Ensayo sobre la muerte

Existe un problema bsico en la concepcin de vida y muerte

y, por tanto en la del hombre. El ser humano ha dejado de
entenderse como ser finito. No entiende que no existe vida sin
muerte y a la inversa. Aun peor, no entiende que la muerte
siempre est y coexiste con la vida de la manera ms natural.
La humanidad ha pasado a concebir la muerte como algo
contra natura en un intento descabellado por negarla. La
realidad es que vive en torno a ella.
Los seres humanos gastan ms energa negando la muerte,
apartndola, creyndola execrada que la que gastaran
aceptando su integracin natural y manteniendo conciencia de
ella. La muerte aturde, asusta. Viven aturdidos y asustados
por ella. El mundo est loco y lo ha estado por demasiado
tiempo.
Nadie comprende que todo muere todo el tiempo. Pequeas
clulas, grandes organismos. Todo muere todo el tiempo,
desde que comienza la vida, la muerte arranca su proceso
imparable, incontenible e irresistible.
La humanidad est empeada en concebir a la muerte como el
hecho final y a la vida como un proceso poco definido. La
humanidad est empeada en negar el proceso mortuorio y
reducirlo a un acontecimiento dramtico, doloroso, obsceno y
desagradable. Pero es que un simple acontecimiento no es ms
que una consecuencia (s) final y ltima de un proceso que
viene teniendo lugar desde el momento de la gestacin. Nadie
quiere tener conciencia del proceso continuo que en s mismo
y en los dems est puesto en marcha y dejan a la muerte
relegada a un instante que conciben espantoso porque les
recuerda su propia finitud.
Si logrramos comprender que la muerte no lleva el
la al principio sino que ese artculo no es ms que un
recurso literario y lingstico como se intuye que lo es el
la que le colocamos a la vida, dejaramos de tener y de
construir personificaciones especficas en torno a la muerte,
no existiran ms esas concepciones terrorficas de nos
ronda. La vida no nos ronda, la vivimos
simplemente. Entonces la muerte tampoco nos
ronda, la morimos simplemente.
Si logrramos comprender esto, no tuviramos tantas
conjugaciones para la vida y slo conjugaciones en terceras
personas para morir. Nadie hace suya la muerte aunque lo sea.
Si logrramos concientizar el recurso literario articular
utilizado para nombrar a la muerte no se asignara un color
exclusivo para ella sin tener uno exclusivo para la vida, no le
pondramos cara, cuerpo, instrumentos e infinidad de
smbolos que recubren a la concepcin de muerte y que han
acontecido sin final a lo largo de los siglos. La vida no tiene un
color, ni una cara, ni un instrumento ni nada.
Si logrramos comprender que muerte es una consecuencia
absolutamente natural, su hecho final no resultara ni tan
desagradable, ni molesto, ni doloroso, ni obsceno, ni horrendo
ni nada que no resultara en paz. Dejramos la actitud de tab
ante si quiera hablar y conversar de la muerte.
A la muerte no se le nombra, da miedo el slo hecho de
vocalizarla y se le consiguen expresiones sustitutas para
referirse a aquel que muri como ya no est, o para el que
se espera que muera pronto: cuando se vaya.
A la vida nadie le busca expresiones sustitutas. Cuando va a
nacer un nio (a) nadie busca oraciones que se refieran a ese
acontecimiento pero sin aludir directamente a ello.
Pero por Dios, es que no podemos entender un proceso como
un continuo sin separarlo en base a aquello que nos gusta y lo
que no?.
As es la vida. La vida contiene a la muerte y la muerte la
contiene a ella. Es inevitable.