto ao

Nota: ____________

En Belgrado, julio 2012

Apstrakt: Tekst prikazuje sukob civilizacije i varvarstva u hispanoamerikoj


knjievnosti. U ovom radu, tema je obraivana na osnovu romana Romula
Galjegosa, Donja Barbara. On je u svom romanu eleo da prikae
venecuelansko drutvo kroz izmiljene likove, borbe protiv zakona i
apsolutne vlasti, ali i borbu pojedinca sa samim sobom. To moemo videti i
u imenima glavnih likova Barbara (varvarstvo) i Santos Lusardo (sveta
svetlost) ali i u borbi koju Santos vodi duboko u sebi.
Kljune rei: Donja Barbara, civilizacija, varvarstvo, Santos, Galjego
Abstracto: El texto habla sobre el conflicto entre la civilizacin y la
barbarie en la literatura hispanoamericana. En este ensayo, se analiza la
novela de Rmulo Gallegos, Doa Brbara. l quera demostrar la
sociedad venezolana dentro de los personajes inventados, luchas entre las
leyes y poder absoluta, pero tambin la lucha de uno con s mismo. Eso
podemos ver en los nombres de los personajes principales Brbara
(barbarie) y Santos Luzardo (santa luz) pero tambin en la lucha de Santos
con s mismo.
Palabras claves: Doa Brbara, civilizacin, barbarie, Santos, Gallegos

ndice

Introduccin ..........................................................................2
La civilizacin y la barbarie ..................................................3
Santos Luzardo .............................................................3
Doa Brbara ................................................................5
El Llano .........................................................................7
Conclusin ..............................................................................9
Bibliografa ...........................................................................10

Introduccin
El tema de la civilizacin y barbarie es un tema muy frecuente en la literatura
hispanoamericana. Este antagonismo empieza con la llegada de los espaoles a los pases
indgenas y dura escribiendo la vida de la sociedad venezolana. El primer escritor que
escribi sobre la tema de la civilizacin y la barbarie es Domingo Faustino Sarmiento en
su libro Facundo. En ese libro, escritor compara el pueblo y la ciudad; para l, la
ciudad representa la civilizacin y el pueblo representa la barbarie.1 l tiene una visin
optimista, porque cree que el progreso de la civilizacin es posible realizar.
Rmulo Gallegos tena una perspectiva optimistica como Sarmiento. Pero hay algunas
diferencias, porque para Gallego estas dos cosas (la civilizacin y la barbarie) no fueron
oposiciones que no se pueden conciliar, sino las cosas que se confrontan. Eso lo podemos
ver en su libro Doa Brbara, publicado en el ao 1929, sobre lo que vamos a hablar a
continuacin. Lo que para Gallego representa la civilizacin es la ciudad, las leyes,
comportamiento educado etc., y la barbarie los caudillos y el poder absoluto. En este
libro vemos la lucha del hombre contra la naturaleza, lucha por los intereses y leyes
propias, sobre la confrontacin de la civilizacin y la barbarie.

Barbarie era para l ...el predominio de la fuerza bruta, la preponderancia del ms fuerte, la
autoridad sin lmites y sin responsabilidad de los que mandan, la justica administrada sin formas
y sin debate; Civilizacin era, por el contrario, lo que ostentaba la vida de las ciudades:
...Los talleres de las artes, las tiendas del comercio, las escuelas y colegios, los juzgados, todo lo
que caracteriza en fin, a los pueblos cultos -...- existen las leyes, las ideas de progreso, los
medios de instruccin, alguna organizacin municipal, el gobierno regular etc. Dessau, A.
Civilizacin y la barbarie en la novela latinoamericana. p.336
<http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/05/aih_05_1_030.pdf.> 10.06.2012.
1

La civilizacin y la barbarie - los personajes de Doa Brbara


El conflicto entre la civilizacin y la barbarie podemos ver dentro de los personajes
principales, que son Santos Luzardo, que representa la civilizacin y doa Barbara, que
representa la barbarie. El espritu de la ciudad vive en el joven e impetuoso Santos
Luzardo, el del llano en la matriarcal y poderosa Doa Brbara. Es inevitable que Santos
se enamore de ella, fascinado por su sensualidad y misterio.2
El conflicto de la civilizacin y la barbarie no se ve slo en la relacin y la confrontacin
entre Santos y doa Brbara, sino tambin en la lucha de Santos con s mismo. En la
continuacin vamos a hablar un poco ms sobre los personajes mencionados, y sobre la
naturaleza, o sea el llano, porque naturaleza toma grn parte en esta obra de Gallego.

Santos Luzardo
Como ya hemos mencionado antes, Santos representa la civilizacin, o sea, l es
antagonista a doa Barbara. Est presentado como un hombre inteligente, educado,
abogado, como un hombre civilizado que representa la ley.
Su aspecto y su indumentaria denuncian al hombre de la ciudad,
cuidadoso del buen parecer.3
Como l representa la ley, porque es abogado, debe respetar y respeta a la ley.
No hay que precipitarse. Antes necesito estudiar las escrituras de Altamira para
determinar el lindero y consultar la Ley del Llano4
Oviedo, Jos Miguel. Historia de la Literatura Hispanoamericana. Postmodernismo,
Vanguardia y Regionalismo. Tomo III. (Madrid. Alianza Editorial. 2001) p.245
3
Gallegos, Rmulo. Doa Brbara. p. 4.
<http://images1.wikia.nocookie.net/departamentodeletras/es/images/8/89/Do%C3%B1a_BarbaraR%C3%B3mulo_Gallegos.pdf.> 10.06.2012.
4
idem. p. 52
2

Como su nombre indica, Santos Luzardo-Santos representa santo y Luzardo proviene


de luz-de eso podemos llegar a conclusi que incluso su nombre representa un hombre
civilizado, representa la lucidez del razn. Su nombre no es el nico smbolo. Tambin,
cuando se va a Altamira, podemos ver que el nombre de su hacienda representa un
smbolo de nobleza y ideales de la civilizacin. Aqu tambin se puede ver la dicotoma
entre los personajes. Pero, como hemos dicho antes, la barbarie y la civilizacin no es el
nico conflicto; hay una lucha, conflicto que Santos lleva en s mismo. Cuando era joven,
barbarie tuvo grn parte y dej una marca en la vida de Santos. A saber, su padre Jos
mat a su hijo Flix despus de una pelea, y despus de un rato muere y l tambin. Por
eso la madre de Santos, doa Asuncin decidi a mudarse, que tambin dej marcas en la
personalidad de Santos.
Los primeros aos fueron tiempo perdido en la vida del joven. La brusca trasplantacin
del medio llanero, rudo, pero lleno de intensas emociones endurecedoras del carcter, al
blando y soporoso ambiente ciudadano, dentro de las cuatro paredes de una casa triste,
al lado de una madre aterrorizada, prodjole un singular adormecimiento de las
facultades.5
Aunque Santos ahora est civilizado, l todava tiene algo barbaro en su sangre, l no
puede matar este mal que lleva dentro, el parte barbaro de s mismo.
Es necesario matar al centauro que todos los llaneros llevamos por dentro.6
Por ese conflicto interno quera huir varias veces, pero Antonio Sandoval le ayuda
cambiar la opinin, llevandole a la sala donde muri su padre.
Sin pronunciar una palabra, profundamente conmovido y con la conciencia de que
realizaba un acto trascendental, Santos se acerc a la pared y, con un movimiento tan
enrgico como el que debi de hacer su padre para clavar la lanza homicida, la retir
del bahareque.7
Ese acto le libera, porque la lanza representa el odio y la violencia de su padre. Ah
decide oponerse a la barbarie. Aunque sus ideas no fueron aceptados, l s consigui una
cosa-educar Marisela.
...viendo en Marisela una personificacin del alma de la raza, abierta, como el paisaje,
idem p. 11
idem. p. 45
7
idem. p. 28
5
6

a toda accin mejoradora.8


Cuando abandon la ley y cuando estaba abatido y manchado, le salvo Marisela, con su
amor y palabras de confianza. Ella le ayuda volver a ser un hombre civilizado. Ese
personaje evolucion mucho. Abandon su niez en llano y se convirti en un hombre
civilizado y educado. Y con ayuda de Marisela, consigui la harmona interna-acepto el
llano tal como es.

Doa Brbara
El otro parte de la dicotoma es doa Brbara. En su nombre tambin podemos ver que es
representante de la barbarie (Brbara-brbaro). Ella es ms conocida como devoradora
de los hombres9 o la esfinge de la sabana10. Empezamos a conocerla dentro de los
rumores que los bongueros hablaban a Santos Luzardo.
Dicen que es una mujer terrible, capitana de una pandilla de bandoleros, encargados
de asesinar a mansalva a cuantos intentan oponerse a sus designios.11
Tenga mucho cuidado con doa Brbara, [] sa es una mujer que ha fustaneado a
muchos hombres, y al que no trambuca con sus carantoas, lo compone con un bebedizo
o se lo amarra a las pretinas, y hace con l lo que se le antoje, porque tambin es faculta
en brujeras.12
Pero, igual como Santos, algo pas a ella cuando era pequea y por eso lleg a ser as.
Cuando tena 15 aos, a Barbarita la violaron y mataron a su amor Asdrbal, y por eso
esta manchada. En ese momento muere Barbarita y se nace otra mujer, Brbara, la mujer
que solo quiere vengarse a los hombres as vengandose a sus violadores.

idem. p. 70
idem. p. 13
10
idem. p. 138
11
idem. p. 5
12
idem. p. 6
8
9

El amor de Asdrbal fue un velo breve, un aletazo apenas, a los destellos del primer
sentimiento puro que se alberg en su corazn, brutalmente apagados para siempre por
la violencia de los hombres, cazadores de placer.13
Su nico placer es vebgarse a los hombres, porque piensa que todos on mismos. Lo
podemos ver cuando habla con su primera vctima, Lorenzo, y le dice:
Pero yo los destruir a todos en ti.14
Ella odia que es una mujer, porque piensa que las mujeres son inferiores a los hombres.
Por eso se viste en la ropa masculina, practica actividades, est rodeada con las cosas
masculinas. Piensa que tiene que adaptarse si quiere sobrevivir.
Lo que pasa es que esa mujer es de pelo en pecho, como tienen que serlo todos los que
pretenden hacerse respetar en esta tierra.15
En su personaje tambin podemos encontrar muchos smbolos-casi siempre aparece por
la noche, palabras que se repiten son oscuro, tenebroso, lo que nos acentua sus
prcticas misteriosas; tambin, su terreno se llama El Miedo y colabora con Mr. Danger,
quien nombre dice todo. El Brujeador que se llama Melquades, es tambin ayudante de
Doa Brbara, que hace los trabajos oscuros de ella. En una cena en la casa de ella
sacrifican el caballo como la obra de brujera.
Lo enterraremos a punto de medianoche, que es la hora indicada haba dicho
Brbara. Y nosotros tres solamente, porque los peones no deben presenciar la
operacin. As es cmo debe hacerse, segn la costumbre.
Bonito! exclam el extranjero. Las estrellas arriba y nosotros abajo, echando tierra
encima del caballo vivo. Bonito! Pintoresco!16
Pero, Brbara s tiene cosas buenas en s misma. Al final, ella es una mujer y tiene
sentimientos, a pesar de que los esconde.
Su transformacin empieza cuando se encuentra con Santos Luzardo-eso le hace sentir
emociones maternales haca Marisela, ella lo identifica con Asdrbal, su primer amor. Y
por primera vez quiere pertenecer a alguien:
...quera pertenecerle, aunque tuviera que ser como le pertenecan a

idem. p. 16
idem. p. 17
15
idem. p. 34
16
idem. p. 55
13
14

l las reses que llevaban grabado a fuego en los costillares el hierro altamireo.17
Deja de vestirse como un hombre, deja de practicar cosas cultas. Ella confiesa:
Hgame el favor de orme esto: si yo me hubiera encontrado
en mi camino con hombres como usted, otra sera mi historia.18
Pero, entienda que alguien como Santos nunca pudiera amar una mujer como ella, y
comprende que para ser amada por un hombre como Santos Luzardo es necesario no
tener historia.
Cuando encuentra que su hija y Santos se van a casar, ella decide a matar su propia hija,
preo no puede, porque el amor le ha cambiado y se identifica con su hija. Por eso deja el
llano, renuncia al amor y encuentra paz interior.
Por fin el amor de Asdrbal, pura sombra errante a travs del alma tenebrosa, se
reposaba en un sentimiento noble!19

El Llano
Como las personas, y la naturaleza se consta de algo bueno y malo, y en esa novela la
naturaleza se convierte en un personaje ms.
Tierra abierta y tendida, buena para el esfuerzo y para la hazaa; toda horizontes,
como la esperanza, toda caminos, como la voluntad20
Es una naturaleza brbara, primitiva y cruel; as naturaleza como y Marisela simbolizan
ambiente. La parte mala y destructiva del llano representa doa Brbara y la parte buena,
bella y salvajada est representada por Marisela. Y aunque es primitiva y brbara, es algo
que tiene sus encantos, es algo hermoso que vale la pena vivirlo, es la plenitud del
hombre rebelde a toda limitacin.21

idem. p. 83
idem. p. 85
19
idem. p. 156
20
idem. p. 36
21
idem. p. 108
17
18

En La bella durmiente, cuando Santos ve a Marisela tan preciosa que es, se a cuenta de
la hermosura de la naturaleza que le rodea, porque las dos son bellas y salvajes.
La belleza no est en ella solamente; est en todas partes: en el trino que trae en la
garganta la paraulata llanera, en la charca y su orla de hierba tierna, en el palmar
profundo y difano, en la sabana inmensa y en la tarde que cae dulcemente, dorada y
silenciosa. Y ella no se haba dado cuenta de que todo exista, creado para que lo
contemplaran sus ojos!22
La naturaleza , adems de ser bella, es cruel e implacable. En esta novela, Gallegos trata
de mostrar dos caras de la tierra, Madre Naturaleza, quien nos da tanto la vida como y la
muerte. Cuando hablamos de madre, aqu tenemos comparacin con Brbara, cuando el
autor dice Esta tierra no perdona!23, igual que Brbara no perdona a los hombres.
Tambin cuando dio a luz a Marisela no quiso ni amamantarla, y all Gallego utiliza
animalizacin:
...ni siquiera haba experimentado el amoroso instinto de la bestia madre por el hijo
mamantn24
Pero, sea como sea, al final el llano se convierte en una tierra civilizada, una tierra de
horizontes abiertos donde una raza buena ama, sufre y espera!...25

idem. p. 51
idem. p. 48
24
idem. p. 76
25
idem. p. 158
22
23

Conclusin
En esta novela, el escritor quera demostrar todo lo que pasaba a la sociedad venezolana
en ese tiempo. Mostraba las personas reales dentro de los personajes de su novela. Esto
no es slo una histora sobre la guerra entre la civilizacin y la barbarie, sino la
historia sobre la lucha interna en la gente, la lucha por algo suyo, por las leyes y amor.
Nos ha mostrado como el amor puede cambiar las cosas y la gente, y ayudar en los
momentos dificiles. No se debe decidir slo por una parte. Al final, y la madre naturaleza
lo tiene los dos en s misma-civilizacin y la barbarie. Por qu queremos ser diferentes
de ella?

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BIBLIOGRAFA

LITERATURA PRIMARIA:
1. Gallegos, Rmulo. Doa Brbara.
<http://images1.wikia.nocookie.net/departamentodeletras/es/images/8/89/Do
%C3%B1a_Barbara-R%C3%B3mulo_Gallegos.pdf.> 10.06.2012.

LITERATURA SECUNDARIA:
1. Dessau, A. Civilizacin y la barbarie en la novela latinoamericana.
<http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/05/aih_05_1_030.pdf.> 10.06.2012.
2. Oviedo, Jos Miguel. Historia de la Literatura Hispanoamericana. Postmodernismo,
Vanguardia y Regionalismo. Tomo III. Madrid: Alianza Editorial. 2001.
3. Bellini, Giuseppe. La pluma mensajera: Ensayos de literatura hispanoamericana.
Edicin digital. Alicante. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. 2008.
<http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-pluma-mensajera---ensayos-de-literaturahispanoamericana-0/html/.> 10.06.2012.

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