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La informacin contenida en este folleto va dirigida a las personas que han realizado un curso completo de diez das con S. N. Goenka o con alguno
de sus profesores asistentes. Se aconseja a aquellos que deseen aprender la tcnica de Vipassana que asistan a uno de dichos cursos, pues ste no es
un manual de meditacin al estilo de hgalo usted mismo y usarlo de esta manera est altamente desaconsejado.

GUA PARA LA PRCTICA
MEDITACIN VIPASSANA
tal y como la ensea S. N. Goenka en la tradicin de Sayagyi U Ba Khin


Un curso de Vipassana es realmente valioso si genera un cambio en su vida cotidiana, pero este cambio slo se producir si siguen
practicando cada da. El siguiente resumen de lo que han aprendido, se les ofrece con los mejores deseos de xito para la continuidad
de la meditacin.

Sla
Se practica aplicando los cinco preceptos en la vida cotidiana:
! Abstenerse de matar cualquier ser vivo
! Abstenerse de robar
! Abstenerse de una conducta sexual inadecuada
! Abstenerse de mentir
! Abstenerse de todo tipo de intoxicantes

Meditacin
Lo mnimo necesario para mantener la prctica:
! Una hora por la maana y otra por la tarde
! Un curso organizado de diez das o un auto-curso una vez al ao
Adems se recomienda:
! Cinco minutos antes de dormir y despus de despertar
! Si es posible, sentarse una vez a la semana con otros meditadores de Vipassana
Cmo meditar en la prctica diaria:
Anapana
Se practica cuando la mente est agitada o embotada y cuando resulta difcil captar las sensaciones o no reaccionar ante ellas.
Pueden comenzar con Anapana y luego continuar con Vipassana o bien observar la respiracin durante toda la hora si es necesario.
Para practicar Anapana mantengan su atencin en la zona situada entre las ventanas de la nariz y el labio superior, permaneciendo
alerta a cada respiracin tal y como entra y tal y como sale. Si la mente est muy agitada o muy embotada, respiren de forma
deliberada y ligeramente ms fuerte durante algn tiempo; en cualquier otro momento, la respiracin debe ser natural.
Vipassana
Muevan su atencin sistemticamente de la cabeza a los pies y de los pies a la cabeza, observando en orden cada una de las partes
del cuerpo captando todas las sensaciones que surjan. Observen objetivamente, es decir, mantnganse ecunimes ante todas las
sensaciones que experimenten, ya sean agradables, desagradables o neutras, apreciando su naturaleza impermanente. Mantengan su
atencin en movimiento, sin permanecer en un mismo lugar ms de unos pocos minutos.
No permitan que la prctica se convierta en algo mecnico. Trabajen de diferentes maneras de acuerdo con los diferentes tipos de
sensaciones que experimenten. Las zonas del cuerpo que tengan sensaciones burdas deben observarse por separado, moviendo la
atencin parte por parte. Las partes simtricas (por ejemplo ambos brazos o ambas piernas) que tengan sensaciones sutiles
semejantes se pueden observar al mismo tiempo, de forma simultnea. Si experimentan sensaciones sutiles por toda la estructura
fsica, barran todo el cuerpo y despus trabajen de nuevo parte por parte.
Cuando mediten en casa, puede ser de ayuda permanecer una hora sin moverse, pero no es obligatorio.
Metta
Al final de la sesin reljense, dejando a un lado cualquier agitacin mental o fsica. Despus enfoquen su atencin durante unos
minutos sobre las sensaciones sutiles del cuerpo e impregnen su mente y su cuerpo de pensamientos y sensaciones de buena
voluntad hacia todos los seres.

Fuera de periodos de meditacin
Dediquen toda su atencin a cualquier tarea importante que tengan que realizar, pero comprueben de vez en cuando si estn
manteniendo la conciencia y la ecuanimidad. Cuando surja un problema, traten de ser conscientes de la respiracin o de las
sensaciones, aunque slo sea durante unos segundos. Esto les ayudar a mantenerse equilibrados en situaciones diversas.
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Dna
Compartan con los dems todo lo bueno que hayan aprendido. Hacer esto ayuda a erradicar el antiguo hbito de egocentrismo. Los
meditadores se dan cuenta de que lo ms valioso que tienen para compartir es el Dhamma y hacen todo lo que pueden para ayudar a
que otros aprendan la tcnica de Vipassana. Con esta volicin pura hacen donaciones para sufragar los gastos de otros estudiantes.
Este dna es el nico medio con el que se cuenta para financiar los cursos y los centros de todo el mundo.

Servicio desinteresado
Un dna aun mayor es dar su tiempo y esfuerzo ayudando a la organizacin y al desarrollo de los cursos o haciendo otro tipo de
trabajo para el Dhamma. Todos los que ayudan (incluidos los Profesores) ofrecen su servicio como dna sin recibir nada a cambio. Su
servicio no slo beneficia a los dems sino que ayuda al servidor a erradicar su egosmo, a entender la enseanza ms profundamente
y, de esta manera, a avanzar en el camino.

Solamente un camino
No mezclen esta tcnica con ninguna otra tcnica. Si han estado practicando otra tcnica previamente, intenten elegir aquella que
encuentren ms adecuada y beneficiosa para ustedes y entrguense a ella.

Hablar a los dems sobre Vipassana
Pueden describir la tcnica a otros, pero no ensersela, pues podran confundirlos ms que ayudarlos. Animen a la gente que quiera
meditar a asistir un curso, donde hay un gua debidamente formado.

En general
El progreso viene de forma gradual. Es inevitable cometer errores; aprendan de ellos. Cuando se den cuenta de que han cometido un
error, sonran y comiencen de nuevo!
Es normal experimentar dispersin de la mente, modorra, somnolencia y otras dificultades durante la meditacin, pero si perseveran lo
lograrn.
Pueden ponerse en contacto con los Profesores o profesores asistentes cuando necesiten orientacin.
Utilicen la ayuda de sus compaeros meditadores; el sentarse con ellos les dar fuerza.
Aprovechen la atmsfera de meditacin de los Centros o de las casas del Dhamma yendo a sentarse siempre que puedan, aunque solo
sea durante unos cuantos das u horas. Como estudiantes antiguos que son, tambin pueden acudir a parte de un curso de diez das,
dependiendo del espacio que haya disponible y a condicin de que slo hayan estado practicando esta tcnica de Vipassana.
La verdadera sabidura es reconocer y aceptar que cualquier experiencia es impermanente; con esta visin cabal no se sentirn
abrumados por las vicisitudes de la vida. Y en cuanto sean capaces de mantener un equilibrio interno, podrn escoger de manera
natural de forma que creen felicidad para ustedes y para los dems. Viviendo cada momento con una mente ecunime, progresarn de
forma segura hacia la meta de la liberacin de todo sufrimiento.

Trminos utilizados con frecuencia
La Triple Gema:
Buddha (Buda)- cualquier ser totalmente iluminado
Dhamma- la ley de la naturaleza; la enseanza de una persona iluminada; el camino de la liberacin
Sagha- cualquiera que haya practicado el Dhamma para llegar a ser una persona de mente pura; una persona santa

Los Tres Adiestramientos:
sla- moralidad
samdhi- concentracin; dominio de la mente
pa- sabidura; visin cabal que purifica la mente

Las Tres Races de Toda Contaminacin Mental:
rga / lobha- deseo
dosa- aversin
moha- ignorancia

Las Cuatro Verdades Nobles:
La realidad del sufrimiento
El origen del sufrimiento (el deseo)
La cesacin del sufrimiento
El camino que conduce a la cesacin del sufrimiento
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El Noble Sendero ctuple:
samm-vc Recta palabra
samm-kammanta Recta accin
samm-jva Recto sustento
samm-vyma Recto esfuerzo
samm-sati Recta atencin
samm-samdhi Recta concentracin
samm-sakappa Recto pensamiento
samm-dihi Recto entendimiento

Kamma- accin; especficamente la accin realizada por uno mismo y que produce un efecto en el propio futuro (karma en snscrito)

Las Tres Clases de Sabidura:
suta-may pa- la sabidura adquirida escuchando a otros.
cint-may pa- la comprensin intelectual.
bhvan-may pa- la sabidura desarrollada mediante la experiencia personal

Las Tres Caractersticas (de la existencia):
anicca impermanencia
anatt ausencia de identidad permanente
dukkha sufrimiento

Los Cinco Agregados de los que un Ser Humano est compuesto:
rpa materia; el cuerpo fsico compuesto de partculas subatmicas (kalp)
via la conciencia; el acto de conocer
sa percepcin; el acto de reconocer
vedan sensacin
sakhra reaccin; condicionamiento mental.

Los Cuatro Elementos:
pahav tierra (solidez, peso)
po agua (fluidez, cohesin)
vyo aire (vibracin, movimiento)
tejo fuego (temperatura)

Las Cuatro Causas del Surgimiento de la Materia:
comida
entorno / atmsfera
una reaccin mental presente
una reaccin mental del pasado

Nibbna- lo incondicionado; la realidad ltima que est ms all de la mente y de la materia (nirvana en snscrito)

Satipahna- los fundamentos de la atencin; Sinnimo de Vipassana
Los cuatro Satipahnas son:
kynupassan observacin del cuerpo
vedannupassan observacin de las sensaciones corporales
cittnupassan observacin de la mente
dhammnupassan observacin de los contenidos mentales

Los Cinco Obstculos o Enemigos:
kmacchanda deseo
vypda aversin
thna-middha pereza fsica y mental
uddhacca-kukkucca desasosiego
vicikicch duda; incertidumbre

Las Cinco Fuerza o Amigos:
saddh fe
viriya esfuerzo
sati atencin
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samdhi concentracin
pa sabidura

Los Diez Pram o Perfecciones Mentales:
Nekkhamma renunciacin
sla moralidad
viriya esfuerzo
sacca verdad
khanti tolerancia
adhihna firme determinacin
pa sabidura
upekkh ecuanimidad
mett amor desinteresado
dna generosidad; donacin

Las Cuatro Cualidades de una Mente Pura:
mett amor desinteresado
karu compasin
mudit alegra altruista
upekkh ecuanimidad

Bhavatu sabba magala - Que todos los seres sean felices!

Sdhu, sdhu, sdhu- Bien dicho, bien hecho. Expresin de acuerdo y aprobacin.


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Queridos viajeros en el camino del Dhamma.
Sean felices!
Mantengan encendida la antorcha del Dhamma! Permitan que brille en todas las acciones de la vida cotidiana. Recuerden siempre
que el Dhamma no es una evasin; es un arte de vivir, vivir en paz y armona con uno mismo y tambin con los dems. Por tanto
intenten vivir una vida de Dhamma.
No dejen de sentarse por la maana y por la tarde.
Siempre que puedan, renanse a meditar semanalmente con otros meditadores de Vipassana.
Hagan un retiro de diez das anualmente. Esto es esencial para mantenerse fuertes en la meditacin.
Afronten las vicisitudes con valenta y sonriendo, con toda confianza.
Renuncien al odio y a la aversin, a la mala voluntad y a la animosidad.
Generen amor y compasin, especialmente hacia los que no entienden el Dhamma y llevan una vida infeliz.
Que su comportamiento de Dhamma les muestre el camino de paz y armona. Que el brillo del Dhamma en sus caras atraiga a ms y
ms gente que sufre a este camino de verdadera felicidad.
Que todos los seres sean felices, estn en paz, se liberen.
Con todo mi metta,
S. N. Goenka










VIPASSANA EN INTERNET

Hay dos pginas distintas donde es posible obtener informacin sobre la meditacin Vipassana en el WWW. Ambas
pginas estn disponibles en ingls y en espaol.

Para estudiantes potenciales
interesados en informacin preliminar sobre la tcnica y los cursos
Ingls - http://www.dhamma.org
Espaol - http://www.spanish.dhamma.org

Para estudiantes antiguos
estrictamente para quienes han completado por lo menos
un curso de diez das con S. N. Goenka o uno de sus profesores asistentes
Ingls - http://www.dhamma.org/os
Espaol - http://www.spanish.dhamma.org/os
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