Guía Del Docente Religión 1 Medio Edebe

Llamados a crecer como Jess
medio
1
o
Religin
Gua del docente
LLAMADOS A CRECER COMO JESS
Religin 1 ao de Educacin Media
GUA DIDCTICA PARA EL DOCENTE
Proyecto y edicin:
EDEB-Editorial Don Bosco S.A., de la Congregacin Salesiana de Chile
Direccin general: Marisel Muoz Pradenas.
Direccin editorial: Patricio Varetto Cabr.
Asistente de edicin: ngel Villalobos Fandez.
Direccin de diseo y produccin: Vernica Rosero Gonzlez.
Edicin pedaggica: Daniel Morales Figueroa.
Diseo y produccin grfica: Andrea Rojas Muoz y Javiera Rivera Contreras.
Fotografa: Jorge Salomn, archivo EDEB y rea de Comunicaciones de la Congregacin Salesiana.
Autores:
Equipo de Evangelizacin y Catequesis de la Congregacin Salesiana,
EDEC: Sr. Javier Daz T., Sr. Daniel Morales F., Sr. Luis Alvarado S., y P. Jos Carraro B., sdb.
1 edicin de enero de 2008.
Esta Gua Didctica corresponde al texto de Primer
Ao de Educacin Media, sector de aprendizaje de
Religin, y forma parte de los materiales curriculares
del proyecto editorial de EDEB en correspondencia
con los nuevos Programas de Educacin Religiosa
Escolar Catlica, del rea de Educacin de la
Conferencia Episcopal de Chile.
Es propiedad de EDEB
2008 by EDEB
Avda. Libertador Bernardo OHiggins 2373, Santiago de Chile
www.edebe.cl
comercial@edebe.cl
Registro de Propiedad Intelectual: 168.605
ISBN: 978-956-18-0780-8
Impreso en Chile/Printed in Chile
Salesianos Impresores
General Gana 1486, Santiago
ndice
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Planificaciones
Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Guas de trabajo
Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Evaluaciones
Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Rbricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Solucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
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GUA DIDCTICA Religin 1 medio
Apreciado profesor (a):
Te presentamos esta Gua como un apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y
la evaluacin de tus clases semanales. Ella es simplemente una ayuda, pues no substituye
de ninguna manera tu deber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con
tus alumnos/as. Recuerda que el primer responsable de la calidad profesional y de la
efcacia pedaggica de un encuentro con los estudiantes es siempre el profesor/a.
El Texto del Estudiante y la Gua para el Docente son simplemente subsidios. A ti
te corresponde conocerlos y utilizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la
preparacin y desarrollo de las diferentes unidades. Solamente t, conocedor cercano de
la realidad de cada curso, ests en grado de contextualizar e inculturar a tus destinatarios,
los objetivos, los contenidos y las dinmicas propuestas por el texto y la gua.
Sabemos que has conocido en detalle el libro del alumno y conoces el itinerario
que hemos propuesto para tus jvenes. Este, como los dems textos de las distintas
colecciones de Editorial Don Bosco, ha sido elaborado considerando el Programa de
Religin Catlica, de la Conferencia Episcopal y aprobado por el Ministerio de Educacin
en 2005, del cual somos sus autores. Ese es un gran marco de referencia que puede
concretarse de mil maneras en el aula. Esta es nuestra propuesta, a partir de tal referente,
para el Primer Ao Medio.
Quedando a tu servicio, te saludamos fraternalmente,
Tus amigos del EDEC
Presentacin
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Si la Gua del docente pretende ser un instrumento pedaggicamente til en
tus manos, ella debe ser un aporte para tu trabajo en aula, espacio crtico donde
principalmente se juega la efcacia del proceso enseanza-aprendizaje. Por ello,
esta gua la hemos ideado como una ayuda concreta para algunos de los momentos
ms recurrentes de tu prctica cotidiana y sobre la base de la seleccin de los temas
ms relevantes del Texto del Estudiante.
De todo lo que podra haberse entregado, considerando una extensin
razonable para un texto como este, hemos pensado en tres aportes especfcos.
Primero, en una propuesta de planifcacin para cada una de las unidades del Texto
del Estudiante. Segundo, en guas de trabajo, asociadas a actividades del mismo
Texto del Estudiante. Y tercero, en un conjunto de evaluaciones para cada una de
las unidades. Estas evaluaciones se presentan en dos tipos: evaluaciones objetivas,
con su solucionario al fnal, y evaluaciones en rbricas.
Previo a lo anterior, te ofrecemos algunas referencias importantes que surgen
del Programa de Religin Catlica de la Conferencia Episcopal, donde sealamos el
espritu teolgico-pastoral que da sentido a la coleccin Si Conocieras el Don de
Dios, de Editorial Don Bosco.
Introduccin
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I. FIDELIDAD AL MARCO TEOLGICO-CURRICULAR
Con el fn de optimizar tus intervenciones formativas y ser fel a las orientaciones
del Programa de Religin Catlica, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso, la
Fundamentacin Teolgico-Pastoral y Curricular de dicho Programa en las pginas
que se indican.
En especial, para el este texto de Religin de Primer Ao Medio, hay que tener
presente los siguientes puntos:
a) Rasgos psicopedaggicos de los adolescentes (pgs. 148150)
Se trata de recordar aqu algunas de las caractersticas esenciales que descri-
ben la identidad del adolescente, destinatario de tu accin pedaggica.
Dichas caractersticas, aunque son generales, son fundamentales para carac-
terizar la situacin de tus estudiantes y atender a realidades particulares de lugar,
cultura, situacin religiosa y espiritual de los cursos que tienes.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en la Enseanza
Media (pgs. 151153)
Este es otro referente importante. Sabemos que, especialmente en las clases
de Religin, resulta ms fcil hacer operativos los objetivos transversales. Sin em-
bargo, el profesor de Religin, consciente de esta situacin privilegiada, no debe
creer que esta asimilacin progresiva y convergente de los valores humanizadores
previamente programados se da de una manera inmediata y automtica; es, ms
bien, fruto de una intencionalidad sostenida. De all la importancia de retomar lo
que se indica en estas pginas y de analizar, cuando sea oportuno, cmo todo esto
se concreta realmente en la dinmica de cada unidad.
c) Programa de Religin NM 1 (pgs. 154161)
La defnicin de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos
(OF-CMO) que se encuentra en el Programa de Religin Catlica no pretende de
ninguna manera agotar las propuestas formativas, pensadas especialmente para
los alumnos y alumnas del Primer Ao Medio. Se trata, en realidad, de sealar lo
que se considera ms importante y til para este nivel, a la luz de la temtica gene-
ral expresada en el ncleo Llamados a crecer como Jess.
Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educa-
dor para que no sea demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto, o dema-
siado libre e independiente, alejndose de esta manera de lo que realmente se le
debe proponer al destinatario para una formacin religiosa orgnica, integral y de
acuerdo al programa ofcial.
Por lo tanto, es tarea propia de cada profesor armonizar debidamente calidad
y cantidad de objetivos y de contenidos, segn las diferentes realidades de sus
destinatarios.
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II. ALGUNAS ORIENTACIONES IMPORTANTES
1. Enseanza Media: una unidad
El texto del Estudiante, Llamados a crecer como Jess, pertenece a la coleccin Si
conocieras el don de Dios, destinada a los alumnos y alumnas de Enseanza Media.
El contenido de fondo, Llamados a crecer como Jess, enlaza muy bien con los
temas estudiados anteriormente (segundo ciclo bsico) y abre las puertas a las tem-
ticas de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene unidad,
lgica y secuencialidad. Creemos, por lo tanto, que no es conveniente desarticular la
propuesta unitaria y completa, seleccionando unidades de diferentes textos y de di-
versos autores. El estudio de unidades independientes, aisladas y desconectadas de
un todo orgnico puede difcultar el logro de una sntesis doctrinal y vivencial apro-
piada al destinatario y previamente diseada. Por lo tanto, es deseable la opcin de
seguir los lineamientos de una coleccin preestablecida y que presente un itinerario
bien estructurado y lgico, ya que no se trata tan solo de tratar diversos contenidos,
sino que tambin est implicada la metodologa en la cual estos estn trabajados, los
nfasis en las situaciones en que dichos contenidos son tratados, etc.
2. Nuestra coleccin: Si conocieras el don de Dios
En el captulo cuarto del evangelio de San Juan (4, 1-42), se nos hace una delicada
y detallada descripcin del encuentro de Jess con la mujer de Samaria. En este fa-
moso y bello texto bblico, encontramos las fuentes vivas que inspiran los contenidos
y la pedagoga que proponemos para toda la Enseanza Media en nuestra coleccin
Si conocieras el don de Dios.
Se trata, para estos cuatro aos, de favorecer un encuentro con Cristo Camino, Ver-
dad y Vida, que se presenta como Agua Viva capaz de saciar toda sed de plenitud y
de felicidad; y esto es exactamente lo que todo joven busca de mil maneras. Una
detenida meditacin sobre este trozo bblico puede inspirar e iluminar al profesor/a
durante todo el proceso formativo.
Un encuentro que revela el estilo pedaggico de Jess
Todos conocemos la historia de la mujer samaritana que fue a buscar agua al pozo
de Jacob. El evangelista no nos da su nombre, simplemente la identifca como sama-
ritana. Y qu bueno que sea as porque ella ahora es cada uno de nosotros. Son los
jvenes que atendemos en nuestras clases de Religin.
Samaritanos son los jvenes que buscan el agua que hace vivir, agua que puede
tener muchos nombres, como felicidad, realizacin, esperanza, amor, plenitud
Samaritanos son los jvenes que, como esa mujer del pozo, necesitan vivir en-
cuentros profundos con alguien que sea capaz de transformar sus vidas, muchas ve-
ces huecas, vacas, superfciales, sin rumbo, sin consistencia.
Samaritanos son los jvenes heridos en el alma, en el corazn, en sus vidas afec-
tivas y familiares jvenes muchas veces criticados y marginados.
Samaritanos son los jvenes que tienen sed de razones para vivir, para luchar,
para esperar, para morir
Samaritanos en fn, son los jvenes que, como la mujer del Evangelio, descono-
cen al Seor de la vida y del verdadero amor, al Seor que los espera para producir
esos cambios interiores y exteriores que revolucionan toda existencia.
Jess, el Maestro, el Mesas que los jvenes buscan y necesitan, se hace presente
en cada encuentro educativo y llega a ellos a travs de la mediacin de los profeso-
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res/as de Religin. Es bueno destacar algunas actitudes particularmente interesantes
y que pueden orientar nuestros mtodos.
a) Jess toma la iniciativa. Su misin fundamental es evangelizar. El calor y el can-
sancio no son excusas. Aprovecha cualquier circunstancia para acercarse a la per-
sona sedienta de paz y amor, como lo era la samaritana, y le revela progresiva y
respetuosamente el regalo del Amor de Dios.
b) Jess personaliza sus encuentros y respeta la situacin del interlocutor. No
descalifca, no condena, no hiere sabe leer el corazn, comprender con empata
y lleva adelante un dilogo paciente, delicado, respetuoso.
c) Jess es experto en la pedagoga de las preguntas. Hacer buenas preguntas es
muy importante en la pedagoga de la fe de los jvenes. En el encuentro con la sa-
maritana, Jess hace preguntas esenciales que cuestionan y no dejan indiferente.
d) Jess maneja un lenguaje propositivo, estimulante y motivador. Si supie-
ras, Si conocieras. l sabe conducir poco a poco por el camino que lleva al
corazn y al encuentro amistoso y comprometedor.
e) Jess, buen pedagogo, sabe pasar de lo visible a lo invisible. Educa en la sacra-
mentalidad. Conoce y respeta nuestro modo humano de llegar a las cosas invisi-
bles. Lleva de lo visible (agua del pozo) a lo invisible (el Agua viva que es su amor
liberador). No se queda en la materialidad del discurso, sino que anuncia, en el
momento preciso, la novedad de la Buena Noticia. Revela el Agua viva, la sed pro-
funda, la Vida eterna l sabe dar respuestas radicales, defnitivas y convincentes.
Esto es lo que buscan los jvenes hoy.
f) En fn, Jess lleva a la conversin. No se conforma con cualquier modo de vivir. El
encuentro no termina con una simple conversacin moralizante. Invita a la mujer
a cambiar radicalmente su vida, sus relaciones, su conducta afectiva y social. Fruto
del encuentro es la conversin. Aun ms, la accin educativa de Jess llega hasta
formar un nuevo misionero, un apstol, un testigo alegre de lo que l ha suscitado
en lo ms profundo del corazn. Es sumamente interesante para los profesores/as
de Religin, aprender de Jess las actitudes que hacen posibles la conversin y el
cambio de vida.
Un encuentro con consecuencias
La samaritana, al encontrarse con Jess, se encontr consigo misma y con el inf-
nito amor de Dios, que la llen de esperanza y alegra profundas. Gracias a este en-
cuentro con el Mesas esperado, ella ha vivenciado su propio proceso de liberacin.
Esta debera ser tambin la experiencia religiosa de nuestros jvenes. Cada encuen-
tro educativo debera apuntar a un encuentro con el Seor, que viene a saciar la sed
de plenitud que ellos buscan.
Los profesores/as, conocemos las reales necesidades de los jvenes?, en qu
medida somos capaces de presentarles aguas frescas y revitalizantes, aguas que ha-
gan crecer en la fe, en la esperanza y en el amor?, somos capaces de presentar a un
Cristo atrayente y tambin exigente, como el verdadero camino que lleva a un estilo
de vida diferente?
Los textos escolares de Religin de la coleccin Si conocieras el Don de Dios, son
uno de los tantos caminos posibles para que los jvenes puedan encontrarse con
el Seor y decidirse por l. Pero, como ya lo hemos afrmado, los textos no son ni
pretenden ser la solucin de todos los problemas de la educacin religiosa. Son sola-
mente subsidios, ayudas importantes, instrumentos tiles, pero relativos. El alma de
la educacin de la fe es el mismo educador. En la medida que l se asemeja al mejor
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de los evangelizadores, Cristo, entonces facilitar todo proceso formativo y sus desti-
natarios vivirn la misma experiencia transformadora de la mujer samaritana.
El estudio detenido de esta gua, a la luz de las Orientaciones Pastorales 20082012
de nuestros Obispos, le permitir al educador de la fe en el contexto escolar:
Animar un proceso educativo ms encarnado, contextualizado e inculturado.
Favorecer un encuentro personal y transformador con el Seor.
Aprender el estilo evangelizador de Cristo.
Dar un real espacio al Espritu Santo, don de Dios que se transformar en manan-
tial de agua viva en aquel que lo reciba.
Formar a verdaderos adoradores del Padre.
Encaminar hacia el encuentro con la Verdad que libera, Cristo mismo.
Preparar nuevos anunciadores de las maravillas que el Seor sabe producir en el
corazn del hombre.
Ofrecer a los jvenes pozos de agua de viva.
3. La adolescencia: un llamado al crecimiento
La coleccin Si conocieras el Don de Dios pretende destacar uno de los aspectos
ms relevantes propios de la psicologa evolutiva de los adolescentes, es decir, su
gran deseo de madurar, de consolidar su identidad de varn o de mujer, de ser alguien
capaz de amar y de servir a los dems, motivado por el mensaje de Cristo y por mode-
los de vida estimulantes y orientadores.
Este texto, especialmente preparado para ellos/as, toma en serio esta realidad na-
tural propia de la edad y por eso les presenta la vocacin de crecer y de desarrollarse
como personas, segn el ejemplo y la propuesta de Jess.
A lo largo del itinerario propuesto para el Primer ao de Enseanza Media, se ha-
cen mltiples referencias a esta dinmica interior presente en la psicologa evolutiva
adolescente. Cada unidad tiene como elemento permanente y subyacente el llama-
do a crecer como el Maestro Jess. Se trata, por lo tanto, de una constante, de un
referente siempre presente en el horizonte de cada unidad y que el educador debe
tomar en cuenta en todo momento.
4. Cada alumno y alumna con su texto
El uso de un texto personal, se considera de enorme importancia. Esto es evidente,
no se necesitan mayores explicaciones; as lo ratifca la experiencia.
Cualquier profesor valora la gran utilidad pedaggica que implica tener en las ma-
nos y durante todo el ao escolar un texto personal. Esto le facilita enormemente la
tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino comunitario y, al mismo tiem-
po, muy personal. Utilizando el texto, cada alumno/a puede leer, consultar, comple-
mentar tareas con sus refexiones y trabajos personales. Puede confrontarlo con los
textos de sus compaeros, dialogarlo con sus pares y con sus padres, tenerlo en la
mochila, junto con la Biblia, y puede, en cualquier momento, repasar y profundizar
cada unidad.
El texto le permite, adems, leer personalmente las citas bblicas, analizar textos
del Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documentos
literarios, contemplar las fotos, los mapas conceptuales; realizar ms fcil y rpida-
mente las evaluaciones parciales y tomar conciencia del camino recorrido y de lo que
an queda para llegar a la meta fnal. Con el uso del texto personal se gana mucho
tiempo y no se cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o de dictar
contenidos, estrategia didctica que hoy, ms que ayer, cansa, aburre y fastidia.
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5. El cuaderno de religin
Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan y enriquecen mu-
tuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.
El texto escolar, aunque muy bueno, no reemplaza o descarta necesariamente el
uso de un cuaderno personal. Aparte del problema del reducido espacio propio de
todo texto, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad de expresar por es-
crito o con esquemas y dibujos y refexiones personales, lo que un texto no puede
hacer. Es una instancia prctica que le permite al alumno o alumna registrar su propio
camino de crecimiento original y nico.
La dinmica interna de cada clase incluye muchos momentos para consignar en el
cuaderno, refexiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de ora-
cin y de creatividad absolutamente personales que no necesariamente dependen
de las instrucciones explcitas del Texto del Estudiante, sino tambin de las necesi-
dades que detecte el profesor/a de acuerdo con las caractersticas de su curso, sus
intereses, su relacin con el contexto sociocultural de los estudiantes y el proyecto
educativo del establecimiento. El cuaderno puede llegar a contener el testimonio de
una dimensiin existencial de la fe que supere la que propone el texto, de acuerdo
con la perspicacia del profesor/a para transformarlo en fuente de expresin autntica
del desarrollo de la fe de sus estudiantes.
Aun ms, puesto que en el cuaderno personal quedan expresadas las inquietudes
que el profesor/a y el Seor suscitan constantemente en la mente y en el corazn del
alumno/a, el cuaderno puede transformarse en instrumento de un acompaamiento
personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada joven.
De ah que, como primera recomendacin, se propone que el cuaderno sea obliga-
torio, siempre acompaado por la Biblia y el texto del Estudiante.
El cuaderno tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las
siguientes:
Permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alumno/a, su ma-
yor o menor inters, su participacin creativa y constante.
Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus
integrantes.
Revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local.
Verifca la capacidad de pasar de la refexin en el aula a la accin durante la
semana.
Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cua-
derno es como un memorandum vivo que recuerda y provoca siempre una res-
puesta.
Permite al profesor/a, una vez fnalizado el ao escolar, elaborar con ms ob-
jetividad un juicio global sobre la participacin concreta y constante de cada
alumno/a, en el proceso de formacin religiosa.
Evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se ex-
travan fcilmente y no dan concrecin armoniosa a la propia historia de creci-
miento en la fe.
En fn, el cuadernos puede ser como el propio evangelio en cuanto puede con-
tener las originales y personales experiencias de encuentro con el Seor de la
vida y de la historia, segn la mayor o menor disponibilidad de cada uno.
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6. La identidad del profesor/a
Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un
rol de fundamental importancia. La identidad del profesor de religin (Cfr. Progra-
ma de Religin Catlica pgs. 14 -16), condiciona, para bien o para mal, el xito for-
mativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una propuesta valiente que
lleve a un encuentro personal con Cristo vivo, la Educacin Religiosa Escolar Catlica
pierde incidencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que
desdice de lo que la Iglesia espera de los profesores y profesoras de Religin hoy.
De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritualidad
pedaggica, propia de un profesional de la educacin que vive su profesin como un
compromiso evangelizador en el contexto de la instruccin formal.
Se trata de un desafo permanente a la conciencia del educador que toma en serio
su vocacin de ser mediador entre Dios y el ser humano.
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III. EL CAMINO PROPUESTO
Con el texto Llamados a crecer como Jess se inicia una nueva etapa en el proceso
unitario de la Educacin Religiosa Escolar Catlica presentada por EDEC y Editorial
Don Bosco, destinada especialmente a los jvenes que cursan el Primer Ao Medio.
Con el fn de que sea utilizado sabia y creativamente por parte de los profesores/as
y de los alumnos/as, ofrecemos algunas consideraciones previas que consideramos
de especial signifcacin.
a) Una mirada permanente a los destinatarios
Se trata de educar la religiosidad de adolescentes varones y mujeres que ini-
cian, en diferentes establecimientos, la Enseanza Media.
Esta realidad condiciona evidentemente el lenguaje, la metodologa, las didc-
ticas y las diferentes propuestas formativas. Ya no se trata de nios, sino de perso-
nas que se asoman a la interesante y desafante etapa de la adolescencia.
Todos los educadores atentos y conscientes de su labor, saben que esta es una
edad donde se da una especial convergencia de intereses, motivaciones, disponi-
bilidades y posturas frente a la propuesta especfcamente religiosa.
El profesor/a de Religin no puede prescindir de los aportes de las variadas
ciencias de la educacin. De l depende que cada encuentro o unidad temtica
sea desarrollada de una manera apropiada a las reales necesidades de los desti-
natarios. Conocerlos de cerca, analizar sus comportamientos y responder a sus
necesidades profundas, ser para todo educador un desafo permanente que no
se debe soslayar.
b) Conocer y reconocer el itinerario anterior
La propuesta del texto Llamados a crecer como Jess no es independiente del
itinerario diseado para los alumnos/as del segundo ciclo bsico. Lo implica y lo
supone como base para el seguimiento. Se trata, por lo tanto, de una continuidad,
de un proceso, de un caminar ordenado y preestablecido.
Aunque en muchos casos el profesor/a se encuentre con alumnos/as nuevos,
provenientes de otros establecimientos, y a veces carentes de una elemental
formacin religiosa, siempre es posible una contextualizacin y una adaptacin
apropiada segn los casos.
La experiencia pedaggica ensea que siempre es conveniente partir de lo ya
conocido y de los aprendizajes anteriores. En vistas de ello, hacemos aqu memo-
ria de los grandes temas desarrollados en los aos anteriores, con el fn de que
el profesor/a sepa despertar relaciones, favorecer recuerdos, crear enlaces enri-
quecedores con las unidades de los cuatro cursos del segundo ciclo bsico, de la
coleccin Creciendo con Jess:
5 Bsico: Somos el Nuevo Pueblo de Dios.
6 Bsico: Jess, t eres nuestro Salvador.
7 Bsico: El Espritu Santo anima y gua a la Iglesia.
8 Bsico: Al servicio del Reino de Dios.
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c) Sentido del ttulo: Llamados a crecer como Jess
Este texto, como todos los textos de Editorial Don Bosco, apunta a una forma-
cin slida que pretende integrar progresivamente fe, cultura y vida.
Como muy bien se puede apreciar en el ndice presentado en las pginas 4 y
5 del texto del estudiante de 1 Medio, las ocho unidades desarrolladas estn de-
liberadamente enlazadas en vista a conseguir el objetivo esencial: descubrir con
asombro y alegra que estamos llamados todos y cada da a crecer y a desarrollar-
nos plenamente en todas las dimensiones de la personalidad.
El tema de fondo, el referente permanentemente presente durante el proceso,
ser siempre el llamado o la vocacin a crecer en sabidura cristiana, en actitudes
y comportamientos inspirados en el ejemplo de Jess. Temtica muy estimulante
para adolescentes que se asoman con entusiasmo y tambin con temores a la eta-
pa de la adolescencia.
La fotografa de la portada del texto tiene como contenido una fotografa que
presenta a jvenes que estn en camino. Ya empiezan a caminar por la vida encon-
trndose con miles de situaciones, vivencias, personas y otros jvenes como ellos
que tambin empiezan a caminar. Caminan en su crecimiento como personas por
un camino abrupto y frgil. T, como educador, sabes de sobra la vulneralibilidad
que sufren hoy en da los adolescentes. Hoy ms que nunca necesitan referentes
para crecer y caminar en la direccin correcta. Es por esto que la propuesta es cre-
cer a la medida de Jess. La foto de la portada es rica en mensajes tales como:
a pesar de caminar junto a otros jvenes, no se pierde la identidad individual;
se camina con serenidad y con la alegra de confar en los dems;
durante este caminar se producen amistades y proyectos junto a otros o refe-
rentes al otro;
caminan varones y mujeres que quieren defnir su identidad sexual y relacio-
narse con madurez;
caminan pensativos registrando todas las vivencias que guardan en su mundo
interior;
se miran unos a otros forjando la identidad propia, las convicciones personales
y la forma original de mirar la realidad.
d) En sintona con el Ao Litrgico
Este proyecto formativo ha optado por considerar el Ao Litrgico como un re-
ferente importante, especialmente en relacin con los dos grandes momentos que
normalmente se celebran en todos los establecimientos educacionales. Se trata de
los tiempos conocidos como Semana Santa y Tiempo de Navidad.
Teniendo presente la tradicin cultural predominantemente catlica de nuestro
pas, estos dos momentos son social y religiosamente celebrados todos los aos al
principio y al fnal del ao escolar. Depende de la habilidad y de la imaginacin de
cada profesor/a que la primera y la ltima unidad, desarrolladas en perspectivas
pascuales y navideas respectivamente, sean debidamente tratadas en los tiem-
pos litrgicos que corresponden.
As, las experiencias en el aula pueden ser reforzadas y enriquecidas por las ex-
periencias religiosas vivenciadas, eventualmente, en las comunidades eclesiales
parroquiales.
Cuaresma, Pascua, Pentecosts, Adviento, Mes de Mara, Navidad son momen-
tos privilegiados para una educacin religiosa escolar animada, como se ha dicho
anteriormente, por una clara y fuerte intencionalidad evangelizadora y kerigmtica.
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IV. PROCESO UNITARIO EN OCHO MOMENTOS O UNIDADES
UNIDAD 1: Llamados a vivir para siempre
Estamos iniciando el ao escolar. La Iglesia y, de alguna manera toda la sociedad,
estn celebrando los grandes misterios de la fe cristiana. El Misterio Pascual y todo lo
que l implica, es el centro nuclear del cristianismo. Todo parte de l y todo conduce
a l. La primera unidad, por lo tanto, est inserta en este contexto cronolgico y reli-
gioso.
Es muy cierto que los jvenes han refexionado muchas veces en la importancia
de la Semana Santa y podran, hasta cierto punto, expresar su indiferencia y hasta
cansancio y aburrimiento por tratarse de temas ya conocidos.
Sin embargo, no es as. El misterio pascual es inagotable en su contenido y siem-
pre de actualidad. No se trata ahora de aprender cosas radicalmente nuevas, sino de
profundizar contenidos y de fortalecer respuestas personales y comunitarias frente al
llamado a crecer en la identidad cristiana. Los jvenes se hacen muchas preguntas
sobre el sentido de la vida y de la muerte. Se preguntan sobre el ms all y la vida
eterna. Confrontan las respuestas cristianas con las de otras religiones o flosofas.
Sienten deseos de felicidad plena y eterna. Ahora bien, es a la luz del Misterio Pascual
como y donde pueden encontrar respuestas seguras, consoladoras e iluminadoras.
Por eso, el ttulo muy sugestivo: llamados a vivir para siempre.
UNIDAD 2: Somos personas con valor y dignidad
La persona del joven alumno/a, llamado a crecer como Jess, descubre ahora que,
gracias a la Creacin divina y a Cristo muerto y resucitado, posee un valor sublime y
una dignidad extraordinaria, ms all de los lmites y situaciones a veces dolorosas
y aparentemente inhumanas de la existencia. l busca y defende su dignidad como
hijo/a, como estudiante, como compaero/a, como joven. Le duele cuando no es
respetado y valorado en su originalidad y dignidad. Descubre que tiene derechos y
deberes.
Crece en la conciencia de ser una persona digna, nica, irrepetible, valiosa por s
misma, sagrada, inviolable, llamada a desarrollar su dignidad intrnseca con actitudes
y comportamientos que sean conformes a su santidad.
Es el momento de ayudar a los alumnos/as del curso a descubrir que las propias
cualidades son medios para crecer, que el crecimiento es un proceso que no termina
nunca. Sin embargo, no es posible un crecimiento armonioso si el joven no reconoce
y asume su propia identidad sexual con alegra y optimismo y si no la desarrolla debi-
damente de acuerdo con su naturaleza y a la voluntad de Dios, que la ha creado.
Este tema es de especial importancia para todos los adolescentes que, en este
campo, no solamente se hacen muchas e importantes preguntas, sino que ya viven
intensamente experiencias profundas, que a veces no logran entender debidamente
e integrar positivamente en su propio proceso de crecimiento.
UNIDAD 3: Los sacramentos aseguran mi crecimiento cristiano
Estamos nuevamente en el corazn de la propuesta que da unidad a todo el Pri-
mer Ao Medio. Crecer es el mandato y es tambin la vocacin de cada persona.
Se puede analizar el concepto de crecimiento desde diferentes perspectivas. A no-
sotros nos interesa, en esta tercera unidad, analizar el crecimiento cristiano, es decir:
como Hijos del Padre Dios, como Hermanos de Jess, como Templos del Espritu Santo
y como Discpulos-Misioneros de Cristo en la Iglesia y al servicio del mundo.
16
Este crecimiento es posible con la celebracin consciente, activa y fructfera de los
sacramentos. Sin vida sacramental el joven no puede crecer en su identidad cristiana.
Los profesores/as de Religin saben muy bien que, especialmente a esta edad,
los adolescentes toman cierta distancia de la vivencia ordenada y sistemtica de los
sacramentos. Surgen en ellos resistencias afectivas, dudas doctrinales, frustraciones
y crisis de perseverancia. No entienden y no sienten su valor vital. Ha llegado, por lo
tanto, el momento propicio para revisar la misma comprensin de lo que es un sa-
cramento y redescubrir la importancia de la vida sacramental para seguir creciendo
como Jess. Es este el sentido de la tercera unidad.
UNIDAD 4: La comunidad cristiana, lugar para crecer en la fe
Esta nueva unidad es de especial importancia. Ha llegado el momento de presen-
tar a la Iglesia como un maravilloso don de Dios cuya misin es comunicar la Vida
Nueva que proviene de Cristo Resucitado. Ella constituye el lugar primero y privilegia-
do para crecer en la fe y aprender a vivir como Hijos de Dios. Fuera de una comunidad
viva, activa y misionera, la fe no crece ni da frutos. Los cristianos y cristianas nos en-
contramos con el Seor vivo, especialmente presente en su Iglesia.
El adolescente est invitado a purifcar y precisar la imagen de Iglesia que tiene y
a redescubrir su origen, su importancia, sus notas ms caractersticas, su necesidad y su
misin.
A pesar de que no siempre encuentre comunidades fraternas, alegres, atrayentes
y acogedoras de los jvenes, est invitado a acercarse a su propia comunidad parro-
quial o eclesial de base, porque es all donde puede crecer en la fe, en la esperanza y
en el amor fraterno, segn los valores del Evangelio.
La Iglesia es como una casa y escuela de comunin y de participacin donde hay
un puesto y una misin para cada bautizado.
UNIDAD 5: La vocacin universal al amor
Esta es una Unidad muy esperada y solicitada por los jvenes; los motivos son
obvios. El tema del amor humano es siempre atrayente y motivador. Es conveniente
enlazar este nuevo tema con la segunda Unidad, ya que se complementan. Ambos
estn proponiendo al joven un camino de crecimiento que implica tambin el re-
conocimiento de la propia sexualidad como un don para crecer ms y crecer mejor.
Resulta relativamente fcil conectar el tema de la vocacin universal al amor, con los
anhelos ms profundos que se consolidan en el corazn del adolescente.
Es el momento de refexionar en qu consiste el amor humano y descubrir las
nuevas dimensiones y perspectivas que provienen de la revelacin cristiana. Por ser
una temtica de especial inters, el profesor/a puede detenerse ms y ampliar los
contenidos segn los intereses y las necesidades de cada curso.
La participacin del profesor/a jefe, de los padres y apoderados, del orientador
o de algn especialista en la materia, podr enriquecer los encuentros y favorecer
mejor el aprendizaje a la educacin del amor.
UNIDAD 6: Amar es servir y dar vida
Esta unidad complementa la anterior. Despus de ver el amor humano vivenciado
en las diferentes relaciones interpersonales, se invita al joven a descubrir que el amor
es eminentemente altruista, solidario, abierto al servicio de los dems. En este mbi-
to, el mensaje de Cristo y la propuesta de la Iglesia tienen mucho que ofrecer.
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Los adolescentes estn invitados a vencer la natural tendencia al egocentrismo
y abrirse al altruismo. Normalmente son idealistas y amantes de la amistad y de la
solidaridad, pero necesitan ser encaminados concretamente a vivir experiencias de
solidaridad y de amor fraterno gratuito, desinteresado y generoso. Amar es recibir y
es dar, es entregarse por las personas amadas. En esto deben crecer estimulados por
la fuerza del testimonio, iluminados por las palabras del Seor y apoyados por expe-
riencias concretas de servicio generoso.
En un mundo que da cada vez ms espacio a la globalizacin simplemente econ-
mica, los cristianos y cristianas se proponen fortalecer la globalizacin de la solidari-
dad, a la luz de las enseanzas de Cristo y de la Iglesia.
UNIDAD 7: Sacramentos del servicio: Matrimonio y Sacerdocio
Hemos percibido en todas las unidades anteriores cmo la constante del itinera-
rio formativo que presenta este texto es la interpelacin a crecer, pero crecer como
Jess. Para el discpulo del Seor, este crecimiento implica avanzar en santidad de
vida. Ahora bien, el camino de la santidad es la plenitud del amor y la disponibilidad
para hacer siempre la voluntad de Dios, en cada circunstancia de la vida.
Santidad y felicidad se dan las manos, convergen y se exigen mutuamente; no
existen separadas. A ellas se llega cuando se descubre y se vive con fdelidad y gene-
rosidad la vocacin al amor que cada uno recibe del Seor de la Vida.
Hay dos sacramentos de la Iglesia Catlica que se llaman sacramentos del servicio
a la comunidad. Son el sacramento del Orden y el sacramento del Matrimonio. Se
trata de vocaciones distintas, pero complementarias. Las dos apuntan al amor hecho
servicio a los hermanos y a la sociedad, y las dos son un camino de santidad que lleva
a la felicidad.
En este encuentro se pretende ayudar a los jvenes a refexionar ms detenida-
mente en estas dos vocaciones y a plantearse preguntas de inters personal y eclesial
sobre ellas. Aconsejamos la participacin de una pareja y de un sacerdote para apoyar
con vivencias y testimonios las refexiones del texto.
UNIDAD 8: Mara, auxiliadora del crecimiento
Estamos en la ltima unidad del proceso. Se aproxima el trmino del ao escolar.
Muy probablemente estamos ya viviendo el tiempo de Adviento y de la intensa pre-
paracin a la celebracin de Navidad, acompaados por Mara y en el mes dedicado
a ella.
Cuando pensamos en crecimiento, que ha sido el gran tema del ao, pensamos
tambin en paternidad y en maternidad. Todos nacemos y crecemos apoyados por
alguien que nos ha dado la vida y nos acompaa especialmente en los momentos de
ms necesidad. Tambin, para crecer como cristianos/as, necesitamos de la presencia
de una madre.
Ha llegado el momento de centrar ms detenidamente la mirada en Mara, cria-
tura que ha crecido espiritualmente ms que todos. Ella ha crecido con Jess y como
Jess hasta llegar a alturas insospechadas. Ella es ahora la mejor persona que puede
auxiliar a un joven en su propio proceso de crecimiento segn la propuesta refexio-
nada durante el ao escolar.
Por este motivo, la Iglesia, que es Madre y Maestra de vida, la llama Auxiliadora de
todos los cristianos, especialmente de quienes se proponen crecer como Jess. Ella
conoce de cerca los grandes desafos del crecimiento en la fe, en la esperanza y en el
amor. Ella puede acompaar y sostener el esfuerzo diario de cada joven que anhela
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crecer en su madurez afectiva, en su personalidad, en su vocacin, en su autodomi-
nio, en su apertura a los dems, en su fdelidad al Seor.
En este tiempo de Adviento y de Navidad y, en el contexto del Mes de Mara, es
posible pensar en una buena sntesis del trabajo del ao y celebrar el compromiso
personal y grupal de seguir avanzando en el camino, pero acompaados por un Ma-
dre que es cariosamente Auxiliadora.
SNTESIS FINAL
El gran llamado para los jvenes de Primer Ao de Enseanza Media ha sido el
de Crecer como Jess. Se les ha propuesto un itinerario orgnico y lgico, en ocho
unidades complementarias y en relacin con las etapas anteriores (segundo ciclo
bsico) y de preparacin para las posteriores (2, 3 y 4 Medio).
Inspirado e iluminado por el lema Si conocieras el Don de Dios, el joven ha tenido
la posibilidad de sentirse llamado a Crecer como Jess. Este es el gran don, el camino
que seguir durante todo el itinerario de la Enseanza Media. De all la importancia
de no interrumpir el proyecto diseado, con el fn de llegar hasta la meta fnal, la for-
macin de honestos ciudadanos y, al mismo tiempo, buenos cristianos.
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Planificaciones
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Planificaciones
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La planifcacin es un valioso instrumento pedaggico que permite disear las
acciones pedaggicas para que los estudiantes logren los aprendizajes esperados
prescritos por las autoridades educativas respondiendo a lo que la sociedad espera
que aprendan sus miembros. Sin embargo, para que se cumplan verdaderamente los
objetivos propuestos y los alumnos/as lleguen a un dominio real de los contenidos,
destrezas y habilidades (cualquiera sea la naturaleza de estos), es fundamental que
se tome en cuenta a los destinatarios concretos a quienes hace referencia cada una
de estas planifcaciones.
Por tal razn, los siguientes objetivos, actividades y evaluaciones solo representan
un norte, un ejemplo de cmo ordenar las futuras acciones en aula. La planifcacin
fnal de cada unidad que presentes en tu Unidad Tcnico-Pedaggica puede partir
quizs de las orientaciones que aqu te presentamos, pero en defnitiva tienen que
tomar en consideracin las caractersticas ms relevantes de tus estudiantes, de
modo que cada clase responda efectivamente a las necesidades de crecimiento
espiritual y religioso que buscan los alumnos/as en tu contexto escolar. Cualquier
otro caso que no considere la experiencia de Dios que anhelan tus estudiantes
(aunque no sepan decirlo), hace que toda planifcacin se vuelva letra muerta, una
exigencia burocrtica cuyo cumplimiento poco o nada interviene en el logro de
las competencias de los jvenes a quienes acompaas en su educacin escolar y
formacin personal.
Planificacin de los aprendizajes
para cada Unidad
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N

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Planificacin
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Guas de trabajo
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59
Una de las ms recurrentes necesidades de los docentes es contar con material
concreto para trabajar en aula; incluso, cuando los alumnos/as tienen en sus manos
un texto escolar, se hace necesario disponer de subsidios, por simples que sean,
que permitan ahondar los contenidos, en vistas a que ellos logren los objetivos
previamente determinados.
Las Guas que a continuacin te presentamos tienen ese fn. Se elaboraron
para que puedas fotocopiarlas y entregarlas a tus alumnos/as. Ellas desarrollan
determinadas secciones de cada una de las Unidades del texto escolar. Adems,
quieren servir de ejemplo para elaborar guas que consideren otros aspectos que
en estas no se tomaron en cuenta, pero que t s conoces, puesto que ests frente a
tus cursos todas las semanas. Este conocimiento de los estudiantes no lo reemplaza
ningn texto o ninguna gua por muy bien hecho que est. Adems, te instamos a
que puedas echar a volar tu creatividad. Como siempre, la extensin y profundidad
de su uso, queda a tu criterio.
Cada gua de trabajo tiene un encabezado que orienta sobre la Unidad, la Seccin
y la pgina del texto del alumno. Esto se hace necesario cuando son varias las guas
que ests manejando y necesitas identifcarlas con la unidad respectiva.
Para cada Unidad se ofrecen dos guas de trabajo. Se han escogido aleatoriamente
distintas secciones de la Unidad.
Guas de trabajo para el aula
A Te presentamos, a modo de ejemplo, una institucin que defiende la vida:
NOMBRE : Organizacin Teatro Social
PERSONA DE CONTACTO : Eric Sandro Ascui Gonzlez
DIRECCIN : Alcalde Jorge Monckeberg 776 / Dpto. 206 (uoa, Regin Metropolitana).
TELFONOS : (56-2) 4534809 / 09-8021339 (mvil).
FAX : (56-2) 4534809
CORREO ELECTRNICO : eric.ascui@gmail.com
DESCRIPCIN : Se dedica a dar obras de teatro vinculadas con el tema de educacin y prevencin, de males como:
drogas, sida, embarazo juvenil; y rehabilitacin laboral, cuyo programa entrena a personas que desean
re-insertarse en el mundo laboral para poder acceder a las oportunidades de trabajo del mercado.
A su vez, tienen un diplomado en Gestin Cultural que ensea a profesionales del mbito salud,
ministerios, municipalidades, artesanos, agrupaciones artesanales y artistas, en general, a desarrollar
mtodos de gestin eficientes para el desarrollo de sus actividades.
Cuentan con el apoyo de Universidades para llevar a cabo este trabajo de capacitacin a travs del arte.
1. En qu sentido crees t que defiende la vida esta institucin?

2. Elabora un manifiesto en defensa de la dignidad de las personas.
B Completa la tabla escribiendo la forma como se defiende la vida, segn el ejemplo, en contraposicin a las
conductas mencionadas. Agrega otras conductas:
RELIGIN 1 MEDIO UNIDAD 1
Nombre: Fecha:
Seccin: Observemos Actividad N 2 Pg. 11
Pauta de trabajo para el aula
Conductas que no valoran la vida Conductas que s valoran la vida
Consumo de "comida chatarra".
Conducir a exceso de velocidad. Conduciendo con moderacin y respetando las
seales del trnsito.
Realizar deportes extremos.
Consumo de alcohol en exceso.
Realizar un aborto para "salir del paso".
C Lee el siguiente texto y escribe en tu cuaderno tres razones se dan para que los cristianos defiendan la vida:
En lo profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que l no se da a s mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz
resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn, llamndolo siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal... Porque
el hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazn, en cuya obediencia est la dignidad humana y segn la cual ser juzgado
(Gaudium et spes, 16). As pues, actuando con fel obediencia a los dictmenes de su propia conciencia moral, que rectamente busca
el bien y se alimenta constantemente de la verdad conocida, toda persona expresa y realiza en profundidad su dignidad humana,
edifcndose a s mismo y a la comunidad entera mediante sus opciones conscientes y libres.
La conciencia del cristiano en su bsqueda del bien est plenamente iluminada por el encuentro constante con la palabra de Dios,
comprendida y vivida en la comunidad cristiana, segn las enseanzas del Magisterio.
(Pontifcia Academia para la Vida.
Declaracin fnal de la XIII Asamblea sobre el tema de la conciencia cristiana
en apoyo del derecho a la vida. 2007, nn. 2 y 3)
60
Guas de trabajo
A Anota la fuente del relato o libro sagrado, el nombre del Ser Superior y sus caractersticas en las tres tradiciones
religiosas presentadas en la pgina 15:

Comparacin de las caractersticas de cada Ser Superior:

Elementos comunes y diferentes:

Nombre: Fecha:
Seccin: Desde la perpectiva cristiana Actividades N
os
2 y 3 Pg. 15
Texto Ser superior Caractersticas
Mito Ona Tamuquel
1. Existe desde el principio
2.
3.
Indios pawnees
1.
2.
3.
El Corn
1.
2.
3.
61
Guas de trabajo
B Busca un texto del Antiguo Testamento que seale caractersticas de Yahv Dios y antalas:
Texto Bblico:

C Busca en los Evangelios las caractersticas que Jess da a Dios Padre y antalas:
Texto del Evangelio:

D De todas las caractersticas de Dios mencionadas, cules son las que ms te llegan de acuerdo al tipo de
relacin que tienes con l en este momento de tu vida?:

E Observa la fotografa del ttulo de la Unidad, en la pgina 8, y responde las siguientes preguntas:
Qu relacin puedes establecer entre el ttulo de la Unidad y el contenido de la imagen?
Qu elementos de eternidad reconoces en la imagen?
Qu otra imagen propondras para reflejar el contenido principal de
esta Unidad?
62
Guas de trabajo
A Dada las siguientes situaciones o elementos que hacen ms digna la vida de una persona, realiza las actividades
que se indican:
En grupo, analcenlas considerando si falta alguna caracterstica importante para que alguien pueda vivir con
dignidad:

Jerarquicen las cinco ms importantes, a juicio del grupo, y antenlas a continuacin:
Primer lugar:
Segundo lugar:
Tercer lugar:
Cuarto lugar:
Quinto lugar:
Justifiquen las razones por las cuales han elegido estos cinco elementos:
De las caractersticas que se indican, cul es la que ms necesita el curso para que todos sean respetados
en su dignidad?

Nombre: Fecha:
Seccin: A explorar! Actividad N 3 Pg. 34
VIVIENDA LIBERTAD RELIGIN JUSTICIA EDUCACIN
SALUD ALIMENTOS ENTRETENCIN FAMILIA AMOR
DESCANSO VESTUARIO TRABAJO LECTURA EJERCICIO FSICO
LIBERTAD
RELIGIN
ENTRETENCIN
TRABAJO
JUSTICIA
EDUCACIN
AMOR
Por qu?
63
Guas de trabajo
B Por grupos, elijan 4 conceptos de los 15 presentados al principio de esta ficha. Redacten una historia con
dichos conceptos denunciando alguna situacin de indignidad que viven los jvenes hoy en da. Compartan
su trabajo con el resto del curso.

C Observa detenidamente la fotografa del ttulo de la Unidad, en la pgina 30 y responde:
Qu relacin encuentras entre el ttulo de la Unidad y el contenido de la imagen?
Qu elementos de dignidad humana reconoces en la
imagen?
Qu sentido le das al hecho de que ambos jvenes no
se miran frente a frente y, sin embargo, sonren?
64
Guas de trabajo
A En parejas, sealen cinco razones que los jvenes dan para justificar el tener relaciones sexuales durante el
pololeo y cinco razones para argumentar que hay que abstenerse de ellas durante el pololeo.
En grupos de cuatro personas, compartan sus ideas y, en conjunto, elijan las cinco mejores razones dadas
para justificar y las cinco mejores razones para no justificar las relaciones sexuales durante el pololeo.
Las cinco mejores razones que la justifican:

Las cinco mejores razones que no la justifican:

En grupos de ocho personas, elijan las tres mejores razones para un caso y las tres mejores razones para
el otro.
Las tres mejores razones que la justifican:
1
a

2
a

3
a

Nombre: Fecha:
Seccin: Desde la perspectiva cristiana Actividad N 8 Pg. 40
Razones que la justifcan Razones que no la justifcan
65
Guas de trabajo
- Las tres mejores razones que no la justifican:
1
a

2
a

3
a

Los grupos expondrn ante los dems las razones seleccionadas. Realicen un anlisis de las razones dadas.
Por ejemplo, cules se refieren a lo afectivo, cules apuntan a la genitalidad, cules se refieren al desarrollo
de la sexualidad, cules son de tipo cultural o meditico, cules son de tipo religioso, etc.
B Observa detenidamente la fotografa de Stephen Hawking, en la pgina 39 y responde:
Qu sensaciones despierta ver a este hombre tullido en
una silla de ruedas? Crees que es afortunado o no? Por
qu?
Crees que en nuestra sociedad est muy asociada la dignidad con una imagen esbelta y hermosa? Por
qu?
Conoces gente sin mucha gracia corporal pero con una gran sabidura? Descrbela a tus compaeros/as.
66
Guas de trabajo
A Basndote en el modelo de la tabla de la pgina 59, completa las siguientes tablas de los sacramentos:
- Segn tu opinin, por qu algunos sacramentos se otorgan una sola vez y otros en forma reiterada?

B Aplica en tu vida juvenil lo que estos sacramentos te aportan para crecer cristianamente:
Nombre: Fecha:
El Bautismo me aporta
La Confrmacin me aporta
La Eucarista me aporta
La Reconciliacin me aporta
EUCARISTA RECONCILIACIN
SIGNO SIGNO
SENSIBLE SENSIBLE
GESTO GESTO
PALABRAS PALABRAS
EFICAZ EFICAZ
MINISTRO MINISTRO
CONFIRMACIN MATRIMONIO
SIGNO SIGNO
SENSIBLE SENSIBLE
GESTO GESTO
PALABRAS PALABRAS
EFICAZ EFICAZ
MINISTRO MINISTRO
67
Guas de trabajo
C Qu tan distante o cercana es tu relacin con Jess? Escoge el modo que retrata tu relacin con Jess y
escribe las razones que justifican tu eleccin:
TIPO DE RELACIN RAZONES QUE LA JUSTIFICAN
Indiferencia
Un poco de atencin, nada ms.
Ocupo parte de mi tiempo para
comunicarme con l.
Un encuentro esperado que
llena de sentido mi vida.
D Observa detenidamente la fotografa del ttulo de la Unidad, en la pgina 50 y responde:
Qu relacin puedes establecer entre el ttulo de la
Unidad y el contenido de la imagen?
Qu crees t que estn mirando los jvenes en la foto?
Has querido ver lo mismo? Por qu?
Qu relacin puedes encontrar entre el contenido de la Unidad y lo que podran estaran mirando las
personas de la foto?
68
Guas de trabajo
A Qu tipo de daos producen en la vida juvenil las siguientes situaciones? Agrega otras dos que no se hayan
mencionado.

B Seala cmo te puedes defender de dichos daos. Incorpora las dos que agregaste antes:
C De acuerdo a lo que sabes de la vida cristiana, qu motivaciones crees que pueden ayudarte a tener una vida
ms sana y alejada de lo que te puede daar fsica, afectiva o espiritualmente? Antalas a continuacin:
- 1
a
Desde la enseanza de Jess:
- 2
a
Desde la Magisterio de la Iglesia:
Nombre: Fecha:
Seccin: Manos a la obra! Actividades N
os
1 y 2 Pg. 64
SITUACIN SICOLGICOS FAMILIARES SOCIALES
Consumo excesivo de
alcohol
Consumo de drogas
Promiscuidad en la vida
sexual
Varias trasnochadas por
semana
SITUACIN FORMAS DE DEFENDERSE
Consumo excesivo de alcohol
Consumo de drogas
Promiscuidad en la vida sexual
Varias trasnochadas por semana
69
Guas de trabajo
- 3
a
Desde la vida de algn santo o cristiano/a ejemplar:
- 4
a
Desde lo aprendido en esta Unidad:
D En grupos, elaboren cinco normas de cuidado personal. Luego, comprtanlas con el resto del curso.
Elijan aquellas ms susceptibles de realizar y escrbanlas en un afiche para ponerlo en un lugar visible de
la sala.
Norma N 1:
Norma N 2:
Norma N 3:
Norma N 4:
Norma N 5:
E Observa detenidamente la fotografa sobre una caminata juvenil, en la pgina 58, y responde:
Qu relacin encuentras entre el ttulo de la pgina y el contenido de la imagen?
Hacia dnde crees que camina esta muchedumbre? Por qu?
Qu relacin puedes establecer entre el contenido de la Unidad y
lo que hacen las personas de esta foto?
70
Guas de trabajo
A Forma un grupo con otros cinco compaeros/as y, de acuerdo con los siguientes titulares sobre noticias de
la Iglesia, redacten un texto sobre la imagen que proyectan de ella y qu caractersticas destacan:

B Formulen un juicio fundamentando si estn o no de acuerdo con la imagen de la Iglesia que proyectan tales
noticias:
Nombre: Fecha:
Concepcin, domingo 13 de mayo de 2007
EDITORIAL
Mediacin de la Iglesia
La intervencin de monseor Ricardo Ezzati en la huelga
de los trabajadores forestales demostr la trascendencia del
dilogo como mecanismo nico de resolucin de confictos .
Concepcin, sbado 4 de agosto de 2007
La propuesta del obispo Goic:
sueldo tico en vez de sueldo mnimo
Presidente de la Conferencia Episcopal pidi
a los empresarios que no paguen el sueldo
mnimo ($ 144 mil) sino un sueldo tico
Regin de Coquimbo, viernes, 10 de agosto de 2007
Hogar de Cristo efecta una novena en
Ovalle 17:30 hrs.
La actividad se realiza en el marco del Mes de la
Solidaridad y se extender hasta el 17 de agosto,
esperando el apoyo de la comunidad local .
71
Guas de trabajo
C Analicen las noticias descubriendo si alguna responde a las cualidades estudiadas de la Iglesia (ver la pgina
77 del Texto del Estudiante). Respondan escribiendo en el casillero correspondiente por qu dicha noticia
expresa esa cualidad:
UNA
SANTA
CATLICA APOSTLICA
D Observa detenidamente la fotografa del ttulo de la Unidad, en la pgina 68 y responde:
Qu relacin encuentras entre el ttulo de la Unidad y el
contenido de la imagen?
Crees t que la imagen refleja realmente una vivencia
de lo que es la Iglesia entre lo jvenes? Por qu?
En qu aspecto de la fe crees t que estn creciendo los jvenes de la foto?
72
Guas de trabajo
A Seala tres razones para justificar que la comunidad cristiana sea un lugar privilegiado para el crecimiento
de los jvenes:
1
a

2
a

3
a

B Reunidos en grupos de 6 personas, comenten las razones presentadas y elijan la mejor.
- Identifiquen tres consecuencias que puede producir en el crecimiento de los jvenes su alejamiento de
la comunidad cristiana:
1
a

2
a

3
a

C Reunidos en grupos de 6 personas, comenten las razones presentadas y elijan la mejor. Argumenten.
D Seala tres formas de cmo un joven como t puede participar en una comunidad cristiana juvenil:
1
a

2
a

3
a

Nombre: Fecha:
73
Guas de trabajo
DIMENSIONES EJEMPLOS CONCRETOS
SACERDOTE
PROFETA
REY
E Seala con ejemplos concretos de qu manera puedes vivir tu vocacin cristiana en las siguientes
dimensiones:
F Comenta los ejemplos con otros compaeros. Anoten las conclusiones:
G Observa detenidamente la fotografa del templo al inicio de
la pgina 76 y responde:
Haz una descripcin objetiva del contenido de la foto:
elementos, lugar, circunstancia, personas, vestimentas,
espacios, etc. Qu tipo de Iglesia refleja la imagen? Es
necesario este tipo de Iglesia? Por qu?
Qu crees t que pasara si la comunidad cristiana no tuviera un orden jerrquico de ministerios?
Cmo te sientes cuando entras a un templo, imponente por sus espacios, como el de la foto? Cul
crees t que sera el lugar adecuado para que se rena la comunidad cristiana?
74
Guas de trabajo
A En grupos, relean el prrafo Condicionantes de la identidad sexual. Escriban a continuacin las afirmaciones
con las que estn de acuerdo y aquellas con que no lo estn:

B Contesten las siguientes preguntas en forma individual y despus comenten con el grupo:
Me siento ms varn o ms mujer en la medida en que sigo los preceptos de la moda juvenil?

Cmo puedo afirmar mi identidad personal, sabiendo que no puedo evadirme totalmente de los
condicionantes externos y que tambin debo tener autonoma y ser dueo de m mismo?

C Renete con seis compaeros o compaeras y elijan un personaje rupturista; por ejemplo, un cantante,
poltico, animador, etc. Conversen sobre las caractersticas que tiene tal personaje y analicen los siguientes
aspectos:
Su apariencia (cmo se viste, cmo se maquilla, de qu manera se presenta ante el pblico, etc.):
Nombre: Fecha:
Estamos de acuerdo en: No estamos de acuerdo en:
75
Guas de trabajo
Sus ideas, opiniones y pensamientos:

Sus actividades o lugares que frecuenta:

D Respondan las siguientes preguntas:
Cul es la influencia que ejerce dicho personaje en los jvenes? Es positiva o negativa? Por qu?

Qu tipo de identidad personal est promoviendo el personaje analizado?

Qu tipo de sociedad es la que se establecera si todos fusemos como tal personaje?

Responde tal personaje a los valores humanos que surgen del concepto de ser creados a imagen y
semejanza de Dios? Por qu?
76
Guas de trabajo
A En la letra de esta cancin subraya las ideas que nos hablan de las caractersticas del amor gape y las
que nos hablan del amor eros.

B Encuentras que es compatible estar enamorado y ser libre a la vez? Por qu?

C Cules seran las condiciones que, a tu juicio, se necesitan para que el amor de una pareja evolucione hacia
formas de mayor compromiso afectivo, psicolgico y social?

D Qu palabras de Jess puedes relacionar con alguna estrofa de la cancin?

Nombre: Fecha:
os
1, 2 y 3 Pg. 100
Por Amor
(Jos Luis Perales)
Es hermosa la vida si hay amor.
Es hermoso el paisaje si hay color.
Es hermoso entregarse por entero a alguien
por amor, por amor.
Es ms corto el camino si somos dos.
Es ms fcil fundirse si hay calor.
Es mejor perdonarse que decir lo siento,
es mejor, es mejor.
Por amor,
es fcil renunciar y darlo todo sonrindote.
Por amor,
es fcil abrazar a tu enemigo sonrindole.
Por amor es ms fcil sufrir la soledad.
Por amor es ms fcil vivir en libertad.
Son hermosos los besos si hay amor.
Son hermosas las manos si hay amor.
Son hermosos los ojos cuando miran todo
con amor, con amor
77
Guas de trabajo
E Qu experiencias realiza tu comunidad educativa para expresar el amor en el servicio al prjimo ms necesitado,
es decir, la caridad? Explica.

F Observa detenidamente la fotografa de los jvenes sentados en la fuente, de la pgina 101 y responde:
Crees t que esta foto refleje a la juventud como es hoy en da? Por qu?
Es difcil relacionarse con alguien del sexo opuesto a tu
edad? Por qu? Qu temores enfrentas?
De qu modo podras solucionar el problema de incomunicacin que hay entre los personajes de la
foto?
78
Guas de trabajo
A Ordena las acciones del Declogo de la Solidaridad (pgina 108 del Texto del Estudiante) asignndoles
un nmero ordinal (1, 2, 3) segn la frecuencia con que las realizas.

B Responde este test de la solidaridad, marcando una X en la columna S o NO segn tu situacin.
Cada respuesta afirmativa equivale a un punto. El resultado, refleja lo solidario que eres?
Nombre: Fecha:
N Declogo de la Solidaridad Lugar
1. Recuerda que Dios es Padre de todos.
2. Reconcliate con quien ests enemistado.
3. Saluda o visita a quienes tienes en el olvido.
4. S justo y agradece a quienes colaboran contigo.
5. Escucha a quien te quiera hablar.
6. Comparte algo que aprecies con quien lo necesita.
7. Visita a un enfermo o recluido.
8. No ensucies la cuidad y protege la naturaleza.
9. Compromtete en todo proyecto en el que puedas dar algo de ti.
10. Evita hacer cosas que a los otros les molestan.
N Rasgos S NO
1. Te conmueve el sufrimiento de los dems.
2. Esperas tu turno con paciencia cuando ests en un fla.
3. Te ofreces para ayudar a un compaero o compaera en sus estudios.
4. Logras escuchar con paciencia a un amigo o amiga que est en difcultades.
5. Tomas la iniciativa para proponer una idea a favor de los dems.
6. Posees buena voluntad para ayudar en las tareas de tu casa.
7. Eres capaz de renunciar a algo por los dems.
8. Mantienes limpio tu dormitorio y colaboras con el aseo en el curso.
9. Sabes dar las gracias a menudo a quien te ayuda.
10. Participas con gusto en campaas de solidaridad.
11. Cedes tu asiento a una persona que lo necesite.
12. Sabes compartir tus alimentos.
13. Comprendes a tus profesores o profesoras como personas, y no solo como
docentes.
79
Guas de trabajo
C Comenta el mensaje que transmite Jess en el siguiente pasaje del Evangelio y relacinalo con el aporte
del 1% que hacen los catlicos a la Iglesia:
Jess, sentado frente a las alcancas del Templo, miraba como la gente echaba dinero para el tesoro.
Los ricos daban grandes limosnas. Pero tambin lleg una viuda pobre y ech dos moneditas de muy
poco valor. Jess, entonces, llam la atencin de sus discpulos y les dijo: Les aseguro que esta viuda
pobre ha dado ms que todos ellos. Pues todos han echado dinero que les sobraba; ella, en cambio, ha
dado lo que haba reunido con sus privaciones, eso mismo que necesitaba para vivir (Mc. 12, 41-44).

Con la recaudacin del 1% se financia, en parte, el trabajo pastoral, se pagan los gastos de
mantencin de parroquias y capillas (luz, agua, gas), se construyen nuevas capillas, se cancela
un subsidio mensual a los sacerdotes, se capacitan y preparan nuevos catequistas, etc.
D Observa detenidamente la tercera fotografa de la pgina 108 y responde:
Qu descubres en la cara sonriente del nio?
Quin crees t que est ms agradecido: el nio o los
jvenes que construyeron la mediagua? Por qu?
Has hecho algn servicio semejante al de la fotografa? Por qu lo hiciste? Por qu an no lo has
hecho?
80
Guas de trabajo
A Estas citas nos hablan de cmo se define el amor hecho servicio y donacin de s, y el significado
que tiene en nosotros mismos el amor como entrega de la propia vida. En el recuadro de la derecha
escribe tu propia interpretacin de dicha frase.

B Inventa una frase que se refiera al amor en su dimensin servicial. Luego, permite que tu compaero/a
escriba lo que interpreta de ella:
Nombre: Fecha:
Seccin: Desde el lenguaje Actividad N 7 Pg. 114
El hombre es verdaderamente bueno cuando hace
mejores a los dems. (proverbio ruso)
Dorma y soaba que la vida era alegra; despert
y me di cuenta de que la vida era servicio. Serv y
comprend que el servicio era alegra. (Bertolt Brecht)
No des a los dems lo que no te importa perder.
(G. Boine)
El mundo est enfermo de egosmos porque no
somos sufcientemente cristianos. (Martin L. King)
La ayuda fraterna es una oracin silenciosa.
(Proverbio rabe)
El que no ama, ya est muerto.
(Arthur Schopenhauer)
Hoy en da creer en Dios es creer en el ser humano
(Papa Pablo VI)
"
"
Escribe aqu tu nombre: ( )
81
Guas de trabajo
C Lee el siguiente prrafo y expresa con tus palabras qu significa la opcin preferencial por los pobres:
La opcin por los pobres significa una importante novedad en la comprensin de la misin de la Iglesia.
La determinacin del destinatario preferencial de la misin de la Iglesia desencadena una lgica y un
dinamismo que lo permea todo, de modo que la opcin por los pobres no se reduce a determinar
el destinatario de la misin, sino que configura todo el hacer y ser de la Iglesia, su fe, esperanza y
caridad; se presenta incluso como una forma de vivir y actuar en este mundo y de ser simplemente
un ser humano.

D Qu crees que expres el Padre Hurtado con su famosa frase dar hasta que duela?

E Lee el siguiente texto bblico y determina si esta manera de ser solidario que nos ensea Jess se da o no
en la actualidad:
Cudense de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no
tendrn recompensa de su Padre celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando
por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los
hombres; en verdad les digo que ya han recibido su paga. T, en cambio, cuando hagas limosna, que no
sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; as tu limosna quedar en secreto; y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensar. (Mt. 6,1-4)

82
Guas de trabajo
A Lee la siguiente cancin vocacional y responde las preguntas:

- Cul es la frase que ms te motiva?

- Qu mensaje te transmite la cancin y cmo sientes que debes interiorizarlo en tu vida?

- Qu otro ttulo le pondras? Por qu?

- Inventa otra estrofa de cuatro versos para la cancin

Nombre: Fecha:
Hoy, Seor, me llamas T,
con mis manos y mi voz,
a ser luz entre los hombres,
ser un canto de esperanza. (bis)
Tantos hombres hay que sufren sin consuelo,
Tantos hombres hay que viven sin sentido,
Tanta gente apartada del camino
y que buscan la mirada de un amigo.
Mucho tiempo tu Palabra fue olvidada,
y tu paz entre rencores fue dejada.
Por los hombres que no esperan tu venida
hazme un signo de tu amor y de tu vida.
T me sabes tan pequeo entre tus manos,
y tan dbil para levantar el mundo.
necesito de tu fuerza y tu alegra,
de tu vida que me anime cada da.
Hoy, Seor, me llamas T
83
Guas de trabajo
B Qu dones crees que has recibido para desarrollar tu vida cristiana sea en el celibato o en el matrimonio?
Reflexinalo a la luz de estos textos bblicos:
No todos pueden vivir esta situacin, sino aquellos que reciben tal don. (Mt. 19,11)
Dios ha dado a cada uno diferentes dones, a unos de una clase y a otros de otra. (1 Co. 7,7)

C Qu temores o inhibiciones podra sentir un joven varn o mujer ante una posible llamada vocacional
religiosa? Cmo creen que reaccionaran sus amigos, compaeros y familiares?

D Completa el acrstico sobre las cualidades que deben tener los sacerdotes hoy en da:
S
A
C
E
G E N E R O S I D A D
D
O
T
E
84
Guas de trabajo
Nombre: Fecha:
os
1 y 2 Pg. 136
Guas de trabajo
A Qu sueos tienes en tu vida?

B Cmo te ves en cinco, en diez o veinte aos ms?
En cinco aos ms yo
En diez aos ms yo
En veinte aos ms yo
C Qu es lo que podras hacer en tu vida para responder a tu deseo de realizar algo grande para ti y los
dems?
D Lee el siguiente caso y responde lo que t haras si fueras el obispo de esa dicesis. Hazlo basndote en los
contenidos vistos en esta Unidad.
El barrio est convulsionado. El prroco est enfermo y la parroquia permanece hace varios meses sin nadie
al frente que anime su vida de fe. Un grupo de vecinos est escribiendo una carta al Obispo reclamando
por un sacerdote que venga a ayudar a su prroco, mientras este se restablece de su enfermedad.

85
Guas de trabajo
E An cuando no exista un prroco permanente en la parroquia, qu acciones pastorales pueden realizar los
laicos mientras llega un nuevo prroco? Qu acciones no podran realizar los laicos, por muy entusiastas que
sean?
F Observa la fotografa de los religiosos, en la pgina 124 y responde lo siguiente:
Por qu crees que algunos expresan alegra y otros
estn pensativos?
Crees que una comunidad de religiosos puede llegar
a ser un tipo de familia a travs de la fraternidad? Por
qu?
Crees t que es posible ser religioso o sacerdote hoy en da? Por qu?
Qu crees t que hoy en da es ms difcil: ser religioso o religiosa o ser esposo o esposa? Por qu?
86
Guas de trabajo
Nombre: Fecha:
A Lee este texto de una ensayista feminista sobre la imagen de la mujer presente en los medios, ejemplificada
en este caso con una cantante:
Britney Spears se nos col, clamndose virgen, pero vistindose y retorcindose como una gata en celo.
Se colaron nuestras versiones nativas de la mujer sexual pero muy honrada que pueblan las revistas de
chismes, los videos musicales, los programas de televisin mujeres envueltas en espumas de jabn,
medio desnudas, pero con un crucifijo en el pecho. Bajo su imagen de pin-up girl aparecen diciendo
en los medios: Le doy gracias a Dios por todo lo que me ha dado.... Nos han puesto un nuevo modelo
de lo femenino: uno que conjuga la sexualidad con la desconexin con el cuerpo. Este paradigma refuerza
estereotipos peligrosos: los de la mujer manipuladora, que usa su cuerpo por un lado y su moralidad por
el otro como gancho de seduccin Pero esa contradiccin es insostenible, y alimenta al monstruo de
la violencia. No estoy acusando a la vctima. Estoy describiendo cmo algunas mujeres jugamos a serlo
y cmo nuestra sociedad patriarcal ha encontrado nuevas maneras para recompensar a aquellas mujeres
que quieran jugar este peligroso juego. El juego de ser ms mujer que nadie. De ser la mujer perfecta.
(Mayra Santos)
B Qu fenmeno es el que describe Mayra Santos sobre Britney Spears? Bsense en la distincin entre el ser
y el parecer.

C Por qu la autora se refiere a la cantante como "vctima"?

D Creen que la Iglesia se ha abierto a tolerar las modas y signos de la juventud, rescatando los valores interiores
de la mujer cristiana, independientemente de las imgenes externas? Por qu?

87
Guas de trabajo
E Creen que detrs de toda imagen desenfrenada y rupturista de los jvenes hay una vida poco espiritual; y
que, al revs, detrs de una imagen sencilla y hasta cndida hay siempre una gran riqueza espiritual?
F Lee atentamente la siguiente historia y responde:
Cuenta la leyenda que, una vez, una serpiente empez a perseguir a una lucirnaga. Esta hua rpido, con miedo
de la feroz depredadora, y la serpiente no pensaba desistir. Huy un da, y la serpiente no desista... Dos das
y nada...Ya en el tercer da, y sin fuerzas, la lucirnaga par y dijo a la serpiente:
Puedo hacerte tres preguntas?
No acostumbro dar ste ltimo deseo a nadie, pero como te voy a devorar, puedes preguntar...
Pertenezco a tu cadena alimenticia?
No.
Yo te hice algn mal?
No.
Entonces... por qu quieres acabar conmigo?
Porque no soporto verte brillar...
Qu actitud de nuestra poca refleja esta corta parbola? Qu situaciones se dan entre tus compaeros/as
respecto al liderazgo y al xito relacionadas con el mensaje de este texto?
88
Guas de trabajo
Nombre: Fecha:
A Lee atentamente y relaciona correctamente la cita bblica con la actitud de la Virgen Mara que
corresponda.
B Elige uno de los episodios del Evangelio en que Mara muestre su solicitud por los dems. Lelo y
contesta.
Cmo se relaciona esa actitud con la misin de Jess?

En que contribuye dicha actitud de Mara con la tarea de anunciar el Reino de Dios?
C Discutan con sus compaeros y compaeras qu tipo de espiritualidad viven los jvenes hoy. Pueden
basarse en las siguientes preguntas:
Qu necesidades espirituales tienen los jvenes?
Cules son aquellas cosas que hacen bien al espritu?
Es posible distinguir en la persona humana aquello que es espiritual de aquello que no lo es?
Cmo?
CITA BBLICA ACTITUD DE LA VIRGEN MARA
1. Marcos 15, 20-31
Disponible a la voluntada de Dios.
2. Lucas 2, 19 Fuerte y valiente en el dolor.
3. Lucas 8, 19-21 La primera en ayudar a sus hermanos.
4. Hechos 1, 12-14 La primera creyente que anuncia la resurreccin.
5. Lucas 1, 39-56 Madre de la Iglesia.
6. Lucas 24, 1-12 A la espera del Espritu Santo junto a los apstoles.
7. Lucas 19, 26-38 Atenta a vivir la Palabra de Dios.
8. Juan 19, 25-27 Constante en la oracin.
89
Guas de trabajo
E Junto con un compaero o compaera, identifica alguna mujer de la historia o cultura de nuestro pas.
Pueden considerar a una de las siguientes:
Javiera Carrera Elena Caffarena Violeta Parra Mara Luisa Bombal Mara de la Cruz
Amanda Labarca Olga Poblete Malucha Solaris Marta Colvin otra que ustedes elijan
Independientemente de su fe religiosa, averigen cul ha sido el aporte que han realizado (social, poltico,
artstico, intelectual, etc.) a la sociedad, el legado de su obra y en qu medida esto ha constituido un servicio
en sus respectivos mbitos de accin. Terminen respondiendo si, independientemente o no de la creencia
religiosa del personaje elegido, demuestra alguna cualidad que haya estado presente en Mara.
Pueden ayudarse consultando, a travs del buscador Google, la expresin mujeres destacadas de la historia
de Chile.
F Observa con detencin la pintura que est al centro de la pgina 148 y responde:
A qu episodio bblico se refiere? Qu elementos puedes
distinguir: personajes, gestos, lugar, colores, luminosidad,
etc.?
Averigua algunos datos de la pintura: autor, poca, motivo, sensacin que quera lograr en el espectador,
etc.
De qu modo sientes la presencia de Mara en tu vida? O no la sientes? Por qu?
90
Guas de trabajo
Evaluaciones
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91
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Por lo general, evaluar no es fcil, menos si se hace con personas que estn
en un proceso educativo escolar. El verifcar o medir los logros adquiridos por los
estudiantes en los objetivos planteados genera un sinfn de aristas que deberan
considerarse a la hora de implementar una buena evaluacin.
La evaluacin del dominio que deberan mostrar los alumnos/as de los contenidos
tratados en cada unidad del texto escolar, se realizar a travs de dos modelos. Uno
de ellos es el ms clsico, con temes tradicionales, tales como verdadero o falso,
seleccin mltiple, respuesta breve, elaboracin de ensayos breves, elaboracin de
mapas conceptuales, etc.
El otro modelo que se presenta consiste en evaluar en base a rbricas, es decir,
considerando los grados o niveles en el cumplimiento de ciertos objetivos operativos
propios de una tarea asignada, tales como comentarios de textos, produccin de
textos, guiones, etc.
Aqu sugerimos combinar ambos tipos de evaluaciones, de modo tal que el
docente tenga ms elementos de discernimiento en sus manos para determinar
qu alumnos/as avanzan con ms seguridad y qu otros/as necesitan de un especial
acompaamiento y supervisin en la adquisicin de sus logros. Hay estudiantes
que demuestran los conocimientos adquiridos con mayor facilidad a travs de
cuestionarios y discriminacin de frases verdaderas y falsas; en cambio, hay otros
que expresan mejor lo aprendido a travs de actividades corporales o mediante
la creatividad literaria. Instamos a que conozcas a tus estudiantes y les brindes el
modelo de evaluacin que mejor evidencie sus logros.
Evaluaciones
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Evaluaciones objetivas
Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 1
Instrucciones
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Es trabajo personal.
3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem y cada alternativa.
1 De cada una de las siguientes afirmaciones, responde V si es verdadera o F si es falsa.
1. _____ Todas las religiones, salvo la animista, ofrecen respuestas a las interrogantes ms profundas
del ser humano, tales como: Por qu y para qu vivimos?
2. _____ Una persona es religiosa si cree en un Ser Superior, no importa el nombre que le d.
3. _____ La publicidad traduce el concepto de salvacin por el de felicidad.
4. _____ La salvacin consiste en la liberacin de todas aquellas situaciones que oprimen la
existencia humana y en saciar la sed de infinito que hay en el corazn de toda persona.
5. _____ La religin logra que las personas eviten la muerte y su opresin.
6. _____ La muerte de Jess provoc, al principio, extraeza y decepcin entre sus seguidores.
7. _____ La resurreccin es la respuesta del Padre Dios a la vida de entrega y servicio que tuvo
Jess a lo largo de su vida.
8. _____ El sbado santo, el da despus de la crucifixin, los apstoles tuvieron conciencia de
que Jess haba resucitado.
9. _____ Resucitar es volver a la vida corprea, pero sin ser afectado por ninguna enfermedad.
10. _____ La Iglesia no cree en la reencarnacin por ser una creencia hind.
2 Encierra en un crculo la alternativa correcta.
1 Existen diversos nombres para las actitudes hacia la religin:
a) Los que no creen que Dios existe se llaman ateos, y agnsticos se llama a los que no les interesa
si existe Dios o no.
b) Quienes no se plantean la existencia de Dios se llaman indiferentes y ateos son aquellos a los
que no les interesa si existe Dios o no.
c) Los que no creen que Dios existe se llaman indiferentes y agnsticos son los que no se plantean
la existencia de Dios.
d) Los que no creen que Dios existe se llaman impos y relativistas son aquellos a los que no les
interesa si existe Dios o no.
e) Ninguna de las anteriores.
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2 El principal camino para llegar a descubrir la existencia de Dios es:
a) El encuentro personal con l.
b) Un razonamiento adecuado, estrictamente lgico y sistemtico.
c) El ejemplo y testimonio de los creyentes.
d) La doctrina y ritos de la religin que ms se practica en el medio cultural del individuo.
3 La principal diferencia entre la religin de los onas, los musulmanes y los cristianos es:
a) La de los onas era ms primitiva que las otras dos.
b) La religin cristiana es ms extendida en el mundo que las otras dos.
c) Los musulmanes surgieron en los pases rabes.
d) Los onas carecen de textos sagrados.
4 Un nombre que no se le ha dado a la vida nueva que Dios ofrece es:
a) Cielo.
b) Paraso.
c) Nirvana.
d) Reino de Dios.
5 Uno de los personajes bblicos que mejor prefigur el sufrimiento de Jess fue:
a) Ezequiel.
b) Habacuc.
c) Nehemas.
d) Job.
6 Al misterioso personaje de quien habl Isaas como modelo del hombre "justo y sufriente", lo
denomin:
a) El Siervo de Yahv.
b) El cordero de Dios.
c) El nuevo Adn.
d) El Mesas.
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7 Los discpulos se convencieron de la resurreccin de Jess:
a) Luego de que estudiaron mejor las Escrituras.
b) Despus de haberlo visto, de haberlo tocado y comido con l.
c) Despus de verlo resucitar en el sepulcro.
d) Luego de escuchar el anuncio de las mujeres.
8 La resurreccin de Jess es importante para los cristianos porque:
a) Es argumento que demuestra que los antiguos judos estaban equivocados.
b) Confirma el relato de las primeras mujeres que vieron abierto el sepulcro.
c) Es la base de su fe.
d) Permiti su expansin por el Imperio Romano.
9 La reencarnacin no es aceptada por la Iglesia por diversas razones. Seala la que es
incorrecta:
a) Porque las personas tenemos solo una vida, de la cual somos responsables.
b) Porque el mal no se vence por la expiacin personal del mal causado por cada individuo.
c) Porque nuestros cuerpos no sern reciclados ni aniquilados.
d) Porque el sufrimiento es parte de la existencia humana, y no se puede huir de l.
10 Temas existenciales que el ser humano se ha formulado a lo largo de la historia, han sido:
a) La muerte.
b) La vida.
c) El origen de todo.
d) El mal.
e) Todas las anteriores.
3 Responde brevemente, en una hoja, dos de las siguientes preguntas:
1. Qu signos demuestran que las personas de hoy tambin desean una vida plena y eterna?
2. Qu mensaje de Dios dicen comprender los cristianos y cristianas en la muerte y resurreccin
de Jess?
3. Describe qu visin de la vida y la muerte ofrecen el atesmo, el agnosticismo y la creencia en
la reencarnacin.
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Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 2
Instrucciones
3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
1 Dados los siguientes dos textos, seala y explica tres consecuencias que surgen para la vida de
los seres humanos.
Consecuencia 1:

Consecuencia 2:

Consecuencia 3:

Entonces Dios dijo:
Ahora hagamos al hombre a nuestra
imagen.
l tendr poder sobre los peces, las aves, los
animales domsticos y los salvajes, y sobre los
que se arrastran por el suelo.
Cuando Dios cre al hombre, lo cre a su
imagen; varn y mujer los cre, y les dio su
bendicin:
Tengan muchos, muchos hijos; llenen el
mundo y gobirnenlo; dominen a los peces
y a las aves y a todos los animales que se
arrastran.
Gn. 1, 26-28
Entonces Dios el Seor hizo caer al hombre en un sueo
profundo y, mientras dorma, le sac una de las cos-
tillas y le cerr otra vez la carne. De esa costilla Dios
el Seor hizo una mujer y se la present al hombre, el
cual, al verla, dijo:
Esta s que es de mi propia carne y de mis propios
huesos!
Se va a llamar mujer, porque Dios la sac del hombre.
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre para
unirse a su esposa, y los dos llegan a ser como una sola
persona.
Tanto el hombre como la mujer estaban desnudos, pero
ninguno de los dos senta vergenza de estar as.
Gn. 2, 21-25
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2 Nombra y explica las cinco cualidades que tienen las personas por haber sido creadas a imagen de
Dios:
DIOS
PERSONA

3 En el siguiente grfico jerrquico, seala las dimensiones que tiene una persona desde el punto de
vista cristiano, y explcalas.
Por ser creado a imagen de
Dios, el ser humano es...
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4 Seala diez aspectos en que varones y mujeres somos diferentes, mostrando cinco aspectos en que
se destaquen ms las mujeres, y cinco en los que sobresalgan ms los varones.

5 Considerando el contexto de las diferencias y lo visto en clases, qu se puede deducir del sentido
de ser distintos del varn y la mujer?

99
100
Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 3
Instrucciones
1 Completa las siguientes afirmaciones con la palabra correcta, segn lo aprendido en esta Unidad.
1. Al nacer el cristianismo, sus seguidores transformaron una serie de smbolos para representar su fe, tales
como _______________________________________ y _________________________________________.
2. La presencia de Dios en el mundo se manifiesta y se hace real en la Iglesia de Jess, especialmente en
los _____________________________.
3. Mediante los ______________________________________ y _________________________________________
expresamos nuestras ideas, nuestros sentimientos, a veces de modo voluntario, a veces no.
4. Se denomina _______________________________________ a un objeto, accin material que representa
o sustituye a otro objeto, fenmeno o accin.
5. Se denomina ____________________ a la representacin de un sentimiento o idea mediante el cuerpo.
6. Se define sacramento como el signo __________________________ y __________________________ de
la presencia y encuentro de Dios con las personas.
7. Se denomina _______________________________________ al regalo de Dios por medio del cual nos hace
participar de su vida divina.
8. El sacramento que tiene por signo el agua, signo de la vida nueva, es el ____________________________.
9. Para que un sacramento pueda ser eficaz, requiere de quien lo recepcione _____________________________
y ________________________________.
10. Los sacramentos fueron instituidos por __________________________________________.
100
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2 Define los siguientes conceptos:
1. Sagrado
2. Smbolo
3. Confirmacin
4. Orden Sagrado
5. Ministro
3 Responde a las siguientes situaciones, considerando lo estudiado en esta Unidad:
1 En un viaje en bus por el norte del pas, una seora dio a luz a una guagita. Desgraciadamente
era prematura, de modo que muchos temieron por su vida. Precisamente iba en el bus un
sacerdote, quien se ofreci a bautizar rpidamente a la nia ante los urgentes requerimientos
de la mam. Sin embargo, se dieron cuenta de que no haba agua en los baos y el conductor
no tena lquido en ningn bidn. Una persona tena un poco de agua mineral con gas en una
botella. Qu haras como pasajero bajo esas circunstancias?

2 Una seora llev a su hijo de 5 aos a la parroquia del pueblo (al interior de la VI Regin), porque,
segn contaba ella, haca una semana que el pequeo estaba con dolor de estmago, andaba
mareado y sin ganas de comer. Quera que le dieran la comunin al nio para que se sanara.
Qu le responderas?

101
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Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 4
Instrucciones
1 Vincula correctamente los siguientes trminos. En ocasiones, un trmino de la izquierda puede verse
reflejado en ms de una frase de la columna derecha.
N
Todos los miembros de la Iglesia forman una
unidad y Cristo es su Cabeza.
1 La iglesia es Una
Los miembros de la Iglesia se congregan en
torno a Dios, su nico Seor.
2 La Iglesia es Santa
La Iglesia est enviada a todos los pueblos, para
que todos escuchen la Buena Noticia.
3 La Iglesia es Catlica
La Iglesia ha sido fundada sobre los apstoles y
la gobiernan sus sucesores.
4 La Iglesia es Apostlica
En medio de tantas divisiones, la Iglesia aparece
como signo y sacramento.
5 La Iglesia es Pueblo de Dios
Que todos sean uno, como t, Padre, ests en
m y yo en ti.
6 La Iglesia es Cuerpo de Cristo
Todo miembro de la Iglesia pueden realizar
sacrifcios agradables a Dios.
7 La Iglesia es Templo del Espritu Santo
La Iglesia es pura, aunque compuesta por peca-
dores.
Todo bautizado forma un solo cuerpo.
102
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2 Dados los siguientes conceptos, elabora en una hoja un mapa conceptual que los vincule de manera
lgica. Tienes un ejemplo de gua:
Iglesia - Una - Jesucristo - Santa - Comunidad Cristiana - Catlica - Templo del
Espritu Santo - Pueblo de Dios - Espritu Santo - Cuerpo de Cristo - Apostlica
3 Elabora una reflexin con el tema Como joven, la Iglesia me invita a ser Profeta, Sacerdote y Rey.
Recuerda que, aunque sea tu interpretacin personal del tema, debes argumentar tus afirmaciones con
los contenidos vistos en esta Unidad.

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Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 5
Instrucciones
1 Responde V si las siguientes afirmaciones son verdaderas o F, si son falsas.
1. _____ El cuerpo humano puede comprenderse, al menos, desde dos puntos de vista complementarios:
como organismo y como expresin de la persona.
2. _____ Las diferencias fisiolgicas entre varones y mujeres se denominan primarias y secundarias.
3. _____ Sexualidad y genitalidad son lo mismo.
4. _____ El amor es esencialmente emocin, por eso no es educable.
5. _____ La primera carta encclica del Papa Benedicto XVI se llam Dios es amor.
6. _____ En la encclica, el Papa distingue dos tipos de amor: Eros y Tnatos.
7. _____ El amor gape es el que se lanza al otro en bsqueda de la propia felicidad.
8. _____ La Iglesia reconoce la bondad original de la sexualidad.
9. _____ Desde el punto de vista cristiano, el ser humano, al ser creado por el amor y para amar, no
necesita mayor educacin amorosa.
10. _____ Algunos jvenes empiezan a vivir la violencia de pareja en sus pololeos, especialmente la de
tipo psicolgico.
2 Define los siguientes conceptos:
Cuerpo
Sexualidad
Amor
Eros
Violencia de pareja
104
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3 Responde brevemente las siguientes preguntas:
1 Qu diferencia existe entre cuerpo y corporalidad?

2 Describe algunos rasgos de un amor defectuoso, incompleto o desviado.

3 Seala tres estereotipos del varn y tres estereotipos de la mujer en Chile hoy, y seala de qu
modo desvirtan sus respectivos perfiles.

4 De acuerdo con las conceptualizaciones sobre el amor eros y el amor gape (pginas 95 y 96 de tu
texto), describe cules son los procedimientos que tiene la sociedad para iniciar a sus miembros
en dichas formas de amar.

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106
Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 6
Instrucciones
1 Describe cules son los cuatro rasgos fundamentales del voluntariado.
Voluntariado

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1 La solidaridad existe:
a) Desde siempre.
b) Desde los primeros filsofos griegos (Siglo VI a. C.).
c) Desde el comienzo de la predicacin cristiana (Siglo I d. C.).
d) Desde la proclamacin oficial de los Derechos Humanos por la Organizacin de las Naciones Unidas.
2 Una ONG depende:
a) Del gobierno.
b) De los partidos polticos.
c) De diferentes iglesias cristianas.
d) De personas particulares asociadas libremente.
3 Para realizar actos de solidaridad, se hace necesario, entre otras cosas:
a) Propiciar la convergencia de diversas fuerzas y evaluar constantemente los avances.
b) Buscar apoyo de los partidos polticos, pero nunca del gobierno.
c) Elaborar lneas de accin, sin hacer diagnsticos muy precisos para no sacrificar la eficiencia.
d) Propiciar la ayuda a los sectores ms acomodados, para que influencien luego a los ms
desposedos.
4 Respecto al voluntariado, es falso que:
a) Tiene carcter altruista y solidario.
b) Su realizacin es libre.
c) No es remunerado.
d) Se realiza en un marco y segn proyectos.
5 Una de las novedades del voluntariado cristiano es que:
a) Es una ocasin propicia para propagar la lectura de la Biblia.
b) Desea ayudar a construir el Reino de Dios.
c) Se hace nicamente por medio de organismos de Iglesia.
d) Tiene plazos definidos (nunca ms de 1 ao en el mismo lugar o a las mismas personas).
2 Marca con una cruz la alternativa correcta.
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6 La parbola evanglica que muestra claramente la comprensin que Jess tena acerca de la solidaridad, es:
a) Los talentos.
b) La semilla de mostaza.
c) El buen samaritano.
d) El padre misericordioso (tambin conocida como El hijo prdigo).
7 Cuando se realiza un voluntariado desde la perspectiva cristiana, se hace necesario:
a) Denunciar abiertamente las situaciones de opresin que humillan la dignidad a las personas.
b) Evitar conscientemente inmiscuirse en temas que no son netamente religiosos.
c) Ignorar las situaciones de injusticia, en tanto no salgan de las personas afectadas de su situacin.
d) Comprometerse activamente en la dura realidad de los afectados, hasta tomar actitudes de militancia y
lucha.
8 Qu cantidad de sus ingresos debe entregar un catlico a la Iglesia?
a) Lo que quiera.
b) Todo.
c) El 10% (diezmo).
d) El 1%.
9 La Campaa de Fraternidad que promueve la Iglesia Catlica, se realiza en el tiempo de:
a) Cuaresma.
b) Pascua.
c) Ordinario.
d) Adviento.
f) Navidad.
10 La opcin preferencial por los pobres es una lnea de accin de:
a) La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).
b) La Iglesia Catlica.
c) El gobierno de Chile (desde 1964 hasta hoy).
d) El padre Alberto Hurtado.
108
109
3 Dados los siguientes conceptos, elabora en esta pgina un mapa conceptual que los vincule de
manera lgica. Tienes un ejemplo de gua:
Dios Padre - Construir el Reino - Voluntariado cristiano - Jess -
Enseanza - Animacin del Espritu Santo - Accin - Seguimiento de Cristo -
Compromiso con los dems - la Fraternidad - la Solidaridad
109
110
Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 7
Instrucciones
1 Completa las siguientes afirmaciones con la palabra correcta, segn lo que aprendiste en esta Unidad.
1. Jess ense a sus discpulos que la felicidad se encuentra en la ______________________________.
2. La palabra ____________________________________ proviene del latn y significa llamada.
3. Existen dos tipos de vocaciones: una de tipo general, comn a todos los creyentes, y una vocacin
______________________________, en la que se concreta el mandamiento del amor.
4. La colaboracin para construir el Reino de Dios, los cristianos la realizan a travs de la ____________________,
y del ____________________________.
5. Las personas que reciben el sacramento del Orden se agrupan en tres categoras:
_____________________________, _____________________________ y _____________________________.
6. Dos momentos de la celebracin del sacramento del Orden son ______________________________ y
______________________________.
7. Uno de los signos de la ordenacin de un Obispo es ______________________________.
8. El matrimonio es una institucin ____________________________, con una __________________________.
9. Los fines del matrimonio son ____________________________ y ____________________________.
10. En al sacramento del matrimonio, la persona ordenada (dicono, presbtero u obispo) cumple la funcin
de ____________________________.
110
111
2 Seala cuatro costumbres de los Judos en el Antiguo Testamento respecto del matrimonio, que se diferencian
del modo actual de vivir esta unin.

3 Responde a la siguiente situacin, considerando lo estudiado en esta Unidad:
Dos amigos tuyos, que han pololeado durante un buen tiempo, estn decididos a casarse en poco tiempo
ms. Ambos son catlicos y tienen grandes planes para el futuro: casarse por la Iglesia, estudiar buenas
carreras, trabajar en empresas de prestigio, tener un hogar con comodidades (un auto para cada uno,
mobiliario de calidad para una casa de, al menos, 3.000 UF, etc.). Sin embargo, en vistas a construir este
promisorio futuro para los dos, no tienen intencin de tener hijos. Les basta amarse sinceramente y ser
fieles el uno hacia el otro.
Qu les diras desde la perspectiva cristiana?

111
112
112
Nombre: Curso: 1
Profesor: Fecha:
Evaluacin Unidad 8
Instrucciones
4. Usa, la Biblia, cuando corresponda.
1 Vincula correctamente los siguientes aspectos de Mara con su cita bblica. En ocasiones, un trmino de
la izquierda puede verse reflejado en ms de una frase de la columna derecha y un texto bblico puede no
estar relacionado con ninguna afirmacin de la columna izquierda.
Cita bblica
Lc. 1, 39-41.
1 Una mujer solitaria. Jn. 2, 1-5.
2
Una mujer atenta a las necesidades de los
dems.
Gn. 3, 14-15.
3
Una disciplina, la mejor, que tambin
aprendi del Maestro.
Jn. 19, 25-27.
4 Una fel entrega a la voluntad de Dios. Ap. 12, 1-6.
5 Un hecho premonitorio de su vida. Lc. 2, 41.
6 Una madre siempre presente. Ga. 4, 4-5.
7 Una mujer prefgurada en los orgenes. Lc. 1, 38.
8
Una mujer poderosa para combatir el mal
en el Plan de Dios.
Mc. 3, 31-35.
Lc. 2, 34-35.
113
113
2 En cada una de las siguientes hojas del rbol adolescencia, seala diferentes caractersticas acerca de
esta etapa de la vida:
3 Redacta una reflexin con el tema La Madre de Jess me ayuda a crecer como joven. Recuerda que
debes argumentar tus afirmaciones basndote en los contenidos vistos en esta Unidad.

ADOLESCENCIA
114
114
114
Rbricas
Evaluacin: La experiencia religiosa de los indgenas latinoamericanos.
Objetivo de la evaluacin: Profundizar en las caractersticas de la vida religiosa de alguna de
las comunidades indgenas que poblaron o han poblado Amrica
Latina. Trabajo grupal.
Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales.
Rbrica Unidad 1
Producto:
Informe escrito y presentacin PowerPoint.
Procedimiento:
Los alumnos/as se constituyen en tros o cuartetos.
El profesor/a seala el trabajo, su objetivo y los criterios de evaluacin (dados por la Matriz
de Valoracin y otros criterios secundarios, como tiempo de disertacin y nmero de hojas
del Informe).
Cada grupo elige estudiar una comunidad indgena de un listado presentado por el profesor/a.
Cada grupo inicia una investigacin acerca de la religiosidad de los indgenas elegidos.
La semana anterior a la fecha de presentacin, cada grupo informa del estado de avance al
profesor/a, con resmenes para el trabajo escrito y para el PowerPoint.
Cada grupo concluye el Informe y una presentacin PowerPoint que acompae la
disertacin.
Se presentan las disertaciones grupales en la fecha (o fechas) previamente fijada.
Cada grupo propone una pregunta que enlace el tema tratado con los contenidos de la
Unidad, para ser discutida por el curso.
Cada miembro del grupo participa activamente de la discusin, para animar la participacin
de los dems compaeros/as.
115
115
115
Rbricas
EXCELENTE BIEN SUFICIENTE INSUFICIENTE
Preparacin Buen proceso de
preparacin, muestran
profundidad y creatividad
en el desarrollo del tema.
Cumplen en la
presentacin de los
resmenes, aprovechan
el tiempo para
aclaraciones.
Exponen el resumen y la
presentacin PowerPoint
planeada sucintamente.
No presentan el resumen
ni la actividad planeada.
Informe Cumple todos los criterios
secundarios. Amplio
desarrollo del tema,
logran conectarlo con la
Unidad y explicarlo en
sus diferentes aspectos.
Cumple la mayora de
los criterios secundarios.
Logran explicar el
tema relacionando los
diferentes aspectos de
este con la Unidad.
Cumple algunos criterios
secundarios. Presentan
el tema superfcialmente,
explican levemente
los puntos planteados,
con ciertos vnculos a
contenidos de la Unidad.
Cumple menos de la
mitad de los criterios
secundarios. Pobre
tratamiento del tema,
no logran explicar ni
vinculan lo expuesto con
contenidos de la Unidad.
Participacin en la
disertacin
Dinmica, todos
participan y en forma
complementaria.
Oportuna, cada uno
aporta elementos,
prestan atencin a las
distintas participaciones.
Est presente. Prestan
poca atencin a las
distintas participaciones.
No todos participan,
y quienes lo hacen no
integran su exposicin
con la del resto de los
miembros del grupo.
Presentacin
PowerPoint
Muy bien diseada,
cantidad de texto preciso,
con uso de imgenes
atractivas.
Bien diseada, cantidad
de texto apropiado, con
imgenes.
Diseo bsico, con des-
equilibrio en la cantidad
de texto y la calidad de
las imgenes.
Pobremente diseada,
con exceso de texto y
escasa o nula pertinencia
en las imgenes.
Manejo de la
discusin
Bien liderada, suscitan
controversia y
participacin en el resto
del curso.
Es organizada, pueden
contestar las diferentes
interrogantes del resto
del curso.
La dirigen, pero no
resaltan los puntos ms
importantes y no llegan
a conclusiones que
motiven al dilogo serio
con el curso.
No la conducen ni
participan de ella, no
resaltan los puntos
ms importantes y no
despiertan el inters del
resto del curso.
Matriz de valoracin:
Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios.
116
Rbricas
Evaluacin: La igualdad, diferencia y complementacin de todas las personas.
Objetivo de la evaluacin: Profundizar en las razones que hacen que todas las personas
sean iguales en dignidad, diferentes en sus caractersticas, pero
complementarios. Trabajo individual.
Objetivos especficos:
Realizar una investigacin sobre algn aspecto social que resalte la igualdad, la diferencia o
la complementacin de las personas.
Presentar al curso la sntesis de la investigacin, por medio de un guin de radioteatro.
Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Lengua Castellana y Comunicacin.
Producto:
Guin de radioteatro.
Procedimiento:
de Valoracin y otros criterios secundarios sealados por el docente, como nmero de
hojas del guin y tiempo de duracin del radioteatro).
Cada estudiante determina qu enfoque elegir (igualdad, diferencia o complementacin).
Cada estudiante inicia una investigacin acerca de su tema y enfoque.
La semana anterior a la fecha de entrega, cada estudiante presenta un estado de avance al
profesor/a.
Se entregan los radioteatros en la fecha previamente fijada.
La semana siguiente, el profesor/a, tras evaluarlos, elige los dos o tres mejores guiones y
con una o dos copias ms, pide a algunos alumnos/as que den vida al radioteatro frente al
curso. Posteriormente, el profesor/a suscita el dilogo.
Rbrica Unidad 2
116
117
Rbricas
BIEN LOGRADO LEVEMENTE LOGRADO NO LOGRADO
Ideas y
contenido
El escrito es claro, enfocado
e interesante. Mantiene la
atencin del lector. El tema o
historia central se enriquece con
ancdotas y detalles signifcativos.
El escrito es claro y enfocado; sin
embargo, el resultado general
puede no captar la atencin. Hay
un intento por sustentarlo, pero
puede ser limitado, irreal, muy
general o carente de equilibrio.
El escrito carece de una idea o
propsito central. El lector se ve
forzado a hacer inferencias basndose
en detalles muy incompletos.
Organizacin La organizacin resalta y focaliza
la idea o tema central. El orden,
la estructura o la presentacin
compromete y mueve al lector a
lo largo del texto.
El lector puede inferir lo que va
a suceder en la historia, pero en
general, la organizacin puede
ser en algunos casos inefectiva o
muy obvia.
La organizacin es casual y
desarticulada. La escritura carece
de direccin, con ideas, detalles o
eventos que se encadenan unos con
otros atropelladamente.
Voz El estudiante habla directamente
al lector en forma directa,
expresiva y comprometindolo
con el relato. El escritor se
involucra abiertamente con el
texto y lo escribe para ser ledo.
El estudiante parece sincero,
pero no est completamente
involucrado en el tema. El
resultado es ameno, aceptable
y a veces directo, pero no
compromete.
El estudiante parece completamente
indiferente, no involucrado o
desapasionado. Como resultado, la
escritura es plana, sin vida, rgida
o mecnica. Y dependiendo del
tema, resulta abiertamente tcnica o
incoherente.
Eleccin de
palabras
Las palabras transmiten el mensa-
je propuesto en forma interesan-
te, natural y precisa. La escritura
es completa y rica, pero concisa.
El lenguaje es totalmente corrien-
te, pero transmite el mensaje.
Es funcional, aunque carece de
efectividad. Frecuentemente, el
estudiante decide por comodidad
o facilidad de manejo, producir
una especie de documento gen-
rico, colmado de frases y palabras
familiares.
El estudiante hace esfuerzos con un
vocabulario limitado, buscando a
ciegas las palabras que transmitan
el signifcado. Frecuentemente, el
lenguaje es tan vago y abstracto o tan
redundante y carente de detalles, que
solamente el mensaje ms amplio y
general llega a la audiencia.
Fluidez en las
oraciones
La escritura fuye fcilmente y
tiene buen ritmo cuando se lee en
voz alta. Las oraciones estn bien
construidas, son muy coheren-
tes y la estructura variada hace
que, al leerlas, sean expresivas y
agradables.
Las oraciones tienden a ser ms
mecnicas que fuidas. El texto se
desliza efcientemente durante la
mayor parte del escrito, aunque
puede carecer de ritmo o gracia,
tendiendo a ser ms ameno que
musical. Ocasionalmente las cons-
trucciones inadecuadas hacen
lenta la lectura.
El escrito es difcil de seguir o de leer
en voz alta. Las oraciones tienden
a estar cortadas, incompletas,
inconexas, o irregulares o muy toscas.
Uso del lenguaje
escrito
El estudiante demuestra una bue-
na comprensin de los estndares
y convenciones de la escritura
(por ejemplo: gramtica, utiliza-
cin de maysculas, puntuacin,
utilizacin adecuada del lenguaje,
ortografa, construccin de prra-
fos, etc.) y los usa efectivamente
para mejorar la facilidad de lectu-
ra. Los errores tienden a ser muy
pocos y de menor importancia,
al punto que el lector fcilmente
puede pasarlos por alto, a menos
que los busque especfcamente.
Hay errores en las convenciones
para escribir que, si bien no son
demasiados, perjudican la facili-
dad de lectura. Aun cuando los
errores no bloquean el signifca-
do, tienden a distraer.
Hay numerosos y repetidos errores en
la utilizacin adecuada del lenguaje,
en la estructura de las oraciones, en
la ortografa o la puntuacin que
distraen al lector y hacen el texto
difcil de leer. De hecho, la gravedad y
frecuencia de los errores tiende a ser
tan notoria que el lector encontrar
mucha difcultad para concentrarse
en el mensaje y debe releerlo para
entender.
Cada estudiante ser evaluado considerando los siguientes criterios.
117
118
Rbricas
Evaluacin: Signos de la cercana de Dios.
Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los principales conceptos vistos en la Unidad acerca de
la presencia de Dios en los sacramentos.
Sugerencia de trabajo interdisciplinar: Historia y Ciencias Sociales.
Producto:
Diseo de mapa conceptual.
Procedimiento:
Se escriben en la pizarra los siguientes trminos: sacramentos, Dios, Jess, Fe, Iglesia.
Se entrega al estudiante una hoja en blanco y se le pide que anote en ella los conceptos
entregados, y agregue otros diez conceptos claves de la Unidad.
Luego, se le seala que con ellos debe elaborar un mapa conceptual.
Despus, se le indican al alumno los criterios con los que ser evaluado su producto (ver
Matriz de Valoracin).
Tiempo para el trabajo del alumno/a: 45 minutos.
Forma
(30 ptos.)
VARIABLES DESCRIPCIN DE PUNTUACIN SC
6 puntos Extensin. Presentacin del
mapa en una hoja.
6p
No aplica. No aplica. No aplica. Extensin mayor
a una hoja.
0p
6 puntos Datos generales.
Contiene :
1. Elementos
generales:
Ttulo, sector
de aprendizaje,
nombre del
alumno/a, nombre
del profesor, fecha.
2. Elementos
indispensables:
Mapa conceptual,
donde se
encuentre
representatividad
y relacin entre
conceptos y lo
visto en la Unidad.
Contiene
todos los datos
solicitados.
6p
Carece de
1 elemento
indispensable
solicitado. O
carece de 2
elementos
generales.
4p

Carece de 2
elementos
indispensables
solicitados.
O carece de
3 elementos
generales.
2p
Carece de 3
elementos
indispensables
solicitados o
carece de ms
de 3 elementos
generales.
1p
Carece de los
elementos
indispensables
solicitados.
0p
Rbrica Unidad 3
118
119
Rbricas
Forma
(30 ptos.)
6 puntos Ortografa. 0 - 3 errores.
6p
4-7 errores.
4p
8-11 errores.
3p
12-16 errores.
2p
Ms de 17
errores.
0p
12 puntos Organizacin.
El mapa
conceptual
se encuentra
presentado de
manera ordenada
con respecto
a un criterio
preestablecido
(lgico, secuencial,
jerrquico).
La organizacin
es ptima y
se realiz con
respecto a los
criterios pre-
establecidos en
un 100%.
12p
La organizacin
se realiz con
respecto a los
criterios pre-
establecidos en
un 75%.
10p

La organizacin
se realiz con
respecto a los
criterios pre-
establecidos en
un 50%.
8p
La organizacin
se realiz con
respecto a los
criterios pre-
establecidos en
un 25%.
6p
La organizacin
del mapa
conceptual no es
adecuada.
0p
Contenido
(70 ptos.)
35 puntos Representatividad.
Los principales
conceptos se
encuentran
presentados en el
esquema.
Se encuentran
presentes los
conceptos
que dan
representativi-
dad al tema en un
100%.
35p
Se encuentran
presentes los
conceptos
que dan
representativi-
dad al tema en
un 75%.
27p
Se encuentran
presentes los
conceptos
que dan
representativi-
dad al tema en
un 50%.
18p
Se encuentran
presentes los
conceptos
que dan
representativi-
dad al tema en
un 25%.
9p
Se encuentran
algunos
conceptos
aunque poco
relevantes al
tema.
3p
No se
encuentran
los conceptos
principales en
el producto
presentado.
0p
35 puntos Relacin.
Los conceptos
estn relacionados
unos con otros
a travs de las
palabras y/o
conectores de
manera lgica.
Los conceptos
estn
relacionados
a travs de
conectores de
manera lgica en
un 100%.
35p
Los conceptos
estn
relacionados
a travs de
conectores de
manera lgica
en un 75%.
27p

Los conceptos
estn
relacionados
a travs de
conectores de
manera lgica
en un 50%.
18p
Los conceptos
estn
relacionados
a travs de
conectores de
manera lgica
en un 25%.
9p
Los conceptos se
encuentran mal
relacionados.
3p
No existe
relacin entre los
conceptos.
0p
119
120
Rbricas
Evaluacin: Nuestra visin de la Iglesia y los jvenes.
Objetivo de la evaluacin: Fundamentar una opinin personal ante el tema propuesto, en
forma individual.
Producto:
Elaboracin de un ensayo.
Procedimiento:
El profesor/a seala las caractersticas de un ensayo (produccin escrita que fundamen-
tadamente propone una opinin personal integrando los contenidos de la Unidad).
Indica que la elaboracin del ensayo se har la prxima semana, ocasin en que puede
traer bibliografa que le parezca pertinente citar.
Da los criterios de evaluacin (ver Matriz de Valoracin).
El da fijado, da 60 minutos para su elaboracin.
Cada estudiante ser evaluado considerando los siguientes criterios.
Forma
(30 ptos.)
3 puntos Extensin. Extensin de dos
planas, con un
rango de diez
lneas.
3p
No aplica. No aplica. No aplica. Extensin mayor
o menor a dos
planas de diez
lneas.
0p
Contiene :
1. Elementos
generales:
Nombre del
alumno/a, sector
de aprendizaje,
nombre del
profesor, fecha.
2. Elementos
indispensables:
Ttulo,
introduccin,
desarrollo,
conclusin y
bibliografa.
Contiene
todos los datos
solicitados.
6p
Carece de
1 elemento
indispensable
solicitado. O
carece de 2
elementos
generales.
4p

Carece de 2
elementos
indispensable
solicitado. O
carece de 3
elementos
generales.
2p
Carece de 2
elementos
indispensables
solicitados y
carece de 3
elementos
generales.
1p
Carece de los
elementos
indispensables.
0p
Rbrica Unidad 4
120
121
Rbricas
Forma
(30 ptos.)
6 puntos Bibliografa. Reporta y utiliza
las fuentes
mnimas
solicitadas.
6p
Utiliza las
fuentes (citas)
mnimas sin
reportarlas.
5p
Reporta
las fuentes
mnimas.
Utiliza slo una
de ellas.
3p
Reporta y
utiliza slo una
de las fuentes
requeridas.
2p
No utiliza la
referencia en el
documento.
0p
6 puntos Ortografa. 0-8 errores.
6p
9-13 errores.
4p
14-18 errores.
3p
19-23 errores.
2p
Ms de 24
errores.
0p
9 puntos Redaccin.
Ideas claras lgicas
y secuenciadas.
Todos los prrafos.
9p
Aproximada-
mente el 75%.
7p
Aproximada-
mente el 50%.
6p
Aproximada-
mente el 25%.
5p
En menos del
25%.
0p
Contenido
(70 ptos.)
5 puntos Ttulo. Defne a travs del
ttulo (de 10 a 12
palabras) la idea
principal sobre el
tema y/o hiptesis
que desarrollar
el cuerpo del
ensayo.
5p
El ttulo refeja
la idea principal
sobre el tema
(Menos de 8 o
ms de 12).
4p
Refeja la idea
principal sobre
el tema y/o
hiptesis sin
sntesis de lo
que desarroll
en el cuerpo
del ensayo en
un nmero no
mayor de 12
palabras.
3p
El ttulo no
refeja la idea
principal sobre
el tema y/o
hiptesis que
desarrollar
el cuerpo del
ensayo (Ms
de 12 o menos
de 8).
2p
No tiene ttulo.
0p
10 puntos Introduccin. Establece el
objetivo del
ensayo, justifca
y plantea la
hiptesis.
10p
Carece de
objetivo,
aunque justifca
y plantea la
hiptesis.
8p
Plantea
objetivo, carece
de justifcacin
y propone
hiptesis del
ensayo.
6p
Plantea objetivo
y justifcacin,
sin proponer
hiptesis.
4p
No plantea ni
objetivo, ni
justifcacin ni
hiptesis.
0p
40 puntos Desarrollo. Presenta
enunciados
secundarios que
argumentan y
precisan a los
enunciados,
citando y/o
parafraseando
correctamente.
40p
Presenta
enunciados
secundarios
que soportan
algunas ideas
principales.
30p
Presenta
enunciados
secundarios
que no
soportan los
enunciados
principales.
20p
No existen
enunciados
secundarios
que soporten
las ideas
principales, aun
y cuando cite
y/o parafrasee.
10p
Presenta
enunciados
secundarios que
argumentan y
precisan a los
enunciados
principales,
sin citar o
parafrasear.
0p
121
122
Rbricas
122
Contenido
(70 ptos.)
15 puntos Conclusiones Presenta cierre
retomando
hiptesis,
sintetizando las
ideas principales.
15p
Presenta cierre
retomando
hiptesis, sin
sintetizar las
ideas principales.
12p
Presenta
sntesis
de ideas
principales
sin retomar la
hiptesis.
9p
Presenta cierre
incongruente
con el desarrollo
del ensayo.
6p
No presenta
conclusin.
0p
123
Rbricas
Evaluacin: Una vida plena.
Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los contenidos de la Unidad, por medio del comentario
de un texto relativo al tema de la vida plena, en forma individual.
Producto:
Elaboracin de un comentario escrito.
Procedimiento:
El docente explica el tipo de evaluacin y qu significa un comentario fundado (a la luz de
un texto que se entrega, y considerando los contenidos vistos en la Unidad).
El docente seala los criterios de evaluacin (ver la Matriz de Valoracin).
El docente entrega o pide que saquen una hoja cuadriculada en blanco. Luego, entrega
la hoja con el siguiente texto y pide a los alumnos/as que redacten su comentario en 60
minutos.
Texto:
La vida nueva que ofrece Jess toca al ser humano entero y desarrolla en plenitud la existencia de
todas las personas en su dimensin personal, familiar, social y cultural. Para ello, hace falta entrar en
un proceso de cambio que transforme los distintos aspectos de la propia vida. Solo as se har posible
percibir que Jess es nuestro Salvador en todos los sentidos de la palabra. Solo as manifestaremos
que la vida que regala, de verdad sana, fortalece y humaniza. Porque l camina a nuestro lado,
descubrindonos el sentido de los acontecimientos, del dolor y de la muerte, de la alegra y de la fiesta.
La vida en Cristo incluye la alegra de comer juntos, el entusiasmo por progresar, el gusto de trabajar
y de aprender, el gozo de servir a quien nos necesite, el contacto con la naturaleza, el entusiasmo de
los proyectos comunitarios, el placer de una sexualidad vivida segn el Evangelio, y todas las cosas
que el Padre nos regala como signos de su amor sincero. Podemos encontrar al Seor en medio de
las alegras de nuestra existencia y, as, brota una gratitud sincera.
Pero el consumismo individualista, que pone la vida humana en funcin de un placer inmediato y
sin lmites, oscurece el sentido de la vida y la degrada. La fuerza que Cristo ofrece nos invita a ampliar
nuestros horizontes, y a reconocer que, abrazando la cruz de cada da, entramos en las dimensiones
ms profundas de la existencia. El Seor, que nos invita a valorar las cosas y a progresar, tambin nos
previene sobre la obsesin por acumular: No amontonen tesoros en esta tierra (Mt. 6, 19). De qu
le vale a uno ganar todo el mundo, si pierde su vida? (Mt. 16, 26). Jess nos ofrece mucho, incluso
ms de lo que esperamos. A la Samaritana le da ms que el agua del pozo, a la multitud hambrienta le
ofrece ms que el alivio del hambre. Se entrega l mismo como la vida en abundancia. La vida nueva
en Cristo es participacin en la vida de amor del Dios Uno y Trino. Comienza en al bautismo y llega a
su plenitud en la resurreccin final.
(Adaptacin del Documento de Aparecida, n 356-357)
Sugerencia:
Explicar el concepto de asamblea episcopal y describir brevemente al estudiante la Quinta
Conferencia del CECAM en Aparecida (Brazil, 2007).
Rbrica Unidad 5
123
124
Rbricas
Forma
(30 ptos.)
5 puntos Extensin. Una plana.
5p
No aplica.
0p
No aplica.
0p
No aplica.
0p
No aplica.
0p
Contiene :
1. Elementos
generales:
Nombre del
alumno, nombre
del profesor,
actividad y fecha.
2. Elementos
indispensables:
Plantear el tema,
describir los
subtemas, emitir
juicios y emitir
conclusin.
Contiene
todos los datos
solicitados.
8p
Carece de
1 elemento
indispensa-
ble solicitado.
O carece de
2 elementos
generales.
5p
Carece de 2
elementos
indispensables
solicitados.
O carece de
3 elementos
generales.
3p
Carece de 2
elementos
indispensables
solicitados y
carece de 3
elementos
generales.
1p
Carece de
elementos
indispensables.
0p
7 puntos Ortografa. 0 - 8 errores.
7p
9-13 errores.
5p
14-18 errores.
3p
19-23 errores.
2p
Ms de 24
errores.
0p
10 puntos Redaccin.
Ideas claras, lgicas
y secuenciadas.
Todos los prrafos.
10p
Aproximada-
mente en el
75%.
7p
Aproximada-
mente en el
50%.
6p
Aproximada-
mente en el
25%.
5p
En menos del
25%.
0p
124
125
Rbricas
Forma
(70 ptos.)
VARIABLES DESCRPCIN DE PUNTUACIN SC
10 puntos Plantear el tema. Describe de
manera global el
tema.
10p
No aplica.
0p
No aplica.
0p
No aplica.
0p
Carece de
descripcin
general del
tema.
0p
30 puntos Descripciones de
los subtemas:
a) Describe
las partes que
componen el
tema a comentar,
respondiendo a las
preguntas: cmo,
qu, cundo, dnde,
quin, por qu.
b) Presenta los
hechos e ideas en
forma jerrquica u
ordenada.
Describe las
partes que
componen el
tema a comentar
respondiendo a
preguntas que
permiten tener
conocimiento
especfco (cmo,
qu, quin,
dnde, por qu),
presentndolas de
forma jerrquica
u ordenada segn
el caso.
30p
Describe las partes
que componen el
tema comentado
respondiendo a
preguntas que
permiten tener
conocimiento
especfco (cmo,
qu, quin, dnde,
por qu), aunque
no las presenta de
manera jerrquica
u ordenada segn
el caso.
20p
Describe las
partes que
componen
el tema
comentado.
Sin embargo,
falta incluir
informacin
en el escrito.
Las presenta
de forma
jerrquica
u ordenada
segn el caso.
10p
Describe las
partes que
componen
el tema
comentado.
Sin embargo,
falta incluir
informacin
en el escrito.
Las presenta
de forma
desordenada.
5p
Carece de
descripcin de
subtemas.
0p
15 puntos Emitir juicios:
a) Opina de
manera objetiva
(fundamentada y
precisa).
b) Opina con
respecto al tema
de manera clara.
c) Establece
relacin con el
tema de la Unidad
en un contexto
determinado.
Opina de manera
objetiva. Las
ideas se emiten
de manera clara
y se establece
relacin con el
tema de la Unidad
en un contexto
determinado.
15p
Opina de manera
objetiva y se
establece relacin
con el tema de
la Unidad de
un contexto
determinado. Sin
embargo, carece
de claridad al
expresar las ideas.
12p
Opina de
manera no
objetiva,
tampoco existe
claridad, ni
precisin. S
se establece la
relacin con el
contexto.
9p
Solo opina con
respecto al tema
aunque sin ser
objetivo.
6p
Opinin
confusa.
0p
15 puntos Conclusin:
a) Establece
relacin entre
objetivos de
aprendizaje y el
tema comentado.
b) Emite una
refexin sobre la
manera en que
este ejercicio
de comentario
promovi su
aprendizaje
personal.
Establece una
conclusin
relacionando
los objetivos de
aprendizaje y el
texto comentado.
Asimismo, emite
una refexin
sobre la manera
en que este
ejercicio de
comentario
promovi su
aprendizaje
personal.
15p
Establece una
conclusin
relacionando
los objetivos de
aprendizaje y el
texto comentado.
No emite una
refexin sobre la
manera en que
este ejercicio
de comentario
promovi su
aprendizaje
personal.
10p
Emite una
refexin sobre
la manera
en que este
ejercicio de
comentario
promovi su
aprendizaje
personal. No
establece una
conclusin
relacionando
los objetivos
de aprendizaje
y el texto
comentado.
5p
No aplica. Ausencia de
todos los
elementos.
0p
125
126
Rbricas
Evaluacin: Manos a la obra!
Objetivo de la evaluacin: Establecer el aprendizaje logrado de los contenidos de la Unidad por
medio de la implementacin de una accin solidaria en grupo.
Producto:
Informe escrito.
Procedimiento:
El docente indica el tipo de evaluacin: un reporte redactado sistemticamente, que seale
los resultados de una actividad solidaria. Un aspecto importante es que el Informe se basar
en los contenidos vistos en la Unidad.
El docente entrega los criterios de evaluacin (ver la Matriz de Valoracin) y explica cada
uno de ellos. El Informe puede entregarse, a partir del momento en que se pide, en dos
semanas ms.
Los alumnos/as se organizan en parejas o tros y eligen una actividad a realizar. Luego, la
comunican al docente, quien la deja establecida. (Eventualmente los estudiantes pueden
solicitar un cambio de actividad durante la semana, el cual debe ser analizado por el
docente).
La semana antes de la entrega, el docente pide un estado de avance.
El da de entrega del Informe escrito, el docente pide hacer un comentario compartido acerca
de las diversas experiencias.
Rbrica Unidad 6
126
Forma
(30 ptos.)
Contiene :
1. Elementos de
identifcacin:
Nombre del
estudiante, del
profesor, actividad,
fecha, y equipo.
2. Elementos
indispensables:
Introduccin,
objetivo,
procedimiento,
resultados,
conclusiones y
bibliografa.
Contiene
todos los datos
solicitados.
10p
Carece de
1 elemento
indispensables
solicitado. O
carece de 2
elementos
generales.
8p
Carece de 2
elementos
indispensables
solicitados y
carece de 3
elementos
generales.
6p
Carece de 3
elementos
indispensables
solicitados y
carece de 3
elementos
generales.
4p
Carece de 4 o
ms elementos
indispensables
y de 4 o ms
elementos
generales.
0p
127
Rbricas
Forma
(30 ptos.)
10 puntos Ortografa:
(Considerarse estas
cantidades por
cada dos planas).
0-8 errores.
10p
6-10 errores..
8p
11-15 errores.
6p
16-20 errores.
4p
Ms de 21
errores.
0p
10 puntos Redaccin:
Clara, lgica y
secuencial.
Toda la
presentacin.
10p
Aproximada-
mente el 75%.
8p
Aproximada-
mente el 50%.
6p
Aproximada-
mente el 25%.
4p
Ms de 24
errores.
0p
Contenido
(70 ptos.)
10 puntos Introduccin.
En la introduccin
se encuentran
incluidos los
siguientes
elementos:
a) Antecedentes.
b) Contexto.
c) Procedimiento.
Los antecedentes,
el contexto y el
procedimiento
se encuentran
descritos.
10p
El contexto y el
procedimiento
se encuentran
descritos. Carece
de antecedentes.
8p
Los
antecedentes
y el
procedimiento
se encuentran
descritos.
Carece de
contexto.
6p
Solo se presenta
uno de los
elementos.
4p
Carece de los
elementos
descritos.
0p
5 puntos Objetivo.
Se incluye el
propsito de la
actividad.
El objetivo
se encuentra
especifcado en el
informe.
5p
No aplica. No aplica. No aplica. El objetivo no
se encuentra
especifcado en
el informe.
0p
25 puntos Procedimiento:
Se realiza una
descripcin
organizada
secuencialmente
(por etapas)
otorgando
informacin
que responde
a las siguientes
preguntas: qu,
quin, cmo,
cundo, dnde y
por qu.
Se describe el
procedimiento
de manera
organizada
y secuencial.
Asimismo, se da
respuesta a todas
las preguntas
sobre el tema.
25p
Se describe el
procedimiento
de manera
organizada
y secuencial.
Sin embargo,
la respuesta
correspondiente
a la pregunta
cmo no refeja
los elementos
ms importantes
de la actividad.
20p
Se describe el
procedimiento
de manera
organizada y
secuenciada.
Sin embargo,
el documento
carece de
informacin
relevante.
15p
Se presenta el
procedimiento
de manera no
secuenciada.
10p
Carece de
procedimiento
y de respuestas
a las preguntas
planteadas.
0p
5 puntos Resultados.
Se presentan los
hallazgos de la
actividad.
Se presentan los
resultados que se
obtuvieron luego
de la ejecucin de
la actividad.
5p
No aplica. No aplica. No aplica. Carece de
resultados.
0p
127
128
Rbricas
Contenido
(70 ptos.)
25 puntos Conclusiones.
a) Cumplimiento
de objetivos.
b) Comparacin
terica con la
prctica.
c) Refexin
personal sobre
la actividad de
aprendizaje.
Se presenta el
cumplimiento
de objetivos, una
comparacin
entre teora y
actividad, y una
refexin personal
sobre la actividad
de aprendizaje.
25p
Se presenta
comparacin
entre teora
y prctica,
adems de
refexin
personal sobre
la actividad de
aprendizaje. No
se menciona el
cumplimiento
de los objetivos.
20p
Se presentan
objetivos y
comparacin
entre teora
y prctica. O
se presenta el
cumplimiento
del objetivo
y refexin
personal sobre
la actividad de
aprendizaje.
15p
Slo se
encuentra uno
de los elementos
descritos.
10p
No se encuentra
ningn elemento
descrito.
0p
128
129
Rbricas
Evaluacin: La celebracin del Sacramento.
Objetivo de la evaluacin: Sintetizar los contenidos de la Unidad, por medio de una celebracin
sacramental. Trabajo grupal.
Producto:
Elaboracin de guin para la celebracin de un Matrimonio o de una ordenacin.
Procedimiento:
Los estudiantes se agrupan en tros o cuartetos.
El docente explica el tipo de evaluacin y qu significa crear una celebracin (elaborar guin
y dramatizarlo). Puede ser de dos tipos: del Orden o del Matrimonio (en caso de ser un grupo
mixto).
de Valoracin, y otros criterios secundarios, como tiempo de la dramatizacin y nmero
de hojas del guin).
Cada grupo elige para crear ya sea un guin para una celebracin del sacramento del Orden
o del Matrimonio.
Cada grupo inicia una investigacin acerca de los aspectos en que puede hacer variaciones
a la celebracin del sacramento que eligi.
La semana anterior a la fecha de presentacin, cada grupo da un informe del estado de
avance al profesor/a, con resmenes para el trabajo escrito.
En la fecha indicada se entregan los guiones al docente.
La semana siguiente, el profesor/a, tras evaluarlos, elige los dos mejores guiones de cada
sacramento y pide a los grupos correspondientes que dramaticen el guin elaborado frente
al curso y, ojal, en la capilla. Posteriormente, el profesor/a suscita el dilogo.
Rbrica Unidad 7
129
130
Rbricas
CRITERIO NIVEL 4 NIVEL 3 NIVEL 2 NIVEL 1
Volumen de voz El volumen es lo
sufcientemente alto
para ser escuchado por
todos los miembros de
la audiencia a travs de
toda la presentacin.
El volumen es lo
sufcientemente alto
la audiencia al menos el
90% del tiempo.
El volumen es lo
sufcientemente alto
la audiencia al menos el
60% del tiempo.
El volumen con
frecuencia es muy dbil
todos los miembros de la
audiencia.
Postura del cuerpo y
contacto visual
Siempre tiene buena
postura y se proyecta
seguro de s mismo.
Establece contacto visual
con todos en el saln
durante la presentacin.
Casi siempre tiene buena
postura y establece
contacto visual con
todos en el saln
Algunas veces tiene
buena postura y
establece contacto
visual.
Tiene mala postura y/o
no mira a las personas
Hablar claramente Habla claramente y
distintivamente todo el
tiempo (100-95%).
Habla claramente y
distintivamente casi
todo el tiempo.
(8095 %)
Habla claramente y
distintivamente la mayor
parte (70-80%) del
tiempo.
A menudo habla entre
dientes o no se le puede
entender.
Conocimiento del
tema
Demuestra un
conocimiento completo
del tema.
Demuestra un buen
conocimiento del tema.
Demuestra un buen
conocimiento de partes
del tema.
No parece conocer muy
bien el tema.
Contestar preguntas El estudiante puede
contestar casi todas las
preguntas planteadas
sobre el tema por sus
compaeros de clase.
El estudiante puede
contestar la mayora de
las preguntas planteadas
compaeros de clase.
El estudiante puede
contestar unas pocas
preguntas planteadas
compaeros de clase.
El estudiante no puede
contestar las preguntas
planteadas sobre el tema
por sus compaeros de
clase.
Entusiasmo Expresiones faciales
y lenguaje corporal
generan un fuerte
inters y entusiasmo
sobre el tema en otros.
Expresiones faciales
y lenguaje corporal
algunas veces generan
un fuerte inters y
entusiasmo sobre el
tema en otros.
Expresiones faciales y
lenguaje corporal son
usados para tratar de
generar entusiasmo,
pero parecen ser
fngidos.
Muy poco uso de
expresiones faciales o
lenguaje corporal. No
genera mucho inters en
la forma de presentar el
tema.
Uso del tiempo Utiliza el tiempo
adecuadamente y
logra discutir todos los
aspectos de su trabajo.
Utiliza el tiempo
adecuadamente, pero
al fnal tiene que cubrir
algunos temas con prisa.
Tiene problemas
menores en el uso
del tiempo (termina
muy pronto o no logra
terminar su presentacin
en el tiempo asignado.
Tiene problemas
mayores en el uso del
tiempo (termina muy
pronto o no logra
terminar su presentacin
en el tiempo asignado.
Organizacin Se presenta la
informacin de forma
lgica e interesante
que la audiencia puede
seguir.
Se presenta la
informacin utilizando
una secuencia lgica
que la audiencia puede
seguir.
La audiencia tiene
difcultades siguiendo la
presentacin porque se
salta de un tema a otro.
La audiencia no puede
entender la presentacin
debido a que no sigue
un orden adecuado.
Creatividad Presenta el material
creativamente y de
forma espontnea.
Hay algn tipo de
originalidad, con buena
variedad de texto y
grfcas.
Poca o ninguna
variacin; poca
originalidad e
interpretacin.
Repetitivo, con poca o
ninguna variedad.
Cada grupo ser evaluado considerando los siguientes criterios referidos a la presentacin dramtica
del guin.
130
Solucionario de las unidades didcticas
131
Rbricas
Evaluacin: Ah tienes a tu madre.
Objetivo de la evaluacin: Verificar el grado en que han sido asumidas las caractersticas de
Mara como Auxiliadora de los cristianos.
Producto:
Tarjetas con citas marianas fundamentadas.
Procedimiento:
El profesor/a seala que cada alumno/a recibir el nombre de dos compaeros/as a quienes
tiene que crear una tarjeta con un regalo. Este regalo consiste en una cita bblica acerca
de Mara. El compaero debe justificar por escrito en la misma tarjeta por qu esa cita le
parece importante regalrsela a su compaero/a. Por supuesto, la fundamentacin debe
estar basada en los contenidos de la Unidad.
El sorteo ser algo secreto, a fin de agregarle a la actividad evaluativa el tinte de la sorpresa
(similar al juego El amigo secreto).
El profesor/a realiza el sorteo cuidando la privacidad.
Para acompaar ese momento, se pedir traer elementos para una breve y sencilla
convivencia.
El da sealado y en el momento oportuno, el docente puede sealar que se est cerrando
el ao y la Iglesia se prepara para celebrar Adviento y/o Navidad. En el clima del gran regalo
que Mara le hizo al mundo, cada estudiante quiere regalarle a dos compaeros/as a Mara,
tal como Jess hizo en la cruz (se puede leer el texto de Juan 19, 25-27).
El profesor/a pide que cada estudiante vaya haciendo lectura de sus tarjetas, poniendo
mucho cuidado en la justificacin, la que debe ser parte de la Unidad. Se puede motivar el
abrazo y/o el beso de agradecimiento entre los compaeros/as.
En este caso, la evaluacin es inmediata y a todo el grupo curso por parte del profesor/a,
fundamentalmente en torno a la participacin en la actividad de cierre. Se puede realizar
durante la breve convivencia fraterna.
Rbrica Unidad 8
131
132
Solucionario
133
133
Unidad 3
1 Completa las siguientes afirmaciones
1. Puede sealar cualquiera de estos: seres
vivos, tales como el pez, el cordero, la
paloma, el ave fnix, el gallo, el ciervo, la
serpiente; o cosas, tales como la palma, la
corona, el ancla, el barco, el ro, la cruz.
2. sacramentos
3. gestos, signos y smbolos (cualquiera de
los tres)
4. signo
5. gesto
6. sensible eficaz
7. gracia
8. Bautismo
9. fe voluntad de recibirlo
10. Jess.
2 Define los siguientes conceptos
1. Sagrado: definicin que debe tomar en cuen-
ta tanto lo totalmente otro, lo no manipulable,
como lo totalmente separado, tal como se
explica en la pg. 61.
2. Smbolo: definicin que debe integrar la refe-
rencia a una representacin de una realidad
mediante signos que no guardan relacin
directa con el hecho que sustituyen.
3. Confirmacin: sacramento, generalmente vivido
en la adolescencia, que ratifica la fe del Bautismo
y es signo de un compromiso por la madurez
cristiana.
4. Orden Sagrado: sacramento que consagra para
el servicio a la comunidad cristiana.
5. Ministro: persona que representa a Jess.
Normalmente es el obispo, el presbtero o el
dicono.
3 Situaciones:
1. La respuesta debe sealar la sugerencia de
bautizar a la guagita con agua mineral, pues el
agua es el signo propio del sacramento y basta
realizar el gesto con la intencin que tiene la
Iglesia de ofrecer al bautizando la vida nueva de
un hijo o hija de Dios.
2. La respuesta debe sealar que la persona concibe
el sacramento como acto mgico y que parece
no comprender la accin de Dios. Un sacramento
requiere de una disposicin de fe para que d todo
su fruto.
134
Unidad 1
Solucionario
1 Verdadero o Falso
1. F
2. V
3. V
4. V
5. F
6. V
7. V
8. F
9. F
10. F
Unidad 2
3 Respuesta breve
1. Debe remitirse a contenidos vistos en la pg. 16.
2. Debe remitirse a contenidos vistos en la pg. 22.
3. Debe remitirse a contenidos vistos en las pgs.
13 y 23.
2 Seleccin Mltiple
1. a
2. a
3. e
4. e
5. d
6. a
7. b
8. c
9. e
10. e
1 Consecuencias:
Cualquiera de estas:
El varn y la mujer han sido creados iguales en
dignidad, a imagen y semejanza de Dios;
El varn reconoce que la mujer no solo es una
criatura igual a l, sino profundamente unida a
l;
Dios le entreg la Creacin al ser humano para
que la cuide y disfrute de ella.
El ser humano puede ser amigo de Dios.
2 Nombrar cualidades:
Un ser vivo, inteligente, libre, con voluntad, capaz
de amar. Para su desarrollo debe remitirse a los
contenidos vistos en la pg. 36.
3 Dimensiones de la persona:
Biolgica, afectiva, racional, volitiva, social, espiritual.
Para su desarrollo debe remitirse a los contenidos
vistos en la pg. 38.
4 Diferencias varones- mujeres:
Respuesta libre, correcta en tanto sea coherente cada
una de las diferencias sealadas, sin estereotipos.
5 La respuesta ltima tiene relacin con que las
diferencias son para la complementacin.
Unidad 4
1 Vincular correctamente los trminos:

1. La Iglesia es Una.
En medio de tantas divisiones,
la Iglesia aparece como signo y
sacramento.
2. La Iglesia es Santa.
La Iglesia es pura, aunque
compuesta por pecadores.
3. La Iglesia es Catlica.
La Iglesia est enviada a todos los
pueblos, a que todos escuchen la
Buena Noticia.
4. La Iglesia es Apostlica.
La Iglesia ha sido fundada sobre
los apstoles y la gobiernan sus
sucesores.
5. La Iglesia es Pueblo de Dios.
Los miembros de la Iglesia se
congregan en torno a Dios, su nico
Seor.
6. La Iglesia es Cuerpo de Cristo.
Todos los miembros de la Iglesia
forman una unidad y Cristo es su
Cabeza.
7. La Iglesia es Templo del
Espritu Santo.
Todo miembro de la Iglesia puede
realizar sacrifcios agradables a Dios.
2 Mapa conceptual:
Trabajo libre, salvo el cuidado de que cada con-
cepto est correctamente relacionado y se proce-
da de los ms integradores a los ms especficos,
de arriba hacia abajo.
3 Elaborar un ensayo:
Trabajo libre, salvo el cuidado de que el alumno/a
utilice correctamente los conceptos tratados en
la Unidad.
135
Solucionario
Unidad 5
afectivos y volitivos. Se puede distinguir sus
dimensiones de eros (bsqueda de felicidad
personal) y de gape (busca el bien del amado).
4. Eros: poderosa dimensin del amor en que la
persona se siente atrada instintiva y posesivamente
por otro, con una promesa de plenitud.
5. Violencia de pareja: son todas las vejaciones de
tipo fsico o psicolgico que una persona sufre en
cualquier relacin de pareja (pololeo, noviazgo,
matrimonio, convivencia).
3 Responder las siguientes preguntas:
1. Aunque ambos hacen referencia a la dimensin
fsica del ser humano, el primero indica su aspecto
fisiolgico, en tanto el segundo es la expresin
personal.
2. Respuesta libre, en la que se espera se haga
referenci a a di storsi ones del amor, como
centrarse en el cuerpo del otro, confundir amor
con sentimientos, acentuar el aspecto eros
en detrimento del gape, y/o a la violencia de
pareja.
3. Respuesta libre.
4. Respuesta libre.
1 Verdadero o Falso
1. V
2. F
3. F
4. F
5. V
6. F
7. F
8. V
9. F
10. V
2 Define los siguientes conceptos
1. Cuerpo: es la dimensin fsica de toda
persona, la que implica, al mismo tiempo,
un organismo fisiolgico y una expresin de
la identidad personal.
2. Sexualidad: es una dimensin de la persona
que afecta el modo en que vive el ser humano.
Se desarrolla a lo largo de la vida y tiene
elementos fsicos, cognitivos y afectivos.
3. Amor: es la identidad ms profunda del ser
humano, que integra elementos cognitivos,
136
Solucionario
Unidad 6
1 Los cuatro rasgos fundamentales del
voluntariado.
1. Tiene carcter altruista y solidario, es decir,
procura el bien ajeno aun a costa del propio.
2. Su realizacin es libre, ya que el individuo
quiere hacerlo sin imposicin de ningn tipo.
3. No es remunerado, es decir, se lleva a cabo
sin contraprestacin econmica alguna.
4. Se realiza en un marco, se desarrolla a travs de
organizaciones privadas y pblicas orientado
por programas y proyectos concretos.

2 Marca con una cruz la alternativa correcta:
1. a
2. d
3. a
4. e
5. e
6. c
7. a
8. d
9. a
10. b
3 Mapa conceptual
Trabajo libre, salvo el cuidado de que cada concepto
est correctamente relacionado y se proceda de los
ms integradores a los ms especficos, de arriba
hacia abajo.
Unidad 7
1 Completacin de oraciones
1. santidad
2. vocacin
3. especfica o particular
4. profesin estado de vida
5. Obispo presbtero o sacerdote - dicono
6. Cualquiera de estos: Presentacin,
Interrogatorio, Imposicin, Oracin
consagratoria, Uncin con el crisma,
Entrega de los smbolos.
7. Cualquiera de estos: el libro de los
Evangelios, el anillo o el bculo.
8. humana religiosa
9. la fidelidad en el amor la fecundidad
10. testigo
2 Cuatro costumbres de los judios en el
Antiguo Testamento respecto al matrimonio
que se diferencian del modo actual de vivir
esta unin.
Aceptaban la poligamia; la mujer estaba sometida
al dominio del varn; los matrimonios de los hijos
eran concertados por los padres; el divorcio
estaba permitido.
3 Situacin:
Respuesta libre. La justificacin, sin embargo,
debe establecer que si son catlicos, uno de los
fines que tiene el matrimonio desde el punto de
vista de la Iglesia, es la fecundidad, por medio
de la cual aceptan colaborar con Dios Padre al
servicio de la vida. No querer tener hijos es una
grave contradiccin con el matrimonio desde el
punto de vista de la fe catlica.
Unidad 8
1 Vincula correctamente los siguientes
aspectos de Mara con su cita bblica.
Una mujer solidaria. Lc. 1, 39-41
Una mujer atenta a
las necesidades de los
dems.
Jn. 2, 1-5
Una discpula, la mejor,
que tambin aprendi
del Maestro.
Mc. 3, 31-35
Una fel entregada a la
voluntad de Dios.
Lc. 1, 38
Un hecho
premonitorio de su
vida.
Lc. 2, 34-35
Una madre siempre
presente.
Jn. 19, 25-27
Una mujer
prefgurada.
Gn. 3, 14-15
Una mujer poderosa
para combatir el mal
en el Plan de Dios.
Ap. 12, 1-6
2 Diferentes caractersticas de la adolescencia:
Cualquiera de las siguientes:
una edad que presenta grandezas y riesgos;
es el momento del descubrimiento de s mismo y
del propio mundo interior;
es el momento de los proyectos generosos;
es el momento en que brota el sentimiento del
amor;
es el momento en que afloran los impulsos
biolgicos de la sexualidad;
es el momento en que crece el deseo de estar
juntos;
es el momento en que se experimenta una
alegra particularmente intensa, relacionada con
el embriagador descubrimiento de la vida:
es la etapa de las interrogantes ms profundas;
es la edad de las bsquedas angustiosas,
incluso frustrantes;
es la edad de los primeros repliegues sobre s
mismo/a, de las experiencias de desconfianza
de los dems;
es la edad de los primeros fracasos y amarguras.
3 Ensayo
Respuesta libre.
137
Catecismo de la Iglesia Catlica
http://www.vatican.va/archive/ESL0022/_INDEX.HTM
http://www.labibliaonline.com.ar/WebSites/LaBiblia/CATIC.nsf/Indice?ReadForm
Iglesia Catlica
http://www.vatican.va/
http://www.iglesia.cl/
Diccionario catlico
http://www.enciclopediacatolica.com/
Temas eclesiales contemporneos y noticias
http://www.catolicos.com/
http://www.buscadoresdelreino.com/
http://www.ssbenedictoxvi.org/directorio.php
http://www.esglesia.org/default.htm
http://es.catholic.net/
http://www.corazones.org/
http://www.riial.org/
http://www.ewtn.com/spanish/preguntas/faq.asp
http://www.apologetica.org/
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