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HISTORIA ANTIGUA UNIVERSAL

UNED 2005-2006
Programa Lpez Meero
Apuntes sobre el Texto Bsico: Historia Universal. Volumen : Edad Antigua, de
Vicens-Vives, ampliados con la Historia Universal de la Universidad de Navarra, la
Historia de la Antigedad de P. Petit, los apuntes de Arte Antiguo, etc.
TEMA !" S#MER$ A%AD & LA III DINAST'A DE UR
I( S)mer (periodo dinstico temprano, 2900-2350)
Principal fuente escrita : Sumerian King List, que mezcla lo mtico y lo histrico. La
realeza baj del cielo y se estableci en Erid, de donde pas a otras ciudades.
Antes del Diluvio, reinados de inverosmil duracin. Despus del Diluvio, la
realeza baj otra vez del cielo y se estableci en Kish, de donde pas a Uruk, Ur,
Awan, etc. Algunos de estos reyes son histricos: G*game+, -e Ur./ (cuyas
hazaas magnificadas se recogieron en la Epopeya epnima); Mesannepada,
Meskalemdug y Akalandug de Ur (I D*0a+12a -e Ur, con sus famosas Tumbas
Reales). El objeto de la SKL (escrita muco despu!s, en la !poca de "s#n) es
mostrar $ue siempre una ciudad ab#a dominado a las dems%
La SKL no habla de Messilim, rey de Kish (de quien nos quedan varias
inscripciones) ni de la ciudad de Laga+, (cientos de inscripciones). En Lagash,
ha. 2450, Urnanshe funda una dinasta cuyo miembro ms destacado fue
Ea00a1.m, vencedor de Umma y autoproclamado rey de Kish (=supremaca
sobre todo Smer). La estela de los buitres conmemora sus victorias. Ha. 2370,
el usurpador Ur./ag*0a se proclama rey de Lagash y aspira al dominio de Sumer
apoyndose en las clases populares y realizando una autntica reforma social.
Fue derrotado por L.gazagge+* -e Umma$ y ste, a su vez, por Sargn de
Akad.
II( A/a-
Los a&adios eran semitas% 'ntes se daba (ran importancia al ori(en !tnico)
o* d#a se +e $ue la continuidad con los sumerios es ma*or de lo $ue se
pensaba%
!( Sarg0 32450-22556( Form el primer estado territorial de Mesopotamia.
Dej una gran leyenda tras de s.
2( R*m.+, 32257-22866( A la muerte de su padre tuvo que reconquistar las
ciudades, que se sublevaron.
4( Ma0*+,1.+,. 32285-229!6( Hijo tambin de Sargn, tenemos pocas
noticias de su reinado. Construy el templo de shtar en Nnive.
7( Naram-S*0 32290-22476( Escribe su nombre con determinativo divino y se
titula rey de las cuatro partes. Su reinado tambin comienza dominando
una rebelin. Famosa estela de la Victoria, encontrada en Susa (tocado
con un casco de cuernos como un dios)% Leyenda pica.
5( S,ar/a*+,arr* 32247-22!!6( Su dominio qued reducido a la capital
Agade, acosado por los guteos.
6( :*0/a*+,arr* 322!06( ltimo rey de Akad, tras una anarqua de tres aos a
la muerte del anterior.
9( Lo+ g.1eo+ y el renacimiento sumerio 32!80-20906( Los guteos, belicoso
pueblo de los Zagros, colaboraron a la cada de Akad, pero no fueron su
nica causa. Sus reyezuelos, cuya aculturacin se refleja en el nombre
semitizado de los ltimos, figuran en la SKL. Durante su dominio Lagash
recobr su independencia (perdida bajo Akad). Su ensi Gudea no reconoce
ningn superior y rein unos treinta aos.
8( E 1empo( Elemento de primordial importancia en la cultura sumeria.
Centro religioso de la ciudad y en gran medida tambin poltico y
econmico. Pero la valoracin concreta de su papel se discute mucho
entre los historiadores.
III(La III D*0a+12a -e Ur 32!!2-20076
En la confusin del dominio guteo surge Ur0amm. (2113-2096), primero
gobernador y luego rey de Ur, cuya Dinasta fund. Poltica de obras pblicas
para restaurar la economa de reino: construccin de canales, zigurats de Uruk y de
Ur. Se le llam rey de las cuatro regiones, rey de Smer y Akad. Compil, un
-,di(o $ue ser modelo del de .ammurabi%
Le sucedi Su hijo S,.g* (2095-2048) que hace frente a numerosas
campaas militares en el norte u noroeste del pas, donde presionaban los hurritas.
Voluntad de imitar a Naram-Sin (pervivencia del modelo poltico akadio, incluso en el
punto de la divinizacin real).
Amar-S*0 (2047-2039) y S,.-S*0 (2038-2030) se sucedieron sin problemas.
Este ltimo construye un muro defensivo contra los amoritas, que trataban de
penetrar en Babilonia.
El reinado de I;;*-S*0 (2029-2006) es una etapa de continua desintegracin,
que resulta intrigante. Jacobsen cree que la invasin de los martu aisl Ur y la sumi
en el hambre y la miseria, incitando a los gobernadores ambiciosos a rebelarse,
como shbi-erra, que se proclam rey de sn y lleg a controlar la mayor parte del
pas. El desenlace final fue el ataque de los elamitas (2004).
!( E E+1a-o -e Ur III( Se le ha llamado socialismo patriarcal de estado o
como algo similar a un ejrcito moderno en tiempo de paz (Kraus). En
poca protodinstica, el cuadro del estado haba sido la ciudad; en poca
akadia el estado territorial formado por muchas ciudades; tras la
disgregacin Ur retoma el modelo akadio pero con la eficaz burocracia
sumeria. La extensin del reino de Ur es mal conocida; su base
fundamental eran Smer y Akad, pero tambin inclua la regin del Diyala,
el ufrates medio (Mari) y el Tigris medio (Asur).
2( E Re<( La monarqua es heredera directa de la akadia en su concepcin
poltica centralista, pero predominan los elementos sumerios como la
burocracia.. El rey tiene poder absoluto y una divinizacin atenuada (no
forma parte de los dioses pero dispensa a sus sbditos gracias divinas):
determinativo divino, culto, vaga identificacin con Dumuzi.
4( La+ pro=*0>*a+( Las ciudades capitales de provincia estaba regidas por un
ensi nombrado por el rey, que se remontaba lejanamente al prncipe de la
ciudad. Este funcionario a veces aspiraba a la heredabilidad del cargo. Las
circunscripciones ms pequeas se regan por un rabianum o alcade.
7( La orga0*za>*0 m**1ar( Sabemos que los reyes de Ur protagonizaron
expediciones militares, pero apenas se sabe nada de su ejrcito ms all
de algunos trminos: erem (recluta militar o para obras pblicas), a(a-us
(soldado profesional) o sa(in (jefe militar).
5( E>o0om2a < +o>*e-a-( La propiedad privada de la tierra deba ser escasa.
Los grandes propietarios de antao (templo y palacio) alteraron su relacin
desde los tiempos protosumerios en favor del palacio. Las tierras de la
nobleza, muy importantes en el periodo presargnico, disminuyeron
despus en beneficio de la realeza. Las tierras se explotaban con
campesinos en diversos grados de dependencia. La agricultura (tema de
reflexin literaria como entre griegos y latinos) y la ganadera eran las
bases fundamentales de la economa. La pesca y la caza contribuan en
gran medida a la dieta. La sociedad sumeria presenta una evidente
diversidad racial: sumerios, semitas (akadios y amoritas que ya se
instalaban en el norte) y otros. Pero la fuente del conflicto es puramente
poltica: la lucha entre las fuerzas disgregadoras y las centralizadoras. El
cdigo de Urnammu es el primero que conocemos de la historia. Los
fragmentos conservados informan de las motivaciones del rey: reformar
moralmente la sociedad, proteger a las viudas y hurfanos. Son casi todos
de derecho penal y se admite ya la compensacin econmica en los delitos
de sangre. Para el conocimiento de la admnistracin de justicia ofrecen
mayor inters las ms de 300 inscripciones en tablillas de Lagash. En
teora el rey es el responsible de la justicia, pero en la prctica la
administran los ensis de las ciudades. Los templos no jugaban papel
alguno salvo para los juramentos. Los jueces no eran profesionales. el
proceso se iniciaba a instancia de parte y entre los que conocemos
(divorcios, esclavos, posesin de inmuebles) no hay ningn litigio por una
compra de tierra.
6( Lo+ 1empo+( A pesar del predominio del palacio, el templo sigue teniendo
una gran importancia poltica, social y econmica. Los reyes de Ur
construyeron templos con torres o zigurats y repararon otros. Como jefes
de la comunidad, tenan que asegurar la proteccin de los dioses. En la
capital, Ur, el rey hace los sacrificios en persona, y en las provincias enva
emisarios o acude a las fiestas ms importantes. La organizacin interna
del templo nos sigue resultando oscura. No existe el concepto de
sacerdote, pero haba multitud de hombres y mujeres dedicados a las
ceremonias litrgicas. Las cabezas visibles eran el seor del dios y la
concubina del dios, cargos que fueron ocupados por personas de sangre
real.
EUNSA: La re*g*0 +.mer*a(
En el poema de Gilgamesh se contiene el dogma fundamental de la religin
sumeria: Cuando los dioses crearon a la humanidad, crearon tambin la muerte
para ella; retuvieron la vida en sus manos. Las relaciones entre dioses y hombres
se conciben como producto del temor; se les ofrecen sacrificios a fin de evitar su
clera y de recabar el regalo de una larga vida.
Los dioses son seres celestiales, cuyo signo determinativo es una estrella,
aunque se les representa con todos los atributos humanos. Salvo en la inmortalidad,
la semejanza con los hombres es completa. Se les adorna con tiaras de cuernos.
Segn la cosmogona de los sacerdotes de Nippur, el mundo, a partir de un
desierto de agua, se constituy en tres grandes mbitos, que se relacionan con los
tres dioses iniciales: Anu, seor de lo alto; Enlil, seor de en medio; Enki (luego
llamado tambin Ea), dios de las aguas. Los dioses crearon a los hombres para que
los adoraran y sirvieran y se les entregaron las ciudades con la misin primordial de
rendir culto a la divinidad. Anu dispuso luego que existiera un lugal de quien
dependan la paz, la ley y el orden.
De aqu derivan dos ideas sumamente importantes: la autoridad monrquica
es un bien; ha sido dada por la divinidad a los hombres y en ella reside su
fundamento.
Los semitas akadios conservaron los antiguos cultos, especialmente el de
Enlil, pero aportaron la creencia en un nuevo nombre de dios, El (que aparece en la
raz de las denominaciones rabes y arameas). Trataron de establecer una
concordia entre las antiguas divinidades y sus propias creencias. Comenz a
asentarse una nueva concepcin del poder del monarca que participaba en la fuente
divina de la autoridad y no era un simple delegado de ella como los antiguos en o
lugal. Los reyes, en el momento de su muerte, eran divinizados y se les renda culto.
Pero, a diferencia de Egipto, el monarca no es un dios. //
TEMA 2" EGIPTO EN EL IMPERIO ANTIGUO
I( ?orma>*0 < >o0+o*-a>*0 -e E+1a-o
Hacia finales del V Milenio se haban formado en el valle del Nilo dos entidades
polticas monrquicas: un reino en el norte, o Bajo Egipto (capital Buto) y otro en el
sur o Alto Egipto (capital Hieracmpolis). Ambos eran resultado de una larga
evolucin desde tiempos prehistricos, cuando desde Palestina y Mesopotamia
llegaron la agricultura y el urbanismo. Se dio en Egipto un auge econmico y social
en el que aparecen ya las bases fundamentales de la cultura egipcia posterior: la
escritura jeroglfica, la estructura social, la irrigacin a gran escala, la jerarquizacin
poltica, los cultos bsicos del panten religioso.
Hacia 3100 los hombres del sur realizaron la unificacin de los dos reinos del
valle del Nilo. Fue un proceso complicado en el que intervinieron varios reyes: el
llamado Escorpin y Narmer (con el que ya existi una monarqua egipcia unificada).
!( E e+1a-o 1*0*1a 3Dinastas I y II$ 4!00-26866( Despus de Narmer subi al
trono Hor-aha, a quien hay que considerar el verdadero fundador del
mperio y el primer rey de la Dinasta, identificado con Menes. Construy
Menfis en el punto de unin entre el Alto y el Bajo Egipto (aun$ue la capital
/ue 0inis, junto a 'bidos)% Comienza una ascensin cultural y poltica del
pas sin parangn en la historia universal. Es la poca de las grandes
tumbas reales en forma de mastaba. El faran es rey del Alto y Bajo Egipto
y tiene por eso una personalidad dual, manifestada en la construccin de
dos tumbas, una en Saqqara y otra en Abidos (se discute cul sea la
verdadera y cul el cenotafio). Con la Dinasta el Estado se consolida. La
monarqua dual conserva la individualidad de los dos estados del norte y
del sur: dos administraciones, dos coronas (blanca del Alto Egipto, roja del
Bajo Egipto) que se unen en la doble corona. El rey se designa por tres
nombres: el de Horus (pues se le identifica con este dios), el nombre nebt*
(literalmente de las dos seoras: la diosa buitre Nekhbet del Alto Egipto y
la diosa cobra Wadjet del Bajo Egipto) y el nombre nsu-bit* (del junco y la
abeja, que deben representar tambin respectivamente al A. E. y al B. E.).
El rey es el representante de Horus en la tierra y el enlace entre dioses y
hombre. Mediante la fiesta ritual sed se renovaban sus capacidades (quiz
en el periodo predinstico se eliminaba al rey viejo o incapaz, y el rito sed
vino a sustituir a esta eliminacin).
2( E Imper*o A01*g.o 3Dinastas III-VI$ 2686-2!8!6( Con la Dinasta el
pas da un paso importante en su evolucin cultural, econmica y poltica.
Buena muestra de ello es la pirmide escalonada del rey Zoser en
Saqqara, debida al genio de mhotep. En lugar de adobe es de piedra
(perfeccionamiento de las herramientas de metal). El auge culmina con la
V Dinasta, cuyos faraones Snefru, Keops, Kefrn y Micerinos
construyeron las grandes pirmides (el primero en Meidum y Dashur, los
otros en Giza). De la historia poltica no sabemos mucho: comercio con
Fenicia, expediciones a Nubia y el Sina, luchas con los beduinos. El faran
est ms cerca de los dioses que de los hombres. Se crea el cargo de visir,
superintendente de las obras reales y de los escribas reales, e
intervena en el aspecto civil de los templos. Los altos puestos
sacerdotales eran controlados por los faraones nombrando a miembros de
la familia real. La eficacia del estado de la V Dinasta semanifiesta en la
construccin de las pirmides: organizacin de medios necesarios,
verdaderas ciudades que las rodeaban para los encargados del culto,
disposicin de las tumbas de la nobleza a semejanza de la corte de Menfis.
Con la V Dinasta entramos en un periodo nuevo. El papiro Westcar
recoge una leyenda segn la cual sus reyes eran de la estirpe de Re, el
dios de Helipolis; eso indica la importancia que haba adquirido su culto,
que pasa a ser culto estatal (obelisco que simboliza el rayo de sol
petrificado, templos solares). En esta poca se generaliza un cuarto
nombre que pasa a formar parte de la titulacin faranica: hijo de rey
(1no ser .ijo de 2e, como aparece en "nternet3)% Expansin de la
actividad egipcia (campaas contra los libios y los beduinos del Sina,
barcos de alto bordo que visitaban el Levante y, curiosamente, traan a
gentes semticas, compra de madera a Siria, expediciones a Nubia).
Empezamos a tener una documentacin ms abundante, tal vez a
consecuencia de la influencia del clero heliopolitano: decretos de la
cancillera real, biografa del visir Weshptah, grabada en su tumba de
Abusir. Una reforma administrativa tiende a racionalizar el estado y para
los nuevos organismos se nombra a personajes que no son de sangre real.
La V Dinasta es en muchos aspectos la culminacin del mperio
Antiguo, pero a su final el estado se desmorona. Los distintos nomos de
Egipto van tomando auge; estn en manos de las grandes familias y el
cargo de nomarca tiende a hacerse hereditario. Los principales faraones
de esta dinasta fueron: Pepi (debelador de los asiticos, protector de
Dashur, expediciones al Sina y a Nubia), Merenre (prepar la ocupacin
de Nubia, que se consum en la Dinasta X) y Pepi (que rein ms de
60 aos y con el que acaba el mperio Antiguo).
II( E pr*mer per*o-o *01erme-*o 3Dinastas VII-X$ 2(!8!-2(070 a( @(6
Los tres reyes siguientes de la Dinasta V carecen de documentacin significativa.
El pas parece haber cado en la anarqua. Qu fenmeno dio al traste con la
monarqua menfita? Segn las Admoniciones de puwer seran la presencia de
asiticos y una revolucin social. Adems est demostrado el crecimiento de la
nobleza provincial, especialmente en el A.E. y puede que se produjese una crisis
financiera (obras pblicas, fundaciones funerarias libres de impuestos para los
cortesanos). En cierto modo es un fenmeno general en los estados despticos. A
eso podemos aadir un reinado muy largo como el de Pepi , al final del cual
gobernaba un rey muy anciano.
El estado menfita se hunde irremediablemente con las Dinastas V y V de
Manetn, muy problemticas en su cronologa o incluso en su existencia real. En su
lugar aparece un reino del norte (capital Nen-nesut, llamada por los griegos
heraclepolis Magna). All se establecieron los reyes de las Dinastas X y X, de los
que poco sabemos. Los soberanos se llaman Heti. Se cree que Heti V, de la
Dinasta X, fue el autor de la Enseanza para Merikare (su hijo), aunque
probablemente el escrito se deba a este ltimo, que lo atribuye a su padre para
justificar su lnea poltica. En l se habla de la recuperacin de los nomos del norte,
en poder de los asiticos (lo que confirmara el dato de las Admoniciones), se
afirma la reanudacin del comercio de madera con el Levante y el papel
predominante de Menfis. Lo ms interesante, sin embargo, son los aspectos
ideolgicos: un claro refinamiento de las ideas morales en el sentido de un riguroso
concepto de la justicia y la prevalencia de la humanitas. Tambin hay reglas de
conducta poltica con grandes y pequeos, de sabor renacentista.
La frontera sur se mantuvo tranquila los primeros aos del reino, aunque los
prncipes de Tebas haban creado un centro de poder, tal vez bajo la soberana
nominal de Heraclepolis, y no faltaron los roces. El ltimo rey de la Dinasta
aparece en el famoso cuento del Campesino elocuente.
La cada del centralismo menfita dio lugar al surgimiento de fuerzas creadoras
en los centros provinciales, que produjeron un tipo de seoros llamados feudales
por los historiadores de principios del s. XX pero que slo de lejos recuerdan esa
denominacin.
En el Egipto medio, las cabezas de nomos adquirieron el carcter de
pequeas capitales. Hay prncipes hereditarios en Hmunu, Beni Hassan, Akhmin
Qaw el-Kebir, Deir y Meir, que se relacionan con cierta independencia ante la
creciente potencia de Tebas.
En el sur se crea otro centro de poder. Entre las ciudades como Tod,
Hermonthis, Medamud y Tebas, esta ltima, la ms insignificante al principio, fue
adquiriendo importancia, y durante el periodo intermedio lleg a ser capital del
nomo. Gracias a la energa de una serie de monarcas (1no ser nomarcas3)
extendi su dominio hasta Elefantina y cre un ncleo poltico capaz de hacer frente
al reino heracleopolitano del norte.
EUNSA: La mA+ a01*g.a re*g*0 eg*p>*a(
La *mpor1a0>*a -e a re*g*0 eg*p>*a( Las dificultades mayores con que
tropezamos estn en lo tardo de las fuentes (generalmente de poca helenstica) y
en la ausencia de libros sagrados que expongan fehacientemente una teologa (los
Textos de las Pirmides del .A., Los Textos de los Sarcfagos del .M. y el Libro de
los Muertos del .N. son slo formularios para la defensa del difunto en el ms all).
Los egipcios tuvieron un sentido profundo de la pervivencia de los espritus
humanos tras la muerte. La otra vida se hallaba ligada de algn modo a la
conservacin del cuerpo, de una parte del mismo o de su representacin.
Lo+ -*o+e+( Cada nomo tuvo su propio dios, identificado por su emblema. Hay
repeticiones (que los arquelogos interpretan como la victoria de un nomo sobre
otro, al que impone su dios). Con una sola excepcin, los dioses toman atributos de
animales y plantas y son considerados benficos para el hombre. En ciertos casos
(el buey Apis, o la vaca Hathor) el dios animal era identificado con un individuo de su
especie que se isntalaba en el templo y era cuidado por los sacerdotes.
Los principales dioses locales egipcios eran:
Amn, el dios de Tebas, que se convertir en divinidad suprema desde la X
Dinasta.
Anubis, el chacal del desierto, dios de los muertos.
Atum, dios de Helipolis, el sol de la tarde, que usa la doble corona como los
faraones.
Hathor, la vaca, diosa del amor y de la alegra. Muy popular, se la represent
como una mujer con cuernos en forma de lira o cabeza vacuna.
Horus, el halcn, gran protector y padre de la dinasta que lleg a unificar
Egipto. Es tambin una divinidad solar y uno de los grandes dioses de los sistemas
teolgicos.
sis, con un emblema de cuernos que la asemeja a Hathor, es la compaera
de Osiris.
Khons, antiguo dios lunar adorado en Tebas, se convirti despus en hijo de
Amn.
Nekhbet es la diosa buitre que lleva la corona del Alto Egipto
Osiris e nher son el mismo dios, nico que se representa como hombre,
muerto en el primer caso (pintado de verde) y vivo en el segundo.
Ptah, el dios de Menfis, era representado como una momia.
Shebek era el dios cocodrilo de El Fayum.
Sekhmet, diosa guerrera, se representaba como una mujer con cabeza de
len. Se veneraba en Menfis como esposa de Ptah.
Thot es la luna, simbolizada por un ibis coronado por el disco.
Uadjet, diosa serpiente, es el ureus que figura en la corona del reino del
Delta.
La 0o>*0 -*=*0a( Se daba un doble movimiento teolgico. Mientras los sacerdotes
depuraban y abstraan la religin, en las capas inferirores de la soicedad se
produca una elaboracin de signo opuesto, lindante con la supersticin. La doctrina
sacerdotal contiene aspectos propios de la sreligiones superiores: la unidad
sustancial del ser divino, la existencia de un orden en la creacin o la pervivencia del
hombre en relacin con su conducta moral. El ka es el concepto clave: uno y
mltiple, era una especie de esencia divina que penetraba en las cosas dndoles
vida. Este concepto se completa con el de neter, la plenitud del ser: cuando el ka de
un ser viviente se transforma en neter se convierte en ionmortal. Al principio slo el
ka del faran poda hacerlo; posteriormente esto fue accesible a un nmero cada
vez mayor de personas. Sin embargo, los cadveres inhumados, sin excepcin,
aparecen en posiciones intencionadas, de manera que deba existir algn sentido de
supervivencia tras la muerte.
Los principales sistemas doctrinales fueron dos: uno cosmognico, enseado
por los sacerdotes de On (que los griegos llamaron Helipolis) y otro mstico en
torno a Osiris. En On se renda culto a Atum, cuya identificacin con Ra, el propio
sol, fue muy fcil, y que posteriormente se asimil a Amn. Los tres nombres se
fundieron en Amn-Ra-Atum, creador del universo y dios supremo. El mito de Osiris,
muerto y desmembrado por su hermano Seth, y revivido por su esposa sis, alcanz
gran popularidad. Se convirti en el dios de los muertos.//
NOTA. "Faran" es lo mismo que rey; lo que pasa es que en Egipto por respeto
nunca se mencionaba directamente al monarca y se le llamaba "par'o" que significa
"gran casa" o "la casa grande". Cualquier rey de Egipto es un faran, lo fueron hasta
los emperadores romanos.
TEMA 4" EGIPTO EN EL IMPERIO MEDIO & LA @UESTIBN DE LOS HI@SOS
I( E Imper*o Me-*o eg*p>*o 3D*0a+12a+ CI$ CII < CIII6
!( La D*0a+12a CI 32!45-!55!6( El fundador de la Dinasta y primero que toma el
ttulo de rey independizndose de Heraclepolis es Mentuhotep , al que siguieron
Antef , Antef y Antef , de cuyos reinados no sabemos casi nada. El verdadero
forjador del mperio Medio es Mentuhotep (2060-2010), quien cambi su
nombre por Horus, lo que ha ocasionado problemas de numeracin en los reyes
de su nombre (ej% la asi(natura de 'rte 'nti(uo%%%)% Rein muchos aos y llev a
cabo la guerra de unificacin de todo el pas, conquistando el reino
heracleopolitano. Respecto a los nomarcas del Egipto Medio, a unos los depuso
(como al de Asiut) y a otros los mantuvo en sus puestos (como al de Beni
Hassan). La capital qued en Tebas y los cortesanos eran tebanos de confianza
(y algn heracleopolitano). El pas volvi a estar unido y a abrirse a las grandes
rutas comerciales. La nueva prosperidad se refleja en el templo funerario del rey
en Deir-el-Bahari.
Mentuhotep tuvo un reinado corto (porque ascendi al trono a edad
avanzada), pero prspero y sin tensiones polticas. Se dedic sobre todo a la
reconstruccin de templos. Poseemos la correspondencia de Hekanajte,
sacerdote funerario de la tumba del visir pi, en Tebas, que nos informa sobre el
estado econmico del Alto Egipto.
Mentuhotep V. En el ao segundo de su reinado se hizo una expedicin al
wadi Hammamat para extraer bloques de las canteras y fundar una estacin
naval en la costa del Mar Rojo. La mandaba Amenemhat, visir y gobernador del
A.E.
2( La D*0a+12a CII 3!55!-!9866( Este mismo Amenemhat es posiblemente el que
aparece en la Profeca de Neferti (texto poltico en guisa de profeca post
eventum) que describe las calamidades de Egipto y anuncia un rey que vendr
del sur. Amenemhat fue un faran digno de su cargo: con una voluntad
claramente renovadora evit sin embargo decisiones drsticas que supusieran un
rompimiento total con la anterior dinasta. Puso orden en la anarqua reinante
pero mantuvo en el poder a las familias tradicionalmente poderosas.
Para evitar las guerras entre nomos, fij sus lmites y los declar
inamovibles. Estableci la capitalidad en t-tawi, en el Egipto Medio,
por razones que se discuten. Posiblemente por su proximidad a Heraclepolis,
con su tradicin literaria y humanstica. De hecho aparecen ahora muchos
escritos para animar a los jvenes a seguir la carrera de funcionarios: la Kemyt
(Suma) y la Stira de los Oficios, donde stos son comparados
desventajosamente con el del escriba.
Para evitar las usurpaciones, asoci a su hijo Sesostris al trono.
Finalmente fue asesinado por una rebelin palatina, hecho que se relata
confusamente en dos textos del reinado siguiente: la nstruccin de Amenemhat
y el Cuento de Sinu.
El reinado de Sesostris se desarroll sin problemas. Construy templos y
en poltica exterior se ocup especialmente de Nubia, hasta ms all de la
segunda catarata (de all venan oro, esclavos, ganado, diorita, cobre, granito
rojo...). Su poltica asitica se refleja en el Cuento de Sinu (que aunque no
tiene mucho que ver con la realidad s menciona la presencia egipcia en Siria y
Palestina) y en las excavaciones arqueolgicas de Siria y Palestina. En muchas
ciudades de esta zona se han encontrado objetos de la poca de Sesostris,
seguramente regalos diplomticos para los prncipes asiticos. Tambin uso la
corregencia para asociar al trono a su hijo Amenemhat.
Amenemhat continu la poltica de su padre. Las relaciones con Asia se
hicieorn ms estrechas: hallazgos de Ugarit, establecimiento de una colonia
asitica en Beni Hassan, a quien el rey da tierras para el asentamiento.
Sesostris . gualmente corregente de su padre, continu la poltica
tradicional sin rupturas ni guerras.
Sesostris (1878-1843) tiene el reinado ms prspero y glorioso de la
dinasta. Con l se muestra la centralizacin del pas faranico. Se crean los
Waret, Departamentos u oficinas centrales, con una burocracia eficiente y culta,
sin ambiciones polticas. Se crearon tres (sur, bajo Egipto y ncleo
heracleopolitano) y supusieron el fin de los nomos y los nomarcas en su funcin
poltica. La poltica exterior del rey se centr en Nubia, donde hizo cuatro
campaas y que conocemos gracias a una serie de inscripciones, las cuales
justifican la destruccin del enemigo, arrasar sus tierras y robar a sus mujeres.
Tambin conocemos expediciones al Sina y a Siria. La actitud frente a los
asiticos cambia; se les considera enemigos (Textos de execracin escritos
sobre cermica o barro y luego rotos).
Amenemhat tuvo un reinado pacfico, disfrutando de los logros de su
padre. Adquiere importancia econmica El Fayum, para lo que fue necesario
construir presas que evitaran las inundaciones procedentes del Nilo. Amenemhat
V primero y luego su hermana Sebeknefrure sucedieron brevemente a su padre.
II( E +eg.0-o per*o-o *01erme-*o eg*p>*o
La poca que va entre el final de la X Dinasta y el comienzo de la XV es uno de
los ms oscuros de la historia de Egipto. ncluye las dinastas X a XV de
Manetn. La Dinasta X (1786-1633) no se distingue poltica ni
administrativamente de la X, pero, segn el Papiro de Turn y la lista real de
Karnak, tuvo un gran nmero de faraones, lo que hace pensar en una poca de
caos poltico. El rey ms importante es Neferhotep, que restaura los edificios
consagrados a Osiris en Abidos. De Neferhotep hay una estela que, entre las
alabanzas, deja claro que lucha contra sublevados al sur del Delta, y, cosa curiosa,
que usa la corona azul (lo que sita su reinado al comienzo de la poca hicsa,
pues esta insignia la trajeron los hicsos).
Paralelamente a la Dinasta X, aunque dura algo ms que sta, la zona del
Delta occidental permaneci independiente bajo la llamada Dinasta XV, de la que
apenas sabemos nada. En esta poca la administracin se mantiene; los reyes de la
D. X gobiernan un verdadero estado y los nomos no reaparecen. Los visires se
mantienen largo tiempo en el poder.
!( Lo+ ,*>+o+ 3D*0a+12a+ CV < CVI6( Flavio Josefo habla de unos invasores de piel
oscura que recibieron el nombre de hyksos, es decir reyes pastores (la
etimologa es incorrecta; viene de hk hwt, jefe de beduinos). Sobre su origen se
ha escrito mucho, pero hoy hay acuerdo en que se trata de poblaciones del rea
sirio-palestina y que no hubo una invasin propiamente dicha sino una lenta
infiltracin culminada en un golpe de estado cuando predominaron sobre la
poblacin indgena. Se asentaron en el Delta y fundaron Avaris en la frontera
oriental; finalmente se apoderaron de Menfis. Los soberanos hicsos se agrupan
en dos Dinastas, la XV y la XV, pero hoy sabemos que son contemporneas,
siendo la segunda (pequeos hicsos) simples jefes locales.
Los hicsos adoptaron la superior cultura egipcia: lengua, escritura,
titulatura real, sistema poltico y comercio. Los nombres de sus reyes son a veces
semticos y a veces egipcios, testimonio de su profunda asimilacin. Los
escarabeos atestiguan la misma dualidad en los nombres de los funcionarios,
aunque con predominio egipcio, ya que sin duda estaban ms familiarizados con
la administracin del pas. Nubia se mantuvo independiente (no se encuentran all
escarabeos).
El rey ms importante de la Dinasta fue Auserre-Apopi , que lleva un
nombre puramente egipcio. Rein durante mucho tiempo (33 aos segn el
famoso Papiro matemtico Rhind) y mantuvo una poltica de convivencia pacfica
respecto del naciente reino tebano.
La tradicin literaria egipcia consider siempre a los hicsos como los
enemigos por excelencia, y su dominacin como una calamidad. Sin embargo
hay que admitir que trajeron una serie de aportaciones culturales: el caballo y por
tanto el carro de guerra, nuevos tipos de espadas de bronce, el arco compuesto...
Durante esta poca la cultura literaria y cientfica egipcia no sufri ninguna
merma y las artes plsticas mantuvieron un buen nivel (aunque sin obras
maestras como en la etapa anterior). Con los hicsos acaba el aislamiento de
Egipto, donde entran nuevas ideas religiosas, y comienza su ofensiva asitica
para evitar invasiones similares.
2( La D*0a+12a CVIII < e re0a>*m*e01o -e Te;a+ 3!650-!5696( De los pequeos
estados surgidos durante la dominacin hicsa, el principal fue Tebas, regido por
los prncipes de la Dinasta XV, los cuales probablemente reconocan la
autoridad nominal de los hicsos. Tambin tuvieron con ellos fecundas relaciones
comerciales. No obstante, se sentan herederos directos de la Dinasta X y
mantuvieron una cohesin sin fisuras.
Respecto a Nubia, aunque el dominio egipcio desapareci completamente,
permanecen all los egipcios como elementos culturales, y en territorio tebano
hay pan graves que indican poblacin sudanesa asentada en Egipto. Se cree
que son mercenarios mechai, que combatieron en la guerra de liberacin
protagonizada por Kamose.
4( La eDp.+*0 -e o+ ,*>+o+( La guerra fue larga y abarc varios reinados hasta
la victoria final en tiempos de Ahmosis. De la fase de Kamose poseemos varios
testimonios: Primera estela de Kamose, Tablilla Carnarvon y Segunda estela de
Kamose. Al parecer, el hicso Auserra pidi ayuda al rey de Kush (=Nubia) para
derrotar al tebano y le prometi el reparto del botn. El ataque de Kamose debi
debilitar el poder de los hicsos.
7( La =*>1or*a E*0a ;aFo A,mo+*+( De esta poca no tenemos documentos
originales, pero s una biografa de un militar, Ahmosis (buen ejemplo de cmo
gentes de condicin humilde ascendan en la escala social gracias al ejrcito),
que sirvi bajo el rey Ahmosis y particip en la guera hicsa y en la cada de Avaris
tras dos sitios.
TEMA 7" LA :A:ILONIA DE HAMMURA:I & SUS ANTE@EDENTES
I( :a;*o0*a a01e+ -e Hamm.ra;* 3>( 2000-!9526 3G+eg.0-a Hpo>a *01erme-*aI6
Poco a poco van apareciendo soberanas independientes en el mbito del fenecido
reino de Ur : sn, Eshnunna, Der, Larsa y Babilonia. En esta poca la rivalidad por
la hegemona poltica se plantea entre sn y Larsa, pero el predominio de la
segunda ser muy posterior. En sn se compone una de las obras ms famosas de
la literatura sumeria, el Himno de nanna.
Tenemos abundante material que permite estudiar la estructura social y
econmica de Babilonia antes de las grandes reformas llevadas a cabo por
Hammurabi. Pero no hay que olvidar que se refiere sobre todo a las ciudades,
mientras que las muchas tribus nmadas que existan en torno a ellas tenan un
status radicalmente distinto (con fenmenos como el mercenariado, la estructura
patriarcal o la organizacin tribal).
Las ciudades constan de varias aportaciones tnicas: poblaciones
prehistricas, sumerios y akadios, pueblos de los Zagros como lulubis y gutis y
sobre todo, en este momento, la gran masa de pueblos semticos occidentales que
acabarn cambiando la historia del pas. Sobre este fondo multiforme actan las
tradiciones culturales elaboradas en Smer y reelaboradas, principalmente, bajo la
dinasta de Ur .
Las clases sociales son prcticamente las mismas que bajo Hammurabi.
Encontramos: 1) el a4ilum, es decir, hombre libre, ciudadano. Existe una distincin
para las personas libres bajo la potestad del padre: mar a4ilim y marat a4ilim
(hijo/hija de ciudadano); 2) los esclavos: 4ardum (varn) y amtun (hembra),
considerados bienes patrimoniales; 3) una categora social intermedia, el mus&enu,
que no eran ciudadanos de pleno derecho pero podan poseer tierras y casas.
Las estructuras econmicas nos son conocidas por una gran cantidad de
materiales. Los fenmenos principales son la decadencia de la ciudad-templo
sumeria, la sedentarizacin de las tribus beduinas, que llev a una redistribucin de
las tierras en su beneficio y en perjuicio de los templos, y la puesta en cultivo de
nuevas tierras. Por los cdigos legislativos sabemos que la propiedad media de un
a4ilum era un huerto, una casa y bienes muebles. La del mus&enu, algo similar en
escala menor. Hay una extensa propiedad real y sigue existiendo la propiedad de
los templos (sto cada vez ms controlados por los dinastas). Adems de la
agricultura, existe la artesana, tanto la de los templos como libre.
El comercio tiene dos tipos principales: el comercio de la ciudades, que es el
regulado por los cdigos, y el de gran radio de accin o de caravanas. Este ltimo,
que a menudo presenta probleas internacionales, presenta ms intervencin real. La
actividad legislativa de los reyes de esta poca est causada probablemente por la
presin ejercida por el elemento mercantil, y las regulaciones son las mismas que
seguirn en tiempos de Hammurabi (precios de las mercancas de primera
necesidad, salario de los obreros, alquiler de barcos y carros...) Los precios se fijan
en moneda-cebada y en moneda-metal, seal de que el trueque ya no se utilizaba.
La compraventa se regula con minuciosidad. Sobre estas fuerzas econmicas
Hammurabi ejercer una labor centralizadora pero poco original.
Las colecciones legislativas de esta poca han suplantado al Cdigo de
Hammurabi como las ms antiguas que se conocen. El Cdigo del rey Lipitishtar de
sn, escrito en tablillas, se compuso hacia 1860 a.C. Trata derecho mercantil, de
familia, herencias, delitos de sangre y contra la propiedad. Su prlogo afirma que la
intencin es procurar la libertad de los hijos e hijas de Ur, Nippur, sn, Smer y
Akad... lo que puede interpretarse com el intento de extender la administracin a
zonas ms amplias arrebatndoles la exclusiva a los templos.
Un Cdigo atribuido a Bilalama de Eshnunna (s. XX a.C.) es sin duda muy
posterior; slo 40 50 aos anterior al de Hammurabi, ya que est escrito en akadio
babilnico muy similar. Pero este cdigo, a diferencia del de Hammurabi, admite la
compensacin legal y elimina la venganza de la sangre.
II( Hamm.ra;* < +. -*0a+12a
Hacia 1830 a.C., una estirpe semtica occidental (amoritas) se asent en la zona del
ufrates a unos 20 km de Kish. Su dios era Marduk, y el lugar que escogieron se
llamaba Babilla, que los inmigrantes transformaron en Babilli (la puerta del dios). As
se echaron los cimientos del estado babilonio.
La poca de Hammurabi (1792-1750), sexto rey de la Dinasta de Babilonia,
corresponde a un momento de estabilidad despus de un siglo de asentamiento. Su
largo reinado y su obra poltica y legisladora le acreditan como una de las mayores
personalidades de la historia universal, aunque sus comienzos fueron muy
modestos. Estaba constreido por Shamsiadad de Asiria al norte y Rimsin de Larsa
(que haba conseguido reunificar gran parte de Smer-Akad) al sur. Cuando muri
Shamsiadad Asiria tuvo que ceder a Babilonia la zona limtrofe. Hammurabi venci a
Rimsin en el ao 30 de su reinado, con la ayuda de Zimrilin de Mari, que a su vez
fue dominado.
Pero Hammurabi fue mucho ms que un conquistador oriental. Construy un
canal que suministraba agua a Nippur, Erid, Ur, Larsa, Uruk e sn. Levant
fortalezas para contener a los nmadas. Hizo templos para los dioses y los
ornament. Su obra administrativa (atestiguada en cartas dirigidas a sus ministros)
muestra un espritu minucioso y observador de todos los detalles polticos y
econmicos. A sus corresponsales les deja muy poca iniciativa. Las cartas
contienen a menudo directrices para la asignacin de tierras (ya que en esta poca
la clase ms numerosa de poseedora de tierras era la de quienes prestaban
servicios al rey: eran feudos ligados a la prestacin de un servicio).
Su famoso Cdigo, aunque no sea el ms antiguo, tiene una gran categora
legislativa por el nmero de cuestiones tratadas. Es probable que su finalidad fuera
la unificacin del derecho en el reino. La estela en que est grabado, coronada por
la efigie de Hammurabi recibiendo las leyes del dios Shamash, estara seguramente
expuesta en el templo para que los litigantes pudieran leerla. Trata diversos tpicos
jurdicos: derecho penal (ley del Talin), matrimonio y divorcio, ventas y depsitos,
esclavitud y robos. Distingue las tres categoras sociales vistas antes: a4ilum,
mus&enum y 4ardum.
La dinasta de Hammurabi continu reinando en Babilonia durante cuatro
generaciones, pero no pudo evitar que el territorio se redujera a un pequeo estado.
En el sur, un tal lumailu, que se deca descendiente de los reyes de sn, consigui
independizarse, con la frontera en la zona de Nippur. Por el norte presionaban los
kasitas y por el oeste los hurritas. Finalmente el ltimo rey, Samsuditana, cay
defendiendo Mari cuando fue tomada por Mursil de Hatti, y el vaco poltico que
dej fue ocupado por los kasitas.
!( E e+1a-o$ a a-m*0*+1ra>*0( A la cabeza del estado est el rey. Los caudillos
de los pueblos que se asentaron sobre las ruinas de Ur eran poco ms que
jeques, pero una vez dueos del poder en sus ciudades respectivas intentaron
legitimarse segn las frmulas tradicionales. Ha desaparecido la idea de la
realeza divina. Los reyes son grandes personalidades que viven en un mundo de
intrigas y alianzas, con una administracin muy centralizada. La figura de
Hammurabi destaca como ideal de gobernante, que se esfuerza en crear algo
como un estado de derecho, derecho recibido de los dioses para establecer la
justicia y defender a los hombres del abuso de los poderosos.
El rey, cuya magistratura es de origen divino, est encargado del culto de
los templos y de honrar a los dioses, ante quienes es responsable del bienestar
de su pas. En sn existe para ello la institucin del rey sustituto (chivo
expiatorio de los pecados del rey, al que se coronaba y se mataba despus).
Haba mano de obra obligatoria (posiblemente los mus&enu) para las obras
pblicas y para trabajar los bienes estatales o de palacio. El templo tena su
administracin propia, pero el rey intervena continuamente (para sustraer los
bienes o para dotarlos esplndidamente). A su vez el templo prestaba su ayuda a
los necesitados sin inters y rescataba a los prisioneros de guerra si no lo hca la
ciudad o el palacio. La administracin de las ciudades estaba en manos del
rabianum (alcalde) y tambin el rey debi intervenir mucho en ella.

2( E>o0om2a < +o>*e-a- -e a Hpo>a ;a;*0*>a( La produccin no sufri cambios
importantes, pero se generaliza la intervencin real sobre los precios. Aumenta
considerablemente la propiedad privada y el comercio adquiere una importancia
excepcional. El palacio defiende las expediciones caravaneras. El ejrcito se
reclutaba por leva entre un censo de poblacin disponible.
Los invasores tenan su propia lengua semtica, pero la abandonaron y
adoptaron el akadio, que evoluciona y se transforma en babilnico antiguo.
El papel de la mujer es de gran importancia. Puede litigar, poseer,
comprar, vender, legar y testar. Al casarse recibe una dote, que puede conservar
despus del divorcio.
TEMA 5" LOS HURRITAS & LOS %ASITAS
I( Lo+ ,.rr*1a+ (urritas es a mitanios como etruscos a romanos)
El origen e identidad de los hurritas no est aclarado del todo. No son semitas ni
tienen parentesco con los sumerios. Hoy se cree que son un pueblo de raza
armenoide y lengua propia. Se asentaron primero en la regin del lago Van hasta el
ufrates, y ms tarde se extendieron hacia el sur y el oeste.
Su aparicin en la historia es muy temprana: ya los encontramos en la Ebla
del Milenio. Por tanto parece que hubo una primera expansin hurrita en el
Milenio y una segunda reorganizacin en sentido militar en el Milenio gracias a los
mitanios. Desde la poca akadia aparecen al este del Tigris, en el lmite norte de
Mesopotamia. A esta poca corresponde el acta de fundacin de Urkish por el rey
Tishari (parece $ue los urritas se or(ani5aban en ciudades- estado, como 6r&is,
7a4ar o 8amma)% Los textos de Mari registran principados en Mesopotamia
superior con caudillos de nombre hurrita. Los textos de Alalaj (ciudad siria donde se
a e9ca+ado el palacio de :ariml#n * de donde procede la estatua del re* "drimi)
registran una importante e influyente poblacin hurrita en la ciudad. La expansin se
hizo de forma pacfica y continu en tiempos de Hammurabi.
No sabemos exactamente cundo los hurritas se mezclaron con los
indoeuropeos que contribuyeron a formar el estado de Mitanni. Los reyes mitanios
llevan siempre nombre indoeuropeos, no hurritas. Tambin son indoeuropeos
algunos dioses del panten de Mitanni (ndra, Mitra-Varuna y los Nasatiyas) y, segn
Kretschner, el nombre de la propia capital del reino, Washukkani. Estos datos han
hecho pensar en una minora guerrera de origen indoeuropeo que se impone sobre
un pueblo no-ario y lo dinamiza. Aprovechando el hundimiento de la Dinasta de
Babilonia y la decadencia de Asiria, crearon un centro de poder hurrita-mianio que
aglutin a los grupos autnomos desde el lago Van hasta el Orontes.
II( H*+1or*a -e o+ ,.rr*1a+
El primer rey conocido es Parattarna (principios del s. XV a.C.), que firm un tratado
con drimi de Alalaj. No fue el primer rey de su dinasta pero a l hay que atribuir la
hegemona de Mitanni en el norte de Siria.
En tiempos de uno de sus sucesores, Saushshatar (c. 1450 a.C.) se produjo
la ofensiva de Tutms de Egipto en el territorio controlado por Hurri-Mitanni. La
descripcin egipcia del botn de las campaas nos indica que no se trataba de un
estado centralizado, sino ms bien de ciudades unidas por pactos de amistad.
Las hostilidades con Egipto continuaron hasta que Artatama (c. 1430 a.C.)
lleg a un acuerdo con Tutms V, y envi a su hija al harn del faran. Tambin
una hija de Shutarna (c. 1400 a.C.) pas al harn de Amenofis . Este faran al
enfermar se dirigi a su suegro pidindole la ayuda de la diosa shtar (ejemplo de la
apertura antes impensable de Egipto).
Tushratta (c. 1380 a.C.) se cartea tambin con Amenofis , la reina Teye y
Amenofis V, tratando el matrimonio de su hija Tadujepa con el faran (como
Amenofis muri, finalmente pas al harn de Amenofis V).
Pero Suppiluliuma, el rey hitita, estaba dispuesto a acabar con el podero
mitanio. Conquist Washukkani y la poderosa Karkemish y oblig al rey Mattiwaza
(Tushratta haba sido asesinado por un descontento) a firmar un tratado que
consagraba el fin de Mitanni como gran potencia. Pas a ser vasallo de los hititas y
estado-tapn contra Asiria. Un siglo despus, Salmanasar de Asiria (1273-1244)
devast el pas, deportando a catorce mil prisioneros, y lo convirti en provincia
asiria con el nombre de Hanigalbat. Sin embargo, an habr movimientos de
resistencia en tiempos de Asurbasirpal y Asarhadn.
III(Lo+ /a+*1a+
A mediados de Milenio se produce la instalacin de los kasitas en el reino de
Babilonia, que durar 576 aos (1732-1156). Sin embargo los primeros reyes
kasitas son contemporneos de los ltimos cuatro de la dinasta de Hammurabi.
Slo con la conquista de la ciudad por Mursil de Hatti en 1595 pudieron los kasitas
ocupar el trono vacante.
Los kasitas aparecen en Babilonia ya en tiempos del padre de Hammurabi,
pero su penetracin es un tema muy confuso. Su lengua no era indoeuropea ni
estaba relacionada con el hurrita. El hecho es que cuando finalmente ocuparon el
trono babilonio se haban aculturado totalmente. Agum , rey de los kasitas y
akadios, rey de Babilonia, rey de Padan y Alman, rey del pas de Gutium, rescat
de los hititas las estatuas de Marduk y su consorte Sharpanitum y las restableci al
santuario de Esagila. Llamaron a Babilonia Karduniash.
Durante mucho tiempo su historia careci de personalidad. Es a principios del
s. XV a.C. con Kurigalzu cuando Babilonia se afirma como estado importante frente
a Egipto, Hatti, Mitanni y Asiria. La lengua babilnica es la lin(ua /ranca de la
diplomacia y la cultura. En poltica exterior mantienen la alianza con Egipto:
princesas kasitas entraron en el harn de Amenofis .
Burnaburiash (1359-1333) fue contemporneo de Subiluliuma, Amenofis ,
Amenofis V, Tutankhamon, Asuruballit de Asiria y Tusratta de Mitanni. Demostr
una gran habilidad y supo sacar papel como contrapeso de Hatti ante un Mitanni en
plena disolucin. Debi someter a Asiria a algn tipo de vasallaje, aunque pacta con
Asuruballit y casa a su hijo con la hija del asirio. Cuando muri Burnaburiash, Asiria
quiso intervenir en Babilonia, pero los hititas apoyaban a sta (Subiluliuma se haba
casado con una princesa babilonia).
En tiempos de Kashtiliash V (1242-1235), Tukultininurta de Asiria destruy
Babilonia, hizo prisionero al rey y se llev a Asiria al dios Marduk. Pero el
movimiento independentista babilonio recuper la ciudad siete aos despus. El
reinado de Melishipak (1189-1183) y sus sucesores fue pacfico y de equilibrio con
Asiria, pero el peligro vino del este: los elamitas tomaron Babilonia en 1156 y as
acab la dinasta kasita, sustituida por la Dinasta de sn.
!( La II D*0a+12a -e I+20 (;;5<-;02<)(
La dominacin elamita no fue duradera. Pronto se formaron ncleos de resistencia
que, en el caso de sn, consiguieron formar un reino. Nabucodonosor (1124-1103)
recuper poltica y militarmente a Babilonia y debel el poder elamita. En una
expedicin recuper la estatua de Marduk y en otra se apoder del pas (que deja
de aparecer en los anales hasta el imperio neo-asirio).
El final de esta dinasta se debe a la conjuncin de dos causas: el empuje de
los asirios bajo el gran conquistador Tiglatpileser y la invasin de las hordas
arameas.
2( La :a;*o0*a /a+*1a(
La implantacin kasita produjo cambios notables en la estructura socioeconmica de
Babilonia, que podemos estudiar gracias a los archivos de Nippur y Dur-Kurigarzu, y
a los mojones llamados &udurru. Hubo que dar tierras a los invasores, espcialmente
los guerreros, que introdujeron el caballo en gran escala y por tanto el carro de
guerra.
El estado es el rey. Al principio deba ser un primus inter pares, pero luego
fue adquiriendo las tradicionales caractersticas babilonias, aunque nunca posey la
fuerza de pocas anteriores. Los reyes kasitas intervinieron mucho en los templos y
los protegieron, como los de Nippur y Shippar. Los altos funcionarios nos son mal
concidos; no deban de tener competencias bien delimitadas. El su&allu recuerda al
visir, el satamnu es un administrador del templo, del palacio y de sus almacenes, el
bel-pijati era el gobernador y el ja5annu el alcalde, con atribuciones mltiples sobre
su demarcacin.
La sociedad kasita est marcada por la existencia de una casta militar, una
nobleza guerrera que rodea al rey. Esto se traduce en una gran industria
armamentstica (espadas, cascos, corazas, lanzas). Sin embargo, fue de escaso
valor guerrero y no puede compararse con la maquinaria militar asiria.
IV(Lo+ ar*o+
' principios del "" 8ilenio sur(e un eco capital, el =eco indoeuropeo=% 7o se
trata de una ra5a, sino de una ci+ili5aci,n com>n al conjunto de pueblos $ue
abitaban las llanuras euroasiticas, de 'lemania a Siberia occidental% Sus
caracter#sticas son?
a) len(uas emparentadas ((rie(o, italocelta, dialectos (ermnicos%%%)
b) costumbres pastorales
c) uso de un solo metal, el cobre
d) culto a los dioses celestes
e) conocimiento del caballo * del carro%
@esde el bajo Aol(a, su dispersi,n se reali5a en +arios sentidos?
;) por 0racia, "liria * el @anubio, los italoceltas se diri(en acia la llanura del Bo,
Europa central * Calia, donde darn lu(ar a las culturas de la edad del Dronce%
2) por el D,s/oro * el -ucaso, los indoiranios +an acia la Dactriana * el "ndo,
constitu*endo los antepasados de los medos * los persas%
3) los ititas se establecen en 'natolia * desencadenan, en 8esopotamia la
in+asi,n de los &asitas, * en E(ipto la de los icsos%
Los kasitas slo son indoeuropeos (=arios) en una proporcin nfima, por lo menos
en cuanto a lengua y cultura.
TEMA 6" EGIPTO EN EL IMPERIO NUEVO
!( La D*0a+12a CVIII 3!569-!4206(
A,mo+*+ I 3!569-!5766( Ya vimos sus campaas contra los hicsos y su
reunificacin de Egipto. Tambin realiz campaas en Nubia, siguiendo la poltica
tradicional del mperio Medio, y probablemente la frontera volvi a situarse en
Semna. Organiz la regin bajo un prefecto de los pases del sur.
Su tarea como reconstructor del Estado est poco documentada. La
arqueologa ofrece elocuentes testimonios del aumento de riqueza. Se reanuda la
construccin en gran escala, aunque la mayora de los edificios conservados son
de adobe. Desde el punto de vista religioso, destaca la preponderancia del culto
de Amn, con mayor nfasis que en el mperio Medio (en que este dios era
importante pero menos que Montu)
Ame0oE*+ I 3!55!-!5276( Fue un gran rey cuya fama perdur como dios tutelar de
Tebas. Su reinado fue pacfico y dedic su esfuerzo a la construccin de templos
(especialmente el de Karnak, donde transform el pequeo templo del mperio
Medio en una magnfica construccin).
T.1mH+ I 3!527-!5!86( Se produce un desplazamiento del centro de gravedad del
reino desde Tebas hacia el norte, volviendo Menfis a adquirir una gran
importancia como segunda capital. Sin embargo Tebas sigue siendo la capital y a
su alrededor se centra la actividad constructiva del rey.
T.1mH+ II 3!5!8-!5076( Conocemos gracias a una inscripcin la revuelta que se
produjo en Nubia al principio de su reinado. El texto es muy interesante porque da
por supuesta la corregencia de Tutms con su padre, porque da fe de uno de
los ltimos levantamientos nubios y porque atestigua la poltica de represin y
genocidio contra el pueblo nubio, documentada por la arqueologa (desaparicin
de las culturas indgenas en Nubia durante el mperio Nuevo).
Ha1+,ep+.1 < T.1mH+ III 3!507-!7846( Hatshepsut, consorte de Tutms ,
madrastra y suegra de Tutms , actu al principio como regente de su hijastro,
pero luego tom la titularidad real completa, arrogndose los ttulos masculinos
(salvo el de Toro Poderoso...). Es la culminacin de una larga serie de figuras
femeninas de principios de la Dinasta XV que gozaron de gran predicamento
(la reina Ajhotep, madre de Ahmosis, la esposa de ste, Ahmosis-Nefertari, y
Ahmosis-Meritamun, esposa de Amenofis ). La teora poltica egipcia las
consideraba transmisoras de la realeza y de la pureza de la sangre real en una
monarqua que desde los tiempos ms remotos conceda a la mujer plenos
derechos en todos los aspectos de la vida civil, religiosa, jurdica y poltica. Eso
explica que Hatshepsut fuera aceptada sin reservas por sus sbditos.
En su templo funerario de Deir-el-Bahari, la reina explica con todo detalle
su origen divino, la teogamia de Amn con la reina Ahmose. Tambin en este
templo se recuerda una expedicin comercial a Punt siguiendo la vieja tradicin
egipcia.
El reinado de Hatshepsut fue pacfico y se dedic a la restauracin de
templos y otros monumentos (ej. el Speos Artemisios de Beni Hassan) as como
la ereccin de cuatro obeliscos en Karnak. El arquitecto Senmut, devoto de la
reina, la apoy en todo momento, lo que le acarre la persecucin posterior.
T.1mH+ III 3!784-!7506( Encarna la figura ms acusada del faran del mperio
Nuevo. Al subir al trono quiso destruir la memoria de su madrastra, pero fue una
explosin de ira pasajera. Enseguida tuvo que hacer frente a una insurreccin en
Asia, sobre la cual tenemos noticia gracias a los Anales (inscripcin de 223
lneas grabada en el sancta sanctorum del templo de Karnak). Esto revela un
cambio de mentalidad, ya que los egipcios carecan de sentido histrico. 3J6
0utmosis """ e/ectu, diecisiete campaEas (+ictorias de 8e((ido, Kades,
Kar&emis) en 'sia 8enor % En Semna (Nubia), rehizo en piedra la fortaleza de
adobe de Sesostris .
Tutms fue el mejor gobernante que tuvo Egipto. No destac menos en
el campo de la poltica interior y de la administracin. Ejerci el patronato de las
artes con un gusto muy selectivo y elegante. La principal reforma fue la divisin
del visirato en dos: el visir del sur, residente en Tebas, que administraba desde
Elefantina hasta Asiut y el del norte, que administraba de Asiut al Mediterrneo
(es decir, el Egipto Medio y Bajo). Esta divisin puede retrotraerse a los tiempos
de Sesostris .
El hombre ms importante del estado despus del faran fue Rejmire, cuya
tumba contiene textos acerca de la personalidad de Tutms y otros que
constituyen un verdadero tratado de praxis poltica, adems de enumerar las
funciones de gobierno que corresponden al visir.
Ame0oE*+ II 3!754-!7!56( Dominaba todas las artes marciales y la navegacin,
pero, a diferencia del equilibrio de su padre, cometi actos de extrema crueldad.
Tuvo que enfrentarse a una sublevacin en Asia, y conocemos sus campaas
gracias a las inscripciones de diversas estelas. Devast aldeas y deport miles de
prisioneros, entre los que se cita a los apiru, que durante algn tiempo se pens
que eran los hebreos, aunque esta hiptesis no est confirmada.
T.1mH+ IV 3!7!5-!4866( Una estela grabada en la esfinge de Giza narra un sueo
premonitorio que tuvo cuando era prncipe; es interesante porque el dios que se
le aparece no es Amn sino el Sol, lo que demuestra un desplazamiento de las
creencias religiosas de la monarqua hacia la religin solar en perjuicio de la de
Amn. Tambin hay novedades en la poltica internacional. Al surgir en anatolia la
potencia hitita, los reyes mitanios, recelosos, contactaron con Egipto. El tratado
de Artatama con Tutms V se sell con el consabido envo de una princesa
mitania al harn del faran.
Ame0oE*+ III 3!486-!4756( Su largo y prspero reinado es el resultado de las
guerras victoriosas de sus antecesores en Oriente y Nubia, que hicieron afluir
gran cantidad de riquezas a Egipto. Los beneficiarios directos fueron el estado y
los templos, pero indirectamente muchos funcionarios y gentes comunes van
creando algo remotamente parecido a una clase media (cuya influencia quiz sea
importante en los movimientos ideolgicos del reinado siguiente).
La labor de construccin de templos en Nubia adquiere una amplitud
inusitada. Destaca entre ellos el de Soleb, uno de los ms impresionantes de la
arquitectura egipcia, probablemente diseado por el mismo arquitecto que el de
Luxor. Su construccin marca el momento ms decisivo de la egiptizacin de
Nubia.
En Asia, los mitanios buscan la alianza de Egipto ante los amenazadores
hititas. Una de las esposas de Amenofis fue Kilugepa, hija de Sutarna.
El faran emiti escarabeos con los acontecimientos ms importantes de
su reinado: su matrimonio con Teye, la construccin de un lago artificial para ella
o sus caceras. Como patrono de las artes, construy el templo de Luxor (2/3 del
total son suyos) y su templo funerario, del que slo quedan los colosos de
Memnn.
Algunos rasgos preludian la poca de El-Amarna: la estatua del faran en
el Museo Metropolitano de NY, muy naturalista, y el auge que va tomando el culto
del disco solar (en el fondo, una vuelta al culto de Helipolis).
Ame0oE*+ IV 3!475-!4476( Su reinado suele denominarse poca de El-Amarna,
porque all estableci la nueva capital despus de su reforma religiosa. Era hijo
de Teye, de constitucin dbil, y fue educado en Menfis (donde, segn C. Alfred,
recibi la influencia de los sacerdotes de Helipolis). Fue nombrado corregente de
su padre (de hecho ste no muere, se cree, hasta el ao 12 de su hijo) y se cas
con Nefertiti, hija de Ay.
Uno de los primeros actos de su gobierno fue construir un templo para
Atn, el disco solar, en Karnak (que no se conserva) y enseguida di el paso
decisivo hacia la nueva religin: el smbolo de Atn se inscribe en un cartucho
real y recibe titulatura faranica. En la tumba del visir Ramose aparece en
relieves y pinturas el faran con su nuevo nombre, Ajenatn.
El arte es una de las principales manifestaciones de la nueva fe: las
estatuas del rey aparecen deformadas, con un superrealismo rayano en la
caricatura. La familia real (rey, reina y princesas) aparecen en escenas tan
prosaicas como comiendo un pollo. Es un esfuerzo por acercarse a la naturaleza.
El rey construye una nueva capital en Tell-el-Amarna, en el Egipto Medio, donde
los templos se concibieron segn el modelo heliopolitano (abierto). Fanticos de
la nueva religin destruyeron o mutilaron los monumentos dedicados a Amn.
El documento fundamental para conocer la religin amrnica es el Himno
a Atn, que est redactado en lengua vulgar, en un intento de llegar a la mayora
de la poblacin. Sin embargo, el rey muri desengaado por el fracaso de su
reforma.
2( E am;*e01e *01er0a>*o0a(
Ajenatn se ocup poco de la poltica internacional. Siria-Palestina dispone de una
independencia relativa, aunque Egipto mantiene su influencia.
T.1a0/,am0 3!447-!4256( Hermano de Ajenatn, vivi de nio la reforma
amrnica. En seguida cambi su nombre de Tutanjatn a Tutanjamn y
promulg en Menfis su famoso decreto de restauracin de la religin tradicional
(en el que muchos ven la mano de Ay y Horemheb). Cuando muri no dej
sucesores. El descubrimiento en 1922 de su tumba, con un ajuar esplndido,
marc un hito en la arqueologa egipcia.
A< 3!427-!42!6( Suegro de Ajenatn. De su breve reinado slo sabemos que
construy su templo funerario en Medinet Habu y su tumba en el valle de los
Reyes, donde no se enterr.
Horem,e; 3!42!-!2546( Generalsimo del Ejrcito y hombre fuerte durante los
reinados anteriores, fue el verdadero restaurador de Egipto.
4( La D*0a+12a CIC(
La ascensin de esta familia se produce en los ltimos aos de la Dinasta XV.
Eran originarios de la regin de Avaris en el Delta. Ram+H+ I, destacado militar bajo
Horemheb, fue designado por ste sucesor, y rein slo durante poco ms de un
ao.
Se1* I 3!25!-!2956( Tom como modelo a Tutms y Amenofis y trat de
restablecer el predominio egipcio en Asia. Sus expediciones se grabaron en la
sala hipstila de Karnak, pero presentan problemas de cronologa. Gracias a ellas
se pudo explotar la madera de cedro para las construcciones en Egipto. Su
avance hacia el norte lo llev al choque con los hititas, de resultado mediocre,
llegndose a un tratado de paz con Muwatallish. Su gran proyecto constructor fue
el templo de Osiris en Abidos, en cuyas paredes se grabaron los nombres de los
reyes egipcios desde Menes.
Ram+H+ II 3!295-!2!26. Corregente de su padre durante varios aos, fue el
ltimo de los grandes faraones egipcios. Fij su residencia en Pi-Ramss (Delta
Oriental). En Asia, se enfrent a los hititas en la batalla de Kadesh (ao 5 de su
reinado) que, aunque magnificada por su propaganda en las inscripciones, no fue
en absoluto una victoria. De hecho, Muwatallish de Hatti conserv todo Amurru y
Kadesh y enseguida avanz hacia el sur y el este. El ao 21 de Ramss se
firm el tratado de paz egipcio-hitita, que se redact en dos versiones, una
cuneiforme y otra traducida al egipcio. En l se hace una historia de las relaciones
entre ambos pases y se establece una frontera entre sus reas de influencia en
Siria (probablemente la misma que antes de Kadesh).
Por el oeste, los libios estaban cada vez ms activos. Hubo campaas y
los textos nos hablan de prisioneros libios que trabajan en los templos de Nubia.
En esta ltima regin R. contribuy mucho al proceso civilizador. Asombra la
cantidad de monumentos que se construyeron all en esta poca, entre los que
destaca el magnfico templo de Abu Simbel (y el pequeo del mismo lugar
dedicado a la reina Nefertari). No se sabe por qu el faran construy un hipogeo
de 100 m de profundidad en la roca, en un lugar que nunca estuvo muy poblado.
La capital se estableci en Pi-Ramss, donde seguramente trabajaron los
hebreos fabricando adobes. El reinado, de gran prosperidad econmica, fue muy
rico en construcciones desmesuradas.
Mere0p1a, 3!2!2-!2026( Subi al trono a una edad avanzada, seguramente ms
de setenta aos, y rein poco tiempo. Se mantenan las buenas relaciones conlos
hititas, y entre los aos 2 y 5 se hizo una demostracin militar en Palestina y sur
de Siria. En la llamada estela de srael se habla por primera vez de este pueblo,
para decir que su semilla ha desaparecido. Los libios plantearon problemas ms
graves y tuvieron que ser detenidos en sangriento combate en el Delta occidental.
7( La D*0a+12a CC(
Se10aF1 3!!85-!!826( A la muerte de Merenptah hubo unos veinte aos muy
confusos. No sabemos cmo la corona lleg a manos de Setnajt. El papiro Harris
y la estela de Elefantina describen el desorden que asolaba el pas, que orden el
nuevo faran.
Ram+H+ III 3!!82-!!5!6( Hijo del anterior, fue el ltimo faran que dio a Egipto
gloria militar, pero su labor fue principalmente defensiva. El imperio hitita haba
desaparecido, los hebreos se haban asentado en Palestina, pero el Egeo era un
torbellino de pueblos que buscaban dnde asentarse. R. tuvo el mrito, no
pequeo, de mantener a Egipto inclume ante el asalto de estos pueblos que
amenazaban sus fronteras, que son llamados en el templo de Medinet Habu
pueblos del mar (nombre que ha mantenido la historiografa moderna). Tambin
hubo que repeler una invasin de los libios. A pesar de tantas guerra, parece que
se dio una restauracin econmica, a juzgar por la magnitud de las
construcciones y por lo que dice el papiro Harris. No obstante, la grandeza de
Egipto era ms aparente que real.
5( Lo+ )1*mo+ ramH+*-a+ 3!!5!-!0906( La sucesin de los reyes de la Dinasta XX
llamados Ramss desde el V hasta el X es un proceso de decadencia de la
monarqua durante el cual la institucin pierde el poco prestigio que le quedaba.
Las tumbas de la necrpolis tebana se saquean; los circuitos econmicos del
palacio parecen haberse colapsado. La economa de los templos, en cambio, se
mantiene de una manera u otra. Se pierde lo que quedaba de Asia; Nubia,
culturalmente egipcia, va hacia la independencia de facto. Sin embargo, la inercia
de la cultura egipcia es tan fuerte que no perder su identidad durante muchos
aos, e incluso conocer todava algn momento de renacimiento.
6( E E+1a-o( La A-m*0*+1ra>*0( En Egipto antiguo no existi un concepto del
Estado como en Grecia o Roma. Existi un estado con rganos de direccin y
administracin, aunque las competencias no estn definidas de manera clara.
En el mperio Nuevo algunos cargos desaparecen o pasan a tener un
contenido meramente honorfico: el portador del sello real, el superintendente
de la residencia (mer henuti), los diez grandes del Alto Egipto (colegio jurdico
del visir). Esto nos hace pensar en una reorganizacin de la Administracin, en la
que destaca el hijo real de Kush (administrador del sur de Egipto). Se afirma la
antigua divisin del visirato. La administracin de Siria se hace desde Menfis, no
desde Tebas. El ejrcito y sus caudillos adquieren importancia en la
administracin del estado. Son tambin tpicos de esta poca los cargos de
mayordomo y senescal.
Con Amenofis hubo un cambio en la administracin: el rey se rode de
gentes de su generacin, que se haban criado con l como pajes de la corte.
Desde el reinado de Tutmosis V, segn Helck, surgieron conflictos entre el
faran y la burocracia tanto civil como de los grandes templos, no atestiguados
directamente en la documentacin pero detectables a travs de biografas y
alusiones. Parece que el ncleo duro de estos funcionarios era tebano, lo que
explicara que en un momento posterior los grandes funcionarios procedan de
Menfis.
En tiempos de Ramss la nueva capital Pi-Ramss agrupa un
funcionariado tpico, porque los altos cargos no se entierran all sino en sus
provincias de origen (a diferencia del principio de la dinasta en que se entierran
en la necrpolis tebana). Contina su extraccin militar. Por tanto cada vez hay
menos heredabilidad de los cargos, y en cambio se produce la intervencin de
los senescales reales en la corte.
En cualquier caso, en Egipto es el rey quien nombra o depone a los
funcionarios. Hay ejemplos de visires depuestos por causas insignificantes. Las
biografas idealizadas de funcionarios que conocemos nos dejan un tipo de
servidor del estado en la tradicin clsica egipcia: justo, incorruptible, dueo de
s. La educacin del funcionario se hace por medio del padre, que se sustituye
despus por la enseanzas. Sin embargo, la realidad es muy distinta.
9( E Eara0( Sigue siendo el dueo de Egipto, al que gobierna con poderes
absolutos. La teologa poltica de la poca lo hace hijo corporal de los dioses,
especialmente de Amn, y sirve de enlace entre ellos y sus sbditos. En la poca
tutmsida aparece un tipo de faran dado al deporte y a las artes de la guerra,
pero gran parte de sus recursos van siempre a honrar a los dioses mediante la
ereccin de templos y la piedad manifiesta en el culto. Destaca en esta poca el
carcter militar de la monarqua, y soldados victoriosos son elevados al trono. La
reina, la gran esposa real, ocupa un lugar destacadsimo en la corte como
transmisora de la legitimidad y asesora (extraoficial) en asuntos de estado.
Recordemos a Nefertiti, Nefertari y sobre todo Hatshepsut. Los matrimonios
consanguneos hacan de la familia real un clan bastante cerrado, pero la sangre
se renovaba gracias a las muchas concubinas.
8( La >ap*1a(Durante la Dinasta XV la capital es Tebas, aunque los faraones
vivieron bastante tiempo en el norte y Tutms tena un palacio en Menfis.
Amenofis cre una nueva capital en El-Amarna; Horemheb y Seti viven en
Menfis, y Ramss construye su capital Pi-Ramss.
Conocemos muy poco de los palacios reales, salvo el de Tell-el-Amarna,
porque estaban construidos de adobe, aunque debieron ser de gran lujo. Del
templo-palacio de Ramss en Medinet Habu se conserva el santuario y muy
poco del palacio.
5( E =*+*r( Desde Tutms est atestiguado el doble visirato, uno en Tebas y otro
en Menfis. Gobierna de acuerdo con los deseos del rey, al que informa todos los
das, en una jornada perfectamente ordenada. Las competencias especficas del
visir recogidas en la tumba de Rejmire, reflejan seguramente un clich pero en
conjunto deben ser vlidas. En la dinasta XV la oficina del visir se simplific. Se
dio mucha importancia al gran escriba del visir, que diriga un ejrcito de
escribas.
!0(E =*rre< -e N.;*a( Llamamos as al hijo real de Kush, que adquiere gran
importancia en esta poca por la extensin del reino hacia el sur. El cargo, creado
por Amenofis , tena dos delegados, uno para la Alta Nubia (Kush) y otro para la
Baja Nubia (Wawat). Es un puesto de gran categora en la administracin egipcia.
!!(E 1e+oro( Se llama as al conjunto de impuestos que reciba el estado y que
inclua los productos del pas (excluidos los granos) incluidos los procedentes de
Nubia y Siria. Seran grandes almacenes en los que habra de todo: incienso,
aceite, vino, algarrobas, papiros, telas, colmillos de elefante, madera y carbn,
pieles, metales nobles, etc. Estaba administrado por un director del tesoro que
dependa directamente del visir. No hay en el .N. casas del tesoro provinciales
pero s se habla de una casa del tesoro en Nubia.
!2(A-m*0*+1ra>*0 -e a+ >*.-a-e+ < -e +.+ -*+1r*1o+( Desaparecidos desde
haca mucho tiempo los nomos, quedan como ncleos fundamentales las
ciudades, regidas por un gobernador o hati-. De sur a norte podemos destacar
Elefantina, Hieracmpolis, Esna, Tebas, Antaypolis, Seper-Meru. Men-Ur,
Meidum, Menfis, Sile y los oasis.
!4(A-m*0*+1ra>*0 -e >ampo( Egipto es un pas de economa predominantemente
campesina. El rey es un gran propietario de tierras, muchas de las cuales tenan
palacios con sus servicios y constituan grandes latifundios (per del rey). Los
palacios y sus pertenencias se designan por la palabra perit. Estos bienes eran
administrados por el mer per y la suma total de posesiones del rey por el mer-
per-ur. Las reinas tienen sus fincas con administrador propio. ncluso conocemos
fincas propiedad de las concubinas mitanis de los faraones.
Tambin los organismos de la administracin poseen campos propios en
cuanto rganos del estado, por ejemplo el visirato, el tesoro o los puertos del
faran. Estas tierras se destinan a alimentar al personal que trabaja en otros
organismos.
Los campos del faran son tierras propiedad del estado administradas
por el gobernador del lugar donde se encuentran ubicadas. Otros tipos de tierras
son posedas por dependientes del estado, militares asentados, etc.
La explotacin de estas tierras se lleva a cabo por una masa de labradores
de distinta condicin social: los t43 (siervos de la gleba que podan ser
trasladados de un fundo a otro segn las necesidades y dependan en parte de
un organismo central), los nds4 (libres que con el tiempo podan llegar a ser
propietarios) y los nmi4 (de condicin similar a los anteriores). Con el paso del
tiempo se produce un aumento de las grandes propiedades en manos del estado
o los templos y aparecen siervos que antes eran pequeos propietarios. No
obstante, tambin sucede a la inversa: tierras entregadas a militares o
dependientes del estado con el tiempo pasan a ser propiedad de sus poseedores
(con una media de 2 Ha.)
Los funcionarios del Estado intervenan directamente en la administracin
del campo, mientras que los templos administraban los suyos propios. Sin
embargo los campos de los templos funerarios del faran dependan del sumo
sacerdote del templo local. El estado intervena en la medicin de los campos y
en la clasificacin (a efectos fiscales) de las tierras: tierra normal, tierra fresca y
tierra cansada. Las mediciones se llevan a cabo por la oficina del catastro,
dependiente del visir.
El estado egipcio, naturalmente, prestaba gran atencin a la administracin
del grano. Antes del .N. esto dependa de la oficina del visir, pero con Tutms
se da la responsabilidad a un director de los graneros del Alto y del Bajo Egipto.
Haba graneros por todo el pas y graneros centrales en las dos capitales.
Adems en el .N. hay una administracin central estatal del ganado vacuno y de
los pastos.
!7(EFHr>*1o$ mar*0a < po*>2a( Los egipcios nunca fueron un pueblo militar como por
ejemplo los asirios. Durante el .A. y el .M. la poltica egipcia cont poco con las
Fuerzas Armadas. Pero la guerra hicsa coincidi con una revolucin en el arte de
la guerra, muchos de cuyos elementos haban sido trados a Egipto por los hicsos
(caballo, carro, arcos, cota de malla). A eso hay que aadir la aparicin de un
autntico imperialismo egipcio, para el que fue necesaria una organizacin militar
compleja.
Como todo en Egipto, el ejrcito dependa del faran, a travs del visir. Las
tropas pertenecan a distintos grupos. Fundamentalmente eran egipcios pero
haba tambin nubios, shardana (=pueblos del mar) y otros extranjeros. Un tipo
especial de reclutas eran los pajes reales, jvenes de no alta extraccin (hijos
de pequeos funcionarios), del que salan los oficiales. Los reclutas se instruan
en las grandes guarniciones de Tebas y Menfis.
La jerarqua militar estaba formada por: 1) mer mesa ur (generalsimo);
2) mer mesa (general); 3) ses mesa (escriba militar); 4) idu en mesa
(ayudante militar del general); 5) eri-Bedut (comandante de tropas); 6) el oficial
de guarnicin; 7) el portaestandarte; 8) el ayudante, cuya categora depende de
la del oficial al que sirve; 9) el comandante de una fortaleza determinada; 10) el
grande de los cincuenta, que manda la unidad mnima en el ejrcito egipcio; 11)
distintos escribas dentro de cada unidad; 12) los soldados rasos. La caballera
tiene mandos propios (jefe de la caballera o mer sesemet; jefe de la remonta). La
carrera, que en el .N. tiene una importancia capital, est mandada por un
comandante de carros. Cada carro tiene dos ocupantes: el conductor y el
combatiente. Se confieren ttulos honorficos (oro del valor, valiente del rey,
combatiente del seor). Los viejos soldados con cargos medios o altos solan
recibir al licenciarse nombramientos en puestos administrativos.
En tiempo de paz, el ejrcito est acantonado en las guarniciones dentro
del pas, de las que conocemos Menfis y Tebas, y en las fortalezas, ms o menos
grandes, de las fronteras. Especialmente interesantes son las fortalezas nubias,
dependientes del virrey de Nubia (Aniba, Bugen, Mirgissa, Tombos, etc.). Hay
tropas ligeras de beduinos mandadas por sus propios jefes (ej. los libios).
Los soldados se ocupaban adems de tareas no propiamente militares
(transporte de obeliscos, proteccin del trabajo de las canteras, etc.)
Se tenan nociones de estrategia: cuerpos independientes, maniobras,
establecimiento de campamentos. En el .N. se desarroll la poliorctica,
principalmente en Siria donde haba que expugnar ciudades amuralladas. En
general se usaban empalizadas para rendir a las ciudades por hambre, pero
tambin se tienen noticias de arietes para derribar muros.
Los egipcios no fueron un pueblo marinero, pero s tuvieron una marina
militar (generalmente para el transporte de tropas y a veces de combate) que se
puede dividir en tres tipos: la marina del Nilo, capaz de navegar hasta Nubia a
travs de los rpidos; la marina del mar Rojo, que haca viajes comerciales a
Punt en un momento en que comercio y ejrcito no estaban claramente
separados; y la marina del Mediterrneo, capaz de transportar carros, armas y
tropa, y de combatir. La base naval por excelencia se llama Peru-Nefer y est
situada en el Nilo cerca de Menfis.
El estado egipcio dispuso de una polica formada por meca*, beduinos de
Nubia, aunque siempre tuvo mandos egipcios (es curioso el origen extranjero de
las fuerzas represivas del estado). El comandante general era el ur em meca*.
En el .N. el ejrcito adquiri una gran importancia social y poltica. Las
tropas y sus familias estaban asentadas en comunidades propias con tierras,
siervos y ganado, que permanececan vinculadas a la familia mientras alguno de
sus miembros fuera militar. As se form una casta en sentido amplio, de la cual
los faraones elegan muchas veces a los altos cargos de la administracin.
!5(Agr*>.1.ra( Egipto fue siempre un pas eminentemente agrcola, y su ruralidad
destaca incluso entre los dems pases del Oriente Prximo Antiguo. Se
cultivaban cereales (trigo, cebada), vid, olivo, cebollas, ajos, leguminosas, etc.
Los mtodos eran neolticos evolucionados: arado de reja de madera tirado por
animales, azada. Al ser agricultores de regado dependan de la construccin de
canales. El aprovechamiento de las inundaciones anuales del 7ilo es un rasgo
tpico de la agricultura egipcia. Durante el .N. se importa de Asia el sadu/
(=caldero con palanca para subir agua desde el ro). Se emplea fuerza humana y
animal (asnos, ganado vacuno). Los relieves y pinturas de las tumbas son un
tesoro de documentacin sobre la agricultura.
!6(Ga0a-er2a( Fue siempre abundante y de gran calidad: gamuzas (=especie
vacuna tpica de Egipto), asnos, cerdos, cabras, ovejas, aves de corral y (ms
adelante) caballos y mulos proporcionaban protenas y fuerza de trabajo. Los
egipcios antiguos eran un pueblo bien alimentado.
!9(M*0er2a( No se conocen innovaciones tcnicas. Egipto no se incorpor a la nueva
metalurgia del hierro, lo que fue a la larga un desastre para su porvenir histrico.
Se explot el oro en Uadi-el-Alaqui y la Alta Nubia (Egipto es el pas oriental
antiguo ms rico en oro). La plata, mucho ms abundante, proceda, como parte
del oro, de botines de guerra y se empleaba en la fabricacin del electrum
(=aleacin de plata y oro). Todo ello era un monopolio real.
!8(La ma-era( Egipto era deficitario en madera y fue necesario importarla, sobre
todo las especies nobles, del Lbano, de Siria, de la Alta Nubia. Una de las
funciones del visir era la tala de rboles.

!5(@a01era+( La extraccin de piedra para los monumentos era tambin monopolio
real. Muchas veces se abrieron canteras por orden del faran y se hacan
expediciones militares para poner en explotacin las famosas canteras de Silsila,
Gebelein, Asun o las cercanas de Tura.
20(E ;o120 -e g.erra( Tr*;.1o( Durante los aos gloriosos de los tutmsidas, el
ejrcito egipcio saque sistemticamente Siria, Palestina y Nubia, apoderndose
desde ganado menor hasta copas labradas. Todo ello incrementaba el tesoro real
y el de los templos, especialmente el de Amn en Tebas. Adems, esos pases
pagaban anualmente un tributo cuyo destino era similar.
2!(Ma0.Ea>1.ra+( Egipto fue un pas de excelentes artesanos. En el .N. se
sustituye la sobria elegancia de los productos del .M. por una elegancia ms
sofisticada y manierista, influida por el contacto con otros pueblos. Esto es
especialmente notable en la joyera.
Entre los oficios del .N., graciosamente documentados en el arte,
podemos destacar los carpinteros, pescadores, metalrgicos, tejedores,
ceramistas, pastores, arquitectos, obreros de la construccin, escultores, etc. En
Deir-el-Medina (orilla izquierda de Tebas) conocemos los restos de una ciudad de
trabajadores de las tumbas, interesantsima por los problemas sociales que
planteaba esa comunidad y por el arte propio que crean, a veces muy diferente
del oficial.
22(@omer>*o( El comercio egipcio no era del tipo griego, ni siquiera fenicio. Es en
gran parte estatal (aunque sin duda existieron mercaderes por cuenta propia). En
el comercio exterior, las zonas principales eran: Biblos y Punt (de donde se traa
incienso, bano, ganado, esclavos, colmillos de elefante, pieles de pantera),
Nubia (lo mismo y adems oro, y donde se exportaban productos para la vida
civilizada de los nubios), la zona del Egeo: Creta, Chipre, costa sirio-palestina (se
importaba madera, resina,. plata y cobre; se exportaba trigo, cebada, papiro, telas
del Nilo).
Pero el comercio principal era interno, con el Nilo como arteria y reatas de
asnos como auxiliares.
Se desconoca la moneda acuada, y el trueque desempeaba un
importante papel, pero la economa es ya pre-monetaria (usando medidas de
trigo o pesos de plata y oro para facilitar los intercambios).
La riqueza del estado egipcio era muy superior a la de sus
contemporneos, y lo fue hasta el mperio romano. Sin embargo, como dependa
de la crecida anual del Nilo, a veces se producan catstrofes o hambre, aunque
sus efectos se paliaban gracias a la estructura econmica egipcia: el estado y los
grandes templos podan distribuir grano acumulado y procuraban tambin
equilibrar las diferencias entre el Bajo Egipto, con ms produccin agrcola, y el
Alto Egipto, con menos.
24(La +o>*e-a-( Como durante el .N. no se alter sustancialmente la economa
egipcia, sino slo se intensific y se ampli, los cambios sociales no fueron
demasiado profundos, aunque s perceptibles en muchos aspectos.
En la cspide del estado y de la sociedad estn el faran, su familia y sus
allegados. La corte del .N. es ms variada que las antiguas. El faran es
deportista y cazador, y sus compaeros de armas le acompaan. En los harenes
aparecen princesas extranjeras y tambin mujeres sin sangre real.
La gran nobleza territorial ha desaparecido. Su lugar en la escala social ha
sido ocupado por los grandes funcionarios del estado y los grandes sacerdotes
de los templos de Tebas, Helipolis y Menfis.
En un escaln inferior se situara lo que se podra llamar clase media:
funcionarios y sacerdotes menores, artistas y artesanos cualificados, militares de
cierto rango que reciban tierras por sus servicios.
Debajo, el inmenso artesanado de todos los oficios y los soldados rasos.
En el ltimo grado de los hombres libres est el campesinado, que a lo
largo de la historia egipcia sufri un progresivo proceso de dependencia.
Finalmente, los esclavos. Es un tema debatido si en Egipto hubo o no
esclavitud. Parece que no, ya que tampoco haba hombres libres en el sentido
grecorromano del trmino. Falta una teora jurdica del status libertatis. No
obstante, en el .N. est atestiguada la esclavitud, fomentada por las conquistas
exteriores y las razias en Nubia.
En resumen, se trata de una sociedad sometida a un rgimen desptico,
que no se plantea problemas autnticamente sociales. Las gentes viven con
arreglo a cnones tradicionales, con pocas posibilidades de crearse su propio
destino. En el .N., no obstante, aparece la piedad personal, que permite al
egipcio vincularse directamente con los dioses.
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3J6 LOS ANALES DE TUTMKS III
Poseemos el testimonio de los llamados Anales, que consisten en una inscripcin
de 223 lneas, grabadas en la parte interior del sancta sanctorum del templo de
Karnak. La versin que poseemos es una redaccin hecha por el clero de Tebas
para dar testimonio de las donaciones que el rey hizo al gran santuario nacional.
Pero sabemos que el rey mand tomar nota puntual de sus campaas en rollos de
cuero, labor llevada a cabo por el escriba Thaneni. Es necesario hacer hincapi en
el significado cultural de este hecho. Es cosa sabida que los egipcios carecieron de
mentalidad histrica en el sentido real de la palabra. Para ellos el pasado era un
fondo lejano sin ordenacin cronolgico-causal. La sucesin de hechos particulares
y tpicos careca de sentido, y tan slo mereca la pena de registrar lo que constitua
el orden eterno del devenir histrico y csmico. El inters que demuestra Tutms
por dejar constancia para el futuro de sus acciones militares supone la apricin de
una nueva mentalidad orientada a la fijacin de lo singular y efmero, de lo que
poda o no repetirse y que era digno de recuerdo por su mera singularidad.
TEMA 9" LOS ASIRIOS & EL REINO DE URARTU
I( E Re*0o A01*g.o a+*r*o ;aFo S,am+,*a-a-
La historia ms antigua de Asiria (llamada Subartu por los sumerios) comienza en la
poca paleobabilnica cuando, en la regin del alto Tigris y el Gran Zab, las gentes
de la cultura de Tell Halaf se mezclan con semitas, dando lugar a uno de los
pueblos con ms personalidad del Oriente antiguo.
Recibi la influencia cultural de Smer (templo arcaico de shtar). La Lista
Real de Jorsabad enumera al principio 17 reyes que vivan en tiendas (segn
Poebel, seores nmadas). Sus nombres son semticos. A continuacin la lista da
otro grupo de 10 reyes cuyo padre se consigna (dinasta fundada por Ushpia que
reinara unos 240 aos; segn Poebel no eran nmadas sino que vivieron en Assur).
De los siguientes seis reyes tenemos ms testimonios directos. Los tres ltimos son
lingsticamente akkadios.
De la importancia de Asiria en esta poca es un sntoma la instalacin y
florecimiento de comunidades asirias en Anatolia, especialmente la de Kanesh.
El estado asirio resurge bajo Shamshiadad (1748-1716), contemporneo de
Rimsin de Larsa y Hammurabi de Babilonia, que lo sobrevivieron. Segn una carta
del archivo de Mari, era prncipe de Terqa (ciudad cercana a Mari junto al ufrates),
de donde fue expulsado por el rey de Mari. Al frente de una tropa beduina se
apoder de Assur y all fund un gran reino. Se veng de Mari conquistando la
ciudad e instalando all a su hijo Yasmajadad, mientras que al heredero shmedagan
le daba el gobierno de Ekallatum. Construy un palacio llamado Shubatenlil
(residencia de Enlil) y templos para los dioses Enlil, Ashur y Dagan. Su estado
comprenda unos 200.000 km2 desde la cuenca superior del Tigris al ufrates
medio.
Gracias al archivo de Mari conocemos bien la poca y la personalidad de
Shamshiadad. Von Soden cree que era analfabeto. Aparece preocupado por la
conducta de sus hijos (especialmente la del juerguista Yasmajadad), a los que
aconseja con cario y energa. Como rey de Asiria, sus dos grandes
preocupaciones son el comercio y la guerra (contra los nmadas haneos, sutu y
sukki).
Le sucedi shmedagan (1716-1677), cuyos principales problemas fueron con
los nmadas haneos y con el hombre de Eshnunna y el hombre de Babilonia
(Hammurabi), que no cej hasta apoderarse de Nnive. No sabemos la suerte que
corri shmedagan. La lista de Jorsabad da tras l a un tal Ashurdugul y luego otros
seis reyes en un solo ao, lo que se interpreta como una poca de caos poltico (que
algunos ponen en relacin con la expansin hurrita). Hay casi 200 aos sin
documentacin epigrfica.
II( E Imper*o Me-*o a+*r*o
La expansin hurrita redujo a los reyes de Assur a la condicin de tributarios durante
varios aos. La decadencia de Mitanni les dio algn respiro: Eriba Adad (1383-
1357) cay sobre Washukkani y rescat la puerta de Assur. La recuperacin poltica
de Asiria se consolid con Asur-uballit (1356-1320), hbil rey que supo mantener
una poltica de prudencia frente a hititas y babilonios. Cas a su hija con Karaindash
de Babilonia y volvi a usar el ttulo de rey de la totalidad.
Adad-nirari (1297-1266) fue un gobernante capaz y ambicioso. En el norte,
ampli las fronteras asirias a costa de los reinos hurritas, llegando sus conquistas
hasta Karkemish. Escribe al rey de los hititas pidiendo la extradicin de refugiados
polticos y en sus inscripciones tiene gran inters la cita de sus campaas contra los
ahlamu, es decir, los arameos, que aos despus se establecern en todo el
Prximo Oriente. Desarroll una inmensa labor constructiva: templos, palacios,
murallas, puertas monumentales.
Salmanasar (1265-1235) continu con la misma poltica de campaas
militares. Adems tuvo que hacer campaa contra los revoltosos kuti (guteos). Con
l, Asiria se elev al rango de gran potencia, y la destruccin definitiva del reino
hurrita de Janigalbat la convirti en vecina de los hititas. Como todo conquistador
asirio, S. dedic el botn conquistado a la construccin de edificios pblicos para el
adorno de su capital. Fund la ciudad de Kalakh (actual 7imrud)%
Tukulti-ninurta (1235-1198) tuvo la necesidad de reconquistar una vez ms
los mismos lugares que sus antecesores. El hecho ms importante de sus
campaas fue la toma de Babilonia, que caus sensacin en todo Oriente. Sus
roces con Tudhaliya V, rey de los hititas, fueron duros, pero no se lleg a una
guerra abierta.
Fund una nueva residencia real llamada Kar-tukultininurta en el actual Tulul
Al-Akr y tambin reconstruy el palacio de Assur y la muralla y los dos templos de
shtar de esta ciudad. Finalmente, una sublevacin de akkadios y babilonios (al
parecer dirigida por el prncipe heredero) acab con su vida. Con su muerte se
perdi gran parte de lo ganado tanto en lo poltico como en lo econmico.
Sus sucesores tuvieron que sufrir la hegemona de Babilonia restaurada y la
reduccin de Asiria a un pequeo estado.
Con Tiglatpileser (1116-1078) Asiria se recupera. A principios de su reinado,
el rey derrot a los mushki (tracofrigios); luego recuper el pas de Shubartu y el
Nari (actual 'rmenia), territorio de los antiguos hurritas, para Asiria. Derrot tambin
a los arameos establecidos en torno a Karkemish.
Las tablillas hablan de una expedicin al Lbano para traer cedros destinados
a la reconstruccin del templo de Anu y Adad.
Tiglatpileser venci tambin a Babilonia (aunque sta no se incorpor al
estado asirio, sino que slo cambi de rey). Destaca su labor constructora de
templos y palacios, dentro de su vasto programa de reconstruccin nacional. Es el
prototipo de rey asirio: guerrero cruel y despiadado, preocupado por la vida de sus
gentes pero insensible a la de sus vecinos, a los que deporta y masacra, justificado
por sus dioses, que lo aman y lo protegen.
Durante los reinados siguientes se desintegr el estado asirio. En el cambio
de milenio, los arameos se extendieron por todo el oriente dominando las llanuras y
dejando a Babilonia y a Asiria reducidas a sus primitivos pequeos reinos.
Esto revela la inestabilidad interna del estado asirio, que slo una gran
personalidad poda superar. Pero despus de su reinado se produca un
agotamiento econmico y humano.
III(E Imper*o N.e=o a+*r*o
En 932 a.C. sube al trono de Asiria Assurdn (932-910) y con l volvemos a tener
noticias concretas de campaas. Pero el verdadero fundador de una nueva poca
es Adadnirari (909-889). Durante 200 aos Asiria ser la potencia militar ms
poderosa de Oriente Prximo. Esta desmesurada actividad blica (pues el asirio
slo conceda la paz cuando se reconoca la soberana de Assur) contrasta, en
opinin de Forrer, con la actitud de Babilonia que, heredera de la tradicin sumeria
piadosa y pacfica, consideraba la guerra un mal necesario.
El ejrcito asirio castiga cruelmente a los rebeldes: deportan, esclavizan,
queman, decapitan, empalan... Sin embargo, arameos, sirios y hebreos resistieron
una y otra vez la ofensiva asiria y si al final hubo una pax assyriaca que permiti la
libre circulacin por todo el Oriente, fue a costa del desgaste de los recursos vitales
del gran imperio asirio.
Adad-nirari conquist el pas de Kumani y fren la expansin de los medos,
alcanzando as las fronteras naturales del territorio deseado por Assur.
Tukulti-ninurta (888-884) rein pocos aos pero realiz varias campaas
militares, contra Urartu (la confederacin de reinos del pas de Nari) y contra el
reino arameo de Amida.
Assur-nasirpal (883-859) se revela como una personalidad aterradora, la
que ejemplifica mejor los mtodos del imperialismo asirio. Mat a poblaciones
enteras, quem incluso a nios, despobl regiones completas. Mejor la eficacia
operativa del ejrcito (caballera, poliorctica) y organiz en profundidad una
burocracia disciplinada y efectiva. Su jefe de la cancillera real, Gali-ilani-eresh
ummanu, llev el peso del gobierno durante las ausencias reales.
Assur-nasirpal tuvo tambin una importante actividad constructora. Restaur
Kalakh, en cuyo palacio trabajaron artistas de todas las procedencias, y mejor la
capital, Nnive.
Salmanasar (859-824) supo conservar y an aumentar su herencia. El
expansionismo asirio suscitaba resistencias en todas partes: Urartu, Siria (donde
una coalicin de reyes de Aram, Hamath, srael y tribus) fue vencida con cierto
esfuerzo. Al final uno de sus hijos se sublev, pero su otro hijo Shamshiadad logr
sofocar la revuelta con ayuda de Babilonia.
Shamshiadad V (824-810) tuvo que combatir en Nari y en Babilonia, que
haba dejado de ser aliada con la subida al trono de Mardukbalatsuiqbi.
Adadnirari (810-782) era muy pequeo cuando muri su padre y la
regencia pas a la reina viuda Semramis durante 4 aos. Despus el rey se ocupa
de recibir tributo de Hatti, Amurru, Tiro, Sidn, srael Edom y Palestina. Tambin
Babilonia se hizo su vasalla, aunque los cultos babilnicos adquirieron gran
esplendor en Asiria.
De 781 a 746 el estado asirio vuelve a retroceder: pestes, sublevaciones de
los gobernadores de provincias, aumento del poder de Urartu... En 35 aos hay tres
reyes.
Tiglatpileser (745-727), elevado al trono por una revuelta militar, era un
general que en 19 aos de reinado restaur el podero de Asiria. Reorganiz el
estado en provincias ms pequeas con doble administracin, elimin los privilegios
fiscales de ciudades y personas e impuso la administracin asiria en las regiones
conquistadas. Trat por todos los medios de uniformar el Oriente Prximo,
trasladando poblaciones extranjeras a Asiria y asirios a regiones extranjeras. En ese
conglomerado tnico y cultural los arameos tienen un papel destacado: abundan en
el ejrcito y la administracin y su lengua empieza a usarse como medio de
expresin popular. Volvi a someter Siria: el reino de Damasco pas a ser provincia
asiria e srael qued reducido y obligado a pagar tributo, lo mismo que las ciudades
filisteas, amonitas y moabitas. En el norte y en el este la poltica de T-p se dirigi
contra Urartu y el imperio medo. Con respecto a Babilonia, adopt una decisin
genial: se proclam rey con el nombre de Pulu, con lo cual preservaba la autonoma
babilnica pero la incorporaba a Asiria mediante una vinculacin personal. Cuando
muri dejaba un estado unificado desde el Golfo Prsico hasta la frontera egipcia.
Salmanasar V (726-722). De l sabemos muy poco. El Libro de los Reyes
dice que puso sitio a Samaria por haberse negado sta apagar el tributo.
Sargn (721-705) ascendi al trono ayudado por los sacerdotes y los
grandes mercaderes. Conocemos bastante bien su reinado gracias a las
inscripciones de Jorsabad, Assur, Kalakh y Nnive. Su poltica exterior no se aparta
de la de sus predecesores. En poltica interior volvi a dar ventajas fiscales a los
templos. Tom Samaria, la capital del reino de srael (del norte), en 721, deportando
a sus habitantes, mientras el reino del sur, Jud, permaneca fiel a Asiria por
consejo de saas. Derrot a Karkemish y asent asirios en Capadocia; hizo
campaas contra Armenia, Urartu y los estados arameos del norte del ufrates.
Especial significado tiene, en el ao 12 de su reinado, la campaa contra
Babilonia. All la gente haba rechazado el yugo asirio y elevado al poder a un
caldeo, Mardukapalidina (el Merodachbaladan bblico), que se haba mantenido en
el trono desde 721. Sin embargo, su poltica de descarado favoritismo a sus
parientes le haban valido el odio de los viejos babilonios, que recibieron a Sargn
como un libertador en 710. ste nombr un gobernador y favoreci, como en Asiria,
a los sacerdotes y templos, con construcciones y donaciones.
Sus mtodos fueron los tradicionales asirios, tanto en la energa de sus
conquistas como en la fastuosidad de sus construcciones. Al principio de su reinado
vivi en Kalakh, pero luego escogi una aldea cercana a Nnive para elevar Dur-
Sharrukin (la ciudad de Sargn, hoy Jorsabad). Se con/i(ura como un enorme
castillo, un cuadrado de casi dos &il,metros de lado de muralla orlada de torres% El
n>cleo principal era la ciudadela, pro*ectada acia /uera del recinto murario, donde
se concentraban el palacio del re* * los templos principales * los templos
principales% El re* * los dioses compart#an as# el mismo espacio distante * sa(rado%
-erca del palacio se al5aba el (ran 5i(urat con rampa elicoidal.
Senaquerib (704-681). Sucedi a su padre, con el que al parecer tena
diferencias. Abandon Jorsabad y cambi la poltica de respeto a Babilonia de
Sargn por una de mano dura. En efecto, cuando Mardukapalidina regres ayudado
por los elamitas, Senaquerib asol Babilonia, con (ran escndalo, pues se
consideraba la tradicin cultural babilnica como consustancial al imperio asirio.
En 700 dirigi una campaa contra Siria y Palestina y puso cerco a Jerusaln.
En Reyes, 18-19 se narra cmo el ngel del Seor aniquil el ejrcito asirio y
tuvieron que levantar el sitio (los historiadores modernos, apoyndose en Herodoto,
creen que fue una peste trada por los ratones).
Asardn (680-669), hijo de Senaquerib, coloc a su hijo menor
Shamashshumukin como rey vasallo de Babilonia, y se comenz la reconstruccin
de esta ciudad. El Oeste fue una preocupacin constante de Asardn. En 677 se
aplast sin contemplaciones una sublevacin en Sidn, que qued convertida en
provincia asiria (salvo una parte del territorio, que se le dio a Tiro). En 639 tuvo que
rechazar a los cimerios (pueblo $ue +en#a de 2usia) en las Puertas Cilicias (sur de
Anatolia). Someti a tributo a Chipre y, finalmente, en 671, conquista Egipto hasta
Nubia. El mperio asirio alcanz as su mayor extensin. Reforz all los poderes
locales, a cuyo lado coloc funcionarios asirios. Asardn estuvo angustiado por
orculos y presagios. Tras los dos eclipses totales de luna de 671, hizo reinar 100
das a un rey sustituto, que muri despus con su mujer.
Asurbanipal (668-631) tuvo que poner orden en Egipto. Los asirios saquearon
Menfis y Tebas (664), lo que conmovi al mundo civilizado (cfr. Nah 3, 8-10).
Tambin redujeron al rey Baal de Tiro. En Oriente, derrotaron a los maneos pero
Temptkumbaninshushinak (llamado por los asirios Teumman) de Elam recuper
todo su antiguo territorio, aunque finalmente fue aplastado en 653. En 655
Psamtico expulsa a los asirios de Egipto y funda la XXV Dinasta (sata). Por si
fuera poco, en Babilonia se levanta su infiel hermano Shamashshumukin, ayudado
por Elam. A. devast ambos pases. Elam desapareci como estado, lo que
favoreci la ascensin de Ciro de Persia (v. Tema 11).
La verdadera importancia de A. radica en el campo de la cultura. l mismo se
enorgulleca de sus conocimientos, y en su palacio de Nnive reuni una biblioteca
de veinte mil tablillas, que incluan toda la literatura akadia. Su hallazgo en 1854 fue
el comienzo de la asiriologa. Pero no por eso dej de ser un rey asirio tpico, capz
de las crueldades propias de su condicin.
Ashshuretil-ilani (630-627), hijo y sucesor del anterior, derrot a los medos de
Fraortes, residi en Kalah y restaur algunos templos.
Sinsharishkun (627-612) sucedi a su hermano y tuvo que sofocar la revuelta
de Kandalanu, gobernador de Babilonia. Sin embargo hacia 625 el caldeo
Nabopolasar (625-605) se considera rey de toda Babilonia (as se inicia el imperio
neobabilnico) separada de Asiria, aunque Nippur se mantiene fiel a Nnive. Los
medos, que se haban fortalecido asimilando a los cimerios, se aliaron, al mando de
su rey Cyaxares, con Nabopolasar y vencieron a Asiria. Nnive fue destruida en 612,
ante el regocijo de todo el Oriente. El ltimo rey asirio, Ashshuruballit , logr resistir
en Harran hasta 606.
!( E+1a-o$ a-m*0*+1ra>*0$ +o>*e-a- < e>o0om2a( El estado asirio es una de las
construcciones ms peculiares de la antigedad oriental. En la poca de
Sahshiadad nos da la impresin de estar regido por una oligarqua comercial, de
la que el rey es un representante eficaz con su diplomacia y su ejrcito. Pero
realmente el estado asirio se crea en el mperio Medio. El mperio Nuevo slo lo
desarrollar y perfeccionar. Al cabo de 800 aos de evolucin lograroon
englobar todo el mundo civilizado en el primer estado universal de la historia
humana, que fue heredado por los persas y despus por Alejandro. Un rasgo
tpico de este proceso fueron las crisis que lo pusieron al borde del desastre, pero
de las que siempre resurgi.
El rey tiene una posicin privilegiada. La teologa poltica lo vincula al dios
Assur, pues es el ejecutor de sus designios. La realeza asiria tiene un concepto
etnocntrico del mundo. El nico extranjero bueno es el sumiso, que paga sus
tributos y besa los pies del rey. Los reyes asirios son buenos administradores,
protectores de la agricultura, la ganadera, las letras y las artes, pero ante todo
son guerreros.
La monarqua es hereditaria y se preocupa mucho por la legitimidad. El rey
es coronado ceremonialmente con la diadema y recibe la proskynesis
(prosternacin) de todos los presentes. A lo largo de la historia de Asiria se
construyeron grandes palacios-residencias que fueron centros polticos y
administrativos, y all el rey llevaba una vida de dspota oriental con eunucos y
harn de numerosas mujeres.
El aparato administrativo en la poca sargnida es complicado. Tena dos
ramas, civil y militar. En la primera, adems de los gobernadores de provincias
(que gozaban de cierta autonoma) estaban el primer ministro, el juez superior, el
segundo ministro, el copero mayor, el gran mayordomo y el prefecto de palacio.
Las ciudades eran gobernadas por alcades y funcionarios subalternos. En la
poca neoasiria encontramos una especie de consejo de estado formado por los
altos funcionarios.
El ejrcito era dirigido por el rey. Los gobernadores de provincias y algunos
funcionarios cortesanos tenan tambin atribuciones militares. Adems estaban el
turtanu o generalsimo, el rab reshi (superior) y el rab kisir (comandante de
unidad). El arma ms distinguida eran los carros, introducidos por los hurritas,
tirados por tres o cuatro caballos y con dos ocupantes, auriga y combatiente. La
caballera aparece con Assur-nasirpal , pero nunca tuvo gran importancia
porque en la antigedad no se conoci la silla ni el estribo.
Adquirieron especial importancia los ingenios para sitiar ciudades y destruir
murallas: arietes, torres.
La recluta del ejrcito se haca por leva y una parte era permanente. Los
estados vasallos deban enviar contingentes de carros, caballera e infantera.
Las tropas movilizadas pudieron llegar a unos 120.000 hombres y el total del
ejrcito deba alcanzar los varios cientos de miles.
Los elevados costes del ejrcito llevaron al saqueo sistemtico de todo
Oriente, lo que suscit una fuerte resistencia anti-asiria.
La sociedad nos es conocida gracias a las leyes asirias, copiadas y
ordenadas por Tiglatpileser pero que pertenecen a distintas pocas. No se trata
de un cdigo en el sentido del de Hammurabi; ms bien dan la impresin de ser
un manual, una recopilacin de casos y juicios.
La familia es mongama, templada con el concubinato. La mujer entra en
la familia del marido, lo que se refuerza con el levirato. La propiedad rstica est
muy extendida, y reciben especiales castigos los que cambian los mojones.
Tambin se prohbe la venta de animales o personas retenidas como garanta de
deudas contradas.
EUNSA: @.1.ra < re*g*0 a+*r*a+(
E +a;er( La decadencia de Babilonia y su posterior integracin en el mperio
convirtieron a Asiria en el gran centro cultural del Prximo Oriente. All se concentr
la literatura semita, en gran parte literatura religiosa. Aunque los asirios no hicieron
grandes aportaciones, conservaron y difundieron el saber antiguo. La escritura
cuneiforme fue simplificada para hacerla ms accesible. Tres fueron los campos
cientficos:
La Astronoma. En tiempos de Asurbanipal la observacin astronmica haba
alcanzado un extraordinario desarrollo. Se haba dividido la Eclptica en doce partes
(los doce signos del Zodiaco que an conocemos) y se haba llegado a calcular con
cierta precisin los eclipses lunares, aunque se ignoraba su causa.
La medida del tiempo conservaba la base sexagesimal. Los das se dividan
en 12 bere (horas dobles). Los meses eran lunares, pero de vez en cuando se
intercalaba uno para ajustar la duracin del ao al movimiento de la tierra alrededor
del sol.
Desde el s. V a.C., desaparecidas Babilonia y Asiria, esta ciencia se encerr
en el hermetismo y sirvi de aglutinante a prcticas mgicas y supersticiones (el
arte de los caldeos).
La Medicina. Ya no era una magia sino una farmacopea. Se haba alcanzado
un conocimiento amplio y seguro de drogas e infusiones, logrado la mayora de las
veces por observacin emprica.
El Derecho. Haba progresado tambin de modo prctico. Aunque la fuente
segua siendo el Cdigo de Hammurabi y otros semejantes, la legislacin asiria fue
mucho ms humana.
E +*0>re1*+mo re*g*o+o( No hay inconveniente en atribuir a los asirios el
sincretismo final a que fue sometida la religin sumerio-akadia. Los asirios y los
babilonios eran sin duda politestas (ms de 3.300 dioses) pero por encima de las
numerosas divinidades se reconoce un dios supremo, Assur-Marduk.
El trabajo de los telogos estableca por debajo de Marduk, creador y
ordenador de la humanidad, dos trinidades: una antigua, telrica, formada por los
dioses vencidos y enemigos del hombre (Anu, Enlil -que en Nippur se veneraba
como Bel- y Ea) y una astral (Sin, el dios luna, que se identificaba con el sumerio
Ensi, Shamash el sol, e shtar, personificadora del sexo y de la guerra).
El pecado es, esencialmente, la omisin del deber de dar culto a los dioses,
sin importar que sea voluntaria o involuntaria (en el mbito del culto a Shamash se
consideraban transgresin tambin actos morales como la lascivia, la injusticia, la
soberbia o la mentira). La expiacin es el antdoto del pecado, y en las fiestas del
Ao Nuevo babilnico figuraban dos ceremonias expiatorias: una oveja era
decapitada y arrojada al ro, llevndose los pecados de los hombres, y el rey,
representando al pueblo, se humillaba ante Marduk y era absuelto de sus pecados.//
2( Urar1.( El reino de Van, conocido como Urartu por los asirios y babilonios, y
como Ararat por los hebreos, juega un importante papel en la ltima poca del
imperio asirio.
Los urartios eran los vecinos septentrionales de los asirios y les ofrecieron
una dura resistencia durante varios siglos. En la poca de Salmanasar y Tiglat-
pileser aparecen como un conjunto de tribus. Durante el reinado de Salmanasar
ya hay un rey, Arame, que no pudo resistir la poderosa maquinaria asiria, y
cuya capital Arzaskun, en la ribera norte del lago Van, fue destruida.
El primer rey del que tenemos inscripciones urartias es Sarduris (840-825),
que adopta una titulatura similar a la de los reyes asirios. Fij su capital en Tuspa
(Van). Su hijo shpuni (825-806) es el Ushpina, rey de los pases de Nari del
que Shamshi-adad V se vanagloria de haber destruido ms de 200 poblados. Su
hijo Menuas (806-790) fue un monarca capaz, que combati en el oeste contra
los hititas y logr hacer de Urartu una potencia militar. Argistis (790-765), digno
sucesor de su padre, dej grabado el recuerdo de sus campaas en una roca de
Van, en una inscripcin que probablemente sirvi de modelo para la de Daro en
Behistun. En ella se enumeran catorce campaas realizadas al modo asirio.
Sarduris (765-730) llev Urartu a su mxima extensin, aprovechando la
debilidad de Asiria bajo Ashur-nirari V. Puede que quisiera emular la grandeza de
Mitanni, a juzgar por la titulatura que se daba. Consigui la alianza de antiguos
vasallo de Asiria como Tiro o Karkemish, pero todo era circunstancial. Tiglat-
pileser los derrot y Sarduris tuvo que refugiarse en las montaas.
Rusas (730-714), aunque aparece en las inscripciones como hijo de
Sarduris, en realidad era un jefe de clan que rehizo el estado. nici la expansin
de su pas por tierras de los maneos y una poltica de colonizacin agrcola y
regados. Se ali con los medos. Tuvo que enfrentarse a las invasiones de los
nmadas de las estepas, cimerios y escitas. Sargn , en la famosa carta al dios
Assur que se conserva en el Museo del Louvre, narra su campaa contra Urartu,
y la descripcin de las ciudades saqueadas, junto a las propias fuentes urartias,
atestiguan el alto nivel econmico alcanzado por el reino de Rusas.
Despus de la razia asiria el pas perdi toda importancia poltica y se
integr en la rbita asiria. Reinaron algunos reyezuelos ms pero el pas,
finalmente indoeuropeizado, se transformar en Armenia.
4( @.1.ra$ e>o0om2a < re*g*0 -e Urar1.( No sabemos de dnde venan los
urartios. Urartu y Nari son nombres dados por los asirios, de los que tomaron
tanto la escritura como las formas polticas. Partiendo de una comunidad de jefes
de clan (agricultores y pastores trashumantes), se vieron obligados, bajo la
presin asiria, a construir un estado con una administracin y un ejrcito.
Se extendieron hacia el oeste y el este, y sus mtodos colonizadores
fueron los corrientes en Asiria: deportacin de poblaciones para poner en
explotacin nuevos territorios. Se ha hablado de socialismo de estado para
referirse a su organizacin econmico social, en la que la gente trabajaba en
grandes factoras y talleres y muchos en el ejrcito. No obstante, no hay razones
para tanto, puesto que se conserv gran parte de la organizacin tribal incluso en
el esplendor de la monarqua.
Las bases econmicas principales eran la agricultura y los cultivos de
huerta. Tambin la ganadera y la caza.
Las artes y oficios ofrecen gran parecido con los asirios. Sin embargo la
arquitectura difere de la siria en que usa ms la piedra en vez del adobe, y en que
los edificios tienen fachadas al exterior, parecido a la manera griega. Donde los
urartios alcanzaron una gran perfeccin fue en la escultura y la metalurgia
artstica. Sus productos adorman los museos europeos.
El dios jefe del panten urartio era Khaldi, dios de la guerra y de los
ganados. Tesaba (el Teshub hurrita), dios de la tempestad, y Siwini (similar al
Shinugi hurrita) tambin eran importantes. Se les erigan templos, se les
dedicaban estelas y puertas falsas excavadas en la roca y grabadas con
inscripciones de guerra u ofrendas a los dioses. En la cartta de Sargn al dios
Assur se habla de estatuas muy lujosas en los templos. stos posean tierras
para el mantenimiento del culto y de los sacerdotes y personal. Posiblemente
existi la costumbre de sacrificar prisioneros de guerra a las divinidades.
TEMA 8" LOS HITITAS & LA PRESEN@IA ASIRIA EN ANATOLIA
I( Pro1o,*+1or*a -e A0a1o*a(
!( I01ro-.>>*0( La arqueologa ha demostrado que en la segunda mitad del tercer
milenio a.C. Anatolia haba conseguido un grado de desarrollo econmico y social
comparable al de Siria, Mesopotamia o Egipto, lo cual no es de extraar si
recordamos su brillante neoltico y calcoltico. Desde comienzos del Bronce
Antiguo (2600-2300) haba conseguido las tcnicas y los materiales para la
metalurgia del bronce. La agricultura y la ganadera se haban desarrollado.
Era un pas de pequeas ciudades-estado, cuyos jefes y reyezuelos vivan
en cabezos ms o menos fortificados. Al final de este periodo encontramos las
tumbas de Alaka Huyuk (trece tumbas, posiblemente de sacerdotes * miembros
de una /amilia real, /ecadas 2%500-2%F00 a%-%), la perfeccin tcnica de cuyos
objetos de metal atestigua la calidad de los artesanos anatolios en tan temprana
fecha. No es de extraar que los reyes de Mesopotamia pusieran sus ojos en las
riquezas de Anatolia, como lo atestigua la fundacin de un palacio en Tell Brak,
sin duda para controlar el comercio caravanero de la Baja Mesopotamia en la
meseta anatolia y Siria.
2( Lo+ a+*r*o+ e0 @apa-o>*a 3reg*0 >e01ra -e A0a1o*a6( Durante el primer
cuarto del Milenio (2000-1750) encontramos a los asirios establecidos en varias
ciudades anatolias, dedicados al comercio. Los conocemos casi exclusivamente
por una ciudad llamada Kanesh, situada en un cabezo que actualmente se llama
Kultepe. El barrio asirio estaba en la parte baja, donde se han excavado cuatro
niveles, desde 2000 aproximadamente (la ciudad alta o acrpolis es mucho ms
antigua, exista desde principios del Milenio y aparece citada en los textos de
Ebla). Los niveles y b son los que dieron los documentos asirios, tablillas
cuneiformes, que pueden fecharse entre 1900 y 1750. Se han recogido unas
15.000 escritas en lengua asiria antigua, que son la correspondencia comercial de
los mercaderes all asentados con las autoridades de Assur.
El karum era una especie de Cmara de Comercio que controlaba el
mecanismo de comercio entre Asiria y las ciudades de Anatolia. Era responsable
del envo de las caravanas y de su seguridad, y de un sistema sencillo de crdito
que evitara el peligro de tener que llevar el dinero en mano.
Cada ao se nombraba un magistrado epnimo llamado limmu (lo mismo
que en Asiria). El karum nombraba comits de tres miembros (salistum) o de
cinco (hamistum) para or las reclamaciones. Tambin poda nombrar comisiones
de diez miembros (asirtum).
Aparece un funcionario, tambin epnimo, llamado hamustum, nombrado
por un periodo de cinco das (segn otros, de cincuenta). Conocemos otros
funcionarios como un funcionario del tesoro o los escribas.
Assur enviaba emisarios oficiales (sipru sa alim) para transmitir rdenes. El
karum tambin tena enviados (sipru sa Karum Kanis) para dirigirse a los otros
establecimientos comerciales asirios en Anatolia. Hay tambin referencias no
frecuentes a los jueces (daianu).
En cuanto a sus relaciones con los reyezuelos indgenas, en contra de la
opinin de quienes crean en un imperialismo colonialista, podemos resumirlas
as: 1) los asirios tienen garantizados sus derechos de residencia; 2) pueden
gobernarse a s mismos; 3) las transacciones comerciales se realizan al precio,
es decir, con acuerdos previos; 4) los prncipes indgenas tienen derecho de
primera opcin para la compra de mercancas asirias, y cobran impuestos de las
caravanas. Tambin pueden perseguir a los asirios sospechosos de traficar en
productos prohibidos.
Kanesh no fue el nico karum asirio en Anatolia, aunque s el ms
importante. De los dems, el que aparece mecionado ms veces es
Burushatum, pero tambin estn Hahhum, Ursu, Washusana, Hattusa, etc. De
menor importancia eran los wabartu (establecimientos comerciales menores) de
los que conocemos nueve, sin exacta localizacin.
Los medios de transporte eran caravanas de asnos. No hay niguna
mencin de vehculos de cuatro ruedas, probablemente inservibles para los
agrestes caminos. En los innumerables documentos no existe mencin de que
fueran atacadas, lo que indica un alto grado de seguridad. Las mercancas que
venan de Asiria eran tejidos y estao; lo que se exportaba de Anatolia a Assur
era fundamentalmente cobre. Aunque los precios se daban en peso de plata, en
la prctica predominaba el trueque de productos.
Los prncipes indgenas, llamados en los documentos ruba-um (seor)
intervienen de alguna manera: inspeccionando el cargamento de las caravanas,
evitando que algn comprador anatolio fuera vendido como esclavo por deudas,
cobrando un impuesto (nishatum).
La excavacin arqueolgica del karum de Kanesh revela que tanto la
ciudad como los enseres son de tipo anatolio, lo que nos indica que los
emigrantes asirios haban adoptado los usos y costumbres anatolias y en
particular la forma de las casas: con paredes de adobe apoyadas en obra de
piedra sin escuadrar, sobre las que se apoyan las vigas que sportan las
horizontales, que a su vez soportan el piso superior o el techo. La planta es de
patio central, al que se accede por un corredor. al parecer, la familia viva en el
piso superior, donde estaba tambin la oficina del mercader, mientras que el piso
bajo se dedicaba a almacenes, talleres, etc. Era costumbre enterrar a los
muertos en el suelo de la casa dentro de cistas de terracota con ricos ajuares.
Al principio, la presencia asiria era casi exclusivamente masculina;
despus muchos se quedaron a vivir en Anatolia y se trajeron a sus mujeres y
familias de Assur, o incluso se casaron con jvenes anatolias. El bilingismo era
frecuente pero existen intrpretes (targu-mannum).
II( Lo+ ,*1*1a+(
La cultura e historia hitita es uno de los grandes descubrimientos del primer cuarto
del siglo XX. En 1902 se econtraron en los archivos de El Amarna dos tabillas
escritas en lengua indoeuropea (entonces desconocida), y pronto varios millares en
Bogazky (Capadocia, Turqua). Fueron descifradas en 1915 por B. Hrozny, y caus
gran confusin el hecho de que estuvieran en lengua indoeuropea con escritura
cuneiforme (ahora sabemos que el sistema cuneiforme haba llegado a Ebla a
mediados del Milenio).
Esta era la lengua hablada por los habitantes del gran estado conocido como
hitita (as aparece en la Biblia), que domin la mayor parte de Asia Menor en el
milenio. Segn todos los indicios deban de ser invasores, pero de dnde?
Hace treinta aos se crea que haban llegado del nordeste procedentes de
una zona al oeste del Caspio (una plegaria de Muwatalli al dios sol se refiere al astro
emer(iendo del mar, que no puede ser otro que el Caspio). Actualmente se habla de
que una expansin de influencias (y lenguas) se produjo en Anatolia central a partir
de las zonas indoeuropeizadas primero.
El megaron de Kultepe muestra que los invasores tenan all una considerable
influencia hacia 2250. Al llegar hablaban una forma de indoeuropeo que luego se
diferenci en hitita, luwita y otros dialectos. El hitita pertenece al grupo de lengua
indoeuropeas &entum, como el latn. Curiosamente muchos reyes hititas llevan
nombres protohatti (hatti: pueblo autctono que dio su nombre a los invasores).
!( Lo+ >om*e0zo+ -e re*0o ,*1*1a( Las primeras noticias que tenemos sobre los
hititas son de fuentes mesopotmicas. Las leyendas picas de Sargn de Akkad
hablan de expediciones a Anatolia, en las que el rey lucha contra la ciudad de
Buruskhanda. Un texto ficticio de Naram-sin, en una versin hitita de Bogazky,
habla de una coalicin de 17 reyes, dando la impresin de un pas dividido en
pequeos principados que luchan por la supremaca. Se conserva una carta,
encontrada en Kultepe, del prncipe de Mama al prncipe de Kanesh, en la poca
de la ltima fase de la colonia asiria (s. XV a.C.). De finales de este siglo es una
tablilla escrita por Anitta, hijo de Pithana, rey de Kussara. Ambos son tambin
citados en los documentos de Kanesh (=Nesa)
2( E Imper*o A01*g.o ,*1*1a( Las fuentes callan durante casi un siglo. El decreto de
Telepinu, escrito mucho despus, describe parcamente la expansin poltica del
reino desde un pequeo rincn. El fundador de este proceso es Tabarna (o
Labarna), que se apoder de diversas ciudades y llev hasta el mar las fronteras
del estado. Su nombre pas a significar monarca. Esta poca de luchas era
recordada como una calamidad por los hititas.
Pero el verdadero fundador del mperio antiguo fue sin duda Hattusili (c.
1650), quien como su nombre indica, estableci la capital en Hattusa (= Khattusa
= Khatti = Hatti; hoy Bogazky) que muchos aos atrs haba sido destruida por
Anitta. Hoy se cree que probablemente Tabarna y Hattusili son el mismo rey,
siendo el segundo un apelativo derivado de su ciudad. En el decreto de Telepinu
y en un texto bilinge akadio-hitita de Bogazky se dan noticias de sus
campaas, en las que se ganan ciudades que pronto se perdern (como Alalaj).
Para algunos su poltica tan activa tendra como objetivo la consecucin de
estao y otras materias primas, despus de la cada de los establecimientos
asirios que los proporcionaban.
Como sus hijos se rebelaron contra l, en su testamento poltico designa
rey a Mursili (c. 1600), que demostr que la eleccin fue acertada. Segn el
decreto de Telepinu, consigui la unidad de su familia, su clan y sus tropas, y
someti a los pases enemigos. Con la toma y saqueo de Babilonia en 1595 (que
acab con la dinasta amorita y prepar el advenimiento de la kasita), hizo entrar
al estado hitita en la historia como una gran potencia. Tambin combati contra
los hurritas.
Tras el asesinato de Mursili en una conjura palatina, se sucedieron varios
reyes que perdieron todas las conquistas exteriores. Los hurritas, bajo la
soberana indoeuropea, haban constituido el reino de Mitanni y eran una
potencia temible. Tanto ellos como los &as&as (pueblo ribereo del norte del mar
Negro) invadieron el territorio. Hubo que fortificar Hattusa y Kultepe.
4( E Imper*o Me-*o ,*1*1a( Con el reinado de Telepinu (c. 1480) volvemos a tener
fuentes fidedignas. ntent mantener la posicin hitita en el ufrates, para lo cual
tuvo que emprender nuevas guerras (contra las ciudades de Hassuwa,
Lawazantiya, etc.)
Pero el acto poltico ms importante de este rey es la regulacin de la
sucesin al trono, que se contiene en el decreto ya citado que lleva su nombre.
G@ebe ser re* el pr#ncipe primo(!nito% Si no a* pr#ncipe primo(!nito, debe
ser re* el pr#ncipe real de se(undo ran(o% Si no a* un sucesor al trono
masculino, se debe dar la ija primera en matrimonio a un noble * !ste ser re*%H
Tambin hay que atribuir a este activo rey la codificacin de parte del
cdigo hitita, en la que aparece como novedad jurdica el principio de
compensacin por los delitos de sangre, notable progreso sobre la ley del talin
hammurabiana.
Telepinu fortific las ciudades contra sus enemigos (seguramente los
mitannios) y construy ciudades-almacn para guardar las entregas de grano
(las listas nos permiten hacernos una idea der la extensin de su reino).
Los sucesores de Telepinu coincidieron con la expansin cultural y poltica
de los hurritas (Mitanni).
7( E Imper*o N.e=o ,*1*1a( Hacia 1430 a.C. encontramos una nueva dinasta en
Hattusa. Los nombres de los reyes estn escritos en hitita jeroglfico (que aunque
exista desde principios de Milenio no se generaliza hasta ahora) y la lengua
subyacente es indoeuropea, aunque relacionada estrechamente con el hurrita
(que no lo es). Las reinas llevan nombres hurritas, pero eso puede ser un origen o
una moda. Los reyes repiten nombres anteriores o bien los llevan completamente
nuevos y muy indoeuropeos como Arnuwanda o Suppiluliuma.
En esta poca el poder hurrita sufre un duro revs gracias a las campaas
de Tutms , aunque conservaban su supremaca en Mesopotamia septentrional
y en la Anatolia oriental.
Los primeros reyes del mperio nuevo hitita -Tudhaliya , Arnuwanda ,
Tudhaliya , Hattusili - lucharon, como sus antecesores, contra Jalab (=Khalab=
moderna Alepo, capital del reino de Yamhad), y los kaskas. Estos ltimos
permanecieron insumisos durante toda la historia hitita, por su carencia de un
estado con el que pactar.
Suppiluliuma (1380-1346) destaca sobre todos los reyes hititas por su
inteligencia y su habilidad, que le permitieron jugar un destacado papel en el
Oriente Antiguo. Ya de prncipe dirigi campaas militares contra los kaska
cuando su padre Hattusili se hizo viejo. Una vez en el trono, fortific Hattusa y
se dedic a la reconstruccin del estado, que transform de un conglomerado de
estados feudales en un estado centralizado. En l no faltaron elementos de
inspiracin egipcia, como el disco solar. Cre algo parecido a las provincias, con
prncipes de la sangre como gobernadores. La reconquista de Anatolia, entre
anexiones y repoblaciones, dur veinte aos.
Su primer ataque contra Mitanni fue rechazado por el rey Tushratta.
Entonces Suppiluliuma se dedica a la actividad diplomtica y firma tratados con
Havasha (Armenia) donde reinanaba Hukana, con Shunashura de Kizzuwatna, y
con Artatama, que le disputaba el trono a Tushratta.
En la segunda ofensiva contra Mitanni tuvo xito y saque la capital
Washukkani. A la vuelta se dirigi a Jalab, Ugarit y Alalakh en Siria. Toda Siria
era dominada por Suppiluliuma y en cada una de las regiones coloc a personas
de su confianza, entre ellos sus hijos que recibieron las coronas de Alepo y
Karkemish.
Egipto consider que sus fronteras y sus zonas de influencia estaban
amenazadas, pasando a la accin. La viuda de Tutankhamn, la reina
Ankhesenamn, solicit a Suppiluliuma la mano de uno de sus hijos para
estrechar los lazos entre ambas potencias. Tras ciertas dudas iniciales el rey
hitita envi a su hijo Zannanzu que fue asesinado en el camino a Egipto,
posiblemente a instancias de Ay que se convertir en faran. La muerte del hijo
provoc que Suppiluliuma emprendiera una victoriosa campaa contra la
posesiones egipcias en Asia. Sin embargo, una epidemia de peste introducida
por los prisioneros egipcios, acab con la vida del rey y poco despus con la de
su hijo Arnuwanda .
Mursili (1346-1315) tuvo que enfrentarse con los enemigos tradicionales
para defender su herencia. Como todos los estados prximo-orientales, excepto
quiz Egipto, Hatti nunca tuvo estabilidad que le permitiera superar sin sacudidas
los cambios de monarca. Efectivamente, nunc apas de ser un conglomerado de
etnias autnomas, que hacan pactos ocasionales con el rey de Hattusa y los
rompan a la primera ocasin.
De momento se rebelaron el oeste (Arzawa) y el norte (los kaskas). La
victoria de Mursili fue, como siempre, transitoria. En Siria, Ugarit volvi a la
amistad con Egipto. El reinado de Mursili en su primer parte est narrado en los
Anales de los archivos de Bogazky, la obra por excelencia de la historiografa
hitita, que influy directamente en la analstica asiria e incluso hebrea. Es de
notar la insistencia en la piedad real (la famosa plegaria de la peste achaca la
epidemia a la culpabilidad de Suppiluliuma).
Muwatalli (c. 1315), su hijo y sucesor, tiene un reinado confuso por la
falta de fuentes. Tambin pacific a los kaskas. Choc con los egipcios, que bajo
la Dinasta XX queran recuperar sus posiciones en Siria. La batalla de Kadesh
entre Muwatalli y Ramss fue proclamada como una victoria por ambas partes,
pero el hecho es que los hititas llegaron a Damasco, donde instalaron un prncipe
hitita, afirmaron su presencia en Alepo y trasladaron la capital a Dattasa
(abandonado Hattusa por los continuos ataques de los kaska).
Su hijo Mursili (1290-1283) vuelve a Hattusa e intenta reducir el poder
de su to Hattusili, un sacerdote de shtar a quien su hermano Muwatalli haba
nombrado virrey del norte. Finalmente ste se proclam rey como Hattusili
(1283-1250). Redact una apologa histrica de sus acciones como inspiradas
por los dioses. Con Asiria -donde reinaba Salmanasar - se mantuvo en una
desconfianza pacfica; con la Babilonia kasita estableci un tratado de
cooperacin militar. Con Egipto se lleg por fin a un tratado de paz.
Tudhaliya V (1250-1220), su hijo, era sacerdote hereditario de Sauska de
Samuha. Uno de sus primeros actos de gobierno fue la renovacin del pacto
feudal con nara de Dattassa (hijo de Muwatalli). En sus tratados y
correspondencia destaca la influencia de la reina madre, Puduhepa, quien, segn
algunos autores, incluso dirigi la cancillera real en ausencia de su hijo.
Egipto se mantuvo fiel al tratado, Alalaj respet la hegemona hitita,
Karkemish, con una dinasta hitita, tena un rgimen de semiindependencia. Con
Asiria las relaciones se hicieron hostiles, pues Tukultininurta deport a 28.000
hititas a la otra orilla del ufrates. Tudhaliya estableci entonces una prohibicin
comercial para no llegaran cobre ni estao a los asirios.
A Tudhaliya se deben una serie de minuciosas regulaciones del culto as
como numerosas festividades. Su inters religioso queda patente en el santuario
de Yazilikaya.
De los dos ltimos reyes conocidos de Hatti, Arnuwanda (1210-1205) y
Suppiluliuma (1205), tenemos muy pocas noticias. La invasin de los pueblos
del mar acab con el imperio hitita, aunque no fue la nica responsable. Desde
Europa pasaron los estrechos los frigios, y los kaskas, eterna amenaza,
destruyeron la capital. Los /ri(ios eran indoeuropeos $ue ab#an $uedado
retrasados en las estepas de Europa central) los =pueblos del mar=, al parecer,
ten#an una composici,n ms etero(!nea? ilirios, sardos, /ilisteos, tirrenos%%%
5( Lo+ re*0o+ 0eo,*1*1a+( La destruccin del estado hitita no signific, como es
lgico, la desaparicin de los que hablaban lenguas indoeuropeas en Asia Menor.
Desde 1200 comienza una nueva poca, cuyos avatares conocemos gracias a las
fuentes asirias y al Antiguo Testamento. Van surgiendo estados de las ruinas del
desaparecido reino hitita: Kue (Adana-Karatepe), Milid (Malatia), Kummuhu
(Comagene), Marqasi (Marash), Hatena (Unqui), Karkemish, Jalab (Alepo), Til
Barship, Hanat, etc.
Estas gentes escriben en jeroglfico hitita (en va de desciframiento tras la
aparicin del bilinge de Karatepe) con nombres tpicamente indoeuropeos. El
elemento predominente en el hitita jeroglfico es el luwita, y ello hace suponer que
el desplazamiento de estos pueblos al sureste se debe a la presin de los
kaskas y sus aliados los muski. Tambin sufrieron la presin aramea. Su historia
de varios siglos es la lucha continua con los asirios que intentaban dominar las
rutas comerciales y las minas de cobre.
De todos modos, estos pequeos reinos crearon un arte de gran calidad,
que no desmerece del de sus contempornos asirios.
6( E+1a-o$ e>o0om2a < +o>*e-a- ,*1*1a+( La historia del estado hitita es la de la
adaptacin de las estructuras tribales indoeuropeas al despotismo oriental. Las
noticias procedentes de Kultepe presentan un panorama de pequeos reyes
locales, como Anitta de Kussara. El primer rey propiamente dicho es T/Labarna,
cuyo nombre pas a significar rey.
La realeza es hereditaria. El rey designa a su sucesor que, durante el
mperio Antiguo, era aceptado o rechazado por el pankus o asamblea de la
nobleza. Esta desaparece a medida que la monarqua va adquiriendo rasgos
despticos. Para evitar las luchas hereditarias se promulga el decreto de
Telepinu, que hemos visto antes.
El rey hitita es representante de los dioses, especialmente del dios de la
tempestad (Teshub), pero no deja de ser un hombre. Cuando muere pasa a ser
un dios, pero no de la misma categora que los del panten. Se le denomina
sol.
El rey es jefe del ejrcito (sus cualidades militares son decisivas para su
designacin), sacerdote que realiza el homenaje a los dioses y juez supremo.
La reina (tawananna) tiene un lugar preeminente. En algunos casos es una
autntica corregente (por ejemplo, el tratado egipcio-hitita lleva en una cara el
sello del rey y en la otra el de la reina). Estn prohibidos los matrimonios
consanguneos, a diferencia de la costumbre egipcia.
A pesar del poder casi absoluto del rey, la sociedad hitita tiene un marcado
carcter feudal. A los prncipes se les daba el gobierno de estados vasallos, y los
nobles reciban tierras de labor o bosques. A cambio deban prestar los servicios
estipulados: ayuda militar, entregar a los fugitivos, tributo y homenaje anual al rey.
Los reyes hititas, como todos los orientales, practicaron la deportacin, lo
que tuvo como resultado una mezcla racial y social muy complicada. En los textos
aparece un tipo de siervos, los nam-ka, ligados a los templos. Con los
desplazados se repoblaron zonas limtrofes abandonadas, proveyendo los
gobernadores de grano y semillas.
Cada vez se destaca ms el papel de los nmadas o seminmadas, que
someten a continua presin a las ciudades. La vida en las aldeas, que
conocemos gracias a la legislacin, conservaba instituciones muy primitivas como
el consejo de ancianos.
El ejrcito fue un elemento decisivo de la poltica hitita. Tctica y
estratgicamente fue uno de los mejores de Oriente Prximo. Constaba de dos
armas fundamentales: infantera y carrera. Gracias a los relieves egipcios de la
batalla de Kadesh sabemos que el carro hitita tena tres tripulantes: auriga,
combatiente y escudero. Las armas eran la lanza, el arco y la jabalina.
Era preciso un largo entrenamiento en la tcnica aprendida de los hurritas
o mitannios, maestros en el arte de la domesticacin del caballo. En el famoso
texto de Kikuli el assusani (el caballista) las palabras tcnicas estn en
indoeuropeo. No sabemos cuntos carros tena el ejrcito hitita, aunque el
Poema de la batalla de Kadesh da unos 3.500. Por lo costoso del equipamiento
la carrera deba de ser sufragada en parte por la nobleza: es un arma de lite.
La infantera, como en todos los ejrcitos de la Antigedad, es el cuerpo
decisivo. La recluta la haca el rey entre la poblacin de todo el estado, pero los
prncipes vasallos tenan la obligacin de suministrar contingentes. El mando era
siempre del rey, pero en su ausencia se confiaba a un general que tena que ser
prncipe de la sangre o prncipe vasallo.
La guerra se haca por muchas razones, y uno de sus alicientes era el
botn, incluido el ganado mayor y menor y la propia poblacin. Sin quitar crueldad
a la guerra hitita, no tenemos testimonios de torturas y mutilaciones como las de
los anales asirios.
La teora de la guerra es muy parecida a la de los asirios. El enemigo que
resiste al rey hitita rompe un pacto y por eso ha de ser castigado. Si rechaza las
condiciones del sol hitita los dioses lo consideran perjuro y lo derrotarn.
9( E -ere>,o ,*1*1a( Dentro de los derechos prximo-orientales, el hitita tiene
caractersticas propias, aunque no deja de estar influido por el babilonio. El
derecho proviene de los dioses y, en nombre de ellos, del rey. Algo curioso es la
referencia al derecho del ganado, que no pueden hablar por su boca. Este
derecho de los animales no existe en Mesopotamia.
En conjunto poseemos unos 200 prrafos de leyes en tres ediciones o
redacciones. la primera parece ser de la poca de Mursil. Ms tarde se hicieron
copias con alguna variacin y finalmente en tiempos de Tudhaliya V. En la ltima
redaccin se nota un cambio de mentalidad: introduccin de la compensacin
econmica por homicidio, proteccin legal del esclavo, supresin en algunos
casos de la pena de muerte, como en el homicidio, mientras que permanece en
vigor para los delitos contra la divinidad.
Los juicios se vean en tres instancias: el consejo de ancianos de la aldea
o ciudad, el alto funcionario del rey o gobernador, y el mismo rey. Los mtodos
procesales son los tpicos de una sociedad primitiva: juramentos y ordalas, lo
que apunta a la justicia de los dioses.
Hay una institucin hitita que es tpicamente feudal: los tratados de
fidelidad con los prncipes fronterizos, cuya ruptura acarreaba la mxima pena
para el infractor.
8( E>o0om2a( La base fundamental de la economa hitita eran la agricultura y la
ganadera. Entre las manufacturas tuvo especial importancia la metalurgia del
cobre y afines. Durante mucho tiempo se crey que los hititas posean el secreto,
cuidadosamente guardado, de la metalurgia del hierro, pero segn J. M.
MacQueen no hay nada de ello. Tambin es digna de mencin la cantera y el
trabajo de la piedra, aunque el trabajo era ms rudimentario que en sus
contemporneos Egipto o Siria. La cermica ocupaba a numerosos obreros,
muchos de ellos verdaderos artistas. Los telares son conocidos por la
arqueologa, y sus productos aparecen representados en los monumentos.
5( Re*g*0( Tal como la conocemos en la poca imperial, es producto de una larga
evolucin. De la poca prehitita proceden los cultos centrados en una diosa
madre, la tierra nutricia, madre de todos los seres, y su paredro (=divinidad
inferior), un dios relacionado con las aguas que fertilizan la tierra. Estos poderes
bsicos se diferenciaban en cada comunidad en una multitud de cultos distintos,
que al aglutinarse dieron un sistema de numerosos dioses. Los principales dioses
indgenas que conocemos son: la diosa Sol de Arinna (que en realidad es una
diosa del mundo subterrneo), el dios Taru (de la tempestad o del agua), el dios
del sol Estan, el dios de la guerra Wurunkatte, el dios que desaparece Telepinu,
etc. A estos dioses se aaden otros aportados por los invasores hititas (como un
dios del trueno, versin de Zeus, consorte de la diosa madre) o hurritas (como
Teshub o Hebat).
6n &il,metro al nordeste de .attusa se encuentra un a/loramiento de rocas
con dos (ar(antas de paredes +erticales $ue se con+irtieron en las =cellas=
sa(radas de un santuario ar$uitect,nico, el Santuario de :a5ili&a*a% La ms
(rande o/rece en las paredes laterales relie+es con cortejos de dioses (a la
i5$uierda) * de diosas (a la dereca), $ue se diri(en a la pared del /ondo donde
se representas el asunto del encuentro de las dos di+inidades principales?
0esub, el dios del 0iempo o de la 0ormenta, * .epat, la diosa solar% -on ellos
comparte espacio el re* 0udali*a "A, representado en un relie+e de ms de 2,5
m% de altura% La se(unda (ar(anta, ms pe$ueEa, parece destinada a templo
/unerario del re* 0udali*a "A, $ue aparece abra5ado * conducido por el dios
Sarruma (ijo de 0esub * .epat)% 0ambi!n est all# esculpida la (ran /i(ura de
un dios-espada de posible si(ni/icado in/ernal%
TEMA 5" LAS @IUDADES-ESTADO DE LA REGIBN SIRIO-PALESTINA
I( E;a(
Desde 1964, las excavaciones realizadas por equipos italianos han sacado a la luz
esta ciudad, cabeza de un importante imperio comercial del Milenio. En 1968
apareci la estatua del prncipe bbit-lim, y en 1975 el archivo de la ciudad con ms
de 17.000 tablillas, escritas en cuneiforme (es decir, con valor a veces ideogrfico y
a veces fontico, aunque predomina el primero) y en una lengua semtica parecida
al akadio antiguo.
Ebla est situada en una colina llamada Tell Mardikh, con una acrpolis en el
centro y una ciudad baja al norte y al oeste. Su apogeo como el centro ms
importante de Siria lleg hacia 2.400. El edificio principal era el palacio real, en lo
alto de la acrpolis. Los excavadores han identificado tres sectores principales: el
complejo central en la cima de la acrpolis, al que se acceda por un portal
monumental; el barrio administrativo, al pie de la acrpolis por el oeste, sede de la
cancillera y de las oficinas de gobierno, y el sector meridional (?) con las
residencias de los dignatarios de palacio. Esta primera etapa de la ciudad acab en
2.250 a. de C., ao en que fue destruida por Naram-Sin de Akad.
Tras la destruccin, Ebla recupera la pujanza poco despus de 2.000 en la
etapa amorita. Entre las nuevas construcciones destaca el llamado "Gran Templo
D", dedicado seguramente a la diosa shtar. Parece que fue otra vez un centro
poltico de importancia, citada en los textos asirios de Kanesh y contempornea de
la gran poca de Mari, a la que sobrepasa en extensin. Tuvo relaciones con Alalaj
(que hacia 1700 segua siendo una ciudad importante) y con Egipto (hallazgo de
vasos de la Dinastas V y V y una maza de la Dinasta X).
Los excavadores de Ebla creen que la ciudad fue destruida por los hititas
hacia 1600, fundndose slo en razones arqueolgicas, ya que no hay ningn texto
que lo corrobore.
Los archivos han permitido reconstruir una lista de reyes de Ebla de 2500 a
2200. No parece que se trate de reyes hereditarios, sino ungidos para un tiempo
determinado (segn Pettinato, 7 aos). Pero no todos los autores estn de acuerdo.
El rey era la cabeza del estado, pero todo apunta a una organizacin tribal donde el
poder reside en los jefes de clanes. El rey se llamaba en o meli&um. La reina
(mali&tum) participa en las tareas de gobierno. La monarqua eblata est lejos de
ser un rgimen desptico y se acerca a la democracia primitiva de la que hablaba
Jakobsen en los aos cuarenta. El rey estaba asistido por los seores cuyo
nmero vara (12 16). Estos ayudantes actuaban como jueces o tenan la
responsabilidad de los rebaos, pero el rey no es elegido entre ellos. rgano de
especial importancia era el consejo de ancianos, herencia de la organizacin tribal.
El palacio centralizaba toda la actividad econmica que, como en todas las
soceidades semticas antiguas, descansaba en la agricultura, la gandera, la
manufactura y el comercio. Los textos hablan de unidades familiares rurales, que
producan para el estado. Una gran parte del patrimonio perteneca a la corona. El
comercio era un captulo de suma importancia en la economa eblata. Operaba con
productos de artesana local como tejidos de lana o lino, y controlaba las grandes
rutas comerciales de los metales que conectaban Anatolia, Siria y Mesopotamia.
Segn Pettinato, el estado de Ebla es una organizacin poltica de potencia
insospechada dada su temprana fecha, comparable con la gran monarqua egipcia y
muy superior a las formaciones polticas mesopotmicas pre-akadias. Se basa en un
tratado entre Ebla y Assur que en su primera parte enumera todas las posesiones
del estado: numerosas ciudades de Siria, Palestina y algunas de Mesopotamia
eblatas o con influencia de Ebla. Tambin una carta del rey de Mari al rey de Ebla
que habla de expediciones militares menciona muchas ciudades.
Los textos y la arqueologa nos muestran la amplitud de las redes
comerciales, seguramente indirectas, de la ciudad: lapislzuli de Afganistn, vasos
de alabastro egipcios, conchas de moluscos del Mediterrneo y del ndico. A los
metales y los tejidos debemos aadir la madera, por su proximidad a los bosques
del Lbano y Siria.
En el estado actual de nuestros concimientos, aunque se puede hacer una
lista bastante completa de los dioses adorados en la ciudad (Kura, Rasap, Dagan,
Ada, Ashtar, Timmutu...), nos falta una literatura de contenidos propiamente
religiosos (cosmogonas, relaciones entre ellos). Como en toda la cultura eblata, la
religin muestra una fuerte influencia sumeria, incluidos algunos dioses.
II( Mar*(
Por un fenmeno similar al de Ebla, la importancia histrica de Mari se revel en los
aos treinta del siglo XX por las excavaciones de A. Parrot, descubrindose un
archivo de 20.000 tablillas que iluminan la historia de la ciudad, la de los pequeos
estados de Karkemish, Alepo, Katna, Arran, y la de la Asiria de Shamshiadad y su
dinasta.
A principios del Milenio, Mari aparece citada como atacada por Eannatum,
y de esta poca es un zigurat descubierto por A. Parrot. En la poca de Sargn de
Akad se la cita junto a Ebla y Yarmuti. Un famoso mariota fue shbierra, que invadi
la zona meridional y jug un importante papel en los ltimos aos de Ur y en la
llamada segunda poca intermedia de Babilonia. Hacia 2000 se asentaron en Mari
los cananeos, que tomaron la escritura cuneiforme de Babilonia y la lengua akadia.
Desde mediados del s. XV a.C. conocemos el ascenso de la ciudad y de su rey
Yakhdunlim, que inicia una poltica de expansin por la regin, rechaza a los
nmadas dawidum e incendia las cosechas del territorio de Shamshiadad. El asirio a
su vez se apoder de Mari. El heredero Zimrilin tuvo que exiliarse y Shamshiadad
instal como virrey a su hijo Yasmajadad. Se conserva la correspondencia entre
padre e hijo; el primero censura al segundo por su disipacin y su vida plcida: Es
que no tienes vello en las mejillas?.
A la muerte de Shamshiadad, shmedagan garantiz la permanencia de su
hermano en el trono de Mari. Pero en un momento dado, Zimrilin recuper el trono,
probablemente con ayuda del monarca de Alepo, Yarimlin (su sue(ro).
Zimrilin (1716-1695) aparece como un monarca dotado de cualidades
polticas y diplomticas. Se mantienen relaciones, e incluso alianzas militares, con
Babilonia, y una hija de Zimrilin es consagrada naditum en el templo de Shamash en
Sippar. Sin embargo, simpre hubo dificultades, reservas y suspicacias, que
culminaron en la catstrofe de la destruccin de Mari por parte de Hammurabi.
Con Alepo (Yamjad) se mantuvieron las buenas relaciones aun despus de la
subida al trono de Hammurabi hijo de Yarimlin. Tambin con Qatna y Karkemish.
todos estos estados estaban en la rbita poltica y comercial de Mari, que cobraba
buenos peajes por el comercio de telas, vino, aceite, etc. Buena prueba de su
prosperidad es el palacio de la ciudad, de grandes dimensiones y adornado con
frescos (como el de la presentacin de Zimrilin ante shtar).
Pero en 1697, Hammurabi de Babilonia, dentro de su poltica de eliminar a
todos los estados vecinos, arras Mari y deport a su habitantes.
III(S*r*a < Pae+1*0a e0 e II M*e0*o a( -e @(
Ahora vamos a ocuparnos de la franja costera de ms de 700 km que constituye la
charnela de todas las grandes potencias vecinas: al norte (hititas), al este
(Mesopotamia) y al sur (Egipto). Nuestras fuentes son:
el Cuento de Sinu, escrito en Egipto en el reinado de Sesostris (1970-1930),
que relata un viaje a Palestina y Siria donde el protagonista visita Biblos y
describe la vida de los nmadas. Su valor histrico es relativo, pues se trata de
una visin literaria ms que realmente objetiva.
los llamados Textos de maldicin de la misma poca aproximadamente (rituales
mgicos en los cuales se escriban los nombres de los enemigos en ostra&a o
figurillas, rompindolos a continuacin). Los prncipes citados son
predominantemente cananeos. Se identifican Biblos, Sichem, Magdal, Mishal, etc.
Los archivos de Mari, que hablan de las ciudades del norte de Siria como
Karkemish, Qatna o Alepo.
Los reinos del sur se relacionan con Egipto; los del norte con Mari y Babilonia.
Su economa debi ser muy floreciente por hallarse situados en llanuras pequeas
pero frtiles y sobre todo por las rutas comerciales que atravesaban la regin. La
mezcla racial produjo una poblacin muy activa y de fuerte personalidad, por no
hablar de su valor militar.
!( AaaF 3Te A1>,a0a6( Las excavaciones de sir Leonard Woolley (1936-1939)
pusieron de manifiesto una ciudad que ilustra toda la historia de la Siria antigua.
Situada en la llanura de El-Amq, a unos kilmetros de Antioqua, tiene sus
comienzos a finales del V Milenio con templos superpuestos y casas, como las
ciudades mesopotmicas contemporneas. En el nivel X (fechable en poca
akadia) encontramos un palacio con columnas de adobe y en el nivel V se
alcanza una poca plenamente histrica: palacio, templo, puertas... Se
encontraron gran nmero de tablillas cuneiformes referidas a los reinados de tres
reyes: Hammurabi (no confundir con el de Babilonia), Yarimlin y Niqme-epuj,
especialmente sobre el segundo.
El auge de Alalaj se debi al colapso del mperio Medio egipcio, que
permiti la vida de las ciudades sirias bajo un rgimen de libertad. Alalaj pas a
las manos de un tal Abban, fundador de una dinasta y padre de Hammurabi rey
de Yamjad (capital Alepo). Siguiendo la costumbre, Alalaj fue puesto al cargo de
su nieto Yarimlin (que a la muerte de su padre rein tambin en Alepo). Gracias a
una tablilla de Mari conocemos el sincronismo de Yarimlin, Rimsin de Larsa y
Hammurabi de Babilonia. Durante el gobierno de Yarimlin la ciudad adquiri un
aspecto esplndido: palacio, murallas, puerta monumental, construidos al modo
hitita con adobe y entramado de madera. En el nivel V se encontr una cabeza
del estilo de Ur que podra representar al propio Yarimlin. Su sello muestra
junto al DNGR akadio el anj egipcio, lo que es una buena muestra de las dos
influencias de Alalaj (Schmolek).
Parece que en cierto momento Yarimlin abandon la ciudad dejando all un
virrey. Cuando muri le sucedi en el trono de Alalaj Nimqepa (Niqme-epuj?) y
en su tiempo una rebelin acab con la dinasta y con la prosperidad. Woolley
encontr huellas indudables del fuego y del saqueo hacia 1750-1730,
coincidiendo con las agitaciones provocadas por la migracin de los hicsos y de
los kasitas en Babilonia. Los hurritas conquistaron la regin y establecieron
principados. El rey hitita Mursilis conquist Yamjad (Alepo) y por ello tambin
probablemente Alalaj, aunque no hay seales arqueolgicas.
Egipto reaccion y Tutms alcanz Alalaj. Tutms agrup una serie de
ciudades en una unidad poltica denominada Mukish y puso a su cabeza a Taku,
fundador de la dinasta que gobern Alalaj en los siguientes cien aos.
El nivel V es el ms rico en documentacin histrica. Comienza poco
antes de 1450 y termina hacia 1370. De l poseemos unas doscientas tablillas y
la autobiografa del rey drimi escrita en su estatua. La dinasta propiamente dicha
comienza con lilimalima, del que conservamos un sello, una inscripcin en
akadio y una figura llevando el smbolo de la vida. Le sucedi su hijo drimi, cuya
inscripcin en a&adio, grabada en una estatua sedente, signific una revolucin
tanto en la literatura como en la cronologa del Prximo Oriente.
Le sucedi su hijo Niqmepa (cuyo soberano fue Shaushshatar). De su
reinado tenemos una abundante coleccin de tablillas cuneiformes. Una de ellas
registra un tratado entre Niqmepa e r-aM de Tunip sobre extradicin, devolucin
de botn y de esclavos, as como sobre las familias que pasan de uno a otro
estado en busca de alimento, que no deben ser detenidas sino devueltas.
Con lilimalima , su hijo y sucesor, termina la historia escrita de Alalaj. Sin
el poder de Mitanni (colapsado por Suppiluliuma de Hatti) los pequeos estados
sirios no podan ofrecer una resistencia organizada. La ciudad pas a manos
hititas (niveles arqueolgicos y ). Parece que se sublev a la muerte de
Suppiluliuma pero volvi a la obediencia hiita con Mursilis . El final de la ciudad,
hacia 1190, ocurri por obra de la invasin de los pueblos del mar, que la
incendiaron y arrasaron. Hubo algn intento de reconstruirla (en una tumba de
cremacin apareci un escarabeo de Ramss V c. 1140).
2. Los fenicios. Las recientes e9ca+aciones de Ebla an demostrado $ue los
cananeos poblaban Siria *a en el """ milenio a%-%, * posiblemente eran
descendientes de otros abitantes (los protocananeos), $ue ser#an el pueblo
semita ms anti(uo conocido% Bosiblemente de ellos sur(ieron ms adelante los
/enicios * los ebreos% Su ori(en toda+#a es una inc,(nita, * es posible $ue
/ueran aut,ctonos%
Los protofenicios o cananeos. .asta /inales del "" milenio no
distin(uimos a los /enicios del resto de los cananeos, abitantes del litoral
le+antino% Las ciudades /enicias ms anti(uas conocidas son 6(arit * Diblos (+%
sub 3 * sub F), * ms adelante son /undadas 0iro * Sid,n% Iueron e9celentes
comerciantes * en se(uida se icieron a la mar% Se(>n @% Danram&i los /enicios
son una me5cla de cananeos con los GBueblos del 8arH, de los $ue toman la
t!cnica de la na+e(aci,n de altura, * aEaden el secreto de la /abricaci,n de la
p>rpura, caracter#sticas por las $ue se distin(uen%
Primeras noticias de los fenicios?
E(ipto? en la Biedra de Balermo, del /ara,n Sne/ru (2<50-2<00 a%-%) se
menciona el comercio por mar% En el papiro de Sinu! (;9J; a%-%) se describe
la +ida de los cananeos * se cita el nombre de los /enicios% En el arci+o de El-
'marna se les menciona con el nombre de &inan o &nanu%
La Diblia? en el 'nti(uo 0estamento se menciona a los (iblitas en torno al 2500
a%-%, describiendo su comercio con E(ipto%
Los (rie(os los mencionan con el nombre de poeni&es, por primera +e5 con
.omero%
Los romanos llaman p>nicos a los de occidente * /enicios a los orientales%
Ellos mismos se llamaban canani (cananeos)%
4( Ugar*1 3Ra+ S,amra6( Situada 60 km al sur, en una posicin estratgica, enfrente
de Chipre, en esta ciudad se dieron cita influencias egipcias, akadias, hurritas,
egeomicnicas, chipriotas e hititas. Su floreciente economa descansaba en la
metalurgia del bronce (basada en el cobre importado de Chipre) y en el comercio
de vino, aceite, lana, lino y madera de nogal. El reino comprenda 45 km de costa
con cuatro puertos, incluido el propio Ugarit.
La evolucin de la ciudad refleja las constelaciones polticas del momento.
En tiempos de la Dinasta X egipcia encontramos relaciones importantes con el
pas del Nilo. Por la misma poca se detecta una colonia de cretenses. Ms tarde
aparecen sellos babilonios de la poca de Hammurabi. Una gran laguna debe
corresponder a la poca de dominio hurrita y con el imperialismo egipcio volvi a
caer en la rbita faranica. Cuando los hititas entraron en escena y Egipto y
Mitanni establecieron una entente cordiale, Ugarit conoci tiempos de inusitada
prosperidad, en los que la documentacin es ms abundante y nos permite trazar
la sucesion de los reyes.
Ammishtamru. De l conocemos una carta en el archivo de El-Amarna en
la que se declara vinculado a la poltica egipcia a pesar de las presiones que
recibe de los hititas.
Niqmadu , hijo del anterior, hace un tratado con Suppiluliuma. privado de
la ayuda egipcia, se compromete a pagar tributo al rey hitita, que a su vez le
promete la proteccin de sus fronteras. Sus sucesores Arjalbbu y Niqmepa
mantuvieron la alianza con los hititas.
Ammishtamru . Rein bajo la influencia de la reina viuda Ajatmilku (hija
del rey de Amurru). Tambin se mantuvo fiel a Hatti (Tudhaliya V interviene
como rbitro en algunas intrigas de corte y harn).
biranu, posiblemente ante el declive de la estrella de Hattusa, tuvo algn
roce con ellos. Los dos ltimos reyes que conocemos son biranu y
Hammurabi. En el tiempo de ste ascendi al trono Suppiluliuma , que ante el
desastre de su reino pide ayuda a sus vasallos sirios. El rey de Ugarit contesta
que no le queda ni un solo navo y que sus tropas estn todas en territorio hitita.
El enemigo eran los pueblos del mar que asolaban las costas del Egeo.
Tambin a Ugarit le lleg su turno y fue saqueada y destruida.
La poblacin sera de unos 25.000 habitantes sin contar con los que vivan
en la ciudad. Haba pocas grandes familias del tipo de las de Alalaj. Se ha
producido una fragmentacin de la propiedad y consiguientemente de la familia
patriarcal. La base del reino de Ugarit era la familia rural, sometida a prestaciones
y tributos: recluta militar, servicio en la flota militar y mercante, trabajo de las
aldeas en las obras reales de uno a cinco das al ao, impuestos en plata o
especies. Los que no pagaban impuestos reciban el nombre de na**alu (el
hombre que no cumple sus obligaciones) y el rey confiscaba su tierra. Hay un
caso de esclavitud por deudas y varios de anacoresis (fugas) de deudores.
Finalmente parece que existieron en Ugarit restos de lo que Jacobsen
llam democracia primitiva (alusiones a las asambleas comunales, al consejo
de ancianos que, aunque dependan del rey y distaban mucho de ser
organizaciones democrticas, eran representativas de las familias ms
destacadas).
7( :*;o+ 3G.;a6( Est orientada hacia Egipto igual que Alalaj lo est hacia el
mundo hitita y Mesopotamia. Desgraciadamente, las excavaciones de la ciudad
no nos han dado archivos como en Mari, Ebla, Alalaj o Ugarit, y la reconstruccin
histrica ha de hacerse a base de hallazgos arqueolgicos procedentes de
pocas de escaso rigor metodolgico.
Despus de ser aldea calcoltica, en la poca de Yemdt-Nasr es ya una
ciudad. Durante la Dinasta egipcia exista un activo comercio con el pas del
Nilo: exportaban cedros, aceite de cedro para embalsamar, papiro y esclavos.
No sabemos por qu, hacia 2100 se produjo una destruccin de la ciudad,
atestiguada por una capa de ceniza. Pero la ciudad se rehzo con gran
prosperidad, como lo indican la aparicin de la escritura cuneiforme y las tumbas
de los prncipes de Biblos contemporneos de la X Dinasta egipcia, con
sarcfagos de tipo egipcio y ricos ajuares con objetos egipcios y egeos
(especialmente vasos cretenses del Minoico Medio).
A partir de este momento, conocemos los nombres de los reyes de Biblos,
que son cananeos: Japishemuabi, Abishemu, Zamtinhamu... Empleaban la
escritura jeroglfica, pero hacia 1700 se cre una escritura propia llamada
pseudojerogfica (mezcla del sistema jeroglfico y del cuneiforme), que constituye
el primer paso hacia el alfabeto.
El intermedio hurrita supone un vaco arqueolgico de dos siglos y luego
vuelven las buenas relaciones con Egipto. Al final cay en manos de Aziru de
Amurru y los abiru y despus fue saqueada por los pueblos del mar. A pesar de
todo la ciudad se rehzo y volvi como siempre a la amistad egipcia, aunque ste
perda prestigio cada da. Ms tarde Biblos caer en la rbita asiria.
5( O1ro+ p.e;o+( Hemos hablado de las grandes ciudades de Siria en el Milenio,
pero existan muchas ms: Tiro, Meggido, Jerusaln... Adems, si queremos
entender la historia completa de esta regin no podemos limitarnos a las
ciudades. La estepa, el desierto y las zonas montaosas estaban pobladas por
tribus, unas nmadas y otras sedentarias, que completan el cuadro de las
poblaciones que actan en la regin.
Los apiru o abiru, que tanta tinta han hecho correr, aparecen como
grupos marginales: gentes que se entregan como esclavos o sirven como
soldados. El nombre tiene un valor meramente descriptivo; no parece que formen
un grupo determinado ni racial ni lingsticamente. Ms tarde el concepto va
adquiriendo un carcter geogrfico y cierta identificacin con srael
(habiru=hebreo?). Albright no vacila en decir que Hasta que la cuestin se
decida, debemos contentarnos con que la ascendencia de los hapiru se
compagina muy bien con la historia tradicional hebrea.
Parece cierto que el nombre de Moiss es egipcio y debemos admitir como
histrico que al menos una parte del pueblo hebreo vivi en Egipto bastante
tiempo y desde all cruz el mar Rojo y emprendi el camino hacia la tierra
prometida.
La conquista de Palestina fue un hecho histrico que se desarroll en poco
tiempo segn la tradicin bblica, pero que debi ser mucho ms largo. La
emigracin parti del Sina septentrional y en un primer moemento los hebreos
tuvieron que desviarse hacia el este por la orilla derecha del Jordn y luego
cruzarlo para apoderarse de Jeric y la regin montaosa de Bethel, con Siquem
como centro. El caudillo de esta primera oleada fue Josu, que ha de situarse
cronolgicamente antes de la primera mitad del siglo X a.C. Un segundo
avance debi tener lugar hacia la mitad del mismo siglo.
Los pueblos del mar fueron llamados as por los egipcios ya en el siglo
XV a.C. rrumpieron en Anatolia, Siria, Palestina y norte de Egipto (donde fueron
derrotados por Ramss en 1198, segn la inscripcin de su templo de Medinet
Habu). Eran una confederacin de pueblos, de los cuales hay algunos
identificados: los peleset (filisteos), que dieron nombre a Palestina y crearon la
Pentpolis (Ekrn, Asdod, Askaln, Gath y Gaza) que se mantuvo hasta David;
los se&eres (sculos, de Sicilia); los den*en (danaos); los ce&er, que aparecen
en los tiempos de la Dinasta XX en la costa de Siria y se les atribuye la
destruccin de Troya, Ugarit, Alalaj y el imperio hitita. Es una cuestin abiertta a
discusin pero parece que su avance signific al triunfo del hierro y el final del
bronce.
IV(?e0*>*a e0 e I M*e0*o a( -e @(
El apo(eo /enicio se produjo entre los si(los K" * A""", tras el /in de los (randes
imperialismos% @urante tres si(los /ueron los seEores del 8editerrneo, /undando
/actor#as en las costas occidentales (Cades, -arta(o)% Su comercio era mu*
+ariado? lana purp>rea, mercanc#as e9,ticas, estaEo% 7unca pose*eron un (obierno
nacional, cada ciudad (de las cuales las ms importantes eran 0iro * Sid,n) ten#a su
re* propio (.iram de 0iro /ue ami(o de Salom,n)%
La reli(i,n /enicia s,lo conoce dioses a(rarios * no del mar, lo $ue re+ela su
ori(en continental) su dios principal es una especie de Daal, con ciertos orribles
ritos como los sacri/icios de niEos%
Bero los /enicios son sobre todo los in+entores, adaptadores * di/usores del
al/abeto /on!tico, $ue no transcrib#a ms $ue las consonantes * constaba s,lo de 20
o 30 si(nos% Los (rie(os recibieron este al/abeto * le adjuntaron otros si(nos para
las +ocales%
Despus del agitado final del Milenio, las ciudades fenicias y sirias
presentan un nuevo aspecto. Algunas, como Alalaj o Ugarit, desaparecieron para
siempre. Otras continuaron su existencia y adquieren ahora una importancia
especial, como Tiro, Sidn, Arwad. Damasco se transforma en el centro ms
importante de los arameos. En Palestina, adems de la Pentpolis filistea, los reinos
de Edom, Moab y Ammn adquieren una efmera importancia en la lucha contra los
hebreos.
Egipto an hace algunas incursiones, pero en general sus relaciones con el
norte son pacficas. Mucho ms peligrosa es la amenaza asiria, que siempre tender
a controlar los puertos de la costa.
Tiro adquiere ahora el protagonismo de las ciudades fenicias. Est situada en
un islote rocoso separado del continente por un canal de 300 m de ancho, en el que
no hay ni un solo pozo y el agua deba llevarse en barcas. Su existencia
descansaba necesariamente en una gran flota comercial y de guerra. La fundacin
(segn la tradicin que recoge Justino) fue obra de fenicios expulsados de Askaln
hacia 1194 a.C. y muy probablemente estuvo relacionada con los pueblos del mar
(filisteos).
Muy pronto empez a fundar colonias por todo el Mediterrneo, que colocaba
bajo la proteccin del dios Melkart (rey de la ciudad), tanto en Chipre como en
Malta, en frica del Norte o en Espaa. La colonizacin tiria tiene fines comerciales
de compra de materias primas (metales, trigo) y exportacin de productos
especializados.
Biblos super los tiempos difciles de los pueblos del mar y continu su
tradicional relacin con Egipto. Se han encontrado numerosos objetos de la Baja
poca egipcia. La lista de sus reyes nos es conocida a grandes rasgos y se
conserva un sarcfago de uno de ellos, Ahiram, de baja calidad artstica pero
famoso por su inscripcin, en la $ue aparece *a todo el al/abeto /enicio completo%
TEMA !0" ISRAEL-LUDM
La historia de srael es un caso especial dentro de la historiografa occidental. Los
historiadores judos o cristianos la consideran una historia aparte en cuanto que, al
tratarse del pueblo elegido por Dios, toda su trayectoria est marcada por sus
relaciones con el Dios verdadero. La Biblia es la verdad revelada. Por eso ha sufrido
una crtica textual tan intensa que pocos textos antiguos la pueden igualar. Por lo
mismo, a finales del siglo pasado y principios de ste se suscitaron una serie de
excavaciones arqueolgicas que han aclarado muchos puntos oscuros, y tambin la
creacin del estado de srael ha favorecido el avance de los estudios histricos, con
criterios generalmente nacionalistas pero de indudable eficacia.
I( E a+e01am*e01o e0 Pae+1*0a(
Segn la tradicin, la conquista y organizacin de Palestina por los hebreos se hizo
por etapas: primero en Gilead y Basn (Transjordania), antes de la muerte de
Moiss, luego en el centro y norte de Palestina y ms tarde al sur. Los israelitas van
conquistando ciudades cananeas en todo el pas. Bethel debi caer en el s. X y
fue destruida hasta los cimientos; despus Lakish y Kirjath-sefer.
Por esos aos (1229) tenemos la famosa inscripcin egipcia llamada estela
de srael, un himno de victoria del faran Merenptah sobre sus campaas militares
en Palestina, en cuya ltima estrofa aparece por primera vez la palabra srael:
srael est desolado, su semilla ya no existe. Se trata de una campaa real,
provocada por la inquietud que suscitaban las penetraciones de hebreos en
Palestina.
Albright ha insistido en la huella arqueolgica que deja esta primera invasin
de los hebreos. Las plazas fortificadas de los cananeos se resitieron mucho tiempo
(como lo demuestran las excavaciones de Meggido y Betshan). A principios del s.
X el proces se complic con la invasin de los pueblos del mar, especialmente
los filisteos y los cheker que se establecieron en la costa.
Los hebreos eran agricultores, aunque haba entre ellos pastores
seminmadas como en todo el Oriente antiguo. El invento de la cisterna con las
paredes recubiertas de cal favoreci el asentamiento. La poblacin de Palestina a
comienzos de la edad de hierro se compone de tres grupos principales: hebreos
preisraelitas (o sea, la poblacin que no haba emigrado a Egipto, que se mezcl
con sus congneres sin problemas, aunque las fuentes bblicas apenas hablan de
ellos), israelitas invasores y cananeos (incorporados mediante conquista o pactos).
Hay que resaltar la crueldad de la conquista, que en muchos casos tuvo el carcter
de guerra santa.
El estado de srael as formado era una confederacin de clanes o tribus, que
tradicionalmente se fijaron en doce, una especie de anfictiona con centro en el
santuario de Silo. La tienda y el Arca de la Alianza estaban bajo la custodia del
sacerdocio levtico, que conserv las tradiciones durante mucho tiempo y constitua
el nico lazo poltico-religioso entre ellos. Los sacerdotes rara vez fueron caudillos
militares. Los jefes de tribu slo tenan poder en sta, pero poco a poco surgieron
lderes tanto en el campo de la guerra como en el de la administracin de justicia,
que la Biblia llama Jueces (Geden, Sansn, Dbora...)
Los Lueces de "srael eran je/es carismticos de una o ms tribus, suscitados
directa o indirectamente por @ios para mantener intacto el patrimonio nacional *
reli(ioso del pueblo ele(ido, * para librar a esas tribus de sus opresores% Ejercieron
sus /unciones en la !poca $ue +a desde Losu! asta la instituci,n de la monar$u#a
ebrea% La Diblia llama a los Lueces =so/etim=, es decir, =los $ue ju5(an=, pero con el
sentido de (obernar al pueblo (B% '2E7"LL'S S'7C2'@M2? 'nti(uo 0estamento)%
La palabra cananea so/et, de la que deriva so/etim, dio tambin la
cartaginesa sufes (suf), que adquiri un carcter carismtico.
EUNSA: La *0+1aa>*0 -e I+rae e0 e pa2+ -e @a0aA0(
La :*;*a < +. >arA>1er( No hay ninguna consecuencia, entre las muchas que
tuvieron las migraciones de 1200 a.C., que pueda compararse al establecimiento de
las tribus de srael en la tierra de Canan. Con ello, los descendientes de Abraham
pasaron a constituir una nacin y comenzaron a acumular la experiencia que
conforma la Biblia. A travs de srael ha llegado a la humanidad la creencia en un
Dios nico y trascendente, sobre la cual se ha edificado hasta hoy todo cuanto de
cultura espiritual, tica y libertad ha podido lograrse.
Los israelitas aparecen en la historia casi al mismo tiempo que sus parientes
prximos, los arameos. Sin embargo, de stos sabemos muy poco, mientras que de
los primeros poseemos una obra literaria sin parangn. srael es el pueblo de la
Biblia.
La ,*+1or*a ;2;*>a( La historiografa racionalista del siglo XX, apoyada por la
teologa liberal, ha discutido con mucho empeo el valor de la Biblia en cuanto
fuente histrica. No pareca dispuesta a admitir ninguna noticia que no pudiera ser
comprobada mediante otras fuentes, ni a admitir ideas o creencias que se apartaran
de su propia experiencia. En esta postura hay una evidente causa de error.
Lo que resulta ms importante para el historiador es la conciencia que el
propio pueblo judo ha tenido (y tiene an) de su misin dentro de la historia. El
hecho clave es la eleccin. La aportacin que srael ha hecho a la humanidad no es
la creacin de un imperio ni de unas instituciones, sino, pura y simplemente, una fe,
radical y firme, en la ms absoluta de las trascendencias. Sobre ella se apoyan las
tres religiones trascendentales y monotestas: judasmo, cristianismo e slam. Esa fe
se identifica con srael.
Considerando la Biblia como fuente histrica, en ella hallamos dos series
paralelas de crnicas: una, constituida por Samuel y Reyes (a los que se aadi
como precedente Josu y Jueces) y otra por los Paralipmenos y Esdras-Nehemas.
La primera tiene un sentido ms proftico y religioso; la segunda, ms histrico.
Tanto una como otra resultan extraordinariamente superiores a los textos entonces
corrientes en el cercano Oriente.
La primera serie parece haberse escrito en momentos ms cercanos a los
sucesos, y posee ms precisin de detalle. Se interrumpe en la liberacin del rey
Joaqun por Awil Marduk. La segunda, mucho ms reciente, prolonga la narracin
hasta la poca de Ciro. Aparte de ellas, todos los libros de la Biblia proporcionan,
directa o indirectamente, noticias histricas. Podemos dar por ciertas tres
afirmaciones:
a) La base inicial de la Biblia (el Pentateuco), de naturaleza jurdica y teolgica, se
remonta a muchos siglos antes que su redaccin de hecho, incluso a la poca de
Moiss.
b) Se aprecia en ella una continuidad que es consecuencia de la firmeza con que se
sostiene una conciencia arraigada en un pueblo.
c) Hay, seguramente, redacciones cultas posteriores a la poca en que se
formularon las enseanzas o se produjeron los hechos (pero ste es un fenmeno
con el que los historiadores se encuentran familiarizados).
E KDo-o < a >o0+1*1.>*0 -e I+rae >omo p.e;o( La conciencia que el israelita
tiene de su historia se contiene en los archiconocidos versculos de Dt 25, 5-9: Un
arameo errante fue mi padre, y baj a Egipto para peregrinar all, y creci hasta
hacerse una gran muchedumbre, de mucha y robusta gente. Afligironse los
egipcios y nos persiguieron imponindonos rudsimas cargas, y clamamos a Yahv,
Dios de nuestros padres, que nos oy. Y mir nuestra humillacin, nuestro trabajo y
nuestra angustia, y nos sac de Egipto con mano poderosa y brazo tendido, en
medio de gran pavor, prodigios y portentos, y nos introdujo en este lugar, dndonos
una tierra que mana leche y miel. Por tanto, el origen de las doce tribus era
establecido en Abraham, que sali de Ur con su padre, y concetado con las
migraciones de los arameos.
La salida de Egipto, el xodo, primer acontecimiento histrico, fue colocada
por los autores del libro de los Reyes doce generaciones antes de la consagracin
del primer templo, lo que la situara en el s. XV a. de C. Pero como el nmero doce
es convencional y religioso parece ms probable que el faran opresor fuera
Ramss (s. X a. de C.), ya que segn la Biblia los hebreos trabajaron en las
ciudades de Pithom y Ramss (Pi-Ramss, la capital, donde est atestiguada,
adems, la presencia de apiru, es decir, desarraigados o aventureros).
En una estela laudatoria de Merenptah, el sucesor de Ramss, se contiene
por primera vez el nombre de srael. Segn ella, en el ltimo tercio del s. X los
hebreos estaban ya empezando a conquistar Canan. Por tanto el xodo debe
fecharse en este siglo.
Algunos historiadores se niegan a admitir que la tradicin bblica contenga
ninguna verdad histrica. Para ellos, las doce tribus se formaron espontneamente
en el territorio de Canan durante el siglo X, formando una anfictiona en torno al
santuario del dios Yahv de Siquem. Esta postura, fruto de un apriorismo antibblico,
deja sin respuesta la cuestin de por qu la evolucin de srael es tan opuesta a la
de sus pueblos vecinos.
Puede admitirse que la Biblia simplifica mucho el proceso de asentamiento,
que debi durar al menos un siglo, pero no se puede dudar de la historicidad de
Moiss. Fue un profeta en el sentido en que la Biblia usa esta palabra y oblig a su
pueblo a ponerse en manos del Dios nico, que se define a S mismo como la
esencia pura (Yo soy el que soy). Todo cuanto haba ocurrido desde la salida de
Egipto hasta la entrada en Canan qued impreso en la conciencia de los israelitas
con el sello de lo milagroso. No eran un pueblo como los dems, Dios lo haba
escogido, su tarea no era conquistar, dominar ni enriquecerse, sino conservar el
culto y la fe en el nico Dios. Hasta las victorias militares tenan que ser atribuidas
exclusivamente a Dios. La Biblia se hace eco de una especie de sordo espritu de
revuelta contra este destino, que comportaba una pesada carga: por qu no ser
como los otros, fundar un reino, adorar dioses con nombres y atributos ms
cercanos? De hecho, la fundacin de la monarqua aparece como contraria a la
voluntad de Dios, que slo de mala gana accede a dar un rey a srael. De los tres
reyes del reino unitario, Sal es un tirano y Salomn un dspota; slo se salva David
por su sincera piedad, aunque no se ocultan sus atroces pecados.//
II( La mo0arN.2a .0*-a(
A fines del s. X a. C. todos los pueblos que rodeaban a srael tenan formas
polticas desarrolladas: los edomitas, moabitas y ammonitas tenan monarquas; los
filisteos, tiranas de tipo egeo; los fenicios el sistema de estado-ciudad. En cambio
los israelitas continuaban con su anfictiona.
Segn Albright, fue la amenaza filistea la que hizo surgir la monarqua en
srael (en un claro ejemplo de callen(eNresponse de Toynbee). La Biblia dice que
Samuel, el ltimo de los jueces, ungi rey a Sal (c. 1020-1000). El modelo utilizado
fue el egipcio, del que se tomaron instituciones como el escriba o el jefe de
protocolo.
Sal, que vivi en continuo enfrentamiento con Samuel, debi ser una gran
personalidad con una fuerte influencia en la unificacin de las tribus. La guerra de
liberacin contra los filisteos fue su cometido principal.
David (c. 1000-970), ungido por Samuel cuando no era ms que un joven
pastor, se distingui como guerrero y tocaba el arpa para Sal, quien lo cas con su
hija Mikal. pero pronto cay en desgracia y tuvo que huir. Cuando en la batalla de
Gilbo contra los filisteos perecieron todos los hijos de Sal y este se dio muerte,
David se proclam rey.
Estableci la capital en Jerusaln (tras arrebatrsela a los jebusitas), a donde
traslad el Arca de la Alianza. Las luchas contra los filisteos dieron como resultado
que estos abandonaron su intento de someter a srael y pronto se establecieron
relaciones comerciales con ellos. Continuaron las luchas contra las ciudades
cananeas, edomitas, moabitas y ammonitas hasta su sumisin. El reino de David
gan prestigio entre sus vecinos.
El estado construido por David superaba la construccin de Sal, tanto en
extensin como en cohesin interna. Hizo un censo para conocer sus medios
militares y financieros (lo cual es muy significativo de una organizacin estatal). El
ejrcito se formaba con contingentes de srael y Jud y el rey mantena adems un
ejrcito de soldados profesionales y aventureros y una guardia de corps de filisteos.
La misin fundamental del rey era el mando del ejrcito y la administracin de
justicia.
David se nos presenta como un beduino cruel, valiente y amante de la
poesa. Durante su reinado foment el canto, la historiografa y el arte y
probablemente se redact el Pentateuco.
Sus aos de vejez fueron de trgicas conspiraciones de harn. Su hijo
Absaln se rebel contra l apoyado por las tribus de srael y fue muerto, contra las
rdenes de su padre. La monarqua permaneci unificada pero la hostilidad entre
Jud e srael se haba exacerbado.
Salomn (c. 970-933), hijo y sucesor de David, llev una poltica de buenas
relaciones con sus vecinos, especialmente con Hiram de Tiro, al que pidi ayda para
la construccin de su templo-palacio. Tambin foment las lneas comerciales (el
episodio de la reina de Saba indica que probablemente hubo relaciones comerciales
con Adem y Arabia en general).
Con Salomn aparece el absolutismo oriental. gnor los privilegios de los
israelitas y les oblig, igual que a los cananeos, a trabajos de corvada. Dividi el
pas en doce circunscripciones que deban proveer, un mes cada una, a las
necesidades de la corte, lo que supona un impuesto directo. Vivi rodeado de
esposas y concubinas y permiti a los ammonitas y moabitas tener altares y
santuarios en los alrededores de Jerusaln. sto le acarre el enojo de Yahv. Tuvo
fama de ser el hombre ms rico y ms sabio, dotado para la poesa y la literatura.
III(Lo+ re*0o+ +epara-o+( I+rae(
' la muerte de Salom,n se produjo el Gcisma de las die5 tribusH% S,lo las tribus de
Lud * Denjam#n permanecieron /ieles a la casa de @a+id, bajo el reinado de
2oboam (ijo de Salom,n) en Lerusal!n% Las otras die5 tribus ('ser, 7e/tal#,
8anas!s, Oabul,n, "sacar, Cad, E/ra#n, @an, 2ub!n * Sime,n) /ormaron el reino del
norte o reino de "srael, aceptando como re* a Leroboam ijo de 7atn, con capital
en Si$uem%
Jeroboam (c. 933-912) pronto agreg al cisma poltico uno religioso, estableciendo
un santuario nacional en Bethel donde Yahv era adorado en forma de toro (lo que
despert el odio de los yahvistas puros). No fund una dinasta duradera, sino que
fue sucedido por una serie de reyes efmeros. Omri (c. 887-877), un rey con cierta
personalidad, estableci la capital en Samaria y luch con xito contra Moab.
Su hijo Ahab (c. 876-854) se ali con Jud y otros prncipes sirios para
oponerse a Salmanasar . En su tiempo alcanz gran importancia el movimiento
proftico, en oposicin a la poltica real permisiva con los cultos extranjeros. El
profeta (nabi) es un hombre llamado por Dios para promover la reforma moral,
poltica y religiosa. Representan la oposicin a la monarqua ilustrada instaurada por
Salomn. Elas y Eliseo son los profetas de este momento. Eliseo ungi rey a Jeh
(c. 842-815) y le orden acabar con la casa de Ahab, extirpando a Baal de srael
(aunque despus Jeh sigui permitiendo el culto ilegtimo de Yahv al estilo de
Jeroboam).
Entre sus sucesores, con Jeroboam (783-743) se vivieron unos aos de
cierta prosperidad, pero su poltica religiosa sincretista le acarre las crticas de los
profetas Ams y Oseas. Menajen (c. 743-737) tuvo que pagar tributo a Tiglatpileser
de Asiria. Finalmente durante el reinado de Oseas (730-722) Sargn tom
Samaria tras un asedio de tres aos (722) y deport parte de la poblacin a Media y
a la cuenca del Jabur.
IV(L.-A(
Entre los reyes de Jud podemos destacar a:
Josafat (c. 873-849) que concluy una alianza con Ahab de srael para
dominar a los edomitas; gobern con celo religioso y fidelidad a los postulados de la
Alianza, por eso es juzgado como uno de los reyes ms piadosos de Jud.
Ajaz (736-728), de mentalidad religiosa sincretista, que coloc al reino bajo el
vasallaje de Asiria, y mand construir altares al modo asirio, sobre los que l mismo
quem holocausto y oblacin.
Ezequas (c. 727-699), hombre piadoso y amigo de saas, que realiz una
reforma religiosa en sentido yahvista. En su tiempo, Senaquerib de Assur puso sitio
a Jerusaln, que se libr gracias a las oraciones de los profetas Ezequiel e saas.
Manass (698-643) y Amn (643-641) que volvieron a introducir dioses asirios
y cananeos, las artes mgicas y la nigromancia.
Josas (640-609), celoso defensor del ms puro monotesmo. La S. E.
resume su obra diciendo: Hizo lo recto a los ojos de Yahwh y anduvo por los
caminos de David, su padre. A a los 20 aos inici una enrgica reforma religiosa
en Jud y Jerusaln, siendo demolidos en su presencia los altares de los baales y
despedazados sus dolos. En esta obra de reforma religiosa tuvieron un papel
crucial los profetas, y de modo particular Jeremas, Sofonas, Habacuc y Nahm.
De un modo solemne renov la fidelidad a la Alianza: mand que se
reunieran en el Templo los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo. Despus de
leda la Trh, Josas hizo juramento de seguir a Yahwh y guardar sus
mandamientos, preceptos y leyes, con todo su corazn y toda su alma, poniendo por
obra las palabras de esta Alianza escrita en el libro (2 Reg 23, 3) y todo el pueblo
confirm el juramento.
El monarca se propuso la destruccin de toda idolatra: arroj del Templo los
dolos y objetos del culto asirio, y tom medidas para eliminar los cultos cananeos y
el sincretismo yahwista, realizando as, por primera vez, la unidad de culto. Derrib
el santuario cismtico de Betel, y todos los templos de los altos de Samaria que
haban hecho los reyes de srael. De este modo, Josas comenz a extender su
reforma religiosa sobre lo que quedaba del desaparecido reino de srael. Mand a
todo el pueblo celebrar la Pascua con gran honor.
Aparte de su contenido religioso la reforma de Josas tienen sin duda un
elemento de afirmacin nacional antiasiria, aprovechando la debilidad del reino de
Assur, que desaparecer definitivamente en 612.
EUNSA: La reEorma -e Lo+2a+(
&a,=H( El yahvesmo se define a s mismo ante todo como una religin anicnica. El
Templo basta para mostrar la presencia de Yahv, siempre dentro de las
limitaciones establecidas.
Entre las creencias, la primera y ms importante se refiere a la unidad de
Dios. Todos los dems dioses son falsos. Los israelitas fueron el nico pueblo del
Prximo Oriente que, cuando conquistaba una ciudad, no se apropiaba del dios de
sta sino que lo destrua. El monotesmo radical y absoluto se afirma tan repetidas
veces acaso porque los israelitas estaban permanentemente inclinados a la
debilidad de abandonarlo. Pero la raz monotesta es tan antigua que el idioma
hebreo no tiene la palabra diosa, ni siquiera para sealar ajenas idolatras
femeninas. Yahv est por encima de la dualidad masculino/femenino.
El nombre de Yahv, el tetragrama santo, que significa Yo soy el que soy,
no abarca la naturaleza de Dios pero s aclara que en l esencia y existencia se
confunden. Yahv es la existencia suma, por encima de la naturaleza. El ttulo de
Dios le pertenece de modo tan completo que slo a l puede ser atribuido. Las
fuerzas de la naturaleza son slo sus instrumentos. l es el creador del universo y
dueo de los cielos, la tierra y el agua.
La razn de que ninguna imagen pueda representarlo (en este momento se
destruyeron la serpiente de bronce de Moiss y los toros de Jeroboam) reside en
que es espritu puro. Es un Dios celoso pero tambin misericordioso, que perdona al
pecador cuando hay arrepentimiento.
En las imgenes de los dioses falsos puede admitirse algn poder, pero
procedente de los ngeles cados y contrarios a Dios. Este poder, pues,
pertenecera al mbito de la magia, insistentemente prohibida por la Ley.
La a*a0za( En la conciencia de srael, su religin nace de un hecho histrico: la
alianza (berith) que Yahv estableci solemnemente con el pueblo al pie del monte
Sina, confirmacin y culminacin de las alianzas de Abraham, saac y Jacob.
La alianza no era slo la de un dios nacional con su pueblo, sino la del Dios
del universo con una parcela de la humanidad de la que se sirve como reino de
sacerdotes, nacin santa, para cumplir unos fines que esta misma parcela no
entiende muy bien.
srael es el pueblo de Dios, por eso, aunque de dura cerviz, es santo. Esta
santidad comporta obligaciones morales para el individuo. Los sacerdotes cumplen
el ritual y las ofrendas que se deben a Dios. Los profetas son los hombres
inspirados por Dios que interpretan los trextos y transmiten doctrina (es una
deformacin moderna presentarlos como reveladores del porvenir). Su funcin es
recordar a srael que es el pueblo de Dios.
E -e+1*0o E*0a -e ,om;re( La alianza no se consuma en la existencia de srael.
Los profetas anunciaron que srael sufrira pruebas expiatorias y purificadoras, a
cuyo trmino slo un pequeo resto permanecera. De este resto saldr un
Salvador, que pertenecer a la estirpe de David. Al final de los tiempos, los muertos
que yacen en el sheol resucitarn y el desorden introducido por el pecado ser
reparado. //
El rey de Babilonia, Nabucodonosor, encontr en el trono de Jerusaln a Jeconas ,
que fue desterrado a Babilonia con toda su corte y unos 10.000 hombres.
Nabucodonosor dej al pas cierta autonoma bajo el gobierno del prncipe
Matanas, que tom el nombre de Sedecas (597-587), pero al unirse Jud a una
coalicin antibabilnica encabezada por los egipcios, Jerusaln fue tomada y Jud
se convirti en provincia babilnica (587 a.C.). El Templo fue destruido y los judos,
deportados a Babilonia.
EUNSA: E -e+1*erro e0 :a;*o0*a(
Durante los setenta aos del destierro, con ayuda de la predicacin de Ezequiel, se
intensific el monotesmo y la esperanza en un salvador que Dios enviara. Faltando
el Templo desaparecieron los sacrificios, pero naci probablemente la bet ha-
knesset (casa de reunin) que los griegos llamaron sinagoga, como medio de
mantener la fe mediante la lectura, la oracin y la alabanza a Dios.
E re1or0o -e I+rae(
Acogindose al decreto de Ciro, ms de 50.000 judos regresaron a Jerusaln
guiados por Zorobabel. All se encontraron que los judos que haban permanecido
estaban contaminados de sincretismo y creencias semitas. Rpidamente se
procedi a contruir el Segundo Templo (515 a.C.) que, rehecho posteriormente por
Herodes, durar hasta el ao 70 de la era cristiana.
El judasmo entraba en una nueva etapa, la que conduce a la Dispora, al
Cristianismo y al Talmud. La reintroduccin de los levitas en el servicio del Templo
acentu la vigilancia sobre las formas de pureza. Se prohibieron los matrimonios
mixtos y la convivencia con idoltricos. La monarqua fue presentada con luces
desfavorables y la autoridad fue transferida a los jefes religiosos. Sin embargo, la
reconstruccin del Templo no ahog a las sinagogas. Adems, el alfabeto arameo
sustituy al fenicio y se tomaron nombres caldeos para los meses del ao.
Bajo el impulso de Ams de Tekoa, se conforma en el s. V a.C. la conciencia
histrica de srael. Dios es el Seor de la Historia, pero acepta la libertad del
hombre. srael pec apartndose de Dios y por eso fue castigado; el castigo no es
otra cosa que una purificacin que le permite volver a su antiguo camino.//
V. El reino neobabilnico caldeo. (<;2-529)%
1. Los randes reyes de !abilonia
7abopolassar (<25 - <05), destructor de 7#ni+e, * su ijo 7abucodonosor (<05
- 5<2), $ue con$uist, el reino de Lud, son los re*es principales% 'pe(ados a
la +ieja reli(i,n de 8ardu&, caen en una cierta a/ectaci,n arcai5ante%
El reino babil,nico, muco ms pac#/ico $ue el asirio, se enri$ueci, sobre todo
(racias al comercio%
2. La rande"a de !abilonia
El esplendor de la ciudad es conocido (racias a los te9tos de .erodoto,
@iodoro * Estrab,n, * por las e9ca+aciones ar$ueol,(icas (decepcionantes
por las mucas destrucciones)% La ciudad /ormaba un amplio cuadrado de ;<
&m% de contorno, de/endido por murallas * con +arias puertas (de las $ue la de
"star, con ladrillos +idriados, es la ms notable)% Los /amosos Lardines
-ol(antes (en terra5as) datan de la !poca de 7abucodonosor, * no de la de
Sem#ramis% El (ran templo era, naturalmente, el de 8ardu&, con su 5i(urat,
pero los anti(uos dioses sumerios se(u#an siendo adorados%
VI.La !a#a $poca de Eipto. 0ercer Beriodo "ntermedio (@inast#as KK"-KKA)?
;%0<9-<<3 a% -% Beriodo sa#ta (@inast#a KKA")? <<3-525 a% -% Brimera dominaci,n
persa (@inast#a KKA"")? 525-F0F a%-% Pltimas dinast#as ind#(enas (KKA"""-KKK)
F0F-3F; a% -% Se(unda dominaci,n persa (@inast#a KKK")? 3F;-333 a% -%
Los /araones de la KK" @inast#a abandonan Bi-2ameses en bene/icio de
0anis% Sur(en e/#meras dinast#as de mu* di+erso ori(en, asta el ad+enimiento
de la Qpoca Sa#ta (capital Sais, en el @elta), $ue se e9tiende asta la con$uista
del pa#s por los persas% El pa#s +uel+e a di+idirse, detentando el poder los
pr#ncipes locales en el norte * los sacerdotes en el sur% Se +uel+e la mirada a los
modelos art#sticos del pasado, consi(ui!ndose un (ran +irtuosismo% ' /alta de
(loriosas campaEas militares, los relie+es se re/ieren a temas mitol,(icos%
TEMA !!" EL IMPERIO PERSA
I( Per+*a
!( IrA0 e0 e III M*e0*o( La historia de Persia es uno de los casos ms curiosos de
una serie de pueblos que sufren una profunda aculturacin procedente del foco
mesopotmico y llega a formar el imperio oriental de mayor extensin.
La regin de Elam (capital Susa) desarroll una rica cultura en el Milenio
a. de C., especialmente a finales, con gran dependencia del arte mesopotmico
(escultura en bronce, adopcin del zigurat). Los pueblos que habitaban all eran
los lulubis y los guteos. En la poca de Naram-sin se reprimi una revuelta (la
famosa estela del Louvre lo muestra victorioso sobre los lulubitas), se instal un
gobernador y se desarroll un vasto proceso de influencia cultural, con la
implantacin del akadio como lengua. Ya sabemos que los guteos acabaron con
el imperio akadio, aunque fueron expulsados a su vez por los neosumerios.
2( E II M*e0*o( El hecho ms importante de la historia de rn fue la aparicin de
los iranios en el Milenio. El fenmeno de la iranizacin se inscribe en el proceso
de asentamiento de los pueblos de lengua indoeuropea en Oriente Prximo.
E/ecti+amente, los medos * los persas son indoeuropeos $ue se instalaron
en 'sia a principios del "" 8ilenio) al ocupar la meseta irania tomaron el nombre
de arios% @urante muco tiempo /ueron +asallos de los asirios) cuando !stos se
debilitaron /ormaron dos reinos? el de los medos al norte * el de los persas al sur,
mientras la reli(i,n de Ooroastro les daba /uer5a moral * coesi,n%
Lingsticamente se ha reconstruido una Ursprache o lengua madre de la
que derivaran las lenguas de la gran familia indoeuropea. Se supone que antes
de la dispersin estaban en el umbral de la edad de los metales, dado que hay
palabras comunes para metales, as como para el caballo y el arado. Respecto a
la organizacin social, suele decirse que eran belicosos y patriarcales, y la unidad
principal era la gran casa y la aldea.
Los indoeuropeos de rn (indoiranios) llegaron por las montaas
orientales, pero no se sabe si a travs del Cucaso o de Asia oriental. Eran
pastores y agricultores y conocan los metales (segn se reconstruye su vida a
travs de los Vedas y los Gathas). El caballo y el carro de guerra eran
importantes, y la unidad social ms importante era el clan.
Segn Girsham, que se basa nicamente en datos arqueolgicos, hubo
dos oleadas invasoras:
-una al principio del Milenio (hititas, mitanios, kasitas e indos)
-otra a principios del primer Milenio, que coincide con la introduccin del hierro en
la meseta irania. Vinieron por el mismo camino que sus antecesores del M,
pero mientras los primeros fueron absorbidos por la poblacin indgena, stos la
dominaron. Tienen todo el aspecto de ser brbaros que se instalan sobre
poblaciones sedentarias. El yacimiento mejor conocido es Tepe Siyalk: murallas
con torres, nuevos tipos de enterramiewnto (necrpolis en lugar de enterrar en el
suelo de las casas), tipos craneales braquiceflicos, antes desconocidos en rn.
4( La .0*-a- -e o+ me-o+( En el ao 844 a.C. los asirios tuvieron noticias de los
persas (parsua) y de los medos (madai), que aparecen mencionados en los
Anales de Salmanasar . Bajo Sargn los asirios no dejaron de hacer
expediciones a rn y ello provoc la unidad de los medos bajo el jefe Fraortes
hijo de Deiokes, que vivi en tiempos de Senaquerib (701-681).
En el s. V se produjo adems la invasin de los cimerios y de los escitas.
Los primeros se establecieron en la ribera sur del mar Negro; los segundos al
sureste del lago Urmia. Fraortes logr la alianza de los cimerios y, confiado, atac
Nive, pero fue derrotado y muerto (653), lo que ocasion una invasin de Media
por los escitas que dur 28 aos (653-625). Unidos a los cimerios, stos
saquearon toda Asia Menor, Siria y Palestina hasta la frontera egipcia.
Cuando subi al trono medo Ciaxares, tuvo que reconocer la soberana
escita pero, tras reorganizar su ejrcito al modo escita, se impuso a stos y
tambin a los persas y a los maneos, con lo que qued dueo de rn occidental
y estableci su capital en Ecbatana.
Aliados medos y babilonios tomaron Nnive (612) y Ciaxares aprovech el
hundimiento del imperio asirio para anexionarse el reino de Lidia.
En el reinado de Astiages (584-549), sucesor de Ciaxares, la antigua
alianza con Babilonia se fue transformando en hostilidad.
7( Lo+ per+a+( Hacia 700 los persas se encontraban en las montaas Bahtiari en
lucha contra los elamitas. El legendario Achemenes fund un pequeo reino,
todava bajo soberana elamita.
Teispes (675-640), su hijo y sucesor, se libr del yugo elamita pero tuvo
que reconocer el medo. La derrota de Ciaxares lo libr de l y pudo engrandecer
su territorio. A su muerte el reino se dividi entre Ariaramnes (640-590), rey de
Parsa y Ciro (640-600), rey de Parsumash.
Los datos propiamente histricos que tenemos sobre los persas antiguos
proceden de los historiadores griegos (fundamentalmente Herodoto) y de las
fuentes asirias para los primeros aos.
Arsames, sucesor de Ciro , debi ser obligado a abdicar en Cambises (c.
602-559). ste se cas con la hija de Astiages de Media y de este matrimonio
naci Ciro el Grande (559-530), una de las figuras ms importantes de la
historia del Oriente Antiguo. Su leyenda puede compararse a la de Sargn de
Akad, Moiss o Rmulo y Remo. Ciro venci a los medos y unific rn bajo su
mando, pero su victoria no fue del estilo asirio o babilonio, sino que tuvo un
carcter conciliador propio de una nueva forma de entender la poltica. Se
conserv la capital, Ecbatana, y en ella se instalaron los archivos.
Ciro conquist el reino de Lidia (el del famoso Creso) y someti o soborn
a las ciudades griegas de la costa. Asia Menor qued dividida en dos satrapas:
una con capital en Sardes (antigua capital de Lidia) y otra la de los del mar que
abarcaba los territorios del mar Negro.
Desde el punto de vista histrico e ideolgico, el hecho ms trascendental
del reinado de Ciro fue la toma de Babilonia. Con ella el estado persa se
incorpor a la tradicin milenaria de Smer y Akad, y honr a Marduk (que haba
sido olvidado por Nabnido, el ltimo rey neobabilonio), mostrndose como un
libertador. Adquiri todo el pas, incluida Siria con las ciudades de Fenicia y
Palestina. Decret el regreso de los judos a su patria, con permiso para
reedificar el Templo.
Ciro muri luchando contra los nmadas del este de su imperio, y fue
enterrado en un sobrio y original mausoleo (de modelo griego) sobre un
basamento escalonado, en su palacio de Pasagarda. Los persas le llamaron
padre, los griegos, amo y legislador, los judos, ungido del Seor.
Cambises (530-522) cumpli sin demora el encargo de su padre y llev a
cabo la conquista de Egipto (525). Su poltica all ha sido considerada tirnica por
las fuentes griegas, pero no hay razones de peso para sustentar este punto de
vista: rindi culto a los dioses egipcios, nombr a un egipcio administrador del
pas (Udjahorresne) y emprendi reformas en beneficio de los indgenas. La
noticia de unas revueltas en Persia le oblig a regresar y muri por el camino.
Llegamos as a uno de los momentos ms discutidos de la historia de
Persia: la rebelin de Gaumata y la ascensin de Daro. La fuente principal es la
inscripcin de Behistun mandada grabar por Daro. Se trata de un monumento de
50 metros de lar(o * 30 de anco, esculpido sobre la ladera de un acantilado * a
ms de 50 metros de altura sobre el /ondo del +alle, lo $ue lo ace casi
inaccesible% En !l @ar#o " aparece representado en un bajorrelie+e con el pie
dereco sobre el ma(o Caumata, * ante el soberano /i(uran atados $uienes se
rebelaron contra !l% ' los lados * debajo de la escena se allan inscritas catorce
columnas de te9to redactado en escritura cunei/orme $ue en tres len(uas -persa
anti(uo, acadio * elamita- $ue e9plica el ascenso de @ar#o al trono persa *
celebra las +ictorias * la paci/icaci,n conse(uida /inalmente por el re*.
La historiografa moderna ha discutido el asunto hasta sus menores
detalles. Para algunos, quien se rebel fue Bardiya, hermano de Cambises, y el
mago Gaumata es una invencin de Daro para justificar su ascensin al trono
tras eliminar a Bardiya. Sin embargo, parece que la inscripcin de Behistun y
Herodoto son crebles en lneas generales.
Daro (522-486). La desaparicin de Gaumata no elimin las tensiones
internas. La revuelta de Elam fue pronto reducida, en Babilonia apareci un
Nabucodonosor que tard en ser sometido; en Egipcto un strapa se mostr
reacio hacia Ecbatana y tuvo que ser ejecutado. Pero por fin rein la paz y Daro
pudo dedicarse a reordenar el imperio. Como pueblo dominante escogi a los
persas, sus fieles, entre los que reclut a los altos funcionarios. Cre veinte
satrapas gobernadas por un strapa (protector del reino) a cuyo lado haba un
comandante de las fuerzas all estacionadas y un tercer funcionario que se
encargaba de recaudar los impuestos. Toda satrapa tena un secretario que era
el enlace con la corte. Unos funcionarios o agentes especiales, los odos del
rey, completamente independientes, viajaban por todo el imperio.
Una innovacin de gran trascendencia para la unificacin del pas fue la
mejora de las comunicaciones, crendose una red de vas que, aunque pensadas
ante todo para la administracin, tuvieron un inters econmico considerable para
el trfico de caravanas. La mayor de ellas era el camino real que iba de Susa
hasta Sardes. Otra iba de Babilonia a Egipto va Karkemish. Vas menores unan
Susa y Perspolis y Susa y Ecbatana.
Un imperio tan vasto requera un estado organizado y potente. A su
cabeza estaba el monarca de carcter sagrado (el Gran Rey), elegido dentro de
una determinada familia por el pueblo o por los guerreros.
La pros&*nesis es la ceremonia que demuestra su divinidad (que en ltima
instancia no era cosa indoeuropea, sino prximo-oriental, akadia y egipcia). Los
reyes se coronaban en Pasargada con ceremonias de iniciacin en un santuario
(probablemente) de la diosa Anahita. El sucesor era el primer hijo varn nacido
despus del matrimonio. Los aquemnidas (llamados as por el fundador del
reino persa) poseyeron grandes harenes. No haba una corte fija y el rey tena
palacios en diversas ciudades: Ecbatana, Susa (que Daro convirti en su
capital), Babilonia, Perspolis (posiblemente un centro de rituales dinsticos).
Desde las conquistas de Ciro el Grande, los griegos de Asia estaban
sometidos al yugo de los persas. El enfrentamiento entre persas y griegos es uno
de los momentos decisivos de la historia del hombre. Los primeros
representaban el despotismo oriental; los segundos, la libertad individual. Del
triunfo griego surgi el mundo moderno.
Los persas, bajo el reinado de @ar#o, ab#an con+ertido el Bonto Eu9ino
(Rmar 7e(ro) en un la(o persa (en detrimento de las colonias (rie(as, $ue +ieron
cortada su relaci,n con sus metr,polis) * ocupado 0racia, poniendo a la misma
Crecia a su alcance%
La re+uelta de Lonia contra este estado de cosas dur, de F99 a F9F, en
$ue /ue so/ocada% @ar#o, irritado por los modestos socorros $ue ab#an en+iado
los (rie(os del continente, decidi, actuar contra !stos (ms sin duda por
escarmiento $ue para e9tender su "mperio)%
El ejrcito persa desembarc en Maratn (490) donde se enfrent a los
atenienses y sufri una famosa derrota. Daro, preocupado por una sublevacin
en Egipto, regres a Susa, donde muri cuatro aos despus sin haber vengado
la derrota ante los griegos ni sofocado la revuelta egipcia.
Jerjes (486-465). La poltica tolerante de Ciro haba desaparecido
totalmente con Cambises y Daro, y ahora Jerjes aplast la revuelta egipcia con
suma crueldad, lo mismo que una sublevacin en Babilonia (donde destruy los
templos y fundi las estatuas de oro del dios Bel). Los emigrados atenienses y el
partido persa de la guerra lo animaron a emprender una gran expedicin contra
Grecia. Someti a Tracia y Macedonia sin resistencia, pero los griegos, bajo el
liderazgo de Esparta, se mantuvieron firmes en las Termpilas, donde pereci la
vanguardia persa. El grueso del ejrcito, no obstante, ocup el tica pero fue
finalmente derrotado en la batalla naval de Salamina (480). Al ao siguiente el
ejrcito persa volvi a invadir el tica por tierra y fue derrotado en Platea. Esta
guerra mostr la debilidad del imperio persa. Jerjes fue asesinado en 465.
Artajerjes (465-423) inici su reinado con la liquidacin de la familia de su
hermano. Consigui dominar otra sublevacin en Egipto, pero Cimn venci a los
persas en Cition y Salamina de Chipre. La paz subsiguiente consagr la libertad
de los griegos de Asia. En Babilonia hubo problemas por la imposicin de la
administracin persa, en Siria se rebel un strapa y en Orinte se produjeron
algunos retrocesos. Mil judos volvieron a Jerusaln bajo la direccin de Esdras,
que fue proclamado sumo sacerdote de Judea.
Daro (423-404). Tambin se vio envuelto en guerras civiles y asesinatos,
gracias a las cuales subi al trono. Los griegos, enzarzados en la guerra del
Peloponeso, ya no eran peligrosos. Hubo revueltas como la del strapa de
Sardes, que continu con su hijo.
Artajerjes (404-359). sobre su reinado tenemos una fuente clsica de
primer orden: la Anbasis de Jenofonte. Ciro, hermano de Artajerjes, hizo un
esfuerzo desesperado por apoderarse del trono apoyndose en mercenarios
griegos. Muerto Ciro, y asesinados los jefes griegos, los mercenarios quedaron al
mando de Jenofonte y lograron retirarse hacia el mar Negro (Trapezunte)
hostigados por los persas pero nunca vencidos. La decadencia de Persia queda
patente en que Egipto se rebel y fue abandonada a su suerte. Agesilao, rey de
Esparta, emprendi una campaa en Asia Menor, pero en medio de sus triunfos
fue llamado a su patria, donde los foros haban sido comprados por el oro persa.
Al final las ciudades griegas de Asia fueron sacrificadas en la paz del rey.
Artajerjes Ocos (359-338). Era un hombre cruel y capaz, que subi al
trono, segn la costumbre persa, sobre el bao de sangre de sus hermanos.
Reconquist Egipto, enviando a Nectnebo a Etiopa y ejerciendo una
despiadada represin. Destruy Sidn, incendindola con sus habitantes dentro.
El imperio pareca restaurado, pero Ocos muri envenenado. Su asesino,
Bagoas, despus de exterminar al resto de los aquemnidas, dio el trono a un
lejano pariente, Daro (336-330), que caera, y con l Persia, ante el
incontenible empuje de Alejandro Magno.
II( La eDpa0+*0 pre=*a a a+ g.erra+ mH-*>a+
!( I01er=e0>*0 per+a e0 L*-*a( Cuando Ciro configur su estado unitario de
medos y persas hacia la mitad del siglo V a.C., cuatro potencias mantenan un
equilibrio de fuerzas: Persia, el reino lidio del afamado Creso, la Babilonia de
Nabnido y el Egipto de Amasis (de la Dinasta XXV, sata). Pero se trataba de
un equilibrio precario, ya que Babilonia y Egipto mantenan latentes sus
aspiraciones al dominio de Siria y Palestina, y Lidia alcanzaba su mayor
extensin territorial. La rpida consolidacin del poder de Ciro preocup a Creso,
quien ide una alianza antipersa con Egipto y Babilonia. Pero antes de que sta
llegara a cristalizar, Ciro someti la Cilicia, penetr en Capadocia, tom Sardes y
se llev a Creso como cautivo.
2( OEe0+*=a >o01ra a Lo0*a( Con la conquista del reino de Lidia (546) los griegos
de Jonia, hasta entonces sometidos a la suave influencia poltica de Creso,
pretendieron obtener de Ciro un trato semejante, pero slo Mileto lo consigui. El
resto de las ciudades se fortificaron y la Confederacin Jonia se reuni en su
sede del Panionion para deliberar, decidiendo solicitar, infructuosamente, la
ayuda de Esparta. Los generales persas fueron sometiendo una a una las
ciudades jonias. Priene fue esclavizada. Los habitantes de Focea huyeron y
encontraron una nueva patria en Alalia (Crcega) y en Elea (talia meridional); los
de Teos buscaron acomodo en Abdera (Tracia) y en Fanagoria (Bsforo cimerio).

4( @o0N.*+1a per+a -e :a;*o0*a( Con igual energa emprendi Ciro en 540 a.C. la
conquista de la Babilonia de Nabnido, ms preocupado por el culto del dios Sin
que por la defensa de su reino. El persa fue recibido como un liberador, e hizo
una entrada triunfal en Babilonia, mostrndose muy tolerante. Las estatuas de los
dioses extranjeros tradas por Nabnido a Babilonia fueron devueltas, y los judos
deportados pudieron regresar.
La conquista del reino de Babilonia afect quiz indirectamente a los
griegos de Asia Menor. Los fenicios formaban parte del reino babilnico; al pasar
al persa, el comercio martimo fenicio se incorpor a las grandes rutas
comerciales que atravesaban el imperio, y esta competencia debi debilitar al
comercio griego.
7( @o0N.*+1a -e Eg*p1o por @am;*+e+ < o1ra+ eDpe-*>*o0e+ -e re<( Ciro fue el
verdadero creador del imperio persa al lograr la integracin en una unidad poltica
superior de Media, Lidia y Babilonia. A su muerte, el poder de su hijo Cambises
no fue reconocido de inmediato, sino que surgieron revueltas por doquier, tras de
las cuales el rey vea, quiz no sin razn, la mano de su hermano menor Bardiya,
gobernador de las provincias orientales, a quien hizo asesinar secretamente.
Despus emprendi la conquista de Egipto. El faran Amosis la haba
previsto, pero contaba con la alianza del tirano Polcrates de Samos y con la dura
travesa del desierto que aguardaba a los persas. Sin embargo, sus planes se
vinieron abajo: Polcrates abandon y el desierto se cruz rpida y
satisfactoriamente gracias a inmensas caravanas de camellos que transportaban
y depositaban en determinados lugares vveres y agua para el ejrcito que
marchaba detrs. Para colmo muri Amasis, y su hijo Psamtico careca de
sus cualidades. Tras su victoria en Pelusio, los persas no tardaron en tomar
Menfis (525). Cambises convirti Egipto en una satrapa y la mantuvo sujeta con
ayuda de tres guarniciones de mercenarios judos en Dafne, Elefantina y Menfis.
El dinamismo expansionista llev a Cambises a pergear otros planes de
conquista. Las colonias griegas de Cirene y Barca se sometieron voluntariamente.
La conquista de Nubia fue un fracaso, aunque se fund Meroe y las gentes de las
zonas ms septentrionales de Etiopa se convirtieron en sbditos del rey de
Persia. Cambises pretenda llegar a los territorios dominados por los
cartagineses, pero segn la tradicin los fenicios se negaron a ayudarle en una
expedicin contra Cartago, su antigua colonia.
Con relacin a Egipto, Cambises actu de manera semejante a la de su
padre en Babilonia. Tom el ttulo de faran, pero dej intacta toda la
organizacin poltica y administrativa, as como su estructura econmica peculiar.
Los reyes de Persia eran conscientes de que su imperio era un conglomerado de
gentes diversas y no se arriesgaron a cambiar los modos tradiconales por los que
se regan los pueblos conquistados. Es en el terreno religioso donde las fuentes
griegas presentan la actuacin de Cambises con tintes ms opresivos. Sin
embargo, en lneas generales debi seguir la poltica de tolerancia religiosa que
tan buenos resultados le haba dado a su padre.
5( S.;*-a a 1ro0o -e Dar2o I 352!-786 a(@(6( Un ao antes de la muerte de
Cambises, el mago Gaumata, pretendiendo ser Bardiya, que segn los magos
segua vivo, logr apoderarse del trono mientras el rey regresaba desde Egipto
(muri durante el viaje). Esta intentona puede haber sido una reaccin de la clase
sacerdotal ante la politica de tolerancia religiosa, o quiz de los medos ante la
supremaca persa. En cualquier caso, la reaccin del poder establecido fue
rpida: las siete familias persas ms influyentes eligieron rey a Daro , que
asesin a Gaumata y en el plazo de un ao acab con todas las sediciones y
revueltas.
El imperio de los persas, con su gran extensin y duracin, ha intrigado a
los historiadores. Medos y persas no eran depositarios de una civilizacin superior
a la de los pueblos dominados; sus ejrcitos no tenan mejor preparacin ni un
armamento ms eficaz. Entre los factores para su expansin se pueden contar:
sus reyes excepcionales y carismticos, la libertad otorgada a los pueblos
sometidos para continuar con sus costumbres, y la religin de Zoroastro
(=Zarathustra), que llevaba a los creyentes a impulsar el triunfo del Bien frente al
Mal.
III(A-m*0*+1ra>*0 -e Imper*o Per+a( La+ +a1rap2a+(
La administracin del reino persa, cuyos fundamentos puso Ciro y cuyo sistema
complet Daro , integr inmensos territorios poblados por gentes de etnias y
lenguas diversas. El esquema combinaba una administracin central (donde
confluan en ltima instancia todos los asuntos) con una adminstracin provincial o
regional encomendada a personas fieles al rey.
Las distintas poblaciones sometidas -griegos, fenicios, judos, egipcios-
conservaban sus administraciones particulares, que distaban mucho de ser
semejantes. Mientras se mantuvieran obedientes a la autoridad del rey y pagaran
sus impuestos, el strapa o gobernador y las dems autoridades persas evitaban la
ingerencia en sus asuntos.
Pero la inseguridad de Cambises y Daro respecto a la lealtad de algunos
gobernadores provinciales llevaron a adoptar medidas precautorias: secretario, ojos
y odos del rey. A pesar de todo a veces se producan sediciones ya que el largo
mandato de los strapas (a veces incluso hereditario), que tena la ventaja de
facilitar el conocimiento de su satrapas y de propiciar las relaciones armoniosas con
sus habitantes, fomentaba sus deseos de independencia.
El reino persa estaba dividido en satrapas colocadas bajo la autoridad de
gobernadores fieles al rey llamados strapas (=protectores del reino). Las
satrapas comprendan regiones naturales con formas unitarias de organizacin,
territorios de un pueblo con tradicin cultural y poltica propia o zonas habitadas por
tribus. Su nmero vari segn las pocas.
Los strapas eran miembros de la nobleza persa o meda, a veces
emparentados con la casa reinante, o bien miembros de la aristocracia tradicional
de los territorios que componan la satrapa. Estaban investidos de amplios poderes
en el terreno civil, militar y judicial. Eran responsables del orden, de la seguridad de
las comunicaciones y del reclutamiento (si bien las tropas de la satrapa no
dependan del strapa, sino de oficiales directamente dependientes del rey).
Tambin sus poderes judiciales estaban mediatizados: los delitos contra el rey y
contra el estado eran juzgados directamente por el rey y en materia civil ste
delegaba en un conjunto de jueces nombrados por l.
El cobro de los impuestos era uno de los cometidos principales del strapa,
que este a veces no dudaba en emplear en provecho propio. Adems de las
contribuciones en moneda haba otras en especie (trigo, ganado, incienso).
Las diversas satrapas se encontraban en diferentes niveles econmicos,
desde aquellas que conocan la economa monetal y tenan actividades comerciales
muy desarrolladas hasta las que permanecan en una economa natural. Daro hizo
un esfuerzo significativo al introducir una moneda imperial susceptible de se
rutilizada en todas partes. Las comunidades griegas de Asia Menor y el reino de
Lidia ya usaban desde haca algn tiempo la moneda acuada, y el reino de
Babilonia usaba trozos de metal precioso, siclos, y sus correspondientes fracciones,
como medida de valoracin.
Daro introdujo una moneda de oro estampada en una sola cara
con la figura de un arquero rodilla en tierra. Esta moneda, conocida
como drico o toxtes (=arquero), tena un peso de 8,35 g y un
contenido en oro del 98%, y guardaba proporcionalidad respecto al
siclo babilnico y al stater minorasitico. Los especialistas creen que
Daro busc intencionadamente esta relacin para hacerla
compatible con dos de los sistemas monetales y para monetales ms desarrollados
de su imperio. En cualquier caso el sistema persa no produjo todo el rendimiento
econmico que produce la circulacin de la moneda porque sus piezas eran
enseguida tesaurizadas en las arcas del estado o las de la nobleza.
EUNSA: La Hpo>a -e Oara1,.+1ra.
Oara1,.+1ra( En religin se aplic el mismo principio de autonoma que en poltica;
as, las doctrinas de Zarathustra, aunque ste estaba ligado a la familia de Daro,
nunca fueron credo oficial. Las conocemos por el Awesta, una de cuyas partes, los
Gathas, versculos de metro muy sencillo, se remontan a la poca del pensador.
Zarathustra vivi en el s. V a. de C. y parece que fue sobrino de Ciro. Su
religin ha sido no pocas veces deformada por el simplismo de los manuales
occidentales, y de manera especial por el famoso libro de Nietzsche. La doctrina
fundamental se basa en dos hechos: la afirmacin de la existencia de un Dios
personal y la elevacin de sus preceptos morales. El nico y supremo Dios es Ahura
Mazda (Seor Sabio), pero su omnipotencia est limitada por el dualismo del ser y
por la existencia de Ahriman (Espritu Malvado).
Por tanto, la doctrina de Zarathustra no llega a ser un monotesmo completo.
En el Ser universal se producen dos dualismos, uno de carcter metafsico (espritu
y materia) y otro tico (bien y mal). La dualidad no es slo enfrentamiento o
disyuntiva sino, como en la antigua religin akadia, relacin de dependencia en
pareja de principios opuestos.
Ahura Mazda acta en el hombre a travs de los amesha spanta (inmortales
salvadores): la buena intencin, la verdad, la obediencia, el dominio, la salvacin y
la inmortalidad. La verdad se identifica con la justicia porque coincide con el orden
que Dios ha puesto en el universo. La obediencia, que es un acatamiento de la
verdad, es la principal virtud.
Dios ha querido hacer al hombre libre, y de esta cualidad depende su destino.
Tiene que elegir entre el bien y el mal. Los sacrificios no sirven de nada; a Dios no
se le puede obligar a actuar. Zarathustra respet slo el culto del fuego porque ste
era un smbolo de Ahura Mazda.
La doctrina no puedo conservarse en su pureza inicial. Los magos que
fueron sus custodios tuvieron que procurar un acomodo entre la rigurosa filosofa del
fundador y las prcticas populares, edificando templos en los que se conservaba el
fuego cultual y ofreciendo sacrificios. Naci un complejo sistema de ritos de
purificacin. La muerte era la ms constante amenaza a la conservacin de la
pureza; por eso los cadveres no podan ser tocados ms que por especialistas que
conocan las normas. En tiempos tardos, los cuerpos de los muertos se
depositaban en torres donde los buitres se encargaban de dejar limpios sus huesos.
Quemar un cadver se consideraba una profanacin.
Pero la muerte afecta slo al cuerpo. El espritu sobrevive y es sometido a un
juicio infalible sobre su conducta, de acuerdo con la cual le espera una magnfica
recompensa o un tenebroso castigo.//
TEMA !2" LA @ULTURA MINOI@A
La e-a- -e :ro0>e e0 e Egeo( @ro0oog2a < per*o-*za>*0
Este periodo comprende los aos 2650-1200 a. de C. (aprox.), y podemos dividirlo segn las zonas
geogrficas, cada una de las cuales se compone de tres etapas arqueolgicas basadas en la
evolucin de las formas cermicas:
En las islas @2>a-a+:
1) @*>A-*>o A01*g.o (2650 1900 a.C.). Fases: a) cultura de Grotta-Pelos (2650-2200);
b) complejo Keros-Sylos (2200-2000); c) Philakopi (2000-1900).
2) @*>A-*>o Me-*o (1900-1650). Cultura de Philakopi . nfluencia cretense.
3) @*>A-*>o Re>*e01e (1650-1200). nfluencia minoica y micnica.
En la isla de @re1a:
1) M*0o*>o A01*g.o (2600-1900). Se le llama Periodo Prepalacial.
2) M*0o*>o Me-*o (1900-1700). Periodo Protopalacial %Primeros Palacios&.
3) M*0o*>o Re>*e01e (1700-1200) ncluye: a) el Periodo 'eopalacial %(eundos
Palacios& (1700-1470), en el que se emplea la escritura Lineal A. b) el Periodo del
Palacio (1470-1370), en que Cnoso es el nico palacio superviviente. c) el Periodo
Pospalacial (1370-1200), de dominio micnico en Creta. En (b) y (c) se usa la escritura
Lineal B (que es griego).
en Gre>*a >o01*0e01a:
1) HeA-*>o A01*g.o (2500-1900). Fases: a) Eutresis (2500-2200); b) Korakou (2200-
2000); c) Tirinto (2000-1900).
2) HeA-*>o Me-*o (1900-1600). Cermica minia.
3) HeA-*>o Re>*e01e (1600-1200). Equivale al Micnico, y se divide en Micnico Antiguo
(1600-1500), Micnico Medio (1500-1380) y Micnico Reciente (1380-1200). Escritura
Lineal B.
I( La >*=**za>*0 egea e0 e :ro0>e A01*g.o < Me-*o(
!( La E-a- -e :ro0>e e0 a ,*+1or*a -e Gre>*a( La Grecia histrica no se
puede entender sin sus importantes antecedentes del Milenio, unidos y a la
vez separados de la poca arcaica por ese difcil lapsus que es la Edad
Oscura. Por ello la civilizacin minoica y el mundo micnico constituyen un
preludio obligado de la historia de Grecia.
2( Per*o-*za>*0 < 1erm*0oog2a -e a >*=**za>*0 egea( La Edad del Bronce
en Grecia recibe el nombre, bastante convencional, de civilizacin egea, ya
que se produce paralelamente y con una cierta interrelacin en cuatro reas
asomadas al mar Egeo: Creta, las islas Ccladas, una parte importante de la
Grecia continental y la zona minorasitica (con algunas tierras insulares o
continentales prximas). En las primeras fases de la Edad del Bronce el
trmino civlizacin egea resulta adecuado, pero deja de serlo en el Bronce
reciente, en que primero Creta y luego la Grecia continental alcanzan un
protagonismo absolutamente predominante sobre el conjunto.
En Grecia apenas se utilizan las divisiones tpicas de la prehistoria
europea en Bronce Antiguo, Medio y Reciente. En cambio, se prefiere hacer
una referencia especfica a las grandes reas de la civilizacin egea,
periodizadas de acuerdo con la evolucin de las formas cermicas.
As, en la isla de Creta ha prevalecido, por influencia de Evans, el
trmino Minoico, acompaado de las menciones Antiguo, Medio o Reciente.
Pero adems se maneja una divisin muy expresiva culturalmente aunque no
se corresponde totalmente con la arqueolgica: los Periodos Prepalacial
(MA), Protopalacial (MM b-), Neopalacial (MM y MR ), Periodo del
Palacio (MR ) y Postpalacial (MR , que pertenece ya al mundo micnico).
En la Grecia peninsular o continental se ha consagrado el trmino
Heldico, al que se aplican las periodizaciones Antiguo, Medio y Reciente. El
Heldico Reciente cermico se corresponde con el importante desarrollo
cultural que llamamos mundo micnico.
El Bronce de las Ccladas es denominado Cicldico, y el del rea
oriental Troyano, ambos con periodos similares a los del Heldico.
El esquema cronolgico presenta todava problemas de datacin,
aunque la cermica ayuda a establecer numerosos sincronismos entre las
distintas reas del Egeo.
4( La 1ra0+Eorma>*0 -e mo-eo >.1.ra( Para explicar el paso del Neoltico a
la Edad del Bronce en el Egeo, la historiografa antigua recurra al expediente
de imaginar que las innovaciones fueron tradas por una poblacin nueva,
pero no se ha podido encontrar evidencia de ello. Se admiten, eso s,
pequeos trasvases de poblacin, posiblemente desde Anatolia y la regin
sirio-palestina, o la teora de las influencias postulada por V. Gordon Childe,
segn la cual habran sido los movimientos de los prospectores de metales y
de los comerciantes el cauce natual de difusin de las innovaciones.
Pero hoy en da la tendencia es a considerar que la evolucin de los
modelos culturales obedece primordialmente a factores internos. As se
explicara que comunidades sometidas a las mismas influencias exteriores
presenten un ritmo diferente de desarrollo. A contnuacin sealamos los
aspectos que distinguen a las nuevas comunidades.
-Crece sensiblemente el nmero de habitantes, aunque mucho ms en el sur
que el norte de Grecia. Este despegue demogrfico se atribuye a una mayor
eficacia en la produccin de alimentos (utillaje, mano de obra, diversificacin
de cosechas, jerarqua social, perfeccionamientos defensivos). Salvo en
Creta, los poblados egeos suelen recibir fortificaciones de piedra.
-La subsistencia se modifica: la cebada y las leguminosas se hacen ms
importantes, pero, sobre todo, se introduce el cultivo del olivo y de la vid,
desarrollndose la produccin de aceite y vino, que se almacena en grande
recipientes y circula tanto interna como externamente por el comercio. El
desarrollo viene determinado por la disponibilidad de utillaje de metal (con el
que se aumenta la eficacia de las labores agrcolas), por el aumento
demogrfico (que requiere ms produccin de alimentos por superficie), por
la modificacin del hbitat (que facilita la custodia de los productos
almacenados), por el estmulo de la economa redistributiva (debida a la
nueva estructura jerrquica) y por la demanda de vino y aceite para usos
religiosos y sociales.
-El desarrollo de la metalurgia es una de las innovaciones principales. Se
alea cobre con estao o arsnico para obtener bronce; se funde y moldea el
plomo; el oro y la plata se trabajan con las tcnicas de laminado, granulado y
alambre. Se fabrican herramientas de bronce variadas y eficaces; se hacen
joyas y objetos valiosos que marcan las diferencias sociales y que se pueden
enterrar como ajuares con los muertos. Las innovaciones tecnolgicas deben
haber sido introducidos por artesanos llegados de fuera.
-La artesana no metalrgica tambin experimenta un considerable
incremento: industria naval, construccin, decoracin, vestido y adorno
personal... todo ello gracias al aumento demogrfico, el desarrollo jerrquico,
la guerra y el comercio.
-Las relaciones sociales se hacen ms complejas y la sociedad se diversifica.
Los ajuares funerarios sealan una divisin entre ricos y pobres. Los sellos y
marcas parecen indicar el desarrollo de la nocin de propiedad privada. La
guerra, la artesana y la religin contribuyen a crear sectores diferenciados de
poblacin. La sociedad adquiere una estructura jerarquizada y aparece el
reyezuelo local o toparca.
-Se desarrollan las formas de expresin: aparecen los primeros sistemas de
escritura y probablemente tambin los primeros patrones de peso y medida,
la representacin plstica se enriquece y perfecciona, los enterramientos
muestran un desarrollo de la religin en sus diversos aspectos. Surgen
instrumentos musicales para el canto y la danza y se documentan nuevos
juegos y rituales.
-El comercio y las comunicaciones experimentan un incremento considerable,
y se facilitan adems los contactos humanos y la difusin de las
innovaciones.
7( E :ro0>e A01*g.o e0 e Egeo( A comienzos del Milenio en las cuatro
reas sealadas comienzan a apreciarse cambios significativos: aumento del
tamao de los asentamientos, trasiego comercial con zonas perifricas,
mayor variedad de los tipos cermicos.
Desde el principio, @re1a se muestra como el rea de desarrollo ms
acelerado. Las tres fases del periodo Prepalacial (=Minoico Antiguo) jalonan
una evolucin de la cermica que se corresponde con la evolucin general.
En la primera fase hay unos clices bicnicos muy caractersticos (estilo de
Pyrgos), decorados por incisin. Es una fase claramente receptiva: poblacin
neoltica que ha recibido pequeos grupos de inmigrantes especializados en
el trabajo del metal. La segunda fase presenta cermicas pintadas (jarras
globulares de pico) y corresponde a minsculas ciudades que se ven
afectadas por los frecuentes movimientos ssmicos de la isla. En la tercera
fase las formas de la cermica son ms estilizadas y estn ms
primorosamente decoradas. Las ciudades se reconstruyen con mayor
riqueza. Creta empieza a influir en el entorno egeo y se construyen barcos.
Todava no hay palacios ni monarqua pero la religin muestra los primeros
indicios de santuarios y de culto al toro. Aparecen dos tipos de enterramiento
colectivo: el recinto rectangular con divisiones interiores y el tholos que, con
centenares de inhumaciones, son testimonio de la creciente importancia de
los grupos sociales.
Tambin a+ @2>a-a+ parecen haber recibido inmigrantes, pero la
carencia en ellas de extensiones frtiles las orient hacia la exportacin de
materias primas (obsidiana, esmeril) y de algunos productos manufacturados
(puales de bronce, idolillos). El poblamiento responde a mdulos muy
reducidos y pobres en las costas. Slo Philakopi , en la isla de Melos, se
puede considerar una ciudad, aunque sin fortificaciones. No hay santuarios ni
enterramientos colectivos, y los ajuares funerarios no evidencian diferencias
de riqueza. La cermica presenta algunas formas caractersticas como la
sartn de Ceros-Siros, tal vez de uso cultual, la copa alargada y estrecha
con dos grandes asas de la misma procedencia, los vasos en forma de pato y
los krnoi, destinados a ofrendas mltiples. Las Ccladas presentan
numerosas conexiones en el Bronce Antiguo con todo el Egeo, pero se trata
de asentamientos precarios, lugares de trasiego.
Los niveles arqueolgicos de Tro<a a V corresponden al Bronce
Antiguo. Esta ciudad constituye el centro ms importante del rea egea
oriental, pero poco hay en ella para destacar, salvo la cermica, que cuenta
con una copa anpi&*pellon, de dos grandes asas como la cicldica. El rasgo
ms peculiar de la ciudad es su amurallamiento. Las cercanas islas de
Lesbos y Lemnos cuentan con grupos de poblacin ms modestos pero de
similar nivel cultural.
En la Gre>*a >o01*0e01a, la Corintade y la Arglide son los lugares
que ms acusan la implantacin de la cultura del Bronce, junto con Mesenia.
Aparecen poblados ms grandes (aunque sin fortificar) de gentes que se han
iniciado en el cultivo de la vid y el olivo. Las naves cretenses y cicldicas
parecen las responsables. La cermica permite identificar la cultura de
Eutresis en la Grecia central (fase ) y la de Korakou, de dispersin ms
amplia ya en la fase . En estas dos fases son raros los hallazgos de
productos metlicos (posiblemente por la reutilizacin del metal), pero hay
indicios de los cambios de vida: algn poblado ms grande, alguna
construccin destacable, residencia de un reyezuelo local. En la fase de
Korakou el poblado se convierte en una verdadera ciudad, con doble muralla
reforzada por bastiones. All se ha encontrado la lamada casa de las tejas
(12,5 x 25 m) que puede tratarse de un precedente de los conjuntos
palaciales posteriores. La tercera fase del Heldico Antiguo es la llamada
cultura de Tirinto, con su cermica identificable por todo el Peloponeso y
Grecia central, fabricada a torno rpido y novedosa en su decoracin y en
sus formas. En ciertos lugares, este nivel cultural se superpone a una fase
anterior con huellas de destruccin y alguna planta absidal (casa quemada
de Sitagroi, en Macedonia). Esto ha llevado a algunos historiadores a
suponer que la llegada de los griegos o protogriegos se produjo a travs de
los Balcanes a finales del HA (2100 a.C.)
5( E :ro0>e Me-*o < a @re1a pro1opaa>*a( Despus del milenio que viene a
durar el Bronce Antiguo, el Bronce Medio ocupa unos 300 aos (2000/1900
1700-1600 a.C.).
En el @*>A-*>o Me-*o, la cultura de las islas pierde todo rasgo
distintivo y se constatan nuevos asentamientos comerciales cretenses o
heldicos, atrados por los recursos naturales. La poblacin incrementa su
nivel de vida. Ya no se fabrican los idolillos.
En el rea troyana el Bronce Antiguo (Troya V) pervive una centuria
ms que en el resto. El per*o-o me+o1ro<a0o corresponde a Troya V, la
gran ciudad evocada por la lada, en discordancia con la Va, mucho ms
reducida, que es la que podra sincronizarse con la guerra homrica. Troya V
se construye con arreglo a un plan urbanstico, tiene pilare y columnas,
varios edificios del tipo mgaron y una cisterna profunda. Las casas se
construyeron sobre terrazas con muros de piedra entramados de manera,
para conseguir cierta elasticidad ante los sesmos.
Esa es tambin posiblemente la causa de que las murallas se
construyeran en tres fases, con un permetro final de unos 350 m (?). La
cermica corresponde en su mayora a una nueva variedad similar a la minia
del Heldico medio, hecha a torno rpido e imitando los vasos metlicos.
Se supone que los constructores de Troya V son inmigrantes de nivel
cultural superior, pero no se puede establecer su filiacin tnica. Cabe
suponer una organizacin de tipo regio que, a travs de una aristocracia de
guerreros, controlara a la poblacin dependiente. Esto estara en
consonancia con las imponentes murallas y las slidas viviendas del interior.
El HeA-*>o Me-*o es un periodo lleno de incgnitas. Los poblados
son en conjunto pobres, carecen de plan urbanstico y estn fortificados
aunque el muro (con la excepcin de Egina) no merece el nombre de muralla.
Las formas de enterramiento tambin son sencillas.
La cermica ms caracterstica de este periodo es la llamada minia,
hecha a torno rpido, con una superficie pulida y brillante que imita los vasos
metlicos. En otro tiempo se consider aportacin de las poblaciones
indoeuropeas helenohablantes que habra invadido el territorio heldico a
fines del HA. Hoy da se niega esa relacin.
En Creta se aprecia una continuidad pacfica en el paso al M*0o*>o
Me-*o$ caracterizado por la aparicin de los primeros palacios. Hay
continuidad en los cultos de los santuarios de montaa y se sigue fabricando
la cermica de Camars (aparecida a finales del MA), que llega ahora a su
apogeo. Las convulsiones ssmicas azotan la isla con intervalos de unos cien
aos, hasta que en 1700 a.C. una catstrofe de especial importancia obliga a
la reconstruccin de palacios y poblados y marca el paso al periodo
neopalacial (Minoico Reciente).
A principios del Milenio el mundo cretense se transforma espiritual y
materialmente. Parece que el factor determinante fue la aparicin de la
realeza, sobre una base ideologica capaz de aglutinar las fuerzas fsicas y
espirituales de la sociedad.
La isla est dividida en cuatro zonas naturales con el carcter de
unidades econmicas y sociales, con sendos palacios. El palacio de Cnoso,
que es el doble que el de Festo, no se halla en la zona oriental ni meridional,
que eran las ms ricas y pobladas de la etapa anterior. Esto parece sugerir
que fue el primero en surgir y que lo hizo de forma tangencial a la
organizacin anterior. No es descabellado pensar en un trasplante del
modelo de pequeos estados de la costa sirio-palestina. La leyenda de Minos
podra evocar ese origen para una monarqua teocrtica en el sentido de que
el rey era el cauce de transmisin de las fuerzas benficas de naturaleza
divina. Tenemos una exigua informacin sobre la religin minoica, pero se
aprecia, junto a la continuidad de los santuarios anteriores, una gran rea de
los palacios destinada al culto, y ritos vinculados a la persona del rey.
Ninguno de los palacios minoicos tiene fortificaciones y este detalle se
perpeta en el Bronce Reciente. Se ha conjeturado que, por la actividad
ssimica, su funcin la cumplan las naves. Los primeros palacios incorporan
sabias tcnicas de construccin, como el entramado de madera (igual que en
Troya V) que da elasticidad a los muros. Las viviendas comunes son de
extensin reducida, aunque tambin hay residencias ms amplias. Los
palacios, aunque no alcanzan el lujo del periodo siguiente, tienen una cierta
grandiosidad: patios, escaleras, prticos, suelos enlosados incluso en el
exterior, paredes enlucidas, canalizaciones de agua y residuos...
La economa palacial no se impuso de forma conflictiva;
probablemente, una vez creada una de esas unidades, surgira el estmulo
para otras. Es posible que los palacios hayan funcionado como centros de
intercambio y redistribucin. Adems tenan talleres artesanales que
fabricaban productos para la exportacin (cermica, objetos de bronce).
La cermica protopalacial tiende, igual que la minia, a imitar modelos
metlicos, incluso en la delgadez de sus paredes (que culmina en la llamada
cermica de cscara de huevo). En la tradicin de Camars, los vasos
presentan un fondo oscuro de brillo metlicos sobre el que se aplica una
decoracin trcroma (blanco y dos tonos de rojo, con el amarillo a veces
como cuarto color). Se fabrican tambin vasos de piedra, y se trabaja el
marfil, el lapislzuli, el cristal de roca, la pasta de vidrio. Con piedras duras
preciosas o semipreciosas se hacen sellos. La orfebrera utiliza el oro, la
plata y el electro, aunque los hallazgos son muy escasos debido a los pillajes.
II( La @re1a 0eopaa>*a(
!( A+pe>1o+ ,*+1r*>o+( Esta fase de la cultura minoica se inicia hacia 1700 y
constituye una de las manifestaciones culturales ms fascinantes del mundo
antiguo. Tenemos un gran volumen de testimonios materiales; en cambio,
carecemos de fuentes escritas directas. Las eventuales referencias de
autores griegos presentan enormes dificultades de interpretacin.
La primera cuestin discutida es la causa de las destrucciones de los
cuatro palacios -Cnoso, Festo, Mallia y Zacro- en torno a 1700. No hay
indicios de invasores ni de luchas intestinas; s de incendios, lo que puede
obedecer a terremotos. Esta es la opinin ms extendida. Los cretenses
dejaron pasar 50 aos antes de reconstruir sus palacios suntuosamente.
Entre los periodos protopalacial y neopalacial se aprecian signos de
continuidad en todos los rdenes.
Pero en la nueva etapa se experimenta un claro incremento del nivel
econmico, que debe estar motivado por el crecimiento del comercio exterior,
con un grado de expansin colonial. Desde 1600 se constatan contactos con
los centros heldicos, y en las Ccladas y Asia Menor hay constancia
arqueolgica de establecimientos minoicos (1650-1500 a.C). Tambin hubo
contactos con Egipto, aunque durante el s. XV se fueron apagando.
La cuestin de las relaciones con los micnicos est relacionada con
la de las destrucciones que se producen por toda la isla desde 1470 y que
acaban por reducir la Creta neopalacial a Cnoso (el llamado periodo del
Palacio, que pudo durar hasta 1370). Evans pens por eso que Cnoso
domin a los dems palacios antes de caer l mismo. Una tesis posterior
sostiene que los micnicos habran invadido Creta hacia 1450 y la habran
gobernado desde Cnoso. Pero esta tesis (cuyo principal apoyo es el uso de
tablillas en griego en el palacio) no es concluyente.
2( Paa>*o+ < >*.-a-e+( Aunque los nuevos palacios se levantaron de nueva
planta, se conserv la estructura en torno a un patio central, rodeado de una
maraa de habitaciones, escaleras y pasillos. La estructura es catica slo en
apariencia; est organizada en reas concretas -la religiosa, la de servicio, la
de representacin, los aposentos reales, etc. En Cnoso se aprecia muy bien
la diferencia entre la entrada principal para ocasiones solemnes y la de uso
cotidiano, comunicada con el camino del puerto.
En Cnoso se aprovech una ladera para dar estabilidad al conjunto, de
modo que el palacio se acuesta sobre ella. A pesar de los sesmos no se
renunci a los segundos pisos ni a los grandes vanos sustentados por pilares
y columnas. Evitaban, eso s, los materiales pesados, y usaban el entramado
de madera y la caracterstica columna en forma de tronco de cono invertido.
Las paredes se decoraban con estuco y los suelos con madera, piedras de
ro o losas de mrmol o creta. Haba sofisticados sistemas de canalizacin
del agua.
El adorno principal de los palacios era la pintura, que realzaba los
elementos arquitectnicos. Los muros de decoraban con escenas varias de la
naturaleza o la vida social. En esta etapa es caracterstico el fresco
naturalista que incorpora la figura humana; no tiene continuidad en el periodo
del Palacio al que corresponden los geomtricos. Se tiende a representar en
las paredes las escenas que acontecan de verdad entre esos muros (ej. la
procesin de oferentes en el corredor de las procesiones).
Surgen pequeos palacios junto a los grandes, como el llamado
pequeo palacio muy cerca de Cnoso o el de Hagia Triada, prximo a
Festo. Su funcin es discutida; podran deberse al surgimiento de una
reducida clase privilegiada que hubiera compartido las prerrogativas de los
reyes. Tambin se han hallado por toda Creta complejos identificados como
casa de labor, organizadas en pequea escala al modo de los palacios.
Esta Creta densamente poblada tena como base el hbitat urbano, en
su caso asociado a algn palacio. A la ciudad de Cnoso se han atribuido
80.000 personas, y tambin era muy grande Palaicastro (independiente de
toda construccin palacial). En las costas abundaban los pequeos poblados.
Ciudades y pueblos tenan diseos urbansticos, adaptados al terreno. La
decoracin de las casas es proporcional a su importancia; no faltan las casas
privadas decoradas con frescos.
La arquitectura minoica de esta poca tiene una representacin en
enterramientos y santuarios. Aunque siguen utilizndose los recintos
rectangulares y los tholoi, se desarrolla una preferencia por la sepultura
individual, con tinajas y sarcfagos. Es caracterstica la cmara tallada en la
roca (que podra proceder de Grecia peninsular o Chipre). Contaba con una o
varias fosas y bancadas laterales donde se depositaban los cadveres. Los
restos eran arrojados a bothroi (pequeos pozos) para hecer sitio a nuevas
inhumaciones. La cmara se comunicaba con el exterior por un corredor o
dromos, que se cegaba con piedras. En los enterramientos es manifiesta la
gradacin de la riqueza; algunos de ellos como la Tumba de las Dobles
Hachas o el tholos de sopata son verdaderos santuarios subterrneos.
No existe en Creta una arquitectura religiosa propiamente dicha. Los
santuarios palaciales son parte de la construccin, conglomerados de
pequeas capillas y criptas con un pilar en el centro, bao lustral, depsitos
de ofrendas, etc. Los santuarios al aire libre son lugares sagrados naturales,
a los que se aade a veces una portada o cercado muy simples.
4( La pro-.>>*0 ar1e+a0a( Todos los gneros de la fase protopalacial
alcanzan ahora su auge.
Los hallazgos de cermica son muy numerosos. pervive de forma
decadente el estilo de Camars, desplazado por los nuevos tipos bcromos
de carcter naturalista, influidos por la pintura de los frescos. Las fase
culminantes son MR a y MR b (respectivamente estilo floral y estilo marino).
En la fase MR se desarrolla el estio del palacio, que introduce nuevos
principios de composicin: repeticin de motivos en cadena, simetra, etc.
En el mbito domstico destacan los enormes pithoi y las grandes
pitnforas, destinados al almacenaje de productos alimenticios. En el
comerical, el nfora de estribo (con la boca en un lado) usada para el
transporte de vino y aceite. De uso funerario son los tradicionales kernoi para
ofrendas y los ritones, que suelen tener forma de cabeza de toro.
La artesana artstica produce piezas en marfil, piedra o faenza (entre
ellas las famosas figurillas conocidas como diosas de las serpientes). El
vaso de los cosechadores de Hagia Triada, de piedra, est adornado con un
relieve que al parecer representa un ritual o procesin religiosa.
La estatuaria de bulto redondo se da slo en bronce y en dimensiones
reducidas (exvotos). Se conoca el procedimiento de cera perdida, que
permite ahorrar mucho metal al hacer huecas las piezas.
Los broncistas minoicos destacaron sobre todo en el utilaje y el
armamento (espadas y puales, hachas votivas).
En la glptica se superan las calidades del periodo anterior; hay piezas
que son verdaderas obras de arte en lapislzuli y cornalina anaranjada. La
temtica es muchas veces religiosa.
La orfebrera es de gran calidad, aunque nos ha llegado poca: colgante
de Malia (con abejas), tesoro de Egina (realizado por artesanos cretenses).
7( La e+>r*1.ra( Aunque ya en el Prepalacial aparecen marcas impresas como
una primera forma de escritura, no es sino en el Periodo Neopalacial cuando
se desarrolla una escritura propiamente dicha. El sistema ms antiguo era el
jeroglfico ideogrfico puro, que posteriormente se hace ms esquemtico y
se combina con silabarios hasta llegar a las escrituras conocidas como Lineal
A y Lineal B.
La escritura Lineal A se encuentra representada por inscripciones -rara
vez por pictogramas- que llevan ciertos objetos rituales y sobre todo algunas
tablillas. La lengua es desconocido y los documentos no se pueden leer. El
@isco de Iesto (Brotopalacial) con F5 silabo(ramas
Lineal A propiamente dicho corresponde a la poca de la destruccin de los
Segundos Palacios, y se diferencia de un lote de 26 tablillas hallado en Festo
que presenta un protolineal A y se data en el MM.
El mejor documentado de los sistemas de escritura cretenses es el
Lineal B, que se corresponde con la lengua griega. Las tablillas en Lineal B
se han encontrado en Cnoso y se adscriben al nivel de destruccin del
Periodo del Palacio (c. 1370). Pertenecen a la contabilidad del Palacio.
La opinin ms difundida es que el
Lineal B surgi para adaptar el Lineal A a la
transcripcin de una lengua griega: el
griego micnico de los seores de Cnoso
en el periodo del Palacio. Pero tambin se
ha difundido la tesis de que se trate de un
desarrollo paralelo respecto al Lineal A, es
decir, de una de tantas variantes de
escritura utilizadas en la isla, que se habra
especializado en la transcripcin del griego.
Fueron los ingleses Ventris y
Chadwick quienes descifraron el Lineal B y
demostraron que se trataba de griego y no
de una lengua mediterrnea desconocida.
0ablilla en Lineal '
0ablilla en Lineal D
5( La +o>*e-a- < e e+1a-o( Nuestra informacin sobre la Creta neopalacial,
aunque ms abundante que la de otros periodos, sigue siendo insuficiente
para conocer las instituciones que dan forma al estado y los circuitos de las
relaciones polticas y sociales. Se aprecia una continuidad en la preeminencia
de la realeza y en la mayor riqueza del Palacio de Cnoso que resulta difcil de
explicar, pues la existencia de otros palacios implica la de otros reyes.
Algunos autores han credo que el rey de Cnoso ejerca una
preeminencia sobre toda la isla, pero la magnificencia del palacio no es una
prueba fehaciente de la unidad poltica del territorio; podra justificarse por
una simple supremaca en el terreno religioso. Por eso otros retrasan la
unidad poltica al Periodo del Palacio, donde, en efecto, se constata la no
reconstruccin del resto de los palacios.
Quiz el ejercicio colegiado del poder por parte de un grupo de reyes
que atribuye Platn a la Atlntida se inspire en el recuerdo de una Creta
prehistrica integrada por pequeas unidades soberanas, pero sto no deja
de ser una hiptesis. La existencia de pequeos palacios y villas, sin
embargo, podra significar que una capa restringida de la poblacin habra
llegado a compartir hasta cierto punto las dignidades y prerrogativas regias.
El papel de la reina es enigmtico. En los palacios cuenta con un rea
residencial y probablemente de representacin propia; ello no implica
naturalmente que compartiera el poder poltico con su esposo, aunque
parece clara su importancia en el terreno religioso.
En cuanto a la sociedad cretense, el mayor desarrollo de los palacios
apunta al crecimiento de los sectores improductivos: personal religioso y de
servicios. La posibilidad de una clase aristocrtica est apoyada por las
representaciones de jvenes varones de largos cabellos y brazaletes. Se
sospecha la existencia de esclavos, algunos de ellos negros, pero poco ms
se sabe. Tambin desconocemos la forma de adscripcin de los agricultores
y artesanos a sus lugares de trabajo.
6( La e>o0om2a( La tierra de Creta produca lo suficiente para alimentar a la
poblacin y exportar vino y aceite en cantidad. Las labores agrcolas exigan
abundante mano de obra (ya que el tipo de arado slo serva para abrir
surcos, no para remover el suelo). Se criaban cerdos, ovejas, cabras, bueyes
y quidos. Adems existan especies salvajes de casi todos ellos que eran
objeto de caza.
La pesca era una actividad primordial, incluida la del codiciado mrice,
del que se extraa la prpura. Parece que los delfines colaboraban con los
pescadores conduciendo a sus redes ciertos bancos de peces.
El elevado nivel econmico de la Creta neopalacial implica la
existencia de un amplio sector dedicado a la artesana. Tambin sabemos
que se mantenan relaciones comerciales con la Grecia continental, las islas
del Egeo, la costa minorasitica y siriopalestina y con Egipto. El comercio
consistira principalmente en alimentos (aceite y vino) y textiles (Creta
exportaba lana e importaba lino de Egipto y seda de Cos). Tambin artesana
y las materias primas necesarias para ella.
Los especialistas no se han puesto de acuerdo sobre el papel de los
palacios en el comercio exterior. Se ha defendido la tesis de que ste era un
monopolio palacial. Tampoco sabemos cmo se hacan las transacciones en
el comercio interior. Es probable que los palacios funcionaran como centros
redistributivos de los productos de primera necesidad.
9( La re*g*0( Aunque son muchos los testimonios religiosos del mundo
minoico, la ausencia de fuentes escritas hace muy difcil su interpretacin. En
los primeros estudios se incidi en los rasgos que diferencian la religin
minoica de la religin olmpica griega:
primaca de la tierra sobre el cielo y de lo femenino sobre lo masculino.
aniconismo y despersonalizacin de los dioses (frente al
antropomorfismo olmpico).
Hoy en da esas oposiciones no se consideran tan estrictas, y procuran
buscarse, adems rasgos positivos:
comunicacin muy intensa entre el hombre y la divinidad.
gran importancia de los lugares sagrados (oquedades de las
montaas, manantiales, rboles o santuarios artificiales) como lugares
de manifestacin de la divinidad.
los santuarios minoicos tienen frecuentemente una estructura tripartita
-triple arcada, tres columnas, tres niveles- rasgo que puede estar en
relacin con una distribucin de los poderes divinos entre divinidades
ctnicas y divinidades del mundo circundante.
es poco clara la cuestin de si la religin minoica es monotesta o
politesta, pues resulta difcil discernir entre hipstasis de una misma
divinidad y divinidades diferentes.
junto a las numerosas representaciones divinas femeninas no hay
duda de que existe una divinidad masculina, que aparece
ocasionalmente como seor de los animales, pero no sabemos si su
papel se reduce al de amante de la diosa o tiene personalidad
independiente.
TEMA !4" EL MUNDO MI@KNI@O
I( E M*>H0*>o A01*g.o < Me-*o
!( De+arroo -e a Gre>*a M*>H0*>a e0 o+ per*o-o+ a01*g.o < me-*o( En la
Grecia continental el Heldico Reciente (=Micnico) viene marcado por el
signo de la novedad.
El exponente arqueolgico del comienzo de la civilizacin micnica son
las tumbas reales de Micenas, organizadas en dos crculos. El primero,
llamado despus crculo A, fue encontrado por Schliemann en 1876 en una
ladera de la acrpolis. Se compone de seis tumbas rectangulares, con
dieciocho difuntos. Al principio estaba extramuros, pero al ampliarse el
permetro de las murallas qued dentro de l, al parecer como un santuario
de los reyes heroizados
El crculo B, con 24 tumbas, se encontr en 1952 fuera del recinto de
las murallas. Los ajuares son ms pobres pero la construccin es similar. Es
posible que se tratara de prncipes y no de reyes.
Estas tumbas, felizmente invioladas, tienen una enorme cantidad de
oro y ajuares de gran calidad artstica, en contraste con el nivel econmico
del mesoheldico. Las razones de este sbito enriquecimiento se han
discutido hasta la saciedad, sugirindose un eventual origen extico de los
seores micnicos. La cuestin no est resuelta, aunque se puede dar por
seguro que en el mundo micnico estn ya de un modo u otro los
antepasados directos de los griegos histricos.
Entre los materiales de las tumbas se encuentran objetos importados
de Creta (espadas, ritn en forma de cabeza de toro) pero tambin otros
supuestamente fabricados por artesanos cretenses a demanda de los
seores micnicos (vainas de pual decoradas), imitaciones locales de
modelos minoicos y objetos puramente heldicos (mascarillas de oro). La
representacin en estelas del carro de guerra implica, casi con seguridad, una
conexin de estos primeros micnicos con el rea anatolia.
Poco a poco se ha impuesto la idea de que los elementos minoicos en
la cultura micnica se deben a la proyeccin exterior de la cultura cretense,
pero sigue resultando enigmtico de dnde sacaron los micnicos tanto oro
(Micenas rica en oro la llama la lada).
A finales del siglo XV a.C. concluye el primer periodo micnico y se
abre el segundo o Micnico Medio, donde se registra una influencia cretense
mucho ms intensa. El rasgo ms significativo es la sustitucin de la tumba
de fosa por el tholos con corredor -dromos- en los enterramientos regios:
Tesoro de Atreo en Micenas, Tesoro de los Minias en Orcmeno, y decenas
ms hallados no slo en la Arglida sino tambin en Mesenia, Laconia y
Grecia central. Se trata de enterramientos familiares que requieren un gran
esfuerzo constructivo y su origen ha sido muy debatido. El origen minoico es
una de las tesis defendidas.
Se ha sugerido que los palacios de esta poca (demolidos para
levantar de nueva planta los del Micnico Reciente) no eran de la forma
mgaron sino al modelo minoico. En cualquier caso estaban bien decorados y
haban recibido aporte minoico incluso de arquitectos y pintores.
2( La >.1.ra ma1er*a < a+ Eorma+ -e orga0*za>*0 e0 e M*>H0*>o A01*g.o
< Me-*o( La evidencia material se ve limitada por proceder casi
exclusivamente de los ajuares funerarios. La implantacin de comunidades
minoicas en suelo micnico no est probada, pero explicara la intensidad de
la transferencia cultural. De todos modos las relaciones comerciales entre
minoicos y micnicos fueron muy importantes, y el contacto con los minoicos
sirvi de estmulo para el desarrollo de una artesana netamente micnica.
Por ejemplo, la cermica del Micnico Antiguo y Medio muestra una
confluencia de las tradiciones locales mesoheldicas con las formas minoicas
y cicldicas, hasta llegar a la koin del Micnico Reciente, aunque los
ejemplares ms bellos se consideran importados. Lo mismo puede decirse de
los objetos metlicos (copa de Nstor, vasos de Vafio).
La glptica cuenta con una variada representacin, de gran valor
documental en el mbito religioso.
La cultura no material carece de testimonios, y el material arqueolgico
presenta muchas ambigedades. Aunque los ricos ajuares de las tumbas
sugieren un aumento sensible del nivel de vida, lo ms probable es que ste
afectara slo a la lite dirigente, mucho ms alejada que antes del resto de la
sociedad. En cuanto a las instituciones polticas parece claro que existan
unidades soberanas dirigidas por reyes o jefes locales, pero ignoramos hasta
qu punto perpetuaban tradiciones ancestrales o asumieron las minoicas, o
dnde residan la supremaca religiosa y el poder militar.
II( E M*>H0*>o Re>*e01e(
!( Lo+ re*0o+ -e M*>H0*>o re>*e01e( La cada final de Cnoso en los primeros
aos del siglo XV a.C. (cualquiera que haya sido su causa) marca el
comienzo de la fase ms esplndida de la civilizacin micnica, que
corresponde al periodo arqueolgico cermico HR a2, en el que los
productos netamente micnicos se distribuyen por el Mediterrneo. Los
centros ms importantes son Micenas y Tirinto, aunque cubre toda la
Arglide, Mesenia, Laconia, Beocia, Tesalia y el tica.
En la Arglide, Argos contaba con el mejor emplazamiento y su rica
tradicin mtica demuestra que debi ser un reino importante, pero las
construcciones posteriores dificultan mucho la investigacin arqueolgica, lo
que no pasa en Micenas ni en Tirinto. stas son dos formidables ciudadelas
que presentan varias fases de construccin. La ampliacin de la murala de
Micenas que dej intramuros el Crculo A de tumbas incluy la construccin
de la famosa Puerta de los Leones. Algo ms tarde se construy la rampa de
acceso a esta Puerta, con murallas ciclpeas, y en un ulterior momento la
fortificacin de acceso a la fuente subterrnea. Tambin en Tirinto se duplic
el permetro de la ciudadela.
En el rea micnica de Mesenia lo que hay es una pluralidad de
pequeos conjuntos de minsculos asentamientos asociados a grupos de
tholi, con arranque en el Micnico Antiguo o Medio. Luego, en el HR b, el
rea de Pilos se despeja para dar cabida a un enorme palacio que florece en
el siglo X y es destruido por el fuego poco despus de 1200 a.C., es decir, a
comienzos del HR c. Este conjunto palacial presenta grandes semejanzas
con los de Micenas y Tirinto pero carece de amurallamiento. Ha
proporcionado el lote ms importante de tablillas micnicas.
En Beocia, Tebas tena un gran anillo de murallas y un magnfico
palacio; Orcmeno era un centro palacial y Gla una fortaleza.
En la regin del tica, Atenas era ya por entonces una acrpolis
fortificada, con palacio y fuente subterrnea, y tambin parecen haber sido
unidades soberanas Eleusis y Braurn.
2( La pro<e>>*0 -e .1ramar( El ocaso de la potencia minoica conllev un
relevo por parte de los micnicos en sus empresas ultramarinas.
El rea de las Ccladas es una de las que -suponemos- cayeron bajo
influencia micnica, aunque slo conocemos un incremento en las
fortificaciones de los poblados.
Troya V se mantuvo hasta finales del HR a, en que sucumbi debido
a un terremoto (1275). Entonces se inicia la Va, que es la de la
legendaria guerra, con potentes fortificaciones, dentro de las cuales se
han acomodado palacios y residencias.
Mileto tiene evidencias arqueolgicas de posiciones micnicas
superpuestas a las minoicas
Creta : la cada final de Cnoso coincide con un aumento de la
penetracin micnica en la isla, iniciada ya tiempo atrs. Ahora lo
minoico se convierte en residual. La reocupacin de los palacios
parece tener unos fines exclusivamente religiosos.
Chipre : hay cermica micnica de los tipos HR a2 y b. Parece que
la isla fue utilizada como jaln en las rutas comerciales. En la fase HR
c parece haberse producido una colonizacin micnica cuando ya los
centros contienentales estaban en plena desintegracin.
Con Egipto llegan a iniciarse relaciones comerciales, segn indica el
depsito de Tell El Amarna, con cermica del tipo HR a2, pero no
tuvieron continuidad.
En el Mediterrneo central y oriental, los micnicos se movan con
regularidad, aunque tal vez slo tuvieran asentamientos estables en
Sicilia, las islas Eolias y el golfo de Tarento.
Fenicios : en la lengua griega de las tablillas micnicas hay prstamos
semticos tan significativamente comerciales como oro, tnica, ciprs,
comino, ssamo. Parece que esto indica unas conexiones que se
confirman con la posible implantacin micnica en Ugarit. Es difcil
concretar la transferencia cultural que se produjo.
Hititas : no debieron producirse contactos en Anatolia, dado que los
hititas no disponan de la franja costera, pero s quiz en Siria. La
mencin en documentos hititas al pas de Ahhiyawa se ha venido a
interpretar como pas de los aqueos (que es como los poemas
homricos llaman a los micnicos), pero la ecuacin ha sido
cuestionada y la incertidumbre se mantiene.
4( E+1r.>1.ra po21*>a < +o>*a -e o+ >e01ro+ m*>H0*>o+( Los centros
micnicos son unidades polticas con un rey a la cabeza, presumiblemente la
figura que las tablillas llaman 4na9, a quien corresponde el tipo de palacio
exhumado por los arquelogos y el gran dominio patrimonial que en los
archivos recibe el nombre de t!menos.
En el griego clsico, rey pasar a decirse basileus, y la palabra
t!menos significar el recinto sagrado de un santuario.
Habra adems seores locales dependientes de los reyes. En las
tablillas se denomina qa-si-re-u (equivalente a basileus) a ciertos personajes
con autoridad militar local. Tambin se menciona una ke-ro-si-ja, o asamblea
de ancianos (en poca clsica el consejo espartano ser la gerousia),
algunos tipos de funcionarios (e-qe-ta, tal vez acompaantes del rey; ko-re-te
y po-ro-ko-re-te, que parecen una especie de prefectos de aldea).
En Pilos hay un personaje (la-wa-ge-tas) que tambin tiene un
t!menos, aunque menor que el del rey. Parece relacionado con funciones
religiosas, por lo que algunos lo han interpretado como un sumo sacerdote;
sin embargo el trmino en griego histrico que transcribe el de las tablillas es
la(et!s, que corresponde a un jefe militar.
Los te-re-ta son un colectivo difcil de interpretar. Se ha supuesto que
prestaban una aportacin militar al rey a cambio de tierras, conjeturndose
incluso una estructura feudal. Pero no hay modo de probar tal hiptesis.
Suponemos que en los reinos micnicos haba esclavos, por las
relaciones que mantenan con los estados orientales y por lo fcil que deba
resultarles obtenerlos. Las tablillas usan el trmino do-e-ro, que en griego
clsico significa esclavo. Pero no sabemos si tiene un significado real o
simblico, pues a veces se usa en el sentido de esclavo del dios y aparece
entre los poseedores de tierra.
Otra mencin muy sugerente de las tablillas es da-mo, que se ha
interpretado como demos (comunidad) y significara que las races de los
demos histricos del tica son muy antiguas. Sin embargo, no se pueden dar
por supuestas las correspondencias entre la Edad del Bronce y la poca
histrica.
Una cuestin muy debatida es la supuesta existencia de un mperio, en
el sentido de unidad de los diferentes reinos. La lada, que habla de
Agamenn como rey de reyes ha influido en la opinin favorable. Pero no
hay pruebas arqueolgicas y, adems, el comportamiento de los dems reyes
de la lada no se corresponde con la imagen de sbditos sino ms bien con
la de aliados voluntarios para una misin concreta.
7( Orga0*za>*0 e>o0m*>a( La tierra segua siendo la principal fuente de
recursos. El sistema econmico parece tener su centro de gravedad en los
palacios. La titularidad de la tierra exiga unas contraprestaciones.
El trmino ko-to-na designa una tierra de cultivo lo suficientemente
grande como para ser dividida en lotes asignados a personajes importantes,
pero tambin lo suficientemente pequea como para poder ser poseda por
una sola persona. A veces se acompaa de otros trminos, lo que se ha
interpretado como diferentes clases de tierra. As, ke-ke-me-na ko-to-na sera
tierra de reparto cuya titularidad correspondera a las comunidades rurales,
que la asignaran en precario a determinados individuos; ki-ti-me-na ko-to-na
seran los dominios entregados por el rey a sus hombres de servicio. A esta
ltima acompaa la expresin paro damo, interpretada en general como
procedente del demo.
Se nos escapa el sistema de produccin usado tanto en agricultura
como en ganadera, lo mismo que la circulacin de los productos en la
economa palacial. Es probable que el dirigismo de los palacios haya operado
propiamente en el sector artesanal, donde las tablillas reflejan un sistema de
unidades de trabajo de elevada especializacin.
Sobre las formas de intercambio en el mbito externo e interno habra
que decir algo similar a lo que se dijo al tratar la Creta neopalacial. La gama
de productos que circulaban tambin sera ms o menos la misma, aunque
en mucha mayor cantidad, sobre todo los objetos fabricados en serie en los
talleres palaciales.
5( Re*g*0( Una vez ms la falta de fuentes escrita es un obstculo insalvable,
pues las tablillas no proporcionan informacin suficiente, y es arriesgado
extrapolar retrospectivamente los datos de la poca histrica.
Algunos tenimos de las tablillas son desconocidos (quiz se trata de
eptetos); otros no. Por ejemplo, Zeus y Hera son ya importante pareja en
Pilos y tambin parecen documentadas las figuras de Atenea, Posidn,
Hermes, Ares, Artemis, Dioniso e lita. Tanto en Cnoso como en Pilos el
panten es variado y complejo, pero no hay correspondencia entre ambos
salvo en lo que respecta a Zeus, Posidn y el epteto Potnia (que se aplica a
varias divinidades femeninas). En esta poca la figura de Zeus ha arraigado
profundamente en Creta, donde se desarrollan mitos que recoge la tradicin
posterior. Tambin aparece en Pilos, aunque aqu la divinidad ms importante
es Posidn.
Una de las mayores dificultades la plantea la mencin Po-ti-ni-ja
(Seora) que se encuentra en tablillas de Pilos, Cnoso, Micenas y Tebas,
unas veces sola y otras con un trmino referido a un lugar o esfera de accin
(Seora de Atana, Seora de los caballos). No sabemos si son eptetos
aplicados a diosas diferentes o bien una divinidad polifactica.
Tipolgicamente es una figura singular en la religin micnica; quiz sea de
origen minoico.
Algunas tablillas parecen implicar la existencia de santuarios, pero su
identificacin arqueolgica resulta muy difcil. En los palacios micnicos no
hay un rea cultual bien definida. Se han interpretado como santuarios
algunas piezas o casas prximas a ellos (por ejemplo un anejo con altar al
palacio de Pilos que podra ser el santuario de Posidn, o la llamada casa de
Wace en Micenas). Ciertas grutas naturales tambin tienen ese carcter.
Sobre las peculiaridades del culto tenemos muy poca informacin.
Aunque las leyendas griegas aluden a sacrificios humanos, stos son siempre
en circunstancias excepcionales.
Las creencias sobre el ms all y el culto funerario constituyen otra
parcela muy oscura. Los ricos ajuares de las tumbas podran llevar a pensar
que se ocnsideraba a los difuntos en cierto modo presente; pero al cabo de
un tiempo los huesos eran retirados para hacer sitio a ms inhumaciones. As
que quiz los ajuares slo prestaban su servicio durante la fase de
consumicin del cadver. Es posible que existiera la creencia de que algunos
individuos lograban la inmortalidad por su asimilacin a los dioses.
6( Lo+ paa>*o+ < -emA+ >o0+1r.>>*o0e+ -e M*>H0*>o re>*e01e( En esta fase
los palacios micnicos son bastante bien conocidos desde el punto de vista
arqueolgico. Se aprecia en ellos una cierta uniformidad y una clara
diferenciacin respecto al palacio minoico. El rasgo que aproxima ambos
tipos es la existencia de talleres y almacenes. Pero los palacios micnicos se
caracterizan por:
las fortificaciones ciclpeas (ausentes, sin embargo, en Pilos). Los
micnicos eligen cerros con buenas defensas naturales (en lugar de
suaves colinas como en Creta) y fortifican las acrpolis. Micenas, con
30.000 m de recinto amurallado, es la ms grandiosa, con lienzos de
12 m de altura y la Puerta de los Leones enmarcada por cuatro
megalitos. Tambin est fortificado el acceso a la fuente subterrnea,
esencial en caso de sitio. Tirinto tiene las murallas ms gruesas y el
interior mejor organizado. Gla es la fortaleza con el permetro ms
largo. Atenas, Orcmeno y la Cadmea tebana completan la nmina de
fortalezas.
el mgaron, que incorporan todos ellos. Se trata de un modelo primitivo
de vivienda que era patrimonio (aunque no exclusivo) de los pueblos
helnicos. Se compone de un patio delantero cercado al que da un
prtico con dos columnas, un pequeo vestbulo y por fin la pieza
principal: un gran rectngulo con un hogar circular en el centro, cuya
cubierta est sustentada por cuatro columnas. Era el principal lugar de
estancia y recepcin de los palacios y presentaba un eje de simetra,
en contraste con el principio de asimetra de los palacios minoicos.
9( La pro-.>>*0 ar12+1*>a < ar1e+a0a( La cermica tiene tan asombrosa
uniformidad que se conoce como koin micnica. Se concentra en varias
formas bsicas (crtera, jarra, copa, pxide, jarra de estribo) decoradas con
motivos vegetales o animales tan estereotipados que a veces resultan
irreconocibles. En el periodo HR c, el eclipse de la produccin palacial
permite la diversificacin y renovacin de las piezas: aprecen el estilo
figurativo (Vaso de los Guerreros, con sugerentes conxiones orientales), el
estilo tupido, con profusa decoracin animal y vegetal organizada en
registros, y el estilo del granero, de mediocre calidad, a base de lneas curvas
irregulares.
Las salas nobles de los palacios se decoraban con pinturas al fresco
de estilo cretense. Hay procesiones religiosas con oferentes femeninas, de
largas trenzas. Por lo general es un estilo ms rgido que el minoico y
predominan las escenas de caza y guerra, que reflejan un mundo heroico,
acaso germen de la tradicin pica y mtica de Homero.
En general la plenitud del mundo micnico es muy pobre artsticamente
y se limita a conservar las tradiciones minoicas. El excesivo dirigismo de la
produccin palacial parece inhibir el desarrollo del talento individual. El nico
sector que destaca es el trabajo del marfil, en el que destaca la pieza Tres
divinidades (aunque sta tambin se ha atribuido al Micnico Medio).
8( La -*+o.>*0 -e o+ >e01ro+ m*>H0*>o+( A finales del HR b y durante el
HR c se produce en el rea micncia una catstrofe generalizada muy difcil
de explicar. La fecha convencional de 1200 a.C., que marca el paso de un
periodo a otro, corresponde a la destruccin del palacio de Pilos. Tebas,
Orcmeno, Gla, Micenas y Tirinto, tambin sufren destrucciones, aunque a
veces los solares se reocupan. (En Atenas, en cambio, no se registra ninguna
alteracin sensible). Las islas de Rodas, Chipre y Creta sufren en esta poca
un importante aflujo micnico.
Estos hechos han suscitado las ms diversas hiptesis. La ms
antigua atribua la destruccin de los centros micnicos a la invasin de los
griegos dricos (llamada por la tradicin retorno de los Herclidas, pues se
supona que no eran extranjeros, sino naturales del pas expulsados por los
micnicos). Pero no hay pruebas arqueolgicas de ello, ms all de que el
rea micnica en la poca histrica estaba ocupada por dorios y que en
algunos lugares, como Esparta, se da una solucin de continuidad entre
ambas ocupaciones.
Tambin se ha atribuido esta catstrofe a los mismos agentes que
causaron los graves disturbios en Oriente por esta poca (los Pueblos del
Mar), a luchas intestinas o a agentes naturales.
Se ha sugerido igualmente que los dorios eran una poblacin sometida
que se habra rebelado, o que se trat de una lenta infiltracin, o que fueron
hordas de violentos depredadores.
La presencia de cermica del HR b en el nivel arqueolgico Va de
Troya (que es el que corresponde a la cudad sitiada y saqueada por los
micnicos) indica que tal expedicin se produjo muy poco antes de las
primeras destrucciones palaciales, o acaso ya despus de alguna de ellas.
Los historiadores modernos suponen que si en esa situacin amenazante los
micnicos se desplazaron tan lejos, sera para combatir la amenaza o porque
se veran gravemente afectados en lo que afectaba a su riqueza y su
capacidad defensiva: el comercio exterior y el suministro de metales. En
cualquier caso, la empresa troyana parece revelar una situacin de debilidad
en los reinos micnicos, confirmada por la tradicin pica que, a pesar de
registrar su victoria en Troya, atribua desastrosos regresos a sus patrias a los
jefes del ejrcito aqueo.
Ninguna de las hiptesis es suficientemente satisfactoria como para
dar por cerrada la cuestin. El caso es que las destrucciones (cuyos
incendios cocieron las tablillas de los archivos de los palacios, haciendo
posible que llegaran hasta nosotros) marcan el final del sistema
socioeconmico palacial, de las instituciones polticas que lo sustentaban y de
la escritura micnica.
Comienza una etapa indocumentada, llamada Edad Oscura, que en
sentido amplio de falta de escritura cubre el lapso entre las ltimas tablillas
micnicas y los poemas homricos (1200-800 a.C.) y en sentido estricto
arqueolgico entre 1050 y 900 a.C.
5( Or2ge0e+ -e p.e;o gr*ego( Los historiadores griegos tenan conciencia del
trasiego de poblaciones que haba experimentado su territorio hasta la
configuracin de los estados histricos, pero no se preguntaban por el origen
de ese complejo conjunto tnico (que ellos no llamaban Graeci -palabra de
origen latino- sino Helenos).
Para legitimar la ocupacin de sus territorios, los estados griegos
desarrollaron el mito de la autoctona. La versin ms panhelnica de este
mito presentaba a un hroe epnimo, Heln, padre de Eolo, Doro y Juto, de
quienes derivaran respectivamente los eolios, los dorios y los aqueos y jonios
( mediante los dos hijos de Juto, Aqueo e n). Al margen de esta leyenda los
atenienses recordaban sus reyes primitivos, nacidos de la tierra y la
tradicin griega conservaba etnnimos como pelasgos o minias que se
atribuan a poblaciones muy antiguas.
Cuando los lingistas probaron que la lengua griega perteneca al
tronco indoeuropeo, los historiadores buscaron el origen de la poblacin
helnica en sus races lingsticas, en la idea de que la lengua griega y otros
rasgos culturales debieron ser introducidos por una poblacin indoeuropea.
Las excavaciones arqueolgicas de Micenas, Tirinto y Troya, y los
estudios filolgicos de Pa. %re1+>,0er (1866-1956) llevaron a
establecer la tesis de que los griegos penetraron en las tierras
helnicas a travs de tres invasiones: la de los jonios hacia 1900 a.C.
(comienzos del HM), la de los aqueos o eolios hacia 1600 (comienzo
del HR) y la de los dorios hacia 1200 a.C. (coincidente con la
destruccin de los palacios micnicos). La diversificacin dialectal del
griego, pues, era anterior a las citadas invasiones.
En las ltimas dcadas, debido a una nueva consideracin del
desarrollo dialectal de la lengua griega, se ha invalidado la teora de las
tres oleadas. @a+/e< propuso una primera entrada de indoeuropeos
hacia 2100 (HA ), causante de las destrucciones documentadas en
esa fecha. Despus, hacia 1900, habran llegado los verdaderos
hablantes de protogriego, que, por su afinidad con los anteriores
invasores, no habran atacado sus asentamientos
Las dos teoras anteriores tienen como principal problema que ninguna
de las inflexiones culturales de la Edad del Bronce presenta indicios
arqueolgicos suficientes de una entrada masiva de gentes que se
hubieran impuesto a la fuerza sobre una poblacin anterior. En
concreto, la cermica minia, tpica del HM, ha demostrado ser el
producto de una evolucin in situ de las formas anteriores. Por todo
ello, DreP+, recogiendo nuevas aportaciones de indoeuropestas y
dialectlogos, ha defendido la tesis de que la lengua griega y la cultura
micnica (en todo lo que no es de influencia minoica) habran sido
introducidas en Grecia en 1600 a.C. (comienzos del HR) por un grupo
selecto de guerreros protogriegos, procedentes de un rea situada al
sur del Cucaso, que habra llegado a territorio helnico por mar,
desembarcando en Tesalia, la proverbial tierra criadora de caballos,
para emprender desde all la creacin de sus centros de poder ms
meridionales. La lengua griega se habra diferenciado as en un
protogriego septentrional y un protogriego meridional (que es el de la
poca micnica). Constituida en la lengua de las lites dirigentes de los
centros palaciales, no se habra extendido al resto de la poblacin del
Peloponeso, que habra conservado su lengua prehelnica y asumido
despus el dialecto dorio.
TEMA !7" LA LLAMADA EDAD OS@URA & LA IN?LUEN@IA ORIENTAL
I( La ama-a pr*mera >oo0*za>*0(
!( @o0+*-era>*o0e+ ge0erae+( En la llamada Edad Oscura (aunque con un
probable arranque en el HR c) se produce una importante migracin de
griegos desde la Pennsula Balcnica, a travs del Egeo, en busca de nuevas
tierras. Algunos historiadores llaman a este movimiento primera
colonizacin, aunque el nombre no es demasiado acertado, pues son
muchas las diferencias cualitativas que separan este movimiento de la
verdadera colonizacin de la Edad Arcaica. En la Edad Oscura no se trata de
empresas organizadas por una metrpoli (porque no existan an ciudades
con esa condicin), sino de grupos de emigrantes que de un modo
espontneo abandonan sus antiguos solares, con los que pierden todo
contacto, y buscan otros nuevos en ultramar. Tambin se diferencia esta
colonizacin de la posterior en que no consiste en el trasplante de un modelo
cultural a otras tierras; en este caso son los emigrantes mismos los creadores
de la cultura en que vivirn en la poca histrica sus comunidades. Aunque
llevaban consigo tradiciones y costumbres, haban vivido en la fase
subsiguiente a la desaparicin de los centros micnicos, en la cual los
niveles culturales haban bajado mucho, y tuvieron que crear un nuevo tipo
de civilizacin urbana, nuevas instituciones y nuevas formas de pensamiento.
El motivo de estos desplazamientos fue, segn se cree, factores
climticos adversos y la presin de pueblos ms fuertes. Se descartan
motivos comerciales o de escasez de tierras.
Las nuevas ciudades, en la Edad Oscura, nos son casi totalmente
desconocidas por falta de fuentes escritas y por la pobreza de las
arqueolgicas. El rea colonizada se distribuye en tres regiones de la costa
minorasitica y las islas adyacentes: la Elide, la Jonia y la Dride.
2( E*-e( Es la regin peor documentada, difcil de distinguir de la Jonia,
aunque la isla de Lesbos es claramente eolia. En cuanto a la costa
minorasitica, Herdoto menciona una Dodecpolis (12 ciudades) eolia, y en
Esmirna la arqueologa revela un asentamiento eolio de en torno a 1000 a.C.,
aunque posteriormente la ciudad se volvi jonia.
4( Lo0*a( Es, por el contrario, la regin seera de Asia Menor. Los jonios de
poca histrica consideraban su migracin como una empresa organizada en
Atenas. Tenan como hroe epnimo a n, hijo de un fugitivo de Tesalia, que
habra emigrado primero a Atenas y luego a Acaya (en el Peloponeso
septentrional). Todo es poco fiable, pero parece indicar que en la colonizacin
de Jonia participaron gentes diversas de Grecia central y el Peloponeso.
Conocemos la presencia de minoicos y micnicos en Mileto, pero parece
haber una discontinuidad con la ocupacin jonia propiamente dicha. Homero
menciona a Mileto como ciudad caria y segn la tradicin los jonios
empujaron a los carios al interior para fundar sus propias ciudades.
7( Dr*-e( Hay una gran presencia caria. Los dorios tenan dos ciudades
continentales: Cnido y Halicarnaso, as como las islas de Cos y Rodas. En las
leyendas posthomricas el movimiento dorio se muestra paralelo al eolio y al
jonio pero ello podra obedecer a una sistematizacin secundaria.
II( Lo+ poema+ ,omHr*>o+(
Para los griegos de poca clsica, los poemas homricos constituan uno de los
elementos ms importantes de su patrimonio cultural y se usaban como material
didctico en las escuelas. Es en realidad un hecho sorprendente, ya que el primero
de ellos, la "l#ada, se desarrollaba en el asedio de la lejana ciudad de Troya por un
ejrcito de coalicin en poca remota, mientras que el segundo, la Mdisea, cantaba
el regreso de uno de esos combatientes a su patria, taca, una pequea isla de la
costa occidental griega que no significaba nada para las generaciones posteriores.
La razn de esa devocin debe estar en la calidad literaria de los poemas, en
el atractivo de sus peripecias, en la integracin del mundo de los dioses con el de
los hombres o en su profundidad en el tratamiento de los problemas humanos.
!( Vaora>*0 -e ,*+1or*a-or( El prestigio de los poemas homricos ha llevado
a su sobrevaloracin como fuente histrica, pero la cuestin requiere muchas
puntualizaciones.
Los hechos que se describen -la guerra de Troya y el subsiguiente
regreso de Ulises- deben situarse en la ltima fase de la Edad del Bronce, as
que ste es el primer estrato de los poemas. Pero sabemos que no
alcanzaron una forma fija y estable hasta el siglo V en Jonia, y este marco
cultural constituye otro estrato. Entre ambos hay que contar con el intermedio
(la Edad Oscura). Y como el texto del siglo V sufri alteraciones, hay que
aadir un posible cuarto estrato al esquema general.
El reflejo del estrato micnico en los poemas lleva a pensar que hubo
un intervalo de dos generaciones entre los acontecimientos de referencia y su
primera versin pica. El anlisis estructural ha permitido a algunos
especialistas concluir que la "l#ada es una obra unitaria con un solo autor,
mientras que la Mdisea es obra de dos autores, uno contemporneo al de la
"l#ada, que habra desarrollado el regreso propiamente de Ulises, y otro
posterior interesado por las consecuencias de ese regreso. En cualquier caso
los poemas pasaron por una larga etapa de transmisin oral, usando el
recurso caracterstico del lenguaje formular.
Se considera, por tanto, que el valor de los poemas homricos como
fuente histrica, con ser muy importante, debe tener siempre un carcter
subsidiario y condicionado a la verificacin de sus datos con otras fuentes de
evidencia.
2( E+1ra1o m*>H0*>o( La historicidad de la guerra de Troya pareci demostrada
por las excavaciones de su descubridor, Schliemann, en la colina de Hissarlik
a finales del siglo XX. El estrato Va de la ciudad sera el de la guerra. Pero
recientemente, Dieter Hertel, de la Universidad de Munich, ha negado que
ninguno de los nueve estratos de Troya presente seales de destruccin.
Como mucho, admite una pequea migracin griega en la Edad del Hierro
(ss. X X). En cambio, Manfred Korfmann (1942-2005), de la Universidad
de Tubinga y jefe del proyecto Troya, cree que Troya fue un gran centro
comercial en la Edad de Bronce y que la guerra encaja bastante bien. Un
texto hitita descifrado en los 80 se refiere a una ciudad, Wilusa (Wilios>lin,
que es como los griegos llamaban a Troya) que fue atacada reiteradamente
por los Ahhiyawa en el siglo X a.C. Korfmann cree que la carga de la
prueba est en los que niegan la historicidad de la guerra de Troya.
El catlogo de las naves contenido en el canto segundo de la "l#ada,
aunque parece haber sufrido interpolaciones, comporta una geografa
regional de Grecia que s se corresponde con la etapa micnica. La
presentacin de los troyanos, en cambio, es ms problemtica. Es muy
probable que se hayan elaborado poticamente como unos adversarios
dignos de los aqueos.
Los elementos de cultura material de los poemas que se pueden
fechar en la Edad del Bronce son escasos. Se trata sobre todo de piezas de
armamento: la espada tachonada de clavos de plata, el escudo en forma de
torre de yax, el casco con dientes de jabal. A sto hay que aadir la copa
de Nstor y algn objeto decorado a base de nielados.
4( Apor1a>*0 -e a E-a- O+>.ra( Hay en cambio en los poemas un gran
bagaje de elementos que evidencian una discontinuidad con respecto a la
poca que se refleja en ellos. El ejemplo ms significativo es el del carro de
guerra. Homero saba que sus hroes lo usaban, pero no saba cmo, por lo
que los hace ir en carro al frente, para descender despus y luchar a pie!
La descripcin de los palacios en la Mdisea no incluye ninguna
referencia a escribas ni talleres. El modelo palacial reflejado debe
corresponder ms bien a la Edad Oscura.
Las referencias a la monarqua podran corresponder a la poca
micnica (el trmino na9 se parece a 4na9). Sin embargo, como usa el
trmino basileus en el sentido no de rey sino de seor (tambin lo usan
prncipes con padre vivos) podra reflejar una estructura seorial ms propia
de los tiempos posmicnicos.
La falta de protagonismo de los dorios se explicara por la redaccin de
los poemas en Jonia (de migracin eolia y aquea). Adems se mencionan
contingentes comandados por Herclidas.
7( Eeme01o+ Fo0*o+ < po+1er*ore+( La fase jnica de la tradicin pica debi
incorporar muchos elementos: los lugares y aspectos de la costa
minorasitica, la correcta topografa de la Trade, los smiles y las notas
coloristas de la vida cotidiana.
Aunque los poetas procuraron evitar los elementos anacrnicos, hay
algunas filtraciones que tienen gran inters para el historiador: la actividad
comercial de los fenicios por el Egeo (que comenz despus de 900 a.C.), la
constitucin de la isla de Esqueria (basada probablemente en las ciudades
jonias de la poca), el viaje de Odiseo (deudor de las experiencias de los
griegos por el Mediterrneo)... Especialmente tardos son: la tctica hopltica
de combate en algn pasaje de la "l#ada y el motivo de la Gorgona, de origen
oriental, que debi introducirse en el periodo lamado Orientalizante. Estos
elementos se deben a retoques redaccionales posteriores.
III( La >.1.ra ma1er*a < a+ Eorma+ -e =*-a(
Slo desde 900 a.C. volvemos a encontrar huellas arqueolgicas significativas.
!( I0>*0era>*0 < ,*erro( La sustitucin de la inhumacin por la cremacin
como hbito funerario se documenta de forma muy gradual y no llega a
generalizarse del todo. Tampoco se difunde esta prctica al mismo tiempo
que el hierro, que se haba empezado a introducir en el continente griego en
la ltima fase micnica, aunque su difusin muy lenta y tarda en adquirir
imortancia en el registro arqueolgico.
2( @erAm*>a pro1ogeomH1r*>a < geomH1r*>a( El nico hilo conductor dentro de
la penuria de hallazgos es la cermica. El tica es la zona que presenta la
evolucin ms rica. En ella el periodo protogeomtrico (sucesor de la
cermica micnica del c) cubre el periodo 1050-900 y es el precursor del
gran estilo geomtrico. Destaca la tendencia a diferenciar en la decoracin
las diferentes partes de la vasija (pie, panza, hombro, cuello).
Las dos primeras fases del estilo geomtrico, antes de la exuberante
explosin del estilo a mediados del s. V, se caracteriza por una cierta
alteracin de las formas, una tendencia a aumentar el eje horizontal con
relacin al vertical, y a trasladar hacia abajo el centro de gravedad. Se
habilitan zonas especficas del vaso para el acomodo de escenas con figuras
humanas mltiples, de gran expresividad. Los ejemplares ticos (entre ellos
las magnficas piezas del Dypiln) son los mejores.
4( @*.-a-e+ < a-ea+( Apenas hay restos de poblados. Son aldeas de casas de
adobe con espacios sagrados al aire libre rodeados de una empalizada. Slo
Esmirna se sale de esa tnica comn, y an as las casas son muy modestas.
Sin embargo sus murallas (que se pueden fechar en el s. X) son
impresionantes, con grandes bloques poligonales bastante bien
ensamblados.
No parece tener mucha importancia la oposicin entre hbitat urbano y
rural. Todo el mundo vive de la agricultura y de la ganadera pero no reside
en el campo sino en la aldea, donde se almacena el grano y se guarda el
ganado para evitar su robo.
5( So>*e-a- < Eorma po21*>a( Los testimonios homricos, sumados a los de
Hesodo, revelan la importancia del desarrollo de las aristocracias. La
monarqua no existe en realidad en la Edad Oscura, aunque haya figuras
hereditarias con poderes muy concretos que llamamos reyes y que luego
pasarn a ser magistrados. Se duda de la cuota de poder que tendra el
conjunto de los ciudadanos reunido en asamblea.
La unidad social primaria es el clan, que se integra en otra unidad
suprafamiliar, la tribu. Las unidades intermedias entre el clan y la tribu (las
llamadas /ratr#as) tienen un carcter local.
7( Re*g*0( Los planos de los templos se corresponden con los tipos de
vivienda. Casi todas las divinidades titulares de los santuarios corresponden
al Panten Olmpico. Apolo sustituye en Delfos y en Delos a una divinidad
femenina anterior, aunque el culto femenino pervive bajo la forma de Artemis,
su hermana gemela. En Olimpia no hay huellas del culto a Zeus antes del s.
X. En Esparta el santuario de Artemis Ortia es completamente nuevo. El culto
de Hera se muestra ms restringido a los estados dorios, aunque uno de sus
principales santuarios est en Samos.
Un rasgo caracterstico del s. V en relacin con el culto de las
divinidades es el enorme incremento de las ofrendas votivas, que antes se
concentraban en los enterramientos: libaciones, frutos, exvotos, joyas y el
caracterstico caldero de bronce sobre un trpode.
IV( La *0E.e0>*a -e Or*e01e(
!( @o01a>1o+ e0 Or*e01e( El trnsito de la poca Oscura a la poca Arcaica,
que es tambin el paso de la Protohistoria a la Historia griega, presenta como
factor ms impresivo y generalizado una influencia oriental, cuya tranferencia
se aprecia en el siglo que discurre de 750 a 650 a.C.
El principal problema para su estudio es que debi de producirse
esencialmente a travs de la importacin de objetos metlicos y tejidos, de
los que apenas hay restos arqueolgicos, mientras que la cermica pintada,
que es la principal fuente arqueolgica, no es importada sino fabricada en los
medios helnicos.
El rea principal de irradiacin la constituyeron las costas de Siria y
Fenicia, aunque el mayor trasvase de experiencias, conocimientos y objetos
debi producirse en Chipre, donde convivieron fenicios y griegos. Tambin
conocemos contactos con Egipto y el reino de Frigia.
2( TH>0*>a+ ar1e+a0ae+( El s. V registra la aparicin en Grecia de nuevas de
tcnicas de grabado, cincelado y trabajo de los metales, que revelan la
participacin, directa o indirecta, de artfices orientales. Predomina la tcnica
del martillo (escudos con cabezas repujadas de animales), pero se introduce
poco a poco el procedimiento de la cera perdida. Aparecen los calderos de
tipo oriental, que sustituyen a los montados sobre trpode, y que llevan los
motivos claramente orientales del grifo y la sirena. Aparecen marfiles
orientalizantes y las tcnicas de la filigrana y el granulado del oro, perdidas
despus de la Edad del Bronce, se reciben ahora de nuevo desde Egipto o el
Prximo Oriente.
4( @erAm*>a pro1o>or*01*a( El estilo orientalizante aparece en la cermica
corintia hacia 725 a.C. con el llamado protocorintio; luego transforma el
geomtrico tico y finalmente, en apenas medio siglo, todos los talleres lo
haban adoptado.
La razn de la temprana receptividad de Corinto respecto del nuevo
estilo est en la falta de desarrollo de la figura humana en el geomtrico
corintio. Los vasos protocorintios muestran ya las dos innovaciones
fundamentales del estilo: la temtica con motivos de animales reales o
fabulosos, y la tcnica de figuras negras, con los detalles dibujados por
incisin que dejaba a la vista el barro claro. La pieza maestra del protocorintio
es el vaso Chigi.
7( @erAm*>a pro1oA1*>a( En los talleres ticos se aprecia una transicin ms
matizada entre el geomtrico y el orientalizante prototico. Los nuevos
motivos tienden a ser interpretados de forma geomtrica. la tradicin de
representacin de la figura humana facilita el desarrollo del estilo narrativo.
Una pieza ilustradora de esta tendencia es el nfora que representa a Ulises
cegando a Polifemo.
5( E+>.1.ra( Sabemos de la realizacin en esta poca de imgenes cultuales
de madera, pero no han llegado hasta nosotros. A finales del s. V se
realizan piezas, destinadas a la decoracin de los templos, del estilo
dedlico, con aparatosas pelucas y vestimenta cretense (Dama de
Auxerre).
Pero es a raz del establecimiento en Naucratis (Egipto) de griegos de
diversas ciudades cuando se produce el verdadero primer desarrollo de la
estatuaria griega, que se manifiesta desde 600 a.C. con un gnero de
escultura monumental todava dedlico en algunos aspectos, pero ya de
tamao natural y en piedra dura (kouros de Sunin).
6( E+>r*1.ra( El alfabeto constituye uno de los elementos culturales ms
importantes entre los transferidos desde Oriente al mundo griego. El alfabeto
griego fue una adaptacin del usado por los fenicios, que a su vez derivaba
de pictogramas. Esta importante innovacin, que superaba no slo a los
jeroglficos sino tambin a los silabarios, resultaba ms sencilla en una
lengua semita, donde no existan vocales netas (salvo la a) y el valor
diferenciador de las palabras corresponda a las consonantes. El griego, en
cambio, no poda prescindir de la representacin de las vocales.
Aunque la poesa segua conocindose por tradicin oral, la posibilidad
de recogerla por escrito condujo a la fijacin de textos muy largos, como la
"l#ada y la Mdisea. Tambin se hizo posible la existencia de leyes escritas y el
nacimiento de la historiografa. gualmente la inscripcin de los vencedores
olmpicos y las dedicaciones de ofrendas en los santuarios colaboraron a la
formacin de una memoria comn griega.
No parece que haya habido escribas profesionales. El testimonio ms
antiguo de la inclusin de las letras en la enseanza infantil es de Herdoto,
que da cuenta de un accidente producido en 496 en una escuela de Quos.
En la Atenas del s. V a.C. los varones saban por lo general leer y escribir.
Sin embargo el uso de la escritura sigui siendo restringido por la
carencia de un soporte barato. El papiro, aunque conocido, deba importarse
de Egipto y era un material de lujo. Muy pocos individuos tenan bibliotecas y
muy pocos conocan las obras literarias por haberlas ledo.
9( Re*g*0 < =aore+ H1*>o+( El campo de la religin refleja de manera intensa
la influencia oriental, aunque resulta difcil su identificacin porque los
estratos ms antiguos de la religin griega ya haba recogido, con toda
seguridad, un componente oriental.
El caso ms claro es el del culto a Afrodita, acompaado del culto a
Adonis. La diosa griega del amor es la semtica shtar-Astart, introducida en
el mbito helnico a travs de Chipre, segn todos los indicios. Representa
una concepcin del amor como una fuerza de la naturaleza que acta sin
limitaciones y prejuicios, y que integra tanto el mecanismo de la reproduccin
como las formas sofisticadas de la sensualidad o la prostitucin.
Adonis vena igualmente del mundo semtico y del rea fenicia. Su
culto tena una especial importancia en Biblos y luego en Chipre. Su nombre
griego deriva del epteto semtico Seor, porque en realidad se llamaba
Dumuzi o Tamuz. Era un smbolo del ciclo vegetal, pero en su culto
prevaleca la sexualidad como amante de Afrodita. Todas las mujeres, incluso
extranjeras y prostitutas, tenan acceso a las licenciosas 'donias.
Tambin en el terreno del mito se aprecia la influencia oriental en esta
poca. El caso ms claro es el mito de las edades, que aparece en la obra de
Hesodo pero est totalmente ausente de la de Homero. magina el pasado
de la humanidad como una sucesin de edades de metales cada vez menos
nobles: oro, plata, bronce, hierro. Un mito semejante aparece en el
8aabarata indio o en el Libro de Daniel de la Biblia.
Tambin aparece en la 0eo(on#a de Hesodo el mito de la sucesin de
los dioses ms importantes como un relevo dinstico conflictivo. Urano (el
Cielo) es desplazado por su hijo Crono (el Tiempo), y este a su vez por Zeus.
El paralelo ms cercano es el mito hurrita de Kumarbi, que destrona a Anu (el
Cielo), y tambin el poema akadio de la creacin (Enuma Elish).
Desde el punto de visto literario la obra de Hesodo se considera por
algunos autores como un producto orientalizante. Aunque imita el lenguaje y
el estilo homrico, su temtica lo presenta como representante d eun gnero
nuevo. No se emplea en recrear el pasado heroico, sino que el interesa el
mundo en que vive, las tareas y los afanes cotidianos (Los trabajos * los
d#as). Tambin se preocupa por encontrar la forma para mejorar la raza
decadente de los hombres de hierro, mediante el trabajo que evite el hambre
y las calamidades, y el comportamiento moral. Su tratamiento de los dioses
quiere explicar el origen del mundo como un camino desde el caos hasta el
orden presidido por Zeus, smbolo de la justicia. Tanto el tema de la creacin
y de la divinidad justa y providente como su forma exhortativa conectan con la
literatura bblica.
8( Armame01o( Los cambios en el armamento y en las tcticas de combate que
empiezan a detectarse en el s. V se han atribuido a la influencia oriental. En
el s. V, los hombres combatan a pie y armados slo con escudo, espada y
lanza (segn nos muestran Homero, Arquloco y algunos vasos). Por el
contrario desde el siglo V los guerreros atacan en formacin compacta (la
falange), fruto de un minucioso entrenamiento, que tiene un armamento
defensivo ms completo: escudo redondo, coraza, grebas, casco.
Estas novedades se adoptaron al parecer entre 750 y 650; en esta
ltima fecha se documenta por primera vez la falange. El casco y el escudo
con correa y asa se consideran derivados de modelos orientales, conocidos
tal vez por los griegos cuando las fuerzas asirias de Tiglat-pileser hicieron
movimientos por la costa siria.
TEMA !5" EL ORIGEN DE LAS POLIS & LA @OLONIOA@IBN GRIEGA
I( E or*ge0 -e a po*+(
EUNSA: La+ po*+ < +. or*ge0(
@o0>ep1o -e po*+( Durante la poca arcaica, la Hlade es escenario de cuatro
acontecimientos que preparan el tremendo viraje que representar para toda la
humanidad el s. V a.C. Se forma, primero, una conciencia helnica; reaparece la
escritura, usando para ello los signos alfabticos de los fenicios; brotan las polis; los
griegos se extienden por todo el Mediterrneo, creando a su modo un imperio que
abarcaba de un extremo a otro de dicho mar. Es dudoso llamarlo imperio cuando el
predominio de las instituciones locales era absoluto. Pero es evidente que tena una
unidad: el orgullo de los helenos.
El hecho ms decisivo es el nacimiento de las polis, que constituyen el rasgo
comn de todo el mundo helnico. Cuando los filsofos griegos definan al hombre
com animal poltico no emplean la palabra en sentido moderno, sino como
afirmacin de que es capaz de constituir esas tpicas clulas de vida comunitaria. No
hay ninguna pedantera en la resistencia de los historiadores a traducir esa palabra,
porque la polis no es en modo alguno una ciudad en el sentido actual de la
expresin, que comporta una plataforma material de convivencia. En Grecia los
miembros de una polis podan trasladarse de lugar, como hizo Focea, sin dejar de
ser la misma polis.
Los escritores griegos establecieron una clara distincin entre la kom
(agrupacin de varios genos en un mismo territorio para una mejor defensa) y la
polis, que someta a disciplina a los miembros o no miembros de los genos,
integrndolos a todos en una institucin de rango superior. No es que desaparezcan
inmediatamente los grupos gentilicios, sino que se crean instituciones a las cuales
todos estn sometidos. Al principio los genos siguen conservando gran importancia.
Cada polis ejerce dominio sobre una determinada porcin de territorio que le
es propio. Algunas no pasaron de ser modestos pueblos, otras equivalen a
pequeos estados. Tampoco se produce como en la Edad Media europea una
contraposicin entre la ciudad y el campo, puesto que todo el territorio es polis; la
condicin privilegiada de ciudadano (polites) se adquiere por razones
independientes del lugar de habitacin.
Las polis organizan la convivencia de sus habitantes de acuerdo con uno de
estos dos modelos: igualdad entre todos los ciudadanos (isonom#a) o sometimiento
universal a leyes justas (eunom#a). El primero fue adoptado por Atenas y en general
por aquellas ciudades que posean una economa mercantil abierta. El segundo por
Esparta y las que conservaban esquemas de sociedad ms tradicionales. Pero en
todas las polis, sin excepcin alguna, cualquiera que sea su rgimen, los
ciudadanos son siempre una minora a la que se restringe el acceso.
La+ e1apa+ -e 0a>*m*e01o -e a+ po*+( Nos faltan datos esenciales, de manera
que los historiadores se limitan a discutir las posibles hiptesis. Hay dos puntos de
coincidencia: en el nacimiento de las polis la poca micnica tiene gran importancia,
y los grupos, lo mismo que los individuos, imponen su huella en las instituciones
polticas. Estos grupos tienen como rasgo comn su carcter religioso, que une a
sus miembros en el culto a un determinado dios.
En cada polis encontramos normalmente tres phyls (aunque a veces hay
cuatro o cinco). Eran los organismos sociales ms importantes de la poca aquea.
Los investigadores consideran que los genos son de aparicin ms reciente y
constituyen la expresin de una sociedad aristocrtica sedentarizada, mientras que
las tribus parecen proceder de un momento en que los aqueos se hallaban todava
en movimiento. Los emigrantes micnicos escogieron para su asentamiento lugares
altos que rodearon de muros, los cuales servan de refugio en caso de guerra. A
estos lugares fortificados se les llama entonces polis. Micenas y Tirinto son, por
consiguiente, arquetipos de las primitivas polis. A los pies de la fortaleza crece con
el paso del tiempo un conjunto de habitacin para los menos poderosos; a ste se le
llama asty. Con el tiempo, por hallarse la polis en la cima de una colina (akre),
comenz a recibir el nombre ms restrictivo de acrpolis, tal vez porque el nombre
de polis se le daba ya a los dos conjuntos, el de arriba y el de abajo.
En ese momento sobrevinieron las migraciones dorias. Los invasores
efectuaron una penetracin longitudinal, empujando a derecha e izquierda grupos
de fugitivos que fueron a incrementar la poblacin de otras zonas o a insertarse en
territorios no griegos, estableciendo lo que podra llamarse en cierto sentido
primeras colonias: el Egeo, Jonia. Los recin llegados ocuparon las acrpolis segn
su costumbre, permitiendo a los indgenas instalarse en la asty. En muchos casos
se trata de individuos aislados, desarraigados de las antiguas estirpes. As, en Jonia
por vez primera y luego en otros lugares, surgi un nuevo gnero de polis en la cual
los grupos eran inferiores a las instituciones ciudadanas, sometindolos a la
autoridad superior. Este hecho por s solo constitua una revolucin, porque
reconoca que el hombre era, ante todo, ciudadano (polites) y en segundo trmino
miembro de una genos, una fratra o una phyl.//
II( La >oo0*za>*0 gr*ega(
!( @o0>ep1o < 1erm*0oog2a( La expansin de los griegos hacia tierras de
ultramar es un fenmeno recurrente a lo largo de su historia. Pero la
colonizacin por antonomasia es la de la poca arcaica. Gracias a l, la
cultura helnica, en una fase llena de vitalidad creadora, se trasplanta, bajo la
forma poltica de la polis, a toda una serie de reas nuevas que cubren el
mbito del Mediterrneo.
En trminos generales, el movimiento colonizador se insribe entre 775
y 550 a.C., con dos etapas diferenciadas cuya cesura se sita
convencionalmente en 675. En la primera, los asentamientos suelen elegirse
en funcin de sus posibilidades agrcolas, mientras que en la segunda priman
los motivos comerciales y estratgicos.
Las colonias fundadas son muchas y presentan diferencias entre s.
Tambin son diversas las ciudades fundadoras, que en muchos casos son
ellas mismas colonias.
Los colonos son grupos de emigrantes que abandonan su patria e
instalan su hogar en otro sitio. El trmino apoi&#a (separacin de la casa)
designa tcnicamente tanto la expedicin colonial como el subsiguiente
asentamiento. Pero hay rasgos que diferencian claramente la colonizacin de
una emigracin. La colonizacin no es espontnea, es la ciudad fundadora la
que decide y planifica la creacin de otra nueva, enva los efectivos y
proporciona los recursos. Tambin designa un oi&ist!s, un jefe de la
expedicin y le atribuye los poderes y funciones necesarios.
La apoi&#a se distingue tambin de la &leroucia, palabra derivada de
&ler,s (lote de tierra asignado a un individuo). Las cleruquas, de creacin
ateniense, eran asentamientos de ciudadanos lejos dle hogar patrio, donde
cada emigrante reciba en propiedad una tierra. Sin embargo, los &leroucoi
seguan siendo ciudadanos atenienses, mientras que las apoi&iai nacan
como ciudades nuevas, con independencia poltica (autonom#a) de sus
respectivas metrpolis y con sus propios ciudadanos, que ya no lo eran de
stas. Adems las cleruquas asuman un papel estratgico (vigilancia y
control de los estrechos, impedir la defeccin de un aliado...). De la misma
manera los asentamientos de colonos con carcter militar en poca
helenstica se conocen como &atoi&#a y se diferencian de la apoi&#a.
Es tambin recurrente la distincin entre apoi&#a y el asentamiento en
suelo extranjero dedicado al comercio (emporion). Los emporia surgieron de
forma espontnea en las rutas comerciales o, como Naucratis, podan
pertenecer a varias ciudades. No son pol!is propiamente dichas. Sin embargo
eventualmente los dos trminos vinieron a coincidir (as Herdoto usa el
trmino emporion para designar las colonias griegas del mar Negro).
2( Mo1*=a>*o0e+ -e a >oo0*za>*0( Junto a la causa generalizada de la
escasez de tierras, aparecen diversos mviles de ndole personal: la presin
persa en Focea, el deseo de aventura en Arquloco de Paros, las tensiones
dentro del grupo dirigente de una metrpolis en Corcira o Siracusa. El caso
de la nica colonia de Esparta, Tarento, es singular: se fund para dar salida
y asentar lejos de Esparta a los Barten#ai (hijos de soltera), los hijos
ilegtimos nacidos mientras los espartanos combatan en la primera guerra
mesenia, lejos de su ciudad. Aunque las colonias adoptaban las formas
polticas y sociales de sus metrpolis, permitan potencialmente configurar
unas comunidades ms igualitarias, o al menos, con nuevas aristocracias.
Los motivos econmicos son los ms importantes. Es paradigmtico el
relato de Herdoto relativo a la fundacin de Cirene por colonos de la isla de
Tera: la metrpoli se encuentra en una situacin econmica calamitosa y los
emigrantes son obligados a partir y se les impide el regreso cuando las cosas
iban mal. De igual manera, segn nos cuenta Plutarco, los colonos etrerios de
Corcira fueron rechazados por su ciudad de origen cuando fueron expulsados
de Corcira por los corintios, y tuvieron que establecerse en Metone.
Las fuentes literarias usan el trmino stenocor#a (falta de tierra) como
la causa fundamental de la colonizacin. Efectivamente, la tierra como fuente
de recursos desempea un gran papel en la colonia. sta tiende a ser
autosuficiente, es decir, a no depender del comercio para los productos de
primera necesidad. Pero el comercio tuvo una importancia decisiva en el
proceso de colonizacin. Algunas ciudades griegas, notables por su
desarrollo artesanal y de las tcnicas de navegacin, explotaron las
posibilidades econmicas de la ampliacin del mercado exterior. El panorama
arqueolgico pone de manifiesto una intensa circulacin de mercancas por
toda el rea de dispersin de los griegos.
La historiografa moderna aduce como motivaciones determinantes de
la mayora de las fundaciones coloniales la falta de tierras y la presin
demogrfica. La herencia en el mundo griego se distribua igualitariamente
entre los hijos, lo que conduca a una excesiva fragmentacin de las
haciendas, hasta mdulos insuficientes para alimentar a una familia. Es
significativo que la no participacin de Esparta en elproceso colonizador
coincida con su expansin por la vecina Mesenia. Pero hay que hacer
algunas matizaciones. El aumento demogrfico slo se aprecia con claridad
en algunas regiones, como el tica. Y es un problema establecer
concretamente hasta qu punto exista en la Grecia arcaica una pequea y
mediana propiedad independiente y cul era el alcance de la concentracin
de la propiedad en pocas manos.
4( A+pe>1o+ Eormae+ -e a E.0-a>*0 >oo0*a( Las narraciones
historiogrficas proporcionan informaciones precisas respecto a algunas
colonias. En el caso de la fundacin de Cirene, el largo relato de Herdoto,
lleno de peripecias, est confirmado por una fuente independiente, la
inscripcin del siglo V del supuesto decreto fundacional de la colonia.
Algunos aspectos revisten un inters general:
La funcin del orculo de Delfos . Tanto en Herdoto como en la
inscripcin, se muestra totalmente prospectiva. El dios, que conoce de
antemano la sequa que va a afectar a Tera, ordena la fundacin de la
colonia, pero no se le hace caso. Llegada la calamidad, vuelve a
repetir el consejo, designando adems la zona. Para la historiografa
moderna resulta difcil saber si el papel del orculo ha sido exagerado,
aunque es ciertamente en la poca de la colonizacin cuando el
santuario dlfico alcanza la importancia panhelnica que conserva en
adelante. La cuestin se relaciona con las implicaciones religiosas de
la fundacin de una ciudad. sta necesitaba de los auspicios divinos y
Apolo recibe por entonces el epteto de 'rca(etes, conductor (de
colonos). As que quiz existiera la costumbre de recabar la
autorizacin oracular para tomar la iniciativa de fundar una colonia,
para elgir el lugar y para designar a la importantsima figura del
fundador, que representaba a la propia divinidad, poda asumir el
poder poltico y, tras su muerte y enterramiento en el recinto reciba un
culto heroico como protector de la ciudad.
La forma que adopta en la metrpoli la decisin de crear la colonia . En
el caso de Cirene, est documentada en la inscripcin de Tera, aunque
desde luego no es generalizable. Se trata de una iniciativa adoptada
in extremis. El sacrificio de los que se van permitir la supervivencia
de los que se quedan. Cada familia debe contribuir con un varn en la
mejor edad. El acuerdo se adopta en asamblea y es sancionado por un
juramento (or&ion). Como doble garanta de su cumplimiento est la
pena de muerte establecida por el estado y la imprecacin mgica de
la comunidad. Presumiblemente, la lista de colonos se completara en
la mayora de los casos con voluntarios. Tenemos constancia de que a
veces se invitaba a miembros de otras ciudades. Pero en cualquier
caso la decisin tena que ser adoptada formalmente por los rganos
polticos del estado.
7( Rea>*o0e+ -e a >oo0*a >o0 a me1rpo*( El oi&ist!s, nombrado por la
metrpoli, consagraba la colonia, a la que haba llevado el fuego sagrado
desde la ciudad madre, e introduca los cultos patrios. Pero en adelante la
colonia constitua un estado nuevo, con total independencia poltica, y los
colonos asuman la nueva ciudadana. Sin embargo, no se produca una
ruptura total con la metrpoli, con la cual persistan unos lazos especiales (de
sangre, de culto, de instituciones, de dialecto, de intereses econmicos), a
pesar de las frecuentes desavenencias.
5( Rea>*o0e+ >o0 e me-*o *0-2ge0a( El relato literario muestra que no eran
infrecuentes los casos de un contacto pacfico (Ampurias en la Pennsula
brica, Mgara Hiblea en Sicilia) pero tampoco aquellos en que existi
tensin y fuertes luchas (la isla de Tasos frente a Tracia, segn nos cuenta
Arquloco de Paros; Abdera en la costa tracia).
En conjunto, la aventura colonial era arriesgada, porque adems no
contaba con gran cobertura militar. En las zonas mejor conocidas
arqueolgicamente, como Sicilia, hallamos datos suficientes para comprender
la diversidad de situaciones. As, los griegos calcidios asentados en Naxos y
Catana penetraron pacficamente, mientras en el hinterland situado entre las
colonias dorias de Siracusa y Gela van desapareciendo las necrpolis nativas
y surgiendo puestos griegos de vigilancia militar, indicadores de la agresividad
de los colonos hacia los nativos. Pero no parece lo corriente que se intentara
someter a los indgenas a un estatus de siervos.
Como consecuencia de la colonizacin, la cultura helnica se extendi
hacia zonas muy alejadas de Grecia y se dej sentir no slo en la cultura
material sino tambin en las formas de vida.
6( S*>**a$ Mag0a Gre>*a 3S.r -e a Pe020+.a I1A*>a6 < @a>2-*>a( Las
primeras colonias fueron fundadas por un nmero limitado de ciudades
griegas: Corinto, las eubeas Calcis y Eretria, y Mgara. Las zonas elegidas
fueron Sicilia, la Magna Grecia y la pennsula Calcdica.
En Sicilia, los eubeos de Calcis fundaron la colonia de Naxos a la
entrada del estrecho de Mesina (734 a.C.) y pronto la siguieron Catana y
Leontinos. Los corintios fundaron Siracusa, con un puerto excelente. Los
megarenses se instalaron en Mgara Hiblea. Los habitantes de Rodas,
mezclados con cretenses, crearon Gela y luego Acragas (Agrigento).
En talia meridional, el primer asentamiento fue Pitecusas, en la isla de
schia (775-760 a.C.), por gentes de Calcis y de Eretria. Posteriormente se
instalaron en Cumas y en el ltimo cuarto del s. V se ocupa la costa
sudeste: los aqueos fundan Sbaris y Crotona y los espartanos Tarento.
En las costas de Macedonia y Tracia, Calcis y Eretria enviaron colonos
desde la primera mitad del siglo V. Los calcidios darn nombre a la gran
pennsula Calcdica (constituida por las pequeas pennsulas Pallene,
Sithonia y Act).
Durante el segundo periodo colonizador las fundaciones en estas
zonas se multiplican.
9( Oo0a -e A-r*A1*>o( Los eretrios colonizaron en un primer momento la isla de
Corcira, aunque en 733 los corintios haban ocupado su lugar. Desde Corcira,
y con un oi&ist!s llegado de Corinto, se fund la colonia de Epidamno, y
Corinto cre, muy cerca, Apolonia.
8( Oo0a -e Me-*1errA0eo o>>*-e01a( Esta zona, rica en plata, cobre y sobre
todo estao (indispensable para la metalurgia del bronce) haba atrado
desde antiguo a los griegos, que entraran en concurrencia con fenicios y
cartagineses. Los foceos se instalaron hacia 600 a.C. en Massalia (Marsella),
desde donde controlaban la ruta comercial del estao, que remontaba el
Rdano. Massalia se convirti enseguida en un gran centro comercial, muy
relacionado con el entorno indgena. Desde all se fundarn Nicea (Niza),
Antpolis (Antibes) y Emporio (Ampurias), as como Alalia en Crcega.
La presencia focea en el mediterrneo occidental aument cuando la
metrpolis fue tomada en 545 por los persas. El nuevo aflujo de gentes
griegas y su expansin territorial cre susceptibilidades entre los etruscos y
los cartagineses, que tras vencer la batalla de Alalia (540 a.C.) les obligaron a
retirarse de Crcega.
An se discute si hubo asentamientos griegos en el sur de la pennsula
ibrica, o si la presencia fenicia, con su intensa actividad comercial, puede
haber sido causa suficiente de la introduccin de los elementos helnicos que
presentan las culturas ibrica y tartsica.
5( Pre+e0>*a gr*ega e0 Eg*p1o < a @*re0a*>a( En el siglo V, Egipto sufra la
presin de los reyes asirios y no era el mejor momento para estrechar
relaciones. Pero desde que Psamtico expuls a los asirios con la ayuda de
mercenarios jonios y carios, la presencia de griegos fue continua. Tras los
mercenarios llegaron los comerciantes, que se instalaron en Naucratis. La
arqueologa ha aportado gran abundancia de cermica cuya cronologa se
remonta a fines del s. V a.C. Segn Estrabn, Mileto fue el fundador de
Naucratis, y con el faran Amasis (568-526, de la Dinasta XXV, sata) recibi
tierras y un estatuto ventajoso que lo converta en el nico puerto de
embarque y desembarque de mercancas de todo el Delta. All se
concentraban mercaderes griegos de procedencias diversas. Goz de una
gran prosperidad hasta que en 525 Cambises conquist Egipto.
En el rea despus llamada Cirenaica, entre Egipto y las posesiones
pnicas, se encontraba Cirene, de cuya fundacin ya hemos hablado. Situada
en una rica llanura de grandes posibilidades agrcolas, la colonia alcanz un
gran desarrollo: trigo, aceite, lana, silpion (planta medicinal de la que la casa
real tena el monopolio y que constituye el emblema monetal de la ciudad).
Entre 525 y 510 la Cirenaica sucumbi al mpetu persa y pas a
constituir una satrapa, aunque la nueva autoridad mantuvo la casa real de los
Batadas. Aprovechando las derrotas persas en las guerras mdicas, Cirene
recuper su independencia y hacia 455 a.C. proporcion cobijo a los
supervivientes del cuerpo expedicionario enviado por Atenas en ayuda de
Egipto, que se haba sublevado contra la opresin persa.
!0( @oo0*za>*0 -e a Prop01*-e 3Mar -e MArmara6( La ruta que comunica el
Mediterrneo oriental con el mar Negro pasa por el mar de Mrmara, y los
Estrechos que lo delimitan (los Dardanelos y el Bsforo) se convirtieron en
enclaves apetecidos por los estados comerciantes. Los viajes exploratorios
(que tenan un precedente micnico, segn la leyenda del Vellocino de Oro)
cristalizaron en asentamientos, llevados a cabo especialmente por Mgara y
Mileto. La primera fund Astaco (finales del s. V) y Calcedonia (ha. 680) en
la orilla asitica, y Selimbria y Bizancio en la orilla europea. Mileto fund, junto
con gentes de Paros y de Eretria un asentamiento en Pario (finales del s. V)
y otras colonias milesias en la orilla asitica, como Abidos y Ccico.
Tambin otros pueblos contribuyeron, como los foceos (Lmpsaco), los
samios (Perinto) o los atenienses en empresas individuales de aristcratas
como Milcades e Hipias.
En la fundacin de Bizancio los megarenses no estuvieron movidos por
el inters estratgico de controlar el paso del Bsforo (segn Herdoto un
general persa de Daro se extra de que se hubiera tardado tanto tiempo en
fundar all una colonia) sino para proporcionar tierras a sus emigrantes.
!!( Oo0a -e mar Negro( La colonizacin de la Propntide abri la puerta a la del
mar Negro, llamado por los griegos Ponto Euxino (mar Hospitalario) en un
intento conciliador hacia ese mar de tormentas inesperadas y clima poco
atractivo para un griego. Durante el s. V se emprendi la colonizacin de
estas tierras, en las que Mileto asumi el papel preponderante (se dijo de ella
que haba llegado a realizar 90 asentamientos coloniales), secundada por
Mgara y por colonias ya consolidadas.
Los milesios fundaron stro, cerca de la desembocadura del Danubio,
en 625 a.C. La ciudad fue saqueada por los escitas y en el s. V fue
amurallada. Olbia, en la desembocadura del ro Bug, floreci gracias a las
buenas relaciones con los indgenas. Otros establecimientos milesios fueron
Apolonia, Odesa, Tomis y Tiras. Tambin Sinope, en privilegiada posicin en
medio de la costa norte de Anatolia, y Tanais, en la desembocadura del Don,
en el mar de Azov.
Mgara fund Heraclea del Ponto, que a su vez fund otras colonias
como Calatis y Quersoneso. Y las colonias tambin megarenses de Bizancio
y Calcedonia fundaron Mesembria.
La colonizacin griega de la cuenca del mar Negro es posterior a la de
otras regiones. Algunas colonias, como Heraclea del Ponto, responden a
necesidades agrcolas. Otras adems se beneficiaron comercialmente de los
recursos de la regin: pescado, trigo abundante, del que tan necesitados
estaban los griegos, madera, cobre y hierro.
Las intensas relaciones con los indgenas propiciaron una progresiva
recepcin por escitas y tracios de las influencias culturales de los griegos.
TEMA !6" GUERRA & @OMER@IO EN LA GRE@IA AR@AI@A
I( La .>,a por e 1err*1or*o(
En la poca arcaica, las unidades de poblamiento han empezado ya a aglutinarse
para formar estados, y cada uno de ellos tiende a establecer para s un territorio lo
ms amplio posible, intentando eventualmente anexionarse regiones vecinas.
Surgen as guerras por las fronteras, que conducen a la fjacin de las grandes
unidades polticas de la poca clsica. La implicacin de intereses comerciales
incrementa la envergadura de estas guerras.
!( G.erra ea01*0a( El primer enfrentamiento conocido enfrenta a las ciudades
principales de la isla de Eubea: Calcis y Eretria. Su conflicto fronterizo, en los
ltimos aos del s. V, se elev a un tono mayor por la intervencin de
numerosos aliados. Samos apoyaba a Calcis y Mileto a Eretria, y podemos
conjeturar que Corinto iba con la primera y Mgara con la segunda. La
victoria de Calcis parece haberse debido al apoyo de la caballera tesalia y de
ella puede haberse seguido la participacin de Calcis en las empresas
coloniales de Corinto en el oeste.
2( @or*01o < MHgara( Tambin tenemos noticia de una guerra entre Corinto y
Mgara que termin hacia 700 a.C. a favor de la primera, con la anexin del
territorio necesario para controlar los dos acceso ms fciles al istmo por mar,
lo que convirti a Corinto en el mercado central de Grecia. Mgara ocup
entonces la isla de Salamina, que le sera arrebatada por los atenienses en la
poca de Soln.
4( Pr*mera G.erra Sagra-a( Delfos, con el santuario de Apolo como centro,
haba constituido una anfictiona, es decir, una federacin de tribus de Grecia
septentrional y central, cada una de las cuales tena dos votos en el consejo
que la rega. Pero la ciudad de Crisa controlaba el acceso al santuario desde
el norte y desde la costa y extorsionaba a los peregrinos. El consejo de la
anfictiona (en el que Tesalia tena gran poder de decisin), bajo los auspicios
del orculo, declar la guerra a Crisa y la destruy en 591, esclavizando a los
supervivientes y consagrando su terreno a Apolo. El santuario dlfico
aument su prestigio y la supremaca de Tesalia sobre los estados situados
al norte del istmo de Corinto qued reforzada con la presidencia de la
anfictiona. Para conmemorar esta victoria se crearon los Juegos Pticos en
582.
7( EDpa0+*0 -e Te+a*a( Despus los tesalios intentaron una expansin
territorial importante. Subyugaron la Fcide y la Lcride para penetrar luego
en Beocia, hasta la fortaleza de Cereso, donde fueron derrotados. Despues
los focios se rebelaron y los derrotaron. La fecha es incierta (571?, 480?). En
adelante, Tesalia tuvo que replegarse sobre s misma.
II( Orga0*za>*0 -e o+ e+1a-o+ -e Gre>*a >e01ra(
La consolidacin de los Estados de la Grecia central se vio condicionada por los
movimientos de poblacin hacia el sur.
Los locrios se vieron divididos en dos secciones, empujadas hacia el este y el
oeste por los focios (que lograron establecerse en el valle del Cefiso). En el
este, los locrios formaron una s*mpoliteia, un sinecismo semejante al de los
atenienses, con una ciudad, Opunte, sede del gobierno central. Era una
especie de aristocracia, comandada por las llamadas Cien Casas (un grupo
selecto de familias) y con una asamblea restringida (los Mil). Esta oligarqua
se mantuvo sin cambios durante la poca clsica. La Lcride oriental tuvo
una importante ascendencia sobre la occidental y particip de algn modo en
su empresa colonizadora. La colonia de Locros Epicefiria produjo un famoso
cdigo de leyes de carcter inmovilista, ya que cualquiera que hiciera una
propuesta para cambiar las leyes vigentes poda ser condenado a muerte.
Los locrios occidentales siguieron constituyendo pequeas
comunidades autnomas establecidas en torno a colinas, aunque tenan
algn puerto, como Naupacto, que en el s. V los atenienses les arrebataron.
Tesalia es una frtil llanura muy extensa, irrigada por el ro Peneo. Los
tesalios la haba ocupado desalojando a los beocios, que tuvieron que
emigrar al sur para establecerse en otra llanura semejante (algunos
permanecieron en Tesalia como poblacin marginal, refugiados en las
colinas). La llanura se divida en cuatro cantones (t!tradas), gobernados por
familias prominentes. Adems haba un poder central, ta(,s, equivalente a un
basileus. Se trataba fundamentalmente de un cargo militar que controlaba las
levas de todo el territorio.
Las haciendas de los tesalios eran trabajadas al parecer por un tipo de
siervos dependientes, los Benesti, que tambin eran entrenados para la
guerra. Representaban quiz una poblacin residual muy antigua. Los
perioi&#s de las colinas pagaban un tributo a los tesalios y entraban en el
ejrcito armados ligeramente.
Beocia era un estado agrcola (en contraste con la ms ganadera Tesalia).
Los dos centros ms importantes eran Orcmeno en el norte y Tebas en el
sur, opuestos por un cierto antagonismo probablemente de races tnicas.
Pero tambin haba un cinturn de colinas, con tierras de bajo rendimiento
que requeran un gran esfuerzo, como las del poeta Hesodo en la aldea de
Ascra. La ciudad dominante era Tebas por su situacin privilegiada en ella la
ruta que vena del norte se divida en tres ramas que llevaban
respectivamente a Mgara y el istmo de Corinto, al tica y al puerto de
ulide, enfrente de Calcis de Eubea.
Beocia es el modelo ms genuino de estado federal: la llamada Liga
Beocia o Pambeocia, o Confederacin Beocia, aunque el ttulo oficial era los
Beocios. Estaba integrada por las polis de la regin, que decidieron unirse
para hacer frente a la presin de los tesalios y los atenienses. No sabemos la
fecha en que se cre la federacin, aunque est documentada desde
mediados del siglo V a.C. por las monedas que llevan el emblema beocio del
escudo en ocho y en el reverso la leyenda BO. Adems, la Liga Beocia tena
objetivos econmicos. En el terreno poltico, reconoca la autonoma de sus
miembros, con un margen de iniciativa en poltica exterior.
Aunque formaba parte de la Anfictiona Dlfica en poca clsica, y tal
vez desde antes, Beocia no parece haber intervenido en la Guerra Sagrada,
tal vez debido a su posicin frente a los tesalios. Tebas era la verdadera
cabeza, pero formalmente los miembros eran iguales, contribuyendo al
ejrcito comn con un contingente al mando de un beotarca. En la Segunda
Guerra Mdica la Confederacin se puso del lado de los persas.
La Fcide form tambin un Estado federal, integrado por las ciudades y por
las tribus que no haban constituido asentamientos urbanos propiamente
dichos. Con el ttulo formal de los focios emprendieron acciones militares
conjuntas y en la segunda mitad del siglo V a.C. acuaron moneda federal,
adoptando como emblema un toro. Como en el caso de Beocia, el mvil de la
unidad debi ser la presin de los tesalios.
III( La g.erra < e armame01o(
El nacimiento de los estados cre una nueva moral entre los individuos ahora
llamados ciudadanos. Si en el pasado heroico la guerra era una ocasin para
mostrar la excelencia individual, ahora la defensa de la ciudad, del estado, era una
tarea de todos sus miembros. Los versos de Tirteo en Esparta y los de Soln en
Atenas, exhortando, respectivamente, a la conquista de Mesenia y de Salamina,
tienen el mismo tono: luchar por la ciudad, por la patria, es el mximo honor que
puede alcanzar el hombre.
Algunas convenciones blicas aliviaban la dureza de la guerra. Los vencidos
podan recuperar a sus muertos (sin armas) porque el derecho de sepultura se
consideraba sagrado. Las treguas se respetaban, el derecho de asilo en los
santuarios tambin. Los heraldos y los embajadores eran inviolables. Pero la suerte
de los vencidos era muy triste. A consecuencia de la conquista espartana, Mesenia
dej de ser un estado durante siglos, y ya hemos hablado de la destruccin de
Crisa. Normalmente los derrotados eran reducidos a esclavitud y se vendan en
ultramar, o permanecan al servicio del vencedor. Para prevenir la rebelin de las
ciudades sometidas se exigan rehenes, o se las amenazaba con el exterminio de la
poblacin en lugar de la esclavitud.
La caballera constitua una tropa de lite, pero su importancia en la guierra
de la poca arcaica parece haber sido muy desigual: en los estados de Jonia era
todava decisiva, y lo fue tambin en la guerra lelantina y en estados con una
aristocracia fuerte y buenos pastizales, como Tesalia. Pero el desarrollo del
armamento y de las tcticas hoplitas (hoplita=soldado de infantera) le hizo perder
relevancia en el Peloponeso, porque no era capaz de romper la falange.
La falange hoplita es el resultado de una serie de innovaciones de distinta
procedencia que se suceden entre 750 y 650 a.C. de modo que hasta este ltimo
momento no debe haber comenzado a imponerse como fuerza militar. El famoso
Vaso Chigi que documenta la falange en Corinto es de 650 o poco antes, y en ese
momento comienzan a aparecer figurillas de hoplitas como ofrendas en los
santuarios espartanos de Artemis Ortia y de Menelao.
El armamento, a lo largo de ese siglo, se va haciendo cada vez ms pesado,
y se supone que la formacin en falange slo pudo comenzar cuando se dispuso de
las dos piezas defensivas fundamentales: el casco y el escudo. Segn Herdoto los
griegos los tomaron de los carios, y es probable que en ltimo extremo provengan
de los asirios. La forma caracterstica del caso hoplita es la corintia, de una sola
pieza y una escotadura frontal en forma de T, que slo hace visibles los ojos y la
boca. Se adorna con una cimera de crines de caballo, de origen oriental. Sus
caractersticas (gran peso, impedir la audicin y la visin lateral) sugieren que no
resultaba til para una forma mvil de combate y que se haba desarrollado en
funcin de la tctica de formacin compacta.
Tambin el escudo del hoplita desarroll en Grecia una forma peculiar, a
partir del posible modelo del escudo redondo oriental. Era de madera, cubierto por
una gruesa lmina de bronce decorada, y con una correa vertical por la que se
pasaba el brazo y un asa cerca del borde. Su dimetro era dos veces la longitud del
antebrazo de un hombre. Es tambin una pieza muy pesada y de poca
maniobrabilidad, idnea para las tcticas hoplitas. No es fcil identificar estos
escudos en las representaciones plsticas, ya que no se muestra su cara interior,
pero como no podan girar y presentaban un eje vertical fijo, podemos conjeturar
que los escudos decorados segn tal eje de simetra corresponden a este tipo, y
podramos establecer su datacin inicial en torno a 700 a.C.
La documentacin ms antigua de la coraza de bronce que llevaba el hoplita
es la de la tumba de un guerrero de Argos, fechada hacia 725 a.C. Constaba de dos
piezas modeladas en forma anatmica y articuladas por bisagras en un lado,
mientras que por el otro se ataban. Las races de esta pieza no son orientales sino
de Europa central.
A veces los vencidos continuaban hostigando a los vencedores con la tctica
de la guerrilla, que requera soldados armados a la ligera. Esto parece haber
ocurrido con los mesenios (refugiados en el monte tome) y con los focios (en el
Parnaso). Algunos estados tenan excelentes soldados entrenados en este tipo de
lucha que poda dilatar las guerras e incluso lograr victorias estratgicas desde una
posicin de inferioridad.
IV( E >omer>*o eD1er*or(
Aunque el comercio exterior era sin duda una de las bases econmicas de la poca
arcaica, directa o indirectamente, es muy escasa la documentacin que tenemos
sobre l. La mayor parte de los testimonios arqueolgicos corresponden a la
cermica, pero tambin los textiles ms o menos lujosos y los esclavos eran
partidas importantes.
No sabemos cmo se diriman las diferencias entre extranjeros; desde
mediados del s. V aparece la figura de pr,9enos, una especie de protector oficial de
los extranjeros en cada ciudad, aunque no eran sus representantes legales.
Tampoco sabemos nada sobre precios y cmo se fijaban. Es frecuente que
se establezcan por referencia a animales o a medidas de productos agrarios, porque
la moneda no era todava un instrumento de cambio generalizado.
Algunos autores resaltan el hecho de que la economa griega tenda a ser
autosuficiente, por lo que el comercio sera suntuario y marginal. Pero, aunque lo
anterior puede ser cierto con carcter general en el periodo orientalizante, desde
comienzos de la poca arcaica algunos estados empiezan a desarrollar talleres para
la exportacin, de tal manera que al llegar a la poca clsica su sistema econmico
depende en efecto del comercio exterior. Parece claro que el comercio exterior cre
el estmulo necesario para el desarrollo de la produccin artesanal.
En la poca arcaica el istmo de Corinto es el centro del comercio exterior
griego. Lo que proceda del Egeo y el mar Negro llegaba al golfo Sarnico y lo
proveniente del oeste, al golfo de Corinto. Gracias a la calzada que atravesaba
transversalmente el istmo, los productos podan transportarse de un puerto a otro,
evitando tener que circumnavegar el Peloponeso. Corinto control hastra la poca
clsica todo el comercio con Occidente, predominando sobre las polis eubeas: a los
eretrios los expuls de Corcira (como hemos visto) y con los calcidios parece haber
llegado a un entendimiento. Tambin Mgara, aunque a menor escala, supo sacar
partido de su posicin en el istmo, lo mismo que el estado insular de Egina y el
costero de Sicin. Las ciudades jonias tuvieron relaciones preferenciales con Egipto.
V( Apar*>*0 -e a mo0e-a(
Segn Herdoto, la moneda (es decir, la pieza de metal de peso fijo y diseo
caracterstico) fue una invencin de los lidios, y es probable que as fuera.
Arqueolgicamente son sincrnicas las dataciones de las ms antiguas piezas lidias
y las de algunas ciudades griegas de Asia Menor. En cualquier caso, el ltimo tercio
del siglo V a.C. conoce esta innovacin, que se extiende con rapidez.
El precedente de la moneda hay que buscarlo en la costumbre de pagar o
establecer el precio de las mercancas en lingotes o pequeos bloques de metales
preciosos, bronce o hierro. Primero se les practicaba una incisin para demostrar
que eran macizos, luego se cubrieron de estras que evidenciaran el grado de
desgaste. Finalmente se estamparon emblemas representativos de la ciudad de
acuacin, la cual responda de la calidad y el peso del metal.
En Lidia y las ciudades griegas de Asia Menor se acu en Electro (una
aleacin natural de oro y plata). Ms tarde, el rey lidio Creso separ el oro y la plata
y acu en cada uno de estos metales.
Las monedas griegas continentales fueron de plata porque all no haba oro ni
electro. Las primeras se acuaron en Egina, con pesos y composicin diferente de
la lidias. El patrn e(ineta coexisti en el patrn euboico (hecho por Samos y
Corinto y adoptado tambin por Atenas).
El comercio exterior, sin embargo, no precisaba de la moneda. Cartago no
acu sino hasta que hubo de pagar a mercenarios sicilianos. Aparte de su mayor
funcionalidad, la moneda facilitaba la tesaurizacin.
Q/eso? abeja
E(ina? tortu(a
-orinto? caballo
'tenas? cabe5a de 'tenea *
lecu5a
8ileto? le,n
TEMA !9" EL ORIGEN DEL PENSAMIENTO HELKNI@O( LAS TIRAN'AS DE LA
GRE@IA AR@AI@A
I( E or*ge0 -e pe0+am*e01o ,eH0*>o(
EUNSA: E or*ge0 -e pe0+am*e01o ,eH0*>o(
Nomo+$ a 0orma( Aunque la ordenacin de la nueva sociedad y la aparicin de
regmenes polticos que se consideraban a s mismos como racionalmente humanos
son fenmenos muy importantes, ms an lo es el despertar de la razn humana a
la actividad del pensamiento. Paralelamente al tiempo que los judos emplean en
desarrollar la simiente del yahvesmo, los griegos se descubren a s mismos como
seres espirituales con capacidad de raciocinio. Esa misma capacidad les llevar
ms tarde a descubrir la necesidad de un Dios universal, razn suprema del
universo. Por caminos diversos procuraban a la humanidad un enriquecimiento sin
igual.
En el fondo de todo esto hay algunas posiciones bsicas. En su contacto con
Asia, los griegos descubrieron la magnitud del progreso material de los brbaros,
pero lo despreciaron, estableciendo la distincin entre los utilitario (banusico) y lo
puramente creador. La poesa y el pensamiento son sublimes, mientras que la
tcnica se mueve en el nivel de las cosas ordinarias. El griego, con una dosis no
pequea de soberbia, se consideraba superior a los dems pueblos. El rgimen
particularista de la polis, que conduca a la igualdad entre sus miembros, les
condujo a la conviccin de ser los nicos capaces de vivir en ciudades. Su lengua
era superior, y quienes no la posean eran brbaros (balbucientes).
La superioridad de la Hlade se atribua a sus leyes (nomos). La ley es una
norma racional de conducta que reclama la existencia de un Logos universal.
H.ma0*+mo( El principal legado de la Hlade a las generaciones posteriores fue el
humanismo, la valoracin de la persona humana. Comenz a formarse durante la
poca aristocrtica y conserva de sta profundas huellas: ideales de belleza
equilibrada y valor fsico que, combinados en un solo concepto (kalokagathia). El
objetivo de la educacin es ser buenos y bellos y para ello se complementan la
corea (combinacin armnica de msica, canto y danza) y la gimnasia, cultivo
equilibrado del cuerpo.
El desprecio a lo banusico tuvo como resultado la valoracin desmedida de
la competencia, por la cual se promueve lo excelente. Los griegos llamaron al
certamen competitivo agn (lucha). La manifestacin popular de la agonstica eran
los juegos, fiestas celebradas en honor de los dioses en las que se atenda
paralelamente a la belleza del cuerpo y su destreza y a la inteligencia. Las grandes
obras literarias eran presentadas all. Los juegos eran muy numerosos, pero slo
cuatro gozaban de la consideracin de panhelnicos y comportaban una tregua
rigurosa a fin de que todos los griegos acudiesen: los stmicos (celebrados en
Corinto en honor de Poseidn), los Pticos (de Delfos en honor de Apolo), los
Nemeos y los Olmpicos (respectivamente en Nemea y Olimpia, ambos en honor de
Zeus). Destacaron sobre todo los Olmpicos, celebrados cada cuatro aos. No se
buscaba la especializacin en un solo deporte. Las pruebas fundamentales eran las
que constituan el Pentatlon: salto con pesas, lanzamiento de jabalina, carrera, lucha
y lanzamiento del disco. Se necesitaba participar en todas y triunfar en tres. El
vencedor reciba slo una corona de laurel, pero en su patria se le dedicaba una
estatua y reciba honores como un hroe.
La e-.>a>*0( Cuando la sociedad aristocrtica desapareci, la educacin por ella
patrocinada permaneci, desvinculada de la realidad pero como un ideal noble y
deseado. La educacin intentaba dar al hombre sentido de su dignidad y apego a la
belleza. El cuerpo humano, masculino o femenino -con preferencia el primero- se
consider una pieza esttica que los artistas se empearon en expresar mediante
medidas proporcionales correctas (el canon). Los griegos aceptaron la superioridad
del hombre capaz de retener equilibradamente sus sentimientos (sofrosyne).
La mujer casada y honesta desempea un papel minsculo en la vida social
de la Hlade. No asiste a los juegos, los espectculos ni las competiciones. No
exista nada comparable al calor del hogar familiar. Los padres tenan derecho a
abandonar a sus hijos por el simple procedimiento de depositarlos en el basurero. El
matrimonio, por lo menos hasta el s. V a. C., fue una cuestin de linaje, concertado
por los padres e impregnado de un fuerte carcter sexual. Las mujeres espartanas
gozaron de alguna independencia y no era infrecuente que participasen en
negocios. Pero las atenienses, conservadas en cuidadosa ignorancia, apenas eran
buenas para criar hijos y llevar la casa.
En la vida de los elegantes hay sin embargo un sector femenino que
desempea un papel de singular relieve: las hetairas, que haban hecho del amor
una profesin altamente remunerada. Necesitaban educacin, cultura y habilidad
artstica. Con mucha frecuencia llegaron a disponer de poder poltico. No se las
puede llamar prostitutas, nombre que cuadra mejor a las mseras pornai que
deambulan por las calles.
Las relaciones sociales son cosa de hombres, aunque a veces se incorporen
a sus reuniones las hetairas. Una frmula muy frecuente es el symposion (banquete;
significa en sentido estricto beber juntos). Pero lo importante no es la comida, que
en Grecia siempre fue escasa y de mala calidad, sino la conversacin que la
acompaa, facilitada por el vino.
La e0g.a( El signo fundamental del helenismo era la lengua, de la cual haba
cuatro dialectos: arcadio, jnico-tico, elico y dorio, correspondientes a las etapas
de las migraciones. Pero stos eran slo los hallados en la lengua escrita. El griego
clsico era una lengua viva y abierta a toda clase de influencias. Desde fines del s.
V a.C. , como consecuencia de la gran expansin mediterrnea y del activo
comercio, empez a usarse la lengua de Atenas como un idioma comn, koin,
empobrecida en su lxico. As el lenguaje literario se separ del comn.
Las grandes obras literarias hasta mediados del siglo V usaron de modo
general el hexmetro: verso que combina pies formados por dos slabas largas y
una corta. En los primeros monumentos literarios, Homero y Hesodo, se expresa un
sentimiento de pesimismo. Los hombres viven bajo el peso de fuerzas superiores, el
destino y los dioses, que no les conducen a la felicidad sino a la desdicha. La
muerte est ah poniendo barreras a las ilusiones y a las esperanzas. Cuando Ulises
desciende al Hades, Aquiles le dice: No intentes consolarme de la muerte; preferira
ser labrador y servir a otro a estar aqu y reinar sobre los muertos.
El xito puede desencadenar la clera de los dioses. Pues stos no se
diferencian de los hombres ms que en el tamao y la inmortalidad; tienen las
mismas astucias, amores, engaos y envidias.
En el siglo V a. de C. nacieron nuevas formas de expresin, lricas, que
empleaban el pentmetro y el yambo. Los grandes poetas como Anacreonte, Tirteo,
Alceo o Safo nos ilustran sobre las simas de la pasin humana: los odios polticos,
la sensualidad, el homoerotismo.
Re*g*0 o re*g*o+*-a-( La religin de la Hlade presenta los mismos rasgos de
libertad e individualismo que encontramos en todos los dems aspectos de la vida y
la cultura, hasta tal punto que segn P.E. Nilson debe hablarse ms de religiosidad
que de religin. En efecto, nunca exisit una religin entendida como un cuerpo
dogmtico, un ritual y una tica. Los griegos crean en los dioses como seres
sobrenaturales e inmortales, en la supervivencia de las almas despus de la muerte
y en una accin divina que explicaba la existencia del universo y el orden reinante
en l. Pero despus aceptaban explicaciones muy diferentes para estas profundas
verdades.
La ausencia de religin trae consigo la falta de cuerpos sacerdotales. Los
deberes hacia los dioses eran propios de las polis ms que de cada individuo, por
tanto se encomendaba su cumplimiento a una magistratura. Sin embargo la
acusacin de atesmo (es decir, de incumplimiento de los deberes hacia la
divinidad de la polis o de propagacin de doctrinas contrarias) era sumamente grave
(como podr experimentar Scrates) ya que semejante actitud puede acarrear la
clera de los dioses sobre la ciudad entera. La doctrina no importaba: quedaba a la
libre disposicin de los poetas. Dos ordenadores de genio le impusieron su sello:
Homero (creador de la sociedad divina de los olmpicos, a semejanza de la humana)
y Hesodo (que concibi toda una teogona).
Esta doctrina se produce siempre en dos planos: es una Teogona mtica y al
mismo tiempo una Cosmogona que trata de explicar cmo ha llegado a existir el
mundo. La idea que sirvi de partida al desarrollo del pensamiento cientfico de la
Hlade fue de raz religiosa, y colocaba el punto de origen en un caos inicial, del
cual emergen la Tierra, que es la materia, el Trtaro, que es el abismo, y el Eros,
que es la energa ntima de la creacin. Los dioses -dice Hesodo- son posteriores.
En la vida humana, lo sobrenatural se halla presente siempre por dos
conductos: la muerte y lo sagrado (hieros). La muerte es un trnsito hacia otro
mundo, desconocido y terrible, que se sita en el Trtaro. Las almas de los difuntos
habitan la tierra al menos por algn tiempo y si no se les ofrecen los sacrificios
debidos se vuelven contra los vivos.
Entre los genos aristocrticos las ofrendas a los difuntos tomaron adems el
cariz de la vinculacin con los ilustres antepasados. Las fiestas funerarias daban
ocasin a que los grupos gentilicios se congregaran (los reformadores las
suprimieron como parte de las medidas encaminadas a destruir la cohesin de los
genos). Relacionado con esto se encuentra el culto a los hroes (probablemente
antepasados lejanos a los que el grupo trata de vincularse), que no es una muerta
de amor sino de temor.
Lo sagrado es una cualidad que tienen algunos lugares: bosques, colinas,
fuentes o ros. En Grecia eran muy numerosos y en la mayor parte de los casos
procedan de una tradicin prehelnica. Los templos seran recintos sagrados, si es
que no estaban construidos en terrenos ya sacralizados. Nunca fueron lugar de
reunin de los fieles sino morada del dios. Las reuniones y las fiestas se celebraban
siempre fuera. En un lugar sagrado el hombre entra en contacto conlo sobrenatural,
con los dioses mismos, y recibe, a cambio de ofrendas, sacrificios y libaciones, la
ayuda que desea.
Lo+ -*o+e+( Toda la naturaleza se encuentra, de acuerdo con la mentalidad del s.
V, inmersa en lo sagrado, pero se da una ambivalencia. Hay una corriente
luminosa, que se identifica con los dioses olmpicos, y otra tenebrosa, la de los
dioses ctnios que viven bajo tierra o en el mar. Los primeros son amigos del hombre,
los segundos seres misteriosos y siniestros que reclaman hecatombes perfectas
(aquellas en que la vctima debe ser enteramente consumida).
Se ha supuesto que los primeros fueron aportacin de los emigrantes dorios y
los segundos supervivencias de los antiguos habitantes del pas, pero los mitos los
mezclan de tal modo que es imposible hacer una separacin correcta. Las creencias
bsicas de los indoeuropeso, en especial acerca de un dios Padre, creador y
providente, aparecen profundamente mezcladas y adulteradas.
Los euptridas, especialmente en las ciudades dorias, sostuvieron la fe en los
dioses olmpicos. Y la ruptura de la sociedad aristocrtica coincide con la irrupcin
de los misterios y del orfismo, ligados a los dioses ctonios.
El mundo de los dioses, el Olimpo (en realidad un monte de Tesalia de casi
3.000 m.) es un reflejo del de los hombres. Los dioses ms importantes son:
Los tres hermanos Zeus, Posidn y Hades que, tras derrocar a su padre
Cronos, se han dividido el mundo: Zeus gobierna el cielo y la tierra, Posidn el mar y
Hades el Trtaro.
Ares, el dios de la guerra.
Atenea, diosa guerrera pero de la lucha racional y justa, que defiende la paz y
asegura el orden. Es tambin una diosa civilizadora y de la sabidura.
Hera, hermana y esposa de Zeus, protectora del matrimonio y la familia.
Afrodita, diosa de la belleza y el amor.
Demter, diosa de la agricultura.
Hefesto, dios herrero que protege la tcnica y la artesana.
Artemisa, diosa cazadora y protectora de la vida salvaje.
Apolo, su hermano mellizo, dios del sol, de la luz y la cultura.
Dionisos, dios del vino, de la exaltacin y del xtasis.
Apolo personifica los ideales aristocrticos de belleza y valor. Garantiza las
relaciones pacficas entre los hombres y los dioses. Para ello es necesaria una
conciencia de sumisin y de inferioridad. La famosa mxima grabada en su templo
de Delfos, Concete a ti mismo, significaba solamente Sabe que slo eres
hombre. La vida humana est presidida por el destino, ante el cual no queda otra
postura que el equilibrio interior y el dominio de las pasiones (la sofrosyne).
Pero hay otra actitud religiosa, de tendencias msticas, cuya influencia sobre
la filosofa en sus primeras etapas fue mucho mayor. De ellos hay que destacar dos:
los misterios eleusinos y el dionisismo.
Para justificar el conocimiento misterioso se recurre a un mito. En Eleusis se
explicaba que Demter haba perdido a su hija Cor, raptada por Hades, el cual
permite que todos los aos visite a su madre. Este retorno era un trnsito de la
muerte a la vida, una resurreccin que simboliza la espiga de trigo. Cor revel su
secreto al rey Eleusis, que a su vez lo comunicaba a los iniciados.
Este secreto era el ncleo de los misterios que se celebraban dos veces al
ao, una en primavera a las afueras de Atenas y otra en otoo en la propia Eleusis
(grandes eleusinias).
La mstica eleusina trataba de proporcionar a sus fieles la seguridad de que
tras la muerte existe una vida feliz posible. Con diversos altibajos los misterios se
mantuvieron en vigor hasta las postrimeras del mperio romano.
Dionisos no es un dios griego; tiene todas las caractersticas de las creencias
msticas orientales, con su mezcla de sangre y sensualidad. Sus fieles, que no eran
aristcratas sino de todas las clases sociales, se reunan en cofradas sagradas que
recorran Grecia. Las mujeres alcanzaban el trance mstico con bailes
desenfrenados y devoraban la carne de un animal, normalmente un macho cabro,
que despedazaban vivo.
La forma ms completa que conocemos del movimiento dionisaco es el
orfismo. Se basaba en el mito de Orfeo, msico poeta que, tras morir su esposa
Eurdice, baj a buscarla al Trtaro. Hades la dej marchar con la condicin de que
Orfeo no mirara hacia atrs, pero Orfeo no pudo resistir el impulso y la perdi para
siempre.
Los rficos crean en la inmortalidad del alma y la metempscosis. Para liberar
el alma era indispensable la ayuda de Dionisos mediante la exaltacin y el
arrobamiento. En el xtasis, el alma experimentaba el ms all que se le sealaba
como patria y futuro.
El orfismo fue ya una verdadera religin, con su doctrina tica, su ritual y sus
asociaciones de fieles. Es una religin igualitaria, por eso los movimientos anti-
aristocrticos tendieron a protegerla.
El dionisismo popular se incorpor a la corriente de vida de las polis, mientras
que el orfismo ser utilizado por Pitgoras. De este modo el misticismo creci con la
propia cultura helnica. A Dionisos se le dedicaban himnos de alabanza llamados
ditirambos, que en cierto momento se convirti en un dilogo narrativo: un corifeo
contaba los diversos episodios de la accin y el coro intercalaba piezas lricas.
Parece que la transformacin tuvo lugar en Sycione.
As naci el teatro como manifestacin popular y religiosa. Cuando Pisstrato
decidi establecer en Atenas las Grandes Dionisacas como fiestas anuales, dispuso
que el ditirambo deba estar compuesto por una triloga, tres argumentos unidos
entre s por algn tema comn. Eran las tragedias. La fiesta terminaba con una
pieza humorstica, comedia. No todos los expertos, sin embargo, estn de acuerdo
con este origen, ya que el espritu de la tragedia es lo ms opuesto al frenes
dionisiaco. Adrados cree que la tragedia naci como un acto personal, creado ex
profeso para las fiestas de Dionisos, de las cuales no surgi, sino que se introdujo
en ellas.
La E*o+oE2a( La filosofa, el gusto por el saber, naci por oposicin a la banausia
de los orientales y al mito. Por esta razn emple la prosa. Segn Rafael Gambra, el
problema fundamental que movi a filosofar fue: "Cmo armonizar la experiencia
de los sentidos -slo percibimos seres individuales- y la de la razn -intuimos
conceptos universales-?". Los primeros filsofos (presocrticos o cosmlogos)
quisieron reducir todos los seres a un sustrato material comn, ante el cual la
multiplicidad fuera mera apariencia. Este sustrato era para Tales de Mileto el agua,
para Anaximandro el apeiron, lo indeterminado, para Anaximenes el aire.
Herclito y Parmnides radicalizaron las posturas: para el primero, slo
podemos fiarnos de los sentidos; para el segundo, de la razn. Esta desgarradura
no se reparar hasta Platn y Aristteles.
Pitgoras de Samos realiz importantes descubrimientos matemticos, entre
ellos el teorema que lleva su nombre, que le llevaron a la conclusin decisiva de que
en el Universo existe una armona perfectamente medida. El nmero era para l la
expresin de la Razn del Universo.
Cuando sinti la necesidad de dar a su escuela un contenido religioso,
Pitgoras acudi al orfismo. La doctrina mstica le sirvi para explicar de qu modo
el alma, a travs de una serie de purificaciones, puede llegar a integrarse en la
propia Razn del Universo.//
II( La+ 1*ra02a+ e0 a Gre>*a ar>a*>a(
!( S.rg*m*e01o -e a+ 1*ra02a+( En el siglo V y comienzos del V a.C., en la
mayora de los estados del Peloponeso y tambin fuera de all, surge la figura
poltica del tirano, cuya novedad est indicada por la aplicacin de un nombre
nuevo (t*rannos) posiblemente de procedencia oriental. En ese momento las
poleis constituan estados que se pueden definir como aristocrticos, ya que
en ellos el poder poltico era monopolio de una serie limitada de familias, de
linaje y patrimonio destacado, que tenan adems amplias atribuciones
religiosas y jurdicas.
En el marco de la polis el modelo aristocrtico empez a
transformarse. La ciudad, con su capacidad econmica, su apertura hacia el
exterior y su enorme vitalidad, era el marco idneo para la activacin de
disensiones dentro de la aristocracia (la masa an no tiene conciencia de s
misma). Ahora existe la posibilidad de que un individuo ejerza el
protagonismo y llegue a hacerse con el poder. La mayor parte de los tiranos
proceden de la aristocracia local, aunque tambin hay advenedizos y
extranjeros.
A la larga, se impone el arquetipo poltico que da lugar a formas
constitucionales adaptadas a la polis, pero en el nterin la tirana canaliza las
tensiones que operan en el proceso de consolidacin de la ciudad-estado. As
ocurre en el caso ateniense de Pisstrato, que es la tirana mejor
documentada.
2( @o0>ep1o -e 1*ra02a( El tirano griego es un monarc,s, es decir, una figura
poltica que asume por principio la totalidad de los poderes y funciones de
gobierno del estado, sin trmino establecido y sin legitimidad (ya que se sita
al margen de las instituciones polticas). Puede ser un buen gobernante y
aglutinar el apoyo de la mayor parte de la comunidad, o puede ser un dspota
que mantiene en el poder por la fuerza y la represin.
Su semejanza, aunque vaga, con la figura del rey, hace que tenga
connotaciones negativas para el pensamiento poltico clsico, polarizado en
dos tendencias, democrtica y oligrquica, igualmente contrarias al modelo
poltico de la tirana. Sin embargo el valor despectivo de la palabra tirano en
esta poca era meramente contextual, dependiendo de quin lo utilice y en
qu circunstancias. La tirana no es universalmente condenada.
Parece que fue el poeta Arquloco es el primero que us el vocablo
t*rannos refirindose a Giges, un lidio que asesin al rey y se hizo con el
poder. En la poca arcaica, t*rannos funciona con el sentido de rey o
monarca, desprovisto de juicios de valor, o se emplea en lugar de basileus
(porque en esta poca se llama basileis a los grandes jefes de los grupos
gentilicios integrados ya en la ciudad-estado, mientras que los reyes
tradicionales han desaparecido).
En las fuentes es muy comn la asociacin de tirana y riqueza
ostentosa. Tucdides dice que el desarrollo de una riqueza en metal o
moneda es un fenmeno asociado a la tirana. La espectacular riqueza del
tirano le da ventaja frente a la aristocracia terrateniente.
La consideracin de la tirana como opuesta a la democracia no es
caracterstica de la poca arcaica. Se refleja de forma incipiente en un
documento de finales de siglo V: una cancin de bebedores que celebra a
Harmodio y Aristogitn, asesinos del tirano Hiparco de Atenas, de quienes se
dice que han hecho a Atenas is,noma (isonoma significa leyes iguales para
todos). La tirana, efectivamente, se basa en la arbitrariedad, mientras que la
isonoma prefigura la democracia.
4( @a.+a+ o Ea>1ore+ rea>*o0a-o+ >o0 a apar*>*0 -e a+ 1*ra02a+( Los
historiadores modernos han pretendido identificar ciertos factores operativos
en el surgimiento de las tiranas arcaicas. Hay dos teoras principales:
Teora predoria . Valora la supuesta importancia del elemento predorio
en la mayor parte de las ciudades del Peloponeso, como estrato social
oprimido por los dorios (la aristocracia). Los tiranos habran
capuitalizado el descontento de esta poblacin.
Teora hoplita . Segn ella, la introduccin del armamento y las tcticas
de lucha hoplitas habra llevado a una conciencia de fuerza en la masa
(frente a la aristocracia de jinetes) hasta el punto de exigir una
participacin en la gestin del estado, de la que habran sido
campeones los tiranos.
Ambas teoras deben valorarse en los casos concretos y sin olvidar la
apetencias y objetivos de cada lder.
El principal problema es que las fuentes sobre las tiranas son escasas
y poco claras. Herdoto habla de Clstenes de Sicin, los Cipslidas de
Corinto y (brevsimamente) de Fidn de Argos. Tucdides documenta al tirano
Tegenes de Mgara, al hablar de su yerno Ciln, que intent convertirse en
tirano de Atenas. Ello indica que exista entre los tiranos cierta solidaridad.
Las tendencias historiogrficas del s. V a.C. reinterpretan la historia
primitiva de los estados griegos de un modo anacrnico, incluido Aristteles,
aunque las lneas que dedica en la Bol#tica a las tiranas arcaicas resultan
muy vlidas para el historiador. Menciona que Tegenes degoll los rebaos
de los ricos, lo que pone de manifiesto el afn de empobrecer a la
aristocracia y el uso de la violencia.
La generalizacin de la tirana en los estados peloponsicos y la
oposicin entre elementos dorios y no dorios no permite sin embargo
considerar el factor racial como determinante del fenmeno. En Atenas,
Mitilene o Mileto no se daba enfrentamiento racial alguno y hubo tiranas.
Tambin la teora hoplita requiere muchas matizaciones. Aparte del
silencio de las fuentes sobre los hoplitas como faccin que apoy las tiranas,
es posible que la tirana argiva sea anterior a la introduccin del armamento
hoplita, y en Sicin el factor racial es ms importante. Una cosa es que por
razones cronlogicas haya que suponer que los contingentes armados
manejados por los tiranos eran hoplitas y otra cosa es suponer que stos
(pequeos propietarios rurales con capacidad para costearse el armamento)
hubieran asumido masivamente unas reivindicaciones polticas, haciendo de
los tiranos sus adalides.
Tucdides seala el crecimiento econmico y la circulacin de la
riqueza como la causa de la aparicin de la tirana. Y Aristteles se refiere
una y otra vez al pueblo, a los ms pobres, como la clase enfrentada a la
aristocracia y consagrada a los tiranos. As que no parece arriesgado suponer
que muchos hoplitas seran pobres y equipados por los tiranos. En cualquier
caso, la relacin entre tiranos y hoplitas es compleja y probablemente en
cada caso sea diferente, lo que invalida la teora hoplita como planteamiento
general.
7( La 1*ra02a -e @or*01o( La eclosin de Corinto fue dirigida por su propia
aristocracia, por uno de sus clanes o gene, el de los Baquadas, que era el
ms poderoso. Ellos fundaron las colonias de Corcira y Siracusa e impulsaron
la magnfica industria cermica.
Herdoto recoge la historia de la tirana de Corinto como parte de un
discurso de un delegado corintio en un congreso de la Alianza Espartana.
Segn l, los Baquadas prohiban los matrimonios fuera del clan, pero una
de sus mujeres, Labda, fue rechazada por su cojera y se le permiti casarse
con Eetin, que ni siquiera era de ascendencia doria, sino lapita. El orculo
de Delfos anunci que el hijo de este matrimonio hara justicia sobre Corinto,
y por eso el clan quiso dar muerte al recin nacido. Pero su madre logr
ocultarlo y as Cpselo se impuso como tirano, matando a unos corintios,
desterrando a otros y confiscando sus propiedades. Gobern durante treinta
aos y le sucedi su hijo Periandro, que fue aun ms duro que su padre.
La ascendencia lapita de Eetin ha permitido a algunos historiadores
interpretar la tirana de Cpselo como la imposicin del elemento predorio
sobre la aristocracia doria. Pero ignoramos la importancia cualitativa y
cuantitativa de la oposicin racial en Corinto.
Las relaciones entre Corinto y su gran colonia Corcira pueden
explicarse suponiendo que los Baquadas haban emigrado a la colonia al
producirse el advenimiento de la tirana. En 625 a.C., es decir, bajo el
mandato de Periandro, se fund Epidamno en la costa del Adritico, por
elementos procedentes de Corcira, pero la metrpoli proporcion un oi&ist!s,
un Baquada, para seguir la tradicin de que el fundador perteneciera al mejor
linaje.
Despus de la muerte de Periando la tirana se extingi, dando paso a
una oligarqua amplia que vinculaba el poder poltico a la capacidad
econmica. El orculo de Delfos autoriz a que el nombre de Cselo fuera
borrado del Tesoro de los Corintios en el santuario.
5( La 1*ra02a -e Argo+( Aristteles registra el caso de Fidn de Argos como el
de un rey que se convierte en tirano y no hay razones para dudar de la
autenticidad de la noticia.
Argos fue la ciudad ms fuerte del Peloponeso antes de ser superada
por Esparta. Pausanias, aunque no nombra a Fidn, dice que los argivos
vencieron a los lacedemonios en 669 a.C. en la batalla de Hisias por la
posesin de la llanura de Tirea. Eso ha hecho suponer que Argos fue la
introductora de la tctica hoplita, pero hay una dificultad cronolgica, pues ya
vimos que sta no est documentada antes de 650 a.C.
Herdoto dice que Fidn expuls a los presidentes eleos y presidi l
mismo las competiciones de Olimpia. Esto se ha interpretado como la
injerencia del tirano en la privilegiada situacin de los eleos (la aristocracia de
la Elide, donde se situaba Olimpia), a favor de otro grupo de habitantes del
territorio, los Pisatas, que habitaban los distritos rurales y sufran una
postergacin poltica y social. El control de los Pisatas sobre los Juegos
comienza, segn la lista de vencedores olmpicos, en 668 a.C.
No sabemos por qu a Fidn se le considera un tirano y no un rey. Tal
vez sea por su desprecio a la aristocracia local y su tendencia a la
suntuosidad oriental.
Algunos historiadores modernos han propuesto una fecha ms reciente
para el mandato de Fidn: la segunda mitad del s. V en vez de la primera.
Consideran que las listas olmpicas no son fiables antes de 580 a.C. y que el
historiador foro dice que Fidn acu moneda e hizo medidas (ciertamente
en poca clsica el sistema de medidas de los peloponesios se llamaba
/idonio). Y las primeras acuaciones conocidas son de 630 a.C.
Pero los defensores de la cronologa alta alegan que la vinculacin
con el origen de la moneda puede ser esprea y consecuencia de la
tendencia a relacionar tirana con desarrollo econmico.
6( La 1*ra02a -e S*>*0( Sicin era una ciudad-estado situada en el golfo de
Corinto que vivi un siglo de tirana, de mediados del s. V a mediados del s.
V a.C. El rgimen fue fundado por Ortgoras y recreado violentamente por
Clstenes (abuelo del famoso Clstenes ateniense).
Segn Diodoro de Sicilia, el orculo de Delfos haba revelado a los
sicionios que su ciudad sera fustigada durante cien aos; el padre del tirano
sera aquel que primero conociera el nacimiento de un hijo al regresar.
Result ser un cocinero, Andreas, padre de Ortgoras. (El orculo,
naturalmente, se elabor a posteriori con el fin de atribuir orgenes inferiores
al tirano).
Aristteles hace un juicio favorable de los Ortagridas, sealando su
moderacin, su atencin al pueblo y el carcter casi constitucional de su
mandato.
El ltimo de esta dinasta fue Clstenes, quien fue conocido por su odio
haca Argos. Segn foro, hizo asesinar a uno de sus hermanos y depuso a
otro. Termin con los concursos de rapsodas en Sicin porque los poemas
homricos celebraban mucho a los argivos, y trat de sustituir el culto al
hroe argivo Adrasto por el del hroe tebano Melanipo (enemigo mortal del
anterior, segn la tradicin mtica).
Afirma Herdoto que cambi el nombre de las tribus sicionias (que
eran los mismos en todos los estados dorios) para no compartirlas con los
argivos. Y burlndose de los sicionios puso a las tribus nombres derivados del
puerco y del asno (Hyatai, o sea cerdatas; Oneatai, asnatas y Choireatai,
puercatas), menos a la suya, a la que puso un nombre derivado de la
funcin de mandar (Archelaoi, gobernantes del pueblo). Los sicionios
conservaron estos nombres durante 60 aos tras la muerte de Clstenes y
luego los sustituyeron por las tres tribus dorias comunes (Hileos, Pnfilos y
Dimanatas) ms una cuarta llamada Egialeos (por Egialeo, hijo de Adrasto).
En el caso de la tirana de Clstenes es difcil no valorar el factor racial.
Las tres tribus dorias representaban a la aristocracia de Sicin, mientras que
la cuarta integraba elementos predorios o no genuinamente dorios. Lo que no
sabemos es la causa de la radicalizacin de Clstenes, cuando su familia
llevaba ya tanto tiempo de tirana. Se haba recrecido la aristocracia doria?
Fue slo una rivalidad de hermanos por el poder? Cul es la verdadera
razn del odio de Clstenes hacia Argos? Tal vez Argos apoyaba a los
oponentes de Clstenes, identificados con las tribus dorias tradicionales.
Se ha cuestionado la pervivencia de la oposicin dorio/predorio en una
fecha tan avanzada. Pero parece claro que Clstenes se enfrent a los
elementos de las tres tribus formalmente dorias, que posiblemente constituan
una minora respecto a los integrados en la cuarta, y que posiblemente
estaban ligados a Argos (que haba dominado sobre Sicin en otro tiempo).
Tambin se registra la participacin de Clstenes en la Primera Guerra
Sagrada y que fue l quien, cortando los suministros a Crisa, provoc la cada
de la ciudad. En los primeros Juegos Pitios de 582 Clstenes gan la carrera
de carros.
Herdoto, con un relato muy anecdtico, pone de manifiesto la
ostentacin de riqueza de Clstenes, su deseo de emparentar con la
aristocracia y de la respuesta favorable de sta.
El final del rgimen parece debido a la injerencia espartana. Esparta
quera integrar en su rbita a todos los estados del Peloponeso y adems el
territorio sicionio era la nica ruta desde Esparta al golfo de Corinto que no
atravesaba territorio corintio. Desde mediados del s. V a.C. Sicin se
convirti en un estado oligrquico.
9( La+ 1*ra02a+ -e Lo0*a < a+ *+a+ -e Egeo( Sabemos que en esta zona la
tirana fue en poca arcaica una forma de gobierno harto frecuente, pero slo
poseemos verdadera informacin en tres casos:
Mitilene . Era una de las dos ciudades importantes de la isla de Lesbos,
la patria del poeta Alceo, quien vivi intensamente la lucha poltica. All,
como en Corinto, haba un poderoso (enos aristocrtico, los
Pentlidas, que, segn Aristteles, fueron derrotados por Megacles
porque recorran la ciudad golpeando con palos a la gente. Hubo una
larga stasis (discordia civil) y Estrabn registra una sucesin de tiranos.
Ptaco (posteriormente considerado uno de los Siete Sabios de Grecia)
conspir con Alceo para derrocar al tirano Mirsilo, pero cambi de
bando y Alceo fue desterrado. A la muerte de Mirsilo, Ptaco accedi al
poder y ejerci una forma peculiar de tirana, que se diferencia del tipo
comn por ser electiva y por estar limitada en el tiempo: puso fin a su
mandato al cabo de diez aos. Por otra parte, Ptaco se cas con una
Pentlida lo que indica que entre sus bazas estaba la aristocracia.
Aristteles da a Ptaco el ttulo de ais*mnetes (que corresponde
a un magistrado en algunas ciudades de Asia Menor) que no da a
ningn otro personaje. Tambin lo incluye entre los legisladores
griegos, puntualizando que fue artfice de leyes, pero no de una
constitucin. Efectivamente, despus del mandato de Ptaco el
gobierno de Mitilene fue de tipo oligrquico, lo que se corresponde con
el hecho de que no hubiera llegado a elaborar una constitucin
protodemocrtica (como s hizo Soln en Atenas).
Samos . La tirana del famoso Polcrates es de fecha tan avanzada
(lleg al poder ha. 535 a.C.) que se ha supuesto que fue precedido por
otros tiranos. Puede que las ascensin de Polcrates tuviera lugar
cuando Samos ya haba sustituido la tirana por una oligarqua, ya que
la isla estaba gobernada en ese momento por los (eomoroi
(propietarios de tierra). No sabemos sin embargo si expresin designa
a una aristocracia o bien a todos los propietarios independientes.
Polcrates debe haber sido hijo de un hombre rico y tom el poder con
mucha facilidad, pues ocup la acrpolis con tan slo quince hoplitas.
nicialmente estableci una especie de gobierno familiar con sus
hermanos; posteriormente se libr violentamente de ellos.
En la tirana de Polcrates de Samos destaca la fuerza militar, la
proyeccin comercial de la isla, la ostentacin de la riqueza y el
embellecimiento de la ciudad (ej. el magnfico templo de Hera).
Mileto . Constituye un caso de tirana bajo los auspicios persas. La
ciudad, que tena antecedentes en la poca micnica, haba sido al
parecer recolonizada por elementos jonios (unidos segn la tradicin a
mujeres carias). Tena un puerto privilegiado y, junto con Samos y
Egina, una importante presencia comercial en Naucratis.
La cumbre de su podero corresponde al mandato del tirano
Trasbulo (contemporneo de Periandro de Corinto), que supo resistir
los ataques del vecino y entonces poderoso reino lidio. Parece que
asumi la tirana desde la magistratura suprema, la pritan#a, que
corresponda a un estado inicialmente aristocrtico y orientado
despus hacia una oligarqua.
La tirana de Mileto se relaciona tambin con el enfrentamiento
entre ricos y menos ricos, los primeros en auge gracias al comercio
ultramarino; los segundos promocionados en calidad de hoplitas, lo
que habra suscitado en ellos una reivindicacin. Pero esto es slo una
interpretacin de datos bastante ambiguos.
TEMA !8" LA ?ORMA@IBN DEL ESTADO ATENIENSE
!( Terr*1or*o < ,a;*1a01e+( La polis de los atenienses tena como soporte
territorial la pennsula del tica. En ella haba tres tipos de tierra muy
diferentes, que propiciaron la diversificacin econmica y social de la
poblacin: la llanura central, de elevados rendimientos agrcolas (donde
predominaba una aristocracia terrateniente), la larga costa, con buenos
puertos naturales (gentes proyectadas al mar) y las reas montaosas
(donde los agricultores pobres salan adelante con gran esfuerzo).
Al margen de estas zonas naturales, se desarroll en el tica una gran
rea urbana, la de la ciudad de Atenas, que constituy un polo de atraccin
para todo tipo de gentes y determin una evolucin econmica singular donde
quedaron implicados casi todos los habitantes del territorio.
La agricultura era de secano y se daba sobre todo el olivo, cuyo cultivo,
estimulado y protegido por el estado, compensaba el dficit de grano que se
hizo sentir muy pronto a causa del aumento de la poblacin. Los pastos eran
escasos y la carne que ms se consuma era el cerdo. Los bosques tambin
eran escasos. Pero haba otros recursos naturales: el mrmol del Pentlico,
las ricas minas de plata y plomo del Laurin, el limo de excelente calidad del
ro Cefiso.
Antes de constituirse la polis de los atenienses haba en el tica al
menos cuatro reas importantes cubiertas de aldeas, con algn ncleo ms
destacado y una aristocracia instalada en las mejores tierras:
la llanura central, con la acrpolis de Atenas.
la llanura eleusina con Eleusis.
la pequea llanura de Maratn con su Tetrpolis (Maratn, Enoe,
Tricrito y Probalinto)
la estrecha llanura del Mesogeo entre el Himeto y la costa oriental,
cuyo centro era Braurn.
La unificacin poltica de estas reas no borr del todo sus rasgos
diferenciadores, que pervivieron sobre todo en la esfera religiosa.
Los pobladores del tica pertenecan al grupo dialectal jnico-tico y
se sentan muy diferentes tanto de sus vecinos del norte (los beocios) como
de los del sur (los dorios de Mgara), hasta el punto de que desarrollaron el
mito de la autoctona, que carece de base histrica. Como todos los griegos,
los atenienses procedan en ltimo trmino de fuera, aunque en el Bronce
Final no hubieran sido desplazados por otro grupo de poblacin ms fuerte.
2( ?.e01e+( El estado ateniense est muy mal documentado en poca arcaica,
en comparacin con la clsica. Se puede obtener informacin fragmentaria
de los poemas homricos, la poesa lrica de Soln, Herdoto y Tucdides.
La Constitucin de los atenienses, perdida hasta el s. XX, se
considera hoy obra de la escuela aristotlica ms que del propio Aristteles,
dadas las graves discrepancias con la Poltica. La primera parte de la obra
es histrico-narrativa; la segunda describe la constitucin ateniense tal como
era en tiempos de Aristteles. El valor de la primera parte, que es la que
ahora nos interesa, es discutible por tener mucho de especulacin personal.
4( ?orma>*0 -e e+1a-o a1e0*e0+e( La tradicin atribua la unificacin del
tica a un hroe, Teseo, anterior a la guerra de Troya. Eso implicara que el
estado ateniense histrico perpetuara un reino micnico de similar extensin.
Pero aunque tenemos la certeza prctica de que en el tica se haba
constituido un reino palacial, con centro en el palacio micnico cuyos restos
se han encontrado en la acrpolis de Atenas, tambin parece claro que este
reino sucumbi a finales de la Edad del Bronce como tal centro poltico y
econmico.
ncluso los que retrotraen la unidad del tica a fechas muy antiguas
admiten que Eleusis y la Tetrpolis de Maratn se incorporaron mucho
despus. El sinecismo (s*noi&ism,s, unin de casas ) ateniense se presenta
como un proceso gradual que tiene lugar despus de la Edad Oscura, aunque
precedido verosmilmente por varias unidades aglutinantes. Es posible que la
Tetrpolis se haya incorporado primero al ncleo de Braurn, y el conjunto al
de Atenas (antes en todo caso de 669 a.C. ya que en este ao el arconte,
Pisstrato, es oriundo de Braurn). Se piensa que la incorporacin de Eleusis
pudo ser conflictiva (se ha hallado un gran edificio destruido a principios del s.
V a.C.).
Segn seala Tucdides, despus del sinecismo los habitantes del
tica se mantuvieron en sus moradas ancestrales, de modo que ms que
sinecismo el vocablo adecuado sera s*mpoliteia, aunque el festival que
conmemoraba la unificacin se llamaba Sinecias, lo que indicaba que para los
atenienses tena un sentido figurado.
7( E+1r.>1.ra>*0 -e a +o>*e-a-( Los ciudadanos atenienses estaban
integrados en una serie de unidades que perpetuaban la organizacin tribal
previa a la constitucin del estado, y en otras nacidas en el seno de la
sociedad urbana. Tenan una enorme importancia poltica (por eso la
transformacin del estado aristocrtico en uno democrtico conllev la
distribucin de los ciudadanos en unas nuevas tribus, para quebrantar los
vnculos ancestrales de dependencia personal).
Al igual que los dorios, los atenienses conservaban una organizacin
tribal muy antigua. En este caso las 1r*;.+ (p*l!s) eran cuatro: Celeontes,
.opletes, 'r(adeis y 'i(i&oreis% Los nombres son enigmticos; los antiguos
los atribuan a hroes epnimos. En el estado ateniense cada tribu tena un
nico rey de tribu (p*lobasileus), reconocido como institucin pblica,
aunque sus funciones fueran muy reducidas.
Las tribus estaban divididas en Era1r2a+, de modo que cada ciudadano,
era miembro, por herencia, de una tribu y de una fratra. Sin duda la fratra
tena funciones judiciales, asumidas despus por el estado, pero la funcin
principal era la habilitacin de los nuevos ciudadanos. Al llegar a la mayora
de edad, el joven ateniense era recibido solemnemente en la fratra de su
padre. Cada una tena un lugar de culto con un santuario y tierra explotable,
un sacerdote y una cabeza rectora (pratriarc,s).
En cuanto al origen de las fratras, es problemtico. Quiz proceda de
la fragmentacin de las tribus cuando stas se dispersaron por un territorio
demasiado amplio. Pero tambin pueden pertenecer al arquetipo social
indoeuropeo, pues en estos pueblos est bien documentada la existencia de
una organizacin gentilicia intermedia entre la tribu y la familia.
La unidad social llamada ge0o+ (plural (ene) plantea muchos
problemas de interpretacin. La tradicin historiogrfica la considera una
divisin de las fratras: cada una de las cuatro tribus estaba integrada por tres
fratras, y cada fratra por treinta (ene de treinta miembros. Pero se sospecha
que esta divisin es puramente simblica. En poca clsica los (ene eran
grupos familiares naturales, que se consideraban descendientes de un
antepasado comn. Pero como su nombre era el de un hroe o un dios, se ha
pensado que se constituyeron secundariamente, cuando una poblacin muy
mezclada, a consecuencia de los avatares del fin de la Edad del Bronce,
alcanz la estabilidad en su implantacin territorial y se reorganiz conforme
a la estructura tradicional. De hecho, los (ene no se mencionan ni en los
poemas homricos ni en la legislacin arcaica ateniense, en la cual la
organizacin que sigue a la fratra es la familia propiamente dicha, que
comprende normalmente hasta el grado de primo.
Muchos ciudadanos atenienses (que por el hecho de serlo pertenecan
a una fratra) no eran miembros de un (enos sino que probablemente
estaban integrados en grupos llamados thiasoi, que acaso eran u sector de la
poblacin agregado despus de la constitucin de los (ene. El historiador
Filcoro cita una ley atribuida a Clstenes que obligaba a las fratras a admitir
a los miembros de los tiasoi (or(!ones) junto con los miembros de los (ene
(omo(ala&tes o (ennetai). Se supone que con esa ley se abra la ciudadana
a elementos extranjeros que hasta entonces haban tenido una situacin afn
a la de los metecos.
El problema se complica por la existencia de o1ra+ -*=*+*o0e+ de las
tribus. Segn la 'tenaion Boliteia (Constitucin de los atenienses), cada
una de las cuatro tribus estaba dividida en tres tritt*es y en doce nau&rariai. Al
frente de cada una de estas ltimas haba un nau&raros. Eran divisiones
locales destinadas a distribuir la carga militar de la flota y fueron abolidas por
Temstocles en 483 a.C. cuando la flota ateniense pas a tener un carcter
permanente.
La tr*ttis fue asumida por Clstenes como divisin de las nuevas tribus
creadas por l, pero en las antiguas su presencia es segura, ya que al
testimonio de la 'tenaion Boliteia se suma el de una inscripcin de finales
del s. V a.C. que menciona la tr*ttis de los Leu&otainiois como perteneciente
a la vieja tribu de los Celeontes, con funciones religiosas (probablemente las
que le quedaron cuando las dems fueron transferidas a las nuevas tribus
con la reforma de Clstenes).
A todo lo anterior podemos aadir .0a >a+*E*>a>*0 -e o+
>*.-a-a0o+ N.e P.1ar>o a1r*;.<e a Te+eo y que resulta difcil de
interpretar. A los Euptridas, miembros de la primera clase, Teseo les
concedi ser elegibles para el arcontado. Los Ceomoroi sobresalan por su
utilidad, y los @emiour(oi, el tercer estrato, por el nmero. Esta divisin podra
responder a un aristocracia restringida, un sector de campesinos propietarios
con derechos polticos y una masa carente de tierras.
Si de verdad los Euptridas monopolizaron alguna vez el arcontado,
ese privilegio termin (al menos formalmente) con el establecimiento de las
clases solonianas, donde quedaron englobados en funcin de sus respectivas
capacidades patrimoniales. Los historiadores modernos interpretan el trmino
como referido a las familias ms poderosas de todo el territorio del estado.
5( I0+1*1.>*o0e+ po21*>a+ -e e+1a-o ar*+1o>rA1*>o( Aunque a los atenienses
de la poca clsica les gustaba imaginar como ancestral su constitucin
democrtica, lo cierto es que en su primera singladura, el estado formado por
el sinecismo del tica haba sido de tipo aristocrtico. Los rganos de
gobierno haban sido bsicamente los mismos -consejo, magistraturas y
asamblea-, pero el centro de gravedad del poder poltico se situaba en un
consejo de extraccin aristocrtica, el desempeo de las magistraturas
importantes estaba determinado por el linaje y no todos los ciudadanos
formaban parte de la asamblea. A lo largo del s. V a.C., desde Soln hasta
Clstenes, se fueron introduciendo una serie de reformas que conducen a la
democracia, coronadas por la de Efialtes ya en el s. V a.C. Aristteles,
especialista en estos temas, saba perfectamente que en Atenas se haban
sucedido distintas constituciones.
La palabra constitucin que empleamos aqu es una traduccin
bastante anacrnica del trmino politeia. Los antiguos no haban llegado a
elaborar ordenamientos jurdicos fundamentales a los que hubiera de
sujetarse la legislacin menuda y la actuacin de los poderes pblicos. La
politeia era un trmino impreciso que poda significar tanto el conjunto de la
legislacin como las instituciones polticas. Tampoco magistratura traduce
bien el trmino arc!, que es una cuota de participacin en el gobierno y la
administracin de la comunidad. La noci,n de =ma(istrado=, implicando un
poder independiente e inmanente, es romana, no (rie(a ('*mard S 'ubo*er).
La primera constitucin ateniense conocida tena ya los nueve
mag*+1ra-o+ principales denominados arcontes (es decir, gobernantes).
En singular, el nombre se aplicaba al ms importante de todos, que daba
nombre al ao (arconte ep,nimo) y tena funciones judiciales y poderes
ejecutivos en la rbita civil. Otro arconte llamado basileus (rey) asuma la
jurisdiccin en la esfera religiosa. Un tercero, el polemarcos (conductor de
la guerra) era el jefe supremo del ejrcito. Finalmente, un colegio formado
por los seis arcontes tesmotetai (fijadores de las leyes) se ocupaba de la
jurisprudencia y la legislacin.
El mandato de todos los arcontes era anual y la 'tenaion Boliteia dice
que su designacin tena lugar en funcin del linaje y la riqueza, aunque es
probable que en esta primera fase slo jugara el primer criterio (aunque
indirectamente operara tambin el segundo).
El mayor problema que plantea al historiador el arcontado es el de su
origen, implicado con el de la amortizacin de la realeza. La tradicin
ateniense recordaba dos dinastas de reyes. La primera, que incluye a Teseo,
est integrada por hroes mticos. La segunda es la de los Medntidas, un
clan que haba logrado un cierto monopolio del poder. Segn la 'tenaion
Boliteia y Pausanias, los Medntidas habran renunciado a la realeza a
cambio de ejercer el arcontado vitalicia y hereditariamente.
En cambio el Mrmol Pario, que ignora el arcontado vitalicio, presenta
a los Medntidas como reyes.
Quiz ambas tradiciones no sean excluyentes. Es posible que los
Medntidas hayan sido reyes con atribuciones concretas, no monarcas en el
sentido etimolgico del trmino. La realeza, supuestamente existente en
todos los estados griegos y supuestamente sustituida por las magistraturas,
est muy mal documentada. En realidad se trata de la eliminacin del
carcter vitalicio y sobre todo de la transmisin hereditaria de los poderes de
un rey. Por tanto, no tiene demasiada importancia averiguar cul de los
arcontes atenienses perpetuaba la figura del rey. Puede que alguno de ellos
conservara algn tiempo el mandato vitalicio o la transmisin hereditaria. El
caso es que, a consecuencia del sinecismo que hace nacer el estado, los
basileis (jefes de clanes) tuvieron que llegar a un acuerdo de coparticipacin
en el poder y as nacieron las magistraturas.
El >o0+eFo aristocrtico ateniense, el 're,pa(o, estaba integrado con
carcter vitalicio por los exarcontes. Era el rgano ms poderoso del estado y
debi nacer como una consejo de reyes, de basileis. Como seala Tucdides,
es probable que el sinecismo del tica haya exigido la sustitucin de los
consejos de las anteriores unidades polticas por uno nuevo que conjugaba la
excelencia de linaje de sus miembros con la experiencia de gobierno.
Algunas fuentes antiguas hacen a Soln el creador del Arepago, pero
esta atribucin no es fiable. Adems Esquilo, en la Mrest#a, lo presenta como
rgano ancestral, en la generacin siguiente a la de la guerra de Troya.
La transformacin de Atenas en una polis democrtica fue restando
funciones y atribuciones al Arepago, pero como segua componindose de
altos magistrados salientes pudo conservar su primitivo prestigio.
Sabemos muy poco de la a+am;ea, llamada en Atenas E&&lesia.
Parece, eso s, que en esta etapa no formaban parte de ella todos los
ciudadanos sino tan slo quienes posean un lote de tierra. gnoramos cules
eran sus atribuciones y qu asuntos dependan de su aceptacin.
6( La+ e<e+ -e Dra>0( El estado aristocrtico es claramente conservador en
materia de derecho, pero no deja de ser cierto que antes de las reformas
constitucionales que conducen a la democracia se produce en Atenas el
hecho trascendental de la codificacin de las leyes.
La obra de Hesodo indica que incluso en una regin que no era
pionera en el desarrollo del pensamiento (era de -ime, en Eolia, 'sia 8enor)
exista una preocupacin por el tema de la justicia como principio regulador
de las relaciones sociales, y una denuncia de la venalidad de quienes tenan
el privilegio de dirimir las disputas entre los miembros de la comunidad (los
basileis). En la "l#ada, la famosa escena del juicio representada en el escudo
de Aquiles pone de manifiesto hasta qu punto la imprecisin del derecho
dejaba un margen para la actuacin del juez. All donde exista una
aristocracia fuerte, la aplicacin del derecho estara sin duda condicionada
por el dominio de esa lite sobre el resto de la comunidad.
La formacin del estado supuso la traslacin a los poderes pblicos de
las funciones judiciales, y los arcontes tesmotetas se crearon, segn la
'tenaion Boliteia, para que poniendo las leyes por escrito, pudieran
garantizar su cumplimiento en los juicios de las cuestiones dudosas. La
codificacin supuso as una disminucin de la arbitrariedad.
En la fase ms antigua el derecho estaba intrnsecamente ligado a la
religin, no porque emanara de los santuarios sino porque se consideraba
que las normas estaban de acuerdo con el orden natural de las cosas y la
voluntad de los dioses. Estos principios reguladores, llamados temistes,
servan para distinguir lo que estaba bien de lo que estaba mal. Pero, aunque
la comunidad tena por va de experiencia un cierto conocimiento de las
temistes, que le permita catalogar las sentencias de los jueces como rectas
o torcidas, la realidad era que las protestas al respecto no servan de mucho.
Al margen de la actividad de los tesmotetas (de la que nada
sabemos), los atenienses crean haber contado en fecha tan temprana como
620 a.C. con una figura de gran prestigio, la de Dracn (quiz uno de los
tesmotetas), que habra escrito sus leyes. stas habran sido reescritas por
Soln en 594 a.C. (salvo las del homicidio que se habran mantenido).
La existencia de dos legisladores famosos en tan corto espacio de
tiempo ha suscitado dudas sobre la historicidad de Dracn.
Sin embargo, el hallazgo de una estela de 409 a.C. donde los
atenienses recopilaban sus leyes ha demostrado la existencia de un cdigo
anterior al de Soln. Pero tambin hay acuerdo en que se trataba de un
cdigo slo de legislacin criminal, y que no inclua una constitucin como
pretende la 'tenaion Boliteia (se supone que la escuela aristotlica haca
oposicin a la democracia radical de su tiempo usando como argumento la
supuesta constitucin draconiana).
Parece que las leyes de Dracn fueron copiadas y expuestas al pblico
de la misma manera que las de Soln: en unos bloques prismticos giratorios
(a9ones) triangulares o cuadrangulares, en cuyas caras figuraba el texto en
columna. Primero se recoga el homicidio involuntario, luego probablemente
el justificado y finalmente el voluntario. En la consideracin religiosa del
hombre griego arcaico, el homicidio se conceptuaba como un acto criminal
que contaminaba a quien lo hubiera cometido, incluso aunque la muerte se
hubiera producido de forma fortuita. El derecho primitivo reclamaba siempre
una venganza; la nueva legislacin obligaba a valorar la intencionalidad. As
el que cometa homicidio involuntario era castigado con el destierro o con una
compensacin -salvo perdn del grupo familiar ofendido-, el que cometa
homicidio justificado era exculpado, y al homicida voluntario se le aplicaba la
ley del talin o una compensacin.
Las leyes de Dracn crearon al parecer el tribunal de los E/etas,
compuesto de 51 miembros, elegidos entre los nobles en la poca
aristocrtica y por sorteo en la democracia. Ante ellos tendra que acudir
necesariamente la familia de la vctima antes de emprender cualquier accin
reivindicativa, para que determinase si el homicidio haba sido involuntario,
justificado o voluntario.
Los p*lobasileis conservaron el juicio ritual sobre el homicida annimo
y sobre los animales u objetos que hubieran causado la muerte de alguien,
que eran arrojados fuera del tica.
9( La 1*ra02a -e @*0( La tendencia a constituir tiranas, que se generaliz en
los estados griegos durante el s. V a.C. afect tambin a Atenas, aunque
fracas en su primer intento, que se llev a cabo en los ltimo decenios de
esa centuria. Este episodio est documentado por Herdoto, Tucdides y
Plutarco, pero conserva muchos puntos oscuros. El protagonista del intento
fue un tal Ciln, yerno del tirano Tegenes de Mgara, que tom la Acrpolis
con sus amigos y con fuerzas megarenses (Herdoto no menciona el
matrimonio megarense). Los encargados de reprimir la sedicin se
excedieron al ejecutar sin juicio y sobre la marcha a quienes ya estaban
reducidos. La familia de los Alcmenidas, a la que perteneca el arconte
epnimo, Megacles, carg con esa mancha durante generaciones.
TEMA !5" DE SOLBN A @L'STENES
!( La E*g.ra -e So0( Soln es el arconte epnimo de 594 a.C. Aunque
algunos historiadores modernos han aceptado la sincronizacin aristotlica
entre su arcontado y su labor legislativa, un ao parece poco tiempo para una
obra tan enjundiosa. De ah la posibilidad de que la obra soloniana se haya
realizado despus del arcontado, entre 580 y 570 a.C. A esta etapa podra
referirse el nombramiento de rbitro (diallakts) y arcon (en este caso
tesmotetes) del que habla la 'tenaion Boliteia%
La fiabilidad de las fuentes sobre Soln es problemtica, dado que su
figura se convirti en el smbolo de la ideologa democrtica a mediados del s.
V y es probable que se le hayan atribuido innovaciones que no responden a
la realidad.
La vida y la personalidad de Soln (a diferencia de lo que ocurra con
Dracn) eran conocidas para los antiguos. La tradicin lo inclua entre los
Euptridas, pero le atribua una fortuna mediana, por lo que se habra
dedicado al comercio martimo desde la juventud. Una de sus facetas fue la
creatividad literaria: escribi numerosos poemas lricos; entre ellos, la famosa
Ele(#a a las 8usas. Fue el ms famoso de los Siete Sabios de Grecia, y el
hombre que inici a su patria en el camino hacia la democracia. Llamado a
resolver un grave problema de inestabilidad poltica en su ciudad, su labor,
aunque coronada por el xito, estuvo llena de dificultades, e incluso tuvo que
expatriarse a cambio de que fueran mantenidas sus reformas. No quiso
ejercer la tirana, pero al final de su vida tuvo que soportar la ascensin
poltica del tirano Pisstrato.
Segn la 'tenaion Boliteia, a Soln se le encomend la constitucin
tras haber sido elegido rbitro en un momento en que el pueblo se haba
enfrentado a los Notables y la lucha abierta entre unos y otros (stasis) duraba
ya mucho tiempo. La stasis o enfrentamiento entre ciudadanos en trminos
generales se podra reducir a un conflicto de intereses entre una minora
ancestralmente privilegiada y una masa que se rebela ante esta situacin.
Pero la realidad tiene que haber sido compleja. Dada la falta de ideologas
definidas, de partidos polticos y de clases propiamente dichas, no es
probable que la masa se haya puesto en movimiento por s misma. El
problema del endeudamiento era muy antiguo; no se ve por qu hubiera
tenido que agudizarse en este momento. La situacin econmica no era
especialmente mala, como lo demuestra la expansin del comercio de la
cermica de figuras negras. Por eso es ms probable que la stasis estuviera
motivada en realidad por un enfrentamiento en el seno de la propia
aristocracia, que s tena la capacidad de movilizar a sus bloques sociales
dependientes. En esta direccin apuntan el intento de establecer una tirana
pocos aos antes y la desmesurada intervencin de los Alcmenidas en el
incidente.
2( E ,e>1emora-o < o+ pro;ema+ -e -e.-a+( Se atribuyen a Soln una
serie de disposiciones destinadas a rehabilitar a personas que, mereciendo la
condicin de ciudadanos, se encontraban en una situacin de dependencia
personal, esclavitud o exilio:
Abolicin del hectemorado . La 'tenaion Boliteia utiliza la palabra
hectmoros para designar a un colectivo de cultivadores que
trabajaban con sus mujeres e hijos las tierras de los ricos y tenan una
cierta dependencia respecto a ellos, expresada con el trmino douloi
(esclavos). No eran sin embargo propiamente esclavos, sino
campesinos obligados a entregar a los dueos una parte sustancial del
producto obtenido y embargables (reducibles a esclavitud) si no lo
hacan. La tesis predominante sobre el origen del hectemorado es que
se trata de una situacin ancestral, heredada de la poca de
consolidamiento de la poblacin en el territorio. La medida de Soln
parece haber consistido en dejar como propietarios de esas tierras a
quienes ya las trabajaban, arrancando los mojones que marcaban su
condicin.
Sabemos muy poco del peso social y poltico del hectemorado.
No parece probable que fuera la forma normal de explotacin de las
grandes propiedades (pues en ese caso su abolicin total hubiera sido
muy distorsionante del sistema econmico). Deba tratarse de una
servidumbre impuesta sobre algunas tierras desde tiempo inmemorial.
Cabe pensar que los hectmoros fueran ciudadanos e incluso que
formaran parte de la Ekklesia: as se explica mejor la abolicin, que
perjudicaba a los Notables. En cualquier caso el grupo de los
hectmoros deba formar parte del demos implicado en la stasis.
Cancelacin de deudas . Tanto la 'tenaion Boliteia como la Aida de
Sol,n de Plutarco mencionan una cancelacin de deudas llevada a
cabo por ste, que designan con el trmino seisacteia (accin de
sacudirse la carga) y que se habra visto acompaada de la prohibicin
de hacer prstamos con garanta de los cuerpos, es decir,
comprometindose el prestatario a entregarse a s mismo o a otro en
esclavitud al prestamista en caso de insolvencia. Algunos han dudado
de la realidad esta medida (que Soln no menciona en sus poemas)
como distinta a la referida al hectemorado, ya que parece demasiado
trascendente y opuesta a los intereses de los poderosos. Pero como
Soln s menciona la repatriacin de los atenienses que haban sido
vendidos como esclavos o que haban huido para escapar de la
esclavitud, parece, en efecto, que se lleg a una cancelacin de
deudas, con una retroactividad que afect a los que sufran las
consecuencias de su pasada insolvencia.
Por ello, es probable que Soln convenciera a los Notables, o al
menos a una parte de ellos, de la necesidad de renunciar a
determinados intereses como nico medio de controlar la stasis.
4( La+ reEorma+ po21*>a+ -e So0( La tradicin atribuye a Soln una serie de
medidas que facilitan, segn todos los indicios, la transformacin del estado
aristocrtico en una oligarqua de base econmica, preludio de la
subsiguiente democracia.
La ms importante de estas medidas es la organizacin de los
ciudadanos en cuatro clases, para establecer una proporcionalidad entre el
disfrute de privilegios polticos y la capacidad econmica, la cual, a su vez,
determinara las obligaciones de prestacin militar. Parece que se ampla
considerablemente el nmero de los integrantes de las clases privilegiadas,
dando con ello satisfaccin a las ansias de promocin poltica, y que se
aumentan cualitativa y cuantitativamente los efectivos militares.
Con anterioridad a Soln exista al parecer una clasificacin militar de
los ciudadanos en .ippeis (caballeros), Oeu(itai (los de una yunta, que
componan la infantera) y 0etes (los que se integraban en la flota o en el
ejrcito para tareas auxiliares). Cada uno deba aportar a sus propias
expensas el armamento y en su caso el caballo con el que fuera a combatir.
Conforme a la reforma soloniana los atenienses quedaban organizados
en cuatro clases: las tres anteriores y una primera llamada
Benta&osiomedimnoi% Segn la 'tenaion Boliteia pagaban el tributo de la
primera clase los que obtenan de la tierra propia una renta de ms de
quinientos medimnos (=medida de capacidad del grano, equivalente a 51,84
litros), de la segunda clase los que sacaban trescientos medimnos, de la
tercera clase los de doscientos y de la cuarta los dems.
La referencia al tributo ha parecido anacrnica, ya que es improbable
que en esa poca hubiera impuestos directos. Pero el problema se plantea
respecto a las rentas no derivadas de la tierra, por ejemplo las del comercio.
Lo ms probable es que estas rentas se equipararan a las de la tierra a la
hora de integrarse en una u otroa clase soloniana. La estimacin en
medimnos puede ser debida a la falta de uso de la moneda.
Segn la 'tenaion Boliteia, los 0etes slo tenan derecho a ser
miembros de la asamblea; las magistraturas menores estaban al alcance de
los Oeu(itai y las mayores correspondan a las dos primeras clases. Se ha
discutido si el arcontado estaba abierto a la segunda clase.
Apenas sabemos en qu medida el consejo y la asamblea quedaron
afectados por la reforma de Soln. La 'tenaion Boliteia le atribuye la
constitucin de un consejo de 400 miembros (con atribuciones similares al
posterior Consejo de los Quinientos), pero los historiadores modernos creen
esprea esa noticia, creada por la propaganda oligrquica del s. V. Lo ms
probable es que Soln dejara el Arepago como nico consejo, aunque tal se
fijaran sus competencias por escrito. Hasta las reformas de Efialtes, el
Arepago era el guardin de las leyes (decida sobre las acusaciones de
conducta ilegal a los magistrados, reciba el juramento de los arcontes de
obedecer las leyes y entenda de los delitos contra las instituciones del
estado), llevaba los asuntos patrimoniales de los templos oficiales y juzgaba
los delitos de impiedad y homicidio intencional.
7( E >omer>*o < a mo0e-a( Es bastante probable que fuera Soln el que
introdujo la moneda en Atenas, ya que las primeras acuaciones ticas datan
de 570 a.C. (aunque se utiliz moneda de Egina con fecha anterior). Soln
impuso el patrn eubeo, una especie de puente entre el minorasitico y el
egineta, que haba sido creado por Samos y Corinto. Se supone que esta
decisin pretenda facilitar el comercio con el rea econmica de Corinto.
Segn Plutarco, Soln estableci equivalencias fijas entre la nueva
moneda, el medimno y la oveja y el buey: un dracma = un medimno = una
oveja; un buey=cinco dracmas.
Soln prohibi la exportacin de grano, cuyo dficit ya se haca sentir
(garantizando el suministro a la ciudad y evitando las especulaciones) y en
cambio autoriz la del aceite. ste tena una demanda exterior asegurada, de
modo que se estimul la plantacin de olivos y la industria cermica para
envases. El dirigismo econmico de Soln fue bastante acertado.
5( La a+>e0+*0 -e P*+2+1ra1o a po-er( Las medidas de Soln debieron frenar
hasta cierto punto la presin que ejerca el demos, pero crearon nuevas
tensiones entre quienes debieron asumir los costes de esas medidas.
Se lleg a un punto crtico y parece ser que Soln lleg al acuerdo de
expatriarse durante diez aos a cambio de que sus leyes no fueran
derogadas. Se abri entonces una tregua poltica, durante la cual coinciden
Herdoto y la 'tenaion Boliteia en sealar que se formaron tres facciones:
la de los Bedieis (los de la llanura), comandados por Licurgo, que
pretenda reconducir las instituciones hacia el orden tradicional.
la de los Braloi (los de la costa), dirigidos por el Alcmenida
Megacles, defensores de la permanencia de las leyes solonianas.
la de los llamados alternativamente .*pera&rioi, @ia&rioi o Ep&rioi
(los de las alturas), seguidores de Pisstrato y propugnadores de
nuevas reformas.
Detrs de estas faccciones no hay que pensar en programas polticos
alternativos, sino ms bien en la orientacin de las fuerzas, basadas en
vinculaciones de tipo personal, hacia tres lderes, que pretendan alcanzar el
poder por el camino de satisfacer a quienes eventualmente los seguan.
Los historiadores modernos han hecho toda suerte de especulaciones
para definir las tres facciones, pretendiendo identificarlas con sectores
sociales o regionales. Lo ms verosmil es que al principio hubiera slo dos
tendencias: la conservadora de los Bedieis y la reformista de los Braloi. La
ltima faccin debe haber surgido como escisin de la segunda bajo el
liderazgo de Pisstrato, que habia aprovechado su popularidad por el xito
conseguido en la guerra contra Mgara en su calidad de arconte polemarco.
Megacles consigui que Pisstrato fuera desterrado, pero ste pas su
exilio en Tracia, acumulando riquezas de las minas de plata y los recursos
madereros, que le permitieron desembarcar en Maratn en 546 a.C. y ocupar
la Acrpolis. Orden a los vencidos que regresaran cada uno a sus
propiedades, tom rehenes entre los hijos de las familias importantes e inici
una larga etapa de gobierno firme que dur hasta su muerte en 528 a.C. e
incluso tuvo continuidad en las personas de sus hijos, los Pisistrtidas.
6( E go;*er0o -e P*+2+1ra1o( Aunque ejerca de /acto el monopolio del poder
poltico, formalmente Pisstrato era un ciudadano cualquiera. Herdoto,
Tucdides y la Athenaion Politeia coinciden en que siguieron funcionando las
magistraturas y dems rganos constitucionales, aunque Pisstrato se
aseguraba de que fueran ocupados por sus partidarios. Parece que tena
asegurado el voto favorable en la asamblea y se haya servido de l. Por eso
se ha supuesto que fue en este momento cuando los tetes se integraron en
la Ekklesia.
La poltica de Pisstrato brilla especialmente en el terreno econmico.
Dot de tierras a algunos ciudadanos sin recursos (bien las confiscadas a los
exiliados, bien tierras pblicas), hizo prstamos a los pobre spara que
pudieran cultivar y cre un impuesto del diez o el cinco por ciento sobre la
produccin agrcola, con el que financi estas ayudas, aparte de reforzar su
posicin. Fue un impuesto muy popular ya que incida sobre los
contribuyentes en proporcin a sus recursos.
La 'tenaion Boliteia atribuye a Pisstrato la creacin de unos jueces
que administraban justicia de forma itinerante entre los campesinos, para
evitar que stos tuvieran que desplazarse a la ciudad. Parece ms probable
que la finalidad fuera restar poder a los seores locales, que normalmente
seran los encargados de dirimir las diferencias entre los campesinos.
La tirana prest gran importancia a las relaciones con el exterior,
potenciando el desarrollo comercial y por ende el artesanal. Se hicieron
grandes esfuerzos para controlar el Helesponto (= Estrecho de los
Dardanelos), como se pone de manifiesto por la abundancia de cermica
tica hallada en el mar Negro. Las relaciones con Naxos y Samos se basaron
en lazos personales de amistad y colaboracin entre tiranos. Con Argos tena
relaciones familares, pues se haba casado con una mujer argiva. La alianza
con Tesalia y con Tebas acab de reforzar la posicin del tirano.
Pisstrato contribuy mucho al engrandecimiento de Atenas.
Paradjicamente, su frreo control de la situacin contribuy a asentar las
reformas de Soln y a facilitar el camino a la democracia. Tambin estimul
las artes y las letras. Desarroll las fiestas Panateneas, convirtindolas en
una celebracin magna y fastuosa, y se introdujeron en ellas las
competiciones de rapsodas que recitaban los poemas homricos.
9( E E*0 -e a 1*ra02a < e *-erazgo -e @2+1e0e+( A la muerte de Pisstrato
ejercieron conjuntamente la tirana sus dos hijos, Hiparco e Hippias, hasta
que el primero fue asesinado en 514 a.C. por Harmodio y Aristogitn
(posiblemente con la intervencin de los Alcmenidas). Hippias adquiri
entonces un perfil ms sanguinario, debido a la represin contra los
implicados en la conjura, y fue desterrado en 510 a.C. con la ayuda de
Clemenes de Esparta y el apoyo del orculo de Delfos (sobornado, segn
Herdoto, por los Alcmenidas).
Se reanud la lucha poltica, esta vez polarizada en dos facciones: la
de sgoras (que era algo as como el heredero de Pisstrato, aunque hubiera
colaborado en el fin de la tirana) y la de Clstenes, que aglutinaba a los
Bedieis. Pero Clstenes invadi el espacio poltico de su rival, a costa de
perder adhesiones en el grupo ms conservador, lo que hizo que sgoras
buscara el apoyo de Clemenes de Esparta. Pero el otro rey espartano,
Damrato, oblig a Clemenes a volverse atrs. Libre de sgoras, Clstenes
fue apoyado por un orculo dlfico y pudo copletar su tarea poltica.
6( La+ reEorma+ -e @2+1e0e+( El primer punto de las reformas promovidas por
Clstenes fue la reforma tribal. No se suprimieron las viejas tribus, que
siguieron conservando actividades sobre todo religiosas, pero se crearon
otras nuevas a las que se transfirieron funciones de las antiguas y se
confirieron nuevas. A efectos polticos, los atenienses quedaron incluidos en
diez tribus, de acuerdo con el demo en el que residan en el momento de la
reforma. Los demos eran unidades de poblacin rural de muy variada
extensin. Haba unos ciento cuarenta que fueron agrupados en tres grandes
regiones: la ciudad ('st*), la costa (Baral#a) y el interior (8es,(eios). Cada
una de estas regiones se dividi en diez partes llamadas trittyes, y una trittys
del 'st* sumada a una de la Baralia y a otra del 8eso(eios formaban una
tribu. Para decirlo ms claramente: cada una de las diez tribus nuevas tena
tres trittyes: una del 'st*, otra de la Baralia y otra del 8eso(eios%
Al igual que las tribus tradicionales, las nuevas se llamaron segn
hroes epnimos, y recibieron la sancin religiosa del orculo de Delfos. Esta
reforma sent las bases de la democracia griega y se mantuvo vigente en las
etapas ms radicales. Segn la 'tenaion Boliteia, su finalidad fue mezclar a
los ciudadanos para que pudiera participar de la politeia un nmero mayor,
pero no sabemos con qu criterio se hizo la distribucin de los demos.
Los historiadores modernos tienden a pensar que la divisin se realiz
de acuerdo con los intereses de Clstenes en su rivalidad con sgoras,
todava peligroso. Puede ser, pero en todo caso la propuesta debi ser
popular y aprobarse en la E&&lesia. Si Clstenes gan la adhesin de la masa
de los votantes, tuvo que ser porque les ofreca unas ventajas, aunque es
difcil precisar cules fueron. La divisin de las tribus en trittyes parece un
factor de continuidad con las tribus antiguas. No parece descabellado pensar
que el sistema pretendiera desvirtuar los efectos de la coaccin del voto
ejercida por la aristocracia sobre sus elementos dependientes. Por otra parte,
la adecuacin numrica del cuerpo de los arcontes a las tribus facilitaba
posiblemente un acceso ms generalizado a las ms altas magistraturas.
Los demos fueron potenciados, convirtindose en verdaderas unidades
administrativas. Cada uno tena un magistrado anual (demarcos) elegido por
los varones adultos del demos. Los nuevos lazos de cohesin derivados del
demos debieron debilitar o al menos neutralizar los ms antiguos, derivados
de la estructura gentilicia. Los ciudadanos pasaron a llamarse por el nombre
del demo, que prevaleci sobre el nombre del padre (nominacin gentilicia).
Clstenes fue tambin el creador de la Doul! o Consejo de los
Quinientos, si bien el Arepago parece haber conservado sus funciones. A la
Boul le corresponda ejercer la probouleusis o tratamiento previo de las
cuestiones que deban remitirse a la Ekklesia. As se facilitaban los debates,
se evitaban mociones contrarias a las leyes y se conocan con cierta
antelacin las cuestiones a tratar por la asamblea, evitando las maniobras por
sorpresa de movilizacin de los votantes.
Es verdad que la probouleusis restringa la soberana de la Ekklesia,
pero al fin y al cabo la Doul! estaba compuesta por los mismos ciudadanos
que componan la asamblea: sus miembros se elegan por sorteo a razn de
50 miembros por tribu, que no podan ser reelegidos despus de un ao de
mandato.
TEMA 20" EL ESTADO ESPARTANO
!( Terr*1or*o < ,a;*1a01e+( Desde fines del s. V hasta el s. V a.C. el estado
espartano inclua dos grandes regiones del Peloponeso, semejantes entre s
pero separadas por la cadena montaosa del Taigeto, que haca muy difciles
las comunicaciones entre ellas incluso en verano.
La mayor de ellas, Laconia, era la situada al este. Estaba constituida
por una frtil llanura regada por el Eurotas. Al este, la cadena del Parnn
formaba una barrera a lo largo de la costa, dejando slo una estrecha franja,
la Cinuria, reivindicada por Argos e incorporada finalmente por Esparta. Estos
flancos montaosos, completados con las estribaciones de los montes de la
Arcadia por el norte y la difcil costa por el sur hicieron posible que la ciudad
de Esparta o Lacedemonia permaneciera sin murallas hasta la poca
helenstica, pero tambin propiciaron el aislamiento de la regin y la
economa autosuficiente.
La otra regin, Mesenia, al oeste del Taigeto, aunque era ms pequea
tena ms tierra de cultivo. Estaba formada por una gran llanura, irrigada por
el Pamiso y sus afluentes.
En trminos polticos, los ciudadanos del estado espartano eran los
habitantes de las cuatro aldeas que integraban la ciudad de Esparta -Pitana,
Mesoa, Limnas y Cinosura (=Conoura)-, especie de barrios establecidos en la
proximidad de la acrpolis que no haban llegado a desarrollar una forma
urbana propiamente dicha. En la acrpolis slo se eriga el templo de Atenea
Poliouchos (Duea de la ciudad); el otro verdaderamente importante, el de
Artemis Orthia, estaba cerca del Eurotas, en la aldea de Limnas. Tambin
eran ciudadanos los habitantes de la aldea de Amiclas (pocos kilmetros ro
abajo) y segn algunos historiadores, de otras aldeas ms.
En el resto del amplio territorio viva una poblacin de siervos
dependientes, los ilotas, as como una larga serie de comunidades
independientes en el mbito administrativo, pero carentes de soberana
poltica y sujetas a prestaciones militares, los periecos. Los lacedemonios o
espartanos eran una de las poblaciones dorias del Peloponeso, organizadas
en las tres tribus caractersticas de este grupo tnico.
Las fuentes de la poca clsica presentan a los espartanos como
individuos cerrados a todo contacto con el exterior, carentes de sensibilidad
artstica, incultos e interesados tan slo en los valores de tipo militar. Desde
luego, su tendencia endogmica junto con un modelo econmico que los
mantena alejados de las actividades artesanales y comerciales y la exigencia
de un entrenamiento militar ptimo para funcionar en la falange de hoplitas
-slo as se poda asegurar el dominio de Mesenia y el control de los
dependientes- influy sobre su idiosincrasia.
Pero ese desarrollo era histricamente secundario. Al salir de la Edad
oscura, Esparta no desentona del resto de los estados griegos. su cermicas,
sus bronces y sus marfiles pueden rivalizar con los de los dems. Esparta
produjo un poeta excelente, Tirteo (segunda mitad del s. V a.C.); recibi a
Terpandro de Lesbos, que organiz all una escuela de msica; sirvi de
inspracin, con sus celebraciones religiosas llenas de encanto y delicadeza,
al poeta Alcmn, que proceda de Jonia o de Lidia. El colapso cultural de los
espartanos parece haberse producido a raz de las Guerras Mesenias, en el
s. V, cuando todava no haban podido alcanzarse unas cotas elevadas de
desarrollo artstico.
2( ?.e01e+( La reconstruccin de la poca arcaica de Esparta presenta graves
dificultades. La primera es la penuria de fuentes contemporneas. Para el s.
V no contamos con otro testimonio directo que la obra potica de Tirteo. En
el s. V, Herdoto refleja sobre todo aspectos de la poltica exterior del
estado, aunque tambin tiene un excursus bien documentado sobre las
figuras de los reyes. Tucdides hace una descripcin de una sesin de la
asamblea espartana. Tambin es muy valioso el pasaje de la Bol#tica, de
Aristteles, consagrado a Esparta, aunque resulta incompleto. Por desgracia
se ha perdido el tratado de la escuela aristotlica sobre la constitucin
espartana, conservndose slo pequeos fragmentos a travs de fuentes
indirectas.
Las dems fuentes (Pausanias, Jenofonte, Plutarco) estn
contaminadas por la imagen tpica de Esparta en el contexto del debate
ateniense sobre democracia y oligarqua, as como por la remodelacin de la
propia tradicin espartana a raz de las reformas de Agis y Clemenes y por
el resentimiento del estado mesenio cuando se independiz de Esparta.
4( E 0)>eo pr*m*1*=o -e E+1a-o( El territorio de Laconia evidencia la misma
discontinuidad con respecto a la poca micnica que las dems reas griegas
a partir del s. X a.C. Luego aparece cermica protogeomtrica en Esparta,
Amiclas y otros lugares hasta el s. V; en el s. V se reciben influencias del
tardogeomtrico argivo y corintio.
Los cuatro asentamientos independientes que forman la ciudad de
Esparta no fueron simultneos. La cermica ms antigua se ha encontrado
en Pitana y Mesoa. Adems en Pitana estn los enterramientos de lo que
parece la casa real ms antigua. Por eso algunos historiadores creen que
Pitana y Mesoa son los dos centros poblacionales ms antiguos.
Sin embargo, en Limnas est la sepultura de la otra casa real, y tena
al lado el importante santuario de Arttemis Orthia, que est testimoniado
arqueolgicamnte desde un poco despus de 900 a.C. De modo que su
ocupacin podra ser un poco posterior a la de Pitana, sobre todo si Mesoa
significa (como es probable) la del medio.
Todo parece indicar que en el s. V se produjo un sinecismo que
unific polticamente los cuatro ncleos, y tal vez ya tambin el de Amiclas,
para formar la polis de Esparta, pero no sabemos nada sobre ese proceso.
7( I0>orpora>*0 -e La>o0*a( La tradicin historiogrfica griega atribuye al
reinado de Arquelao y Carilo (1 mitad del s. V a.C.) una expansin hacia el
norte, que habra incorporado al dominio espartano la parte ms septentrional
del valle del Eurotas, despus de la destrcuccin de la ciudad de Egis. La
expansin hacia el sur correspondera, segn Pausanias, a Tleclo, sucesor
de Arquelao, con la incorporacin de las ciudades de Amiclas, Faris y
Gerontras, posedas a la sazn por los aqueos.
Los historiadores modernos mantienen no obstante ciertas reservas, ya
que parece improbable que en fecha tan avanzada hubiera tantos terriotrios
aqueos, y adems a partir de 900 a.C. la evidencia arqueolgica en Esparta
y en Amiclas es enteramente homologable.
5( Pr*mera G.erra Me+e0*a < >o0E*>1o+ >o0 Argo+( Pausanias adscribe al
reinado de Teopompo y Polidoro (comienzos del siglo Va.C.) la guerra que
incorpor Mesenia, o parte sustancial de ella, al territorio espartano.
La consecuencia inmediata de este dominio es un enriquecimiento de
Esparta, que se pone de manifiesto en los exvotos del templo de Artemis
Ortia.
El crecimiento de Esparta levant los recelos de Argos, peor en esta
poca el enfrentamiento todava no es importante.
6( Seg.0-a G.erra Me+e0*a < ;a1aa -e H*+*a+( La documentacin sobre esta
guerra es problemtica. El historiador foro, del s. V a.C., distingue dos
guerras mesenias: la primera, de 20 aos de duracin, que logr la conquista
de la regin, y la segunda, algo posterior, provocada por una rebelin de los
mesenios al mando de su hroe nacional, Aristmenes. Sin embargo, el
historiador Calstenes contaba una sola guerra mesenia, en la que situaba a
Aristmenes. Los poemas de Tirteo parecen respaldar la existencia de dos
guerras, que se habran sucedido con un intervalo de dos generaciones.
La datacin de la segunda guerra tambin es incierta. Segn
Epaminondas terminara hacia 600 a.C. Sin embargo, las listas de
vencedores olmpicos permiten fechar la primera guerra entre 735 y 715, y si,
segn los poemas de Tirteo, transcurrieron dos generaciones, la segunda no
pudo empezar mucho despus de 660 a.C.
Pausanias ubica en 669 a.C., la derrota de los espartanos por los
argivos en la batalla de Hisias, en la llanura de Tirea. La historicidad del
encuentro parece confirmada por un reciente hallazgo papirolgico, aunque
no su datacin. Es posible que sea justo anterior a la segunda guerra
mesenia, pues la derrota de los espartanos pudo estimular la sublevacin
mesenia.
9( G.erra >o0 Tegea < ;a1aa -e o+ >ampeo0e+( Aunque intent subyugar a
Arcadia y los reyes espartanos Lan y Agasicles atacaron su capital, Tegea
(comienzos del s. V), Esparta tuvo que contentarse con el papel de
protectora de Tegea, sancionado por el orculo de Delfos, y con un tratado
de alianza favorable a los intereses espartanos: obligaba a Tegea a expulsar
de su territorio a todos los mesenios (posiblemente ilotas fugitivos).
Ms o menos por las mismas fechas, Esparta reclam a Argos la
llanura de Tirea, que haba perdido en la batalla de Hisias. Segn se dice,
ambos estados acordaron dirimir la cuestin en una batalla entre 300
soldados elegidos por cada bando, pero el resultado dudoso llev a una
batalla convencional, que fue ganada por Esparta. Con eso se fij
definitivamente el territorio espartano. A partir de entonces el crecimiento
poltico del estado se produjo a travs de alianzas.
8( L*ga Peopo0e+*a( A finales del s. V a.C. Esparta haba conseguido la
hegemona en el Peloponeso tras haber suscrito una serie de tratados de
alianza. Adems de Tegea, se vincularon a Esparta Argos, Micenas, Tirinto,
Epidauro, Trecn, Egina, Corinto, Mgara, Sicin y lide. La alianza no deba
resultar muy gravosa para los implicados, dada la facilidad con que se
consigui. Es probable que el orculo de Delfos -con el que ahora Esparta se
mostraba muy generosa- haya inspirado estos acuerdos, que evitaban
guerras destructoras y aparecan favorables a todas las partes.
La Liga se denominaba oficialmente los Lacedemonios y sus aliados
y, al menos desde fnales del s. V las decisiones se tomaban por votacin
entre los representantes de los distintos aliados.
As ocurri, segn refiere Herdoto, cuando el rey espartano
Clemenes quiso restablecer al tirano Hippias en Atenas con ayuda de la Liga
y la iniciativa no prosper porque el delegado corintio consigui que
prevaleciera su oposicin.
5( Rea>*o0e+ >o0 e Egeo( Los contactos ultramarinos de Esparta son
escasos. En unin de los corintios, atac la tirana de la isla de Samos (sin
conseguir nada), ya que al parecer los exiliados samios haban ayudado a
Esparta en las luchas contra Mesenia, y tambin porque los barcos de Samos
haban pirateado las naves que conducan un presente para el rey lidio
Creso.
La conexin con Lidia se debi a la iniciativa de Creso, que buscaba
aliados ante la amenaza persa. (De todas maneras fue capturado y llevado a
la corte persa, donde fue tratado de manera benevolente).
!0( A>1*=*-a- -e @eme0e+( Clemenes es el nico rey de la Esparta arcaica
que lleva a cabo una actividad exterior importante. No expuso las tropas ni el
prestigio de su pas en acciones comprometidas, ni que requirieran grandes
desplazamientos. As, rehus ayudar contra los persas a Samos, Mileto o los
escitas. Pero no dej de protagonizar acciones importantes.
Parece que someti por la fuerza a Mgara a una cierta obediencia, y
atac la Arglida (quiz infiel como aliada?), matando a muchos hombres,
aunque no lleg a tomar la ciudad de Argos.
Cuando Egina, miembro de la Alianza Espartana, acept la propuesta
de sumisin hecha por los persas, los atenienses temieron llegar a ser el
primer objetivo militar de Daro con su ayuda. Pidieron a Clemenes que
exigiera de los eginetas diez rehenes de las mejores familias, como garanta
del buen comportamiento de Egina respecto a Atenas.
Pero el otro rey espartano, Damrato (enemigo de Clemenes),
aconsej a los eginetas que se abstuvieran de dar los rehenes. Clemenes
entonces consigui que el orculo de Delfos declarara bastardo a Damrato,
lo depusiera y sustituyera por Latquidas (favorable a Clemenes). Los dos
reyes acudieron entonces a Egina y consiguieron los rehenes.
El verdadero fracaso de Clemenes fue no haber podido introducir a
Atenas en la rbita poltica espartana. Por dos veces lleg hasta la acrpolis
sin conseguir situar en el poder a un filoespartano; la tercera vez se retiraron
de su lado los corintios y el otro rey, Damrato. Y en el congreso sobre la
posible reposicin de Hippias como tirano de Atenas, perdi la votacin por
culpa de Corinto, como ya vimos antes.
Los ltimos aos de Clemenes fueron amargos. Damrato consigui
demostrar que el dictamen oracular que lo declaraba bastardo era fruto del
soborno y Clemenes se exili a Tesalia y luego a Arcadia. Desde all prepar
su regreso a Esparta por la fuerza, si bien los espartanos, al saberlo, lo
recibieron de nuevo como rey. Pero, segn, Herdoto, ya estaba loco y poco
despus se suicid.
Es posible, no obstante, que haya sido asesinado y que la acusacin
de locura sea una imagen difundida por sus enemigos y acogida de buen
grado por la tradicin historiogrfica hostil a la tirana, que l haba tratado de
establecer repetidamente en Atenas.
!!( @*.-a-a0o+ -e E+par1a( Los espartanos estaban organizados en las tres
tribus -Bamp*lloi, .*lleis y @*manes- que aparecen en los estados dorios en
general. Sin embargo, no sabemos cul era la trascendencia de esta divisin
tribal, ya se registran otras divisiones de los espartanos.
El fragmento 541 de la Constitucin de los Lacedemonios de la
escuela aristotlica dice que Esparta tena cinco regimientos ancestrales
(l,coi), que se ha pensado tenan carcter local (pues los nombres de dos
de ellos eran Mesoa y Pitana).
Por otra parte los ciudadanos se dividan en obai (Limnas, Pitana,
Conoura, Amiclas, y por lgica tambin Mesoa) que parece que eran
unidades divisorias de base territorial. [La divisin pervivi hasta poca
romana, aadindose obas nuevas como Nepolis, fundacin helenstica.]
Se ha sugerido una adecuacin de los regimientos a las obas, dado su
comn nmero de cinco. Pero otros autores creen que haba ms de cinco
obas, tantas como nueve. En realidad no sabemos con certeza lo que eran
las obai espartanas.
Los ciudadanos de Esparta tenan unas instituciones sociales que
regulaban su vida y prevalecan sobre las relaciones familiares. La educacin,
estrictamente programada, se llevaba a cabo fuera del marco familiar, igual
que las comidas en comn. As se daba la paradoja de que, para mantener la
falta de libertad de los sometidos, los seores espartanos tenan que perder
la suya y someterse a la frrea disciplina y a los valores de la comunidad.
El recin nacido era examinado por la tribu, ara saber si mereca ser
criado o bien tena algn defecto por el cual hubiera que dejarlo morir. En
caso favorable, permaneca con su madre hasta los siete aos, pero durante
su crianza se evitaban los mimos. Pues desde esa edad el pequeo
espartano viva fuera de su hogar, en grupos que buscaban su
endurecimiento fsico y moral. Reciba una cierta instruccin en la msica y
en las letras, pero sobre todo entrenamiento militar.
De los veinte a los treinta aos el espartano era soldado profesional.
Luego se abra una etapa de mayor libertad en que poda atender su familia,
su hacienda y las tareas pblicas.
Estas condiciones de vida parece que propiciaban una mayor libertad
de las mujeres. stas reciban una educacin similar a la de los hombres,
salvo en el terreno militar. El delito de adulterio no exista en Esparta, aunque
se maneja la distincin entre hijo legtimo y bastardo, con repercusiones en la
herencia. Est documentada la poliandria (los hijos de un mismo padre
podan tomar una esposa en comn) y los lexicgrafos registran como
costumbre laconia la de ofrecer la mujer al husped.
La famosa institucin espartana de las comidas comunes es muy
antigua, aunque la informacin que tenemos proceda de fuentes clsicas o
posteriores. Aristteles presupone su carcter ancestral cuando indica que en
la poca ms antigua se llamaban andreia como las cretenses. El trmino con
que se las designa ms frecuentemente es pid#tia, tal vez correspondiente a
la fraccin social que las celebraba, y el ms conocido es s*ss#tia, nico que
significa comida en comn. Parece que todos los ciudadanos de Esparta
estaban obligados a hacer una determinada comida al da con sus
compaeros, para lo que deban entregar una contribucin en especie.
En lo que respecta a los derechos polticos, es seguro que en un
momento dado todos los ciudadanos llegaron a disfrutarlos en condiciones de
igualdad; por eso se llamaban los .,moioi, los guales.
!2( Per*e>o+( Los periecos ocupaban una parte muy importante del territorio del
estado, especialmente en Laconia. Eran individuos libres, aunque sin la
condicin de ciudadanos. Vivan en sus propias comunidades, que se haban
incorporado, no sabemos cmo ni cundo, al estado espartano. La
designacin oficial de ste, los Lacedemonios, inclua a los periecos, si bien
el trmino Spartitai se refera slo a los ciudadanos.
Las aldeas de los periecos deben haber sido como mnimo unas cien y
haber alcanzado ese status de forma diferente. No resulta probable que la
filiacin tnica -dorios y no dorios- haya sido el factor determinante para la
diferenciacin de los sbditos en periecos e ilotas.
La situacin de los periecos no deba ser opresiva y la convivencia con
los espartanos parece haber sido buena. Slo se registra una revuelta de
periecos, y fueron los de Mesenia, unidos en su subversin a los ilotas. No
tenemos la menor constancia de que se les hayan exigido tributos, aunque
deban una prestacin militar. Da la impresin de que sus comunidades se
administraban con autonoma, y eran lo suficientemente ricos como para
participar en los juegos panhelnicos, integrarse como hoplitas en el ejrcito o
poseer esclavos privados.
Como la actividad de los ciudadanos se orientaba hacia la prestacin
militar, es de suponer que fueran los periecos los que asumieran la
produccin artesanal y el comercio interno.
!4( Io1a+( Constituan el elemento social verdaderamente oprimido del estado
espartano, aunque nuestro conocimiento sobre ellos es tambin muy
precario. Es significativo que Aristteles, que admita la esclavitud como una
institucin genuina de las sociedades humanas, calificara el ilotado como uno
de los elementos ms negativos del rgimen espartano. Los apartaba de los
esclavos comunes su elevado nmero frente al de los espartanos y el hecho
de que constituyeran, al menos los de Mesenia, una comunidad natural a la
que se negaba el derecho a formar un estado. No obstante, la mayor parte de
las fuentes los asimila a los esclavos.
Los ilotas estaban vinculados a la tierra que trabajaban y, a travs de
ella, al ciudadano de Esparta que la tena adjudicada. Su seor no poda
venderlos ni manumitirlos. Tampoco los venda el estado, aunque
excepcionalmente los libraba de su condicin. Vivan con sus propias familias,
lo que explica que se reprodujeran con normalidad (a diferencia de los
esclavos, que apenas tenan hijos).
Respecto a sus condiciones econmicas, los testimonios no son
concordantes. Un pasaje de Tirteo dice que tenan que entregar a su seor la
mitad de todo lo que producan las tierras que cultivaban, pero stas parecen
las condiciones inmediatamente posteriores a la Primera Guerra Mesenia.
Otras fuentes parecen indicar que la cantidad a entregar era fija, no
proporcional a lo obtenido.
El nmero de ilotas adscrito a cada hacienda era variable, ya que se
trataba de familias naturales. Herdoto dice que en la batalla de Platea cada
uno de los cinco mil soldados espartanos presentes estaba atendido por siete
ilotas; por tanto la cifra (incluyendo a mujeres, nios y viejos) deba pasar de
cien mil, y es probable que fueran muchos ms. Lo que est claro es que el
nmero de ilotas multiplicaba varias veces al de ciudadanos.
La sumisin poltica, la falta de derechos y, en fin, la pura miseria,
fomentaban el odio de los ilotas hacia sus seores. Varias veces se
revolvieron sin xito contra ellos. Pero estaban muy vigilados. Plutarco dice
que cada ao los foros les declaraban formalmente la guerra, a fin de poder
matarlos sin juicio alguno y sin cometer crimen. Tambin registra una
institucin ancestral, la &r*pteia o &r*pt!, en la cual jvenes armados de
puales salan por la noche a matar ilotas. Se trata probablemente de un rito
inicitico que todos los jvenes deban cumplir para alcanzar la mayora de
edad. Para los espartanos, los ilotas eran enemigos subyugados con quienes
no existan deberes de piedad. Se ha supuesto, no obstante, que en la vida
cotidiana las condiciones no seran tan duras.
Es pues muy difcil definir el ilotado en trminos de status. Los ilotas
parecen esclavos pblicos, trabajan de facto como esclavos privados, aunque
no son vendidos y tienen su familia y se les trata como a prisioneros de
guerra. Parecen asimilables a otros cultivadores de ciertas regiones de la
Grecia eolia y doria, que tampoco son libres ni esclavos, sino siervos
agrcolas: los penestai de Tesalia o los (*mnetes de Argos.
La mayora de los ilotas era de Mesenia, y su situacin podra
explicarse por el simple derecho de conquista. Pero tambin los haba de
Laconia, que se ocncentraban sobre todo en la llanura de Helos, en el bajo
Eurotas. No sabemos cundo conquistaron los espartanos esta tierra; si,
como crea Helnico, fue la primera zona que se sum al territorio original, es
posible que se estableciera all la frmula de obligar a los vencidos a cultivar
las tierras en beneficio de sus conquistadores. Este primer ensayo podra
haber proporcionado el modelo para Mesenia.
TEMA 2!" LI@URGO & LA RETRA
!( La *g.a-a- -e o+ e+par1a0o+ < a 1e0e0>*a -e a 1*erra( sta es una de
las cuestiones ms espinosas de la historia primitiva de Esparta, y una de las
que se han visto ms afectadas por la distorsin de la imagen espartana por
Atenas y poco despus por la propia Esparta.
Segn Plutarco, Licurgo, el legislador espartano, haba convencido a
sus conciudadanos para repartir todo el territorio en lotes iguales, distribuidos
luego entre ellos, de tal manera que tuvieran un nivel econmico similar (no
se trata de un sistema comunista porque no se basaba en la explotacin
colectiva con subsiguiente redistribucin, sino que el ciudadano perciba su
renta directamente de sus cultivadores y luego deba entregar la cuota
establecida). Pero no se puede tomar a Plutarco al pie de la letra.
Las fuentes literarias son unnimes en constatar la existencia de ricos
y pobres en Esparta, lo que est corroborado por la arqueologa y la epigrafa.
Parece que a comienzos del s. V a.C. el foro Epitadeo consigui establecer
una r!tra (ley) por la cual se poda donar en vida o transmitir
hereditariamente a quien se quisiera el lote de tierra (&ler,s). Para el comn
de los historiadores, la acumulacin de los &ler,s y la consiguiente
diversificacin patrimonial empez mucho antes.
Los historiadores modernos estn divididos respecto a la cuestin de si
hubo o no una aristocracia en Esparta. De acuerdo con la constitucin
espartana, todos los ciudadanos eran iguales (.omoioi), pero es probable
que esa situacin no sea anterior al final de las Guerras Mesenias y hayan
sido resultado de una especie de revolucin, en la que se adoptaran medidas
para asegurar un lote de tierra a cada ciudadano. sto estara en
consonancia con Tucdides (que dice que la stasis dur en Esparta ms que
en otros lugares), con Aristteles (que en la Poltica dice que algunos haban
sufrido con la guerra de Mesenia y reclamaban una redistribucin de la tierra)
y con Tirteo (uno de cuyos poemas se titula Eunom#a, esto es, buena
distribucin). Esto querra decir que originariamente s habra habido una
aristocracia fundiaria en Esparta semejante a la de otros estados griegos de
la poca.
Pero la tradicin contenida en Plutarco dice que Licurgo (cuya datacin
ms probable es anterior a la guerra de Mesenia) dividi el territorio en nueve
mil lotes para los ciudadanos y treinta mil para los periecos. Se trata
posiblemente de una tradicin contaminada por la recreacin de la figura de
Licurgo llevada a cabo en el s. V con vistas a legitimar las reformas que se
pretendan.
Los historiadores modernos tienden a considerar que la igualdad
patrimonial de los espartanos fue un mito creado en el siglo V como base de
las utopas polticas. Pero tambin se cree que cuando se estableci el
sistema dirigista que controlaba la vida de los ciudadanos, impidindoles
dedicarse a actividades lucrativas y exigindoles unas prestaciones tan duras,
se arbitr tambin un procedimiento para que cada uno de ellos tuviera un
lote de tierra que le proporcionara los recursos necesarios.
Aunque sabemos poco sobre la ley sucesoria en Esparta, parece que
el &ler,s era hereditario, por lo que no siempre sera necesario dotar con ese
patrimonio a los nuevos ciudadanos. Y la alusin a la poliandria indica que a
veces los hijos heredaban pro indi+iso el dominio paterno.
Aristteles (cuyo silencio en la Bol#tica sobre la supuesta igualdad de
los espartanos se considera como uno de los argumentos ms fuertes en
contra de sta) dice, en uno de los pocos fragmentos conservados sobre la
constitucin espartana, que entre los lacedmonios se consideraba
vergonzoso vender la tierra y que en lo que respecta al lote antiguo no era
posible hacerlo. Lo ms importante de este pasaje es la diferencia entre lote
antiguo y otras tierras, porque indica que los ciudadanos podan incrementar
su patrimonio de tierra al margen del lote asignado. No sabemos hasta qu
punto esta situacin tena su origen en la poca arcaica pero puede haber
sido as.
En resumen, la posibilidad de donar o legar el &ler,s (lo que poda dar
pie a una venta encubierta) junto con la alienabilidad de las dems tierras
pudieron facilitar la diferenciacin patrimonial de los espartanos.
2( L*>.rgo < a Re1ra( Los antiguos atribuan a un personaje llamado Licurgo
todo el orden social de los espartanos: la constitucin, la divisin de la tierra
en lotes iguales, el sistema educativo y la normativa reguladora de las
conductas sociales. Licurgo no tena una ubicacin cronolgica ni siquiera
aproximada; el propio Herdoto duda si se trata de un hombre o un dios,
inclinndose por esto ltimo. Los historiadores modernos han dudado por ello
de la historicidad de Licurgo, pero cabe la posibilidad de que tras la figura
mtica se esconda un personaje histrico; en este caso se situara en el s. V
a.C., que es con toda probabilidad cuando los espartanos constituyeron una
polis propiamente dicha.
Dice Plutarco que Licurgo llev a Esparta desde Delfos un vaticinio al
que se llama retra, cuyo texto recoge a continuacin, y que los reyes
Polidoro y Teopompo le aadieron luego una frase (que modernamente se
conoce como Adicin a la Retra). Estos documentos, muy breves, son la
nica evidencia directa sobre las instituciones polticas espartanas en la
poca arcaica, y de ah su excepcional inters, pero presentan muchos
puntos enigmticos.
En primer lugar, la valoracin semntica del trmino retra. Aunque
est claro que su valor funcional es ley, su significado literal es cosa dicha,
lo que deja abiertas alternativas como orculo, dictamen o acuerdo.
Resulta verosmil que se presentara como un orculo para dotarla de
autoridad.
La datacin tradicional de la obra de Licurgo entre los siglos X y X a.C.
es hoy muy difcil de admitir, ya que refleja la constitucin de un estado
nacido de un sinecismo que no debi producirse antes del s. V a.C. Al
mismo tiempo, la falta de mencin en la retra de los foros sugiere una
fecha anterior a 754 a.C. (ao en que los foros comienzan a dar nombre al
ao). La datacin ms probable es pues la primera mitad del s. V a.C.
El texto de la Retra comienza aludiendo a la creacin de un santuario
en honor de Zeus y de Atenea. Sigue una alusin a las tribus y las obas, si
bien es probablemente un reconocimiento ms que una creacin (ya que no
se establece su nmero). A continuacin se institucionaliza el consejo
espartano, la Gerusa, fijando el nmero de sus miembros en treinta e
indicando que incluye a los arca(etai (los dos reyes). Este consejo debe ser
una creacin del nuevo estado para sustituir a los primitivos consejos tribales.
El siguiente punto se refiere a la asamblea de los ciudadanos ('p!lla), con
reuniones peridicas y abierta -se cree- a todos los ciudadanos.
La clusula que Plutarco presenta como Adicin a la Retra es aceptada
como tal por los historiadores modernos. Dice: Pero si el pueblo habla de un
modo inadecuado, los ancianos y los arca(etai disolvern la asamblea.
Para Plutarco, la Adicin se habra hecho necesaria porque, al amparo
de la Retra, el pueblo distorsionaba y transformaba las propuestas, quitando
y aadiendo cosas. Es decir, esta clsusula complementaria otorgaba al
consejo la facultad de disolver la asamblea cuando sta introdujera alguna
modificacin en las propuestas. El problema es que esta facultad de
sisolucin ya aparece en la Retra, lo que hara superflua la Adicin. Parece
ms bien que el supuesto contemplado fuera que la asamblea se orientara
hacia una propuesta contraria a derecho.
4( I0+1*1.>*o0e+ po*1*>a+( El sistema constitucional de los espartanos se haba
desarrollado, como en otros estados griegos, a partir de un arquetipo
ancestral que distribua el poder poltico de iure o de facto entre la asamblea
de los ciudadanos, el consejo de ancianos y unas figuras polticas con
funciones especficas (prximas a los reyes o a los magistrados).
Esparta se singularizaba entre los estados griegos ms avanzados por
su conservacin de la institucin regia, pero los reyes espartanos tenan un
rasgo que los aproximaba a los magistrados: la colegialidad. Los reyes eran
dos, vitalicios y hereditarios. Ejercan sus funciones a la par y estaban muy
condicionados por la vigilancia de los foros y por su responsabilidad ante el
consejo, que poda incluso condenarlos a muerte.
Los reyes pertenecan a familias distintas que tenan sus lugares de
enterramiento por separado: en Pitana los Agadas y en Limnas los
Euripntidas. La primera dinasta parece ms antigua, y hay razones para
suponer que la diarqua no era originaria, sino que probablemente tuvo que
ver con el sinecismo por el que se cre el estado espartano. Ambas familias
reales tenan prohibido el matrimonio entre s (Luis Surez).
Los poderes de los reyes espartanos nos son conocidos gracias a
Herdoto: el mando supremo del ejrcito (conjuntamente hasta que para
evitar los inconvenientes de un mando doble los espartanos decidieron que
para cada operacin militar la asamblea designara a uno de ellos), una cierta
jurisdiccin en el derecho de familia relativo a las herencias, y las materias
religiosas. Adems tenan privilegios en las mesas y en el reparto del botn ,
que contribuan a mantener su dignidad.
Aristteles atribuye en la Poltica al rey Teopompo la creacin del
eforado; Herdoto, por el contrario, la atribuye a Licurgo. El hecho es que la
lista de foros epnimos se inicia en 754 a.C., tres dcadas antes del reinado
de Teopompo. Los foros son cinco, posiblemente por el nmero de obas. Su
magistratura era anual y sus competencias civiles.
La Constitucin de los Lacedemonios dice que todos los aos se
cruzaba un juramento entre los reyes y los foros: los reyes juraban ejercer el
poder de acuerdo con las leyes de la polis y los foros juraban respetar la
realeza mientras los reyes respetaran su juramento.
Aristteles dice que la forma de designacin de los foros era pueril,
lo que excluye la votacin y el sorteo. Tal vez tuviera que ver con los
auspicios. Tambin los califica como uno de los elementos negativos del
estado espartano, insistiendo en que sus poderes son desorbitados y fuerzan
a los reyes a comportarse como demagogos para mantener sus posiciones.
Los foros, como representantes de la comunidad, reciben a los
embajadores y preparaban los tratados (que haban de ser ratificados por la
asamblea); presidan sta y posiblemente tambin el Consejo y supervisaban
a todos los dems magistrados, incluidos los reyes, a quienes podan multar o
incluso arrestar. Los ciudadanos en general estaban bajo su jurisdiccin tanto
en materia de derecho civil como penal (salvo las ms graves, que implicaran
pena de muerte o de destierro). A los ilotas podan darles muerte sin juicio.
Entre los foros de Esparta destaca Quiln, que fue contado entre los
Siete Sabios de Grecia y que parece haber tenido un especial protagonismo
en la configuracin del estado espartano (quiz algunas de las disposiciones
atribuidas a Licurgo provengan de l).
Las funciones de la Cerousia, el consejo espartano, nos son muy mal
conocidas. Sabemos que funcionaba como tribunal de las causas criminales
ms graves y que a su jurisdiccin estaban sometidos los reyes.
Posiblemente los consejeros tuvieran una extraccin social restringida pero
no lo sabemos con certeza. Deban tener ms de 60 aos (L. Surez).
La asamblea o 'p!lla nos es igualmente poco conocida. Parece haber
tenido tan slo la capacidad para aceptar o rechazar las propuestas tal como
le eran presentadas por el Consejo.
TEMA 22" LAS GUERRAS MKDI@AS & LA KPO@A DE TEM'STO@LES
I( La+ G.erra+ MH-*>a+
!( Mo1*=o+ -e a +.;e=a>*0 Fo0*a( Los persas no registraron la sublevacin
de los jonios, as que dependemos del relato de Herdoto (Halicarnaso, 480-
420 a.C.), algo distorsionado por sus interpretaciones personales, sus
prejuicios antijonios y su tendencia a lo anecdtico y a hacer derivar
decisiones histricas trascendentales de motivos de carcter personal. Por
eso pone como causa de la sublevacin jonia el fracaso del tirano Aristgoras
de Mileto en conquistar Naxos en una expedicin conjunta con el strapa
Artafernes de Lidia. Aristgoras entonces habra provocado la revuelta contra
el rey de Persia para evitar que ste le pidiera cuentas de su fracaso.
La moderna historiografa entiende que la insurreccin, especialmente
la de otras ciudades tuvo que tener motivos ms consistentes: el amor griego
a la libertad, la recesin econmica de las poleis de Asia Menor, o el odio
contra los tiranos, que se mantenan en general con el apoyo de los persas.
Se suele suponer que la conquista persa de las costas del mar Negro y
de Egipto provocaron una disminucin del comercio griego en estas zonas, y
que los persas favorecieron el comercio fenicio sobre el griego. Esto es una
conjetura. El decaimiento comercial de las ciudades minorasiticas griegas,
que es constatable arqueolgicamente, se debe en una parte sustantiva a la
competencia de otras ciudades griegas. No son pues los persas los
causantes de la situacin, aunque sus impuestos puedan haberse sumado a
ella hasta hacerla quiz insportable.
Tampoco parece que el dominio de los persas haya sido opresivo, o
ms opresivo que el de los lidios (contra el que los griegos no se rebelaron).
Los persas mantuvieron el control de las ciudades griegas a travs de los
propios tiranos griegos, por los que las ciudades insurrectas no sentan tanta
aversin como por los persas. Da la impresin de que nos faltan claves para
comprender lo ocurrido.
2( La *0+.rre>>*0 Fo0*a( El ncleo inicial de la sublevacin los constituy la
Confederacin Jonia, constituida en torno al santuario de Poseidn en Mcale.
All se celebraron las asambleas que decidieron la contribucin de cada uno e
incluso lleg a acuarse moneda comn.
Pero los jonios eran conscientes de que necesitaban ayuda de otras
comunidades griegas. Clemenes de Esparta no se dej convencer: haba
una gran distancia y adems estaba preparando su guerra con Argos. Slo
Atenas, con veinte naves, y Eretria, con cinco, acudieronen ayuda de los
sublevados. Atenas, en la euforia de su democracia recin estrenada, vea
con hostilidad la buena acogida que los persas haban dado al tirano Hippias.
La ofensiva se inici en 498 con un ataque contra Sardes, la capital de
Lidia, que no lograrono tomar, aunque s incendiar y saquear. Las
comunidades griegas de Licia, Caria, el Bsforo, la Propntide y Chipre se
sumaron a la sublevacin.
Los persas reaccionaron con lentitud, peor luego siguieron un plan
perfectamente trazado para aislar el foco de la insurreccin. En 496
capitularon Chipre y las ciudades de los Estrechos y, asediada por tierra y por
mar, Mileto sucumbi en 494. La ciudad fue destruida y sus habitantes
parcialmente deportados. La sublevacin haba fracasado.
El rey persa Daro , gran organizador, se inclin a una poltica de
moderacin con los vencidos y las represiones cesaron enseguida. Las
ciudades griegas sometidas siguieron manteniendo su propia organizacin
interna y se resignaron a su suerte. Pero en la Atenas democrtica la derrota
convulsion los nimos de las distintas facciones polticas. En 493 el poeta
Frnico represent la tragedia 0oma de 8ileto, con tal nfasis que fue multado
por recordar desgracias. Temstocles, que iniciaba su carrera poltica, y sus
partidarios alimentaban los sentimientos antipersas.
Lograda la sumisin de la Jonia, Mardonio, yerno de Daro , pas el
Helesponto con un ejrcito y restableci el dominio persa en la regin tracia.
El reino macednico de Alejandro Filoheleno y la isla de Tasos aceptaron
someterse. A pesar de ello los persas sufrieron dos reveses importantes: un
ataque por sorpresa de la tribu tracia de los Brigios, que caus numerosas
bajas, y una tempestad que empuj la flota contra los acantilados del monte
Atos.
4( S*1.a>*0 po21*>a e0 Gre>*a a01e+ -e Mara10( El fracaso de la sublevacin
jonia mostr a los estados griegos la superioridad de las armas persas, y
cuando en 491 Daro envi embajadores pidiendo tierra y agua, smbolos de
la sumisin, fueron muchos los que la aceptaron. Herdoto dice que Atenas y
Esparta la rechazaron indignados pero quiz est retrotrayendo la postura de
estas ciudades, posteriores paladines de la libertad de Grecia.
Porque lo cierto es que las opiniones estaban divididas. nfluan
factores diversos: el miedo a la intervencin militar persa, la relativa suavidad
con que stos ejercan su dominio, la posibilidad de restauracin de la tirana
bajo los auspicios persas, el amor a la libertad, etc.
Las discusiones polticas en Atenas se polarizaron en dos lderes:
Temstocles, que fue arconte en 493-492, y Milcades, propietario de las ricas
tierras del Quersoneso. Temstocles inici la construccin de las defensas del
puerto de Atenas, el Pireo, que se continuaran ms tarde en 483-482.
Esparta se encontraba tambin en una situacin diferente. Clemenes
haba asestado un golpe a Argos suficiente como para no temer ninguna
accin militar por su parte, haba logrado la deposicin de su colega
Damrato, y secund las exigencias atenienses en el asunto de los rehenes
eginetas. Tanto Esparta como Atenas se haban hecho a la idea de que el
enfrentamiento con Daro era inevitable.
7( @ampaQa -e Mara10( El fracaso de Mardonio no desanim a los persas en
su intento de conseguir la sumisin de Grecia. Tenan buenas razones
geopolticas, pues sin ella no era posible la estabilidad de las posesiones
persas en Tracia y las islas de Egeo.
En 490, la flota persa se hizo a la mar desde Cilicia (costa SE de
Anatolia), llevando como jefes a Datis y Artafernes (hijo del strapa del mismo
nombre), a los que acompaaba Hippias, el antiguo tirano de Atenas. Su plan
era una invasin por mar y un ataque directo a la Grecia central, que evitara
los riesgos de una prolongada navegacin por el norte del Egeo y los
inconvenientes del traslado del ejrcito por va terrestre.
El primer objetivo fueron las Ccladas. La isla de Naxos fue atacada y
castigada en recuerdo de su resistencia en 500. Sin embargo, en Delos,
donde se encontraba el santuario de Apolo, los persas se mostraron
respetuosos y el mismo Datis hizo valiosas ofrendas al dios.
Despus se dirigieron al extremo meridional de Eubea, donde hicieron
capitular a Caristo, y luego a Eretria, en represalia por su ayuda a la
sublevacin jonia. La ciudad fue tomada y sus habitantes deportados a Susa,
donde Herdoto los encontr despus, cuando visit Persia.
Es posible que los atenienses temieran un ataque mediante un
desembarco en la baha de Falero, pero los persas, aconsejados quiz por
Hippias, desembarcaron en la llanura de Maratn, donde esperaban tal vez
contar con el apoyo de las gentes de la zona, que en el pasado haban sido
partidarias de la tirana. La falta de este apoyo podra explicarse por las
reformas constitucionales de Clstenes, cuyas nuevas tribus territoriales
haban quebrantado la solidaridad de las clientelas tradicionales.
Enterados del desembarco persa, los atenienses pidieron ayuda a los
espartanos, quienes prometieron acudir tan pronto como hubieran celebrado
las fiestas Carneas (pues se consideraba impiedad tomar las armas en ese
periodo). Abandonados a sus propias fuerzas, los atenienses deliberaron
sobre si deban salir al encuentro de los persas (como propona Milcades) o
quedarse en Atenas para defender la ciudad.
Finalmente los atenienses tomaron la iniciativa, adoptando medidas
tcticas para contrarrestar la superioridad numrica persa. Se trataba de
tomar contacto con el enemigo lo ms rpidamente posible, porque en un
combate cuerpo a cuerpo los arqueros persas resultaban inoperantes y la
lanza griega era superior a la espada persa. Dice Herdoto que en la batalla
de Maratn los persas perdieron 6.400 hombres y los griegos 192, entre ellos
el polemarco Calmaco.
Los persas se vieron obligados a replegarse a sus naves, y pusieron
rumbo a Atenas, que esperaban encontrar desguarnecida de sus mejores
hombres. Pero los atenienses aceleraron el regreso a la ciudad y tomaron
posiciones. Cuando la flota persa se dio cuenta de que sus previsiones
haban fallado, renunci al desembarco y regres a Asia.
Desde el punto de vista material las pridas eran insignificantes, pero
fueron suficientes para herir su orgullo y poner de manifiesto que hara falta
una minuciosa preparacin para someter a los griegos continentales. Para
Atenas el triunfo tuvo una gran importancia. Su imagen creci cara al exterior
y la causa de los inclinados a la neutralidad languideci. En adelante la
acusacin de medismo ser considerada como de traicin.
5( A1e0a+ < E+par1a -e+p.H+ -e Mara10( Tras la batalla de Maratn,
Milcades, el general victorioso, se convirti en dolo del pueblo y obtuvo el
mando de una pequea flota para liberar las Ccladas. Sin embargo, la
resistencia en Paros le hizo regresar, herido. El desdichado general fue
acusado por sus detractores de haber engaado al pueblo y se le impuso una
multa de cincuenta talentos, aunque muri a causa de sus heridas antes de
poder satisfacerla.
A continuacin se desat en Atenas una etapa de
turbulencia poltica, que conocemos mal por lo fragmentario de
las fuentes, con ocasin de la introduccin de reformas en la
constitucin para hacerla ms democrtica. En 487 se abra el
arcontado a los miembros de la segunda clase censitaria, los
caballeros. Se aplic varias veces el ostracismo: al Pisistrtida
Hiparco, al Alcmenida Megacles, a Jantipo, a Arstides.
8ilc#ades
En Esparta se percibe una creciente desconfianza hacia el excesivo
protagonismo de los reyes en los asuntos estatales, que provoca la reaccin
de la Cerousia y de los foros.
El triunfo de Maratn haba sido obra de la falange de hoplitas
batindose en tierra firme. La euforia consiguiente no ocult sin embargo a un
sector de la poblacin ateniense, del que Temstocles es la figura ms
representativa, la debilidad de las defensas del estado. El tica era una zona
geogrfica muy abierta, difcil de fortificar, de modo que conseguir la
superioridad martima se convirti en una necesidad imperiosa.
La eleccin de la alternativa militar martima no era
una decisin fcil, pues conllevaba otorgar al sector
empobrecido de la ciudad (los tetes), que era el
destinado a servir en las naves, el mayor peso en la
defensa, que antes gravitaba en el sector de los
propietarios agrcolas (hoplitas). Adems conllevaba
invertir sumas considerables de dinero, lo que provoc
serias resistencias. Pero en 483 se descubrieron nuevos
yacimientos de plata en las minas de Laurin y
Temstocles logr convencer a sus conciudadanos para
que estos ingresos se invirtieran en la construccin de una
armada.
6( Prepara1*=o+ -e a +eg.0-a g.erra( Los persas iniciaron enseguida los
preparativos de una nueva invasin, aunque se ralentizaron por culpa de la
sublevacin en Egipto (486) y por la muerte de Daro y la consolidacin en el
trono de su hijo Jerjes. Se iba a seguir el antiguo plan de Mardonio de un
ataque por la ruta del norte. Se establecieron almacenes de abastecimiento a
lo largo de la costa de Tracia, se construyeron puentes sobre pontones en los
ros tracios y se abri un canal en el istmo del monte Atos para evitar todo
peligro de naufragio. Estos grandiosos preparativos, que no pasaban
desapercibidos, hicieron que muchos estados griegos aceptaran la sumisin
o se inclinaran por la neutralidad. Es verosmil el supuesto acuerdo persa con
Cartago, destinado a impedir la ayuda de los griegos occidentales. ncluso el
orculo de Delfos enfriaba los nimos aconsejando la neutralidad y la
sumisin, o profetizando la destruccin total.
Sin embargo, Esparta y Atenas, los dos estados ms poderosos de
Grecia, se sentan dispuestos a la resistencia. Sus gestiones para conseguir
el apoyo de los dems griegos fueron descorazonadoras. Argos se declar
neutral, Creta se neg a colaborar, Corcira adopt una posicin ambigua,
Siracusa tema la reaccin de Cartago, Tesalia y Beocia eran pro-persas.
En el otoo de 481, los estados griegos que estaban dispuestos a
resistir se reunieron en un congreso y constituyeron una alianza defensiva. Se
proclam una tregua universal para poner fin a las viejas querellas y se
permiti el regreso de los exiliados. Adems, se amenazaba a los estados
griegos que favorables a los persas con la destruccin y la entrega de la
dcima parte de sus bienes al santuario de Apolo Dlfico.
9( @om*e0zo+ -e a g.erra( En la primavera de 480, el ejrcito persa se puso
en marcha atravesando el Helesponto a travs de puentes levantados sobre
barcazas, mientras la flota se haca a la mar. El ncleo del ejrcito de tierra lo
constituan soldados persas, si bien haba contingentes de todas las
0em#stocles
satrapas, hasta las ms lejanas, mientras que la flota estaba integrada sobre
todo por naves fenicias y griegas de Asia Menor. El movimiento de un ejrcito
tan numeroso fue hbilmente dirigido, procurando coordinar la marcha por
tierra y el movimiento de la flota. Los historiadores calculan los efectivos
(desechando las exageradas cifras de Herdoto) en 100.000 200.000
soldados y unas 600 naves.
La inferioridad numrica griega era manifiesta, pero poda ser
neutralizada. El ejrcito persa combata por temor al castigo; los griegos, por
su supervivencia. El armamento griego era mejor y no poda dudarse de la
disciplina de los espartanos. Era aconsejable evitar el combate en campo
abierto, que beneficiaba al ejrcito ms numeroso, y ocupar en cambio los
desfiladeros, para diezmar all el ejrcito invasor.
8( La+ Termp*a+( Los griegos concibieron el plan estratgico de combatir a
los persas mediante una accin coordinada en la que se conjugaba la
actuacin del ejrcito de tierra con la actividad de la flota. As, se estableci
una primera lnea defensiva al mando del rey espartano Lenidas, con siete
mil soldados (slo trescientos espartanos, cuatro mil de la Liga Peloponsica
y el resto focidios, beocios y algunos locrios), en el estrecho desfiladero de
las Termpilas. Mientras, la flota de 271 naves al mando del espartano
Euribades fondeaba en el cabo Artemisio, al norte de Eubea. Los espartanos
constituyeron una segunda lnea defensiva en el istmo de Corinto y la flota,
en caso necesario, poda replegarse a la isla de Salamina.
El ejrcito persa se present ante las Termpilas
sin que hubiera aparecido an su flota, que navegaba
con retraso. Parece que por eso Jerjes tard unos das
en dar la orden del asalto. Cuando ambas flotas
estuvieron prximas, sucesivas oleadas del ejrcito
persa iniciaron infructuosamente el ataque a las
posiciones griegas. Lenidas y sus tropas resistieron
incluso cuando los famosos nmortales persas fueron
colocados en primera fila.
Pero, de acuerdo con la tradicin, un aborigen
condujo a los persas por senderos de montaa para que
pudieran caer por sorpresa sobre los focidios. La
posicin estaba irremisiblemente perdida. Lenidas
inform a la flota, orden la retirada de los aliados
peloponsicos y se mantuvo en una colina con los
trescientos espartanos y setecientos voluntarios focidios,
que resistieron valerosamente hasta la muerte, haciendo ganar a los griegos
unos valiosos das. En el lugar de su sacrificio, los griegos levantaron luego
un monumento, con la figura de un len y el texto: Extranjero, anuncia los
lacedemonios que aqu yacemos, despus de cumplir lo que se nos orden.
5( Saam*0a( Tomadas las Termpilas, quedaba expedito el camino hacia
Atenas a travs de Beocia. Locrios, beocios y dorios se sometieron
voluntariamente a los persas. El territorio de los focidios fue saqueado a
sangre y fuego; Delfos, en cambio, fue respetado. Mientras el ejrcito
peloponesio reforzaba las defensas del istmo de Corinto, la flota aliada se
dirigi a Salamina, donde Temstocles, por razones tcticas, deseaba
entablar batalla. Atenas haba sido evacuada: mujeres, nios y ancianos
Le,nidas
fueron llevados a Trecn, Egina y Salamina, de modo que los persas se
encontraron una ciudad abandonada, a pesar de lo cual destruyeron con
saa todo lo que pudieron, y en especial la Acrpolis.
Segn cuentan Esquilo y Herdoto, Temstocles, a travs de un falso
desertor, hizo creer a Jerjes que le convena atacar rpidamente para evitar la
desbandada, cuando de este modo lo que consegua era que la lucha se
desarrollara en un lugar estrecho, donde no pudiera actuar a sus anchas la
flota persa, mucho ms numerosa. Las naves persas se estorbaban
mutuamente cuando las atenienses, en el estrecho canal entre isla y
continente, las obligaban a apelotonarse junto a la costa, y chocaban unas
con otras. Al llegar la noche la flota persa estaba ya prcticamente deshecha.
!0( La+ >ampaQa+ -e Pa1ea < M2>ae( La victoria naval de Salamina no supuso
el fin de la guerra. El ejrcito de tierra persa permaneca intacto aunque
Jerjes, conmocionado por la derrota, decidi regresar a Asia dejando las
tropas al mando de Mardonio. ste, en 479, hizo a Atenas propuestas
generosas a cambio de que se separara de la alianza del resto de los
griegos. El rechazo ateniense provoc una nueva invasin del tica y una
nueva evacuacin a Salamina.
Los atenienses estaban preocupados por la falta de decisin de sus
aliados peloponsicos, resguardados tras las defensas del istmo de Corinto
mientras ellos tenan que soportar la devastacin de sus campos. Arstides,
que haba sustituido a Temstocles, envi una embajada a Esparta
amenazando con pasarse al enemigo si el ejrcito aliado no avanzaba. La
amenaza surti efecto y las tropas aliadas, compuestas sobre todo por treinta
mil hombres de la Liga del Peloponeso, a los que se sumaron contingentes de
Atenas y Platea, se dirigieron, al mando del regente de Esparta, Pausanias,
hacia Platea, donde se encontraba estacionado el ejrcito persa.
Mardonio haba elegido una llanura donde la caballera persa podra
maniobrar con facilidad, pero Pausanias se neg a descender de las colinas,
pese a las provocaciones persas y a la desaprobacin de algunos de sus
hombres. Cuando los griegos realizaban desordenadamente una retirada
tctica a otra posicin los persas se les vinieron encima, pero la tranquilidad
de Pausanias y la frrea disciplina de los espartanos y de los de Tegea
resistieron las sucesivas embestidas. Mardonio cay en el combate y las
tropas persas emprendieron la huida. Los griegos se apoderaron del
campamento persa y se repartieron sus riquezas. Grecia alcanzaba as una
liberacin que haba costado muchas vidas.
Despus de la batalla de Platea (aunque algunas fuentes lo dan como
un hecho simultneo) la flota aliada, al mando del rey espartano Laotquidas,
se dirigi a las costas de Asia Menor donde, cerca del promontorio de Mcale,
se encontraba varada parte de la flota persa, bajo la proteccin de un
campamento naval. Con la colaboracin de los jonios de este campamento,
los griegos realizaron un desembarco y tomaron las instalacines. Los persas
fueron masacrados y las naves incendiadas. La victoria de Mcale fue la seal
para el levantamiento general de los griegos de Asia Menor. Los estados de
Grecia continental que en el pasado se haban negado a ayudarles les traan
ahora la ansiada liberacin.
II( La Hpo>a -e Tem2+1o>e+
!( Tem2+1o>e+ < o+ m.ro+ -e A1e0a+( Tras la victoria contra los persas, los
atenienses se dispusieron a reconstruir su ciudad y las murallas. Pero los
lacedemonios y sus aliados estaban ahora recelosos de la magnitud de la
flota ateniense, que antes no exista, y de la audacia mostrada en la guerra, y
enviaron una embajada diciendo que preferan que nadie tuviera muralla
porque si los brbaros ocupaban una ciudad amurallada podran subyugar
Grecia fcilmente.
Temstocles les dio largas y demoraba cualquier intento de negociacin
hasta que la ciudad estuvo fortificada. Parece que el hecho se acept; tras la
guerra reinaba la concordia tanto entre ciudades como dentro de la propia
Atenas. Temstocles entonces se dedic a la remodelacin del Pireo, pues
quera unir la ciudad al mar. Para Plutarco, de este modo haca una poltica
contraria la de los antiguos reyes, que haban querido que Atenas viviera de
la agricultura y no del mar (as se interpretaba la victoria de Atenea y su don
-el olivo- frente a Posidn en la mtica competicin por el patronazgo de la
ciudad). Con ello, sigue Plutarco, dio fuerza al pueblo frente a los nobles y
puso el poder en manos de marineros, remeros y pilotos.
2( E+par1a( nmediatamente comenzaron a surgir problemas internos. El rey
Leotquides, acusado de corrupcin, fue exiliado. Pausanias, que fue enviado
a liberar las ciudades griegas de las guarniciones persas al mando de una
flota que contaba tambin con treinta naves atenienses al mando de
Arstides, irrit por su violencia a los griegos, sobre todo a los jonios, que
solicitaron que los atenienses asumieran la hegemona (cosa que hicieron
encantados).
A Pausanias lo acusaron de tirano y de medismo. Diodoro dice que
haba pactado secretamente con los persas y que iba a casarse con la hija de
Jerjes. Segn Tucdides, vesta como un persa y llevaba una escolta de
medos y egipcios. Qued como un modelo de amor al lujo y de ruptura de las
tradiciones espartanas. Arstides, en cambio, trat a los aliados de forma
suave y filantrpica. Plutarco dice que los espartanos renunciaron
voluntariamente a la hegemona porque preferan que sus ciudadanos se
sometieran a la tradicin a tener el poder sobre toda Grecia. Aunque en
Esparta haba partidarios de que la ciudad se orientara en sentido imperialista
y a favor de los cambios (de hecho en una reunin de la Cerousia se propuso
hacer la guerra a los atenienses para recuperar la hegemona), el triunfo
correspondi a los oponentes.
4( Ar2+1*-e+ < a Eorma>*0 -e a L*ga -e Deo+( Por tanto, los navarcos y
estrategos griegos (sobre todo los de Quos, Samos y Lesbos) se dirigieron a
Arstides hacerse aliados de los atenienses bajo su hegemona. Los
atenienses fijaron qu ciudades deban proporcionar dinero y naves para
luchar contra el brbaro. Entonces, por primera vez entre los atenienses, se
estableci la magistratura de los elenotam#as, encargados de recaudar el
p,ros o contribucin. El primer p,ros ascendi a 460 talentos y el tesoro
estaba en Delos, en cuyo santuario se hacan las reuniones. De todos modos
la alianza con Esparta no acab hasta 461 a.C.
Arstides estableci personalmente los tributos y fij el juramento con
los jonios, consistente en tener los mismos amigos y los mismos enemigos.
Las relaciones de Atenas con sus aliados se revelaron ambiguas
desde el primer momento. Los atenienses dominan a sus aliados, no estn
incluidos entre ellos. La frmula que define la alianza es los atenienses y los
aliados. Poco a poco los atenienses tuvieron que enfrentarse no slo a los
brbaros sino tambin a sus propios aliados que intentaban rebelarse
(Tucdides pone en boca de los mitilenios un discurso en el que justifican su
defeccin porque ellos no haban entrado en alianza con Atenas para
someter Grecia a su poder, sino para liberar Grecia de los medos), y a los
peloponesios que siempre se mezclaban en cada caso.
7( @*m0( Atenas inici de manera inmediata una poltica expansionista,
tendente a hacer desaparecer de manera total la presencia persa de las
costas del Egeo. En el ao 476 a.C., Cimn dirigi un contingente contra En,
situada junto al ro Estrimn. De este modo se provocaba la eliminacin de la
presencia persa en las costas tracias y se recuperaba el control de los
accesos a las riquezas de la zona. En relacin con las acciones sucesivas,
van siendo cada vez menores sus relaciones con la guerra contra los persas.
Se conquist la isla de Esciro, que estaba en manos de los piratas dlopes, lo
que, dada su posicin geogrfica, pona de hecho obstculos a las vas de
comunicacin martima hacia el Helesponto, elemento clave en la
recuperacin ateniense tras la guerra. En Esciro se recuper la prctica del
asentamiento de cleruquas, poblaciones atenienses que se trasladaban para
explotar una parcela, &leros, sin alterar, como en el caso de las colonias, la
condicin de ciudadano.
Como Naxos trat de separarse de la alianza, los atenienses le
pusieron sitio, y, segn Tucdides, se convirti en la primera ciudad aliada que
fue esclavizada contra lo convenido (470 a.C.).
El ltimo acto de la serie de acciones contra Persia fue la batalla de
Eurimedonte (467 466), donde los atenienses y sus aliados obtuvieron la
victoria por tierra y por mar sobre los persas y las naves fenicias. Era el final
de un proceso por el que Cimn liberaba toda Grecia de los persas. Plutarco
habla aqu de una paz que se ha podido identificar con la Paz de Calias,
aunque sta suele situarse casi veinte aos despus, en 449.
Adems Cimn, cumpliendo un orculo, construy la tumba de Teseo
en la ciudad, con lo que se gan el favor del pueblo.
5( La e=o.>*0 -e a L*ga( Cada vez eran mayores los fallos en las
aportaciones de los aliados, e incluso haba deserciones. Atenas actuaba en
esos casos inquebrantablemente y con dureza. Los aliados echaban de
menos la poca del tributo de Arstides, que le haba ganado fama de justo,
pues luego se dobl y hasta se triplic. El mximo parece haber sido en 425,
de 1460 talentos. Estas medidas las atribuye Plutarco menos a la guerra en s
que a la actuacin de los demagogos [atenienses] que hacan distribuciones
al demos, pagaban el te,rico y se dedicaban a erigir estatuas y santuarios.
G'tenas asoci, el imperialismo a las reali5aciones sociales de la democracia *
utili5, las contribuciones de sus aliados para la reconstrucci,n * el
embellecimiento de su patria * para mejorar el ni+el de +ida de las clases
populares%H (B% Betit)%
TEMA 24" ATENAS TRAS LAS GUERRAS MKDI@AS & LOS GRIEGOS DE
O@@IDENTE
I( H*+1or*a *01er0a -e A1e0a+ 1ra+ a+ G.erra+ MH-*>a+
!( E Arepago( Las Guerras Mdicas, y especialmente la batalla de Salamina,
produjeron un doble efecto contrario: el prestigio del Arepago aument, y
como consecuencia la politeia se acerc ms a la oligarqua, pero la victoria
martima dio ms fuerza a la democracia. Se iniciaba una poca pacfica y
concorde (la Bentecontec#a o 50 aos de paz, 479-429) pero que esconda
graves conflictos, slo ocultos gracias al imperialismo de la ciudad.
Los dirigentes del demos eran, al alimn, Arstides y Temstocles. El
primero tena ms dotes militares y el segundo polticas. A ambos atribuye
Aristteles la reconstruccin de las murallas de Atenas, y slo a Arstides la
atraccin de los jonios a la alianza con Atenas. Durante 17 aos se mantuvo
esta situacin, pero el poder del Arepago declinaba poco a poco mientras
aumentaba el del demos.
2( Ar2+1*-e+ < Tem2+1o>e+( Segn Plutarco, Arstides consider que los
atenienses eran dignos de la democracia que deseaban a causa de su valor y
sus victorias, y propuso un decreto por el que los arcontes se elegiran entre
todos los atenienses. Temstocles, por su parte, tena una propuesta til:
quemar las naves de los aliados griegos. Arstides respondi que era muy til,
verdaderamente, pero muy injusta, y el pueblo le hizo caso. En este retrato,
Arstides aparece ms democrtico y Temstocles ms imperialista. Plutarco
aade que Temstocles se opuso a una propuesta de los lacedemonios de
eliminar de la alianza a los que no haban tomado parte en la lucha contra el
medo. Eso hubiera supuesto la hegemona de Esparta, y por ello Temstocles
se gan el odio de los lacedemonios que, desde entonces, se dedicaron a
apoyar a Cimn para minar sus fuerzas.
4( O+1ra>*+mo -e Tem2+1o>e+( En el ao 471 a.C. fue condenado al
ostracismo por ser partidario de una alianza con los persas para suprimir a la
potencia espartana. Se retir a Argos donde fue acusado de fomentar el
movimiento democrtico. Para evitar la muerte, se refugi en la corte de
Artajerjes quien le confi el gobierno de Magnesia de Meandro donde
falleci (www.artehistoria.com). Sus restos fueron llevados al tica a
escondidas.
En realidad Temstocles fue coherente con su actuacin en Salamina y
pretenda seguir defendiendo Grecia contra Persia. Pero, preocupado
tambin por el avance de la democracia y el apoyo de los tetes, vea en
Esparta una amenaza para el futuro poltico de su ciudad. Por eso no le
qued otra salida que la aproximacin al gran rey. Tucdides hace su elogio
aun cuando trata de su traicin.
7( La Hpo>a -e @*m0( Cimn era hijo de Milcades, el vencedor de Maratn, y
por lnea materna era nieto del rey de Tracia Oloro. Plutarco elogia sus
cualidades militares y que, a pesar de que su padre fue el smbolo de la
victoria hopltica, supo apoyar la poltica de Temstocles en favor de la
defensa naval en el momento de la batalla de Salamina.
Cimn estuvo como estratego de los atenienses en las expediciones
que se hicieron todava bajo el mando de Pausanias y cuando ste se gan la
enemistad de los griegos supo hacerlos colaborar en la hegemona, no por
medio de las armas sino de las palabras y gracias a su talento.
5( E=erge1*+mo( El botn que Cimn sacaba de sus expediciones lo gastaba en
provecho de los ciudadanos. Se dice que quit las vallas a sus tierras para
que todos pudieran coger los frutos, y que preparaba en su casa comida para
que los pobres obtuvieran su sustento y pudieran dedicarse a los asuntos
pblicos. Sin embargo, su lnea poltica era aristocrtica y laconizante, y
combati a Temstocles y a Efialtes, los representantes de la lnea
democrtica.
En la poltica hacia los aliados, era partidario de que stos pagaran el
tributo y dejaran en manos de los atenienses todas las labores de defensa.
De este modo, el imperio ateniense va desarrollando sus caractersticas de
dominio sobre fundamentos que representan lo contrario de lo que se
produce dentro de la ciudad, y que sern elementos determinantes para los
cambios dentro de la ciudad misma.
La versin de Plutarco es que, mientras Cimn estuvo presente, supo
contener a la multitud que quera arrebatar la autoridad y el poder a la
aristocracia. Pero, cuando estuvo alejado a causa de otra expedicin, aqulla
se desat y, bajo la gua de Efialtes, quit al Consejo del Arepago todas las
funciones judiciales salvo unas pocas, y se hicieron dueos de los tribunales,
arojando a la ciudad en una democracia sin mezcla, ya que el poder estaba
en manos de Pericles, coincidente con las masas.
A su regreso, Cimn intent volver a la aristocracia de Clstenes pero
fue acusado de laconismo. Resulta curioso ver cmo todas las corrientes
polticas intentan apropiarse la figura de Clstenes, convertido por Cimn en
bandera de la aristocracia!
En el momento de la revuelta de los ilotas -que aprovecharon un
terremoto para liberarse y refugiarse en el monte tome- Cimn fue el mximo
defensor de que los atenienses ayudaran a los espartanos a reprimir el
movimiento.
II( Lo+ gr*ego+ -e o>>*-e01e
!( Ge0( Hipcrates de Gela se haba hecho prcticamente dueo de toda
Sicilia -slo qued al margen Siracusa y naturalmente la parte occidental de
la isla, que era cartaginesa- a principios del s. V. A su muerte tom el poder
Geln, aristcrata que formaba parte de la guardia de Hipcrates. Adems
era jefe de toda la caballera, la fuerza ms importante de Sicilia junto con los
mercenarios, con la que se dominaba a los indgenas sculos (la fuerza
hoplita, si exista, no era digna de consideracin). Geln accedi al poder de
forma engaosa, suplantando a los hijos de Hipcrates, y entre sus primeras
acciones estuvo la de restablecer a los (amoros siracusanos, clase
aristocrtica poseedora de tierras, que haban sido expulsados por el demos
y por sus propios esclavos llamados cilirios (stos tenian una relacin de
dependencia que se puede denominar servidumbre colectiva, no de un dueo
individual; por eso fue ms fcil su alianza con el demos). La consecuencia
fue que los siracusanos pusieron la ciudad en sus manos.
Desde entonces Geln se ocup principalmente de Siracusa y dej
Gela en manos de su hermano Hiern. Geln procur una gran prosperidad
para Siracusa, y la engrandeci con habitantes procedentes de Camarina y
de Gela. En cuanto a Mgara Hiblea y Eubea de Sicilia, fueron sitiadas y
obligadas a rendirse. A los poderosos y culpables de la guerra Geln los llev
a Siracusa y los hizo ciudadanos; en cambio a los elementos del demos, que
no haban tenido culpa de la guerra, los vendi para su traslado fuera de
Sicilia. Actu as, dice Herdoto, porque pensaba que de todas maneras el
demos era poco complaciente. De esta manera Geln se convirti en el gran
tirano de Sicilia.
2( La 1*ra02a -e S*>**a( Esta tirana difcilmente puede identificarse con los
rasgos de los tiranos griegos arcaicos. Es claro que a Geln lo apoyaron los
sectores sociales dominantes, aristocrticos, y estableci pactos de
colaboracin con los poderosos de otras ciudades. Por eso resulta ms
prximo a la realeza que la tirana arcaica, Gardiente ad+ersaria de los noblesH
(B% Betit)% Su importante flota no sirvi como en Atenas para democratizar,
sino para afirmar el poder de los dominantes. La tirana de Sicilia era pues un
modo de explotacin externa (imperialismo) que reforzaba la explotacin
interna.
Aristteles pone el caso de Geln como ejemplo de lo que pasa en las
democracias cuando el pueblo comete excesos y se gana el desprecio
(expulsin de los (amoroi, alianza con los cilirios), rompiendo el equilibrio de
la recta politeia.
La ampliacin de la ciudadana por parte de Geln provoc problemas
y posteriormente ya no consideraron a los extranjeros dignos de ella. Geln
enrol como ciudadanos a ms de diez mil mercenarios, segn Diodoro.
4( @ar1ago < S*>**a( Cuando, por el peligro persa, los griegos acudieron a
buscar la ayuda de Geln, este accedi a cambio de ser l quien mandara las
tropas griegas, a lo que se negaron los lacedemonios. Adems, Geln adujo
que tena el peligro brbaro en su misma isla, en forma cartaginesa. Herdoto
opina que Geln estaba preparado para la victoria de cualquiera de las
partes, y desde luego dispuesto a someterse al rey de Persia si llegaba el
caso.
Segn Diodoro, Jerjes haba urgido a Cartago a atacar para lograr la
sumisin de la Sicilia y la talia griegas. Los cartagineses eligieron general a
Amlcar, y ste atac Hmera (ayudado por el ex-tirano de la ciudad, que
haba sido expulsado por Tern de Agrigento). Geln y Tern derrotaron a los
cartagineses en Hmera al mismo tiempo que los griegos a los persas en
Salamina. Este sincronismo se convirti en smbolo de la victoria de los
helenos contra los brbaros. Geln particip con su triunfo en las tradiciones
helnicas: incluso tuvo su Tesoro en Olimpia y Pndaro le dedic sus odas,
considerndolo el reproductor de la forma de vida de la aristocracia
tradicional.
Es curioso, sin embargo, que Aristteles (en la Bo!tica) diga como de
paso que aunque las batallas de Hmera y Salamina tuvieron lugar al mismo
tiempo, no tendieron al mismo fin. Efectivamente, en cada ciudad el objeto de
la lucha fue diferente, de acuerdo con sus diferentes estructuras.
7( H*er0( Sucedi a su hermano y sigui sus mismos pasos en la expansin
imperialista y en la poltica de cambiar la poblacin de las ciudades. Expuls
a los habitantes de Naxos y Catania y repobl las ciudades con colonos del
Peloponeso y Siracusa. A Catania le cambio el nombre por Etna (alabada por
Pndaro como fundacin suya) y le aadi nuevos territorios. A los primitivos
pobladores los asent en Leontinos y los oblig a convivir con las poblaciones
indgenas.
En 474, Hiern atendi la llamada de los griegos de Cumas, atacados
por los etruscos, a quienes derrot en batalla naval.
Tern de Agrigento, muerto en 472, recibi honores de hroe. Su hijo
Trasideo quiso atacar Siracusa, pero fue derrotado por Hiern. Los
acragantinos recuperaron as la democracia, segn Diodoro, e hicieron la paz
con Hiern. ste muri en 467, como rey de los siracusanos, y recibi
honores como hroe y como fundador de Etna.
Le sucedi su hermano Trasbulo, quien conden a muchos
ciudadanos a muerte o al exilio y confisc sus bienes. Por eso se levantaron
contra l y, a pesar de su ejrcito de mercenarios, fue derrotado y acab su
vida entre los locrios como ciudadano privado. Las ciudades liberadas iban
restableciendo la democracia. En Siracusa este sistema se conserv hasta la
tirana de Dionisio en 406.
TEMA 27" LAS RE?ORMAS DEMO@RMTI@AS DE ATENAS
!( ReEorma+ -e EE*a1e+ < o+1ra>*+mo -e @*m0( El ao 462/461, Efialtes
promovi en Atenas una serie de reformas que, principalmente, minaban los
poderes del Arepago, que perda sus funciones en favor de la Boul de los
Quinientos, el pueblo y los tribunales. Slo le qued el juicio de los delitos
corporales. Adems se establecieron siete nomop*la&es (guardianes de las
leyes) que obligaban a los magistrados a usar de ellos e impedan a la
e&&lesia y a la boul! hacer nada inconveniente para la ciudad.
Para Plutarco, Efialtes slo era un miembro de la etair#a (compaa)
de Pericles, en cuyo nombre habra actuado cuando destruy el poder del
Arepago. Luego se refiere a su acusacin contra Cimn de ser amigo de los
lacedemonios y enemigo de la democracia, por lo que ste fue condenado al
ostracismo.
La fecha del ostracismo oscila entre 461 y 459. Cimn, como vimos,
usaba el botn conseguido en sus victorias contra los brbaros para
desempear un papel benefactor que le procuraba una gran clientela, y su
prestigio a favor de una poltica aristocrtica y lacnica, y para combatir a
Efialtes cuando quiso abolir el Arepago.
2( @*m0 < a g.erra >o0 E+par1a( Mientras Cimn estaba fuera por el
ostracismo, los lacedemonios invadieron el territorio de Tanagra, aliada de
Atenas. Entonces Cimn volvi del exilio y se present al combate con los de
su tribu. As quiso, segn Plutarco, justificarse de su laconismo. Pero los
amigos de Pericles lo expulsaron como exiliado, aunque por deseo de la
multitud Pericles lo hizo volver y l fue el que negoci la paz entre las
ciudades. Los lacedemonios se mostraban tan amables con l cuanto
odiaban a Pericles y los demagogos.
Segn dicen, Pericles haba establecido como condicin para su
regreso que se dedicara al pillaje del territorio persa con doscientas naves y le
dejara a l el poder en la ciudad.
4( @o01e0*-o -e a+ reEorma+( Efialtes fue asesinado, segn Plutarco por
miembros de la oligarqua. Aristteles relaciona la mutilacin del Arepago
por Efialtes con la creacin de lo que l considera la actual democracia, cuyo
rasgo principal consiste en agradar al pueblo como a un tirano. La traduccin
institucional de este juicio de valor es haber hecho al tribunal (di&asterion)
seor de todas las cosas, cuando se trata de un rgano que se forma por
sorteo. Este sistema permite la participacin de todo el demos, sin
limitaciones econmicas, pero para Aristteles resultaba indiscriminado.
Pericles sigui por el mismo camino. El demos volva a sus exigencias
democrticas habiendo superado la etapa, tras las guerras mdicas, en que
se haba conformado con el sistema evergtico. Ya no se le poda convencer
de que actuara contra sus propios intereses, como cuando Cimn haba
enviado hoplitas que ayudaran a los lacedemonios frente a los ilotas, o
cuando se consigui el ostracismo de Temstocles.
La opinin antigua lleg a sostener que antes de Efialtes no haba
habido democracia, tanto si sus reformas se valoran positivamente (como
hace Plutarco) como si se prefiere a Clstenes (como Aristteles).
Las medidas legales tuvieron como efecto inmediato en la poltica
exterior la agudizacin del imperialismo.
7( La GOre+12a-aI -e E+N.*o( En 458 se represent la Orestada, triloga de
tragedias de Esquilo ('(amen,n T Las -o!/oras T Las Eum!nides), cuyo
tema histrico es la reconciliacin entre las fuerzas de las tradiciones
primitivas (representadas por las Erinias, smbolos del derecho de sangre y
de la sucesin matrilineal, que persiguen al matricida Orestes) y las nuevas
fuerzas del Estado moderno (representado por Apolo, smbolo del derecho
patriarcal y de las instituciones de la ciudad).
El coro advierte en Las Eum!nides contra la anarqua y el despotismo.
Slo el trmino medio tiene el apoyo de la divinidad (lo que es confirmado por
la propia Atenea, protectora de la ciudad de Atenas).
Es muy difcil determinar las ideas polticas de un autor dramtico, pero
es evidente que Esquilo era profundamente consciente de los problemas de
su ciudad, y que stos marcan tanto el fondo como la forma de sus tragedias.
5( Po21*>a 0a=a( Desde los tiempos posteriores a las Guerras Mdicas,
Temstocles haba persuadido al pueblo de construir veinte naves nuevas por
ao y eliminar las tasas a metecos y artesanos para que acudieran
especialistas a Atenas. En la poca de Cimn, se sigui ampliando la flota.
Los aliados eran cada vez ms reacios a participar con sus naves, por lo que
la participacin naval fue recayendo en manos atenienses. Esto implica que
el demos, de quien dependa la flota, se hizo cada vez ms fuerte en el
interior de la ciudad y pudo controlar su poltica interna y tambin reorientar el
sistema hegemnico de la Liga de Delos hacia formas imperialistas.
6( N.e=a -emo>ra1*za>*0( En 458/457, o quiz en 457/456, los atenienses
tomaron una nueva medida democratizadora: abrir el cuerpo de los nueve
arcontes a la tercera clase soloniana: los 5eu(itas, poseedores de lotes de
tierra de tamao intermedio. Estos pequeos propietarios haban sido el
grueso de los combatientes hoplitas de Maratn (maraton,macos) y haban
llegado a asumir rasgos ideolgicos aristocrticos y heroicos (enterramientos
colectivos con estela). [Simblicamente las dos clases inferiores reclamaban
el protagonismo de dos batallas importantes en la lucha contra el brbaro: si
Maratn era una victoria hoplita, Salamina era una victoria de los tetes.]
La medida no tena mucho alcance efectivo, ya que el poder de los
arcontes estaba muy disminuido desde que haban pasado a designarse por
sorteo quiz en 487/486, en la dcada entre las dos grandes etapas de las
Guerras Mdicas. Pero s supuso la desaparicin de la diferencia entre
demos y euptridas (=nobles y caballeros), sustituida por la divisin entre
quienes tienen acceso al arcontado y quienes no, es decir, entre propietarios
y no propietarios. Al mismo tiempo en esta poca se fortalece el poder real de
los no propietarios.
Otra medida de inters fue el restablecimiento en 453/452 de los
jueces de los demos (en sentido territorial) institucin que, aunque creada por
el tirano Pisstrato, haba sido abolida en algn momento de fecha
desconocida.
9( DeE*0*>*0 ar*+1o1H*>a -e a -emo>ra>*a( La Bol#tica de Aristteles es sin
duda un libro bsico para conocer la institucin y el funcionamiento
constitucional en la antigedad griega. Tiene, naturalmente, limitaciones: la
propia ideologa del autor y su tendencia a observar en la realidad un sistema
cerrado, que considera en la historia ms bien lo sistemtico que lo
cambiante. Por ello, el filsofo es especialmente partidario de las
definiciones. La que hace de democracia se refiere al sistema en su apogeo,
as que hay que tener en cuenta que algunos elementos no son aplicables a
la poca central del s. V. S lo son sus rasgos fundamentales: eleccin de las
magistraturas entre todos y por todos los ciudadanos, para que haya una
especie de sucesin entre gobernantes y gobernados; atribucin de cargos
por sorteo, salvo los que necesitan de experiencia, como la estategia;
soberana de la asamblea; salarios (mistoi) para asistir a los jurados y al
consejo de la boul! (aunque Aristteles dice que tambin a la e&&lesia, esto
parece corresponder a un momento posterior).
8( La >*.-a-a02a( La expansin de los derechos democrticos entre los
ciudadanos atenienses tuvo como consecuencia que la ciudadana se
convirti en un privilegio que haba que limitar. en 451/450, a propuesta de
Pericles, se decidi que slo fueran miembros de la polis los hijos de dos
ciudadanos. Segn Plutarco se consideraron atenienses 14.040.
TEMA 25" LA ATENAS DE PERI@LES
I( Per*>e+
!( @ara>1er*za>*0 -e a A1e0a+ -e Per*>e+( De los tiempos de Pericles se
alaban sobre todo dos aspectos, que no dejan de estar relacionados entre s:
las obras pblicas de la ciudad y la concordia. Plutarco dedica todo un
captulo de su Vida de Pericles a destacar la grandeza, perfeccin y rapidez
con que los artistas trabajaron en Atenas. Cuando se terminaban los
monumentos ya parecan antiguos, con lo que Plutarco revela el desarrollo
del concepto de clasicismo, que ya influa en la consideracin que se tena
del arte ateniense.
Fidias era no slo el artista sino el supervisor de todo para Pericles, a
pesar de la presencia de importantes creadores. Entre las obras destaca el
Partenn, el telesterio (sala de iniciaciones) de Eleusis, y el Oden (sala de
msica), hecho a imagen de la tienda del Gran Rey. Tambin se acabaron los
Propileos. Pero por encima de todo destaca la estatua de oro de la diosa
Atenea, obra de Fidias, smbolo de la ciudad.
Las actividades colectivas desempearon un importante papel en la
vida de la ciudad. Pericles se preocup de los concursos musicales en las
Panateneas y de la regulacin de los distintos certmenes.
2( ?*g.ra po21*>a -e Per*>e+( Desde el punto de vista de algunos antiguos,
Pericles tuvo un papel excesivamente personalista. Unos lo comparaban con
los Pisistrtidas, otros decan que los atenienses lo haban dejado todo en
sus manos. Plutarco, desde la perspectiva de un observador de la poca
imperial romana, justifica su mtodo de acumulacin del poder, conseguido
por el mrito, la incorruptibilidad y la honestidad.
Pericles es tambin hombre de su poca porque es orador. El discurso
es instrumento para persuadir y para conseguir la concordia. El propio
Tucdides hijo de Melesias, su principal contrincante, reconnoca que cuando
pareca cado en la lucha Pericles reaccionaba con rpida oratoria y venca
convenciendo a los presentes.
4( V*-a *01ee>1.a( Pericles (495-429 a.C.) perteneca a una
familia aristocrtica. Su padre, Jantipo, era un militar que
haba participado en la victoria de Mcale, y su madre,
Agariste, era nieta de Clstenes. Por la rama materna
perteneca a la familia de los Alcmenidas. Entre sus
maestros estuvieron Damn (que segn se deca ocultaba su
favor a la tirana bajo preocupaciones musicales) y Zenn (del
que se destaca su capacidad para la controversia o antiloga) .
Pero el ms importante fue Anaxgoras, a quien llamaban
7ous (espritu, inteligencia) a imitacin del que en su teora era capaz de
ordenar los elementos dispersos (omeomer#as) del universo. El universo se
organizaba por medio de la inteligencia, no por el azar o la necesidad.
Gracias a Anaxgoras Pericles estaba por encima de la supersticin.
Pero Plutarco cuenta una ancdota que muestra el papel de la supersticin
en la vida pblica de la ciudad: trajeron a Pericles del campo una cabeza de
carnero con un solo cuerno. Lampn, el adivino, interpret que de la fuerza
doble que divida la ciudad -Pericles y Tucdides hijo de Melesias- quedara
Bericles
una sola, la del receptor del fenmeno, Pericles. En cambio Anaxgoras
cort en dos la cabeza y mostr que era debido a la estructura irregular del
crneo. En aquel momento la admiracin se dirigi a Anaxgoras, pero,
cuando se cumpli la profeca de Lampn, fue ste quien la recibi.
7( Rea*za>*0 -emo>rA1*>a( Desde muy pronto Pericles tom el partido del
demos, a pesar de que su temperamento no era democrtico, segn
Plutarco. sta es la contradiccin de los aristcratas que se dedicaron
plenamente a la democracia, conjuncin que en realidad se produjo durante
muy poco tiempo, por lo cual slo hubo un Pericles. ste, para ser
demcrata, tuvo que renunciar a algunas caractersticas de la aristocracia: los
banquetes y reuniones entre amigos y camaradas que servan de fomento de
ideas aristocrticas y de conspiraciones antidemocrticas.
La materializacin econmica de la poltica democrtica fue la creacin
de las indemnizaciones para el ejercicio de los cargos o funciones polticas.
Esta medida vena asustituir al sistema evergtico de Cimn. Ahora era la
misma ciudad la que pagaba al demos, no benficamente sino a cambio de
un servicio en provecho de la comunidad.
Las opiniones antidemocrticas recogidas por Plutarco consideran que
ste fue un modo de crear malos hbitos para el demos. Para Platn, en el
Cor(ias, Pericles haba hecho a los atenienses cobardes, perezosos y
charlatanes. Con el apoyo del demos conseguido por estos medios, Pericles
aument el poder del pueblo. Realmente la importancia de su personalidad
fue el desempeo del papel ejecutivo de una tendencia colectiva de la
sociedad ateniense.
5( La -emo>ra>*a < e *mper*o( Desde ese momento los ms necesitados
tenan ms inters que los poderosos en presentarse al sorteo de los cargos
pblicos. El sistema se financiaba gracias a los tributos que pagaban los
aliados de Atenas. Aristteles se refiere a esta situacin en tiempos de
Arstides y luego concretamente en los de Pericles: gracias al poder martimo
el pueblo pudo tomar en sus manos el control de toda la vida poltica.
6( Paz -e A1e0a+ >o0 E+par1a < Per+*a( Entre 454 y 451 hubo un intervalo de
tres aos sin conflictos con Esparta, que culminaron en un tratado de paz de
cinco aos entre ambas ciudades.
Los atenienses se abstuvieron entonces de la guerra en Grecia e
hicieron una expedicin con 200 naves, propias y de los aliados, al mando de
Cimn. Obtuvieron una doble victoria, por tierra y por mar, en Salamina de
Chipre, frente a fenicios y chipriotas, aunque Cimn muri (449 a.C.). Aqu
sita Diodoro la embajada persa a Atenas para proponer la paz, que fue
aceptada por los atenienses, enviando embajadores encabezados por Calias.
(Ya hemos visto que sta paz suele identificarse actualmente con la de 466,
tras la batalla de Eurimedonte. El propio Plutarco dudaba de su existencia.)
La muerte de Cimn fue el fin de toda campaa contra los persas. A
partir de entonces, dice Plutarco, la guerra fue entre griegos, lo que los llev a
su propia destruccin.
9( EEe>1o+ -e a paz( El final de la guerra contra el medo fue el comienzo de la
esclavizacin y el temor de los aliados de Atenas. As pensaban, nos cuenta
Tucdides, los embajadores de Mitilene en Esparta.
Efectivamente, Atenas se haba podido convertir en una hermosa
ciudad -y posibilitar el acceso del demos al poder poltico- gracias al
imperialismo sobre sus aliados. ncluso se haba manifestado como una
ciudad tirnica cuando el tesoro de la Liga, que estaba en Delos, haba sido
trasladado a Atenas (454). Slo con Quos, Lesbos y Samos (que segn
Aristteles eran consideradas guardianes del imperio) se mantuvieron durante
mucho tiempo relaciones ms igualitarias que con las dems. Pero ahora el
pretexto del temor al brbaro haba desaparecido.
8( Rea>*o0e+ *mper*a*+1a+( Atenas apoy a los demos de sus ciudades
aliadas con un creciente intervencionismo. Adems envi all clerucos.
Pericles los envi al Quersoneso, Naxos, Andros, Tracia e talia (a Sbaris,
reconstruida como Turios). En el caso del Quersoneso fue, segn Plutarco,
una expedicin muy bien acogida, porque sirvi de proteccin a los griegos
que habitaban all contra los tracios y los piratas.
Los objetivos de las cleruquas eran mltiples: vigilancia contra las
revueltas de los aliados, proteccin de stos, provecho (pues as aliviaba la
miseria del demos ateniense).
5( G.erra +agra-a( Las relaciones entre Esparta Atenas se vieron afectadas
indirectamente por la llamada Guerra Sagrada. Los lacedemonios se
apoderaron del templo de Delfos y se lo entregaron a los delfios, pero en
cuanto se retiraron, los atenienses entregaron de nuevo el santuario a los
focidios (sus aliados
!0( De>re1o pa0,eH0*>o( Aunque no todos los autores aceptan su existencia,
parece que en la primera mitad de la dcada de los cuarenta Pericles
convoc mediante un decreto a todos los griegos de cualquier lugar a un
congreso en Atenas, para deliberar sobre los templos griegos que haban
incendiado los brbaros, sobre los sacrificios que se deban a los dioses por
la victoria y sobre el mar, para que todos naveguen sin temor y en paz.
La convocatoria, sin embargo, no tuvo xito. Los lacedemonios se
oponan de forma solapada. Posiblemente les pareca que el panhelenismo
ateniense era una faceta ms de su imperialismo y un intento de monopolizar
los mritos de las guerras mdicas para asentar su superioridad en la paz.
!!( :a1aa -e @oro0ea( Los exiliados (aristcratas) beocios de las ciudades
democrticas que Atenas controlaba se haban ido concentrando en
Orcmeno, Queronea y otros lugares, lo que alarm a los atenienses.
Tlmides entonces dirigi una expedicin contra Queronea, la tom y vendi
como esclavos a sus habitantes, estableciendo una guarnicin. Pero los
exiliados beocios de Orcmeno, la Lcride y Eubea atacaron a los atenienses
a su regreso (Coronea, 447) y forzaron un acuerdo por el cual Atenas tuvo
que abandonar Beocia a cambio de recuperar a sus prisioneros.
!2( Re=.e1a -e E.;ea( Poco despus hubo una revuelta en la isla de Eubea,
que coincidi con otra en Mgara y con una invasin peloponesia en el tica.
Los peloponesios devastaron hasta Eleusis y Tras bajo las rdenes
del rey Pausanias (de Esparta) y luego se volvieron a su patria sin avanzar
ms. Plutarco habla aqu de un posible soborno de Pericles a Clendridas,
consejero del rey Plistoanacte.
Eubea fue sometida por completo y, aunque con el resto de la isla los
atenienses llegaron a un acuerdo, la ciudad de Histiea fue desalojada y
ocuparon ellos mismos el territorio.
Diodoro atribuye esta revuelta al debilitamiento que se le supona a
Atenas tras la derrota de Coronea.
!4( La paz -e 40 aQo+( En 446/445, los atenienses establecieron una paz de 30
aos con los lacedemonios y sus aliados, y entregaron Nisea, Pegas, Tresn
y Acaya, que eran los territorios peloponsicos controlados por Atenas. sta
aparee sola, mientras que los peloponesios se presentan como una alianza.
Tucdides cuenta que la estela de bronce con este tratado se situ delante
del Zeus de Olimpia.
!7( T.>2-*-e+ e -e Mee+*a+( Los aristcratas buscaron un hombre para
oponerse al poder personal de Pericles; ste fue Tucdides hijo de Melesias,
pariente de Cimn pero menos guerrero que ste y ms orador y poltico.
No permiti que los nobles se dispersaran y se mezclaran con el pueblo como
antes, donde su prestigio quedaba eclipsado por la masa, sino que los
mantuvo aparte para dar coherencia a sus intereses.
Si antes entre las opciones aristocrticas y democrticas haba poca
diferencia, ahora se abri un abismo entre ambas. Pericles dej ms libre al
demos y creaba nuevas procesiones, fiestas y banquetes, educando a la
ciudad con placeres no ajenos a las musas. El resultado de la reaccin
aristocrtica fue, pues, reforzar el apoyo popular a Pericles. Finalmente ste
consigui la expulsin de Tucdides mediante el ostracismo.
!5( E +*+1ema +o>*a e *-eog*>o( Segn Plutarco, una vez que se vio sin
enemigos, Pericles adopt una forma de actuar ms propia de la aristocracia
y de la realeza que de la democracia. Sin embargo, el pueblo se mostraba
concorde. Esto fue posible gracias a las peculiares condiciones histricas, en
que el desarrollo de la ciudad acompaado del crecimiento del imperio
permiti un grado de libertad del demos que no hubo en niguna otra ciudad
clsica. A ello se sumaba el prestigio de Pericles como hombre honesto e
incorruptible.
!6( La E.0-a>*0 -e T.r*o+( En el sur de talia, los de Sbaris haban sido
expulsados de su ciudad por los de Crotona. Enviaron embajadores a los
lacedemonios y a los atenienses, para que les ayudaran en su
restablecimiento y tomaran parte en la colonia.
Slo los atenienses prometieron colaborar. Dispusieron diez naves,
que anunciaron por varias ciudades del Peloponeso que quienes quisieran
podan participar en la colonia. Muchos aceptaron, recibieron el orculo de
Apolo y marcharon a talia. Encontraron cerca de Sbaris un lugar llamado
Turia, donde fundaron Turios. Hubo conflictos porque los antiguos sibaritas
monopolizaban el poder y acaparaban las mejores tierras, por lo que los
nuevos mataron a la mayora y colonizaron la ciudad con colonos llegados de
Grecia con los que establecieron un sistema democrtico, dividiendo la
ciudad en tribus segn los orgenes de cada uno. Su legislacin, que Diodoro
atribuye al semilegendario Carondas, parece de inspiracin neopitagrica.
Este episodio parece otra manifestacin del espritu panhelnico con el
que Atenas quera reforzar su ideologa imperialista.
II( @.1.ra < me01a*-a-e+ -.ra01e e +( V a(@(
EUNSA: @.1.ra < me01a*-a-e+ -.ra01e e +( V a(@(
@arA>1er < E.0-ame01o+ -e a >.1.ra ,eH0*>a( El ncleo o factor comn en torno
al cual se organizan las ideas sustentadoras de lo que podemos llamar civilizacin
helnica del s. V a.C. es lo que los griegos comprendan con el trmino de politeia.
La civilizacin griega clsica es hija de la polis, entendida sta como el marco en el
que se desenvuelve una determinada comunidad poltica. La politeia es tanto el
conjunto del cuerpo cvico de una polis como el derecho de ciudad o ciudadana o,
en fin, el sistema de instituciones de una polis y la frmula de hacerlas funcionar.
Junto con ese marco de referencia poltico, el hombre griego ordenaba su
comportamiento conforme a un determinado marco religioso, en el que se incluan
panteones y formas cultuales y de pensamiento.
La +oE2+1*>a( El movimiento sofstico tiene un carcter axial para la evolucin de la
cultura y las mentalidades de Grecia en el s. V. Este movimiento intelectual, que se
ha querido comparar con el de la lustracin en el s. XV, cubre toda la historia del
pensamiento griego en la segunda mitad del s. V. Su origen se debe a la accin
conjuntada de una serie de factores producto de la evolucin de la filosofa, la
ciencia emprica y la prctica poltica.
La llamada filosofa presocrtica haba creado una determinada forma de
pensamiento racional que criticaba el mito y se liberaba de l. Adems, haba sido
capaz de formular una importante teora del conocimiento en la que se debatan los
problemas de la verdad y el confrontamiento con el mundo sensible.
Los grandes progresos de la ciencia emprica, producto en parte de la
expansin helnica, haban permitido un mayor conocimiento del hombre y del
mundo, poniendo las bases para una antropologa relativista.
Finalmente, la experiencia de la democracia ateniense, con su rapidsima
transformacin institucional, haba reforzado la idea de una ley positiva y variable
frente al antiguo nomos de carcter metafsico e invariable. El juego de los debates
pblicos en la asamblea ateniense (fruto de la iso(or#a, el derecho de todos a
hablar, y la isorres#a) haba impulsado el desarrollo de una tcnica del buen decir
y haba planteado la cuestin de las relaciones entre opinin y verdad y la de la
importancia de la persuasin.
Los sofistas -aquellos que practican una tcnica pudindola transmitir,
ensear- se nos presentan en Atenas (aunque la mayora de ellos eran extranjeros
desenraizados) ms que como sabios y filsofos como maestros de la dialctica y la
retrica, que enseaban mediante el pago de un salario en ocasiones muy elevado.
Su aceptacin de la tesis de la incapacidad humana para hallar otra verdad que la
opinin (que se puede imponer a los dems mediante la persuasin) y su condicin
de extranjeros y muy ricos explican su impopularidad entre una gran parte del
demos ateniense y la filosofa estricta, mxime si se tiene en cuenta el carcter
religioso conservador de la democracia ateniense desde mediados de siglo. Por eso
conocemos el pensamiento sofstico sobre todo a travs de sus crticos (Aristfanes
en su comedia Las nubes, Platn).
La +oE2+1*>a < a po21*>a( La teora del conocimiento sofista, apartndose de toda
ontologa del tipo de la de Parmnides, sostena la primaca de la percepcin
sensible y de las opiniones que de ellas se engendran. Crean adems en la
relatividad de todas las opiniones. Cada hombre o comunidad poltica est
capacitado para juzgar para juzgar por s mismo qu es bueno para l en el terreno
social, moral o poltico (Protgoras: el hombre es la medida de todas las cosas). .
Esta idea, trasladada a la prctica poltica ateniense de la poca, justificaba por un
lado el poder de la opinin y la votacin mayoritaria en los debates de la asamblea,
pero sobre todo sealaba que el deber del poltico es persuadir a la mayora de la
bondad de su opinin.
Este relativismo poda tener efectos positivos y negativos. Por un lado, poda
ser la base de una educacin (paideia) progresiva, al defender la posibilidad del
cultivo de la virtud. Protgoras conceba la pedagoga sofstica con el objetivo de
que el alumno distinguiera las opiniones mejores en relacin a un conjunto de
valores ticos, que poda seguir siendo el tradicional de la polis.
Pero por otro lado la afirmacin sofstica de la posibilidad tcnica de defender
y persuadir de la superioridad de cualquier opinin y de su contraria (como en el
tratado annimo 'le(atos dobles) poda conducir no slo al nihilismo sino a una
amoralidad total en poltica. Es esta perversin de la dialctica la que denuncia
Aristfanes en Las nubes, como utilizada por la juventud que desprecia las
tradiciones polticas y ticas de sus padres. Esta amoralidad tena su origen en otra
idea muy caracterstica del pensamiento poltico de la sofstica: el relativismo de la
ley positiva y su oposicin a la ley natural. La sociedad poltica y el mismo estado de
civilizacin eran creaciones humanas, basadas en una ley positiva de tipo
contractual, en oposicin al estado de naturaleza, compartido por hombres y bestias.
Estas afirmaciones podan llevar a un comportamiento tico y poltico positivo,
ya que la ley, al ser producto de un contrato, deba ser obedecida sin vacilar por
todos los ciudadanos que la haban aceptado libremente al vivir en su polis.
Tambin poda ser mejorada mediante el debate pblico. Pero sealar el carcter
relativo del nomos tena el peligro de presentarlo como un instrumento de represin
de la naturaleza (p*sis) y defender sta ltima como superior, con su
individualismo y ley del ms fuerte (a la manera posterior de Nietzsche). Esta
desviacin era sumemente peligrosa en un momento como el de la guerra del
Peloponeso, donde la normas tradicionales de conducta eran rotas por una juventud
que se senta superior (los casos de Alcibades y Critias son claros).
La eDpa0+*0 -e a *1era1.ra( La 1rage-*a( El s. V en Atenas va a ver la aparicin
de dos nuevos gneros literarios de grandsima trascendencia para la literatura
occidental: la tragedia y la historia.
La tragedia haba recibido del mito toda la materia argumental, pero, al
desligarse de sus orgenes rituales, haba roto la ntima relacin entre la
representacin mtica y la realidad presente, tpica de la mentalidad primitiva, y al
convertirse en una mera representacin privaba al mito de su misma realidad. La
tragedia tica trat los acontecimientos del mito con entera libertad, centrndose en
la investigacin del comportamiento humano como su causa. Por tanto reflej el
nuevo pensamiento antropolgico del s. V.
Esquilo (525-456), el ms antiguo de los grandes trgicos, realiza una
profunda transformacin de los mitos originales, intentanto adaptarlos a las nuevas
exigencias ideolgicas de la polis democrtica salida de las guerras mdicas. Se
propona crear un mundo moral superior que conducira aun estado de concordia,
reflejado en Las Eum!nides, donde los ecos de la polmica causada por las
reformas de Efialtes son patentes. Esquilo presenta a sus personajes humanos
dentro de un universo ordenado y dirigido por los dioses, pero este universo est
gobernado por la @i&!, la justicia de Zeus, que es presentado ya como una divinidad
con caractersticas abstractas y absolutas.
Sfocles (497-406), una generacin ms joven, presenta ya claros sntomas
de la influencia del pensamiento sofstico. Sus personajes, aunque tras sufrir males
innumerables llegan a comprender que su destino est en manos de los dioses, no
entienden el por qu de la conducta divina. Segn el profesor Gil Fernndez (GER),
Sfocles quiso avisar a sus conciudadanos del peligro inherente a la prdida de la
perspectiva teonmica en su existencia, frente a la actitud peligrosamente
racionalista y antroponmica de Pericles ('nt#(ona).
Eurpides (484-406), el ms joven de los tres, muestra unos personajes
totalmente alejados y abandonados de los dioses, sometidos a destinos fatales
gobernados por la t*c! (el azar) divina que es por completo incomprensible a los
humanos, los cuales slo pueden encontrar consuelo en sus propias acciones y en
los otros hombres. En sus tragedias se esfuerza por encontrar las motivaciones
internas de las acciones humanas, y para ello recreaba el mito ponindolo al servicio
de situaciones de valor universal (8edea). Alcanz as un enorme xito en un
ambiente cultural dominado por la sofstica, pero la tragedia tica corra el riesgo de
centrarse en una justicia y una moralidad puramente humanas y en disolverse en un
puro dilogo filosfico-moral, como intuitivamente mostr Aristfanes en Las ranas.
La ,*+1or*ograE2a( La realidad del s. V posea las condiciones para el nacimiento de
una conciencia histrica: cambios rpidos, perceptibles de inmediato, y una
confrontacin con el extranjero que permita comprobar la propia personalidad
helnica. Adems la pica ofreca un modelo de narracin cercano a la historia.
Pero para que sta surgiera haca falta otro elemento de orden mental, que fue
aportado por la antropologa progresiva y relativista de la sofstica, que permiti una
invetigacin racional de las sociedades humanas. (.istoria si(ni/ica en (rie(o
Gin+esti(aci,nH)% La racionalizacin y humanizacin de la narracin histrica se
realiz en etapas, perfectamente representadas por las obras de Herdoto y
Tucdides.
Herdoto (484-430) fue el primero en distinguir entre conocimientos o noticias
histricas ciertas y legendarias, aplicando unos criterios verosimilitud con los que
desterraba del terreno histrico a los mitos. Por otro lado afirmaba la necesidad de
comprender el proceso histrico de modo global, y en este nivel recurre a
explicaciones metafsicas (sus dioses son ya abstractos).
Tucdides (460-400) -junto con Polibio el ms grande y moderno de los
historiadores de la Antigedad- rompe por completo los lazos con lo metafsico y lo
irracional. Su racionalismo en la explicacin histrica es absoluto y sta obedece a
razones puramente humanas. No es coincidencia que haga en su narracin
amplsimo uso de las enseanzas dialcticas y retricas del movimiento sofstico.
"n te "ntroduction to is History of the Peloponnesian War e asserts is
purpose% 0is 4ar is not *et o+er, e 4rites? but tere are alread* so man* /alse
stories o/ tis e+ent or tat, o/ tis man or anoter, tat e is compelled to tell 4at
reall* appened% 0is searc /or te trutU4ic most o/ten consists o/ te
reduction o/ untrutsU is te essence o/ istorical researc? a /abulous acie+ement
o/ te Cree& mind% 0ere is also 0uc*didesV con+iction o/ te permanent +alue o/
istor*% .e oped, e 4rote, tat is .istor* 4ould be read Gb* tose 4o desire an
e9act &no4led(e o/ te past as a &e* to te /uture, 4ic in all probabilit* 4ill repeat
or resemble te past%H (Lon Lu&acs)%
La pA+1*>a ar12+1*>a( La profunda mutacin del pensamiento de este siglo tiene
tambin su reflejo en las formas plsticas. Como la plstica griega tena unos
orgenes religiosos y cultuales muy claros, las grandes conquistas del movimiento y
de la expresividad, as como la perfeccin formal de la escultura clsica, tienen su
razn ltima, ms que en el progreso tcnico, en la necesidad de expresar una
nueva concepcin de la divinidad.
Al ser imagen del dios, era necesario que la representacin plstica del
cuerpo humano adquiriese un total canon de perfeccin y belleza. La recomposicin
de la coherencia orgnica interna no ser fruto de un ms detenido anlisis
anatmico sino sobre todo de la conciencia de or(anicit (B. Bandinelli) que reina en
el universo y que el pensamiento filosfico trata de comprender racionalmente.
Al mismo tiempo, la obra, al representar a la divinidad, debe ser superior a
cualquier representacin humana concreta, y as la gravedad ser junto a la
belleza ideal el rasgo esencial del estilo llamado severo. Slo en los ltimo aos
del siglo se nota una mutacin, en paralelo con la crisis del pensamiento religioso
tradicional. Crece el inters por los estrictamente humano, se renueva
temticamente la pintura de vasos y el mayor realismo y virtuosismo tcnico
desembocar en un naturalismo.
La re*g*o+*-a- < a E*o+oE2a( El nacimiento de la filosofa implic la crtica de los
dioses del mito. El intelectualismo radical de Parmnides revelaba una cierta raz
atea, aunque por otro lado el prlogo a su poema adopta una forma mtica y es
dudoso si su Ser no era en s mismo lo divino. Herclito (550-480), contemporneo
suyo, vea en la unidad de los contrarios la propia esencia de la divinidad. Con
Anaxgoras, en pleno s. V, el racionalismo parece imponerse ya por completo. Su
no asimilacin del nous a la divinidad convierte su filosofa en una metafsica sin
dioses, e, incluso, sin divinidad. Sin embargo, R. Mcnerny dice, en .istor* o/
Western Bilosop*: GLater Cree&s -- Socrates and 'ristotle -- could not re/rain /rom
praisin( 'na9a(oras /or statin( tat te 4orld in+ol+es rational direction, intelli(ence%
X%%%Y 0e 4orld is no lon(er sometin( tat just appened, tat is, a state conse$uent
on a pre+ious state /or purel* mecanical reasons) it is caused b* a rational principle
4o initiates te process, and, tan&s to is unmi9ed nature, &no4s and as po4er
o+er all tin(s X%%%Y "/ 'na9a(oras is ma&in( a si(ni/icant /or4ard step in te e//ort to
transcend te material, it is e$uall* true tat tere is still a lon( 4a* to (o) onl* 4it
Blato and 'ristotle, and 4it si(ni/icantl* di//erent underpinnin(, 4ill 4e encounter
clearcut statements o/ entities be*ond te material%H . El materialismo mecanicista de
los atomistas (con Demcrito a la cabeza) acabara por eliminar toda referencia a la
divinidad, incluso a la metafsica.
De esta forma los sofistas y el relativismo haban llegado a la conclusin de
que los dioses eran slo convenciones humanas, lo que derivaba en un claro
atesmo con respecto a la religin tradicional (no en un sentido absoluto). Se iba
creando una cierta corriente de impiedad (que entre la juventud lleg hasta el
sacrilegio como en el asunto de los hermocpidas del 415, que fue una
profanacin de los misterios eleusinos). La polis no poda tolerar las muestras de
impiedad; los procesos contra sta eran de derecho pblico. Adems las ltimas
conquistas democrticas haban producido en las masas un conservadurismo
puntilloso contra todo lo que pudiera poner en peligro el rgimen. En este contexto
es donde se comprende plenamente el proceso de 399 contra Scrates.
La >r*+*+ *rra>*o0a*+1a( El proceso contra Scrates es la cresta de la ola de la
reaccin antisofstica. La intelectualidad conservadora ateniense (incluido
Aristfanes, segn demuestra Las nubes) era incapaz de percibir la profunda crtica
a la tica sofstica que representaba la enseanza socrtica.
Desde un principio la religiosidad griega haba comportado un componente
irracional bastante considerable (adivinos, cultos mistricos), aunque la religiosidad
de los medios cultivados se ordenaba en torno a conceptos abstractos de ndole
tica. La corriente de racionalidad que supuso el movimiento sofstico tuvo como
consecuencia inmediata producir una brecha entre religiosidad popular e intelectual,
y la primera increment su matiz irracional (Asklepios, cultos extranjeros de carcter
orgistico, como el de Cibeles y Attis-Adonis, etc.).//
TEMA 26" LA GUERRA DEL PELOPONESO HASTA LA MUERTE DE PERI@LES
I( I01ro-.>>*0 a a g.erra -e Peopo0e+o
!( La+ >o0-*>*o0e+ -e a g.erra( El panorama histrico global que sirve de
causa a la guerra del Peloponeso es el desarrollo de la ciudad de Atenas
hacia la democracia y hacia el imperialismo. La contradiccin ms importante
de la democracia ateniense es que consigue la libertad del demos haciendo
de ste el hegemn de las ciudades del imperio. De ah que Tucdides utilice
constantemente la terminologa de la esclavitud para referirse a las relaciones
entre Atenas y las dems ciudades. Atenas choca con sus propios aliados de
la Liga de Delos y tambin con ciudades ajenas a sta: Corinto (cuyo dominio
se ejerca sobre zonas vitales para el control ateniense del mar), Esparta (que
vea afectado su control general sobre Grecia y adems no aprobaba la
expansin de la democracia que haca Atenas) y los oli(oi de las ciudades
controladas por los atenienses (que perdan sus privilegios al imponerse
regmenes democrticos).
2( T.>2-*-e+( El historiador ateniense se propuso contar la guerra porque haba
sido el hecho ms grande que haba sucedido nunca. Escribi ocho libros que
llegan hasta el ao 411.
El libro consta de tres bloques principales: la arqueologa en que
Tucdides cuenta la historia antigua de Grecia; la Penteconteca y el
crecimiento del poder ateniense, y la explicacin de las causas y
antecedentes de la guerra. Para Tucdides la causa ms verdadera es el
temor: temor de los enemigos de Atenas a caer en la esclavitud (relacin
imperialista) y temor del demos ateniense a perder sus derechos polticos,
que dependen del imperio, y ser esclavizado (dependencia de la oligarqua).
En los libros -V se narra la guerra arquidmica (431-421).
Los libros V y V refieren la expedicin a Sicilia.
Los libros V y V tienen un carcter inconcluso. Carecen de
discursos, que son una de las caractersticas ms sobresaliente del resto de
libros. El libro V cuenta lo sucedido entre la paz de Nicias y la expedicin a
Sicilia, y el V trata de los sucesos que llevaron al establecimiento de la
oligarqua en 411.
4( T.>2-*-e+ < a 1rage-*a( Suele afirmarse que Tucdides est influido por la
tragedia: su protagonista, el demos ateniense, tiene una actuacin que puede
identificarse con la peripeteia trgica: se vuelve contra l mismo, como la
investigacin positiva del Edipo 2e* de Sfocles.
Pero tambin puede decirse lo contrario: la tragedia alcanza su apogeo
y su forma clsica en el ambiente de una democracia que tiene en s el
germen de su destruccin, su propia peripeteia, que es percibida por los
trgicos lo mismo que por Tucdides. Eso explica la identificacin del pblico
con la obra, tan caracterstica del teatro griego.
7( @a.+a+ -e a g.erra( Tucdides es un historiador positivista y concreto, y,
junto a lo que l considera la causa ms verdadera, expone tambin con
detalle los motivos ms inmediatos, que son principalmente dos y estn
relacionados con los problemas surgidos entre Atenas y Corinto.
5( @or>*ra( En 435 se produjo un conflicto civil en la ciudad de Epidamno
(colonia fundada por Corcira en el mar Adritico): se estableci una
democracia y se expuls a los aristcratas. Estos se dedicaron a hostigar a la
ciudad con la ayuda de los brbaros del continente.
Los demcratas de Epidamno pidieron ayuda a su metrpoli Corcira, y
como sta no les hizo caso, se dirigieron a Corinto (metrpoli a su vez de
Corcira y que haba participado con un oi&ist!s en la fundacin de
Epidamno). La intervencin de Corinto irrit a Corcira, que se puso del lado
de los aristcratas exiliados y pidi ayuda a Atenas.
Parece chocante que Atenas se aliara con Corcira del lado de los
poderosos pero hay que tener en cuenta su rivalidad comercial con Corinto
(sin entender el trmino en el sentido moderno).
6( Po1*-ea( Potidea era una colonia corintia situada en la pennsula Calcdica,
que perteneca a la Liga de Delos. Los corintios seguan envindoles
epidemiurgos (jefes militares) cada aos. Atenas exigi a Potidea que los
expulsara, que destruyera sus murallas y que entregara rehenes. Adems
pagaba 15 talentos de tributo en lugar de los 6 normales. En 432 la ciudad se
rebel contra Atenas, pero sera sitiada y tomada por sta en 430, ya durante
la guerra.
9( MHgara( Un decreto promulgado por los atenienses, el ps!pisma megrico,
cuya existencia, carcter y real incidencia han sido objeto de viva polmica,
apartaba a Mgara de los puertos del imperio ateniense y del mercado del
tica, contrariamente a los pactos. Tucdides hace slo unas breves
menciones.
8( E+par1a( Cuando Corinto plante sus reclamaciones contra Atenas en la Liga
del Peloponeso, el rey Arquidamo Esparta se mostr favorable a conservar la
paz, mientras que el foro Esteneladas era vivamente partidario de la guerra.
Tras los discursos de uno y otro, Tucdides dice escuetamente que los
lacedemonios votaron que haba existido ruptura del tratado y que haba que
hacer la guerra, no por los razonamientos de sus aliados sino porque teman
que los atenienses se hicieran an ms poderosos.
Los lacedemonios, pues, hicieron unas reclamaciones a Atenas que
saban inaceptables, como pretexto para la guerra. Comenzaron por pedir
que se lavara la mancha de los Alcmenidas (v. tema 18) y se expulsara a
Pericles, que perteneca a esa familia por lnea materna. Los atenienses
recordaron entonces manchas parecidas que los espartanos haban
contrado (los ilotas refugiados en el Tnero o Pausanias en el templo de
Atena Calcieco).
Las reclamaciones de mayor efecto propagandstico eran las
referentes a la autonoma de los griegos sujetos al dominio ateniense. Pero
Pericles fue firme y se neg a ceder a ninguna pretensin de los
lacedemonios, ya que sto slo hubiera debilitado a Atenas y la guerra era de
todas maneras inevitable.
II( La g.erra
!( @o0-*>*o0e+ ma1er*ae+( La guerra comenzaba con grandes recursos en
poder de Atenas: 6.000 talentos recaudados de sus aliados y una flota de 300
trieres, a la que haba que sumar las flotas de Corcira, Quos y Lesbos. En
cambio slo tenan unos 13.000 hoplitas y unos 1.200 jinetes.
Los peloponesios contaban principalmente con un ejrcito de 40.000
hoplitas, formado por campesinos que no deseaban alejarse de su tierra y
estaban habituados a luchar en su defensa. No queran una guerra larga,
pero los hechos resultaron diferentes.
Los aliados de Esparta contaban con 100 trieres, pero Atenas
controlaba el suministro de madera necesario para construir nuevas naves.
Las ciudades de la Liga del Peloponeso, adems, carecan de la ventaja de
Atenas, que haba incorporado a los tetes a la defensa de la ciudad.
2( E+1ra1eg*a e+par1a0a < a1e0*e0+e( El plan de Esparta para una campaa
rpida consista en invadir el tica y devastarla. La estrategia de Pericles era
impedir que el ataque espartano significara la liberacin de las ciudades
aliadas. Para ello cerr Atenas al interior pero mantuvo los puertos abiertos al
mar. Se decret el abandono del campo y la reclusin en la ciudad, lo que
tuvo dos efectos negativos: la expansin de una epidemia de peste y la
oposicin de la poblacin campesina (que haba tenido que dejar sus
tradiciones y sus santuarios) a la estrategia de Pericles. sta sin embargo
tuvo xito a corto plazo: los lacedemonios no consiguieron bloquear Atenas ni
que se abandonara el control de las ciudades.
4( Pa1ea( La chispa que hizo estallar la guerra fue un episodio en las luchas
internas de la ciudad de Platea, aliada de Atenas. Un grupo de habitantes
haban facilitado la entrada de los tebanos; los traidores fueron descubiertos y
ejecutados. Los atenienses acudieron en ayuda de la ciudad pero ya todo
haba terminado.
7( G.erra arN.*-Am*>a( El rey Arquidamo, al llegar a la pennsula tica, la
encontr abandonada y resolvi esperar en el territorio de Acarnes. Ante esta
situacin de expectativa surgieron las primeras diferencias entre los
atenienses. Campesinos (hoplitas) y caballeros se oponan a la estrategia de
Pericles (su alianza se refleja en la obra de Aristfanes Los caballeros,
representada en 424). Tambin se opuso a Clen, que no pertenca a esos
grupos pero que segn Plutarco tenas sus motivos personales en su camino
hacia la demagogia.
Mientras, el hacinamiento en la ciudad agravaba la peste y cambiaba
los valores morales (segn nos cuenta magistralmente Tucdides): ya no se
saba lo que era bueno y lo que era malo, y se consideraba que ningn delito
iba a recibir castigo por falta de tiempo.
5( La opo+*>*0 a Per*>e+( La oposicin creci y Pericles fue sometido a juicio.
Sin embargo, la prdida de la estrategia no impidi que fuera llamado de
nuevo, coincidiendo con una serie de xitos en la guerra: la toma de Potidea
y la instalacin all de una cleruqua, y la resonante victoria de Formin sobre
la flota peloponsica en Ro, cerca de Patras.
Pericles muri vctima de la peste en 429, despus de haber
presenciado la muerte de sus hijos Pralo y Jantipo a causa tambin de la
epidemia. En este trance, segn protgoras, mostr su naturaleza superior y
su capacidad para estar por encima de los acontecimientos mudables.
TEMA 29" LA GUERRA DEL PELOPONESO DESPUKS DE PERI@LES
!( Lo+ G+.>e+ore+I -e Per*>e+( Hay cierta controversia entre los historiadores
sobre quin o quienes pueden considerarse los sucesores de la lnea poltica
de Pericles. Posiblemente la respuesta es doble: todos los que
desempearon un papel pblico durante la guerra del Peloponeso aspiraban
a imitarle, pero ninguno consigui asumir su papel totalizador, superador de
las contradicciones.
En concreto se ha discutido sobre las figuras de Nicias y Clen. Nicias,
que parece coincidir con Pericles en el rechazo a las posturas en exceso
agresivas, tiene importantes diferencias: Aristteles lo califica entre los
pocos y sus intereses no coinciden con los del demos; adems era
anormalmente supersticioso y dependiente de los adivinos; y sus temores,
lejos de asemejarse a la prudencia de Pericles, hicieron que Aristfanes
hiciera un juego de palabras con su nombre para formar un verbo que
significa ser cobarde o tener miedo.
En cuanto a Clen es objeto de las ms duras crticas de las fuentes
antiguas. Para Aristteles, introdujo en la tribuna prcticas retricas
inaceptables. Tucdides lo desprecia abiertamente. Aristfanes lo hizo objeto
de sus ataques ms virulentos. Clen intenta presentarse, como Pericles,
como un pilopolis, amante de la ciudad por encima de sus amigos o
compaeros, pero en realidad, con su poltica demaggica, su labor es ms
bien la de un pilodemos.
2( La g.erra -e+p.H+ -e a m.er1e -e Per*>e+( En 429, los lacedemonios,
disuadidos por la peste, renunciaron a invadir el tica. En cambio pusieron
sitio a Platea (el asedio tard dos aos en producir frutos y se suele
considerar un ejemplo de las dificultades de esa tctica en la Antigedad). En
428 los espartanos se dirigieron de nuevo al tica y produjeron, como
anteriormente, un efecto moral. Los atenienses estaban en dificultades
econmicas y tuvieron que forzar a la isla de Tera a pagar tributo, y recurrir
por primera vez al pago de la eispor, un impuesto sostenido por los ms
ricos. As se agrietaba el equilibrio interno de la ciudad, dado que los ricos
tenan que financiar una guerra que a quien beneficiaba en realidad era al
demos (v. Tema 26, 2).
4( M*1*e0e( En Mitilene (Lesbos) los oligarcas promovieron la rebelin de toda la
isla (salvo la ciudad de Metimna) contra Atenas. Sin embargo el demos (que
en ciertas condiciones prefera el dominio ateniense al de sus propios
oligarcas) amenaz con entregar la ciudad. Los mitilenios tuvieron entonces
que negociar con Atenas.
En un primer momento, el demos ateniense decide, a propuesta de
Clen, matar a todos los varones sin distincin y esclavizar a las mujeres y los
nios. Pero Didoto se opuso, no por razones de justicia, sino por considerar
que era ms til para el demos conservar la ciudad, para seguir cobrando el
tributo y para garantizarse la lealtad del demos de Mitilene.
Finalmente se destruyeron las murallas, se confisc la flota y se
establecieron clerucos atenienses.
7( E aQo 729( Este ao, adems de la revuelta de los mitilenios, los espartanos
consiguieron someter Platea, donde se ejerci una gran represin. Adems
en Corcira se produjo una violenta stasis; el demos pidi la ayuda de Atenas
y los oligarcas la de Esparta. El conflicto dur hasta 425 en que se lleg a
una solucin de carcter democrtico, lo que constitua un triunfo para
Atenas.
5( @ampaQa -e Dem+1e0e+( Atenas, ciudad democrtica donde el libre era
ciudadano y viva de esa funcin, necesitaba cada vez ms mano de obra
esclava. Para conseguirla Demstenes emprendi en 426 una serie de
campaas en Etolia (cuyos habitantes, en situacin primitiva, eran, desde el
punto de vista antiguo, aptos para ser sometidos a esclavitud). Los primeros
intentos terminaron en fracaso, pues los etolios, en territorio montaoso y
organizados de manera tribal, eran inasequibles a los hoplitas atenienses.
Pero despus llev l tambin tropas ligeras y mesenios de Naupacto, con
los que obtuvo la victoria en Anfiloquia, en el golfo de Ambracia. Es la poca
en que Demstenes disfruta del ms alto prestigio estratgico.
6( P*o+( En 425, una expedicin a su mando, que iba camino de occidente
segn Tucdides, se asent en la baha de Pilos (actual Navarino), tal vez
para promover el levantamiento de los ilotas. Los espartanos que invadan el
tica tuvieron que abandonarla para atacar a Demstenes, pero ste
consigui bloquear a cuatrocientos veinte hoplitas en la isla de Esfacteria, la
que sirve de cierre a la baha. Los espartanos se vieron obligados a pedir una
tregua para negociar con los atenienses, a los que ofrecieron la paz, en
poca en que Aristfanes (reflejo de los intereses campesinos) reclamaba, a
travs del personaje de Dicepolis en Los 'carnienses, la consecucin de
una paz duradera. Sin embargo, triunfa la postura defendida por Clen:
continuar la lucha.
Los espartanos lograron romper el sitio y conseguir alimentos con la
ayuda de los ilotas (a cambio de una retribucin o de una promesa de
libertad). cuando Clen se quej de los estrategos atenienses, Nicias propuso
que el propio Clen se encargara de las operaciones. Clen no era estratego
ni lo haba sido nunca, y lo que pretenda Nicias era su fracaso y el de su
lnea poltica. Pero el resultado fue favorable a Clen: los espartanos se
rindieron y los atenienses entregaron Pilos a los mesenios de Naupacto, que
desde all se dedicaron a promover la agitacin entre los ilotas.
Nicias recuper su prestigio con la victoria de Corinto y con la toma de
Citera (isla habitada por periecos de los espartanos).
9( :ra+*-a+( Las ciudades griegas de la costa norte del Egeo haban pedido
ayuda a Esparta frente al dominio ateniense. Tucdides insiste mucho en el
papel liberador de los lacedemonios frente a la tirana dle imperio ateniense.
Para Atenas esa zona era esencial como fuente de recursos como las minas
y la madera.
El espartano Brasidas rompi con la costumbre hoplita de guerrear
cerca de casa y lanz una campaa de largo alcance en Tracia. Adems
propuso la integracin de los ilotas como hoplitas y como mercenarios, una
transformacin de raz. y de grandes consecuencias sociales.
Apoyando a las minoras antiatenienses de las ciudades, Brasidas
consigui el control de la zona y con l el acceso a la madera y a las
posibilidades de construir una flota capaz de hacerle la competencia a
Atenas.
8( Paz -e N*>*a+( En 422 Clen y Brasidas mueren en un enfrentamiento
directo en Anfpolis. La desaparicin de estos individuos ms agresivos hace
posible llegar a la paz, pero est claro que adems haba un ambiente
favorable a sta desde haca varios aos. En Atenas la guerra era peligrosa
para el mismo imperio, en Esparta estaba disgregando su rgido sistema
social. La paz se firma en 421, aunque no afecta a todos los aspectos ni
lugares. Los aliados de Esparta (Corinto, Beocia, Mgara) permanecieron al
margen. Atenas no devolvi Pilos, que era parte integrante del territorio de los
lacedemonios.
5( A>*;2a-e+( Corinto, al margen de la paz, intenta una nueva alianza
peloponsica con Argos. Pero hay suspicacias, porque Argos es una
democracia y Corinto una oligarqua.
En este momento aparece en escena la figura de Alcibades (450-404
a.C.), de caractersticas personales notables pero no incoherentes con el
momento histrico.
Efectivamente, para Atenas el verdadero sustento del imperio es la
guerra; la paz de ahora se ha asentado sobre bases coyunturales y dbiles.
Alcibades es un joven aristcrata, formado en las tradiciones de su clase
pero en la fraccin que llamaremos periclea (aquella parte de la aristocracia
que considera positivo colaborar con la democracia). Pericles ha sido su tutor,
pero Alcibades no ha abandonado a sus amigos como hizo l. Su mundo es
el de los caballos y los juegos panhelnicos, en los cuales logra la victoria.
sta aumenta su prestigio, pero tambin crece en Atenas el temor de que
aspire a la tirana. Adems es discpulo de los sofistas, que le proporcionan
un instrumento (la retrica) que puede usarse en favor de los intereses del
demos o en su contra.
Alcibades frecuentaba tambin los crculos socrticos. En los dilogos
platnicos, Scrates aparece como el principal enemigo ideolgico de los
sofistas. en los dilogos la presencia de Alcibades es compleja. se le trata
con cario pero ven en l el peligro de que se convierta en un Clen, en un
/ilodemos. Esta visin contradictoria responde a una personalidad
contradictoria que vive en uina poca contradictoria.
!0( Argo+( La primera accin de Alcibades es buscar una alianza defensiva con
la democrtica Argos. No obstante los aliados son derrotados por Esparta en
la batalla de Mantinea (418). La oligarqua argiva consigue entonces hacerse
con el poder y se manifiesta proespartana, lo que lleva a la paz. Pero al ao
siguiente un nuevo cambio interno lleva a Argos otra vez a la alianza con
Atenas.
En Atenas mientras tanto la situacin interna es conflictiva y se refleja
en la dicotoma entre Nicias (partidario de consolidar la paz y de fundamentar
pacficamente el imperio) y Alcibades (promotor del imperio agresivo).
Alcibades es ms aristcrata pero sus aspiraciones coinciden ms con las
del demos.
!!( H*pHr;oo( Apareci entonces Hiprbolo, un demagogo al que se compara
con Clen. Alcibades y Nicias se aliaron contra l y consiguieron que el
demos votara su ostracismo. Plutarco dice eque el sistema no volvi a
emplearse: ideado para eliminar a los aristcratas sospechosos de aspirar a
la tirana, ha perdido su sentido al usarse contra un hombre nuevo.
!2( M*o( En 416 los atenienses obligaron a los habitantes de la isla de Milo
(Melos) a pagar tributo. Milo no perteneca a la alianza y ni siquiera exista la
terica justificacin que daba a Atenas un carcter metropolitano respecto de
los jonios: los melios eran dorios. Tucdides muestra el descarado carcter
del imperialismo ateniense: la justicia slo prevalece en condiciones de
igualdad; los dbiles han de ceder ante los poderosos. El asunto termin con
la muerte de los varones, la esclavizacin de mujeres y nios y la
colonizacin de la isla.
!4( S*>**a( El tema de Sicilia se convirti en Atenas en objeto de un vivo debate.
Segn Tucdides, la causa confesada del inters ateniense en la isla era que
vean en Siracusa un peligro si llegaba a hacerse verdaderamente fuerte en
occidente. Pero la causa ms verdadera era que creca la idea de que
Atenas poda llegar a someter totalmente la isla. Esto se deba, segn el
historiador ateniense, a su ignorancia histrica y geogrfica. As, se vot el
envo de una expedicin mandada por Nicias, Alcibades y Lmaco.
!7( N*>*a+ < A>*;2a-e+( Tucdides nos relata el debate mediante discursos
contrapuestos de Nicias y Alcibades. El primero se opona a la expedicin,
basndose en la difcil situacin de Atenas. Hay que consolidar el imperio
existente. Alcibades replica que el pueblo ateniense no puede estarse quieto,
que el imperio es beneficioso para todos y se conserva con la accin. Acta
movido por intereses personales, pero stos coinciden con los del pueblo.
!5( La m.1*a>*0 -e o+ Herme+( La noche antes del da previsto para la salida
de la expedicin, aparecieron mutilados los hermes de la ciudad (pilares
dedicados al dios de los caminos). Esto caus consternacin y escndalo por
la violacin religiosa. A ello se sum el rumor de que ciertos jvenes de la
aristocracia haban parodiado los misterios de Eleusis en una fiesta privada.
Todo cre un ambiente de temor en contra de la expedicin pues se
relacionaba con la personalidad de Alcibades, que era considerado un
posible aspirante a la tirana.
!6( La eDpe-*>*0( La flota parti, no obstante, entre el entusiasmo popular. Los
dirigentes de la expedicin comenzaron pronto a manifestar sus diferencias.
Nicias pretenda creer que la finalidad era la proteccin de Segesta;
Alcibades quera un ataque directo a Siracusa.
Mientras, en Atenas, la investigacin de las acciones sacrlegas acaba
con la reclamacin de Alcibades, y se enva un barco especial a Sicilia para
buscarlo.
!9( A>*;2a-e+ e0 E+par1a( Alcibades, ante la perspectiva de ser juzgado por
sacrilegio en Atenas, escap a Esparta, donde manifest que era demcrata
slo por conveniencia y que las intenciones de Atenas son las de dominar el
mundo, por lo que hay que unirse contra ella. Ayud a los espartanos a
planear una nueva invasin del tica.
Adems, Siracusa, frente a la expedicin ateniense, pidi ayuda a
Esparta y Corinto, con lo que el conflicto se generaliz.
!8( La -erro1a -e S*>**a( Lo+ per+a+( En 413 se produjo la derrrota ateniense
en Sicilia y la muerte de Nicias y de Demstenes (que haba acudido en su
ayuda). En la baha de Siracusa, los atenienses reprodujeron los errores de
los persas en Salamina: todo un sntoma de cmo los antiguos defensores de
la libertad se haban convertido en opresores.
Mientras, Esparta y Persia han hecho un pacto por el que sta
controlar Asia Menor. Alcibades entra en conversaciones con el strapa
Tisafernes.
!5( La o*garN.2a( En Atenas el ambiente de crisis provoca un deslizamiento
hacia la oligarqua. Se nombran diez probouloi que sustituyen a la boul en la
presentacin de los proyectos de ley (probouleumata). Las asamblea se
reduce a los 5.000 que posean armas (hopla), es decir, los hoplitas. la boule
vuelve a ser la soloniana de los 400 y se abolen las pagas por los servicios
pblicos.
La flota ateniense, que se encuentra en Samos, se erige en defensora
de la democracia. Alcibades consigue su apoyo y se aceptan sus propuestas
de volver a tomar la iniciativa con el apoyo persa. Sobre el rgimen poltico se
llega a una solucin intermedia, apoyada por Termenes, dando un mayor
papel a los 5.000. El argumento fue que la democracia plena era incapaz de
alcanzar la victoria en la guerra.
20( De 7!! a 707( En esta poca Alcibades consigue victorias en los estrechos
(Ccico, la Propntide, Abido). En Atenas vuelve a fortalecerse la democracia
con Cleofonte: en 410 se reponen la boul de los 500, los tribunales
populares y los pagos por funciones pblicas.
En 408 Alcibades regresa triunfalmente a Atenas y es nombrado
e(emon auto&rator. Mientras, Ciro el Joven [hijo de Daro ], strapa de Asia
Menor, refuerza su amistad con Esparta, especialmente con Lisandro, que
representa la continuacin de la poltica de Brasidas. La flota espartana
consigue la victoria de Notion en 407 y el fracaso obliga a Alcibades a
refugiarse en el Quersoneso.
En 406 se produjo la victoria naval ateniense de las Arginusas, pero
esto no produjo la concordia ciudadana. Al parecer los estrategos no
recogieron los cadveres de los atenienses, lo que se consider sacrlego
(cfr. la 'nt#(ona de Sfocles). Fueron condenados a muerte en una sola
sentencia, con el nico voto contrario de Scrates.
Tras la derrota, los espartanos buscan la paz, pero el demos ateniense
la rechaza. Y as en 405 las tropas espartanas bajo el mando de Lisandro
vencieron a los atenienses en la batalla naval de Egosptamos, en el
Quersoneso. En 404 se lleg a la paz. Atenas tuvo que renunciar a la Liga y a
las clerouquas. Termenes (llamado coturno, calzado que serva para ambos
pies, por la facilidad con la que deca una cosa y su contraria), tuvo un
importante papel.
2!( Lo+ Tre*01a( El sistema establecido llamado el rgimen de los Treinta
tiranos, tuvo como personaje sobresaliente a Critias, pariente de Platn y
representante de la oligarqua ms radical. Aristteles dice que haba dos
tipos de nobles: los que defendan la oligarqua y los partidarios de volver a la
constitucin ancestral (patrios politeia). Pero todos se oponan a la
democracia. 0iran#a significa ya un sistema oligrquico.
TEMA 28" ATENAS & ESPARTA TRAS LA GUERRA DEL PELOPONESO
I( La re+1a.ra>*0 -emo>rA1*>a -e A1e0a+(
!( Lo+ Tre*01a < E+par1a( La tirana de los Treinta, rgimen apoyado por
Esparta, llev al exilio a gran cantidad de ciudadanos atenienses, incluso
aqullos que, con otros mtodos, hubieran podido colaborar con la oligarqua,
como Trasbulo y nito.
Los desterrados buscaron refugio en ciudades aliadas de Esparta
como Mgara o Tebas. Los lacedemonios decretaron que fueran entregados
a los Treinta por cualquier ciudad en la que se refugiaran. Las ciudades, en
general, se plegaron a los espartanos, salvo los argivos que acogieron
filantrpicamente a los exiliados, y Tebas, de donde parti hacia Atenas la
reaccin encabezada por Trasbulo.
2( @r*1*a+ < TerAme0e+( Pero en Atenas tambin haba disensiones entre los
partidarios de la oligarqua. Jenofonte, que achaca toda la responsabilidad a
Critias, pone en boca de ste un discurso segn el cual la nica menra de
mantenerse pocos en el poder es la tirana. Termenes aconsejaba que se
ampliara la participacin y, a pesar de refugiarse en el altar de Hestia, fue
apresado y condenado a muerte.
Segn Jenofonte, en su discurso de acusacin, Critias acus a
Termenes de traidor, pues, aunque partidario de la oligarqua, no quiere
llevarla hasta sus ltimas consecuencias. No es de extraar que le llamen
coturno. Termenes, en su defensa, aduce que puede haber democracia sin
que participen los esclavos ni la gente que necesita un dracma para participar
en los asuntos pblicos, y que puede haber oligarqua sin tirana.
Sin embargo, y a pesar de los esfuerzos de Scrates y sus amigos por
salvarle, fue obligado a beber la cicuta.
4( E+par1a < a+ >*.-a-e+( Los aliados peloponsicos, y en especial corintios y
beocios, no se sentan identificados con la Esparta vencedora. Lisandro
instal armostas (funcionarios) lacedemonios y diez gobernadores, elegidos
entre las etair#as constituidas por l, en todas las ciudades, tanto enemigas
como aliadas. Se apoyaba en las oligarquas y los asesinatos de demcratas
fueron inumerables.
7( Tra+2;.o( Desde Tebas Trasbulo se lanz con setenta hombres sobre File,
cerca de la frontera beocia, donde, a pesar de los ataques de los Treinta,
aumentaron su nmero y consiguieron una victoria. en el Pireo se fortificaron
en Muniquia y consiguieron otra victoria, lo que hizo que el demos se pusiera
de su parte (dice Aristteles).
En la ciudad, los Treinta abandonaron, se refugiaron en Eleusis y
eligieron a Diez, pidiendo ayuda a Lisandro. Pero el rey Pausanias de Esparta
(segn Diodoro, viendo la mala reputacin que Esparta estaba adquiriendo
entre los griegos) consigui que ambos bandos depusieran las armas y
negociaran.
5( Re+1a.ra>*0 -emo>rA1*>a( En 403/402 se restaur oficialmente la
democracia en Atenas. Rinn (uno de los Diez), que segn Aristteles haba
tenido gran protagonismo en el proceso de reconciliacin por su buena
voluntad hacia el demos, fue elegido estratego. Se concedi una amnista a
los que haban colaborado con los Treinta y se restaur la ley de Pericles de
ciudadana (son ciudadanos los hijos de padre y madre ciudadanos). Se
rechazaron tanto una propuesta de Trasbulo que pretenda extender la
ciudadana a todos los restauradores de la democracia como una de
Fromisio, que quera restringirla a quienes fueran propietarios de tierras (lo
que hubiera excluido a los tetes).
6( S>ra1e+( De los sucesos que tuvieron lugar en los aos del cambio de siglo
ninguno fue tan resonante como la condena a muerte de Scrates (399). En
la 'polo(#a de su maestro, Platn habla de las referencias de Aristfanes
(Las nubes), que lo consideraba un sofista. La condena se bas en las
acusaciones de no reconocer a los dioses que la ciudad reconoce, de
introducir nuevas divinidades y de corromper a la juventud. Son pocos los
datos que tenemos sobre l, aparte del reflejo de sus enseanzas en Platn y
Jenofonte. Se sabe que fue el nico que vot contra la condena de los
generales de las Arginusas, y que se neg a acatar las rdenes de los Treinta
de arrestar a Len de Salamina (un hombre de bien a quien Critias hizo
matar). La sensacin general es que los grupos socrticos se parecan
demasiado a las etair#as para el gusto de los polticos de la reconciliacin.
Efectivamente, tanto Alcibades como Critias fueron discpulos de
Scrates y ambos estaban muy alejados del ideal de moderacin que ansiaba
la clase dominante tras la guerra.
9( @o0+e>.e0>*a+ +o>*ae+ < e>o0m*>a+ -e a g.erra e0 A1e0a+( En el
cambio de siglo tuvo lugar en Atenas una transformacin importante. Aunque
el pequeo campesino no desapareci su situacin se hizo muy difcil. As
aparece en las comedias de Aristfanes, en especial Bluto.
No se trataba de una crisis de produccin sino de distribucin,
favorecida por el crecimiento de la circulacin monetaria derivado del imperio.
Pues con la derrota ateniense este aspecto del imperio no desapareci,
aunque s otros como el pago de las indemnizaciones por funciones pblicas
o las clerouquas. Comienzan a resaltarse las desgracias del hombre libre que
tiene que dedicarse a labores impropias de su estatuto de ciudadano.
El desarrollo monetario tuvo repercusiones positivas y negativas. Los
fenmenos financieros del s. V van unidos al mercenariado, al crecimiento de
la banca y a las actividades de ciudadanos que rompen los moldes de la
ciudad-estado clsica. Al mismo tiempo, la falta de imperio caus problemas
de abastecimiento y de medios de pago para que el demos conservara su
libertad.
II( La ,egemo02a e+par1a0a(
!( La ,egemo02a e+par1a0a( Las relaciones entre Esparta y Persia se haban
transformado en relaciones entre Lisandro y Ciro el Joven. Cuando muri
Daro y Ciro pretendi la corona frente a su hermano mayor Artajerjes,
envi mensajeros a Esparta pidiendo ayuda en reciprocidad de la prestada
por los persas en la guerra del Peloponeso. Un importante contingente de
mercenarios griegos acudi, pero Ciro fue derrotado en la batalla de Cunaxa
(401) y el difcil regreso de los griegos fue detalladamente relatado por
Jenofonte en su 'nbasis.
Artajerjes entonces organiz una coalicin antilacedemnica, a la que
se unieron, adems de sus enemigos de siempre, Atenas y Argos, sus
antiguos aliados, ahora decepcionados, Corinto y Tebas. El ateniense Conn
estaba al frente de la flota fenicia, al servicio de los persas. Se dedicaba a
atacar a los tiranos proespartanos y a apoyar la democracia. En 394 obtuvo
una victoria sobre la flota espartana en Cnido, y reconstruy las murallas de
Atenas con el dinero del Rey. Conn adquiri mucho prestigio y recibi
honras en su ciudad.
Pero el espartano Antlcidas consigui convencer a los persas de que
el renacimiento de Atenas era an ms peligroso para ellos, y en 386 se firm
la Paz del Rey, que impuso a los griegos el control persa y, a costa del
abandono de los griegos de Asia, que pareci escandaloso, Esparta
recobraba su hegemona y conservaba su Liga propia.
El orador scrates hace notar el nuevo papel del rey de Persia en el
mundo griego. El que antes haba sido derrotado por los griegos unidos,
ahora hace de rbitro entre ellos. El plan espartano para liberar a los griegos
ha acabado entregndolos a las manos de los brbaros.
La actividad militar espartana era conducida fundamentalmente por el
rey Agesilao. ntervenan en las ciudades: por ejemplo, en Mantinea (que
haba enviado trigo a los argivos durante la guerra) fue obligada a disgregarse
en aldeas; en Fliunte ( a la que oblig a acoger a los exiliados); en la
pennsula Calcdica, donde evitaron la constitucin de una isopoliteia
(confederacin de ciudades) dirigida por Olinto y obligaron a sta a ser su
aliada.
As los lacedemonios tuvieron el mayor poder por la tierra y mar. Pero,
dice Diodoro, ellos mismos, con sus actos violentos, sus guerras injustas y su
soberbia, se procuraron la prdida de su imperio.
2( Lo+ gr*ego+ -e o>>*-e01e( Tras la victoria sobre Atenas en 413 los
siracusanos deliberaron qu hacer con los cautivos. La multitud, a pesar de
las propuestas lacedemonias, prefiri la propuesta del demagogo Diocles:
matar entre torturas a los generales y hacer trabajar en las canteras a los
dems prisioneros por un alimento mnimo. Diocles era tambin el autor de la
instauracin del sorteo para el acceso a las magistraturas y otras medidas de
corte democrtico. Hermcrates, que era contrario a tales medidas de dureza,
fue desterrado.
Tras la guerra, las ciudades de Segesta y Selinunte reanudaron un
viejo conflicto. La primera pidi ayuda a Cartago cuyo jefe Anbal, pensando
en sacar ventaja, tom y saque Selinunte e Hmera (409). Se le haban
unido indgenas sculos y sicanos.
4( D*o0*+*o( Segn Diodoro, los cartagineses queran esclavizar toda la isla,
donde fundaron Terma en 407. Cuando Cartago estaba a punto de conquistar
toda Sicilia, Siracusa confi su destino a Dionisio. En 405, ste se hizo
nombrar estrate(a autocrtor y recibi una guardia personal de 1.000
hombres que le permiti tomar el poder. Desde entonces ejerci la tirana
(405-367). Defensor del helenismo contra Cartago, y del pueblo contra los
ricos y los burgueses, cre una especie de monarqua militar y nacional. Su
poltica interior era la de un demcrata. Rechaz hacia el oeste a los
cartagineses, sin expulsarlos del todo.
Dionisio usaba principalmente tropas mercenarias. As se aseguraba la
capacidad defensiva sin necesidad de que el ciudadano rico se preocupe y
sin tener que reconocer la participacin del pobre. Hizo de Siracusa la ciudad
griega ms poderosa de su tiempo.
Su hijo Dionisio el Joven, que llev una existencia pacfica, deshizo,
por ello mismo, las condiciones en que se apoyaba la tirana de su padre.
III( La +eg.0-a L*ga a1e0*e0+e < a ,egemo02a 1e;a0a(
!( La +eg.0-a L*ga a1e0*e0+e( Desde la primera dcada del s. V aparecieron
sntomas de que una importante parte de la poblacin ateniense pretenda
recuperar el imperio: la reconstruccin de los muros, el establecimiento de
tasas en los estrechos, el crecimiento de la flota y los acuerdos con las islas.
As en 377, mediante el decreto de Aristteles se crea una
simma$uia cuya finalidad es promover la autonoma de las ciudades griegas
frente al imperio (arc!) de los espartanos. Los lacedemonios, nos dice
Diodoro, dominaban de modo altivo y oneroso, as que muchos se inclinaron
hacia los atenienses: Quos, Bizancio, Rodas, Mitilene, Tebas y otras muchas
ciudades. En 376, al mando de 60 trirremes, Cabrias derrota a la flota
espartana en la batalla naval de Naxos, y a consecuencia de esta victoria 17
ciudades de las islas Ccladas pasan a formar parte de la liga. En 375,
Timoteo, con la batalla de Alicea, forz a los espartanos a la paz,
consiguiendo adems la alianza de Corcira, Acarnania y Cefalenia.
Se estableci un s*nedrion comn de los aliados, con sede en Atenas,
en el que cada ciudad, grande o pequeo, tendra un voto. Todas
permaneceran autnomas y tendran a los atenienses como e(emones. Las
caractersticas que diferenciaban a esta segunda confederacin de la primera
fueron la prohibicin del establecimiento de clerou$u#as y la sustitucin del
poros o tributo por una s*nta9is o colaboracin en el fondo comn.
No parece por tanto responder a la realidad la opinin de algunos
autores antiguos de que esto no era ms que el ocultamiento de una realidad
imperialista. No parece que el demos ateniense sacara un provecho directo
de la existencia de la Confederacin, y de hecho las cargas para el
sostenimiento de sta repercurtieron en la poltica interior mediante la
eispor, que afectaba a los ricos y se hizo prcticamente anual.
2( E -emo+ < a II @o0Ee-era>*0( Dado su funcionamiento, la Liga no
cumpla con el cometido que la Atenas democrtica necesitaba para su
imperio. Adems, Atenas necesitaba tradicionalmente importar grano. En la
paz del Rey o de Antlcidas consigui conservar el control sobre mbros,
Lemnos y Esciro, es decir, las islas que jalonan la ruta cerealista desde el
mar Negro.
Como la confederacin no aportaba ingresos y el suministro haba que
garantizarlo con las armas, la eispor tuvo que aumentar. Por eso, la paz de
compromiso con Esparta que se firm en verano de 374, por falta de fondos
para continuar las acciones blicas, fue un alivio.
Sin embargo, la paz acababa con la justificacin de la Segunda Liga,
por lo que sta comenz a parecerse a la Liga de Delos. Para unos, la paz
era la garanta de los mercados y el final de las contribuciones de guerra;
para otros es la reposicin de la supremaca ateniense.
4( Lo+ mer>e0ar*o+( El ejrcito ateniense se haba convertido en un ejrcito
mercenario, lo que liberaba al ciudadano pero creaba problemas financieros.
Las cargas tenan que recaer bien sobre los ricos (que por eso queran la
paz) o bien sobre los aliados (cayendo en el imperialismo).
7( La ,egemo02a 1e;a0a( Tebas expuls a la guarnicin espartana en 379 y
entr en la Liga ateniense. Esparta intensific el control del resto de ciudades
beocias, pero el Batalln Sagrado tebano (fuerza de lite de 300 hombres
que combinaban la relacin homosexual con los ideales de una sociedad
secreta), al mando de Pelpidas, fue recuperndolas y estableciendo
democracias, de modo que en 374 Orcmeno era la nica ciudad aliada de
los espartanos. Despus reconstituy su confederacin, despertando los
recelos de Atenas, que acab por reconciliarse con Esparta.
En 373/372, los tebanos destruyeron Platea, cuyos habitantes se
refugiaron en Atenas. Calstrato pidi el armisticio (371).
En Leuctra (371) el tebano Epaminondas derrot a Esparta y comienza
el decenio de hegemona de Tebas. Liberaron Mesenia y fundaron su capital
Mesena, crearon un nuevo estado arcadio con Megalpolis como capital y se
aliaron con el Gran Rey.
Pero el imperialismo tebano, tan brutal y falto de programa como sus
predecesores, fracasa. En Mantinea (362) Tebas y los enemigos
irreconciliables de Esparta (Mesenia, Argos...) vencieron a los espartanos,
sus fieles y los atenienses, pero Epaminondas muri en el combate y la
victoria fue intil. Comienza su decadencia, aunque en 352 todava pudo
defender Megalpolis del poder espartano.
5( La g.erra +o>*a( En la dcada de los sesenta, los generales atenienses
intensifican su actividad conquistadora en el Egeo: Samos, el Quersoneso, la
pennsula Calcdica... aunque fracasaron en su intento de recuperar Anfpolis
y otros enclaves tracios. Aumenta el intervencionismo (clerou$uias en Samos
y Potidea, exaccin de contribuciones...)
En 357, Quos, Rodas y Cos, con ayuda de Bizancio y de Mausolo de
Caria, derrocaron sus gobiernos democrticos y se separaron de la alianza
ateniense. Adems, Filipo de Macedonia tom Anfpolis y Pidna y se ali con
la Liga Calcdica contra Atenas. Artajerjes obliga a Atenas a hacer la paz y en
355 la confederacin queda reducida a un tercio.
TEMA 25" LA @RISIS DE LA POLIS
!( E >o0>ep1o -e >r*+*+( El problema de la crisis de la polis es muy terico e
implica la definicin del concepto de crisis. Aqu escogeremos un enunciado
periodizador: la ciudad-estado en el siglo V reviste algunas caracteristicas
especficas que revelan una transformacin significativa respecto a la ciudad
clsica. Aunque los casos de Atenas y de Esparta son los que mejor se
conocen, en las dems el fenmeno se produce tambin.
2( E>o0om2a( En el problema del aprovisionamiento de grano por parte de
Atenas se manifiestan por primera vez los efectos de las tensiones entre
oferta y demanda, que conocemos gracias al discurso XX de Lisias, Contra
los comerciantes de trigo.
Las necesidades comerciales enquistan un cuerpo extrao en el
sistema de la polis tradicional. sta se ve obligada a poner condiciones para
el comercio y a poner vigilancia para que se cumplan. En el mundo del
comercio se liberalizan las relaciones esclavistas: frecuente manumisin en la
banca, acceso a los tribunales de esclavos y metecos.
4( Mer>e0ar*a-o( El desarrollo en esta poca del ejrcito mercenario como
forma fundamental de lucha de las ciudades griegas supone la primera forma
masiva de trabajo asalariado en el mundo antiguo y es por ello un factor de
desarrollo de la economa monetaria. Tambin lo es en el giro de los
acontecimientos en la primera mitad del siglo V, ya que con l se favorecer
el poder monrquico.
7( Pro;ema+ E*0a0>*ero+( Adems, Atenas, tras la guerra del Peloponeso,
sufre una carencia de numerario provocada por la falta de explotacin de las
minas de Laurin (ocupacin espartana de Decelia, fuga de esclavos, etc.).
La causa suele ponerse en el aumento de la inversin agrcola por
parte de los ricos (que conocemos por Lisias y Jenofonte), a costa de las
inversiones mineras, que delataban ms claramente la riqueza y eran pasto
de las exigencias fiscales.
Jenofonte en sus Boroi propone solucionar los problemas de Atenas
mediante la explotacin minera y la intervencin estatal de la economa. Su
aversin al imperio es obvia. Pero es una utopa: las condiciones ya no son
las del siglo V.
5( E aQo 495R497( Este ao se public una ley -la primera conocida aprobada
por los tesmotetas y no por la boul! y el demos, lo que indica la reduccin
de la funcin legisladora de la asamblea- en la que se obligaba a aceptar la
moneda de plata tica a todos los comerciantes. As se haca frente a la
reduccin del valor de la plata en el mercado.
Aristteles percibi los problemas que para la sociedad antigua
ocasionaba la realidad de la economa monetaria. Frente a la forma de
intercambio llamada oi&onomi&!, en la cual se vende para comprar y el dinero
representa un paso intermedio (mercanca dinero mercanca), las
necesidades crean la crematisti&!, en que se compra para vender (dinero
mercanca dinero), lo que para Aristteles constituye un elemento
disolvente de la &oinon#a, de la comunidad.
6( Se01*-o ge0era -e a >r*+*+( Este tema es objeto de debates recientes. J.
Pecirka rechaza, como otros, el concepto de crisis como decadencia en su
aplicacin a la Grecia del siglo V. Es evidente que se produce un cambio,
pero este puede definirse, segn Pecirka, como que la evolucin econmica y
poltica de la sociedad ateniense rompi los lmites fijados por la polis en el
sentido ms estrecho de la palabra, tanto los lmites de sus principios
econmicos y polticos como los de la estructura social y los valores sociales
tradicionales. Este proceso adquiri en Atenas proporciones excepcionales a
causa del desarrollo nico de esta ciudad en la segunda mitad del siglo V.
9( La e+>a=*1.-( La parte media del siglo V se considera la poca de mayor
explotacin esclavista de Atenas, y entonces el esclavo tpico era el esclavo
comprado, lo que indica que detrs hay un sistema de circulacin fiduciaria.
La opinin de Platn y Aristteles de que todo trabajo fsico tena
carcter servil rompa la base econmica de la democracia ateniense, ya que
en el demos haba muchos que trabajaban.
8( La e+>a=*1.- e0 e pa0o 1er*>o( Jenofonte, en el Econmico, se dirige a
los ciudadanos ms ricos, que sacan sus rentas de la agricultura,
centrndose ms en la domincacin del dueo sobre sus subordinados que
en los datos materiales de la explotacin agrcola. Sus teoras sobre el
dueo de la casa tienen rasgos comunes con sus teoras sobre el soberano
cmo conductor de hombres. Lo que le importa en realidad es que la casa est
lo suficientemente bien organizada como para que el amo se pueda dedicar a
la poltica y a la vida pblica en general.
5( Agr*>.1.ra( La historiografa reciente niega que en el siglo V se haya
producido un proceso acumulativo de tierras causante de la crisis. La
movilidad en la propiedad de la tierra no signific acumulacin capitalista.
Posiblemente esas ventas se realizaban entre clases altas.
!0( L*;er1a- < ma0.m*+*0( La epigrafa parece demostrar que el nmero de
libertos se hace mayor en el siglo V, y que su peso especfico aumenta en la
vida econmica y social de Atenas. Su estatuto es simlar al de los metecos,
pero conservaban un lazo con sus antiguos dueos: era frecuente que
estuvieran al cargo de algn establecimiento suyo. A diferencia de pocas
posteriores, el liberto no obtena ningn documento de garanta y corra el
riesgo de reesclavizacin.
Aristteles no incluye a los libertos como grupo especfico entre los
componentes de la polis. Es frecuente su designacin como esclavos, con
intenciones ofensivas o como reflejo real de su indeterminacin jurdica y su
condicin de persona dependiente.
!!( E mer>e0ar*a-o < a -epe0-e0>*a( Marinovic ha estuiado cmo evoluciona
el mercenariado entre los siglos V y V. En la 'nbasis de Jenofonte, todava
se percibe una situacin de transicin: su situacin econmica es mediocre
pero no miserable; haba que pagarles bien. En cambio, en pleno siglo V el
mercenariado se nutre de miserables y vagabundos a quien puede
pagrseles una soldada pequea con el seuelo del botn y la posibilidad de
obtener una parcela de tierra al trmino del servicio. Es el resultado del
enfrentamiento entre ricos y pobres propio de este siglo.
!2( @o0>.+*0( Parece claro que en Atenas desde 403 la Asamblea no legisla
como tal. Se produce pues una reduccin de la funcin poltica del
ciudadano. El primer ejemplo epigrficamente conocido es la Ley antes
comentada de 375, y se sabe que este tipo de legislacin es muy frecuente
desde 356, en la poca de la guerra social.
Aristteles se plantear de qu sirve ser ciudadano sin participacin en
la vida poltica. La tendencia de los sectores dominantes es a reducir la
ciudadana a un simple status; desde luego siempre en tensin con la presin
del demos mismo. ste se encuentra en posicin miserable (segn reflejan
Bluto y La asamblea de las mujeres de Aristfanes y el corpus de
Demstenes). La evolucin es tal que al llegar a fin de siglo, y con el respaldo
macedonio, en la poca de Focin, se llega a la prdida de la ciudadana a
causa de la pobreza. El libre pobre se asemeja cada vez ms al esclavo.
El arma del demos era el imperio. Por tanto, necesita la guerra. En las
.el!nicas de Oxirrinco se dice que quienes desean la guerra son los muchos,
los populares. Los ricos, en cambio, son contrarios a las expediciones
militares, que provocan la eispor.
Desde la dcada de los sesenta hay interferencias atenienses en las
ciudades confederadas. En 362 se trasladan los juicios a Atenas; en 361 se
establecen clerucos en Potidea. Pero este comienzo de imperialismo agresivo
condujo a la guerra social y al final del segundo intento de imperio.
La poltica reductora de la ciudadana busca un modelo en el pasado.
Cuando Antpatro reduce la ciudadana a quienes posean una propiedad,
Diodoro comenta que con ello imita a Soln. O en Esparta, que sigue siendo
un modelo. O en figuras sobresalientes como Agesilao o Ciro (en el caso de
Jenofonte). scrates comienza a plantearse la posibilidad del panhelenismo,
de la unin de ciudades griegas que buscan un objetivo comn en el exterior.
En el 'reopa(#tico, scrates proclama que la solucin es que haya
ricos buenos que den trabajo a los pobres. Si los ricos tienen prosperidad, los
pobres tendrn abundancia. Las ocupaciones de cada uno deben definirse
segn su propiedad: los inferiores se dedicarn a la agricultura y al comercio.
Al fin y al cabo, Esparta es lo ms democrtico que existe. El demos equivale
a los periecos y Filipo debe convertir a los brbaros en ilotas.
La disolucin de la comunidad temida por Aristteles procede de la
unin de democracia e imperio. La solucin se busca en una constitucin
ancestral, de criterio censitario. El empobrecimiento del ciudadano lleva a la
sustitucin del hoplita por el mercenario, y sto a fortalecer el poder de los
jefes militares (Conn).
La crisis de la ciudad-estado, pues, no es propiamente de decadencia
sino de reestructuracin. Debido a esta riqueza de matices, en ella floreci el
pensamiento clsico y la oratoria. Scrates, Platn y Aristteles; scrates y
Demstenes estuvieron en condiciones de penetrar profundamente en las
relaciones humanas de tal modo que su validez supera los lmites de su
poca y de la antigedad en general.
EUNSA: La >.1.ra < a+ me01a*-a-e+ e0 e +( IV a(@(
La >.1.ra < a >r*+*+ -e a po*+( Se trata de ver si en la esfera de la cultura y las
mentalidades es perceptible y se refleja la supuesta crisis de la polis clsica.
@o01*0.*-a- < r.p1.ra( La agudsima crisis poltica que supuso la guerra del
Peloponeso haba coincidido con una significativa desviacin del pensamiento
tradicional, encarnada claramente en el movimiento sofstico. Para los
contemporneos la manifestacin ms clara era la crtica a la religin tradicional de
la polis, con brotes agnsticos. Esto haba originado una reaccin antirracionalista,
en la que se puede incluir el juicio y la muerte de Scrates.
La desintegracin de la antigua comunidad cvica dio como resultado el paso
del individuo a primer plano. La emancipacin del individuo constituye uno de los
rasgos y tendencias esenciales de la civilizacin griega del siglo V.
La moralidad y el eticismo derivados de la filosofa socrtica intentarn
encontrar una solucin al problema planteado por el relativismo sofstico,
constituyendo una nueva normativa tico-religiosa y poltico-social. Pero es muy
significativo que estos intentos creativos se resuelvan bien en experiencias utpicas
bien en la vuelta al estado de naturaleza prepoltico. El pensamiento griego se
liberaba s del acontecer poltico cotidiano.
La e-.>a>*0( La nueva concepcin de la educacin, de la paideia, se plantear el
lugar que en ella han de ocupar la retrica y la filosofa. Hay dos grandes grupos de
escuelas: uno de ellos intentar mantener viva la mejor herencia de la sofstica; el
otro -que agrupa en su mayor parte a escuelas de raz socrtica- dar la primaca a
la enseanza filosfica.
I+>ra1e+( En el primer grupo hay que incluir, en primersimo lugar, la famosa
escuela regentada en Atenas por scrates. ste se puede considerar un
superviviente del gran movimiento sofstico del siglo anterior: discpulo de Gorgias,
mantena un relativismo ajeno a toda metafsica, mientras se esforzaba por cultivar
los temas histricoculturales y la poltica prctica. Su ideal pedaggico se basaba en
lograr desarrollar la capacidad personal innata mediante su ejercicio y la dotacin de
un objetivo. Para conseguir este objetivo era fundamental la retrica, entendida no
como una mera tcnica de la diccin, sino dotada de un contenido cultural e
ideolgico concreto.
Pa10 < a A>a-em*a( En el extremo opuesto se situaba la Academia platnica,
llamada as por haber sido fundada (ha. 388) en los terrenos dedicados al hroe
Academo. Platn (427-348) se apart voluntariamente de la poltica ateniense tras
conocer a Scrates y sobre todo tras la muerte de este por el rgimen democrtico
recin restaurado. Al igual que su maestro, Platn consideraba necesaria una
educacin popular sistemtica guiada por las ideas de verdad y justicia. En su
politeia ideal los gobernantes deban ser los filsofos.
La Academia se dedicaba al estudio de la filosofa especulativa,
fundamentalmente la comprobacin de su teora bsica del conocimiento, la teora
de las ideas, pero no a las ciencias positivas, salvo las matemticas y la
astronoma.
Ar*+11ee+ < e L*>eo( Aristteles (384-322), discpulo de Platn, advirti
claramente el peligro del deslizamiento al misticismo y a la demonizacin inherente
a la filosofa platnica, y fund en Atenas su propia institucin educativa, el Liceo, en
335. Al suprimir la existencia trascendente de las ideas e introducir el eidos en el
mundo real como principio inmanente de la forma, fue capaz de encontrar un
fundamento epistemolgico para el conocimiento del mundo sensible. En su
enseanza (llamada peripattica por el famoso prtico del Liceo), la naturaleza
constitua el objeto esencial, y en el Liceo se llev a cabo el estudio y cultivo de
todas las ciencias positivas conocidas, entre otras la zoologa y la botnica, as
como la antropologa cultural y sociolgica. La constante preocupacin de
Aristteles por los problemas ticos, enfocada hacia la consecucin de la felicidad
interior o eudemona, y el ponerse al servicio de grandes dinastas como Filipo de
Macedonia dan un aire muy helenstico a su actividad.
E+>.ea+ me0ore+( Se llaman escuelas socrticas menores a los cnicos y
cirenaicos antiguos. La primera de ellas, fundada por Antstenes (450-365), de
origen esclavo, perciba la injusticia del Estado y lo rechaza. Su negacin de la
poltica activa se basaba en una sobrevaloracin del ideal autrquico, con una
inversin de los valores materiales tradicionales. La virtud esencial ser la fuerza de
voluntad para superar las miserias materiales. Su discpulo Digenes de Sinope
(400-323) llev estas tesis a su extremo, abandonando sus riquezas y proponiendo
el humor sarcstico e hiriente como revulsivo contracultural.
La escuela cirenaica, fundada por Aristipo de Cirene (425-355), comparta
con los cnicos su feroz individualismo, pero se diferenciaba radicalmente en todo lo
dems. Aristipo defenda que el bien supremo consista en el mximo placer, tanto
epsiritual como sobre todo el de los sentidos. La filosofa era el instrumento esencial
para llevar una vida correcta en el mximo placer.
La e+pe>.a>*0 po21*>a" .1op*+1a+ < reEorm*+1a+( Ante esta diversidad de
modelos educativos, no es de extraar que las soluciones propuestas a la crisis
poltica fueran tambin diversas. Pueden clasificarse en dos tipos:
las que proponan soluciones utpicas , con una vuelta al pasado idealizado o
mediante la elaboracin terica de la supuesta politeia ideal.
La utopa reaccionaria se centra en torno a dos grandes ncleos, uno
ateniense y otro drico (Esparta y ciudades cretenses). La idealizacin del
pasado ateniense versaba sobre la patrios politeia, la constitucin de los
antepasados. Se redactan falsas constituciones atribuidas a Dracn, Soln y
Clstenes. La de Soln es la ms frecuentemente citada por los que
deseaban una democracia moderada -en el fondo una oligarqua-, donde la
soberana descansara en un demos compuesto por campesinos hoplitas y la
concesin de magistraturas se hiciera con criterios menos objetivos que el
sorteo. La devolucin de los poderes al Arepago y la abolicin de la
mistoporia eran los puntos claves. Tambin se defiende, por Jenofonte y
Platn, el valor ejemplar de las instituciones licurgianas: la terica
homogeneidad de los homoio, su educacin colectiva y el reparto
tericamente igual del suelo entre ellos. Las instituciones espartanas
deberan su estabilidad y perennidad a haber sabido realizar una sabia
mezcla de los diversos tipos tericos de gobierno: monarqua, oligarqua,
aristocracia y democracia.
Ms representativas del pensamiento del siglo V son las elaboraciones
tericas, que conocemos fundamentalmente por La 2ep>blica y Las le*es, de
Platn, y por la Bol#tica de Aristteles.
Platn, en busca de la estabilidad perpetua de su ciudad ideal,
conceba el cuerpo cvico como compuesto de clases funcionales en armona
jerarquizada -trabajadores, guerreros, gobernantes- (2ep>blica), o como
compuesto slo de propietarios fundiarios iguales, reservndose los restantes
trabajos utilitarios a esclavos, metecos y extranjeros (Le*es, reelaboracin en
la vejez de Platn, tras su doble fracaso prctico en Sicilia). En su ltimo
tratado Platn muestra especial inters en precisar las instituciones polticas
de su ciudad ideal, pensadas para consolidar el respeto a las leyes e impedir
el dominio del azar y de una multitud descontrolada. Como base y seguro de
ellas, Platn propone una educacin a cargo del Estado, jerarquizada segn
los distintos grupos funcionales.
Aristteles ve la necesidad de limitar el cuerpo cvico de la ciudad
ideal, segn sus posibilidades de autarqua econmica y de gobierno directo.
Estima muy conveniente que en la ciudad no se formen grupos funcionales
definidos: cada ciudadano cumplir todas las funciones en diferentes
momentos de su vida. Sin embargo, lo mismo que Platn, no es capaz de
concebir la economa de su ciudad sin el trabajo esclavo; los esclavos
trabajarn las propiedades individuales, de tamao desigual, y las tierras
pblicas. Las rentas de estas ltimas sern utilizadas con fines evergticos
para evitar el descontento de los pobres.
las que propusieron soluciones parciales y concretas basadas en las nuevas
condiciones polticas y sociales de Grecia. Especialmente se senta la
necesidad de conjugar el mantenimiento de la democracia directa con una
cierta autoridad superior, consensuada, que deba limitar el arbitrismo de las
asambleas primarias. En esta reflexin cabe destacar a scrates, que
propone un programa educacional de la elite dirigente, capaz de combatir a
los demagogos y realiza un cierto elogio de la realeza.
La *1era1.ra( Las nuevas condiciones de la vida social y poltica tuvieron influencia
sobre la expresin literaria y plstica del s. V. Especialmente, la historiografa refleja
la desintegracin de la polis y la primaca del individuo. Por desgracia, el
racionalismo sofstico de Tucdides sigui siendo un apa9. Su continuador ms
conspicuo, Jenofonte, vuelve en sus .el!nicas a un tipo de historia esencialmente
narrativo, en el que la providencia divina juega un cierto papel. Pero por otro lado
inicaba los gneros histricos caractersticos de la poca helenstica: la biografa
('(esilao), la monografa ('nbasis), la novela histrica de carcter pragmtico
(-iropedia). Eforo, con su .istoria 6ni+ersal en 29 volmenes -que se nos ha
conservado reducida en la biblioteca de Diodoro de Sicilia- inaugura ese gnero que
tantos continuadores tuvo en poca helenstica. Posiblemente era discpulo de
scrates y realiz una fuerte crtica racionalista de los antiguos mitos, introduciendo
al mismo tiempo en el discurso una fuerte dosis de retrica. Esto tltimo condujo a
una dramatizacin de la historia, centrada en los hechos de los grandes hombres
(en lo que fue seguido por su discpulo Teopompo).
La comedia de esta poca, llamada comedia media, se apart de la lucha
poltica cotidiana. Objeto predilecto de sus burlas son en cambio los filsofos
contemporneos. Los dioses tradicionales se tratan con desenfado y se exalta un
hedonismo rampln.
La oratoria es el gnero poltico por excelencia y ahora conoce un esplendor
inusitado. Las obras de Lisias, scrates, Esquines y sobre todo Demstenes sern
modelos a imitar posteriormente.
E ar1e( La plstica del siglo V no es mera continuacin de la del siglo precedente.
Como dice C. Moss, expresa la inquietud de los espritus ante la realidad cotidiana,
asociando al gusto de los bienes materiales un individualismo contrario al ideal
igualitario de la polis. La escultura de Scopas muestra un gran inters por
representar la muerte y el dolor; la de Praxiteles expresa con una maestra tcnica
insuperable las tendencias msticas del momento y el auge de un hedonismo
sensualista y material. Adems la ruptura del cuerpo cvico y el surgimiento del
individualismo y de grandes fortunas hicieron florecer las artes menores y la
ornamentacin arquitectnica.
Re*g*0 < re*g*o+*-a-( En el mundo de las ciudades-estado la religin haba sido
el mejor soporte ideolgico del ideal de unidad e integracin funcional de todos los
miembros del cuerpo cvico. La crisis llev al ahondamiento de dos grandes
tendencias, con un correlato social diferente.
Las corrientes religiosas populares viven un gran florecimiento del misticismo,
con el auge de los cultos mistricos, bien tradicionales (dionisismo, eleusinismo)
bien nuevos (como el de Asclepio). La insatisfaccin con el panten tradicional de
los cultos cvicos explica el xito de la diosa Fortuna (0*&!) y la adopcin de
divinidades extranjeras (Bendis, Cibeles, Adonis, Attis, las Grandes Cabirias de
Samotracia). Se produce una inquietante extensin de la magia y la supersticin,
bajo formas tan primitivas como las famosas tabellae de/i9ionum [Las tabellae
de/i9ionum son pequeas tablillas, a menudo de plomo, aunque a veces se
encuentran de otros materiales, en las que fueron trazndose frmulas mgicas,
signos mgicos, figuras de los invocados y de los invocantes, y aun las de las
mismas vctimas contra las que se diriga el conjuro. Una vez escritas, las brujas o
brujos las colocaban en las tumbas, para que los difuntos resentidos se encargasen
de hacer dao a las personas a las que ellos les sealaban con sus imprecaciones.
'na 8ar#a A$ue5-.o*s, ='spectos m(icos de la 'nti(Zedad """? La ma(ia en las
tabellae defixionum ispanas=, Dolet#n de la 'sociaci,n de 'mi(os de la
'r$ueolo(#a 2;, Lunio ;9[5% ]
Por su parte, los medios intelectuales y filosficos encaran la crisis de forma
muy diferente. Mientras algunos como Jenofonte e scrates se oponen a la ola de
misticismo y divinidades extranjeras con un vano relanzamiento de la piedad cvica,
otros, como Platn, intentarn integrar este misticismo en un sistema filosfico
coherente y racional. Los elementos msticos son la base en cierto modo de su
central teora de las deas. Las tendencias rfico-pitagricas de su pensamiento
llevaban a Platn a creer firmemente en la dualidad cuerpo-alma y en la
inmortalidad de esta ltima. Pero, mientras el conocimiento del Bien y la Verdad
supremo se reservan a una elite de iniciados -los guardianes de su ciudad ideal-
por va de ascesis, elevacin y unin mstica, al comn de los ciudadanos se les
concede una religin tradicional depurada, llena de prcticas cultuales y piadosas de
comunicacin rogativa con los dioses. //
TEMA 40" ?ILIPO DE MA@EDONIA & LOS GRIEGOS
I( Ma>e-o0*a(
Los macedonios eran griegos (A. Daskalakis), posiblemente emparentados con los
epirotas, que durante mucho tiempo haban permanecido retrasados social y
polticamente (pas rural, seorial, sin ciudades), lo que daba lugar a que los dems
griegos los consideraran equivocadamente como "brbaros". Su monarqua es
militar y nacional: el "rey de los macedonios" (no de Macedonia) es aclamado por el
pueblo en armas y debe tener en cuenta a los seores poderosos de la periferia.
Filipo se convirti en rey en 359. Tuvo algunos problemas con otros pretendientes,
pero venci gracias a sus cualidades militares y a un ejrcito perfectamente
organizado: caballera de "hetairos" (compaeros del rey) y los infantes armados
con una larga lanza (sarissa), que se revelaron superiores a los hoplitas espartanos
y a los campesinos tebanos.
!( La mo0arN.2a ma>e-0*>a( Durante la guerra del Peloponeso, Tucdides
habla de los macedonios como si existiera entre ellos una monarqua de tipo
homrico. Habla de griegos, macedonios y brbaros, reflejando as la
perplejidad de los griegos ante los macedonios, con quienes no se identifican
pero a los que tampoco consideran brbaros.
El rey es el poseedor de toda la tierra, los dueos del botn, de los
minerales, la madera, etc. Era tambin el distribuidor de estas posesiones. El
rey investigaba las causas capitales; la funcin de juzgar corresponda al
ejrcito (en tiempo de guerra) o al pueblo (en tiempo de paz). Tambin ejerca
las funciones de sacerdote y por supuesto de jefe militar.
La sucesin real estara determinada por la Asamblea pero dentro de
un clan.
2( La g.erra -e Peopo0e+o < +.+ >o0+e>.e0>*a+( En general Perdicas (rey
macedonio) se encuentra enfrentado a Atenas, aunque tal vez en 423/422
hubo un tratado entre ellos. Lo curioso es que ste aparece firmado por una
serie de reyezuelos y dinastas, lo que indica que el proceso de unificacin no
est claro. En cualquier caso es evidente que la autoridad del rey est
fortalecida por los representantes locales de la nobleza. Macedonia aparece
as como un estado aristocrtico.
Durante este periodo, y sobre todo en el siglo V, la influencia cultural
griega se hizo presente en Macedonia, aunque no afect para nada a la vida
poltica. Acudieron Eurpides, Zeuxis, Agatn, que fueron recibidos por una
especie de patronato regio. Esta poca se corresponde sobre todo con el
reinado de Arquelao, al que Platn, en el Cor(ias, considera modelo de
tirano.
Tambin a la poca de Arquelao (413-399) se debe la organizacin
militar macednica. La base era la caballera conducida por el rey y sus
compaeros, pero se desarroll tambin la infantera pesada.
Arquelao entabla relaciones amistosas con Atenas, de la que se hace
pr,9enos (aliado) y a la que proporciona madera. Establece la residencia
regia en Pela, que en 382 es la mayor ciudad de Macedonia. Se acuan
monedas con motivos de cabras y con las figuras de Heracles y Argos
(reforzando as el mito del origen argivo de la dinasta).
4( E *0*>*o -e +*go IV( El reinado de Amintas (393-370) se caracteriz por la
debilidad de Macedonia ante sus vecinos. Alejandro (369-368) fue quien
probablemente organiz a los pe5etairos (compaeros de a pie), una fuerza
de tipo hopltico, signo de desarrollo poltico y social. Ptolomeo (386-385)
asesina a Alejandro y pasa a convertirse en rey o regente. En su poca nace
la rivalidad entre Tebas y Atenas y Macedonia se convierte en satlite de la
primera. Perdicas (365-359), hijo de Amintas, enva madera para
Epaminondas. Desde 362, vuelve a ayudar a Anfpolis contra Atenas.
Probablemente se trataba de una lucha por los accesos al oro y la plata del
Pangeo.
En 359 tuvo lugar la derrota y muerte de Perdicas ante los ilirios y
sobreviene una crisis. A pesar de todos los intercambios y contactos, en
Macedonia sigue sin existir una sociedad esclavista y las ciudades no
funcionan independientemente. El fundamento de la comunidad sigue siendo
el etnos sometido al monarca.
7( ?**po II -e Ma>e-o0*a( Accede al poder Filipo , hermano de Perdicas,
primero como regente de su sobrino Amintas y luego como rey (segn
Hammond desde 358). Filipo ha estado en Tebas donde, segn Plutarco,
aprendi las artes de la guerra pero no la virtud, la aret!. Su reinado se inicia
con una crisis interna, manifestada en la existencia de varios pretendientes.
Filipo busca la solucin en la poltica expansiva (victoria sobre el ilirio Bardilis)
y de fortalecimiento del poder real, aunque el rey siga teniendo en cuenta a la
asamblea.
Pretendi acercarse a los dioses: construccin del Iilipeo de Olimpia,
estatua propia en el cortejo de los doce dioses, en Egas. Adems form un
poderoso ejrcito de mercenarios, pagado con el dinero de las minas del
monte Pangeo. En su reforma militar aade a la caballera la infantera de los
pe5etairos, armados con sarissas.
5( ?**po II < A1e0a+( Los primeros problemas con Atenas surgen en 359/358,
con motivo de la ciudad de Anfpolis. Filipo tom Anfpolis (357), Pidna (356)
y Metona (354), consiguiendo as una esplndida fachada al mar. En 356
expulsa de Potidea a los clerucos atenienses, pas el ro Estrimn y
conquist Clnides, donde fund Filipos. Es el control definitivo de las minas
de oro del Pangeo, lo que le permiti acuar magnfica moneda (los "filipos",
rivales de los "dricos") con la que pudo comprar a muchos griegos y
financiar sus preparativos militares. Desde 356 a 352, la "guerra santa" contra
los focidios (que haban cometido sacrilegio contra Delfos) lo llev hasta el
centro de Grecia y es admitido en la Anfictiona Dlfica. En 352 es nombrado
cabeza de la Liga Tesalia. Poco despus conquista las riberas tracias hasta
el Quersoneso. En 348, mientras Atenas estaba entretenida con una revuelta
en Eubea, se apodera de Olinto y vende como esclavos a sus habitantes.
II( La +o>*e-a- gr*ega a01e ?**po(
!( Dem+1e0e+( El ateniense Demstenes lleva tiempo advirtiendo del peligro
que supone Filipo (pronunci su primera Iil#pica probablemente en 350), pero
Atenas, descorazonada, slo desea una paz de statu $uo que detenga el
avance del macedonio (paz de Filcrates, 346). Pero Filipo se aduea de las
Termpilas y de la Fcida y de sus dos votos de la anfictiona dlfica,
poniendo as fin a la guerra sagrada: material, moral y religiosamente ya est
en el corazn de Grecia.
Entre 346 y 340 hay un periodo de guerra fra, durante el cual Atenas
hace un esfuerzo para reconstruir la flota y el ejrcito, mediante el stratio&
(impuesto especfico para fines militares). En 340, Filipo interviene otra vez en
la Anfictiona frente a los locrios y se apodera en Perinto de 230 naves
trigueras de Atenas.
Los atenienses, convencidos ahora del peligro, pusieron en marcha
una alianza defensiva con Eubea, Megara, Corinto, Acaya, Acarnania y
Corcira. A ellos se uni, in extremis y a cambio de grandes concesiones,
Tebas. Pero el 2 de agosto de 338, en Queronea, los aliados fueron vencidos
por el ejrcito macedonio (al mando del joven Alejandro, hijo de Filipo).
Despus de someter rpidamente al resto de Grecia (con la excepcin
de Esparta, a la que despreci reducindola a la llanura del Eurotas), Filipo
convoc en Corinto a los delegados de todas las ciudades, les impuso una
"paz general" y la formacin de una Liga panhelnica (Liga de Corinto).
Macedonia y su rey quedaron al margen de la Liga, pero unidos a ella por
medio de una alianza (s*mma$uia) gracias a la cual Filipo ejecutaba su
voluntad. En 337 la Liga declar la guerra a Persia y encomend a Filipo su
direccin como e(em,n y strate(os auto&rator. Pero el rey fue asesinado en
336, antes de comenzar la empresa.
2( La >o01ro=er+*a a1e0*e0+e( La poltica ateniense de la poca se define
segn la postura adoptada ante los macedonios. scrates acude a Filipo en
la idea de que as se eliminaran los problemas sociales de las ciudades
griegas. Demstenes recibe el apoyo de los grupos interesados en conservar
la democracia imperialista. Esquines representa una poltica ms que nada
pacifista: la sumisin puede aceptarse como un modo de librarse de los
peligros externos. Hiprides se sita junto a Demstenes.
4( H*pHr*-e+( Entre 355 y 343 debi de compartir los sentimientos de
Demstenes. Es uno de los organizadores de la resistencia tras la batalla de
Queronea, aunque sta finalmente cedi el paso a la negociacin.Hacia 324
se produce la ruptura con Demstenes, que parece aliarse con Demades en
su preferencia por la paz. Tras la muerte de Alejandro, Hiprides intentar
organizar una guerra de liberacin de toda Grecia liderada por Atenas.
7( Dem+1e0e+ < a po21*>a( Demstenes es el mayor exponente de la postura
ateniense (y griega) contraria a la sumisin a Macedonia. Critica a Filipo por
ser seor de todo lo que se ordena y se prohbe y ser al mismo tiempo
estratego, dspota y administrador. Sus criterios tuvieron una larga
proyeccin posterior, pues sirvieron de modelo a cualquier crtica del poder
personal, pero tambin para alabar a los emperadores resaltando la ausencia
de tales caracteres.
Demstenes resalta que este poder personal es til para la guerra.
Filipo hace siempre lo que le parece, no tiene que deliberar ni depende de los
votos. Puede decidir sin ser acusado por los sico/antas (personajes que en
Atenas solan denunciar acciones ilegales y abusos de los que ejercan el
poder), y tampoco tiene que rendir cuentas ante nadie.
Vemos as un significativo cambio ideolgico. Cuando los griegos se
enfrentaron a los brbaros persas, el poder personal no era considerado por
los griegos un elemento positivo para obtener la victoria, sino todo lo
contrario. Para Herdoto y Esquilo, los persas son derrotados por un ejrcito
mucho menor en nmero porque los griegos defienden la libertad y los persas
se comportan despticamente y estn sometidos a un solo seor. Ahora,
aunque es malo que el rey de Macedonia sea desptico, se considera que
sus rasgos son positivos y ventajosos para la guerra. Para Demsotenes, el
sistema democrtico es digno de ser defendido, pero no se ve que pueda ser
eficaz; no se le ve futuro. El pensamiento de Demstenes es pues
sintomtico de la crisis de la polis.
5( ?o>*0( Un personaje significativo de los conflictos y actitudes de Atenas
durante el periodo en que la ciudad va cayendo en manos de Macedonia es
Focin. Al parecer su origen era no aristocrtico, pero no se identifica con las
necesidades imperialistas del demos. Su actitud ante la reconstitucin del
podero ateniense es que las relaciones con las ciudades han de ser de
alianza y de colaboracin, no de dominacin militar.
No obstante, segn Plutarco, Focin conservaba del pasado un rasgo
que lo asemejaba a Pericles, Arstides o Soln: aunar en sus actividades el
aspecto poltico y militar. Esto ya no era corriente desde la guerra del
Peloponeso. A pesar de no aspirar a la estrategia, fue elegido para ella ms
veces que ningn hombre de su tiempo. Como estratego trabaj en favor de
la paz y la tranquilidad. Aconsej renunciar al territorio de Oropo para no
tener que hacer la guerra a los tebanos, a quienes consideraba superiores.
Respecto a Filipo, Focin representaba, segn Plutarco, una figura
equilibrada entre la oposicin total (Caridemo) y la entrega sin condiciones
(Demades). Esto podra deberse a su posible filolaconismo, dado que en
Esparta el rechazo de la intervencin macednica no significaba el apoyo a
las intituciones democrticas. l prefiere una Atenas de democracia
moderada, es decir, sin la participacin total del ciudadano, pero quera que la
ciudad lo lograra por s misma. Pero a la hora de la verdad, la restriccin
ciudadana necesita de la intervencin directa del poder macednico, lo que
deja perplejo a Focin.
6( E+N.*0e+( No perteneca a los ilustres ni por familia ni por riqueza. Hace
hincapi en el papel de las leyes para la conservacin de la ciudad. La
democracia se identifica como la ciudad que obedece leyes en lugar de
obeder a un hombre (tirana) o a unos pocos (oligarqua). Su modelo son las
figuras de Dracn y Soln. Esquines alaba al pueblo ateniense como el mejor
y ms sabio legislador, pero le critica porque en la prctica, en las asambleas
y tribunales, se deja engaar, con lo que la democracia se destruye. La
paradoja de su pensamiento est en que considera destruccin de la
democracia lo que no es ms que la prctica concreta de la misma. En su
concepcin, la democracia tiene un contenido tradicional.
En su discurso Sobre la embajada in/iel, dice que los atenienses deben
imitar las hazaas de sus antepasados, pero no la expedicin a Sicilia ni los
constantes rechazos a las propuestas de paz de los lacedemonios durante la
guerra del Peloponeso, cuando ofrecan la conservacin de Lemnos, mbros y
Esciro y de la constitucin democrtica. Ahora tambin es el momento de
aceptar las propuestas de Filipo.
Esquines insiste en demostrar su historial democrtico y el de su
familia. Sin embargo el demos pretende conservar sus privilegios cuando la
posibilidad de tal cosa se ha esfumado, tras el fracaso del segundo imperio.
El orador no rechaza el papel de Filipo como rbitro, tan slo que se realice
con las armas. No es extrao que, al final de su discurso, invoque en su
defensa el testimonio de Focin.
En su discurso -ontra -tesi/onte, Esquines (330) acusa de ilegalidad a
la propuesta de ste, segn el cual deba de concederse una corona de oro a
Demstenes por su celo patritico en el 338. Aunque la razn jurdica estaba
de su parte (la propuesta de Ctesifonte tena defectos de forma), lo que se
ventilaba en realidad en el proceso era el descrdito de la poltica de
Demstenes, promotor de la alianza con Tebas. Esquines encarna en l el
peligro de poder personal, no en Filipo ni en Alejandro, que en definitiva estn
cumpliendo las misiones que la historia griega tena pendientes. Para
defender su apoyo a los macedonios, hac euso de las tradiciones del pasado,
cuando los griegos tenan que defenderse de los ataques persas. El final del
discurso est dedicado a advertir a los atenienses del peligro de
derrocamiento de la democracia.
Con cierta perspectiva histrica, muerto ya Filipo y en pleno triunfo de
Alejandro en Asia, Demstenes se justific brillantemente en su discurso
Sobre la corona. Esquines, sin obtener la quinta parte de los votos, fue
condenado a una multa.
TEMA 4!" EL IMPERIO DE ALELANDRO MAGNO
I( AeFa0-ro Mag0o
!( La +.>e+*0 -e ?**po( Bosworth considera que las acusaciones de
participacin en el asesinato de Filipo fueron en general medios para eliminar
a los enemigos polticos del heredero, como Pausanias. Segn Badian, el
asesinato pudo ser incluso un golpe de estado del joven Alejandro, que haba
quedado aislado por el segundo matrimonio de su padre. [Filipo se haba
casado en primeras nupcias con Olimpia de Molosia (en la regin de Epiro), y
el hijo de esta unin, Alejandro, fue reconocido como heredero. Pero en 337
Filipo se cas con Cleopatra, una noble macedonia, y Alejandro y su madre
se fueron al Epiro]. No obstante, Bosworth cree que hay razones histricas
suficientes para que grupos de la Alta Macedonia conspiraran contra Filipo:
eran grupos tradicionalmente independientes que haban sido absorbidos por
los macedonios.
En cualquier caso el reinado de Alejandro (336-323) tiene un comienzo
significativo: pone de manifiesto la necesidad que segua existiendo para
cada rey de ganarse el trono y la realidad compleja del reino macednico
como unin de pueblos dispersos. Segn Diodoro, Alejandro se gan al
pueblo de Macedonia con las palabras adecuadas.
2( E re+1a;e>*m*e01o -e po-er ma>e-0*>o e0 Gre>*a( En 336 Alejandro
realiza una expedicin por toda Grecia. Recibe la sumisin de la Liga Tesalia
y de la Liga de Corinto, que lo nombra strate(os auto&rator.
Sin embargo, en seguida aparecen tendencias disgregadoras en
Grecia y otros pueblos sometidos. Hay una tendencia al resurgimiento de la
autonoma de la polis. Su paradoja estriba en que su organizacin ha pasado
a depender de Macedonia.
Otros conflictos obligan a Alejandro a realizar campaas en Tracia e
liria, y a llegar hasta el stro (el actual Danubio).
Adems, el imperio persa haba experimentado un resurgimiento bajo
el terrible Artajerjes Ocos (359-338), que haba ocupado Egipto en 340. Su
sucesor Daro tena una personalidad ms apagada, pero contaba con
inmensos tesoros y extensos territorios. Con ello se renueva la decisin de
hacer la guerra con Persia, que se ha negado a evacuar las ciudades griegas
de Asia como propuso Filipo.
En Atenas se ha producido una reorganizacin de los partidarios de
Demstenes. Segn Diodoro, ste haca demagogia contra los macedonios.
ncluso le acusa de haber recibido dinero persa y de pretender esclavizar el
demos a los persas. En cambio Diodoro presenta a Alejandro como liberador.
4( Te;a+( En 335, Alejandro aplasta el intento de insureccin de Tebas,m que
haba sido apoyado por Atenas (Diodoro cuenta que Demstenes haba
armado a los anoplos, es decir, a los ms pobres, que no tenan armas,
integrndolos en la defensa de la ciudad). Tambin los tebanos usaron a los
esclavos liberados, los exiliados y los metecos.
El synedrion de la Liga de Corinto aprob la destruccin de Tebas y
30.000 ciudadanos fueron convertidos en esclavos. Diodoro da por cierto lo
que Plutarco cree un pretexto: que fueron los griegos los que exigieron que se
castigara duramente a los tebanos.
7( La+ *+a+ < A+*a Me0or( La intervencin macedonia en las ciudades griegas
de Asia supuso la eliminacin de tiranas u oligarquas propersas y el
establecimiento de democracias, es decir de facciones promacednicas.
As lo ha concluido Heisserer tras analizar las estelas que reproducen
los decretos de la ciudad de Ereso en tiempos de Alejandro: primero se dicta
un decreto contra la tirana, luego se dicta juicio contra el tirano Eurisilao y se
vuelve a introducir la ciudad en la Liga de Corinto (de la que Ereso haba sido
miembro con Filipo) bajo Alejandro, en 334.
En Lesbos, Tnedos y Quos y los tiranos fueron castigados por actuar
contra Alejandro y los griegos.
Rodas en 334 estaba bajo la influencia persa y llevaba una poltica
antimacedonia. Daro haba confiado la defensa de Asia Menor a un rodio,
Memnn. A la muerte de ste, Rodas se une a Alejandro. Plutarco habla de
rodios arrestados por Alejandro, lo que indica que hubo cierta resistencia. En
opinin de Hauben, el macedonio violaba la soberana rodia, pues desde 332
hubo una guarnicin que no era necesaria para protegerse de los persas.
Por otra parte en 331 Antpatro (regente de Macedonia tras la marcha
de Alejandro a Asia) derrota al rey Agis en Megalpolis y as fue como
Esparta entr a formar parte de la Liga de Corinto.
5( La eDpe-*>*0 -e AeFa0-ro a A+*a(
La con)uista de las reiones mediterr*neas %++,-++1&
El inicio de la expedicin responde todava a los proyectos de Filipo y de los
griegos: vengarse de las guerras mdicas, colonizar Asia Menor hasta el
Taurus, liberar a las ciudades griegas atrapadas bajo el yugo persa desde la
Paz del Rey (386). Alejandro vence en Grnico e ssos, rehabilita las
ciudades costeras y termina la conquista de Anatolia.
Para proteger su retaguardia y privar a Persia de sus salidas al mar,
continu por la costa, derrotando a Tiro y Sidn y llegando hasta Egipto,
donde fue acogido como un libertador, equiparado a los faraones, fund
Alejandra y recibi en el oasis de Shiwa el orculo de Amn que le persuadi
de su filiacin divina (hijo de Amn o, desde el punto de vista griego, hijo de
Zeus) y su destino al mperio universal.
La con)uista de las capitales y el fin de los a)uem-nidas %++1-++.&
Alejandro rebasa ahora las ideas ms optimistas de los griegos. Su victoria en
Gaugamela le deja expedito el camino hacia las capitales persas. Daro se
convierte en fugitivo. Alejandro pasa a Babilonia, establece su capital en
Susa, destruye Perspolis, y sin embargo venera la tumba de Ciro.
6( AeFa0-ro e0 Or*e01e(
La con)uista de las satrapas orientales %++.-+2/&
Persiguiendo a Daro, Alejandro llega a Ecbatana, donde licencia a las tropas
griegas (330). As se acaba la expedicin panhelnica como estratego de la
Liga de Corinto.
Fueron estos aos duros, de marchas agotadoras por las estepas y
montaas. Alejandro logr la victoria gracias a las guerrillas, las columnas
mviles, los asaltos vertiginosos, las matanzas sistemticas y la fundacin de
ciudades (Alejandras), que confiaba a sus veteranos.
Con el matrimonio de Roxana, Alejandro se gana la confianza del rn
oriental. Sus luchas son las propias de los reyes persas, y contra los
enemigos de stos.
La campa0a de la India y el retorno %+2/-+2,&
Rebasando incluso los lmites del imperio aquemnida, Alejandro lleg hasta
el ndo. La expedicin se convirti en una exploracin geogrfica, hasta que
ya sus soldados se negaron a seguirle y comenz el regreso, llegando a Susa
en 324. Al ao siguiente el hroe mora, vctima de unas fiebres, a los 33
aos.

9( E e+1a-o -e AeFa0-ro( En seguida aparecen los problemas polticos
derivados de las anexiones. Los planes de Alejandro van experimentando
mutaciones. Tomando el puesto del Gran Rey, aumenta sus favores a los
persas, lo que inquieta o irrita a sus antiguos camaradas.
Este mperio, desde liria hasta el ndo, no estaba organizado
uniformemente. El soberano obtena sus poderes de tres fuentes distintas:
para los macedonios era el rey nacional, para los griegos el hegemn de la
Liga de Corinto, para los asiticos, el heredero de Daro. Muy pronto
consider a estos ltimos sbditos y no enemigos. Quiso difundir en Oriente
la civilizacin griega y acelerar la "fusin de las razas", pero levant la
oposicin de los macedonios, a quienes todo esto les vena grande. Hubo
motines; sus hombres soportaban apenas ver a Alejandro adoptar el vestido
persa y exigir la pro&*nesis (postracin que, a los ojos griegos, era exclusiva
del culto de los dioses). De hecho sus herederos (Diadocos) apenas imitaron
estos aspectos de su poltica.
Sin embargo, Alejandro segua siendo un griego puro; difundi por
todas partes la cultura griega y abri todo el Oriente al helenismo.
8( La+ +a1rap2a+ or*e01ae+( El sistema de satrapas fue en s una forma de
asimilacin del imperio persa. Las satrapas de arriba son las de Bactriana y
Sogdiana, situadas frente a los escitas. All se fundaron colonias militares en
328/327, con griegos mercenarios.
En 325, cuando les lleg el falso rumor de que el rey haba muerto
(aqu se ve lo mucho que la monarqua de Alejandro descansaba en el
carisma personal), se rebelaron porque echaban de menos la vida griega.
Efectivamente, soportaban mal su implantacin entre brbaros durante tanto
tiempo y aoraban el modo de vida griego, que se identificaba con la polis.
Perdicas, comandante en jefe de Asia, mand eliminar a todos los
rebeldes y entregar todo el botn a los soldados. El exterminio de los griegos
pone fin a la experiencia de Alejandro y significa la prdida de Sogdiana y
Bactriana.
5( Reorga0*za>*0( En 324, Alejandro realiza una reorganizacin del imperio
oriental por medio de la asimilacin de las aristocracias iranias a las etair#as
macednicas, la introduccin de jvenes nobles en la guardia real (a(ema) y
el fomento de los matrimonios mixtos. En Bactria y la ndia intenta que las
comunidades indgenas se integren en comunidades urbanas de tipo griego.
Hace pues un intento de unificacin econmica de Grecia con el imperio
persa. La colonizacin transform la vida econmica de oriente por influjo de
la polis, aunque tambin sera real el proceso inverso.
Se extiende la moneda con patrn tico, pensada para red de colonias
griegas. As acaba la anarqua monetaria tanto oriental como griega. El
sistema postal se adopt del persa. Se mejoraron algunas rutas fluviales y
martimas y se organiz una red de rutas caravaneras.
Se produce tambin un cambio en la concepcin del ejrcito, que
anticipa las fundaciones militares de poca helenstica. En 323, Alejandro no
es ya un rey de Macedonia sino el rey de un vasto territorio con lazos
personales con su ejrcito.
La organizacin poltica gira en torno al rey, a travs de somato/ilacas
(guardaespaldas) y eteros (compaeros).
El territorio se divide en satrapas y quiliarquas (respectivamente
civiles y militares; segn Petit se confi el poder civil a los persas, el militar a
los macedonios y la administracin financiera a los griegos). En general se
respeta la administracin por regiones, sobre las satrapas del imperio persa,
con uno o varios hiparcas (vice-regentes).
II( La >rea>*0 -e m*1o -e AeFa0-ro
Alejandro es una de las figuras que ms ha colaborado en la formacin de una
concepcin histrica personalista. Sus condiciones personales no pueden negarse,
pero hay un conjunto de fenmenos que posibilitaron su papel como hombre
excepcional. Ya haca tiempo que en Grecia la sociedad estaba dispuesta a que se
produjera un cambio, para el cual ciertos sectores sociales estn realizando
esfuerzos y para cuya viabilidad muchos pensadores indicaban la necesidad de una
persona con determinadas condiciones.
No es extrao que la unidad helenstica (por mucho que hoy sepamos que fue
una realidad my compleja) se considerara desde el principio como una hazaa y que
Alejandro adquiriera rasgos sobrehumanos. P. Goukowsky public en 1978 un
importante libro sobre la formacin del mito de Alejandro, comenzando por su tumba
en Alejandra, donde el primer Lgida (Ptolomeo) tom la opcin poltica de
aparecer como sucesor del macedonio. Pero en la propia vida de Alejandro el
concepto monrquico se transform hasta llegar a la teocracia de 324-323,
modelo que siguieron los soberanos helensticos. El concepto monrquico de
Alejandro es heredero de la monarqua macednica. La dinasta real macednica,
los Temnidas, son jefes de guerra que gracias a sus tcnicas religiosas y militares
gozaban del prestigio de un origen sagrado. Alejandro llev cabo una serie de
reformas que pretendan adecuar este ejrcito a las caractersitcas militares persas:
fuerte impulso a la infantera (contrapeso de la caballera aristocrtica), formacin de
un ejrcito de mercenarios (gracias a la explotacin de las minas del Pangeo). Los
triunfos militares, ms los homenajes de algunos griegos como scrates, acentan
la tendencia a la apoteosis del monarca macedonio.
Otro factor importante en Grecia fue la concepcin de la monarqua por
Aristteles (maestro de Alejandro), como basada en la aret!. Este modelo sigui
teniendo el valor de un mito funcional que mostrar su vitalidad durante el imperio
romano.
El panhelenismo se cultiv conscientemente. Alejandro es el strate(os
auto&rator de todos los griegos, puesto que la Liga de Corinto es panhelnica. Las
monedas se emiten con la imagen de Heracles.
Pero en Persia Alejandro se hace cada vez ms el heredero de Daro, de
modo paulatino, en dos niveles: los smbolos externos y la reorganizacin. Es un
proceso problemtico, como demuestra el problema de la pro&*nesis. Aristteles,
desilusionado, ve que Alejandro no hace lo que se esperaba de l: esclavizar
brbaros para los griegos.
La soberana de Alejandro sobre Macedonia se hace cada vez ms nominal
mientras se afirma la soberana asitica. La crisis abierta a su muerte signific la
confrontacin de dos modelos monrquicos: el macedonio y el autoritario. Segn se
arruina su obra, los herederos se sienten ms atados a l y pretenden vincular sus
ilegitimidades a la procedencia alejandrina. Las monedas de Lismaco llevan la
imagen de Alejandro divinizado; en Egipto recibe culto en Alejandra. En las
8emorias de Ptolomeo, el hroe aparece en clave pica. Se retrata a un
conquistador realista y moderado, silenciando sus planes de dominacin universal y
los aspectos orientalizantes. Su despotismo aparece descrito con contrapartidas
benficas que se instalan en el campo del evergetismo.
TEMA 42" EL MUNDO HELEN'STI@O
I( Lo+ D*a-o>o+ (PETT)
!( La -e+mem;ra>*0 -e Imper*o < e 0a>*m*e01o -e o+ re*0o+
,ee02+1*>o+( Al morir Alejandro sin sucesin apta para gobernar, resultaba
inevitable la lucha armada y el desmembramiento final del mperio.
Perdicas controlaba Oriente y Antpatro Occidente. En "misiones"
locales estaban: Ptolomeo en Egipto, Antgono en Asia Menor y Lismaco en
Tracia. Perdicas se granje la oposicin de todos y fue asesinado por
Seleuco, jefe de la caballera.
En Triparadisos (321) tuvo lugar el primer reparto entre los Diadocos o
sucesores de Alejandro:
Antpatro conserv Macedonia, Grecia y el ttulo de regente;
Ptolomeo, Egipto;
Lismaco, Tracia;
Antgono, Asia Menor
Seleuco, Babilonia.
2( A012go0o 342!-40!6( Antgono, llamado Monoftalmos, con la ayuda de su hijo
Demetrio Poliorcetes, elimin a Eumenes de Capadocia y amenazaba a
Seleuco de Babilonia. Declararon la libertad de los griegos para tener
aliados y restauraron en Atenas la patrios politeia. Su desenfrenada
ambicin coalig a los dems contra Antgono. En 301, con 80 aos, fue
vencido en psos y se suicid. Hacia 305 todos los Diadocos haban tomado
el ttulo de rey.
4( La Hpo>a -e o+ gra0-e+ >o0-o11*ero+ 340!-2806( Durante ms de 10 aos,
Demetrio Poliorcetes hizo temblar el mundo sin conseguir nunca imponerse a
sus rivales. Tras la muerte de Casandro, que haba sucedido a su padre
Antpatro, conquist Macedonia y Grecia, fue rey de 294 a 283 y, tras luchar
contra Lismaco de Tracia y Pirro de Epiro, las perdi a manos de Ptolomeo
Keraunos (hijo exiliado de Ptolomeo de Egipto, y hermano de Ptolomeo
Filadelfo), que rein hasta 279. Lismaco fue vencido por Seleuco en
Curupedin (281). A su vez, Seleuco fue asesinado por Ptolomeo Keraunos
en 280.
7( La e+1a;**za>*0 3280-2956( Las cosas quedaron finalmente as, dejando
aparte las satrapas orientales, perdidas haca tiempo:
En Egipto reina Ptolomeo Filadelfo, hijo de Ptolomeo (dinasta
ptolemaica o lgida).
En Asia (Siria, Macedonia y Asia Menor), Antoco, hijo de Seleuco,
renuncia a Occidente y funda la dinasta selucida.
En Macedonia la invasin celta de 279 pone fin a la criminal carrera de
Ptolomeo Keraunos, y Antgono Gonatas, hijo de Demetrio, se afirma
en el poder, fundando la dinasta antignida.//
5. E E*0a -e o+ D*a-o>o+( Al final de la poca de los Diadocos, el panorama
general del mundo griego y helenstico es sustancialmente nuevo. La ciudad
como entidad social y poltica ha desaparecido. Macedonia como entidad
tnica y nacional se ha dispersado. La actuacin poltica y militar se funda en
intereses personales (soldados mercenarios, jefes militares).
Posiblemente ya est en marcha una reestructuracin en la que
elementos viejos y nuevos desempean papeles diferentes segn las zonas y
con ritmos distintos. No es lo mismo Egipto que las ciudades griegas del
Peloponeso o del Asia Menor. En general queda establecido el principio
dinstico entre hijos o nietos de los colaboradores de Alejandro.
Aunque lo caracterstico de este periodo es la fragmentacin, tambin
se dan una serie de elementos comunes: aunque sea en un nivel superficial
se produce una helenizacin general que justifica el trmino helenismo o
mundo helenstico que a veces se interpreta abusivamente como una
generalizacin de la cultura griega. Sin embargo, con restricciones, s se
puede hablar de helenizacin. Los griegos estn extendidos por todas partes
y en todos los niveles sociales y econmicos.
II( Lo+ e+1a-o+ ,ee02+1*>o+
!( E eN.**;r*o -e po1e0>*a+( Desde 280 se acaban las luchas entre los
sucesores de Alejandro y se consolidan los reinos que se haban idos
configurando durante los cuatro decenios anteriores. El resultado fue el
triunfo de las tendencias a formar estados hereditarios y monrquicos, influido
por la conjuncin de varios factores: el reino macednico, las monarquas
orientales, la accin de Alejandro y la crisis de la ciudad griega.
El mundo helenstico puede definirse como una unidad siempre que se
tenga en cuenta que uno de los caracteres que lo definen es la diversidad,
que se da no slo entre los reinos o entidades polticas sino tambin dentro
de ellas.
Adems de los tres reinos independientes y bien definidos de
Macedonia, Egipto y Siria, existen otras entidades aparentemente de menor
rango: ciudades y ligas, y tambin reinos de dimensiones ms reducidas o
posicin ms marginal (el Ponto de Mitrdates, la Bitinia de Nicomedes, el
Prgamo de Eumenes).
2( Lo+ gao+( Cuando Ptolomeo Keraunos fue vencido por la invasin de los
glatas se produjo un periodo confuso hasta que, segn narraciones
legendarias, los griegos consiguieron expulsarlos. Los etolios celebraban las
fiestas soterias como si ellos hubieran sido los autores de la expulsin.
Antgono Gonatas venci a una parte de los galos en 277 y se convirti en rey
de Macedonia.
4( P*rro( Entre los militares ms conocidos del siglo a.C. destaca la figura de
Pirro, rey de Epiro (295-272). Su aprendizaje lo llev a cabo con Demetrio
Poliorcetes, participando en la batalla de psos. Cuando inici su reinado se
marc el objetivo de extender los lmites de su reino, dirigindose hacia
Macedonia. Pero en su expansin choc con el entonces monarca
macednico Lismaco, saliendo derrotado el epirota en el ao 284 y siendo
obligado a devolver los territorios conquistados. Desde ese momento se fij
en la pennsula tlica, tejiendo un elaborado plan para hacerse con ese rico
territorio. Plutarco cuenta una ancdota en que el tesalio Cineas pregunt a
Pirro qu hara despus de haber llevado a cabo todos sus planes de
conquista: Roma, talia, Sicilia, Cartago. Pirro respondi que descansar con
una copa en las manos y Cineas le hizo notar que eso poda hacerlo ahora
mismo y evitar el derramamiento de sangre. Pero Pirro no renunci por ello a
sus proyectos.
En el ao 281 desembarca en la pennsula para derrotar a los romanos
en la batalla de Heraclea, al ao siguiente. De ese modo se erige en defensor
del helenismo occidental y continuador de la lucha secular de Europa contra
Asia (pues Roma se identificaba con Troya). El conflicto que surgi en Sicilia
le permiti intervenir, avisado por los griegos y los siracusanos. Su llegada
permiti la expulsin de los cartagineses de la isla pero no pudo obtener igual
resultado con los romanos, quienes le derrotaron en Benevento (275).
Regres al Epiro, busc una guerra para poder alimentar a su ejrcito y se
lanz a Macedonia. En 274 ocup el trono de Pela a costa de Antgono y se
dirige al Peloponeso. Esparta se resiste y, unida a Antgono, derrotan en
Argos a Pirro, que muere en el intento de tomar la ciudad.
7( S*1.a>*0 ge0era 1ra+ a m.er1e -e P*rro(
Egipto se convierte en la monarqua ms fuerte bajo el gobierno de los
Ptolomeos. Para consolidar su imperio comercial, aspira al control del
Egeo, de las costas sur y oeste de Asia Menor y de Palestina, Fenicia y
parte de Siria.
Macedonia experimenta un fortelecimiento durante los reinados de
Antgono Gonatas, Demetrio y Antgono Dosn. Aspira al control de
Grecia continental y puede controlar algunas ciudades como Calcis o
Corinto. Pero los Ptolomeos apoyan a Atenas, la Liga Aquea y Esparta.
Los selucidas poseen las satrapas alejandrinas de Mesopotamia y
Siria (salvo una parte de sta), Palestina, Fenicia y algunas regiones
de Asia Menor. Antoco mantuvo en principio sus pretensiones sobre
el norte de Asia Menor (con nimo de abrir la ruta de oriente con
Macedonia) pero se lo impidieron los pequeos reinos de Bitinia y del
Ponto, que formaron la Liga del norte, con apoyo galo.
En el Ponto, Mitrdates, de la casa real persa, se ha hecho rey en 296
281, aprovechando las luchas entre los sucesores.
En Bitinia, el dinasta autnomo Zipoites tom el ttulo de rey en
298/297 y fund una dinasta que dur ms de 200 aos.
Prgamo muestra tendencias a poseer una dinasta propia. En 262 el
dinasta Eumenes consigue la independencia contra Antoco. Su
sucesor, Atalo , tom el ttulo de rey en 240, tras vencer a los glatas y
salvar as la helenizacin de Asia Menor. Con ello aparece la nueva
dinasta de los Atlidas.
Las ciudades griegas de Asia Menor y de las islas conservan siempre
su tendencia a la independencia, aunque la lucha es constante.
En Grecia continental perduran los conflictos armados, tanto contra
Macedonia como entre s: luchas interiores de independentistas y
unionistas, luchas de los diferentes unificadores: las Ligas Etolia,
Aquea y de Esparta.
5( Pr*mera g.erra +*r*a( Entre 280 y 271, Ptolomeo Filadelfo y Antoco se
enfrentan por las ciudades costeras de Asia Menor. La paz fue ventajosa para
Filadelfo, que se extendi a Asia menor, Cilicia, Panfilia y Caria. Tecrito, en
su Encomio a Btolomeo (270) enumera las posesiones del rey de Egipto pero
no es posible saber hasta dnde llega la exageracin.
6( La g.erra -e @rem0*-e+( En 267, se producen revueltas en Grecia contra
los tiranos promacednicos. El alma de la oposicin es el ateniense
Cremnides y la lucha se concibi por la liberacin de Grecia. La guerra
dur hasta 261 y enfrent a Antgono Gonatas con Atenas, Esparta, los
grupos contrarios a las tiranas promacednicas de otras ciudades, incluidas
las aqueas, y con Ptolomeo Filadelfo. Pero ste tuvo que abandonar Grecia
debido a la segunda guerra siria y el resultado fue la victoria de Antgono y la
humillacin de Atenas, que llega al final de su vida independiente y queda
reducida a una especie de ciudad universitaria.
El rey macedonio se convierte en seor de Grecia y obtiene parte del
dominio del Egeo. Entre 253 y 251 perder el control de Atenas y Argos.
9( Seg.0-a g.erra +*r*a( En 261 Antoco muri en una batalla perdida contra
Eumenes de Prgamo. Su hijo Antoco ataca a Filadelfo, que en 262 haba
apoyado a Eumenes. Esta segunda guerra siria (260-253) fue desfavorable
para Filadelfo. Antoco recupera Fenicia y Ptolomeo pierde posesiones en
Asia Menor. A pesar de todo, desde 250 el debilitamiento de los selucidas
se acentuar por obra de los partos arscidas.
Aun as, en 253/252 Filadelfo pudo apoyar la independencia de
Corinto, que no llegara hasta 247. A partir de aqu crece el movimiento de
lberacin griego y se desarrolla la Liga Aquea bajo Arato de Sicin.
En 246 mueren Antoco y Filadelfo. ste deja un Egipto bien
organizado y definido, a diferencia de los otros reinos, de situacin mucho
ms mvil. La poltica egea de los Lgidas es slo un suplemento de su
poltica interior, a la que se dedican plenamente.
8( Ter>era g.erra +*r*a( Ptolomeo Evergetes emprende la tercera guerra siria
entre 246 y 241. Su avance triunfal hacia el ufrates es detenido por una
revolucin en Egipto, de la que nada se sabe, y luego fue rechazado por
Seleuco . Slo pudo conservar Seleucia de Pieria.
En 245, Antgono Gonatas expulsa al rey egipcio de las Ccladas. Pero
Evergetes era a pesar de todo el prncipe ms poderoso del Egeo.
Conservaba el control de las islas y de la costa tracia y mantena su influencia
en el Peloponeso y en Etolia, lo que llevaba consigo el control de Delfos.
5( La Hpo>a -e a+ L*ga+ < E+par1a( En 239 muere Antgono Gonatas y le
sucede Demetrio . Entre tanto, en Grecia comienza el dominio de las Ligas.
Contra ellas Demetrio emprende la llamada guerra demetraca, pero los
problemas del norte le imponen el abandono. La consecuencia es el apogeo
de la Liga Etolia con el control de Delfos. Los etolios garantizan la proteccin
contra los piratas y se convierten en una potencia fuerte ante Prgamo,
Egipto y Roma, consiguiendo la unificacin de Grecia central. A lo largo del
siglo la liga se transforma de democrtica en una oligarqua encabezada
por 30 apo&letoi. Desde 226 decae en favor de la Liga Aquea, que posee una
Asamblea primaria (s*nclet,s, s\nodos).
La Liga Aquea pretende la unificacin del Peloponeso pero se
encuentra con la oposicin de Esparta. All, el joven rey Agis V (244-241)
pretenda reinstaurar las leyes de Licurgo incluida la redistribucin de tierras,
pero las fuerzas reaccionarias, lideradas por su co-rey Lenidas, consiguieron
que fuera el primer rey ejecutado por los foros. Clemenes , hijo de
Lenidas, casado con la viuda de Agis, decidi continuar con las reformas de
ste y puso en prctica la redistribucin de tierras y la abolicin de deudas.
Arato de Sicin pidi entonces ayuda a Macedonia contra Esparta, a
cambio de la devolucin de Corinto, y en 222/221, con la batalla de Salasia, la
independencia de Esparta desapareci para siempre. Grecia queda en
manos de Macedonia, donde reina Antgono Dosn (229-221), salvo Etolia,
contra la cual emprender una campaa Filipo V.
!0( @r*+*+ -e re*0o +eH.>*-a( Entre tanto se produce la desintegracin del
imperio selucida. Entre 249 y 248 el avance de Partia sobre las satrapas
orientales tiene como efecto la independencia de Bactria, de Capadocia y de
Armenia. El debilitamiento selucida se acenta con la tercera guerra siria y
con la guerra dinstica entre Seleuco y su hermano Antoco Hirax, a lo que
se suma el crecimiento del reino de Prgamo que conquista la banda costera
entre Frigia y Lidia (230 -228) .
En 223 muere Seleuco tras un corto reinado (226-223) y en 221
Evergetes y Antgono Dosn. El protagonismo corresponde desde entonces a
Filipo V de Macedonia (221-179), a Antoco (223-187) y a los romanos.
!!( La mo0arN.2a ma>e-0*>a( La monarqua macednica permaneci
relativamente libre de influencias orientales. Es una monarqua nacional, en
contraste con el concepto de monarqua personal de otros reinos. La
proclamacin se haca por parte de los macedonios. As sucedi con
Demetrio en 294, y el sistema conserv, con ciertas variaciones, el papel de
los dirigentes de la antigua nobleza macedonia.
Es cierto que, en la prctica, los Antignidas reinaban de modo
autocrtico y que el rey, como jefe militar, era la encarnacin del estado. Peor
no existe culto ni una forma especial de tratamiento, y el moanrca no se
identifica con la divinidad, aunque algunos recibieron culto fuera de
Macedonia.
!2( @*.-a-e+( Las clases superiores macedonias experimentaron un proceso de
helenizacin que lleg a identificarlas totalmente con los griegos sobre todo
en ciudades como Tesalnica, Casandrea, Filipos, Pela o Anfpolis, que
adoptaron las formas de las ciudades griegas.
Tesalnica fue fundada por Casandro, despus de haber arrasado las
ciudades del golfo Termaico, y asent a los habitantes de 26 ciudades en una
sola. Tena un Consejo y una Asamblea. Casandrea tena un Consejo; Filipos
y Anfplis una Asamblea. Puede que todas tuvieran ambos rganos.
Adems, la ciudadana est dividida en tribus y demos, existen magistrados,
pro9enias con otras ciudades griegas, etc. Fuera de Macedonia, en Teslaia,
Demetrade se desarroll como puerto floreciente entre 200 y 150.
Al mismo tiempo, las ciudades griegas experimentan cambios al
establecerse en ellas guarniciones y gobernadores macedonios, aunque
aparentemente conservaban su organizacin tradicional (siempre, eso s, con
mayor poder del Consejo y de los magistrados que de la Asamblea).
!4( O1ra+ mo0arN.2a+( Los Selucidas y los Ptolomeos tienden ms claramente
a la divinizacin. Los primeros se consideran descendientes de Apolo; los
segundos de Heracles y Dioniso. Los Atlidas, en cambio, siguen una lnea
ms prxima a la de los Antignidas.
En general el poder est concentrado en el rey, que es nomos
emps*c,s, ley viva. En el terreno legislativo, los compaeros del rey
quedan reducidos a un papel meramente consultivo. En macedonia estos
compaeros rompen los lmites de la nobleza local y se nutren de
personajes de toda Grecia (Arato, Demetrio de Faros). Segn los reinos, el
poder legislativo se ejerce por medio de estrategos, strapas, nomarcas o
ecnomos.
Hay una cierta adaptacin a las tradiciones orientales y a la formacin
de una nobleza ulica, que vive en torno al palacio y a la figura del rey.
Entre los egipcios se agudiza fuertemente el aspecto evergtico y
soteriolgico de la monarqua, lo que se refleja en los sobrenombres de los
reyes (Soter, Evergetes). Son herederos de los faraones, cuya titulatura
adoptan desde Ptolomeo . La monarqua es hereditaria pero a voluntad del
rey: Ptolomeo hace heredero a su hijo menor, Ptolomeo Filadelfo, en lugar
de al mayor, Ptolomeo Keraunos.
En los Selucidas es frecuente el sistema de hijo corregente. La
deificacin tambin alcanza a algunas manifestaciones de sus reyes, como
Antoco V Epifanes (175-164).
!7( E eFHr>*1o( El reino basa su fuerza efectiva en el podero militar. Los ejrcitos
estn compuestos de grandes contingentes de tropas y naves. La fuerza
principa est en la falange pero adems hay cuerpos ligeros de caballeria,
elefantes, grandes barcos. El rey desempea un papel de gran importancia,
como figura capaz de conseguir la victoria. En los territorios conquistados,
sus gobernadores son jefes militares omnipotentes.
!5( E>o0om2a( El rey ejerce el control sobre la vida econmica por medio de una
burocracia bien organizada. En Egipto la economa se controla como
monopolio real por medio de nomarcas, toparcos, comarcos y navarcos. Las
tierras son del rey y a l revierte la ganancia del trabajo de los campesinos.
Los Selucidas ejercen tambin el control del comercio, fuente importante de
riqueza gracias a las rutas caravaneras. Las ganancias se hacen notar en el
lujo y los tesoros acumulados, que reafirman su prestigio.
!6( Orga0*za>*0 1err*1or*a( Los Selucidas conservan el sistema de las
grandes satrapas persas. Al este del ufrates se establece una triple divisin
en la escala del poder y del control: satrapa, eparqua e hiparqua. Cuando
se va desmembrando el territorio oriental la eparqua puede convertirse en
satrapas, aunque algunas llegaron a convertirse en reinos independientes.
Este sistema se extendi en un momento determinado al territorio de
Capadocia, Ponto y Armenia. Se discute si en las satrapas haba strapa,
general o ambos cargos.
Los Selucidas heredan el sistema postal persa. El rey recibe como
impuesto la dcima parte de las cosechas, lo que le convierte en un gran
mercader de granos.
Surge el derecho greco-sirio, se extiende el griego como lin(ua /ranca
y se establece el calendario selucida.
Egipto es territorio conquistado para los griegos, aunque la situacin
cambi a partir de Ptolomeo V (222-204). Entre las pocas fundaciones de
ciudades destaca Ptolemaida. En los nomoi se nombraban generales griegos
y macedonios. Pero los asuntos importantes se llevaban desde Alejandra a
travs del dio&etes, especie de ministro de finanzas. Las ciudades griegas
eran avasalladas y sometidas a impuestos y epistatai (supervisores).
!9( Po21*>a *01er0a( Ptolomeo fund la Biblioteca y el Museo de Alejandra.
Ptolomeo desec el lago meris y reconstruy el canal de Daro, construy
pozos y fortines en la ruta de las caravanas, estableci un sistema de correos
por camellos y concluy la edificacin de Alejandra. Se construy un canal
que llevaba el agua del Nilo, con cisternas.
Los egipcios viven en un barrio autctono. Alejandra no funciona como
una polis sino como un grupo de politeumata (comunidades de distintas
nacionalidades), bajo el gobernador de Ptolomeo y otros funcionarios reales.
!8( Mo0opo*o+ reae+( Los monopolios de los templos pasan al rey en poca de
Ptolomeo . El impuesto al rey es fijo, por lo que las prdidas son soportadas
por el cultivador. El rey proporciona las semillas.
El rey posee el monopolios sobre el lino, el aceite y la lana. El olivo es
escaso pero hay otros aceites. La plantacin se hac eobligatoiria y se
establecen grandes impuestos sobre la importacin de aceite. Otros
monopolios son el papiro, las minas, los paos, la importacin, la banca, las
tierras de pastoreo, los rebaos o los rboles.
Las vias, huertas y jardines tienen un impuesto de 1/6; la importacin
de vinos de 1/3.
Egipto es el reino ms burocratizado, como se refleja en los 'rci+os
de Oen,n, donde hay inventarios y controles de toda la produccin.
III( La +o>*e-a- ,ee02+1*>a(
!( La p*ra1er2a( La piratera se convirti en un fenmeno muy extendido durante
el periodo helenstico. Creaba posibilidades para el evergetismo individual:
entre los mritos de un benefactor estaba haber protegido a la colectividad
contra los piratas (el general Epcares recibi por eso honores del demos
tico de Ramnunte).
El principal objetivo de la actuacin de los piratas es el trfico de
esclavos. Especial importancia tuvieron los piratas etolios. La Liga etolia
agrupaba pueblos tribales, que no se haban organizado en poleis como era
lo normal en Grecia. Su amenaza se conjuraba por medio de pactos: los
etolios garantizan la impunidad de una ciudad a cambio de ciertos lazos de
dependencia, como pas con Quos. La actuacin de los etolios llev a que
Arato de Sicin y su Liga Aquea ganaran prestigio.
Pero tambin haba piratas de otras procedencias, como cretenses. La
crisis de la ciudad favorece su aparicin. Los cretenses eran adems fuente
de mercenarios para todos los ejrcitos de la epca y en algunos casos las
funciones coinciden, como cuando Antgono Gonatas emple piratas etolios
en el asedio a Casandrea en 277/276. En definitiva, mercenarios y piratas
cumplan la misma funcin: proporcionar botn y especialmente esclavos.
2( La e+>a=*1.- e0 Gre>*a( El sistema esclavista de la poca helenstica se
desarrolla en unas condiciones nuevas: crisis de la ciudad-estado,
orientalizacin, las migraciones y los contactos entre pueblos.
Desde el punto de vista de la explotacin, en Atenas van
desapareciendo las diferencias entre el libre pobre y el esclavo. Se tenda a
someter al libre privndolo de la ciudadana.
Un dato significativo es la extensin de la clsusula de la paramon en
las actas de manumisin. Por ella, el esclavo se comprometa a seguir
prestando servicios a su antiguo dueo por un periodo determinado de
tiempo. Los esclavos viven con sus familias y se liberan todos juntos. El rey
protege tal liberacin. Pero al mismo tiempo deben seguir sirviendo al dueo.
En el siglo este sistema estaba legalmente establecido y se haba
extendido por toda Grecia y estado helenizados como el Egipto ptolemaico.
4( La e+>a=*1.- e0 Eg*p1o( El caso del Egipto ptolemaico es privilegiado por la
gran cantidad de documentacin proporcionada por el hallazgo de papiros. La
esclavitud parece constituir un fenmeno propagado entre amplias capas
sociales pero que no afectaba a los fundamentos principales de la
produccin. Los textos legales son sincrticos y la terminologa griega,
adaptada a realidades desconocidas, no permite a veces saber si se trata de
un esclavo o de un hombre libre o de alguna otra forma de dependencia.
El caso ms significativo es el de los esclavos que pagaban la
apopor, es decir, que dan al dueo una cantidad establecida de la
ganancia conseguida en una actividad econmica en la que actan
libremente. Otro fenmeno frecuente es el del esclavo alquilado como
campesino, tejedor, nodriza o maestro. Para algunas personas la posesin de
esclavos era su nica fuente de ingresos.
No parece que la guerra fuera una fuente masiva de aprovisionamiento
de esclavos privados. Tampoco la esclavizacin por deudas, aunque exista
tanto para deudas privadas como pblicas.
Los datos sobre la esclavitud privada en poca ptolemaica indican que
se trata de un fenmeno ligado al aflujo masivo de nuevos colonos griegos.
Luego la importacin disminuy, pues los Lgidas ponen obstculos, lo que
hace crecer el nmero de esclavos de origen local.
Parece que los esclavos se empleaban ms bien en los trabajos que
requeran cierta especializacin, mientras que en la explotacin masiva se
empleaba algn tipo de servidumbre colectiva. En las explotaciones mineras y
en la flota no se comprueba la existencia de esclavos.
En Alejandra deba haber un nmero notable de esclavos domsticos,
pero la situacin de la cora (el campo) era diferente. Aqu hay una mayor
tendencia a a aprovechar la mano de obra indgena sometida.
El poder pblico protege a los propietarios y persigue a los esclavos
fugitivos. Pero por otro lado esta forma concreta de propiedad no se estimula
y se ponen obstculos a algunas formas de adquisicin, sobre todo las que
pueden servir de competencia o dificultar las explotaciones colectivas
pblicas. Por ello se protege a los indgenas contra la esclavizacin y la
exportacin.
En el tratamiento judicial del esclavo se mezclan aspecto cosificadores
con otros humanitarios e incluso de reconocimiento de personalidad jurdica.
Es un reflejo de la cambiante realidad social del Egipto ptolemaico.
IV( La >*=**za>*0 ,ee02+1*>a (PETT)(
!( @ara>1ere+ ge0erae+( Esta civilizacin se halla muy bien delimitada por sus
fechas (desde la conquista de Alejandro hasta la conquista romana) y por sus
aspectos.
(us relaciones con la ci1ili"acin riea cl*sica. Es evidente que la
civilizacin helenstica proviene directamente de la griega clsica; no
obstante difiere de ella lo bastante como para merecer un nombre
particular: se extiende en un espacio mucho ms amplio, es
cosmopolita frente al paticularismo de la Hlade, es monrquica frente
al clasicismo que slo conoca la ciudad, las monarquas tienen
relaciones de "parentesco" (por su comn origen macednico) y as lo
expresan en lenguaje diplomtico (primo mo, hermano mo).
(us relaciones con 2riente. Los griegos se encontraron en contacto
directo con las civilizaciones ms antiguas y prestigiosas. El Oriente se
heleniz en gran medida: difusin del griego como lengua comn
(koin); adopcin de tcnicas griegas en la banca, el artesanado, la
agricultura, la escultura; extensin de la educacin griega y de la
cultura urbana. No obstante, esta helenizacin fue desigual y limitada.
Macedonios y griegos constituan slo una dbil minora, y no siempre
desearon conquistar a las masas. De hecho, despreciaron y dejaron al
margen a los indgenas. Slo lentamente, al irse debilitando las
monarquas, se form una clase greco-indgena. Las nicas regiones
profundamente helenizadas fueron: el oeste de Asia Menor, Siria del
Norte y la regin de Alejandra.
Oriente influy sobre el helenismo; no en el terreno material sino
en el religioso. Por razones polticas, los reyes favorecieron muchas
veces las religiones indgenas. Pero adems, la decadencia de la
religin cvica haba dejado a los griegos sin ayuda espiritual,
hacindolos sensibles a las religiones orientales.
2( La+ re*g*o0e+ < a+ E*o+oE2a+(
Las di1inidades rieas. Ciertamente siguen siendo importantes los
templos y monumentos dedicados a Zeus, protector natural de los
soberanos terrestres, y algunas dinastas permanecieron fieles a los
grandes dioses clsicos. Pero el nico de stos cuyo culto se extendi
fue Dionisos, sea por sus afinidades orientales o por su Misterios.
Entre las divinidades helensticas, el culto de Tique, la Fortuna,
alcanz una considerable importancia. Fue adoptada por Antioqua
como divinidad poliada.
Las di1inidades orientales. Los griegos no impusieron nunca en
Oriente sus dioses. Por el contrario, se vieron afectados por los cultos
orientales, cuyo xito contribuy al despertar de los nacionalismos. Los
dioses persas (Ahura-Mazda y Mithra) no ejercieron ninguna influencia,
pero los de Anatolia (la piedra negra y la Gran Madre - Astart)
desempearon un importante papel en Prgamo y Siria, igual que los
Baales masculinos.
Las reliiones de sal1acin y los misterios. Desligado de los cultos
cvicos, el hombre se volvi, inquieto, hacia los cultos que le prometan
la salvacin. Eso explica el persistente xito de los Misterios de Eleusis
y de Dionisos, los misterios de Karakuyu, la astrologa y la astrolatra.
(erapis. Ptolomeo Soter crey poder unir las dos razas que
gobernaba, griega y egipcia, a travs del culto artificial de Serapis, que
combinaba elementos de Osiris, Zeus y Hades. De hecho su xito fue
nulo entre los autctonos y debi su fortuna a los griegos. Con aspecto
de dios olmpico y nombre que evocaba a Osiris, fue el gran dios de los
alejandrinos, y tena por compaera a sis, que an obtuvo ms xito
que l.
Las filosofas. La filosofa helenstica se dedic primeramente a la
sabidura, la moral y a la bsqueda de un estilo de vida. Mientras la
masa inculta se volva a las religiones orientales, la minora se vio
marcada por el estoicismo, la mayor creacin del espritu helenstico.
Fundado por el meteco Zenn (un fenicio de Chipre), predicaba una
moral muy austera, la impasibilidad y el dominio de s mismo. Fue la
ms extendida de las filosofas de la Antigedad.
La otra gran escuela helenstica es el epicuresmo. Epicuro de
Samos ense que los dioses no son temibles, puesto que no se
ocupan de los hombres, que el alma muere con el cuerpo y que hay
que dedicarse a la filosofa, la amistad y el placer moderado y sencillo
(nada que ver con el hedonismo desenfrenado de ciertos sedicentes
discpulos).
4( E F.-a2+mo e0 e re*0o ,ee02+1*>o( A pesar de su agresivo nacionalismo y
de su monotesmo intrasigente, el judasmo no permaneci insensible al
helenismo.
Los judos formaban un Estado teocrtico semiautnomo, regido por
sus propias leyes y gobernado por un Consejo (Sanedrn) y un Sumo
Sacerdote, agrupados en torno al templo de Salomn en Jerusaln.
Permanecieron bajo dominacin lgida hasta 198; luego cayeron bajo los
selucidas. Antoco Epifanes intent la completa helenizacin del pueblo judo
(instalacin de gimnasios en Jerusaln, entrada en el sancta sanctorum,
instalacin en el templo del culto de Zeus Olmpico). La sublevacin de los
Macabeos desemboc, tras la muerte del rey, en el renacimiento de un reino
judo independiente.
Pero los judos se haban extendido por el mundo helenstico: Asia
Menor, Siria y sobre todo Egipto. Estos judos de la Dispora perdieron su
"monolitismo" y en Egipto algunos sabios tradujeron la Biblia al griego
(versin de los Setenta, que sera posteriormente la base de la Vulgata). Los
ltimos textos bblicos (Sabidura, Eclesiasts) presentan influencias griegas.
Sin embargo, no fueron asimilados, sino que, al contrario, se anclaron ms en
su particularismo. Y as fue como rechazaron el mensaje universal de Cristo,
cuya venida esperaban, no obstante, desde haca tantos siglos.
7( La+ >*e0>*a+ < a *1era1.ra( Al contrario que la filosofa, no florecieron en
Atenas, sino cerca de los reyes. Los nombres de los principales cientficos
son: Euclides y Eratstenes (matemticas) y Arqumedes (fsica).
El ms importante historiador helenstico es Polibio, un aqueo que vivi
en Roma la mayor parte de su vida (168-125), casi comparable a Tucdides.
La literatura pura cuenta con Menandro (comedias "burguesas"),
Apolonio de Rodas (pesados poemas didcticos), Calmaco (Epigramas) y
Tecrito de Siracusa (poesa pastoril).
Los romanos quedaron deslumbrados en su primer contacto con esta
cultura erudita, ligera y cosmopolita; ms tarde, a partir del humanismo
alejandrino, ascendieron al simple humanismo de los grandes siglos griegos.
5( E ar1e ,ee02+1*>o( Las opiniones modernas sobre este arte han variado de
forma asombrosa, y obras antes muy admiradas, como el Laocoonte, son hoy
menospreciadas. Los templos, los altares y las construcciones utilitarias y de
prestigio se difundieron por todas partes. En Egipto, los Lgidas
reconstruyeron y construyeron templos en los estilos locales (Edf, Philae) y
se hicieron representar en ellos vestidos a la manera egipcia.
El arte dej de ser cvico, municipal, y se convirti en monrquico. Las
pasiones y el drama se expresaron con fuerza, as como los temas
anecdticos y "de gnero".
En arquitectura, domina el estilo corintio (aunque en Asia sigue vigente
el jnico). Lo ms nuevo es el urbanismo: calles en ngulo recto, bsqueda
de funcionalidad (Hipodamos de Mileto), y las casas de los ricos, construidas
alrededor de patios adornados con peristilos.
La escultura est muy secularizada (Afroditas voluptuosas) y se inclina
hacia el realismo y el expresionismo (Glata moribundo, Laocoonte), incluso
con gusto por lo disforme (Sneca, vieja embriagada, Boxeador en reposo).
La pintura, que slo conocemos a travs de las copias pompeyanas,
toma sus motivos de la mitologa o del repertorio trgico, en especial
Eurpides. El mosaico, de origen oriental, goz de gran vigencia.
El arte helenstico es ms variado y menos formal que el de la poca
clsica; de refinada tcnica, recargado o exuberante, refleja una poca que
fue, ms que cualquier otra quiz, de extraordinaria vitalidad.//
TEMA 44" GRIEGOS$ ?ENI@IOS & ETRUS@OS EN ITALIA
La unidad de talia se consigue por primera vez con la conquista romana. Hasta
entonces, el variado mosaico de pueblos de pueblos de talia distaba mucho de
encontrarse definitivamente formado.
Los autores antiguos crearon una explicacin histrica del pasado primitivo de
talia ('nti(Zedades 2omanas de Dionisio de Halicarnaso, .istoria de Tito Livio,
Diodoro Sculo, Polibio, Tcito, etc.). Ahora bien, su relato incluye tanto hechos
ciertos como legendarios. En la investigacin modernas, hay historiadores
hipercrticos como E. Pais que los han rechazado en bloque. Sin embargo cada vez
disponemos de ms informacin para poder distinguir entre el fondo histrico y el
legendario, gracias a las aportaciones de la lingstica, la antropologa cultural y
otras ciencias sociales y, sobre todo, la arqueologa y la epigrafa.
Hoy no puede sostenerse que coincidan la raza y la cultura, ni la lengua y la
cultura, pero tampoco es correcto intentar comprender a un pueblo antiguo
olvidando la perspectiva del anlisis del proceso histrico.
!( E ,e>,o >oo0*a( Nos referimos ahora a l en cuanto componente que
incide en el Lacio y en la formacin de la ciudad de Roma.
Lo+ gr*ego+ e0 I1a*a( Las motivaciones que condujeron al desplazamiento
masivo de griegos a occidente fueron diversas: econmicas (tanto la
necesidad de tierras como el afn de ganancias comerciales) o polticas
(exilio). La fundacin colonial ms antigua fue el pequeo asentamiento de
Pytecusa en la isla de schia (770 a.C.); el ms reciente la fundacin de la
colonia panhelnica de Turios (444 a.C.). Entre ambas hay una abundante
gama de modalidades. Los calcidios y eretrios de la isla de Eubea llevaron a
cabo un conjunto de fundaciones coloniales con el objeto de servir de
intermediarios de los productos metalferos del rea etrusca en el Egeo
(Pytecusa, Cumas, Zancle, Regio, Hmera).
Otros griegos siguieron pronto el ejemplo: los megarenses fundaron
Mgara Hiblea en Sicilia; los corintios fundaron Siracusa; los cretenses y
rodios, Gela; los peloponsicos, Sbaris, Crotona, Tarento; los foceos,
Marsella. Cada colonia fund a su vez subcolonias. Dentro de la autonoma,
se percibe una colaboracin ms estrecha entre colonias del mismo origen
(calcdicas, focenses).
Desde el s. V a.C. Siracusa se erige en gran potencia, capaz de
coordinar a las ciudades de Sicilia y de oponerse al expansionismo
cartagins. Dionisio (405-370) lleg a darse el ttulo de arconte de Sicilia,
creando un precedente de los estados helensticos.
Lo+ Ee0*>*o+ e0 I1a*a( Desde comienzos del siglo V se marca el
predominio de los fenicios en el uso de la va sur del Mediterrneo y de los
griegos en la va norte.
Desde la ciudad de Tiro partieron las primera colonias occidentales:
Gades, Lixus y sobre todo Cartago. Desde sta ltima la Pennsula brica y
el norte de frica recibieron continuos contingentes de poblacin colonial. En
Sicilia el enclave de Motya sirvi de base para la ulterior expansin pnica en
el occidente de la isla. En Etruria y el Lacio tuvieron tambin incidencia
comercial y cultural: alfabeto, cultos fenicios...
Aunque hubo viajes comerciales de los etruscos a oriente, la mayor
parte de los objetos orientales y africanos encontrados en esa zona de talia
proviene del comercio fenicio-pnico. En la poca arcaica la expresin
fenicio-pnico es la ms adecuada, porque la ciudad pnica de Cartago no
termin de desplazar las transacciones comerciales de los fenicios llegados
directamente desde Tiro.
2( Lo+ e1r.+>o+( El espacio de la talia central situado entre los ros Tber y
Arno, el mar Tirreno y los Apeninos constituye el territorio de los etruscos.
Fuentes tardas nos dicen que estaban organziados en una confederacin de
12 ciudades, pero no es posible determinar cules eran.
Aunque hubo cierta expansin en la zona de Campania, como la
ciudad de Volturnum (hoy Capua), no se trat de una verdadera colonizacin
equiparable con la griega en el sur de talia. En la llanura del Po y en la costa
del Adritico la presencia etrusca comienza a ser significativa desde el s. V,
tras la derrota ante los griegos en la batalla de Cumas, que produjo la prdida
de barcos y de gran parte del mercado del Tirreno. Pero no fue un
sometimiento de los celtas all asentados, sino ms bien se trat de enclaves
comerciales permitidos.
La Etruria madre tampoco era un territorio uniforme ni cultural ni
econmicamente. Las ciudades del norte cercano a la costa (Vetulonia,
Populonia) eran centros de produccin minero-metalrgica; las del sur
tambin prximas a la costa (Vulci, Tarquinia, Caere, Veyes) contaban con
grandes talleres de produccin artesanal; las ciudades del interior (Arezzo,
Cortona, Perugia, Chiusi, Orvieto) eran predominantemente agrcolas, aunque
la agricultura era tambin un sector econmico de primer orden en todas las
dems.
Or*ge0 o Eorma>*0 -e p.e;o e1r.+>o( Los autores antiguos,
impresionados por la brillantez de la cultura etrusca, conjeturaron sobre el
origen de este pueblo. Los historiadores modernos, hasta fechas recientes,
estaban divididos entre quienes consideraban a los etruscos venidos de
oriente (rea egeo-anatlica), o del norte de Europa, o los partidarios de la
autoctona (no habra solucin de continuidad entre los pobladores de la edad
del Hierro, laciales y villanovianos, y los etruscos).
Desde Pallottino (Etruscolo(#a, 1965). se tiende a hablar ms de
formacin del pueblo etrusco que de su origen. Sin haberse producido
invasiones masivas de otros pueblos en el rea etrusca, con la capacidad de
un pueblo indgena de adaptarse a las corrientes culturales ms importantes
del Mediterrneo que se concentraban en sus cercanas e incorporando a
grupos de esos pueblos, los etruscos indgenas constituyeron una civilizacin
propia.
Esta sociedad es la responsable de la asuncin plena del modelo
cultural griego en el urbanismo y otras formas de cultura (alfabeto). Se abren
las puertas a los artesanos griegos u orientales. Las llamadas tumbas
principescas (700-630 a.C.) se llenan de objetos de lujo importados.
El auge econmico es debido a un trabajo sistemtico de drenaje de
las tierras y a una agricultura racionalizada, as como a la capacidad de
obtener materias primas, manufacturarlas y distribuirlas.
@*.-a-e+ e1r.+>a+( Etruria fue la primera regin de talia que se incorpor al
modelo urbano. Algunas ciudades etruscas relativamente bien conocidas
como Tarquinia, Vulci, Veyes o Caere pasaron a ser entre 20 y 30 veces
mayores en un periodo muy corto del siglo X. Esto se consigui haciendo
desaparecer muchas pequeas aldeas y concentrando a la poblacin en los
ncleos urbanos centrales. Despus se inici una lenta repoblacin del
campo. El s. V se inicia en Etruria con modelos urbanos equiparables a los
griegos.
Estas ciudades eran gobernadas por reyes, lucumones, hasta el siglo
V a.C., en que fueron sustituidos por magistrados (5ilat), elegidos
anualmente. Otros magistrados menores eran los manu y los responsables de
los cultos (que los romanos conocan como praetor sacris /aciundis). El poder
ejecutivo era controlado por un senado que agrupaba a los aristcratas de
cada ciudad. Las capas populares no tenan ningn rgano de expresin
poltica. La asamblea popular no existe hasta el siglo V, cuando Etruria
empieza a adaptarse a las formas polticas de Roma, su real amenaza.
Re*g*0 < >.1.ra e1r.+>a+( Los etruscos copiaron pronto el alfabeto griego,
que stos haban recibido a su vez de los fenicios. Tambin adaptaron las
tcnicas arquitectnicas y escultricas de los griegos a los materiales de su
tierra, como la terracota. La pintura etrusca, de la que tenemos mltiples
testimonios tanto en cermica como en tumbas, nos informa sobre la religin,
la sociedad y la vida cotidiana, poniendo en evidencia su originalidad, que no
fue un mero calco de las formas culturales griegas.
La religin romana arcaica es en gran parte deudora de la etrusca. Los
paralelos se ven en los nombres de algunos dioses: .ercle etrusco
.!rcules romano; Aoltumna etrusco Aoltumnus o Aortumnus romano;
7e5uns etrusco 7eptunus romano. Tambin se considera de origen etrusco
la organizacin de algunos dioses en tradas; no ofrece duda alguna la
identidad de la trada etrusca 0inia, 6ni * 8enr+a con la trada capitolina:
L>piter, Luno * 8iner+a. Rituales romanos de origen etrusco son la fundacin
de una ciudad despus de la consulta augural y marcando el rea sagrada
del pomerium en torno a las murallas.
La religin etrusca era la nica de occidente que se consideraba
revelada por los dioses a travs de sus profetas Tages, Cacus y la profetisa
Vegoya. De ah que uno de sus componentes bsicos fueran los libros
sagrados: libri /u(urales (que permitan entnder las seales de los dioses
transmitidas por rayos, truenos y relmpagos), libri aruspicines (daban a
conocer los deseos de los dioses mediante el examen de las vsceras de los
animales sacrificados) y libri au(urales (sobre la forma precisa de realizar
algunos rituales).
Las necrpolis etruscas son un claro exponente de la creencia en la
vida de ultratumba. Debido a su tendencia a asemejarse a las ciudades de los
vivos, son una buena fuente de informacin sobre la sociedad de la poca.
Otro rasgo peculiar del mundo religioso etrusco son los seres
intermediarios o seres alados, o lo que algunos consideran el infierno etrusco.
En todo caso, la religin etrusca tuvo una gran fuerza como medio de control
social.
TEMA 47" LOS PUE:LOS ITMLI@OS & LOS OR'GENES DE ROMA
!( Lo+ p.e;o+ *1A*>o+( Los estudios sobre las lenguas indoeuropeas (*)
llevaron a muchos autores de finales del s. XX y principios del XX a centrar el
estudio de los pueblos de talia de acuerdo segn fueran o no indoeuropeos.
El presupuesto ideolgico que condicionaba la explicacin de los hechos
culturales era la superioridad real o potencial de los indoeuropeos que,
partiendo de Centroeuropa, habran bajado desde el norte de talia
difundiendo su lengua hacia el centro y el sur y se habran dividido en latinos,
osco-umbros, sabelios, samnitas. Se parta pues del principio errneo de
equiparar la lengua con la raza y la cultura.
El panorama lingstico en la talia prerromana es mucho ms
complejo. La indoeuropeizacin lingstica del sur de talia tuvo lugar
preferentemente desde el Adritico. En algunas zonas alpinas, en Sicilia
occidental, Cerdea y Etruria se hablaban lenguas no indoeuropeas. Segn
Patroni, las lenguas indoeuropeas entraron a consecuecia del asentamiento
de pequeos grupos o de relaciones comerciales. A veces una lengua
indoeuropea se implantaba sobre otra lengua indoeuropea.
Ridgway propone que hay que librarse de la visin clasicista del mundo
precolonial como un simple preludio de l colonial, cuando tiene una entidad
historica propia. Por ejemplo, en Cerdea est documentada la metalurgia
desde el s. X al s. X a.C., es decir, antes de la presencia fenicia, lo que
impide atribuirsela como suele hacerse. De hecho hoy se cree que fueron los
sardos los que impulsaron las explotaciones mineras en Etruria.
Pero el hecho colonial fue un factor decisivo en la configuracin social
y cultural de los pueblos indgenas.Se inici, en el s. V a.C., un proceso de
concentracin protourbana, de desarrollo artesanal y de diferenciacin social.
@*.-a-e+ o a-ea+( Los autores antiguos suelen presentar la talia primitiva
como un territorio lleno de ciudades, lo que dista mucho de la realidad. En
1979 Pallottino afirmaba rotundamente que lo comn fue el poblamiento
disperso en aldeas. La ciudad fue un hecho excepcional, si no contamos las
colonias griegas o fenicias ni las ciudades de Etruria. Grandes regiones no
conocieron la ciudad sino hacia el final de la Repblica o comienzos del
mperio. Ejemplos de ello son:
el Samnio, cuya densa poblacin se distribua en mltiples aldeas. Cada
grupo de ellas contaba con algn recinto fortificado que cumpla funciones
defensivas y serva de mercado y centro religioso. El conjunto de la
poblacin samnita dispona de un gran santuario confederal, el de
Pietrabbondante. Aqu, adems de un templo, se erigi un teatro para
reuniones, y se creaban o renovaban pactos, convenios o tratados al
amparo de los dioses. Este sistema se mantuvo incluso despus del
sometimiento de los samnitas a Roma, hasta que Sila destruy el
santuario. Las primeras ciudades del Samnio, Saepinum y Bovianum, se
fundaron en el llano a comienzos del mperio.
la Lucania que, aunque ms abierta a las relaciones con el mundo colonial
griego, tuvo un santuario confederal similar, el de la diosa Mefitis, situado
en Macchia di Rosano di Vaglio.
la Umbra y la Sabina, donde el modelo de aldeas dispersas cohesionadas
a travs de un santuario confederal tuvo igualmente una larga vigencia.
En cambio, en la costa de Apulia, en Campania y en el Lacio el proceso de
formacin de ciudades se inici mucho antes, seguramente por la influencia
de los modelos coloniales griegos y fenicios y de la vecina Etruria.
Lo+ prH+1amo+ re*g*o+o+( Los griegos prestaron a los indgenas:
las representaciones antropomorfas de sus dioses.
la tcnica constructiva de sus edificios de culto. El santuario de la diosa
Mefitis en Lucania est construido con tcnicas griegas, aunque todas las
inscripciones estn hechas por indgenas en lengua osca.
el nombre de los mismos dioses: as, el uppiter Versor tlico fue conocido
tambin como Zeus Trophaios; el Marte itlico se asimil con frecuencia
con Apolo o con Heracles (por eso en el sur de talia hay pocas
representaciones de Marte frente a la mayor abundancia de las de
Heracles-Hrcules). La divinidad del santuario confederal de S. Giovanni
in Fonte se conoca con el nombre griego de Leucothea (diosa blanca). Y
la de S. Biagio della Venella se identific con Zeus Aglaios.
Los santuarios indgenas del interior fueron ocasionalmente puntos de
contacto entre los colonizadores y la poblacin local. Las proximidades fueron
mayores en los santuarios enclavados en la costa con funciones de emporia.
Estos centros portuarios contaban con un rea sagrada para que cada grupo
tnico pudiera venerar a sus dioses. Los principales son:
el emporion de Pyrgi, puerto de la ciudad de Caere. Su santuario estaba
consagrado a Leucothea (segn el Pseudo-Aristteles) o bien a la tambin
griega Elythia (segn Estrabn). Esta diosa, protectora de la navegacin,
era tambin una diosa madre, lo que explica que los romanos la
identificaran con uno Lucina, protectora de la mujer que da a luz. Las
laminillas de oro all encontradas llevan un texto etrusco y otro fenicio
segn el cual el santuario estaba consagrado a la diosa etrusca Uni,
identificada con Astart.
el de Gravisca, puerto de Tarquinia. Aqu haba un santuario de Afrodita,
protectora de los griegos focenses, equivalente a la etrusca Turan. Los
eginetas introdujeron el culto a Apolo.
el de Regae, puerto de Vulci.
el de Populonia (contiguo a esta ciudad, nica de las etruscas construida
junto al mar).
De este modo se favoreci el sincretismo de unos dioses con otros, el
prstamo de dioses o de rituales. Los emporia fueron as otra importante va
de helenizacin.
2( E La>*o a01*g.o( La regin habitada por los primitivos latinos se conoca
como Latium Aetus, para distinguirla de la ampliacin de ese territorio en
poca posterior (Latium adjectum). El Lacio actual slo se corresponde en
parte con el primitivo, limitado por el Tber, el Tirreno y los montes Lepinos,
Prenestrinos, Corniculanos y de Terracina. Aunque no tena minas, su
emplazamiento entre los etruscos y el mundo colonial griego ofrecieron
grandes oportunidades para el desarrollo econmico.
Gr*ego+$ Ee0*>*o+ < e1r.+>o+ e0 e La>*o( Aunque el Lacio no tuvo ninguna
fundacin colonial, la arqueologa ha desvelado en sus necrpolis arcaicas
objeto de produccin etrusca, griega o fenicia, que manifiestan su apertura a
los influjos comerciales y culturales. Hoy sabemos que el curso bajo del Tber
era navegable en pequeas embarcaciones y, si bien la costa no dispona de
buenos puertos, el Lacio era atravesado por la va de la sal, desde Campania
al vado del Tber, donde surgi la ciudad de Roma.
La leyenda de la llegada de Eneas al Lacio tras la cada de Troya no es
aceptable histricamente pero podemos comprender su trasfondo. Musti dijo
que las tradiciones sobre hroes troyanos fundadores se relacionan con
ciudades no sentidas como griegas o bien con escasos testimonios de cultura
griega. La tradicin literaria dice que Eneas desembarc en Lavinium, donde
se cas con la hija del rey latino, y que de l sali la estirpe que aos ms
tarde fund Roma.
Lavinium mantena relaciones comerciales con la Magna Grecia e
incluso haba grupos de griegos asentados en la ciudad. Hay numerosos
testimonios de la asuncin por los indgenas de los mitos y ritos griegos
(cermica griega, &uroi y &orai en pequeos bronces votivos, culto a Atenea, a
Vesta, Hrcules y el len de Nemea, los Discuros). No comprendo cmo se
concilia sto con la opinin de Musti, que parecera exigir que Lavinium fuera
una ciudad no-griega. Se lo he preguntado a la profesora (**).
Cuando Roma comienza a mantener una posicin hegemnica en el
Lacio, incorpora los cultos de Lavinium dentro del pomerium. Y cada da se
encuentran ms pruebas sobre los influjos religiosos griegos en las
comunidades del Lacio. La Diana venerada en Nemi y en el Aventino de
Roma no es otra que la Artemis Ephesia. Sigue no obstante abierta la
cuestin de si el Hrcules del Foro Boario de Roma es un prstamo del
Heracles griego o bien del fenicio Melkart.
Los influjos fenicio-pnicos son tambin claros. Roma firm con
Cartago un tratado en 508 a.C., y hay testimonios anteriores: una copa
hallada en Praeneste (Palestrina) con la firma del artesano en alfabeto
fenicio-pnico (ss. V-V), y otra similar en Pontecagnano, o las antes
citadas laminillas de oro del santuario del emporion de Pyrgi.
Los datos sobre los influjos etruscos en el Lacio son hoy mucho ms
abundantes que antes. La aristocracia del Lacio en la primera mitad del s. V
imita a la de Caere, Vulci y otras ciudades etruscas en sus tumbas. A fines
del s. V Roma es una ciudad pavimentada y abierta que recibe entre otros a
Lucumn de Tarquinia. El puerto lacial de Anzio reciba productos
procedentes de Caere y la va que una Anzio, Satricum y Praeneste tuvo una
intensa actividad en el s. V.
Lo+ o1ro+ =e>*0o+ -e La>*o( Los autores antiguos hablan de estos pueblos
vecinos slo desde que entraron en conflictos armados con Roma, pero la
lingstica y la arqueologa van permitiendo una comprensin histrica ms
acertada. Eran: los sabinos, los hrnicos, los ecuos y los volscos.
a los sabinos se les atribuye una vinculacin especial con los comienzos
de Roma, pues la tradicin presenta a los reyes Tito Tacio, Numa Pompilio
y Anco Marcio como de origen sabino. Aunque Poucet ha revisado
crticamente la documentacin y concluido que hay que desabinizar los
orgenes de Roma, nadie duda de la llegada a sta de importantes
contingentes de poblacin sabina. Los poblados sabinos (Trebula, Cures)
no haban alcanzado en poca arcaica el estadio urbano.
los otros pueblos (hrnicos, ecuos y volscos) no parecen haber tenido una
incidencia significativa en el proceso de formacin de la ciudad de Roma
durante los siglos V-V. Tampoco haban desarrollado en poca arcaica
un rgimen de vida urbano. Los hrnicos, vecinos de Praeneste, se
apoyaron en la Liga Latina para defenderse del expansionismo volsco.
Sus centros protourbanos eran Anagnia y Aletrium, a la vez enclaves de
grandes santuarios confederales hasta fines de la Repblica.
Los ecuos tenan una estrecha relacin con los volscos. Sus
centros confederales eran Cliternia y Aequicolanum; los de los volscos
Aquinum, Casinum y otros. Volscos y ecuos comienzan a tener
protagonismo militar en el s. V cuando controlan importantes comarcas
del Lacio.
Roma < a+ >om.0*-a-e+ -e La>*o( La arqueologa y la lingstica permiten
conocer la existencia de una unidad cultural en el Lacio, basada en su lengua
(el latn), sus dioses, su onomstica personal y su grado de desarrollo
econmico y social.
Los prehistoriadores (Mller-Karpe, Peroni) distinguen cuatro fases en
la protohistoria del Lacio:
Fase (s. X). ncineracin.
Fase (900-830). nhumacin desde mediados de la fase por influencia
de la cultura de fosas de Campania
Fase (830-720). Testimonios de los prstamos culturales de los
enclaves coloniales griegos y de las ciudades etruscas: torno de alfarero,
tcnicas del trabajo del metal, desarrollo urbano, estratificacin social
como se muestra en las tumbas principescas.
Fase V (720-580). Centros urbanos, creacin de los primeros ejrcitos
hoplticos de ciudadanos, mayor simplicidad de los ajuares funerarios.
Aunque en Etruria hay ciudades desde fiones del s. X o principios del V,
hasta bien entrado el s. V no encontramos las primeras ciudades del Lacio:
Praeneste (Palestrina) y Tibur (Tvoli). El proceso de formacin de Roma fue
ms lento; fue creciendo a costa del sacrificio de otras comunidades como
Ficana o Alba Longa. El caso de esta ltima es significativo. Segn la leyenda
fue fundada por Acanio, hijo de Eneas, cuyos descendientes formaron una
dinasta de hasta doce monarcas. La hija de uno de estos reyes, Numitor,
llamada Rhea Sylvia, fue obligada por su to Amulio, un usurpador, a hacerse
vestal, para evitar su descendencia. Pero ella, amada por el dios Marte, tuvo
dos hijos gemelos, Rmulo y Remo, que fundaron Roma.
Durante mucho tiempo se ha buscado el emplazamiento de Alba
Longa en los montes Albanos, sin encontrar restos significativos.
Recientemente Grandazzi ha propuesto que Alba Longa no puede ser
localizada como un gran ncleo urbano ya que no fue realmente una ciudad
sino un conjunto de aldeas con centro comn en el santuario confederal de
Jpiter. Su destruccin en el s. V fue seguida del trasvase de su poblacin a
Roma, que pas a convertirse en el centro religioso de los latinos.
En el siglo V Roma super a Praeneste y Tibur como la ciudad ms
potente del Lacio, a pesar de que stas se negaron inicialmente a entrar en la
Liga Latina bajo la hegemona de Roma.
Los esfuerzos por conocer mejor las condiciones socioecmicas del
Lacio en los siglos V-V a.C. han producido resultados ms concretos que la
habitual referencia a que el sector prioritario era el agropecuario. Hay datos
que permiten pensar en un gran peso econmico de la produccin ganadera:
el emblema de Alba Longa era una cerda; en Lavinium se conservaba la
escultura de una cerda amamantando a varios cerditos, hay dioses
impoertantes protectores del ganado (Pales) y leyendas y rituales
relacionados con los animales (la loba que amamanta a Rmulo y Remo, la
cofrada religiosa de los Lupercos, etc.)
Como se ve, la ciudad de Roma no apareca predestinada a
desempear una funcin distinta a la de las otras del Lacio al iniciarse el siglo
V. Slo en dos aspectos ofreca ventajas sobre otras comunidades: por su
posicin geogrfica en el cruce de las vas terrestres con la fluvial del Tber, y
por ser el punto final de la va de la sal que vena de Campania.
---
(*) ndoeuropeo: Tronco lingstico formado por una lengua comn, de la que nace
un grupo de lenguas integrado por las siguientes: hitita, tocario, indo-iranio, armenio,
bltico, eslavo, albans, griego, germnico, itlico (latn y osco-umbro) y cltico. La
vigencia de este trmino se debe a Bopp, que lo prefiri al de indogermnico, hoy
usado todava por lingistas alemanes. El tronco indoeuropeo (como es designado
casi unnimemente por los lingistas espaoles) recibe tambin los nombres de ario
y arioeuropeo.
[Lzaro Carreter, F.: Dicc. de trm. filolg., p. 236]
(**) Mensaje n. 368 [Respuesta de: n. 367]
Autor: EQUPO DOCENTE
Fecha: Martes, Febrero 21, 2006 19:56
No veo contradiccin.
Corresponden hroes fundacionales de origen arcadio a las autnticas colonias
griegas (las de Sicilia y la Magna Grecia), mientras los del ciclo pico troyano (como
Eneas) se adscriben a ciudades que (aunque tengan muchos testimonios de cultura
griega y una leyenda fundacional griega) no son sentidas como griegas (las colonias
s lo son, por la tradicin ininterrumpida de lengua y cultura griega que todava
conservan en parte cuando ya pertenecen al estado romano) o que tienen escasos
testimonios de cultura griega (a las dems ciudades itlicas no se atribuyen
fundadores griegos). Se trata, en definitiva, de falsas fundaciones coloniales griegas.
El trabajo de G. Musti se refiere al conjunto de leyendas con las que algunos autores
griegos (Dionisio de Halicarnaso sobre todo) de poca romana atribuyeron un origen
griego a los pueblos (grupos de poblacin) del Lacio, y una fundacin griega a las
ciudades de esa regin, incluida Roma. Desde finales de la poca republicana, esa
Roma que, tras conquistar militarmente Grecia se deja conquistar culturalmente por
Grecia (Graecia capta, Roma capta) acepta de buen grado una etnografa que no
puede considerarse como histrica y un aparato mitogrfico que no puede
considerarse como genuino (as por ej., el hroe Evandro, de un linaje griego, que
habra introducido el alfabeto y otros elementos de civilizacin en Roma, es una
evidente creacin tarda , con un nombre que significa literalmente en griego
hombre bueno, hombre benefactor). As el caso de Lavinium, supuestamente
fundada por Eneas, tras su boda con Lavinia, hija del rey Latino (otra vez dos
nombres mticos creados ex post, a partir del nombre de la ciudad y del nombre de
la regin, para establecer la conexin griega).
Los testimonios arqueolgicos de la influencia griega sobre Lavinium que han
exhumado las excavaciones realizadas en Pratica di Mare corresponden a la poca
de los orgenes de Roma; una poca en la que las colonias de Sicilia y la Magna
Grecia eran ciudades autnomas y soberanas integradas en la gran red comercial
griega del Mediterrneo, que haban establecido pequeos enclaves comerciales a
lo largo de las costas, en connivencia con poblaciones indgenas, para facilitar la
circulacin comercial hacia el interior. M. Torelli supone que el Lavinium urbano de
esa poca era uno de tales emporios, con una pequea poblacin griega de
comerciantes, que explicara la evidencia arqueolgica encontrada. En los ss. V y V
a.C. Lavinium era an una ciudad autnoma, aunque formaba parte de la Liga
Latina.
Pero el desarrollo poltico de Roma cambia las cosas. Al disolverse la Liga Latina
Lavinium queda subordinada a Roma en calidad de ciudad federada. Luego, la
incorporacin por parte de Roma de las colonias griegas, con su consiguiente
prdida de iniciativa comercial, debe de haber hecho desaparecer el emporio y la
poblacin griega de all. Lavinium ya es solo el centro administrativo de una ciudad
plenamente integrada en el dominio romano despus de la guerra social. El nombre
oficial romano de esa comunidad territorial (el que figurara en los documentos de la
administracin) era el de Laurentes Lavinates, porque eran los Laurentes el grupo
de poblacin itlica que la constitua, aunque, siguiendo la costumbre romana, se
conoca normalmente por el nombre del ncleo urbano, Lavinium .
TEMA 45" LA ROMA DE LOS RE&ES
I( I01ro-.>>*0(
La investigacin de las ltimas dcadas y las aportaciones de prehistoriadores,
arquelogos clsicos, juristas, lingistas o epigrafistas han contribuido a modificar
profundamente nuestros conocimientos sobre la Roma primitiva.
!( E or*ge0 -e Roma( El 11 de diciembre se celebraba en Roma la fiesta del
Septimontium, nombre que alude a las siete colinas (Capitolino, Palatino,
Quirinal, Viminal, Esquilino, Celio y Aventino) que segn la tradicin se
unieron para formar la ciudad. Para muchos autores, la fiesta es un
testimonio de la existencia de una Roma primitiva que englobaba el espacio
de estas siete colinas, pero De Sanctis advirti que el Septimontium se
celebraba por separado en diversos lugares y equivaldra por tanto a una
fiesta de la confederacin de aldeas de las siete colinas, sin indicar el
comienzo de la existencia de Roma como ciudad.
Varrn propuso como fecha de la fundacin de Roma el ao 754 a.C. y
fue seguido por Dionisio de Halicarnaso o Tito Livio. Otros autores antiguos
sugeran otras fechas, ms antiguas o recientes. La idea que subyace es la
de que hubo un acto de fundacin anlogo al que se dio en las colonias
griegas. Esta tradicin conecta con la leyenda de Eneas, el hroe troyano que
tras la destruccin de Troya arrib con sus hombres al Lacio, se cas con la
hija del rey Latino, fund Lavinium y se convirti en el rey de cuya estirpe
nacieron ms tarde los fundadores de Roma, Rmulo y Remo. Hoy sabemos
que esta leyenda tom forma definitiva en el s. V y que fue asumida por los
romanos para justificar su herencia religiosa y cultural de Lavinium y de Alba
Longa, as como el sometimiento de stas al poder de Roma. No es posible
aceptar la leyenda, si bien refleja un fondo real de presencia de grupos
humanos del Egeo desde el Milenio, bien documentada arqueolgicamente.
Por otra parte la fecha de mediados del s. V a.C. no est muy alejada del
comienzo de la organizacin urbana del Palatino.
El planteamiento actual prefiere hablar de proceso de fundacin ms
que de acto fundacional. Se sostiene que el ncleo originario de Roma estuvo
en el Palatino, y su base econmica en el Foro Boario (de los bue*es,
mercado de ganado). Las dems colinas con sus pequeas aldeas se fueron
aadiendo a la ciudad en pocas posteriores.
Segn Coarelli, hay varios argumentos que confirman la existencia de
una primitiva ciudad en el Palatino en la segunda mitad del s. V. La antigua
cofrada de los Lupercales bordeaba el Palatino en su procesin ritual; los
cuatro puntos que Tcito da para delimitar el Palatino formaran un cuadrado
(la Roma Quadrata fundada por Rmulo).
Giovannini ha resaltado la importancia del comercio de la sal, cuyo
control fue una de las mayores fortunas de la Roma primitiva. En las
sociedades antiguas se consuman 30 kg de sal por persona y ao (curtido de
pieles, cura de carne, usos veterinarios, etc.). En el Foro Boario se revenda
la sal obtenida por la Via Salaria desde Campania o de las salinas de la
desembocadura del Tber.
Tito Livio puso en boca de Camilo las razones del xito de Roma:
colinas saludables, ro va de abastecimiento, situacin en el centro de talia,
cercana al mar sin estar expuesta a los peligros de las flotas extranjeras.
2( La *+1a >a00*>a -e o+ re<e+( No hay duda de que la forma poltica
originaria de Roma fue la realeza. En el texto del Lapis Niger (cipo, es decir,
bloque de piedras con inscripciones, del Foro, del s. V) se halla el trmino
re(eis. Y en un bucchero del s. V se encuentra tambin la palabra re9. Ms
an, el antiguo sacerdote de Diana de Nemi se denominaba re9 nemorensis,
y el encargado del culto de Vesta, re9 sacrorum. Esto concuerda con el
comportamiento habitual romano de no suprimir ninguna institucin, sino
darle otro contenido cuando ya no era vlida.
La lista tradicional de reyes romanos es la siguiente: Rmulo, Numa
Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio Prisco, Servio Tulio y
Tarquinio el Soberbio. A estos siete se podra aadir un octavo, Tito Tacio,
corregente con Rmulo durante unos aos. Hay rasgos que la hacen
sospechosa de artificialidad: los 245 aos de monarqua dan gobiernos
medios de exactamente 35 aos; los nombres de Rmulo y Remo se parecen
demasiado a Roma o Rumon (antiguo nombre del Tber); la intromisin de
reyes sabinos tiene pocos visos de fiabilidad histrica. En cambio, las noticias
referidas a los tres ltimos reyes presentan mayores rasgos de historicidad.
II( Lo+ pr*mero+ re<e+ -e Roma(
El periodo que ocuparan los cuatro primeros reyes ira de 754/753 a 614/613 a.C.,
unos 140 aos. Los autores antiguos presentan el proceso de formacin de Roma
como el resultado de un conjunto de medidas distribuidas entre cada uno de los
reyes. As, a Rmulo se le atribuye haber incrementado la poblacin de Roma por
dos procedimientos: asilando a emigrantes de otras comunidades y mediante el
rapto de las mujeres sabinas, episodio que termin con la incorporacin de gran
parte de la poblacin sabina a Roma, incluido su jefe Tito Tacio, que acabara
siendo corregente de Rmulo.
A Numa Pompilio se le atribuye la organizacin religiosa de la ciudad. Tulio
Hostilio es presentado como un continuador de la obra de Rmulo. Su deseo
expansionista se concret en la toma de Alba Longa y la incorporacin de su
poblacin a Roma. A Anco Marcio se le atribuye la toma de una parte de Veyes
apropindose de unas importantes salinas, donde cre el poblado de Ostia para su
control, y la construccin del primer puente de Roma, an de madera, el pons
Sublicius junto al Foro Boario, que facilitaba los intercambios con las comunidades
del interior.
Hay acuerdo en que estas atribuciones tienen un fondo histrico real. La
dualidad de romanos y sabinos se corresponde con los colegios sacerdotales
dobles. El sometimiento de Alba Longa fue un hecho real: la arqueologa confirma el
abandono de las aldeas albanas en fechas prximas a las que dan las fuentes
literarias, lo que es coherente con el programa de hacer una gran ciudad haciendo
desaparecer aldeas y trasladando la poblacin a Roma. Y est claro que a fines del
s. V haba una organizacin sacerdotal definida, con /lamines (sacerdotes de un
solo dios), Vestales (responsables del culto de Vesta), cofradas (Salii, Luperci) y
pontfices encargados de la supervisin general. La existencia del /lamen portualis
(sacerdote de Portunus, protector del puerto fluvial del Tber) antes del s. V a.C. es
segn Coarelli una prueba de la intensa actividad de este puerto y de la necesidad
de construir el pons Sublicius. A fines del s. V Roma era una autntica ciudad
equiparable a las etruscas o a las griegas por su organizacin y demografa.
!( La orga0*za>*0 +o>*a( La creacin de un Estado o de una ciudad-estado
conlleva la diferenciacin social, aunque ya no resulta convincente hablar de
una sociedad gentilicia preurbana igualitaria y basada en el parentesco, como
haca De Martino siguiendo a Engels.
La primera diferencia social que surge con la ciudad es entre
ciudadanos y no ciudadanos. La Roma primitiva, en comparacin con otras
ciudades contemporneas o con pocas posteriores de su historia, mostr
una tendencia generalizada a integrar en la ciudadana a las nuevas
poblaciones: Alba Longa, Politoro, Ficana...
Adems, en las necrpolis del Foro, del Quirinal y del Esquilino se
comprueba durante los siglos V-V la existencia de tumbas ms ricas,
indicador de la existencia de un sector social con mayores recursos
econmicos. Podran corresponder a lo que los textos latinos llaman patres o
jefes de grandes clanes familiares. Cada clan o (ens inclua a varias familias
nucleares, sometidas a la autoridad del jefe del grupo. Las posibilidades de
enriquecimento eran varias: venta de sal, operaciones comerciales o
artesanales, explotacin de nuevas tierras, etc.
Un amplio sector de la poblacin libre tena la categora de clientes, es
decir, mantenan vnculos de dependencia con los grandes grupos familiares,
no con el Estado. Los clientes (emigrantes, artesanos, comerciantes o
simplemente los ms dbiles econmicamente) encontraban proteccin
poltica y econmica amparndose en los grupos gentilicios, a los que cambio
ofrecan apoyo incluso como soldados. En cambio la esclavitud, si es que
existi en esta poca, debi constituir slo un hecho episdico.
La divisin del cuerpo cvico en tres tribus -2amnes, 0ities y Luceres-
ha sido objeto de muchas interpretaciones: para unos tendran un origen
tnico; para otros, territorial. Sin embargo no hay dudas ni sobre su existencia
ni sobre su valor para formar los rganos polticos y los cuerpos militares.
2( I0+1*1.>*o0e+ po21*>a+( El cuerpo cvico se subdivida en 30 curias, 10 por
tribu, con fines de organizacin militar. Cada curia aportaba 100 soldados de
infantera (centuria) y 10 soldados de caballera (decuria). El ejrcito estuvo
compuesto, pues, de 3000 infantes (pedites) y 300 jinetes (e$uites). Por cada
1000 infantes se elega un tribunus militum y por cada 1000 jinetes un
tribunus celerum. Este fue el ejrcito de Roma hasta las reformas de Servio
Tulio.
Palmer ha hecho notar que las curias eran ms que un simple
agregado de (entes; sus eptetos eran tanto toponmicos como gentilicios.
El mismo cuerpo cvico militar constitua la representacin popular en
la Asamblea llamada Comicios Curiados. Entenda de asuntos concernientes
a la ciudadana: adopcin, testamentos, penas capitales... Tambin conceda
el imperium a un nuevo re9 a travs de la le9 curiata de imperio. La eleccin
previa del rey la haba realizado el Senado presidido por el interre9 (senador
que cumpla interinamentelas funciones del rey).
Cada unas de las curias era un colectivo con personalidad propia:
banquetes comunes, dioses de su particular devocin (adems de venerar
todas ellas a Luno -uritis), fiestas de las Fornacalia, que cada una celebraba
por separado, aunque el mismo da.
El peso poltico recaa sobre la agrupacin de patres que constituan el
Senado. El rey era uno ms de los patres, elegido por ellos, de los que se
distingua por la dignidad que le confera el imperium. El rey representaba a la
comunidad ante los dioses y poda convocar al Senado o a los Comicios
Curiados. Haba 100 patres en el Senado primitivo, suficientes para que se
diera un cierto juego de alianzas entre los representantes de las distintas
(entes.
III( Roma < o+ re<e+ -e or*ge0 e1r.+>o(
El periodo que media entre fines del s. V y 509/508, en que el rgimen pasa a ser
republicano, corresponde a los tres ltimos reyes mencionados por los autores
antiguos: Lucio Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio. En esta poca
Roma mantiene un esplendor econmico ininterrumpido, manifestado en grandes
obras pblicas y en los ricos depsitos votivos de los templos. Adems, segn
Coarelli, las tres primeras pavimentaciones del Foro corresponden a la poca
monrquica: el Pavimento (de finales del s. V a principios del s. V) se
correspondera con la primera ocupacin estable del Comicio; el Pavimento sera
de mediados del s. V y sobre l se apoya el Lapis 7i(er y el pavimento sera de
finales del s. V y principios del s. V.
El nombre de los reyes, junto con la coincidencia de que los etruscos eran
grandes expertos en cuestiones hidrulicas y la aparicin de abundantes restos
arqueolgicos etruscos se han interpretado como pruebas de que Roma fue una
ciudad sometida a los etruscos . Sin embargo en los ltimos aos se han aportado
pruebas en contra. Los objetos pueden proceder de intercambios comerciales, la
implantacin de dioses o rituales no exige un dominio poltico -como ha demostrado
el estudio de los emporia- y se aceptaban exiliados de otras comunidades: haba un
+icus 0uscus (barrio etrusco) igual que barrios de otras procedencias. Hoy se acepta
que Roma en la fase final de la monarqua estaba profundamente etrusquizada pero
no que dependiera polticamente de ninguna ciudad etrusca. Adems, todos los
documentos pblicos que tenemos de esta poca estn en latn: la inscripcin
sagrada del Lapis 7i(er, la ley del templo de Diana en el Aventino y el tratado entre
Roma y Gabii.
!( TarN.*0*o Pr*+>o 36!6-598 a(@(6( Parece que se vi obligado a emigrar
desde Tarquinia a Roma, donde, reconocido como uno de los patres, termin
siendo elegido rey, gracias sin duda a su gran fortuna. Los historiadores
antiguos atribuyen a Tarquinio intervenciones que tuvieron lugar realmente en
estos aos, de fines del s. V a principios del s. V:
Sus intervenciones militares se orientaron en dos frentes: el propio
Lacio, donde se sometieron varias aldeas, y el enfrentamiento con los
sabinos de Colacia, relacionado sin duda con el incremento de sabinos
en Roma en el s. V.
Se hicieron las primeras grandes obras que dotaron a Roma de
monumentalidad: la Cloaca Mxima, que permita el drenaje de todas
las zonas bajas de la ciudad, el Circo Mximo (reformado sin duda en
poca posterior), reservado a juegos pblicos, y el templo de Jpiter en
la colina del Capitolio, lugar de asilo, cuyos restos se constatan bajo el
posterior templo de la Trada Capitolina.
El incremento del Senado para incluir a los conscripti responda al
incremento del cuerpo cvico, que haba dejado al Senado tradicional
como poco representativo. Los patres siguen siendo quienes realmente
mandan en el Senado, pues son los nicos que eligen el interre9, que
confieren auctoritas a las deliberaciones de los Comicios y que
acceden a los cargos sacerdotales. En cambio los conscripti eran
senadores elegidos individualmente y, en expresin de Momigliano,
constituan un grupo que segua las directrices de los patricios y eran
elegidos por stos ad ominem. En ningn caso se puede identificar a
los conscripti con los plebeyos durante el periodo monrquico y de
inicios de la repblica. Su procedencia social era muy variada,
incluidos los procedentes de las (entes minores (otra institucin
aparecida en esta poca), de nueva creacin, por oposicin a las
(entes maiores, preexistentes a la llegada de Tarquinio. Las (entes
minores integraban en la ciudadana a los nuevos sectores sociales
consecuencia de las anexiones territoriales.
2( Ser=*o T.*o 3598-5476( Debido a su nombre y a su poltica ms favorable a
las bajas capas sociales, la tradicin le atribuye un origen servil (hijo de una
esclava), cosa difcil de aceptar ya que lleg a ser rey por eleccin de los
patres y aceptacin de los Comicios Curiados.
La .istoria Etrusca del emperador Claudio identifica a Servio Tulio con
Mastarna, nombre etrusco que se aplica a personajes con usos de
condottiero. Sera pues una figura tirnica, que se apoya en las clases
populares para enfrentarse a la aristocracia tradicional. Esta hiptesis,
atractiva pero no confirmada, parece respaldada por una pintura de una
tumba etrusca de Vulci, que representa a Mastarna luchando contra un grupo
de hombres.
La obra atribuida a Servio Tulio puede ordenarse en:
2e/ormas pol#ticas * administrati+as. Forman un complejo coherente
en el que una se constituye como base de la siguiente y as
sucesivamente. Siguiendo este proceso concatenado, la primera de
estas reformas sera la nueva organizacin del territorio. Todos los
ciudadanos romanos fueron inscritos en una de las diecisis tribus
rsticas en que se dividi el ager romanus, si eran propietarios de
tierras (adsidui) o en una de las cuatro tribus o circunscripciones
urbanas si no eran propietarios de tierras. Tenan, ante todo, un
carcter administrativo y fiscal. Las cuatro tribus urbanas eran: la
Palatina, la Collina, la Esquilina y la Suburana. Sus integrantes seran
principalmente artesanos, comerciantes y proletarios.
Esta divisin fue la base de la elaboracin del censo, ya que
permita una valoracin de los ciudadanos en funcin de sus rentas.
Segn Livio, se habran incluido en l 80.000 ciudadanos. Esto tiene
sentido si, como dice Momigliano, en los censos primitivos se inclua,
adems de los cabezas de familia, a las mujeres y a los nios.
Para lograr esta valoracin fue preciso tambin crear una
monetacin rudimentaria. Segn Plinio, Ser+ius re9 primus si(na+it
aes, pero no hay monedas acuadas en Roma en esta poca. Breglia
propone estas fases premonetarias: el ganado (pecus) como medio de
cambio (pecunia); el bronce sin marcar (aes rude); panes de bronce
con marcas indicativas de la legalidad de su valor (aes si(natum) y
finalmente el aes (ra+e, posterior y predecesor de los ases.
Basndose en el censo, Servio Tulio introdujo un nuevo
ordenamiento a la vez poltico y militar: los Comicios Centuriados. La
descripcin que de este proceso nos dan Tito Livio y Dionisio de
Halicarnaso es la siguiente: Servio Tulio reparti a la poblacin romana
en cinco clases, segn el censo, valorado en ases (esto es una
adaptacin posterior para hacer comprensibles los niveles de riqueza).
Cada clase dispona de un grupo de centurias. La primera clase (los
que disponan de una fortuna superior a 100.000 ases) se organizaba
en 80 centurias y se costeaba el equipo militar. La segunda, tercera y
cuarta clases (formadas respectivamente por los que posean ms de
75.000, 50.000 y 25.000 ases) constaban de 20 centurias cada una y
se costeaban un equipo militar ms ligero. La quinta clase (ms de
11.000 ases) tena 30 centurias. A todas ellas se aadan 18 centurias
de caballeros y 5 centurias de proletarios. En total 193 centurias.
En los Comicios centuriados, cada centuria equivala a un voto.
Como se ve, los ms ricos, que sin duda eran menos, tenan ms
centurias y por tanto ms votos, pero a su vez estaban obligados con
mayores compromisos militares. Las clases primera a cuarta, adems,
se dividan por mitad en centurias de iuniores (jvenes) y centurias de
seniores (viejos), ya que las obligaciones militares se referan sobre
todo a los ms jvenes. La opinin mayoritaria es que slo formaban
parte del ejrcito los propietarios de tierras: 6.000 hombres
procedentes de 40 centurias de la primera clase, 10 de la segunda y 10
de la tercera. Era pues un ejrcito hopltico (al igual que que en casi
todas las ciudades antiguas).
Respecto a la caballera, y dado el elevado coste del
mantenimiento de un caballo, hay dos posibilidades: Momigliano cree
que era un cuerpo especial financiado por Servio Tulio en calidad de
guardia personal; Ampolo cree que estaba formado por personas
acomodadas. Puede que se tratara de un sistema mixto.
La reli(i,n romana de esta poca ayuda a comprender la complejidad
social del momento. Ya Tarquinio Prisco haba establecido en el monte
Capitolino una nueva sede para Jpiter, el dios de los latinos que antes
se veneraba en los montes Albanos. Servio Tulio le dio una rplica
urbana al templo de Diana de Nemi (otro importante santuario del rea
albana que se mantuvo como centro de peregrinacin durante toda la
historia de Roma) al crear un templo de Diana en la colina del
Aventino. Sabemos que su imagen era anloga a la de la Artemis de
Marsella, y sta era una rplica de la Artemis de feso. La Diana del
Aventino pas a ser un centro de culto confederal de los latinos, de
forma que Roma se convirti tambin en centro religioso de stos.
En el Foro Boario, junto al puerto fluvial del Tber, se encuentran
los rasgos religiosos caractersticos de los emporia: Portunus, Mercurio
(dios romano vinculado a los comerciantes) y, sobre todo, Hrcules,
Fortuna y Mater Matuta.
El lugar de culto a Hrcules (ms tarde conocido como .ercules
"n+ictus) era el Ara Mxima. Era ante todo un dios protector de los
comerciantes y parece que su culto fue trado por comerciantes
griegos.
Bajo Servio Tulio se organiz un culto a Fortuna en el Foro
Boario (la tradicin romana atribua aFortuna la llegada la poder de
Servio Tulio, a veces personificada en su mujer Tanaquil).
Fortuna, segn los autores antiguos, era venerada junto a Mater
Matuta en un doble edificio de culto. Mater Matuta o Matutina era la
diosa de la luz, la aurora, diosa astral relacionada con los marineros y
con el dios de la entrada ("anus) y se complementaba bien con las
dotes de Fortuna. En dos templos paralelos de Pyrgi se veraban
Thesan, la Aurora, y Uni, equivalente a la Astart fenicia.
La muralla ser+ia. Se conservan restos de una muralla del s. V pero,
como Roma en poca de Servio Tulio meda cerca de 285 Ha. y tales
dimensiones exigiran una ingente mano de obra para construir una
muralla completa, y adems cuando los galos la invadieron en el s. V
penetraron con relativa facilidad, algunos autores como Alfoldi o De
Martino han sostenido que la llamada muralla servia era un conjunto de
fortificaciones que ofreca defensa slo a unas pocas colinas.
ltimamente en cambio se tiende a entender que la muralla
servia englobara el conjunto o la mayor parte de las colinas. En
cualquier caso no hay duda de la construccipn de una muralla por
Servio Tulio, muestra de la amplitud de los proyectos polticos del rey,
dispuesto a dotar a Roma de todos los rasgos urbansticos de las
grandes ciudades de la poca.
4( TarN.*0*o e So;er;*o( La leyenda, con el fin de justificar la necesidad de su
derrocacin violenta y el establecimiento del rgimen republicano, atribuye a
Tarquinio el Soberbio todo tipo de vicios personales. La historiografa
moderna, tratando de deslindar lo histrico de lo fantstico, ha acudido a los
paralelos sobre la imagen del tirano en las ciudades griegas y etruscas.
En las ltimas dcadas del s. V a.C., Roma era la ciudad ms
importante del Lacio, pero la obra de sometimiento de todas las comunidades
laciales no se haba terminado. En esta fase final se ampli la hegemona de
Roma sobre el Lacio, mediante pactos o mtodos militares.
Esta hegemona est confirmada por el nmero de 47 comunidades de
la Liga Latina que se reunan en el culto confederal del Capitolio, y por el
tratado entre Roma y Cartago de 508 a.C., admitido como autntico por la
crtica moderna, que prohbe a Cartago atacar a comunidades que como
Anzio, Terracina, Ardea o Laurento, estaban bajo el dominio de Roma. Sin
embargo, sigue habiendo autores modernos que niegan esa hegemona,
sealando el dominio de la llanura Pontina por parte de los volscos durante el
siglo V.
La obra urbanstica ms significativa de Tarquinio el Soberbio fue la
construccin del Capitolio, templo dedicado a la trada de Jpiter, Juno y
Minerva, sobre parte del antiguo templo a Jpiter. En ella participaron
artesanos etruscos. La fecha de la inauguracin del templo, 509-508 a.C.,
coincide con la tradicional de la cada de la monarqua.
7( La >a2-a -e a mo0arN.2a( Segn la leyenda, el hijo de Tarquinio el Soberbio
viol a Lucrecia, una casta mujer casada, y la venganza del marido y sus
amigos oblig al rey a abandonar el gobierno de Roma. Es un relato tpico
que resalta la maldad de un rgimen condenado a desaparecer. Por eso se
han buscado otras explicaciones. Las ciudades de Etruria y del Lacio
estaban sufriendo fenmenos anlogos, abandonando el rgimen
monrquico. Las griegas creaban rganos democrticos.
Segn Tito Livio, el rey de la ciudad etrusca de Clusium (Chiusi),
Porsenna, acudi en ayuda de Tarquinio y fue resistido heroicamente por
Horacio Cocles y Mucio Scvola. La realidad histrica parece ser que, ante la
presin tributaria impuesta por Porsenna, las ciudades de la Liga Latina se
sublevaron y lo expulsaron. Pocos aos ms tarde desapareci tambin la
monarqua en Chiusi. Slo la ciudad de Veyes mantuvo reyes por un periodo
ms largo. En Roma, la cada de la monarqua dio paso inmediato a las
primeras magistraturas elegidas anualmente.
TEMA 46" TRA&E@TORIA POL'TI@A DE LA REP#:LI@A PRIMITIVA
!( Pro;ema+ ,*+1or*ogrAE*>o+( La documentacin literaria que nos ha llegado
para conocer la historia de los dos primeros siglos de la Repblica es
fragmentaria y fue sometida a manipulaciones en la antigedad (por el deseo
de las grandes familias de engrandecer las gestas de sus antepasados, por el
horror al vaco de noticias concretas de los acontecimientos importantes o por
el anhelo de proyectar en el pasado el poder de Roma).
Muchos historiadores modernos se limitaron a aceptar los mnimos
relatos seguros. Los hipercrticos con la tradicin, como E. Pais, sealaban
que con la invasin de los galos en los aos 390-387 a.C. la escasa
documentacin escrita debi de perderse. Sin embargo, la destruccin gala
no fue tan profunda y muchos documentos antiguos se conservaron hasta
pocas muy posteriores. En las ltimas dcadas, la crtica est
comprendiendo que los relatos de los historiadores antiguos reflejan
mayoritariamente un fondo histrico real. Esta nueva posicin est
respaldada por la arqueologa y alguna breve inscripcin.
Un ejemplo del cambio de actitud es la valoracin de los Fastos
Consulares (listas donde figuran los nombres de los cnsules, que servan
como referencia para la datacin de acontecimientos importantes). En 1963,
autores como Werner seguan manteniendo la posicin de Pais, dudando de
su valor para el siglo V a.C. y encontrando argumentos para su artificialidad
en la coincidencia onomstica de magistrados patricios o plebeyos con los de
las pocas posteriores a 300 a.C.
Ahora bien, la coincidencia onomstica no es un signo de falseamiento
dado el pequeo nmero de familias de la nobilitas. Y la nueva inscripcin de
Satricum, fechada con certeza en torno a 500 a.C., confirma epigrficamente
la existencia de un personaje, Publio Valerio, de comienzos de la Repblica y
mencionado en la documentacin literaria. El origen de los Fastos,
coincidente con la inauguracin del Capitolio, se testimonia por la prctica de
clavar anualmente un clavo en la celda de Minerva. Por eso los historiadores
modernos conceden un valor mayor a los datos de la tradicin aun aceptando
que contiene interpolaciones y algunos relatos poco fiables.
2( E or*ge0 -e a Rep);*>a( La mayor parte de los historiadores modernos
aceptan el valor fundamental de la tradicin literaria, que sita el origen de la
Repblica en los ltimos aos del s. V a.C. (concretamente en 509-508).
Los poderes religiosos del rey pasaron a un sacerdote llamado rex
sacrorum; el resto pas a los altos magistrados civiles anuales y epnimos.
Segn la tradicin estos magistrados eran los dos cnsules. La realidad debi
ser ms compleja.
Efectivamente, slo hay consenso respecto al consulado como
magistratura suprema a partir de la toma de Veyes a principios del s. V a.C.
En cuanto al s. V, unos autores ven el consulado como una magistratura
excepcional, mientras que los ms pegados a la tradicin -Mommsen o ms
recientemente Momigliano- creen que fue la magistratura suprema tambin
durante el s. V, salvo breves excepciones (los pretores a comienzos de siglo,
los decenviros a mediados y ocasionalmente los tribunos militares con poder
consular o los dictadores).
El texto de las lminas de Pyrgi -el puerto de la ciudad etrusca de
Caere- muestra que en esta ciudad la jefatura mxima era ocupada por un
nico personaje, y quiz este modelo era anlogo al de Roma. Los
defensores de la estrecha vinculacin de Roma con el mundo etrusco, como
Heurgon, creen que el poder civil y militar del rey pas a los pretores y que
uno de ellos, el praetor ma9imus, ejerca una autoridad superior a la de los
otros. En cualquier caso nadie duda de que debi haber una fase de
transicin hasta la creacin de las magistraturas supremas colegiadas; la
diferencia est en que los defensores de la tradicin creen que fue breve
(slo hasta 490). No faltan razones objetivas para esta postura.
4( Roma < o+ p.e;o+ =e>*0o+( Tras la expulsin de los Tarquinos, Roma
habra sufrido el dominio del etrusco Porsenna de Clusium, hasta el 480/470
a.C., en que se verifican las derrotas etruscas en Campania. Latinos y griegos
seran hostiles a la Roma de Porsenna y apoyaran los intentos de restaurar a
los Tarquino. Gracias a la milagrosa intervencin de los Discuros, Cstor y
Polux, la caballera romana venci a la Liga Latina en la batalla del Lago
Regilo (499/496?), imponiendo a la Liga el tratado de Casio (foedus
Cassianum) en 493, que haca de Roma miembro de la Liga Latina,
seguramente con un estatuto especial y privilegiado. La Liga Latina fue un
instrumento bsico para las relaciones con los pueblos vecinos hasta su
disolucin por Roma en 338.
La prueba ms slida que justifica hablar de colaboracin de Roma
con la Liga Latina y no de simple sometimiento de sta a Roma est en las
fundaciones coloniales sobre nuevos territorios conquistados: tenan el
carcter de latinas y se asentaban en los bordes del territorio latino para la
proteccin de ste. As, Norba y Veletri se fundaron (primer tercio del s. V)
para protegerse de los volscos, y Cora y Segni para defenderse de volscos y
ecuos.
A comienzos del s. V estaba muy lejos la sedentarizacin de los
pueblos itlicos. El modelo urbano no estaba desarrollado entre ellos, siendo
predominante el poblamiento en aldeas. Sin embargo estaban en expansin
los pueblos clticos, los samnitas, los volscos y los ecuos. Los hrnicos, cuyo
territorio era contiguo a Praeneste, se sumaron a la Liga Latina para
defenderse de volscos y ecuos.
Las dimensiones del peligro de estos pueblos se manifiestan en la
destruccin por los volscos de la ciudad de Pometia, y en la dificultad de las
relaciones comerciales del Lacio con Campania. Roma se convirti en centro
de acogida de muchos refugiados, lo que llev al hacinamiento y a las
epidemias (la incorporacin del culto del Apolo curador griego se produjo
durante una de ellas en 430 a.C., cuando la diosa romana Fiebre se mostr
impotente).
Adems desde los orgenes de Roma se producan incursiones de
sabinos. La presin se resolvi en este caso mediante un pacto: Roma pas
a controlar parte del territorio sabino con el que cre la tribu Clustumina.
El tercer frente de peligro era la ciudad etrusca de Veyes. Aunque la
guerra larga no tuvo lugar sino a finales del s. V, a principios se produjeron
numerosas escaramuzas por el control del enclave de Fidenas. Son
interesantes por lo que nos revelan: la autonoma de las ciudades de la Liga
Latina (que no participaron en estos enfrentamientos) y el poder de los grupos
gentilicios en Roma (la gens Fabia, con sus clientes, quiso aduearse ella
sola de Fidena; su fracaso mantuvo el enclave en la rbita de Veyes hasta
finales de siglo).
Los condicionantes de los pueblos vecinos ayudan a comprender el
xito del movimiento plebeyo a mediados del s. V (v. Tema 37). Los patricios
necesitaban el apoyo militar de los plebeyos y no se podan permitir el lujo de
una secesin.
7( La >o0N.*+1a -e Ve<e+( La ciudad etrusca de Veyes tena un territorio de
1500 km y una situacin geogrfica equiparable a la de Roma, con la que
rivalizaba por el control del comercio con los pueblos de la margen derecha
del Tber. Tras una larga tregua de 40 aos, Roma se apoder de Fidenas en
426 a.C. y en el combate cay muerto Tolumnio, el rey de Veyes. En 406
Roma puso sitio a la ciudad, que cay en 396 y fue totalmente destruida.
Juno, la diosa de Veyes, a quien el general romano Camilo haba invocado
para que no protegiera a los veyenses, fue llevada en procesin a Roma.
El inmenso territorio de Veyes pas a ser propiedad estatal (a(er
publicus) de Roma, que dispueso as de tierra suficiente para calmar algunas
de las reivindicaciones plebeyas. Con los ciudadanos romanos all asentados
se crearon cuatro nuevas tribus: Stellatina, Tromentina, Arnensis y Sabatina.
Roma quedaba como primera ciudad de talia y la debilidad de los etruscos
haba quedado de manifiesto (la Liga Etrusca no haba acudido en socorro de
Veyes).
5( E pe*gro -e o+ gao+( Cuando an estaba reciente la euforia por el xito
ante Veyes, los galos senones, dirigidos por Breno, penetraron en el Lacio en
390 a.C. y, tras derrotar a los romanos junto al ro Allia, asaltaron Roma,
aunque no pudieron tomar la colina Capitolina tras varios meses de asedio.
Finalmente se retiraron a cambio de un enorme rescate de mil libras de oro.
En aos posteriores hubo otras incursiones de pillaje, hasta que sus fuerzas
se fueron debilitando. Roma, pasado el peligro, inici una ambiciosa tarea
constructiva para dotarse de un nuevo conjunto de murallas.
La presin exterior amig a Roma con Caere, que se haba puesto de
su lado frente a los galos. Cuando, poco ms tarde (384-383) Dionisio de
Siracusa atac Pyrgi (384-383 a.C.), Caere cont con el apoyo de Roma. Se
estabeci un pacto de ospitium entre ambas ciudades y a mediados del siglo
V toda la poblacin de Caere recibi la ci+itas sine su//ra(io (la ciudadana
romana con plenos derechos salvo el de voto en las asambleas). La
poblacin de Caere se inscribi en el censo de Roma a continuacin de los
ciudadanos romanos, en tablas especiales (tabulae -aeritum). As Roma
convirti hbilmente una situacin crtica en un xito poltico.
6( Roma < a L*ga La1*0a( La nueva hegemona de Roma (derrota de Veyes,
pacto con Caere, tratado con Cartago en 348) sumada a la actitud ambigua o
abiertamente pro-gala de algunos miembros de la Liga Latina y a las
desavenencias sobre la poltica a mantener frente a los campanos, llevaron al
enfrentamiento armado (338-335 a.C.) entre Roma y el resto de la Liga. El
ejrcito romano control todo el Lacio, la Liga Latina fue disuelta y el Lacio
qued bajo la dependencia poltica de Roma. Las ciudades que se avinieron
a reconocer su poder (Tusculunum, Lanuvium, Aricia) recibieron el estatuto
de municipio romano. La fidelidad de la llanura Pontina y de los accesos a
Campania queda asegurada mediante la fundacin de las colonias romanas
de Anzio y Tarracina. La ciudad de Fregella recibi nueva poblacin y pas a
ser clave para el control del sur del Lacio y de la va Latina.
9( Pr*mera+ g.erra+ +am021*>a+ < a0eD*0 -e @ampa0*a( El tratado de Roma
con los samnitas delimitaba sus zonas de influencias sobre Campania: Roma
el norte, los samnitas el sur. Pero Capua, situada al norte, mantena pactos
de ayuda con comunidades campanas del sur. La entrega de Capua a Roma
provoc la Primera Guerra Samntica (343-340 a.C.), que se resolvi en un
nuevo pacto delimitador de las esferas de influencia.
Roma se gan el apoyo de las ligarquas de las ciudades del norte de
Campania, que se pasaron a la rbita romana para librarse de las amenazas
sociales internas y del peligro exterior samnita. Capua, Cumas, Suesula y
Acerna recibieron la ci+itas sine su//ra(io.
En 326 Roma se apoderaba de Npoles, lo que constitua una
violacin del pacto, ya que la ciudad se encontraba en la zona de influencia
samnita. El mismo ao comenzaba pues la Guerra Samntica. Tras la
derrota de las horcas caudinas en 321, los romanos perdieron Fregella, pero
fue recuperada en 313 a.C. y finalmente vencieron a los samnitas. En el
tratado de paz stos conservaban su territorio pero perdan toda su influencia
sobre la Campania, que quedaba bajo jurisdiccin romana con sus grandes
centros urbanos griegos de larga tradicin artesanal y comercial. Enseguida
se fundaron nuevas colonias.
Las guerras samnitas obligaron a otras ciudades a tomar partido. As
ciudades vecinas del Samnio como Aquinum y Teanum pasaron a la rbita de
Roma en calidad de federadas, /oederatae. La ciudad etrusca de Tarquinia
quiso aprovechar la ocasin y mantuvo algunos enfrentamientos con el
ejrcito romano, que sern el pretexto para que, ms tarde, Roma organice
una campaa de anexin de Etruria.
8( @o01ro 1err*1or*a < e+1a1.1o -e a+ >*.-a-e+( A principios del siglo Roma
controlaba unos 14.000 km, pero las condiciones jurdicas de estas
comunidades eran diferentes:
slo unas pocas recibieron plenos derechos de ciudadana romana.
otras eran ci+itates sine su//ra(io.
otras seguan siendo latinas. Los ciudadanos latinos estaban privados
de los derechos polticos y militares de los ciudadanos romanos: no
formaban parte de las tribus romanas, no elegan ni podan ser
elegidos a las magistraturas y no podan formar parte de las legiones
(slo de las tropas auxiliares). En cambio tenan el ius connubii (podan
contraer matrimonio con romanos), el ius commercii (misma proteccin
legal en los intercambios comerciales) y el ius mi(randi (mantena su
ciudadana latina si se cambiaban de comunidad).
las ciudades autnomas pero dependientes en virtud de un pacto se
llamaban /oederatae.
las ciudades tomadas por las armas se consideraban dediticias y
perdan sus bienes y su libertad. Su territorio incrementaba el a(er
publicus.
Roma us as el modelo de ciudad como modelo de dominio para sus nuevos
territorios. La distincin fue un hbil instrumento poltico para graduar la
integracin de las nuevas comunidades. Hasta el 340, las primeras colonias
de Roma haban sido colonias latinas de la Liga Latina. En las nuevas
fundaciones coloniales, unas reciban el estatuto de colonias romanas (Anzio,
Ostia, Tarracina) y otras de colonias latinas (Cales, Fregella).
TEMA 49" @ON?LI@TO SO@IAL E INSTITU@IONES POL'TI@AS DE LA
REP#:LI@A PRIMITIVA
!( Pr*mero+ >o0E*>1o+ e01re pa1r*>*o+ < pe;e<o+( Las tesis sobre el origen de
los plebeyos han sido de los ms dispares: se ha considerado que tenan una
diferencia tnica con los patricios, o una diferencia econmica (los
historiadores soviticos aplicaron al conflicto patricio-plebeyo los modelos de
la lucha de clases), o que los plebeyos eran agricultores y los plebeyos
ganaderos.
Cada vez se encuentran ms argumentos para sostener que los
plebeyos eran un conglomerado social (emigrantes, artesanos,
comerciantes...) que encontraron un campo comn de reconocimiento y
autoafirmacin por no formar parte de los grupos gentilicios. Durante la
monarqua, los patricios y sus clientes estaban bien definidos; el resto de la
poblacin, $ui (entes non abent, fueron la base para la formacin de los
plebeyos que, sin embargo, no adquirieron conciencia de grupo hasta inicios
de la Repblica, cuando los patricios monopolizaron los resortes del estado.
En la cerrazn del patriciado est la primera causa del conflicto entre
patricios y plebeyos. Las reivindicaciones de stos giraban en torno a tres
ejes:
aspiracin al desempeo de las magistraturas en el mismo plano que
los patricios.
reparto de lotes de tierra del Estado para los plebeyos (pues las
nuevas tierras que pasaban a integrar el ager publicus se concedan a
familias patricias para su explotacin).
supresin del ne9um (=dependencia por deudas, por la cual el deudor,
si no pagaba, se vea obligado a trabajar para su acreedor).
Las reivindicaciones no se plantearon definidamente desde los comienzos;
fueron apareciendo segn la coyuntura poltica y se dosificaron porque los
plebeyos colaboraban estrechamente con los patricios en la defensa exterior
de Roma o porque los presionaban para conseguir algn xito interno a
cambio de la colaboracin militar.
Mientras Roma obtena una fuerte posicin poltica y militar desde el
foedus Cassianum, gracias a la colaboracin de patricios con plebeyos,
aqullos monopolizaban el acceso a las magistraturas, el control del Senado,
los sacerdocios y los auspicios. Segn la tradicin, los plebeyos, al regresar
de una campaa militar, se retiraron al monte Aventino (494), amenazando
con fundar una nueva ciudad si no se acceda a sus reivindicaciones.
Los patricios cedieron indirectamente permitiendo que los plebeyos
tuvieran una organizacin propia. En 494 se crearon los tribunos de la plebe,
se fund el templo de Ceres, divinidad protectora de los plebeyos, y se
nombraron unos ediles para su cuidado. Los plebeyos podan reunirse en
asambleas propias, concilia plebis.
Los primeros tribunos de la plebe eran jefes militares; su nombre
proviene del nombre militar tribuni militum, que estuvieron al frente de la
secesin. Desde 471 eran elegidos por las asamblea sde la plebe. Al principio
eran probablemente dos, como los cnsules, luego pasaron a ser cuatro y
desde mediados del s. V a.C., diez. Su origen militar debi de ser decisivo
para la prctica del juramento que se les prestaba, en virtud del cual
adquiran un carcter sacrosanto. Eran inviolables y su casa era un lugar de
asilo, abierto da y noche. Su prestigio y la fortaleza del movimiento plebeyo
acabaron por concederles la capacidad de intercessio: derecho de paralizar la
accin de cualquier magistrado. Adquirieron incluso la potestas coercendi,
capacidad de imponer penalizaciones.
El templo de Ceres (en realidad de la trada Ceres, Lber y Lbera),
adems de lugar de culto comn para los plebeyos, serva de archivo, tesoro
y lugar de reuniones. Se situaba en la falda del monte Aventino, fuera del
primitivo pomerium. Los ediles no eran sacerdotes sino colaboradores de los
tribunos.
Las decisiones de los concilia plebis no obligaban a los patricios. Eran
ms representativas que las asambleas tradicionales y tenan un carcter
claramente democrtico, por eso terminaron siendo el modelo de las
posteriores asambleas del pueblo por tribus, los comitia tributa.
As, los plebeyos iban construyendo una organizacin administrativa y
religiosa paralela a la del Estado. La estrategia del patriciado se orient a
reforzar las instituciones comunes: en slo unos aos se construyeron varios
templos pblicos que muestran la influencia religiosa de las ciudades griegas
y el inters de potenciar las funciones del nuevo Estado:
templo de Cstor y Plux (los Discuros) (497-495), representados con
frecuencia como jinetes, indican el desarrollo de la caballera.
templo de Saturno (496), que albergaba junto al lugar de culto un
archivo y un tesoro pblico.
templo de Mercurio (495), dios de los comerciantes, que se acopla bien
al desarrollo comercial de la ciudad.
2( La Hpo>a -e -e>e0=*ra1o < a+ Le<e+ -e a+ CII Ta;a+( A mediados del s.
V no se haba modificado bsicamente la relacin entre los sectores sociales
enfrentados. Los patricios seguan obteniendo los beneficios de los xitos
militares y los plebeyos sujetos al ne9um. Adems, las normas de derecho
consuetudinario eran interpretadas y aplicadas por los patricios.
En 451, los patricios accedieron a crerar una comisin de diez
miembros (los decenviros), encargados de redactar un cuerpo de leyes.
Mientras los decenviros, todos patricios, permanecieron en su mandato, que
cumpli la regla de la anualidad, no se nombraron cnsules. Codificaron el
texto escrito de las diez primeras planchas de lo que luego se conoci como
Ley de las X Tablas.
Una segunda comisin, compuesta por patricios y plebeyos, complet
su labor con otras dos planchas. Esta segunda comisin pretendi
prorrogarse en el poder, por lo que se les llam despectivamente los diez
Tarquinos, pero la presin de los dos rdenes forz la restauracin de las
magistraturas ordinarias.
Aunque el texto original se ha perdido, conocemos la mayor parte del
contenido de la Ley de las X Tablas por las citas de autores posteriores.
Algunas normas parecen de influencia griega, pero la mayor parte refleja la
normativa consuetudinaria de la sociedad romana. Sin embargo, con la
fijacin de un texto escrito, los patricios perdieron el monopolio del control
jurdico y de su interpretacin.
Otros avances jurdicos y polticos de los plebeyos fueron:
Le9 Aaleria .oratia? concesin de la plena inviolabilidad de los
dirigentes plebeyos, tribunos y ediles, y el reconocimiento del carcter
obligatorio para los plebeyos de las decisiones de las asambleas de la
plebe (plebiscita), en el consulado de L. Valerio y M. Horacio (449 aC).
Le9 -anuleia? legalidad de los matrimonios mixtos entre patricios y
plebeyos (445). Como compensacin, se cre la magitratura de censor
slo para los patricios, cuya atribucin era mantener actualizada la
nmina de ciudadanos y el cmputo de bienes muebles e inmuebles
(la elaboracin de la lista del Senado es una competencia posterior).
Creacin de los tribunos militares con poder consular (444). Es una de
las pocas magistraturas que tuvieron corta duracin (hasta 367 a.C.).
cuando haba tribunos consulares no se nombraban cnsules. Su
nmero fue inicialmente de tres y luego se ampli a cuatro y hasta seis
a finales del s. V. Eran los mximos jefes de las unidades militares,
patricios o plebeyos. Se trataba de la nica va por la que los plebeyos
podan acceder a la ms alta magistratura del estado; por ello, sin ser
una magistratura exclusiva de los plebeyos, su creacin responde a la
presin de stos.
4( La o*garN.2a pa1r*>*o-pe;e<a( A principios del siglo V los plebeyos tenan
ya un reconocimiento social consolidado. Los efectos sociales de los
matrimonios mixtos se dejaban notar, su colaboracin en la defensa de Roma
haba sido notable y entre ellos haba familias ilustres y ricas.
En 367 se aprobaron las Le(es Licinias Se9tias, que constituyeron un
autntico giro para la disolucin de las tensiones entre patricios y plebeyos:
mejoraban la situacin de los deudores (rebaja de los tipos de inters y
prolongacin del plazo de devolucin de los prstamos).
limitaban el nmero de yugadas de a(er publicus para cada ciudadano,
con lo que era mayor el nmero de los que se beneficiaban de l.
se permita que uno de los dos cnsules fuera plebeyo.
Las leyes se aplicaron inmediatamente, como se comprueba por las listas de
cnsules. Poco despus, los plebeyos obtuvieron el acceso a las dems
magistraturas: dictadura (356), censura (351) y pretura (336).
Poco antes de 367 ya se haba permitido que cinco de los diez
miembros del colegio sacedotal de los K+iri sacris /aciundi fueran plebeyos.
Los patricios se resitieron un poco ms a que accedieran alos antiguos
colegios sacerdotales de pontfices y augures pero en 300 a.C. la Le9
M(ulnia declar abiertos todos los sacerdocios pblicos tanto a patricios
como a plebeyos.
De esta manera se cre una nueva oligarqua: la nobilitas patricio-
plebeya.
7( La+ >apa+ pop.are+( A la vez que se creaba la nobilitas, se tomaron
medidas para mejorar la situacin de las capas populares:
Nuevas leyes para aliviar la condicin de los deudores, incluida la Le9
Betelia Bapiria que abola el ne9um.
Exigencia de la aprobacin previa por el Senado de las leyes que iban
a someterse a los comicios centuriados.
obligatoriedad para el conjunto de la poblacin de los plebiscita
(reafirmada por la Le9 .ortensia en 286 a.C.)
As, en unas pocas dcadas, Roma consigui una gran cohesin social
interna que le permiti afrontar los riesgos de la anexin del Lacio y de la
Campania y de la lucha contra los samnitas.
En el s. V el sector dominante era el agropecuario. El campo encontr
la paz social gracias a una enorme masa de pequeos y medianos
campesinos libres del riesgo de caer en la dependencia por deudas y a la
anexin de nuevos territorios tomados a Veyes, los latinos y los campanos.
Pero tambin corresponde a este siglo el despegue artesanal y
comercial de Roma:
Tratado con Cartago (348): define las reas de influencia e indica los
intereses de Roma en el Mediterrneo occidental.
Fundacin de Ostia (puerto martimo de Roma) en las bocas del Tber,
navegacin fluvial hasta Roma.
Creacin de los dun+iri na+ales, comisin especial encargada de
organizar la armada.
Acuacin de moneda. Hoy se acepta la fecha de los autores antiguos
(268 a.C.) contra las opiniones que rebajan la cronologa.
Grandes obras pblicas que consolidan el sector artesanal, lo mismo
que el equipamiento del ejrcito.
Control de todo el comercio de la sal para la talia central, incluida la
fundacin de colonias marinas (salinas).
Progresiva implantacin de un rgimen esclavista. Las medidas de
Appio Claudio en favor de los libertos reflejan la presencia de mano de
obra esclava en Roma.
5( La o;ra -e App*o @a.-*o( Appio Claudio fue el personaje poltico ms
importante de fines del s. V a.C. Orador, jurista y escritor de sentencias,
desempe el consulado dos veces, al igual que la dictadura, pero su obra
ms significativa se centr en 312, cuando fue censor. Promovi el primer
gran acueducto de Roma (ac$ua 'ppia) y la pavimentacin del camino de
Roma a Capua (+ia 'ppia). A pesar de su extraccin aristocrtica y de
haberse opuesto a la Le9 M(ulnia, en su lista de senadores incluy a algunos
hijos de libertos, ante el estupor general de la nobilitas, que declar nula la
medida al ao siguiente.
Tras la decisin de Appio Claudio se encontraba la inclusin de la
riqueza mueble en la consideracin del rango social. Muchos esclavos
manumitidos (=libertos), que en aquella poca adquiran la ciudadana
romana, se enriquecan con la artesana o el comercio.
Otra de las medidas de Appio Claudio recuerda a Clstenes: una nueva
distribucin de los ciudadanos por tribus, lo que tena inmediata repercusin
en las asambleas. No conocemos el carcter preciso del cambio pues los
autores antiguos discrepan. Podemos suponer que daban mayor importancia
a los ciudadanos de fuera de Roma: el Lacio, la Campania o las colonias.
Estas medidas revelan a un censor dotado de una gran visin de los
problemas generales del Estado y a un patricio dispuesto a poyar a los
sectores ms dinmicos de la sociedad, que ya no eran necesariamente los
plebeyos de la nobilitas.
La figura del edil curul Cneo Flavio ayuda a entender la de Appio
Claudio, de quien fue secretario. La analstica presenta a Flavio como
opositor de la nobleza, pues dedic un templo a la Concordia ante la gran
envidia de los nobles (Tito Livio). Pero tanto l como Appio Claudio, ambos
miembros de la nobilitas y elegidos por ella para sus cargos, eran enemigos
slo del sector menos dinmico de sta, apostando por soluciones ms
avanzadas en defensa de los intereses del Estado.
6( La+ *0+1*1.>*o0e+ rep.;*>a0a+ a E*0e+ -e +( IV a( -e @( El largo conflicto
entre patricios y plebeyos sirvi para ir perfilando las instituciones polticas y
administrativas del Estado:
La+ mag*+1ra1.ra+( Para desempear una magistratura estatal se
exiga ser ciudadano romano, disponer de una fortuna desahogada (y
por lo mismo pertenecer a la lite patricio-plebeya), haber demostrado
un mnimo de experiencia en la gestin pblica y no estar incurso en
ninguna causa de indignidad. Su desempeo era gratuito y se
consideraba un honor. Los magistrados eran elegidos por la asamblea
del pueblo.
Salvo excepciones, el mandato era anual y colegiado. Cada
magistrado tena al menos un colega y ambos tenan derecho de veto
(intercessio) sobre las decisiones del otro. Casos especiales eran las
magistraturas extraordinarias como el interre9 o el dictator, que eran
unipersonales: la primera para los periodos de transicin de un
magistrado a otro y la segunda para las situaciones de emergencia
(pero segua siendo electiva y sujeta a un plazo de uno o dos aos).
Los censores se nombraban cada cinco aos, cuando corresponda
actualizar el censo.
Se distingua entre magistraturas curules (que daban derecho al
uso de la silla curul como signo de rango) y las inferiores. Todos los
magistrados tenan un poder, potestas, en representacin del Estado, y
portaban smbolos diferenciadores (ornamenta). Poco a poco se hizo
habitual que el Estado les ofreciera un equipo de colaboradores
(consilium) as como un conjunto de subalternos (apparitores).
Slo los ms altos magistrados, cnsules y pretores, estaban
dotados de imperium (poder sacrosanto, votado en la asamblea, que
implicaba la proteccin divina y la capacidad de realizar auspicios para
conocer la voluntad de los dioses). El imperium daba la potestad de
reclutar tropas y vincularlas mediante juramento. En caso de grandes
xitos militares quien ostentaba el imperium poda recibir el ttulo de
imperator as como los honores del triunfo, desfilando en Roma por la
+ia Sacra con los atributos de Jpiter hasta el Capitolio.
Los hijos de la nobilitas, al llegar a la mayora de edad, se
ejercitaban en el aprendizaje de la gestin de los asuntos pblicos,
formando parte del equipo de un alto magistrado o desempeando
cargos inferiores en comisiones especiales o colegios pblicos. El
sistema fue perfeccionndose hasta la creacin de colegios de
ayudantes de los ediles, de los censores, etc. As se conforman los
magistrados monetales ("""+iri monetales), los encargados de las vas
pblicas ("A+iri +iarum curandarum) y otros.
A fines del s. V ya estaba definido el rango de las distintas
magistraturas. De menos a ms eran las siguientes:
-3uestura( Los $uaestores aerarii eran los responsables
mximos del tesoro y del archivo pblicos, depositados en la templo de
Saturno (aerarium publicum o aerarium Saturni). Al principio eran
cuatro, pero su nmero tendi a subir de acuerdo con la creciente
complejidad de sus funciones. Cuando poco despus se inicen los
largos desplazamientos del ejrcito romano fuera de talia, un cuestor
sola acompaar a cada cuerpo militar.
-4ribunado de la plebe( Conservan su ttulo original, aunque
desde principios del s. son realmente tribunos del pueblo, sin
distincin de patricio o plebeyo. Se incrementaron hasta el nmero de
diez. Durante el resto del periodo republicano conservaron la
sacrosanctitas y los poderes de defensa del pueblo frente a los abusos
de los magistrados (veto, convocatoria de la asamblea del pueblo).
-Edilidad( Haba dos ediles patricios o curules y dos ediles de la
plebe. Terminado el conflicto patricio-plebeyo gran parte de las
competencias de estos ltimos perdieron sentido (ayudantes de los
tribunos de la plebe, administradores del templo y el archivo plebeyo).
Aunque conservaron sus nombres, en la prctica los cuatro ediles
tenan anlogas competencias: vigilancia del orden pblico, control de
pesas y medidas, buen estado y limpieza de los edificios pblicos...
-3ensura( Los dos censores se elegan cada cinco aos para un
mandato de ao y medio. Su competencia de revisar y actualizar la
lista de los ciudadanos y de sus bienes era esencial para las leyes
militares y la composicin de las asambleas. La Le9 M+inia (318 a.C.)
les facult tambin para hacer la lista de los miembros del Senado y, si
consideraban que alguno deba ser excluido por su posicin social o su
comportamiento indigno, emitan una nota censoria. Por ello los
censores intervenan en cuestiones de moralidad y eran nombrados
entre antiguos cnsules o pretores de probada vida honesta tanto en lo
privado como en lo pblico.
-Pretura( A fines del siglo V ya estn bien delimitadas las
funciones de los cnsules y de los pretores. Estos ltimos eran dos: el
praetor urbanus y el pere(rinus. El primero entenda de los pleitos
entre ciudadanos; el segundo, de los pleitos entre ciudadanos y
extranjeros o de extranjeros entre s. Cuando se creen provincias con
los territorios conquistados, Roma aument el nmero de pretores,
para encargar a cada uno de ellos el gobierno de una provincia.
-3onsulado( Eran la magistratura suprema del Estado (antes,
como hemos visto, lo fueron los pretores, los tribunos militares o los
decenviros). Eran siempre dos y constituan la magistratura epnima
que daba nombre al ao. Dotados de imperium, tenan el mando
supremo del ejrcito y eran la mxima autoridad civil del Estado tanto
en el interior (convocatoria y presidencia del Senado y las asambleas)
como en el exterior (relaciones internacionales, junto con el Senado).
E Se0a-o( La cifra de senadores se mantuvo en 300 hasta la poca
de Sila. La lista, elaborada por el censor, sola elaborarse as: en
primer lugar, volvan a ser incluidos los que ya estaban, con excepcin
de los merecedores de una nota censoria. Despus se cubran las
vacantes atendiendo al rango de quienes hubieran desempeado
alguna magistratura: ex cnsules, ex dictadores, ex pretores, ex
censores, etc. Salvo grandes catstrofes como las Guerras Pnicas
no se podan esperar un rpido ascenso al Senado. El sistema
garantizaba la composicin del Senado por hombres experimentados
en las tareas pblicas, pero tambin lo converta en el reducto de
poder de las grandes familias de la nobilitas.
La poltica internacional era fijada por el Senado. A l rendan
cuentas los cnsules. Poda privar a un magistrado de sus funciones y
hacer propuestas de leyes a las asambleas para su votacin. Si los
cnsules mueres, los auspicios vuelven al Senado (auspicia ad patres
redeunt) hasta que los transmiten a los nuevos cnsules. Entonces se
nombra a un senador como interre9 durante cinco das tras los cuales
transmite el poder auspicial a otro interre9, y as hasta que pasan al
nuevo cnsul elegido.
Las sesiones del Senado eran convocadas habitualmente por
los cnsules o los pretores y a veces tambin por los tribunos de la
plebe. La sede ordinaria de reunin era la Curia, pero tambin haba
sesiones extraordinarias en algunos templos. Los turnos de
intervenciones se decidan segn el rango de cada senador. No
sabemos cundo empez a ser comn que asistieran personas sin
derecho a voto, como candidatos o hijos de senadores.
La+ A+am;ea+( Se mantenan las asambleas surgidas en los
primeros siglos de la historia de Roma, aunque sus competencias se
haban modificado. Representaban diversos modos de participacin
del pueblo:
-3omicios curiados. Formados por el pueblo dividido en treinta
curias, con origen en la primera fase de la monarqua. Durante la
poca republicana se mantuvieron como un organizmo que votaba la
le9 curiata de imperio, realizando as la formalidad de transmitir el
imperium a los altos magistrados. Tambin recibi competencias en
relacin con el nombramiento de nuevos sacerdotes y en los rituales
pblicos de adopcin.
-3omicios centuriados. Estas aambleas, organizadas por
centurias, fueron creadas bajo el rey Servio Tulio. Eran 193 centurias
que incluan al conjunto de la sociedad, distribuida en cada centuria
segn criterios timocrticos, no numricos. A fines del s. V carecan de
competencias polticas y legislativas, aunque seguan siendo un
instrumento de reclutamiento y de organizacin del ejrcito. A
mediados del s. a.C. estos comicios se reformaron con la ampliacin
del nmero de centurias hasta 273 y relacionndolas con el sistema de
pertenencia a las tribus. As se hicieron ms democrticos y
representativos. Entendan de la eleccin de magistrados con
imperium, cnsules y pretores, y sobre todos los asuntos relacionados
con la guerra, como complemento del Senado.
-3omicios por tribus. Las asambleas plebeyas se organizaban
segn la divisin del pueblo en tribus. Hasta 241 se crearon nuevas
tribus; desde entonces, el total de 35 tribus se distribua entre las 4
urbanas y las 31 rsticas. Todo ciudadano romano estaba inscrito en
una tribu, mientras que los latinos quedaban excluidos.
Cuando la Le9 .ortensia (286) reconoci la validez general de
los plebiscita, las asambleas de la plebe se convirtieron en asambleas
del pueblo romano. Por lo mismo, dejaron de ser los tribunos de la
plebe los nicos con capacidad de convocarlas.
Cada tribu equivala a un voto. As, las tribus urbanas (formadas
por artesanos y comerciantes de Roma, muchos de ellos antiguos
esclavos) nunca podan formar un bloque que se impusiera a las tribus
rsticas (propietarios de tierras).
Las asambleas por tribus eran competentes para elegir a los
magistrados sin imperium, votaban las leyes y equivalan al mximo
tribunal de apelacin para cualquier ciudadano que hubiera sido
condenado. entendan tambin de los crmenes contra el Estado.
An as, su poder estaba limitado por la ratificacin previa del
Senado sobre las cuestiones a tratar y sometido a la manipulacin de
los magistrados que establecan el calendario (das hbiles e inhbiles,
momento de la convocatoria...) El lugar de reunin habitual era el
Comicio.
TEMA 48" LA ECPANSIBN TERRITORIAL & LA PRIMERA GUERRA P#NI@A
La obra de Appio Claudio y de los hermanos Ogulnios es el exponente del fin de las
tensiones internas entre patricios y plebeyos as como de la fuerte cohesin
alcanzada por la sociedad romana a fines del s. V. Sin embargo, la posicin
hegemnica de Roma en talia era discutida (etruscos, samnitas, lucanos, colonias
griegas del sur...) Sin embargo, Roma supo sacar partido de sus alianzas y de las
contradicciones internas de los distintos pueblos y el s. se corresponde con la
primera unificacin de talia.
!( La 1er>era g.erra +am021*>a 3258-25! a.C.6( Hay lagunas importantes para
conocer los pormenores de los acontecimientos de las primeras dcadas del
s. . Se ha perdido parte de la Historia de Tito Livio, de la que solamente nos
han llegado los resmenes (Beriocae) que no puede suplirse con algunas
biografas de Plutarco ni otros relatos de historiadores antiguos (Diodoro
Sculo, Apiano, Justino).
A principios del s. , los celtas (galos) presionaron de nuevo para
entrar en talia desde el norte. Aprovechando las dificultades militares de
Roma, los samnitas y los etruscos se levantaron en armas, obligando a Roma
a mantener dos frentes.
En el sur, Escipin Barbado consigue la alianza de los lucanos y aisla
poco a poco a los samnitas, con pequeos enfrentamientos de desgaste. En
296, Roma fund dos colonias latinas entre los auruncos (Minturnum y
Sinuesa). En 293 dos cuerpos del ejrcito romano entraron en territorio
samnita, uno desde Campania y otro desde Apulia, y en 291 los samnitas se
sometan a Roma. Para garantizar el control del territorio se fund la colonia
latina de Venusia, en el lmite entre el Samnio y la Apulia.
En el norte las operaciones resultaron ms fciles para Roma. Los
etruscos que se haban levantado eran slo unos contingentes armados de la
ciudad de Clusium (Chiusi), que contaban con el apoyo de los galos y algunos
otros grupos etruscos. En la batalla de Sentinum (295) las legiones romanas
triunfaron sobre esa coalicin de enemigos, y a raz de ello otras ciudades
etruscas como Volsinii (Bolsena), Arretium (Arezzo) y Perusa (Perugia)
firmaron un tratado de paz con Roma (294). Dos aos ms tarde los faliscos
quedaban tambin bajo jurisdiccin romana, lo que, dada su situacin
estratgica entre sabinos, umbros y etruscos, era una gran aportacin para
los intereses polticos de Roma, a pesar de tratarse de un pequeo pueblo.
2( La amp*a>*0 -e o+ -om*0*o+ roma0o+ 3250-282 a.C.6( Los xitos contra
los galos, samnitas y etruscos permitieron a Roma completar su dominio
sobre sus vecinos y abrir la va que conduca al centro del Adritico:
sin que sepamos exactamente las causas o pretextos, dos legiones al
mando del cnsul Curio Dentado aplastaron la resistencia sabina en
290. Su territorio pas a ampliar los dominios romanos y una parte de
las tierras se distribuy en lotes entre colonos.
firma de un tratado con Ancona (colonia siracusana) y fundacin de la
colonia latina de Hadria (Atri): presencia en el Adritico.
Victoria frente a los galos senones y sus aliados etruscos (283), a
pesar de una primera derrota de Cecilio Metelo. Fundacin de Sena
Gallica, que reforzaba la implantacin estratgica en el Adritico.
4( Tare01o < a -eEe>>*0 -e o+ p.e;o+ -e +.r -e I1a*a( La emigracin y el
comercio griego hacia Occidente disminuyeron a causa de las conquistas de
Alejandro y la creacin de los reinos helensticos. Estos se constituyeron en
referencia obligada para los ncleos de poder del Mediterrneo occidental:
griegos, fenicio-pnicos y romanos.
La alianza de Roma y Cartago, sellada con el tratado de 306 a.C. ,
reconoca los mbitos de influencia de cada cual y conjuraba cualquier
amenaza que viniera de las ciudades griegas coaligadas. El tratado de Roma
con Tarento, la ciudad griega ms poderosa de talia, protega a ambas de las
tendencias expansionistas de Agatocles de Sicilia. Estas alianzas dieron a
Roma una cobertura que explica sus xitos militares de la primeras dcadas
del siglo .
Pero tras la muerte de Agatocles las cosas cambiaron. La colonia de
Turio pidi ayuda a Roma contra los lucanos y en 282 Roma liberaba Turio y
la Lucania pasaba a ser territorio romano y se haba establecido una
guarnicin romana en la estratgica colonia griega de Reggio (en 270 Roma
se adueara de la ciudad).
Cuando en 280 los tarentinos destruyeron la flota romana que haba
entrado en su golfo y expulsaron de Turio a la guarnicin romana, se inici la
guerra entre Roma y Tarento. sta llam en su ayuda al rey de Epiro, Pirro
(cfr. pp. 32-33) y la primera derrota romana fue aprovechada por los pueblos
del sur de talia (lucanos, samnitas y brucios) para rebelarse. Roma entonces
reaviv su pacto de 306 con Cartago, a quienes ofrecieron ayuda para
aduearse de Sicilia a cambio del apoyo en talia.
Pirro abandon a sus aliados de talia para defender Siracusa de la
amenaza cartaginesa. Mientras Roma cosechaba continuas victorias contra
samnitas, brucios, lucanos y tarentinos, Pirro consegua anlogas victorias
contra los cartagineses. Pero en 276 Cartago consigui una importante
victoria naval, en el mismo momento en que Siracusa se rebelaba contra los
excesivos impuestos exigidos por Pirro.
En 275, Pirro abandonaba a su suerte a sus aliados para volver a
Grecia, con el propsito de derrotar a Antgono Gonatas y hacerse rey de
Macedonia. Roma acab de eliminar del peligro de los insurgentes en el sur
de talia y Cartago recuper su posicin hegemnica en el occidente de
Sicilia.
Los xitos de Roma fueron reconocidos por el Estado ms fuerte del
Mediterrneo, el Egipto ptolemaico, con quien se firm un tratado en 273. Los
historiadores griegos comenzaron a mostrar inters por la potencia romana.
Timeo de Taormina (Sicilia) la presenta como una ciudad griega y se forja la
leyenda de Eneas como fundador de Roma. sta adopta en 292 el culto de
Esculapio, que se sumaba a los otros sincretismos religiosos con los dioses
griegos que venan producindose desde los tiempos de los reyes.
7( La >o0+o*-a>*0 -e o+ -om*0*o+ roma0o+ 3295-267 a.C.6 Los
comerciantes romano-itlicos exigan proteccin en la ruta comercial del
Adritico. El primer objetivo era el sometimiento de Tarento. Tanto la armada
cartaginesa como la romana estaban dispuestas a tomar la ciudad, que
decidi entregarse a los romanos en 271, con dos condiciones: quedar con el
estatuto de ciudad libre y pagar la indemnizacin de guerra exigida por Roma.
Una guarnicin militar romana qued instalada all. En el otro extremo del
Adritico, en el territorio de los senones, fund las colonias de Ariminium
(Arminio), Fermum (Fermo) y Castrum Novum, esta ltima como colonia
romana. En 267 ocup Brindis, en la Calabria. Con estas medidas dispona
de buenos puertos en el Adritico, en los que terminaban las rutas del interior.
La segunda parte de la poltica adritica era garantizar la seguridad de
las vas naturales que cruzaban talia de oeste a este. Para ello se fundaron
las colonias de Beneventum y de Aesernia, y se someti, con dos campaas,
a los mesapios y a la ciudad umbra de Sarsina. La pavimentacin de la Via
Flaminia, que una Roma con el Adritico atravesando la Umbra, se llev a
cabo unas dcadas despus, hacia 220.
La consolidacin de los dominios romanos se complet con la
fundacin de otras colonias en lugares estratgicos. Las ciudades etruscas
de Caere y Volsinii perdieron parte de su territorio, que se reparti en lotes a
colonos. Se fundaron las colonias latinas de Paestum (desde donde se poda
ejercer un control directo sobre los lucanos) y de Cosa (en parte del territorio
de Volsinii).
La decisin de acuar moneda de plata, denarios, responde tambin a
la poltica de apoyar a los grupos artesanales y comerciales. Segn los
autores antiguos las primeras emisiones pertenecen a los aos 269-268 y los
ltimos estudios parecen confirmarlos.
La poltica colonial va paralela al incremento del nmero de
ciudadanos. Se concedi la ciudadana romana a los sabinos (268) y a
familias de probada fidelidad a Roma. Las listas del censo reflejan estos
incrementos, as como la onomstica de los magistrados, donde aparecen
nombres sabinos, etruscos o campanos junto a los latinos. Si en 323 haba
150.000 cabezas de familia ciudadanos romanos, en 225 haban llegado a
300.000. Segn Brunt, el total de la poblacin, incluyendo esclavos, sera de
unos 4 millones de habitantes para esa parte de talia antes de la Primera
Guerra Pnica.
5( La Pr*mera G.erra P)0*>a 3267-27! a.C. 6 Al hablar de las causas de este
conflicto, no hay que olvidar que slo disponemos de la versin romana. As
se aduce:
la desleatad de los cartagineses, cuando acudieron con su armada
dispuestos a tomar Tarento.
las cortapisas que Cartago pona a los comerciantes romano-itlicos,
impidindoles la libertad de movimientos.
los ataques continuos de Cartago a los mamertinos (itlicos osco-
sabelios dueos de Mesina, a quienes se llamaba as por su forma de
nombrar a Marte, su dios protector), que eran aliados y amigos de
Roma.
Desde la marcha de Pirro, los cartagineses dominaban la parte occidental de
Sicilia, mientras la otra mitad dependa de diversas colonias griegas, con
Siracusa como ciudad hegemnica. Haba tambin una reducida poblacin de
sculos que no se comprometan ni con unos ni con otros. Para sus luchas,
griegos y cartagineses haban hecho uso de mercenarios en su mayora de
origen itlico. Dos antiguas colonias griegas, Reggio y Zancle-Mesina, haban
recibido a poblaciones de osco-sabelios que haban terminado por hacerse
con el control poltico de ambas ciudades. La ventajosa posicin de Mesina
en el Estrecho era la causa de las disputas de griegos y cartagineses por su
dominio.
Hiern (no confundir con su homnimo de 200 aos antes) se haba
apoderado de Siracusa en 275-274, gracias al apoyo de sus mercenarios.
Salvador del helenismo frente a los cartagineses, la oligarqua urbana le
haba dado el ttulo de estratega. ntent someter a los mamertinos de
Mesina, y estos, tras varios aos de ataques siracusanos y cartagineses,
terminaron pidiendo ayuda a Roma.
Mientras el Senado, ms reflexivo, permaneca indeciso, la asamblea
centuriada vot a favor de ayudar a los mamertinos, quiz por la presin de
los sectores artesanales y comerciales, interesados en mantener expedita la
va entre el Tirreno y el Adritico. Finalmente el Senado (que como recuerda
Cassola no actuaba slo en favor de sus intereses, sino tambin en defensa
de los intereses de los clientes de las grandes familias, muchos de ellos
comerciantes y artesano) envi sin previa declaracin de guerra al cnsul
Appio Claudio, que con la armada expuls a la guarnicin cartaginesa de
Mesina e instal una propia.
A pesar de su hostilidad mutua, griegos y cartagineses unieron sus
fuerzas contra Roma. Pero en 263 nuevas tropas acudieron, con la ayuda de
las flotas de las ciudades griegas de talia, como Tarento y Locro, y, sin
guerra, Hiern acept firmar un acuerdo de amistad con los romanos.
Para consolidar su posicin en Sicilia, Roma tom Agrigento, una
ciudad griega que se haba pasado a la rbita cartaginesa, y vendi como
esclavos a 25.000 prisioneros.
A pesar de sus xitos, Roma comprendi que para derrotar a los
cartagineses necesitaba una flota, y con una actividad febril, construy 120
nuevos barcos, en los que el cnsul Duilio introdujo un nuevo artilugio: un
gran gancho que inmovilizaba la nave enemiga contra la propia, permitiendo
un combate similar al de tierra, en el que las legiones destacaban. Con esta
nueva armada, Duilio obtuvo un resonante xito en la batalla naval de Mylae
(Milazzo) (260). Envalentonada, la flota romana se dedic a hostigarlos
territorios cartagineses en Sicilia, Crcega y Cerdea.
Mientras, Cartago recompona su ejrcito y su armada en frica. En
256, el cnsul M. Atilio Rgulo se dirigi a frica con una enorme flota y
consigui una victoria en el cabo Bon, pero al ao siguiente caa prisionero.
Durante los aos 254-243, cartagineses y romanos se emplearon en
continuas escaramuzas. En 242, la flota romana obtuvo una victoria
aplastante junto a las islas Lpari, y Cartago acept firmar un tratado con
Roma y retirarse de Sicilia.
TEMA 45" LA @ONSOLIDA@IBN DEL PODER DE ROMA & LA SEGUNDA
GUERRA P#NI@A
I( La >o0+o*-a>*0 -e po-er -e Roma(
!( Tra1a-o e01re Roma < @ar1ago 3272 a.C.6 Las condiciones previas del
tratado fueron endurecidas por el Senado. El montante de la indemnizacin
se elev de 2.200 a 3.200 talentos (una cantidad enorme, que supona a
Cartago la obligacin de pagar a Roma 220 talentos al ao, ms de lo que
recaudaba anualmente un estado como Macedonia). La clusula de retirada
de Cartago de las islas situadas entre Sicilia e talia, que pareca referida a
las Lpari, se entendi que englobaba tambin a Crcega y Cerdea.
Sobre los territorios controlados de Sicilia, Roma aplic diversas
modalidades de relacin. Segesta y Palermo establecieron un tratado de
alianza por el que recuperaban su libertad pero sometidas a la autoridad
romana. Las ciudades del estrecho quedaban como aliadas. Las antiguas
ciudades cartaginesas recibieron el estatuto de sometidas y obligadas a
pagar un impuesto regular del 10%. Siracusa sigui (nominalmente) bajo la
autoridad de Hiern.
2( G.erra -e o+ mer>e0ar*o+( @o01ro -e @r>ega < @er-eQa( Las
indemnizaciones de guerra impedan al estado cartagins hacer frente al
pago de sus mercenarios. stos entonces buscaron la colaboracin de
algunas ciudades dependientes de Cartago, sometieron otras a pillaje y
amenazaban con destruir el propio estado.
Amlcar Barca recibi el encargo de reprimir la revuelta de los
mercenarios, lo que consigui en 238 con la colaboracin de los nmidas y de
la propia Roma (interesada en sus indemnizaciones).
Aprovechando la debilidad cartaginesa Roma puso en prctica lo que
entenda que era una clusula del tratado de 242 y se adue de Cerdea.
Los sardos recbieron el estatuto de dediticios y quedaron obligados al
impuesto directo y anual de una dcima. El control de Crcega se acompa
de operaciones contra los ligures de la costa italiana, muchos de ellos
dedicados a la piratera. Roma quedaba as en una situacin estratgica
privilegiada para controlar a las ciudades del norte de Etruria.
4( E per*o-o e01re a I < a II G.erra+ P)0*>a+( Cartago dedic el tiempo a
recuperarse econmicamente para poder volver a disputar a Roma la
hegemona mediterrnea. Por su parte Roma se ocup de la poltica
adritica. Ambas potencias se vigilaban mutuamente.
La *01er=e0>*0 -e Roma e0 o+ :a>a0e+( El comercio romano del
Adritico vea frenada su actividad por la piratera de la costa de los
Balcanes, mirada con buenos ojos por los reyes de Macedonia. La
reina ilrica Teuta lleg a apoderarse de Corcira y Epidamno, y uno de
los legados romanos enviados a ella fue asesinado. Roma le declar la
guerra en 229 y la armada romana liber Corcira y Epidamno, que
quedaban bajo su proteccin. Teuta se vi obligada a pedir la paz bajo
la condicin de retirarse del Epiro y abandonar la piratera.
La a0eD*0 -e a Ga*a @*+ap*0a( Con la derrota de los galos boyos e
insubros hacia 220, Roma ocup la llanura del Po y complet su
control sobre toda la Pennsula tlica. Para reforzarlo fund en 219 las
colonias latinas de Piacentia (Piacenza) y Cremona.
La eDpa0+*0 >ar1ag*0e+a e0 a Pe020+.a I;Hr*>a 3249-2!8 a.C.6 El
Senado cartagins, a propuesta de la familia Barca, decidi controlar el
sur de la Pennsula brica para salir de la crisis. En el sudeste haba
ya una nutrida presencia de fundaciones coloniales fenicias: Gadir
(Cdiz); Sexi (Almucar), Malaca (Mlaga) o Abdera (Adra). Por eso
las campaas, dirigidas por Amlcar Barca (237-228) y por su yerno
Asdrbal (228-221) se orientaron a someter los pueblos del valle del
Guadalquivir y a controlar los distritos mineros. Se fund Carthago
Nova (Cartagena) cerca de las minas de plata y con un excelente
puerto. En respuesta a una embajada de Roma que se interesaba por
sus actividades, Asdrbal contest que no tenan ms remedio que
hacer la guerra para poder pagar la deuda contrada con Roma.
Los romanos se contentaron con firmar un mal tratado en 226, el
llamado tratado del Ebro, en virtud del cual este ro quedaba como el
lmite de los respectivos mbitos de influencia. En 221-220, Roma
quiso remediar la mala decisin de 226 firmando un tratado de amistad
con Sagunto, de dudosa legalidad, pues esta ciudad est situada al sur
del Ebro.
Cartago obtena de las minas y otros recursos ibricos tan
grandes ingresos que se recuper econmicamente. En 226 ya estaba
libre de su deuda. Adems se podan permitir no agobiar con
impuestos a la poblacin ibrica, ganndose as su adhesin.
II( La Seg.0-a G.erra P)0*>a 32!8-207 a.C.6
No hay historia de Roma que no reflexiones sobre las causas de esta guerra. Si se
pretende culpar a los cartagineses, se seala que cruzaron el Ebro, incumpliendo el
tratado. Si se inculpa a los romanos, se recuerda su tratado con Sagunto. Pero la
guerra era inevitable porque tanto Cartago como Roma perseguan el mismo
objetivo: ser la nica potencia hegemnica del Mediterrneo occidental.
!( La 1oma -e Sag.01o( En 220, todos los territorios de la Pennsula brica al
sur de la lnea Ebro-Duero, salvo Sagunto estaban bajo la autoridad de los
cartagineses. Anbal Barca (hijo de Amlcar) encontr un pretexto para atacar
Sagunto en las quejas de los turboletas, situados al oeste de los territorios
saguntinos. Tras ocho meses de asedio la ciudad fue conquistada y gran
parte de la poblacin vendida como esclava. Roma, ocupada por los
conflictos del norte de talia y el Adritico, no les puedo enviar ningn socorro.
2( E eFHr>*1o -e A02;a( La estrategia de Anbal era dirigir su ejrcito contra
Roma por tierra, atravesando los Pirineos, el sudeste de la Galia y los Alpes.
Aunque haya parecido temeraria era la nica posible, pues la flota romana
controlaba el mar. Adems los galos de la Traspadana estaban dispuestos a
colaborar.
Nada ms cruzar el Ebro, Anbal someti a los pueblos ibricos del
nordeste (ilergetas, lacetanos, ausetanos), sin grandes enfrentamientos.
En 218, antes de cruzar los Pirineos, Anbal dej organizada la defensa
de Hispania y de frica. Para garantizar la fidelidad de las tropas, el ejrcito
de Hispania, a cuyo frente qued su hermano Asdrbal (distinto del anterior),
estaba compuesto mayoritariamente por africanos y balericos, mientras que
el ejrcito de frica tena grandes contingentes de hispanos.
La historiografa moderna tiende a rebajar las cifras dadas por los
autores antiguos sobre los componentes del ejrcito que Anbal llev a talia.
Seibert lo estima en poco ms de 20.000 soldados, aunque contaban con los
elefantes que haban sobrevivido al paso de los Alpes y con la ayuda de los
galos de la Cisalpina. A los soldados se les prometan tierras en talia, frica
o Hispania y la ciudadana cartaginesa.
4( A02;a e0 I1a*a( Los boyos y los insubros se rebelaron contra los romanos en
cuanto Anbal cruz el Ebro. Roma sum grandes prdidas en sus
enfrentamientos de 218 con Anbal, junto a los ros Tesino y Trebia. Los galos
y los nmidas saquearon todas las comarcas hasta el Po. En 217 los
cartagineses vencieron de nuevo junto al lago Trasimeno.
Ante la situacin de emergencia, Roma nombr dictador a Q. Fabio
Mximo, el nico general capaz de adaptarse a la estrategia de Anbal.
Gracias a su habilidad para evitar enfrentamientos en situacin de desventaja
y para dificultar el aprovisionamiento de las tropas de Anbal, mantuvo
intacatas las tropas romanas. Pero su estrategia fue criticada y no se le volvi
a nombrar dictador el ao siguiente, lo que trajo como consecuencia la
derrota estrepitosa de Cannas (216) gracias a la cual Anbal se adue de
Apulia, el Samnio y otras parte de la talia central y meridional.
La situacin en Roma era desesperada. Sin saber cmo atraerse el
favor de los dioses, se conden a muerte a dos Vestales, acusadas de
estupro, y se hicieron sacrificios extraordinarios como el de enterrar vivos en
el foro Boario a un galo y una gala, un griego y una griega. ncluso se lleg a
liberar a 8.000 jvenes esclavos para reclutarlos como legionarios.
El Senado comprendi que la mejor estrategia era la de Fabio Mximo:
prolongar la guerra de modo que las tropas mercenarias, sin beneficios
inmediatos, se desmoralizaran. De 215 a 210 Anbal sigui cosechando
pequeas victorias, pero tambin algunas derrotas. Los refuerzos que deba
mandarle Asdrbal desde Hispania no terminaban de llegar. Escipin se
apoder de Cartagena en 209 y poco despus derrot a Asdrbal en Bailn.
Los pocos contingentes que pudieron llegar a talia fueron totalmente
destruidos junto al ro Metauro en la batalla conocida como Senense
Broelium (207) sin llegar a juntarse con las tropas de Anbal.
7( La g.erra e0 H*+pa0*a( Anbal haba dejado bien defendidos los territorios
cartagineses de Hispania. Para asegurar la fidelidad de los aliados dudosos
haba enviado muchos cartagineses a Hispania y muchos hispanos a frica.
Haba tomado rehenes a otros pueblos indgenas y contaba con la alianza
incondicional de lusitanos, ilergetas y de los honderos balericos.
En 218 a.C. Cneo y Publio Cornelio Escipin desembarcaron en
Ampurias, colonia griega aliada de Roma, y derrotaron una y otra vez a los
cartagineses, impidiendo a Asdrbal acudir en ayuda de su hermano. Aunque
en 212 los romanos fueron abandonados por sus aliados celtberos y cayeron
en una emboscada en el alto Guadalquivir, en 210 el hijo de Publio, del
mismo nombre, lleg a Tarraco (Tarragona) y reorganiz las tropas.
En una operacin atrevida e inesperada, tom la ciudad de Cartagena
en 209, lo que supuso el principio del fin de la presencia cartaginesa en
Hispania. La ciudad tena grandes riquezas pues serva de centro de
aprovisionamiento, un excelente puerto y acceso a ricos yacimientos de plata.
Adems fueron liberados sin rescate los rehenes indgenas, y muchos de
estos pueblos pasaron a ser aliados incondicionales de los romanos.
Desde entonces los cartagineses sufrieron sucesivas derrotas,
comenzando por la ms grave de Baecula (Bailn). En 206, los magistrados
de la vieja colonia fenicia de Gades (Cdiz) se entregaban a los romanos sin
guerra. Los restos del ejrcito cartagins embarcaron hacia frica.
5( @ampaQa E*0a e0 MEr*>a( Publio Cornelio Escipin, que despus de la guerra
de Hispania estuvo en Sicilia completando la rendicin de las ciudades
rebeldes, consigui que el Senado le autorizar a dirigir sus tropas a frica en
204 a.C. y provoc as la vuelta de Anbal, que fue vencido en Zama en 202.
La paz fue muy severa: prdida de Hispania, de los elefantes, de la flota y de
la independencia diplomtica, adems de cuantiosas indemnizaciones.
Cartago qued reducida a un pequeo reino endeudado y vigilado de cerca
por los nmidas, bajo la autoridad de Masinisa, aliado de Roma.
6( @o0+e>.e0>*a+ -e a Seg.0-a G.erra P)0*>a(
Poltica de premios y castigos a sus aliados . Capua fue privada de
parte de su territorio y de sus privilegios. En cambio, Ampurias, base
del ejrcito romano en Hiapnia, qued como ciudad libre.
Control por Roma del sur y la franja mediterrnea de la Pennsula
brica. Los nuevos pueblos fueron sometidos a un tributo regular del
5%, Roma se apropi de los monopolios cartagineses (salinas, plata,
campo espartario cercano a Cartagena) e inici un saqueo sistemtico
que permiti la recuperacin de los fondos del tesoro pblico romano.
En 197, se consagraba la intencin de dominio dividiendo el territorio
en dos provincias: Hispania Citerior e Hispania Ulterior.
Demografa y ciudadana . A pesar de la gran prdida de vidas de
ciudadanos que servan en las legiones durante la guerra, Roma sigui
siendo parca en la concesin del derecho de ciudadana. Como
tambin haban muerto muchos senadores, la guerra facilit el acceso
de algunos hombres nuevos.
Nuevas actitudes polticas . La necesidad de tomar decisiones urgentes
condujo a la marginacin poltica del pueblo, pues los tribunos de la
plebe se aliaron con el Senado. La familia de los Escipiones y sus
aliados controlaron durante aos las votaciones del Senado y las
propuestas de magistrados. Bajo su gida se produjo lo que Veyne ha
llamado la segunda helenizacin de Roma (v. tema 41).
Cambios religiosos . Para aplacar el temor del pueblo, durante la guerra
el Senado haba tomado medidas extraordinarias como la reanudacin
de los sacrificios humanos, el envo de una embajada al orculo de
Delfos o la introduccin de nuevos dioses y rituales: lectisternium o
banquete sagrado que se practicaba en Grecia con las imgenes de
los 12 dioses (217), primeros Juegos Apolinares (212) y pleno
soncretismo de los dioses romanos con los griegos; llegada solemne
del culto a la diosa minorasitica Cibeles (204).
TEMA 70" LA IN@ORPORA@IBN DE GRE@IA$ HISPANIA & EL NORTE DE
M?RI@A
I( E *mper*a*+mo roma0o
!( La+ E.e01e+( El historiador griego Polibio es nuestra mejor fuente de
informacin para la poca que va desde el final de la Guerra Pnica a la
poca de los Gracos, pero gran parte de su obra se ha perdido y no es
suficiente con lo que de ella recogen Tito Livio o Diodoro de Sicilia. Por ello
hay que acudir a autores ms tardos de valor desigual, como Floro o Apiano.
2( E 1Hrm*0o *mper*a*+mo( Los historiadores modernos se preguntan si es
aplicable o no el trmino imperialismo para definir la poltica de Roma en el
s. a.C. El mperio romano es una realidad y la poltica exterior romana
desde los inicios del s. a.C. no dista mucho de los imperialismos modernos.
Efectivamente, si hasta esa fecha las relaciones de Roma con otros
pueblos se basaban en principios jurdico-religiosos (se llegaba al
enfrentamiento si el otro pueblo haba roto un pacto con Roma, o por lo
menos eso se pretenda), a comienzos del s. a.C. se produce un viraje en la
poltica exterior, y cualquier tipo de pretexto justificaba acciones militares que
fueran beneficiosas para sus intereses.
Es ms difcil precisar las instancias de responsabilidad, pues tanto el
Senado como las asambleas populares como los magistrados con imperium
tenan capacidad de decisin.
Respecto a las razones del imperialismo, la posicin ms ajustada es
la de Nicolet, que aduce factores varios y cambiantes de orden tanto poltico
como econmico o social. A vece sincluso se puede dar la razn a
Mommsen, tan proclive a buscar razones defensivas de disuasin militar.
II( Roma < e Me-*1errA0eo Or*e01a
Filipo V de Macedonia no haba visto con malos ojos la piratera balcnica y de
hecho haba pactado con Anbal con el fin de apoderarse de liria. As se produjeron
algunos enfrentamientos menores entre Filipo V y Roma que han recibido el nombre
de Primera Guerra Macednica (215-205). Pero Roma no tena en este momento
una poltica definida de expansionismo hacia Oriente.
!( La II G.erra Ma>e-0*>a 3200-!56 a.C.6( En 203, Antoco pact con Filipo
V repartirse los dominios no egipcios de la monarqua ptolemaica,
aprovechando la minora de Ptolomeo Epifanes. Macedonia se quedara con
los dominios egipcios del Egeo y los selucidas recuperaran Asia Menor y la
Celesiria. El pacto no iba dirigido contra Roma, pero alarm a sta porque
rompa el equilibrio de poderes en el Mediterrneo.
Filipo se adue de Samos y Quos, saque la Perea de los rodios y
puso cerco a Atenas. Rodas y Prgamo, asustadas, enviaron una embajada a
Roma pidiendo ayuda, que fue concedida. En 200, dos legiones romanas
desembarcaron en la liaria, y una de ellas, al mando del cnsul Tito Quinctio
Flaminino, se dirigi al Egeo. En 197 derrotaba a Filipo en Cinoscfalos y le
impona duras condiciones de paz. Macedonia qued reducida al territorio
que tena antes de la expansin territorial de Alejandro.
Los grandes beneficiados fueron los griegos. En los Juegos stmicos
de 196 en Corinto, Flaminino hizo una proclamacin pblica y solemne de
conceder la libertad a los griegos, y efectivamente las tropas romanas
abandonaron Grecia en 194. As se ganaron su alianza incondicional.
2( La g.erra >o01ra A012o>o III 3!52-!88 a.C.6( A raz del pacto con Felipo,
Antoco arrebat a la monarqua lgida la Celesiria y, decidido a reconstruir el
reino de Seleuco , tom gran parte de las ciudades minorasiticas,
amenazando a Prgamo.
Una nueva embajada de Eumenes de Prgamo convenci a Roma del
peligro de Antoco. La chispa del conflicto la encendieron los etolios, al pedir
ayuda a Antoco para recuperar unos territorios que consideraban suyos. En
191, el ejrcito romano, al mando de Acilio Glabrio, derrot al selucida en las
Termpilas y le oblig a abandonar Grecia. En 189 L. Escipin lo derrot de
nuevo en Magnesia. La paz de Apamea le oblig a abandonar el Quersoneso
tracio y los territorios al oeste del Tauro, a sacrificar a sus elefantes y a
conservar slo diez pequeos barcos de guerra, adems de una astronmica
indemnizacin de 12.000 talentos.
Aunque Roma no se qued con ninguno de los territorios liberados,
para neutralizar cualquier defeccin de los aliados griegos estableci pactos
de amistad con los pequeos reinos minorasiticos de Capadocia, Bitinia y el
Ponto. No perdon la traicin de los etolios y, si bien la Confederacin Etolia
no fue suprimida, algunas de sus ciudades (Cefalenia, Corcira, Zacinto)
quedaron bajo su supervisin directa, se les oblig al pago de una
indemnizacin de 500 talentos y se ampli a su costa el territorio del santuario
de Delfos, que consigui su plena independencia.
4( La III G.erra Ma>e-0*>a 3!9!-!69 a.C.6( A la muerte de Filipo V le sucedi
su hijo Perseo, quien se convirti pronto en cabeza de toda la oposicin que
en Grecia iba surgiendo contra Roma. Su ofensiva diplomtica consigui que
las relaciones con la confederacin aquea se normalizaran. Sell un tratado
de alianza con Beocia, se cas en el 178 con Laodicea, hija de Seleuco V de
Siria, y consolid, en trminos generales, su prestigio en el mundo griego.
Perseo logr convencer a una parte importante de los griegos de que
Macedonia constitua un contrapeso indispensable frente a Roma, a fin de
que ellos conservaran su libertad. La poltica senatorial romana, que tan
pronto favoreca a una ciudad como a otra, no haba tardado en suscitar
descontentos en Grecia. Los rodios, insatisfechos por el tratado de Apamea,
iniciaron un acercamiento a Macedonia.
Roma vea aumentar el ascendiente de Perseo en Grecia con el
consiguiente peligro para el control romano de la zona. A instancias (otra vez)
de Eumenes de Prgamo, se iniciaron en 171 operaciones militares contra
Perseo, que en 168 sufra una derrota total en Pidna. A raz de esta batalla,
Roma desvel su verdadero rostro e impuso condiciones sin necesidad de
pactar con las partes:
El reino de Macedonia dej de existir: qued dividido en cuatro partes
plenamente autnomas y los matrimonios entre las poblaciones de
unas y otras se prohibieron. Quedaron obligadas al pago de un tributo
directo a Roma, que se apropi tambin del tesoro de los reyes
macednicos.
La traicin de liria fue castigada dividiendo su territorio en tres partes,
tambin obligadas al pago de un impuesto.
Epiro sufri sanciones ms duras: su territorio fue arrasado y 150.000
epirotas vendidos como esclavos.
Los aliados que se haban mostrado tibios sufrieron tambin las
consecuencias. Prgamo tuvo que conceder la libertad a la poblacin
de los glatas. Los rodios perdieron sus dominios sobre Licia y Caria y
tuvieron que sufrir que Roma creara el puerto franco de Delos, que
desde 168 compiti con y acab debilitando a Rodas.
Roma trabaj desde entonces insistentemente para el debilitamiento
de las monarquas selucida y lgida. Apoy a los partos y a los
nacionalistas judos. Consigui la separacin de la Cirenaica de Egipto.
En 155 el rey de la Cirenaica design a Roma heredera de su reino y
en 133 Atalo de Prgamo hizo lo mismo.
Aunque las ciudades griegas seguan siendo nominalmente
autnomas, nadie dudaba de que Roma era la duea de su poltica.
7( E E*0 -e a *0-epe0-e0>*a -e Ma>e-o0*a < -e Gre>*a 3!50-!76 a.C.6( Un
tal Andrisco, que se deca hijo del rey Perseo, pretendi restaurar la
monarqua macednica. Su revuelta en 150 tom por sorpresa a los romanos,
que cosecharon algunos fracasos hasta que Quinto Cecilio Metelo lo derrot
en Pidna (148). El enorme botn de guerra fue exhibido en la celebracin de
su triunfo en Roma.
Como consecuencia de la guerra, Macedonia qued convertida en
provincia romana, lo que llevaba consigo el nombramiento anual de un
gobernador, la presencia regular de tropas legionarias y el pago de un
impuesto. Para facilitar su control y la comunicacin con talia se inici la
construccin de la Aia E(nacia.
Para restar fuerza a la Confederacin Aquea, Roma propueso que
varias ciudades (entre ellas Esparta, Argos y Corinto) quedaran libres de sus
obligaciones con la Confederacin, al no ser propiamente aqueas. Cuando la
Confederacin se opuso y busc apoyos militares en Eubea y Tebas, la
respuesta de Roma fue fulminante: el ao 146, el cnsul L. Mummio al mando
de dos legiones, venci a la Confederacin Aquea y sus aliados y arras
Corinto vendiendo como esclavos a los prisioneros. La Confederacin fue
disuelta y la mayor parte de Grecia perdi su libertad. Algunos territorios
griegos cercanos a Macedonia fueron integrados en esta provincia; el resto
de Grecia, sin ser propiamente parte de la provincia, qued sometido a la
autoridad del gobernador de Macedonia.
Los magistrados de sus ciudades deban simpatizar con la causa
romana y pertenecer a la oligarqua. Se cerr as la va a las reivindicaciones
populares (reparto de tierras, supresin de deudas).
III( Roma < e O>>*-e01e
!( La po21*>a roma0a +o;re H*+pa0*a( Cada provincia tena un gobernador con
rango de pretor y mando sobre una legin. Tarragona fue la sede del
gobernador de Hispania Citerior y Cartagena, inicialmente, la del de Hispania
Ulterior. Cada uno dispona de un equipo de colaboradores y un cuestor para
la gestin de los asuntos financieros.
La amp*a>*0 -e a >o0N.*+1a 3!55-!57 a.C.6( En 195, Roma envi a
Hispania al cnsul Catn al mando de dos legiones, adems de las de
los dos pretores coordinados a sus rdenes. Aplast las sublevaciones
de los pueblos del nordeste y dirigi a sus tropas a lo largo del Tajo,
apoderndose (dice Plutarco) de ms de 400 poleis, ciudades y
aldeas, muchas sin necesidad de luchar, con la pura amenaza.
La campaa de Catn se acompa de otras actitudes
imperialistas como enviar a los mercados de esclavos a los prisioneros
hispanos o saquear sistemticamente las poblaciones hispanas.
En 192, Cayo Flaminio tom Toledo y con ella uno de los
mejores vados del Tajo. Los autores antiguos reflejan la constante
resistencia de las poblaciones locales y la decidida voluntad de Roma
de imponerse por la fuerza. Las formas de organizacin indgenas eran
suprimidas para acercar a los vencidos a los modelos organizativos
romanos (nos ha llegado un decreto en bronce de L. Emilio Paulo
sobre la ciudad de Hasta que as lo demuestra). Slo en contados
casos (Ampurias, Sagunto, Tarragona, Cdiz, Mlaga) las ciudades
quedaron con un estatuto equiparable al de muchas ciudades griegas,
libres aunque sometidas a la tutela romana.
En los aos 180-179 Tiberio Sempronio Graco trat de aliviar la
marginalidad de amplias capas de la poblacin hispana, causa de
frecuentes levantamientos, e inici una poltica de fundacin de
ciudades y asignacin de tierras (Craccurris: Alfaro en La Rioja;
"litur(i: Mengbar en Jan). Tambin firm pactos con los celtberos en
los que stos pasaban a ser colaboradores potenciales de los
romanos.
En 171, una comisin de hispanos lleg a Roma para protestar
por los epxolios y vejaciones de los gobernadores; el Senado les
recomend que eligieran patronos para que los defendieran. Entonces
(dice Livio) los pueblos de la Citerior eligieron a M. Porcio Catn y a P.
Cornelio Escipin, y los de la Ulterior a L. Emilio Paulo y Galo Sulpicio.
Tambin en 171 comenz a ser habitual la presencia de
sociedades de publicanos que contrataban con el Estado el cobro de
los impuestos a los provinciales, la construccin de obras pblicas o la
explotacin de los distritos mineros. As se favoreci una lenta
emigracin de itlicos a Hispania.
Ese mismo ao el Senado autoriz al pretor de la Ulterior, Lucio
Carteyo, a fundar la primera colonia latina fuera de talia, -arteia (junto
a San Roque, Cdiz) para instalar en ella a 4.000 hijos de hispanas y
soldados romanos con los que no haban contrado matrimonio,
aceptando tambin como colonos latinos a los indgenas del territorio
colonial.
G.erra+ >e1*;Hr*>a+ 3!54-!44 a.C.6( El sometimiento definitivo de
Macedonia y Grecia, el ataque a Cartago y las guerras contra
celtberos y lusitanos son acontecimientos separados que responden a
la misma lgica. La prolongacin de la expansin territorial mantena
en los escenarios blicos a amplias capas de la poblacin itlica
empobrecidas por la llegada masiva de mano de obra esclava. Y el
botn de guerra y la explotacin de las minas de los vencidos daba al
estado romano una fortaleza econmica sin precedentes.
El pretexto aducido por Roma para justificar el comienzo de las
acciones militares contra los celtibricos fue el incumplimiento de los
pactos que haban firmado con Sempronio Graco. No era verdad, pero
en 153 el Senado haba tomado la decisin de someter la Celtiberia,
como lo prueba el envo de sus dos cnsules (el doble de lo normal).
La Celtiberia, al amparo de los pactos con Graco, haba
reorganizado y mejorado sus ncleos urbanos, lo que Roma interpret
como prueba de que preparaban una agresin. El cnsul Q. Fulvio
Nobilior puso sitio en 153 a la ciudad de Numancia, que se convirti en
smbolo de la resistencia, pues no cay hasta 133, rendida por hambre.
La razn de que una ciudad de 8.000 habitantes trajera en jaque a
varios ejrcitos romanos no se explica slo por la heroicidad y el amor
la libertad de los celtberos, sino por la escasa combatividad de las
tropas romanas: cuando Escipin se hizo cargo de ellas en 134 tuvo
que expulsar de los camapamentos a buhoneros, adivinos y
prostitutas, y endurecer a unos soldados que dorman en camas
muelles y hasta se depilaban las piernas (Apiano).
Con el pretexto de que los vacceos aprovisionaban a los
celtberos, los generales romanos fueron conquistando su territorio. La
mayor parte del territorio vacceo qued en poder de Roma en 151.
Toda la poblacin de celtberos y de vacceos, sometidos en
acciones militares, qued como sbditos, dediticii, obligados a pagar
impuestos por el uso de los bienes que antes eran suyos y sin rganos
comunes: Roma comenz a entenderse con cada una de las ciudades.
G.erra+ .+*1a0a+ 3!55-!46 a.C.6( Las guerras contra los lusitanos se
iniciaron antes que las celtibricas y por motivos distintos. El territorio
del pueblo lusitano estaba entre los cursos bajos del Duero y del Tajo,
pero tenan la costumbre de aliviar su presin demogrfica enviando
fuera a jvenes para que formaran bandas armadas. Los lusitanos
haban sido los ms fieles aliados de los cartagineses. En 155, un lder
lusitano, Pnico, atac a los romanos en el sudeste peninsular. En el
150, el gobernador Sulpicio Galba venci a los lusitanos y les prometi
tierras y respeto hacia sus vidas. Pero, despreciando la palabra dada,
acuchill a unos 9.000 y vendi como esclavos a ms de 20.000. Unos
pocos pudieron escapar. Entre ellos estaba Viriato, un pastor que
durante siete aos veng a los muertos, sublevando toda la parte
occidental de Hispania. Durante este tiempo encarn el espritu de la
libertad y el nacionalismo indgena. Finalmente, muri asesinado por
tres de sus amigos que haban sido comprados por los romanos.
Muerto Viriato, la victoria sobre los lusitanos (139 a.C.) no revisti tanta
dificultad y consolid el dominio romano en la zona.
Slo quedaban sin someter en el territorio peninsular galaicos,
astures y cntabros, que no fueron atacados por Roma hasta la poca
de Augusto. La conquista de Baleares no entr en el programa
expansionista romano hasta 123 a.C.
2( La Ter>era G.erra P)0*>a 3!75-!76 a.C.6. El rey nmida Masinisa, aliado de
Roma, haba privado de territorios a Cartago que, imposibilitada de
defenderse por s misma, no tena otro remedio que reclamar a Roma. En
153 una embajada romana presidida por Catn fue a Cartago.
Catn volvi impresionado de la riqueza de Cartago, que haba sabido
recuperarse de las prdidas de la Segunda Guerra Pnica gracias a su
talento comercial y agrcola, y convencido del peligro que representaba. Se
convirti en partidario acrrimo de su destruccin (delenda est -arta(o) y
finalmente el Senado decidi la guerra en 149. A las splicas de perdn de
Cartago, acompaadas de la entrega de armas y rehenes, Roma respondi
con exigencias abusivas e inaceptables: los cartagineses deban abandonar
desarmados su ciudad y dirigirse al interior, donde Roma les concedera
tierras para fundar otra.
Ante semejante propuesta de deportacin, el Senado de Cartago
declar la guerra y se inici una actividad febril para reforzar las defensas y
fabricar todo tipo de armas. La resistencia de la ciudad dur tres aos y en
146 las tropas romanas, despus de superar las murallas, tuvieron que luchar
calle por calle durante ocho das hasta completar su conquista.
Cartago fue arrasada y sobre sus ruinas se esparci sal en seal de
maldicin. Los supervivientes fueron vendidos como esclavos y el territorio se
convirti en provincia romana de frica y a(er publicus% La diosa pnica Tanit,
que no haba protegido a Cartago, fue llevada en agradecimiento a Roma,
donde fue venerada como @ea -aelestis. Cuando unos aos ms tarde muri
Masinisa, Roma intervino para que su reino quedara dividido en tres.
TEMA 7!" @ONSE@UEN@IAS E@ONBMI@AS$ SO@IALES & POL'TI@AS DE LA
ECPANSIBN TERRITORIAL
La gran expansin territorial del s. no haba modificado sustancialmente las
grandes cifras sobre los estatutos jurdicos personales de la poblacin libre de talia,
aunque los xitos militares haban sido posibles gracias a las legiones (reservadas a
los ciudadanos romanos) y a las tropas auxiliares (de latinos y aliados). Segn datos
de Livio, el censo de 136-135 constaba de unos 318.000 ciudadanos.
I( Lo+ >am;*o+ e>o0m*>o+
Cada xito militar del ejrcito romano equivala a una importante fuente d eingresos
para el estado romano: botn de guerra, indemnizaciones, nuevos mercados,
monopolios estatales (minas, salinas).
!( E Am;*1o r.ra( El tratado @e a(ricultura de Catn no pretenda relatar las
condiciones de la agricultura y la ganadera de su poca, ni un tratado
sistemtico sobre los procesos productivos del campo, sino un conjunto de
orientaciones sobre la mejor gestin de los recursos agrarios y en particular
de las villas rsticas. Se sirvi de los conocimientos adquiridos por los
cartagineses y los griegos y tambin de las experiencias del campesinado de
talia. A travs de esta obra se puede comprobar que, sin que hubieran
desaparecido las pequeas y medianas explotaciones, no eran raras las
grandes propiedades de varios centenares de hectreas. Da consejos sobre
la explotacin de un viedo de 100 yugadas (50 Ha) y un olivar de 240
yugadas (120 Ha), cuando los lotes que se concedan a cada familia en los
asentamientos coloniales medan entre 10 y 30 yugadas.
La famosa frase de Plinio Los latifundios perdieron a talia no se
corresponde con la realidad del s. y es una exageracin incluso para
momentos posteriores. No era habitual la gran concentracin de tierra.
Aunque sin duda haba senadores y caballeros que eran grandes
propietarios, lo frecuente era que tuvieran varios dominios de tipo medio, y lo
mismo suceda con los arriendos de tierras pblicas.
El aporte de grandes contingentes de esclavos, mano de obra muy
barata, contribuy a extremar las diferencias sociales. El pequeo campesino
era incapaz de competir con los productos procedentes de grandes
explotaciones trabajadas por esclavos.
Una familia de campesinos poda mantener un rgimen de
subsistencia con un control demogrfico de 2-3 hijos, una propiedad de 15-20
yugadas y un jefe de familia dotado de capacidad para obtener otros ingresos
(caza, pesca, trabajo a jornal). Pero cualquier desequilibrio, como una
enfermedad o un hijo de ms, rompa la estabilidad econmica. Por eso
muchas familias emigraron a la ciudad y enviaron a sus hijos mayores al
ejrcito, lo que contribuy a la concentracin de la propiedad y al incremento
de la plebe urbana en todas las ciudades y especialmente en Roma.
Adems, se importaba el trigo de Sicilia o del norte de frica y la
produccin ganadera requera una fuerte inversin inicial. Las tcnicas de
cultivo en talia estaban atrasadas. Las propuestas de Catn de desarrollar
sectores especializados y de alta rentabilidad (viedo, olivar) slo resultaban
accesibles a las capas sociales ms acomodadas.
2( E +e>1or m*0ero( En la primera mitad del s. a.C., los distritos mineros ms
importantes del territorio romano se encontraban en Macedonia, Grecia y la
Pennsula brica, especialmente esta ltima. Los autores antiguos alaban las
fabulosas riquezas de Hispania, cuyos metales (plata, cobre, estao, plomo)
entraron en los circuitos comerciales en el momento en que comenzaban a
decaer las minas ticas de plata (Laurin y Braurin).
La forma corriente de explotacin era el alquiler a sociedades de
publicanos mediante la locatio conductio, que contemplaba una previa
subasta pblica en Roma y un periodo de cinco aos de explotacin. Las
sociedades de publicanos hicieron la fortuna de los caballeros y tambin d
emuchos senadores que podan invertir en ellas (aunque no ejercer
directamente tales operaciones). As se estimul una primera emigracin
itlica a las provincias. La arqueologa nos muestra, por ejemplo, un culto a la
diosa oriental Atargatis y a dioses romanos en Cartagena.
Las tcnicas eran rudimentarias, pues se empleaba masivamente
mano de obra esclava. Pero cualquier explotacin minera necesitaba el
desarrollo de un importante sector terciario que la aprovisionara.
En la Pennsula brica, antes de la conquista romana, acuaban
moneda las colonias griegas (Rosas y Ampurias) y unas pocas fundaciones
fenicio-pnicas (Gades y Ebusus). Pero en los territorios romanos de
Hiapania en el s. , Roma permiti la apertura de decenas de cecas locales
para facilitar el pago del ejrcito, de los suministros mineros y de los
impuestos debidos (Arse, Sagunto, Castulo, Linares, Porcuna, etc.)
4( A>1*=*-a-e+ ar1e+a0ae+ < >omer>*o( La ampliacin del nmero de legiones,
las grandes obras pblicas en Roma, el incremento del lujo de las oligarquas
romanas etc. estimularon el desarrollo del artesanado en talia. Un hombre de
mediana fortuna como Cicern lleg a poseer diez villas rsticas, cinco casas
en Roma y seis albergues para utilizarlos en sus desplazamientos.
Roma se monumentaliz: acueducto Marcio, baslicas Emilia, Porcia y
Sempronia, mejora del Foro a semejanza de las goras griegas, restauracin
de templos y construccin de otros nuevos.
En cuanto al desarrollo comercial, talia importaba materias primas y
exportaba vino, aceite y producto manufacturados. Con las ciudades griegas,
que tenan una larga tradicin artesanal, la relacin no era tan desigual.
Gracias a los contactos con el Egeo los romanos se familiarizaron con el
sistema bancario y el derecho comercial ateniense, ms flexible, y se
introdujeron en Roma el prstamo de ayuda para compartir riesgos de la
navegacin, la generalizacin del uso de esclavos y libertos como agentes y
el pago sin necesidad de aportar dinero efectivo.

II( Lo+ >am;*o+ +o>*ae+
Junto a la nobleza senatorial (ordo senatorius) de grandes propietarios, el ordo
e$uester (caballeros), con un origen militar que se haba perdido, se consolida como
la aristocracia financiera, ya que no son nobles de nacimiento pero son ricos.
Poseen las empresas y se dedican a comerciar. Exista una cantidad mnima que
se deba poseer para ser e$uite: 400.000 sextercios. Los senadores deban poseer
un milln. Pero la distincin no era slo econmica, ya que muchos caballeros
tenan ms de un milln de sextercios y no accedan por eso al rango senatorial.
Los senadores no podan dedicarse personalmente a las actividades
artesanales, comerciales o bancarias, aunque s aportar capitales. Los caballeros
por su parte reinvertan sus ingresos en bienes inmuebles rsticos y urbanos, que
tenan mayor prestigio. Ambos ordines (unos pocos cientos de senadores y menos
de 3.000 caballeros) concentraban en sus manos las mayores fortunas.
Pero los senadores no estaban dispuestos a compartir las responsabilidades
polticas con el orden ecuestre, ni tampoco a un crecimiento inmoderado de ste.
Slo se permiti un acceso lento y gradual al rango de caballero a quienes, adems
de tener una saneada fortuna, hubieran desempeado actividades pblicas.
Las masas de campesinos emigrados a la ciudad, aunque eran ciudadanos,
tenan muchas veces unas condiciones de vida inferiores a las de muchos esclavos,
a quienes al menos se les garantizaba el sustento cotidiano. Estos libres
marginados creaban mucha inestabilidad social, pero su problema slo se plante
abiertamente a partir de los Gracos.
!( Re=.e1a -e e+>a=o+ e0 S*>**a 3!45 !46 S !42 a.C.6( En Sicilia haba un
gran nmero de esclavos trabajando en extensas propiedades agrarias.
Diodoro Sculo ejemplifica en Damfilo lo que era un dueo cruel, en
respuesta a cuyas vejaciones se levant Euno, un esclavo de origen sirio. A
l se uni otra revuelta dirigida por Clen, esclavo cilicio. Grupos de libre
pertenecientes a las bajas capas sociales se unieron tambin al movimiento.
Eliminados los esclavistas ms odiados, crearon una organizacin
paraestatal. Euno se proclam rey con el nombre de Antoco y lleg a
disponer de un ejrcito de 20.000 hombres que venci varias veces a las
legiones romanas. Pero el cnsul Rupilio termin con la revuelta y en 131
a.C. la lex Rupilia reorganiz Sicilia de modo que siguiera vigente el sistema
esclavista pero sin las condiciones extremas de explotacin que haban
conducido a la revuelta.
2( La re=.e1a -e Ar*+10*>o e0 PHrgamo 3!44 S !40 a.C.6( Aristnico, hijo
bastardo de Eumenes de Prgamo, se opuso a la decisin de Atalo de
legar el reino a Roma. Se proclam rey con el nombre de Eumenes ,
apoyado por los macedonios emigrados, algunos tracios y parte de la
poblacin local. nfluido por las ideas estoicas, Aristnico-Eumenes pretenda
hacer una sociedad ms igualitaria protegida por el dios Sol. Por ello las
capas populares y los esclavos le respaldaron. As una revuelta poltica
adquiri un claro contenido social.
Sin embargo, Roma haba decidido convertir Prgamo en provincia
romana. Tom medidas para restar apoyos a Aristnico, asumiendo parte del
programa de ste, y las legiones romanas hicieron el resto. En la nueva
provincia de Asia sigui vigente el sistema esclavista.
III( I0+1*1.>*o0e+ p);*>a+ a par1*r -e a eDpa0+*0 m**1ar
Toda la poblacin, incluidos los ciudadanos romanos, estaba obligada al pago de
impuestos indirectos y del uso en arrendamiento de los bienes pblicos. Pero los
ciudadanos romanos slo pagaban impuestos directos en circunstancias especiales.
Gracias a los enormes ingresos derivados de la conquista, los ciudadanos se vieron
libres del impuesto directo de 167 a 43 a.C. y sus aliados sufrieron una menor
presin fiscal. sta recaa sobre los provinciales.
Las difciles condiciones de la Guerra Pnica haban conducido a una
prcticas de accin poltica en las que el Senado deliberaba y tomaba decisiones sin
seguir rigurosamente el procedimiento de consulta y aprobacin por las asambleas
populares. Adems los votos se manipulaban mediante donativos, prsiones o
relaciones clientelares. Hubo medidas para luchar contra esta corrupcin:
senadoconsulto (186) que prohiba importar fieras de frica con destino a
juegos para atraerse el favor popular,
Le9 -ornelia de ambitu (181), que castigaba la corrupcin electoral con la
prohibicin de ocupar magistraturas durante 10 aos,
Le9 Mrcia de coenis (161), contra el soborno electoral por medio de
banquetes, mejorada por la Le9 Iannia (154-150) y la Le9 @idia (143).
Pero la eficacia de estas leyes no era grande mientras el voto no fuera secreto. Por
eso la Le9 Cabinia (139) cre las condiciones para garantizarlo; en 137 el tribuno L.
Casio Longino consigui el voto secreto en las asambleas judiciales y la Le9 Bapiria
(131) hizo lo mismo con el voto de los comicios legislativos. Todo ello facilit el
fuerte apoyo a los Gracos en las asambleas.
Otra consecuencia importante de la expansin territorial fue el incremento del
nmero de pretores que gobernaban las nuevas provincias. Tenan ms
competencias que los de Roma: adems del imperium y del mando sobre una
legin, eran los mximos responsables de su provincia en los mbitos financiero,
poltico, judicial y religioso.
IV( La >*=**za>*0" a ,ee0*za>*0 -e Roma(
La produccin literaria de los primeros siglos de Roma haba consistido en himnos
religiosos, elogios fnebres, discursos, leyes, sentencias y breves relatos de los
acontecimientos ms importantes de cada ao ('nales). Pero la anexin de nuevos
territorios cre una nueva conciencia de la posicin de Roma. El Estado ms fuerte
deba ser tambin el de mayores niveles de cultura. Los romanos no dudaron en
incorporar como propia la superior cultura griega, dan paso a una cultura
grecorromana como signo de distincin frente al mundo brbaro.
Las familias de las altas capas sociales empleaban como pedagogos de sus
hijos a esclavos o emigrantes griegos, y las estancias en Grecia de soldados y
comerciantes contribuyeron a una constante impregnacin de la cultura griega.
Los propios dioses de la religin romana se asimilaron a los dioses griegos,
de los que recibieron mitos y modos de representacin:
Jpiter (divinidad suprema, dios del cielo) se asimil a Zeus.
Juno (esposa de Jpiter) a Hera.
Marte (divinidad agraria y de la guerra), a Ares.
Vulcano (dios del fuego) a Hefesto.
Venus (antigua diosa de la fertilidad, diosa del amor) a Afrodita.
Saturno (divinidad de funcin poco conocida en su origen, y posteriormente
asociado a la Edad de Oro), a Crono.
Mercurio (antiguo dios del comercio) a Hermes.
Diana (diosa de la naturaleza y de los bosques) a Artemio.
Ceres (divinidad itlica de la fecundidad de la naturaleza) a Demter.
Minerva (divinidad de las artes, los gremios comerciales y la guerra) a Atenea.
En ocasiones la integracin fue tan fuerte que amenzaba a la religin tradicional; por
ejemplo, los rituales mistricos de Dionisio-Baco (equiparado al romano L#ber Bater),
conocidos como Daccanalia, fueron prohibidos por el Senado en 186 a.C.
!( Lo+ *0*>*o+ -e a *1era1.ra roma0a( Las tres figuras representativas del
nacimiento de la literatura romana fueron:
L*=*o A0-r0*>o 3270-2096( Tradujo al latn la Odisea y tragedias del
ciclo troyano.
Ne=*o 3267-!576( Adems de traducir y adaptar obras griegas se
enfrent a temas propiamente romanos (2,mulo, Dellum Bunicum -1)
E00*o 3245-!656( Adapt con libertad tragedias de Eurpides pero
sobre todo fue el creador del gnero tpicamente romano de los
'nnales, consolidando una literatura histrica con muchos seguidores.
2( La >ome-*a( La comedia se adaptaba al carcter latino mejor que la tragedia.
Aunque Ennio escribi algunas, el esplendor lleg con L.>*o Ma>>*o Pa.1o
3257-!876, @e>**o E+1a>*o 3(((-!666 y Tere0>*o 3!50R!85-!556(
El giro ms importante de Plauto consiste en haber adaptado los
modelos de la comedia griega al gusto latino y en haber creado temas,
situaciones y personajes puramente romanos. Si figuras como el joven
libertino y despilfarrador o la cortesana son universales, ms romanos eran el
esclavo ingenioso, el parsito o el soldado fanfarrn (8iles (loriosus)
Estacio y Terencio se inspiraron en la comedia griega de Menandro.
Terencio consigui conjugar el inters del pblico con la fluidez del relato y la
profundizacin en la psicologa de los personajes.
Plauto y Terencio contribuyeron por igual a la madurez literaria de la
lengua latina y a la simbiosis cultural con la cultura helnica. Pero su xito no
suprimi las repsentaciones de la comedia puramente nacional, llamada
to(ata (por la vestimenta de sus personajes), que reflejaba el contraste
cmico cuando llegaban a Roma provincianos e itlicos desconocedores de la
lengua y costumbres de la ciudad.
4( @a10 3247-!756 < a pro+a a1*0a( Adems de haber ocupado las ms altas
magistraturas romanas, Catn luch en el Senado y en sus escritos por
defender las costumbres tradicionales romanas frente a las innovaciones
griegas. Excelente orador, dej dos obras que tuvieron gran repercusin entre
los romanos: el tratado @e a(ricultura y Mr#(enes, un estudio histrico de
diversas ciudades de talia lleno de informaciones tiles.
---
AMPLIA@IBN 3EUNSA6
Lo+ or2ge0e+ -e ,ee0*+mo roma0o( La notable expansin itlica y mediterrnea
de Roma tuvo consecuencias significativas en la cultura y la civilizacin romana, que
se concretan en el comienzo de lo que se ha llamado el helenismo romano. Ahora
bien, la corriente helenizadora en absoluto se redujo a una imitacin pasiva de los
modelos helnicos, sino que la cultura romana los adaptara con gran personalidad
a sus propias tradiciones y personalidad histrica (P. Grimal). Encontramos dos
ejemplos de ello en la religin y la literatura.
La fundamental concepcin por los romanos de la religin como una relacin
contractual con la divinidad dejaba abierta la puerta a una ampliacin del panten,
del culto y del ritual, institucionalizada por los decem+iri sacris /aciundis. Estos eran
los encargados de naturalizar cultos extranjeros, introducidos ya en Roma de forma
anrquica, o incluso promover motu proprio la aclimatacin de otros. En este terreno
innovador, se asimilaron ante todo los cultos provenientes de la Magna Grecia y
despus del helenismo oriental. Se observa un aumento de los cultos extticos y
orgisticos, aunque teido de caractersticas muy romanas (la Dona @ea); en otros
casos el exotismo era patente, como la introduccin oficial del culto oriental de
Cibeles en 204, relacionada con el intento de reforzar los orgenes troyanos de
Roma. Tpicamente helensticos son la introduccin del culto a Asclepios y la
difusin creciente de divinidades que son abstracciones de virtudes (Aictoria, Spes,
Salus, Airtus, Iortuna). Aun en este caso se comprueba el afianzamiento de la
personalidad romana, o, an mejor, itlica: Bellona, .onos y Iides no tienen
paralelos claros en Oriente.
Los orgenes de la verdadera literatura en lengua latina (con algunos
precedentes) se encuentran en L*=*o A0-r0*>o, muerto ha. 200 a.C. Fue un
tarentino esclavizado en 272, que tras su manumisin abri una escuela de
gramtica en Roma. Su obra literaria se centr en la creacin de una epopeya y un
teatro latinos. Tradujo al latn la Mdisea para que sirviera de libro de texto en su
escuela, pero us un verso tpicamente latino, el saturnio. La eleccin de la Mdisea y
no de la "l#ada es muy significativa; Ulises haba visitado abundantes escenarios
itlicos y el poema sealaba la definitiva inclusin de Roma en la &oin! helenstica.
El teatro de Livio Andrnico tampoco se limit a un simple trasplante y
traduccin del teatro helenstico; su gran originalidad y significacin cultural reside
en haberse basado en los tradicionales ludi escnicos italianos -tpicos de la satura,
la stira, un gnero romano propio- pero dotndolos de una verdadera intriga
(/abula). Esta poda ser de origen helnico, pero relacionada con el muy romano
ciclo troyano (E$uos 0roianus, '$uiles, etc.) o relativa algn culto romano-helnico
como no (tambin llamada Leucotea e identificada con Mater Matuta, diosa itlica
del alba y de la maana en principio, luego de los nacimientos, y protectora de los
marineros, cuyo festejo principal eran las 8atralias).
La terrible experiencia blica de la Segunda Guerra Pnica produjo un
afianzamiento de la tradicin propia itlica y romana, representado por la obra de
Ne=*o (c. 280-201) y ?a;*o P*>1or( El primero, originario de Capua, es el primer
autor conocido del gnero dramtico llamado fabulae praete9tae o /abulae to(atae
(llamado as porque los actores vestan a la romana, en contraposicin a las /abulae
palliatae en que vestan a la griega). En su epopeya Dellum Bunicum, haca un canto
al destino histrico de Roma, con un lenguaje que hunda sus races en la tradicional
poesa oral latina (carmina conuiualia). Fabio Pictor, ms joven y aristocrtico, fue el
fundador de la historiografa romana, aunque escribi su obra en griego con el fin de
justificar ante la opinin griega la guerra de Roma contra Cartago.
So>*e-a- roma0a < >.1.ra ,eH0*>a( Durante el s. a. de C. se produce la plena
inmersin de Roma en la &oin! cultural helenstica, proceso que se haba iniciado ya
en la centuria precedente. La recepcin de la multiforme cultura helenstica en la
sociedad romano-itlica dio lugar a una verdadera sntesis cultural, lo que se conoce
como civilizacin clsica grecorromana.
La cultura helenstica era de carcter ambiguo; apta para servir de soporte
ideolgico a intereses y aspiraciones muy diversos. Por eso hay que distinguir entre
su recepcin por las clases dirigentes y por las masas populares.
E +*+1ema e-.>a1*=o roma0o( Las viejas poleis helnicas y las nuevas creadas en
Oriente por la dispora helenstica contaban con un sistema muy perfeccionado
para la transmisin de la paideia, base de la distincin entre helnicos y no
helnicos y entre ciudadanos y no ciudadanos. Este sistema, sufragado por el
Estado a costa del evergetismo (rara vez forzado) de los ciudadanos pudientes,
permita el acceso a la educacin impartida en los gimnasios al menos a toda la
poblacin libre de la ciudad. Por el contrario, en Roma (y en muchas ciudades
itlicas de tradicin no helnica) no haba ningn instrumento educativo de carcter
pblico. La educacin se consideraba en Roma algo privado, competencia exclusiva
del pater /amilias. Por ello, solamente los miembros de los grupos dirigentes podan
costearse una educacin helenstica, comprando costosos esclavos de origen griego
que servan para los primeros grados de la paideia. Para una enseanza superior,
haba que recurrir a instructores ms especializados. Durante todo el siglo era
normal que los miembros de la nobilitas romana as educados fueran
completamente bilinges.
Dado este carcter privado y por tanto aristocrtico del sistema educativo, se
comprende la importancia que tuvo para la evolucin cultural de Roma la
apropiacin por Paulo Emilio como botn personal de la importante biblioteca del rey
Perseo de Macedonia. As los miembros jvenes de la familia de los Escipiones -y
probablemente de las restantes familias nobiliarias de Roma- tenan acceso directo
a las grandes obras de la literatura clsica helnica. Tambin se explica la aparicin
de cenculos intelectuales en torno a las principales casas nobiliarias. El mejor
conocido es el de los Escipiones, que giraba en torno a dos figuras de la cultura
helenstica de primera magnitud: el historiador Polibio de Megalpolis (c. 200-120) y
el filsofo estoico Panecio de Rodas ( c. 180-110).
La >.1.ra ,eH0*>a < a o*garN.2a roma0a( La honda brecha entre la oligarqua y
el pueblo se profundizaba al aadirse una radical distincin cultural. Adems, ciertas
caractersticas de esa cultura helenstica podan provocar conflictos en el mismo
seno del grupo dirigente. La exaltacin helenstica del inidividuo y de la realeza iba
en contra del ideal de igualdad entre los miembros de la oligarqua. Sus elementos
contemplativos se oponan al viejo ideal romano del hombre de accin. Y ciertas
corrientes racionalistas aportaban una crtica radical al tradicional politesmo
romano.
@a10 Ere01e a ,ee0*+mo( Por todo ello, en la primera mitad del siglo @a10 el
censor, enfrentndose a Escipin el Africano, se muestra como defensor acrrimo
de las antiguas costumbres romanas y enemigo de cualquier concesin a la cultura
helnica. En sus Mr#(enes, historia de Roma escrita en latn a diferencia de otras
contemporneas en griego, expona que la grandeza de Roma se haba basado en
los mritos y virtudes de todo el pueblo, no de hroes individuales. Frente a la
incontrolada expansin conquistadora, que permita el surgimiento de imperatores
como los Escipiones, Catn crea que Roma deba contentarse con una poltica
defensiva pues su principal virtud es el respeto a la fides, a la fe jurada con otra
comunidad y al no abuso de la fuerza.
L*m*1a>*o0e+ < >o01ra-*>>*o0e+ -e a01*,ee0*+mo( La postura de Catn era
contradictoria. l mismo conoca la perfeccin la lengua y literatura griegas, y haca
uso de su retrica. Sus propuestas ideolgicas carecan de futuro. La nica solucin
era integrar aquellas corrientes o aspectos de la cultura helenstica que mejor
pudieran servir a los intereses de los grupos dominantes en la sociedad romana.
La *1era1.ra( E00*o( El siglo se abre en la literatura latina con la importante figura
de E00*o (239-169), el verdadero fundador de una literatura latina personalizada,
aunque con hondas races en el helenismo. En 207 el Estado romano haba
reconocido la importancia del papel ideolgico de la actividad literaria al establecer,
con sede en el Aventino, un colegio de escribas y poetas. Ennio escribir su obra
principal, los 'nnales, adaptando por primera vez el hexmetro y los recursos
retricos de la poesa helenstica contempornea para ponerlos al servicio de un
verdadero epos nacional de Roma. En el extenso poema se trazaba toda la historia
de Roma desde la destruccin de Troya hasta el 171 a.C., con el fin de demostrar
su destino histrico en la dominacin del Mediterrneo, en el mperio. Pero
significativamente centraba su narracin en unas cuantas personalidades
individuales, dotadas de claras caractersticas heroicas tomadas del epos homrico.
Ennio adapt tambin los gneros poticos helensticos, con la creacin de
epigramas, stiras y poesa intimista. En resumen, se presenta como el contrapunto
de su contemporneo Catn.
Tere0>*o( En la escena, la gran figura, muy diferente de su predecesor Plauto, del
que hablaremos luego, es Tere0>*o (c. 195-159). Nacido en frica fue llevado a
Roma como esclavo y manumitido muy pronto. Habiendo adquirido una perfecta
educacin helnica entr en el crculo de los Escipiones y renov estilticamente la
/abula palliata, con la prctica eliminacin de las partes cantadas y usando los
argumentos ofrecidos por la comedia nueva de Menandro. Terencio proclama la
esencial unidad de los seres humanos, la victoria de la amistad y del humanitarismo,
pero sus comedias no tuvieron el xito popular de las de Plauto.
L.>**o (c. 167-101), perfecto conocedor de la poesa alejandrina, dio forma
definitiva a un gnero tpicamente romano: la stira. En ellas afirmara la libertad de
espritu del aristcrata, al tiempo que criticaba aceradamente el desenfreno de
ciertos aristcratas de su tiempo, alejados de la antigua +irtus republicana.
La E*o+oE2a < o+ pro;ema+ -e Imper*o" Pa0e>*o < Po*;*o( De las corrientes
filosficas helensticas el estoicismo fue la que tena ms elementos vlidos para ser
integrados por la clase dirigente romana. El filsofo rodio Pa0e>*o, amigo
inseparable de Escipin Emiliano y su crculo, ense un estoicismo polarizado por
la tica, que legitimaba el gobierno y predominio de los individuos que se mostrasen
especialmente ardientes en el cumplimiento de su deberes (o//icia) as como la
rectitud y justicia del mperio romano.
Tambin Po*;*o (c. 200-118 a.C.), historiador griego conducido a Roma con
otros aqueos y retenido all sin juicio durante diecisis aos, justificaba en su
.istoria al mperio, que admiraba. Pero su justificacin era de orden prctico; la
superioridad de Roma provena del carcter mixto y complejo de su constitucin,
obra no de unas individualidades sobresalientes sino de todo un pueblo.
Re*g*0 roma0a < ,ee02+1*>a( En el terreno de la evolucin religiosa, la
aristocracia romana sigui velando ciudadosamente por la continuidad de la religin
tradicional. El s. ver un inusitado enriquecimiento de las formalidades del culto y
del ritual, especialmente en la aruspicina, controlada por el ordo senatorial. Pero la
religiosidad helenstica, con su capacidad para la divinizacin de abstracciones,
serva a los fines del imperialismo de la Repblica: en 195 se levant por primera
vez, en Esmirna, un templo a la diosa Roma. En la misma Roma se multiplicaron las
estatuas dedicadas por las ciudades griegas a esta divinidad.
La influencia griega no slo contribuy a la antropomorfizacin de gran parte
de las divinidades primitivas, sino que promovi la identificacin entre muchas de la
principales deidades itlicas y griegas.
La >.1.ra ,ee02+1*>a < o+ gr.po+ pop.are+( El pueblo de las ciudades y de los
campos itlicos tampoco estaba falto de contacto con la realidad cultural helenstica.
Muchos de ellos haban luchado en Oriente, y hubo un contacto forzoso con los
millares de esclavos griegos que fueron trados a talia. Adems el pueblo tenda a
imitar las maneras de las clases dirigentes.
E 5apa6 -e Pa.1o( El principal testimonio con el que contamos para conocer la
reaccin del elemento popular de Roma ante la penetracin masiva de la cultura
helenstica son las comedias de Pa.1o (c. 250-184). Conforme a la tradicin de la
palliata, toman argumentos y personajes de la comedia nueva ateniense, pero
innovando estilsticamente respecto a sus modelos helnicos gracias al fondo
cultural y tradicional itlico. Aunque las convenciones del gnero, el deseo de evitar
problemas con la censura y la bsqueda de un efecto cmico de exotismo le
obligaban a situar sus obras en un ambiente griego, eso no significa que no hicieran
referencia a la actualidad romana, todo lo contrario. En ellas se observa una crtica
feroz de la institucin familiar, el amor tradicional, la gloria militar; se ridiculiza a los
personajes eminentes y se invierten los roles: los esclavos siempre son ms listos
que sus amos. As de manera indirecta Plauto critica a los grupos dirigentes de la
sociedad romana y sus costumbres he