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Trabajo Comunitario y Sentido de Vida

Hacia un nuevo paradigma integrador y sus vnculos con los nuevos
movimientos culturales. Charla en la Facultad de Psicologa, Universidad
de la Repblica, Montevideo 26-10-2006

Luis Weinstein
Psiquiatra Chileno

Asociando las nociones de trabajo
comunitario y sentido de vida, mi
intencin es dar cuenta, en forma
muy acotada, de una experiencia
comunitaria en curso y de su marco
referencial. El tema es esquivo. El
trabajo comunitario puede responder
a intencionalidades muy diversas. El
sentido de vida tiene un fondo
inefable que evoca con facilidad el
dictum de Wittgestein: es mejor
callarEn el marco muy ceido de
esta conversacin, Intentaremos dar
algunas pinceladas introductorias
sobre el trabajo comunitario, ello a
conciencia y pidiendo la
aquiescencia bondadosa de ustedes
hacia mis sesgos personales.
Dejaremos que el contenido
cognitivo- sintiente del sentido de
vida fluya ms bien por va intuitiva
y, tal vez, analgica. Hemisferio
izquierdo y hemisferio derecho
unidos no sern jams vencidossi
lo quiere el cuerpo callosoy la
porosidad del sistema cultural
dominante
Por comunidad tendemos a entender
dos nociones diferenciables, que se
suelen confundir e integrar.
Comunidad, como sinnimo de
vecindad geogrfica, territorio en que
se habita, trabaja, educa, recrea.
Comunidad, como una forma de
convivencia, lo que Tnnies seal
en 1887 con su diferenciacin entre
sociedad y comunidad, en que la
segunda, la gemeinschaft, se
caracterizara por los lazos directos
entre los participantes, por la
importancia de la intimidad.
La llamada modernizacin trae la
paradoja de que los lazos
comunitarios ms fuertes pueden ser
los establecidos a distancia y que el
Internet alcance a ser, en ocasiones,
una fuente de cercana afectiva ms
rica, ms autntica, que el contacto
cara a cara. Vaya un ejemplo
pesonal. Vivo en un edificio de
departamentos relativamente
pequeo, de 11 unidades
habitacionales. Hace un tiempo
tenamos un vecino reticente al
saludo, de mirada elusiva, de
ninguna palabra, de claras
distancias. Un da, inesperadamente
retiene mi mirada y mi palabra y
establece una interaccin. Me
explica que tiene algo que decirme
Un amigo comn, residente en
Vietnm, le haba escrito sobre m.
Es decir, estando a metros de
distancia, nos conectamos va
Vietnm, al otro lado del ocano.
Hay, as, actividades de ndole
territorial cercanas y distantes de la
cercana afectiva y existencial, del
bien comn y de la creatividad
social. Por otro lado, sin vecindad
fsica, las redes solidarias, los
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movimientos sociales, los partidos
polticos pueden nutrir su quehacer
de mayor o menor densidad del
espritu de la relacin comunitaria
En la actividad comunitaria., acotada
o no en el sentido territorial,
encontramos toda clase de sentidos,
de motivaciones, conscientes e
inadvertidas, claramente
diferenciadas o confundidas entre s.
Enumero, al modo asistemtico,
algunas de las que encuentro con
ms frecuencia explicitadas en el
dlogo de los momentos de
encuentro, o, tambin, ms o menos
estructurados o susceptibles de ser
interpretados a travs de aos de
observacin en el trabajo conjunto
Coexiste la bsqueda de estimacin
con el ethos solidario y el
compromiso testimonial, la
motivacin por el problema
inmediato y la bsqueda de
presencia y poder poltico, la
vivencia del goce en el compartir y la
distancia objetiva de la tarea propia
del investigar o cumplir una funcin
institucional, se dan anhelos de
realizacin personal y propuestas de
promocionar salud, educacin y
cultura grupal.
En ocasiones el sentido esta muy
ligado a un vnculo directo con la
familia, el grupo barrial, el partido, la
misin profesional. En otras
oportunidades, prima una
racionalidad pragmtica, con poco
involucramiento yoico, ms cerca de
lo instrumental
En los inicios de este siglo, es dable
pensar en la relacin del trabajo
comunitario con el contexto de la
cultura dominante en que prima el
individualismo, la competencia, el
inmanentismo, el mercantilismo, la
tcnica, el espectculo, la
unidimensionalidad del hacer, el
logro, el disfrutar Desde ese ngulo
de miras, la intencionalidad
comunitaria aparece en un primer
plano como marginal, como
potencialmente subversiva.
Nuestro inters es presentar una
experiencia de trabajo comunitario
que pretende situarse frente al
desarrollo dominante en el plano de
lo que se llama la alternativa del
desarrollo a escala humana, de otro
paradigma cultural bsico
El punto de partida ha sido
considerar que se est viviendo una
crisis epocal,tal vez la ms
importante desde los tiempos en
que, hace algunos millones de aos,
nuestros antepasados bajaron de los
rboles en el frica ahora oprimida
por profundas privaciones y
conflictos
Podramos intentar caracterizar esta
crisis, muy esquemticamente, por
seis bien conocidos grandes rasgos
generales:
En primer lugar, lo ms visible, los
grandes problemas que nos tienen a
la deriva.; la existencia de una parte
considerable de la humanidad en
pobreza y extrema pobreza; los
riesgos que trae la existencia del
difundido armamento nuclear en un
mundo en que hay constantes
conflictos armados; la presin sobre
las disponibilidades de medios que
implican la explosin demogrfica y
las grandes migraciones; las
profundas perturbaciones en el
equilibrio ecolgico en el aire y el
agua, la tierra, las reservas de
bosques ; la mala calidad de la vida
de las mayoras oscilando entre la
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soledad y la violencia, la trivialidad,
las adicciones y el nihilismo
En segundo lugar, el profundo
desnivel que existe entre el
desarrollo verdaderamente
espectacular en el mbito cientfico
tcnico que nos sita en una
verdadera utopa, o distopa
ciberntica, en que se suceden
velozmente, en tres siglos, el
descubrimiento de la mquina a
vapor, la implementacin de la
electricidad, la entrada a la intimidad
del tomo y el genoma, la salida al
espacioTodo ello en contraste con
el desarrollo del ser humano como
un todo, en que seguimos siendo los
mismos no slo de lo descrito por
Cervantes y Shakespeare, sino,
tambin de lo reconocibles en la
Epopeya de Gilgamesh, de las
primeras escrituras cuneiformes
hace unos siete mil aos atrs
En tercer lugar, la crisis se expresa,
viva y aterradora, en la colisin de
dos grandes paradigmas bsicos, el
de la modernidad homogeinizante y
el fundamentalista regresivo, el de la
separatividad individualista,
racionalista, tecnocrtica, del
autoritarismo del mercado; el del
dogma, la fusin totalitaria, la
obediencia ciega
En cuarto trmino, la zozobra por la
falta de referentes, perdido el sentido
de la revolucin francesa, derrotada
la revolucin rusa, desprestigiada la
ciencia que condujo a Hiroshima y a
la opcin del neo liberalismo, lejanas
las ciencias sociales que hablan del
fin de las utopas, de los grandes
relatos, de las ideologa y de la
propia historia; la falta de una
vigencia de una confianza integral en
grandes religiones
institucionalizadas que no han
estado al margen de los
enfrentamientos fraticidas ni de las
posibilidades frustras de conducir a
la humanidad por derroteros ms
sanos
El quinto elemento se refiere a la
conciencia de problema, conciencia
de crisis No se puede descartar, es
parte integrante de la crisis, la falta
de conciencia de la misma por las
grandes mayoras que siguen
nadando con la corriente del
sistema, son arrolladas o lanzadas a
las orillas, sin que integren
crticamente la marcha del mundo en
su imaginario, reproduciendo el
modo como el adicto y el sictico no
aprehenden su problema bsico
En las crisis siempre hay una
balanza. Junto a las amenazas se
dan las oportunidades. Con la
obscuridad comparte la salida
luminosa del tnel. Hoy, disperso, en
grmenes, en vas de integracin
dentro de una diversidad, van
surgiendo movimientos culturales,
huellas de avances cientficos,
expresiones de una renovada
espiritualidad, aperturas
epistemolgicasque van
conformando una minora activa que,
dentro de su heterogeneidad, va
esbozando algunos consensos. As,
ecologistas, espirituales, artistas,
trabajadores sociales, de la salud, de
la educacin van coincidiendo en
la importancia de la paz y la no
violencia activa, en los derechos
humanos, en la solidaridad, en la
apertura a la trascendencia, en la
participacin. Dos grandes
directrices parecen cobijar las bases
de esta convergencia: la
epistemolgica y la tica, la mirada
integradora a la realidad, a la
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humanidad, al ser humano, a la
relacin del ser humano con la
naturaleza; la opcin por profundizar
la democracia, por ir dejando atrs el
autoritarismo, el patriarcado, el
colonialismo, la instrumentalizacin
del otro en la casa, en los pequeos
espacios, en los pases, en el
mundo, de creer en relaciones
solidarias y fraternales, en la
comunicacin y el respeto a la
diversidad. As, se va anunciando un
tercer paradigma bsico, nuevo y
muy antiguo, que rescata la
importancia de la razn y el intelecto,
pero incorpora los valores, la
intuicin, el sentido, que tiende a la
no confrontacin sin dejar de ser
propositivo, de contar con el
necesario sentido de la autonoma y
la crtica
Cuando se plantea la idea de una
nueva mirada, desde la posibilidad
de contar con la unidad en la
diversidad, aparece un tema
impostergable, el propio ser humano.
Se trata de plantearse el problema
de la evolucin, el de las relaciones
del ser humano con la realidad, el de
lo humano del ser humano.
En primera instancia, surge con
facilidad una constatacin. La crisis
histrica es de tal profundidad que
no puede separarse de ..la crisis
constitutiva del ser humano. Es la
tensin de un ser finito que tiene
necesidad de absoluto, de un ser
que rene lo individual, lo original y,
a su vez, es inseparable del otro, del
mundo, del ser. Es el desgarro entre
la certeza y la incertidumbre, el vivir
al realidad cotidiana, consensual y la
conciencia, o la mala conciencia del
misterio. El desarrollo humano se
encuentra con el desarrollo personal
Con este escenario conceptual,
quiero presentar, a grandes
brochazos, una iniciativa que
coordino, la de un Centro de
educacin en desarrollo humano
abierto a la comunidad, que
pretende trabajar en red con grupos
afines,,en consonancia con el nuevo
paradigma, intentando articular la
visin macro con un trabajo a una
escala pequea., abarcable en el
calor de relaciones personalizadas.
Desde hace veinte aos, a contar de
1986, realizamos un trabajo cultural
de orden comunitario en la localidad
de Isla Negra. A partir de 1991,
centramos el programa en una
pequea parcela vecina, a la que
dimos el nombre de Las
Coincidencias
Es un intento de asociar lo micro y lo
macroUn trabajo bien circunscrito,
con pocas personas, pero de una
creciente figuracin, desarrollada sin
ansiedad, con avances en el
imaginario nacional y, a veces,
desbordndolo.
Isla Negra es una pequea aldea del
litoral chileno, situado entre los dos
puertos ms importantes del pas,
San Antonio y Valparaso, a una
distancia en vehculo de una hora y
media de Santiago. El lugar es
conocido por haber llegado a ser el
sitio de residencia de Pablo Neruda,
donde existe la ms conocida de sus
Casas . All tienen su domicilio o
espacio de veraneo numerosos
artistas e intelectuales. Se cuenta
con la sede de la Corporacin
nacional de Artistas que
promocionan la ecologa .El hecho
de que la localidad vecina de
Cartagena est muy asociada con la
figura de otro gran poeta, Vicente
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Huidobro, y que entre uno y otro
pueblo viva actualmente,
nonagenario, el anti poeta- poeta
Nicanor Parra, ha hecho que
arraigue la nocin de que se trata de
un territorio de la poesa, un mbito
especial para el cultivo de
actividades artsticas y un campo
fecundo para el turismo cultural. Se
habla del litoral de los poetas, de la
poesa o del arte.
El centro la Coincidencias trabaja en
red con la Casa Museo Pablo
Neruda y con los artistas agrupados
en la Corporacin Artistas pro
Ecologa, junto a otras instituciones
de Santiago y Valparaso y lugares
de la zona central del pas, de las
que es conveniente destacar una
Universidad santiaguina de
orientacin hacia el nuevo
paradigma y el desarrollo a escala
humana, la universidad Bolivariana ;
un centro cvico cultural constituido
en un antiguo Hospital en la zona
norte de Santiago, el ex Hospital San
Jos, donde coexisten instituciones
de la Iglesia Catlica, adscritas a
grupos evanglicos y de la
Masonera y una Corporacin de
Estudios de la Calidad de Vida que
cuenta con un programa de
promocin de la Convergencia de
medicina Humanizada e Integrativa;
de un numeroso grupo de
estudiantes de Valparaso dedicado
actividades comunitarias y al
desarrollo de una visin humanista,
llamado Creavisin; de una
agrupacin nacional de mdicos
poetas que se centra en la ciudad de
Rancagua; de una agrupacin que
trabaja con los excluidos y los
pueblos originarios que se llama
Ayn, amor en el idioma mapuche
Se trata de relaciones establecidas
sobre la base de la confianza mutua,
no institucionalizadas
Entre los diversos movimientos
orientados al cambio cultural, han
tendido a acercarse especialmente
quienes se interesan por actividades
espirituales, programas sociales de
base, iniciativas artsticas, de salud,
educacionales y ecolgicas.
El propsito de las Coincidencias es
contribuir al cambio cultural, al
desarrollo de un nuevo paradigma.
Se supone que este trabajo en red
es parte fundante del mismo., est el
nfasis en la relacin de confianza,
ecolgica Tambin lo es el nombre
Las Coincidencias . Se apunta ya all
a un dilogo entre paradigmas, a la
posibilidad de acercar la acepcin
del co-incidir, el actuar juntos, de
nuestro sentido comn establecido,
con la nocin de coincidencia
significativa, la sincrona, cuyo
referente, un orden no causal,
desborda el paradigma vigente. En
ese mismo sentido se tiene en la
parcela un mirador que lleva los
nombres de creaciones de tres
poetas, Alsino, Altazor y el Hondero
Entusiasta, de Pedro Prado,
Huidobro y Neruda,
respectivamente, en que, segn el
nivel de abstraccin de los visitantes,
se le puede tomar como un lugar
convencional para mirar el mar y las
cercanas, como unas construccin
en que se citan poemas o como una
invitacin para elaborar el tema del
desarrollo de conciencia del vuelo,
del ascenso, de la evolucin
El lugar, una parcela de dos
hectreas, tiene un contexto amable
con plantas de fcil reproduccin a
las que se les pone nombres
asociables al desarrollo humano
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como amistad, unidad, integracin,
nobleza; estn a la vista unas
simpticas llamas y hay unos juegos
de nios
Es el primer plano, el umbral, la
recepcin sin restricciones, que
incluye el dar facilidades para que
all se renan las bordadoras,
artesanas del pueblo.
La parcela tiene una sealtica con
denominaciones y citas poticas y
filosficas que forman, en conjunto,
un segundo plano de complejidad,
en que algunos visitantes y
partcipes en curso y talleres
recorren caminos en que se leen
citas sobre el ser humano, se
muestra la historia el cosmos o se
pueden leer poemas de autores
como Machado, Novalis, Blake
Whitman, Vallejo o Gabriela Mistral
La actividad educacional de Las
Coincidencias tiene tres centros:un
curso para educadores, un curso
anual de asistencia semanal llamado
de formacin de Guas Poticos y un
seminario abierto de Desarrollo
Humano con sesiones una vez al
mes
La idea de fondo del curso de Guas
Poticos, como de todo el proyecto
de Las Coincidencias, es hacer una
pequea contribucin al cambio
cultural. El medio es una propuesta
de formacin en que se juntan
elementos de la psicologa
humanista y comunitaria con una
apuesta por una amplia visin
epistemolgica y un nfasis
transdisciplinario en lo que se ha
llamado la dimensin potica de la
vida
Se destaca una emocin central: el
asombro. Desde esa vivencia, el
sentido de la vida incluye la
tolerancia a la incertidumbre y
aquello que Karl Jaspers llamara la
fe filosfica, integrando las cuales
cabe intuir la propuesta de
Dostoievski de amar ms la vida que
el sentido de la vida
El marco referencial intenta asociar,
en un clima democrtico, permisivo,
abierto a la diversidad, la reflexin, el
dilogo y la meditacin, la dinmica
de un grupo de encuentro y la
proyeccin comunitaria. La opcin es
dejar espacio para que el trabajo
comunitario pueda ser abierto a
personas muy sencillas y, al mismo
tiempo, entregue la oportunidad de
revisar los proyectos de vida y las
visiones de la realidad
Planteado en trminos de diversos
programas comunitarios, lo que se
hace en Las Coincidencias de Isla
Negra, como experiencia pre,
disciplinaria, Inter. y trans
disciplinaria, es presentado con
distintos ropajes segn el
interlocutor: Desarrollo a Escala
Humana, promocin de salud
integral, educacin para la vida,
educacin integral, ecologa integral,
poesa vivida
Se trata de un proceso socio cultural
complejo, con una opcin de metas y
no de plazos; difcil sino imposible de
evaluar a la manera positivista A
medida que pasa el tiempo,
aumentan los visitantes, se
enriquecen las redes. Los egresados
de los cursos escriben libros y se
suman a tareas comunitarias, sin
dependencias, con total autonoma.
Slo me permitir dar dos
testimonios
Uno, es de unos dos aos atrs, en
que celebrbamos el lanzamiento de
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un libro de poemas de una nia de
10 aos. La joven explica ante una
asamblea de 80 personas,
Ustedes se preguntarn que
puede decir una nia sobre el amor.
Bien, yo quiero decirles: yo estoy
casada, estoy casada con la
poesa
El otro es un vecino de 87 aos que
nos dice en una revisin del ao, del
curso de Guas poticos, en su
dcima versin, hace unos das.
Entr al curso hace unos meses.
Encuentro bueno en m que
habiendo constatado que he
cambiado mi visin del mundo y del
ser humano, no me arrepiento ni me
amargo por los 87 aos que pas
fuera de mi centro personal.
El ideal, del que estamos lejos, sera
acercarse a lo que indica Clemente
Estable Que la utopa sea tan fuerte
que parezca razn. Que la razn sea
tal bella que parezca utopa.
Muchas gracias



















Texto presentando en una charla sobre trabajo comunitario en la Universidad de la Republica de Uruguay en Octubre del
2006. Enviado por Diego Weinstein. Disponible en Comunitarios.cl www.comunitarios.cl