DOCUMENTO DE TRABAJO

Lima, agosto de 2014

SNODO
ARQUIDIOCESANO
LIMENSE
XX











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I PARTE:
EL XX SNODO ARQUIDIOCESANO LIMENSE p. 5
II PARTE:
PRIORIDADES DEL SNODO p. 15
A. MATRIMONIO, FAMILIA Y VIDA p. 16
A.1. El Matrimonio y su preparacin p. 16
A.2. Promocin de la Vida Humana p. 19
A.3. La educacin catlica p. 20
A.4. Catequesis p. 21
B. LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD p. 23
B.1. La Juventud p. 23
B.2. Partcipacin de los laicos
en la vida pblica p. 25
B.3. La Religiosidad popular p. 26
B.4. Los medios de comunicacin p. 27
C. SACERDOTES Y VIDA RELIGIOSA p. 29
C.1. Los sacerdotes p. 29
C.2. Vida Religiosa p. 30
C.3. La Pastoral Ordinaria de la parroquia p. 31
D. LA VA DE LA CARIDAD p. 33
D.1. Caridad y Justcia p. 33
D.2. Obras de misericordia y Caridad social p. 34
NDICE
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EL XX SNODO ARQUIDIOCESANO LIMENSE
El domingo 16 de julio de 2014, el Arzobispo de Lima con-
voc a los Obispos auxiliares, a los Sacerdotes, a los Religiosos y a
los feles laicos de nuestra Iglesia local
1
al Vigsimo Snodo Arqui-
diocesano, con la fnalidad de refexionar y afrontar los desafos
pastorales que la sociedad actual plantea a nuestra comunidad
cristana.
1. Qu es un Snodo?
La palabra synodos es de origen griego y signifca caminar
juntos o camino en comn. Se trata entonces de hacer un ca-
mino comn, caminar juntos en la Iglesia.
El Snodo Arquidiocesano es una asamblea consultva a la
que son llamados por el Obispo los sacerdotes, religiosos y feles
laicos de la Iglesia local. En ella el Obispo, sirvindose de expertos
en teologa, derecho, pastoral y otras especialidades, y usando el
parecer de los diversos componentes de la comunidad catlica,
ejercita de modo solemne el ofcio y ministerio de guiar al Pue-
blo de Dios. Adems, el Snodo es una expresin de comunin de
toda la Iglesia local, ya que supone la partcipacin de todas las
realidades vocacionales: sacerdotes, religiosos y religiosas, consa-
grados, matrimonios y laicos, en cuanto corresponsables del bien
de la Iglesia local, de la cual ellos mismos forman parte.
Junto a estas fnalidades insttucionales, el Snodo ofrece
1. Cdigo de Derecho Cannico, c. 460-468.
I PARTE
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tambin la ocasin de celebraciones religiosas partcularmente
aptas para el incremento y fortaleza de la fe, de la piedad y del
espritu de apostolado en toda la dicesis.
2. El Obispo, responsable de la misin cristana
Cristo es la Cabeza y el Pastor de la Iglesia. El Papa, que aqu
en la terra es el vicario de Cristo, se consttuye en principio y fun-
damento perpetuo y visible de la unidad del Cuerpo de la Iglesia
con su Cabeza. Adems, Cristo dej el cuidado de la Iglesia a sus
apstoles cuyos sucesores son los obispos. De ese modo el Obis-
po se consttuye tambin en Cabeza y Pastor, que cuida y vive por
su Iglesia.
El Obispo ejercita el ofcio de gobernar la Iglesia encomen-
dada. Para ello se sirve de muchos instrumentos de gobierno.
Uno de ellos es el Snodo; en l el obispo consttuye, dirige y con-
cluye todo el itnerario sinodal. As, el Obispo es responsable de
dar pautas y guas que encaucen el camino de los feles en su di-
cesis para llegar a unirse a Dios
2
, para que sean discpulos misio-
neros. El Obispo es responsable de esa misin. En este marco se
encuadra el Snodo diocesano que se ha convocado.
3. La experiencia sinodal de la Iglesia de Lima
El Snodo Arquidiocesano es un instrumento de evangeliza-
cin que tene gran tradicin en la Iglesia de Lima. A lo largo de
473 aos de existencia de la Arquidicesis de Lima se han convo-
cado diecinueve snodos. Fue Santo Toribio Alfonso de Mogrove-
jo (1538-1606), fel al espritu renovador del Concilio de Trento,
quien inaugur estas asambleas en la Iglesia de Lima. Su afn
evangelizador lo llev a no intmidarse ante las difcultades, no
slo geogrfcas, en el extenso territorio de la arquidicesis. Fue
as que lleg a realizar trece snodos durante los veintcinco aos
de su gobierno episcopal. Luego de Santo Toribio, durante la vida
virreinal slo se llegaron a convocar dos Snodos ms: en 1613,
2. Cdigo de Derecho Cannico, c. 391.
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Bartolom Lobo Guerrero convoc el Snodo XIV y, en 1636, Her-
nando Arias Ugarte, el Snodo XV.
Durante el siglo XX se han realizado cuatro Snodos: en 1926,
el XVI Snodo presidido por el Arzobispo Emilio Lisson Chvez; en
1935, el XVII Snodo bajo la presidencia de Mons. Pedro Pascual
Farfn; en 1959, el XVIII Snodo presidido por el Arzobispo Carde-
nal Juan Landzuri Rickets. Finalmente, el XIX Snodo, convocado
en 1993 por el Arzobispo Cardenal Augusto Vargas Alzamora.
4. Por qu se ha convocado un nuevo Snodo?
Veintds aos han pasado desde el ltmo Snodo Limense
y la realidad de nuestra Iglesia local ha cambiado mucho. En 1996,
del territorio arquidiocesano se desmembraron tres nuevas di-
cesis: Chosica, Carabayllo y Lurn. Por otro lado, debido a un con-
siderable aumento de la poblacin, se han creado nuevas parro-
quias, llegando a 120 las actualmente existentes. La Arquidicesis
de Lima, en sintona con el llamado a la Nueva Evangelizacin de
la Iglesia Universal, ha realizado tres grandes misiones: la Gran Mi-
sin Jubilar del ao 2000, la Gran Misin Remar Mar Adentro del
2003 al 2006 y la Gran Misin de Lima, del 2008 al 2010.

5. Los Momentos de Misin y Congresos Eucarstcos realizados
La Gran Misin Jubilar en el ao 2000, la Gran Misin Remar
Mar Adentro entre los aos 2003 y 2006 y la Gran Misin de Lima
entre los aos 2008 y 2010, han sido momentos de grandes fru-
tos apostlicos, que tuvieron como eje conductor llevar a Cristo a
todos los hombres.
Algunos frutos de las misiones son:
- La partcipacin fructuosa en la Misa dominical, prolon-
gada en el encuentro con Cristo vivo en la Adoracin al
Santsimo.
- La formacin en la recepcin de los sacramentos de la ini-
ciacin.
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- El impulso a rezar el rosario en familia.
- El voluntariado como forma de la caridad cristana.
- La construccin y organizacin de numerosas capillas de
Adoracin Eucarstca en nuestra ciudad.
- La divisin de las parroquias en zonas pastorales Ellas
conllevan la creacin, en cada una de esas zonas, de ce-
nculos de formacin y oracin en familia.
Por otro lado, la Arquidicesis ha tenido partculares mo-
mentos de evangelizacin con ocasin de celebraciones pblicas
de nuestra fe. El Congreso Eucarstco Nacional del 2000 celebra-
do en nuestra ciudad y que tuvo la partcipacin del Legado Papal
para este evento, el Cardenal Bernard F. Law. Adems el ao 2006
celebramos el Jubileo por el IV centenario de la muerte de Santo
Toribio de Mogrovejo, patrono de nuestra Arquidicesis; a estas
celebraciones se uni el enviado Especial del Papa, Cardenal Nico-
ls de Jess Lpez Rodrguez. Por ltmo, con mucha partcipacin
de los feles se realiz el I Congreso Eucarstco y Mariano de nues-
tra Arquidicesis el ao 2010.
Todos estos momentos de misin se concretaron en diver-
sas normas partculares para nuestra Iglesia en Lima, normas que
ayudan a un mejor trabajo pastoral. Estas normas estn recogidas
en la publicacin de los Documentos normatvos y disciplinares
decretados en la Arquidicesis entre los aos 1999 y 2010.
6. Cul es el objetvo del XX Snodo Arquidiocesano?
El Vigsimo Snodo Arquidiocesano Limense tene como f-
nalidad que todos seamos feles y autntcos discpulos misione-
ros de Cristo para dar testmonio de la verdad. Esto nos permite
formular el objetvo principal del Snodo: Conocer bien la doctrina
cristana a travs de una formacin slida, viva y atrayente para
ser un buen discpulo de Cristo; y de esta forma testmoniar con
nuestra vida la belleza de la vida cristana, es decir, ser misioneros
de Cristo en nuestra propia situacin personal y comunitaria.
As, queremos con este Snodo salir al encuentro de nues-
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tros feles, para que -a travs de nuevos modos y expresiones pas-
torales- vivan con un renovado ardor su compromiso cristano y
puedan afrontar la realidad y los problemas de la vida cotdiana
con los ojos de la fe.
7. Qu documentos del Magisterio guiarn nuestra refexin?
Se consultarn tres documentos: la Carta Apostlica de San
Juan Pablo II, Novo Millennio Ineunte del ao 2000; el Documento
Final de la V Conferencia del Episcopado Latnoamericano de Apa-
recida, del ao 2007 y la Exhortacin Apostlica del Papa Francis-
co, Evangelii Gaudium, del ao 2013. Tambin se deber tener en
cuenta los Documentos normatvos y disciplinares vigentes de la
Arquidicesis de Lima.
8. El V CELAM - Aparecida y la Eleccin del Papa Francisco
La tarea evangelizadora se hace ms urgente ante con los
cambios rpidos que da la sociedad. A nivel contnental el ao
2007 tuvo lugar la V Conferencia General del Episcopado Latnoa-
mericano en el Santuario de Aparecida Brasil. El documento fnal
de dicha Conferencia impulsa a los catlicos de nuestro contnen-
te a llevar la palabra del Seor a todos los hombres con un nuevo
ardor misionero.
El 13 de marzo de 2013, tras la renuncia del Papa Benedicto
XVI, fue elegido como nuevo sucesor del Apstol Pedro el Papa
Francisco, cuyo mensaje, desde el inicio, nos invita a recuperar la
frescura del Evangelio y a encontrar nuevos caminos y mtodos
creatvos para la tarea evangelizadora. El 26 de noviembre de
2013, tras el cierre del Ao de la Fe, promulg su primera Exhorta-
cin Apostlica, Evangelii Gaudium, cuyo ttulo expresa que la ale-
gra de la evangelizacin se vive en el encuentro con Cristo, fuente
de la vida y del amor.
9. Para que todo cristano sea discpulo misionero
El Snodo quiere dar pautas concretas para lograr que cada
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fel de la Arquidicesis conozca, ame y anuncie a Cristo. Nos dice
el Santo Padre: Los discpulos misioneros deben ser los evangeli-
zadores con Espritu
3
. A qu y a quines se refere el Papa con
esa expresin? Se refere a los cristanos que se abren sin temor,
sin miedo, a la accin del Espritu Santo; es l el que da la fuerza
para anunciar a Cristo en voz alta y en todo tempo y lugar, incluso
yendo a contracorriente. Decimos que el Espritu Santo es como
el alma de la Iglesia, el que nos lleva a evangelizar. Esto requiere
primero que cada uno de nosotros viva en el Espritu.
Y cmo se da esa vivencia? La vivencia del Espritu se logra
invocndole con la oracin y la partcipacin frecuente de los sa-
cramentos, de modo partcular viviendo con fe y amor la Santa
Misa dominical, la fructuosa recepcin de la Eucarista en estado
de gracia, la confesin frecuente. As dejaremos que nuestras ac-
ciones se llenen de Su fuerza, la fuerza que viene de Dios. Por eso
no basta anunciar con la sola palabra a Cristo, sino que es muy ne-
cesario testmoniarlo con nuestras vidas. Qu importante es hoy
el testmonio personal!
4
.
10. El Desafo de la Dictadura del relatvismo
Hoy nos encontramos con lo que expresaba el entonces Car-
denal Ratzinger y hoy Pontfce Emrito Benedicto XVI: la dictadu-
ra del relatvismo. Cuntos vientos de doctrina hemos conocido
durante estos ltmos decenios!, cuntas corrientes ideolgicas!,
cuntas modas de pensamiento!... La pequea barca del pensa-
miento de muchos cristanos ha sido zarandeada a menudo por
estas olas, llevada de un extremo al otro: del marxismo al libera-
lismo, hasta el libertnaje; del colectvismo al individualismo radi-
cal; del atesmo a un vago mistcismo religioso; del agnostcismo
al sincretsmo, etc A quien tene una fe clara, segn el Credo de
la Iglesia, a menudo se le aplica la etqueta de fundamentalista.
Mientras que el relatvismo, es decir, dejarse llevar a la deriva por
cualquier viento de doctrina, parece ser la nica acttud adecua-
3. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 259.
4. Cfr. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 120.
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da en los tempos actuales. Se va consttuyendo una dictadura del
relatvismo que no reconoce nada como defnitvo y que deja como
ltma medida slo el propio yo y sus antojos
5
. La situacin del
relatvismo moral se hace partcularmente peligrosa en el desplie-
gue agresivo contra la bondad de la sexualidad. Nos encontramos
con una sociedad en la que la Ideologa de Gnero invade la for-
macin afectva de la juventud. Contemplamos con dolor y pesar
que la sociedad se encuentra en una situacin de crisis: ataques
constantes a la familia como ncleo central de la sociedad, y a la
vida, valor inalienable del ser humano.
Ante esta realidad debemos ser conscientes que cada perso-
na humana, creada a imagen de Dios, slo lleva a cabo la plenitud
de su vocacin si vive como hijo de Dios, como hijo en el Hijo. Esta
vocacin sobrenatural lleva a su vocacin creacional hasta su plena
y perfecta realizacin en la confguracin con Jesucristo, maestro y
modelo de la humanidad.
11. La Respuesta: Cristo
Toda renovacin e impulso no debe hacernos olvidar nues-
tra esencia cristana. El evangelio es una eterna novedad: su cen-
tro y esencia es siempre el mismo: el Dios que manifest su amor
inmenso en Cristo muerto y resucitado pero su riqueza y su her-
mosura son inagotables l siempre puede, con su novedad, reno-
var nuestra vida y nuestra comunidad y, aunque atraviese pocas
oscuras y debilidades eclesiales, la propuesta cristana nunca enve-
jece
6
. Han pasado dos mil aos, pero siempre es consolador para
los hombres aquel hoy de la salvacin; es decir, el mensaje de
Cristo es siempre actual.
12. El programa ya existe, no debemos inventar nada nuevo
En el trabajo del prximo Snodo debemos ser conscientes
de lo que afrmaba San Juan Pablo II: No se trata pues de inventar
5. RATZINGER, J., Misa Pro eligendo pontfce, 18 de abril 2005.
6. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 11.
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un nuevo programa. El programa ya existe. Es el de siempre, reco-
gido por el Evangelio y la Tradicin viva. Se centra, en defnitva, en
Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en l
la vida trinitaria y transformar con l la historia hasta su perfeccio-
namiento en la Jerusaln celeste. Es un programa que no cambia al
variar los tempos y las culturas Sin embargo, es necesario que el
programa formule orientaciones pastorales adecuadas a las condi-
ciones de cada comunidad
7
Como leemos en el XIX Snodo Limense: El intento de iden-
tfcar los principales problemas que tenemos ante nosotros no sig-
nifca olvidar lo mucho de bueno que tambin ha ido sucediendo
en nuestra ciudad
8
Debemos mirar hacia adelante y suscitar en
nosotros un dinamismo nuevo: En la causa del Reino no hay tem-
po para mirar atrs y menos para dejarse llevar por la pereza
9
.
13. Llamados a ser evangelizadores con espritu
10
Tener la novedad de Cristo en el centro de nuestras vidas
hace de nosotros evangelizadores con espritu, es decir, personas
que armonizan el trabajo y la oracin. Son dos dimensiones que se
necesitan mutuamente. El dilogo con Dios, adorarle, amarle, nos
lleva necesariamente a amar y servir a nuestros hermanos en la
fe. Si queremos servir ms y mejor a los hombres que nos rodean
y al mundo, debemos cultvar ese espacio interior de encuentro
con Dios. La Iglesia necesita imperiosamente el pulmn de la ora-
cin
11
, ese aire de la oracin da ms fuerza a la misin.
La armona de estas dos dimensiones hace que enfrentemos
mejor las circunstancias propias de nuestra poca, sabiendo que
solos, la historia nos ha dado testmonio de ello, no podemos; pero
con Dios lo podemos todo.
7. JUAN PABLO II, Carta apostlica Novo Millenio Ineunte, n. 29.
8. Cf. XIX Snodo Limense, Introduccin al Documento fnal, 1996.
9. JUAN PABLO II, Carta apostlica Novo Millenio Ineunte, n. 15.
10. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 259.
11. Ibid, n. 262.
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14. Cmo dar a Cristo, si no nos llenamos de l?
Pero en esta armona tambin hay un orden, como nos lo
recuerda la Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium. En primer
lugar est el amor a Jess. Si es a Cristo al que hay que anunciar,
entonces hay que conocerle y amarle a l; si uno no lo tene en su
vida, no acoge su amor o no recibe su amor cmo podr darlo?
Nadie da lo que no tene. De ah que debemos profundizar en el
amor de Cristo y a Cristo. Cmo? Con la oracin, en sus mltples
formas: de adoracin, de accin de gracias, de perdn, y sobre
todo de splica; pidamos al Seor ms luz para nuestra vida y para
los dems. Creo Seor pero aumenta mi fe. Urge recobrar la pri-
maca de la vida de oracin de los cristanos.
En segundo lugar, nuestra vida debe ser coherente con lo
que creemos. La fe se concreta en obras. Eso lleva a preocupar-
nos por los detalles de trato con los dems, los gestos, las palabras,
la vivencia de las virtudes humanas en relacin con ellos. As la fe
encuentra un terreno frtl para poder crecer y elevarnos ms en
la entrega a Dios y a los dems. Esta preocupacin por los dems
y sus necesidades ms profundas es ya una respuesta al anuncio
del mensaje de Cristo que todo hombre quiere escuchar. De ah
nace el entusiasmo y la alegra del misionero. El evangelizador ex-
perimenta la urgencia de comunicar a Cristo como una necesidad
apremiante, ante la realidad de dolor y pecado en la que vive su
prjimo. Est convencido que todos buscan encontrar la Verdad y
as conocer el sentdo de sus vidas; esa es la puerta para transmi-
trles a Cristo, la Verdad que ilumina nuestras vidas.
No debemos olvidar la prioridad que para el misionero te-
ne el cuidado de su propia vida interior; l debe cuidar su propia
relacin con Dios, El verdadero misionero que nunca deja de ser
discpulo, sabe que Jess camina con l, habla con l, respira con
l, trabaja con l
12
. Todo lo que nos proponemos debe estar pri-
mero enraizado en Cristo, por eso debe estar siempre presente
la contemplacin y la oracin, debemos buscar ser antes de
12. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 266.
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hacer
13
. Y si somos cristanos, debemos contemplar el rostro de
Cristo, y esto se logra con la lectura y meditacin atenta de las Sa-
gradas Escrituras, sobre todo del Nuevo Testamento.
En tercer lugar, el amor de Cristo del que est lleno el misio-
nero tambin le hace preocuparse por la vida social de su comuni-
dad. Todos los cristanos forman el Pueblo de Dios, Cuerpo Mstco
de Cristo, Dios ama a todos sin exclusin de ninguna naturaleza.
Como cristanos debemos imitar la vida de Cristo que se entreg
por los dems; as nosotros debemos entregarnos por los dems,
en especial por los ms necesitados del amor de Dios. Eso implica
que debemos ser conscientes que debemos dar razones de nues-
tra esperanza a nuestros hermanos y as colaborar con las solucio-
nes a los mltples problemas que aquejan nuestra sociedad. Esto
manifesta la necesidad de conocer y estudiar ms nuestra fe y la
enseanza social de la Iglesia; para ello tenemos grandes instru-
mentos como el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, el Ca-
tecismo, los documentos magisteriales, etc. No podemos dejar de
ser luz para nuestra sociedad.
15. Todos somos discpulos misioneros
El Papa Francisco nos ha recordado que Todos somos disc-
pulos misioneros
14
. Hacer viva esta verdad debe estar en el centro
del objetvo del Snodo. Recordemos que los Obispos latnoame-
ricanos afrmaron que ya no podemos quedarnos tranquilos en
espera pasiva en nuestros templos y que hace falta pasar de una
pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente mi-
sionera. Esta tarea sigue siendo la fuente de las mayores alegras
para la Iglesia
15
.
13. JUAN PABLO II, Carta apostlica Novo Millenio Ineunte, n. 15.
14. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 119.
15. Ibid, n. 15.
- 15 -
PRIORIDADES DEL SNODO
Nuestra misin es difundir el mensaje de Cristo a todos los
hombres. La difusin del mensaje y de la vida cristana es un fen-
meno de contagio del afn de unin con Dios, ms que de mera
comunicacin de ideas, sobre todo en nuestros das, tan de vuelta
de los sistemas y de las ideologas. El mensaje de Cristo interpela
todos los aspectos de la vida humana. El discpulo misionero debe
llevar la luz de Cristo a todas esas realidades.
No obstante para hacer ms efcaz el Snodo, se han plan-
teado cuatro temas, que no son excluyentes pues en la vida de los
feles todo se relaciona e implica mutuamente. Estos son:
A. Matrimonio, familia y vida: la preparacin para el ma-
trimonio que incluye la formacin de la fe en la familia
y otros aspectos relacionados con la custodia de la vida
humana.
B. Llamada universal a la Santdad: la partcipacin de los
feles laicos, llamados a la santdad en el mundo, en to-
dos los mbitos de la vida pblica y privada.
C. Sacerdotes y vida religiosa: la preparacin y la formacin
permanente de los sacerdotes y de los consagrados y
consagradas que trabajan apostlicamente en la Arqui-
dicesis, as como la promocin de la pastoral vocacional.
D. La va de la caridad: las obras de misericordia y servicios
de caridad social en benefcio de los ms necesitados.
II PARTE
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A. MATRIMONIO, FAMILIA Y VIDA
Sobre la preparacin del matrimonio, la formacin de
la familia y otros aspectos relacionados a la vida humana
16
.
El mensaje de Cristo que transmite la Iglesia acerca de
la familia se enraza en la misma naturaleza de la persona,
por tanto atae a su dignidad. El mensaje cristano nos lleva
al reconocimiento y promocin de la estructura natural de
la familia, como unin estable entre un hombre y una mujer
basada en el matrimonio. Adems de la proteccin de los dos
fnes propios del matrimonio: la apertura a la fecundidad,
que se traduce tambin en la proteccin de la vida huma-
na en todas sus etapas, desde el momento de la concepcin
hasta la muerte natural; y la educacin de los hijos, traducido
en el derecho de los padres a educar a sus hijos en la fe. Estos
principios estn inscritos en la misma naturaleza humana y,
por tanto, son comunes a toda la humanidad.
A.1. El Matrimonio y su preparacin
La Familia es la insttucin fundamental para la vida de
la sociedad; por ello todo esfuerzo por conocerla y promo-
verla es hoy muy necesario. Debemos ayudar a las familias a
que, mediante una educacin evanglica cada vez ms com-
pleta, ellas mismas ofrezcan un ejemplo convincente de la
posibilidad de un amor verdadero y de la realizacin de cada
persona conforme al proyecto de Dios y a las verdaderas exi-
gencias de la persona humana.
La familia siempre est basada en el matrimonio enten-
dido como la unin indisoluble entre un hombre y una mujer,
y abiertos a la vida. De ah que la defensa del matrimonio
es un urgente deber de cada cristano, pues los intentos de
equipararla jurdicamente a formas diferentes de unin la
16. Decreto de Convocatoria XX Snodo Arquidiocesano de Lima, 16 junio del
2014.
- 17 -
daan y contribuyen a la desestabilizacin de la misma fami-
lia, oscureciendo su carcter partcular y su irreemplazable
papel social.
En el caso de la familia, la fragilidad de los vnculos se
vuelve especialmente grave porque se trata de la clula bsi-
ca de la sociedad, el lugar donde se aprende a convivir en la
diferencia y a pertenecer a otros, y donde los padres transmi-
ten la fe a sus hijos el aporte indispensable del matrimonio
a la sociedad supera el nivel de la emotvidad y el de las nece-
sidades circunstanciales de la pareja
17
. El trabajo del Snodo
deber procurar el establecimiento de criterios comunes en
los contenidos y duracin de las charlas Pre matrimoniales
de la Arquidicesis de Lima, siempre respetando la realidad
de cada parroquia. Tambin en promover la preparacin re-
mota y mediata del matrimonio; y el acompaamiento a los
esposos, especialmente en los primeros aos de matrimonio.
Las personas que pasan por la experiencia lamentable
-y muchas veces dolorosa- de un divorcio y un nuevo matri-
monio civil, deben ser acogidas con respeto y cario, procu-
rando darles una buena formacin y atencin pastoral para
que no se alejen de la vida de la fe y de la Iglesia.
17. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 66.
- 18 -
Preguntas para la refexin
1. Sobre la enseanza de la Iglesia:
En qu medida -concretamente qu aspectos- la ense-
anza de la Iglesia sobre la persona, matrimonio y familia
es realmente conocida, aceptada, rechazada o critcada
en ambientes extra eclesiales? Cules son los factores
culturales que obstaculizan la plena recepcin de la ense-
anza de la Iglesia sobre la familia?
Cmo se difunden las enseanzas de la Iglesia en el con-
texto de los programas pastorales a nivel nacional, dio-
cesano y parroquial? Qu catequesis se ofrece sobre la
familia?
2. Sobre la pastoral familiar:
Qu tanto tempo y preparacin tenen los sacerdo-
tes para atender la pastoral familiar en sus parroquias?
Cmo se puede suplir las carencias?
Cules son los xitos y fracasos en los cursos de prepara-
cin al matrimonio en los ltmos decenios? Qu obst-
culos existen para realizar estos cursos y cmo pueden ser
superados? De qu manera se ha intentado estmular el
deber de evangelizacin de los esposos y de la familia?
De qu manera se debe promocionar la conciencia de la
familia como Iglesia domstca? En qu forma las parro-
quias y los movimientos eclesiales de espiritualidad fami-
liar pueden crear caminos ejemplares?
3. Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matri-
moniales difciles:
Los separados y divorciados que se vuelven a casar son
una realidad pastoral relevante en la Arquidicesis de
Lima? Cmo se afronta esta realidad a travs de progra-
mas pastorales adecuados?
Sera necesario contar con centros especializados para
tratar casos especiales en los confictos familiares?
- 19 -
A.2. Promocin de la Vida Humana
La vida es el don ms bello que el Creador nos ha otorgado,
de ah que la Iglesia alce su voz para defenderla, sobre todo la vida
de los ms dbiles, los nios por nacer, que son los ms indefensos
e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad
humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitndoles la
vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedir-
lo esta defensa de la vida por nacer est ntmamente ligada a
la defensa de cualquier derecho humano. Supone la conviccin de
que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier
situacin y en cada etapa de su desarrollo
18
. El derecho a la vida
humana es base para cualquier derecho, de ah la necesidad de
protegerlo. Ciertamente, aunque podemos argumentar desde el
plano racional, es la Revelacin de Dios la que nos da argumentos
ms trascendentales para su defensa, cada vida humana es ima-
gen y semejanza de la Vida misma.
Preguntas para la refexin
18. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 213.
1. Entre los catlicos de tu parroquia, movimiento o colegio existe
conciencia de la ilicitud moral de los mtodos de anticoncepcin?
Se conocen y ensean los mtodos naturales de regulacin de
la natalidad?
2. Cmo promover una mentalidad ms abierta a la natalidad y la
vida?
3. Las personas son conscientes de la gravedad del pecado del
aborto provocado? Hay alguna atencin pastoral con las muje-
res que han cometido abortos?
4. Qu profundizacin se podran sugerir sobre ello desde el punto
de vista pastoral?
5. Cmo crear conciencia en los matrimonios sobre la grave res-
ponsabilidad que tienen con respecto al tema de la procreacin?
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A.3. La educacin catlica
El mensaje de Cristo tene que hacerse vida en nosotros
y crecer da a da. La educacin catlica y la catequesis estn al
servicio de este crecimiento. Contamos con abundante material
para ello, ya sea a nivel nacional o local. De lo que se trata en el
Snodo es de proponer modos concretos de practcarlos mejor y
darles ms contenido. El centro de toda educacin en la fe debe
ser siempre la Palabra de Dios, Precisamente con esta atencin a
la Palabra de Dios se est revitalizando principalmente la tarea de
la evangelizacin y la catequesis. Hace falta, queridos hermanos y
hermanas, consolidar y profundizar esta orientacin, incluso a tra-
vs de la difusin de la Biblia en las familias
19
.
Preguntas para la refexin
19. JUAN PABLO II, Carta apostlica Novo Millennio Ineunte, n. 39.
1. Qu mejoras incluira usted en la educacin catlica actual,
tanto en Primaria, Secundaria y Superior?
2. Qu medios sugiere para interactuar mejor entre los colegios
de su zona, tanto partculares como estatales en el curso de
religin?
3. De qu modo podemos todos como Iglesia (sacerdotes, co-
munidades religiosas y laicos) apoyar a los profesores de reli-
gin en su misin evangelizadora?
4. Cmo se podra lograr que los jvenes y las familias adquieran
el hbito de leer la Palabra de Dios?
5. Qu eventos, programas u otras actvidades pueden rea-
lizarse para darle mayor dinamismo a la enseanza religiosa
y despertar en los alumnos un mayor compromiso con la fe?
De qu manera la parroquia, los sacerdotes, las comunidades
religiosas y movimientos pueden involucrarse?
6. Cree usted que la promocin y difusin del voluntariado cat-
lico sera una buena opcin para que los jvenes encuentren a
Cristo en los ms necesitados?, cmo lo implementara?
- 21 -
A.4. Catequesis
En cuanto a la catequesis, un elemento importante es la ini-
ciacin cristana. Como nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Ca-
tlica
20
, mediante los sacramentos del Bautsmo, la Confrmacin
y la Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida cristana. El
conocimiento y vivencia de estos sacramentos debe ser un objet-
vo en toda nuestra labor. Ellos dan origen, crecimiento y sustento
de la vida cristana.
Asimismo, la Iglesia cuenta con el Ritual de la Iniciacin Cris-
tana de Adultos (RICRA), que es un documento diseado para
la atencin de las personas que llegan a la edad adulta y no han
sido bautzadas en su infancia. En este ritual se incluye tambin
a las personas, adems de las personas que se convierten a la fe
cristana, a aquellas que son de familias catlicas, pero que no fue-
ron bautzadas a su debido tempo. Este rico documento aporta
tambin ritos y catequesis en clave catecumenal, para los que van
a recibir la Primera Comunin y Confrmacin.
20. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, n. 1212.
- 22 -
Preguntas para la refexin
1. Se constata que se acrecienta el nmero de nios sin
bautzar y de personas que no han completado los sa-
cramentos de la iniciacin cristana. Qu sugiere para
que la catequesis de iniciacin cristana llegue a ms per-
sonas? Se pueden concretar misiones constantes para
llevar a todos el mensaje de Cristo?
2. Ha escuchado hablar del Ritual de la Iniciacin Cristana
para Adultos (RICRA)? Considera que las normas que da
el RICRA ayudan a empezar a conocer la fe? dan herra-
mientas para vivir mejor nuestra identdad cristana?
3. Qu propuestas concretas pueden mejorar la cateque-
sis de Bautsmo, Confrmacin y Primera Comunin?
Conviene revisar la edad para la admisin y la secuen-
cia de los sacramentos de iniciacin cristana?
4. Qu puede hacer la Iglesia para mantener el compro-
miso cristano de los nios que han hecho la Primera
Comunin y sus familias, as como de los jvenes que se
han confrmado?
5. Estn debidamente preparados y evaluados los que te-
nen a su cargo las catequesis?
6. Habra necesidad de establecer como requisito previo
aprobar el paso de los catequistas por las Escuelas de
Catequesis Vicariales o de los Decanatos?
7. El programa de preparacin es motvador, dinmico,
claro?
8. Por qu la actvidad pastoral catequtca (retros, jorna-
das, convivencias, etc.) produce pocos frutos de perse-
verancia tanto a nivel de jvenes como de adultos?
- 23 -
B. LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD
Sobre la participacin de los fieles laicos, llamados a la santi-
dad en el mundo, en todos los mbitos de la vida pblica y privada
21
.
Los fieles laicos son la gran mayora de catlicos en la Iglesia.
Ellos, como lo record el Concilio Vaticano II, tienen una peculiar vo-
cacin, cuya finalidad es la de buscar el Reino de Dios tratando las
realidades temporales y ordenndolas segn Dios
22
.
Se hace necesaria ms que nunca la participacin activa de
los fieles laicos; sobre todo cuando la misma dignidad del hombre,
hijo de Dios, no es reconocida en diferentes mbitos de su existen-
cia. Cuando ocurre esto el ser humano queda expuesto a las formas
ms humillantes y aberrantes de instrumentalizacin, que lo con-
vierten miserablemente en esclavo del ms fuerte. Y el ms fuerte
puede asumir diversos nombres: ideologa, poder econmico, siste-
mas polticos inhumanos, tecnocracia cientfica, avasallamiento por
parte de los mass-media
23
. Una de las poblaciones ms vulnerables
en esta instrumentalizacin son los jvenes y los ms necesitados
que esperan nuestra solidaridad nacida de la fe. Sobre ellos y sobre
esos campos debemos reflexionar en el Snodo.
B.1. La Juventud
Hoy se tiende a ver a los jvenes solamente unidos a sus pro-
blemas y fragilidades que caracterizan la sociedad contempornea.
Se olvida, muchas veces, su afn sincero de la bsqueda de la jus-
ticia, la igualdad y la verdad. Esa bsqueda nos lleva a presentarles
la verdad sin medidas, pues si a los jvenes se les presenta a Cristo
con su verdadero rostro, ellos lo experimentan como una respuesta
convincente y son capaces de acoger el mensaje, incluso si es exigen-
te y marcado por la cruz
24
. De ah la importancia de la formacin
21. Decreto de Convocatoria XX Snodo Arquidiocesano de Lima, 16 junio del
2014.
22. CONCILIO VATICANO II, Consttucin dogmtca Lumen Gentum, n. 31.
23. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica Christfdelis Laici, n. 5.
24. JUAN PABLO II, Carta apostlica Novo Millennio Ineunte, n. 9.
- 24 -
doctrinal y moral de los jvenes; a ellos les gusta ser protagonistas
de su propia formacin y son sensibles al respeto, la tolerancia y el
pluralismo. Por tanto deben conocer y practicar la doctrina cristiana
para darle sentido a su existencia y ensearles a vivirla en plenitud.
De este modo cada joven podr responder mejor a la vocacin que
ha puesto el Seor para l.
Un mbito de formacin de la juventud es la catequesis de
Confirmacin. Los programas de catequesis para la Confirmacin
deben seguir los mismos criterios de unidad de contenido en los te-
mas y duracin en la catequesis. En estos programas de catequesis,
as como en otros programas de formacin de jvenes, hay algunos
aspectos que deben orientarse mejor: educacin de la sexualidad y
de la afectividad; el dilogo entre la fe y la ciencia; virtudes humanas;
actividades de voluntariado, entre otros.
Preguntas para la refexin
1. Qu porcentaje de los jvenes evangelizados asumen un com-
promiso concreto en la parroquia, movimientos eclesiales u otros
grupos o proyectos de la Iglesia?
2. Sobre el mtodo: Qu puntos positivos y negativos se descubre
en la organizacin de la pastoral juvenil? Y qu mejoras se pue-
den aplicar en el mtodo utilizado para acercar a los jvenes a
Dios?
3. Estamos dando a los jvenes en la Iglesia los medios para que
puedan enfrentar el relativismo moral, reconociendo el valor sa-
grado de la vida, el recto ejercicio de la sexualidad, el valor de la
pureza en el amor, etc.?Y qu podramos hacer, en forma realista
y prctica, para que ellos puedan defenderse con mayor eficacia
de estos ataques de la sociedad?
4. Qu medidas se pueden tomar para que los jvenes lleguen al
matrimonio bien preparados, valorando la virtud de la castidad y
el sentido autntico del amor?
5. Cree usted que la formacin catequtica dara ms frutos si se
prepara a los jvenes en mbitos separados varones de mujeres?
- 25 -
B.2. Partcipacin de los laicos en la vida pblica
El anuncio de Cristo debe iluminar con la presencia de feles
laicos todo el mbito de nuestra sociedad, y en partcular el de la
cultura. El anuncio a la cultura implica tambin un anuncio a las
culturas profesionales, cientfcas y acadmicas. Se trata del en-
cuentro entre la fe, la razn y las ciencias, que procura desarrollar
un nuevo discurso de la credibilidad, una original apologtca que
ayude a crear las disposiciones para que el Evangelio sea escucha-
do por todos
25
. Debemos tener siempre en cuenta que la fe no
se impone ni se contradice con la argumentacin de la razn, sino
que ella la eleva y la orienta a la Verdad, que es Cristo y en l en-
cuentra su plenitud.
El conocimiento correcto de los contenidos del Compendio
de Doctrina Social de la Iglesia ser una herramienta adecuada
para los feles laicos en su misin de testmoniar el mensaje crista-
no en el mbito de la vida pblica y privada. Esto se dar, estudian-
do antes y poniendo en prctca despus, los principios de su Doc-
trina Social. As se puede iluminar y evangelizar la propia cultura.
Preguntas para la refexin
25. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 132.
1. Cules son los peligros y desafos actuales que tiene un fiel laico
en la sociedad contempornea?
2. Qu hacer para forjar un laicado que acte en la vida pblica?
3. Existen cursos de formacin en la fe en tu parroquia o movi-
miento? Se difunde y ensea el Catecismo de la Iglesia?
4. Se dictan cursos de doctrina social de la Iglesia en su parroquia,
recurriendo al Compendio de doctrina social de la Iglesia?
5. Cmo debe hacerse presente el discpulo de Cristo en los am-
bientes universitarios actuales? Qu oportunidades y dificulta-
des existen hoy para el apostolado universitario?
6. De qu manera creativa y novedosa puede la Iglesia participar
en la sociedad y evangelizar la cultura a travs de un laicado com-
prometido?
- 26 -
B.3. La religiosidad popular
Una riqueza enorme en nuestra Iglesia es la religiosidad popu-
lar. Ella consttuye una expresin de la fe, que se vale de los elemen-
tos culturales de nuestro pueblo y nacin, interpretando e interpe-
lando la sensibilidad de muchos de nuestros feles, de manera viva
y efcaz. La religiosidad popular, que se expresa de formas diversas
y diferenciadas, tene como fuente, cuando es genuina, la fe, y debe
ser por lo tanto apreciada y favorecida. En sus manifestaciones ms
autntcas, no se contrapone a la centralidad de la Sagrada Liturgia,
sino que, favoreciendo la fe del pueblo, que la considera como pro-
pia y natural expresin religiosa, predispone a la celebracin de los
Sagrados Misterios
26
.
Debemos subrayar que la religiosidad popular genuina te-
ne su natural culminacin en la celebracin litrgica, y a ella debe
orientarse. No debe haber oposicin entre ellas. Pero tambin de-
bemos ser conscientes que las expresiones de la religiosidad popu-
lar pueden aparecer contaminadas por elementos no coherentes
con la doctrina catlica. En esos casos, dichas manifestaciones han
de ser purifcadas con prudencia y paciencia. Ello se debe ensear
con una adecuada catequesis.
Un ejemplo de esta realidad son las Hermandades y Cofra-
das que han estado presentes en nuestra Patria y en nuestra Iglesia
Partcular de Lima desde los inicios de la evangelizacin y han sido
las primeras formas asociatvas del laicado catlico. Desde aquella
poca han sido verdaderas escuelas de vida cristana, de caridad y
santdad, de profunda espiritualidad y devocin al Misterio Pascual
de Cristo, a la Virgen y a los Santos Patrones.
La Iglesia reconoce en estas asociaciones su raigambre cat-
lica que ha resistdo el paso del tempo y el constante proceso de
secularizacin de nuestra sociedad. Estas asociaciones son una rea-
lidad viva y presente que la Iglesia mira con confanza y esperanza.
26. Cf. JUAN PABLO II, Mensaje a la Asamblea Plenaria de la Congregacin para
el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Roma 21 de septembre del
2001.
- 27 -
Preguntas para la refexin
B.4. Los medios de comunicacin
Hoy los medios de comunicacin modernos son una gran he-
rramienta para la evangelizacin. La evangelizacin a travs de los
medios de comunicacin social requiere del compromiso de los co-
municadores que laboran en ellos. Los medios de comunicacin so-
cial se han globalizado, y se extenden y crecen en todo el mundo.
As estos medios ejercen visiblemente una mayor infuencia sobre
la cultura y su divulgacin. Aunque es cierto que por una parte esta
infuencia puede deformar la capacidad de distnguir la verdad; por
otra, es posible crear oportunidades para hacer que la verdad sea
accesible a muchas ms personas. De ese modo el mensaje y la en-
seanza de Cristo pueden llegar a todos.
En el plano de la comunicacin se debe ser consciente del va-
lor del dilogo, del debate razonado, de la argumentacin lgica. El
dilogo y el debate pueden forecer y crecer asimismo cuando se
conversa y se toma en serio a quienes sostenen ideas distntas de
las nuestras. Los medios de comunicacin social, y hoy en partcu-
lar las redes sociales hacen posible el intercambio de pensamiento.
En las redes sociales se pone de manifesto la autentcidad de los
creyentes cuando comparten la fuente profunda de su esperanza y
de su alegra: la fe en el Dios rico de misericordia y de amor, revelado
1. Qu sugiere para una mejor atencin y formacin de la
piedad popular en nuestra Iglesia? Cmo pueden ayu-
dar los Santuarios a este fn?
2. La devocin al Seor de los Milagros es una reserva es-
piritual de nuestro pueblo y un tesoro de la Arquidice-
sis? Cmo se puede promover y aprovechar mejor esta
devocin para la formacin en la fe y el apostolado?
3. Qu se puede hacer para que las hermandades y cofra-
das sean verdaderos centros de vida cristana?
- 28 -
en Jesucristo
27
.
El Snodo debe ser el mecanismo de estudio para que los fe-
les opinen sobre lo que necesitan y esperan del mensaje de la Igle-
sia. Esto debe hacerse realidad mediante la formacin de lderes
en las parroquias que sean los que ayuden a los sacerdotes y feles
a encontrar el mtodo adecuado para que esta comunicacin sea
efectva no solo en su parroquia sino en toda la arquidicesis.
Preguntas para la refexin
27. Cf. BENEDICTO XVI, Mensaje para la XLVII Jornada Mundial de las Comuni-
caciones Sociales Redes Sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios
para la evangelizacin, 12 de mayo de 2013.
1. Qu medio de comunicacin usa su parroquia o comu-
nidad para llegar a sus feles?
2. Tiene su parroquia alguna persona que colabora en el
manejo de las redes sociales y la pgina web?
3. Qu mensaje le gustara escuchar de la Iglesia?
4. Qu cambiara usted en la forma en que se comunica
la Iglesia en Lima con sus feles? Qu herramientas de
comunicacin cree usted que debe utlizar la Iglesia para
la difusin de su mensaje?
5. Qu caracterstcas cree usted que debe tener la plata-
forma digital de la Iglesia para que se haga parte de ella?
6. Qu obstculos cree usted que existen para que su pa-
rroquia cuente con redes sociales, pgina web, etc., con
el fn de comunicarse con sus feles?
7. Qu soluciones propone para superar esos obstculos?
8. Qu propuestas tene para evangelizar a los periodistas,
artstas y personas que trabajan en los medios masivos
de comunicacin social?
- 29 -
C. SACERDOTES Y VIDA RELIGIOSA
Sobre la preparacin y formacin permanente de los sacerdotes
diocesanos y de la gran familia de los insttutos femeninos y mas-
culinos de vida consagrada, que trabajan apostlicamente en la
Arquidicesis
28
.
C.1. Los sacerdotes
Los primeros promotores del discipulado y de la misin son
aquellos que han sido llamados para estar con Jess y ser enviados
a predicar (Mc 3, 14), es decir, los sacerdotes. Por tanto, no basta
recibir el don de la Vocacin Sacerdotal, sino que ha ser cuidada
con gran esmero. Para cumplir su elevada tarea, el sacerdote debe
tener una slida estructura espiritual y vivir toda su vida animado
por la fe, la esperanza y la caridad. Debe ser, como Jess, un hom-
bre que busque, a travs de la oracin, el rostro y la voluntad de
Dios, y que cuide tambin su preparacin cultural e intelectual
29
.
Se ha logrado mucho en este aspecto, pero debemos pro-
fundizar en la formacin permanente del clero e incentvar una
preocupacin fraternal por aquellos que encuentran diversas dif-
cultades para partcipar contnuamente de ella. Asimismo, la pre-
paracin de las homilas debe ser objeto de una especial refexin
para mejorar su contenido, el modo de pronunciarla y su duracin.
El Papa Francisco nos ha dicho que la preparacin de la predica-
cin es una tarea tan importante que conviene dedicarle un tempo
prolongado de estudio, oracin, refexin y creatvidad pastoral
30
.
Otro punto a recalcar ms en la vida sacerdotal es la necesidad
de una slida estructura espiritual; es decir, el sacerdote debe ser
como Jess, un hombre que busque el rostro de Dios (Sal. 26, 8).
Por eso es una necesidad para el sacerdote la confesin frecuente
y la direccin espiritual.
28. Decreto de Convocatoria XX Snodo Arquidiocesano de Lima, 16 junio del
2014.
29. Cf. BENEDICTO XVI, Discurso inaugural de la V CELAM, Aparecida 2007.
30. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 145.
- 30 -
Una misin muy urgente es la promocin de las vocaciones
sacerdotales. Debemos recordar que es exigencia ineludible de
la caridad pastoral que cada presbtero -secundando la gracia
del Espritu Santo- se preocupe de suscitar al menos una vocacin
sacerdotal que pueda contnuar su ministerio
31
. As, cada sacer-
dote debera tener una esmerada atencin a la pastoral vocacio-
nal. Cada sacerdote debe hacer cercana y agradable la imagen de
Cristo sacerdote, con su propio testmonio de vida; pues como nos
recuerda el Papa Francisco: Donde hay vida, fervor, ganas de lle-
var a Cristo a los dems, surgen vocaciones genuinas
32
.
C.2. Vida religiosa
La vida religiosa tene una presencia numerosa en nuestra
Arquidicesis y es una riqueza en nuestra Iglesia. La vida religio-
sa testmonia en el mundo, -un mundo que actualmente busca
ante todo el bienestar, la riqueza y el placer, que exalta la libertad
prescindiendo de la verdad sobre Dios y el hombre- una manera
plena de vivir la vida humana, un camino que nos lleva a nuestra
verdadera felicidad. El Papa Benedicto XVI, en el discurso inaugu-
ral de la V Conferencia de Obispos Latnoamericanos en Aparecida
recordaba que en la vida religiosa, de la fdelidad al carisma de los
fundadores, nace la entrega a la propia vocacin. De ah que les ha-
ca un llamado: Abrazad con profunda alegra vuestra consagra-
cin, que es medio de santfcacin para vosotros y de redencin
para vuestros hermanos. Y tambin les recordaba la necesidad de
colaborar siempre con los obispos, trabajando unidos a ellos, que
son los responsables de la pastoral. Y la obediencia sincera a la
autoridad de la Iglesia
33
.
31. CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio para el Ministerio y Vida de
los Presbteros, n. 31.
32. FRANCISCO, Exhortacin apostlica Evangelii Gaudium, n. 107.
33. Cf. BENEDICTO XVI, Discurso inaugural de la V CELAM, Aparecida 2007. Cf.
Vita Consecrata, n. 48.
- 31 -
Preguntas para la refexin
C.3. La Pastoral Ordinaria de la parroquia
La Parroquia es el lugar donde todos los feles pueden re-
unirse para la celebracin dominical de la Eucarista. La parro-
quia inicia al pueblo cristano en la expresin ordinaria de la vida
litrgica, la congrega en esta celebracin; le ensea la doctrina
salvfca de Cristo. Practca la caridad del Seor en obras buenas
y fraternas
34
. Al respecto nos ensea San Juan Pablo II en la Car-
34. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, n. 2179.
1. Cmo pueden partcipar ms en la pastoral arquidioce-
sana los miembros de los Insttutos de Vida Consagrada,
tanto de vida actva como contemplatva?
2. Cmo pueden comprometerse todos (sacerdotes dioce-
sanos, religiosos(as) y miembros de sociedades de vida
apostlica) en la pastoral vocacional, tanto para la vida
sacerdotal como para la vida religiosa?
3. Qu aspectos de la formacin sacerdotal se pueden y de-
ben mejorar?
4. Cmo lograr una mayor comunin entre los sacerdotes y
religiosos, de tal manera que sean un modelo de fraterni-
dad?
5. Sera necesario establecer un perfl para los sacerdotes
que vayan a ocupar cargos pastorales?
6. Qu hacer para que el sacerdote se dedique ms a su
Ministerio Sacerdotal y no dedique mucho tempo a otras
actvidades que bien podra desarrollarlas un laico?
7. Cmo darles una formacin permanente a los jvenes,
los aclitos, y dems grupos en orden a que descubran y
vivan la vocacin a la que han sido llamados?
8. Cmo se puede mejorar la formacin permanente de los
sacerdotes diocesanos? Qu temas se deben priorizar?
- 32 -
ta Apostlica Novo Millennio Ineunte: Dentro de las coordenadas
universales e irrenunciables, es necesario que el nico programa
del Evangelio siga introducindose en la historia de cada comuni-
dad eclesial, como siempre se ha hecho. En las Iglesias locales es
donde se pueden establecer aquellas indicaciones programtcas
concretas -objetvos y mtodos de trabajo, de formacin y valori-
zacin de los agentes y la bsqueda de los medios necesarios- que
permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las
comunidades e incida profundamente mediante el testmonio de
los valores evanglicos en la sociedad y la cultura
35
.
La parroquia es pues la clula fundamental de la dicesis, y
consttuye el mbito de la curia pastoral ordinaria de los feles cris-
tanos y en ella se hace presente la Iglesia universal. El prroco y
los feles laicos deben colaborar corresponsablemente con la mi-
sin pastoral de comunicar el mensaje de Cristo orientada por el
obispo diocesano.
Preguntas para la refexin

35. JUAN PABLO II, Carta apostlica Novo Millennio Ineunte, n. 29.
1. La Parroquia es un lugar de acogida para la evangeliza-
cin y catequesis?
2. La atencin que se da a los feles en tu parroquia los
ayuda a crecer en su relacin con Dios?
3. Qu difcultades encuentras en el modo como estn es-
tructurados los servicios parroquiales: horario de misas,
de confesiones, de secretara, de catequesis, etc. Cul
sera tu propuesta?
4. Las actvidades pastorales parroquiales llegan a todos
los feles? Qu se hace con las personas alejadas?
5. La Parroquia ayuda a la oracin personal y comunitaria?
Ayuda a los que necesitan los Sacramentos?
- 33 -
D. LA VA DE LA CARIDAD
Sobre las obras y servicios de misericordia y caridad social
que se realizan a travs de Critas diocesana y otras iniciatvas dio-
cesanas
36
.
La Iglesia siempre ha tenido una vocacin de servicio, en
especial en la atencin de los ms necesitados. sta como actvi-
dad organizada de todos los feles, en especial de los laicos, no se
agota con la satsfaccin material de las necesidades bsicas del
hombre. El hombre no solo busca responder a estas necesidades
de la justcia social, sino que tene y tendr siempre necesidad del
amor verdadero. De ah que de todas las vas, incluidas las que se
buscan y recorren para afrontar las formas siempre nuevas de la
actual cuestn social, la ms excelente (1 Co 12,31) es la va tra-
zada por la caridad
37
. Ese amor nos lo da Cristo. As, las entdades
eclesiales, con la transparencia en su gestn y la fdelidad al deber
de testmoniar el amor, podrn animar cristanamente tambin a
las insttuciones civiles
38
.
D.1. Caridad y Justcia
La caridad presupone y trasciende la justcia. La justcia nos
llama a dar lo justo, lo que le corresponde a cada uno. Entre no-
sotros los hombres, nos lleva a una recproca repartcin de los
bienes objetvos. No obstante, la justcia debe experimentar, por
decirlo as, una notable correccin por parte del amor que -como
proclama San Pablo- es paciente y benigno, o dicho en otras
palabras, lleva en s los caracteres del amor misericordioso, tan
esenciales al Evangelio y al cristanismo
39
. Es decir, la distribucin
de los bienes alentada por la caridad, ayuda a regular las relaciones
humanas viendo en cada uno de nosotros a un ser semejante, un
36. Decreto de Convocatoria XX Snodo Arquidiocesano de Lima, 16 junio del
2014.
37. PONTIFICIO CONSEJO DE JUSTICIA Y PAZ, Compendio de Doctrina Social de
la Iglesia, n. 204.
38. BENEDICTO XVI, Carta Encclica Deus Caritas est, n. 30.
39. PONTIFICIO CONSEJO DE JUSTICIA Y PAZ, Compendio de Doctrina Social de
la Iglesia, n. 206.
- 34 -
hijo de Dios, y por lo tanto con dignidad. De ah nace que lo prime-
ro que debemos dar al hombre, lo justo, es el respeto irrestricto a
su dignidad humana. Adems nace tambin la urgencia de soco-
rrer a los hermanos ms necesitados, a los ms dbiles dentro de
nuestra sociedad. De ah que vemos la importancia de fomentar
en las parroquias de la Arquidicesis una instancia caritatva parro-
quial en la que los feles se involucren en el auxilio de los ms ne-
cesitados, tanto los de su parroquia como los de los otros lugares.
Urge hoy una pastoral social ms incisiva, fel a los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia.
No debemos olvidar que debemos primero hacer los disc-
pulos, es decir, formar a los feles en la Doctrina Social de la Iglesia.
La accin social debe estar presente todo el ao en nuestras pa-
rroquias, no se debe centrar nicamente en fechas como Navidad,
etc. Sin embargo en esas fechas debe ser ms palpable en los fe-
les.
D.2. Obras de misericordia y Caridad social
Las obras de misericordia, que son acciones caritatvas me-
diante las cuales ayudamos a nuestro prjimo en sus necesidades
corporales y espirituales, nacen precisamente de la caridad, del
amor de Cristo. Slo la caridad, al ser la forma de todas las virtu-
des, puede animar y plasmar la actuacin de cada persona y la
actuacin social, en la vivencia de estas Obras de misericordia. La
caridad debe ser vista como la fuerza capaz de suscitar nuevas vas
para afrontar los problemas del mundo de hoy y para renovar las
estructuras desde el interior. As la caridad adquiere un matz social.
Las Obras de Misericordia son catorce. Siete Espirituales:
Ensear al que no sabe; dar buen consejo al que lo necesita; corre-
gir al que yerra; perdonar las injurias; consolar al triste; sufrir con
paciencia los defectos del prjimo; rogar a Dios por los vivos y las
almas perdidas. Y Siete Corporales: Visitar y cuidar a los enfer-
mos; dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento; dar
posada al peregrino; vestr al desnudo; liberar al cautvo; enterrar
a los muertos.
- 35 -
La caridad social se despliega en la red en la que las relacio-
nes humanas se insertan, que es precisamente la comunidad so-
cial y poltca, y debe intervenir sobre sta. En muchos aspectos,
el prjimo que tenemos que amar se presenta en sociedad
amarlo en el plano social signifca, segn las situaciones, servirse
de las mediaciones sociales para mejorar su vida, o bien eliminar
los factores sociales que causan su indigencia
40
. Las obras de mi-
sericordia al prjimo son propias de cada persona, es decir que
cada uno debe tomar la iniciatva, no obstante se han valido de
estructuras de la sociedad que tambin deben ser bien dirigidas y
organizadas; esto corresponde a la caridad social.
Preguntas para la refexin
40. PONTIFICIO CONSEJO DE JUSTICIA Y PAZ, Compendio de Doctrina Social de
la Iglesia, n. 208.
1. Cmo implementar una pastoral que incluya la formacin
en la Doctrina Social de la Iglesia para mejorar la atencin so-
lidaria a los ms necesitados?
2. Se promueve el voluntariado en su parroquia o comunidad
como una actvidad permanente, o slo en fechas especia-
les?
3. Qu tanto las obras a favor de los ms necesitados, van
siempre acompaadas de un anuncio del Evangelio y cate-
quesis para formar la fe y la conciencia de los hermanos ms
necesitados?
4. Cmo promover las obras de misericordia desde temprana
edad? Y entre los miembros de organizaciones de laicos?
- 37 -
ORACIN POR EL
XX SNODO ARQUIDIOCESANO LIMENSE
Dios, Padre nuestro!
Te damos gracias porque nos has convocado a celebrar el
Vigsimo Snodo Arquidiocesano de Lima.
Te pedimos que nuestro Seor Jesucristo, ilumine nuestras
mentes para conocer nuestra realidad con una mirada de
fe que nos ayude a forjar la Nueva Evangelizacin.
Que tu Espritu Santo infunda la caridad en nuestros co-
razones
y nos haga portadores de la esperanza que impregne
de Evangelio a nuestro pueblo.
En esta hora de gracia, ayuda a nuestro Arzobispo,
a los sacerdotes, religiosos y laicos,
a trabajar unidos a tu Hijo Jesucristo,
que es para nosotros el Seor de los Milagros.
Que los cuidados maternales de Nuestra Seora
de la Evangelizacin y la intercesin
de Santo Toribio de Mogrovejo,
Santa Rosa de Lima y San Martn de Porres,
acompaen nuestro trabajo en el Snodo.
Anima nuestra comunin eclesial,
y danos un renovado impulso de vida cristana
para ser los discpulos misioneros de Jesucristo.
Amn.
Arzobispado de Lima