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Anclaje al Presente

El Poder del Ahora por Eckhart Tolle


Hay dos maneras de experimentar con el ahora: una de ellas es el
entrenamiento, dado que se trata de una experiencia nada rara y
que todos hemos tenido alguna vez de forma espontnea o durante
una relajacin, de modo que podemos ejercitarla a voluntad si le
perdemos el miedo a la contemplacin sin juicio y sin
interpretacin, algo asi como la epoch -suspensin del juicio-de la
que hablan los meditadores. Otra forma probablemente
relacionada con esta experiencia son las que suceden durante la
intoxicacin con algunas drogas, estoy pensando en el cannabis y
planteo a modo de hiptesis que quiz la vivencia distorsionada del
tiempo que tiene lugar durante esas experiencias pueda estar
relacionada con aquella experiencia que llam Eso y que describ
de la siguiente forma:
Se trata de una experiencia que slo puede vivirse en primera
persona (como todas las experiencias) pero que a diferencia de las
experiencias comunes no puede comunicarse pues no existen
consensos sobre ella. No es tener la mente en blanco, no es un
bloqueo, ni un ataque epilptico, no es una convulsin ni un dej
vu ni una de esas sincronicidades- coincidencias significativas- que
a veces nos parecen bien siniestras o bien maravillosas; quiz la
palabra rapto o paroxismo notico pudiera describirla mejor
que cualquier otra palabra, es una degustacin de algo
desconocido como un sabor, un olor o una textura extica o inusual
a pesar de no ser algo perceptual- como si ese algo hubiera
penetrado en mi por unos instantes y que se desvanece raudo, tan
veloz que no hay tiempo suficiente para atraparlo.
Y lo peor que podemos hacer cuando eso nos penetra es
pretender atraparlo pues apenas lo intentamos se desvanece. Es
muy posible que eso sea el tiempo estirado como un chicle, una
experiencia de atemporalidad que sucede cuando nuestro cerebro
es golpeado en su sistema cannabinrgico con un resoplido de
anandamida y que nos devuelve la percepcin del tiempo en su

verdadera dimensin: como un instante eterno, al disolver la droga


la ilusin de secuencialidad del transcurso.
La libertad comienza cuando te das cuenta
de que no eres el pensador.
En el momento en que empiezas a observar al pensador,
se activa un nivel de conciencia superior.
Entonces te das cuenta de que hay un vasto reino
de inteligencia ms all del pensamiento,
y de que el pensamiento
slo es una pequea parte de esa inteligencia.
Tambin te das cuenta de que todas las cosas
verdaderamente importantes
la belleza, el amor, la creatividad,
la alegra, la paz interna
surgen de ms all de la mente.
Empiezas a despertar.
Eckhart Tolle
SER E ILUMINACION:
Ms all de la mirada de formas de vida que estn sujetas al
nacimiento y a la muerte existe la Vida Una, eterna y
omnipresente. Muchas personas utilizan la palabra Dios para
describirla, pero yo suelo llamarla Ser. La palabra Ser no explica
nada, pero la palabra Dios tampoco. Ser, no obstante, tiene la
ventaja de ser un concepto abierto. No reduce el infinito invisible a
una entidad finita. Es imposible formarse una imagen mental del
Ser, y nadie puede pretender su posesin exclusiva. Es tu esencia
misma; puedes acceder a ella inmediatamente como el sentimiento
de tu propia presencia.
Por eso slo hay un pequeo paso entre la palabra Ser y la
experiencia del Ser.
EL SER NO SLO ES TRASCENDENTE; TAMBIN IMPREGNA
PROFUNDAMENTE cada forma, y su esencia es invisible e

indestructible. Esto significa que ahora mismo puedes acceder al


Ser porque es tu identidad ms profunda, tu verdadera naturaleza.
Pero no trates de aferrarlo con la mente. No trates de entenderlo.
Slo puedes conocerlo dejando la mente en silencio. Cuando ests
presente, cuando tu atencin est plena e intensamente en el
ahora, puedes sentir el Ser, pero nunca podrs entenderlo
mentalmente.
La iluminacin es recuperar la conciencia del Ser y residir en ese
estado de sensacin-realizacin.
La palabra iluminacin suscita la idea de un logro sobrehumano, y
al ego le gusta que sea as; pero no es ms que tu estado natural
en el que sientes la unidad con el Ser. Es un estado de conexin
con algo inconmensurable e indestructible, con algo que es
esencialmente t, y sin embargo es mucho mayor que t. Es
encontrar tu verdadera naturaleza ms all del nombre y de la
forma.
La incapacidad de sentir esta conexin crea la ilusin de que ests
separado de ti mismo y del mundo que te rodea. Entonces te
percibes, consciente o inconscientemente, como un fragmento
aislado. Surge el miedo, y los conflictos internos y externos pasan
a ser la norma.
El mayor obstculo para experimentar la realidad de tu conexin es
la identificacin con la mente, que hace que el pensamiento se
vuelva compulsivo. Ser incapaz de dejar de pensar es una
enfermedad terrible, pero no nos damos cuenta de ella porque casi
todo el mundo la sufre y se considera algo normal. Este ruido
mental incesante te impide encontrar el reino de quietud interior
que es inseparable del Ser. Tambin crea un falso yo fabricado por
la mente, que lanza una sombra de miedo y sufrimiento.

La identificacin con la mente produce una pantalla opaca de


conceptos, etiquetas, imgenes, palabras, juicios y definiciones
que bloquean toda verdadera relacin. Esa pantalla se interpone
entre t y t mismo, entre t y tu prjimo, entre t y la naturaleza,
entre t y Dios; crea la ilusin de separacin, la ilusin de que t y
el otro estis totalmente separados. Entonces te olvidas del
hecho esencial de que, debajo del nivel de las apariencias fsicas y
de las formas separadas, eres uno con todo lo que es.
La mente es un instrumento soberbio si se usa correctamente. Sin
embargo, si se usa de forma in-apropiada, se vuelve muy
destructiva. Para decirlo con ms precisin, no se trata tanto de
que usas la mente equivocadamente: por lo general no la usas en
absoluto, sino que ella te usa a ti. sa es la enfermedad. Crees que
t eres tu mente. Ese es el engao. El instrumento se ha
apoderado de ti.
Es como si estuvieras posedo sin saberlo, y crees que la entidad
posesora eres t.
LA LIBERTAD COMIENZA cuando te das cuenta de que no eres la
entidad posesora, el pensador. Saberlo te permite examinar la
entidad. En el momento en que empiezas a observar al pensador,
se activa un nivel de conciencia superior.
Entonces empiezas a darte cuenta de que hay un vasto reino de
inteligencia ms all del pensamiento, y de que el pensamiento
slo es una pequea parte de esa inteligencia. Tambin te das
cuenta de que todas las cosas verdaderamente importantes la
belleza, el amor, la creatividad, la alegra, la paz interna surgen
de ms all de la mente.
!!! Empiezas a despertar !!!.
LIBRATE DE TU MENTE

La buena nueva es que puedes liberarte de tu mente, que es la


nica verdadera liberacin. Y puedes dar el primer paso ahora
mismo.
EMPIEZA POR ESCUCHAR LA VOZ QUE HABLA DENTRO DE TU
CABEZA, y hazlo tan frecuentemente como puedas. Presta una
atencin especial a cualquier patrn de pensamiento repetitivo, a
esos viejos discos de gramfono que pueden haber estado dando
vueltas en tu cabeza durante aos.
Esto es lo que llamo observar al pensador, que es otra manera
de decir: escucha la voz dentro de tu cabeza, mantente all como
presencia que atestigua.
Cuando escuches la voz, hazlo imparcialmente. Es decir, no
juzgues. No juzgues ni condenes lo que oyes, porque eso
significara que la misma voz ha vuelto a entrar por la puerta de
atrs.
Pronto te dars cuenta de esto: la voz est all y yo estoy aqu,
observndola. Esta comprensin Yo soy, esta sensacin de tu
propia presencia, no es un pensamiento. Surge de ms all de la
mente.
As, cuando escuchas un pensamiento, no slo eres consciente del
pensamiento, sino tambin de ti mismo como testigo del
pensamiento. Ha hecho su aparicin una nueva dimensin de
conciencia.
CUANDO ESCUCHAS EL PENSAMIENTO, sientes como si hubiera una
presencia consciente tu yo profundo por debajo o detrs de l.
De este modo el pensamiento pierde su poder sobre ti y se
disuelve rpidamente, porque ya no energetizas tu mente
mediante la identificacin con ella. Es el principio del fin del
pensamiento compulsivo e involuntario.

Cuando el pensamiento se aquieta, experimentas una


discontinuidad en la corriente mental, una brecha de no-mente.
Al principio las brechas sern cortas, tal vez duren unos segundos,
pero gradualmente se irn prolongando. Cuando ocurren estas
discontinuidades, sientes cierta quietud y paz dentro de ti. Es el
principio del estado natural de sentirte unido al Ser, generalmente
nublado por la mente.
Con la prctica, la sensacin de quietud y de paz se va ahondando.
De hecho, esa profundidad no tiene fin. Tambin sentirs una sutil
emanacin de alegra elevndose desde lo ms hondo de ti: la
alegra de Ser.
En este estado de conexin interna ests mucho ms alerta, ms
despierto que en el estado de identificacin mental. Ests
plenamente presente. Y tambin se eleva la frecuencia vibratoria
del campo energtico que da vida al cuerpo fsico.
A medida que profundizas en este reino de la no-mente, como a
veces se le denomina en Oriente, vas alcanzando el estado de
conciencia pura. En ese estado sientes tu propia presencia con tal
intensidad y alegra que, en comparacin, todo pensamiento, toda
emocin, tu cuerpo fsico y todo el mundo externo se vuelven
relativamente insignificantes. Sin embargo, no es un estado de
egosmo, sino de desprendimiento y generosidad. Te lleva ms all
de lo que pensabas que era tu identidad. Esa presencia es
esencialmente t, y al mismo tiempo es inconcebiblemente mayor
que t.
EN LUGAR DE OBSERVAR AL PENSADOR, tambin puedes crear
una apertura en la corriente mental por el simple hecho de dirigir
el foco de tu atencin al ahora. Basta con que te hagas
intensamente consciente del momento presente.
Esto es algo por dems satisfactorio. De este modo retiras la
conciencia de tu actividad mental y creas una brecha sin mente en

la que ests muy alerta y consciente, pero no piensas. sta es la


esencia de la meditacin.
EN TU VIDA COTIDIANA puedes practicar esto tomando cualquier
actividad rutinaria, que habitualmente slo es un medio para un
fin, y darle toda tu atencin para que se convierta en un fin en s
misma.
Por ejemplo, cada vez que subas o bajes las escaleras en tu casa o
en tu puesto de trabajo, presta mucha atencin a cada escaln, a
cada movimiento, incluso a tu respiracin. Mantente totalmente
presente.
O cuando te laves las manos, presta atencin a todas las
percepciones sensoriales asociadas con esa actividad: el sonido y
la sensacin del agua, el movimiento de tus manos, el aroma del
jabn, etc.
O cuando entres en tu coche, despus de cerrar la puerta, detente
durante unos segundos y observa el flujo de tu respiracin. Toma
conciencia de una silenciosa pero intensa sensacin de presencia.
Hay un criterio que te permite medir el xito logrado en esta
prctica: el grado de paz que sientas en tu interior.
El paso ms vital en tu camino hacia la iluminacin es ste:
aprende a no identificarte con tu mente. Cada vez que creas una
apertura en el flujo mental, la luz de tu conciencia se fortalece.
Puede que un da te sorprendas sonriendo a la voz que suena en tu
cabeza como sonreiras a las travesuras de un nio. Esto significa
que has dejado de tomarte el contenido de tu mente tan en serio, y
que tu sentido de identidad ya no depende de l.
ILUMINACIN: ELEVARSE POR ENCIMA DEL PENSAMIENTO

A medida que uno crece, va formndose una imagen mental de s


mismo basada en su condicionamiento personal y cultural. A este
yo fantasma lo llamamos ego. El ego es tu actividad mental y slo
puede funcionar mediante el pensamiento constante. El trmino
ego tiene distinto significado segn se trate de una persona u otra,
pero cuando lo uso aqu me refiero al falso yo, creado por una
identificacin inconsciente con la mente.
Para el ego, el momento presente apenas existe. Slo considera
importantes el pasado y el futuro. Esta inversin total de la verdad
explica por qu, en la modalidad ego, la mente es tan disfuncional.
Siempre est tratando de mantener el pasado vivo, porque quin
seras sin l? Y se proyecta constantemente hacia el futuro para
asegurarse la supervivencia y buscar en l una sensacin de
liberacin o satisfaccin. Dice: Algn da, cuando haya ocurrido
esto, lo otro o lo de ms all, estar bien, en paz, ser feliz.
Incluso cuando parece que el ego est en el presente, no ve el
presente: lo percibe equivocadamente porque lo mira con los ojos
del pasado. O reduce el presente a ser un medio para un fin, un fin
que siempre reside en el futuro proyectado por la mente. Observa
tu mente y comprobars que funciona as.
El momento presente contiene la clave de la liberacin, pero no
puedes encontrar el momento presente mientras seas tu mente.
Alcanzar la iluminacin significa elevarse por encima del
pensamiento. En el estado de iluminacin sigues usando la mente
cuando la necesitas, pero de un modo mucho ms enfocado y eficaz
que antes. La empleas principalmente con fines prcticos, pero
eres libre del dilogo interno involuntario, y vives en la quietud
interior.
Cuando empleas la mente, y en particular cuando necesitas dar una
solucin creativa a algo, vas oscilando cada pocos minutos entre la
mente y la quietud, entre la mente y la no-mente. La no-mente es
conciencia sin pensamiento. Slo la no-mente permite pensar

creativamente, porque da al pensamiento un poder real. El


pensamiento por s solo, desconectado del vasto campo de la
conciencia, se convierte rpidamente en algo estril, insano,
destructivo.
(Eckhart Tolle)

VIVIR EL PRESENTE A PLENO:


Mindfulness: la aceptacin y conciencia plena del momento
presente
El trmino mindfulness no tiene una traduccin exacta al espaol.
Puede definirse como una atencin y conciencia plena del momento
presente. Es decir, se trata de centrarse de un modo activo y
reflexivo en el aqu y el ahora, en contraposicin a la fantasa o el
soar despierto. Sin embargo, para entender del todo este
trmino, es preciso tener en cuenta que no se trata de una
reflexin valorativa, sino tan solo contemplativa. Se trata de
observar sin juzgar, sin crtica ni rechazo, sin valoracin alguna,
sino aceptando la experiencia tal y como est aconteciendo.
El mindfulness es una filosofa de vida procedente del budismo
Zen. Es el ideal Zen de vivir en el momento presente. Este
concepto ha sido adoptado por las psicoterapias de ltima
generacin, como la terapia de aceptacin y compromiso, la terapia
de conducta dialctica, o la psicoterapia analtica funcional.
El Mindfulness. Que es?
Segn Vallejo (2006), mindfulness es un trmino que no tiene una
palabra correspondiente en castellano. Puede entenderse como
atencin y conciencia plena, presencia atenta y reflexiva. Los
trminos atencin, conciencia y referencia al momento concreto
estn incluidos de lleno en su significado. Viene a plantear, por
tanto, un empeo en centrarse en el momento presente de forma
activa y reflexiva. Una opcin por vivir lo que acontece en el

momento actual, el aqu y el ahora, frente al vivir en la irrealidad,


el soar despierto.
Una excelente definicin es la que realiza Simn (2007), indicando
que es algo muy simple y familiar, algo que todos nosotros hemos
experimentado en numerosas ocasiones de nuestra vida cotidiana.
Cuando somos conscientes de lo que estamos haciendo, pensando
o sintiendo, estamos practicando mindfulness. Lo que sucede es
que habitualmente nuestra mente se encuentra vagando sin
orientacin alguna, saltando de unas imgenes a otras, de unos a
otros pensamientos. Mindfulness es una capacidad humana
universal y bsica, que consiste en la posibilidad de ser
conscientes de los contenidos de la mente momento a momento. Es
la prctica de la autoconciencia.
Aunque estas definiciones puede parecer que nos ensean qu es
el mindfulness, slo nos permiten hacernos una vaga idea terica
puesto que la prctica es la clave para comprenderlo, para poder
ser consciente del momento presente, de la propia experiencia y
sentir un estado de calma no reactiva, es preciso dedicarle tiempo,
energa, determinacin, firmeza y disciplina. Al practicarlo se
aprende a centrar nuestra atencin donde queramos, evitando que
sensaciones, preocupaciones, pensamientos, etc., nos aparten del
presente. Cualquiera que haya practicado algn tipo de
meditacin, yoga, tai chi, etc., conoce esas sensaciones y lo que le
cost llegar a sentirlas, llegar a centrarse slo en el presente.
En esencia, el mindfulness es considerado como un fin en s mismo,
supondra una forma de vivir, practicando en nuestras actividades
habituales el ser conscientes de lo que estamos haciendo, como
dice Hanh (2007), mientras lavas los platos debes lavarlos
simplemente, lo cual significa que mientras lo haces eres
totalmente consciente de ello [...] En esos momentos estoy siendo
totalmente yo mismo, siguiendo mi respiracin, siendo consciente
de mi presencia, pensamientos y acciones. Consiguiendo de esa
manera un estado de plena atencin que impide que nuestra

mente divague, de un lado a otro, dejndose llevar por la multitud


de pensamientos que la asaltan constantemente.
Practicar mindfulness nos permitir, entre otras cosas, llegar a
aceptar las cosas como son, algo esencial en algunas terapias de
tercera generacin, como la Terapia de Aceptacin y Compromiso.
No obstante, Kabat-Zinn (2007) nos aclara que la aceptacin no
tiene nada que ver con la resignacin. La aceptacin de las cosas
tal como son, muy al contrario, requiere una fortaleza y una
motivacin extraordinarias -especialmente en el caso de que no
nos gusten- y una disposicin a trabajar sabia y eficazmente como
mejor podamos con las circunstancias en las que nos encontremos
y con los recursos, tanto internos como externos, de que
dispongamos para mitigar, curar, reorientar y cambiar las cosas
que podamos cambiar.
Elementos principales del mindfulness?:
Centrarse en el momento presente
Consiste en sentir las cosas tal y como estn sucediendo, sin
pretender ejercer ningn control sobre ellas. Es decir, la persona
que usa esta tcnica no se centra en un pensamiento para
modificarlo, sino que se centra en un pensamiento, actividad,
imagen mental, etc. en s mismo, sin pretender cambiarlo ni
hacerlo desaparecer. Eso ayuda a aceptar las experiencias tal y
como son, sintiendo lo que sucede, sin huir, incluso aunque se trate
de una emocin desagradable. Eso permite que lo que ha de
suceder, suceda de un modo completo, dejando que cada
experiencia sea vivida en su momento, en el presente.
Apertura a la experiencia y los hechos.
Consiste en centrarse en lo que se est viviendo, en vez de
centrarse en las interpretaciones que pueden hacerse de dicha
experiencia. La persona se centra en lo que siente y percibe, sin
usar el lenguaje para interpretarlo o traducirlo, pues el lenguaje
puede sustituir a lo real, lo hace uniforme y lo enmarca en cuadros

predefinidos y estereotipados. Por tanto, la persona se limita a


observar y sentir lo que aquello que observa le sugiere, dejando
que unas sensaciones lleven a otras de un modo natural, sin
ejercer control alguno.
Aceptacin radical
Durante el mindfulness, la experiencia se acepta tal y como es,
tanto si es positiva como si es negativa, tanto si es agradable como
si resulta desagradable, aceptando las experiencias como
naturales, como un observador que abriera tu mente y observara lo
que en ella hay, sin valorar ni juzgar, sin decir esto est bien
esto est mal, esto es horrible, esto es maravillo, esto es
sucio Se acepta tanto la experiencia como las reacciones a ellas,
considerndolas naturales y normales. As pues, las emociones
negativas se ven como normales, no como algo horrible de lo que
hay que huir, sino como parte de una experiencia humana que es
necesario vivir.
Eleccin de las experiencias.
Las personas eligen con qu experiencias quieren usar esta
tcnica, es decir, eligen en qu desean centrarse. Una vez que han
elegido la situacin, han de vivirla tal y como es, aceptando todo lo
que acontezca (las emociones, ideas, imgenes mentales, deseos,
etc. que surjan durante la experiencia).
Renunciar al control
La aceptacin implica renunciar al control. En vez de tratar de
controlar las reacciones (como llanto, etc.) o emociones, debe
experimentarlas tal y como se producen. Es decir, el objetivo no es
reducir (controlar) el malestar (ira, tristeza, culpa, miedo) sino
experimentarlos tal y como aparecen.
As pues, las tcnicas de mindfulness pretenden lograr que la
persona se deje llevar por sus sensaciones y emociones, dejando
que acten de forma natural. Esto permite que determinadas
emociones, cambios fisiolgicos, etc. que operan de forma
autnoma se regulen de acuerdo con sus propios sistemas

naturales de autorregulacin. Cuando se intenta bloquear o


controlar las emociones, se alteran los mecanismos de
autorregulacin porque no se experimentan por completo, de
forma que no se dispone de toda la informacin necesaria, porque
cuando una persona intenta controlar o bloquear una emocin,
deja de sentirla de un modo real y completo. Esto no significa que
ciertas tcnicas psicolgicas destinadas al manejo de emociones y
comportamientos no sean eficaces. De hecho, las tcnicas
cognitivas pueden resultar mucho ms eficaces despus de usar el
mindfulness, cuando una persona se ha permitido experimentar la
situacin por completo, y ha dejado que acuda a su mente toda
emocin, idea, imagen mental, etc., las cuales le proporcionarn
una valiosa informacin que podr utilizar despus para trabajar
en la superacin de un problema emocional.
Aplicaciones practicas?:
Entre las aplicaciones de esta tcnicas, la psicloga Marsha
Linehan ha desarrolla la terapia de conducta dialctica, basada en
mindfulness para el tratamiento del trastorno de la personalidad
lmite (Linehan, 1993). Tambin se ha utilizado como parte de la
terapia cognitiva de la depresin (Sherer-Dickson, 2004).
A travs del mindfulness, uno puede encontrar su eje y as prestar
ms atencin a las necesidades de los demas.
La meditacin permite a uno conectarse con su yo profundo.
Ser un ser humano/es como ser una casa de huspedes/cada
maana una nueva llegada/una alegra, una depresin, una
maldad./ Una percepcin momentnea que aparece como un
visitante inesperado/ Dales la bienvenida y entretenlos a todos/
Incluso si es un grupo de gente penosa que con violencia te
arrebata los muebles de tu casa./ Aun as, trata a cada invitado con
honores ?, dice Marina Lisenberg, psicloga especializada en
mindfulness . Sin juzgar. El poema se llama La casa de huspedes
y fue escrito por Rumi, un poeta y mstico suf del siglo XIII. Estos

visitantes inesperados son nuestras percepciones, emociones,


recuerdos agradables, desagradables o neutros y la casa es este
cuerpo que habitamos. Esta es una buena figura de la prctica de
mindfulness , que significa aceptar y vivir plenamente el ahora. Es
estar presente y atento, sin juzgar, disponible, receptivo? Es la
atencin consciente momento a momento; es estar con nosotros
mismos, recobrando la dimensin del ser, agrega.
Estar atentos.
Una prctica donde aprendemos a prestarnos atencin para llegar
a ese centro donde hay algo que permanece quieto mientras todo
lo dems gira Es encontrar un eje ms all de todos los cambios.
Ese eje somos nosotros. Adems, al prestarnos atencin surge
naturalmente una conexin muy profunda con los dems. Al estar
atento a mis necesidades, estoy ms atento a qu se necesita a mi
alrededor.
El saxo como tema.
En la prctica de mindfulness , siempre, cada instante es la
primera vez, marcha y muerte, es irrepetible. Cualquier pretexto
es bueno para prestarnos atencin. La semana pasada, por
ejemplo, alguien estaba tocando el saxo y, entonces, los primeros
cinco minutos fuimos todo odos con esos sonidos, atentos para ver
qu despertaban en nuestro universo sensorial.
Una nueva dimensin.
Cuando empezamos a trabajar en mindfulness nos damos cuenta
de que somos dueos de un disyuntor que al accionarlo nos
permite acceder a un mundo fabuloso, el del presente vivido
plenamente. Adems, descubrimos, por ejemplo, que hace aos
que trabajamos con gente a la que nunca miramos a los ojos. O que
no conocemos realmente cul es el timbre de voz de nuestros hijos.
Tambin nos podemos encontrar preguntndonos cules son los
aromas que prefiere mi pareja. Cuando estamos involucrados en
ese mundo sensorial no importa lo que estemos haciendo: tanto las

cosas ms triviales como las ms importantes toman una


dimensin nueva.
Ipseidad.
En esta aventura de ser humanos, esta prctica contemplativa
tiene como objetivo acompaar a cada uno para que profundice la
conexin que tiene consigo mismo, con su yo profundo . Creo que
es una facultad que todos tenemos, pero que pocas veces ponemos
en prctica, abrumados por la rutina y el ruido cotidiano. Es lo que
se denomina ipseidad , la dimensin del reconocimiento de uno
mismo en la experiencia.
Volvamos por un instante a esa casa de huspedes que somos
nosotros, para imaginar una propuesta para la vida cotidiana. A
veces pasamos por malos momentos en el trabajo, en nuestra casa,
en una reunin de amigos. Cuando llega ese visitante inesperado
tenemos varias alternativas: lo podemos recibir, prestarle atencin,
escucharlo y sacar de este husped molesto lo que tiene para
compartir. O bien, usar toda nuestra fuerza y energa para tratar de
encerrarlo o no dejarlo pasar. La propuesta es que cuando nos
asalta una emocin que no nos gusta, tomemos unos instantes
para penetrar en ella y aprovechar su enseanza. Primero
inspiramos y espiramos tres veces para permitirnos oxigenar
nuestro cerebro y comprender que podemos elegir cmo
responder. Elegir es una invitacin a centrarnos, a observarnos
desde un lugar nuevo y as percibir realmente quines somos,
detalla Lisenberg.
Beneficios del mindfulness?:
Siguiendo a Lavilla, Molina y Lpez (2008), a continuacin relaciono
esquemticamente los beneficios que puede obtener cualquier
persona, las dolencias a las que puede aplicarse, los beneficios de
su aplicacin a problemas de salud y los trastornos psicolgicos
donde pueden aplicarse las terapias que incorporan mindfulness.

Algunos de los beneficios que puede obtener cualquier persona:


Reducir distracciones o aumentar la concentracin.
Reducir automatismos.
Minimizar los efectos negativos de la ansiedad.
Aceptar la realidad tal y como es.
Disfrutar del momento presente.
Potenciar nuestra autoconciencia.
Reducir el sufrimiento.
Evitar o reducir la impulsividad.
Algunas de las dolencias a las que puede aplicarse:
Estrs (asociado a alguna enfermedad).
Dolor crnico (especialmente en fibromialgia y cncer).
Dolor agudo.
Enfermedades cardiovasculares.
Hipertensin.
Cefaleas.
Fatiga crnica.
Problemas de la piel.
Alteraciones del sueo.
Beneficios aplicados a problemas de salud:
Fsicos:
Aprender a respirar mejor.
Aprender a relajar cuerpo y mente.
Aumentar la flexibilidad corporal.
Regular la presin arterial.
Influir en el sistema inmunitario: atenuacin de la secrecin de la
hormona cortisol (efecto inmunodepresor) como respuesta al
estrs.
Mejorar la calidad del sueo.
Mejorar los hbitos alimentarios.
Recargar energas del propio cuerpo.
Reducir el malestar psicolgico (ansiedad, depresin, hostilidad,
somatizacin).

Globales:
Desarrollar una actitud de responsabilidad en el cuidado de la
propia salud.
Ver el dolor de otra manera.
Disminuir las visitas mdicas no programadas.
Disminuir el abuso de medicacin.
Ayudar a marcarse metas ms realistas.
No sumar ms sufrimiento aadindole rabia u otras emociones
al malestar.
Aceptar la realidad tal y como es.
Centrar la atencin en otras cosas que tambin estn sucediendo
mientras tanto.
Fortalecerse ante la adversidad.
Ser ms sabio.
Desarrollar la espiritualidad.
Trastornos psicolgicos:
Trastornos de ansiedad.
Trastornos del estado de nimo.
Trastorno lmite de personalidad.
Trastornos adictivos (drogas y alcohol).
Trastornos de la alimentacin.
Trastornos psicticos.
Como se practica?:
Dicho entrenamiento se produce en dos niveles:
1. Experiencia directa de los factores distractores de la atencin, lo
que permite tomar conciencia de los procesos psicolgicos que
mantienen determinados crculos de pensamiento y pautas de
comportamiento repetitivas e insanas.
2. Desarrollo de determinados procesos corporales, emocionales,
cognitivos y espirituales beneficiosos que tienen lugar cuando se
aprende a controlar la atencin. Estos procesos permiten,

nuevamente, tomar conciencia de lo que ocurre y permiten


encontrar el significado psicolgico que tienen tanto en el
momento psicolgico presente del individuo como dentro del
proceso de crecimiento personal en el que la persona se encuentre
en ese momento concreto.
Segn la Dra. Mnica Rodrguez, aunque hay reas en las que los
resultados de las investigaciones son contradictorios, tomados en
su conjunto puede decirse que hay un patrn psicobiolgico que
acompaa al estado de meditacin que se caracteriza, desde el
punto de vista fenomenolgico, como un estado de alerta relajada
y, desde el punto de vista biolgico, por una disminucin en la
actividad del sistema nervioso perifrico (comn a las tcnicas de
autocontrol, como la relajacin), una actividad sostenida del
sistema nervioso central (especfica de la meditacin), el
mantenimiento de la atencin y una serie de cambios
electroencefalogrficos especficos integrados en la vigilia y el
sueo. Estos efectos son centrales (la meditacin no es una
actividad que afecte nicamente a la actividad del sistema
nervioso autnomo) y no se explican slo desde una menor
actividad o una inhibicin general del sistema nervioso.