Sikus bipolares y dualismo andino;

dos caras de la misma moneda?

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Juan Esteban de Jager
*

Resumen
Este trabajo es el preludio de una investigacin en curso, que aborda las
clasificaciones y categoras duales desde la antropologa de la msica.
Indaga en el principio organizativo bipolar y complementario de las flautas de Pan de
la regin andina. Se ponderarar la incidencia que tiene sobre el fenmeno una formulacin
generalmente aceptada, que entiende a la organizacin bipolar y complementaria de los sikus
como una expresin de la cosmovisin dualista del mundo andino. Se tratar de determinar
qu factores convergen en dicho principio organizativo, y la naturaleza de los mismos.
Para ello se investigar la presencia de flautas de Pan y otros instrumentos musicales
bipolares en sociedades dentro y fuera del mbito andino, para dilucidar otras variables
intervinientes en la conformacin de este principio organizativo. El propsito ulterior de la
investigacin ser analizar la organizacin bipolar y complementaria en general, a fin de
buscar patrones emergentes.
Palabras clave: flautas de Pan, instrumentos bipolares, dualismo andino, clasificaciones
duales.

Abstract:
This work is the prelude to an ongoing investigation, which addresses dual
classifications and categories from an ethnomusicological perspective.
It explores the complementary and bipolar organizing principle of the panpipes of the
Andes. It intends to weight the incidence of a generally accepted formulation on the
phenomenon, which sustains that the bipolar and complementary organization of the sikus is
an expression of the dualistic cosmology of the Andean world. It will try to determine what

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Las primeras incursiones en la bibliografa y ms adelante en el campo-, fueron en el contexto de una
investigacin que an estamos llevando a cabo con el profesor Lucas Sgrecia y el Grupo Antropocaos, bajo la
direccin del profesor Carlos Reynoso en el proyecto UBACyT F-155 Programacin Cientfica 2008-2010. El
rea que investigamos dentro del proyecto trata las trayectorias de cambio en la msica sikuri de la Quebrada de
Humahuaca, en la provincia argentina de J ujuy, durante las ltimas dcadas. Este trabajo, si bien surge de dicha
investigacin, tom un camino independiente y no forma parte de ella.

*
juandejager@gmail.com
Estudiante, en proceso de tesis de licenciatura.
Departamento de Antropologa, Facultad de Filosofa y Letras, UBA
Miembro del Grupo Antropocaos
factors converge in the organizing principle, and the nature thereof.
In order to pursue this aim, it will review the presence of panpipes and other bipolar
instruments in societies within and outside the Andean region, to elucidate other variables
involved in the formation of this organizing principle. The ultimate goal of the research will
be to analyze the complementary and bipolar organization in general, in order to find
emerging patterns.
Keywords: panpipes, bipolar instruments, Andean dualism, dual classifications.

Introduccin
Antes que nada, una breve nota explicativa sobre la organizacin complementaria y
bipolar de las flautas de Pan andinas (Valencia Chacn, 1982b, 1982c, 1983a, 1989a). Los
sikus o zampoas andinas, son instrumentos de viento compuestos de varios tubos de
diferentes longitudes ordenados escalonadamente, que producen las distintas notas de una
escala, unidos entre s a modo de balsa. La particularidad que muchos autores destacan de la
organizacin estructural de estos instrumentos, es que la escala musical que forman sea en el
modo y la tonalidad que fuere-, est repartida entre dos instrumentos fsicamente escindidos.
Estos son interpretados por al menos dos msicos, que deben alternarse en turnos,
intercalando las notas de una mitad con las de la mitad opuesta, para poder completar entre las
dos mitades una meloda. Ninguna de las mitades por s sola alcanza para completar melodas
culturalmente viables. Es por estos motivos que se los llama complementarios y bipolares.
Esta alternancia de notas y turnos, tiene una similitud con ciertos arreglos corales medievales
llamados hoquetus, que en latn significa hipo, por lo cual algunos autores se refieren a esta
tcnica como hoquetus o hocketing en ingls. Tambin se la conoce como dilogo musical.
Este trabajo apunta en lneas generales a desentraar el porqu de este principio organizativo.
El contexto en el que esta investigacin se encuadra puede sugerir a primera vista una
continuidad con la abundante bibliografa (Bauman, 1996 (editor), 1996; Howard y Stobart,
2002 (editores); Olsen y Sheehy, 2007:43ss; Snchez Canedo, 1996; Stobart, 1996, 2002,
2006; Turino, 1987:20 (en Olsen y Sheehy op. cit.: 44); Turino, 1989; Valencia Chacn op.
cit.) acerca de los sikus y el simbolismo dualista en la cosmovisin y organizacin social del
mundo andino. Si bien esta tradicin merece una referencia obligatoria y es prcticamente el
punto de partida de este trabajo, el itinerario y la meta del mismo estn orientados hacia otros
fines y tradiciones acadmicas.
La meta principal de la investigacin procura hacer un aporte a cierta rea de la
antropologa de la msica en particular, a la vez que tratar algunos aspectos cognitivos ms
amplios. Se propone retomar algunos de los abordajes surgidos de la tradicin materialista de
Alan Lomax y el proyecto cantomtrico, en tanto comparte con estos la idea de indagar de
manera comparativa, transcultural y sistemtica en la relacin entre los procesos expresivos y
comunicativos por un lado, y la estructura social y los patrones culturales por el otro (Lomax
et al., 1968).
Este trabajo comparte asimismo con la propuesta de Lomax el carcter principalmente
inductivo en algunas instancias abductivo-, que intenta discernir un patrn comn, una regla
general a partir de manifestaciones particulares. No bastar sin embargo para este estudio con
sealar la mera correlacin estadstica entre organizaciones performativas/ organolgicas por
un lado y organizacin social/ patrn cultural por el otro sino que, en caso de postularse una
generalidad, habr luego que analizar la relacin en s misma, podra decirse la pauta
batesoniana, que conecta distintos niveles de abstraccin o tipos lgicos, que es lo que lleva a
la meta suplementaria de orden cognitivo- del presente trabajo. Volver sobre esto ms
adelante.
Antes de apresurarme a extraer conclusiones de una investigacin que est todava en
sus comienzos, intentar esbozar a continuacin la ontogenia de mis hiptesis, tal como
fueron surgiendo y madurando en el curso de la investigacin. Por ontogenia me refiero
alegricamente al camino propio y particular de esta investigacin, por lo que la filogenia
quedara reservada para el estado de la cuestin y el marco terico donde se enclavar la
discusin. A medida que sea necesario, ir intercalando notas sobre la filogenia de estas ideas,
para redondear as el estado de la cuestin propiamente dicho, junto con los antecedentes y los
casos de referencia. Para finalizar propondr los posibles cursos a seguir y las perspectivas
futuras. Sepan disculpar la heterodoxia.

Ontogenia de las hiptesis
En algunas reuniones que mantuvimos con el profesor Reynoso y mis compaeros de
investigacin aludidos en la primera nota al pie de este trabajo, Reynoso seal
oportunamente que la organologa y el simbolismo dualista, entre otros estudios posibles, ya
haban sido tratados de manera exhaustiva para el caso del mundo andino, por lo que, para
producir un aporte original, decidimos buscar otros ngulos menos explorados para abordar
nuestro caso de estudio.
Sin embargo, a medida acopiaba bibliografa sobre el tema, no pude evitar remitirme a
un estado de la cuestin ms amplio, ya que el enfoque particular que habamos escogido, de
tan novedoso, careca prcticamente de antecedentes para el mbito andino. En ese acto pude
corroborar que Reynoso estaba en lo cierto al sealar que los estudios sobre el dualismo y la
organologa existen en abundancia.
Fue sucediendo que, a medida que me compenetraba en la bibliografa, me encontraba
a menudo con una premisa que subyace en los trabajos varios autores. En algunos casos se
haca ms manifiesta y rotunda que en otros, sin embargo estaba siempre latente. Esta premisa
puede resumirse, aunque sin hacer justicia a la complejidad del terreno y a la dedicacin
erudita de estos investigadores, de la siguiente manera: la organizacin complementaria y
bipolar de las flautas de Pan andinas es un reflejo del dualismo andino en sentido amplio, o en
todo caso un fenmeno emergente, un producto, un derivado o una consecuencia del mismo.
(Bauman, 1996; -Olsen y Sheehy, (2007: 44) plantean que se trata de una metfora de la
sociedad andina,- Snchez Canedo, 1996; Stobart, 1996, 2002, 2006; Turino, 1987; Turino,
1989; Valencia Chacn op. cit.)
1
. Este principio est fundamentalmente representado por la
divisin de los sikus en mitades complementarias ira/arka, un do semntico de origen
aymara, cuyas acepciones remiten a varias parejas de opuestos: macho/hembra, gua/guiado,
primero/segundo, etc. (Snchez Canedo, op. cit., Valencia Chacn, op. cit.)
Por supuesto que hay diferencias importantes entre los trabajos de todos estos autores,
pero a pesar de las diferencias, captur mi atencin que todos dieran en mayor o en menor
medida por sentado que dualismo andino y flautas de Pan bipolares son, para no desentonar
con los tropos dualistas, dos caras de la misma moneda.
Esta premisa sera en principio viable, sin embargo creo que debe ser antes contrastada
con una casustica ms extendida, puesto que el fenmeno del dilogo musical o hoquetus
interpretado por instrumentos complementarios y bipolares, se encuentra extendido ms all
del mundo andino, cubriendo an vastas reas del globo muy distantes entre s. Por lo cual, a
menos que las viejas teoras difusionistas estn en lo cierto, debe suponerse que las flautas de
Pan y otros instrumentos complementarios y bipolares tienen al menos varios orgenes
independientes, o por lo pronto desconectados entre s (Valencia Chacn, 1989a).
Repasando el estado de la cuestin trazado por Valencia Chacn (Ibd.) y recordando
algunas viejas lecturas, pens en inventariar la existencia de instrumentos flautas de Pan para
empezar- con organizaciones bipolares y complementarias en distintas sociedades fuera del
mbito andino. Si la premisa cosmologa dualista => instrumentos complementarios aplicada
al caso andino fuera cierta, se aplicara tambin a otros casos? sera tambin vlida en

1
Hay que reconocer que Valencia Chacn es de entre estos autores el que ms se ocup de buscar explicaciones
alternativas o complementarias del fenmeno, como por ejemplo cuando propone que la complementariedad
surge por una ley del mnimo esfuerzo, para evitar la fatiga de los msicos marchantes (1982c: 40).
sentido inverso? Cun dualistas deberan ser las cosmologas de estos otros pueblos para
compartir el principio organizativo bipolar con el mundo andino?
De no ser esta la situacin qu otras variables entraran en juego para confluir en una
organizacin tan particular y a la vez difundida? Adems: cul sera la naturaleza de estas
variables? En qu medida responderan a factores sociolgicos, qu tanto a fenmenos
cognitivos y cunto a las caractersticas organolgicas de los instrumentos mismos? Encontrar
el factor comn, la pauta que conecta a distintas sociedades con el mismo principio
organizativo, es adonde se pretende llegar como meta final de esta investigacin.

Casustica y antecedentes
Algunos de los casos de referencia a los que habamos recurrido para el proyecto en
Quebrada de Humahuaca, se prestaban para ser explorados. Muchos de estos ejemplos son
tambin referidos por Amrico Valencia Chacn (Ibd.), por su organizacin bipolar y
complementaria.
Paso revista a continuacin a algunos de los casos ms relevantes que encontr. No
enumerar aqu a los instrumentos bipolares y complementarios del mundo andino, que
existen en abundancia y pueden ser consultados detalladamente en la obras referidas. Para
comenzar con los ejemplos americanos, ms cercanos al mbito andino, est el caso de la
msica de flautas de Pan de los kuna en Panam -el repertorio de flautas guli y gammu burui
en particular- (Olsen y Sheehy, 2007: 253ss; Smith, 1984:15659, 16772; Titon, 2008: 429
[1996]).
Todava dentro del continente americano hay varios registros de instrumentos y
fenmenos musicales complementarios. Reichel Dolmatoff (1971: 115-116) seal el caso del
dualismo musical y simblico entre los tukano de Colombia, donde los instrumentos y sus
timbres se agrupan en categoras macho/hembra. As los timbres limpios y agudos [whistle
tone] corresponderan simblicamente con la invitacin sexual, mientras que los timbres ms
graves y reverberantes [buzz] estran asociados con la agresividad masculina. Al combinarse
el principio femenino y el masculino, la msica cobrara sentido y generara poder a partir de
la unin de los gneros.
En el Garland Handbook of Latin American Music, Olsen y Sheehy (2007: 44)
declaran que: la distribucin de instrumentos musicales simblicamente agrupados en
macho y hembra, coincide con culturas que conciben el poder como la unin de opuestos. En
ningn lugar es este principio tan fuerte como en los Andes de Sudamrica [la traduccin es
ma]. Lamentablemente, tamaa declaracin no est acompaada de ejemplos ilustrativos de
otros casos donde el poder se conciba como la unin de opuestos, ni de referencia terica
alguna. Las dems alusiones que hacen a fenmenos comparables, tampoco estn
suficientemente desarrolladas como para respaldar la afirmacin rotunda que proponen pocas
lneas ms atrs. Esto es llamativo, ya que los casos que mencionan estn trabajados en
bloque, categorizados bajo el subttulo Concepts of physical duality [conceptos de dualidad
fsica] (Ibd.). Aunque apresurada, es una hiptesis para ser tenida en cuenta.
En su conocida obra de referencia (op. cit., 45), los autores citan estos otros ejemplos
de instrumentos macho/hembra fuera del mbito andino: los yekuana de la selva tropical al
sur de Venezuela tocan un aerfono llamado tekeya, que siempre es interpretado a do entre
un instrumento macho y uno hembra. En la costa del Pacfico en Colombia, en la regin
de Choc, los afrocolombianos tocan un par de membranfonos complementarios, el cununo
mayor y el cununo menor, macho y hembra respectivamente. Como se seguir viendo, esta
escisin macho/ hembra es recurrente, no slo en el mbito americano. Esto sugiere la
necesidad de investigar ms profundamente la dimensin cognitiva del fenmeno, antes que
la dimensin sociolgica o cosmolgica donde se concentran las propuestas como la de Olsen
y Sheehy.
Menezes Bastos (1978: 116-117) tambin distingue un uso simblico particular del
registro grave y el agudo por los kamayur, en la regin del Alto Xing, para las flautas urua
y awirare, que son dos tipos distintos de flautas de cuatro tubos, que se reparten entre dos
intrpretes a cargo de dos tubos cada uno- que las hacen sonar intercaladamente a modo de
hoquetus o dilogo musical. Para futuros desarrollos de esta investigacin, Menezes Bastos
puede aportar criterios interesantes desde el punto de vista cognitivo.
Por mencionar otros ejemplos de aerfonos complementarios sudamericanos, existen
tambin las gaitas colombianas, aunque no se trata de flautas de Pan, ni de gaitas en sentido
propio, sino de flautas de boquilla. Las gaitas estn divididas tambin en instrumentos macho
y hembra, con roles diferenciados en la interpretacin de la pieza. La gaita hembra tiende a
llevar la meloda, mientras que la gaita macho tiende a llevar el comps, aunque puede
tambin participar de la meloda (Abada Morales, 1980).
Un caso geogrficamente ms lejano, en Oceana, es el de la msica para flautas de
Pan `au paina y `au tahana interpretada los `are `are de las islas Salomn. Son asimismo un
ejemplo de este principio organizativo (Zemp, 1978, 1979). Hugo Zemp denomina
adyacentes [adjacent] a los dos instrumentos de cada par que, siguiendo la nomenclatura de
Valencia Chacn, (1982b, 1982c, 1983a, 1989a) he llamado hasta aqu complementarios o
bipolares.
Una nota interesante acerca del relevamiento de Zemp (1979: 5ss) es que, al igual que
varios estudiosos de los casos andinos, (Bauman op. cit., Snchez Canedo op. cit, Valencia
Chacn op.cit., entre otros) ste analiza la semntica del lxico musicolgico nativo:
menciona por un lado las flautas grandes [paina], que guan, y distingue por el otro las flautas
chicas [masika] que siguen [suri], aunque todas toquen en realidad al unsono, es decir que
ninguna sigue musicalmente a la otra. Las flautas que lideran suenan una octava ms abajo
que las que siguen. Creo que los paralelismos con los casos americanos saltan a la vista,
pero antes de tratar esto con la atencin que merece, quiero dejar en claro otras cuestiones.
No faltar ocasin para analizar transculturalmente la relacin entre las dicotomas
macho/hembra, grave/agudo, ira/arka, gua/guiado, etc. Todava no he dado con un marco
terico, fuera del estructuralismo lvi-straussiano y sus derivados, que resulte satisfactorio
para trabajar estas dicotomas y oposiciones binarias. Sospecho que ser sumamente difcil
dilucidar un factor comn, presente en dicotomas arraigadas en contextos simblicos y
performativos tan dismiles. Sospecho a la vez que se tratara en todo caso de un fenmeno
cognitivo, propio de la condicin humana en general, en lugar de un desarrollo particular de la
cosmologa de ciertas culturas. Los contextos locales dentro de cada marco cultural le
concederan a este principio general sus rasgos particulares, que no es poco decir, dada la
riqueza de las diversas expresiones. Se articulara en concordancia con otras dimensiones
socioculturales; mticas, rituales, performativas, econmicas, etc. Si se tratara de la
manifestacin de un principio cognitivo general, por qu entonces no aparece representados
en todas las sociedades humanas? es algo que por el momento no puedo responder.
Si acaso los ejemplos de flautas de Pan no fueran suficientes para demostrar que la
organizacin complementaria y bipolar no es patrimonio exclusivo del mundo andino, hay
todava muchos otros instrumentos, aerfonos, membranfonos e idifonos adems del uso
del hoquetus en la propia voz humana- que comparten este principio organizativo. Varios se
encuentran enumerados en la obra de referencia de Titon (2008: 428ss [1996]). Estos se
hallan tambin extendidos alrededor de todo el globo, y menciona en particular varios casos
africanos. No sern enumerados aqu, no obstante quiero sealar que los que he explorado
hasta el momento, tienen en comn con las flautas de Pan complementarias la divisin de los
instrumentos y sus roles en categoras macho/hembra.

A modo de cierre
Pienso que los trabajos sobre el mundo andino deben servir no slo de disparador para
esta investigacin, sino tambin como casos de referencia para un estudio ms amplio de este
fenmeno que, por ser tan particular y a la vez reiterado en varios pueblos, debe sumariar
caractersticas muy peculiares de la relacin entre factores sociolgicos y cognitivos por un
lado y procesos musicales -expresivo/comunicativos- por el otro. Es en este sentido que
retomo la propuesta de Lomax, ya que la considero entre las ms operativas y programticas
hasta la fecha, a la hora de realizar estudios comparativos. Seguramente habr que tomar en
cuenta algunas revisiones y aportes posteriores
2
.
Debo reconocer sin embargo, que esta investigacin se separa en un punto esencial de
la cantomtrica de Lomax, en tanto no tiene por objeto el anlisis musical de las piezas, sino
el anlisis organolgico de la complementariedad y bipolaridad. Estimo que una posible
instancia donde el anlisis propiamente musical puede aportar algo de perspectiva a este
asunto, es en la asignacin de roles macho/hembra. Habr que analizar las dimensiones
sonoras que se ponen en juego en relacin a la divisin sexual de los instrumentos. Por lo
pronto emergen unas cuantas coincidencias entre oposiciones duales que sugieren ms bien
categoras cognitivas universales, antes que categoras cosmolgicas particulares para cada
cultura. Muchas de las categoras de pares de opuestos que tratan los estudiosos para el caso
dualismo andino, como grave/agudo, sol/luna, macho/hembra, fuerte/dbil, por mencionar
algunas, tienen en realidad una cobertura mucho mayor. Reitero: no est en mi agenda recurrir
a ningn tipo de anlisis estructuralista.
Los dems casos de estudio sern analizados con ms profundidad, con arreglo a cmo
y por dnde comiencen a surgir las primeras hiptesis especficas. Quiero aclarar algo que
respecto a la naturaleza de esta investigacin. En la introduccin, cuando trat sobre la
filogenia y la ontogenia de las ideas a desarrollar, recurr a esa metfora con el fin de no
compartimentar tajantemente al texto en lo que hace a su organizacin.
Quiero de esa manera reflejar en el trabajo escrito aunque sea un poco del constante ir
y venir que implica la investigacin; entre el estado de la cuestin, el marco terico, la
metodologa, las hiptesis, etc., no como compartimientos estancos ni etapas sucesivas. Creo
adems que, en un estudio comparativo que se propone contrastar varios casos cruzados, se
hace un tanto artificioso anticipar desde temprano cul ser el mejor camino a recorrer. La
heurstica que propongo es por lo tanto ms recursiva que lineal. A medida que indague ms
en los casos, podr refinar las hiptesis. Esto a su vez me llevar a consultar ms bibliografa

2
Si bien en el resumen de este trabajo hablo de analizar la relacin contextual particular de cada caso, no se
trata de retomar el enfoque contextualista en antropologa de la msica, ya que en lneas generales no aporta una
propuesta sistemtica, (Reynoso 2006: 151ss) sino de explorar cada contexto, buscando la emergencia de
factores cognitivos o sociolgicos en comn. Queda claro que para tal fin deber remitirme a las etnografas
existentes, ya que la dispersin geogrfica del terreno estudiado hace casi imposible el trabajo de campo para
obtener datos contextuales de primera mano.
y a revisar los casos desde nuevos puntos de vista y tal vez muido de nuevas herramientas.
Por el momento, surgen varios posibles recorridos a tener en cuenta, que apenas
mencion hasta aqu. Un camino posible discurrira, por ejemplo, ya no por una instancia
inductiva, como lo es la bsqueda de casos ilustrativos de instrumentos musicales
complementarios. Consistira ms bien de una etapa abductiva, en la que un posible
razonamiento exploratorio sera el siguiente: si la cosmologa del mundo andino es
eminentemente dualista y muestra en concordancia instrumentos bipolares; puede que otras
sociedades que presenten este tipo de instrumentos, ostenten a su vez en sus cosmologas
elementos particularmente dualistas. Tambin se podra recorrer el camino inverso: revisar si
entre sociedades dualistas, se encuentra una divisin complementaria de los instrumentos o
algn fenmeno comparable. Por ahora no son ms que ejercicios mentales y conjeturas.
En definitiva, las posibilidades son muy numerosas, por lo que la incursin en estos
caminos tentativos ser en un principio exploratoria, hasta tanto se vislumbre de manera ms
clara la naturaleza de la organizacin bipolar y complementaria.

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