Historia de La Psicología - Uba 211

MEMORIAS
III Congreso Internacional de

Investigacin y Prctica Profesional
en Psicologa
XVIII Jornadas de Investigacin
Sptimo Encuentro de Investigadores
en Psicologa del MERCOSUR
22 al 25 de noviembre de 2011
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
ISSN 1667-6750
FACULTAD DE PSICOLOGA
Secretara de Investigaciones
2
Autoridades de la Facultad de Psicologa
Decana
Prof. Lic. Nlida C. Cervone
Vicedecana
Prof. Dra. Luca A. Rossi
Secretaria Acadmica
Prof. Lic. Graciela C. Paolicchi
Secretario de Investigaciones
Prof. Mg. Martn J. Etchevers
Secretaria de Posgrado
Prof. Dra. Isabel M. Mikulic
Secretario de Coordinacin Administrativa
Cdor. Ren J. Escobar
Secretario de Extensin, Cultura y Bienestar Universitario
Lic. Jorge A. Biglieri
Secretario de Consejo Directivo
Prof. Dr. Osvaldo H. Varela
Consejo Directivo
Claustro de Profesores:
Titulares
Prof. Dra. Rossi, Luca A. | Prof. Lic. Faria, Juan J. | Prof. Md. Laznik, David A. | Prof. Dr. Sarmiento, Alfredo J. | Prof.
Lic. Neri, Carlos M. | Prof. Lic. Grassi, Adrin C. | Prof. Lic. Peker, Graciela M. | Prof. Dra. Aisenson, Diana B.

Suplentes
Prof. Dra. Seidmann, Susana | Prof. Lic. Donghi, Alicia I. | Prof. Lic. Attorresi, Horacio F. | Prof. Dra. Kufa, Mara Del Pilar
| Prof. Dr. Lombardi, Gabriel H. | Lic. Stasiejko, Halina A. | T.O. Papiermeister, Ana M. | Dra. Ynoub, Roxana C.
Claustro de Graduados
Titulares
Lic. Sotelo, M. Ins | Lic. Quattrocchi, Paula R. | Lic. Rojas, M. Alejandra | Lic. Celotto, Ileana A.

Suplentes
Dr. Korman, Guido P. | Lic. Moraga, Patricia F. | Lic. Llull Casado, Vernica G. | Lic. De La Sovera, Susana L.
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Representante de APUBA
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3
Autoridades
III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa
XVIII Jornadas de Investigacin y Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR
Presidente Honoraria
Decana Prof. Lic. Nlida C. Cervone
Presidente
Prof. Mg. Martn J. Etchevers
Miembros de la Comisin Organizadora
Coordinadora de la Comisin Organizadora
Prof. Dra. Susana Seidmann
Integrantes de la Comisin Organizadora
Lic. Mara E. Colombo | Lic. Patricia Alvarez | Dr. Gabriel Lombardi | Lic. Edgardo Etchezahar |
Lic. Luis Prieto | Lic. Susana de la Sovera Maggiolo
Miembros del Comit Cientco
Psicologa Clnica y Psicopatologa | Torricelli, Flavia | Schejtman, Fabin | Pelorosso, Alicia | Glenda, Cryan |
Raznoszczyk, Clara Dora | Quesada, Silvia |
Psicologa del Trabajo | Leibovich, Nora | Delfno, Gisela |
Psicologa Educacional y Orientacin Vocacional | Elichiry, Nora | Legaspi, Leandro | Nakache, Dborah | Perelman,
Flora | Chardon Cristina | Stasiejko Halina | Aisenson Gabriela | Bottinelli Marcela | Diana Fernndez Zalazar |
Psicologa Social, Poltica y Comunitaria | Azzollini, Susana | Tajer, Debora | Lpez, Mercedes | Montenegro, Roberto
| Ana Fernandez | Stefani, Dorina | Virginia Shejter | Mara Pa Pawlowicz | Borakievich, Sandra | Biglieri, Jorge |
Psicologa de la Salud, Epidemiologa y Prevencin | Barcala, Alejandra | Castro Solano, Alejandro | Comes, Yahmila
| Zaldua Graciela | Stolkiner Alicia |
Tcnicas y Procesos de Evaluacin Psicolgica | Aguerri, Mara Esther | Schmidt, Vanina | Cassullo, Gabriela |
Fernndez Liporace, Mercedes | Rosenfeld, Nora | Nuez, Ana Maria Del Carmen | Attorresi, Horacio |
Psicologa Jurdica | Sarmiento, Alfredo | Puhl, Estela | De la Iglesia, Matilde |
Neuropsicologa y Psicologa Cognitiva | Politis, Daniel | Burin, Dbora | Yorio, Alberto | Ferreres Aldo |
Psicoanlisis | Sotelo, Mara Ins | Laznik, David | Lowenstein, Alicia | Muoz, Pablo | Quiroga, Susana | Roussos, Andrs
| Schejtman, Fabin | Lubian, Elena |
Historia de la Psicologa | Dagfal, Alejandro | Ibarra, Florencia | Kirsch, Ursula | Rodrguez Sturla, Pablo | Rossi, Luca
| Talak Ana |
Psicologa del Desarrollo | Duhalde, Constanza | Grassi, Adrin | Oiberman, Alicia | Paolicchi, Graciela | Barreiro Alicia
Viviana |
Filosofa y Epistemologa | Ormart, Elizabeth | Rovaletti, Mara Lucrecia |
Terapia Ocupacional | Papiermeister, Ana Mara |
Estudios Interdisciplinarios y Nuevos Desarrollos | Gutirrez, Carlos | Korman, Guido | Ynoub, Roxana | Pawlowicz,
Mara Pa | Carlos Neri |
El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comit Cientfco son exclusiva responsabilidad
de los autores, y no debe considerarse que refeja la opinin de la Facultad de Psicologa de UBA.
5 HISTORIA DE LA PSICOLOGA
NDICE
HISTORIA DE LA PSICOLOGA
TRABAJOS LIBRES
MICHEL FOUCAULT Y LA VERDADERA PSICOLOGA EN LA DCADA DEL CINCUENTA
Abeijn, Matas ....................................................................................................................................................................................9
FRANCISCO DE VEYGA Y HORACIO PIERO. DOS VERTIENTES DEL POSITIVISMO EN LA PSICOLOGA ARGENTINA.
SU PRESENCIA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Amil, Alberto Ricardo; Reghitto, Miguel Angel ...................................................................................................................................14
EL PODER Y SUS RESISTENCIAS: LAS FIGURAS DE LA BRUJERA, LA POSESIN Y LA HISTERIA
Ariel, Alejo ..........................................................................................................................................................................................19
LECTURA NIETZSCHEANA DE TPICOS RIBOTIANOS: EL YO COMO UNIDAD DE COORDINACIN
Audisio, Irene .....................................................................................................................................................................................24
LOS GRUPOS OPERATIVOS EN LA ENSEANZA DE LA HIGIENE MENTAL: UNA EXPERIENCIA EN LA UNIVERSIDAD
DE LA PLATA (1971)
Briolotti, Ana Soledad ........................................................................................................................................................................28
EL PROYECTO DEL PLAN DE REAS COMO CONTEXTO DE LAS CARRERAS DE PSICOLOGA DE MENDOZA
Y SAN LUIS EN LOS AOS 1970
Calabresi, Corina; Polanco, Fernando Andrs ..................................................................................................................................33
UMWELT Y MEDIO SOCIAL: UNA REFERENCIA DE LACAN A LA BIOLOGA DE JAKOB VON UEXKLL
Corniglio, Federico ............................................................................................................................................................................38
BERNARDO CANAL FEIJO Y ALFREDO DOMINGO CALCAGNO: DOS CONCEPCIONES DIVERGENTES
DE LA PSICOLOGA EN LOS ORGENES DE UNA CARRERA UNIVERSITARIA
Dagfal, Alejandro ...............................................................................................................................................................................43
EL DEPSITO 24 DE NOVIEMBRE. SALA DE OBSERVACIN DE ALIENADOS (BS AS, 1899).
INSTRUMENTOS DE EVALUACIN Y CONCEPCIN CRIMINOLGICA
Falcone, Rosa ...................................................................................................................................................................................48
FREUD Y BRENTANO. ALEMANIA FINES DEL SIGLO XIX
Falcone, Rosa ...................................................................................................................................................................................53
UNA LECTURA POSIBLE DEL LACAN DE LA FAMILIA DESDE LA PTICA DE GEORGES POLITZER
Farr, Jorgelina .................................................................................................................................................................................58
MARGINALIDAD FEMENINA EN UNA OBRA DEL DOCTOR SICARDI
Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo ............................................................................................................................................64
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL OJO Y EL ESPIRITU DE MERLEAU-PONTY (1964)
Fonrouge, Marion ..............................................................................................................................................................................68
LA CORRIENTE DE LA TERCERA FUERZA EN LA CARRERA DE PSICOLOGA EN SAN LUIS. PLAN 5/77 Y 17/78
Gonzlez, Eliana Noem ....................................................................................................................................................................71
PSICOLOGA CONCRETA: UNA RESPUESTA A LA IDENTIDAD DE LA PSICOLOGA
Gonzlez, Lucas Matas ....................................................................................................................................................................76
ESCRITOS DE ALIENADOS EN RELACION A DISTINTAS TERAPUTICAS EN LA HISTORIA VIRREYNAL ARGENTINA
Guardia Lezcano, Juan Ramon .........................................................................................................................................................80
EL CASO CLNICO COMO REGISTRO FORMAL DE DOCUMENTACIN.
EL PSICOANLISIS EN EL HOSPITAL ALVEAR (1936)
Jardn, Magal ...................................................................................................................................................................................83
EL BOLETN CLNICO INDIVIDUAL Y CIRCULANTE Y EL INFORME MDICO LEGAL PSIQUITRICO.
PROTOCOLOS CLNICOS-CRIMINOLGICOS EN ARGENTINA Y COORDENADAS DE SUBJETIVIDAD
Kirsch, Ursula; Rodriguez Sturla, Pablo ............................................................................................................................................87
APROXIMACIONES AL PENSAMIENTO DE IGNACIO MARTN BAR. PUNTOS DE ENCUENTROS ENTRE
LA PSICOLOGA Y LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN
Muoz, Marcelo Alejandro .................................................................................................................................................................91
CONSIDERACIONES INICIALES ENTORNO AL TRABAJO DE JUAN MARCONI EN CHILE: EL ABORDAJE
INTRACOMUNITARIO EN SALUD MENTAL
Muoz, Marcelo Alejandro .................................................................................................................................................................95
LA CREACIN DE ESTABLECIMIENTOS PBLICOS DE ASISTENCIA PSIQUITRICA EN LA ARGENTINA
Navarlaz, Vanesa Eva .....................................................................................................................................................................100
MUJERES EN LOS ARCHIVOS DE PEDAGOGA Y CIENCIAS AFINES: COLEGAS, ALUMNAS E HIJAS
Ostrovsky, Ana Elisa ........................................................................................................................................................................104
PUBLICACIONES EN PSICOLOGA. LA PRODUCCIN DE DOCENTES DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE
UNIVERSIDADES ARGENTINAS DE LA REGIN DEL PLATA Y REGIN CENTRAL: 1958 - 1982
Pieda, Mara Andrea ......................................................................................................................................................................109
HORACIO P. ARECO: UNA LECTURA PARTICULAR SOBRE LA LOCURA MORAL A COMIENZOS DEL SIGLO XX
EN BUENOS AIRES
Riccitelli, Laura; Celentano, Carlos; Reghitto, Miguel ngel ........................................................................................................... 115
LA DELINCUENCIA ASOCIADA A LA INMIGRACIN Y EL ANARQUISMO A FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS
DEL SIGLO XX EN LA ARGENTINA
Roca, Marcelo Agustin ..................................................................................................................................................................... 119
PROSTITUCIN, CONSECUENCIA O ELECCIN?
Rubins, Nicole .................................................................................................................................................................................122
LA UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA COMO ESPACIO DE RESISTENCIA DURANTE LA DICTADURA (1973-1984)
EN EL URUGUAY
Ruiz, Paul ........................................................................................................................................................................................126
LA UTILIZACIN DE LA NOCIN DE TRAUMA EN LA HISTORIOGRAFA Y LA MEMORIA SOCIAL
Sanfelippo, Luis Csar ....................................................................................................................................................................130
ACERCA DE LA DEFINICIN DEL CAMPO DE LA PSICOLOGA: EXPLORACIN DE SIGNIFICADOS EN LAS VOCES
DE PROFESORES UNIVERSITARIOS DE PSICOLOGA
Sulle, Adriana; Bur, Ricardo; Stasiejko, Halina; Celotto, Ileana; Gomez, Claudia Beatriz; Aune, Sofa; Montes Quintian,
Mariano; Prikhoda, Yelena ...............................................................................................................................................................136
ENFERMEDADES SOCIALES Y DEGENERACIN: RELACIONES ENTRE LA MEDICINA Y LA PRIMERA PSICOLOGA
EN LA ARGENTINA
Talak, Ana Mara ..............................................................................................................................................................................141
NOTAS PARA EL ESTUDIO DE LA RECEPCIN DE LA OBRA PIAGETIANA EN ARGENTINA.
EL CASO DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE LA UNLP (1958-1983)
Tau, Ramiro; Yacuzzi, Mara Luciana; Ribeiro, Ana Paula ..............................................................................................................146
VOCES DISONANTES. TRES CRTICAS A LA NOCIN DE HERENCIA EN LA MEDICINA FRANCESA DEL SIGLO XIX
Vallejo, Mauro ..................................................................................................................................................................................151
PARTICIPACIN DE REPRESENTANTES DEL DISCURSO PSICOLGICO DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
EN EL PRIMER CONGRESO PENITENCIARIO NACIONAL DE 1914
Zaldarriaga, Hernn Ezequiel; Celentano, Carlos; Bruno, Daro; Miceli, Claudio Marcelo .............................................................156
POSTERS
TANGO E HISTORIETA EN RELACIN A PSICOLOGA EN LA HISTORIA ARGENTINA
Guardia Lezcano, Juan Ramon .......................................................................................................................................................163
LA FORMACIN EN METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN PSICOLGICA EN LA PRIMERA CARRERA
DE PSICOLOGA DEL PAS. PSICLOGOS, CLNICOS, PSICOANALISTAS, INVESTIGADORES?
Paris, Laura; Temporetti, Felix; Gerlero, Sandra Silvana; Orzuza, Stella; Umansky, Ana Carolina ................................................166
LA PSICOLOGA EN ARGENTINA A TRAVS DE LOS MANUALES, 1910-1965
Rossi, Lucia; Ibarra, Mara Florencia ...............................................................................................................................................168
LAS PSICOTERAPIAS EN ARGENTINA
Rossi, Lucia; Ibarra, Mara Florencia ...............................................................................................................................................170
RESUMENES
LA ETNOPSIQUIATRA ARGENTINA EN EL PROCESO DE REDUCCIN DE LA OTREDAD: FILIACIONES IDEOLGICAS,
HISTRICAS Y CIENTFICAS
Montaez, Fernando; Medina, Horacio Manuel; Cuello, Silvina; Ramirez, Fernando Cesar; Kot, Gabriela; Saubidet,
Agustina; Corba, Matas Jos; Grabowski, Juan Pablo; Toscani, Agustina; Smalinsky, Luciana; Diez, Manuelita; Coullery,
Yesica Mara Jos ...........................................................................................................................................................................175
PROLEGMENOS PARA UN ESTUDIO DE LA RECEPCIN TEMPRANA DEL KLEINISMO EN LA ARGENTINA (1943-1955)
Moukarzel, Mara Laura ...................................................................................................................................................................179
ALBERTO TALLAFERRO Y EL USO EXPERIMENTAL DE LOS ALUCINGENOS EN PSICOTERAPIA
(ARGENTINA, 1956-1959)
Scholten, Hernn .............................................................................................................................................................................180
LA PRCTICA DEL PSICOANLISIS Y LAS PSICOTERAPIAS COMO MBITO DE EJERCICIO LEGAL DE LA PSICOLOGA.
UN ENFOQUE HISTRICO
Scholten, Hernn; Moukarzel, Mara Laura .....................................................................................................................................181
MICHEL FOUCAULT Y LA VERDADERA PSICOLOGA
EN LA DCADA DEL CINCUENTA
Abeijn, Matas
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
Introduccin
En la abundante bibliografa de comentadores suscita-
da por la obra de Foucault, llama la atencin la ausen-
cia de estudios sistemticos respecto a su temprana
obra en la dcada del cincuenta, y principalmente res-
pecto a sus ideas en torno la psicologa y la enfermedad
mental (Gutting, 1989).
En este horizonte, el presente trabajo busca realizar un
recorrido por las cuatros obras pre-doctorales de
Foucault: la introduccin a la traduccin francesa de
Traum und Existenz (1954) del psiquiatra existencialis-
ta Ludwig Binswanger, su primer libro Maladie mentale
et personnalit (1954), y los artculos La psychologie
de 1850 1950 (1957), y La recherche en psycholo-
gie (1957). En ellas situaremos una preocupacin del
joven Foucault por la psicologa de la poca, destacn-
dose una serie de crticas marcadas por un no-positivis-
mo (Lecourt, 1972), acompaado de una crtica marxis-
ta a las condiciones econmico-sociales en las cuales
se desarrollan las prcticas psicolgicas. Los artculos
de 1957, por su parte, girarn en torno a las condiciones
de posibilidad del suelo epistmico de la psicologa y al
papel de su negatividad constitutiva.
A su vez, por medio de dichas crticas se intentar de-
mostrar cmo, a travs del supuesto de una verdadera
psicologa, el autor dar a sus primeras producciones
un carcter programtico. Es decir, en cada uno de los
textos se sostendr que la psicologa, en el porvenir, de-
be experimentar algn tipo de cambio y, adems, se
anunciar lo que ella debe ser.
Desarrollo
La Introduccin se destaca por la apuesta a una analti-
ca existencial, tomada de Binswanger y remitida directa-
mente a la obra Sein und Zeit (1927) de Martin Heideg-
ger, en detrimento de los abordajes psicolgicos y psi-
quitricos objetivantes del hombre en general, y de la en-
fermedad mental en particular. A travs de dicha metodo-
loga lo que se busca es situar una antropologa que so-
brepase todas las formas de positivismo psicolgico que
pretenden agotar el contenido signifcativo del hombre
con el concepto reductor de homo natura y la reubica, a
la vez, en el contexto de una refexin ontolgica que tie-
ne como tema principal la presencia en el ser, la existen-
cia, el Dasein (Foucault, 1954, p.66) [1].
La experiencia onrica (sobre la que versa la Introduc-
cin) ser privilegiada en tanto la existencia del hom-
bre se anuncia en ella. El sueo permite un arribo a la
comprensin de las estructuras existenciales. Su
esencia no se dejara reducir a ningn tipo de anlisis
psicolgico, ni a un texto signifcativo a descifrar (psi-
RESUMEN
El presente trabajo busca rastrear las tempranas crti-
cas a la psicologa realizadas por Michel Foucault du-
rante los aos 1954-1957 y destacar cmo ellas se en-
marcan en lo que el autor denominar el advenimiento
de una verdadera psicologa. Realizaremos un anlisis
de sus cuatro obras pre-doctorales, donde rastreare-
mos las crticas a, primero, el abordaje positivista de la
psicologa y al ejercicio de las prcticas psicolgicas en
un contexto social alienante (1954), y segundo, al olvido
de la historicidad del hombre y de la negatividad consti-
tuyente que conforma el suelo epistmico de la psicolo-
ga (1957). Finalmente, se demostrar cmo las crticas
presentes en cada texto se corresponden con la apues-
ta a una psicologa superadora de las falencias de la
psicologa y psiquiatra de la poca.
Palabras clave
Foucault Psicologa Existencialismo Positivismo
ABSTRACT
MICHEL FOUCAULT AND THE REAL PSYCHOLOGY
IN THE DECADE OF FIFTY
The present work seeks to trace the early critiques to
the psychology realized by Michel Foucault during the
years 1954-1957 and to emphasize how they place what
Foucault will name the advent of a real psychology. We
will realize an analysis of his four pre-doctoral works,
where we will trace the critiques to, frst, the positivist
boarding of the psychology and to the exercise of the
psychological practices in a social alienating context
(1954), and, second, to the oblivion of the historicity of
the man and of the constituent negative character who
shapes the soil of the psychology (1957). Finally, there
will be demonstrated how the present critiques in every
text correspond with the bet to a psychology that allows
to overcome the failings of the psychology and psychia-
try of the epoch.
Key words
Foucault Psychology Existentialism Positivism
coanlisis) o a constituir (fenomenologa) (Gros, 1997,
p.20) [2].
Efectivamente, Foucault destaca a Binswanger en tanto
su propuesta permite superar las insufciencias del an-
lisis psicolgico al Recupera(r) la idea de que el valor
signifcativo del sueo ya no se mide segn los anlisis
psicolgicos que de l pueden hacerse (Foucault,
1954, p.81). El rodeo por la imaginacin reafrma el ca-
rcter especial del sueo, el cual es un indicio antropo-
lgico de trascendencia; y, en esta trascendencia, le
anuncia al hombre el mundo hacindose l mismo mun-
do (Foucault, 1954, p.88). Foucault ubica aqu el movi-
miento de una libertad radical en que la libertad se ha-
ce mundo y del que, en consecuencia, nace el mundo
mismo de la existencia.
Una vez aislada la esencia del sueo (indicio antropol-
gico de trascendencia que acoge en su seno el movi-
miento de una libertad radical), Foucault incursiona ms
propiamente en las estructuras existenciales. Su expo-
sicin se centra en la estructura particular de la tempo-
ralidad de la existencia, que puede adoptar dos modali-
dades: la inautntica y la autntica. En la primera, la
existencia se abandona al determinismo objetivo de las
cosas, alienando su libertad originaria. Foucault ubica
aqu a la locura, entendida como forma inautntica de la
historicidad y ejemplifcada por el caso de Ellen West
(paciente de Binswanger), locura cuya existencia cons-
tituyente a menudo es olvidada por los psiquiatras en
virtud de una cosifcacin de la entidad mrbida. En
cambio en la segunda modalidad, la historia como for-
ma autntica es esta trascendencia de lo existente res-
pecto de s mismo en el movimiento de su temporalidad
(Foucault, 1954, p.109).
As, vemos cmo se hace necesaria una refexin onto-
lgica propia al modo de ser del hombre y su existencia,
en tanto ella siempre es presencia-en-el-mundo que re-
basa la posibilidad de cualquier anlisis objetivante. Re-
cuperar las estructuras fundadoras de la existencia y su
libertad originaria deviene, entonces, la tarea de una
analtica existencial.
La Introduccin fnaliza demandando la reconquista de
esta libertad originaria de la existencia autntica, al pro-
poner como tarea tica y necesidad histrica (Foucault,
1954, p.119) la superacin del conocimiento antropolgi-
co del hombre concreto para arribar al hombre real o la
existencia autntica: la libertad originaria ya menciona-
da, momento en que las signifcaciones de la existencia
se cumplen en el mundo real (Gros, 1997, p.23).
Esta sentencia fnal indica que la superacin de la con-
cepcin positivista del hombre y la recuperacin de su
libertad originaria se traducen en una exigencia tica y
necesidad histrica. Es decir, las crticas a la psicologa
y psiquiatra no se reducen a una mera enumeracin de
sus limitaciones a la hora de abordar al hombre a travs
de las categoras del homo natura [3], o bien a resaltar
el hecho de que el anlisis psicolgico resulta insuf-
ciente y debe supeditarse a una analtica existencial.
Existe una exigencia y una necesidad de que estos co-
nocimientos antropolgicos sean superados. No nega-
mos que esta sentencia mantiene un velo de misterio,
dado que este punto no es desarrollado en la Introduc-
cin. Ser en su obra contempornea Maladie Mental
et Personnalit donde, en clave marxista, se analicen
las consecuencias de dicho postulado.
Pasemos, entonces, a ella. Maladie Mental et Person-
nalit es el primer libro de Foucault. La obra inicia, al
igual que la Introduccin, resaltando la fgura del hom-
bre. Las difcultades de la psiquiatra y la psicopatologa
clnica de hallar una unidad entre las patologas orgni-
cas y mentales, al igual que su consecuente intento de
atribuirles una causalidad del mismo tipo y admitir una
metapatologa subsistente a ellas, descansara en una
inadecuada () refexin sobre el hombre mismo
(Foucault, 1961 [1954a], p.10).
Entonces, para superar esta metapatologa se impone
la necesidad de analizar la enfermedad mental en sus
formas concretas. Para ello, el desarrollo de Foucault
se centrar en la enfermedad y sus relaciones con la
evolucin, la historia individual y la existencia.
Respecto a la evolucin, la enfermedad se revela como
la naturaleza misma, pero en un proceso inverso
(Foucault, 1961 [1954a], p.31). En el plano de la histo-
ria individual, sern destacados los trabajos de Freud,
en tanto muestran la importancia de la historicidad del
psiquismo y, especfcamente, de la signifcacin defen-
siva. Esta se erige como proteccin contra un conficto,
la defensa ante la contradiccin que l suscita
(Foucault, 1961 [1954a], p.57). La angustia ser desta-
cada como dimensin afectiva de esta contradiccin in-
terna. En ltima instancia, los mecanismos de defensa
se defnen como modos especfcos de reaccin ante la
emergencia de la angustia.
Resta abordar la enfermedad mental en su relacin con
la existencia. Para ello, se impone la necesidad de com-
prender la angustia en tanto forma de experiencia, tarea
que demanda un nuevo tipo de anlisis. Al igual que en
la Introduccin, el privilegio para abordar esta expe-
riencia fundamental ser otorgado al mtodo fenome-
nolgico de la comprensin. Evitando reducir la origina-
lidad de la conciencia mrbida tanto a los mtodos de la
patologa orgnica como a los del anlisis evolutivo e
histrico, se llevar a cabo el examen, por un lado, de
las formas de autocomprensin de la conciencia mrbi-
da; por otro lado, del examen de las modalidades del
mundo patolgico. Destquese la importancia de la no-
cin de mundo mrbido, pues ella implica una necesa-
ria prdida de las signifcaciones del universo, de su
temporalidad fundamental. Abandonndose del mundo,
el sujeto se abandona a la inautenticidad del mundo
(Foucault retoma aqu lo desarrollado en la Introduc-
cin, la signifcacin de la locura como forma inautnti-
ca de la existencia). Si la conciencia mrbida implica un
abandono del mundo, concluye, entonces no es aca-
so al mundo mismo a quien debemos interrogar acerca
del secreto de esta subjetividad enigmtica? (Foucault,
1961 [1954a], p.79).
Evolucin orgnica, historia psicolgica individual y si-
tuacin existencial del hombre en el mundo agotan el
abordaje de las formas de la enfermedad mental. Sin
embargo, Foucault invierte el anlisis y nos lleva, en la
segunda parte de Maladie mentale et personnalit a
considerar las condiciones de aparicin del hecho pato-
lgico, condiciones exteriores y materiales.
Entonces, si han sido analizadas las formas de la enfer-
medad mental, surge la necesidad de explicar el hecho
patolgico refrindolo a las estructuras sociales, al
medio humano del enfermo (Foucault, 1961 [1954a],
p.95). En lneas resumidas, si el hecho patolgico es vi-
venciado como tal, lo es porque la sujecin imaginaria,
al intentar escapar de la opresin real de las contradic-
ciones inherentes al mundo contemporneo, termina
por experimentar esa misma opresin como destino
mrbido.
Llegamos, entonces, a la conclusin de que el funda-
mento concreto de la patologa mental se encuentra en
las contradicciones objetivas de la sociedad. Pero res-
ta an comprender cmo esas contradicciones se tra-
ducen en el hecho mrbido en s. Para explicarlo, en
un sorpresivo giro Foucault recurre a la refexologa
pavloviana.
De ella toma la dialctica de ligazn y oposicin entre los
procesos de excitacin e inhibicin que se dan en el fun-
cionamiento normal del sistema nervioso. Las formas pa-
tolgicas constituyen reacciones de defensa que se dan
ante situaciones de conficto demasiado fuertes, en las
cuales en lugar de reaccionar con una respuesta de dife-
renciacin normal se reacciona con una inhibicin gene-
ralizada. Lo que esta inhibicin generalizada implica es,
justamente, que el individuo no puede gobernar, a nivel
de sus reacciones, las contradicciones de su medio
(Foucault, 1961 [1954a], p.114) [4].
Si las contradicciones del medio social son las que dis-
paran estas perturbaciones funcionales, entonces slo
cuando sea posible cambiar esas condiciones (las del
medio social), la enfermedad desaparecer como per-
turbacin funcional resultante de las contradicciones
del medio (Foucault, 1961 [1954a], p.119).
La obra fnaliza reclamando la presencia de una verda-
dera psicologa: La verdadera psicologa debe liberar-
se de esas abstracciones que oscurecen la verdad de la
enfermedad y alienan la realidad del enfermo; pues
cuando se trata del hombre, la abstraccin no es sim-
plemente un error intelectual; la verdadera psicologa
debe desembarazarse de ese psicologismo, si es ver-
dad que, como toda ciencia del hombre, debe tener por
fnalidad desalienarlo (Foucault, 1961 [1954a] p.122).
As como Foucault fnaliz su Introduccin apelando
explcitamente a una exigencia tica y una necesidad
histrica, en Maladie mentale et personnalit, si bien
no se utiliza el trmino, se entiende que la mencin fnal
al advenimiento de una verdadera psicologa debe leer-
se como una exigencia tica hacia los psiclogos y psi-
quiatras del presente de liberarse de esas abstraccio-
nes que oscurecen la verdad de la enfermedad y alie-
nan la realidad del enfermo y cumplir con la fnalidad
propia de la psicologa como ciencia del hombre: des-
alienarlo. La consecuencia de no superar los abordajes
psicolgicos-positivistas del hombre es, entonces, su
alienacin.
Ahora bien, el advenimiento de esta verdadera psicolo-
ga abre una pregunta fundamental: es posible que ad-
venga una psicologa capaz de no-alienar al hombre?
Qued demostrado que lo que Foucault entiende por
verdadera psicologa difere en estos dos textos. Mien-
tras en la Introduccin por verdadera psicologa se en-
tiende una analtica existencial capaz de abordar las es-
tructuras existenciales del hombre, en Maladie menta-
le et personnalit la superacin del estado actual de la
psicologa ira de la mano de una psicologa marxista-
pavloviana desalienadora del hombre. Resta demostrar
cmo se entiende la verdadera psicologa en sus dos
artculos publicados en 1957.
El primero de ellos, La psychologie de 1850 1950,
contiene una cercana conceptual a la Introduccin
[5]. Foucault retoma su impugnacin a la psicologa po-
sitivista, esta vez bajo lo que denomina prejuicio de la
naturaleza. Bajo este rtulo el autor englobar las psi-
cologas de mediados y fn de siglo XIX, quienes busca-
ron alcanzar la objetividad e imitar los mtodos de las
ciencias naturales.
Sin embargo, la historia de la psicologa habra experi-
mentado un viraje entre las exigencias de dicho manda-
to y su desarrollo hacia principios de siglo XX. Un nue-
vo estatuto del hombre como realidad que no se agota
en su ser natural traera consigo un nuevo estilo de
ciencia, dando lugar al descubrimiento del sentido. El
mismo se efecta hacia fnal del siglo XIX a travs de di-
versos autores como Janet, Dilthey, Husserl y Jaspers.
Nuevamente, al igual que en la Introduccin y Mala-
die Mental et Personnalit, el anlisis fenomenolgico
goza de una posicin privilegiada. En este caso, es la
nocin de comprensin husserliana y su anlisis del
sentido inmanente a toda experiencia vivida (Foucault,
1957, p.127) lo que permite ingresar en la dimensin del
sentido.
Segn Foucault, quin ms ha aportado al desarrollo
del sentido ha sido Freud, pues gracias a sus desarro-
llos toda conducta deviene portadora de signifcacin.
En ltima instancia, lo que confere el anlisis del senti-
do freudiano es un estatuto objetivo a la signifca-
cin, en tanto esta pasa a ubicarse directamente en el
material mismo del comportamiento.
No obstante, a pesar de haber girado hacia la dimen-
sin del sentido la psicologa contina encontrando las
contradicciones pasadas del prejuicio de la naturaleza
(contradiccin propia de las prcticas cientfcas que
hacen nacer las diversas psicologas) en la ambigedad
de sus anlisis actuales (el anlisis de lo que Foucault
denominar signifcaciones objetivas implica, en ltima
instancia, la dialctica entre dos polos opuestos irre-
ductibles entre s).
Condenada al anlisis de las contradicciones inheren-
tes a la conducta humana, Foucault determina que el
porvenir de la psicologa depende de que sta tome en
serio esas contradicciones, cuya experiencia hizo nacer
la psicologa. Cmo efectuar dicha tarea demandada
al porvenir? A partir de ello no habra psicologa posi-
ble de no ser por el anlisis de la existencia del hombre
y la recuperacin de lo ms humano hay en el hombre,
es decir, su historia (Foucault, 1957, p.137). Dada la im-
portancia otorgada a la dimensin del sentido, inferimos
que, al igual que en la Introduccin, por historia
Foucault entiende aqu la historicidad del Dasein.
Finalmente, en La recherche en psychologie (1957),
las crticas a la psicologa comenzarn a virar hacia la
cuestin de su suelo epistmico.
El anlisis de Foucault se centra en indagar la llamativa
situacin de que, en s misma, la psicologa pueda ser
cientfca o no. La psicologa no posee un campo cient-
fco comn, pues en ella la investigacin no se desarro-
lla como en las ciencias que caminan por rectifcacio-
nes sucesivas, segn una trascendencia siempre reno-
vada del error, sino por una denuncia de la ilusin entre
las diversas psicologas (Politzer, Lewin, Piaget, feno-
menologa, etc) (Foucault, 1957a, pp.143-144). Es de-
cir, el movimiento de la investigacin en psicologa no
se defne por la superacin del error, sino por la denun-
cia de la ilusin determinada por el compromiso de las
psicologas con sus objetos de estudio. Ntese aqu co-
mo La recherche en psychologie, a diferencia de las
tres publicaciones anteriores, no da cuenta de ninguna
bondad del anlisis existencial.
Ms aun, Foucault retoma las crtica marxistas que rea-
lizara en Maladie mentale et personnalit para demos-
trar que toda investigacin y prctica psicolgica res-
ponde a necesidades histrico-econmicas. Esto lti-
mo implica que, a diferencia de las tcnicas cientfcas
que son utilizables en determinados contextos, las prc-
ticas psicolgicas son, en un rgimen econmico que
aliena al hombre, necesariamente alienantes (Foucault,
1954a, p.152).
Sin embargo, las condiciones econmico-sociales no
son, como s lo eran en 1954, su condicin de posibilidad
ltima. Retomando lo desarrollado en La psychologie de
1850 1950, el motor de la investigacin en psicologa
estar dado por el papel de la contradiccin humana: la
investigacin y la prctica psicolgica slo pueden com-
prenderse a partir de las contradicciones en que se en-
cuentra tomado el hombre en s mismo y como tal
(Foucault, 1957a, p.153). Foucault afrmar que es en el
gesto mismo de Freud donde se sostiene la psicologa y
se conforma su suelo epistmico, en el cual () la na-
turaleza como negacin de la verdad del hombre se con-
vierte para y por la psicologa en el suelo mismo de su
positividad (Foucault, 1957a, p.154). El suelo de positi-
vidad de la psicologa se funda, entonces, en tomar la
negatividad del hombre por su naturaleza positiva
(Foucault, 1957a, p.154) y en la revelacin de su verdad a
travs de la experiencia de su contradiccin.
Finalmente, dado su estatuto epistemolgico, la verda-
dera psicologa ser ahora defnida en su condena a la
vocacin eternalmente infernal (Foucault, 1957a,
p.157) de tomar la negatividad del hombre en su natura-
leza positiva. Tarea que ha sido olvidada.
Conclusin
Como hemos visto, en estos primeros trabajos de
Foucault encontramos lo que Miguel Morey denomina
un () horizonte imaginario de lo que est por venir
(Morey, 1983, p.23). En sus cuatro producciones pre-
doctorales, la preocupacin de Foucault gira no slo en
torno a sus crticas a los abordajes de la psicologa res-
pecto al hombre y a la enfermedad mental, sino, princi-
palmente, a anunciar, de manera proftica y muchas ve-
ces con un velo misterioso, lo que la psicologa ser, o
debera ser, en el futuro (lo que hemos dado en llamar
la verdadera psicologa). Si bien con diferentes signif-
cados a lo largo de sus textos, en cada uno se sostiene
que la psicologa, en el porvenir, debe experimentar al-
gn tipo de cambio, sea en la direccin de la analtica
existencial (Introduccin), de una psicologa marxista-
pavloviana (Maladie mentale et personnalit), de una
psicologa que retome la historicidad del hombre (La
psychologie de 1850 1950), o de un anlisis de su ne-
gatividad constitutiva (La recherche en psychologie).
NOTAS
[1] En palabras de Todd May: En su ensayo sobre Binswanger,
Foucault remarca que un abordaje reduccionista de la subjetividad
-una comprensin que reduce la subjetividad (sea normal o anor-
mal) a categoras de una pura objetividad- pierde las caracters-
ticas reales de la subjetividad en s misma (May, T., 2006, p.295-
296).
[2] Si bien en la Introduccion Foucault dedica una extensa ela-
boracin al papel de la imagen y la imaginacin en Freud, Husserl,
Sartre y Bachelard, no nos detendremos en dicho anlisis, pues
ya fue tratado con anterioridad (vase Abeijon, M., Kripper, A.,
2010).
[3] La temtica del homo natura y su crtica recurrente es tomada
por Foucault del propio Binswanger (Assoun, 1982, pp.16-21).
[4] Vale aclarar que en la poca en que Foucault redacta esta obra
se encontraba afliado al Partido Comunista Francs. Adems, la
relacin fenomenologa-Marxismo era un tpico que pujaba por
un espacio dentro del sistema universitario francs. Por ello, la
presencia de Pavlov, como lo destacan algunos comentadores
(Gros, 1997. Moreno, 2006. Eribon, 1989) no funciona slo a
modo de marco terico explicativo, sino que se traduce en una
eleccin poltica: Pavlov, en aquellos aos sirve de estandarte
para todos los intentos de erigir la ciencia psicolgica materialis-
ta por la que aboga el Partido Comunista (Eribon, 1989, p.104).
[5] Esta cercana conceptual puede explicarse dado que, a pesar
de ser publicado en 1957, el texto es escrito entre los aos 1952-
1953, es decir, en la misma poca que la Introduccin y Maladie
mentale et personnalit (Eribn, 1989, p.81).
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FRANCISCO DE VEYGA Y HORACIO PIERO.
DOS VERTIENTES DEL POSITIVISMO EN LA PSICOLOGA
ARGENTINA. SU PRESENCIA EN LA UNIVERSIDAD
DE BUENOS AIRES
Amil, Alberto Ricardo; Reghitto, Miguel Angel
Francisco De Veyga naci en Buenos Aires el 19 de
Agosto de 1866. Curs sus estudios secundarios en el
Colegio Nacional e ingres luego en la Facultad de Me-
dicina. Realiz sus prcticas de pregrado en la Armada
Nacional, donde luego de graduarse, prest servicios
como cirujano. Obtuvo su ttulo en Medicina en el ao
1890.
En ese mismo ao el Dr. Eduardo Wilde renuncia a la c-
tedra de Medicina Legal, la titularidad de la asignatura
es ocupada entonces por el Dr. Eduardo Prez, que a
partir del ao 1894 contar con la colaboracin de Fran-
cisco De Veyga, designado como profesor suplente.
En 1897, Francisco De Veyga dicta el primer curso de
Antropologa y Sociologa Criminal en nuestro pas.
De Veyga ocupar la titularidad de la ctedra de Medi-
cina Legal, en la Facultad de Ciencias Mdicas UBA en
el ao 1899, al ser designado por decreto del Poder Eje-
cutivo Nacional, que se inclin por De Veyga, eligindo-
lo de una terna que formaba junto al Dr. Domingo Cabia
y al Dr. Juan Carreras.
En los aos 1906 y 1910 estar a cargo del dictado del
primer curso de Psicologa, por ausencia del Profesor ti-
tular, en la Facultad de Filosofa y Letras, de la Universi-
dad de Buenos Aires. Sobre dicho curso nos extendere-
mos especialmente, ya que constituye un material privi-
legiado para encontrarnos con el pensamiento del autor
en relacin a la Psicologa.
En 1929 participa en la creacin de dos instituciones, la
Liga Argentina de Higiene Mental y el Laboratorio de
Psicofsiologa de la Facultad de Derecho de La Plata,
en este ltimo su inters se diriga a las investigaciones
dentro del campo del Derecho Laboral y Penal.
Francisco De Veyga muri en la ciudad de Buenos Aires
en el ao 1942.
El curso de Psicologa.
Dictado por Francisco De Veyga, en la facultad de Filo-
sofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, com-
prenda tres lecciones fundamentales. Leccin 1: El
contenido de la Psicologa, leccin 2: El estudio de la
Psicologa y leccin 3: La Psicologa en el concierto
de las ciencias naturales y humanas. (De Veyga, F.,
1906).
A continuacin analizaremos el contenido de estas lec-
ciones y los supuestos que subyacen en las mismas.
Leccin 1: El contenido de la Psicologa
RESUMEN
El presente trabajo aborda el estudio de las posiciones
de Francisco de Veyga y Horacio Piero en relacin al
desarrollo de la Psicologa en el mbito de la Universi-
dad de Buenos Aires. Estableciendo una mirada histri-
ca referida a la primera dcada del siglo XX, nos encon-
tramos con dos vertientes positivistas que, en un mismo
marco instituyente, intentan obtener los fundamentos
precisos que otorguen a la Psicologa argentina estatu-
to cientfco.
Palabras clave
De Veyga Piero Positivismo
ABSTRACT
FRANCISCO DE VEYGA AND HORACIO PIERO.
THE TWO PATHS OF POSITIVISM INTO
ARGENTINIAN PSYCHOLOGY. THEIR PRESENCE
AT THE UNIVERSITY OF BUENOS AIRES
This present work addresses Francisco de Veyga and
Horacio Pieros standings on the development of Psy-
chology within the University of Buenos Aires. By estab-
lishing a historical look back over the frst decade of the
twentieth century, we encounter two schools of thought
that, while under the same institutional background, at-
tempt to obtain the foundations in order to grant scientif-
ic status to the Argentinian Psychology.
Key words
De Veyga Piero Positivism
a) El contenido Emprico:
Segn el autor, la Psicologa es la ciencia que rene y
analiza una serie variadsima de fenmenos del mundo
viviente (fenmenos intelectuales, fenmenos volitivos,
actos espontneos o determinados, etc.).
Por lo tanto, son objeto de la Psicologa todos aquellos
fenmenos en los cuales parece percibirse una menta-
lidad ms o menos defnida (De Veyga, F., 1906), como
as tambin todos los hechos que les sirven de antece-
dente inmediato o los hechos que parecen complemen-
tar esos fenmenos.
b) El contenido especulativo:
De Veyga plantea que es propio de la Psicologa la dis-
cusin de una serie de problemas relacionados con los
fenmenos que trata, como por ejemplo: el alma, el co-
nocimiento, la conciencia, los hechos psquicos, etc.
Es an tarea de la Psicologa el anlisis de los concep-
tos metafsicos que sirven de base a la especulacin f-
losfca (la realidad del mundo sensible, el infnito, la
unidad, la diversidad, etc.), como asimismo la discusin
de los conceptos que apuntalan las bases de las cien-
cias humanas.
Para Francisco De Veyga la Psicologa concentra en
su seno todas las ideas y todos los problemas en los
cuales el determinismo mental participa (De Veyga, F.,
1906).
c) Consecuencias de lo anterior:
Por su doble contenido emprico y especulativo, para
Francisco De Veyga la Psicologa tiene igual carcter de
ciencia y de disciplina flosfca. Esta circunstancia ms
que ninguna otra le impide tener un rumbo defnido.
Por lo tanto, a causa de la enorme extensin de su con-
tenido, tanto flosfco como cientfco, la Psicologa es
la materia ms vasta y ms complicada que existe. Di-
recta o indirectamente est ligada a todas las ciencias.
d) Aumento progresivamente creciente del dominio de
la Psicologa:
Este aumento, segn nuestro autor, es paralelo al creci-
miento combinado de la investigacin cientfca y de la
especulacin flosfca. Por otra parte, el desarrollo de
la fsiologa se ha encargado especialmente de estimu-
lar este crecimiento. La medicina, la fsica y la historia
natural la ayudaron de manera efcaz.
e) El caudal actual de la Psicologa:
Para Francisco De Veyga, dada la enorme extensin
del campo de la Psicologa, resulta imposible calcularlo
y el autor nos advierte que la imposibilidad se redobla si
la intencin fuese sintetizarlo.
Pero que su extensin sea extraordinaria no explica ne-
cesariamente el desorden en su seno. El desorden es
producto de la multiplicidad de opiniones, no de hechos.
En este sentido, De Veyga expone con claridad que la
Psicologa nunca ha tenido y nunca aspir a la unifca-
cin de opiniones (De Veyga, F. 1906), considerando la
imposibilidad como tambin la inutilidad de un discurso
nico, ya que la unanimidad cientfca o flosfca encie-
rra el peligro de la detencin de todo progreso intelectual.
Leccin 2: El estudio de la Psicologa
a) La defnicin:
Para Francisco De Veyga la defnicin de la Psicologa
es el problema fundamental, el ms serio (De Veyga,
F., 1906) con que tropieza su estudio.
Para el autor no se trata de dar resolucin al problema
desde el anlisis etimolgico de la palabra Psicologa,
lo que nos conduce rpidamente a concluir que se trata
de la ciencia de los fenmenos psquicos, sino que es la
defnicin del fenmeno psquico lo que nos trae innu-
merables difcultades.
Para De Veyga el fenmeno psquico se defne tanto
mejor cuanto ms abstraccin se hace de su esencia y
toma como ejemplo las defniciones de James y Sergi
que partiendo de puntos de vista diferentes y tendiendo
a objetivos distintos, consiguen alcanzar las condicio-
nes de una defnicin clara y exacta de los fenmenos
psquicos.
b) Bases para el estudio de la psicologa:
El estudio de la Psicologa exige el conocimiento previo
de muchas materias:
anatoma y fsiologa generales, antropologa y ciencias
fsico-naturales. El estudio preparatorio de la psicologa
debe comprender necesariamente el conocimiento de
biologa ya que esta ciencia debera iniciar todo estudio
sobre el hombre.
Francisco De Veyga acompaa a Augusto Comte cuan-
do seala que la biologa es la madre de todas las cien-
cias humanas.
El estudio de la psicologa tambin exige el conocimien-
to de los problemas que le son comunes con la flosofa.
No hay razn para pensar la Psicologa como una de-
pendencia de la flosofa, pero tampoco debe procla-
marse una independencia que suprima toda conexin
con ella. De Veyga siempre sostuvo que la metafsica
es el terreno comn que las une.
c) Mtodos de estudio:
La posicin de Francisco De Veyga en lo que respecta
a la cuestin del mtodo en Psicologa, denuncia que,
una cuestin que debiera ser de procedimiento, se ha
convertido en una cuestin de dogma. En su opinin la
introspeccin funciona como divisa del espiritualismo,
el mtodo experimental como divisa del materialismo,
pero en ambas escuelas pueden hallarse insufciencias
argumentativas y por otra parte la identifcacin de un
mtodo a una doctrina conlleva el peligro de esclavizar
el proceder cientfco.
Leccin 3: La Psicologa en el concierto de las ciencias
naturales y humanas
a) La Psicologa como ciencia autnoma:
Mucho se ha discutido con respecto a que la psicologa
fuese una ciencia autnoma. Razones histricas dan
cuenta de ello. Segn lo plantea De Veyga, el estudio de
los fenmenos psquicos se fue emprendiendo separa-
damente, por materias anteriores al surgimiento de la
Psicologa como ciencia.
Todava a principios del siglo XIX, en la mayora de las
escuelas, la Psicologa era una rama de la flosofa.
El autor lamenta que el espiritualismo clsico y el posi-
tivismo moderno sin proponrselo se hayan opuesto a
la independencia de la Psicologa. El primero intentan-
do sujetarla a la metafsica; el segundo a las ciencias
biolgicas.
La posicin de Francisco De Veyga sita a la metafsica
como una ampliacin de la Psicologa en lo referente a
la discusin sobre los problemas del alma, mientras que
la biologa debe constituirse en introduccin al estudio
de la Psicologa. La fsiologa sera su auxiliar y control.
De esta manera, la Psicologa en lugar de ser domina-
da, extiende su dominio en todas aquellas ciencias que
le sirven de gua y fuente de informacin.
b) Infuencia que ejerce la Psicologa sobre las ciencias
que estn en relacin con ella:
La Psicologa, para Francisco De Veyga, debe ser consi-
derada como el centro de discusin de todos los proble-
mas de orden psquico que ofrecen tanto las ciencias na-
turales como las ciencias humanas, a ella convergen es-
tas ciencias en el intento de elaborar sus construcciones.
La Psicologa produce por medio de la discusin refexi-
va la sntesis especulativa que la metafsica no alcanz
por medio de la intuicin, ni el positivismo por medio de
la imaginacin.
c) La consolidacin interna de la Psicologa:
Para asegurar la autonoma conquistada y mantener la
infuencia sobre otras ciencias, la Psicologa debe dar-
se una organizacin interna propia.
Paradjicamente esa organizacin interna siempre se
nos ha presentado como una cuenta pendiente, lo que
genera que muchos le nieguen su carcter de ciencia
independiente, y que otros admitan su independencia
pero no acepten su valor cientfco.
De Veyga nos ofrece su mirada en este laberinto, sea-
lando que la difcultad de organizacin de la Psicologa
es producto del enorme contenido que pretende abar-
car. Prueba de ello son los problemas a que se enfren-
tan los autores cuando intentan realizar obras de con-
junto. Pocos son los que alcanzan la posibilidad de ex-
poner sus conocimientos en forma amplia y sistemtica,
como por ejemplo lo han hecho Wundt o W. James.
Para De Veyga no debiera esperarse que el trabajo de
organizacin de la Psicologa se encamine por un
acuerdo de opiniones. Lo caracterstico de la Psicologa
ser siempre la diversidad de apreciacin de los fen-
menos que estudia, porque estos fenmenos se pre-
sentan bajo mltiples aspectos lo que da lugar a mlti-
ples interpretaciones. Tampoco se trata de forzar la uni-
formidad del mtodo de investigacin, ya que los mto-
dos en Psicologa sealan los distintos horizontes hacia
los que se ha dirigido. Limitarlos en nmero o en aplica-
cin admite el peligro de limitar su obra de ampliacin.
Para De Veyga, el mtodo en Psicologa, como en
cualquier otra ciencia, constituye un instrumento de in-
vestigacin, un modo de apreciar los hechos, una forma
de experimentacin. (De Veyga, F. 1906)
La llegada del mtodo objetivo o de observacin exter-
na a la Psicologa, produjo indudablemente la apertura
hacia nuevas construcciones, pero esto no tiene por
qu implicar un lmite en el valor de los ya existentes, si-
no que al contrario debera amplifcar sus posibilidades.
Francisco De Veyga propone un nuevo mtodo que
desde su criterio debera complementar los ya existen-
tes: el mtodo histrico.
Este mtodo comporta el anlisis de las doctrinas y de
las ideas que han ocupado el campo de la Psicologa.
El estudio de cualquier cuestin en Psicologa debera
ser precedido por una exposicin histrica del asunto a
tratar, lo que dara lugar a un estudio comparativo de las
opiniones actuales. Con este anlisis es posible esta-
blecerel origen de muchas doctrinas contemporneas,
valorando el mrito de las que sobreviven y evitando fal-
sas originalidades. (De Veyga, F. 1909).
El ao 1896, cuando Francisco De Veyga contaba 30 aos
de edad, se crea la Facultad de Filosofa y Letras, depen-
diente de la Universidad Nacional de Buenos Aires.
Es en esta casa de estudios donde la Psicologa alcan-
za por vez primera, a nivel universitario, una represen-
tacin digna y signifcativa.
En el primer plan de estudios se dividieron las materias f-
losfcas en tres cursos, correspondiendo Psicologa y
Lgica al primero, tica y Metafsica al segundo e
Historia de la Filosofa al tercero (Ingenieros, J., 1919).
El primer profesor de Psicologa de la facultad de Filo-
sofa y Letras fue Rodolfo Rivarola, quien present un
programa formulado dentro de las conceptualizaciones
cientfcas ms frmes para la poca, encausando los
estudios sobre la tendencia que marcaran Spencer,
Bain, Ribot, Wundt, Sergi, Lange, James y otros. (Inge-
nieros, Jos, 1910).
En el ao 1901, la Facultad de Filosofa, autoriza un cur-
so libre de Psicologa experimental, paralelo al curso
ofcial de la materia, que estar a cargo del Dr. Horacio
G. Piero.
Piero es una fgura que se destaca claramente cuando
intentamos referirnos al surgimiento de la Psicologa en
Argentina. Nacido en Buenos el 12 de marzo de 1869,
muri en Mar del Plata el 28 de Enero de 1919. Realiz
sus estudios secundarios en el Colegio Nacional y lue-
go ingres en la Facultad de Ciencias Mdicas, gra-
dundose en 1892.
Hacia 1899, inicia el dictado de las clases de psicologa
en el Colegio Nacional y dos aos ms tarde se incor-
pora a la Facultad de Filosofa y Letras de la Universi-
dad de Buenos Aires, donde dictar su hoy clebre cur-
so de Psicologa experimental.
Este curso, segn lo expresaba Piero, contaba con
los conocimientos anatmicos - fsiolgicos, con los
conocimientos mdicos que ya no podan faltar en toda
enseanza de la Psicologa cientfca y que el profesor
titular no habra podido imprimir al programa ofcial de la
asignatura, por el hecho de no ser mdico. (Piero, Ho-
racio, 1903). Tngase presente que el profesor Rodolfo
Rivarola, a cargo del curso ofcial, era abogado.
El programa que present Piero a sus alumnos, que
reuna el criterio experimental en lo fsiolgico y el crite-
rio clnico en lo patolgico (Piero, H., 1905), tuvo un
xito inapelable y trajo como consecuencia que fuese
nombrado en el ao 1902 como Profesor suplente de la
ctedra ofcial.
Al obtener este cargo en la Facultad de Filosofa y Le-
tras, dej muy en claro su posicin desde el discurso in-
augural que pronunci en aquella oportunidad: Asis-
timos a la evolucin de la Psicologa, que fjando un ob-
jetivo propio y perfeccionando sus mtodos de estudio,
comienza a reunir hechos para determinar sus leyes,
despliega su bandera de independencia y se hace cien-
cia de observacin y ciencia experimental. (Piero, Ho-
racio, 1903).
Piero siempre se encontr a favor de una Psicologa
natural y biolgica, aquella que primero describe los he-
chos, los consigna y los relaciona con su causa inme-
diata. (Piero, H., 1903).
Trabaj por una Psicologa que, al menos para comen-
zar dejase de lado la escolstica, Aristteles, Platn,
Scrates, Anaxmenes, Anaximandro, eleticos y epi-
creos, peripatticos y jnicos, para dedicarse a estu-
diar y observar hechos, simplemente los hechos al na-
tural, tales como son y como se nos presentan, sin pro-
vocarlos por medio de artifcios, sino por experimenta-
cin. (Piero, Horacio, 1903).
Segn lo expresara Jos Ingenieros, Horacio Piero
evit siempre complicar su enseanza con disquisicio-
nes metafsicas, entendiendo que la Psicologa era una
ciencia emancipada ya del comn tronco flosfco, por
eso, fel a sus mtodos, se mantuvo siempre en el terre-
no del llamado paralelismo psicofsico. (Ingenieros, Jo-
s, 1919).
El programa de Psicologa Experimental, dictado en el
ao 1905 por Horacio Piero, constaba de 22 puntos.
Son los siguientes:
1) Objeto propio de la Psicologa y su posicin en rela-
cin con la metafsica y la biologa - 2) Los mtodos en
Psicologa - 3) Los fenmenos psicolgicos: sus carac-
teres y clasifcacin - 4) La vida vegetativa y la vida de
relacin - 5) Anatoma fsiolgica de la mdula espinal -
6) El bulbo: sus vas de conduccin y sus centros refe-
jos o automticos - 7) Funciones generales del cerebro:
morfologa y fsiogenia comparada - 8) Funciones espe-
ciales del cerebro: formacin y desarrollo de la corteza
cerebral - 9) Fisiologa general y comparada de los r-
ganos de los sentidos - 10) La energa nerviosa y la
energa elctrica en la actividad nerviosa - 11) La sensi-
bilidad y la ley del excitante especfco - 12) La vida
afectiva y la conservacin del individuo y la especie -
13) Los estados emotivos sensacin-emocin y sensa-
cin-sentimiento - 14) La atencin, la voluntad y la con-
ciencia - 15) La percepcin, la nocin y la idea - 16) Fi-
jacin y reproduccin del conocimiento - 17) El proceso
cerebral en la ideacin 18) Motivos y fnes que determi-
nan la actividad - 19) El lenguaje y la expresin de los
estados psquicos - 20) El trabajo intelectual y la fatiga
mental - 21) La herencia fsiolgica y patolgica - 22) El
sueo normal y el sueo hipntico. (Piero, H. 1905)
Conclusiones.
Hemos hecho referencia a Horacio Piero y Francisco
De Veyga, dos nombres enmarcados en el lapso hist-
rico que intentamos considerar y que resultan impres-
cindibles si se trata de trabajar acerca del desarrollo de
la Psicologa argentina en el mbito universitario.
Horacio Piero concedi al criterio experimental una di-
mensin jams alcanzada anteriormente. Desde su
conceptualizacin, la evolucin de la Psicologa depen-
de de su decisin para reunir hechos y poder determi-
nar sus leyes, constituyndose en ciencia de observa-
cin y experimental. Luch por una Psicologa biolgi-
ca, que desvinculada irremediablemente del tronco flo-
sfco, abandonara todo planteo metafsico para dedi-
carse al estudio de los hechos y sus causas.
Para Francisco De Veyga, si bien la Psicologa exige el
conocimiento de materias como anatoma y fsiologa
generales, ya que su estudio preparatorio impone nece-
sariamente conocer biologa, la Psicologa por su doble
carcter de ciencia y disciplina flosfca, debe estar co-
nectada con aquellos problemas que le son comunes
con la flosofa.
Segn De Veyga, no se trata de que la Psicologa se
ubique dependiendo de la flosofa, pero tampoco hay
razn para declinar una conexin que puede resultar
enriquecedora, ya que a su juicio la metafsica es el te-
rreno comn que las anuda.
Para fnalizar, no puede dejar de sealarse, que junto a
las diferencias que acabamos de exponer, tanto Piero
como De Veyga son dos autores que lucharon por hacer
de la Psicologa una disciplina cientfca y autnoma.
NOTAS
De Veyga, Francisco (1906). Sumario del Curso de Psicologa.
Dictado en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de
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p. 296. Corresponde a la leccin inaugural del curso de 1919.
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blica Argentina, en Trabajos de Psicologa Normal y Patolgica,
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EL PODER Y SUS RESISTENCIAS: LAS FIGURAS
DE LA BRUJERA, LA POSESIN Y LA HISTERIA
Ariel, Alejo
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Buenos Aires
1. El cuerpo de la concupiscencia
La iglesia catlica levanta, durante los siglos XVI y XVII,
un enorme dispositivo de control y direccin de la con-
ciencia. Las anteriores formas de ejercicio de poder re-
ligioso son integradas y transformadas. El poder se re-
defne, muta. La penitencia punitiva, practicada por la
iglesia desde siglos atrs, es enlazada con la prctica
discursiva de la confesin. As, modifca su estatuto.
una evolucin que tiende a sustituir, o en todo caso a
sostener, la confesin puntual de la falta con todo un in-
menso recorrido discursivo que es el recorrido continuo
de la vida ante un testigo, el confesor o el director()
(Foucault,1999, p.177).
Se trata ahora de una penitencia cuyo ncleo es la
enunciacin. Una penitencia-confesin. Este enlace,
que modifca profundamente las prcticas de poder reli-
gioso, comienza con la teologa sacramental de la peni-
tencia, edifcada durante el siglo XII y XIII, como se ob-
serva a continuacin:
toda la economa sacramental de la penitencia puede
ser () caracterizada por dos o tres rasgos. Primera-
mente, lugar central de la confesin en el mecanismo
de la remisin de los pecados. () En segundo lugar,
extensin considerable del dominio de la confesin, en
la medida que ya no se trata simplemente de confesar
los pecados graves, sino todos. Por ltimo, crecimiento
correlativo del poder del sacerdote (Foucault, 1999,
p. 167).
Ya aqu encontramos gran parte de los caracteres que
defnen la nueva tecnologa de poder. Ambos trminos
de la prctica confesional son redefnidos. Para quien
confesa, se establece la obligacin de hacerlo regular
y sistemticamente. Su prctica es cercada en el marco
de la iglesia, y prohibida en otras condiciones. La enun-
ciacin debe ser exhaustiva. Es necesario confesar, mi-
nuciosamente, todos los pecados; Se transforma, tam-
bin, la posicin del confesor. Su poder aumenta expo-
nencialmente. Comienza a dirigir la confesin a partir
de tcnicas de control de la conciencia, formando com-
plejos sistemas de interrogacin. Fija, de acuerdo a su
propio arbitrio, las penas correspondientes. La absolu-
cin depende cada vez ms de la fgura personal del sa-
cerdote.
Durante el siglo XVI, estos principios de la teologa sa-
cramental son mantenidos y profundizados. Se extien-
de an ms el dominio de la confesin. No solo los pe-
cados, sino todos los actos y pensamientos de un indi-
viduo deben ser confesados. Hay un salto lgico. Ya no
se trata de enunciar las faltas, sino de enunciar la vida
RESUMEN
En este trabajo se lleva adelante un anlisis de los fen-
menos de posesin y brujera,siguiendo la lnea pro-
puesta por Foucault en su seminario del ao 1975. Es
un intento de cernir las condiciones histricas que posi-
bilitan su aparicin y posterior transformacin. En este
sentido, se intenta despejar la relacin entre el disposi-
tivo de confesin erigido por la iglesia y los distintos fe-
nmenos de resistencia que suscita. A su vez, se anali-
za la importancia de la convulsin, en tanto conforma al
cuerpo que escapa a la normalizacin; resto expulsado
de la Iglesia y anexado por la Medicina. Se interroga la
relacin de sucesin entre posesin e histeria, a partir
de esta marca corprea comn. Por ltimo, se dilucida
el nivel de adecuacin entre los fenmenos convulsivos
y los discursos que sobre ellos han versado: el discurso
religioso y el mdico.
Palabras clave
Cuerpo Discurso Confesin Convulsin
ABSTRACT
POWER AND RESISTANCE: WITCHCRAFT,
POSSESSION AND HYSTERIA
In this paper I analyse the phenomena of witchcraft and
possession,following the ideas exposed by Foucault in
his seminars in 1975. It is an intempt to sift through the
historical conditions that allowed their development and,
later on, their transformation. In that way, my purpose is
to purge the relationship between the device of confes-
sion, brought on by the Church, and the phenomena of
resistance that it brings with it. In turn, I will also analyse
the importance of the convulsion, as it structures the
body that escapes form normality; which is expelled
from the Church and is taken by medicine. There is a
question about the relationship of succession between
possession and hysteria, taken from this common cor-
poreal marking. Lastly, I will try to explain the level of
signifcance between the phenomena of the convulsion
and the discourses that have been brought about as a
result from them: the religious and medical discourses.
Key words
Body Discourse Confession Convulsion
entera, como material para el examen, en tanto es pasi-
ble de pecado. Correlativamente, el poder del sacerdo-
te tambin se multiplica. Al lado de su capacidad de ab-
solver, se levanta su derecho a examen, en tanto la vida
entera del individuo se ha convertido en materia a exa-
minar. Hay, tambin, un desdoblamiento del castigo. Al
aspecto penal, se agrega una faceta correctiva, en la
que el sacerdote debe dilucidar y castigar no solo el pe-
cado, sino debajo de l, su verdadera razn de ser, que
obra a urdidas como una enfermedad en el cuerpo.
Paralelamente a este monumental desarrollo de la con-
fesin, se desenvuelve a partir de mediados del siglo
XVI, en los medios ms cristianizados, la prctica de la
direccin de conciencia, guiada por los mismos princi-
pios que la confesin, y que se agrega a ella. All se tra-
tan, con el director de conciencia, tanto las acciones co-
mo la interioridad de los individuos dirigidos.
Observamos as el levantamiento de un doble fltro, a
travs del cual debe ser enunciada exhaustivamente la
vida del individuo. Tanto sus aspectos externos (con-
ductas, comportamientos, relaciones con otros) como
internos (pensamientos, placeres, pasiones) deben ser
atravesados por el examen y el anlisis.
Las operaciones modifcatorias de este nuevo mecanis-
mo de poder saltan a la vista. La existencia del sujeto,
sus placeres y deseos, anclados en el cuerpo, se trans-
forman en un campo contino de ejercicio de poder, una
superfcie sometida de forma permanente y exhaustiva
a la enunciacin y al examen. a la direccin espiri-
tual va a responder el trastorno carnal, como domino
discursivo, como campo de intervencin, como objeto
de conocimiento para esa direccin (Foucault, 1999, p.
187). Es decir, la carne como objeto de discurso, de po-
der y de conocimiento.
2. Brujas y posedas
Este nuevo dispositivo, que conjuga una tcnica de po-
der con un enorme aparato discursivo del orden del sa-
ber, constituye la condicin histrica para la aparicin
de una nueva serie de fenmenos msticos. A continua-
cin se abordan el anlisis de la brujera y la posesin,
entidades que podemos ubicar entre los efectos gene-
rales de esta etapa de cristianizacin. Entre ellas existe
una relacin dispar.
Continuidad histrica, en la medida que son sucesivas
en el tiempo. El fenmeno de la brujera hace su apari-
cin en los siglos XV y XVI, y el de la posesin lo hace
entre los siglos XVI y XVII; encadenamiento, en tanto
ambos fenmenos son encarnados en el cuerpo feme-
nino; prolongacin porque ambas constituyen las ano-
malas, los efectos no deseados, y sin embargo inevita-
bles del poder. El poder las produce, las codifca, las
sanciona, y busca eliminarlas. Se revuelve incesante-
mente contra su propio producto.
Pero en este campo, en su relacin intrnseca con el po-
der, encontramos tambin la discontinuidad, la diferen-
cia entre ellas. Brujera y posesin constituyen dos se-
ries de efectos distintos, cuyas causas y mecanismos
de formacin divergen.
La brujera nace como renuencia frente al intento del
cristianismo de avanzar sobre aquellas formas cultura-
les que la cristianizacin de la Edad Media haba deja-
do indemnes. Es, entonces, un fenmeno de lmite. All
donde el cristianismo an no haba llegado, en sus bor-
des mismos, emerge a escena una resistencia, como
marca de un lmite al poder. Ese obstculo es codifca-
do y cercado por el poder cristiano bajo la forma de la
brujera. Su irrupcin, al igual que la de la posesin (co-
mo veremos luego) es por tanto el producto de una dia-
lctica, un juego de creacin y nominacin, entre el po-
der y las formas de resistencia que suscita.
La brujera es tambin un fenmeno limtrofe en tanto es
perifrico, extrnseco. Y esto en un doble sentido. Por un
lado, es externa al cristianismo. La bruja es la mala cris-
tiana, la que no sigue sus preceptos. Y por otro, es un fe-
nmeno no urbano. la brujera fue un fenmeno esen-
cialmente rural. La inmensa mayora de las brujas parece
haber salido de pequeas poblaciones agrcolas que for-
maban parte de una economa campesina. (Levack,
1995, p. 171). Se sita en regiones martimas, de monta-
as, all donde los grandes focos tradicionales de la cris-
tianizacin no haban penetrado.
La brujera se erige sobre una confguracin dual. Un
pacto, basado en un intercambio entre dos fguras, dos
trminos defnidos claramente, que se entrelazan. La
bruja otorga al diablo su alma y su cuerpo, y a cambio,
este le otorga parte de su poder. El pacto consista en
una ceremonia formal que tena lugar tras aparecerse el
diablo a la bruja, () y seducirla con la promesa de re-
compensa material o placer sexual. (Foucault, 1999, p.
197).El intercambio puede ser formalizado en trminos
de un contrato, una vinculacin voluntaria entre dos
partes. Y esto tiene una importancia apreciable, en tan-
to es esta voluntad jurdica, que elije en su libertad la
alianza con el diablo, la que justifca su persecucin por
los tribunales inquisitorios. As se confgura un cuerpo
nico, al servicio del diablo, con sus marcas y potesta-
des, el cuerpo embrujado. Se trata de:
un cuerpo totalmente rodeado, () benefciario de to-
da una serie de prestigios, () capaz de transportarse,
() lo afecta una suerte de transmaterialidad. Lo carac-
teriza, igualmente, el hecho de que siempre es portador
de marcas, que son manchas () y constituyen algo as
como frmas del demonio. () el cuerpo de la bruja se
benefcia, por un lado, con los prestigios que le permi-
ten participar en el podero diablico y, por consiguien-
te, escapar a quienes la persiguen [los inquisidores],
pero, por el otro, est marcado, y esa marca ata a la
bruja tanto al demonio como al juez o al cura que van a
la caza de ste (Foucault, 1999, p.197).
Foucault da a entender que si la brujera es una forma
de resistencia ubicada en los bordes del cristianismo, la
posesin constituye un fenmeno de insurgencia naci-
do de sus propias entraas. Las posedas aparecen en
el centro de la ciudad y de la Iglesia:
el teatro de la posesin es la ciudad() Es en el co-
razn mismo de la institucin cristiana, en el corazn
mismo de los mecanismos de la direccin espiritual y la
nueva penitencia () donde aparece ese personaje ya
no marginal sino, al contrario, absolutamente central en
la tecnologa del catolicismo (Foucault, 1999, p. 191).
La posesin constituye, para el autor, el efecto paroxs-
tico de esta nueva tecnologa individualizadora de po-
der, que se ha descrito someramente en el primer apar-
tado del trabajo.
En la posesin no tenemos un pacto, sino una invasin,
una penetracin del diablo en el cuerpo de la poseda.
El diablo acta:
desde el interior del sujeto. El demonio se transforma
en uno mismo, se hace dueo de un individuo, al que
convierte en mero instrumento. El endemoniado es un
ser radicalmente alienado: es otro quien dicta sus pala-
bras, otro quien mueve su lengua y todos sus msculos.
Quien ha sido posedo () se presenta como un utensi-
lio que el diablo emplea para comunicarse con los hu-
manos (Sarrin Mora, 2003, p. 285).
As, el individuo es separado del dominio de s, y some-
tido bajo una relacin instrumental.
La posesin se levanta as, para el ensayista francs,
sobre una confguracin ms compleja que la brujera.
No solo porque se agrega la estampa del confesor, me-
diando, triangulando entre el diablo y la poseda. Sino
esencialmente porque la fgura de la poseda se desdo-
bla infnitamente, hasta tornarse ininteligible. Es una f-
gura confictiva:
La poseda ser, desde luego, quien est bajo el poder
del diablo. Pero ni bien se ancla, ni bien se instala, ni
bien penetra en el cuerpo de la poseda, ese poder va a
chocar con una resistencia. La poseda es quien se re-
siste al diablo, en el momento mismo en que es su re-
ceptculo. De modo que en ella aparecer de inmedia-
to una dualidad: lo que depender del diablo y ya no se-
r ella, convertida simplemente en una maquinaria dia-
blica; y otra instancia, que ser ella misma, receptcu-
lo resistente que, contra el diablo, har valer sus propias
fuerzas o buscar el apoyo del director, el confesor, la
Iglesia (Foucault, 1999, p. 177).
Aqu, la voluntad ya no es unvoca, como en la brujera.
Ella misma se fragmenta. Quiere y no quiere a la vez.
Se escinde, en la medida que se enraiza con el placer
pecaminoso, dando lugar a minsculos e impercepti-
bles consentimientos. Si el diablo est all, es porque de
alguna manera la voluntad lo ha permitido.
El cuerpo de la poseda es un teatro () un cuerpo/
batalla: batalla entre el demonio y la poseda que resiste.
Batalla entre lo que en ella resiste y la parte de s misma
que al contrario, consiente y se traiciona; batalla entre los
demonios, los exorcistas; los directores y la poseida
(Foucault, 1999, p.197). Un cuerpo dividido, fragmenta-
do en infnitas oposiciones, mltiple e indefnido.
Los temblores, las agitaciones del cuerpo de la poseda
son la expresin de esta incesante batalla entre poten-
cias que lo toman como escenario. Un cuerpo excedido,
sobrepasado por las fuerzas que en l se hacen pre-
sentes. La convulsin, como la representacin del com-
bate en el cuerpo.
La carne erigida por el examen espiritual se vuelve car-
ne convulsiva. El poder engendra su propia resistencia.
Es una objecin, una huida del cuerpo frente al intento
de hacer de l el objeto de un examen exhaustivo, de un
discurso infnito, de una vigilancia constante. Impone un
lmite a lo que puede ser enunciado. La carne convulsi-
va es () cuerpo sometido a la obligacin de la confe-
sin exhaustiva y el cuerpo erizado contra ese derecho
y esa obligacin. Es el cuerpo que opone a la regla del
discurso total el mutismo o el grito (Foucault, 1999, p.
199). Se sustituye entonces, como cuerpo enunciado,
para ser, en ese grito, solo enunciacin.
3. La convulsin: de la Iglesia a la Medicina
3.1 La erradicacin de la posesin
El fenmeno de la convulsin en el cuerpo de la pose-
da constituye el puente histrico a travs del cual se
efecta el pasaje de la Iglesia a la Medicina. La carne
convulsiva, expulsada del dominio de la Iglesia, es
anexada por el dispositivo mdico-psiquitrico.
La iglesia se ve sumida en una profunda paradoja. La
convulsin es un producto inherente, a la vez inevitable
e indeseado, del dispositivo de poder confesional sobre
la que ella se ha erigido. Hay algo de irradicable en ella,
pues es un modo de resistencia enraizado en el cora-
zn mismo del poder.
Los intentos de atenuacin de los efectos negativos de
la confesin a travs de la modulacin estilstica del dis-
curso (mtodo de la insinuacin, regla de la enunciacin
contenida) resultan insufcientes, en tanto no son ms
que un intento de moderacin, que deja indemne el cen-
tro del problema.
La iglesia intenta, entonces, una solucin regresiva. En
orden de poder dominar la posesin, la retranscribe, la
codifca y la sanciona en trminos de la vieja fgura jur-
dica de la brujera. Pero la posesa no es, como la bruja,
un fenmeno exterior. La iglesia comienza as a auto-
mutilarse, a destruirse a s misma. Las formas de perse-
cucin reanimadas, propias de siglos anteriores, hacen
de la iglesia un cuerpo incoherente, informe. La inquisi-
cin no es asimilable a las transformaciones que la Igle-
sia y el Estado han llevado adelante en los ltimos dos
siglos.
La iglesia acaba, ante el fracaso de su tentativa regresi-
va, en la necesidad de expulsar el convulsivo mismo. Pa-
ra someterlo, debe negarse a s misma, erradicando al
fenmeno convulsivo del campo en que haba surgido:
Lo que la Iglesia busc () desde la segunda mitad del
siglo XVII fue establecer una lnea demarcatoria entre
esa carne incierta, pecaminosa, que la direccin de
conciencia debe controlar y recorrer con su discurso in-
fnito y meticuloso, y la famosa convulsin con la que se
tropieza, que es a la vez el efecto ltimo y la resistencia
ms visible: esa convulsin de la que la Iglesia va a tra-
tar de desembarazarse, desasirse, para que el meca-
nismo de la direccin no vuelva a caer ntegramente en
su trampa. Hay que hacer que el convulsivo, es decir,
los propios paroxismos de la posesin, pase a un nuevo
registro de discurso, que ya no ser el de la penitencia
y la direccin de conciencia, y, al mismo tiempo, a otro
mecanismo de control. All comienza a operarse la
grande y clebre transmisin a la medicina (Foucault,
1999, p. 207).
El poder eclesistico apela a la medicina para liberarse
del problema de la convulsin, en un movimiento con-
tradictorio. Riesgoso, pues permite la inmersin del po-
der mdico en el campo mismo de dominio que la igle-
sia haba forjado durante siglos. Pero necesario, impe-
rante, en la medida que aparece como el nico recurso
para deshacerse de un elemento que la Iglesia no pue-
de tratar, y sobre el que comienzan a erigirse los movi-
mientos de resistencia poltica y religiosa al poder ecle-
sistico.
3.2 La anexin de la histeria
La convulsin es, desde el siglo XVIII en adelante, un
objeto mdico privilegiado. La medicina avanza en re-
codifcar, desde su propio edifcio terico, el objeto que
la religin haba aislado y constituido a partir del siglo
XVI. La convulsin va a ser conceptualizada como una
liberacin involuntaria de automatismos y violencias del
instinto. Codifcada al saber mdico, se constituye co-
mo un nuevo modelo neurolgico de enfermedad men-
tal, que ser utilizado para analizar los fenmenos de
locura y anormalidad que la psiquiatra est comenzan-
do a trabajar. As, tendr un lugar central en la historia
de las enfermedades mentales
Dos movimientos generales, cuya genealoga puede
ser analizada de forma separada (nosotros nos hemos
dedicado a analizar el primero de ellos) convergen para
que la medicina pueda avanzar en la anexin de este
dominio. Por un lado, la necesidad del cristianismo de
expulsar los fenmenos liminales (aunque ntimos) de
su propia prctica, elemento abordado anteriormente
en este trabajo. Por otro, las profundas transformacio-
nes al interior de la medicina y la psiquiatra, que gene-
ran las condiciones para que esta pueda integrar la con-
vulsin a su sistema terico. La psiquiatra abandona el
delirio como categora explicativa primaria, y la sustitu-
ye por la nocin central de instinto. A partir de l, va a
poder defnir como enfermedad una nueva serie de ob-
jetos (conductas anormales e involuntarias) y va a tra-
zar, a travs del campo de la neurologa, una relacin
ms estrecha con la ciencia mdica. Ser justamente
desde este campo de interseccin entre medicina y psi-
quiatra, que la neurologa logra codifcar la convulsin
como Histeroepilepsia, concepto central de la psiquia-
tra de segunda mitad del siglo XIX.
4. Un grito que irrumpe. Un saber que nombra.
La posesa anuncia otro habla en m. La iglesia respon-
de Es el demonio; La histrica dice No soy yo. La psi-
quiatra asevera Se trata del instinto. Entre el primer y
el segundo enunciado de cada serie, una diferencia
sustancial.
El discurso de la posesa y la histrica enuncian una im-
posibilidad. La de defnir positivamente quien habla all
donde ellas son habladas. Ambas respuestas atesti-
guan una alteridad indefnida e indefnible. Una otredad
innombrable habla en ellas. El lugar de la enunciacin
permanece indeterminado.
Entre el discurso de la iglesia y la medicina se traza su-
brepticiamente una comunidad impensada. Para ambos
se trata de eliminar esa otredad, esa extraterritorialidad,
ese dominio negativo, al que los fenmenos de la pose-
sin y la histeria han dado a luz.
Foucault sostiene La carne convulsiva es () el cuerpo
que opone a la regla del discurso total el mutismo o el
grito (Foucault, 1999, p. 199). Esta frase ya se ha indi-
cado, dentro de una cita ms amplia, al comienzo del
trabajo. Pero aqu toma una nueva dimensin.Cul es
la relacin entre un discurso y un silencio?Cul es el
estatuto discursivo de un grito? Puede acaso el saber
subsumirlos?Puede hacer que dejen de ser una
alteridad?Puede asimilarlos, decirlo todo sobre ellos?
Se edifca as un problema. Hay una diferencia de natu-
raleza, una inadecuacin fundamental entre los fen-
menos convulsivos, y el modo en que son codifcados
histricamente. Hay una Distorsin entre la estabilidad
del discurso demonolgico (o del discurso mdico) co-
mo discurso del saber y por otra parte, la funcin de l-
mite ejercida por los decires de la posesa()Se trata de
una relacin del discurso (demonolgico, mdico, hist-
rico, etctera) con una transgresin que no es un dis-
curso (De Certeau, 1975, p. 239).
La relacin entre ambos Puede reducirse a la relacin
que una aberracin mantiene con un orden semntico,
o la relacin de una enunciacin con un sistema de
enunciados. Esta relacin puede presentarse bajo un
aspecto mstico, diablico, o en trminos de locura (De
Certeau, 1975, p. 240). La codifcacin religiosa respon-
de a la diada convulsin (posesin) - exorcista y la codi-
fcacin mdica al par convulsin (histeria)-psiquiatra.
La relacin entre ambos trminos de cada dada es
equivalente. El primero constituye una alteracin, una
herida en el discurso, un corte, que no tiene por tanto
lenguaje propio (por eso en ambas dadas se repite el
primer trmino, convulsin, como fenmeno indefnido,
y solo se agrega entre parntesis su codifcacin epo-
cal). El segundo, intenta cubrir esa hiancia, ese agujero,
que es un abismo en el discurso. Restituir el orden con-
tinuo del saber y la ilusin de un enunciado capaz de
cubrir el espacio otro de la enunciacin. As el trabajo
de los mdicos o de los exorcistas consiste en una no-
minacin que pretende reintegrar un fenmeno extran-
jero en el sistema de saber que ellos profesan.
El discurso de la posesin y la histeria crean en el len-
guaje un trastorno que connota la desarticulacin del
sujeto locutor (yo) (De Certeau, 1975, p.242). El exor-
cista, el mdico intentan a travs de un trabajo de deno-
minacin, la restitucin de un sujeto locutor determina-
do y constante. Sobre este pretensin universalitsta, y
este principio de identidad estable se levanta todo or-
den de saber posible. Ni la iglesia, ni la medicina (como
dispositivos del orden del saber) pueden reconocer el
mutismo o el grito con el que el cuerpo anuncia que no
todo en l puede ser dicho, sin socavar en ese mismo
acto parte de su poder.
Conclusin
Las fguras histricas de la brujera, la posesin y, ms
tarde, la histeria se vuelven inteligibles solo en la medi-
da en que las incluimos en una historia, una genealoga
del poder y sus dispositivos.
Son, desde las conceptualizaciones que hemos intenta-
do desdoblar, todas ellas, formas de resistencia a la ten-
tativa histrica del poder de hacer del cuerpo un objeto
de poder, discurso y conocimiento, sometindolo de for-
ma permanente al control y la vigilancia. Su origen y su
desarrollo, sus transformaciones y mutaciones, son el
producto de una dialctica entre el poder y las resisten-
cias que suscita, en un juego de creacin y nominacin,
de aprensin y huida.
La convulsin constituye la marca comn en el cuerpo
que permite el establecimiento de una serie, de una
continuidad y una herencia entre ellas. Ella es el pivote
sobre el que se efecta el pasaje de un dispositivo de
control de los cuerpos a otro: de la Iglesia a la Medicina.
Pero es tambin, un lmite a lo interpretable. Por ms
que el saber, primero de los exorcistas y luego de los
mdicos, se obstine en ahogarla, ella irrumpe, afrman-
do que no todo en el cuerpo puede ser dicho.
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LECTURA NIETZSCHEANA DE TPICOS RIBOTIANOS:
EL YO COMO UNIDAD DE COORDINACIN
Audisio, Irene
CONICET. Argentina
La multiplicidad anmica
Friedrich Nietzsche fue un vido lector de la Revue Phi-
losophique de la Frnce et de ltranger dirigida por
Thodule Ribot. Probablemente a travs de sus obras y
su revista conoci las tesis de Pfger sobre la divisibili-
dad y multiplicidad de la conciencia[i].
En su lucha contra la substancializacin del yo y contra
el supuesto que afrmaba la unidad simple del sujeto,
Nietzsche sostiene que somos una pluralidad integrada
por mltiples conciencias. Esta complejidad intrnseca
del sujeto es traducida como una multiplicidad de al-
mas a nivel del cuerpo (cfr. Nietzsche,1983, 12 y 19).
Segn sus anotaciones de 1884, la conciencia y la vo-
luntad deben ser consideradas propiedades orgnicas
que hasta la ms pequea criatura tendra. Ahora bien,
si bien son tan mltiples y dinmicas como los impulsos
corporales, en los organismos ms complejos debe
existir una conciencia y una voluntad de conjunto (eine
Menge Bewutseins und Willens), un estilo de concien-
cia superior (oberste) que habitualmente mantiene a
las otras bajo llave (Nietzsche, NF, VII. 25 [401], prima-
vera 1884).
Hace eco aqu su recepcin de la perspectiva evolucio-
nista, en especial la desarrollada por Perrier y retomada
por Ribot referente a la formacin de una conciencia
colonial por cooperacin de conciencias locales.
Segn Ribot:
Es una consecuencia inevitable de la doctrina de la
evolucin que las formas superiores de la individualidad
hayan debido surgir de las ms humildes, por agrega-
cin y contraccin. En consecuencia, la individualidad
en su ms alto grado, en el hombre es la acumulacin y
la condensacin en la capa cortical del cerebro de las
conciencias elementales, autnomas y dispersas en su
origen (Ribot, 1885, p.151).
Desde la idea de una colectividad constitutiva ya procla-
mada por la citologa a nivel celular[ii] Nietzsche, desde
la mirada inquisitiva del flsofo, considera que en el
hombre hay tantas conciencias como seres que consti-
tuyen su cuerpo. Y hasta habla de un milagro que im-
plica esta colectividad inaudita de seres vivos (Cfr.
Nietzsche, NF, VII, 28[7], otoo 1884 - otoo 1885).
En fragmentos del 84, en los que se hace evidente su
preocupacin por el tema de la multiplicidad de yoes
que confguran el ser vivo, asume aportes de la teora
celular de Haeckel y de su tesis subsidiaria sobre nive-
les de individualidad afrmando que:
El sistema nervioso y el cerebro son un sistema de
transmisin y un aparato de centralizacin de innumera-
bles espritus individuales de diversos rangos. El yo es-
piritual mismo ya est dado en la clula (Nietzsche, NF,
VII, 26[36], primavera-otoo 1884).
RESUMEN
En este trabajo nos ocupamos de ciertas ideas psicolgi-
cas de Friedrich Nietzsche y de su abordaje de la Nouve-
lle Psychologie francesa. Desde 1876 hasta en sus lti-
mas obras, se puede encontrar el impacto de ideas cen-
trales de la psicologa de Thodule Ribot que constituye-
ron ideas centrales en las refexiones nietzscheanas so-
bre el yo: El continuum entre los niveles biolgico y psico-
lgico, la multiplicidad del yo, el rol central del cuerpo, la
conciencia se convierte en un efecto superfcial de la lu-
cha por la vida de los instintos e impulsos, el cuerpo co-
mo centro de gravedad (Schwergewicht). Nuestro objeti-
vo es mostrar la vinculacin entre la flosofa de Nietzs-
che y la Nouvelle Psychologie con el fn de identifcar
tanto las ideas en comn como sus diferencias. Las prin-
cipales diferencias estn enfocadas en el funcionalismo
y el papel dominante del ambiente. Si bien el lenguaje de
esta psicologa experimental parece ms cercano a las
afrmaciones nietzscheanas, l ve en ste otro lenguaje
fgurativo. En efecto, l lo utiliza en contrapunto con el
lenguaje metafsico de la psicologa idealista sin compro-
meterse con sus presupuestos.
Palabras clave
Nietzsche Ribot Conciencia Cuerpo
ABSTRACT
NIETZSCHES READING ABOUT RIBOTS THOPICS:
THE SELF AS UNITY OF COORDINATION
In this paper we deal with Friedrich Nietzsches psycho-
logical insights and his approach to the French Nouvelle
Psychologie. Since 1876 to his latest works it can fnd the
impact of central issues of Thodule Ribots Psychology
that were essential in the Nietzsches refections on the
self: The continuum between the biological and psycho-
logical levels, the multiplicity of the self, the central role of
the body, the consciousness became a superfcial effect
of the straight for life of instincts and impulses, the body
as centre of gravity (Schwergewicht). Our aim is to show
the link between the Nietzsches Philosophy and the
Nouvelle Psychologie in order to identify the issues in
common as well as their differences. Mains differences
are focused on the functionalism and thus, with the dom-
inant role of the environment. Although the language of
this experimental Psychology seems closer than Ni-
etzsches assessments, he sees in it another fgurative
language. Indeed he uses it in counterpoint with the met-
aphysical language of the idealistic Psychology without
any commitment with his assumptions.
Key words
Nietzsche Ribot Consciousness Body
Junto a estas consideraciones vinculadas al evolucio-
nismo est la que asimila de la mecnica del desarrollo
de Wilhelm Roux, segn la cual esta sntesis de la plu-
ralidad de yoes corporales que integran el ser vivo no se
da en un estado de armona, sino de una constante lu-
cha selectiva por el espacio y el alimento de clulas, te-
jidos y rganos a nivel intraorgansmico. Los mltiples
seres animados que componen el cuerpo integran as
una jerarqua inestable[iii].
En esta lucha transpuesta al nivel de instintos y afectos
se hace patente la naturaleza misma de tales fuerzas.
No se trata de facultades espirituales, sino de fuerzas
que tienen su raz en la memoria corporal que constitu-
ye la herencia:
Los instintos son los efectos posteriores de apreciacio-
nes de valor guardadas por largo tiempo que ahora ac-
tan instintivamente, como un sistema de juicios de pla-
cer y dolor. Primero coaccin, luego habituacin, luego
menesterosidad, luego inclinacin natural (instinto)
(Nietzsche, NF, XI.25[460], primavera 1884).
As, este conjunto que constituye el hombre total pre-
senta todas las propiedades de lo orgnico. En este
sentido se percibe una congruencia muy grande con Ri-
bot, quien impugna tambin al yo, simple e idntico de
la psicologa metafsica y objeta: el individuo psquico
no es ms que la expresin del organismo (Ribot, 1885,
p.1). De este modo, debe redefnir la unidad que carac-
teriza al yo en trminos de cohesin:
La unidad del yo, en el sentido psicolgico, es en con-
secuencia la cohesin, durante un tiempo determinado,
de un cierto nmero de estados de conciencia claros,
acompaados de otros menos claros y de una masa de
estados fsiolgicos que sin estar acompaados de la
consciencia actan tanto o ms que los otros. En este
sentido, unidad no signifca nada ms que coordina-
cin (Ribot, op. cit, 170-71).
Ribot hace de la cenestesia la base de la personalidad.
Y con respecto al problema de la relacin mente-cuer-
po se posiciona desde la perspectiva biolgica: La lti-
ma palabra en todo esto consiste en que, al estar subor-
dinado el consensus de la conciencia al consensus del
organismo, el problema de la unidad del yo es, bajo su
forma fnal, un problema biolgico (Ribot, op. cit. pp.
170-71).
La ilusin de la conciencia
Nietzsche se encuentra muy prximo de esta posicin
que piensa la cenestesia como la base de la personali-
dad. Hacindose eco de esto asevera que si yo tengo
una forma de unidad en m sta no descansa cierta-
mente sobre el yo consciente, sobre el sentimiento, la
voluntad o el pensamiento sino en la capacidad inteli-
gente de mi organismo de conservar, apropiarse, repa-
rar, vigilar; capacidad de la que mi yo consciente no es
ms que un instrumento (Nietzsche, NF, VII. 34 [46],
otoo 1884 otoo 1885).
Incluso niega que la conciencia cumpla algn rol en el
proceso general de adaptacin sino que la considera
un agregado. Donde existe una cierta unidad de agru-
pamiento se ha colocado sin razn el espritu como
coordinacin.
Al contrario, Ribot parte de la dinmica de tendencias y
afrma que la personalidad es el resultado pasajero y
cambiante de la combinacin de la accin de la infuen-
cia externa y el estado orgnico que refuerzan una ten-
dencia, la cual deviene punto de atraccin en la que con-
vergen estados y tendencias directamente unidos en
asociaciones, y stos luego, progresando de a poco,
cambian el centro de gravedad del yo, de modo que la
personalidad se encuentra cambiada (Ribot, 1885, p. 78).
Esta expresin de Ribot es retomada por Nietzsche en
un fragmento pstumo (das centrale Schwergewicht
[iv] en NF, VII, 34 [123], otoo 1884-otoo 1885) identi-
fcando como centro de gravedad al cuerpo, y por lo
tanto se encuentra muy prximo a la opinin que consi-
dera la cenestesia la base de la personalidad. Sin em-
bargo, mantiene siempre una reserva ya expresada en
1881 por la que advierte que no se debe confundir el yo
con el sentimiento de unidad orgnica.
La conciencia no se reduce solamente al sentimiento
del cuerpo, porque no representa felmente todo lo que
pasa en los centros nerviosos, sino que no es ms que
un extracto, una reduccin, la expresin ms superfcial
de la lucha de impulsos y afectos.
Este es el sentido que guarda la insistencia de Nietzsche
en mantener ese yo superior que juega el papel de con-
ciencia guardando cierta distancia aristocrtica del res-
to de los yoes. Existe una distribucin diferenciada que
mantiene al yo consciente, al monarca, en un estado de
cierta ignorancia con respecto a las operaciones de de-
talle y a los problemas de la colectividad. Esta ignorancia
simplifcadora es la que le permite reinar.
Una especie de aristocracia de clulas, sobre la que
descansa la dominacin? Ciertamente una aristocra-
cia de pares que entre s estn habituados a gobernar
y que entienden de mandar? Mis hiptesis: el sujeto
como pluralidad [...] La nica fuerza que hay es del mis-
mo tipo que la de la voluntad: un comandar a otros suje-
tos, que a partir de all se transforman (Nietzsche, NF,
12. 40[42], agosto-septiembre de 1885).
Nietzsche ensaya una explicacin del mecanismo sim-
plifcador generador de la ilusin de la conciencia que
responde a lneas trazadas ya desde 1881 por el autor
para el anlisis de la conciencia que evidencian un con-
tacto con los principales motivos de la nouvelle psycho-
logie. La conciencia no deba ser pensada como un
punto de partida, sino como un agregado fnal cuando
ya el organismo completo funciona. La conciencia se
agrega una vez que opera la unidad real corporal de la
actividad inconsciente (Cfr. Nietzsche, NF V, 11 [316]
primavera 1881 otoo 1882).
Esta idea se reafrma ms tarde con expresiones como:
Todo lo que se hace consciente es un fenmeno fnal,
una conclusin y no produce nada (Nietzsche, NF,
VIII, 14 [145], comienzos 1888-enero 1889).
Se observan aqu los ecos de una analoga supuesta en
la base de las teoras de la psicologa naciente en esta
poca entre la constitucin de las sociedades y la for-
macin de los organismos. Por ejemplo las tesis de Pe-
rrier y Espinas sobre las sociedades animales y la com-
posicin colonial de la conciencia. Segn esta lnea ar-
gumentativa la conciencia naci de la necesidad de co-
municacin, por lo tanto no es un medio de conocimien-
to y de comprensin individual, sino que forma parte de
lo no-individual, de lo gregario, de lo comn. Esta idea
prosper en Nietzsche que la considera un instrumento
de generalizacin, superfcializacin, de falsifcacin
(Nietzsche, 1985, 354).
Ahora bien, al analizar la relacin entre Nietzsche y los
psiclogos franceses, no debe olvidarse que no se tra-
ta simplemente de una infuencia. A pesar de que a par-
tir de Humano, demasiado humano Nietzsche se intere-
sa en la trama de los argumentos cientfcos y examina
atentamente las tesis de los psiclogos franceses y sus
crticas de una psicologa espiritualista, supera sus
planteos en cuanto tampoco asume la perspectiva fun-
cionalista inglesa en la cual estos autores se alinean.
Contrapunto de lenguajes figurados sobre la mente
Tanto la psicologa idealista embargada por la tradicin
metafsica, como la perspectiva de los psiclogos in-
gleses, son objetivos de la crtica nietzscheana.
La crtica elaborada por Nietzsche remite tanto a una
metafsica del alma, ya sea metafsica del pensamiento
o metafsica de la voluntad; como a una psicologa ge-
ntica desarrollada por la flosofa britnica del siglo
XIX (Nietzsche, 2000, I, 4). Se distancia tanto de los
espiritualistas franceses, como de la corriente del pen-
samiento moderno anti-metafsico que intenta poner fn
a esta ltima para abrir nuevas vas a la investigacin f-
losfca develando la gnesis psicolgica de las instan-
cias que la metafsica considera privada de orgenes.
El flsofo, radicaliza la crtica y pone en evidencia que
tras la aparente discrepancia e incompatibilidad entre
ambas subyace una solidaridad mutua.
A pesar de esto, no persigue la disolucin de la psicolo-
ga en general, sino proponer una nueva psicologa de lo
mltiple, una psicologa sin sujeto, una psicologa de la
afectividad y sobre todo, una psicologa del infra-cons-
ciente. En la poca de Aurora y la Gaya Ciencia, por mo-
mentos parece negar la importancia de los afectos y los
instintos. Parece acordar a la fsiologa una prioridad ge-
nealgica sobre la psicologa. Como si operara una re-
duccin de los fenmenos psicolgicos a manifestacio-
nes derivadas de las series de procesos fsiolgicos.
En JGB 36 sugiere que los instintos y afectos no se-
ran ms que palabras y detrs de esas palabras la ni-
ca realidad consistente sera la de los procesos fsiol-
gicos. All Nietzsche consider los instintos y afectos
como ilusiones, fcciones o ms precisamente, interpre-
taciones: es el intelecto el que los construira en forma
de representaciones, de causas destinadas a explicar
este o aquel estado corpreo, y, en ltima instancia, la
necesidad de recurrir a causas fcticias se debera a
nuestra ignorancia de las causas reales, es decir, f-
siolgicas. Los afectos seran una construccin del inte-
lecto, una invencin de causas que no existen. Los sen-
timientos comunes del cuerpo que nosotros no com-
prendemos han sido interpretados de modo intelectual
(cfr. Nietzsche, NF, VII, 2. 24 [20]).
Sin embargo, es insostenible pensar que Nietzsche de-
sarrolle un reduccionismo fsiolgico (cfr. Wotling, 2006)
ya que tal reduccin se opera al mismo tiempo que la
explicacin de los procesos fsiolgicos como conse-
cuencias de procesos psicolgicos.
Su objetivo sera criticar la reduccin a la fsiologa del
mismo modo que a la psicologa: las dos disciplinas es-
tn igualmente contaminadas por prejuicios morales.
En este sentido, debemos observar que Nietzsche nie-
ga que podamos conocer el signifcado ltimo de las
fuerzas corporales cuya dinmica nos constituye:
Por muy lejos que un ser humano lleve su autoconoci-
miento nada ser ms incompleto que la imagen de to-
dos los impulsos que constituyen su ser. Apenas si po-
dr llamar por su nombre a los ms elementales: su n-
mero y fuerza, sus mareas, sus interrelaciones de juego
y contrafuego, y, sobre todo, las leyes de su alimenta-
cin, le sern por completo desconocidos (Nietzsche,
1999, 119).
Se nos escapa inevitablemente el conocimiento de
nuestro propio cuerpo (Nietzsche, NF, VIII, 5 [56]). Por
lo tanto no sera posible hacer de la fsiologa un funda-
mento absoluto.
Nietzsche realiza un tratamiento semejante de la psico-
loga y de la fsiologa y su anlisis sugiere que entre es-
tas disciplinas hay una implicacin recproca. Ninguna
parece ser considerada una disciplina autnoma, auto-
sufciente, es decir, como una ciencia en sentido estric-
to. Ninguna puede conducirnos al conocimiento objetivo
del cuerpo, ambas son interpretaciones y como tales no
puede esperarse que provean ninguna verdad absoluta
acerca del cuerpo.
De este modo, podemos afrmar que el uso que hace
del lenguaje psicolgico y fsiolgico no responde a un
inters epistemolgico de clasifcacin o jerarquizacin
de una disciplina con respecto a otra, sino que se da en
el marco de su propio objetivo flosfco.
Solo una lectura superfcial puede motivar la considera-
cin de su pensamiento como reduccionista ya sea fsio-
lgico o psicolgico. Se debe tener en cuenta su cons-
tante preocupacin por subrayar las reservas en confron-
tacin con la fsiologa y la psicologa cientfcas al utili-
zar el lenguaje de ambas disciplinas. El inters flosfco
tras cuya dilucidacin Nietzsche se dirige y por el cual
utiliza el lenguaje de estas disciplinas en una implicacin
mutua es el nuevo estatuto del cuerpo.
El cuerpo ya no puede ser pensado como la res exten-
sa de Descartes, como entidad material o como un sus-
trato fsico que posea una naturaleza propia contra-
puesta a la de la mente. En este sentido intenta ser una
superacin del dualismo cartesiano. Nietzsche recon-
ceptualiza el cuerpo componiendo registros tanto fsio-
lgicos como psicolgicos. El cuerpo consiste en una
confguracin particular de instintos, pulsiones, afectos,
cuyas interacciones estn organizadas de manera je-
rrquica:
nuestro cuerpo, en efecto, no es ms que una estruc-
tura social de muchas almas- () ocurre aqu lo que
ocurre en toda colectividad bien estructurada y feliz,
que la clase gobernante se identifca con los xitos de la
colectividad (Nietzsche, 1983, 19).
El empleo metafrico, fgurativo del vocabulario de am-
bos lenguajes obedece a un intento polmico y crtico.
El uso del lenguaje de la fsiologa le permite confrontar-
se a las perspectivas idealistas y espiritualistas domi-
nantes de la tradicin flosfca, y le permite indicar que
su refexin se centra en un objeto completamente nue-
vo. A la primaca de la que goz tradicionalmente el es-
pritu, el alma, la razn, lo inteligible en sentido general,
contrapone el papel subterrneo del cuerpo. As el re-
gistro fsiolgico no es elegido por su valor epistemol-
gico sino porque provee un lenguaje anti-idealista.
El recurso al lenguaje de la psicologa se justifca de
modo anlogo. Le permite impugnar el estatuto primario
acordado en la tradicin cartesiana a la conciencia me-
diante la explicacin de sta como un epifenmeno de-
rivado del juego de la interaccin de las instancias infra-
conscientes que propone la nueva psicologa. Tal recur-
so pone en evidencia el papel esencial de la afectividad
en el pensamiento. Subraya el papel del afecto, de la
emocin, de la pasin justamente all donde se esfuer-
za en mostrar que el pensamiento consciente es gene-
rado por las interacciones de tales mltiples instancias
infraconscientes, cuya comunidad organizada es lo que
llamamos cuerpo. Los pensamientos son signos de
un juego y de una lucha de los afectos (die Affekte):
permanecen siempre conectados con sus races ocul-
tas (Nietzsche, NF, VIII, 1 [75]). Permite as rechazar la
sobrevaloracin flosfco-racionalista exclusiva de la
razn.
NOTAS
[i] A travs de Ribot, y tambin de Lange, cfr. Orsucci pp. 95-107.
[ii] Al respecto, Virchow (1858) principalmente, ampliando las tesis
de Schleiden y Schwann, haba orientado las investigaciones
hacia la consideracin de la multiplicidad que constituye el indivi-
duo orgnico.
[iii] Cfr. W. Mller-Lauter, Lorganismo come lotta interna. Linfusso
di WIlhelm Roux su Friedrich Nietzsche, en G. Campioni, A.
Venturelli, La biblioteca ideale di Nietzsche, Guida, Napoli 1992,
pp. 153-200.
[iv] Para profundizar sobre la relevancia de esta imagen en la f-
losofa de Nietzsche en relacin al estatuto otorgado al cuerpo
por el flsofo vase J. Jara, Nietzsche, un pensador pstumo. El
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Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
moting a critical analysis of one selfs positioning as a
mental health professional within the framework of a
class society. The latter faced the psychologists to a re-
curring theme in the discussions of the time: their role in
achieving the desired social change.
Key words
History Teaching Operative group Professional role
Introduccin
Este trabajo se propone estudiar las formas que cobr a
nivel local la expansin de las prcticas grupales durante
la dcada del sesenta y principios de los aos setenta. Si
bien esta expansin se dio tanto en el mbito acadmico
como en el de la prctica profesional, nuestra indagacin
se circunscribir al primero de ellos y, dentro suyo, al dic-
tado de la asignatura Psicohigiene durante el ciclo lectivo
1971. Para nuestro anlisis nos apoyamos fundamental-
mente en un trabajo presentado por los docentes de di-
cha ctedra en el V Congreso Argentino de Psiquiatra,
en 1972, y publicado al ao siguiente en el volumen 6 de
la Revista de Psicologa (Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin -UNLP-). Asimismo, hemos po-
dido acceder al testimonio de Clarisa Voloschin, Licen-
ciada en Sociologa, quien se desempeaba en ese en-
tonces como docente de la ctedra.
A partir de estas fuentes intentaremos articular esta ex-
periencia de utilizacin de grupos operativos en la en-
seanza con un clima de ideas y un contexto sociohis-
trico atravesado por profundos cuestionamientos a la
estructura social imperante, dentro de los cuales el vn-
culo profesor-alumno no era la excepcin. Asimismo,
nos detendremos en algunas ideas planteadas con res-
pecto al rol profesional y los debates en torno a la fun-
cin social de la disciplina.
Los grupos operativos y la gnesis de un pensa-
miento crtico
Como mencionbamos anteriormente, el artculo sobre
el que trabajaremos fue escrito por los docentes de la
ctedra de Psicohigiene, en el ao 1972. Desde el ao
anterior, se haba hecho cargo de dicha ctedra Sylvia
Bermann, mdica psiquiatra e hija de otro clebre psi-
quiatra: Gregorio Bermann, con quien comparta, ade-
ms de la profesin, el compromiso poltico y social.
En 1970, un ao antes de asumir sus tareas en la cte-
RESUMEN
Durante la dcada del sesenta y comienzos de los aos
setenta tuvo lugar en Argentina una expansin de los
abordajes grupales, tanto en el mbito profesional co-
mo acadmico. El presente trabajo analiza el caso par-
ticular de la ctedra de Psicohigiene de la Universidad
de La Plata, cuya propuesta pedaggica inclua la apli-
cacin de la tcnica de grupos operativos en las clases
prcticas. En una poca de fuertes cuestionamientos a
las relaciones sociales imperantes, este dispositivo se
presentaba como un recurso metodolgico alternativo a
la modalidad tradicional de enseanza, caracterizada
por la dependencia y el sometimiento a las pautas del
docente. La dinmica del trabajo en grupo posibilitaba
una toma de distancia con respecto a la realidad, a fn
de analizarla objetivamente y desarrollar as una postu-
ra crtica frente a los fenmenos estudiados. A su vez,
se esperaba que esta postura pudiera extenderse hacia
el mbito de la futura prctica profesional, a partir de
promover un anlisis crtico del propio posicionamiento
como profesional de la salud mental en el marco de la
sociedad de clases. Esto ltimo situaba a los psiclogos
frente a un tema recurrente en los debates de la poca:
su papel en el logro del anhelado cambio social.
Palabras clave
Historia Enseanza Grupo operativo Rol profesional
ABSTRACT
THE OPERATIVE GROUPS ON MENTAL HEALTH
TEACHING: AN EXPERIENCE AT THE UNIVERSITY
OF LA PLATA (1971)
Abstract: During the sixties and early seventies in Ar-
gentina an expansion of group approaches took place in
both the professional and the academic felds. This pa-
per analyzes the particular case of the psychohygiene
chair at the University of La Plata, which at practical
classes included the application of the technique of op-
erative groups in its pedagogical approach. In a time of
strong questioning of the prevailing social relationships,
this device was shown as a methodological alternative
to the traditional teaching modality, characterized by de-
pendence and submission to the guidelines of the teach-
er. The dynamics of group work made possible a distant
view to reality, in order to analyze it objectively and thus
to develop a critical approach to the studied phenome-
na. In turn, this position was expected to possibly extend
into the feld of the future professional practice, by pro-
dra, Sylvia Bermann fue designada Secretaria General
del Comit ejecutivo de la Federacin Argentina de Psi-
quiatras (FAP). Recordemos que esta institucin, cuya
creacin en 1959 fuera impulsada, entre otros, por Gre-
gorio Bermann, se propona no slo unifcar a los psi-
quiatras, sino adems promover cambios acordes a los
ideales del movimiento de la Salud Mental. [2] Sin em-
bargo, recin hacia fnes de la dcada del sesenta co-
mienza un proceso de renovacin al interior de la FAP,
como consecuencia del creciente protagonismo de psi-
coanalistas y psiquiatras reformistas, partidarios de las
ideas de izquierda. En esta poca, la FAP sostena una
postura de defensa de la salud pblica y de franca opo-
sicin al rgimen militar de la llamada Revolucin Ar-
gentina, cuyas polticas tendan a reproducir el modelo
manicomial y avanzar hacia la creciente privatizacin
de la salud (Carpintero & Vainer, 2004). [3]
Habiendo situado a grandes rasgos la fliacin institucio-
nal e ideolgica de quien estara a cargo de la ctedra de
Psicohigiene, desarrollaremos a continuacin algunas
caractersticas de su organizacin. La ctedra se confor-
m como un grupo interdisciplinario de psiquiatras, psi-
clogos, socilogos y antroplogos. Este modo de orga-
nizacin propona un enfoque ms amplio de los fenme-
nos estudiados. En efecto, los autores plantean la impo-
sibilidad de pensar la salud y la enfermedad mental como
entidades naturales. Por el contrario, se trata de fenme-
nos inescindibles del contexto sociohistrico en que
acontecen y, en ese sentido, determinados por factores
sociales, psicolgicos y biolgicos. Por esta razn, es
preciso que los alumnos tomen distancia con respecto a
la realidad, a fn de efectuar una lectura objetiva y asumir,
asimismo, una posicin crtica frente a los determinantes
sociales de los fenmenos estudiados. Segn ellos, slo
desde esta perspectiva la Psicohigiene puede aportar
nuevas tcnicas, necesarias para el abordaje y trata-
miento de fenmenos tales como situaciones de crisis,
psicoproflaxis obsttrica, cuidados postnatales, preven-
cin del delito y la toxicomana, entre otros (Bermann et
al., 1973). Ms adelante retomaremos este planteo en ra-
zn de sus repercusiones en el mbito de la prctica pro-
fesional. Situmonos a continuacin en la metodologa
propuesta para la enseanza.
El logro de los objetivos en el mbito acadmico no re-
sulta fcil, en la medida en que la idea de efectuar una
lectura objetiva de la realidad y, ms an, la posibilidad
de desarrollar una actitud crtica se ven difcultadas en
el marco del vnculo tradicional entre profesor y alumno.
Al respecto, los autores retoman los aportes de Rodolfo
Bohoslavsky, quien, partiendo del fenmeno de las pro-
testas estudiantiles, tan frecuentes en esos aos, plan-
tea que ms all de las particularidades de cada situa-
cin, lo que las unifca es precisamente el cuestiona-
miento a la modalidad tradicional de enseanza. Anali-
zando el vnculo profesor-alumno, el autor sita la de-
pendencia como una de sus caractersticas, que lo con-
fgura en trminos de sometimiento a las pautas que el
docente establece y al juicio que emite, tanto sobre el
desempeo del alumno como acerca de la legitimidad
de sus intereses (Bohoslavsky, 1971). Y como esta rela-
cin de sometimiento no hace ms que recrear la natu-
raleza del resto de las relaciones sociales, es preciso
reconfgurar el vnculo profesor-alumno de modo tal que
promueva un verdadero aprendizaje activo. Y es en es-
te punto donde, como veremos, el proceso grupal ha-
ce su aporte.
Segn nos relata Clarisa Voloschin, el ao anterior al
comienzo del dictado de la materia, Sylvia Bermann se
haba acercado a Pichon-Rivire para que la contacta-
ra con alguien que se especializara en la tcnica de gru-
po operativo, con vistas a su implementacin en el dic-
tado de la materia. Adems de trabajar junto a Pichon,
Voloschin estaba familiarizada con el mbito acadmi-
co, puesto que haba culminado la carrera de Sociolo-
ga unos aos antes. Por estas razones, Pichon habra
recomendado su incorporacin a la ctedra, en la que
permaneci hasta fnes de1972 (Voloschin, 2011).
Si bien la ctedra contaba con diversos espacios de for-
macin y participacin, nos centraremos en el dispositi-
vo propuesto para las clases prcticas: la tcnica de
grupos de discusin centrados en la tarea, con un coor-
dinador y un observador. Con respecto a la tcnica, Vo-
loschin ubica una diferencia importante con respecto a
lo que suceda hasta mediados de los aos sesenta en
lo relativo al consentimiento de los participantes:
() lo que se tena hasta el ao 65 era compulsivo. Vos
entrabas en un rea de aprendizaje y te decan: bueno,
ahora vamos a trabajar en grupo. Pero no te pregunta-
ban si queras o no queras, con lo cual tenas todas las
distorsiones propias de lo que es la imposicin. Y no sa-
bs en cunto es que alguien se rebela porque es una
imposicin y en cunto es que realmente no est de
acuerdo con trabajar en grupo. Durante el ao 70 o 71
Pichon plantea que el sujeto tiene derecho a expresar li-
bremente si tiene ganas o no tiene ganas. () Nosotros
decamos nuestra propuesta de trabajo es con la tcni-
ca de grupo operativo. Describamos la tcnica y des-
cribamos cul era la expectativa que se tena sobre el
aprendizaje del sujeto en grupo operativo. Y decamos:
bueno, si usted no quiere participar tiene todo el dere-
cho a decir que no quiere participar y hago para usted
otro tipo de estrategia (Voloschin, 2011).
Es interesante retomar este planteo por dos razones.
En primer lugar, se trata de un factor de importancia con
relacin a los intentos de reconfgurar el vnculo docen-
te-alumno en una poca en la que, como mencionba-
mos, se hallaba fuertemente cuestionado. En segundo
lugar, esta preocupacin por obtener el consentimiento
del alumno podra ser situada en el marco del clima de
ideas propio de la dcada del sesenta, en tanto remite a
una concepcin humanista del sujeto como portador y
rbitro de sus propios signifcados y prcticas (Tern,
1991). En efecto, la nocin que Pichon tena del sujeto
en esa poca postula que la estructura social no lo de-
termina de un modo mecnico, sino que el determinis-
mo se conjuga con la libertad para actuar sobre el mun-
do y modifcarlo (Pichon-Rivire & Pampliega de Quiro-
ga, 1985). Advertimos entonces que el pensamiento de
Pichon-Rivire no fue ajeno a este optimismo de los
sesenta, segn el cual:
() se estaba viviendo una etapa de creacin tumultuo-
sa en la que millones de hombres han dejado de confar
en el determinismo frreo de la historia y han decidido
aplicar su voluntad transformadora para no padecerla
como un destino, y esa voluntad garantizaba la posibili-
dad de disolver todos los obstculos antes vividos como
pertenecientes al orden de la naturaleza (Tern, 1991:
131).
Es interesante destacar que, en consonancia con la
poca, los alumnos se mostraban ms que dispuestos
al trabajo en grupo. Segn Voloschin, () haba mucha
necesidad de estar trabajando como par con el otro. La
gente realmente quera trabajar en grupo. Cuando vos
hacas la propuesta aclarando que podan elegir por s
o por no, siempre elegan por s (Voloschin, 2011).
Hemos visto hasta aqu que la ctedra se propona ge-
nerar en los alumnos una postura crtica frente a los de-
terminantes psicosociales de la enfermedad mental.
Pero el vnculo pedaggico en su forma tradicional, ca-
racterizado por la dependencia y el sometimiento, situa-
ba el conocimiento como una propiedad del docente
que deba ser alcanzado por los alumnos (Bohoslavsky,
1971). Era necesaria, entonces, una metodologa de en-
seanza que colocara al objeto de estudio entre alum-
nos y docentes, transformando el proceso de ensean-
za-aprendizaje en una verdadera tarea conjunta:
El educando es quien debe tomar distancia respecto de
la realidad en que vive para examinar objetivamente
esa realidad; proceso en que el educador debe acom-
paarlo ms que dirigirlo y en el que ms que repetir lo
viejo y conocido, se indagar conjuntamente lo ignora-
do o poco sabido. Ms que dar respuestas se formula-
rn preguntas, tanto ms necesarias en una disciplina
compleja y en elaboracin como la higiene mental (Ber-
mann et al., 1973: 13).
La tcnica de grupos operativos posibilitaba, en efecto,
la indagacin conjunta. Si bien no es nuestro propsito
desarrollar exhaustivamente las caractersticas de di-
cha tcnica, nos interesa destacar que, segn el propio
creador de este dispositivo, la dinmica del trabajo gru-
pal da lugar a la unidad del ensear y el aprender, en la
que el aprendizaje sigue el curso de una espiral dialc-
tica que resuelve una tras otra las contradicciones sur-
gidas de la interaccin (Pichon-Rivire, 1985). En pala-
bras de Pichon, () el ensear y el aprender () deben
darse como proceso unitario, como continua y dialcti-
ca experiencia de aprendizaje en la cual el rol docente
y el rol alumno son funcionales y complementarios. (Pi-
chon-Rivire, 1985: 209).
El objetivo de esta indagacin conjunta de la realidad
es, como vimos, la ubicacin crtica del alumno frente a
concepciones tales como la de salud y enfermedad que
se presentan como naturales y, por eso mismo, ahist-
ricas. Ahora bien, la posibilidad de desnaturalizar y si-
tuar dichos conceptos en un contexto histrico determi-
nado implica que, tal como estn planteados, no son si-
no una lectura de la realidad cuyo punto de partida se
halla en el sistema de valores que rige la sociedad. Y
como esos valores son, segn los autores, los de la cla-
se dominante, los conceptos sufren una fragmentacin
que disimula las contradicciones subyacentes, transfor-
mando la ciencia en una prctica falsamente objetiva.
Por ello se plantea como necesario el anlisis crtico de
ese conocimiento que () as como puede contribuir a
mejorar, enriquecer y humanizar la vida de los hombres,
puede servir como refuerzo ideolgico para justifcar
una progresiva esclavitud (Bohoslavsky, 1971, citado
por Bermann et al., 1973: 13).
Intentaremos a continuacin situar este planteo en el
marco de ciertos debates acerca de la funcin social de
la disciplina. En tal sentido, veremos que algunas de las
ideas planteadas remiten a una postura que ira conso-
lidndose cada vez ms hacia los aos setenta.
El psiclogo como agente de cambio: reformismo
o revolucin?
A partir de mediados de la dcada del sesenta tuvo lugar
en nuestro pas una serie de debates en relacin con la
psicologa como profesin, cuyo centro era el problema
de la funcin social del psiclogo (Vezzetti, 2004). [4] Es-
tos debates acordaban en lo relativo a la concepcin del
rol del psiclogo como agente de cambio social, pero dis-
crepaban en torno al papel que ste desempeara en el
logro defnitivo del cambio. Es preciso recordar que estas
discusiones tuvieron lugar en una sociedad que, desde el
golpe de estado de 1966, viva un clima cada vez ms
distante del optimismo de los sesenta. El rgimen de fac-
to haba instaurado una frrea censura contra todo tipo
de manifestacin que atentara contra las costumbres y el
orden establecido. El descontento social aumentaba, al
tiempo que se fortaleca la organizacin del movimiento
obrero, logrando la adhesin de amplios sectores estu-
diantiles y profesionales. [5] En este contexto de crecien-
te politizacin, iba cobrando cada vez ms importancia la
necesidad de articular la prctica intelectual con la lucha
popular (Sarlo, 2001). Descartada la democracia como
alternativa al rgimen de facto, los sectores de izquierda
se volcaban entonces hacia la salida revolucionaria, rei-
vindicando y tomando como modelo a la Revolucin Cu-
bana.
En el caso del quehacer profesional de los psiclogos,
el debate confrontaba dos posturas. La primera de
ellas, reformista, uno de cuyos referentes era Pichon-
Rivire, mantena separado el campo cientfco del ideo-
lgico y priorizaba el primero por sobre el segundo, si-
tuando al psiclogo como aquel que, a travs de tcni-
cas y saberes especfcos, sentaba las condiciones de
posibilidad del cambio social. En el caso de los grupos
operativos, por ejemplo, las intervenciones del coordi-
nador se orientaban a lograr un funcionamiento operati-
vo al interior del grupo, cuya fnalidad ltima era que el
sujeto lograra una adaptacin activa a la realidad, vale
decir, un interjuego sujeto-sociedad en el que ambos se
modifcaban favoreciendo el cambio social, que para Pi-
chon consista en el desarrollo pleno de la existencia
humana (Pichon-Rivire, 1985).
La otra postura, revolucionaria, haca recaer el peso so-
bre el plano ideolgico, planteando que una prctica
cientfca divorciada del anlisis de los determinantes
de clase que pesan sobre los sujetos es estril, por
cuanto deja intacta la totalidad de una estructura social
alienante (Del Cueto & Scholten, 2003).
Ahora bien, como plantebamos anteriormente, es fun-
damental segn nuestros autores que los futuros psic-
logos estn en condiciones de efectuar una lectura cr-
tica de ciertos conceptos cientfcos que, partiendo de
los valores de la clase dominante, perpetan las relacio-
nes de dominacin. Es por esto que, un paso ms all
de la crtica de los conceptos, es ineludible la toma de
posicin con respecto al rol profesional: En verdad, los
problemas de salud mental estn en crisis y correspon-
de cuestionar crticamente el papel del psiclogo, del
psiquiatra y de sus instituciones en relacin con el siste-
ma global (Bermann et al., 1973: 14). Al implicarse de
ese modo, el profesional se enfrenta a la necesidad de
un cambio radical. En ese sentido, no nos sorprender
que los autores se formulen el siguiente interrogante:
() si en las diversas sociedades, los criterios de salud
y enfermedad surgen de los valores de la clase domi-
nante y si los determinantes sociales de las mismas se
enrazan en las contradicciones de la prctica social,
qu cabe esperar de psicologa y psiquiatra preventi-
va, mientras no cambien fundamentalmente las condi-
ciones actuales de nuestra sociedad? (Bermann et al.,
1973: 11-12).
Como vemos, se plantea la necesidad de un cambio
fundamental en las condiciones sociales imperantes,
puesto que la situacin es reconducida a la problemti-
ca de la lucha de clases. Y es precisamente este con-
cepto el que, segn Sarlo, desde mediados de los se-
senta divida las aguas entre reformistas y revoluciona-
rios (Sarlo, 2001). Planteada la necesidad del cambio.
nuestros autores conciben un ejercicio profesional que
intente ubicar a los sujetos en una posicin crtica fren-
te a los determinantes sociales de la salud y la enferme-
dad, a fn de que puedan cobrar conciencia de las cir-
cunstancias reales que limitan su desenvolvimiento
(Bermann et al., 1973). Y en esa tarea, como vimos, el
profesional no queda por fuera, puesto que su propia
ubicacin en la estructura social debe ser analizada. Es
en este punto donde, segn creemos, se pone de mani-
festo una diferencia fundamental con respecto a las
posturas reformistas como las de Pichon y Bleger. En
efecto, una de las crticas centrales que recaa sobre
esas concepciones enfatizaba que era insostenible su-
poner la existencia de un campo cientfco que mantu-
viera su autonoma y su especifcidad, por fuera de los
determinantes de clase.
Con respecto a este debate, nuestra entrevistada sita
la diferencia entre la postura encarnada por Pichon y la
que representaba, en este caso, Sylvia Bermann:
Pichon forma parte del grupo de cientistas sociales que
estn indagando cules son las tcnicas para producir
el cambio, en tanto Bermann no estaba buscando las
tcnicas desde las ciencias sociales, sino que estaba
buscando las herramientas polticas para producir el
cambio, que no es lo mismo. Para Bermann el cambio
es un cambio poltico y por consiguiente tiene que ver
con la participacin poltica de los ciudadanos en la pro-
duccin del cambio. () Pichon junto con Fromm, Karen
Horney, Erikson y tantos otros, buscaron en las ciencias
sociales las herramientas que permitiran a los que ha-
cen la intervencin poder sostener ese proyecto de
cambio. Porque una de las cosas que planteaban es
que el cambio social muchas veces no se produce por-
que no hay un sostn social para que ese proyecto se
pueda consolidar.
Para Pichon-Rivire se trataba de lograr la operatividad
del grupo esclareciendo las ansiedades y logrando de
ese modo una adaptacin activa del sujeto al medio. A
partir de all quedaba allanado el camino para un cam-
bio social progresivo, resultado de la interaccin dialc-
tica en la que el sujeto y la sociedad se modifcaban mu-
tuamente. Y esto sostenido, como vimos, en una con-
cepcin del hombre que conjugaba determinismo y li-
bertad. Posturas como la de Bermann, en cambio, al re-
conducir los fenmenos a la lucha de clases, postula-
ban un determinismo mecnico del hombre por las con-
diciones materiales de existencia. Por esta razn se vol-
va cada vez ms necesario un cambio que, dada la na-
turaleza de las determinaciones, slo poda ser radical.
Comentarios finales
A partir del caso puntual que analizamos, hemos podi-
do observar algunas particularidades de la aplicacin
de tcnicas grupales en la enseanza, en una poca de
plena expansin de dichos dispositivos y en un contex-
to sociohistrico convulsionado, que problematizaba las
formas tradicionales de enseanza. En ese sentido, el
dispositivo grupal era implementado con el fn de pro-
mover en el alumno un anlisis crtico del saber cientf-
co y del propio posicionamiento como futuro profesional
de la salud mental en el marco de la sociedad de clases.
Sin haber agotado la complejidad del tema, creemos
que algunas de las cuestiones planteadas nos han per-
mitido reconstruir un clima de ideas en el que las com-
plejas relaciones entre la prctica cientfca y la accin
poltica estaban en el centro del debate.
NOTAS
[1] El presente trabajo se inscribe en el proyecto de investigacin
de la ctedra de Corrientes Actuales en Psicologa (Facultad de
Psicologa -UNLP-), cuyo objetivo es estudiar la historia de la
psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis en la ciudad de La
Plata, en el perodo comprendido entre los aos 1948 y 1990.
[2] Este movimiento que se haba originado luego de la Segunda
Guerra Mundial, destacaba la relevancia de los factores socio-
ambientales en la gnesis de la enfermedad mental y, en conse-
cuencia, buscaba alternativas a la reclusin manicomial. En ese
sentido, abogaba por una psiquiatra que centrara su accionar en
la prevencin y en la promocin de la salud mental, apartndose
de ese modo tanto del clsico perfl de la psiquiatra asilar como
del movimiento de Higiene Mental, que no cuestionaba la existen-
cia de la institucin asilar sino que buscaba prevenir las interna-
ciones y promova mejoras en las condiciones de tratamiento
cuando deba recurrirse a ellas (Dagfal, 2009).
[3] En un documento publicado en 1972, meses antes del congre-
so en que se present el trabajo que analizamos, la FAP denun-
ciaba la drstica reduccin del presupuesto destinado a salud
pblica al tiempo que exhortaba a los psiquiatras a apoyar e in-
corporarse a las luchas que se consideraran justas (Carpintero &
Vainer, 2004).
[4] El peso de esta problemtica se ve de hecho refejado en el
volumen de la Revista de Psicologa en la que fue publicado el
artculo de la ctedra de Psicohigiene. Segn un estudio biblio-
mtrico de dicha publicacin, el campo de la psicologa referido
al rol del psiclogo y organizacin profesional fue el que obtuvo
mxima representacin, tanto en dicho volumen como en compa-
racin con los restantes nmeros que, con ciertas discontinuida-
des, se publicaron entre 1964 y 1983 (Klappenbach, 2008/2009).
[5] El mbito de la Salud Mental no fue ajeno a este clima de cre-
ciente politizacin. El caso de la FAP que mencionamos anterior-
mente es un ejemplo de ello. Tambin en el seno de la Asociacin
Psicoanaltica Argentina (APA) y de la Asociacin de Psiclogos
de Buenos Aires (APBA) hubo manifestaciones de diversa ndole
e incluso rupturas institucionales a causa de esta necesidad de
pronunciarse en relacin a las luchas sociales de entonces.
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EL PROYECTO DEL PLAN DE REAS COMO CONTEXTO
DE LAS CARRERAS DE PSICOLOGA DE MENDOZA
Y SAN LUIS EN LOS AOS 1970
Calabresi, Corina; Polanco, Fernando Andrs
CONICET - Universidad Nacional de San Luis. Argentina
ization. Areas-systems organization pretend interdisci-
plinary work as well as commitment and interaction with
the broader social environment. This paper analyzes
such areas-systems organization both at the Facultad
de Antropologa Escolar in the province of Mendoza and
at the Universidad Nacional de San Luis in the province
of San Luis. Methodologically it is an historiographic re-
search, based on archival sources at public and private
institutions as well on interviews to key members of such
school and university.
Key words
Teaching University Organization Argentine
Introduccin
En las dcadas de 1960 y 1970 hubo movimientos pro-
gresistas tanto a nivel mundial, como el mayo francs,
el maosmo en china, el movimiento de protesta Hippie;
as como tambin en el contexto latinoamericano, como
la asuncin de Salvador Allende a la presidencia de
Chile. En este contexto y dentro del mbito pedaggico-
educativo encontramos nuevas tendencias pedaggi-
cas, como las desarrolladas por Darcy Ribeiro, Paulo
Freire, Ben-David, Jos Leite Lpez, etc.; proponiendo
una nueva estructura acadmica identifcada con el mo-
vimiento latinoamericano, nacional y popular, que vena
a superar los modelos educativos ms tradicionales y
capitalistas.
Particularmente en Argentina, entre fnales de la dca-
da de 1960 principios de 1970, se generara una mayor
participacin y militancia de aquellos grupos enfrenta-
dos con el gobierno de Ongana. El Cordobazo marc
un punto de infexin y posterior salida del Onganiato.
Poco a poco, grupos polticos y sociales de tendencia
izquierdista y popular, que junto con la vuelta al peronis-
mo se fue fortaleciendo, ocupando mayores espacios.
Uno de esos espacios, fue la universidad.
Dicho trabajo tiene como objetivo, reconstruir historio-
grfcamente, la instauracin, desarrollo y ocaso del
sistema orgnico-institucional basado en reas curricu-
lares, en la Universidad de Nacional de Cuyo (UNCu)
con sede en San Luis y en la Universidad Nacional de
San Luis (UNSL); y en la Facultad de Antropologa Es-
colar (FAE), ubicada en la capital de Mendoza, y a su
vez, reconstruir las repercusiones que tuvo ste sobre
la estructuracin de las carreras de psicologa que se
RESUMEN
En Latinoamrica, en los aos 1970, se dieron fenme-
nos sociopolticos de una intensidad inusitada. En ese
contexto de ebullicin social surgieron algunos movi-
mientos revolucionarios y progresistas, los cuales se re-
fejaron en ideas pedaggicas liberacionistas, naciona-
les y populares, el Plan de reas surge desde este con-
texto, el cual aspiraba a superar las estructuras rgidas
y verticalistas de las Universidades Latinoamericanas,
instaurando un modelo horizontal e interdisciplinario,
cuyos objetivos estuvieran supeditados a las necesida-
des de la comunidad. La presente investigacin, re-
construye la trayectoria del plan de reas puesto en
prctica en Mendoza y San Luis, desde las causas de
su instauracin hasta sus implicancias institucionales,
estructurales, como tambin conceptuales en las carre-
ras de psicologa analizadas. A partir del anlisis de
fuentes primarias, documentales y orales, se concluy
que a partir de la eliminacin del sistema de ctedra, di-
chos modelos organizacionales permitieron una din-
mica institucional mucho ms rica y compleja, suplan-
tando aquellas estructuras que tendan a mantener cier-
tos espacios de poder, tanto en el mbito docente como
administrativo de la institucin. Esta nueva organizacin
pedaggica permiti mayor fexibilidad e integracin de
las distintas reas de conocimientos que abarcaba la
psicologa, permitiendo una mayor participacin de to-
dos los niveles acadmicos y sociales
Palabras clave
Formacin Universidad Psicologa Argentina
ABSTRACT
THE DRAFT PLAN OF AREAS SUCH AS CONTEXT
OF PSYCHOLOGY CAREERS OF MENDOZA AND
SAN LUIS IN THE 1970S
Around 1970 in most Latin American countries emerged
important left political movements. Those movements
also conceived new ideas about university organization.
One of the main topics debated was a broad critic to the
traditional teaching system based in what is possible to
called chair-course system, that is a teaching system
based on an authoritarian hierarchy organization which
had in the vertex the full professor of a course and under
his or her dependency a lot of other professors. Beside
such critic, lefties movements promoted a teaching
based on areas system which was based not around
courses organization but around knowledge feld organ-
encontraban dentro de dichos establecimientos.
Desde el punto de vista metodolgico, y siguiendo la
clasifcacin llevada adelante por I. Montero & O. Len
(2002, 2005), nuestra investigacin se inscribe en la ca-
tegora de los estudios ex post facto, que encuadran
aquellos estudios en los que las limitaciones para el
contraste de las relaciones causales vienen dadas por
la imposibilidad de manipular la variable independiente.
Y dentro de estos, una parte importante de la investiga-
cin se corresponde con la variante referida a Estudios
historiogrfcos bibliomtricos que ponen a prueba rela-
ciones entre variables en una situacin ya pasada, y cu-
ya unidades de anlisis suelen ser fuentes documenta-
les, principalmente escritas, y fuentes orales o testimo-
nios con informantes claves.
Conceptualizaciones del plan de reas
El plan de reas se propuso dar un cambio a la estruc-
tura universitaria. Su concepto de universidad era dis-
tinto de aquel que se estructuro en la Argentina a partir
del modelo francs, constituido por facultades separa-
das entre s, con la nica fnalidad de formar profesiona-
les e investigadores (Salomone & Baleztena de Salo-
mone, 1973, pp.1).
El grupo de pedagogos e idelogos de esta corriente,
pensaban que esta estructura atomizada por facultades
cuya unidad bsica de organizacin era la ctedra, da-
ban al trmino universidad una entidad falsa, ya que es-
te concepto hablaba de una nocin de conjunto y no de
partes aisladas entre s.
A partir de esta lectura de la estructura de universidad
tradicional, observaban una concepcin ideolgica de
fondo: Este problema de estructura se relaciona a la vez
con el contenido mismo de la actividad acadmica y de
las condiciones en que se realiza: la Universidad es uno
de los instrumentos ms idneos para mantener y pro-
fundizar la dependencia del pas, al servicio de una cultu-
ra de elite o crculo de privilegioEn efecto, la Universi-
dad, consciente o inconscientemente, sirve al proyecto
de dependencia en cuanto desconoce las necesidades y
aspiraciones del pueblo. La universidad no se ha popula-
rizado porque su matrcula sigue siendo selectiva, ya que
el sistema educativo en general es selectivo, y porque
sus objetivos y contenidos no refejan la necesidad de
una comunicacin inmediata con el pueblo (Salomone &
Baleztena de Salomone, 1973, pp. 1-2).
La poltica era una forma de participacin fundamental
dentro de la visin organizativa de la nueva universidad
la idea de que un acto educativo es fundamentalmente
un acto de participacin, en primer lugar y luego, que la
parte tcnica educativa, aun cuando pueda ser conside-
rada como modernizacin, de nada vale y no alcanza
su plenitud si no se suma a una posicin poltica; lo cual
no signifca necesariamente una afliacin partidista, si-
no aquello que justifca y hace razonable pertenecer a
un grupo de accin poltica. (Roig, 1998, p. 118)
Esta fuerte crtica, no se establecera como contraria si-
no como un movimiento que superara dichas estructu-
ras. Este cambio propona nuevas bases y el desarrollo
de nuevos andamiajes que pongan lmites al anterior
sistema universitario.
Se replantearon tres elementos del funcionamiento uni-
versitario:
a) la docencia, el docente debe otorgar al educando ele-
mentos que le posibiliten desarrollar una postura crtica
frente a los acontecimientos, que pueda formular juicios
frente a situaciones en las que deba resolver problemas
tanto intelectuales como afectivos, que permitan actuar
efcazmente en la ciencia como en los problemas prc-
ticos de la vida. Poder trabajar en equipo y no estable-
ciendo la dispar relacin del que educa alejado del
que aprende.
b) la investigacin, se manifesta una crtica a la libertad
en la investigacin en cuanto muchas veces esta inves-
tigacin no responde a los intereses nacionales y del
pueblo. Observan que muchas veces la libertad en la in-
vestigacin se traduce en la libertad del profesor para
crear sus propios proyectos y libros que no necesaria-
mente responden a los intereses del alumno o socie-
dad. Hasta tanto la docencia como la investigacin no
atienda al conocimiento de aquellos principios, estruc-
turas y procesos que explican la totalidad de una disci-
plina, y tener una mirada integral y transdisciplinaria,
unido a las necesidades sociales, cientfcas y tcnicas
que estn al servicio del proyecto de liberacin nacio-
nal, solo servir al proyecto de la dependencia.
c) la extensin, la nueva universidad propone para este
trmino un lugar fundamental como los anteriores en la
estructura universitaria. La extensin debera ser la
consideracin implcita de toda la actividad acadmica,
una fnalidad que oriente y de sentido a todo quehacer
universitario; la universidad debera ser y estar extendi-
da en la sociedad (Salomone & Baleztena de Salomo-
ne, 1973, p.6).
Sobre estas bases, se proyectan los planes de estudios
a partir de:
1- Nueva estructura general. Constando de tres niveles:
a) Cursos Obligatorios: garantizaban la formacin gene-
ral y especfca; b) Cursos Optativos: posibilitaban la
orientacin vocacional. c) Talleres de trabajos: asegura-
ban la conexin con la prctica y realidad profesional.
2- Nuevo sistema de reas: consistan en estructuras
que centralizaran distintas disciplinas alrededor de una
problemtica comn, rompiendo la compartimentacin
artifcial del conocimiento que se realiza en un currcu-
lum centrado en materias o asignaturas que slo alcan-
zan a captar una pequea porcin de la realidad per-
diendo de vista la totalidad. El funcionamiento de las
reas se basa en una adecuada seleccin de conteni-
dos y objetivos y su implementacin en diferentes cur-
sos. Respecto de su funcionamiento cada rea ser
conducida por un coordinador que ser un profesor que
sea elegido por sus pares integrantes de rea. La mis-
ma poda ser constituida por profesores y auxiliares de
docencia y por alumnos que tuvieran aprobada algunas
de las materias del rea. El nmero de alumnos no de-
ba superar al nmero de docentes.
3- Nueva organizacin de los cursos: Abarcaba una te-
mtica especfca, analizada en profundidad. Como diji-
mos anteriormente los mismos podan ser obligatorios y
optativos. El contenido de los mismos deban ser selec-
cionados de acuerdo a los intereses vocacionales de
los alumnos y a las necesidades de la realidad de la na-
cin y el pueblo. Respecto a su duracin los mismos
eran de tres meses, los mismos podan tener trimestral-
mente una carga horaria de 30-40 horas; 50 horas o 60
horas segn la materia.
4- Nuevos sistemas de evaluacin: Se tenan en cuenta
mtodos individuales, grupales con tcnicas orales u
escritas que evalen efcazmente las conductas espe-
radas. Estas conductas esperadas abarcaban un nivel
cognoscitivo y crtico frente al curso a evaluar y a la rea-
lidad social y acadmica que planteaba el mismo, supe-
rando la mera memorizacin de contenidos. Tambin se
tena en cuenta la autoevaluacin, la evaluacin grupal
y la evaluacin por parte de profesores y pares.
5- Instauracin de talleres de trabajo: Se basaban en la
integracin de la universidad con la comunidad. Eran
pensados como el lugar de encuentro entre profesores
y alumnos para trabajar en un proyecto con aplicacin a
las necesidades de la comunidad, con indicacin de ob-
jetivos, plazos y con evaluacin de resultados. Estos
proyectos no son abordados a partir de una sola rea si-
no con la integracin de todas aquellas perspectivas
tericas y metodolgicas que sean necesarias para la
comprensin del problema en cuestin, ya que la reali-
dad es una totalidad incomprensible, que no puede ser
explicada a partir de una sola disciplina.
6- Nueva divisin de las carreras por ciclos: Se dividan
en tres ciclos, a) Ciclo bsico: Ofrecan la informacin
bsica y especfca que necesita cada especialidad, sin
caer en enciclopedismos. Daba las lneas de conoci-
miento necesario para guiar futuras orientaciones. b)
Ciclo de orientacin: Daban la oportunidad para que
alumnos y profesores preparen conjuntamente el plan
de seminarios y talleres de trabajo, segn la orientacin
elegida por el alumno. c) Ciclo de Posgrado: Proporcio-
naban al graduado la posibilidad de actualizar sus cono-
cimientos y esquemas tcnico-prcticos bsicos.
Esta estructura de plan de reas o plan de integracin
curricular, fue la que se implement en las carreras de
psicologa que vamos a analizar ms adelante.
Contexto institucional de la regin
(Mendoza-San Luis)
A partir del ao 1970, y mediante el decreto del Poder
Ejecutivo Nacional nmero 7850, la Facultad de Cien-
cias de la UNCu con sede en San Luis sufri un desdo-
blamiento, a partir del cual se crearon la Facultad de
Ciencias Fsico-qumica-matemtica y la Facultad de
Pedagoga y Psicologa. El Dr. Lorenzo Emilio Alaggia,
quien fuera Delegado Rectoral con funciones de Deca-
no en la Facultad de Pedagoga y Psicologa en el perio-
do 1970-1973, cre en el ao 1972 un Comit Especial,
el cual se encargara de realizar un nuevo plan de estu-
dios acorde con la nueva estructura facultativa. La Re-
solucin Interna 158/72 design a los siguientes inte-
grantes: Plcido Alberto Horas, Pedro Dionisio Lafor-
cade, Anbal Horacio Lentini, Aldo Birgier y Osvaldo So-
ria; en representacin de la Asociacin Cuyana de Psi-
clogos de San Lus, la integraron Delfn Gianlluca co-
mo miembro titular y Myrna Samper de Muoz como su-
plente; fnalmente, fue designado Presidente y Coordi-
nador Mauricio Lpez.
El nuevo plan de estudio, aprobado el 3 de mayo de 1973,
prevea una nueva estructuracin de la facultad, la cual,
se basara en reas de integracin curricular, lo que lle-
vara a una organizacin ms gil y armnica (UNCu,
1973, p. 2) que el tradicional sistema de ctedras.
Posteriormente, dicho modelo se generalizara debido a
que el Presidente y Coordinador de dicha comisin,
Mauricio Lpez sera designado Delegado Organizador
de la famante UNSL, que fue creada el 10 de mayo de
1973 por la Ley 20365 y que consista en un desprendi-
miento de la sede de San Luis de la UNCu. Dicho plan
de organizacin por reas curriculares, tendra su fn
con la intervencin de la Universidad Nacional de San
Luis por parte de la dictadura militar, con lo que se vol-
vera a la vieja estructuracin por facultades y donde las
reas curriculares quedara reducidas a simples instan-
cias burocrticas (Muoz, 2007).
Por otro lado, en la UNCu con sede en Mndoza, desde
noviembre de 1973, y con la gestin del rector interven-
tor Ing. Agr. Roberto Vicente Carretero (Gotthelf, 1989)
y del secretario acadmico Dr. Arturo Roig, comenza-
ban las reuniones desde el consejo superior con el ob-
jetivo de generar un cambio en la estructura acadmica
de la universidad. Este nuevo modelo de universidad
fue puesto en marcha en la Facultad de Filosofa y Le-
tras y en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales co-
mo experimento piloto (UNCu, 1974a). Tambin comen-
zaba a funcionar en otros organismos universitarios co-
mo el Departamento de Arte Escnico y Coreogrfco y
el Ciclo de Formacin docente. Se estableca que se
conformaran las unidades pedaggicas necesarias, de-
signadas por el consejo directivo de las facultades para
que se pusiera en marcha este nuevo plan (UNCu,
1974b). Una vez llegado el gobierno de Isabel Pern
junto con toda su poltica de gobierno, en la universidad
intervenida por el rector normalizador el Prof. Otto H.
Burgos (Gotthelf, 1989) se anul el proyecto de plan de
reas de manera defnitiva, volviendo a establecer el
sistema de ctedra como unidad bsica y fundamental
de la estructura universitaria.
Finalmente, en la Direccin General de Escuelas de la
provincia de Mendoza, que tena la facultad de organi-
zar establecimientos de nivel medio y superior en la pro-
vincia. En 1963 se funda la FAE, con tres carreras entre
ellas la de psicologa. En el periodo que lleva del ao
1963 al 1973, la estructura de dicha facultad era la tra-
dicional, hasta que en 1973 con el apoyo de estudiantes
y algunos docentes fue elegida la Profesora Marit Ca-
rrer de Tarico como decana, la cual promova la imple-
mentacin del plan de reas. Todos ellos integraban un
grupo de tendencia progresista que reclamaba cambios
estructurales en los planes de estudio y en los conteni-
dos curriculares de los programas de materias, como
as tambin mayor apertura, en las reas de competen-
cias y alcances en el reconocimiento del ttulo (Calabre-
si, en prensa)
El plan de reas y su relacin con las carreras de
psicologa
FAE: A diferencia de los planes de estudios anteriores
al plan de reas, los contenidos de los cursos, incorpo-
raban nociones de psicologa profunda, existencial, cl-
nica, etc., ampliando el espectro tanto de los estudios
de psicologa como en sus mbitos de aplicacin siem-
pre con un predominio de la lnea psicoanaltica y sus
diferentes variantes. Igualmente las teoras psicoanalti-
cas junto con su sesgo clnico, iban de manera progre-
siva ganando terreno, desde aproximadamente 1967,
por sobre la hegemona pedaggica y escolar de los
planes de estudio iniciales a la carrera; pero es a partir
del plan de reas que se integra al psicoanlisis, y de-
ms lneas tericas secundarias, al campo de lo clnico,
social y poltico (Calabresi, en prensa). Esta hegemona
psicoanaltica no es de extraar, teniendo en cuenta
que por aquellos momentos exista un fuerte impacto de
estas teoras en el mbito universitario como profesio-
nal, en las universidades pblicas de la Argentina, la he-
gemona de dicha orientacin en los estudios universi-
tarios de psicologa sera posterior a 1960 (Klappenba-
ch, 2000).
El plan de reas se implement desde agosto de 1973
hacia mediados de 1975, su abordaje estaba infuido
por aquellas ideas pedaggicas que se desprendan de
las teoras de la liberacin que proponan el modelo de
un profesional con un perfl cientfco unido con un fuer-
te compromiso social y poltico. Este fuerte ideario se
refejaba en algunos de sus cursos como el caso de:
Sociologa de la Dependencia y luchas de Liberacin en
primer ao, Anlisis Socio-econmico-poltico de la
Realidad Argentina, Pensamiento Poltico Argentino en
el segundo ao, Cultura y Personalidad en tercer ao y
Enfermedad Mental y Sociedad en cuarto ao.
UNCu con sede en San Luis y UNSL: El Plan de Estu-
dios para la carrera de Psicologa marc un quiebre con
respecto a los planes de estudios anteriores, en rela-
cin con la formulacin de objetivos, principios que pro-
movan la realizacin de la carrera, elementos causales
y teleolgicos. El plan 7/73, como sealamos ms arri-
ba se estructuraba sobre una facultad organizada en
reas de integracin curricular. Dentro de los roles pro-
puestos para Pedagogos y Psiclogos se sealaban los
de docente, agente de cambio, miembro de una profe-
sin, investigador en su campo propio y en equipos in-
terdisciplinarios, experto, formulador de diagnsticos
psicosociales, operantes en psicohigiene, etc. (UNCu,
1973, p. 2).
Desde el punto de vista de la estructura del plan de es-
tudios, y coincidiendo con los puntos fundamentales del
Plan de reas las carreras se dividieran en tres ciclos:
el ciclo de formacin bsica, el ciclo de orientacin, por
ltimo el ciclo de posgrado (UNCu, 1973). Dentro de los
contenidos mnimos a comparacin de los planes de es-
tudio anteriores, se observ un aumento de materias,
debido principalmente a que hubo un paso de sistema
de materias cuatrimestrales a uno trimestral, siendo las
materias de menor carga horaria, pero de mayor espe-
cifcidad y por ende de mayor variacin. Por ello mate-
rias como Psicologa social I y II, se subdividan en ma-
terias como Problemticas psicosociales, Actitudes y
estructuras cognitivas, Teora de grupos y Organizacio-
nes formales. Por otro lado se crearon materias basa-
das en elementos contextuales, como por ejemplo,
Realidad Argentina y Latinoamericana actual.
Estos cambios, se vieron reforzados tras la creacin de
la UNSL, ya que uno de los mentores de este tipo de or-
ganizacin se convirti en el Delegado Organizador de
la misma. La UNSL (1974) aprob el plan de estudios
22/74, con una estructura casi idntica al plan anterior,
sin embargo en este ltimo, a diferencia del anterior, se
explicitaron las reas curriculares siendo estas las de
psicologa, biologa, metodologa, sociologa, pedago-
ga, flosofa e idiomtica. La aplicacin paulatina de las
mismas, posibilito la participacin de jvenes docentes
en la confeccin y puesta en marcha de nuevas mate-
rias, a su vez, la fusin del sistema fragmentario de c-
tedras permiti una fuidez entre los diferentes integran-
tes de las reas, surgiendo nuevas y renovadas mane-
ras de diagramacin curricular. Adems, al mismo tiem-
po aparecieron una serie de materias particulares y es-
pecfcas sobre algunas temticas, como por ejemplo,
aprendizaje, percepcin, motivacin, etc.; temticas
que antes se encontraban inmersas en materias como
Psicologa general.
Dicho sistema se encontraba en un momento de aplica-
cin y actualizacin constante, ya que como se expona
en los planes era de carcter experimental, y por ende,
dependa de aquellos cambios necesarios para poder
ajustarse a una aplicacin y desarrollo ptimos.
Ambos, proyectos de estructuracin por reas, no con-
taron con el sufciente tiempo, ni con el sufciente aval
de la comunidad universitaria, como para consolidar es-
tas nuevas propuestas organizativas. Por ello, en cuan-
to se dieron cambios en el contexto, ambos proyectos
fueron desmembrados. En el caso de la carrera de psi-
cologa de la FAE, el mismo volvi a los anteriores pla-
nes de estudio con su tradicional organizacin, tras la
intervencin de la misma. Por otro lado, en San Luis, di-
cho proyecto tambin sufri la misma suerte tras la in-
tervencin, esta vez, ya despus del golpe militar de
1976. Fue as que ambos proyectos quedaron sin efec-
to, volviendo a las viejas estructuras de ctedra. Ade-
ms debemos sealar, que no pudo observarse toda la
potencialidad de dicho proyecto, ya que nunca pudo
aplicarse en toda su extensin.
Conclusiones
Observamos, que existi una interrelacin y coordina-
cin muy estrecha entre las instituciones de formacin
superior de Mendoza y San Luis, donde se comparta
un ambiente en donde las nuevas ideas pedaggicas de
liberacin nacional y popular que estaban en boga pu-
dieron desarrollarse y comenzar a establecerse como
parte de la estructura organizativa universitaria. Por
ello, no es de extraar que estas ideas propuestas y
profundizadas en muchos casos por personajes de im-
portancia en la vida institucional de las organizaciones
investigadas como Arturo Roig, Enrique Dussel, y Mau-
ricio Lpez, concluyeran con la puesta en prctica de
estos proyectos en sus diferentes lugares de infuencia.
Podemos decir que cuando dichos proyectos comenza-
ban a aplicarse, el contexto acadmico, social y poltico
de principios del ao 1973 era totalmente ventajoso pa-
ra comenzar a debatir y plantear nuevos modelos que
rompieran con antiguas estructuras y propusieran una
posibilidad de cambio. El problema es que a la vez este
mismo contexto convulsionado no daba la plataforma
necesaria para poder continuar y establecer dichas pro-
puestas. Debido, a la constante inestabilidad institucio-
nal en todos los estratos del estado, los cambios conti-
nuos de poder y la constante intervencin de los orga-
nismo institucionales concluyeron en un promedio de
tres aos con ambos proyectos.
Sin embargo, en ambos proyectos observamos una
compleja pero fuida trama de cambios que hacan que
el desarrollo curricular de las carreras de psicologa se
viera benefciado por una constante y fuida reestructu-
racin de contenidos logrando desmembrar el viejo sis-
tema de ctedras. A partir de este nuevo plan los do-
centes se vean obligados a interactuar con otros do-
centes de otros disciplinas y a generar contenidos ms
integrados impidiendo repeticiones agregando una ma-
yor especifcidad y complejidad a la disciplina. La inte-
raccin entre las reas, permita una visin de la psico-
loga donde la interdisciplinariedad era una realidad
concreta y no solo una mera declaracin de principios.
Conjuntamente los talleres de trabajo otorgaban una
orientacin con mayor apertura y permeabilidad hacia
el contexto ms inmediato generando un importante
feedback entre los contenidos estudiados, la prctica
profesional y el contexto o comunidad a las cuales se
aplicaban.
A pesar de los esfuerzos de muchos de sus impulsores
que crean que dicho proyecto potenciaba la formacin
del psiclogo hacia un conocimiento riguroso pero a la
vez comprometido socialmente, tambin contaba como
detractores a ese modelo a todos aquellos grupos con-
servadores, los cuales defendan una estructuracin je-
rrquica y dogmtica de promocin, donde las curricu-
las se basaban muchas veces en docentes que transmi-
tan dogmatismos propios y descontextualizados, que la
mayora de las veces nadan tenan que ver con la reali-
dad Argentina, ni con la Latinoamericana. Fue as como
en ambos lugares, ante sus primeras intervenciones,
los sectores conservadores volvieron a establecer el
tradicional sistema universitario.
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Luis. Mimeo
UMWELT Y MEDIO SOCIAL: UNA REFERENCIA
DE LACAN A LA BIOLOGA DE JAKOB VON UEXKLL
Corniglio, Federico
Introduccin:
El problema de cmo pensar las relaciones entre el in-
dividuo y su realidad constituy para el joven Lacan un
desafo plasmado ya en su tesis de doctorado en psi-
quiatra. En escritos y seminarios posteriores de su
obra, este problema encontrar obviamente formas y
modulaciones diversas. Los fenmenos del delirio y las
formas paranoicas de las psicosis condujeron tempra-
namente al autor a la formulacin y la elaboracin del
problema de las relaciones entre constitucin de la per-
sonalidad y medio en el caso de las psicosis, del proble-
ma del estatuto de la realidad, del problema de la dife-
rencia entre conocimiento verdadero y conocimiento
delirante, del problema mismo -ya en la huella del psi-
coanlisis- planteado por la nocin de yo y la nocin
freudiana de narcisismo.
A su vez, estos problemas se presentaban a Lacan en
un plano estrictamente metodolgico: cmo entender
esa realidad, objeto de la tarea del psiquiatra o del psi-
coanalista, cmo acceder a ella, cmo conocerla? Ela-
boraciones que claramente encontrarn un sitio en sus
primeros textos.
En el marco de esta problemtica, la referencia a la bio-
loga, ms puntualmente al estudio del comportamiento
animal, encontrar un lugar bien defnido en las elabo-
raciones de Lacan, aunque no siempre subrayado en la
bibliografa sobre su obra. Las relaciones entre el ani-
mal y su propio mundo no resultarn indiferentes para
un pensamiento que buscaba, en parte, defnir esas re-
laciones en el mundo humano.
En este punto elegimos comenzar por un anlisis some-
ro de algunos trabajos de Jakob von Uexkll, teniendo
como punto de mira las relaciones entre la obra de La-
can y ciertas elaboraciones de la biologa.
La eleccin de esta va de entrada se funda en parte en
el escaso tratamiento que se ha dado al tema en la bi-
bliografa psicoanaltica, a pesar de las reiteradas refe-
rencias de Lacan al autor mencionado, tanto en los tex-
tos escogidos como en seminarios y trabajos posterio-
res de su obra.
De este modo, asumiendo los riesgos implicados por el
recorte de la propia lectura, teniendo en cuenta la ur-
dimbre de trabajos y de disciplinas sobre las que Lacan
parece acuar sus primeros conceptos, el objeto de es-
te trabajo implica recorrer puntualmente una referencia
de Lacan en De la psicosis paranoica y sus relaciones
con la personalidad (1932) a nociones propuestas por el
eclogo y bilogo alemn que entendemos se hallan
atravesadas y dan a estas problemticas una dimen-
sin peculiar.
RESUMEN
Las referencias de Lacan a la biologa de Jakob von
Uexkll recorren gran parte de su obra, desde su tesis
de doctorado hasta seminarios y escritos sumamente
posteriores, encontrando diversos usos de acuerdo al
contexto y a las problemticas respecto de las cuales
fue utilizada. Se explora en este trabajo una referencia
puntual a la biologa de von Uexkll hallada en De las
psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad
(1932), intentando defnir de qu modo la referencia ex-
plorada permite a Lacan pensar el problema de las rela-
ciones entre individuo y medio social de modo particu-
lar en ese momento del desarrollo de su obra. Se inten-
ta asimismo explorar la relevancia que halla la referen-
cia a la biologa en la obra del autor. Para ello se abor-
darn las fuentes escogidas a partir del marco metodo-
lgico brindado por la historia conceptual.
Palabras clave
Psicoanlisis Biologa Individuo Medio-social
ABSTRACT
UMWELT AND SOCIAL ENVIRONMENT: ONE
REFERENCE OF LACAN TO JAKOB VON UEXKLLS
BIOLOGY
Lacan references to Jakob von Uexklls biology ap-
pears all through his theoritical corpus, from his doctor-
al thesis to his later seminaries and writings. This refer-
ences were used differently according to the context
and the issues to wich they were linked. This work ex-
plores one reference that is found at On Paranoiac Psy-
chosis in its Relations to the Personality. Our porpuse is
to defne how the mentioned reference is used by Lacan
to conceptualize the matter of the relationships betwen
individuals and their social environment. It will also be
explored the relevance of biology in lacanian theorethi-
cal corpus. The methodologycal frame adopted for this
resarch will be conceptual history.
Key words
Psychoanalysis Biology Individual Social-environment
Qu enlaza al individuo con su realidad?
La obra de Jakob von Uexkll, considerado uno de los
zologos ms eminentes del siglo XX y uno de los fun-
dadores de la ecologa, ha sido sometida a revisiones
-luego de cierto olvido al que haba sido abandonada,
en principio, por las vinculaciones atribuidas al autor
con el rgimen nazi- a partir de una serie de estudios
que rescataron su incidencia sobre diversas disciplinas,
desde la etologa hasta la psicologa y la flosofa.[i]
Crtica hacia con las tesis darwinianas y spencerianas
acerca de la supervivencia del ms apto, la ecologa de
Uexkll no se sita tanto en un escenario de batalla o de
lucha por la vida, sino en la escucha de lo que el autor
denomina meloda del mundo animal y en el trazado
de su partitura. Su obra tomar cuerpo en una crtica
del mecanicismo en las disciplinas biolgicas, presente
tanto en los intentos del autor por tener un acercamien-
to a la vida animal (que deje de lado el entendimiento de
las relaciones entre individuo y medio en trminos me-
ramente fsico-qumicos), como en una aguda crtica a
la teora mecnica del refejo y a la nocin del cuerpo-
mquina, para rescatar el valor de la signifcacin en la
vida animal, en los ciclos funcionales de comportamien-
to. En este punto, el autor se propone abordar los pro-
blemas especfcos de la biologa en su dimensin pro-
piamente biolgica, y no ya a partir de nociones prove-
nientes de la fsica o de la qumica (Canguilhem, 1976).
De este modo, von Uexkll procura indagar aquellos
puntos en los que individuo y medio resultan indisocia-
bles, encontrndose ligados en una relacin de signif-
cacin. Los objetos del medio no sern para von Uexkll
accesibles en cuanto tales, ya que su contorno ser de-
fnido, ms bien, por las relaciones de signifcacin en-
tre el individuo y el medio.
En este sentido, su propuesta allanar el camino para
una desantropomorfzacin de la imagen de la naturale-
za, en tanto se abocar a una indagacin acerca de las
caractersticas del medio propio de cada especie ani-
mal. Von Uxkull llamar Umwelt a cada medio circun-
dante animal, es decir, a cada medio defnido por la ex-
traccin de ciertos elementos de un entorno ms amplio
y en cierto punto inaccesible, la Umgebung. En rigor,
cada Umwelt estar constituido por un mundo de per-
cepciones correspondiente al mundo que acta sobre
los rganos de la percepcin, y por un mundo de efec-
tos correspondiente al mundo sobre el que obran (y
pueden obrar) los rganos del movimiento. As, el autor
afrma que las relaciones entre sujeto y objeto no son
meramente mecnicas, agregando que todo acto
que consiste en un percibir y un actuar imprime al obje-
to carente de relaciones su signifcacin y lo transfor-
ma (Uexkll, 1940: 28).
Seala luego que ciertos atributos del objeto quedan de
algn modo subrayados como Bedeutungstrger (por-
tadores de signifcacin) o Merkmaltrgen (marcas), en
virtud de la relacin que liga sujeto y objeto en un crcu-
lo funcional.
Es decir, sern portadores de signifcacin aquellos ele-
mentos de un objeto que desencadenen en su relacin
con el Innenwelt (mundo interno) animal un efecto deter-
minado, es decir, elementos que subrayen una relacin
entre Innenwelt y Umwelt.
El Innenwelt animal se hallar rodeado entonces por un
Umwelt constituido por sus portadores de signifcacin,
elementos asociados con el organismo merced a una
serie de crculos funcionales, entendidos estos como
crculos de signifcacin. En este punto, sealamos nue-
vamente, en palabras del autor, que ningn animal
puede entrar en relacin con un objeto en cuanto tal
(Uexkll, citado por Agamben, 2007: 79).
En este sentido, cada objeto adquirir signifcaciones
diversas segn el sujeto con el que se halle en relacin
y dependiendo de los rasgos y elementos que queden
subrayados por la signifcacin en relaciones de contra-
punto mltiples, es decir, en una polifona de elementos
de signifcacin que se dibujan sobre un mismo espa-
cio. De ah el valor semitico del planteo del autor.
Se descartar as la posibilidad de pensar en una mayor
o menor adaptacin de un individuo a su medio, en tanto
que Umwelt e Innenwelt, al ser indisociables el uno del
otro, constituirn para el autor un punto y contrapunto de
una meloda preformada. En rigor, esta meloda respon-
der para von Uexkll a un plan o partitura preformados
para cada especie. A su vez, el sistema nervioso animal
ser pensado como un espejo que retiene las formas que
de otro modo se perderan en su devenir:
un espejo muy de otra especie que nuestro espejo
de mercurio. El espejo nervioso se caracteriza porque
slo recibe aquellas formas que son tiles para la vida
del animal, y esto ocurre slo en el grado de exactitud
que es necesario en cada caso (von Uexkll, 44, II)
As, en el espacio de la Umbegung, los Umwelten ani-
males -radicalmente ajenos entre s- se solaparn en
una relacin armnica.
Ms an, se destaca en von Uxkull el detalle de los
Umwelten propios de cada especie animal. Ese cuidado
por el detalle se plasma en los largos recorridos por
mundos incognoscibles que propone en sus libros, re-
corridos sobre la superfcie de estos mundos animales,
sobre la variedad de signifcaciones que un elemento
puede cobrar de acuerdo al Umwelt en el que se en-
cuentre comprometido.
Al describir el Umwelt de la garrapata, por ejemplo, von
Uexkll observa que este insecto puede pasar aos in-
mvil en la punta de una rama hasta que un mamfero
pasa por debajo de ella. El olor a cido butrico de su
piel despierta en ese momento el efecto de dejarla caer.
El rgano olfativo de la garrapata se halla adaptado se-
gn von Uexkll nicamente a este olor, y no a otros.
Una vez sobre la piel del mamfero, la garrapata puede
deslizarse sobre los pelos de su presa, en virtud de un
rgano tctil que le permite ese tipo especfco de des-
plazamiento. Ya sobre la piel, la garrapata pone en ac-
cin su aguijn, apropiado en virtud de su constitucin
a la perforacin de la piel de cualquier mamfero. As, el
mundo de percepciones de la garrapata (que es ciega,
sorda y no posee un rgano del gusto) se halla organi-
zado a partir de esa nica nota del cido butrico, pro-
pia de cualquier mamfero. A su vez, su mundo de efec-
tos se halla tambin constituido en contrapunto a la re-
sistencia y el calor de la piel animal. No existir en ese
mundo, por ejemplo, ante un animal, la posibilidad de
percibir su color, su movimiento u otras caractersticas.
Ningn elemento de la naturaleza se hallar, en ltima
instancia, defnido en s mismo, sino que encontrar su
defnicin en el marco de la trama de relaciones que li-
gan al individuo con su entorno.
La locura y su entorno: De la psicosis paranoica y sus
relaciones con la personalidad.
En este apartado abordaremos la referencias de Lacan
a von Uexkll, aparecida en su tesis de 1932.
Como es sabido, en esa tesis, Lacan expondr el estu-
dio de un caso de lo que l defne como paranoia de au-
topunicin: el caso Aime.
Un anlisis detallado de este texto excede los objetivos
de nuestro trabajo, de modo que nos centraremos en
aquellos pasajes en los que el autor se detiene en los
desarrollos de von Uxkull, que hallamos en la tercera
parte del escrito.
Leemos en estos apartados la importancia que cobra la
discusin acerca de la etiologa de las psicosis, y de sus
diferentes rdenes de causas, discusin enlazada in-
eludiblemente con el problema de la naturaleza de la
enfermedad misma y con el de la delimitacin de los
cuadros clnicos y su pronstico.
Es decir, a Lacan, a partir de referencias diversas, que
van desde la fenomenologa a la psicologa concreta de
Politzer y al psicoanlisis, le interesar entender las psi-
cosis, y puntualmente la psicosis paranoica de autocasti-
go (tal como l la defne), no tanto en su relacin con un
mecanismo fsiolgico o con una constitucin mrbida
del carcter sino en relacin con la historia del paciente.
As, Lacan insistir en oponerse tanto a la doctrina de las
constituciones, que postulaba el desarrollo de una cons-
titucin mrbida en el curso de la psicosis, es decir de
un vicio congnito del carcter (Lacan, 1932: 340), co-
mo a la doctrina del automatismo mental (cuya crtica re-
sultar importante para la introduccin de la referencia a
von Uxkull), partidaria de la tesis segn la cual las inter-
pretaciones delirantes de la realidad eran causadas por
trastornos momentneos de la percepcin.
Propondr, en las aristas ms fenomenolgicas y polit-
zerianas de su tesis, un abordaje psiquitrico que po-
sea como resorte de accin un miramiento por la pato-
loga bajo relaciones de comprensin. Los fenmenos
propios de las psicosis, tan variables en sus formas y
contenidos, o a veces tan semejantes en estructuras di-
versas, se sustentaran en una tendencia concreta ma-
nifesta en ellos. Esta tendencia podr ser la autopuni-
cin, como en el caso de Aime. As, Lacan afrma:
El desconocimiento de esta nocin de la tendencia
concreta, subyacente al fenmeno intencional que es el
delirio, es lo que echa a perder las ms hermosas inves-
tigaciones sobre las estructuras pasionales anmalas,
lo mismo que sobre todos los mecanismos delirantes
que se pretende concebir como objetos en s. (Lacan,
1932: 304-305).
En defnitiva, lo que parece mostrar para Lacan el reco-
rrido de Aime, desde su vida familiar en provincia y su
infancia con su hermana, hasta el intento de asesinato
que pone fn a las manifestaciones del delirio, ser un
ciclo de comportamiento comprensible a la luz de la
tendencia concreta que sustenta la patologa. El cumpli-
miento de ese ciclo quedaba ilustrado en gran medida
en el hecho de que el delirio se haba esfumado luego
del acto de autopunicin.
Ahora bien, en este marco, de la mano de qu discu-
siones aparece la referencia a von Uxkull? En el apar-
tado al que nos abocamos, en principio, esa referencia
entra en juego con una crtica a la doctrina del automa-
tismo mental y al paralelismo psico-neurolgico de Tai-
ne y sus discpulos, cernida a la idea de que toda repre-
sentacin, y por lo tanto los contenidos mentales de las
psicosis, seran producidos a partir de una reaccin
neuronal no identifcada. Retomando entonces las crti-
cas hacia cierta psicologa provenientes de la fenome-
nologa, Lacan afrma que semejante concepcin impli-
ca a su vez, bajo un aparente cientifcismo, la prdida
de la posibilidad de un acercamiento verdaderamente
objetivo, por ejemplo, a los fenmenos del delirio, en
tanto resultan, en ese movimiento, cercenados en su
determinismo y su complejidad.
Lacan sostendr no ya un paralelismo entre representa-
cin y proceso neurxico, sino un paralelismo entre el
desarrollo de la personalidad y la totalidad de las rela-
ciones que unen individuo y medio social. Es precisa-
mente en este punto en que la referencia a von Uexkll
hace su aparicin. Yendo al texto:
... la personalidad no es paralela a los procesos neu-
rxicos, ni siquiera al solo conjunto de los procesos so-
mticos del individuo: lo es a la totalidad constituida por
el individuo y por su medio propio. (Lacan, 1932: 307)
Y esta sentencia se completa con una extensa nota a
pie de pgina, que brinda la referencia a von Uexkll y
que citamos in extenso:
Una escuela de biologa de una importancia capital ha
elaborado en su pleno valor esta nocin de medio pro-
pio de un ser vivo dado; el medio, segn es definido por
esta doctrina, aparece de tal manera ligado a la organi-
zacin especfica del individuo, que llega a hacer de l,
en cierto modo, una parte suya. Cf. Los trabajos funda-
mentales de J. von Uexkll, sobre todo Umwelt und In-
nenwelt der Tiere (1909).
Se ver que en nuestra concepcin, aqu conforme a
Aristteles, el medio humano, en el sentido que le da
von Uexkll, sera por excelencia el medio social huma-
no[ii] (Lacan, 1973 [1932]: 307).
Es decir, las psicosis y la personalidad misma no po-
drn ser entendidas sino a partir de la consideracin de
las relaciones que unen individuo y medio social huma-
no. El derrotero de la paciente, que se dirige desde sus
primeras ideas persecutorias hacia el fallido intento de
asesinato, dar cuenta de un ciclo de comportamiento,
de una estructura reaccional de la personalidad, en
ciertas circunstancias histricas que ligan indisoluble-
mente individuo y medio social.
Respecto de una versin ms cernida de la nocin de
personalidad, en un texto apenas posterior concluir
por defnirla como:
el conjunto de las relaciones funcionales especializa-
das que constituyen la originalidad del animal-hombre,
aquellas que lo adaptan al enorme predominio que en
su medio vital tiene el medio humano, o sea la socie-
dad (Lacan, 1973 [1933]: 348).
De ah que, obviamente, los fenmenos mentales pro-
pios de las psicosis encuentren su inteligibilidad en es-
tas relaciones funcionales que ligan individuo y medio
-social-, y no ya en la alteracin de mecanismos fsiol-
gicos. Recordemos en este punto que Lacan entiende
los fenmenos mentales y el delirio mismo como formas
de conocimiento, dndole al problema del estudio de
estos fenmenos una dimensin propiamente gnoseo-
lgica. Refrindose a una defnicin posible del delirio,
a continuacin del prrafo que introduce la referencia a
von Uxkull afrma:
Por lo que se refere, en cambio, al conocimiento deli-
rante, esta concepcin permite dar de l la frmula ms
general, si se defne el delirio como la expresin, bajo
las formas del lenguaje forjadas para las relaciones
comprensibles de un grupo, de tendencias concretas
cuyo insufciente conformismo a las necesidades del
grupo es desconocido por el sujeto (Lacan, 1973
[1932]: 307).
Se introduce as el problema de la defnicin misma de
ese medio social[iii] que sealaba la referencia a von
Uxkull, de las formas del lenguaje forjadas por un gru-
po, y el de la presunta objetividad del conocimiento ver-
dadero. Respecto de este ltimo punto, Lacan seala:
en efecto, el conocimiento verdadero se defne en
ella [en la concepcin del paralelismo tal como Lacan la
expone] por una objetividad de la cual, por lo dems, no
est ausente el criterio del asentimiento social propio de
cada grupo (Lacan, 1973 [1932]: 307).
Dentro de esas formas de asentimiento social que llevan
el nombre de objetividad, el delirio parece introducir cier-
ta ruptura, que sin embargo no lo abandona al terreno de
lo inefable, de lo incomprensible, en tanto las ideas deli-
rantes pueden ser referidas a un ciclo de comportamien-
to y a una tendencia concreta que le insufan comprensi-
bilidad. En este movimiento, que toca la referencia von
Uexkll, la locura es devuelta al orden humano y su me-
dio social. Dando un paso ms, Lacan afrma:
As pues, los sntomas mentales no tienen valor positi-
vo ms que segn la medida en que son paralelos a tal
o cual tendencia concreta, es decir, a tal o cual compor-
tamiento de la unidad viviente con respecto a un objeto
dado. (Lacan, 1932: 308).
No encontramos aqu, acaso, en la defnicin misma
del conocimiento delirante, el eco de las melodas
uxkullianas, de los paseos por mundos incognosci-
bles en los que von Uxkull se compromete al descri-
birnos los Umwelten animales?
Se revelan tal vez de otro modo, entonces, aquellos pa-
sajes en los que Lacan llamaba al miramiento por los ci-
clos de comportamiento de la conducta humana, bajo
este principio:
No vacilaremos en hacer tan objetivos esos signos,
que su esquema pueda llegar a confundirse con los es-
quemas mismos que se aplica al estudio del comporta-
miento animal. (Lacan, 1973 [1932]: 282).
Los ciclos funcionales, con los portadores de signifca-
cin que jalonan las relaciones cinemticas entre el ani-
mal y su Umwelt, que Uxkull defne en sus textos, pa-
recen encontrar entonces cierto eco en los signos que
Lacan pretende objetivar en los ciclos de comporta-
miento que intenta defnir en las psicosis. Ciclos que a
su vez parecen defnir ciertas constelaciones clnicas
de elementos estables que habilitan el dibujo de varie-
dades clnicas de las psicosis.
Conclusiones:
Observamos, a partir del anlisis de la referencia a la
biologa de von Uexkll dada por Lacan en su tesis de
1932, de qu modo esta referencia permiti al autor
pensar la personalidad y su constitucin en una relacin
indisoluble con el medio social humano. Es decir, obser-
vamos de qu modo la nocin uexklliana de Umwelt
permita recalcar la imposibilidad de pensar el desarro-
llo de la personalidad sin la referencia al medio social
humano.
Por otro lado, observamos que si el delirio era pensado
en ese marco como una ruptura del plano de la objeti-
vidad (siendo a su vez ella misma producto de un
asentimiento social), no por esto quedaban los fen-
menos de las psicosis abandonados a la inefabilidad,
en tanto podan ser remitidos a ciclos de comporta-
miento social para cuya conceptualizacin Lacan ofre-
ca el modelo de los ciclos de comportamiento animal.
Qued planteado el interrogante de si la nocin de
Umwelt no resultaba sugerente asimismo para pensar
esa confguracin de signifcaciones constituida por los
ciclos de comportamiento de cada una de las varieda-
des clnicas de las psicosis.
Resta para una futura indagacin, el anlisis de las vas
que llevaron a Lacan a preguntarse, ya en sus primeros
escritos, sobre la pertinencia del uso de la nocin de
Umwelt en el mundo humano.
NOTAS
[i] Lamentablemente, slo hemos podido detectar la traduccin
Castellana de tres obras del autor: von Uexkll, J. (1942) Medita-
ciones biolgicas. Revista de Occidente, Madrid [correspondien-
te a Bedeutungs Lehre (1940)]; von Uexkll, J. (1945) Ideas para
una concepcin biolgica del mundo [Bausteine zu einer biologis-
chen Weltanschauung (1913)]; y Cartas biolgicas a una dama.
Encontramos traduccin al ingls de una de sus principales obras
Theoretische biologie (1920) en von Uexkll, J. (1926) Theorethi-
cal Biology, Harcourt, Brace & Company, inc., Londres. Hay
adems un excelente trabajo sobre la incidencia del pensamiento
de von Uexkll en Heidegger, Merleau-Ponty y Deleuze en Bu-
chanan, Brett (2008) Ontho-ethologies. The Animal Environments
of Uexkll, Heidegger, Merleau-Ponty and Deleuze, State Univer-
sity of New York Press.
[ii] El subrayado es nuestro.
[iii] Para un anlisis de esta nocin de medio social que toca
tambin las referencias a von Uexkll, ver Ogilvie, Bertrand (2010)
Lacan. La formacin del concepto de sujeto. Ed. Nueva Visin.
Bs. As.
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von Uexkll, J. (1926) Theorethical Biology, Harcourt, Brace &
Company, inc., Londres.
BERNARDO CANAL FEIJO Y ALFREDO DOMINGO CALCAGNO:
DOS CONCEPCIONES DIVERGENTES DE LA PSICOLOGA EN
LOS ORGENES DE UNA CARRERA UNIVERSITARIA
Dagfal, Alejandro
UBACyT, Universidad de Buenos Aires - CONICET. Argentina
Introduccin
La historia de la creacin y de los primeros aos de la
carrera de psicologa de la UNLP ya ha sido abordada
en diferentes trabajos (Dagfal, 1998; 2009). Vale la pe-
na recordar que dicha creacin se inscribi en el marco
de un acelerado proceso de renovacin social y cultural
en el que tambin se haban creado otras carreras, co-
mo las de Buenos Aires (1957), Crdoba (1958) y San
Luis (1958), adems de la de Rosario, que haba sido
creada sobre el fnal del peronismo (1955) y la de Tucu-
mn, que se abrira en 1959. En ese contexto, la crea-
cin de la carrera en La Plata tuvo su singularidad, en la
medida en que fue el resultado de una suerte de colla-
ge particularmente heterogneo. En efecto, a travs de
las semblanzas de dos de sus principales impulsores,
trataremos de mostrar que los proyectos que confuye-
ron en la creacin de la carrera eran tan dismiles como
las concepciones de la psicologa que ellos mismos de-
fendan. Teniendo eso en cuenta, parafraseando a
Georges Canguilhem, podra decirse que la unidad que
caracteriz la creacin de esa carrera quizs se ase-
meje ms a un pacto de coexistencia pacfca concerta-
do entre profesionales que a una esencia lgica, obteni-
da por la revelacin de una constante en una variedad
de casos (Canguilhem, 1956, p. 3).
Bernardo Canal Feijo
En la UNLP, el perodo 1955-1957, denominado de nor-
malizacin, implic una acelerada reconstitucin de los
claustros (con la reincorporacin de numerosos docen-
tes que haban sido cesanteados durante el perodo an-
terior), que desembocara en noviembre de 1957 en la
eleccin de autoridades segn los principios de la refor-
ma. En la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin, el encargado de conducir este proceso fue
el decano interventor, Bernardo Canal Feijo. No obs-
tante, antes de dejar su lugar al decano electo, Canal
Feijo foment la introduccin de numerosos cambios.
Por un lado, se modifcaron los planes de estudios y se
ampli la oferta de materias de flosofa y psicologa.
Por el otro, en mayo de 1957, el decano convoc a una
comisin especial encargada de proponer un plan de
estudios para un profesorado en psicologa que an de-
ba crearse (Fac. de Humanidades y Cs. de la Ed., 1958,
p. 17-18). Segn veremos ms adelante, esta comisin
terminara yendo ms all de sus funciones, y propon-
dra adems la creacin de una carrera profesional y un
doctorado en psicologa. Pero quin era en realidad
RESUMEN
La carrera de psicologa de la Universidad de La Plata
(UNLP) fue creada el 30 de mayo de 1958. En otros tra-
bajos ya hemos analizado la historia de esa fundacin
que, adems de mltiples factores, implic la confuen-
cia en una misma Facultad de dos fguras de la tradicin
universitaria reformista: el intelectual santiagueo Ber-
nardo Canal Feijo (decano normalizador) y el educa-
dor bonaerense Alfredo Domingo Calcagno (director del
departamento de Ciencias de la Educacin). En este
trabajo, ms que en las condiciones institucionales,
centraremos nuestra atencin en los recorridos dispa-
res de estas dos fguras, tratando de rastrear la confor-
macin de sus ideas acerca de lo psquico. Partimos de
la hiptesis segn la cual sus diferentes concepciones
sobre la psicologa no slo se veran refejadas en la
composicin de la comisin encargada de disear el
plan de estudios de la carrera sino que iban a marcar su
nacimiento y sus primeros aos de vida.
Palabras clave
Canal Feijo Calcagno UNLP
ABSTRACT
BERNARDO CANAL FEIJO AND ALFREDO
DOMINGO CALCAGNO: TWO DIVERGENT WAYS OF
UNDERSTANDING PSYCHOLOGY IN THE ORIGINS
OF A UNIVERSITY PROGRAM
The psychology program at the University of La Plata
was created in 1958. In other works we have already an-
alyzed the history of that foundation, which implied, be-
tween many other factors, the coexistence of two impor-
tant fgures of the Reformist tradition: Bernardo Canal
Feijo (temporary dean) and Alfredo Domingo Calcagno
(director of the Department of Educational Sciences). In
this work we will focus on the different biographies of
these two men, trying to trace the origins of their ideas
about psychology. According to our hypothesis, these
ideas would be refected not only in the composition of
the commission that would design the contents of the
program, but they would also determine what would
happen during the frst years of such program.
Key words
Canal Feijo Calcagno UNLP
este decano interventor tan interesado en promover los
estudios universitarios de psicologa?
Lo menos que podra decirse es que Bernardo Canal
Feijo (1897-1982) era un personaje multifactico: poe-
ta, ensayista, dramaturgo, historiador, jurista, socilogo
y folklorista, sus mltiples ocupaciones le valieron un
reconocimiento extendido. Ya en 1934 obtuvo la Legin
de Honor del gobierno de Francia por la traduccin de la
obra capital de los hermanos Emile y Duncan Wagner,
considerados fundadores de la arqueologa santiague-
a (Duncan & Duncan, 1934). En 1975 llegara a ser
miembro de la Academia Argentina de Letras, de la que
era presidente en el momento de su muerte (Tasso,
1997; Vallejo, 2008). Oriundo de Santiago del Estero,
haba cursado sus estudios universitarios en Buenos
Aires, donde se recibi de abogado en 1918 y de doctor
en jurisprudencia en 1922. Durante esa poca se vincu-
l con las vanguardias literarias, particularmente con el
grupo de la revista Martn Fierro, renovador del verso y
la composicin. Al mismo tiempo, se acerc a los secto-
res reformistas, llegando incluso a ser amigo de Deodo-
ro Roca, Gregorio Bermann y los hermanos Jorge y Ar-
turo Orgaz.[1]
De vuelta en Santiago del Estero, en donde ejerci co-
mo abogado, particip en la creacin del grupo La Bra-
sa, una entidad en la que se dieron cita escritores, ar-
tistas e intelectuales. Esta institucin revolucion el pai-
saje cultural local, publicando una revista y convocando
a invitados de renombre, desde pintores argentinos co-
mo Antonio Berni y Emilio Petorutti, hasta ilustres escri-
tores extranjeros como el conde de Keyserling y Pierre
Drieu La Rochelle. En los aos 30, antes de empezar a
publicar en la revista Sur, Canal se aboca a un profun-
do anlisis del ser santiagueo, que se vio refejado en
numerosos ensayos sobre el arte, los mitos y otras ex-
presiones populares regionales (Canal Feijo, 1934;
1937; 1938; 1943). Reinstalado en Buenos Aires, a par-
tir de 1946, se dedic ms bien a interpretar la realidad
argentina desde un punto de vista sociolgico y jurdico
(Canal Feijo, 1951; 1955), mientras que su correspon-
dencia inclua a personajes tales como Eduardo Mallea,
Macedonio Fernndez, Marcos Victoria, Juan Filloy, Eu-
genio Pucciarelli y Atahualpa Yupanqui (Vallejo, 2008).
Con estas credenciales, luego de la cada del peronis-
mo (del cual haba sido un opositor acrrimo) era ms
que comprensible que fuera llamado a ocupar cargos
destacados en una universidad reformista signada por
el antiperonismo.
Pero hay un aspecto de la obra de este autor que haba
sido apenas destacado hasta hace poco tiempo y que
es susceptible de iluminar su inters por la creacin de
la carrera. Me refero a lo que Segundo Pablo Vallejo ha
dado en llamar el psicoanlisis de Bernardo Canal Fei-
jo. En efecto, a partir de su inters por la antropologa,
este abogado Santiagueo interpret mitos y leyendas
populares en clave psicoanaltica, valindose principal-
mente del texto Ttem y tab, y poniendo de relieve el
problema del incesto. Para Canal, las producciones cul-
turales encerraban un sentido oculto, ligado a los orge-
nes y a la identidad, que el investigador deba restituir a
partir de detalles y fragmentos. Al mismo tiempo, en un
contexto en el que el monte santiagueo desapareca
vertiginosamente ante el avance modernizador, su inte-
rs por el folclore apareca a la vez como un contrave-
neno para los males de la civilizacin y como una va
para reencontrarse con un pasado pleno de sentido,
opuesto a la idea de desierto, tan cara al positivismo
vernculo. Sin embargo, Vallejo muestra bien que para
Canal no se trataba de reconstituir un pasado histrico
sobre bases empricas. Ms que historizar, buscaba un
origen cuasi mtico, como el Freud de Totem y tab y los
hermanos Wagner de La civilizacin chaco-santiague-
a. Y este inters ya quedaba de manifesto en sus tex-
tos de los aos 30, como Mitos perdidos (1938), en los
que la literatura trgica popular (particularmente la le-
yenda del Kakuy, que tambin haba captado la aten-
cin de Ricardo Rojas) era la ocasin para desplegar to-
da su tarea interpretativa. Con estos elementos en vis-
ta, puede entenderse mejor por qu Bernardo Canal
Feijo termin siendo un ferviente impulsor de la crea-
cin de la carrera de psicologa en una Facultad de Hu-
manidades.
Alfredo Calcagno
La comisin especial a la que, en 1957, Bernardo Canal
Feijo convoc para disear un plan de estudios para el
profesorado de psicologa estaba presidida por Alfredo
Domingo Calcagno (1891-1962), quien terminara cons-
tituyndose en el otro gran promotor de institucional de
la carrera. Calcagno, que en ese momento era director
del Departamento de Ciencias de la Educacin de la
Facultad, haba llegado a la psicologa en virtud de un
recorrido muy diferente del de Canal, aunque con algu-
nos puntos de contacto.
Nacido en la ciudad de Mercedes, en la provincia de
Buenos Aires, curs sus estudios en la Escuela Normal,
que por ese entonces estaba bajo la direccin de Vctor
Mercante (el clebre educador que, a su vez, se haba
formado en la Escuela Normal de Paran, cuna del po-
sitivismo argentino). El encuentro con Mercante iba a
ser defnitorio para la vocacin del joven mercedino.
Cuando su maestro dej la direccin de la Escuela Nor-
mal para hacerse cargo de la direccin de la famante
Seccin Pedaggica de la UNLP, creada en 1906, Cal-
cagno sigui sus pasos, gradundose en esa seccin
en 1910.[2] Inducido por Mercante, obtuvo una beca de
la Universidad para completar sus estudios en la Facul-
t Internationale de Paidologie fundada en Bruselas
por Josefa Joteyko. All obtuvo el ttulo de Doctor en
ciencias paidolgicas, aunque debi regresar acelera-
damente en 1914 en virtud de la guerra (Lunazzi, 1965).
A su regreso, comenz su carrera docente en la recin
creada Facultad de Ciencias de la Educacin (que impli-
caba la independizacin y jerarquizacin de la antigua
Seccin Pedaggica, a la vez que Mercante dejaba de
ser director para convertirse en decano). Tambin se
afan por modernizar el Laboratorio de Psicopedagoga
fundado por su maestro, agregando aparatos de medi-
cin que l mismo haba inventado o haba hecho traer
al pas. En sus investigaciones trat de encontrar un ba-
samento emprico para una pedagoga que aspiraba a
ser cientfca. De all la necesidad de una psicologa ex-
perimental que Calcagno vea como una captulo espe-
cial de la fsiologa.
Despus de la jubilacin de Mercante, en 1920, en ra-
zn de la declinacin del positivismo local -un tanto tar-
da- esta pedagoga que pretenda ser cientfca fue
desplazada del centro de la escena. La Facultad cam-
bi de nombre, y pas a llamarse Facultad de Humani-
dades y Ciencias de la Educacin. Las secciones de
historia, flosofa y letras cobraron mayor importancia,
relegando en cierto modo a la antigua seccin pedag-
gica. No obstante, como sucesor de Mercante en la c-
tedra de Psicopedagoga y en el laboratorio anexo, Al-
fredo Calcagno, no slo continu en su misma lnea, si-
no que trat de llevar a cabo sus estudios inconclusos.
Por este motivo, dedic gran parte de su tiempo al dise-
o y confeccin de ms de treinta nuevos aparatos de
medicin que buscaban facilitar los procedimientos ex-
perimentales con el logro de mayor simpleza y preci-
sin.[3] El laboratorio de Psicopedagoga (que informal-
mente comenz a ser conocido como el laboratorio de
Calcagno) lleg a cobrar cierta notoriedad entre los la-
boratorios de psicologa experimental existentes en el
continente en aquella poca (Mercante, 1927, p. 217-
224; Calcagno, 1921a). Pero toda esta actividad de Cal-
cagno se remonta a principios de los aos 20.
Con el paso del tiempo, en un clima cada vez ms hos-
til a esta concepcin experimental de la psicologa, pre-
fri consagrarse de lleno a la labor poltica, siendo ele-
gido decano de la Facultad en 1934, presidente de la
Universidad en 1944 y diputado nacional por la UCR en
1946. En este perodo, la psicologa acus el impacto
de la reaccin antipositivista, y el culto de la experimen-
tacin fue dejando su lugar a una psicologa ms bien
espiritualista, de inspiracin flosfca. En la Facultad de
Humanidades, particularmente, despus de la llegada
del peronismo al poder en 1946, muchos profesores
fueron expulsados, como el mismo Calcagno, que ya
era presidente de la Universidad. No obstante, el edu-
cador platense continuara la guerra por otros medios,
combinando sus actividades polticas en el Congreso
de la Nacin con sus tareas intelectuales como director
de la coleccin Biblioteca de Ciencias de la Educa-
cin, de la editorial Kapelusz.[4]
Con semejante recorrido institucional, luego de la cada
de Pern, el regreso de Calcagno a la universidad post-
peronista no poda darse en un rol que no fuera prota-
gnico. Se hizo cargo entonces, en 1955, de la direc-
cin del Departamento de Ciencias de la Educacin de
la Facultad de Humanidades. Y dos aos despus fue
convocado por el decano interventor, Canal Feijo, pa-
ra presidir la comisin especial encargada de disear el
plan de estudios del profesorado de psicologa.
Comentarios finales
Luego de este breve recorrido por las biografas de Ber-
nardo Canal Feijo y Alfredo Calcagno, podra pensar-
se que, en cierto modo, la conformacin heterognea
de la comisin especial no haca ms que refejar las
formas radicalmente divergentes en que ambos conce-
ban la psicologa. Esquemticamente, siguiendo a
Foucault, podra decirse que el primero la consideraba
una disciplina del sentido, ligada al psicoanlisis, las
ciencias sociales y las humanidades (Foucault, 1957).
El segundo, por el contrario, la vea como una ciencia
natural, emparentada con la biologa y los mtodos ex-
perimentales. As, considerando el peso institucional de
las dos fguras que acabamos de presentar, es entendi-
ble que los otros cuatro miembros de la comisin espa-
cial se hayan repartido de manera salomnica entre es-
tas dos vertientes. Por un lado, ngel Garma y Zubiza-
rreta (1904-1993) y Luis Mara Ravagnan (1902-1984),
cercanos al enfoque humanista de Canal Feijo; por el
otro, Fernanda Monasterio Cobelo (1920-2006) y Juan
Cuatrecasas Arum (1899-1990), afnes al enfoque na-
turalista de Calcagno.
Garma era un clebre psiquiatra bilbano, ms conocido
por haber sido cofundador y primer presidente de la
Asociacin Psicoanaltica Argentina (Markez, 2005).
Desde 1957 dictaba en la Facultad un programa de Psi-
cologa General, de orientacin claramente analtica
(Dagfal, 1998; 2009). Ravagnan, un flsofo admirador
de Merleau-Ponty, era profesor adjunto de esa misma
materia, en la que imparta las unidades ligadas a la fe-
nomenologa y el existencialismo (Klappenbach, 2009).
Por otra parte, Monasterio era una mdica madrilea,
que haba sido discpula y colaboradora del clebre en-
docrinlogo Gregorio Maran. Se haba formado tam-
bin en psicologa general con Jos Germain (en el Ins-
tituto Nacional de Psicologa y Psicotecnia) y en orienta-
cin profesional, con Jos Mallart (Quintana, J. & Feld-
man, 2007). En 1956, Calcagno la haba convocado pa-
ra dirigir el Instituto de Psicologa y para dictar la mate-
ria Psicologa de la Infancia y de la Adolescencia, perte-
neciente al Departamento de Ciencias de la Educacin
(Dagfal, 2009). En cuanto a Cuatrecasas, era un mdi-
co cataln, nacido en Camprodn (Gerona). Discpulo
de Augusto Pi y Suer (creador de la Escuela de Fisio-
loga de Barcelona) emigr a la Argentina en 1936, a
causa de la Guerra Civil. Considerando la flogenia y la
ontogenia, afrmaba que la conducta y el psiquismo de-
pendan del grado de evolucin de las estructuras per-
ceptivas. En razn de estas ideas, gustaba de ser lla-
mado psicobilogo (Kurowsky, 2001).
Cuando la propuesta elaborada por esta comisin fue
aprobada por el Consejo Superior de la UNLP, en 1958,
Canal Feijo ya haba dejado su puesto en manos del
decano electo segn los nuevos estatutos. A su vez,
Calcagno se aprestaba a partir a Pars, donde se des-
empeara como embajador argentino ante la UNESCO.
Pero antes de marcharse, ya haba ungido a Fernanda
Monasterio como su sucesora. En efecto, ella haba si-
do contratada a tiempo completo para dictar la signatu-
ra Biologa Humana y para seguir dirigiendo el Instituto.
Adems, en 1959, al crearse el Departamento de Psico-
loga, ella fue designada como su responsable. Todo in-
dicaba que la carrera de La Plata, a diferencia de lo que
suceda en el resto del pas, iba a orientarse hacia una
psicologa cientfca, de corte experimental, heredera
de la tradicin inaugurada por Mercante y desarrollada
por Calcagno. Sin embargo, en la Facultad de Humani-
dades el clima de ideas pareca ir ms bien en otra di-
reccin. Tan es as que, en 1964, Monasterio se vio obli-
gada a renunciar a la jefatura del Departamento, siendo
reemplazada por Luis Mara Ravagnan, quien represen-
taba una tradicin flosfca y humanstica mucho ms
afn al recorrido de Canal Feijo.
En todo caso, las coincidencias polticas entre Canal Fei-
jo y Calcagno (ambos venan de una tradicin reformis-
ta que los haba situado en franca oposicin al peronis-
mo) servan para explicar los puestos de privilegio a los
que accedieron en la universidad post-peronista. No obs-
tante, en otros planos, sus recorridos divergentes los
muestran como representantes de dos concepciones de
la psicologa claramente diferenciadas, cuyas tensiones
signaran los primeros aos de vida de la carrera de psi-
cologa que acababa de ser creada en La Plata.
NOTAS
[1] Bermann sera un personaje clave en la constitucin del cam-
po psiquitrico a nivel nacional, del mismo modo en que Jorge
Orgaz ocupara un rol importante en la creacin de la carrera de
psicologa en Crdoba.
[2] Segn Lunazzi, Calcagno tambin habra sido co-fundador de
la Federacin Universitaria de La Plata. No obstante, sita esa
fundacin en 1916. Hugo Biagini, por su parte, la ubica en 1911,
con una posterior reorganizacin en 1917 (Lunazzi, 1965; Biagini,
1995).
[3] Segn seala Foradori, algunos de esos aparatos llegaron a
fgurar en catlogos europeos (Foradori, 1944a; 1944b).
[4] En 1947, Calcagno iba a liderar la oposicin parlamentaria al
proyecto ofcial de ley universitaria (Pronko, 1995; Garca Sebas-
tiani, 2005).
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EL DEPSITO 24 DE NOVIEMBRE.
SALA DE OBSERVACIN DE ALIENADOS (BS AS, 1899).
INSTRUMENTOS DE EVALUACIN Y CONCEPCIN
CRIMINOLGICA
Falcone, Rosa
UBACYT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologia, Universidad de Buenos Aires
Introduccin
La Psiquiatra y la Medicina aparecieron consustancia-
das con el sistema carcelario desde principios de siglo.
Demostraron una articulacin entre teora (criminologa
positiva) y prctica (poltica penitenciaria), que tuvo lu-
gar en Buenos Aires a fnes del Siglo XIX y comienzos
del XX. En tal sentido, Lila Caimari ha dicho al respecto
La criminologa naci como una ciencia eminentemen-
te ofcial, en ms de un sentido, ligada al Estado en sus
proyectos, en su fnanciamiento y tambin en su lideraz-
go. Sus jefes intelectuales eran, a la vez, los directores
de programas e instituciones dedicados a aplicar las re-
cetas propuestas en las publicaciones cientfcas dirigi-
das por ellos (Caimari, 2001:478)[i].
Ricardo Salvatore, especialista en investigacin histri-
ca sobre los sistemas penitenciarios, en coincidencia
con la cita anterior, expresa () los positivistas tuvieron
una infuencia determinante en la organizacin y admi-
nistracin de los establecimientos carcelarios entre
1900 y 1920 () Los administradores de las principales
prisiones de este perodo se haban formado en el posi-
tivismo y llevaron a la prctica formas disciplinarias y de
administracin adecuadas a ella. Los sucesivos Direc-
tores de la Penitenciaria Nacional, Juan Boer, Antonio
Ballv, F. Claros y Eusebio Gomz eran todos de ideas
positivistas (Salvatore, 2000:135).
En efecto, la estrecha vinculacin entre los mdicos que
mostraban su pertenencia al positivismo criminolgico y
aquellos que participaban en los niveles de direccin del
principal centro penitenciario de Buenos Aires (Peniten-
ciaria Nacional) es un dato que ya no parece discutible.
Es palpable que la criminologa nace en el seno de las
crceles y se proyecta en las discusiones acerca de las
modifcaciones del Cdigo Penal. El positivismo de prin-
cipios de siglo cimentado en la ideologa utilitaria del pro-
greso material entiende que todo alienado o delincuente
es una fuerza negativa para la sociedad. La identifca-
cin de los elementos de la sociedad inorgnicos y des-
adaptados responde a las prcticas de disciplinamiento
en que la psiquiatra y la criminologa se valieron para la
ampliacin y difusin de las ideas positivistas.
Depsito de Contraventores 24 de Noviembre.
Sala de Observacin de Alienados (1899)
En 1892, se habilit en un viejo galpn situado en la ca-
lle 24 de Noviembre, entre Victoria y Rivadavia en Bue-
RESUMEN
Se intenta reconstruir la labor realizada en la Sala de
Observacin de Alienados que funciona, desde 1899,
en el Depsito de Contraventores 24 de noviembre de-
pendiente de la Polica Federal. Los mdicos y crimin-
logos argentinos Francisco de Veyga y Jos Ingenieros,
quienes fueron Jefes del Servicio en distintos perodos,
sostienen que en las anomalas o perturbaciones cons-
titucionales o accidentales de la actividad psquica es
donde se descubren las causas de las conductas anti-
sociales y que desde la psicopatologa criminal se con-
cibe la conducta delictiva. Se analiza el funcionamiento
de la Sala de Observacin de alienados y algunos de
los informes de casos que fueron volcados en el llama-
do Boletn Mdico Psicolgico, anlisis a partir del cual
se inferen algunas conclusiones sobre las prcticas cri-
minolgicas y las teoras del delito basadas en los crite-
rios de responsabilidad e irresponsabilidad .
Palabras clave
Historia Criminologa Informes Casos
ABSTRACT
MENTALLY-ILL OBSERVATION ROOM (BUENOS AIRES,
1889) EVALUATION TOOLS AND CRIMINOLOGICAL
CONCEPTIONS
The aim of this paper is to reconstruct the work per-
formed at the Mentally-ill Observation Room of the
Depsito de Contraventores 24 de noviembre. The Ar-
gentine medical doctors and criminologists Francisco
de Veyga and Jos Ingenieros, who were heads of this
Service, hold that in both anomalies and inherited or ac-
cidental disorders of the psychic activity lie the reasons
for antisocial behavior, and that criminal behavior may
be seen in the light of psychopathology. A review is
made of the role of the Mentally-ill Observation Room
and of case reports from the Psychological Medical Bul-
letin. Conclusions about criminological theories and
practices based upon the concepts of responsibility
and irresponsibility are drawn from this review.
Key words
History Criminology Reports Cases
nos Aires, un nuevo local para depsito de detenidos,
mantenindose una seccin para presuntos alienados[ii].
All, de acuerdo al registro de casos publicados en la
Revista Archivos de Psiquiatra, Criminologa y Cien-
cias Afnes, dirigida por J. Ingenieros desde 1902, la Po-
lica llevaba a la gente que detena sin causas penales,
se trataba en su mayora de prostitutas, inmigrantes,
lunfardos, travestis, anarquistas, vagos y atorrantes.
Francisco De Veyga, mdico y Profesor de Medicina Le-
gal, desde 1893, en la Facultad de Medicina de la Uni-
versidad de Buenos Aires, introdujo en 1897, la ense-
anza de la Antropologa criminal iniciando as el estu-
dio cientfco del delincuente. De este modo las teoras
de la Antropologa Criminal, que aparecieron en Italia a
partir del ao 1862, se hicieron sentir en la Argentina[iii].
Con Cesar Lombroso se comienza a asignar importan-
cia, en las investigaciones penales, al estudio del delin-
cuente surgiendo as la Antropologa Criminal que atri-
buye a los factores biolgicos, individuales o endge-
nos la causa de la delincuencia. Esta concepcin se
opone a la Escuela Sociolgica que adjudica la causa
del delito a los factores sociales. Se gener de este mo-
do la necesidad de efectuar investigaciones del conglo-
merado criminal que para ser efectivas deban ser reali-
zadas a partir de la observacin directa y permanente
de los delincuentes. De esta forma lo entendi el enton-
ces Profesor de Medicina Legal Francisco de Veyga,
fue l quien primero proyecto y luego gestion la crea-
cin de un Servicio de Observaciones de Alienados,
con el objeto de utilizarlo como Clnica Psiquitrica y
Criminolgica anexa a su ctedra.
As con fecha 14 de octubre de 1899, bajo la frma de su
Jefe Francisco J. Beazley, naci a instancias de Veyga
la Sala de Observacin de Alienados, en la cual se
desempearon entre otros Jos Ingenieros y Nerio Ro-
jas. La Sala de Observacin, vulgarmente conocida
en el ambiente criminal como el 24 funcion en el De-
psito de Contraventores 24 de Noviembre y Veyga fue
su primer Director[iv]. En dicha sala eran examinados
los sujetos sospechosos de ambos sexos encontrados
en la va pblica o a requerimiento de vecinos o familia-
res, se los evaluaba y se decida su internacin, o se los
entregaba a la familia, o la libertad segn el caso. Du-
rante ese ao se dictan cursos sobre las nuevas disci-
plinas de Antropologa y Sociologa criminal como parte
integrante de la Ctedra de Medicina Legal, al mismo
tiempo se realizaban las observaciones de los deteni-
dos que se prestaban a servir como elementos de ob-
servacin cientfca, se examin de este modo a vagos,
compadritos, ladrones y dementes. Segn el testimonio
de Rosa del Olmo en el Depsito de Contraventores de
Veyga dict clases de criminologa mostrando delin-
cuentes, quines aceptaban someterse a exmenes
ante mdicos y estudiantes, lo cual lleva a concluir que
la investigacin mdica en la Repblica Argentina se
inicia en 1899 (Rosa del Olmo, 1992: 14).
Jos Ingenieros, autor del volumen Criminologa (1913)
y fundador de los Archivos, continuidad de Criminaloga
Moderna de Pietro Gori, es convocado por De Veyga
para ser Jefe de Clnica del Servicio. Sergio Bag dice
el Estado no remuneraba en esa poca con ninguna
esplendidez a esos funcionarios. El Director del Servi-
cio no perciba sueldo, pero a Ingenieros, que vino a ser
su Jefe de clnica (1900-1903) se le asign el de Sar-
gento de Polica, porque su maestro evit que se le die-
ra el de cabo (Bagu, 1936:75). Ingenieros queda a par-
tir de 1902 como Director de la Sala de Observacin de
alienados, en reemplazo de Veyga; en 1903, incorpora
un Gabinete de Psicologa clnica y experimental desti-
nado al estudio del delincuente; y en 1907, es nombra-
do por el Poder Ejecutivo de la Nacin, Director de la
Ofcina de Psicologa y Antropologa de la Penitenciaria
Nacional para cumplir funciones en el Instituto de Cri-
minologa [v]
A todos los presuntos delincuentes que ingresaban a la
Sala de Observacin del Depsito se les levantaba
una historia clnica especial y una copia, en el caso que
fuera necesaria, era enviada al Hospicio de Alienados
(presumiblemente el Hospicio de las Mercedes, actual
Hospital J.T. Borda). En caso contrario se dispona su li-
bertad o el envo al Cuadro de Contraventores si era in-
fractor a los edictos de la Polica. Durante los aos de
funcionamiento del Servicio Policial de Alienados, se tu-
vieron en observacin a ms de 3000 sujetos, de los
cuales 1700 fueron recluidos y 1300 puestos en liber-
tad. Sobre estas cifras, solo se produjo un caso de re-
clamacin por reclusin indebida, cuyo dictamen fue a
favor del servicio, por tratarse de un perseguidor queru-
lante (caso Medela) y slo hubo una reclamacin por
malos tratamientos, resuelta tambin favorablemente,
luego de haberse comprobado que la culpabilidad co-
rresponda al Hospicio de las Mercedes[vi].
Boletn Mdico Psicolgico.
Una de las tareas centrales que realiza la Sala de Ob-
servaciones del Depsito de Contraventores 24 de no-
viembre consisti en exmenes practicados a cada
uno de los alojados en el establecimiento. Los resulta-
dos de dichos exmenes eran volcados en el Boletn
Mdico Psicolgico. Este Boletn era el informe que se
elevaba al juez cuando este lo solicitaba conformando
un elemento de juicio importante para valorar los carac-
teres de la personalidad y la clasifcacin del alojado,
conforme a la etiologa, peligrosidad social y carcelaria
del condenado.
Los informes se redactaban sobre la base de las obser-
vaciones y se dejaban constancia en el Boletn Mdico
Psicolgico, que luego con la gestin de Osvaldo Lo-
udet en el Instituto de Criminologa ser la Historia cri-
minolgica o Ficha criminolgica. El Boletn, adems de
constituir un registro de la Institucin de los casos ob-
servados, cumpla la funcin de informar al Tribunal
cumpliendo con las normas que el Cdigo exiga con
carcter previo a la concesin de la libertad condicional.
Caimari dice respecto de la prctica de solicitar infor-
mes a los establecimientos carcelarios, como la liber-
tad condicional era decidida caso por caso por jueces
que nunca vean al penado involucrado, su legalizacin
produjo una demanda indita de informes criminolgi-
cos individuales, capaces de cimentar las decisiones
sobre miles de casos. Esos aos fueron tambin de una
gran proliferacin de gabinetes de observacin y anexos
psiquitricos en las principales prisiones federales y
provinciales, destinados a generar informacin para
eventuales historias criminolgicas de toda la poblacin
carcelaria del pas. Esta explosin de estudios indivi-
duales pareca sealar la realizacin del sueo de me-
dicalizacin total abogado por el mdico Osvaldo Lo-
udet (Caimari, 2001:489).
Informe. Caso NN
NN, espaol, soltero, de 31 aos de edad, jornalero.
Har tres aos, ms o menos, comenz a sentirse en-
fermo, con dolores de cabeza y debilidad nerviosa, sin
conocer la causa de su malestar. Una intensa introspec-
cin llevronle a creer que era objeto de persecuciones
da a da. Lleg un momento en que las persecuciones
le parecieron terribles sindole imposible vivir tranquilo.
Estando as las cosas, NN resolvi defenderse, librando
una batalla campal en la va pblica, contra transentes
y policianos que le eran desconocidos y que consider
perseguidores. Mat a uno e hiri a seis o siete. En la
refriega NN recibi diez heridas incisas y lcerocontu-
sas, cuyas cicatrices existen en varias partes de su
cuerpo. Reducido a prisin fue pasado a la crcel. El
sumario dur 20 meses. De la crcel fue puesto en li-
bertad en lugar de ser encerrado en un manicomio. Es
evidente que se tuvo en cuenta su estado de alienacin
mental para declararlo irresponsable e impunible, supri-
miendo toda defensa social contra un sujeto que de tan
siniestra manera acababa de probar su temibilidad. Los
datos que anteceden son sufcientes para diagnosticar
retrospectivamente que NN fue un perseguido pertene-
ciendo al grupo de los que reaccionan contra sus perse-
guidores, que son los ms peligrosos. Durante su esta-
da en la crcel comenz a recibir revelaciones alucina-
torios, le indicaban que las persecuciones eran inheren-
tes a su carcter divino. Junto con las voces que le ame-
nazaban y perseguan comenz a or voces que le alen-
taban a resistir y sufrir con paciencia, pronto esas voces
se le revelaron de naturaleza celestial y divina ().En
esa poca en que NN ingresaba al tercer perodo de su
enfermedad que ya impona el diagnstico de delirio
sistematizado progresivo fue puesto en libertad.Al po-
co tiempo consigue embarcarse a Buenos Aires, donde
llega pocos das antes de realizarse nuestra observa-
cin. El 1 de julio, durante una ceremonia religiosa en
la Catedral, dio en gritar en voz en cuello que l era el
nuevo Mesas, que Dios hablaba por su intermedio, y
que la humanidad deba aceptar su consejo. Se le arres-
t sin mucha difcultad, remitindosele en observacin a
la Polica.
Observacin Depsito de contraventores.
Boletn Mdico Psicolgico
El 1 de julio de 1901 ingresa a la Sala de observacin
de alienados (Depsito 24 de Noviembre) el sujeto NN
natural de Antequera (Espaa), soltero, 31 aos de
edad, blanco, jornalero, sabe leer y escribir, indigente
(...). Buena constitucin fsica, viste traje proletario,
buen estado de nutricin. No hay antecedentes heredi-
tarios, ni los hay individuales. Estatura, peso, constitu-
cin, temperamento euritmia morfolgica: normales.
rganos sexuales poco desarrollados. Hay anomalas
morfolgicas del crneo, frente, oreja, boca, dientes,
esqueleto facial, que revelan una intensa degeneracin.
Presenta en el cuerpo numerosas cicatrices, algunas de
ellas deformantes. Funciones orgnica de nutricin nor-
mal. Funciones de reproduccin suprimidas desde hace
tres aos (poca del comienzo de las perturbaciones
psquicas): primero por falta de recursos, ahora por im-
pedrselo su carcter de mesas. Refejos tendinosos
poco aumentados. Motilidad y sensibilidad cutnea,
normales. Parece haber perturbaciones cenestsicas.
El anlisis de los caracteres psicolgicos revela trans-
formaciones de la conciencia. La atencin es normal.
La percepcin est perturbada por ilusiones, la memo-
ria por ligeras paramnesias, la imaginacin por ilusio-
nes en vigilia e hipnaggicas. La ideacin es coherente
y razonada, aunque falseada en su base fundamental.
Los sentimientos de amor propio y de altruismo exage-
radsimos, as como los religiosos, de conformidad con
su delirio. Hay parabulias, sin hiperbulias ni impulsio-
nes. Esos caracteres analticos de su estado psicolgi-
co presente son correlativos de los siguientes caracte-
res sintticos. Su aspecto actual es satisfecho, tranqui-
lo, risueo, actitud megalomanaca, expansivo, fsono-
ma llena de movimiento y expresin. Lenguaje mmico
abundante. Conducta anmala, con profunda transfor-
macin del carcter (.) Instinto de reproduccin supri-
midos, instinto de conservacin individual muy pertur-
bado, instintos sociales, expandidos de conformidad
con su carcter divino, sentimientos estticos, nulos,
sentimientos religiosos patolgicamente exagerados.
Sabe que es el Nuevo Mesas por habrselo revelado
as Dios () Diagnstico: Delirio sistematizado progre-
sivo bajo la forma de megalomana religiosa [vii].
La cuestin de la peligrosidad
Como corolario de lo tratado nos queda por resolver la
pregunta que nos plantebamos sobre el objetivo de la
observacin directa de los delincuentes (ms all de los
fnes acadmicos apuntados) y del Boletn Mdico psi-
colgico donde se registraban esos datos. El inters so-
cial de la Medicina y en particular de la criminologa co-
mo higiene pblica deba bregar por una proflaxis del
cuerpo social individualizando a los peligrosos para
por un lado protegerlos y por otro aplicar una teraputi-
ca que reformara a estos sujetos. La criminologa conci-
be a la sociedad como un organismo y al crimen como
un mal a ser extirpado de la sociedad. Con esta visin
se puede intuir que la concepcin criminolgica de qui-
nes realizaban aquellos informes clnicos criminolgi-
cos presupona como parmetro determinante el estu-
dio del delincuente de acuerdo a su temibilidad o pe-
ligrosidad. La clasifcacin de las enfermedades parte
del criterio general de la adaptacin o desadaptacin y
se pone al servicio del disciplinamiento social que ubica
a la criminologa como una especialidad mdica en el
camino del control social.
Ingenieros frente a esto postula su hiptesis de la nece-
sidad del estudio clnico psicolgico de los delincuentes.
Dice: () la represin de la criminalidad (defensa del
agregado social contra los elementos antisociales que vi-
ven en su seno) necesita complementarse con un nuevo
criterio de aplicacin que excluya todo apriorismo en la
proporcionalidad de la pena (). Siendo su objeto impe-
dir al delincuente ejercitar de nuevo sus tendencias anti-
sociales (Ingenieros, 1915: 280). La consecuencia lgi-
ca para el autor es que la pena no debe adaptarse al de-
lito sino al delincuente considerado como una realidad
peligrosa concreta. A las consideraciones jurdicas pro-
pone sustituirlas por el estudio clnico psicolgico para
establecer a cul categora pertenece el sujeto estudia-
do, y cuan peligroso es para la sociedad y si es suscepti-
ble de modifcarse en el sentido de una mejor adaptacin
al ambiente. Es decir que en las anomalas o perturbacio-
nes de la inteligencia, la afectividad y la voluntad es don-
de se descubren generalmente las causas profundas de
las reacciones antisociales[viii].
Ingenieros se propuso demostrar clnicamente desde
las observaciones de alienados y no alienados del Ser-
vicio, los peligros que entraa la ley. Los criterios jurdi-
cos establecidos son peligrosos, dice el autor, pues fun-
dan la pena en el juicio de responsabilidad. Este pre-
cepto lleva a errores, el primero de ellos supone que si
un delincuente alienado es declarado irresponsable y
por tanto puesto en libertad es una razn que aumenta
su temibilidad o peligrosidad para la sociedad. El se-
gundo error recae en la simulacin de la locura, que co-
mo medio defensivo del delincuente en lucha contra el
ambiente penal, termina dejando al irresponsable en
libertad con el perjuicio consiguiente a la sociedad (In-
genieros, 1907, 1908).
Las conclusiones a las que Ingenieros pudo arribar y
que fueron publicadas en varios artculos en Revistas
especializadas han sido las siguientes: que utilizando el
criterio de la responsabilidad y la irresponsabilidad no
se advierte que cuanto mayor es la irresponsabilidad,
mayor tambin es la temibilidad, el alienado se torna
ms peligroso para la sociedad y adems se lo priva del
derecho a ser atendido segn su patologa. Agrega ade-
ms que () la irresponsabilidad no puede limitarse
slo a la locura, pues hay otros estados que ponen al
hombre en situacin de no ser idntico a s mismo, la
ebriedad, el hipnotismo, accesos de ira o de intenso do-
lor. Le corresponde a la psicopatologa criminal el estu-
dio de todos los problemas relacionados con la delin-
cuencia patolgica, el delito cometido en estado o con
motivo de alienacin, de semialienacin y de incons-
ciencia (Ingenieros, 1907:571, 1908:465) [ix].
Conclusiones
En esta contribucin se ha propuesto una aproximacin
a las prcticas criminolgicas desarrolladas en la Sala
de Observacin de Alienados como modo de analizar
el grado de incidencia del positivismo criminolgico ita-
liano en las ideas criminolgicas en Argentina. Esta afr-
macin se ha podido constatar en el surgimiento de ins-
tituciones penitenciarias, manicomios, etc., y la utiliza-
cin de instrumentos evaluativos a partir de la observa-
cin directa y de su registro en informes (Boletn). Tam-
bin se ha subrayado que el positivismo criminolgico
no ha quedado reducido al mbito propio del desempe-
o institucional sino que ha sido impregnado por el con-
texto histrico, donde la marginalidad, la locura y la de-
lincuencia haban conformado una zona social propicia
a la intervencin del mdico con el propsito de conser-
var el orden pblico y la salud social de la Nacin. Se ha
profundizado en la idea que la fnalidad de la reclusin
no solo implica el castigo al delincuente sino que tam-
bin cumple con la aspiracin de poner a resguardo a la
sociedad. La subjetividad queda confgurada por el con-
trol de un poder disciplinador que designa normas y va-
lores con criterios cientfcos buscando integrar al indi-
viduo a la maquinaria productiva y segregar los elemen-
tos patolgicos vagancia, alienacin, delito, crimen, etc.
que atentan contra el progreso material del pas. Se ha
concebido la nocin de peligrosidad del delincuente co-
mo la variable evaluativa, que sirve de fundamento a un
programa de proflaxia del delito que el autor desarrolla
ampliamente en su Criminologa. Ingenieros se propone
construir una medicina social preventiva que consisti
en la organizacin de un Programa de Defensa Social
contra los individuos inadaptados a la vida[x]. Siguiendo
estos preceptos desarrolla un estudio cientfco crimino-
lgico sobre la base de una etiologa criminal, una clni-
ca criminolgica y una teraputica del delito que contri-
buyen a precisar el grado de temibilidad de los actos
sociales[xi]. Dentro de la teraputica criminal sienta las
bases en cuatro aspectos principales: la legislacin so-
cial, la proflaxia de la inmigracin, la educacin social
del nio y la readaptacin social de malvivientes y men-
digos. Para el autor la Teora de la defensa Social no
recae solamente en las caractersticas individuales sino
pasa por encima de las caractersticas individuales y
busca refugio en las instituciones de autoridad: los tri-
bunales y la legislacin penal.
NOTAS
[i] Lila Caimari, (2001) Ciencia y sistema penitenciario , Nueva
Historia de la Nacin Argentina, T 8, citada en Cesano, Jos
Daniel Notas para la comprensin de una hiptesis interpretativa
sobre la libertad condicional (cuando desde la historia de las
ideas se analiza el discurso jurdico) S/D. 2001)
[ii] Fuente: Antonio Guerrino La Psiquiatra Argentina. La Ley n
12.839 sancionada en 1946 (BM) n 7847 dice que la denominacin
de la calle Victoria a partir de dicha fecha ser reemplazada por
la de Hiplito Irigoyen. Desde fnes del Siglo XIX la parcela situa-
da en Av. Belgrano y Urquiza es ocupada por la concesin de los
tranvas tirados a caballo. En las primeras dcadas del siglo XX
la empresa de tranva ocupa el predio con sus tranvas elctricos
funcionando hasta 1963. Se denominaba Estacin Caridad. Fuen-
te: Asociacin Amigos del Tranva. (Comunicacin personal a Lic.
Pablo Rodriguez Sturla)
[iii] Cesar Lombroso con su Antropologia Criminal introduce el
pensamiento por el cual el delincuente no es un sujeto normal,
libre conciente, sino un ser determinado por las condiciones de la
historia natural del hombre. Esta escuela es encabezada, adems,
por Enrico Ferri y Raffaele Garfalo y es expresin clara de la
ciencia positivista. Lombroso, perteneciente a la escuela positiva
italiana, dio especial importancia al factor individual en la deter-
minacin del delito. A Ferri, se le atribuye la diferenciacin de tres
categoras de factores en la etiologa del delito: antropolgicos,
fsicos y sociales.
[iv] Transcripcin de la fuente ORDEN DEL DA DE LA POLICA,
octubre 14 de 1899. Que vista la nota que el Doctor Francisco
Veyga ha dirigido a esta Jefatura en su carcter de Profesor Titu-
lar de Medicina Legal, en la cual, solicita que se le designe mdi-
co de polica sin retribucin alguna, asignndole el servicio del
Depsito 24 de Noviembre. Considerando: 1 que la proposicin
del Dr. Veyga es hecho con fn laudable de establecer sobre ases
prcticas las enseanzas de la medicina legal, por cuya razn
elige el mentado Depsito para que los alumnos puedan estudiar
las diciones de los contraventores; 2. Que desde el punto de
vista de la disciplina que surge en la Reparticin, no hay inconve-
niente alguno en acceder a lo solicitado; 3. Que en cuanto al es-
tudio de los contraventores por parte de los alumnos del curso de
Medicina Legal, es necesario fjar de antemano las reglas ms
adecuadas para verifcarlo. El Jefe de Polica DECRETA: art. 1
Aceptase los servicios profesionales, ofrecidos por el Profesor
Titular de Medicina Legal en la Fac. de Cs.Mdicas Dr. F.de Vey-
ga, los cuales sern ejercidos en el Depsito de Contraventores
efectundose los estudios mdicos legales en aquellos detenidos
que se presten a servir como elementos de observacin cientfca
()Archivo Polica Federal.
[v] Jos Ingenieros fundar el Instituto de Criminologa de la Pe-
nitenciaria Nacional de Bs As a propuesta de Antonio Ballde, con
la creacin de un Gabinete de Psicologa Clnica y Experimental
destinado al estudio de los delincuentes: contaba con tres seccio-
nes: etiologa criminal, clnica criminolgica y teraputica criminal.
Jos Ingenieros, fue su primer Director y estar al frente hasta
1914, que lo sucede Osvaldo Loudet. Pueden mencionarse entre
los adscriptos al Instituto: Francisco de Veyga, Fermin Rodrguez,
Lucio V. Lpez, Helvio Fernndez, Eusebio Gmez, Horacio P.
Areco, Antonio Vidal, Hctor Taborda, Jos G. Angulo y otros.
[vi] Datos extrados de material de archivo de Polica Federal
cedidos gentilmente por la alumna Natalia Campana de la Carre-
ra de Psicologa, U.B.A. al cursar la asignatura Historia de la
Psicologa, Titular: Prof. Luca Rossi.
[vii] PROYECTO UBACYT P046 Psicologa en Argentina (1900-
1957): criterios psicolgicos e indicios de subjetividad en registros
formales de documentacin: historias clnicas, fchas, informes,
Dir. Luca Rossi.
[viii] As con los datos proporcionados por la psicologa, respecto
de los caracteres normales y patolgicos, caracteriza a los delin-
cuentes en Tipos puros y Tipos combinados (por anomalas de la
afectividad y la voluntad). Con esta clasifcacin se podra deter-
minar el grado de peligrosidad del sujeto, pues tanto la peligrosi-
dad como la reformabilidad pueden inferirse del estudio de su
carcter, integrado por un elemento congnito y otro adquirido.
[ix] Cabe destacar que numerosos artculos sobre estos temas
fueron publicados por Ingenieros con anterioridad a su Criminologa,
que hizo pblica aparicin durante su exilio en Madrid, en 1913, con
numerosas ediciones incluida la de Bs As en 1916. Entre algunos
de stos artculos merecen mencionarse: La responsabilidad y la
temibilidad de los alienados delincuentes. Un caso de barbarie ju-
dicial, aparecido en la Semana Mdica, 29 de ag. 1901; Peligros
de la legislacin penal contempornea, en Revista de Derecho,
Historia y Letras, noviembre 1901; La psicopatologa criminal, II
Congreso Cientfco, Montevideo, 1901; La psicopatologa de los
delincuentes en sus relaciones con la simulacin de la locura,
Semana Mdica, 10 abril de 1902; La vanidad criminal, Nuestro
Tiempo, Madrid, agosto 1907; Los alienados peligrosos y la ley
penal, Argentina Mdica, Bs.As. , agosto 1907; La moral y el de-
lito, La Nacin, Bs.As., 13 febrero 1909; El delito y la defensa
social, Archivos, marzo-abril, 1909; etc.
[x] En su teora de la Defensa Social Ingenieros afrma que as
como las funciones psquicas es la expresin ms evolucionada
en el hombre, en el mismo sentido afrma que las instituciones
sociales, consideradas como exponentes de la mentalidad social,
desempean anloga funcin protectora en la vida de los agre-
gados sociales. Corresponde al Derecho Penal el ejercicio de las
funciones de proteccin del grupo respecto de los actos antiso-
ciales cometidos por los individuos (Criminologa, p. 21).
[xi] Estas tres ramas de la Criminologa fueron publicadas en un
mural del Instituto de Criminologa con el ttulo Programa de
Criminologa. Factores del delito, temibilidad del delincuente y
proflaxia y represin, Bag, S (1936) Vida ejemplar de Jos In-
genieros, Bs.As., Edit. El ateneo.
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drid, Bs As, 1916, Edit. Talleres Grfcos Argentinos, Cap. IV
Valor de la psicopatologa en la Antropologa Criminal, Cap. V
La inadaptacin de los delincuentes, Cap. VI Clasifcacin
psicopatolgica de los delincuentes, Cap.VII El derecho Penal
en formacin, Cap. VIII, Las nuevas bases de la defensa social,
punto I Plan general de Defensa social contra la delincuencia,
punto II Proflaxia y prevencin de la criminalidad, punto III Re-
forma y reeducacin de los delincuentes, pp.232 y ss.
Ingenieros, Jos (1915) Las ciencias nuevas y las leyes viejas.
Este texto reproduce la conferencia pronunciada por Ingenieros
en el Colegio de Mdicos de Barcelona en 1914 y publicada,
originariamente, en Revista de Filosofa, Ao I, N 2, Marzo de
1915, pgs. 270 a 310.
Salvatore, Ricardo D., (2000) Criminologa positivista, reforma
de prisiones y la cuestin social / obrera en la Argentina, en: Juan
Suriano La cuestin social en Argentina. 1870 - 1943, Ed La col-
mena, Bs. As.
FREUD Y BRENTANO.
ALEMANIA FINES DEL SIGLO XIX
Falcone, Rosa
Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
INTRODUCCION
Compleja situacin era la que viva la flosofa en Ale-
mania a mediados del Siglo XIX. Tras el derrumbamien-
to del idealismo muchos pensadores adhirieron al pu-
jante positivismo, otros buscaron caminos alternativos:
la flosofa de la existencia de Kierkegaard, y muchos
otros se alzaron con la conocida vuelta a Kant originan-
do las Escuelas Neokantianas de Marburgo y de Baden.
Brentano se encuentra con este escenario de tenden-
cias contrapuestas promediando el siglo XIX. Intenta
combatir las arbitrariedades de los idealistas y de los
neokantianos proponiendo la experiencia como criterio
de verdad, an cuando la complejidad de su concep-
cin de la experiencia interna connote otras infuencias.
Lejos de fundar una escuela monoltica ensea a sus
alumnos a innovar en todas las direcciones. Discpulos
suyos fueron E. Husserl, C. Stumpf, Marty, Ch. Von Ehr-
enfels, A. Meinong, T. Lessing, K. Twardowski, F. Mayer
Hillebrand, Koetc, K. Tatarkiewicz, etc. y hasta el mismo
Sigmund Freud. Su mrito habra sido renovar la floso-
fa del ltimo cuarto del Siglo XIX y sus escritos propor-
cionan las claves de comprensin de buena parte del
pensamiento del siglo XIX.
Freud en su juventud participa contemporneamente
del mismo clima de ideas. En su derrotero acadmico
fue alumno de Brentano y al mismo tiempo discpulo de
Brcke, renombrado profesor de Neurofsiologa en la
Universidad de Viena, de quin recibe las ideas de Hel-
mholtz y Du Bois-Reymond, dos de los ms grandes re-
presentantes de la tradicin positivista en medicina y
neurofsiologa. En 1895, publica su polmico Proyecto
de una Psicologa para neurlogos, donde intenta por
todos los medios explicar en que se funda la sensacin
de percepcin, es decir en qu consiste la cualidad per-
ceptiva y que es lo que impide confundirla con un re-
cuerdo al investigar sobre la prueba de realidad. En es-
te complejo panorama nos centraremos en seguir el
rastro de aquella primera relacin acadmica de Freud
con Brentano y en sus probables consecuencias en las
indeterminaciones inherentes al pensamiento freudiano
sobre los estudios flosfcos y de su ambigua posicin
frente a la flosofa propiamente dicha.
La doctrina de la intencionalidad en Brentano
Brentano (1838-1917), miembro de una ilustre familia
marcada por el romanticismo, era sobrino del poeta
Clemens Brentano y amigo de los espritus ms fnos de
la intelligentsia vienesa, entre ellos Theodor Meynert,
Josef Breuer, Theodor Gomperz. De su madre recibe
una profunda fe catlica. Se doctora con un estudio so-
RESUMEN
El maestro Freud en su juventud manifest su inters
hacia la flosofa pero a medida que logra ganarse un lu-
gar entre sus pares de la investigacin cientfca parece
olvidarse de sus inclinaciones flosfcas. En este art-
culo nos proponemos retomar este momento freudiano
situado entre 1873 y 1899 (antes de la aparicin de la
Traumdeutung, (1900) y mostrar a partir del anlisis de
las cartas a Martha y a su amigo Fliess, la evidencia su
pasin por el pensamiento especulativo, sus inclinacio-
nes literarias y la tmida posicin frente a la flosofa al
mismo tiempo que en el ambiente acadmico se mos-
traba seguidor del mtodo cientfco. Trabajaremos bre-
vemente en lo que se cree que son puntos de articula-
cin entre Brentano y el joven Freud compartiendo am-
bos la complejidad del desarrollo de las ideas en Ale-
mania hacia fnes del Siglo XIX.
Palabras clave
Freud Brentano Ciencia Filosofa
ABSTRACT
FREUD & BRENTANO. GERMANY IN THE LATE 19TH
CENTURY
The young Freud showed an interest in philosophy;
however, as he found his own place amongst his peers
in scientifc research he seemed to leave aside these in-
clinations. This paper reviews this time in Freuds life be-
tween 1873 and 1899 just before the publication of in
Traumdeutung in 1900, and looks at the letters to Mar-
tha and Flies to cast light on his passion for speculative
thinking and his cautious approach to philosophy. We
will briefy deal with the common ground explored by
Brentano and the young Freud when they shared the
complexity of Germanys ideas of the late 19th century.
Key words
Freud Brentano Science Philosophy
bre Aristteles, en 1862, y se ordena sacerdote catlico
en 1864 (que abandona en 1873). Dos aos despus
presenta su habilitacin para ser catedrtico en la Uni-
versidad de Wrzburg. El ttulo de su leccin inaugural
refeja la inquietud antes mencionada Las razones del
desaliento en la flosofa. En el panorama intelectual de
la poca se dedica al estudio en profundidad de John
Stuart Mill y publica un libro sobre Augusto Comte. En
1874, sale a luz su Psicologa desde el punto de vista
emprico y recibe una invitacin como Profesor Ordina-
rio en la Universidad de Viena[i].
Brentano intenta ante el avance de las ciencias recalar
en la necesidad de salvar a la flosofa, pero al mismo
queda sometido a sus propias contradicciones. Al inicio
de su Psychologie, de 1874 dice: Mi punto de vista en la
Psicologa es el emprico; la experiencia sola me sirve
como maestra, pero comparto con otros la conviccin de
que una cierta intuicin ideal es compatible con tal punto
de vista (Psychologie vom empirischen standpunkt, I, 1).
Desarrolla una psicologa emprica y descriptiva basada
en el anlisis de las modalidades reales de la conciencia
que aparentemente excluye todo subjetivismo. En este
rumbo ejerci una importante infuencia sobre quien fue-
ra su alumno Edmund Husserl (1859-1938).
Brentano entrevi la necesidad de distanciarse de la
psicologa de la poca en la utilizacin de los mtodos
de las ciencias naturales. Las ciencias, sostiene, an
las que se ocupan de la materia, son ciencias de los fe-
nmenos, y se clasifcan, en Ciencias naturales (que se
ocupan de los fenmenos fsicos o materiales) y la Psi-
cologa (que se ocupa de los fenmenos psquicos).
Formula al respecto la distincin entre la Psicologa Ge-
ntica y la Psicologa Descriptiva, la primera se funda-
menta en la fsiologa, mientras que la segunda es una
ciencia pura. La psicologa descriptiva se ocupa de lo
psquico y no est condicionada por ciencia experimen-
tal natural cuyo objeto es fsico y su propsito alcanzar
leyes universales y precisas [ii].
Satu Alvarez en su estudio La doctrina de la intencio-
nalidad en Franz Brentano afrma que Brentano renue-
va la tesis de Johann Friedrich Herbart pues a la nocin
herbatiana de representacin aade la de intenciona-
lidad. En efecto, Brentano en su obra Psicologa des-
de el punto de vista emprico se ocupa de la intenciona-
lidad y del lugar de esta en una teora del conocimiento.
La intencionalidad en Brentano pertenece al contexto
de lo psicolgico, por tratarse de una propiedad signifca-
tiva de los fenmenos psquicos. Defne los fenmenos
psquicos como aquellos que: a) referen a un contenido
o a un objeto, b) el referir no es real sino fenomnico, c)
hay tres tipos de fenmenos psquicos de representa-
cin, de juicio y de sentimiento[iii]. De acuerdo a esta di-
ferenciacin aquello que caracteriza al fenmeno psqui-
co es que su objeto no es forzosamente real. Ms an
el en s mismo es irreal. El objeto de lo psquico solo
existe intencionalmente en la conciencia mientras que el
fenmeno fsico existe real y efcazmente (real en el
sentido dado en el espacio y el tiempo en Kant).
En consecuencia en la representacin hay algo repre-
sentado, en el juicio hay algo admitido o rechazado, en
el odio algo odiado, etc. Diferenciacin que permitir
luego a Husserl distinguir entre el aparecer de los obje-
tos y su realidad, el objeto real y la esfera subjetiva.
Sergio Sanchez Granados seala, que si bien la inten-
cionalidad es la nota defnitoria esencial, pues es la que
defne lo propio de la actividad psquica, cuando Brenta-
no refere a la intencionalidad de los fenmenos psqui-
cos siempre cuenta con algo referido a los objetos ya
se trate de juicios o sentimientos. Lo cual quiere decir
que todo fenmeno psquico revela un objeto, contiene
en s algo como un objeto que nos es real (en el sen-
tido kantiano), sino en todo caso mental (intencional).
Sanchez Granados afrma dos ejes en Brentano, el pla-
no ontolgico (lo real tiene un nico sentido objeto de
nuestras representaciones) y el plano gnoseolgico (la
verdad del juicio).
El flsofo alemn alumbra entonces su teora sobre los
modos de representacin conforme a la cul esos su-
puestos objetos irreales no seran, ciertamente, posi-
bles objetos en modo recto, pero s objetos representa-
dos in oblicuo. Sin embargo, no termina de avenir esta
tesis con otra que sostena la univocidad del signifcado
de representar y con aquella que niega en absoluto to-
da posibilidad de representarse lo irreal segn la tesis
de Sanchez Granados.
En este sentido la obra de Brentano es empirista porque
cualquier adquisicin en la ciencia debe partir de lo apa-
rente, es decir del fenmeno. Se plantea as una ruptu-
ra con la metafsica ya que no otorga ningn papel a lo
que hay detrs del fenmeno. No reconoce ningn or-
den de transcendentalidad. Lo cognoscible es el fen-
meno y la conciencia su elemento ms importante. In-
tencionalidad signifca la presencia del objeto en la con-
ciencia, inexistente en el espacio y el tiempo. Todo fe-
nmeno psquico contiene para Brentano un objeto y la
intencionalidad remite a la realidad de la que debe par-
tir la flosofa y que corresponde al campo de lo fenome-
nolgico.
Sigmund Freud y sus expresiones sobre la filosofa
Freud siendo estudiante de Medicina asiste, entre los
aos 1874 y 1875, a los cursos de flosofa de Franz
Brentano en la Universidad de Viena. Por ese entonces
la materia haba dejado de ser obligatoria para los alum-
nos de la carrera. Una vez fnalizado el ciclo se inscribe
en un curso dictado por su maestro sobre lgica aristo-
tlica. Sus estudios mdicos duraron 8 aos, obtiene el
ttulo de mdico en 1881. Durante los 4 aos siguientes
trabaj en laboratorios y hospitales de Viena. En 1885,
recibe gracias a Brcke, una beca que lo llev a Paris a
estudiar con Charcot, el gran neurlogo francs.
Probablemente la formacin de Freud se hallaba dividi-
da entre sus dos maestros de entonces. Por un lado,
Brentano que ocup los dos primeros aos de la carre-
ra, por otro lado, Ernst Brcke, con quin estudia fsiolo-
ga y anatoma, y a travs de l recibe las ideas de Hel-
mholtz y Du Bois-Reymond. Brcke junto con Helmhol-
tz haban estudiado fsiologa con Johannes Mller. Co-
mo consecuencia de esta formacin Freud no podra
escapar a la referencia obligada a la ciencia natural
(Freud, S. Psicoanlisis y Medicina, O/C.).[iv]
Los datos biogrfcos indican que en los primeros aos
de su formacin universitaria, Freud se abrir a la cultu-
ra universal. Lee o relee los grandes clsicos de la lite-
ratura europea Shakespeare, Goethe, Schiller, al tiem-
po que asiste voluntariamente a las conferencias de
Brentano. Un escueto prrafo de su Autobiografa nos
muestra la encrucijada de intereses en su juventud: La
teora de Darwin - dice Freud- muy en boga por enton-
ces, me atraa extraordinariamente porque quera pro-
meter un gran progreso hacia la comprensin del mun-
do. La lectura del ensayo goethiano La Naturaleza, es-
cuchada en una conferencia de vulgarizacin cientfca,
me decidi por ltimo a inscribirme en la Facultad de
Medicina (T III, pag. 2762) [v]. Acerca de este Ensayo
nos referiremos ms abajo.
En 1882, Freud le escribe una carta a Martha donde di-
ce: La flosofa, a la que siempre he considerado como
el fn y el refugio de mi vejez, me atrae cada da ms,
tanto como todos los dems asuntos, y es tal vez la cau-
sa a la que me pueda dedicar en el futuro (Carta a Mar-
tha, 16 de agosto de 1882). Hemecker seala que era
tal la importancia que haba alcanzado la flosofa para
Freud que redact un breve tratado introductorio para
ella que titul ABC flosfco.
Sobre la flosofa, adems de la signifcativa infuencia
de Brentano, se menciona a Schopenhauer y Nietzs-
che. Freud, aunque no reconoce ningn ascendiente di-
recto, considera, en su Autobiografa, el infujo ejercido
por ambos flsofos como antecedentes del movimiento
psicoanaltico. Las afnidades de Freud con Schopen-
hauer - a quin se le reconoce un trascendente papel en
el contexto cultural alemn- se hallan contenidas sobre
todo en Ms all del Principio del Placer, adems de las
referencias en Psicologa de las masas y anlisis del yo.
Sobre Nietzsche, otro flsofo al que suele atribursele
la paternidad de algunos resultados del psicoanlisis,
Freud se pronuncia en sus cartas argumentando que
haba evitado leerlo para conservarse libre de toda in-
fuencia. Es sabido que hasta 1919, segn testimonia en
su carta a Lou Salome, Freud no se dedic a leer aten-
tamente al flsofo alemn, an cuando hay citas en
Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo [vi]
Hemecker nos recuerda que otro flsofo que suele ser
olvidado dentro de los ascendientes freudianos es Lud-
wig Feuerbach. La concepcin del materialismo de
Feuerbach es central para entender que el materialismo
positivista de Freud no puede ser identifcado simple-
mente con las posturas positivistas de Brcke o Hel-
mholtz. Para Feuerbach la materia no remite tanto a los
objetos inanimados, sino que existe fundamentalmente
en los seres vivos, es decir en los seres humanos y ani-
males bajo la forma de la sensibilidad, pulsin, deseo,
pasin, confusin y ausencia de libertad (Hemecker,
Wilhelm, 1991, p.53). As en Feuerbach la naturaleza re-
presenta nada menos que los deseos que oscurecen la
luz de la inteligencia segn la interpretacin de Hemec-
ker, quin resalta la sorprendente analoga con el pen-
samiento freudiano (Hemecker, Wilhelm, 1991, p.53).
An cuando son reconocibles las infuencias de stos f-
lsofos, Freud sola emitir comentarios frecuentemente
adversos hacia el pensamiento especulativo. Defna a
los sistemas flosfcos como racionalizaciones de pro-
cesos subyacentes mucho ms profundos.
Dos prrafos de dos cartas a Fliess de 1896, nos ilus-
tran la posicin paradjica de Freud por entonces, a ve-
ces sus verdaderos intereses son de naturaleza flosf-
ca, y otras se muestra constitucionalmente reacio a lo
especulativo y tiene gran desconfanza hacia la floso-
fa. En la primera, le dice a Fliess: veo como has em-
prendido el largo rodeo a travs de la medicina para
materializar tu primer ideal - la comprensin fsiolgica
del hombre- tal como yo abrigo secretamente la espe-
ranza de alcanzar, por la misma va, mi objetivo original,
la flosofa (), tal fue en efecto, mi ambicin primera
cuando todava no haba llegado a comprender para
que me encontraba en el mundo. En la segunda del 2
de abril, Freud escribe: En mis aos de juventud slo
aspiraba a los conocimientos flosfcos, y ahora estoy
a punto de realizar ese deseo, pasando de la medicina
a la psicologa (carta del 1 de enero de 1896, Freud,
O.C., T III, p.3529)[vii].
Las cartas de Freud de un tono completamente diferen-
te a los escritos acadmicos descubren las ambigeda-
des del joven maestro sobre la flosofa. Reniega de ella
pero no se resigna a abandonarla. Es probable que la
enseanza de Brentano haya signifcado (an cuando
no hay evidencias de ello) un camino a seguir. Cuando
publica La psicologa desde el punto de vista emprico,
Freud estudiaba con Brentano y es posible que algunas
ideas sobre qu investigar y con qu mtodos haya pro-
venido de all y es posible tambin que Brentano le ha-
ya transmitido las ambigedades propias de su pensa-
miento en un asunto de esta importancia.
En consecuencia, entre los aos 1873 y 1899, la postu-
ra freudiana frente a la flosofa permanece invariable.
En su clebre trabajo La Interpretacin de los sueos,
ya iniciado el nuevo siglo, donde Freud deja en claro su
posicin frente a los estudios flosfcos. Freud arreme-
te all contra la infecundidad de la especulacin flosf-
ca en relacin a lo onrico, columbramos -dice - que la
interpretacin de los sueos es capaz de darnos sobre
el edifcio de nuestro aparato psquico aclaraciones que
hasta ahora hemos esperado en vano de la flosofa
(Freud, Obras completas, 9 p.163-164). En el mismo
sentido, en su libro El chiste y su relacin con lo incon-
ciente encontramos la nica cita de su antiguo maestro
Brentano evocando la famosa compilacin de adivinan-
zas publicada por l en 1879. Cita altamente sugestiva
desde el punto de vista histrico, pues permite conjetu-
rar sobre una posible infuencia de Brentano en el pen-
samiento de Freud, que segn creo no ha sido sufcien-
temente explorada. Para esta afrmacin me inspiro en
la lectura de dos apartados El anlisis psicolgico del
lenguaje y El resmo ontolgico y analtico de su pen-
samiento tardo, que se hallan contenidos en la inter-
pretacin y comentario de la Obra de Brentano que rea-
liza Sergio Sanchez-Migalln Granados y que se en-
cuentra en versin electrnica bajo el ttulo de Franz
Brentano[viii].
Consideraciones finales
Es posible pensar a Freud en esta encrucijada entre la
ciencia y la flosofa con los escasos datos que tene-
mos?, hasta qu punto Freud ha recibido el infujo de
Brentano en el variado panorama intelectual en el que
estuvo inmerso? Son interrogantes complejos que pre-
suponen al menos una periodizacin en el pensamiento
freudiano como hiptesis. El clima intelectual, entre los
aos 1873 y 1899, lo lleva a bordear entre el foreciente
romanticismo, el desarrollo del idealismo alemn y el
avance del cientifcismo que se consolida a comienzos
del siglo XX. En el comienzo del nuevo siglo Freud es-
cribe la Traumdeutung, que produce entre otras cosas
la ruptura con los postulados metafsicos y con los mo-
delos de cientifcidad vigentes, abriendo el camino a su
gran creacin el Psicoanlisis bajo un estatuto episte-
molgico diferente.
Perseguir el rastro de la infuencia de Brentano en el
maestro viens ha resultado difcil, Freud nunca reco-
noci directamente que haba tomado sus conceptos,
sino que slo se content con afrmar que despus de
haber sido atrado por la especulacin - nombre atribui-
do por entonces a la flosofa-, haba logrado renunciar
valientemente a ella. La naturaleza abstracta de la flo-
sofa le era tan antiptica que fnalmente habra renun-
ciado a estudiarla, segn escribe su futuro bigrafo
Ernst Jones, una incapacidad constitucional le habra
facilitado esta abstencin.
Sin embargo, en artculos posteriores Freud llega a
ciertas afrmaciones que son centrales en esta discu-
sin. En Nuevas lecciones introductorias al Psicoanli-
sis (1932-33), que corresponde a las conferencias de
1915, 16 y 17, tropezamos, por un lado con las mismas
ambigedades, pero por otro con algunas defniciones.
Freud afrma en la cita que sigue que la flosofa para l
no es contraria a la ciencia: es inadmisible decir que la
ciencia es un nico sector de la actividad del espritu
humano y la religin y la flosofa otros, en los cuales no
tiene por que intervenir la ciencia, y que todos aspiran
por igual a la verdad y que cada hombre puede elegir li-
bremente de donde extraer sus convicciones (Freud,
O.C,TIII: 3192). Para Freud en esta cita la flosofa no
se halla separada de la ciencia, sino que es su sabia
fundamental y que ambas en todo caso conforman un
universo diferente de la religin. Ejerce all una defensa
de la ciencia en contra de la religin y expresa que el
Psicoanlisis tiene un derecho particularsimo a interve-
nir aqu en favor de la concepcin cientfca del univer-
so, pues no puede hacrsele el reproche de haber des-
atendido lo psquico en el cuadro del universo. Su con-
tribucin a la ciencia consiste precisamente en la exten-
sin de la investigacin al terreno psquico. Sin una tal
psicologa, la ciencia sera incompleta. De los tres po-
deres el nico que le puede disputar terreno a la ciencia
es el de la religin.
Para concluir quisiera ofrecer una refexin suscitada a
partir de un comentario de Graciela Musachi en una
conferencia en la que trataba de dar una explicacin al
inters de Freud por los estudios de medicina. Recuer-
da Musachi, como nosotros mismos lo hemos hecho,
que Freud confesa haberse inclinado hacia los estu-
dios de Medicina a partir de una conferencia de Brhl
donde cita el ensayo de Gethe La naturaleza. Han si-
do numerosas las discusiones sobre la autora de este
ensayo, se supone que C. Brhl lo atribuye equivocada-
mente a Gethe, que su verdadero autor es un pastor
un tal Tobler que haba traducido el himno rfco a la
naturaleza (Musachi, conferencia), y que haba sido
luego retomado por el poeta. El psicoanlisis - dice Mu-
sachi en su ponencia-, nace de este primer malentendi-
do - como no podra ser de otro modo- producto de la
confusin de la autora del Ensayo, adems por supues-
to de la comprobada identifcacin que Freud tuvo hacia
el poeta romntico. Singularidades que hablan por s
solas agregamos nosotros: el nico premio que Freud
recibe en vida fue el Premio Gethe a la literatura, en
1930. Extraa identifcacin, dualidad Gethiana, mira
hacia la flosofa, y mira a la naturaleza (anudada a una
exigencia positiva), que es probablemente tambin la
vacilante dualidad freudiana en sus aos de juventud.
NOTAS
[i] En 1880, contrajo matrimonio con Ida von Lieben, la hermana
de Anna von Lieben, la futura paciente de Sigmund Freud, pero
para su reconocimiento ante las autoridades austracas debido
a su anterior condicin sacerdotal hubo de casarse en Leipzig.
Al volver a Viena perdi su ctedra por el mismo motivo. En 1895,
abandona Viena luego del fallecimiento de su mujer y se traslada
a Florencia. Al cabo de 8 aos pierde la vista y logra publicar
varias obras gracias a la ayuda de su segunda mujer. Bastante
enfermo y completamente ciego se marcha a Suiza en medio de
la primera Guerra Mundial, all muere dos aos despus, en 1917.
Muchas de sus obras se conocen despus de su muerte (datos
biogrfcos).
[ii] La Psicologa Descriptiva se ocupa de las leyes y causacin
de lo psquico, la segunda de la descripcin analtica de las partes
fundamentales de lo psquico. La Psicologa Gentica no puede
sino concluir juicios probables y generalizaciones inductivas. La
Psicologa Descriptiva es pura porque sus anlisis no dependen
de los conocimientos fsiolgicos, aunque a veces le sean tiles;
slo se ocupa y se funda en lo puramente psquico. Y es tambin
exacta porque al no estar condicionada por una ciencia experi-
mental natural cuyo objeto es algo fsico, puede alcanzar leyes
universales y precisas.
[iii] Brentano distingui junto a los fenmenos de representacin
dos categoras de actos mentales: los juicios, que permiten afrmar
o negar la existencia de un objeto representado, y las actitudes de
odio o amor, que hacen indiscernibles el querer y el sentimiento.
[iv] Dos otras fguras Theodor Meynert, Profesor de Psiquiatra en
la Universidad y Josef Breuer, uno de los ms eminentes mdicos
vieneses, tuvieron tambin infuencia en el estudiante Freud Sobre
este asunto alerta la crtica de Paul Ricoeur quin expresa que
Freud cay en el error de postular al Psicoanlisis como una
ciencia de la observacin y no de la interpretacin.
Cf. Ricoeur, Paul (1965): De linterprtation. Essai sur Freud.
Paris: Editions du Seuil.
[v]El ensayo fue equivocadamente atribuido a Goethe en una
conferencia pronunciada por el Profesor C. Brhl.
[vi] En la poca del Servicio Militar de Freud le fue encargada la
traduccin del Tomo XII de las Obras completas del empirista
ingls J.S.Mill, tarea a la que dedic especial cuidado. Fue reco-
mendado por F. Brentano a Th. Gomperz, quin tena a cargo
dicha traduccin. Nietzsche fue lector de J.S.Mill por lo que se
piensa pudo haber ledo la versin de Freud, quin por aquella
poca era un desconocido. Fuente: Kameniecki, Jos E. Nietzs-
che y Freud: mscara y fantasma, publicado en el Suplemento
Profesional del Diario La Prensa, Buenos Aires, 5 de enero de
1995.
[vii] Carta del 1 de enero de 1896, en Freud, S. Cartas a Fliess
1887-1904, Bs. As. Amorrortu, 1896, p.165.
[viii] Philosophica. Enciclopedia flosfca on line 2006-2010. ISSN
2035-8326. Autor: Sergio Sanchez-Migallon Granados. Apartado
6: El resmo ontolgico y analtico de su pensamiento tardo, y
apartado 6.2. El anlisis psicolgico del lenguaje, en sitio www.
philosophy.info/archivo/2009/voces.Brentano.
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dez Labastida, Francisco - Mercado, Juan Andrs (editores),
Philosophica: Enciclopedia flosfca on line, URL: http://www.
philosophica.info/archivo/2009/voces/brentano/Brentano.html
UNA LECTURA POSIBLE DEL LACAN DE LA FAMILIA
DESDE LA PTICA DE GEORGES POLITZER
Farr, Jorgelina
Introduccin
El presente trabajo pondr el acento en la infuencia que
pudo haber tenido el pensamiento de Georges Politzer,
desde el seno de su Psicologa Concreta, en los inicios
de un Lacan psiquiatra-psicoanalista, a partir de la lec-
tura de algunos de sus primeros escritos. En lneas ge-
nerales, la intencin supone presentar a un Politzer in-
teresado en la psicologa, que pudo haber incidido co-
mo referencia relevante para un Lacan volcado al estu-
dio de los fenmenos psicopatolgicos. (1)
Contraponiendo una lectura de ambas miradas, el pro-
blema se orientara hacia el encuentro de un punto de
entrecruzamiento entre las ideas de Politzer y aquello
que causara en Lacan la escritura de sus artculos ini-
citicos. Algo as como una suerte de parentesco epis-
tmico de los conceptos plasmados en sus primeros es-
critos psicoanalticos, en una especie de fliacin entre
las primeras ideas lacanianas con algo de lo ya existen-
te en aquel Politzer, que sugera una consideracin de
lo social susceptible de extenderse a lo intergeneracio-
nal e historicocultural.
Se habr de recordar, asimismo que el Lacan de la d-
cada del 30 permanecer muy ligado al discurso de las
ciencias sociales, tanto por la tesis que sostendr en el
38 sobre la formacin del complejo de Edipo a partir de
una degradacin sociolgicamente determinada de la
familia conyugal (Zafropoulus, 2002) como por la pre-
sencia de algunos de los conceptos politzerianos fun-
damentales.
Presuponer aqu una cercana terica entre ambos inte-
lectuales del Siglo XX, y hasta aventurar un conoci-
miento (que no implica necesariamente un reconoci-
miento) entre el flsofo de origen hngaro, exiliado en
Pars y el joven psiquiatra francs, es tambin pensar-
los a ambos como hijos de una poca de gran foreci-
miento intelectual pero tambin de un insondable perio-
do oscuro tributario de los tiempos de guerra (Roudi-
nesco, 1997)
Un suelo en comn: incidencias sociales en las plumas
cientfcas
Aproximarnos a la hiptesis de la infuencia que Lacan
pudiera haber recibido de aquella corriente que soste-
na el estudio de los individuos en contacto con su me-
dio social, implica tambin remontarnos a principios de
la dcada del 30.
Siguiendo a Elisabeth Roudinesco,(2) advertimos que
ser tambin en aquellos mismos aos, que acompaa-
ran la vida cotidiana y cientfca de Lacan y Politzer,
cuando se producir una mutacin en la sociedad fran-
RESUMEN
Este trabajo se centrar en la infuencia que pudo haber
tenido el pensamiento de Georges Politzer, desde el se-
no de su Psicologa Concreta, en los principios de la
doctrina de Jacques Lacan, a partir de la lectura de al-
gunos de sus primeros escritos. En trminos generales,
la intencin es presentar un Politzer interesado en la
Psicologa, que podra haber incidido como una referen-
cia pertinente para un Lacan volcado al estudio de los
fenmenos psicopatolgicos. Tambin mencionar al
Lacan de los aos 30 como estrechamente vinculado
con el discurso de las ciencias sociales, tanto para la te-
sis que propona en el 38 sobre la formacin del com-
plejo de Edipo sociolgicamente determinado a partir
de la degradacin de la familia conyugal, como por la
presencia de algunos de los conceptos de Politzer. Es-
te Lacan leer la teora de la decadencia de la familia
patriarcal como un determinante social para la evolu-
cin de la neurosis, tesis que se extendera hasta el
campo psicoanaltico de nuestros das.
Palabras clave
Lacan Politzer Drama Complejo
ABSTRACT
A POSSIBLE READING ON LACANS THE FAMILY
FROM THE PERSPECTIVE OF GEORGES POLITZER
This paper will focus on the infuence that may have had
the thought of Georges Politzer, from the Concrete Psy-
chology, at the beginning of Jacques Lacans doctrine,
from the reading of some of his early writings. The inten-
tion is present a Politzer interested in psychology, which
could have affected a relevant reference for a Lacan
turned to the study of the psychopathological phenome-
na. Shall also mention the Lacan of the 30s will remain
closely linked to the discourse of the social sciences,
both for the thesis that will hold in 38 on the formation
of the Oedipus complex as a sociologically determined
of the conjugal family degradation by the presence of
some of the Politzers concepts.This Lacan reads the
clinical partner thesis of the decadence of the patriar-
chal family as a social determinations for the evolution
of the neurosis, which extended up to the psychoanalyt-
ic feld of our days.
Key words
Lacan Politzer Drama Complex
cesa al repercutir en Europa la cada de Wall Street y
una profunda decepcin impregne aquella clase intelec-
tual ascendente a la que ambos autores pertenecan.
Ser un pasaje desde la poca de los aos locos, co-
mo la autora seala, a un soportar el drama de los tiem-
pos que vendrn. Contexto determinante frente al que
no podrn quedar ajenos dichos pensadores: uno des-
de la alienacin en lo social y el otro desde la alienacin
asilar entendida en trminos del estudio de la psicosis.
Entonces nos preguntamos aqu, si una confguracin
socio histrica en comn puede haberles dado la posi-
bilidad para el surgimiento de una nueva percepcin de
la realidad que redundara en la elaboracin de una doc-
trina con elementos conceptuales de parentesco? (3)
De este modo, Lacan y Politzer, podran ser considera-
dos como parte y producto del saber de su poca, con-
temporneos en un mismo contexto cultural heterog-
neo. Al decir de Roudinesco, sus producciones as lo re-
fejaran, tanto por su originalidad como por el centra-
miento en la resignifcacin de la dimensin humana del
individuo y su locura.
Con ello, no ser ajeno a nuestra interrogacin tambin,
preguntarnos cuales pueden haber sido las condiciones
de posibilidad heterogneas que causaron en Lacan la
escritura de su texto del 38.En este Lacan, se puede
leer la tesis socio clnica de la decadencia de la familia
patriarcal como una de las determinaciones sociales
para la evolucin de las neurosis, tesis esta que se pro-
longara hasta el campo psicoanaltico de nuestros das,
con la denominada declinacin del Nombre del Padre.
Rasgos de familia: parentescos e identificaciones
epistemolgicas?
Retornando a lo propuesto en la Introduccin del traba-
jo, partiremos desde una consideracin hacia el Lacan
autor de La Familia (Lacan, 1938) para as poder res-
catar aquellos conceptos e ideas politzerianas que all
pudieran haber sido adoptados por el joven psiquiatra
francs, durante sus primeros desarrollos en la doctrina
psicoanaltica.
Esta lectura, no implica un anlisis pormenorizado de la
obra en cuestin, sino bsicamente entrever en dichas
lneas, lo que del sistema politzeriano puede haberse
impreso en los comienzos lacanianos. Esas articulacio-
nes, de las que partiremos, proponen la consideracin
de una posible lnea de continuidad entre la primera cl-
nica lacaniana y los conceptos acuados por Politzer.
Un abordaje histrico, nos permitir saber qu; ser a
principios de la dcada del 30, y signado por una inten-
cin de corte fundamentalmente poltico, como surgir
en Francia un proyecto para la creacin de un inventa-
rio de los conocimientos humanos, destinado a dar
cuenta del estado de la cultura moderna, intitulada la
Encyclopedie franaise; cuyo objeto real no ser otro
que el hombre mismo situado en el centro del universo.
Es a partir de este marco epistemolgico-humanstico y
tras sucesivas publicaciones de una serie de volme-
nes de la misma, como Jacques Lacan es convocado
por Henry Wallon, a escribir su artculo de 1938 con el
titulo original de Les complexes familiaux dans la for-
mation de lndividu, ttulo que luego aparecer publica-
do con el nombre defnitivo de Le Famillie (4)
Pero seis aos antes de publicar su escrito sobre La Fa-
milia, Lacan presentara su famosa tesis de doctorado
sobre el Caso Aime (Lacan, 1932), adecuando el es-
tatuto de la psicosis a la existencia concreta e histrica
de un sujeto. Al respecto, Roudinesco dir que ms all
de lo que le debe a Politzer, Lacan se apoya en el des-
cubrimiento freudiano...como defende una tesis de me-
dicina, evita citar en su bibliografa los nombres de Po-
litzer y Dal. Les rendir homenaje ms tarde... (Roudi-
nesco,1993)
El famante psiquiatra se encontraba en 1932, en un
momento fecundo de su recorrido y pudiendo lograr una
sntesis entre el surrealismo de la mano de Andre Bre-
ton y Dal como representantes de una vanguardia lite-
raria y artstica, por un lado; y la enseanza de Freud,
de Clerambault y toda una tradicin psiquitrica por
otro. Sntesis que, por cierto, no se lograr sin renun-
cias ni transformaciones con respecto a sus referen-
cias, ya que reconocer en la enfermedad una estruc-
tura en la que el origen orgnico no es determinante y
cuya coherencia interpretara a partir del sentido huma-
no de los fenmenos que le son propios.
Roudinesco, expresara en su libro, que este primer La-
can va a elegir en el 32 a la psicologa concreta por-
que le permitir analizar la personalidad entera del suje-
to, los acontecimientos de una historia y la confronta-
cin de un drama personal y un medio social, conceptos
que ponen en lnea de continuidad a la tesis lacaniana
de doctorado y los escritos sobre la familia de 1938.
Posteriormente, en su artculo de 1938, Lacan dar
cuenta de la constitucin subjetiva a partir de las vicisi-
tudes del grupo familiar e insistir en el carcter histri-
co de los complejos y arquetipos sociales que infuyen
en la vida de un sujeto. Esta dimensin especifca de la
familia humana, introduce una nueva realidad en lo so-
cial y en la vida psquica que se hace extensiva a todos
los fenmenos sociales del hombre.
Lacan elegir en el 38, a la familia como objeto de es-
tudio, pero condicionada por factores culturales, en de-
trimento de los factores naturales (Lacan, 1938: 26)
Costo no menor, para el joven psiquiatra si pensamos
que este punto lo alejara defnitivamente del organicis-
mo de su tiempo.
La tesis que Lacan presenta en este momento, supone
una experiencia de lo concreto que se aplica a los he-
chos de familia como objeto y circunstancia psquica.
Por sobre los instintos, estarn los complejos domi-
nados por factores culturales, constituyendo un relevo
sobre los primeros, con connotaciones no solo termino-
lgicas, sino clnicas y doctrinales.
Sera la propia nocin del complejo freudiano, como se
ver atravesada por la dimensin de lo social, cuando
Lacan plantee en su escrito que: Esta base [material]
es la funcin que cumple en el grupo social; y este fun-
damento biolgico se observa en la dependencia vital
del individuo en relacin con el grupo. Mientras el instin-
to tiene un soporte orgnico () el complejo solo even-
tualmente tiene una relacin orgnica, cuando reempla-
za una insufciencia vital a travs de la regulacin de
una funcin social (Lacan, 1938: 39-40)
Es notable, cmo a poco de iniciado su escrito del 38,
el autor explicitara los mtodos de una Psicologa con-
creta como va de acceso necesario pero no sufciente
a la estructura familiar, es decir, a travs de la observa-
cin y el anlisis de algunos de sus caracteres de orga-
nizacin y funcionamiento, no sin desmerecer el aporte
de las ciencias sociales, ligazn terica que oportuna-
mente analizara Zafropoulus.
Avanzando un tramo ms en su escrito del 38, Lacan
nos expone el concepto de herencia psicolgica para
nombrar uno de los mecanismos primordiales en la
transmisin de la cultura; donde podramos encontrar
un cierto parentesco con aquello que en Politzer apare-
ce como el carcter eminentemente histrico de los
complejos (Politzer,1939: 46); herencia cultural que ins-
taurara una continuidad psquica entre las generacio-
nes cuya causalidad mental, segn Lacan propone, se-
ra clara. Politzer, por su parte, considerara al Complejo
de Edipo como una experiencia social: la de la familia
(Politzer, 1939: 46) Los complejos desde esta ptica,
estaran lejos de ser fantasas auto engendradas por los
sujetos neurticos. Ms bien pasaran a alinearse con
un linaje que los preexiste as como los determina.(5)
De todas maneras, Lacan todava en 1938, permanece-
r cercano a las lecciones de Freud, cuando piense el
papel de los complejos como organizadores del psiquis-
mo humano (Lacan, 1938: 29) pero la consideracin
que a partir de aqu haga de los hechos sociales, lo con-
ducir a una revisin de este concepto desde una pers-
pectiva histrica de la familia paternalista, o mejor dicho
de las consecuencias clnicas de la declinacin social
de la imago paterna y de un malestar social consecuen-
te (su clnica de lo social)
La importancia que Lacan le asigne en el 38, al grupo fa-
miliar tanto para los primeros momentos de estructura-
cin del sujeto como para la etiologa de la enfermedad,
ser clave, as como tambin lo ser el valor preponde-
rante que asuma en dicho grupo, el lugar del padre.
Lacan, en su artculo sobre La Familia seguir los pa-
sos de Politzer al proponer una experiencia que dar
cuenta de lo concreto, al realizar una investigacin
que se aplica sobre los hechos de familia como objeto y
circunstancia psquica. El individuo concreto es ubicado
dentro de las coordenadas familiares y los complejos de
destete, de intrusin y de Edipo sern los ejes que le
permitirn unirse a esa familia y a esa cultura. Contra-
cara de la abstraccin biologicista del instinto; restitu-
cin del individuo al medio familiar que Lacan se permi-
tir para abordar el sufrimiento caracterstico de una
poca particularmente lbil.
Lacan y el drama politzeriano: el pasaje de la consi-
deracin clsica de la tercera persona a lo concreto
de la primera persona.
La intencin de formular, en este punto, un recorrido ini-
cial por la nocin de drama, es proponer la idea de una
revalorizacin en Politzer por la singularidad dramtica
de los individuos y sus acciones, en cuanto al estudio
del ser humano en situaciones reales de su quehacer
cotidiano; y con ello aproximarnos a lo que, en Lacan
pudiera haber servido de antecedente para una llamada
Clnica de la Particularidad, una clnica del caso, o bien
pudiera estar anuncindola; ubicndonos en las antpo-
das de lo que ser, ciertamente, un pensamiento infu-
yente para el psicoanlisis: el de la consideracin dada
a la signifcacin escnica particular que acontece para
un individuo, en cierto momento y lugar de su historia.
En proximidad con este planteo, Politzer pronunciara
que el individuo es singular, porque su vida es singular,
y esta vida, a su vez, solamente es singular por su con-
tenido: su singularidad no es cualitativa sino dramtica.
La exigencia de la primera persona se respetara si las
nociones de la psicologa reposan sobre el plano del
drama: los hechos psicolgicos deben ser segmentos
de la vida del individuo particular (Politzer, 1928)
La nocin de drama ser presentada en los escritos que
correspondan al primer periodo del autor (1928-1929),
permitiendo mostrar tanto un inters terico como uno
epistemolgico; con el fn de rescatar a la psicologa del
plano de lo que l denomina una mitologa. En un in-
tento por echar luces ante un cierto estado de aliena-
cin-desorientacin que la ciencia supuestamente su-
fra en aquel momento de su desarrollo. En fn, se trata-
ba de: un reconocimiento de lo concreto asociado en
parte a una visin crtica de un cierto estado de situa-
cin cientfco. (6)
Politzer enfatizara que el drama no es substancia que
tenga una existencia independiente a los seres huma-
nos, y que estara constituido por la cultura misma y por
la vida humana tal como all acontece.
Asistimos a un esfuerzo, en este Politzer por encontrar
lo ms comn de la vida diaria en la ciencia; es por ello
que la psicologa concreta se mantiene en el estudio de
este objeto (el drama) y se convierte as en psicologa
dramtica.
Entonces, hasta aqu, podemos preguntarnos Cmo
entenda Politzer al drama humano? En el primer vol-
men de la Psicologa Concreta (Bleger en Politzer,
1965: 72-75) se seala al drama como conformado por
ciertas caractersticas fundamentales, a saber, que los
acontecimientos que lo conforman, son singulares en
el espacio y el tiempo y solo pueden concebirse rela-
cionados con individuos considerados en su unidad sin-
gular; en defnitiva, que el hecho psicolgico es siempre
un segmento de la vida del individuo particular. Qu to-
da otra forma de considerarlo destruira su realidad,
apuntando sus en armas aqu contra modelos abstrac-
tos que aislaban al fenmeno de su contexto real, abs-
trayndolo de sus relaciones cotidianas.
Lacan, por su parte, adoptara en el 38, uno de los con-
ceptos politzerianos por excelencia, para explicar cmo
la represin sexual y el sexo psquico se encontraban so-
metidos a la regulacin y a los accidentes de un drama
psquico. En su artculo sobre la familia, dicho drama se-
r lo ms concreto, dado a la observacin por la presen-
cia de los personajes familiares y en el cual asumir un
valor preponderante el lugar del padre del Edipo.
Por su parte, en el estudio del sntoma neurtico, que el
Lacan de La Familia nos propone, se refeja una pre-
ocupacin por el contenido de los mismos, afrmando
que es lo ms concreto de la realidad del enfermo.(7)
Se refere aqu, al objeto que causa tanto un sntoma f-
bico, como uno histrico o uno obsesivo, en relacin a
un cierto drama individual (Lacan, 1938: 111-120)
Lacan se preocupara explcitamente, siguiendo la meto-
dologa de Politzer, en profundizar el sentido dramtico
que cobra ese contenido representacional, que funcio-
nara como causa del sntoma, como acontecimiento
escnico dentro de la estructura familiar. Siguiendo el
texto ...aunque los progresos de la experiencia demos-
traron que esas causas eran ms complejas, no se las
debe reducir a la abstraccin, sino profundizar ese sen-
tido dramtico... (Lacan, 1938: 112)
La signifcacin dramtica se correspondera con la
particularidad del acontecimiento que origina la forma-
cin del sntoma; escenas tpicas en Freud, ligadas a la
sexualidad infantil como el nacimiento de un hermano,
la ligazn con la madre, el coito entre los padres, expe-
riencias de seduccin de parte de un adulto, etc.
Una constelacin familiar, permitira crear las condicio-
nes concretas de formacin de sntomas, que particula-
rizadas en un sujeto, en un momento determinado de su
desarrollo psicosexual, y dentro de un campo concreto,
ofreceran objetos en forma de acontecimientos traum-
ticos a los que un sujeto respondera de manera singu-
lar.(Lacan, 1938:111-112) Este planteo es el que puede
leerse en el Lacan de La Familia, en un intento por
romper con el mote de abstraccin presente en el psi-
coanlisis en cuanto al complejo nodal de la neurosis.
Se puede esbozar un intento de aproximacin a lo con-
creto, en este joven Lacan, pero podra decirse desde
un sentido existencial y no substancial, en lo atinente al
drama del complejo de Edipo, ya que hasta el momento
este ltimo haba sido defnido en trminos ms abs-
tractos para el anlisis de la neurosis. La consideracin
del drama individual, le permitira a Lacan, observar las
relaciones singulares del sujeto con la realidad, va el
sntoma.
El papel de la familia en la gnesis de ciertas afeccio-
nes puede ejemplifcar dicho inters. De todas mane-
ras, a esta altura, el joven analista entenda un determi-
nismo psquico (en la importancia dada a las represen-
taciones inconscientes) a la par que uno social en la
etiologa de la neurosis, cuando por su parte, en Politzer
el determinismo transcurrira por otras vas (lase la his-
toria, o bien los fuerzas motrices reales de la historia).
Es cierto que esta idea no resuelve la tensin entre lo
abstracto y lo concreto, que a esta altura parece ms
bien ser irreductible. Pero, al menos mostrara una posi-
cin ms cercana entre el complejo de Edipo como dra-
ma psquico y la serie de acontecimientos singulares
que tendran lugar dentro de la estructura familiar. So-
bre todo, si consideramos que Politzer va a pensar al
Complejo de Edipo como la primera impronta social pa-
ra un sujeto que adviene a una familia.
Lo social segn el Lacan del 38: encuentros con-
ceptuales, desencuentros tericos
Proponer una proximidad conceptual entre el Lacan de
la dcada del 30 y Politzer, nos permitir pensar en una
trada dada por la experiencia social, la familia y el
complejo de Edipo, pero en donde lo social, para este
ltimo ocupara un lugar de privilegio por sobre los de-
ms. Por su parte, Lacan a esta altura, nos ofrecer una
articulacin de los tres conceptos, sin restar importan-
cia a las estructuras mentales ni a los hechos sociales,
pero en donde lo social tendr, en principio, el estatu-
to de un marco histrico-cultural.
Este posicionamiento en lo social, que Lacan propone,
en este momento, podra entenderse como rasgo de flia-
cin entre ambas posiciones, y a su vez, dara cuenta de
alguna manera, del efecto sintomtico que las generacio-
nes anteriores tienen sobre la estructura del sujeto y cl-
nicamente sobre la etiologa de los padecimientos psqui-
cos que se expresan en generaciones posteriores (he-
rencia psicolgica en ciertos casos de suicidio)
En 1938, es la estructuracin misma del sujeto la que
depender de las condiciones de produccin familiares,
as como, las circunstancias sociales de la organizacin
familiar determinan para Lacan los sntomas que se ex-
presan a nivel subjetivo (Zafropoulus, 2002: 21)
Es quizs a esta altura, en donde seramos testigos del
mayor punto de desencuentro terico entre el psicoana-
lista francs y el psiclogo hngaro, considerando que
lo social para el primero representara, en este mo-
mento, un factor predisponente; mientras que el segun-
do, an en 1939, permanecer fel a su postura y llega-
ra a criticar a la psiquiatra de su poca y a sus acciones
debido a la abstraccin de las condiciones histricas
objetivas en medio de las cuales se desarrolla la enfer-
medad mental en tanto que fenmeno social (Politzer,
1939: 35)
El texto del Lacan del 38 pasara a otorgarle a lo social
algo ms que un estatuto de marco cultural, ya que se-
r a partir de la prematuracin humana al momento de
nacer como se deducir un llamado social al grupo pa-
ra regular la insufciencia vital del sujeto. Lo social po-
dra llegar a pensarse como condicin de posibilidad de
supervivencia y brindara las imagos parentales infanti-
les de las cuales el sujeto podr servirse.
Lacan buscar en su lectura sobre la constitucin sub-
jetiva y la relacin del sujeto con la realidad, una forma
de dar primaca a lo socio-cultural (a partir de la presen-
cia de los complejos como organizadores del desarrollo
psquico, cuyos elementos fundamentales sern las
imagos); por sobre lo supuestamente biolgico del ins-
tinto (Dagfal, 2009: 3) (8)
La perspectiva de lo social para el Lacan del 38 estar
dada por las condiciones sociales de funcionamiento y
produccin de las formas familiares en su devenir hist-
rico cultural. Para este Lacan existira un Complejo de
Edipo sujeto a las formas histricas de la familia des-
de el clan hasta la familia conyugal, haciendo de este
complejo una variable de lo social (Zafropoulus, 2002)
Llegado a este punto y a modo de conjetura, podramos
preguntarnos con el Lacan del 38 si el hecho de intro-
ducir la imago del padre como funcin esencial regula-
dora para la organizacin de la familia, no pudo haber
sido tributaria a la introduccin en el corpus cientfco de
la Psicologa, del concepto de lo concreto, dentro del
universo abstracto e idealista de la ciencia en tercera
persona, que aquel Politzer sanciono, en el sentido de
dar cuenta de un organizador que regule la serie de in-
tercambios tanto sociales como epistmicos?
A modo de conclusin
Luego de este recorrido, podemos sentirnos en condi-
ciones de atestiguar que no solo el hecho concreto de la
existencia de una coyuntura sociopoltica y econmica
de entreguerras haya sido propicia para la redaccin de
una tesis sobre una temtica como la familia en la plu-
ma de Lacan en 1938; sino que por cierto, podra haber
actuado, en ese mismo contexto, un factor preponde-
rante como la declinacin de la familia patriarcal y de
las grandes fguras de autoridad, entre ellas la del pa-
dre. Tesitura esta que, quizs pretendiese una suerte
de revalorizacin o redimensionamiento de las inciden-
cias clnicas del caso particular y de un malestar social
que se ponen de manifesto en una poca de debilita-
miento institucional.
Se trata entonces de un Lacan todava psiquiatra din-
mico pero ya psicoanalista, atravesado por el surrealis-
mo y la flosofa, la antropologa y la sociologa, pero
que percibe en Politzer lo que puede serle til para
comprender la naturaleza de la enfermedad.
Lacan va a optar, en su artculo del 38, por el valor de
un padre de familia cuyo rumbo edpico variara segn
las condiciones socio histricas del ejercicio de su auto-
ridad.(Zafropoulus, 2002) Este es un claro ejemplo de
ligazn entre ese primer tiempo de elaboracin de su
doctrina y la infuencia ejercida por las ciencias sociales
en la primera clnica de Lacan. Lo social, en este mo-
mento lacaniano, ser representado concretamente por
los fenmenos de un drama familiar elevados al estatu-
to de causa.
Zafropoulus propondr que, segn Lacan, existira un
Edipo socialmente determinado, y las formas neurticas
variaran segn la historia evolutiva de la institucin fa-
miliar. En Lacan lo podemos leer de la siguiente mane-
ra: Como quiera que sea, las formas de las neurosis
dominantes a fnes del siglo pasado revelaron ser estre-
chamente dependientes de las condiciones de la fami-
lia (Lacan, 1938) (9)
Nos sorprende, el alcance y la vigencia aun en nuestros
das, de aquello que Lacan diagnostica en sus escritos
del 38 en relacin a los trastornos de la oralidad enu-
merados en la toxicomana, la anorexia, el suicidio, co-
mo formas a partir de las que se deducira, segn este
Lacan, un querer morir de la especie y el abandono a
la nostalgia por la imago de la madre no sublimada,
congruentes con un malestar actualizado en los esta-
dos fronterizos, las depresiones, los trastornos narcisis-
ticos. Esta clnica del caso que Lacan formula hace po-
co ms de 70 aos rene muchos de los llamados sn-
tomas modernos que se asocian al debilitamiento de la
fgura paterna. Con ello, podramos reconocer la impor-
tancia capital que Lacan le otorgara al lugar del padre
como instancia ajena a la fratria en la maduracin sub-
jetiva y en el reconocimiento del sujeto por el grupo so-
ciocultural.
En la pluma del Lacan de 1938; podra haber actuado,
en aquel contexto quizs, un factor preponderante en
las formas de neurosis que l observa, como la declina-
cin de la familia patriarcal y de las grandes fguras de
autoridad, entre ellas la del padre. Tesitura esta que,
quizs pretendiese una suerte de revalorizacin o re-
dimensionamiento de las incidencias clnicas del caso
particular y de un malestar social que se ponen de ma-
nifesto en una poca de debilitamiento institucional (no
tan extraa a la nuestra).
Finalmente, podramos estar en condiciones de afrmar,
luego de este recorrido, de una clara pregnancia y
adopcin conceptual de parte de este primer Lacan pa-
ra con ciertas nociones fundamentales de la obra polit-
zeriana. Sus primeros escritos, al menos, suponen una
prueba de esa existencia.
NOTAS
(1) Lectura surgida a partir de la propuesta del Prof. Ariel Viguera
en lnea de continuidad con la lectura de la tesis de Lacan del 32,
lectura que nos confronta con un costado de Lacan ms familia-
rista que luego ser reemplazado por las leyes del lenguaje de
la mano del estructuralismo levistraussiano.
(2) Roudinesco, E. La batalla de cien aos Parte II (1925-1985)
pgs. 19-153.
(3) La interpretacin de los hechos sociales, en aquel contexto
parisino, pasaba fundamentalmente por el Marxismo y a la luz del
famoso seminario dictado por Alexandre Kojve (Dagfal, 2009: 3),
permita poner en primer plano ciertas ideas flosfcas como la
dialctica del amo y del esclavo, la lucha a muerte por el prestigio,
la condicin del proletariado, etc. Con ello, podemos suponer que
este bagaje conceptual tambin pudiera alcanzarlos a ambos
autores, como miembros de una generacin de intelectuales.
(4) Segn Roudinesco, este es en realidad el nombre con el que
el artculo de Lacan se incluir en la Encyclopedie
(5) Politzer, en este momento, no se ahorrara su crtica a los
complejos por considerarlos esquemas muy generales que
descuidan al hombre concreto en su realidad histrica.
(6) Otra hiptesis para dar cuenta del derrotero de Politzer ante
una psicologa clsica y burguesa.
(7) Lo concreto para este Lacan tiene un costado fliatorio con
Politzer pero tambin otro punto de alejamiento, ya que Lacan al
retomar al complejo, se acercara ms aqu al plano de las repre-
sentaciones inconscientes permaneciendo cercano a Freud.
(8) Segn lo propondr Dagfal en su escrito, Lacan aportara un
cierto relativismo cultural por el cual el Complejo de Edipo, lejos
de ser universal, dependera incluso del lugar reservado al padre
dentro de cada grupo familiar.
(9) Desde una perspectiva psicoanaltica Lacaniana en ciernes,
en 1938, los hechos dramticos sern reconocidos en su singu-
laridad, a la par de lo que propone Politzer. Pero ser dentro del
juego de una organizacin familiar y dentro de las condiciones
de posibilidad de un sujeto como se generaran las respuestas
sintomticas que valdrn para alguien all, que explicaran (en un
sujeto particular, y en un medio social determinado); los signif-
cados de sus actos, y que le permitirn, a su vez, al autor sepa-
rarse de una explicacin meramente organicista vigente hasta
ese momento.
BIBLIOGRAFA
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logo y apndice de Jos Bleger (tomo I) Ed. J. lvarez.
Bleger, Jos (1966) Apndice. En: Politzer, Georges [1928] (1966)
Critica de los fundamentos de la psicologa: el psicoanlisis, pp
235-280, Bs. As., J. lvarez.
Dagfal, Alejandro. (2009) El encuentro de Lacan con Lvi-Strauss:
del poder de la imagen a la efcacia del smbolo. En Autores Varios
(2009) Levi-Strauss en el pensamiento contemporneo. Bs. As:
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Lacan, Jacques. (1978) La Familia, Ed. Argonauta, Buenos Aires/
Barcelona [se sigue la paginacin de esta edicin] (V. Fishman,
trad.) (Trabajo original publicado en 1938 con el Titulo original de
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Politzer, Georges (1939) El fn del psicoanlisis. En: El fn de la
psicologa concreta, Bs. As. Ed. J. lvarez (pp. 33-51)
Roudinesco, Elisabeth.(1993) La Batalla de cien aos. Historia del
Psicoanlisis en Francia (1925-1985) tomo 2, Madrid: Fundamentos.
Zafropoulus, Markos. (2002) Lacan y las ciencias sociales: La
declinacin del padre (1938-1953), Bs. As., Ed. Nueva Visin
(Horacio Pons, trad.)(Trabajo original publicado en Press Univer-
sitaires de France, 2001)
MARGINALIDAD FEMENINA EN UNA OBRA
DEL DOCTOR SICARDI
Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo
to review the marginal, moral and politic relationship
seen through the authors medical speech glass.
Key words
Women Marginality Heredity Degeneration
LA LITERATURA NATURALISTA EN ARGENTINA.
Los escritores de las ltimas dcadas del Siglo XIX,
agrupados en el naturalismo, siguieron con atencin las
innovaciones cientfcas y tcnicas y fueron incorporn-
dolas a sus escritos. Emile Zola nombr por primera vez
a su literatura naturalismo pero destaca antecedentes
en la obra de Balzac, Stendhal, Flaubert y los escritores
rusos Gogol y Dostoievski entre otros (Gnutzmann.
1998:13).
Los rasgos que caracterizan a este tipo de literatura son:
las preferencias por los cuadros y personajes tomados
de las costumbres populares y el gusto por la informa-
cin minuciosa y metdica (basada en investigaciones
de documentos, noticias y diarios). La literatura naturalis-
ta se sostiene en el esfuerzo de descubrir los mecanis-
mos que dominan las relaciones individuo-sociedad ba-
sndose en los descubrimientos de la poca. En medici-
na infuyen los tratados sobre la herencia y la degenera-
cin hereditaria de Lucas y Morel. En biologa los descu-
brimientos sobre el origen y la evolucin del hombre de
Darwin. En psicologa los desarrollos de Taine, que plan-
tean no solo que esta disciplina es un captulo de la fsio-
loga sino tambin que el estudio de los caracteres es el
de los temperamentos y que el medio fsico condiciona
de una manera absoluta nuestro destino. As la historia
de las naciones, como la de los individuos, est someti-
da al ms riguroso de los determinismos.
A partir del ao 1880 surge en la literatura Argentina la
Generacin del 80, que integra las preocupaciones uni-
versalistas con los problemas de raigambre nacional.
Nace la novela argentina como gnero autnomo bajo
el signo del naturalismo en conexin con el realismo tra-
dicional, instalndose defnitivamente en la literatura ar-
gentina. En esa misma poca la inmigracin llega a su
apogeo, transformando completamente la realidad so-
cial de la ciudad, aumentando vertiginosamente la po-
breza y la marginalidad instalada en el orillal:
La enfermedad, lo patolgico, queda en este momento
defnida en trminos de disfuncionalidad, de enferme-
dad moral, delincuencia y locura [] El problema de la
insercin y adaptacin laboral, se considera disfuncin
naturalizada como patolgica. (Rossi, Ibarra, Ferro.
RESUMEN
La presente comunicacin es el primer paso de una in-
vestigacin acerca del rol de la mujer marginal en la Ar-
gentina (1880-1930) y cmo era retratada por el discur-
so mdico - literario de la poca. Aqu solamente toma-
remos la obra de Francisco Sicardi, mdico y escritor, el
Libro Extrao tomo V Hacia la Justicia, escrito en
1901. Este autor, desde una perspectiva higienista y li-
beral describe la evolucin de cuatro familias en la Ar-
gentina a lo largo de varias generaciones, mostrando
cmo infuye el medio social y la herencia. Contempla la
posibilidad de que una prostituta, Goga, pueda aliarse a
la causa revolucionaria a consecuencia de su amor por
Germn, anarquista resentido y vengativo, retratado co-
mo un criminal. Forman una dupla delictiva que enferma
a la sociedad. En el fnal trgico de la novela Germn
cumple con el determinismo biolgico marcado desde
su nacimiento, en cambio ella intenta redimirse. Nos
preguntamos cmo un mdico higienista, sensible a los
problemas sociales de la poca, conceba la marginali-
dad femenina. Intentaremos rastrear los elementos de
la novela que nos permitan revisar la relacin entre mar-
ginalidad, moral y poltica vistas a travs de la lente del
discurso mdico del autor.
Palabras clave
Mujeres Marginalidad Herencia Degeneracin
ABSTRACT
WOMEN MARGINALITY IN DR. SICARDIS WORK
The present communication is the frst step of a future
investigation about womans marginal role in Argentina
(1880-1930) and how was she describe by the medical-
literary speech of the age. Here, we will only take Fran-
cisco Sicardis work, doctor and writer, the Strange
Book Volume V Toward Justice (1901) This author
from a hygienic and liberal perspective describes four
families evolution in Argentina through several genera-
tions, showing how the social environment and heredity
infuences. It contemplates the possibility that a prosti-
tute, Goga, can ally to the revolutionary cause as a con-
sequence of her love for German, resented and re-
vengeful anarchist, shown as a criminal. They create a
criminal couple that makes the society sick. In the nov-
els tragically ending German fulflls with the biological
determinism marked from his birth, by opposite, she
tries to redeem her self. We ask our selves how a, hygi-
enically doctor, sensitive to the ages national diffcul-
ties, conceived the feminine marginality social problem.
We will try to track the novels elements that will allow us
Agosto 2009)
La literatura naturalista de estos aos va a refejar estos
sucesos:
[en] El naturalismo argentino [] El punto de articula-
cin ms fuerte con la medicina se realiz en el nivel de
la trama o argumento. El caso patolgico y la serie he-
reditaria fueron los modelos para armar con que el na-
turalismo construy sus fcciones somticas de lo na-
cional. (Nouzeilles. 2000: 67)
FRANCISCO ANSELMO SICARDI: Su vida
Fue un mdico y escritor argentino nacido en Buenos
Aires, el 21 de abril de 1856. Su padre Jacinto Francis-
co, fue un capitn genovs de la marina que se exili en
Amrica, y en el Uruguay se uni con Catalina Urta con
quien fund una familia. A los 12 aos Francisco parte a
Italia y a sus 19 aos se inscribe en la Facultad de Me-
dicina de Gnova. Ya en Buenos Aires, se recibe de Li-
cenciado en Farmacia en 1880 y de Mdico en 1883. Vi-
vir un tiempo en Bolvar, para luego casarse con la adi-
nerada Carmen Lezica, miembro de una familia patricia,
e instalarse en Buenos Aires. Como mdico acta en la
barraca de la calle Los Pozos, convertida en hospital;
en las batallas por la capitalizacin de Buenos Aires
atendi heridos y presenci escenas de muerte. Sus
testimonios de este acontecimiento y del de la epidemia
de clera del ao 86, en la que se lo nombra director
del lazareto de Flores, sirven de sustento a la descrip-
cin de las revueltas sociales que tan bien describe el
autor en el Libro Extrao. Particip en el Partido Nacio-
nal, fue profesor de Clnica Mdica y director del Hospi-
tal San Roque (actualmente Hospital Ramos Meja). En
1910 abandona su trabajo como mdico y viaja por Eu-
ropa. En 1914 por motivos de enfermedad deja la cte-
dra universitaria y recibe el ttulo de profesor honorario.
En esos aos produjo febrilmente diferentes obras.
Muere el 8 de junio de 1927.
HACIA LA JUSTICIA
[] esta virginal tierra de Amrica [] Es una diosa que
quiere parir y no
encuentra quin la fecunde! (Sicardi. 1894: 2)
Nos abocaremos a describir y retratar los dos persona-
jes principales de esta obra, que nos dan elementos pa-
ra trabajar la temtica de la marginalidad femenina.
Del peor barro emerge la fgura de Goga, la prostituta
que se une a la vida delictiva de su amor, Germn, el re-
volucionario anarquista dinamitero. El es descripto co-
mo un degenerado social, producto de una infancia
cruel, teida por el abandono. Haba nacido en la sucie-
dad de un conventillo; su niez transcurre acompaada
de una vieja prostituta, durmiendo acurrucado contra un
rincn, odiando que de otras habitaciones le llegara al-
gn sonido con calor familiar:
Era producto del hacinamiento [] Le pegaban mucho
cuando chico. Lo estropearon muchas veces [] Para
l nunca un beso, ni una palabra de perdn! (Sicardi.
1901: 20)
De su madre se sabe que fue Clarisa Paloche, a la que
nunca conoci y su padre, un mdico, Enrique Valver-
de, otro desconocido para l que lo abandon a su suer-
te para luego internarlo en un colegio pupilo. Un ser ma-
ligno que le enva sus memorias llenas de odio hacia los
hombres, donde le muestra la inmundicia del universo.
O al decir de Ingenieros:
[] la herencia de Germn es la matriz perfecta para
hacer germinar la venenosa foracin sectaria del anar-
quismo dinamitero. Su padre es Valverde, sujeto ultra
infame, con ausencia congnita del sentido moral []
(Ingenieros. 1903: 2)
Cuerpo y alma de Germn albergan inquina, anarquis-
mo, caos, rebelin y enfermedad. No hay piedad ni
compasin en alguien que desde pequeo fue gestan-
do una tuberculosis que lo llevar a la muerte ya deter-
minada biolgicamente:
De cuando en cuando se senta en el fondo de su gar-
ganta como un redoble de tambor [...] Algn espectro
bata la marcha fnebre en su trax estrecho. (Sicardi.
1901: 32)
Germn, pas su infancia y adolescencia leyendo tex-
tos en stanos anarquistas y en el colegio el legado de
su padre. Levantaba la vista, tosa, escupa fema rosa-
da y volva a asimilar las letras violentas, de las que
aprende a cultivar broncas:
[] no lea sino libros que estudiaran la vida de los cri-
minales y los que por defender a los pobres predicaban
el desorden y la anarqua As se apasion por la blas-
femia [] (Sicardi. 1901: 21-22)
En el colegio religioso desoye las palabras de piedad y
perdn, engendrando una tirria infnita hacia Dios. De-
genera en un ser insensible que alimentado por el ren-
cor decide abandonar el colegio. Ya en la calle resuelve
su ira con el puo en alto arrojando explosivos o portan-
do el pual. Morira en la pelea o tsico. No hay otro des-
tino para l. Es en la proximidad de la muerte que Sicar-
di marcar una diferencia en la dupla criminal.
Como se dijo, Germn Valverde:
[] se convierte en lo que segn las clasifcaciones psi-
copatolgicas de la poca era un mstico poltico de tipo
mixto, herencia biolgica e ideolgica [...] Como anar-
quista activo, presenta todos los sntomas del criminal
innato y todos los signos reveladores de la degenera-
cin fsica (tuberculosis, dbil, epilptico, cuerpo dismi-
nuido). (Nouzeilles 2000: 237)
En cambio Goga germina sola en el fango. No se cono-
ce a sus padres. Crece como una for degeneradamen-
te bella, viciosa:
[] Goga [] en la belleza de oro de sus cabellos, en la
vida enferma de su boca procaz [] letal como una pon-
zoa, dando su cuerpo a cada paso [] Goga, una her-
mosa homicida, sin ms pual que el beso interminable
[] (Sicardi. 1901: 41)
Luego de una noche lujuriosa, Goga discute y forcejea
en la calle con el viejo cretino que la prostituy. Germn
observa esa tpica escena suburbial e increpando al
hombre, la salva. De esta forma se inicia el primer con-
tacto entre los personajes que nos convocan. El inhu-
mano Germn queda alcanzado por el lascivo cuerpo
de Goga:
Era la compaera de sus imaginaciones sucias. Era su
alma lbrica. La necesitaba para sus desenfrenos de
bestia primitiva [] Fue un do de rencores y de mise-
rias, que dur aos cada da se incrustaban ms el
uno en el otro y las dos psicologas formaron el fn de un
odio gigantesco, como una enfermedad de exterminio.
En ese camino los acechaba la muerte de lejos [] (Si-
cardi. 1901: 51)
O en la mirada de Ingenieros:
Criminal y prostituta son sinnimos de acero e imn; si
se acercan se juntan [] El degenerado Germn Val-
verde tena que sentirse violentamente seducido por
ese hermoso fango de mujer; atraccin psicolgica in-
evitable entre los espritus enfermos de rencor, de ven-
ganza, de odio. (Ingenieros. 1903: 3)
Flua entre ellos una furia destructiva hacia los otros, de
Germn hacia los ricos y de Goga hacia las jvenes a
las que les torca su destino, prostituyndolas y quizs
as vengndose. Germn excitaba a los obreros hacia
la insurreccin, Goga reclutaba jvenes que arrojaba a
los instintos sexuales de los obreros ya excitados.
Prostitucin y anarquismo, fagelos que estropearon la
salud de la raza argentina, segn el discurso de los m-
dicos, religiosos y polticos de la poca.
Luego de una gran inundacin llegar la gangrena de la
huelga enfermando a la nacin. Germn inicia una re-
vuelta enfrentndose con Ricardo Mndez que encabe-
zaba el grupo de creyentes. Decide ir a atacar la casa
de Mndez, en donde vivan su madre Dolores y su her-
mana Anglica. Por su parte, Goga ya haba conocido a
Dolores y luego de escuchar las pacfcas palabras de
esa compasiva mujer, le confesa:
[] porque si de chica me hubieren sostenido Dolores,
pero no [] las dejan solas a las pobres hijas de la calle
[] (Sicardi. 1901: 75-76)
Dolores Mndez le haba hablado del amor, de Dios, de
Jess sacrifcndose por los hombres, la haba tratado
dulcemente como la madre que no tuvo. Palabras que
producen un giro inesperado en la subjetividad de Goga:
El mundo nos trata como a perros. Somos sarnosas.
Nadie cree en la sinceridad de la prostituta que reza [...]
Ellos no saben, Dolores; no saben, que a uno le puede
quedar algn pedazo serio en el cuerpo, que no haya si-
do tocado por la porquera y que uno es capaz de morir
[] Vyase [] Llvela a Anglica. Ustedes corren un
gran peligro. (Sicardi. 1901: 63-76)
Germn contina con sus planes al frente de la turba
destructora y se pelean con los religiosos dirigidos por
Ricardo Mndez, el hijo de Dolores, mientras que Goga,
en ese mismo acto, comienza a transformarse en un n-
gel: la multitud enfurecida corre a destruir la casa de
Dolores y Anglica, Goga en un gesto por dems salva-
dor, tuerce y bifurca los destinos. Como un Cristo con
los brazos en cruz se interpone entre Germn y la puer-
ta para protegerlas:
Fuera Goga! -rugi Germn abalanzndose sobre ella.
Gran perra! Tambin vos los defendes! No quiero! [...]
Grit la mujer y se aplast ms contra la puerta, mien-
tras las hachas seguan astillndola [...] La daga haba
fulgurado, de arriba abajo, en la mano de Germn. Se
sinti un crac. Era la punta que haba penetrado en la
madera, pasando a travs de las costillas de Goga y
cuando los otros creyeron que iba a herirla de nuevo,
vieron que ste se tambaleaba como un borracho, pli-
do de cera, y que de su boca saltaba una oleada de
sangre caliente. El pulmn tuberculoso se haba hecho
pedazos... Cuando Goga sinti el fro del cuchillo, dio un
grito y baj la cabeza... y empez a resbalar hacia aba-
jo sobre el flo de la daga [...] (Sicardi. 1901:81-82)
La pareja delictiva queda nuevamente arrojada en la ca-
lle, otra vez los cuerpos solos, pero ya es hora de en-
frentar el camino hacia la muerte.
En l se desata el signo que lo marc desde nio. Sus
pulmones que alojaban el virus de la miseria estallan, la
tuberculosis irrumpe irracional: anarquismo-enferme-
dad-locura-delincuencia culminan en una furia enloque-
cedora que nadie comprende y lo deja en soledad:
Una cama de hospital lo tuvo [...] mientras rezaba, arro-
dillado al lado de l, una hermana de caridad de celes-
tial hermosura [...] A ratos el delirio del enfermo la inte-
rrumpa [...] Quin rezonga all? -grit el anarquista.
-Soy yo, contest la mujer. Ruego al Seor por usted.
-El que?! Rezar? A quin? Por qu? [...] No poda
hablar [...] sus labios se ponan rojos de sangre [...] -Ah
pasa, ah va! dijo al rato. Todos los pacientes miraban
con terror. No haba nadie. Era un nuevo fantasma, que
cruzaba el salvaje misterio de su delirio [...] Ah va Ca-
serio [...] Quiero la dinamita!! [...] Tena en la garganta
como un estentor, en momentos en que, a su lado, la
hermana segua rezando [...] Si su Dios hubiera sido mi-
sericordioso, no hubiera creado esta infamia, que se lla-
ma vida [...] Yo lo maldigo! [...] No continu ms, porque
un chorro de sangre caliente salt de su boca y fue a
manchar la toca blanca de la monja [...] Haba muerto
en un silencio de sepulcro! (Sicardi. 1901: 98, 99,100)
Para la prostituta el fnal ser diferente. Esas mujeres
por quien Goga tuvo lstima y que iran a morir en ma-
nos de Germn, son las que la acogen con ternura en
sus ltimos momentos:
Estaba plida y fria [...] sintiendo que Dolores y Angli-
ca le estrechaban la mano [...] Usted ha sido tan buena
[...] como si fuera mi madre. La fatiga la ahogaba [...]
Tengo fro -exclam Goga [...] Llvenme al hospital [...]
Nosotros la vamos a entrar a casa -dijo Dolores- [...] Yo
mancho todo. Yo ensucio todo -interrumpi Goga con
una voz desgarradora. (Sicardi. 1901: 82-83)
El da siguiente, despus de la noche oscura en que
muere Germn, despunta brillante. En el cuarto donde
alojaron a Goga, entra Anglica con rosas en las ma-
nos, para perfumar el nuevo aire de la prostituta. Dolo-
res duerme en un silln, luego de haber rezado toda la
noche suplicando por el alma de la moribunda. Goga
tiene un sncope pero resiste un poco ms. As, entre
gorjeos de pjaros, aroma a fores, la tibieza del sol y el
amor de las dos mujeres comienza la agona de Goga:
Fue lenta y dulce hasta el anochecer [...] En el cuarto re-
zaban el rosario [...] Le trajeron el Extremauncin [...]
Goga miraba sin hablar y de sus ojos, celestiales an en
el extravo de la muerte, resbalaron dos grandes lgri-
mas silenciosas. Murmur algunas palabras [...] Hom-
bres! Adis hombres! Ms hombres y besos! [...] Do-
lores, mi dulce madre! [...] Adis Jess! murmur de
nuevo, ya casi sin voz. Hubo un silencio profundo y en
esa quietud, llena de amor y de piedad, muri Goga, la
pobre maldita del lodazal (Sicardi. p. 112)
Sus ltimas palabras fueron Madre y Jess, lo que no
tuvo a lo largo de su frustrada y traumtica vida; las de
Germn: yo lo maldigo, lo que no pudo dejar de hacer
durante toda su existencia.
CONCLUSIONES
Para fnalizar esta primera presentacin ms que con-
clusiones destacaremos solo algunas observaciones y
preguntas que podran orientar la continuidad de nues-
tra investigacin.
Si tenemos en cuenta que Sicardi plantea la preocupa-
cin, que se extiende a lo largo de su trabajo, relativa a
la degeneracin de la raza de la nacin y a la espera de
la pureza de las generaciones venideras, podemos
apreciar que los sujetos que aparecen a lo largo de es-
ta extensa obra son mdicos y enfermos que se repro-
ducen, mostrando cmo algunas familias fueron dege-
nerndose y otras regenerndose, pero por qu Goga
y Germn no dejan descendencia? Quiz de esta ma-
nera Sicardi muestra que para l la forma de mejorar la
salud de la nacin sea que estos personajes patolgi-
cos no dejen malas semillas que germinen.
Germn y Goga, concebidos como individuos, resulta-
do de la herencia biolgica y del ambiente en que se
cran, seran para Sicardi, la metfora del problema so-
cial de la Argentina. La Nacin como cuerpo infectado
por el virus del anarquismo y la prostitucin.
Entonces, desde la concepcin de Sicardi, por qu si
Germn muere estallado en sus pulmones, como la di-
namita, blasfemando, convulsionando en un delirio y
solo, Goga siendo una perdida hija de la calle, logra una
muerte cristiana? Por qu Germn cumple con el de-
terminismo biolgico y Goga muere cmo un ngel?
Qu la hace una prostituta diferente? Qu nos quiere
transmitir el Doctor Sicardi con este personaje? Logra
Goga, representante de un discurso histrico cuestio-
nar el discurso mdico- religioso establecido? Podra
una meretriz regenerarse? Sera la debilidad biolgica
de su personalidad la que la hara ms maleable y le
permitira reformarse? Germn es el grito sangriento,
Goga es la perdida. Ella, para sobrevivir, asume los ro-
les que le determinan el medio: es prostituta porque la
prostituyen, es anarquista porque la anarquizan y es
cristiana porque la cristianizan.
Por otro lado, qu lugar tienen en esta obra el rol de
madre y la maternidad, valorados socialmente, en con-
trapunto con el lugar despreciado de la prostituta? Para
Sicardi, nacer sin el sostn y el calor de una madre, ser
hija de la calle corrompe no solo el cuerpo sino tam-
bin el alma? Qu es lo que produce el cambio subje-
tivo en Goga en el desenlace fnal de la novela? De un
cuerpo enfermo y ponzooso que corrompe, Goga pa-
sa a ser un cuerpo que se sacrifca para salvar a quie-
nes le transmitieron algo de afecto y esperanza. Qu
la lleva a esto? Podramos pensar que ese giro en su
persona fue motivado por el amor que le transmiti Do-
lores Ros, quien la trat como la madre que no tuvo?
Qu lugar ocupara la maternidad y el rol de madre en
la prevencin de los males que pueden afectar a la po-
blacin y corromperla? Dolores le pregunta a Goga si
no quiere ser la madre de una hurfana, Goga respon-
de que ella ha abortado y que es mejor prevenir los ma-
les que curarlos.
Qu nos quiere decir Sicardi al poner en su boca que
ha abortado y que no tiene intenciones de adoptar?
Qu sera mejor que una mujer de su especie no pro-
cree ni se ocupe de ejercer el rol de madre? Es un ale-
gato a favor del aborto a principios del Siglo XX? Lo que
s nos queda claro es que no aparece en la novela una
salida redentora por el lado de la maternidad.
Parafraseando la cita inicial de este trabajo podemos
afrmar que Goga es una diosa maligna que encuentra
rpidamente quin la fecunde pero no quiere parir.
Nuestra hiptesis es que Sicardi nos advierte, a travs
de este personaje representante de la marginalidad fe-
menina, que no debera dar hijos a la patria, ya que su
descendencia sera irremediablemente degenerada.
Por el contrario, el hacer justicia para la nacin sera
formar una familia bien constituida, como la de Elbio y
Anglica, en la que se transmiten los ideales de trabajo,
honestidad y virtud. As, la Diosa Patria encontrara los
valores aptos que la fecunden dndole una pura y reno-
vada existencia.
BIBLIOGRAFA
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Sicardi, F. (2003) Libro Extrao. Hacia la justicia. Tomo V. 1901.
Biblioteca Virtual Universal. Extrado el 17 de Febrero, 2011, de
http://www.biblioteca.org.ar/resultados.asp
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL OJO
Y EL ESPIRITU DE MERLEAU-PONTY (1964)
Fonrouge, Marion
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Introduccin
Lo que intento traducir para ustedes es ms misterio-
so, se enreda con las races mismas del ser, en la
fuente impalpable de las sensaciones.
J. Gasquet: Czanne
Merleau-Ponty plantea la percepcin como enigma, cu-
yo desciframiento requiere un planteo sobre el cuerpo y
ste implica una pregunta por el Ser. El mundo visible y
el de los proyectos motores son partes del mismo Ser
(Merleau-Ponty, 1964: 16). La experiencia de lo visible
slo es a travs del cuerpo, el enigma de la percepcin
reside en que el cuerpo es a la vez vidente y visible. l
que mira todas las cosas tambin se puede mirar y re-
conocer en lo que ve, como potencia vidente. El cuerpo
es un s mismo no por transparencia como el pensa-
miento, que no piensa algo sino asimilando o transfor-
mndolo, constituyndolo en pensamiento, es un s mis-
mo por confusin, narcisismo, inherencia del que ve a lo
visible y, en cuanto a la percepcin del cuerpo, hay una
indivisin del que siente y lo sentido.
Una de las preguntas fundamentales en la fenomenolo-
ga de Merleau - Ponty es qu es el Ser?. En sus ltimos
escritos (1964) su fenomenologa toma un giro ms me-
tafsico, el hombre es a la vez una realidad percipiente -
perceptible. Pero aunque el hombre est en dilogo con
el mundo, la realidad es ms que lo que se hace visible
o perceptible, y lo que llega a hacerse visible - invisible,
lo que subyace a la distincin entre el sujeto y el objeto
es el Ser.
En s mismo el Ser es invisible, no es una estructura
perceptible sino el campo de todas las estructuras, el
Ser permanece oculto, es la dimensin invisible de lo vi-
sible. As habra partes del Ser que no seran descifra-
das, con lo cual habra un lmite al saber. Esto es dife-
rente a la lgica del conocimiento cientfco, que mien-
tras disea nuevos mtodos para explicar la realidad
humana, mantiene la ilusin del desciframiento y de la
consistencia del Ser.
La fenomenologa de Merleau-Ponty cuestiona, de al-
guna manera, la nostalgia de plantear al Ser como con-
sistencia indivisible que ha tenido distintas implicancias
en la flosofa, este planteo sostena, en principio, que el
Ser es, planteo sostenido por razones lgicas. Para res-
ponder a la pregunta por el Ser la lnea que propone
Merleau-Ponty comienza con la percepcin y el cuerpo,
en oposicin al logocentrismo y al predominio de la ra-
zn que ha constitudo la base de la flosofa occidental
moderna.
RESUMEN
El objeto de este trabajo es desarrollar algunas conside-
raciones sobre la lectura de Descartes que Merleau-
Ponty efecta en El ojo y el espritu (1964), se describen
en el presente artculo las posturas de estos autores so-
bre la percepcin y el cuerpo, as como las crticas que
Merleau-Ponty realiza a la posicin cartesiana y al dis-
curso cientfco.
Palabras clave
Merleau-Ponty Fenomenologa Dualismo Cartesiano
ABSTRACT
SOME CONSIDERATIONS ABOUT MERLEAU-PONTYS
BOOK THE EYE AND THE SPIRIT (1964)
This paper objective is to describe some considerations
that Merleau-Ponty makes on Descartes interpretation
in his book The Eye and the Spirit (1964). The article
describes the positions of these authors on the percep-
tion and the body, as well as the critics that Merleau-
Ponty makes to the cartesian position.
Key words
Merleau-Ponty Phenomenology Cartesian Dualism
Merleau-Ponty: la percepcin, no sin cuerpo
El cuerpo no es ese cuerpo posible del que se puede
sostener que es una mquina de informacin, sino este
cuerpo actual que llamo mo, el centinela que asiste a
mis palabras y mis actos.
Merleau-Ponty, 1964
Para Merleau-Ponty el mundo de la percepcin no es in-
equvoco, la percepcin es un acto, momento inaugural
de encuentro del sujeto con el mundo que ilustra el pro-
blema de una conciencia que puede captar lo que no es
conciencia. La percepcin es una experiencia en la cual
se conocen existencias en tanto implica un ser-en-el-
mundo. La percepcin no es sin cuerpo, porque el cuer-
po, en tanto tiene la posibilidad de percibir, no es un cuer-
po pensado, racional, es un cuerpo vivido, no es una res
extensa a la cual se le asocia la conciencia, el cuerpo es
un cuerpo - sujeto, en tanto expresa la existencia.
En Fenomenologa de la Percepcin Merleau-Ponty es-
tablece una diferencia entre el cuerpo objetivo y el cuer-
po fenomnico el cuerpo objetivo no es la verdad del
cuerpo fenomnico, es decir, no es la verdad del cuerpo
tal y como lo vivimos. Es slo una imagen empobrecida
del mismo, y el problema de las relaciones entre cuerpo
y alma no atae al cuerpo objetivo, que solamente tiene
una existencia conceptual, sino al cuerpo fenomnico
(Merleau-Ponty, 1945: 493). Ms all del cuerpo objeto
de la ciencia (Krper), Merleau-Ponty introduce el cuerpo
fenomnico, cuerpo propio (Leib), cuerpo que no conoce
la conciencia pura sino la existencia ambigua, es decir el
ser al mundo a travs de un cuerpo. De esta manera, el
cuerpo es puesto en primer plano, como cuerpo signif-
cado. El cuerpo, desde la perspectiva fenomenolgica,
signifcar los fenmenos en un dominio prerefexivo,
preverbal, porque el mundo de la percepcin o del cuer-
po percipiente, es un mundo vivido antes de cualquier re-
fexin, antes de la objetivacin en el lenguaje.
Merleau-Ponty propone la emancipacin de antiguos
hbitos de pensar y la superacin de antiguas perspec-
tivas dualistas que consideraban la percepcin y el
cuerpo enmarcadas en el binomio sujeto - objeto. Este
autor propone una totalidad conciencia - cuerpo y criti-
ca la excesiva intelectualizacin en las interpretaciones
que se referen a lo humano, a lo subjetivo, como as
tambin a los mecanismos en los cuales se sostiene el
saber cientfco, ya que en la ciencia el sujeto es consi-
derado un objeto, medible, cuantifcable la ciencia ma-
nipula las cosas y renuncia a habitarlas, saca de ellas
sus modelos y opera con ndices o variables () y as
no se confronta sino de tarde en tarde con el mundo ac-
tual (Merleau-Ponty, 1964: 9). El pensamiento de la
ciencia, es una forma de decir - actuar sobre la realidad,
sostiene el prejuicio de un objeto en general, es un
conjunto de tcnicas de aprehensin de la realidad y el
mundo es producto de sus operaciones intelectuales.
Merleau-Ponty en El ojo y el espritu propone otras for-
mas de interpretar la realidad, que no tienen que ver
con la ciencia. Estas formas son el arte y la flosofa, y
sus diferencias con la ciencia no son slo discursivas,
en estos dominios no hay una objetividad, cada una tie-
ne un valor en s misma, tanto el arte como la flosofa
enuncian algo sobre el enigma de la percepcin y el
cuerpo, que, en principio, no son aprehensibles por el
discurso cientfco. La pintura devela el enigma de la vi-
sibilidad, la pintura despierta, eleva a su ltima potencia
un delirio que es la visin misma, la pintura expresa as-
pectos del Ser que de alguna manera deben hacerse vi-
sibles para entrar en ella, la pintura no tiene valor de
verdad, expresa una verdad (Merleau-Ponty, 1964:21).
Es en este punto en que Merleau - Ponty, en El Ojo y el
Espritu plantea otras formas de percepcin y de interpre-
tacin de la realidad que van ms all de la ptica cient-
fca moderna, es as que hace referencia al proyecto de
Descartes en La Diptrica y critica el objetivo de lograr
una inteleccin sobre la percepcin basada en la razn.
La Diptrica de Descartes: la visin como opera-
cin del pensamiento
Descartes en 1628, se traslada a vivir a Holanda, que
era predominantemente protestante y liberal y aceptaba
las ideas de Coprnico, con este cambio, se aleja del
clima de ideas que circulaba en la antigua Francia cat-
lica. Es en este contexto, que en 1637, Descartes su-
pervisa en Holanda, la publicacin del Discurso del M-
todo en el que incluye tres ensayos La Diptrica, Los
meteoros y La geometra. El nombre de esta obra es
Discours de la mthode pour bien conduire sa raison, et
chercher la verit dans les sciences. Plus la Dioptrique,
les Mtores et la Gometrie (1637), aqu Descartes se
plantea las formas de llegar a un conocimiento indubita-
ble. La Diptrica constituye uno de los ensayos de la
aplicacin de los principios del Mtodo, el cual estaba
diseado para conducir un razonamiento inequvoco y
hallar la verdad en las ciencias. Con ese fn combinaba
la lgica, la geometra y el lgebra. La matemtica era
el ejemplo del conocimiento no cuestionable. A princi-
pios del siglo XVII, Kepler estudi la luz como fenme-
no fsico, con lo cual sent las bases de la ptica moder-
na. En 1638 Descartes reconoce en Kepler su primer
maestro de ptica. El objetivo de este proyecto, no era
dedicarse a la visin, al fenmeno visual como expe-
riencia subjetiva, sino saber cmo se hace desde lo ra-
cional. Descartes, como antes Kepler, entendi la visin
en trminos de correspondencia entre cada punto del
objeto visto y cada punto de la imagen formada en la re-
tina. En oposicin a la tradicin aristotlica que propone
que el ojo recibe imgenes que vienen de los objetos, la
teora de la imagen retiniana sostiene que el ojo es el
que forma las imgenes. Descartes en el quinto discur-
so de la Diptrica, separa el ojo del cuerpo para anali-
zarlo, asla el ojo como instrumento ptico. La conclu-
sin es que en el ojo se forma una imagen que es trans-
mitida por el nervio ptico a la glndula pineal, localiza-
da en el cerebro, y as el alma puede sentir el objeto que
ha visto. En esta mirada sobre el sentir hay una escisin
mente - cuerpo, y a diferencia de Merleau-Ponty, en
Descartes es el alma la que siente, no el cuerpo. En
oposicin a esto Merleau-Ponty plantea una conciencia
encarnada y un cuerpo percipiente - percibido, sentido
y sintiente, cuestiona que estamos acostumbrados a
decir que sabemos qu es ver, or, pero nadie ha expli-
cado qu es sentir, con lo cual plantea una revaloracin
del dominio de lo sensible que ha sido excluido por el
saber cientfco (Merleau-Ponty, 1945).
Descartes considera los rganos como instrumentos, in-
cluso se planteaba si era conveniente inventar rganos
artifciales que corrigieran la visin y deducir en la visin
unas propiedades de otras. Para Merleau-Ponty, Des-
cartes no plantea la ubicuidad de la visin, que es toda su
difcultad, pero tambin su virtud. En resumen, Descar-
tes no plantea la visin del lado del sujeto, como expe-
riencia de lo sensible, sino que propone como proyecto
estudiar de manera objetiva y racional cmo se hace, le
interesa saber cmo es el mecanismo de la visin.
Merleau-Ponty en El ojo y el espritu critica La Diptrica
de Descartes porque sostiene un saber sobre la visin,
plantea que si un cartesiano se mirara al espejo, no se
vera, vera un maniqu, un afuera del que tiene las razo-
nes para pensar que otros lo ven igualmente, pero ni pa-
ra l mismo ni para los otros es cuerpo. Su imagen en
el espejo es un efecto mecnico de las cosas, si ve su
imagen semejante es porque su pensamiento teje ese
lazo, la imagen especular nada es de l. Para los carte-
sianos la imagen excita nuestro pensamiento (Mer-
leau-Ponty, 1964: 30).
Si en Descartes la visin es una operacin del pensa-
miento, en Merleau-Ponty el sujeto se abre al mundo
por la mirada y el mundo del cual l forma parte no es
en s o materia, no hay un exterior objetivo. As se dilu-
yen las divisiones entre el sujeto y el objeto, lo objetivo
es subjetivo en tanto es signifcado. El enigma de la vi-
sin reside en que el cuerpo es a la vez vidente y visi-
ble, se puede mirar y reconocer, es potencia visible.
Una de las vas para resolver el enigma de la visin que
plantea Merleau-Ponty es el arte, en Descartes el enig-
ma no se elimina si se remite al pensamiento sobre lo vi-
sible a la visin en acto, porque el pensamiento est
unido a un cuerpo y lo visible no puede por defnicin
ser pensado verdaderamente, se puede, en Descartes,
practicar la visin, pensarla, pero no extraer una verdad
de ella.
Descartes y Merleau-Ponty diferen en cuanto a las no-
ciones de percepcin y cuerpo. Para Descartes el suje-
to en tanto cosa que piensa, podra prescindir de su
cuerpo, incluso puede dudar de la existencia de su cuer-
po, en cambio, no duda en tanto que piensa. El objetivo
de Descartes era alcanzar un conocimiento indudable,
ideas claras y distintas, as exclua a los sentidos, la
emocin era conceptualizada como aquello que enga-
a, el cuerpo estaba asociado a pasiones del alma que
deban ser domesticadas. Opuestamente, Merleau-
Ponty propone retomar de Aristteles el pensamiento
como corporal, cuestin que ya no se piensa, dice, pe-
ro es la nica manera de formular la unin alma-cuerpo.
Entonces sera un contrasentido someter al entendi-
miento a la mezcla de entendimiento y cuerpo, plantea
la flosofa no ligada al ejercicio del pensamiento, sino a
la accin y desde esta posicin se delinea un cuerpo
percipiente - percibido, planteado desde lo prerefexivo,
como cuerpo vivido que en tanto sentido - sintiente y
ambiguo, no engaa.
Conclusin
La crtica de Merleau-Ponty a Descartes se centra en
una crtica al dualismo, a la visin cientifcista, mecanicis-
ta, intelectualista, al sujeto de la razn. En sntesis, cues-
tiona la aspiracin cartesiana a establecer una teora de
la visin y del cuerpo sostenida en el saber y en su pro-
yecto de constituir desde all un mundo inequvoco.
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Uribe Flores, M. Descartes y la percepcin visual del espacio.
LA CORRIENTE DE LA TERCERA FUERZA
EN LA CARRERA DE PSICOLOGA EN SAN LUIS.
PLAN 5/77 Y 17/78
Gonzlez, Eliana Noem
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
Para iniciar, nos referiremos sucintamente a la Tercera
Fuerza. Entendiendo por tal, un movimiento que reuni
a existencialistas, humanistas y fenomenlogos, ms
all de sus diferencias. El nfasis en la persona huma-
na y en sus experiencias concretas y vitales, aproxima-
ron a posiciones que tenan su divergencia. Por su par-
te desde el psicoanlisis y el conductismo, se tendi,
tambin, a unifcar en un mismo movimiento a todas
aquellas tendencias que rechazaban por igual, ambas
posiciones. En ese sentido, puede afrmarse que en la
Tercera Fuerza maduran todas aquellas direcciones
que se distanciaron por igual de las dos escuelas ms
reconocidas (Ver Gonzlez, 2010).
Con todo, como afrmara Helio Carpintero, el trmino de
la Tercera Fuerza tambin presupona un intento hege-
liano de sntesis y de superacin de las otras escuelas
vigentes en psicologa (Carpintero, 2002).
El abordaje del presente trabajo nos implica introducir-
nos en una breve observacin histrica acerca de la
constitucin de la carrera de psicologa en la Universi-
dad Nacional de San Luis. Dicha creacin tiene como
antecedente la organizacin, en 1941, del Instituto Pe-
daggico bajo la direccin Juan Jos Arvalo, cuyo ob-
jetivo era formar profesores e investigadores en las ms
variadas disciplinas.
Se conceba la organizacin de este instituto bajo la ba-
se de cuatro departamentos: 1- de estudios superiores;
2- de investigaciones psicopedaggicas; 3- de bibliote-
ca y publicaciones; 4- de cultura fsica, social y artstica.
Esta organizacin, en gran medida, nunca lleg a con-
cretarse por diversas razones, entre las que se mencio-
nan el alejamiento de Arvalo y las diferencias de la co-
munidad universitaria. De este proyecto slo perdur en
el tiempo y concret: la incorporacin del profesorado
de pedagoga y flosofa (Klappenbach, Marincevic,
Arias & de Montoya, 1995). En 1958 el profesorado de
flosofa y pedagoga da lugar a la creacin del profeso-
rado y licenciatura en pedagoga y psicologa, con un
claro perfl humanstico.
La transformacin del Instituto Nacional del Profesora-
do (1940) en el Instituto Pedaggico (1941) dio origen a
la creacin de la Facultad de Ciencias de la Educacin
en 1946. Esto condujo a un cambio en la organizacin
acadmica e inicio el perodo propiamente profesional
de la universidad, lo que no implic la desaparicin total
de la antigua orientacin docente pero se comenz a
hacer hincapi en las licenciaturas y doctorados, contri-
RESUMEN
En este trabajo se pretende dar cuenta de la incidencia
o no de los lineamientos tericos de la Corriente Psico-
lgica de la Tercera Fuerza en la transmisin de la en-
seanza de la psicologa en una universidad nacional,
como es el caso de la Universidad Nacional de San
Luis. En tal sentido, nos hemos centrado en el anlisis
de la enseanza de la prctica clnica y psicoteraputi-
ca en la formacin universitaria de la carrera de psico-
loga. Analizando la totalidad de las materias obligato-
rias correspondientes a los aos 1977 y 1980, a fn de
indagar acerca de los contenidos relacionados con la
enseanza de la psicoterapia y la psicologa clnica de
la Tercera Fuerza. Desde el punto de vista metodolgi-
co, analizamos los objetivos, los contenidos por unidad
y la bibliografa de todos los programas de las materias
obligatorias de los aos mencionados.
Palabras clave
Historia Psicologa Tercera Fuerza
ABSTRACT
THE THIRD FORCE IN THE UNIVERSIDAD NACIONAL
DE SAN LUIS. SYLLABUS 5/77 AND 17/78
This paper aims to describe the incidence or not the cur-
rent of the Third Force in the transmission of teaching
psychology at a national university, as is the case of the
Universidad Nacional de San Luis. Was analyzed the
teaching of psychotherapy in clinical practice and uni-
versity education of psychology, through the contents
related to the Third Force in the programs for the years
1977 and 1980. We discuss the objectives, content per
unit and bibliography of all the programs.
Key words
History Psychology Third Force
buyendo a la formacin profesional de los graduados.
En este contexto se consolid el Instituto de Investiga-
ciones Pedaggicas dependiente de la Facultad de
Ciencias de la Educacin (1946), creado en febrero de
1948, mediante la Ordenanza 248, transformado luego
en 1956 en el Instituto de Investigaciones Psicopedag-
gicas, bajo la direccin de Plcido Horas.
El proyecto profesional de esta Facultad se terminara
de consolidar con la cada de Pern del gobierno nacio-
nal. En este contexto en 1958 se crea la Licenciatura en
Psicologa, que transformara el profesorado en peda-
goga y flosofa en profesorado y licenciatura en peda-
goga y psicologa (Klappenbach, 1995).
Aos ms tarde se produciran cambios en cuanto a la
organizacin de la Universidad Nacional de Cuyo con
sede en San Luis lo que gener la divisin de facultades
y escuelas, con la posterior creacin de la Universidad
Nacional de San Luis. En abril de 1970, la Ordenanza
14/70 estableca la creacin de las nuevas escuelas de
cada una de las facultades: Facultad de Ciencias Fsi-
co-Qumico-Matemticas, integrada por las Escuelas
de Qumica, Bioqumica y Farmacia y la Escuela de Ma-
temticas y Fsica; la Facultad de Pedagoga y Psicolo-
ga integrada por la Escuela de Pedagoga y la Escuela
de Psicologa. Estos cambios en la organizacin conso-
lidaran los objetivos de formacin profesional e investi-
gacin cientfca.
En el particular analizaremos, dos de los planes inicia-
les de la carrera de psicologa en la ya consolidada,
Universidad Nacional de San Luis, nos referimos a los
planes de estudio 5/77 y 17/78, mediante el anlisis de
la totalidad de los programas de materias de los aos
1977 y 1980.
El Plan 22/74 del ao 1974, va ser modifcado en 1977,
por el Plan 5/77. Este nuevo plan de estudio presenta un
nuevo perfl para el graduado de la Licenciatura en Psi-
cologa, un perfl ms profesional, donde se remarca la
importancia de la capacitacin y de la formacin integral
del profesional en psicologa, capaz de desempearse
tanto en mbitos individuales como institucionales.
Es importante resaltar que este plan de estudio ser
modifcado por la Ord. N 17 del 05 de mayo de 1978,
comenzando a implementarse de manera gradual, a
partir de ese ao. Las materias obligatorias propuestas
para uno y otro plan se modifcan, aunque levemente,
slo existen algunas modifcaciones en cuanto a la de-
nominacin de las asignaturas y la ubicacin en el ao
de cursada dentro de la currcula de la carrera.
El Plan 05/77 tiene la particularidad de preveer para los
graduados de la licenciatura, un ciclo de orientacin
con carcter de post-grado, que se cumplira en 16 me-
ses como parte del 6 ao de estudios. Este ciclo pre-
vea cuatro orientaciones: clnica, educacional, crimino-
logica y laboral.
En tanto que en el plan 17/78 se eliminan todas estas
orientaciones y la carrera fnaliza una vez que el alum-
no haya aprobado todas las asignaturas del plan y rea-
lizado la Tesis de Licenciatura, obteniendo el ttulo de
Licenciado en Psicologa. Este plan slo contemplaba
las incumbencias del ttulo, que habilitaba para el uso
institucional o personal de las tcnicas y mtodos de la
psicologa en el campo de la investigacin bsica y apli-
cada y la docencia superior; en tareas de diagnstico y
proflaxis psicolgica as como en lo relativo a orienta-
cin y asesoramiento de individuos y grupos, en orden
a la modifcacin de comportamiento y la solucin de
problemas de ajuste (Universidad Nacional de San
Luis, 1978).
Tanto el Plan 05/77 como el Plan 17/78 presentan los
mismos objetivos para los graduados de la Licenciatura
en Psicologa. En el plan de estudios 22/74, se destaca
el perfl profesional del egresado, resaltando la impor-
tancia de la formacin profesional e integral, que le per-
mitira desempearse tanto en el mbito individual co-
mo institucional. Remarcando el uso crtico y tico de la
profesin.
En la curricula de estudios del ao 1977, encontramos
varias referencias a temticas y autores ligados al exis-
tencialismo y al humanismo en las asignaturas Siste-
mas Psicolgicos Contemporneos, Cultura y Persona-
lidad, Psicologa del Aprendizaje y la Enseanza, tica
y Deontologa Profesional y Orientacin Vocacional.
(VER TABLA 1).
Por otro parte, un dato importante a los fnes de nuestra
investigacin es la existencia de un curso optativo lla-
mado Psicologa Fenomenolgica y Existencial en el
plan de estudios 05/77. Al parecer, por los datos reca-
bados, este curso optativo slo fue dictado en 1977 ya
que no hay referencias al mismo en el plan de estudios
17/78, as como tampoco aparecen datos al analizar los
programas de estudios del ao electivo de 1980. Esta
materia optativa estaba a cargo del Prof. Luis Maria Ra-
vagnan, reconocido difusor del pensamiento humanis-
ta-existencial en nuestro pas. Si bien, el programa de
este curso optativo no presenta objetivos ni fundamen-
tacin, es clara la intencin, expresada en los conteni-
dos, de dar a conocer la llamada, por Ravagnan, psico-
loga fenomenolgica y existencial. Se aborda el estu-
dio de la fenomenologa y el existencialismo y de tem-
ticas relacionadas con la psicologa, tales como con-
ciencia, ser y existencia, hombre y mundo, percep-
cin, esquema corporal, temporalidad.
En cuanto a la bibliografa, extensa para un curso optati-
vo, con 21 libros citados, encontramos autores, relacio-
nados todos ellos, con la fenomenologa o el existecialis-
mo. Aparecen autores como Brentano, Husserl, Heideg-
ger, Sartre, Merleau Ponty, Rollo May, Binswanger, Rui-
tenbeck, Ravagnan, Carballo, Enri Ey, Frankl y Lanteri.
Los autores ms referenciados en la bibliografa son
Merleau Ponty, con tres obras referenciadas, Heidegger,
Husserl y Ravagnan con dos obras referenciadas. Asi-
mismo Rollo May es referenciado en tres oportunidades,
con un libro de su autora y dos libros de autora colecti-
va, a los que hemos consigna 1/2 punto cada uno. Ade-
ms de estos autores, existen referencias a Brentano,
Sartre, Binswanger, Ruitenbeck, Carballo, Enri Ey, Frankl
y Lanteri, en su mayora autores ligados a la corriente de
pensamiento fenomenolgica-existencial.
Asimismo analizamos las materias obligatorias del ao
1980, correspondientes al plan de estudios 17/78.
Realizamos un anlisis de todas las materias obligato-
rias, a fn de indagar contenidos, temticas y autores
relacionados a las corrientes humanistas-existencial
(VER TABLA 2).
Nuevamente, en la curricula del ao 1980 encontra-
mos referencia a temas y autores relacionados a la
Tercera Fuerza, psicologa existencial-humanista, en
las asignaturas Sistemas Psicologicos Contempor-
neos, Cultura y Personalidad y tica y Deontologa
Profesional. Aparecen tambin contenidos relaciona-
dos a esta corriente de pensamiento, en las asignatu-
ras Psicologa Dinmicas y Psicologa Racional. En la
primera de estas asignaturas, aparecen dentro de sus
contenidos la obra de Carls Rogers, en concepto rela-
cionados a la personalidad, al s mismo, el desarrollo
de la personalidad y la antropologa y teora de Carls
Rogers. Es de destacar el lugar otorgado a la obra de
Rogers en esta asignatura, ya que en la misma se
abordan las psicologas dinmicas, entendidas casi de
manera exclusiva como el psicoanlisis y sus deriva-
dos. No obstante aparece en la Unidad 5 llamada
Otras psicologas contemporneas de orientacin di-
nmica, la consideracin a otras corrientes de pensa-
miento, distintas al psicoanlisis, como el psicodrama,
el anlisis transaccional y la teora de Carls Rogers.
Asimismo dentro de la bibliografa aparecen autores
como Nuttin, Allport y Maslow. Resulta signifcativo
que no haya dentro de la bibliografa citado libros de
Rogers, ya que se estudia su obra, sino que aparecen
dos libros, cuyos autores son Gondra y Puente, donde
se aborda el estudio de la obra de Carls Rogers.
Es de destacar que en los datos analizados, Plan de Es-
tudio 05/77 y 17/78 as como en el anlisis de las asig-
naturas obligatorias de los aos 1977 y 1980 no exista
referencia a contenidos o autores relacionados a la Ter-
cera Fuerza, psicologa existencial y humanista, en
asignaturas como Psicopatologa I y II, Mtodo Clnico,
Psicologa Clnica I y II. La corriente de pensamiento
existencial-humanista en psicologa ha estado, desde
sus orgenes, fuertemente vinculada al campo de la cl-
nica y de la psicoterapia, siendo una manera de aborda-
je teraputico alternativo al psicoanlisis y a la psicolo-
ga cognitiva, es por esto que llama la atencin la au-
sencia de referencia a esta corriente.
Con todo, podramos pensar que el impacto de la Ter-
cera Fuerza ha sido marginal en el mbito acadmico,
en la Universidad Nacional de San Luis, por los aos
analizados, encontrando referencias menores en asig-
naturas que abordan esta corriente de pensamiento
desde lo histrico-epistemolgico y desde lo flosfco,
existiendo algunas casos, como la asignatura Psicolo-
ga Dinmica de 1980, donde se aborda el estudio de un
autor de la psicologa humanista como es el caso de
Caras Roges.
Se evidencia en las materias analizadas, que las dos
tradiciones existentes en la enseanza de la psicologa,
ligado a la psicoterapia y a la psicologa clnica en la
UNSL eran el psicoanlisis y en menor medida las psi-
cologas objetivas, conductista-cognitiva.
TABLAS
TABLA 1. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA. AO 1977
Materia Contenidos Citados Bibliografa Citada
Sistemas Psicolgicos
Contemporneos
-Comprensin de la conducta como manifestacin de un
particular ser en el mundo. Antecedentes de la psicologa
fenomenolgica: la psicologa comprensiva de Dilthey, el
intencionalismo de Brentano. El mtodo fenomenolgico de
Husserl. Merleau Ponty: percepcin y corporeidad. J. P.
Sartre y el psicoanlisis existencial. Los problemas plantea-
dos por la flosofa existencialista y su relacin con el
quehacer psiquitrico. El anlisis existencial
-May, R. El dilema existencial del hombre moderno
-May, R. y otros. Psicologa existencial
-Ruitembeck y otros. Psiconanlisis y flosofa existencial
-Caruso Igo. Anlisis psquico y sntesis existencial
-Merleau, P. La estructura del comportamiento
-Merleau, P. Fenomenologa de la percepcin
-Ceriotto, C. Fenomenologa y psicoanlisis
Cultura y
Personalidad
-Introduccin al estudio psicolgico de Personalidad.
Perodos en el estudio de la personalidad.
-Estructura de la personalidad. Teora de los ragos en la
obra de Allport
-Allport, G. Psicologa de la personalidad
-Nuttin. J. La Estructura de la personalidad
-Allport, G. La personalidad. Su confguracin y desarrollo
-Allport, G. Psicologa de la personalidad
-Allport,G. Desarrollo y cambio
-Nuttin. J. La Estructura de la personalidad.
Psicologa del Aprendizaje
y la Enseanza
-La motivacin y su valor energtico en el proceso de
enseanza -aprendizaje
-Nuttin, J. y otros. La motivacin
tica y Deontologa
Profesional
-Fenomenologa y Filosofa Moral. Fenomenologa de la vida
moral
-Personeidad y personalidad. Yo, t y nosotros. El drama de
la persona. Persona y sociedad. Perosna y cultura. El
problema de la libertad frente al descubrimiento de la
psicologa profunda
-Vasallo, A. El problema moral
-Marcel, G. Prolegmenos para una metafsica de la esperanza
-Kierkegaard, S. Esttica y tica en la formacin de la personalidad
-Buber, M. Yo-T
-Buber, M. Qu es el hombre?
-Nuttin, J. Pasicoanlisis y la concepcin espiritualista del hombre
-Allers, R. Existencialismo y Psiquiatra
Orientacin
Vocacional
-El sujeto orientado. La personalidad adolescente. Funcio-
nes bsicas
-Eleccin vocacional en relacin a la personalidad. La
eleccin vocacional como expresin de la personalidad
-Allport, G. La personalidad, su confguracin y desarrollo
-Allport, G. Desarrollo y cambio
TABLA 2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA. AO 1980
Materia Contenidos Citados Bibliografa Citada
SistemasPsicologicos
Contemporneos
-Psicologa Fenomenolgica existencial. Psicologa
comprensiva de Dilthey. Intencionalismo de Brentano. El
mtodo fenomenolgico
-Filosofa de la existencia y anlisis existencial. Heidegger:
la analtica existencial y anlisis existencial del hombre
individual. Merleau Ponty: percepcin y corporeidad.
Principios de sntesis
-Nuttin, J. Las tendencias actuales de la psicologa contempornea
-May, R. El dilema existencial del hombre moderno
-May, R. y otros. Psicologa Existencial
-Ruitembeck y otros. Psicoanlisis y Psicologa existencial
-Caruso, I. Anlisis psquico y sntesis existencial
-Merleau, P. La estructura del comportamiento
Ravagnan, L. M. No se consigna la obra
Psicologas Dinmicas La doctrina de Carls Rogers. Concepto de personalidad y
del s mismo. El desarrollo de la personalidad. La actitud no
directiva y la independencia de la persona. Espontaneidad
y determinismo. La antropologa de Rogers y sus oposicio-
nes al freudismo. Direccin y metas del proceso teraputico
de convertirse en persona. Ciencia y humanismo en Rogers.
-Nuttin. Psicoanlisis y concepcin espiritualista de hombre
-Ruiteenbeek. Psicoanlisisy flosofa existencial
-Strauss. Psicologa fenomenolgica
-Caruso. Anlisis psquico y sntesis existencial
-Allport. Desarrollo y cambio
-Gondra. La psicoterapia de C. Rogers
-Maslow. Motivacin y personalidad
-Puente. C. Rogers: De la psicoterapia a la enseanza
tica y Deontologa
Profesional
-Fenomenologa y naturaleza de la vida moral
-Personeidad y personalidad. Yo, t y nosotros. Persona y
sociedad. Persona y cultura. El problema de la libertad
frente a los descubrimientos de la psicologa profunda.
-Vasallo, A. El problema moral
-Marcel, G. Prolegmenos para una metafsica de la esperanza
-Kierkegaard, S. Esttica y tica en la formacin de la personalidad
-Buber, M. Yo-T
-Buber, M. Qu es el hombre?
-Nuttin, J. Psicoanlisis y concepcin espiritualista del hombre
-Allers, R. Existencialismo y psiquiatra
Psicologa Racional -Los antecedentes de la psicologa fenomenolgica y
existencial: anlisis del dualismo, del subjetivismo concien-
cialista y del fenomenismo positivista. La experiencia
conciencial. Las principales tesis de tipo psicolgico en
Husserl. Las propuestas psicolgias de Heidegger
-La sistematizacin de una psicologa fenomenolgica.
Revisin de los conceptos de conciencia, inconciencia y
comportamiento manifesto. El centro en lo antropolgico, el
campo sensorial y perceptual. Percepcin espacial y
temporal. La percepcin del prjimo. La libertad como
eleccin. Fenomenologa y psicoanlisis. Concepto
psicofenomenolgico de la enfermedad y salud mental.
-La flosofa existencial en la obra psicolgica y psiquitrica
de Jaspers. la operacin de la trascendencia. Lmites y
signifcacin de la ciencia. La libertad y la comunicacin.
Las situaciones lmites y la historicidad.
-Ballard. The Phylosophy of Merleau Ponty
-Uranga. Fenomenologa y existencialismo en Merleau Ponty
-Ruiteenbeek. Psicoanlisisy flosofa existencial
-May y otros. Existencia
-Stern. La flosofa deSartre y el psicoanlisis existencial
-Strauss. Psicologa fenomenolgica
-Xirau. La flosofa de Husserl
-Ravagnan. La psicologa fenomenolgica
-Ravagnan. Psicologa Existencial
-Ajoux. L attitude existencialiste
-Allers. Excistencialismo y psiquiatra
-Ey. Psicoanlisis y flosofa existencial
-May. El dilema existencial del hombre moderno
Cultura y Personalidad -Estudio cientfco de la personalidad. Sentido del trmino
personalidad. Personalidad, temperamento y carcter.
Individualidad y personalidad
-Teoras de la personalidad. Versin de ejecucin. Carls
Rogers
-Psicologa de la agresin. La agresin como rasgos de
personalidad
-Nuttin. La estructura de la personalidad
-Allport. La personalidad
-Allport.Desarrollo y cambio
-Allport.Psicologa de la personalidad
-Rogers. El proceso de convertirse en persona
-May. Fuentes de la violencia
-Allport. La naturaleza del prejuicio
-May. El dilema existencial del hombre moderno
Carpintero, H. (2002). Del Estmulo a la persona. Valencia: Uni-
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Universidad Nacional de San Luis (1977). [Programa Completos]
Programa de todas las materias obligatorias. San Luis: Autor.
Universidad Nacional de San Luis (1980). [Programa Completos]
Programa de todas las materias obligatorias. San Luis: Autor.
Introduccin
Este informe tiene el inters de dar cuenta de la lectura
que realizan diversos autores acerca de la obra de Geor-
ges Politzer, y como la misma ha proporcionado una res-
puesta fecunda a la problemtica que atae desde sus
inicios a nuestra disciplina: Qu es la Psicologa?
Para ello, propongo relevante iniciar el recorrido, anali-
zando en detalle el desarrollo terico que realiza Polit-
zer en su Crtica de los fundamentos de la psicologa,
situando su concepcin de la tradicin clsica y su su-
peracin a travs del estudio de la vida singular del indi-
viduo en su devenir histrico: la Psicologa concreta.
De tal manera, continuar el trabajo dando cuenta de la
posicin sostenida por Daniel Lagache en La unidad
de la psicologa. psicologa experimental y psicologa
clnica a fn de evidenciar cmo los postulados de su
pensamiento se ha mantenido con vigente infuencia en
la tradicin francesa..
Finalmente, me detendr en la lectura que realiza Jos
Bleger de la obra politzeriana y como utiliza dichos
aportes para introducir el Psicoanlisis en el mbito
acadmico argentino.
1.1 Georges Politzer: una figura controvertida
Georges Politzer (1903-1942) fue un flsofo francs y
marxista, de origen hngaro. En los primeros aos de
su adolescencia, se ve obligado al exilio al fracasar el
intento de formacin de una Repblica Sovitica, tras
una revolucin en la cual sus parientes tuvieron partici-
pacin activa. Por este motivo, pasa un tiempo en Vie-
na, en donde tiene la oportunidad de conocer a Sig-
mund Freud, y seguir los seminarios de la Sociedad Psi-
coanaltica. Posteriormente se instala en Paris, donde
inicia sus estudios de flosofa. Su inters le permiti
destacarse rpidamente como estudiante, y al poco
tiempo, se dedica a la docencia en varios institutos de
Pars. En 1929 adhiere al Partido Comunista Francs,
participando en la fundacin de la Universidad Obrera
de Pars en los aos 30. En 1940, tras la ocupacin na-
zi, entra en la clandestinidad para iniciar la resistencia
contra dicho rgimen. En 1942 es detenido por los ale-
manes, donde fue torturado y posteriormente fusilado.
La labor de Politzer en psicologa puede ser comprendi-
da en dos etapas: la primera, la de sus escritos de 1928
y 1929, donde propone la refundacin de la Psicologa
Moderna a travs de la crtica de los postulados del Psi-
coanlisis, Behaviorismo y la Gestalt. Si bien su proyec-
to queda limitado solamente al psicoanlisis, esto le
permite la elaboracin de las premisas bsicas de una
psicologa concreta. En una segunda etapa, la de 1933
PSICOLOGA CONCRETA: UNA RESPUESTA
A LA IDENTIDAD DE LA PSICOLOGA
Gonzlez, Lucas Matas
RESUMEN
El propsito de este trabajo es dar cuenta del enfoque
propuesto por Georges Politzer en la lectura que ha
realizado acerca de la Historia de la Psicologa. Para
ello, considero necesario seguir el corrido postulado por
el autor en su obra Crtica de los fundamentos de la psi-
cologa, haciendo hincapi en el anlisis de la obra freu-
diana y la introduccin de su novedoso proyecto: la Psi-
cologa Concreta. De tal manera, continuar puntuali-
zando las infuencias del pensamiento politzeriano en la
tradicin francesa, a travs de los trabajos de Daniel
Lagache; y fnalmente, las incidencias en la Psicologa
Argentina, a travs de la introduccin del psicoanlisis
realizada por Jos Bleger.
Palabras clave
Concreta Politzer Psicoanlisis Argentina
ABSTRACT
CONCRETE PSYCHOLOGY: AN ANSWER TO
PSYCHOLOGYS IDENTITY
The intention of this work is study the approach pro-
posed by Georges Politzer in the reading realized over
the History of the Psychology. For it, I consider neces-
sarily to follow the postulate of the author in his work
Critique of the foundations of the psychology, empha-
sizing in the analysis of the Freudian work and the intro-
duction of his new project: the Psychology Concrete. In
that way, I will continue specifying the infuences of the
Politzers thought in the French tradition, across Daniel
Lagaches works; and fnally, in the Psychology of Ar-
gentina, across the introduction of the psychoanalysis
realized by Jose Bleger.
Key words
Concrete Politzer Psychoanalysis Argentina
hasta su fallecimiento, su inters por la psicologa es
espordico, y comprende dispersos artculos que se
centran en la crtica de algunos aspectos del psicoan-
lisis, en consonancia con su ideologa marxista.
A continuacin, puntualizar el recorrido realizado por
Politzer en su obra Crtica de los fundamentos de la psi-
cologa: el psicoanlisis, a fn de cuenta cmo el autor
responde a la problemtica de defnir la identidad de la
psicologa en el mbito de las disciplinas cientfcas.
1.2 Crticas de Politzer a la Psicologa Clsica
En su obra, Politzer trata de revisar los fundamentos de
la Psicologa Clsica para asentarla sobre una nueva ba-
se positiva. Podemos decir que el punto de partida de
Politzer lo constituye el rechazo del mito de la vida inte-
rior y aceptacin del drama como objeto de la psicologa.
En primera instancia, para escapar de las psicologas in-
trospectistas, se proponen las psicologas objetivas. Se-
gn Politzer, estas ltimas no son ms que la voluntad de
la psicologa introspectiva de convertirse en ciencia de la
naturaleza. En esta lnea, Politzer critica la psicologa ex-
perimental desarrollada por Wundt, y las psicologas
cientfcas que se han sucedido a partir de ella. Consi-
dera errneo el reduccionismo de los fenmenos psqui-
cos a cantidades, ya que el uso de las matemticas reci-
bidas de tercera mano no son sufcientes para darle es-
tatuto cientfco. Continuando con su crtica, postula que
el behaviorismo de Watson ha intentado convertir a la
psicologa en una ciencia positiva, cuando en realidad se
limita simplemente a traducir en sus trminos las nocio-
nes de la psicologa clsica. Por consiguiente, la psicolo-
ga no logra ser considerada cientfca por estar estructu-
rada sobre el mito de la doble naturaleza del hombre.
Considero oportuno citar sus propias palabras: Los psi-
clogos son cientfcos de la misma manera que los sal-
vajes evangelizados son cristianos[i]
En segunda instancia, Politzer introduce la nocin de
drama como objeto de estudio de la psicologa, consti-
tuyndose como base de una nueva psicologa: la Psi-
cologa Concreta. El autor defne drama como el com-
portamiento humano en tanto portador de sentido, abs-
trado de la concepcin romntica de la palabra. Incluye
tanto la conducta, como la vida interior. La conducta
aislada del drama, tal como aparece en el behavioris-
mo, es una fsiologa de la conducta. Y la vida interior,
desgajada del drama, tal como fue puntualizado en la
psicologa introspeccionista, cae en el espiritualismo.
Esta abstraccin de la vida interior la constituye como
mito, en cosa en s, otorgndole naturaleza y existencia
propia. De esta forma, se pierde la posibilidad de una
psicologa del hombre concreto, que de cuenta de su
dependencia y correlacin dialctica con el mundo ex-
terno. Con la nocin de drama, el hecho psicolgico es
considerado como segmento de la vida del individuo
particular, he inseparable de este.
Politzer postula que la realidad concreta, la dramtica,
es transpuesta a una segunda naturaleza. Esta transpo-
sicin del plano de lo real al espiritual se lleva a cabo
por los siguientes procedimientos:
- Realismo: da la posibilidad de transformar la realidad
concreta en procesos internos, reemplazando la histo-
ria de las personas, por la historia de cosas. Postula en-
tidades constitutivas de la vida interior.
- Abstraccin: implicada por el realismo, elimina el suje-
to y toma los hechos psicolgicos en forma impersonal.
La historia afectiva de un sujeto es sustituida por un en-
cadenamiento mecnico de las entidades postuladas.
- Formalismo: prescindencia del sentido en la conside-
racin de los hechos psicolgicos. Fragmenta el drama
en clases o componentes.
El autor ve en la psicologa moderna el abandono del
abstraccionismo y del espiritualismo principalmente en
tres corrientes: el psicoanlisis, el behaviorismo y la
teora de la Gestalt. Del psicoanlisis destaca el estudio
del signifcado de un sntoma o sueo en funcin de la
vida concreta del sujeto; del behaviorismo resalta la de-
fnicin concreta del hecho psicolgico; y en cuanto a la
Gestalt las nociones de totalidad, sentido y forma, en
oposicin al modo de obrar caracterstico de la Psicolo-
ga Clsica. Para cada una de estas corrientes tena el
proyecto de desarrollar un volumen, de los cuales publi-
c solamente el de psicoanlisis. Politzer destaca prin-
cipalmente a este ltimo ya que nos proporciona la vi-
sin verdaderamente clara de los errores de la psicolo-
ga clsica, y nos muestra inmediatamente la psicologa
nueva tanto en vida como accin.[ii]
Segn Politzer, el psicoanlisis no representa un enri-
quecimiento de la psicologa clsica, sino que demuestra
su derrota. El estudio de la verdadera inspiracin del
psicoanlisis permitira avanzar en la comprensin y ob-
servacin de cmo la psicologa clsica fabrica sus teo-
ras. Por esto mismo, Politzer se abocar al anlisis de la
obra freudiana La Interpretacin de los Sueos, por con-
siderarla la parte ms acabada de esta ciencia, quedan-
do al desnudo su sentido y sus procesos constitutivos.
1.3 Psicologa Concreta y Psicoanlisis
Segn Politzer, lo que estudia la psicologa con Freud ya
no son las sensaciones, memoria y atencin, sino la con-
ducta. La Asociacin Libre, mtodo fundamental del psi-
coanlisis, demuestra que un acto, un hecho, un sueo o
un sntoma tienen un sentido, un signifcado que respon-
de a una dialctica individual. Destaca que el psicoanli-
sis considera los fallos, olvidos y lapsus como fenme-
nos positivos y formaciones psquicas regulares. Esto
signifca una ruptura con la psicologa clsica. Por consi-
guiente, Freud se aleja de la investigacin de la realidad
interior para preocuparse del anlisis del drama.
Politzer destaca el estudio realizado por Freud de los
sueos, ya que a diferencia de la psicologa clsica, no
lo realiza a partir de las condiciones generales de fun-
cionamiento del sistema nervioso, sino relacionndolo
con el relato que el sujeto realiza de su propio sueo.
De esta forma, logra penetrar al sueo como fenmeno
humano individual en su sentido dramtico. El anlisis
del sueo se hace en primera persona, a diferencia de
la abstraccin en la cual el acto del sujeto es abordado
en tercera persona.
A su vez, el autor seala que Freud distingue del sueo
contenido manifesto del contenido latente, transfor-
mando el relato del soante en una realidad existente a
priori. Postula adems en dicha obra el descubrimiento
y teorizacin del Inconciente. De esta forma, Politzer
acusa Freud de caer en la abstraccin y, por lo tanto, en
los supuestos de la psicologa tradicional. Es as como
vuelve a fltrarse el mito de la doble naturaleza del hom-
bre. El inconciente es interior al comportamiento y se
presta as a ser incorporado al cuerpo de la vieja psico-
loga. Signifca el retorno por medio del realismo a las
construcciones mitolgicas de la psicologa clsica. Por
lo tanto, la obra de La Interpretacin de los sueos
ahonda en una psicologa concreta, y a su vez hace un
retorno terico al espiritualismo de la vieja psicologa.
En 1939, Politzer critica desde el marxismo el materia-
lismo de Freud y su dialctica. Proclama el fn del psi-
coanlisis por considerarlo parte del pasado y afrma
que sufrir el mismo destino que la frenologa y el hip-
notismo: el olvido.
Mas all de este ltimo desarrollo, el estudio realizado
por Politzer inaugura una nueva psicologa, con la que
el psicoanlisis no ha sido completamente consecuen-
te. Esto no invalida una nueva perspectiva en psicolo-
ga: con el psicoanlisis, la psicologa por primera vez
en la historia, se posesiona de su objeto concreto de es-
tudio: la dramtica.[iii]
2. Psicologa concreta en la tradicin francesa
La obra de Politzer y su original enfoque se vieron refe-
jados en varios autores de la tradicin francesa. En Fran-
cia, Politzer cumpli la funcin de una verdadera intro-
duccin al psicoanlisis para toda una generacin. Tal es
el causo del autor francs Daniel Lagache (1903-1972).
Psiclogo, psicoanalista y criminlogo aborda en su obra
La unidad de la psicologa: psicologa experimental y
psicologa clnica, la problemtica de la multiplicidad de
disciplinas psicolgicas, partiendo de una primera distin-
cin entre psicologas naturalistas y psicologas huma-
nistas, que tiende a simplifcar la complejidad inherente
al estudio de los hechos psicolgicos. Retomando lo ex-
puesto por Politzer, Lagache postula que la psicologa
tiene por objeto la vida del hombre en su enfrentamiento
con la realidad. Defne a la psicologa como ciencia de la
conducta, esta ultima es entendida como el conjunto de
las respuestas signifcativas mediante las cuales el ser vi-
viente en situacin integra las tensiones que amenazan
la unidad y el equilibrio del organismo.[iv] De esta forma,
defende una superacin del cuestionamiento por la uni-
dad de la psicologa, siendo posible esbozar un proyecto
de una unifcacin de los objetos y mtodos de la psico-
loga a travs del estudio de la conducta.
Considero tambin oportuno destacar que para Laga-
che, la psicologa clnica es entendida como una explora-
cin, una relacin personal y directa con un ser humano
concreto y total. El conocimiento clnico se encuentra a
merced de la interpretacin comprensiva de conductas
consideradas signifcativas y expresivas, cuya fnalidad
es la de intentar establecer su sentido, estructura y la g-
nesis. Por consiguiente, una psicologa concreta es ne-
cesariamente una psicologa aplicada. Dentro de la psi-
cologa clnica, enfatiza al psicoanlisis como la forma
ms adaptada al estudio de la conducta humana concre-
ta, por considerar que todo su material terico se en-
cuentra compuesto de segmentos de conducta.
3. Psicologa concreta en Argentina: una introduc-
cin al psicoanlisis
Politzer fue el nico en el campo del marxismo que pu-
do ensearnos el camino de la psicologa (...) orientar-
nos, saber y reconocer qu era la psicologa, sus obje-
tivos, fnes, problemas y caminos. (), Politzer fue
quien nos pudo ensear qu era psicologa y qu no. Si-
go creyendo que Politzer -a travs de sus escritos- pue-
de seguir enseando hoy mucho a todos: que la psico-
loga est en la vida cotidiana, en los seres humanos de
carne y hueso[v]
En 1958, Jos Bleger (1923-1972), psiquiatra y psicoa-
nalista argentino, escribe su obra Psicoanlisis y Dial-
ctica Materialista. Para ese entonces, se hace cargo
del dictado de la materia Introduccin a la Psicologa
en la carrera de psicologa de la UBA. La preocupacin
que atae a Bleger en dicha poca era responder acer-
ca de la identidad de la psicologa, a fn de poder defnir
la funcin del psiclogo: sus lmites y alcances, en rela-
cin a su contexto social. En otras palabras, su pregun-
ta era por el rol social del psiclogo.
Bleger tuvo un gran inters en la obra de Politzer y le
otorg a sus trabajos una gran importancia: atribuimos
a Politzer la ms alta signifcacin en la crtica de la psi-
cologa y en la renovacin de la misma; es totalmente
original en sus concepciones y efecta realmente una
crtica productiva[vi]. Adems, sostiene una continui-
dad entre los dos periodos de la obra de Politzer res-
pecto de los juicios aparentemente contradictorios que
emiti acerca del psicoanlisis. Segn Bleger, corres-
pondan a diferentes perspectivas de anlisis comple-
mentarias entre s: cientfca en el primer perodo, ideo-
lgico poltica en el segundo. Es aquella primera pers-
pectiva la que Bleger se propuso retomar, para comple-
tar el inconcluso proyecto politzeriano.
De acuerdo a lo postulado por el autor, la innovacin
freudiana en el campo de la psicologa constitua la dra-
mtica, esto es la descripcin, comprensin y explica-
cin de la conducta en funcin de la vida del paciente.
Bleger entiende que esta novedad freudiana es la que
Politzer reivindica en 1928. El psicoanalista trabaja en
su campo operacional en trminos de dramtica: cuan-
do comprende e interpreta, reduce la conducta a moti-
vaciones, hechos y situaciones en trminos concretos
de vida humana.
Bleger detalla que la teora a la que acudi Freud para
generalizar y abstraer los hechos de la dramtica, cons-
tituye la teora de la dinmica, es decir, la reduccin de
la conducta a vectores de fuerza en permanente inter-
juego, por medio de la Teora de los Instintos. El desa-
rrollo de la conducta ha sido transpuesto tericamente
en una entidad, que considera a dichos vectores como
factores causales de la conducta humana. Freud tradu-
ce el movimiento dialctico de la conducta a una oposi-
cin de fuerzas instintivas elementares y primitivamen-
te separadas. Esta dinmica responda a una abstrac-
cin terica, retornando al mito idealista.
Retomando la crtica de Politzer al abstraccionismo me-
tapsicolgico del psicoanlisis, Bleger logra profundi-
zarla al subrayar la oposicin entra lecturas dinmicas y
dramticas. Por consiguiente, Bleger afrma que el cri-
terio dinmico en el que se basan las teoras psicoana-
lticas ya no refeja la realidad dramtica.
Como otro aporte original en la profundizacin de la cr-
tica politzeriana, Bleger destaca del psicoanlisis su
mtodo: la sesin psicoanaltica. La considera como
una relacin bipersonal que constituye un proceso dia-
lctico: sus integrantes van modifcando su conducta en
funcin de la relacin que se establece entre ambos.
Con estos postulados, Bleger da cuenta de su dimen-
sin social: la transferencia del terapeuta, pasa consti-
tuir un recurso activo, integrado en la interpretacin de
hechos concretos, tal como son dados en la situacin
teraputica. Segn Bleger el desarrollo del mtodo y
teora psicoanaltica ha evolucionado de manera tal que
no se limita nicamente sobre el relato, tal como lo en-
fatiza Politzer, sino sobre todas las manifestaciones de
la situacin presente en el dispositivo.
En este sentido, Bleger enfatiza que el psicoanlisis es
la primera psicologa de la personalidad y del estudio de
la relacin interpersonal. Se centra en las relaciones in-
terpersonales desde la psicoterapia al psicohigiene. Es-
te ser el punto nodal a partir del cual desarrollar en su
Obra Psicohigiene y psicologa institucional el campo
de accin del psiclogo.
Tomando la conducta como objeto de la Psicologa, Ble-
ger contina el proyecto de psicologa concreta de Po-
litzer y conceptualiza el rol social del psiclogo. Afrma-
ba que si bien los psiclogos eran quienes estaban me-
jor capacitados para ejercer la psicoterapia, se conside-
rara un fracaso limitar su accin a la teraputica indivi-
dual. En cambio, propone un enriquecimiento de la psi-
cologa en el estudio de la teora psicoanaltica, a fn de
aplicarla en la salud pblica, y dentro de la higiene men-
tal, a travs de la proflaxis y promocin de la salud.
4. Comentarios finales
El recorrido propuesto en este informe de lectura tena
como fnalidad subrayar la importancia que tuvo para la
psicologa el enfoque desarrollado por Politzer, en los
inicios de su obra. La crtica cuyos fundamentos hemos
expuesto, asienta en forma fecunda una nueva base pa-
ra nuestra disciplina: el estudio del sujeto en funcin a la
dramtica, particular e inherente a las condiciones de
vidas de cada individuo. Esta concepcin logra respon-
der al cuestionamiento Qu es la Psicologa?, pregun-
ta que ha tenido un amplio desarrollo en la literatura del
siglo pasado.
Tal como he podido detallar, el rumbo terico esbozado
por Politzer fue continuado tanto en la tradicin francesa,
a travs de los escritos de Daniel Lagache, como en la tra-
dicin argentina, a travs de la obra de Jos Bleger, de-
mostrando el carcter vigente que tiene la lectura politze-
riana en el mbito acadmico de la psicologa.
Por ltimo, considero oportuno destacar el carcter enri-
quecedor que ha tenido la lectura de la obra de Politzer
en este seminario, en consonancia a la recuperacin del
sentido, como cualidad inherente al ser humano. Una
psicologa que construya su edifcio terico en torno a l,
dar cuenta de su objeto de estudio en su plena comple-
jidad asegurndose as, un status cientfco.
NOTAS
[i] Politzer, G. & Bleger, J. (1966) Crtica de los fundamentos de la
psicologa. el psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez,
p.23.
[ii] Politzer, G. & Bleger, J. (1966) Crtica de los fundamentos de la
psicologa. el psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez,
p.32
[iii] Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estu-
dio sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires,
Paids, pp. 48.
[iv] Lagache, D. (1970). La unidad de la psicologa. Psicologa
experimental y psicologa clnica (1. Ed.). Buenos Aires, Paids,
pp. 83.
[v] Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estudio
sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Paids,
pp. 35.
[vi] Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estu-
dio sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires,
Paids, pp. 27.
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creta. En Escritos psicolgicos de Georges Politzer (1. Ed.).
Buenos Aires, Jorge lvarez.
ESCRITOS DE ALIENADOS EN RELACIN A DISTINTAS
TERAPUTICAS EN LA HISTORIA VIRREYNAL ARGENTINA
Guardia Lezcano, Juan Ramon
1.Escritos de alienados en la historia argentina (no
solo colonial)
El presente trabajo tratar sobre escritos de alienados
en Argentina. Se tratar casos celebres de escritos de
la poca el virreynato. Tambin se insinuara la conti-
nuacin de esta temtica en escritos de alienados del
siglo XX. (1)
Desarrollo
El presente trabajo se basa en los estudios de escritos
de la escuela francesa de psiquiatra, de la cual surgira
Jacques Lacan haciendo este tipo de estudios.
Son mundialmente celebres los escritos de literatos fa-
mosos en la prisin, los mas celebres son Cervantes y
Dostoievsky. Lutero ha escrito su obra con pleno carc-
ter querulante (a modo de defensa personal). Tambin
son celebres los escritos querulantes hechos en el exilio,
con ello vale recordar la obra de Dante Alighieri (en su
obra sus enemigos polticos son destinados a los peores
estratos del inferno). Con Lacan es otra obviedad que su
obra escrita, sus escritos, puede considerarse como un
guio cmplice a sus estudios de escritos de alienados.
Los escritos mas celebres de Lacan se hicieron en su
poca mas querulante contra la IPA. Como argentinos
son celebres los escritos del exilio de Pern y Masotta.
Los escritos de alienados que quem la Inquisicin,
adems de un contenido querulante y paranoico, ten-
dran que tener una doctrina obviamente anti-tomista.
Francisco Maldonado da Silva, tucumano del siglo XVI,
fue quemado vivo por la Inquisicin, quemaron sus es-
critos de estilo panfetario. Fue considerado como uno
de los locos mas celebres argentinos. Sus escritos de-
bieron tener una conciliacin entre su judasmo secular
y cierto matiz franciscano al estilo practicado por san
Francisco Solano. Maldonado da Silva hacia sus escri-
tos en la crcel usando hojas de maz disecadas e in-
vent el mismo un dispositivo para escribir o anotar en
las hojas de maz.
Los escritos de Angela Carranza, cordobeza del siglo
XVII, fueron confscados por la Inquisicin y quemados.
No fue quemada ella, solo se queman sus escritos. Es
considerada una loca celebre argentina
Los jesuitas de Argentina Falconer y Dobrizhoffer hicie-
ron su obra escrita luego de su exilio de 1767.
fray francisco de Castaeda escribi panfetariamente
contra Rivadavia y su crculo poltico cercano, sus escri-
tos fueron analizados por Osvaldo Loudet a semejanza
de la escuela francesa. Loudet considera al fraile como
un sujeto muy loco. Tambin Jos Ingenieros lo consi-
dera un fraile loco.
RESUMEN
En el presente trabajo se tratar sobre dos temticas pri-
mero se abordar la produccin de escritos de alienados
en la historia del virreynato en Argentina (y tambin la
produccin de escritos posterior histricamente al virrey-
nato en Argentina) En segundo lugar se abordar los dis-
tintos modos de teraputicas catlicas en Argentina y su
modo de infuir en la produccin de escritos de alienados.
Tercero se intentar una conclusin unifcadora.
Palabras clave
Escrito Querulante Alienados Virreynato
ABSTRACT
ALIENATED WRITINGS IN RELATION TO
DIFFERENT THERAPEUTIC VIRREYNAL
ARGENTINA IN HISTORY
This worked on two thematic First address the writings
of alienated production in the history of the viceroyalty in
Argentina Second focuses on the different modes of
therapeutic Catholics in Argentina and how they infu-
ence the production of written alienated. Third attempt a
unifying conclusion.
Key words
Written Alienated Querulante Virreynato
Rosas y Quiroga escriben textos en su exilio con conte-
nido querulante. Sarmiento escribe su Facundo en el
exilio. Hilario Ascasubi fue un campero afrancesado de
la poca de Rosas que escribe en el exilio. Ramos Me-
jia tiene una querulencia escrita anti-rosista, al igual
que Jos Ingenieros (tambin tiene querulencia Inge-
nieros contra la religin).
Escritores que tuvieron problemas psicolgicos fue-
ron: Alfonsina Storni, Leopoldo Lugones, Borges pa-
dre, Horacio Quiroga (todos ellos se suicidan el mismo
ao de 1937)
Otros escritores que fueron pacientes: Jorge Luis Bor-
ges fue tratado por Cohen Miller.
Alejandra Pizzernik fue tratada por Pichon Riviere (tam-
bin Pichon Riviere hablaba con Roberto Arlt), Jacobo
Fijman fue tratado por Braulio Moyano, Olga Orozco
tambin fue tratada, todo el grupo de la revista Contor-
no ( Vias, Sebreli y Masotta) fueron tratados por Alber-
to Fontana.
Escribieron sobre escritos de alienados:
Lombroso, de la escuela italiana, sobre en que estacin
climtica se escribe mas, estudio escritos de baos p-
blicos y tatuajes. Dumas hizo estudios sobre escritura y
sentimiento basados en cartas. Screber hizo sus escri-
tos de forma judicial querulante.
En Argentina, escribieron sobre escritos de alienados:
Vicente Dimitri (tesis de doctorado). Gorriti publico una
revista con escritos de alienados, igual que Lombroso
tambin estudio escritos en baos pblicos. Nerio Ro-
jas, al igual que Lombroso, estudio tatuajes de presos.
Pichon Riviere uso tambin escritos de pacientes ( y
cuando no escribe o habla el paciente le administra evi-
tan sodico) Osvaldo Loudet escribe hasta su muerte so-
bre escritos de alienados ( su ultimo ejemplo fue su es-
tudio sobre escritos de fray Mamerto Esquiu)
Conclusiones sobre escritos de alienados
Los primeros escritos de alienados, variados y volumi-
nosos, son quemados por la Inquisicin, son escritos
herejes y panfetarios. Los escritos son de presos, lue-
go se queman. Estos escritos tienen contenido paranoi-
co y querulante. Cuando estos escritos escapan a la in-
quisicin son estudiados metodolgicamente por psi-
quiatras modernos.
En el siglo XX principales escritores argentinos tuvieron
severas patologas psquicas.
2.distintas teraputicas para tratar la locura en ar-
gentina en relacin a la produccin de escritos de
alienados
Se tratara de diferenciar la teraputica para locos segn
la orden catlica en Argentina: msica (franciscanos),
tortura (tomismo), droga (jesuitas).
se trabajara el derrotero de estas distintas teraputicas
religiosas en relacin a distintas corrientes polticas en
argentina.
Todo esta temtica tendr como teln de fondo la pro-
duccin de escritos de alienados en Argentina
Desarrollo
Se diferencia la teraputica para locos segn la orden
catlica en Argentina: se usa la msica con los francis-
canos, la tortura con el tomismo, la droga con jesuitas.
Puede decirse que estas distintas teraputicas buscan
lo mismo, distintas formas de catarsis o solucin a la
problemtica no resuelta y tensionante. Estas distintas
teraputicas se desarrollaron tambin en la historia Ar-
gentina en ese estilo sucesivo (msica, tortura, droga)
Tambin estas teraputicas catlicas se mezclaron con
corrientes polticas seculares dando distintos matices.
El asistencialismo fue asociado a franciscanos, tomis-
tas y a ultraderecha, con su construccin de hospitales
y crceles. El salubrismo fue asociado a jesuitas sola-
mente y a ultra izquierda, con la construccin de escue-
las y universidades. A diferencia de franciscanos y to-
mistas, los jesuitas fueron los mas proclives de darle lu-
gar al marxismo dentro del catolicismo.
La produccin de escritos de alienados solo podra dar-
se en un ambiente de encierro tomista, donde el aliena-
do este incomunicado y solo pueda hacerlo mediante
escritos.
Estas distintas concepciones de lo psquico de estas tres
rdenes catlicas pueden ver su infuencia en el diseo
de historia clnica en el siglo XX. Los conceptos de cons-
tituciones y temperamentos esta asociada a francisca-
nos y tomistas. la caracterologa fue asociada a jesuitas.
Desde el concilio de Vaticano II (aos 60) la mayor in-
fuencia jesuita es innegable.
por lo tanto es mas factible que se use mas la droga pa-
ra combatir la locura (los jesuitas enfatizan el uso de sus-
tancias para tratamiento psquico), y tambin por lo tanto
es mas factible que lo psicopatolgico sea considerado
un juego de palabras al estilo del jesuita Gracian.
En Argentina, los movimientos polticos en los aos se-
sentas tienen de primer plano esta antigua pelea entre
ordenes mendicantes (franciscanos /tomista) y la orden
jesuita.
Conclusiones sobre distintas teraputicas
La teraputica tomista podra desarrollar o impulsar el
uso de escrito como medio de expresin. En el Tomis-
mo se queman escritos o personas.
Se enfatizar que el uso de droga es mas de origen je-
suita, de uso para lograr catarsis, sin ella no hay con-
fesin. En los aos sesenta, en argentina se podra no-
tar esta infuencia jesuita de usos de drogas matizado
con marxismo.
Conclusiones en general.
Se producen mas escritos en condicin de prisin cer-
cano al tomismo. El tomismo promueve al desarrollo de
escritos querulantes cuyo destino ha sido o la prohibi-
cin, o su quema, o su estudio metodolgico. Esta si-
tuacin del loco preso es propia de una concepcin to-
mista. Con la concepcin tomista, lo que importa no es
lo que el paciente quiera decir, sino lo que no quiere de-
cir (por eso el uso de tortura).
Los escritos son importantes porque implican lo que
quiso decir el paciente, no solo lo que le fue sacado por
tortura o droga (que es lo que no quera decir). Parad-
jicamente, lo que el paciente quiere decir no es impor-
tante, sino que se quema y es peligroso.
Si bien la problemtica de los sujetos aparece insinuada
en sus escritos, siempre hay algo principal que no apare-
ce. Para lo que falta, para lo que no se dice, se usa tortu-
ra o droga para que aparezca. Lo que se escribe no es lo
que se busca, se queman a escritos o persona
Esta produccin de escritos, quizs lo mas negativo del
tomismo, deja de positivo un estudio de subjetividad in-
cluso siglos despus que muere su escritor
NOTAS
(1) El presente trabajo surgi inspirado en conversaciones con la
doctora Rosa Falcone, tambin se inspiro este trabajo en la lec-
tura de sus trabajos publicados.
BIBLIOGRAFA
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sionalizacin temprana. JVE ediciones.2005
EL CASO CLNICO COMO REGISTRO FORMAL
DE DOCUMENTACIN. EL PSICOANLISIS EN
EL HOSPITAL ALVEAR (1936)
Jardn, Magal
UBACYT, Universidad de Buenos Aires
Registros Formales de documentacin: Historia cl-
nica y caso
La lnea de investigacin desarrollada en este artculo
forma parte de un proyecto de investigacin de Beca de
Maestra UBACyT denominado: Psicoanlisis en Ar-
gentina: Indicios de Subjetividad en Registros Formales
de Documentacin (1900-1957), dirigido por la Dra.
Prof. Luca Rossi.
Dentro del proyecto mencionado se ha realizado el tra-
bajo de relevamiento y sistematizacin del material de
archivo, se investigaron los registros formales de docu-
mentacin de diversas instituciones[i] -Hospicio de las
Mercedes; Hospital Nacional de Alienadas; Hospital In-
terzonal Esteves, Colonia de Alienados Open Door;
Centro de Psicologa y Psiquiatra del Hospital de Clni-
cas, entre otras. La historia clnica fue el documento pri-
vilegiado en el mbito hospitalario. Segn Lan Entralgo
(1950), el estudio de este material desde un punto de
vista histrico nos pone en relacin directa con la histo-
ria de la medicina[ii].
Respecto de la relacin entre registros formales de do-
cumentacin y psicoanlisis, se ha investigado -en el
marco del proyecto de Beca- la manera en que la prc-
tica del psicoanlisis ha sido documentada. Se compa-
raron los registros formales de las instituciones de asis-
tencia pblica (historias clnicas) con los registros reali-
zados por fuera del documento institucional (publicacio-
nes de casos).
De las investigaciones previamente realizadas (Jardon,
2011), se da cuenta de la insercin en Hospitales pbli-
cos de profesionales como Fernando Gorriti (en la Co-
lonia de Open Door), Jorge Thenon (hospitales Raw-
son, Velez Sarsfeld, y Hospicio de las Mercedes) y En-
rique Pichon-Rivire (Asilo de Torres y Hospicio de las
Mercedes). Siguiendo esta lnea de investigacin, en
este trabajo nos centraremos en la presentacin reali-
zada en 1936 por Marcos Victoria ante la Asociacin de
Mdicos del Hospital Alvear. All mostr un caso de his-
teria convulsiva, destacando la aplicacin de la catarsis
para su curacin.
Es interesante ver cmo Marcos Victoria[iii] ya estaba
aplicando las nociones psicoanalticas en su prctica
institucional con anterioridad a la fundacin de la Aso-
ciacin Psicoanaltica Argentina en 1942.
Para considerar la presentacin hecha por M. Victoria
esbozaremos las vicisitudes del registro formal de la pu-
blicacin del caso clnico per se. Segn la propuesta me-
todolgica de R. Stake sobre estudio de casos, desa-
RESUMEN
El presente trabajo se propone dar cuenta de una mo-
dalidad de registro formal de documentacin, como es
el caso clnico, contribuyendo al debate actual sobre su
especifcidad. El caso clnico -como registro de formali-
zacin que documenta el encuentro entre mdico-pa-
ciente- refeja la inclusin temprana del psicoanlisis en
la praxis hospitalaria en Argentina. En 1936, Marcos
Victoria present ante la Asociacin de Mdicos del
Hospital Alvear un caso de histeria convulsiva. El autor
aborda el caso clnico a la luz del psicoanlisis; sin em-
bargo, adems, incluye otras lecturas posibles. Por es-
ta razn, se tendrn en cuenta las vicisitudes que pre-
senta el caso clnico como registro formal.
Palabras clave
Marcos Victoria Caso clnico Historia clnica
ABSTRACT
THE FORMAL RECORD AS A DOCUMENTATION
MATTER OF STUDY. PSYCHOANALYSIS IN THE
ALVEAR HOSPITAL (1936)
This paper proposes a method to account for formal
registration of documents, such as the clinical method-
ology, contributing to ongoing discussions on its specif-
icity. The clinical methodology as a subject of record for-
malization of the documents between doctor and patient
medical meeting, refects the early inclusion of psycho-
analysis in the hospital practice in Argentina. In 1936,
Marcos Victoria made a presentation of a case of con-
vulsive hysteria before Medical Association of the Alvear
Hospital. The author introduce the clinical case as a
matter of psychoanalysis, but also includes other possi-
ble readings. For this reason, we take into account the
different topics that present the case as a formal record.
Key words
Marcos Victoria Clinical case Clinical records
rrollada por J. Revel, se sostiene la valoracin de un ca-
so circunscripto sin entender por ello un caso represen-
tativo. Stake recomienda su uso para entender un caso
particular ms all de lo general. Revel afrma que la di-
mensin del caso en sentido epistemolgico no interesa
en la bsqueda de constantes: s en detectar su proble-
mtica y excepcionalidad, en tanto requiere de un marco
de razonamiento nuevo. El trabajo consiste en recoger la
informacin que el caso nos ofrece, aquello que tiene de
particularidad y extraer de all algunas caractersticas
que sean transportables a otros, conservando la genera-
lizacin que le sea especfca. El estudio de caso como
tal implica un doble movimiento: por un lado, rescatar el
carcter singular, y por otro, colocar el caso en el contex-
to de modo de propiciar una explicacin de las condicio-
nes que le han dado lugar (Revel, J., 2005).
Sobre las particularidades del caso, que lo diferencian
del relato clnico y del historial, encontramos los aportes
de la Lic. Azaretto. Segn la autora, ubicamos el caso
entre lo universal y lo singular. Las reglas de lectura ubi-
can los indicios y son ellas las que les aportarn senti-
do (Azaretto, 2009). El caso permite ilustrar que una
teora conlleva el trabajo de su construccin y de su lec-
tura a la luz de un marco conceptual determinado. Esto
nos aproxima a la conclusin de que el material clnico
no posee una relacin unvoca con el caso clnico, sino
que podremos encontrar ms de un caso que aborda el
mismo material clnico. A su vez, siguiendo a la autora,
el caso no es sinnimo de historial clnico (Ob.cit.).
Freud hace del historial caso cuando, por ejemplo, el
historial de Juanito le sirve de soporte para corroborar
las teoras sexuales infantiles. () En un mismo histo-
rial, por lo menos dos casos (Ob. cit, p.56). El debate
por la especifcidad del caso sigue vigente. Segn Ru-
bistein & Iuale, Freud hace de la experiencia analtica
su brjula, en la medida en que le permite corroborar hi-
ptesis, pero al mismo tiempo lo confronta con obstcu-
los a superar. El historial y la presentacin de casos
constituyen, para l, el modo privilegiado de validar la
efcacia del anlisis y transmitir sus descubrimientos y
sus resultados (2008, p. 114).
Cabe destacar que cuando hablamos de un caso clni-
co no lo podemos pensar sin el trabajo de escritura que
implica; la atencin de un paciente no nos garantiza la
construccin de un caso clnico. Por esto se hace hinca-
pi en la publicacin del mismo como un documento
que da cuenta de la praxis clnica.
Considerando los aportes antes mencionados, ve-
remos cmo, a partir de un mismo material clnico,
M. Victoria presenta un caso de histeria convulsiva
abordado desde el marco que le ofrece el psicoan-
lisis (Freud). Adems, con el mismo material ofrece
un caso desde el punto de vista biolgico (Kretsch-
mer), y de los reflejos condicionados (Pavlov).
El Psicoanlisis en el Hospital Alvear, la documen-
tacin de su praxis a travs de un caso clnico.
El Hospital General de Agudos Torcuato de Alvear
se inaugur el 15 de diciembre de 1909 en un rea
de los terrenos pertenecientes a la Chacarita de los
Colegiales. Este establecimiento ha dejado de ser
Hospital de Agudos desde el 30 de abril de 1978, y
se dividieron las instalaciones para crear el Hospi-
tal de Emergencias Psiquitricas Torcuato de Al-
vear y el Hogar de Ancianos San Martn, ambos ubi-
cados en Av. Warnes 2630, y pertenecientes al Go-
bierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Jos Marcos Augusto Victoria (1901-1975) comenz
su trabajo como mdico neurlogo en los consulto-
rios externos y como docente en el Hospital Alvear
en 1928, y renunci en 1944[iv]. En 1936 se conside-
raba un psicoanalista heterodoxo. En ese ao
Marcos Victoria public una comunicacin presen-
tada en la Asociacin de Mdicos del Hospital Al-
vear, en la que daba cuenta de la aplicacin del psi-
coanlisis freudiano[v]. Recordemos que en nues-
tro pas se encontraban en esa poca las traduccio-
nes de las obras de Freud -an con vida- realizadas
por Luis Lpez-Ballesteros y de Torres. Estas obras
fueron recomendadas por Ortega y Gasset. Se trata
de 17 volmenes publicados -entre 1922 y 1934- por
la editorial Biblioteca Nueva de Madrid.
La Dra. Rossi destaca, por su parte, lo siguiente: Los
momentos inaugurales en que los primeros conceptos
psicoanalticos fueron utilizados en la clnica psicotera-
putica en instituciones pblicas se detectan entre las
dcadas del 20 y el 30. El panorama nacional muestra
algunos psiquiatras que comienzan a mostrar su inters
por practicar recursos teraputicos extrados de la lec-
tura de los textos psicoanalticos (Rossi & Falcone,
2009, p. 347)
Efectivamente, en la publicacin del caso hay referen-
cias explcitas al temprano texto de Freud titulado El
mecanismo psquico de los fenmenos histricos, que
escribe en coautoria con Breuer en el ao 1893. Tam-
bin, a la luz de los conceptos freudianos, M. Victoria da
cuenta de la aplicacin del anlisis de los sueos y las
asociaciones libres en el tratamiento del caso que de-
nomin A.Y. Ms de dos lustros de manejar psiconeu-
rticos me han puesto en presencia de numerosos ca-
sos de histeria. Y, naturalmente, me he visto obligado,
aun como psicoanalista heterodoxo, a poner a prueba la
doctrina y las tcnicas del maestro viens. (Victoria,
1936, p. 52)
El caso A.Y. se trata de una joven de 17 aos, soltera,
profundamente religiosa, que sufre un desmayo en una
procesin. Haba permanecido en ayunas por das, se
encontraba fatigada, y estaba menstruando. Luego del
desmayo las amigas la conducen al puesto de auxilio
ms cercano. Despus de este episodio la paciente tu-
vo diez ataques que consistan en convulsiones con
prdida de conocimiento durante dos horas aproxima-
damente. Durante esos ataques, se sacuda con violen-
cia, y expanda y fexionaba los brazos y piernas. Antes
y despus de los episodios tena mareos, dolores de es-
tmago y palpitaciones. Luego de un ataque, expresa-
ba: Parece como si se me subiera la sangre en la cabe-
za (Victoria, 1936, p. 55). M. Victoria sealaba particu-
larmente estos dichos de la paciente. Se convenci de
la naturaleza psicgena de sus accidentes y comenz
el tratamiento implementando la catarsis en busca de
un traumatismo sexual, y lo encontr. La escena trau-
mtica tuvo lugar aquel da en que la paciente fue aten-
dida en el puesto donde le brindaron asistencia mdica;
all sus amigas la dejaron sola un lapso de tiempo y la
joven fue violada por el mdico. M. Victoria explica la
desaparicin de los sntomas por la aplicacin del mto-
do catrtico que la llev a su vez al traumatismo sexual.
Tambin M. Victoria sealaba que haba sido de ayuda
para la cura el haber persuadido a la paciente de los te-
mores infundados que tena. Esto le otorg las bases
morales que le serviran para reconstruir su vida, aun-
que no aclara cules eran dichas bases.
Para el autor, el objetivo de la presentacin de este caso
no fue el de validar la catarsis para su aplicacin indiscri-
minada, sino que el mtodo en cuestin slo dara resul-
tados fructferos en ciertas situaciones de histerias don-
de lo alterado primariamente hubiera sido la afectividad.
M. Victoria present otro caso clnico, al que denomin
C.L.V. Se trataba de otra joven de 17 aos, en la que se
hallaba presente el mecanismo de reproduccin de sn-
tomas histricos y el traumatismo sexual acaecido. Sin
embargo, esta vez no se hizo referencia ni se efectu la
bsqueda del traumatismo. Tampoco se aplic el mto-
do catrtico. La indicacin fue el cambio del medio am-
biente: la paciente fue trasladada a una quinta; y se le
recomend balneoterapia y dieta hipotnica. Se obtu-
vieron buenos resultados clnicos.
De lo analizado hasta ac se observa que la inclusin
prctica y terica del psicoanlisis es parcial. Una vez
presentado el caso A.Y y su consecuente xito terapu-
tico, a travs de la catarsis, M. Victoria da cuenta del
punto de vista biolgico con el mismo material clnico.
Para ello recurre a Kretschmer y a Pavlov, entre otros.
Segn Kretschmer, la crisis histrica es una reaccin
instintiva fnalista y defensiva (Victoria, 1936, p. 58).
Ahora este material clnico pasa a ser otro caso, segn
lo expuesto antes y de acuerdo con el mismo M. Victo-
ria, que sostiene: Nuestro caso podra exponerse as:
ataque sexual-tempestad de movimientos, de defensa o
de placer. Esto tiene su fundamento terico ya que la
tempestad de movimientos es la reaccin ante estmu-
los perturbadores, y en este aspecto los humanos esta-
mos emparentados con los animales, segn Kretsch-
mer. Estos movimientos no son producto de una re-
fexin. La reiteracin de los ataques se explicara, se-
gn los aportes de Kraepelin, en la existencia de una f-
jacin anormal de los histricos y un desequilibrio a ni-
vel del sistema nervioso autnomo que acta especial-
mente en los perodos menstruales, lo cual explicara la
repeticin de los ataques. Victoria compara el mecanis-
mo catrtico con la extincin de un refejo condicionado
en los experimentos de tipo pavloviano, y al ataque his-
trico con una tempestad motriz biolgicamente atvi-
ca (que obedece tambin al mecanismo del refejo con-
dicionado), aunque anota que esos mecanismos no
agotan los problemas psicolgicos de las neurosis (Lu-
que, 2001, p. 333).
Interesa destacar la eleccin del tipo de registro utilizado
ya que Freud () seal desde el inicio de su investiga-
cin una diferencia respecto a la ciencia de su poca al
enfatizar que de nada sirven los protocolos usados habi-
tualmente en medicina (Rubisten & Iuale, 2008, p. 116).
Palabras finales
El caso clnico publicado en 1936 por Marcos Victoria
nos sirve para visibilizar la presencia del discurso psi-
coanaltico en el mbito hospitalario en diferentes nive-
les de legitimacin (se trataba de una comunicacin
presentada ante colegas y de una publicacin escrita).
En la especifcidad del caso encontramos que su cons-
truccin depende explcitamente de una teora (a dife-
rencia de la historia clnica). Marcos Victoria da cuenta
de ello al utilizar el mismo material clnico para redefnir
el caso de histeria convulsiva a la luz del marco concep-
tual propuesto por Kretschmer.
A lo largo de este trabajo se hizo mencin a dos moda-
lidades de registro formal de documentacin: el caso
clnico y la historia clnica. Valindonos de la sistemati-
zacin de los documentos institucionales de los Hospi-
tales, Hospicios y Colonias de Argentina, se afrma que
el registro por excelencia es la Historia Clnica. Por otra
parte, el caso clnico -como otro registro de formaliza-
cin que tambin documenta el encuentro entre mdi-
co-paciente- puede dar cuenta de la inclusin del psi-
coanlisis en la praxis hospitalaria en Argentina con an-
terioridad a la creacin de la Asociacin Psicoanaltica
Argentina.
NOTAS
[i] La sistematizacin de estos documentos se encuentra en Ca-
tlogo Virtual de Historia de la Psicologa en Argentina (2010),
disponible en:
www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informa-
cion_adicional/obligatorias/034_historia_2/investig/catalogo3/
index.html
All encontramos las Instituciones trabajadas con las respectivas
reas de incumbencia y el tipo de registro investigado. Est orde-
nado por reas o sesgos de la siguiente forma: en primer lugar,
surge el rea criminolgica; luego, la educacional, la clnica y f-
nalmente la laboral. Cada una de ellas siguiendo un orden crono-
lgico. En cada rea se encontrar el desarrollo de la investigacin
efectuada sobre los registros. Consta de una Parte Formal, donde
se especifca el ao, la Institucin, el autor o director -segn los
casos- y el nombre del protocolo (fcha, historia clnica, esquela).
Adems, posee una Parte Detallada, donde se accede a la es-
tructura del protocolo (tem) y a las observaciones obtenidas de
la investigacin (anlisis sobre la fcha, lugar en que queda ubi-
cado el sujeto y el contenido psicolgico presente). Se puede
observar de manera especfca la Institucin, el rea, el Director,
el Evaluador y las conclusiones a las que se arriban luego del
estudio de las mismas. La reColeccin de material ha permitido
delimitar una muestra compuesta por formularios que exhiben
diferentes marcas discursivas. Estas marcas afectan al diseo de
los formularios de las historias clnicas y, tambin, a los tem que
se van incorporando a la evaluacin de la enfermedad mental
(Catlogo 2010).
[ii] Considerando la importancia de la historia para pensar nuestro
presente, se destaca que en nuestro pas la historia clnica no
estaba regida por leyes especfcas hasta la promulgacin de la
Ley 26.529 el 19 de noviembre del ao 2009. En el artculo 12 de
esta ley encontramos la Defnicin y alcance. A los efectos de
esta ley, entindase por historia clnica, el documento obligatorio
cronolgico, foliado y completo en el que conste toda actuacin
realizada al paciente por profesionales y auxiliares de la salud.
[iii] Marcos Victoria fue Director del Departamento de Psicologa
y de la Carrera de Psicologa. Tuvo a su cargo la primera imple-
mentacin del primer plan de estudios en la Carrera de Psicologa
en la Universidad de Buenos Aires.
[iv] Emilio Pizarro Crespo es un referente clave en la historia del
psicoanlisis. Fue miembro de la Sociedad Psicoanaltica de
Pars y public casos en los que hace una clara referencia a Freud
y a Lacan. Trabaj en el Hospital Alvear en 1939, integrando el
servicio a cargo del Dr. Dimitri. Tambin estuvo en el Hospital
Durand, donde practic la hipnosis y en su consultorio privado de
Rosario.
[v] En el marco del Hospital se destaca el artculo Las psicalgias
o algias de predominio psquico, publicado en 1935 por El Da
Mdico.
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EL BOLETN CLNICO INDIVIDUAL Y CIRCULANTE
Y EL INFORME MDICO LEGAL PSIQUITRICO.
PROTOCOLOS CLNICOS-CRIMINOLGICOS EN
ARGENTINA Y COORDENADAS DE SUBJETIVIDAD
Kirsch, Ursula; Rodriguez Sturla, Pablo
UBACYT, Universidad de Buenos Aires
En el marco del Proyecto de Investigacin que indaga
Criterios Psicolgicos e Indicios de Subjetividad en Re-
gistros Formales de Documentacin, en Argentina (1900-
1957), este trabajo procura abordar dos protocolos clni-
cos criminolgicos propuestos en la dcada del 30.
Ambos surgen en el campo de la Medicina Legal y ex-
presan la necesidad de especifcar una tcnica que per-
mita unifcar criterios y dar cuenta de la complejidad
comprometida, en el tratamiento de la situacin del
alienado ante la ley penal.
Se consideraran tanto los contextos institucionales de
los que proceden sus autores, como el anlisis espec-
fco de estos registros y las coordenadas de la subjetivi-
dad que se desprenden.
El boletn clnico individual y circulante (Alejandro
Raitzin, 1930)
Alejandro Raitzin (1889-1973) se gradu como mdico
legista mientras se desempeaba como Jefe de Traba-
jos Prcticos de Medicina Legal, UBA. Tambin fue m-
dico de la Colonia Nacional de Alienados Dr. D. Ca-
bred (Open Door) en 1930, momento en el que presen-
ta en la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra un traba-
jo titulado Cuestin de tcnica psiquiatricohospitalaria.
Las historias clnicas de los alienados. En el mismo
plantea que las historias clnicas de los alienados pre-
sentan la falta de un mtodo congruente y uniforme de
trabajo que coincida con los planes de observacin. As
mismo, seala que la recopilacin semiolgica es de-
masiado superfcial para realizar una interpretacin cl-
nica integral.
Este autor pertenece a la Sociedad de Medicina Legal y
Toxicologa donde ocupa diversos cargos junto con Os-
valdo Loudet. Tambin a la Sociedad Argentina de Cri-
minologa, a la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra,
entre otras instituciones. Desde 1928 publica en forma
continua en la revista Criminologa, Psiquiatra y Medici-
na Legal, que es dirigida (desde 1927) por Loudet, una
serie de artculos originales donde relaciona los aliena-
dos y el derecho penal, las caractersticas del informe
medico legal, la confeccin de diversos certifcados,
etc. En los mismos, plantea que los alienados son irres-
ponsables ante la ley penal, porque carecen de capaci-
dad de imputacin, que es, segn el autor, la condicin
psicolgica y jurdica de la que deriva la responsabili-
dad penal. Coincide en este punto con la posicin de
Loudet respecto de la clnica psiquitrica y sus interrela-
RESUMEN
El propsito de este trabajo es realizar un anlisis de dos
propuestas de modelos de historias clnicas-criminolgi-
cas. El primero corresponde a Alejandro Raitzin elabora-
do en 1930 y pretende ser utilizado en todos los servicios
pblicos como en clnicas privadas del pas. El mismo se
denomina Boletn clnico individual y circulante. El segun-
do pertenece a Ernesto Anda confeccionado en 1944 y
es designado Informe medico legal psiquitrico. Se ana-
lizan sus caractersticas, su presencia en contextos insti-
tucionales y las nociones de subjetividad.
Palabras clave
Boletn Informe Protocolos Subjetividad
ABSTRACT
THE BOLETN CLNICO INDIVIDUAL Y CIRCULANTE
AND THE NFORME MDICO LEGAL PSIQUITRICO.
CLINICAL AND CRIMINOLOGICAL PROTOCOLS IN
ARGENTINA AND THE COORDINATES OF
SUBJECTIVITY
The purpose of this work is to analyze two clinical crim-
inological history models the frst one belongs to Alejan-
dro Raitzin, was made in 1930, claimed to be utilized at
all public services and private clinics throughout the
country. It`s name is Boletn clnico individual y circulan-
te. The second was made by Ernesto Anda in 1944,
and was designated Informe medico legal psiquitrico.
It`s characteristics, It`s presence in institutional con-
texts, and the notions of subjectivity will be analyzed.
Key words
Bulletin Report Protocols Subjectivity
ciones con la criminologa, tal como se la detecta en La
historia de clnica criminolgica, (Loudet, 1932). Raitzin
tambin se refere a la falta de un modelo de historia cl-
nica hospitalaria de trascendencia nacional.
En esta lnea, el autor propone El boletn clnico indivi-
dual y circulante. Menciona que su propuesta de boletn
clnico seria de utilidad tanto en clnicas privadas como
en servicios pblicos. Plantea que este intento de siste-
matizacin de mtodos a travs de historias clnicas se
realiza por primera vez en nuestro pas. Para la confec-
cin del boletn clnico o historia clnica, consulta fuen-
tes diversas, como textos psiquitricos e historias clni-
cas extranjeras, a las que luego descarta, entendiendo
que cada modelo se corresponde con una metodologa
determinada por el contexto social. Decide elaborar el
boletn clnico individual y circulante con su propia expe-
riencia construida a travs de muchos aos.
Para Raitzin cada historia clnica no es propiedad priva-
da del medico de cada servicio, sino que debe estar a
disposicin de la direccin del establecimiento y pasar
luego por la prctica de los mdicos, que pueden realizar
las anotaciones correspondientes, cada vez que los insa-
nos consulten con ellos. De esta forma se intenta unifcar
la observacin y evolucin clnica de cada sujeto.
El boletn clnico individual y circulante tiene, en efecto,
las ventajas de reunir en un solo legajo las caractersti-
cas del boletn anamnsico, de la historia clnica y de la
fcha individual, llenadas con el aporte de todas las ob-
servaciones mdicas y administrativas, realizadas en el
curso de la evolucin y de la circulacin del insano den-
tro y fuera de los asilos y de los diversos servicios m-
dicos que ha recorrido.
El objeto de este boletn clnico, segn el autor, es dar la
direccin de la observacin clnica, sin limitarla, para
dar lugar a que esta pueda ampliarse en forma cada vez
ms minuciosa.
En el proyecto del Boletn Clnico individual y circulante
se consignan primeramente el N de orden, de libro, de
partida, el nombre del establecimiento, el servicio y el
pabelln. Se anotan luego los datos personales del in-
sano: nombre y fecha de ingreso, procedencia, direc-
cin, nacionalidad, religin, profesin, etc. Tambin se
registra el nombre del mdico de guardia que ha hecho
la admisin y ha recogido la informacin anamnsica, el
diagnostico, la fecha del egreso y otras informaciones.
Se incluyen fotografas al ingreso, al egreso y otras de
inters clnico.
A continuacin se procede a la Anamnesis. La misma
consta de: A) Antecedentes orgnicos y psquicos fami-
liares, tanto de padres como de los abuelos y de otros
parientes. B) Antecedentes personales y fsiolgicos,
divididos en nacimiento, infancia, pubertad, edad adul-
ta, hijos. Incluye aspectos sociales, medio ambiente,
condiciones de existencia, y aspectos psquicos, inteli-
gencia, conducta, tendencias instintivas y reaccinales,
temperamento, carcter y constitucin psquica y C)
Historia de la enfermedad actual: fecha, modo y co-
mienzo de los sntomas. Evolucin y signos clnicos.
Primer tratamiento seguido y resultados de los mismos.
Estado general al momento de la admisin.
Luego se deriva al Examen Somtico, donde se consta-
tan medidas antropomtricas, talla, peso, trax, crneo,
rostro.
Se contina con el Examen Morfolgico: crneo, frente,
ojos, nariz, boca, lengua, cuello, columna vertebral, sis-
tema piloso, rganos genitales, etc.
El Examen Fisiolgico indaga el sistema neurolgico, lo
cual incluye la observacin de la marcha, actitudes,
temblores, lesiones y evala la sensibilidad tctil, del
dolor, del calor, la vista, el odo y el olfato, el sistema
muscular, el sistema neurovegetativo y endocrino, el
sueo, etc.
Tambin se incluye un Examen Biolgico, se toma una
muestra de anlisis clnicos de laboratorio (sangre y ori-
na) y se analiza una muestra del lquido cefalorraqudeo.
El estudio precedente debe complementarse con un
Examen Psquico. Para este estudio se observa prime-
ramente, el aspecto general, traje, actitud, marcha, mo-
vimientos, etc. Luego se estudia la articulacin de la pa-
labra y la utilizacin del lenguaje, la inteligencia e idea-
cin, funciones cognitivas, memoria, juicio, atencin,
etc. Se registran ideas delirantes, personalidad, con-
ciencia, afectividad, voluntad. Se consideran e incluyen
los resultados de las investigaciones psicolgicas, test,
resmenes de los sntomas mentales, diagnostico, tra-
tamiento y terminacin de la enfermedad.
Como complemento del Examen mdico se incluye co-
mo anexo, un cuestionario especial para observaciones
diminutas, que debe ser llenado por el personal de vigi-
lancia, a cuyo cargo estn ciertas observaciones ms
fciles de ser constatadas por este, que por el mdico.
Este cuestionario debe ser completado mensualmente,
entregado al mdico para ser agregado al boletn clni-
co, lo mismo que todos los diversos instrumentos como
test, escritos, dibujos, etc., que produzca el insano, ya
sea espontneamente, o bajo la direccin de un profe-
sional, y que puedan ser consideradas como pruebas
objetivas de las constataciones clnicas. Este cuestio-
nario es indispensable ya que suma el aporte de obser-
vaciones que difcilmente pueda constatar el mdico.
A esta informacin debe agregarse la evolucin extra-
nosocomial del paciente, es decir su seguimiento des-
pus del egreso, si el insano mejor o se cur de la
afeccin mental. Esta evolucin extranosocomial del
sujeto puede ser completada por familiares y enviada al
establecimiento cumpliendo con ello una accin demo-
grfca, social y an proflctica, fcil de advertir.
Por ultimo, el boletn clnico individual y circulante, con-
tiene las observaciones realizadas por el personal de
vigilancia, integrado por ms de setenta preguntas a
cerca de todas las actividades que realiza el enfermo.
Dicha historia clnica permitir a un futuro, sostiene el
autor, verifcar ventajas e inconvenientes y perfeccio-
narla de acuerdo a las mismas.
Informe Mdico Legal Psiquitrico (Ernesto Anda,
1944)
Ernesto Daniel Anda se recibi de mdico en la Facul-
tad de Ciencias Medicas, UBA en 1932. Fue practican-
te interno en el Hospicio de las Mercedes, a partir de
1932. Trabaj en el Servicio de Clnica Mdica de Hom-
bres del Hospital Municipal Pedro Fiorito, En la bibliote-
ca de la Facultad de Medicina de la UBA se registran
ms de 70 publicaciones, de las cuales destacamos
Demencia precoz en hermanos, tesis de doctorado en
Medicina en1933 y numerosos artculo escritos en cola-
boracin con Gonzalo Bosch, entre otros.
La Tcnica del informe medico-legal psiquitrico, se
public por primera vez en Editorial Mundi, Buenos Ai-
res 1944, con una 2 edicin en1948.
Tal como lo hemos referido en La historia clnica en el
informe mdico legal psiquitrico. Criterios e indicios de
subjetividad en 1948 (Kirsch, U 2010), el Informe Medi-
colegal Psiquitrico es requerido durante el proceso ju-
dicial cuando se solicita la declaracin de insana o
cuando se evala la inclusin del atenuante de la alie-
nacin mental, como concurrente en el acto delictivo.
Para situar los trminos en que se plantea esta proble-
mtica en estos aos, recordamos la defnicin que pro-
pone Nerio Rojas: Alienacin mental es el trastorno ge-
neral y persistente de las funciones psquicas, cuyo ca-
rcter patolgico es ignorado o mal comprendido por el
enfermo, y que impide la adaptacin lgica y activa a las
normas del medio ambiente, sin provecho para si mis-
mo ni para la sociedad (Rojas, N. 1947). Esta defnicin,
que admite la especifcidad y precisin de la clnica psi-
quitrica, debe procurar coincidencia con el escueto
texto del Cdigo Civil. El artculo 141 del Cdigo Civil
declara dementes los individuos de uno y otro sexo que
se hallen en estado habitual de mana, demencia o im-
becilidad, aunque tengan intervalos lcidos o la mana
sea parcial.
Anda sostiene que el perito debe proponerse la traduc-
cin especfca del sentido psiquitrico de los trminos
al sentido jurdico de los mismos y es en esa encrucija-
da en la que escribe su Tcnica del Informe Medicolegal
Psiquitrico.
Segn Anda, el Informe Medico Legal Psiquitrico
consta de las siguientes partes: 1. Presentacin del pe-
rito, justifcacin de su ingerencia, certifcacin de las
enfermedades mentales. 2. Narracin de los hechos
que motivan la sospecha de alienacin mental, estudio
del proceso, interrogatorio a familiares y testigos. 3. An-
tecedentes, constitucin, identifcacin del factor reali-
zador. 4. Examen somtico y psicoscpico, Historia Cl-
nica. 5. Diagnostico psiquitrico. 6. Diagnostico diferen-
cial. 7. Evolucin. 8. Discusin, referencias bibliogrf-
cas, o de casos similares. 9. Aspecto legal de la cir-
cunstancia psiquitrica. 10. Conclusiones. 11. Repre-
sentacin grafca.
Especial atencin merece la historia clnica en la que
adems del examen somtico, Anda especifca una
Historia clnica o psicoscopa, que consiste en un inte-
rrogatorio, y que junto con las pruebas psicoscpicas
(tests), conduce a organizar e individualizar el sndrome
mental. Se han de considerar dos valencias: lo que el
enfermo dice y cmo lo dice, y lo que el enfermo hace y
como lo hace. El gesto puede ser voluntario, refejo, es-
tereotipado, onanista, automtico, ancestral, amanera-
do. La mmica puede ser afectiva, defensiva, ofensiva,
interrogante. El tono de la palabra puede ser alegre, an-
gustioso, quejumbroso, discordante, irnico, colrico,
enftico, sentencioso, indiferente. En cuanto a cmo lo
dice, es preciso diferenciar anomalas congnitas y ad-
quiridas, el mutismo, la palabra negativa, la interrela-
cin entre la noxia y la praxia, la palabra inadecuada, in-
coherente, la fuga de ideas, el lenguaje nuevo, la dis-
cordancia. Tambin ha de considerarse el ritmo de la
palabra, la sintaxis, el discurso con terceros, sin terce-
ros, el monlogo inconcluso y las musitaciones inte-
rrumpidas. La mirada, el desplazamiento del sujeto
(marcha) y su actitud (posicin).
La directiva inicial del interrogatorio pretende estable-
cer la orientacin autopsquica (datos de identidad per-
sonal), la orientacin alopsquica (orientaciones en el
tiempo y en el espacio) y la orientacin cenestsica
(conciencia de situacin)
El Examen Psicoscpico debe transcurrir como una
conversacin amable para no traumatizar la sensibili-
dad del enfermo, y as lograr su colaboracin en el pro-
cedimiento psicoanaltico (examen del pasado moral y
mental) y el procedimiento psicoscpico (examen direc-
to de la personalidad psquica por medio del interroga-
torio dirigido y de la valoracin e interpretacin de los
tests)
Los tests o pruebas abarcan las siguientes reas: Aten-
cin, Memoria, Ideacin y Afectividad.
Entre las nociones de semiologa psiquitrica que pro-
pone Anda., destacamos aquella por la que entiende
que la personalidad se defne por un ciclo ontogentico
en el que se manifestan procesos anablicos (creci-
miento, evolucin, impersonalizacin) y catablicos (de-
crecimiento, involucin y despersonalizacin), y a la
personalidad psicosomtica como expresin generali-
zada del desequilibrio entre el catabolismo el anabolis-
mo parcial de ciertos rganos y sistemas.
Propone dividir la personalidad psquica en tres esferas,
siguiendo las fsonomas semiolgicas, que sealara G.
Bosch. (Afectiva, intelectual y motora). Afrma que la
memoria no es solo un proceso mecnico de asimila-
cin, sino tambin un proceso de elaboracin y un pro-
ceso de proyeccin. El delirio, en cuya organizacin en-
tran en juego las disfunciones de la atencin, la memo-
ria, las sensopercepciones y la afectividad, unilateral o
combinadamente, es entendido como patologa del jui-
cio. En cuanto a las sensopercepciones, Anda conside-
ra que hay una sensacin subconsciente que es una di-
ferenciacin psicofuncional de la vida instintiva y repre-
senta el primer hecho de conciencia de la impersonali-
zacin. Una forma patolgica leve de las sensopercep-
cioes en las cuales adems de su carcter involuntario
se presenta una perfecta conciencia de ellas y de su
morbosidad, lo constituyen las obsesiones. Anda dis-
tingue las obsesiones - pregunta, las obsesiones - du-
da, las obsesiones - temores o fobias, las obsesiones -
impulsiones. Adems diferencia las ilusiones, como
percepcin falsa y las alucinaciones como percepcin
sin objeto, entre ellas especifca la idea perceptiva deli-
rante. Clasifca a las alucinaciones en sensoriales, mo-
toras, mixtas y combinadas.
Estas apreciaciones encuentran su expresin en el
marco de las constituciones psquicas. Segn Anda las
constituciones psquicas poseen en su esencia estruc-
tural una funcin compleja de la que se destaca un per-
fl que les da personalidad defnida tanto como normal
como a las variaciones paranormales preestablecidas
biogenticamente. (Anda, E. 1947) En sentido estricto:
Las constituciones psquicas, verdaderos entes premor-
bosos y paranormales, se caracterizan por una inestabi-
lidad del automatsmo psquico y su fcil realizacin an-
te el estmulo de un factor psicoptico cualquiera. Dis-
tingue y detalla las constitucines emotiva, mitoide, per-
versa, esquizoide, cicloide, paranoide y demencial, si-
guiendo en este desarrollo a autores como Kretschmer,
Ruiz - Maya, Genil Perrin, Kraepelin, entre otros.
Algunas conclusiones
Las dos propuestas presentadas de protocolos de his-
torias clnicas-criminolgicas, tratan de ser aplicadas
en todo el pas. Tanto el Boletn clnico individual y cir-
culante, como el Informe mdico legal psiquitrico, sur-
gen a partir de la necesidad de establecer un mtodo
congruente que unifque criterios de observacin y de
diagnstico respecto de la situacin de los alienados
ante la ley penal, es decir el campo especfco de la me-
dicina legal.
De la propuesta de Alejandro Raitzin surge una concep-
cin del sujeto en la que ocupan un lugar central su his-
toria (se trata de un boletn que recopila toda la informa-
cin) y su vida de relacin (el boletn ha de ser circulan-
te, es decir, circular a lo largo de la vida del alienado y
sostener una continuidad).
Si bien el Boletn no tuvo el alcance esperado por el au-
tor, es en esta concepcin del sujeto donde notamos un
estrecho vnculo con el subjetivismo relativo de Loudet, a
partir de la forma de concebir la clnica y la criminologa.
En cuanto a las nociones psquicas, vemos que las mis-
mas son exploradas a travs de la observacin, la inte-
rrogacin de un cuestionario dirigido y la aplicacin de
instrumentos de medicin objetivos, (tests) que permi-
ten evaluar las funciones cognitivas.
Ernesto Anda construye el Informe medico legal psi-
quitrico, tambin con ambicin de ser utilizado en todo
la Argentina. Se propone especifcar una tcnica para
dicho informe, en la cual se destaca el Examen psqui-
co o Psicoscopa, donde las nociones psicolgicas pa-
recen estar llamadas a posibilitar la traduccin especf-
ca del sentido psiquitrico de los trminos al sentido ju-
rdico de los mismos. Tambin se registra la inclusin
de las nuevas referencias: la signifcacin, existencia,
comprensin, el psicoanlisis, la pregnancia de la psi-
quiatra social, que indican un viraje hacia otra concep-
cin del sujeto.
Por otra parte, esta tcnica se sostiene en el conjunto
de las nociones de semiologa psiquitrica en las que se
registran una fuerte infuencia de la medicina constitu-
cionalista y biotipolgica. Muchas de sus afrmaciones,
en particular el uso del concepto de sndrome, funcin,
equilibrio, recuerdan la tesis Personalidades Anormales
(Bosch, G. 1932).
Para poder realizar diagnsticos ms precisos, Raitzin
procede desde la clnica hacia lo forense, mientras que
Anda parte desde las concepciones de la medicina le-
gal hacia la clnica psiquitrica. Ambas propuestas sur-
gen desde una perspectiva medico-legal, con una fuer-
te apoyatura en una concepcin mdica y biolgica del
problema, incluyendo luego aspectos histricos, psico-
lgicos y relacionales del sujeto.
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Quinto Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCO-
SUR. Psicologa y Sociedad contempornea: cambios culturales.
Pgs. 418-420
APROXIMACIONES AL PENSAMIENTO DE IGNACIO
MARTN BAR. PUNTOS DE ENCUENTROS ENTRE
LA PSICOLOGA Y LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN
Muoz, Marcelo Alejandro
Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos?
La pobreza no est escrita en los astros; el subdesarro-
llo no es el fruto de un oscuro designio de Dios. Corren
aos de revolucin, tiempos de redencin. Las clases
dominantes ponen las barbas en remojo, y a su vez
anuncian el inferno para todos (...)
Los fantasmas de todas las revoluciones estrangula-
das o traicionadas a lo largo de la torturada historia lati-
noamericana se asoman en las nuevas experiencias,
as como en los tiempos presentes haban sido presen-
tidos y engendrados por las contradicciones del pasa-
do. La historia es un profeta con la mirada vuelta hacia
atrs: por lo que fue, y en contra de lo que fue, anuncia
lo que ser.
Eduardo Galeano, 2007; p. 22. (Bastardillas en el original.)
Ignacio Martn Bar, naci el 7 de noviembre de 1942,
en Valladolid (Espaa) y fusilado por grupo de tareas
militares del Ejrcito de El Salvador junto a otras seis
personas entre sacerdotes jesuitas y personal civil, en
la madrugada del 16 de noviembre de 1989.
Por su condicin de sacerdote, adhiri tempranamente
a los distintos movimientos que se producan al interior
de la Iglesia catlica en pos de lograr una estructura
eclesistica ms abierta y receptiva de las situaciones y
procesos polticos que ocurran en Amrica Latina por
un lado y otros lugares de Europa y frica.
Para entonces, ocurrieron ciertas acciones al interior de
la Iglesia Catlica, y que tuvo como responsable al Pa-
pa Juan XXIII; fue este quien promueve lo que se deno-
min Concilio Vaticano II. Este gran evento fue anun-
ciado desde la estructura eclesistica en enero de
1959. Sin dudas ha sido unos de los eventos fundacio-
nales de una serie de interrogantes que surgieron en la
iglesia romana. Y sin dudas tambin, fue uno de los
hechos histricos ms importantes que marcaron el si-
glo XX desparramndose e impregnando su sentido
en muchos aspectos de la ciencias sociales, de la pol-
tica y de la vida cotidiana.
Para esta convocatoria a discutir en el Concilio II se ela-
boraron una serie de documentos de mucha importan-
cia, dado que estos subvertan la manera eclesistica
dogmtica de entender muchos de los aspectos tradi-
cionales de la Iglesia Catlica. Estas discusiones y en-
cuentros conciliares se realizaron a lo largo de tres
aos, comenzando los mismos en 1962 y terminando
con la redaccin fnal de los documentos en 1965.
Desde la lgica conciliar se impuls la renovacin de la
RESUMEN
Ignacio Martn Bar fue sacerdote y psiclogo (1942-
1989). Fusilado por grupo de tareas militares del Ejrci-
to de El Salvador junto a otros seis personas, entre sa-
cerdotes jesuitas y personal civil. Como sacerdote adhi-
ri a la teologa de liberacin y desde el campo discipli-
nar de la psicologa fue construyendo una teora con-
cordante con este marco de pensamiento, que fue la
psicologa de la liberacin. Para este trabajo hemos in-
tentado aproximar a la comprensin del pensamiento y
praxis de Ignacio Martn Bar desde algunos puntos ge-
nerales de convergencia entre la teologa y la psicologa
de la liberacin.
Palabras clave
Bar Psicologa Teologa Liberacin
ABSTRACT
APPROACHES TO THE THOUGHT OF IGNACIO
MARTN BARO. POINTS OF MEETINGS OF
PSYCHOLOGY AND THEOLOGY OF LIBERATION
Ignacio Martn Bar was a priest and psychologist
(1942- 1989). He was assassinated by militant forces in
El Salvador in conjunction with six other people, a mix of
Jesuit priests and civil personnel. As a priest he ad-
hered to the theology of liberation and this had a strong
infuence on his career as a psychologist. He construct-
ed a theory that supported this line of thought and
coined it the Psychology of Liberation. It is because of
his accomplishments in both disciplines that we have
chosen to analyze the theory and practice of Ignacio
Martn Bar, focusing on where his theology and psy-
chological theory intersect.
Key words
Bar Psychology Theology Liberation
Iglesia para aproximarse a las realidades diversas de lo
que estaba sucediendo en el mundo. Haba pasado una
guerra aos atrs, y esto haba destrozado el sentido
humanitario de la misin eclesistica catlica, entre
otros motivos por el silencio pregonado en relacin a los
genocidios cometidos por parte del nazismo, el fran-
quismo, y el fascismo italiano. Y en ese momento deter-
minado, la divisin en bloques del mundo, algunos pro-
cesos cvicos militares tanto revolucionarios como san-
grientas dictaduras que ocurran en Amrica Latina,
frica, Europa del este, y Asia, especialmente en China.
Por eso era urgente, promover un mayor dilogo de la
Iglesia con todos los hombres y mujeres que pretendan
una visin distinta de la funcin de la iglesia. Y muy ne-
cesario tambin la reconciliacin y unidad entre todos
los cristianos, desde ese sentido promover una visin y
misin ms humanitaria y comprometida con los dolo-
res y opresin de los pueblos.
Las primeras sesiones fueron presididas por el Papa
Juan XXIII. l no pudo concluir este Concilio ya que fa-
lleci el 3 de junio de 1963. Las siguientes estuvieron a
cargo del Papa Pablo VI.
Para la convocatoria de este Concilio II hubo asistencia
de ms de 1500 sacerdotes. Estos eran procedentes de
todas las partes del mundo por ende con una gran di-
versidad de lenguas y razas. Asimismo pudieron asistir
miembros de otras confesiones religiosas cristianas.
Nos parece escuchar como se eleva de todas partes
en el mundo inmenso y confuso rumor: la interrogacin
de todos los que miran al Concilio y nos preguntan con
ansiedad: No tenis una palabra que decirnos a los
gobernantes a nosotros los intelectuales, los trabaja-
dores, los artistas y a nosotras las mujeres, a noso-
tros los jvenes, a nosotros los enfermos y a los po-
bres? (Concilio II, 1967; p. 441).
Asimismo es importante tener en cuenta que en toda
esta nueva lnea de trabajo que se desprendi del Con-
cilio Vaticano II, y especialmente lo ocurrido en Latino-
amrica, con la Segunda Conferencia General del Epis-
copado Latinoamericano en Medelln en 1968. Las
ideas fnales concretadas en ese documento pretendie-
ron generar un compromiso diferente de la iglesia cat-
lica. El surgimiento con mayor fuerzas de los denomina-
dos entre otros curas tercermundistas.
Compartimos esta etapa de transformacin de Amri-
ca Latina. La Iglesia, a pesar de sus fallas y limitaciones
ha vivido con nuestros pueblos el proceso de coloniza-
cin, liberacin y organizacin. Est incorporada a su
historia y es como parte del ser latinoamericanista ()
Por su propia vocacin, Amrica Latina intentar su li-
beracin a costa de cualquier sacrifcio, no para cerrar-
se sobre si misma, sino para abrirse a la unin con el
resto del mundo, dando y recibiendo en espritu de soli-
daridad (Segunda Conferencia General del Episco-
pado Latinoamericano, 1969; p. 6/8).
Este encuentro de los obispos y curas en Medelln fue
un puntapi fundamental para la organizacin latinoa-
mericana de una iglesia catlica diferente, enfrentada
en muchos casos a sectores de la iglesia que an sos-
tena un ejercicio dogmtico y autoritario del poder den-
tro de la estructura eclesistica romana.
A partir de estos movimientos al interior de la iglesia, es-
pecialmente en Latinoamrica comienza a conformarse
lo que luego se denomin Teologa de la Liberacin.
En tanto, la Tercera Conferencia General del Episcopa-
do Latinoamericano llevada a cabo en Mxico en la cui-
dad de Puebla en 1979, permiti reafrmar muchos de
los preceptos, conceptos y acciones de un sector de la
iglesia en torno a esta nueva manera de visualizarse a
partir del II Concilio.
En esta Tercera Conferencia. se afanz que el rol de
iglesia deba apuntar defnitivamente a trabajar con la
opcin preferencial por los pobres. Apareci este dis-
curso con mucho fervor los documentos publicados de
esa reunin. Se sostuvo all que la iglesia deba aban-
donar el discurso de que con la pobreza haba que tra-
bajar desde caridad para trabajar juntos a ellos en la
solidaridad. Y desde una visin marxista- latinoameri-
canista sostenido en esa concepcin era que los po-
bres eran los postergados de siempre. Y era con ellos
con los que haba trabajar para modifcar la realidad.
Afrmamos la necesidad de conversin de toda la Igle-
sia para una opcin preferencial por los pobres, con mi-
ras a su liberacin integral (III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano, 1979; p. 311).
Desde la mitad de la dcada del 60 y sobre todo la d-
cada del 70 estuvo marcada por estas confrontaciones
al interior de la Iglesia. En muchos casos hacindose
muy manifestos. provocando la muerte as de mu-
chos obispos, curas y laicos adherentes a esta nueva
manera de entender la accin de la iglesia. Dado que
haba una conjuncin entre el orden represivo y la igle-
sia catlica tradicional para reprimir estas nuevas ma-
neras de entender la palabra cristiana.
Es necesario mencionar que haba un contexto de
mucha convulsin poltico-ideolgica. Por un lado el
avance a sablazos limpios de las dictaduras milita-
res en base al dispositivo generado en Amrica Latina
de la nefasta Doctrina de Seguridad Nacional. Y por
el otro la conformacin de frentes populares y/ o revo-
lucionarios. Teniendo como horizonte lo sucedido en
Cuba, y otros levantamientos populares, y organiza-
ciones guerrilleras.
Y desde esta contextualidad es que nos acercamos a
algunas ideas de Martn Bar donde se conjug de ma-
nera conjunta una praxis teolgica y psicolgica de la li-
beracin.
Por esto, si contextualizamos histricamente, este cam-
bio de perspectiva de entender al sujeto en la historia
al otro en la historia como decan los flsofos de la li-
beracin, encontraremos -tal vez- algunas puntas del
ovillo para comprender con mayor complejidad la con-
cepcin de psicologa que sostena Martn Bar.
Ignacio Martn Bar en el texto Hacia una psicologa de
la liberacin unos de sus celebres textos, -aunque no l
nico texto- explicit de alguna manera la necesidad
de complementariedad entre lo religioso y las teoras
sociales, especialmente la psicologa. As poder cons-
truir al interior de la disciplina psicolgica una praxis li-
beradora.
En su planteo se apoy fuertemente en la teologa de la
liberacin. De all refexion en otros aspectos que vin-
culan a la psicologa como praxis liberadora. Retom
por esto, toda la tradicin teolgica crtica surgida a par-
tir del II Concilio y la confrmacin de todo este esque-
ma de trabajo a partir de II y III Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano de Medelln y Puebla res-
pectivamente.
En tanto Martn Bar sobre a partir de su posicin reli-
giosa deca:
La afrmacin de que el objeto de la fe cristiana es un
Dios de vida y, por lo tanto, que el cristiano debe asumir
como su primordial tarea religiosa promover la vida. Des-
de esta perspectiva cristiana, lo que se opone a la fe en
Dios no es el atesmo sino la idolatra, es decir la creen-
cia en falsos dioses, dioses que producen muerte. La fe
cristiana en un Dios de vida debe buscar, por consiguien-
te, todas aquellas condiciones histricas que den vida a
los pueblos; y en el caso concreto de los pueblos latinoa-
mericanos, esta Bsqueda de la vida exige un primer pa-
so de liberacin de las estructuras sociales -primero; per-
sonales, despus- que mantienen una situacin de peca-
do, es decir, de opresin mortal de las mayoras (Ba-
r, 1998; p. 295. El subrayado es nuestro.).
La teologa de la liberacin en Martn Bar calaba y ca-
l muy hondo. Antes de psiclogo se sinti un sacerdo-
te y desde all diagram y organiz su praxis. Trabaj
desde una perspectiva que trajera vida a los pueblos.
La nocin de libertad no era solo un concepto intelec-
tual. Los pueblos deben ser libres, y para esto deban
confrontar con aquellos que los opriman. La pobreza
era una manera de opresin que haba encontrado el
sistema capitalista -y la oligarqua en particular- para
disponer a su antojo de aquellos que haban perdido co-
mo hombre y mujer la dignidad.
La bsqueda de esta liberacin deba hacerse desde
muchos frentes, la iglesia y la universidad eran los fren-
tes elegidos por Bar. Pero no desde el papel de inte-
lectual y de sacerdote con sotana limpia. No por el
contrario, desde el mismo tiempo y espacio en que se
dan estas pujas y confictos sociales. Junto aquellos
que sufren la muerte cotidiana que la pobreza genera.
Juntos aquellos que la oligarqua econmica y militar
dispona su asesinato por hambre o por balas.
Por eso deca:
La fe cristiana llama a realizar una opcin preferen-
cial por los pobres. La teologa de la liberacin afrma
que a Dios hay que buscarlo entre los pobres y margi-
nados, y con ellos y desde ellos vivir la vida de fe. La ra-
zn para esta opcin es mltiple. En primer lugar, por-
que sa fue, en concreto, la opcin de Jess. En segun-
do lugar, porque los pobres constituyen la mayora de
nuestros pueblos. Pero en tercer lugar porque los po-
bres ofrecen condiciones objetivas y subjetivas de aper-
tura al otro y, sobre todo, al radicalmente otro. La opcin
por los pobres no se opone al universalismo salvfco,
pero reconoce que la comunidad de los pobres es el lu-
gar teollogico por excelencia desde el cual realizar la
tarea salvadora, la construccin del reino de Dios (Ba-
r, 1998; p. 296).
Bar entendi que la Iglesia no deba estar ajena al su-
frimiento de los pueblos. Que la Iglesia para la que el
trabajaba deba estar en esta lnea de lucha. Defender
a los pobres. Construir desde la perspectiva de ellos
una resistencia social, contra sus avasallamientos. Da-
do que la pobreza en El Salvador constitua unos de
rasgos estructurales principales y el otro la guerra civil
por la que estaban atravesando.
Este psiclogo de la liberacin espaol-salvadoreo
junto a otros jesuitas, tena seras diferencias con la l-
nea de la Iglesia ortodoxa salvadorea. Por este motivo
es que distingui dos tipos de iglesias: la iglesia del or-
den y la iglesia subversiva. Desde la iglesia del orden se
haca lo imposible para sostener el statu quo imperante,
manifestndose a favor de la conservacin de cierto or-
den establecido, apoyando a los distintos gobiernos de
tipo represivo, silencindose ante las muertes de mu-
chos salvadoreos o en peor de los casos justifcndo-
las. Desde la iglesia subversiva se pretendi la modif-
cacin de ese statu quo que generaba tanta miseria y
pobreza. Se apoyo en los movimientos crticos y revolu-
cionarios, para trabajar juntos con ellos en modifcacio-
nes estructurales de la realidad circundante y una bs-
queda integral de la liberacin del pueblo oprimido sal-
vadoreo (De la Corte, 2001).
Por eso, teologa de la liberacin fue y es un movimien-
to al interior de la iglesia, con una perspectiva diferente
de entender el trabajo con el otro, sobre todo si ese
otro tiene los derechos bsicos no garantizados, ade-
ms de encontrarse en situacin de pobreza y profunda
marginalidad.
Vale mencionar, que Luis de la Corte Ibez, ha realiza-
do un excelente trabajo donde estudia sistemticamen-
te algunos de los escritos ms importantes que Martn
Bar le dedic al estudio de la psicologa y religin des-
de esta perspectiva crtica. Como por ejemplo: Culpabi-
lidad religiosa en un barrio popular salvadoreo, este
trabajo fue tesis para recibir el grado de licenciado en
psicologa.
Podemos mencionar tambin los estudios que hizo Ba-
r sobre Monseor Romero. Y como este, a partir de su
conversin religiosa y concientizacin poltica, luego de
ser elegido arzobispo de El Salvador, -dado que perte-
neca en un primer momento a esta iglesia del orden-
provoc grandes adhesiones del pueblo salvadoreo
catlico que el representaba.
Bar escribi y public una serie de artculos al tema
que venimos tratando, entre ellos: Iglesia y revolucin
en El Salvador; Religin y guerra psicolgica; Del Opio
de los pueblos a la Fe Liberadora. Con estos textos y en
particular el ltimo, Bar expres categricamente que
el camino de la liberacin del pueblo salvadoreo es a
partir de una adhesin y trabajo colectivo junto a esta
iglesia subversiva (Martn Bar, 1998).
Para ir fnalizando en uno de sus textos celebres Hacia
una psicologa de la Liberacin plante que para cons-
truir este tipo de psicologa para trabajar junto a los pue-
blos latinoamericanos deba proponerse tres elementos
esenciales: un nuevo horizonte, una nueva epistemo-
loga y una nueva praxis y todo este proceso era de
inspiracin vinculada a la teologa de la liberacin (Ba-
r, 1998).
Para fnalizar una cita que cierra la idea del trabajo que
se hiciera en El Salvador desde la Iglesia subversiva. Es
un extracto de una conferencia del Monseor Oscar Ro-
mero al recibir el doctorado Honoris Causa por la Uni-
versidad de Lovaina, pronunciado el 2 de febrero de
1980:
El mundo de los pobres con caractersticas sociales
y polticas bien concretas, nos ensea dnde debe en-
carnarse la Iglesia para evitar la falsa universalizacin
que termina siempre en connivencia con los poderosos.
El mundo de los pobres nos ensea cmo ha de ser el
amor cristiano, que busca ciertamente la paz, pero des-
enmascara el falso pacifsmo, la resignacin y la inacti-
vidad; que debe ser ciertamente gratuito pero debe bus-
car la efcacia histrica. El mundo de los pobres nos en-
sea que la sublimidad del amor cristiano debe pasar
por la imperante necesidad de la justicia para las mayo-
ras y no debe rehuir la lucha honrada. El mundo de los
pobres nos ensea que la liberacin llegar no slo
cuando los pobres sean puros destinatarios de los be-
nefcios de gobiernos o de la misma Iglesia, sino acto-
res y protagonistas ellos mismos de su lucha y de su li-
beracin desenmascarando as la raz ltima de falsos
paternalismos aun eclesiales (Romero, 1980; s/p).
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www.servicioskoinonia.org/relat/135.htm.
CONSIDERACIONES INICIALES ENTORNO AL TRABAJO
DE JUAN MARCONI EN CHILE: EL ABORDAJE
INTRACOMUNITARIO EN SALUD MENTAL
Muoz, Marcelo Alejandro
La razn de este texto tiene una doble signifcacin. Por
un lado iniciar algunos estudios en torno a la fgura de
Dr. Juan Marconi, cuya importancia del mismo radica,
es ser uno de los creadores y promotores de una meto-
dologa de trabajo en una modalidad intracomunitaria
en Chile y replicada esa experiencia parcialmente en
Argentina y otros pases latinoamericanos, all por la
mitad de los aos 60 y hasta fnales de los aos 70.
La segunda razn de importancia, es que en San Luis,
a travs de un Proyecto[i] de Extensin de la Universi-
dad Nacional de San Luis se ha recurrido a su tcnica y
metodologa para trabajar en un barrio marginal de la
Capital de San Luis, en donde se aplica el proyecto.
El Dr. Juan Marconi Tassara fue un gran cientista social,
mdico de profesin y dedicado por completo a la do-
cencia universitaria y al trabajo en la comunidad desde
una fuerte impronta desde la salud pblica. Sobre estos
dos puntos versara este texto.
Naci en Valparaso el 6 de Marzo 1924, ingres a estu-
diar medicina en la Universidad Catlica de Chile en
1941, y recibi el ttulo de mdico cirujano en 1948. Ese
mismo ao ingres con nombramiento ad-honorem al
Patio 5 del Manicomio Nacional, integrndose al grupo
del Profesor Ignacio Matte Blanco, psiquiatra de gran
reconocimiento por entonces en Chile. As inici Marco-
ni su experiencia como mdico manicomial que perdu-
rara hasta 1951. Ya, en 1952, se traslad al Hospital Jo-
s Joaqun Aguirre, ah junto a un grupo de destacados
psiquiatras, bajo la fgura del Profesor Matte, se origin
la institucin modelo de la Red de Servicios en el Hos-
pital General, que fue adoptada como norma nacional
para el desarrollo de Programas de Salud Mental en
1966 (Marconi Toro, 2003).
En 1964, triunf en Chile Eduardo Frei Montalvo como
presidente, recibiendo los votos de la derecha y de cier-
tos sectores independientes, que preferan su victoria
ante un posible triunfo de la izquierda, encabezada por
Salvador Allende.
Frei denomin a su programa de gobierno, casi eufe-
msticamente, Revolucin en libertad y desde all se
propuls, entre otros aspectos, la reforma agraria (aun-
que no a la manera de los pases socialistas). Con esto
se estimul la formacin de los sindicatos, especial-
mente en este sector, con la intencin de fortalecer,
desde ah, la defensa de esta poltica agraria. A su vez,
en el campo de la minera, particularmente el cobre, fue
parcialmente nacionalizado al comprar el estado chile-
no el 51% de las acciones de las compaas estadouni-
RESUMEN
El Dr. Juan Marconi Tassara fue un cientista social, m-
dico de profesin y dedicado por completo a la docen-
cia universitaria y al trabajo en la comunidad con una
fuerte impronta desde la salud pblica. Sobre estos dos
puntos versara la ponencia. La intencin de aproximar-
nos a la obra de Marconi radica en la importancia de la
tcnica y metodologa intracomunitaria que aplicara en
Chile dentro del campo de la salud mental, experiencia
replicada parcialmente en Argentina y otros pases lati-
noamericanos. La metodologa utilizada para este tra-
bajo es, en parte, el anlisis bibliogrfco, el relevamien-
to y anlisis de documentos de archivos y fuentes testi-
moniales.
Palabras clave
Marconi Chile Salud Intracomunitario
ABSTRACT
INITIAL CONSIDERATIONS FOR THE WORK OF
JUAN MARCONI IN CHILE: INTRA-COMMUNITY
APPROACH TO MENTAL HEALTH
Dr. Juan Marconi Tassara was a social scientist, doctor
by profession and entirely devoted to university teaching
and work in the community with a strong imprint from
the public health. On these two points will cover the pa-
per. The intention of approaching the work of Marconi is
in the importance of technique and methodology intra-
community that applied in Chile in the feld of mental
health, partially replicated experience in Argentina and
other Latin American countries. The methodology used
for this work is, in part, the literature review, a survey
and analysis of archival documents and testimonial
sources.
Key words
Marconi Chile Health Intracommunity
denses, dado que el valor de la minera era clave en el
proyecto de gobierno.
En materia de poltica internacional se aplicaron las
ideas polticas surgidas de lo que se denomin la Alian-
za para el Progreso, recibiendo el programa econmi-
co que auspiciara y promoviera Estados Unidos para
Amrica Latina.
Por otro lado, propici una importante red de organis-
mos para vecinos, y especialmente para las mujeres.
Se crearon as los Centros para Madres y otros centros
comunales. Esta promocin popular tenia como nico
fn, que estas organizaciones de base, fueran capaces
de enfrentar, junto a las polticas estatales, los proble-
mas que aquejaban a los sectores marginales preten-
diendo mejorar las condiciones de vida.
Por ello el gobierno de Frei Montalva dio especial impul-
so a las polticas centradas en el sindicalismo, la salud
(con la construccin de cincuenta y seis nuevos estable-
cimientos hospitalarios, lo que signifc duplicar el nme-
ro de camas) y la educacin (ampliando la educacin p-
blica obligatoria a ocho aos y la creacin de ms de dos
mil escuelas entre otros puntos importantes).
Asimismo en este marco, es necesario poner en consi-
deracin que, en la mitad de los aos 60, los distintos
hechos que se iban sucediendo en el mundo, y espe-
cialmente en Amrica Latina, fueron sumamente valio-
sos. Lograron poner en evidencia las distintas maneras
de conformacin estatal, especialmente aquellas liga-
das a los estados oligarcas y conservadores. En esta
misma lnea, aumentaba la actuacin de los distintos
sectores civiles en la participacin poltica y social.
A su vez, las disciplinas vinculadas a lo social y las cien-
cias de la salud, tuvieron un nuevo impulso luego de ser
reconsideradas a la luz de lo que iba sucediendo tanto
en el mundo acadmico como de la vida cotidiana, con
una fuerte impronta desde lo poltico. Esto se debi, en-
tre otras cuestiones, al avance de algunos gobiernos
socialistas y al impulso que se le dio a pensar y accio-
nar la poltica desde este lugar.
Por ltimo desde nuestro criterio tambin hay que tener
en cuenta los avances cientfcos generados en la pos-
guerra, sobre todo aquello vinculado a los avances en
medicina y biotecnologa.
En este contexto, Marconi inici su trabajo en psiquia-
tra en una lnea diferente a lo que habitualmente se ve-
na trabajando en ese pas. As, en 1966 junto a los psi-
quiatras Jos Horwitz, y Leonardo Muoz presentaron
un documento donde se formul la nueva poltica de Sa-
lud Mental, descartando all el modelo asilo-hospital
psiquitrico, dando paso lentamente al modelo de hos-
pital general, siendo este adaptado por el Ministerio de
Salud chileno. Las crticas ms importantes que emer-
gieron de ese document, tenan que ver, entre otras
cuestiones, con la nula integracin de la prctica mdi-
ca- psiquitrica a la salud pblica; la baja efciencia en
los usos y la aplicacin de los mtodos teraputicos; la
importante accin iatrognica en pacientes crnicos
que generaba a su vez muchas difcultades para su re-
cuperacin y la falta de sectorizacin en las polticas
que generaba, en materia de salud, nula capacidad de
crecimiento y un alto costo en los valores del servicio
(Marconi Toro, 2003).
Segn los autores del documento, este modelo concen-
traba algunas ventajas valiosas sobre el modelo asi-
lar, ya que entre otros aspectos, los tratamientos sobre
las personas enfermas se realizaran en un esquema de
trabajo ms familiar, menos aislado y ms integrado a
las preocupaciones de las familias, y a su vez, menos
depositarios en estas instituciones.
Rpidamente Marconi, plante la difcultad de dicho
modelo del hospital psiquitrico en el hospital general,
sobre todo en lo referido a lo econmico. Si bien es era
menos costoso que en el modelo asilar, el modelo del
hospital psiquitrico del hospital general, tampoco cu-
bra las necesidades de recursos, tanto humanos como
materiales, para un ptimo funcionamiento del modelo.
Y a su vez, segua siendo acotada la participacin de la
comunidad en los procesos de salud- enfermedad.
En esta misma lnea, Marconi -tal vez, en uno de sus
documentos publicados ms polticos-ideologizados,
por su total adhesin a las polticas implementadas en
salud en la China de Mao- plante una importante crti-
ca y esboz una nueva propuesta. Todos los argumen-
tos vertidos en este documento, intentan una justifca-
cin exhaustiva en lo que se ejecut en Chile durante la
presidencia del socialista Salvador Allende.
Este documento plante un esbozo histrico de la psi-
quiatra en Chile, el modelo asilar 1852- 1952; el mo-
delo hospital psiquitrico 1953- 1970; y el modelo de
salud mental en la comunidad desde 1971 en adelante
(Marconi, 1973).
Por supuesto esto estuvo vigente mientras estuvo en la
Presidencia Salvador Allende. Luego con el golpe de esta-
do, gran parte de este ltimo modelo fue desarticulado.
Dado el marco poltico e ideolgico explcito en que rea-
liz el planteo, Marconi consider que ciertos desorde-
nes mentales tienen estrecha relacin con el modelo
capitalista, -en parte estamos de acuerdo- encarnndo-
se fuertemente esto en las estructuras de clases. Por
eso, cualquier modelo fundado en salud mental debe
postular de alguna manera la abolicin de clases (Mar-
coni, 1973), o por lo menos achicar lo ms posible el
abanico de diferenciacin de clases.
As, entendemos que el involucramiento de la poblacin
no debe estar centrado en las posibilidades o imposibi-
lidades de una clase social, sino por el contrario involu-
crar a todos en el trabajo solidario de ser parte de una
bsqueda, promocin y prevencin de una mejor salud
para el vecino y para nosotros mismos. sea, que en el
criterio de Marconi, la salud vuelve a ser un valor de to-
dos y no de unos pocos.
Por supuesto, no es ajena a este texto la crtica que ha-
ce Marconi a los modelos hegemnicos en medicina.
Segn l existieron al menos tres modelos: el modelo
cientfco, el modelo popular y el modelo aborigen.
Si bien es posible que estos modelos se complementen,
cada uno de ellos con sus particularidades y sus acier-
tos, existe un lmite dado por el modelo cientfco. Este
deja por fuera al modelo popular y aborigen sobre todo
porque no incluye en sus saberes cientfcos, los sabe-
res de estos estratos de la sociedad (popular y abori-
gen), cuando en realidad las poblaciones estn consti-
tuidas en su mayora por estos estratos. As, el lmite se
hace explicito en lo vinculado a la brecha sociocultural
entre estos estratos (Marconi, 1973; Marconi, 1970).
En esta misma lnea hizo una fuerte crtica a la manera
de concebir los programas en salud. Dado que -segn
Marconi- haba dos maneras, una de ellas, un modelo
autoritario donde haba una perpetuacin del esquema
de la clase dominante sobre otra. Este modelo ignoraba
la barrera social y cultural. Se comprenda a su vez el
conocimiento desde una mirada vertical, y por ende en
este modelo, la universidad era ubicada en un plano su-
perior junto a los servicios de salud sobre la comunidad.
El segundo modelo, el modelo democrtico incorpora
a sus esquemas de trabajo a la comunidad. Si bien exis-
te un conocimiento tcnico universitario, es necesario
generar los mecanismos para la transmisin de esos
conocimientos a los pobladores y, a su vez, diagramar
estos programas de salud, desde la universidad, los
servicios de salud y los pobladores -en especial el cam-
pesino, el aborigen y el obrero- en igual condicin, la
accin de generar y promover ms y mejor salud (Mar-
coni, 1973).
Esta modalidad comunitaria fue diferente a la hora de
practicar y promover la salud mental en los distintos
sectores, especialmente en aquellos sectores despla-
zados por estar ubicados en los mrgenes del sistema
social y alejado de toda posibilidad de ser partcipes de
las polticas pblicas.
Por eso entendemos que los proyectos y programas
que promova el Dr. Marconi junto a todos aquellos que
estaban dispuestos a trabajar de una manera diferente
en salud, no representaban algo ms que un cambio de
tcnicas, de metodologas implementadas y de modali-
dades diferentes de participacin; implicaban por el
contrario, un cambio sustancial en la manera de traba-
jar en salud.
Creemos que esto, promovi nuevas actitudes en rela-
cin al trabajo con la comunidad y en la comunidad e in-
trodujo crticamente nuevas escalas valorativas por par-
te de los profesionales para con la comunidad, permi-
tindoles, ser parte, y poder vivenciar los diferentes as-
pectos culturales de la comunidad en la que trabajaban.
Comprender sus problemas y sus difcultades a travs
de los relatos directos de los mismos vecinos y vecinas.
De alguna manera tuvieron, como profesionales, que
modifcar el carcter grandilocuente, especialmente de
aquellas disciplinas como la medicina y la psicologa,
tan acostumbradas a la hegemona del conocimiento
por su encriptado lenguaje.
Esta fue una estrategia de trabajo y de participacin
bien diferenciada a lo que se estaba realizando hasta
ese entonces. No pareci ser sencilla la situacin, ya
que se tena que modifcar cierto status quo de los sis-
temas, ya sea del poder econmico, como del poder de
los profesionales de la salud, afanzados en una mane-
ra de trabajar, lejos del sentir y el vivir de la comunidad.
Marconi, en esta lnea, plante que era necesario trans-
formar ciertas estructuras de poder y de conocimiento,
y potenciar un nuevo carcter en estas estructuras ms
abierto, fexible y ms acorde a la realidad circundante.
Por eso se promovi, en ese momento histrico, una
atencin comunitaria bien diferenciada del carcter con-
servador que hasta ese momento se encontraba vigente.
Por eso fue necesario ir confgurando un insipiente mo-
delo de atencin primaria en salud y particularmente en
salud mental, cuyos principios fueron ampliamente ava-
lados por la Declaracin de Alma Ata en 1978.
Fue necesaria tambin una profunda transformacin en
la manera de comprender, ensear, y practicar la salud
al interior de las universidades. Como asimismo incidir
de manera directa en la planifcacin de las polticas de
salud.
En este sentido, Marconi pretendi dentro de lo posible
(logrndolo parcialmente), una salud pblica vinculada
completamente a la prevencin y promocin de la salud
de y en la comunidad, integrada tambin con la preven-
cin secundaria y la rehabilitacin. Por ende, haba que
generar un modelo de universidad y de carrera de me-
dicina completamente diferente al existente.
Detrs de estas ideas, Marconi planifc una reforma de
estudios que fue aplicada parcialmente; era un modelo
de formacin del estudiante de medicina de acuerdo a
los principios del modelo intracomunitario.
El estudiante haca un seguimiento en salud y enferme-
dad de las familias que vivan contiguas a un consulto-
rio perifrico, desde el primer hasta el sexto ao, en una
asignatura axial, y con trabajo en terreno. Se reforzara
as, el compromiso tico profundo del estudiante y sus
docentes, con la comunidad a trabajar, facilitndose,
adems, la integracin longitudinal y transversal del cu-
rrculo de pregrado (Marconi Toro, 2003).
Desde este intento de teora en la planifcacin de una
formacin acadmica diferente, se sostena que era ne-
cesario invertir la manera en que se formaba a los estu-
diantes en la carrera de medicina. Plante que se deba
empezar la formacin de los estudiantes con teoras
ms generales y complementarias a lo que haba sido la
formacin de la carrera de medicina clsica (Marconi,
1968).
Para explicar este proyecto, Juan Marconi utiliz la ima-
gen de un calcetn. Este representaba una doble dimen-
sin: por un lado, la conformacin y la complejidad de la
comunidad y por el otro, la formacin que va recibiendo
el estudiante de medicina. Los mayores estratos de la
comunidad se encuentran en la parte ms ancha del
calcetn, donde va el pi, que tambin representa la for-
macin inicial del estudiante. Con la formacin que reci-
be en esta etapa inicial el estudiante poco puede cola-
borar en la comunidad, ya que recibe conocimientos de
las ciencias bsicas, como lo son la qumica, la mate-
mtica, la fsica, la bioestadstica, embriologa, etc. El
asunto crucial de este planteo, es que al terminar los ci-
clos de formacin, el estudiante posee muchos conoci-
mientos bsicos y algunos pocos de aplicacin y ya de-
be ejercer la medicina, casi sin haber tenido contacto
con la comunidad. Por el contrario, Marconi sostena
que una formacin ms general (como era la psicologa
social, la antropologa, la sociologa, conocimientos ge-
nerales en enfermera, epidemiologa, medicina preven-
tiva, enfermedades infecciosas etc.), permite, por su an-
damiaje conceptual, una mejor relacin y buen trato con
el vecino y a su vez profundiza un constante vnculo con
la comunidad. En esta misma lnea sostena, que a me-
dida que el estudiante pasa los ciclos de formacin, el
conocimiento se va especifcando hacia la alta comple-
jidad en relacin a lo necesario para la intervencin en
el trabajo mdico social, y en el trabajo hospitalario
(Marconi, 1968).
Al ver esta difcultad en la manera de formar mdicos, es-
ta alternativa era realmente transformadora no solo del
sistema educativo sino tambin del sistema de salud.
Por ende la solucin planteada, siguiendo la lgica de
invertir la formacin, y acomodar los contenidos que se
brindan al estudiante de una manera diferente, permita
que luego del primer semestre los estudiantes pudieran
insertarse en la comunidad tutelando, en conceptos ge-
nerales de salud, a una familia. Luego, a lo largo de los
aos de formacin, el estudiante incrementaba el n-
mero de familias a tutelar, llegando, en su ltimo ao, a
unas de quince familias. Esto implicaba, por parte del
estudiante estar presente en todas las situaciones de
las familias relacionadas a salud, por ejemplo, si hay in-
tervencin quirrgica en uno de los integrantes, es el
estudiante el responsable de acompaar este proceso,
hasta incluso, ser asistente en la operacin quirrgica.
Si se considera que en este planteo, se tiene en cuenta
que un docente tutela a veinte alumnos, se estn tute-
lando por docente alrededor de doscientas o trescien-
tas familias (Marconi, 1968).
El modelo relativista cultural aqu propuesto coloca
tanto a la Universidad como a los servicios de salud, ho-
rizontalmente, junto a las culturas de la comunidad, to-
dos enfrentando la actividad, problema u objetivo co-
mn: la salud mental de la comunidad. Una barrera cul-
tural se interpone entre las dos primeras entidades y las
culturas comunitarias (Marconi, 1970; p. 162).
Este espritu transformador y renovador de la prctica
docente y la prctica en medicina, le permiti ejecutar
algunos de los proyectos ms celebres que han existido
en experiencias de participacin comunitaria en Chile.
Es as como desde la universidad, insertos en los servi-
cios de salud tanto los docentes como los estudiantes
(con una relacin directa con la comunidad) son los prin-
cipales responsables de llevar adelante los esquemas de
trabajo y diagramacin desde una mirada absolutamente
diferente. Pues a su vez, estos, en el ejercicio pleno de
las virtudes humanas, resultan ser los ingredientes prin-
cipales sobre los cuales se forja la participacin comuni-
taria, fomentando as, un espritu crtico y generador de
propuestas que intenten subvertir el orden de lo dado por
la vieja prctica mdica, y acadmica.
Desde esta lnea de pensamiento, y desde nuevos pre-
ceptos, se transforma la visin estatal a la hora de
afrontar las diferentes problemticas en torno a la salud
y las ejecuciones de polticas pblicas en estos temas
tan sensibles socialmente.
Los conocimientos obtenidos han permitido planifcar
racionalmente acciones de control y prevencin de los
desordenes mentales, as como iniciar la evaluacin de
los servicios ya establecidos. Adems de las acciones
en organismos tradicionales de salud, se est ensayan-
do respecto del alcoholismo, un programa complemen-
tario que invierte la planifcacin en salud al colocar
dentro de la comunidad misma el eje de cambio y de la
solucin masiva del problema (Marconi & Muoz, 1970;
p.115).
En ese mismo periodo Marconi ide la utilizacin de
una pirmide de delegacin de funciones para la reso-
lucin de los problemas ms prevalentes en salud men-
tal. Este programa tena por objeto entregar a la comu-
nidad organizada, la capacidad de reconocimiento y re-
solucin de problemas simples de salud, de alta preva-
lencia, descongestionando decisivamente los servicios
ofciales de salud, a un bajo costo y con amplia cobertu-
ra (Marconi Toro, 2003; Marconi, 1970; 1971; 1973; 1974
a y b; 1979; Marconi & Saforcada, 1974; Marconi; Daz
& Mourgues, 1980)[ii].
En necesario mencionar, que el Dr. Marconi teoriz muy
poco o casi nada sobre la funcin de cada uno de los in-
tegrantes de la pirmide de delegacin de funciones. Si
bien existen explicaciones muy escuetas sobre la mis-
ma, no hay registros de una explicacin profunda. Es
como si hubiera mostrado una foto del mtodo y, aun
conociendo intensamente los propsitos y objetivos del
mismo, el Dr. Marconi no ahond en detalles.
La llegada de la dictadura a Chile paraliz el programa
intracomunitario que vena creciendo aceleradamente
desde 1968, ya que toda la actividad comunitaria fue
sospechada de subversiva. En los cinco aos de desa-
rrollo del programa, 1968-1973, el nmero de centros
de alcohlicos recuperados creci de 4 a 35, en toda el
rea sur, con un rendimiento de 65% de pacientes abs-
tinentes en la poblacin La Victoria.
Ya en 1979 se inici la etapa ms negra de la carrera
del Dr. Juan Marconi. Ese ao fue intervenido el Depar-
tamento de Psiquiatra y Salud Mental de la Facultad de
Medicina del rea Sur creando un ambiente hostil. En
ese momento, como describe el propio Profesor, por
dignidad y respeto a nuestra Universidad y a mi mismo,
renuncie a mi cargo de Profesor Titular, el 1 de Marzo
de 1980. El xodo dur 10 aos, hasta el 1 de Julio de
1990, emergiendo en esa fecha desde las catacumbas
a la jornada completa en la consulta privada (Marconi
Toro, 2003).
NOTAS
[i] Dicho Proyecto se denomina Proyecto sustentable y sostenible
de intervencin intracomunitaria masiva para la promocin del
nuerodesarrollo con la participacin y direccin externa del Dr.
Enrique Saforcada, quin a su vez tambin fue amigo del Dr.
Marconi.
[ii] En estos textos Marconi menciona y explica brevemente la
estrategia del mnimo operante y la pirmide de delegacin en
la comunidad. No ahondamos en cada uno de los textos citados
por una simple razn de espacio. Ya que cada texto segn nues-
tra consideracin tiene algunas particularidades a ser analizadas
en futuros trabajos de corte bibliomtricos de otro tipo ms
cualitativo
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LA CREACIN DE ESTABLECIMIENTOS PBLICOS
DE ASISTENCIA PSIQUITRICA EN LA ARGENTINA
Navarlaz, Vanesa Eva
Introduccin:
Este trabajo corresponde a una primera aproximacin y
periodizacin de la historia de la creacin de las institu-
ciones de Salud Mental en Argentina. El inters por co-
nocer el proceso de formacin de stas instituciones se
enmarca dentro del plan de trabajo del equipo de inves-
tigacin de la ctedra II de Historia de la Psicologa. Se
pretende delimitar el ideario bajo el cual se crearon las
diferentes instituciones pblicas de asistencia en Salud
Mental. Se realiza una periodizacin de acuerdo a los
diferentes objetivos con que fueron creadas dichas ins-
tituciones.
1-Los primeros Hospicios de Buenos Aires (1854-1900):
En la historia de la psiquiatra argentina Buenos Aires
es reconocida como el principal escenario, ubicndose
en continuidad segn su importancia las ciudades de
Crdoba, Rosario y Mendoza.
La construccin del primer hospital psiquitrico de la
ciudad se debe a la iniciativa del Dr. Buenaventura
Bosch, mdico del Hospital de Hombres que haba rea-
lizado en 1851 un viaje de estudios por Europa. Este
viaje le permiti a Bosch conocer el tratamiento huma-
nitario de enfermos mentales que haban implementado
Philippe Pinel y Jean Esquirol en Francia, William Tuc-
ker en Inglaterra y Vicente Chiarughi en Florencia (Vol-
mer, 2010).
Al regresar a Buenos Aires, Bosch se hizo cargo de la
Presidencia de la Sociedad Filantrpica creada en 1828
por el Coronel Dorrego; sta Sociedad, tena por fun-
cin la administracin de crceles y hospitales, as co-
mo la asistencia a la vejez y los nios abandonados.
La Sociedad Filantrpica y la Sociedad de Benefcencia
llevaron a cabo un relevamiento de la situacin de las
mujeres dementes que se encontraban en la Crcel y
en el Hospital General de Mujeres. Luego, la inspectora
Sra. Tomasa Vlez Sarsfeld (de la Sociedad de Benef-
cencia) solicit fondos al Gobierno Nacional para crear
un Hospicio de Mujeres dementes en las afueras de la
ciudad.
El edifcio se levant en los terrenos denominados de
La Convalecencia. En estos terrenos se encontraban
antiguamente la Residencia y Chacra de Beln adminis-
tradas por los jesuitas entre 1734 y 1767. Al ser expulsa-
dos los jesuitas estos terrenos fueron cedidos a los Bet-
lemitas adonde trasladaron el Hospital de Santa Catali-
na (en el ao 1794) que ms tarde se convertira en el
Hospital General de Hombres; sobre el solar de la Cha-
cra se construy un lugar para los convalecientes, de
all el nombre La Convalecencia. En 1822 todos estos
RESUMEN
Este trabajo se enmarca en una investigacin UBACYT
llevado a cabo por la ctedra II de historia de la psicolo-
ga. En este primer momento exploratorio la investiga-
cin se propone, a travs del trabajo con fuentes docu-
mentales, dar cuenta de los cambios en la creacin de
instituciones de salud que hayan tenido implicancia en
el rea de la psicologa. El presente artculo sita los
momentos de fundacin de las diferentes instituciones
de asistencia de salud mental en Argentina, rastrea los
objetivos que se proponan, la orientacin acerca de lo
que se consideraba teraputico y la accin de sus ms
destacados profesionales. Se pretende diferenciar las
instituciones segn el modo de conceptualizar al enfer-
mo. Se realiza una periodizacin de acuerdo al tipo de
instituciones creadas y al ideario que las sostiene.
Palabras clave
Psiquiatra Historia Instituciones
ABSTRACT
THE CREATION OF PUBLIC PSYCHYATRIC IN
ARGENTINA
This work takes place on an investigation UBACYT car-
ried out by the ctedra II of history of the psychology. In
this frst exploratory moment the investigation proposes,
by the work with documentary sources, to realize the
changes in the creation of institutions of health that have
had implication in the area of the psychology. The present
article places the moments of foundation of the different
institutions of assistance of mental health in Argentina,
traces the objectives they had, the orientation brings over
of what was considered to be therapeutic and the action
of his more out-standing professionals. One tries to differ-
entiate the institutions according to the way of conceptu-
alizing the patient. Timing was realized according the
type of institution and the ideology that supports them.
Key words: Psychiatry - History - Institutions-
Key words
Psychiatry History Institutions
terrenos pasaron al poder del gobierno confando ste
su administracin a la ya mencionada Sociedad Filan-
trpica.
El Hospital de Alienadas estuvo a cargo de la Sociedad
Filantrpica hasta el ao 1860, quedando luego todos
los cuidados de las internas en manos de la Sociedad
de Benefcencia. (Archivo General de la Nacin, [AGN],
1999).
Luego, en el ao 1863, al norte del Hospital de Aliena-
das, dentro de los terrenos de la Convalecencia, Buena-
ventura Bosch llev a cabo la construccin de la Casa
de Dementes, que al principio se consider como una
sucursal del Hospital General de Hombres en esa
poca se le dio el nombre de Hospital de San Buena-
ventura, en honor de su fundador Ventura Bosch. En
1873, la Municipalidad acord llamarlo Hospicio de las
Mercedes. (Ingenieros, 1957)
El primer director del Hospicio fue el Dr. Jos M. de
Uriarte quin implant el tratamiento moral del alienado
e instituy el trabajo como recurso teraputico, algunas
de las actividades llevadas a cabo por los pacientes
eran las de escobera, sastrera, zapatera, carpintera,
imprenta, fotografa y lavadero; en stos se higienizaba
toda la ropa de los hospitales de la ciudad de Buenos
Aires. (Guerrino, 1982).
En 1885 se cre la ctedra de Clnica Psiquitrica en la
Universidad de Buenos Aires, los directores del Hospi-
cio se convirtieron a la vez en los docentes titulares de
dicha ctedra y el Hospicio cont con numerosos mdi-
cos practicantes para la atencin de los enfermos.
En el ao 1905 gracias a la labor de Cabred se naciona-
liza el Hospicio de las Mercedes que dependa hasta
ese momento de la Municipalidad de la Ciudad de Bue-
nos Aires.
La tercer institucin correspondiente a ste perodo es
la Colonia de Melchor Romero de la ciudad de La Plata.
Se cre en 1884 y sus primeros treinta pacientes fueron
derivados desde el Hospicio de las Mercedes. (Guerri-
no, 1982).
En parte, la motivacin para la creacin de esta Colonia
fue la decisin, en 1880 de trasladar a La Plata la Capi-
tal de la Provincia de Buenos Aires.
La Ciudad de La Plata fue fundada en 1882, diseada
con un proyecto urbanstico novedoso; ese mismo ao
se proyect la creacin de un Hospital General para la
Ciudad que acompaara el moderno diseo urbanstico.
Sin embargo, se construy en 1883 a diez kilmetros de
la planta urbana un hospital para hombres y mujeres ti-
po Barraca. El estilo de la construccin de barracas de
madera era un sistema en auge en la poca; haba sido
utilizado en la guerra civil norteamericana y luego en la
guerra franco prusiana. Este mtodo recomendado por
Rudolf Virchow se basaba en la construccin de dife-
rentes dependencias en madera que luego se quema-
ran para evitar la propagacin de las enfermedades in-
fecciosas.
El Hospital funcion a partir de 1900 como una colonia
agrcola que se autoabasteca de alimentos gracias al
trabajo de los pacientes. Los mismos realizaban esta
actividad como una indicacin teraputica.
Tambin en la ciudad de Crdoba se inaugura un Asilo
de dementes en 1890 que luego es tomado a cargo por
la Facultad de Medicina de Crdoba en el ao 1906 y
pasa a denominarse Clnica Psiquitrica.
2- La creacin de Colonias. El intento de superar el ha-
cinamiento de los Hospicios (1900-1920):
Rpidamente el nmero de camas de los dos grandes
Hospicios de la Ciudad se vio colmado. Hacia fnes de
1900 el Hospicio de Las Mercedes contaba con 1300 in-
ternos. En 1897, Cabred consigue el apoyo del Dr. Eli-
seo Cantn, por entonces diputado por la provincia de
Tucumn, para fundar una Colonia Asilo de Alienados.
El proyecto de ley fue aprobado por el Congreso de la
Nacin, el mismo se propona la creacin de un asilo de
puertas abiertas en el que los pacientes recibieran asis-
tencia mdica. Segn Cabred en la asistencia de aliena-
dos se podran distinguir cuatro etapas, o modelos de
instituciones: primero instituciones carcelarias, segun-
do asilares, (en stas no hay asistencia mdica), luego
la hospitalaria cerrada y por ltimo la hospitalaria abier-
ta. (Guerrino, 1982).
Domingo Cabred fue la fgura ms representativa de es-
te periodo; llevando adelante la creacin de numerosos
establecimientos psiquitricos en todo el pas. Entre
ellos: el Asilo Colonia Regional Mixto de Alienados de
Oliva (1908) en la Provincia de Crdoba; el Asilo Colo-
nia Regional Mixto de Retardados (1918) de Torres, Pro-
vincia de Buenos Aires; el Asilo Nacional Nocturno en
Capital Federal y el Asilo Colonia Regional de Nios
abandonados en Olivera provincia de Buenos Aires.
La creacin de estas instituciones tena como fn am-
pliar el nmero de plazas y liberar del hacinamiento y la
sobrepoblacin en que se encontraban los Hospicios de
la Ciudad de Buenos Aires.
La Colonia Nacional de Alienados, denominada Open
Door comenz a funcionar en el ao 1901. El modelo se
propona copiar los asilos- colonia agrcola de Alemania
y Escocia. Cabred habra precisado que estos asilos
pertenecientes al sistema de puertas abiertas son insti-
tutos mdico-pedaggicos en la que los pacientes reci-
ben asistencia y educacin.
El tratamiento mdico estaba basado en el trabajo, pa-
ra Cabred la ocupacin en el campo era el mejor trata-
miento de rehabilitacin. En la Colonia Open Door los
internos reciban un pago por la actividad agrcola o de
granja que realizaban para el establecimiento. Un capa-
taz o cuidador acompaaba un grupo de diez pacientes
por da, tanto en la realizacin de trabajos como espar-
cimiento. Este capataz era muchas veces un enfermero
que haca las veces de modelo para la recuperacin del
enfermo, ste era el parmetro educativo propio del lla-
mado tratamiento moral del enfermo.
A partir de 1931, gracias a un proyecto de Fernando Go-
rriti, se establece en Open Door la asistencia familiar
del alienado. Este tipo de asistencia, considerada tam-
bin una forma de tratamiento teraputico de la aliena-
cin mental, estaba dado por la obligatoria adopcin y
cuidado de pacientes no aptos para el trabajo por par-
te de las setenta familias que vivan en el predio del
Hospital. Estas familias eran las de los empleados de la
Colonia que haban construido su casa con autorizacin
de la direccin y reciban comida y sueldo por su traba-
jo. Tambin podan adoptarse internos tranquilos que
fueran aptos para el trabajo, en este caso la familia de-
ba abonar al establecimiento la suma de $12 mensual-
mente que era el sueldo aproximado que la Colonia da-
ba a los internos. De esta manera se controlaba la apa-
riencia de explotacin del paciente. (Gorriti, 1931).
Por otro lado, dentro de este mismo perodo encontra-
mos, en el ao 1908 la inauguracin en la ciudad de Lo-
mas de Zamora del actual Hospital Esteves que tena
como fnalidad el traspaso de las mujeres que se encon-
traban sin cama en el Hospital de Alienadas.
En el ao 1918 se crea el Asilo Torres, concebido como
Asilo Colonia Mixto para retardados, tambin ideado
por Cabred. En este asilo reciban asistencia y educa-
cin oligofrnicos de ambos sexos. El mtodo con el
que eran tratados conocido como Bourneville inclua
actividades como la educacin fsica, intelectual, moral
y profesional (en el caso de los educables).
3-Los consultorios externos de los Hospitales Psiqui-
tricos y Hospitales Generales (1920-1930).
Los cambios que se organizan a partir de 1920 corres-
ponden a la accin de la Liga Argentina de Higiene
Mental, destacndose la actuacin de sus fundadores:
Gonzalo Bosch y Lanfranco Ciampi.
La creacin en el ao 1920 del Hospital Psiquitrico de
Rosario tuvo como fnalidad brindar una atencin mdi-
ca especializada y, por otra parte prevenir la aparicin
de los disturbios psquicos en la poblacin. La Liga se
propuso crear instituciones diferenciadas para los pa-
cientes curables y los incurables. Para los pacientes
agudos y curables se deban crear hospitales psiquitri-
cos abiertos ubicados en el centro de la ciudad. Por otra
parte, para los pacientes crnicos o incurables se de-
ban crear hospitales psiquitricos cerrados o asilares
en zonas rurales. El Hospital Psiquitrico se construy,
entonces, en conexin con la Facultad de Medicina en
el Centro de la Ciudad y en 1928 se cre una Escuela
de nios retardados, neurticos y psicopticos depen-
dientes de la ctedra de Neuropsiquiatra Infantil, en los
terrenos aledaos.
En cuanto a la accin preventiva se dispondran consul-
torios externos de psiquiatra en hospitales generales pa-
ra pacientes ambulatorios o dispensarios psiquitricos.
Segn este ideario, se inaugur, la asistencia psiquitri-
ca externa que comenz sus funciones en 1922 con el
establecimiento de los consultorios de adultos y nios del
mencionado Hospital. (Guerrino, 1982, Pg. 63)
Con el mismo fn, en Buenos Aires, en el ao 1924 abre
sus puertas el dispensario del Hospital de Alienadas y
en 1931 se inauguran los consultorios externos de neu-
rologa y psiquiatra en el Hospicio de las Mercedes gra-
cias a los fondos aportados por las damas de la Liga Ar-
gentina de Higiene Mental.
4- La preocupacin por la Infancia y la Asistencia Social
(1930-1947):
En Buenos Aires, la Liga cre en el ao 1934 la Escue-
la de Visitadoras Sociales de Higiene Mental. Las visita-
doras de higiene reciban formacin sobre los principios
de la higiene mental; principalmente la de la infancia.
Entre las materias de primer ao las alumnas cursaban
psicologa y psicopatologa infantil, vean tambin no-
ciones de semiologa psiquitrica y psicopatologa del
adulto. Los profesores a cargo de la enseanza fueron
los Dres. Carolina Tobar Garca (Psicologa y Psicopa-
tologa infantil), Carlos R Pereyra (semiologa psiquitri-
ca y psicopatologa del adulto) y Mario A. Sbarbi (Higie-
ne mental y legislacin de alienados y anormales). La
tarea encomendada a las visitadoras de higiene era la
bsqueda domiciliario de antecedentes, evaluacin del
medio ambiente y preparacin de la familia para la re-
adaptacin del enfermo una vez obtenida el alta. (Sbar-
bi, 1938).
En el ao 1935 en el Hospital de Clnicas se crea el
Consultorio de Higiene Mental a cargo de la Dra. Telma
Reca, que se llamara luego a partir de 1942 Centro de
Psicologa y Psiquiatra. El consultorio atenda los tras-
tornos psicolgicos - psiquitricos de nios. (Rodrguez
Sturla, P., 2009).
5- Las instituciones de atencin de pacientes ambulato-
rios (1948-1955):
En el ao 1948 el Dr. Ramn Carrillo (por entonces Se-
cretario de Salud Pblica de la Nacin) inaugura el Ins-
tituto de Psicopatologa Aplicada. Este Instituto fue
creado para atender a pacientes neurticos, psicpatas
y toxicmanos, que no requeran de internacin y a los
que Carrillo indicaba como tratamiento la psicoterapia.
Este Instituto fue llamado unos aos despus Instituto
de las Neurosis y luego nuevamente Instituto de Psico-
patologa. El fn de sta Institucin era la atencin co-
munitaria y la formacin de profesionales especializa-
dos en el rea de la Salud Mental.
6- Los servicios de Psicopatologa de los Hospitales
Generales (1955-1965):
Segn una estadstica del ao 1957 (Novizki) Gregorio
Bermann informa, en su libro La Salud Mental y la Asis-
tencia Psiquitrica en Argentina, que en el ao 1955 el
50,5% de las camas pertenecientes al Ministerio de
Asistencia Social Y Salud Pblica de la Nacin eran ca-
mas de psiquiatra. De esas camas el 58,6% pertene-
can al Gran Buenos Aires; 38% a la zona del litoral,
2,10% al noroeste y 1,30% al centro y oeste del pas;
mientras que no haba camas psiquitricas en las pro-
vincias de La Pampa, Neuqun, Ro Negro, Chubut,
Santa Cruz, Chaco, Formosa, Misiones, Catamarca y
La Rioja (Bermann, 1965).
A partir de 1963 se crean en el pas varios Centros de
Salud Mental y Servicios de Psicopatologa en hospitales
generales, concebidos como alternativa a los hospitales
psiquitricos. Muchos de ellos incorporan en el rea de
atencin en Salud Mental a psicoanalistas. Este tipo de
servicios en policlnicos son inaugurados en Lans, diri-
gido por Mauricio Goldenberg; en Avellaneda dirigido por
Sylvia Bermann y en la ciudad de Mendoza en el Hospi-
tal Universitario dirigido por Ricardo Etchegoyen.
Tambin en Buenos Aires en el Hospital Rivadavia (Juan
Obarrio), en el Instituto Modelo de Clnica Mdica del
Hospital Rawson (Guillermo Vidal); en el Hospital Fran-
cs (Hctor Villar); en el Hospital Italiano (Carlos A. Pere-
yra); en el Hospital Parmenio Pieiro (J. Pereyra Kffer),
y en el Hospital de Nios. (Bermann, 1965, pp. 134.)
El primer Hospital Psiquitrico Infanto Juvenil de Argen-
tina se crea en la Ciudad de Buenos Aires (lleva el nom-
bre de la Dra. Carolina Tobar Garca) y se inaugura en
el ao 1968. El objetivo de su labor es promover, prote-
ger, recuperar y rehabilitar la Salud Mental de la pobla-
cin Infanto Juvenil. Se ubica entre el Hospital Borda y
el Hospital Rawson en los terrenos donde funcionara
antiguamente una escuela de enfermera, abandonada
desde fnes de la dcada del 50.
Conclusiones:
La principal razn por la que se crean Hospitales Psi-
quitricos entre 1900 y 1930 liberar del hacinamiento a
los dos grandes Hospicios de la ciudad de Buenos Aires.
El tratamiento indicado para la atencin de pacientes era
la terapia laboral, principalmente el trabajo agrcola o de
campo en el hombre y el de costura en la mujer.
A partir de 1920 se crean los primeros consultorios ex-
ternos y dispensarios del rea de salud mental. Se co-
mienzan a diferenciar las instituciones de acuerdo a la
recuperabilidad de los pacientes.
En cuanto a la atencin de la infancia, Argentina posee
la primera ctedra en el mundo de Psiquiatra Infantil,
creada en la ciudad de Rosario en 1920. Luego, duran-
te la dcada del 30 se crean los primeros consultorios
externos para la asistencia de la salud mental del nio.
Sin embargo, recin en el ao de 1968 se crea un Hos-
pital especializado Infanto Juvenil en Buenos Aires.
A mediados de la dcada del 30 se imparten cursos de
psicologa entre las Visitadoras de Higiene Mental y se
inauguran consultorios externos de asistencia psicol-
gica y psiquitrica para pacientes ambulatorios, consi-
derando su utilidad en la prevencin de las enfermeda-
des mentales.
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MUJERES EN LOS ARCHIVOS DE PEDAGOGA
Y CIENCIAS AFINES: COLEGAS, ALUMNAS E HIJAS
Ostrovsky, Ana Elisa
CONICET - Universidad Nacional de La Plata. Argentina
Introduccin
La Seccin Pedaggica de la Facultad de Ciencias Ju-
rdicas de la Universidad de La Plata se convirti a co-
mienzos del siglo XX en un referente ineludible en ma-
teria de investigaciones pedaggicas y psicolgicas.
Los Archivos de Pedagoga y Ciencias Afnes (1906-
1914), luego denominados Archivos de Ciencias de la
Educacin (1914-1920) cuando la seccin se transfor-
m en Facultad de Ciencias de la Educacin, fueron las
publicaciones que difundieron los estudios de sus prin-
cipales referentes.
Archivos de Pedagoga y Ciencias Afnes fue una de las
pocas revistas del momento con participacin de muje-
res.Cabe destacar que la publicacin de trabajos de au-
tora femenina en los comienzos de la disciplina fue es-
casa, ms all de que la psicologa de la mujer fuera
uno de los tpicos recurrentes del momento por el cre-
ciente surgimiento de movimientos feministas sufragis-
tas, de trabajadoras y de mujeres universitarias (Ba-
rrancos, 2007). En los mbitos criminolgicos, psiqui-
tricos y sociolgicos de la psicologa de principios de si-
glo no era frecuente contar con investigadoras. A nues-
tro parecer, la excepcionalidad del mbito pedaggico
se deriva del lugar de magisterio como espacio vlido
para el trabajo femenino y de la proximidad de ste a la
investigacin en el rea (Morgade, 1997)
Tomando en cuenta tal particularidad, en el presente
trabajo nos interesa relevar las participaciones femeni-
nas en las publicaciones mencionadas y analizar las
que se muestran sensibles a los debates del momento,
puntualmente la problemtica de la coeducacin, y de
la mano de sta, la pregunta por las capacidades de las
mujeres.
Las mujeres en los Archivos.
Particularmente dentro de las colaboraciones femeni-
nas a la publicacin podemos delimitar dos grandes ti-
pos de aportes: refexiones de corte ensaystico e inves-
tigaciones empricas. Estas ltimas en ocasiones se
realizaban como requisito curricular para la obtencin
del ttulo de profesora mediante los cursos dictados en
la Seccin Pedaggica. Una caracterstica de los traba-
jos de corte ensaystico es su problematizacin de te-
mticas presentes en la agenda de las mujeres del mo-
mento. En efecto, diversos artculos de mujeres en los
Archivos se referen a la coeducacin y a la educacin
femenina sin prejuicios religiosos. As, contemplamos el
trabajo Las escuelas mixtas en los Estados Unidos es-
crito en 1908 por Julia Caillat, que muestra la importan-
cia de la coeducacin y su misin teniendo como faro
RESUMEN
La Seccin Pedaggica de la Facultad de Ciencias Ju-
rdicas de la Universidad de La Plata fue a comienzos
del siglo XX un importante centro de investigaciones
pedaggicas y psicolgicas. Los Archivos de Pedago-
ga y Ciencias Afnes (1906-1914), luego denominados
Archivos de Ciencias de la Educacin (1914- 1920), fue-
ron las publicaciones que difundieron los estudios reali-
zados en dichos espacio. En el presente trabajo releva-
mos las participaciones femeninas en ambas publica-
ciones, mostramos los perfles de sus autoras y analiza-
mos las que se muestran sensibles a los debates del
momento sobre el lugar de las mujeres en las aulas.
Palabras clave
Archivos Mujeres Psicologa Educacin
ABSTRACT
WOMEN IN THE ARCHIVOS DE PEDAGOGA Y
CIENCIAS AFINES COLLEAGUES, STUDENTS AND
DAUGHTERS
The Pedagogic Section of the Faculty of Juridical Sci-
ences of the University of La Plata was at the beginning
of the 20th century an important center of pedagogic
and psychological research. The Archivos de Peda-
goga y Ciencias Afnes (1906-1914) then called Ar-
chivos de Ciencias de la Educacin (1914- 1920) were
the publications that spread the studies realized in this
space. In this paper we relieve the feminine participa-
tions in both publications, show the profles of his au-
thoresses and analyze those who prove to be sensitive
to the debates of the moment about the place of women
in the classrooms.
Key words
Archivos Women Psychology Education
Estados Unidos y la experiencia pionera de T. Mann. La
autora seala que Este rgimen, (hablando de la co-
educacin) es el ms natural y ms equitable de todos
los regmenes: proclama la igualdad de los sexos como
la de derechos a la instruccin. (Caillat, 1908: 423). Sus
palabras, llenas de entusiasmo delinean la experiencia
norteamericana y afrman la coeducacin como una
conquista del feminismo. Las sombras tambin son
mencionadas mediante la cita de Adolescence, libro del
prestigioso psiclogo norteamericano G. Stanley Hall,
en el cual se duda del sistema por su compromiso con
la fecundidad de las mujeres y el temor a la feminiza-
cin de los varones (Hall, 1907). Caillat, aunque sospe-
cha de tales argumentos, plantea que si existe algn
problema en la coeducacin en la adolescencia, como
teoriz Vctor Mercante (1), bien podra sugerirse como
universal entre los ocho y catorce aos. (Caillat, 1908).
De forma similar, Bertilda Ayarragaray escribe en 1909
Coeducacin de los sexos. La autora era en se enton-
ces alumna del profesorado. Luego sera esposa de Ar-
turo Cabral, profesor y decano de la de la Facultad de
Ciencias Veterinarias de la Universidad de La Plata y re-
conocida mujer de la escena platense por ser una de las
primeras mujeres universitarias de la ciudad (El Da,
2009). Su concepcin de la escuela coeducativa, como
vemos, era solidaria al proyecto feminista del socialis-
mo, que vea en la igualdad de los sexos una faceta ms
de la igualdad de las clases:
Se estudia para la vida, no para la escuela. Mientras la
escuela tenga durante muchos aos separados los
sexos, no podr seguramente educarlos teniendo en
cuenta la vida que los espera, en la cual tanto colaboran
el hombre como la mujer siguiendo las leyes de la natu-
ralezaPor eso no creo que deba haber escuelas de
varones y escuelas de nias, sino solo una verdadera
escuela mixta en donde los nios de ambos sexos y de
todas las clases sociales puedan tener la confanza , el
respecto y la simpata recproca que algn da hagan
posible su benfca colaboracin en la familia y en el
Estado. La escuela mixta entendida de este modo, sera
un elemento importante para resolver de un modo hu-
mano la cuestin moral y la cuestin de la mujer, el pro-
blema del matrimonio y el problema obrero. (Ayarraga-
ray, 1909: 74)
Como en las mujeres socialistas de la poca, su amor a
causas progresistas no la alejaba del modelo tradicional
de familia nuclear ni de las funciones femeninas enten-
didas como naturales. Para Ayarragaray la escuela
mixta no era otra cosa que una familia social modelada
segn la familia natural (Ayarragaray, 1909). Es intere-
sante ver su argumento respecto a la igualdad intelec-
tual de ambos sexos. La autora afrma que la desigual-
dad intelectual entre el hombre y la mujer se ha exage-
rado demasiado. Sostiene ms bien que los argumen-
tos en contra de la coeducacin se amparan en infunda-
dos temores al roce y al contacto cotidiano entre los
alumnos. Ayarragaray, que tambin publico en los Ar-
chivos un trabajo sobre abulias en la infancia (Ayarraga-
ray, 1909b), en contraposicin a las opiniones conser-
vadoras promueve la coeducacin en la escuela prima-
ria (que segn su punto de vista es un hecho), su imple-
mentacin en el nivel medio (donde seala que cada
vez hay ms escuelas mixtas pero tambin liceos de se-
oritas), y en la Universidad (donde seala irnicamen-
te que se aceptan mujeres no porque se pregonen sus
bondades pedaggicas sino porque sera costoso para
el estado el sostenimiento de universidades nicamen-
te para mujeres).
En concordancia con Bertilda Ayarragaray y Julia Cai-
llat, Sofa Llovera escribe un artculo ensaystico que
defende la enseanza laica y coeducativa (Llovera,
1909a). La autora, que adems escribi un ensayo so-
bre las amnesias, (Llovera, 1909b), especfcamente se
centra en la cuestin religiosa retomando los debates
suscitado en torno a la Ley 1420 y problematizando el
lugar del Estado como garante de la armona social en
materia religiosa. Otra autora que en las pginas de los
Archivos se dedic el tema de la moralidad y los alcan-
ces de la escuela como remediadora social fue Mara
Cuello, quien en La sugestin de ideales en la educa-
cin moral, seala la posibilidad de mejorar mediante la
injerencia educativa supersticiones tradas del hogar a
las aulas (Cuello, 1910).
Estas participaciones contrastan con la nula contribu-
cin de mujeres en la continuacin de la publicacin en
los Archivos de Ciencias de la Educacin. Es curioso
observar como entre los aos 1906-1912 aparece ma-
yor participacin femenina que desde 1912 hasta 1920,
donde no hay artculos de mujeres. Siendo escritos por
alumnas la mayora de los aportes, pareciera que dicha
participacin se debi a una medida de apoyo y fomen-
to a los mejores trabajos de la Seccin, medida que no
se repetira en los sucesivos aos. En tal sentido pare-
ciera que la direccin de Vctor Mercante, ms all de
su matizada visin de las capacidades femeninas plas-
madas en estudios como La mujer moderna (1908) fue
favorable a la participacin de mujeres en espacios ba-
jo su conduccin.
Con referencia a los trabajos de corte emprico, obser-
vamos que Celia Z. de Heredia escribe un estudio sobre
la atencin y otro sobre la visin y sus perturbaciones
(Z. de Heredia, 1907,1909). Heredia haba obtenido el t-
tulo de farmacutica en la Universidad Provincial de La
Plata, habindose reconocido su diploma en 1905 cuan-
do la Universidad se nacionaliza. Perteneca a un grupo
de alrededor de cincuenta profesionales farmacuticos
que estaban en dicha condicin, y junto a Mara Luisa
Rocha eran las nicas mujeres, y las que una vez reci-
bidas se volcaron a la docencia (Sagastume, 1944). Co-
mo docente es citada en los Archivos en tanto disertan-
te de las Conferencias Pedaggicas que se dictaban
como actividades de extensin en la Universidad de La
Plata. En dichos espacios, que contaban comnmente
con la asistencia de cientos de docentes, Heredia expu-
so sobre la enseanza de la aritmtica (Conferencias
Pedaggicas, 1906: 144). La autora, en el Tomo VI
muestra un estudio sobre la atencin efectuado en el
marco del Curso de Psicopedagoga a cargo de Vctor
Mercante. All muestra los resultados de su trabajo rea-
lizado entre agosto y octubre de 1907 con 22 alumnas
del Colegio Secundario de Seoritas de La Plata de 15
aos de edad. (Z. de Heredia, 1907). Su otro trabajo La
visin y sus perturbaciones se centra en los procesos
psicofsiolgicos de la visin mostrando diferentes ex-
periencias que no develan al gnero como eje ni como
tpico a la hora de interpretar los resultados. (Z. de He-
redia, 1909).
Otra autora, la ms prolfca en los Archivos, fue la do-
cente platense Paulina Stigliano, quien escribi sobre
temas diversos como la enseanza de la geometra
(1907), los tratastornos del habla plasmados en las afa-
sias, las disfacias y las disartrias (1909), estudios de la-
boratorio sobre estesiometra tctil (1908) y refexiones
sobre la importancia de la educacin fsica (1909b). En
ste ltimo trabajo aparece una referencia a la educa-
cin de las mujeres. Ms que en tpicos de orden es-
trictamente tcnico en relacin a los ejercicios, Stigliano
se centra en el aspecto higinico-moral de la educacin
fsica femenina. Habla del aseo y de la importancia de
la instalacin de adecuados baos en las escuelas, de
una buena alimentacin sana pero no excitante y del
vestido holgado para proteger los rganos de la cavidad
torxica. El cors muy ajustado es altamente perjudi-
cial, origina deformaciones y causa la anemia grave que
predispone siempre a los desrdenes nerviosos. (Sti-
gliano, 1909b:89). Propone en consecuencia que el
cuerpo est en armona con el ambiente natural y que la
escuela no permita trajes costosos para homogeneizar
el vestuario de las nias. Abrevando en distintos tipos
de temticas nos encontramos tambin con los trabajos
de Valeriana Astelarra, alumna de la seccin que escri-
be sobre las fobias y estudios empricos sobre dinamo-
metra y la visin en las alumnas de las Escuela Normal
N 1 (Astelarra, 1908a, 1908b, 1909).
Particularmente el tomo VI de 1909 de los Archivos pre-
senta una importante suma de trabajos escritos por mu-
jeres. Se trata de la publicacin de los trabajos de las
alumnas de la Seccin, artculos fruto de investigacio-
nes emprendidas como requisitos de aprobacin que
fueron seleccionadas y publicadas en ste nmero de
caractersticas inditas. En el mismo, adems de los ci-
tados trabajos de Sofa Lovera (1909a, 1909b), Celia Z.
de Heredia (1909), Betilda Ayarragaray (1909) y Paulina
Stigliano (1909), nos encontramos con la investigacin
de Luca Bosque Moreno sobre trastornos de la sensibi-
lidad tctil y trmica (Bosque Moreno, 1909), el trabajo
de Mara Teresa Cuello sobre la distincin entre aluci-
naciones e ilusiones (Cuello, 1909) y el desarrollo de
Mara Rachou sobre los estigmas psquicos y somti-
cos de degeneracin. (Rachou, 1909).
Cabe sealar que adems de las alumnas de reconoci-
dos profesores como Vctor Mercante y Rodolfo Senet,
en los Archivos publicaron sus colegas y parientes, tpi-
cas modalidades de insercin femenina en la disciplina
(Spung & Sprung,1996).En el primer rubro estn los tra-
bajos de Isabel Chamans, quien era profesora de inves-
tigaciones y experimentos psquico- didcticos de la Es-
cuela Normal N 1 de La Plata., institucin fundada en
1888 bajo la direccin de Mary O Graham, maestra es-
tadounidense trada por Sarmiento. All la autora partici-
p en distintas experiencias articuladas con la Seccin
Pedaggica, por ejemplo junto a Rodolfo Senet, profe-
sor de antropologa de la seccin, y el ayudante de la-
boratorio I. Ferrari tomaron con el comps de Brocca
los dimetros antero-posterior, transversal y becigom-
tico de 652 varones y 549 nias de 6 a 20 aos de edad
(Senet, 1907). Asimismo emprendi diversos estudios
en poblaciones escolares femeninas como los dedica-
dos a estudio de la percepcin visual (Chamans, 1907a)
y la percepcin auditiva en muchachas del Colegio de
Seoritas (Chamans, 1908). Distintos artculos de la au-
tora refexionan sobre la enseanza de la zoologa en
las escuelas (Chamans, 1907b) y la intervencin del Es-
tado en la escuela primaria (1909). Adems particip en
Seccin Psicolgica del primer Congreso Cientfco In-
ternacional Americano organizado en 1910 en el pas.
En dicho evento Chamans present su trabajo La visin
en colores. Investigacin sobre 3000 sujetos, amplian-
do sus estudios sobre percepcin llevados a cabo en la
Escuela Normal N 1 (Congreso Cientfco Internacio-
nal, 1910).Cabe sealar que en ninguna de sus investi-
gaciones con mujeres ni en sus escritos ensaysticos
aparece refexin alguna sobre el gnero femenino, ni
sealando su precariedad, ni defendindose de posi-
bles argumentos androcntricos.
En cuanto a relaciones de parentesco, contamos con
una participacin aislada de Alda Mercante, hija de Vc-
tor Mercante quien publica un trabajo de investigacin
antropomtrica llevada a cabo con una poblacin de
1120 alumnos de ambos sexos. En dicho espacio la as-
pirante a profesora muestra su investigacin sobre la
medicin del ngulo facial de Cuvier, por sexos y eda-
des en estudiantes de La Plata (Mercante, 1912). Alda,
hija de Mercante y la pianista Julia Pozo, haba nacido
en San Juan, cuando su padre comenzaba sus prime-
ros estudios psicopedaggicos. Primera nia de los sie-
te vstagos del autor, fue de las mujeres la que ms al-
to grado acadmico alcanzo al recibirse de profesora.
(Mercante, 1944). La autora, a la edad de 15 aos y co-
mo alumna del Colegio Secundario de Seoritas de La
Plata haba sido unas de las 22 muchachas examinadas
por Celia Heredia en su estudio sobre la atencin (He-
redia, 1907). Ahora con veinte aos y cursando las asig-
naturas de la Seccin Pedaggica, la hija de Mercante
muestra su capacidad para el trabajo estadstico. Tra-
baj con 1120 sujetos ( 606 nias y 514 varones) del Co-
legio Anexo a la Universidad de La Plata, El Colegio Na-
cional, El Liceo de Seoritas y la Escuela Normal N1
empleando una versin revisada del gonimetro facial
de Brocca y planillas donde determinaba el tipo tnico
apelando a la nacionalidad de origen del nio y sus pa-
dres. All en relacin a la diferencia entre los sexos se-
ala que las mujeres presentaron un maxilar menos de-
sarrollado aunque no mostraba en lneas generales di-
ferencias signifcativas entre varones y mujeres.
Caractersticas de las participaciones femeninas en los
Archivos.
De las autoras mencionadas, observamos que las pro-
ducciones de tipo ensaysticas tienen temas relaciona-
dos con las inquietudes de las mujeres como la coedu-
cacin, la laicicidad, educativa y la educacin fsica en
las nias, mientras que las investigaciones de carcter
emprico no revelan particularidades de la diferencia
entre los sexos ni una especial atencin a lo femenino
ms all de que en muchas ocasiones los estudios se
realizaron exclusivamente en escuelas de mujeres.
Contemplamos tambin que la participacin de mujeres
en los artculos relevados tuvo un lugar de pariente, co-
laboradora o alumna de alguno de los varones popes
del momento como Vctor Mercante y Rodolfo Senet. A
excepcin de Isabel Chamans que encabezaba el rea
de investigaciones en una escuela normal- que no obs-
tante colaboraba con la Seccin Pedaggica -, las mu-
jeres no dirigieron investigaciones de corte emprico y
tuvieron un rol de salida al campo o recoleccin de da-
tos, rol de trabajo de hormiga que ha sido estudiado
en Estados Unidos en las mujeres que recopilaban ob-
servaciones de nios (Hoogland Noon, 2004). Ello es
congruente con el hecho de que el grueso de los em-
prendimientos fueron trabajos prcticos que se solicita-
ron como requisito de aprobacin en las asignaturas an-
tropologa, psicologa o psicopedagoga. En cambio, en
el espacio de ensayo o refexin pedaggica las muje-
res investigadas fueron mucho ms audaces en su plu-
ma al referirse a la coeducacin y sus consecuencias
en la enseanza. Observamos que el estilo ensaystico
permita a las mujeres un margen de libertad ms am-
plio para fundamentar sus opiniones. Para escribir un
artculo sobre la coeducacin las autoras necesitaban
su pluma y los auspicios necesarios para que dicha opi-
nin-investigacin terica sea publicada, mientras que
emprender una investigacin de corte emprico sobre la
temtica coeducativa demandaba una capacidad de
gestin de recursos materiales y humanos que no esta-
ba en el horizonte de mujeres que, aunque haban de-
mostrado liderazgo fuera de la academia, todava esta-
ban pugnando por la igualdad de oportunidades en la
educacin superior.
NOTAS
(1). Vctor Mercante, como Inspector General de Enseanza Se-
cundaria, Normal y Especial del Ministerio de Justicia e Instruccin
Pblica de la Nacin, present un plan de reforma de los tramos
curriculares a nivel secundario. All estableca la necesidad de
dividir el continuo primario-secundario en tres tramos. En el tramo
intermedio entre los doce y diecisis aos desaconsejaba la co-
educacin por las particularidades psicolgicas de cada sexo.
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PUBLICACIONES EN PSICOLOGA. LA PRODUCCIN
DE DOCENTES DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE
UNIVERSIDADES ARGENTINAS DE LA REGIN DEL PLATA
Y REGIN CENTRAL: 1958-1982
Pieda, Mara Andrea
Consejo Nacional de Investigaciones Cientfcas y Tcnicas - Universidad Nacional de San
Luis. Argentina
constructed, and their psychology publications (journal
articles and books) between 1958 and 1982 were traced.
Publications were entered into a data basis and sociobib-
liometrically analyzed to get a frst description and profle
of Professors production at theses public universities in
the Psychology Programs foundational ages. The follow-
ing factors were taken into account: relation between Pro-
fessors / authors, general productivity, publications fea-
tures: language, nationality, publishing house kind, jour-
nals and publishing houses productivity, research areas
and theoretical approaches.
Key words
Research Teaching University Psychology
Se ha dicho que la mayor parte de las universidades la-
tinoamericanas durante el siglo XX han estado ms
bien focalizadas en la produccin de profesionales libe-
rales que en la de investigadores (Lomnitz y Alcntara
Valverde, 1995). En Argentina, desde la Reforma, el ca-
mino de la Universidad hacia el desarrollo de la ciencia
y la investigacin se ha visto muchas veces accidenta-
do. Se reconoce su poca de oro durante el perodo
comprendido entre 1958 y 1966. Pero sobre todo duran-
te los gobiernos militares de 1966-1973 y 1976-1983, se
produjo un vaciamiento cientfco, asociado a una alta
tasa de migracin que perjudic el potencial cientfco y
universitario para el futuro inmediato y mediato del pas
(Fernandez Lamarra, 2002; Oteiza, 1992). Adems, du-
rante la dcada del setenta, debido primero al convul-
sionado clima poltico que caracteriz la universidad
hasta la llamada misin Ivannisevich, y despus al cli-
ma represivo que se continu hasta el fn de la dictadu-
ra militar, la mayora de los institutos de investigaciones
de las universidades nacionales se fueron cerrando.
Muchos de los investigadores que no emigraron, se in-
sertaron en instituciones privadas dedicadas a la inves-
tigacin, y las polticas nacionales de investigacin se
desplazaron hacia CONICET (Bekerman, 2009). Por
otra parte, la crisis econmica que atraves Amrica
Latina al comenzar la dcada del ochenta, perjudic el
desarrollo cientfco y tecnolgico de la regin (Sagasti
& Cook, 1987).
RESUMEN
A partir de un trabajo archivstico y de relevamiento bi-
bliogrfco, se indagaron las condiciones institucionales,
polticas y sociales de los inicios de las carreras de psico-
loga en Argentina, especialmente en el aspecto relativo
a la investigacin de los docentes. En particular, se ana-
lizaron cuatro de las cinco primeras carreras en universi-
dades nacionales: Universidad de Buenos Aires, Univer-
sidad Nacional de Cuyo / San Luis, Universidad Nacional
de La Plata y Universidad Nacional de Crdoba. Se re-
construyeron historiogrfcamente sus planteles docen-
tes en el perodo comprendido entre 1957 y 1982, y se
rastrearon las publicaciones en psicologa (artculos de
revista y libros) entre 1958 y 1982, de tales autores. Di-
chas publicaciones fueron ordenadas en bases de datos
y analizadas sociobibliomtricamente para obtener una
primera descripcin de lo producido por los docentes de
estas universidades pblicas en la poca en cuestin. Se
tuvieron en cuenta variables como relacin plantel do-
cente / autores; rangos de productividad general; carac-
tersticas de las publicaciones: idioma, nacionalidad, tipo
de editorial, revistas y editoriales ms productivas, reas
de investigacin, y enfoque terico.
Palabras clave
Investigacin Docencia Universidad Psicologa
ABSTRACT
PSYCHOLOGY PUBLICATIONS. THE PRODUCTION
OF PROFESSORS AT PSYCHOLOGY PROGRAMS
IN ARGENTINE UNIVERSITIES FROM RIO DE LA
PLATA AND CENTRAL REGIONS: 1958-1982
From a historical standpoint, it was made a description of
research and publications produced by Professors at Ar-
gentine National Universities in foundational ages of Psy-
chology Programs. The analysis included institutional,
political and social issues. The work involved archives
and bibliography tracing, and has been focused on Pro-
fessors publications. Four Psychology Programs at Na-
tional Universities were specially analyzed: University of
Buenos Aires, National University of Cuyo / San Luis, Na-
tional University of La Plata and National University of
Crdoba. They were among the frst fve national univer-
sities to create Psychology Programs. Their Professors
staffs in the period 1957 and 1982 were historically re-
En este marco, es de sealar, que si bien se contaba
dentro de los fnes institucionales de la universidad ar-
gentina con la investigacin, no todos los docentes uni-
versitarios publicaban investigaciones. Muchos de los
que investigaban, lo hacan por propio inters y como
una colaboracin con los institutos de investigaciones
u organismos afnes (Annimo, 1967).
En este contexto, queremos indagar sobre las primeras
dcadas de institucionalizacin de la carrera de psicolo-
ga en Argentina, qu han investigado y publicado sus
docentes.
En este trabajo se analizan las publicaciones en psicolo-
ga realizadas por docentes de la carrera de psicologa
de cuatro universidades nacionales, en el periodo funda-
cional de dicha carrera comprendido entre 1957 y 1982.
Hemos seleccionado cuatro de las primeras cinco uni-
versidades nacionales que crearon la carrera de psicolo-
ga en nuestro pas, dos de ellas ubicadas en la regin
del Plata: la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Uni-
versidad Nacional de La Plata (UNLP), y dos ubicadas en
la regin central: la Universidad Nacional de Cuyo / Uni-
versidad Nacional de San Luis y la Universidad Nacional
de Crdoba. stas, ms all de cuestiones idiosincrti-
cas o variables socioeconmicas particulares que ya han
sido tenidas en cuenta en otros trabajos (Diamant, Maro-
misky, Moreau & Noalles, 2001, Klappenbach, 1995;
1995b; 2003; 2006; 2009; Klappenbach, Berastain de
Montoya, Marincevic & Arias, 1995; Ferrero, 2008; Leibo-
vich de Duarte, 2008; Pieda, 2003; 2004; 2007; 2007b;
2010, 2010b, 2010c, en prensa a, en prensa b, Rossi,
Falcone, Kirch, Rodrguez Sturla, Luque, Diamant, Som-
mer,, 2001, Scherman, 2009), presentan varias caracte-
rsticas comunes que las hacen comparables, como las
circunstancias socio-polticas, cientfcas y acadmicas
del periodo en que fueron creadas.
Se reconstruyeron historiogrfcamente los planteles
docentes de las carreras de psicologa de Universidad
de Buenos Aires, Universidad Nacional de Cuyo / San
Luis, Universidad Nacional de La Plata y Universidad
Nacional de Crdoba en el perodo comprendido entre
1957 y 1982. Se rastrearon las publicaciones en psico-
loga (artculos de revista y libros) entre 1958 y 1982, de
los docentes de las carreras en cuestin. La bsqueda
se efectu en bases de datos on - line (Base de Datos
Unifcada del Sistema Interuniversitario-BDU, Facultad
de Psicologa de la UBA, Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin de la UNLP, Sistema de Bi-
bliotecas y de Informacin de la Universidad de Buenos
Aires-SISBI; Biblioteca Nacional Argentina; Congreso
de la Nacin Argentina, Biblioteca Nacional de Maes-
tros, Catlogo Acceder del Ministerio de Educacin de
la Nacin, e incluso Worldcat, Google y algunos catlo-
gos de editoriales), y anlisis minucioso de los ndices
de una muestra no probabilstica de publicaciones pe-
ridicas en psicologa y afnes vigentes en el perodo en
estudio: Acta Psiquitrica de Fundacin Acta; Revista
de Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica Argen-
tina, APA; Psicoanlisis de la Asociacin de Psiclogos
de Buenos Aires, APdeBA; Revista de Psicoanlisis de
Confguraciones Vinculares; Rorschach en la Argentina
/ Psicodiagnstico de Rorschach y otras Tcnicas Pro-
yectivas (Asociacin Argentina de Psicodiagnstico de
Rorschach); Revista Argentina de Psicologa de la Aso-
ciacin de Psiclogos de Buenos Aires; Revista de Psi-
cologa (UNLP), y Anales del Instituto de Investigacio-
nes Psicopedaggicas (Universidad Nacional de Cuyo);
Revista de Psicologa (Crdoba), Interdisciplinaria, edi-
tada por el Centro Interdisciplinario de Investigaciones
en Psicologa Matemtica y Experimental (CIIPME -
CONICET); Revista Interamericana de Psicologa, Re-
vista Latinoamericana de Psicologa, y Revista de Psi-
cologa General y Aplicada.
Las publicaciones encontradas fueron analizadas so-
ciobibliomtricamente, mostrando relacin plantel do-
cente / autores; productividad general; caractersticas
de las publicaciones: idioma, nacionalidad, tipo de edi-
torial, revistas y editoriales ms productivas, reas de
investigacin.
Recordemos brevemente que en la UBA la carrera de
psicologa fue creada en la Facultad de Filosofa y Letras
(FFyL) en marzo de 1957, siendo la segunda en crearse
en una universidad nacional despus de la de Rosario
(Klappenbach, 2003). Entre los docentes del grupo fun-
dador de la carrera recordamos a Telma Reca, Jaime
Bernstein, Marcos Victoria, Nicols Tavella (Rossi et. al.,
2001). Otros docentes que ensearon desde los prime-
ros aos de la carrera y hasta el golpe de 1966 han sido
Jos Bleger, Len Ostrov, Jos Itzigsohn, David Liber-
man, Mara Luisa Siquier de Ocampo, (Diamant, Maro-
misky, Moreau & Noalles, 2001). El Departamento de
Psicologa creado en 1958, durante un ao estuvo a car-
go de Marcos Victoria, quien tambin dictaba Psicologa
General I, II y III junto a Jaime Bernstein, en la I y la II. En-
rique Butelman lo sucedi en el Departamento hasta
1960. Bernstein y Butelman haban fundado en 1945 la
Editorial Paids, entonces especializada en obras psico-
lgicas y educacionales. Desde all impulsaron la publi-
cacin de numerosas obras. Tras la declinacin de Butel-
man en el Departamento de Psicologa, el mismo estuvo
a cargo de Manuel Solari. Luego, entre 1961 y 1963 lo di-
rigi Telma Reca (Rossi et. al. 2001).
Dentro de las instituciones vinculadas a la fundacin de
la carrera, se destaca el Departamento de Orientacin
Vocacional de la Universidad, fundado por Jaime Berns-
tein, sucedido despus de un ao por quien haba sido
su Vicedirectora, Nuria Cortada de Cohan. Colabora-
ban all Irene Orlando, Miguelina Guirao, Ricardo Malf,
Sara Slapak, Diana Aisenson, Rodolfo Bohoslavsky,
Federico Kauffman, entre otros (Diamant, et al., 2001;
Rossi et. al., 2001). Tambin recordamos el Centro de
Psicologa y Psicopatologa de la Edad Evolutiva orga-
nizado bajo dependencia del Rectorado por Telma Re-
ca para vincular las ctedras e institutos de la Facultad
de Ciencias Mdicas y la de Filosofa y Letras (Diamant,
et. al., 2001; Rodrguez Sturla, 2001).
Durante el perodo que estudiamos, no hubo revistas de
psicologa cuya edicin impulsara la Facultad de Filoso-
fa (que entre sus publicaciones contaba con la revista
Logos y Cuadernos de Filosofa), o el Departamento de
Psicologa. En cambio, exista desde 1904 la Revista de
la Universidad de Buenos Aires que publicaba artculos
cientfcos y de carcter general, apareciendo en 1963
dos nmeros dedicados a la Psicologa. En ella escri-
bieron artculos Jos Itzigsohn, Len Ostrov, Len P-
rez, Ricardo Musso, Telma Reca, Nicols Tavella y Ada
Aisenson de Kogan, entre otros.
Por otra parte, en 1958, poca de fecundidad cultural, y,
uno de los momentos de mayor brillo para la UBA, se
haba creado la Editorial de la Universidad de Buenos
Aires (EUDEBA) que tena como misin la renovacin
bibliogrfca del mbito acadmico, priorizando la pro-
duccin y circulacin cientfca nacional, la traduccin
de obras extranjeras, y la divulgacin cientfca. Para
1966, habiendo publicado once millones de ejemplares,
cuando la UBA fue intervenida, su director Spivacow re-
nunci, y continu su labor cultural en el Centro Editor
de Amrica Latina (De Diego, 2006).
En San Luis, la carrera se cre en 1958, a partir del Ins-
tituto de Investigaciones Psicopedaggicas que se ca-
racterizaba por prcticas e investigaciones psicotcnicas
en el campo escolar. Su rgano de publicacin era Ana-
les del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas,
que bajo la direccin de Plcido Horas, se inici en 1956
con una reforma del Instituto (cuyos antecedentes ms
remotos datan de 1940), y dej de salir cuando desapa-
reci el mismo (1972) al proyectarse la conformacin de
la UNSL (Pieda, 2007). Destacaremos los proyectos
de investigacin encabezados por Horas -principal orga-
nizador de la carrera de psicologa (Pieda, 2007a), en el
campo de la psicometra aplicada a la educacin, quien
en la dcada del setenta se orient a la psicologa jurdi-
ca. Elena Ossola, en psicologa evolutiva. Franco Murat
en psicometra y metodologa de la investigacin. Ber-
nardo Arensburg, en su corto paso por San Luis, en psi-
cologa clnica y educacional. Mazuelas, iniciando las in-
vestigaciones en psicologa social que ms tarde conti-
nuara Rodrguez Kauth, y luego abocndose al campo
de la psicologa laboral en reparticiones pblicas. Eva
Mikusinski, en evaluacin de la personalidad, incluyendo
aspectos neurofsiolgicos y psicobiolgicos, y psicolo-
ga social (actitudes). Claribel Barbenza en procesos b-
sicos (funciones de audicin).
Para San Luis, el CONICET, la Comisin Asesora de
Promocin a la Investigacin (CAPI), los convenios con
la Organizacin de Estados Americanos (OEA), y los
vnculos con la Sociedad Interamericana de Psicologa
(SIP) representaron una importante fuente de impulso
para la formacin de recursos humanos que daran un
curso particular a la investigacin y que en algunos ca-
sos fnanciaran la misma. Al comenzar la dcada del
sesenta, tres fguras clave hicieron estudios de posgra-
do en el exterior. Plcido Horas, como Vice Presidente
de la SIP, viaj a Estados Unidos, Francia y Espaa rea-
lizando una estancia en diversos laboratorios. Eva
Mikusinski y Claribel Barbenza -con becas de OEA y
CONICET, realizaron sus estudios doctorales en Ingla-
terra. Mikusinski, con Hans Eysenk en Oxford; y Bar-
benza, con William Tempest en Londres. Estas tres f-
guras fueron los directores ms prolfcos en proyectos,
publicaciones y formacin de investigadores en el Insti-
tuto, y ms tarde de la Secretara de Ciencia y Tcnica
de la Universidad, cuando la carrera de psicologa deja-
ra de depender de Cuyo y pasara a ser parte de la Uni-
versidad Nacional de San Luis (UNSL) (1973).
La UNLP, prestigiosa en Latinoamrica por su tradicin
investigativa (Klappenbach, 2009), cre la cuarta carre-
ra de psicologa en el mbito nacional en noviembre de
1958, entonces dependiente del Departamento de Psi-
cologa de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin (FHyCE) (Klappenbach, 2003). Hasta 1973
dependi de ste el Instituto de Psicologa que promo-
va los proyectos de investigacin psicolgica, y gesta-
ba las publicaciones institucionales del Departamento.
Adems de la Revista Humanidades (1920 - 1966) pu-
blicada por la Facultad, el Departamento de Psicologa
edit desde 1964 hasta 1983 la Revista de Psicologa.
Esta ha sido una prestigiosa publicacin con espritu
pluralista, abierta a las diversas reas de investigacin
psicolgica y orientaciones tericas (Klappenbach,
2009). All se registraron los proyectos de investigacin
impulsados por el Instituto. stos se organizaban anual-
mente por ctedras y eran dirigidos por los docentes a
cargo de las mismas, incorporando grupos de alumnos.
Las reas que abordaban los proyectos fueron: psicolo-
ga evolutiva (Knobel; Montagne; Mosca; Rolla; Spilka),
psicologa social (Greco; Knobel; Pellegrn; Ravagnan),
rol y actitud ante la fgura del psiclogo (Greco; Knobel),
psicologa laboral (Hoerman; Iuliano; Kertsz), psicolo-
ga clnica en terrenos de evaluacin de la personalidad
(Balb; Caride), psicologa educacional (Ziziemsky),
institucional (Fiasch), jurdica (Rolla), orientacin voca-
cional (Ucha); neuropsicologa (Herkovits, y psicologa
del trnsito (Iuliano).
Dentro del periodo que estudiamos, la poca en que
Knobel diriga el Instituto parece haber sido la de mayor
actividad investigativa sistemtica en el Departamento
de Psicologa. En 1967 el Instituto lleg a contar con un
laboratorio y un cargo de auxiliar para el mismo que
ocup el psiclogo Juan Carlos Iuliano. Se ofrecan cur-
sos, conferencias y algunos servicios psicolgicos a la
comunidad. Se publicaron colecciones de artculos b-
sicos y de investigacin en psicologa, traducciones de
libros, etc. (Annimo, 1967). Dependiendo del Instituto,
con fnes educativos, investigacin y extensin universi-
taria, en 1966, se cre el Centro de Asesoramiento Psi-
colgico (Annimo, 1967), que realiz tareas de capaci-
tacin en investigacin, asesoramiento en psicologa la-
boral a empresas de Mar del Plata, y diagnstico de da-
o cerebral mediante pruebas perceptivas (Annimo,
1966). Ya en 1973 el Instituto no exista y casi no haba
investigacin sistemtica impulsada por el Departa-
mento de Psicologa (Annimo, 1973). Hacia 1979, las
publicaciones de los docentes del Departamento de
Psicologa disminuyeron en cantidad y mayormente
eran estudios tericos (Annimo, 1979).
En Crdoba, el Instituto de Psicologa que luego dio lu-
gar a la carrera fue proyectado por el Profesor Carlos
Laguinge (Ferrero, 2008). Desde 1956 funcionaba bajo
la direccin de Ral Alberto Pirola, quien tuvo un papel
central en la organizacin de la carrera desde 1958, y
en las gestiones para conseguir especialistas en psico-
tecnia en el pas, y en el exterior (Chile, Italia y Estados
Unidos) con el propsito de hacer de Crdoba el centro
especializado en Psicologa Industrial del pas. Para en-
sear psicotecnia, se contrat al Dr. Horacio Rimoldi
(1957), (Loyola University, Chicago, USA); al Dr. David
Mathew Gray (1961), tambin procedente de Estados
Unidos (Ferrero, 2008), y se logr formar los propios es-
pecialistas, como la Dra. Hermelinda Fogliatto que rea-
liz estudios doctorales en Loyola con Rimoldi, y ms
tarde fue factor multiplicador en la carrera durante largo
tiempo. Adems, en 1960 se logr el auspicio del CONI-
CET para el mencionado centro de psicologa industrial
(Expte 701 D 1960 3/6/1960) (Ferrero, 2008), posibili-
tando el subsidio para varios de los proyectos que se
realizaran ms tarde en temas afnes.
En forma independiente de la Facultad de Filosofa y
Humanidades, un grupo de docentes de la misma edit
la Revista de Psicologa, que sali durante el ao 1969,
bajo la direccin del Dr. Horacio Gurvich. Colaboraban
en el Comit Editorial Perla Ducach, Diana Saal, Ange-
lina Serrone, Estela M de Sucani, Julia Yuzuk, Hilda
Marchiori, y Enrique Saforcada. Al ao siguiente, pero
dependiente de dicha Facultad se conoci el nico n-
mero del Boletn de la Escuela de Psicologa, cuyo Co-
mit de Redaccin encabezaba Enrique Saforcada, y
contaba tambin con Mercedes Mancusi y Jos Mara
Infante. Estos dos nicos volmenes resultan un valioso
corte transversal que ilustra el curso que haba comen-
zado a dar la investigacin en psicologa en Crdoba ya
transcurridos 10 aos de creacin de la carrera, perf-
lndose proyectos, equipos, reas y lineamientos de las
dcadas iniciales de la carrera. As, se mostraba el
equipo dirigido por Hermelinda Fogliatto, en las reas
evaluacin de la personalidad en los campos de la Edu-
cacin y la Industria. Ms tarde se veran los trabajos de
su equipo en psicologa educacional (procesos cogniti-
vos) y orientacin vocacional. Los de Guillermo Fuchs
en procesos bsicos (percepcin del ruido y la luminan-
cia, con aplicacin al campo de la industria). Enrique
Saforcada en Educacin en Psicologa. Franco Murat
en metodologa de la investigacin y psicologa social
(actitudes). Carlos Laguinge en Psicologa Educacional.
Javier Gurvich en Psicologa Evolutiva y Clnica. Ricar-
do Nez e Hilda Marchioldi en Psicologa Jurdica.
Del anlisis realizado, comprobamos que los autores de
publicaciones entre los docentes relevados en cada
universidad oscilan entre el 43% y el 66% del plantel re-
gistrado en cada institucin (UBA: 66,07%, UNLP:
59,25%, UNCy/UNSL: 47,5%, UNC: 43,47%). Los gru-
pos de autores de cada universidad han registrado una
media baja de productividad general que va entre 4,36
y 8,83 (UNLP: 8,83; UBA: 5,78, UNC: 5,28; UNCy/
UNSL: 4,52) publicaciones entre 1957 y 1982, pero con
una dispersin muy alta, ya que en todos los casos re-
gistramos valores mximos que van entre 25 y 53, reco-
rriendo un rango cuyo valor mnimo ha sido 1. De modo
que es posible pensar en cada muestra de autores, un
gran nmero de autores de productividad media y baja
en comparacin con un grupo pequeo o relativamente
pequeo con alta productividad (UBA: Vidal, Liberman,
Bleger, Bernstein, Knobel y Cortada, y en menor medi-
da tambin Azcoaga, Reca, Speier, Butelman, Itzigso-
hn; Tavella, I. Calvo, Caparrs, Malf, Garca de Onru-
bia, Musso, Aisenson, Ostrov, Outes y Friedenthal;
UNLP: Knobel, Cortada, Rolla, Cuatrecasas, Ravag-
nan, Musso; UNCy/UNSL: Horas, Mikusinski, Barben-
za, Rodrguez Kauth y Ossola; UNC: Fogliatto y su gru-
po de colaboradores: Oberto, Grasso, Rojo, Bruno, co-
mo tambin otros investigadores independientes como
Murat y Saforcada).
El idioma de publicacin dominante en todos los casos
ha sido castellano: UBA: 100%, UNLP: 99,54% (en in-
gls escritos por Knobel), UNCy/UNSL: 91,56%, UNC:
93,61% (en ingls escritos por Fogliatto), y UNCy/UNSL:
94,82% (en ingls, Barbenza, Mikusinski y Horas).
En las cuatro universidades las publicaciones han sido
predominantemente editadas por medios externos a las
mismas. Sin embargo, es de sealar que en los casos
de la UNC y UNCy/UNSL las ediciones impulsadas por
la misma Facultad, Departamento o Instituto de Psicolo-
ga han sido en mayor proporcin (UNC: 35,10%, UN-
Cy/UNSL: 34,88%, UNLP: 28,63%, UBA: 5,76%).
Excepto en la UNC, cuya produccin en el perodo es-
tudiado han sido predominantemente libros (ej: diversas
publicaciones en el campo de la orientacin vocacional
como profesiogramas, editados por la Facultad), en las
otras tres universidades los artculos de revistas cient-
fcas han sido mayoritarios (UNCy/UNSL: 89,53%,
UBA: 75,11%, UNLP: 63,90%, UNC: 27,65%). Ha sido,
Tabla N 1: Publicaciones entre 1958 y 1982 de autores que han sido docentes de la carrera de psicologa
de UBA, UNLP, UNCy/UNSL y UNC entre 1957 y 1982
UUNN DOCENTES AUTORES PUBLIC CAST NAC EXTRANJ ART CAP LIBRO EDIT
INT
EDIT
EXT
UBA 81 48
66,07%
399 399
100%
378
94,83%
20
5,16%
299
75,11%
17
4,22%
82
20,65%
23
5,76%
376
94,23%
UNLP 56 37
59,25%
213 212
99,54%
206
96,99%
6
3%
136
63,90%
28
13,28%
49
22,80%
61
28,63%
152
71,36%
UNCy/
UNSL
40 23
57,5%
86 81
94,18%
5
5,81%
39
45,34%
77
89,53%
1
1,16%
8
9,30%
30
34,88%
56
65,11%
UNC 46 20
43,47%
94 88
93,61%
85
90,42%
9
9,57%
26
27,65%
0
0%
68
72,34%
33
35,10%
61
64,89%
entonces, en la UNC en donde mayor concentracin de
libros hemos registrado, y en la UNCy/UNSL la menor
concentracin de stos: 9,30%, quedando en el medio
la UNLP: 22,80% y UBA: 20,65%. Por su parte, los ca-
ptulos de libro han sido escasos en la UBA: 4,22% y
UNLP: 13,28%, escassimos en la UNCy/UNSL: 1,16%,
y no se registr ninguno en UNC.
Nos interesa destacar algunos datos cualitativos ms
sobre las editoriales y revistas predominantes en cada
muestra y las reas de prevalencia de las publicacio-
nes, ya que en estos puntos es donde probablemente
radiquen las mayores diferencias entre universidades.
Las editoriales ms productivas en la UBA sin duda han
sido Paids y Eudeba (45,82% del total de libros). Entre
las revistas con ms publicaciones de dichos autores
registramos algunas de la regin rioplatense aunque de
visibilidad nacional: Acta Psiquitrica (F. Acta) (51,76%)
Revista de Psicoanlisis (APA) (21,96%) RAP (APBA)
(9,80%) Revista de Psicologa (UNLP) (6,66%). Por su
parte entre los docentes de la UNLP, las editoriales que
mayor cantidad de libros han publicado han sido Paids
(16,98%) Eudeba (15,09%) y UNLP (13,20%), concen-
trando un 25% del volumen total de publicaciones. En-
tre las revistas que publicaban sus artculos con mayor
frecuencia, registramos las mismas que en la UBA, pe-
ro en diverso orden de prioridades: Revista de Psicoa-
nlisis (APA) (28,75%) Revista de Psicologa (UNLP)
(28,12%) Acta Psiquitrica (Fundacin Acta) (20,62%), y
RAP (APBA) (6,87%).
Por otro lado, en la UNCy/UNSL donde sus autores ca-
si no publicaron libros, nos interesa destacar los nom-
bres de las revistas, en primer trmino las extranjeras
que fueron aumentando su frecuencia desde fnes de
los sesenta: Revista Latinoamericana de Psicologa
(30,30%) y en menor medida (entre 1 y 2%) Revistas In-
teramericana de Psicologa, Spanish Language Psy-
chology, Internacional Audiology, Journal of Sound and
Vibration, British Accoustical Proceedings, Social Work,
Entre las nacionales encabezaba la revista local Anales
del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas
(28,10%), y en menor proporcin (1 y 3%) Acta Psiqui-
trica, Revista de Psicoanlisis, Psicoanlisis de las
Confguraciones Vinculares Revista de Educacin, Re-
vista del Instituto de Investigaciones Educativas, Revis-
ta del Instituto de Estudios Polticos y Sociales, Revista
de Derecho Penal y Criminologa.
En la UNC las publicaciones mayormente en formato li-
bro, han sido editadas por la misma universidad (74,7%),
y algunos pocos por medios externos como CIIPME
(6,7%), Psychometric Laboratory of Loyola University
(4%), Academia Nacional de Ciencias (2,7%). Las publi-
caciones peridicas se han distribuido de la siguiente
manera, con alguna similitud con la UNCy/UNSL: Re-
vista Latinoamericana de Psicologa (15,80%); Revista
Interamericana de Psicologa (15,80%); Revista de Psi-
cologa General y Aplicada (5,30%), y entre las nacio-
nales: Revista de Psicologa (Crdoba) (42,10%); Acta
Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina (10,50%);
Ateneo Psicoanaltico de Crdoba (5,30); Interdiscipli-
naria (5,30%).
As, por la lnea editorial de las casas editoriales de las
publicaciones relevadas, podemos inferir una mayor in-
clinacin terica al psicoanlisis en la UBA y UNLP (que
no llega a ser prevalente, Pieda, 2010a), y un modelo
terico enmarcado en la psicologa comportamental, am-
pliamente entendida en la UNCy/UNSL y UNC (Pieda,
2009; 2010b). Por otro lado, sobre todo en San Luis, se
verifca una tendencia a mayor apertura internacional.
Respecto a las reas de prevalencia en la investigacin,
hemos encontrado que con proporciones semejantes
en la UBA y UNLP, la mayor produccin ha sido en Psi-
cologa Clnica (37,09%, y 32,86% respectivamente). En
un lejano segundo lugar le sigui Psicologa General
(procesos bsicos) (10,02% UBA, y 13,14% UNLP). En
la UBA le han seguido las reas Epistemologa, Historia
y Situacin actual de la Psicologa y el Psicoanlisis
(9,2%), Psicologa Evolutiva (8,2%) y Psicologa Educa-
cional 7,51%. En la UNLP, Psicologa Evolutiva (10,32%),
textos introductorios en psicologa y metodologa de la
investigacin psicolgica (6,57%), y Psicologa Educa-
cional (6,10%).
En la UNCy/UNSL las reas de mayor desarrollo en el
perodo en estudio han sido psicologa social (19,76%),
evaluacin de la personalidad (18,60%), procesos bsi-
cos (17,44%), y psicologa evolutiva (13,95%). En menor
proporcin, psicologa educacional, psicoanlisis, psi-
cologa clnica y teoras psicolgicas (4,65%), y psicolo-
ga jurdica (3,48%).
En la UNC, coincidiendo con algunas lneas de trabajo
con la UNCy/UNSL, han predominado los trabajos so-
bre Orientacin Vocacional (42,55%), Procesos Bsicos
(pensamiento, y procesos neurofsiolgicos del pensa-
miento) (14,89%), Evaluacin de la personalidad
(11,70%), y Metodologa de la Investigacin (8,51%)
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HORACIO P. ARECO: UNA LECTURA PARTICULAR
SOBRE LA LOCURA MORAL A COMIENZOS DEL SIGLO
XX EN BUENOS AIRES
Riccitelli, Laura; Celentano, Carlos; Reghitto, Miguel Angel
UBACyT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
Areco
El Doctor Areco Miembro de la Sociedad de Psicologa
de Buenos Aires, fundada en 1908 impulsada en prin-
cipio por iniciativa de Francisco de Veyga, titular de la
Ctedra de Medicina Legal de la Facultad de Ciencias
Mdicas y Director del Servicio de Alienados de la Poli-
ca Federal, y por Horacio G. Piero, Titular del primer
curso de Psicologa en la Facultad de flosofa y Letras,
presenta su tesis doctoral en la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales en 1908, titulada Enrique Ferri y el
positivismo penal. Escribe, tambin, un artculo crimino-
lgico sobre Psicopatologa legal (1912) y El Loco Mo-
ral. Tema sobre el que aborda el presente trabajo y que
fuera publicado en el Tomo III de los Anales de la Socie-
dad (1911-1913). Dicta las Conferencias inaugurales en
la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales en Agosto
de 1912. Escribe varios artculos referidos a la Ciencia,
la Psicologa y el Derecho, la Pasin y el Delito y sobre
los Temperamentos Humanos, artculos que se publi-
can en los Archivos de Psiquiatra y Criminologa, publi-
caciones fundadas por el Dr. Jos Ingenieros en 1902.
El Dr. Areco fue, adems, uno de los oradores en el
Congreso Penitenciario Nacional realizado en 1914,
junto con Eusebio Gomez, Baltasar Beltrn, Helvio Fer-
nndez y otros. Tambin fue Adscripto al Instituto de
Criminologa de la Penintenciaria Nacional, fundado y
dirigido por el Dr. Jos Ingenieros en 1907. Los prime-
ros Adscriptos al Instituto fueron los doctores Francisco
de Veyga, Fermn Rodrguez, Helvio Fernndez, Hora-
cio Areco y otros.
La criminologa y la escuela positiva
Debido a la difusin de las teoras de Lombroso, las
obras de Ferri, de Tarde y la infuencia de la obra de
Darwin, se inicia en el pas una corriente de estudios
orientada hacia la psicopatologa criminal, producindo-
se, a su vez, una intensa preocupacin respecto de la
Locura Moral.
Se produce, adems, una revolucin ideolgica a partir
de las elaboraciones de Comte, Spencer y Maudsley.
En su obra Locura y Crimen, Maudsley precisa al res-
pecto de la designacin Locura Moral, que hay un
cierto desorden del espritu, sin delirio y sin alucinacio-
nes, en el que los sntomas consisten, sobre todo, en la
perversin de las facultades mentales llamadas comn-
mente facultades activas y morales. stas, abarcan los
sentimientos, las afecciones, los pensamientos, el ca-
rcter, las costumbres y la conducta. La vida afectiva
del individuo est profundamente perturbada, y esto se
evidencia en su manera de sentir, de querer y de obrar.
RESUMEN
El presente trabajo tiene por objetivo revelar el estudio y
el anlisis realizado sobre el grado de interrelacin entre
temticas psicolgicas y legales-criminolgicas en la
produccin y el intercambio de informacin respecto de
la investigacin sobre un campo, intereses y temticas
comunes referidas a la Criminologa y a la Psicologa en
el carcter fundante del discurso psicolgico en Argenti-
na a comienzos del Siglo pasado. Para ello se analizar
un artculo de la produccin terica de quien fuera uno de
los Miembros integrantes de la Sociedad de Psicologa
de Buenos Aires desde su inicio en 1908 hasta 1913, el
Doctor Horacio P. Areco, Jurista argentino, Adscripto al
Instituto de Criminologa de la Penitenciaria Nacional,
Profesor Suplente de la Ctedra de Psicologa en la Fa-
cultad de Derecho y Ciencias Sociales, autor de varios
artculos publicados en los Anales de la Sociedad y en
los Archivos de Psiquiatra y Criminologa, en su lectura
particular de la locura moral como categora criminolgi-
ca utilizada en las elaboraciones conceptuales de Lom-
broso, Ferri, Maudsley e Ingenieros.
Palabras clave
Locura moral Psicologa Criminologa
ABSTRACT
HORACIO P. ARECO: A PARTICULAR READING ON
MORAL INSANITY IN EARLY TWENTIETH CENTURY
IN BUENOS AIRES
This paper aims to reveal the study and analysis on the
degree of Interrelationship between psychological and le-
gal topics, criminology in the production, and the inter-
change of information respect of an investigation on a
specifc feld, interest and common topics related to crim-
inology and Psichology in the foundation psychological
discourse in Argentina at the beginning of last century.
This will examine an article of the theoretical production
of one of the Members Constituting the Psychological So-
ciety of Buenos Aires, Dr. Horacio P. Areco, Argentina
Lawyer, Appointed to the Institute of Criminology at the
National Penitentiary, Alternate Chair Professor of Psy-
chology at the Faculty of Law and Social Sciences, au-
thor of several articles published in the Annals of the So-
ciety and the Archives of Psychiatry and Criminology, in
his particular reading of Moral Insanity as a criminological
category used in conceptual elaborations of Lombroso,
Ferri, Maudsley and Ingenieros.
Key words
Moral insanity Psychology Criminology
Maudsley concluye que el individuo es incapaz de sen-
tido moral.
Respecto de la Locura Moral puede decirse que pocos
cuadros como este han sido objeto de la diversidad de
designaciones que le destinaran, siendo inspirado casi
directamente por la concepcin flosfca y/o antropol-
gica del autor que tratara y estudiara sobre l. (Zarlen-
ga, M. 2000)
Areco, Ferri, Ingenieros: Enrique Ferri y el Positivismo
Penal (1908)
La escuela criminolgica positiva y la conceptualizacin
del delito como fenmeno natural, ahondan profunda-
mente en el pensamiento de Areco. La fgura de Ferri es
enaltecida sobre la de Cesar Lombroso. Y el pasaje de
una criminologa antropolgica del autor recientemente
citado, hacia una sociologa criminal se constituye en
un movimiento fundamental.
Inicialmente sostenido en las tesis de Ferri, afrma junto
con l, la importancia de la teora bio-social del delito,
donde tanto los componentes innatos como los prove-
nientes del ambiente, donde tiene lugar la existencia del
sujeto, interactan en el desarrollo que habr de gestar
una posible mente criminal. Areco sostendr su defni-
cin de la escuela positiva: La nueva escuela tiene un
alcance cientfco y prctico mucho mayor: es la aplica-
cin del mtodo experimental, al estudio de los delitos y
de las penas, con el concurso fecundo de la antropolo-
ga criminal, de la estadstica, de la psicologa, la socio-
loga, representando una nueva fase en la evolucin de
la ciencia criminal (Areco, H., 1908 Pg. 24) Una lgica
basada en una sntesis superadora donde: Todo delito,
del mximo al mnimo, es siempre el resultado de la de-
terminada condicin orgnica y psquica del delincuen-
te y de las circunstancias externas fsicas y sociales.
(Areco, H., 1908 Pg. 44)
Es precisamente en este punto donde surgirn las dife-
rencias con respecto al autor citado. Al mismo tiempo
que Areco rescata en Ferri los elementos sociales que
ataen al actuar del individuo, ubica los mismos como
un problema fundamental en su articulacin con los
postulados cientfcos que buscan tomar su valor en la
nueva ciencia.
La clasifcacin de Ferri (delincuentes locos, delincuen-
tes natos, delincuentes habituales, delincuentes de oca-
sin, delincuentes por pasin) ser valorada para sentar
precedente en busca de una clasifcacin acorde al es-
pritu de la nueva era.
Areco remarcar que: La clasifcacin de Ferr, cmo-
da y seductora, no se apoya en criterios cientfcos. Su
autor para clasifcar a los delincuentes, ha tenido en
cuenta el medio donde actan y se ha hecho una arit-
mtica sui gneris, sumando y restando los factores ex-
ternos internos para llegar a la catalogacin del crimi-
nal (Areco, H., 1908 Pg. 90). El ambiente resulta una
variable fatal al punto de consignar: no es criterio cien-
tfco el clasifcar los delincuentes introduciendo el me-
dio fsico y social como punto de apoyo (Areco, H.,
1908 Pg. 91).
Quin podr redoblar la apuesta hacia una bsqueda
de los aspectos centrales en la categorizacin sistem-
tica de los criminales acorde a postulados biolgicos y
evolutivos, ser Jos ingenieros.
Devendr esperanza futura en la superacin de las
ideas fundantes de la escuela positiva. Bastin para
prescindir de las infuencias del medio. Retomar y
plasmar en las hojas de su tesis la clasifcacin de los
delincuentes que Ingenieros presentara en el Congreso
de Roma en 1905.
Como el mismo Ingenieros postulara en su texto: So-
bre la clasifcacin psicolgica de los delincuentes
(Anales de la sociedad psicolgica de Bs. As 1910-
1914): todo acto delictuoso es la expresin de una
anormalidad del carcter: transitoria o permanente,
congnita o adquirida. (Ingenieros, J., 1911-1913, Pg.
138) Ubicar tres funciones psquicas (afectiva, volitiva
e intelectual) que constituirn una sntesis de base bio-
lgica, donde una anormalidad congnita, en alguna de
las esferas mencionadas, dar cuenta de una anormali-
dad en la conducta, con la consecuente desadaptacin
social. As, el loco moral, por ejemplo, se constituir en
una perturbacin predominantemente afectiva, donde
la herencia ser decisiva en la constitucin de su perso-
nalidad. Nacern irremediablemente degenerados.
Areco adhiere a esta postura, no solo a partir de lo ex-
puesto, sino tambin en funcin de la critica al concep-
to de responsabilidad social elaborado por Ferri. Este
autor, renueva el papel que lo social presenta en la con-
secucin de un delito, sin obviar los aspectos biolgi-
cos, desarrollando lo por l denominado: sustitutos pe-
nales; Cdigos preventivos que se agregan al Cdigo
Penal. Areco los descartar como utpicos sin siquiera
mencionarlos en su tesis. Para l como para su mentor,
se deben cegar las fuentes productoras de la criminali-
dad y para ello es necesario el encierro.
Responsabilidad, imputabilidad en funcin de un acto,
no se adecuan al lenguaje cientfco determinista. Lo im-
portante para Areco son las fuerzas que operan en el
organismo de un criminal y en ese punto solo Ingenie-
ros acierta el camino. Las crceles devienen institutos
de defensa social para conservar el desarrollo evolutivo
de la sociedad que, an pudiendo ser una variable con-
templable en los actos criminales, debe defenderse pa-
ra su ptima preservacin.
Areco y la categora del loco moral
En su tesis de 1908 Areco ubica al loco moral como de-
lincuente nato siguiendo los postulados de Lombroso.
Empero sostiene la problemtica al situarlo algunos p-
rrafos despus en la senda gradiente que va del delin-
cuente loco de Ferri al delincuente nato lombrosiano.
En su texto posterior sobre el loco moral, la defnicin
que aporta el Dr. Areco respecto del loco moral, habla
de una anomala pero no de una enfermedad. El loco
moral sera la encarnacin de una de la multiplicidad de
variedades humanas, como el dbil de espritu, el genio
o el devoto. Todos ellos, dice Areco, son distintos de
una variedad mayor, que es la de los normales. Sostie-
ne la no existencia de dos hombres idnticos en la es-
pecie humana y la imposibilidad de coincidencia de dos
mentalidades.
Afrma que, considerar enfermos a todos los que su ca-
rcter los coloca ms all de la frontera de lo que se
considera la normalidad, provoca la cada en un grave
peligro terico del afn clnico, que es convertir el pla-
neta en un enorme manicomio (Areco, H. 19011-1913)
Areco ampla la descripcin del loco moral diciendo que
es el poseedor de una sensibilidad aberrante que no
permite la armnica evolucin de los sentimientos hu-
manos y que esto sera aquello que los caracteriza y de-
fne. El loco moral se constituye una aberracin, anda
errtico en su sentir. Sus afectos o bien son inciertos o
bien adscriben a una ferocidad monstruosa( Areco, H.
19011-1913)
Respecto de su inteligencia dice que ofrece todos los
grados, desde la intensidad del genio hasta el automa-
tismo de los idiotas. Sigue en este punto al Dr. Jos In-
genieros, no es la degeneracin de la esfera intelectual
lo que lo caracteriza.
Critica las afrmaciones de Lombroso diciendo que su
pensamiento no respeta ninguna lgica, que su triunfo
se debi a su genio y a su intuicin y que la parte psico-
lgica en su obra ha sido olvidada. Ubica el olvido en
los magistrados que se rinden ante la habilidad de un
perito, falto de sinceridad, que llama la atencin sobre
las orejas en asa o las mandbulas enormes de un san-
guinario homicida (Areco, H. 1911-1913)
Afrma que el delincuente nato es un loco moral, pero el
delito sera una de las revelaciones de su inmoralidad
constitutiva.
El delito no es la exteriorizacin necesaria de esa locu-
ra, ya que la misma tiene substitutos equivalentes como
expresin psicolgica. La inmoralidad constituye delito
cuando se expresa de manera positiva cuando viola la
ley o la costumbre de una sociedad. Pero puede estar
encubierta por la hipocresa o el disimulo y ello escapa
a la sancin de la ley (Areco, H.,1911-1913)
El delincuente nato ser un loco moral pero no necesa-
riamente a la inversa. Un loco moral puede no devenir
delincuente. Supera as la difcultad ya anoticiada en su
tesis de 1908.
Sostiene el autor que la locura moral es compatible con
el genio y que nada es imposible al temperamento cri-
minal. Pero no siempre tienen su espritu cerrado, no
siempre conservan esa habitual indiferencia ante la mi-
seria, el ridculo o el dolor de los dems. El amor puede
irrumpir en sus almas y lo hace polarizando toda su psi-
quis, instantneamente y al mismo tiempo en forma fu-
gaz, ya que sera una pasin que tiene ms de sensua-
lidad que de afecto. El afecto es pues lo que eclipsa
aqu la conducta en aras de la lucha por la vida. Ya por
exceso o por defecto, el loco moral es una aberracin
de la sensibilidad y el sentimiento (Areco, 1911-1913)
El loco moral y el derecho penal
El mtodo experimental o positivo de las ciencias fsico-
naturales sera el nuevo mtodo cientfco que utilizara
el Derecho Penal. A partir de all, siguiendo la Escuela
Positiva, el sistema penal no se apoyar tanto sobre el
delito y la clasifcacin de las acciones delictuosas, sino
sobre el autor del delito y la clasifcacin tipolgica.
Para la Escuela Positiva el criminal o delincuente era un
enfermo que ya vena predeterminado biolgicamente,
con lo cual la pena no poda tener por objeto integrar los
valores normativos, ya que no estamos en presencia de
seres con libre albedro, sino en presencia de enfermos.
Por esta razn la pena consista en una medida de se-
guridad, que persigue como fnalidad resocializar en
aquellos caso en los que la readaptacin sea viable, o
bien la neutralizacin para los casos en los cuales el su-
jeto debido a sus patologas no fuere recuperable. Lom-
broso sostena que en realidad para los criminales na-
tos adultos no hay muchos remedios, es necesario o
bien secuestrarlos para siempre, en los casos de los in-
corregibles o suprimirlos, cuando su incorregibilidad los
tornara demasiado peligrosos.
Bajo esta lgica donde la locura moral debiera ser pen-
sada castigando al homicida y no al homicidio, se cons-
tatar en la escritura del Dr. Areco la divergencia res-
pecto de los postulados de Ferri a la vez que un guio a
los desarrollos que sobre el criminal nato ha llevado a
cabo Lombroso y ha seguido Ingenieros.
Punto escabroso que establece el meollo de su texto y
de su pensar. Teniendo en cuenta los aspectos psicol-
gicos y sociolgicos del loco moral, Qu haremos
pues con l? Su respuesta se articula en un contexto
del que no puede abstraerse. En el crecimiento de la
metrpoli y su ndice de criminalidad, el loco moral ha-
br de ser encerrado en las prisiones, no tanto porque
se adapte fcilmente a ellas gracias a su insensibilidad
que desculpabiliza, sino porque se trata de algo innato,
producto de un carcter y de una sociedad que en aras
de su responsabilidad y evolucin deber en este mo-
mento separarlo como medio con el cuenta para su pro-
greso constante.
Los aspectos psicolgicos sern contemplados, teori-
zados y servirn de fundamento al derecho para ence-
rrar esta aberracin evolutiva hasta que la sociedad, en
un futuro incierto, cuente con la posibilidad de utilizar la
fuerza que sobre s porta el loco moral en aras de su
desarrollo y porvenir.
Conclusiones:
Para concluir, hemos podido, aunque sucintamente, ha-
cer un recorrido respecto de la conceptualizacin que
realiza el Dr.Horacio P. Areco sobre locura moral, des-
de una mirada particular y con un estilo flosfco y lite-
rario que dan cuenta de la articulacin discursiva que se
produce, en un momento histrico determinado entre, el
pensamiento criminolgico y la problemtica articula-
cin con el derecho penal, el desarrollo social y la psi-
cologa. El Dr. Areco logra dar cuenta que la locura mo-
ral se trata de una anomala no as de una enfermedad.
Que encarnara una forma de la variedad humana y que
la misma es un producto del temperamento, del carc-
ter y de una sociedad, y que adems, la locura moral,
por exceso o por defecto se trata de una aberracin de
la sensibilidad y el sentimiento.
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LA DELINCUENCIA ASOCIADA A LA INMIGRACIN
Y EL ANARQUISMO A FINALES DEL SIGLO XIX
Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN LA ARGENTINA
Roca, Marcelo Agustin
Universidad de Buenos Aires
De la barbarie interna a la barbarie externa
Las ideas de Alberdi y de Sarmiento, que consistan en
crear un pas moderno, a travs de la apertura econmi-
ca y cultural a Europa, se encontraban presentes en el
proyecto de la lite de fnales del siglo XIX, en el cual se
identifcaba la civilizacin y el progreso con la inmi-
gracin, que representaba la garanta de superacin de
la barbarie interna.
A fnales del siglo XIX, se decidi para la promocin del
cambio econmico social, realizar una apertura del pas
a la inmigracin. La Repblica comenz a atraer inmi-
grantes, a los que se le ofrecan facilidades para su in-
corporacin al pas, pero sin garantizarles la posesin
de la tierra. As lo estableci la Ley de Colonizacin de
1876, que refejaba la situacin del Estado frente a la
tierra pblica, entregada sistemticamente a los gran-
des poseedores. De este modo, los inmigrantes tenan
escasas posibilidades de transformarse en propietarios
y, en cambio, se ofrecieron como mano de obra. Es as,
como la distribucin tuvo una tendencia defnida y la co-
rriente inmigratoria se fj preferentemente en la zona
del litoral y en las grandes ciudades (Scarzanella, 2003;
Suriano, 2001).
Un sector de la gente entre los que se encontraban inte-
lectuales y polticos, comenz a ver con ciertas dudas el
proceso de transformacin social que atravesaba el
pas, debido al aumento de la criminalidad urbana, la di-
fusin de ideologas y conductas que consideraban pe-
ligrosas para el orden social, as como tambin la perdi-
da de valores culturales tradicionales.
Tales cuestiones eran imputadas al inmigrante, ya que
junto a ellos, viajaban tambin las ideas de transforma-
cin social que se desarrollaban en Europa desde me-
diados del siglo XIX, y muy particularmente, dadas las
caractersticas de dicha emigracin de sectores de cla-
se baja (de procedencia fundamentalmente mediterr-
nea y campesina), las ideas anarquistas. Es por ello que
en este contexto, la barbarie cambi de posicin pa-
ra identifcarse con el inmigrante, y fundamentalmente
la fgura anarquista, la cual estaba integraba por la vio-
lencia obrera y el activista revolucionario.
La inmigracin, el anarquismo y la criminalidad
En relacin a lo dicho anteriormente, uno de los argu-
mentos nativistas que caus mayor impacto en la opi-
nin pblica, fue la identifcacin de un nexo cientfco
entre inmigracin y aumento de la criminalidad. De este
modo, las acusaciones contra los dos principales com-
RESUMEN
El presenta trabajo, analizar la relacin entre la con-
cepcin criminal y el infujo de inmigracin producido en
la Argentina a fnales del siglo XIX y principios del siglo
XX, trayendo consigo las ideas de transformacin so-
cial que se desarrollaban en Europa. Por ello, se desa-
rrollar la concepcin abordada por Lombroso, del cri-
men como una patologa social biolgica, imputada al
anarquista. Adems, en contraposicin con las ideas
degenerativas, se pretende ahondar en la idea de cri-
men poltico como mecanismo psquico, por parte de
Francisco de Veyga. Por ltimo, se pretende exponer
los modos de intervencin, debido a la creencia de peli-
gro, ante la fgura del anarquista.
Palabras clave
Inmigracin Anarquismo Delincuencia Patologa
ABSTRACT
DELINQUENCY ASSOCIATED WITH IMMIGRATION
AND ANARCHISM IN THE LATE NINETEENTH AND
EARLY TWENTIETH CENTURY IN ARGENTINA
This paper will analyze the relationship between crimi-
nal design and the infuence of immigration occurred in
Argentina in the late nineteenth and early twentieth cen-
tury, bringing ideas of social transformation that devel-
oped in Europe. Therefore, development of the concept
addressed by Lombroso, crime as a social pathology bi-
ological attributed to anarchists. Furthermore, in con-
trast to the ideas degenerative intended to delve into the
idea of political crime as psychic mechanism, by Fran-
cisco de Veyga. Finally, it aims to clarify the modes of in-
tervention, due to the belief of danger, before the fgure
of the anarchist.
Key words
Inmigration Anarchism Deliquency Pathology
ponentes extranjeros de la sociedad Argentina (Italia-
nos y espaoles), se basan en una ciencia originada en
Italia hacia fnes del siglo XIX: la antropologa criminal.
Las teoras de Lombroso, se originaban en la concep-
cin del crimen como una patologa social biolgica,
que deba ser estudiada empricamente, siendo de este
modo, los criminales y no el crimen quien deba ser ob-
jeto de estudio. Debido a esto, Lombroso desarroll un
estudio de los estigmas anatmicos que caracterizaban
al tpico uomo delinquente inducido al crimen por una
serie de tendencias hereditarias, empricamente obser-
vables en ciertos rasgos fsicos y fsonmicos. Luego
de ser los sujetos identifcados biolgicamente, era ne-
cesario imponer medidas de defensa social.
Es por ello, que se comenz a pensar que junto al pro-
ceso inmigratorio de trabajadores honestos, se confun-
dan entre ellos delincuentes profesionales y vagabun-
dos, que venan a ejercer el arte de la estafa, el robo y
la venta de billetes falsos. Pero la equivalencia entre in-
migracin y delito, se basaba tanto en la existencia de
esta colonia criminal como en la de grupos e individuos
extranjeros dedicados al crimen poltico.
De esta manera, se gener un proceso por el cual el
extranjero y particularmente el anarquista, se convierte
en el verdadero peligro para el sentimiento nacional, en
el importador de todos los males. Si bien las primeras
tendencias individualistas del anarquismo existentes
en el pas, se mostraron proclives a reivindicar los ac-
tos terroristas, que justifcaban as la idea lombrosiana
en el que el anarquismo era una patologa fsica, ps-
quica, hereditaria, predispuesta al crimen y a cualquier
tipo de accin violenta, ello ocurri solamente en el pla-
no discursivo.
Ms all de cierto temor de los grupos gobernantes, de-
bido a la retrica estridente de algunos grupos anarco-
individualistas, no se registraron durante esos aos ac-
tos terroristas o acciones de un fuerte nivel de violencia.
No obstante el tema fue discutido entre los anarquistas,
si bien la mayora consideraba la violencia como una
consecuencia no querida de los males sociales, como
afrm Juan Suriano (2001) (...) no era la anarqua la
que armaba el brazo del rebelde sino la injusticia social
(...) (p. 280), existieron algunos grupos con un marcado
ultraindividualismo que defendan la violencia, ya que
crean que era importante en si misma y la vean como
un hecho racional que permita la revolucin.
Violencia anarquista, mecanismo psquico
A pesar de la tendencia predominantemente no violen-
ta, se produjeron algunos hechos aislados como el falli-
do atentado al presidente Quintana en 1905, por parte
de Salvador Planas Virella. Este delito poltico fue estu-
diado por Francisco de Veyga, el cual como bien dice
Hugo Vezetti (1985) (...) representa un enfoque que ac-
tualiza la doctrina y la tecnologa criminalista a partir de
una atencin, en este caso, al funcionamiento psquico
(p. 220). De esta manera, si bien el discurso psiquitri-
co de la poca tenda a corresponder la violencia anar-
quista con la degeneracin y la criminalidad, como se
dijo anteriormente, Veyga demuestra que no hay que re-
nunciar a privilegiar los mecanismos psquicos, enten-
diendo al anarquismo, como una ideologa dogmtica
daina para la clase obrera.
Es por esto que Francisco Veyga, realiz un informe
mdico-legal para determinar cul era el estado mental
de Salvador Planas Virella y cules fueron las causas
que lo condujeron a cometer el atentado. En un comien-
zo, Veyga presenta la historia de Planas y cmo fue su
llegada a la Argentina. Destaca que Salvador posea un
carcter tranquilo y sumiso, que frecuentaba solamente
reuniones gremiales. El autor, tambin resalta la gene-
rosidad con la que ayudaba a sus compaeros necesi-
tados, y la fdelidad con que cumpla sus obligaciones f-
liales enviando a su familia en Espaa, casi todo lo que
ganaba. Por ltimo, da cuenta de que estaba interesado
en una mujer, pero los padres, estaban en desacuerdo
con esa relacin; el padre alcohlico pretenda hacer
trabajar a la muchacha en su provecho y por ello, segn
Salvador recibe una carta de ella declarando que no
quiere verlo ms.
Es as como Veyga, destaca en su informe las contra-
riedades de orden afectivo que operan segn l, como
factores desencadenantes de su intento homicida, de
esta manera Veyga argumenta que:
Todo, pues, en el delito de Planas, desde su concepcin
hasta la realizacin, resulta ser obra de un desorden
mental, cuyo origen directo responde no una intencin
deliberada, sino circunstancias fortuitas, extraas l
y que lejos de poder combatir, tuvo, al contrario, que so-
portar con toda su violencia. (Veyga, 1906; 547)
Por consiguiente, el profesor de Veyga representa un
enfoque que parte de una atencin en el funcionamien-
to psquico, en el cual se pierde as no solo el carcter
de un acto poltico, como aparenta tener, sino el fondo
delictivo mismo, reducindose as en un simple acci-
dente psicoptico.
Adems, es importante destacar que aparte de el aten-
tado fallido a el presidente Quitana, tambin se produjo
uno a Figueroa Alcorta en 1908 y en 1909 el ms reso-
nante de todos, el asesinato del jefe de polica Ramn
L. Falcn a manos del joven emigrado ruso Simn Ra-
dowitzky. Estos atentados espordicos desnudaron los
problemas del anarquismo para defnir el tema de la vio-
lencia, aunque el comn denominador del movimiento
libertario tenda a justifcarla como producto de la injus-
ticia social.
Controlar mediante la represin el peligro anarquista
La idea de peligro hacia los inmigrantes, y mayormente
a los anarquistas, se debieron a actos aislados, funda-
mentalmente impulsados por acciones terroristas co-
metidas en el extranjero y por el creciente activismo del
movimiento obrero argentino.
Debido a esto, se desat una enrgica campaa sobre
la necesidad de controlar ms cuidadosamente la co-
rriente inmigratoria. Se comenz as, a reclamar la pol-
tica inmigratoria de puertas abiertas, como responsable
por las apariciones de este tipo de monstruo degene-
rado en sus instintos y sus sentimientos, engendrado
por las grandes ciudades europeas. Por lo que, se pos-
tul como alternativa, una seleccin y distribucin cien-
tfca de la inmigracin como una forma de evitar los
males acarreados.
De este modo, la creencia de que los confictos sociales
eran producto del anarquismo, hizo posible que la lucha
contra las organizaciones obreras, fueran apoyadas en
consignas patriticas que fundamentaban la represin,
ya que para los elitistas, la movilizacin social era un mal
importado, frente al cual el Estado deba tomar recaudos.
De este modo, La Ley de Residencia establecida en
1902 estableca la expulsin sin juicio previo e impeda la
entrada a todo aquel extranjero cuya conducta fuera sos-
pechosa de perturbar el orden pblico y comprometer la
seguridad nacional. Los argumentos usados por quienes
defendieron el proyecto, apuntaban a que la ley no iba
contra las huelgas, problema que deba solucionarse por
otros medios, sino contra agitadores profesionales que
amenazaban paralizar el comercio.
La recepcin de la ley por parte de la prensa opositora
fue muy desfavorable, ya que hubo repetidas denuncias
en el Congreso y en la prensa por arbitrariedades y erro-
res en la aplicacin de la ley. Es por esto, que tanto los
anarquistas como los socialistas se embarcaron en una
intensa campaa para lograr la derogacin de la ley.
Las medidas por la exclusin del anarquismo tras la ley
de residencia alcanz su punto clmine en el perodo de
1909-1910 por diversos choques entre la polica y los
manifestantes que fueron consecuencia segn organi-
zaciones obreras por el jefe de Polica, Ramn L. Fal-
cn que promovi la represin indiscriminada de los tra-
bajadores.
Como se mencion anteriormente, Simn Radowitzky,
un anarquista, asesin a Ramn L. Falcn por medio de
una bomba. A este acto, se le sum el hecho que preci-
pit en 1910 la Ley de Defensa Social, el cual fue el esta-
llido de una bomba durante una funcin de pera en el
Teatro Coln, que produjo varios heridos. Al da siguien-
te la Cmara de Diputados se reuni para debatir la san-
cin de una ley de represin del anarquismo. La Ley de
Defensa Social, la cual prohiba la existencia de organi-
zaciones anarquistas y penaba el desorden pblico, la
huelga y el uso de explosivos. Los castigos llegaban has-
ta la muerte, al tiempo que ampliaba a los activistas nati-
vos ciertas prerrogativas represivas que la Ley de Resi-
dencia estableca slo para los extranjeros, son buena
muestra de ello, junto con las continuas implantaciones
del estado de sitio, que restringa todava ms las posibi-
lidades de protesta social, y el reforzamiento del aparato
represivo. Una rpida mirada a los debates parlamenta-
rios permite concluir que el eje dominante de la discusin
era la fgura del anarquista, recortado en los trminos
del otro extico al que se le atribuyen una serie de ras-
gos culturales, sociolgicos, psicolgicos y biolgicos de
enorme inters para el anlisis, pues ayudan en el proce-
so de criminalizacin del movimiento. Anarquismo, lejos
de ser una visin del mundo, equivala, en este contexto,
a una enfermedad patolgica, propia de seres social-
mente y hereditariamente inadaptados, defnidos por
una serie de rasgos negativos, como su agresividad y ex-
trema violencia, falta de moralidad o haraganera, que les
converta en seres especialmente propensos a la delin-
cuencia y al crimen.
Consideraciones finales
Como consecuencia por parte del Estado de realizar
una apertura del pas a la inmigracin, se gener un
gran fujo inmigratorio que trajo consigo la llegada de
sus costumbres e ideales. Esto, ocasion una preocu-
pacin por parte una parte de la sociedad, debido a la
prdida de los valores nacionales y la creencia de que
estas ideas tradas desde afuera eran peligrosas y aten-
taban contra el orden social. Debido a esto, se relacio-
n a este contingente con un problema patolgico de-
generativo, por lo cual generaban desrdenes sociales.
Sin embargo, algunos autores preponderaban los as-
pectos psquicos que se ocasionaban a travs de las
ideas anarquistas, las cuales eran segn estos autores,
dogmticas, de modo que eran dainas para la clase
obrera.
El temor ante la prdida de los valores y costumbres, tra-
jo consigo un intento de controlar al objeto que modifca-
ba su mundo. Es por ello, que comenzaron a generarse
polticas para erradicar del pas, este tipo de ideologas.
BIBLIOGRAFA
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el da 12 de Junio de 2011.
PROSTITUCIN,
CONSECUENCIA O ELECCIN?
Rubins, Nicole
Introduccin
El perodo en el cual se sita el siguiente trabajo, remi-
te a una poca en la cual la Argentina sufre una gran
oleada inmigratoria debido a la incorporacin de la mis-
ma al sistema mundial de divisin del trabajo. En un
contexto donde la mayora de la poblacin, pertenecien-
te al gnero masculino, generaba los tres cuartos de los
aportes econmicos (Goldar, 1971). Se evidencia de es-
ta manera, el rol que jugaba el hombre de aquel enton-
ces y el valor que se le daba al trabajo, fundamento de
riqueza y equivalente de salud (Vezzetti, 1985). Por otro
lado, el rol de la mujer era completamente diferente. Era
bien visto que ella se abocara a las tareas domsticas,
cuidado de sus hijos y su marido. Dice al respecto D. J.
Guy despus de todo, segn el Cdigo Civil de 1871, el
papel de las mujeres decentes era casarse y dar lugar a
las generaciones futuras (Guy, 1994:13). Sin embargo,
la mayora de las familias pertenecientes a la clase tra-
bajadora, no podan subsistir tan solo con el salario del
hombre de la casa, por lo que requeran de otros ingre-
sos. Por lo tanto muchas mujeres tenan que salir a tra-
bajar y en reiteradas ocasiones, independientemente
de cualquier evidencia, eran ignoradas o bien arresta-
das y enviadas a los cuarteles, acusadas de trfco
sexual, aun cuando la prostitucin no constitua un deli-
to (Guy, 1994: 57).
La prostitucin se inserta de esta manera, en un contex-
to en el que prima la desigualad entre ambos gneros,
en cuanto a derechos, ganancias y roles; en un momen-
to en el cual el trabajo era sinnimo de progreso y salud;
el pobre visto como una amenaza contra la estabilidad
del proyecto de orden y progreso; la familia constitua
un nexo crucial en la identidad nacional de las naciones
ms modernas; y el ideal de una sociedad sin enferme-
dades, que confuye con la posibilidad de ilimitado per-
feccionamiento del ser humano.
Por otro lado, a fnes del siglo XIX con el surgimiento de
la escuela Criminolgica Positivista en Argentina, se
pone de manifesto la cuestin de la disciplina del traba-
jo. Tanto los desarrollos tericos, como las prcticas so-
ciales de los criminlogos positivistas estuvieron orien-
tados a manejar dentro de instituciones disciplinarias,
la pretendida falta de una tica del trabajo en importan-
tes sectores de la clase trabajadora inmigrante (Salva-
tore, 2000: 127). La preocupacin central gir en torno
a convertir a los marginales (mendigos, vagos y delin-
cuentes) en fuerza de trabajo productivo y reciclar a los
desgranados del mercado de trabajo (Salvatore,
2000: 127).
Para intentar responder a los interrogantes, en lo que
RESUMEN
El objetivo de este informe es abordar algunos temas
relacionados con el problema de la prostitucin femeni-
na desde mediados del siglo XIX hasta fnes de la pri-
mera mitad del siglo XX en la Argentina. A partir de ello,
buscar integrar la nocin de gnero a la historia polti-
ca, econmica y social, en el marco de la psicologa y
criminologa propias de dicha poca. Cabe preguntar,
constitua la prostitucin un delito?; cul era la visin
de la sociedad hacia el ofcio?; en qu se basaba el
discurso de la poca?; cmo se insertan las disciplinas
psi en dicho contexto? Si bien la prostitucin se legali-
z en 1875, siempre estuvo en la mira, ya sea por aten-
tar contra la familia, la nacin o las clases sociales.
Conformaba uno de los sectores de la mala vida y era
moralmente mal visto. En un contexto en el cual el tra-
bajo era sinnimo de progreso y en el que los delin-
cuentes eran tomados como individuos patolgicos, la
psicologa se inserta en un campo en el que el trata-
miento de los problemas relacionados con la delincuen-
cia, se entrelaza en relacin a un proyecto de moderni-
zacin del pas.
Palabras clave
Prostitucin Trabajo Delito Mala-vida
ABSTRACT
PROSTITUTION, CONSEQUENCE OR CHOICE?
The objective of this summary is to deal with some top-
ics related to the feminine prostitution problem in Argen-
tina from midd 19th century up to the end of the frst half
of the 20th century. Since that, I will try to integrate the
gender notion to the political, economical and social his-
tory, in the psychology and criminology context of the
mentioned period. It is necessary to ask, was prostitu-
tion a crime?; which was the vision of the society to-
wards it?; how was based the speech of that time?; how
the psi disciplines are inserted in that context? Al-
though the prostitution was legalized in 1875, it was al-
ways observed, due to committed against the family, the
nation or social classes. It was one of the sectors of the
bad life and it was morally bad seen. In a context
whether work was synonymous of progress and in which
criminals were considered as pathological individuals,
the psychology is inserted in a feld in which the treat-
ment of the problems related to crime, connects to a
project of modernization of the country.
Key words
Prostitution Work Crime Bad-life
respecta al desarrollo del informe, mencionar cuestio-
nes relativas a la prostitucin asumida como un delito;
las causas de por qu una mujer llega a prostituirse; las
formas legales y clandestinas del meretricio; y algunos
miedos y ansiedades que giraban en torno al comercio
sexual femenino a fnes del siglo XIX y principios del
XX. Para ello utilizar fuentes primarias (Eusebio G-
mez y Jos Ingenieros) para intentar dar cuenta de una
visin de la poca, sin fltros ni interpretaciones secun-
darias; as como tambin tom fuentes secundarias que
me permitieron comprender y ampliar la informacin ob-
tenida. stas ltimas referen a autores como Ernesto
Goldar, Donna J. Guy, Marcela Nari, Ricardo D. Salva-
tore, Ana M. Talak y Hugo Vezzetti.
Breve resea histrica de la Argentina entre 1850 y
1950
Un aspecto importante a considerar es el contexto his-
trico en el que transcurra la prostitucin en aquella
poca. Para ello se hace necesario investigar el impac-
to que tuvo la urbanizacin e inmigracin en nuestro
pas por aquel entonces.
El ao 1880 fue un ao clave en el proceso histrico ar-
gentino, se consolid la organizacin del Estado con la
designacin de Buenos Aires como capital de la Rep-
blica y con el general Roca como presidente (1880-
1886); sin embargo, el proceso organizativo ya haba
comenzado aos atrs. En 1853 se sancion la consti-
tucin, dentro de la cual se foment la inmigracin euro-
pea, brindndoles facilidades para establecerse en
nuestro pas.
Dada la importancia que se le daba al trabajo, como si-
nnimo de progreso, los proyectos de la Argentina
apuntaban a una reforma social radical, bajo la comn
ambicin de reducir y controlar la totalidad de los facto-
res desfavorables al progreso humano (Vezzetti, 1985:
37) que venan de la mano del higiensimo. Dice Vezzet-
ti al respecto:
El papel modelo de la ciencia y la asistencia europeas
[] opera [] sobre la base preformada de un reperto-
rio de cuestiones cuyas referencias ms repetidas son
la mala composicin psicomoral de la poblacin argen-
tina y la necesidad de armonizar y educar a la masa in-
migrante. Todo lo cual sita desde sus orgenes al mo-
vimiento mdico social en el marco de esa grandiosa lu-
cha contra la barbarie, nativa o inmigrante. (Vezzetti,
1985: 37).
Cabe destacar que la criminologa argentina, a fnes del
siglo XIX y principios del XX, se bas en un enfoque na-
turalista y cientifcista, defniendo al criminal como un
ser patolgico que afectaba tanto al individuo como a la
sociedad en general. Alrededor de 1910, se consolid
una nueva rama de la psicologa, la psicopatologa cri-
minal, que tomaba a la personalidad del delincuente
como un objeto de conocimiento psicolgico y a la lla-
mada mala vida como la problemtica a intervenir (Ta-
lak, 2008: 28).
Por otro lado, la ctedra de Medicina Legal, en la Facul-
tad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires,
contaba con un Servicio de Observacin de Alienados,
en el cual se brindaba asesoramiento mdico-legal a la
Polica. Este asesoramiento se basaba, bsicamente,
en discriminar el grado de responsabilidad de los delin-
cuentes, en funcin de si padecan o no alguna patolo-
ga mental. Esta actividad, exiga una clasifcacin psi-
colgica de los delincuentes.
Aqu se puede observar cmo se fue insertando el pen-
samiento psi dentro del campo de la criminologa, el
cual buscaba respuestas a las demandas sociales con-
cernientes a la poca (Talak, 2008).
En este perodo, las consecuencias de las grandes ma-
sas inmigratorias que vivan y trabajaban en la ciudad de
Buenos Aires pas a ser una verdadera preocupacin
tanto para argentinos como para los propios extranjeros.
Segn la historiadora M. Nari, la mujer de aquella poca
posea una desventajosa posicin en el mercado de tra-
bajo, no slo contaba con menores salarios por iguales
tareas, sino que las segregaban en empleos de escasa
retribucin (Nari, 2004). Como consecuencia, muchas
mujeres pobres encontraban en la prostitucin una alter-
nativa como estrategia viable de supervivencia. Por otro
lado, no eran stas las nicas mujeres que accedan al
comercio sexual en busca de una posible salida de la po-
breza, tambin se encontraban aquellas nativas abando-
nadas o viudas cuyas aspiraciones emergan de la nece-
sidad de salir adelante. Frente a esta realidad, la verda-
dera preocupacin de los funcionarios resida en la rela-
cin entre la prostitucin, el trabajo femenino y otros ele-
mentos de la cambiante vida urbana y familiar. Como
consecuencia de las limitaciones laborales, el meretricio
se estableci como una parte integral de la economa y
de la cultura cuasi-legales en Buenos Aires (Guy, 1994);
sumado a la creciente demanda por parte de inmigrantes
que impusieron sus costumbres y hbitos: y por ende se
importaron prostitutas y rameras europeas (Goldar,
1971: 12).
Prostitucin, delito femenino?
Segn apunta E. Gmez:
La prostitucin, consiste en el trfco habitual que una
mujer hace de si misma, subordinando a un lucro sus re-
laciones sexuales, y que como ha dicho Bebel, es una
institucin social necesaria, [] implica una de las tantas
manifestaciones de la mala vida (Gmez, 1908: 121).
En su texto, el autor plantea distintos puntos de vista
acerca de la difcultad de tomar a la prostitucin como
equivalente o derivativo de la criminalidad, problema
que asegura no haber sido resuelto. Por un lado, esbo-
za la visin de Lombroso, el cual considera al meretricio
como un delito y por el otro las posturas de Tarde y
Manzini quienes creen demasiado aventurada la teora
de Lombroso.
Por ltimo expone la postura de Fer, a la que l mismo
adhiere, la cual reconoce cierta difcultad para defnir a
la prostitucin como un crimen, debido a que sta no
afecta ni a la propiedad privada ni a la vida ajena. Sin
embargo, reconoce que si la criminalidad tiene como
propsito la procuracin de la mayor cantidad de bienes
con el menor esfuerzo, se podra concluir que la prosti-
tucin tiene el mismo origen que el crimen.
Al respecto Fer dice:
Prostitutas y criminales tienen por carcter comn ser
improductivos, y por tanto, antisociales [] la prostitu-
cin constituye una forma de criminalidad, una crimina-
lidad de impotencia que libera a la mujer, ms a menu-
do que al hombre, de la criminalidad violenta o destruc-
tiva (Gmez, 1908: 124).
Vemos refejada sta improductividad del criminal en
el discurso de Ingenieros, donde defne al acto delictivo
como [] resultado de una anomala psicolgica que
refejaba la inhabilidad del delincuente para adaptarse a
las normas sociales (Salvatore, 2000: 130). El plus que
encontramos en los aportes de Ingenieros, es la con-
cepcin del delito como un fenmeno biolgico, psicol-
gico y social; en el cual asegura que tanto el ambiente
fsico como el social infuyen en la confguracin del ca-
rcter y comportamiento delictivos (Salvatore, 2000).
Por qu se prostituye una mujer?
Hay varios factores por los que una mujer podra llegar
al camino del meretricio. E. Gmez en su libro La mala
vida, apunta algunos posibles: a) la infuencia heredita-
ria; y b) el ambiente social.
A raz del primer factor, Lombroso apunta en stas
prostitutas natas - a las que as designa- la tendencia
al delito, el gusto por el alcohol, la ausencia de senti-
mientos maternales, la avaricia y la falta de pudor.
En relacin a los delitos por infuencia hereditaria, J. In-
genieros menciona:
Hay individuos que nacen degenerados; la herencia pe-
sa de una manera decisiva sobre la formacin de su
personalidad. Son incapaces de imitar la moral de su
sociedad y de adaptar su conducta a las normas usua-
les de la vida honesta. [] Son hombres que viven sin
sentido moral desde la cuna hasta la tumba. (Ingenie-
ros, 1953: 116).
Ac se pueden comprobar nuevamente los aportes
del autor acerca del componente biolgico del delito.
Ingenieros integr explicaciones biolgicas y socia-
les del delito y las puso dentro de la psicopatologa
del delincuente.
El segundo factor, que asume la mayor cantidad de cau-
sas determinantes del mal del que hablamos, es la mi-
seria y la falta de educacin moral, referentes al mbito
social (Gmez, 1908).
Con respecto a este tema, tiene mucho que ver el con-
texto histrico, econmico, poltico y social. Como men-
cion previamente, la prostitucin se convirti en una
real alternativa para muchas mujeres pobres. Esto pue-
de explicarse porque la mayora de los trabajos disponi-
bles en Buenos Aires, no eran lo sufcientemente bien
remunerados como para que una familia o un individuo
pudiera sobrevivir con los ingresos de una sola mujer
(Guy, 1994). Pero no slo fue una alternativa para ellas,
sino que constituy otra opcin para ciertos hombres
que aprendieron a sacar provecho de la situacin. Ellos
confguraban los parsitos de la prostitucin, como los
llam E. Gmez. No hay que dejar pasar que la trata de
blancas constitua en aquella poca un verdadero nego-
cio al cual muchos hombres estaban adheridos.
Formas legales y clandestinas de ejercer el comer-
cio sexual
La cuestin sobre la legalizacin de la prostitucin no
fue un tema sencillo. Como en la actualidad, haba quie-
nes estaban a favor y otros tantos en contra. El proble-
ma radicaba en que algunos sostenan que la reglamen-
tacin era imprescindible en homenaje a la moral de los
pueblos y a la salud fsica de los ciudadanos y otros
pensaban que al darle un estatuto legal a la prostitucin
se estaba, de alguna manera, a favor de la corrupcin y
el desarreglo.
E. Gmez, en uno de sus captulos, lleva a cabo una
distincin entre:
[]Prostitucin legal: aquella que practican mujeres
inscriptas en registros especiales, y que, por el hecho
de su inscripcin, quedan sometidas a la visita mdica
obligatoria.
La prostitucin clandestina, su nombre lo dice, es la que
no se ajusta a las disposiciones de la autoridad, practi-
cndose en detrimento de esas mismas disposiciones
(Gmez, 1908: 127).
Luego el autor agrega que el nmero de mujeres que
practicaba esta segunda forma de comercio sexual, su-
peraba infnitamente el de la primera y que eran varia-
das las formas clandestinas, la mayora pertenecientes
al dominio exclusivo del proxenetismo. Dentro de este
rubro, militaban obreras que buscaban un suplemento
de sus escasos salarios; algunas mujeres del gnero
del arte, que aprovechaban para exhibir sus gracias; las
muchachas de familias humildes, las que acudan a las
casas de citas o directamente al domicilio de sus clien-
tes, conducidas en su mayora, por mediadoras profe-
sionales; por ltimo pederastas y safstas u homo-
sexuales (Gmez, 1908).
E. Goldar, en uno de sus captulos, da a conocer distin-
tos centros en los que se ejerca el ofcio. Cita al caba-
ret; el caf de camareras, donde los mozos eran reem-
plazados por mujeres; y las academias, que constituan
salones de baile, en donde casi siempre funcionaban
casas de juego y la prctica de la prostitucin clandes-
tina era cosa corriente: se habilitaban cuartos donde
trabajaban mujeres de la casa y otras que lo hacan en
habitaciones del mismo inmueble, pero sin dependen-
cia con la frma (Goldar, 1971: 16).
Lo cierto es que en 1875 se dict un Reglamento cuya
derogacin fue llevada a cabo en 1936. Durante esos
aos se permiti el funcionamiento de prostbulos -o ca-
sas de prostitucin, como se las llamaba-, los cuales
slo podan estar regenteados por mujeres[i]. El fn de
la reglamentacin no signifc el fn de la prostitucin,
sino su reorganizacin.
No todas las capitales y ciudades de provincia legaliza-
ron el meretricio.
En pos de combatir la delincuencia, Ingenieros dise
un plan de defensa social, que constaba de tres tipos
de acciones: prevenir, reformar y re-adaptar socialmen-
te al delincuente. El trpode salvador de la cuestin es-
taba conformado por trabajo, educacin y religin. (Sal-
vatore, 2000).
Ansiedades polticas y sociales en torno al meretricio
Los miedos y ansiedades que generaba el comercio
sexual femenino en la Argentina a fnes del siglo XIX y
principios del XX, se encontraban instaurados alrede-
dor de una preocupacin comn sobre la relacin del
comercio sexual femenino con la familia, la clase y la
nacin. Dice la historiadora D. J. Guy:
La prostitucin se convirti en una metfora que con-
densaba los temores de la clase alta y media respecto
de la clase baja y el futuro de la nacin argentina. Si se
lograba modifcar y controlar las costumbres sexuales
de las mujeres pobres, entonces estas mujeres refor-
madas hara ms transparentes las relaciones de gne-
ro existentes entre las clases [] La prostitucin de las
mujeres era vista como el origen del desorden urbano y
no como consecuencia econmica y social. (Guy,
1994:62).
Sin embargo, el entretenimiento sexual era tan popular
en los hombres pertenecientes a las elites como a los
de la clase baja, sta era una de las razones por las que
la polica, en reiteradas ocasiones, responda con des-
gano a las quejas sobre los burdeles.
Para los funcionarios, la familia era la unidad funda-
mental de la comunidad y las mujeres que no eran
sexualmente monogmicas y que aceptaban dinero por
una actividad que deba ser realizada en el hogar, viola-
ban las normas familiares, sociales y [] nacionales
(Guy, 1994: 12). [] La familia era considerada la ba-
se de la sociedad. De ah la urgencia poltica por la
cuestin familiar (Nari, 2004: 63). Por lo tanto, las mu-
jeres que se colocaban por fuera de las estructuras fa-
miliares tradicionales, representaban una amenaza pa-
ra la nacin. A aquellas que vendan favores sexuales
en la va pblica se les negaban derechos civiles y pa-
triticos. Una de las consecuencias que podra traer la
prostitucin, era el dar nacimiento a argentinos, lo cual
preocupaba a nacionalistas debido al advenimiento de
una futura generacin marcada por la enfermedad y
desprovista de vida familiar y estabilidad econmica
(Guy, 1994).
Por otro lado, otro factor inquietante fueron las enferme-
dades venreas. En una poca en la cual rega el movi-
miento higienista, considerando a la enfermedad como
un fenmeno social que abarca todos los aspectos de la
vida humana. Los mdicos saban que las prostitutas
eran agentes transmisores de enfermedades sexuales,
por lo tanto se estipularon exmenes mdicos, siguien-
do el ejemplo europeo. Dichos controles traan apareja-
das cuestiones de discriminacin (Guy, 1994).
Comentarios finales
Para concluir quisiera volver a los interrogantes ante-
riormente planteados, con el objetivo de responderlos
utilizando la informacin esbozada en el desarrollo del
informe.
Como hemos visto, la prostitucin se insert en un con-
texto en el que trabajo, educacin e higiene eran sinni-
mos de progreso. La pobreza, inmigracin, vagancia y
desocupacin, constituan una amenaza para la nacin.
Todo aqul que rechazaba el trabajo asalariado en las
condiciones en las que ste se ofreca, pasaba a formar
parte de los desgranados del mercado laboral, que al
no poderse adaptar a las condiciones de trabajo asala-
riado optaban por una vida de vagancia y delito.
Si bien la prostitucin se legaliz en 1875, siempre estu-
vo en la mira, ya sea por atentar contra la familia, la na-
cin o las clases sociales. Conformaba uno de los sec-
tores de la mala vida y era moralmente mal visto. En
esta Argentina de fnes de siglo, las fguras del vicio o
inmoralidad eran juzgadas como la peste, tanto o ms
peligrosas para la civilizacin que la enfermedad. Como
consecuencia de esto las meretrices fueron discrimina-
das, perseguidas y encarceladas en reiteradas oportu-
nidades; no obstante, esto no impidi que el ofcio siga
su curso, como dijo E. Gmez:
La prostitucin es antigua como el mundo, y alguien ha
dicho que por eso mismo no tiene historia; tal vez los
progresos de la civilizacin lleguen a revestirla de for-
mas menos intolerables, pero persistir por siempre, sin
duda alguna, porque como el delito, no muere, y solo se
transforma (Gmez, 1908: 121-122).
NOTA
[i] En la ordenanza de la ciudad de Buenos Aires (en el resto del
pas eran similares) se estableca cmo deban ser las casas de
prostitucin, su localizacin (a no menos de dos cuadras de
templos, teatros y escuelas), quines deban regentearlas (solo
mujeres) y cules eran las normas de higiene y seguridad muni-
cipal. Estableca que las mujeres deban ser mayores de 18 aos
(la mayora de edad en el Cdigo civil era de 21 aos, de modo
que la prostitucin de menores estaba legalizada) y someterse a
inspecciones y reconocimientos mdicos. Rega la obligacin
para las casas de prostitucin de llevar registros de las mujeres.
Se prohiba la prostitucin clandestina, es decir aquella que se
ejerce fuera de las casas de prostitucin toleradas por el regla-
mento. En 1936 se dict la Ley 12331 de proflaxis venrea y
examen prenupcial obligatorio, de carcter abolicionista y aplica-
ble a todo el pas, que derogaba todas las ordenanzas anteriores.
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LA UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA COMO ESPACIO
DE RESISTENCIA DURANTE LA DICTADURA (1973-1984)
EN EL URUGUAY
Ruiz, Paul
Facultad de Psicologa, Universidad de la Repblica, Uruguay
Introduccin.
La puesta en prctica de la psicopoltica de contrainsur-
gencia durante la dictadura merece un gran anlisis dado
que fueron llevadas adelante muchas tcticas discursi-
vas e ideolgicas con el objetivo de crear determinadas
subjetividades en los ciudadanos de nuestro pas.
Para viabilizar el anlisis sobre los textos voy a realizar
una contextualizacin -breve- de la prctica discursiva
propuesta, y luego me voy a centrar en tres ejes -la uni-
versidad, los modos de produccin de verdad durante la
dictadura, y las ancdotas de resistencia- como lugares
simblicos donde existi una gran lucha entre el orden
que se quera instaurar y las resistencias al mismo.
En este contexto socio-histrico la Universidad de la
Repblica fue una importante institucin partcipe de la
resistencia en el pas. Este hecho est muy bien expli-
cado en la mayora de los textos de historia sobre la l-
tima dictadura de nuestro pas, pero rara vez se en-
cuentra documentado ejemplos puntuales y concretos
de resistencia por parte de estudiantes, docentes o fun-
cionarios de la Universidad. Es por eso que en este tra-
bajo intentaremos transcribir, casi a modo de anecdota-
rio, muchos de los cuentos obtenidos a partir de entre-
vistas a personalidades institucionales de la poca con
el fn de recuperar esta memoria de resistencia a travs
de hechos y ancdotas de quienes lo vivieron.
Contextualizacin regional,
Durante el proceso de facto Uruguayo (1973-1985) el
contexto mundial estaba caracterizado por dos hege-
monas ideolgicas como resultante de la segunda gue-
rra mundial, por un lado EEUU y por el otro la URSS,
simbolizando al Capitalismo y al Marxismo respectiva-
mente (Irrazabal, 1998; Negri, 2000, Scarlatta, 1998).
Durante nuestro proceso dictatorial el objetivo mximo
siempre fue la lucha contra el ejercito rojo, y algunos
plantean que dicha lucha estaba programada dentro del
un plan propuesto por EEUU (Plan Cndor) en el cual
se proponan la lucha en Amrica latina, a travs de las
dictaduras, contra la ideologa rusa.
Todo el proceso en nuestro pas fue llevado a cabo por
y a travs de la doctrina de la seguridad nacional, al
igual que en muchos pases de Amrica Latina (Leal,
1992).
En este proceso de instauracin del poder militar varios
colectivos y estructuras institucionales jugaron un rol de
resistencia. Estos colectivos hicieron uso de las herra-
mientas disponibles para ellos con el fn de sabotear el
RESUMEN
El presente trabajo intenta dar cuente de algunas de las
particularidades del proceso dictatorial en el Uruguay,
haciendo nfasis en las implicancias psicolgicas e
ideolgicas de los diferentes mecanismos puestos en
marchar durante el proceso con el fn de instaurar el or-
den preestablecido. Adems, fue una particularidad del
proceso el rol que jug la Universidad de la Repblica
como espacio y colectivo de resistencia, por lo que se
hace una pequea revisin histrica de la actitud oposi-
tora a travs de un pequeo anecdotario.
Palabras clave
Psicopoltica Contrainsurgencia Uruguay
ABSTRACT
UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA AS A RESISTANCE
SITE DURING THE DICTATORSHIP (1973-1984) IN
URUGUAY
This paper attempts to account for some of the peculiar-
ities of the dictatorship in Uruguay, with emphasis on the
psychological and ideological implications of the various
mechanisms put in place during the process to establish
the order preset. It was also a feature of the process
the role played by the Universidad de la Republica as a
resistance collective. We make a little historical review
of the resistance attitude they took.
Key words
Psicopoltic Counterinsurgency Uruguay
proceso y luchar a favor de la democracia. Dentro de
estas instituciones la Universidad de la Repblica fue
una institucin preponderante en la resistencia, dada su
dinmica cogobernada y los fuertes colectivos de estu-
diantes y funcionarios participantes de diferentes es-
tructuras polticas.
Los modos de produccin de verdad y control sim-
blico durante la dictadura.
En este Item es donde se pone en juego las estrategias
psicolgicas para generar conciencia, y controlar, los
habitantes para evitar la insurgencia a travs del com-
bate del rgimen.
Lo necesario para mantener el orden era mantener el
monopolio del ejercicio legtimo de la fuerza por el esta-
do. Como plantea el autor citado, retomando a Foucault,
la subjetividad estatal (en este caso la dictadura) esta
implcita en los dispositivos de produccin del estado,
operndose as un efecto panptico en torno a la obe-
diencia de las leyes estatales. Adems, como tambin
propone Foucault, es necesario un juego de miradas
hacia la autoridad y la auto correccin por parte de las
instituciones establecidas y puestas en marcha durante
la dictadura (Baremblitt, 1990).
A travs de la autoridad se modeliza la vida cotidiana y
se estimula un tipo especfco de produccin de subjeti-
vidad (Guattari, 1995), de esta forma la autoridad y el
terrorismo de estado impuesto durante los procesos
dictatoriales estn encargados de normalizar las con-
ductas de los individuos a travs del panoptismo gene-
rado por las instituciones y un gran control a travs de
la autoridad.
De esta manera es como se aplica lo manifestado por
Gilles Deleuze (1996); lo que importa no es la barrera,
sino el ordenador que seala la posicin de cada uno, l-
cita o ilcita, y opera una modulacin universal, licitan-
do o ilicitando las instituciones se encargan de estimu-
lar o inhibir los cuerpos y las subjetividades.
Quedando a su vez explicitada la intencin de usar al
sistema educativo como sistema de normalizacin,
operando como plantea Foucault (1978), como instan-
cia de control y mecanismo de vigilancia a travs de la
pedagoga y la teraputica implcita en las instituciones
encargadas en cumplir esa funcin en la sociedad.
De todo lo expuesto se desprende como durante la dic-
tadura se practic el racismo de estado a travs de las
tecnologas del poder (Foucault, 1992) y de los aparatos
represores e ideolgicos del estado (Althusser, 1970),
demostrando quien es el que tiene derecho a vivir y
quien a morir, dejando en evidencia una bio-regulacin
a travs del estado y su ideologa.
La Universidad de la Repblica y su rol durante el
proceso,
Durante el proceso de facto la visin que se mantena
de la universidad era como un lugar de masifcacin
marxista. Esto mismo fue una de las motivaciones pa-
ra intervenirla e intentar poblarla con profesores y auto-
ridades afnes al proceso dictatorial.
Sin duda que uno de los sucesos que contribuy a ver a
la Universidad de esta manera fue la huelga que llevo
adelante la F.E.U.U (Federacin de Estudiantes Univer-
sitarios del Uruguay), sumado a otros gremios, donde
se ocupan varios centros universitarios y se realizan va-
rias movilizaciones. El movimiento estudiantil universi-
tario clandestino y semi-legal form parte de uno de los
principales mecanismos en donde se gener resisten-
cia a la dictadura, lo cual lo haca ver como un centro de
subversin y de masifcacin marxista, dado que los j-
venes rebeldes usaban la universidad como centro de
organizacin y a partir de ella coordinar actividades pa-
ra de ah dirigirse a sus estructuras polticas.
Por esto, y varias cosas ms, la universidad era vista
por los golpistas como santuario de subversin ha-
ciendo todo lo posible por mantenerla bajo control a tra-
vs de diferentes mecanismos (Irrazabal, 1998).
Adems es muy importante destacar que la mayora de
los dirigentes que van a formar los movimientos en con-
tra del rgimen, como es el caso del movimiento 26 de
marzo, van a tener origen en la universidad (Picos, 2005).
Siendo en este contexto la universidad tomada como un
punto estratgico, por un lado era un centro de anula-
cin de la personalidad y manipulacin psicolgica por
los docentes y autoridades de las diferentes facultades,
y por otro era una lugar donde los estudiantes llevaban
adelante polticas anti-dictatoriales, y como si fuera po-
co, luego salan de las facultades a formar movimientos
de subversin.
Sin duda que con la universidad cumpliendo esta fun-
cin termino siendo uno de los lugares de ms control
por parte de las autoridades, quedando en evidencia
este hecho en el llamado a las fuerzas armadas para in-
tervenir la misma dada la presuncin de la existencia de
organizaciones subversivas dentro de ella.
A pesar de las intervenciones en la universidad, esta no
dejo de ser una de las instituciones que planteo mayor
resistencia al rgimen, habiendo tenido gran infuencia
en el retorno a la democracia (Caetano et al, 1989).
Durante 1974 hubo muy poca actividad: se defnan las
nuevas condiciones de funcionamiento. Casi el 40% de
los docentes fueron destituidos, renunciaron o no se les
renov el contrato a su vencimiento. Los cargos vacan-
tes fueron cubiertos por designacin directa. El movi-
miento estudiantil fue desarticulado y un rgimen poli-
caco se instal en los locales paulatinamente rehabili-
tados. Se cerraron varias carreras universitarias y sus
respectivos servicios, se desmantel la estructura aca-
dmica, se sustituyeron planes y programas de estudio.
En 1975 comienzan a aplicarse mecanismos restricti-
vos a la admisin de estudiantes y se establece el exa-
men de ingreso a la Universidad de la Repblica, prime-
ro en Medicina y Odontologa y en 1980 se generaliza.
En 1982 se impone un sistema de cupos prefjados.
Despus del Plebiscito de 1980, cuando los uruguayos
le dijeron no a la nueva constitucin propuesta por el
Poder Ejecutivo, se empez a gestar la reinstitucionali-
zacin del pas y el renacimiento universitario a travs
de sus estudiantes. En setiembre de 1983 los estudian-
tes organizados en la Asociacin Cultural de Estudian-
tes de la Enseanza Pblica (ASCEEP) realizan la Mar-
cha de la Primavera, tercera gran manifestacin popular
del ao que comienza en la Facultad de Derecho y cul-
mina con la lectura de una proclama en la cancha de
Defensor-Sporting en el Parque Rod. El 21 de agosto
de 1984, poco despus se suscribirse el acuerdo del
Club Naval entre polticos y militares, el Ministro de Edu-
cacin y Cultura anuncia el cese de la intervencin en la
Universidad. En algunos casos se nombran autoridades
interinas y en otros, continan las mismas. Durante los
doce aos que dura la intervencin, la Universidad deja
de investigar, de hacer extensin y su nivel de ensean-
za decae.
Adems de los componentes tericos planteados, es un
objetivo claro del trabajo querer plantear como los co-
lectivos que forman parte de la universidad (estudian-
tes, funcionarios y docentes) rescatando la memoria
histrica del rol de la Universidad durante el proceso y
como sus integrantes sostuvieron practicas de resisten-
cia. A continuacin haremos un punteo de algunos ele-
mentos de esta memoria rescatada a partir de entrevis-
tas a personalidades institucionales de la poca.
Memoria rescatada: anecdotario.
A continuacin solo comentaremos de forma narrada
algunas de las principales ancdotas, o las ms pinto-
rescas, rescatadas en entrevistas a docentes y funcio-
narios dirigentes polticos de la poca y de algunos tex-
tos (Gmez, 2010).
- En la Facultad de Veterinaria, en los inicios de la dicta-
dura, los estudiantes formaron parte de un fuerte frente
organizado de resistencia. Esta facultad es un predio
grande donde hay 5 edifcios distanciados, alrededor de
una cancha de futbol 11. Un grupo de estudiantes se en-
contraba en las cercanas tirando miguelitos y tras ser
perseguidos por militares de particular, estos se metie-
ron en el predio de la Facultad, cosa que tenan prohibi-
do. Los estudiantes fueron en bsqueda del decano de
turno para solicitarles que intervenga, este ltimo deci-
di no intervenir. Ningn estudiante fue preso, pero al
decano le cost su puesto luego de asambleas de dife-
rentes rdenes que consideraron inoportuna su actitud.
- La Facultad de Psicologa fue clausurada en la inter-
vencin de la Universidad durante el proceso de facto.
Al re abrir los militares sostienen que no son necesarios
los psiclogos y no deciden opacar la formacin con ba-
jos recursos para esta profesin y con actos concretos
como designar personal del ejercito sin formacin como
docentes de la Facultad. Mientras los colectivos centra-
dos en diferentes corrientes tericas de fuerza en el Rio
de la Plata (psicoanlisis, psicologa social, etc) se man-
tienen en clandestinidad para mantener una formacin
crtica e independiente a los efectos del gobierno de
facto.
- En varios lugares de la Universidad, diferentes colecti-
vos docentes agremiados a partidos polticos de resis-
tencia, y no, generaban estructuras de resistencia ms
o menos violenta. Es sabido que en diferentes lugares
docentes acadmicos construan bombas molotov y
usaban sus escritorios para guardarlas.
- Sobre los mrtires estudiantiles; El 13 de agosto fue
herido de bala en una manifestacin estudiantil frente a
la Facultad de Veterinaria Liber Arce. Fue el primer es-
tudiante cado por las fuerzas de gobierno. Tras l cae-
rn muertos Hugo de los Santos y Susana Pintos en
una manifestacin frente a la Universidad. Pintos asista
a De los Santos que horas antes haba participado de
una reunin estudiantil en el marco de la Federacin de
Estudiantes de la Universidad (FEUU). En el ao 1971
murieron Julio Sposito, Heber Nieto y Manuel Ramos
Filipini y un ao ms tarde el poeta Ibero Gutirrez, Nel-
son Rodrguez Muela y Joaqun Kluver. En 1973 fueron
asesinados en la huelga general, Ramn Pere y Walter
Medina. Este ultimo mientras reclamaba consulta po-
pular, escribiendo esta frase en una pared de Montevi-
deo. En 1974 fue asesinada la estudiante del Instituto de
Profesores Artigas Nibia Sabalsagaray.
- Manifestaciones abiertas del Consejo directivo central
con marchas contra el presupuesto contra la Universi-
dad encabezadas por el rector y decanos donde varios
fueron presos.
- La universidad mantuvo un peridico en paralelo que
se reparta en la calle, en torno a este hay muchas
ancdotas como decanos consiguiendo hijas para ha-
cer las tiradas y funcionarios en autos de decanos in-
tentando burlar a los militares para hacer llegar los ma-
teriales para el diario.
Reflexiones Finales.
En el desarrollo del trabajo vimos de alguna forma co-
mo durante la dictadura se llevaron adelante diferentes
mecanismos de control hacia la poblacin a travs de
diferentes herramientas estatales con toda la simbolo-
ga implcita del proceso.
En estos trminos autores como Foucault, Guattari, De-
leuze, Althusser entre otros, son capaces de explicar
como esos mecanismos y herramientas operan ideol-
gicamente, simblicamente y panpticamente con el fn
de generar redes y entramados de subjetividad en los
cuerpos que viven este tipo de procesos.
En el caso particular de Uruguay, se identifc a la uni-
versidad como mbito de resistencia al proceso poltico
dictatorial, y por ende, fueron objetivos claros de batalla
para el proceso de facto dado que estos colectivos ope-
raron como estructuras de resistencia a lo que se pre-
tenda instaurar con sus armas disponibles. Y por lo
tanto jugando un papel de relevancia en el fn del proce-
so y el retorno a la democracia en el Uruguay.
AGRADECIMIENTOS
A todos los participes de las redes de resistencia en el Uruguay
durante el periodo de facto, bsicas para el retorno a la democra-
cia, y a todos aquellos que fueron tiles dando sus testimonios
para este trabajo.
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LA UTILIZACIN DE LA NOCIN DE TRAUMA
EN LA HISTORIOGRAFA Y LA MEMORIA SOCIAL
Sanfelippo, Luis Csar
UBACyT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
Hasta el ltimo cuarto del siglo XIX, trauma era un vo-
cablo quirrgico que designaba una ruptura de la piel o
del recubrimiento protector del cuerpo que ocasiona
una reaccin catastrfca global en el organismo (Leys,
2000, p. 19). Si bien tal acepcin del trmino contina
siendo utilizada, de ninguna manera constituye su sen-
tido ms extendido. Desde hace ms de cien aos la
palabra remite a la idea de un dao psquico, de una he-
rida imposible de localizar en el cuerpo, pero que afec-
tara al alma, duraderamente e insidiosamente, an
cuando hubiese concluido la ocasin que lo gener.
Luego, la difusin del trmino, dentro y fuera del domi-
nio de la psicopatologa, ha contribuido a la banaliza-
cin de su sentido y a la ampliacin de las situaciones y
los sujetos sobre las cuales se aplica, convirtindose en
ocasiones en una metfora de todo lo displacentero. No
obstante, la multiplicacin de sus usos se circunscribi
por aos dentro de los lmites de los procesos psquicos
y patolgicos individuales. Con excepcin de Freud en
su texto sobre Moiss (Freud, 1986 -1939-), nadie se
haba animado a afrmar que una experiencia pudiese
devenir traumtica globalmente para un colectivo hu-
mano, incluso muchos aos despus de haber ocurrido
y an para aquellos que no han sido protagonistas di-
rectos de los eventos.
Esta ltima acepcin de la categora es la que comenz
a aparecer durante la dcada del 80 del ltimo siglo en
ciertos sectores de la historiografa (en particular, en lo
que se conoce como historia reciente o historia del
presente) y de los discursos sobre la memoria social,
donde fue utilizada para pensar experiencias colectivas
como el Holocausto, la Guerra de Vietnam, las dictadu-
ras sudamericanas, etc.
En otro lugar (Sanfelippo, 2011), hemos intentando dis-
cutir las condiciones de posibilidad de la importacin de
esa categora psicopatolgica a los dominios de la his-
toria y de la memoria social, en el contexto de una pues-
ta en cuestin del rgimen moderno de historicidad. En
el presente texto, procuraremos discutir algunos ejem-
plos de diferentes usos de esta categora en esos cam-
pos y circunscribir algunas posibilidades y problemas
que quedan asociadas a dichas utilizaciones.
Los usos del trauma en la historia.
Si se tienen en cuenta las difcultades y aporas tericas
a las que haba conducido la Psicohistoria, pareca fcil
suponer que los historiadores ofreceran resistencia a la
utilizacin de categoras psicolgicas o psicoanalticas
en el mbito de su quehacer profesional. Ciertamente,
este caso es corriente. Sin embargo, sobran tambin
RESUMEN
La historia de la nocin de trauma supone transforma-
ciones de sentido y desplazamientos de campos discur-
sivos. De origen quirrgico, dicha categora adquiri na-
turaleza psquica a fnes del s. XIX. Luego, en las lti-
mas dos dcadas de la ltima centuria, se produjo un
nuevo pasaje. Comenz a ser utilizada en la historiogra-
fa y en la memoria social para designar el efecto en los
colectivos humanos de algunas experiencias contem-
porneas, como el Holocausto y las dictaduras. En el
presente texto, se analizaran algunos ejemplos de es-
tos usos y se abrir la discusin sobre algunos proble-
mas vinculados a la importacin de categoras psicol-
gicas en el campo de la historia.
Palabras clave
Trauma Historiografa Memoria Social
ABSTRACT
THE USES OF THE NOTION OF TRAUMA IN THE
FIELD OF HISTORIOGRAPHY AND SOCIAL MEMORY
The history of the notion of trauma contains some se-
mantics transformations and the inclusion of the con-
cept in different discursive felds. This notion has a sur-
gical origin. But, it was psychologized at the end of 19th
century and transformed again in the last twenty years
of 20th century. Since then, it was used in historiogra-
phy and in social memory to designate the collective ef-
fects caused by some contemporary experiences, such
as the Holocaust and the dictatorships. In this text, we
will analyze some examples of this uses and we will dis-
cuss some problems linked to the importation of psy-
chological notions to the historical feld.
Key words
Trauma Historiography Social Memory
los ejemplos de profesionales de la historia y de otros
actores interesados por la memoria social y la historio-
grafa que recurrieron en los ltimos aos a la categora
de trauma. Lejos de resultar un dominio homogneo, di-
chos ejemplos diferen en torno a dos ejes:
a. por la magnitud y la profundidad de la importacin
conceptual (en qu medida usan la nocin y otras af-
nes? cunto deben sus anlisis a conceptos o mto-
dos provenientes del psicoanlisis o de otras teoras
psicopatolgicas?)
b. por su propsito (con qu fn la utilizan? cul es la
empresa que llevan adelante cuando recurren a la no-
cin de trauma?)
Intentaremos a continuacin discutir las caractersticas
y los problemas asociados a diferentes utilizaciones, a
partir del anlisis de distintas producciones en torno a
los ejes propuestos.
a. Respecto del grado de utilizacin de la categora, los
extremos oscilan entre un simple uso del trmino como
adjetivo (Vezzetti, 2010) para califcar algunas expe-
riencias colectivas, hasta una verdadera importacin
conceptual que convierte al trauma y a otras nociones
vinculadas a l en instrumentos supuestamente indis-
pensables para abordar la historia contempornea.
En el primer caso, el vocablo traumtico aparece como
sinnimo de conmocionante, chocante, disruptivo, sin
que esto implique la suposicin de procesos y efectos
patolgicos anlogos a los descriptos en los discursos
psicolgicos o psicoanalticos. Por ejemplo, en uno de
los trabajos que componen la compilacin Historia re-
ciente. Perspectivas y desafos para un campo en cons-
truccin (Franco y Levn comp., 2007) se afrma que en
dicho dominio disciplinar es posible observar el fuerte
predominio de temas y problemas vinculados a proce-
sos sociales considerados traumticos: guerras, ma-
sacres, genocidios, dictaduras, crisis sociales y otras si-
tuaciones extremas que amenazan el mantenimiento
del lazo social y que son vividas por sus contempor-
neos como momentos de profundas rupturas y disconti-
nuidades, tanto en el plano de la experiencia individual
como colectiva. La continuacin de la frase en una no-
ta al pie conduce a entender que la nocin es utilizada
nicamente en un sentido expresivo para hacer refe-
rencia a los efectos de ciertos procesos histricos en
las sociedades contemporneas. (Franco y Levn,
2007. P. 34) En otras palabras, este uso del trmino su-
braya el efecto disruptivo de ciertos sucesos pero pres-
cinde tanto de la importacin de otras categoras que se
asocian al trauma en los discursos psicolgicos como
de la utilizacin de metodologas o modos de razona-
miento psicoanalticos. Ms an, la nocin parece
aproximarse ms al signifcado mdico original (pues
resalta el papel del acontecimiento y de lo chocante),
que a los desarrollos psicolgicos posteriores (que si
bien no anulan la dimensin factual, rupturista y sorpre-
siva del trauma, insisten ms en el papel de las repre-
sentaciones, en su desarrollo gradual, en la existencia
de procesos latentes, en la puesta en juego de diferen-
tes temporalidades). La misma orientacin se vislumbra
en un segundo artculo de la misma compilacin, Histo-
ria reciente de pasados traumticos. De los fascismos y
colaboracionismos europeos a la historia de la ltima
dictadura argentina. En ningn pasaje del texto, desti-
nado a analizar los modos en que distintas sociedades
dan cuenta de sus pasados de naturaleza traumtica
(Lvovich, 2007. P. 97), se explicita la manera en que se
piensa que un tiempo pretrito pudiera ser traumtico
para una sociedad, lo cual demostrara tanto el carcter
descriptivo del uso de la nocin, como la notable acep-
tacin y difusin del trmino en el campo disciplinar de
la historia reciente, pues parece constituir un lugar co-
mn, que no precisara ser explicado, para referirse al
efecto colectivo de fascismos y dictaduras.
En el otro polo del eje que venimos analizando, se pue-
de ubicar la obra de Dominick LaCapra. Su empresa,
enmarcada sobre todo en la historizacin del Holocaus-
to y en los desafos historiogrfcos que esa tarea supo-
ne, constituye uno de los intentos ms ambicioso de ar-
ticulacin entre los discursos histricos y psicoanalti-
cos. Sus preocupaciones van desde la discusin sobre
la pertinencia historiogrfca de categoras como repre-
sin y retorno de lo reprimido (LaCapra, 2008 -1994-.
Cap. 6), acting-out, repeticin, elaboracin y duelo (La-
Capra, 2008 -1994-; LaCapra, 2005 -2001-) hasta el de-
bate sobre los modos pertinentes de escritura de los
traumas histricos y la implicacin del historiador en
esa tarea planteada en trminos de transferencia (La-
Capra 2005 -2001-). Segn este autor, el trauma consti-
tuye un problema crucial para el pensamiento moder-
no (LaCapra, 2005 - 2001-. P. 17). La relevancia otor-
gada al tema a lo largo de su obra lo separa de los usos
descriptivos del trmino. Pero adems, como lo ilustran
las citas que incluimos a continuacin, es notorio el lu-
gar otorgado al psicoanlisis en su quehacer historio-
grfco: He adoptado conceptos psicoanalticos a la in-
dagacin histrica y la crtica sociocultural y poltica pa-
ra dilucidar qu es el trauma y cules son sus repercu-
siones en la cultura y en la gente. (Idem). Ciertos con-
ceptos psicoanalticos claves son cruciales en el in-
tento de dilucidar la relacin entre culturas que entran
en contacto as como la que se establece entre el pre-
sente y el pasado (LaCapra 2008-1994-, p. 25) o pa-
ra articular las relaciones entre historia, memoria, tica
y poltica (LaCapra 2009 -1998-, p. 18).
b. Respecto de la cuestin de los propsitos que pue-
den guiar la utilizacin de la nocin de trauma, nos de-
tendremos primero en aquellos trabajos cuyo fn es
principalmente cognoscitivo. Es decir, aquellos que
consideran que su uso podra contribuir o bien a la elu-
cidacin de experiencias histricas concretas, o bien al
enriquecimiento de los procedimientos y las metodolo-
gas que se utilizan en el quehacer historiogrfco.
En ese sentido, los escritos de LaCapra deben ser in-
cluidos en ambas posibilidades. Pero quisiramos men-
cionar otros ejemplos. En principio, el primer trabajo de
Henry Rousso sobre el sndrome que se habra produ-
cido en relacin al perodo de Vichy (Rousso, 1990
-1987-). En su texto, la memorizacin y la historizacin
que los franceses han realizado de ese momento de su
vida colectiva son tomadas como objeto de una indaga-
cin histrica que recorta cuatro perodos sucesivos: 1.
El duelo inacabado (1944-1955). 2. Las represiones
(1954-1971). 3. El espejo quebrado (1971-1974), (pero-
do en el que apareceran los primeros sntomas). 4. La
obsesin (despus de 1974). Es necesario subrayar que
este autor no utiliza directamente la categora de trau-
ma a lo largo de su texto. No obstante, como queda ilus-
trado por la periodizacin construida, todo su anlisis
se sustenta en una concepcin de la temporalidad (Na-
chtrglichkeit), que el discurso psicoanaltico enlaz a
una de sus primeras nociones de trauma.
En el mbito norteamericano, el libro de G. Neal, Natio-
nal Trauma & Collective Memory. Mayor Events in the
American Century (Neal, 1998), es ilustrativo de ciertas
utilizaciones norteamericanas de la categora para elu-
cidar algunas experiencias histricas que tuvieron lugar
en su pas. En principio, son califcados como traumas
acontecimientos heterogneos por su temporalidad (el
instante disruptivo de un asesinato como el de Kennedy
o la presencia constante de la amenaza comunista).
En segundo lugar, los traumas colectivos son elevados
a la categora de Mayor Events, ejemplifcando el cam-
bio contemporneo del rgimen de memoria, por el cual
sta parece posarse menos en las victorias que en las
tragedias colectivas. En tercer lugar, los traumas son
califcados de nacionales, lo cual constituye una situa-
cin paradojal. Si la nocin de trauma seala una oca-
sin disruptiva que afectara el tejido de los lazos que
unen a una comunidad, cmo podra asociarse esa
categora a la nacin, que constituye una de las mayo-
res fcciones de la unidad de un colectivo humano? Pa-
radojal o no, pareciera que el trauma se ha convertido
en un instrumento para recuperar la vigencia de esa ca-
tegora poltica en crisis.
Respecto de las obras que no se proponen analizar ex-
periencias histricas concretas sino que se detienen en
la nocin de trauma con el fn de debatir cuestiones que
ataen a la historiografa, podramos mencionar La me-
moria, la historia y el olvido de Paul Ricoeur (Ricoeur,
2008 -2000-). Al analizar los abusos de la memoria,
este autor incluye las ideas freudianas de duelo y elabo-
racin como un modo de superacin de los traumas y
de los impedimentos al recuerdo. De paso, justifca la
pertinencia de la categora en relacin a fenmenos so-
ciales: se puede hablar, no slo en un sentido analgi-
co sino tambin en los trminos de un anlisis directo,
de traumatismos colectivos, de heridas de memoria co-
lectiva. (Ricoeur, 2008 -2000-, p. 107)
En el mbito argentino, tambin Mara Ins Mudrovcic y
Hugo Vezzetti discuten sobre los alcances y los lmites
de la categora para la historiografa. La primera, en su
texto Trauma, memoria e historia (Mudrovcic, 2009)
seala el impacto que ha tenido la nocin para el gene-
ro historiogrfco denominado historia del presente o
historia del pasado reciente (Mudrovcic, 2009, p. 105).
Tambin desarrolla algunos ejemplos de sus usos y ad-
vierte sobre los problemas tericos insoslayables que
conlleva la interpretacin de los fenmenos sociocultu-
rales en trminos psicoanalticos (Idem. p. 114) (en par-
ticular, la atribucin de predicados individuales a suje-
tos colectivos (Idem, p. 108) y la incompatibilidad de la
temporalidad del trauma con la temporalidad histrica).
El segundo autor, discute la utilizacin del trmino en al-
gunos pasajes de sus dos libros sobre las memorias so-
ciales y las representaciones colectivas respecto de la
ltima dictadura militar argentina y de la violencia revo-
lucionaria (Vezzetti 2002 y 2009). En sus textos, invita a
no olvidar que la formula recordar para no repetir, que
se supo imponer en relacin a la memoria del proceso
militar, supone en Freud un trabajo de rememoracin y
elaboracin en condiciones muy particulares y no cual-
quier forma de revivencia del pasado (Idem, p. 35). En
ese sentido, utilizada con mayor precisin, la obra del
psicoanalista viens podra servir para introducir las
complejidades y las paradojas del recuerdo y el olvido
tal como lo ejemplifca el modelo del trauma psquico
que supone una tpica compleja de la memoria segn
la cual el sntoma es, a la vez, amnesia y recuerdo in-
tensifcado de un suceso determinado (Idem, p. 36).
Pero, para recuperar el carcter productivo de estas no-
ciones, se volvera preciso distanciarse del modo en
que habitualmente se aplican cuando se trata de acon-
tecimientos que impactan a la memoria colectiva. En el
uso habitual, el trauma vale como la representacin de
una irrupcin violenta e inesperada que se impone por
su propia fuerza a un sujeto, o a un grupo, que lo sufre
en condiciones de pasividad e indefensin (Vezzetti,
2009. p. 30) As entendido, el trauma reforzara una es-
trategia general de victimizacin (Idem. p. 31) que abar-
cara a la sociedad entera, impidiendo pensar los distin-
tos grados de responsabilidad entre los diferentes acto-
res sociales.
Las apreciaciones de Vezzetti sirven como punto de
partida para incluir otra clase de usos de la nocin de
trauma, cuyo propsito no sera, como en las produc-
ciones hasta aqu analizadas, cognoscitivo. Sus autores
y actores no pretenderan, al utilizarla, contribuir al an-
lisis de la complejidad de una experiencia histrica ni,
mucho menos, a debatir sobre los distintos modos de
historizar el pasado. Ms bien, su empleo se da en el
contexto de las luchas por la implantacin de ciertas
versiones del pasado, con el fn de reivindicar algunas
memorias y de exigir reparaciones por el dao sufrido
por ciertos grupos. En esos casos, se busca en la no-
cin de trauma una herramienta que permita y justifque
hablar de vctimas, exigir justicia y castigo para los per-
petradores y, en muchos casos, reclamar reparaciones
(histricas, judiciales o econmicas). En tales ocasio-
nes, parecera estar recuperndose en el mbito de las
experiencias colectivas algunas de las coordenadas
presentes en los orgenes del trmino en el dominio psi-
copatolgico, cuando la nocin de trauma fue el instru-
mento terico que posibilit otorgar existencia real al
dao y validez legal a las demandas judiciales de unos
accidentados (principalmente, por el ferrocarril).
Los ejemplos de este tipo de utilizacin de la categora
con fnes judiciales o polticos son amplios. En los EEUU,
la nocin de trauma fue una de las principales herramien-
tas para hacer or el reclamo de los veteranos de la gue-
rra de Vietnam. En nuestro pas, el trmino es utilizado
sobre todo para caracterizar las consecuencias de la l-
tima dictadura no slo en los detenidos, desaparecidos y
torturados, en sus familiares y en los perseguidos polti-
cos, sino tambin en la sociedad en su conjunto. Por
ejemplo, como se seala en (Vezzetti, 2010) en el sitio
Educ.ar del Ministerio de Educacin, dentro de un con-
junto de herramientas pedaggicas destinadas a los edu-
cadores, se reproduce un texto de una psicoanalista, Ali-
cia Lo Giudice, quien coordina el rea de Psicologa del
Centro de atencin por el derecho a la identidad de
Abuelas de Plaza de Mayo. En dicho escrito aparece la
siguiente afrmacin en relacin a la ltima dictadura mi-
litar argentina: Implant socialmente la violencia como
modo de vida en donde el terror y la parlisis desarma el
tejido social. El trauma vivido, verdadero genocidio, afec-
ta a toda la comunidad convirtindose en trauma histri-
co (Lo Giudice, 2004 -1999-).
Es preciso aclarar que de ningn modo pretendemos
cuestionar la validez y la necesariedad del reclamo de
justicia, castigo y reparacin que los organismos de los
derechos humanos y muchos sectores de la poblacin
an hoy continan realizando por la insufciencia y la
lentitud de las respuestas otorgadas por el poder judi-
cial y el Estado en su conjunto. Lo que s consideramos
necesario interrogar es la utilizacin de la categora de
trauma en el seno de esas luchas. Pues, si bien parece
cierto que su uso ha tenido cierta efcacia en los mbi-
tos del imaginario colectivo y del poder judicial, tambin
ha servido a oscurecer las complejidades del desarrollo
histrico. Queda claro que no es posible ignorar la exis-
tencia del Terrorismo de Estado durante tal perodo dic-
tatorial y las consecuencias del mismo en amplios sec-
tores de la sociedad y las instituciones. Pero[i], conside-
rar globalmente a toda la comunidad como traumatiza-
da invisibiliza la trama de apoyos, complicidades, acep-
taciones pasivas u oportunistas de distintos sectores de
la sociedad civil que, en distintos grados, contribuyeron
a que un rgimen tal se sostuviera durante casi 7 aos
y llevara adelante un plan sistemtico de exterminio.
Algunas precisiones y problemas.
Al incluir la nocin de trauma en la historiografa, es co-
mn que se apele a su fgura ms extendida, que pre-
senta dos caractersticas principales. Por la primera, se
relaciona al trauma con el poder determinante y patol-
gico que tendra un acontecimiento completamente ex-
terno respecto de un sujeto considerado vctima pasiva
del mismo. Por la segunda, se supone que la experien-
cia traumtica implica una ausencia de diferenciacin
temporal, que conducira a una confusin o superposi-
cin simple entre pasado y presente. A continuacin, in-
tentaremos introducir algunas precisiones y problemas
que consideramos necesarios tener en cuenta a la hora
de juzgar la pertinencia y los lmites de los usos de la
categora en el campo de la historia.
1. Trauma, victimizacin y terapia.
Salvo en las antiguas teoras acerca del railway-spine
y en ciertas conceptualizaciones neurobiolgicas del
Trastorno por Estrs Post- Traumtico[ii], ningn autor
de relevancia en la psicologa entiende al trauma como
el efecto directo de un acontecimiento, que sera total-
mente externo, sobre un sujeto plenamente pasivo. Ms
bien, desde Charcot, se subray en la determinacin de
lo traumtico el valor de las representaciones que, del
acontecimiento, puede hacerse un sujeto. Por esta va,
se haca posible explicar por qu no reaccionan del mis-
mo modo todos los participantes de una situacin y se
abra la posibilidad de pensar la experiencia traumtica
sin caer en dos extremos: el primero sera el de acen-
tuar exclusivamente el papel del suceso; el segundo, el
de subrayar las particularidades subjetivas indepen-
dientemente de la experiencia vivida.
Pero, adems, no debera olvidarse que en el discurso
psicoanaltico, la categora es usada en el contexto de
un dispositivo que, lejos de reafrmar el estatus de vc-
tima que requerira resarcimiento por el dao sufrido,
apunta a modifcar la posicin subjetiva, en la medida
en que se la supone implicada en la perduracin del
malestar (obviamente, sin que por eso la persona sea
considerada culpable de lo ocurrido). Por ende, no se
pretende hacer de quien atraves la experiencia un
traumatizado, ni se busca apoyar la realizacin de una
demanda a los supuestos victimarios, ni se permite con-
vertir al trauma en el elemento principal del destino del
sujeto. Por el contrario, se intenta propiciar en ste una
transformacin tal que permita matizar los efectos del
trauma y que haga del mismo un recuerdo del pasado
en lugar de ser una suerte de olvido que se hace pre-
sente en los sntomas. En tal sentido, en el psicoanli-
sis, la nocin presenta notables diferencias con sus
usos habituales en las producciones memorsticas que
tienden a la victimizacin.
2. Las concepciones de la temporalidad del trauma
en el psicoanlisis.
Como hemos trabajado en otro texto (Sanfelippo, 2010),
no existe una nica nocin de trauma sino, ms bien,
distintas conceptualizaciones, incluso al interior de la
obra freudiana. Adems, es preciso distinguir al menos
dos modos diferentes de concebir la temporalidad en
juego en el trauma:
1) El efecto retardado o Nachtrglichkeit. Esta concep-
cin de la temporalidad, presentada en detalle por
Freud en 1896 junto a la teora de la seduccin (Freud,
1986 -1896-), supone una relacin no lineal entre pasa-
do y presente. Lo que ha sido puede incidir en el pre-
sente. En la medida en que fue reprimido y olvidado por
su carcter inconciliable, encontrara los modos de per-
sistir e insistir en vas de retorno sintomticas. A su vez,
el presente tambin poseera la capacidad de resignif-
car a ese pasado que no termina de morir. Como se ve,
pasado y presente, permanecen separados por la re-
presin, pero en constante incidencia mutua. Frente a
esto, el anlisis apunta a recordar lo olvidado. Pero es-
ta tarea no es simple, pues la represin se haba produ-
cido por una contradiccin que debera ser reequilibra-
da mediante un trabajo de pensamiento (Freud, 1986
-1894-, p. 51). En otras palabras, deben ser elaboradas
las resistencias al recuerdo del pasado inconciliable pa-
ra que ste tenga lugar (Freud, 1986 -1914-).
2) El instante del incremento econmico y su compul-
sin a la repeticin. A partir de 1920, Freud intent def-
nir al trauma principalmente en trminos econmicos.
Cuando el aparato anmico fracasa en la tarea de ligar
la excitacin (Freud, 1986 -1920-, p. 35), ingresaran en
l volmenes hipertrfcos de excitacin (Freud, 1986
-1926-, p. 123) que generaran un profundo malestar ba-
jo la forma del terror o de lo que denomina angustia au-
tomtica (Idem. P. 133 y 152). En tales circunstancias,
el psiquismo se encontrara imposibilitado de recurrir a
la represin como modo de defensa, por lo que queda-
ra excluida la posibilidad de concebir la temporalidad
en los trminos antes sealados. Ms bien, el momento
traumtico sera, independientemente de su duracin,
del orden del instante, pues slo puede ser vivido como
una ruptura en la continuidad de las tramas representa-
cionales que nos permiten signifcar la experiencia tem-
poralmente. Cuando se puede empezar a dar cuenta de
lo ocurrido (soy yo, el que antes escuch estallar la
bomba,etc.), el trauma ya habra pasado. Lo cual no
implica que se haya logrado ligar ese exceso cuantitati-
vo a las representaciones. De no mediar una operacin,
el sistema quedara expuesto a la posibilidad de repetir,
compulsivamente, esa perturbacin econmica. Tal
operacin no puede ser concebida como el recuerdo de
lo reprimido, pues ni hubo represin ni es posible recor-
dar ese exceso, que nunca ingres en las tramas repre-
sentacionales. Se tratara, ms bien, de propiciar algo
anlogo a la escritura de la historia: por un lado, la pr-
dida de lo que en ese pasado an se conservaba vivo;
por el otro, la inscripcin de algo ausente, para hacerlo
presente, pero sin confundirlo con el presente.
En la mayora de los trabajos historiogrfcos, incluso en
aquellos que recurren ms abiertamente a las categoras
psicoanalticas (como LaCapra o Rousso), la diferencia
entre sendas temporalidades queda abolida (por ejem-
plo, se equipara retorno de lo reprimido con compulsin
a la repeticin). Al sealar esto, no pretendemos subra-
yar errores o desviaciones tericas que, importantes al
interior del discurso freudiano, podran no tener ninguna
relevancia para la historiografa. Ms bien, intentamos in-
troducir la posibilidad de que la realizacin de esa distin-
cin pudiera presentar alguna utilidad, al menos para los
trabajos histricos que pretenden esclarecer el pasado
ms que justifcar las luchas presentes. Por ejemplo, pa-
ra distinguir un proceso histrico como el de Vichy (que,
de acuerdo a los trabajos de Rousso, se vincula mejor
con el efecto retardado y el retorno de lo reprimido) de un
acontecimiento como el 11-09 (que parece ajustarse ms
al instante en que las tramas representacionales com-
partidas se muestran imposibilitadas de tramitar lo ocu-
rrido, y a las difcultades posteriores para terminar de li-
garlo a pesar de las repetidas conmemoraciones). En
ese caso, la importacin conceptual podra servir para
pensar crticamente los juegos complejos del tiempo y
los procesos confictivos del recuerdo y el olvido, del pa-
sado y el presente en las actuales condiciones de la me-
moria y de la historia.
NOTAS
[i] Como tambin se seala en [Vezzetti, 2010].
[ii] Desde la tercera edicin del Manual Diagnstico y Estadstico
(DSM III) de los trastornos mentales, editado por la Asociacin
Americana de Psiquiatra, la nocin de trauma qued vinculada,
por vez primera, a un trastorno especfco, pasible de ser distin-
guido de otros cuadros psicopatolgicos. De esta manera, se le
otorg consenso institucional a la idea de que ciertos sucesos
pueden producir por s mismos sntomas especfcos. Esta hip-
tesis se vio reforzada por investigaciones neurobiolgicas que
plantean que, frente a situaciones traumticas, no funcionaran
los modos habituales de memorizacin propios del sistema ner-
vioso (la memoria narrativa) sino que quedara una imprecisin
literal del evento, que sera independiente de las posibilidades
simblicas y de las deformaciones subjetivas propias de la me-
moria convencional. Ver, (Leys, 2000, Cap. VII), donde se pueden
hallar cuestionamientos profundos a estas teoras y a las fguras
que de ellas se desprenden para ser utilizadas en el dominio de
la historia.
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Historia, memoria y patrimonio. Las conmemoraciones y el Bicen-
tenario entre refexin y experiencias. Buenos Aires. Indito.
Noviembre de 2010.
ACERCA DE LA DEFINICIN DEL CAMPO DE LA PSICOLOGA:
EXPLORACIN DE SIGNIFICADOS EN LAS VOCES DE
PROFESORES UNIVERSITARIOS DE PSICOLOGA
Sulle, Adriana; Bur, Ricardo; Stasiejko, Halina; Celotto, Ileana; Gomez, Claudia Beatriz;
Aune, Sofa; Montes Quintian, Mariano; Prikhoda, Yelena
Introduccin:
El nacimiento de la Psicologa fue, as como toda su his-
toria posterior, algo controversial. La mayora de los his-
toriadores de la disciplina acuerdan sobre sus inicios en
la Universidad de Leipzig, Alemania, de la mano de Wil-
helm Wundt, fundador del primer laboratorio en 1879,
quien, tanto en su defnicin como en la ubicacin episte-
molgica de la disciplina, instal una serie de problemas
an vigentes en los mbitos acadmicos. Una de las cr-
ticas que recibi Wundt fue que pese a su rigurosa meto-
dologa, identifc la conciencia y la mente, convirtiendo
su empresa en un dualismo mitigado (Assoun, 2001).
Adems, se le objet que los fenmenos estudiados por
medio de la introspeccin carecan de extensin espacial
(res extensa). A partir de all, todo el desarrollo de la Psi-
cologa del siglo XX se ha constituido en una historia pa-
radojal, cimentada sobre las contradicciones entre la pre-
tendida exactitud de las ciencias naturales y, al mismo
tiempo, el reconocimiento de la existencia del psiquismo
como caracterstica distintiva del hombre. Para intentar
resolver esta tensin, fue necesaria la invencin de una
compleja aparatologa experimental, y la bsqueda e im-
plementacin de una rigurosa metodologa que hiciera
posible acceder al conocimiento de lo psicolgico
(Foucault, 1957). Durante este derrotero se han genera-
do sucesivas psicologas explicativas y/o descriptivas,
siendo comn, en las primeras dcadas del siglo XX, la
presencia de numerosos trabajos que hacen referencia a
tal estado de diversidad, defnido en su momento como
crisis de la psicologa (Caparrs, 1984). Stern (1900)
describe las discusiones, los objetos, los mtodos, los
supuestos teorticos y la relevancia prctica de la psico-
loga como caractersticas de esta crisis. Los aos `20 y
`30 se caracterizan por la constitucin de las escuelas,
referidas por: Chaplin y Krawiec (1978), Varela Alonso,
(2003) Ardila, (2003) entre otros, como producciones di-
vergentes, que instalan polmicas y discusiones que
obran en la controversia de la identidad y defnicin de la
Psicologa, lo cual muestra los contratiempos sufridos
para superar el conficto instalado acerca de su defnicin
y ubicacin en el campo del conocimiento. As, la discipli-
na se ha confgurado como un espacio fragmentado, con
algunas expresiones que intentaron construir unidad y/o
sntesis. La revisin historiogrfca muestra publicacio-
nes que hicieron referencia al respecto, como fragmen-
tacin (Woodworth, 1931), sntesis (Boring, 1950), uni-
dad dialctica (Bleger, 1963), diversidad (Heidbreder,
RESUMEN
En el marco del proyecto UBACyT 01/2087, orientado a
indagar en la contemporaneidad de los problemas plan-
teados por Vigotsky acerca de la construccin de una
Psicologa General, se presenta el resultado del anli-
sis correspondiente a un tem que compone la entrevis-
ta administrada a una muestra de informantes clave in-
tegrada por profesores universitarios que transmiten el
conocimiento de la psicologa. En este trabajo se expo-
ne el resultado del anlisis cuantitativo y cualitativo de
las respuestas, basado en los conceptos recurrentes
presentes en las argumentaciones de los acadmicos
entrevistados. Se propugna que para el anlisis de los
procesos de signifcado, ms all del proceso general
que identifca a cualquier sistema abstracto, es necesa-
rio apelar a un tipo de anlisis que haga deliberado hin-
capi en los aspectos sociales e histricos que subya-
cen a cada uno de los usos particulares de los trminos
elegidos por los entrevistados.
Palabras clave
Psicologa Signifcado Profesores Conceptos
ABSTRACT
ABOUT THE DEFINITION OF THE FIELD OF
PSYCHOLOGY: EXPLORATION OF MEANING IN
THE VOICES OF UNIVERSITY PROFESSORS OF
PSYCHOLOGY
The following article is part of a series of investigations
which are being carried out by our team within the UBA-
CyT 01/2087 project. This project aims to inquire how
contemporary the problems outlined by Vigotsky are, in
terms of building the basis for a general psychology. We
present a quantitative and qualitative analysis from one
of the items included in a questionnaire taken to a repre-
sentative sample of university teachers, those of whom
transmit the knowledge of psychology to their students.
This paper displays the results based on the recurrent
concepts that appear in their responses. Our idea is
that, in order to analyze meaning process, beyond the
general processes that identify any abstract system, it is
necessary to emphasize both social and historical as-
pects that may exist within the terms chosen by the peo-
ple we interviewed in their speeches.
Key words
Psychology Meaning Professors Concepts
1987), crisis (op.cit, 1984) y ms recientemente, como
contradicciones y/o dicotomas (Wosniak, 2000) o pa-
radigma unifcador (Ardila, 2003) entre otros[i]. Esta par-
ticular situacin, es expresada en la denominacin cam-
po de lo psi, (Emanuelle, 2002) que refere al conjunto di-
verso y heterogneo de teoras, escuelas, enfoques, sis-
temas y marcos epistmicos que surgieron durante el si-
glo XX, con el propsito de explicar, describir y / o com-
prender la actividad psicolgica.
Por otra parte, agregando otro problema al de la diver-
sidad, Rosa (2004), seala que la Psicologa se ubica
en una encrucijada entre disciplinas diferentes: las cien-
cias humanas, las sociales y las naturales, y su funcin
sera la de hacer de interfaz entre ellas.
Planteo del problema:
La idea de que era necesario partir de la crisis, para
constituir una Psicologa General -como teora metapsi-
colgica, en tanto sistema unifcado de conceptos y ca-
tegoras para analizar los fenmenos psicolgicos-, fue
desarrollada por Vigotsky (1927) en su texto El signif-
cado histrico de la crisis de la Psicologa. Diversos au-
tores (Rivire, 1984; Kozulin, 1994; van der Veer, (2000)
y Castorina & Baquero, (2005) han analizado ese texto,
considerado como uno de los ms importantes de Vi-
gotsky, ya que instala problemas tericos, flosfcos y
epistemolgicos, que reaparecern en varios de sus fu-
turos trabajos, a la vez que propone un pensamiento su-
perador de dicotomas y reduccionismos. Vigotsky, co-
mo autor reconocido en occidente a partir de la dcada
de los 60, nos ha inspirado en la problematizacin de lo
que en la actualidad sera o no sera la psicologa en
tanto campo de conocimiento. As, se intenta poner en
cuestin esa vieja pregunta acerca de la Psicologa, de-
bido a que, algunos de los problemas que visibiliz Vi-
gotsky, estaran presentes an, ya sea en la demarca-
cin de problemas, en la defnicin de unidades de an-
lisis, e incluso, en la formacin inicial de Psiclogos. La
idea de explorar y analizar dicho problema desde voces
(Bajtin, 1981) que enuncian y transmiten la Psicologa,
permite re instalar la discusin sobre la disciplina, con
agentes involucrados en el intento de su defnicin. El
trmino voz hace referencia aqu a la produccin de un
enunciado que se expresa siempre desde algn punto
de vista, en un ambiente social, y que slo existe en re-
lacin con otras voces, dirigido a un destinatario.
Objetivo General:
El objetivo del proyecto es indagar la contemporaneidad
de los problemas planteados por Vigotsky sobre la
construccin de una Psicologa General, en voces re-
presentativas de la Psicologa que la enuncian transmi-
ten y textualizan.
Metodologa:
El diseo del proceso de investigacin es de tipo cuali-
tativo-descriptivo, de Campo (con entrevistas focaliza-
das) y Documental (a travs del relevamiento de progra-
mas de materias introductorias a la disciplina en las ca-
rreras de Psicologa de Universidades Nacionales).
Se dise una entrevista centrada en el problema
(Witzel, 1985) para poder indagar aquellos problemas
que resultan cruciales para los profesores y que, segn
Vigotsky, defniran la constitucin de una Psicologa
General.
La entrevista se compone de cuatro tems, con distintos
propsitos. En primer trmino, se propone el encuentro
del entrevistado con fragmentos de textos que exponen
ideas relacionadas con los temas a investigar, que ver-
san sobre: 1) Aquello que sera o no la Psicologa y 2)
La contemporaneidad de las ideas de Vigotsky en la ac-
tualidad. Luego, se solicita a los profesores que selec-
cionen y establezcan jerarquas sobre una serie de
tems, en los que se encuentran con problemas y/o ejes
que podran incluirse en una eventual materia introduc-
toria para la formacin de psiclogos. Seguidamente,
se requiere que expliciten los fundamentos de las elec-
ciones realizadas y la jerarquizacin de los ejes resul-
tantes. Un ltimo tem, indaga aspectos de la identidad
profesional de los entrevistados a travs de la pregunta:
Qu es para usted ser un profesor de Psicologa?
con el objetivo de ofrecer un espacio para que expliciten
los signifcados que atribuyen a su tarea.
Se han efectuado entrevistas a voces representativas
de la Psicologa con meritos acadmicos, nacionales e
internacionales. Hasta el momento se han formalizado
a: dos profesores de la Facultad de Psicologa de la Uni-
versidad de Buenos Aires; un profesor de la Facultad de
Psicologa de la Universidad de San Luis; un profesor
de la Universidad de Brasilia; un profesor de la Facultad
de Psicologa de la Universidad de la Habana; dos pro-
fesores del Instituto de Psicologa Lev Vigotsky de Mos-
c, un profesor de la Universidad de Israel y un profesor
de la Universidad de Nueva York.
Las entrevistas han sido gestionadas y materializadas a
travs de viajes, encuentros en congresos y envo y re-
cepcin de e-mails. Algunas se han podido video-gra-
bar para ser posteriormente desgrabadas, otras han si-
do respondidas en forma escrita, debido a las distan-
cias geogrfcas y/o a la preferencia por parte del inte-
resado. Todas las respuestas se han convertido en for-
mato Word. La entrevista ha sido traducida al ruso y al
ingls[ii], y las respuestas obtenidas, dado que han sido
formuladas en los idiomas respectivos de cada uno de
los entrevistados, han sido traducidas para su anlisis
al castellano.
Anlisis:
A continuacin, se exponen los primeros resultados co-
rrespondientes a las argumentaciones obtenidas sobre
el tem 1 de la entrevista, en el que se propone a los su-
jetos la lectura de una frase, ante la que se sugiere re-
fexionar acerca de aquello que sera -o no- la Psicolo-
ga. La frase cuya lectura se propone a los entrevista-
dos es la siguiente, perteneciente a El signifcado hist-
rico de la crisis de la Psicologa, de Lev Vigotsky
(1990:404):
Psicologa ser el nombre comn de toda una familia
de ciencias. Porque nuestra tarea no consiste en abso-
luto en diferenciar nuestro trabajo de todo el trabajo psi-
colgico del pasado, sino en unirlo en solo conjunto so-
bre una base nueva con todo lo que ha sido estudiado
cientfcamente por la Psicologa. No queremos diferen-
ciar nuestra escuela de la ciencia, sino esta de lo no
cientfco, la Psicologa de la no Psicologa. Esta Psico-
loga de la que hablamos no existe an; ha de ser crea-
da y no por una sola escuela
A partir de las respuestas obtenidas se realiz un anli-
sis de tipo cuantitativo/cualitativo sobre los conceptos
recurrentes encontrados en las argumentaciones de los
acadmicos entrevistados.
Se parti de la base que toda produccin discursiva es-
t entramada en contextos histricos, polticos, cultura-
les, sociales e interpersonales. En el caso de los profe-
sores de Psicologa, se puede observar que aunque s-
tos sean de diferentes procedencias, comparten una
orientacin lxico semntica, relacionada con catego-
ras de pensamiento que denotan su arraigo en institu-
ciones tales como las universitarias, lo cual compone
un tipo de sistema de signifcados acadmicos (Corson,
2000). Estos sistemas de signifcacin seran conse-
cuencia tanto de fuerzas institucionales como de expe-
riencias compartidas, -ya que los profesores han tenido
acceso al uso de conceptos dentro de un sistema de
signifcados acadmicos-, y han sido participantes acti-
vos de sistemas de signifcacin que implican el uso de
categoras tericas, constituidas a partir de su forma-
cin especfca a travs de textos e intercambios discur-
sivos que se ha constituido en un conocimiento colecti-
vo (op.cit: 272)
Se han obtenido frecuencias absolutas (n1), medias (?)
y desvo estndar (S) de los trminos recurrentes en las
argumentaciones de los acadmicos, valores que se
han analizado, siguiendo los trminos metodolgicos
basados en las ideas de Vigotsky (1934/1982) sobre el
desarrollo de los conceptos cientfcos, en las que mos-
tr que las tareas de clasifcacin/defnicin, indepen-
dientemente del nivel en que se lleven a cabo, ponen a
la vista la abstraccin de rasgos o caractersticas par-
ticulares de los objetos de conocimiento que les son di-
ferenciales.
Se considera que el lenguaje es el que aporta, -a partir
de la funcin de abstraer mediante palabras- los instru-
mentos genticamente derivados, que permiten identif-
car caractersticas diferenciales en la actividad de cono-
cimiento, como en el caso de los adjetivos (que permiten
denominar las cualidades que tienen los objetos) o los
adverbios (utilizados en referencia a las modalidades de
los mismos). El lenguaje agrega as, a la capacidad de
abstraccin mediante las palabras adecuadas, la de ge-
neralizacin, es decir, la de dar nombre a aqul conjunto
de rasgos que comparten determinada condicin.
Estas consideraciones llevan a otro aspecto importante
del conocimiento: esto es, que siempre es un captacin
cierta de la realidad, pero a la vez, inevitablemente par-
cial. Conocer es aprehender aspectos limitados del ob-
jeto, proceso que jams se agota en la realidad. Ya
Jakobson (1976) haba descrito el proceso de seleccin
semntica a partir del cual, cuando una palabra pasa a
formar parte del mensaje, naturalmente excluye otras
que hubieran sido posibles, concepto al que este autor
agrega el de libertad de seleccin, que explica los posi-
bles desplazamientos en la seleccin de la palabras
adecuadas, producto de la presencia o fuerza de otras
palabras, relacionadas entre s.
Las frecuencias absolutas (n1), medias (?) y desvo es-
tndar (S) obtenidas de los trminos recurrentes en las
argumentaciones de los acadmicos, han sido agrupa-
das en las categoras Psicologa (incluye variables ta-
les como Psicologa/Psicologa General (n1=64; ?=9,13;
S=16,20) o Psicolgico (n1=9; ?=1,28; S=3,20 ); en la
categora Epistemolgicos, que incluye la presencia
de trminos tales como Ciencia/Cientfco (n1=34;
?=4,95; S=6,69), Epistemologa (n1=4; ?=0,57; S=1,51),
Metodologa/Metodolgico (n1=3; ?=0,428; S=0,786); la
categora Disciplinares, que refere a trminos como
Escuelas/ Crisis/ Diversidad/ Fragmentacin (n1=9;
?=1,28; S=3,20) y fnalmente la categora Otros, don-
de se ubicaron trminos tales como Desarrollo (n1=7;
?=1; S=1,15); Cultural (n1=3; ?=0,428; S=0,786); Hist-
rico/Historia (n1=5; ?=0,7; S=1,53.
Tales valores, sugieren un cuerpo compartido de pala-
bras y vocabulario, que en sus formaciones particulares
de signifcados (Williams, 2008), plantean y delimitan la
serie de problemas en cuya discusin nos interesa cen-
trarnos. Las palabras utilizadas, vinculan la actividad
cognitiva que llevan adelante los entrevistados ante la
situacin planteada y su interpretacin de la misma, es
decir, que son palabras signifcativas e indicativas de
ciertas formas de pensamiento relacionado, en este ca-
so, con los signifcados acadmicos.
Algunos usos (Ej.: Psicologa/Psicologa General o
Ciencia/Cientfco) sugieren, como se ha mencionado
anteriormente, formas de ver la disciplina que estn en
relacin con los distintos sistemas culturales pertene-
cientes a los entrevistados:
yo en ese sentido sigo el planteo iniciado en Wundt,
la psicologa es la base de todas las ciencias sociales y
humanas, y en ese sentido la disciplina ms difcil que
hay
debe haber una teora general de la psicologa ca-
paz de transitar en la diversidad de los momentos apli-
cados, con tendencias incluso contradictorias, hipte-
sis e interpretaciones, pero capaz de crecer como sis-
tema terico
la idea de tener una psicologa general que no se
fragmente, que no la coloque en la crisis, sino que
pueda transitar la diversidad de lo aplicado siendo teo-
ra bsicayo me identifco con esto
Otros usos, (Ej.: Epistemologa, Histrico/Historia) pa-
recen abrir cuestiones y problemas relevantes del tema
para cuya discusin han sido convocados, implicando
ideas entrelazadas con lneas histricas y valores, pro-
ducto de las prcticas e instituciones de origen:
personalmente entiendo que el futuro de la psicolo-
ga depender de los dilogos que ella sea capaz de es-
tablecer con las epistemologas alternativas, que dan
cuenta de los mismos fenmenos psicolgicos que la
misma psicologa no reconoce, no logra ver
..me parece ubicado en un contexto en el contexto
de la poca tan temerario algo que importa mucho es
como esta frase se complementa adems conque
hay que montar un programa sobre la base de las es-
cuelas es que efectivamente defne al programa psi-
colgico
Es claro que este estudio no puede agotarse mediante
un mero cotejo de las frecuencias de las palabras. Un
anlisis activo del proceso de la actividad de signifca-
cin, tal como se entiende aqu, implica la insercin de
las voces en sus relaciones reales de produccin, en
tanto stas son diversas y variables al interior de cada
estructura social especfca. Muchos de los sentidos
que se estn analizando, estn determinados por las
prcticas y los contextos, aunque dialcticamente, el
problema del signifcado no puede disolverse por com-
pleto apelando a la nocin de contexto. Si bien puede
ser verdad que cada palabra puede perder su autono-
ma al interior del proceso social de la lengua y sus
usos, es necesario considerar su propio desarrollo y es-
tructura interna, lo cual implica investigar, en lo posible,
los principales signifcados particulares y relacionales,
-pese a las innegables limitaciones que esto supone-, a
travs del tiempo histrico.
Conclusiones y lneas de indagacin futuras:
El anlisis de los procesos de signifcado, implica en-
tender a ste en un sentido activo, que va ms all del
proceso general que identifca a cualquier sistema abs-
tracto. En esa direccin, se est llevando adelante en
estos momentos un tipo de anlisis orientado a hacer
hincapi en los aspectos sociales e histricos que sub-
yacen en cada uno de los usos particulares de los tr-
minos elegidos, con el objeto de dar cuenta del proceso
de signifcacin que realizan los entrevistados, a partir
de un modelo que implica entender a ste como deter-
minado por las prcticas y los contextos.
NOTAS
[i] Sulle, A.; Bur, R. & Stasiejko, H., desarrollan este tema en El
campo epistmico y disciplinar de la Psicologa: Una indagacin
acerca de la vigencia del proyecto Vigotskiano, presentado para
su publicacin en el Anuario de Investigaciones, Facultad de
Psicologa, UBA (2011).
[ii] La traduccin de la entrevista al ruso y luego la traduccin de
las respuestas al Castellano, fue realizada por Yelena Prikhoda.
La traduccin de la entrevista al ingls y luego al Castellano fue
realizada por Claudia Gmez. Ambas integran del equipo de in-
vestigacin
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ENFERMEDADES SOCIALES Y DEGENERACIN:
RELACIONES ENTRE LA MEDICINA Y LA PRIMERA
PSICOLOGA EN LA ARGENTINA
Talak, Ana Mara
El trabajo se enmarca dentro de un proyecto de investi-
gacin que toma como base la hiptesis de que en la
produccin del conocimiento en psicologa intervienen
cuestiones de carcter epistmico y aspectos de carc-
ter institucional, social y cultural, tico y poltico; y con-
cibe la psicologa como un conjunto de saberes y prc-
ticas, que tienen criterios acadmicos plurales de legiti-
macin cientfca y una insercin en la sociedad a partir
de intervenciones profesionales en diferentes mbitos y
en las prcticas y representaciones sociales sobre dife-
rentes temas, en los cuales est presente cierto voca-
bulario psicolgico. En este sentido, al hablar de cono-
cimiento psicolgico se piensa en una produccin que
es inseparable de prcticas de investigacin y de prc-
ticas de intervencin sobre los seres humanos, en con-
textos acadmicos y sociales ms amplios, prcticas y
contextos que participan de diferentes maneras en la
produccin del saber.
Se sostiene aqu que la justifcacin de la psicologa
desde un punto de vista prctico se desenvolvi desde
una grilla interpretativa provista por la medicina, la cual
desde el higienismo, haba extendido y legitimado su in-
tervencin hasta abarcar los problemas sociales. La
psicologa tom del modelo mdico la forma de inter-
pretar los problemas en trminos de normalidad y pato-
loga, como grilla interpretativa de sus propios objetos
de estudio, viendo como natural el uso de esos criterios
para evaluar todos los fenmenos psicolgicos y psico-
sociales. Y tom del higienismo la voluntad de intervenir
en los problemas prcticos desde el saber acadmico,
legitimando as la extensin de su campo de accin ha-
cia la criminologa, la educacin y la interpretacin de la
sociedad y la historia argentina. En este contexto, las
ideas sobre la degeneracin, usadas en esta psicologa
de principios del siglo XX, sirvieron tambin para dar
cuenta de lo que se consideraban enfermedades de ca-
rcter social, sobre las cuales el discurso y las prcticas
mdicas elaboraron una interpretacin a la que le era
inherente valoraciones morales, de clase, de gnero, y
desde diferentes posiciones polticas. El presente traba-
jo pretende dar un panorama ms amplio en el cual se
pueden ubicar mltiples desarrollos de la psicologa de
este perodo.
Modelo mdico, higienismo y psicologa
La conformacin del estado nacional durante el ltimo
tercio del siglo XIX coincidi con el fortalecimiento y la
expansin de la creencia de que el progreso tena como
RESUMEN
El presente trabajo pretende dar un panorama ms am-
plio en el cual se pueden ubicar mltiples desarrollos de
la psicologa a principios del siglo XX en la Argentina, a
fn de mostrar, especialmente, las relaciones con la me-
dicina de la poca. Se sostiene aqu que la justifcacin
de la psicologa desde un punto de vista prctico se
desenvolvi desde una grilla interpretativa provista por
la medicina, la cual desde el higienismo, haba extendi-
do y legitimado su intervencin hasta abarcar los pro-
blemas sociales. En este contexto, las ideas sobre la
degeneracin, usadas en esta psicologa de principios
del siglo XX, sirvieron tambin para dar cuenta de lo
que se consideraban enfermedades de carcter social,
sobre las cuales el discurso y las prcticas mdicas ela-
boraron una interpretacin a la que le era inherente va-
loraciones polticas, morales, de clase y de gnero.
Palabras clave
Medicina Higienismo Psicologa Argentina
ABSTRACT
SOCIAL ILLNESS AND DEGENERATION:
RELATIONSHIPS BETWEEN MEDECIN AND THE
EARLY PSYCHOLOGY IN ARGENTINA
The aim of this work is to show a broader frame about
the relationships between Medicine and Psychology at
the beginnings of twentieth century in Argentina. We ar-
gue that the justifcation of the different forms of practi-
cal psychology was developed from a medical form of
interpretation, which had extended and legitimated its
interventions from the hygienic movement to include so-
cial problems. In this context, the ideas of degeneration
used by this psychology at the beginnings of the centu-
ry, were useful for understand what were considered as
social illness. Medical discourses and practices pro-
duced an interpretation of these problems with inherent
moral, political, class, and gender values.
Key words
Medecin Hygienism Psychology Argentina
uno de sus componentes fundamentales la racionaliza-
cin de las prcticas polticas, institucionales y sociales,
proceso en el que cumpla un papel clave la aplicacin
del saber cientfco. Viejos y nuevos problemas eran le-
dos a travs de esa idea bsica, que ya no vea los ma-
les, los obstculos al progreso, como algo inevitable, si-
no como aquello sobre lo cual se poda y se deba inter-
venir. Varios trabajos han puesto de relieve el rol del sa-
ber mdico y de la fgura del mdico en este proceso.
Fue durante el ltimo tercio del siglo XIX que la profe-
sin mdica logr consolidarse en Argentina, a la vez
que expandi su campo de intervencin a todo el cuer-
po social, a travs del movimiento higienista. Los prime-
ros desarrollos de la psicologa se articularon en este
contexto ms amplio, de cambios sociales y econmi-
cos, del compromiso de funcionarios e intelectuales en
el logro del progreso de la nacin, segn cierta grilla in-
terpretativa, y la expansin del saber mdico hasta
abarcar todos los temas inherentes a la construccin de
un pas civilizado.
La idea de progreso encerraba la creencia de que era
posible transitar un camino hacia una sociedad futura li-
bre de enfermedades y de desviaciones. Esta concep-
cin no tena un carcter de utopa, sino de posibilidad
que se poda alcanzar. De all que, las desviaciones se
vieran como transitorias, como una dimensin supera-
ble y que se dejara atrs, segn la idea evolucionista
de supervivencia de los mejor adaptados.
Diego Armus ha sealado cmo el descubrimiento de la
enfermedad como problema social form parte de una
especie de ideologa urbana, articulada en torno a los
temas del progreso, la multitud, el orden, la higiene y el
bienestar (Armus, 2000: 510). Las epidemias recibie-
ron a fnes del siglo XIX una nueva signifcacin, al po-
nrselas en relacin con otras necesidades y con la
conviccin de que era necesario y en algunos casos
posible hacer algo que las evitara. La higiene constitu-
y un instrumento de intervencin sobre esos proble-
mas, y su expansin y consolidacin coincidi con las
transformaciones que viva la Argentina durante la se-
gunda mitad del siglo XIX y el desarrollo de la higiene
en Europa.
Las ltimas dcadas del siglo XIX se caracterizaron por
un crecimiento econmico basado en la produccin y
exportacin de productos agropecuarios, que incorpor
a la Argentina al mercado mundial. Este crecimiento
econmico fue acompaado por un perodo de organi-
zacin institucional del Estado y por la promocin exito-
sa de la inmigracin. El historiador Fernando Devoto
(2003), en sus estudios sobre la inmigracin en la Ar-
gentina en este perodo, ha mostrado la combinacin
entre las condiciones de expansin econmica en Ar-
gentina, en la dcada de 1880, con la gran crisis agra-
ria que atravesaba Europa y que expuls a muchos de
sus habitantes en busca de otras posibilidades labora-
les fuera de sus propios pases.
El fenmeno de inmigracin masiva se dio en el contexto
de ciertas preocupaciones y debates en torno a los pro-
blemas de la identidad nacional, que se acompa con el
impulso dado al sistema de educacin pblica y la imple-
mentacin de una pedagoga que promova los rituales y
los smbolos identitarios. Esto ocurra simultneamente
con la creacin de escuelas por parte de las diferentes
comunidades inmigrantes, que buscaban mantener su
idioma y sus propias costumbres, creencias y smbolos
nacionales (Bertoni, 2001). Los debates mostraban las
preocupaciones de las elites argentinas en torno a la in-
migracin, predominantemente de origen italiano. La lite-
ratura realista estuvo marcada en esos aos por una te-
mtica claramente antiinmigratoria (Nouzeilles, 2000)).
Se consolid una imagen del inmigrante y su nacionali-
dad, entendida en trminos de un concepto de raza que
inclua lo biolgico y lo cultural como rasgos determina-
dos por una herencia inmodifcable.
Los fantasmas asociados a la inmigracin, que favore-
can actitudes discriminatorias, se conjugaron fuerte-
mente con el mito civilizador asociado a ella, y a la vez,
con la necesidad imperiosa de aumentar los habitantes
para poblar el territorio y para incorporarlos al mercado
de trabajo en expansin. Los problemas de la inmigra-
cin deben ser analizados entonces en relacin a los te-
mas de la nacin y del progreso, en el proceso de la
construccin social de las identidades colectivas. Se
trataba de la construccin de la propia identidad, a tra-
vs de un proceso que exiga nuevos integrantes, a los
que se los vea a la vez como los otros, los diferentes,
pero que se los necesitaba. El desenvolvimiento institu-
cional de la psicologa como disciplina acadmica, se
hizo sobre la base de desarrollos previos en los que mu-
chas categoras psicolgicas fueron usadas para inter-
pretar estos problemas de la defnicin de identidades y
de las diferencias. El papel hermenutico de la psicolo-
ga, se conjug con las tradiciones en formacin del hi-
gienismo y de la medicina social y la consolidacin de la
profesin mdica.
Fue en el ltimo tercio del siglo XIX cuando los ideales
de la higiene quedaron incorporados plenamente en el
proyecto modernizador del pas. Varios factores contri-
buyeron a este proceso (Armus, 2000). 1) El enfoque
biolgico y monocausal de la enfermedad, impulsado
por la bacteriologa, y su metfora del germen y el cal-
do de cultivo. Este modelo se extendi tambin a la in-
terpretacin de los problemas de la enfermedad mental
y de las conductas desviadas en general, tales como la
prostitucin, la delincuencia, la vagancia, los nios de la
calle, la pobreza, etc. 2) El desarrollo de la estadstica y
la consolidacin de instituciones estatales abocadas a
los problemas de la salud pblica. La estadstica co-
menz a utilizarse en Argentina como una herramienta
fundamental para cuantifcar fenmenos demogrfcos
y urbanos desde mediados del siglo XIX. Luego comen-
zaron a tener relevancia las cuestiones de salud y en-
fermedad. Ideal: Intervenir en el mundo urbano para
convertirlo en un espacio limpio y para modifcar los
comportamientos de la gente de acuerdo con las nor-
mas de vida higinica. El modelo estadstico se us
ms tarde en el estudio de las aptitudes psicolgicas,
diferenciadas por edad, sexo y nacionalidad o raza, en
la psicopedagoga desarrollada por Vctor Mercante. 3)
La profesionalizacin de la medicina durante las ltimas
dcadas del siglo XIX. Los mdicos establecieron una
activa relacin con el Estado, a la vez que construyeron
una imagen ante la sociedad de cientifcidad, respetabi-
lidad y altrusmo. Muchos mdicos ocuparon puestos
en la organizacin estatal para intervenir en cuestiones
de salud pblica, en las ctedras universitarias y en la
direccin de hospitales. De esta manera, la medicina
consolid su lugar dentro de la organizacin burocrtica
del Estado. Se intentaba la coordinacin de los conoci-
mientos e intervenciones teraputicas individualizado-
ras con la consideracin de sus efectos en la poblacin,
privilegiando la mirada global y subordinando a sta la
valoracin de las intervenciones individuales. De all
que la medicina se presentara como una funcin del es-
tado y requiriera de un proyecto poltico. 4) Un intercam-
bio internacional sobre estos temas con el fn de imple-
mentar acciones coordinadas frente a la rpida propa-
gacin de las enfermedades infecciosas. Esto promovi
la asimilacin de criterios cientfcos que se establecan
a nivel de la comunidad cientfca europea, y estimul el
ansia de estar al da.
La expansin de este movimiento higinico coincidi
con la visibilidad que cobraron los problemas de la
cuestin social a fnes del siglo XIX y principios del siglo
XX. Juan Suriano (2000) se refere a esta como una de
las consecuencias del proceso de modernizacin inicia-
do en Argentina en la dcada de 1860. La expresin
cuestin social alude a los problemas sociales, labora-
les e ideolgicos suscitados por la industrializacin y la
urbanizacin, que incluyeron tanto los problemas de la
cuestin obrera como los problemas asociados a la po-
breza, la prostitucin, la vivienda, la criminalidad, los
problemas de gnero, suscitados por el rol de la mujer
como trabajadora y madre, y la cuestin indgena. La
ideologa higienista y el saber mdico como modelo
epistemolgico se convirtieron en la matriz hegemnica
en la interpretacin de estos problemas. Justamente la
justifcacin de la psicologa desde un punto de vista
prctico se desenvolvi desde esa mirada mdica, ya
extendida, legitimada y naturalizada, de los problemas
sociales.
Higienismo y eugenesia en el tratamiento de la
anormalidad fsica y psicolgica.
Esta idea de preservacin de la sociedad como un todo,
ms all de la simple suma del bienestar de cada inte-
grante individual, puso en primer plano las nociones de
higiene y proflaxis, como metas inherentes del nuevo
modelo mdico. Sin embargo, mientras la nocin de hi-
giene estaba asociada al mejoramiento de las condicio-
nes ambientales para evitar o minimizar la aparicin de
enfermedades o anomalas en la sociedad presente, la
nocin de proflaxis aluda a las intervenciones que bus-
caban a travs de medios selectivos desterrar en el pre-
sente los elementos perniciosos para la sociedad futura
(eugenesia).
La eugenesia fue una disciplina profundamente prctica
y unida a proyectos polticos. En la Argentina, la persis-
tencia del modelo organicista hereditario, pero articula-
do a la vez con la idea de la herencia de las modifcacio-
nes adquiridas, limit las posibilidades de recepcin o
implementacin de medidas que limitaran o impidieran
la reproduccin de los individuos considerados perjudi-
ciales para la sociedad. No obstante, la preocupacin
por identifcar estos individuos perjudiciales se tradujo
en la produccin y la utilizacin de conocimientos para
identifcar diversos tipos y grados de anormalidad.
A principios del siglo XX, en la Argentina, el problema
de la anormalidad se vincul a la herencia flogentica y
ontogentica, que abarcaba tanto los caracteres fsicos
como los psicolgicos. La gran cuestin resida en de-
terminar qu papel poda cumplir el medio ambiente so-
bre esta impronta. En este contexto, la intervencin pe-
daggica o psicoteraputica deba apoyarse en los co-
nocimientos cientfcos que marcaran sus posibilidades
y a la vez dirigieran su accionar. Desde la concepcin
evolucionista que sostenan los autores que se dedica-
ban a la psicologa, el desarrollo fsico y psicolgico
normal supona un tipo de evolucin dirigida orgnica-
mente, que el medio no haca sino favorecer. El desa-
rrollo anormal supona una involucin o degeneracin,
cuya etiologa quedaba confusamente determinada
(vase por ejemplo, Crdoba y De Veyga, 1902), como
tara hereditaria, proveniente de la sflis, las psicopatas
y el alcoholismo de los padres, o bien por haber sufrido
en su primera infancia trastornos cerebrales debidos a
traumatismos, afecciones febriles, infecciosas, fuertes
impresiones nerviosas, etc.(Picado, 1907: 520). La he-
rencia en el abordaje de los problemas de anormalidad
ocupaba un lugar tan preponderante en los discursos
tericos, ya que una de las razones ms importantes
que justifcaba el tratamiento y la asistencia de los anor-
males, era evitar la reproduccin de los mismos y la di-
fusin de su degeneracin.
Las ideas eugensicas se apoyaron en este otro tipo de
peligrosidad, no slo la peligrosidad del delincuente y
del delito legal, sino la del delito natural contra la espe-
cie, al poder ser un factor de la propagacin de la anor-
malidad, de la degeneracin. Infraccin en la que se
mezclaban dos reinos, el natural y el jurdico, ambos
presentes a su vez en la constitucin de lo humano. Se-
gn Foucault (2000) la construccin de una teora gene-
ral de la degeneracin como marco terico durante la
segunda mitad del siglo XIX, a partir del libro de Morel
(1857), sirvi de justifcacin social y moral de todas las
tcnicas de identifcacin, clasifcacin e intervencin
sobre los anormales, junto con el desarrollo de toda
una red de instituciones que, en los lmites de la medici-
na y la justicia, conformaron un sistema de ayuda pa-
ra los anormales y para la defensa de la sociedad.
Consideramos que junto a la justicia, con sus proyectos
de castigo modelador, y la medicina, con sus proyectos
de higiene social (ambos sealados por Foucault), tam-
bin la educacin, con la implementacin de un sistema
de educacin pblica y de institutos para menores de-
lincuentes, desamparados y otros anormales, confor-
maron las formas manifestas en que el estado trat de
controlar las diversas formas de desrdenes que po-
dan atentar contra un desarrollo normal, contra la sa-
lud, de la nacin. Por oposicin, los problemas (indivi-
duales o sociales) eran interpretados como patologas,
como expresiones de la degeneracin. Educabilidad o
encierro-exclusin eran las alternativas extremas. La
defensa de la sociedad quedaba en un primer lugar. La
degeneracin como transmisin del mal en forma acu-
mulativa, pero a la vez proyectada hacia lo social, revi-
va la representacin de la peste que haba que parar.
Desde concepciones eugensicas se pretenda interve-
nir en la direccin del camino inexorable de la herencia,
pero, a la vez, el intento de identifcar las posibilidades
de la educabilidad hasta sus ltimos confnes, dentro de
la anormalidad misma, muestra la clara conciencia de la
potencialidad de la intervencin educadora y que la he-
rencia no tena la ltima palabra. La creencia en la he-
rencia de modifcaciones adquiridas, y, por lo tanto, de
una degeneracin adquirida, fundamentaba las inter-
venciones correctoras y proflcticas.
El concepto de degeneracin usado en el diagnstico
de constitucin racial de la poblacin, llevaba a plantear
como objetivo principal crear una raza nueva, como re-
quisito imprescindible para la construccin de la argen-
tinidad. Los principales proyectos eugensicos durante
las dcada de 1920 y 1930 (vanse por ejemplo, los Fo-
lletos de la Liga Argentina de Proflaxis Social), apunta-
ron a la modifcacin de componentes del medio (vi-
vienda, trabajo, tiempo libre) considerados degenerati-
vos. Ms especfcamente, se buscaba luchar contra los
tres venenos raciales, la sflis, la tuberculosis y el alco-
holismo, y mejorar las condiciones de trabajo, proteger
la procreacin, la maternidad y la infancia (por ejemplo,
reglamentando o prohibiendo el trabajo de menores).
Para los considerados irrecuperables (algunos tipos de
locos, de criminales u otros anormales) se propona el
aislamiento y la segregacin sexual, para evitar el con-
tagio y la procreacin. Pero lo ms importante para los
intelectuales eugenistas era lograr una conciencia
eugnica, un cambio en las formas de pensar y sentir,
que hiciera prescindibles las leyes y la accin del esta-
do, gracias al autodisciplinamiento individual.
Por lo tanto, el discurso del higienismo quedaba articu-
lado al de la proflaxis mental a travs de las nociones
de degeneracin, raza e inmigracin, retomando la rela-
cin entre locura e inmigracin presente desde fnes del
siglo XIX. Los degenerados silenciosos, aparente-
mente inocuos, aplanadores de la raza, eran los que
exigan medios tcnicos ms precisos para ser identif-
cados. Los procedimientos de la psicologa (laboratorio
experimental, tests mentales y psicopedaggicos) y de
la psiquiatra (la clnica y los tests psiquitricos), junto
con el servicio social, los visitadores y los servicios
abiertos en los dispensarios, permitiran extender una
vigilancia pormenorizada que actuara a la vez en los
medios y en los individuos. Los riesgos de la inmigra-
cin mala, conduca a algunos a propugnar medidas
restrictivas.
El modelo mdico y el higienismo en el desarrollo
de la primera psicologa argentina.
La psicologa, entonces, tom del modelo mdico la for-
ma de interpretar los problemas en trminos de norma-
lidad y patologa, como grilla interpretativa de sus pro-
pios objetos de estudio, viendo como natural el uso de
esos criterios para evaluar todos los fenmenos psico-
lgicos y psicosociales. Y tom del higienismo la volun-
tad de intervenir en los problemas prcticos desde el
saber acadmico, legitimando as la extensin de su
campo de accin hacia la criminologa, la educacin y la
interpretacin de la sociedad y la historia argentina. Si-
multneamente, consideramos que el higienismo, en
esa operacin de ampliacin del objeto de intervencin
de la medicina a todo el cuerpo social, entendiendo la
salud en trminos corporales y de costumbres y formas
de vida, legitim el uso de una terminologa psicolgica
y sociolgica en la interpretacin pretendidamente bio-
lgica de los problemas urbanos.
En el caso de la criminologa, el estudio del delincuente
se hizo desde una grilla interpretativa medicalizada. La
creacin de la antropologa criminal por parte de Cesa-
re Lombroso, la cual se propona identifcar los estig-
mas fsicos que diferenciaban a los delincuentes de los
hombres honestos, supona no solo una etiologa biol-
gica del delito, sino tambin una mirada clnica, indivi-
dualista, que invisibilizaba las cuestiones sociales, eco-
nmicas y polticas, de carcter estructural, presentes
en los desarrollos de la modalidades delictivas en cada
sociedad en cada momento histrico. Esta mirada clni-
ca, individualista, que vea la conducta delictiva como
una patologa, fue la marca que dio identidad a la nueva
disciplina. La psicologa fue incorporada a la criminolo-
ga dentro de esta matriz de interpretacin, y reforz el
modelo mdico de lo normal y lo patolgico que tena
para el abordaje general de sus temas de estudio.
De esta manera, los primeros desarrollos de la psicolo-
ga en la Argentina estuvieron marcados en gran medi-
da por este modelo mdico, fuertemente presente en el
mbito acadmico pero tambin en la forma de enten-
der e intervenir en los problemas sociales. Los primeros
que se hicieron cargo de las ctedras universitarias de
psicologa o escribieron trabajos usando categoras in-
terpretativas de la psicologa fueron fundamentalmente
mdicos (Horacio G. Piero, Jos Ingenieros, Francisco
De Veyga, Carlos Rodrguez Etchart, Jos Mara Ra-
mos Meja, Lucas Ayarragaray) o abogados (Rodolfo
Rivarola, Carlos Octavio Bunge, Eusebio Gmez). Unos
y otros interpretaron y elaboraron los contenidos de la
psicologa dentro de este enfoque que identifcaba los
problemas sociales con patologas individuales, y por lo
tanto, promovieron el examen de las personas, para es-
tablecer diagnsticos y pronsticos. La misma idea de
prevencin, tan extendida y valorada durante esos
aos, mantena la concepcin de que el ambiente favo-
reca o perjudicaba lo que ya estaba en el individuo, y
desde all se propona las medidas moralizadoras y dis-
ciplinadoras sobre la poblacin.
En el mbito de la educacin, el desarrollo de la psicolo-
ga y sus usos en cuestiones prcticas de didctica y or-
ganizacin institucional y curricular, fue promovido por
educadores, como Vctor Mercante, Rodolfo Senet y
Pastor Anargyros. Sin embargo, la escuela pblica fue
uno de los mbitos privilegiados de intervencin del mo-
vimiento higinico, ya que era desde all donde se poda
educar al nuevo sujeto argentino en las normas de la vi-
da higinica, y a travs de l, modifcar las costumbres
de las familias. Acorde con esto, se crearon ctedras de
higiene escolar, en la formacin de profesores (en la Sec-
cin Pedaggica de la Universidad Nacional de La Plata)
y se inclua entre las funciones del maestro escolar, la vi-
gilancia de la salud de los nios. Estaban presentes ade-
ms los componentes del clima de ideas de la poca: el
mito del progreso, las diferencias entre varones y muje-
res como diferencias naturales, la participacin de la he-
rencia en la determinacin de la identidad, pero a la vez
una creencia en el papel transformador de la educacin.
Todo esto vinculado a valoraciones de clase o de gnero
que formaban parte del saber psicolgico sobre objetos
que se consideraban naturales.
La interpretacin psicolgica en esta mirada examina-
dora individualista e individualizadora, cumpli un papel
fundamental. An cuando perduraron las referencias a
las causas orgnicas (herencia, degeneracin) y a la
identifcacin, en ciertos casos, de estigmas fsicos de
la patologa, comenz a buscarse las explicaciones
etiolgicas en los confictos internos individuales vivi-
dos por los sujetos examinados. Si bien estos preten-
dan mostrar un determinismo que aseguraba la deduc-
cin de la descripcin de la conducta desviada a partir
de las premisas que analizaban los factores etiolgicos
en la personalidad del sujeto. El examen psicolgico o
psicopatolgico se convirti en el principal instrumentos
de produccin de conocimiento sobre los seres huma-
nos. Ese conocimiento desembocaba una identidad fja-
da en la clasifcacin, acorde a los saberes que se sos-
tenan en la poca. Basta revisar los nombres que se le
daban a los casos clebres de la psiquiatra judicial: el
perseguidor amoroso Medela, el uxoricida Eduardo
Conesa, el parricida Jos Vivado, el anarquista pre-
sidenticida Planas y Virella, etc. (Ingenieros, 1937: cap.
V). Se trataba de un conocimiento que individualizaba,
pero a su vez lo fjaba en la grilla interpretativa general
de las verdades legtimas vigentes.
Esta matriz de interpretacin e intervencin del higienis-
mo que incluy a la psicologa, se vincul muy estrecha-
mente con los problemas de construccin de la nacio-
nalidad, a partir de la construccin de un nuevo sujeto
argentino, segn ideales de creacin de una nueva raza
argentina, que inclua componentes biolgicos y cultu-
rales, y tomaban diversas posiciones sobre la integra-
cin de los inmigrantes.
En suma, la psicologa particip de un proceso histrico
ms amplio, social y poltico, en donde los procesos en
marcha en diferentes mbitos e instituciones compar-
tan algunas cuestiones de la poca y a su vez tenan
ciertas especifcidades, y articulndose en esas institu-
ciones y prcticas sociales y profesionales, puede afr-
marse que la psicologa comenz a formar parte desde
sus primeros desarrollos de las tecnologas humanas
de produccin de subjetividades.
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NOTAS PARA EL ESTUDIO DE LA RECEPCIN
DE LA OBRA PIAGETIANA EN ARGENTINA.
EL CASO DE LA CARRERA DE PSICOLOGA
DE LA UNLP (1958-1983)
Tau, Ramiro; Yacuzzi, Mara Luciana; Ribeiro, Ana Paula
La Plata in the mentioned period. The general contents
of the assignments with their bibliography have been
categorized, based on the general criteria of what and
with what porpoise is read, with the intention of proving
and analyzing the supposed predominance of a peda-
gogical and evolutional reading of the work.
Key words
Historiography Piaget Reception UNLP
Introduccin
El presente trabajo(1) pretende refexionar respecto de
la recepcin de la obra piagetiana, delineada por las
lecturas y transmisiones en el campo psicolgico, reali-
zadas durante los aos 1958 a 1983, al interior de la Ca-
rrera de Psicologa de la Universidad Nacional de La
Plata. Para ello introduciremos brevemente nuestra
perspectiva sobre la recepcin, algunas caractersticas
contextuales pertenecientes al mbito y perodo al que
nos referiremos, y las hiptesis postuladas.
Sobre la recepcin de una obra polismica
Resulta evidente que las vas por las cuales se confgu-
raron los discursos psicolgicos en nuestro pas no fue-
ron exclusivamente acadmicas. Al momento de la
creacin de las primeras carreras de psicologa en Ar-
gentina, a fnales de la dcada de los aos 50, la psico-
loga constitua un amplio campo de desarrollo de ms
de medio siglo. En el caso particular de la Universidad
Nacional de La Plata (UNLP), se aprueba la creacin
del primer Plan de Estudios de la Carrera de Psicologa
en marzo de 1958. No obstante, desde la fundacin de
la llamada Seccin pedaggica en 1906, hasta la con-
crecin del proyecto de una carrera especfca, la psico-
loga haba ocupado en la UNLP un rol central y hetero-
gneo, tanto en la legitimacin de las prcticas educati-
vas como en la fundamentacin terica de las seleccio-
nes de personal, clasifcaciones de desempeos o de-
teccin de casos desviados, para la informacin de
otros profesionales.
El uso del concepto de recepcin para pensar las con-
fguraciones de ciertos discursos por fuera de los estu-
dios de la comunicacin literaria es algo recurrente, prin-
cipalmente en el terreno de las historias disciplinares. En
RESUMEN
Se persigue indagar la recepcin de la obra piagetia-
na, delineada por las lecturas y transmisiones en el
campo psicolgico, durante los aos 1958 a 1983, en la
Carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de La
Plata. Postulamos que la obra de la Escuela de Ginebra
ha sido recepcionada principalmente por dos vas: a) la
de la fundamentacin terica que las lecturas piagetia-
nas aportaron a la pedagoga nueva; b) la referida al rol
central e ineludible que las lecturas de la obra adquirie-
ron para pensar una psicologa evolutiva orientada a la
infancia. Esto contribuira a explicar el predominio de
las lecturas estructuralistas por sobre las funcionalis-
tas, as como la invisibilizacin de los aspectos episte-
molgicos y de aquellos relacionados con los proble-
mas del desarrollo. A fn de poner a prueba nuestras hi-
ptesis, tomamos como objeto de anlisis a los progra-
mas de las asignaturas de las Carreras de Psicologa
en la UNLP en el periodo mencionado. Se categoriza-
ron los contenidos generales de los programas y sus re-
ferencias bibliogrfcas -en base a los criterios genera-
les de qu y para qu se lee- a fn de evidenciar y ana-
lizar el supuesto predominio de una lectura pedaggica
y evolutiva de la obra.
Palabras clave
Historiografa Piaget Recepcin UNLP
ABSTRACT
NOTES TO THE STUDY OF THE RECEPTION OF THE
PIAGETIAN WORK IN ARGENTINA. THE CASE OF
THE CAREER OF PSYCHOLOGY, UNLP (1958-1983)
The objective is to inquire into the reception of the
piagetian`s works, outlined by the readings and trans-
missions in the psychological feld, made during the
years 1958-1983, within the Psychology course of stud-
ies in the University of La Plata. We postulate that the
works of the School Of Geneva has been mainly recep-
cionated by to ways: a) The one related to the theoreti-
cal base line that the piagetians readings give to the new
pedagogy; b) The one referred to the central role and
unavoidable that the readings of the works obtained to
think an evolutional psychology oriented to childhood. In
order to put our hypothesis to the test, we will take as the
object of our analysis the programs of the assignments
of the Psychology course of studies in the University of
psicologa, la adopcin de los conceptos de esttica de
la recepcin y de horizonte de expectativas, promovi-
dos por Jauss (1978, 1981) han permitido superar las
perspectivas que plantean a la lectura y la recepcin co-
mo actos de copia pasiva (Dagfal, 2004; Vezzetti, 1994,
1996; Caruso & Fairstein, 1997a y b, entre otros). La re-
cepcin de una obra supone un acto de apropiacin acti-
va y recreacin dialctica y no meramente reproductiva.
Esto implica la transformacin de lo que se recibe me-
diante la gestacin de signifcados originales. Esta apro-
piacin es efectuada desde un horizonte de expectativas
defnido por dimensiones individuales y colectivas, imagi-
narias y materiales, cognitivas y afectivas. En suma, una
lectura de autor, en el sentido Bourdiano, evidencia
una apropiacin activa de lo que otros han pensado
(Moreno Pestaa & Vzquez Garca, 2006, p. 11) Qu,
cmo y para qu se lee lo que se lee, su interpretacin,
transmisin y divulgacin son problemas que estn es-
trechamente vinculados, por un lado, con los intereses y
propsitos del sujeto de la lectura, por otro, con las ca-
ractersticas, parmetros estticos y cosmovisiones de la
poca a la que el lector pertenece.
Analizar las lecturas de la obra piagetiana ofrece la
oportunidad obvia de todo estudio sobre la recepcin de
ciertas ideas, de desmitifcar al propio lector y no al
corpus de referencia (Caruso & Fairstein, 1997a, p.
161). Sin embargo, la complejidad y amplitud de la obra
piagetiana la constituyen en un objeto de particular inte-
rs, por ofrecerse, a priori, extremadamente indetermi-
nada como para ajustarse a una defnicin de campo n-
tida. En palabras de Emilia Ferreiro, Piaget,
es para algunos, un idealista kantiano; para otros, un
pensador dialctico que se sita en la continuacin di-
recta del materialismo marxista; es, para algunos, el
que formula las bases cientfcas de una pedagoga ac-
tiva y, para otros, el defensor de un proceso de desarro-
llo con respecto al cual la escuela no tiene nada que ha-
cer []. (Ferreiro, 1975, p. 5).
Esta amplitud de interpretaciones se corresponde con
una amplitud temtica de la obra, que va desde la epis-
temologa a la psicologa, pasando por los estudios so-
ciolgicos, la pedagoga, la moral y la lgica, entre
otros, hacindola propicia para una diversidad de apro-
piaciones y de operaciones de etiquetamiento igual-
mente extendidas. Los usos y articulaciones de Piaget
a diferentes esferas de conocimiento son potencialmen-
te amplios, y nada indica que una lectura determinada
deba privilegiarse sobre otras igualmente posibles. En
este sentido, nos interesar saber qu es lo que los su-
jetos del campo universitario defnido han hecho con la
obra de Piaget, a qu otros enunciados la han vincula-
do, y en qu representaciones sociales se fund su re-
cepcin. Esto posibilitar iluminar el campo de constitu-
cin de los discursos psi en nuestro medio, y determi-
nar, a su vez, el rol que jug en este proceso la apari-
cin de la fgura del psiclogo como experto en temas
de desarrollo infantil.
Para ello, asumimos que lo que denominamos como
obra piagetiana no se reduce simplemente al conjun-
to de escritos publicados por Piaget, -en su versin ori-
ginal en francs, o traducidos al castellano- sino que
contempla adems a los de sus comentadores, las
compilaciones y todas las producciones de quienes
forman parte del programa de investigacin del cons-
tructivismo ginebrino.
La creacin de la carrera de psicologa y sus dos
primeros Planes de Estudio
Para poder comenzar a delinear algunas afrmaciones
que intenten responder al menos de manera aproxima-
da, esos interrogantes, creemos necesario situar, en
trminos muy generales, las caractersticas que adopt
la Carrera de Psicologa en la UNLP al momento de su
creacin.
Luego de algunas modifcaciones realizadas al proyec-
to original presentado por Calcagno y Monasterio, el 30
de mayo de 1958 el Consejo Superior de la UNLP
aprueba la apertura de la Carrera de Psicologa dentro
de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educa-
cin, con la posibilidad de escoger una entre tres Espe-
cializaciones que delinearn diferentes campos de in-
cumbencia para el ejercicio profesional del Psiclogo.
Ellas son: la Rama Clnica, la Rama Laboral y la Rama
Pedaggica. (Finocchio, S., 2001, pp. 121-124).
Se establece as el primer Plan de Estudios, propuesto
por una Comisin Especial, en el que se incluye un
Cursillo introductorio comn de cuatro asignaturas, un
Ciclo de formacin Bsica de diez y siete asignaturas,
culminando en un Ciclo de Especializacin a eleccin
del estudiante (las ramas anteriormente mencionadas),
de aproximadamente seis asignaturas. El plan del Pro-
fesorado reemplaza el Ciclo de Especializacin por
nueve materias que completan la formacin cientfca,
flosfca y pedaggica, a realizar en dos aos.
El periodo que determinamos para analizar la recepcin
de la obra piagetiana implica al segundo Plan de Estu-
dios de la Carrera, puesto en vigencia en 1970. En di-
cho Plan, las tres Ramas de Especializacin que en el
`58 aparecen separadas, aqu se integran en 26 mate-
rias -algunas con seminarios anexos- distribuidas en
cinco aos. Este segundo Plan de Estudios no ser mo-
difcado hasta el ao 1984.
La primera generacin de egresados y recibidos en Psi-
cologa se sita recin a partir de los aos 62 y 63. Es
un hecho que quienes estaban a cargo de las distintas
ctedras no eran Psiclogos, sino humanistas de diver-
sas extracciones y por ello, la identidad de la Carrera
fue moldeada y perflada en gran medida por los pro-
pios estudiantes (Delucca, 1994). Quienes en esos
aos tuvieron a cargo la enseanza de la psicologa en
la UNLP, utilizaron la obra piagetiana como fundamento
de muy distintas asignaturas, en las tres ramas, pero de
manera especial para pensar las actividades docentes
ante los nios. Tal como lo enuncia Monasterio [] ha-
ba un predominio de lo pedaggico sobre lo psicolgi-
co, y no se conceba nada que no fuera un profesorado,
porque la Facultad de Humanidades era una fbrica de
profesores, no de licenciados para carreras aplicadas.
(Monasterio; en Dagfal, 1997).
Creemos que puede evidenciarse, a travs de la explo-
racin de los documentos referidos a las asignaturas de
la poca, un sesgo de lectura particularmente defnido
por la versin de Piaget como psiclogo evolutivo. Si-
guiendo la hiptesis presentada por Caruso & Fairstein
(1997a), fue la lectura hecha por el campo pscicopeda-
ggico la que fj la obra piagetiana a su versin psico-
lgica. Dicho de otro modo, es por medio de un rodeo a
travs de la psicopedagoga que Piaget, en Argentina,
es ledo como un psiclogo evolutivo.
Ferreiro, por su parte, apunta que se suele operar una
escisin entre dos vertientes de la obra piagetiana:
[] las presentaciones habituales del pensamiento de
Piaget comienzan por deslindar el Piaget psiclogo
del Piaget flsofo. Pero esta divisin slo conduce a
una incomprensin total tanto del hombre como del sis-
tema que se pretende estudiar. Reducido de esta mane-
ra, Piaget se convierte en el hombre de los estadios
para los psiclogos o los educadores y en una especie
de flsofo aberrante para los tericos de la ciencia
[]. (1975, p. 5)
No es nuestra intencin determinar en qu medida las
lecturas locales han sido feles o divergentes respecto de
las premisas originales del constructivismo de Ginebra.
Sin embargo, la cita es elocuente, porque pone de mani-
festo una tendencia frecuente que consiste en la exacer-
bacin del polo psicolgico y educativo por sobre cual-
quier otro ncleo de problemas de la obra piagetiana.
En base a estas consideraciones, postulamos que la
obra de la Escuela de Ginebra ha sido recepcionada
principalmente por dos vas: a) la de la fundamentacin
terica que las lecturas piagetianas aportaron a la pe-
dagoga nueva; y b) la referida al rol central e ineludible
que las lecturas de la obra adquirieron para pensar una
psicologa evolutiva orientada a la infancia.
En 84 aos de vida Piaget ha sido autor y coautor de nu-
merosos libros y artculos psicolgicos y epistemolgicos
publicados durante ms de medio siglo. Sus postulados
han marcado el desarrollo y consolidacin del campo de
la Psicologa y de la Pedagoga, instaurndose como uno
de los referentes ineludibles para la fundamentacin de
estos dos campos. Lo que debemos preguntarnos es c-
mo sucedi esto y por qu vas se consolid una lectura
privilegiada como la que aqu suponemos.
No ser un objetivo de este trabajo corroborar si este
anclaje que la obra piagetiana encuentra en la psicolo-
ga, se debi principalmente a la demanda de funda-
mentos psicolgicos por parte de la pedagoga, y a la
aparicin de la fgura del psiclogo como experto en te-
mas de desarrollo infantil. No obstante, dejaremos este
problema planteado para futuras investigaciones.
Revisin de documentos
Con el objetivo de arribar a un primer nivel de puesta a
prueba de nuestras hiptesis, tomamos como objeto de
anlisis a los programas de todas las asignaturas de la
carrera de Psicologa en la UNLP, correspondientes a
los dos primeros Planes de Estudio. Dos preguntas, ex-
tremadamente amplias, guiaron nuestra indagacin res-
pecto de la obra piagetiana: qu se lea y para qu se lo
lea. En este sentido, establecimos un conjunto de cate-
goras (Mayring, 2000) con las cuales realizar una clasi-
fcacin de la bibliografa perteneciente a lo que defni-
mos como obra piagetiana y de los contenidos genera-
les de los programas de esas asignaturas. Esta explora-
cin en los documentos est fundada en el supuesto
acerca de la relacin entre una lectura particular de la
obra y las referencias bibliogrfcas, siendo estas lti-
mas una va de expresin de las primeras. Desde luego
que es discutible y preliminar el establecimiento de una
relacin semejante, que en absoluto es directa y simple,
pero creemos que lejos de arrojar conclusiones defniti-
vas, puede constituirse en una fuente de interesantes
sugerencias y problemas.
Las categoras utilizadas para la bibliografa fueron las
siguientes:
1. Fuente secundaria, comentador o intrprete de textos
piagetianos o de la Psicologa Gentica.
2. Fragmentos o textos completos de Piaget incluidos
en compilaciones que no se corresponden con la publi-
cacin original.
3. Traduccin al castellano de una publicacin original
de Piaget.
4. Autor de la escuela de ginebra cercano a las investi-
gaciones piagetianas originales, en idioma original o
traducido al castellano.
5. Texto de Piaget original en francs.
Por otra parte, hemos utilizado la siguiente categoriza-
cin para los programas de las asignaturas, segn su
temtica principal:
a. Psicologa educacional (aspecto pedaggico, didcti-
co o curricular).
b. Psicologa del desarrollo o evolutiva del nio.
c. Psicologa general o bsica (procesos, funciones,
mecanismos).
d. Psicologa de la inteligencia (aspecto cognitivo-expe-
rimental).
e. Epistemologa (teoras del conocimiento).
Por razones de espacio no presentaremos los criterios
utilizados para establecer estas categoras, pero sea-
laremos brevemente que estuvieron fundadas en una
divisin posible de las temticas, de modo tal que co-
piaran las diferencias planteadas por los campos a los
que usualmente se vincula la obra piagetiana.
El cruce de las categoras en una tabla de doble entra-
da permiti establecer la frecuencia de las referencias
bibliogrfcas para cada una de las categoras de pro-
gramas utilizadas.
Categoras
bibliogrficas
Categoras de
programas
Fuente secundaria o
comentador de
Piaget o la Psicologa
Gentica
Piaget en
compilacin
Piaget original
traducido al
castellano
Autor de la escuela de
ginebra cercano a las
investigaciones piagetianas
originales, en idioma
original o traduccin
Piaget original en
francs
Psicologa educacional
(aspecto pedaggico)
1 4 5
Psicologa del desarrollo
o evolutiva del nio
17 12 21 7 6
Psicologa general o bsica 3 4 4 11
Psicologa de la inteligencia
(aspecto cognitivo-experimental)
9 3
Epistemologa
(teoras del conocimiento)

lidad, libertad, colectividad e individualidad. La va regia
que conecta a esta corriente de la pedagoga con la teo-
ra de Piaget es bsicamente la afrmacin de que la ac-
cin, representa el punto de partida para la obtencin
de cualquier conocimiento en el proceso de enseanza
y de aprendizaje; en la medida en que tanto lo que se
conoce (el qu) como las herramientas cognitivas para
conocer (el cmo), son construidas por un sujeto verda-
deramente activo, que participa orientado por el docen-
te en su propia formacin educativa. Incluso esta recep-
cin de la obra piagetiana se refeja en muchos de los
mtodos propuestos por la Escuela Nueva, tales como
el mtodo de trabajo individual de Montessori en Roma,
y las ideas de Dewey en torno al papel defnitorio de la
experiencia para el campo de la educacin.
Por otro lado, en lo que atae a nuestra segunda hip-
tesis, es posible conjeturar que es el rol del psiclogo
en tanto experto en los fundamentos de las prcticas
educativas primero y clnicas en un segundo momento,
lo que confgura una particular matriz de asimilacin de
la obra. Los dos primeros Planes de la Carrera parecen
dar cuenta de esta perspectiva con la que se piensa al
psiclogo, y a partir de all, el inters con el que se lee
una teora determinada. Asimismo, Piaget es menciona-
do en los contenidos como un autor privilegiado para
pensar lo evolutivo, los estadios y las capacidades
intelectuales, y uno de los autores de la matriz terica
de la psicologa de la poca. Monasterio recuerda que
las perspectivas que mayor infuencia tenan eran
[] bsicamente, la psicologa francesa de Piron y de
Fraisse, y la suiza de Piaget. Son las que ms infuencia
han tenido, con el agregado de Eysenck, en relacin a la
personalidad. Es decir que lo importante eran a la vez la
conducta y la personalidad, pero tambin la evolucin;
los tres, como un trpode. (Monasterio, en Dagfal, 1997).
Ser recin con la vuelta de la democracia, y con la eli-
minacin del llamado cupo cero para la carrera de Psi-
cologa, que a travs de un nuevo Plan de Estudios, en
1984, se crear una ctedra especfca sobre psicologa
y epistemologa gentica, que modifcar sensiblemen-
te el panorama de las lecturas del constructivismo. A
pesar de ello, la amplia difusin que desde los aos 60
tuvo la Escuela de Ginebra en el mbito educativo na-
cional, y la presencia de una primera generacin de psi-
clogos en la escena universitaria, contribuyeron a la
consolidacin de la versin psicolgica de la obra pia-
getiana.
Como puede apreciarse, la mayor cantidad de referen-
cias se encuentran concentradas en programas sobre
psicologa evolutiva del nio, y en segunda instancia en
aquellos referidos a la psicologa bsica. Por otra parte,
es notoria -y esperable- la ausencia absoluta de biblio-
grafa piagetiana en programas de corte epistemolgico.
La aparicin de bibliografa piagetiana en programas de
psicologa educacional tambin debe ser considerada
importante, a pesar de la frecuencia relativamente baja,
ya que son muy pocos los programas orientados hacia
esas temticas. Por el contrario, las asignaturas que
pueden incluirse bajo la categora de evolutivas o b-
sicas son notablemente mayores, y por tanto, igual-
mente elevada la oportunidad de aparicin de la biblio-
grafa que categorizamos.
Estos datos deberan ponerse en correspondencia con
las ediciones disponibles en aquella poca, a fn de ve-
rifcar si el sesgo hacia la psicologa evolutiva no obede-
ce a las polticas editoriales ms que a las operaciones
de lectura. De todas formas, en el segundo Plan de es-
tudios (de 1970) no se hace mencin a ningn problema
epistemolgico desde el enfoque del constructivismo, a
pesar de que en esa dcada, entre otras obras relevan-
tes, se encontraban traducidos y publicados en Buenos
Aires los tres tomos de la Introduccin a la Epistemolo-
ga Gentica.
Conclusiones preliminares
Las lecturas de los desarrollos piagetianos permitieron
aportar una base cientfca, psicolgica, a los nuevos
discursos pedaggicos y didcticos, transformndolos
en referencia casi obligada para pensar las currcula y
los planes educativos (Fairstein & Caruso, 1997a y b).
En este sentido, y considerando la primera hiptesis
que postulamos -referida a la fundamentacin terica
que las lecturas piagetianas aportaron a la pedagoga-
es preciso recordar las relaciones establecidas con la
denominada Escuela Nueva. sta, vista por algunos
como una revolucin copernicana en educacin, consti-
tuye un movimiento pedaggico que se remonta hacia
fnales del siglo XIX y cuyo auge corresponde al contex-
to blico, posterior a la primera guerra mundial. Se edi-
fca sobre la crtica devastadora a la escuela tradicional;
pero no se queda en ella sino que propone una forma
nueva de pensar la enseanza. Segn Luzuriaga (1961),
cinco son las ideas que la sustentan y todas ellas se en-
cuentran estrechamente ligadas entre s: actividad, vita-
NOTA
(1) Este trabajo forma parte de los avances de investigacin del
Proyecto acreditado por la Universidad Nacional de La Plata en
el Programa de Incentivos a la Investigacin, para el periodo
2010-2011, Historias de la Psicologa y el Psicoanlisis en La
Plata (1946-1990) (Cdigo: S011). Director: Dr. Alejandro Dagfal.
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nos. Buenos Aires: Paids, p. 9.
VOCES DISONANTES. TRES CRTICAS A LA NOCIN DE
HERENCIA EN LA MEDICINA FRANCESA DEL SIGLO XIX
Vallejo, Mauro
CONICET. Argentina
El objetivo de este trabajo es analizar tres textos mdi-
cos que criticaron la nocin de herencia desarrollada
por los profesionales franceses del siglo XIX. Diversas
investigaciones han reconstruido ya de qu modo la
medicina francesa posterior a 1820 construy un para-
digma sobre la herencia que fue crecientemente acep-
tado por mdicos generales, psiquiatras y criminlogos.
Como es bien sabido, el terreno de las enfermedades
mentales fue el dominio en que tales teoras lograron
despus de 1850 una aprobacin casi general (Dowbig-
gin, 1991; Coffn, 2003). De todos modos, algunos histo-
riadores han podido demostrar que el concepto de he-
rencia present a lo largo de ese recorrido falencias y
equivocidades que impedan arribar a una teora cohe-
rente acerca del fenmeno (Cartron, 2007). En tal sen-
tido, esta comunicacin aborda tres trabajos que sea-
laron desde temprano los puntos dbiles de tales nocio-
nes. El anlisis de esas pginas nos permitir precisar
hasta qu punto los propios profesionales eran concien-
tes de los puntos dbiles del marco terico y metodol-
gico en que se amparaba esa tarea.
A lo largo de una investigacin de largo aliento, hemos
analizado la casi totalidad de libros, tratados y artculos
redactados por mdicos franceses acerca de la proble-
mtica hereditaria durante la primera mitad del siglo XIX.
Ello nos ha permitido apreciar de qu modo, detrs de un
discurso que se obstina en apilar evidencias acerca de la
transmisin hereditaria de rasgos y enfermedades, se
percibe la operatoria de un pensamiento que es incapaz
de asignar a la herencia una autonoma o una fuerza in-
trnseca. En efecto, a medida que los autores abandonan
las teoras que postulan algn tipo de transmisin mate-
rial (virus, grmenes, humores) como la causa de los pa-
recidos genealgicos, y a medida que se impone la pers-
pectiva segn la cual lo que los padres legan a su des-
cendencia es ms bien una predisposicin o diatesis, se
torna cada vez ms confictivo discriminar qu debe ser
imputado al ambiente y qu es propio de la herencia. En
efecto, dado que esas predisposiciones se producen,
cambian o disuelven a travs de los recursos de la higie-
ne, las consideraciones sobre lo hereditario se hallan
constantemente cercadas por la duda acerca de cmo
establecer que un elemento es efectivamente producto
de una transmisin por va de la generacin. En sntesis,
y para decirlo de un modo que precisara de desarrollos
ms detallados, para un discurso antropolgico que re-
duce todos los fenmenos normales y mrbidos a la re-
lacin que el hombre establece con las cosas de su en-
torno, resulta an difcil concebir la existencia de determi-
naciones constitucionales. Ms an, si ellas son recono-
RESUMEN
El objetivo de este trabajo es analizar tres textos mdi-
cos que criticaron la nocin de herencia desarrollada
por los profesionales franceses del siglo XIX. Diversas
investigaciones han reconstruido ya de qu modo la
medicina francesa posterior a 1820 construy un para-
digma sobre la herencia que fue crecientemente acep-
tado por mdicos generales, psiquiatras y criminlogos.
Como es bien sabido, el terreno de las enfermedades
mentales fue el dominio en que tales teoras lograron
despus de 1850 una aprobacin casi general. De to-
dos modos, algunos historiadores han podido demos-
trar que el concepto de herencia present a lo largo de
ese recorrido falencias y equivocidades que impedan
arribar a una teora coherente acerca del fenmeno. En
tal sentido, esta comunicacin aborda tres trabajos que
sealaron desde temprano los puntos dbiles de tales
nociones. El anlisis de esas pginas nos permitir pre-
cisar hasta qu punto los propios profesionales eran
concientes de los puntos dbiles del marco terico y
metodolgico en que se amparaba esa tarea.
Palabras clave
Herencia Mongellaz Laffont Combes
ABSTRACT
DISSONANT VOICES: THREE CRITICS TO THE
NOTION OF HEREDITY IN 19TH CENTURY FRENCH
MEDICINE
The purpose of this paper is to analyze three medical
texts that criticized the notion of heredity developed by
19th century french authors. Many investigations have
already shown that the french medicine after 1820 have
built a paradigm about inheritance that was increasingly
accepted by general doctors, psychiatrists and criminol-
ogists. It is well known that the feld of mental illnesses
was the domain in which those theories achieved an al-
most universal approval after 1850. However, some his-
torians have demonstrated that the concept of heredity
had failures and mistakes that made it impossible to
achieve a coherent theory about the problem. On that
sense, this paper analyzes three texts that from the very
beginning indicated the weakness of such notions. The
analysis of those pages will allow us to specify how even
the french authors were aware of the weaknesses of the
theoretical and methodological framework that support-
ed the study of inheritance.
Key words
Heredity Mongellaz Laffont Combes
cidas, su toma en consideracin es postergada, pues lo
que ms preocupa a la medicina es el control de los h-
bitos, costumbres y los ambientes, reales causas de las
predisposiciones.
Si tuvisemos que buscar en toda la literatura de co-
mienzos del siglo XIX un texto que haya extrado con
voz ms frme las consecuencias de esa difcultosa to-
ma de distancia entre un inseguro determinismo heredi-
tario y un asentado poder de la higiene, sin duda esta-
ramos obligados a detenernos en la obra publicada en
1828 por Pierre-Joseph Mongellaz (1795-1860), cuyo t-
tulo, en funcin de lo antedicho, adquiere todo su relie-
ve: Lart de conserver sa sant et de prvenir les mala-
dies hrditaires, ou lhygine. Libro menor, es cierto,
pues no ser citado ni mencionado por los ulteriores
mdicos que se encargaron del asunto. Se trata, por
otro lado, de una obra que no ha merecido hasta ahora
un lugar destacado en los intentos por reconstruir el pa-
sado de la medicina francesa. Publicado al momento en
que se multiplican los tratados de higiene, el libro de
Mongellaz no aporta quiz ninguna novedad en la des-
cripcin u ordenamiento de los elementos del arte de
conservar la salud. Empero, los enunciados contenidos
en las pginas de 1828 merecen aqu un lugar particu-
lar. Mongellaz es una de las pocas voces que, entrando
al segundo cuarto de siglo, niegan categricamente la
existencia de las enfermedades hereditarias. Podemos
aventurar que el autor es consciente del carcter provo-
cador de sus aserciones, y el hecho de que las patolo-
gas por herencia aparezcan en el ttulo mismo de la
obra seala que Mongellaz busc abiertamente instalar
una polmica encendidai. El libro es un tpico manual
de higiene, con todos sus consejos, ordenados en fun-
cin de las edades, acerca del manejo de las cosas,
tendiente a la prevencin de cualquier enfermedad. Y la
consideracin de las afecciones hereditarias ocupa po-
co ms de 20 pginas, sobre un total de 600.
De hecho, segn el autor, constituye una falacia hablar
de tales afecciones transmitidas por generacin, pues
no existen enfermedades que puedan ser transmitidas,
tal cuales, de padres a hijos (Mongellaz, 1828a: 81).
Ms an, habra que eliminar del lenguaje mdico una
expresin tan incorrecta, no solamente porque una
ciencia no debe conservar tales nociones imprecisas,
sino, tal y como veremos, por las consecuencias nefas-
tas que la creencias en esas entidad acarrean en la po-
blacin. Lo que s existen son predisposiciones que se
transmiten por medio de la herencia, pero una predispo-
sicin es algo muy distinto a una enfermedad, pues la
primera precisa la participacin de causas ocasionales.
Eso, agrega el autor, es lo que permite concebir que las
patologas que resultan de ese tipo de predisposiciones
son siempre evitables (82). Es claro que, consecuente
con el tema mismo de su obra, Mongellaz tiene la certe-
za de lo que lo verdaderamente esencial son los facto-
res desencadenantes ocasionales. Sin ellos, las predis-
posiciones carecen de importancia. Es ms -agrega el
autor-, los partidarios de esas supuestas afecciones he-
reditarias saben y confesan que solamente hay desen-
cadenamiento de esas enfermedades cuando actan
sobre el nio las mismas infuencias circunstanciales
que operaron sobre los padres (82).
Mongellaz resume en 6 puntos las razones que lo obligan
a negar la categora de las enfermedades hereditarias.
1- Hay muchos ejemplos de nios que no presentan las
enfermedades de sus padres, las cuales son tildadas de
hereditarias.
2- Existen innumerables ejemplos en los cuales, pade-
ciendo algunos de los padres una de esas enfermeda-
des, solamente uno de los hijos la padece, estando los
dems a salvo de ella.
3- Puesto que, suponiendo que un nio nace con una
enfermedad cualquiera, la misma se puede deber a
cualquier otra causa que no sea la herencia (83)
4- Si hubiese enfermedades hereditarias que se trans-
miten bajo la forma de grmenes en la generacin, sus
consecuencias se deberan hacer sentir para siempre, y
gran parte de la humanidad debera presentar ese tipo
de afecciones. El cierre del argumento es esencial: Si
no hay, para estas enfermedades, grmenes primitivos
e independientes de ciertas causas locales, ellas dejan
de formar una clase separada, su herencia puede y de-
ber ser con razn objetada, porque nunca se sabe con
certeza si las causas particulares y accidentales, que
en s mismas en algunos casos pueden desarrollarlas,
no han actuado para nada (84). Por otro lado, para po-
der afrmar que hay enfermedad que se heredan, sera
necesario saber qu es lo que sucede al momento de la
concepcin, y sobre ello no tenemos ms que conjetu-
ras e imaginaciones.
5- Si admitisemos la posibilidad de grmenes de en-
fermedades que se transmiten de generacin en gene-
racin, estaramos condenados a creer en una fatalidad
que pesa sobre la raza humana, y a deducir la incapaci-
dad de la medicina para actuar sobre ella.
6- La ltima objecin se apoya sobre otra evidencia: las
enfermedades endmicas se deben, a fn de cuentas, a
que los individuos que habitan una misma regin estn
sometidos a las mismas causas higinicas. En estos ca-
sos, vemos que ciertos sujetos son atacados por esa
enfermedad y otros no, y sabemos tambin que esas
patologas pueden ser disueltas a travs de modifca-
ciones en aquellas causas. Pues bien, lo mismo sucede
con los integrantes de una familia aquejada, presunta-
mente, por una patologa hereditaria. En ambos casos
lo esencial es el control de las causas ocasionales. Los
seres que, por la razn que fuere, hayan sabido mante-
nerse a resguardo de ellas, mantendrn su salud, al
tiempo que quienes los rodean, por la razn contraria,
se vern aquejados por la afeccin.
Esta ltima observacin da cuenta de hasta qu punto
para un saber que cree sobre todo en los poderes de la
higiene, lo esencial atae a los factores externos que
pueden alterar el organismo. Extremando un poco esa
mirada higinica del discurso galnico -pues Mongellaz
ni siquiera desarrolla lo que podra ser una ltima obje-
cin que, en muchos de sus antecesores, pareca hacer
peligrar el imperio de la herencia: esas predisposicio-
nes son, a fn de cuentas, la sedimentacin de factores
externos- el autor afrma que existen predisposiciones,
que incluso algunas de ellas son hereditarias, pero que
de todas formas lo que importa para una mirada mdica
son las causas ocasionales, sin cuya presencia no hay
patologa. As, luego de aquellos 6 puntos, Mongellaz
se pregunta lo siguiente: En qu personas vemos su-
cederse, como se dice, de padre a hijo o hereditaria-
mente, algunas enfermedades de la piel, la descama-
cin [dartres] por ejemplo? No es acaso en aquellas
que se exponen a las mismas causas, en las personas
del pueblo que habitan lugares bajos, hmedos, insalu-
bres, que raramente cambian de ropa, y que no se pre-
ocupan por su limpieza o la de sus hijos? Estos nios,
sometidos desde el principio a las mismas causas, no
tienen necesidad, para ser afectados de descamacin
[dartres], de acostarse con sus padres o de haber toma-
do el germen en el seno de su madre. No alcanza con
exponer de modo prolongado a las principales causas
de una enfermedad cualquiera para que ella se desarro-
lle? (Mongellaz, 1828a: 90-91)
Mongellaz se propone demostrar su perspectiva anali-
zando la tisis pulmonar. Y es all donde insiste en los
efectos del error de postular que esa enfermedad es he-
reditaria. Un hijo de padres que fallecieron a causa de
esa enfermedad es perseguido, desde que viene al
mundo, por el temor de ser tambin l presa de esa
afeccin. Ese miedo, alimentado por aquella creencia
errnea, puede tener consecuencias nefastas: Perse-
guido sin cesar por la idea de que l morir tsico, esa
idea no envenenar su vida y sus placeres? No puede
ella daar su salud, hacindolo caer en un estado de
languidez, de inquietud, de debilidad, que puede efecti-
vamente abrirle el camino hacia la tisis si no consigue
prontamente encontrar alguna energa, a remontar su f-
sico y su moral? (94)
El autor cita el ejemplo de una joven cuya vida se vio
atormentada por la creencia de que ella tambin deba
padecer la enfermedad que haba golpeado a sus ante-
cesores. En un trabajo ulterior demostraremos que
otros mdicos, unas dcadas ms tarde, se referirn a
este mismo fenmeno -aunque no bajo la premisa de la
no-existencia de las enfermedades hereditarias-. Algu-
nos de ellos defnirn a este proceso como otra forma a
travs de la cual la herencia es capaz de incidir en la sa-
lud de las personas. Qu podemos adelantar sobre es-
ta sorpresiva accin de los pasados familiares? Las p-
ginas de Mongellaz son, segn los alcances de nuestra
lectura, la primera ocasin en que se aborda esta acep-
cin del infujo hereditario. Y cabe extraer sobre ella al-
gunas apreciaciones. Hasta ahora hemos visto que a lo
largo de estos discursos sobre lo hereditario no es posi-
ble establecer de modo categrico una demarcacin
entre lo que correspondera al empuje de la genealoga
y lo que pertenece a distintas fuerzas que podemos re-
sumir bajo la nocin de higiene (la alimentacin, los cui-
dados corporales, las nodrizas, etc.). La alternativa de
ver en ello una contaminacin, una operatoria que, con-
fundiendo registros, obture u obstaculice la compren-
sin de las verdaderas potencias de la herencia, consti-
tuye una eleccin ingenua o miope. Esas presuntas
mezclas tienen a bien ensear. como ya dijimos ante-
riormente, que el dominio de la determinacin familiar
-en el cual se inscribe el problema de la herencia, es-
tando la casilla reservada a ella, nunca del todo seali-
zada- es mucho ms complejo que la creencia en una
fatalidad que se encarna en los materiales que los as-
cendientes legan a su progenie. Que se haya usado un
lenguaje fsiolgico, un medio de argumentacin y ejem-
plos que pretendan calcar los procedimientos ms pu-
ros del organicismo, no debe hacernos perder de vista
que en verdad esos enunciados explicitaban un abanico
de mecanismos de infujo mucho ms complejos y va-
riados. Por otro lado el anlisis de la literatura muestra
sin ambages que la sustancia o las fguras que partici-
pan de la construccin de esa familia, exceden con mu-
cho la pareja biolgica o los ascendentes sanguneos.
La mencin de este poder de las creencias en la heren-
cia es parte de ese mismo proceso. La familia heredita-
ria inclua, merced a su nocin de predisposicin, el mo-
do en que ella ofreca un ambiente y una moral al nio
en desarrollo. E inclua tambin las imgenes e ideas
que su presencia despertaba en los subsecuentes esla-
bones de las cadenas generacionales. Las angustias y
temores que los pasados del linaje desencadenen en
las generaciones presentes son -es cierto que de modo
marginal- tambin un captulo de este discurso de la
medicina. Y bien! Una afeccin moral que acta silen-
ciosamente, que se renueva sin cesar, como es el caso
de la afeccin moral mantenida en una persona joven,
sensible y delicada, por la idea de estar atacada de tisis
pulmonar, a la cual su madre ha sucumbido, no esta-
blece acaso una verdadera predisposicin a la tisis, tan
grave quiz como la que depende de una conformacin
viciosa del pecho? (Mongellaz, 1828a: 96)
Los costos de las creencias en las enfermedades here-
ditarias no se detienen all. Pues tambin tienen un im-
pacto a nivel social. En efecto, una enfermiza sospecha
recae sobre toda mujer cuyos padres hayan padecido la
tisis, y aquella, incluso si es hermosa y tiene talentos,
ser rechazada por todos los hogares, y tendr difcul-
tades para conseguir marido.
A travs de su denuncia, Mongellaz devela sintomtica-
mente los rasgos esenciales de un discurso que batalla
por establecer conceptos fuertes acerca de la determina-
cin hereditaria. En efecto, si bien fue uno de los pocos
que impugn absolutamente la posibilidad de las enfer-
medades por herencia, los argumentos utilizados respe-
tan las legalidades del discurso galnico de ese enton-
ces, y sobre todo revelan el consenso compartido acerca
de la real tarea de la medicina antropolgica: el control
moral de los hbitos. En tanto que en otros autores ese ti-
po de discurso difuminaba constantemente las fronteras
entre la higiene y la herencia, en Mongellaz se trata di-
rectamente de la negacin de uno de los territorios.
Ms tarde, otras voces se harn or para denunciar las
imprecisiones del saber sobre lo hereditario. Tal y como
ha sido demostrado por otros estudiosos, diversos tra-
bajos aparecidos entre 1830 y 1850, sobre todo la volu-
minosa obra de Prosper Lucas, haban logrado otorgar
una mayor fortaleza a las hiptesis sobre dicho proble-
ma. No obstante, una atencin a los textos que no acep-
tan esa ortodoxia nos permite una vez ms tener acce-
so a elementos capitales de esos paradigmas. Nos re-
ferimos sobre todo a la tesis de mile Laffont, De labus
de lhrdit en pathognie, presentada en la Facultad
de Medicina de Paris en enero de 1856 (Laffont, 1856).
El autor denuncia las debilidades de las evidencias nor-
malmente alegadas en favor de la operatoria de la he-
rencia, y comenta el poco uso que suele hacerse de los
argumentos que realmente podran demostrar la fuerza
de ese factor (estudios de zoologa y anlisis estadsti-
cos). Ms an, -y este dato es muy relevante para nues-
tro objetivo- se dedica a criticar con decisin la idea de
herencia de transformacin, lo cual de por s nos ense-
a hasta qu punto no fue necesaria la emergencia de
la teora de la degeneracin para que una tesis as apa-
reciera en la medicina francesa de mediados de siglo.
Califca a esa idea de delirio de imaginacin y sostie-
ne: Esta herencia transformativa no es ms que una
quimera vista a travs del prisma de la ilusin (Laffont,
1856: 39). Por otro lado, el autor comenta que la cegue-
ra con que se suele afrmar que la herencia lo explica
todo hace que muchos mdicos pasen por alto el hecho
de que los rasgos o predisposiciones que comparten
padres e hijos pueden ser explicados por la similitud de
los estmulos a los que estn sometidos ambos. A ello
dedica el captulo VIII de su tesis, titulado: Circunstan-
cias diversas que, actuando sobre los miembros de una
familia, pueden hacer creer falsamente en la existencia
de la herencia (Laffont, 1856: 48)ii. Una de las conclu-
siones de Laffont acerca de las hiptesis sobre causa
hereditaria de enfermedades es la siguiente: Ninguna
otra causa ha sido tan torturada; maleable ms all de
lo posible, ella ha tomado todas las infexiones que le
han querido dar los caprichos, los prejuicios y sobre to-
do el furor de explicar todo. Hoy en da la herencia est
personifcada, y nos es presentada como el proteo ms
bizarro, que bajo mil formas importuna sin cesa la etio-
loga legtima (Laffont, 1856: 47).
Es necesario ligar la diatriba de Laffont con la tesis de-
fendida en 1868 por E. Combes, Considrations contre
lhrdit des maladies. En efecto, las razones que este
ltimo para negar las herencia de las enfermedades se
ubican en clara sintona con las del primero. Mal uso de
estadsticas, pruebas fsiolgicas endebles son algunos
de los errores que han conducido a tantos mdicos a
pregonar la teora hereditaria. En lugar de mirar si la co-
incidencia entre las enfermedades que aquejan a pa-
dres e hijos no se debe a que las condiciones ambien-
tales no han cambiado, los autores apelan a una fuerza
que no saben explicar bien, pero que servira para expli-
car todo. Luego de haber estudiado los textos clsicos
sobre el tpico, prosigue Combes, Hemos salido de es-
te estudio convencidos que la doctrina de la herencia de
las enfermedades carece de pruebas, que interpreta
mal muchos casos, que no tiene sufcientemente en
cuenta las condiciones y el medio en los cuales los
hombres se mueven y se desarrollan, en fn, que reem-
plaza por una causa oculta, incomprensible, la accin
de fuerzas mltiples, cuyo rol la higiene desentraa po-
co a poco (Combes, 1868: 6). Los autores no coinciden
respecto de qu enfermedades estn mayormente bajo
el poder de la herencia. Ms an, en tanto que la mayo-
ra de los autores han afrmado que las patologas here-
ditarias presentan rasgos distintivos -homocrona, afec-
cin de rganos similares y marcha idntica entre pa-
dres e hijos-, lo cierto es que esas condiciones no se
cumplen de forma estricta. En sntesis, las presuntas
enfermedades por herencia no presentan ningn signo
evidente que permita reconocerlas y distinguirlas; ellas
se comportan como las dems, y los autores que han
propuesto su existencia aparte fueron conducidos por
meras analogas y coincidencias superfciales (21).
Para concluir, hemos intentado revisar los argumentos
esenciales de los tres textos que impugnaron con ms
fuerza el paradigma que, desde el segundo cuarto del si-
glo XIX, vea en la herencia un factor etiolgico tan pode-
roso como impreciso. Las tres voces revisadas pertene-
cen al perodo anterior a 1870, momento en el que la teo-
ra de la degeneracin es fnalmente aceptada por la co-
munidad mdica, sobre todo la alienista. Luego de esa
fecha, y sobre todo en los aos cercanos al cambio de si-
glo, ese tipo de crtica se harn or con mayor frecuencia
y aceptacin. Las conclusiones ms importantes a ex-
traer de este breve reccorrido seran las siguientes. Pri-
mero, dado el poder ejercido sobre el discurso mdico
francs por las nociones de la higiene y por su nfasis en
la relacin entre el individuo y su ambiente, es posible
postular que fue una tarea difcultosa la construccin de
un territorio exclusivo de lo hereditario. La incertidumbre
acerca de cunto debe imputarse al infujo de la genera-
cin y cunto a la constancia de los estmulos ambienta-
les que comparten miembros de generaciones sucesi-
vas, es solamente el sntoma ms revelador de esa con-
fuencia de problemticas incompatibles. Segundo, el ti-
po de voces analizadas aqu permiten tener una mejor
conciencia, por caso, de la real innovacin aportada por
la teora de la degeneracin. El hecho de que un texto de-
nuncie en 1856 cun dbil es la nocin de herencia trans-
formativa, y de qu modo se sobrestima su utilidad, nos
recuerda que el saber sobre lo hereditario antes de la
aparicin de los textos clsicos de Morel presentaba ya
una complejidad considerable.
NOTAS
iEs ms que probable que Mongellaz conociera bien las reglas y
el placer de la polmica. En abril de 1826 haba presentado una
memoria ante la Acdemie Royale de Mdecine de Paris acerca
de las enfermedades mentales, que sera publicada como libro
dos aos ms tarde (Mongellaz, 1828b). Mostrndose como un
fel discpulo de Broussais, y extrayendo con frmeza las conclu-
siones de esa nueva fsiologa, Mongellaz sostena que no se
saba nada frme acerca de la sede o causa de tales patologas,
y que por ende era una falacia ver en ellas enfermedades sui
generis; lo ms sensato sera considerarlas solamente como
sntomas generales (Mongellaz, 1828b: 14-15). El libro recoge el
informe de Pariset -secretario perpetuo de la institucin- acerca
de esa memoria (Mongellaz, 1828b: 15-21). Las objeciones de
Pariset son una va de acceso muy clara a las respuestas de la
vieja escuela frente a los ataques aportados por la perspectiva de
Broussais. Por otro lado, basta recordar qu procedimiento pro-
pone Mongellaz para establecer la esencia de una enfermedad
-en realidad, no hace ms que reiterar la invitacin que, llevada a
su mejor formulacin por Broussais, haba provocado una revolu-
cin en la medicina ms de una dcada atrs- para comprender
qu distancia establece con la perspectiva an defendida por los
discpulos de Pinel: Es por el conocimiento de las causas, por la
investigacin exacta de su modo de accin y de la modifcacin
que de ello ha resultado en determinados rganos, ms an que
por el examen del problema aportado en sus funciones bajo la
infuencia de estas causas, que se puede determinar la naturale-
za y la sede de una enfermedad, llegar a sus esencia y pronunciar
con certitud su esencialidad (Mongellaz, 1828b: 36). Por todo
ello, y en funcin de la multiplicidad de lesiones que pueden oca-
sionar, por ejemplo, un delirio, hay que ver en los desarreglos
nerviosos meros sntomas de problemas orgnicos, y no enfer-
medades esenciales (pp. 42-50).
iiCabe recordar que poco tiempo antes, en 1855, mile Aym, en
su tesis Aper?u sur linfuence de lhrdit chez lhomme, haba
planteado algunas objeciones similares: si bien la herencia fsio-
lgica no puede ser puesta en duda, las evidencias de la herencia
de enfermedades son muy dbiles y desordenadas.
BIBLIOGRAFA
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des affections convulsives, comateuses, mentales, telles que
lhystrie, lpilepsie, le ttanos... Paris: Delaunay.
PARTICIPACIN DE REPRESENTANTES DEL DISCURSO
PSICOLGICO DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN EL
PRIMER CONGRESO PENITENCIARIO NACIONAL DE 1914
Zaldarriaga, Hernn Ezequiel; Celentano, Carlos; Bruno, Daro; Miceli, Claudio Marcelo
to highlight the presence and participation they had, the
issues discussed, the theoretical framework deployed
and conclusions were the representatives of the psy-
chological discourse of the early twentieth century in the
First National Prison Congress, in a time when psycho-
logical and criminological thought are notably linked.
Key words
History Psychology Prision Criminology
Introduccin
La Direccin de Archivos de Psiquiatra y Criminolo-
ga emite en 1913 la iniciativa de reunir en una gran
asamblea a todos los que tengan inters en la cuestin
carcelaria. Dice en su iniciativa pblica suscripta por la
Direccin de la Revista: Ser una asamblea o Congre-
so Nacional Penitenciario, el primero en Sud Amrica,
con el objeto de ocuparse, () de todo aquello que se
relacione con nuestro problema penitenciario, sin ex-
cluir lo relativo a las instituciones preventivas y la legis-
lacin penal. Los directores, mdicos y maestros de
las crceles, nos dirn los resultados de sus observa-
ciones y nos ofrecern los consejos de su experiencia.
(Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional,
1914, p. 8)
La conveniencia de organizar dicha reunin de especia-
listas en materia penitenciaria se encuentra en que el
Presidente de la Nacin Dr. Roque Senz Pea somete,
en cumplimiento de compromisos acordados, a delibe-
racin Parlamentaria un plan de reformas carcelarias. A
partir de esto la Direccin de los Archivos de Psiquia-
tra y Criminologa pretende explcitamente que tras la
exposicin y discusin de las opiniones de los especia-
listas en la asamblea: De todo ello surgirn conclusio-
nes a cuya realizacin prctica propender el Congreso
(Parlamentario). Por lo cual consideran que la iniciativa
responde a elevados mviles patriticos, a nobles
aspiraciones cientfcas y a sentimientos de humani-
dad. (dem, 1914, p. 8). En el mismo sentido se pronun-
cia el Presidente del Congreso Dr. Norberto Piero en la
Sesin Inaugural al decir que Nuestro congreso no es
de ciencia pura. No se rene para exponer y debatir las
doctrinas sobre el criminal, la responsabilidad, el deli-
to. () El fn de esta asamblea, prctico y experi-
mental, es examinar problemas de gobierno y colaborar
en la tarea de los poderes pblicos. Ningn tema abs-
tracto, nada que no sea una exigencia de la vida nacio-
RESUMEN
El Congreso Penitenciario Nacional celebrado en Bue-
nos Aires del 4 al 11 de Mayo de 1914 fue el primer en-
cuentro del pas y de Sudamrica de estas caractersti-
cas, asunto que toma especial relevancia para el inters
de la historia de la psicologa en la Argentina ya que la
iniciativa para la realizacin del Congreso surge de la
Direccin de Archivos de Psiquiatra y Criminologa
dirigida en esos momentos por el Dr. Helvio Fernndez
tras once aos de direccin a cargo de su creador Jos
Ingenieros. Entre la nmina de adherentes a esta inicia-
tiva se encuentran algunos de los representantes del
discurso psicolgico/psiquitrico y criminolgico del
pas en ese momento: Horacio P. Areco; Jos T. Borda;
Javier Brandam; Domingo Cabred; Francisco de Veyga;
Helvio Fernndez; Alejandro Korn; Victor Mercante; En-
rique Mouchet. El objetivo de este trabajo exploratorio
descriptivo es destacar la presencia y participacin que
tuvieron, los temas que abordaron, el entramado terico
que desplegaron y las conclusiones que obtuvieron los
representantes del discurso psicolgico de inicios de si-
glo XX en el Primer Congreso Penitenciario Nacional;
en un momento en el que el pensamiento criminolgico
y psicolgico se encuentran notablemente vinculados.
Palabras clave
Historia Psicologa Penitenciario Criminologa
ABSTRACT
PARTICIPATION OF REPRESENTATIVES OF
PSYCHOLOGYCAL DISCOURSE OF THE
TWENTIETH CENTURY IN THE FIST NATIONAL
PSISION CONGRESS OF 1914
National Prison Congress held in Buenos Aires from 4
to May 11, 1914 was the frst meeting of the country and
South American with these characteristics, an issue that
takes on special relevance to the interest of the history
of psychology in Argentina since the initiative for the
Congress comes from the Department of Archives of
Psychiatry and Criminology at the time led by Dr. Helvio
Fernandez after eleven years of leadership by its found-
er Jos Ingenieros. Among the list of adherents to this
initiative is to some representatives of discourse psy-
chological / psychiatric and criminological the country at
the time: Horacio P. Areco; Jos T. Borda; Javier Bran-
dam; Domingo Cabred; Francisco de Veyga; Helvio
Fernndez; Alejandro Korn; Victor Mercante; Enrique
Mouchet. The aim of this descriptive exploratory study is
nal, en su terreno propio, ser objeto de sus delibera-
ciones y conclusiones. (dem, 1914, p. 18).
Por su parte Rodolfo Rivarola, abogado, primer docen-
te de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de
la UBA, miembro de la Sociedad de Psicologa de Bue-
nos Aires, activo colaborador de los Anales y uno de
los principales colaboradores de los Archivos (Inge-
nieros, 1919), participa en calidad de Delegado Ofcial
del Gobierno de la Nacin; dice en su discurso de la se-
sin inaugural El Poder Ejecutivo se ha servido confar-
me su representacin en este congreso. () nada
me impide expresar los sentimientos del Excmo. Seor
Vicepresidente de la Nacin, en ejercicio del poder, y
del Excmo. Seor Ministro de Justicia e Instruccin P-
blica, y felicitar en su nombre a los ciudadanos que se
decidieron generosamente a prestar la cooperacin de
ciencia y de experiencia () Miran, asimismo com-
placidos, que el programa del Congreso Penitenciario
se haya circunscripto a las cuestiones ms urgentes
() para las cuales est dispuesto a solicitar de inme-
diato la atencin del poder legislativo (dem, p. 20).
Plantea que entre los temas a tratar el Ministro de Justi-
cia coloca en primera lnea el de reforma del Cdigo
Penal, por la sancin del proyecto sometido a la consi-
deracin del Congreso. (dem, p. 21)
Como vemos quedan explcitamente declaradas las in-
tenciones instituyentes del Congreso Penitenciario en
materia de reforma legal y prctica penitenciaria. El
Congreso Penitenciario no tiene un inters meramente
cientfco y acadmico, sino que busca proveer el sus-
tento cientfco que avale las reformas proyectadas en
materia legal y penitenciaria. El fundamento de ese sus-
tento cientfco ser la ciencia positiva. Rivarola partici-
pa en las reformas del Cdigo Penal de 1890 y 1906,
junto a Norberto Piero, entre otros. El Cdigo Penal
actual que data de 1922 tiene visos del Proyecto de
1917 posterior al Congreso Penitenciario Nacional, las
recomendaciones del congreso fueron atendidas en el
Cdigo Penal de 1922 (Levaggi; 1978).
En 1908 se funda la Sociedad de Psicologa de Buenos
Aires con el objetivo de cultivar, difundir y aplicar los
principios de esta ciencia naciente; fue impulsada fun-
damentalmente por Francisco de Veyga y Horacio Pie-
ro, contando con cuarenta miembros titulares (Amil, A.;
Bruno, D.; Miceli, C.; Riccitelli, L.; 2010). De esos cua-
renta miembros titulares doce fguran entre la nmina
de adherentes al Congreso Penitenciario Nacional de
1914: Horacio P. Areco, Carlos Octavio Bunge, Domin-
go Cabred, Antonio Dellepiane, Helvio Fernndez,
Eusebio Gomez, Alejandro Korn, Victor Mercante, Car-
los F. Melo, Norberto Piero, Rodolfo Rivarola, Carlos
Rodrguez Etchart, sumndose a Francisco de Veyga
como Volcal de la comisin organizadora.
A tal punto llega la participacin de los miembros titulares
de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires en el Pri-
mer Congreso Penitenciario Nacional que la comisin or-
ganizadora del Congreso queda constituida con el Dr.
Norberto Piero como Presidente, el Dr. Domingo Ca-
bred entre los Vicepresidentes, los Dres. Helvio Fernn-
dez y Eusebio Gmez como Secretarios, y los Dres.
Francisco de Veyga y Horacio P. Areco entre los Vocales.
Por lo tanto vemos que de nueve cargos jerrquicos en
la comisin organizadora: 1 Presidente, 4 Vicepresiden-
tes, 2 Secretarios y 2 Pro-Secretarios; cuatro lugares
son ocupados por miembros titulares de la Sociedad de
Psicologa de Buenos Aires.
De entre los 40 miembros de la Sociedad de Psicologa
de Buenos Aires es posible destacar a 22 miembros
que conforman un grupo de trabajo con efectos discur-
sivos en el campo de interseccin psicologa / crimino-
loga de gran actividad en la presentacin de trabajos
en los Archivos de Criminologa y los Anales de la So-
ciedad de Psicologa conformando lo que puede ser
entendido como un colegio invisible, comunidad infor-
mal de cientfcos que trabajan en un mismo tema y que
intercambian informacin (Amil, A.; Bruno, D.; Miceli, C.;
Riccitelli, L.; 2010). De ese grupo de 22 autores 9 for-
man parte de la nmina de adherentes o la comisin or-
ganizadora del congreso, ellos son: Horacio Areco,
Eusebio Gmez, Alejandro Korn, Vctor Mercante, Ro-
dolfo Rivarola, Carlos Rodrguez Etchart, Francisco de
Veyga, Antonio Dellepiane y Helvio Fernndez.
Entre la nmina de adherentes a esta iniciativa se en-
cuentran tambin algunos de los representantes del dis-
curso psicolgico/psiquitrico y criminolgico del pas
que no forman parte de los miembros titulares de la So-
ciedad de Psicologa de Buenos Aires que menciona-
mos antes, como Jos T. Borda, Javier Brandam, Enri-
que Mouchet, Alfredo Palacios.
El Congreso Penitenciario se organiza en tres grandes
secciones temticas:
I. Legislacin Penal (5 cuestiones tratadas); II. Rgimen
Penal y Reformas Carcelarias (7 cuestiones tratadas);
III. Prevencin (4 cuestiones tratadas).
De las 16 cuestiones presentadas para ser tratadas en el
congreso 5 son expuestas por 6 miembros de la Socie-
dad de Psicologa de Buenos Aires, 4 de las cuales son
realizadas por 5 de los integrantes del llamado colegio
invisible en la interseccin discursiva psicologa / crimi-
nologa y 1 por Javier Brandam, otro de los representan-
tes del discurso psiquitrico/psicolgico de la poca:
_ Rodolfo Rivarola (junto a M. A. Lancelotti) presenta la
cuestin: Mtodo para la organizacin de la estadstica
de la criminalidad. Sistema ms adecuado para organi-
zar una estadstica cientfca de la reincidencia.
_ Javier Brandam (junto a Toms Jofre) presenta la
cuestin: Procedencia del examen psiquitrico de los
encausados durante la instruccin.
_ Eusebio Gmez presenta la cuestin: Crceles y esta-
blecimientos necesarios en el orden nacional y en el
provincial, para hacer efectiva la penalidad establecida
en las leyes.
_ Helvio Fernndez y Horacio P. Areco presentan la
cuestin: Tratamiento adecuado para los alienados de-
lincuentes y los delincuentes alienados.
_ Domingo Cabred y Alfredo Palacios presentan la
cuestin: Medios e instituciones adecuados para com-
batir el alcoholismo.
_ Vctor Mercante presenta la cuestin: Medios de
adaptacin inferior de los retardados y de los tarados
mentales.
El objetivo de este trabajo exploratorio descriptivo es
destacar la presencia y participacin que tuvieron, los
temas que abordaron, el entramado terico que desple-
garon y las conclusiones que obtuvieron los represen-
tantes del discurso psicolgico de inicios de siglo XX en
el Primer Congreso Penitenciario Nacional; en un mo-
mento en el que el pensamiento criminolgico y psicol-
gico se encontraban notablemente vinculados.
Participaciones
Rodolfo Rivarola presenta la cuestin Mtodo para la
organizacin de la estadstica de la criminalidad. Siste-
ma ms adecuado para organizar una estadstica cien-
tfca de la reincidencia donde propone sucintamente la
necesidad de establecer una ofcina central que re-
coja todos los datos e indicaciones, segn la ciencia, re-
ferentes a los hechos delictuosos y a los autores de
esos hechos, como tambin los referentes a la reinci-
dencia. Respecto al sistema para la estadstica de la
reincidencia considera debe utilizarse el dactiloscpico
segn bases de Vucetich. Ambas prerrogativas quedan
plasmadas como ante-proyecto de Ley para que se
gestione ante el Honorable Congreso Nacional. Se ob-
serva la vertiente positivista de Rivarola, junto con su
fuerte impronta cientifcista.
Javier Brandam fue un mdico de la temprana psiquia-
tra argentina orientado a la escuela de Charcot. No
abundan sus datos biogrfcos pero se sabe que fue
mdico interno del Hospicio de las Mercedes, Jefe de
Trabajos Prcticos y Profesor de Psiquiatra Forense en
el curso para mdico legista y Profesor suplente de Me-
dicina Legal y Psiquiatra en la Facultad de Buenos Ai-
res. Fue mdico de la Polica de la Provincia en San
Luis (Klappenbach, H. et al; 1997).
En la 4 cuestin de la Seccin sobre Legislacin Penal
tratada en la 1 Sesin Ordinaria del Congreso Peniten-
ciario Nacional el Dr. Javier Brandan trata junto al Dr. en
leyes Toms Jofre sobre la Procedencia del examen psi-
quitrico de los encausados durante la instruccin, don-
de concisamente proponen argumentos a favor de la ne-
cesidad de incluir como norma en el Cdigo de Procedi-
mientos en lo Criminal que un perito alienista participe en
el examen de todos los encausados en el perodo de ins-
truccin. Plantean que esto simplifcara el procedimien-
to resumiendo la accin pericial y haciendo conocer to-
das las circunstancias personales del procesado al cual
se clasifca asignndole ya su responsabilidad (ya que
esta sera llevada a cabo por un experto) y que se supri-
mira el recurso de la defensa de aducir insania para dila-
tar la sentencia; pero el argumento terico ms potente
es el que plantea que: Desde la consagracin de la es-
cuela positiva como norma del criterio penal, el exacto
conocimiento del factor activo del delito, ocupa el primer
plano en la tramitacin sumaria, y es el psiquiatra, por su
idoneidad especial, el ms autorizado para presentar a
los magistrados la sntesis de las particularidades psico-
fsicas que la caracterizan. Hace la historia natural del
hombre delincuente - dice Ferri - aprovechando todos los
medios de investigacin que la antropologa y la psicolo-
ga criminal ponen a su alcance. En una palabra, la inter-
vencin del perito alienista desde la iniciacin del suma-
rio, facilita al magistrado instructor su tarea, hacindole
conocer todas las circunstancias personales del proce-
sado, al cual clasifca, asignndole su responsabilidad.
(Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional,
1914, p. 69).
Este acopio de informacin garantizara la justa deter-
minacin de la pena y la temibilidad del criminal que
consideran un hecho positivo, dando cuenta del peso
que supona esgrimir a la ciencia positiva criminolgica
en ese contexto.
Vemos que Brandam en esta temprana intervencin en
el Primer Congreso Penitenciario Nacional ya anticipa
el que ser uno de sus principales motivos al otorgarle
un lugar destacado al perito psiquiatra en los procesos
penales (Klappenbach, H. et al; 1997).
Eusebio Gmez presenta la cuestin de Crceles y es-
tablecimientos necesarios en el orden nacional y en el
provincial, para hacer efectiva la penalidad establecida
en las leyes; donde brega por la creacin de estableci-
mientos adecuados (alcaida policial, crcel de encausa-
dos, colonia correccional para menores, etc.) ya que re-
conoce la existencia de un grave problema carcelario.
Los Dres. Helvio Fernndez y Horario Areco presen-
tan en conjunto una ponencia sobre Tratamiento ade-
cuado para los alienados delincuentes y los delincuen-
tes alienados correspondiente a la seccin del Rgi-
men Penal y Reformas Carcelarias. La disertacin tran-
sita en torno a que no hay distincin cientfca entre los
alienados delincuentes y los delincuentes alienados
ya que no constituyen especies diferentes dentro de
la alienacin (Trabajos y Actas del Congreso Peni-
tenciario Nacional, 1914, p. 96) y consideran que su ma-
nejo corresponde al dominio de la psiquiatra. La medi-
da de seguridad no debe nunca obstaculizar la aplica-
cin del criterio mdico. (dem, p. 97) Pensemos que
en cada alienado hay un delincuente en potencia y que
el manicomio no es slo un hospital, sino un estableci-
miento de seguridad. (dem, p. 97)
La argumentacin que presentan se fundamenta en la
ciencia positiva: Entre el delito y la locura existen biol-
gicamente vnculos de parentela: son el delincuente y el
loco vstagos afnes en el rbol frondoso de la degene-
racin. Piensan los clsicos que es una injusticia la
crcel para el loco y aconsejan entonces su libertad. El
criterio positivista responde: si la crcel es una injusti-
cia, la libertad es un peligro; abandonar a la sociedad
los locos peligrosos, es como abrir las jaulas a las feras
en razn de que no saben lo que hacen.(dem, p. 97)
Sin embargo no comparten la postura de los pensa-
dores ms eminentes y brillantes de la escuela positiva.
Lombroso y Ferri (dem, p.98) acerca de la necesi-
dad de crear manicomios criminales especiales para
estos casos por considerarlos una variedad distinta y
peligrosa dentro de la alienacin. Por el contrario, Hel-
vio Fernndez y Horacio Areco, proponen que estos ca-
sos no presentan ninguna homogeneidad clnica. El
delito est muy lejos de ser sntoma patognomnico de
ciertas formas de locura y si en algunos casos califca la
temibilidad de su autor, en muchos otros no es de ella
un indicio seguro. (dem, p. 98) Dejan en claro su crite-
rio de que la alienacin es terreno de la medicina, aun
cuando el alienado incurra en el delito: El rgimen del
manicomio debe estar inspirado exclusivamente en
principios cientfcos, sin ninguna consideracin de or-
den jurdico. () El enfermo que ingrese al manicomio
ser slo objeto de atenciones mdicas, y de medidas
de seguridad slo cuando su temibilidad sea reconoci-
da por el mdico (dem, p. 101)
Diferencian los alienados de los epilpticos, ubicando
en ellos la mxima peligrosidad: En los manicomios no
son los alienados sino los epilpticos los ms temibles
por su espritu de insubordinacin y de complot. El
epilptico cuando no es criminal es delincuente larvado
o en potencia. Contra l deben tomarse todas las medi-
das de seguridad y vigilancia, que la defensa social re-
quiera: en el manicomio o en la crcel. (dem, p. 100)
La gravedad de ste (el delito) no es ndice de la noci-
vidad del insano: un rasguo del epilptico implica una
peligrosidad mucho mayor que la pualada homicida
del delincuente alcohlico.(dem, p. 103)
En conclusin aconsejan como la nica solucin
prctica, moral y cientfca la internacin de los aliena-
dos delincuentes en los manicomios comunes y su so-
metimiento al mismo rgimen que los alienados vulga-
res. (dem, p. 104)
Alfredo Palacios y Domingo Cabred presentan den-
tro de la Seccin de Prevencin el tema de Medios ins-
titucionales adecuados para combatir el alcoholismo.
Plantean que son las modernas condiciones de trabajo
impuestas por la industria las que determinan la fatiga y
llevan al alcohol como un estimulante ya que el alco-
hol obra sobre el organismo humano como el ltigo so-
bre la bestia. (dem, p. 136)
Consideran fundamentales dos medidas para impedir el
desarrollo del alcoholismo:
La primera, medida de proflaxis, aplicada efcazmente
en otros pases, consiste en la imposicin de una fuerte
patente a los almacenes-tabernas. (dem, p.136) Dicen
que los Estados Unidos de Norte Amrica es un pas
que est en la vanguardia en cuestiones de orden social
y ya lo ha aplicado con xito disminuyendo las tabernas
o encareciendo el alcohol para benefcio del pueblo. In-
cluso presenta cifras de que los Estados de Massa-
chussets y Pensylvania, que son los ms cultos de la
Unin y que han visto decrecer notablemente, merced a
estas medidas salvadoras, las cifras de los delincuen-
tes, de los degenerados y de los locos. (dem, p.137)
La segunda se refere a la prohibicin en todo el territo-
rio de la Repblica de la elaboracin e importacin del
licor llamado ajenjo. (dem, p. 136) De este licor plan-
tean que es llamado con razn el veneno verde y
que es el factor ms importante que infuye en la de-
generacin de la especie. (dem, p. 137) Encierra peli-
gros ya que es generador de la epilepsia, de los vr-
tigos, de las alucinaciones y de los delirios. (dem, p.
138) Su efecto nocivo lo ubican en su elaboracin reali-
zada sin cuidado alguno. El alcoholismo () produce la
degeneracin de la especie, determina la laxitud de los
vnculos de familia, atrofa la inteligencia, mata la volun-
tad y orienta al crimen. (dem, p. 140)
Citan estudios de Cabred quien sostiene que el abuso
de alcohol es la causa determinante ms frecuente
de la locura observada en los enfermos que se asilan
en el Hospicio de las Mercedes. El doctor Cabred ha-
ce notar como muy importante, que ha observado en su
establecimiento, que dirige con toda competencia, pri-
mero: numerosos casos de alcoholismo febril agudo,
forma gravsima de intoxicacin, que tiene siempre rpi-
do y fatal desenlace; segundo, la relativa frecuencia con
que se presenta la forma del delirio txico en sujetos vi-
gorosos y normales y sin malos antecedentes heredita-
rios a poco de usar aperitivos en pequea cantidad; y
por ltimo, la edad temprana en que se presenta la locu-
ra alcohlica. (Idem, p. 140) Dice que es alarmante la
proporcin de locura alcohlica en el movimiento gene-
ral de alienados.
Victor Mercante presenta la cuestin de los Medios
de adaptacin inferior de los retardados y de los tarados
mentales en la Seccin de Prevencin de la 1 Sesin
Ordinario del Congreso. Se plantea la cuestin de la
clasifcacin de los idiotas, imbciles y crtinos y la po-
sibilidad de su educacin en instituciones. Acerca la de-
bilidad mental a la delincuencia: Parte de los retarda-
dos y defcientes no ocupa sino la gran sala vestibular
de la locura y el crimen Entran por tanto, en el esque-
ma psicopatolgico de los delincuentes (dem, p.
154) Utiliza la nueva clasifcacin de los delincuentes
fundada en su psicopatologa de Jos Ingenieros quien
divide dentro de la Antropologa Criminal las psicopato-
logas con Anomalas morales, intelectuales, volitivas,
congnitas, adquiridas o transitorias. Concluye refexio-
nando lo lejos que se encuentra la nacin de conformar
una escuela lgica para tratar el retardo mental con per-
sonal preparado para robustecer la conducta en vez de
ser un instrumento de tortura que anormalice aun ms
la situacin psicomoral de sus alumnos.
Conclusiones
Este trabajo exploratorio presenta brevemente las tra-
zas discursivas del entrecruzamiento entre psicologa y
criminologa a partir del anlisis de algunas de las diser-
taciones del Primer Congreso Penitenciario Federal. En
ste observamos como un grupo de autores, pertene-
cientes a distintas disciplinas instituyen las bases para
la construccin del discurso psicolgico/psiquitrico y
criminolgico en Argentina. A su vez, el efecto institu-
yente de este Congreso dotar de herramientas argu-
mentativas de corte cientfco a las diversas reformas
del Cdigo Penal argentino (Levaggi; 1978), como sea-
la Rossi en el perodo conservador, 1900-1916, psi-
quiatra y criminologa son las reas que se destacan en
rivalidad oscilante, a su vez la psicologa ser en este
caso una herramienta descriptiva esencial para dar
contenido psicolgico concreto a la casustica particu-
lar... (Rossi; 2008). Este Congreso presenta en forma
explcita algunos de los debates tericos que concier-
nen a la interseccin entre la criminologa y la psicolo-
ga en el estado germinal de ambas disciplinas donde el
trfco de ideas y de problemas dan cuenta de la mutua
interrelacin.Las necesidades de la criminologa inten-
tarn ser satisfechas por la psicologa que aportar los
instrumentos, defniciones y conceptos procurando sa-
tisfacer los interrogantes sobre la personalidad delictiva
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Rossi, Luca e Ibarra, Mara Florencia (2008) Registros documen-
tados de la prctica psicolgica y nociones de subjetividad impl-
citas en Argentina (1900-1957). Su articulacin con los contextos
polticos y reas preprofesionales. En Memorias de las XV Jor-
nadas de Investigacin. Cuarto Encuentro de Investigadores en
Psicologa del MERCOSUR, Facultad de Psicologa, UBA (Tomo
III, pp.339-341) ISSN 1667-6750.
Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional, (1914),
Buenos Aires, Talleres Grfcos de la Penitenciara Nacional.
POSTERS
TANGO E HISTORIETA EN RELACIN A PSICOLOGA
EN LA HISTORIA ARGENTINA
Guardia Lezcano, Juan Ramn
1.Tango en relacin a psicologa y psicopatologa
en Argentina
Se tratar sobre la distintas relaciones del tango en re-
lacin a psicologa y psicopatologa en Argentina
-Primero se observar como los acordes musicales infu-
yen en su transmisin sentimental (nfasis melanclico)
-Segundo, se tratara como los tangos describen per-
sonajes tangueros (compadrito, madre idealizada,
prostituta)
-Tercero, se enfatizara Tangos con temtica estrictamen-
te psicolgica ( el Frenoptico, balada para un loco)
-Cuarto, se sealara casos casos clnicos en relacin al
tango.
Desarrollo
El tango es una mezcla perfecta a nivel lenguaje musi-
cal entre lo criollo provinciano y lo italiano migratorio.
Los acordes usados en tango son de una cadencia de
origen quechua, que transmite un aire melanclico. (1)
La msica de origen del tango suena mas criolla cuan-
do se utiliza guitarras criollas, luego va variando hacia
un lenguaje mas propio de un italiano-cocoliche cuando
se utiliza orquestas (y con estilo de canto al modo del
italiano Caruso).
En las letras siempre es importante el volver, sea volver
a su tierra natal o volver al primer amor (en el segundo
caso es casi el nico posible regreso pero siempre es
decepcionante). La temtica del volver es comn en los
migrantes del interior como del exterior, por ello quizs
tuvo tanto xito como genero musical.
Fiel a una tradicin campera, Gardel le canta al tigre,
tambin canta en hospicio de locos durante los aos 20.
A nivel compositivo Gardel le silvaba a Lepera, quien le
pona msica y letra. En los aos 30-40 se intenta sinte-
tizar aun mucho mejor a los buenos letristas y buenos
msicos. El tango Tigre viejo continua la veta tigresca.
En Gardel no aparece tanto el futbol, aparecen mas la
afccin a los burros. Su criollez afrancesada con
acento cocoliche tiene un antecedente con Hilario As-
casubi, campero afrancesado de la poca de Rosas
que escribe en el exilio.
Personajes descriptos en tangos: los roles de los perso-
najes de hombres se incluyen singularmente al estilo de
patotero sentimental, que es un hombre macho pero a
la vez sentimental, y fel al barrio al que nunca traiciona.
El hombre quizs podra ser infel y tener de amante a
una morocha o una rubia, pero nunca podra traicionar
al barrio.
Los roles de la mujer incluyen entre la madre idealizada
santa y la mujer traidora que abandona el barrio con po-
RESUMEN
El presente trabajo tratara temticas en torno a tango e
historieta en relacin a la psicologa argentina. primero
se hablar propiamente del tango, segundo propiamen-
te de la historieta Finalmente se dar una conclusin re-
lacionando ambos temas.
Palabras clave
Tango Cocoliche Historieta Criollo
ABSTRACT
TANGO AND CARTOON IN RELATION TO
PSYCHOLOGY IN THE HISTORY ARGENTINA
This paper discusses issues around tango and comic
related to psychology in Argentina. frst discuss the tan-
go itself, second the cartoon itself Finally a conclusion
will be linking both issues.
Key words
Creole Tango Cartoon Cocoliche
sibles fnes de proxenetismo (prostituta)
Contienen temas psicopatolgicos los siguientes tan-
gos : El Frenoptico de Pugliese, dedicado a una ta
loca, Balada para un loco de Piazolla/ Ferrer) que es
un tango con clima de ciencia fccin extraterrestre.
Han escrito sobre temticas cercanas al tango Francis-
co de Veyga (lunfardo) y Pichon Riviere. A nivel psicoa-
nlisis se analizo mucho la divisin de las imgenes fe-
meninas (madre/ prostituta), notndose una absoluta
ausencia de padre siempre.
Parece ser de infuencia criolla en el tango el gregaris-
mo, la hospitalidad, la afccin a los naipes. El paisano
no dice muchas malas palabras. El paisano es catlico
en excelencia, como quizs sea catlico aquello criollo
de lo de la falta a la ley y la escisin de la imagen de la
mujer entre madre y prostituta (insinuado mucho en el
evangelio de San Marcos, all Cristo tiene solo dos mu-
jeres: su madre y su magdalena). La infuencia cocoli-
che aparece en el uso de palabrotas muy sexuales. El
tano cocoliche puede ser catlico o no serlo. El Tema
de la prostitucin raramente aparece con lo criollo, apa-
rece muy difundido luego de la gran llegada inmigratoria
internacional. No puede dejarse de lado la corriente un
tanto francesa: algo de eso siempre hay. Todo ello con
una problemtica de migrados. Los debates campo-ciu-
dad actuales contienen esta dualidad. Es una dualidad
que desaparece en el conurbano. Los casos de hospi-
cio de principio de siglo XX, siempre estuvo en relacin
con el tema de migrados, sea del interior del pas como
del exterior. Bsicamente son celebres en este estilo los
diagnsticos de Alejandro Korn publicados en La Plata.
Quedan registrados dos casos clnicos de pacientes del
siglo XX que cantan tangos, el primero es de Pereyra, el
segundo de Pichon Riviere. En ambos casos clnicos el
paciente canta tangos de Gardel. El tano Cocoliche,
personaje de sainete, fue trabajado conceptualmente
por Pichon Riviere
Siguiendo la temtica tanguera, en el caso del rock ar-
gentino de los sesenta, el cantautor mas infuyente lleva
en su nombre la impronta del tango: se llam Tanguito,
que fue compositor de la balsa, y fue caso clnico ce-
lebre estando internado en el hospital Borda, en la sec-
cin de toxicomana, donde lo quisieron desintoxicar
con electroshocks. Su disco solista fue producido por
Jorge Alvarez, que fue tambin que impuls a Masotta
en su difusin. Tambin Jorge Alvarez produjo los dis-
cos de Manal, la Pesada del rocanroll y Sui Generis (de
mucha infuencia tanguera)
Es algo comn en escritos de Psicoanalistas citar la le-
tra de algn tango, dando a entender que en las letras
de tango esta el inconciente colectivo argentino. La bo-
hemia de poetas de tango en bares de la calle Corrien-
tes se sigui extendiendo en el rock nacional argentino,
incluso Borges y Macedonio Fernndez tenan esta bo-
hemia. Para Macedonio Fernndez el tango es lo mas
propio singular argentino. Se contina la temtica tan-
guera en la actualidad en letras de rock barrial y en la
cumbia. Hay un perfl del criminal que siempre rosa el
arquetipo del tanguero fel a la madre y al barrio.
La infuencia musical del Tango es bsicamente en
Buenos Aires, en el resto del pas no es sentida as pa-
ra nada.
Es llamativa la ausencia de mujeres en relacin a com-
posicin tanguera, no as a nivel de interprete (a habido
muchas y muy buenas interpretes)
Conclusiones en relacin a tango y psicologa argentina
Es notable que musicalmente y subjetivamente el tango
mezcla lo criollo con lo tano cocoliche
El tango se presta para una identifcacin con persona-
jes, las letras son buenas descripciones de los argenti-
nos. Las identifcaciones tangueras mas instaladas son
sobre la fdelidad al barrio y a la madre.
El cantante mas imitado por los locos de hospicio es
Gardel.
2.Historieta en relacin a psicologa y psicopatolo-
ga en Argentina
Se intenta transmitir como se difunde psicologa desde
las historietas en la historia argentina
Se enfatiza que este tipo de transmisin incluye una es-
pecie de educacin a nivel de uso de imgenes.
Finalmente se enfatiza que lo mas usado en historietas
son las caricaturas.
Desarrollo
Se enfatiza que este tipo de difusin masiva incluye una
especie de educacin al estilo que enfatiza Umberto
Eco, siguiendo ideas aristotlicas sobre la comedia. En
las siguientes revistas se encuentra lo siguiente:
Revista La Abeja: Uso del humor para descripcin de
personajes. Aparece San Martn como tigre decapitador.
Revista Caras y caretas: se transmiten ideas de psicoa-
nlisis, de ah las lee Pichon Riviere
Revista Tia Vicenta. Se transmiten nociones de fsiog-
noma aristotlica, tomando el pelo a Ongana (que pro-
hibe la revista), tambin hay uso de nociones de fsiog-
noma relacionado a caracteres de animales (Illia como
tortuga, Ongania como morsa)
Historieta Mafalda: Se transmite psicoanlisis de modo
coloquial.
Diario Clarn: En los aos setenta se transmite el psi-
coanlisis con el personaje de Clemente. Su autor Caloi
tomo nociones de psicoanlisis de su novia que era es-
tudiante de psicologa. Clemente es un personaje tan-
guero, es una mezcla de imgenes de pjaro, tigre y ce-
bra, su imagen tiene colores propios de animal-print.
Caloi dice que quiso hacer de Clemente un inconciente
colectivo de los argentinos, por eso lo singular de su
imagen mutilada, quizs haciendo recordar aquella fra-
se de Pern me cortaron las piernas. En la historieta
se ve que el personaje Clemente se hace psicoanalizar.
Se da nociones de psicoanlisis en la historieta al estilo
de hablar de yo, ello y superyo (todas ellas representa-
das grfcamente por el mismo Clemente, Clemente
con una capa es el superyo). Los dichos de Clemente,
que tambin es pjaro, a modo de inconciente colectivo,
recuerda a los estudios psicoanalticos del mito del p-
jaro kakuy. En este mito de este pjaro, su canto expre-
sa frases al estilo de superyo colectivo que lo remontan
a la poca de un matriarcado bsico. En la ultima dca-
da, Clarn da nociones de psicoanlisis con la historieta
de Matas.
Revista Condorito. Se transmite psiquiatra al estilo
Kraepelin y psicoanlisis. En una historieta, Condorito
se hace pasar por tigre. Los padecimientos de pacien-
tes de hospicio son juegos de palabras al estilo lacania-
no: un paciente Hombre- botella que se resfra al dor-
mir destapado, un paciente que le gusta la pintura (be-
berla). Los locos son representados con ojos dando
vueltas en espiral o vestidos de Napolen
Revista Humor: aparece Videla como pantera.
Conclusiones sobre historieta y psicologa en his-
toria Argentina
Mediante la historieta se educa y se transmiten conteni-
dos de doctrinas psicolgicas, aunque parezcan ser
transmitidas puerilmente. Se transmiten mas las doctri-
nas psicolgicas como la fsiognoma y mas popular-
mente el psicoanlisis.
En la historieta abunda el ejemplo estilo fabula con uso
de animales ttemes locales (tigre y cndor)
La Historieta se transmite bsicamente por imgenes,
no tanto apelando a una formacin por lenguaje.
Conclusiones en general.
Si bien son dos temas distintos, tienen cosas en comn.
Transmiten y describen personajes masivamente en los
cuales la gente puede identifcarse. Estos personajes a
identifcarse son tambin animales ttemes con mensa-
jes morales. Estos animales ttemes aparecen en rela-
cin a personajes histricos importantes argentinos.
Estos animales ttemes actan como una especie de
inconciente colectivo.
NOTAS
(1) La Escala Pentafnica Ampliada o Heptafnica, la hallamos
referida en la msica Azteca e Incaica . Su resultado necesario
es una Modalidad Menor, siempre conserva su carcter triste,
melanclico y sentimental, como cualidades del modo menor ..
BIBLIOGRAFA
Caloi. Clemente y el psicoanlisis. Ediciones del Pjaro y el Can.
1979
De Veyga, Francisco. Los auxiliares del vicio y del delito. Archivos
de psiquiatra, criminologa y ciencias afnes. Ao III. 1904
Pereyra, Carlos. Semiologa y psicopatologa de los procesos de
la esfera intelectual. Editoral Salerno. Buenos aires.2000 (1951).
Pichon Riviere, Enrique. El proceso grupal. Del psicoanlisis a la
psicologa social (1). Edicin ampliada. Nueva visin. Buenos aires.
1985.
Pichon Riviere, Enrique. La psiquiatra, una nueva problemtica.
Del psicoanlisis a la psicologa social (II) Ediciones Nueva Vi-
sion.1980
LA FORMACIN EN METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
PSICOLGICA EN LA PRIMERA CARRERA DE PSICOLOGA
DEL PAS. PSICLOGOS, CLNICOS, PSICOANALISTAS,
INVESTIGADORES?
Paris, Laura; Temporetti, Felix; Gerlero, Sandra Silvana; Orzuza, Stella; Umansky, Ana Carolina
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
chological research methodologys role, their logics and
methods at the curricular contents from the beginning of
the career. We present a frst approach aimed at
analyzing the theoretical and conceptual content and
teaching methods of psychological research practices
under the specifc programs of the 1955-2010 period.
The results evidence dissociation between the research
methodology and psychology until 1964 that are integra-
ted for the frst time. The pedagogical modalities eviden-
ce decontextualized practice, emphasizing the applica-
tion of techniques independent of the research process.
It aims to build a knowledge founded that promotes de-
bate on the scientifc and professional training of psy-
chologists.
Key words
Training Methodology Research Psychology
Introduccin
La formacin en Psicologa, ha sido reseada y exami-
nada en su desarrollo cientfco como en su carcter
profesionalizante poco despus de creadas las prime-
ras carreras de grado (Benito, 2009). Sin embargo, es
recin en las ltimas dcadas que se observa un au-
mento sostenido de la produccin de estudios que pro-
blematizan y refexionan de manera crtica acerca de
los fundamentos y las caractersticas de la formacin en
la disciplina. Ferrero y Andrade (2007) al recuperar di-
versos trabajos sobre el surgimiento de las carreras de
psicologa desde mediados del siglo XX, destacan co-
mo uno de sus objetivos, la elaboracin de modelos de
formacin que respondieran a los intereses sociales vi-
gentes. An cuando la psicologa haba sido concebida
como una disciplina prioritariamente acadmica y cien-
tfca, desde sus inicios, la faz aplicada o praxiolgica
cobra una alta relevancia, planteando novedosos mbi-
tos de intervencin, acorde a la creciente demanda de
una comunidad que requera los servicios de la, ahora,
no slo disciplina, sino tambin profesin. Esto gener
un aumento de las unidades formadoras en psicologa
(Ferrero y Andrade 2007). En la ciudad de Rosario, his-
tricamente, la carrera ha tenido una impronta caracte-
rizada por el acento puesto en la formacin de profesio-
nales en el mbito clnico. Las asignaturas especfcas
RESUMEN
En la historia de la carrera de psicologa de la Universi-
dad Nacional de Rosario, la enseanza de la metodolo-
ga de la investigacin ha tomado matices diversos. La
relacin entre metodologa y teora psicolgica ha adop-
tado distintas modalidades de articulacin - disyuncin,
reducindose en algunos casos, la metodologa a la
aplicacin de mtodos y tcnicas; y en otros intrincn-
dose en asignaturas no especifcas. Actualmente, co-
existe una pluralidad de perspectivas por lo que se co-
mienza un estudio descriptivo que aspira a interpretar el
lugar de la metodologa de la investigacin psicolgica,
las lgicas y sus mtodos en los espacios curriculares
de formacin desde la creacin de la carrera a la actua-
lidad. Se presenta una primera aproximacin orientada
a analizar los contenidos terico-conceptuales y las
modalidades pedaggicas sobre las prcticas en inves-
tigacin psicolgica previstas en los programas espec-
fcos del perodo 1955-2010. Los resultados muestran
una disociacin entre la metodologa de la investigacin
y la psicologa, hasta el ao 1964 en que aparecen inte-
grados por primera vez. Las modalidades pedaggicas
evidencian prcticas descontextualizadas, acentundo-
se la aplicacin de tcnicas independientes del proceso
de investigacin. Se apunta a construir un conocimien-
to fundado que propicie el debate sobre la formacin
cientfca y profesional de los psiclogos.
Palabras clave
Formacin Metodologa Investigacin Psicologa
ABSTRACT
TRAINING IN METHODOLOGY OF PSYCHOLOGICAL
RESEARCH IN THE CAREER OF PSYCHOLOGY IN
ROSARIO. PSYCHOLOGIST, PSYCHOANALYSTS.
RESEARCHERS?
In the history of the psychology career of the Universi-
dad Nacional de Rosario, the teaching of research me-
thodology has taken different nuances. The relationship
between methodology and psychological theory has
taken different modalities of articulation - disjunction. In
some cases the methodology has been reduce to the
application of methods and techniques, and, in others,
has been intricate in not specifc signatures. Actually, a
plurality of perspective coexists. In this regard, this des-
criptive study focalizes in the interpretation of the psy-
del rea de metodologa de la investigacin han estado,
por momentos, reducidas a conocimientos de mtodos
y tcnicas, desvinculadas de las teoras psicolgicas y/
o asociadas a prcticas de laboratorio. Este panorama
sin embargo no es constante, se ha modifcado en nu-
merosas oportunidades, constituyendo un mapa que re-
feja concepciones muy diversas y heterogneas sobre
la psicologa y el quehacer de los profesionales. De ma-
nera que, esta presentacin se orienta a problematizar
y analizar cmo se concibe la metodologa de la inves-
tigacin, las lgicas y sus mtodos en los espacios cu-
rriculares especfcos de la carrera de psicologa desde
su creacin a la actualidad? Y constituye un recorte de
una investigacin ms abarcativa que se plantea com-
prender la trayectoria de la enseanza de la metodolo-
ga psicolgica en sus contenidos, planes, programas y
actores clave que acompaaron el devenir de la forma-
cin de psiclogos y psiclogas en la universidad pbli-
ca de la ciudad de Rosario.
Objetivo
Identifcar y analizar los contenidos terico-conceptua-
les y las modalidades pedaggicas sobre las prcticas
en investigacin psicolgica previstas en los programas
de las asignaturas especfcas (1955-2010).
Estrategia metodolgica
Se trabaja con los contenidos de los programas que
han podido ser recuperados de las asignaturas vincula-
das en su nominacin a la metodologa de la investiga-
cin psicolgica, de los planes de estudio del periodo
1955-2010.
Resultados
Recuperando los antecedentes de la primera carrera de
psicologa (Auxiliar de Psicotecnia) se observa que la
investigacin psicolgica, en sus inicios, se vincula de
manera directa a la tcnica y a la estadstica ya que, la
nica materia ligada explcitamente con la metodologa
en la produccin de conocimiento es nombrada como
Psicoestadstica.
Por otra parte, la revisin de los programas curriculares
de los primeros planes de estudio muestra una disocia-
cin entre la metodologa de la investigacin y la psico-
loga, hasta el ao 1964 en que aparecen por primera
vez integrados. Se plantea all la asignatura metodolo-
ga de la investigacin psicolgica culminando la carre-
ra, de manera homnima a como se la denomina en la
actualidad.
Finalmente, del anlisis de las modalidades pedaggicas
tradicionalmente implementadas en la carrera, se evi-
dencian prcticas de investigacin descontextualizadas,
acentundose la aplicacin de tcnicas de recoleccin
de datos independientes del proceso de investigacin.
Conclusiones
La metodologa de la investigacin en la Psicologa y su
enseanza, tal como sugieren numerosos autores (Scri-
bano, Gandia y Magallanes, 2006; Laplacette, Vignau,
Suarez y Da Representaao, 2009) constituye una com-
pleja y crucial problemtica, que demanda un debate
actual profundo, que a la vez, recupere tradiciones, ten-
siones, convergencias entre la teora y la metodologa
de la investigacin en la historia de nuestra carrera en
tanto contenido fundamental en la formacin del
psiclogo/a.
BIBLIOGRAFA
Benito, E. (2009). La formacin en psicologa: revisin y perspec-
tivas. Psiencia. Revista Latinoamericana de Ciencia Psicolgica,
1(2). Disponible en: www.psiencia.org/index.php/psiencia/article/
view/16/36. (Descargado el 10/08/2010)
Ferrero, A. y Andrade, E. (2007). Propuestas vigentes para la
formacin tico-deontolgica en Carreras de Psicologa en el
contexto del Mercosur. El caso argentino. Fundamentos en Hu-
manidades, 8(15), 163-178.
Laplacette, G., Vignau, L., Suarez, N., y Da Representaao, N.
(2009) Enseando metodologa de la investigacin. Anlisis de
experiencias. Revista de Maestra en Salud Pblica, 7(14), 1-13.
Scribano, A., Gandia, C., y Magallanes, G. (2006). La enseanza
de la metodologa de la investigacin en Ciencias Sociales. Cien-
cias Sociales On Line, 3(1), 91-102.
LA PSICOLOGA EN ARGENTINA
A TRAVS DE LOS MANUALES, 1910-1965
Rossi, Luca; Ibarra, Mara Florencia
UBACyT, Universidad de Buenos Aires
Desarrollo.
1. La Psicologa como ciencia natural. El hecho de que
Principios de Psicologa Biolgica, de Jos Ingenieros,
haya sido traducida a distintos idiomas y el hecho de que
haya sido compilada y comentada por Ponce, evidencia
el alcance y el impacto de la obra que trasciende tiempos
y lugares. Desde la introduccin, pasando por los refe-
rentes tericos utilizados, hasta el ltimo captulo del li-
bro, se defne a la psicologa como una ciencia natural y
a las funciones psquicas como adquisiciones evolutivas
que sirven para la adaptacin al medio.
2. La Psicologa como ciencia de la vida mental. La
formacin de Turn, notablemente infuenciado por Al-
berini, otorga al texto una concordancia total con la psi-
cologa acadmica propia de los aos 30 y 40. El texto
est destinado a acompaar la transmisin de la mate-
ria en establecimientos de enseanza media por eso se
atiene tanto en su contenido y en su estructura (pensa-
da para facilitar la pedagoga) a la formulacin del pro-
grama ofcial destinado a Colegios Nacionales, Norma-
les y Liceos de Seoritas. En sus 195 pargrafos abun-
dan los cuadros sinpticos, resaltados de defniciones,
ejemplos, disertaciones, textos ampliatorios en los cua-
les pervive el planteo materialista anclado en el vitalis-
to, espiritualisto bergsoniano con exclusin del conduc-
tismo y la refexologa.
Desde esta postura, la psicologa es pensada como una
ciencia mental, ciencia de la vida mental y el fenme-
no psquico es toda manifestacin del alma, de ah que
sea abordable a partir de la introspeccin.
3. La Psicologa como ciencia de los fenmenos
psquicos. La formacin flosfca de Guerrero, no le
impidi ser Secretario de Actas del Congreso de Psico-
loga en 1954, colaborar con Jaime Bernstein en la ela-
boracin del Primer Plan de Estudios de la Carrera de
Psicologa de Rosario y con Ravagnan y Garca de On-
rubia en el proyecto del primer plan de estudios de la
Carrera de Psicologa de la UBA. Este estudio estricta-
mente psicolgico y destinado a la enseanza secunda-
ria es considerado una obra de referencia durante 36
aos: ha contado con 22 reimpresiones, la ultima de
ellas con 5.000 ejemplares. La psicologa como ciencia
madura, no flosfca, tiene como tarea fundamental la
descripcin de los fenmenos psquicos y luego la ex-
plicacin de sus causas. Para que las explicaciones
sean psicolgicas deben mantenerse dentro del domi-
nio de lo psquico y no apelar a factores extrapsicolgi-
cos como pueden ser los fsicos, fsiolgicos, sociolgi-
RESUMEN
Los Manuales de Psicologa publicados en Argentina
entre 1910 y 1965 fueron utilizados como instrumentos
prcticos para la transmisin de la disciplina en los nive-
les medio y superior de la enseanza. Esta caractersti-
ca de ser un vehculo de transferencia, los sita como
objetos histricos privilegiados a la hora de estudiar las
ideas predominantes sobre la psicologa en cada con-
texto histrico. De su contenido pueden estudiarse las
defniciones de psicologa, sus alcances, aplicaciones,
su relacin de cercana o distancia con otras ideas. De
los datos editoriales puede traslucirse su relacin con el
contexto poltico, su grado de legitimidad y a partir del
nmero de ejemplares tambin puede realizarse una
lectura del alcance de la obra. El pster se propone
analizar las distintas defniciones de psicologa conteni-
das siete textos de transmisin correspondientes al pe-
rodo 1910-1965 interpretndolas a partir de la contex-
tualizacin histrica de la obra.
Palabras clave
Historia Psicologia Argentina Manuales
ABSTRACT
THE PSYCHOLOGY IN ARGENTINA THROUGH THE
MANUALS IN THE PERIOD 1910-1965
The manuals of Psychology published in Argentina be-
tween 1910 and 1965 were a practical tools for the expla-
nation and the transmission of the discipline in the middle
and upper educations levels. They were the characteris-
tic that privileged the historicals objects when it must be
study the principal ideas about the psychology in different
historical contexts. The psychologys defnitions, their
levels and applications can be study in relationship with
other idea. In this editorials papers, it can see the relation
with the political context, its degree of legitimacy and the
number of copies can show the importance of the work.
The poster analyze the different psychologys defnitions
contained in seven texts in the period 1910-1965 from the
historical works interpretation.
Key words
History Psichology Argentina Handbook
cos, flosfcos, etc. As, la tarea de la psicloga es la
comprensin de la motivacin, el sentido y la afnidad
de la conducta humana. Los mtodos mencionados son
subjetivos y objetivos (por ejemplo Watson o la experi-
mentacin wundtiana) y tambin menciona los test psi-
comtricos.
4. Una psicologa terica. El Manual de Acua & Mo-
nes Ruiz, ambos profesores, est destinado a alumnos
de enseanza media y presenta una bibliografa variada
que recorre desde posturas flosfcas, religiosas y es-
trictamente psicolgicas nacionales y extranjeras. Def-
ne a la psicologa como una ciencia cuyo objeto es la in-
vestigacin de los fenmenos psicolgicos o de expe-
riencia inmediata los cuales quedan defnidos como fe-
nmenos de conciencia, fenmenos espirituales o vi-
vencias. En esta propuesta, la psicologa queda retrata-
da en su perfl terico y conceptual sin mencin al ejer-
cicio profesional.
5. Una Psicologa materialista y dialctica. El texto
de Thnon, que si bien es un Manual el autor aclara que
se trata de un ensayo, iba dirigido a mdicos interesa-
dos por la clnica psicolgica. Alumno de Jakob y man-
teniendo alguna correspondencia con Freud, a partir de
1940 se aparta de las explicaciones psicoanalticas pa-
ra preferir las de la refexologa pavloviana. Por eso mis-
mo se siente cercano a Pichon Riviere fundamental-
mente en su crtica al psicoanlisis desde el materialis-
mo dialctico. Concibe a la psicologa como una praxis
situable en la interseccin entre la psiquiatra, la neuro-
loga, lo evolutivo, el psicoanlisis y la refexologa. La
psicologa queda defnida como ciencia de las leyes ge-
nerales del movimiento, desde el mundo externo hasta
su pensamiento. Lo subjetivo es considerado como re-
fejo de la realidad, como el aspecto individual de la
conciencia social y la superestructura cultural.
6. La unidad en la Psicologa. La extensa trayectoria
de Bleger puede quedar sucintamente representada co-
mo Miembro titular y Didctico de la APA, Profesor del
Dpto. de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras,
miembro de la IPA, etc. Piensa que si cada escuela re-
presenta una parte fragmentada, dicho segmento pue-
de integrarse si se piensa a la psicologa como un pro-
ceso nico. As, si bien se aborda la conducta como
concepto unifcante de la psicologa, tambin se inclu-
yen las problemticas refexolgicas y los planteos de la
psicologa dialctica. La infuencia de Lewin (campo vi-
tal psicolgico) y de Politzer (que articula el concepto de
drama con el acto y el inconsciente) est presente.
7. Hacia un psiclogo profesionalista. De gran inser-
cin acadmica, Ravagnan, viene a continuar al grupo
de Mouchet y Alberini conjuntamente con Garca de
Onrubia. Piensa que el psiquismo abarca la totalidad de
las manifestaciones con las que el sujeto responde.
Dentro de las lneas tericas del existencialismo, la fe-
nomenologa y la gestalt, propone conceptos unifcan-
tes y totalizadores. Concibe al psiclogo en insterdisci-
plina entre el neurlogo, el psiquiatra y el trabajador so-
cial, no solamente como un tcnico en pruebas psico-
mtricas. Esta avanzada concepcin profesionalista del
psiclogo se constata en la propuesta del Plan de Estu-
dios que realiza para la Carrera de Psicologa de la UBA
que prepara junto con Guerrero y Onrubia en 1956 y
que fuera rechazada por suponer la habilitacin hacia la
clnica psicolgica.
Conclusiones.
Del desarrollo se desprenden los siguientes puntos:
Se aprecia la amplitud del campo de la psicologa que
abarca un especto que va desde las defniciones ms
ligadas al naturalismo, hasta las relacionadas con la f-
losofa.
Los contenidos asociados con la idea de Psicologa
aparecen histricamente secuenciados ya que durante
el perodo positivista, el manual de Jos Ingenieros, re-
coge las tendencias europeas y ubica a la psicologa en
tanto cientfca y sustentada sobre bases biolgicas, vi-
rando ms tarde hacia criterios psicolgicos relaciona-
dos con el humanismo, con las nociones de valor y vi-
vencia atribubles a Dilthey. Los manuales de Thenon,
Bleger y Ravagnan ya muestran la presencia de los dis-
tintos proyectos profesionales en proximidades de las
carreras recientemente creadas.
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As como Pinel, Alcorta apoya la etiologa de la mana
en la disposicin hereditaria que sin embargo, dice, se
confunde muchas veces con la que tiene lugar por una
educacin viciosa. En el primer perodo de la mana ser
verifcan estas lesiones de la sensibilidad y debilidad
extrema de los rganos de los sentidos que produce
un error en el juicio fruto la unin incorrecta de dos
ideas. Desde las concepciones empiristas ms clsi-
cas se sabe que tanto las ideas como su conexin (aso-
ciacin) son producto del aprendizaje, de la costum-
bre, del hbito y todos ellos remiten a una causa sensi-
ble. El tratamiento indicado para dicha causa: En una
poca en que se han hecho tantas y tan bellas aplica-
ciones de la metafsica a la medicina y en que las enfer-
medades del espritu se han estudiado flosfcamente
... el nico tratamiento capaz de curar a la enferma de
que se trata ... es el tratamiento moral (citado en Ibarra,
2006) . Alcorta propone presentar a los enfermos otros
objetos distintos a los del delirio u objetos nuevos, fjan-
do su atencin por impresiones vivas e inesperadas,
estas condiciones, al deshacer el hbito adquirido err-
neamente, ubican al tratamiento moral como tendiente
a la reeducacin de las costumbres.
Gregorio Bergmann. Revista Psicoterapia. 1937.
Las revistas en tanto instancias de construccin de con-
sensos conceptuales, advierten desde sus ttulos la in-
tencionalidad de demarcar campos y sealan, al mismo
tiempo, ciertas problemticas como cruciales. Que una
revista lleve por ttulo Psicoterapia, en 1937, como la del
grupo que desde Crdoba lidera G. Bermann, constitu-
ye una propuesta que propicia el debate sobre el tema.
Participan all los enfoques de la psiquiatra social, la fe-
nomenologa y el psicoanlisis. La psicoterapia ser la
clave en las nuevas perspectivas que abre de reversin
al conferir participacin al sujeto. Propone la psicotera-
pia como salida crucial para renovar la psiquiatra.
Bernardo Serebrinsky. Cuadernos de Psicoterapia
Cultural. 1956/7.
Los Cuadernos de Psicoterapia Cultural editados en
1956 coronan la formacin de tres generaciones de psi-
coterapeutas de la Escuela de Psicoterapia Cultural de
la Infancia, iniciada en 1953. El marco terico sostenido
por el Serebrinsky va desde la fenomenologa de Mer-
leau-Ponty, el culturalismo americano, hasta el contex-
tualismo situacional. Esta publicacin nace como un ho-
menaje pstumo a la muerte de Serebrinsky y con la in-
RESUMEN
Desde las consideraciones sobre el tratamiento moral en
los albores de nuestra patria, pasando por Psicoterapia
en la Infancia de Telma Reca (1951), hasta la necesidad
de legitimar el ejercicio de la psicoterapia de contenido
psicolgico en Cuadernos de Psicoterapia Cultural
(1956/7), el tratamiento de lo psquico ha delimitado dis-
tintos discursos y prcticas tempranas que abonaron el
terreno para el posterior desarrollo profesional del psic-
logo. En lo que sigue se realiza la sistematizacin de ma-
terial histrico que ilustra dicho recorrido a partir de las
distintas defniciones sobre la psicoterapia como as tam-
bin sobre las prcticas emergentes.
Palabras clave
Historia Psicoterapia Argentina
ABSTRACT
PSYCHOTHERAPIES IN ARGENTINA
Since the considerations of moral treatment in the our
homelands consolidation, and going through the Psi-
coterapia in the Infance of Telma Reca (1951), until to
legitimate the psychologists psychotherapy in Cultural
Notebooks of Psychotherapy (1956/7), the psychics
treatment has been differents discourses and early
practices which could be consecuences in the psychol-
ogist professionals development. In this work it has
done the historical material sistematization that shown
the way from the different conceptualizations about the
psychotherapy and the emergents practices.
Key words
History Psychotherapies Argentina
tencin de difundir su obra, su empeo y su proyecto de
legitimar el ejercicio de la psicoterapia de contenido psi-
colgico. Se apaga cuando se crea la carrera de Psico-
loga en la Universidad de Buenos Aires. Sus alumnos
se diluyen en la carrera de Psicologa o en el marco del
discurso psicoanaltico de la APA que reemplaza su for-
macin (Rossi, 2005).
En 1936 su amistad con G.Bermann - ambos cordobe-
ses- lo lleva a que juntos participen en el frente interna-
cional de la Guerra civil espaola. De esa poca data su
coincidencia sobre el papel de la psicoterapia como ar-
ma psicolgica de recuperacin subjetiva. Esta ad-
hesin persistir en Serebrinsky. Sin embargo el diseo
fenomenolgico y de psicoanlisis cultural al que adhie-
re se va distanciando de las decisiones Bermann.
Jos Bleger.
Inspirado en Politzer, Bleger sostiene que el psicoanli-
sis debe avanzar en el terreno de lo concreto, cuestin
que se lograr valindose del materialismo dialctico
como herramienta terica que permite una lectura crti-
ca del Psicoanlisis y la paulatina transformacin en
una Psicologa concreta adaptada a las situaciones de
la vida (Rossi & Falcone, 2009).
Aunque el psicoanlisis se instituye y difunde como
procedimiento psicoterpico individual, ya estn dados
los pasos necesarios para que podamos aplicar los co-
nocimientos de l derivados a la psicoterapia grupal e
institucional, atendiendo fundamentalmente no a la gen-
te enferma, sino a situaciones vitales crticas o a situa-
ciones signifcativas para el desarrollo normal de la per-
sonalidad, tanto como atender el curso de la relacin in-
terpersonal en todos los grupos e instituciones donde
actan seres humanos en el seno de su vida cotidiana
(Bleger, 1964 :73).
Jorge Thenon.
En 1928, Thnon, valora la psicoterapia diferenciando
las tcnicas sintomticas de las tcnicas profundas: la
sugestin, la hipnosis, el psicoanlisis y las escuelas
derivadas de Adler y Jung (Rossi & Falcone, 2009). Mas
tarde, en 1964, afrma que: La psicoterapia es una ra-
ma del arte de la medicina cuyo principal instrumento es
la palabra y su infuencia miltilateral en la intercomuni-
cacin del mdico con el paciente (Thnon, 1964:74). Y
agrega: La psicoterapia racional se funda en el conoci-
miento cientfco del hombre emprico en la vida social
histrica, en cuyas leyes de desarrollo el mismo tera-
peuta se halla implcito. El terapeuta no es una abstrac-
cin ajena a la realidad. Merced a la autocrtica, refeja
en su teora el movimiento real de la sociedad y se im-
pone de los principios generales de la psicologa cient-
fca (Thenon, 1964:74).
Telma Reca
La psicoterapia como recurso nico o, casi siempre,
como elemento primordial o coadyuvante en el trata-
miento de los problemas de conducta y las neurosis in-
fantiles, se ha abierto paso y afanzado en los ltimos
15 aos (Reca, 1951:486).
Simbolizacin, personalidad integrada y conducta son
las claves de la relacin teraputica como vnculo per-
sonal, experiencia emotiva, constructiva y correctiva,
que favorece la expresin de los confictos. Telma Reca
atribuye a los problemas afectivos la clave de la proble-
mtica infantil. Su prctica es eminentemente clnica:
incluye el psicodiagnstico y la psicoterapia tomando al
psicoanlisis de vertiente americana.
Jos Itzigsohn.
En 1942 fue alumno del Curso Superior de Mdicos Psi-
quiatras (Facultad de Ciencias Medicas de la UBA) a
cargo de de Gonzalo Bosch. Luego, Profesor Titular de
Psicologa General I, General II y General III ya creada
la Carrera de Psicologa en la Facultad de Filosofa y
Letras, UBA entre 1959 y 1967. Introdujo la Psicologa
rusa: Rubinstein, Betcherev, y Vigotsky, entre otros.
La psicoterapia es un instrumento poderoso [] El de-
sarrollo de la psicoterapia con base pavloviana no es
unvoco. [] Un primer problema consiste en establecer
los alcances de la psicoterapia. Para nosotros su objeti-
vo debe ser lograr una adecuacin creadora del indivi-
duo con su ambiente, mediante un cambio de la praxis
y del refejo intelectual y afectivo de la misma. (Itzigso-
hn, 1964:92).
Conclusiones.
Se muestra la pluralidad de posiciones respecto a la
psicoterapia. Las mismas descansan en la pluralidad de
concepciones sobre el hombre, lo psquico y su relacin
con el entorno (ambiente, medio, sociedad). En todos
los casos se verifca que la psicoterapia apuesta al su-
jeto en cualquiera de sus defniciones y su singularidad.
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RESMENES
LA ETNOPSIQUIATRA ARGENTINA EN
EL PROCESO DE REDUCCIN DE LA
OTREDAD: FILIACIONES IDEOLGICAS,
HISTRICAS Y CIENTFICAS
Montaez, Fernando; Medina, Horacio
Manuel; Cuello, Silvina; Ramirez, Fernando
Cesar; Kot, Gabriela; Saubidet, Agustina;
Corba, Matas Jos; Grabowski, Juan Pablo;
Toscani, Agustina; Smalinsky, Luciana; Diez,
Manuelita; Coullery, Yesica Mara Jos
RESUMEN
La tradicin etnopsiquitrica en la Argentina ha contribui-
do a construir un concepto de otredad que reduce la di-
versidad cultural a una exotizacin de la diferencia, sos-
tenido en un quiebre fliatorio de las races colectivas, se-
paradas de la cultura hegemnica, para dejar incuestio-
nable su propio edifcio conceptual y las razones cientf-
cas de sus prcticas, siendo de este modo sustancial a la
colonizacin de la subjetividad. Esta corriente de pensa-
miento interdisciplinario tiene su auge en el horizonte
ideolgico de las prcticas enmarcadas en la ltima Dic-
tadura Militar Argentina. Nuestro trabajo es una investi-
gacin cualitativa de revisin y anlisis de documentos
de diferentes escritos cientfco-disciplinares y su cruza-
miento con aspectos histrico-ideolgicos, en especial
desde la perspectiva biopoltica de la salud mental. Utili-
zamos la metodologa de anlisis crtico del discurso y la
tradicin genealgica foucaultiana aplicada a recons-
trucciones histricas realizadas sobre la concepcin de
otredad y sus efectos en la subjetividad. Hemos estable-
cido que las incursiones etnogrfcas realizadas en este
terreno encuentran fliaciones en las escuelas de Antro-
pologa fenomenolgica argentina y en la Psiquiatra
transcultural argentina, que han construido al otro a par-
tir de categoras como la de irracionalidad, pereza,
alcoholismo, y otras que invisibilizan el componente de
dominacin biopoltico de la otredad.
Palabras clave
Etnopsiquiatra Otredad Subjetividad Biopoltica
ABSTRACT
ARGENTINEAN ETHNOPSYCHIATRY IN REDUCING
OTHERNESS: IDEOLOGICAL, HISTORICAL, AND
SCIENTIFIC AFFILIATION
Ethnopsychiatric tradition in Argentina has contributed
to construct a notion of otherness that transforms the
culturally diverse into the exotic different, which is held
in an affliation breakdown of collective roots, separated
from mainstream culture. This leads to keep these prac-
tices conceptual constructions unquestioned as well as
the scientifc reasons supporting them, thus being sub-
stantial to the colonization of subjectivity. This interdisci-
plinary school of thought has its peak on the practices
framed in the ideological horizon of the last military dic-
tatorship in Argentina. Our work is a qualitative research
of revision and analysis of documents written in different
scientifc disciplines and their connection with historical
and ideological aspects, especially from the perspective
of biopolitics on mental health issues. We use the meth-
odology of critical discourse analysis and Foucauldian
genealogical tradition applied to historical reconstruc-
tions ??on the concept of otherness and its effects on
subjectivity. We have established that the ethnographic
raids conducted in this feld found fliations in Argentine-
an Schools of phenomenological anthropology and tran-
scultural psychiatry, which have built the other based
in categories such as irrationality, laziness, alcohol-
ism and others that make invisible the biopolitical dom-
inance component of otherness.
Key words
Ethnopsychiatry Otherness Subjectivity Biopolitics
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PROLEGMENOS PARA UN ESTUDIO
DE LA RECEPCIN TEMPRANA DEL
KLEINISMO EN LA ARGENTINA
(1943-1955)
Moukarzel, Mara Laura
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos
Aires
RESUMEN
La recepcin de la obra kleiniana en el Ro de la Plata,
iniciada en los aos cuarenta, ha sido una de las fuen-
tes tericas primordiales en los orgenes del psicoanli-
sis argentino, infuyendo asimismo en la construccin
del conjunto de los discursos psicolgicos locales du-
rante la segunda mitad del siglo XX. En el marco institu-
cional de un psicoanlisis ofcial, nacido a partir de la
creacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina en
1942, el kleinismo se fue implantando progresivamente
como una matriz discursiva hegemnica, a tal punto de
convertirse en la orientacin terica privilegiada hasta
la recepcin de la obra de Jacques Lacan a fnes de los
sesenta. Ubicados en el marco de una historia intelec-
tual, plantearemos algunos puntos importantes para un
estudio de la recepcin temprana de la obra de Melanie
Klein. Para ello, nos centraremos en los conceptos klei-
nianos presentes en la Revista de Psicoanlisis de la
APA entre 1943 y 1955, con el fn de identifcar algunos
usos y modos de apropiacin de los mismos por los au-
tores argentinos. Ms all de una historia estrictamente
conceptual, se considerar la trama compleja en la que
esos conceptos vehiculizaban desde nuevas prcticas
hasta incluso identidades profesionales originales.
Palabras clave
Historia Psicoanlisis Recepcin Kleinismo
ABSTRACT
PROLEGOMENON FOR A STUDY OF THE EARLY
RECEPTION OF KLEINIANISM IN ARGENTINA
(1943-1955)
The reception of Kleins work in the Rio de la Plata in the
1940s has been a one of the main theoretical sources in
the origins of psychoanalysis in Argentina, also infuenc-
ing the construction of local psychological discourse in
the second half of the twentieth century. In the institu-
tional context of an offcial psychoanalysis, after the
creation of the Argentine Psychoanalytic Association
(APA) in 1942, Kleinianism was implanted progressively
as a hegemonic discursive matrix, becoming a privi-
leged theoretical orientation until the arrival of Jacques
Lacans ideas, in the late 1960s. We intend to study
some important points in the early reception of the work
of Melanie Klein, from the perspective of an intellectual
history. For this purpose, we will focus on the presence
of Kleinian concepts in the Revista de Psicoanlisis (the
APAs house organ) between 1943 and 1955, in order to
identify some uses and forms of appropriation employed
by the Argentine authors. Beyond a purely conceptual
history, we will take into account the complex weft in
which these concepts gave rise to new practices and
original professional identities.
Key words
History Psychoanalysis Reception Kleinianism
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ALBERTO TALLAFERRO Y
EL USO EXPERIMENTAL DE LOS
ALUCINGENOS EN PSICOTERAPIA
(ARGENTINA, 1956-1959)
Scholten, Hernn
Aires
RESUMEN
Esta ponencia se propone abordar un fenmeno que,
pese a las fuertes polmicas que gener y a la curiosa
atencin meditica que recibi, ha merecido poca aten-
cin en los trabajos dedicados a la historia del psicoa-
nlisis en Argentina. Se trata de lo que, en 1954, el psi-
quiatra britnico Ronald Sandison seala como el valor
teraputico del cido lisrgico en la enfermedad men-
tal. Esta ponencia se propone como objetivo dar cuen-
ta del empleo, en nuestro pas, de los alucingenos con
el principal inters era indagar experimentalmente los
efectos de los alucingenos en los pacientes psiquitri-
cos. Esta va fue representada por la produccin de un
temprano miembro de la Asociacin Psicoanaltica Ar-
gentina (APA): Alberto Tallaferro. Se buscar aqu, prin-
cipalmente, exponer las caractersticas de las experien-
cias que sustentan su tesis de doctorado, publicadas en
1956 con el ttulo Mescalina y L.S.D.25, basada en 771
experiencias realizadas con una poblacin formada por
sujetos normales, psiconeurticos y psicticos, ade-
ms de cuatro autoexperiencias. Tambin se buscar
dar cuenta de la posterior marginacin de Tallafero de la
APA a partir de su inters por la teora reichiana y sus
experiencias con el orgn.
Palabras clave
Historia Psicoanalisis Psicoterapia Lsd
ABSTRACT
ALBERTO TALLAFERRO AND EXPERIMENTAL USE OF
HALLUCINOGENS IN PSYCHOTHERAPY (ARGENTINA,
1956-1959)
This paper aims to study a phenomenon that received
little attention in the texts on the history of psychology in
Argentina. This is what Ronald Sandison called the
therapeutic value of lysergic acid in mental illness.
More precisely, it will be here exposed the use of hallu-
cinogens, in Argentina, whose main interest was to in-
vestigate experimentally the effects of hallucinogens in
psychiatric patients. This pathway was represented by
the production of an early member of the Argentina Psy-
choanalytic Association (APA): Alberto Tallaferro. Here
will be sought mainly to expose the nature of the experi-
ences that support his doctoral thesis, based on 771 ex-
periments with a population consisting of subjects nor-
mal psychoneurotic and psychotic, and four self-experi-
ence. Also be sought to account for the subsequent Tal-
laferros marginalization from the APA for its interest in
the reichian theory and his experiences with orgone.
Key words
History Psychoanalysis Psychotherapy Lsd
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LA PRCTICA DEL PSICOANLISIS
Y LAS PSICOTERAPIAS COMO
MBITO DE EJERCICIO LEGAL DE
LA PSICOLOGA. UN ENFOQUE
HISTRICO
Scholten, Hernn; Moukarzel, Mara Laura
Aires
RESUMEN
El 27 de septiembre de 1985 era aprobada la ley 23.277,
ms conocida como ley del psiclogo. All se estable-
can mbitos y condiciones de aplicacin as como de-
rechos, obligaciones y prohibiciones en el ejercicio de
la psicologa en Capital Federal y territorios nacionales.
Ahora bien, esa legislacin tena como antecedente la
ley 17.132. Ms precisamente, la legislacin de 1985 de-
rogaba los artculos 9 y 91 de la ley del 30 de agosto de
1967, que a su vez propona diversas limitaciones a la
actividad de los psiclogos. Entre estas limitaciones es-
taba claramente especifcado el puesto auxiliar que
ocupaba el psiclogo respecto del psiquiatra. En este
sentido esta regulacin de 1967 estaba antecedida por
la conocida ley Carrillo, que era en realidad la resolu-
cin n 2282 del Ministerio de Salud Pblica, emitida el
12 de mayo de 1954. Ms precisamente, la ley 17.132 no
haca ms que precisar y profundizar lo que estipulaba
aquella resolucin. En este trabajo nos proponemos de-
limitar y analizar algunos hitos relevantes en relacin
con estas legislaciones con el fn de proyectar cierta luz
sobre el proceso que llev a convertir la prctica del psi-
coanlisis y las psicoterapias en un mbito de ejercicio
legal de la psicologa.
Palabras clave
Historia Psicologia Legislacin
ABSTRACT
THE PRACTICE OF PSYCHOANALYSIS AND
PSYCHOTHERAPY AS AN AREA OF LEGAL PRACTICE
OF PSYCHOLOGY. A HISTORICAL APPROACH
The law 23,277, better known as law of the psycholo-
gist, was enacted on September 27, 1985, setting out the
areas and the conditions of application and the rights, ob-
ligations and prohibitions on the practice of psychology in
the federal territory. Such legislation its preceded by law
17,132, that repealed articles 9 and 91 of the Act of Au-
gust 30, 1967, which in turn proposed several limitations
to the activity of psychologists. According to this latter,
psychologists had to become psychiatrists assistant. In
this sense, this regulation was preceded by the famous
ley Carrillo, actually Resolution No. 2282 of the Ministry
of Health issued on May 12, 1954. More precisely, the law
17,132 clarify and extend what stipulated that resolution.
This papers purpose its to identify and analyze some im-
portant milestones in relation to these laws in order to
cast some light on the process that turned the practice of
psychoanalysis and psychotherapy in an area of legal
practice of psychology.
Key words
History Psychology Legislation
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Se termin de imprimir en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Psicologa
de la Universidad de Buenos Aires en el mes de octubre de 2011

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