Manifestaciones Del Poder

Algunas manifestaciones del poder 1

Algunas manifestaciones
del poder.
Alfredo A. Repetto Saieg
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Indice!
Captulo 1: Diversas facetas del poder1!
"elaciones de poder1!
#l espacio $ el poder13
#l su%eto& el sa'er $ las formas polticas16
#l r(gimen disciplinario como e)presi*n de poder2!
Captulo 2: +rigen $ fundamentos del poder del #stado25
"eclusi*n $ secuestro25
#l su%eto& las instituciones $ el control social2,
-a .istoria $ el sentido del r(gimen disciplinario33
#l cuerpo como manifestaci*n de la .istoria36
Captulo 3: #l poder& el control $ las e)presiones de dominio41
-as relaciones de poder detr/s del fetic.ismo de la mercanca41
#l poder del tra'a%o voluntario44
#l poder& la vanguardia $ la organi0aci*n poltica48
-os movimientos sociales& el partido $ el poder52
Captulo 4: -o poltico& lo %urdico $ el poder en el mar)ismo58
-a superaci*n del reformismo en 1ar)58
1ar): m/s all/ del derec.o a la propiedad62
-a definici*n mar)ista del derec.o68
-a teora de la alienaci*n de 1ar)& el lengua%e $ el poder71
Captulo 5: 2eora $ pra)is76
#l miedo como e)presi*n de dominio& la dial(ctica $ el poder76
#l poder de la pra)is filos*fica7,
#l poder $ los m(todos del sa'er83
3oder $ cultura87
Captulo 6: -a cultura $ el poder,2
4ases doctrinarias de la cultura dominante,2
Cultura& poder $ felicidad,6
#l alma como e)presi*n dominante del poder1!1
Algunas manifestaciones del poder ,
-a li'ertad interna en el proceso de alienaci*n1!5
Captulo 7: -a .istoria como /m'ito del poder1!,
#l final de la .istoria como factor de dominio1!,
-a t(cnica en el desarrollo de la .istoria lineal113
#l sentido de la .istoria en el neoli'eralismo117
#l m(todo .ist*rico121
Captulo 8: -o social& lo %urdico5 poltico como desafo al poder126
-as falacias del #stado de derec.o126
#)presiones del #stado autoritario13!
-o econ*mico en la continuidad o ruptura de lo poltico134
-a organi0aci*n $ reforma del r(gimen como e)presi*n de poder13,
Captulo ,: Desafos relacionados con el poder popular143
-a memoria& el olvido $ la interpelaci*n al poder143
-as formalidades del poder146
#l desafo de lo general $ lo particular14,
#l poder en favor de formas m/s racionales de organi0aci*n152
#plogo157
"eferencias 'i'liogr/ficas162
2e)to legal completo de la -icencia de esta o'ra165
Algunas manifestaciones del poder 1!
Cap"tulo #! $i%ersas facetas del poder.
Relaciones de poder.
Desde el principio de los pue'los la tarea de la filosofa consisti* en
una 'atalla& muc.as veces declarada& entre el idealismo $ el materialismo&
una luc.a tam'i(n muc.as veces no declarada entre la ra0*n $ las sinra0ones
de ciertos sectores de poder -o 6ue se impone entonces desde siempre es un
sa'er 'asado en relaciones de poder especficas a cada momento .ist*rico
Desde 7ant& el rol de la filosofa es prevenir a la ra0*n de ir m/s all/ de los
lmites de lo 6ue es dado en la e)periencia& pero desde esta (poca& 5es decir
con el desarrollo $ consolidaci*n del #stado capitalista en una realidad 6ue
conlleva su correspondiente organi0aci*n institucional a trav(s del r(gimen5
el rol de la filosofa a.ora como .ec.o poltico& como sa'er 6ue es parte de
un conocimiento dominante o no& neoli'eral o alternativo& su rol tam'i(n es
mantenerse atenta contra los a'usos del poder de la racionalidad del #stado
capitalista #s decir& con la imposici*n poltica de los regmenes neoli'erales
se vuelve una necesidad imperiosa denunciar $ actuar contra la relaci*n entre
racionali0aci*n $ e)cesos de poder poltico 6ue es evidente 8o es necesario
6ue nos remitamos al genocidio o campos de concentraci*n para reconocer
esa relaci*n entre la ra0*n $ los e)cesos del poder poltico 6ue es sist(mica
'a%o la (gida neoli'eral #l pro'lema es 6u( .acemos con un .ec.o 6ue es
tan evidente #n realidad& toda su%eci*n $ sometimiento del .om're por otro
.om're son fen*menos derivados& consecuencia de otros procesos sociales&
econ*micos $ polticos: fuer0as de producci*n& luc.a de clases $ la estructura
ideol*gica 'asada en el fetic.ismo de las mercancas& de la propia mercanca
fuer(a de trabao& 6ue determinan formas de su'%etividad As& es cierto 6ue
los mecanismos de sometimiento $ control social so're la ma$ora no pueden
ser anali0ados por fuera de su relaci*n con los mecanismos de dominaci*n
poltica $ e)plotaci*n por6ue ellos tam'i(n conforman relaciones comple%as
$ circulares con otras formas -a ra0*n por la 6ue la luc.a de clases siempre
prevalece en nuestras sociedades& siendo as fundamental para entender las
relaciones entre los .om'res& se de'e a la conformaci*n $ caractersticas de
nuestra forma de vida en comunidad& de nuestras estructuras polticas 6ue se
'asan en un #stado capitalista $ sus regmenes polticos correspondientes #l
#stado capitalista milita en favor de intereses minoritarios& de elites& lo 6ue
nos lleva a perci'irlo en muc.as ocasiones como poder poltico 6ue ignora al
su%eto por6ue ignora sus necesidades& un #stado 6ue mira s*lo los intereses
de la totalidad controlada $ definida por la l*gica de la acumulaci*n privada
de capitales 6ue apenas s responde a las necesidad de un pe6ue9o grupo de
su%etos 6ue forman los actores dominantes -o 6ue es importante su'ra$ar es
6ue tam'i(n el poder del #stado :$ esta es una ra0*n de la fortale0a de su
l*gica; es una forma de poder 6ue se e)presa a trav(s del r(gimen $ 6ue es a
su ve0 un poder tan individuali0ante $ totali0ante 8unca en la .istoria de la
luc.a de clases .u'o una com'inaci*n tan enga9osa en la estructura poltica5
en el #stado capitalista $ su r(gimen5 de las t(cnicas de individuali0aci*n $
de totali0aci*n cuando se trata del control so're el tra'a%ador #sto de'ido al
.ec.o 6ue el #stado va fetic.i0aci*n de las mercancas& de la primaca del
valor de cam'io antes 6ue el valor de uso& logr* integrar en una nueva forma
poltica& una vie%a t(cnica de poder 6ue tiene su origen en las instituciones
ligadas a una racionalidad 6ue se pretende universal a partir de verdades 6ue
seran racionales& a'solutas $ finales a pesar de 6ue .ace muc.o 6ue se nos
revel* la falsedad de esas supuestas verdades <rge la tarea del sa'er como
an/lisis crtico de la realidad& del mundo creado a imagen $ seme%an0a de los
dioses del capital De'emos comprometernos en una realidad 'ien distinta al
#stado capitalista para poder li'rarnos de este do'le vnculo poltico 6ue es
la simult/nea individuali0aci*n5 totali0aci*n de las m/s modernas estructuras
de poder de dominio so're la ma$ora #l pro'lema poltico& cultural& (tico&
social $ del sa'er de nuestros das no es tratar de li'erar al .om're del #stado
capitalista $ de las instituciones $ actores sociales $ polticos 6ue forman el
r(gimen sino li'erarnos de los dos& o sea& del #stado& de su r(gimen $ del tipo
de individuali0aci*n 6ue se liga a (ste De'emos promover nuevas formas de
su'%etividad 6ue van m/s all/ del egosmo e individualismo caracterstico de
las formas capitalistas a trav(s del rec.a0o de esa misma individualidad 6ue
nos fue impuesta para 6ue no nos comprometamos poltica $ culturalmente
con los pro'lemas de la colectividad $ para 6ue antes 'ien militemos en
favor de intereses meramente su'%etivos e individualistas 6ue causan graves
da9os por6ue son una 'arrera para tra'a%ar en favor del 'ien com=n >a$ 6ue
promover una su'%etividad 6ue involucre la gestaci*n del ser gen(rico como
m/)ima aspiraci*n donde de%amos atr/s el automatismo de los mercados 6ue
insiste en relaciones egostas $ en el su%eto como mercanca
#l concepto de gobierno .a$ 6ue considerarlo en su significado social&
poltico& ideol*gico $ cultural amplio donde implica no s*lo determinadas
formas de poder 6ue son legtimamente constituidas $ 6ue implican grados
de su%eci*n poltica5 econ*mica en favor del inter(s de la colectividad& sino
tam'i(n modalidades de acci*n calculadas $ orientadas para actuar so're las
posi'ilidades de acci*n de los otros ?e trata del go'ierno en el sentido de
gesti*n As& go'ernar es estructurar el posi'le campo de acci*n del otro #l
efecto de relacionamiento del poder no se encontrara solo en el /m'ito de la
violencia o de la luc.a por la primaca& tampoco solo en el campo de la uni*n
voluntaria o no :todas las cuales son instrumentos del poder; sino en el /rea
de los modos $ l*gica de la acci*n de los actores sociales $ polticos& de toda
ndole& 6ue forman el go'ierno 1odos $ formas de actuar 6ue no son solo
%urdicas ni de violencia sino en primer lugar racionalmente sustentados por
determinado r(gimen Cuando se define el e%ercicio del poder como un modo
de acci*n so're las acciones de otros actores de relevancia para la formaci*n
de la agenda& cuando se caracteri0a esas acciones como el go'ierno de ciertas
intituciones formadas por ciertos actores polticos de determinada ndole $ no
de otras instituciones $ actores& entonces se inclu$en algunos elementos mu$
importantes $ antag*nicos: el someterse $ la posi'ilidad de la li'ertad o no
6ue se relacionan directamente con el pro'lema de la gesti*n del poder por
parte de la ma$ora como forma primera de construcci*n del poder popular
#n otras pala'ras& cuando se define el e%ercicio del poder como modo de
acci*n so're las acciones de otros actores de relevancia para la formaci*n de
la agenda p='lica a.& en ese momento preciso& se revela la importancia 6ue
el tra'a%ador en tanto ma$ora de'a luc.ar para .acerse con el control del
r(gimen& sus definiciones& gram/tica de poder& resoluciones $ polticas 6ue
est(n dispuestos a implementar en favor de otra definici*n del 'ien com=n
-o 6ue sera propio de una relaci*n de poder en estos t(rminos es 6ue esta es
una manera de acci*n so're otras acciones #n pala'ras simples& la relaci*n
de poder est/ profundamente enrai0ada en el conte)to social& las relaciones
6ue institu$en los tra'a%adores #n todo caso& vivir en una sociedad es vivir
de tal modo 6ue la acci*n so're las acciones de otros sea posi'le& $ de .ec.o
as sucede tanto en el /m'ito individual como colectivo& por6ue las acciones
$ reacciones de los grupos de inter(s influ$en necsariamente en las acciones
de los otros en un ma$or o menor grado de acuerdo al caso especfico 6ue
tratamos <n r(gimen sin relaciones de poder s*lo puede ser una a'stracci*n
De .ec.o& los neoli'erales a pesar 6ue de forma continuada nos insisten en la
administraci*n antes 6ue en el go'ierno de las cosas est/n todo el tiempo
accionando polticamente& defendiendo sus intereses 3or lo cual cada ve0 es
m/s necesario el an/lisis de las relaciones de poder en un r(gimen& el an/lisis
del conte)to& de su formaci*n .ist*rica& su fuente de fortale0a o fragilidad $
las condiciones necesarias para transformar o a'olir algunas #l an/lisis de la
relaci*n de poder e)ige esta'lecer elementos 6ue lo caracteri0an #l primero
es el an/lisis so're el sistema de diferenciaci*n 6ue nos permite actuar so're
las acciones $ reacciones de los otros su%etos $ actores polticos $ sociales $
6ue son adem/s diferenciaciones determinadas por la le$ o por la tradici*n de
estatus o privilegio 6ue est/n directamente asociadas a las formas de control
$ dominio de la ma$ora so're la minora #st/n las diferencias econ*micas
en la apropiaci*n $ distri'uci*n de la ri6ue0a $ de los 'ienes $ mercancas
6ue tam'i(n se relacionan con diferencias en los procesos de producci*n de
(stas& el rol 6ue nos compete a cada uno en el proceso& est/n las diferencias
culturales $ as de manera sucesiva #n segundo lugar& est/n los medios 6ue
a$udan a solventar polticamente las relaciones de poder de acuerdo a como
es e%ercido este poder de dominio por6ue no es lo mismo los medios 6ue se
usan en el caso de la dictadura& de la amena0a de la fuer0a& la represi*n para
el caso& 6ue los medios 6ue se usan en un r(gimen neoli'eral donde& por m/s
6ue .a'lemos de una democracia 'ien a'stracta $ formal& esos medios tienen
relaci*n m/s con efectos de la pala'ra& la ra0*n& persuaci*n $ principalmente
con desigualdades econ*micas $ acceso a oportunidades 8o olvidemos las
formas de institucionali0aci*n 6ue se refle%an en la l*gica de los actores 6ue
son parte del r(gimen poltico donde se com'inan predisposiciones 6ue son
tradicionales& estructuras $ normas legales& tam'i(n estructuras relacionadas
con la costum're como la familia $ una serie de instituciones m/s comple%as
como el sector p='lico 6ue de .ec.o toma la forma de un aparato cerrado en
s mismo& con sus propias estructuras %er/r6uicas cuidadosamente definidas&
estructuradas $ una autonoma relativa en su funcionamiento 6ue forma parte
de un r(gimen cu$a funci*n es poner todo 'a%o su control a partir de una
vigilancia general del su%eto poltico m/s a=n de los 6ue se definen como
antisist(micos& de modo de poder regular a su conveniencia la l*gica de todas
las relaciones de poder 3or =ltimo& est/ el grado de la ra0*n dominante& de
las verdades $ mitos dispuestos a sostener $ apo$ar en el mantenimiento del
control social 3uesto en %uego las relaciones de poder como acciones en un
campo de posi'ilidades puede ser m/s o menos ela'orada en relaci*n a la
efectividad de los instrumentos $ la certe0a de los resultados en cuanto a los
recursos ideol*gicos empleados en el e%ercicio $ control del poder o incluso
en proporci*n al posi'le costo 6ue se relaciona con la posi'le reacci*n de los
sectores dominados $ 6ue se constitu$e por la tam'i(n posi'le resistencia
#n el an/lisis del poder $ los puntos 6ue necesariamente implica si no
6ueremos e)traviarnos en desvaros& el mundo de la irracionalidad $ la utopa
del su%eto de poder dominante& .a$ 6ue considerar 6ue el e%ercicio del poder
no es un .ec.o desnudo& algo as como un simple derec.o institucional o una
estructura 6ue se mantiene o destru$e por6ue la cuesti*n del poder es muc.o
m/s comple%a desde el momento en 6ue el an/lisis de su estructura& de sus
implicancias $ 'ases de sustento :6ue permite 6ue unos actores sociales $
polticos tengan el legtimo derec.o a go'ernar en favor de intereses propios
e incluso contra los intereses de otros grupos; vemos 6ue este es organi0ado&
ela'orado& transformado $ se asume con procesos a%ustados a una situaci*n e
inter(s concreto #l an/lisis de las relaciones de poder dentro de un #stado $
su correspondiente r(gimen poltico nos muestra 6ue estas est/n enrai0adas
en el sistema de las redes sociales del cual no es posi'le escapar
El espacio & el poder.
Desde fines del siglo @ABBB la ar6uitectura comien0a a estar ligada a
pro'lemas relacionados con la po'laci*n& es decir& a los pro'lemas de salud&
del espacio& ur'anismo $ del poder incluso A partir de la fastuosa ciudad 6ue
emerge con el #stado capitalista& a partir del 'arrio alto $ las po'laciones
callampa& de la favela 'rasilera o villa miseria argentina& el arte de construir
empe0* a responder a as necesidades de la 'urguesa dominante so're todo a
la imperiosa necesidad de manifestar su poder& su divinidad $ fuer0a frente a
otros grupos sociales su'alternos A trav(s de una nueva ar6uitectura& del
planeamiento de las grandes ciudades& a trav(s de la construcci*n de palacios
e iglesias& de o'ras ar6uitect*nicas fastuosas $ elegantes& la 'urguesa a.ora
dominante e imprescindi'le empe0* a manifestar su podero& so'erana& sus
dioses& su cultura $ racionalidad A partir del #stado capitalista $ del ascenso
del 'urgu(s al poder& la ar6uitectura de la ciudad se desarrolla alrededor de
esas e)igencias de poder& control $ dominio para asegurar la primaca de los
intereses propios& de clase -a cuesti*n es 6ue en esa (poca de ascenso de los
'urgueses empie0an a surgir nuevos pro'lemas por6ue de a.ora en m/s& en
relaci*n al poder 6ue detentan como clase dominante& se trata de servirse no
solo del #stado capitalista $ su r(gimen& de la cultura& del tra'a%o a%eno& de la
mercanca $ la e)plotaci*n& sino 6ue tam'i(n de la propia organi0aci*n del
espacio ur'ano para fines econ*mico5polticos #s en esa circunstancia donde
surge una ar6uitectura especfica 6ue reivindica la primaca de los 'urgueses
?i en el primer momento la ciudad es espacio m/s o menos indiferenciado
despu(s& es decir a partir de fines del siglo @ABBB& el espacio se especifica $
se .ace funcional de acuerdo a las necesidades de control social <n e%emplo
es la construcci*n de ciudades o'reras entre los a9os 183!5187! A. los
'urgueses asientan $ fi%an a la familia o'rera a partir de las necesidades de la
producci*n capitalista donde a esas familias se les va a asignar no solo un
tipo de moral sino tam'i(n cierto espacio de vida& en determinado 'arrio $ en
un tipo especfico de casa inclusive <na casa con una .a'itaci*n 6ue es el
lugar de cocina $ comedor& otra .a'itaci*n para los padres& 6ue es el lugar de
procreaci*n& $ la .a'itaci*n de los .i%os #n el me%or de los casos& .a'r/ una
.a'itaci*n para ni9as $ otra para ni9os #l espacio $ la forma de ar6uitectura
est/n as directamente ligadas a la pro'lem/tica del poder donde tenemos
especficas formas de construcci*n $ concepci*n del .a'itat& de los espacios&
de la ar6uitectura institucional& de la sala de clase en las escuelas e incluso de
la organi0aci*n .ospitalaria <n caso 'ien paradigm/tico so're el poder de la
ar6uitectura en la construcci*n de un r(gimen de control de las minoras5 los
'urgueses5 so're la ma$ora5 los tra'a%adores5 lo tenemos en $l pan)ptico de
4emt.am Al igual 6ue sus contempor/neos 4ent.am se encuentra con el
pro'lema de acumulaci*n de .om'res pero no solo en la ciudad sino adem/s
en los .ospitales& las clnicas o c/rceles 3ero mientras los economistas de la
(poca plantea'an el pro'lema en t(rminos de ri6ue0a& es decir& a partir de una
relaci*n estrec.a entre la po'laci*n $ la ri6ue0a generada por el capitalismo
donde precisamente es la fuer0a de tra'a%o de los o'reros la fuente primaria
de la actividad comercial $ consumo& 4ent.am plantea este pro'lema de la
acumulaci*n en t(rminos de poder& es decir& a partir de una organi0aci*n del
tra'a%ador como po'laci*n su%eta a relaciones de dominaci*n por parte de los
'urgueses 8o es tema menor por6ue incluso los mecanismos de poder& 6ue
intervenan en una monar6ua poltica5 administrativa tan desarrollada como
la de Crancia& tena importantes agu%eros en cuanto a la consolidaci*n de las
formas de manifestaci*n del poder Bncluso la revoluci*n francesa es e%emplo
de ello #s 6ue la monar6ua francesa $ el poder 6ue detent* tena una d('il
capacidad de resoluci*n de los pro'lemas sociales por6ue adem/s no conta'a
con la capacidad real de practicar un an/lisis individuali0ante $ e).austivo
del entramado social -o 6ue se vuelve urgente para los 'urgueses en ascenso
es plantear otras relaciones de poder $ formas de legitimaci*n de (ste a partir
de un conte)to de mutaci*n econ*mica5 comercial 6ue caracteri0a al #stado
capitalista ?e .i0o necesaria una circulaci*n de los efectos de poder a trav(s
de canales m/s finos $ sutiles& de una legitimidad 6ue no fuera cuestionada a
grandes rasgos& 6ue no colocara en entredic.o las estructuras del #stado $ su
r(gimen& .asta lograr 6ue los individuos& su cuerpo& gestos& cada .a'ilidad
cotidiana $ su cultura 6uedasen 'a%o control .egem*nico del inter(s de la
clase en ascenso A. viene al rescate la racionalidad capitalista 6ue& en el
caso concreto de -atinoam(rica $ a partir de los procesos de independencia
de nuestros pases& milita a favor de una legitimidad del r(gimen poltico 6ue
es claramente restringida al inter(s de los dominantes de la (poca De a.ora
en m/s se trata 6ue el poder& incluso teniendo 6ue dirigir a una multiplicidad
de .om'res& sea tan efica0 como si se e%erciese so're uno solo
#l principio del pan*ptico es claro: tenemos en la periferia un edificio
circular $ en el centro una torre -a torre aparece atravesada por amplias
ventanas 6ue se a'ren so're la cara interior del crculo #l edificio perif(rico
est/ dividido en celdas& donde cada una ocupa todo el espesor del edificio
Adem/s& estas celdas tienen dos ventanas: una a'ierta .acia el interior 6ue se
corresponde con las ventanas de la torreD $ otra al e)terior 6ue de%a pasar la
lu0 de un lado al otro de la celda #ntonces solo 'asta situar un vigilante en la
torre central $ encerrar en cada celda a un loco& un enfermo& condenado& a un
o'rero o alumno para 6ue el edificio cumpla con su funci*n de vigilar por6ue
mediante el efecto de contra5lu0 se pueden captar desde la torre las siluetas
prisioneras en las celdas de la periferia pro$ectadas $ recortadas en esa lu0
A.ora se plantea la plena lu0 $ mirada de un vigilante 6ue capta me%or lo 6ue
sucede en su edificio #n ese conte)to& la revoluci*n francesa toma para s la
idea del *an)ptico De .ec.o& $o dira 6ue 4ent.am es el complemento de
"ousseau en el sentido 6ue am'os .a'lan de una sociedad transparente& 6ue
sea visi'le $ legi'le a la ve0 en todas sus partes& 6ue no e)istan 0onas oscuras
ordenadas por los privilegios del poder real o por prerrogativas de tal cuerpo
?e trata en am'os autores 6ue cada cual& desde el lugar 6ue le toca ocupa en
el colectivo social& pueda ver el con%unto del r(gimen -o 6ue diferencia al
gine'rino de 4ent.am es 6ue "ousseau piensa en t(rminos de transparencia
en los asuntos p='licos& en esa transparencia $ visi'ilidad 6ue me%ora la
democracia de su ciudad mientras 6ue 4ent.am nos plantea la cuesti*n de la
visi'ilidad pensando en una visi'ilidad totalmente organi0ada alrededor de
una mirada dominadora 6ue e%erce el control de la minora so're la ma$ora
>ace funcionar el *an)ptico a partir de la visi'ilidad universal& 6ue actuara
en provec.o de un poder riguroso $ meticuloso con el 6ue so9ara cual6uier
monar6ua& dictadura u otra forma autoritaria $ aut/r6uica del e%ercicio del
poder #s 'astante sorprendente las t(cnicas de poder 6ue as funcionan en el
interior del 3an*ptico -a mirada es fundamental pero tam'i(n es la pala'ra
$a 6ue e)isten famosos tu'os de acero 5e)traordinaria invenci*n5 6ue unen el
inspector central con las celdas en las 6ue se encuentran& nos dice 4ent.am&
no un prisionero sino pe6ue9os grupos de prisioneros #n =ltimo t(rmino& se
'usca asignarle gran valor $ poder a la disuasi*n 6ue tam'i(n est/ presente
en el te)to
+$s preciso 5nos dice el autor 5 estar incesantemente bao la mirada
de un inspector, perder la facultad de hacer el mal y casi el pensamiento de
'uererlo-.
8os encontramos de lleno con la preocupaci*n de la nueva ra0*n del
#stado capitalista 6ue insiste en la persuasi*n& en formas $ maneras 6ue son
m/s sutiles& de e%ercicio del poder ?e trata de impedir el o'rar de acuerdo a
intereses 6ue contradigan la l*gica del 'urgu(s #s necesario de%ar de o'rar
mal lo 6ue implica 6uitarles incluso al tra'a%ador las ganas de desearlo #n
resumen& se trata de construir una moralidad $ (tica del tra'a%o a favor de las
nuevas formas de producci*n $ distri'uci*n de 'ienes $ ri6ue0as generados
por la acumulaci*n privada de capitales por6ue el no poder $ esencialmente
el no 6uerer hacer el mal tam'i(n se relaciona directamente con el asunto de
los costos $ el precio del e%ercicio del poder #l poder& de .ec.o& no se e%erce
sin gastos 6ue tienen 6ue ver esencialmente con lo poltico #s decir& e)iste
un aut(ntico costo poltico para los dominantes si este poder de control se
e%erce de manera mu$ autoritaria por6ue se corre el riesgo de suscitar no solo
insurrecciones sino tam'i(n la construcci*n de una gram/tica de poder de los
tra'a%adores5 6ue son siempre los sometidos5 6ue 'atalle contra el orden de
6uien e%erce el dominio Adem/s& si se interviene de forma discontinua u
ocasional so're los sectores populares& los grupos de intereses dominantes se
arriesgan a de%ar 6ue se produ0can& en esos intervalos& algunos fen*menos de
resistencia 6ue a veces tienen un costo poltico elevado para su inter(s As
funciona el poder mon/r6uico5 autoritario de a$er $ de .o$ 6ue termina por
ser mu$ costoso en t(rminos polticos $ con mu$ pocos resultados en el largo
pla0o 3or el contrario& en el 3an*ptico se trata de evitar esos costos $ por eso
no .a$ necesidad de armas& de violencia fsica ni coacciones materiales por
lo menos no a la vista de todos 4asta una mirada& vigilante $ presente en
todos lados& una mirada atenta& 6ue controle $ 6ue cada uno sinti(ndola pesar
so're s termine por interiori0arla .asta vigilarse uno mismo #s cuando uno
$a e%erce vigilancia so're $ contra s mismo $ sus intereses #s la forma de
actuar de la ra0*n capitalista 6ue nos impone una cultura& sa'er $ maneras de
distri'uci*n del poder& todas formas 6ue se circunscri'en en una (tica 6ue a
su modo impone la disciplina acorde con el r(gimen poltico& su %erar6ua&
cuadros& inspecciones& e%ercicios& condicionamientos $ domesticaci*n
El su'eto( el saer & las formas pol"ticas.
-a idea del sueto se produce a partir de la constituci*n .ist*rica de un
su%eto del conocimiento a trav(s de un sa'er tomado como cierto con%unto de
estrategias 6ue son parte de las pr/cticas sociales 6ue los .om'res esta'lecen
unos con otros #ntre las pr/cticas sociales 6ue .acen al su%eto5 $ en las 6ue
el an/lisis .ist*rico nos permite locali0ar la emergencia de otras formas de
su'%etividad del .om're5 est/n las pr/cticas %udiciales 6ue me parecen m/s
importantes #stas pr/cticas %udiciales 5la manera en 6ue entre los .om'res se
ar'itran los da9os $ responsa'ilidades& el modo en 6ue la .istoria del #stado
capitalista conci'e $ define las m=ltiples maneras en 6ue poda ser %u0gado el
.om're en funci*n del delito cometido& la forma $ manera en 6ue se impone
a los individuos la reparaci*n de sus acciones $ el castigo de otras& todas esas
reglas o& si se 6uiere& todas esas pr/cticas regulares modificadas sin cesar a lo
largo de la .istoria de la .umanidad5 en realidad son maneras empleadas por
el #stado capitalista& e)presadas $ defendidas por el r(gimen poltico 6ue le
corresponde en cierto momento .ist*rico& para definir tipos de su'%etividad&
formas de organi0aci*n del sa'er del .om're 6ue as difunde relaciones entre
el .om're $ la verdad 6ue merecen ser anali0adas en tanto el conocimiento
del .om're se rige por relaciones de poder 6ue defienden una visi*n de la
realidad& de la verdad $ no otra #n este sentido& 8iet0sc.e nos plantea un
discurso en el 6ue .ace cierto an/lisis .ist*rico de la formaci*n del su%eto& es
decir& el an/lisis .ist*rico del nacimiento de un sa'er donde el fil*sofo es el
6ue m/s f/cilmente se enga9a so're la naturale0a del sa'er al pensarlo en una
forma de adecuaci*n a estructuras o verdad& de amor& unidad o pacificaci*n
antes 6ue pensarlo como luc.a& como poder o voluntad de unos .om'res por
dominar a otros #n realidad si 6uisi(semos sa'er 6u( es el conocimiento& en
tanto $ en cuanto $a lo .emos definido como 'asado en relaciones de poder&
de defensa de cierto estado social de los .om'res en desmedro de otro& de la
defensa de un inter(s particular a e)pensas de otro 6ue tam'i(n es particular
:pero m/s general en el caso del tra'a%ador en cuanto ma$ora; tenemos 6ue
apro)imarnos a (l desde la tpica e)istencia de ascetismo del 6ue .ace gala el
fil*sofo 3ara el entendimiento del fen*meno del poder& para apre.enderlo
desde su ra0 m/s racional $ en su fa'ricaci*n& tenemos 6ue apro)imarnos a
(ste no como ascetas o fil*sofos& como .om'res contemplativos 6ue no est/n
en condiciones de contri'uir a la li'ertad del tra'a%ador& sino como .om're
en $ para la acci*n& como poltico& por6ue se trata de entender cu/les son las
relaciones de luc.a $ de poder instituidas para desde a. construir un arte de
poder de ma$ora ?olo es en esa relaci*n de luc.a $ poder donde el poltico&
entendido como .om're de acci*n o m/s precisamente el .umanista como un
militante por la emancipaci*n del tra'a%ador& se nos muestra en su dimensi*n
real al igual 6ue las formas de control $ dominio 6ue a trav(s del sa'er se
e%erce so're el .om're #sto implica 6ue solo a. estamos en condiciones de
plantear una alternativa racional a ese dominio ?olo anali0ando esa relaci*n
de poder en todas su dimensi*n& en la manera como las cosas se oponen entre
s& en la manera como 'atallan los .om'res& luc.an& procuran dominarse unos
a otros $ en fin en la manera c*mo 'uscan e%ercer relaciones de poder unos
so're otros& se comprende en 6u( consiste el sa'er del .om're De .ec.o& en
la .enealog/a de la 0oral 8iet0sc.e nos dice:
EAbsteng1monos, se2ores fil)sofos, de los tent1culos de nociones
contradictorias tales como ra()n pura, esp/ritu absoluto, conocimiento en
s/.F
Adem/s& en 3a 4oluntad de *oder 8iet0sc.e nos afirma 6ue no e)iste
el conocimiento en s Cuando nos dice esto est/ designando algo totalmente
diferente de lo 6ue otros pensadores afirmaran en su momento 3or e%emplo&
si 7ant plantea el conocimiento en s& por el contrario& 8iet0sc.e plantea 6ue
en realidad no e)iste naturale0a& tampoco esencia o condiciones universales
para el sa'er& sino 6ue (ste es resultado .ist*rico de condiciones 6ue no son
del orden del sa'er #l conocimiento del 6ue nos .a'la 8iet0sc.e es un efecto
o acontecimiento colocado 'a%o el signo del conocer 6ue no es una facultad $
tampoco una estructura universal A=n cuando usa una variedad de elementos
6ue parecen universales& este conocimiento ser/ apenas del orden del efecto&
del resultado& acontecimiento $ de las consecuencias de la luc.a por el poder
$ el control #n este a 'ito de un sa'er 6ue e%erce la funci*n de control $ de
poder $ 6ue as poca relaci*n tiene 6ue ver con la verdad& de .ec.o (sta es
una construcci*n propia del poder& el sa'er es6uemati0a e intenta ignorar las
diferencias en el sentido 6ue 'usca asimilar la ra0*n& valores $ verdades de
los 6ue controlan las estructuras de poder contra el inter(s de los sometidos
#n otras pala'ras& el sa'er no tiene fundamento alguno con la '=s6ueda de la
verdad por6ue lo anima la voluntad de poder Bncluso puede afirmarse 6ue
dadas las caractersticas del sa'er& (ste es siempre un gran desconocimiento $
6ue en esas circunstancias tam'i(n apunta a alg=n .ec.o de forma maliciosa&
agresiva e insidiosa ?e relaciona con ciertas situaciones 6ue 'usca controlar
3or otro lado& en cierta concepci*n del mar)ismo 6ue me parece tiene
6ue ser revisada en relaci*n al poder& se e)pone como fundamento de an/lisis
la idea 6ue las relaciones de fuer0a& las condiciones econ*micas $ en general
las relaciones sociales& les son dadas previamente a los individuos& aun6ue al
mismo tiempo se imponen a un su%eto del sa'er 6ue permanece m/s o menos
id(ntico& salvo en relaci*n con las ideologas 6ue son tomadas como errores
en la medida en 6ue refuer0an el control de los dominantes so're el inter(s $
conciencia del tra'a%ador -legamos as a un concepto central en el mar)ismo
6ue es la ideolog/a #n el an/lisis mar)ista ortodo)o :6ue lo es en la medida
6ue no acompa9a la real evoluci*n $ comple%idad del dominio 6ue e%erce una
minora so're el tra'a%ador; la ideologa se presenta como elemento negativo
a trav(s del cual se traduce el .ec.o 6ue la relaci*n del su%eto con la verdad o
m/s simple& la relaci*n de conocimiento& es pertur'ada& oscurecida $ velada
por las condiciones de e)istencia& por ciertas relaciones sociales o formas
polticas impuestas desde el e)terior al su%eto del conocimiento -a ideologa
se constitu$e en el estigma de las relaciones 6ue esta'lecen los .om'res en
Algunas manifestaciones del poder 1,
su e)istencia colectiva 6ue aplicada al su%eto del sa'er& por propio derec.o&
de'era estar a'ierto a la verdad 3ero& las condiciones polticas& econ*micas
$ sociales de e)istencia del tra'a%ador 'a%o las condiciones $ directrices del
#stado capitalista no pueden ser vistas solo como o'st/culo o velo a'soluto
para el su%eto del conocimiento sino a6uello a trav(s del 6ue se forman los
su%etos del conocimiento $ as las relaciones de verdad $ su ra0*n #s decir&
s*lo puede .a'er ciertos tipos de su%etos del conocimiento& *rdenes de verdad
o dominios del sa'er& a partir de condiciones polticas $ econ*micas& 6ue son
la 'ase so're la 6ue se forma el su%eto& los dominios del sa'er $ las relaciones
con la verdad pero cu$o modelo no se impone desde fuera al su%eto& desde el
e)terior del sa'er sino 6ue las mismas son constitutivas de (ste ?on partes de
la estructura del poder $ sa'er #ntonces& para entender en toda su dimensi*n
las caractersticas del sa'er& del su%eto $ la verdad 6ue est/ dispuesto o no a
sostener en cierto momento .ist*rico& .a$ 6ue remitirse a las formas %urdicas
del r(gimen& es decir& plantear cu/les son las formas de las pr/cticas penales
6ue caracteri0an a ese r(gimen poltico& cu/les son las relaciones de poder
6ue su'$acen a esas pr/cticas penales $ cu/les las formas del sa'er& los tipos
de conocimiento $ del su%eto de ese conocimiento 6ue emerge a partir de este
r(gimen de control5 disciplinario en t(rminos de Coucault5 como el 6ue nos
toc* .a'itar 4a%o los par/metros de Coucault vemos 6ue el primer principio
del sistema te*rico de la le$ penal es 6ue el crimen o la infracci*n& no tiene
relaci*n con la falta moral& natural o religiosa sino 6ue es una infracci*n a la
ley moral& natural o religiosa #l crimen e incluso la infracci*n penal es as
una ruptura contra una le$ civil 6ue adem/s es e)plcitamente esta'lecida en
el seno de r(gimen a trav(s del cual se legisla de acuerdo a lo 6ue considera
de utilidad para poder consolidar sus estructuras #n otros t(rminos& para 6ue
e)ista la infracci*n es preciso 6ue e)ista tam'i(n un poder poltico& una le$
escrita& formulada $ reglamentada de modo 6ue antes de la e)istencia de la
le$ no .a$ infracci*n #n este r(gimen penal tam'i(n la le$ necesariamente
representa lo 6ue es =til para el r(gimen& para la organi0aci*n de la sociedad
a trav(s de la formaci*n de determinadas instituciones $ no otras& de manera
6ue define como reprimi'le lo 6ue considera nocivo 3or =ltimo& un segundo
principio 6ue se deduce del primero es 6ue de'e e)istir una definici*n lo m/s
simple $ clara posi'le del crimen por6ue este no est/ emparentado con el
pecado $ la falta al modo de las religiones $ su (tica& sino 6ue es un .ec.o
6ue altera el orden social& un .ec.o 6ue damnifica a la sociedad #l crimen es
a.ora un da9o social& una pertur'aci*n e incomodidad para el con%unto de la
colectividad #ntonces& a partir de esas ideas aparece una nueva definici*n
del criminal 6ue vendra a ser el 6ue da9a $ pertur'a el r(gimen poltico
#l criminal es a.ora el enemigo social #sta idea aparece e)presada
con muc.a claridad en te*ricos como "ousseau& 6uien afirma 6ue el criminal
es ese individuo 6ue rompi* el pacto social #l crimen $ la ruptura del pacto
social son ac/ nociones id(nticas& por lo 6ue 'ien puede deducirse 6ue el
criminal es considerado como un enemigo interno -a idea del criminal como
enemigo interno& como a6uel individuo 6ue rompe el pacto 6ue te*ricamente
.a'a esta'lecido con el r(gimen poltico es una definici*n nueva $ capital en
la .istoria de la teora del crimen $ la penalidad 6ue luego se e)tiende a toda
la estructura del sistema de control a trav(s de la le$ $ el derec.o #ntonces&
cuando de una ve0 $ por siempre los revolucionarios de la (poca& en el origen
del #stado capitalista& esta'lecen la primaca de la propiedad privada como
derec.o central al mismo tiempo est/n declarando :a trav(s de ese derec.o;
al enemigo de (sta como enemigo del #stado& del Gegimen& como el enemigo
interno De a. siguen las diversas formas5 6ue son cada ve0 m/s violentas5
con las 6ue el #stado $ su r(gimen reaccionan frente a ese enemigo interno
6ue deriva en regmenes polticos de seguridad nacional 6ue pueden ad6uirir
la forma de dictadura o de democracia formal #ntramos as en la ideologa
de los amigos $ enemigos 6ue es fundacional de los regmenes 'asados en la
primaca del derec.o a propiedad como rector de la vida ?i el crimen es un
da9o social $ a.ora el criminal es un enemigo de la sociedad& la le$ penal $a
no es una vengan0a sino 6ue de'e permitir la reparaci*n de la pertur'aci*n
causada al r(gimen de modo 6ue el control 6ue se e%erce so're el tra'a%ador
no se des'ande a lmites intolera'les para la dominaci*n -a le$ penal de'e
conce'irse de tal forma 6ue el da9o causado por el individuo al r(gimen sea
pagado de forma legal para 6ue nadie pueda dudar de la legitimidad de esa
le$& c*digo& del castigo $ desde a. el propio r(gimen de dominaci*n ?i esto
no fuese posi'le& es preciso 6ue ese u otro individuo no puedan %am/s repetir
el da9o causado -a le$ penal repara el mal e impide 6ue se cometan males
seme%antes contra el r(gimen
El r)gimen disciplinario como expresi*n de poder.
#n el artculo anterior vimos como el #stado capitalista pasa desde el
castigo al delincuente a considerar al detractor del r(gimen poltico& a los mal
llamados inadaptados& como criminales $ enemigo interno sosteniendo as la
ideologa de los amigos $ enemigos 6ue finalmente deriva en una ideologa
mu$ reaccionaria por6ue violenta los derec.os .umanos de las ma$oras a
partir de la primaca de la propiedad privada como n=cleo desde el cual se
organi0a toda la vida colectiva del .om're #n cuanto al tema del castigo al
criminal se plantean por esa (poca un a'anico de penalidades 6ue refle%an las
necesidades de dominaci*n5 muc.o m/s sutiles respecto de otros regmenes
de control5 de la minora so're el inter(s de la ma$ora #n la contrucci*n de
la dominaci*n 6ue solventa los intereses $ necesidades del #stado capitalista
se plantean medidas como la deportaci*n& el tra'a%o for0ado del delincuente&
la vergHen0a& la le$ del tali*n o el esc/ndalo p='lico& pro$ectos todos 6ue
son presentados no s*lo por te*ricos como 4eccaria sino tam'i(n por otros
legisladores como 4rissot 6ue participa en la ela'oraci*n del primer #)digo
*enal Revolucionario en la Crancia post monar6ua Ia se .a'a avan0ado
'astante en la organi0aci*n de la penalidad centrada en la infracci*n penal $
en la infracci*n a una le$ 6ue representa la utilidad p='lica para el r(gimen
3ero si o'servamos lo 6ue pas*& c*mo funcion* la penalidad poco despu(s&
.acia 182!& en la (poca de la "estauraci*n en Crancia $ de la ?anta Alian0a
en #uropa& vemos 6ue el sistema de penalidades 6ue en fin fue adoptado por
el #stado capitalista en formaci*n $ vas de consolidaci*n& fue enteramente
distinto de todas las ideas $ pro$ectos 6ue se .a'an planteado anteriormente
8o se trat* 6ue la pr/ctica .a$a desmentido a la teora sino 6ue se desvi*
r/pidamente de los principios te*ricos enunciados por 4eccaria $ 4ent.am
por una cuesti*n de utilidad $ me%or forma de control so're el tra'a%ador
1
#stos pro$ectos mu$ precisos de penalidad fueron sustituidos por una
pena mu$ curiosa 6ue en realidad no se .a'a tenido en cuenta en t(rminos
de pro$ecto o discusi*n filos*fica 1e refiero a la prisi*n& a la privaci*n de la
li'ertad del delincuente #n pala'ras m/s simples& la prisi*n del criminal no
pertenece al pro$ecto te*rico de la reforma de la penalidad del siglo @ABBB
sino 6ue surge a comien0os del @B@ como una instituci*n de .ec.o& casi sin
ninguna %ustificaci*n te*rica -a penalidad tpica del siglo @B@ se propone
cada ve0 menos definir de modo a'stracto $ general 6u( es nocivo para el
r(gimen& ale%ar al su%eto da9ino o impedir 6ue (ste reincida en sus actos& de
modo 6ue a.ora de forma m/s insistente& la penalidad 'usca defender el
r(gimen poltico a trav(s de maneras muc.o m/s sutiles como el control $ la
reforma (tica5 sicol*gica de las actitudes $ el comportamiento del su%eto ?e
da un 6uie're respecto a las ideas 6ue fundan la penalidad prevista en el siglo
@ABBB& por6ue el principio de la penalidad para 4eccaria era 6ue no .a'ra
castigo sin una le$ 6ue fuera e)plcita $ sin un acto tam'i(n e)plcito 6ue
violara esa le$ #n cam'io desde a.ora se .a'la a un nivel virtual& de posi'le
peligrosidad del su%eto #s decir& toda la penalidad del siglo @B@ pasa a ser
un control& no tanto so're si lo 6ue .acen los su%etos est/ de acuerdo o no con
la le$ sino m/s 'ien al nivel de lo 6ue pueden llegar a .acer $ son capaces de
.acer& de lo 6ue est/n dispuestos a .acer o a punto de .acer As& la noci*n de
penalidad de fines del siglo @B@ se 'as* en el escandaloso concepto& 6ue
perdura .asta la actualidad& de peligrosidad #sta noci*n 6uiere decir 6ue el
su%eto es considerado por la sociedad al nivel de sus virtualidades $ no de sus
actos 8o al nivel de las infracciones efectivas a una norma tam'i(n efectiva
sino de la virtualidad del comportamiento 6ue ellos pueden representar +tro
punto& 6ue la teora penal cuestionar/ a=n m/s profundamente 6ue 4eccaria&
es 6ue para asegurar el control del su%eto :6ue no es reacci*n penal a lo 6ue
.acen sino control de su acto en el momento en 6ue se es'o0a; la instituci*n
penal no puede estar a.ora enteramente en manos de un poder aut*nomo
como el poder %udicial #l control de los su%etos& esa suerte de control penal
1
-a deportaci*n desapareci* r/pidamente del c*digo penal 2am'i(n lo
.i0o el tra'a%o for0ado 6ue 6ued* como pena sim'*lica de reparaci*n del da9o
#n cuanto a los mecanismos de esc/ndalo (stos nunca se pusieron en pr/ctica
Cinalmente& la le$ del tali*n desapareci* en la convicci*n de una sociedad nueva
6ue crea .a'erse desarrollado lo suficiente para terminar con esas pr/cticas
punitivo a nivel de su virtualidad no puede ser efectuado por la %usticia sino
por una serie de poderes laterales& 6ue est/n al margen de la %usticia pero 6ue
le sirven de complemento& como la polica $ toda una red de organi0aciones
'asadas en la vigilancia $ la correcci*n -a polica es usada para la vigilancia
propiamente tal mientras 6ue las instituciones sicol*gicas& las si6ui/tricas $
criminol*gicas& m(dicas $ pedag*gicas son usadas para la correcci*n de
modo 6ue el su%eto se adpate a los par/metros de la normalidad definida por
los grupos dominantes #n torno de la instituci*n %udicial se desarrollan una
serie de instituciones 6ue le permiten asumir de manera integral la funci*n de
control del su%eto al nivel de su posi'le peligrosidad I en la medida en 6ue
la ra0*n del #stado capitalista se desarrolla $ consolida tam'i(n lo .ace una
ma6uinaria de instituciones 6ue encuadran al su%eto a lo largo de toda su vida
para 6ue el sistema de control social no se des'ande o sea puesto en duda por
los insatisfec.os #n esas circunstancias polticas se entiende la aparici*n de
las instituciones pedag*gicas como la escuela o las instituciones sicol*gicas
o si6ui/tricas como el .ospital o el asilo 6ue reivindican las necesidades del
#stado capitalista ?e constru$e toda una red de un poder de control so're la
virtualidad del su%eto& su peligrosidad& 6ue no es enteramente %udicial por6ue
desempe9a funciones relacionadas con la correcci*n $ adaptaci*n del su%eto
A. se entiende precisamente la necesidad de la escuela $ su .istoria oficial&
la cultura nacional& los valores $ la (tica de un r(gimen 6ue al fin solo 'usca
preservarse del cuestionamiento de la ma$ora #ntramos en una (poca donde
se producen nuevas maneras $ manifestaciones de poder& un tipo de r(gimen
6ue& para .a'lar 'a%o t(rminos de Coucault& denominaremos como sociedad
disciplinaria por oposici*n a las sociedades 6ue son estrictamente penales $
6ue corresponden a un estado anterior del .om're $ la dominaci*n
Desde a.ora estamos en la (poca del control social en su ma$or $ sutil
forma 1ientras en la sociedad penal tenemos la indagaci)n a.ora& con la
imposici*n del control social a trav(s de virtualidades& de lo 6ue es capa0 de
.acer o no el .om're& se impondr/ el e%amen concepto 6ue consolida un
r(gimen 'asado en la vigilancia del su%eto al nivel de su peligrosidad #ste
concepto de indagaci)n5 tpico de la #dad 1edia $ sus formas de poder m/s
arcaicas5 da paso al concepto de vigilancia so're el cual se consolida la ra0*n
capitalista& su #stado $ los diversos regmenes polticos 6ue lo .acen real 8o
se trata de reconstituir un acontecimiento al modo de la indagaci*n& un .ec.o
6ue nos lleve a la verdad sino 6ue se 'usca vigilar al su%eto sin interrupci*n&
en todos los /m'itos $ de forma permanente #l r(gimen poltico a.ora milita
a favor de la vigilancia permanente so're los su%etos por alguien 6ue e%erce
so're ellos un poder 3or e%emplo& el maestro de escuela& el encargado de una
f/'rica& el m(dico& si6uiatra o director de una prisi*n& etc As& el 6ue e%erce
ese poder en nom're de las necesidades del r(gimen $ en =ltima instancia del
#stado capitalista& no s*lo tiene el poder $ la funci*n de vigilar en el nivel de
las posi'ilidades de los su%etos sino tam'i(n tiene la posi'ilidad de constituir
todo un sa'er 6ue fundamenta ese poder 6ue se e%erce so're los 6ue vigila
#s la funci*n 6ue cumplen las diversas teoras& conceptos $ paradigmas 6ue
constitu$en la ra0*n dominante #s (ste un sa'er 6ue $a no tiene relaci*n con
los m(todos de indagaci*n& es decir& por determinar si algo ocurri* o no& sino
6ue a.ora se trata de verificar si un su%eto se conduce o no como de'e& si
cumple las reglas& las convenciones dominantes o si es capa0 de progresar
'a%o los par/metros del capitalismo :J; #ste nuevo sa'er de los dominantes5
6ue fundamenta la ra0*n capitalista $ su verdade5 se organi0a alrededor de la
norma& la le$ $ c*digos 6ue esta'lecen 6u( es normal $ 6u( no lo es& 6u( es
incorrecto $ correcto& 6u( se de'e $ 6ue no se de'e .acer o 6ue es patol*gico
$ 6ue no lo es 'a%o los t(rminos de la normalidad definida por la ideologa
6ue prima a e)pensas de los intereses de las ma$oras A diferencia del sa'er
6ue se 'asa en la indagaci*n del .ec.o& 6ue e)presa un sistema penal 6ue se
organi0* en la #dad 1edia $ 6ue consisti* en o'tener los instrumentos de
actuali0aci*n de .ec.os a trav(s del testimonio& a.ora tenemos un sa'er mu$
diferente& un sa'er 'asado en la vigilancia $ el e)amen& organi0ado alrededor
de la le$ por el control de los su%etos durante toda su vida Ac/ es donde nos
topamos con la 'ase primaria del poder& con la forma de un conocimiento
6ue es poder por6ue define e intenta fundamentar racionalmente lo 6ue es
v/lido para los .om'res& sus opciones $ sus posi'ilidades tanto al nivel de los
su%etos como a nivel social #ste sa'er $a no fundamenta las ciencias de la
o'servaci*n sino lo 6ue .o$ conocemos como las ciencias .umanas& es decir&
la si6uiatra& la sicologa& sociologa o la misma ciencia poltica pero tam'i(n
las ciencias duras& como las matem/ticas o la geometra& en el sentido 6ue se
fundamentan5 en realidad pretenden .acerlo5 en una verdad 6ue tam'i(n se
pretende a'soluta #s el sa'er en esos t(rminos el 6ue forma parte ineludi'le
de la ra0*n dominante A partir de a. se nos plantea el pro'lema de c*mo
llegamos a este punto& es decir& al reempla0o del sistema penal 6ue se 'asa en
la indagaci*n del .ec.o para esta'lecer una verdad& al sistema disciplinario
6ue fundamenta formas de e%ercicio del poder 'astante m/s reaccionarias $
conservadoras -legamos a trav(s de la evoluci*n del control social so're la
ma$ora& so're el control de su inter(s& urgencias $ necesidades por6ue a.ora
el r(gimen de control so're el tra'a%ador responde a desafos planteados para
la consolidaci*n del #stado capitalista #s decir& el r(gimen de dominio tiene
6ue responder a una nueva necesidad demogr/fica& poltica $ social 6ue le es
central al #stado capitalista para consolidar su poder en el tiempo ?i por un
lado tiene 6ue dar respuestas a la ur'ani0aci*n& a la migraci*n masiva 6ue
provienen del campo $ otra serie de factores caractersticos del proceso de
masificaci*n del #stado capitalista como r(gimen de producci*n& por otro
lado de'e responder a una transformaci*n econ*mica& a una nueva forma de
acumulaci*n de la ri6ue0a 6ue es producida socialmente Cuando arranca el
proceso de acumulaci*n de la ri6ue0a& el capital originario tpico del #stado
capitalista& se acumula en forma de mercadera almacenada& se acumula en la
forma de stocKs $ tam'i(n m/6uinarias para la producci*n :al respecto 1ar)
nos .a'la del capital constante $ del capital varia'le; lo 6ue .ace necesario la
vigilancia $ seguridad de esa ri6ue0a acumulada en la forma de mercaderas
$ ma6uinarias para la producci*n de 'ienes $ de servicios #sa necesidad de
seguridad de los factores de producci*n $ la ganancia 6ue deriva del proceso
de producci*n capitalista 'asado en la plusvala e)trada a los tra'a%adores&
se transforma en un pro'lema insosla$a'le por6ue tiene 6ue responder a esta
novedosa $ nueva situaci*n poltica As& por un lado& est/ la acumulaci*n de
ri6ue0as en todas sus formas $ por el otro la constante miseria de las maneras
capitalistas #n ese conte)to .a$ 6ue entender la necesidad de la seguridad $
vigilancia so're el su%eto De .ec.o& por esa (poca las revueltas populares
6ue en sus inicios fueron campesinas5 me esto$ refiriendo a los siglos @AB $
@ABB5 a.ora se convierten en revueltas ur'anas populares 6ue derivan a su
ve0 en proletarias
#l nacimiento $ consolidaci*n del #stado capitalista& la transformaci*n
de las formas de vida del .om're 6ue implica la aceleraci*n de su proceso de
asentamiento $ generaci*n de ri6ue0as& se traduce adem/s en otros modos de
invertir materialmente la ri6ue0a de la clase social 6ue asciende a la c=pside
A.ora 'ien& esas fortunas 6ue est/n compuestas por el capital varia'le $ el
constante& de stocKs& de ma6uinarias para la producci*n& la materia prima $
los o'%etos importados& los edificios de oficina e incluso las .erramientas de
tra'a%o m/s simples& est/n directamente e)puesta a la depredaci*n Adem/s&
los sectores socialmente m/s vulnera'les de la po'laci*n& a.ora el tra'a%ador
proletari0ado& los po'res& e)cluidos $ personas sin tra'a%o& tienen un contacto
m/s directo& un contacto fsico& con la ri6ue0a #s as como a fines del siglo
@ABBB el ro'o de 'arcos era moneda corriente como tam'i(n lo era el pilla%e
de almacenes #l gran pro'lema del poder entonces era ser capa0 de instaurar
ciertos mecanismos de control 6ue permitieran la protecci*n de esta forma
material de la fortuna al menor costo posi'le #n consecuencia& puede decirse
6ue la nueva distri'uci*n espacial& poltica $ social de la ri6ue0a industrial $
agrcola .i0o necesario controles sociales 6ue nos conduce necesariamente a
un r(gimen disciplinario acorde al #stado capitalista
Cap"tulo +! ,rigen & fundamentos del poder del Estado.
Reclusi*n & secuestro.
<n rasgo caracterstico del r(gimen 'asado en el sistema disciplinario
en contraposici*n con el sistema penal es la forma en 6ue el poder dominante
se e%erce so're los dominados en la 6ue el su%eto& tanto como individuo $
colectivo social& es controlado a partir de vigilancia individual& 6ue tam'i(n
es continua& 6ue adem/s implica m=ltiples formas de castigo& recompensa $
correcci*n& es decir& como metodologa de formaci*n $ transformaci*n de los
su%etos en funci*n de ciertas normas 6ue reivindican las ra0ones del r(gimen
poltico #stos tres aspectos de la dominaci*n social so're los tra'a%adores5 la
vigilancia& control $ correcci*n5 son una gran dimensi*n 6ue es caracterstica
de las relaciones de poder 6ue e)isten 'a%o la primaca del #stado capitalista
Como vimos& en este #stado la vigilancia so're los su%etos no se e%erce al
nivel de lo 6ue se .acen sino de lo 6ue se es en tanto su%eto $ en primer lugar
de lo 6ue eventualmente podra .acer #l poder de la vigilancia radica en 6ue
tiende cada ve0 m/s a individuali0ar al autor del acto en cuesti*n5 repro'a'le
o no para los intereses del dominio5 de%ando en segundo plano por su propia
intrascendencia& la naturale0a %urdica5 penal del acto en s mismo como en el
sistema penal caracterstico de la #dad 1edia 3or consiguiente& el sistema
disciplinario se opone al sistema penal& legalista por e)celencia& 6ue se .a'a
formado en los a9os precedentes #s 8iets0c.e 6uien continuamente plante*
6ue en el r(gimen de Lrecia la comunidad participa'a de los acontecimientos
6ue .acan a su unidad& es decir& participa'a de los sacrificios religiosos& del
teatro o discurso poltico #s precisamente por eso 6ue reivindica a Dionisio
como m/)ima de la cultura griega #n cam'io& en la actualidad $ a diferencia
de esa participaci*n de los griegos en sus asuntos p='licos& $a no e)istir/ una
ar6uitectura del espect/culo como a6uella& sino una ar6uitectura tpica del
r(gimen disciplinario& una ar6uitectura de vigilancia 6ue .ace posi'le 6ue
una =nica mirada pueda recorrer el ma$or n=mero de rostros& de cuerpos $
actitudes de modo de controlar al su%eto en particular $ la situaci*n social en
general 3ero no se trata de un pro'lema ar6uitect*nico o de espacio por6ue
esta diferencia es central en la .istoria del dominio #n los primeros tiempos
del #stado capitalista& con su acumulaci*n $ ri6ue0a tam'i(n originaria& con
sus m=ltiples pro'lemas& su desarrollo $ su po're0a& la instituci*n 6ue gira'a
alrededor del procurador no tena& al igual 6ue .o$& como =nica funci*n la de
perseguir al su%eto 6ue cometa infracci*n contra el r(gimen por6ue su tarea
primera era vigilar& siempre e)pectante $ presente& al su%eto antes 6ue la falta
se cometiera #l procurador es as e)presi*n genuina del sistema disciplinario
6ue impone la necesidad de la acumulaci*n privada del capital #l procurador
ac/ $a no es s*lo un agente 6ue representa la le$ $ 6ue act=a solo cuando (sta
es violada por6ue es ante todo una mirada& es un o%o siempre e)pectante $
a'ierto so're la po'laci*n 6ue defiende las directrices '/sicas del capitalismo
como r(gimen de producci*n A su ve0& el o%o del procurador de'e transmitir
la informaci*n derivada de la o'servaci*n& al o%o del 3rocurador Leneral&
6uien a su ve0 las transmite al gran o%o de la vigilancia 6ue en esa (poca era
el 1inistro de la 3olica 3or =ltimo& el 1inistro de la 3olica transmite esa
informaci*n al o%o 6ue est/ en la c=spide del poder terrenal5 el emperador5
6ue perfectamente podemos sim'oli0arlo por un o%o 6ue todo lo ve $ lo sa'e
a partir de toda esa red de vigilancia $ control #l emperador es la sntesis& es
el o%o universal 6ue a'arca al r(gimen poltico en toda su e)tensi*n #ste o%o
es universal $ todo lo sa'e a partir de esa red de vigilancia construida por los
dominantes #s el o%o 6ue se vale de una serie de miradas siempre dispuestas
en forma piramidal a partir del o%o imperial 6ue vigila a todos los su%etos 6ue
son parte del r(gimen para 6ue la situaci*n no se des'ande $ no se salga de
control #n general& para los legistas del Bmperio 6ue fundaron el Derec.o
3enal franc(s5 todo un derec.o normativo 6ue desgraciadamente tiene muc.a
influencia en la formaci*n de los regmenes de la cultura de +ccidente5 esta
pir/mide de miradas 6ue termina en un gran o%o imperial& sin m/s& constitua
una forma de %usticia de la 6ue tena 6ue valerse el #stado capitalista si de
verdad 6uera so'revivir para imponerse despu(s #ste modo $ manifestaci*n
del poder es el 6ue finalmente se impone de'ido a 6ue logra consolidar los
intereses del capital $ es en este conte)to 6ue se entiende 6ue en nuestra
(poca todas las instituciones sociales como la escuela& la f/'rica& el propio
.ospital psi6ui/trico $ en primer lugar la prisi*n& no tienen por finalidad
e)cluir sino por el contratio fi%ar a los su%etos a partir de determinados roles
6ue les corresponderan como parte de una comunidad #s decir& la f/'rica no
e)clu$e al su%eto sino 6ue en primer lugar los liga a un aparato de producci*n
6ue tiene su l*gica& sus c*digos $ disciplina -a escuela tampoco e)clu$e al
su%eto& a=n cuando es verdad 6ue am'as instituciones los encierran& por6ue
los fi%a a un aparato de transmisi*n del sa'er $ cultura -o mismo ocurre con
el .ospital psi6ui/trico por6ue vincula al su%eto a un aparato de correcci*n $
normali0aci*n de la conducta I $a sa'emos 6ue la normalidad es definida a
trav(s de las necesidades de la clase en el poder -o mismo ocurre con el
reformatorio $ con la prisi*n 6ue veremos un poco m/s adelante
8o 6uiero 6ue esto se mal interprete entonces es v/lida la aclaraci*n: si
'ien los efectos de estas instituciones 'a%o el #stado capitalista $ en especial
'a%o la l*gica neoli'eral es la marginaci*n $ la e)clusi*n de los su%etos en
tanto tra'a%adores& su fin primero es fi%arlos al aparato de normali0aci*n 6ue
reivindica los intereses de los dominantes $ en ese $ solo en ese sentido esas
instituciones del poder inclu$en -a f/'rica& la escuela& prisi*n u .ospitales
tienen por o'%etivo ligar al su%eto al proceso de producci*n& a la formaci*n o
correcci*n del tra'a%ador seg=n el caso& por6ue son ellos los 6ue finalmente
generan la ri6ue0a ?e trata de garanti0ar la producci*n $ la acumulaci*n de
capital 6ue solo es posi'le cuando los tra'a%adores 6uedan su%etos en funci*n
de cierta norma 6ue .ace a la reivindicaci*n de la legalidad del r(gimen #n
consecuencia& la vigilancia $ la reclusi*n& tpicas del r(gimen disciplinario&
antes 6ue e)cluir al su%eto del cuerpo social lo 6ue 'usca es incluirlos en el
sentido de ligar a los tra'a%adores en cuanto su%etos a los diversos aparatos de
producci*n a partir de la formaci*n $ correcci*n del productor De lo 6ue se
trata es de inclusi*n por e)clusi*n de manera 6ue el tra'a%ador no cuestione
al r(gimen poltico cuando es marginado o e)cluido del mercado la'oral o
del mercado de consumo& $ antes 6ue nada sea (l mismo 6uien asuman la
responsa'ilidad de la marginaci*n $ e)clusi*n ?e trata de desligar de toda
responsa'ilidad poltica al r(gimen $ as la inclusi*n por e)clusi*n constru$e
una l*gica 6ue responsa'ilidad al su%eto individual de su situaci*n ?e sigue
de lo anterior 6ue en la medida 6ue se inclu$e al tra'a%ador en el r(gimen a
partir de la e)clusi*n del mismo& es necesario diferenciar la reclusi)n del
secuestro del tra'a%ador por6ue mientras la reclusi*n del siglo @ABBB estuvo
dirigida en su n=cleo a e)cluir a los marginales o refor0ar esa la e)clusi*n& el
secuestro del siglo @B@& 6ue contin=a .asta .o$& tiene como fin una inclusi*n
$ normali0aci*n 6ue se fundamenta a partir de una red de secuestro de la
conciencia $ tam'i(n del cuerpo& del tiempo de tra'a%o del su%eto& sus sue9os&
e)pectativas $ valores #ste secuestro 'usca responsa'ili0arlos de la situaci*n
en 6ue se encuentra para as e)cusar al r(gimen poltico en tanto estructura
de dominio 3ara eso sirve esta red de secuestro 6ue se fundamenta en una
serie de instituciones 6ue .acen al sistema disciplinario del #stado #ntonces&
podemos caracteri0ar la funci*n de las instituciones como organismos 6ue se
caracteri0an por contemplar el control& dominio $ responsa'ilidad so're casi
la totalidad del tiempo del su%eto 3or tanto& son instituciones 6ue se encargan
de toda la dimensi*n temporal de la vida de (stos
2
#n los regmenes anteriores al capitalismo& en las sociedades 6ue son
primitivas en la medida en 6ue el capital no se desarrolla en toda su real
e)tensi*n& el control del su%eto se .ace a partir de una inserci*n local& o sea&
por el .ec.o 6ue en realidad pertenecen a cierto lugar 3or e%emplo& el poder
feudal del se9or de la tierra so're sus s='ditos se e%erce so're los .om'res en
la medida 6ue pertenecen a la tierra: la inscripci*n geogr/fica es un medio de
e%ercicio del poder -a inscripci*n del su%eto implica una locali0aci*n 3or el
contrario& en los regmenes polticos actuales en el fondo& le es relativamente
indiferente la pertenencia espacial del su%eto en el sentido 6ue no le interesa
realmente ese control desde el punto de vista de asignarles la pertenencia a la
tierra al modo feudal& sino simplemente en tanto se le plantea la necesidad de
6ue el .om're colo6ue su tiempo a disposici*n del r(gimen #s preciso 6ue
todos los factores del su%eto& el cuerpo& espacio $ preferentemente el tiempo&
se a%uste a la necesidad del aparato de producci*n capitalista& 6ue (ste pueda
2
?i pensamos en las escuelas como instituciones pedag*gicas en realidad
tenemos 6ue .acerlo respecto de otras instituciones como la m(dica& la penal e
incluso la industrial :como las f/'ricas $ el lugar de tra'a%o en general; por6ue
tam'i(n ellas son pedag*gicas desde la perspectiva 6ue 'uscan integrar a los
tra'a%adores a partir de la e)clusi*n de los mismos tal $ como aca'amos de ver
usar incluso el tiempo de e)istencia del tra'a%ador 6ue para el capital es mera
mercanca #s el sentido $ funci*n del control e%ercido so're los tra'a%adores
por6ue el capitalismo en tanto r(gimen de producci*n re6uiere 6ue el tiempo
del tra'a%ador sea llevado al mercado $ ofrecido a eventuales compradores& a
los due9os del capital& donde los tra'a%adores :en tanto due9os de su fuer0a
de tra'a%o& de una fuer0a 6ue genera ri6ue0a $ 6ue es as necesidad intrnseca
para el capitalistas; se entregar/n sumisos por un salario -a cuesti*n es 6ue
al ser una necesidad intrnseca 6ue los su%etos venda su fuer0a de tra'a%o por
un salario& los sectores capitalistas tienen 6ue controlar la situaci*n para 6ue
esta relaci*n de intercam'io pare0ca %usta a los o%os de la ma$ora De a. se
e)plica 6ue se multipli6uen las instituciones en 6ue el tiempo del tra'a%ador
es controlado por el r(gimen neoli'eral A lo largo del siglo @B@ se dictan en
ese sentido una serie de medidas con vistas a suprimir las fiestas $ disminuir
el tiempo de descanso de los tra'a%adores #n el /m'ito del sa'er& la reacci*n
viene de la mano de 8iet0sc.e 6uien es despreciado por la incomprensi*n de
sus contempor/neos #n esa (poca se crea una t(cnica sutil para controlar la
economa del tra'a%ador #s decir& para 6ue la economa tenga la necesaria
fle)i'ilidad es preciso 6ue en momento de crisis& de la cada de su tasa media
de ganancia& se pueda a%ustar en 'ase a la p(rdida de poder ad6uisitivo de los
tra'a%adores $ de la p(rdida del empleo para 6ue el due9o del capital pueda
purgar sus 'asuras 3ero& por otra parte& es necesario 6ue eventualmente los
tra'a%adores puedan recomen0ar el tra'a%o al ca'o de este necesario perodo
de crisis ?e trata 6ue no usen su economa como les pare0ca por e%emplo
para financiar una .uelga o cele'rar fiestas por6ue la economa individual
del tra'a%ador tam'i(n de'e servir al inter(s del capital De a. la creaci*n en
la d(cada de 182! $ so're todo& a partir de los 4! $ 5! de las cooperativas $
ca%as de a.orro o asistencia 6ue permite drenar las economa del tra'a%ador
para controlar la forma en 6ue es usada
A trav(s de esas instituciones aparentemente encaminadas para 'rindar
protecci*n $ seguridad se esta'lece un mecanismo por el 6ue todo el tiempo
de la e)istencia .umana es puesto a disposici*n de un mercado de tra'a%o $
de las e)igencias del tra'a%o en la forma 6ue la define el capital -a primera
funci*n de esas instituciones de secuestro es la e)plotaci*n de la totalidad del
tiempo de los tra'a%adores #s as como el neoli'eralismo no compra solo el
tiempo de tra'a%o de los o'reros sino tam'i(n el ocio de los tra'a%adores #l
ocio se convierte tam'i(n en factor de producci*n Cinalmente& la funci*n de
las instituciones del secuestro no consiste solo en controlar el tiempo del
su%eto sino tam'i(n su cuerpo -a e)istencia del su%eto a.ora est/ controlada
por esas instituciones donde precisamente se trata no s*lo de una apropiaci*n
o e)plotaci*n de la m/)ima cantidad de tiempo del su%eto sino tam'i(n se
'usca controlar& formar $ valori0ar seg=n el sistema& el cuerpo del individuo
#l cuerpo no es atormentado sino 6ue en primer lugar tiene 6ue ser formado&
reformado $ corregido de manera 6ue ad6uiera aptitudes 6ue .acen a la
defensa del r(gimen& de forma 6ue reci'a ciertas cualidades 'a%o esta l*gica
-a funci*n del secuestro como forma de consolidar los intereses del #stado
capitalista es e)plotar el tiempo de los tra'a%adores de modo 6ue el tiempo
del .om're& el vital& se transforma tam'i(n en tiempo de tra'a%o& es decir& en
tiempo 6ue crea valor en favor de la acumulaci*n privada del capital
El su'eto( las instituciones & el control social.
-a funci*n de las instituciones del secuestro consiste en la creaci*n de
un nuevo poder 6ue se manifiesta a trav(s del r(gimen so're las necesidades
e incluso las urgencias de los tra'a%adores #l pro'lema para los tra'a%adores&
en el sentido 6ue necesariamente son protagonistas del cam'io estructural& es
6ue esa forma de poder& e%ercido por las instituciones del secuestro& es un
poder polivalente5 polimorfo en el sentido 6ue se manifiesta en una infinidad
de /m'itos donde e)isten relaciones sociales 3or e%emplo& en algunos casos
tenemos un poder econ*mico como cuando en una f/'rica al tra'a%ador se le
ofrece un salario a cam'io del tiempo de tra'a%o en el aparato de producci*n
3ero& adem/s este poder se manifiesta en el car/cter pago de las instituciones
.ospitalarias e incluso de educaci*n 3ero nos 6uedamos a mitad de camino
si no consideramos 6ue detr/s de estas formas econ*micas de poder e)isten
formas polticas& culturales e ideol*gicas de poder 6ue refuer0an el control $
el dominio so're los tra'a%adores de forma 6ue el r(gimen pueda persistir en
sus ra0ones Mui0/s pare0ca o'vio lo 6ue digo pero se trata de entender la
forma 6ue ese poder econ*mico& cultural& ideol*gico $ poltico& se e)presa en
las instituciones del secuestro #n todas esas instituciones .a$ su%etos 6ue se
arrogan el derec.o de dar *rdenes& esta'lecer reglas& tomar medidas& e)pulsar
a algunos su%etos e inclusive de aceptar a otros Adem/s& este poder& poltico&
cultural& ideol*gico $ econ*mico& es tam'i(n %udicial #n estas instituciones
no s*lo se dan *rdenes& se toman decisiones o se garanti0an ciertas funciones
como la producci*n o aprendi0a%e& tam'i(n se puede castigar $ recompensar
al su%eto& o .acerlo comparecer ante instancias de en%uiciamiento #l poder
6ue en ese aspecto funciona en el interior de estas instituciones es al mismo
tiempo un poder %udicial por6ue condena& por6ue en%uicia& reprue'a aptitudes
$ premia otras "esulta incre'le compro'ar lo 6ue ocurre en las prisiones& a
donde se enva a los su%etos %u0gados por un tri'unal competente pero 6ue& a
pesar de todo ese proceso de %uicio $ condena& caen en la o'servaci*n de un
tri'unal permanente& 6ue se constitu$e por los guardias de prisi*n $ por el
director 6ue a cada momento castigan seg=n su comportamiento 2ampoco es
novedad la forma denigrante de las condiciones generales de los condenados
6ue en muc.os casos convierten a las prisiones en f/'ricas de delincuentes
donde $a desde .ace 'astante tiempo 6ued* atr/s esa funci*n siempre te*rica
de re.a'ilitaci*n del delincuente #sto e)acer'a todava m/s el tema de las
formas de la prisi*n& la vigilancia $ el control so're la vida $ el sentido de los
condenados -a escuela $ el sistema escolar en general& aun6ue menos 'rutal
6ue la prisi*n& se 'asa tam'i(n en un poder %udicial por6ue durante todo el
tiempo se castiga $ premia al su%eto& se reprue'an aptitudes $ recompensan
otras #n las escuelas tam'i(n se eval=a de manera constante a los alumnos&
se los clasifica $ .acen diferencias por6ue continuamente se dice 6ui(n es el
me%or $ 6ui(n el peor #l sistema disciplinario de los regmenes polticos
actuales& so're el cual se 'asa la defensa del inter(s del #stado capitalista& se
constitu$e as a partir de un poder %udicial 6ue clasifica& diferencia& condena
o premia #n realidad& en este punto tendramos 6ue preguntarnos por6u( es
necesario castigar o compensar a alguien en el proceso de aprendi0a%e de las
normas $ le$es mnimas 6ue .agan tolera'le $ %usta la convivencia entre los
.om'res ?e impone el sistema %udicial en esas instituciones por6ue un
#stado capitalista $ un r(gimen poltico in%usto $ 'asado en la competencia $
egosmo& solo puede reivindicar esa $ no otras formas de actuar por6ue no es
un #stado solidario -a competencia& las pre'endas $ los premios son lo 6ue
lo define en tanto tal I aun6ue el sistema 'asado en el poder %udicial parece
evidente& si refle)ionamos so're el asunto vemos 6ue la evidencia se disuelve
en un mar de utopa ?i volvemos por un momento a 8iet0sc.e vemos 6ue
perfectamente puede conce'irse un sistema de transmisi*n del sa'er 6ue no
se colo6ue en el seno de un aparato sistem/tico de poder %udicial& poltico o
econ*mico pero para 6ue eso ocurra es necesario una reforma estructural del
#stado capitalista $ sus formas de vida
>a$ una forma de actuar 6ue es central so're el poder 6ue anima $ 6ue
atraviesa las relaciones entre los .om'res de la 6ue .a'lo desde siempre ?e
trata del sa'er como e)presi*n del poder <n sa'er 6ue fundamenta formas $
maneras de actuar& de pensar $ definir la realidad& lo 6ue es normal $ lo 6ue
es patol*gico& lo %usto& e6uili'rado $ lo in%usto #n ese conte)to& el sa'er es
un conocimiento $ poder ideol*gico& cultural $ epistemol*gico& es el poder $
la capacidad de e)traer un sa'er de $ so're estos su%etos $a sometidos a la
o'servaci*n $ controlados por las diversas manifestaciones de esos poderes
6ue son los 6ue definen la agenda de go'ierno de una manera 6ue terminan
controlando la vida del tra'a%ador 3or e%emplo& en una instituci*n como la
f/'rica& el sa'er 6ue el o'rero desarrolla acerca de su tra'a%o& los adelantos
t(cnicos& las pe6ue9as invenciones $ descu'rimientos& las adaptaciones 6ue
eventualmente el o'rero .aga en el curso de su tra'a%o para ma)imi0ar la
productividad& son inmediatamente registradas $ por consiguiente e)tradas
de su pr/ctica la'oral por el poder 6ue so're (l se e%erce 3or eso& el #stado
capitalista solo puede actuar de esa manera& en la forma de vigilancia so're
los tra'a%adores 3oco a poco& el tra'a%o del o'rero es asumido por cierto
sa'er de la productividad& sa'er t(cnico de la producci*n 6ue permitir/ un
refuer0o del control As es como el sistema disciplinario $ su forma %urdica&
su control $ vigilancia so're el su%eto forma un sa'er e)trado del tra'a%ador
a partir de su comportamiento $ tra'a%o #ntonces& el poder se forma por la
o'servaci*n $ clasificaci*n del su%eto& por el registro& an/lisis $ comparaci*n
de su comportamiento #n ese conte)to se entiende no solo la trascendencia
del poder de vigilancia sino tam'i(n la urgencia de paradigmas 6ue forman
un sa'er de la o'servaci*n& 6ue de alg=n modo es clnico& $ 6ue se manifiesta
en el campo de la epistemologa $ la teora con la aparici*n de las ciencias de
la si6uiatra& la sicologa& la sico5sociologa o la ciencia poltica& entre otras
#l #stado capitalista $ su r(gimen act=a de tal manera 6ue el tra'a%ador so're
el 6ue se e%erce el poder es muc.as veces el lugar desde el 6ue se e)trae el
sa'er 6ue el mismo forma $ 6ue ser/ retranscrito $ acumulado seg=n nuevas
normas de tra'a%o $ productividad 2am'i(n es o'%eto de un sa'er 6ue nos
permite otras formas de control so're su vida 3or e%emplo& a partir de Creud
se desarrolla un sa'er si6ui/trico 6ue produ%o la primera ruptura en este
sentido De a. la trascendencia del autor en t(rminos te*rico5 pr/cticos #l
sa'er psi6ui/trico se form* a partir de un campo de o'servaci*n practicado
e)clusivamente por m(dicos5 de .ec.o Creud lo era5 6ue detenta'an el poder
en un campo institucional cerrado& en el asilo o el .ospital psi6ui/trico -a
pedagoga tam'i(n deriva de las mismas condiciones de control $ vigilancia
so're el su%eto -a pedagoga $ todo el sistema escolar actual se constitu$* a
partir de las m/s diversas adaptaciones del ni9o a las tareas escolares& a cierto
sistema 6ue en el camino fue readapt/ndose en 'eneficio de las estructuras
defendidas por el #stado a trav(s del r(gimen Adaptaciones 6ue& o'servadas
$ e)tradas del comportamiento del su%eto& aca'an transform/ndose en le$es
$ normas de funcionamiento de las instituciones $ en formas de poder #n
esta funci*n concreta& las instituciones de secuestro de los su%etos logran el
control de la situaci*n a partir del %uego 6ue en nuestros regmenes polticos
se esta'lece entre el sa'er $ el poder& 6ue son dos fen*menos ampliamente
relacionados& en una relaci*n sim'i*tica& de alian0a $ de necesidad del otro
donde ninguno go0a de autonoma por6ue son parte constitutiva de un mismo
fen*meno A trav(s de esta caracterstica del sa'er en tanto 6ue es poder de
control so're los tra'a%adores 6ue a su ve0 se manifiesta en las instituciones
del secuestro de las 6ue .a'lo& se interfiere $ e%erce un profundo cam'io de
la fuer0a del tiempo del tra'a%o $ su integraci*n en la producci*n capitalista
?e trata de 6ue el tiempo de vida del su%eto se convierta en tiempo de tra'a%o&
en producci*n en favor de la acumulaci*n del capital& se trata 6ue el mismo
su%eto en cuanto tra'a%ador se transforme a su ve0 en mercanca& en fuer0a de
tra'a%o $ 6ue la fuer0a de tra'a%o pase a ser fuer0a productiva
#l proceso de generali0aci*n de la mercanca 6ue logra dominar todas
las formas en 6ue se e)presa el sistema productivo& es la caracterstica 6ue
.ace al #stado capitalista $ su poltica -a funci*n de las instituciones del
secuestro es precisamente .acer posi'le la dominaci*n de la mercanca donde
esa serie de instituciones& es6uem/ticas $ glo'ales& se nos muestran como lo
6ue son a sa'er& un mecanismo de transformaci*n para .acer del tiempo $ del
cuerpo del su%eto& de su vida& esperan0a $ frustraci*n& una fuer0a productiva
al servicio de los dominantes #s precisamente el secuestro del su%eto lo 6ue
le asegura al r(gimen poltico sus o'%etivos #n esas circunstancias es posi'le
entender la aparici*n de una instituci*n tan contradictoria $ fuera de lugar
como la prisi*n& 6ue su sola presencia fue contra toda la tradici*n penal 6ue
en su momento& en el origen del #stado capitalista& fue pensada $ formulada
por diversos te*ricos ?implemente& la prisi*n aparece $ se impone como una
instituci*n central 'a%o el capitalismo por6ue le es funcional& es funcional a
su forma de dominaci*n -a prisi*n se impuso por6ue sigue siendo la me%or
manera concentrada de e%ercer el poder& por6ue implica una forma e%emplar&
fuertemente sim'*lica $ represiva De .ec.o& la prisi*n es isomorfa a todas
las instituciones del secuestro 6ue constru$en un tremendo 3an*ptico social
cu$a funci*n es transformar la vida del .om're en fuer0a productiva -a
prisi*n es fuertemente represiva $ en esa circunstancia poltica es una imagen
mu$ caracterstica del r(gimen en el sentido 6ue es imagen 6ue se convierte
en amena0a frente a los desadaptados #n el sentido 6ue necesita disciplinar a
los tra'a%adores es 6ue se convierte en una instituci*n e%emplar $ =nica 3ara
6ue .a$a plusvala 6ue sea e)trada a los tra'a%adores por parte de los grupos
dominantes es preciso 6ue .a$a poder& es preciso 6ue al nivel de la e)istencia
del .om're se esta'le0ca esa red de poder poltico& social $ econ*mico 6ue
secuestra al tra'a%ador de modo 6ue est( en condiciones de fi%arlo a cierto
sistema de producci*n& a una l*gica del #stado $ su r(gimen poltico >a$
6ue entender 6ue 'a%o la ra0*n del #stado capitalista la liga0*n del .om're
con el tra'a%o es sint(tica& es una liga0*n estructural& poltica #s adem/s una
liga0*n operada por el poder por6ue no puede .a'er e)tracci*n de plusvala
al tra'a%ador por parte de capitales privados si detr/s de esa cuesti*n central
para el capitalismo no .a$ un poder concreto $ en ese sentido es 6ue act=an
las instituciones del secuestro #ste poder& 6ue es la condici*n primera de la
e)tracci*n de plusvala de los tra'a%adores por parte del capital& se constru$e
a partir del #stado $ se manifiesta polticamente a trav(s del r(gimen A su
ve0& el r(gimen poltico en su vida diaria e)presa su dominio& la defensa de
unos intereses en per%uicio de otros& a trav(s del sa'er como fuente de poder
so're los dominados #ste sa'er por su parte se e)presa $ constru$e a partir
del funcionamiento de una serie de otros sa'eres como el sa'er del su%eto& de
la normali0aci*n o el correctivo 6ue& en cierto momento $ dada la evoluci*n
de la forma del dominio& se multiplica en las instituciones del poder .aciendo
6ue sur%an las llamadas ciencias del .om're5 las sociales5 como o'%eto de
an/lisis de la realidad 3or su parte& la necesidad de 6ue este poder se e)prese
de manera sutil ante el tra'a%ador5 $ 6ue en t(rminos mar)istas podemos
definir como fetichi(aci)n de la mercanc/a5 se relaciona con la necesidad de
e)tracci*n de plusvala por6ue ese proceso implica cuestionamiento $ ata6ue
al poder& a las estructuras del #stado capitalista en tanto sus fundamentos
est/n en esa falsa relaci*n de igualdad entre el capital $ la fuer0a de tra'a%o
3or =ltimo& este cuestionamiento implica poner en duda el funcionamiento
del sa'er $ su l*gica #l pro'lema es 6ue el poder $ el sa'er est/n enrai0ados
de manera s*lida lo 6ue significa 6ue no se superponen a las relaciones de
producci*n por6ue simplemente son parte constitutiva de (stas De .ec.o& la
indagaci*n& la vigilancia& el control del su%eto& el dominio $ la generali0aci*n
de la mercanca& son formas del sa'er en tanto poder 6ue funciona al nivel de
la apropiaci*n de 'ienes en un r(gimen como el feudalismo $ al nivel de la
producci*n& constituci*n $ apropiaci*n de plusvala en el #stado capitalista
La -istoria & el sentido del r)gimen disciplinario.
<na pregunta 6ue a estas alturas me parece pertienente sera c*mo se
manifiesta en la .istoria del .om're& en su sentido .ist*rico 6ue definir( m/s
adelante& el r(gimen disciplinario 6ue se funda en el castigo $ vigilancia del
cuerpo 2endra 6ue empe0ar por afirmar 6ue la .istoria en un sentido es la
o'ra representada so're un teatro donde indefinidamente est/ representada la
luc.a entre dominantes $ dominados Mue .om'res dominen so're otros en
un proceso de supremaca de ciertas formas de vida& intereses $ valores& es lo
6ue e)plica el surgir de una fuerte diferenciaci*n de la (tica o la l*gica con la
6ue se piensa $ e)perimenta la vidaD 6ue una clase domine a otra e)plica el
surgir de la idea de li'ertad $ emancipaci*n del .om're Mue unos .om'res5
'a%o cual6uier %ustificaci*n5 sean capaces de apropiarse del tra'a%o a%eno& de
esos 'ienes $ servicios 6ue el .om're en general necesita para tener una vida
digna& 6ue les impongan una duraci*n 6ue no tienen& necesidades artificiales&
o 6ue las asimilen por la fuer0a& nos e)plica el surgir de la l*gica dominante
6ue tiene 6ue racionali0ar $ legali0ar esa apropiaci*n -a relaci*n de dominio
impone una ra0*n& una normalidad $ una l*gica 6ue es sustentada a trav(s del
sistema disciplinario 6ue implica la vigilancia constante de los su%etos 3or
esto& cada momento de la .istoria se convierte en un ritual 6ue nos impone
o'ligaciones $ derec.os $ constitu$e cuidadosos procedimientos a trav(s de
las diversas instituciones del secuestro -a ra0*n e .istoria 6ue corresponde
en tanto factor de dominaci*n& esta'lece marcas& gra'a recuerdos en las cosas
e incluso en el cuerpo del su%eto -a .istoria as es un universo de reglas 6ue
no est/ en a'soluto destinado a dulcificar la vida del .om're por6ue impone
intereses minoritarios so're la ma$ora 1u$ por el contrario& la .istoria 'a%o
esos t(rminos& 'a%o la primaca de un sistema disciplinario 6ue solo favorece
intereses min=sculos a e)pensas del 'ien com=n& satisface la violencia de los
opresores pero tam'i(n del oprimido #s un error creer& siguiendo el es6uema
de la .istoria oficial5 tradicional dominante& 6ue la guerra general agot/ndose
en su contradicci*n& drama& fatalidad $ sacrificio& terminar/ renunciando a la
violencia $ aceptar/ suprimirse a s misma en la le$ de la pa0 $ convivencia
#l pro'lema es 6ue 'a%o un r(gimen de dominaci*n so're la ma$ora la regla
es el placer calculado del encarni0amiento& es la sangre prometida en el altar
del Dios capital #s esa promesa de sangre $ escarmiento& de dominio so're
los cuerpos del su%eto& so're sus verdades $ necesidades& la 6ue nos permite
relan0ar sin cesar el %uego del control #s esa dominaci*n la 6ue introduce en
el teatro de la vida una violencia repetida por las instituciones del secuestro
#l deseo de pa0 $ la dul0ura del compromiso& la solidaridad $ el .umanismo
no tiene ca'ida -a aceptaci*n t/cita de la le$& le%os de ser la gran conversi*n
(tica& o el =til c/lculo de los intereses dominantes 6ue dan a lu0 a las normas
$ reglas esta'lecidas& no son m/s 6ue resultado de la perversi*n $ maldad
6ue conlleva la vigilancia $ control constante so're los tra'a%adores #n esas
circunstancias& la vigilancia& la falta& la conciencia& el de'er& el sa'er $ todos
los enunciados $ conceptos 6ue estructuran el r(gimen disciplinario tienen su
centro de gravedad en el derec.o de o'ligaci*n 6ue siempre fue alimentado
por la sangre del sometido A diferencia de la concepci*n del progreso de los
pue'los 'a%o los t(rminos del #stado capitalista& la .umanidad no progresa
lenta $ progresivamente& de com'ate en com'ate& .asta una reciprocidad e
igualdad ideal5 universal en la 6ue las reglas sustitu$en la guerra de todos
contra todos& por6ue termina produciendo e instalando estas violencias en un
sistema de reglas $ va as de dominaci*n en dominaci*n #s %ustamente la
regla 6ue se vuelve .a'itual& la 6ue define cierta normalidad en favor de los
dominantes& la 6ue permite 6ue se .aga violenta la violencia $ 6ue el control
$ la dominaci*n pueda racionali0arse en favor de los 6ue dominan #n s
misma las reglas est/n vacas& son violentas $ no est/n finali0adas por6ue son
.ec.as para servir ciertas metas& prop*sitos $ fines 6ue tam'i(n varan& 6ue
evolucionan $ transmutan por6ue est/n .ec.as para ser empleadas a voluntad
de intereses 6ue cam'ian& se desarrollan $ evolucionan #se es el gran %uego
de la .istoria& del devenir de la .istoria 6ue es el 6ue ampara las reglas& es el
6ue las defiende& las usa a anto%o de la acumulaci*n privada del capital para
pervertir los valores de los dominados& para usarlas contra los tra'a%adores
-as diferentes emergencias del sector popular& 6ue no tiene m/s soluci*n 6ue
la luc.a por tratar de imponer sus emergencias& no son $a necesidades dignas
de significaci*n $ resoluci*n por parte del r(gimen #ste no las considera
por6ue las ve como falsos derec.os& disfra0ados o como desvos sistem/ticos
$ sist(micos #ntonces& el pro'lema de 6ue temas polticos $ necesidades son
dignos de soluci*n se nos muestra en toda su dimensi*n por6ue si interpretar
los pro'lemas vistos como centrales para la go'erna'ilidad $ convivencia&
como socialmente importantes& fuese solo cuesti*n de interpretaci*n donde
lentamente esa significaci*n oculta un origen por decirlo de alguna manera&
entonces la metafsica $ solo ella podra interpretar el devenir $ la .istoria
del .om're 3ero la realidad nos muestra 6ue las definiciones e interpretaci*n
de esos temas es una visi*n poltica concreta 6ue sustenta racionalmente un
pro$ecto poltico #n otras pala'ras& interpretar es ampararse& por una sutil
violencia o fero0 represi*n& en un sistema de normas $ reglas 6ue imponen
una direcci*n poltica& una voluntad de poder $ de .acer las cosas& donde el
devenir $ la .istoria pasan a ser una serie de interpretaciones en favor de los
dominantes I la genealoga de'e ser su .istoria: .istoria de la moral& del
ideal& de conceptos metafsicos& .istoria de la li'ertad o de la vida asc(tica
como emergencia de varias $ diferentes interpretaciones
-o 6ue tenemos 6ue denunciar $ criticar con todas nuestras fuer0as es
esa forma de .istoria 6ue introduce $ supone el punto de vista supra.ist*rico&
del idealismo 6ue no cesa $ 6ue desva del rum'o por6ue es una concepci*n
de la .istoria 6ue& negando la luc.a de clases $ planteando el fin de la propia
.istoria& nos .a'la de una totalidad 'ien cerrada so're s& de una diversidad al
fin reducida 6ue nos permitira reconocernos en todas partes $ dar a todos los
despla0amientos pasados la forma de reconciliaci*n <na .istoria oficial $ de
manual 6ue procura un punto de apo$o fuera de la realidad del .om're $ 6ue
sin em'argo pretende %u0gar todo seg=n una o'%etividad e imparcialidad 6ue
desde todo punto de vista es inconsistente #sta forma de .istoria supone una
verdad eterna& la del #stado capitalista& supone una estructura $ un r(gimen
6ue no muere $ una conciencia siempre id(ntica a s misma ?i el sentido
.ist*rico por el 6ue milita la cultura popular se de%a vencer por este punto de
vista& entonces la metafsica puede retomarlo por su cuenta $& fi%/ndolo 'a%o
las especies de una conciencia o'%etiva& imponerle su verdad #n cam'io& el
sentido .ist*rico escapar/ a la metafsica para convertirse en el instrumento
privilegiado del an/lisis de las cr*nicas $ sucesos 6ue componen la .istoria
siempre 6ue no se pose so're ning=n a'soluto 6ue nos desve de la luc.a 6ue
necesariamente se plantea en el devenir de la .umanidad Adem/s pensamos
6ue el cuerpo no tiene m/s le$es $ normas 6ue las de su fisiologa $ 6ue de
esa manera escapa a la .istoria De nuevo estamos en un error por6ue el
cuerpo est/ aprisionado en una serie de regmenes 6ue lo atraviesan #l
cuerpo de los su%etos est/ roto por los ritmos del tra'a%o& por el reposo $ las
fiestas #l cuerpo est/ into)icado por ciertos alimentos o valores& ./'itos
alimentarios $ le$es morales 6ue solo reivindican a los sectores $ grupos
dominantes de forma 6ue no proporcione resistencias al poder >a$ toda una
tradici*n de la .istoria 6ue tiene la forma de una teol*gica racionalista en el
caso dominante $ 6ue intenta disolver el suceso singular en una continuidad
ideal al movimiento teleol*gico o al encadenamiento natural #n cam'io& el
sentido .ist*rico de la cultura popular .ace resurgir el suceso en lo 6ue puede
tener de =nico& de cortante por6ue la verdad es 6ue las fuer0as presentes en la
.istoria no o'edecen a un destino sino a la mec/nica de la luc.a de clases -a
.istoria dominante& el sentido .ist*rico& tiene 6ue ver con sucesos 6ue se
apo$an en la voluntad de poder 6ue es el aut(ntico origen de la .istoria del
.om're en tanto devenir& en tanto luc.a $ sometimiento de los cuerpos $ las
conciencias del su%eto -a '=s6ueda del origen de la .istoria en el caso de los
neoli'erales significa 6ue el genealogista necesita de la .istoria para con%urar
la 6uimera del origen en favor propio $ as le es preciso reivindicar $ plantear
algunos sucesos contra otros de la forma en 6ue es necesario diagnosticar las
enfermedades del cuerpo& los estados de de'ilidad $ energa& sus trastornos $
sus resistencias para %u0gar la medida de su dominio 1e parece 6ue en el
.ec.o 6ue la .istoria $ su devenir sea una continua luc.a de clases& con sus
accidentes& .ec.os $ cr*nicas centrales& es donde encontramos la necesidad
de imposici*n de un r(gimen disciplinario& del control $ la vigilancia de las
conciencias $ del cuerpo del su%eto de modo 6ue el sistema de valores& la
(tica $ la .istoria oficial& de oficio& no se colo6ue en duda& en contra de los
intereses de los grupos de inter(s 6ue dominan desde siempre a pesar del
'ien de la ma$ora #n esas circunstancias $a m/s especficas& la '=s6ueda de
la procedencia $ origen de la .istoria& del .om're& de la vigilancia& el control
$ las instituciones del secuestro& no funda una verdad v/lida en todo tiempo $
en todo lugar& del tipo de verdades a'solutas& sino 6ue por el contrario& en la
medida en 6ue la .istoria se funda en la luc.a de clases& remueve todo $ cada
uno de los valores dominantes& lo 6ue los .om'res perci'an como inm*vil&
fragmenta lo 6ue se pensa'a unido $ nos muestra la .eterogeneidad de la
l*gica $ ra0ones dominantes donde ella se imagina'a conforme As& cuando
devolvemos la dignidad 6ue la .istoria nunca de'i* perder& cuando el su%eto
recupera sus valores& 6ue van m/s all/ del r(gimen disciplinario $ todo lo 6ue
signifi6ue autoritarismo& no .a$ verdad& .istoria ni convicci*n 6ue resista al
arte de poder de los tra'a%adores #s 6ue la .istoria del .om're& de su sentido
$ convicci*n& una ve0 6ue es despo%ada de las 'analidades e irracionalidades
de la ra0*n $ la l*gica de los dominantes $ consecuentemente la entendemos
como luc.a& se entienden los motivos de la disciplina& del control so're los
su%etos
-a .istoria del .om're se enra0a tam'i(n en el cuerpo -a .istoria se
inscri'e en su sistema nervioso $ en el aparato digestivo Cuando los grupos
de inter(s dominantes cam'ian los efectos por la causa& cuando nos plantean
6ue la realidad est/ en el m/s all/ o nos .a'lan del valor de lo 6ue es eterno&
es el cuerpo el 6ue sufre las consecuencias de seme%ante forma de actuar #s
el cuerpo 6uien soporta& en su vida $ muerte& en su fuer0a $ en su de'ilidad&
la sanci*n de toda verdad o error #ntonces me surge una =ltima interrogante
respecto al tema: N3or 6u( los .om'res .an inventado la vida contemplativaO
N3or 6u( pensaron este genero de e)istencia como valor supremo 6ue incluso
va m/s all/ de las necesidades del .om'reO N3or 6u( admiten como verdad
a'soluta la imaginaci*nO #n realidad por6ue no pueden admitir 6ue el cuerpo
$ todo lo 6ue se relaciona con (l& es decir& la alimentaci*n& el clima& el estado
de /nimo& el am'iente :; es el lugar donde se e)presa la .istoria -a .istoria
se manifiesta so're el cuerpo del .om're pero como no pueden admitir este
.ec.o sin revelar su dominaci*n e inconsistencias entonces se inventan un
alma& un mundo m/s all/ de la luc.a por me%orar las condiciones de vida
El cuerpo como manifestaci*n de la -istoria.
Aca'amos de ver 6ue el cuerpo es la superficie de inscripci*n de los
sucesos .ist*ricos al tiempo 6ue el lengua%e los marca mientras las ideas los
disuelven #ntonces& el cuerpo es un lugar de disociaci*n del $o al 6ue 'usca
prestar la 6uimera de una unidad su'stancial 6ue no se encuentra por ninguna
parte -a .istoria& como el an/lisis del sentido del .om're $ su procedencia&
se encuentra por tanto en la articulaci*n entre el cuerpo& sus manifestaciones
$ la .istoria De a. se sigue 6ue tenemos 6ue entender al cuerpo impregnado
de .istoria $ a la .istoria de la dominaci*n como destructor del cuerpo en
tanto $ en cuanto impone toda una serie de instituciones del secuestro de esos
cuerpos& del tiempo del su%eto& para convertirnos en tra'a%adores al servicio
de intereses $ formas de vida a%enas a la satisfacci*n de las necesidades de la
ma$ora
3
-a .istoria nos designa m/s 'ien la emergencia& el punto del surgir de
la luc.a de clases por6ue es el principio de todo De todas formas& al igual
6ue uno se inclina a 'uscar la procedencia $ origen en una continuidad sin
interrupci*n sera un error dar cuenta de la emergencia por el t(rmino final
3ara 6ue 6uede un poco m/s claro& es como si el o%o 6ue todo lo ve .u'iese
aparecido& desde el principio& para la mera contemplaci*n cuando su funci*n
es la vigilancia $ el control #s como si el castigo .u'iese tenido siempre por
3
<na cuesti*n central en la idea de la .istoria 'a%o los t(rminos de los
dominantes es el sacrificio del su%eto del conocimiento #n verdad& la conciencia
.ist*rica al pensarse como una cuesti*n o'%etiva& imparcial $ neutra es despo%ada
no solo de la pasi*n sino 6ue sacrifica la idea de una verdad transformadora& de
una verdad en favor de la reivindicaci*n de la vida 3recisamente es esa su
funci*n por6ue se trata por fin de defender los intereses dominantes 3ero cuando
esta .istoria es interrogada por la cultura popular& $ de una forma m/s general se
interroga a toda conciencia cientfica de los .om'res& a. se descu'ren las formas
$ las m=ltiples transformaciones 6ue implica el sa'er del .om're como voluntad
de poder& de sa'er #n ese momento el sa'er se revela como poder $ 6ueda atr/s
esa falsa idea de o'%etividad o imparcialidad del conocimiento #n ese conte)to
el sa'er se muestra como lo 6ue es& es decir& como pasi*n& voluntad& instinto&
encarni0amiento& maldad inclusive& en un proceso 6ue no de%a de ser violento
cuando se descu're la violencia del partido tomado en cada momento: partido
tomado contra la felicidad& contra las ilusiones vigorosas con las 6ue se protege
el .om're& partido tomado por todo lo 6ue .a$ en la investigaci*n de peligroso $
de in6uietante en el descu'rimiento para los paradigmas 6ue dominan 3ero&
tomando el an/lisis .ist*rico del sa'er dominante vemos 6ue en su dimensi*n
m/s amplia (ste no nos acerca a una verdad a'soluta $ universal por6ue no est/
capacitado para entregarle al .om're un e)acto $ sereno dominio de sus formas
de vida 3or el contrario& esta idea del sa'er no cesa de multiplicar los riesgos en
el sentido 6ue defiende formas de vida& una idea de progreso& de tecnologa $ del
desarrollo 6ue solo 'usca perpetuar un #stado capitalista tam'i(n perpetuamente
en crisis
-a idea del sa'er $ la .istoria& de la ciencia 'a%o esos paradigmas& termina
con la protecci*n $ unidad ilusoria del #stado por6ue impide el desarrollo del
su%eto 6ue no puede alcan0ar el estatus de ser gen(rico #n ve0 de li'ertar nuestra
conciencia& nuestro valor $ nuestro cuerpo de las instituciones del secuestro& del
.om're entendido como simple mercanca& termina por disociarlo $ destruirlo en
un sa'er 6ue se vuelve mu$ irracional #n lugar 6ue el sa'er se distancie de a
poco de sus races ut*picas& o de las primeras necesidades de dominio 6ue lo
.acen desarrollarse de la forma en 6ue lo .ace& se convierte en pura especulaci*n
sumisa a las reglas de la ra0*n capitalista m/s conservadora #n lugar de ligarse a
la constituci*n $ afirmaci*n del su%eto li're& termina siendo un encarni0amiento
por6ue la violencia de su forma& de su tesis $ verdad& se acelera $ acrecienta #s
as como en nuestra (poca la religi*n a su modo todava nos e)igen el sacrificio
destino el e%emplo $ escarmiento #stos fines aparentemente =ltimos& no son
nada m/s 6ue el actual episodio de una serie de servilismos en 6ue se e)presa
la dominaci*n so're las conciencias $ los cuerpos de la ma$ora #l o%o
sirvi*& primero para la ca0a $ la guerra mientras 6ue el castigo fue sometido a
la necesidad de vengan0a& de e)clusi*n& de la posi'ilidad de li'ertarse en
relaci*n a la vctima& de aterrori0ar $ someter a otros ?ituando el presente en
el origen& la metafsica $ el idealismo tpico de los dominantes nos o'liga a
creer en el tra'a%o oscuro del destino 6ue 'usca manifestarse desde el primer
momento 3ero la .istoria en el sentido dominante simplemente resta'lece
los diversos sistemas de sumisi*n 8o tanto el poder de anticipar un sentido
cuanto el %uego a0aroso del control -a .istoria se desenvuelve siempre en un
estado de fuer0as entre dominantes5 dominados 3or eso& el an/lisis .ist*rico
tiene 6ue mostrarnos la forma 6ue se desenvuelve el %uego& la manera como
luc.an esas fuer0as $ el com'ate 6ue reali0an contra circunstancias adversas&
o a=n m/s& la tentativa 6ue .acen para superar las de'ilidades de cada cual o
la degeneraci*n 6ue eventualmente podra implicar esa luc.a 3or e%emplo& la
emergencia $ las necesidades del .om're en tanto especie $ su solide0 est/n
aseguradas por un constante com'ate contra condiciones 6ue en esencia le
son desfavora'les #l .om're tiene necesidad de la especie en tanto 6ue es
especie& como de algo 6ue& gracias a su dure0a& uniformidad& a la simplicidad
de su forma puede imponerse $ .acerse dura'le en la luc.a perpetua con los
vecinos o los oprimidos en revuelta -a fuer0a tam'i(n reacciona contra su
decaimiento sacando nuevas fuer0as de la misma fla6ue0a 6ue no cesa de
crecer& $ volvi(ndose .acia ella para mac.acarla a=n m/s& imponi(ndole
ciertos lmites& suplicios $ laceraciones& disfra0/ndola de un alto valor moral&
'usca retomar su vigor #s el movimiento por el 6ue nace el ideal asc(tico
del ser contemplativo& fil*sofos 6ue nos niegan la luc.a por me%ores formas
de .a'itaci*n #se es precisamente el origen del instinto de una vida 6ue
degenera pero 6ue luc.a por la e)istencia& el origen de la .istoria con final
previsto de los neoli'erales& de la necesidad de vigilar& por el control $ sus
instituciones 6ue secuestran el tiempo del su%eto para .acerlo mercanca al
servicio de los ideales $ necesidades del capital #ntonces& la .istoria como
manifestaci*n a trav(s del cuerpo de los su%etos se e)presa cuando entra en la
escena de esta o'ra las fuer0as contradictorias de los sucesos del .om're 6ue
.acen a esa .istoria -a .istoria se manifiesta en el .om're a trav(s de esa
del cuerpo .umano de la misma manera en 6ue el sa'er secuestra nuestras vidas
en favor del capital De esa forma& el sa'er& la .istoria $ las ciencias& la teologa $
sus religiones $a no son una pasi*n 6ue nos incita a la reivindicaci*n de la vida
#l sa'er $ su .istoria se convierten en una pasi*n 6ue no se .orrori0a de ning=n
sacrificio del tra'a%dor& 6ue no tiene en el fondo m/s 6ue una sola preocupaci*n&
la de me%orar la productividad $ legalidad de la acumulaci*n privada del capital
8o se trata de %u0gar nuestro pasado en nom're de una verdad 6ue =nicamente
poseera nuestro presente ?e trata de arriesgar la destrucci*n del su%eto del
sa'er5 el .om're5 en la voluntad de poder de los dominantes
irrupci*n& por el movimiento de golpe por el 6ue saltan de las 'am'alinas al
teatro #l concepto de .istoria& en tanto remite a los sucesos del .om're $ se
manifiesta a trav(s de su cuerpo& se relaciona no e)actamente con la energa
de los fuertes ni con la reacci*n de los d('iles sino m/s 'ien con esa escena
en la 6ue se distri'u$en los unos frente a otros& los unos por encima de otros
-a .istoria es el espacio 6ue los reparte $ se a're entre ellos& el vaco a trav(s
del cual intercam'ian sus amena0as $ sus pala'ras 1ientras 6ue la .istoria
designa la cualidad $ formas del instinto& los valores $ la (tica 6ue se impuso
en la luc.a& su grado de fortale0a o de'ilidad en el sentido 6ue manifiesta las
verdades $ sntesis de la luc.a entre intereses& por otro lado& la .istoria nos
muestra las marcas 6ue esa luc.a de%a en un cuerpo del su%eto& nos muestra la
emergencia del enfrentamiento 6ue no .a$ 6ue entender como campo cerrado
en el 6ue se desarrolla esa misma luc.a sino como un plan determinado en el
6ue los adversarios no est/n en igualdad de condiciones #l enfrentamiento&
6ue fundamenta la luc.a $ desde a. el devenir de los .om'res& es m/s 'ien
la reacci*n contra ese tremendo mal entendido 6ue domina la .istoria del
.om're a sa'er& la pretensi*n legal $ racional de unos .om'res por dominar a
otros 6ue& en la generalidad de los casos& son las ma$oras 6ue as 6uedan
e)puestos a formas de vida $ valores de elites conservadoras -a .istoria de
los grupos dominantes5 6ue incluso pretendi* en cierto momento terminar
con la .istoria para refor0ar las formas de dominio del #stado capitalista5 nos
.a'la de una 3atria de me0colan0as $ 'astardas& de una (poca donde el
.om're sera fel0 3ero& en el momento de la alta civili0aci*n& de acuerdo a
los paradigmas neoli'erales& estamos en realidad como '/r'aros $ delante de
nosotros solo .a$ ciudades& pases $ regiones en ruinas >a$ tra'a%adores
cesantes& .a$ marginados $ e)cluidos& monumentos enigm/ticos 6ue no nos
conducen a ninguna (poca fel0 sino 6ue nos llenan de .asto por la realidad
6ue nos imponen o intentan .acerlo Ia ni si6uiera nos permiten pararnos
delante de muros a'iertos ni muc.o menos preguntarnos 6u( dioses pudieron
.a'itar estos templos vacos de todo contenido& de .istoria -a decadencia
del neoli'eral $ su #stado capitalista nos ofrece un espect/culo dantesco ?in
em'argo& si la .istoria es una o'ra de teatro& de dominados $ dominantes& de
roles 6ue cada uno necesariamente cumple en esta luc.a& lo propio de la
escena en la 6ue nos encontramos& es la decadencia del #stado capitalista 6ue
cada ve0 tiene m/s pro'lema para sostener sus paradigmas e .istoria De all&
la importancia in.erente de la luc.a& de la militancia en favor de la cultura
popular De una .istoria sin los monumentos $ .eroes de las elites sino una
.istoria 6ue sea nuestra o'ra& 6ue finalmente nos pertene0ca de manera 6ue
de%emos de vivir en una gran amalgama de decorados
A este .om're enmara9ado $ an*nimo 6ue es el neoli'eral& $ 6ue en
realidad ni si6uiera sa'e 6ui(n es& ni 6u( nom're de'e llevar& la .istoria al
servicio de los dominantes5 6ue desde .ace muc.o tiempo perdi* su sentido
.ist*rico5 le ofrece identidad de recam'io& aparentemente m/s real $ me%or
individuali0ada 6ue la su$a -e ofrece valores $ una (tica de la inmoralidad&
de la amoralidad me%or dic.o Cuando de luc.ar por la emancipaci*n se trata
lo primero es 6ue el .om're recupere su sentido .ist*rico de manera 6ue no
lo puedan enga9ar los sustitutos 6ue desde el poder se le ofrecen De .ec.o $
siempre de acuerdo a la evoluci*n del .om're& a (ste se le .a ofrecido por fin
la revoluci*n& el c*digo legal romano& la tragedia griega& el romanticismo& el
idealismo& el materialismo e inclusive la armadura del ca'allero& la espada de
li'ertadores o tiranos pero cada uno de (stos son en fin oropel 6ue ni si6uiera
puede reivindicar las necesidades de las ma$oras por6ue nos reenvan a la
irrealidad ?e les da va li're a algunos para venerar religiones $ cele'rar en
este m/s all/ Al contrario& el 'uen .istoriador& el genealogista& sa'r/ lo 6ue
conviene pensar $ como luc.ar contra toda esta mascarada 6ue nos impide la
li'ertad& el fin del secuestro a partir de la organi0aci*n del gran carnaval del
tiempo& en el 6ue las m/scaras de%ar/n de dominar 'a%o la imposici*n de las
formas de vida de los sectores populares Ia no ser/ posi'le& en ese estado de
situaci*n& empe0ar con la 'ufonera de la .istoria 6ue nos impusieron -a
.istoria es la gran o'ra 6ue desde tiempos inmemora'les repite el .om're en
su devenir #s una tragedia 6ue muestra como unos .om'res pueden dominar
a otros De .ec.o& el %uego de la .istoria nos impone la necesaria conclusi*n&
a la vista de una definici*n de la .istoria como luc.a $ devenir& 6ue $a no
podemos sostener un sentido .ist*rico por so're el .om're $ su vida Ia no
es posi'le esa .istoria 6ue supone siempre el punto de vista supra.ist*rico
#sa .istoria 6ue tendra por funci*n recoger& en una totalidad cerrada so're s
misma& la diversidad reducida del tiempo <na .istoria 6ue nos permitira
reconocernos en todas partes $ dar a todos los despla0amientos pasados la
forma de reconciliaci*n <na .istoria 6ue lan0a so're todo lo 6ue est/ detr/s
de ella una mirada de fin del mundo A.ora es necesaria esa otra .istoria 6ue
se manifiesta en nuestros cuerpos& en nuestras necesidades #sa .istoria 6ue
nos muestra la manera en 6ue el cuerpo 6ueda fuertemente aprisionado en
una serie de regmenes 6ue lo atraviesan& 6ue lo encuentran roto& vigilado&
e)plotado $ .umillado por los ritmos del tra'a%o& por el reposo $ las fiestas
#sa .istoria 6ue nos muestra como el cuerpo est/ into)icado por alimentos $
necesidades artificiales& por valores& ./'itos alimentarios $ le$es morales 6ue
no nos proporcionan ninguna resistencia contra los dominantes
Cap"tulo 3! El poder( el control & las expresiones de dominio.
Las relaciones de poder detr.s del fetic-ismo de la mercanc"a.
-a verdad es 6ue desde .ace 'astante tiempo me asom'ra la incre'le
capacidad del #stado capitalista para anclarse en el alma $ espiritualidad del
.om're& para permanecer a.& inc*lume& para perpetuarse de muc.as formas&
de muc.as maneras& a pesar de ser un sistema 6ue nos conduce a la miseria
espiritual $ material del tra'a%ador& 6ue nos conduce incluso a la e)tinci*n de
la vida por la forma 6ue define su forma de desarrollo #s importante anali0ar
as de donde viene esa incre'le capacidad de so'revivencia del capitalismo
:6ue en poltica se traduce en la generaci*n de varios regmenes polticos; es
decir& es prioritario anali0ar la relaci*n entre la forma econ*mica capitalista&
$ la espiritualidad capitalista 6ue implica& garanta de la poco pro'a'le pero
mu$ defendida perpetuidad del sistema 6ue origina -a caracterstica primera
$ distintiva de la economa mercantil& del #stado capitalista& en primer lugar
es 6ue los 6ue administran $ organi0an la producci*n son organi0adores $
productores independientes de mercanca #llos son pe6ue9os propietarios o
grandes empresarios ?e deriva de lo anterior es 6ue la empresa particular
privada& es aut*noma es decir& su propietario es totalmente independiente $
s*lo cuida su inter(s& decide el tipo $ cantidad de 'ienes 6ue producir/ $ as
define una l*gica dominante -a producci*n es administrada directamente
por los productores de mercancas separados $ no por el tra'a%ador 6ue es
finalmente el 6ue genera la producci*n& es decir& todos los 'ienes $ servicios
6ue e)isten 3or otro lado& todo productor de mercanca ela'ora mercancas&
esto es& productos 6ue no est/n destinados a su uso personal& sino al mercado
#s la divisi*n social del tra'a%o la 6ue une a los productores de mercancas
en un sistema 6ue reci'e el nom're de econom/a nacional 6ue en este sentido
es un organismo productivo cu$as partes se .allan intimamente relacionadas
$ condicionadas entre s 3ero& Nc*mo surge esta cone)i*n& esas relaciones e
intercone)ionesO -a respuesta est/ en 6ue surgen por el intercam'io de las
mercancas& por el mercado& donde todas las mercancas de cada productor
individual& aparecen en forma despersonali0ada& como e%emplares separados
del tipo de mercanca& independientemente de 6uien la produ%o& o d*nde& o en
6u( condici*n especfica -a mercanca5 el producto del productor individual
de mercanca5 circula $ es evaluada en el propio mercado ?in em'argo& por
la estructura atomista del #stado capitalista $ su sociedad mercantil $ de'ido
a la ausencia de una regulaci*n social directa de la actividad la'oral de los
miem'ros de la sociedad& la cone)i*n entre firmas individuales aut*nomas $
privadas se reali0a $ mantiene a trav(s del intercam'io de mercancas& de
cosas 6ue no son m/s 6ue producto del tra'a%o #s 1ar)& a prop*sito del
fetic.ismo de la mercanca $ de sus consecuencias $ e)presiones a nivel de la
organi0aci*n poltica $ social& del #stado capitalista $ de su correspondiente
r(gimen poltico& 6uien nos dice a trav(s de $l #apital:
E3o misterioso de la forma mercantil consiste sencillamente, pues, en
'ue la misma reflea ante los hombres el car1cter social de su propio trabao
como caracteres obetivos inherentes a los productos del trabao, como
propiedades sociales naturales de dichas cosas, y, por ende, en 'ue tambi&n
reflea la relaci)n social 'ue media entre los productores y el trabao global,
como una relaci)n social entre los obetos, e%istente al margen de los
productores. $s por medio de este 'uid pro 'uo 5tomar una cosa por otra6
como los productos del trabao se convierten en mercanc/as, en cosas
sensorialmente suprasensibles o sociales. 7...8 la forma de mercanc/a y la
relaci)n de valor entre los productos del trabao en 'ue dicha forma se
representa, no tienen absolutamente nada 'ue ver con la naturale(a f/sica de
los mismos ni con las relaciones, propias de cosas, 'ue se derivan de tal
naturale(a. 3o 'ue a'u/ adopta, para los hombres, la forma fantasmag)rica
de una relaci)n entre cosas, es s)lo la relaci)n social determinada e%istente
entre a'u&llos. De ah/ 'ue para hallar una analog/a pertinente debamos
buscar amparo en las neblinosas comarcas del mundo religioso. $n &ste los
productos de la mente humana parecen figuras aut)nomas, dotadas de vida
propia, en relaci)n unas con otras y con los hombres. 9tro tanto ocurre en el
mundo de las mercanc/as con los productos de la mano humana. A esto
llamo el fetichismo, 'ue se adhiere a los productos del trabao no bien se los
produce como mercanc/as, y 'ue es inseparable de la producci)n mercantil.
$se car1cter fetichista del mundo de las mercanc/as se origina, como el
an1lisis precedente lo ha demostrado, en la peculiar /ndole social del
trabao 'ue produce mercanc/as. Si los obetos para el uso se convierten en
mercanc/as, ello se debe nicamente a 'ue son productos de trabaos
privados eercidos independientemente los unos de los otros. $l compleo de
estos trabaos privados es lo 'ue constituye el trabao social global. #omo
los productores no entran en contacto social hasta 'ue intercambian los
productos de su trabao, los atributos espec/ficamente sociales de esos
trabaos privados no se manifiestan sino en el marco de dicho intercambio.
9 en otras palabras: de hecho, los trabaos privados no alcan(an realidad
como partes del trabao social en su conunto, sino por medio de las
relaciones 'ue el intercambio establece entre los productos del trabao y, a
trav&s de los mismos, entre los productores.F
De los dic.os de 1ar) se entiende 6ue el fetichismo de la mercanc/a
se e)presa en ese convertir las relaciones sociales& 6ue son relaciones entre
los .om'res& en relaciones entre cosas& 6ue adem/s impregna las actividades
sociales $ polticas a trav(s de las cuales los tra'a%adores se interrelacionan a
nivel colectivo #l tra'a%ador 'a%o el #stado capitalista se relaciona con otros&
entre s& solo en cuanto mercanca $ as se comporta como tal siendo estas
relaciones definidas por la compra5 venta& el intercam'io 2odo se compra $
se vende #s simple $ comple%o #s simple pero tam'i(n es 'ien comple%o
polticamente superar las estructuras del #stado capitalista por6ue este se
'asa en la primaca de la propiedad privada de los medios de producci*n #s
comple%o el cam'io por6ue esa circunstancia implica 6ue mientras (sta sea la
forma cultural& poltica& econ*mica e ideol*gica .egem*nica& en tanto no se
sustitu$a por la primaca de la vida como e%e rector de los derec.os .umanos&
el proceso del fetic.ismo ser/ determinante& $ el .om're ser/ un esclavo de
las cosas $ de su intercam'io 6ue solo puede favorecer& de .ec.o lo .ace& la
acumulaci*n privada del capital ?e deduce& entre tantas otras conclusiones&
6ue el capitalismo se fundamenta en el individualismo $ egosmo 3or eso& la
defensa de la teora de dos mundos& de dos realidades contrapuestas& de a. la
deformaci*n de los m/s no'les ideales& de la (tica 'asada en el respeto& en el
amor $ la vida De a. tam'i(n la moral sostenida ideol*gicamente por los
medios de comunicaci*n al servicio de los factores de poder conservadores $
de a. 6ue sea alimentada por el arte entendido como lucro& como un 'ien de
consumo -os medios de comunicaci*n $ los grupos de poder dominantes&
representantes de una cultura e ideologa de elites& capitalista& minoritaria $
de e)clusi*n& a trav(s la .egemona de la cultura $ las ra0ones del #stado
capitalista :defendida cotidianamente por los regmenes correspondientes en
determinada (poca; 'usca de esa forma perpetuarse contra los intereses $ las
necesidades del tra'a%ador I como es una cultura de minoras necesita 6ue el
tra'a%ador sea egosta& necesita del pue'lo conforme $ alienado por6ue es esa
caracterstica el terreno indispensa'le para ese #stado #s entonces cuando el
r(gimen 6ue le asiste puede sentarse a la puerta de su casa a esperar& todas las
tardes& el paso del cad/ver del intento del .umanismo $ del cam'io 6ue naci*
en la ma9ana $ muere todos los das #s a trav(s de las relaciones instituidas
por el fetic.ismo de la mercanca la forma 6ue la realidad de los tra'a%adores
es deformada por una costum're fundada en una falsa relaci*n de igualdad
entre el capital5 tra'a%o& 6ue transforma esa misma realidad en una costum're
irrefrena'le a favor de los dominantes -a percepci*n solo de lo aparente& de
reivindicar la superficialidad o la militancia a favor del individualismo m/s
descarnado& son todos procesos culturales $ polticos& de la ra0*n $ l*gica de
los dominantes& 6ue constru$en el mundo por6ue precisamente nos aslan de
las causas profundas& nos privan de la ra0 de los pro'lemas del .om're #s
el rol 6ue cumple la fetic.i0aci*n de la mercanca 6ue muestra todo deforme&
como lo 6ue no es #l fetic.ismo es el territorio m/s auda0 $ fuerte desde
donde la dominaci*n del #stado capitalista manipula al pue'lo& o'lig/ndolo a
acciones 6ue simulan la acci*n poltica en favor de los cam'ios pero 6ue son
actuaciones reformistas& pueriles& de un s.oP medi/tico donde todo $a est/
pensado& definido $ previsto ?e pierde entonces toda garanta de ir al fondo
de la cuesti*n $ consecuentemente cual6uier posi'ilidad de crear un arte de
poder alternativo al dominio de minoras As& no .a'r/ esa comprensi*n 6ue
genera conciencia en el tra'a%ador A.ora& totalmente narcoti0ado& el .om're
es re'a9o en mano a%ena 2endra 6ue ser suficiente con o'servar los asuntos
6ue ocupan la atenci*n& $ la manera 6ue son tratados& para sentir 6ue estamos
en un gran escenario de una comedia 6ue no tiene nada de divertido
#? necesario sustituir los regmenes afectos al #stado capitalista5 6ue
defienden $ militan a favor del proceso de fetic.ismo de la mecanca5 por
regmenes& 6ue de%ando tras de s el individualismo $ egosmo de otros& sea
capa0 de movili0arse por un r(gimen menos 'rutal& un poco menos superfluo&
m/s fraterno $ militante de la vida 3ara eso es necesario tra'a%adores con un
alto grado de conciencia& de pertenencia a un colectivo social5 poltico 6ue
trasciende a todos $ go'ierna en favor del 'ien com=n #s en este empe9o& es
en esa luc.a donde se nos va la e)istencia $ 'ien vale la pena -as naciones
6ue ensa$aron el cam'io poltico $ descuidaron esta formaci*n& es decir& la
conciencia del tra'a%ador 6ue los lleva a gestionar ellos mismos la agenda de
go'ierno pero 6ue tam'i(n descuidaron la gallarda de los ideales $ valores
'asados en la fraternidad $ una espiritualidad del amor $ respeto por el otro&
$acen en los museos de la .istoria poltica ilustrando los errores graves 6ue
se pueden cometer en el proceso de luc.a Cuando persiste el egosmo& los
mitos $ el individualismo 'asado en el fetic.ismo& en la falsa igualdad entre
la fuer0a de tra'a%o5 capital& se imponen las salidas individuales $ reformistas
para resolver los pro'lemas 3or eso& el arte de poder de los tra'a%adores
de'e estimular lo social e)presado en el 'ien com=n ?olo en ese momento&
en ese estmulo& estaremos en verdad fertili0ando el terreno para terminar de
una 'uena ve0 con el comportamiento capitalista& con la transacci*n de la
vida del .om're& de sus necesidades $ de su tra'a%o al me%or postor& al 6ue en
el mercado ofre0ca ma$ores venta%as Bmporta so'remanera& es preocupante
6ue la oferta sea alocada& 6ue no sea m/s 6ue ficci*n o mito fuertemente
irracional& importa 'astante 6ue a los o%os de muc.os pare0ca racional por6ue
esas ofertas del mercado lo 6ue .acen es alterar el alma profunda de los
tra'a%adores Bmporta 6ue el #stado capitalista .a'le en favor del consumo
por el consumo& del m/s irracional& por6ue cuando se impone la satisfacci*n
de lo material en la forma individualista se promueve una (tica egosta& 6ue
no consigue complacencia nunca& al contrario& es una necesidad colmada 6ue
promueve miles de e)pectativas insatisfec.as #n todo caso& la satisfacci*n
de lo material es tarea de todos& una tarea social #l tra'a%o voluntario es el
centro de la instalaci*n de esa nueva (tica por6ue es la pr/ctica misma de la
conciencia social& el pilar del .umanismo
El poder del traa'o %oluntario.
#l #stado capitalista $ el r(gimen poltico 6ue le corresponda en cierta
(poca de la .istoria& es decir& todos $ cada uno de los sistemas sociales 6ue
incluso le precedieron como antecedente para convertirse en la forma de vida
$ de producci*n dominante& 6ue me%or acumula ri6ue0as $ 'ienes en favor
del capital privado& es definido por la supremaca del derec.o de propiedad
so're los medios de producci*n como e%e rector de las relaciones sociales
>asta .o$ todo sistema social& desde el antiguo pasando por el esclavismo $
el feudalismo $ sus variantes :6ue no es m/s 6ue otra forma de esclavitud
apenas m/s simulada; se 'asaron en la supremaca del derec.o a la propiedad
como n=cleo de convivencia entre los .om'res #ste .ec.o es central por6ue
la forma de propiedad 6ue se impone en un r(gimen& 6ue est/ directamente
ligada a la supremaca de (sta so're la vida& adem/s define un sa'er $ una
cultura especfica 6ue la %ustifica& 6ue la reproduce $ perpet=a Desde esta
perspectiva esto$ diciendo 6ue la cultura $ las formas de propiedad 6ue se
imponen5 su supremaca o sometimiento al pleno derec.o a la vida5 es parte
constitutiva del con%unto& del r(gimen 6ue sostiene el #stado capitalista o 6ue
'atalla contra (l 3or eso& en el proceso de cam'ios en favor de los intereses
de los sectores populares& .a$ 6ue empe0ar por ser e%emplo de compromiso
con otra cultura& una cultura popular 6ue reivindi6ue la primaca de la vida&
del arte posi'le de los tra'a%adores& del respeto por nuestros valores& por la
(tica& por nuestra .istoria e incluso nuestro idioma& 6ue desde .ace un tiempo
est/ amena0ado constantemente por toda clase de in%ertos 6ue provienen de
la %erga tecnol*gica $ del s.oP 'ussiness de #stados <nidos #l pensamiento
=nico del neoli'eralismo& ese sa'er incorregi'le 6ue se define como el fin de
la .istoria m/s all/ de cual6uier conte)to& amena0a la cultura popular por6ue
degrada el pensamiento e importancia del creador $ artista latinoamericano&
al tiempo 6ue cuenta con a$uda de los go'iernos m/s reaccionarios de la
regi*n 6ue aparentan preocupaci*n por la cultura $ el sa'er& cuando solo
tratan de apoderarse de sus e)presiones $ de los creadores m/s genuinos de
la resistencia para desactivar el significado de su o'ra como elemento de
emancipaci*n $ cam'io profundo #l cam'io de la supremaca del derec.o a
propiedad por so're la vida $ as de las formas 6ue la propiedad ad6uiere en
ese conte)to es un asunto central para la :r; evoluci*n permanente en el
sentido de cam'io .umanista por6ue s*lo (ste .ace posi'le la cultura popular
6ue por definici*n es alternativa a los designios de los dominantes& solo (ste
.ace posi'le la me%or espiritualidad $ conciencia de avan0ada del tra'a%ador
<n tra'a%ador de esa naturale0a& ese inmerso en los valores del .umanismo&
no se conforma con podar las ramas m/s visi'les del pro'lema sino 6ue
'usca la ra0*n =ltima& va por las races de la cuesti*n $ consecuentemente
intenta soluciones aut(nticas #s un radical de la acci*n poltica $ del arte del
cam'io #s as e)actamente lo contrario a un reformista de la poltica por6ue
el reformista acepta el estado de cosas e)istente& despu(s solo lo descri'e
inclusive de manera minuciosa pero como si fuese la inamovi'le realidad& de
cu$os preceptos no es posi'le arrancar& $ pro$ecta so're (l los cam'ios 6ue
considera posi'les de acuerdo a los preceptos 6ue definen esa realidad con la
6ue se encuentra poltica e ideol*gicamente comprometido #l reformista es
un cientificista& no un cientfico& por6ue se atiene a lo visi'le& a lo m/s tenue&
a lo empricamente demostra'le sin ir m/s all/ del positivismo #n cam'io& el
.umanista tiene claro 6ue detr/s de lo visi'le $ aparente& e)iste posi'ilidad
oculta 8o luc.a por los po'res& no luc.a contra la e)clusi*n $ marginalidad
por6ue as lo dice una teora o un li'ro u o'ra cum're $ determinada sino 6ue
luc.a contra las in%usticias& ocurran donde ocurran& por6ue considera 6ue es
una necesidad (tica $ tam'i(n cultural -as teoras $ paradigmas nos e)plican
las ra0ones de las in%usticias $ las posi'les soluciones& $ pueden e6uivocarse
o me%orarse& pueden apo$arse o darse por superadas& pero el .umanista no se
e6uivoca a la .ora de tomar partido por el derec.o a la vida #l enemigo
principal de la primaca del derec.o a la vida como e%e rector $ organi0ador&
planificador $ org/nico del r(gimen popular es el #stado capitalista $ todas
sus manifestaciones #sta verdad tan simple muc.as veces se olvida por una
cuesti*n de ignorancia o de intereses& de me06uindad o falta de capacidad
poltica5 estrat(gica #l #stado capitalista conforma una espiritualidad $ una
materialidad 6ue est/ 'asada en la mercanca& en el intercam'io de (stas& es
decir& conforma una visi*n de la realidad $ una concreci*n de esa visi*n del
mundo #l #stado capitalista es la 4olsa de 8eP IorK& de 2oKio o del "eino
<nido& pero tam'i(n es la '=s6ueda del sue9o americano ?on los grupos de
inter(s .ist*ricamente dominantes pero tam'i(n son los 6ue 'uscan su'ir en
la escala econ*mica& los 6ue 'uscan negociar con el poder para o'tener las
miga%as 6ue les permita $ asegure un me%or pasar a cual6uier costo -a
cuesti*n es 6ue el #stado capitalista tiene muc.as facetas& tiene muc.os
puntos de vista& opiniones& polticas $ formas de e%ercer el dominio& todas
ellas mu$ peligrosas -o encontramos afuera& a. no m/s& en la (tica tratando
de aprovec.arse de los insulsos e inocentes& tam'i(n lo encontramos adentro&
en la moral >a'ita en la conciencia de los .om'res creados 'a%o la (gida del
capitalismo& vale decir& en todos nosotros De sus peligros $ caractersticas
nace la afirmaci*n estrat(gica 6ue no se puede co6uetear con este #stado&
con las formas del capitalismo ?i por alguna ra0*n particular del conte)to
poltico5 .ist*rico en 6ue se desarrollan los cam'ios a partir del r(gimen
popular es necesaria una convivencia con (ste& entonces la campa9a 6ue se
dirige a la conciencia del tra'a%ador& a la cultura popular& tiene 6ue elevarse a
su m/)ima potencia $ e)presi*n& $ la convivencia tiene 6ue e)plicarse como
necesidad t/ctica& lamenta'le& peligrosa& 'anal& reformista& pero nunca como
un m(rito& como un logro de la democracia o la tolerancia& o meta estrat(gica
del r(gimen popular 2enemos 6ue conocernos $ conocer las formas de la
luc.a& esto es vital& de'emos sa'er d*nde est/ nuestra fuer0a $ d*nde nuestra
de'ilidad Cono0c/monos 8o es tan dificil como se cree por6ue venimos de
las entra9as del #stado 6ue es capitalista& somos sus .i%os& lo llevamos en lo
profundo del alma $ actuamos 'a%o la l*gica de (ste 3or tanto& convivimos
con su ra0*n& con sus preceptos $ sus teoras nos .a'ita 3ero tam'i(n $ al
mismo tiempo somos la cimiente 6ue crea otro mundo posi'le& uno 6ue ser/
m/s %usto $ e6uitativo en la medida en 6ue sea gestionado por las ma$oras
#se dilema nos marca& esta luc.a la li'ramos todos cada da& de adentro de
nosotros surge el miedo a avan0ar& la tentaci*n del e)travo& de la delaci*n& el
conformismo o el e)tremismo -a 'atalla por la :r; evoluci*n permanente se
escenifica principalmente en nuestras almas& en la cultura& en las vivencias de
cada uno 3or eso no .a$ t(rminos medios en la defensa de los intereses del
tra'a%adore -a :r; evoluci*n permanente lo es por6ue es un salto adelante& es
un cam'io de tal grado $ magnitud 6ue muc.as veces nos aterra Contra ese
cam'io atenta ese terror pero tam'i(n conspiran los valores& las costum'res&
esa si6uis profunda donde est/ anclada la antigua $ reaccionaria visi*n de la
realidad $ del mundo del #stado capitalista $ sus falsas maneras #n la .ora
definitiva& cuando el cam'io toca a la puerta de nuestras conciencias& cuando
el tra'a%ador se encuentra con la posi'ilidad del vuelo alto& aparecen a. las
voces 6ue vienen desde la caverna de los siglos $ milenios de opro'io& $ nos
susurran el retroceso& nos impelen a volver a lo $a conocido& a la tran6uilidad
de lo 6ue fuera con6uistado por otros .om'res en otras (pocas& a las cadenas&
a.ora un poco m/s relucientes ?in em'argo& para desdic.a de los reformistas
$ su consorte de 'ufones& el .om're en cuanto 6ue es tra'a%ador es un animal
m/s curioso 6ue sensato& m/s auda0 6ue mesurado& m/s altruista 6ue egosta&
m/s .umano 6ue animal& todo lo cual lo conduce a luc.ar por otra condici*n
$ calidad de vida #sas son las cualidades 6ue les permiten con6uistar mares
de miseria o su'ir monta9as con el =nico aliciente de ver el .ori0onte le%ano&
en su esplendor $ perspectiva ?on esas caractersticas las 6ue permitieron a
4olvar $ ?an 1artn cru0ar los Andes& a Cidel asaltar el 1oncada& al C.e
intentar tomar el cielo por asalto o a Allende morir en -a 1oneda con la
misma dignidad 6ue vivi* #sa cualidad del .om're ser/ la 6ue nos permita
ir so're los valores $ conse%os 6ue 'rotan de las cadenas mentales& $ ensa$ar
el salto auda0 6ue funda otra realidad $ %ustifica la luc.a de la me%or forma
#l enigma de la luc.a es c*mo sustituir la espiritualidad& la (tica& la cultura
capitalista& por la cultura popular& por la (tica $ la espiritualidad del cam'io
?a'emos 6ue la ideologa de los tra'a%adores& e)presada en la gesti*n p='lica
de go'ierno& es la columna verte'ral del nuevo r(gimen pero Nsa'emos acaso
c*mo .acerla .egem*nica $ dominante en todos los /m'itosO NCu/l es el
mecanismo 6ue la conduce de la catacum'a de la conciencia del tra'a%ador
m/s consciente al predominio socialO -a ideologa dominante en su momento
logr* .acerse .egem*nica& surgir de la catacum'a de la conciencia $ .acerse
con el predominio social& poltico $ cultural so're la .umanidad al ser capa0
de simular la e)plotaci*n del .om're en la generaci*n de la ri6ue0a a trav(s
de la ilusi*n de li'ertad& fraternidad e igualdad& creando as la fetic.i0aci*n
de la mercanca fuer(a de trabao& creando la fantasa de posi'ilidad& aun6ue
fuese remota& de incorporar a todos los tra'a%adores a privilegios $ garantas
6ue anteriormente& durante la (poca feudal& e)clusivamente pertenecan a
(lites mon/r6uicas -o 6ue .i0o la 'urguesa en ascenso fue sociali0ar los
valores (ticos $ la moral 6ue la soportan& les dio un car/cter social $ natural
de modo 6ue todos los tra'a%adores la adoptaron mientras todas las clases la
.icieron su$a A.ora 'ien Ncu/les son esos mecanismos .egemoni0adores de
la cultura popularO NCu/les la .ar/n .egem*nica $ transformar/n en la moral&
la cultura $ (tica de las ma$orasO
-a teora de los cl/sicos nos dice 6ue la e)istencia es la 6ue determina
la conciencia 3ero esta relaci*n no se esta'lece de una manera mec/nica& ni
si6uiera de manera espont/nea #s necesaria la e)istencia de n=cleos 6ue
desde el tra'a%o en favor de la sociedad irraiden e%emplo $ la impregnen de
valores solidarios -a ideologa $ la cultura del tra'a%ador dirige& gestiona $
se vuelve fundamental& .egem*nica -a construcci*n de esta .egemona no
est/ en la supremaca num(rica del tra'a%ador& pensar as nos lleva a graves
errores conceptuales 6ue pueden afectar& de .ec.o lo .acen& el arte de poder
del tra'a%ador -a respuesta est/ en construir focos con la relaci*n esencial de
la e)istencia del tra'a%ador& esto es& del tra'a%o para $ a favor de los intereses
de la sociedad $& a partir de estas 0onas& irradiar la conciencia del cam'io
<no de esos n=cleos es el tra'a%o colectivo voluntario De a. la importancia
de estas medidas como forma de movili0aci*n de la ma$ora Con el tra'a%o
voluntario nos empleamos para la sociedad toda $ damos el primer paso para
el r(gimen popular $ su primaca por6ue creamos las 'ases materiales& $
simult/neamente la entrela0amos con la conciencia del de'er social De esa
manera se constru$e la .egemona de la cultura popular& del tra'a%ador en
tanto ma$ora& es decir& sociali0amos los valores del cam'io en favor de los
intereses de la misma ma$ora ?*lo as el .om're se reencuentra con el fruto
de su tra'a%o& solo as al tra'a%ador $a el producto de su esfuer0o no le es
e)tra9o& solo as ese esfuer0o a.ora tiene m/s sentido& le pertenece en cuanto
miem'ro de una colectividad& de un r(gimen poltico 6ue as $a no puede ser
apropiado por el capitalista $ su reinado mercantil A partir de a.ora a cada
uno le pertenece el tra'a%o de los dem/s miem'ros del r(gimen& el tra'a%o& su
fruto& al .acerse social& pertenece tam'i(n a cada individuo en tanto miem'ro
de ese r(gimen ?*lo de esta manera se puede superar la fragmentaci*n a 6ue
nos 'usca someter el #stado capitalista Comien0a a. la ruta de sanaci*n del
.om're $ su r(gimen $ se toma por fin el cielo por asalto -os contingentes
de tra'a%adores voluntarios prefiguran con su sudor $ esfuer0o el r(gimen $
la cultura del porvenir& la'oran sin la compulsi*n de la propia so'revivencia&
tra'a%an& $ .aci(ndolo se reali0an& se constru$e una cultura 6ue nos .a'la de
los nuevos .om'res& del ser gen(rico $ la :r; evoluci*n permanente
El poder( la %anguardia & la organi/aci*n pol"tica.
<na de las materias m/s apasionantes $ controvertidas en el an/lisis
de la poltica como fen*meno social es el .ec.o asom'roso 6ue una minora
nfima consiga dominar $ controlar la vida& las necesidades $ e)pectativas de
una ma$ora& 6ue logre adem/s colocarla a su servicio $ transformarla en el
principal soporte de su dominaci*n $ control #l an/lisis poltico& la acci*n
poltica& en gran medida& gira alrededor de una interrogante central a sa'er&
c*mo la clase $ sector dominante5 $ sus representantes en los /m'itos de la
sociedad5 consigue .acerse con la dominaci*n so're la amplia ma$ora #s
inaudito este asunto si o'servamos la .istoria del .om're 'a%o el control 6ue
e%erce la minora so're la ma$ora 2enemos millones de pauperi0ados $ s*lo
unos cuantos privilegiados >a$ millones de personas e)cluidas& marginadas
$ .am'rientas $ s*lo unos cuantos satisfec.os ?on ese pe6ue9o n=mero de
satisfec.os :un pe6ue9o n=mero si lo ponderamos con los 6ue 6uedan fuera
de los 'eneficios del r(gimen; los 6ue consumen ni m/s ni menos 6ue el 8!Q
de lo 6ue el planeta produce mientras el resto tienen 6ue conformarse con las
miga%as venidas desde la c=spide Desde los primeros tiempos del .om're
fue as& cientos de millones de esclavos $ unos miles de due9os& millones de
campesinos $ unos cuantos se9ores feudales& un papa& un re$ <nos cuantos
patrones $ millones de tra'a%adores& asalariados -o 6ue es tremendamente
asom'roso del asunto es 6ue esta situaci*n tam'i(n se mantenga por tanto
tiempo& por milenios -o asom'roso es 6ue con los votos de los 6ue nada
poseen& de los e)cluidos $ po'res eligen go'ernantes 6ue representan a los
6ue desde el comien0o del tiempo todo lo poseen #l colmo del asom'ro& los
6ue nada poseen van a la guerra a defender los intereses $ las ri6ue0as de las
(lites& de los 6ue los despo%an de su vida $ prioridades #s as como los 6ue
no poseen nada se matan entre ellos por cuestiones a%enas a ellos $ entonces
los socialmente m/s vulnera'les son los principales enemigos del .umilde
#s la forma primera en 6ue act=a la ra0*n de los dominantes de modo 6ue los
poseedores se unen 'a%o el estandarted del conservadurismo #l asunto es 6ue
patrones $ tra'a%adores :$ las distintas maneras en 6ue a trav(s de la .istoria
se e)presa la luc.a de clases; se relacionan por6ue todos tienen en el fondo la
misma necesidad& todos tienen esa compulsi*n de poseer mercancas& no
importa el costo como tampoco importa el c*mo $ ello es potenciado en toda
su e)presi*n por la l*gica de lo capitalista #l #stado $ sus variantes& 'a%o la
necesidad imperiosa de acumular capitales a favor de una clase $ de un grupo
social& se mueve por la e)igencia de ad6uirir mercancas& a=n a costa de la
vida del tra'a%ador& $ mu$ por encima de las necesidades '/sicas #ntonces&
el pensamiento de los cl/sicos se concreta: $l mundo de las mercanc/as, de
las cosas, gobierna al mundo -o .ace llev/ndo al .om're a los lmites de la
locura& de la es6ui0ofrenia& la deslealtad $ reacci*n m/s temi'le #l #stado
capitalista valori0a al .om're de acuerdo a la cantidad de mercancas 6ue
atesore& o me%or& a la capacidad 6ue tenga para ad6uirir mercancas 1ientras
m/s& me%orD mientras m/s r/pido& me%or $ no puede .a'er ning=n o'st/culo
6ue se interponga por6ue la mercanca pierde vigencia& pierde su capacidad
de conferir prestigio al poseedor& $ de'e sustituirse para renovar la necesidad
de reconocimiento social $ valoraci*n ?e produce una circulaci*n demencial
de mercancas 6ue permite al capitalismo acumular $ acumular sin cesar& sin
lmites 8o puede detenerse la circulaci*n de mercancas por6ue es el n=cleo
so're el 6ue se mueve el #stado capitalista& si lo .iciera deviene su muerte
por inanici*n 3or lo mismo& las ra0ones del capitalismo& la dominaci*n $ el
control 6ue actualmente e%ercen las minoras so're los sectores populares& la
cultura 6ue lo sustenta est/ signada por la circulaci*n maca'ra de mercancas
donde a'solutamente todo se piensa& se siente $ se organi0a so're ese n=cleo
de necesidades artificiales& 6ue nos lleva a la satisfacci*n de esas necesidades
a como d( lugar& sin consideraciones A partir de esa intolerante $ su'liminal
situaci*n se constru$e una impercepti'le red de dominaci*n $ control social
so're la ma$ora 6ue funciona de manera espont/nea& 6ue .ace de la acci*n
poltica el reino de las mercancas& de su compra $ venta -a circulaci*n de
mercancas a trav(s de su intercam'io& compra $ venta determina la acci*n
de los actores $ su%etos sociales $ polticos 6ue inciden en la formaci*n de la
agenda p='lica #ntonces& la acci*n poltica 6ue determinar/ el arte de poder
del tra'a%ador :en el sentido de construir poder popular; se 'asa en acciones
tendientes a c*mo terminar con esa situaci*n& con el reinado de la mercanca
#l cam'io estructural del r(gimen poltico& es decir& las acciones 6ue 'uscan
terminar con el #stado capitalista $ sus formas de dominaci*n es en esencia
la fractura del mundo de la mercanca& de la cultura 6ue la origina $ sustenta
3ara eso en primer lugar .a$ 6ue fortalecer la ideologa 6ue gue el 6uie're
con las necesidades artificiales del .om're $ las patol*gicas 6ue caracteri0an
ese consumo& cultura $ desarrollo Adem/s& es necesario sustituir el sistema
electoral 6ue es caracterstico del r(gimen neoli'eral en el sentido de 6ue (ste
no est/ en condiciones de llevarnos a la plena democracia al favorecer la
constituci*n de una democracia a'stracta cuando se trata de la defensa de los
intereses de los tra'a%adores
4
3or otro lado& se precisa concienti0ar polticamente al tra'a%ador #sto
se traduce en denunciar esa falsa relaci*n de igualdad esta'lecida entre la
fuer(a de trabao $ los due9os del capital 6ue funda el proceso del fetichismo
de la mercanc/a Adem/s& .a$ 6ue agrupar en un partido& en un frente o en
alian0a poltica de avan0ada a los actores polticos colectivos 6ue sean m/s
conscientes $ determinados por6ue en fin ser/n ellos los gestores del proceso
de :r; evoluci*n permanente desde el momento en 6ue prefiguran el mundo
de las nuevas necesidades& de las nuevas relaciones entre los .om'res& donde
el .umano regresa al centro de la vida& $ las cosas a.ora por fin ocupan un
lugar su'ordinado la'rando la autoridad moral5 (tica para dirigir las acciones
li'eradoras 6ue fundan tam'i(n una ra0*n de la responsa'ilidad 6ue .a'la de
otras formas de desarrollo& de tecnologa conveniente& de inclusi*n a trav(s
de la generaci*n de empleo $ de una me%or distri'uci*n de los 'eneficios de
la producci*n $ crecimiento econ*mico Cinalmente& la movili0aci*n popular
es una medida relacionada con el apego $ compromiso del tra'a%ador con los
posi'les cam'ios 6ue me%oren su forma de vida por6ue es una acci*n poltica
6ue educa e influ$e en el paisa%e poltico& en la realidad del .om're 3or
e%emplo& una gran movili0aci*n popular es un mensa%e tremendo del grado de
conciencia& participaci*n& disposici*n $ de compromiso poltico 3ero .a$
6ue aclarar 6ue no toda aglomeraci*n poltica es una movili0aci*n del tipo
4
>ago esta aclaraci*n por6ue cuando se trata de los derec.os $ garantas
de los sectores de poder dominantes la democracia de%a de ser a'stracta $ formal
por6ue los factores de poder movili0an todos sus recursos para seguir disfrutando
de sus privilegios de clases a e)pensas del inter(s del tra'a%ador
revolucionaria por6ue tiene 6ue e)istir detr/s de (sta un pro$ecto real en el
.ori0onte #l partido& la alian0a& una liga o frente poltico donde se agrupan
polticamente los .umanistas en su luc.a por la primaca de los intereses del
tra'a%ador es simult/neamente un concepto $ una realidad $ es en esta do'le
condici*n 6ue de'emos anali0arlo #l concepto es correcto por6ue para la
misma :r; evoluci*n permanente es imprescindi'le una organi0aci*n poltica
de vanguardia 6ue agrupe a los grupos polticos conscientes $ determinados&
a los 6ue tengan un alto nivel de entrega politica por la causa del cam'io $
por la consiguiente construcci*n del .umanismo en su m/)ima e)presi*n& es
decir& por la militancia 6ue favorece la primaca del derec.o a la vida de la
ma$ora #n esa organi0aci*n de vanguardia la convivencia de'e prefigurar
las relaciones .umanistas $ de respeto por la vida del otro 6ue se concreti0an
en acciones 6ue 'uscan resolver las urgencias $ necesidades de la ma$ora&
6ue se concreti0an en defender el inter(s del tra'a%ador $ 6ue tam'i(n se
concreti0a en relaciones m/s tiernas $ amorosas entre todos& en el respeto $
en la fraternidad 6ue niegan la (tica $ la poltica de los grupos de poder m/s
conservadores #sta vanguardia del tra'a%ador& de los grupos representantes
de la cultura popular 6ue a su ve0 se movili0an por la gesti*n efectiva de la
agenda p='lica& de'e ser e%emplo para el resto de los su%etos polticos -a
organi0aci*n de vanguardia es la =nica capa0 de dar sentido estrat(gico a la
luc.a por la construcci*n del .umanismo& definirlo& precisar su 'ase& agrupar
al movimiento social& darle un sentido poltico a sus derec.os $ luc.as
parciales& ser& en su condici*n de e)presi*n de la :r; evoluci*n permanente& el
n=cleo de cual6uier tipo de agrupaci*n de factores revolucionarios Algunos
podr/n asociar la vanguardia& la conducci*n poltica $ la dirigencia social de
la :r; evoluci*n permanente con una secta $ decirnos 6ue lo reci(n afirmado
es sectario& pero esta acusaci*n se la podran .acer tam'i(n a otro persona%e
como Res=s& pero es 'ueno 6ue inmediatamente despu(s recordemos 6ue su
secta& de doce ap*stoles& se transform* en un movimiento de millones 6ue
para 'ien o para mal alteraron la fisonoma del mundo + se la podran .acer
a 4olvar& recordemos 6ue su :unta *atri)tica se transform* en el $&rcito
3ibertador $ lleg* al confn de -atinoam(rica -os sectores 6ue califican a la
vanguardia poltica como secta& los 6ue inventan cual6uier cosa para impedir
su formaci*n $ e)pansi*n en millones de voluntades& despo%an a las luc.as
sociales de su componente poltico $ as las .acen inocuas #llos no creen en
la superaci*n del #stado capitalista como tampoco en la organi0aci*n de los
tra'a%adores& en la gesti*n $ construcci*n del poder popular 8o creen por6ue
es la actitud tpica del reformismo poltico 6ue no aspira a nada 6ue va$a m/s
all/ del neoli'eralismo $ su dogma NAcaso el autonomismo logr* aca'ar con
las in%usticias 6ue caracteri0an a=n .o$ al neoli'eralismo& con la e)clusi*n $
marginaci*n 6ue produceO NAcaso el anar6uismo 6ue precisamente 'atalla
contra la vanguardia $ organi0aci*n del tra'a%ador tiene actualmente alguna
incidencia en la vida poltica de los pases modernosO A trav(s de la crtica a
la vanguardia poltica se critica de .ec.o la organi0aci*n del tra'a%ador& se
critica cual6uier reacci*n poltica 6ue se traduce en apo$o a medidas tpicas
de la antipoltica& el conformismo $ la desmovili0aci*n& actitudes tpicas del
neoli'eralimso 8o entienden 6ue lo importante de la vanguardia del su%eto
poltico 6ue representa la cultura de los tra'a%adores :$ 6ue as tienen todo el
derec.o de conducir los cam'ios; son las ideas ?i (stas son %ustas& si ellas
interpretan el momento .ist*rico& entonces tienen la capacidad de dirigir una
:r; evoluci*n permanente de proporci*n& tienen la capacidad de transformarse
en millones& de construir 'lo6ues $ polos necesarios para la primaca del 'ien
com=n #s necesaria la participaci*n $ movili0aci*n donde el partido o frente
poltico en el cual se agrupan esos sectores 6ue 'uscan el cam'io es central
-a calidad de una :r; evoluci*n permanente& su ro'uste0& su consolidaci*n en
el tiempo $ su defensa5 6ue precisamente es lo 6ue la vuelve permanente en
el tiempo5 tendr/ relaci*n directa con la calidad de la movili0aci*n por6ue en
fin una :r; evoluci*n 6ue no se movili0a 6ueda indefensa frente a los ata6ues
de los factores de poder 6ue responden a los centros glo'ales del poder
De todo esto surge una pregunta final 6ue es mu$ importante referida
a 6ui(n es el 6ue movili0a a los tra'a%adores -a respuesta es mu$ clara ?olo
es el partido& el frente& la liga o alian0a en la 6ue se agrupa el tra'a%ador& es la
vanguardia poltica en el sentido 6ue vimos en este artculo& 6ue no tiene
ninguna relaci*n con la tecnocracia tpica de los neoli'erales& es solo ella la
6ue condice& la 6ue puede movili0ar ?*lo ella tiene una visi*n m/s clara
so're el con%unto& so're la perspectiva estrat(gica 6ue consolide el poder de
la ma$ora ?on esos grupos de poder representantes de los tra'a%adores& de
sus intereses $ sus lderes los 6ue planifican las diversas t/cticas& las 6ue la
alinean con la marc.a general& $ pueden dar a las movili0aciones sentido de
sociedad& sumar parcialidades en la gran marc.a 6ue conduce a un amanercer
maS .umano 3recisamente por eso es el partido& es la vanguardia el o'%etivo
central de odio del reformista #llos finalmente sa'en 6ue una :r; evoluci*n
sin partido& sin vanguardia& sin una ideologa $ sin el apo$o de las ma$oras
esclarecidas en su inter(s& es signo 6ue no entendemos los mecanismos de la
dominaci*n& 6ue no entendemos el rol del #stado ni del r(gimen poltico o no
entendemos la funci*n principal del lder en la consolidaci*n del proceso& lo
6ue solo favorece a los dominantes por6ue nos conduce a una :r; evoluci*n
6ue no es& desarmada& inocua $ o'licua Desde siempre la consolidaci*n $
fortale0a de la :r; evoluci*n permanente depende de las 'ases de la ideologa&
de su movili0aci*n& participaci*n& de su capacidad de or& de la organi0aci*n
$ vigor de su vanguardia poltica en la 6ue el partido& el frente& la alian0a o el
movimiento organi0ado en cual6uiera de sus formas tiene muc.o 6ue ver
Los mo%imientos sociales( el partido & el poder.
#n los tiempos de transformaciones en la vida de las personas& de una
importante superaci*n de un r(gimen poltico .ist*ricamente transitorio .acia
uno tam'i(n transitorio pero m/s racional 'a%o los t(rminos de la l*gica del
.umanismo& de la primaca de la vida del tra'a%ador como la m/)ima rectora
de los derec.os .umanos& es permanente la discusi*n so're el partido& so're
la organi0aci*n de los sectores populares& so're temas 6ue tienen relaci*n
directa con el de'ate acerca de las estructuras del #stado capitalista $ sus
e)presiones a partir de la forma de regmenes polticos o so're la necesidad o
no de un lder pero& en fin& se trata so're una discusi*n $ de'ate vital para la
vida de todos por6ue tiene 6ue ver con el #stado capitalista $ su dominio o
no como r(gimen de producci*n As& definido 'a%o estos t(rminos& el de'ate
plantea interrogantes importantes a sa'er& Nes en realidad necesario superar al
#stado capitalista& es imperiosa la :r; evoluci*n permanente en los modos de
.acer poltica& en la construcci*n de un arte de poder de las ma$oras& es vital
militar en favor del 'ien com=n& de un r(gimen .umanista 6ue se nos muestra
como utopa a alcan0ar pero utopa al finO Como estos temas son centrales
cuando se trata de acci*n poltica en favor de unos o de otros interses& como
son fundamentales en la '=s6ueda del gran di/logo $ del consenso entre los
su%etos $ actores polticos 6ue representan los sectores $ la cultura popular& la
pol(mica 6ue vimos en el artculo anterior :la 6ue gira alrededor del partido
en particular $ la organi0aci*n poltica de los sectores populares en general;
vemos 6ue (ste no es un tema menor sino 6ue& mu$ por el contrario& tiene
relaci*n directa con los asuntos de la militancia $ con la potencia a favor de
la :r; evoluci*n permanente 3ara valori0ar sus manifestaciones& su me%or
e)presi*n poltica& para entender la importancia de la organi0aci*n poltica
del tra'a%ador en tanto su%eto protagonista de la .istoria& de'emos partir del
an/lisis& lo m/s profundo posi'le& de los mecanismos de dominaci*n de los
grupos de poder .ist*ricamente dominantes entre los 6ue se destacan la
l*gica 6ue .ace a las estructuras de su ra0*n #n ese sentido& los grupos de
intereses dominantes& el #stado capitalista $ su forma& 6ue es la culminaci*n
de todos los sistemas de e)plotaci*n del .om're 6ue conoci* la .umanidad a
trav(s de la .istoria& perfeccion* la dominaci*n de tal manera 6ue (sta& como
nunca antes& descansa so're el espritu $ alma de los 6ue dominados 3or eso
es fundamental la ra0*n de los factores de poder dominantes #s decir& el
#stado capitalista& a trav(s de sus ra0ones& su l*gica $ su cultura& a trav(s de
una racionalidad donde se condensan todos esos elementos '/sicos de poder&
se convierte en el sistema de manipulaci*n m/s incre'le so're el espritu del
.om're& 6ue coloca al dominado como soporte de la dominaci*n 6ue como
vimos se materiali0a a partir del proceso de fetic.i0aci*n de la mercanca
#ste es el centro de la dominaci*n $ es tam'i(n el centro de los movimientos
de emancipaci*n del .om're #s 6ue la 'atalla principal por la li'ertad del
.om're en tanto tra'a%ador ocurre en el alma del dominado& en su espritu $
conciencia #s a. 6ue se decide la suerte de la :r; evoluci*n permanente #s
inmenso el poder de la dominaci*n de los centros glo'ales del poder so're el
alma colectiva& al punto 6ue un 6uie're con esa l*gica $ su ra0*n es casi un
milagro 3ero& a ese nivel los milagros no e)isten $ se impone la luc.a& se
impone la denuncia $ la militancia por6ue se trata de romper con una cultura
6ue tiene milenios& con la cultura de la fragmentaci*n social& del egosmo& de
lo material so're lo espiritual& la cultura 6ue convirti* al tra'a%ador en mera
mercancas& en verdugo de sus redentores& en crucificador de sus .ermanos&
mesas $ profetas -a cultura& la (tica del #stado capitalista instalada en los
tra'a%adores& en los actores polticos 6ue son parte constitutiva en el proceso&
funciona como una formida'le $ sutil defensa del sistema de modo 6ue (ste
so'revive muc.o m/s all/ de lo aconse%a'le en t(rminos racionales As& la
divisi*n entre los .om'res es constante #n todos los grupos .umanos esta
divisi*n est/ siempre presente& por motivos 6ue no la %ustifican $ por causas
6ue en realidad son 'anales #merge esta cultura fundada en teoras como la
de los dos mundos& una divisi*n de relaciones econ*micas de competencia&
de guerra de todos contra todos& de la propiedad privada de la economa $ la
propiedad social& una divisi*n artificial entre las necesidades $ e)pectativas
individuales $ colectivas 6ue solo favorece la divisi*n entre lo econ*mico $
lo poltico como si lo primero fuera solo cuesti*n t(cnica& de simple eficacia
$ eficiencia #l pro'lema es 6ue aceptamos esa divisi*n como algo natural&
cuando es el pilar de la cultura& la economa $ los valores de la dominaci*n
#n esas circunstancias no es ning=n misterio 6ue lo individual $ lo egosta
prevale0ca so're los social $ so're los intereses colectivos
#s importante tam'i(n el accionar de los medios de comunicaci*n en
el asunto por6ue la manera de pensar& el ra0onamiento $ verdad 6ue a veces
defiende el .om're est/ condicionada por la manipulaci*n medi/tica ?on
ellos los 6ue instalan m(todos de apreciar $ definir la realidad 6ue as 'uscan
%ustificar $ sostener los a'surdos del #stado capitalista -a manera de ra0onar
es 'ien simple a sa'er& es no relacionamos& no tener .istoria en el sentido 6ue
los sectores populares no tienen ning=n protagonismo al respecto Antes 'ien
se impone una .istoria de .(roes para el 'ronce #ntonces& cual6uier persona&
incluso un impresenta'le como un fascista :6ue no tiene ning=n valor 6ue sea
democr/tico; por o'ra $ gracia de las ra0ones del capitalismo puede llegar a
convertirse en estadista #s 6ue e)isten miles de formas de manipular& todas
maneras 6ue no solo se perfeccionan durante siglos sino 6ue tam'i(n .acen
temer a las formas polticas li'eradoras& al propio arte de poder democr/tico
del tra'a%ador Al final le tenemos m/s miedo al comunismo 6ue a la 'om'a
at*mica& m/s miedo al poder popular& a la movili0aci*n $ participaci*n del
tra'a%ador 6ue al desastre ecol*gico a 6ue conducen las formas de desarrollo
del #stado capitalista 6ue arrasa con todo lo 6ue se le cru0a en el camino -a
pregunta 6ue surge es c*mo romper la dominaci*n de la ra0*n capitalista si
su forma es cada ve0 m/s sutil $ su'liminal -a respuesta tendr/ como 'ase
la e)istencia de un partido& en tanto organi0aci*n poltica de los intereses del
tra'a%ador& 6ue se e)presa a partir de la unidad de organi0aciones de todo tipo
6ue representan los intereses de la cultura popular Aimos anteriormente 6ue
la :r; evoluci*n permanente en tanto cam'io estructural respecto del #stado
capitalista $ su dominaci*n a trav(s de los regmenes polticos 6ue le asisten
es una guerra cultural contra el control capitalista 6ue en lo m/s profundo del
r(gimen se asienta en la fetici.i0aci*n de la mercanca #n la 'atalla cultural
es el partido5 como lo defin .ace apenas un momento5 el destacamento m/s
importante& por6ue es el santuario espiritual5 material de la fuer0a 6ue milita
a favor del cam'io -a dominaci*n de los grupos de poder 6ue representan el
inter(s del #stado capitalista& es inmensa& pero no es perfecta& tiene grietas
importantes por donde se filtra el descontento& $ en ellas acec.a la conciencia
revolucionaria #n ellas& en estas de'ilidades del r(gimen& algunos .om'res&
al principio aislados polticamente& ad6uieren conciencia del control social $
poltico e%ercido so're la ma$ora& tam'i(n ad6uieren conciencia so're sus
mecanismos& de la necesidad de li'rarse de la esclavitud de esa democracia&
altamente formal $ a'stracta& 6ue se nos impone desde la c=spide de un poder
altamente conservador -o 'ueno para los grupos de inter(s dominantes es
6ue si esos .om'res se mantienen aislados no son un peligro para el #stado
capitalista& a lo sumo son voces dignas 6ue cuestionan al r(gimen pero no
son capaces de construir una alternativa a la primaca de la propiedad privada
como e%e rector del orden $ as tampoco son capaces de dar una respuesta
satisfactoria a las necesidades de la ma$ora 3ero& por las circunstancias de
su toma de conciencia esos .om'res& a pesar de estar aislados en un primer
momento& entienden luego 6ue de'en unirse& formar algo 6ue va m/s all/ de
lo individual& un organismo vivo 6ue rescate lo social de un r(gimen poltico
$ 'atalle contra el .om're escindido& 6ue nos plantea un territorio donde se
muestra la fraternidad perdida& un refugio para el respeto por ell otro #ste
organismo vivo& 6ue surge del proceso de la duda del .om're& del asom'ro&
de los sustantivos $ ver'os 6ue terminan formando una gram/tica del poder
de los sectores populares& entiende 6ue no puede 6uedarse ensimismado&
viviendo en una isla de fraternidad& por6ue tiene la o'ligaci*n de convertirse
en fuerte e%emplo de la sociedad 6ue se propone llevar adelante& ser el motor
principal para dirigir la luc.a contra el #stado capitalista
#se organismo es prefiguraci*n de la sociedad 6ue est/ por venir& es
un organismo poltico& de profunda 'ase social& 6ue presenta 'atalla contra
las ra0ones del #stado capitalista $ su dorgma #s en esos dogmas donde es
m/s poderosa su control so're la ma$ora -a organi0aci*n $ unidad poltica
de los tra'a%adores& $a se e)prese a trav(s de un gran movimiento social $
poltico organi0ado en un partido& en una alian0a o en un frente transversal&
'atalla contra el #stado capitalista donde tam'i(n es mu$ poderoso& donde (l
es m/s poderoso& es decir& en la cultura& planteando nuevas maneras $ formas
ntimas de relacionarnos como .om'res& como un colectivo de tra'a%adores
con e)pectativas similares a nivel social 4atalla contra la cultura dominante
$ se convierte en n=cleo de un e%(rcito espiritual5 cultural 6ue se enfrenta al
r(gimen 6ue asiste al #stado capitalista #l partido es el destacamento m/s
importante en la 'atalla contra la cultura de los dominantes por6ue e)presa la
organi0aci*n del tra'a%ador 6ue as se convierte en gestor de la agenda de
go'ierno $ en ese proceso& en la medida 6ue define la cuesti*n socialmente
m/s importante $ su forma de resoluci*n& crean poder popular #l partido en
tanto m/)ima e)presi*n de organi0aci*n poltica de los tra'a%adores ad6uiere
una impresionante capacidad estrat(gica en la construcci*n del arte de poder
del tra'a%ador constitu$endo un indispensa'le instrumento en esta 'atalla #l
partido es creaci*n .eroica de los tra'a%adores por6ue se trata de una muestra
concreta de la utopa& del cam'io 6ue 'uscamos $ por el 6ue luc.amos #s
creaci*n .eroica por6ue se trata de modificar un r(gimen poltico edificado
so're el inter(s del #stado capitalista& es decir& so're las individualidades& el
egosmo $ supremaca del derec.o a propiedad so're la vida de las personas
6ue& en definitiva& se manifiesta en la primaca del inter(s de la minora so're
el 'ienestar de la ma$ora ?in esa profeca de la sociedad 6ue nos transporta
al futuro& 6ue nos vuelve me%ores .om'res& m/s racionales& no es posi'le
presentar 'atalla cultural contra el #stado capitalista& no es posi'le construir&
construirnos como ser gen(rico capa0 de llevar adelante la :r; evoluci*n
permanente 6ue conduce al .umanismo #n la construcci*n del partido 6ue
aglutina el inter(s de la cultura popular& de los tra'a%adores& se nos presentan
una serie de desafos polticos 6ue son importantes si 'uscamos la co.erencia
de la acci*n 3or e%emplo& en el camino aparecen muc.os enemigos siendo el
principal el reformismo como fin $ sus e)presiones a trav(s del autonomismo
o de la socialdemocracia 6ue militan en favor de otras costum'res #l peligro
tam'i(n nos acec.a en la cultura 6ue nos .a'ita& 6ue simplemente tra'a%a en
favor de teoras disolventes& superfluas 2am'i(n es importante considerar el
asunto de los movimientos sociales 6ue tienen su auge definitivo con la cada
de la <ni*n ?ovi(tica $ el 'lo6ue de los socialismos reales -os te*ricos al
servicio del neoli'eral en esa (poca diagnosticaron el fin de la .istoria& de las
ideologas $ el triunfo definitivo del capitalismo mientras la clase media $
sus intelectuales& la ma$or parte de ellos& .uan dici(ndonos 6ue de a.ora en
adelante $a no era necesario ni muc.o menos posi'le tomar el poder para
.acer :r; evoluci*n $ 6ue as eran las luc.as parciales& por una alcalda o por
reivindicaciones puntuales de ciertas minoras& las 6ue ocupa'an desde a.ora
el af/n de luc.as por el cam'io -os movimientos sociales $a no tenan 6ue
ser polticos& al contrario& si 6ueran so'revivir tendran 6ue reconciliarse con
el poder e%ercido por el #stado capitalista De a.ora en adelante tendran 6ue
convertirse en plataforma de polticas de a$uda& de asistencia& de clientelismo
sin ir al fondo de los asuntos del .om're ?on entonces antipol/ticos aun6ue
ese t(rmino pare0ca 'astante a'surdo ?in em'argo& esa posici*n sostenida
so're la falsa antipoltica :en el sentido 6ue todos los movimientos sociales
defienden ciertos intereses $ 6ue en esas circunstancias la antipoltica es una
falsedad; los llev* a militar en favor del reformismo poltico 6ue es una m/s
de las e)presiones en 6ue el #stado capitalista e)presa ideol*gicamente su
dominaci*n
3or el contrario& la satisfacci*n de las necesidades del tra'a%ador nos
urge llevar a la organi0aci*n $ los movimientos sociales5 polticos 6ue dicen
o pretenden representar los intereses $ la cultura popular& a otro momento& a
uno fundamental 'asado en el derec.o a la vida de las ma$oras -a ideologa
del reformismo poltico de los sectores medios es 'astante peculiar por6ue
(ste es un grupo social oscilante& inesta'le $ polticamente poco consecuente
?a'emos 6ue la clase dominante no se suicida pero una su'alterna5 para el
caso los sectores medios5 siendo los responsa'les del poder& necesariamente
se suicidan por6ue no pueden concretarlo $ su pasi*n por el cam'io pronto se
agota Al carecer realmente de pro$ecto poltico propio& tiene dos opciones
'/sicas: el .umanismo 6ue le aterra& o regresar al capitalismo $ sus formas de
control ?u oportunismo los conduce a inmolarse en un furor tan ret*rico
como in=til ?iendo as& el principal peligro para la :r; evoluci*n permanente
6ue nos conduce a formas m/s racionales de vida es la atractiva ideologa del
reformismo poltico& 6ue si 'ien atractiva es desde siempre inoperante& in=til&
un d('il estruendo 6ue no anuncia nada 8unca es construcci*n -a ideologa
vacilante del reformismo tiene como rasgo importante su renuncia a dirigir&
traslada la responsa'ilidad a entes difusos& a movimientos sociales 6ue no
est/n en condiciones de entender el protagonismo 6ue les corresponde si en
verdad est/n dispuestos a convertirse en e)presi*n de la cultura popular& una
cultura 6ue aviva el fuego del cam'io 3or el contrario& la ideologa 6ue se
'asa en el reformismo de la poltica& en el asistencialismo $ 'eneficiencia&
dialoga $ consens=a& da todo lo 6ue puede& milita en favor de los sectores
dominantes sin pedir nada a cam'io I eso es totalmente inacepta'le cuando
vemos todas las consecuencias $ dramas sociales producidos por el #stado
capitalista en su proceso de consolidaci*n
Cap"tulo 0! Lo pol"tico( lo 'ur"dico & el poder en el marxismo.
La superaci*n del reformismo en 1arx.
1ar) a'andona mu$ r/pidamente el an/lisis del derec.o en tanto nota
6ue le resulta est(ril $ artificioso para comprender en toda su ca'alidad la
sociedad $ su devenir .ist*rico para desde a. desentra9ar la esencia de su
proceso .ist*rico #s 6ue 1ar) no cree 6ue la sociedad pueda e)plicarse en
su g(nesis $ devenir& a trav(s de la idea de %usticia $ del derec.o en general
Aun6ue reci(n .a$ 6ue esperar 3a ideolog/a alemana& escrita con su amigo
#ngels& para tener el estatuto te*rico inicial del materialismo .ist*rico $ su
crtica al rol de fuerte encu'rimiento $ falsa conciencia de toda ideologa $
particularmente de la ideologa %urdico5poltica 6ue es funcional al inter(s $
punto de vista& estrategia $ poltica caracterstica del reformismo como fin
1ar) 'atalla sin ning=n tipo de consideraci*n contra el reformismo como fin
a partir de una acci*n poltica comple%a $ en cierta forma inaca'ada respecto
de sus contempor/neos& 6ue se e)presa en una posici*n crtica respecto del
#stado capitalista $ su r(gimen a'solutista prusiano donde .a$ una clara
ausencia de democracia $ %usticia #sto lo e)presa en sus primeras o'ras&
o'ras mu$ %uveniles como la #r/tica a la filosof/a del $stado de ;egel&
<ntroducci)n a la cr/tica de la filosof/a del derecho de ;egel $ los Anales
franco!alemanes& donde .a$ 6ue incluir 3a cuesti)n ud/a& cu$a importancia
radica en 6ue contiene una aguda $ siempre actual crtica a los llamados
derec.os de los tra'a%adores en cuanto ciudadanos o los derec.os .umanos
entendidos a partir de la ra0*n dominante& como forma de li'ertad puramente
%urdica& formal e idealista 6ue es tpica de los neoli'erales en tanto no pone
en duda los fundamentos del r(gimen ni del #stado capitalista Derec.os
.umanos formales5 a'stractos en la medida 6ue no 'asta con la li'ertad
poltica 'a%o la forma universal del ciudadano& sino 6ue se trata de 'uscar $
o'tener la emancipaci*n social del tra'a%ador de cual6uier forma de control&
dominaci*n $ e)plotaci*n lo 6ue se traduce& ni m/s ni menos& 6ue en la tarea
de 'atallar contra el #stado capitalista $ su estructura l*gica De all 6ue sea
sustancialmente crtico con respecto al discurso so're los derec.os .umanos
'a%o las formalidades $ la a'stracci*n de regmenes 6ue sustentan al #stado
capitalista #n ese sentido se9ala reiteradamente& 6ue:
5...6 el significado moderno del elemento de $stado 7es8 ser la
reali(aci)n de la ciudadan/a del bourgeois... la libertad 7del bourgeois es la
libertad de hombre en cuanto m)nada aislada y replegada en s/ misma.
5...6 +la aplicaci)n pr1ctica del derecho del hombre a la libertad, es el
derecho del hombre a la propiedad privada.
5...6 el derecho del hombre a la libertad dea de ser un derecho tan
pronto como entra en colisi)n con la vida pol/tica.
5...6 los derechos humanos no liberan al hombre de la religi)n, sino
'ue le otorgan la libertad religiosa, no lo liberan de la propiedad, sino 'ue
le confieren la libertad de propiedad.
A partir de estas primeras ideas 1ar) desem'oca en su famosa teora
de la alienaci*n& 6ue luego ser/ planteada en todas sus consecuencias en sus
0anuscritos econ)mico!filos)ficos de =>??& en donde el ser se define por el
tener& por las posesiones materiales $ no por el ser mismo& de manera 6ue la
propiedad privada de los medios de producci*n aparece como el demiurgo de
la alienaci*n& del sometimiento $ so%u0gaci*n del tra'a%ador& la dominaci*n $
la e)plotaci*n del .om're por el .om're #n ese conte)to es donde se revela
la inoperancia de la poltica en t(rminos meramente formales ?in em'argo&
el pro'lema crucial para entender la cuesti*n de las clases sociales $ la
opresi*n poltica 6ue le caracteri0a :pro'lema 6ue tiene relaci*n directa con
la divisi*n social del tra'a%o; s*lo aparece con fuer0a en $l capital #n 1ar)
la teora $ la acci*n poltica est/n ligadas $ fuertemente vinculadas no s*lo a
una evoluci*n te*rica& es decir& desde la teora misma& sino 6ue se articulan a
las luc.as cotidianas& concretas $ reales de los tra'a%adores en tanto luc.a por
sus intereses de clase A pesar 6ue la divisi*n social del tra'a%o como e%e
central de la opresi*n $ luc.a reci(n es planteada en $l #apital& podemos
rastrear sus fundamentos en o'ras relacionadas con el an/lisis de la fallida
revoluci*n de 1848 en Alemania $ con la e)periencia del 'onapartismo& de la
famosa Comuna de 3ars& pero tam'i(n en la participaci*n directa de 1ar) $
#ngels en la organi0aci*n poltica de los tra'a%adores como clase a partir de
la Asociaci)n <nternacional de los @rabaadores $ en la llamada 3iga de los
#omunistas Desde el 0anifiesto del *artido #omunista en adelante 1ar)
plantea la poltica& $ en primer lugar la luc.a poltica por la li'ertad de los
tra'a%adores& como articulaci*n directa de la luc.a de clases $ as mantiene
esta posici*n .asta el final 3or lo mismo& en su pensamiento $ en su acci*n
poltica no tiene ca'ida 'a%o ning=n aspecto el reformismo 6ue defiende el
estatus #n realidad& de lo 6ue se trata es de pensar pero tam'i(n& a trav(s de
ese pensamiento& transformar el mundo 1ar) no puede plantear la li'eraci*n
de los tra'a%adores $ del $ugo de la e)plotaci*n $ de la dominaci*n a 6ue lo
somete el #stado capitalista $ sus regmenes& como una simple e)tensi*n de
lo estatal& 6ue coloni0a o invade la esfera de lo privado& o como una posi'le
profundi0aci*n de la democracia 'a%o los t(rminos dominantes De acuerdo a
esta postura la poltica en 1ar) no puede ser pensada& e)plicada ni muc.o
menos desarrollada en la pr/ctica sino so're las 'ases determinantes de las
contradicciones de clases& de la luc.a por los intereses de las diversas clases
$ sectores 6ue las e)presan& pero tampoco como una simple confrontaci*n
material de inter(s en pugna -a poltica es ante todo acci*n& ver'o en favor
de la gesti*n p='lica del tra'a%ador lo 6ue implica un grado de organi0aci*n
$ conciencia poltica importante& o sea& 6ue ideol*gicamente esa conciencia $
organi0aci*n le da sentido $ una perspectiva .ist*rica a la luc.a para superar
las contradicciones $ avan0ar en la consolidaci*n del pro$ecto poltico de la
clase tra'a%adora De a. 6ue en el desarrollo te*rico5 pr/ctico del mar)ismo&
en cuanto teora5 pra)is poltica 6ue luc.a por la imposici*n del .umanismo&
nada se puede de%ar a la simple espontaneidad del tra'a%ador ?e re6uiere
entonces la gesti*n democr/tica $ conciente de los tra'a%adores a partir de la
creaci*n de poder popular -a luc.a de clases $ acci*n poltica del tra'a%ador&
el ver'o $ arte posi'le 6ue con%uga las me%ores formas de gesti*n& se
articulan a la din/mica de las relaciones sociales de producci)n& 6ue es un
concepto clave en el posterior desarrollo $ ela'oraci*n de la categora 6ue
reivindica el materialismo .ist*rico #ntonces& una o'ra como $l Dieciocho
Brumario de 3uis Bonaparte, su importancia& precisamente radica en 6ue
constitu$e un aut(ntico paradigma de desarrollo del r(gimen dominante 6ue
controlan a las ma$oras #n este caso particular& el llamado 'onapartismo&
6ue es tipificado por 1ar) por su militarismo& autoritarismo $ caudillismo&
con 'ase social de apo$o en la pe6ue9a 'urguesa campesina& se convierte en
defensor de intereses& formas de vida $ acci*n en favor de la gran 'urguesa
6ue as 'usca e)pandir el capitalismo en esa .ora temprana -a luc.a de
clases $ su refle%o poltico es descrito $ anali0ado mu$ minuciosamente por
1ar) mientras evidencia la relaci*n 6ue e)iste entre la dial(ctica5.ist*rica& lo
l*gico e .ist*rico #s esta relaci*n la 6ue diferencia en sus fundamentos al
mar)ismo del an/lisis .ist*rico a partir de t(rminos de la cultura dominante
5
3or eso es necesario con #ngels aclarar el sentido de lo 6ue 1ar)
descu'ri* como le$es de la sociedad 6ue& a su ve0& descifran el enigma de lo
poltico $ sus manifestaciones #n relaci*n a este tema #ngels nos plantea a
trav(s del 3r*logo a la tercera edici*n alemana de 1885& de $l Dieciocho
Brumario de 3uis Bonaparte:
EAue precisamente 0ar% el primero 'ue descubri) la gran ley 'ue rige
la marcha de la historia, la ley segn la cual todas las luchas hist)ricas, ya
se desarrollen en el terreno pol/tico, en el religioso, en el filos)fico o en otro
terreno ideol)gico cual'uiera, no son, en realidad, m1s 'ue la e%presi)n m1s
o menos clara de la lucha entre clases sociales y 'ue la e%istencia y por
tanto tambi&n los cho'ues de estas clases, est1n condicionados, a su ve(, por
el grado de desarrollo de su situaci)n econ)mica, por el car1cter y el modo
de su producci)n y de su cambio condicionado por &sta :;F
#n este p/rrafo se vislum'ra con 'astante claridad 6ue el trasfondo de
la acci*n poltica $ de la poltica en el sentido de la :r; evoluci*n permanente
5
1ientras en el .istoricismo lo definitivo son las ideas& las pasiones $ los
persona%es& en el an/lisis mar)ista5 el 18 4rumario es testigo concreto de esto5 lo
6ue importa para una correcta caracteri0aci*n del tiempo .ist*rico en cuesti*n&
son los .ec.os polticos $ sus determinaciones o'%etivas 3or lo mismo& 1ar)& al
anli0ar el caso del r(gimen 'a%o la conducci*n de -uis 4onaparte& toma distancia
del an/lisis tradicional
es la forma como en cada r(gimen poltico se desenvuelve la luc.a de clases&
presupuesto $ principio 6ue fue planteado por 1ar)5 #ngels en el 0anifiesto
del *artido #omunista& cuando proclamaron 6ue:
E3a historia de todas las sociedades hasta nuestros d/as es la historia
de la lucha de clases.;ombres libres y esclavos, patricios y plebeyos,
se2ores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y
oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada
unas veces y otras franca y abierta, lucha 'ue termin) siempre con la
transformaci)n revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las
clases en pugna F
Desde esta nueva perspectiva& 1ar) no entiende la poltica& lo 6ue .o$
entenderamos como arte de poder de los sectores $ grupos dominantes o arte
posi'le $ resistencia del tra'a%ador& como intriga de palacio o conspiraci*n a
trav(s de sectas conspirativas $ clandestinas Antes 'ien& 1ar) entiende la
poltica como luc.a a'ierta del tra'a%ador por su inter(s& tra'a%ador en tanto
clase social5 .ist*rica en tanto est/ llamada a protagoni0ar el cam'io en favor
del fin de la e)plotaci*n #n ese conte)to& los tra'a%adores necesariamente se
organi0an polticamente $ se entrela0an al orden social e)istente De all 6ue&
en el 0anifiesto del *artido #omunista& con su tono de proclama $ agitaci*n
poltica& en cuanto 6ue precisamente es un manifiesto& (l termine con una
e).ortaci*n a derrocar a la 'urguesa $ llevar a ca'o la revoluci*n comunista&
como la tarea poltica de la clase tra'a%adora& como su misi*n .ist*rica -o
6ue 6uieren decir 1ar) $ #ngels& $a en 1848& fec.a de la pu'licaci*n del
1anifiesto& es 6ue el tra'a%ador si 6uiere estar a la altura de la .sitoria tiene
6ue despo%arse del ilusionismo constitucional 6ue caracteri0a al reformismo
de esa (poca $ nuestra realidad& $ de todo cretinismo constitucional& 6ue solo
es capa0 de ver en la figura a'stracta5 universal del ciudadano $ sus derec.os
polticos la panacea Tel paraso de los derec.os .umanos en la tierraT& como
si con eso se pueda suprimir la asimetra de las relaciones sociales del #stado
capitalista -o 6ue en ning=n momento tenemos 6ue olvidar :si 6ueremos dar
un paso m/s all/ del reformismo como fin& .acia el reformismo radical; es
6ue en esencia la forma %urdica del su%eto de derec.o como li're e igual& es
una definitiva e)presi*n de la forma del valor de cambio& del fetic.ismo
mercantil $& por ende& de la legitimaci*n 6ue est/ articulada a la legalidad& $
viceversa& o sea& 6ue en el positivismo legalista de la modernidad capitalista
el derec.o act=a como la forma 'urguesa de la poltica $ la poltica como la
forma ilusoria de la racionalidad& pero am'os son discursos ideol*gicos con
respecto a las contradicciones de clase al interior del #stado capitalista 3or
eso& tanto a$er como .o$& 'a%o el r(gimen de 4ienestar& el neoli'eralismo o
cual6uier otro r(gimen a trav(s del cual se manifieste el #stado capitalista& en
(ste siempre persisten antinomias ideol*gicas $ culturales de la poltica& tales
como la legitimidad $ su ilegitimidad& la legalidad e ilegalidad& el derec.o $
la violencia& los representantes $ representados& la democracia :; As& 1ar)
de%a tras de s el reformismo poltico como fin $ empie0a a madurar cada ve0
m/s la idea de una revoluci*n radical5 permanente& en la construcci*n de la
sociedad en transici*n
A modo de resumen& lo 6ue .ace 1ar) es apartarse de cual6uier punto
de vista o estrategia poltica 6ue caiga en el idealismo o realismo ingenuo en
el 6ue tanto nos insisten los sectores neoli'erales en su proceso de dominio $
consolidaci*n 3ara el padre del socialismo cientfico la acci*n poltica no es
una luc.a de ideas por desarrollar determinadas formas de go'ierno& por6ue
lo central de cual6uier r(gimen como manifiesto de los intereses del #stado
capitalista5 sea una democracia formal o dictadura militar5 es ser una forma
de dominaci*n poltica del capital so're la fuer0a de tra'a%o& en donde la
democracia& por m/s representativa 6ue sea& por m/s moderna& parlamentaria
o constitucional& al final todas son formas regulares& naturales $ normales de
dominaci*n $ control de los sectores 'urgueses so're los tra'a%adores De a.
6ue 1ar) piense la poltica en t(rminos de superaci*n de lo poltico en el
sentido del reformismo como fin& ese reformismo 6ue se entiende& se piensa
$ despliega como falsa universalidad de los ciudadanos& como ese tipo de
representaci*n 6ue caracteri0a a la democracia a'stracta $ 6ue se funda en la
racionalidad dominante de lo poltico& o sea desde la orilla de lo %urdico& con
lo 6ue el tra'a%ador 6ueda fuertemente limitado en cuanto a su protagonismo
.ist*rico& es domesticado $ civili0ado a partir de los paradigmas $ par/'olas
dominantes 3recisamente a partir de la e)periencia revolucionaria de la
#omuna de *ar/s& 1ar) nos va a insistir en la superaci*n de la poltica en su
sentido 'urgu(s $ formal& esa poltica definida solo como representaci*n $
delegaci*n de funciones $ del poder& como forma de superaci*n de la manera
%urdica 'urguesa $ su forma de r(gimen poltico
1arx! m.s all. del derec-o a la propiedad.
1ar)& al ela'orar con fec.a 18 de mar0o de 1872& las Resoluciones del
mitin convocado para conmemorar el aniversario de la #omuna de *ar/s& de
1871& nos se9ala:
E$l mitin convocado para conmemorar el aniversario del => de mar(o
de =>B=, ha adoptado las siguientes resoluciones:
<. #onsidera 'ue el glorioso movimiento iniciado el => de mar(o es la
aurora de la gran revoluci)n social llamada a liberar para siempre a la
humanidad de la sociedad de clases.
<<. Declara 'ue las necedades y los cr/menes de las clases burguesas,
coligadas en toda $uropa por su odio hacia los trabaadores, han
condenado la viea sociedad a la muerte, sean las 'ue sean las formas de
gobierno, mon1r'uicos o republicanos.
<<<. *roclama 'ue la cru(ada de todos los gobiernos contra la
<nternacional y el terrorismo, tanto de los asesinos de 4ersalles como de sus
vencedores prusianos, prueban la inanidad de sus &%itos y afirman 'ue tras
la heroica vanguardia destruida por las fuer(as mancomunadas de @hiers y
de .uillermo se encuentran el amena(ante e&rcito del proletariado
universal F
#n esos puntos est/n los aspectos de como 1ar) entiende la poltica $
la pr/ctica revolucionaria 6ue transforma el mundo a favor del tra'a%ador #s
decir& a partir de este te)to se entiende me%or la naturale0a de la propia
pr/ctica revolucionaria de acuerdo al padre del socialismo cientfico 1ar)
ve en la e)periencia de la Comuna de 3ars la aurora de la gran revoluci)n
social $ no simplemente la revoluci*n poltica al modo reformista& por6ue de
cierta manera (sta $a ocurri* con las revoluciones 6ue impusieron el dominio
de los 'urgueses #s as como en la revoluci*n francesa se proclaman o se
declaran los derec.os del .om're $ del ciudadano& la li'ertad& la igualdad $
fraternidad& todos valores $ derec.os 6ue enuncian la li'eraci*n poltica del
.om're pero como simple li'ertad %urdica $ de igualdad ante la le$5 6ue en
todo caso no es menor si consideramos la situaci*n de las ma$oras durante
la (poca feudal $ la monar6ua en general5 pero no tiene intenci*n alguna en
una real emancipaci*n poltica del tra'a%ador -os o'%etivos $ fundamentos
de la revoluci*n francesa 6uedan limitados por una emancipaci*n poltica
6ue no es capa0 de plantear la emancipaci*n social& es decir la li'eraci*n de
toda forma de dominaci*n $ e)plotaci*n 3ero& es precisamente .acia a.
donde apunta el sentido de revoluci*n social en tanto 6ue se plantea como
superaci*n de toda mediaci*n poltica5 %urdica entre los .om'res& por cuanto
$a no se re6uiere de ello& en la medida en 6ue el #stado capitalista con su
luc.a de clases es superado Del te)to anterior tam'i(n se deduce la idea $ la
denuncia de 6ue cual6uiera sea la forma de go'ierno& esta es una manera m/s
del control poltico 6ue una clase social e%erce so're otra& a=n en el r(gimen
m/s democr/tico $ repu'licano& pues a=n en un gobierno de leyes $ no de
.om'res& $ todava en un $stado de derecho la 'urguesa domina $ e)plota al
tra'a%ador en propio 'eneficio 3or =ltimo& est/ la noci*n 6ue el tra'a%ador
:proletariado en t(rminos de 1ar); es un e&rcito universal $ no simplemente
una montonera electoral& es una clase social 6ue luc.a por su emancipaci*n
$ no un simple frente o alian0a poltica 6ue 'usca me%orar las condiciones de
vida de la ma$ora auspiciada a partir de la l*gica dominante #ntonces& para
1ar) la :r; evoluci*n es la luc.a misma& es 'atallar $ confrontar& es cam'io $
transformaci*n poltica $ revolucionaria de los tra'a%adores 6ue entra9a gran
violencia por la resistencia criminal de la 'urguesa ?i seguimos el an/lisis
l*gico del autor vemos 6ue lo poltico es una esfera del poder lo 6ue significa
6ue (ste es control $ dominaci*n por6ue .a'itamos un #stado 6ue se rige por
una sociedad 'asada en las diferencias de clases 3ero en este conte)to& $
siempre en la medida 6ue se impone la movili0aci*n $ la luc.a por la defensa
$ reivindicaci*n del inter(s de la ma$ora& se genera la e)tinci*n del derec.o
$ del #stado capitalista $& en consecuencia& de la forma en 6ue se manifiesta
lo poltico $ las relaciones sociales 6ue sostiene de forma 6ue& de a.ora en
m/s& esas mismas relaciones sociales fluir/n transparentemente sin necesidad
de falsas mediaciones 6ue tienen 6ue ver con el dinero& el derec.o& el sa'er&
la cultura dominante& etc -legados a este punto me parece central confrontar
estos paradigmas5 fundamentales para el mar)ismo como pra)is de cam'io $
transformaci*n del mundo5 con la .istoria $ realidad del .om're #ntonces&
Nes esto una .ip*tesis cientfica& es una con%etura refutada por la e)periencia
.ist*rica 6ue nos muestra la inoperancia del mar)ismo en tanto pra)is de la
:r; evoluci*nO 1e parece 6ue la definici*n de lo poltico en 1ar) :en el
sentido 6ue es poder $ dominaci*n $ 6ue por lo tanto para superar ese estado
de la cuesti*n es necesario ir m/s all/ del reformismo en tanto lo poltico
reivindica las contradicciones de clases $ la luc.a en ese sentido; es correcta
$ eso 6ueda demostrado por la e)periencia de los socialismo reales 6ue
6uedaron presos de ese reformismo Del fracaso de los llamados socialismos
reales& en tanto son presos de este reformismo conservador sustentado en la
primaca del derec.o a la propiedad $ por lo tanto de una errada definici*n de
lo poltico en t(rminos mar)istas& dan testimonio la cada de #uropa del este
$ la consecuente restauraci*n del capitalismo en la e) <ni*n ?ovi(tica $& a su
ve0& la diferente pero tam'i(n restauraci*n del capitalismo en C.ina& todos
.ec.os 6ue nos terminan por demostrar 6ue en lugar de languidecer el #stado
$ ser a'sor'ido por la sociedad civil& ocurri* lo contrario Cue el r(gimen del
socialismo real& con su planificaci*n centrali0ada $ su gran 'urocracia& la 6ue
a'sor'i* cada una de las organi0aciones sociales fortaleciendo de esa forma
el autoritarismo del 3artido5 #stado De todo el poder para los soviets se pas*
a la dictadura del 3artido5 #stado $ de (sta a la del Comit( Central de manera
6ue la tragedia de lo poltico se cierra con dictadura $ culto a la personalidad
#n ning=n momento 1ar) reduce lo poltico a una cuesti*n de puro
determinismo econ*mico como s lo .i0o el socialismo real muc.as veces
impuesto por la fuer0a de las 'a$onetas de la reacci*n 2ampoco 1ar) acepta
el entendimiento del mismo en t(rminos puramente voluntaristas& as sea de
clase #n 1ar) no .a$ posi'ilidad de reducir lo poltico a un economicismo
estrec.o por6ue& en el entendimiento de 6ue la luc.a es por la transformaci*n
del mundo $ de la realidad del tra'a%ador& no 'asta con la luc.a puramente
econ*mica& esa 6ue se li'ra a diario por la supervivencia de los tra'a%adores&
por me%oras menores de la situaci*n cotidiana por6ue ese tipo de luc.a al
final& si 'ien es importante& es puramente de resistencia& es por las reformas
la'orales en las condiciones de tra'a%o $ salariales 6ue no colocan en duda la
l*gica del #stado capitalista $ su r(gimen #n ese orden de ideas& para 1ar)
la luc.a econ*mica es meramente reformista& no es en s misma parte de la
:r; evoluci*n& por6ue& de una o de otra manera& es necesario re'asar& superar
este estado de la luc.a& para 6ue ella ad6uiera la connotaci*n poltica Ac/
estamos en un punto central para entender el car/cter 'ien revolucionario del
mar)ismo por6ue& en la medida en 6ue la o'ra de 1ar) madura& $a no es
s*lo la luc.a contra la propiedad privada como origen de la desigualdad entre
los .om'res& lo 6ue tiene como .ori0onte el movimiento comunista $ en lo
cual se relaciona con "ousseau& sino 6ue el 1ar) de $l capital piensa la
g(nesis de lo poltico $ la luc.a de clases desde una matri0 m/s materialista $
as capta la poltica $ la divisi*n de las clases $ su luc.a all/ donde nace& es
decir& en el seno de la divisi*n del tra'a%o $ en los inevita'les mecanismos
polticos& %er/r6uicos& autoritarios $ disciplinarios de poder 6ue ello genera $
rige para los tra'a%adores 3or todo esto& no es suficiente con una poltica de
sociali0aci*n de los medios de producci*n $ de anulaci*n de la propiedad
privada& instaurando una economa centrali0ada $ 'urocr/tica& para creer 6ue
la e)plotaci*n del capital so're los tra'a%adores $ la propia divisi*n de clases
6ue (sta genera podran eventualmente desaparecer #n realidad& el fracaso
del socialismo real as lo atestigua por6ue la 'urocracia del 3artido5 #stado
sustitu$* a la 'urguesa& en tanto la apropiaci*n del e)cedente de tra'a%o no
se genera por vas %urdicas& sino tam'i(n por vas de .ec.o 3or lo mismo&
una correcta visi*n so're lo poltico en 1ar) nos muestra la importancia de
la distinci*n entre la propiedad %urdica formal $ la propiedad econ*mica
real -a con6uista del poder poltico por parte de los tra'a%adores es una tarea
urgente $ 'ien necesaria& es incluso revolucionaria cuando se plantea 'a%o los
t(rminos de gesti*n $ creaci*n de cultura $ poder popular& pero incluso este
.ec.o no garanti0a por s mismo el ()ito de una :r; evoluci*n permanente&
por6ue es necesario profundi0ar en ella& o sea& en ese cam'io de estructuras
6ue 'usca alterar en 'eneficio de las ma$oras las relaciones sociales de
producci*n 6ue a su ve0 'usca disminuir $ 'a%o ning=n aspecto ampliar la
divisi*n social del tra'a%o& 6ue es fuente de reproducci*n de la diferenciaci*n
de clases ?in em'argo& parado%as de la .istoria& este fue un pro'lema 6ue no
supo resolver el socialismo real $ ca$* 'a%o la l*gica de la primaca del
derec.o a propiedad lo 6ue lo volvi* invia'le desde todo punto de vista& por
lo menos como opci*n de cam'io en favor de los tra'a%adores #ste dilema se
e)pres* en la dis$untiva entre el productivismo e igualdad o entre poltica
revolucionaria $ tecnocracia Aun6ue 1ar) no ela'or* de manera sistem/tica
una teora so're la transici*n de la sociedad de clases a la sociedad sin (stas
:desde el capitalismo al socialismo $ de (ste al comunismo; por6ue siempre
fue enemigo ac(rrimo de cual6uier clase de especulaci*n ut*pica so're el
futuro de la .umanidad& sin em'argo& en algunas o'ras como la #r/tica del
programa de .otha& 6ue fuera escrita en 1875 $ donde 1ar) arremete contra
el reformismo lasalleano $ contra el fetic.ismo constitucional& nos de%a una
serie de valores mu$ importantes en cuanto al pro'lema de la teora de una
transici*n desde el socialismo al comunismo 6ue se define como un pro'a'le
tr/nsito a una sociedad m/s %usta& como si el mar)ismo en realidad fuera una
especie de iusnaturalismo cu$o o'%etivo primero sera la idea metafsica de
%usticia o el #stado democr/tico De .ec.o& lo 6ue .ace 1ar) es arremeter
con toda la energa 6ue lo caracteri0* contra esos pre%uicios Al .a'lar del
pro'lema de la distri'uci*n de las ri6ue0as en la sociedad futura& nos advierte
en la #r/tica del programa de .otha 6ue:
EDe lo 'ue a'u/ se trata no es de una sociedad comunista 'ue se ha
desarrollado sobre su propia base, sino de una 'ue acaba de salir
precisamente de la sociedad capitalista y 'ue, por tanto, presenta todav/a en
todos sus aspectos, en el econ)mico, en el moral y en el intelectual, el sello
de la viea sociedad de cuya entra2a procede... *ero, en lo 'ue se refiere a la
distribuci)n de &stos entre los distintos productores, rige el mismo principio
'ue en el intercambio de mercanc/as e'uivalentes: se cambia una cantidad
de trabao, bao una forma, por otra cantidad igual de trabao, bao otra
forma distinta.
*or eso, el derecho igual, sigue siendo a'u/, en principio, el derecho
burgu&s, aun'ue ahora el principio y la pr1ctica ya no se tiran de los pelos,
mientras 'ue en el r&gimen de intercambio de mercanc/as, el intercambio de
e'uivalentes no se da m1s 'ue como t&rmino medio y no en los casos
individuales. A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando
impl/! cita una limitaci)n burguesa. $l derecho de la productores es
proporcional al trabao 'ue han rendido, la igualdad, a'u/, consiste en 'ue
se mide por el mismo rasero: por el trabao. *ero unos individuos son
superiores f/sica o intelectualmente a otros y rinden, pues, en el mismo
tiempo, m1s trabao, o pueden trabaar m1s tiempo, y el trabao, para servir
de medida, tiene 'ue determinarse en cuanto duraci)n o intensidad, de otro
modo, dea de ser una medida. $ste derecho igual es un derecho desigual
para trabao desigual...
$n el fondo es, por tanto, como todo derecho, el derecho de la
desigualdad. $l derecho s)lo puede consistir, por naturale(a en la
aplicaci)n de una medida igual, pero los individuos desiguales 7y no ser/an
distintos individuos si no fuesen desiguales8 s)lo pueden medirse por la
misma medida siempre y cuando 'ue se les enfo'ue desde un punto de vista
igual, siempre y cuando 'ue se les mire en un aspecto determinado, por
eemplo, en el caso concreto, s)lo en cuanto obreros y no se vea en ellos
ninguna otra cosa, es decir, se prescinda de todo lo dem1s... *ero estos
defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y
como brota de la sociedad capitalista despu&s de un largo y doloroso
alumbramiento. $l derecho no puede ser nunca superior a la estructura
econ)mica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado F
De lo anterior llegamos al punto de 6ue el aspecto pro'lem/tico por el
cual es necesario interrogarnos $ 6ue as se revel* .ist*ricamente& es c*mo
suprimir las clases sociales& si se .ace urgente el desarrollo de las fuer0as
productivas& c*mo evitar las profundas desviaciones del productivismo $ los
estmulos al tra'a%o calificado en la luc.a por la construcci*n de un #stado $
de un r(gimen 6ue va$a m/s all/ del capitalista& sin caer en el tecnocracia $
en una nueva diferenciaci*n de clases 6ue se esta'lece por la apropiaci*n por
vas de .ec.o& aun6ue no legales& del e)cedente econ*mico por parte de los
'ur*cratas del 3artido5 #stado& como pas* en el socialismo real +& para
decirlo en otros t(rminos: el pro'lema de superar lo poltico $ lo %urdico en
tanto son mediaciones a'stractas5 formales entre los agentes de la producci*n
$ entre las clases sociales $ los sectores 6ue responden a esos intereses& pero
6ue en el discurso poltico5%urdico formal se invisi'ili0an& al tomar la forma
del ciudadano $ del su%eto de derec.o& siempre supuestamente li're e igual& $
6ue implica la necesidad por parte de los tra'a%adores de construir un nuevo
#stado $ un r(gimen poltico 6ue va m/s all/ del automatismo del mercado&
un #stado $ un r(gimen 6ue no est( mediado por el dinero ni por lo %urdico
'a%o los t(rminos dominantes #s decir& en la sociedad ideal& la progresiva& en
el comunismo o& me%or a=n& en el modo de producci*n comunista& lo 6ue se
organi0a es la comunidad& la 6ue en ese estado $a supera la constituci*n
recreadora del la0o del dinero $ el la0o %urdico como factores necesarios del
vnculo social 6ue es tpico del #stado capitalista #s en ese preciso sentido
6ue 1ar) critica el derec.o de los dominantes& su cultura $ su l*gica 6ue
simplemente fundamenta una pra)is de dstri'uci*n 6ue el mismo regula #l
#stado capitalista& 6ue elev* la prestaci*n a principio distri'utivo& entonces
6ueda preso en la contradicci*n del derec.o igual 6ue se transforma a.ora en
derec.o de desigualdad por lo 6ue .a$ 6ue ir m/s all/ del reformismo $ las
formas %urdicas a'stractas $ formales de los grupos dominantes para resolver
esas contradicciones #so conduce al cam'io estructural& a la :r; evoluci*n
permanente& ni m/s ni menos <na repartici*n %usta es& pues& s*lo posi'le
cuando se pone en pr/ctica el principio& largamente anunciado por 1ar)& de
a cada uno segn sus necesidades 3ara entender la concepci*n mar)ista de
la %usticia es decisivo el an/lisis de la diferenciaci*n sistem/tica $ relevancia
de los conceptos prestaci)n $ necesidad& entendidos de a.ora en m/s como
principios de distri'uci*n de las ri6ue0as ?u sentido $ su alcance son los 6ue
iluminan so're el pro'lema& 6ue fuera planteado por 1ar)& de la reali0aci*n
en la sociedad .umana& no s*lo de manera formal& sino tam'i(n material& de
la e)igencia de igualdad de condiciones para todos o& en otros t(rminos& el
pro'lema de una igualdad pensada en sentido .umanista en cuanto contenido
epocal de la cuesti*n de la %usticia material 3ara entender de lo 6ue .a'lo
aclaro 6ue en este punto 6ue $a no se trata del universo de las necesidades&
$a no se trata solo de o'ligaciones al modo del derec.o de los dominantes&
sino de deseos& carencias $ del impulso natural $ social a satisfacerlas 3or
otro lado& esas necesidades $ esas carencias& deseos e impulsos no son tan
f/cilmente suscepti'les de medida ni si6uiera de definici*n :no es lo mismo
las necesidades $ deseos '/sicos a partir de la ra0*n dominante 6ue 'a%o los
paradigmas del .umanismo; pero el pro'lema 6ueda resuelto en la medida en
6ue la gesti*n de los tra'a%adores 'a%o los paradigmas $ tesis del .umanismo
reivindica los 'ienes& los servicios& las necesidades& los deseos $ las carencias
de la ma$ora como lo 6ue son a sa'er& como valores de uso $ no como
valores de cam'io para desde a.& desde esa l*gica revolucionaria& superar la
divisi*n social del tra'a%o como fundamento de la reproducci*n de las clases
sociales 'a%o el #stado capitalista #s decir& en este momento estamos 'a%o la
convivencia de un #stado $ un r(gimen 6ue no re6uiere de mediaciones
como el derec.o $ la poltica en el proceso de apropiaci*n del producto del
tra'a%o por6ue ning=n grupo en particular se 'eneficia parasitariamente del
tra'a%o de los otros
La definici*n marxista del derec-o.
#n los artculos anteriores vimos como 1ar) intenta ir m/s all/ de lo
poltico $ del derec.o en el sentido 'urgu(s Como& a trav(s de la crtica $ la
denuncia 'atalla a muerte& con toda su fuer0a& contra el reformismo poltico&
a'stracto $ formal& 6ue defiende los intereses del #stado 6ue definitivamente
es capitalista $ 6ue adem/s pretende seguir si(ndolo -a teora mar)iana del
derec.o $ la %usticia no es tanto una teora crtica del derec.o $ de la %usticia&
cuanto m/s 'ien es una crtica del derec.o $ la teora de la propia %usticia #n
todo caso& tam'i(n es claro 6ue 1ar) no procede de manera 6ue presuponga
una forma universal $ eterna de la %usticia& para la cual 'astara fuese ideado
otro contenido normativo respecto de ella #l pro'lema es 6ue esta forma
universal $ eterna de %usticia $ del derec.o en general& 6ue es caracterstica
de la racionalidad dominante& est/ en clara contradicci*n con las necesidades
de transformaci*n del mundo para me%orar la calidad de vida del tra'a%ador
:6ue precisamente es lo 6ue se propone 1ar); por6ue ese sentido contradice
de la peor forma& afecta $ entra en clara contradicci*n con ciertas categoras
mar)istas centrales en el proceso de creaci*n $ defensa de la teora $ pra)is
revolucionaria #sa idea de %usticia $ sus a'stracciones se contradice con la
idea de las relaciones de producci)n& con la idea de formaci)n
econ)mico!social o de abstracci)n determinada 6ue constitu$en la *ptica
general desde la 6ue es necesaria considerar el pro'lema del concepto del
derec.o $ %usticia en 1ar) As& en 1ar) no puede e)istir ni un concepto
omnicomprensivo de derec.o 6ue sea aut(ntico $ v/lido para las diversas
formaciones econ*mico5sociales& ni menos una %usticia a'stracta por6ue (sta
es e)presi*n concreta $ real de las formas en 6ue se manifiesta& se e)presa $
desenvuelve la luc.a de clases al interior del r(gimen #s decir& no es lo
mismo los fundamentos del derec.o e idea de %usticia 'a%o un r(gimen
feudal& con sus 'ufones& su re$ $ monar6ua .ereditaria& 6ue 'a%o un #stado
capitalista tam'i(n con su le$& sus 'ufones $ c*digos& donde todo es m/s
simulado a trav(s del dominio e%ercido desde la ra0*n dominante $
construido desde las instituciones del secuestro del .om're 1ar) no acepta
la idea del derec.o como a'stracci*n por6ue& en primer lugar& a trav(s del
materialismo .ist*rico $ dial(ctico del 6ue es autor primero %unto a #ngels&
supera te*rica $ epistemol*gicamente el idealismo& a >egel $ los su$os& a
3lat*n& a Arist*teles $ toda la tradici*n filos*fica $ cultural anterior $
posterior al padre del socialismo cientfico #n ese sentido& 1ar) 'atalla
contra la idea del .om're 6ue 6ueda separado $ escindido de su condici*n
natural $ material en la producci*n mercantil reivindicando la materialidad
de las condiciones de vida del tra'a%ador en tanto 6ue en ese mismo proceso
mercantil son convertidos $ considerados solo 'a%o el rol de mercanca 6ue
crea valor a favor de la acumulaci*n privada de capitales #sa postura frente
a las necesidades concretas de los .om'res& $ la consiguiente crtica al
idealismo $ sus puntos de vista& lo conduce desde la teora de la alineaci*n a
la teora del fetic.ismo de la producci*n mercantil donde se nos revela en
todas sus consecuencias el concepto falso del derec.o $ %usticia 6ue
sostienen los grupos de inter(s dominantes como e)presi*n de la clase 6ue
tam'i(n domina De .ec.o& esa %usticia 'usca tergiversar la relaci*n 6ue se
produce en el #stado capitalista entre la fuer0a de tra'a%o& en tanto 6ue es una
mercanca 6ue crea valor& $ la acumulaci*n privada del capital -a teora de
la fetichi(aci)n de las mercanc/as termina de una 'uena ve0 con el derec.o e
idea de %usticia del #stado capitalista en tanto nos revela esa falsa relaci*n de
igualdad& en tanto $ en cuanto la mercanca fuer(a de trabao como valor de
cam'io toma total autonoma $ cosificaci*n frente al su%eto productivo& pues
la su'sunci*n total del tra'a%o a'stracto al capital se da en la medida en 6ue
se profundi0a el automatismo $ li'ertad del mercado #n el af/n de cam'iar
la realidad del tra'a%ador& realidad signada por la e)plotaci*n del .om're por
el .om're 6ue a su ve0 se 'asa en la acumulaci*n privada del capital $ sus
intereses& es 'ien necesario superar el mercado $ la l*gica de las relaciones
de producci*n 6ue fundan la estructura institucional $ l*gica del #stado 6ue
es capitalista #n consecuencia& es necesario5 siempre en ese af/n de cam'io
$ transformaci*n5 superar la relaci*n salarial '/sica 6ue se esta'lece entre el
intercam'io de la fuer0a de tra'a%o $ la acumulaci*n privada del capital As&
el cam'io pasa por la m/s profunda :r; evoluci*n de todas las condiciones
sociales& polticas& culturales $ econ*micas 3asa por alterar las relaciones de
producci*n auspiciadas por el #stado capitalista $ sus estructuras& incluidas
el derec.o& la %usticia $ lo poltico& $ no por un simple a'olici*n de diversas
relaciones de propiedad& por6ue el punto ac/ es c*mo consolidar la transici*n
del #stado capitalista al .umanismo& sin caer en los tr/gicos retrocesos 6ue
fueron tpicos de los socialismos reales
<na primera acci*n en ese conte)to es reivindicar el derec.o a la vida
como origen del cam'io a partir de la participaci*n& movili0aci*n $ gesti*n
popular de la agenda p='lica 6ue as ataca con la acci*n de los tra'a%adores
el 'urocratismo& el ropa%e $ m/scara con las 6ue se cu're el #stado capitalista
donde se inclu$en por supuesto las formas %urdicas $ polticas de la propia
representaci*n formal 6ue caracteri0a a los regmenes defensores del #stado
capitalista #n ese sentido& el mar)ismo nos plantea la gesti*n democr/tica de
la agenda de go'ierno& de la definici*n $ eventual resoluci*n de los temas
relativos a las necesidades m/s concretas de los tra'a%adores para& a partir de
a.& militar a favor del derec.o a la vida como m/)ima rectora de un r(gimen
6ue es muc.o m/s %usto& e6uili'rado $ en con%unci*n con los intereses de los
tra'a%adores <na gesti*n democr/tica 6ue as& $ de manera definitiva& puede
sortear los vicios relativos a la imposici*n del socialismo real 6ue prim* en
(pocas anteriores $ 6ue tanto da9o .icieron al proceso de emancipaci*n del
tra'a%ador <na cuesti*n 6ue me parece clave en relaci*n al derec.o $ la
%usticia en la teora de 1ar) es el tema del #stado $ de su pro'a'le e)tinci*n
en el sentido 6ue una errada interpretaci*n de (sta es la 6ue nos condu%o&
entre otra serie de m=ltiples factores& a la imposici*n $ posterior cada de los
socialismos reales $ sus falsas dotes de li'ertad& de %usticia& de solidaridad e
igualdad Adem/s& la discusi*n so're el falso fracaso del mar)ismo a partir
de la d(cada de los U,! donde precisamente como consecuencia de la cada
del socialismo real empie0a el reinado de los neoli'erales 6ue posteriormente
son vilipendiados por los regmenes populares& tam'i(n tiene relaci*n directa
con la errada interpretaci*n de la .ip*tesis de la e)tinci*n del derec.o $ del
#stado en el comunismo& donde no e)istir/ la e)plotaci*n del tra'a%ador& ni
la diferenciaci*n $ luc.a de clases por6ue toda forma de opresi*n desaparece
'a%o la gesti*n popular #l pro'lema es 6ue la .istoria del .om're a partir del
siglo @@ nos muestra 6ue este .ec.o de e)tinci*n del #stado $ consolidaci*n
del comunismo al modo en 6ue 1ar) lo entiende no tiene ning=n grado de
verificaci*n emprica& sino 6ue& mu$ por el contrario& se impuso la fracasada
construcci*n del socialismo real donde el #stado continu* siendo de car/cter
capitalista :en el sentido de acumulaci*n privada de capitales $ en el sentido
de 6ue a=n el r(gimen de los sovi(ticos se 'as* en la primaca del derec.o a
propiedad& l*gica 6ue responde al capitalismo; por lo 6ue la li'eraci*n del
.om're se volvi* una utopa reaccionaria #n ese conte)to& la normatividad
positiva de la le$& en aplicaci*n mu$ coactiva& se redo'l* $ se fortaleci* con
lo 6ue la emancipaci*n de los tra'a%adores fue un concepto m/s de una ra0*n
fuertemente reaccionaria 6ue accion* contra el derec.o $ necesidades de las
ma$oras -a 'urocracia se ampar* en la le$ $ en la legalidad del r(gimen
sovi(tico 6ue solo 'usc* ocultar las irracionalidades del r(gimen $ as poder
seguir disfrutando de privilegios inacepta'les cuando se trata de construir un
regimen democr/tico e inclusivo #l pro'lema de fondo del socialismo real
es 6ue se 'as* en la falsa .ip*tesis de 6ue el socialismo tena 6ue entenderse
como tr/nsito al comunismo& es decir& a la sociedad sin clases sociales& a
trav(s de un tr/nsito desde la simple administraci*n de las personas& 6ue es
tpica del #stado capitalista en tanto define al .om're $ lo piensa como mera
mercanca& a la administraci*n de las cosas fortaleciendo en el proceso una
economa planificada 6ue implic* la desfiguraci*n del sector p='lico en clara
direcci*n al r(gimen poltico totalitario #st/ claro a esta altura 6ue tanto
para 1ar) como para su amigo #ngels& lo poltico $ lo estatal est/n ligados a
las contradicciones $ conflictos entre clases sociales& a su visi*n de las cosas
e intereses $ 6ue por lo eso son e)presi*n de las formas de dominaci*n
tpicas del #stado capitalista 6ue& en la medida $ forma 6ue logra racionali0ar
sus posturas ideol*gicas& a su ve0 logra 6ue esas formas de dominaci*n :por
e%emplo& las instituciones 6ue secuestran el tiempo $ la vida del .om're para
insistir en su rol de simples mercancas; sean a'sor'idas por la sociedad civil
de manera 6ue el tra'a%ador no colo6ue en duda la relaci*n '/sica de falsa
igualdad en el intercam'io entre la fuer0a de tra'a%o $ capital ?in em'argo&
siempre e)iste la posi'ilidad del cam'io en la medida en 6ue los tra'a%adores
puedan luc.ar organi0adamente con el o'%etivo& al menos como utopa& de
construcci*n de la sociedad donde desaparece la e)plotaci*n& la desigualdad&
la in%usticia $ el derec.o 'a%o los t(rminos de los dominantes& para dar paso a
una comunidad muc.o m/s li're& .umanista A.ora 'ien& 6ue esto pueda ser
real& cientfico o no& 6ue sea una simple utopa conlleva una discusi*n sin fin
aun6ue tenemos 6ue considerar 6ue la utopa es un ideal mu$ concreto en el
sentido 6ue nos se9ala el camino& en el sentido 6ue define los lineamientos
'/sicos de la :r; evoluci*n permanente
A pesar de 6ue la valide0 o no de la construcci*n de un #stado $ de un
r(gimen 6ue va m/s all/ del #stado capitalista es central para una sustancial
me%ora de las condiciones la'orales del tra'a%ador 6ue se liga directamente
con su condici*n de vida& a pesar de 6ue podamos poner en duda la valide0 o
utilidad de la utopa5 6ue en mi caso personal me parece totalmente concreta&
real $ racional en la medida en 6ue se convierte en una .erramienta en favor
del cam'io social 6ue 'usca el 'ien com=n5 el punto es& al menos& retrotraer a
1ar) a sus condiciones de an/lisis& de estudio& a sus posturas ideol*gicas&
polticas $ estrat(gicas $ no presentarlo .aciendo una defensa en a'stracto de
la %usticia& del derec.o $ de la falsa democracia 6ue nunca profes* De .ec.o&
siempre milit* en favor de la democracia en t(rminos populares en el sentido
del protagonismo del tra'a%ador como n=cleo del desarrollo de una me%or
sociedad ?i 'ien para 1ar)& era cada ve0 m/s claro el car/cter comple%o $
tortuoso de la transici*n 6ue va desde el #stado capitalista al socialismo $ de
(ste al comunismo& no se trat* nunca de un evolucionismo simple& por6ue
por parad*%ico 6ue pare0ca& la superaci*n de lo poltico pasa por intensificar
profundamente la luc.a poltica& por el protagonismo& por recuperar el rol de
la poltica como acci*n transformadora& como politi0aci*n de los pro'lemas
colectivos de los tra'a%adores& en tanto 6ue esa luc.a lo es entre los m=ltiples
intereses de clases sociales #s as como casi tres decenios despu(s de .a'er
escrito la 0iseria de la filosof/a& 1ar) tiene cada ve0 m/s claro el car/cter de
clase del #stado capitalista $ la necesidad de la :r; evoluci*n permanente
para romper de manera definitiva con el control& dominaci*n poltica& social
$ econ*mica del tra'a%ador 6ue se 'asa en la e)plotaci*n de la mercanca
fuer(a de trabao en favor de la acumulaci*n privada del capital
La teor"a de la alienaci*n de 1arx( el lengua'e & el poder.
#mpie0o este artculo preguntando si es correcta en el tiempo actual la
teor/a de la alienaci)n de Carlos 1ar) #sta teora del padre del socialismo
cientfico :llamado de esta forma por6ue con su racionalidad se com'ati* al
socialismo ut*pico de esa (poca& una especie de reformismo 6ue no condu%o
a nada $ 6ue solo fue una an(cdota en la .istoria del sa'er del .om're; nos
se9ala 6ue la alienaci*n del .om're mismo es un resultado sist(mico de la
naturale0a del #stado capitalista mediante el cual los tra'a%adores pierden
invaria'lemente el control de su destino& de su vida $ sue9os por6ue 6uedan
sometidos al dominio de la 'urguesa a partir de 6ue esta clase social es la
6ue controla los medios de producci*n 6ue& siempre 'a%o los par/metros de
la ma)imi0aci*n de la tasa de ganancia del capital& se desarrollan para e)traer
el m/)imo valor posi'le de plusvala dentro del estado de fuerte competencia
de los sectores industriales #ntonces& respondiendo a la pregunta inicial me
parece 6ue la teora de la alienaci*n de 1ar)& en los pases donde todava
perdura el neoli'eralismo& es una teora no solo v/lida sino totalmente
vigente $ actual -a ena%enaci*n de los tra'a%adores en los t(rminos en 6ue la
teora de 1ar) lo plantea es e)actamente lo 6ue lograron .o$ los mercados
capitalistas 'asados en el automatismo de (ste& en una li'ertad irrestricta del
mercado 6ue .asta les da licencia para matar $ .am'rear a contigentes cada
ve0 ma$ores de .om'res por el mundo <n refle%o de como el automatismo
del mercado redefine el sistema comercial glo'ali0ado es la manera en 6ue se
encuentra organi0ado ?implemente& tenemos 6ue esos mercados $ su l*gica
e)portan el valor de la mano de o'ra al licitador mundial m/s 'a%o #ste
proceso de e)portaci*n a su ve0 es 6uien aplasta el poder de negociaci*n $
protagonismo de los tra'a%adores en otras 0onas del sistema comercial glo'al
$ nos conduce a un proceso de fuerte precari0aci*n del empleo del tra'a%ador
6ue a=n tiene el privilegio de conservarlo #n ese conte)to& permanentemente
se ampla sin ning=n control un sector social de tra'a%adores a.ora mu$
empo'recidos 6ue con su tra'a%o $a no est/n capacitados para satisfacer
necesidades '/sicas mnimas I a pesar de todo eso& el de'ate poltico so're
una me%ora del nivel de vida del tra'a%ador& 6ue se traduce en acceso a salud&
educaci*n& vivienda o tra'a%o de cierta calidad& sigue ausente de los foros $
organi0aciones internacionales 6ue representan los intereses de los centros
glo'ales del poder #ntonces& es simplemente deplora'le el .ec.o de 6ue la
teor/a de la alienaci)n de 1ar) tenga sus m(ritos en el sentido de 6ue nos
descri'e la realidad de los tra'a%adores actuales #l #stado capitalista .o$&
una ve0 6ue estuvo en condiciones de fi%ar las reglas de la convivencia social&
las formas del desarrollo $ del progreso& la l*gica $ las ra0ones 6ue .acen a
su n=cleo& aplast* los sue9os de los tra'a%adores As& las demandas por una
sustancial me%ora de las condiciones la'orales& 6ue est/ asociada con una
me%ora directa de la calidad de vida del mismo& se .ace muc.o m/s urgente
#sta cuesti*n se 'asa adem/s en un tema profundamente cultural 6ue
como todo sa'er implica el poder de dominio $ de resistencia de acuerdo al
caso a 6ue nos referimos De .ec.o& el lengua%e crea la realidad& el mundo&
dise9a nuestra manera de comprender nuestra condici*n de .om're $ define
la trama de nuestras relaciones sociales 2ratar de .uir de las pala'ras& ideas
$ conceptos& la trama& los valores $ cr*nicas& la .istoria $ los mitos& la f/'ula
$ representaciones e im/genes& los sustantivos $ el ver'o 6ue componen la
e)periencia .umana es un gesto imposi'le #s un esfuer0o desmesurado 6ue
no conduce a ning=n lugar& en realidad& 6ue conduce a la reivindicaci*n de la
cultura de los grupos dominantes 6ue entiende $ comprende solo a trav(s de
la dominaci*n5 generali0aci*n de la mercanca -a ceguera& 6ue no de%a de
ser una constante de nuestros regmenes polticos neoli'erales convertidos en
escenarios telem/ticos& de un caminar a tientas por un territorio 6ue re6uiere
de los sonidos $ c/nticos articulados de la gram/tica del poder para encontrar
un sentido $ no aca'ar naufragando en un desierto de ideas $ significaciones
incomprensi'les para a6uellos 6ue desean& con fervor& 6ue otros .a'len& 6ue
otros le pongan el nom're a las cosas $ 6ue definan nuestras vidas a e)pensas
incluso de sus propias vidas e intereses De%arse nom'rar por los sustantivos&
ad%etivos& las proposiciones $ preposiciones& el ver'o $ la con%ugaci*n de la
gram/tica del poder dominante es una manera de perder el uso li're del
lengua%e& es perder la posi'ilidad cierta de construir un arte de poder de los
tra'a%adores "ecuperar la memoria 6ue se guarda en el arte de poder popular
es el inicio de una :r; evoluci*n $ li'eraci*n de vie%as $ nuevas ataduras 6ue
com'ate para .acerse permanente A'rir las pala'ras para rescatar los sue9os
6ue se guardan en su interior constitu$e un incre'le acto de reconstrucci*n $
resistencia de la vida individual $ colectiva& el punto de infle)i*n para entrar
en la .istoria de la cultura $ sa'er de los tra'a%adores Algo de esto pasa .o$
cuando nom'ramos& con pala'ras& con sustantivos& caratersticas $ conceptos
olvidados o rapi9ados& vaciados o invisi'ili0ados& lo nuevo de una (poca 6ue
reinstala el sentido de otro r(gimen poltico& uno nuevo& 6ue nunca de%* de
.a'itar el lengua%e de una memoria de resistencia de los sectores populares
Ia el vie%o 7ant& el fil*sofo de la pa0 perpetua& de la ra0*n li're $ de
los imperativos categ*ricos& so9* la autonoma del .om're como un caminar
sin andador 6ue lo atara o se9alara la ruta $ como una apropiaci*n crtica del
lengua%e de la ra0*n 3ara (l& como para otros contempor/neos de ese tiempo
cargado de esperan0as de la mano de la propia revoluci*n en ciernes& esta'a
amaneciendo otra .istoria& una nueva 6ue .a'ilitara un decir renovado del
mundo signado por la tolerancia& por la igualdad& la fraternidad $ la li'ertad
aun6ue despu(s& 'a%o ning=n punto de vista el li'eralismo estuviera a la
altura de las circunstancias -o 6ue no pudo ver 7ant es 6ue incluso en el
interior de pala'ras tan venera'les se esconden los instrumentos del poder&
del control del r(gimen $ la violencia e%ercida so're los dominados 6ue en
este caso :de a. la invialidad .ist*rica del porpio #stado capitalista; son las
ma$oras -a .istoria 6ue vendra despu(s en ese conte)to no de%ara& como
en el pasado& de recordarnos la fragilidad de las pala'ras a la .ora de ser
apropiadas por la ideologa de la dominaci*n 6ue como digo no fue capa0 de
defender los valores en 6ue pretendi* 'asar su r(gimen $ su #stado #ntonces
es cuando se revela la importancia del litigio por el sentido com=n 6ue es una
constante precisamente a. donde la desigualdad e in%usticia social persisten
a pesar de todos en los asuntos del .om're -a verdad es 6ue un an/lisis por
lo dem/s no mu$ profundo de la .istoria del #stado capitalista nos muestra
como (sta no result* para nada ama'le con la ma$or parte de las ilusiones $
valores del .om're $& menos a=n& con a6uellos 6ue desde siempre so9amos
con un #stado $ r(gimen poltico alternativo 6ue sostenga un sistema %usto&
ilustrado& igualitario $ democr/tico& pero 6ue al final persiste detr/s de esta
.istoria del capital $ sus formas de dominio donde se revela la importancia
del lengua%e $ la gram/tica del poder a la .ora de imprimirle a la realidad tal
o cual perspectiva& tal o cual interpretaci*n o& de un modo m/s 'rutal& para
determinar el e%ercicio del poder $ la producci*n intensiva del sentido com=n
6ue estuviera capacitado para garanti0ar la acumulaci*n del capital a trav(s
de la reproducci*n de cierta .egemona poltica5econ*mica auspiciada por
las elites en el poder 8o .a$& no .u'o& dominaci*n so're la ma$ora sin esa
producci*n de ideologa& de un lengua%e $ una gram/tica 6ue articulara de
una manera& 6ue siempre se 6uiere a'soluta& de pensar la verdad del .om're
$ la realidad social& econ*mica5 poltica $ cultural 2ampoco .u'o un cam'io
revolucionario 6ue .a$a de%ado intocado el lengua%e del r(gimen 6ue supo
cuestionar $ superar -a cada del r(gimen antiguo se acompa9a& siempre&
con la potencia de la invenci*n gramatical5 lingHstica& con la emergencia de
otras pala'ras $ conceptos 6ue nos .a'lan del mundo desde otra perspectiva&
desde una visi*n 6ue reivindica me%ores condiciones de vida en el continuo
devenir de la .istoria A veces& antiguos nom'res son recuperados $ son
revitali0ados& lan0ados nuevamente al tragic*mico escenario de las cr*nicas
de la vida e .istoria #s por eso 6ue la pro'lem/tica alrededor del modo de
decir $ significar el mundo consitu$e un e%e de disputa 6ue involucra el
pasado& el presente $ el futuro de la vida del .om're en comunidad 3or eso&
tam'i(n& carece de neutralidad la acci*n de ponerle nom're $ caractersticas
a las cosas& a las personas& a la civili0aci*n $ su cultura Muien nom'ra as
e%erce& de una o de otra manera& el poder >a$& en la aventura del lengua%e&
ar'itrariedad $ li'ertad& intencionalidad $ a0ar& violencia $ pa0 6ue al fin $ al
ca'o constitu$e la gram/tica de poder de los tra'a%adores 6ue resisten $ de
las elites 6ue 'uscan conservar el estatus 6uo
-o 6ue intento decir es 6ue la (poca .egemoni0ada por las formas
neoli'erales del e%ercicio del poder en defensa del #stado capitalista no es
s*lo producto de una transformaci*n estructural de la vida econ*mica del
.om're sino 6ue involucr*& en no menor medida& una profunda mutaci*n de
los imaginarios culturales $ sa'er del tra'a%ador promoviendo nuevas formas
de su'%etividad 6ue corresponden al a'andono de las antiguas referencias $
solidaridades del r(gimen de 'ienestar :como las funciones del sector p='lico
en relaci*n a su intervenci*n en el mercado& la centralidad del consumo $
a.orro popular como fuente de dinamismo de la economa& etc& 6ue se ocupa
$ sostiene las polticas de industriali0aci*n& de inversiones en o'ra p='lica $
redistri'uci*n de la renta $ la ri6ue0a; para reivindicar de a.ora en m/s el
neoli'eralismo militante 6ue viene a resolver la crisis de la cada de la tasa
media de la ganancia del capital de la peor manera& a e)pensa del inter(s del
tra'a%ador $ las con6uistas logradas .asta entonces luego de d(cadas de luc.a
$ padecimientos #n ese porceso se implement* la m/s colosal planificaci*n
e inversi*n de valores tanto econ*micos como sociales& %urdicos& culturales $
polticos del .om're ec./ndose mano incluso de la violencia terrorista de las
dictaduras de seguridad nacional 6ue nos go'ernaran tiempo atr/s& de los
golpes militares& de mercado o simplemente de la soluci*n m/gica propuesta
por el neoli'eralismo a trav(s del automatismo del mercado $ su religiosidad
decadente
Cap"tulo 2! 3eor"a & praxis.
El miedo como expresi*n de dominio( la dial)ctica & el poder.
-os oligarcas como genuinos representantes de los factores de poder
dominantes usan $ a'usan del miedo como instrumento poltico de dominio $
control so're el tra'a%ador& la ma$ora ?i anali0amos la .istoria del .om're
desde las (pocas m/s remotas $ antiguas& desde los primeros tiempos de la
.umanidad& la religi*n %ug* un papel importante en la instalaci*n del miedo
con fines de someter #n la (poca de la independencia de nuestros pases& por
e%emplo& la iglesia difunda el miedo a los designios de los patriotas al tiempo
6ue pronostica'an castigos terrenales $ celestiales a 6uien los a$udara sin
considerar& 'a%o ninguna circunstancia& 6ue fueron ellos mismos a trav(s de
sus cruces $ espadas los 6ue se .a'an convertido en el terror de los grupos
a'orgenes desde Col*n para adelante ?i continuamos con ese an/lisis de la
.istoria& de sus procesos $ cr*nicas 6ue a los o%os de los dominantes merecen
considerarse como .ist*ricos& vemos c*mo definitivamente esos grupos de
intereses usan $ a'usan del miedo con una maestria espelu0nante De .ec.o&
la forma m/s cruel& e)trema $ fan/tica de dominaci*n del #stado capitalista&
como el na0ismo& centraron ese miedo en grupos sociales determinados 6ue
as 6uedaron desprovistos de cual6uier derec.o o garanta constitucional #n
'ase a esa l*gica de amigos! enemigos& de ning=n derec.o para el enemigo
de la cultura dominante& en la Alemania de la (poca se acept* la violaci*n de
los derec.os de los %udos conden/ndolos a campos de concentraci*n& $ esa
crueldad& en lugar de producir indignaci*n& caus* el alivio de ver la amena0a&
construida por la l*gica del na0ismo& neutrali0ada "especto a -atinoam(rica&
durante la independencia era tal el grado $ magnitud de la crueldad imperial&
6ue ser patriota %ustifica'a la ma$or atrocidad como la 6uema del acusado&
incluso su descuarti0amiento Adem/s& muc.as veces los patriotas podan ser
arrastrado por ca'allos o colgada su ca'e0a #s la forma e)trema $ com=n de
reacci*n de los grupos polticamente conservadores cuando perci'en una real
posi'ilidad de p(rdida del control social5 poltico so're las ma$oras& cuando
ven en peligro la .egemona de su cultura 3or lo mismo& la :r; evoluci*n
permanente siempre est/ sometida a una ofensiva productora de miedo& 6ue
siem'ra terror $ falsa anar6ua -a ofensiva es nacional $ glo'al por6ue el
imperio& los centros del poder 6ue controlan el sistema comercial glo'al no
dan pasos en falso ni en el /m'ito de lo poltico ni en lo cultural ni en ning=n
/m'ito De a. la necesidad del an/lisis& del estudio profundo de la realidad a
partir de la dial(ctica mar)ista #s frecuente citar el pensamiento de Lramsci
6ue nos dice: lo nuevo 'ue no termina de nacer, lo vieo 'ue no termina de
morir& para caracteri0ar el perodo de la transici*n de la :r; evoluci*n ?in
em'argo& nosotros de'emos aceptar 6ue su interpretaci*n es te*ricamente
incompleta& respecto al perodo de transici*n& por6ue me da la impresi*n 6ue
esta'lece la idea de un parto normal& un parto 6ue es6uiva la contradicci*n
dial(ctica 6ue es tpica de la actitud reformista como fin mismo del te*rico
italiano ?era m/s apropiado decir: 3o nuevo 'ue pugna por surgir, y lo vieo
'ue lucha fero(mente por no morir& se establece as/ un conflicto donde lo
vieo puede restaurarse #sta correcci*n dice 6ue las posi'ilidades del triunfo
de la :r; evoluci*n permanente son 'astante remotas por6ue es una tarea casi
imposi'le& de titanes 3ero& tam'i(n remite a la idea de 6ue s*lo un animal
como el .om're& 6ue crea vida& amor $ sufrimiento& es capa0 de emprender
una o'ra de tal magnitud& $ salir e)itoso en el intento por me%orar la vida de
todos #ntonces& el .om're no solo podra definirse como .ec.o a imagen $
seme%an0a de Dios :en el sentido de 6ue es creador $ tiene un conocimiento
aun6ue sea acotado del 'ien $ del mal& de la l*gica $ movimiento del mundo;
sino 6ue adem/s puede definirse como animal 6ue se constru$e so're lo
imposi'le + en otras pala'ras& el .om're es un animal 6ue nos asom'ra por
su capacidad de li'erarse de lo posi'le #s as& de todos los asom'ros de la
acci*n .umana& desde la superaci*n de las cadenas de la 'iologa& el vencer
el instinto m/s gregarios a favor de la convivencia en comunidades& el poder
do'legar la gravedad o salir del confinamiento del planeta& con6uistar las
profundidades marinas& de todos los prodigios de los 6ue es capa0& la m/s
pasmosa .a0a9a es la :r; evoluci*n 6ue sin dudas es el escal*n m/s alto 6ue
puede alcan0ar el .om're #l cam'io social& la :r; evoluci*n permanente
determina al .om're en su plenitud As& el .om're tam'i(n puede definirse
como animal capa0 de .acer :r; evoluci*n 6ue a su ve0 puede definirse como
un cam'io pleno de contradicciones& de pugnas $ com'ates donde lo vie%o
cuenta con las grandes venta%as por lo menos en la primera etapa del cam'io
Consideremos si no 6ue los sectores dominantes sociali0aron sus conductas&
sus intereses& sus valores $ adem/s tienen a su favor la costum're asentada
en la rutina& la tradici*n ?imult/neamente se apropiaron de la ciencia $ de su
l*gica& de la cultura& del arte& de la educaci*n $ los coloc* a su servicio 8o
es e)agerado entonces decir 6ue el triunfo de la :r; evoluci*n permanente es
un milagro I ese milagro es reali0ado por un Dios 6ue se compone no solo
por f( sino tam'i(n por teora& por dial(ctica& organi0aci*n poltica& lderes $
la conducci*n 6ue lleva a los tra'a%adores a 6ue'rar la dominaci*n
<no de los instrumentos te*ricos principales del milagro& es decir& del
triunfo de la :r; evoluci*n permanente a pesar de los recursos desplegados
por los dominantes :donde .a$ 6ue incluir por supuesto el miedo; se de'e al
an/lisis profundo $ denuncia constante 6ue desnuda la forma de las m=ltiples
contradicciones de la l*gica de los neoli'erales a trav(s de la dial(ctica #n
toda :r; evoluci*n si 6uiere ser permanente la clave de la .egemona del arte
de poder de los tra'a%adores est/ en la toma de conciencia "ecordemos 6ue
la luc.a por la .egemona ideol*gica es la principal 'atalla& $ es el estudio $
an/lisis a trav(s de la dial(ctica la 'ase para triunfar en esa confrontaci*n&
para no enga9arse& para no caer en falsificaciones de la teora 6ue solo nos
de'ilita Dentro de ese an/lisis tiene un lugar la dial(ctica por lo 6ue es
necesario insistir en ella $ anali0arla para entender me%or la realidad ?olo as
podemos transformarla enri6ueciendo el sa'er universal del .om're A lo
largo de la .istoria $ de la necesidad del conocimiento .umano para entender
la realidad& nuestra verdad& siempre .an e)istido dos concepciones '/sicas $
elementales so're las le$es del desarrollo del universo& de la vida del .om're
en cuanto ser 6ue piensa& en tanto .ist*rico 3or un lado& est/ la concepci*n
metafsica del sa'er $ por otro lado tenemos la concepci*n 6ue es .ist*rica $
dial(ctica Am'as son parte de dos ideas de la realidad $ del mundo 6ue se
contradicen en su 'ase $ sus principios sin ninguna posi'le conciliaci*n o de
di/logo a menos 6ue una est( dispuesta a ceder en sus presupuestos en favor
de la otra lo 6ue me parece poco pro'a'le De .ec.o& en el transcurso de la
.istoria del sa'er nunca se .a dado ese proceso& al menos nunca de manera
voluntaria sino m/s 'ien a trav(s de la compulsi*n lo 6ue vicia cual6uier tipo
de acuerdos 3or su parte& la concepci*n metafsica del mundo& 6ue arranca
desde la primera (poca del .om're& desde la Lrecia cl/sica en adelante& con
Arist*teles $ 3lat*n :entre tantos $ tantos otros; al fin de cuentas $ muc.o
m/s all/ de la importancia e incluso de la profundidad de sus ideas para el
desarrollo del conocimiento del .om're& ve el .ec.o de la .umanidad como
aislado& est/tico $ unilateral Considera las cosas del universo& sus formas&
maneras& sus m=ltiples cr*nicas& fundamentos $ especies& como aisladas unas
de otras $ eternamente inmuta'les #ntonces& solo reconoce los cam'ios 6ue
de .ec.o suceden consider/ndolos como aumento o disminuci*n cuantitativa
o como despla0amiento Adem/s& para la concepci*n metafsica del mundo&
la causa de este cam'io& de este aumento& disminuci*n o despla0amiento no
est/ dentro de la cosa misma& sino fuera de ella& en el impulso de fuer0as 6ue
seran e)ternas #n oposici*n a esa concepci*n metafsica del mundo& 6ue
est/ cercana a la visi*n e intereses dominantes& la idea .ist*rica& dial(ctica $
materialista del mundo5 6ue definitivamente est/ m/s cercana a la visi*n e
intereses de los grupos populares5 sostiene 6ue para comprender el desarrollo
de cual6uier cosa& de la .istoria para el caso& tenemos 6ue anali0ar el o'%eto
de estudio desde su n=cleo& desde dentro $ en sus relaciones con otras cosas&
con las circunstancias del .om're #n otras pala'ras& tenemos 6ue considerar
6ue el desarrollo de la .istoria o de cual6uier otra cosa no es est/tico sino es
un movimiento5 interno $ necesario5 $ 6ue en ese movimiento cada cosa est/
en intercone)i*n e interacci*n con las otras cosas 6ue la rodean As& a partir
de la idea materialista5 dial(ctica& la causa central del desarrollo de las cosas&
.ec.os $ cr*nicas 6ue forman la .istoria& no son e)ternas sino internas #s
decir& residen en su car/cter contradictorio interno ?e sigue 6ue toda cosa
entra9a ese car/cter contradictorio $ de a. su movimiento $ desarrollo De
.ec.o& la :r; evoluci*n permanente en 6ue se compromete el .umanista es
una selva de contradicciones& avances $ retrocesos a lo largo del tiempo pero
lo 6ue importa es 6ue solo la dial(ctica como sa'er nos da las .erramientas
para comprender la .istoria& la e)periencia $ el sa'er .umanista universal&
por6ue conduce a la indispensa'le resoluci*n de las contradicciones de la
realidad a partir del diagn*stico $ las correspondientes acciones de luc.a 6ue
se remiten a ese an/lisis
#n el conte)to de luc.a por la supremaca del inter(s del tra'a%ador
so're cual6uier otra consideraci*n& 6ue se estructura a partir de reivindicar la
vida del .om're por so're la propiedad o cual6uier otro derec.o particular&
es vital apro)imarnos al an/lisis $ comprensi*n de las contradicciones 6ue
caracteri0an este momento poltico5 .ist*rico De a. 6ue .a$a 6ue alimentar
nuestra conciencia& espritu $ sa'er con la dial(ctica mar)ista 6ue pasa a ser
la ra0 de todo cuanto acontece .o$ por6ue es 6uien reivindica $ racionali0a
la :r; evoluci*n permanente #s precisamente ese cam'io de los t(rminos
estructurales de la l*gica neoli'eral la 6ue reivindica en toda su gallarda no
solo la materialidad indispensa'le de los .om'res sino tam'i(n $ al mismo
tiempo su espiritualidad 6ue tam'i(n es indispensa'le #s 6uien nos recuerda
el sentido amoroso $ tierno de lo 6ue es ser .umano& $ 6ue est/ plasmado en
la sa'idura de la cultura indgena& en el cristianismo m/s consecuente 6ue
simplemente ama al pr*%imo& en la ocupaci*n $ preocupaci*n por los otros&
en el sentido amoroso de una :r; evoluci*n permanente& de un pue'lo #so
.a$ 6ue alimentarlo por6ue el amor es fuer0a indestructi'le #l verdadero
amor& ese 6ue se funda en el respeto por la vida de nuestros seme%antes& el
profundo sentimiento de solidaridad 6ue nace del pue'lo& eso difcilmente
puede destruirse -as necesidades de la :r; evoluci*n permanente& su poltica
$ o'%etivo nos interpela a continuar fortaleciendo la vida de los tra'a%adores
con la m/s sincera alegra& con los cantos& con las oraciones $ con la vitalidad
del amor& de esa profunda espiritualidad 6ue rescata lo me%or de nosotros& lo
me%or del alma del .om're& de lo me%or de lo 6ue .o$ somos $ de lo me%or
6ue seremos& por los ni9os& por las ni9as& por los 6ue tenemos 6ue darles una
3atria alegre& feli0& 'uena& una 3atria mu$ 'onita
El poder de la praxis filos*fica.
Aun6ue pare0ca e)tra9o un mal al 6ue se enfrenta la :r; evoluci*n
permanente es el a'urrimiento& la p(rdida de la pasi*n del .om're $ la rutina
#ste a'urrimiento& p(rdida de pasi*n $ la rutina son como una nu'e pastosa
6ue 'rotan de la costum're $ de lo siempre previsi'le #l pro'lema para los
sectores populares es 6ue en ese momento de adormecimiento $ primaca de
la rutina& de la falta de pasi*n por el cam'io $ defensa de (stos inclusive& se
nos a're la puerta para el 0arpa0o $ la reacci*n de los grupos conservadores
#s 6ue cuando la poltica se .ace rutina& los partidos de la oposici*n poltica
$ los factores de poder a 6ue sirven& cuestionan el movimiento del go'ierno
nacional $ popular& cuestionan sus directrices $ sus formas de acci*n poltica&
cuestionan desde la resoluci*n de las urgencias del tra'a%ador .asta medidas
administrativas& desde las polticas de a.orro o racionali0aci*n de la energa
.asta polticas p='licas 6ue me%oran el poder ad6uisitivo de los tra'a%adores
mientras muc.os dirigentes de diversa estirpe poltica o social pero 6ue son
economicistas todos ellos desempolvan antiguas demandas de temporada al
tiempo 6ue esos conflictos& 6ue son sectoriales& importantes pero sectoriales
al fin& pueden causar graves da9os a la marc.a del go'ierno popular teniendo
en consideraci*n 6ue mientras eso pasa los medios masivos de comunicaci*n
escri'en las mismas mentiras de siempre& 6ue muc.a gente cree& al tiempo
6ue sus columnas inventan situaciones intentando desesta'ili0ar al go'ierno
$ el normal desenvolvimiento de sus acciones #l pro'lema es 6ue cuando la
rutina $ p(rdida de la pasi*n por los cam'ios son parte de la realidad poltica
del pas& las movili0aciones son mis(rrimas& las peleas en el Congreso son
iguales a las de anta9o $ al final el per%udicado es el inter(s del tra'a%ador
Cuando $a se .ace costum're $ la poltica no emociona& es .ora de encender
la alarma por6ue significa 6ue el pas entra en este sopor 6ue preludian los
tor'ellinos venidos desde los grupos de poder e intereses dominantes #n ese
conte)to& urge 'uscar la emoci*n 6ue movili0a& romper el marasmo& 'lindar
el alma $ reivindicar la conciencia del me%or .om're -os tra'a%adores 6ue
intentan fundar nuevos mundos& otras realidades& verdades m/s a'rasadoras $
candentes& esos tra'a%adores $ las organi0aciones a trav(s de las cuales .acen
la :r; evoluci*n de los .umildes& de los 6ue .ist*ricamente fueron los grandes
perdedores a pesar de ser las ma$oras nacionales& se fraguan tras o'%etivos
polticos altruistas 6ue re6uieren de la pasi*n& del arte de lo posi'le 6ue cree
$ constru$e las me%ores pinceladas de ese paisa%e 6ue respeta las facultades
del .om're& su necesidad $ atri'utos #llos as solo pueden estar movili0ados
por la emoci*n 6ue implica la luc.a por un mundo me%or #n contraste& lo
material s*lo puede coagular una suma de egosmos 6ue no constru$en nada
por6ue en primer lugar fragmenta $ solo favorece a los sectores dominantes
de siempre& a las oligar6uas 6ue nunca est/n dispuestos a ceder en nada 8o
nos e6uivo6uemos respecto a eso #s imposi'le la movili0aci*n en el sentido
de la :r; evoluci*n permanente 6ue solo tenga un componente $ 'eneficios
materiales por lo 6ue se impone la necesidad de los componentes solidarios&
de toma de conciencia& de sentirse parte de un pro$ecto en 'eneficio de la
ma$ora #ntonces& N6u( es lo 6ue movili0a a los tra'a%adores como colectivo
social5 poltico protagonista de la .istoriaO #s necesario el an/lisis de la
.istoria para encontrar los m*viles de los m*viles& cu/les son los detonantes
de las grandes movili0aciones en 6ue se comprometen los tra'a%adores en el
intento de la :r; evoluci*n permanente ?i anali0amos nuestra .istoria poltica
reciente encontraremos 6ue la movili0aci*n de ese car/cter son motori0adas
por estmulos morales& recordemos las m=ltiples .a0a9as de los tra'a%adores
en la '=s6ueda de su emancipaci*n& all donde no se .a'la de nada material
por6ue el sentimiento se .ace l/grima $ el cora%e derrota a los laca$os al
servicio de los intereses contrarios al 'ien com=n #st/ 'astante claro 6ue los
go'iernos populares& sa'edores de la fuer0a de las ideas del amor& e)presan
un torrente de sentimientos de amor& de cari9o $ de respeto 6ue movili0a al
tra'a%ador como con%unto
#s la pasi*n de los tra'a%adores la 6ue constitu$e la fuer0a 6ue une al
pue'lo con la sangre de los no'les ideales& con los me%ores sentimientos& los
6ue acompa9aron a los li'ertadores de anta9o& a 4olivar $ ?an 1artn& .asta
los confines del continente #sa fuer0a de'e ser preservada& apuntalada con
cam'ios materiales 6ue la potencien& $ desec.ar las acciones 6ue la de'iliten
A esa fuer0a la vigori0an las relaciones fraternas en economa& en el aspecto
social $ poltico& $ la de'ilitan las relaciones egostas& el individualismo& la
teora de los dos mundos #n cam'io& vigori0a la postura de la :r; evoluci*n
permanente& el cam'io en los t(rminos de consolidar los go'iernos populares&
el e%emplo de la .istoria del .om're como conocimiento 6ue funda el sa'er
por6ue la comprensi*n te*rica de la realidad siempre es imperfecta mientras
6ue la .istoria& como lo di%o un cl/sico& sorprende desenredando su madea
por la punta e'uivocada -a teora finalmente s*lo se prue'a $ enri6uece de
forma definitiva en roce con la realidad cotidiana 3or eso la .istoria& 6ue es
la aleaci*n de lo pensado $ de lo realmente sucedido 'a%o circunstancias
concretas& es la me%or c/tedra para consolidar la :r; evoluci*n permanente #s
a.& le$endo $ anali0ando la vida $ escuc.ando la e)periencia& 6ue podemos
encontrar el rum'o .acia los cam'ios& la ruta 6ue nos conduce a esa pasi*n
6ue es totalmente contraria al a'urrimiento& la rutina& la falta de pasi*n $ la
reacci*n poltica -os cl/sicos de la poltica no previeron 6ue el cam'io& m/s
all/ de lo sucedido posteriormente& de su desenlace& se diera en un pas como
"usia $ antes 'ien reserva'an ese evento para los pases 6ue estructuralmente
eran m/s desarrollados en el sentido de contar con el desarrollo de grandes
fuer0as productivas& ma$or proletariado $ luc.a ?in em'argo& fue all/& en
"usia& el llamado esla'*n m/s d('il& donde ocurre el .ec.o revolucionario de
los 'olc.evi6ues 1uc.as son las ense9an0as de ese primer gran paso de la
.umanidad en el intento de superar los sistemas de e)plotaci*n e instauraci*n
de un r(gimen 6ue se presentara como alternativa al #stado capitalista #n
primer lugar5 e insisto& m/s all/ de su desenlace5 la revoluci*n 'olc.evi6ue
descu're 6ue la .umanidad funciona como un todo& como una glo'alidad& es
decir& 6ue 'asta 6ue en una 0ona se desarrollen las fuer0as productivas para
6ue las condiciones o'%etivas 6ue este desarrollo produce sea glo'al& se
e)panda por todo el mundo As& las condiciones o'%etivas 6ue se deriva'an
del desarrollo de los pases de #uropa se refle%aron en el mundo todo De esta
manera& los dirigentes de la revoluci*n 'olc.evi6ue se nutrieron en su luc.a
de la teora de un alem/n& de 1ar) $ Cederico #ngels& ela'orada a partir de la
realidad de la Bnglaterra 6ue les toc* vivir ?in em'argo& me parece 6ue la
m/s grande ense9an0a de la revoluci*n 'olc.evi6ue& de sus derivaciones a
partir de la 6uita del poder a los soviets para centrali0arlo en -enin $ en el
3artido& fue su cada& la gran derrota 6ue sufriera de forma definitiva por6ue
ese .ec.o nos mostr* 6ue en la medida en 6ue reivindicaron el derec.o a
propiedad por so're la vida del tra'a%ador& en la medida en 6ue reivindicaron
la centrali0aci*n del poder en ve0 de la gesti*n de los tra'a%adores& (sta no
pudo convertirse en alternativa Con el proceso de independencia de nuestra
-atinoam(rica ocurre algo parecido por6ue la realidad de la revoluci*n de
Crancia produce teora $ pr/ctica contra el sistema mon/r6uico imperante& $
ese torrente ideol*gico llega a Am(rica $ dirige la independencia respecto de
la metr*polis espa9ola m/s all/ de las posteriores derivaciones de (sta 6ue
nos convierten en pases dependientes estructuralmente 3ero& todo ello no
6uita el .ec.o 6ue nuestros li'ertadores $ el pue'lo no se nutrieran de la
realidad $ la teora del otro lado del oc(ano -a :r; evoluci*n cu'ana tam'i(n
es e%emplo al respecto: all/& en un pas sin el menor desarrollo de las fuer0as
productivas& un pas campesino& retrasado en t(rminos capitalistas& ocurre
una :r; evoluci*n inspirada en el desarrollo de las ideas 'olivarianas e ideas
de 1art ?ucede as un fen*meno e)traordinario 6ue tiene 6ue ver 6ue las
ideas revolucionarias nacidas en #uropa& se fusionan con la realidad de
-atinoam(rica dando origen al propio reformismo5 radical 6ue se e)presa $
manifiesta de m=tliples maneras& por e%emplo& a trav(s del socialismo c.ileno
anterior al golpe de #stado $ al 'olivarianismo entre otras ideologas 6ue se
convierten en la 'ase de grandes movimientos populares 6ue transforman la
realidad en los pases en 6ue surgen $ se suceden Vsta necesidad del cam'io
en favor del tra'a%ador& 6ue se e)presa a trav(s del reformismo radical& crece
con la e)periencia poltica 6ue signific* para el continente la :r; evoluci*n
cu'ana 6ue tam'i(n nos corro'ora 6ue la .umanidad funciona como un todo
reafirm/ndose la visi*n martiana de 6ue *atria es ;umanidad $ la visi*n de
los li'ertadores del sur de Am(rica 6ue luc.aron por esa 3atria Lrande 6ue
nunca fue con6uistada #l militante del .umanismo as de'e tener visi*n de
.umanidad& s*lo de esa forma podr/ plantearse un cam'io poltico aut(ntico
3ero& simult/neamente& de'e tener visi*n del tiempo $ espacio& del conte)to&
es decir& tiene 6ue sa'er interpretar& a la lu0 de la .istoria& su realidad& 'uscar
el rum'o& entendiendo 6ue ser/ in(dito por6ue depende de circunstancias
particulares #ste es el ma$or desafo de los tra'a%adores en tanto son su%etos
colectivos del cam'io #llos tienen 6ue sa'er encontrar la punta por donde la
.istoria comien0a a desenredarse de forma definitiva
#l militante por la :r; evoluci*n permanente necesita 6ue la tesis tenga
relaci*n directa con la realidad $ necesidades de los tra'a%adores #l militante
necesita de una filosofa de la pra)is #l mar)ismo viene en su au)ilio por6ue
representa una innovaci*n radical en la filosofa ?u novedad estri'a en ser
una nueva pr/ctica de la filosofa& pero lo es %ustamente por ser una filosofa
de la pra)is #l mar)ismo& en cuanto .ace de la pra)is su categora central
rec.a0a interpretaciones 6ue me parecen e6uivocadas 3or e%emplo& en tanto
el mar)ismo es una filosofa de la pra)is& rompe con las diversas posturas
ontologi0antes seg=n las cuales el pro'lema filos*fico fundamental es el de
las relaciones entre el espritu $ materia 2am'i(n rec.a0a la interpretaci*n
epistemol*gica seg=n la cual el mar)ismo se reduce a una pr/ctica te*rica
Cinalmente rec.a0a la interpretaci*n antropol*gico5.umanista seg=n la cual
el mar)ismo como pro$ecto de emancipaci*n simplemente se enra0a en un
concepto a'stracto de .om're cuando el mar)ismo defiende al .om're real
reivindicando la necesidad de satisfacer sus demandas en tanto ser 'iol*gico
$ espiritual inclusive A diferencia de esa interpretaci*n del sa'er dominante&
la filosofa de la pra)is 6ue caracteri0a al mar)ismo se considera en unidad
indisolu'le con el pro$ecto de emancipaci*n& es decir& unifica la crtica de lo
e)istente $ el conocimiento de la realidad a transformar #l go0ne en 6ue se
articulan estos tres momentos es la pra)is como actividad real orientada a un
fin 6ue precisamente 'usca la emancipaci*n del .om're en tanto tra'a%ador
?e trata de transformar el mundo :pro$ecto o fin; con 'ase en una crtica $ un
conocimiento de lo e)istente #l pro'lema te*rico :filos*fico; fundamental es
el pro'lema pr/ctico de la transformaci*n del mundo .umano& socialD o sea el
de la autoproducci*n o cumplimiento del .om're& en un conte)to
.ist*rico5social dado& en $ por la pra)is -a filosofa de la pra)is en 1ar) es
la 6ue .ace de la pra)is su categora central de a. se deriva 6ue su o'%eto no
es el ser en s sino el ser constituido por la actividad .umana real& el ser
gen(rico ?u o'%eto es la pra)is misma como o'%eto #ntonces& .a$ $a una
novedad radical al nivel de su o'%eto& su pro'lem/tica& del campo de su
visi*n& por6ue se opera un despla0amiento de la realidad como o'%eto de la
contemplaci*n a una realidad 6ue a.ora se convierte en actividad .umana
6ue por lo mismo necesariamente es actividad sensi'le& concreta $ m/s real
6ue los desvaros a los 6ue nos acostum'ra el idealismo $ sus formas de
e)presi*n en la .istoria del .om're
El poder & los m)todos del saer.
1=ltiple& torcida $ variada es la ruta del creer #stas& las creencias& las
formas como se apre.ende la realidad& son influenciadas por la cultura de la
(poca& $ esta cultura se entrela0a con formas polticas $ econ*micas As& un
r(gimen tendr/ una relaci*n econ*mica directa& una cultura& unas creencias $
formas de ad6uirir esas creencias 6ue le son propias $ 6ue lo definen& 6ue
racionali0an sus puntos de vistas& sus tomas de posici*n 6ue responden a
unos $ no otros intereses -as creencias en determinada (poca corresponden
$ son parte determinante de un sistema especfico& de un #stado 6ue en este
caso es capitalista por6ue lo apuntalan& lo reproducen en sus diversas formas
manifest/ndose a trav(s de las estructuras polticas del r(gimen De a6u 6ue
la comprensi*n de la fisiologa de las creencias es fundamental para el .ec.o
revolucionario& 6ue en definitiva es una radical $ estructural sustituci*n de
esas creencias -as interrogantes 6ue tienen 6ue ver por e%emplo en 6u( cree
o no un pue'lo& c*mo se llega a creer en determinadas verdades $ no en otras
o como la l*gica poltica determina $ racionali0a ciertas posturas& son todas
preguntas fundamentales 3or lo mismo& el tema este no es sencillo por6ue
sus races llegan .asta las profundidades m/s in(ditas $ profundas del alma $
del espritu del .om're& se internan en a(reas 6ue van desde el psicoan/lisis
.asta la 'io6umica As& si 'ien el comportamiento del .om're termina
siendo un tremendo misterio 6ue en lo central es escurridi0o al entendimiento
$ sa'er superfluo& su comprensi*n es indispensa'le para el e%ercicio poltico&
para e%ercer $ conducir con valenta $ desinter(s& con mpetu $ consecuencia
los cam'ios 6ue re6uerimos para satisfacer las necesidades del tra'a%ador A
consecuencia de lo anterior tendramos 6ue preguntarnos c*mo el .om're
conoce $ 6u( le es dado conocer #sta es una interrogante 6ue .a interesado a
los grandes te*ricos $ pensadores del mundo& a trav(s de toda la .istoria de la
.umanidad& mientras la filosofa como sa'er v/lido nos afirma precisamente
su desarrollo en esta pregunta& en la relaci*n de los .om'res con la realidad
6ue tam'i(n es una preocupaci*n 6ue nos acompa9a como seres .umanos
desde nuestro origen& o 6ui0/ de'a decir 6ue la .umanidad nace cuando logr*
finalmente plantearse esa pregunta& cuando pens* so're el pensamiento $ sus
derivaciones #s 6ue a partir de entonces& cuando el .om're se plante* esa
pregunta& empe0* a desarrollar otros m(todos para conocer #l .om're en
todo tiempo plante* $ us* un m(todo para conocer De .ec.o& podramos
.acer una .istoria de la evoluci*n de estos& sus diferencias de acuerdo a las
clases sociales& a los sistemas sociales 6ue imperan& sus regmenes polticos $
las relaciones 6ue reivindican "especto al #stado capitalista $ los multiples
regmenes polticos 6ue lo caracteri0aron a trav(s de la .istoria& simplemente
es posi'le deducir 6ue su cultura& sus valores $ ra0ones tienen como o'%etivo
instalar en los sectores populares dominados una manera de ver al mundo& de
perci'ir $ definir la realidad& una manera de construir sus creencias& mitos $
relatos& cr*nicas e .istoria #s en este empe9o trascendente donde %uegan una
funci*n principal los medios de comunicaci*n dominantes& 6ue adem/s de
ser masivos en el sentido 6ue llegan a toda la po'laci*n& son monop*licos $
medios de deformaci*n de la realidad al fin $ al ca'o A pesar de todas estas
caractersticas $ elementos podramos nominarlos como medios masivos de
formaci*n& es decir& de certificaci*n de las creencias 6ue estructuran la l*gica
$ ra0*n dominante -o primero 6ue intentan los sectores dominantes es 6ue
el tra'a%ador no pueda ir m/s all/ del entorno inmediato& 6ue no sea capa0 de
superar la apariencia $ superficialidad de la cultura neoli'eral .egem*nica&
6ue no generali0e& 6ue no relacione los .ec.os& 6ue se conforme con lo 6ue
ve a su alrededor& 6ue piense 6ue la pe6ue9a aldea& la pe6ue9a realidad& la
casa $ los afectos m/s cercanos& los inmediatos& son la realidad $ el mundo
De esa manera& en su ignorancia& el tra'a%ador es f/cilmente controlado
-o 6ue me interesa en esta artculo es indagar en los m(todos cl/sicos
del conocer& 6ue vienen de lo profundo de la .istoria& para desde a. plantear
los fundamentos del .umanismo 6ue milita a favor de la inclusi*n $ en favor
de un sa'er m/s democr/tico $ racional& .ist*ricamente m/s consecuente con
las necesidades del .om're ?on dos los principales m(todos de los 6ue se
sirve el .om're para conocer $ anali0ar su realidad $ desde a.& actuar en
consecuencia para alterar lo 6ue no satisface 3or un lado& tenemos el m(todo
deductivo $ por otro el m(todo inductivo #l primero5 el m(todo deductivo5
es el 6ue aplica los principios generales $a descu'iertos para casos 6ue son
particulares 3or e%emplo& sa'emos 6ue con los representantes de los sectores
dominantes& los conservadores $ reaccionarios& no se puede dialogar o pactar&
no se puede .acer tratos& por6ue no son de fiar toda ve0 6ue siempre rompen
los pactos& siempre atentan contra los intereses de las ma$oras $ as contra la
democracia De ese principio general se deduce 6ue un acuerdo con ellos no
es posi'le ni estrat(gicamente via'le por6ue ser/ roto por ellos seg=n su
conveniencia $ seg=n sea necesaria la defensa de las estructuras del #stado
capitalista <na aplicaci*n concreta del m(todo deductivo sera algo as:
a; -os sectores 6ue representan los intereses dominantes no son de
fiar
'; -os candidatos $ dirigentes 6ue plantean una mesa de di/logo $
consenso son representantes de esos sectores $ grupos polticos
de los 6ue no podemos fiarnos
c; ?e deduce 6ue los candidatos o dirigentes de esos grupos de
poder $ de inter(s no son de fiar $ 6ue por lo tanto esa mesa de
diaWogo no es posi'le para los intereses de los tra'a%adores
Al mismo tiempo& el m(todo inductivo plantea una l*gica 6ue parte de
casos particulares $ se eleva a determinados principios generales <n caso de
aplicaci*n de este m(todo sera cuando en C.ile& en cierto momento de la
.istoria& los representantes de la derec.a afirmaron 6ue ellos eran dem*cratas
$ sin em'argo dieron un golpe de #stado contra el presidente Allende 6ue
.ec.* por tierra la democracia c.ilena $ la va c.ilena al socialismo Antes
tam'i(n .a'an afirmado ser dem*cratas e intentaron dar un golpe& lo 6ue se
conoci* como el tan6ueta0o Al final& al usurpar el poder de forma violenta
implantan la dictadura cvico5 militar& la m/s sangrienta 6ue .a$a conocido el
pas $ condicionan despu(s a los sectores democr/ticos por a9os a trav(s de
la Constituci*n de 1,8! viciada de origen A partir de estos casos particulares
el m(todo inductivo simplemente nos dice 6ue podemos inducir un principio
general respecto a los grupos de la derec.a poltica c.ilena& a sa'er& 6ue esos
sectores esconden intenciones golpistas cuando se trata de la defensa de sus
privilegios a pesar de sus confesiones de dem*cratas $ 6ue por lo tanto nada
tienen de democr/ticos #ntonces& los medios de comunicaci*n& la televisi*n
$ sus m(todos son los medios de formaci)n de creencias $ as act=an como
nigromantes& es decir& se 'asan en la peor superstici*n& en poderes invisi'les&
ocultos e imaginados por la mente $ convertidos en verdades& en creencias
6ue favorecen $ perpet=an la dominaci*n so're las ma$oras #n realidad& el
#stado capitalista $ sus regmenes son siempre una superstici*n pero real #s
real por6ue los mecanismos de control tam'i(n operan de manera decisiva
so're el fondo del alma del dominado& manipulan la mente desde la infancia
m/s temprana& influ$en en los pilares de la conducta .umana: la se)ualidad&
los miedos& los apetitos& los instintos& etc 3or lo mismo& la transformaci*n de
la e)istencia del .om're en conciencia es un pro'lema prioritario cuando
.a'lamos de la :r; evoluci*n permanente en el tiempo I a pesar 6ue esta es
una cuesti*n principal a=n falta muc.o an/lisis para entender medianamente
este fen*meno -as preguntas sin respuestas a'undan 3or e%emplo& por 6u(
los tra'a%adores alemanes apo$aron a >itler o por 6u( los grupos .umildes
apo$aron durante casi toda nuestra .istoria latinoamericana la conformaci*n
de estructuras polticas& econ*micas $ culturales 6ue contradicen los intereses
del tra'a%ador #n definitiva& Npor 6u( cuando salen al destierro dirigentes del
talle de los li'ertadores& conductores como 4olivar o ?an 1artn& militantes a
favor de la 3atria Lrande& de esa 6ue es menos me06uina& no pas* nada&
nadie reaccion*O #sto dice 6ue es la .istoria 6uien muestra 6ue la relaci*n
e%istencia!conciencia no es directa& ni muc.o menos es lineal De .ec.o& la
condici*n revolucionaria& de compromiso poltico5 ideol*gico $ cultural por
la :r; evoluci*n permanente& de una clase o de un sector ma$oritario de ella&
no se desprende de forma espont/nea de su e)istencia ?e impone la luc.a
para ello -o 6ue nos ense9a la .istoria es 6ue la :r; evoluci*n permanente es
un acto poltico consciente& dirigido por el sectore m/s conciente al respecto
<na primera apro)imaci*n al pro'lema nos dice 6ue la ideologa dominante
migra $ se e)pande a las clases dominadas $& all en su interior& aplasta la 6ue
de'era ser la ideologa 6ue emane de su e)istencia #sta es la esencia de la
dominaci*n $ control ?e trata de coloni0ar a toda la sociedad& a todos $ cada
uno de los tra'a%adores con los valores& la (tica $ la espiritualidad dominante
+tra apro)imaci*n es 6ue la :r; evoluci*n permanente de'e impregnarse de
los nuevos valores $ (tica a amplios sectores& $ dirigirlos .acia la con6uista
de la .egemona en el /m'ito de toda la sociedad
3or cierto& el desarrollo del pensamiento .umano& de las relaciones de
producci*n& de las fuer0as productivas o la evoluci*n del sa'er del .om're $
la filosofa& culminan .o$ en el mar)ismo& cu$o m(todo es el m/s elevado
6ue .a alcan0ado la .umanidad .asta el momento& siempre despo%/ndolo de
esa postura de ortodo)a 6ue defiende la supremaca de la propiedad por so're
la vida del tra'a%ador #n ese conte)to& el .umanismo del m(todo mar)ista es
6uien dota a la luc.a del .om're de un instrumento para anali0ar la realidad&
para ad6uirir el conocimiento& el sa'er $ las creencias 6ue nos permitan .acer
la :r; evoluci*n $ consolidarla en favor de los tra'a%adores& es decir& para
.acer de la :r; evoluci*n algo permanente -o central de este asunto es 6ue el
m(todo de 1ar) reconoce a las clases sociales $ la luc.a su protagonismo
respecto de la evoluci*n de la .istoria& como motor cierto de esta .istoria #l
mar)ismo reconoce a las clases sociales en sus diversas funciones lo 6ue es
un aspecto mu$ importante en esta (poca donde tantos argumentos pretenden
ocultarnos la verdad de la condici*n del tra'a%ador #l mar)ismo& en tanto $
en cuanto es un sa'er de an/lisis $ transformaci*n de la realidad& de la vida
del .om're& es un m(todo 6ue anali0a la luc.a de clases para de esa manera
situarse en el centro de la .istoria del .om're& para de esa manera rescatar la
evoluci*n& el movimiento #l mar)ismo es .istoricista por6ue nos anuncia la
posi'ilidad de superar las formas actuales de convivencia de los tra'a%adores
#n el mar)ismo& el an/lisis de la realidad del .om're& la manera como se
.aga tiene 6ue ver con esta luc.a de clases& est/ influenciado por la u'icaci*n
en una clase #l m(todo de 1ar) no es un eunuco ni menos se pretende
o'%etivo e imparcial :caractersticas 6ue en realidad no e)isten; por6ue toma
posici*n $ defiende esa posici*n& 'atalla& es un instrumento para la pr/ctica
de la :r; evoluci*n permanente 8o pretende solo entender el mundo sino 6ue
una ve0 6ue lo .ace lo transforma ?iendo as& se entiende 6ue el m(todo
mar)ista sea o'%eto de fuerte oposici*n por el mundo de los factores de poder
dominantes #llos lo deforman $ lo desprecian& lo ocultan $ lo transfiguran
?a'en 6ue un pue'lo& su vanguardia& la gesti*n democr/tica de la ma$ora& es
invenci'le cuando anali0a la realidad con este m(todo& cuando a partir de (l
constru$e sus creencias& su visi*n del mundo& su ideologa
4oder & cultura.
3ensar el r(gimen popular con su idea igualitaria& democr/tica $ vera0&
menos formal $ concreta& no es s*lo dilucidar el fuerte impacto del cam'io $
de transformaciones econ*micas $ polticas 6ue se desarrollan en el conte)to
del r(gimen .umanista $ al interior del #stado capitalista sino tam'i(n lograr
comprender de 6u( modo esas alteraciones estructurales de la economa $ de
la poltica impactan de forma decisiva so're la forma de vida& el imaginario
cultural $ la producci*n de la su'%etividad 6ue incide en el rum'o del tiempo
.ist*rico dominado por el r(gimen neoli'eral $ su valori0aci*n financiera del
capital& 6ue incluso logr* despla0ar la matri0 productiva 6ue caracteri0* al
r(gimen de 'ienestar 6ue domin* la recuperaci*n del perodo posterior a la
?egunda Luerra 1undial en #stados <nidos $ #uropa $ 6ue tuvo un impacto
menor en la e)periencia de esos regmenes en el caso latinoamericano de los
a9os U4!5 U5! -o 6ue intento destacar es 6ue resulta imposi'le anali0ar el giro
neoli'eral e)clusivamente .aciendo .incapi( en su dimensi*n estructural $
econ*mica minimi0ando la importancia de las mutaciones relativas con lo
cultural $ sus sm'olos& sus ra0ones& l*gica $ verdades ?on estas mutaciones
en el /m'ito de lo cultural& de lo sim'*lico& de lo poltico5 ideol*gico las 6ue
permiten la consolidaci*n $ e)pansi*n de un r(gimen poltico sustentado en
la e)clusi*n de las ma$oras mientras las minoras& las incluidas& consuman
en propio provec.o $ de una forma por lo menos desenfrenada #ntonces& el
neoli'eralismo $ sus verdades se sustent* en otra escala de valores& en otra
(tica 6ue definitivamente se contradice con los valores $ moral de los otros
regmenes& 6ue si 'ien se circunscri'ieron en el /m'ito del #stado capitalista
fueron muc.o m/s democr/ticos 8o poda ser de otra manera por6ue una
ve0 6ue los sectores dominantes $a no pudieron seguir negando la profunda
crisis del r(gimen de 'ienestar& 6ue en el /m'ito estructural se manifest* en
la cada de la tasa media de las ganancias& simplemente se opt* por li'erar
todas las formas egostas& reaccionarias $ salva%es de una l*gica financiera $
especulativa para resguardar los intereses del #stado capitalista #sa forma
l*gica de los centros glo'ales del poder $ sus socios locales e)pres* as la
voluntad de poder de los grupos econ*micos $ financieros 6ue empie0an a
consolidarse 'a%o los paradigmas de los neoli'erales asumiendo el control de
la ra0*n del r(gimen poltico tanto en el nivel nacional como glo'al #n ese
conte)to fue 6ue 'uscaron invertir las formas culturales $ sim'*licas so're
las 6ue de'era fundarse el modelo de acumulaci*n 'a%o las directrices de los
neoli'erales $ sus tecn*cratas ?i anali0amos las e)periencias $ la .istoria del
.om're en sociedad vemos 6ue lo 6ue m/s tarda en cam'iar& lo 6ue m/s
resistencia produce al cam'io& m/s all/ de las mutaciones econ*micas $
comerciales& son los valores& son esa (tica 6ue funda ciertas pr/cticas& son los
per%uicios del .om're& sus imaginarios culturales& las tradiciones fuertemente
arraigadas& etc(tera& 6ue son parte del te%ido de la vida social $ por eso el
tema de los valores $ la cultura es central 2eniendo en consideraci*n 6ue los
cam'ios en el /m'ito de una :r; evoluci*n $ sus implicancias estructurales
involucra a todo el r(gimen en todos los /m'itos& sin em'argo $ solo con
fines analticos& es posi'le desmenu0ar el asunto $ decir 6ue es m/s f/cil 6ue
se 6uie'ren las estructuras econ*micas& comerciales o formas de dominaci*n
poltica 6ue esa su'terr/nea continuidad de los lengua%es de la cotidianidad&
de las verdades $ de esa l*gica 6ue es dominante por6ue es precisamente ella
la 6ue sustenta esa visi*n determinada de la realidad de los tra'a%adores 3or
eso& el tema de lo cultural& de la ideologa $ los valores es central para lograr
entender los vnculos entre el cam'io estructural $ los nuevos paradigmas $
tesis de su'%etivaci*n para desde a. tener una visi*n m/s real del conte)to
de cam'ios $ desafos .ist*ricos del tra'a%ador en tanto 6ue son ma$ora $
as tienen el derec.o irrenuncia'le de ser protagonistas -a significaci*n del
cam'io cultural $ sus sm'olos impulsados por el giro neoli'eral del #stado
capitalista en las =ltimas d(cadas del siglo es importante para entender las
limitantes $ dificultades 6ue a=n su'sisten :incluso en e)periencias polticas
6ue terminan con las consecuencias m/s nefastas& dram/ticas $ visi'les de la
.erencia neoli'eral; $ 6ue se relacionan directamente con la posi'ilidad o no
de crear las condiciones 6ue sustenten cultural& ideol*gica $ polticamente
otro imaginario poltico5 social 6ue acompa9e los desafos 6ue el tra'a%ador
plantea para me%orar su condici*n $ calidad de vida A. parecen conceptos
como los de batalla cultural& de lucha contrahegem)nica& de un nuevo relato
relacionado con otros sm'olos& otras maneras de .acer las cosas& con otra
e)presi*n de la poltica& de la acci*n con vistas a me%orar las condiciones $ la
calidad de vida de la ma$ora ?i la teora no da cuenta de los desafos 6ue
implican la construcci*n de un imaginario poltico acorde con la realidad 6ue
se 'usca e)plicar $ e)plicitar $ si no es capa0 de colocarse a la altura de las
circunstancias& 6ue en definitiva trata de reafirmar los valores de la cultura
popular $ su sentido& entonces poco puede .acer a favor del tra'a%ador
8o casual 6ue siempre se termine imponiendo5 de una u otra forma $
en el conte)to perenne de luc.a de clases5 esa tremenda disputa relacionada
con los sentidos& con los valores $ la (tica& incluso con los significados de la
realidad $ la .istoria& es decir& con la construcci*n $ legitimaci*n de cierto
relato 6ue se convierte en dominante precisamente por6ue garanti0a el rum'o
dominante 6ue a su ve0 tiene relaci*n directa con el sustento ideol*gico del
r(gimen 6ue favorece ciertos intereses en desmedro de los intereses de otros
-a novedad del siglo @@B es 6ue el r(gimen popular 6ue paulatinamente se
impone en algunos pases de -atinoam(rica& entre otras cosas& entiende con
la me%or claridad analtica& poltica5 estrat(gica $ en el momento de ma$or
dificultad para consolidar un pro$ecto de inclusi*n poltica5 social& 6ue sin
dar esa 'atalla cultural& por el sentido de las cosas $ de la acci*n poltica&
sera mu$ difcil invertir los t(rminos del control 6ue siempre e%ercieron las
elites en per%uicio del tra'a%ador $ 6ue la matri0 neoli'eral& su pro$ecto& sus
ideas $ valores :en su dimensi*n de producci*n de su'%etividad; regresara
recuperando el terreno perdido si no se le disputa'a la .egemona tam'i(n en
el terreno del relato& del significado de la .istoria $ de las polticas p='licas
#s necesario as entender el significado de las profundas e incluso decisivas
crisis del #stado capitalista 6ue siempre amena0a con colapsar el sistema
comercial glo'al As& las diversas crisis del #stado capitalista $ de su orden&
de su progreso $ consolidaci*n no s*lo ponen en evidencia el descala'ro 6ue
genera el #stado capitalista en su fase financiera5 especulativa& fase tpica del
r(gimen neoli'eral 6ue condiciona nuestras formas de vida& sino 6ue adem/s
erosiona las formas de la poltica m/s visi'le& o sea& de la representaci*n $ de
convivencia poltica& de los factores 6ue la respaldan $ dan sentido a esa
convivencia incluso en el nivel de las formalidades :el C.ile de la transici*n
democr/tica& 6ue fue falsa en el sentido de las condicionantes impuestas por
la dictadura cvica5 militar& es paradigm/tico al respecto; dinamitaron las
tramas $ los modernos espacios donde se desarrolla lo p='lico en favor de lo
privado& de lo individual so're lo colectivo $ del egosmo e individualismo
so're la solidaridad de clase #l .ec.o de 6ue predominen los tra'a%adores a
partir de la al6uimia del individualismo $ de un consumismo m/s o menos
desenfrenado& 6ue predomine el automatismo de los mercados como poltica
rectora del r(gimen $ la privati0aci*n de la ma$or parte de las esferas de la
vida colectiva& 6ue se sustentan en teoras como la de los dos mundos 6ue
.acen a la ra0*n dominante& finalmente genera condiciones para la profunda
$ decisiva mutaci*n en las pr/cticas de los tra'a%adores .asta producir modos
6ue desarticulan todas esas vivencias& esa .istoria $ esos valores 'asados en
la solidaridad de clase& de un r(gimen m/s democr/tico e inclusivo 6ue sea
capa0 de consolidar lengua%es $ relatos& una cr*nica e .istoria de la poltica e
identidades culturales vinculadas a un universo de representaci*n $ de acci*n
m/s acorde con los intereses de la cultura popular
-a aparici*n en escena del tra'a%ador 6ue en primer lugar es un simple
ciudadano formal en sus derec.os $ consumidor en su esencia m/s profunda&
persona%e 6ue adem/s es mu$ de la (poca de los neoli'erales& 6ue tam'i(n es
autorreferencial& egosta $ moldeado por las gram/ticas audiovisuales& por las
mutaciones auspiciadas desde los medios de comunicaci*n dominantes $ 6ue
adem/s est/n siempre al servicio de los centros glo'ales del poder& multiplica
Algunas manifestaciones del poder ,!
los per%uicios contra el mundo del tra'a%o $ en favor de la fragmentaci*n
poltica $ social militando as contra de la solidaridad de clase por6ue& en fin&
ese tra'a%ador individual $ egosta se convierte en garanta de la ra0*n del
mercado& se convierte con sus acciones $ omisiones& con su individualismo&
valores $ cultura controlada por los neoli'erales en el epicentro de otra forma
de ciudadana 6ue al e)pandir las pr/cticas privati0adoras de la e)istencia
destitu$*& por anacr*nicas e inservi'les& las e)periencias polticas entramadas
en el espacio p='lico $ deudoras de construcciones sim'*licas desplegadas
en otro tiempo de la .istoria& all donde el su%eto manifesta'a en sus pr/cticas
los diversos modos de afirmar su identidad& su deseo de igualdad $ de %usticia
social -a idea misma de un colectivo social igualitario& m/s %usto e inclusivo
como e%e de la vida en comunidad cae en el descr(dito $ el desuso all donde
precisamente pasa a dominar lo ntimo $ lo privado& lo encriptado& el espacio
diferenciado& familiar pero socialmente consolidado so're las 'ases de la
desarticulaci*n $ la fragmentaci*n propia del r(gimen neoli'eral& 6ue asent*
su dominio no s*lo en el imperio del automatismo de los mercados sino 6ue
tam'i(n radicali0* un tremendo cam'io cultural en favor de la l*gica de los
sectores dominantes 6ue coloc* en entredic.o los valores de la %usticia& de la
inclusi*n $ la democracia conocida .asta entonces #ste otro tra'a%ador& 6ue
en primer lugar es un consumidor& e)presa el automatismo del mercado a
trav(s de los intereses $ valores emanados de la mercanca $ su esplendorD de
sus sm'olos pero en primer t(rmino de sus ilusiones 6ue se asocian con ese
giro alocado& t(trico $ desenfrenado relativo con consolidar de forma plena $
li're la aventura del individualismo so9ada como nueva manera de construir
una vida propia& privada& apoltica $ original& m/s all/ de cual6uier inter(s
social $ por lo mismo enfrascada en sus gustos construidos como si fueran la
6uintaesencia de la autonoma del .om're #n esa circunstancia nace la
necesidad de masificar las costum'res auspiciadas por los neoli'erales& sus
ideas& sus pr/cticas $ e)presiones culturales 6ue acompa9an el proceso de
glo'ali0aci*n del capital 6ue arrasa con todo a su paso ?in ning=n tipo de
escr=pulo el r(gimen neoli'eral termin* con todas las con6uistas $ derec.os
del tra'a%ador& con todas esas le$es 6ue se .a'an construido a trav(s de la
.istoria del pue'lo& termin* con los avances de los tra'a%adores :.aciendo
retroceder los intereses de las ma$oras; lo 6ue le permiti* 6ue'rar por fin la
ntima relaci*n 6ue anteriormente .a'a e)istido entre los tra'a%adores $ el
espacio p='lico al tiempo 6ue inicia un gran proceso de desguace del sector
p='lico $ del rol del r(gimen .asta convertirlo en simple ruina 6ue adem/s
reformul* todas las varia'les culturales& sociales& polticas $ econ*micas para
favorecer la concentraci*n de la ri6ue0a en favor de la acumulaci*n privada
del capital Bn(ditas fueron los nuevos cam'ios& en el sentido de su regresi*n
para la convivencia democr/tica& 6ue as lograron avan0ar en el proceso de
despoliti0aci*n de la vida 6ue fue acompa9ado por el despliegue de los
tecn*cratas 6ue terminaron .aciendo de las su$as sin ning=n control #n ese
conte)to& se necesitan de muc.os a9os para 6ue nuestros pue'los puedan en
Algunas manifestaciones del poder ,1
verdad terminar con una .erencia $ cultura neoli'eral 6ue cam'i* la
estructura del r(gimen& una .erencia 6ue modific* .asta el .asto& $ siempre
en el sentido regresivo& los usos $ costum'res de a6uello 6ue defini*& durante
d(cadas& las formas de sociali0aci*n $ autorreferencialidad cultural propias
de un r(gimen 6ue se vea como m/s %usto
Runto con el desguace del sector p='lico& el neoli'eralismo des'ast* el
/m'ito de lo p='lico& de su sentido& de su dignidad incluso $ deslegitim* los
lengua%es de la acci*n poltica llev/ndolos e)clusivamente a la 0ona espuria
de la corrupci*n& de la cuesti*n %udicial $ sus formalidades De lo concreto
nos fuimos a lo formal por6ue lo 6ue en realidad se vaci* de contenido fue lo
6ue .a'ilita la creaci*n& defensa $ luc.a por una ciudadana m/s democr/tica
$ participativa reduciendo a los tra'a%adores a una simple masa an*nima de
ciudadanos formales $ consumidores& de votantes 6ue llevan al cuarto oscuro
su deuda& su ignominia $ terror a salir de la ficci*n de las polticas p='licas
de los neoli'erales 6ue en muc.os casos logr* comprar las conciencias de las
ma$oras a partir de espe%itos de colores 6ue solo lograron destruir la trama
productiva& econ*mica& poltica $ cultural de nuestros pases #l r(gimen
democr/tico devino en c/scara vaca capturada por el lengua%e empresarial
6ue desde siempre insiste en la eficiencia $ eficacia poltica $ administrativa
6ue est/n mu$ le%os de sostener en la pr/ctica& tal $ como nos lo ense9an los
casos de go'iernos alta $ fuertemente reaccionarios $ e)clusivos 6ue en
ciertos estados .ist*ricos de la regi*n son dominantes 3or eso es tremendo el
desafo de redise9ar las condiciones polticas& las condiciones econ*micas $
comerciales sin descuidar el /m'ito de la cultura popular por6ue es esa
cultura la 'ase desde la 6ue se constru$e un arte 6ue a$uda a terminar con el
rum'o& con la verdad& tesis $ ra0ones fi%adas por la ideologa neoli'eral 6ue
en su momento logr* ni m/s ni menos 6ue .oradar los n=cleos de la %usticia&
la igualdad $ fraternidad 6ue su'sisten a pesar de todo& so'reviven $ triunfan&
solo en la medida 6ue se impone la luc.a del tra'a%ador contra el r(gimen de
los neoli'erales& por6ue adem/s son valores relativos al n=cleo 6ue entrela0a
las m=ltiples $ variadas e)periencias democr/ticas $ pluralistas& de gesti*n $
participaci*n popular 6ue por eso son deslegitimadas pacientemente por los
6ue desplegaron entre nosotros los valores de la cultura individualista #l
desafo de este tiempo& de la '=s6ueda de me%ores formas de convivencia es&
precisamente& de%ar atr/s esa impronta econ*mica& poltica $ cultural 6ue se
consolid* con los sectores $ grupos de intereses neoli'erales #n la medida
6ue los tra'a%adores luc.en en favor de sus intereses se impone el paradigma
de la igualdad& la %usticia $ fraternidad ?e imponen esas ideas 6ue .a'ilitan
la construcci*n de un aut(ntico r(gimen democr/tico en la 6ue el con%unto de
los tra'a%adores son interpelados por un espacio p='lico capa0 de incluir $ no
de e)pulsar& de movili0ar el espritu creativo& el arte de las posi'ilidades de
las ma$oras en propio provec.o
Cap"tulo 5! La cultural & el poder.
6ases doctrinarias de la cultura dominante.
<n elemento fundacional de la antigua filosofa griega& me refiero a
Arist*teles o 3lat*n entre otros tantos autores de la (poca& es 6ue todo sa'er
$ conocimiento .umano& por su sentido& implica la pra)is Arist*teles nos
plante* 6ue todas las verdades conocidas por el .om're necesariamente nos
lleva'an a la pra)is tanto en lo 6ue se refiere a la e)periencia cotidiana& como
lo 6ue se refiere al arte $ la ciencia #n ese conte)to& la pra)is se manifiesta
en el sentido 6ue el .om're en su luc.a por e)istir necesita del esfuer0o del
sa'er& le es precisa una determinada verdad 6ue a su ve0 implica la '=s6ueda
de (sta& por6ue al .om're esa verdad no le es revelada de forma inmediata
1e refiero a la verdad so're conceptos tan centrales para la vida como es lo
bueno& lo conveniente o la usticia 6ue conducen nuestros actos en el proceso
de vivencia del .om're 2anto el m(dico como el %efe militar& el comerciante
$ artesano& el capit/n de tropas $ el estadista como .om're de #stado aspiran
a poseer el conocimiento m/s adecuado para desenvolver lo me%or posi'le la
funci*n 6ue les corresponde $ as me%orar la vida de la comunidad 2odos
necesitan de una verdad 6ue gue sus especialidades a fin de poder actuar de
la me%or manera& la racional& de acuerdo con las e)igencias 6ue les impone el
rol 6ue cumplen #s as 6ue autores como Arist*teles5 $ en general todo la
filosofa griega de la (poca5 sostiene el car/cter pr/ctico del sa'er a pesar de
6ue despu(s esta'lece una diferencia importante entre el conocimiento 6ue
ser/ una de las 'ases so're las 6ue .o$ se sostiene la cultura& la ideologa $ la
ra0*n del #stado capitalista Arist*teles $ toda la filosofa de la (poca ordena
el conocimiento del .om're como pra)is seg=n una escala de valores 6ue se
e)tiende desde el sa'er funcional de las cosas 6ue son necesarias para la vida
cotidiana :la alimentaci*n& el vestido o la salud entre otros elementos; .asta
el conocimiento filos*fico 6ue no tiene ning=n fin fuera de s& sino 6ue se lo
cultiva por s mismo $ 6ue proporciona la ma$or felicidad al .om're Dentro
de esta escala de valores $ de definici*n de la idea del conocimiento .a$ una
separaci*n fundamental entre lo necesario $ =til por una parte $ lo 'ello por
otra #sta escala de valores lo 6ue .ace es dividir la vida entre una vida
material $ otra espiritual& una vida dedicada al comercio $ el tra'a%o fsico $
otra dedicada al ocio $ la filosofa ?e sigue de lo anterior 6ue toda la vida
del .om're est/ marcada por esas diferencias 6ue .acen a las antinomias de
la vida 3or un lado& est/ la vida material $ la contemplativa pero tam'i(n la
guerra $ la pa0 donde& en fin& todas las actividades del .om're se divide en
necesarias& =tiles $ 'ellas Al no dudar de esta divisi*n $ al consolidarse as
la teora pura por so're la pra)is transformadora& la falsa superioridad de esa
vida 6ue se 'asa en la contemplaci*n a e)pensas de la vida material $ las
necesidades '/sicas de los .om'res en tanto tra'a%adores& con%untamente con
los otros /m'itos de lo 'ello& como actividad independiente al lado $ encima
de las dem/s actividades& se 6uie'ra la pretensi*n originaria de la filosofa a
la 6ue me refera en el inicio de este artculo& se 6uie'ra definitivamente la
organi0aci*n de la pra)is seg=n la verdad conocida De a.ora en adelante& la
divisi*n entre lo funcional $ lo necesario& lo 'ello $ lo placentero pero mu$
en especial la divisi*n entre la vida material $ la contemplativa por colocar
solo un par de e%emplos& conduce a un proceso poltico& econ*mico& cultural
e ideol*gico 6ue de%a li're el campo del sa'er para ese materialismo fundado
en la pra)is de los dominantes 6ue 'usca satisfacer la felicidad del alma en el
e)clusivo /m'ito del sa'er $ de la cultura de la especulaci*n
#l argumento principal 6ue sostiene esta idea de supremaca de la vida
contemplativa so're la material es 6ue en la medida en 6ue es la filosofa
como conocimiento la 6ue principalmente se preocupa por la felicidad $ el
'ien supremo del .om're& ese 'ien $ esa felicidad no pueden 'uscarse en las
formas materiales de vida e)istente por6ue es necesario 6ue el .om're sea
capa0 de trascender su facticidad I esa trascendencia es asunto metafsico&
de la teora del conocimiento& del sa'er& de la (tica& la filosofa $ tam'i(n la
sicologa Al igual 6ue el mundo e)terior& en especial a partir de 3lat*n& el
alma .umana se divide en una esfera superior $ otra inferior 3or una parte
tenemos la sensi'ilidad relativa con la vida material& inferior a todas luces& $
por otra parte tenemos la ra0*n 6ue es la 6ue sustenta la .istoria del alma 6ue
conduce a la postura tpica del idealismo 6ue e)trava por los siglos de los
siglos ese rum'o 6ue reivindica la me%ora sustancial de las condiciones de
vida del .om're -a valoraci*n negativa de la sensi'ilidad $ materialidad 6ue
implica la vida del .om're tiene 6ue ver con la idea 6ue el mundo material&
al ser pensado como un terreno an/r6uico& de inesta'ilidad $ falta de li'ertad&
es inferior a la vida comtemplativa por la 6ue se consangran los fil*sofos De
.ec.o& en todas las clasificaciones ontol*gicas del idealismo& est/ presente la
inferioridad de la realidad social en 6ue la pra)is no inclu$e el conocimiento
de la verdad acerca de la e)istencia .umana #l mundo de lo verdadero& de lo
'ueno $ 'ello entonces es un mundo ideal por6ue es ese 6uien se encuentra
m/s all/ de las relaciones de vida e)istente& m/s all/ de la forma de vida en
la cual la ma$ora de los .om'res tra'a%an como esclavos o pasan su vida
dedicados al comercio5 6ue siempre es vil5 $ s*lo una pe6ue9a elite& tiene la
posi'ilidad real de ocuparse $ preocuparse de los asuntos 6ue van m/s all/ de
la mera o'tenci*n $ conservaci*n de lo 6ue es necesario para la vida& de los
asuntos de la vida material digna de esclavos $ seres inferiores en demasa
Ac/ entramos en los fundamentos de esa idea por6ue cuando la reproducci*n
de la vida material se reali0a 'a%o el imperio e)clusivo de la mercanca&
creando continuamente la miseria 6ue es caracterstica del #stado capitalista&
conceptos como lo bueno& lo bello $ lo verdadero trascienden a esta vida de
anar6ua& de luc.a& inferioridad $ contradicciones 2oda esa vida material& de
por s superflua& no tiene posi'ilidad frente a la vida 6ue realmente interesa al
.om're $ los pro'lemas 6ue le a6ue%an& es decir& la verdad $ el 'ien supremo&
los 'ienes $ la alegra suprema 6ue 6uedan separadas por un gran a'ismo de
sentido 3or consiguiente& esa vida $ 'ienes son un lu%o -a reivindicaci*n
posterior por parte de la ra0*n dominante5 6ue a trav(s de los siglos conflu$e
en la l*gica del #stado capitalista5 de autores como Arist*teles se de'e a 6ue
(ste racionali0a esa situaci*n de superioridad de la vida contemplativa so're
la material De .ec.o& la ma$or parte de los autores griegos de la (poca son
reivindicados en la medida 6ue sostienen esa postura mientras otros autores
como 2ucdides& del 6ue .a'l( en otro lugar& son relegados a los confines de
la .istoria #n Arist*teles& la ciencia primera cu$o o'%eto es el 'ien $ el
placer supremo& solo puede ser o'ra del ocio de algunos pocos para 6uienes
las necesidades vitales est/n aseguradas suficientemente +tra ve0 aparece la
idea 6ue la vida contemplativa& con su teora pura e idealista5 cu$o m/)imo
e)ponente es 3lat*n con su par/'ola de la caverna5 6ue adem/s es patrimonio
de una (lite por6ue est/ vedada a la ma$or parte de los .om'res a trav(s de
'arreras sociales 6ue se sostienen a partir de ciertas estructuras polticas&
econ*micas& sociales $ culturales ferreamente esta'lecidas 6ue caracteri0an $
dan sentido a un r(gimen determinado Desde a. arranca la idea de la cultura
como elemento central de la pra)is e idea del mundo de los dominantes #n
pala'ras simples& la filosofa griega& como m/)ima e)ponente de la teora
antigua& cuando .a'la de la superioridad de las verdades situadas por encima
de lo necesario $ de lo 6ue es parte de la vida material se refiere tam'i(n a lo
socialmente superior& es decir& las clases superiores 6ue son las depositarias
de esa verdad #n la medida en 6ue es as esta teora contri'u$e a consolidar
el poder de la clase 6ue precisamente domina& contri'u$e a consolidar el
poder social5 poltico de esa clase cu$a funci*n consiste en .acerse cargo de
la verdad $ 'ien supremo Al respecto& en #ultura y Sociedad 1arcuse dice:
+Detr1s de la separaci)n ontol)gica y gnoseol)gica entre el mundo
de los sentidos y el mundo de las ideas, entre sensibilidad y ra()n, entre lo
necesario y lo bello se oculta no s)lo el recha(o, sino tambi&n, en alguna
medida, la defensa de una reprobable forma hist)rica de la e%istencia. $l
mundo material 7es decir, las diversas formas 'ue adoptan los distintos
miembros +inferiores- de a'uella relaci)n8 es, en s/ mismo, mera materia,
mera posibilidad, 'ue est1 vinculada m1s al no!ser 'ue al ser y 'ue se
vuelve realidad s)lo en la medida en 'ue participa del mundo superior. $n
todas sus formas, el mundo material es precisamente materia, elemento de
algo diferente 'ue le otorga valor. @oda la verdad, todo el bien y toda la
belle(a puede venirle s)lo +desde arriba-: por obra y gracia de la idea. C
toda actividad del orden material de la vida es, por su propia esencia, falsa,
mala, fea-
-a miseria de la esclavitud del .om're& la degradaci*n de su tra'a%o $
las cosas como simple mercanca 6ue cumple la funci*n de generar ri6ue0as
para los grupos favorecidos por el r(gimen poltico dominante& la triste0a& la
depresi*n& la 'analidad& inferioridad $ sordide0 en las 6ue se reproduce estas
relaciones materiales de e)istencia de los .om'res& est/n m/s all/ del inter(s
de la filosofa idealista por6ue no son la realidad genuina de la vida superior
6ue es su o'%etivo De'ido a su inevita'le materialidad& la pra)is 6ue funda
esa vida inferior no aspira a 'uscar la verdad a'soluta& el 'ien supremo& la
idea de lo 'ello o 'ueno& por lo 6ue este asunto 6ueda en manos del 6ue.acer
te*rico #sta 'anali0aci*n de las necesidades materiales del .om're& 6ue se
funda en la separaci*n entre los valores ideales $ materiales& nos conduce a la
despreocupaci*n idealista por lo 6ue se relacione con los procesos materiales
de vida $ 6ue es una postura tan tpica $ caracterstica de la ra0*n capitalista&
por lo menos en cuanto a las formas en 6ue plantea te*ricamente su control
so're la ma$ora De .ec.o& lo principal de la cultura dominante& su 'ase por
decirlo de alguna manera& se da por el .ec.o 6ue crea una forma eterna $
metafsica de las relaciones entre lo necesario $ lo 'ello& entre la materia $ la
vida 6ue viene desde la (poca de la Lrecia antigua 3ero con la venida del
#stado capitalista $ la (poca de los 'urgueses& la teora de las relaciones entre
lo necesario $ 'ello& entre el tra'a%o $ placer& e)periment* modificaciones
mu$ importantes por la propia necesidad de control 6ue implica esa situaci*n
.ist*rica #n primer lugar& con la llegada del capitalismo5 por lo menos en lo
te*rico5 desaparece la idea seg=n la cual la ocupaci*n profesional con los
valores& la verdad a'soluta $ con el 'ien supremo de la filosofa en general&
es e)clusivo patrimonio de una clase social Aun6ue en los .ec.os es as& en
lo te*rico esa concepci*n es reempla0ada por la tesis de la universalidad de
la cultura ?i 'ien la teora de la Lrecia antigua $ de ese particular estado de
la .istoria de la .umanidad nos dicen tal ve0 con las me%ores intenciones 6ue
a la ma$ora de los .om'res solo les 6ueda pasar la ma$or parte de su vida
preocup/ndose de cuestiones terrenales& de la economa dom(stica $ de las
necesidades urgentes& mientras 6ue s*lo una pe6ue9a parte podra dedicarse
al placer $ la verdad contemplativa& con la llegada del #stado capitalista esa
situaci*n se modifica por6ue la 'uena conciencia de las 6ue nos .a'laron los
fil*sofos griegos $a no e)iste #s la li're competencia la 6ue de'e imponerse
de a.ora en m/s mientras el automatismo del mercado& 6ue de ese modo ir/
desarrollando& enfrenta al .om're como comprador5 vendedor de mercancas
As& la inferioridad de la vida material so're la contemplaci*n filos*fica& de
la materia so're la esencia& ser/ velada en e)clusivo 'eneficio de consolidar
otras formas de control A.ora& el car/cter puramente a'stracto al 6ue en su
momento son reducidos los .om'res en sus relaciones sociales& se e)tiende
tam'i(n al mane%o de los 'ienes ideales 4a%o las necesidades de las nuevas
formas de control del #stado capitalista $a no es verdad 6ue algunos .om'res
.a$an nacido para el tra'a%o $ otros para el ocio& 6ue unos .a$an nacido para
lo 6ue es necesario $ materisal $ otros para lo 'ello $ lo espiritual
-a cuesti*n es 6ue en el #stado capitalista la relaci*n del su%eto con el
mercado es inmediata por el solo .ec.o 6ue las caractersticas $ necesidades
de los su%etos s*lo tienen importancia como mercancas 6ue crean valor ?in
em'argo& su relaci*n tam'i(n es inmediata con la 'elle0a& con Dios& con lo
6ue se considera 'ueno $ con la verdad& sea esta a'soluta o parcial& o'%etiva o
ligada a intereses de grupos de poder #n tanto seres a'stractos& todos los
.om'res de'en tener igual participaci*n en los valores auspiciados por el
'urgu(s De a. las ideas de la igualdad& li'ertad $ fraternidad 3ero as como
en la pr/ctica de la vida material se separa el producto del tra'a%ador :6ue es
el productor; $ se lo independi0a 'a%o la forma nueva $ general del 'ien& as
tam'i(n en relaci*n a la pra)is cultural se consolida su contenido como valor
universal& 6ue compete a todos #ntonces& a partir del proceso de fetic.ismo
de la mercanca& 6ue sustenta esa falsa relaci*n de igualdad entre la fuer0a de
tra'a%o $ el capital& a.ora la encontramos en la 'ase de la cultura dominante
de manera 6ue la 'ondad de una acci*n moral o la verdad de cual6uier %uicio
filos*fico& la 'elle0a de una o'ra de arte de'en& por su propia esencia& afectar&
o'ligar $ agradar a todos& es decir& sin distinci*n de se)o $ nacimiento pero
en primer lugar sin distinci*n de la posici*n 6ue a cada cual corresponde en
el proceso de producci*n 4a%o esa falsa relaci*n de igualdad $ universalidad
los tra'a%adores se someten a los valores culturales dominantes 2ienen 6ue
incorporarlos a su vida& $ de%ar 6ue ellos penetren e iluminen su e)istencia de
forma 6ue la dominaci*n de las minoras so're ellos mismos no sea puesta en
entredic.o
Cultura( poder & felicidad.
>a$ una idea de cultura 6ue para la emancipaci*n social $ poltica del
tra'a%ador :tema 6ue nos ocupa desde el surgir mismo del #stado capitalista
$ sus m=ltiples e)presiones de poder; se convierte en instrumento central en
ese sentido 6ue supone $ e)presa la vinculaci*n del espritu $ del alma del
.om're con el proceso .ist*rico definido a partir de la luc.a de clases como
motor de este proceso #sta idea& 6ue anali0ar( en todas sus implicancias m/s
adelante& se refiere a la totalidad de la vida social& una totalidad en el sentido
6ue considera todos los aspectos en 6ue el .om're se desenvuelve& en la
medida 6ue considera tanto el /m'ito de la reproducci*n ideal del .om're& es
decir& de su cultura en sentido restringido& como un mundo espiritual 6ue
reivindica el alma $ la felicidad a'stracta& pero tam'i(n como el /m'ito de la
reproducci*n material de la vida del .om're 6ue tiene en consideraci*n el
devenir .ist*rico $ las diversas fuer0as sociales 6ue participan $ dan sentido
a la civili0aci*n 6ue pudimos conseguir en ese proceso #ntonces& esa idea de
la cultura es parte de una unidad .ist*rica& diferencia'le $ apre.ensi'le
por6ue reivindica esa sim'iosis del .om're 6ue nos conduce al ser gen(rico
3ero& en contraposici*n con esa idea de cultura como totalidad 6ue reivindica
los valores del ser gen(rico& e)iste otra idea mu$ difundida seg=n la cual el
mundo espiritual& el alma& sus /m'itos $ espritus& son a'strados de una
totalidad social elev/ndose la cultura a la categora de un falso patrimonio
colectivo $ falsa universalidad 6ue solo termina por refor0ar la racionalidad
dominante #se concepto de cultura falso& de una universalidad 6ue no es&
termina reivindicando e)presiones como los de cultura nacional o de cultura
latina :solo por poner e%emplos contrarios a la universalidad de la cultura;
6ue al fin contrapone el mundo espiritual $ sus almas al mundo material& en
la medida en 6ue contrapone la cultura en tanto reino de la (tica $ valores
propiamente dic.os $ de los fines =ltimos& al mundo de la utilidad social $
fines mediatos& 6ue tienen 6ue ver con las urgencias de los tra'a%adores para
reivindicar no solo la dignidad de sus funciones sociales sino tam'i(n la
supervivencia del .om're en tanto especie #sta idea de la cultura& 6ue es
caracterstica de los grupos de intereses dominantes& distingue entre cultura $
civili0aci*n :en tanto esta =ltima tiene 6ue ver con el devenir de la .istoria&
como producto de la luc.a de clases 6ue se da en el proceso .ist*rico; donde
la civili0aci*n 6ueda sociol*gica $ valorativamente ale%ada del proceso social
$ racional #sta idea surge en el terreno de una determinada forma .ist*rica
de cultura 6ue5 en tanto reivindica los preceptos de los grupos dominantes5 es
una cultura de elite A partir de esta cultura 6ue domina so're las ma$oras a
trav(s de m=ltiples procesos $ formas .ist*ricas e ideol*gicas 6ue responden
a esa necesidad de dominio tales como las instituciones del secuestro de los
.om'res en tanto tra'a%adores& es posi'le comprender en toda su amplitud la
idea de cultura 6ue responde a la (poca 6ue se consolida el #stado capitalista
$ 6ue a lo largo de su desarrollo conduce a la separaci*n del mundo
anmico5espiritual& en tanto reino independiente de los valores& de la
civili0aci*n $ su .istoria& colocando a ese mundo del espritu por so're el
mundo material 6ue as es denigrado a favor de las necesidades de control $
dominio del capital ?u caracterstica primera es la afirmaci*n de un mundo
valioso& m/s all/ de la mera materialidad& un mundo 6ue es adem/s
o'ligatorio para todos $ 6ue es afirmado incondicionalmente por6ue es
eternamente superior #ste mundo espiritual 6ue reafirma la cultura
dominante es diferente del mundo real en la 6ue se produce la luc.a
cotidiana por la e)istencia $ so'revivencia de los tra'a%adores& pero 6ue todo
individuo desde su interioridad $ espiritualidad& sin modificar esa situaci*n
f/ctica de e)plotaci*n del .om're& puede reali0ar por s mismo ?*lo en esta
cultura la actividad $ o'%etos culturales o'tienen la dignidad 6ue los eleva
por encima de lo cotidiano
Aun6ue apenas .ace unos siglos& con la llegada del #stado capitalista
m/s 'ien& la distinci*n entre civili(aci)n! entendida como devenir .ist*rico5
$ la cultura dominante se convirti* en .erramienta terminol*gica del sa'er $
de las ciencias del espritu -a situaci*n 6ue nos manifiesta esta distinci*n es
caracterstica de la pra)is vital $ de la concepci*n del mundo de la cultura de
los dominantes 6ue se constru$* a partir de la consolidaci*n del capitalismo
Civili0aci*n& .istoria $ cultura entonces son parte de una distinci*n 6ue va
m/s all/ de una traducci*n de la antigua relaci*n entre lo =til $ gratuito& entre
lo necesario $ lo 'ello en los t(rminos de autores como 3lat*n& Arist*teles $
en general de fil*sofos representantes de esa (poca #s 6ue al internali0ar lo
gratuito& el arte $ 'ello& la 'ondad o la felicidad del .om're $ transformarlos&
mediante la cualidad de o'ligatoriedad general $ 'elle0a su'lime& en valores
culturales de los dominantes& de los 'urgueses& se crea en el campo cultural $
de la falsa .istoria un reino de unidad5 li'ertad aparente en el 6ue son
apaciguadas $ dominadas todas las relaciones antag*nicas de la e)istencia
del .om're 6ue se relacionan con la conversi*n del tra'a%ador en mercanca
-a cultura en t(rminos dominantes afirma $ oculta las condiciones sociales
de vida& de e)plotaci*n& nos oculta la falsa relaci*n de igualdad esta'lecida
entre el capital $ la fuer0a de tra'a%o $ as act=a la ideologa dominante 3ara
la (poca antigua& anterior al #stado capitalista& el mundo de lo 'ello& de la
felicidad $ la (tica& 6ue necesariamente se sit=a m/s all/ de lo necesario $ del
materialismo vulgar de acuerdo a esas ideas& es un mundo de felicidad& de
gallarda $ placer en su m/)ima e)presi*n -a teora antigua en realidad en
ning=n momento $ 'a%o ninguna circunstancia .ist*rica lleg* a dudar 6ue los
.om'res se interesan en este mundo #n =ltima instancia& en este mundo la
satisfacci*n terrenal de sus necesidades se relaciona'a con la felicidad Cue
el temor a luc.ar por la felicidad la 6ue finalmente impuls* a la filosofa $ el
sa'er del .om're en general a separar lo bello de lo necesario de forma de
mantener la e)igencia de la felicidad en una esfera separada para dormir m/s
o menos tran6uilo -a felicidad de ese modo& gran co'arde $ timorata& 6ueda
reservada a un /m'ito e)clusivo& para 6ue por lo menos pueda e)istir -a
felicidad entonces es el placer supremo 6ue el .om're solo puede encontrar
en el idealismo& en el mundo espiritual $ en el sa'er filos*fico relativo a lo
verdadero& 'ueno $ 'ello #sa felicidad planteada por el sa'er dominante se
caracteri0a entonces por una oposici*n tremenda respecto a la cultura popular
6ue nos .a'la del devenir de la .istoria ?us caractersticas son totalmente
opuestas a la facticidad material 1ientras el mundo espiritual se presenta
como permanente& la realidad del .om're& es decir& el mundo material se
presenta como cam'io $ mientras el mundo espiritual es puro el material es
impuro <no es lo li're en el mundo de los cielos $ en el paraso $ el otro es
el reino de la necesidad donde esa li'ertad no es posi'le #l su%eto a'stracto
del 6ue .a'la el #stado capitalista en su proceso de consolidaci*n& 6ue con el
comien0o de su (poca se presenta adem/s como el su%eto de la pra)is& se
transforma& en virtud de la nueva organi0aci*n social& en portador de una
e)igencia de felicidad 6ue va m/s all/ del sa'er antiguo #l su%eto a'stracto&
el .om're entendido como mera fuer0a de tra'a%o convertido en mercanca&
$a no es el representante de generalidades superiores al modo de los fil*sofos
de la antigua Lrecia& sino 6ue en tanto su%eto individual $ particular de'e (l
mismo .acerse responsa'le del cuidado de su e)istencia& de la satisfacci*n de
sus necesidades para luego situarse frente a sus fines $ o'%etivos& sin la
mediaci*n social& eclesi/stica $ poltica del r(gimen feudal Adem/s& en la
medida 6ue la producci*n 'a%o el #stado capitalista se desarrolla de manera
no antes conocida en el sentido 6ue genera ri6ue0as $ adelantos tecnol*gicos
$ mec/nicos en su m/)ima potencia& al su%eto se le desafa a plantearse
Algunas manifestaciones del poder ,,
ma$ores aspiraciones individuales en una realidad de creciente producci*n
6ue llena con ma$or cantidad de o'%etos de satisfacci*n posi'le 'a%o la forma
de mercanca #n ese sentido se define a.ora la emancipaci*n 'urguesa del
su%eto en tanto significa la posi'ilidad de lograr una felicidad 6ue deriva en
producci*n $ consumo desenfrenado como se desarrolla 'a%o el paradigma
del neoli'eralismo& es decir& consumo desenfrenado para algunos& miseria&
po're0a $ e)clusi*n para otros #l pro'lema para la cultura dominante radica
e)actamente a.& en ese proceso de consumo para unos $ de e)clusi*n para
otros& por6ue a. desaparece enseguida la valide0 universal de la felicidad al
convertirse la igualdad a'stracta del su%eto& 6ue es tpica de las formalidades
del #stado capitalista& en fundamento de la desigualdad de los .om'res ?*lo
una pe6ue9a parte de los .om'res tiene la real posi'ilidad de ad6uirir todo lo
necesario para comprar su felicidad
#s simple: la igualdad del .om're desaparece cuando se trata de las
condiciones para o'tener los medios 6ue conducen a ella 3ara el tra'a%ador
en general& 6ue tuvieron 6ue recurrir a la 'urguesa en su luc.a contra el
feudalismo& la igualdad a'stracta s*lo tiene alg=n sentido como igualdad 6ue
se .ace concreta& real 3or el contrario& a la 'urguesa 6ue por fin se .i0o con
el poder $ fund* un nuevo #stado& 6ue fue capa0 de li'erar todas las fuer0as
de la revoluci*n& le 'ast* la igualdad a'stracta para go0ar de la li'ertad $ la
felicidad individual real al poder disponer& a diferencia de los tra'a%adores&
de las condiciones materiales capaces de proporcionar estas satisfacciones $
felicidad #l atenerse a la igualdad a'stracta cre* una de las condiciones del
dominio 'urgu(s 6ue& sin em'argo& tam'i(n conduce al proceso inverso& es
decir& a poner en peligro esa dominaci*n en la medida 6ue se pasa de lo
a'stracto a lo concreto #s de lo 6ue .a'lo cuando pienso en profundi0ar la
democracia& cuando en la luc.a cotidiana por nuestras necesidades $ su
satisfacci*n& planteamos el o'%etivo de ir desde la formalidad de los derec.os
a su concreci*n -o interesante es 6ue m/s all/ de la luc.a por el sentido de
la felicidad& del sa'er $ de las cosas en general& el proceso de consolidaci*n
del #stado capitalista fue posi'le por6ue los 'urgueses eliminaron el car/cter
general de la e)igencia de felicidad a partir de la necesidad de e)tender la
igualdad a todos& sin denunciarse a s misma $ sin decir a'iertamente a las
dominados 6ue no .a'ra modificaci*n alguna con respecto a la me%ora de las
condiciones de vida de la ma$or parte de los .om'res I a medida 6ue la
creciente ri6ue0a social transform* en posi'ilidad real la reali0aci*n efectiva
de la e)igencia general& esto se .i0o cada ve0 m/s difcil& mostr/ndonos el
fuerte contraste entre la ri6ue0a $ la miseria De esta manera& la e)igencia de
una felicidad a'stracta $ general se transforma en postulado& $ su o'%eto& en
una idea #l destino del .om're a 6uien le est/ negada la satisfacci*n general
en el mundo material 6ueda .ipostasiado como ideal en el mundo espiritual
6ue puede tomar la forma de paraso al modo de la ma$ora de las religiones&
del m/s all/ A la fe en la eternidad de un orden restrictivo impuesto por Dios
de acuerdo al poder feudal ellos opusieron su fe en el progreso capitalista& en
Algunas manifestaciones del poder 1!!
un futuro me%or& en la productividad $ desarrollo 'a%o los t(rminos del #stado
capitalista 6ue a su ve0 produce su l*gica de la cultura A las demandas de los
sectores populares disconformes con el #stado $ con el r(gimen poltico 'a%o
los paradigmas capitalistas& los dominantes opusieron su cultura construida a
partir de la fetic.i0aci*n de la mercanca 6ue se despliega a trav(s de las
instituciones del secuestro del tiempo $ vida de los tra'a%adores -a respuesta
de la 'urguesa fue la cultura dominante 6ue afirma los valores 6ue tam'i(n
son dominantes #sta es& en sus rasgos fundamentales& idealista por6ue a las
continuas penurias del tra'a%ador& del individuo aislado& responde con una
.umanidad $ felicidad falsamente universal& a'stracta $ formal Al mismo
tiempo& a la miseria corporal del .om're responde con la 'elle0a del espritu&
a la servidum're 6ue deriva del .om're entendido como mercanca responde
con la li'ertad interna& al egosmo 'rutal& con el reino de la virtud del de'er $
la (tica -uego& al esta'ili0arse de esa manera el control $ el dominio de los
'urgueses& ellos mismos se colocan& con creciente intensidad& al servicio de
la represi*n de los sectores $ grupos insatisfec.os $ de la %ustificaci*n de su
poco pro'a'le superioridad #ncu'ren as la atrofia corporal $ ps6uica del
su%eto 'a%o la idea de una cultura dominante $ un r(gimen 6ue milita en favor
de una democracia sumamente a'stracta $ formalista #l idealismo 'urgu(s
desgraciadamente no es s*lo una ideologa 6ue funda una cultura& una ra0*n
$ l*gica dominante #se idealismo adem/s manifiesta una situaci*n v/lida en
el sentido de contener no s*lo la %ustificaci*n de las maneras actuales de vida
del tra'a%ador& sino tam'i(n el dolor 6ue provoca su presencia en la realidad
del su%eto #ste idealismo no s*lo tran6uili0a $ desmovili0a& conforma $
reprime sino 6ue tam'i(n nos recuerda la valide0 de la luc.a& lo 6ue podra
ser en otro conte)to .ist*rico #l gran arte de la cultura de los dominantes es
.a'er creado no solo el dolor& la miseria $ la triste0a como fuer0as eternas $
contradictorias del mundo material 6ue solo se resuelven en el mundo del
m/s all/& sino 6ue adem/s fue capa0 de reivindicar en la conciencia del
.om're la resignaci*n irrefle)iva $ el conformismo ante lo cotidiano& ante la
irracionalidad de una realidad de opresi*n #ste arte& al elevar el dolor& la
miseria& la e)clusi*n& la penuria $ la triste0a& la soledad $ la depresi*n& a la
categora de fuer0as metafsicas& al oponer a los su%etos $ enfrentarlos con los
Dioses& sin mediaci*n social& en una pura inmediate0 espiritual& contiene& una
verdad superior relacionada con un mundo 6ue s*lo se cam'ia .aci(ndolo
desaparecer #s as 6ue la cultura del .om're& si en verdad 6uiere ser popular&
tiene 6ue .acerse responsa'le de la pretensi*n de felicidad del su%eto 3ero
los antagonismos sociales $ polticos& 6ue se encuentran en la 'ase de la
cultura dominante& s*lo permiten 6ue esta pretensi*n ingrese en la cultura de
forma internali0ada $ racionali0ada 'a%o los t(rminos de la l*gica del #stado
capitalista 3or eso la necesidad de superar esa cultura $ su pretensi*n de
felicidad& sus definiciones so're lo 'ello o lo .ermoso
4a%o la tirana de un #stado $ un r(gimen 6ue se reproduce a trav(s de
la competencia econ*mica& a trav(s del mero intercam'io entre mercancas
Algunas manifestaciones del poder 1!1
donde los tra'a%adores tienen todas las de perder en favor de los intereses de
la acumulaci*n privada del capital& la e)igencia de 6ue el todo social alcance
una e)istencia feli0 es $a de por s una tremenda re'eli*n contra esa cultura
dominante -o 6ue digo es 6ue 'a%o los t(rminos muc.o m/s racionales del
.umanismo& reducir al .om're al goce de la felicidad terrenal no significa
reducirlo al tra'a%o material& a la ganancia& $ someterlo a la autoridad de las
fuer0as econ*micas 6ue mantienen la vida del todo -a nueva aspiraci*n de
felicidad es tremenda por6ue tiene una resonancia $ un influ%o mu$ peligroso
'a%o la l*gica de un r(gimen poltico 6ue proporciona a la ma$ora penurias&
po're0a& e)clusi*n& tra'a%o alienado $ e)plotaci*n -a aut(ntica satisfacci*n
del su%eto en la '=s6ueda de la felicidad o de cual6uier otra necesidad& no se
logra en una din/mica idealista 6ue posterga su reali0aci*n o la convierte en
el af/n por lo no alcan0a'le ?*lo oponi(ndonos a la cultura dominante es
posi'le 'uscar esa satisfacci*n por6ue (sta se presenta como e)igencia de
una aut(ntica modificaci*n de las relaciones materiales de e)istencia& de otra
organi0aci*n del tra'a%o $ el placer
El alma como expresi*n dominante del poder.
1ientras el idealismo entrega la tierra $ todos los recursos $ medios
productivos& al .om're $ su fuer0a de tra'a%o& su felicidad $ (tica& al #stado
capitalista al mismo tiempo& por ese solo .ec.o& vuelve irreali0a'le su idea
de felicidad $ satisfacci*n ?implemente se conforma con el cielo $ el alma
De a. 6ue es el materialismo el 6ue se preocupa por la felicidad $ luc.a por
su reali0aci*n en el devenir de la .istoria #sta cone)i*n se ve claramente en
la filosofa de la ilustraci*n $ sus pretensiones de igualdad& de fraternidad $
li'ertad #l idealismo puede prometernos una felicidad eterna $ acunarnos en
.ermosas 6uimeras& en espritus $ parasos celestiales& conduci(ndonos a
ellas pero a costa de nuestra vida real& del placer $ urgencias -a filosofa $ el
sa'er fundado en el mundo material& diferente $ m/s sa'io 6ue el idealismo&
s*lo puede admitir una felicidad temporal& de luc.a permanente A partir de
a. $a podemos definir a los intelectuales $ fil*sofos al servicio del idealismo
como .om'res severos $ tristes& duros $ alienados al tiempo 6ue nosotros&
ri(ndonos de sus irracionalidades& seremos tiernos& alegres $ m/s o menos
ama'le -a cultura dominante $ sus seguidores a'straen el alma de su cuerpo
mientras nosotros5 los .umanistas5 a'straemos el cuerpo del alma -a cultura
dominante es inaccesi'le al dolor $ placer& a lo relacionado con el .om're $
sus e)periencias& mientras 6ue nosotros estamos orgullosos de sentir tanto el
uno como el otro para desde a. luc.ar $ actuar en consecuencia Dirigidos a
lo su'lime del alma& la cultura dominante se eleva so're los acontecimientos
$ .ec.os cotidianos5 .ist*ricos al tiempo 6ue se creen aut(nticos .om'res
cuando en realidad& al negar las necesidades $ urgencias del su%eto& la luc.a
por determinados intereses $ una cosmovisi*n de la vida& la felicidad o el
placer& de%an de serlo por6ue est/n a'stra$endo al .om're precisamente de
sus necesidades& incluso de las espirituales 8osotros en la medida en 6ue
admitimos el dominio& po're0a $ servidum're respecto al capital $ su l*gica&
estamos en condiciones reales para luc.ar por el .om're $ su felicidad a6u
en la tierra reivindicando de esa manera su cotidaneidad ?olo en la luc.a
est/ la felicidad de la vida #s 6ue desde este punto de vista no podemos
reconocer en lo inmediato ninguna otra vida m/s 6ue la de este mundo -a
cultura dominante sin em'argo recogi*& con su idea de la .umanidad pura $
a'stracta& formal $ superflua& la e)igencia .ist*rica de la satisfacci*n general
del su%eto #l pro'lema para la cultura dominante $ su idealismo est/ en 6ue
si consideramos la naturale0a tal como la conocemos& seg=n las le$es 6ue en
ella se encuentran& vemos 6ue no e)iste nada superior a la .umanidad en el
.om're #n este concepto se resume todo lo dirigido a la no'le educaci*n del
.om're para la ra0*n $ para la li'ertad& para la movili0aci*n $ la luc.a& para
los sentidos e instintos m/s delicados $ para la reali0aci*n $ dominio de la
tierra $ sus recursos con el fin de satisfacer las necesidades de todos en un
/m'ito de respeto por el am'iente $ 'iodiversidad Desde esta perspectiva&
todas las le$es del .om're $ formas de go'ierno solo pueden tener como fin
6ue cada uno pueda e%ercitar sus propias fuer0as de modo de conducirse con
un goce m/s .ermoso $ li're de la vida -a reali0aci*n suprema del su%eto en
tanto reivindica al ser gen(rico 6ueda vinculada a una comunidad de su%etos
li'res en el sentido .umanista $ tra'a%adores ra0ona'les 6ue a partir de la
gesti*n popular de la agenda p='lica 'uscan el 'ien com=n #n ese r(gimen
popular todos tienen posi'ilidades de desarrollo Bncluso el propio concepto
de sueto& 6ue a trav(s de la luc.a .ist*rica contra los regmenes opresores se
mantuvo vivo& a'arca por encima de las contradicciones sociales& a todos
8adie li'era al su%eto de la carga de su e)istencia por6ue toda la ri6ue0a $
po're0a& la %usticia e in%usticia& el neoli'eralismo $ el .umanismo& el 'ien $
el mal& lo 'ello $ lo feo& la infelicidad $ la felicidad proceden de (l mismo& de
sus acciones $ reacciones $ as repercuten so're todos ?implemente esto$
diciendo 6ue los su%etos se encuentran en relaci*n inmediata consigo mismo
sin ninguna mediaci*n terrenal o celestial 3or esto est/ tam'i(n en relaci*n
inmediata con los dem/s .om'res
-a cultura popular& en contraposici*n a la cultura dominante& significa&
m/s 6ue un mundo o realidad un poco me%or& un mundo m/s no'le ?ignifica
una realidad a la 6ue se llega a trav(s de la transformaci*n del orden material
de la vida en 'eneficio de los intereses de las ma$oras -a cultura dominante
solo puede reaccionar transformando la 'ondad& la felicidad $ necesidades
del su%eto& su dignidad $ valor& en un estado interno del .om're en el sentido
6ue la ma$or parte de las ideas $ conceptos del .om're :como la li'ertad& la
'ondad& la 'elle0a $ la misma felicidad; se convierten en cualidades del alma
6ue nada tiene 6ue ver con las necesidades del .om're #n ese sentido& no
est/ capacitada para comprender lo .umano& el conocimiento de la grande0a
de todos los tiempos o la valoraci*n de la luc.a $ de lo su'lime 6ue podemos
encontrar en la .umanidad -o central de esta idea de la cultura dominante es
6ue es funcional a los intereses de las elites de forma 6ue de una situaci*n de
este tipo solo puede derivar en un actuar 6ue no est/ dirigido contra el #stado
capitalista $ la l*gica 6ue e)presa a trav(s de sus regmenes polticos 3or el
contrario& la cultura popular se dirige al .om're en su materialidad m/s
significativa de manera 6ue 'usca resolver los pro'lemas 6ue lo a6ue%an por
do6uier -a cultura popular dignifica lo $a dado $ no intenta sustituirlo por
alg=n concepto caracterstico del idealismo siempre a'stracto -a cultura de
los dominantes eleva al su%eto en su dignidad sin em'argo no lo li'era de su
sometimiento de manera 6ue esa dignidad es falsa por6ue no se concreti0a en
.ec.os 6ue me%oren la calidad de vida de los tra'a%adores& $a sea a nivel
colectivo o individual >a'la de la dignidad $ de la li'ertad del .om're pero
no se preocupa por la efectiva situaci*n del .om're en tanto mercanca 'a%o
el #stado capitalista #l alma& 6ue es la 6ue en verdad sirve de 'ase a esta
concepci*n dominante de la cultura& es algo m/s 6ue la totalidad de fuer0as $
mecanismos ps6uicos :6ue son o'%eto de la psicologa emprica; por6ue
alude $ reivindica& defiende $ se 'asa en el ser no corporal del .om're de
forma de seguir negando cual6uier reivindicaci*n de la dignidad $ necesidad
del su%eto #l alma vendra a ser un reino intermedio& no dominado& entre la
inconmovi'le autoconciencia del pensar puro $ 'astracto $ la certe0a
fsico5matem/tica del ser material 3recisamente lo 6ue despu(s constitu$e el
alma del .om're& es decir& los sentimientos& los instintos& los deseos $ los
an.elos del su%eto& 6uedan& desde el inicio& fuera de la ra0*n aun6ue esto no
significa 6ue a su modo sean incoprorados en la racionalidad dominante
como forma de refor0ar el control so're las ma$oras -a distancia 6ue
separa la filosofa de la ra0*n con respecto al alma $ el espritu .ace
referencia a un situaci*n central para 6ue el #stado capitalista pueda
continuar e%erciendo su dominio #n el proceso social de producci*n
capitalista& 6ue deriva en la cosificaci*n $ mercantili0aci*n de las relaciones
sociales& el alma no tiene participaci*n de manera 6ue el tra'a%o concreto es
reducido al tra'a%o a'stracto 6ue posi'ilita el intercam'io de productos de
ese tra'a%o como mercanca De esta manera& el reino del alma& de una vida
interior en contraposici*n con la materialidad de los su%etos& es el correlato
de las ri6ue0as de la vida e)terior recientemente descu'iertas #l inter(s por
la situaci*n individual& incompara'le $ real 5.asta entonces descuidadas5& del
alma& forma'a parte del programa de vivir la vida integralmente Aista desde
la plenitud de la cultura dominante& es decir& desde los siglos @ABBB5 @B@&
esa pretensi*n anmica se presenta como promesa 6ue otra ve0 el capitalismo
no cumple -a idea del desarrollo natural 6ueda e incluso es reivindicado
pero significa& so're todo& el desarrollo $ crecimiento interno #s 6ue&
siempre desde el punto de vista del idealismo 6ue e)trava nuestros sentidos&
en el mundo e)terno el alma no se desarrolla li'remente $ apela a la fantasa&
'ru%era $ al mito -o 6ue nos esconden de esta manera es 6ue la
organi0aci*n del mundo $ realidad del .om're& a trav(s del proceso de
producci*n capitalista& transforma el desarrollo del su%eto en una mercanca
6ue se desenvuelve en una realidad de competencia econ*mica $ lo .ace
depender del mercado en cuanto a la satisfacci*n de sus necesidades Con el
alma& la cultura dominante incluso protesta contra la cosificaci*n del su%eto
para caer sin em'argo en ella #l alma es protegida de los designios fatales
de las persistentes imperfecciones del .om're de manera 6ue se convierte en
el =nico /m'ito de vida 6ue no se incorpora al proceso social del tra'a%o #l
alma a$uda a los .om'res a conformarse& los a$uda a a6uietarse por6ue este
concepto proporciona un sentimiento fala0 de e)istencia& una vida interna
ideal 6ue es separada de lo real $ de las posi'ilidades m/s secretas e ntimas
de su vida& destino e .istoria ?i profundi0amos incluso un poco m/s en el
concepto del alma vemos 6ue desde su origen& $ en el lengua%e de todas las
culturas& esta es un signo en el 6ue se resume todo lo 6ue no es el mundo I
con esta cualidad negativa se convierte el alma en la =nica garanta& a=n no
mancillada& de los ideales de la cultura dominante
#l alma su'limi0a la resignaci*n& el conformismo $ a6uieta nuestra
voluntad de poder lo 6ue solo redunda en la consolidaci*n de los valores e
intereses de la cultura dominante #n un r(gimen 6ue se determina por la le$
del valor econ*mico& el intercam'io de mercancas $ primaca del derec.o a
propiedad como valor primero en la organi0aci*n de la vida& el ideal 6ue
sit=a al ser gen(rico en toda su dignidad& es negado en 'eneficio del su%eto
a'stracto 6ue est/ por encima de las diferencias sociales& polticas $ naturales
6ue adem/s nos afirma 6ue entre los .om'res de'e privar la verdad& el 'ien $
la %usticia& pero en el /m'ito formal De .ec.o& la salvaci*n s*lo proviene del
alma $ espritu puro -o dem/s es simplemente in.umano& est/ desacreditado
en sus formas por6ue evidentemente s*lo el alma carece de valor de cam'io
#l valor del alma& 6ue no depende del cuerpo no puede as ser convertida en
mercanca #)iste un alma su'lime $ 'ella& trascendente $ digna en un cuerpo
feo& intrascendente $ poco digno #)iste un alma sana en un cuerpo enfermo
$ un alma no'le en un cuerpo me06uino A partir de estas ideas la li'ertad del
alma se usa para disculpar la miseria& el martirio& la esclavitud $ servidum're
del cuerpo #ntonces& para ir cerrando la idea& el alma est/ al servicio de la
entrega ideol*gica de la e)istencia del .om're a la necesidad de la economa
del #stado capitalista De .ec.o& 6uien ve a trav(s del alma& ve& m/s all/ de
las relaciones econ*micas& al .om're en toda su plenitud de acuerdo a los
preceptos dominantes por6ue cuando es el alma 6uien .a'la se trasciende la
posici*n $ valoraci*n contingente del su%eto en el proceso social #l amor
sera 6uien rompe las 'arreras entre los ricos $ po'res& entre los superiores e
inferiores& entre dominantes $ dominados de forma 6ue la luc.a es negada a
partir de este falso amor por el .om're $ su felicidad #l alma se desarrolla& a
pesar de las miserias sociales& en el interior del su%eto 6ue se convierte en
algo totalmente a%eno a su dignidad ?in em'argo& 'ien entendida& la li'ertad
del alma no se refiere a la participaci*n del .om're en un m/s all/ siempre
eterno& en donde finalmente todo estar/ 'ien 3resupone en todo caso una
verdad superior 6ue afirma 6ue en la tierra es posi'le una organi0aci*n de la
e)istencia social en la 6ue la economa no es la 6ue decide acerca de la vida
del su%eto $ as es reivindicada la vida del .om're 8o s*lo de pan viven los
.om'res #sta verdad no 6ueda eliminada por la falsa interpretaci*n 6ue el
alimento espiritual es un sustituto real $ suficiente de la carencia del pan tan
necesario para la vida material
La liertad interna en el proceso de alienaci*n.
As como el alma escapa a la le$ del valor del #stado capitalista& lo
mismo sucede con la cosificaci*n de las relaciones sociales de acuerdo a la
din/mica del proceso de fetic.i0aci*n de la mercanca De .ec.o& casi es
posi'le definirla afirmando 6ue todas las relaciones sociales& as cosificadas&
eventualmente podran superarse en lo .umano #n este aspecto es 6ue el
alma viene al rescate de los valores de la cultura dominante #l alma es 6uien
funda una amplia comunidad interna de los .om'res 6ue adem/s se e)tiende
a trav(s de siglos #n primer lugar& el idealismo contrapone el alma al cuerpo
del su%eto en el sentido 6ue cuando se la considera como /m'ito fundamental
de vida& se afirma 6ue el .om're5 en el proceso de '=s6ueda de su felicidad5
de'e renunciar al sentido en tanto 6ue esos sentidos son parte de un /m'ito
irrelevante con respecto al mundo espiritual Desde esa postura ideol*gica
6ue arranca con la filosofa de la antigua Lrecia& sus .(roes $ tragedias& se
milita a favor de someter los sentidos naturales del .om're al dominio del
alma Bndiscuti'lemente& la cultura dominante es 6uien adopta esta posici*n
por6ue le a$uda a consolidar $ refor0ar su control so're las ma$oras -a
renuncia a los sentidos significa renunciar al placer& la militancia en favor del
principio de la realidad 6ue conspira constantemente contra el placer $ as en
contra de un r(gimen poltico sin represi*n e)cedente #sta posici*n& 6ue nos
.ace renunciar a los valores m/s dignos del .om're& presupone la ausencia
de conciencia de nuestra desdic.a pero tam'i(n presupone una posi'ilidad
real de satisfacci*n 'a%o la l*gica del consumismo del #stado capitalista #ste
$ los regmenes 6ue solventan cada una de sus irracionalidades& se 'asa en el
renunciamiento en la forma 6ue 'usca disciplinar al tra'a%ador insatisfec.o
<na tarea prioritaria de la cultura acorde a los dominantes es entonces poder
internali0ar el placer mediante su a'stracci*n 6ue deviene precisamente en
una espirituali0aci*n de los sentidos $ necesidades concretas del .om're Al
incorporar los sentidos al acontecer anmico de los .om'res& al mundo de la
espiritualidad para oponerlo a la materialidad de sus m=ltiples necesidades&
lo su'limi0an $ controlan esos sentidos De la con%unci*n de los sentidos $ el
alma nace la idea dominante del amor m/s 'anal $ superflluo 6ue no tiene
relaci*n alguna con el amor al pr*%imo 6ue lleva el respeto $ la solidaridad a
su m/)ima e)presi*n -a espirituali0aci*n de los sentidos funde lo material
con lo celestial& la muerte del .om're con su eternidad& el resentimiento con
el conformismo $ la luc.a con la desmovili0aci*n #n la idea del amor 'a%o
los t(rminos de los sectores dominantes se refugia el an.elo de permanencia
de la felicidad terrenal& la 'endici*n de Dios& de lo a'soluto& la superaci*n
del fin inevita'le de la vida en tanto 6ue el .om're es un ser a'solutamente
transitorio #l amante del arte de poder 6ue fundamenta la cultura dominante
recurren a ese falso amor para superar la transitoriedad cotidiana& la in%usticia
de la realidad& la po're0a $ e)clusi*n de la amplia ma$ora& la servidum're
del su%eto convertido en mercanca $ .asta la muerte #l pro'lema es 6ue esta
soluci*n& como todas las resoluciones planteadas por la ra0*n dominante& es
una a'stracci*n 6ue solo 'usca resolver so're los m(todos de defensa de los
intereses dominantes Adem/s& la li'eraci*n del su%eto se reali0a a partir de
un r(gimen 6ue est/ le%os de militar $ edificarse en favor de la solidaridad
por6ue precisamente sus estructuras responden a un #stado capitalista 'asado
en la oposici*n de intereses de clases #l su%eto es considerado como m*nada
independiente $ autosuficiente& un individualista ?u relaci*n con el mundo $
sus /m'itos5 tanto lo .umano como lo e)tra.umano5 es una relaci*n formal
donde el su%eto es en s el mundo :en tanto $o cognoscente; pero tam'i(n es
una relaci*n a'stracta mediati0ada& determinada por le$es de la producci*n
capitalista de mercancas #n am'os casos no se supera el aislamiento del
su%eto por6ue su superaci*n significara el esta'lecimiento de una solidaridad
real& lo 6ue supone superar al r(gimen fundado en el individualismo por una
forma muc.o m/s racional de convivencia social
Aparece el alma5 cada ve0 m/s despiadada5 para evitar los cam'ios en
favor del .om're& la aut(ntica solidaridad $ conciencia 6ue nos conduce al
ser gen(rico #l alma por lo mismo se asusta frente a la verdad de la teora
6ue se9ala la necesidad de modificar de una forma misera'le la e)istencia a
trav(s de la pra)is revolucionaria #l alma se convierte en un t(rmino $ factor
central de gran utilidad en la t(cnica del control de los tra'a%adores donde en
todas las (pocas se vuelve una prioridad movili0ar las fuer0as e instituciones
disponi'les contra una modificaci*n real de la e)istencia de la ma$ora 'a%o
los designios del #stado capitalista Con a$uda del alma los dominantes de
manera progresiva e ininterrumpida enterraron sus ideales& los conceptos de
la li'ertad& igualdad $ fraternidad pero tam'i(n la idea de felicidad $ .asta
del sa'er $ la ra0*n Decir 6ue lo importante es el alma& es de gran utilidad
cuando lo =nico 6ue interesa es el poder& control $ dominio #l ideal cultural
recogi* el an.elo de una vida muc.o me%or 6ue en sus inicios pareca ser el
o'%etivo de los 'urgueses pero los conceptos de humanidad& bondad& verdad&
alegr/a o solidaridad del .om're& a partir de la cultura dominante pertenece
a otro mundo& un mundo superior& 6ue es m/s puro $ 6ue definitivamente no
tiene relaci*n con la realidad cotidiana del tra'a%ador& sus necesidades $ sus
e)pectativas #stos conceptos 6ue 'uscan eventualmente una me%ora de las
condiciones de vida de la ma$ora son internali0adas como de'eres del alma
individual :as& el alma tiene 6ue reali0ar lo 6ue continuamente se viola en la
e)istencia e)terna; o son presentadas como o'%etos del arte :$ as& su realidad
es reducida a un /m'ito 6ue esencialmente no es el de la vida real; #ntonces&
el #stado capitalista li'er* al su%eto& pero s*lo en tanto personas 6ue tienen
6ue mantenerse disciplinada De a. 6ue en realidad no fueron li'eradas sino
secuestradas por las necesidades de la estructura de producci*n capitalista
De .ec.o& la li'ertad del su%eto dependi* desde el principio de la pro.i'ici*n
de reivindicar el principio del placer en tanto milita contra el principio de la
realidad $ primero contra la represi*n e)cedente del #stado capitalista #ste
#stado& 'asado en una sociedad dividida en clases& conoce una sola forma
para transformar al .om're en instrumento de placer -o .ace a trav(s de la
servidum're& la represi*n $ e)plotaci*n del capital so're la fuer0a de tra'a%o
#n el nuevo r(gimen sustentado en principios e inter(s del #stado capitalista&
como las clases $ sectores de (stas 6ue son dominadas no prestan un servicio
inmediato $ personal& sino 6ue en realidad son usadas mediatamente como
elementos de producci*n de plusvala para el propio mercado& se consider*
in.umano usar sus cuerpos como fuente de placer por lo 6ue el e%ercicio
natural de la li'ertad 6ued* definido en el uso de las capacidades $ el cuerpo
del tra'a%ador como simple mercanca donde el o'%etivo es la o'tenci*n de
ma$or ganancia para el capital #n esas nuevas condiciones& la cosificaci*n
en la f/'rica se convirti* en de'er moral de los tra'a%adores al tiempo 6ue la
cosificaci*n del cuerpo como instrumento de placer se volvi* repro'a'le& se
convirti* en prostituci)n 2am'i(n la miseria se vuelve una condici*n de
ganancia $ poder para los dominantes de forma 6ue la li'ertad es otra ve0
falsa $ a'stracta -a cultura dominante as es la forma .ist*rica a trav(s de la
6ue se conservan& por encima de la reproducci*n material de la e)istencia& las
necesidades del .om're de forma 6ue la realidad es una imagen deformada
de los valores 3ero& la cultura dominante es una imagen v/lida de felicidad
en tanto en ella e)iste una parte de felicidad terrenal en las o'ras del arte
'urgu(s& a=n cuando se refieren al cielo #s decir& el su%eto go0a la felicidad&
el 'ien& el esplendor $ la pa0& la alegra triunfante Lo0a tam'i(n del dolor $
la pena& la crueldad $ el crimen #)perimenta incluso .asta una li'eraci*n
donde encuentra algunas respuestas $ cierta comprensi*n para sus e)igencias
e instintos #l pro'lema es 6ue en esa cultura el mundo real solo favorece las
ra0ones de la elite $ sus instituciones #n esa forma de vida 6ue corresponde
a la cultura dominante& la felicidad& la solidaridad o la li'ertad s*lo es posi'le
en la apariencia& no va$a a ser 6ue la conciencia nos muestre lo tremendo 6ue
es el agu%ero en 6ue estamos inmersos #l .ec.o 6ue en la cultura dominante
e)ista un alma como fuente de un mundo 6ue por definici*n es m/s elevado&
6ue e)ista un 'ien superior al de la e)istencia material $ las necesidades de
supervivencia del .om're& nos oculta muc.as verdades pero en primer lugar
nos oculta la posi'ilidad de crear una e)istencia $ una vida material me%or en
la 6ue esa felicidad& sin ser negada& se convierte en un medio de ordenaci*n&
solidaridad $ felicidad 'a%o los t(rminos del .umanismo
6
6
-os .om'res no tienen por6u( matar a sus dioses sino 6ue .a$ 6ue
reivindicarlos para colocarlos en su lugar& en la defensa del amor por el pr*%imo
#n ese momento el arte& al mostrar la 'elle0a como algo actual $ respetuoso de la
vida& no podr/ tran6uili0ar el an.elo de li'ertad $ felicidad de los tra'a%adores
Cue necesaria una cultura dominante 'asada en una educaci*n secular&
en valores $ una (tica co'arde $ timorata $ fue necesaria una .istoria 'asada
en la formalidad 6ue niega la cultura popular& la 6ue les permite a las elites
moderar $ ocultar su verdad& esa 6ue a pesar 6ue nos .a'la de la li'ertad& la
grande0a $ dignidad inaliena'les de la persona& de la autonoma de la ra0*n&
de la .umanidad& del amor indiscriminado al .om're& de la %usticia& al mismo
tiempo tra'a%a a favor de la .umillaci*n general del .om're& de una profunda
irracionalidad de las polticas de los regmenes sustentados en el #stado
capitalista $ del triunfo del automatismo del mercado por so're un sistema de
convivencia m/s .umano ?o're el terreno de la vida empo'recida $ falseada
por la cultura dominante crece un con%unto de irracionalidades 'a%o la forma
de la trascendencia del alma $ de un mundo del m/s all/ #ste es el verdadero
milagro de la cultura dominante& es decir& 6ue los .om'res pueden sentirse
felices& a=n cuando no lo sean en a'soluto 8o interesa 6ue el .om're viva su
vida con cierto placer $ emancipaci*n por6ue lo 6ue importa es 6ue viva tan
'ien como sea posi'le lo 6ue significa vivir 'a%o los valores anmicos $
espirituales de la cultura dominante 3or lo mismo& la felicidad del placer no
racionali0ado 'a%o los t(rminos l*gicos del capitalismo 6ueda eliminada del
ideal de felicidad por6ue se trata 6ue (sta no viole las le$es e)istentes 3or
=ltimo& la personalidad del su%eto se convierte en la reali0aci*n de la cultura
dominante& en el 'ien supremo 6ue as respeta los fundamentos del r(gimen
e)istente lo 6ue a su ve0 significa respetar las relaciones de poder $a dadas
#n esas circunstancias& la disconformidad $ protestas eventuales tienen 6ue
ser prudentes& medidas $ racionales -a cuesti*n es 6ue a.ora el su%eto es
fuente& $a no de con6uista de la felicidad $ la verdad& sino del renunciar a esa
felicidad $ verdad 3ersonalidad es& so're todo& el .om're 6ue renuncia para
6ue el #stado $ su cultura de%e 6ue el su%eto siga e)istiendo solo en la medida
en 6ue no pertur'e el proceso del tra'a%o $ de%e li'rado a las le$es de este
proceso& las fuer0as econ*micas& la integraci*n social& poltica $ cultural del
.om're
Algunas manifestaciones del poder 1!,
Cap"tulo 7! La -istoria como .mito del poder.
El final de la -istoria como factor de dominio.
3or do6uier& desde la imposici*n triunfal del neoli'eralismo& venimos
escuc.ando de 6ue forma .a llegado por fin a t(rmino la .istoria del .om're
$ su civili0aci*n 2e*ricos como CuKu$ama directamente nos plantean el fin
de la .istoria $ el triunfo del gran capital en manos e intereses privados ?in
em'argo& este tema viene de 'astante m/s atr/s De .ec.o& a su manera& todas
las grandes doctrinas en favor propio .an intentado terminar con la .istoria
3or e%emplo& a su manera el cristianismo tiene su propia conceptuali0aci*n
so're la .istoria universal 6ue tiene necesariamente un fin celestial& m/s all/
del .om're $ su vida terrena #sta .istoria universal del cristianismo :$ en
general de todas las religiones& tanto las pe6ue9as como las ma$ores; arranca
con la creaci*n del .om're por parte de Dios $ terminan con el %uicio final en
la tierra para despu(s otra ve0 empe0ar con el ascenso del .om're al cielo $
la respectiva consecuci*n de la vida eterna en el paraso #s una especie de
comunidad angelical en donde el Dios todopoderoso encarna los ideales de
sus siervos 3ero& como reacci*n a esa postura $ reivindicando la nueva ra0*n
6ue surge en la tarda #dad 1edia& se esta'lece el m(todo cientfico& donde
se dan los primeros intentos importantes por escri'ir una .istoria universal
secular& es decir m/s all/ de los dogmas de la religi*n A partir del dominio
del .om're so're la naturale0a $ sus recursos a.ora surge la tentativa por
encontrar nuevas le$es $ normas m/s acordes con significado de las formas
en 6ue se perci'e el desarrollo del .om're $ su sociedad 3or e%emplo&
4acon& Descartes $ Lalileo& son los promotores de esta nueva .ere%a 6ue
violenta los modos de vida de la (poca secular A ellos los secundan
Concordet $ -e 4ovier de Contenelle Condorcet simplemente formula una
.istoria universal 6ue se 'asa en die0 etapas donde a la =ltima todava la
ra0*n del .om're5 siempre tan limitada $ contradictoria5 no tiene acceso #sa
=ltima etapa en tanto fin de la .istoria se caracteri0a por la ra0*n& la igualdad
de oportunidades& la democracia $ la educaci*n universal de los .om'res ?in
em'argo& tendramos 6ue esperar .asta la llegada de 1a6uiavelo para 6ue
empe0ara a cerrar el crculo por6ue fue este te*rico 6uien introdu%o la noci*n
de progreso social o pol/tico $ li'er* a la poltica de los pre%uicios morales $
limitaciones 6ue la .a'a sumido la filosofa de la Lrecia antigua
Despu(s de 1a6uiavelo tenemos la tentativa de escri'ir $ defender
una .istoria universal principalmente por parte de autores alemanes de la
ma$or trascendencia 6uienes .acen aportes mu$ importantes en ese sentido
#stos son en primer lugar 7ant& luego vendra >egel $ finalmente 1ar) 6ue
se encargan de 'a%ar el reino de Dios a la tierra para as reivindicar esa
dignidad in.erente al .om're 7ant& en 1784& se pregunta si ese fluir idiota
de las cosas .umanas no tena un movimiento regular& cierta co.erencia $
una direccionalidad determinada Adem/s& sugera 6ue la .istoria tena un fin
6ue llegara con la reali0aci*n de la li'ertad .umana $ la implementaci*n de
una Constituci*n cvica %usta para todos #l mecanismo por el 6ue de acuerdo
a 7ant se llega a la sociedad ideal no es la ra0*n& como luego nos afirmara
>egel& sino el antagonismo creado por la socia'ilidad del .om're& donde la
competencia entre la sociedad civil& la vanidad& el dominio $ las ansias de
go'ernar& constituan la fuente de creatividad social 3ara 7ant& la .istoria era
entonces la sucesiva destrucci*n de civili0aciones donde cada destrucci*n de
una civili0aci*n conserva'a sin em'argo algo del perodo anterior& $ por lo
tanto prepara'a al .om're en el camino de un nivel de vida superior& 6ue en
este caso es representado por el go'ierno repu'licano universal 'urgu(s 3ara
este fil*sofo& la .istoria del .om're& en =ltima instancia& era el progreso de la
conciencia de la li'ertad
3or su parte es el sucesor de 7ant& el fil*sofo idealista >egel& 6uien va
a perfeccionar $ desarrollar las ideas de 7ant a trav(s de su m(todo idealista
a'soluto -a tentativa te*rica de >egel tam'i(n tiene relaci*n con tratar de
esta'lecer normas con un significado 6ue se presentan en el desarrollo de la
civili0aci*n De .ec.o& para >egel la .istoria termin* con la 4atalla de Rena
en el a9o 18!6 $ el esta'lecimiento de los ideales de la li'ertad& igualdad $
fraternidad planteados por la revoluci*n francesa 6ue se materiali0aran en el
#stado li'eral 'urgu(s 3ara >egel& la .istoria universal es una simple $
gradual elevaci*n del .om're $ sus formas de vida a la plena racionalidad $
la percepci*n de c*mo esta ra0*n se e)presa en el go'ierno de los li'erales
As& la .istoria no es una simple sucesi*n o etapa de civili0aciones diferentes
con distintos niveles de reali0aci*n material :no olvidemos 6ue >egel es un
idealista a'soluto; sino como sucesi*n de diferentes formas de la conciencia
del .om're #n este punto es influenciado por 7ant #n =ltima instancia& el
final de la .istoria de acuerdo a >egel est/ en la conciencia de s mismo Al
igual 6ue 7ant& su preocupaci*n te*rica principal la encontramos en formar
una conciencia .umana colectiva& 6ue es dada por el propio desarrollo del
pensamiento Vste es& dentro del es6uema el 6ue le da direccionalidad a la
.istoria 3ara >egel& entonces el progreso de la .istoria no viene dado por el
desarrollo de la ra0*n del .om're sino por la interacci*n comple%a de la
pasi*n& es decir& de los conflictos $ revoluciones& o& en sus propios t(rminos&
de la luc.a por el reconocimiento o astucia de la ra0*n #se reconocimiento
filos*fico de la li'ertad dentro del es6uema de >egel se alcan0a a trav(s del
#stado li'eral& e)presi*n de la 'urocracia como clase universal 3or su parte&
un gran te*rico 6ue pone orden en la dial(ctica de >egel $ lleva las 'ases de
su pensar por rum'os contrarios5 es decir desde el idealismo al materialismo
.ist*rico5 es otro alem/n& 1ar) A pesar 6ue para (ste la .istoria tam'i(n
tiene una direcci*n $ un final su an/lisis de las condiciones del capitalismo $
sus contradicciones lo conducen a la formulaci*n 6ue el final de la .istoria
no es la sociedad capitalista $ su #stado li'eral& sino la sociedad comunista&
cu$a etapa intermedia era el socialismo& etapa donde el proletariado5 6ue de
a.ora en m/s es protagonista de la .istoria $ en tanto tal es la aut(ntica clase
universal5 de'era e%ercer la dictadura de sus intereses $ necesidades para as
implementar las necesarias transformaciones 6ue conducen al .om're $ su
civili0aci*n a la a'olici*n de las relaciones sociales 'asadas en la e)plotaci*n
del .om're lo 6ue adem/s implica la a'olici*n del #stado en su car/cter $
forma represivo #n este punto 1ar) se diferencia nota'lemente en relaci*n a
los otros te*ricos por6ue para (l el #stado li'eral :para .a'lar en t(rminos de
ellos; no logra resolver la contradicci*n 6ue precisamente es fundamental en
el sistema capitalista& la e)plotaci*n de una clase 6ue produce en ese proceso
la pauperi0aci*n $ miseria de los 6ue as son sometidos #n sentido contrario
a 7ant& >egel $ otros autores del pensamiento 'urgu(s dominante& para 1ar)
el #stado li'eral no representa la universali0aci*n de la li'ertad& sino la
victoria de la li'ertad para cierta clase 6ue precisamente es la 'urguesa #sta
postura es mu$ importante por6ue es la 'ase desde la 6ue arranca la idea de
la .istoria pensada como luc.a de clases& de intereses contradictorios entre la
gran 'urguesa a.ora dominante $ el proletariado 6ue a partir de esa realidad
tiene diversas opciones como la de terminar con su e)plotaci*n $ alienaci*n
derivada de la misma
1ar) lo 6ue .ace es desnudar en todas sus implicancias la .istoria del
.om're $ los diversos $ frustrados intentos de los te*ricos anteriores :presos
del idealismo en el sentido 6ue no est/n en condiciones reales de reivindicar
$ resaltar los valores $ necesidades materiales del .om're por la necesidad
de dominio de la ra0*n 6ue les asiste en su ideologa; como lo 6ue realmente
son: intentos de reivindicar una .istoria vaca de su contenido& 6ue no tiene
relaci*n alguna con la luc.a de .om're por procurarse me%ores condiciones
de vida tanto en lo material como en lo espiritual #l intento de construir una
.istoria universal en 'ase al idealismo& en la primaca de lo espiritual& lo 6ue
'usca es la negaci*n de la luc.a de clases como motor de la .istoria por6ue
en este caso el #stado capitalista $ su r(gimen li'eral no podran ser el fin de
la .istoria desde el momento 6ue no solucionan las graves contradicciones $
contracciones del modelo de producci*n $ acumulaci*n de capital en favor
de intereses privados 6ue finalmente van contra el 'ienestar de las ma$oras
De .ec.o& despu(s de >egel $ 1ar)& surgieron otros intentos de a'ordar la
formulaci*n de una .istoria universal en t(rminos a'stractos $ formales de
manera de intentar 0an%ar la cuesti*n en favor de la dominaci*n en t(rminos
del #stado capitalista $ su li'eralismo poltico 6ue tam'i(n es econ*mico&
comercial $ cultural ?in em'argo& esos pensadores no alcan0aron a tener la
relevancia de los anteriores& de >egel $ de 1ar) #n esta tarea encontramos a
autores como Augusto Comte& > ?pencer& 2o$n'ee& ?pengler $ Xe'er& entre
otros tantos de renom're 1/s cercano en nuestro tiempo tenemos a Crancis
CuKu$ama5 para nada considerado entre los grandes te*ricos de la ciencia $
filosofa poltica5 6uien retomando los dogmas Kantianos $ .egelianos trata
de ela'orar otro tipo de reconstrucci*n de la .istoria universal
-o importante respecto a CuKu$ama5 te*rico al servicio del r(gimen
neoli'eral en su acepci*n m/s e)trema como vi(ramos en otro lugar5 es 6ue
su teora en realidad no surge del aire sino 6ue (sta o'edece a una situaci*n
.ist*rica mu$ concreta en los a9os noventa $ 6ue tiene 6ue ver con la cada
del socialismo real en #uropa del #ste como en la <ni*n ?ovi(tica $ el fin de
la Luerra Cra #n ese conte)to poltico del gran tirunfo provisorio de la
versi*n capitalista del #stado& la pregunta inicial de CuKu$ama es 6ue pas*
realmente si precisamente 1ar) afirm* 6ue con el comunismo llega'a el fin
de la .istoria en tanto se termina'a la e)plotaci*n del .om're por el .om're
e incluso se e)tingua el #stado por lo menos en su acepci*n represiva ante
la llegada del proletariado al poder ?eg=n CuKu$ama los .ec.os de esos a9os
.a'ran demostrado sin m/s 6ue 1ar) esta'a profundamente e6uivocado en
cuanto a la idea de la .istoria como luc.a de clases $ el comunismo como
final #l argumento central 6ue plantea CuKu$ama al respecto es 6ue el siglo
@@ da origen a dos autoritarismos <no sera el autoritarismo de la derec.a
6ue se manifiesta a trav(s del fascismo 6ue nos condu%o a la ?egunda Luerra
1undial& al genocidio %udo $ otras 'ar'aridades $ el otro autoritarismo sera
el de i06uierda 6ue 'a%o sus propios t(rminos vendra a ser el socialismo real
o comunismo 3ara CuKu$ama estos $stados totalitarios& a diferencia de las
dictaduras de seguridad nacional 6ue se imponen por nuestra -atinoam(rica
de la mano de los factores de poder nacionales $ glo'ales m/s reaccionarios
$ conservadores& lo 6ue 'uscan es la destrucci*n de la sociedad civil para
controlar la totalidad de la vida de los ciudadanos De a. la caracterstica de
totalitarios 3or e%emplo& si 'ien el r(gimen de 3inoc.et es una dictadura en
sentido cl/sico5 autoritaria $ represora5 no 'uscara el control de la totalidad
de la vida de los .om'res como s lo .ace el fascismo $ el comunismo #ste
o'%etivo totalitario5 siempre a partir de los dic.os de CuKu$ama5 fue logrado
por esos regmenes durante alg=n tiempo& una (poca& un intern .ist*rico& es
decir& mientras pudieron e%ercer el dominio mediante la fuerte represi*n de la
ma$ora a trav(s de m(todos cl/sicos del autoritarismo 3ero inmediatamente
despu(s& una ve0 pasado a6uel marasmo& estas sociedades se sacuden de la
represi*n $ cuestionan la forma en como son go'ernadas& generando as una
crisis de legitimidad 6ue llevara a la cada de esos regmenes polticos $ al
florecimiento de la democracia li'eral en gran parte del mundo #l pro'lema
en CuKu$ama& entre otros tantos pro'lemas& es 6ue al plantear el #stado
capitalista $ el r(gimen li'eral como o'%etivo =ltimo del .om're& los pases
m/s desarrollados como #stados <nidos :donde definitivamente el r(gimen
li'eral se manifiesta en todas sus virtudes; tienen el de'er $ el derec.o de
e)portar este dogma& la 'uena nueva del li'eralismo a los pases 6ue son
menos desarrollados& inclusive a trav(s de la fuer0a si fuese necesario #s as
como el autor %ustifica& en 'eneficio de la irradiaci*n de la democracia li'eral
al resto del mundo& las acciones violentas $ prepotentes de #stados <nidos
contra los pases menos desarrollados Al final en ve0 de fin de la .istoria
tenemos el inicio de un nuevo autoritarismo tan cercano al fascismo 6ue
asusta $ no es para menos #ntonces& 'asta una lectura simple $ desprevenida
para dar cuenta de la o'sesi*n de autores como 7ant& >egel& Comte& ?pencer&
Xe'er o CuKu$ama respecto al pro'lema de la construcci*n de una .istoria
universal: darle una 'ase te*rico5filos*fica al #stado capitalista $ su r(gimen
li'eral o neoli'eral seg=n sea el caso para implementar sin restricciones una
economa 'asada en el automatismo de los mercados
La t)cnica en el desarrollo de la -istoria lineal.
A trav(s de la actual l*gica de los medios masivos de comunicaci*n $
del /m'ito acad(mico se suelen ponderar los cam'ios .ist*ricos del mundo
contempor/neo& 6ue tienen 6ue ver con la imposici*n del neoli'eralismo a
nivel del sistema comercial glo'al& como gran virtud $ con6uista del .om're
democr/tico $ %usto 2odo el tiempo aparecen infinidad de pu'licaciones& de
artculos $ dogmas 6ue nos .a'lan de los cam'ios asociados con el r(gimen
neoli'eral a nivel glo'al& persistiendo en esos artculos $ dogmas& revistas $
pi'licaciones el predominio de visiones mu$ optimistas en torno al t(rmino
globali(aci)n& 6ue es convertido en una vulgata para el uso de conversos
varios& sacerdotes $ cre$entes de la ortodo)ia neoli'eral 6ue todo lo puede&
por lo menos desde la visi*n postmoderna de estos persona%es incorregi'les
#sta nueva postura frente a la realidad glo'al& postura dominante $ por eso
mu$ optimista so're el devenir del .om're& no se preocupa por el an/lisis de
sus premisas dando por sentada como verdad una serie de espacios comunes
6ue se e)presan en su misma terminologa: sesgo identitario& glo'ali0aci*n&
go'erna'ilidad& minoras& e)clusi*n social& nueva economa& comunitarismo&
virtualidad& fragmentaci*n $ unas cuantas m/s& 6ue me llevan a concluir 6ue
la glo'ali0aci*n en t(rminos neoli'erales es un .ec.o si 'ien indiscuti'le
totalmente reversi'le <n .ec.o poltico 6ue no tiene relaci*n alguna con un
pro$ecto adoptado conscientemente por el #stado capitalista a nivel glo'al
sino antes 'ien por la urgencia 6ue en su momento derivara en la resoluci*n
de la cada de la tasa de ganancia media del capital a trav(s de la cual se
impone el Consenso de Xas.ington 6ue no tuvo nada de consenso "esulta
curioso 6ue la pretensi*n 6ue insiste en la virtud del neoli'eralismo a nivel
glo'al .aga su$a muc.os supuestos 6ue dice criticar 3or e%emplo& ellos dicen
criticar pero .acen propio el economicismo puesto 6ue su ra0*n de control $
dominio so're el tra'a%ador se apo$a ar'itrariamente en las supuestas $ poco
pro'a'les verdades de la economa neoli'eral so're la glo'ali0aci*n como un
.ec.o de la realidad& sin entrar en el an/lisis $ la crtica del alcance limitado&
incluso en t(rminos econ*micos& de este proceso :desconociendo 6ue las tres
cuartas partes del valor agregado producido por las multinacionales 6uedan
en sus pases de origen o 6ue ning=n pas realmente destina m/s del 1!Q de
su producci*n al mercado glo'al& lo 6ue traduce simplemente en el .ec.o
6ue el ,!Q 6ue resta se destina al consumo interno de los pases& $ 6ue los
flu%os del comercio glo'al $ de las migraciones no .an alcan0ado los niveles
de la era del imperialismo cl/sico& 6ue se desarrolla entre los a9os 187!5
1,14; Adem/s& el neoli'eralismo a nivel glo'ali0ado logra caracteri0arse por
la ausencia de un referente .ist*rico& como si todo lo 6ue se presenta .o$
fuera novedoso $ no tuviera relaci*n alguna con el proceso de formaci*n del
#stado capitalista $ su dominio a nivel glo'al durante los =ltimos 6uinientos
a9os de .istoria del .om're& en especial despu(s de la revoluci*n industrial
?in em'argo& lo 6ue me interesa en este artculo es el culto desaforado
6ue .acen los neoli'erales de la t(cnica& 6ue es convertida en la panacea para
solucionar todos los pro'lemas del .om're& todos los dramas 6ue lo a6ue%an&
sin considerar si6uiera las contradicciones in.erentes a las relaciones sociales
6ue esta'lece el #stado capitalista 'a%o su /m'ito -*gica $ /m'ito 6ue nos
revela un mecanicismo a'soluto 6ue desconoce las diferencias .ist*ricas& las
sociales& polticas $ culturales 6ue conducen sin m/s a la aplicaci*n de las
mismas recetas :como sucede con los planes de a%uste auspiciados por los
organismos glo'ales de cr(dito; en cual6uier 0ona del mundo& sin importar
para nada las especificidades& la cultura e .istoria nacional del o los pue'los
involucrados As& estamos frente al desprecio por la poltica como acci*n&
desprecio por las posi'ilidades de los su%etos sociales $ polticos para alterar
su realidad a trav(s de la pr/ctica democr/tica& el de'ate& el di/logo real $ la
participaci*n popular #s esta postura de la t(cnica elevada al +limpo la 6ue
sostiene desde el campo del conocimiento 6ue le corresponde puntualmente&
la irreversi'ilidad de las le$es de la glo'ali0aci*n $ del neoli'eralismo 6ue le
asiste #sa postura es 'astante reaccionaria por6ue conduce al sector popular
al fatalismo& al conformismo $ la desmovili0aci*n cuando es precisamente la
participaci*n $ movili0aci*n& el compromiso $ la gesti*n popular de nuestros
asuntos la =nica garanta de satisfacer nuestras necesidades $ e)pectativas
como ma$ora sometida ?in em'argo& al final el an/lisis de la realidad& de la
l*gica de la glo'ali0aci*n nos muestra 6ue (sta es resultado de la imposici*n
poltica de las le$es 6ue responden a intereses imperiales& a los modos de
vida de los centros glo'ales del poder 8os .a'lan del fin de la poltica como
acci*n redentora sin ning=n escr=pulo $ as se dicen los representantes de la
(poca del consenso& del fin de la .istoria& de la etapa de la postpoltica $ se
entregan en cuerpo $ alma el supuesto de la soberan/a del consumidor 6ue al
final es una de las consideraciones m/s ende'le de la teora econ*mica de los
neocl/sicos& pero 6ue al convertirse en 'ase te*rica del neoli'eralismo& como
e)presi*n aca'ada de la li'ertad proporcionada por el orden glo'al& 'a%o
ning=n punto de vista es criticada ni muc.o menos cuestionada en sus 'ases
tremendamente irracionales #n el campo de la educaci*n& de la pedagoga $
ense9an0a tampoco .a$ una crtica ni cuestionamiento so're los dogmas 6ue
intentan racionali0ar la opci*n del neoli'eralismo como tampoco .a$ un
an/lisis de las implicaciones 6ue conlleva este dominio& encontr/ndose pocas
refle)iones so're su impacto en la disciplina .ist*rica& $ menos a=n& en el
campo de la ense9an0a de la .istoria #ntonces& para derri'ar los mitos de la
glo'ali0aci*n neoli'eral $ sus poco pro'a'les m(ritos en el desarrollo del
.om're en primer lugar .a'ra 6ue reivindicar el an/lisis del impacto de los
cam'ios glo'ales en la ense9an0a de la ciencia social como sa'er .umano&
asumiendo en el proceso algunas cuestiones relacionadas con la .istoria $ la
definici*n e importancia 6ue asume la t(cnica 'a%o el auspicio del r(gimen
neoli'eral $ su idea so're la glo'ali0aci*n
#s innega'le el impacto actual 6ue la t(cnica :e)presada en tecnologa
6ue produce computadoras& tel(fonos $ una amplia variedad de dispositivos
de comunicaci*n; produce en las m=ltiples actividades del .om're pero 6ue
en el caso de la glo'ali0aci*n neoli'eral tiende a a'soluti0ar su funci*n $ su
importancia siendo vista esa t(cnica como el anuncio de una nueva (poca en
la .istoria .umana donde todos los dramas de la .umanidad son resueltos por
la fuer0a de la t(cnica $ la era de la informaci*n en tiempo real <na etapa de
la .istoria donde finalmente se impone otra economa& una nueva economa
de intangi'le $ virtualidad& de servicios antes 6ue producci*n real de 'ienes
materiales 6ue son los 6ue al final generan tra'a%o& inclusi*n $ 'ienestar 1e
parece 6ue no e)iste la mnima evidencia emprica 6ue indi6ue 6ue estamos
ante una era de la comunicaci*n e informaci*n por6ue aun6ue el aumento de
los servicios $ la transferencia de informaci*n es real& el r(gimen poltico $ la
economa 6ue sostiene siguen 'asandose en la producci*n material Adem/s&
es 'astante dudoso& si no imposi'le& 6ue la inform/tica $ la realidad virtual
puedan sustituir de verdad a los elementos materiales del .om're +tra cosa
es 6ue la t(cnica a$ude en el dise9o& en la construcci*n $ producci*n de las
estructuras materiales pero 'a%o ning=n concepto puede sustituirla NAlguien
puede creer 6ue la estructura material de cual6uier ciudad moderna :muc.as
de las cuales est/n 'a%o tierra& como las ca9eras& la red de tel(fonos el agua&
el gas o lu0; pueden desaparecer $ ser sustituidas por las redes inform/ticas o
computadorasO ?i la economa inmaterial& tras la cual encontramos la l*gica
de primaca de la especulaci*n financiera por so're la producci*n de 'ienes
de consumo reales $ materiales como la vestimenta o los alimentos& es la 6ue
domina entonces como e)plicarnos 6ue actualmente& en el r(gime neoli'eral&
se de un aumento constante $ e)ponencial de residuos $ desec.os 6ue son
propios del desarrollo en t(rminos del #stado capitalista N#l pro'lema de los
desec.os& del pl/stico $ del recicl%e siempre necesario podr/ resolverse con
programas inform/ticos o internetO ?implemente detr/s de esta apreciaci*n
so're las supuestas 'ondades del crecimiento $ desarrollo 6ue domina en el
sistema comercial glo'al e)iste una teora llevada .asta sus e)tremos& 6ue
adem/s es una postura tpica de los neoli'erales #sa teora tiene 6ue ver con
las f/'ulas del #stado capitalista como el mito del progreso& de la t&cnica $
el de la comunicaci)n e informaci)n #stos mitos inciden en el imaginario
del .om're& en las ciencias sociales $ tam'i(n en la educaci*n $ ense9an0a
de la .istoria& so're todo si consideramos 6ue (sta se .a$a mediada por la
lectura televisiva 6ue cotidianamente se .ace de la realidad& lectura 6ue el
profesor de .istoria $ sus alumnos efect=an todos los das $ 6ue reproducen a
escala familiar5 escolar $ social los mitos del progreso neoli'eral& de la
t(cnica $ la informaci*n #l pro'lema es 6ue el mane%o de la informaci*n en
los medios masivos de comunicaci*n como la televisi*n no nos proporciona
una distancia crtica frente a la realidad $ no ofrece una adecuada perspectiva
.ist*rica a 6uien o'serva
8o es de e)tra9ar& entonces& 6ue el tra'a%ador5 as como el profesor $
el alumno en general5 est(n mu$ influidos por los mitos del progreso& de la
t(cnica e informaci*n #n el espacio escolar en particular $ en la cultura e
.istoria nacional en general $a penetran con toda su fuer0a estos mitos De
.ec.o& la .istoria universal 6ue pretendieron constuir autores como 7ant&
>egel& Comte :J; se 'asan en esos preceptos 6ue solo terminan refor0ando
el pre%uicio 6ue el progreso del .om're es simple sin*nimo de acumulaci*n
de 'ienes materiales& de producci*n de mercancas e innovaci*n tecnol*gica
$ 6ue& adem/s& es una fuer0a inconteni'le& o'%etiva e irreversi'le 6ue no sera
producto de la acci*n del .om're sino de una le$ de la gravedad social& 6ue
nos guiara .acia adelante& a una .istoria lineal $ universalmente 'urguesa
donde la meta es el #stado capitalista $ su r(gimen neoli'eral como m/)ima
e)presi*n de dominio de la acumulaci*n privada del capital ?iendo de esa
manera a.ora no puede e)istir ning=n o'st/culo 6ue impida el avance del
progreso #l pro'lema es 6ue estos tres mitos no se9alan en ning=n momento
los costos sociales5 am'ientales de las consignas 6ue defienden As& tanto en
los medios de comunicaci*n como en la escuela se ensal0an los inventos $
nuevos descu'rimientos de la t(cnica mostrando solo su vitud sin ocuparse
si6uiera de su rostro som'ro NAcaso no est/n los pases donde perdura el
neoli'eralismo 'a%o la influencia de un sa'er& una cultura& una .istoria $ una
l*gica 6ue reivindica el culto al auto& al tel(fono celular& a la computadora& el
televisor $ a cuanto implemento t(cnico es lan0ado al mercadoO A trav(s del
mito de la t(cnica se racionali0a el sofisma del desarrollo neoli'eral 6ue nos
dice 6ue los dramas sociales del .om're& con las contradicciones propias del
#stado capitalista de producci*n& son resultado de carencias e insuficiencias
meramente t(cnicas $ por& supuesto& para solucionar esos dramas del .om're
'asta con dotarlo de sofisticados artefactos e inventos& lo 6ue nos dara una
amplia oportunidad para posicionarnos de me%or manera $ en condici*n de
ma$or poder en el sistema comercial glo'ali0ado incluso a los pases 6ue
estructuralmente dependen de las le$es impuestas por los centros glo'ales del
poder de decisi*n #stos mitos neoli'erales& 6ue intentan sostener el dominio
de los tecn*cratas al nivel del r(gimen poltico tam'i(n llegan al terreno de la
.istoria nacional $ universal& de la cultura $ la educaci*n considerando las
limitaciones t(cnicas como primera $ principal causa de los pro'lemas en la
educaci*n $ preparaci*n de los alumnos #sto no significa 6ue la t(cnica no
sea importante& claro 6ue lo es& $ adem/s no podemos prescindir de ella -a
cuesti*n es no volver a'soluta su importancia $ considerar 6ue los pro'lemas
en educaci*n& en el sa'er $ la cultura del .om're& en las formas en 6ue esta
llega $ se e)presa socialmente& pueden eventualmente enmendarse como una
cuesti*n t(cnica
El sentido de la -istoria en el neolieralismo.
3ara la ra0*n de los neoli'erales& la informaci*n :por m/s superficial o
'anal 6ue (sta sea; es presentada como sin*nimo de comunicaci*n $& lo 6ue
es peor& como sa'er del .om're& como su cultura As el sa'er .umano pierde
todo sentido por6ue 6ueda reducido a un simple proceso de acumulaci*n $
procesamiento de informaci*n& sin vida& imaginaci*n ni sue9os Bnformaci*n
sin conocimiento $ sin imaginaci*n 6ue nos lleva a vivir en un aut(ntico opio
del pue'lo por6ue .ace creer al tra'a%ador 6ue vive en el me%or mundo
posi'le& en una placentera realidad 6ue anima $ reivindica los valores del
consumismo desenfrenado prometi(ndonos un paraso casi instant/neo 6ue la
verdad nunca llega pero entretiene a m/s no poder 3ara la ra0*n neoli'eral&
las diferencias sociales entre los .om'res no son producto de la desigualdad
en sus condiciones materiales de vida& 6ue se e)presan en el antagonismo de
clases sociales& 6ue a su ve0 es el motor del devenir de la .istoria& tampoco
son producto de las in%usticias $ e)plotaci*n de la fuer0a de tra'a%o por parte
del capital& sino 6ue nos dice 6ue son producto de un desigual mane%o de la
informaci*n $ del acceso a la tecnologa de punta As& el .om're e)itoso& los
multimillonarios $ famosos son producto de un me%or aprovec.amiento de la
informaci*n& mientras los misera'les& po'res $ marginados son consecuencia
natural del mal posicionamiento individual en materia informativa #s decir&
la miseria& la po're0a $ marginaci*n es directa responsa'ilidad del misera'le&
po're $ marginado #n esta l*gica& el logos cartesiano es sustituido por el de
0e informo luego e%isto $ $a no e)iste el pensar con la gravedad 6ue esto
significa 3ara estar informado $ comunicado de'o acceder a m/s canales de
la televisi*n por ca'le& tener tel(fono port/til o cone)i*n a internet A eso se
reduce todo ?in em'argo& a partir de esa l*gica se confunde deli'eradamente
la comunicaci*n en sentido estricto con el estar conectado a alg=n sistema
electr*nico& confusi*n desastrosa& por6ue la televisi*n nunca comunica lo
6ue es real del mundo ni muc.o menos re=ne a los pue'los ?implemente la
televisi*n nos sacia de representaciones e im/genes 6ue nos colocan en una
funci*n de espectadores $ nunca de protagonistas #n esta l*gica el receptor
no participa en las cosas& en la emoci*n de los .ec.os $ cr*nicas relatadas
por6ue no se da 'a%o ning=n punto de vista un conocimiento profundo de la
ra0 de los pro'lemas #sta confusi*n entre lo 6ue es la comunicaci*n $ la
informaci*n es la 6ue causa estragos en el medio escolar& no s*lo por6ue el
acceso a la informaci*n se deriva de las caractersticas 6ue tienen relaci*n
con la estructuraci*n poltica5 social sino por6ue adem/s genera frustraciones
e impunidad& por el vaco 6ue proporcionan los anuncios paradisiacos del
consumo desenfrenado contrastado con la realidad inmediata $ cotidiana de
po're0a $ carencia general 6ue caracteri0a a la ma$ora de los tra'a%adores
-as ciencias sociales $ la .istoria de'eran desempe9ar por lo menos
una funci*n tendiente a desmistificar los mitos de la ra0*n neoli'eral para
6ue sean develadas todas sus irracionalidades $ f/'ulas& se9alando el car/cter
social5 colectivo de la t(cnica del .om're& del tra'a%o 6ue desde siempre .a
sido socialmente generado $ el inter(s contradictorio 6ue se encuentra en
%uego en la innovaci*n tecnol*gica 6ue as responde a cierto es6uema $
definici*n del desarrollo& los resultados nefastos $ muc.as veces dram/ticos
de su aplicaci*n en el mundo del tra'a%o& su impacto en la destrucci*n del
medio am'iente 6ue $a no podemos seguir violentando sin poner en riesgo el
'ienestar de la ma$ora& $ so're todo& 6ue la ciencia $ la t(cnica por el solo
.ec.o de ser productos sociales de'eran su'ordinarse a las necesidades de
todos los .om'res $ no de unas cuantas trasnacionales& individuos o pases
6ue va patentes e%ercen el control de mercados tan importantes como el de
los medicamentos o alimentos 6uedando nuestra so'erana alimentaria en
poder de minoras cada ve0 m/s poderosas 3or eso& la ense9an0a de la
.istoria $ ciencias sociales tiene 6ue contri'uir a .umani0ar la visi*n de la
ciencia5 t(cnica& inclu$endo el uso de computadoras& internet $ la televisi*n&
en momentos en 6ue predomina una percepci*n tecnocr/tica $ mu$ arrogante
del desarrollo del r(gimen 3or el predominio de esta visi*n 6ue defiende la
cosmovisi*n general del tecn*crata& no puede e)tra9arnos 6ue entre ciertos
te*ricos de los medios de comunicaci*n $ a=n algunos de la pedagoga se
piense la posi'ilidad de prescindir de los profesores& por considerarlos como
simples suministradores de informaci*n 6ue pueden ser sustituidos sin
pro'lemas por un programa inform/tico o por la televisi*n interactiva ?in
em'argo& al respecto tendramos 6ue preguntarnos si acaso el uso de esos
programas inform/ticos o la televisi*n interactiva pueden realmente resolver
los pro'lemas generales de la educaci*n $ ense9an0a de las ciencias sociales
$ la .istoria <no de los mitos al respecto es el 6ue afirma 6ue nuestro atraso
se de'e esencialmente a nuestras carencias educativas& pero despu(s nos dice
6ue si las superamos 5 $ a.ora se nos anuncia 6ue eso ser/ posi'le de manera
acelerada con la computadora e internet5 estamos en me%ores condiciones de
posicionarnos estrat(gica $ econ*micamente en el sistema comercial glo'al
del 6ue saldremos as& gradual $ met*dicamente& del secular atraso 6ue nos
caracteri0a al tiempo 6ue nada nos dicen de esas estructuras f/cticas 6ue nos
condenan precisamente al su'desarrollo Desde esta postura para ser un poco
m/s competitivo tendremos 6ue estar me%or educados $ me%or informados&
comunicados e interconectados lo 6ue se transforma en el gran imperativo de
la educaci*n para los grupos dominantes& pensando 6ue con instrumentos
t(cnicos pueden ser solucionados los pro'lemas del sistema educativo en su
con%unto $ las deficiencias .ist*ricas acumuladas todo este tiempo& donde
eventualmente podramos terminar con el analfa'etismo $ el su'desarrollo
para entrar en la era digital $ su nuevo mundo sin tener 6ue enmendar las
estructuras educativas en la 'ase
#n este conte)to si nosotros en tanto .umanistas 6ue reivindicamos la
:r; evoluci*n permanente tendemos a negar todos $ cada uno de los preceptos
de los neoli'erales con el o'%etivo e)preso de construir otras formas de vida&
de entender la educaci*n& el sa'er .umano $ las formas en 6ue se aplica la
t(cnica :6ue necesariamente plantean el desafo de tecnologa conveniente a
nuestra .istoria $ especificidad cultural como a las condiciones polticas $
econ*micas; .a$ 6ue interrogarnos so're como considerar de a.ora en m/s
los medios masivos de comunicaci*n en el especfico tema de la ense9an0a
de la .istoria #n el caso de las ciencias sociales e .istoria& me parece 6ue los
medios& $ en especial la televisi*n& tienen un efecto inmediato& aun6ue no sea
e)plcito& 6ue se refle%a en 6ue vuelcan a los seres .umanos al presente de
manera dram/tica& en la medida 6ue su tiempo es inmediato& circunstancial $
efmero #l mane%o $ presentaci*n de la informaci*n depende adem/s de las
necesidades de marKeting $ promoci*n de productos& lo 6ue condiciona la
circulaci*n de mensa%es e incluso los mismos productos 6ue se ofrecen en el
mercado 8ada est/ m/s ale%ado de la memoria colectiva $ de la .istoria 6ue
la televisi*n& internet $ la computadora& si entendemos la memoria colectiva
del .om're como algo m/s 6ue mera $ formal acumulaci*n de informaci*n
-a cultura del consumo desenfrenado al 6ue nos condena la l*gica neoli'eral&
6ue desde su /m'ito nos e)ige comprar a cual6uier precio& incluso al precio
de .ipotecar nuestras vidas& condena todo lo 6ue vende al desuso inmediato&
a su vencimiento: los productos tecnol*gicos $ en verdad todos los 'ienes
producidos 'a%o la ra0*n dominante enve%ecen enseguida& todo el tiempo&
para nuevamente ser reempla0adas por otras cosas de vida tan fuga0 como las
6ue vinieron a reempla0ar #l mall& como el gran templo donde se cele'ran
los ritos desenfrenados $ la locura 6ue caracteri0a al consumo tpico de los
neoli'erales& es un 'uen sm'olo del mensa%e dominante en la (poca actual
#sa concentraci*n de tiendas& productos& superc.eras $ 'analidades varias
6ue controlan la vida de los tra'a%adores e)isten como si estuvieran fuera del
tiempo $ espacio del .om're& sin ra0 ni edad A. no .a$ memoria por6ue
(sta atenta contra los dogmas dominantes -a televisi*n precisamente es el
medio por e)celencia donde el mensa%e $ mitos de la cultura dominante se
irradia de la manera m/s efica0 contra el 'ien com=n de las ma$oras -a
televisi*n simplemente lo 6ue .ace es acri'illar nuestros sentidos con ciertas
representaciones e im/genes 6ue nacen para ser olvidadas en el acto Cada
imagen5 6ue $a ni si6uiera es una representaci*n racional de la vida de los
.om'res5 sepulta la imagen $ representaci*n anterior $ s*lo so'revive .asta
la siguiente -os acontecimientos .umanos& los .ec.os $ cr*nicas 6ue son las
6ue constru$en $ reconstru$en todo el tiempo el devenir de la .istoria $ la
cultura son convertidos en o'%etos de consumo& mueren& como las cosas& en
el instante 6ue son usados #l .ec.o& la cr*nica& las noticias est/n disociadas
de las dem/s noticias& estaY disociadas de su pasado e inclusive del pasado de
las dem/s 8o se sa'e si cuanto m/s nos informamos& m/s conocemos o m/s
ignoramos -os medios masivos de comunicaci*n $ centros de educaci*n en
ese conte)to particular es poco lo 6ue pueden contri'uir a la integraci*n de la
realidad $ la memoria colectiva por6ue esa realidad $ memoria colectiva es
para los intereses de los factores dominantes el recuerdo de .ec.os pasados
6ue en tanto tal son un peligro real al 6ue continuamente se e)ponen $ de'en
neutrali0ar 3or eso la insistencia en los perodos de transici*n democr/tica a
no volver al pasado -a cultura del consumo& 6ue adem/s es una cultura del
desvnculo& de la desmemoria $ la superficialidad& nos adiestra para creer 6ue
las cosas ocurren por6ue s Bncapa0 de reconocer sus orgenes& el tiempo
presente pro$ecta el futuro como su repetici*n $ as la organi0aci*n desigual
del mundo& 6ue .umilla la condici*n .umana& pertenece a la eternidad al
tiempo 6ue la in%usticia es una fatalidad 6ue estamos o'ligados a aceptar
-a informaci*n transmitida por los medios masivos de comunicaci*n&
$ en especial a trav(s de la televisi*n $ medios digitales& est/ desprovisto de
cual6uier sentido .ist*rico por6ue los .ec.os $ las noticias son presentadas
de manera instant/nea sin .acer ninguna referencia al conte)to poltico& a las
causas& antecedentes o consecuencias de esos mismos .ec.os $ cr*nicas 6ue
merecen atenci*n :tam'i(n los .ec.os 6ue merecen atenci*n son definidos de
acuerdo al inter(s dominante 6uien as gestiona la agenda de go'ierno en
favor de esos mismos intereses; por6ue la ocupaci*n esencial es registrar el
instante& el acontecimiento en toda su 'analidad para 6ue no pongamos en
duda la sutile0a de sus m(todos A. es cuando se nota un desinter(s a'soluto
por procesos 6ue pasan inadvertidos $ resultan impercepti'les en el instante
actual& $ 6ue tan s*lo de%an sentir sus efectos con un pla0o m/s largo #sto
precisamente es lo 6ue contri'u$e a multiplicar los efectos de la amnesia $
desmemoria estructural del tra'a%ador 'a%o el $ugo neoli'eral propiciado por
la l*gica del pensamiento 6ue est/ al da $ la competencia 6ue nos impone la
identificaci*n de lo importante $ lo nuevo5 en tanto primicia informativa5
para condenar al periodista a ser simple cronista $ %ornalero de lo cotidiano
6ue solo est/ en condiciones de ofrecer una representaci*n de la realidad en
la 6ue predominan a'solutamente la instantaneidad $ la discontinuidad de la
.istoria en favor del estatus 6ue impera -a m/)ima e)presi*n de esta falta
de perspectiva .ist*rica est/ en la informaci*n 6ue nos presenta el noticiero
de la televisi*n por6ue se 'asa en lo fundamental en el desfile de im/genes
incone)as $ desarticuladas& sin vnculos temporales ni territoriales 6ue .acen
6ue esas representaciones $ cr*nicas sean algo parecido a .ec.os a'surdos
por6ue 6uedan reducidos a una reta.la de acontecimientos 6ue surgiran sin
ning=n tipo de e)plicaci*n& solo por6ue s& por6ue la divinidad o el a0ar as lo
institu$eron -a informaci*n de los .ec.os al modo 6ue es procesada por
esos medios de comunicaci*n convierte los .ec.os $ cr*nicas sociales en
simples .ec.os naturales& producto de fuer0as indeterminadas $ desconocidas
6ue nada tienen 6ue ver con las formas de desarrollo del .om're& su vida $ su
convivencia& 6ue producen una representaci*n de la verdad 6ue 6uedar/ as
pre9ada de una filosofa $ de una pra)is de la .istoria en tanto 6ue sucesi*n
a'surda de desastres respecto a los cuales no es posi'le .acer nada por lo 6ue
otra ve0 desde la ra0*n neoli'eral nos imponen el conformismo
El m)todo -ist*rico.
Con miras a la :r; evoluci*n permanente 6ue precisamente lo es en
tanto $ en cuanto es cuesti*n de todos los das& urge interrogarnos so're si es
posi'le en las actuales condiciones conciliar esta caracterstica de corto pla0o
de los medios de comunicaci*n& siempre anclados en una tempora'ilidad m/s
o menos inmediata& en el presente $ en lo instant/neo& sin consideraciones de
pla0os temporales m/s largos& 6ue le rinde culto a lo co$untural $ aplastan la
memoria colectiva $ la ense9an0a de la .istoria :de una .istoria 6ue a.ora se
pretende universal $ final a partir de la imposici*n del #stado capitalista $ su
r(gimen neoli'eral; cu$a meta sea contri'uir a pensar .ist*ricamente& esto es
u'icar en el tiempo $ en el espacio los acontecimientos en concordancia con
conte)tos especficos& interpretarlos a la lu0 de diversidad de puntos de vista
e intereses en %uego& sopesar sus antecedentes& sus causas $ consecuencias&
entenderlos con relaci*n a los intereses de los grupos 6ue protagoni0an los
.ec.os& vincularlos temporalmente con el presente $ el futuro $ rescatar la
.istoricidad $ finitud de toda acci*n .umana #n cuanto a esto me parece 6ue
los medios de comunicaci*n :$a sea la televisi*n o los medios digitales como
internet; en la ense9an0a de la .istoria del pue'lo contri'u$en al desarrollo
de ciertas .a'ilidades& a mane%ar $ procesar informaci*n sin em'argo m/s
all/ de este punto no creo 6ue enri6ue0can la ense9an0a de la .istoria& de las
ciencias sociales $ as la cultura popular& si es 6ue& por supuesto& pensamos
6ue ense9ar .istoria es algo comple%o $ mu$ importante $ no lo reducimos al
recuento de sucesos $ acumulaci*n de informaci*n al modo de la .istoria
universal 6ue constru$en los dominantes a e)pensas de la .istoria popular Al
respecto es in6uietante ver como muc.os programas inform/ticos dise9ados
para la ense9an0a de las ciencias del .om're e .istoria& simplemente reviven
el m(todo conductista de estimulo5respuesta& del premio $ castigo Adem/s&
una ense9an0a de la .istoria desarrollada de manera e)clusiva a trav(s de los
medios de comunicaci*n reproduce todos los defectos de la .istoria nacional
$ tradicional& de la universalidad de un sa'er 6ue se pretende a'soluto& v/lido
en todo tiempo $ lugar $ de .ec.o m/s racional 6ue el inter(s de la ma$ora
6ue son los 6ue al fin constru$en la .istoria con su propio protagonismo ?in
em'argo& la .istoria universal de los sectores dominantes .ace caso omiso
del protagonismo de las ma$oras $ reivindica apenas .ec.os $ cr*nicas 6ue
tengan 6ue ver con sus necesidades de dominio $ control de clase& teniendo
en cuenta 6ue desde 6ue se imponen como elite usan $ a'usan de los medios
audiovisuales plante/ndonos el culto de sus propios .(roes& 6ue no son otros
6ue los e)itosos& el triunfador& los multimillonarios $ las estrellas del deporte&
lo 6ue se corresponde mu$ 'ien con la ideologa individualista $ egosta del
neoli'eralismo militante #stos son el modelo de .om're5 mu%er 6ue .o$ se
impone& lo 6ue& no es difcil constatar& reproducen los a9e%os moldes de una
.istoria universal .eroica pero a.ora aplicados al presente
3or otro lado& desde el /ngulo de una ense9an0a democr/tica& plural $
participa'a donde el tra'a%ador sea protagonista& los medios de comunicaci*n
masivos en s mismo no tienen muc.o 6ue ofrecer a la ciudadana por6ue la
informaci*n 6ue a. se presenta es lo m/s antidemocr/tica $ autoritaria 6ue
e)iste& no s*lo por el poder econ*mico5 poltico $ cultural de sus propietarios
sino tam'i(n por el culto 6ue .acen de lo instant/neo e inmediato 6ue 'orra
el car/cter refle)ivo $ profundo& 6ue necesita tiempo para tomar decisiones&
como fruto de un sa'er m/s democr/tico 3or eso la democracia virtual solo
es ficci*n reaccionaria& cu$a intenci*n no es otra 6ue negar la participaci*n
plena del tra'a%ador en la gesti*n de sus asuntos& para deleg/rsela& a trav(s de
los medios de comunicaci*n $ por los medios& a los polticos representantes
de los factores de poder dominantes& por medio de sondeos $ encuestas& 6ue
no son instrumentos democr/ticos #l uso de los programas inform/ticos o de
televisi*n de'en ir acompa9ados de e)plicaciones 6ue permitan entender la
informaci*n a partir del conte)to temporal5 espacial& lo 6ue a.ora supone un
tra'a%o de los profesores encaminados a situar la informaci*n visual en su
respecto /m'ito .ist*rico De no ser as& se incurre en el uso acrtico de los
medios& reproduciendo formas convencionales de ense9an0a& aun6ue a.ora
se .aga con medios m/s sofisticados #n relaci*n a este tema en particular es
'ueno 6ue recordemos 6ue cuando muc.os estudiantes emplean internet solo
se limitan a reproducir la informaci*n de la misma manera 6ue lo .acen
cuando fotocopian li'ros sin 6ue medie un %uicio analtico de por medio ante
la informaci*n reci'ida& 6ue solamente refuer0a el culto 6ue se profesa a los
dispositivos t(cnicos como portadores de verdad #s poco lo 6ue podemos
avan0ar en materia de educaci*n si los implementos t(cnicos son usados de
manera fetic.ista por6ue incluso con los medios m/s avan0ados se puede
reproducir las formas m/s conservadoras& autoritarias $ antidemocr/ticas de
ense9ar& lo 6ue en el caso de la .istoria es 'astante nota'le por6ue reivindica
una .istoria dominante 6ue adem/s se pretende racional5 universal 3or otro
lado& reci'ir muc.a informaci*n no significa 6ue estamos 'ien informados
por6ue a'undancia de informaci*n no significa necesariamente la calidad de
(sta Consumimos 'asura en a'undancia por6ue esta informaci*n nos vuelve
m/s ignorantes $ menos educados al alinearnos detr/s del dogma $ verdad de
los dominantes Como primera conclusi*n al respecto .a$ 6ue decir 6ue la
l*gica imperante en el mane%o de los medios masivos de comunicaci*n en los
regmenes neoli'erales reafirma la caracterstica del discurso .eroico formal&
tradicional de la .istoria oficial& de la .istoria occidental universal su%eta a la
inmediate0 tpica de las formas neoli'erales& a trav(s del tiempo instant/neo
del .ec.o $ de las cr*nicas del .om're sin ligarlo ni a procesos ni estructuras
insertas en un conte)to .ist*rico& por6ue simplemente reafirma m(todos de
transmisi*n conductista5 de premios $ castigos5 siendo la acci*n del .om're
no el resultado de intereses de clases diversos en luc.a sino acciones su%etas
al capric.o $ voluntad de persona%es $ .(roes individuales :.a$ violencia
'a%o la ra0*n del r(gimen neoli'eral por6ue e)isten los violentos& $ .a$ ricos
$ pobres por6ue e)isten triunfadores $ perdedores;& 6ue nos conduce a una
ela'oraci*n profundamente antidemocr/tica de la .istoria e informaci*n en la
medida 6ue predominan los intereses econ*micos de poderosos monopolios
glo'ales 6ue niegan la memoria .ist*rica de los pue'los 8ecesariamente la
.istoria& la comunicaci*n& la informaci*n& la cultura $ ense9an0a& la memoria
colectiva de nuestros pue'los inclusive se liga a la memoria del poder de los
vencedores #n eso no .a$ pro'lema alguno por6ue cada uno defiende lo
su$o pero la cuesti*n est/ en 6ue los vencedores son la minora& una elite& $
as la memoria colectiva se vuelve amn(sica $ mutilada por una falsa .istoria
6ue es reivindicada por las clases dominantes
3ara terminar con esta situaci*n particular es necesario defender una
.istoria nacional 6ue ante todo es popular por6ue se 'asa en la cultura del
tra'a%ador& por6ue su m(todo de an/lisis se 'asa en un espritu crtico amplio
6ue permite anali0ar los m=ltiples intereses 6ue all& en el propio desarrollo
de los procesos .ist*ricos& se movili0an para racionali0ar sus puntos de vista&
es decir 6ue facilite su uso como una fuente m/s& 6ue como toda fuente de'e
ser anali0ada $ conte)tuali0ada de manera adecuada en la defensa del inter(s
de la ma$ora 3ara 6ue este proceso sea fecundo $ no se convierta en simple
aceptaci*n acrtica de las formas de los medios masivos de comunicaci*n& es
necesario familiari0arse con su lengua%e especfico para facilitar una me%or
comprensi*n de las diferencias entre los dos lengua%es5 el de los medios $ el
de las ciencias sociales5 para esta'lecer a partir de all ne)os adecuados en la
ense9an0a de la .istoria 6ue defiende el protagonismo de los tra'a%adores ?i
aceptamos 6ue el an/lisis de la .istoria tiene 6ue ver con los pro'lemas e
interrogantes 6ue se le formulan al pasado& tanto el remoto como el pr*)imo&
inmediatamente .a$ 6ue esta'lecer 6ue esas interrogantes se .acen a trav(s
del presente $ 6ue as e)iste una reconstrucci*n retrospectiva 6ue vincula el
presente con el pasado en concordancia con las in6uietudes& preocupaciones
e intereses 6ue un grupo social tiene para comprender la realidad& nuestro
tiempo& entonces es posi'le admitir 6ue esta cuesti*n puede trasladarse al
/m'ito de la ense9an0a de la .istoria NCu/l es el sentido de la ense9an0a de
la .istoria 'a%o los regmenes polticos .egemoni0ados .o$ por el inter(s de
la acumulaci*n del capitalO NMu( pro'lemas sociales& econ*micos& polticos
$ culturales de estos regmenes son relevantes en la ense9an0a de la .istoria
$ reivindicaci*n de la cultura popularO NMu( deriva de esa pro'lem/tica para
proponer nuevas formas de ense9ar la .istoria en un sentido m/s democr/tico
$ un poco m/s l*gicoO -o 6ue la .istoria en primer lugar tendra 6ue .acer es
proporcionarnos mecanismos de an/lisis 6ue nos permitan mirar de frente la
realidad contempor/nea& no como evasi*n del mundo sino para reconocernos
en (l& como protagonista $ partcipe en el drama de nuestra (poca para desde
a. plantear el cam'io de estructuras 6ue contradicen nuestros intereses de
ma$ora $ las formas de vida democr/ticas #ntonces& la ense9an0a de la
.istoria de'era tener un nuevo sentido de utilidad $ eficacia& para contri'uir
a afrontar los pro'lemas 6ue nos permitan en un primer momento de luc.a
dar la pelea por la :r; evoluci*n $ lograda (sta pelear por la :r; evoluci*n 6ue
sea permanente 3recisamente el .umanista sa'e 6ue en esa 'atalla diaria por
me%orar la calidad de vida de todos en 'ase a la primaca del derec.o a la
vida del tra'a%ador& la importancia de la .istoria es central como forma de un
conocimiento 6ue funda la cultura popular de manera 6ue su ense9an0a es
una prioridad en la perspectiva de construir un r(gimen poltico 6ue est( m/s
all/ del dogma neoli'eral -a funci*n de la .istoria nacional $ su ense9an0a
en las escuelas posi'ilita 6ue en lugar de renunciar al pro$ecto de li'ertad del
tra'a%ador militemos por refrendarlo& d/ndole en el proceso una utilidad $
sentido nuevo a la ense9an0a de la .istoria& de tal manera 6ue involucre los
intereses del tra'a%ador reivindicando $ anali0ando los pro'lemas $ desafos
6ue confronta
#n relaci*n al m(todo de an/lisis del .ec.o .ist*rico& de las cr*nicas&
.(roes $ persona%es involucrados en ella& necesitamos un m(todo de an/lisis
del pasado construido so're la 'ase del e)amen racional de los pro'lemas
concretos del .om're entendido como tra'a%ador $ mercanca al servicio del
inter(s de la acumulaci*n privada de los 'eneficios del capital en manos de
una minora go'ernante $ autoritaria #s el an/lisis particular de los .ec.os&
cr*nicas& .(roes $ persona%es 6ue son parte de la .istoria popular ligado a la
ela'oraci*n de una e)plicaci*n glo'al de esos .ec.os lo 6ue nos permiten
entender me%or el conte)to en 6ue se producen& la 'ase del m(todo 6ue a$uda
a devolver un sentido legtimo a la .istoria& 6ue no es el de contentarse con el
estudio del pasado& sino el de revelar la evoluci*n de nuestro #stado 6ue nos
condu%o r(gimen e .istoria presente #l m(todo necesariamente se convierte
en .erramienta para interpretar los asuntos colectivos& entender la realidad $
cam'iarla <rge una renovaci*n en el estudio de la .istoria 6ue reivindi6ue
las necesidades $ puntos de vista de los tra'a%adores de tal manera 6ue esta
disciplina& a.ora actuali0ada $ purgada del culto de progresistas $ reformistas
varios& del mito tecnol*gico& euroc(ntrico $ racista& nos a$ude a comprender
el presente para proponer un nuevo pro$ecto de r(gimen poltico 6ue plantee
incluso superar al #stado capitalista actual A partir de ese desafo primero es
imprescindi'le renovar la .istoria oficial& escolar $ de manual 6ue proponen
los dominantes para construir una .istoria popular 6ue contri'u$a en alguna
medida a comprender el conflictivo #stado capitalista 6ue enfrentamos $ nos
a$ude a reconstruir la esperan0a $ dise9ar alternativas polticas 6ue nieguen
los fundamentos neoli'erales
#n ese sentido& .a$ 6ue considerarse una diversidad de elementos 6ue
tienen relaci*n directa con una crtica profunda a los dogmas del progreso $
uso de la t(cnica 'a%o el auspicio neoli'eral -a t(cnica as es producto de la
acci*n del .om're $ no un fetic.e 6ue nos domina -a ciencia $ la t(cnica
asociada a ella de'e pensarse en t(rminos de tecnolog/a conveniente 6ue es la
6ue permite reconstruir una ciencia5 t(cnica adecuada a las necesidades del
tra'a%ador& de todas las vctimas de los neoli'erales 6ue la ma$or parte de las
veces padecen de .am're $ analfa'etismo Adem/s& .a$ 6ue evaluar en 'ase
a otros elementos poltico5 ideol*gico& la .istoria $ memoria de los vencidos&
sus luc.as& esperan0as $ acciones& incorporando al sa'er .ist*rico a lderes&
persona%es $ .(roes& acontecimientos $ cr*nicas 6ue en su momento fueron
censurados por la l*gica dominante por6ue precisamente representaron una
alternativa al modelo cultural& poltico& social $ econ*mico de +ccidente 6ue
termin* por primar >a$ 6ue incorporar ese sa'er censurado 6ue represent*
m=ltiples pro$ectos culturales $ formas de organi0ar nuestros pases :a.ora
independientes formalmente de #spa9a; 6ue compartan otras perspectivas de
relacionarse con la t(cnica $ con el medio am'iente& diferentes al mercado& al
dinero $ la propiedad privada 6ue .o$ controla el imaginario del .om're -a
cultura de los pue'los a'orgenes americanos es fundamental por6ue a$uda a
replantear los vnculos del .om're con su entorno& de forma 6ue podemos ir
m/s all/ de esa visi*n depredadora de la t(cnica $ del progreso auspiciado
por el #stado capitalista 6ue solo ve en la naturale0a una fuente de recursos
productivos 6ue no tiene relaci*n alguna con la integraci*n del .om're como
ser cultural 6ue es parte de la naturale0a& para aprovec.arla a favor de la
.umanidad $ no de los intereses privados del capital nacional 6ue responde al
inter(s del capital glo'al 3ero tam'i(n esa cultura a'origen nos a$uda a
replantear una integraci*n del .om're con la naturale0a 6ue va m/s all/ del
ecologismo 6ue es tpico de los reformistas de la poltica #s importante as
considerar la amplia diversidad cultural como patrimonio de los tra'a%adores
6ue .o$ est/ en peligro de e)tinci*n en virtud del car/cter destructor de la
glo'ali0aci*n del capital& 6ue simplemente nivela por lo 'a%o modas& gustos $
./'itos& arrasando con culturas $ civili0aciones en muc.os casos milenarias&
como acontece otra ve0 con los indgenas en nuestra regi*n latinoamericana
-a luc.a es frontal contra el dinero& el consumismo& la propiedad privada $ el
mercado en t(rminos de la cultura dominante 6ue 'a%o ning=n aspecto son
formas naturales ni muc.o menos eternas de organi0aci*n poltica5 social
>a$ 6ue insistir en las consecuencias negativas so're la personalidad .umana
$ so're el r(gimen poltico cuando solo actuamos para generar necesidades
artificiales& rendir culto a la posesi*n de mercancas $ fetic.i0ar las cosas $ el
dinero 3or =ltimo& tenemos 6ue romper con el autoritarismo 6ue caracteri0a
las formas verticales de ense9an0a generando mecanismos de participaci*n
del alumno para 6ue sean su%etos activos en tanto gestores v/lidos del sa'er
social5 .ist*rico 6ue permita desarrollar pro$ectos acordes con la realidad del
pas
Cap"tulo 8! Lo social( lo 'ur"dico- pol"tico como desaf"o al poder.
Las falacias del Estado de derec-o.
<na reconstrucci*n .ist*rica del proceso de racionali0aci*n poltica
del #stado capitalista $ los regmenes polticos 6ue lo .an sustentado desde
su origen nos permite precisar algunos momentos 6ue difieren en cuanto al
grado de legitimaci*n de la l*gica de ese mismo #stado 3rimero tenemos un
momento donde la integraci*n al r(gimen poltico se identifica con el marco
de lo simplemente institucional& es decir& 6ue los procesos funcionales 6ue
garanti0an la reproducci*n del r(gimen poltico a nivel nacional $ glo'al
est/n mediati0ados por las organi0aciones e instituciones del mismo o& en
t(rminos m/s simples& por toda una serie de valores& tradiciones& sim'ologa
$ mitos polticos $ socio5 culturales 6ue lo legitiman en tanto r(gimen
poltico de dominaci*n& control $ e)presi*n tangi'le del #stado capitalista
#n este primer momento no e)iste gran diferenciaci*n entre los valores del
r(gimen $ la realidad del tra'a%ador por6ue los componentes estructurales del
r(gimen mismo a sa'er& la sociedad con sus le$es $ normas& la cultura $ la
personalidad& est/n ntimamente ligados entre s Despu(s viene un segundo
momento& como resultado de ese primer momento de fuerte racionali0aci*n
del #stado capitalista& donde se produce la separaci*n entre los componentes
estructurales del r(gimen poltico 6ue afecta la integraci*n social $ poltica
del tra'a%ador por las consecuencias 6ue son propias a la .egemona del
#stado capitalista #sto aumenta la posi'ilidad de luc.a& de disentimiento $
descoordinaci*n de la acci*n del .om're $ potencia la necesidad de asumir
medios de organi0aci*n 6ue eviten las discrepancias $ puedan garanti0ar la
funcionalidad del r(gimen poltico para 6ue finalmente el #stado capitalista&
sus formas de producci*n& de distri'uci*n $ acumulaci*n de 'ienes& no sea
puesta en duda por los sectores sometidos #ste proceso implica un tercer
momento en el 6ue se consolidar/ :como no poda ser de otra manera; un
r(gimen 'ien diferenciado donde las estructuras de (ste $ la realidad de los
tra'a%adores de%an de coincidir pero adem/s se impone un momento donde el
primero determina al segundo& es decir& donde la integraci*n $ racionalidad
de las instituciones 6ue forman el r(gimen prima so're la integraci*n social&
$ la realidad del tra'a%ador es sometida a los imperativos de la organi0aci*n
tecnocr/tica del poder& desec.ando los medios de legitimidad democr/ticos
para garanti0ar un me%or e6uili'rio de la reproducci*n econ*mica& social $
poltica dominante $& en consecuencia& reempla0ando la propia '=s6ueda de
acuerdos $ consensos normativos $ mnimos por mecanismos impersonales
de articulaci*n sist(mica 6ue finalmente solo reivindica los intereses de la
acumulaci*n privada del capital contra el 'ienestar de las ma$oras
#ste proceso de consolidaci*n del #stado capitalista $ su r(gimen pero
tam'i(n de luc.a $ de com'ates contra (ste a partir de un arte de lo posi'le
de los tra'a%adores contra.egem*nico :6ue solo diferenci( en tres momentos
con fines analticos; tiene como consecuencia el surgimiento de una serie de
patologas $ dramas sociales $ polticos a los 6ue $a nos tiene m/s o menos
acostum'rado la l*gica de los factores de poder dominantes #n especial est/
la pataloga 6ue se refiere al /m'ito del derec.o& la %urisprudencia& las le$es $
sus normas en tanto 6ue lo ur/dico es manifestaci*n concreta del dominio $
control 6ue las minoras e%ercen so're el 'ien de la ma$ora en el /m'ito de
las instituciones $ procedimientos 6ue .acen precisamente al r(gimen donde
se desec.a tanto el lengua%e $ la gram/tica del poder de gesti*n popular
como la '=s6ueda de consensos como medios de coordinaci*n e integraci*n
social $ poltica -a integraci*n social $ poltica a.ora est/ su%eta a procesos
sist(micos $ procedimentales 6ue tienen 6ue ver con la mera legitimidad de
la l*gica& intereses $ ra0ones del #stado capitalista $ su r(gimen poltico de
forma 6ue la realidad del tra'a%ador& sus necesidades $ sus urgencias son
sometidas $ reducidas a la din/mica de los imperativos tecno5funcionales de
la ra0*n de los grupos dominantes #n este proceso funcional a la ra0*n de
los dominantes& las intercone)iones sist(micas se concretan a trav(s de los
procedimientos legales $ %urdicos con los 6ue el derec.o $ sus normas
deviene en instrumento de consolidaci*n del r(gimen $ del #stado en todos
los aspectos& tanto en lo econ*mico& en lo poltico5 administrativo e incluso
en lo socio5 cultural De cual6uier manera& como 6ueda m/s o menos claro&
el con%unto de las crisis por las 6ue le toca atravesar al #stado de derec.o
capitalista conducen al d(ficit de la legitimaci*n de su l*gica& par/metros $
valores en el 6ue todas las dem/s insuficiencias 6ue de%an de ser funcionales
a su l*gica .acen del pro'lema de la legitimidad del #stado capitalista la
principal $ permanente fuente de conflicto $ de desafo #n este proceso el
derec.o es el encargado de coloni0ar la realidad& la vida& la conciencia $ la
cultura popular racionali0ando todos sus componentes $ mitos& de manera
6ue puedan volver a intergrarse en un todo monoltico 3o ur/dico entonces
desarrolla su tarea de racionali0aci*n de los dogmas e intereses del #stado
capitalista a trav(s de un instrumento de organi0aci*n de las instituciones del
r(gimen poltico en t(rminos meramente organi0ativos& formales $ a'stractos
pero tam'i(n lo .ace a nivel individual #n este sentido& lo ur/dico es el
medio racionali0ador de la penetraci*n $ disoluci*n o no de los diferentes
/m'itos polticos& socio5culturales 6ue 'uscan construir una realidad m/s
%usta a trav(s de la acci*n propia del tra'a%ador Cinalmente& lo %urdico act=a
como autolegitimaci*n procedimental del r(gimen& d/ndole piso inclusive& a
trav(s de su andamia%e administrativo& a otras manifestaciones legitimatorias
como la ciencia& el sa'er tecnocr/tico $ la tecnologa 6ue se convierten en
nuevos factores de poder
#n este momento en particular se entiende c*mo lo ur/dico deviene
no s*lo en mecanismo primero de legitimaci*n del r(gimen imperante sino
tam'i(n en instrumento de coloni0aci*n de la conciencia de las ma$oras en
'eneficio de intereses siempre minoritarios #n este marco& el =nico tipo de
legitimaci*n acepta'le por las necesidades de control del r(gimen neoli'eral
so're los tra'a%adores es la autolegitimaci*n de los procedimientos formales
6ue finalmente genera un espectro de patologas $ dramas sociales 6ue s*lo
logran poner en evidencia la necesidad de una reconstrucci*n normativa de la
legitimidad a partir& no de flu%os %urdicos 6ue solo reivindican la formalidad
$ a'stracci*n de la democracia& sino de los su%etos colectivos $ los procesos
6ue conforman la realidad cotidiana #ntonces& los procedimientos sist(micos
$ estructurales del r(gimen poltico re6uieren ser legitimados a partir de un
sistema universal de valores 6ue permita fundamentar $ %ustificar las normas
$ procedimientos %urdicos locales #n ese conte)to& el #stado democr/tico
de derec.o es el m/)imo nivel del desarrollo poltico& institucional $ legal
del capitalismo cu$a meta intenta garanti0ar la li'ertad no de los tra'a%adores
sino de los mercados para seguir .aciendo de las su$as -o peor es 6ue en el
caso de los pases estructuralmente dependientes de los centros glo'ales del
poder5 para el caso los latinoamericanos5 es 6ue la glo'ali0aci*n en t(rminos
neoli'erales simplemente introduce nuevos& m/s sutiles $ eficientes medios
de control $ dominaci*n 6ue los 6ue .a'an sido usados anteriormente A.
entra en acci*n& en su e)presi*n m/s aca'ada& el #stado de derec.o formal5
a'stracto por lo menos cuando se trata de las garantas constitucionales de los
tra'a%adores <n claro e%emplo de esto son todos los regmenes polticos 6ue
en su momento representaron las necesidades de la acumulaci*n privada del
capital por6ue todos ellos :el r(gimen li'eral del siglo @B@& el de 4ienestar o
el actual neoli'eralismo; fueron asimilados por la din/mica glo'ali0adora de
manera total& $ le%os de ser un instrumento de emancipaci*n del tra'a%ador&
terminaron por convertirse en medio de control 6ue vuelve cual6uier tipo de
convivencia democr/tica algo completamente reglado $ formal& clausurando
la posi'ilidad de li'ertad real 3or medio de este nuevo $stado de derecho se
concede a los tra'a%adores alguna participaci*n en los recursos 6ue producen
los monopolios pero (stos contin=an desarrollando su l*gica sin ning=n tipo
de restricci*n #n ve0 de generar real integraci*n social5 poltica a trav(s del
pleno empleo de la fuer0a de tra'a%o ellos favorecen la divisi*n& la e)clusi*n
$ marginaci*n de la ma$ora A partir de las nuevas funciones de lo ur/dico
en relaci*n a las urgencias de dominio& control $ legitimidad del r(gimen& la
democracia cae al nivel de un artilugio formal& sin ninguna relevancia so're
lo realmente importante :las necesidades de los tra'a%adores& el 'ien com=n;
6ue est/ desde .ace muc.o en poder de los grupos de inter(s dominantes
#ntonces& la democracia de los neoli'erales es una gran mascarada& compacta
e integral& 6ue co'i%a la ra0*n de las transnacionales #n esta nueva situaci*n
se multiplican los pro'lemas $ las disputas $ se presenta un resurgir de la
e)clusi*n 6ue solo puede sostenerse en el enga9o 6ue se manifiesta en mitos
$ f/'ulas cada ve0 m/s irracionales con los 6ue intentan 6ue permane0camos
6uietos& conformes $ somnolientos -a =nica alternativa es as la luc.a $ la
denuncia contra ese estado de cosas& contra la l*gica del #stado de derec.o
formal de manera 6ue estemos en condiciones de plantear ante las ma$oGias
la necesidad de un r(gimen poltico5 constitucional democr/tico& .umanista e
inclusivo por6ue lo 6ue intenta es resolver los pro'lemas de integraci*n 6ue
.an des'ordado al #stado capitalista $ sus regmenes #s necesario entonces
plantear la urgencia de la gesti*n popular del r(gimen 6ue se convierta en un
/m'ito 6ue sirva de 'isagra $ permita la intercone)i*n entre los m=ltiples
actores $ integrantes de la cultura popular en el proceso de legitimaci*n del
derec.o a la vida como e%e rector $ prioritario de cual6uier orden poltico5
constitucional De esta manera los tra'a%adores pueden .acer una oposici*n
real a los dictados formales de la funcionalidad $ ra0*n dominante
Dos casos paradigm/ticos en relaci*n al dominio poltico& econ*mico&
social5 cultural 6ue se e%erce so're los tra'a%adores a trav(s de lo ur/dico son
la Constituci*n del U,1 de Colom'ia $ la del U8! en C.ile #n Colom'ia (sta
no pudo cumplir las principales e)pectativas para la 6ue fue convocada& una
de las cuales& la m/s importante& era el logro de la pa0 $& a trav(s de ella& la
garanta de la vida de la po'laci*n 6ue no es poco dado el conflicto social5
armado de la (poca en cuesti*n ?in duda& m/s all/ de aciertos $ fortale0as en
la defensa de los derec.os fundamentales& tampoco logr* concretar lo 6ue era
otra gran aspiraci*n en cuanto a construir una aut(ntica& inclusiva $ profunda
democracia participativa #n cuanto a la Constituci*n del U8! en C.ile esta ni
si6uiera se plante* un tipo de democracia formal5 a'stracta ni muc.o menos
participativa por6ue su funci*n era otra& la de consolidar los par/metros $
dogmas autoritarios de la dictadura de 3inoc.et #n ese sentido& ni la una ni
la otra lograron en verdad consolidar condiciones mnimas de reconciliaci*n
nacional& ni de respeto a los derec.os .umanos como poda ser el respeto a la
vida e incluso a manifestarse pacficamente por determinados derec.os -o
6ue 'uscaron la Constituci*n de Colom'ia $ C.ile respectivamente fue una
serie de estrategias 6ue pusieron en funcionamiento determinadas estructuras
$ normas legales para desvirtuar el proceso de li'ertad de los tra'a%adores $
cual6uier tipo de oposici*n a los dict/menes econ*micos $ funcionales& 6ue
fueron utili0adas por los sectores $ grupos neoli'erales& para dirigir en propio
provec.o el proceso constitu$ente #n el caso de Colom'ia la constitu$ente
opt* por la interpretaci*n anglosa%ona del r(gimen repu'licano& es decir& por
una democracia meramente reformista& a'stracta $ formal 'asada en el vie%o
li'eralismo :a.ora devenido en neoli'eralismo; dando como resultado l*gico
esa democracia insulsa& sin participaci*n popular efectiva& sin ciudadanos
virtuosos& un .'rido entre la democracia representativa $ la participaci*n sin
ciudadana cu$a =nica consecuencia fue mantener la gesti*n del poder en
manos de (lites a.ora tecnocr/ticas Como vimos el caso de C.ile fue incluso
muc.o m/s grave por6ue la Constituci*n ni si6uiera 'usc* esta'lecer una
democracia formal 6ue por lo menos en teora tra%era 'ienestar $ li'ertad De
.ec.o& el 2ri'unal Constitucional& los senadores designados& el sistema de
votaci*n 'inominal para los cargos de elecci*n popular& el artculo octavo
:derogado antes de la asunci*n de 3atricio A$lPin a la presidencia como
consecuencia del contundente triunfo electoral de la fuer0a antidictatorial;
fueron todos surtelugios 6ue 'uscaron consolidar el autoritarismo e)tremo
del r(gimen neoli'eral en su versi*n c.ilena #n am'os casos& el resultado
fue una democracia 6ue no fue representativa ni participativa& 6ue carg* con
todos los vicios de am'os sistemas& 6ue no permiti* el reconocimiento en un
r(gimen democr/tico acorde con una identidad propia $ democr/tica& con la
defensa de la cultura popular
Expresiones del Estado autoritario.
<n 'uen m(todo de an/lisis para revelar el autoritarismo in.erente al
#stado capitalista $ por ende a los regmenes polticos 6ue le dan sustento
real $ racional es precisamente la crtica a la nunca correcta diferenciaci*n
6ue se .ace entre lo pol/tico $ lo econ)mico 'a%o la ideologa del #stado
capitalista #l #stado capitalista pero tam'i(n el r(gimen poltico tiene 6ue
ser desmitificado por6ue este proceso se traduce en la necesidad de revelar su
aut(ntica naturale0a& es decir& como un elemento m/s dentro del es6uema de
dominaci*n $ control capitalista 6ue nos muestra c*mo (ste se convierte en
un disfra0 a favor de la e)plotaci*n $ manipulaci*n ideol*gica #n t(rminos
generales es el #stado capitalista 6uien cumple funciones de dominaci*n de
una minora so're la ma$ora 3or un lado& siempre a trav(s del r(gimen
poltico& ofrece la apariencia de %usticia material consagrada formalmente por
el concepto de $stado de derecho $& por otro& evita en ese proceso el surgir
de cual6uier posi'ilidad li'ertaria entre los actores $ su%etos dominados 3or
lo mismo& el #stado $ el r(gimen 6ue predomin* tanto a$er como .o$ :con la
asunci*n de la 'urguesa al poder; no son m/s 6ue diversas formas $ tipos de
autoritarismo #l an/lisis de ese fen*meno de control so're la conciencia del
tra'a%ador& 6ue se manifiesta polticamente de forma reiterada $ estructural $
6ue adem/s progresivamente aumenta su fuer0a& constitu$e el gran reto del
tra'a%ador por la capacidad de comprensi*n 6ue implica de la propia realidad
cotidiana $ luc.as de los sectotres populares 3ara una comprensi*n glo'al de
todos estos fen*menos $ el marco en el 6ue encuentran origen $ el desarrollo&
se vuelve necesario entender en toda su magnitud la relaci*n entre lo pol/tico
$ lo econ)mico como parte de un mismo proceso de control del capital so're
la fuer0a de tra'a%o A partir de a. se .ace necesario aclarar cu/les son los
supuestos $ principios so're los 6ue se edifica el gran #stado capitalista $ el
r(gimen autoritario& a la ve0 6ue se trata de e)poner cu/les son los m(todos $
formas como ese pro$ecto logra el apo$o $ legitimidad para imponerse so're
todas las otras propuestas 6ue interact=an en el campo de la luc.a de clases
?implemente la ra0*n de la acumulaci*n privada del capital $ la dominaci*n
6ue le corresponde en tanto proceso privativo encuentra una serie de formas&
mecanismos e instrumentos encu'iertos 6ue imposi'ilitan cual6uier intento
de li'eraci*n de los tra'a%adores& por lo menos en el corto pla0o #l #stado
capitalista como fen*meno de por s autoritario& 6ue no surge de la nada sino
6ue tiene su origen en una situaci*n .ist*rica concreta& es la primera verdad a
la 6ue tenemos 6ue ad.erir
#l #stado en su 'ase capitalista5 autoritario surge de la anar6ua& del
desorden& de la crisis peri*dica por6ue el #stado capitalista necesita resolver
el asunto de la anar6ua en tanto solo el orden en los t(rminos capitalistas
posi'ilita la acumulaci*n privada de (ste $ en general el desenvolvimiento de
las formas de vida 'urguesa -a situaci*n del in.erente autoritarismo del
#stado se presenta como primera va para superar los pro'lemas e)istentes
en cuanto a la organi0aci*n de este r(gimen de acumulaci*n& de producci*n $
distri'uci*n de 'ienes ?in em'argo& la principal estrategia de legitimaci*n
de esta forma de #stado capitalista no se encuentra en el uso $ a'uso de la
fuer0a coercitiva e)presa $ manifiesta sino 6ue su principal pilar de soporte
es el consentimiento so're el tra'a%ador #ste consentimiento se muestra en el
apo$o 6ue de forma e)plcita se manifiesta .acia el #stado capitalista $ sus
regmenes $ como vimos m/s arri'a se 'asa en el proceso de fetic.i0aci*n de
la mercanca A trav(s de este proceso de fetic.i0aci*n de las mercancas el
autoritarismo del #stado $ del r(gimen logra lo 6ue en principio pareca
imposi'le& unificar a toda una sociedad alrededor de la idea de construir un
futuro en donde se logren superar las causas 6ue generan la crisis& el caos $ el
desorden 4uscando este o'%etivo el r(gimen autoritario responsa'ili0a de las
crisis a los perodos de amplia autonoma 6ue le preceden $ por eso propone
limitar la autonoma como medida para superar cual6uier crisis Rustificado
en esta premisa& se procede a recortar derec.os $ li'ertades& por6ue frente al
li'ertina%e e inmoralidad precedente de'e .acerse frente con autoridad& donde
la =nica soluci*n posi'le es dada por la implementaci*n de la disciplina $ el
orden como un valor supremo -a fase final del autoritarismo se da cuando el
r(gimen poltico al amparo de las necesidades del #stado capitalista& nacional
$ autoritario& opta por determinar $ dirigir la forma de construcci*n de los
individuos& argumentando 6ue (stos5 los ciudadanos5 todava son inmaduros
$ necesitan la gua del r(gimen para su formaci*n personal& social& cultural $
poltica #ntonces se les dice a los tra'a%adores 6u( es lo 6ue pueden conocer
o .acer& para garanti0ar el correcto desarrollo poltico del ciudadano $ del
sistema poltico& etc As& el #stado capitalista en sus diversas versiones de
r(gimen poltico como lo son la dictadura de seguridad nacional& el r(gimen
li'eral cl/sico planteado por Adam ?mit. $ -ocKe 6ue perdura .asta los a9os
U3!& el de 'ienestar posterior a la ?egunda Luerra 1undial& el neoli'eralismo
o la democracia radical e igualitaria de "ousseau& tienen en su interior un
germen profundamente antidemocr/tico $ autoritario& 6ue es representado en
un componente irracional dentro del contrato original& 6ue en realidad no
logra ser superado& esto es: la generali0aci*n de la mercanca $ el proceso de
ocultamiento de la falsa relaci*n de igualdad esta'lecida entre la fuer0a de
tra'a%o $ el capital
Desde el punto de vista de la relaci*n entre lo econ)mico $ lo pol/tico
el vnculo entre la dominaci*n& el control $ el autoritarismo 6ue implica el
#stado capitalista se e)presa en el .ec.o 6ue en un $stado de derecho no
e)isten en realidad derec.os a ser resguardados satisfactoriamente a trav(s de
los medios constitucionales& ni a=n los formales& por6ue en realidad todos los
#stados $ regmenes polticos actuales son un -eviat/n5 para .a'lar 'a%o los
t(rminos de >o''es5 un instrumento usa'le por cual6uier clase social para
conculcar los derec.os de los otros grupos o clases sociales 3or su parte& la
insistencia en la formalidad& en la a'stracci*n $ o'%etividad de la norma5 6ue
nada tiene 6ue ver con intereses sociales $ polticos creados5 nos conduce a
una democracia como simple marco organi0ativo para la toma de decisiones
sin el recurso a valores universalmente aceptados #n ese conte)to& la ciencia
pura $ a'stracta de la poltica como mera organi0aci*n $ administraci*n de
los recursos de poder $ de la economa tam'i(n como simple administraci*n
de recursos escasos& aun6ue pudieran ser tal ve0 un instrumento =til para el
an/lisis cientfico& no aporta 'ase alguna 6ue sea v/lida para la acci*n
poltica emancipadora del tra'a%ador A=n m/s& como toda ciencia pura 6ue
se reivindica como o'%etiva& racional& aut(ntica $ a'soluta& es al final virginal
en su inocencia por6ue al ignorar precisamente los pro'lemas referidos al
poder poltico $ social le a're las puertas a la tecnocracia neoli'eral& es decir&
a la aceptaci*n de las decisiones polticas independientemente de su origen $
contenido en la medida en 6ue cuenten con un suficiente apo$o del poder -a
ciencia pura referido a lo pol/tico $ lo econ)mico contri'u$e as a poner fin a
cual6uier sistema de valores 6ue sea universalmente acepta'le en t(rminos
democr/ticos
#l #stado capitalista moderno no surge de un contrato social al modo
de >o''es& de -ocKe o "ousseau sino 6ue surge de un acuerdo& e)plcito o
no& entre grupos de intereses& donde el derec.o& lo pol/tico $ lo econ)mico $a
no pueden identificarse con la moral perdiendo su capacidad (tica mnima& $
donde la ra0*n es reempla0ada por la t(cnica de dominaci*n $ control social
?e esta'lece entonces una noci*n totalitaria $ formal del r(gimen poltico
como correlato ideol*gico del proceso de generali0aci*n o de dominio de la
mercanca en el /m'ito del #stado capitalista -o importante de este proceso
es 6ue el #stado capitalista logra imponer su l*gica autoritaria apo$ado por
los am'iguos supuestos $ dogmas del li'eralismo 6ue adem/s logra cam'iar
por completo el significado original de lo pol/tico De a.ora en adelante& lo
pol/tico se entiende como luc.a por el poder $ el dominio& no por la le$ ni la
%urispriudrencia en general 3or lo mismo es imposi'le disolver las relaciones
de poder en relaciones %urdicas por6ue precisamente esa reducci*n es la 'ase
de la formalidad de la poco pro'a'le democracia neoli'eral -as relaciones
sociales demuestran estar regidas por componentes $ necesidades de poder
6ue ninguna relaci*n tienen con la '=s6ueda de la verdad o de la le$ suprema
$ es a. donde 6ueda corro'orado el fracaso del pro$ecto del positivismo
%urdico $ de lo econ)mico como independiente de lo pol/tico ?olo a partir
de esos nuevos par/metros& de comprender la ntima $ decisiva relaci*n entre
el aspecto poltico de la dominaci*n social con lo econ*mico& estamos en
condiciones de entender en toda su dimensi*n las formas en 6ue el #stado
capitalista .ace uso $ a'uso de los factores de poder reales para neutrali0ar el
potencial revolucionario de los actores polticos representantes de la cultura
popular -o primero es 6ue .o$ 'a%o el control $ la .egemona neoli'eral
e)iste una metamorfosis en la forma de lo pol/tico& es decir& en la forma 6ue
se .a redefinido la manera en 6ue se desarrolla la actividad $ acci*n poltica
-a primera preocupaci*n es entender c*mo se da este cam'io $ cu/les son
las consecuencias 6ue acarrea para los tra'a%adores $ las organi0aciones 6ue
los representan 3o pol/tico actualmente no se interpreta como lo .acan los
cl/sicos de la antigua Lrecia& te*ricos varios $ li'erales del siglo de las luces&
esto es& como una actividad in.erente al ciudadano& 6ue tena el derec.o $ la
o'ligaci*n de participar en la toma de decisiones 6ue afectan el destino de la
colectividad #n cam'io& .o$ resulta completamente imposi'le esa idea de la
poltica encamina'a al 'ien com=n o del nuevo ciudadano responsa'le $
comprometido con la colectividad por la propia l*gica de la ra0*n del #stado
capitalista 6ue reivindica al individuo como su%eto li're5 aut*nomo frente a
la comunidad $ antes 'ien est/ ocupado $ preocupado por (l mismo sin
ning=n tipo de inter(s por esa misma comunidad 4a%o el dogma neoli'eral
lo pol/tico entonces es una forma m/s restringida por6ue no es parte integral
de la organi0aci*n de la sociedad& sino 6ue desde a.ora la poltica5 $ de a.
lo pol/tico propiamente tal5 es dominio de un grupo minoritario 6ue controla
los e%es del poder #ste cam'io a.ora se manifiesta precisamente en la nueva
tecnocracia neoli'eral Acorde con la din/mica de la profesionali0aci*n 6ue
ess in.erente al r(gimen neoli'eral en los t(rminos 6ue .emos visto en otro
lugar& lo pol/tico e)perimenta un cam'io radical relacionado con la ascensi*n
de un nuevo su%eto 6ue e%erce la poltica $ despla0a la figura del poltico a un
segundo plano& pues& el poltico& entendido como el persona%e particular 6ue
postula su nom're para una elecci*n o cargo p='lico& s*lo es un elemento
visi'le de la forma neoli'eral de .acer poltica 6ue es controlada por factores
de poder reales 6ue siempre act=an desde las som'ras precisamente por6ue al
ser el n=cleo so're el 6ue se fundamenta la estructura del #stado capitalista $
sus regmenes& son autoritarios $ antidemocr/ticos en demasa
#sta din/mica de acci*n se respalda $ complementa con la emergencia
de nuevos tipos de su%etos sociales 6ue intervienen en el campo de lo pol/tico
$ permiten 6ue se produ0ca esta otra forma de desarrollo #ntre los su%etos
sociales5 polticos se destaca& de manera primordial& la funci*n 6ue asumen
los medios masivos de comunicaci*n controlados por los factores de poder
.ist*ricamente dominantes $ la definici*n de la realidad 6ue .acen a trav(s
de la prensa& la radio& la televisi*n $ los diversos medios de comunicaci*n e
informaci*n digitales como internet Con el protagonismo 6ue a.ora tienen
los medios de comunicaci*n el de'ate es definido en otros t(rminos al tiempo
6ue los mecanismos de influencia 6ue despliegan se .acen m/s importantes
al aumentar su co'ertura en el sentido 6ue ad6uieren la capacidad de llegar a
todos los su%etos $ espacios sociales 3ero la masividad de los medios de
comunicaci*n& la democrati0aci*n en cuanto al acceso a los medios digitales
como internet& 6ue facilita la participaci*n ciudadana& tam'i(n se encarga de
poner todo el acervo de la cultural popular al alcance de las ma$oras #s la
luc.a la 6ue .ace la gran diferencia -o 6ue los tra'a%adores en cuanto clase
de'en asumir es 6ue en virtud de una serie de inconsistencias de principios
en su interior el #stado capitalista& $ por ende todos los regmenes polticos
por los 6ue se manifiesta& poseen el germen del autoritarismo 6ue .ace 6ue
necesariamente .asta la m/s %usta $ moderna democracia li'eral termine por
caer en estado de supresi*n de la li'ertad del .om're #l #stado capitalista $
su correspondiente r(gimen neoli'eral& de'ido a su relaci*n con la primaca
de la propiedad privada como e%e rector de la organi0aci*n social $ poltica&
genera una serie de din/micas 6ue evitan el surgir de cual6uier pro$ecto de
li'eraci*n de los tra'a%adores& con lo 6ue se contradice la opini*n tradicional
6ue considera al mismo r(gimen li'eral como pleno desarrollo de la li'ertad
individual $ social #s esa finalmente la principal prue'a de autoritarismo del
#stado capitalista
Lo econ*mico en la continuidad o ruptura de lo pol"tico.
#n las =ltimas d(cadas del siglo @@ en -atinoam(rica en general $ en
C.ile en particular& 6ue es el caso 6ue me ocupa& se registraron una serie de
procesos .ist*ricos de mediana $ de larga duraci*n 6ue por su importancia&
desenlace $ los actrores polticos 6ue se vieron involucrados condicionar/n&
para mal de los sectores populares& la democrati0aci*n real del pas a trav(s
de nuevas formas de acci*n en el /m'ito econ*mico 6ue tendr/n una directa
relaci*n con las formas 6ue se manifiesta lo pol/tico5 siempre a trav(s de las
estructuras del r(gimen5 $ 6ue me parece pueden dividirse en dos perodos
tal como nos se9ala -uis Aitale en su o'ra de interpretaci*n mar)ista de la
.istoria de nuestro pas 3rimero tendramos un proceso de
discontinuidad!continuidad $ otro proceso de ruptura!continuidad #n
relaci*n al proceso de discontinuidad! continuidad (ste 6ueda inaugurado en
1,64 con el triunfo $ posterior go'ierno de #duardo Crei 1ontalva& 6ue as
es el legtimo iniciador de una nueva $ fructfera etapa de democrati0aci*n
poltica& social $ cultural en C.ile& 6ue precisamente tuvo su continuidad
.ist*rica en el go'ierno de Allende& aun6ue en un estado de 'eligerancia $
radicali0aci*n muc.o m/s agudo de luc.a social
7
7
#l llamado *lan desarrollista del go'ierno de Crei 1ontalva consisti* en
promover la producci*n del co're mediante una asociaci*n del r(gimen poltico5
fundamentalmente desde el /m'ito del sector p='lico5 con empresas e)tran%eras
2am'i(n 'usc* aumentar la producci*n agropecuaria a trav(s de su insuficiente
reforma agraria $ estimular el desarrollo de ciertas ramas industriales a trav(s de
la fusi*n de las empresas c.ilenas con el capital trasnacional #stos o'%etivos
inmediatos del go'ierno se entienden desde el momento en 6ue la DC a partir de
1,55 .ace su$a la idea desarrollistas de la Cepal De .ec.o& un personero mu$
#l segundo proceso& el de ruptura 6ue m/s tarde es de
discontinuidad!continuidad& empe0* el 11 de septiem're& con el golpe militar
de 1,73 6ue se prolongar/ con cierta discontinuidad e importantes matices
diferenciadores en los go'iernos de la Concertaci*n a partir de los U,! Desde
1,64 con la asunci*n de Crei 1ontalva se a're otra etapa .ist*rica 6ue
culmina un tr/gico 11 de septiem're generando un nuevo proceso de
discontinuidad respecto del go'ierno derec.ista de Rorge Alessandri
+'viamente& tanto el go'ierno de Crei 1ontalva como el de Allende tuvieron
especificidades 6ue derivaron del conte)to glo'al& latinoamericano& $
concretamente de pro$ectos polticos 6ue en la teora $ en la pra)is fueron
'ien diferentes: por un lado la DC con su desarrollismo $ por el otro los
tra'a%adores representados en la alian0a de la <nidad 3opular -o 6ue esto$
tratando de decir es 6ue no se podra e)plicar la aplicaci*n inmediata del
programa de go'ierno de la <nidad 3opular si no consideramos con seriedad
las medidas5 insuficientes pero mu$ centrales al respecto5 de Crei 1ontalva
en relaci*n a lo 6ue fue la llamada chileni(aci)n del cobre& la reforma
agraria $ la participaci)n popular& 6ue as se convierte en un proceso de
continuidad .ist*rica& aun6ue .u'o diferencias ostensi'les entre am'os&
e)presadas en la poltica de nacionali0aciones de Allende& en la profundidad
importante $ adem/s c.ileno de este organismo5 Rorge A.umada5 se convirti* en
inspirador del programa presidencial 6ue llev* a Crei a la primera magistratura
en 1,64 #l plan de Crei se 'as*& en realidad como todo modelo desarrollista& en
las nuevas funciones asumidas por el r(gimen poltico desde la crisis de 1,3!&
referidos al control del $stado sobre los instrumentos y mecanismos del sistema
econ)mico& es decir& el r(gimen 6ue regula $ planifica los par/metros centrales
de la economa& asociado con los grandes propietarios trav(s de empresas mi)tas&
6ue 'usca delimitar campos de trabao y reglas del uego entre el sector pblico
y el sector privado
#n 1,6,& en su mensa%e al Congreso nacional Crei 1ontalva manifest*:
01s del BDE de los recursos de inversi)n nacional est1, de hecho, en
manos del $stado, 'ue tiene el control directo sobre el FDE del cr&dito. $erce
un control completo sobre las operaciones de comercio e%terior. Sectores
b1sicos de la econom/a, como ferrocarriles, la electricidad, las l/neas a&reas y el
petr)leo est1n en manos del $stado.
#ntonces& con el o'%etivo de o'tener los recursos necesarios para 6ue el
go'ierno $ despu(s el r(gimen pueda estar a la altura de las circunstancias de los
pro$ectos sociales comprometidos frente al electorado& el go'ierno de la DC
present* el Congreso un pro$ecto& llamado de <mpuesto al *atrimonio& 6ue fue
'lo6ueado por diputados $ senadores representantes de la derec.a #l plan de
Crei 1ontalva finalmente no contempla'a introducir reformas constitucionales
de fondo $ menos la ela'oraci*n de una nueva Constituci*n $ los pro$ectos 6ue
pudieran ir en ese sentido fueron rec.a0ados por los sectores representantes de la
derec.a en el Congreso
de la reforma agraria $& so're todo& en la creaci*n del /rea social $ la forma
de participaci*n del sector popular a trav(s del control o'rero $ la
administraci*n de empresas por los tra'a%adores& acelerando as la creaci*n
de #omandos #omunales& los #ordones <ndustriales, los #entros de Reforma
Agraria $ :untas de Abastecimiento y *recios <n an/lisis riguroso de esta
etapa nos lleva a se9alar 6ue las medidas del go'ierno popular de Allende
constitu$eron o'%etivamente una continuidad .ist*rica& en un plano de muc.a
ma$or radicali0aci*n& del proceso a'ierto en 1,64 por la DC Bncluso este
perodo es la de un proceso de :r; evoluci*n democr/tica 6ue no alcan0* la
fase de permanente& socialista o .umanista :como la 6uieran llamar; por6ue
la <nidad 3opular si 'ien gan* electoralmente el go'ierno no pudo .acerse
con el poder real De a. la consigna de los =ltimos tiempos del go'ierno de
Allende de crear poder popular aun6ue est/ claro 6ue su go'ierno cumpli*
pr/cticamente con todas las tareas democr/ticas de los grupos li'erales& 6ue
precisamente fueron incumplidas por los dominantes de los siglos @B@ $ @@
6ue tienen 6ue ver por e%emplo con la igualdad& la fraternidad $ li'ertad del
.om're m/s all/ de la formalidad del r(gimen Bncluso adopt* medidas 6ue
la re'asaron como la e)propiaci*n de algunas empresas privadas estrat(gicas
para crear el /rea social de la economa A modo de sntesis .a'ra 6ue decir
entonces 6ue a pesar de todo lo anterior es evidente 6ue la <nidad 3opular no
pudo alcan0ar su fase permanente por6ue nunca cont* con el poder real al
permanecer sin grandes variaciones de fuer0a el Congreso& el 3oder Rudicial&
las fuer0as armadas $ otras tantas instituciones 6ue al final fueron artfices
centrales en la asonada golpista -a <nidad 3opular no alcan0* a cam'iar el
car/cter capitalista del #stado ni tampoco pudo consolidar un nuevo tipo de
institucionalidad 6ue se e)presa siempre en el cam'io del r(gimen poltico
por6ue la permanencia en el tiempo del go'ierno significa'a la formali0aci*n
en el /m'ito legal5 intitucional de los em'riones de poder popular -a <nidad
3opular cumpli* una parte de su estrategia de la :r; evoluci*n por etapas&
primero la democr/tica :6ue supera las formalidades de los grupos $ factores
de poder .ist*ricamente dominantes; pero el cumplimiento de esta primera
fase no es garanta para .acer de (sta un cam'io permanente por6ue para eso
es necesario tomar realmente el poder $ ese tomar realmente el poder se
traduce en la gesti*n democr/tica de la agenda de go'ierno por parte de la
ma$or parte de los tra'a%adores ?ignifica entonces crear poder popular
#n ese conte)to .a$ 6ue distinguir entre la gesti*n democr/tica de los
tra'a%adores 6ue involucra la :r; evoluci*n permanente $ el intervencionismo
del sector p='lico en la economa como una cuesti*n de mero reformismo&
6ue 'usca consolidar $ legitimar el #stado capitalista dictando por e%emplo
polticas econ*micas con inversi*n directa de capital estatal #n C.ile& como
en el mundo desde por lo menos 1,3! .asta 1,8!& al calor de las teoras
reformistas 6ue son tpicas del r(gimen de 'ienestar& se generali0a no s*lo la
intervenci*n del sector p='lico en la economa& 6ue proviene desde fines del
siglo @B@ con 4almaceda& sino tam'i(n la inversi*n directa de capital del
sector p='lico 6ue complementa las inversiones de la 'urguesa pero siempre
en funci*n de los intereses del #stado capitalista $ los grupos dominantes
#ste proceso& mal 6ue le pese a los grupos conservadores& se acentu* en el
go'ierno de Crei 1ontalva $ ad6uiere una nueva caracterstica a.ora de tipo
:r; evolucionaria 'a%o la presidencia de Allende 6ue intenta'a traspasar las
funciones meramente formales 6ue el #stado capitalista $ el r(gimen poltico
de esa (poca .a'an asignado al sector p='lico A fines de la d(cada de 1,7!
se produce un aut(ntico retroceso& una ruptura de la intervenci*n del sector
p='lico en la economa tanto la del tipo reformista del r(gimen de 'ienestar
como la del tipo revolucionaria& cuando la dictadura militar conducida por
3inoc.et empie0a a cam'iar algunas funciones del r(gimen poltico seg=n las
normas 6ue i'an a decantar a mediados de los Z8! en el neoli'eralismo #n
este sentido& el contragolpe 6ue pone fin al reformismo radical de la <nidad
3opular pero tam'i(n el reformismo del r(gimen de 'ienestar 6ue viene de la
(poca de 4almaceda .asta Crei 1ontalva por lo menos& con su militarismo $
condicionamiento a're otro tiempo de ruptura! discontinuidad y continuidad&
6ue califico de larga duraci*n por6ue va desde los 17 a9os de la dictadura&
6ue compromete no solo a las fuer0as armadas como instituci*n sino tam'i(n
a los diversos go'iernos de la Concertaci*n& 6uienes aun6ue en realidad no
son polticamente iguales a la dictadura de 3inoc.et& en el sentido 6ue por lo
menos fueron elegidos& su gesti*n se caracteri0* por la administraci*n de la
.erencia dictatorial& de los acuerdos con el sector militar $ las condiciones
impuestas por 3inoc.et para ceder el poder& entre ellas la continuidad de la
poltica del automatismo de los mercados& el sistema de elecci*n 'inominal&
los senadores designados $ perpetuos o la inamovilidad de los funcionarios
p='licos nom'rados por la dictadura donde 6uedan includos los profesores
de todos los niveles de la educaci*n
-o importante al respecto es 6ue el tratamiento de la categora $stado
$ su manifestaci*n en el r(gimen nos permite redimensionar el concepto de
lo pol/tico como punto de condensaci*n en la luc.a de clases& es decir& no
restringi(ndolo a los partidos sino ampli/ndolo a toda manifestaci*n social&
poltica $ cultural 6ue se manifiesta en su luc.a contra los grupos de inter(s
dominantes #ntender la categora $stado nacional! capitalista adem/s nos
permite ver en toda su dimensi*n su car/cter fetic.i0ante no solo por su
caracterstica de capitalista sino adem/s por su car/cter de nacional #n otras
pala'ras& la categora $stado nacional en su aplicaci*n pr/ctica $ mec/nica
por parte de los diversos go'iernos c.ilenos $ latinoamericanos en general no
.i0o m/s 6ue continuar la tradici*n fuertemente discriminatoria contra los
pue'los a'orgenes& sosla$ando de esa manera el car/cter de nacionalidad
originaria de los pue'los mapuc.es& a$maras $ otros tantos pue'los5naciones
con sus especificidades culturales #ntonces& .a'ra 6ue entender de la me%or
forma posi'le la le$& las normas $ la %urisprudencia de ese #stado capitalista
nacional en el sentido 6ue en su organi0aci*n poltica $ legal no solo se %uega
la normatividad %urdica& val*rica& (tica $ moral5 6ue $a no pueden ser mera
e)presi*n superestructural de ese mismo #stado capitalista nacional5 por6ue
entrecru0a toda nuestra .istoria& las cr*nicas de nuestra vida cotidiana& las
costum'res& sue9os $ e)pectativas de cada cual De lo anterior se sigue 6ue
$a no es posi'le .acer un an/lisis real de lo pol/tico $ lo econ)mico como
separados& como aspectos distintos& independientes $ o'%etivos del #stado $
del r(gimen sino 6ue se vuelve necesario aplicar el concepto a la totalidad de
la formaci*n social #s precisamente la incorporaci*n de los nuevos aportes
analticos so're la funci*n de la vida cotidiana $ la cultura e)presadas en los
diversos su%etos polticos 6ue son parte del r(gimen& la 6ue nos facilita la
comprensi*n de lo pol/tico& lo econ)mico $ las insosla$a'les relaciones 6ue
los vinculan a la ra0*n dominante #n ese conte)to es necesario .a'lar de la
vida cotidiana $ la cultura por6ue muc.os aspectos del modo de vida de los
.om'res son parte de la cultura $& a su ve0& variadas e)presiones culturales
forman parte de la cr*nica cotidiana del .om're por6ue la cultura no s*lo es
lo artstico& la literatura o la pintura& sino tam'i(n son las manifestaciones
relevantes del vivir -a m=sica popular& la comida amasada por d(cadas por
las amas de casa& por la mu%er de la tierra $ los deportes son e)presiones
culturales de un pue'lo& al igual 6ue la forma de entretenerse en los 'ares $
otras maneras de .acer uso del tiempo li're #l imaginario social $ la forma
en 6ue se e)presa el tra'a%ador en determinadas (pocas .ist*ricas& sus sue9os
$ e)pectativas tam'i(n son e)presiones culturales& fen*meno 6ue se dio por
e%emplo en el C.ile de Crei 1ontalva $ de Allende& se dio con los 4eatles&
los lderes del ma$o franc(s del 68& la revoluci*n cu'ana& el r(gimen popular
latinoamericano e incluso por las e)pectativas despertadas por la teologa de
la li'eraci*n& teologa aut(nticamente latinoamericana -a vida cotidiana $
sus cr*nicas tam'i(n refle%a los aspectos ntimos de un pue'lo 6ue luc.a por
su li'ertad $ 'ienestar I aun6ue los tra'a%adores est(n condicionados por las
le$es impuestas por el #stado capitalista a trav(s del r(gimen poltico& los
tra'a%adores tam'i(n tienen la posi'ilidad real de ser los protagonistas de la
.istoria $ la cultura por6ue en la medida en 6ue puedan movili0arse por
o'%etivos concretos $ revolucionarios& del m/s e)celso .umanismo& entonces
pueden des'ordar su luc.a en una organi0aci*n $ movimiento alternativo $
contracultural& como se di* incluso en los a9os de dictadura militar& a pesar
de los intentos 6ue .i0o (sta por regimentarlos -a cotidianidad refle%a la
alienaci*n de la fuer0a de tra'a%o frente a las necesidades de la acumulaci*n
privada del capital pero tam'i(n e)presa formas de li'ertad& de protesta $ de
re'eli*n 6ue estallan todo el tiempo pero para 6ue sean lo suficientemente
fructferas de'en acompa9arse de una ca'al comprensi*n de la relaci*n entre
lo pol/tico $ lo econ)mico en el sentido de ser dos /m'itos 6ue se muestran
separados e independientes por el mismo proceso de fetic.i0aci*n de la
mercanca 6ue est/ en el n=cleo del dominio del #stado capitalista nacional $
los diversos regmenes 6ue lo e)presan
La organi/aci*n & reforma del r)gimen como expresi*n de poder.
-os primeros 6ue advierten el escenario de crisis son en realidad los
sectores dominantes por6ue son 6uienes cuentan con la ma$or parte de los
recursos para ello 8o fue la e)cepci*n cuando el neoli'eralismo empe0* por
fin a mostrar las consecuencias m/s nefastas de su ideologa del automatismo
del mercado so're las condiciones la'orales del tra'a%ador en particular $
sociales en general 6ue afectan a la ma$or parte de la po'laci*n de nuestros
pases Durante a9os& la reestructuraci*n conservadora del #stado capitalista
luego de las luc.as e intentos de li'eraci*n en la d(cada de los U7! fue e)itosa
en muc.os /m'itos $ guardaron una relaci*n funcional donde la propia
li'erali0aci*n $ apertura econ*mica 6ue se impone por la derrota de los
sectores populares le da impunidad a la acumulaci*n privada de capital #n
estas condiciones se gesta el neoli'eralismo 6ue en una primera (poca tiene
una clase tra'a%adora incapa0 de .acerle frente ante el de'ilitamiento $ la
desmovili0aci*n del tra'a%o respecto del capital& 6ue se fragua a trav(s de
polticas de fragmentaci*n social $ .egemona ideol*gica de los grupos de
inter(s representantes de la derec.a #sta de'ilidad de los tra'a%adores le da a
los grupos neoli'erales m/rgenes mu$ importantes $ adem/s suficientes para
lograr esta'ilidad e incluso legitimidad del r(gimen poltico 6ue auspician a
trav(s de la administraci*n de las contradicciones 6ue le son propios en el
marco de una democracia representativa 6ue en sus 'ases es a'stracta en
demasa por6ue supone una go'erna'ilidad e)clu$ente $ elitista #ntonces el
r(gimen neoli'eral $ la a'stracci*n de su democracia se funda asignando a
los partidos polticos con representaci*n parlamentaria la funci*n de filtrar
las demandas sociales para impedir 6ue se impongan al r(gimen como asunto
$ poltica p='lica contraria al inter(s del #stado capitalista $ tam'i(n como
instrumento de control poltico5 social para evitar la conflictividad $ la luc.a
calificada como amena0a a la democracia& al di/logo $ al consenso 'a%o los
t(rminos dominantes Bncluso la llamada nueva i('uierda lo es en el sentido
6ue funciona como filtro en favor de los intereses dominantes
-a poltica $a no es acci*n& en el sentido del ver'o 6ue transforma la
realidad de los tra'a%adores& sino 6ue su definici*n la convierte en instancia
a%ena a las decisiones econ*micas& es decir& donde el /m'ito econ*mico es
presentado como fuer0a metafsica superior donde la voluntad poltica no
puede inmiscuirse 3ero& $a para la mitad de la d(cada de los U,! se reconoce
6ue el neoli'eralismo pierde su capacidad de control so're los tra'a%adores
por6ue empie0a a desarrollarse una serie de eventos relacionados con una
crisis de representaci*n de los partidos polticos de la derec.a 6ue as pierden
credi'ilidad a nivel de sus sociedades Despu(s& esta crisis de representaci*n
afectar/ tam'i(n a los partidos de i06uierda 6ue adoptan posturas reformistas
enmarcadas en el marco de esas reglas del %uego dominantes a'andonando
cual6uier posi'le luc.a en t(rminos de radicali0aci*n poltica $ estrat(gica
#sta crisis de representaci*n cu$a manifestaci*n m/s clara la encontramos en
el descr(dito general .acia los partidos polticos 6ue incluso se e)presa en un
a'stencionismo electoral superior en promedio al 5!Q en muc.os pases de
-atinoam(rica& reduce la capacidad del neoli'eralismo para incidir so're las
conductas $ acciones sociales de los tra'a%adores& pero tam'i(n induce otras
formas de acci*n poltica cu$o primer llamado de atenci*n lo encontramos
en el levantamiento 0apatista #n ese preciso momento empie0a la reacci*n
dominante -uego de la crisis financiera en el sudeste asi/tico en 1,,7 $ su
impacto en otras 0onas de la aldea glo'ali0ada en t(rminos neoli'erales& 6ue
aumentan el desprestigio del mismo& o'liga a los sectores dominantes& a los
partidos $ organi0aciones 6ue los representan tanto a nivel nacional como
glo'al a desafiliarse en lo formal de los par/metros $ dogmas del Consenso
de Xas.ington #l reformismo como fin :6ue puede ser tanto de derec.a
como de la mal llamada i06uierda; entonces 'usca compensar con otra serie
de instituciones las ineficiencias del sistema de partidos para mantener la
go'erna'ilidad $ el control e%ercido so're la ma$ora
-a estrategia dominante a.ora se presentar/ a trav(s de un reformismo
final 6ue critica la moderni0aci*n econ*mica llevada adelante por el r(gimen
neoli'eral en el sentido 6ue gener* desarrollo pero no logr* disminuir de
manera significativa la po're0a& la marginalidad e ine6uidad social 3ara
cumplir con esa supuesta meta la derec.a financia a un n=mero significativo
de acad(micos latinoamericanos en el campo de las polticas p='licas $ la
gesti*n social& con arraigo en la proliferaci*n de las nuevas organi0aciones
no gu'ernamentales muc.as de las 6ue son c*mplices de la l*gica neoli'eral
2ras la ret*rica& la preocupaci*n por la po're0a $ la marginalidad se de'e a
6ue provoca distur'ios polticos5 sociales 6ue ponen en riesgo la continuidad
$ profundi0aci*n de las polticas auspiciadas desde los centros glo'ales del
poder A partir de esa estrategia poltica solo encontramos diferencias en las
polticas econ*micas 6ue tienen 6ue ver con la forma de aplicarlas a nivel
social& por e%emplo& ma$or gradualismo o cierta regulaci*n del sector p='lico
para evitar descontroles econ*micos 3ero finalmente el discurso contra el
minimalismo del sector p='lico en cuanto a sus funciones es falso por6ue el
#stado es instrumento central de intervenci*n al servicio del capital a trav(s
de las estructuras del r(gimen poltico De .ec.o& en un conte)to de crisis
social5 poltica aumenta la intervenci*n del sector p='lico en el sentido de las
funciones 6ue les corresponde en el control de la situaci*n& es decir& para dar
a'soluta seguridad %urdica a la inversi*n privada $ neutrali0ar a los actores
6ue resisten las reformas econ*micas pendientes& adem/s de crear otra ra0*n
respecto al desarrollo "acionali0an el dominio de la l*gica neoli'eral a partir
de una capacidad poltica5 estrat(gica 6ue consiste en presentar frente a los
tra'a%adores descriptivamente pro'lemas mu$ reales :como la ineficiencia de
algunas empresas p='licas& la corrupci*n de funcionarios e instituciones o el
clientelismo; reivindicando polticas $ medidas de transparencia $ del
$stado de derecho& cautivando a no pocos sectores anteriormente crticos 6ue
identifican esos o'%etivos con sus demandas democr/ticas #s la postura del
reformismo 6ue entonces logra fundamentar la democracia formal :cuando se
trata de los derec.os de los tra'a%adores; por6ue 'a%o ninguna circunstancia
son capaces de entender esos pro'lemas reales como estructurales& in.erentes
$ consustanciales al patrimonialismo del #stado capitalista $ los regmenes
polticos a trav(s de los cuales se manifiesta 3or el contrario& atri'u$en esos
pro'lemas a conductas desviadas relacionadas con la cuesti*n administrativa
$ de insuficiencia de recursos
-a funci*n del #stado capitalista a.ora a trav(s del r(gimen neoli'eral
plantea una comple%idad de /m'itos $ diferenciaci*n de formas de relaci*n
entre los grupos de inter(s dominantes $ los sectores populares dominados
por6ue las medidas relativas a la eficacia $ transparencia del sector p='lico&
6ue fundamentara un $stado de derecho m/s democr/tico $ %usto& es decir
e)plotadas como avances democr/ticos& son se9uelos de la legitimaci*n del
r(gimen #n realidad& el perfeccionamiento del llamado $stado de derecho a
partir de los t(rminos neoli'erales se encuentra al servicio de la acumulaci*n
privada del capital por6ue a partir de esa idea de $stado nuevo se impulsan
le$es de fle)i'ili0aci*n del tra'a%o 6ue norman la desregulaci*n del mercado
la'oral 6ue nos conduce por el camino de la precariedad de los contratos& la
indefinici*n de la duraci*n real de la %ornada la'oral& la pro.i'ici*n de la
negociaci*n colectiva por rama de producci*n& etc 3or su parte& se imponen
reformas fiscales mu$ regresivas a trav(s del incremento del BAA5 impuesto
al consumo 6ue pagamos todos por igual5 $ las e)enciones impositivas a los
m/s pudientes 6ue pasan a ser e%e de la moderni0aci*n& eficiencia $ eficacia
administrativa -a entrega de nuestra so'erana a trav(s de la privati0aci*n de
los recursos naturales $ energ(ticos $a no se .ace por decreto de la dictadura
por6ue la necesidad de dominio es racionali0ada por la democracia formal
imponi(ndose el m(todo de la reforma constitucional 2am'i(n se impone el
m(todo de las reformas legales para el suministro privado de servicios 6ue
por definici*n siguen siendo p='licos :no se animan en verdad a definirlos en
otros t(rminos; pero la administraci*n es a.ora privada #n el /m'ito glo'al
se legali0a la 'iopiratera transnacional como propiedad intelectual $ se la
encu're como pro$ectos am'ientalistas de las 6ue no pocas organi0aciones
no gu'ernamentales son c*mplices Adem/s& en la medida en 6ue el 3oder
Rudicial permanece pr/cticamente intacto desde los tiempos de la dictadura
ad6uiere un nuevo protagonismo& siempre a favor de los factores de poder
dominantes& 6ue tiene una direccionalidad ine6uvoca para dar seguridad a la
acumulaci*n privada del capital De .ec.o& la criminali0aci*n de la protesta
social 'a%o cual6uier modalidad es la forma 6ue adopta la defensa del $stado
de derecho #l 3oder Rudicial contri'u$e a eliminar todos los o'st/culos a los
pro$ectos transnacionales negando el derec.o %urdico de los afectados
?in em'argo& en este proceso se producen una serie de contradicciones
en la medida en 6ue este $stado de derecho $ la democracia representativa&
formal $ a'stracta cuando se trata de las garantas de los tra'a%adores& si 'ien
les permite a los grupos dominantes algunos m/rgenes de mane%o poltico a
corto pla0o& al mismo tiempo tensa los conflictos $ la luc.a de clases por la
radicali0aci*n de la ofensiva 6ue el #stado capitalista a trav(s del r(gimen
neoli'eral propicia 3or lo mismo& $ en la medida en 6ue el neoli'eralismo
no est/ capacitado para resolver los pro'lemas socialmente importantes& el
r(gimen cada ve0 recurre m/s $ m/s a la represi*n policial5 militar 6ue atenta
incluso contra la democracia formal 6ue ellos propician -a derec.a siempre
tuvo clara conciencia de los escenarios de crisis $ act=a para resolverlos 3or
e%emplo& para retener el control poltico simplemente mueve otras pie0as del
rompeca'e0as con el pragmatismo 6ue la caracteri0a& con ()itos seg=n su
capacidad $ seg=n la eficacia poltica de los su%etos polticos populares $ de
los movimientos $ organi0aciones 6ue los representan 3arte de esas movidas
estrat(gicas tienen como meta .acerse con el discurso crtico de los sectores
populares $ sus formas de organi0aci*n apel/ndose a la i06uierda reformista
6ue en tanto defiende el estatus 6ue impera se convierte en un actor poltico
6ue $a no es de i06uierda por6ue est/ del lado de los intereses de los factores
de poder .isoricamente dominantes De .ec.o& el reformismo poltico como
final de estos grupos nos revela la incapacidad para superar las de'ilidades
analticas $ los pre%uicios para pensar el partido $ la organi0aci*n& el poder $
el arte de lo posi'le como instrumento poltico 6ue tiene como tarea primera
promover la organi0aci*n poltica independiente $ su coordinaci*n con la
direcci*n de acci*n com=n en un /m'ito donde lo poltico :la organi0aci*n
del #stado capitalista $ del r(gimen poltico 6ue le asiste en sus intereses; se
relacionan directamente con el /m'ito del control social
Cap"tulo 9! $esaf"os relacionados con el poder popular.
La memoria( el ol%ido & la interpelaci*n al poder.
<n cam'io social& poltico& econ*mico $ cultural de la ndole $ de las
caractersticas del .umanismo& es decir& de la luc.a por el cam'io a partir de
la instauraci*n de un r(gimen popular e inclusivo :6ue por definici*n es una
real alternativa a las condicionantes& ra0ones $ l*gica del #stado capitalista $
de sus regmenes& cuales6uiera 6ue estos sean; es una 'atalla tam'i(n contra
el olvido al 6ue intentan someternos los grupos $ los sectores dominantes en
propio provec.o #s una resistencia a seguir siendo n/ufragos programados
para repetir la misma acci*n de millones de iguales& es una resistencia a vivir
sin conocernos& sin pasado& sin .istoria $ por supuesto sin futuro #l #stado
de los capitalistas siempre conduce al olvido al tiempo 6ue el su%eto muere
por6ue desaparecen las relaciones con su entorno fsico& material $ espiritual
cuando es a. donde se sostiene la vida del .om're& en la ar6uitectura& en la
calle 6ue lo vio crecer& en la pla0a donde %ug*& en la pla$a donde disfrut* del
verano& en el vecino $ en sus amigos As& el #stado capitalista incluso nos
desarraiga de nuestros recuerdos& de la .istoria& del valor de lo sim'*lico& del
valor de la e)periencia pasada& de la ni9e0 $ adolescencia& de otro tiempo
donde por una cuesti*n de v/lida nostalgia siempre creemos 6ue ese tiempo&
ese pasado 6ue no vuelve& es me%or 4a%o el $ugo del #stado capitalista los
tra'a%adores sufren la desmemoria por6ue el olvido es circunstancial con el
control 6ue se e%erce so're la ma$ora nacional -os recuerdos del .om're se
desvanecen $ desdi'u%an gradualmente& pero sin pausas en el camino& .asta
convertir nuestro entorno& la calle& la pla0a& la pla$a& el 'arrio& la ciudad e
incluso el pas en un territorio 6ue a.ora nos es e)tra9o I as vivimos en el
tor'ellino del consumo& de necesidades artificiales& suspendidos en la rapide0
de la pertur'aci*n 6ue no permite asirse a nada fsico ni muc.o menos a nada
espiritual& $ entonces la demencia se vuelve imposterga'le& es mu$ dificil
es6uivarla De a. a convertirnos en sociedad de deprimidos& de personalidad
apagada& conformista $ despiadada& .a$ solo un paso #l #stado capitalista
con su af/n de lucro nos convierte en .om'res 6ue negamos incluso nuestra
cualidad $ esencia en tanto .om're& nuestra necesidad $ dignidad $ solo nos
permite vernos& entendernos& pensarnos $ relacionarnos como mercancas #s
la cosificaci*n de la vida del .om're llevada a su lmite por los intereses $
necesidades de la acumulaci*n privada del capital 6ue milita a favor de la
supremaca del derec.o a propiedad 6ue& a su ve0& sostiene polticamente el
automatismo del mercado como si esto realmente fuera posi'le
8
8
8o nos enga9emos& el automatismo del mercado es una falacia desde el
momento en 6ue los grupos .ist*ricamente dominantes lo controlan por todos los
medios a su alcance para .acer primar sus intereses ?iempre intervienen pero en
provec.o propio& a e)pensas $ a pesar del 'ien $ necesidades de la ma$ora
-a desmemoria $ el olvido nos convierten en una especie 6ue e)iste
solo en cuanto puede comprar o puede vender& nos convierte en parte de un
r(gimen 6ue va por todo $ por todos& por nuestras vidas tam'i(n #s as 6ue
en relaci*n a otros .om'res& en relaci*n a nuestros seme%antes $ en la medida
en 6ue somos mercanca& consumidor $ competidor& los otros son enemigos&
e)tra9os 6ue 'uscan ganarse nuestro lugar& el tra'a%o 6ue nos corresponde $
merecemos& $ as s*lo e)istimos en el mercado donde la vida se transa por
monedas 8os vendemos& .ipotecamos nuestra alma& la vida de las personas&
para poder comprar& compramos para 6ue otros se puedan vender a nuestro
capric.o $ designio ?*lo en el mercado realmente e)istimos $ afuera est/ la
nada a'soluta& est/n los 0om'is 6ue deam'ulan por do6uier ante la presencia
$ la .egemona de un r(gimen 6ue en principio es tremendamente in.umano&
carente de cual6uier gallarda $ valores 6ue sostengan una (tica del amor& de
la pasi*n $ respeto I as en este infierno del consumo vamos continuamente&
sin pausas& desgastando nuestra vida $& al final& la nada& la intrascendencia& la
marc.a de las m/6uinas .acia el vaco m/s su'lime 6ue solo puede favorecer
el estado de cosas del capitalismo 8o es de e)tra9ar esto por6ue uno de los
principales o'%etivos del capitalismo en su marc.a vora0 por la .egemona
a'soluta& esa 6ue pretende terminar con la .istoria del .om're como si le
fuera posi'le& es 'orrar los sentimientos del .om're& el compromiso por la
solidaridad& el respeto $ la dignidad de manera 6ue disuelve al tra'a%ador en
una masa 6ue integrara& impide las tareas colectivas& las voluntarias& por el
placer de me%orar la calidad de vida $ la situaci*n general de otros& de forma
6ue el su%eto a.ora solo puede identificarse por6ue consume m/s o menos lo
mismo donde& a su ve0& ese consumo $ las correspondientes necesidades 6ue
lo constitu$en& tam'i(n son definidos por los grupos de poder dominantes $
sus transnacionales #l #stado capitalista no puede permitirse el sentimiento&
la solidaridad& el respeto $ la memoria .ist*rica 3or eso no le simpati0a la
.istoria cuando el pasado es fuente inagota'le de sentimientos $ recuerdos
del .om're por6ue sin esa .istoria& sin nuestro pasado& sustituimos la (pica
6ue funda la trivialidad $ 'analidades del consumo& del %ugador o la modelo
del momento& 6ue pronto ser/ sustituido[a por otro[a igual de intrascendente
De la .istoria lo =nico 6ue le 6ueda al #stado capitalista es lo 6ue da lucro& lo
material mientras el sentimiento es 'orrado de una ve0 $ por siempre por los
peligros 6ue implica ?olo nos 6ueda la %usticia de los monumentos donde de
a.ora en adelante Allende o 1iguel #nr6ue0 permanecen apenas como
estatuas& como una avenida o pla0a donde nada emociona por6ue en realidad
nada trasmiten +U >iggins es una simple alameda al tiempo 6ue lo mismo
ocurre con 1anuel "odrgue0& su eterno rival en vida& 6ue lo cru0a a cierta
altura 1aip= es un sector de ?antiago o una marca comercial& no una 'atalla
.eroica donde nos %ugamos la li'ertad 4a%o la ra0*n del #stado capitalista
todo es 'anali0ado .asta el e)tremo: nuestra vida& nuestros .eroes& la .istoria&
el pasado& el presente $ el futuro& las necesidades del tra'a%ador& la memoria&
el respeto $ la solidaridad #n ese conte)to .a$ 6ue entender la formalidad& la
'analidad de la ar6uitectura del poder sostenida por esos regmenes polticos
6ue son funcionales a la acumulaci*n privada del capital #n ese conte)to se
entiende la formalidad $ a'stracci*n de la democracia $ sus procesos& de su
institucionalidad $ valor -a desmemoria 6ue plantea el #stado capitalista
todo lo condiciona& arrincona al pensamiento $ difunde la trivialidad& el ardid
pu'licitario& nos convierte en territorio de em'otamiento 8o es casual& es
parte de la luc.a de clases por m(todos de control muc.o m/s sutiles #s la
continuaci*n de las grandes 'atallas por otros medios& por el m(todo de la
ra0*n #s necesario entender 6ue los grupos dominantes .o$ .acen poltica5 $
as 'uscan condicionar nuestro destino5 con el mismo espritu 6ue motiva los
'om'ardeos a los pases donde se insin=a cierto atis'o de so'erana >o$ son
las mismas transnacionales las 6ue promueven la memoria $ desmemoria& el
recuerdo de ciertas cicunstancias $ el olvido de otras& la 'om'a $ la elecci*n
de cada uno lo 6ue me lleva a la conclusi*n 6ue .o$ el teatro de operaciones
de la luc.a entre las diversas clases es m/s espiritual 6ue geogr/fico pero
todo& a'solutamente todo& es impulsado por el llamado comple%o
industrial5militar de #stados <nidos
3oco importa las necesidades del .om're& el resultado num(rico de las
elecciones o lecciones de la .istoria reciente o de las cr*nicas de otros siglos&
poco importa el sacrificio e inmolaci*n del .om're $ su vida& de tremendos
intelectuales& poetas $ dirigentes 6ue todo lo dieron por su colectividad& por
la li'ertad $ la emancipaci*n material $ espiritual& por6ue lo 6ue en verdad
importa& el o'%etivo de los dominantes es la creaci*n de un r(gimen formal&
a'stracto pero adem/s egosta& inmediatista& incapa0 de ra0onar $ ver m/s
all/ de la apariencia #n resumen& capa0 de ser su propio verdugo #stimulan
las 'a%as pasiones& el derroc.e& la e'riedad del consumismo $ tremendas
'analidades& la me06uindad de los tra'a%adores $ de los patrones& al grito de
la %aura 6ue cava su sepultura As& con esa actitud 'ien criminal piensan
agrupar infamias para seguir sosteniendo sus privilegios por6ue no importa la
vida m/s all/ de sus intereses 3ara el #stado capitalista la cuesti*n est/ 'ien
clara por6ue sa'e de antemano 6ue la memoria $ la .istoria son un teatro de
operaci*n militar5 poltica& cultural e ideol*gica $ act=a en consecuencia ?u
o'%etivo es evitar 6ue la memoria .ist*rica interpele al poder dominante& la
.egemona construida desde .ace siglos #ntonces nos .a'lan de 'analidades
para sostener la desmemoria& los valores $ la cultura popular al tiempo 6ue
intentan construir una sociedad capa0 de autoflagelarse& de la'rar su muerte
en vida #l cam'io en favor del tra'a%ador as tiene 6ue com'atir la 'ru%era
de una .istoria oficial 6ue responde al cretinismo 6ue 6uieren imponernos
De'e considerar la memoria como operaci*n de resistencia poltica frente a
la .istoria dominante en la 6ue el o'%etivo& m/s 6ue cual6uier otra cosa& es el
alma $ virtud de los tra'a%adores #n cam'io& la memoria de los dominantes&
6ue milita parad*%icamente en favor de la desmemoria& es una gran ficci*n de
la cultura
Las formalidades del poder.
#n -atinoam(rica a partir de los procesos de independencia se logr*
instaurar regmenes polticos 6ue 'a%o la (gida de una legitimidad restringida
de las formas de poder $ la manera propia en 6ue estas se manifiestan en el
/m'ito poltico5 institucional& produ%o ciertas condiciones de producci*n 6ue
'a%o ninguna circunstancia favoreci* un escenario de e)pansi*n del #stado
capitalista desarrollado ni muc.o menos un modelo de acumulaci*n 6ue
necesitara del consumo popular #n general& los regmenes de nuestra regi*n
son instaurados con sindicatos mu$ d('iles 6ue en muc.os casos ni si6uiera
tenan posi'ilidades de negociar con los due9os del capital mecanismos de
redistri'uci*n del ingreso A pesar de 6ue ensa$amos una especie de $stado
de Bienestar tampoco tuvimos la calidad de vida o e%ercicio de la democracia
poltica 6ue fuera compara'le con los pases desarrollados 3or el contrario&
en nuestros pases se impusieron democracias representativas& mu$ formales
$ a'stractas& 6ue insistieron en la ampliaci*n de la e)clusi*n& la po're0a $ la
marginaci*n #so sumado al sistem/tico de'ilitamiento de origen estructural
de las organi0aciones representativas de los sectores populares 6ue disputan
con el capital las formas de distri'uci*n del ingreso #l e)ponente e)tremo
de ese modelo es el r(gimen neoli'eral -o grave es 6ue a partir de esas
condiciones estructurales $a no es posi'le pensar en el desarrollo de la
democracia& %usticia $ li'ertad sin estar en contra del #stado capitalista $ su
l*gica 3or eso en el proceso de cam'io a favor de los tra'a%adores se impone
el reformismo radical una ve0 6ue las polticas auspicidas por los go'iernos
populares son tomadas en serio por los tra'a%adores como sector& grupo $
clase su'alterna 2odo esto 6uiere decir 6ue actualmente no podemos discutir
los pro'lemas de desarrollo& de crecimiento& de la igualdad& de la distri'uci*n
de la ri6ue0a o inclusi*n& de la forma en 6ue lo .acan los sectores populares
antes de la imposici*n .ist*rica del neoli'erlismo& en esa (poca donde los
sectores populares empe0a'an a recomponerse luego de la e)periencia 6ue en
lo poltico significaron las dictaduras Actualmente& la situaci*n es totalmente
nueva por6ue por lo menos en los pases 6ue a=n perdura el neoli'eralismo
e)iste una marcada $ una agudi0aci*n terri'le de la miseria& la e)clusi*n $ la
marginaci*n en momentos de intensificaci*n de la e)plotaci*n del tra'a%ador
$ de la ofensiva de los intereses transnacionales I si 'ien es cierto 6ue en
algunos pases de -atinoam(rica se imponen regmenes polticos populares&
6ue militan de manera decidida contra los neoli'erales& tam'i(n en otros la
fuer0a 6ue ganan los sectores populares en representaci*n es contrarrestada
por la influencia 6ue a=n conservan los grupos de inter(s m/s reaccionarios
representados por la derec.a Aun6ue la derec.a est/ 'astante desprestigiada
polticamente& todava tiene una tremenda capacidad para definir los temas
del de'ate& de la agenda p='lica $ el .ori0onte te*rico5 ideol*gico 4a%o la
(gida del neoli'eralismo& las crticas5 6ue son mu$ diversas e importantes&
profundas $ 6ue surgen todo tiempo5 a las concepciones instrumentalistas de
la democracia 6ue lo =nico 6ue .acen es reivindicar el m(todo democr/tico
formal por s mismo& 6ue se 'asa en una importante a'stracci*n en relaci*n
con los derec.os $ garantas constitucionales del tra'a%ador& son manipuladas
ideol*gicamente por el r(gimen .asta convertirlas en especie de %ustificaci*n
para aceptar las reglas del %uego de la democracia go'erna'le 'a%o los
t(rminos de los grupos dominantes #ste m(todo de administraci*n de lo
polticamente e)istente se 'asa en un sistema de partidos $ de representaci*n
6ue act=a como filtro para impedir por todos los medios 6ue las demandas
sociales contrarias a la acumulaci*n privada del capital se impongan $ se
conviertan en polticas p='licas #stamos entonces en presencia de un #stado
capitalista 6ue a trav(s del r(gimen poltico act=a intensamente a favor de los
intereses del capital #stamos en presencia de una idea del poder $ de la
democracia 6ue solo intenta asistirla& 6ue solo nos conduce al electoralismo $
a un parlamentarismo 'ien conservador 6ue milita en favor del ale%amiento
de los partidos polticos de los movimientos $ organi0aciones sociales 3ero
las crticas 6ue surgieron a estos comportamientos $ acciones de los partidos
son tam'i(n manipuladas .asta convertirlas en una concepci*n neoli'eral de
los derec.os $ garantas de los tra'a%adores 6ue favorece la dominaci*n #n
-atinoam(rica no e)iste una derec.a moderadamente desigualitaria por6ue
su ideal se relaciona con el neoli'eralismo 6ue es una forma 'ien e)trema de
desigualdad $ e)clusi*n& t(rminos 6ue en todos se complementan #ntonces&
el m(todo democr/tico es el reaccionario del neoli'eralismo ?in em'argo& la
influencia de una falsa tercera va& de un crecimiento con igualdad a'stracta
tpico del reformismo como fin& 6ue nos conduce a ning=n lugar& se o'serva
tam'i(n en las manifestaciones de una i06uierda 6ue renuncia a la igualdad
por6ue ella es o'%etivo de naturale0a anticapitalista& antisist(mica $ por ello
revolucionaria& $ se conforma con la e6uidad neoli'eral 6ue no e)iste en la
pr/ctica -a concepci*n neoli'eral de la e6uidad lo 6ue .ace es %ustificar de
manera m/s racional $ %usta posi'le todas las desigualdades 6ue favorecen la
acumulaci*n privada del capital Adem/s& plantea 6ue .a$ 6ue resolver las
otras diferencias entre los individuos pero consider/ndolos como si fueran
li'res e iguales #l pro'lema es 6ue esa li'ertad e igualdad de la 6ue trata la
idea neoli'eral no tiene ning=n sustento material $ real ?implemente tratar al
tra'a%ador latinoamericano de los pases donde a=n perdura el neoli'eralismo
como li'res e iguales es una 'urla
Desde el momento en 6ue esa igualdad no e)iste lo primero 6ue de'e
.acer un go'ierno 6ue se pretenda nacional $ popular es poder resolver de la
manera m/s r/pida las necesidades m/s urgentes de los tra'a%adores& atacar el
.am're& atacar la po're0a $ la marginalidad m/s e)trema& es decir& de manera
inmediata tiene 6ue mitigar las peores situaciones sociales de miseria $ las
variadas formas culturales de opresi*n $ e)clusi*n a trav(s de su'sidios $ de
polticas asistencialistas 6ue lleguen lo m/s r/pido posi'le a los su%etos social
$ econ*micamente m/s vulnera'les 2am'i(n es cierto 6ue las limitaciones
econ*micas 6ue enfrentan los go'iernos populares en una primera etapa son
reales $ 6ue por ello el solo .ec.o 6ue el tra'a%ador desa$une& 6ue pueda
almor0ar $ cenar en un mismo da durante unos cuantos meses& es un acto
verdaderamente :r; evolucionario #l pro'lema es cuando creemos 6ue todas
esas polticas asistenciales 6ue son transitorias& es decir& para satisfacer una
necesidad de urgencia :el .am're lo es; es posi'le sostenerlas $ mantenerlas
en el tiempo sin atacar los privilegios 6ue derivan de la acumulaci*n privada
del capital& sin los cam'ios estructurales 6ue nos plantea el reformismo de
los radicales -as de'ilidades econ*micas con 6ue se enfrentan los go'iernos
populares& 6ue adem/s definen un conte)to poltico determinado& imponen a
los sectores populares el gradualismo& un proceso progresivo de reformas 6ue
derivan en la radicali0aci*n de las reformas $ finalmente en la :r; evoluci*n
permanente 2am'i(n el gradualismo tiene sus e)igencias 6ue se relacionan
con la profunidi0aci*n de las reformas con el =nico m(todo de poder v/lido
6ue es la gesti*n popular del go'ierno -a gesti*n popular es central por6ue a
partir de la movili0aci*n del tra'a%ador $ de las m=ltiples organi0aciones 6ue
los representan& a partir del protagonismo de (stos& se define 6u( tipo de
reformas se .acen por6ue .a$ varias 3or un lado est/n las 6ue conducen a
los cam'ios m/s profundos& los de tipo estructurales& $ por otro lado est/n las
reformas 6ue son menos importantes $ transitorias -o primero es avan0ar
paso a paso lo 6ue e)ige tener fuer0a poltica para defender lo reali0ado $
lograr los o'%etivos de la democracia inclusiva $ participativa #n los pases
donde domina el neoli'eralismo los sectores de la centro i06uierda :en caso
6ue estemos dispuestos a definirlos de esa manera $ 6ue adem/s son presos
del reformismo c*mplice del r(gimen dominante; cuando les toca go'ernar
lo .acen necesariamente sin una real fuer0a social5 poltica organi0ada $
activa 6ue sea representativa de los tra'a%adores por6ue llegado ese momento
central en 6ue los sectores populares empie0an a movili0arse en favor de las
reformas llevadas a su m/)ima e)presi*n& es decir& cu/nto m/s fuer0a social
$ poltica .a$ 6ue se movili0a $ 6ue permitira iniciar un proceso de cam'ios
m/s consistentes& la centro i06uierda 6ue go'ierna5 en verdad administra5
trata de disminuir la influencia poltica de sus 'ases sociales para no asustar a
los sectores privilegiados #sa es una diferencia nota'le en relaci*n con otros
procesos de cam'ios populares como lo fue el de C./ve0 en Aene0uela #n
este caso& C./ve0 gan* las elecciones sin tener esa fuer0a organi0ada pero
inmediatamente se dedicaron a crearla en los #/rculos Bolivarianos #n el
primer a9o de go'ierno volc* todo el entusiasmo popular en la promulgaci*n
de otra Constituci*n 6ue tra%o ma$or 'ienestar al tra'a%ador #n Aene0uela
los tra'a%adores pudieron avan0ar en conciencia $ en organi0aci*n poltica
llevando a ca'o profundas reformas& polticas revolucionarias en lo social&
pero reformas 6ue se .acen con ese gradualismo econ*mico 6ue nada tiene
6ue ver con el reformismo de los neoli'erales -o m/s importante es 6ue los
tra'a%adores en ese pas pudieron avan0ar en conciencia $ en organi0aci*n
poltica defendiendo en las calles esas con6uistas #s verdad 6ue sufrieron
dificultades $ e)istieron peligros reales& pero no sufrieron decepci*n poltica
como s lo .icieron los tra'a%adores en nuestro pas con la Concertaci*n o en
Argentina con la Alian0a 6ue llevara a De la "=a al poder
El desaf"o de lo general & lo particular.
#s induda'le 6ue la situaci*n estructural crtica por la 6ue atraviesa la
.umanidad& donde la crisis del sistema comercial glo'al no es m/s 6ue otro
de los /m'itos donde se manifiesta esta misma situaci*n& es causada por el
#stado capitalista $ los regmenes polticos a trav(s de los cuales se e)presa
2am'ieY est/ fuera de toda duda ra0ona'le 6ue la suerte del .om're como
especie .umana ser/ determinada adem/s por su capacidad de superar el
actual #stado capitalista de las cosas cuanto antes por6ue de no .acerlo el
camino al a'ismo ser/ una realidad dificil de sosla$ar 4asta con ver de 6ue
forma el #stado capitalista depreda los recursos del .om're& el clima $ cada
recurso del planeta 3odra incluso .a'lar de una marc.a ine)ora'le .acia el
a'ismo en la medida en 6ue el .om're 'a%o el capitalismo contin=e actuando
de la forma en 6ue lo .ace $ mu$ pro'a'lemente estara muc.o m/s cerca de
la verdad -a idea de un %uicio final est/ implcita en las doctrinas religiosas
m/s e)tendidas por el mundo entre los .om'res& sin 6ue nadie las califi6ue
por eso de pesimistas o de fan/ticos 3ero cuando se trata de crear conciencia
poltica so're la necesidad de respetar nuestro ecosistema la cosa cam'ia
>a$ muc.os intereses en %uego de por medio #n realidad& solo los intereses
de los centros glo'ales del poder 3or el contrario& considero un de'er (tico $
poltico elemental de las personas de 'uena voluntad& m/s o menos serias $
conscientes& 6ue adem/s son m/s 6ue un par de millones en esta aldea glo'al&
luc.ar para posponer $& tal ve0 impedir& ese dram/tico acontecimiento en el
mundo actual Considero por lo dem/s 6ue las personas de 'uena voluntad&
los 6ue luc.an sin cesar por un mundo me%or 6ue siempre es posi'le& son
imprescindi'les en esta nueva .ora de definiciones por6ue sencillamente la
energa de esos luc.adores& su energa siempre impetuosa $ siempre en vilo&
agui%onea a los 6ue se cansan& a los a'atidos -a audacia de los luc.adores de
siempre& los 6ue no claudican& es una audacia intr(pida $ locua0 $ su entrega
.ace sonro%ar a los timoratos& a los miedosos $ a los reformistas 6ue nunca
pueden ver m/s all/ de sus falsos dogmas #l espritu atrevido& el cora0*n
ardiente $ la firme voluntad 6ue se e)presa en los .umanistas es el motor de
la re'eli*n #l .umanismo $ sus soldados son el motor de nuestra re'eli*n&
de ese asom'ro& de la duda $ de la tremenda indignaci*n 6ue posteriormente
se convierte en el ver'o 6ue con%uga la gram/tica propia de la :r; evoluci*n
permanente #s importante el .ec.o de 6ue desde siempre sean ellos los 6ue
motoricen la re'eli*n protagoni0ada por los tra'a%adores por6ue el mundo es
luc.a constante& de intereses de clase De .ec.o& la .istoria de las sociedades
.a sido& $ lo sigue siendo en la actualidad& la .istoria de los desencuentros
entre la necesidad de construir un inter(s general $ la demanda de las partes
6ue componen esas mismas sociedades #s una luc.a entre el inter(s general
$ la persistencia en la defensa de sus particularidades 6ue& $ eso tam'i(n es
inescindi'le del proceso .ist*rico& suelen entrar en agudos conflictos con las
fuer0as transformadoras de car/cter universal 6ue en mu$ contadas ocasiones
se comportan de acuerdo al principio de tolerancia $ respeto -a violencia en
el interior de los regmenes polticos& 6ue deriva de la luc.a entre intereses de
clase& se relaciona directamente con esa continua tensi*n entre los reclamos
individuales o particulares del su%eto :6ue tam'i(n puede ser su%eto colectivo
como una organi0aci*n; en el sentido 6ue son intereses 6ue responden a
ciertas demandas $ necesidades 6ue no son compartidas universalmente& $ el
llamado inter(s general 6ue en muc.as ocasiones puede asumir la forma del
inter(s nacional& de causa com=n o de los derec.os universales del .om're a
partir de la primaca de la propiedad o del derec.o a la vida 3ero& el inter(s
universal& la causa com=n 6ue a6u me interesa es ese inter(s general 6ue
asume la forma de progreso& 6ue es un concepto 6ue sirve para e)pandir de
manera glo'al una idea del mundo& de la realidad& de las relaciones sociales $
la vida 6ue se convierte en garanta inapela'le para los pue'los 6ue 'uscan el
desarrollo 'a%o los paradigmas del capitalismo 1e interesa el concepto de
progreso 'a%o el capitalismo& la forma en 6ue sus dogmas son impuestos a
nuestros pases& por6ue adem/s esas formas revelan maneras de control $ de
dominio de los pue'los centrales so're los perif(ricos #l precio 6ue nuestros
pases tienen 6ue pagar para intentar entrar en ese selecto clu' de los pases
desarrollados 'a%o el dogma del progreso capitalista de%*& solo en los =ltimos
siglos& una inaudita acumulaci*n de violencia& in%usticias $ sufrimientos
,
#l concepto de progreso 'a%o el capitalismo remite directamente a la
idea de civili0aci*n& de desarrollo $ de cultura 4a%o esa matri0 pragm/tica&
economicista e imperial de esa gram/tica .a'ilitadora de un pro$ecto glo'al
de civili0aci*n& ad6uiri* varias maneras pero termin* por imponerse a partir
de una l*gica universalista cu$as ra0ones $ verdades e)pulsaron fuera de la
.istoria de la civili0aci*n a todos los 6ue resistan esos dogmas -a cuesti*n
es 6ue cuando ciertos pue'los son e)pulsados de la civili0aci*n el #stado
capitalista asume la tarea universal de integrarlos a su manera& a trav(s de
invasiones $ genocidios& a trav(s de sus 'i'lias $ espadas -a tensi*n entre lo
general $ particular est/ tam'i(n5 $ con una tremenda insistencia5 en la
construcci*n del pre%uicio social& racial& se)ual o religioso 6ue& a lo largo del
siglo pasado& fue causante de formas genocidas de violencia poltica dirigida
contra una enorme cantidad de sectores sociales 6ue no 6ueran aceptar la
permanencia de las minoras en la dirigencia de sus asuntos al tiempo 6ue esa
dirigencia :minoritaria en t(rminos de intereses de clases pero muc.as veces
,
De .ec.o si anali0amos la .istoria del .om're vemos 6ue a estas alturas
$a no podemos sostener una clase poltica 6ue a lo largo de milenios convirti*
los asuntos p='licos en instrumento de poder $ de ri6ue0a para privilegiados&
actividad en la 6ue verdaderos r(cords de crueldad .an sido impuestos durante
los =ltimos oc.o o die0 mil a9os
ma$ora en t(rminos raciales o religiosos; vean a los disidentes poniendo en
entredic.o el destino del pas #n ese conte)to se entiende tanto el genocidio
del pue'lo armenio perpetrado por %*venes turcos durante la 3rimera Luerra
1undial en nom're de otra 2ur6ua .asta el >olocausto %udo consumado por
los na0is en nom're de la superioridad de la ra0a aria $ de la construcci*n del
"eic.& pasando por otros terri'les actos de criminalidad genocida en los
distintos continentes& sin olvidar& en el caso de -atinoam(rica& el genocidio
indgena 6ue aca'* por consolidar la unidad nacional 'a%o la premisa del
ani6uilamiento de una parte sustancial de los pue'los originarios #l esfuer0o
decisivo del tra'a%ador 6ue est/ por el cam'io& por construir un r(gimen
inclusivo como primera forma real de democracia& es 'uscar un e6uili'rio $
correspondencia entre el inter(s general $ el inter(s particular #se desafo es
central por6ue atraviesa lo poltico& lo cultural& lo social& lo econ*mico& lo
cientfico $ tecnol*gico en un marco 6ue sa'e de las m=ltiples dificultades
6ue e)isten en el interior de nuestros regmenes polticos para alcan0ar una
vida socialmente %usta para el con%unto #n poltica muc.as veces reducir el
inter(s del su%eto particular a los intereses de lo 6ue se considera general& lo
6ue sera el inter(s com=n& conduce en muc.os casos :como los .ec.os lo
demuestran en distintas circunstancias de la .istoria; acallar ciertas voces&
incluso vidas $ e)periencias& valores $ parte importante de la cultura popular
en nom're de una voluntad general 6ue parece definir& desde su propia l*gica
e intereses& la totalidad de la vida en el interior de un r(gimen 1e refiero no
solo al #stado capitalista $ las formas 6ue asume 'a%o las polticas de sus
diversos regmenes sino tam'i(n a los llamados socialismos reales donde& me
parece& la su%eci*n de los intereses de los individuos a un inter(s general
nunca realmente definido en t(rminos democr/ticos al igual 6ue en el #stado
capitalista& deriv* en un modelo de desarrollo $ crecimiento 6ue incluso neg*
de manera sistem/tica el inter(s general en favor de intereses particulares
concretos a sa'er& el inter(s de una clase poltica 6ue control* el 3artido5
#stado $ desde a. a millones de tra'a%adores $ sus e)pectativas Conocemos
las consecuencias 6ue al respecto produ%o la imposici*n del socialismo real
como las del neoli'eralismo so're nuestros pases cuando se imponen los
intereses de algunos actores colectivos sin considerar el inter(s general #s
necesario as 'uscar un e6uili'rio mnimo 6ue en favor de la go'erna'ilidad
$ covivencia democr/tica 8o ca'e duda 6ue al interior de un r(gimen 6ue se
precie de democr/tico no es posi'le reducir el derec.o individual en nom're
del derec.o general 6ue& incluso& puede desplegarse segando la particularidad
6ue entra en tensi*n con la universalidad ?e impone as intentar sostener el
e6uili'rio& siempre delicado& entre am'as dimensiones de la vida 6ue es un
gran desafo& tarea constante $ un esfuer0o imprescindi'le en el momento de
medir las consecuencias de las decisiones $ acciones de un r(gimen 2am'i(n
e)isten algunas e)cepciones puntuales& cuando en ciertas ocasiones dignas de
ser consideradas por la pra)is del tra'a%ador& la defensa de ciertos derec.os
particulares terminan garanti0ando la fluide0 del derec.o compartido 6ue
a'arca a todos los tra'a%adores
#n el /m'ito del desarrollo de un pas la cuesti*n es de 6u( manera se
vuelve posi'le compati'ili0ar los intereses particulares :6ue incluso cuando
toca la delicada cuesti*n ecol*gica se vuelve un pro'lema muc.o m/s amplio
$ general por6ue sus consecuencias se derraman m/s all/ de la regi*n $ de la
co$untura; con los del r(gimen en su con%unto #n otras pala'ras& tendramos
6ue preguntarnos de 6ue manera podemos e6uili'rar la necesidad del siempre
'ienvenido desarrollo de nuestros pue'los en un sentido inclusivo $ popular
:6ue tam'i(n trae apare%ado pro'lemas de distinto tipo 6ue pueden resumirse
en c*mo defender la sustenta'ilidad de nuestro medio am'iente en contra de
la depredaci*n de recursos; 6ue aspira a volver m/s igualitario el r(gimen&
con las distintas pro'lem/ticas de contaminaci*n 6ue se derivan de ciertas
/reas de producci*n como la minera $ otros recursos energ(ticos en general
#ncontrar los vasos comunicantes para me%orar la situaci*n de la ma$ora a
trav(s de la resoluci*n de estas dis$untivas& es un desafo imprescindi'le 6ue
compete a los distintos actores 6ue forman la agenda de go'ierno e inciden
en la vida de todos a partir de sus acciones $ omisiones #l modo de resolver
la compati'ilidad del desarrollo de nuestros pases con la aplicaci*n de la
innovaci*n tecnol*gica& siempre necesaria $ central& con la pro'lem/tica del
medio am'iente $ derec.os particulares de cada actor necesariamente arranca
de la adopci*n de tecnologa conveniente Vste es el desafo .o$ Adem/s&
est/ la cuesti*n de la unidad en la luc.a para poder sostener un e6uili'rio
entre el inter(s particular $ el general Cuando un pue'lo empie0a su propia
:r; evoluci*n permanente viene tam'i(n la contrarrevoluci*n5 6ue tam'i(n
'usca permanecer en el tiempo5 como nos ense9a la .istoria reciente Cuando
se viene la :r; evoluci*n nacional $ popular& inclusiva $ democr/tica tam'i(n
viene la contra 6ue a. sigue viva atacando& conspirando& 'ien su'ordinada al
imperialismo& usando $ a'usando de la intriga& de la mentira& la difamaci*n&
la in%uria& tratando de minar la integridad del tra'a%ador& tratando de minar su
unidad -a necesaria respuesta de ellos :de los intentos de la reacci*n
poltica; es m/s unidad& m/s fortale0a $ muc.a m/s conciencia
El poder en fa%or de formas m.s racionales de organi/aci*n.
<na gran enfermedad de la .umanidad es el #stado capitalista 8o es
difcil aceptar 6ue (ste es una enfermedad $ 6ue el neoli'eralismo& en tanto
su versi*n m/s e)trema& e)acer'a los dramas 6ue esta organi0aci*n social
produce so're la vida del tra'a%ador #l #stado capitalista es una enfermedad&
funciona como tal& por6ue priva a los tra'a%adores de la necesaria salud& de la
vivienda& educaci*n& del tra'a%o& distorsiona las relaciones sociales $ despo%a
a los pue'los del alimento material $ espiritual #l tra'a%ador 'a%o el $ugo del
estado de cosas capitalista termina convirti(ndose& por mandato del capital&
en m/6uina de consumo& en su%eto 6ue incluso es capa0 de matar $ venderse
por conseguir la =ltima proposici*n del mercado #sa s es una enfermedad
por6ue el mundo es reducido al consumo sin freno al tiempo 6ue las ideas de
la ma$ora las dictan los medios de inducci*n al consumo con los recursos
6ue poseen al respecto #sa enfermedad si 'ien se manifiesta e)clusivamente
a partir del consumo& el mismo ad6uiere variadas formas de e)presi*n social
#s decir& esta enfermedad 6ue padecemos se manifiesta de varias formas $
entender esas formas es central #l an/lisis de sus maneras es vital por6ue en
la comprensi*n del fen*meno deriva la posi'ilidad de li'erarnos del $ugo de
la enfermedad a 6ue nos somete el #stado #l rentismo es la enfermedad del
tra'a%ador 6ue se caracteri0a por la disociaci*n entre la ri6ue0a $ el tra'a%o
6ue la produce 'a%o el $ugo del capitalismo As& una primera manifestaci*n
de esta enfermedad es 6ue el tra'a%ador como actor colectivo es e)tra9ado de
su realidad& de su o'%etivo sometimiento como mercanca 6ue crea valor en
favor de la acumulaci*n privada del capital -a ri6ue0a aparece como un acto
m/gico $ de la misma manera es como desaparece -os ciclos de 'onan0a $
carencia son imputados a supersticiones& a la .ec.icera o mala suerte 3eor
a=n& muc.as veces son imputados a la desidia de los pue'los para %ustificar el
su'desarrollo -a suerte& la .ec.icera $ la desidia sustitu$en el esfuer0o& la
movili0aci*n $ participaci*n del tra'a%ador en la ri6ue0a de nuestras naciones
por6ue (sta5 la ri6ue0a5 no es construida socialmente sino 6ue simplemente
llega como una cuesti*n de suerte& media espont/nea Desde esta perspectiva&
la pugna no es apropiarse del tra'a%o a%eno& como es en un pas go'ernado
simplemente por un #stado capitalista& sino 6ue es por acercarse $ apropiarse
del manantial 6ue produce la renta nacional Con la enfermedad del rentismo
la acci*n poltica del go'ernante e incluso del tra'a%ador 6ueda reducida a la
.a'ilidad del asistencialismo& la 'eneficiencia& del reparto& de c*mo& cu/ndo
$ en 6ue circunstancia se a're o cierra el grifo de la renta I si consideramos
6ue los tra'a%adores 'a%o el r(gimen neoli'eral viven en un crculo vicioso&
del consumo 6ue manifiesta una cuesti*n m/s profunda como el .ec.o 6ue
vivimos en la inmediate0& vivimos acostum'rados a los espe%itos de colores $
manipulados por a9os de .istoria& entonces la ecuaci*n de esta enfermedad
empie0a a cerrar 4a%o el influ%o consumista de los grupos neoli'erales& los
tra'a%adores se comportan $ votan& se movili0an $ participan de acuerdo a lo
6ue flu$e desde el grifo de la renta 3or lo mismo& es necesario entender 6ue
.a$ detr/s de este c.orro por6ue al final los go'ernantes al servicio de los
neoli'erales& en la medida en 6ue sus metas son los del control poltico de la
ma$ora& ca'algan en la mera posi'ilidad& 6ue en realidad no controlan& de
a'rir o cerrar el flu%o en 'eneficio de los intereses superiores del capital -a
enfermedad consiste en 6ue al final nos convertimos en tra'a%adores de un
pas .ipnoti0ado por el consumo mientras nos conduce por la vor/gine del
individualismo $ egosmo De a. 6ue un gran o'%etivo del la :r; evoluci*n
permanente es terminar con esta enfermedad& romper ese crculo vicioso&
superar la cultura rentista de la ri6ue0a espont/nea& de la inmediate0 $ de un
egosmo 6ue denigra los valores $ o'%etivos sociales 8o es una tarea f/cil
por6ue se re6uieren dos factores 6ue me parecen centrales <no& es tener
muc.a fe en la organi0aci*n $ gesti*n de los tra'a%adores& es decir& reconocer
6ue son ellos los protagonistas de la .istoria $ 6ue sus intereses son m/s
racionales 6ue cual6uier otro inter(s por el .ec.o de ser la amplia ma$ora
Defienen as el 'ien com=n $ est/n en su derec.o de actuar en consecuencia
I segundo& se re6uiere muc.a valenta de los go'ernantes para apartarse de
la comodidad de la poltica del grifo& de la superstici*n $ .ec.icera para
convocarnos al sacrificio 6ue funda lo grande $ lo .ermoso De este primer
paso se origina la '=s6ueda de nuestra teora $ pr/ctica& en las condiciones
in(ditas de una :r; evoluci*n pacfica $ permanente 6ue convive con estas
enfermedades& con el enemigo& su l*gica& instituciones $ tradici*n pero para
li'ertarse del $ugo de (stas
-a enfermedad del rentismo va contra la (tica $ los me%ores valores de
los .om'res De .ec.o& si 6ueremos ver el asunto desde un punto de vista
espiritual& se impone necesariamente la idea de un Dios %usto& e6uili'rado en
sus m(todos $ compasivo en su forma <n Dios 6ue destin* los recursos de
la tierra :cuanto ella contiene; para uso de todos los .om'res #s la forma en
6ue desde las alturas se reivindica la %usticia de Dios& la forma en 6ue se
reivindica el tra'a%o colectivo& socialmente producido del 6ue por lo mismo
todos tenemos derec.o a go0ar #ntonces& la (tica& la espiritualidad $ la vida&
la e)periencia del .om're& nos dice 6ue los 'ienes creados tienen 6ue llegar a
todos en forma e6uitativa 'a%o la (gida de la e6uidad social ?ean las 6ue
sean las formas de legitimar la propiedad& adaptadas a las instituciones de los
tra'a%adores seg=n las circunstancias varia'les de su .istoria& %am/s .a$ 6ue
perder de vista la idea del destino universal de los 'ienes #l .om're& al
usarlos& no puede ver en esos 'ienes $ servicios simples cosas 6ue le son
e)teriores a su naturale0a& 6ue de manera legtima posee como su$as& sino
tam'i(n como comunes 3or lo dem/s& .a'iendo como .a$ tantos oprimidos
$ necesitados actualmente por el .am're en el mundo glo'al por la l*gica de
los neoli'erales& el .umanista tiene 6ue urgir a particulares $ autoridades& a
6ue comuni6uen& participen $ militen en favor del final de las enfermedades
a 6ue nos condena el #stado capitalista #l tiempo apremia por6ue el #stado
capitalista $ los su$os se muestran mu$ agresivos contra las urgencias de los
tra'a%adores& contra el medioam'iente #l #stado capitalista depreda cada
recurso del planeta a favor de una ri6ue0a totalmente artificial si vamos al
fondo del asunto #n ese conte)to& la enfermedad del rentismo se manifiesta
en una crisis ecol*gica& alimentaria& energ(tica& en una crisis econ*mica&
comercial& en inesta'ilidad poltica e institucional e incluso en una crisis de
valores $ de la cultura Adem/s& si .asta .ace pocos a9os se poda decir 6ue
la :r; evoluci*n pemanente es asunto de cada pas& .o$ $ con la glo'ali0aci*n
del capital en marc.a& 6ue nos .a llevado a este estado de situaci*n& una
realidad ca*tica por lo dem/s& la necesidad de la :r; evoluci*n se .ace glo'al
$ m/s permanente 6ue nunca -a actualidad impone la necesidad de la misma
:r; evoluci*n permanente por6ue ella se relaciona estrec.amente con la
salvaci*n de la .umanidad $ por tanto $a no puede ser un .ec.o poltico
aislado sino 6ue es& como nunca& un asunto de los .om'res& 6ue des'orda las
fronteras de lo local5 regional para e)tenderse a toda la glo'alidad 8unca
como a.ora .a'a estado tan claro el da9o 6ue el #stado capitalista $ sus
enfermedades produce so're el .om're& so're la vida en el planeta 6ue es el
=nico 6ue tenemos& el =nico apto para la e)istencia #l o'%etivo fundamental
de la :r; evoluci*n permanente so'repasa as los lmites de lo local por6ue
s*lo se %ustifica si su idea primera& la meta por decirlo de alguna manera& es
salvar a los .om'res en tanto especie .umana& salvar la vida $ en el proceso
reivindicarla en toda su m/)ima dignidad Ia no es suficiente denunciar el
peligro 6ue nos acec.a todos los das desde todos lados 'a%o el $ugo del
#stado capitalista por6ue se impone el poder mostrar& tanto desde el /m'ito
de la teora como de la pra)is poltica& soluciones ?e nos impone mostrar al
mundo otra manera de relacionarse con la naturale0a $ con los recursos 6ue
el planeta nos ofrece en el proceso de la vida #s urgente el uso de tecnologa
6ue sea conveniente a los intereses de la ma$ora 3ara eso .a$ 6ue fundar
otra manera de consumo& otra manera de producir& otra manera de ver el
mundo& los o'%etivos de la vida .umana& de las urgencias de cada cual& de las
formas en 6ue se e)prese el poder de la ma$ora #n pala'ras m/s directas& es
necesario el .umanismo 6ue supone& entonces& una nueva relaci*n entre los
.om'res $ de estos con la naturale0a #ste es precisamente el o'%etivo
primero de la :r; evoluci*n permanente $ esa de'e ser la medida de sus pasos
e ideas >a$ 6ue militar en favor de la organi0aci*n del tra'a%ador 6ue en
todo caso supone una delegaci*n mnima de funciones $ de %erar6ui0aci*n
1!
-a realidad produce de manera espont/nea $ for0osa la organi0aci*n $
reclama la delegaci*n poltica& la %erar6ui0aci*n en favor de los cam'ios #s
as& como la organi0aci*n poltica de los tra'a%adores detr/s de los o'%etivos
de la :r; evoluci*n permanente glo'al es tan natural $ necesaria como la
organi0aci*n de los organismos vivos& de la vida #l .umanismo& 6ue intenta
salvar a los .om'res de las maneras de la acumulaci*n del capital& supone un
1!
"o'inson en su isla no tena necesidad de organi0aci*n colectiva ni
poda delegar funciones #n contraste con esa mu$ particular situaci*n& para la
guerrilla cu'ana en ?ierra 1aestra delegar funciones era una cuesti*n de vida o
muerte ?i pensamos en una f/'rica& f/cilmente veremos adem/s la imposi'ilidad
pr/ctica de 6ue se pueda actuar sin delegar funciones& sin %erar6ui0arse -o digo
por6ue e)iste una fuerte tendencia a considerar a la delegaci*n como una p(rdida
de li'ertad $ la so'erana individual ?in em'argo& a partir de a. se propone una
organi0aci*n .ori0ontal donde todos .agan de todo& sin %erar6uas Cuando esto
es un e%ercicio te*rico& cuando se trata simplemente de un %uego de imaginaci*n&
es mu$ 'onito pero al final es una fantasa& una construcci*n de mundos ficticios
e idlicos A.ora 'ien& cuando esta idea se traslada a la organi0aci*n poltica& a la
estructura social& puede .acer muc.o da9o Cunciona pero en la imaginaci*n
por6ue cuando se pretende llevarlo a la pra)is simplemente fracasa por6ue crea
realidades 6ue contradicen la vida de los tra'a%adores
alto grado de organi0aci*n& planificaci*n& %erar6ui0aci*n $ disciplina #l reto
de su construcci*n es poder organi0ar sin generar privilegios #l o'%etivo es
organi0ar la =nica manera real de ordenar la participaci*n de todos en tanto
ma$ora para tra'a%ar contra la l*gica dominante& individualista por esencia&
6ue nos enferma a todos como .umanidad por6ue nunca estuvo entre su plan
el desarrollo arm*nico del .om're 3or el contrario& la ideologa $ la cultura
popular sienten en su vida diaria 6ue la suerte del todo depende de la suerte
de cada uno& $ 6ue el individuo aislado es un ser inconcluso
Ep"logo.
#n todo animal social& inclu$endo por supuesto al .om're& la unidad $
cooperaci*n de la colectividad se funda en el instinto m/s primitivo pero a su
ve0 m/s racional $ .umano del 6ue pueda dar fe la civili0aci*n& a sa'er& ese
instinto fundamental $ prioritario relacionado con la supervivencia& es decir&
con la defensa de la vida #ste instinto es muc.o m/s comple%o 6ue en las
.ormigas o a'e%as& 6ue en apariencia nunca muestran inclinaciones suicidas&
acciones 6ue funden .ec.os antisociales $ as permanecen siempre fieles al
.ormiguero o colmena& pero esas .ormigas $ a'e%as no est/n en condiciones
para evolucionar desde ese primitivo instinto de supervivencia a un #stado $
r(gimen poltico m/s avan0ado5 en la medida 6ue se impone la luc.a por el
'ienestar de la ma$ora5 6ue finalmente deriva en la defensa del derec.o a la
vida como primaca e instinto primero de cual6uier organi0aci*n .umana 6ue
se e)presa en el com'ate por la me%ora sustancial de la calidad de vida de
todos #ntonces $a no podemos admirar este rgido cumplir del de'er p='lico
de la .ormiga por6ue .a$ 6ue reconocer 6ue tiene sus inconvenientes desde
el momento 6ue no evolucionan $ no son capaces5 ni las .ormigas ni a'e%as5
de crear o'ras de arte& o .acer descu'rimientos cientficos& tampoco fundan
religiones 6ue ense9en el amor al pr*%imo ni formas de vida m/s placenteras
#n cam'io& el .om're en realidad no tiene ning=n inconveniente en 6ue la
vida tenga un elemento de tur'ulencia& de caos $ luc.a :de clases; si con eso
nos li'ramos de un estancamiento evolutivo seme%ante #l .om're primitivo&
me refiero al 6ue es anterior al homo sapiens& fue especie escasa en cuanto a
po'laci*n por6ue su supervivencia fue precaria en un principio 1ientras el
.om're fue especie escasa& el contacto con otros grupos sola ser ocasional $&
la ma$ora de las veces& de poca importancia por6ue cada uno tena su propio
territorio $ los conflictos se producan en las fronteras #n ese tiempo remoto
el matrimonio $ las relaciones sociales en general estuvieron 'ien limitadas
al grupo& 6ue en un principio son pe6ue9os& pero cuando el grupo aumenta'a
en n=mero .asta el punto de resultar insuficiente el territorio de 6ue dispona
para su vida& lo m/s f/cil era entrar en conflicto con alg=n vecino& $ en un
conflicto de este g(nero era 'astante pro'a'le 6ue cual6uier venta%a 'iol*gica
6ue un grupo .u'iese ad6uirido so're el otro le da'a la victoria& perpetuando
as la variaci*n favora'le #n ese $a remoto conte)to la familia era& $ sigue
siendo .o$& el m/s fuerte la0o social 6ue esta'lecen el .om're en el proceso
de defensa $ reivindicaci*n de la vida De .ec.o& la instituci*n familia sigue
siendo necesaria entre los .om'res por la larga duraci*n de la infancia $
por6ue la madre de la criatura tropie0a con serias dificultades en la tarea de
ad6uirir los alimentos #sta circunstancia fue la 6ue& tanto entre los .om'res
como entre la ma$or parte de las especies de aves& .a .ec.o del padre un
miem'ro esencial en el grupo familiar& lo 6ue pro'a'lemente adem/s impuso
una divisi*n del tra'a%o& dedic/ndose el .om're a la ca0a mientras la mu%er
permaneca en el .ogar Desde el punto de vista 'iol*gico& pro'a'lemente la
transici*n desde el n=cleo familiar pe6ue9o a la tri'u tuvo relaci*n directa
con el .ec.o 6ue la ca0a resulta m/s efica0 si se .aca en forma cooperativa
#ntonces& desde siempre la organi0aci*n social del .om're& desde el n=cleo
familiar& la pe6ue9a tri'u .asta las organi0aciones ma$ores como el pue'lo&
la ciudad $ #stados nacionales con sus respectivos regmenes modernos& est/
vinculada a la necesidad de vivir $ as a la necesidad de defensa del derec.o
a la vida de todos
-a co.esi*n social de los primeros .om'res 6ue empe0* a partir de la
lealtad .acia un grupo determinado& fue refor0ada por el miedo al enemigo& a
lo enteramente desconocido $ ella en su germen se e)pres* $ refor0* en la
lealtad al %efe 3or otro lado& las primeras guerras& 6ue en un principio son
aut(nticos com'ates de e)terminio :donde se %uga'a la supervivencia de la
familia o de la tri'u; progresivamente se convirtieron en guerras de con6uista
donde los vencidos& en lugar de ser e)terminados por los vencedores de esas
contiendas& a.ora son sometidos a la esclavitud& es decir& o'ligados a tra'a%ar
para el con6uistador A. est/ el germen& el antecedente '/sico $ primitivo de
la luc.a de clases por6ue cuando surge la esclavitud dentro de la comunidad
aparecen dos tipos de personas: los miem'ros originarios 6ue eran li'res& as
como los depositarios del espritu $ del conocimiento tri'al& $ los sometidos
6ue o'edecan& movidos no por una lealtad instintiva& sino por el miedo a la
e)tinci*n o cual6uier otra represalia 4a'ilonia domin* grandes e)tensiones
de tierras no por6ue los sometidos tuvieran el menor sentido de co.esi*n o
de pertenencia social con la ciudad dominante& sino tan s*lo por el terror 6ue
inspiraron sus proe0as guerreras -os com'ates de ese tiempo primero como
la guerra moderna con todo el poder destructivo 6ue conlleva sin em'argo
tienen una particularidad 6ue las vincula $ ese es el terror A.ora& conforme
el .om're evoluciona a estados de organi0aci*n m/s comple%as es el miedo
6uien reempla0a de manera definitiva la solidaridad tri'al como factor de
co.esi*n social #ste cam'io no se limit* a las grandes comunidades por6ue
tam'i(n se manifest* en la ciudad5 #stado griega :6ue consideramos como
supuesto e%emplo de democracia $ tolerancia; donde el ciudadano li're era
apenas la pe6ue9a minora mientras los esclavos eran oprimidos sin ninguna
misericordia aun6ue vivan en me%ores condiciones 6ue el esclavo de "oma
#ntonces& si 'ien .asta .o$ se elogia la democracia& la evoluci*n poltica $ la
supuesta $ poco admira'le co.esi*n social de la ciudad5 #stado griega& esa
co.esi*n social5 politica nunca se propuso a'arcar a toda la po'laci*n&
e)cepto en lo 6ue se refera a la lealtad e)terna& esa lealtad inspirada por el
terror al con6uistador
#n la etapa posterior de desarrollo del .om're empe0* a manifestarse
otra lealtad un poco m/s sutil $ por lo menos m/s eficiente en t(rminos de
dominio #sta nueva lealtad se 'as* en la identidad de credo& en la religi*n
#n lo referido a la cultura occidental5 cat*lica& de la 6ue tan orgulloso cada
uno parece estar& antes de la divisi*n del poder poltico en tres /m'itos o de
la seculari0aci*n del r(gimen& el credo estuvo asociado directamente con el
e%ercicio del go'ierno& donde el grupo de correligionarios eran id(nticos al
grupo 6ue se .a'a creado so're la antigua 'ase 'iol*gica de supervivencia
?in em'argo& en la medida en 6ue el .om're evoluciona $ las necesidades de
dominio de la minora so're la ma$ora se volvan m/s urgente& la identidad
del credo $ la religi*n :a.ora como instituci*n; se convierte en una fuer0a de
control social m/s potente 3or primera ve0 en la .istoria del .om're fue el
Bslam 6uien nos demostr* el podero militar de la identidad de credo con las
con6uistas de 1a.oma 6ue as logra unificar las antiguas tri'us de la 0ona de
Ara'ia #n ese sentido& 1a.oma no es solo el =nico profeta del islamismo
sino tam'i(n un gran lder& un guerrero& poltico $ con6uistador Cue despu(s
la fuer0a impulsora de las Cru0adas $ las guerras de religi*n la 6ue le dieron
su lugar definitivo al catolicismo como parte de la religi*n& credo& cultura $
ra0*n del #stado capitalista moderno #n el siglo @AB las lealtades teol*gicas
so'repu%an con frecuencia a las de la nacionalidad $ los cat*licos ingleses se
identifica'an a menudo con #spa9a mientras los .ugonotes franceses lo
.acen con la Bnglaterra de la (poca Al final& la lealtad moderna al #stado $ al
r(gimen por parte de la ma$ora todava usa $ a'usa del antiguo mecanismo
psicol*gico creado en los das de la familia $ la tri'u por ser satisfactorio $
eficiente desde el punto de vista su'%etivo -a naturale0a .umana cong(nita&
al contrario de lo 6ue nos ense9an las escuelas $ religiones& la propaganda $
la organi0aci*n econ*mica& el sa'er $ la cultura dominante& no .a cam'iado
en lo central desde los primeros tiempos sino 6ue la dominaci*n a.ora es
m/s sutil $ racional De .ec.o& pareciera 6ue la ma$or parte de los .om'res
instintivamente divide la .umanidad en amigos $ en enemigos cuando detr/s
de ello solo est/ la ideologa de la primaca del derec.o a propiedad so're las
necesidades $ urgencias 6ue reivindican la vida de los tra'a%adores #s decir&
a partir de las necesidades de control de los factores de poder 6ue dominan
por do6uier& esta divisi*n del .om're entre los amigos $ enemigos :sustento
ideol*gico no solo de la dictadura de seguridad nacional sino tam'i(n del
neoli'eralismo; cam'ia $ se e)presa constantemente incluso en el diario
vivir& en pe6ue9as aptitudes $ acciones 6ue muc.as veces estamos o'ligados
a e%ecutar por el solo .ec.o de vivir 'a%o el dogma del #stado capitalista 3or
e%emplo& en un momento determinado un .om're odia a su competidor en los
negociosD en otro& cuando am'os se ven amena0ados por el .umanismo o por
cual6uier evento o ideologa poltica 6ue considera enemigo e)terior Cuando
pasamos m/s all/ del lmite de la familia en particular o de la colectividad en
general& siempre es el enemigo e)terior el 6ue aporta la fuer0a co.esiva del
grupo #n (poca de seguridad podemos permitirnos el lu%o de odiar al vecino
o al competidor& pero en tiempos de peligro tenemos 6ue cam'iar de aptitud
en 'eneficio del orden del r(gimen 6ue nos go'ierna
#n relaci*n al dominio $ lealtad posterior& es curioso 6ue la con6uista
militar produca frecuentemente en los con6uistados una real lealtad .acia
sus dominadores Cue el caso de la ma$ora de las con6uistas reali0adas por
el antiguo imperio romano #n el siglo A& cuando "oma $a no poda imponer
la o'ediencia por la fuer0a militar& la Lalia permaneci* totalmente leal al
imperio por6ue los romanos& al igual 6ue las grandes civili0aciones de la
antigHedad pero tam'i(n los #stados $ regmenes polticos modernos& de'en
su e)istencia no solo al poder militar o al derec.o al uso $ monopolio legal
de la fuer0a sino tam'i(n al .ec.o de ser capaces de crear cierto sentido de
co.esi*n& a pesar de la resistencia 6ue .asta puede tomar forma de violencia
Cue lo 6ue pas* en el origen de los #stados nacionales5 capitalistas a partir de
la #dad 1edia donde pases como Bnglaterra& Crancia $ #spa9a lograron la
unidad poltica como resultado de la victoria militar de un go'ernante de una
de las regiones 6ue .a'ra de convertirse posteriormente en una sola 8aci*n
#s el mismo proceso5 pero con las especificidades propias de la cultura $ del
conte)to particular5 el 6ue se produce en la formaci*n de nuestros pases $
#stados Adem/s& el dominio de los #stados& de los regmenes& o m/s atr/s en
el tiempo& de la familia o de la tri'u so're la vida de los miem'ros de una
comunidad vara $ evoluciona a lo largo de la .istoria& no solamente por la
e)tensi*n de la 0ona go'ernada& sino tam'i(n por el grado de intervenci*n en
la vida del individuo -o 6ue .o$ es parte de la cultura occidental empie0a
con imperios $ civili0aciones 'ien definidas& de los cuales #gipto& Lrecia o
"oma son los m/s nota'les en #uropa mientras los imperios a0teca& ma$a e
inca son en esencia del mismo tipo #n los imperios precolom'inos como en
los de #uropa o del Africa la casta superior tuvo un grado considera'le de
iniciativa personal desde el momento 6ue se convierten en los go'ernantes al
tiempo 6ue la ma$or parte de la po'laci*n vive en esclavitud #l sacerdocio
tam'i(n intervena considera'lemente en la vida diaria $ a e)cepci*n de lo
concerniente a la religi*n& el re$ tena poder a'soluto $ poda o'ligar a todos
sus s='ditos a com'atir en sus guerras 8o es para nada distinto de lo 6ue
pasa actualmente 'a%o la l*gica $ *ptica del #stado capitalista por6ue si 'ien
.o$ el tra'a%ador vive considera'lemente me%or del esclavo de la antigHedad
no por ello de%a de serlo ?olo cam'ia la forma en 6ue se e%erce el dominio&
la manera en 6ue se constru$e esa falsa lealtad de los tra'a%adores en tanto
ma$ora con los grupos de elite 6ue accionan en favor de sus intereses $ as
niegan cual6uier posi'ilidad de democracia 6ue considere la inclusi*n de los
tra'a%adores en tanto tales Al respecto es el propio 1ar) 6uien nos dice:
3a verdadera ri'ue(a de la sociedad, la posibilidad de una
ampliaci)n ininterrumpida de su proceso de reproducci)n, no depende,
entonces, de la duraci)n del sobretrabao, sino de su productividad y de las
condiciones... en 'ue se lleva a cabo 7...8 3a nica libertad posible consiste
en 'ue el hombre social, los productores asociados, regulen en forma
racional sus intercambios con la naturale(a, 'ue la controlen untos, en
lugar de ser dominados por su poder/o ciego, y 'ue realicen estos
intercambios con la m/nima inversi)n de fuer(a, y en las condiciones m1s
dignas, las m1s acordes con su naturale(a humana.
#n este li'ro lo 6ue intent( .acer es denunciar las m=ltiples formas de
e)presi*n del poder del #stado capitalista $ el r(gimen poltico 6ue le asiste
so're el tra'a%ador $ las formas 6ue me parecen m/s racionales para luc.ar
contra esa falsa lealtad 6ue el #stado capitalista reivindica so're la ma$ora&
por6ue precisamente la li'ertad de las relaciones .om're5 naturale0a est/n
m/s all/ del mundo de la mera necesidad& por6ue es una forma de estar en el
mundo 6ue define el tipo de crecimiento& de desarrollo& de pas& del #stado $
r(gimen 6ue estemos dispuestos a sostener en 'eneficio propio& su sentido en
relaci*n con generaciones futuras $ con el legado 6ue .acemos luego de su
disfrute generacional
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cuesti*n %uda& 4arcelona& #diciones 1artne0 "oca& 1,7!
7arl 1ar)& E"esoluciones del mitin convocado para conmemorar el
aniversario de la Comuna de 3arsF& en 1ar) $ #ngels& +'ras escogidas&
tomo B& 1osc=& #ditorial 3rogreso& 1,6!
7arl 1ar): ECrtica del programa de Lot.aF& 1osc=& #ditorial
3rogreso& 1,6!
1ar)& 7arl: E#l CapitalF& 2omo B& BB $ BBBD ?iglo @@B #ditores en
coedici*n con ?iglo @@B de #spa9a editores& ?A& vig(sima segunda edici*n
en espa9ol& 1,,8
3edro Lalindo: E1ar) no conoci* el petr*leoF
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Cultura #con*mica& 1(%ico& 1,73
\scar 1e%a Muintana : E2eora crtica& #stado autoritario $ sociedad
glo'al -a .eterodo)ia mar)ista $ el reto de la glo'ali0aci*nF
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Cinal edici*n del 2,[4[ 2!11
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Crancis CuKu$ama #l fin de la .istoria $ el =ltimo .om're 4ogot/:
#ditorial 3laneta& 1,,2
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autoritarismo F
ENMui(n es el enemigo del socialismoF 3u'licado por la #ditorial de
De'ate ?ocialista en la edici*n del 135 15[5[2!11
E2ra'a%o colectivo voluntario: constructor de socialismoF 3u'licado
por la #ditorial de De'ate ?ocialista en la edici*n del 2!5 22[5[2!11
8eftal "e$es: E"e'eli*n del recuerdoFen De'ate ?ocialista de la
edici*n del 355[6[2!11
8eftal "e$es: E#l .ec.i0o electoralF en De'ate ?ocialista de la
edici*n del 1751,[6[2!11
NMu( movili0aO 3u'licado por la #ditorial de De'ate ?ocialista de la
edici*n del ,511[,[2!11
E-as puntas de la made%aF en el diario <ltimas 8oticias de la edici*n
del 6[,[2!11
Adolfo ?anc.(0 Aas6ue0: E-a filosofa de la pra)is como nueva
pr/ctica de la filosofaF en De'ate ?ocialista de la edici*n del ,511[,[2!11
E-o nuevo 6ue no termina de nacerF 3u'licado en el diario <ltimas
8oticias de la edici*n del 13[,[2!12
8eftal "e$es: E#l miedo como instrumento polticoF en De'ate
?ocialista de l edici*n del 16518[,[2!12
EAlimentemos la espiritualidad& por6ue es la ra0 de todoF Cragmentos
del discurso de >ugo C./ve0 en el 3alacio de 1iraflores con motivo del acto
por su salud& Caracas 1![,[2!11
E-a claveF 3u'licado por la #ditorial de De'ate ?ocialista de la
edici*n del 2[1![2!12
E#l fetic.ismoF en <ltimas 8oticias de la edici*n del 27[,[2!11
"e$es& 8eftal: E-a realidadF en De'ate ?ocialista de la edici*n del
2[1![2!12
EAiva el 3?<AF 3u'licado por la #ditorial de De'ate ?ocialista de la
edici*n del 14516[1![2!11
E1ercado de dominaci*nF 3u'licado en diario <ltimas 8oticias de la
edici*n del 11[1![2!11
8eftal "e$es: E+ir sin ser oidoF 3u'licado en De'ate ?ocialista de la
edici*n del 14516[1![2!11
N#s innecesario el partidoO 3u'licado en De'ate ?ocialista de la
edici*n del 21523[1![2!11
8eftal& N#s innecesario el partidoO 3u'licado en De'ate ?ocialista de
la edici*n del 21523[1![2!11
8eftal "e$es: E-a acci*n poltica de los movimientos socialesF
3u'licado en De'ate ?ocialista de la edici*n del 21523[1![2!11
E-os caminos del creerF 3u'licado en De'ate ?ocialista de la edici*n
del 2853![1![2!11
8eftal "e$es: E-e$ de tra'a%o $ conciencia revolucionariaF 3u'licado
en De'ate ?ocialista de la edici*n del 25527[11[2!11
"icardo Coster: ELiro cultural $ nuevas formas de ciudadanaF en
revista Aeintitr(s de la edici*n del 2,5 15 2!11
"icardo Coster: E-o general $ lo particular: de Camatina a los
camionerosF en revista Aeintitr(s de la edici*n del 35252!12
E-a geopoltica Cu'a5 Aene0uelaF #n De'ate ?ocialista de la edici*n
del 13515[1[2112
>ugo C./ve0: E8o es capitalismo de estado& es socialismoF #n De'ate
?ocialista de la edici*n del 13515[1[2112
8eftal "e$es: E#l LrifoF en De'ate ?ocialista de la edici*n del
2!522[!1[2!12
EDe e)propiaciones $ otros ro'osF 3u'licado por el ?indicato 3oltico
?ocialista en De'ate ?ocialista de la edici*n del 2!522[!1[2!12
2o'$ Aalderrama: EDelegarF en De'ate ?ocialista de la edici*n del
2!522[!1[2!12
"en/n Aega Cantor : ECrisis civili0atoria& .istoria nacional $
ense9an0a de la .istoria F
4eatri0 ?toloPic0: E-o social $ lo poltico: desafos urgentes de las
luc.as populares en Am(rica -atinaF
"icardo Coster: E#l lengua%e& el poder $ su disputaF #n revista
Aeintitr(s de la edici*n del 25 de a'ril del 2!12
"icardo Coster: EI3C: m/s all/ del neoli'eralismoF 3u'licado en
"evista Aeintitr(s 18 de a'ril del 2!12
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licencia p='lica de Creative Commons :ECC3-F o E-icenciaF; -a o'ra est/
protegida por derec.os de autor $[u otras le$es aplica'les Cual6uier uso de
la o'ra diferente al autori0ado 'a%o esta licencia o derec.o de autor est/
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1ediante el e%ercicio de los derec.os a la o'ra 6ue a6u& usted acepta
$ acuerda estar o'ligado por los t(rminos de esta licencia #n la medida en la
presente licencia se puede considerarse un contrato& el licenciante le concede
los derec.os contenidos en consideraci*n de su aceptaci*n de los t(rminos $
condiciones
1. Definiciones
a; :Adaptaci*n: significa una o'ra 'asada so're la +'ra o so're
la +'ra $ otras o'ras pree)istentes& tales como una traducci*n&
la adaptaci*n& la o'ra derivada& el arreglo de la m=sica o dem/s
transformaciones de una o'ra literaria o artstica& o fonograma o
de rendimiento $ inclu$e adaptaciones cinematogr/ficas o
cual6uier otra forma en la cual la +'ra puede ser reformulada&
transformada& o adaptada inclu$endo cual6uier forma
reconoci'le derivada del original& e)cepto 6ue una o'ra 6ue
constitu$e una Colecci*n no ser/ considerada una +'ra
Derivada a los efectos de esta -icencia 3ara evitar dudas&
cuando la +'ra es una o'ra musical o fonograma& la
sincroni0aci*n de la +'ra en una relaci*n temporal con una
imagen en movimiento :]sincroni0aci*n]; ser/ considerada una
+'ra Derivada a los efectos de esta -icencia
'; :Colecci*n: significa una colecci*n de o'ras literarias o
artsticas& tales como enciclopedias $ antologas& o e%ecuciones&
fonogramas o emisiones& u otras o'ras o prestaciones distintas
de las o'ras 6ue figuran en la ?ecci*n 1 :g; siguiente& 6ue por
ra0ones de la selecci*n o disposici*n de las materias&
constitu$an creaciones de car/cter intelectual& en los 6ue se
inclu$e la o'ra en su totalidad $ forma inalterada& %unto con una
o m/s de otras contri'uciones 6ue constitu$en o'ras& cada una
separadas e independientes en s mismas& 6ue en con%unto se
integran en un todo colectivo <na o'ra 6ue constitu$e una
Colecci*n no ser/ considerada una +'ra Derivada :como se
define m/s arri'a; para los fines de esta -icencia
c; :$istriuir: significa poner a disposici*n del p='lico original
$ copias de la o'ra o adaptaci*n& en su caso& mediante venta u
otra transferencia de propiedad
d; :Elementos de la Licencia: significa los siguientes atri'utos
de alto nivel de licencia seleccionados por el -icenciante e
indicados en el ttulo de esta -icencia: Atri'uci*n& 8o
Comercial& Compartir en igualdad
e; :Licenciante: significa el individuo& las personas& entidad o
entidades 6ue ofrecen :s; de la +'ra 'a%o los t(rminos de esta
-icencia
f; :Autor original: significa& en el caso de una o'ra literaria o
artstica& el individuo& las personas& entidad o entidades 6ue
crearon la +'ra o si ninguna persona o entidad puede ser
identificado& el editor& $ adem/s :i; en el caso de una actuaci*n
de los actores& cantantes& m=sicos& 'ailarines $ otras personas
6ue representen un papel& canten& reciten& declamen& interpreten
o e%ecuten en cual6uier forma o'ras literarias o artsticas o
e)presiones del folclore& :ii; en el caso de un fonograma& la
productor es la persona fsica o %urdica 6ue fi%a por primera ve0
los sonidos de una e%ecuci*n o de otros sonidos& $ :iii; en el
caso de las emisiones& la organi0aci*n 6ue transmite la emisi*n
g; :,ra: significa la o'ra literaria $ [ o artstica ofrecida 'a%o los
t(rminos de esta licencia inclu$endo& sin limitaci*n& cual6uier
producci*n en el campo literario& cientfico $ artstico&
cual6uiera 6ue sea el modo o forma de e)presi*n& incluido el
formato digital& como un li'ro & panfletos $ otros escritos& el
tra'a%o de una conferencia& discurso& serm*n u otra de la misma
naturale0aD una o'ra dram/tica o dram/tico5musicalesD una o'ra
coreogr/fica o de entretenimiento en pantomimas& una
composici*n musical con o sin letraD una o'ra cinematogr/fica
a la 6ue se asimilan las o'ras e)presadas por procedimiento
an/logo a la cinematografaD una o'ra de di'u%o& pintura&
ar6uitectura& escultura& gra'ado o litografaD una o'ra
fotogr/fica a las cuales se asimilan las o'ras e)presadas por
procedimiento an/logo a la fotografaD una o'ra de arte
aplicadoD una ilustraci*n & mapa& plano& cro6uis o tra'a%o
tridimensional relativa a la geografa& la topografa& la
ar6uitectura o las cienciasD una actuaci*n& una emisi*n& un
fonograma& una recopilaci*n de datos en la medida en 6ue est(
protegido por derec.o de autor como un tra'a%o& o un tra'a%o
reali0ado por una variedad o un artista de circo en la medida en
6ue no se considera de otra manera una o'ra literaria o artstica
.; :Usted: significa 6ue es un individuo o entidad e%erciendo los
derec.os 'a%o esta -icencia 6uien previamente no .a violado
los t(rminos de esta -icencia con respecto a la +'ra& o 6ue .a
reci'ido permiso e)preso del -icenciante para e%ercer derec.os
'a%o esta -icencia pese a una violaci*n anterior
i; :E'ecutar p;licamente: significa .ecer recitaciones p='licas
del 2ra'a%o $ de comunicar al p='lico las recitaciones p='licas&
por cual6uier medio o procedimiento& incluso por medios
al/m'ricos o inal/m'ricos o al p='lico espect/culos digitalesD
poner a disposici*n de las o'ras p='licas& de tal manera 6ue los
miem'ros del p='lico puedan acceder a estas o'ras desde el
lugar $ en el lugar 6ue ellos eli%an& para reali0ar la o'ra al
p='lico por cual6uier medio o procedimiento $ la comunicaci*n
al p='lico de las actuaciones de la +'ra& incluso p='lica digital
rendimiento& para transmitir $ retransmitir la o'ra por cual6uier
medio& incluso los signos& sonidos o im/genes
%; :Reproducir: significa .acer copias de la o'ra por cual6uier
medio& inclu$endo& sin limitaci*n& gra'aciones sonoras o
visuales $ el derec.o de fi%aci*n $ reproducci*n de las
fi%aciones de la +'ra& inclu$endo el almacenamiento de una
interpretaci*n o e%ecuci*n protegida o de un fonograma en
forma digital o cual6uier otro medio electr*nico
2. Feria de los Derechos de Negociacin. 8ada en esta licencia
tiene por o'%eto reducir& limitar o restringir los usos li'res de
derec.os de autor o los derec.os derivados de las limitaciones o
e)cepciones 6ue se prev(n en relaci*n con la protecci*n de
derec.os de autor 'a%o la le$ de derec.os de autor u otras le$es
aplica'les
3. Concesin de licencia. ?u%eto a los t(rminos $ condiciones de
esta -icencia& el -icenciante otorga a <sted una licencia
mundial& li're de regalas& no e)clusiva& perpetua :por la
duraci*n de los derec.os de autor; para e%ercer estos derec.os
so're la +'ra como se esta'lece a continuaci*n:
a; "eproducir la +'ra& incorporar la +'ra a una o m/s colecciones&
$ para reproducir la +'ra incorporada en las ColeccionesD
'; para crear $ reproducir adaptaciones a condici*n 6ue cual6uier
adaptaci*n& inclu$endo cual6uier traducci*n en cual6uier medio&
toma medidas ra0ona'les para eti6uetar claramente& demarcar& o
identificar de otra manera 6ue los cam'ios se reali0aron en la
o'ra original 3or e%emplo& una traducci*n de'e marcarse como
]-a o'ra original fue traducida del Bngl(s al #spa9ol]& o una
modificaci*n podra indicar ]-a o'ra original .a sido
modificado]D
c; para distri'uir $ e%ecutar p='licamente la o'ra& inclu$endo las
incorporadas en las colecciones $&
d; para distri'uir $ e%ecutar p='licamente Adaptaciones
-os derec.os mencionados anteriormente pueden ser e%ercidos en
todos los medios $ formatos a.ora conocidos o desarrollados en un futuro
-os derec.os antes mencionados inclu$en el derec.o a efectuar las
modificaciones 6ue sean t(cnicamente necesarias para e%ercer los derec.os
en otros medios $ formatos ?u%eto a la ?ecci*n 8 :f;& todos los derec.os no
concedidos e)presamente por el licenciador 6uedan reservados& inclu$endo&
pero no limitado a los derec.os descritos en la secci*n 4 :e;
4. Restricciones. -a licencia otorgada en la anterior ?ecci*n 3 est/
e)presamente su%eta a& $ limitada por las siguientes restricciones:
a; <sted puede distri'uir o e%ecutar p='licamente la +'ra s*lo 'a%o
los t(rminos de esta -icencia <sted de'e incluir una copia de& o
el identificador uniforme de recursos :<"B; para esta -icencia
con cada copia de la +'ra 6ue <sted distri'u$a o e%ecute
p='licamente <sted no puede ofrecer o imponer ninguna
condici*n so're la +'ra 6ue restrin%a los t(rminos de esta
licencia o la capacidad del destinatario de la +'ra para e%ercer
los derec.os otorgados al receptor 'a%o los t(rminos de la
-icencia <sted no puede su'licenciar la +'ra <sted de'e
mantener intactos todos los avisos 6ue se refieran a esta
-icencia $a la limitaci*n de garantas con cada copia de la +'ra
6ue <sted distri'u$a o e%ecute p='licamente Cuando <sted
distri'u$a o e%ecute p='licamente la +'ra& <sted no puede
imponer ninguna medida tecnol*gica vigente en la +'ra 6ue
pueda restringir la capacidad de un destinatario de la +'ra de
para e%ercer los derec.os otorgados al receptor 'a%o los t(rminos
de la -icencia #sta ?ecci*n 4 :a; se aplica a la +'ra cuando es
incorporada en una colecci*n& pero esto no e)ige 6ue la
Colecci*n& aparte de la o'ra misma 6uede su%eta a los t(rminos
de esta -icencia ?i <sted crea una Colecci*n& previo aviso de
cual6uier -icenciante <sted de'e& en la medida de lo posi'le&
retirar de la Colecci*n cual6uier cr(dito re6uerido en la cl/usula
4 :d;& seg=n lo solicitado ?i <sted crea una +'ra Derivada&
'a%o re6uerimiento de cual6uier -icenciante <sted de'e& en la
medida de lo posi'le& 6uitar de la adaptaci*n cual6uier cr(dito
re6uerido en la cl/usula 4 :d;& seg=n lo solicitado
'; <sted puede distri'uir o e%ecutar p='licamente la o'ra derivada
solamente 'a%o: :i; los t(rminos de esta -icencia& :ii; una
versi*n posterior de esta -icencia con los #lementos de la
-icencia 6ue esta -icencia& :iii; una licencia de Creative
Commons %urisdicci*n :$a sea este o una versi*n de la licencia
posterior; 6ue contiene los elementos de -icencia 6ue esta
-icencia :por e%emplo& de la Attri'ution58oncommercial5?.are
AliKe 3! ##<<; :]-icencia Aplica'le]; <sted de'e incluir
una copia de& o la <"B& por licencia pertinente con cada copia
de cada adaptaci*n 6ue usted distri'u$e o reali0a p='licamente
<sted no puede ofrecer o imponer ninguna condici*n so're la
adaptaci*n 6ue restrin%a los t(rminos de la licencia pertinente o
la capacidad del destinatario de la adaptaci*n al e%ercer los
derec.os otorgados al receptor 'a%o los t(rminos de la -icencia
Aplica'le <sted de'e mantener intactos todos los avisos 6ue se
refieran a la -icencia Aplica'le $a los descargos de
responsa'ilidades con cada copia de la +'ra tal como se
inclu$e en la adaptaci*n 6ue usted distri'u$e o reali0a
p='licamente Cuando <sted distri'u$a o e%ecute p='licamente
la Adaptaci*n& <sted no puede imponer ninguna medida
tecnol*gica vigente en la adaptaci*n 6ue restringen la
capacidad de un destinatario de la adaptaci*n de para e%ercer los
derec.os otorgados al receptor 'a%o los t(rminos de la -icencia
Aplica'le #sta ?ecci*n 4 :'; se aplica a la adaptaci*n cuando
es incorporada en una colecci*n& pero esto no e)ige 6ue la
Colecci*n& aparte de la propia adaptaci*n de'e estar su%eta a los
t(rminos de la -icencia Aplica'le
c; <sted no puede e%ercer ninguno de los derec.os otorgados a
<sted en la ?ecci*n 3 precedente de modo 6ue est(n
principalmente destinados o directamente a conseguir un
provec.o comercial o una compensaci*n monetaria privada #l
intercam'io de la +'ra por otras o'ras con derec.os de autor a
trav(s de la tecnologa digital de intercam'io de arc.ivos o de
lo contrario no ser/n considerados para ser destinados o
directamente a conseguir un provec.o comercial o una
compensaci*n monetaria privada& siempre $ cuando no .a$a
pago de ninguna compensaci*n monetaria en cone)i*n con el
intercam'io de o'ras protegidas
d; ?i usted distri'u$e o e%ecuta p='licamente la +'ra o las
adaptaciones o colecciones& para 6ue& a menos 6ue una solicitud
.a sido .ec.a de conformidad con la ?ecci*n 4 :a;& mantenga
intactos todos los avisos de derec.os de autor para la +'ra $
proporcionar& ra0ona'le para el medio o medios <sted est(
utili0ando: :i; el nom're del autor original :o seud*nimo& si
procede; si fue suministrado& $ [ o si el Autor +riginal $ [ o el
-icenciante designa otra parte o partes :por e%emplo& un
instituto patrocinador& entidad editora& una revista; para la
atri'uci*n :]3artes del "econocimiento]; en la nota de derec.os
de autor del -icenciante& t(rminos de servicios o por otros
medios ra0ona'les& el nom're de dic.a parte o partes& :ii; el
ttulo de la +'ra si est/ provistoD :iii; en la medida en 6ue sea
posi'le& el <"B& si los .u'iere& 6ue el -icenciante especifica
para ser asociado con la +'ra& salvo 6ue tal <"B no se refiera al
aviso de derec.os de autor o informaci*n de licencia de la o'ra&
$ :iv; de conformidad con la ?ecci*n 3 :';& en el caso de una
o'ra derivada& un aviso 6ue identifi6ue el uso de la +'ra en la
adaptaci*n :por e%emplo& ]2raducci*n Crancesa de la +'ra del
Autor +riginal&] o ]Lui*n 'asado en la +'ra original del Autor
+riginal]; #l cr(dito re6uerido por esta ?ecci*n 4 :d; puede ser
implementado de cual6uier forma ra0ona'le& siempre 6ue& sin
em'argo& 6ue en el caso de una adaptaci*n o colecci*n& en
como mnimo dic.o cr(dito aparecer/& si un cr(dito para todos
los autores 6ue contri'u$eron a la Adaptaci*n o Colecci*n
aparece& entonces& como parte de estos cr(ditos $ de una manera
por lo menos& tan destacada como los cr(ditos de los dem/s
autores contri'u$entes 3ara evitar dudas& <sted s*lo podr/
utili0ar el cr(dito re6uerido por esta ?ecci*n con el prop*sito de
reconocimiento en la forma prevista anteriormente $& por e%ercer
sus derec.os 'a%o esta -icencia& <sted no podr/ implcita ni
t/citamente aseverar ni dar a entender ninguna cone)i*n&
patrocinio o apro'aci*n por parte del autor original -icenciante
$ [ o 3artes del "econocimiento& seg=n corresponda& de usted o
de su uso de la o'ra& sin el permiso independiente& e)preso&
previo $ por escrito de& al Autor +riginal -icenciante $ [ o
3artes del "econocimiento
e; 3ara evitar dudas:
i Brrenunciale Es<uemas licencia oligatoria #n las
%urisdicciones en las 6ue el derec.o a co'rar regalas a trav(s de
cual6uier sistema de licencias legales u o'ligatorio no podr/ ser
cancelado& el -icenciante se reserva el derec.o e)clusivo a
co'rar las regalas para cual6uier e%ercicio de su parte de los
derec.os garanti0ados por esta -icenciaD
ii Es<uemas de licencia oligatoria renunciale. #n las
%urisdicciones en las 6ue puede e%ercerse el derec.o a co'rar
regalas a trav(s de cual6uier sistema de licencias legales u
o'ligatorias renunciado& el -icenciante se reserva el derec.o
e)clusivo a co'rar las regalas para cual6uier e%ercicio de su
parte de los derec.os concedidos 'a%o esta licencia& si el
e%ercicio de tales derec.os es con una finalidad o uso 6ue de
otra manera no comercial& 6ue seg=n lo permitido 'a%o la
?ecci*n 4 :c;& $ por otra parte renuncia al derec.o a co'rar
regalas a trav(s de cual6uier es6uema de licenciamiento
o'ligatorio o legal $&
iii 4lanes %oluntarios de la licencia. #l -icenciante se reserva el
derec.o a co'rar regalas& sea individualmente o& en el caso de
6ue el -icenciante sea miem'ro de una sociedad de gesti*n
colectiva 6ue administre los regmenes voluntarios de concesi*n
de licencias& a trav(s de esa sociedad& de cual6uier e%ercicio de
su parte de los derec.os concedidos 'a%o esta licencia es con
una finalidad o uso 6ue de otra manera no comercial& 6ue seg=n
lo permitido 'a%o la ?ecci*n 4 :c;
f; ?alvo 6ue se acuerde lo contrario por escrito por el Concedente
o como puede ser de otra manera permitida por la le$ aplica'le&
en caso de 6ue se reprodu0ca& distri'u$a o e%ecute
p='licamente la +'ra& $a sea por s mismo o como parte de las
adaptaciones o colecciones& no de'e distorsionar& mutilar&
modificar o tomar otra acci*n despectiva en relaci*n con el
tra'a%o 6ue cause per%uicio al .onor del autor original o
reputaci*n -icenciante acuerda 6ue en esas %urisdicciones :por
e%emplo& Rap*n;& en el 6ue cual6uier e%ercicio del derec.o
concedido en la ?ecci*n 3 :'; de esta licencia :el derec.o a
.acer adaptaciones; se considerar/ como una deformaci*n&
mutilaci*n& modificaci*n o cual6uier atentado contra el .onor
del autor original $ la reputaci*n& el -icenciante renuncia o
afirmar 6ue no& seg=n el caso& esta ?ecci*n& en la m/)ima
medida permitida por la legislaci*n nacional aplica'le& para 6ue
pueda e%ercer ra0ona'lemente su derec.o en virtud de la
?ecci*n 3 :'; de este -icencia :derec.o a .acer adaptaciones;
pero por lo dem/s no
5. Declaraciones, Garantas Li!itacin de Res"onsa#ilidad.
A menos 6ue se acuerde mutuamente por escrito entre las partes $ en
la medida m/)ima permitida por la le$ aplica'le& el -icenciante ofrece la
o'ra tal cual $ no .ace ninguna presentaci*n o garanta de ning=n tipo
respecto de la o'ra& $a sea e)presa& implcita& legal o de otro tipo&
inclu$endo& sin limitaci*n& las garantas de ttulo& comerciali0aci*n& aptitud
para un prop*sito particular& no infracci*n& o la ausencia de latentes u otros
defectos& e)actitud& o la presencia de ausencia de errores& sean o no sean
descu'iertos Algunas %uridicciones no permiten la e)clusi*n de garantas
implcitas& por lo 6ue esta e)clusi*n no se apli6ue en su caso
$. Li!itacin de Res"onsa#ilidad.
#)cepto en la medida re6uerida por la le$ aplica'le en ning=n caso el
-icenciante ser/ responsa'le ante usted por cual6uier otra teora legal por
cual6uier da9o especial& incidental& consecuente& punitivo o e%emplar&
proveniente de esta licencia o del uso de la o'ra& a=n cuando el -icenciante
.a$a sido advertido de la posi'ilidad de tales da9os

%. &er!inacin.
a; #sta -icencia $ los derec.os a6u concedidos finali0ar/n
autom/ticamente en caso 6ue <sted viole los t(rminos de esta
-icencia -as personas o entidades 6ue .a$an reci'ido
adaptaciones o colecciones de usted 'a%o esta -icencia& sin
em'argo& no ver/n sus licencias finali0adas& siempre 6ue estos
individuos o entidades sigan cumpliendo ntegramente las
condiciones de estas licencias -as secciones 1& 2& 5& 6& 7& $ 8
su'sistir/n a cual6uier terminaci*n de esta -icencia
'; ?u%eto a los t(rminos $ condiciones anteriores& la licencia
otorgada a6u es perpetua :por la duraci*n del derec.o de autor
aplica'le a la +'ra; 8o o'stante lo anterior& el -icenciante se
reserva el derec.o de difundir la +'ra 'a%o condiciones de
licencia diferentes oa de%ar de distri'uir la +'ra en cual6uier
momento& siempre 6ue& sin em'argo& 6ue ninguna de tales
elecciones sirva para retirar esta -icencia :o cual6uier otra
licencia 6ue .a$a sido& o se re6uiere para ser concedida 'a%o los
t(rminos de esta -icencia;& $ esta licencia continuar/ en pleno
vigor $ efecto a menos 6ue termine como se indic*
anteriormente
'. (iscel)neo.
a; Cada ve0 6ue <sted distri'u$a o e%ecute p='licamente la +'ra o
una Colecci*n& el -icenciante ofrece a los destinatarios una
licencia para la +'ra en los mismos t(rminos $ condiciones 6ue
la licencia concedida a <sted 'a%o esta -icencia
'; Cada ve0 6ue <sted distri'u$a o e%ecute p='licamente una +'ra
Derivada& el -icenciante ofrece a los destinatarios una licencia
para la +'ra original en los mismos t(rminos $ condiciones 6ue
la licencia concedida a <sted 'a%o esta -icencia
c; ?i alguna disposici*n de esta -icencia es inv/lida o no e)igi'le
'a%o la le$ aplica'le& esto no afectar/ la valide0 o e)igi'ilidad
del resto de condiciones de esta -icencia $& sin acci*n adicional
de las partes de este acuerdo& tal disposici*n ser/ reformada en
la lo estrictamente necesario para .acer tal disposici*n sea
v/lida $ e)igi'le
d; 8ing=n t(rmino o disposici*n de esta -icencia se estimar/
renunciada $ ninguna violaci*n consentida a menos 6ue esa
renuncia o consentimiento sea por escrito $ firmado por las
partes 6ue ser/n afectadas por tal renuncia o consentimiento
e; #sta -icencia constitu$e el acuerdo completo entre las partes
con respecto a la +'ra licenciada a6u 8o .a$ entendimientos&
acuerdos o representaciones con respecto a la +'ra 6ue no est(n
especificados a6u #l -icenciante no ser/ o'ligado por ninguna
disposici*n adicional 6ue pueda aparecer en cual6uier
comunicaci*n proveniente de <sted #sta -icencia no puede ser
modificada sin el mutuo acuerdo por escrito entre el
-icenciante $ <sted
f; -os derec.os concedidos 'a%o& $ .ace referencia a la materia& en
la presente -icencia se ela'oraron utili0ando la terminologa de
la Convenci*n de 4erna para la 3rotecci*n de las +'ras
-iterarias $ Artsticas :enmendado el 28 de septiem're de
1,7,;& la Convenci*n de "oma de 1,61& el autor de la +13B
2ratado de 1,,6& la +13B so're Bnterpretaci*n o #%ecuci*n $
Conogramas de 1,,6 $ la Convenci*n <niversal so're Derec.o
:revisada el 24 de %ulio de 1,71; #stos derec.os $ prestaciones
en vigencia en la %urisdicci*n relevante en 6ue los t(rminos de
licencia se trat* de .acerse cumplir de acuerdo con las
disposiciones correspondientes de la aplicaci*n de las
disposiciones de los tratados en el derec.o nacional aplica'le
?i el con%unto est/ndar de los derec.os concedidos en virtud del
derec.o de autor aplica'le inclu$e derec.os adicionales no
concedidos 'a%o esta -icencia& tales derec.os adicionales se
considerar/n incluidos en la -icencia& esta licencia no se
pretende restringir la licencia de ning=n derec.o 'a%o la le$
aplica'le
A%iso Creati%e Commons
Creative Commons no es parte en esta -icencia $ no ofrece ninguna
garanta en relaci*n con la +'ra Creative Commons no ser/ responsa'le
frente a <sted o cual6uier parte en cual6uier teora legal de ning=n da9o&
inclu$endo& sin limitaci*n& cual6uier da9o general& especial& incidental o
consecuente& originado en cone)i*n con esta licencia 8o o'stante lo anterior
dos :2; oraciones anteriores& si Creative Commons se .a identificado
e)presamente como el -icenciante& tendr/ todos los derec.os $ o'ligaciones
del -icenciante
#)cepto con el prop*sito limitado de indicar al p='lico 6ue la +'ra
est/ licenciada 'a%o la CC3- Commons& Creative no se autori0a el uso de
cual6uiera de las partes de la marca registrada ]Creative Commons] o
cual6uier otra marca o logotipo relacionado a Creative Commons& sin el
consentimiento previo $ por escrito de Creative Commons Cual6uier uso
permitido se .ar/ de conformidad con los vigentes en ese momento de
Creative Commons directrices uso de la marca& seg=n lo pu'licado en su sitio
Pe' o puesto a disposici*n a petici*n de ve0 en cuando 3ara evitar cual6uier
duda& esta restricci*n de marca no forma parte de esta -icencia
Creative Commons puede ser contactado en:
.ttp:[[creativecommonsorg[

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