Universidad de Costa Rica

Sede Guanacaste

Escuela de Estudios Generales
Comunicacin y lenguaje
Trabajo de Resumen

Pertenece a:
Carlos Villalobos Bogantes B17658

Fecha de entrega:
21/05/2011




UNA NUEVA FORMA DE CONOCER-HACER
Que Vendr? Se pregunta el comunicador y bilogo del conocimiento Hernn
Dinamarca, si termina la poca moderna. Que Vendr? Contina interrogndose, si hoy
termina, como lo afirman los gelogos y bilogos, el periodo cenozoico iniciado en la
ltima extincin que aniquilo dinosaurios y otras especies. Que Vendr? Se pregunta y
responde el comunicador reinventar lo humano. Deseo que re-emerge.
SEPARA EL TODO EN PARTES
La visin del mundo que predomina todava en nuestra cultura naci en el siglo
XVII, modelo llamado por Stanislav Grof el paradigma newtoniano-cartesiano de la
ciencia mecnica que ha estado en la ciencia positivista y materialista de los ltimos tres
siglos y que incluye a las ciencias sociales, principales representantes; Francis Bacon,
Ren Descartes e Isaac Newton.
Para lo cientficos del pensamiento holista y el nuevo paradigma, la influencia de
estos tres pensadores produjo una visin fragmentada del mundo, mecnica,
reduccionista, positivistas, materialista, unilateral, que se extendi de la ciencia al
conjunto de la sociedad y que influyo en la educacin, la economa, la poltica y la
cultura. De esta forma, el cuerpo humano y el planeta se concibieron como maquinas.
Su metodologa fue separar el todo en partes, se convirti en ontologa; todo es
fragmentacin; as el universo ya no se analizo como maquina, sino que fue concebido
como maquina, gran equivocacin, afirma el doctor Ramn Gallegos.
Pero en que consiste este paradigma y cuales son sus races? En que conciben
al individuo como un ego aislado, divido en mente-cuerpo y que puede ser estudiado
objetivamente: principio fundamental; supuesto de separatividad de las cosas que
considera 2 razones:
1- Que el universo esta constituido de un numero infinito de entes, cosas y
eventos separados, con existencia e identidad propias y que su relacin es
accidental.
2- Que el ser humano es un ego aislado en un universo fragmentado.


Pero que es el paradigma social moderno?
Es un conjunto de ideas y valores que durante siglos de la modernidad se
convirtieron prcticamente en sentido comn. Es el paradigma de la soberbia
certidumbre dada por la objetividad de la ciencia moderna.
La visin holista, como explica Ramn Gallegos Nava rompe con el paradigma
cientfico mecanicista al basarse en nuevos principios de comprensin de la realidad,
como se puede observar, no todo es desesperanza, esta emergente el paradigma
posmoderno.
UN CAMBIO DE MIRADA
Todo conocer es hacer y todo hacer es conocer afirma el bilogo Humberto
Maturana. Esta relacin entre conocer y hacer esta relacionada con el concepto de
cultura. Hernn Dinamarca subraya; en la especie humana el proceso biolgico de
conocer-hacer se ha potenciado y se ha hecho consciente a travs de un compartir en el
lenguaje.
Entonces esta sucediendo un cambio cultural ya que esa intensa presin de
insustentabilidad ha planteado el desafo de cambiar nuestras conversaciones No
olvidemos que somos en el lenguaje hasta devenir en una nueva posibilidad afirma
Dinamarca. Existe una informacin ausente lo que da la posibilidad:
1- Pueda aparecer el transgresor que siempre esta junto con nosotros y nos
recuerda que tenemos limitaciones
2- La posibilidad de creatividad.
Dinamarca plantea que el actual cambio de mirada es en realidad el de
paradigma social, mltiples signos apenas perceptibles en tiempos acelerados; y son los
que importan para analizar el actual cambio histrico en curso como, el cambio en el
paradigma cientfico, teolgico y el cambio a una nueva conciencia ecolgica.
NUEVAS CONVERSACIONES
Este cambio de mirada y de paradigma inicia en la dcada de los aos sesentas
ya que se empiezan a constatar con urgencia las presiones hacia la insustentabilidad del
modo de vida moderno. Se comienza entonces a imaginar un nuevo modo de vida, a
observar, a sentir, a percibir las cosas de otro modo. Se produce un cambio de mirada.
En esta dcada, una generacin de mujeres y hombres de todo el planeta
participaron en movimientos contraculturales.
En esta dcada se inicia un cambio radical en la sensibilidad humana que se
transforma desde un antropocentrismo instrumental tradicional a una concepcin
ecolgica o un antropobiocentrismo radical.
EL ARTE, PALPITAR E INTUICIN
El arte a travs de la historia, ha sido palpitar e intuicin del venir del mundo y
nunca ha sido ajeno al ritmo y los tonos con que cambian las conversaciones.
Estas nuevas conversaciones, son el resultado de sabiduras y orientaciones que
vienen de la propia ciencia de occidente, de las ciencias de la naturaleza que sirven
como ejemplo para vivir creativamente la complejidad cultural del presente y tambin
del dialogo con otras cosmovisiones culturales que estn inmersas en la transformacin
cultural. Estos atractores estn relacionados con la actitud cotidiana y la
responsabilidad que asume el ser humano hacia el cambio histrico, hacia as mismo y
hacia su entorno, que son el resultado del nuevo palpitar y que ha actuado como efecto
mariposa (Ley de la influencia sutil, teora del caos).
El efecto mariposa emergi dentro del terreno de la duda, de la incertidumbre
que las sociedades producan, que permiti que nuestras abstracciones y construcciones
mentales desaparecieran o se transformaran y por medio de la intuicin creativa del
arte.
En la poesa costarricense se encuentran muchos ejemplos, poemarios de los
aos ochentas.
Poemarios que plantean la ruptura no solo desde el lenguaje potico sino desde
los cuestionamientos de su propio entorno apegados a pensamientos que surgieron en la
dcada de los aos sesentas y que representan miradas atractoras hacia un cambio en las
conversaciones.
Poemas abiertos y otros amaneceres 1980, Verbo madre 1995, se alquila esta ventana
1989, la noche irreparable 1985, lobos en la brisa 1991 y Para das posibles 1997.
El atractor se representa en el replanteamiento y transgresin de la tica social
tradicional por nuevas formas de comportamiento social cultural y pensamiento
humano. La intencionalidad abierta a romper con esquemas, plantea la negacin de
someterse a modelos establecidos.


Atractor: Dejarnos seducir por el nuevo rol de la mujer y de la nueva masculinidad

Lo insustentable: querer permanecer en el violento y antiguo patriarcalismo.

La renuncia y la ruptura a las ataduras impuestas a la mujer y los silencios a
partir del reconocimiento de los signos histricos del actual paradigma, se puede
observar en el poemario:
Poemas abierto y otros amaneceres (1980) de Ana Istar, en el yo lirico
testimonia un sentimiento, una confesin, algo que se medita, se analiza. Es la apertura
de la palabra para alcanzar la liberacin. Lengua personal del sujeto lirico en defensa de
su genero.
En el primer silabario se denuncia el modelo formal de la educacin en el
sentido del comportamiento en la vida del sistema patriarcal nacional en cuanto a los
roles (sociales), expresa su transgresin con el esquema establecido y con las ataduras
impuestas desde lo social, lo institucional nacional o lo moral institucionalizado. Otro
elemento que se observa en este poema es la propuesta de una reflexin a partir del uso
del lenguaje en el mbito cotidiano de la realidad desde la etapa inicial de la educacin
formal.
Lo insustentable: Seguir viviendo en la lgica del poder como dominio y practicarlo
institucionalmente en la jerarqua.

Atractor: Vivir el poder de manera no egtica, es decir alejado de la sensibilidad que
quiere vivir desde el control y el dominio de la energa de otros y empezar a vivirlo en
colaboracin y redes horizontales.

Verbo madre (1995)
El yo lirico expresa desde una visin biocentrista en el que la vida-naturaleza es
un ser superior del cual forma parte. Se reconoce como parte de un sistema que acta en
cadena, pensamiento propio del paradigma emergente.
Atractor: La aceptacin real de la diversidad cultural, tnica, sexual que significa
aprender a vivir en el ms profundo sentido democrtico, en la legitimidad del otro.

Lo insustentable: Continuar con la mirada despectiva y autoritaria con todo lo extrao
y diferente.

Se alquila esta ventana (1989)
Es un poemario que apela desde la cotidianidad a la transgresin de los discursos
oficiales, se presentan como desgastados y sin sentido en la sociedad. A partir de este
momento, el yo lirico comienza a reflexionar sobre su entorno, y trata de entender lo
que acontece y as comienza a tomar comienza de su presente.
Es un replanteamiento del propio ser, del ser humano inmerso en el contexto
vital social, es la bsqueda de un lenguaje, de una nueva mirada, de la palabra adecuada,
de nombrar lo preciso, de encontrar una verdad, y as el yo lirico decide empezar por
definirse a s mismo, justificarse, responderse, para no ser la vctima.
Esta toma de conciencia se relaciona directamente con el proceso de identidad y
de la definicin propia del ser humano dentro de su entorno.
La noche irreparable (1985)
Yo no envidio a los gatos el sujeto lirico reflexiona sobre la aparente felicidad
que proporciona en la cotidianidad el actual paradigma que inserta al individuo en la
rutina, el automatismo, el consumismo, el asumir el cambio por el cambio que castra la
posibilidad de creacin, de innovacin en el ser humano y que lo conlleva a estados de
frustracin y represin y a la contaminacin social y psicolgica.
Lobos de brisa
Toca temas sociales que afectan al individuo en la sociedad globalizada y que
invidencia la insustentabilidad del sistema, tales como; la descomposicin social,
ambiental y cultural.
El sujeto lirico habla de la identidad en cuanto que el proceso de la globalizacin
introduce al consumidor en una cadena de estereotipos.
De esta forma en el poemario hay una reflexin sobre las prcticas urbanas
contemporneas a las que se ha ido adaptando el individuo.
La crtica va dirigida al aspecto social en cuanto que l no se apega al modelo
econmico.
Tambin habla de los condicionamientos sociales que imprimen las instituciones
como la iglesia, la educacin que castra la espontaneidad y la naturalidad al imponer
patrones que supeditan las acciones y el comportamiento de los sujetos en la sociedad.

Atractor: promover la unidad de la especie en su diversidad cultural, incentivando
instituciones globales que respeten los derechos humanos y que cautelen la
sustentabilidad social y ambiental del planeta.

Lo insustentable. Continuar aceptando acrticamente la macdonalizacin cultural
del mundo y la globalizacin solo como una realidad econmica desregulada y
controlada unilateralmente por las empresas transnacionales.

Como estos ejemplos de la lirica costarricense hay muchos, aqu hace falta
espacio, solo hay que revisar la poesa costarricense para reconocer la intuicin de los
yo lirico en la construccin de su imaginario que responden al mundo que los rodea y
que plantean nuevas formas de reconocerse.
CUADRO 1









DRAMATURGIA Y ESPECTCULO: UN ACERCAMIENTO A
LA OFERTA CULTURAL PARA EL PBLICO COSTARRICENSE

POR FAVOR, AYDENME A MIRAR!
Mirar, es tambin, una fortuna de leer, observar, hurgar en esos pequeos o
grandes detalles que a veces llevan nuestra atencin hacia caminos aun no recorridos.
El personaje dijo aydeme a mirar, pues, ante el umbro y espeso bosque
nombrado oferta cultural se le brindan en apariencia variadas formas de recorrerlo,
pero, a la postre, conducentes a apreciar solo el contorno y no el bosque entero.
Eduardo Galeano, escribi, el texto relacionado con la funcin del arte;
Diego no conoca la mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llev a descubrirla.
Viajaron al sur. Ella, la mar, estaba ms all de los altos mdanos, esperando. Cuando
el nio y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, despus de mucho
caminar, la mar estall ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad de la mar, y tanto su
fulgor, que el nio qued mudo de hermosura. Y cuando por fin consigui hablar,
temblando, tartamudeando, pidi a su padre:
Aydame a mirar!
Galeano, 1999:3
Cuntos Diegos deambulan por la sociedad costarricense al igual que nuestro
personaje?
El teatro, en su doble condicin de texto dramtico, construido a partir de la
dramaturgia y las palabras, y el espectculo reconocido como puesta en escena. Teatro
significa:
Una actividad humana especfica y original que afectas a todas las facultades y
actitudes fsicas intelectuales y afectivas, creadoras de una disciplina artstica. El ser
humano se representa en el como un espejo del que organiza sus imgenes reflejadas
con la intencin de devolverle al mismo ser humano la imagen de una sociedad
totalmente inteligible.
Souriau, 1998:529
Como construccin lingstica, el texto dramtico hace uso de una serie de
cdigos en el plano de lo verbal y de lo no verbal, susceptibles ambos de poseer
infinidad de lecturas y evocaciones. Bien lo dicen quienes estudian la funcin
metafrica al sumir la creacin artstica como objeto sugerente que denota y connota.
Tanto la denotacin como la connotacin son vocablos unidos y diferentes en la lectura
del hecho artstico.
En tanto smbolo, el teatro posibilita una mediacin entre el creador, el
espectador-lector y las circunstancias existenciales de ambos. Las obras teatrales
muestran realidades que terminan de ser construidas en esa mediacin; es una relacin
entre el mundo y sus lectores, con carcter autorreferencial.
Todo espectculo, desde ese punto de vista, se inscribe en el crculo de
produccin, distribucin y consumo.
En trminos del mercado, las pequeas sociedades como la nuestra se ven
envueltas en un marasmo, si se producen espectculos serios o se arriesga a quedarse sin
pblico. Por el contrario, aquellos que ofrecen ofertas de tipo comercial, con risoterapia
incorporada, atraen muchos mas clientes.
Parte de artculo Taylor, Yunez Y Jesurum.
La liberalizacin de los mercados a partir de los convenios de libre comercio
entre los pases o regiones, es un tema de gran importancia a nivel mundial; abarca a
la regin centroamericana. Desde mediados de la dcada de 1990, los pases de
Centroamrica iniciaron un proceso de negociacin con los Estados Unidos para
establecer un Tratado de Libre Comercio (CAFTA, por sus siglas en ingls)
Es posible que cuando nuestro personaje espere la publicacin de su articulo, la
referencia anterior haya cobrado o no vigencia.
Llegados a este punto, nuestro personaje no solo lea la cartelera, sino que se
encontraba inserto en una cultura, entendida como los modos de sentir, pensar y actuar,
socialmente adquiridos.
OFERTA DE TTULOS EN DOS CARTELERAS COSTARRICENSES:
JUEGOS SISTMICOS CON EL IDIOMA
Carteleras publicas en la seccin viva, del peridico la nacin, 12 y 19 marzo
2006.
1) Teatro de San Jos: exitosa comedia internacional: Ojos que no ven
felices los tres.
2) Teatro La Mscara: Parejas desesperadas: como retener a su peor es
nada.
Una de estas carteleras publicita, adems, en conjunto a la unin de teatros
independientes (UTI); mientras otras opciones aparecen en cuadros separados, el costo
agregado a la produccin del espectculo, derogar una parte importante de su
presupuesto en publicidad, en el pas, tienen elevados costos para ese rubro.
Como una iniciativa de UTI a promocionarse en un espacio fijo cada semana. La
escena de la oferta cultural, respecto al teatro como espectculo presenta dos opciones
una comercial y otra cultural.
La observacin semntica de los ttulos arriba anotados, hace aparecer en el
lector una serie de juegos con el lenguaje que El genio del idioma ordena, a su haber,
para construir interrogantes.
Este primer acercamiento representa una pauta metodolgica para abordar un
estudio de la cartelera cultural y enfrenta al lector a la disyuntiva de quien podra ser
atrado o captado como publico. Mxime si la oferta incluye muchos mas espectculos
en una orientacin comercial y pocos en una mas reflexiva.
DRAMATURGIA EN LA ACTUALIDAD ACASO UNA ESTTICA DE
LO FEO, O UNA FORMA DE ASUMIR NUESTRA HISTORIA
Pero esta ciudad, ms que cualquiera otra, es una boca que mastica de sobras
por un lado y con estrecheces por el otro, sin que haya, pues, trmino medio entre la
papada pletrica y el cuello fruncido, entre la narizota rubicunda y la otra htica, entre
la nalga danzarina y la escurrida, entre la panza repleta y la barriga pegada a la
espalda.
Saramago, 1998:31-32
La dramaturgia contempornea ha hecho surgir una serie de estticas, entre ellas,
la esttica de lo feo. Esta propuesta esttica parte de una nocin de lo feo en
contraposicin a lo bello, pero va ms all de ser una simple oposicin.
El inters por la exploracin de una sensibilidad del montn, no seria posible
sin el imaginario colectivo de un hroe annimo, cotidiano.
La exaltacin del mediocre, que da cuenta de lo familiar y lo trivial, sin pena ni
gloria, es lo que a menudo se intenta revelar en la exhibicin de la vida ntima de los
dems. En la dramaturgia, esta ilusin se recrea en sumergirse en una intimidad srdida,
patolgica y desgarbada.
La debilidad del mediocre, salpicada de la esttica de lo feo, lleva a plantear una
duda permisible acerca de la forma en que la sensibilidad del pblico es afectada y la
aceptabilidad y disfrute que este publico encuentra en tales ofertas.
Al reducir y enfocar la sensibilidad a una temtica reiterativa, pesimista, sin
opcin en el mundo de las emociones y sentimientos, cabe plantearse que clase de
efectos catrtico y mimtico alimenta el teatro de esta naturaleza, en tanto producto
cultural y mediador de los valores, actitudes y conductas que se desprenden de tales
propuestas de la dramaturgia contempornea y local.
El anlisis de casos, parte de la distincin fundamental entre la fealdad de la
obra y la fealdad del objeto representado.
La primera condicin alude a la incapacidad de una apropiacin de la realidad
bajo un aspecto exclusivamente efectivista, que provoque, aun sin la presencia de la
propuesta dramtica, una disposicin de la liviandad por parte del pblico meta,
ejemplos:

La apreciacin axiolgica sobre los productos y procesos estticos permite
establecer categoras, con las cuales es posible conforma una aproximacin cognoscitiva
a la visin de mundo en la que esta atrapada la propuesta dramtica, la cual conducira
al espectador lector a generar una apropiacin particular de la realidad.

SI SE PUEDE, SE SUEA
Deca Jos Saramago en su memorial del convento que volar es salirse de la
tierra para el aire donde no hay suelo que nos ampare los pies, deca tambin, que los
seres humanos deban ser como las aves y estar tanto en el aire como posada en la tierra.
Esta misma imagen debera acompaar el estudio de la dramaturgia actual en Costa
Rica; la cual, tiene artistas diversas, desde el punto de vista de lo publicado.
Lo cierto que nuestro personaje, aturdido por la cartelera cultural del peridico
de turno, se vio fragmentado en una propuesta para el empobrecimiento.
Hacer teatro significa dedicarse a una funcin mimtica, la cual implica un rol
activo por parte del espectador-lector; el que, ante la obra elige identificarse con ella por
la atraccin que le despierta; o bien, la rechaza, por chocar con lo que siente que es el
mismo, lo que es propio de su identidad. En el rito del espectculo, la obra propone una
fantasa, ante la cual, el espectador-lector elige.
Ante la presencia de una oferta teatral ligada a la esttica de lo feo, habra que
explorar que tipo de catarsis y de mimesis propone la dramaturgia exhibida en los
ltimos aos en nuestro pas y como la voz de algunos dramaturcos no muestra la
conviccin y la consistencia exigidas por el arte.
Ante tanta duda, nuestro personaje cerro el peridico, guardo la cartelera decidi
investigar.