Aprendiendo a silenciar la mente

Sanar la divisin entre el cuerpo y el alma

Osho
Ttulo original: Learning To Silence the Mind
Publicado previamente en espaol con el ttulo: Meditacin. Una introduccin a la
comprensin contempornea de la meditacin.
SUMARI
Presentacin
Introduccin
!"u# es meditacin$
%a meditacin y el &racaso del #'ito
Sanando la separacin entre el cuerpo y el alma
%a meditacin es vida( no supervivencia
%a dic)a es la meta( la meditacin el medio
Todos somos msticos de nacimiento
%a mente es una c)arlatana
%a mente es un &enmeno social
%a mente piensa( la meditacin sabe
%a psicologa de los budas
Ser consciente de uno mismo( no estar pendiente de uno mismo
Meditaciones activas para el )ombre moderno
PRESENTACIN
%a propuesta editorial Siete libros para acercarse a riente pretende reunir los
te'tos b*sicos de un pensamiento +ue( aun cuando ignorado por ccidente )asta
no )ace muc)o( )a ocupado un lugar de primer orden en la )istoria de la
espiritualidad universal, -o se trata de proponer una .orientali/acin0( ni nuevos
valores espirituales de &*cil ad+uisicin, Se trata de reunir los te'tos &uente de las
grandes corrientes de estas &iloso&as 1yoga( budismo( tao y /en2( tal como los
e'pusieron sus compiladores o creadores: Patan3ali( 4uda( %ao Tse( 5)uang T/u y
los grandes maestros del /en,
6n todos los casos se )an utili/ado las versiones m*s ase+uibles a la
mentalidad occidental( sin aparato de erudicin pero con una necesaria introduccin
de los propios traductores7int#rpretes( de la talla de T)omas Merton( 8uan Mascar(
T)omas 5leary( Arc)ie 8, 4a)m( 9rsula :, %e ;uin y s)o,
%a radicalidad( la vitalidad y la belle/a de estos te'tos suponen un soplo de
aire &resco y un revulsivo para nuestra por momentos agotada mentalidad
occidental, %os A&orismos del yoga( recopilados por Patan3ali( y los bellsimos
di*logos de la 4)agavad ;ita nos introducen en el universo del yoga, 6l
<)ammapada es te'to b*sico atribuido al propio 4uda, 6l Tao Te :ing( de %ao Tse( y
6l camino de 5)uang T/u re=nen los pensamientos b*sicos del tao> y( por =ltimo(
nuestro contempor*neo s)o nos introduce en los maestros /en y el mundo de la
meditacin,
ccidente )a sido testigo del gran desarrollo de la ciencia y de la t#cnica> y
apoy*ndose en un conocimiento e'traordinario de las leyes +ue rigen el universo )a
conseguido manipular la materia y( ya( casi la vida, Pero no obstante )a descuidado
el estudio de la naturale/a de la mente y el problema del .saber vivir0, Sus m*s
apreciados valores ?el ego( el deseo( la b=s+ueda del #'ito y el a&*n de ri+ue/a?
son( precisamente( y seg=n estas &iloso&as orientales( la causa de muc)os de los
males +ue padece el mundo, Pero no comentemos los te'tos, 6ntremos en ellos,
%os 6<ITR6S
INTRODUCCIN
As como la ciencia y la tecnologa +ue )a tras&ormado nuestras vidas
e'teriores )a sido en gran medida un &enmeno occidental( riente )a
proporcionado la &uente principal de la ciencia +ue puede trans&ormar nuestras
vidas interiores,
@oy la meditacin( como la lu/ el#ctrica( es un &enmeno universal> la primera
ayuda a iluminar el mundo e'terior> la segunda( el mundo interior, Pero en el
proceso de convertirse en universal( )an surgido muc)as ideas errneas acerca de
la meditacin: +ue es .religiosa0( +ue se trata de sentarse en posturas di&ciles(
+ui/* con los tobillos alrededor del cuello( poniendo cara de santo para ocultar la
incomodidad( puede +ue incluso susurrando( o re/ando alg=n sutra con tras&ondo
esot#rico,
Si eso no te atrae( este libro es para ti,
A+u la meditacin se )ace simple( ordinaria( y se convierte en un componente
natural de un estilo de vida contempor*neo, Un componente cada ve/ m*s esencial,
%a meditacin en su esencia es el arte de estar consciente( consciente de lo
+ue est* pasando dentro de ti y a tu alrededor,
A la mayora de nosotros se nos )a enseado +ue para triun&ar en la vida
tenemos +ue pelear( luc)ar( en&ocarnos( concentrarnos, 6l problema de este
planteamiento radica en +ue cuanto m*s luc)amos( m*s tensos nos ponemos, A
cuanto m*s tensos estamos( peor nos va, 6l planteamiento meditativo es
comprender +ue para estar en nuestro punto ptimo( para dar en todo momento lo
me3or de nosotros 1y recibir lo me3or de cada momento2( necesitamos estar lo m*s
conscientes posibles, A para estar conscientes tenemos +ue estar rela3ados,
@abitualmente creemos +ue para rela3amos( tenemos +ue salir, %a meditacin
o&rece otra posibilidad: entrar en la rela3acin,
6l truco para permanecer rela3ado en medio de un a3etreado da es lo +ue se
)a dado en llamar .alerta sin es&uer/o0> la e'periencia esencial de la meditacin,
Una ve/ +ue nos rela3emos en esta aceptacin( una ve/ +ue de3emos de &ingir
+ue somos di&erentes a como realmente somos( una ve/ +ue de3emos de luc)ar
para impresionar a los dem*s 1+ue a su ve/ igualmente est*n luc)ando para
impresionarnos a nosotros2( una ve/ +ue de3emos de intentar de&endernos(
3usti&icarnos,,, Una ve/ +ue de3emos de intentar ocultar nuestras )eridas( incluso
ante nosotros mismos( +ue por el contrario las sa+uemos a la lu/ y al aire libre( la
sanacin ocurrir* por s sola,
6n este libro se )abla de calmar la mente( de aprender cmo esta inapreciable
biocomputadora puede ser tu me3or amiga, A de cmo encontrar el interruptor +ue
desconecta, 5uando necesites la mente( puedes usarla, 5uando no la necesites(
puedes de3arla descansar tran+uila 1lista para cuando la vuelvas a necesitar2( libre
de su cualidad de incesante c)arlatana,
Pero no )ay +ue pensar +ue es &*cil( +ue basta con una clave +ue yo te voy a
dar, -o( no )ay ninguna clave, Se trata de un largo es&uer/o( de una pro&unda
paciencia, A cuanto m*s prisa tengas( m*s tiempo necesitar*s, As +ue recuerda
esto: si no tienes prisa( puede suceder en este mismo momento,
A la m*'ima parado3a de la meditacin es +ue cuando &inalmente aprendemos
a amarnos a nosotros mismos( de )ec)o( slo cuando podemos amarnos a nosotros
mismos( podemos compartir ese amor con los dem*s, Pero primero tenemos +ue
empe/ar por nosotros mismos,
QUE ES MEDITACIN
<ecir algo acerca de la meditacin es una contradiccin en t#rminos, 6s algo
+ue puedes tener( +ue puedes ser( pero por su propia naturale/a no puedes decir lo
+ue es, Aun as( se )an )ec)o es&uer/os para e'plicarlo de alguna manera, 5on +ue
de ellos slo sur3a una comprensin &ragmentada( parcial( es m*s de lo +ue uno
puede esperar, Por+ue incluso esa comprensin parcial de la meditacin puede
convertirse en una semilla, <epende muc)o de cmo escuc)es, Si solamente oyes(
entonces no se te podr* e'plicar ni si+uiera un &ragmento( pero si escuc)as,,,
Intenta comprender la di&erencia entre ambas cosas,
r es mec*nico, T= tienes odos( puedes or, Si te est*s +uedando sordo(
puedes ponerte un aparato ortop#dico +ue pueda ayudarte a or, Tus odos no son
m*s +ue ciertos mecanismos para recibir sonidos, r es muy simple: los animales
oyen( cual+uiera +ue tenga odos es capa/ de or: pero escuc)ar es un nivel muc)o
m*s elevado,
6scuc)ar signi&ica: cuando est*s escuc)ando( slo est*s oyendo y no est*s
)aciendo nada m*s 1sin otros pensamientos en la mente( sin nubes +ue pasen por
tu cielo interior2( as +ue lo +ue sea +ue se est# diciendo te llega como se est*
diciendo, -o )ay inter&erencias desde la mente> no es interpretado por ti( por tus
pre3uicios> no est* empaado por nada +ue( en ese momento( est# pasando dentro
de ti> por+ue todo eso son distorsiones,
-ormalmente no es di&cil> te las arreglas solamente oyendo( por+ue las cosas
+ue est*s oyendo conciernen a ob3etos comunes, Si yo )ablo de la casa( la puerta(
el *rbol( el p*3aro( no )ay problema, Se trata de ob3etos comunes> no )ace &alta
escuc)ar, Pero s )ace &alta escuc)ar cuando )ablamos acerca de algo como la
meditacin( +ue no es en absoluto un ob3eto> es un estado sub3etivo, -osotros slo
podemos indicarlo, Tienes +ue estar muy atento y alerta> si lo logras( )ay alguna
posibilidad de +ue alg=n signi&icado llegue )asta ti,
Incluso aun+ue slo llegue a ti una pe+uea comprensin( esto es m*s +ue
su&iciente( por+ue la comprensin tiene su propia &orma de crecimiento, Slo )ace
&alta +ue una pi/ca de comprensin caiga en el lugar adecuado( en el cora/n( y
empe/ar* a crecer por s sola,
Primero intenta comprender la palabra .meditacin0, -o es la palabra
adecuada para indicar el estado por el +ue cual+uier buscador aut#ntico tiene +ue
sentir inter#s, Por eso me gustara decirte algo acerca de algunas palabras, 6n
s*nscrito tenemos una palabra especial para meditacin( la palabra dhyana, -o
e'iste una palabra parecida en ninguna otra lengua> es una palabra intraducible,
<urante dos mil aos se )a reconocido +ue esta palabra es intraducible por la
sencilla ra/n de +ue nadie en ninguna otra lengua )a probado o e'perimentado el
estado +ue denota> as +ue esas lenguas no tienen la palabra,
Una palabra slo se necesita cuando )ay algo +ue decir( algo +ue designar, 6n
ingl#s )ay tres palabras: la primera( concentracin, Ao )e visto muc)os libros
escritos por personas muy signi&icativas( pero no por personas +ue )ayan
e'perimentado la meditacin, Siguen utili/ando la palabra .concentracin0 para
dhyana> dhyana no es concentracin, 5oncentracin simplemente signi&ica +ue tu
mente se en&oca en un punto> es un estado de la mente, -ormalmente( la mente se
est* moviendo de manera constante( pero si est* movi#ndose as no puedes
traba3ar con ella en un asunto en concreto,
Por e3emplo( en la ciencia se necesita concentracin> sin concentracin no )ay
posibilidad de ciencia, -o es sorprendente +ue la ciencia no )aya evolucionado en
riente 1yo veo esas pro&undas cone'iones internas2( por+ue all nunca se valor la
concentracin, %o +ue )ace &alta para la religin no es concentracin( es otra cosa,
%a concentracin es la mente en&ocada en un punto, Tiene su utilidad( por+ue
entonces puedes pro&undi/ar cada ve/ m*s en un determinado tema, 6so es lo +ue
la ciencia est* )aciendo: descubrir cada ve/ m*s acerca del mundo ob3etivo, Un
)ombre con una mente +ue siempre est* dando vueltas por a) no puede ser un
cient&ico,
%a virtud del cient&ico es su capacidad de olvidarse de todo el mundo y poner
toda su consciencia solamente en una cosa, A cuando toda la consciencia se vuelca
en una cosa( es casi como concentrar rayos a trav#s de una lupa: )asta puedes
encender &uego, 6sos rayos por s solos no son capaces de )acer &uego por+ue
est*n dispersos> se est*n separando entre s, 5oncentracin signi&ica +ue los rayos
se unen( encontr*ndose en un punto> y cuando muc)os rayos se encuentran en un
punto tienen energa su&iciente como para encender &uego,
%a consciencia tiene esa misma cualidad: conc#ntrala y podr*s penetrar m*s
pro&undamente en los misterios de los ob3etos,
Recuerdo una )istoria acerca de T)omas Alva 6dison( uno de los m*s
importantes cient&icos de Am#rica del -orte, Bl traba3aba en algo con tal
concentracin +ue( cuando su mu3er lleg con el desayuno( advirti +ue #l estaba
tan en&rascado +ue ni si+uiera la )aba odo llegar, -o la mir( ni si+uiera se dio
cuenta de +ue estaba all, 6lla saba +ue ese no era el me3or momento para
molestarle, .Sin duda el desayuno se en&riar*( pero si le molesto se en&adar*
muc)o> una nunca sabe a +u# atenerse,0 As +ue simplemente de3 el desayuno a
su lado para +ue cuando #l regresara de su concentracin lo viera y se lo tomara,
!Pero +u# ocurri$ 6ntretanto( un amigo pas por all> tambi#n #l encontr a
6dison muy ocupado( vio el desayuno +ue se estaba en&riando y di3o: .Ser* me3or
no molestarle mientras traba3a, Me tomar# el desayuno( se est* en&riando,0 Se
tom el desayuno y 6dison ni si+uiera advirti +ue su amigo estaba all,
5uando regres de su concentracin( 6dison mir alrededor( vio al amigo y los
platos vacos( y le di3o: .Por &avor perdname, @as llegado un poco tarde y ya )e
desayunado,0 bvio( por+ue los platos estaban vacos( alguien se lo )aba comido(
!y +ui#n m*s podra )aber sido$ CTena +ue )aber sido #lD 6l pobre amigo no saba
+u# )acer, 6staba pensando +ue le dara una sorpresa a 6dison( pero #l se llev una
sorpresa muc)o mayor cuando 6dison le di3o: .@as llegado un poco tarde,,,0
Pero la mu3er )aba estado observ*ndolo todo, 6ntr y di3o: .CBl no )a llegado
tarde( el +ue )a llegado tarde )as sido t=D Bl se )a comido tu desayuno, Ao estaba
observando( pero como vea +ue de todas &ormas se estaba en&riando( por lo menos
alguien lo estaba aprovec)ando, CMenudo cient&icoD -o comprendo cmo te las
arreglas con la ciencia ?continu la mu3er?, -i si+uiera sabes +ui#n se )a tomado tu
desayuno( y encima le est*s pidiendo perdn( E@as llegado un poco tarde( lo
siento,,,E0
%a concentracin siempre es un estrec)amiento de la consciencia, 5uanto m*s
estrec)a llegue a ser( m*s poderosa ser*, 6s como una espada capa/ de cortar
cual+uier secreto de la naturale/a: tienes +ue ser inconsciente de todo lo dem*s,
Pero eso no es religin, Muc)a gente lo )a malentendido> no slo en ccidente(
sino tambi#n en riente, Se cree +ue la concentracin es religin, Te da enormes
poderes( pero esos poderes pertenecen a la mente,
Por e3emplo( en FGHI el rey de 4enar#s( en India( &ue operado> y por esa
operacin &ue noticia en todo el mundo, Se neg a +ue se le administrara cual+uier
tipo de anestesia, <i3o: .@e )ec)o el voto de no tomar nada +ue me )aga
inconsciente( as +ue no se me puede aplicar cloro&ormo> pero no tienen +ue
preocuparse,,,0
6ra una operacin de gran calibre( iban a e'tirparle el ap#ndice, A)ora bien(
e'tirparle un ap#ndice a alguien sin darle anestesia es realmente peligroso> puedes
matarle, 6s posible +ue no pueda soportar el dolor( por+ue el dolor tiene +ue ser
terrible, @ay +ue abrir el abdomen> )ay +ue cortar el ap#ndice( )ay +ue e'tirparlo,
%levar* una )ora( +ui/* dos> y nunca se sabe en +u# condiciones se encuentra el
ap#ndice,
Pero #l no era un )ombre corriente 1si lo )ubiera sido podran )aberle
obligado2( era el rey de 4enar#s, %es di3o a los m#dicos: .Pero no se preocupen,,,0>
y all estaban los me3ores m#dicos +ue se podan conseguir en India> incluso vino
un e'perto de Inglaterra, Se les consult a todos: ninguno estaba dispuesto a llevar
a cabo esa operacin( pero )aba +ue )acerla> de no ser as( el ap#ndice poda
matar al )ombre en cual+uier momento, %a situacin era seria( y ambas
alternativas parecan ser graves: si no se le operaba poda morir> si se le operaba
sin +ue estuviera inconsciente( era algo +ue nunca se )aba )ec)o( no )aba ning=n
precedente,,,
Pero el rey di3o: .-o me comprend#is, -o )a )abido un precedente por+ue
nunca antes )an operado a un )ombre como al +ue vais a operar, Simplemente(
dadme mi libro de religin( el Shrimad Bhagavad Gita, %o leer#( y a los cinco
minutos pod#is empe/ar vuestro traba3o, Una ve/ +ue yo est# inmerso en el Gita(
podr#is cortar cual+uier parte de mi cuerpo> yo ni si+uiera me dar# cuenta> as +ue
no )ay ni +ue )ablar del dolor,0
<ado +ue insista,,, y como de todos modos sin la operacin iba a morir( no se
perda nada intent*ndolo, Puede +ue tuviera ra/n> #l era muy &amoso por sus
pr*cticas religiosas, As +ue se procedi, %ey el Gita durante cinco minutos y luego
cerr( los o3os> el Gita cay de sus manos( y llevaron a cabo la operacin, %es llev
una )ora y media, 6ra un caso bastante grave: unas cuantas )oras m*s y el
ap#ndice podra )aber estallado y )aberlo matado, %e +uitaron el ap#ndice( y el
)ombre estuvo plenamente consciente( en silencio> sin si+uiera pestaear, Se
)allaba en otro lugar,
6sa &ue la pr*ctica de toda su vida: simplemente lea durante cinco minutos( y
ya estaba en la senda, 5onoca el Gita de memoria( poda recitarlo sin el libro, Una
ve/ +ue empe/aba a meterse en el Gita( realmente se meta en #l( su mente estaba
all> de3aba su cuerpo por completo,
%a operacin &ue noticia en todo el mundo> &ue una operacin poco com=n,
Pero se cometi el mismo error: en todos los peridicos se deca +ue el rey de
4enar#s era un gran )ombre de meditacin, 6ra un )ombre de gran concentracin(
no de gran meditacin,
6l mismo se )allaba en la misma con&usin( tambi#n #l pensaba +ue )aba
alcan/ado el estado de meditacin, -o se trataba de eso, 6s simplemente +ue tu
mente est* tan en&ocada en una cosa +ue todo lo dem*s se sale de &oco y no eres
consciente de ello, -o es un estado de consciencia( es un estado de consciencia +ue
se estrec)a> se estrec)a tanto +ue se concentra en un punto y todo lo dem*s +ueda
&uera de ella,
As +ue antes de +ue te e'pli+ue +u# es la meditacin( tienes +ue entender lo
+ue no lo es, Primero: no es concentracin,
Segundo: no es contemplacin,
%a concentracin es sobre un punto: la contemplacin tiene un campo m*s
amplio, Se contempla en relacin a la belle/a,,, @ay miles de cosas bellas> puedes
ir pasando de una cosa )ermosa a otra, Tienes muc)as e'periencias de belle/a>
puedes ir de una e'periencia a otra, Te mantienes con&inado al asunto en cuestin,
%a contemplacin es una concentracin m*s amplia( no se estrec)a en un punto(
pero est* con&inada a un tema, Puedes moverte( pero dentro del tema en cuestin,
%a ciencia utili/a como m#todo la concentracin> la &iloso&a utili/a como
m#todo la contemplacin, 6n la contemplacin tambi#n est*s olvidando todo(
e'cepto el tema en cuestin, 6l tema es mayor y tienes m*s espacio para moverte>
en la concentracin no )ay espacio donde moverse, Puedes pro&undi/ar cada ve/
m*s( estrec)ar m*s y m*s( puedes agudi/arte m*s y m*s( pero no tienes espacio
para moverte, Por eso los cient&icos son personas con la mente muy estrec)a, Te
sorprender* +ue diga esto,
Se suele pensar +ue los cient&icos son personas con mentes muy abiertas, -o
es el caso, 6n lo concerniente a su ob3etivo( tienen la mente absolutamente abierta:
est*n dispuestos a escuc)ar cual+uier teora contraria a las suyas( y adem*s con
absoluta imparcialidad, Pero e'cepto en ese tema en particular( tienen m*s
pre3uicios( son m*s intolerantes +ue el )ombre corriente( com=n( por la sencilla
ra/n de +ue nunca se )an preocupado por ninguna otra cosa: simplemente( )an
aceptado todas las creencias de la sociedad,
Muc)a gente religiosa presume de ello: .J3ate( se trata de un gran cient&ico(
)a recibido un premio -obel ?y esto y a+uello?( y viene a la iglesia todos los das,0
Se olvidan por completo de +ue el +ue viene a la iglesia no es el cient&ico ganador
del premio -obel, A de +ue ese )ombre( e'cepto por su lado cient&ico( es muc)o
m*s cr#dulo +ue nadie> por+ue todo el mundo est* abierto( disponible( piensa
acerca de las cosas( compara +u# religin es buena> algunas veces tambi#n lee
acerca de otras religiones( y tiene sentido com=n( algo de lo +ue los cient&icos
carecen,
Para ser cient&ico tienes +ue sacri&icar unas cuantas cosas> por e3emplo( el
sentido com=n, 6l sentido com=n es una cualidad com=n de la gente corriente, Un
cient&ico no es una persona com=n( tiene un .sentido no com=n0, 5on el sentido
com=n no puedes descubrir la teora de la relatividad o la ley de la gravedad, 5on el
sentido com=n puedes )acer todo lo dem*s,
Por e3emplo( Albert 6instein mane3aba ci&ras tan astronmicas +ue una sola
ci&ra poda ocupar toda una p*gina( con cientos de ceros, Pero #l se sumergi tanto
en esas ci&ras 1lo cual no es com=n2 +ue se olvid de las cosas pe+ueas,
Un da subi a un autob=s y le dio el dinero al conductor, 6l conductor le
devolvi el cambio> 6instein lo cont y di3o: .-o es correcto( me est* timando,
<evu#lvame el cambio +ue corresponde,0
6l conductor volvi a contar el cambio y le di3o: .Seor( parece +ue no sabe
contar,0
6instein recuerda: .5uando me di3o: ESeor( no sabe contarE( simplemente
cog el cambio, Me di3e a m mismo: ESer* me3or estarse callado, Si alguien oyera
+ue no s# contar( y adem*s viniendo de un conductor de autob=s,,,E !"u# )e
estado )aciendo durante toda mi vida$ -=meros y n=meros( no sueo con otra
cosa: no aparecen mu3eres( no aparecen )ombres,,,( slo n=meros, Pienso en
n=meros( sueo con n=meros( y este idiota me dice +ue no s# contar,0
5uando regres a su casa( le di3o a su mu3er: .5uenta este cambio, !6s
correcto$0 6lla lo cont y di3o: .6l cambio es correcto,0
6ntonces #l e'clam: .C<ios moD 6so +uiere decir +ue el conductor tena
ra/n, "ui/* no sepa contar, "ui/* slo pueda operar con ci&ras inmensas> las ci&ras
pe+ueas )an desaparecido de mi mente por completo,0
Un cient&ico perder* inevitablemente su sentido com=n, %o mismo le sucede al
&ilso&o, %a contemplacin es m*s amplia( pero a=n est* su3eta a un determinado
tema, Por e3emplo( una noc)e Scrates estaba pensando en algo 1uno nunca podr*
saber en +u#2 al lado de un *rbol( y se sumergi tanto en su contemplacin +ue no
se dio cuenta en absoluto de +ue estaba nevando> y le encontraron por la maana
casi congelado, %a nieve le llegaba a las rodillas( y estaba a) de pie con los o3os
cerrados, 6staba casi al borde de la muerte> incluso su sangre deba estar
empe/ando a congelarse,
%e tra3eron a casa> le dieron un masa3e( le dieron alco)ol( y de alg=n modo
recuper los sentidos, %e preguntaron: .!"u# estabas )aciendo a)( de pie al aire
libre$0
.-o tena idea de si estaba de pie o sentado( o de dnde estaba ?contest?, 6l
tema era tan absorbente +ue me &ui con #l por completo, -o s# cu*ndo empe/ a
nevar o cmo se pas toda la noc)e, Me )ubiera muerto( pero no )ubiera
recuperado mis sentidos por+ue el tema era demasiado absorbente, Todava no
)aba acabado> era toda una teora( y me )ab#is despertado a la mitad de su
desarrollo, A)ora no s# si ser# capa/ de recuperarla,0 6s como cuando est*s
durmiendo y alguien te despierta, !5rees +ue puedes recuperar de nuevo el mismo
sueo simplemente cerrando los o3os e intentando dormir$ 6s muy di&cil volver a
entrar en el mismo sueo,
%a contemplacin es una especie de sueo lgico, 6s una cosa muy rara, Pero
la &iloso&a depende de la contemplacin, %a &iloso&a puede utili/ar la concentracin
para &ines espec&icos( como ayuda a la contemplacin, Si algunos pe+ueos
&ragmentos del tema necesitan m*s es&uer/o concentrado( entonces se puede
utili/ar la concentracin> no )ay problema, %a &iloso&a es b*sicamente
contemplacin pero de ve/ en cuando puede utili/ar la concentracin como
)erramienta( como instrumento,
Pero la religiosidad no puede utili/ar la concentracin> la religiosidad tampoco
puede utili/ar la contemplacin por+ue no tiene +ue ver con ning=n ob3eto, -o
importa +ue el ob3eto est# en el mundo e'terior o est# en tu mente 1un
pensamiento( una teora( una &iloso&a2( es un ob3eto,
6l inter#s religioso radica en el +ue se concentra( en el +ue contempla,
!"ui#n es #se$
6s algo en lo +ue no te puedes concentrar,
!"ui#n se concentrar* en ello$ T= eres ello,
-o puedes contemplarlo por+ue !+ui#n lo va a contemplar$ -o puedes
dividirte a ti mismo en dos partes y poner una parte en&rente de tu mente( y +ue la
otra parte empiece a contemplarla, -o )ay posibilidad de dividir tu consciencia en
dos partes, A aun+ue e'istiera alguna posibilidad 1+ue no )ay ninguna( pero aun+ue
slo para seguir el ra/onamiento yo admitiera +ue )ay alguna posibilidad de dividir
la consciencia en dos2( entonces el +ue contempla al otro eres t=> el otro no eres
t=,
T= nunca eres el otro,
6n otras palabras: t= nunca eres el ob3eto,
T= eres irremediablemente el su3eto,
6ntonces no )ay manera de convertirte en un ob3eto,
6s como un espe3o, 6l espe3o puede re&le3arte( el espe3o puede re&le3ar todas
las cosas del mundo( !pero puedes )acer +ue el espe3o se re&le3e a s mismo$ -o
puedes poner ese espe3o en&rente de s mismo> cuando lo )ayas puesto en&rente de
s mismo( ya no estar* all, Igual( el propio espe3o no puede re&le3arse a s mismo(
e'actamente lo mismo ocurre con la consciencia, Puedes utili/arla como
concentracin para alg=n ob3eto, Puedes utili/arla como contemplacin para alguna
materia sub3etiva,
%a palabra inglesa .meditacin0 tampoco es la palabra adecuada( pero
mientras no )aya otra palabra tendremos +ue utili/arla( )asta +ue la palabra
dhyana sea aceptada en la lengua inglesa al igual +ue )a sido aceptada en la c)ina(
en la 3aponesa> debido a +ue la situacin en esos pases era la misma, 5uando(
)ace dos mil aos( los mon3es budistas entraron en 5)ina( intentaron con a)nco
encontrar una palabra con la +ue poder traducir la palabra jhana,
;autama el 4uda nunca utili/ el s*nscrito como su lengua( #l utili/aba el
lengua3e de la gente com=n> su idioma era el pali, 6l s*nscrito era la lengua del
clero( de los bramines( y una de las partes b*sicas de su revolucin consista en +ue
el clero debera ser derrocado> no tena ninguna ra/n de ser, 6l )ombre puede
conectar directamente con la e'istencia( no tiene +ue )acerlo a trav#s de un
agente, <e )ec)o no puede )acerlo a trav#s de un mediador,
Puedes comprenderlo &*cilmente: no puedes amar a tu novia( a tu novio( a
trav#s de un intermediario, -o le puedes decir a alguien: .Toma die/ dlares> lo
=nico +ue tienes +ue )acer es ir y amar a mi mu3er por m,0 Un sirviente no puede
)acerlo( nadie puede )acerlo por ti> slo puedes )acerlo t=, 6l amor no se puede
)acer a trav#s de un sirviente de tu parte> de otra &orma( los ricos no se
molestaran con un asunto tan engorroso, Tienen su&icientes sirvientes( su&iciente
dinero( podran simplemente mandar a un criado, Podran encontrar los me3ores
sirvientes( !por +u# tendran +ue molestarse ellos mismos$ Pero )ay algunas cosas
+ue tienes +ue )acerlas t= mismo, Un criado no puede dormir por ti( un criado no
puede comer por ti,
!5mo va un sacerdote( +ue no es otra cosa +ue un criado( a mediar entre t=
y la e'istencia( o <ios( o la naturale/a( o la verdad$ 6l papa incluso )a dic)o +ue
intentar tener un contacto directo con <ios se considera un pecado( Cun pecadoD
Tienes +ue contactar con <ios a trav#s de un sacerdote catlico iniciado
apropiadamente> todo debe ir por los canales apropiados, @ay una determinada
3erar+ua( cierta burocracia> no puedes saltarte al obispo( al papa( al sacerdote, Si
te los saltas( entonces estar*s entrando directamente en la casa de <ios, 6so no
est* permitido( es un pecado,
Realmente me sorprendi +ue este papa polaco tuviera la cara de decir +ue
esto es un pecado( +ue el )ombre no tiene el derec)o de nacimiento a conectar con
la propia e'istencia o verdad> Ctambi#n para eso necesita la agencia apropiadaD !A
+ui#n tiene +ue decidir cu*l es la agencia apropiada$ @ay trescientas religiones y
todas tienen su burocracia( sus canales apropiados> Cy todas dicen +ue las otras
doscientas noventa y nueve son &alsasD
Pero el clero slo puede e'istir si se )ace a s mismo absolutamente necesario,
6s absolutamente innecesario( pero tiene +ue imponerse sobre ti como algo
inevitable,
5uando recib el mensa3e de +ue cual+uier es&uer/o por )acer un contacto
directo con <ios es pecado( me pregunt# +u# )abra estado )aciendo Mois#s, Jue
un contacto directo, -o )ubo mediador( no )aba nadie presente, -o )ubo ning=n
testigo ocular de +ue Mois#s se encontrara con <ios en el arbusto en llamas, Seg=n
el papa polaco( estaba cometiendo un gran pecado,
!"ui#n era el agente de 8es=s$ %e )abra )ec)o &alta una agencia, Tambi#n #l
estaba intentando contactar con <ios directamente( re/ando, A no le pagaba a otro
para +ue re/ara por #l( re/aba #l mismo, -o era obispo( ni cardenal( ni papa>
tampoco Mois#s era obispo( ni cardenal( ni papa, Seg=n el papa polaco( ellos eran
pecadores,
%a verdad es +ue investigar en la e'istencia( en la vida( en todo esto( es un
derec)o de nacimiento,
%a contemplacin es terica( puedes dedicarte a teori/ar,,, pero tambi#n se
lleva tu sentido com=n, Por e3emplo( Immanuel :ant &ue uno de los mayores
&ilso&os +ue )a producido el mundo, Permaneci toda su vida en la misma ciudad(
por la sencilla ra/n de +ue cual+uier cambio perturbaba su contemplacin> casa
nueva( gente nueva,,, Todo tena +ue estar e'actamente igual para +ue #l pudiera
contemplar en total libertad,
-unca se cas, Una mu3er incluso se lo o&reci( pero #l contest: .Tendr# +ue
pensarlo,0 "ui/* esa sea la =nica respuesta por su parte> normalmente el +ue
propone es el )ombre, 6lla debe )aber esperado su&iciente tiempo( y cuando se dio
cuenta de +ue ese )ombre no se lo iba a proponer( ella se lo propuso a #l, !A +u#
contest #l$: .Tendr# +ue pensarlo,0 <urante tres aos contempl todos los puntos
a &avor y en contra del matrimonio> y el problema radicaba en +ue eran iguales(
e+uilibrados( se anulaban entre s,
As +ue despu#s de tres aos &ue a llamar a la puerta de la casa de la mu3er
para decirle: .6s di&cil para m llegar a una conclusin por+ue ambas partes son
igualmente v*lidas( con el mismo peso( y yo no puedo )acer nada a no ser +ue una
alternativa me pare/ca m*s lgica( m*s cient&ica( m*s &ilos&ica +ue la otra, As
+ue por &avor perdname> y puedes casarte con otra persona,0
6l padre abri la puerta> :ant le pregunt por la )i3a, 6l padre le contest:
.@as llegado demasiado tarde> se )a casado( incluso ya tiene un )i3o, Menudo
&ilso&o> Cvienes a darle la respuesta tres aos despu#sD0
:ant di3o: .<e todas &ormas la respuesta no era un s> pero puede transmitirle
a su )i3a mi incapacidad para decidir, Me )a resultado duro decidirme( pero tengo
+ue ser 3usto: no puedo engaarme a m mismo poniendo solamente las ra/ones
&avorables y desec)ando las des&avorables, -o puedo engaarme a m mismo,0
Pues bien( este )ombre sola ir a ensear a la universidad todos los das
e'actamente a la misma )ora, %a gente sola poner sus relo3es en )ora al verle
pasar: podas estar seguro al segundo> se mova como las manillas de un relo3, Su
criado sola decirle: .Seor( su desayuno est* servido0( en ve/ de: .Seor son las
siete y media,0 -o )aca &alta decir +ue era la )ora de la comida( simplemente:
.Seor( son las doce y media0> slo )aba +ue decir la )ora,
Todo era &i3o, Bl estaba tan absorto en su &iloso&a +ue se )i/o dependiente>
casi un sirviente de su propio sirviente( por+ue el sirviente poda amena/arle en
cual+uier momento diciendo: .Me marc)o,0 A el sirviente saba +ue :ant no poda
permitirse de3arle ir, <urante unos das ocurri +ue al amena/arle :ant di3o: .S( te
puedes marc)ar, Te crees +ue eres demasiado importante, !5rees +ue no puedo
vivir sin ti( +ue no puedo encontrar otro sirviente$0
6l sirviente le contest: .Int#ntelo,0
Pero con el otro sirviente la cosa no &uncion por+ue no tena idea de +ue
)aba +ue anunciar la )ora, Bl deca: .Seor( la comida est* lista0> y eso era
su&iciente para molestar a :ant, %e tenan +ue despertar por la maana temprano( a
las cinco en punto( y las instrucciones para el sirviente eran: .Aun+ue te pegue( te
c)ille( y te diga: ECPi#rdete( +uiero dormirDE( no te tienes +ue marc)ar, Si tienes +ue
pegarme( p#game( pero s*came de la cama,
0%as cinco signi&ica las cinco> si me retraso al levantarme( t= ser*s
responsable, Tienes absoluta libertad para )acer lo +ue +uieras, A yo no puedo
decir nada( por+ue algunas veces )ace muc)o &ro y tengo muc)o sueo,,, pero
slo es algo moment*neo> t= no tienes +ue preocuparte por ello, Tienes +ue seguir
el relo3 y mis rdenes( y en ese momento cuando est# dormido no tienes +ue )acer
caso de nada de lo +ue diga, Puede +ue diga: ECKeteD> ya me levantoE, -o te tienes
+ue ir( tienes +ue sacarme de la cama a las cinco en punto,0
A menudo solan pelear( y el sirviente sola pegarle y obligarle a salir de la
cama, Pues bien( un nuevo criado no poda )acer eso( pegar al seor> e incluso la
propia orden pareca absurda, .Si +uiere dormir( duerma> si +uiere levantarse(
lev*ntese, Ao le puedo despertar a las cinco en punto( pero me parece e'trao +ue
tenga +ue )aber esta luc)a,0 As +ue ning=n sirviente sobrevivi, :ant tuvo +ue ir
de nuevo al mismo sirviente y pedirle: .CRegresaD A por &avor no te mueras antes
+ue yo( si no me suicidar#,0 5ada ve/ +ue esto ocurra el sirviente peda un
aumento de sueldo, A as es como continu la situacin,
Un da( cuando :ant iba a la universidad estaba lloviendo y uno de sus /apatos
se +ued atascado en el barro, <e3 el /apato all por+ue si intentaba recuperar el
/apato llegara unos segundos tarde( y eso no era posible, 6ntr en la clase con un
solo /apato, %os estudiantes le miraron> !+u# )a sucedido$( le preguntaron, .!"u#
)a sucedido$ ?contest #l?( simplemente +ue un /apato se me )a +uedado atascado
en el barro( pero yo no puedo llegar tarde: muc)a gente pone en )ora sus relo3es
conmigo, Mi /apato no es tan importante, %o recuperar# cuando vuelva a casa
por+ue !+ui#n va a robar un /apato solo$0
Pues bien( esta gente )a perdido su sentido com=n> est*n viviendo en un
mundo di&erente, A en lo concerniente a su traba3o terico( es un gran lgico> no
puedes encontrar ni una grieta en su lgica, Pero en esta vida,,, eso es
simplemente demencia, Alguien compr la casa al lado de la suya( y :ant se puso
en&ermo( muy en&ermo, %os m#dicos no podan descubrir cu*l era el problema
por+ue aparentemente no )aba en&ermedad alguna( pero :ant estaba casi al borde
de la muerte> sin ninguna ra/n en absoluto,
Uno de sus amigos vino a verle y le di3o: .-o )ay problema, Por lo +ue puedo
ver alguien se )a mudado a la casa de al lado( y )aba de3ado crecer los arbustos(
as +ue la ventana de :ant estaba cubierta, A una de las partes de su estricto
)orario era mirar la puesta del sol a trav#s de la ventana a la )ora del atardecer,
A)ora los arbustos )aban crecido demasiado altos( )aban cubierto la ventana, 6sa
es la causa de su en&ermedad y nada m*s: su )orario )a sido alterado( su vida )a
sido perturbada por completo,0
:ant se levant> di3o: .Tambi#n yo pensaba +ue algo estaba mal( !por +u#
estoy en&ermo$> por+ue los m#dicos dicen +ue no )ay en&ermedad y sin embargo
yo estoy al borde de la muerte, Tienes ra/n( son esos arbustos: desde +ue )an
crecido esos arbustos no )e visto la puesta del sol, A )e estado ec)ando algo de
menos pero no saba +u# era,0 @ablaron con los vecinos( y no pusieron pegas, Si
un &ilso&o tan ilustre se va a morir simplemente por unos arbustos,,, 5ortaron los
arbustos( y al da siguiente :ant estaba completamente recuperado, Su )orario
)aba sido perturbado, Si era per&ecto( entonces #l estaba completamente libre para
contemplar, Bl +uera +ue la vida &uera casi como un robot para +ue su mente
estuviera completamente libre de los asuntos ordinarios( mundanos,
Pero la religiosidad no es contemplacin,
-o es concentracin,
6s meditacin,
Pero la meditacin tiene +ue ser entendida con el signi&icado de la palabra
dhyana( por+ue la palabra inglesa meditacin tambi#n da una nocin errnea,
Primero( intenta entender lo +ue +uiere decir en el propio idioma ingl#s( por+ue
cuando dices .meditacin0 te pueden preguntar: .!Sobre +u#$( !sobre +u# est*s
meditando$0 Tiene +ue )aber un ob3eto, %a propia palabra )ace re&erencia a un
ob3eto( estoy meditando acerca de la belle/a( acerca de la verdad( acerca de <ios,
Pero no puedes decir simplemente: .6stoy meditando0: la &rase est* incompleta en
el idioma ingl#s, Tienes +ue decir sobre +u#> !sobre +u# est*s meditando$ A ese es
el problema,
Dhyana signi&ica .yo estoy en meditacin0> ni si+uiera meditando, Si te
acercas a=n m*s( entonces .yo soy meditacin0> ese es el signi&icado de dhyana,
As +ue( cuando en 5)ina no pudieron encontrar ninguna palabra( tomaron prestada
la palabra( la palabra budista jhana, 4uda utili/aba jhana> es una trans&ormacin en
pali de dhyana,
4uda utili/aba el lengua3e de la gente como parte de su revolucin( por+ue
deca: .%a religin tiene +ue utili/ar el lengua3e com=n( ordinario( para +ue el clero
pueda ser simplemente abandonado> no )ay la menor necesidad de #l, %a gente
comprende las escrituras( la gente comprende los sutras( la gente comprende lo
+ue est* )aciendo, -o )ace ninguna &alta un sacerdote,0
6l sacerdote es necesario por+ue utili/a un lengua3e +ue la gente no puede
utili/ar> #l va re&or/ando la idea de +ue el s*nscrito es la lengua divina y no a todo
el mundo se le permite leerlo, 6s un lengua3e especial( igual +ue el de los m#dicos,
!@as pensado alguna ve/ en ello$> !por +u# los m#dicos prescriben con palabras
latinas y griegas$ !"u# clase de tontera es esa$ 6llos no saben griego( no saben
latn( pero sus medicinas y el nombre de sus medicinas siempre son en griego y en
latn, 6s el mismo truco +ue el del clero,
Si escribieran en el lengua3e com=n de la gente no podran cobrar tanto como
cobran( por+ue diras:
.6sta prescripcin> !me est*s cobrando veinte dlares por esta prescripcin$0
A tampoco los +umicos( los &armac#uticos( podran cobrar muc)o dinero por+ue
saben +ue la misma cosa se puede conseguir en el mercado por un dlar( y est*n
cobrando cincuenta dlares, Pero en latn o en griego no sabes lo +ue es, Si
escriben .cebolla0( entonces dir*s: .!6st*s bromeando$0 Pero si lo escriben en
latn o en griego( no sabes de +u# se trata> slo ellos o los +umicos lo saben,
A su &orma de escribir tambi#n es importante, Tiene +ue estar escrito de tal
manera +ue t= no puedas leerlo, Si lo puedes leer +ui/* consultes un diccionario y
descubras lo +ue signi&ica, Tiene +ue estar lo bastante ilegible como para +ue no
puedas desci&rar de +u# se trata,
4uda se revolvi contra el s*nscrito y utili/ el pali, 6n pali dhyana es jhana,
hana lleg a 5)ina y se convirti en ch!an, 6llos no tenan una palabra propia( as
+ue adoptaron la palabra jhana> pero en cada lengua la pronunciacin cambia
irremediablemente> se convirti en ch!an, 5uando lleg a 8apn( se convirti en
"en> pero es la misma palabra( dhyana, A estamos utili/ando la palabra meditacin
en el sentido de dhyana( as +ue no es algo sobre lo +ue meditas,
6n ingl#s es algo situado entre la concentracin y la contemplacin, %a
concentracin se reduce a un punto> la contemplacin tiene un *rea amplia( y la
meditacin es un &ragmento de esa *rea, 5uando est*s contemplando un
determinado asunto( )ay unas cuantas cosas +ue necesitan m*s atencin> entonces
meditas, 6so es lo +ue signi&ica meditacin en ingl#s: concentracin y
contemplacin son los dos polos> la meditacin est* 3usto en el medio, Pero no
estamos utili/ando la palabra en el sentido ingl#s( le estamos dando un signi&icado
completamente nuevo, Te contar# una )istoria +ue a m siempre me )a encantado
+ue e'plicar* +u# es meditacin,
Tres )ombres salieron a dar un paseo matutino, Kieron a un mon3e budista en
la colina( y como no tenan nada +ue )acer empe/aron a discutir acerca de lo +ue el
)ombre estaba )aciendo, Uno di3o: .Por lo +ue puedo ver desde a+u( est*
esperando a alguien, "ui/* un amigo +ue se )a +uedado atr*s y est* esper*ndole,0
6l segundo di3o: .Mir*ndole no puedo estar de acuerdo contigo( por+ue
cuando alguien est* esperando a un amigo +ue se )a +uedado atr*s( de ve/ en
cuando mira )acia atr*s para ver si llega o no( y cu*nto tendr* +ue esperar, Pero
este )ombre nunca mira )acia atr*s> simplemente( est* a) de pie, -o creo +ue
est# esperando a nadie, Ao creo +ue estos mon3es budistas tienen vacas,0 6n India
los mon3es budistas tienen una vaca para la lec)e del t# de la maana> de otra
&orma tienes +ue mendigar una ta/a de t# por la maana temprano,
6l segundo )ombre di3o: .5reo +ue su vaca se )a perdido en alguna parte(
tiene +ue )aberse ido a pastar( y( simplemente( est* buscando la vaca,0
6l tercero di3o: .-o estoy de acuerdo( por+ue cuando alguien est* buscando
una vaca no tiene +ue +uedarse de pie como una estatua, Tienes +ue moverte por
a)( tienes +ue ir de un lado a otro, Bl ni si+uiera mueve la cara de un lado a otro,
"u# decir de su cara> incluso sus o3os est*n medio cerrados,0
Se iban acercando al )ombre( as +ue pudieron verle m*s claramente,
6ntonces el tercer )ombre di3o: .Ao no creo +ue )ay*is acertado> creo +ue est*
meditando, !Pero cmo vamos a saber +ui#n est* en lo cierto$0
<i3eron: .-o )ay problema, -os estamos acercando a #l( podemos
preguntarle,0
6l primer )ombre le pregunt al mon3e: .!6st*s esperando a un amigo +ue se
)a +uedado atr*s$0
6l mon3e budista abri los o3os y di3o: .!6sperando a alguien$ Ao nunca espero
nada, 6sperar algo va en contra de mi religin,0
6l )ombre di3o: .C<ios moD lvdate de esperar algo> simplemente dime:
!est*s esperando$0
.Mi religin ensea +ue no puedes estar seguro ni si+uiera del siguiente
segundo ?contest?, !5mo podra esperar$ !<nde est* el tiempo para esperar$
-o estoy esperando,0
6l )ombre di3o: .lvdate de esperar a alguien o de simplemente esperar> no
entiendo tu lengua3e, Simplemente dime: !)as de3ado a alg=n amigo atr*s$0
Bl contest: .<e nuevo lo mismo, -o tengo ning=n amigo en el mundo( no
tengo ning=n enemigo en el mundo> por+ue ambos vienen 3untos, -o puedes tomar
una cosa y de3ar la otra, !-o te das cuenta de +ue soy un mon3e budista$ Ao no
tengo ning=n enemigo( no tengo ning=n amigo, A por &avor pi#rdete( no me
molestes,0
6l segundo )ombre pens: .A)ora )ay una esperan/a para m,0 <i3o: .Aa se
lo )aba dic)o yo: E6st*s diciendo tonteras, Bl no est* esperando> es un mon3e
budista> no tiene amigos ni enemigosE, Tienes ra/n, Ao creo +ue tu vaca se )a
perdido,0
6l mon3e di3o: .T= eres incluso m*s est=pido +ue el primer )ombre, !Mi vaca$
Un mo3e budista no posee nada, !A por +u# debera estar buscando la vaca de otro$
Ao no tengo ninguna vaca,0
6l )ombre pareca sentirse muy incmodo( !+u# )acer$
6l tercer )ombre pens: .A)ora( la =nica posibilidad +ue +ueda es lo +ue yo
)e dic)o,0 <i3o: .Puedo ver +ue est*s meditando,0
6l mon3e di3o: .CTonterasD %a meditacin no es una actividad, Uno no medita(
uno es meditacin, Para deciros la verdad( y no os sint*is con&usos( simplemente
estoy )aciendo nada, A+u de pie( sin )acer nada> !)ay alguna ob3ecin$0 6llos
contestaron: .-o( no )ay ninguna ob3ecin( es slo +ue para nosotros no tiene
sentido> a+u de pie( sin )acer nada,0
.Pero ?di3o #l? eso es la meditacin: sentarse y no )acer nada> ni con tu
cuerpo ni con tu mente,0
6n cuanto empie/as a )acer algo( o bien entras en contemplacin o en
concentracin( o entras en accin> pero te ale3as de tu centro, 5uando no est*s
)aciendo nada en absoluto 1corporalmente( mentalmente( o a cual+uier otro nivel2(
cuando toda actividad )a cesado y t= simplemente eres( simplemente siendo( eso
es meditacin, -o puedes )acerla( no puedes practicarla> tan slo tienes +ue
comprenderla,
Siempre +ue puedas encontrar tiempo para simplemente ser( de3a todas las
acciones, Pensar tambi#n es una accin( la concentracin tambi#n es una accin( la
contemplacin tambi#n es una accin, Incluso si slo durante un momento no est*s
)aciendo nada y est*s en tu centro( completamente rela3ado: eso es meditacin, A
una ve/ +ue le )as cogido el truco( puedes permanecer en ese estado todo el
tiempo +ue +uieras> &inalmente( puedes permanecer en ese estado las veinticuatro
)oras del da,
Una ve/ +ue te )as dado cuenta de la &orma en +ue tu ser puede permanecer
sin ser perturbado( entonces poco a poco puedes empe/ar a )acer cosas( teniendo
cuidado de +ue tu ser no se agite, 6sa es la segunda parte de la meditacin,
Primero( aprender cmo simplemente ser( y luego aprenderlo en las pe+ueas
acciones: &regando el suelo( tomando una duc)a( pero manteni#ndote centrado,
M*s adelante puedes )acer cosas complicadas,
Por e3emplo( te estoy )ablando a ti( pero mi meditacin no es perturbada,
Puedo seguir )ablando( pero en mi verdadero centro no )ay ni una onda> es
simplemente silencio( silencio total,
As +ue la meditacin no est* en contra de la accin,
-o es +ue tengas +ue )uir de la vida,
Simplemente( te ensea una nueva &orma de vida,
Te conviertes en el centro del cicln,
Tu vida sigue( en realidad sigue m*s intensamente 1con m*s go/o( m*s
claridad( m*s visin( m*s creatividad2( y a la ve/ est*s distante( como un
observador en las alturas( simplemente viendo +ue todo est* sucediendo a tu
alrededor,
T= no eres el )acedor( t= eres el observador,
6se es todo el secreto de la meditacin( +ue te conviertes en el observador, %a
accin contin=a( no )ay problema: cortando lea( sacando agua del po/o, Puedes
)acer todo tipo de cosas pe+ueas y grandes> slo )ay una cosa +ue no se permite(
y #sa es +ue pierdas tu centro,
6sa consciencia( esa observacin( debera permanecer absolutamente
despe3ada( sin ser molestada,
%a meditacin es un &enmeno muy simple,
%a concentracin es muy complicada por+ue tienes +ue es&or/arte> es
agotadora, %a contemplacin es un poco me3or por+ue tienes un poco m*s de
espacio para moverte, -o te est*s moviendo a trav#s de un estrec)o agu3ero +ue
se va )aciendo cada ve/ m*s pe+ueo,
%a concentracin tiene una visin en &orma de t=nel, !Te )as &i3ado en un
t=nel$ Por un lado( desde donde est*s mirando( es grande, Pero el t=nel tiene tres
Lilmetros de longitud( el otro e'tremo es simplemente un pe+ueo redondel de
lu/( nada m*s: cuanto m*s largo sea el t=nel( m*s pe+ueo ser* el otro e'tremo,
5uanto m*s grande es el cient&ico( m*s largo es el t=nel, Bl se tiene +ue en&ocar( y
en&ocarse implica siempre tensin,
%a concentracin no es natural para la mente, %a mente es un vagabundo,
<is&ruta movi#ndose de una cosa a otra, Siempre est* e'citada por lo nuevo, 6n la
concentracin( la mente est* casi encarcelada,
6n la segunda guerra mundial( no s# por +u#( empe/aron a llamar a los
lugares donde guardaban a los prisioneros .campos de concentracin0, Tenan su
propio signi&icado> traan prisioneros y los concentraban all, Pero la concentracin
en realidad es traer todas las energas de tu mente y tu cuerpo y ponerlas en un
agu3ero +ue se estrec)a, 6s agotador, %a contemplacin tiene m*s espacio para
3ugar( para moverse( pero todava es un espacio limitado( no ilimitado,
%a meditacin( para m( tiene todo el espacio( toda la e'istencia a su
disposicin, T= eres el observador( puedes observar toda la escena, -o e'iste el
es&uer/o de concentrarse en algo( no e'iste el es&uer/o de contemplar algo, -o
est*s )aciendo ninguna de estas cosas( simplemente est*s observando( siendo
consciente, 6s un truco, -o es una ciencia( no es un arte( no es una )abilidad> es
un truco,
As +ue slo tienes +ue seguir 3ugando con la idea, Sentado en tu cuarto de
bao( simplemente 3uega con la idea de +ue no est*s )aciendo nada, A un da te
sorprender*s: slo 3ugando con la idea( )a ocurrido> por+ue es tu naturale/a,
6'actamente en el momento adecuado,,, -unca se sabe cu*ndo es el momento
adecuado( cu*ndo es la oportunidad adecuada( as +ue sigue 3ugando,
Alguien le pregunt a @enry Jord> por+ue #l )aba dic)o: .Mi #'ito no se debe
nada m*s +ue a ca/ar la oportunidad adecuada en el momento adecuado, %a gente
o bien piensa en las posibilidades +ue )ay en el &uturo 1+ue no puedes agarrar2( o
en las oportunidades +ue )an pasado, 5uando se )an ido y slo +ueda el polvo en
el camino( se dan cuenta de +ue la oportunidad )a pasado,0
Alguien le pregunt: .Pero si no piensas en una oportunidad en el &uturo y no
piensas en una oportunidad +ue )a pasado( !cmo vas a agarrarla cuando llegue$
@ay +ue estar preparado,0
Bl contest: .Preparado( no> simplemente tienes +ue estar saltando, Uno
nunca sabe cu*ndo se puede presentar, 5uando apare/ca( Csimplemente salta sobre
ellaD0
%o +ue di3o @enry Jord tiene un enorme signi&icado, Bl dice: .T= simplemente
sigue saltando, -o esperes> no te preocupes de si )ay una oportunidad o no:
simplemente sigue saltando, Uno nunca sabe cu*ndo llega, 5uando llegue( salta
sobre ella y m*rc)ate, Si sigues buscando en el &uturo( !cu*ndo va a llegar la
oportunidad$,,,0 6l &uturo es impredecible, Si esperas( pensando: .5uando llegue la
agarrar#0( para cuando te des cuenta de +ue est* a)( se )abr* ido, 6l tiempo
vuela( r*pidamente( all slo +uedar* el polvo,
.6s me3or +ue te olvides de las oportunidades y +ue aprendas a saltar( as
cuando lleguen,,,0
6so es lo +ue yo te digo: sigue 3ugando con la idea, 6stoy utili/ando la palabra
3ugar( por+ue no soy un )ombre serio y mi en&o+ue de la religin no es serio,
Simplemente( sigue 3ugando> y tienes su&iciente tiempo,
6n cual+uier ocasin 1acostado en la cama( si no te duermes2( 3uega con la
idea, !Por +u# preocuparse por el sueo$> vendr* cuando venga, -o puedes )acer
nada para provocarlo( no est* en tus manos( as +ue !por +u# preocuparse por #l$
Si algo no est* en tus manos( olvdate de ello, 6se momento est* en tus manos(
!por +u# no utili/arlo$ Acostado en tu cama( en una &ra noc)e ba3o tu manta( a
gusto y dis&rutando> simplemente( 3uega con la idea, -o tienes +ue sentarte en la
postura del loto, 6n mi en&o+ue de la meditacin no )ace &alta +ue te tortures a ti
mismo en ning=n sentido,
Si te gusta la postura del loto( bueno> te puedes sentar as, Pero los
occidentales vienen a India y les cuesta seis meses aprender a sentarse en la
postura del loto( y est*n tortur*ndose a s mismos, A creen +ue cuando )an
aprendido la posicin del loto( )an conseguido algo, Toda India se sienta en la
postura del loto> nadie )a conseguido nada, 6s simplemente su &orma natural de
sentarse, 6n un pas &ro necesitas una silla donde sentarte( no puedes sentarte en
el suelo, 6n un pas c*lido( !+ui#n se preocupa por una silla$ Te sientas en cual+uier
parte,
-o se necesita ninguna postura especial( no se necesita ning=n momento en
especial, @ay personas +ue piensan +ue )ay momentos especiales, -o( para la
meditacin no> cual+uier momento es un momento adecuado> simplemente( tienes
+ue estar rela3ado y 3ugando, A si no ocurre( no importa> no te sientas triste,,,
Por+ue yo no estoy diciendo +ue ocurrir* )oy( o maana( o dentro de tres o seis
meses, -o te estoy creando ninguna e'pectativa( por+ue eso se convertira en una
tensin en tu mente, Puede ocurrir cual+uier da( puede +ue no ocurra: todo
depende de lo 3uguetn +ue seas,
6mpie/a a 3ugar> en la baera( cuando no est#s )aciendo nada( !por +u# no
3ugar$ 4a3o la duc)a no est*s )aciendo nada( la duc)a est* )aciendo el traba3o, T=(
simplemente( est*s a) de pie> durante esos pocos momentos s# 3uguetn,
Andando por un camino( caminar lo puede )acer el cuerpo> a ti no se te necesita(
las piernas lo )acen, 6n cual+uier momento en +ue puedas sentirte rela3ado( no
tenso( 3uega con la idea de la meditacin de la &orma +ue te )e e'plicado, Tan slo
estate en silencio( centrado en ti mismo( y alg=n da,,, CA slo )ay siete das( no te
preocupesD
As +ue en lunes( martes( mi#rcoles( 3ueves( viernes( s*bado( o por lo menos
en domingo 1en uno de los siete das2( alg=n da va a ocurrir, <is&ruta con la idea y
3uega con ella tantas veces como puedas, Si no ocurre nada 1yo no te estoy
prometiendo nada2( si no ocurre nada est* per&ectamente bien( )as dis&rutado, @as
3ugado con la idea( le )as dado una oportunidad,
Sigue d*ndole una oportunidad, @enry Jord di3o: .Sigue saltando y cuando
llegue la oportunidad salta sobre ella,0 Ao digo 3usto lo opuesto, Sigue d*ndole una
oportunidad a la meditacin( y cuando llegue el momento adecuado y t= est#s
rela3ado y abierto( ella saltar* sobre ti,
A una ve/ +ue la meditacin salta sobre ti nunca se va,
-o )ay manera,
CAs +ue pi#nsatelo dos veces antes de empe/ar a 3ugarD
!A MEDITACIN " E! #RACASO DE! $%ITO
!Por +u# en ccidente )ay un creciente inter#s por la meditacin$ A al mismo
tiempo( muc)os pases en riente parecen )aber perdido el inter#s en su propio
tesoro espiritual,,,
Un abogado se acerc al borde de una e'cavacin donde estaba traba3ando
una cuadrilla( y pregunt por Timot)y MToole,
.!"ui#n pregunta por m$0 ?pregunt una vo/ ronca,
.Seor MToole ?pregunt el abogado?( !es usted de 5astelbar( en el 5ondado
de Mayo$0
.6n e&ecto0,
.!Su madre se llamaba 4ridget y su padre Mic)ael$0
.As es,0
.6ntonces( seor MToole ?di3o el abogado?( es mi obligacin in&ormarle de +ue
su ta Mary( de loNa( )a muerto( de3*ndole una )erencia de OI,III dlares,0
Aba3o se produ3o un corto silencio y luego una gran conmocin,
.!Kiene usted( seor MToole$0 ?le pregunt el abogado,
.6n un minuto ?&ue la respuesta desde aba3o?, Slo tengo +ue pasar a darle
una pali/a al capata/,0
MToole necesit e'actamente seis meses para dilapidar los OI,III dlares
llevando una vida e'tremadamente desordenada, Su primera misin &ue satis&acer
su innata e insaciable sed, %uego regres a su traba3o, A all( de nuevo se present
el abogado,
.6sta ve/ )a sido su to PatricL( seor MToole ?e'plic el abogado?, @a muerto
en Te'as y le )a de3ado PI,III dlares,0
MToole se apoy pesadamente en el pico moviendo la cabe/a con gran
preocupacin, .-o creo +ue pueda aceptarlo ?declar?, Aa no soy tan &uerte como
sola ser( y dudo +ue pueda gastar todo ese dinero y sobrevivir,0
6so es lo +ue )a ocurrido en ccidente, 6l )ombre occidental )a conseguido la
abundancia +ue toda la )umanidad )a estado an)elando durante siglos, ccidente
)a logrado )acerse rico econmicamente( y a)ora est* muy cansado( agotado, @a
tenido +ue poner toda su alma en la empresa, %a empresa )a acabado con el
)ombre occidental, 6'teriormente lo tiene todo a su disposicin( pero )a perdido el
contacto con el interior, A)ora todo lo +ue el )ombre necesita est* a)( pero el
)ombre ya no est* a), %as posesiones est*n a)( pero el maestro )a desaparecido,
@a ocurrido un gran dese+uilibrio, %a ri+ue/a est* a)( pero el )ombre no se siente
rico en absoluto> por el contrario( el )ombre se est* sintiendo muy empobrecido(
muy pobre,
Piensa en esta parado3a: slo cuando eres rico e'teriormente( por contraste te
das cuenta de tu pobre/a interior, 5uando e'teriormente eres pobre( nunca te das
cuenta de tu pobre/a interior( por+ue no )ay contraste, Se escribe con una ti/a
blanca sobre una pi/arra negra( no sobre una pi/arra blanca, !Por +u#$ Por+ue slo
se ver* sobre un &ondo negro, Tiene +ue )aber contraste,
5uando eres e'teriormente rico( de repente ocurre una gran consciencia( la
consciencia de +ue .interiormente soy pobre( un mendigo0, A la +ue acompaa
como si &uera su sombra la desesperan/a de +ue: .@emos conseguido todo lo +ue
)emos pensado 1)emos satis&ec)o toda la imaginacin y &antasas2 y de ello no )a
salido nada( ni alegra( ni &elicidad,0
ccidente est* desconcertado, <e este desconcierto surge un gran deseo:
cmo volver a tener contacto con uno mismo,
%a meditacin no es otra cosa +ue retomar de nuevo tus races en el mundo
interior( tu interioridad, Por eso ccidente se est* interesando muc)o por la
meditacin( y se est* interesando muc)o por los tesoros de riente,
riente tambi#n se interes por la meditacin cuando era rico> esto tiene +ue
ser entendido, 6s por eso +ue yo no estoy en contra de la ri+ue/a y no creo +ue la
pobre/a tenga nada de espiritual, Ao estoy rotundamente en contra de la pobre/a
por+ue cuando un pas es pobre pierde el contacto con todas las meditaciones( con
todos los es&uer/os espirituales, Siempre +ue un pas se vuelve pobre
e'teriormente( se vuelve inconsciente de su pobre/a interior,
Por eso en las caras indias puedes ver una especie de con&ormidad +ue no se
encuentra en ccidente, -o es una con&ormidad real> es tan slo inconsciencia de
su pobre/a interior, %os indios piensan: .J3ate en la ansiedad( la angustia( y la
tensin de las caras de los occidentales, Aun+ue seamos pobres( nosotros estamos
muy contentos interiormente,0 6so es una gran tontera> no est*n contentos, Ao )e
estado observando a miles de personas> no est*n contentas, Pero una cosa es
cierta: no son conscientes de su descontento( por+ue para ser consciente del
descontento )ace &alta la ri+ue/a e'terior, Sin ri+ue/a e'terior nadie puede )acerse
consciente del descontento interior, A )ay su&icientes pruebas de esto, Todos los
avatares de los )ind=es eran reyes o )i3os de reyes> reyes o prncipes, Todos los
teerthan#aras( de los 3ainas( todos los pro&etas de los 3ainas( eran reyes> y lo
mismo 4uda, %as tres grandes tradiciones de India o&recen una prueba amplia,
!Por +u# 4uda lleg a estar descontento( por +u# empe/ a buscar la
meditacin$ Por+ue era rico, Kivi en la abundancia> vivi con todo lo posible( todas
las comodidades( todos los adelantos materiales, <e repente se volvi consciente, A
no era muy vie3o cuando se dio cuenta> slo tena veintinueve aos cuando se dio
cuenta de este oscuro agu3ero en su interior, %a lu/ est* a&uera> por eso muestra tu
oscuridad interior, 6'actamente igual +ue una manc)a se muestra en una camisa
blanca, 6so es lo +ue sucedi,
Bl escap de palacio, %o mismo le ocurri a Ma)avira> tambi#n #l escap de un
palacio, 6so no le ocurri a un mendigo, Tambi#n )aba mendigos en los tiempos de
4uda, <e )ec)o( la )istoria cuenta +ue 4uda renunci al mundo cuando por primera
ve/ vio a un mendigo( un )ombre vie3o y un cad*ver( y un sannyasin( un buscador,
As +ue )aba mendigos,,,
4uda iba a participar en un &estival de la 3uventud( tena +ue inaugurarlo,
<esde su carro dorado vio a un mendigo por primera ve/> por+ue su padre )aba
evitado toda su vida +ue 4uda viera un mendigo( un en&ermo( un vie3o o un
muerto, %os astrlogos le )aban dic)o al padre +ue si alguna ve/ vea esas cosas
renunciara al mundo inmediatamente( as +ue no deba permitirle verlas, As +ue
siempre +ue 4uda iba a alguna parte retiraban a los mendigos( retiraban a los
vie3os y les obligaban a +uedarse en sus casas( sin salir, Incluso en el 3ardn de
4uda no se permitan ni si+uiera )o3as muertas, Todas las )o3as muertas eran
retiradas durante la noc)e para +ue cuando 4uda viniera por la maana slo
pudiera ver 3uventud( )o3as 3venes( &lores 3venes, Bl nunca )aba visto una &lor
marc)it*ndose,
5uando por primera ve/ vio un mendigo,,, A la par*bola es preciosa> dice +ue
los dioses se preocuparon: .6l padre est* posponiendo demasiado, @an pasado
veintinueve aos( y 4uda tiene la capacidad de convertirse en una de las personas
m*s despiertas del mundo,0 %os dioses se preocuparon: .6l padre lo est* )aciendo
tan bien +ue puede +ue nunca se cruce con un mendigo o un vie3o> podra llegar a
perder esta oportunidad,0 As +ue &ingieron> un dios camin como un mendigo( otro
como un )ombre vie3o( otro se convirti en un )ombre muerto y otro en un
sannyasin,
All )aba mendigos( pero ellos no renunciaron, 6llos no tenan nada a lo +ue
renunciar> estaban contentos, 4uda se volvi descontento,
5uando India era rica( )aba muc)a gente interesada en la meditacin> de
)ec)o( toda la gente estaba interesada en la meditacin, Antes o despu#s
empe/aban a pensar en la luna( en el m*s all*( en el interior, A)ora el pas es
pobre( tan pobre +ue no )ay contraste entre el interior y el e'terior, 6l interior es
pobre( el e'terior es pobre, 6l interior y el e'terior est*n en per&ecta armona>
ambos son pobres, Por eso puedes ver una especie de contentamiento en las caras
de los indios +ue no es verdadero contentamiento, A por eso la gente se )a
acostumbrado a pensar +ue la pobre/a tiene algo de espiritual,
%a pobre/a es adorada en India, 6sa es una de las ra/ones por las +ue se me
condena( por+ue yo no estoy a &avor de ninguna clase de pobre/a, %a pobre/a no es
espiritualidad,
A m me gustara +ue todo el mundo se volviera lo m*s abundante posible,
5uanto m*s ricas sean las personas( m*s espirituales se volver*n, Tendr*n +ue
serlo> no podr*n evitarlo, A slo entonces surge el verdadero contentamiento,
5uando puedes crear ri+ue/a interior y llega un momento en +ue de nuevo
sucede la armona 1la ri+ue/a e'terior encontr*ndose con la ri+ue/a interior2(
entonces surge el verdadero contentamiento, 5uando la pobre/a e'terior se
encuentra con la pobre/a interior( )ay un contentamiento &also, %a armona es
posible de estas dos maneras, Si el e'terior y el interior est*n en armona( uno se
siente contento, India parece contenta por+ue a ambos lados de la ver3a )ay
pobre/a, @ay una per&ecta armona( el e'terior y el interior est*n a tono> pero es
un contentamiento &eo( en realidad es carencia de vida( carencia de vitalidad, 6ste
es un tipo de contentamiento est=pido( ap*tico( inspido,
ccidente inevitablemente va a empe/ar a interesarse por la meditacin( no
)ay &orma de eludirlo, Por eso el cristianismo est* perdiendo &uer/a en la mente
occidental( por+ue el cristianismo no )a desarrollado la ciencia de la meditacin de
ninguna manera, @a permanecido siendo una religin mediocre> lo mismo +ue el
3udaismo,
ccidente era pobre: ese es el motivo, @asta a)ora ccidente )aba vivido en
la pobre/a, 5uando riente era rico, ccidente era pobre, 6l 3udaismo( el
cristianismo y el ma)ometanismo( las tres religiones no indias( nacieron en la
pobre/a, -o pudieron desarrollar t#cnicas de meditacin( no )aca &alta, @an
permanecido siendo religiones de pobres,
A)ora ccidente se )a vuelto rico y )ay disparidad, %as religiones occidentales
nacieron en la pobre/a> no tienen nada +ue dar al )ombre rico, Al )ombre rico le
resultan pueriles( no le satis&acen, $o pueden satis&acerle, %as religiones orientales
nacieron en la ri+ue/a> por eso la mente occidental se va interesando cada ve/ m*s
en las religiones orientales, S( la religin de 4uda est* teniendo un gran impacto,
6l /en se est* e'tendiendo como el &uego, 6llo( por+ue naci de la ri+ue/a,
@ay una tremenda similitud entre la psicologa occidental del )ombre
contempor*neo y la psicologa del budismo, ccidente se encuentra en el mismo
estado +ue riente cuando 4uda se interes por la meditacin, 6ra la b=s+ueda de
un )ombre rico, A lo mismo ocurri en el )induismo( y en el 3ainismo, 6stas tres
grandes religiones indias nacieron de la abundancia( por eso ccidente tiene +ue
sentirse atrado por estas religiones orientales,
India est* perdiendo el contacto con sus propias religiones, -o puede
permitirse entender a 4uda> es un pas pobre, Te sorprender* saber +ue los indios
pobres se est*n convirtiendo al cristianismo, %os ricos americanos se est*n
convirtiendo al budismo( al )induismo( al vedanta( y los intocables( los pobres( los
m*s pobres de la empobrecida India( se est*n )aciendo cristianos, !Te das cuenta$
6stas religiones tienen cierto atractivo para los pobres, Pero no tienen ning=n
&uturo( por+ue m*s tarde o m*s temprano todo el mundo ser* rico,
Ao no alabo la pobre/a( no siento ning=n respeto por la pobre/a, 6l )ombre
tiene +ue producir ambos tipos de ri+ue/a, !Por +u# no ambos$ %a ciencia )a
desarrollado la tecnologa para )acerte e'teriormente rico, %a religin )a
desarrollado la tecnologa para )acerte rico interiormente: el yoga( el tantra( el
taosmo( el su&ismo y el )asidismo> son tecnologas de lo interior,
Una )istoria:
6l persona3e central de esta )istoria es una de a+uellas personas +ue aceptan
todo lo +ue ocurre como si &uera una mani&estacin de un poder divino, -o era cosa
suya( deca #l( cuestionar los caminos de la divina providencia,
Toda su vida )aba sido desa&ortunada> sin embargo( no se +ue3 ni una sola
ve/, Se cas( y su mu3er se escap con otro )ombre, Tena una )i3a( y la )i3a &ue
engaada por un villano, Tena un )i3o( y el )i3o &ue linc)ado, Un &uego +uem todo
su granero( un cicln se llev su casa( una grani/ada destruy su cosec)a( y el
banco se +ued con su gran3a al no poder pagar la )ipoteca, A pesar de todo( cada
ve/ +ue la mala suerte le golpeaba( #l se arrodillaba y le daba gracias al .todo
poderoso <ios por su in&inita misericordia0,
<espu#s de un tiempo( sin una peseta pero todava sumiso a los decretos de
las alturas( acab en la casa de caridad, Un da el encargado le mand arar un
campo de patatas, Se levant una tormenta( +ue estaba pasando sobre ellos
cuando( sin aviso( un rayo descendi desde el cielo, Jundi el arado( le arranc casi
toda la ropa( le c)amusc la barba( marc su espalda desnuda con el )ierro de un
ganadero vecino y le arro3 sobre la valla de alambre de espino,
5uando recobr la consciencia( lentamente se levant poni#ndose de rodillas(
3unt las manos y elev los o3os )acia el cielo, %uego( por primera ve/( se rebel:
.CSeor ?di3o?( esto est* empe/ando a resultar ridculoD0
6sta es la situacin en riente: .C6sto est* empe/ando a resultar ridculoD0
Pero riente sigue d*ndole gracias a <ios( sigue sinti#ndose agradecido, CAa no )ay
nada por lo +ue sentirse agradecidoD riente est* pro&undamente empobrecido(
en&ermo( )ambriento> no )ay nada por lo +ue sentirse agradecido, Pero riente se
)a olvidado de cmo rebelarse( riente se )a olvidado de )acer algo acerca de su
condicin,
As +ue riente no puede meditar, riente est* viviendo casi en una especie
de inconsciencia, 6st* demasiado )ambriento como para meditar, Slo est*
interesado en el pan( el cobi3o( el abrigo> as +ue cuando los misioneros cristianos
vienen y abren un )ospital o una escuela( a los indios les impresiona muc)o> esto
es espiritualidad, 5uando yo empie/o a )ablar acerca de la meditacin( no est*n
interesados> no slo no est*n interesados( sino +ue est*n en contra: .!"u# clase
de espiritualidad es #sta$0 A yo lo comprendo> ellos necesitan pan( cobi3o( abrigo(
me3ores casas( me3ores carreteras> y por otra parte( siguen adorando la pobre/a,
6st*n en una encruci3ada, riente no puede meditar todava, Primero necesita
tecnologa cient&ica para me3orar &sicamente, Igual +ue ccidente necesita la
tecnologa religiosa( riente necesita la tecnologa cient&ica,
A yo estoy en &avor de un mundo unido( en el +ue ccidente pueda satis&acer
las necesidades de riente y riente pueda satis&acer las necesidades de ccidente,
riente y ccidente )an vivido separados durante demasiado tiempo> ya no )ace
&alta +ue sea as, riente ya no debera ser riente y ccidente ya no debera ser
ccidente, @emos llegado a un momento crtico en el +ue toda esta Tierra se puede
uni&icar 1debera uni&icarse2 por+ue slo si se uni&ica puede sobrevivir,
%os tiempos de las naciones se )an acabado( los tiempos de los polticos se
)an acabado, 6stamos yendo )acia un mundo tremendamente nuevo( una nueva
&ase en la )umanidad( una &ase en la +ue slo puede )aber un mundo( una sola
)umanidad, A entonces )abr* una tremenda liberacin de energas,
riente tiene sus tesoros( las tecnologas religiosas( y ccidente tiene sus
tesoros( las tecnologas cient&icas, A si ambos se encuentran( este mundo puede
convertirse en un paraso, A)ora no )ay necesidad de pedir otro mundo> por
primera ve/ somos capaces de crear el paraso sobre esta Tierra, A si no lo
creamos( los responsables somos nosotros y nadie m*s +ue nosotros, Ao estoy a
&avor de un =nico mundo( de una =nica )umanidad( y por =ltimo de una ciencia +ue
se ocupe de ambos 1un encuentro entre la religin y la ciencia2( una ciencia +ue se
ocupe de ambos( del interior y del e'terior,
SANANDO !A SEPARACIN ENTRE E! CUERPO " E! A!MA
Ao no divido la e'istencia en esas vie3as dicotomas( el plano material y el
plano espiritual, Slo )ay una realidad: la materia es su &orma visible y el espritu
su &orma invisible, 6'actamente igual +ue tu cuerpo y tu alma> tu cuerpo no puede
e'istir sin tu alma y tu alma no puede e'istir sin tu cuerpo,
<e )ec)o( toda la separacin del pasado )a sido una pesada carga en el
cora/n de la )umanidad> la separacin entre el cuerpo y el alma, @a creado una
)umanidad es+ui/o&r#nica, Tal como yo lo veo( la es+ui/o&renia no es una
en&ermedad +ue de ve/ en cuando padece alguna persona, @asta a)ora toda la
)umanidad )a sido es+ui/o&r#nica, Muy raramente sucede( slo de ve/ en cuando(
+ue un )ombre como 8es=s( o 4uda( o Ma)avira( o Scrates( o Pit*goras( o %ao Tse(
sea capa/ de escapar a este es+ui/o&r#nico patrn de nuestra vida,
<ividir la e'istencia en partes antagonistas( enemigas( es peligroso por+ue es
dividir al )ombre, 6l )ombre es un universo en miniatura> si divides el universo divides
al )ombre( si divides al )ombre divides el universo, A yo creo en la indivisible y org*nica
unidad de la e'istencia,
Para m( no )ay distincin entre lo espiritual y lo material, Puedes ser espiritual y
&uncionar en el plano materialista> y tu &uncionamiento ser* m*s go/oso( tu
&uncionamiento ser* m*s est#tico( m*s sensible, Tu &uncionamiento en el plano material
no ser* tenso( no estar* lleno de angustia y ansiedad,
Una ve/ un )ombre vino a 4uda y le pregunt: .6l mundo est* en tal a&liccin( la
gente est* en tal miseria( !cmo puedes sentarte en silencio tan go/osamente$0
4uda le contest: .Si alguien est* padeciendo de &iebre alta( !tiene el m#dico +ue
acostarse a su lado y su&rir tambi#n$ !Tiene +ue contagiarse el m#dico por compasin y
tumbarse en la cama con &iebre al lado del paciente$ !Ayudar* eso al paciente$ <e
)ec)o( donde antes slo )aba una persona en&erma( a)ora )abr* dos> Cel mundo estar*
doblemente en&ermoD 6l m#dico no necesita estar en&ermo para ayudar al paciente> el
m#dico tiene +ue estar sano para ayudar al paciente, 5uanto m*s sano est#( me3or>
cuanto m*s sano est#( m*s ayuda podr* o&recer,0
Ao no estoy en contra de traba3ar para un mundo me3or en el plano material,
5ual+uiera +ue sea el traba3o +ue est#s )aciendo 1luc)ando contra el )ambre( luc)ando
por el e+uilibrio ecolgico( luc)ando en contra de la pobre/a( la e'plotacin( la
opresin( luc)ando por la libertad2( cual+uiera +ue sea tu traba3o en el plano material(
se bene&iciar* inmensamente si te vuelves m*s arraigado espiritualmente( centrado(
sereno( tran+uilo( calmado( por+ue entonces toda la calidad de tu traba3o cambiar*,
6ntonces ser*s capa/ de pensar de una &orma m*s serena( y te ser* posible actuar m*s
graciosamente, Tu comprensin de tu propio ser interior ser* inmensamente =til para
ayudar a los dem*s,
Ao no soy un espiritualista en el vie3o sentido> tampoco soy un materialista en el vie3o
sentido, 5)arvaLa en India, 6picuro en ;recia( :arl Mar' y otros son materialistas, 6llos
dicen +ue slo la materia es real y +ue la consciencia es un epi&enmeno( un producto>
+ue no tiene realidad en s misma, A luego )ay otra gente como S)anLara( -agar3una(
+ue dice 3usto lo mismo a la inversa, 6llos dicen +ue el alma es real y el cuerpo es
irreal( maya% ilusin( un epi&enmeno( un producto> +ue no tiene realidad en s mismo,
Para m( ambos tienen ra/n a medias y se e+uivocan a medias, A una verdad a
medias es muc)o m*s peligrosa +ue una mentira completa> por lo menos #sta es
completa, Una mentira completa tiene cierta belle/a( pero una verdad a medias es &ea
1&ea y adem*s peligrosa2( &ea por+ue es una mitad, 6s como cortar a un )ombre en dos
partes, <ividir al )ombre es peligroso( por+ue el )ombre es una unidad org*nica, Pero
as es como se )a )ec)o a trav#s de los siglos( y a)ora se )a convertido casi en un
pensamiento rutinario( en un condicionamiento,
Ao no pertene/co a ninguna escuela> ni a la escuela de los materialistas ni a la
escuela de los espiritualistas, Mi en&o+ue es total( )olstico, Ao creo +ue el )ombre es
ambas cosas 3untas( espiritual y material, <e )ec)o( tengo +ue utili/ar las palabras
.material0 y .espiritual0 slo por+ue siempre se )an utili/ado, <e )ec)o( el )ombre es
psicosom*tico, -o material y espiritual( por+ue ese .y0 origina dualidad, -o )ay .y0
entre lo material y lo espiritual( ni si+uiera un guin, 6l )ombre es materialespiritual> yo
la utili/o como una sola palabra( materialespiritual,
6spiritual signi&ica el centro de tu ser y material signi&ica la circun&erencia de tu
ser, %a circun&erencia no puede e'istir si no )ay un centro( y el centro no puede e'istir si
no )ay una circun&erencia,
Mi tarea es ayudar a tu centro a convertirse en claridad( en pure/a, 6ntonces esa
pure/a tambi#n se re&le3ar* en la circun&erencia, Si tu centro es )ermoso( tu
circun&erencia tiene +ue volverse )ermosa( y si tu circun&erencia es )ermosa( tu centro
se tiene +ue sentir a&ectado por esa )ermosura,
Una ve/ )aba dos msticos )ablando, 6l primero deca: .Una ve/ tuve un
discpulo( y a pesar de todos mis es&uer/os me &ue imposible iluminarle,0
.!"u# )iciste$0 ?pregunt el otro,
.%e )aca repetir mantras( mirar smbolos( vestirse de &ormas di&erentes( saltar
arriba y aba3o( in)alar incienso( leer invocaciones y mantenerse en largas vigilias,0
.!-o te di3o #l nada +ue pudiera )aberte dado una pista de por +u# todo esto no le
estaba dando una consciencia m*s elevada$0
.-ada, Simplemente se acost y se muri, %o =nico +ue di3o era irrelevante:
E!5u*ndo voy a conseguir algo de comida$E0
Por supuesto( para una persona espiritual eso es irrelevante, @ablar de comida(
!+u# tiene +ue ver con el espritu$ Ao no soy ese tipo de persona espiritual, Ao soy tan
)edonista como 5)arvaLa( tan materialista como 6picuro( tan espiritual como 4uda y
Ma)avira, Ao soy el comien/o de una visin completamente nueva,
!A MEDITACIN ES &IDA' NO SUPER&I&ENCIA
Uno tiene +ue )acer algo en la vida, Unos son carpinteros( otros reyes y otros
guerreros, 6stas son &ormas de supervivencia( son maneras de ganarse el pan( el
cobi3o, -o pueden cambiar tu ser interior, Aa seas un guerrero o un )ombre de
negocios( no )ay ninguna di&erencia: unos )an escogidos su &orma de ganarse la vida de
una manera( y otros )an escogido otra,
%a meditacin es vida( no supervivencia, -o tiene nada +ue ver con lo +ue )aces>
tiene todo +ue ver con lo +ue eres, S( los negocios no deberan entrar en tu ser( eso es
verdad, A si tu ser se )a convertido en un negociante( as es di&cil meditar e imposible
ser un sannyasin% un buscador,,, por+ue si tu ser se )a convertido en un negociante(
entonces te )as vuelto demasiado calculador, A una persona calculadora es una
persona cobarde: piensa demasiado( no puede decidirse a saltar,
A la meditacin es un salto: desde la cabe/a al cora/n( y por =ltimo desde la
cabe/a al ser, Ir*s pro&undi/ando m*s y m*s en el espacio en donde los c*lculos
tendr*n +ue de3arse atr*s( en donde la lgica se vuelve irrelevante, All no te puedes
llevar tu perspicacia,
<e )ec)o( la perspicacia en realidad tampoco es verdadera inteligencia> la
perspicacia es un pobre sustituto de la inteligencia, %a gente +ue no es inteligente
aprende a ser lista, %a gente inteligente no necesita ser lista> es inocente( no necesita ser
astuta, Junciona desde un estado de no saber,
Si eres un )ombre de negocios( est* bien, Si 8es=s se puede convertir en un
meditador y un sannyasin% y &inalmente en un cristo( un buda,,, y #l era el )i3o de un
carpintero( ayudaba a su padre( traa madera( aserraba madera, Si el )i3o de un
carpintero se puede convertir en un buda( !por +u# t= no$
:abir era te3edor, 5ontinu con su o&icio durante toda su vida> incluso despu#s de
su iluminacin todava te3a> Cle encantabaD Muc)as veces sus discpulos le
preguntaban( le rogaban con l*grimas en los o3os +ue: .Aa no necesitas traba3ar>
Cnosotros estamos a+u para cuidarteD 5on tantos discpulos( !por +u# seguir )ilando(
te3iendo en la ve3e/$0 A :abir sola contestar: .!Pero sab#is para +ui#n estoy te3iendo(
para +ui#n estoy )ilando$ CPara <iosD> por+ue a)ora todo el mundo es dios para m, 6s
mi &orma de re/ar,0
Si :abir puede convertirse en un buda y todava seguir te3iendo( !por +u# no vas a
poder t=$
Pero los negocios no deberan entrar en tu ser, %os negocios slo deberan ser una
cosa e'terior( tan slo una &orma de supervivencia, 5uando cierres tu tienda( olvdate de
tu negocio, 5uando llegues a casa( no te lleves el negocio en la cabe/a, 5uando est#s
en casa con tu esposa y tus )i3os( no seas un )ombre de negocios, 6so es &eo: eso
signi&ica +ue tu ser est* ad+uiriendo el color de tus actos, %os actos son cosas
super&iciales, 6l ser debera permanecer trascendental respecto a tus actos y siempre
deberas ser capa/ de poner tus actos a un lado y entrar en el mundo de tu ser, 6so es lo
+ue signi&ica meditacin,
Un casamentero estaba intentando arreglar una pare3a entre un )ombre de
negocios y una 3oven y )ermosa muc)ac)a, Pero el )ombre de negocios era muy
reservado, .Antes de comprar mercanca ?di3o el )ombre de negocios? miro las
muestras( y antes de casarme tambi#n debo tener una muestra,0
.Pero )ombre( por el amor de <ios( no puedes pedirle a una 3oven respetable una
cosa as0 ?respondi el casamentero,
.%o siento ?insisti el otro?( yo soy negociante estricto y o bien se )ace a mi
manera o no se )ace,0
6l casamentero( desesperado( &ue a )ablar con la muc)ac)a, .Te )e encontrado un
buen )ombre ?le di3o?( con muc)o dinero, Pero es un negociante estricto( y no )ace nada a
ciegas, Tiene +ue tener una muestra,0
.6scuc)a ?di3o la muc)ac)a?, Ao soy tan lista en los negocios como lo pueda ser
#l, -o le dar# muestras> Cpero le puedo traer re&erenciasD0
Si eres de esa clase de )ombre de negocios( te ser* di&cil meditar, 6se tipo de
personas vive en un mundo completamente di&erente( en un mundo muy mundano,
6ra un bar muy ostentoso en la me3or parte de la ciudad, 6l reci#n llegado
orden una botella de cerve/a, A pag con un billete de un dlar> se sorprendi
cuando el barman le devolvi noventa centavos, 5uando le pregunt al barman( #ste le
di3o +ue slo cobraba die/ centavos,
6l cliente( estando )ambriento y complacido con los aparentemente ba3os precios
del lugar( pidi un bocadillo de 3amn y +ueso con pan de centeno,
.6so ser*n +uince centavos0 ?di3o el barman,
%os o3os del cliente se desorbitaron: .-o lo comprendo, !5mo puedes vender
tan barato$0 ?pregunt,
.6scuc)e amigo ?le contest el barman?( yo slo traba3o a+u, Ao no soy el 3e&e,
CBl est* en el piso de arriba con mi mu3er y yo le estoy )aciendo lo mismo a #l a+u
aba3oD0
@ay ciertas mentes +ue siempre &uncionan de una &orma comercial> en todas las
dimensiones de la vida son siempre negociantes, Si t= eres de esa clase de
negociantes( entonces este no es un lugar para ti,
6ste es un lugar para 3ugadores( este es un lugar para gente +ue puede arriesgar>
+ue puede arriesgarlo todo por nada, S( e'actamente por nada( por+ue la meditacin te
llevar* )acia la nada, Pero a+uellos +ue llegan a la nada de la meditacin se dan
cuenta inmediatamente de +ue( adem*s( )an llegado a la plenitud de <ios, Tu nada es
la plenitud de <ios( este es el otro aspecto, T& te conviertes en nada( y de repente una
gran plenitud desciende sobre ti> est*s rebosante de <ios, Al convertirte en nada te
vuelves espacioso( te conviertes en el an&itrin del gran )u#sped,
Pero si est*s constantemente calculando( no puedes convertirte en nada, !5mo vas
a abandonarlo todo para ser nada$ Siempre estar*s calculando: te mover*s con
cautela,
6ntonces esto no es para ti, 6ntonces vete con cual+uiera de los vie3os(
tradicionales seudo?maestros, 6llos te consolar*n, 6llos te dir*n +ue puedes seguir
siendo un )ombre de negocios e incluso +ue puedes abrir una cuenta bancaria en el
paraso, S# caritativo( da algo de caridad: )a/ donaciones para los pobres> )a/
donaciones para el templo( o la iglesia( o la sinagoga( el )ospital( la escuela> y ser*s
recompensado en la otra vida, Simplemente )a/ las cosas virtuosas +ue te puedas
permitir, Si e'plotas a la gente( siempre les puedes devolver una pe+uea parte, Puedes
donar un poco a la iglesia( a alguna institucin caritativa( puedes dar algo de dinero
para los pobres, 6stos son consuelos, A se te reservar* un lugar en el cielo,
-o seas tan tonto> el cielo no es tan barato, <e )ec)o( ese lugar llamado cielo no
e'iste en ninguna parte> es algo +ue est* dentro de ti, -inguna caridad puede llevarte
all, Pero si llegas all toda tu vida se vuelve caridad> ese es un &enmeno completamente
di&erente, Si llegas all( toda tu vida se convierte en compasin,
Sigue siendo un )ombre de negocios( pero durante algunas )oras olvdate de ello
por completo, Ao no estoy a+u para decirte +ue )uyas de tu vida ordinaria, Te estoy
diciendo la &orma y los medios( la al+uimia( de trans&ormar lo ordinario en
e'traordinario, 6n tu negocio s# un )ombre de negocios( pero en tu casa de3a de serlo,
A algunas veces durante unas )oras olvdate incluso de tu casa( tu &amilia( tu esposa(
tus )i3os, <urante unas )oras estate solo contigo mismo, Sum#rgete cada ve/ m*s
pro&undamente en tu propio ser, <is&ruta de ti mismo( *mate a ti mismo,
A poco a poco te ir*s dando cuenta de +ue est* apareciendo un gran go/o sin +ue
)aya una causa en el mundo e'terior( no causado por lo e'terior, 6so es meditacin,
Sentado en silencio( sin )acer nada( llega la primavera y la )ierba crece por s sola,
Si#ntate en silencio y espera la primavera, %lega( siempre llega( y cuando llega( la
)ierba crece por s sola, Ker*s surgiendo en ti un gran go/o sin ninguna ra/n en
absoluto, C6ntonces comp*rtelo( entonces dalo a la genteD 6ntonces tu caridad ser*
interior, 6ntonces no ser* tan slo un medio para conseguir alguna meta> entonces
tendr* un valor intrnseco,
A una ve/ +ue te )as convertido en un meditador( Csannyas no est* le3osD
Particularmente( mi sannyas no es otra cosa +ue vivir en el mundo ordinario( pero vivir
de tal manera +ue uno no sea posedo por #l> permaneciendo trascendental(
permaneciendo en el mundo y a la ve/ un poco por encima de #l, 6so es sannyas.
-o es el sannyas al vie3o estilo( en el +ue tienes +ue )uir de tu esposa( tus )i3os( tu
negocio( y retirarte al @imalaya, 6se tipo de cosas no )a &uncionado en absoluto, Muc)os
se retiraron al @imalaya( pero se llevaron sus est=pidas mentes con ellos, 6l @imalaya no
)a sido de ninguna utilidad para ellos> por el contrario( )an destruido la belle/a del
@imalaya( eso es todo, !5mo podra ayudarte el @imalaya$ Puedes retirarte del mundo
pero no puedes de3ar la mente, %a mente se ir* contigo> est* dentro de ti, A donde sea
+ue t= est#s( tu propia mente crear* el mismo tipo de mundo a tu alrededor,
Un gran mstico se estaba muriendo, %lam a su discpulo( a su discpulo
principal, 6l discpulo estaba muy contento por+ue el maestro le )aba llamado, 6ran
una multitud y le estaba llamando slo a #l> debe de estar pasando alguna clave secreta
+ue )asta a)ora no le )aba dado a nadie, .C6sta es la &orma de elegirme como su
sucesorD0 Se acerc,
6l maestro le di3o: .Slo tengo una cosa +ue decirte, Ao no le )ice caso a mi
maestro> #l tambi#n me lo di3o cuando se estaba muriendo( pero yo era est=pido y no le
)ice caso( y ni si+uiera comprend lo +ue +uera decir, Pero por mi propia e'periencia yo
te digo +ue tena ra/n( aun+ue cuando me lo di3o me pareci muy absurdo,0
6l discpulo pregunt: .!<e +u# se trata$ Por &avor dmelo, Intentar# seguirlo
palabra por palabra,0
6l maestro di3o: .6s algo muy sencillo: Cnunca( 3am*s en la vida tengas un gato en
casaD0 CA antes de +ue el discpulo pudiera preguntarle por +u#( el maestro muriD
A)ora se senta desorientado> C+u# cosa tan absurdaD !A a)ora a +ui#n iba a
preguntar$ Bl pregunt entre los m*s vie3os del lugar: .!@ay alguna pista +ue pueda
ayudar a desci&rar este mensa3e$ CTiene +ue encerrar alg=n misterioD0
Un vie3o le di3o: .S( yo lo s#( viene de +ue su maestro 1el maestro de tu maestro2
le di3o: EC-unca( 3am*s tengas un gato en casaDE, Pero #l no le )i/o caso, Ao cono/co la
)istoria completa,0
6l discpulo le rog: .Por &avor( cu#ntemela para +ue yo pueda comprender,
!5u*l es el secreto +ue se oculta detr*s de todo esto$ "uiero +ue me lo desci&re para
poder seguirlo,0
6l vie3o se ri, %e di3o: .6s una cosa muy( sencilla( no es absurda, 6l maestro de
tu maestro pas un gran mensa3e( pero #l nunca pregunt: E!"u# signi&ica todo esto$E
T=( por lo menos( eres lo bastante inteligente como para preguntarlo, Bl simplemente
se olvid de ello, Tu maestro era 3oven cuando le pasaron el mensa3e> sola vivir en el
bos+ue( slo tena dos prendas de vestir> eso era todo lo +ue posea, Pero )aba
grandes ratas en la casa +ue roan sus ropas( y una y otra ve/ tena +ue pedir ropa a
los aldeanos,
0%os aldeanos le di3eron: E!Por +u# no te )aces con un gato$ T= simplemente ten un
gato y el gato se comer* las ratas y no tendr*s problema, Por+ue si no 1nosotros somos
gente pobre2( !cmo vamos a proporcionarte ropa nueva todos los meses$E
06ra lgico +ue le pidiera a alguien un gato, Se consigui el gato( pero entonces
&ue cuando empe/ el problema, 6l gato sin duda salv su ropa( pero necesitaba lec)e
por+ue una ve/ +ue se acabaron las ratas el gato estaba &am#lico, A el pobre )ombre no
poda meditar por+ue el gato siempre estaba all( maullando( gritando( movi#ndose a
su alrededor una y otra ve/,
0Jue a los aldeanos y #stos le di3eron: E6sta es una di&cil cuestin> a)ora
tenemos +ue proporcionarte lec)e, Podemos darte una vaca, Se acab( ll#vate una
vaca, Puedes beberla t= y tambi#n tu gato, <e esa &orma no tendr*s +ue venir
tampoco por tu comida,E
0%a idea era absolutamente correcta, Se llev la vaca,,, entonces empe/ el
mundo, %a vaca necesitaba )ierba( y la gente le di3o: E6n las pr'imas vacaciones
vendremos( )aremos un claro en el bos+ue( prepararemos la tierra, T= empie/a a
sembrar un poco de trigo( otras cosas( y de3a una parte para la )ierba,E
0A los aldeanos vinieron de acuerdo a lo prometido, Aclararon el bos+ue(
limpiaron el terreno( plantaron trigo, Pero entonces )aba un gran problema: )aba +ue
regar,,, A todo el da el pobre )ombre estaba ocupado cuidando el sembrado, C-o )aba
tiempo para meditar( no )aba tiempo para leer las escriturasD
0<e nuevo volvi a los aldeanos, %es di3o: E5ada ve/ me estoy metiendo en m*s
di&icultades, A)ora la cuestin es cu*ndo meditar> no me +ueda ning=n tiempo,E
06llos le contestaron: ET= espera, Una mu3er se acaba de +uedar viuda( ella
todava es 3oven y tenemos miedo de +ue tiente a los m*s 3venes del pueblo, Por
&avor( ll#vatela contigo, A adem*s( ella go/a de buena salud> cuidar* de tu campo( de
la vaca( del gato( y te cocinar*( y adem*s tambi#n ella es muy religiosa,E
0As es como las cosas llegaron a su lgica conclusin, CA)ora( dnde )a llegado
el )ombre desde el gatoD
0As +ue la mu3er vino y empe/ a cuidarle( y #l se sinti muy &eli/ durante unos
das, 6lla le daba masa3es en los pies,,, y poco a poco ocurri lo +ue tena +ue ocurrir>
se casaron, A en India cuando te casas tienes por lo menos una docena de )i3os> Cuna
docena es lo mnimoD As +ue toda meditacin( todo sannyas% desapareci,
0Bl slo se acord cuando se estaba muriendo, Record de nuevo +ue cuando su
maestro estaba muriendo le )aba dic)o: ETen cuidado con los gatos,E Por eso #l te lo )a
dic)o a ti, iA)ora t= ten cuidado con los gatosD Un solo paso en la direccin errnea y
tienes +ue seguir por el camino errneo> y tu mente te acompaa adonde vayas,0
Ao )e estado en el @imalaya, Una ve/ estuve en una parte pro&unda del @imalaya
con dos amigos mos, 6ntramos en una cueva vaca> era tan bonita +ue pasamos la
noc)e all, Por la maana vino un mon3e y di3o: .CSalidD C6sta cueva es m'a()
Ao le contest#: .!5mo puede ser esta cueva tuya$ A m no me lo parece 1esta es
una cueva natural, Ao no la reclamo( no puedo reclamarla2( t= no la )as construido,
Adem*s( t=( +ue )as renunciado al mundo( a tu casa( a tu mu3er( a tus )i3os( a tu dinero(
todo lo dem*s( y a)ora la est*s reclamando: E6sta cueva es ma> Csalid de a+uDE C6sta
cueva no es de nadieD0
6l se en&ad muc)o, <i3o: .T= no me conoces> Cyo soy un )ombre peligrosoD -o
te la puedo de3ar, C@e vivido en esta cueva durante trece aosD0
%e provocamos todo lo +ue pudimos y #l estaba completamente encendido(
dispuesto a pelear( Cdispuesto a matarD A entonces yo le di3e: .6spera> nos
marc)aremos, Simplemente( te estamos provocando para mostrarte +ue a pesar de +ue
)ayan pasado trece aos( t= tienes la misma mente, A)ora esta cueva es EtuyaE
por+ue t= )as vivido a+u trece aos( as +ue es tuya, -o la )as trado contigo a este
mundo y no te la llevar*s contigo cuando mueras, Adem*s( nosotros no nos vamos a
+uedar a+u( simplemente )emos pasado la noc)e, -osotros no somos m*s +ue
via3eros( no somos mon3es, Tan slo )e venido para ver cu*nta gente est=pida vive
por estos lares, CA t= pareces ser el campenD0
Puedes renunciar al mundo,,, ser*s el mismo, Kolver*s a crear el mismo mundo
de nuevo( por+ue t= llevas la )uella en tu mente, -o es cuestin de abandonar el
mundo( es cuestin de cambiar la mente( renunciar a la mente, 6so es meditacin,
!A DIC(A ES !A META' !A MEDITACIN E! MEDIO
%a dic)a es la meta de la vida> la meditacin el medio( el camino )acia ella, %a
dic)a es el &in> la meditacin es el puente( la barca +ue te lleva a la otra orilla, Sin
meditacin nadie )a sabido 3am*s +u# es la dic)a,
-o es placer, 6l placer es biolgico( +umico> no tiene pro&undidad y es muy
moment*neo, Por e3emplo( un orgasmo se'ual es placer, <urante un momento te
sientes en la cima del mundo( pero slo por un momento, A la estela de ese momento
se a&ian/a en una pro&unda triste/a y depresin> por eso despu#s de amar la gente se
+ueda inmediatamente dormida, 6s una &orma de evitar la triste/a +ue inevitablemente
tiene +ue llegar,
Si observas a los animales te dar*s cuenta de +ue despu#s de )aber )ec)o el amor
sus caras est*n tristes, -o parecen estar e'tasiados, Si te &i3as con atencin( te dar*s
cuenta de +ue est*n desilusionados> se sienten como si )ubieran sido engaados, A de
)ec)o( es un truco de la naturale/a, %a naturale/a te est* engaando, Tiene sus
propsitos> la naturale/a +uiere reproducir las especies y )a ingeniado medios astutos, 6l
m*s astuto es el placer +ue t= alcan/as durante un momento, 6s a causa de ese placer
por lo +ue t= est*s dispuesto a reproducirte, Si no )ubiera ning=n placer en absoluto(
toda la actividad se'ual parecera muy tonta, Parecera gimnasia o e3ercicios de yoga,,,
parecera est=pido,
6se placer es la causa de +ue uno est# dispuesto a )acer cual+uier clase de
estupideces, Pero no es m*s +ue un &enmeno +umico> no puede ser pro&undo por+ue
psicolgicamente no es pro&undo,
%a dic)a ni si+uiera es &elicidad, %o +ue nosotros llamamos &elicidad es
psicolgico, Siempre +ue encuentras un momento de eu&oria tu ego se siente
satis&ec)o( t= te sientes &eli/, @as llegado a ser presidente de un pas( te sientes &eli/>
pero slo durante un tiempo( por+ue tu ego est* satis&ec)o, @as vencido a todos los
dem*s competidores( )as llegado> donde otros )an &racasado t= )as triun&ado,,, o
tienes muc)o dinero( poder( prestigio( &ama, Pero uno se cansa pronto de todo eso,
Slo los triun&adores saben lo agotador +ue resulta el #'ito, Slo las personas
ricas saben lo pro&undamente desilusionadas +ue est*n> pero ni si+uiera pueden decirlo(
por+ue decirlo parece incluso m*s est=pido( la gente se reira, @an gastado toda su vida
acumulando ri+ue/a y a)ora dicen +ue eso es est=pido,
Ma)avira y 4uda( +uienes renunciaron a sus reinos( deben )aber sido personas
verdaderamente valientes, Se necesita valor para renunciar, @ace &alta cora3e para
declarar: .Todo esto es est=pido y nosotros )emos estado viviendo una vida est=pida
)asta a)ora,0 6l ego no +uiere )acer eso> el ego +uiere seguir manteniendo la ilusin,
As +ue en la super&icie t= vas sonriendo( pero en lo pro&undo slo )ay l*grimas y nada
m*s( en lo pro&undo )ay angustia,
Siempre +ue el ego est* satis&ec)o( te sientes &eli/> la dic)a no es la &elicidad sino
un &enmeno completamente di&erente, -o es placer por+ue no es &isiolgico, -o es
&elicidad por+ue no es satis&accin para el ego, Por el contrario( es la disolucin del
ego( es disolver tu entidad separada( en el todo, 6so es e'actamente la meditacin(
disolverse( &undirse en el todo( olvidando por completo +ue est*s separado( recordando
tu unidad con el todo, Por eso ;urd3ie& sola llamar a su proceso de meditacin
.autorrecordando0> realmente se trata de un recordar, 4uda sola llamar a su
meditacin .correcto recordar0,
Somos uno con el todo( aun+ue pensemos +ue estamos separados, Somos
inseparables, -o podemos separamos tan slo pensando +ue estamos separados, %o
=nico +ue )ace &alta es recordar> lo =nico +ue )ace &alta es abandonar esta &alsa
nocin de +ue estamos separados, A en esos raros momentos en los +ue puedes poner a
un lado tu ego( tu personalidad( tu comple3o cuerpo?mente( y t= slo eres un observador(
un testigo( una consciencia( por primera ve/ pruebas la meditacin, A con ello(
inmediatamente llega una gran dic)a( viene rauda )acia ti desde todas las direcciones(
desde todas las dimensiones, Todo tu vaco interior es llenado inmediatamente, Se
convierte en un lago de dic)a, 6se es el &in( y el m#todo( el medio( es la meditacin,
-o e'iste otro m#todo( no )ay otro camino,
Por eso uno tiene +ue aprender a embeber el espritu de la meditacin, -o importa
cu*nto tiempo re+uiera> cual+uiera +ue sea el precio +ue uno tenga +ue pagar por ello(
uno tiene +ue estar dispuesto, Una ve/ +ue est*s dispuesto a tenerlo a cual+uier precio(
entonces no es di&cil, 6sa misma disposicin te )ace merecedor de ello( y las cosas se
vuelven muy simples,
TODOS SOMOS M)STICOS DE NACIMIENTO
Un amigo )a preguntado: .Seguramente la meditacin sea para msticos, !Por
+u# la propones t= para la gente ordinaria y sus )i3os$0
Primero( yo nunca me )e cru/ado con una persona ordinaria> no e'isten, @an
sido creadas slo por la gente egosta, 6l egosta tiene +ue crear lo ordinario> esa es la
=nica &orma en +ue el ego puede e'istir( mantenerse, -o )ay ni un solo ser )umano +ue
sea ordinario( por+ue cada ser )umano es =nico, 5ada ser )umano es creado por <ios>
!cmo podra ser ordinario$ <ios nunca crea lo ordinario, Toda su creacin es poco
com=n, 5ada individuo es tan =nico +ue no se )a repetido nunca, T= nunca antes
)abas sido( y nunca volver*s a ser, -o puedes encontrar a alguien +ue sea igual +ue t=,
lvdate de los seres )umanos,,, -i si+uiera los animales( ni si+uiera los *rboles(
ni si+uiera las piedras de la playa 1ni si+uiera dos piedras2 son iguales, 5uando
encuentras la &irma de <ios( siempre es lo original( nunca lo ordinario,
<ios no es un &abricante( es un creador, Bl no &abrica personas como automviles en
una cadena de produccin, Puede )aber muc)os coc)es Jord e'actamente iguales> esa
es la di&erencia entre una m*+uina y un )ombre, Una m*+uina puede ser duplicada( un
)ombre no puede ser duplicado, A en cuanto empie/as a duplicar( a imitar( te conviertes
m*s en una m*+uina> entonces de3as de ser respetuoso con tu )umanidad, As es como
se crea la robopatologa,
T= dices: .Seguramente la meditacin sea para los msticos,0 6s para los
msticos( seguramente( pero todo el mundo es un mstico de nacimiento> por+ue todo
el mundo lleva un gran misterio dentro de #l +ue tiene +ue ser descubierto( todo el
mundo lleva un gran potencial +ue tiene +ue reali/arse, Todo el mundo )a nacido con un
&uturo, Todo el mundo tiene una esperan/a, !A +u# te re&ieres cuando dices mstico$
Mstico es a+uel +ue est* intentando descubrir el misterio de su vida( +ue se adentra
en lo desconocido( +ue se aventura en lo ine'plorado( cuya vida es una vida de
aventura( de e'ploracin,
Pero todos los nios empie/an de esa manera> con asombro( con sorpresa( con una
gran interrogacin en su cora/n, Todos los nios son msticos, 6n alguna parte de tu
as llamado crecimiento pierdes contacto con tu posibilidad interior de ser un mstico( y
te conviertes en un negociante o en un tendero o en un recaudador( o en un ministro, Te
conviertes en otra cosa, A empie/as a pensar +ue t= eres eso, A cuando t= lo crees( as
es,
Mi tarea a+u es destruir tus nociones errneas acerca de ti mismo y liberar tu
misticismo, %a meditacin es una &orma de liberar el misticismo( y adem*s es para
todo el mundo> sin ninguna e'cepcin( no conoce e'cepciones,
.Seguramente la meditacin sea para los msticos, !Por +u# la propones t= para la
gente ordinaria y sus )i3os$0 -o )ay nadie ordinario( y los nios son los m*s capaces,
6llos son msticos naturales, A antes de ser destruidos por la sociedad( antes de ser
destruidos por otros autmatas( por otra gente corrupta( es me3or ayudarles a conocer
algo de meditacin,
%a meditacin no es un condicionamiento( por+ue la meditacin no es
adoctrinamiento, %a meditacin no da ning=n credo, Si le enseas a tu )i3o a ser
cristiano( tienes +ue darle una doctrina> tienes +ue obligarle a creer cosas +ue
naturalmente parecen absurdas, Tienes +ue decirle a tu )i3o +ue 8es=s naci de una
madre virgen> eso es &undamental, As est*s destruyendo la inteligencia natural del
nio, Si no te cree( t= te en&adas( y por supuesto t= eres poderoso y puedes castigar al
nio, Puedes torturar al nio de muc)as maneras, Si te cree a ti va en contra de su
inteligencia intrnseca, A #l le parece un absurdo( pero tiene +ue transigir contigo, A
una ve/ +ue )a transigido empie/a a perder su inteligencia( se vuelve est=pido,
Si enseas a un nio a ser ma)ometano( entonces de nuevo tendr*s +ue ensearle
mil y una cosas absurdas, A lo mismo sucede con el )induismo y con toda clase de
credos y dogmas, Si le enseas a un nio meditacin( no le est*s adoctrinando, -o le
dices +ue tiene +ue creer en algo( simplemente le invitas a un e'perimento de no
pensamiento, 6l no pensamiento no es una doctrina( es una e'periencia, A los nios son
muy( muy capaces por+ue est*n muy cerca de la &uente, C6llos acaban de venir de
<iosD Todava recuerdan algo de a+uel misterio, Acaban de venir del otro mundo(
todava no lo )an olvidado por completo, M*s tarde o m*s temprano lo olvidar*n( pero
la &ragancia todava est* a su alrededor, Por eso todos los nios son tan )ermosos( tan
graciosos, !@as visto alguna ve/ un nio &eo$
6ntonces !+u# ocurre con todos esos preciosos nios$ !5mo desaparecen$ M*s
tarde en la vida es muy di&cil encontrar gente )ermosa, 6ntonces !+u# ocurre con
todos esos preciosos nios$ !Por +u# se convierten en personas &eas$ !"u# accidente(
+u# calamidad sucede en el camino$
6mpie/an a perder su gracia el mismo da en +ue empie/an a perder su
inteligencia, 6mpie/an a perder su ritmo natural( su elegancia natural( y empie/an a
aprender comportamiento pl*stico, Aa no se ren espont*neamente( ya no lloran
espont*neamente( ya no bailan espont*neamente, %es )as obligado a entrar en una 3aula(
en una camisa de &uer/a, %es )as encarcelado,
%as cadenas son muy sutiles( no son muy visibles, %as cadenas son de
pensamiento: cristiano( )ind=( ma)ometano, @as encadenado al nio y #l no puede ver
las cadenas( as +ue no podr* ver cmo )a sido encadenado, A su&rir* toda su vida, 6n
tal encarcelamiento, -o es como poner a un )ombre en una c*rcel> es crear una c*rcel
alrededor de un )ombre( as +ue vaya donde vaya la c*rcel siempre est* a SU alrededor,
Puede irse al @imalaya y sentarse en una cueva( pero seguir* siendo )ind=( seguir*
siendo cristiano> y todava tendr* pensamientos,
%a meditacin es un camino para ir dentro de nosotros mismos )asta esa
pro&undidad en la +ue no e'isten los pensamientos( as +ue no es adoctrinamiento, -o
es ensearte nada( de )ec)o( es simplemente darte a conocer tu capacidad de estar sin
pensamiento( de estar sin mente, A el me3or momento es cuando el nio todava no )a
sido corrompido,
!A MENTE ES UNA C(AR!ATANA
%a mente es simplemente una biocomputadora, 5uando un nio nace no tiene
mente> no )ay c)arla en su interior, 6ste mecanismo necesita por lo menos tres o cuatro
aos para empe/ar a &uncionar, A ver*s +ue las nias empie/an a )ablar antes +ue los
nios( son m*s c)arlatanas( Cellas tienen una biocomputadora de me3or calidadD
Bsta necesita ser alimentada con in&ormacin> por eso es +ue si intentas recordar
toda tu vida )acia atr*s( te +uedar*s parado alrededor de los cuatro aos si eres un
)ombre( o a la edad de tres si eres una mu3er, Antes de esa edad est* en blanco, T=
estabas all> deben )aber sucedido muc)as cosas( pero al parecer no )ay memoria
grabada( as +ue no puedes recordar, Pero puedes regresar atr*s recordando muy
claramente )asta los cuatro o los tres aos de edad,
%a mente recoge sus datos de los padres( de la escuela( de otros nios( de vecinos(
de parientes( de la sociedad( de la iglesia,,, )ay &uentes por todas partes, A tienes +ue
)aberte dado cuenta de +ue( cuando empie/an a )ablar por primera ve/( los nios
pe+ueos repiten la misma palabra muc)as veces, C"u# alegraD> un nuevo mecanismo
)a empe/ado a &uncionar en ellos,
5uando pueden decir &rases lo )acen muy go/osamente( una y otra ve/, 5uando
pueden empe/ar a )acer preguntas( preguntan acerca de todas y cada una de las cosas,
6llos no est*n interesados en tu respuesta( as +ue por &avor no les des una respuesta
larga de la 6nciclopedia 4rit*nica, Al nio no le interesan tus respuestas> el nio
simplemente est* dis&rutando del poder preguntar, Una nueva &acultad )a empe/ado a
e'istir en #l,
A as es como va recogiendo> luego empe/ar* a leer,,, y m*s palabras, A en esta
sociedad( el silencio no se valora> lo +ue se valora son las palabras( y cuanto m*s
articulado seas( m*s se te valorar*, !"u# son tus lderes$ !"u# son tus polticos$
!"u# son tus pro&esores$ !"u# son tus sacerdotes( telogos( &ilso&os$ 5ondensado en
una sola palabra( son muy articulados, 6llos saben cmo utili/ar las palabras con
sentido( signi&icativamente( consistentemente( as +ue pueden impresionar a la gente,
-adie se da cuenta de +ue toda nuestra sociedad es dominada por personas
verbalmente articuladas, Puede +ue no sepan nada> puede +ue no sean sabios( puede +ue
ni si+uiera sean inteligentes, Pero una cosa es segura: saben cmo 3ugar con las
palabras, 6s un 3uego( y lo )an aprendido, A eso paga en respetabilidad( en dinero( en
poder> en todos los sentidos, As +ue todo el mundo lo intenta( y la mente se llena con
muc)as palabras( con muc)os pensamientos,
A cual+uier computadora se puede encender o apagar> pero la mente no se puede
apagar, -o tiene un interruptor, -o se tienen re&erencias de +ue( cuando <ios )i/o el
mundo( cuando )i/o al )ombre( )iciera un interruptor para poder encender o apagar la
mente, -o )ay interruptor( as +ue contin=a &uncionando desde el nacimiento )asta la
muerte,
Te sorprender* saber +ue las personas +ue entienden de computadoras y +ue
entienden del cerebro )umano tienen una idea muy e'traa, 6llos especulan con la idea
de +ue si sacamos el cerebro del cr*neo de un ser )umano y lo mantenemos vivo
mec*nicamente( puede seguir c)arlando de la misma manera, Al cerebro no le importa
no estar ya conectado a la pobre persona +ue lo estaba su&riendo> todava suea, Aun
cuando est# conectado a m*+uinas( todava suea( todava imagina( todava teme(
todava proyecta( espera( intenta ser esto o a+uello, A es completamente inconsciente
de +ue no puede )acer nada> la persona en la +ue sola estar ya no est*, Se podra
mantener vivo este cerebro durante mil aos instalado en aparatos mec*nicos( y
seguira c)arlando y c)arlando en crculos> las mismas cosas( por+ue todava no
)emos sido capaces de ensearle cosas nuevas, Una ve/ +ue podamos ensearle
cosas nuevas( repetir* cosas nuevas,
6n los crculos cient&icos e'iste la idea predominante de +ue cuando un )ombre
como Albert 6instein muere( es una pena +ue su cerebro tambi#n muera con #l, Si
pudi#ramos salvar el cerebro( implantar el cerebro en el cuerpo de cual+uier otra
persona( entonces el cerebro podra seguir &uncionando, -o importa si Albert 6instein
est* vivo o no> ese cerebro continuara pensando en la teora de la relatividad( en las
estrellas y en nuevas teoras, %a idea es +ue las personas( al igual +ue donan su
sangre y sus o3os antes de morir( tambi#n deberan empe/ar a donar sus cerebros( para
+ue #stos se pudieran conservar, Si vemos +ue )ay cerebros especiales( muy cuali&icados
1de3arlos morir es un puro desperdicio2( luego podemos trasplantarlos, Se puede
convertir a alg=n idiota en un Albert 6instein( y el idiota nunca lo sabr*> por+ue dentro
del cr*neo del )ombre no )ay sensibilidad> puedes cambiar cual+uier cosa y la
persona nunca lo sabr*, Simplemente( pon a una persona inconsciente y cambia lo +ue
+uieras cambiar en su cerebro 1puedes cambiar todo el cerebro2( y se levantar* con el
nuevo cerebro( con la nueva c)arla( Cy ni si+uiera sospec)ar* lo +ue )a pasadoD
6sta c)arla es nuestra educacin( es b*sicamente errnea por+ue slo te ensea la
mitad del proceso> cmo usar la mente, -o te ensea cmo pararla para +ue pueda
descansar> por+ue contin=a &uncionando )asta cuando est*s durmiendo, -o sabe lo +u#
es dormir, @a traba3ado constantemente( setenta( oc)enta aos,
Si podemos educar,,, y eso es lo +ue estoy intentando imprimir en ti> +ue es
posible, %o llamamos meditacin, 6s posible poner un interruptor en la mente para
apagarla cuando no se la necesite, 6s =til en dos sentidos: por+ue te proporcionar*
una pa/( un silencio( +ue nunca antes )abas conocido( y un conocimiento +ue( por
causa de la mente c)arlatana( no )a sido posible, Te )a mantenido siempre ocupado, A en
segundo lugar( por+ue tambi#n le dar* descanso a la mente, A si podemos darle un
descanso a la mente( ser* m*s capa/ de )acer las cosas m*s e&icientemente( m*s
inteligentemente,
As +ue te bene&iciar*s por ambos lados 1por el lado de la mente y por el lado del
ser2> slo tienes +ue aprender cmo parar el &uncionamiento de la mente( cmo
decirle: .Aa es su&iciente> a)ora vete a dormir, Ao estoy despierto( no te preocupes,0
Utili/a la mente cuando la necesites( y entonces estar* &resca( 3oven( llena de energa y
gracia, 6ntonces todo lo +ue digas no ser* tan slo )uesos secos> estar* lleno de vida(
lleno de autoridad( lleno de verdad( sinceridad( y tiene un enorme signi&icado, Puedes
estar utili/ando las mismas palabras( pero a)ora la mente )a recogido tanto poder
descansando +ue cada palabra +ue utili/a se convierte en &uego( se convierte en poder,
%o +ue en el mundo se conoce como carisma es simplemente una mente +ue sabe
cmo rela3arse y de3ar +ue la energa se recupere( as +ue cuando )abla es poesa(
cuando )abla es evangelio( cuando )abla no necesita dar evidencia o lgica alguna> tan
slo su propia energa es su&iciente para in&luir en la gente, A la gente siempre )a
sabido +ue )ay algo,,, aun+ue nunca )aya sido capa/ de concretar lo +ue )a llamado
carisma,
"ui/* sea yo +uien por primera ve/ te est# diciendo +u# es el carisma( por+ue
yo lo s# por mi propia e'periencia, Una mente +ue traba3e da y noc)e tiene +ue
estar d#bil( ap*tica( ine'presiva( arrastr*ndose de alguna manera, 5omo muc)o( es
utilitaria> te puede servir para comprar verduras, Pero no da para m*s, As +ue
millones de personas +ue podran ser carism*ticas se mantienen pobres( ine'presivas(
sin ninguna autoridad( sin ning=n poder,
Si es posible de3ar la mente en silencio y utili/arla solamente cuando se la
necesite 1y lo es2( entonces vuelve con una &uer/a impetuosa, @a reunido tanta energa
+ue cada palabra pronunciada va directamente a tu cora/n, %a gente piensa +ue esas
mentes de personalidades carism*ticas son )ipnticas> no es as, 6n realidad son tan
poderosas( tan &rescas,,, siempre es primavera, 6sto en lo +ue concierne a la mente,
6n lo concerniente al ser( el silencio abre un nuevo universo de eternidad( de
inmortalidad( de todo lo +ue puedas imaginar como &elicidad( bendicin> de a) mi
insistencia en +ue la meditacin es la religin esencial( la =nica religin, -o se necesita
nada m*s, Todo lo dem*s es ritual no esencial,
%a meditacin es 3ustamente la esencia( la mismsima esencia, -o puedes restarle
nada, A te proporciona ambos mundos, Te da el otro mundo 1el divino( el mundo de
divinidad2 y tambi#n te da este mundo, As +ue entonces no eres pobre, Tienes cierta
ri+ue/a( pero no la +ue proporciona el dinero,
@ay muc)as clases de ri+ue/as( y en la escala de la ri+ue/a( la ri+ue/a en dinero es
la categora in&erior, <#3ame decrtelo de esta manera: el millonario es el m*s pobre de
los ricos, <esde el punto de vista de un pobre( es el m*s rico de los pobres, 5omparado
con la ri+ue/a de un artista creativo( de un bailarn( de un m=sico( de un cient&ico( es
el m*s pobre de los )ombres ricos, A en lo concerniente al mundo del despertar
&undamental ni si+uiera se le puede llamar rico,
%a meditacin te )ar* supremamente rico proporcion*ndote el mundo de tu ser
interior> y tambi#n relativamente rico( por+ue liberar* los poderes de tu mente en
cual+uiera +ue sea el talento +ue tengas, Mi propia e'periencia es +ue todo el mundo
)a nacido con un determinado talento( y )asta +ue uno no viva ese talento en toda su
plenitud( algo en #l +uedar* insatis&ec)o, Seguir* sintiendo +ue &alta algo +ue debera
estar a),
<ale un descanso a la mente> Clo necesitaD A es tan sencillo: simplemente
convi#rtete en su testigo, A te dar* ambas cosas, Poco a poco la mente empie/a a
aprender a estar en silencio, A una ve/ +ue sabe +ue estando en silencio se )ace m*s
&uerte( entonces sus palabras no son slo palabras> tienen una valide/( una ri+ue/a y una
cualidad +ue nunca antes )aban tenido> tanto( +ue van directas( como &lec)as,
Traspasan las barreras lgicas y alcan/an el cora/n de lleno,
%a mente es un buen sirviente de inmenso poder en las manos del silencio,
6ntonces el ser es el maestro( y el maestro puede utili/ar la mente cuando la
necesite y puede apagarla cuando no la necesite,
!A MENTE ES UN #ENMENO SOCIA!
%a mente slo puede e'istir en la sociedad> la mente es un &enmeno social(
necesita a los otros para e'istir, 5uando est*s solo no puedes estar en&adado( o si te
en&adas te sentir*s muy tonto, 5uando est*s solo no puedes estar triste( por+ue no tienes
una e'cusa> cuando est*s solo no puedes ser violento( por+ue se necesita al otro, -o
puedes )ablar( no puedes seguir c)arlando, -o puedes utili/ar la mente( la mente no puede
&uncionar> y cuando la mente no puede &uncionar se pone ansiosa( se preocupa, -ecesita
&uncionar( necesita alguien con +uien comunicarse,
%a mente es un &enmeno social( un producto social, A no solamente en la
sociedad moderna( siempre )a sido as, Incluso en los tiempos antiguos( cuando un
buscador se retiraba al bos+ue estaba ansioso( estaba preocupado( al principio estaba
deprimido, %a di&erencia no est* en la mente> la di&erencia est* en la paciencia, %a
mente permanece igual( moderna o antigua( pero en los tiempos antiguos la gente era
m*s paciente( podan esperar, T= no eres paciente> ese es el problema, 6llos no eran
conscientes del tiempo y t= eres consciente del tiempo,
6n la antigQedad( en el mundo antiguo 1especialmente en ccidente2 no )aba
consciencia del tiempo, Por eso los relo3es de pulsera y de pared no se inventaron en
riente, @aba m*s posibilidades de +ue se inventaran en 5)ina +ue en India( por+ue
ellos )aban )ec)o muc)as cosas y era posible +ue inventaran los relo3es( para medir el
tiempo, Pero no estaban interesados en el tiempo, %a mente moderna est* demasiado
interesada en el tiempo, !Por +u#$ 6so es parte de la in&luencia cristiana en el mundo,
5on el cristianismo y el islam entr en el mundo la conciencia del tiempo, @ay ra/ones
para ello,
6n riente siempre se )a credo +ue la vida dura eternamente, 6s eterna( est*
&uera del tiempo> as +ue no )ay prisa> estar*s a+u una y otra ve/, @as estado a+u
millones de veces y volver*s a estar a+u millones de veces> no )ay prisa, 6sta vida no
es la primera ni la =ltima( es una larga procesin y t= siempre est*s en el medio> no
)ay principio ni &inal, As +ue no puede )aber prisa por el tiempo> )ay su&iciente tiempo
disponible( m*s +ue su&iciente,
6n el cristianismo solamente )ay una vida> esta es la primera y la =ltima, Una ve/
+ue te mueres ya no tienes ning=n tiempo> as +ue tienes un tiempo de vida de setenta
aos como m*'imo, @ay tanto +ue )acer( y tan poco tiempo, 6sa es la ra/n por la +ue
en ccidente )aya tanta prisa> todo el mundo est* corriendo por+ue la vida se est*
yendo, 5ada momento la vida se est* )aciendo m*s y m*s corta, 6l tiempo est*
pasando( te est*s muriendo( tienes muc)os deseos +ue satis&acer y no )ay tiempo para
satis&acerlos( as +ue se crea la ansiedad,
6n riente era completamente di&erente, 6n una de las escrituras tibetanas se dice
+ue incluso si tienes prisa( ve despacio> aun+ue tengas prisa( ve despacio, Se dice +ue si
corres nunca llegar*s> si te sientas puedes llegar( pero si corres no lo conseguir*s, Una
procesin eterna( muc)as vidas( millones de vidas( su&iciente tiempo> la paciencia era
posible, 6n ccidente slo )ay una vida( y a cada momento la vida est* cambiando en
la muerte> no se satis&ace nada( no se cumple ning=n deseo( todo +ueda incompleto>
!cmo vas a poder ser paciente$ !5mo vas a poder esperar$ 6sperar se )a vuelto
imposible, 5on la idea de una vida( y con una idea de tiempo lineal( el cristianismo )a
creado la ansiedad en la mente> y a)ora el cristianismo se )a convertido en una
in&luencia global,
6l cristianismo dice +ue el tiempo no se mueve en un crculo( sino en lnea recta,
-ada se repetir* de nuevo( as +ue todo es =nico, 5ada evento sucede una ve/ y nada
m*s( no puede repetirse, -o es un crculo> no es como una rueda de carro movi#ndose
donde cada radio volver* de nuevo( donde una y otra ve/ se repetir* el mismo radio,
6n riente el tiempo es un concepto circular( se mueve en crculo e'actamente
igual +ue las estaciones, Kiene el verano y luego volver* a venir( siempre )a sido as y
siempre lo ser*, A el concepto oriental est* m*s cerca de la verdad +ue el concepto
occidental( por+ue todo movimiento es en crculo, %a Tierra se mueve en crculos( el sol
se mueve en crculos( las estrellas se mueven en crculos( la vida se mueve en crculos>
todo movimiento es circular, As +ue el tiempo no puede ser una e'cepcin> si el tiempo se
mueve( se mueve en crculos, 6l concepto lineal de tiempo es absolutamente errneo,
Por eso en riente nunca nos )a interesado la )istoria, -os )an interesado los
mitos( pero nunca la )istoria, %a )istoria &ue introducida en el mundo por ccidente,
Por eso 8es=s se convirti en el centro de la )istoria( en el principio del calendario,
Seguimos midiendo el tiempo con .antes de 5risto0 y .despu#s de 5risto0, 5risto se
convirti en el centro de toda la )istoria( la primera persona )istrica,
4uda no es )istrico( :ris)na no lo es en absoluto> nunca podr*s estar seguro de
si :ris)na e'isti o no( si todo &ue tan slo una &*bula o verdadera )istoria, Pero riente
nunca se )a preocupado por ello, 6llos dicen +ue todo es una &*bula( +ue )a sido
contada muc)as veces y ser* contada una y otra ve/, -o )ace &alta preocuparse por los
)ec)os( por+ue los )ec)os son repetitivos, 6s me3or preocuparse por el tema( no por los
)ec)os, As +ue +ui/* no puedas comprender muc)as cosas,,,
Se cuenta +ue antes de +ue Rama naciera( uno de los avatares de India( KalmiLi(
escribi su )istoria> Cantes de +ue nacieraD 6s imposible, !5mo puedes escribir la
)istoria de un )ombre +ue todava no )a nacido$ Pero la escribi antes( y luego Rama
tuvo +ue seguir esa )istoria( todo lo +ue KalmiLi )aba dic)o, !5mo ocurri esto$
Parece misterioso( pero no lo es en absoluto si tienes en cuenta el concepto oriental del
tiempo,
KalmiLi di3o: .Ao cono/co a Rama( por+ue en muc)as #pocas #l )a estado ante
m> yo cono/co el tema en s, As +ue yo cre# la )istoria por+ue cono/co el tema( yo
s# lo esencial, %o +ue no sea esencial me lo inventar#,0
A Rama debe )aber pensado: .!Por +u# contradecir a KalmiLi$ !Por +u#
contradecir a ese vie3o$ Sguelo,0 A lo sigui,
riente vive en un mito> mito signi&ica un tema repetitivo( lo esencial siempre
est* a), 6n ccidente los mitos no tienen importancia, @ay +ue demostrar +ue es
)istoria( +ue )a ocurrido en el tiempo> )ay +ue ser e'acto acerca de ello,
6ste concepto lineal de vida no repetitiva crea ansiedad( as +ue cuando entras en
silencio( solo( te preocupas, Algo te est* diciendo: el tiempo se desperdicia, -o est*s
)aciendo nada( simplemente est*s sentado, !Por +u# est*s desperdiciando tu vida$
Adem*s( este tiempo no puede ser recuperado( por+ue en ccidente se sigue enseando
+ue .el tiempo es oro0, 6so es absolutamente errneo( por+ue la ri+ue/a se crea por la
escase/( y el tiempo no es escaso, Toda la economa depende de la escase/: si algo
escasea( se vuelve valioso, 6l tiempo no es escaso( siempre )ay, -o puedes acabarlo>
siempre )abr*> as +ue el tiempo no puede ser econmico, -o es escaso> no puede ser
ri+ue/a,
Pero seguimos enseando: .6l tiempo es oro> no lo malgastes, Una ve/ +ue lo )as
malgastado nunca vuelve de nuevo,0 As +ue si entras en soledad y te sientas( no
puedes +uedarte sentado durante tres aos, -o puedes +uedarte sentado durante tres
meses( incluso tres das seria demasiado> )abras malgastado tres das,
!A +u# est*s )aciendo$ Surge el segundo problema 1por+ue en ccidente el ser
no est* muy valorado( hacer est* valorado, Te preguntan: .!"u# )as )ec)o$02 por+ue
el tiempo tiene +ue aprovec)arse para )acer algo, 6n ccidente dicen +ue una mente
vaca es el taller del diablo, A t= lo sabes( tu mente tambi#n lo sabe( as +ue cuando
est*s sentado solo te da miedo, 6stoy malgastando el tiempo( no estoy )aciendo nada(
sigues cuestion*ndote a ti mismo: .!"u# est*s )aciendo a+u$ !Slo sentarte$
!Malgastando el tiempo$0> Ccomo si simplemente ser &uera un desperdicioD Tienes
+ue hacer algo para demostrar +ue )as aprovec)ado tu tiempo, 6sa es la di&erencia,
6n la antigQedad( particularmente en riente( simplemente ser era su&iciente>
no )aca &alta demostrar nada m*s, -adie te preguntaba: .!"u# )as )ec)o$0 Tu ser
era su&iciente( y aceptado, Si estabas en silencio( en pa/( bendito( estaba bien, Por
eso en riente nunca )emos e'igido +ue los sannyasin traba3aran> no( no )ace &alta,
A( adem*s( siempre )emos pensado +ue los sannyasin% a+uellos +ue )an abandonado
todo traba3o( eran me3ores +ue a+uellos +ue estaban ocupados en un traba3o,
6sto no puede suceder en ccidente, Si no est*s traba3ando eres un vagabundo(
un vago, %os )ippies son un &enmeno reciente( pero riente siempre )a tenido una
tendencia )ippie, C@emos creado los me3ores )ippies del mundoD: un 4uda( un
Ma)avira( sin )acer nada( simplemente sentados y meditando( dis&rutando de su ser(
simplemente siendo benditos tal como son( sin )acer nada, Pero nosotros los
respetamos> ellos eran lo supremo( lo m*s elevado( lo m*s respetable, 4uda
mendigaba( pero incluso reyes vinieron a inclinarse a sus pies,
Una ve/ ocurri +ue 4uda estaba pasando por un pueblo y el primer ministro del
rey de esa localidad le di3o al rey: .4uda est* llegando( as +ue tendremos +ue recibirle(
tocar sus pies y presentarle nuestros respetos,0
6l rey di3o: .!Pero es necesario con un mendigo$ Bl no es m*s +ue un mendigo( y
yo soy un gran rey, !Por +u# debera ir a presentarle mis respetos e inclinarme ante #l$
Si #l +uiere verme( puede venir y pedir una audiencia conmigo,0
6l primer ministro( +ue era un )ombre sabio( inmediatamente present su
dimisin, %e di3o: .Si ese es el caso( no puedo seguir a+u ni un minuto m*s,0
6l rey se preocup( por+ue este )ombre era demasiado valioso para perderlo( as
+ue le pregunt: .!Pero por +u#$0
6l anciano di3o: .6sto es completamente errneo, Puede +ue vos se*is un gran
rey( puede +ue os convirt*is en emperador de toda la Tierra( pero vos no pod#is llegar
a ser m*s grande +ue 4uda, Bl )a abandonado todos los reinos( y vos todava est*is
obsesionado con la abundancia( la ri+ue/a( el prestigio( el poder, Bl )a abandonado
todo eso( no tiene nada> slo una persona +ue no tiene nada puede ser elevada( por+ue
no desea, Kos tendr#is +ue ir y presentarle vuestros respetos a #l> de no ser as(
aceptad mi dimisin, -o puedo permanecer en este lugar pro&ano ni un solo
momento,0 6l rey tuvo +ue ir,
riente era completamente di&erente> )aba un ambiente di&erente, 6l ser era
respetado, -o se preguntaba: .!"u# )as )ec)o$0 Se preguntaba: .!"u# eres t=$0
CSu&icienteD Si estabas en silencio( en pa/( si eras amoroso( si tenas compasin( si
)abas &lorecido( era su&iciente, 6ntonces era deber de la sociedad ayudarte y servirte,
-adie te deca +ue tenas +ue traba3ar( o +ue debas crear algo( +ue debas ser creativo,
6n riente se )a enseado +ue ser uno mismo es la m*s elevada creatividad( y la
presencia de un )ombre as era valorada, Poda entrar en silencio durante aos,
Ma)avira estuvo en silencio durante doce aos, -o )ablaba( no entraba en los
pueblos( no vea a nadie, A cuando empe/ a )ablar( alguien le pregunt: .!Por +u#
no )ablabas antes$0
Bl contest: .@ablar slo es valioso cuando )as alcan/ado el silencio( de otra
&orma es &=til> y no slo &=til( adem*s es peligroso( por+ue est*s metiendo basura en la
cabe/a de los dem*s, Por eso mi compromiso era +ue slo )ablara cuando la
conversacin interior se )ubiera acabado por completo, 5uando la conversacin interior
)ubiera desaparecido( y slo entonces( )ablara yo, 6ntonces no es una en&ermedad,0
A ellos podan esperar( por+ue riente cree en la reencarnacin, Podan esperar,
@ay )istorias +ue cuentan +ue un discpulo se acercaba a un maestro y esperaba durante
treinta aos( no preguntaba nada sino +ue esperaba a +ue el maestro le preguntara:
.!Para +u# )as venido$0 Treinta aos es demasiado 1una vida desperdiciada por
completo2( pero esperar durante treinta aos )aba )ec)o el traba3o,
Personas de ccidente vienen a m y me dicen: .-os vamos esta misma tarde(
as +ue danos alguna clave, !5mo podemos +uedarnos en silencio$ Pero no tenemos
tiempo para +uedarnos> nos tenemos +ue ir,0 6llos est*n pensando en t#rminos +ue
les son &amiliares 1ca&# instant*neo2( as +ue creen +ue debe )aber alguna
meditacin instant*nea( una clave +ue yo les puedo pasar y se acab, -o( no )ay
ninguna clave, Se trata de un largo es&uer/o( de una pro&unda paciencia, A cuanta
m*s prisa tengas( m*s tiempo necesitar*s, As +ue recuerda esto: si no tienes prisa
puede suceder en este mismo momento, 5uando no tienes prisa( aparece la correcta
cualidad de la mente( aparece el silencio,
Te contar# una )istoria, Una ve/ ocurri +ue dos mon3es iban via3ando,
5ru/aron un ro en una barca( y el bar+uero les di3o: .!<nde vais$ Si vais a la
ciudad +ue )ay m*s all* de este valle( id despacio,0
Pero el mon3e vie3o di3o: .Si vamos despacio nunca llegaremos( por+ue )emos
odo +ue las puertas de esa ciudad se cierran despu#s del atardecer( slo tenemos una o
dos )oras como muc)o( y )ay una gran distancia, Si vamos despacio nunca llegaremos(
y tendremos +ue esperar &uera de la ciudad, Adem*s( el e'terior de la ciudad es
peligroso 1)ay animales salva3es por todas partes2( as +ue tendremos +ue darnos
prisa,0
6l bar+uero les di3o: .6st* bien( pero seg=n mi e'periencia( a+uellos +ue van
despacio( llegan,0
6l otro mon3e le escuc), 6ra un )ombre 3oven y pens: .-o cono/co esta parte
del pas( y puede +ue este bar+uero tenga ra/n( as +ue ser* me3or seguir su
conse3o,0 As +ue #l camin lentamente( rela3adamente( como si no &uera a ninguna
parte( sin prisas( dando un paseo,
6l vie3o se apresur( empe/ a correr, %levaba muc)as escrituras a sus espaldas,
As +ue se cay: iba tan cansado( cargando peso( vie3o( con tal prisa( tan tenso( +ue se
cay, 6l )ombre +ue no tena prisa simplemente camin y lleg,
6l bar+uero les estaba siguiendo y se acerc al vie3o, 6staba tumbado a un lado
del camino> su pierna estaba rota y sangraba, 6l bar+uero le di3o: .Aa te )aba dic)o
+ue siempre )a sido as: a+uellos +ue caminan despacio llegan( a+uellos +ue tienen
prisa siempre se las arreglan para trope/ar en un lugar u otro, 6stos lugares son
peligrosos, 6l camino es di&cil y t= eres un )ombre vie3o, Te lo )aba avisado( pero t=
no me )iciste caso,0
6sta es una de las )istorias del /en coreano( y eso es lo +ue pasa en la vida, Ke
despacio( con paciencia( sin prisas( por+ue la meta no est* en ning=n otro lugar> est*
dentro de ti, 5uando no tengas prisa la sentir*s> cuando tienes prisa no puedes sentirla
por+ue est*s demasiado tenso, Si no vas a ninguna parte( puedes sentirla
inmediatamente,
6n 8apn a la meditacin la llaman /a/en, Ra/en signi&ica simplemente sentarse
sin )acer nada, As +ue los sacerdotes /en( los mon3es( tienen +ue sentarse durante seis
)oras e incluso m*s( el maestro nunca les da nada +ue )acer( simplemente tienen +ue
sentarse( sin pedir ni )acer nada( ni si+uiera un mantra> solamente sentados,
6s muy duro, Parece &*cil pero es muy duro( por+ue la mente pide alg=n traba3o(
algo +ue )acer, %a mente contin=a diciendo: .!Por +u#$ !Por +u# malgastar el tiempo$
!Por +u# seguir solamente sentado$ !"u# va a ocurrir estando simplemente sentado$0
Pero durante tres aos( o incluso m*s( el buscador se sienta, %uego( poco a poco( la
mente de3a de preguntar, A)ora es in=til( t= no la escuc)as, Se )a en&adado contigo(
as +ue la mente de3a de preguntar, Poco a poco( cuando la mente no est* preguntando(
empie/as a ser consciente de una nueva &uer/a de la vida dentro de ti +ue siempre )aba
estado a)( pero como t= estabas tan ocupado no podas or( no podas sentir, Al estar
desocupado( empie/as a sentirla,
%a mente siempre )a estado creando problemas y soledad, 6ntra en la soledad por
lo menos durante tres meses( y decide de antemano +ue( ocurra lo +ue ocurra( no
escuc)ar*s a la mente, <ecide de antemano +ue est*s dispuesto a desperdiciar tres
meses( as +ue no )ay necesidad de pensar una y otra ve/ +ue est*s perdiendo el
tiempo, @as decidido +ue vas a desperdiciar tres meses( y +ue no vas a )acer nada>
simplemente te sentar*s y esperar*s, 6s posible +ue ocurra un milagro,
Slo en tres meses( un da de repente te volver*s consciente de tu ser, 5uando no
)ay accin( te )aces consciente del ser, 5uando )ay demasiada accin( olvidas el ser
+ue est* oculto detr*s,
!A MENTE PIENSA' !A MEDITACIN SA*E
%a mente y la meditacin no pueden coe'istir, -o )ay &ormas de tener a ambas,
puedes tener mente o puedes tener meditacin( por+ue la mente es pensamiento y la
meditacin es silencio, %a mente es buscar la puerta a tientas en la oscuridad, %a
meditacin es ver, -o surge la cuestin de ir a tientas( sabe dnde est* la puerta,
%a mente piensa, %a meditacin sabe,
6sta es la ra/n &undamental por la +ue el )ombre no puede volverse meditativo>
por la +ue muy pocos )ombres se )an atrevido a volverse meditativos, -uestra
&ormacin es de la mente, -uestra educacin es para la mente, -uestras ambiciones(
nuestros deseos( slo pueden ser satis&ec)os por la mente, Para llegar a ser presidente
de un pas( primer ministro( no tienes +ue ser meditativo( sino cultivar una mente muy
astuta, Toda la educacin es conducida por tus padres( por tu sociedad( para +ue
puedas satis&acer tus deseos( tus ambiciones, T= +uieres llegar a ser alguien, %a
meditacin slo puede convertirte en un nadie,
!"ui#n +uiere llegar a ser un nadie$
Todo el mundo +uiere estar m*s alto en la escalera de las ambiciones, %a gente
sacri&ica toda su vida para llegar a ser alguien,
Ale3andro estaba llegando a India, Una locura )aba entrado en su mente: +uera
con+uistar el mundo entero, Todo el mundo tiene un poco de esa locura( pero #l la tena
toda, A cuando estaba llegando a India( pasando las &ronteras de ;recia( alguien le
di3o: .T= )as preguntando muc)as veces por un mstico( un )ombre muy e'trao(
<igenes, Bl vive cerca, Si +uieres verle( est* a un paso de a+u( 3usto al lado del
ro,0
<igenes ciertamente era un tipo de )ombre muy e'trao, <e )ec)o( si eres un
)ombre siempre ser*s un tipo e'trao de )ombre( por+ue ser*s algo =nico, Bl viva
desnudo,,, #l era uno de los )ombres m*s )ermosos +ue pudiera )aber, Pero siempre
sola llevar en la mano una l*mpara encendida> noc)e y da( no )aba ninguna di&erencia,
Incluso durante el da( a plena lu/ del sol( cuando caminaba por las calles( llevaba la
l*mpara, %a gente sola rerse de #l( y sola preguntarle: .!Para +u# llevas esa l*mpara(
gastando aceite innecesariamente y )aciendo el ridculo$0
A <igenes sola contestar: .Tengo +ue llevarla( por+ue estoy buscando al )ombre
aut#ntico( real, Todava no me )e encontrado con #l, Me )e encontrado con personas
pero todas llevan m*scaras( todas son )ipcritas,0
<igenes tena un gran sentido del )umor, Para m( esa es una de las m*s
importantes cualidades de un )ombre genuinamente religioso, 5uando se estaba
muriendo( todava tena la l*mpara a su lado, Alguien le pregunt: .Te est*s muriendo,
@*blanos del )ombre +ue estabas buscando, Tu vida se est* acabando> !)as
conseguido encontrar al )ombre aut#ntico$0
Bl estaba casi al borde de la muerte( pero abri los o3os y di3o: .-o( no )e
podido encontrar un )ombre aut#ntico, Pero estoy &eli/ por+ue todava nadie me )a
robado la l*mpara> por+ue )ay ladrones( criminales( toda clase de gentu/a( por todas
partes( y yo voy desnudo( soy un )ombre desprotegido, 6sto me da una gran esperan/a:
durante toda mi vida )e llevado la l*mpara y nadie me la )a robado todava, 6sto me
da la gran esperan/a de +ue alg=n da na/ca el )ombre +ue )e estado buscando> +ui/* yo
)aya venido demasiado pronto,0 A muri,
Se )aban contado muc)as cosas acerca de #l( +ue Ale3andro )aba escuc)ado y
dis&rutado, <i3o: .Me gustara ir y encontrarme con #l,0 6ra por la maana temprano(
el sol estaba apareciendo, <igenes estaba tumbado sobre una playa de arena en el ro(
tomando el sol, Ale3andro se sinti un tanto molesto( por+ue <igenes estaba
desnudo, Tambi#n se sinti incmodo por+ue era la primera ve/ +ue alguien
continuaba tumbado delante de #l: ."ui/* el )ombre no sepa +ui#n soy yo,0
As +ue di3o: ."ui/* no te des cuenta de la persona +ue )a venido a verte,0
<igenes se ri,
Tambi#n sola tener un perro, 6sa era su =nica compaa, 5uando le preguntaron
por +u# )i/o a un perro su amigo( #l contest: .Por+ue no cono/co a ning=n )ombre
+ue sea digno de ser un amigo,0 Mir al perro +ue estaba a su lado y le di3o: .6scuc)a
lo +ue ese est=pido )ombre est* diciendo, 6st* diciendo +ue yo no s# +ui#n es #l, !"u#
)acer con esta clase de idiotas$ <ime,0
Sorprendido,,, pero era un )ec)o, Todava Ale3andro intent entablar algo de
conversacin, <e3 pasar el insulto, <i3o: .Soy Ale3andro Magno,0
.<ios mo ?di3o <igenes mirando al perro?, !@as odo$ 6ste )ombre cree ser el
)ombre m*s grande del mundo, A ese es un signo seguro del comple3o de
in&erioridad, Slo la gente +ue su&re de in&erioridad pretende ser grande> cuanto mayor
sea la in&erioridad( m*s empie/an a proyectarse a s mismos m*s elevados( m*s
grandes( m*s importantes,0
Pero dirigi#ndose a Ale3andro( di3o: .!"u# sentido tiene +ue )ayas venido a
verme$ Un )ombre pobre( un don nadie +ue vive desnudo( cuya =nica posesin es una
l*mpara( cuyo =nico compaero en todo el mundo es un perro,,, !Para +u# )as venido
a+u$0
Ale3andro contest: .@e odo muc)os relatos acerca de ti( y a)ora puedo ver +ue
todas esas )istorias tenan +ue ser verdad> ciertamente eres un )ombre e'trao( pero
en cierto sentido inmensamente bello, Ao voy a con+uistar el mundo( y )e odo +ue
vivas a+u cerca, -o pude resistir la tentacin de venir a verte,0
<igenes di3o: .Aa me )as visto, A)ora no pierdas el tiempo( por+ue la vida es
corta y el mundo es grande> puede +ue mueras antes de con+uistarlo, A )as considerado
alguna ve/,,, si consigues con+uistar este mundo( !+u# ser* lo siguiente +ue )agas$>
por+ue no )ay m*s mundo +ue este mundo, Parecer*s simplemente est=pido, A puedo
preguntarte: !por +u# molestarse tanto en con+uistar el mundo$ T= me llamas e'trao a
m( +ue simplemente estoy tomando el sol, !A t= no crees +ue t= mismo eres e'trao(
tan est=pidamente e'trao +ue vas de camino a con+uistar el mundo$ !Para +u#$ !"u#
)ar*s cuando )ayas con+uistado el mundo$0
Ale3andro contest: .Para ser &ranco contigo( nunca se me )aba ocurrido,
"ui/* cuando )aya con+uistado el mundo me rela3e y descanse,0
<igenes ve volvi )acia el perro y di3o: .!@as odo$ 6ste )ombre est* loco, Me
est* viendo a m rela3*ndome( descansando( Csin con+uistar nadaD A #l se rela3ar*
cuando )aya con+uistado el mundo,0
Ale3andro se sinti avergon/ado, 6ra verdad( estaba claro( claro como el agua>
si +uieres descansar y rela3arte( puedes descansar y rela3arte a)ora, !Por +u#
posponerlo para maana$ A adem*s( lo est*s posponiendo para un tiempo
indeterminado, A mientras tanto tendr*s +ue con+uistar el mundo( como si
con+uistar el mundo &uera un paso necesario para estar rela3ado y encontrar una vida
descansada,
Ale3andro di3o: .Puedo comprender,,, ante ti pare/co est=pido, !Puedo )acer algo
por ti$ Realmente me )e enamorado de ti, @e visto grandes reyes( grandes generales(
pero nunca )e visto un )ombre con tanto valor como t=( +ue ni si+uiera se )a movido(
+ue ni si+uiera )a dic)o Ebuenos dasE, "ue no slo no se )a preocupado por m( sino
+ue( adem*s( Ccontin=a )ablando con su perroD Puedo )acer cual+uier cosa( por+ue el
mundo entero est* en mis manos, T= simplemente dilo( y yo lo )ar# por ti,0
<igenes replic: .!<e verdad$ 6ntonces )a/ una cosa: ap*rtate un poco a un
lado( me est*s tapando el sol, 6stoy tomando el sol( y t= ni si+uiera tienes modales,0
Ale3andro lo record constantemente( durante toda su e'pedicin )acia India, 6se
)ombre le )aba cautivado( el +ue no le pidiera nada, Ale3andro pudo )aberle dado el
mundo entero simplemente con +ue se lo )ubiera pedido( pero slo le pidi +ue se
moviera un po+uito a un lado por+ue estaba impidiendo +ue el sol llegara a su cuerpo,
A cuando se marc)aba( <igenes le di3o: .Tan slo recuerda dos cosas( tmalo
como un regalo de <igenes: una( +ue nunca antes nadie )a con+uistado el mundo, Algo
+ueda siempre sin con+uistar> por+ue el mundo es multidimensional> no puedes
con+uistarlo en todas sus dimensiones con una vida tan corta, Por eso todos a+uellos
+ue )an salido a con+uistar el mundo )an muerto &rustrados,
06n segundo lugar( nunca regresar*s a casa, Por+ue as es como la ambicin te va
llevando m*s y m*s le3os> te va diciendo: ETan slo unas cuantas millas m*s, Unas
cuantas millas m*s y )abr*s conseguido la ambicin de tu cora/nE, %as personas van
ca/ando alucinaciones( y la vida se les va escurriendo entre los dedos, Slo recuerda
estas dos cosas como regalo de un )ombre pobre( un don nadie,0
Ale3andro le dio las gracias> aun+ue la maana era &resca( estaba transpirando, 6se
)ombre era tal,,, cada cosa +ue deca te )aca transpirar incluso a la &resca brisa de una
&ra maana( por+ue acertaba e'actamente en las )eridas +ue intentabas ocultar,
Ale3andro nunca lleg a con+uistar el mundo entero, -o pudo llegar )asta el &inal
de India> no alcan/ 8apn( 5)ina( ni por supuesto Australia y Am#rica( +ue no se
conocan, Regres desde Pun3ab, Tena slo treinta y tres aos( pero la ambicin y la
constante batalla le )acan parecer muc)o m*s vie3o y cansado( como un cartuc)o
vaco, Tena slo treinta y tres aos( en la &lor de la 3uventud( pero en su mundo interior
se )aba )ec)o vie3o y estaba listo para morir, <e alg=n modo( +ui/* en la muerte )abra
descanso,
A la sombra de <igenes siempre le sigui: .-o podr*s con+uistar el mundo
entero,0 Regres( y antes de llegar a Atenas( su capital( tan slo a veinticuatro )oras,,,
Algunas veces pe+ueos incidentes se vuelven muy simblicos y signi&icativos,
Tan slo veinticuatro )oras m*s y por lo menos )abra regresado a su capital( su )ogar>
no al verdadero )ogar al +ue se re&era <igenes( pero por lo menos a la casa en la +ue
todos intentamos )acer un )ogar,
6l )ogar est* dentro, Juera slo )ay casas, Pero ni si+uiera pudo alcan/ar la casa
e'terior, Muri veinticuatro )oras antes de alcan/ar Atenas,
Una e'traa coincidencia: el da en +ue Ale3andro muri( tambi#n muri
<igenes, 6n la mitologa griega( como en muc)as otras mitologas,,, en la mitologa
india sucede lo mismo: antes de entrar en el mundo tienes +ue cru/ar un ro( el
Kaitarani, 6n la mitologa griega tambi#n tienes +ue cru/ar un ro> ese ro es la lnea
divisoria entre este mundo y el otro mundo,
@asta a)ora( todo lo +ue )e dic)o son )ec)os )istricos, Pero despu#s de la
muerte de Ale3andro y <igenes( esta &*bula se )i/o predominante en toda ;recia, 6s
muy signi&icativa, -o puede ser )istrica( pero est* muy cerca de la verdad, -o es real,
6sa es la di&erencia +ue yo )ago entre los )ec)os y la verdad: una cosa puede ser
&actual( y aun as no ser verdad> una cosa puede ser no &actual( y aun as ser verdad, Una
&*bula puede ser tan slo un mito> no )istoria( pero tiene una enorme importancia por+ue
indica la direccin de la verdad,
Se dice +ue <igenes muri cinco minutos despu#s de +ue muriera Ale3andro, Se
encontraron al cru/ar el ro> Ale3andro iba delante( <igenes vena detr*s, Al or
ruido( Ale3andro mir )acia atr*s, Jue un encuentro incluso m*s embara/oso +ue el
primero( por+ue por lo menos la otra ve/ Ale3andro no estaba desnudo> esta ve/
tambi#n #l estaba desnudo,
%a gente intenta racionali/ar( intenta ocultar su desconcierto, As +ue slo para
ocultar su desconcierto( di3o: .@ola( <igenes, "ui/* esta sea la primera ve/ en la
)istoria de la e'istencia +ue un gran emperador y un mendigo desnudo cru/an el ro
3untos,0
<igenes contest: .%o es( pero no tienes claro +ui#n es el emperador y +ui#n el
mendigo, 6l emperador est* detr*s del mendigo, T= )as desperdiciado tu vida> Ctodava
eres testarudoD !<nde est* tu imperio$ Ao no )e perdido nada por+ue no tena nada(
slo una l*mpara, 6 incluso a ella la encontr# a un lado del camino 1no s# de +ui#n es2(
y al lado del camino la )e de3ado, 6ntr# en el mundo desnudo( y vengo del mundo
desnudo,0
6so es lo +ue dice :abir en una de sus canciones: .8yon Li tion d)ari din)in
c)adariya, :abira 3atan se od)i c)adariya0: .@e utili/ado la ropa de la vida con tanto
cuidado y tal consciencia +ue le )e devuelto a <ios su regalo e'actamente igual a como
me &ue dado,0
Toda la sociedad 1tus padres( tus pro&esores( tus lderes( tus sacerdotes2( todos
+uieren +ue te conviertas en alguien especial( en un Ale3andro, Pero si +uieres ser
meditativo estar*n en contra de ti( por+ue la meditacin signi&ica +ue le est*s dando la
espalda a todas las ambiciones,
Ao era estudiante en la universidad, 6l 3e&e de mi departamento estaba muy
preocupado por mis e'*menes> me deca: .@e enseado en casi una docena de pases de
todo el mundo( a cientos de estudiantes( pero nunca me )e preocupado por sus e'*menes,
6s algo muy curioso para mi mente> !por +u# me preocupo tanto por tus e'*menes$
Tienes +ue prometerme +ue llegar*s a la sala de e'*menes a tiempo,0
Ao le contestaba: .6so no &orma parte de su traba3o, Su parte es ensearme, 6s
asunto mo preocuparme o no de los e'*menes, Si puedo arregl*rmelas( llegar# a tiempo
a la sala de e'*menes,0
Bl estaba receloso, 6l vie3o sola +uedarse en el automvil( en el )ostal 3usto en
&rente de mi )abitacin( para recogerme y verme entrar en la sala de e'*menes, A
luego se iba, Ao le deca: .Se est* tomando demasiadas molestias innecesariamente, Su
casa est* a cuatro millas de a+u, Se tiene +ue levantar( y usted no se suele levantar
temprano,0
Bl era un borrac)o, Pero la vida es un misterio, A+u los no vegetarianos( los
bebedores( los 3ugadores( te pueden parecer tan )umanos y amorosos +ue te
sorprende, A por otro lado( los estrictamente vegetarianos,,, Adol& @itler era un
vegetariano estricto, -unca &um( nunca tom bebida alco)lica alguna( se acostaba
temprano( se levantaba temprano> Cera un santoD Si slo te &i3as en su patrn y estilo de
vida( era un mon3e, A mat a seis millones de personas, @ubiera sido me3or +ue
)ubiera sido un borrac)o( no vegetariano( &umador en cadena( pero una buena
persona,
6ste vie3o( mi pro&esor( no bebi durante esos pocos das, Tena +ue levantarse
por la maana temprano para recogerme y obligarme a entrar en la sala de e'*menes,
Toda la universidad lo saba> todos pensaban: .A+u )ay algo e'trao,0 Ao deca: .-o
)ay nada e'trao, Bl me ama, Me ama como a un )i3o( y +uiere +ue sea alguien en la
vida, 6se es el problema: ese amor est* creando el problema, Bl tiene miedo de +ue yo
sea demasiado despreocupado como para ser alguien en el mundo,0
Sola instruir al e'aminador: .Kigila +ue no se marc)e cuando yo me )aya ido>
por+ue yo no puedo esperar &uera tres )oras innecesariamente, Kiglale y no le de3es
marc)ar, A mira a ver si est* escribiendo o est* )aciendo alguna otra cosa,0
Algunas veces acababa el e'amen en dos )oras( pero el e'aminador no me de3aba
salir, <eca: .Tu pro&esor me torturara, T= simplemente si#ntate a+u( )a/ lo +ue
+uieras, repasa las respuestas +ue )as escrito> +ui/* las puedas me3orar,0
Ao deca: .6sto es e'trao, @e acabado con las respuestas( se me debera permitir
marc)arme( a todos los dem*s se les permite,0
Bl me contestaba: .A todos los dem*s se les permite( Cpero a nadie m*s se le
trae a+u todos los das como a un prisioneroD0
A despu#s del e'amen el pro&esor me preguntaba 1cada da con el cuestionario en
la mano2: .!"u# )as escrito acerca de esto$0 Slo para consolarle le deca cosas +ue no
)aba escrito en absoluto> y #l lo saba, Ao saba +ue #l lo saba por+ue entonces #l era
el de*n de la &acultad( as +ue miraba mis papeles, Antes de preguntarme( ya )aba visto
lo +ue )aba escrito, A a)ora yo le estaba contestando de acuerdo a los libros de te'to(
aun+ue lo +ue )aba escrito era de acuerdo a m mismo,
Pero no me poda decir: .@e mirado0> por+ue eso es ilegal, As +ue me deca:
.T= sabes> yo s#,,,0
Ao le contestaba: .!"u# le vamos a )acer$ Usted no debera )acer nada ilegal( y si
es sorprendido )aciendo algo ilegal( yo sera el primero +ue se lo contara al rector,0
Bl responda: .Pero estas no son las respuestas +ue )as escrito, !"uieres ser un
don nadie durante toda tu vida$ 6so me duele, Tienes talento( tienes el genio( puedes
llegar a ser todo lo +ue te propongas,0
Ao deca: .Ao no +uiero utili/ar mi talento y mi genio para llegar a ser alguien,
Ao simplemente +uiero rela3arme en m mismo y ser yo mismo( annimo( por+ue mi
decisin va en &avor de la meditacin( no en &avor de la mente, Todo lo +ue usted diga
pertenece a la mente> y yo tengo +ue usar la mente( pero cuanto m*s uses la mente
m*s le3os de ti mismo te llevar*,0
6sta es la ra/n por la +ue el )ombre no es meditativo: toda la sociedad le obliga
a estar en la mente( no en un estado de meditacin,
Imagnate un mundo donde la gente &uera meditativa, Sera un mundo simple( pero
tremendamente )ermoso, Sera silencioso, -o )abra crmenes( no )abra 3u/gados( no
)abra ninguna clase de polticos, Sera una amorosa )ermandad( una vasta comuna de
personas +ue est#n absolutamente satis&ec)as con ellas mismas( completamente
contentas con ellas mismas, -i si+uiera Ale3andro Magno podra )acerles un regalo,
Si est*s corriendo para conseguir algo &uera de ti mismo( tienes +ue estar al
servicio de la mente, Si abandonas todas las ambiciones y te interesas m*s por tu
&lorecimiento interior( si te interesas m*s por tu savia interna( para +ue pueda &luir y
alcan/ar a los otros( si te interesas m*s por el amor( la compasin( la pa/,,, entonces el
)ombre ser* meditativo,
!A PSICO!O+)A DE !OS *UDAS
Sigmund Jreud introdu3o el psicoan*lisis en el mundo, Se basa en anali/ar la
mente, 6st* con&inado a la mente, -o se sale de la mente( ni una pulgada si+uiera,
Por el contrario( pro&undi/a en la mente( en las capas ocultas de la mente( en el
inconsciente( para encontrar &ormas y medios a trav#s de los cuales la mente del
)ombre por lo menos pueda ser normal, %a meta del psicoan*lisis &reudiano no es
muy elevada,
%a meta es mantener a la gente normal, Pero la normalidad no es su&iciente, Ser
simplemente normal no tiene ninguna importancia, Signi&ica la rutina normal de la vida y
tu capacidad para soportarla, -o te da signi&icado( no te da importancia, -o te da una
visin de la realidad de las cosas, -o te lleva m*s all* del tiempo( m*s all* de la muerte,
5omo muc)o( es un mecanismo =til para a+uellos +ue se )an vuelto tan anormales +ue les
es imposible soportar su vida cotidiana> +ue no pueden vivir con la gente( +ue no pueden
traba3ar( +ue se )an +uedado encerrados, %a psicoterapia les proporciona cierto e+uilibrio>
no de integridad( no te vayas a creer( sino tan slo de un cierto e+uilibrio, %os
empa+ueta, 5ontin=an estando &ragmentados, -ada se cristali/a en ellos( no nace un
alma, -o se vuelven &elices( tan slo se sienten menos in&elices( menos desgraciados,
%a psicologa les ayuda a aceptar la desgracia, %es ayuda a aceptar +ue eso es lo
=nico +ue la vida puede darte( as +ue no pidas m*s, 6n cierto modo( es peligroso para
su crecimiento interior( por+ue el crecimiento interior slo ocurre cuando e'iste un
descontento divino, 5uando est*s absolutamente insatis&ec)o con las cosas tal como
son( y slo entonces( entras en una b=s+ueda( slo entonces empie/as a elevarte m*s(
slo entonces te es&uer/as para salirte del lodo,
8ung lleg un poco m*s le3os en el inconsciente, Pas al inconsciente colectivo, 6so
es meterse cada ve/ m*s en terreno &angoso( y no ser* de ninguna ayuda,
Assagioli se &ue al otro e'tremo, Kiendo el &racaso del psicoan*lisis invent la
psicosntesis, Pero se basa en la misma idea, 6n ve/ de en&ati/ar el an*lisis( #l
en&ati/a la sntesis,
%a psicologa de los budas no es ni un an*lisis ni una sntesis> es trascendencia( es
ir m*s all* de la mente( no es traba3ar dentro de la mente( es traba3o +ue te saca &uera de
la mente, 6se es e'actamente el signi&icado de la palabra .#'tasis0: estar &uera,
5uando eres capa/ de salirte de tu propia mente( cuando eres capa/ de crear una
distancia entre tu mente y tu ser( )as dado el primer paso en la psicologa de los budas,
A entonces ocurre un milagro: cuando te sales de la mente( todos los problemas de la
mente desaparecen( por+ue la propia mente desaparece> pierde su agarre en ti,
6l psicoan*lisis es como podar las )o3as de un *rbol( pero volver*n a salir
nuevas )o3as, -o es cortar desde las races, A la psicosntesis es volver a poner en
el *rbol las )o3as cadas, Tampoco eso les dar* vida, Simplemente( se ver*n &eas> no
estar*n vivas( no estar*n verdes> no ser*n parte del *rbol( sino +ue estar*n pegadas
de alg=n modo,
%a psicologa de los budas corta desde las mismas races del *rbol +ue crea toda
clase de neurosis( psicosis( +ue crea al )ombre &ragmentado( al )ombre mec*nico( al
)ombre +ue es como un robot, A la manera es sencilla,,,
6l psicoan*lisis lleva aos( y aun as el )ombre sigue igual, 6s una renovacin de
la vie3a estructura( es poner un parc)e a+u y otro all*( una lavada de cara a toda la
casa, Pero es la misma casa( nada )a cambiado radicalmente, -o )a trans&ormado la
consciencia del )ombre,
%a psicologa de los budas no traba3a con la mente, -o tiene inter#s en anali/ar
o en sinteti/ar, Simplemente te ayuda a salir de la mente para +ue puedas ec)ar un
vista/o desde a&uera, A el propio vista/o es una trans&ormacin, 6n cuanto puedes
mirar tu mente como un ob3eto y desligarte de ella( te desidenti&icas de ella> se crea una
distancia( y las races se cortan,
!Por +u# se cortan las races de esta &orma$ Por+ue eres t= +uien alimenta a la
mente> si t= no te identi&icas con ella( de3as de alimentarla, 5ae muerta por su
propio peso,
@ay una preciosa )istoria, A m me encanta,,,
Un da 4uda estaba pasando por un bos+ue, 6ra un caluroso da de verano y 4uda
tena sed, %e di3o a Ananda( su discpulo principal: .Ananda( regresa, Tan slo tres o
cuatro millas atr*s )emos pasado una pe+uea corriente de agua, Tr*eme un poco de
agua> toma mi escudilla de mendicante, Me siento muy cansado y tengo muc)a sed,0
@aba enve3ecido,
Ananda regres( pero cuando lleg al arroyo( unas carretas acababan de pasar y
)aban de3ado el agua muy turbia, Se )aban removido las )o3as +ue )aba en el &ondo>
ya no era posible beber esa agua> estaba demasiado sucia, Regres con las manos vacas(
y di3o: .Tendr*s +ue esperar un poco, Ir# m*s adelante, @e odo +ue tan slo a dos o
tres millas de a+u )ay un gran ro, Traer# agua de all,0
Pero 4uda insisti, <i3o: .Regresa y trae agua del mismo arroyo,0
Ananda no poda entender la insistencia( pero si el maestro lo dice( el discpulo
tiene +ue obedecer, Aun viendo lo absurdo del asunto 1tener +ue caminar de nuevo tres(
cuatro millas( y sabiendo +ue el agua no se poda beber2( &ue,
5uando se iba( 4uda le di3o: .A no regreses si el agua todava est* sucia(
simplemente si#ntate en la orilla en silencio, -o )agas nada( no te metas en la
corriente, Si#ntate en silencio en la orilla y observa, Mas tarde o m*s temprano el agua
volver* a estar clara( entonces llena la escudilla y regresa,0
Ananda lleg all de nuevo, 4uda tena ra/n: el agua ya estaba casi clara( las
)o3as se )aban separado( el polvo se )aba posado, Pero todava no estaba
absolutamente clara( as +ue Ananda se sent en la orilla simplemente observando el
&luir del ro, Poco a poco( se volvi cristalina, Regres bailando, 6ntonces comprendi
por +u# 4uda era tan insistente, @aba cierto mensa3e en ello para #l( y #l
comprendi el mensa3e, %e dio el agua a 4uda( le dio las gracias y toc sus pies,
4uda di3o: .!"u# est*s )aciendo$ Soy yo +uien debera darte las gracias por
)aberme trado el agua,0
Ananda contest: .A)ora lo comprendo, Al principio estaba eno3ado> no me daba
cuenta( pero estaba eno3ado por+ue era absurdo volver )asta all, Pero a)ora )e
comprendido el mensa3e, 6so es lo +ue yo en realidad necesitaba en ese momento,
%o mismo ocurre con la mente> sentado en la orilla de ese arroyuelo( me di cuenta de
+ue me pasa lo mismo con la mente, Si salto a la corriente volver# a ensuciarla, Si
salto a la mente se crea m*s ruido( empie/an a surgir( a salir a la super&icie m*s
problemas, Sentado al lado aprend la t#cnica,
0A)ora tambi#n me sentar# al lado de mi mente( observ*ndola con todas sus
suciedades( problemas( )o3as vie3as( golpes( )eridas( memorias y deseos, Indi&erente(
me sentar# a la orilla y esperar# el momento en +ue todo est# claro,0
A ocurre por s solo( por+ue en cuanto te sientas en la orilla de tu mente de3as de
darle energa, 6so es la verdadera meditacin, %a meditacin es el arte de la
trascendencia,
Jreud )abla del psicoan*lisis( Assagioli de la sntesis, 4uda siempre )a )ablado
de la meditacin( de la consciencia,
!5u*l es la singularidad de esta tercera psicologa$ %a meditacin( la
consciencia( la observacin( el presenciar: esa es su singularidad, -o se necesita
ning=n psicoanalista, Puedes )acerlo por ti mismo> de )ec)o( tienes +ue )acerlo por ti
mismo, -o se necesitan directrices( es un proceso muy simple> simple si lo )aces> si
no lo )aces( parece muy complicado, Incluso la palabra .meditacin0 asusta a muc)as
personas, Piensan +ue es algo muy di&cil( arduo, S( si no lo )aces es di&cil y arduo,
6s como nadar, 6s muy di&cil si no sabes( pero si sabes( sabes +ue es un proceso
muy simple, -ada puede ser m*s sencillo +ue nadar, -o es un arte en absoluto> es
algo espont*neo y natural,
S# m*s consciente de tu mente, A siendo consciente de tu mente te )ar*s
consciente del )ec)o de +ue t= no eres la mente( y ese es el comien/o de la revolucin,
T= )as empe/ado a &luir cada ve/ m*s elevado, Aa no est*s atado a la mente, %a
mente &unciona como una roca y te mantiene, Te mantiene en el campo de gravedad, 6n
cuanto no est*s apegado a la mente( entras en el campo de los budas, 6ntrar en el
campo de los budas signi&ica entrar en el mundo de la levitacin, 6mpie/as a &lotar
)acia arriba, %a mente va tirando de ti )acia aba3o,
As +ue no se trata de una cuestin de anali/ar ni sinteti/ar, Se trata simplemente
de volverse consciente, Por eso en riente no )emos desarrollado una psicoterapia
como la de Jreud( la de 8ung o la de Adler> y )oy en da )ay muc)as en el mercado, -o
)emos desarrollado ni una sola psicoterapia por+ue nosotros sabemos +ue las
psicoterapias no pueden curar, %a curacin llega cuando ya no est*s atado a la mente,
5uando est*s desconectado de la mente( desidenti&icado( absolutamente desligado(
cuando el cautiverio se )a acabado( entonces ocurre la sanacin,
%a trascendencia es la verdadera terapia( y no slo es psicoterapia, -o slo es un
&enmeno limitado a tu psicologa( es muc)o m*s +ue eso, 6s espiritual, 5ura tu
mismsimo ser,
SER CONSCIENTE DE UNO MISMO'
NO ESTAR PENDIENTE DE UNO MISMO
6star pendiente de uno mismo es una en&ermedad, Ser consciente de uno mismo
es salud, As +ue !cu*l es la di&erencia$ Por+ue las palabras parecen signi&icar lo
mismo, %as palabras pueden signi&icar lo mismo( pero cuando yo las utili/o no les doy
el mismo signi&icado,
6n el estar pendiente de uno mismo el #n&asis est* en el uno mismo. 6n el estar
consciente de uno mismo el #n&asis est* en la consciencia. Puedes utili/ar las mismas
palabras( estar pendiente de uno mismo( para ambas, Si el #n&asis est* en el .uno mismo0
es una en&ermedad, Si el #n&asis est* en la .consciencia0 es salud, Una di&erencia muy
sutil( pero muy importante,
6star pendiente de uno mismo es una en&ermedad por+ue est*s constantemente
consciente del yo:
.!"u# sentir* la gente acerca de m$ !5mo me 3u/gar*n$ !5u*l es su opinin$
%es caigo bien o no( me aceptan o me rec)a/an( me aman o no,0 Siempre el .me0( el
.yo0( el ego sigue siendo el centro, 6so es una en&ermedad, 6l ego es la mayor
en&ermedad +ue e'iste,
A si cambias el &oco( el #n&asis> si el &oco se mueve desde el yo a la consciencia(
entonces no te preocupa si la gente te acepta o te rec)a/a, 5ual+uiera +ue sea su
opinin( no importa, 6ntonces +uieres ser consciente en cada situacin, Te rec)acen o
te acepten( te amen o te odien( te llamen santo o pecador( eso no importa,,, %o +ue
digan( su opinin( eso es asunto suyo y su problema a solucionar por ellos mismos, T=
simplemente est*s intentando ser consciente en cada situacin,
Alguien viene( se inclina ante ti( cree +ue t= eres un santo: no te preocupes por lo
+ue diga, Simplemente permanece alerta( permanece consciente para +ue no te pueda
arrastrar a la inconsciencia( eso es todo, A alguien viene y te insulta y te tira un /apato
vie3o a la cabe/a: t= no te preocupes por lo +ue est# )aciendo, T= simplemente intenta
estar alerta( para permanecer intacto> #l no puede arrastrarte a ninguna parte,
6n la apreciacin o en la condena( en el &racaso o en el #'ito( permanece igual, A
trav#s de tu consciencia alcan/ar*s una tran+uilidad +ue no puede ser molestada de
ninguna manera, Te vuelves libre de la opinin de la gente,
6sa es la di&erencia entre una persona religiosa y una persona poltica, Una persona
poltica est* pendiente de s misma> el #n&asis est* en el yo( siempre preocupado por la
opinin de los dem*s, <epende de la opinin de la gente( de sus votos, Al &inal( ellos
son los 3e&es y los +ue deciden, Un )ombre religioso es maestro de su propio ser> nadie
puede decidir por #l, Bl no depende de tu voto o de tu opinin, Si vas a #l( est* bien,
Si no vas a #l( tambi#n est* bien, -o le crea problemas, Bl es #l mismo,
A)ora bien( me gustara decirte una cosa muy parad3ica> aun+ue pare/ca
parad3ica( es una verdad muy simple: los +ue est*n pendientes de s mismos 1con el
#n&asis en el yo2 no tienen yo, Por eso est*n tan pendientes de s mismos( tienen
miedo> cual+uiera puede +uitarles su yo, 6llos no tienen su yo, 6llos no son maestros,
Su yo es prestado( prestado por ti, Si alguien les sonre( su yo es apoyado, Si alguien les
insulta( es un puntal +ue se )a retirado> su estructura se tambalea, Si alguien se en&ada(
ellos tienen miedo, Si se en&ada todo el mundo( !dnde se meteran$( !+ui#nes
seran ellos$ Su identidad se rompera, Si todo el mundo sonre y dice: ."u# grandes
sois0( ellos son grandes,
%a gente +ue est* pendiente de si misma( los polticos,,, y cuando digo los
polticos no me re&iero slo a a+uellos +ue realmente e3ercen en poltica, Todos
a+uellos +ue de alg=n modo dependen de los dem*s son polticos, -o tienen ning=n yo>
dentro )ay vaco, Siempre tienen miedo de su vaco, 5ual+uiera puede arro3arlos a su
vaco> Ccual+uieraD Incluso un perro ladrando puede arro3arlos a su vaco,
Un )ombre +ue es religioso( consciente de s mismo 1con el #n&asis en la
consciencia2( tiene un yo( un yo aut#ntico, T= no le puedes +uitar ese yo, -i puedes
d*rselo ni puedes +uit*rselo, %o )a alcan/ado #l, Aun+ue todo el mundo se ponga en
su contra( su yo estar* con #l, Si todo el mundo le sigue( no le aadir* nada a su yo en
ning=n sentido( no ser* aumentado> no, Bl verdaderamente tiene alguna realidad
aut#ntica> en #l e'iste un centro,
6l )ombre poltico no tiene centro, Bl intenta crear un &also centro, Toma algo
prestado de ti( algo de otro( y de otro,,, As es como se las arregla, Su identidad es una
identidad &alsa( una composicin de las opiniones de muc)as personas, Si la gente se
olvidara de #l( estara perdido( no estara en ninguna parte> de )ec)o( #l no sera nadie,
!Te das cuenta$ Una persona es presidente( de repente se convierte en alguien, %uego
de3a de ser presidente> entonces no es nadie, 6ntonces todos los peridicos se olvidan
de #l, Slo le recordar*n cuando se muera( e incluso eso en una pe+uea noticia, %e
recordar*n como un e' presidente( no como una persona> como alguien +ue )a
ostentado un cargo, !"u# ocurre$ 6l )ombre simplemente desaparece, 5uando ostentas
el cargo( est*s en la portada de todos los peridicos, T= no eres importante> el cargo es
importante,
Por eso todos a+uellos +ue en el &ondo de su interior son pobres siempre est*n a
la b=s+ueda de una posicin( a la b=s+ueda de los votos( de las opiniones de la gente,
As es como ellos alcan/an un alma> un alma &alsa( por supuesto,
%os psiclogos )an llegado a la esencia pro&unda del problema, <icen +ue las
personas +ue intentan ser superiores padecen un comple3o de in&erioridad( y +ue las
personas +ue realmente son superiores( no se preocupan en absoluto, Son tan superiores
+ue ni si+uiera se dan cuenta de +ue lo son, Slo una persona in&erior puede darse cuenta
de +ue la otra es superior> y adem*s( es muy susceptible ante este )ec)o, 5on slo
insinuarle +ue .t= no eres tan grande como te crees0( se en&adar*, Slo un )ombre
superior puede colocarse detr*s como el =ltimo )ombre, Todos los in&eriores est*n
corriendo )acia la primera &ila( por+ue si se ponen detr*s no son nadie, Tienen +ue
ponerse adelante, Tienen +ue vivir en la capital, Tienen +ue tener muc)o dinero, Tienen
+ue ir en un gran automvil, Tienen +ue ser esto y a+uello, %a gente +ue es in&erior
siempre intenta mostrar su superioridad a trav#s de sus posesiones,
<#3ame resumirlo: las personas +ue no tienen un ser intentan obtenerlo a trav#s de
poseer cosas: cargos( nombre( &ama,
Incluso algunas veces ocurre: un )ombre en Am#rica mat a siete personas, -o
conoca a ninguna de ellas, 6n el 3uicio le preguntaron: .!Por +u# $0 6l contest: .-o
poda )acerme &amoso( as +ue pens# +ue por lo menos poda )acerme notorio, Tengo
+ue ser alguien, A estoy contento de +ue mi &oto salga en la portada de todos los
peridicos como asesino, Pueden )acer lo +ue +uieran, A)ora tengo el sentimiento de
+ue soy alguien, A la sala est* preocupada( el gobierno est* preocupado( y la gente est*
preocupada( y los peridicos est*n )ablando de m> puedo visuali/ar en cada )otel(
restaurante( en todas partes la gente estar* )ablando de m, Al menos por un da me )e
)ec)o &amoso( conocido,0
Todos los polticos son asesinos, T= no puedes darte cuenta por+ue en el &ondo t=
tambi#n eres poltico, Todos los polticos son asesinos( por+ue no se preocupan por ti,
Se preocupan por sus sentimientos: tienen +ue ser alguien. Si el asesinato puede darles
ese sentimiento( entonces !por +u# no$ Si la violencia puede darles ese sentimiento(
entonces !por +u# no$
%e un libro acerca de %enin, Alguien le invit a escuc)ar sin&onas de 4eet)oven,
Bl di3o no( y lo di3o muy en&*ticamente, <e )ec)o( casi se puso agresivo al decirlo, 6l
)ombre +ue le )aba invitado no poda creerlo> !por +u# se )aba en&adado tanto$ %e
pregunt: .!Pero por +u#$ %as sin&onas de 4eet)oven est*n entre las mayores
creaciones del mundo,0 %enin le contest: .Puede( pero toda la buena m=sica es
contraria a la revolucin por+ue produce un pro&undo contento( paci&ica, Ao estoy en
contra de toda m=sica,0
Si la gran m=sica se e'tiende por el mundo( las revoluciones desaparecer*n, C%a
lgica es signi&icativaD %enin est* diciendo algo cierto acerca de todos los polticos, -o les
gustar* la gran m=sica en el mundo( no les gustar* la gran poesa en el mundo( no les
gustar* +ue )aya grandes meditadores en el mundo( no les gustar*n las personas en
#'tasis( en eu&oria( no> por+ue entonces( !+u# le ocurrir* a su revolucin$ !"u# ocurrir*
con las guerras$ !"u# ocurrir* con toda clase de tonteras +ue circulan por el mundo$
@ay +ue mantener a la gente siempre &ebril> slo as pueden ayudar los polticos, Si
la gente est* satis&ec)a( contenta( &eli/( !+ui#n se preocupa por las capitales$ %a gente
se olvidar* de ellos, <an/ar*( escuc)ar* m=sica y meditar*, !Por +u# tendra +ue
preocuparse por el presidente y esto y a+uello$ -o vale para nada, Pero la gente(
cuando no est* satis&ec)a( rela3ada,,, las personas +ue no tienen su yo apoyan a otros
yoes( por+ue esa es la =nica manera de +ue ellas puedan conseguir el apoyo de los otros
para sus propios yoes,
Recuerda esto: estar pendiente de uno mismo 1el #n&asis en el uno mismo2 es una
en&ermedad pro&unda( una en&ermedad en lo pro&undo, Uno debera des)acerse de ella,
Ser consciente de uno mismo 1el #n&asis en la consciencia2 es una de las cosas m*s
sagradas del mundo( por+ue pertenece a la gente sana( a a+uellos +ue )an alcan/ado su
centro, 6llos son conscientes( est*n atentos, 6llos no est*n vacos: est*n satis&ec)os,
MEDITACIONES ACTI&AS
PARA E! (OM*RE MODERNO
%os m#todos din*micos de meditacin +ue tienen la catarsis como base te
permiten poder des)acerte de todo el caos +ue )ay dentro de ti, 6sa es la belle/a de
estas t#cnicas, T= no puedes sentarte en silencio( pero puedes )acer la meditacin
din*mica o catica muy &*cilmente, A una ve/ +ue te des)aces del caos( empie/a a
suceder un silencio en ti, 6ntonces puedes sentarte en silencio, Si se )acen con
constancia( de la manera correcta( las t#cnicas de meditacin cat*rticas dispersar*n de
una manera sencilla todo tu caos interior, -o tendr*s +ue atravesar una &ase de locura en
tu camino( como muc)a gente )a tenido +ue )acer en el pasado, 6sa es la belle/a de
estas t#cnicas, %a locura ya se )a sacado, 6s in)erente a la t#cnica, Pero si te sientas en
silencio( como sugieren muc)as de las vie3as tradiciones,,, Por e3emplo Patan3ali( el
&undador del yoga( no tiene m#todos cat*rticos> al parecer( en su tiempo no eran
necesarios, %a gente era muy silenciosa( pac&ica y primitiva por naturale/a, %a mente
todava no &uncionaba tanto, %a gente dorma bien( viva como los animales, -o era tan
pensadora( lgica( racional,,, m*s centrada en el cora/n( como pasa incluso a)ora con
la gente primitiva, Adem*s( la vida era de tal manera +ue autom*ticamente permita
muc)as catarsis,
Por e3emplo( un leador no necesita tener ninguna catarsis simplemente por+ue al
cortar la lea( se des)ace de todos sus instintos asesinos, 5ortar lea es como asesinar
un *rbol, Un picapedrero no necesita )acer meditacin cat*rtica, 6st* )aci#ndola todo
el da, Pero para el )ombre moderno las cosas )an cambiado, A)ora se vive en tal
con&ort +ue no )ay posibilidad de ninguna catarsis en la vida( e'cepto conducir
alocadamente, Por eso en ccidente cada ao muere m*s gente como consecuencia de
accidentes de tr*&ico +ue por ninguna otra causa, 6sa es la mayor en&ermedad, -i el
c*ncer ni los in&artos,,, ninguna en&ermedad se cobra tantas vidas como los accidentes
de tr*&ico, 6n la segunda guerra mundial( en un ao murieron millones de personas, 6n
la Tierra mueren m*s personas cada ao por culpa de los conductores locos,
Si eres conductor puede +ue )ayas observado +ue cuando est*s en&adado vas de
prisa, Pisas el acelerador( simplemente te olvidas del &reno, 5uando est*s muy &urioso(
irritado( el automvil se convierte en un medio de e'presin, Aparte de eso( vives en
total comodidad> cada ve/ se )acen menos cosas con el cuerpo( cada ve/ se vive m*s en
la mente,
%os +ue conocen sobre los centros pro&undos del cerebro dicen +ue las personas
+ue traba3an con las manos tienen menos ansiedad( menos tensin( duermen me3or,
Por+ue las manos est*n conectadas con las partes m*s pro&undas de la mente( con los
centros m*s pro&undos del cerebro,,, la mano derec)a con el lado i/+uierdo del
cerebro( la mano i/+uierda con el lado derec)o del cerebro, 5uando traba3as con las
manos( la energa &luye desde el cerebro a las manos y se libera, %as personas +ue
traba3an con las manos no necesitan catarsis, Pero las personas +ue traba3an con la
cabe/a necesitan muc)a catarsis por+ue acumulan muc)a energa( y no )ay un camino(
una abertura para salir a trav#s del cuerpo, ;ira y gira dentro de la mente> la mente se
vuelve loca, Pero en nuestra cultura y sociedad 1en la o&icina( en la &*brica( en el
mercado2( las personas +ue traba3an con la cabe/a son respetadas( mientras +ue las
personas +ue traba3an con las manos no suelen serlo tanto, 6n alg=n sentido puede ser
incluso peyorativo,
Antiguamente( el mundo era completamente di&erente, %as personas eran manos,
-o )aca &alta catarsis( espec&icamente, %a vida en s era una catarsis, As +ue podan
sentarse en silencio muy &*cilmente, Pero t= no puedes sentarte, Por eso )e inventado
los m#todos cat*rticos, Slo despu#s de pasar de ellos puedes sentarte en silencio( no
antes,
6n segundo lugar: yo siempre )e insistido en la celebracin como parte de las
meditaciones, 6n este mundo de consciencia( nada es tan =til como la celebracin, %a
celebracin es como regar una planta, %a preocupacin es 3usto lo opuesto a la
celebracin> es como cortar las races, CSi#ntete &eli/D <an/a con tu silencio, 6n este
momento est* a+u> su&iciente, !Por +u# pedir m*s$ 6l maana se ocupar* de s
mismo, 6ste momento es demasiado> !por +u# no vivirlo( celebrarlo( dis&rutarlo$
<e3a +ue se convierta en una cancin( una dan/a( una poesa> de3a +ue sea creativo>
)a/ algo con #l,
@ay millones de cosas posibles por+ue no )ay nada m*s creativo +ue el silencio,
-o )ace &alta ser un gran pintor &amoso en el mundo entero( un Picasso, -o )ace &alta
convertirse en un @enry Moore> no )ace &alta convertirse en un gran poeta, 6sas
ambiciones de ser grande son de la mente( no del silencio, A tu manera( por sencilla +ue
sea( pinta, A tu manera( por sencilla +ue sea( canta una cancin( baila un poco( celebra(
y descubrir*s +ue el siguiente momento trae m*s silencio, A una ve/ +ue sabes +ue
cuanto m*s celebras( m*s recibes( m*s compartes( m*s capa/ te vuelves de recibirlo, A
contin=a creciendo en cada momento, A el siguiente momento siempre nace de este
momento( as +ue !por +u# preocuparse por #l$ Si en este momento )ay silencio(
!cmo va a )aber caos en el pr'imo momento$ !<e dnde vendr*$ -acer* de este
momento, Si soy &eli/ en este momento( !cmo voy a ser in&eli/ en el pr'imo
momento$
Si +uieres ser in&eli/ en el siguiente momento( tendr*s +ue ser in&eli/ en este
momento( por+ue la in&elicidad nace de la in&elicidad> la &elicidad nace de la &elicidad, %o
+ue +uieras cosec)ar en el siguiente momento( tienes +ue plantarlo a)ora mismo, Una
ve/ +ue se admite la preocupacin y empie/as a pensar +ue el caos vendr*( seguro +ue
vendr*> ya lo )as trado, A)ora tendr*s +ue recoger la cosec)a> ya )a llegado, -o )ace
&alta esperar al siguiente momento> ya est* a),
Recuerda esto( y es algo realmente e'trao: cuando est*s triste nunca piensas +ue
sea algo imaginario, Ao nunca me )e encontrado con un )ombre +ue est# triste y +ue me
diga +ue puede +ue todo sea imaginario, %a triste/a es completamente real, !Pero la
&elicidad$> en cuanto algo va mal( empie/as a pensar: .Puede +ue sea imaginaria,0
5uando est*s tenso( nunca piensas +ue sea imaginario, Si puedes pensar +ue tu tensin
y tu angustia son imaginarias( desaparecer*n,
%o +ue se toma por real( se vuelve real, %o +ue se toma por irreal( se vuelve irreal,
T= eres el creador de todo el mundo a tu alrededor> recu#rdalo, 5onseguir un
momento de &elicidad( de dic)a( es raro> no lo malgastes pensando, Pero si no )aces
nada( surge la posibilidad de la preocupacin, Si no )aces nada,,, si no bailas( no
cantas( no compartes( surge la posibilidad, %a misma energa +ue podra )aber sido
creativa crear* la preocupacin, 6mpe/ar* a crear nuevas tensiones por dentro,
%a energa tiene +ue ser creativa, Si no la utili/as para la &elicidad( la misma energa
ser* utili/ada para la in&elicidad, A para la in&elicidad t= ya tienes unos )*bitos muy
arraigados( la energa &luye muy suelta, Para la &elicidad( la tarea es m*s cuesta arriba,
As +ue tendr*s +ue estar constantemente alerta( y en cuanto sur3a un bello momento(
d#3ale agarrarte( poseerte( y dis&r=talo en una totalidad tal,,, !cmo podra ser di&erente
el siguiente momento$ !Por dnde ser* di&erente$ !<e dnde vendr*$
Tu tiempo se crea dentro de ti, Tu tiempo no es mi tiempo, 6'isten tantos tiempos
paralelos como mentes, -o )ay un =nico tiempo, Si )ubiera un tiempo =nico( )abra
problemas, 6ntonces( de entre toda esta desgraciada especie )umana nadie podra
convertirse en un buda por+ue pertenecemos al mismo tiempo, -o( no es el mismo, Mi
tiempo nace de m> es mi creatividad, Si este momento es bello( el pr'imo momento
nacer* m*s bello> este es mi tiempo, Si este momento para ti es triste( entonces nacer*
de ti un momento a=n m*s triste> ese es tu tiempo, 6'isten millones de lneas de
tiempos paralelos, A )ay unas pocas personas +ue e'isten sin tiempo> a+uellas +ue
)an alcan/ado la no mente, -o tienen tiempo por+ue no piensan en el pasado> se )a
ido( as +ue slo los necios piensan en #l, 5uando algo se )a ido( se )a ido,
@ay un mantra budista: .gate( gate( paregate> sNa)a0: .Ido( ido( absolutamente
ido> d#3alo ir al &uego,0 6l pasado se )a ido( el &uturo no )a llegado todava, !Por +u#
preocuparse por #l$ %o +ue se )a ido( se )a ido> lo +ue no )a llegado( no )a llegado
todava, Slo +ueda este momento( puro( intenso( de energa, CKveloD Si es silencio(
estate agradecido, Si es bendicin( dale gracias a <ios> con&a en #l, A si puedes con&iar(
crecer*, Si descon&as( ya lo )as envenenado,
ACERCA DE! AUTOR
S@ es un mstico contempor*neo cuya vida y ensean/as )an in&luido a millones de
personas de todas las edades y condiciones, @a sido descrito por el Sunday Times% de
%ondres( como uno de los .mil art&ices del siglo ''0( y por el Sunday Mid*Day 1India2(
como una de las die/ personas ?3unto con ;and)i( -e)ru y 4uda? +ue )an cambiado el
destino de India,
Acerca de su propio traba3o( s)o )a dic)o +ue est* ayudando a crear las condiciones
para el nacimiento de un nuevo tipo de ser )umano,
Bl )a caracteri/ado a menudo a este ser )umano como .Rorba el 4uda0: capa/ de
dis&rutar de los placeres de Rorba el ;riego y de la silenciosa serenidad de ;autama el
4uda, 5omo un )ilo conductor a trav#s de todos los aspectos del traba3o de s)o se
encuentra una visin +ue con3uga la sabidura intemporal de riente y el potencial m*s
elevado de la ciencia y la tecnologa occidentales,
Tambi#n es conocido por su revolucionaria contribucin a la ciencia de la
trans&ormacin interna( con una perspectiva de la meditacin +ue reconoce el ritmo
acelerado de la vida contempor*nea, Sus singulares Meditaciones Activas 1S@ A5TIK6
M6<ITATI-S2 est*n diseadas para liberar primero el estr#s acumulado del cuerpo y la
mente( y as &acilitar la e'periencia de la meditacin( un estado rela3ado y libre de
pensamientos,