Libro Masones

MASONER A y EXTREMADURA
Esteban Cortijo (Coord.)

Edicin de la Caja de Ahorros de Extremadura
y el Ateneo de Cceres
Libro Masones 28/4/08 11:06 Pgina 1
MASONERA Y EXTREMADURA
Edita:
???
Imprime:
Indugrafic, Artes Grficas
Depsito legal:
????
I.S.B.N.:
????
NDICE
Presentacin (Jess Medina)
Prlogo (Esteban Cortijo)
1. Introduccin a la Historia de la Masonera (Jos Antonio Ferrer Benimeli)
1. Entre la historia y la leyenda
2. Algunas reflexiones previas
3. Orgenes de la Masonera
4. Los masones medievales
5. Iniciacin masnica
6. Nacimiento de la Masonera moderna
7. Las Constituciones de Anderson
8. La Masonera en el siglo XVIII
9. Escuela de formacin humana
10. El masn "ilustrado"
11. Divisiones y desviaciones
12. El problema de Dios en la Masonera
13. Hacia un intento de definicin
2. Masonera y represin en la Guerra Civil (Julin Chaves Palacios)
1. Movimiento social por la memoria en Espaa
2. Guerra Civil: control franquista de los disidentes
3. Paseos y penas de muerte en Extremadura
4. Masones y represin
3.1. Fusilados
3.2. Prisioneros
3.3. La enseanza: objeto de especial persecucin
3. Otras heterodoxias (Fermn Mayorga)
1. En Medelln, libreros
2. En Caamero y Mrida, moriscos
3. Dos judaizantes por Extremadura
4. Los seguidores de Martn Lutero en Mrida
5. Los mdicos herejes
6. Afrancesados. Bartolom Jos Gallardo y su Diccionario
7. El Santo Oficio de Llerena contra Jos Gonzlez Aceijas, sospechoso de
Francmasonera
8. Contra Antonio Catal, Capitn o Teniente de Infantera que por masn es
votado a prisin
9. Contra Domingo Escandn
10. Contra Simn Lafora, residente en Badajoz
4. Presencia femenina en la Masonera extremea durante el ltimo tercio del
siglo XIX (M Jos Lacalzada de Mateo)
1. Los horizontes del matrimonio Daz y Prez en Madrid
2. La logia Pax Augusta en Badajoz. La atractiva seora doa Walda Lucenqui
de Pimentel. La presencia de Soledad Acedo.
3. La logia Castra Xulia en Trujillo (Cceres) y el Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis y Mizraim
4. El paso de Beln de Srraga sobre el medio extremeo para las relaciones
masnicas y algunas consideraciones ms sobre el Rito Nacional Espaol.
5. Eplogo acerca del toque femenino dentro de la Masonera
5. La Masonera Hispano-Lusitana: Una Visin Desde Extremadura
(Ignacio Chato Gonzalo)
6. La Masonera en la provincia de Badajoz: Logias y nombres propios
(Francisco Lpez Casimiro)
1. Presentacin
2. La masonera en Badajoz
3. Logias de Mrida
4. Otros talleres
5. Tringulos
6. Prensa y masonera
7. La masonera badajocense durante el siglo XX
7. La masonera en la provincia de Cceres: Logias y nombres propios
(Esteban Cortijo)
1. Introduccin
2. Masonera cacerea en el siglo XIX. Una creacin de la Gran Logia Simblica
Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 1898)
3. Otros antecedentes masnicos cacereos
4. Origen y difusin de la masonera cacerea
5. Navalmoral de la Mata
6. Siglo XX: La figura del logrosaniego Mario Roso de Luna
7. Conclusiones
8. Coda final
9. Anexo I: Masones cacereos o vinculados con esta provincia
10. Anexo II: Personas que tuvieron relacin con la masonera y fueron acusados
de ser masones o simpatizantes
8. Contexto masnico en Navalmoral de la Mata: de la suposicin a los datos
comprobados (Domingo Quijada Gonzlez)
1. Los antecedentes
2. El clan de los Arenas
3. Los Protagonistas del Bienio Progresista
4. La saga de los Calleja
5. La Revolucin de 1868
6. La Restauracin borbnica
7. Los hermanos Gonzlez Serrano
8. Los primeros datos masnicos documentados: la Logia Justicia n 11
9. El siglo XX
10. Los hermanos de Demfilo de Buen
11. Jos Giral Pereira
9. Libertad y Progreso: Ideales Comunes Entre Polticos Republicanos Cacereos
y La Masonera (Fernando Ayala)
10. Jos Ruiz Farrona: militar, masn y republicano (Jos Hinojosa)
11. La supuesta relacin con la masonera de un hombre del Rgimen
(Antonio Rodrguez Gonzlez)
12. La tumba de un masn en Alburquerque (Manuel Pecelln)
13. Los Romero de Castilla, una saga krausista, masnica e ilustrada
(Pedro Romero de Castilla Ramos)
14. Margarita Nelken: incidente en la prensa cacerea (Cecilia Martn Pulido)
15. Masones y desterrados en Caceres (Fernando. G Morales)
16. La Logia Ambracia de Plasencia y mis antepasados (Pilar Snchez)
17. Semblanza de Nicols Snchez Garca (Agustn Snchez Garca)
18. Felipe Alonso Garca, V. M. de la R. L. Ambracia, 284 de Plasencia
(Francisco Alonso Alonso)
19. Agustn Mateos Muoz (1908-1997). Un transterrado chinato en Mxico
(Florentino Rodrguez Oliva)
20. Bibliografa consultada (Esteban Cortijo)
21. Documentos transcritos
PRESENTACI N
Un libro valioso para
cualquier biblioteca
Jess Medina Ocaa
E
n los aos que llevo dirigiendo la Caja de Ahorros de Extremadura siempre me
ha producido un placer especial, entre otras actuaciones a favor de la cultura,
la edicin de libros. Pero no cualquier tipo de libros sino los que son como ste: los
que mezclan investigacin y vida, conferencias y recuerdos, ancdotas y categoras,
como dira Jos Ortega y Gasset.
Hay otro motivo. No slo por su propia estructura, en el sentido que acabo de
sealar sino tambin por su contenido, por estudiar la masonera en una tierra emi-
nentemente rural. Porque es verdad que las logias han sido siempre un fenmeno
urbano y en este mbito se han estudiado, sin embargo en este caso se ha buscado
la presencia de logias o personas concretas en Extremadura, una regin que en el
mayor apogeo de la masonera ltimos quince aos del siglo XIX- toda ella era
pueblos y kilmetros de soledad y oscurantismo, con apenas tres o cuatro ciudades
pequeas entre las cuales, como se ve en este libro, slo Mrida y Badajoz de lejos
Plasencia y Navalmoral- tuvieron alguna importancia masnica.
Es una obra abierta porque. como ms adelante dice su coordinador en el
Prlogo, la bsqueda de datos y personajes ha dado buenos resultados sobre todo
en la provincia de Cceres mientras que al haber sido superior el nmero de miem-
bros de la masonera en la provincia de Badajoz, deben existir all por lgica ms
descendientes de masones que habr que incluir de su particular historia familiar.
Lo que en ningn caso ha sido posible es rescatar objetos o documentos conserva-
dos porque estos fueron destruidos en los primeros das de la Guerra Civil.
Ciertamente no nos cabe duda de que hay muchos nombres que en este libro
aparecen por primera vez vinculados con la Orden de la escuadra y el comps. Ello
sorprender a algunos. A otros, la falta de datos definitivos les har buscar en archi-
vos histricos y familiares lo que confirme o niegue las propuestas que aqu se dan.
En todo caso estamos ante una obra colectiva que no dejar impasible a ningn lec-
tor que se acerque a ella.
Por todo ello felicito al promotor del congreso que dio lugar al libro, Esteban
Cortijo, presidente del Ateneo de Cceres, as como al cuidadoso y variado equipo
de participantes que hicieron del congreso un acontecimiento cultural de primer
orden y de este libro una pieza valiosa para cualquier biblioteca.
La Obra Social de la Caja de Ahorros de Extremadura cree que ayudando a la
consolidacin de estos proyectos revierte parte de los beneficios a la sociedad en la
que ella misma se nutre y con la variedad de temas y enfoques que se ofrecen al
pblico lector tambin se enriquece una ciudadana vida de ideas y preocupada
por recuperar rincones reprimidos y olvidados de su memoria colectiva.
PRLOGO
Esteban Cortijo
M
i fe es clara: lo que la inteligencia seala como universalmente bueno acabar
sucediendo, a no ser que la naturaleza humana pierda su inteligencia, y se
embrutezca de modo irrecuperable.
Estas palabras las escriba Nepomuceno Carlos de Crdenas, el personaje central
de una novela ensayo de Jos Antonio Marina (Los sueos de la razn) que fue espec-
tador privilegiado de los Estados Generales convocados por el rey de Francia en
1789 y que volvi a su Cuba natal para terminar desposando a una sobrina, M
Eugenia, poco despus de salir de un convento de Trujillo.
A estas doctrinas ella responda convencida y castiza:
- Que digo yo, to, que si la inteligencia fuera lo que usted dice, todos los malos ser-
an tontos y fracasaran. Y todos los buenos seran listos y triunfaran. Y no me parece
que las cosas sucedan as.
Ms tarde, ella le sorprendi cuando le propuso a l, al defensor de la
Declaracin de los Derechos del Hombre, que antes de liberar a sus esclavos los
reuniera, les dejara hablar y sometiera a votacin si queran ser libres, pues Eso sera
tratarles como racionales, o sea, como franceses. As fue como Nepomuceno Carlos de
Crdenas lleg a ser el primer dueo de esclavos por sufragio universal.
En sus reflexiones posteriores confesar que no haba ms remedio que aceptar
que sus esclavos vivan tan bien que no queran la grandeza. Les haba intoxicado
la comodidad de tal manera que slo si les maltrataba desearan ser libres. Ya lo
haba dicho Rousseau, conclua con cierta pena. Mis negros apostillaba- no tienen
ningn deseo de grandeza. Slo piensan en el bienestar. Tienen miedo de la libertad.
Aos de esclavitud los han hecho adquirir la impotencia confortable de los gatos o de los
perros domsticos. Tengo que regenerarlos.
Siguen otras ideas muy interesantes como que La economa debe supeditarse a
la moral, sobre la libertad no slo buena sino til, la igualdad, la censura, un
nuevo orden, etc., y tambin aparece Goethe, que habl contra el dogma y la escla-
vitud y haba tomado por esposa a una pueblerina.
No se lo he dicho al profesor Jos Antonio Marina, pero este libro y otras
muchas ideas suyas, a cualquier estudioso de la masonera masonlogo- y, ms
an, a cualquier masn, le resultan muy familiares.
Por qu digo esto aqu?
Porque la causa que me llev a organizar las Jornadas que dieron pie a este libro y
la exposicin que las complementaba ha sido fundamentalmente poner en evidencia
que ideas que ahora tienen una relativa gran difusin en libros, ms que en otros
medios, y en proyectos y actividades puntuales de organizaciones no gubernamenta-
les han tenido en Espaa en particular y, desde luego, en Extremadura, defensores,
adalides y obreros de ese ideal desde hace ms de un siglo entre los masones, quienes
entonces se arriesgaron en un mar de oscuridad a levantar la antorcha de la luz como
apstoles junto a otros colectivos disidentes del pensamiento nico. Y digo aps-
toles pues, en efecto, con frecuencia se trataba de seminaristas y exclaustrados.
Pero hay una razn ms que me hizo releer Los sueos de la razn: la mentalidad
conservadora de la joven trujillana supo abrirse a las ideas de la Revolucin
Francesa aportando al idealismo de su to y marido un sentido prctico de la vida
que la obligaba a acoplar ambas realidades dejando que l convirtiera su hacienda
en un mundo feliz, un falansterio exitoso, sin anticipar en un siglo la revolucin
cruenta y cargada de perniciosos efectos colaterales, que se dice ahora.
Hubo ciertamente momentos en los que la masonera brill en el horizonte
ultramontano de la regin extremea como un campo donde medan sus fuerzas
unos viejos contendientes interpretando mal el desfase entre los fundadores del
imperio viejos paisanos que siguieron la ruta abierta por Coln- y los causantes
del desastre del 98 como punto final cuatro siglos ms tarde. Uno de los informes
Esteban Cortijo
ms autocrticos del momento seguramente fue el que escribiera el extremeo
Felipe Trigo contra el general Polavieja tras la prdida de Filipinas. Su pariente Roso
de Luna se ocupaba desde la direccin de la Cruz Roja en recoger y atender a los
soldados que llegaban heridos y desengaados de aquellas guerras ultramarinas.
Este libro, pues, es como la vida misma y, en particular, como la vida que le fue
permitida a la masonera espaola en general y, ms an, a las logias repartidas por
la geografa extremea, es decir, nunca podrn aparecer todos los que fueron y
puede que se cuele alguno que no fue. Nosotros hemos querido ir ms all del puro
dato documental escrito en el Archivo de Salamanca o en cualquier otro, prestan-
do atencin a otras fuentes orales y escritas que dan por segura la pertenencia a la
masonera de algunas personas que el mero hecho de que fueran consideradas como
tales ya contribuye a completar el cuadro ideolgico y cultural de una poca o de
un pueblo. En una conferencia de Mercedes Gmez Blesa sobre intelectuales repu-
blicanas impartida en el Ateneo de Cceres vena a decir que todas ellas, con Mara
Zambrano a la cabeza, a quien le vena por va paterna, eran consideradas masonas.
Una sesin de las Jornadas sobre Masonera y Extremadura celebradas en el Ateneo de Cceres.
Por este motivo he querido, como coordinador de este libro y de las jornadas de
las que proceden casi todos sus trabajos, dar cabida a comunicaciones sobre locali-
dades o personajes concretos. De esta manera se encarnan las ideas y los datos en
personas rescatadas del olvido por sus herederos o por el entusiasmo del investiga-
dor. Esto ha supuesto cierta labor de bsqueda que si en la provincia de Cceres ha
dado buenos resultados, no ha sido igual en la de Badajoz a pesar de que, debido
al nmero, es seguro que all existen muchos ms descendientes de masones, ilus-
tres o no, y que tendrn sin duda que rescatar de la memoria de su particular his-
toria familiar. A cambio el lector puede encontrar un listado nominal amplio que
puede retomar en el momento en que tenga la sospecha de que un antepasado o un
paisano, del que tanto ha odo hablar, tuvo el valor de pertenecer a la masonera en
tiempos difciles.
En los captulos que componen este libro se pueden ver de manera persistente
dos concepciones del ser humano que generan actitudes enfrentadas a lo largo de
ms de un siglo. Por un lado los intentos de sacar a flote los ideales ilustrados, sin
limitarlos, desde luego, a los miembros de la Orden masnica, y, por otro, la per-
sistencia conservadora de una sociedad sumida en las dos lacras detectadas por
Joaqun Costa y otros regeneracionistas. Incluso en los dos trminos aparece de
nuevo la mezcla de lo americano y lo europeo al importar con xito al Viejo
Continente la figura del cacique azteca.
Ha sido un trabajo menor integrar todas las citas a pie de pgina en una biblio-
grafa comn y final que lgicamente slo recoge aquellos ttulos que aparecen en
los distintos artculos sean conferencias o comunicaciones; y aunque la bibliografa
masnica es abundante es probable que este libro caiga en manos de muchos lec-
tores que nunca hayan tenido la oportunidad de leer una visin de conjunto tan
completa y exacta como la que hace el profesor Jos Antonio Ferrer Benimeli en su
estudio. De l destacamos el captulo dedicado al nacimiento de la masonera
moderna, a su consideracin como escuela de formacin humana as como el pro-
blema de Dios.
Julin Chaves Palacios, tan involucrado en el programa de la Memoria Histrica
en Extremadura que dirige, nos sita en el contexto del enfrentamiento casi atvi-
co de las dos Empaas y, particularmente aportando datos sobre la represin ideo-
Esteban Cortijo
lgica en Extremadura. Como alguien podra creer que estas persecuciones en
Extremadura se limitan a la Guerra Civil, Fermn Mayorga nos aporta datos de pri-
mera mano sacados del Archivo de la Inquisicin de Llerena, con los cuales se
puede elaborar una gua extremea de pueblos moriscos igual que la hay de pue-
blos judos.
Aunque documentalmente slo tenemos tres nombres de mujer en la masone-
ra extremea, es pertinente el trabajo de M Jos Lacalzada que aporta el toque
femenino dentro de la Masonera, ampliado en otras publicaciones suyas, igual que
Ignacio Chato Gonzalo nos da la perspectiva portuguesa en la conjuncin de logias
hispanas y lusitanas que en Extremadura tuvo, como no poda ser de otra manera,
un enclave geogrfico inevitable.
Las logias y los nombres propios de la masonera en ambas provincias ha sido el
objetivo que hemos estudiamos Francisco Lpez Casimiro, con un abundante
material editado sobre la Baja Extremadura, y yo mismo, para la provincia de
Cceres. Tiene especial inters las obras sociales que en los masones de Badajoz fue-
ron realidades: Caja de Ahorros, su presencia en la prensa decimonnica, la cons-
truccin de casas para obreros y, en los de Cceres, apenas proyectos, salvo la
Fundacin Concha. Tanto en un trabajo como en otro aparecen una gran cantidad
de nombres en texto y anexos que permitirn continuar la investigacin en otras
reas teniendo presente la influencia que en la vida y en la obra de todos ellos
pudiera haber tenido la filosofa de la Masonera. Las conclusiones que me atrevo
a redactar acerca de los masones de la provincia de Cceres se completan con el
resalte obligado tanto por motivos histricos como por motivos personales de la
figura de Mario Roso de Luna y de la localidad de Navalmoral de la Mata. Pero es
Domingo Quijada Gonzlez el que se ocupa de forma monogrfica de los perso-
najes ms destacados de Navalmoral aportando datos que confirman la importan-
cia que este enclave a las puertas de Extremadura tuvo en el desenvolvimiento de
masonera.
Los numerosos estudios que Fernando Ayala ha publicado sobre la Segunda
Repblica y la Guerra Civil le han puesto en contacto con frecuencia con el movi-
miento masnico igual que con otros de la poca; y Fernando G Morales habla de
sus propios recuerdos en un Cceres donde sobrevivi el recuerdo de la masonera
en personas muy dispares que seguramente no hablaban nunca de su pasado. En
breves y documentados artculos nos tratan el perfil de algunas individualidades de
distinto signo poltico, vinculadas con Extremadura de alguna manera, que tuvie-
ron alguna relacin con la masonera. Son los trabajos de Jos Hinojosa, Florentino
Rodrguez Oliva, Antonio Rodrguez Gonzlez, Manuel Pecelln, Pedro Romero de
Castilla Ramos y Cecilia Martn Pulido.
En torno a la logia Ambracia de Plasencia hemos incluido tres trabajos de
recuerdo escritos por descendientes de aquellos atrevidos que pusieron en pie y
mantuvieron aquel proyecto en la ciudad del Jerte: los hermanos Agustn y Pilar
Snchez, a quien debemos la transcripcin de algunos documentos, y Felipe Alonso
Alonso.
A todos ellos vaya mi agradecimiento por haber hecho posible este libro.
17
Introduccin a la Historia
de la Masonera
Jos A. Ferrer Benimeli
Universidad de Zaragoza
E
s de sobras conocido que la masonera, identificada con el famoso contuber-
nio judeo-masnico-comunista, fue una de las bestias negras del franquismo,
y que durante los primeros meses de la guerra civil el mero hecho de ser masn fue
considerado delito de lesa Patria, como recoga el peridico falangista Amanecer
de Zaragoza, el 16 de septiembre de 1936. Los masones no podan quedar sin un
castigo ejemplarsimo. Haba que acabar con la Masonera y con los masones. El
mero hecho de ser masn fue suficiente para que cientos de personas fueran sin ms
pasados por las armas sin juicio previo. Es cierto que el colectivo de masones en el
ao 1936 apenas llegaba a 5.000 en toda Espaa, pero salvo aquellos que pudieron
escapar al extranjero hubo pocos que se libraran de la represin, que en muchos
casos, sobre todo en los primeros meses de la guerra, consisti en que se les aplic
la ley o si utilizamos la terminologa forense de la poca, murieron por fractura
de crneo y hemorragia interna. Las fichas policiales son reveladoras en su fro y
escueto lenguaje: Fue detenido en los primeros das del Movimiento Nacional y se
le aplic la ley.
Desde el Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola
[CEHME] llevamos 25 aos recuperando la memoria histrica de esos maso-
nes, no siempre con la aceptacin que hoy parece o quiere tener este captulo
de nuestra historia.
Las Jornadas auspiciadas por el Ateneo de Cceres y dedicadas a la masonera en
Extremadura, dentro del marco de la recuperacin de la memoria histrica no pol-
tica, constituyen una ms de las actividades que el CEHME o sus miembros veni-
mos realizando en colaboracin con otras instituciones. Actividades, entre las que
cabe resaltar los once congresos internacionales ya celebrados y cuyos veintin
volmenes de actas recogen en 12.600 pginas los cerca de setecientos trabajos pre-
sentados. Si a estos unimos los ciento veinte libros publicados por miembros del
CEHME, fruto algunos de ellos de diferentes tesis doctorales y memorias de licen-
ciatura que en estos ltimos 25 aos se han defendido en gran parte de las univer-
sidades espaolas, podemos decir que el mapa de la implantacin y difusin de la
masonera a lo largo de la geografa espaola est ya casi cerrado. Desde
Extremadura a Baleares, de Catalua y Aragn a Canarias y de Galicia a Andaluca.
Mapa en el que se constata, una vez ms, la existencia de dos Espaas, en este
caso la perifrica y la del interior. La primera es la Espaa portuaria, abierta al mar
y a las nuevas ideas, con un mayor peso comercial, colonial e industrial, ideolgi-
camente ms proclive al republicanismo, cantonalismo y anarquismo; y la Espaa
del interior ms agrcola, conservadora y tradicional, con la excepcin, lgicamen-
te, de la capital Madrid.
As llama la atencin que entre 1868 y finales del siglo XIX, las logias en su dis-
tribucin metropolitana tienen una ubicacin muy definida, existiendo zonas en
las que la masonera alcanz cotas muy altas como en Catalua con 177 logias,
Levante-Murcia-Cartagena con 179, Andaluca con 435 y Galicia con 77. Solo
equiparables a las 172 de Madrid y a las 210 de Cuba.
1
En esta escala de lo que hoy constituyen las autonomas, Extremadura ocupa el
dcimo lugar con 30 logias, por delante de Canarias que tiene 27, y por detrs de
Castilla-Len que cuenta con 72 y Castilla la Mancha con 57, si bien la diferencia
de extensin territorial entre las dos Castillas y Extremadura juega a favor de sta
ltima. Adems Extremadura por su situacin fronteriza e histrica, con sus pro-
18
1
Sobre estos clculos, sus variantes e interpretaciones, cfr. Ferrer Benimeli, Jos Antonio, Implantacin de logias y dis-
tribucin geogrfico-histrica de la masonera espaola en La masonera en la Espaa del siglo XIX, Valladolid, Junta
de Castilla y Len, 1987, t. I, pp. 57-216.
pias experiencias republicanas, en cierto sentido, si no se equipara, s se aproxima a
lo sucedido en la costa mediterrnea, principalmente en las ciudades de Mrida,
Badajoz, Plasencia, Trujillo y La Serena. Sin olvidar que en esos aos tambin hubo
implantacin masnica en Fregenal de la Sierra, San Vicente de Alcntara,
Almendralejo, Don Benito, Arroyo del Puerco [hoy de la Luz], Navalmoral de la
Mata, Villanueva de la Serena, Llerena, Jerez de los Caballeros, Logrosn,
Guadalupe y Aldea Nueva del Camino.
2
Pero este inters hacia la masonera por un sector cultivado de la sociedad extre-
mea nos lleva a plantearnos y a preguntarnos hoy da una cuestin tan elemental
como qu es la masonera?
La Masonera es un fenmeno histrico que est presente constantemente a lo
largo de estos tres ltimos siglos. Y sin embargo pocos temas, incluso hoy da, se
manifiestan tan polmicos y controvertidos. Es curioso constatar que cuando se
suscita esta cuestin en una conversacin, tertulia o conferencia, la reaccin inme-
diata es de una toma de posicin en no pocos casos apasionada, cuando no violen-
ta. Ya en 1923, en la revista masnica espaola Latomia, hablando en concreto
de la historia de la masonera espaola, acusaban este defecto y afirmaban que si los
ataques eran triviales, las apologas no pasaban de medianas. De ah que, ante la
falta de una autntica historia de la masonera espaola, pedan que se prescindie-
ra de afirmaciones dudosas y de hechos incomprobados; una historia descargada de
mitos y limpia de tesis aventuradas, y sobre todo, escrita con verdad.
Lo cierto es que hasta hace poco la masonera en Espaa era algo que no se
conoca demasiado, aunque se hablaba mucho de ella. El famoso contubernio
judeo-masnico-comunista lleg a hacerse familiar, si bien muy pocos saban de
hecho lo que significaba o intentaba camuflar. La masonera se haba convertido en
un recurso fcil sobre el que echar la culpa de todo lo malo, tanto en el terreno pol-
tico, como en el religioso, social, e incluso histrico.
19
2
La masonera extremea ha sido estudiada fundamentalmente por Pedro Vctor FERNANDEZ FERNANDEZ, La Masonera en
Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial. 1989, 301 pp. y Francisco LOPEZ CASIMIRO, Masonera y republicanismo en
la Baja Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1992, 326 pp.; Masonera, prensa y poltica (Badajoz 1875-1902),
Granada, Universidad, 1992, 325 pp.
Hoy da ya empiezan a ser numerosas las publicaciones que se ocupan con un
criterio cientfico, histrico y objetivo de esta asociacin ms discreta que secreta,
a pesar de que la Real Academia de la Lengua la haya definido, en 1979, como una
Asociacin secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan
emblemas y signos especiales y se agrupan en entidades llamadas logias.
Definicin que ha venido a sustituir la que, quiz excesivamente simplista, se reco-
ga en el Diccionario de la misma Real Academia, donde la masonera se defina
como una asociacin secreta en que se usan varios smbolos tomados de la albai-
lera, como escuadras, niveles, etc.
Entre la historia y la leyenda
Pero, es en realidad una asociacin secreta? Su fraternidad es exclusiva? Cul
es la ideologa o el credo masnico? Y sobre todo, cual su verdadero impacto en
nuestra historia? Hasta dnde llega el mito, y dnde empieza la realidad?
Se habla poco de la masonera medieval operativa, constructora de catedrales, y
se ha novelado demasiado de la nueva masonera especulativa o filosfica, nacida
en Londres, en 1717. Se insiste mucho en el anticlericalismo masnico, y a veces
se olvida el antimasonismo clerical. Se ha insistido en la importancia de la maso-
nera en el siglo XVIII espaol, cuando de hecho apenas existi al estar severamente
prohibida y perseguida, desde 1738, por la Iglesia catlica, a travs del Tribunal de
la Inquisicin, y por los reyes de la poca, en especial por Fernando VI y su her-
mano Carlos III cuya obsesin antimasnica tan slo se puede comparar a la que
en el siglo XIX tuvo Fernando VII, o en el siglo XX el general Franco. Se habla del
influjo masnico-liberal en la elaboracin de la Constitucin de 1812, y se silencia
que las Cortes de Cdiz, por medio del Consejo de Regencia, prohibieron la maso-
nera en 1812.
Se repite hasta la saciedad la vinculacin masnica de los prceres de la inde-
pendencia de la Amrica espaola, en especial la de Bolvar, olvidando que, en
1828, el mismo Bolvar prohibi la masonera en Bogot. Se confunden logias
masnicas con logias patriticas, o si se prefiere se identifican las sociedades patri-
ticas con las sociedades secretas, y a stas, sin ms, con la masonera. Se dan listas
interminables de ilustres polticos, militares, intelectuales y artistas masones que
nada tuvieron que ver con la masonera, como Floridablanca, el conde de Aranda,
20
Jovellanos, Urquijo, Daoiz y Velarde, Palafox, Espoz y Mina, Castaos, Porlier,
Torrijos, el Empecinado, Mendizbal... y tantos otros. Tambin se insiste en la
importancia de la masonera en la preparacin de la revolucin de 1868 y en el
advenimiento tanto de la primera, como de la segunda Repblica, cuando lo
correcto sera preguntarse si ms bien no fue la masonera la que se benefici de esas
situaciones polticas que implantaron una libertad antes inexistente. Se identifica la
masonera con el comunismo, cuando los nicos lugares donde estuvo prohibida la
masonera fueron los pases comunistas, segn decisin adoptada ya en 1921 en el
tercer Congreso de la tercera Internacional.
Sin embargo la masonera, o si se prefiere el ideal masnico, s tuvo algo que ver
con la difusin de ciertas ideologas ms o menos conexas con el mundo de la edu-
cacin, como la escuela moderna de Ferrer y Guardia, con la Institucin Libre de
Enseanza, con la escuela nica, con los librepensadores, con el laicismo de la ense-
anza... ya que una de las mximas preocupaciones de la masonera ha sido siem-
pre todo lo relacionado con la formacin del hombre en sus distintas etapas de la
vida.
Nos movemos, pues, en un terreno histrico -polmico y resbaladizo-, en
muchos casos por hacer, donde los datos y las contradicciones son frecuentes tanto
en los apologistas de la masonera, como en sus detractores. La masonera que
cuenta hoy en todo el mundo con ms de siete millones de miembros, a la que han
pertenecido y pertenecen grandes figuras del campo de la historia mundial, de la
milicia, de la poltica, de la ciencia... sigue siendo en gran medida algo desconoci-
do y misterioso -cuando no tenebroso- para el gran pblico. Frente a una asocia-
cin inicitica, filantrpico-cultural, conocida y respetada en no pocas naciones,
como Inglaterra, EE.UU., Holanda, Alemania, Suecia, Austria, Brasil, etc., donde
se conocen sus miembros y sus obras, en otros pases ms tpicamente latinos, como
el nuestro, la sola palabra masonera ya es casi sinnimo de mal o insulto. Viene a
ser una materializacin de los poderes de las tinieblas, algo demonaco e infernal.
En el mejor de los casos se piensa en un arribismo sin escrpulos y sin freno.
Algunas reflexiones previas
Sera interesante hacer un anlisis del porqu y cmo se ha llegado a esta
situacin en Espaa, pero nos llevara muy lejos, ya que habra que realizar un
21
anlisis no solamente histrico, sino de sociologa religioso-poltica. En cual-
quier caso tres parecen ser los factores o grupos ideolgicos que han contribui-
do a ello: la Historia, la Poltica y la Iglesia; si bien los tres suelen ir, en muchas
ocasiones, entrelazados, resultando difcil deslindar terrenos, y saber dnde ter-
mina uno y empieza el otro.
Frente a los antiguos masones o albailes de la Edad Media, constructores de
catedrales de piedra donde dar culto al Gran Arquitecto del Universo, la masone-
ra contempornea se presenta como una asociacin defensora de la dignidad
humana y de la solidaridad y fraternidad, siendo su objetivo el conseguir el perfec-
cionamiento moral y cultural de sus miembros mediante la construccin de un
templo simblico dedicado a la virtud.
La masonera actual utiliza un lenguaje y rituales simblicos tomados de los gre-
mios y logias de albailes (masones) medievales, de los que han guardado sus
emblemas y terminologa dndoles un sentido tico espiritual. As, por ejemplo, el
tringulo equiltero, cuyos tres lados representan la Libertad, la Igualdad y la
Fraternidad que deben reinar entre los masones. Viene a ser, pues, una declaracin
abreviada de los derechos y deberes humanos fundamentales, y se coloca siempre,
de modo que la Libertad y la Igualdad descansen sobre la Fraternidad.
Por su parte la escuadra y el comps significan respectivamente la rectitud con
que debe marchar el masn por la vida, y la equidistancia que debe guardar res-
pecto a todos los hombres. El masn debe colocarse siempre entre la escuadra y el
comps, lo que equivale a decir que debe esforzarse en ser justo en sus apreciacio-
nes y en su conducta, sin dejar nunca de ser fraterno con todo el mundo.
A modo de sntesis, que nos sirva de punto de partida, podramos decir que la
masonera no es un partido poltico, ni un sindicato, tampoco es una religin, ni
una secta, y ni siquiera es en la actualidad una sociedad secreta, aunque, natural-
mente, tenga sus secretos como cualquier otra institucin. Por supuesto, tampo-
co tiene nada que ver con toda esa serie de leyendas con que -en algunos pases
como el nuestro- se le ha rodeado, y donde el solo nombre de masn evoca misas
negras, profanacin de hostias, asesinatos de nios, culto a Satans, venganzas
sangrientas... y todo un cmulo de fbulas que en no pocos casos han llegado a
cobrar consistencia y ser credas sin ms desde la ms tierna infancia, por obra de
22
educadores y educadoras cuya ignorancia sobre el tema no les ha impedido el
deformar sistemticamente generacin tras generacin. Ignorancia y deforma-
cin que evidentemente ha sido fomentada y enriquecida por intereses poltico-
religiosos muy concretos, propios de ciertos momentos histricos, y en especial
de ciertas ideologas necesitadas de prefabricar conspiraciones y contubernios
judeo-masnicos con los que acallar mentalidades y actitudes traumatizadas
que escapan del terreno de la Historia para entrar de lleno en el de la psiquiatra.
Orgenes de la Masonera
Si nos atuviramos a lo que ciertos escritores han dicho sobre el particular nos
encontraramos con ms de cuarenta opiniones diversas. Desde los que hacen fun-
dadores de la Masonera a Adn, No, Enoch, Moiss, Julio Csar, Alejandro
Magno, Jesucristo, Zoroastro, Confucio, etc., etc., hasta los que atribuyen dicha
paternidad a los jesuitas, Rosa-Cruces, templarios, judos, etc., etc., pasando por los
magos, maniqueos, albigenses, esenios, terapeutas, etc., etc.
23
Ceremonia de Iniciacin.
Sin embargo la realidad, y en este caso la verdadera historia, es mucho ms sen-
cilla. Las sociedades del orden que sean, religiosas, polticas, profesionales, econ-
micas o comerciales, observaban antao un ritual durante sus reuniones; tenan sm-
bolos, programas y palabras de orden o contraseas. en la antigedad y en la edad
media, normalmente lo que se aprenda se tena escondido. As se comprende por
qu era tan difcil, si no imposible, el pasar de una clase a otra, o incluso el cambiar
de oficio. Estas asociaciones o sociedades correspondan a grupos o categoras socia-
les, y unos y otros, por inters o por miedo, solan guardar celosamente sus secretos.
Asociaciones semejantes se formaron en todos los cuerpos de oficios. Y asociaciones
de este tipo han existido siempre, y siguen existiendo en nuestros das, con gran
variedad de colores, matices e ideologas, tanto polticos como religiosos.
Pero pocos gremios del medioevo han tenido tanto influjo y repercusin en la
historia posterior como el de los constructores, hoy da sealado de forma inequ-
voca como originario de aquella masonera operativa, que posteriormente, a
comienzos del siglo XVIII, dara paso a la actual masonera especulativa, tan dis-
tante en sus fines, pero tan igual en sus ritos y ceremonias de iniciacin, en su
nomenclatura y organizacin.
El gremio de los albailes era uno de los mejor organizados y ms exclusivos de
la Edad media. alcanzar el puesto de maestro albail equivala a convertirse en una
de las figuras ms importantes del pas. En Europa existi en varias formas una
organizacin sumamente desarrollada de este oficio.
La logia era un obrador y un refugio, y en ocasiones poda incluso ser un edifi-
cio permanente. De ordinario era una casa de madera o piedra donde los obreros
trabajaban al abrigo de la intemperie, pudiendo contener de doce a veinte cante-
ros. En realidad, desde el punto de vista laboral, era una oficina de trabajo provis-
ta de mesas o tableros de dibujo, en la que haba un suelo de yeso para trazar los
detalles de la obra. Desde el punto de vista administrativo, la logia era tambin un
tribunal, en el que el grupo de hombres que en ella se reuna, estaba bajo la auto-
ridad del maestro albail, quien mantena la disciplina y aplicaba las normas del
oficio de la construccin.
La construccin de grandes edificios pblicos estableca vnculos de estrecha
relacin entre los artistas y los operarios durante el largo lapso de tiempo en que
24
haban de convivir. Y as surga una comunidad de aspiraciones estable y un
orden necesario por medio de una subordinacin completa e indiscutible. La
cofrada de los canteros estaba formada por aquellos operarios hbiles que abar-
caban por una parte los obreros encargados de pulimentar los bloques cbicos,
y por otra los artistas que los tallaban, y los maestros que eran los que dibuja-
ban los planos.
All donde se acometan obras de alguna importancia se construyeron logias, y
a su alrededor habitaciones convertidas en colonias o conventos, ya que los traba-
jos de edificacin duraban varios aos. La vida de estos trabajadores estaba regla-
mentada por estatutos, cuyo fin principal era lograr una concordia completamente
fraternal, porque para realizar una gran obra era indispensable que convergiera la
accin de las fuerzas unidas.
Los masones medievales
Como todos los gremios medievales, tambin los albailes tenan sus Patronos
protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San Juan,
el Bautista y el Evangelista, ms conocidos con el nombre de San Juan de verano y
San Juan de invierno, y en especial los Cuatro Santos Coronados, quienes figuran
en lugar destacado en los correspondientes Estatutos de los Picapedreros de la
poca. As, por ejemplo, los Estatutos de Ratisbona de 1559 comienzan de esta
forma: En el nombre del Padre, del Hijo, del Espritu Santo, de la bienaventura-
da Virgen Mara, as como de sus Bienaventurados Siervos, los Cuatro Santos
Coronados, a su memoria eterna.
El documento, tras mencionar la jerarqua corporativa de maestros, compaeros
y aprendices, precisa que para entrar en la corporacin es preciso haber nacido libre
y ser de buenas costumbres, no debiendo el masn vivir en concubinato, ni entre-
garse al juego. Es obligatoria la confesin y comunin, al menos una vez al ao, los
bastardos son excluidos; y los masones itinerantes son objeto de previsiones parti-
culares.
No cabe duda que los albailes medievales disfrutaban de una situacin social
relativamente elevada, y tendieron hacia la creacin de una profesin arquitectni-
ca cuyos miembros eran considerados como individuos que ejercan un arte liberal,
25
ms bien que un oficio bsico. Su encumbrada posicin se percibe tambin en la
iconografa medieval de Dios Padre, como Creador, dibujando el universo con un
comps. El concepto de Gran Arquitecto del Universo se remonta, por lo tanto,
mucho ms all de la moderna expresin de la idea.
Con cierta frecuencia se reproduce en las Biblias ilustradas y en cuadros poste-
riores en los que la nota dominante es el gran comps con el cual Dios traza el lmi-
te del Universo. Comps, que es un instrumento tpicamente medieval, y no -como
podra creerse a primera vista- demasiado grande. Con l el maestro albail poda
trasladar el diseo de un croquis previo ms pequeo al tamao real, en un suelo
cubierto de yeso.
En Inglaterra, en 1350, aparece por vez primera la denominacin de
Francmasn o de free-stone-mason, es decir, del albail libre que trabaja la piedra
de adorno, para distinguirlo del rough-mason, trabajador tosco, comnmente apli-
cado a los canteros ingleses. Se encuentra en un Acta del Parlamento, correspon-
diente al ao veinticinco del reinado de Eduardo III. Posteriormente, por abrevia-
cin, se llegar a la expresin hoy da conocida de freemason.
No obstante el trmino de franquicia, freedom, para algunos autores tendra
relacin con la exencin o liberacin de los albailes de las grandes construcciones,
respecto de las corporaciones de las ciudades en las que vivan, ya que en las gran-
des obras construidas en la Edad Media, los tcnicos eran extranjeros, no albailes
locales. Y estos grupos de masones itinerantes defendan con gran empeo su unin
y sus franquicias o exenciones, no queriendo depender en modo alguno de las cor-
poraciones locales. Parece como si hubiesen obtenido por todas partes lo que hoy
llamaramos la autonoma sindical.
A este propsito afirma Colinon que el ya Papa Bonifacio IV, en el ao 614, les
haba reconocido monopolios que les liberaban de todos los estatutos locales, edic-
tos reales, o cualquier otra obligacin impuesta a los habitantes de los pases donde
fueran a vivir. Dependientes solamente del Papa, los masones se colocaban as bajo
la proteccin de la Iglesia, por encima de las leyes particulares o de los poderes tem-
porales. Para ellos las fronteras no existan, pudiendo franquearlas a su gusto, tanto
en tiempo de paz como en plena guerra.
26
Iniciacin masnica
Tanto los picapedreros alemanes como los obreros libres ingleses, al reunirse en
logias, formaban verdaderos gremios (gildes) de los oficios, que eran a la vez enti-
dades reconocidas oficialmente con derechos polticos, y cofradas o corporaciones
libres que posean la doctrina secreta del arte. Fallou y Heideloff describen y
comentan los usos de los masones, canteros y carpinteros de Alemania, en lo rela-
tivo a la recepcin o ingreso en la entidad, el derecho de la logia, los exmenes y el
ejercicio de hospitalidad, usos y costumbres que se han perpetuado con gran fide-
lidad hasta nuestros das en los ritos de iniciacin masnica.
Terminado el perodo de aprendizaje, el nefito solicitaba el ingreso, al igual que
en las gildes, previa presentacin de la prueba de honradez y legitimidad de su
nacimiento. Considerbase deshonroso el ejercicio de determinadas profesiones,
que impedan que el solicitante fuera admitido, extendindose la prohibicin a sus
hijos. El nefito reciba un signo [los clebres signos lapidarios de los edificios
romnicos y gticos] que deba reproducir en todas sus obras y era su marca de
honor.
El hermano que le haba propuesto se encargaba especialmente de su direccin.
en un da determinado se presentaba el aspirante en el lugar en que se reuna el
cuerpo del oficio, una vez dispuesto por parte del maestro de la logia el saln des-
tinado a tal objeto. Por considerarse ese lugar consagrado a la paz y concordia, efec-
tuaban los cofrades su ingreso desposedos de las armas. Acto seguido, el maestro
declaraba abierta la sesin.
El compaero encargado de la preparacin del nefito, siguiendo una cos-
tumbre pagana, le obligaba a adoptar el aspecto de un mendigo. Despojbasele
de las armas y de los objetos metlicos; se le desnudaba el pecho y pie izquier-
dos, y con una venda en los ojos se le conduca a la puerta que daba acceso al
saln, la cual se abra despus de haber llamado en ella dando tres fuertes gol-
pes. El segundo presidente guiaba al recipiendario hacia el maestro, y ste le
haca arrodillarse mientras se elevaba una plegaria al Altsimo. Luego el candi-
dato daba tres vueltas alrededor del saln, y situndose ante la puerta pona los
pies en ngulo recto, y daba tres pasos hasta llegar al sitio que ocupaba el maes-
tro, quien tena una mesa delante, y encima de ella se hallaba colocado el libro
27
de los Evangelios abierto, y adems la escuadra y el comps. El candidato exten-
da la mano derecha jurando fidelidad a las leyes de la cofrada, aceptar todas las
obligaciones y guardar el ms absoluto secreto acerca de lo que saba y de lo que
aprendiera en lo sucesivo.
Terminadas las ceremonias del juramento, se quitaba al nefito la venda, mos-
trndole la triple gran luz. Se entregaba un mandil nuevo, se le daba a conocer la
palabra de paso, designndole el sitio que haba de ocupar, y finalmente el saludo
y el toque que posteriormente usaban los aprendices franceses.
Precisamente uno de los puntos de friccin, todava hoy, es el juramento que
todava se exige en algunas logias, y que, casi textualmente, es el mismo que utili-
zaban los masones de la Edad Media. Uno de estos conservados en un manuscrito
de Edimburgo, de 1696, reza as: Juro por Dios y por San Juan, por la Escuadra
y el Comps, someterme al juicio de todos, trabajar al servicio de mi Maestro en la
honorable Logia, del lunes por la maana al sbado, y guardar las llaves, bajo la
pena de que me sea arrancada la lengua a travs del mentn, y de ser enterrado bajo
las olas, all donde ningn hombre lo sabr.
Nacimiento de la Masonera moderna
El paso de la masonera medieval de los constructores de catedrales (masonera
operativa), cuyos miembros se obligaban a ser buenos cristianos, a frecuentar la
iglesia y a promover el amor de Dios y del prjimo, a la masonera moderna (maso-
nera especulativa) puede seguirse a travs de una serie de documentos que permi-
ten apreciar la transicin. Estos se encuentran, sobre todo, en la famosa Gran Logia
de Edimburgo, que tena sus reuniones en la St. Mary Chapel. Precisamente la St.
Mary Chapel Lodge de Edimburgo ha conservado sus archivos completos desde
1599. Estos archivos nos permiten constatar que poco a poco, a lo largo del siglo
XVII aparecen en los procesos verbales, al lado de los verdaderos operarios que tra-
bajaban la piedra, otros personajes de los que consta ejercan una profesin total-
mente diferente: abogados, mercaderes, cirujanos, etc.
En aquella poca asistan a las reuniones masnicas los aficionados al arte de la
construccin, a ttulo de accepted masons o miembros honorarios, ms conocidos
con el nombre de masones aceptados. Sola tratarse de aquellos personajes de la
28
alta sociedad que patrocinaban a los gremios, y les prestaban ayuda. Por regla gene-
ral estos salan de los que financiaban las catedrales o monasterios. En el siglo XVI
las construcciones de este tipo de edificios llegaba a su trmino, y los masones se
dedicaron ms bien a la construccin de edificios profanos.
Por otra parte la aparicin de las Academias de Arquitectura -en especial en
Italia- quit razn de ser el sistema gremial de aprendizaje de la construccin, con
todo lo que llevaba de ritual transmisin de los secretos del oficio. Al cesar, pues, la
edificacin de las grandes catedrales, las hermandades y logias masnicas fueron
paulatinamente quedando en manos de los miembros adoptivos, o de los francma-
sones adoptados, es decir, que con el tiempo los especulativos se impusieron a los
operativos. De ah que aquella organizacin profesional de los constructores de
catedrales derivara hacia esa otra masonera, no ya operativa, sino especulativa, que
tom cuerpo a partir de 1717, y en especial con las Constituciones de Anderson en
1723.
29
Templo.
El perodo de transicin abarca fundamentalmente de 1660 a 1716, poca de
trastornos civiles, y que haba concentrado en Inglaterra a la mayor parte de los
masones operativos europeos a fin de reconstruir la ciudad de Londres prctica-
mente destruida a raz del incendio de 1666. El proceso se cierra en 1717, fecha
que seala convencionalmente el nacimiento de la francmasonera moderna, cuan-
do cuatro logias de Londres, cuyos miembros eran exclusivamente especulativos
o adoptados, fundaron la Gran Logia de Inglaterra, y esbozaron una Constitucin
a base de las ceremonias y reglas tradicionales de las antiguas logias operativas.
A partir de entonces se verific un cambio en la orientacin de la hermandad
masnica, pues, aunque se conserv escrupulosamente el espritu de la antigua
cofrada, con sus principios y usos tradicionales, se abandon el arte de la cons-
truccin a los trabajadores de oficio, si bien se mantuvieron los trminos tcnicos
y los signos usuales que simbolizaban la arquitectura de los templos, aunque a tales
expresiones se les dio un sentido simblico. A partir de aquel perodo, la masone-
ra se transform en una institucin, cuya caracterstica era la consecucin de una
finalidad tica, susceptible de propagarse por todos los pueblos civilizados.
Desde un punto de vista jurdico, fue la victoria del derecho escrito sobre la cos-
tumbre, naciendo un nuevo concepto: el de obediencia o federacin de logias. En
adelante es aqu donde residir la soberana, ya que nicamente la Gran Logia de
Inglaterra tendr autoridad para crear nuevas logias, con lo que, de hecho, surge
una legitimidad masnica llamada masonera regular.
Las Constituciones de Anderson
La redaccin de las Constituciones que en adelante iban a ser la pauta a seguir
por la Orden del Gran Arquitecto del Universo corri a cargo de dos pastores pro-
testantes: John Th. Dsaguliers y James Anderson. El nombre de este ltimo es el
que figura en el frontispicio de las Constituciones, por lo que en adelante sern
conocidas con el nombre de las Constituciones de Anderson. La primera edicin
apareci en 1723.
De una forma simblica se hace constar en ellas que a partir de entonces ya no
ser la catedral un templo de piedra a construir, sino que el edificio que habr de
levantarse en honor y gloria del Gran Arquitecto del Universo ser la catedral del
30
Universo, es decir la misma Humanidad. El trabajo sobre la piedra bruta destina-
da a convertirse en cbica, es decir apta a las exigencias constructivas, ser el hom-
bre, quien habr de irse puliendo en contacto con sus semejantes. Cada til o herra-
mienta de los picapedreros recibir un sentido simblico: la escuadra, para regular
las acciones; el comps, para mantenerse en los lmites con todos los hombres, espe-
cialmente con los hermanos masones. El delantal, smbolo del trabajo, que con su
blancura indica el candor de las costumbres y la igualdad; los guantes blancos que
recuerdan al francmasn que no debe jams mancharse las manos con la iniquidad;
finalmente la Biblia, para regular o gobernar la fe.
Si comparamos lo que conocemos de los constructores de catedrales y sus tradi-
ciones corporativas con lo que las Constituciones de Anderson conservaron para
unos fines nuevos, es fcil conjeturar las razones que impulsaron a Anderson,
Dsaguliers, y sus compaeros a utilizar la logia, sus frmulas y sus tradiciones.
Buscaron en la masonera el lugar de encuentro de hombres de cierta cultura, con
inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo como fraternidad, por
encima de las separaciones y de las oposiciones sectarias, que tantos sufrimientos
haban carreado a Europa la Reforma, por una parte, y la contrarreforma, por otra.
Les animaba el deseo de encontrarse en una atmsfera de tolerancia y fraternidad.
El artculo fundamental de las Constituciones de 1723 lo subraya claramente al exi-
gir a todo masn la creencia en Dios como medio de conciliar una verdadera amis-
tad entre sus miembros.
Otro artculo precisa que ningn ataque o disputa sern permitidos en el inte-
rior de la logia, y mucho menos las polmicas relativas a la religin o a la situacin
poltica. De hecho son pocos los artculos, pero todos ellos son claros, precisos e
inspirados en los ms nobles sentimientos de fraternidad y de honor. Se inculca la
prctica de la virtud por el sentimiento del deber, no por la esperanza de premios
o por el temor de castigos. Y como nota digna de destacarse en aquella poca, no
se hace distincin ni de clases ni de creencias polticas o religiosas.
Es curioso observar que fuera en las logias de masones donde precisamente se esta-
blecieron normas para evitar todo posible roce que rompiera la armona y fraterni-
dad, y donde la tolerancia religiosa permita la convivencia de catlicos y protestan-
tes, precisamente en una nacin donde los catlicos eran duramente perseguidos.
31
Juramento y secreto
De los antiguos albailes (maons) de la Edad Media se conservaron los ritos de
iniciacin, y entre ellos el famoso juramento y secreto que tanto ha dado que hablar
a los que se han ocupado de la masonera. Las caractersticas de los juramentos exi-
gidos en las logias de Londres, Berna, msterdam, Roma... coinciden en su for-
mulacin. Estos juramentos contienen explcitamente aquellas cosas a las que se
someten. Propiamente dicho no son otra cosa que una promesa revestida de for-
malidades, que no la hacen ni ms terrible, ni ms slida, sino que solemniza su
prestacin con un aspecto teatral destinado a grabar un recuerdo permanente que
impida su no cumplimiento.
La frmula del juramento, segn un Catecismo de la Francmasonera de Berna
del ao 1740 dice as: Prometo bajo mi palabra de honor no revelar jams los
secretos de los masones y de la masonera que me van a ser comunicados bajo el
sello del arte. Prometo no esculpirlos, ni grabarlos, ni pintarlos o escribirlos sobre
ningn objeto. Adems prometo jams hablar nada contra la religin, ni contra el
Estado, ayudar a socorrer a mis hermanos en sus necesidades y segn todo mi
poder. Si faltare a mi promesa, consiento en que me sea arrancada la lengua, corta-
da la garganta, atravesado el corazn de parte a parte, quemado mi cuerpo y mis
cenizas arrojadas al viento para que no quede ya nada mo sobre la tierra, y el horror
de mi crimen sirva para intimidar a los traidores que fueran tentados de imitarme.
Que Dios sea en mi ayuda.
Ms o menos de este tenor son tambin los juramentos utilizados por los maso-
nes espaoles a comienzos del siglo XIX, y que se conservan en el archivo de pala-
cio entre los papeles reservados de Fernando VII. Aqu la nota dominante, aparte
las clsicas frmulas conminatorias finales, es la expresa y reiterativa declaracin de
fidelidad al Rey y a la religin: Adems juro que siempre ser fiel sbdito del Rey
y de la Constitucin establecida en mi pas, nunca permitiendo ni moviendo con-
troversias, disputas, ni cuestiones sobre asuntos polticos ni religiosos dentro de la
logia; pues desde ahora conozco que son muy ajenas y contra el espritu y esencia
de la verdadera masonera, siendo su nico fin establecer la sana moral, cultivar las
ciencias, ser justo y benfico y caritativo en cuanto permitan mis circunstancias, y
sobre todo sostener los sagrados derechos del Rey y ser obediente a los mandatos
del Gobierno y preceptos de mi religin.
32
Las terribles amenazas con que se conmina al perjuro -muestra evidente, para
muchos, de la gravedad del secreto y de los fines de la masonera- en realidad no
son otra cosa que la frmula del juramento exigido por las leyes inglesas de los
siglos XVII y XVIII, donde se amenaza al perjuro con las penas destinadas al cul-
pable de alta traicin, es decir, el arrancarle y quemarle las entraas y el arrojarle al
mar, a la distancia de un cable, all donde el flujo y el reflujo pasan dos veces en
veinticuatro horas. Frmula que todava se utilizaba en el siglo XIX, al igual que
el lord-alcalde de Londres, en el siglo XXI, tambin lleva en las grandes solemni-
dades la misma peluca que sus antepasados de los siglos XVII y XVIII.
La Masonera en el siglo XVIII
Tanto la Masonera reflejada en sus propias Constituciones, como la que resul-
ta de los informes de la polica de diversos pases o los de la Inquisicin, viene a ser
una asociacin basada en una cierta mstica ritualista, tomada en gran parte de sus
tradiciones medievales, que respetaba y armonizaba a todas las religiones monote-
stas -actitud que supona la tolerancia religiosa, que en aquella poca era sinnimo
de hereja-, y en la que los masones se encontraban dentro de un ambiente social
en el que se borraban las diferencias de clases, fortuna y religin, y en el que den-
tro de un espritu de fraternidad e igualdad podan dar cauce de un modo especial
a la filantropa.
El denominador comn de la Masonera del siglo XVIII, en pases tan dispares
como Austria, Italia, Portugal, Suiza, Francia, Holanda, Blgica, Alemania, Suecia,
Mxico, Inglaterra, Per, etc. es el de una asociacin admiradora de la armona de
la naturaleza, obra del Gran Arquitecto del Universo, y propagadora de la amistad
universal entre los hombres. Ideal vago y atrayente que llenaba a los espritus pre-
rromnticos, y que permita a cada uno encontrar en las logias su bienestar, gracias
a la tolerancia de los dems.
La unanimidad de noticias, informes, publicaciones, correspondencias, etc. a lo
largo de todo el siglo XVIII, provengan del pas que sea resulta tan reveladora como
sus propias Constituciones. La Masonera del siglo de las luces, dejando a un lado
las desviaciones y errores propios de toda organizacin que adquiere una gran difu-
sin, aparece como una reunin -por encima de las divisiones polticas y religiosas
del momento- de hombres que crean en Dios, que respetaban la moral natural, y
33
que queran conocerse, ayudarse y trabajar juntos a pesar de la diferencia de rango
social, y de la diversidad de sus creencias religiosas, y de su filiacin a confesiones
o partidos ms o menos opuestos.
Adems, el culto del secreto (que proceda de la necesidad de conservar cuida-
dosamente las frmulas arquitectnicas de la Edad Media), sus ceremonias com-
plicadas, su gusto por lo simblico y litrgico, la dotaba de un incentivo mstico
que ejerca un poderoso atractivo en una era an profundamente religiosa, y que
hizo que la afluencia de catlicos y de eclesisticos fuera masiva en las logias, tanto
ms que en ellas se respetaba la religin y en igual medida la fidelidad a los princi-
pios monrquicos, y a las autoridades constituidas. As se explica el que se consta-
te no slo la existencia de logias integradas nicamente por sacerdotes y religiosos,
sino la presencia de sacerdotes en la mayor parte de las logias europeas, en las que
figuran obispos, abades, cannigos, telogos, y toda clase de sacerdotes y religiosos.
En este sentido, incluso en el juramento que tanto inquietaba a los Gobiernos y
a la Iglesia, es reveladora la clusula exigida antes de ser prestado, en la que expre-
samente se especificaba que en la promesa que iban a hacer no exista nada contra
los deberes de Dios, de la Religin, el Soberano y la Patria.
Escuela de formacin humana
La Masonera se puede considerar, pues, desde su nacimiento, como una escue-
la de formacin humana, en la que, abandonadas completamente las enseanzas
tcnicas de la construccin, se transformaba en una asociacin cosmopolita que
acoga en su seno a hombres diferentes por la lengua, la cultura, la religin, la raza,
e incluso por sus convicciones polticas, pero que coincidan en el deseo comn de
perfeccionarse por medio de una simbologa de naturaleza mstica o racional, y de
la ayuda a los dems a travs de la filantropa y la educacin.
Las Constituciones de Anderson pretenden comprometer al francmasn a la
construccin de un templo de amor o fraternidad universal basado en la sabidura,
la fuerza y la belleza, que constituyen los tres pilares o las tres luces de dicha orga-
nizacin. Sus adeptos se consideran hermanos, practican una democracia interna
que lleva consigo la rotacin de cargos, mantienen un cierto secreto en cuanto a las
personas, y adoptan una particular simbologa que llega a constituir un autntico
34
lenguaje dirigido no slo al entendimiento, sino tambin al sentimiento y a la fan-
tasa, comprometindose a practicar la tolerancia, a luchar contra el fanatismo reli-
gioso y contra la ignorancia. Y debido a las condiciones ambientales y culturales
desempearon una notable actividad en el terreno filantrpico y educativo.
La preocupacin del francmasn por la formacin del hombre tiene sus antece-
dentes en Jan Amos Comenius (1592-1670) cuyas ideas, en especial su pensa-
miento de que la enseanza era el mejor medio para liberar al hombre y hacerlo
digno de su estado, influyeron directa o indirectamente en tantos francmasones de
la Ilustracin. Entre estos se pueden sealar a cuatro grandes pensadores alemanes:
Lessing, Herder, Goethe y Fichte.
El masn ilustrado
Si quisiramos hacer una sntesis de lo que fue la Masonera en la poca de las
Luces tendramos que empezar diciendo que viene a ser una escuela de formacin
35
Templo.
humana basada en el simbolismo, la filantropa y la educacin; y constituye una
asociacin cosmopolita que busca el bienestar y utilidad de la sociedad humana por
encima de las diferencias de lengua, cultura, religin, raza o ideologa poltica.
El fin de la Masonera, a la luz de sus Constituciones, consiste en la construc-
cin de un templo de amor o fraternidad universal basado en la sabidura, en la
fuerza, en la belleza, en la prctica de la tolerancia religiosa, moral y poltica, en la
lucha contra todo tipo de fanatismo y en el ejercicio de la libertad.
Por lo tanto el francmasn de la Ilustracin estar marcado por una doble fina-
lidad: El perfeccionamiento del hombre, y la construccin de la Humanidad.
Doble objetivo que est ntimamente ligado, pues al desarrollarse el individuo, se
desarrolla la Humanidad a travs de un mutuo perfeccionamiento y de una conti-
nua interaccin educativa. Tarea intelectual y civilizadora al mismo tiempo, reali-
zada a travs de la filantropa o de la moral pura, de la discrecin y del gusto por
las artes y el humanismo.
Finalmente las caractersticas que configuran al francmasn en cuanto tipo de
la Ilustracin, son las siguientes: La de ser un buen ciudadano y sbdito preocupa-
do por la paz, la seguridad, la razn, la libertad, la justicia, la tolerancia, la igual-
dad, la fraternidad y la solidaridad entre todos los hombres.
Divisiones y desviaciones
Pero si del siglo XVIII pasamos a pocas ms recientes observamos que la
Masonera de obediencia inglesa mantuvo una estructura fiel a sus Constituciones,
a lo largo de todo el siglo XVIII. Sin embargo, algunos sectores de la francesa y de
la alemana, en especial, derivaron a ciertos grupos ms o menos heterodoxos que
facilitaron la aparicin de aventureros, como el famoso Cagliostro y su masonera
egipciaca, de polticos como Weishaup, o de msticos como Maistre, Martnez de
Pasqually, Saint-Martin, Willermoz, etc. En no pocos casos llevaron consigo la pro-
liferacin de obediencias, y la introduccin de grados, con la consiguiente multi-
plicidad de ritos y ceremonias de iniciacin.
Al sentimentalismo y la filantropa se iba a unir un gusto por lo misterioso, una
mstica de la Razn, que producira toda esa serie de grados iniciticos con nom-
bres tan extraos como Caballeros de Oriente, Caballeros de la Espada,
36
Caballeros Kadosch, Caballeros del Temple, etc. etc. que dotaron a cierta
Masonera de la Europa continental de un aire menos slido y respetable del que
mantuvo en el mundo anglosajn, y que explican el mito que a su alrededor se for-
mara, sobre todo, debido a la confusin surgida al proliferar las sociedades secre-
tas, y al identificarse errneamente a los masones con los iluminados bvaros, los
jacobinos, carbonarios y otros por el estilo.
Hoy da resulta cada vez ms anacrnico el hablar de masonera en un sentido
unvoco, ya que existen muchas masoneras independientes unas de otras, y dentro
de estas mismas se da una variedad extraordinaria de ritos. No obstante, entre los
tratadistas de la masonera, ha habido una tendencia -no siempre bien aceptada o
compartida- a establecer divisin entre una masonera anglosajona y otra latina.
La primera abarcara en lneas generales a la masonera inglesa, americana, ale-
mana, escandinava, danesa y noruega, la holandesa, filipina, la Gran Logia
Nacional Francesa, la actual Gran Logia de Espaa, etc. Algunos adems la califi-
can de regular en el sentido de que es aquella que puede vlidamente reivindicar
este derecho de una Orden concebida en un momento de la Historia, fundndose
en la fidelidad a los principios y a las reglas dictadas por los fundadores. Es decir,
se tratara de una masonera que, entre otras cosas, slo admite como miembros a
varones que creen en Dios, y de los que recibe fidelidad a los compromisos sobre
el Libro Sagrado de una religin.
Respecto a las relaciones con las autoridades oficiales de las naciones respectivas,
en los pases donde radica esta masonera anglosajona o regular, goza de una
situacin oficial y de una elevada posicin. Acta a cielo abierto y cuenta con per-
sonalidades eminentes. En Dinamarca y Suecia, por ejemplo, el Gran Maestre es el
rey; en Inglaterra siempre lo ha sido un miembro de la familia real. En EE.UU.
hasta la fecha lo han sido tambin diecisis Presidentes, etc.
La masonera latina, es decir la de los pases latinos, en especial la francesa y -en
su da- la italiana, a lo largo del siglo XIX, debido a las incidencias poltico-religiosas
que afectaron a estos pases, experiment algunas variaciones ideolgico-prcticas.
Todava en 1849, el Gran Oriente francs daba una Constitucin en la que declara-
ba que la Franc-Masonera era una institucin eminentemente filantrpica, filosfica
y progresiva, que tena por base la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma.
37
Pero bajo Napolen III, la masonera francesa, influida por los elementos anti-
rromanos de la poltica del Emperador, organiz una intensa campaa anticlerical.
De esta actitud inicial de anticlericalismo se pas poco a poco a una verdadera
pasin antirreligiosa que se hizo fuerte, sobre todo, en las logias dependientes en
aquel entonces de los Grandes Orientes de los pases latinos (tanto europeos como
iberoamericanos), hasta el extremo de que en varios de ellos se lleg a la supresin
de la antigua invocacin masnica A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
El Gran Oriente de Francia, en 1877, borraba de sus estatutos la obligacin, hasta
entonces exigida para ser un verdadero masn, de la creencia en Dios, en la inmor-
talidad del alma, y el tomar el juramento sobre la Biblia, considerada como expre-
sin de la palabra y de la voluntad de Dios.
Esta decisin ocasion en algunos medios masnicos una manifestacin de
rechazo, sobre todo en Inglaterra y en EE.UU. Las obediencias de estos y otros pa-
ses rompieron todas las relaciones con el Gran Oriente francs, como luego lo har-
an con todos aquellos que siguieron su ejemplo.
El problema de Dios en la Masonera
El Gran Oriente francs, el 28 de noviembre de 1885 -es decir, ocho aos
despus de que suprimiera de sus Constituciones la frmula del Gran
Arquitecto del Universo- intent que la Gran Logia de Inglaterra revocara la
excomunin lanzada con tal motivo. La respuesta que recibi fue la siguiente:
La Gran Logia de Inglaterra sostiene y siempre ha sostenido que la creencia en
Dios es la primera gran seal de toda verdadera y autntica Masonera, y fuera
de esta creencia profesada como principio esencial de su existencia, ninguna aso-
ciacin est en derecho de reclamar la herencia de las tradiciones y de las prc-
ticas de la antigua y pura Masonera. El abandono de este Landmark, en la opi-
nin de la Gran Logia de Inglaterra, suprime la piedra fundamental de todo edi-
ficio masnico.
En 1938 y de nuevo en 1949 las tres Grandes Logias de Inglaterra, Irlanda y
Escocia declararon solemnemente que la primera condicin para ser admitido
en la Orden y ser miembro es la fe en el Ser Supremo. Condicin que se consi-
dera esencial y no admite compromiso. La segunda es que la Biblia, considera-
da por los masones como el volumen de la Santa Ley, permanezca abierta en la
38
Logia. Finalmente, quienquiera que entre en la Masonera sepa, desde su admi-
sin, que est estrictamente prohibido sostener todo acto que tienda a subvertir
la paz y el buen orden de la Sociedad; debe obediencia a las leyes del Estado en
el que reside, y jams ha de faltar al juramento de fidelidad que le liga al
Soberano de su pas natal. Adems, ni en la logia, ni en calidad de francmasn,
le est permitido discutir o propagar sus propios puntos de vista acerca de cues-
tiones teolgicas o polticas.
Esta doble obligacin de creer en Dios y de prohibirse en la logia toda discusin
religiosa o poltica, as como toda accin subversiva contra el orden pblico es tan
importante que la Gran Logia de Inglaterra rechaza absolutamente tener relacin
alguna y rehsa considerar como francmasones a aquellas asociaciones que se pre-
tenden tales, pero que no se adhieren a estos principios.
Existen, pues, varias Masoneras en el mundo totalmente independientes, pero,
sin embargo, con distintos matices, el espritu masnico es nico.
Las Obediencias tienen distintas inspiraciones. Algunas, hemos visto, bajo la
influencia de la Gran Logia de Inglaterra son testas. Slo admiten en su seno a
los que [cristianos, musulmanes, judos, hindes...] reconocen un Dios como
principio creador -el Gran Arquitecto del Universo- y una fe en la verdad revela-
da, tal como se encuentra en la Biblia y otros libros sagrados, como el Corn, los
Vedas, etc.
Otras Obediencias -en especial algunas de las llamadas masoneras latinas- son
de inspiracin racionalista o liberal [como algunos prefieren hoy calificarlas] y
rechazan, como el Gran Oriente de Francia, la referencia al Gran Arquitecto del
Universo y profesan un estricto laicismo, suprimiendo de sus rituales incluso la
Biblia.
Entre ambos extremos hay posiciones intermedias, como la Gran Logia de
Francia, que, sin exigir la creencia en el G.A.D.U., sin embargo, lo admiten como
un smbolo indeterminado, un poder tutelar y desconocido. La Biblia tampoco
tiene el carcter de libro revelado, sino el de un libro sagrado entre los dems, que
atestigua la sabidura del hombre. Respetan la tradicin sin tratar de saber lo que
en realidad significa, lo que en ella se esconde.
39
Esta diversidad de Obediencias no impide, sin embargo, que el espritu mas-
nico tenga una profunda unidad. Todos los masones del mundo buscan la verdad,
y exigen tolerancia, libertad y fraternidad, dentro de un marco de igualdad.
El masn en cualquier caso puede vivir en la logia la experiencia reconfortante
de la solidaridad y del saberse escuchar mutuamente, y experimenta la importancia
del ritual. Que el acento propiamente litrgico, a veces esotrico, sea ms marcado
en unas obediencias, o que sea mitigado por un aspecto ms simplemente cultural
o social en otras, el hecho es que la Masonera no abandona sus signos, siglas, ritos
y smbolos. A travs de esta solidaridad, estos intercambios, estos rituales, un hom-
bre nuevo nace o, tomando la terminologa masnica, la piedra bruta accede a la
dignidad de piedra tallada.
Para comprender de qu hombre se trata aqu es preciso evocar la visin del
mundo que cada obediencia tiene. Segn las diversas interpretaciones, ya apunta-
das, es lgicamente natural que se formarn hombres bien diferentes. En cualquier
caso siempre ser requerido el esfuerzo moral, si bien en un sentido de perfeccio-
namiento de todas las virtudes del humanismo laico, en unos casos, y en un senti-
do de iniciacin espiritual en otros.
Hacia un intento de definicin
Por esta razn se puede afirmar que, a pesar de la variedad de obediencias y
matices, todas las Masoneras son coincidentes en la definicin recogida en el
Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Dice as: La Masonera es una
Asociacin universal, filantrpica, filosfica y progresiva; procura inculcar en
sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral universal de las ciencias
y de las artes, desarrollar en el corazn humano los sentimientos de abnegacin
y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la familia; tiende a extinguir los
odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones, de creencias y de
intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos de la solidaridad, y con-
fundindoles en un tierno afecto de mutua correspondencia. Procura, en fin,
mejorar la condicin social del hombre, por todos los medios lcitos, y especial-
mente por la instruccin, el trabajo y la beneficencia. Tiene por divisa Libertad,
Igualdad, Fraternidad.
40
Por lo que respecta a la Masonera espaola, dentro de la multiplicidad de obe-
diencias que ha caracterizado su historia a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, se
puede decir que su autodefinicin apenas sufre cambios substanciales. Tres fechas
de referencia pueden servir de ejemplo: 1890, 1937 y 1977.
El Grande Oriente Nacional de Espaa en su Constitucin de 1890, publicada
en 1893, se autodefine diciendo que la Francmasonera no es una religin positi-
va, ni una escuela filosfica, ni un partido poltico. Rechaza todo exclusivismo, y
su doctrina y sus principios son universales, puesto que en lo fundamental convie-
ne con los dogmas, principios y doctrinal de todas las religiones, de todas las escue-
las, de todos los partidos. Reconoce y proclama la armona de los mundos, creada
y sostenida por el Gran Arquitecto del Universo. El Gran Arquitecto es causa eter-
na, ley primordial y Suprema razn del Universo. Es eterno, y eternamente traba-
ja. Respecto a la finalidad de la Masonera se lee en dicha Constitucin que con-
siste en promover la civilizacin, ejerce la beneficencia y tiende a purificar el cora-
41
Templo.
zn, mejorando las costumbres y combatiendo el vicio; mantiene el honor en los
sentimientos y disipa la ignorancia y el error, propagando la ilustracin en todas las
clases sociales.
Por su parte el Grande Oriente Espaol, en su Constitucin del ao 1934,
declara que la Francmasonera es un movimiento del espritu, dentro del cual tie-
nen cabida todas las tendencias y convicciones favorables al mejoramiento moral y
material del gnero humano. La Francmasonera no se hace rgano de ninguna ten-
dencia poltica o social determinada. Su misin es la de estudiar desinteresada-
mente todos los problemas que conciernen a la vida de la humanidad para hacer su
vida ms fraternal. La Francmasonera declara reconocer, por base de su trabajo, un
principio superior e ideal, el cual es generalmente conocido por la denominacin
de Gran Arquitecto del Universo. No recomienda ni combate ninguna conviccin
religiosa, y aade que ni puede, ni debe, ni quiere poner lmites, con afirmaciones
dogmticas sobre la Causa Suprema a las posibilidades de libre investigacin de la
verdad.
Finalmente, una definicin que data de junio de 1977, debida al entonces
Soberano Gran Comendador del Grado 33 para Espaa, D. Juan Pablo Garca
lvarez, dice as: La Masonera no es un partido poltico, no es un sindicato,
no es ni siquiera un grupo de presin. No intenta, ni lo desea, tomar el poder
poltico, porque la masonera no pretende reformar la sociedad, ya que el nico
fin que persigue es perfeccionar al hombre, individualmente considerado. La
enseanza de la masonera es de carcter moral y filantrpico, despierta el esp-
ritu crtico de los individuos, as como el odio a las tiranas. As se explica que
las tiranas, ya sean de tipo fascista o comunista siempre persiguen a la maso-
nera. Y ms adelante dir que la masonera se apoya en un fuerte sentimien-
to religioso, pues no podemos admitir a nadie que no declare creer en Dios, y
para que ese Dios cubra todas las religiones -pues la masonera es universal- le
llamamos Gran Hacedor del Universo. Nuestras reuniones no son vlidas si
no invocamos al principio y al final de las sesiones al Gran Arquitecto del
Universo, es decir a Dios, y si no est sobre el ara de nuestros templos el libro
de cada religin; en nuestro caso la Biblia. Por tanto, rechazamos totalmente el
atesmo.
42
Frente a estas definiciones que nos presentan una Masonera muy distinta de la
que, tal vez, hasta ahora nos imaginbamos, hay que recordar, como reflexin final,
y para evitar ciertas susceptibilidades, que la Masonera, como cualquier otra insti-
tucin por muy sagrada que sta sea, por muy altos ideales que se proponga, por
muy maravillosos que sean sus fines, al estar constituida por seres humanos, no es
de extraar que adolezca por fuerza de serios defectos y contradicciones, de arri-
bismos insolidarios y de falsos y enfermizos protagonismos, que por otra parte no
empaan -o no deben empaar- la esencia misma de la institucin.
Pues por encima de casos concretos, de momentos histricos pasados o presen-
tes, de caractersticas nacionales o locales ms o menos heterodoxos, la Masonera,
en cuanto organizacin de mbito universal triplemente secular, no es, ni ha sido,
ese mito maniqueo donde los unos slo han visto y siguen viendo maldad, intriga
y contubernio, y los otros a la preclara responsable de todo lo bueno -progresiva-
mente hablando- que ha sucedido durante los tres ltimos siglos.
La Masonera real -y en concreto la espaola-, la que fue y actu en el pasado,
con sus claroscuros, con sus aciertos y errores, con su leyenda rosa o negra, con su
anticlericalismo a ultranza y su fervoroso patriotismo, con su antidogmatismo en
muchos casos dogmtico, con sus enemigos de ayer y de hoy, pertenece en gran
medida al campo de la Historia, de una historia que en parte todava est por hacer
y descubrir, aunque hoy da ya la empezamos a conocer mejor, y que confiamos que
en un futuro no muy lejano despejar algunas de las muchas incgnitas e ideas fijas
que todava rodean a la que unos califican despectivamente de secta y otros prefie-
ren llamar la Orden del Gran Arquitecto del Universo.
Es Espaa, aunque fue el pas continental donde se fund la primera logia mas-
nica fuera de Inglaterra, en 1728, por iniciativa del duque de Wharton, antiguo
Gran Maestre de Londres, sin embargo, a raz de la condena pontificia de 1738, la
Inquisicin prohibi a los espaoles pertenecer a esa asociacin. Y as se inicia en
Espaa una larga etapa en la que no existi masonera, aunque s una fuerte anti-
masonera a lo largo de todo el siglo XVIII y primera mitad del XIX, especialmen-
te en los reinados de Fernando VII e Isabel II. Habr que esperar a la revolucin de
1868 y sus libertades constitucionales para que una mltiple masonera se instale
en Espaa a travs del Gran Oriente Lusitano Unido, con sede en Lisboa. Despus
43
vendr la proliferacin de obediencias masnicas propiamente espaolas que adop-
taron nombres como el Gran Oriente de Espaa, Grande Oriente Nacional de
Espaa, Gran Oriente Ibrico, Gran Oriente Espaol, Gran Logia Espaola, etc.
Masoneras que ideolgicamente siguieron en gran medida las orientaciones de la
masonera latina y ms en particular de la francesa. La masonera fue acusada de ser
la causante de todos los males ocurridos en Espaa: guerras, revoluciones, prdida
de las colonias... Mensaje del que se hizo portavoz el general Franco en su larga dic-
tadura, con las consecuencias ya conocidas y cuya memoria se intenta recuperar en
estas Jornadas
***
.
Y pese a que no es fcil tener que recordar ciertos hechos, debemos confiar en
el poder de la Historia para superar el drama vivido hace setenta aos. El conoci-
miento de la Verdad ser capaz de cerrar definitivamente las heridas de unos y
otros.
Es cierto que la Historia no es un Tribunal, pero no se puede renunciar a cono-
cer el pasado -todo el pasado- con criterios de rigurosidad. As podremos extraer
una enseanza para el futuro. Lo que se desconoce es difcil de superar. La amne-
sia, los pueblos la pagan cara. Por eso la Historia es muy importante para crear una
conciencia democrtica y es un gran instrumento de educacin cvica.
Con este espritu, desde nuestro Centro de Estudios Histricos de la Masonera
nos unimos al estudio y bsqueda de la Verdad a travs de la pequea parcela de la
historia a la que nos dedicamos. Y lo hacemos porque no solo constituye un deber
cientfico; es adems un deber moral. Los derechos humanos tambin se defienden
mirando hacia atrs.
3
44
3
Para una mayor ampliacin cfr. Ferrer Benimeli, Jos Antonio, La masonera espaola en el siglo XVIII, Madrid, Siglo
Veintiuno de Espaa Ed., 1974; Masonera espaola contempornea, Madrid, Siglo Veintiuno de Espaa Ed., 1980, 2
t.; El contubernio judeo-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982; La Masonera, Madrid, Alianza ed., 2005; Jefes de
Gobierno Masones. Espaa, 1868-1936, Madrid, La Esfera de los Libros, 2007.
Masonera y represin
en la Guerra Civil
Julin Chaves Palacios
Universidad de Extremadura
1. Movimiento social por la memoria en Espaa
E
n la actualidad, cualquier anlisis sobre la represin en la Guerra Civil de 1936-
1939, especialmente la practicada por el bando de Franco durante la contien-
da y con posterioridad, quedara hurfano si no se hace referencia a un movimien-
to social que en los ltimos aos ha acaparado, creemos que con derecho propio,
un lugar estelar en el conocimiento y difusin de esos aos de contienda. Nos esta-
mos refiriendo a la iniciativa fomentada por asociaciones y familiares de afectados,
que pretenden dignificar el recuerdo de los represaliados por el franquismo median-
te demandas y reivindicaciones que cabe encuadrar en lo que se conoce como
Recuperacin de la Memoria Histrica. Una iniciativa que ha tenido una repercusin
social inequvoca en toda Espaa, que ha merecido la atencin de las instituciones,
hasta el punto de que el ejecutivo socialista presidido por Jos Luis Rodrguez
Zapatero ha llevado al Parlamento un proyecto de Ley que pretende dar respuesta
a esa demanda social.
Pero hasta llegar a ese punto
4
, las polticas de la memoria en Espaa relaciona-
das con ese pasado histrico desde inicios del milenio creemos que han tenido un
protagonismo al que los historiadores no debemos ser ajenos
5
. Y es que resuelta la
4
Aguilar, P., Memoria y olvido de la guerra civil, Madrid, Alianza, 1996.
5
Silva, E., Esteban, A. Castn, J. y Salvador, P. (Coords.), La memoria de los olvidados, Valladolid, mbito, 2004.
45
cuestin del acceso a los archivos y obviando, por no tener solucin, la contingen-
cia originada por la prolija informacin que se hizo desaparecer, al iniciarse el siglo
XXI el debate sobre la documentacin relacionada con la guerra civil se sita en
otros parmetros: la Espaa de las Autonomas. Cuestiones como al traspaso al
Gobierno de la Generalitat de Catalua de su documentacin sobre la Guerra Civil
han acaparado buena parte de la atencin sobre esta materia. Una Comisin de
Notables, a instancias del ejecutivo, se encarg de debatir esta espinosa cuestin,
y al iniciarse el ao 2005 hizo pblico su dictamen: los documentos originales deb-
an ser enviados a Catalua.
Decisin que se ha llevado a efecto tras dejar en el Archivo de Salamanca la
correspondiente copia y un reguero de declaraciones y protestas poco aleccionado-
ras, en el que destacamos un desencuentro entre Comunidades Autnomas poco
edificante, del que se desprende que deben crearse, dentro de un consenso lo ms
amplio posible, elementos regulativos que normalicen este tipo de demandas que
lejos de restaar injusticias histricas, slo sirven para alentar enfrentamientos. Y
tras haber pasado tanto tiempo desde la terminacin de la Guerra Civil, si algo
resulta impertinente y poco aleccionador en la Espaa actual es generar conflictos
por cuestiones inherentes a esa contienda armada, que pueden ser solucionados
adecuadamente en el actual marco de un Estado de derecho democrtico y plural.
Consideramos que los historiadores no podemos permanecer ajenos a este tipo de
controversias que afectan a todos los espaoles y evidencian que an perduran en la
Espaa del siglo XXI los efectos del conflicto armado de 1936-1939 y de la sistem-
tica poltica de olvido y desmemoria llevada a cabo por los vencedores. Y es en ese
escenario donde cabe ubicar la labor de Recuperacin de la Memoria Histrica, prota-
gonizada por una serie de colectivos que hunden sus races en los aos de democra-
cia. Asociaciones que en nuestra opinin han supuesto un importante revulsivo para
estimular la conciencia ciudadana acerca de las consecuencias que la implacable labor
represiva franquista tuvo sobre la poblacin disidente, tanto en la guerra como en los
aos de dictadura, y el deliberado olvido de que fueron objeto esas vctimas.
En la actualidad existe en Espaa un nmero importante de asociaciones que
demandan dignidad y reconocimiento para los vencidos en la guerra civil. Citarlas
a todas sera muy prolijo, aunque todas sin excepcin merecen un lugar destacado
46
en el desarrollo de su actividad. Sin embargo, pese al riesgo inherente a cualquier
tipo de distincin, deseamos resaltar tres que por diversas razones conocemos desde
sus orgenes y creemos que se han convertido en referencia inevitable cuando se
hace mencin a estas cuestiones dentro del Estado espaol.
Una de ellas, la ms veterana, es la Asociacin Archivo Guerra y Exilio
(www.nodo50.org), que ha llevado a cabo importantes proyectos y actos con vistas
a conseguir: El reconocimiento y dignificacin de las vctimas del franquismo que
la Transicin dej ad limina, en la puerta del olvido (Cabra, 2003: 139-144).
Especialmente pertinente ha sido su labor con vistas a homenajear el movimiento
de oposicin armada al franquismo de los aos cuarenta, con la presencia de gue-
rrilleros en cada uno de sus actos. Tambin en su evocacin de la participacin en
la guerra civil de las Brigadas Internacionales, con una inolvidable Caravana de la
Memoria que visit diferentes Comunidades Autnomas espaolas en el otoo de
2000, compuesta por brigadistas, exiliados, nios de la guerra y guerrilleros. Por
ltimo destacar su infatigable labor ante los poderes pblicos, con la consecucin
de ayudas tan significativas como poder investigar en archivos tan emblemticos y
desconocidos en el estudio de la guerra civil como el del partido Comunista de
Espaa en Mosc (Rusia); o iniciativas tan seeras en el objetivo de conseguir el
reconocimiento y la memoria de los vencidos, y especialmente de los guerrilleros
que lucharon contra el Franquismo en la posguerra, con actos tan emotivos como
llevar a los pocos protagonistas que viven en la actualidad y son miembros de la
Asociacin al Parlamento espaol para que los Diputados conocieran sus deman-
das y reivindicaciones directamente.
Otro de esos colectivos es Gavilla Verde (www.lagavillaverde.org), que se pre-
senta como una asociacin de desarrollo rural y sostenible que trabaja en el terre-
no de la recuperacin de la memoria histrica por la importancia que el perodo
guerrillero de los aos cuarenta tuvo en la Serrana de Cuenca, Teruel y Valencia.
Anualmente celebran unas jornadas en la emblemtica poblacin conquense de
Santa Cruz de Moya con el sugerente ttulo: Crnica Rural de la Guerrilla Espaola.
Memoria Histrica Viva. Un evento interdisciplinar que aade a las necesarias refe-
rencias histricas contenidos tan sugerentes como la literatura, el cine, la fotogra-
fa, la escultura y el documental. Todo ello con la presencia de protagonistas de la
guerra civil y del movimiento de oposicin armada al franquismo de los aos cua-
47
renta, que exponen sus testimonios. Del mismo modo, esta poblacin se ha con-
vertido en un lugar de homenaje y reconocimiento a ese movimiento, hasta el
punto de haber erigido un monumento al guerrillero que se ha convertido en un
lugar de encuentro y reivindicacin.
Finalmente es preciso resaltar la labor del colectivo: Asociacin para la
Recuperacin de la Memoria Histrica (www.memoriahistorica.org), de fundacin
ms reciente que los dos colectivos anteriores (ao 2000), que ha desarrollado una
intensa labor en la bsqueda de los fusilados por el bando de Franco durante la gue-
rra civil. Fruto de ello ha sido el hallazgo de numerosas fosas con los cuerpos de las
personas ejecutadas a lo largo y ancho de la geografa nacional, en las que actan
mediante la organizacin de campos de trabajo a travs de los que proceden a exhu-
mar los restos y, de conformidad con los familiares de los afectados, proceden a dar-
les un enterramiento digno. Para el desarrollo de esa labor cuentan con la colabo-
racin de forenses, arquelogos y otros especialistas. Han creado asociaciones filia-
les en todas las Comunidades Autnomas espaolas, de forma que su mensaje se ha
extendido por todo el pas, de forma que bien en colaboracin o siguiendo sus ins-
trucciones han procedido a desarrollar ese trabajo de localizacin y exhumacin de
fosas. Sus acciones para el reconocimiento de estas vctimas originadas por la repre-
sin franquista no se han limitado a instancias polticas nacionales, sino que han
llegado hasta la Organizacin de Naciones Unidas
6
.
Sectores importantes de la juventud, muchos de ellos universitarios, nacidos y
criados en democracia (hijos de la democracia espaola), han mostrado su deseo de par-
ticipar en estos movimientos asociativos y se han convertido en uno de sus principa-
les sustentos. Es importante subrayar este aspecto, pues hace unos aos era impensa-
ble en Espaa gozar de un contexto social en el que los jvenes mostraran su deseo
por conocer lo sucedido en la Guerra Civil, y ahora ocurre todo lo contrario: no slo
se interesan, sino que participan activamente en actos relacionados con ese perodo.
Del mismo modo las nuevas tecnologas han permitido un acercamiento inmediato
a estas asociaciones, con algunas especficas que han creado su propia web en la que
48
6
Silva, E. y Macas, S., Las fosas de Franco. Los republicanos que el dictador dej en las cunetas, Madrid, Temas de Hoy,
2003,p. 101 y ss.
ofrecen colaboracin a aquellos que tratan de encontrar a familiares desaparecidos
durante la guerra civil y el franquismo. La demanda de personas que buscan ese tipo
de informacin ha sido ingente
7
, y ha exigido una respuesta social en la que se han
implicado claramente determinadas instituciones pblicas espaolas, con el apoyo a
proyectos de investigacin que abunden en la identificacin de los desaparecidos a
causa de las medidas represivas franquistas y la correspondiente exhumacin de fosas,
previa conformidad de los familiares de los afectados.
En definitiva, si bien la investigacin histrica ha sido y es importante, no lo es
menos el movimiento ciudadano e institucional que ha acompaado este proceso en
los ltimos aos, que amparado en asociaciones y colectivos han sabido crear el
ambiente necesario para que sus demandas se vean correspondidas por medidas pol-
ticas tan significativas y polmicas como la futura Ley de la Memoria Histrica.
Pero independientemente de la viabilidad y falta de consenso poltico sobre este
texto legal, lo cierto es que en Espaa se ha iniciado un camino que consideramos
no tiene vuelta atrs con vistas a reconocer a las vctimas de la Guerra Civil y la dic-
tadura de Franco. Un escenario novedoso y de indudable inters que permitir lle-
var a cabo actuaciones que lejos de reabrir viejas heridas estamos convencidos que
ayudar a cicatrizarlas y a consolidar la convivencia entre los espaoles.
2. Guerra Civil: control franquista de los disidentes
Al poco tiempo de iniciarse la Guerra Civil de 1936-1939, el incipiente rgimen
de Franco defendi entre sus prioridades, tras asumir la necesidad de erradicar cual-
quier vestigio que guardara relacin con la Repblica, desarrollar una serie de
mecanismos represivos destinados a controlar a los desafectos. Tarea en consonancia
con el mismo origen del franquismo, del que se debe tener presente que parti de
una rebelin militar contra la Repblica y se impuso de forma violenta durante la
guerra civil. Y ese enfrentamiento social que subyace en sus comienzos determin
el ejercicio permanente de unas medidas de control social sobre la poblacin que se
consideraron indispensables para imponer el nuevo sistema poltico.
49
7
Armengou, M. y Belis, R., Las fosas del silencio, Barcelona, Plaza & Jans, 2004, p. 241 y ss.
Y es que, de forma paralela a su consolidacin, desde inicios de esta contienda
armada y en toda la zona bajo su control, los sublevados se impusieron a la pobla-
cin disidente a costa de un sistema de intimidacin sostenida, dando lugar a un
clima de represin generalizado que lejos de ser caracterstico de sus primeros aos
se prolong, bajo formas de terror de apariencia y magnitud diversas, despus de la
contienda. Medidas represivas que originaron el efecto deseado por sus protagonis-
tas, al provocar entre los afectados un ambiente de temor y miedo que facilit, ine-
ludiblemente, su control.
En su prctica result determinante la tramitacin por el Estado franquista de
una suerte de legislacin represiva fiel a sus intereses polticos
8
. As, en la legislacin
penal destac la convivencia de dos jurisdicciones: la ordinaria y la castrense. Esta
ltima se generaliz a toda la zona controlada por los sublevados tras el primer
Bando de Guerra hecho pblico por la Junta de Defensa Nacional de 28 de julio
de 1936, en el que se estableca la preeminencia de la Justicia Militar sobre la civil,
de forma que estaban bajo esa jurisdiccin y sometidos a consejo de guerra suma-
rsimo los delitos del Ttulo III del Cdigo Penal, es decir, aquellos que guardaban
relacin con el orden pblico.
Por tanto, se potenciaron los consejos de guerra en toda la zona sublevada, prc-
tica que se prolong tras la conclusin de la guerra y se sigui empleando durante
toda la etapa de franquista, aunque con menor frecuencia a medida que transcu-
rran los aos
9
. La justicia ordinaria extenda su mbito de actuacin al resto de
figuras, es decir, a aquellos delitos que no iban contra el orden pblico, aunque con
un matiz: dejaba a criterio de la militar la decisin sobre los delitos que deban verse
en la jurisdiccin castrense. El sistema penal por tanto, estableci leyes de excep-
cin que tipificaban nuevos delitos, transfiri al fuero de guerra contenidos impor-
tantes del Cdigo Penal y anul la legislacin republicana.
50
8
Berdugo Gmez, I., Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerra (1936-1945), en Revista
de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, 1980, pp. 97-128.
9
El perodo de ms intensidad en su utilizacin cabe extenderlo hasta mediados de los cuarenta, como se ha demos-
trado en lo referente a la capital de Espaa. Vase; Nez Balart, M. Y Rojas Friend, A., Consejo de guerra. Los fusi-
lamientos en el Madrid de posguerra, 1939-1945, Madrid, Compaa Literaria, 1997.
Esa subordinacin de lo civil a lo militar supona una irrefutable prdida de
competencias por parte del el Ministerio de Justicia
10
. Junto a otro tipo de dispo-
siciones que abundaban en la aplicacin de la justicia castrense, como el Decreto
del 1 de noviembre de 1936 que regulariz la forma a seguir en los procesos suma-
rsimos de urgencia
11
, en zona franquista se fueron promulgando una serie de leyes
que completaron el ejercicio de control del Nuevo Estado contra los disidentes
12
.
Pero disposiciones legales al margen, lo cierto es que en zona sublevada se ejer-
cieron diferentes modalidades represivas, en las que es necesario distinguir, en pri-
mer lugar, aquellas que afectaron directamente a la integridad fsica del afectado, es
decir, las ejecuciones irregulares y sumariales, junto a la vida carcelaria y otros
contenidos violentos. Captulo que se convirti, con nombre propio, en el ms
cruento de la actuacin represiva franquista. Violencia fsica que no cabe circuns-
cribir, exclusivamente, al bando de Franco, pues en los aos de la guerra civil tam-
bin se ejerci, aunque con cifras de ejecutados bastante inferiores en nmero de
vctimas
13
, en zona republicana.
Y de forma paralela a la prctica de la violencia fsica cabe situar las prcticas
represivas que se pueden agrupar, a fuerza de incurrir en las siempre cuestionables
generalizaciones, dentro de lo que se conoce como represin material. Concepto
que no contiene la carga de tragedia y dolor inherente a la modalidad anterior, aun-
que no por ello sus repercusiones dejaron de ser significativas. Depuraciones,
incautaciones de bienes y sanciones pecuniarias, entre otras acciones, forman parte
de esta tipologa, que alter la vida profesional y econmica de los represaliados y,
por ende, de sus familias.
51
10
Mir Curc, C., Violencia poltica, coaccin legal y oposicin interior, en Snchez Recio, G., El primer franquismo
(1936-1959), Ayer, nm. 33, 1999., pp. 115-145.
11
Vase sobre funcionamiento de los consejos de guerra; Chaves Palacios, J., La represin en la provincia de Cceres
durante la Guerra Civil (1936-1939), Cceres, Universidad de Extremadura, 1995, p. 219 y ss.
12
Vase; Lanero, M., Una milicia de la justicia. La poltica judicial del primer franquismo (1939-1945), Madrid, Centro
de Estudios Constitucionales, 1996.
13
Snchez Marroyo, F., Represin Franquista y represin Republicana en la Guerra Civil, en Chaves, J. (Coord.),
Memoria Histrica y Guerra Civil. Represin en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial de Badajoz, 2004, pp.
30-60 (p. 60 para esta cita).
Medidas que afectaban directamente a la vida privada de los represaliados e,
indirectamente, a sus familiares, que presentan como particularidad su conti-
nuidad y adaptacin en el tiempo. Fue el caso del Decreto de Incautaciones de
1936, con notables repercusiones en la retaguardia franquista, y la derivacin
posterior de ste: la Ley de Responsabilidad Polticas del 9 de febrero de 1939,
que estuvo vigente hasta avanzada la dcada de los sesenta y afect de pleno a la
Espaa de los aos cuarenta. Corpus legislativo que condicion cualquier inten-
to de disidencia contra el orden establecido. Su funcin sancionadora, con inha-
bilitaciones, incautaciones de bienes, multas, destierros, etc., y penal, supuso un
severo escarmiento para los desafectos. Y es que esa poltica intimidatoria ejerci-
da a travs de estas leyes origin los efectos deseados entre la poblacin disiden-
te, al suscitar en ella el miedo a ser castigada, a ser objeto de expediente y accio-
nes represivas.
Ello provoc entre la poblacin un ambiente de pavor que facilit, ineludible-
mente, su control. Al menos eso se desprende de informes como el realizado, en
enero de 1937, por el franquista Servicio de Investigacin Militar (S.I.M.), al
maquinista de imprenta cacereo y socialista, Antonio Martn Fernndez, del que
deca sobre sus antecedentes:
Secund todos los proyectos del alcalde de Cceres, Antonio Canales, y le correspon-
de la responsabilidad por la gestin tendenciosa y apasionada que realizaron los socia-
listas en el Ayuntamiento. En los das de asalto al poder del Frente Popular figur en la
presidencia de las manifestaciones callejeras vociferando sin tino. Despus de iniciado el
Movimiento no le sale el susto del cuerpo
14
El miedo, como puede apreciarse, constituy un factor primordial en el some-
timiento de la poblacin, y para ejercerlo el Estado franquista desarroll una suer-
te de legislacin represiva fiel a sus intereses polticos
15
, Con un desproporcionado
empleo del Derecho con objetivos revanchistas y de imposicin ideolgica, como
52
14
Archivo Histrico Provincial de Cceres (en adelante AHPC), Seccin Gobierno Civil de Cceres (en adelante GC),
Informes 1937.
15
Berdugo Gmez, I., Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerra (1936-1945), en Revista
de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, 1980, pp. 97-128.
trgicamente han demostrado el elevado nmero de vctimas por fusilamientos y la
no menos importante nmina de presos que se registr durante la contienda y los
aos cuarenta
16
.
3. Paseos y penas de muerte en Extremadura
En las posiciones de retaguardia de ambos bandos se extendi una de las facetas
ms dramticas de la represin: los paseos, es decir, el fusilamiento indiscriminado
de personas desafectas sin expedientes ni trmites de ninguna clase. Insurgentes
y republicanos los practicaron, aunque los colectivos afectados fueron distintos. Los
cometidos por el bando franquista se centraron en sindicalistas, responsables pol-
ticos, obreros, masones, etc.; mientras que los materializados por los republicanos
se destinaron a propietarios de fincas rsticas, empresarios, sacerdotes y personas
de orden. Una diferencia, por tanto, sustancial en el componente sociolgico del
victimario en una y otra zona, que pone de manifiesto, una vez ms, la polarizacin
extrema a que haba llegado la sociedad espaola en 1936.
Pero antes de analizar la sistemtica prctica de los paseos en zona franquista, que es
en la que nos detendremos con mayor detalle al ser controlada la provincia de Cceres
por los sublevados desde inicios del alzamiento, es preciso sealar las limitaciones
encontradas a la hora de su estudio, ya que a la habitual carencia de documentacin
sobre esta materia en los archivos ha habido que aadir las dificultades para encontrar
testimonios fiables. Adems en los libros de defuncin de los Registro Civiles existen
importantes lagunas sobre este tipo muertes, pues un nmero significativo de ellas no
se inscribieron, y en otros casos se hizo de forma diferida, es decir, no en la fecha en que
se produjo la ejecucin, sino en aos posteriores. Por otro lado, en las definiciones sobre
la causa de muerte del afectado, por lo general no se hace mencin expresa a que falle-
ci por fusilamiento y se utilizan eufemismos que dificultan su identificacin.
Pero independientemente de su estudio, lo cierto es que los paseos se generaliza-
ron por toda Extremadura desde inicios de la insurreccin. Su carcter aleatorio
entre los distintos pueblos constituy una de las caractersticas ms llamativas, con
53
16
Chaves Palacios, J., Franquismo: prisiones y prisioneros, en Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea,
4, (2005), pp. 27-48.
localidades donde no hubo vctimas por ese concepto y otras que, pese al menor
nmero de habitantes, registraron un importante nmero de ellas. Entre los moti-
vos de ese distinto comportamiento jug un papel de primer orden la voluntad de
las personas, de forma que en aquellos municipios donde se opusieron a esa prc-
tica represiva responsables municipales como el alcalde o jefes locales de Falange,
sin olvidar a sacerdotes, mdicos, farmacuticos, abogados, es decir personas con
cierta relevancia social en su localidad, por lo general no hubo que contar derra-
mamiento de sangre por ese concepto, y si por circunstancias se produjo, sus efec-
tos fueron mnimos.
No podemos decir lo mismo donde no existi esa voluntad de evitar ejecucio-
nes. Entonces los represores camparon a sus anchas y cometieron todo tipo de des-
manes sobre la poblacin republicana. Actuaciones represivas que pronto se cono-
can entre el vecindario pese a los intentos de sus autores de ocultar ante la opinin
pblica esas muertes y evitar as cualquier tipo de publicidad.
54
FUSILADOS EN LA PROVINCIA DE CCERES POR LOS FRANQUISTAS
Comarcas
Ejecuciones Ejecuciones (por sentencias a pena
(por paseos) de muerte en consejos de guerra)
ALCNTARA 42 5
CCERES 113 89
CORIA 23 1
GARROVIILAS 14 79
HERVS 36 14
HOYOS 73 4
JARANDILLA DE LA VERA 104 20
LOGROSN 189 72
MONTNCHEZ 104 15
NAVALMORAL DE LA MATA 238 28
PLASENCIA 27 14
TRUJILLO 162 25
VALENCIA DE ALCNTARA 45 9
OTRAS PROVINCIAS 135
TOTAL FUSILADOS 1.170 510
Fuente: Registro Civil y Testimonios Orales.
En lo concerniente a las consecuencias de esas ejecuciones irregulares en
Extremadura, es necesario puntualizar que en lo referente a la provincia de
Cceres las cifras disponibles se pueden considerar definitivas, de forma que la
sistemtica utilizacin de los paseos por las fuerzas franquistas origin la muer-
te de un total de 1.170 personas. En la distribucin por partidos judiciales de
esas ejecuciones destacan los pueblos prximos a las lneas del Frente
Extremeo, especialmente los ubicados en las zonas de Navalmoral de la Mata,
que incluye las comarcas del Arauelo y La Jara, donde el total de bitos alcan-
z las 238 personas; o Logrosn, que se extiende por la comarca de las
Villuercas, con 162 muertes. Ya en el interior, junto a la capital, las comarcas
de La Vera y Sierra de Montnchez superaron el centenar de ejecutados, aun-
que dentro de esa ubicacin fue el partido judicial de Trujillo el ms afectado
con 162 fusilamientos.
De las 510 ejecuciones a causa de sentencias a pena de muerte en consejos de
guerra resulta llamativo que el mayor nmero de fusilados eran vecinos de otras
provincias, con 135 ejecutados. La explicacin se encuentra en el supuesto
Compl de Mximo Calvo, que se desarticul en las Navidades de 1937 y origi-
n una fuerte represin en la capital cacerea y pueblos prximos, con la cele-
bracin de consejos de guerra sumarsimos que tuvieron como consecuencia
principal la ejecucin de casi dos centenares de personas en menos de un mes,
entre ellas numerosos militares procedentes de otras provincias que estaban des-
tinados en Cceres.
Trgico suceso que tuvo como singularidad precipitar la ejecucin de la conde-
na a pena de muerte de algunos republicanos que ya haban sido sentenciados con
anterioridad a estos hechos y se encontraban pendientes de una posible conmuta-
cin. Fue el caso del alcalde socialista de Cceres, Antonio Canales, en cuya figura
abundaremos ms adelante, y el presidente de la Diputacin durante el Frente
Popular, Ramn Gonzlez Cid, que fueron pasados por las armas el da de
Navidad, Tambin destacamos, dentro de estos hechos, que un total de 89 ejecuta-
dos eran de la capital cacerea y de poblaciones prximas, siendo el pueblo de
Navas del Madroo el ms afectado: en apenas dos semanas fueron pasados por las
armas un total de 74 vecinos.
55
En cuanto a la provincia de Badajoz, los datos disponibles sobre las conse-
cuencias de los paseos no son tan precisos. De acuerdo con los Libros de
Defunciones de los Registros Civiles de cada uno de sus pueblos, el total de
ejecutados se sita en torno a las 9.000 personas. Cifra que a buen seguro es
bastante superior, pues segn hemos podido comprobar un porcentaje signifi-
cativo de fusilados no se inscribieron en el Registro. En concreto, la cifra total
que se baraja, segn recientes estudios realizados por el equipo perteneciente
al proyecto de Recuperacin de la Memoria Histrica en Extremadura, ascien-
de a unas 12.000 ejecuciones, valor bastante superior al que reflejan los
Registros Civiles.
En cuanto al anlisis de los fusilamientos inscritos en referidos Libros de
Defunciones, se observa un elevado nmero de ejecutados en las comarcas
pacenses ocupadas por las tropas de frica en agosto de 1936: Badajoz, Mrida,
Almendralejo, Villafranca de los Barros, Llerena y Zafra. Tras esa primera fase,
una segunda cabe establecerla en el verano de 1938, tras la cada de la Bolsa de
la Serena, y afect a los pueblos de esa comarca: Castuera, Don Benito y
Villanueva de la Serena. Y la ltima etapa coincidi con el final de guerra y el
regreso a sus pueblos de los vencidos, que tras su detencin, a aquellos a los que
no se le aplicaron los expeditivos paseos, que de todo hubo, se les proces en
56
FUSILADOS EN LA PROVINCIA DE BADAJOZ POR EL BANDO DE FRANCO
(DEFUNCIONES INSCRITAS EN EL REGISTRO CIVIL)
Comarcas
Vctimas represin
Comarcas
Vctimas represin
Franquista Franquista
ALMENDRALEJO 779 LLERENA 600
BADAJOZ 1.596 MRIDA 918
CASTUERA* 780 MONTIJO 176
DON BENITO 427 OLIVENZA 475
FREGENAL DE LA SIERRA 346 VILLAFRANCA DE LOS BARROS 611
HERRERA DEL DUQUE 187 VILLANUEVA DE LA SERENA 529
JEREZ DE LOS CABALLEROS 300 ZAFRA 1.190
TOTAL 8.914
Fuente: Martn Bastos, J., La represin en Badajoz en la Guerra Civil segn los Registros Civiles, Mrida, ERE, 2007.
consejos de guerra en los que la mayora de las imputaciones incidan en la
actuacin del reo en las filas republicanas. Este proceso, que desde el rgimen de
Franco se conoci como ajuste de cuentas, va a dar lugar a un rebrote de las
ejecuciones que se extendi a toda la posguerra.
Del anlisis de esas ejecuciones inscritas en los Registros Civiles hemos podido
desglosar las producidas a consecuencia de sentencias a pena de muerte en conse-
jos de guerra. Sus datos sitan a dos partidos judiciales a la cabeza de este tipo de
muertes: Llerena, que comprende los municipios del sureste pacense, prximos a
Andaluca, especialmente a Crdoba, y cuyos pueblos ms orientales fueron esce-
nario de la batalla de Pearroya/Valsequillo al iniciarse el ao 1939; y Don
Benito, que abarca parte de los pueblos de la Bolsa de la Serena, que fue ocupada
por las tropas de Franco en el verano de 1938 y objeto de una fuerte represin pos-
terior. Ambas zonas pacenses fueron sustancialmente castigadas por los fusilamien-
tos sumariales. De las restantes, las cifras ms elevadas corresponden a las comarcas
de Villanueva de la Serena, Castuera y Herrera del Duque, zonas que tuvieron
como principal particularidad permanecer en poder republicano durante buena
parte de la guerra.
En la Extremadura bajo control de la Repblica, lo que se conoci como
violencia revolucionaria tambin tuvo como resultado la prdida de vidas
humanas. En este caso, las cifras han podido ser estudiadas con precisin al
estar la mayora de las defunciones inscritas en el Registro Civil y figurar sus
datos en la Causa General. En concreto, para toda Extremadura, el total de vc-
timas originadas por la represin republicana se sita cerca de la cifra de 1.600
defunciones, una cantidad significativa, sin duda, pese a distar bastante de las
originada por el otro bando. En cuanto a las formas, en este caso las dos prc-
ticas que se registraron en zona franquista: paseos y condenas a ltima pena, van
a quedar reducidas, salvo excepciones, a la primera de ellas, en lo que se cono-
ci como violencia revolucionaria, que estuvo protagonizada por grupos de
milicianos que se convirtieron en el brazo ejecutor de los fusilamientos. En sus
actuaciones influyeron autoridades como alcaldes y mandos militares, as como
los Comits, que en sus reuniones acordaban a quin dirigir las actuaciones
represivas.
57
Esas actuaciones de las milicias tan caractersticas de los primeros meses de
contienda, trataron de ser controladas mediante la actuacin de los Tribunales
Populares, que inspirados en los tribunales jurados, se diferenciaban de stos en
que la eleccin de sus miembros estaba mediatizada por consideraciones polti-
cas y no responda a los criterios participativos generales caractersticos del jura-
do. En Extremadura, a partir de 1937, funcion un Tribunal Popular y otro de
Urgencia, que incoaron numerosas causas por diferentes tipos de delitos, aun-
que sus sentencias a ltima pena fueron, segn se ha podido investigar, escasas.
La mayora de las ejecuciones se produjeron en los meses de verano y otoo de
1936, para registrar un repunte en su nmero en el verano de 1938, coinci-
diendo con las operaciones de ocupacin de la Bolsa de la Serena por las tropas
franquistas.
58
REPRESIN REPUBLICANA EN EXTREMADURA: EJECUCIONES
Provincia de Badajoz Fusilados Provincia de Cceres Fusilados
Castuera, Cabeza del Buey, Guadalupe, Ala, Berzocana,
Campanario, Peraleda del Zaucejo
447
Caamero, Logrosn
77
Don Benito, Guarea, Medelln, Miajadas, Campo Lugar,
Valdetorres, Manchita, Mengabril...
278
Madrigalejo, Zorita
16
Azuaga, Berlanga, Peraleda de la Mata, Berrocalejo,
Campillo de Llerena, 261 Talavera la Vieja, Valdelacasa de Tajo 29
Granja de Torrehermosa, Berlanga... y Villar del Pedroso
Siruela, Fuenlabrada de los Montes,
Casas de Don Pedro, Navalvillar de Pela, 242 Fresnedoso de Ibor, Bohonal de Ibor, 8
Herrera del Duque, Orellana la Vieja, Navalvillar de Ibor
Puebla de Alcocer, Talarrubias...
Fuente de Cantos, Burguillos, Barcarrota,
Fregenal, Segura de Len...
59
Almendralejo, Fuente del Maestre,
Hornachos, Salvatierra, Santa Marta y Villafranca
52
Mrida, Aljucn, Oliva de Mrida,
Lobn, Zarza de Alange...
46
Badajoz, Talavera la Real,
San Vicente de Alcntara, Entrn Bajo
34
Otros 48
TOTAL 1.466 130
Fuente: Registro Civil y Causa General (Archivo Histrico Nacional).
Finalmente es preciso significar que mientras de los 1.600 extremeos que eje-
cutaron los republicanos en toda Extremadura sabemos desde hace dcadas sus
nombres y apellidos; un porcentaje significativo de los casi 14.000 originados por
los franquistas se desconoce no slo su identidad, sino tambin su paradero. De ah
la urgencia de potenciar en las investigaciones, ante la falta de documentos acredi-
tativos de estas defunciones, recursos como la historia oral para tratar de identifi-
car, mediante entrevistas a los pocos testigos que quedan de aquellos aos, a esas
personas fusiladas. Entendemos que ello constituye una prioridad ineludible para
completar el mapa relativo al alcance que tuvieron las prcticas represivas franquis-
tas en tierras extremeas, del que ya se conocen sus efectos en variables tan signifi-
cativas como centros de reclusin y prisioneros (superaron los 40.000 reclusos).
Tambin en materia de depuraciones de funcionarios y afectados por la Ley de
Responsabilidades Polticas.
Sobre esto ltimo, dada su familiaridad con el proceso de control existente sobre
la masonera, cabe sealar que las depuraciones afectaron en mucha mayor medida
a los empleados de la administracin pblica que a los de entidades privadas, cana-
lizndose desde el Gobierno Civil la prctica totalidad de los expedientes de depu-
racin, as como los nombramientos de las personas de orden encargadas de sus-
tituirles. Cualquier trabajador sobre el que hubiera sospechas de animadversin a
la nueva situacin, bien por su actitud ante sta, bien por sus antecedentes polti-
cos republicanos, era objeto de informes cuyo resultado final era, salvo excepciones,
su cese. Un cese que poda ser temporal o definitivo, dependiendo de la gravedad
de los informes.
Segn se desprende de nuestro estudio sobre la provincia de Cceres, en las
depuraciones jugaron un papel importante las razones de tipo personal. No pocos
autores de los informes contra los afectados eran falangistas que aprovecharon la
situacin para saldar viejas deudas personales con algunos de los represaliados,
abundando, cuando no inventando, sus acusaciones, lo que tena fatales conse-
cuencias para el expedientado.
59
Los funcionarios de cada una de las delegaciones ministeriales, dada la impor-
tancia que los sublevados daban al control de stas, figuraron entre los primeros
colectivos pblicos a depurar. Le siguieron organismos provinciales como la
Diputacin y tambin los Ayuntamientos. Especial hincapi, dado su alcance en la
provincia, tuvo en la enseanza. Profesorado de Magisterio y Enseanzas Medias
fueron colectivos castigados por las depuraciones. Basta decir, a ttulo de ejemplo,
que hasta noviembre de 1936, un total de 78 maestros haba sido objeto de algn
tipo de sancin en todo el mbito provincial.
60
PLANTILLA DEL INSTITUTO DE SEGUNDA ENSEANZA DE CCERES
Titular Cargo Conducta
1) Gonzalo Fructuoso Tristancho Catedrtico-director Desafecto, procede cese
2) Abilio Rodrguez Rosilio id. secretario De orden
3) Antonio Silva Nez Catedrtico De orden
4) Arsenio Gallego Hernndez id. De orden
5) Agustn Bravo Riesco id. Sacerdote. Derechista
6) Eugenio Frutos Corts id. No particip en poltica
7) Secundino Rodrguez Martn id. Derechista. Muy catlico
8) Martn Duque Fuentes id. Candidato Radical. De orden
9) Jos Mediavilla Lin id. Candidato de derechas
10) Gustavo Hurtado Muro id. De orden
11) Flix Gan Gonzlez id. Derechista y de orden
12) Acisclo Benabal Busutil id. Izquierdista. Destituido
13) Arturo Garca Merino Profesor auxiliar Derechista
14) Juan Delgado Valhondo id. Izquierdista. Destituido
15) Juan Caldera Rebolledo id. Derechista
16) Miguel A. Ortiz Belmonte id. Derechista
17) Ponciano Manuel Gonzlez Profesor. ayudante De Milicias Patriticas
18) Juan Castellano Vinuesa id. Derechista
19) Valentn F. Gutirrez Gzlez. Jefe de Negociado Derechista
20) Pablo Prez Salgado Auxiliar Administrativo No participa en poltica
21) Carlos Borrella Caamero Portero Derechista
22) Ramn Marcela Gaspar id. Derechista
23) Gabino Criado Solana id. Izquierdista. Destituido
Fuente: Archivo Histrico Provincial de Cceres, Seccin Gobierno Civil.
En similar lnea a las depuraciones, los franquistas aprobaron leyes y disposiciones
y con ello entramos en otro de los apartados de la faceta represiva encaminadas a erra-
dicar cualquier vestigio del perodo republicano. Uno de ellos fue el Decreto 108, rela-
tivo a la Incautacin de los Bienes de Sociedades Polticas y tramitacin de expedientes de
Responsabilidad Civil, que como su amplio enunciado indica, se destin a la exigencia
de responsabilidades tanto a sociedades como personas fsicas comprometidas con la
anterior situacin poltica. Obviamente, las incautaciones, aplicadas en todos los pue-
blos cacereos, se centraron en organizaciones afines al Frente Popular, afectando tanto
a bienes materiales documentacin, mobiliario, dinero, etc. como a inmuebles.
En lo concerniente a los expedientes de responsabilidad civil incoados a desafec-
tos en Cceres, los primeros se abrieron en 1937, llegando a tramitarse hasta la fina-
lizacin de la Guerra Civil cerca de 3.000 expedientes. Los inculpados coincidan, por
lo general, con las personas ms identificadas con el Frente Popular. Destacados per-
sonajes cacereos de la etapa republicana como los diputados a Cortes: Luis Martnez
Carvajal, Jos Giral Pereira, Luis Romero Solano, Fulgencio Daz Pastor, etc., sin olvi-
dar a otros de menor representatividad aunque si cabe con mayor popularidad como
Telesforo Daz Muoz, Antonio Villarroel Villarroel, Ignacio Mateos Guija, etc. fue-
ron objeto de este tipo de expedientes, junto a otros individuos de igual ideologa aun-
que con menor representatividad poltica. No constituy un obstculo para su trami-
tacin la situacin del afectado, que en no pocos casos se encontraba en la otra zona,
desaparecido o fallecido a consecuencia de actos represivos.
Otra importante Ley fue la de Responsabilidades Polticas, aprobada el 9 de
febrero de 1939, es decir, poco antes de terminar la contienda. Vino a sustituir el
Decreto 108, aadiendo respecto a ste una serie de disposiciones ms ajustadas, a
estas alturas del conflicto, a la nueva realidad en zona franquista, cuando todo
apuntaba a que iban a ganar la guerra. Del anlisis de los efectos de esta Ley en la
provincia de Cceres se desprende que entre 1939 y 1943 se abrieron expedientes
a 1.500 personas, que fueron sentenciadas con penas de prdidas de bienes, inha-
bilitaciones, sanciones econmicas, segn los casos.
Profundizando en esto ltimo, es preciso decir que las sentencias relativas a la
prdida de bienes as como la inhabilitacin para desempear cargos pblicos, que
poda ser absoluta o temporal, se prodigaron, sobre todo, en aquellos republicanos
61
ms significados durante el Frente Popular. En relacin con las multas, lo normal
es que oscilaran entre las 100 y 5.000 pesetas, aunque hubo casos excepcionales que
se superaron esos importes. Un ejemplo fue el del industrial de Plasencia, Antonio
de las Heras Roldn, conceptuado como cabecilla socialista, a quien el Tribunal
de Responsabilidades, en agosto de 1940, conden al pago de 25.000 pesetas. En
definitiva, con la aplicacin de estas leyes se llev a cabo una labor represiva aleja-
da de la agresin fsica aunque no por ello menos eficaz y contundente, con la que
se pretenda eliminar toda posible actividad socioeconmica de los desafectos.
Y ya en la posguerra se siguieron aprobando leyes punitivas. As cabe entender
la Ley contra la Masonera y el Comunismo del uno de marzo de 1940 y la Ley de
29 de marzo de 1941 sobre la seguridad del Estado. sta, que se present como un
fragmento anticipado de un nuevo Cdigo Penal, sigui reservando los derechos de
opinin, contra el orden pblico, contra la seguridad del Estado, las huelgas y todos
los robos a mano armada a la competencia de la jurisdiccin militar, con arreglo a
sus propios procedimientos. En definitiva, hasta la creacin, en diciembre de 1963,
del Tribunal de Orden Pblico, las actuaciones que conllevaban un cierto carcter
poltico-social estuvieron atribuidas a la competencia exclusiva castrense
17
.
3. Masones y represin
Dentro de ese contexto represivo, uno de los sectores en que fij su punto de
mira la represin franquista fue el de los masones
18
. Lo hizo desde los primeros
meses de guerra civil, como lo demustra el decreto contra la Masonera publicado
el 15 de septiembre de 1936, en el que se indicaba de forma expresa que la
Francmasonera y otras asociaciones clandestinas son declaradas fuera de la ley.
Todo activista que permanezca en ellas tras la publicacin del presente edicto ser
considerado como reo del crimen de rebelin. El aviso era claro y confirmaba la
persecucin que desde inicios del alzamiento se declar contra los afiliados y sim-
patizantes de logias masnicas
19
.
62
17
Snchez Marroyo, F., Represin y exilio en la posguerra, en Chaves, J., (Coord.), Poltica cientfica y exilio en la
Espaa de Franco, Badajoz, Universidad de Extremadura, 2002, pp. 13-38.
18
Moreno Gmez, F., La masonera bajo la dictadura franquista, en catlogo de la exposicin La Masonera Espaola
1728-1939, Alicante, 1989, pp. 137-146.
19
Vase; Benimeli, J.A., El contubernio judio-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982.
Circulares como la que exponemos en el presente trabajo
20
, elaborada en
Valladolid por la Jefatura Superior de Polica con fecha 26 de noviembre de 1936
y distribuida a todos los Gobiernos Civiles de las provincias controladas por los
sublevados, ponen de manifiesto el deseo de eradicar la masonera. Se sirven para
su elaboracin de una supuesta informacin aparecida en la prensa de Madrid en
la segunda quincena de octubre, en la que los masones hacan una declaracin de
sus principios doctrinarios y de cmo stos haban chocado con la actitud de la
Iglesia. Del mismo modo mostraban su identificacin con la Repblica y el gobier-
no del Frente Popular, no slo en sus planteamientos ideolgicos, sino tambin en
su defensa en el campo de batalla, considerando traidores a la masonera a los que
no obren as.
En definitiva, con esta informacin procedente, al parecer, de la prensa de
Madrid, de la que no citan origen, ni autor, ni nada que la pueda identificar, tra-
tndose, posiblemente, de mera propaganda para atacar a los masones, trataban de
justificar sus acciones cuando se trate de adoptar determinaciones o sanciones con-
tra personas que profesan aquella ideologa. Se daban argumentos, por tanto, para
respaldar prcticas represivas contra la masonera, aunque no con rdenes directas
de actuacin, pues a buen seguro que la polica no desconoca, por ejemplo, que
algunos de los militares que encabezaron la sublevacin eran masones y no haban
hecho renuncia pblica de esa filiacin.
Por tanto, este asunto se deba abordar con cierto tacto, pero no por ello exime
de contundencia. De hecho, por estas fechas se puso de moda decir: Quin es
masn?... el que est delante en el escalafn. As se entienden las depuraciones
exhaustivas de funcionarios pblicos y, en contrapartida, las carreras fulgurantes y
metericas de los que se acomodaban a las circunstancias de la guerra y se plegaban
al Nuevo Orden, sin importarle para ello calificar de masn a sus potenciales
adversarios
21
.
63
20
AHPC , GC, Orden Pblico, noviembre 1936.
21
Rueda, A., Vengo a salvar Espaa. Biografa de un Franco desconocido, Madrid, Nowtilus, 2005, p. 196.
64
CIRCULAR SOBRE LA MASONERA ELABORADA
POR LA POLICA FRANQUISTA (NOVIEMBRE DE 1936)
Pero circulares aparte, lo cierto es que se creaba el ambiente propicio para abor-
dar una campaa propagandstica y difamatoria contra la masonera en toda la
Espaa franquista, que se convirti en un argumento ms para llevar a cabo no solo
depuraciones e incautaciones de bienes de los afectados, sino tambin detenciones
y lo que es ms grave an: ejecuciones. La temible maquinaria represiva de los
sublevados empezaba a prestar toda su atencin hacia los masones y ello trajo con-
secuencias funestas para los identificados con estas sociedades secretas. Lo sucedi-
do en la provincia de Cceres es ilustrativo de ese ambiente de animadversin hacia
quienes haban tenido vinculacin con las logias masnicas.
65
66
67
Y es que por instrucciones del Gobernador Civil de esa provincia, la
Comisara de Investigacin y Vigilancia elabor un informe, fechado el 6 de
noviembre de 1936, sobre las personas con antecedentes republicanos que hab-
an profesado simpatas o filiacin con la masonera. Por su inters hemos con-
siderado pertinente exponer su contenido ntegramente, pues en l se citan los
nombres de una serie de individuos de diferente procedencia y condicin, a los
que se acusa, segn los casos, de haber actuado de masones, organizar logias, ser
simpatizantes o, simplemente, haber asistido a reuniones hace unos cuatro o
cinco aos.
Datos concretos en algunos de los relacionados e imprecisos en la mayora, que
no tendran ms trascendencia sino fuera por el trgico final que tuvieron alguno
de ellos. As, de acuerdo con los datos disponibles, hubo algunos que fueron pasa-
dos por las armas, otros sufrieron la experiencia de ser encarcelados y procesados en
consejos de guerra, no faltando quienes sufrieron depuraciones y otras medidas
represivas. En suma, un informe de estas caractersticas en zona franquista siempre
tena consecuencias para los afectados, aunque en la mayora de ellos ese ajuste de
cuentas se haba materializado con antelacin.
3.1. Fusilados
Fue el caso de Luis Garca Holgado, de 40 aos de edad, Administrador del ser-
vicio de Correos, casado y con tres hijos, de quien el Gobernador Civil de la
Provincia de Cceres, segn se indica en referido informe, solicit un registro en el
inmueble de la Administracin de Correos en Cceres, pues al haber sido Luis
Garca su Administrador haba vivido en sus dependencias. Los agentes de seguri-
dad confirmaron que no se encontraba en Cceres y s en Hervs, donde estaba
detenido.
Ignoraban, o al menos eso podemos deducir de esa informacin, cul haba
sido su trgico paradero. Al parecer este masn, perteneciente a la Gran Logia
Regional del Noroeste de Espaa, se march de Hervs tras ser ocupado este
municipio por los sublevados y busc refugio en las proximidades de Medina
del Campo, provincia de Valladolid. Fue detenido y trasladado a Hervs,
donde ingres en la crcel. Un familiar suyo, identificado con la causa fran-
quista, vino a por l y se lo llev de nuevo a tierras de Castilla. La historia, no
68
obstante, tampoco finaliz ah ya que un grupo de falangistas locales, empe-
ados en acabar con su vida, fueron a buscarle, lo detuvieron y lo trajeron
nuevamente a Hervs. Slo volvera a salir de este municipio para ser fusilado,
acto que se produjo el 21 de septiembre en la carretera de Baos de
Montemayor.
Ante ese fatal desenlace cabe preguntarse a qu vena solicitar informacin por
parte del Gobernador Civil si haca un mes y medio que haban acabado con su
vida. No daban cuenta los falangistas de sus fechoras a las autoridades, o stas pre-
feran practicar la poltica de odos sordos ante este tipo de desenlaces? Sea como
fuere, lo cierto es que este funcionario, al igual que tantos cacereos durante el san-
griento verano de 1936, fue vctima de los funestos paseos, que con tanta impuni-
dad practicaron falangistas y colaboradores en la retaguardia franquista en los pri-
meros meses de guerra civil.
Otro caso de ejecucin, en este caso tras condena a pena de muerte en con-
sejo de guerra, fue el del alcalde de Cceres: Antonio Canales Gonzlez
22
.
Militante socialista y tipgrafo de profesin, casado y de 52 aos de edad, en
referido informe se le relaciona con la masonera por haber asistido en Madrid:
hace cuatro o cinco aos a una Asamblea de la Liga de los Derechos del
Hombre. Acusacin vaga e imprecisa que pone en cuestin la validez de un
documento de estas caractersticas. Pero independientemente de su importan-
cia, lo cierto es que estamos ante una persona que, pese a estar al frente de un
cargo pblico de tanto desgaste como la alcalda cacerea en el primer bienio
republicano y los meses frentepopulistas, gozaba de buena reputacin en la
ciudad, siendo respetado y querido tanto por los militantes de izquierdas y
republicanos, como por los conservadores y ultraderechistas. La informacin
que facilitada el Diario Extremadura, peridico considerado guardin de las
esencias de la derecha ms reaccionaria, tras su reposicin como alcalde de
Cceres despus de los comicios de febrero de 1936, pone de manifiesto la
buena imagen de este socialista:
69
22
Vase sobre este personaje: Veiga Lpez. M., Fusilamiento en Navidad. Antonio Canales tiempo de Repblica,
Mrida, ERE, 1993.
Esperamos que la ecuanimidad y dotes del Sr. Canales, cuya capacidad de trabajo y
espritu de sensatez hemos reconocido, para aparte de ideologas que no compartimos,
poder siempre dedicarle la misma consideracin y justicia
23
.
Respeto y deferencia que, desgraciadamente, cuando lleg la hora de la verdad
no tuvieron con su persona, como veremos ms adelante. Pero hasta ese desenlace
cabe indicar sobre la figura poltica de Antonio Canales que, en consonancia con
su forma de ser prudente y sensata, dentro de la divisin existente en el seno de la
familia socialista en esos aos se identificaba con la corriente centrista y alejada de
planteamientos maximalistas defendida por Indalecio Prieto y Julin Besteiro.
Corriente que como era de dominio pblico estaba enfrentada a la lnea ms radi-
cal liderada por Francisco Largo Caballero, con la que se identificaban dentro de la
Agrupacin Socialista cacerea compaeros en las tareas del ayuntamiento como el
concejal Cecilio Trejo.
Esa lnea de moderacin que Canales personificaba en el PSOE de Cceres no
gozaba del apoyo mayoritario de los militantes, como tampoco en el sindicato
socialista UGT. En esta organizacin la influencia de su mandatario nacional,
Largo Caballero, era alargada y ello se apreciaba en cualquier votacin. As, el
resultado de la reunin celebrada por la ugetista Federacin Local Obrera de
Cceres, con objeto de nombrar los candidatos a las elecciones municipales que
finalmente fueron suspendidas al iniciarse el mes de abril de 1936, dieron como
ganador a Cecilio Trejo, con 721 votos, superando en un centenar a los obteni-
dos por Antonio Canales, que fue segundo. Desencuentros en su partido y sin-
dicato que sin embargo no doblegaron el talante y buen juicio de este alcalde de
Cceres, recordado y aorado como pocos por la mayora de los cacereos.
Actitud que mantuvo incluso en las tensas horas previas a la sublevacin. Tras
tener noticias del alzamiento en frica, fue de los que acudieron en la noche del 18
de julio de 1936 a las dependencias Gobierno Civil de Cceres para estar al tanto
de los hechos. Con l estuvieron, segn consta en la sentencia del consejo de gue-
rra en que fue juzgado, los siguientes polticos republicanos:
70
23
Diario Extremadura, 22-II-1936.
Ramn Gonzlez Cid, Presidente de la Diputacin; Antonio Rodrguez Costumero,
Secretario Particular del Gobernador; Luis Romero Solano, diputado socialista; Julin
Franco Ramos, socialista; Jos Cuesta Moreno, directivo de Izquierda Republicana;
Telesforo Daz Muoz, directivo de Unin Republicana; Julin Snchez Llano,
Secretario de la Federacin Provincial Obrera y Virgilio Zorita Jabardo, Jefe de
Telgrafos y directivo de Izquierda Republicana. Al parecer este ltimo llev una radio,
con la que sintonizaron emisoras republicanas que emitan noticias sobre la insurrec-
cin. Algunos de los presentes en las dependencias del Gobierno Civil durante esa larga
noche solicit, personalmente, la concesin de armas para los afiliados a casas del pue-
blo, a lo que se neg de forma tajante el Gobernador Civil.
Fue una noche de tensa espera, que a primeras horas del da siguiente tuvo
su desenlace en Cceres. Ese domingo era muy especial para este alcalde socia-
lista, pues esa jornada entraba en vas de solucin uno de los problemas secula-
res que tena la ciudad: el abastecimiento de agua. Para su financiacin era pre-
ciso pedir un crdito que superaba los tres millones y medio de pesetas. Ante tan
elevada cantidad, los responsables municipales decidieron, mediante refern-
dum, consultar su ratificacin o rechaz a la peticin del necesario emprstito.
La consulta popular se acord celebrarla en la jornada dominical del 19 de julio
de 1936. Las mesas electorales se abrieron a las ocho, lo que moviliz a la pobla-
cin ms temprano de lo habitual. Sin embargo, las circunstancias tan especia-
les que vivi la poblacin esa jornada obligaron a suspender esta consulta. De
esa forma, una iniciativa de indudable trascendencia para el bienestar futuro de
los cacereos, en la que trabaj con tanto tesn la corporacin municipal fren-
tepopulista y muy especialmente su alcalde Antonio Canales, qued paralizada
por unos cuantos aos ms.
Y es que al despuntar la maana de esa jornada dominical salieron las tropas del
cuartel del Regimiento Argel a los sones del himno de Riego y se dirigieron al cen-
tro de la ciudad. En la Plaza Mayor leyeron el siguiente bando que declaraba el esta-
do de guerra:
Andrs Saliquet Zumeta, General Jefe de la VII Divisin.
HAGO SABER:
1) Queda declarado el Estado de Guerra en todo el territorio de la Divisin.
2) Quedan prohibidas las huelgas que puedan declararse, sometindose a sus directi-
vos a juicio sumarsimo.
71
3) Todas las armas, cortas y largas, que obran en poder de los individuos sern entre-
gadas en un plazo de cuatro horas en los cuarteles de la Guardia Civil, sometin-
dose a juicio sumarsimo a todo el que contravenga este Bando.
4) Sern sometidos igualmente todas aquellas personas que traten de alterar o pertur-
bar el orden; los que atenten contra la vida de las personas, contra los medios de
comunicacin, conduccin de agua, electricidad, etc...
5) Queda prohibido transitar por las calles sin autorizacin en nmero mayor de tres,
los grupos que se formen sern disueltos por las fuerzas.
6) Se prohbe el trnsito por la poblacin despus de las nueve de la noche a toda per-
sona o vehculo sin que lleve autorizacin del Comandante Militar.
Cceres, a las 11 horas del 19 de julio de 1936.
El general de la Divisin. Firmado: El Comandante Militar, Manuel lvarez Daz.
A continuacin se ocup la Casa Consistorial sin encontrar resistencia. De all
pasaron las fuerzas a la plaza de Santa Mara, donde se repiti el mismo ritual:
tras la lectura del bando se procedi a controlar los dos organismos oficiales ubi-
cados en ese emplazamiento urbano de la ciudad antigua cacerea: Gobierno
Civil y la Diputacin Provincial. Apenas encontraron oposicin en esa accin, de
forma que poco despus las labores de ocupacin se extendieron a los centros de
comunicaciones: edificios de Correos, Telgrafos, Telfonos y estacin de ferro-
carril. Actuaciones en que las fuerzas castrenses contaron con el inestimable
apoyo de la Guardia Civil, que se haba sumado al alzamiento desde un primer
momento, y la Guardia de Asalto, que ante el desarrollo de los acontecimientos
se uni a los sublevados.
La ciudad estaba controlada por los insurgentes que sin demora procedieron a
designar a los nuevos responsables de los organismos intervenidos, que como no
poda ser de otra forma recayeron en personas de su confianza. En lo concerniente
al ayuntamiento, Antonio Canales fue destituido de su puesto de alcalde y en su
lugar nombrado Manuel Plasencia Fernndez, un significado hombre de derechas
con experiencia en la vida municipal pues haba desempeado las funciones de con-
cejal por la CEDA durante la etapa de gobierno del Frente Popular. Das despus,
exactamente el 10 de agosto de 1936, Canales ingresaba detenido en la prisin
Provincial de la que no volvi a salir salvo para asistir al consejo de guerra y el da
en que fue pasado por las armas.
72
Fue procesado por dos causas: la nmero 64/1936 y la 45/1936. Esta ltima guar-
da relacin con la supuesta falsificacin de Actas en Cceres en las elecciones de febre-
ro de 1936. El consejo se celebr en enero de 1939, despus de llevar un ao de cuer-
po presente Antonio Canales. En este caso, tras conocer la justicia castrense que haba
sido fusilado con anterioridad, decidi dar por sobreseda su causa. En cuanto a
64/1936, pas consejo de guerra en Cceres el 9 de agosto de 1937. En el mismo se
juzg tambin a otros destacados polticos republicanos cacereos: Ramn Gonzlez
Cid, Presidente de la Diputacin de Cceres; Antonio Rodrguez Costumero, secre-
tario particular del Gobernador Civil; Julin Franco Ramos, socialista; Jos Cuesta
Moreno, dirigente de Izquierda Republicana; Telesforo Daz Muoz, dirigente de
Unin Republicana; Virgilio Zorita Jabardo, jefe de Telgrafos y activo militante de
Izquierda Republicana; y Julin Snchez Llanos, exalcalde socialista de Caaveral.
El tribunal del consejo sentenci a Antonio Canales y a Ramn Gonzlez a pena
de muerte, acusados de haber cometido un delito de rebelin militar. A los res-
tantes procesados los conden a 30 aos de reclusin cada uno, pese a que en su
voto particular, uno de los vocales del tribunal del consejo de guerra solicit para
ellos pena capital: Dada su calidad de dirigentes del Frente Popular y su cultura.
Su propuesta fue desestimada.
La pena capital dictada contra los dos polticos cacereos se justificaba as en
uno de los considerandos de la sentencia:
Teniendo en cuenta la facultad que para aplicar la pena concede al Consejo el C.J.M.
procede imponer a los procesados, Antonio Canales Gonzlez y Ramn Gonzlez Cid,
la pena de muerte por ser notorio su perversidad reflejada en la importancia poltico-
social que con matiz marxista tuvo el primero desde la implantacin de la Repblica y
la confianza que para los elementos marxistas tena el segundo, en quien deposit toda
el Gobernador faccioso de Navalmoral, cuando en plena rebelin de esta localidad
requera al Gobernador Nacional de Cceres para que resignase el mando en aqul.
Es este uno de los casos ms claros donde resalta la desproporcin entre la acusa-
cin y la condena, pues sin ningn gnero de dudas Canales, si bien era contrario a
los intereses defendidos por los sublevados, no opuso ningn tipo de resistencia a la
toma del ayuntamiento y su destitucin. Lo mismo podemos decir de Ramn
Gonzlez, que haba sido designado para el cargo de Presidente de la Diputacin gra-
cias a los buenos oficios de un relevante poltico republicano y azaista: Jos Giral,
73
con significativas vinculaciones econmicas y familiares en la comarca cacerea del
Campo Arauelo. Fue detenido el 21 de julio de 1936 y tuvo la desgracia de ser par-
tcipe de una operacin en la que poco tuvo que ver dada su situacin de preso.
En concreto, Jos Giral, recin nombrado presidente del Gobierno, una vez recibi-
do los primeros informes que daban cuenta del xito de los sublevados en Cceres,
trat de contrarrestar su triunfo nombrando Gobernador Civil al vecino de
Navalmoral, abogado y militante destacado de Izquierda Republicana, Ignacio Mateos
Guija. ste, poco despus de su nombramiento, remiti un telegrama a Ramn
Gonzlez, probablemente por indicacin de Giral, con el siguiente contenido:
Requiera al Gobernador Nacional para que abandone el poder que ha adquirido, y lo
resigne en el Presidente de la Diputacin, anunciando que de no hacerlo vendr sobre
Cceres una columna enviada por el Ministerio de la Guerra
24
.
Ese telegrama produjo gran irritacin entre los mandos sublevados provinciales,
que reaccionaron con inmediatez, enviando a Navalmoral, el 21 de julio de 1936,
un contingente de fuerzas que acab con la resistencia republicana.
74
24
Este texto procede de la sentencia del consejo de guerra celebrado en Cceres contra Antonio Canales, Ramn Gonzlez
Cid y otros el 9 de agosto de 1937. Archivo de la Prisin Provincial de Cceres, Exp. 5.822 Virgilio Zorita Jabardo.
FUSILADOS EN LAS NAVIDADES DE 1937 EN CCERES
QUE HABAN PASADO CONSEJO DE GUERRA CON ANTERIORIDAD*
Fusilado Fecha Consejo Fusilado Fecha Consejo
Teodoro Cano Olivera 5-08-37 Romn Hernndez lvarez 16-12-37
Ramn Gonzlez Cid 9-08-37 Lucio Francisco Nez Rivas 16-12-37
Antonio Canales Gonzlez 9-08-37 Francisco Otero Martnez 16-12-37
Florentino Muoz Gmez 11-08-37 Cayetano Redondo Fernndez 16-12-37
Juan Prez Ceballos 11-08-37 Manuel Serrano Plata 16-12-37
Agustn Crespo Martn 18-10-37 Vicente Mellado Durn 16-12-37
Primitivo Durn Carretero 18-10-37 Pedro Mora Granado 16-12-37
Pedro Mora Prez 18-10-37 Pedro Navarro Snchez 16-12-37
Marcial Mora Prez 18-10-37 Claudio Elviro Remedios 17-12-37
Francisco Segur Panadero 18-10-37 ngel Barrado Tejada 17-12-37
Bautista Gutirrez Garca 15-12-37 Vctor Morales Altamirano 19-12-37
Valeriano Sierra Nez 16-12-37
* Todos los relacionados fueron fusilados el 25-XII1937, excepto Florentino Muoz Gmez y Juan Prez Ceballos, ejecutados el 27-XII-1937.
FUENTES: Archivo Prisin Provincial, Expedientes varios.
Pero siguiendo con la sentencia del consejo de guerra que conden a pena de
muerte a Antonio Canales, tal vez debido a su escaso fundamento jurdico y, sobre
todo, por las gestiones de destacados personajes cacereos afines a los sublevados
para que le fuera conmutada esa condena por otra de reclusin y as evitar su fusi-
lamiento, lo cierto es que el cumplimiento del fallo del tribunal se demor unos
meses. Segn consta en la sentencia: el 30 de agosto el Auditor aprob el fallo del
consejo y lo hizo seguir a Valladolid, sede de la Divisin Militar a la que pertene-
ca Cceres, donde dieron su conformidad a la sentencia el 7 de octubre de 1937.
Despus de ese veredicto, y de acuerdo con lo actuado en otros consejos, la ejecu-
cin deba ser cuestin de das. Sin embargo, hasta el 25 de diciembre de ese ao
el Auditor no emiti su dictamen definitivo en los siguientes trminos:
Recibida la presente causa con la conformidad del General Jefe de la Regin a la sen-
tencia dictada que as queda firme. Recibida tambin la comunicacin que a esta
Auditora remite el General Jefe del Ejrcito Centro, en la que con fecha hoy dice:
Autorizado por Generalsimo dispongo se ejecuten las siguientes ejecuciones de sen-
tencia de muerte esa Plaza, Ramn Gonzlez Cid y Antonio Blas Canales Gonzlez.
Disponga ejecuciones (...).
Como puede apreciarse, quien dio la aprobacin final a la sentencia fue el mismo
Franco el da en que sta se cumpli, 25 de diciembre. Unas Navidades aciagas para
la ciudad de Cceres, pues en vsperas de Nochebuena fue desarticulado el denomi-
nado Compl de Mximo Calvo
25
, que segn fuentes franquistas pretenda ocupar la
ciudad y provincia por los republicanos. Creemos, de acuerdo con las fuentes con-
sultadas, que esta supuesta trama fue la excusa para la celebracin de consejos de gue-
rra sumarsimos que tuvieron como consecuencia principal la ejecucin de casi dos
centenares de personas en menos de un mes. Trgico suceso que tuvo como singula-
ridad precipitar la ejecucin de la condena a pena de muerte de algunos republicanos
que ya haban sido sentenciados con anterioridad a estos hechos y se encontraban
pendientes de una posible conmutacin. Fue el caso del alcalde socialista de Cceres,
Antonio Canales, y el del presidente de la Diputacin durante el Frente Popular,
Ramn Gonzlez Cid, que fueron pasados por las armas en plenas navidades.
75
25
Vase; Chaves, J., La represin en la provincia de Cceres durante la Guerra Civil, Cceres, UEX, 1995.
3.2. Prisioneros
Si los dos casos analizados con anterioridad terminaron con la ejecucin de los
afectados, siguiendo con el anlisis del informe elaborado por la Comisara de
Investigacin y Vigilancia de Cceres de noviembre de 1936, vemos cmo algunos
de los citados en el mismo pasaron consejo de guerra que les conden a penas de
reclusin. Otros no fueron procesados, aunque s estuvieron detenidos en la prisin
Provincial de Cceres durante cierto tiempo, segn se puede apreciar en el cuadro
que se acompaa al respecto.
Uno de ellos fue el industrial Jess Ambrona Guerrero, de 30 aos de edad, casa-
do, que ingres en prisin en mayo de 1937 procedente de la crcel de Plasencia.
En diciembre de ese ao pas consejo de guerra junto a Telesforo Daz Muoz y
Miguel Canales Gonzlez, acusado de cometer un delito de conspiracin a la rebe-
lin. La sentencia determin su absolucin, pero no fue liberado pues le esperaba
otro procedimiento del que fue juzgado en Valladolid en enero de 1939, siendo
condenado a 30 aos de reclusin. Las acusaciones que se vertieron en la sentencia
de este consejo fueron las siguientes:
76
RECLUSOS DE LA PRISIN PROVINCIAL DE CCERES ACUSADOS DE MASONES
Prisionero Fecha de ingreso Situacin
Fue juzgado en dos consejos de guerra
diferentes: Uno celebrado el 20-XII-1937 en
Cceres, en el que result absuelto.
Ambrona Guerrero, Jess 11.V-1937 Otro celebrado en Valladolid en enero de 1939,
en el que fue sentenciado a una condena de 30
aos de reclusin. Fue trasladado el 25-VIII-1939
al Penal del Puerto de Santa Mara (Cdiz) para
su cumplimiento.
Fue juzgado en consejo de guerra celebrado en
Cceres el 14-VI-1938 y condenado a una pena
Aguilera Esteban, Juan 24-IV-1937 de 30 aos de reclusin. Fue trasladado el 1-VI-
1939 a la prisin de Pamplona para su
cumplimiento.
Esteva Xirgu, Edelmiro 12-XII-1936 Puesto en libertad el 6.VII.1938
Guerrero Hernndez, Sergio 29-VII-1937 Puesto en libertad el 28-IX-1937
Fue juzgado en consejo de guerra celebrado en
Cceres el 10-IX-1937 y condenado a una pena
Martnez Castillo, Jernimo 13-XI-1936 de 6 aos de reclusin. Fue trasladado el 22-II-
1939 a la prisin de Isla San Simn para su
cumplimiento.
Fuente: Prisin Provincial de Cceres.
En la noche del 19 de febrero de 1936, los procesados Isaac Morales Donaire, Jos
Cuesta Moreno, Leopoldo Snchez Galindo, Santiago Snchez Mora, Jess Ambrona
Guerrero, Luis Martnez Carvajal, Telesforo Daz Muoz, Manuel Moraleda Roa,
Julin Fernndez Broncano e Indalecio Valiente lvarez se haban reunido en el
Gobierno Civil de Cceres con el propsito de falsear las actas de las elecciones gene-
rales a Diputados a Cortes. Snchez Galindo y Snchez Mora, despus de obligar al
funcionario Snchez Pulido a que les entregase las llaves donde se guardaban aqullas y
de suspender Snchez Mora al seor Villegas del cargo de secretario de la Diputacin
ante la negativa a facilitarles la documentacin electoral solicitada, sustrajeron sta, acto
en el que tomaron parte todos los inculpados, as como en el inmediato falseamiento
de las actas que les interesaban, sustituyendo las legtimas por otras en las que hicieron
constar una votacin alejada por completo, de la real, y siendo los encartados Snchez
Galindo y Snchez Mora quienes redactaron de su puo y letra la parte de la docu-
mentacin falsificada.
Jos Cuesta Moreno y Leopoldo Snchez Galindo, miembros destacados del partido
Unin Republicana. Santiago Snchez Mora, miembro de Izquierda Republicana,
tom parte en un mitin en el que hablaron adems de l, Martnez Barrio, Saborit y
otros. Fue compromisario para la eleccin del Presidente de la Repblica y se le nom-
br Presidente de la Diputacin Provincial de Cceres la fecha de autos. Jess Ambrona
Guerrero y Luis Martnez Carvajal, miembros destacados de Izquierda Republicana,
este ltimo diputado a Cortes en las elecciones febrero de 1936, intervino en el falsea-
miento de las actas electorales para asegurar el triunfo del Frente Popular
Como puede apreciarse su condena, como la de otros encausados en este mismo
consejo, no vino determinada por su relacin a una logia masnica, sino por unas
supuestas actuaciones para alterar las actas electorales de los comicios celebrados el
16 de febrero de 1936. Una aagaza clara y manifiesta por parte de los sublevados
para descalificar a la Repblica y sus representantes, con argumentos que pese a su
inconsistencia y falta de defensa por parte de los procesados, resultaban vlidos para
sancionarlos. Y es que en una Espaa como la de inicios de 1939, cuando la con-
tienda armada se decantaba a favor del bando franquista y su conclusin era cues-
tin de semanas, todo vala para arremeter contra el adversario, aunque fuera con
argumentos tan falaces y desproporcionados como el utilizado en este consejo.
Poco importaba esa justificacin, lo importante era dar un escarmiento a los
procesados y eso lo consiguieron con creces. Acusado de cometer un delito de
conspiracin a la rebelin, Jess Ambrona fue condenado a 30 aos de reclusin
77
y para su cumplimiento, lejos de permanecer en Cceres, lo enviaron al funesto
penal de Puerto de Santa Mara, donde muchos extremeos fueron trasladados para
cumplir esas penas de larga duracin. Por tanto, absuelto en un primer proceso, en
ste no se libr de los tentculos represivos franquistas, y como tantos otros repu-
blicanos conoci la amarga experiencia de tratar de sobrevivir en sus crceles.
Otro que transit por esos centros penitenciarios fue Juan Aguilera Esteban, que
segn referido informe fue, junto a Edelmiro Esteva Xirgu y Benito Snchez
Delgado, de los principales precursores de la masonera en Cceres aunque al final
se separ de la logia. Interventor de la Diputacin Provincial de Cceres, casado y
con 53 aos, Juan Aguilera ingres en prisin en abril de 1937, aunque no pas
consejo de guerra hasta el siguiente ao, exactamente el 14 de julio de 1938, acu-
sado de cometer un delito de adhesin a la rebelin, siendo condenado a una pena
de 30 aos de reclusin que en 1941 fue conmutada por la de 3 aos.
Sobre su persona y proceder hemos conseguido varios informes, entre los que
destacamos, al iniciarse el ao 1937, uno elaborado por la Comisara de
Investigacin y Vigilancia de Cceres:
Su actitud poltica y personal ha sido en todos los casos de intriga y medro personal,
siendo su despacho un centro de conspiracin contra todo lo existente de lo que la
Diputacin puede dar toda clase de detalles. Fue del partido Radical antes del adveni-
miento de la Repblica y el primer Gobernador Civil de sta en Cceres. Tuvo como
secretario particular a Teodoro Lpez Serrano, que como l era masn, siendo el Sr.
Aguilera persona de pocas simpatas y que en muchos sitios no era admitido por las
intrigas personales que llevaba a todas partes.
Datos sobre su persona cargados de expresiones y conceptos despectivos, que junto
al que exponemos a continuacin confeccionado en la misma Diputacin Provincial
de Cceres, debieron ser claves para su detencin y posterior procesamiento:
En los ltimos tiempos hizo pblica una carta pretendiendo justificar haberse separa-
do de la masonera. Senta odio por la religin. En la Diputacin ltimamente inspir
una reforma de plantillas que tena como finalidad dejar en la calle a los de significa-
cin derechista. Como interventor tiene contradas muy graves responsabilidades
26
.
78
26
AHPC , GC, Informes febrero de 1937.
Se hace referencia a una carta que no hemos encontrado entre la documentacin
consultada, relacionada con su alejamiento de la masonera. Ignoramos si realmen-
te existi una misiva de esas caractersticas, aunque comprendemos, en caso de que
esa informacin sea cierta, su distanciamiento de cualquier logia en tiempos tan
difciles y cuando era consciente de que estaba siendo vigilado por los servicios poli-
ciales franquistas. Haba que erradicar cualquier atisbo de sospecha y, desde luego,
ser calificado de masn y poder comprobar que, efectivamente, estaba afiliado,
complicaba gravemente su situacin.
En cuanto a las crticas sobre su trabajo de Interventor en la Diputacin, cree-
mos que esconden intereses espurios por parte de personas que deseaban empaar
su labor profesional, que trataban de que fuera apartado de su puesto y, a ser posi-
ble, que se nombrara a ellos en su lugar o a otro empleado que disfrutara de la con-
fianza de los sublevados. Slo as se entienden informes como el siguiente, en que
se le adjudican serias responsabilidades en el desarrollo de su funcin:
Juan Aguilera senta odio por la religin, era antimilitarista, teniendo un concepto des-
preciable de Espaa, habiendo dicho que quera hacer a sus hijos sbditos ingleses en
la Diputacin. ltimamente fue el inspirador de una reforma de plantillas que tena
como finalidad dejar en la calle a los de significacin derechista para favorecer a los de
izquierda. En suma, se trata de un sujeto que poltica y profesionalmente, como inter-
ventor de la Diputacin, tiene contradas muy graves responsabilidades.
Cargos y ms cargos contra su persona, que pese a su difcil comprobacin resul-
taron vlidos para el fin que se persegua: destituirle, procesarle y multarle. Sobre
esto ltimo cabe aadir que fue sancionado con una multa de 25.000 pesetas por
ser desafecto a la causa nacional. Por tanto, uno de los ms genuinos represen-
tantes de la masonera cacerea sufri este calvario particular, que le dej sin liber-
tad, sin recursos econmicos y sin empleo, aunque dando gracias pues a diferencia
de otros salv su vida.
En cuanto a otros detenidos, uno de los masones ms destacados segn referido
informe de noviembre de 1936: el industrial Edelmiro Esteva Xirgu, que junto a
Benito Snchez y Juan Aguilera es acusado de tratar de organizar una logia masni-
ca o al menos un tringulo en Cceres, slo sufri prisin. Tal vez por su avanza-
da edad, 71 aos, descartaron su procesamiento y, aunque estuvo un ao y medio
en el presidio, sin embargo, segn los datos disponibles, no vemos pasara consejo de
79
guerra. Tambin sufri encarlamiento el mdico Sergio Vicente Guerrero Hernndez,
casado y con cinco hijos, que contaba 50 aos cuando fue detenido, aunque en este
caso slo permaneci detenido en la prisin Provincial de Cceres dos meses.
No tuvo la misma suerte el comerciante Jernimo Martnez Castillo, casado y con
9 hijos, que pese a sus 63 aos de edad, tras ser detenido en noviembre de 1936 pas
consejo de guerra en octubre del siguiente ao. Fue condenado a seis aos de prisin
acusado de cometer un delito de excitacin a la rebelin. Como en otros casos, no
cumpli esa pena en la crcel cacerea ya que fue trasladado un mes antes de termi-
nar la guerra al centro penitenciario Isla de San Simn (Pontevedra). Y al igual que a
otros, las medidas represivas no se redujeron a la condena de reclusin, pues tanto l
como su familia fueron objeto de un proceso de incautacin de bienes
27
.
3.3. La enseanza: objeto de especial persecucin
En pleno siglo XXI siguen publicndose estudios sobre los importantes avances
conseguidos durante la Segunda Repblica espaola en materia educativa
28
. Y es que
en 1931, tras dejar para el olvido la Dictadura de Primo de Rivera, los aires de liber-
tad que trajo la segunda experiencia republicana en nuestro pas se vieron acompa-
ados por un ambicioso programa de reformas y mejoras en la enseanza
29
. El viejo
lema: escuela y despensa, que defendiera uno de los autores regeneracionistas ms
significativos, Joaqun Costa, se vio acompaado, por primera vez a lo largo de nues-
tra historia contempornea, por unos hechos que demostraban de forma fehaciente
el inters de los republicanos por fomentar la enseanza en Espaa.
Evidentemente, entre 1931-1936 el grado de apoyo de los diferentes gobiernos
a la instruccin pblica no fue uniforme, con estancamientos llamativos como el
producido durante el llamado bienio conservador entre 1934 e inicios de 1936
30
.
Sin embargo, el balance global de estos aos republicanos cabe calificarlo de muy
80
27
Boletn Oficial de la Provincia de Cceres, 17-XI-1937.
28
Las Misiones Pedaggicas 1931-1936, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (Ministerio de
Cultura), 2006; Ayala Vicente, F., Educacin en la provincia de Cceres durante la Segunda Repblica, Caceres,
Muyoz Moya Editores, 2004.
29
Vase; Samaniego Boneu, M., Poltica educativa de la II Repblica durante el bienio azaista, Madrid, CSIC, 1977.
30
Vase; Molero Pintado, M., La educacin durante la Segunda Repblica y la Guerra Civil, 1931-1939, en Historia
de la Educacin en Espaa (Vol. IV), Madrid, Ministerio de Educacin y Ciencia, 1991.
positivo, con la construccin de numerosas escuelas de primera enseanza, la crea-
cin de cantinas, colonias escolares, etc. Y junto a ese impulso no fue menos impor-
tante, de acuerdo con la Constitucin de 1931, los contenidos, con la imparticin
de una enseanza laica y de espritu no clasista, que no tena parangn con etapas
pretritas
31
.
Avances y progresos que se vieron truncados con la insurreccin de julio de
1936, hasta el punto de convertirse la enseanza y sus docentes en uno de los prin-
cipales objetivos a controlar por parte de los sublevados. Los insurgentes, contra-
rios al espritu renovador que haba impregnado la enseanza durante esos aos,
trataron de acabar con l sin dilaciones. Con ese fin promulgaron una serie de rde-
nes encaminadas a erradicar todo vestigio de la etapa anterior.
Tanto la cultura como la educacin tuvieron un mismo nexo de unin en la
Espaa franquista, basado, fundamentalmente, en dos pilares: un estricto control
de las autoridades sobre los encargados de ejercerla y la vinculacin de sus conte-
nidos a lo que denominaban moralidad tradicional, con una marcado protago-
nismo de la Iglesia. La introduccin de esas tendencias pedaggicas y culturales
ensombreci el desarrollo intelectual. Dirigismo y censura empobrecieron la vida
educativa y cultural.
A la par que se imponan esos nuevos preceptos, la represin contra los docen-
tes fue implacable. Cceres dependa del Rectorado de la Universidad de
Salamanca, siendo Miguel de Unamuno su Rector desde el uno de septiembre por
nombramiento de la Junta de Defensa en Burgos, tras ser cesado en ese cargo, con
fecha 12 de agosto, por el gobierno de Madrid por deslealtad. Como es sabido
no dur mucho tiempo al frente de ese puesto. Los conocidos sucesos acaecidos en
Salamanca el 12 de octubre de 1936, Da de la Raza, propiciaron su cese.
Pero el corto plazo de tiempo que le toc vivir en ese cargo fue de gran intensi-
dad, por ser en el mes de septiembre, al menos en la provincia de Cceres, cuando
se produjeron la mayor parte de las depuraciones en educacin. Proceso en el que
81
31
Vase; Egea Bruno, P.M., La enseanza primaria en Cartagena durante la II Repblica y la Guerra Civil (1931-1939),
Cartagena, Editorial glaya, 2006.
tambin intervena el Gobernador Civil, que se encargaba de recoger los expedien-
tes de depuracin. Sobre la confeccin de stos, a continuacin transcribimos el
modelo de ficha que se utilizaba para analizar la conducta de los maestros:
Precisamente una de las primeras destituciones que se registraron en la ense-
anza cacerea tras el control de la provincia por los sublevados fue Juvenal de Vega
y Relea, Inspector Jefe de Primera Enseanza y, segn se indica en el informe de
noviembre de 1936, hombre prximo a la masonera: asisti a Madrid hace cua-
tro o cinco aos, al igual que Antonio Canales, a una asamblea de la Liga de los
Derechos del Hombre. Juvenal, de 43 aos de edad, estaba casado y tena cinco
hijos, y en la insurreccin de julio se encontraba de vacaciones en Puerto de Bjar
(Salamanca). All mismo le fue comunicada la orden de destitucin cursada por el
Gobernador Civil:
He acordado decretar la destitucin y cese en su cargo del Inspector Jefe de 1
Enseanza, Juvenal de Vega y Relea
32
.
Como consecuencia de esa orden fue suspendido de empleo y sueldo, aunque
no deban tener cargos suficientes contra l pues qued en libertad. Sin embargo
en julio de 1937 fue detenido por orden del Juzgado Militar de Cceres, permane-
ciendo en prisin hasta noviembre de ese mismo ao que fue liberado.
82
32
La orden de destitucin del Gobernador Civil tena fecha del 29-VIII-1936, siendo enviada al interesado en Puerto de
Bjar por el Inspector Jefe accidental, Eduardo Mlaga. AHPC , GC, Depuraciones 1936.
MODELO DE FICHA UTILIZADO EN LAS DEPURACIONES DE MAESTROS DE ENSEANZA
Maestra: Emilia Nevado Escudero, con destino en Plasencia.
1.- Ideas poltico-sociales: de derechas.
2.- Asociaciones (Masonera, UGT, Comunismo, Otras): No perteneci a ninguna.
3.- Actuaciones revolucionarias:
- En octubre del 34: se distingui contra los marxistas.
- En las elecciones de febrero: no vot.
- En la actual revolucin: actu como enfermera y tiene diploma.
- En la escuela: labor catlica.
Si estn ausentes indicar dnde se encuentran: en la dehesa de D. Andrs Ocaa,
llamada Fresnedoso, trmino de Malpartida de Plasencia.
Como sustituto de Juvenal se nombr a un hombre vinculado a los sublevados:
Antonio Floriano Cumbreo, profesor de la Escuela Normal de Magisterio en
Cceres, Archivero del Ayuntamiento y reputado arquelogo, al que en un infor-
me sobre su conducta poltica se le defina como: adulador del que manda. Con
esta designacin se trataba de tener en un puesto clave para la docencia provincial
a un hombre que, de momento, gozaba de la confianza de las autoridades fran-
quistas
33
. Entre otros cometidos se encarg de la coordinacin de todo lo referen-
te a depuraciones del personal de Instruccin Pblica en la provincia. Uno de los
docentes objeto de esos expedientes fue la esposa de Juvenal de Vega, Concepcin
Ruiz Garca, que era profesora de la Escuela de Magisterio:
Una buena madre de familia (tiene cinco hijos), identificada con su esposo para todo
lo que significase xito, progreso familiar, honores y bienes materiales. En este camino
le segua pero nunca en primera lnea, sino como una parte del deber conyugal fervo-
rosamente compartido. Nadie podr decir de verdad que las iniciativas pudieran partir
de ella y su pecado sea nicamente el no haber sabido frenar los mpetus de su esposo,
o cuando ms no haber querido contenerlos en una fe ciega en las dotes de su cnyu-
ge. Dicho de otra manera: comparta sus ambiciones pero que no encauz jams y ni
mucho menos provoc.
Han aparecido juntos por su carcter, de l como Inspector Jefe y de ella como profe-
sora y siempre que tuvieron auge, en el Ministerio de Instruccin pblica se repartie-
ron cuantos gajes poda producir una situacin paralela: tales como el ltimo cursillo
para ingreso en Magisterio Nacional, donde no se contentaron con que figurara uno
solo de ellos sino que se allegaron lugar en ambos tribunales. Esto provoca siempre
murmuraciones, hablillas y envidias que van poco a poco enrareciendo el ambiente
hasta crear una franca hostilidad.
Su actuacin como profesora es absolutamente correcta, siendo su fuerte las matemti-
cas y ciencias fsicas. No creemos se haya metido jams en la ideologa de los alumnos,
limitndose a dar clases. No se considera peligrosa, y menos tras la leccin recibida,
pudiendo afirmar que ella, que sabe escarmentar por s sola, se esforzar en cumplir leal-
mente la promesa de adhesin que tiene formulada
34
.
83
33
Avanzada la guerra, Floriano fue apartado de ese cargo y de la Comisin Depuradora de Magisterio de Cceres, de
la que formaba parte como inspector. Incluso le fue abierto un expediente de depuracin que finalmente le fue
sobresedo. Vase; Chaves, J., La represin (), p. 66 y ss.
34
Este informe fue elaborado con fecha 1-IX-1936. AHPC , GC, Depuraciones 1936.
Un informe, por tanto, bastante leve en su contenido, sin radicalismos, que sin
duda sirvi para que esta mujer siguiera trabajando y pudiese mantener a su fami-
lia, tras la suspensin de empleo y sueldo de su marido. En aquella Extremadura de
los aos treinta su situacin era excepcional, pues lo normal era que slo trabajara
el varn, lo que supona, en caso de depuracin, encarcelamiento o fusilamiento de
ste, un autntico lastre para la familia, que a la amargura por la falta del cabeza de
familia, aada la prdida de sus ingresos. Escenario que condenaba a la mujer e
hijos a vivir de la caridad pblica, situacin, por lo dems, bastante comn en las
familias afectadas por la represin franquista.
84
La heterodoxia en Extremadura:
Moriscos, judos, luteranos
y afrancesados
Fermn Mayorga Huertas
(Investigador)
E
n este trabajo vamos a conocer personas eruditas dentro de la sociedad extre-
mea, que sufrieron en sus carnes el estigma de la Iglesia Catlica. No son
hombres conocidos, pero s lo suficientemente importantes para catalogarlos como
defensores de la libertad de expresin o el libre pensamiento. Personajes que mere-
cen ser reconocidos como impulsores y abanderados de una filosofa tolerante que
slo siglos ms tarde se extendera por Europa. Eran luteranos, judaizantes, moris-
cos, afrancesados y, ms tarde, masones, que son el objeto directo de este libro.
El tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en la villa de Llerena tena como
atribucin esencial la defensa de la fe catlica seriamente amenazada por los ataques
de los herejes. La palabra hereja es una derivacin de un trmino griego que signi-
fica elijo, quiero, escojo. Su derivado hereje era empleado para calificar a
aquellas personas que sostenan opiniones o creencias contrarias a la fe de Cristo y
de su Iglesia. Fueron muchos los extremeos condenados por pensar de forma dife-
rente, y hacerlo pblico en la realidad del momento que les toco vivir.
En efecto, no hace falta hurgar en los expedientes de la Inquisicin, como est
haciendo el autor de este trabajo, para saber que hubo grandes extremeos que fue-
ron perseguidos por la Inquisicin. Basta recordar a Torres Naharro, Arias
Montano, Francisco Snchez El Brocense, Bartolom Jos Gallardo, etc., pero
85
quisiera centrarme en descubrir a otros annimos, a los corsarios de la verdad, per-
sonajes que deben salir a la luz pblica para que los interesados en sus vidas descu-
bran con su testimonio una realidad histrica de Extremadura que al da de hoy es
la gran olvidada, la Inquisicin.
El invento de la imprenta es uno de los ms importantes en la historia de la cul-
tura y comunicacin del hombre. Sin embargo, durante su aparicin en el siglo XV,
nunca se pens en la rpida proliferacin de las ideas ni el acceso inmediato a ellas y
mucho menos en el vido consumo de los lectores. Esto trajo como consecuencia, un
siglo ms tarde, la creacin de un control civil y eclesistico que influy en la presen-
tacin y circulacin de libros, estampas, alegaciones, pasquines, panfletos, etctera.
Nuestros primeros protagonistas van a ser unos libreros de Medina del Campo,
que andaban por Extremadura con sus burros vendiendo libros prohibidos. Iban de
feria en feria con su mercanca, ofrecan a los eruditos de la regin material para su
formacin cultural, libros permitidos y libros prohibidos. Pero alguien les delatar
por tener entre sus muchas obras alguna cartilla contraria a las normas de la Santa
Iglesia, aunque estuviera escrita en latn. Respetando los textos originales en su esti-
lo y en sus trminos para mejor facilitar esta aproximacin a los hechos, pasamos a
relatar esta historia y las dems esperando as ser entretenida a la vez que ilustrada
anticipacin de los tiempos modernos que tratan los dems autores de este libro
sobre la masonera en Extremadura. Los hechos suceden en la villa de Medelln y
la historia de los mismos es como sigue.
En Medelln, libreros
A este Santo Oficio se trajeron presos de la villa de Medelln lugar de este distrito, dos
libreros amo y criado, vecinos que dicen ser de la villa de Medina del Campo, los cua-
les envi el vicario de la dicha villa. Los libreros vinieron a la dicha villa a vender libros,
el primero de mayo que suele ser feria, y la primera cosa que vendieron segn ellos
dicen, fue una cartilla de pliegos. La cartilla vista por quien la compr, dijo que tena
el credo en latn al final, el cual estaba falto de letras llevndolo al vicario para que
observase dicha cartilla. El vicario una vez vista la cartilla fue a la tienda de los libreros,
y sabido de ellos que haban vendido aquella cartilla les tomo otras que tenan de la
misma impresin. Los prendi y envi presos a las crceles del Santo Oficio donde que-
dan, tomadas sus confesiones y comunicando el negocio con los inquisidores, les pare-
ci deban proceder contra el amo que se dice llamar Alonso de Huete.
86
Dijo ser de edad de 42 aos y que es natural de Palencia, que las dichas cartillas viene
impresas desde Estella en Navarra, y que el impresor de ellas es un hombre que se llama
Adrin de Amberes, vecino de la dicha ciudad de Estella, el cual es Flamenco. Coment
que en su casa en Medina del Campo tena 80 cargas de libros y muchas cartillas de
aquella, que todas haban sido impresas en Medina del Campo y en Toledo, pero que
no haba visto esas cartillas en latn porque l no haca las cargas, y que finalmente se
envuelven las unas con las otras. Que no las ha visto, que si las hubiese observado las
hubiera quemado, que hasta Medelln han venido dos cargas y cuatro vendieron en
Guadalupe, que entre todo lo vendido suman 14 reales.
Se le pregunt si saba que en estos reinos se haban quemado muchos libros, y otros se
han mandado prender por reprobados o por sospechoso de nuestra Santa Fe Catlica.
Dijo que s saba de muchas obras quemadas por no cumplir con lo acordado en el cat-
logo de libros prohibidos. Se le secuestraron todos los libros que tenan as como la tien-
da que haban montado en Medelln y otros bienes que se encontr. Los reos quedaron
en las crceles del Santo Oficio pendientes de auto.
35
Haba que frenar y controlar a los libreros, sus mercancas podan propagar ideas
subversivas y escritos que se consideraban intiles y perjudiciales. La corona espa-
ola haba implantado una legislacin del libro que marcar su estructura. La histo-
ria comienza en 1502 con la pragmtica emanada por los Reyes Catlicos, donde se
ordena que todo libro deba llevar en la primera hoja de una forma clara, el titulo de
la obra y el nombre del autor; as como la licencia del Consejo. Posteriormente, en
1554, Carlos V ordena que las licencias, privilegios y tasas que tendra que llevar
toda obra impresa slo sean otorgadas por el Consejo, ya sean emanadas por el rey
como por el presidente del Consejo o el virrey. Aos despus (1558), Felipe II decre-
ta que tanto libros nacionales como extranjeros no podan circular en tierras espa-
olas si no llevaban la licencia civil, aclarando que se adjudicaba pena de muerte y
confiscacin de bienes a quien comprara y vendiera la obra. Por Extremadura corr-
an de mano en mano muchos libros que haba que destruir, algunos lectores, ante el
miedo de ser descubiertos por la Inquisicin, los escondan en paredes, huertas, y
otros lugares seguros. El Santo Oficio lanzaba desde los plpitos de las Iglesias edic-
to y anatemas contra los que tuviesen en su poder obras prohibidas o sospechosas,
los mismos decan lo siguiente.
87
35
A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 2700. Expediente 95-1
Si sabis o habis odo que algunas personas hayan tenido o tengan algunos libros de
la secta y opiniones de Martn Lutero, de El Corn, u otros libros de la secta de
Mahoma, Biblia en romance, o cualquiera de los prohibidos por las censuras y catlo-
gos del Santo Oficio de la Inquisicin. Por todo ello, mandamos vengis a nosotros a
delatar a quienes conozcis para que los malos sean castigados y los buenos y fieles cris-
tianos conocidos y honrados, y nuestra Santa Fe Catlica aumentada y ensalzada. Y
para que lo susodicho venga a noticias de todos, y de ello ninguno pueda pretender
ignorancia, lo mandamos publicar.
36
En Caamero y Mrida, moriscos
Conozcamos algunos extremeos que fueron condenados por tener estas
obras prohibidas en su poder. El desarrollo de esta realidad nos situar en las
formas de vida de la poca, y mostrar cmo a travs de estas censuras, se dog-
matizaba las mentes de las gentes en pro de la Santa Madre Iglesia. Tenemos
que decir que en Extremadura fueron quemadas personas por tener libros
prohibidos. Desempolvemos los legajos y manuscritos de la Inquisicin de
Llerena, y dejemos que los pensamientos y voces amordazadas de los protago-
nistas, aporten a los hombres del siglo XXI su retardada denuncia de lo ocurri-
do. Nuestro primer personaje es un hombre vecino de la Villa de Caamero,
morisco Alfaqu, nombre que reciban los catequistas de la religin musulma-
na, eruditos que mantenan la llama encendida de la espiritualidad islmica por
tierras de Extremadura.
Lus Prez morisco, de profesin herrero, vecino de Caamero, alfaqu y maestro de
los moriscos de dicha villa, fue reconciliado en el auto pasado que se celebr el 7 de
octubre de 1601. Se le quit el hbito en el tablado, y por confesar que tena unos libros
de moros por los cuales enseaba la dicha ley de Mahoma, que estaban escondidos y
enterrados en cierta parte no pudiendo ser hallados, lo llevaron al dicho lugar para que
los desenterrase y entregase. Estando en casa del comisario de la dicha villa se escap, y
volvindole a coger no entreg los libros, antes vari en stas declaraciones que tena
hecha en cuanto a ellos. Se volvi a prender y se procedi contra l como contra falso
y simulado, vista en consulta su causa se vot a tormento, poco despus cay enfermo
y estando prximo a la muerte se le quiso dar confesin diciendo que le dejaran. Muri
88
36
B. N. M. Ms / 2440, folios 418 a 421.
en las crceles secretas de este Santo Oficio, su cuerpo fue enterrado en los corrales de
las crceles. Visto su proceso se conden a ser quemado en la hoguera, se le confiscasen
sus bienes, siendo quemada su estatua, exhumado sus huesos y lanzados a las llamas.
37
Nuestro siguiente personaje sufri en sus carnes un verdadero calvario. Al igual
que el anterior era alfaqu, pero en la ciudad de Mrida, y ser condenado por tener
en su poder libros arbigos y ensear con ellos la doctrina de Mahoma. Era un
maestro importante pues no solamente enseaba el Islam en Mrida, sino que reco-
rra varios lugares de la regin con una misin muy clara: propagar la doctrina de
Al su nico Dios verdadero.
Juan Lpez Uleyles Haleb, era natural de Granada, de los repartidos en la villa de
Pastrana, de edad de 34 aos. Fue testificado por 33 testigos, todos moriscos de la ciudad
de Mrida, de haberles enseado las enseanzas de Mahoma por unos libros que tena.
Por estas enseanzas haba apostatado de nuestra Santa Fe Catlica, y que se nombraba
alfaqu de dicha secta. Luego que fue preso comenz a confesar de s y de algunas perso-
nas difuntas y ausentes, estando esta causa conclusa definitivamente neg la acusacin de
algunos testigos. Fue votado a tormento y se ejecut el mismo, se le dieron tres vueltas de
cordel en sus brazos tendido en el potro. Durante el tormento testific a casi todos los
moriscos de esta secta que estaban en Mrida. Neg haber tenido en Mrida libros prohi-
bidos ni haber enseados por ellos, aunque de esto y ms cosas que neg hay muchas tes-
tificaciones que acreditan lo contrario. Vista sta causa en su consulta de fe con el ordi-
nario, se vot saliese en el prximo Auto de Fe con insignias de relajado, que sea declara-
do hereje apstata dogmatizador, que se le confisquen sus bienes y que sea quemado en
la hoguera. Antes del auto se le volvi a dar tormento volviendo a declarar a otras perso-
nas de la secta en Mrida, Zafra y Trujillo. Una vez atado al palo de la hoguera, estando
en confesin con un teatino y un escribano, revoc todo lo declarado.
38
Dos judaizantes por Extremadura
Tenemos a continuacin dos testimonios contundentes que nos demuestran el
amordazamiento que sufran algunas ideas filosficas, ideas que haba que erradi-
car en beneficio de la nica filosofa que poda campear libremente por toda la piel
89
37
A. H. N. Legajo 1988. Relacin de causas despachadas en el auto de fe que se celebr en la villa de Llerena el ao
1603.
38
A. H. N. Legajo 1988. N 55. Relacin de las causas despachadas en el auto de fe que se celebr en la villa de Llerena
el ao de 1597. Teatino era el ltimo confesor que acompaaba al reo.
de toro, la filosofa catlica. Si quemados fueron los anteriores eruditos por abrazar
la cultura islmica, y ensear la misma a travs de sus libros, nuestros siguientes
protagonistas no son menos.
Vamos a conocer a dos personajes influenciados por el judasmo. Uno es un
autntico conocedor de las profecas de Isaas y Daniel, un hombre que va reco-
rriendo todo el reino disfrazado de mercader, que incluso se llega a proclamar el
Mesas que anuncian las profecas. El otro, un perfecto rabino disfrazado de mer-
cader, el cual enseaba la doctrina de Moiss all donde hubiese una comunidad
judaizante. Ambos personajes van a ser cazados en Extremadura y condenados por
la Inquisicin de Llerena. Los dos salen en el mismo auto de fe celebrado en la villa
de Llerena el ao 1679, y como veremos en el desarrollo de sus sentencias, su des-
tino final va a ser la hoguera, pero eso s, morirn siendo fieles a sus creencias.
Manuel Lpez fue vecino de Madrid, natural de la ciudad de Valladolid y residente,
cuando fue preso en la de Burgos, mercader de 30 aos de edad, de nacin portugus.
ste reo ya haba sido condenado a ser reconciliado por la Inquisicin de Valladolid en
el ao 1648, pero sali al auto de fe celebrado en la villa de Llerena por relapso, judai-
zante pertinaz e impenitente. Fue condenado por haber seguido en la observancia de la
ley de Moiss, despus de haber sido admitido a reconciliacin. Fue preso en la villa de
Llerena y puesto en las crceles secretas del Tribunal hasta que saliera su auto.
En su primera declaracin al entrar en la sala de la audiencia entr con el sombrero en
la mano, al dar tres o cuatro pasos se puso de nuevo el sombreo ponindose de rodillas
mirando hacia una puerta de un corredor y no mirando al Tribunal. Estando un breve
rato en esta postura con las manos juntas delante del rostro a manera de quin reza, y
cada la falda del sombrero delante del rostro, se levant mirando al Tribunal desde el
mismo sitio donde se hall con el sombreo bien puesto. Hizo accin de rezar levantan-
do las palmas de las manos hacia el techo diciendo estas palabras: Adonai, bendito es
el rey poderoso que cri el cielo y la tierra, sumo y eterno para siempre. La ley que dio
en el monte Sina, es la verdadera y la santa. Adonai bendito reinar en Jerusaln, con
Israel para siempre. Maravillas de Adonai se vern sobre su pueblo, y la ira de Adonai
caer sobre los gentiles. Luego que acab de decir las dichas palabras se descubri qui-
tndose el sombrero, pidiendo licencia para volver a su prisin y crcel.
Dijo, que el motivo que haba tenido para esto, era haberle movido el cielo que presto
se vera. Y que l confesaba el nombre de Adonai bendito a imitacin del profeta Isaac
su padre, que se le diese licencia para ir a su crcel, que l no la tena por tal sino por
gloria de Adonai bendito y escala de Jacob, porque tambin Jacob estando en trabajos
vio la escalera por donde se suba al cielo. Que de esa forma la vean los hijos de Israel
90
en Egipto, y que no negaba el seguir la ley de Adonai bendito, y que no haba necesidad
de escribir el Tribunal porque confesaba ser hijo de Israel. Que l mismo llevara la lea
a la hoguera, y que haba de morir por la ley que Dios dio a Moiss su siervo en el monte
Sina. Que su deseo era que hubiese personas doctas con quien poder discurrir y dispu-
tar, que si le respondan dndole satisfaccin y le convenciesen, desde luego prometa
revocar todo lo que haba dicho o aquello que se debiese enmendar con calidad. Que
antes de la disputa se le haba de dar aviso un da antes para poderse prevenir, que el
haberse puesto de rodillas en el corredor fue por estar mirando hacia oriente, donde se
explicaba ms la persona de Dios por aquella parte. Que la ley de Adonai bendito con-
sista en la guarda del santo sbado, y que el que guardase el sbado con todas las cir-
cunstancias que Dios mandaba en su ley, la guardaba toda y cumpla con ella.
El reo fue continuando en sus errores expresando algunas razones frvolas, en su com-
probacin fueron refutadas por calificadores del Santo Oficio hombres doctos, que con
razones verdaderas y catlicas fundadas en las sagradas escrituras, intentaron convencer
al reo. Sin embargo persever en su error y ceguedad, puesto a cuestin de tormento
declar arrepentirse de lo dicho, reconociendo que Cristo era el verdadero Mesas. Que
se haba querido circuncidar en la prisin, que por el mes de abril se haba cortado un
poco del prepucio habindolo enterrado en su crcel, suplicaba al Tribunal se le alarga-
se la vida por dos meses porque quera hacer penitencia, recorrer su memoria y descar-
gar enteramente su conciencia. Despus volvi a su pertinacia y ceguedad, diciendo que
lo que haba dicho al principio era lo cierto y que lo declarado despus fue por encon-
trarse desvanecido y sin juicio por el tormento. Que asentaba que en la ley que quera
vivir y morir era en la de Adonai bendito. Fue condenado a que saliese a auto publico
de fe, con sambenito, coroza e insignia de judaizante, fuese entregado a la justicia seglar
para que fuese quemado en la hoguera, y se reconfiscasen sus bienes.
39
Entraable ejemplo de un hombre convencido de sus principios, a quien no le
importa discutir con iguales para acercarse a la verdad, un erudito ms, quemado
en la hoguera en nombre de la fe catlica. La Inquisicin mataba dos pjaros de un
tiro, uno el progreso de una filosofa que poda desarrollarse por tierras extremeas,
la mejor forma de acabar con la misma era aniquilando al supuesto rabino disfra-
zado de mercader, la segunda las haciendas de ste que pasaran a engordar las arcas
del Santo Oficio.
91
39
A. H. N. Legajo 1988. N 40. Relacin de causas despachadas en el auto de fe celebrado en la villa de Llerena el ao 1679.
El segundo de estos personajes es un ejemplo tambin de fervoroso creyente dis-
puesto a difundir sus creencias dejndose la piel en el camino si fuera preciso como, en
efecto, entonces lo fue. Nuestro siguiente condenado es como es sabido de los rabinos
ms experto- un sabio intrprete de las Profecas del Antiguo Testamento que pretendi
demostrar en sucesivas ocasiones frente a los cristianos que el verdadero Mesas no era
Cristo. Su declaracin no tiene desperdicio, atendamos sus ruegos y dejmonos empa-
par por sus doctrinas adquiridas en los muchos libros que tena en su poder.
Toms de los Reyes, portugus de nacin, residente en la villa de Toledo, alias Dedo
Fino, mercader de lencera de 24 aos de edad. Fue preso en tierras de Extremadura por
judaizante pertinaz, confes diciendo que no haba ms Dios que el Dios de Israel criador
de los cielos y de la tierra, ni ms ley que su santa ley dada a Moiss. Que un profeta deca
que Cristo nacera en la era del blsamo, de una doncella llamada Mara, que manaran en
el lugar del nacimiento siete fuentes de vino y lloveran perlas, a los diez das de su naci-
miento se le humillaran tres reyes. Con seis aos estara perdido de su madre, con dieci-
nueve sera ungido, con veintiuno ayunara, con treinta aos comenzara a recoger a sus
doce hermanos por el mundo, un domingo entrara transitando por Jerusaln subido en
una asna, le seguiran doce ancianos a pie y saldran a recibirle con palmas. Un viernes sera
vestido de prpura y coronado por rey de Israel, que haba de nacer otro tan mal de Maria,
que sera el anticristo, y que la escritura deca tan mal y no tambin. Que por las seales
de su nacimiento se sacara quin era, sera en un portal de ladrones en mitad de las tinie-
blas, en la primera hora del trabajo amaneciendo para el da ms menguante con las sea-
les del rey Nabucodonosor entre dos bestias distintas. Que manara una fuente de aceite en
el lugar de su nacimiento, en seal de ser fuente de manchas, y que quedara manchado el
que a l se llegase, que se veran salir tres soles del oriente que duraran seis horas, el anti-
cristo enseara que l era la santsima trinidad padre, hijo, y espritu santo, no sindolo.
Que el otro cristo que haba de nacer, llevara con diecinueve aos engaado al Jordn a
Juan hijo de Zacaras para que le bautizase, que se secara el Jordn en seal de que se seca-
ra la gracia a todos los que tuviesen por Fe el bautismo. Que no pensase el mundo que
haba nacido para bautizarle, que no haba ms hombre bueno que Zacaras, que se le dio
aquel hijo para que se multiplicara y el se dio a ello. Y que con veintin aos ayunara cua-
renta das en el desierto, y que sera pidindole socorro a su padre Lucifer. Que con trein-
ta aos comenzara a predicar su enemistad con los ngeles. Vendra engaando al mundo
y a las gentes con sus palabras y milagros falsos, diciendo que era Cristo hijo de Dios, que
dara salud a enfermos, sanara mancos y tullidos y hara otros milagros. Los milagros ms
grandes seran resucitar a un Lzaro y sustentar a miles de personas en un desierto con
cinco panes y dos peces. Que levantara doce apstoles, y de una piedra hara cabeza a su
brbara Iglesia, y la silla estara boca abajo sobre el asiento de Lucifer, que sera quin lo
92
sustentara. Que concedera en el infierno cuanto l propusiese en su tierra, sera seguido
por reyes, prncipes y seores, siendo ms los que le siguiesen que los que no le querrn
seguir. Los que no le siguiesen pasaran grandes martirios y calamidades, que seran dicho-
sos y se diran de ellos que los corderos vencieron a los carneros, y que dejara instituida la
idolatra para pasto, y a los que comiesen con Fe de ella l ira all. Los que bebiesen su cliz
con Fe beberan su sangre, bebiendo en el infierno lo que bebera l en el da de su muer-
te, que sera vendido por un Judas en treinta monedas, y que el pueblo le vera puesto en
un palo que sacaran de una fuente, siendo colocado en mitad de dos ladrones, en seal de
que sus pasos fueron falsos por donde pas. Que a uno de los ladrones llevara consigo, y
que el otro ladrn sera el bueno que por bufar y descubrirle con el cuerno no se perdera
su carne, que el sol se oscurecera en seal de que naci en tinieblas, y que haba de morir
y quedar en ellas as como sus seguidores.
El reo a todo lo referido llamaba profecas, y que en ellas se fundaba para otras cosas que
dijo contra Cristo Nuestro Seor. Dio a entender que su ley durara hasta el ao de 1670,
y que despus debera de ser enviado el ungido. El reo prosigui dando muchas palabras
sin concierto, blasfemando contra Nuestra Seora y su bendito Hijo, diciendo que era
madre del anticristo, refiriendo que las haba dicho Simen habiendo entrado a purificar-
se en el templo. Que hablando con Mara le haba dicho que para qu le quera circun-
cindar si era todo escoria, y que habindole preguntado Simen qu ngel le vino con la
embajada, respondi Maria que el arcngel San Gabriel un viernes a puesta de sol, dicin-
dole Simen que el viernes a puesta de sol no haba ningn ngel fuera del cielo, y dijo
Simen que el hijo de Mara era el becerro que adoraron en el desierto.
Preguntndole al reo quin le haba enseado lo referido, dijo ste que quien se lo ense
le dio un libro de las profecas de Isaas y otro de las de Daniel, y fuera de esto, tena dicha
persona otros seis tomos en dicha lengua que eran de diferentes profetas. Otros contenan
historias de las escrituras, de las epstolas y evangelios, as como sermones y lecciones saca-
das de los libros de los profetas habindolos ledo este reo. Tambin dijo que Roma y el
Sumo Pontfice eran quienes detenan y sujetaban la nave de la gracia, que era la ley de los
hijos de Israel que Dios haba dado a Moiss, y que l segua por segura y verdadera para
salvarse. Y aunque por calificadores fue advertido de sus errores, y convencido con verda-
deras razones catlicas de las dichas profecas y lugares de las Sagradas Escrituras, ste per-
sever en su error. Diciendo que quera vivir y morir en la observancia de la ley de Moiss.
Fue condenado a salir a auto pblico de fe, con sambenito y coroza siendo entregado a la
justicia seglar para que fuese relajado quemado vivo, se le confiscaron sus bienes.
40
93
40
Ibdem.
Hombres que fueron carne de hoguera por pensar de forma diferente, frente a
la prepotencia y el despotismo que eran las armas que utilizaba la Inquisicin para
lograr sus objetivos: dogmatizar una sociedad a golpe de terror, hogueras, galeras,
crceles secretas, azotes, humillacin pblica y autos de fe. En definitiva, sacrificios
humanos para alagar y contentar a toda la corte celestial.
Los libros, el vehculo tradicional para trasmitir ideas, han sido perseguidos
desde tiempos inmemoriales. En la mayora de las culturas del pasado las auto-
ridades, ya fueran religiosas o civiles, se reservaban generalmente el derecho de
imprente y censura final sobre cualquier obra. Si el libro no daaba ninguno de
los preceptos por ellos dispuestos, poda ser difundido sin problemas, eso s,
tras el pago del preceptivo impuesto. Si el escrito era encontrado vlido, pero
en su interior anidaban malas semillas en algunas de sus estrofas, era expur-
gado, limpiado de todo mal. Se trataba de corta y remienda, la censura fil-
tradora que permita la venta de obras mutiladas, por el bien pblico claro
est. En estos casos el impuesto pagado para permitir la difusin del libro sola
ser bastante alto.
Por ltimo, se encontraban los condenados sin remedio, aquellos libros, papeles
o cualquier otra obra que, por mucho que se lo depurara, siempre seran inacepta-
bles. Su prohibicin estaba asegurada, as como la persecucin del autor y la de
todos los que poseyeran copias del libro maldito, nuestros anteriores condenados
son un claro ejemplo de ello.
Los reinos cristianos de la pennsula ibrica iniciaron una cruel persecucin con-
tra judos y musulmanes. Como fruto de aquellos odios gran cantidad de hogueras
iluminaron las tardes en la villa de Llerena, en las que se destrua todo lo que estu-
viera relacionado con el Talmud o el Corn, los libros sagrados de las minoras per-
seguidas. La quema de libros levant tales pasiones con el paso de los aos, que se
llegaron a celebrar autnticos festivales en los que participaba el pueblo.
Sigamos recuperando esta memoria histrica de la cultura ignorada por tierras
extremeas, continuemos desempolvando pginas de la Inquisicin de Llerena.
Nuestros siguientes personajes a descubrir, van a ser los seguidores de Martn
Lutero.
94
Los seguidores de Martn Lutero en Mrida
Con la Reforma luterana y el auge del protestantismo, gran parte de
Alemania y de los pases nrdicos pasaron a quedar fuera del control del poder
catlico, con lo que se convirtieron en lugares de creacin y distribucin de
libros heterodoxos.
Desde entonces el catolicismo se dedic a filtrar, prohibir y expurgar todas las
obras procedentes del exterior. Se establecieron los catlogos de libros prohibidos,
para poner en guardia a los fieles en contra de su lectura. Si se deseaba ser un
buen catlico haba que mantenerse alejado de la diablica influencia de los
libros marcados en rojo. Un censor extremeo, gran humanista, maestro y amigo
de Arias Montano, llamado Pedro de Valencia, en el ao 1611 fue el encargado
de dictaminar la ortodoxia de las observaciones cronolgicas de Leonhart
Krentzhein, obra aparecida cinco aos antes. En su opinin el autor era sin duda
un reformado, porque elogiaba a otros luteranos. En el Archivo Histrico
Nacional encontramos el siguiente texto de un Pedro de Valencia puesto al servi-
cio de la censura inquisitorial:
Otras cosas semejantes ocurriran si se leyese todo el libro. Por lo cual y porque no
hara falta este autor en la materia que trata, habindola tratado tantos y tan doctos
escritores catlicos, parece sera ms conveniente prohibirlo que expurgarlo
41
.
El Consejo de la Suprema procuraba mantener informados puntualmente a sus
tribunales de los nuevos ttulos. A travs de cartas acordadas se ordenaba a los comi-
sarios que realizaran labores de recogida de ejemplares en libreras y bibliotecas par-
ticulares. El objetivo de la creacin de los distintos catlogos de obras prohibidas,
resida fundamentalmente en difundir los datos bibliogrficos de dichas obras o
expurgarlas para el conocimiento de los inquisidores y dems miembros del Santo
Oficio. A su vez los libreros deban consultar el ndice de libros prohibidos para
conocerlos y no tenerlos a la venta. A partir del siglo XVII el propio catlogo
inclua en sus preliminares la obligacin para todos los mercaderes de libros de
poseer forzosamente uno de ellos en sus libreras para su consulta.
95
41
A. H. N. Legajo 4437. Expediente 9.
Retomando la figura de Pedro de Valencia tengo que decir que en el catlogo de
libros prohibidos creado en 1612, aport para la ejecucin del mismo la cantidad
1.100 reales. Dinero con el que junto a otras aportaciones de diferentes miembros
del Santo Oficio, se consigui sacar a la luz pblica dicho catlogo
42
. El mismo per-
sonaje contribuyo con su particular sapiencia en la elaboracin de dicho trabajo,
donndole el Inquisidor General por su trabajo un ejemplar de la obra
43
.
Espaa en la segunda mitad del siglo XVI era un pas rico y prspero en el que
el comercio trasatlntico dejaba entrever lucrativas posibilidades de xito. Los sue-
os ms insensatos de enriquecimiento, los ejemplos tan fulgurantes como efme-
ros de ascensin social, haban trado multitud de mercaderes y, a su zaga, artesa-
nos, vendedores ambulantes, trabajadores urbanos o rurales, buscavidas y aventu-
reros venidos para probar fortuna en la pennsula. La paz que reinaba dentro de sus
fronteras haba hecho de Espaa el lugar de refugio para ciertas poblaciones euro-
peas que huan de loa desastres de las guerras o de la miseria. En la frontera pire-
naica eran los franceses quienes se instalaban desde el principio del siglo XVI y ejer-
can humildes oficios o trabajaban como trabajadores temporales. Una poblacin
no asentada y por ello mirada con recelo, en particular por la institucin
Inquisitorial, preocupada por los contactos que solan haber tenido estos viajeros
con los protestantes en su pas.
Hasta la dcada de 1550 la represin contra los protestantes fue secundaria en
la actividad de las cortes inquisitoriales espaolas, y sin parangn a la situacin que
prevalecera al finalizarse el Concilio de Trento. La Inquisicin iba a controlar las
formas locales de la vida religiosa, vigilando cuidadosamente a los clrigos y predi-
cadores, intensificando la persecucin de ciertas creencias de cristianos viejos que
infringan los dogmas tal y como acababan de redefinirse en Trento. Los Tribunales,
y entre ellos el de Llerena, van a sealar una frontera confesional interna, que ven-
dr a designar al extranjero como un sector propenso a doctrinas peligrosas, como
se puede apreciar claramente a travs de las lecturas de edictos de fe y la celebracin
de autos que invitaban a la cautela y desconfianza con el forneo.
96
42
A. H. N. Libro 291, folio 432v.
43
Ibdem.
Pero centrmonos en la persecucin luterana por tierras de Extremadura,
regin a la que llegaban libros prohibidos con la nueva filosofa, donde se ensal-
zaba el matrimonio de los sacerdotes, y sobre todo, la critica al Santo Oficio por
su despiadada formula de hacerse con el poder a costa de quemar en la hoguera en
nombre de Dios a miles de seres humanos. Conozcamos a estos personajes con-
testatarios que con sus testimonios intentaban criticar y poner en la picota la ima-
gen de la Iglesia Catlica, que era quien en realidad pona en la picota a los
supuestos enemigos.
Nuestro primer personaje es un marinero ingls natural de Londres y esto es lo
que cuenta de su persona el documento inquisitorial.
Roberto Salinas natural de Londres en Inglaterra, criado en Ginebra, de oficio mari-
nero, de edad de 25 aos. Fue testificado por el mes de diciembre del ao pasado de
1608, por 19 testigos en la ciudad de Mrida y otras partes alrededor. Se le acusaba de
97
Crceles secretas de la Inquisicin de Llerena.
que haba estado pidiendo limosnas, diciendo que le diesen para un hereje que quera
ser cristiano. Cuentan algunos testigos que le oyeron decir que conoca a Dios, que era
todo poderoso pero que a su hijo Jesucristo no le conoca; los testigos le dijeron que
cuidara lo que deca, que Cristo era el redentor, hijo de la virgen Santa Mara, encar-
nado en su vientre virginal quedando ella virgen antes del parto y despus del parto. El
reo contest que eso no era verdad, porque la madre de Dios fue como las dems muje-
res, que nunca pari ni qued virgen y aunque confesaba el poder de Dios negaba la
virginidad de Nuestra Seora. Tambin se le acusa que viendo ste algunas mujeres de
rodillas delante de la imagen de Nuestra Seora, les deca qu estis rezando si esa a
quin rezis es tan mujer como vosotras. Los testigos le reprendieron, y algunos decla-
ran que peda limosna para un luterano que se quiere volver cristiano. Los testigos
cuentan que dijo que solamente haba un Dios, y que lo de la Santsima Trinidad era
mentira, que si queran que les ensease la doctrina de Calvino y Lutero que lo hara.
Con esta informacin fue votado a prisin en las crceles secretas, se hizo su causa en forma
y en la primera audiencia dijo llamarse Roberto Salinas, natural de Londres y que sus
padres y abuelos son luteranos, que l no est bautizado porque en Londres no hay
Obispos, ni clrigos, ni Iglesias, y que hablando en Mrida con una monja le pregunto sta
si era cristiano, dicindole a la religiosa que no. Declar el reo que no saba que Nuestra
Seora era virgen, porque sus padres en Inglaterra no hacen caso a Nuestra Seora ni la tie-
nen por virgen. Dijo que quera ser Catlico Romano, y que nunca haba enseado en
Espaa la doctrina de Lutero y Calvino. Como dijo que l no era bautizado se hizo infor-
macin a religiosos de Inglaterra en Sevilla, donde dicen que todos los herejes que se bau-
tizan se les ensean la doctrina cristiana. Un testigo le acusa de haber dicho que los santos
verdaderos estn en el cielo, y que los que estn en las Iglesias son bultos, que los cristianos
andan herrados y que los verdaderos ministros son los de Inglaterra que bautizan estando
casados. Al final de su causa dijo que quera ser catlico siendo instruido y as lo pide, con-
cluida su causa definitivamente fue votado a que est recluso por espacio de un ao en un
monasterio donde le fuese sealado, que fuese instruido en nuestra santa fe y que el con-
vento sea el de San Francisco de esta villa de Llerena donde se encuentra.
44
Suerte tuvo este reo si lo importante es salvar la vida.
Nuestro siguiente protagonista en cambio va a sufrir el castigo del Santo
Tribunal. De origen francs va a ser condenado por luterano, los hechos suceden
tambin en la ciudad de Mrida y su causa nos dice lo siguiente.
98
44
A. H. N. Legajo 1988. N 63. Relacin de las causas despachadas en esta Inquisicin de Llerena en este ao de 1609.
Gaspar Roque de nacin francs, natural de Lin, de oficio volteador de maro-
mas, de 22 aos de edad, fue testificado por dos testigos varones de que estando
uno de los testigos por el mes de agosto del ao pasado de 1606 en un mesn de
la ciudad de Mrida en su aposento, una noche despus de haber cenado baj a
parlar con l que tambin posaba en el mismo mesn. Y que tratando de los lute-
ranos de Francia, deca el testigo, que vivan enganchados en un error porque aun-
que crean los artculos de la fe no crean en misa. A lo que el reo respondi
diciendo es verdad que no creen en la misa, y aunque yo s poco de las escrituras
porque soy mozo, no me dir vuestra merced que el testamento nuevo Dios
mand hacer misas. El testigo le respondi que el jueves santo Dios haba comul-
gado a sus discpulos, y que tambin instituy el Santo Sacramento. El reo volvi
a decir que ellos guardaban el jueves santo y que daban limosnas, y que lo de la
misa era cosa que despus se haba compuesto, para dar de comer a mucha gente.
Y que diciendo el testigo que en Francia no creen en el Papa, y que los luteranos
perdonan y absuelven pecados aunque quien los cometa tenga ms que arena el ro
Guadiana. El reo volvi a responder, que en Francia l haba visto a muchos frai-
les Capuchinos y carmelitas abrazar la doctrina de Lutero, diciendo los religiosos
que esa era la ley verdadera. Que en su tierra un nio de cinco aos saba los man-
damientos, y que ac hombres con barbas no lo saban, y que Dios le llevase a
Francia porque en Francia haba tantas cosas como aqu. El testigo declara y un
mozo pastelero que estaba presente, que el dicho reo coment, que el que los cl-
rigos digan misa es bueno y que aqu almorzaban por la maana e hinchaban el
papo e iban a misa, que escuchaban la misa y no saban lo que deca el cura, que
el Papa era hombre como los otros que no era ms, que crea en Dios y no en el
Papa. El testigo le respondi que mirase bien lo que deca, porque por esas habla-
duras lo podan quemar.
Todas estas proposiciones se calificaron por herticas con lo cual se mand prender al reo
con secuestro de bienes, siendo recluido en las crceles secretas de la Inquisicin, y hacer con
l su causa. Fue puesto a cuestin de tormento, donde ejecutndolo pidi perdn a Dios y
al Santo Oficio, diciendo que los yerros los haba dicho porque esa noche haba bebido
mucho vino. Fue condenado a que en un da de fiesta saliese a una Iglesia en forma de peni-
tente con sambenito y coroza, donde se le leyese su sentencia, que en la sala de la audiencia
abjurase de vehemente, fuese desterrado de sta provincia de Len por tiempo de tres aos,
y que no los quebrante so pena de cumplirlos doblados en las galeras de su majestad.
45
99
45
A. H. N. Legajo 1988. Relacin de las causas despachadas este ao en el Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena
ao 1607.
Estos dos personajes, Gaspar y Roberto, fueron controlados en Mrida, pero
por otros pueblos de Extremadura existan ms seguidores de Lutero que ante la
presin de los cristianos viejos, decidan por s mismos delatarse al Santo Oficio
antes que les delatara un catlico. Eso fue lo que hizo nuestro siguiente prota-
gonista, se acerc al comisario de Coria y dijo lo siguiente de su vida.
Lorenzo Aranguren natural de Francia, de la poblacin de Aguas Cortes, de edad
de 25 aos, hijo de Jaime Aranguren y de Margarita Aranguren, de oficio labrador.
Se vino a delatar a este Santo Oficio por orden del comisario de Coria. En la audien-
cia que con l se tuvo, dijo que vena para volverse cristiano porque hasta ahora
haba seguido la secta de Martn Lutero, la cual le ensearon sus padres y todos sus
parientes. Porque en la dicha ciudad de Aguas Cortes donde era vecino y natural, de
tres partes dos son luteranas y que stos tienen las llaves de la ciudad, y que el gober-
nador tambin es luterano. Que bautizan echando un poco de agua en la cabeza,
diciendo en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo y que ponen un
grano de sal en la cabeza, que de sta forma le bautizaron a l. Que lo que sus padres
y parientes le ensearon de la secta de Martn Lutero fue, que tena que creer en
Dios y no en los santos ni santas, ni en la virginidad de la Virgen; que los peregri-
nos que iban a Roma van a besar a la gran bestia dicindolo por el Papa, y que no
crea ni en las misas ni en la ostia consagrada porque es un dolo hecho de harina.
Que no se ha de adorar la cruz ni las imgenes, porque no son ms que figuras de
palo, ni sean de confesar sino es slo con Dios, y que el primer da del ao y por
pascua hacen la cena, donde todos se ponen de rodillas viniendo el ministro y pre-
guntando a cada uno si quiere mal al otro, y si dice que no, le da un bocado de pan
y un poco de vino, y que a esto llaman la cena. De las fiestas solo guardan la pas-
cua, la navidad, y los domingos, y que le ensearon que la secta de Martn Lutero
era mejor que la de los cristianos.
Que el motivo de su conversin, es porque en Aguas Cortes vio cmo un fraile
capuchino sacaba cinco demonios de una moza hija de un luterano, el cual se vol-
vi cristiano. Que l no se volvi a la ley de los cristianos, porque su padre le dijo
que en su linaje no haba ninguno que fuese catlico sino luterano, y que con este
deseo y voluntad se vino de su tierra a Espaa donde hace cinco meses que est. Que
de Coria vino a este Santo Oficio de Llerena con las cartas del comisario, pidiendo
de todo corazn y voluntad ser convertido a la ley de los cristianos, que le pesaba
haber estado hasta ahora en la de Martn Lutero, y que a esto slo vino y por ello
pidi audiencia.
Visto en el Tribunal se llam a dos frailes franciscanos consultores para que le asis-
tiesen y catequizasen en nuestra Santa Fe catlica, advirtindoles cmo desde nio
100
Esteban Cortijo
sus padres le haban enseado la secta de Lutero. Que lo confesaran y le absolvieran
con cautela de las censuras en que haba incurrido, y habindolo obedecido el dicho
Lorenzo se fue con ellos a su convento donde al presente est.
46
Final feliz tuvo este luterano convertido. Lo mismo hizo Juan Rodrguez, tam-
bin francs, de veinte aos, de oficio marinero; el cual fue convencido por los
compaeros catlicos del barco en el que iba para que se convirtiese al catolicismo.
As lo hizo vinindose a delatar al Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena, ingre-
sando para su catequizacin en el convento de Santo Domingo de dicha ciudad
extremea.
47
Pero no slo extranjeros eran condenados por luteranos, tambin
hubo extremeos; algunos hombres de Iglesia, como es el caso de un clrigo natu-
ral de la villa de Caamero.
El bachiller Andrs Moreno clrigo presbtero vecino de la villa de Caamero, fue tes-
tificado ante el Inquisidor D. Diego de Crdoba y Mendoza en la visita que hizo en el
presente ao. Los delatores fueron un sacerdote y dos legos, uno de los legos dice: que
habiendo llegado al dicho lugar un viandante con unas cuentas que deca estar bendi-
tas, y un memorial del cual deca que si se rezaba tres Padres Nuestros y tres Ave Maria
se sacaban tres nimas del purgatorio. El dicho Andrs Moreno haba respondido, que
si as fuera ya no hubiese nima ninguna en el purgatorio, a lo cual un testigo le repli-
c, que mirase bien lo que deca que lo que el padre santo hace en la tierra es hecho en
el cielo. A lo que le replic el acusado que ningn doctor hasta hoy lo ha podido afir-
mar, y que entenda que lo de las indulgencia no poda creer, que con tres Ave Maras
y tres Padre Nuestros se pudiesen sacar tres animas del purgatorio. Que no entenda que
el papa tuviera poder para dar indulgencias, que lo nico que consigue con esas sus
razones, es poner dudas en muchas gentes sobre su poder. A lo que le replic un testi-
go que si el papa las haba concedido era cierto que as se daban, reiterando Andrs
Moreno, que el papa por ms que hablase de indulgencias nadie puede creer que por
un Ave Mara y un Padre Nuestro se saquen tres nimas del purgatorio. Se calific por
escandalosa la proposicin dicha entre vulgares, porque retrae a los fieles y particular-
mente a los simples de la piadosa afeccin y devocin de las indulgencias. Tambin se
calific de atrevida e injuriosa a la sede apostlica, despreciando en pblico lo que con
tanto acuerdo en cosa tan grave hace el sumo pontfice, que no se puede hablar con
tanta libertad de esta materia en trminos tan escandalosos e impos en estos tiempos.
101
46
A. H. N. Legajo 1988. N 69. Relacin de las causas de fe que se han despachados en este ao de 1615 en esta
Inquisicin de Llerena.
47
Ibidem.
Fue llamado al Santo Oficio donde se le reprendi y advirti, que esta opinin es ms
propia de un luterano que de un catlico, y que palabras semejantes no se deben tratar
en pblico delante de gente ignorante por el escndalo que les causa. Que de aqu en
adelante viva en esto con cuidado, y ponga mucho recato en lo que predique.
48
Nuestro siguiente protagonista es un hombre natural de un pueblo de la raya,
Cheles, su expediente inquisitorial lo cuenta as:
En la villa de Cheles, un tal Rodrigo de Matamoros, natural de Higuera de Vargas, obis-
pado de Badajoz de edad de 40 aos, fue testificado por cuatro testigos varones mayo-
res todos. De que estando jugando a los naipes, llega un ermitao de San Miguel de la
villa de Cheles, con la imagen del santo en una tablilla y pidiendo limosna, dndosela
a besar al reo le dio un puetazo a la tablilla y despus de dar en la pared caa en el suelo.
Hizo esto con grande ira y diciendo: Que esa tabla representaba al diablo. Uno de los
testigos dijo del reo: que hizo mofa y escarnio de la imagen. Dos testigos dijeron: que
haba renegado de Dios y de su Madre. Todos los testigos concordaron, que es mal
cristiano y que nunca va a misa ni le han visto entrar en la iglesia stos mismos testi-
gos han odo al cura de Cheles, que al presente estaba excomulgado por no confesar
en la cuaresma. Uno de los testigos comenta, que cuando taen las campanas a la ora-
cin ste no la quiere rezar y otro de los mismos dice que tom un rosario de cuenta
y lo destruy.
Con esta informacin fue preso en crceles secretas del Santo Oficio, siendo acusado de
hereje. El maltratamiento de la imagen se califica de sospechoso de hereja de luteranos
por blasfemia e infidelidad a Dios. Hacer pedazos las cuentas del rosario y mandar al
diablo al santo, se califico de blasfemia sapiente y hereja luterana, con esta testificacin
s mando llamar y hacer su causa. l dijo que las cuentas del rosario se cayeron en el
suelo por haberse enredado con una llave que tena y por desviar de la mano de un
hombre de los que estaban al juego. Cuando el ermitao le dio a besar la imagen, esta
se cay en el suelo y que a la sazn estaba perdiendo en los naipes. No confeso otra cosa,
mas que no iba a misa porque no tenia zapatos ni sombrero. Y sin haber defensas y con
acuerdo y parecer de su letrado concluyo su causa definitivamente. Su sentencia es la
que sigue: se voto a abjurar de lev en la sala de la audiencia, y fuese reprendido, salie-
se a auto pblico de fe en forma de penitente con sambenito coroza e insignia de lute-
ranos, fuese trado a la vergenza, se le dieron 200 azotes.
49
102
48
A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N. 53.
49
A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988.Relacin de causas ao 1597. Exp. 51
Dejamos atrs estos claros ejemplos de luteranos por Extremadura, y nos vamos
a buscar documentos de afrancesados y masones por tierras de Extremadura.
Los mdicos herejes
Los mdicos condenados por la Inquisicin de Llerena, fueron en su mayora
personas que practicaban el judasmo a escondidas, es decir, se trata de criptojud-
os. En efecto la Medicina era practicada por los hebreos espaoles desde el medio-
evo. Es elocuente la Pragmtica de la reina castellana Catalina de Lancaster (1412),
cuyo prrafo 2 dispone que ningn judo ni juda ni moro ni mora sean especie-
ros ni boticarios, ni cirujanos, ni mdicos
50
. Pero el recelo, cuando no francamen-
te enemistad, de los cristianos viejos (sobre todo los del bajo pueblo) hacia los jud-
os, haba derivado a sus descendientes conversos. Adems en el imaginario popular
del siglo XVI y, sobre todo, del XVII, el judo (incluido el cristiano judaizante) era
un enemigo jurado de los catlicos. Ya lo era desde siempre, pues descenda de los
asesinos de Cristo, como se deca, y mucho ms tras las grandes matanzas y la
expulsin masiva de 1492. Las leyendas sobre su actividad corran a placer: el vulgo
103
50
Amador de los Ros, Historia social, poltica y religiosa de los judos de Espaa y Portugal, Madrid, 1943, II, p. 537.
Escudo de la Inquisicin.
crea que existan mdicos que con una ua envenenada haba matado multitud de
cristianos. Se trata de una leyenda segn la cual existan mdicos judos que quin-
taban, es decir, mataban un paciente de cada cinco, y un sinfn de patraas casi
siempre orquestadas y divulgadas desde los plpitos ms reaccionarios. Avanzado
ya el siglo XVII, la cuestin haba traspasado los lmites del vulgo y el antisemitis-
mo se haba instalado en parte de los propios crculos mdicos. Haba una cosa
clara, los mdicos tenan que ser de sangre limpia, los que fuesen de sangre infec-
tada tenan que ser considerados inhbiles para desarrollar sus funciones.
Seor, esta gente es de perdicin, abominable a los ojos de Dios, extraos a estos
Reinos. Su presencia causa horror, su trato y conversacin es cautelosa y dolosa, pues
siempre estn en actual discurso para engaar a los cristianos y privarlos de la vida. En
estos reinos se cran admirables mdicos, son limpios y seguros; cirrese la puerta a la
admisin de estos enemigos declarados para que la profesin mdica tenga la estima-
cin que merece y sus profesores [quienes la profesan] se libren de la nota que se causa
de los individuos indignos de este nombre
51
Esta consulta se haca el 23 agosto de 1691. La Inquisicin de Llerena, como el
resto de Inquisiciones del reino, funcionaba entre otras cosa, por las denuncias que
los vecinos les llevaba de otros naturales de la villa. Exista un maridaje perfecto
entre cristianos viejos y Santo Oficio. Esto llev, a que muchos mdicos extreme-
os fuesen condenados por la Inquisicin de Llerena. La identificacin entre juda-
smo y Medicina incentiv los ataques inquisitoriales, y todo este cuadro, junto con
las trabas que el dogma impona a la investigacin mdica, dar lugar a la deca-
dencia de la ciencia de Hipcrates el siglo XVII, hasta niveles patticos en el XVIII.
Esta cada, a su vez, retroaliment la desconfianza y el rechazo popular hacia los
galenos, ya de por s temidos y sospechosos. A diferencia de los letrados, los mdi-
cos no eran sentidos como acreedores de respeto social. El facultativo era, muchas
veces, un ciudadano de segunda, un presunto infecto, peligroso y ajeno, bajo per-
manente vigilancia y en constante riesgo de dar de bruces en un calabozo del Santo
Oficio. Veamos algunos ejemplos de mdicos extremeos, que sufrieron en sus car-
nes los ms severos castigos producidos.
104
51
A. H. N. Consejos. Legajo 7.122,
EL BACHILLER LUIS DE HERRERA. Mdico vecino de Alburquerque, fue condenado
en auto y crcel perpetua por hereje judaizante, siendo medico del Duque de
Alburquerque, virrey de Zaragoza, dijo haber sido condenado injustamente y que las
confesiones que haba hecho contra s y contra otros las haba hecho por miedo del tor-
mento. Y para satisfacer a aquellos contra quien haba depuesto, cuando muri dejo
una cdula escrita de mano de un teatino su confesor, en que dijo que nunca se haba
desviado de la Santa Fe Catlica y de lo que manda nuestra Santa Iglesia Catlica. El
miedo de la muerte y amor de hijos y mujer y persuasiones de otros presos con quien
comunicaba por agujeros, peda que se le reconociese su verdad y que las personas a las
que haba testificado se le volviese su buena fama porque con falsa testificacin los haba
acusado por dolor en el tormento que le dieron en el potro. Dice el teatino, que le
entreg la cdula cerrada para que cuando muriese se la llevase al Santo Oficio; as lo
hizo, y el fiscal lo volvi a tachar de revocante impenitente, falso y confidente, envin-
dose la dicha cdula a la inquisicin de Zaragoza para que lo comprobase. Reconoci
el teatino que la haba escrito, as como tres testigos que reconocieron la letra del medi-
co. Por estos acontecimientos se tuvo que proceder contra su memoria y fama y as
ponerse edictos por las iglesias de Alburquerque para el bien de sus descendientes.
52
EL LICENCIADO JUAN DE RIVERA. Mdico y cirujano vecino de Badajoz, fue testi-
ficado por cuatro testigos mayores uno varn y tres mujeres, de que el ao pasado de
1613 estando en conversacin en casa de un hermano suyo tratando del juicio final,
haba dicho que no haban de resucitar ms que las almas y que los cuerpos se haban
de quedar hechos tierra. Vista esta testificacin se vot en discordia, y el inquisidor
mand fuese el comisario del Santo Oficio de la ciudad reprendiese a este reo, sin nota-
rio ni testigos y se le advirtiese que no se meta de aqu en adelante en disputas de seme-
jantes cosas lo cual se cumpli as.
53
DON JUAN LPEZ VIZCANO. Mdico vecino de la villa de Llerena, fue testificado en la
Inquisicin de Mallorca por dos testigos de que habindose casado unos trece o catorce aos
antes en el castillo del puerto de Mahon con gata Corasa con quin hizo vida maridable,
hace tres o cuatro aos que se vino a Espaa. En ella se cas de segunda con Isabel Pizarro,
vecina y natural de Don Benito, con quin al presente vive casado, dice la primera mujer
que se haba casado porque entendi que su primera mujer haba muerto, recibiendo de su
primera mujer aos despus una carta de que estaba viva. l mismo la escribi dicindole
105
52
A. H. N. Legajo 1988. N 50. Relacin de causas despachadas en la inquisicin de Llerena ao 1596.
53
A. H. N. Legajo 1988. N 69. Relacin de las causas despachadas este ao de 1615 en esta inquisicin de Llerena.
que quera volver con ella y apartarse de su segunda mujer, y que peda perdn al Santo
Oficio por el error cometido. El denunciado no se encontraba en Llerena pues haba pre-
parado su fuga a Indias. Fue condenado a prisin sin secuestro de bienes, escribimos a la
Inquisicin de Sevilla para que se buscase y remitiese como as se hizo el 22 de junio del
dicho ao. Entr preso en las crceles secretas de este Santo Oficio y en la primera audien-
cia que con l se tuvo dijo ser vecino de esta villa y natural de Don Benito de 38 aos de
edad. De casta de generacin de cristianos viejos, y que yendo caminando a Roma le suce-
di una tormenta que lo apart a Mallorca y que all entr por soldado del castillo de San
Felipe. Lugar en el que estuvo soltero casi un ao hasta que se cas con su primera mujer
con quin tuvo un hijo, fue condenado a or una misa mayor en la parroquia de la
Inquisicin en un da de fiesta donde se leyese su sentencia, abjurase de Lev, y sirviese en
las galeras a remo sin sueldo por tiempo de cuatro aos. El testigo apel diciendo que era
quebrado y que tena otras enfermedades, por lo cual tena cierta su muerte en las galeras y
que con su oficio sera de provecho en la republica, acudiendo a las pobres de su madre y de
su hija que pasaran extrema necesidad. Que le sera forzoso el pedir limosna para susten-
tarse. Por lo cual suplicaba a vuestra seora humildemente que no mirase su delito, que
usase con l misericordia que pagara cien ducados para comprar a un esclavo que sirviese
por l en las galeras, lo cual dijo estando de rodillas con lgrimas y mucha contricin.
Atendida su suplica por el tribunal fue nuevamente condenado a que saliese en el prximo
Auto de la Fe con sambenito y coroza e insignia de casado dos veces, que pagase 100 duca-
dos para gastos del Santo Oficio, abjurase de Lev, y saliese desterrado por diez aos del dis-
trito de esta Inquisicin, y que no los quebrantase so pena de cumplirlos en galeras de su
majestad. Fue revocado todo lo dems que se expuso en la primera condena.
54
HERNN MARTN VIVAS. Mdico vecino de Alburquerque, hijo de Sara de Contreras
que fue reconciliada por este Santo Oficio. Fue testificado por cuatro testigos varones,
de que tratando de las personas que el Santo Oficio castiga, deca que con testigos fal-
sos eran castigados, y uno de los testigos aade que haba dicho, que haban prendido
y castigado sin razn a Martn Vivas, que los cristianos nuevos no hacan ms que jun-
tar hacienda, y el Santo oficio vendr y los prender, se las quitar, y los quemar.
Tambin le acusan de comer carne en cuaresma y otros das prohibidos, al parecer sin
necesidad por estar gordo, colorado y de buen aspecto aunque dice que tiene achaques.
Y el cuarto testigo dice lo mismo, que le ha visto quejarse del estmago y vomitar por
decir que haba comido pescado.
55
106
54
Ibidem.
55
Ibdem.
SIMN DEL VALLE Y CASTRO. Soltero, vecino de Villanueva de la Serena, de oficio
mdico, de 35 aos de edad, condenado por ser seguidor de la ley de Moiss y haber
hecho ritos y ceremonias de judos. Entr preso el 27 de noviembre de 1721 en las cr-
celes secretas de la Inquisicin. Fue condenado a salir en el Auto de Fe que se celebr
en la villa de Llerena el ao 1722, celebrado en la Iglesia de Santa Maria de la Granada
el da de San Andrs Apstol.
56
Fue condenado a llevar hbito y crcel perpetua irre-
misible, se le den 200 azotes y se le confisquen sus bienes.
ANTONIO MERCADO. Hermano de Manuel Mercado, vecino de Villanueva de la
Serena, soltero, estudiante de medicina, de 24 aos de edad; fue acusado por prcticas
y ceremonias de judos, entrando en las crceles secretas de la Inquisicin el 10 de
diciembre de 1721. Fue sentenciado a llevar hbito y crcel por 6 meses y le sean con-
fiscados sus bienes.
57
Afrancesados. Bartolom Jos Gallardo y su Diccionario
La denominacin afrancesado surgi en Espaa cuando los ministros y la aris-
tocracia juraron fidelidad al rey Jos I tras haber renunciado al trono Fernando VII
y Carlos IV, presionados por Napolen; y se hizo extensivo a todos aquellos espa-
oles que, durante la ocupacin francesa, colaboraron con la misma o con la
Administracin del rey Jos, ya fuese por inters personal o por la creencia de que
el cambio de dinasta redundara en la modernizacin de Espaa.
En general, su nivel de instruccin media era muy elevado. La gran mayora de
los afrancesados constituan la clase intelectual y pensante del pas. Muchos de ellos
participaron en la colaboracin de la Constitucin de Bayona de 1810 y un grupo
era de ideas abiertamente revolucionarias, por lo que se les llam jacobinos.
Muchos de ellos, los ms influyentes, participaron en logias masnicas bonapartis-
tas, ejemplos tenemos en Extremadura de algn que otro intelectual acusado por la
Inquisicin por masn.
Los afrancesados representaban, en muchos sentidos, una buena parte de la cul-
tura y la inteligencia espaola de la poca. Muchos de ellos fueron colaboradores
por puro inters en alcanzar cargos dentro del reinado de Jos I. Otros muchos cre-
107
56
Ibidem.
57
A. H. N. Legajo 2765. N. 10
an firmemente en las ideas liberadoras que aportaba la Revolucin Francesa, y vie-
ron una oportunidad para la cada del absolutismo. Conozcamos algunos de estos
afrancesados que vivan por tierras de Extremadura, y que tuvieron que vrselas con
la inquisicin.
Vamos a asistir a la persecucin de un personaje entusiasta e incendiario. Un
extremeo que desde su puesto de bibliotecario en las cortes de Cdiz, va hacer que
sus obras y sobre todo El Diccionario Critico-Burlesco, sea un arma para luchar a
favor de la libertad de expresin. Este ilustre personaje es D. Bartolom Jos
Gallardo, un verdadero Quijote luchando por los derechos ms fundamentales del
ser humano.
Se enfrent con los altos y grandes molinos de las altas esferas religiosas que
pedan a gritos su preciada cabeza. Tuvo suerte de vivir en los aos en que se va a
poner fin a la Inquisicin, esto fren lo que hubiera sido una muerte segura. Pero
hasta ese momento, 1834, todava tuvo que sufrir una encarcelacin de cuatro
meses, por haber escrito tan denigrante diccionario para unos, y tan valiente canto
a la libertad para otros. La Inquisicin acusa a Gallardo de ser miembro de una
logia francesa, que conspiraba contra los que buscaban la monarqua, y el conser-
var los valores tradicionales que la Iglesia enseaba a base de represin y fuego. En
el legajo 4499 del AHN, nos encontramos con la acusacin de masonera contra
este escritor de Campanario, y por el conjunto de sus libelos antirreligiosos, y segn
la Iglesia por haber creado los ms perversos y subversivos libros que se haban
escrito en ese momento.
58
Bartolom Jos gallardo naci en Campanario, el 13 de agosto de 1776. En
1791 comienza sus estudios en Salamanca, que cursa sin interrupcin hasta 1798
tomando parte activa en las discusiones y ejercicios de la academia de medicina. En
1794, con dieciocho aos, publica su primer trabajo. Dotado de un talante patri-
tico y liberal en el pensamiento, jams tuvo el ms mnimo resquicio de afrancesa-
miento en sus ideas, ocupando un lugar preeminente en las Cortes de Cdiz como
bibliotecario y, tras el exilio londinense, vuelto en 1820, recupera su puesto de
108
58
A. H. N. Legajo 4499.
bibliotecario de las Cortes, ahora en Madrid, siendo elegido diputado por Badajoz
en 1834. A sus setenta y seis aos se encuentra en Valencia, donde se ha anuncia-
do la venta de la famosa librera de Salva y pretende adquirirla. Marcha a Jtiva y
desde all pasa a Alcoy, donde en la posada donde se hospeda muere el 14 de sep-
tiembre de 1852.
La obra de Gallardo se haba extendido por toda la geografa nacional. Los toca-
dos por el liberalismo lean el Diccionario con inters mientras, por otro lado, la
Inquisicin con su servicio de inteligencia particular, los persegua. El Diccionario
critico-burlesco iba a ser un detonante para que los seguidores de la Santa denun-
ciasen a todo el que leyese el ejemplar. La prueba ms firme de esta persecucin la
encontramos de nuevo en el legajo 4494 de la seccin Inquisicin expediente 41
del AHN, de donde entresacamos los siguientes datos.
Un religioso amante de los escritos de Gallardo, fue excomulgado por poseer la
tan despreciable obra. Este religioso era trinitario descalzo de la ciudad de
Valencia. Fue denunciado por el padre Manuel Blas, secretario provincial de esta
orden, el cual propona a su Ilustrsima que:
Un religioso de su orden, el padre Juan Garca no atendi ni hizo caso al edicto publi-
cado de libros prohibido. Este religioso, se encargaba de recoger folletos y libros prohi-
bidos, para su posterior quema. El denunciante dijo, que dicho religioso no quemaba
todos los prohibidos, ya que en su poder estaba el infamante y abominable Diccionario
Crtico-Burlesco de Gallardo. Este religioso fue excomulgado, y privado de todos sus
oficios, de voz activa, pasiva y perpetua.
59
Ante tal sentencia que el lector saque sus propias conclusiones.
En el mismo legajo pero en el expediente 22, encontramos la siguiente delacin
hecha por D. Francisco Ecomura en su Carta a la Inquisicin de Corte, Octubre
de 1918:
No por odio ni mala voluntad, sino para cumplir las disposiciones del Santo Tribunal
y, descargo de mi conciencia hago la siguiente delacin.
109
59
A. H. N. Legajo 4494. Exp. 41.
Habr como ocho meses, estaba empleado en la direccin de utensilios, casa y plaza del
Duque de Alba en Madrid a cargo de D. Vicente de Beltrn de Lis. Su hijo D. Jos ley
en mi presencia algunas veces el Diccionario de Gallardo, burlndose de mis expresio-
nes. Un da le dije seriamente se privara de ello, pues me comprometa, y desde enton-
ces no volvi a hablar de l.
A pocos das de esto, delataron a un amigo suyo que vive en la misma casa llamado
Antonio Gonzlez. Por conversaciones en el Caf de Levante crey D. Jos Beltrn
que yo haba sido el delator y me amenaz de darme de pualadas si era yo. Consult
entonces a m confesor si deba delatar dicho diccionario, quien atendiendo a las cir-
cunstancias de estar expuesto yo y mi familia, a una desgracia o cualquier atentado, y
porque no se lograra el efecto de recoger dicho diccionario, pues negara y perjurara
siempre que saba de tal libro, fui de opinin de no hacer la delacin, pero yo para liber-
tarme del escrpulo que me rodea, la hago ahora para que el Santo Tribunal tome las
debidas precauciones en el particular para no exponerme, con un joven muy deprava-
do y que desde luego se asegurar ser yo l delator, y no otro.
El Inquisidor fiscal, se hizo cargo de la delacin de D. Francisco Ecomura, y
dems circunstancias que expone el comisario D. Joaqun Alvarello en el expe-
diente contra D. Jos Beltrn de Lis por tener el Diccionario Crtico Burlesco. El
comisionado del Tribunal, encargar al P. Fray Ventura religioso americano de la
orden de San Francisco, recoja con la debida reserva, cautela y prudencia del poder
del mencionado D. Jos Beltrn de Lis el Diccionario Critico Burlesco, insinun-
dose amistosa y caritativamente con l, sobre este particular y ocultando que pro-
cede de orden de este Tribunal, a no ser que se vea precisado de ello.
60
Lo cierto es que este lector de Gallardo no fue condenado porque no encontra-
ron la obra. En todo caso se puede comprobar nuevamente que la iglesia inculcaba
en la sociedad ese espritu de delacin, muy alejado del ideal de una iglesia madre
y comprensiva. Por lo tanto el dao que se le hiciese a otra persona no era un peca-
do, sino todo lo contrario, era una virtud al servicio de la Santa Fe.
110
60
Ibdem. Exp. 22. Otros dos casos de personas condenadas en Llerena en 1810 y 1811 respectivamente, por tener en
su poder libros prohibidos, los encontramos en el legajo 4483: El tribunal de Llerena ha actuado contra un Oficial
del Regimiento de la Corona de nombre D. Jos Rico, residente en la villa de Los Santos. Fue condenado por tener
en su casa un tomo de la vida de Federico Rey de Prusia, el reo dijo en su declaracin que desconoca que dicho
libro estuviese prohibido hasta que lo devolvi a su dueo. [ y ] D. Antonio de la Riva Robledo, Alfrez de caballera
retirado, fue condenado por la inquisicin de Llerena por haber enseado un librito con figuras indecentes, el cual
lo encontraron en la maleta de un caballo de los enemigos en la batalla de Usagre.
Dejamos a D. Bartolom Jos Gallardo, y nos vamos a la bsqueda de otros per-
sonajes condenados por afrancesado que estuvieron viviendo por Extremadura.
D. Benito Marca Liria que fue gobernador de Almagro fue ajusticiado por traicin a su
legtimo Rey y patria. Se declar partidario de los ms tenaces al gobierno intruso,
desempeando con inimitable actitud cuantos encargos puso a su cuidado, singular-
mente la gobernacin de sta ciudad, a cuyo vecindario irrog incalculables males. Fue
preso despus por una de nuestras guerrillas, fue conducido a Badajoz donde odo en
juicio fue sentenciado por nuestro gobierno a la pena ordinaria que all se ejecut.
61
D. Ramn Antonio Pico, residente en Casas de Don Pedro, actual contador de esta
provincia de la Mancha, sus encargos eran remitir pliegos a Badajoz y sujetar las parti-
111
61
Ibdem.
Palacio de la Inquisicin de Llerena (Sera con el tiempo sede de la Logia Regiana).
das de guerrilla, por lo que tena comunicacin viva y perenne con el director de ella
D. Antonio de Salinas vocal de la Junta Principal de Badajoz, que para mejor desem-
peo resida en Nuestra Seora de Guadalupe. Quin por sus secretas disposiciones con
las tropas francesas, hizo que degollasen stas al famoso Comandante de partida Orobio
y a muchos de sus individuos, en el pueblo llamado la Conquista junto a Pozo Blanco.
D. Antonio Salinas es coronel y reside hoy en el ejrcito de Aragn, tuvo inteligencia y
gran influjo en la entrega de Badajoz a los franceses junto a D. Ramn Antonio Pico,
esto lo sabe y lo podr decir el administrador de la encomienda de la villa de Agudo.
Ao 1815.
62
Nuestro siguiente protagonista es D. Jos Gonzlez Aceyjas, presbtero que en
tiempo de los franceses stos le titularon vicario apostlico en esta provincia, sien-
do sospechoso para la Inquisicin de Llerena por hechos y proposiciones de franc-
masn, esto es lo que cuenta su expediente al respecto.
El Santo Oficio de Llerena contra
Jos Gonzlez Aceijas, sospechoso de Francmasonera
Tuvo principio de delacin que hizo al tribunal de Llerena el 14 de noviembre de 1819
D. Manuel Espaa familiar del Santo Oficio en Zafra en que dice: que en la invasin de
los franceses se present con ellos en aquella villa D. Jos Gonzlez Aceyjas, simulndose
vicario apostlico cuyo usurpado empleo obtuvo por un sermn en el que predicaba al
rey intruso a su entrada en Sevilla. Que por l manifiesta a cuanto castigo se hizo acree-
dor despus de sus excesos contra la religin cristiana, dando consejos para que se casasen
religiosos de ambos sexos usurpando la autoridad apostlica. Que sus consejos y celo
apostlico han sido elevar a ministro mitral al tirano francs, llevando una vida licencio-
sa y pblica con escndalo en sus alojamientos. Haca llegar a trminos que mi propia
concubina le dijese que era un judo, infame y hereje segn sus obras. Que entre varias
disposiciones que dio en aquella parroquia, fue una de que de los libros de bautismo se
borrasen las notas de familiares del Santo Oficio, y que se pusiere que estaba abolido.
Quien poda dar noticia de los hechos era la madre superiora del convento de Regina
Celi de Zafra, Josefa Gmez de San Jos, y algunas de sus monjas quien le manifest
una maleta del reo, y de ella cogi algunos papeles y copi otros, con el fin de presen-
tarlos algn da al Santo Oficio como lo haca ahora. Entre estos papeles tena un dise-
112
62
Ibdem.
o o pintura de figura de pectoral, con una columna en su centro y encima un trian-
gulo, a un lado un martillo, y al otro una figura como en media luna. Tambin conte-
na la maleta una banda azul con unas letras de molde bordadas con hilo de plata. Que
no dijese nada del pectoral y de la banda azul a las monjas de su convento, que todo
ello era para formar en Badajoz una sociedad de la que l haba de ser el capitn, y aque-
llas las armas, y que el reo se senta orgulloso de ser francmasn. Todo lo cual entreg
junto con otros papeles al familiar delator, quien lo remiti al tribunal con un edicto
original firmado por el reo y mandado fijar por l en la puerta de la parroquia. Da las
seas y dice que su empleo anterior era el de cura de Santa Ana en el arrabal de Triana
en Sevilla, hasta que tom parte con los franceses, y ha odo decir que se fue con ellos.
Animaba a los religiosos y religiosas de Zafra a que dejasen el estado en el que estaba y
se casasen, por que el estado sacro estaba derogado por el rey Jos I.
A instancia fiscal, se pidi al tribunal de Sevilla noticia del paradero del reo, que tiene
noticias de hallarse en Francia desde la retirada de los franceses; y que por varias espon-
tneas de francmasones recibidas en aqul, resulta que el dicho Gonzlez Aceyjas esta-
ba alistado en las logias que hubo en Sevilla llamada de la Reconciliacin de Regnus,
adems de haber tenido fama de solicitante y mala doctrina.
Sacado extracto de todo, le calificaron Fray Jos Maria Ramos y D. Lorenzo de Soria,
el primero califica las proposiciones del reo de temerarias y escandalosas, injuriosas con-
tra la santa sede, sospechosas de error y hereja, destructiva de la jerarqua eclesistica,
impas, sacrlegas, sospechosa de indiferentismo, ateas y sospechosa de materialismo,
blasfemia hertica y sospechosas de masonismo.
63
Una vez que el reo pueda ser habido,
sea preso y se le embarguen sus bienes.
La Inquisicin una vez que Napolen deja Espaa en 1814 vuelve a sus anda-
das y tiene un nuevo elemento que combatir que adems se antoja escurridizo, la
masonera. Los masones van a ser acusados de pertenecer a diferentes religiones, de
profesar la libertad, razn por la que son perniciosos a la sociedad; de conspirar
contra los soberanos y pretender destruir el trono y el altar. Nos encontraremos
documentos donde la inquisicin acusa a la impa filosofa de haber causado la
monstruosa revolucin francesa, filosofa compuesta de ateos, destas, jansenistas,
francmasones, que inspiraron a las gentes las mismas mximas de independencia,
de libertad y de desobediencia a su legtimo soberano. Pasemos a conocer un docu-
113
63
mento muy ilustrativo de un personaje que al igual que el anterior va a ser conde-
nado por Francmasn, los hechos suceden en Guadalupe y el acusado se llama
Antonio Catal.
Contra Antonio Catal, Capitn o Teniente de Infantera que por masn es
votado a prisin
64
Por delacin que hizo el padre Fr. Agustn de Castro y el hermano Ramn Martn
Romo, en el monasterio de Guadalupe. Examinado Fray Martn Jimnez, presbtero
profeso en dicho monasterio, dijo que oy al dicho militar que estaba en el monasterio
acompaado por D. Jos Becerra, oficial tambin y hermano de Fray Jos de la Fuente.
El dicho Catal dijo que no le entraba esto de que un hombre tuviese que decir sus
pecados a otro hombre como l, ni crea que la virgen hubiese de hacer milagros para
impedir que le quitasen la ropa interior, diciendo que se la entregasen a l y veran como
la desnudaba, manifestando que se rea de los milagros. Que lo mismo deca de los
mandamientos de la Iglesia, asegurando que no obligaban. Daba pruebas clara de que
no tena religin alguna. Deca que Jesucristo fue un puro hombre fundador de la reli-
gin Catlica, as como Mahoma o Calvino crearon las suyas.
Fray Jos de la Fuente dijo que en su celda le haba manifestado que era francmasn, y
que en Francia haba recibido el grado de Doctor en esta secta, en virtud de lo cual
haba recibido a un sujeto en la masonera y aade que, hablando en tono burlesco de
la confesin, le dijo al padre La Fuente, que le gustara ser confesor porque en los con-
fesionarios uno se puede aprovechar de las mujeres. Comenta el padre La Fuente, que
al sumo pontfice le tena un odio jurado, pero sobre todo al Santo Oficio, que era de
la opinin que no haba ni infierno ni gloria. Con estas informaciones se calificaron las
mismas diciendo el Tribunal de Llerena, que en lo objetivo el reo es sospechoso de vehe-
menti, apstata, hereje formal, escandaloso, blasfemo, hertico, obsceno, injurioso al
Santo Oficio a quin denigra, impo y perjuro; hereje formal, materialista, cismtico y
francmasn. Sea en carcelado con hbito de prisin.
Llerenaabril 1819.
La Inquisicin todava no extinguida, segua crucificando y coronando de espi-
nas como en todo su anterior periplo, a todos aquellos que libremente pensaban de
forma diferente a la impuesta a golpe de terror. As pues, frente a la ignorancia, el
114
64
error, la Intolerancia, el fanatismo y la supersticin, el masn se presenta como el
portador y portavoz de la razn y la sabidura, la ilustracin y el progreso en artes
y ciencias, la tolerancia y la igualdad civil, la fraternidad y la beneficencia. En una
palabra, en la virtud, piedra angular en la que reposaba su felicidad y la de la patria.
Todo ello en torno a un rey ilustrado, alumno de la filosofa y protector de la luz,
y de un emperador filsofo el gran Napolen- sobre el cual descansaba los desig-
nios de Europa. Vayamos a la bsqueda de nuevos masones por Extremadura, nues-
tro siguiente defensor de la verdad filosfica es natural de Alicante, aunque reside
en Badajoz, su nombre es Simn Lafora de 26 aos de edad, capitn agregado a los
regimientos de Asturias y Galicia, y esto es lo que dice su expediente inquisitorial.
Contra Domingo Escandn
Tuvo principio por causa que el Inquisidor Rivero escribi al de Llerena noticindole
que, presidiendo la Junta Provincial que gobernaba aquel pas durante la revolucin, se
form causa y mand prender a D. Domingo Escandn por delitos de Francmasn,
dndose comisin para ello a D. Vicente Cavero, ministro de la Audiencia Territorial.
ste ministro le aprendi al dicho reo papeles, y entre ellos el ttulo original de su maso-
nera, cuyo expediente debe encontrarse en Badajoz en el oficio de Polica; lo que pona
en noticia del tribunal de Llerena para su inteligencia y gobierno.
Resulta de dicho expediente que por orden del capitn General de Extremadura le esta-
ba siguiendo causa al reo por el oidor de aquella audiencia, D. Vicente Garca Cavero,
a quin haba remitido la junta de Villanueva de la Serena, en compaa de una mujer
llamada Elena Terri, y que ambos estaban presos por las sospechas que caracterizan al
reo de mal vasallo de la nacin espaola y amante de la francesa. Esto lo acreditan cier-
tos papeles que se le han encontrado, siendo uno de ellos un titulo en pergamino escri-
to en idioma francs, cuya traduccin se pone a continuacin: Domingo Escandn,
natural de Cdiz en Espaa, de 30 aos de edad posee el tercer grado simblico, y que
su celo y la pureza de sus costumbres le han hecho amar a todos; cuyo certificado se le
da, y para que no pueda servir a otro, se han hecho poner al margen ne varietur hecha
en Cdiz el 18 del 10 de 1805. Que corresponde al 27 primario del ao 14. El sello
que contiene el pergamino, tiene un rtulo que dice Logia de los Hijos de Napolen.
En vista de su declaracin y reconocimiento, la junta provey para que el reo, la mujer
y el criado que iban en su compaa, as como sus efectos y papeles se remitiesen a la
Suprema Junta de Badajoz, como se verific firmando el reo el inventario de todo.
Continuando ya en Badajoz, se volvi a reenviar declaracin por el juez comisionado
D. Vicente Garca Cavero, en la que reconoci por suya la que l dio ante la Junta de
115
Villanueva de La Serena; y preguntado qu clase de papel era el escrito en pergamino,
y reconocido por l, en dicha declaracin dijo ser una carta de hermandad conferida a
su favor, pero cuya hermandad ignora; se le puso de manifiesto, y reconoci por suya
la firma que en ella se encuentra; se le pregunt qu significaba la expresin de ne varie-
tur y dijo que por ella entiende que no ha de variar su firma, bajo de cuyo concepto
puso la suya. Que dicha carta se la franque como tiempo de tres aos un francs de
cuyo nombre y apellido no se acuerda, slo que estaba ocupado en la contadura de un
navo francs. El tal seor del navo era Francmasn, y deca que todos los que tenan
esta cualidad tenan buena moral, eran generosos y caritativos; y que con dicha carta
presentndose en las asambleas de francmasones en los pases extranjeros, se le auxilia-
ba sus necesidades; y dicho francs le entreg al mismo tiempo los papeles que ha reco-
nocido.
Preguntado que entenda por francmasn, dijo que segn le haba explicado el francs,
entenda ser unos hombres de buena moral, virtuosos y caritativos.
Preguntado si sabe que est prohibida en Espaa la masonera, respondi que despus
de haberle recogido la justicia la dicha carta, entendi hallarse prohibida el traerla con-
sigo. Tambin se le acusa de haber ledo el Diccionario Critico Burlesco, haciendo del
mismo mil elogios, y que conoca al autor que era segn el reo un hombre sabio. Se le
recibi su confesin con cargos, en la cual se remiti en todo a lo respondido en la
declaracin indagatoria. El promotor fiscal pidi se practicase nueva confesin con nue-
vos cargos, pero habiendo ocurrido entre tanto en Badajoz una conmocin popular el
16 de diciembre de 1808, Domingo Escandn fue puesto en libertad, por lo que el fis-
cal de la causa provey auto en 9 de agosto del ao 1809, ignorndose su paradero.
El fiscal de Llerena pidi y as se mando, que se sacase extracto y se pusiese en califica-
cin, dictaminando de escandalosa, impas, blasfemas, fautoras del atesmo, y afirma-
ciones injuriosa al Santo Padre. De ser un francmasn temerario, escandaloso, ofensi-
vo, cismtico, codicioso, e injurioso. El fiscal del tribunal le puso la sentencia, dicien-
do que una vez que fuese habido, se le detenga y se lleve al tribunal del distrito en que
se encuentre para seguir juicio.
65
La Inquisicin no iba a dar tregua a los masones pues su misin era destruir,
como ya lo vena haciendo desde hacia siglos, todas las ideas que fueran contrarias
a la fe. Lo cierto es que siempre hubo opositores a la Iglesia Catlica por su forma
de interpretar la Biblia y los mandamientos. Los eruditos no podan entender que
116
65
A. H. N. Legajo 3723. exp. 83.
en nombre de Dios se quemase en la hoguera precisamente a algunos de sus hijos
ms inquietos y convencidos. Que se le quitasen sus haciendas, que se le hiciera
sufrir de una forma cruel e inhumana para conseguir quebrantarles en su dignidad
personal y, en lo posible, sus profundas creencias religiosas, como es el caso de la
historia de nuestro siguiente protagonista.
Contra Simn Lafora, residente en Badajoz
Se supone que este reo a 12 de agosto de 1749, encontrndose en la ciudad de Valencia,
y siendo de 22 aos, se delat espontneamente de haber entrado en la sociedad de los
francmasones por el mes de abril de 1747; nombr en su declaracin a muchos cm-
plices, y refiri varias ceremonias que haba practicado. Tambin este reo tuvo proble-
mas con la Inquisicin en Santiago por sus correras con la masonera por aquellas tie-
rras gallegas; detestaba las imgenes de santos y no oa nunca misa. En una disputa con
la mujer de un marqus sobre la secta de los francmasones, dijo Simn la Fora que no
era una secta, ni se opona a nuestra santa fe, sino que era como una confraternidad pri-
vada, que en ella se poda vivir alegremente en cualquier parte. Una vez que el regi-
miento del reo se asent en Badajoz, pidi se remitiese al tribunal de Llerena, y en efec-
to se remiti con carta de 17 de dicho mes de 1800.
Se envi por este tribunal al familiar de Badajoz, el da 3 de diciembre afn de que con
todo recato averiguase la vida de dicho reo en esta provincia extremea, y que antes que
se le juzgue por pertenecer alguna secta de los francmasones, se le oyese ahora de forma
espontnea, estando dispuesto a detestarla, no deba gozar el reo a pesar de su arrepen-
timiento de indulto.
66
Como hemos podido comprobar en el desarrollo de este captulo dedicado a los
francmasones, la Iglesia intentaba por todos los medios reprimir sus ideas de pro-
greso y libertad. Los masones pretendan el poder espiritual de la fraternidad uni-
versal, del cosmopolitismo, mientras que los poderes reales, es decir, la nobleza y el
clero, deseaban mantener dictaduras, sumisin, ignorancia y desigualdad. Desde el
Vaticano el Papa Clemente XII con su bula papal contra la masonera en 1738,
pone de manifiesto la declaracin de guerra contra esta y otras tendencias moder-
nistas y liberales, dando lugar a una leyenda negra contra los masones como si stos
117
66
A. H. N. Legajo 3725. exp. 69
fueran el mismo demonio en la tierra. Los posteriores edictos de fe lanzados desde
los plpitos acrecentarn dicha leyenda y la imagen de los masones se tornar abo-
minable a los ojos del orbe catlico.
Histricamente, la masonera espaola se desarrollo y creci con un notable
espritu de clandestinidad, provocado, sin duda, por la necesidad de ocultarse a los
ojos de un mundo dogmtico en lo religioso y muy conservador en lo poltico.
Circunstancias similares en toda Europa hicieron preciso adoptar precauciones,
seales secretas de identidad y camaradera.
El 15 de Julio de 1834, la regente Maria Cristina aboli definitivamente el Tribunal
de la Inquisicin. Un decreto de la Regencia ordenaba que todos los cuadros, pintu-
ras o inscripciones en que estn consignados los castigos y penas impuestos por la
Inquisicin, que existan en las iglesias, claustros y conventos, o en otro cualquier para-
je pblico de la monarqua, sern borrados y quitados de los respectivos lugares en que
se hallen colocados y destruidos en el perentorio termino de tres das contados desde
que se reciba la notificacin. Y extinguida definitivamente la Santa Inquisicin.
La defensa de la tolerancia como valor irrenunciable motiv, obviamente, que la
Iglesia Catlica, armada con su lema de Fuera de la Iglesia no hay salvacin, lleve unos
250 aos atacando no slo a los masones sino a cuantos individuos o grupos discre-
pen de sus dogmas. La prueba ms evidente de esta realidad la protagonizo el actual
Papa, cuando aun siendo Cardenal Prefecto y con el apoyo de Juan Pablo II hizo la
siguiente declaracin que incluimos aqu para conocimiento de los interesados.
Se ha presentado la pregunta de si ha cambiado el juicio de la Iglesia respecto de la
masonera, ya que en el nuevo Cdigo de Derecho Cannico no est mencionada
expresamente como lo estaba en el cdigo anterior.
Esta Sagrada Congregacin puede responder que dicha circunstancia es debida a un cri-
terio de redaccin, seguido tambin en el caso de otras asociaciones que tampoco han
sido mencionadas por estar comprendidas en categoras ms amplias.
Por tanto, no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asociaciones
masnicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la
doctrina de la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masnicas se hallan en
estado de pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunin.
No entra en la competencia de las autoridades eclesisticas locales pronunciarse sobre
la naturaleza de las asociaciones masnicas con un juicio que implique derogacin de
118
cuanto se ha establecido ms arriba, segn el sentido de la Declaracin de esta Sagrada
Congregacin del 17 de febrero de 1981 (LOsservatore Romano, Edicin en Lengua
Espaola, 8 de marzo de 1981, pg. 4).
El Sumo Pontfice Juan Pablo II, en la audiencia concedida al cardenal Prefecto abajo
firmante, ha aprobado esta Declaracin, decidida en la reunin ordinaria de esta
Sagrada Congregacin, y ha mandado que se publique.
Roma, en la sede de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la fe, 26 de noviem-
bre de 1983.
67
Espero que este trabajo sirva para reconocer las barbaridades, que se han cometi-
do a lo largo de la historia en nombre de Dios. Todos los personajes de este trabajo
sufrieron la pesadilla de la persecucin, la humillacin, el castigo cuando no la muer-
te. No se puede generalizar, claro, pero entendemos que los judaizantes, moriscos,
luteranos, afrancesados y francmasones que hemos ido localizando por la geografa
extremea, todos ellos tenan una meta comn: que les dejaran pensar con libertad
y vivir sin temor a ver sus cuerpos y los de sus allegados sometidos a tormento.
Voy a concluir con una referencia tan desagradable como certera. Y es que igual
que la caspa cuando se instala en nuestras cabezas es difcil de erradicar, as ocurre
con la historia: venimos de un pasado casposo y todos los herejes quedaron en el
subconsciente colectivo como sus perseguidores lo idearon. En el caso de los maso-
nes la persecucin a que fueron sometidos en la ltima experiencia dictatorial espa-
ola, la Santa Cruzada dirigida y mantenida por Franco, ha resultado paradigm-
tica porque todava hoy el trmino mismo de masn tiene en gran parte del pue-
blo resonancias vivas no slo errneas sino calumniosas.
Quisiera que este articulo sirva como homenaje a todas las personas que se
enfrentaron al fanatismo de quienes se creen dueos de la nica verdad, y a las que
han de seguir hacindolo en el futuro. Quisiera dar un soplo al aire para mover en
las ms altas montaas del mundo las banderas de la tolerancia, la fraternidad, el
respeto, la justicia y la igualdad; valores que van ceidos al viejo ideal de la huma-
nidad que tantos han propuesto y por el cual tantos han dado sus vidas.
119
67
Declaracin Quasitum est (1983), firmada por el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe.
Presencia femenina en la Masonera
extremea durante el ltimo
tercio del siglo XIX
M Jos Lacalzada de Mateo
Universidad de Zaragoza
A
nderson y Desaguliers entre 1717 y 1723 dejaron centrado el cimiento de
la Masonera desde la neutralidad poltica y la tolerancia religiosa. Era
natural a una sociedad que pretendiese poner fin a las guerras de religin de la
Europa moderna. Quedaba as la idea de construir el Templo de la Humanidad
abierto hacia un Gran Arquitecto del Universo, albergando a las diferentes reli-
giones, principalmente las positivas con un libro revelado. Aquellos pastores
protestantes de la Inglaterra victoriana no contemplaban para nada cuestionar
la estructura patriarcal existente. Los nuevos constructores no ya en sentido
operativo sino especulativo o simblico iban a ser hombres libres y de buenas
costumbres.
Mientras tanto en Francia fueron apareciendo otras posibilidades entre las luces
de la Ilustracin, el cortejeo galante y las diversiones misteriosas. El Gran Oriente
de Francia, dentro de su proceso fundacional, dio legalidad a una Masonera de
Adopcin de Damas a partir de 1774. Ya proclamados con la revolucin los dere-
chos del Hombre y el ciudadano, el Cdigo de Napolen dej a la mujer reducida
a propiedad del marido, confinada en el espacio privado e incapacitada legal-
mente en el pblico, a partir de 1804. Hubo en ese mbito un rebrote de las logias
de adopcin. No nos engae el espejismo. Aquella masonera mediado el siglo XIX
121
se fue diluyendo por si sola. Los socialismos que llamamos utpicos y los movi-
mientos democratizadores de 1830 y 1848 fueron dando entidad a la expansin de
los mismos deberes y derechos de ciudadana tambin para la mitad la femenina
del gnero humano.
El debate interno de las logias de la Masonera en Francia a partir de los aos
sesenta se centr sobre los dos Landmarks que se pretendan inamovibles: de un
lado la referencia al Gran Arquitecto del Universo y de otro la integracin de las
seoras. El Gran Oriente de Francia dio el paso hacia la laicidad en 1877, supri-
miendo la obligatoriedad de jurar por el G. A. U. La iniciacin de Maria
Deraismes en 1882 mediante el Rito Escocs Antiguo y Aceptado respondi a
un estado de opinin. Ella misma al tiempo de su iniciacin vino a decir algo
as como: La puerta que habis abierto no se cerrar detrs de m, y toda una
legin me seguir. No result tan inminente. Fue necesario crear una nueva
Obediencia, El Derecho Humano, a partir de 1893 para dar el paso hacia la
mixticidad.
Andrs Cassard, mientras tanto, desempolvando a Guillermain de Saint -
Victor, en los aos sesenta, recogi el testigo de la masonera de seoras en con-
formidad con el Rito y las pautas de Adopcin, constituyendo una referencia
de habla hispana. Esta va -no precisamente desde Francia que estaba agotada-
influy en Espaa, pero no fue la nica. El pluralismo masnico del ltimo
tercio del siglo XIX en medio del entrelazado de Orientes vislumbr la presen-
cia femenina en distintos niveles: tenidas blancas instructivas, Cmaras y
Logias de Adopcin, logias compuestas exclusivamente por mujeres y tambin
no pocos vnculos femeninos dentro de logias presuntamente masculinas con
progresin en grados y desempeo de cargos. Eso si, nadie se atrevi a conso-
lidar <<oficialmente>> una masonera mixta. Una vez que el Grande Oriente
Espaol se erigi en potencia aglutinadora defini claramente los parmetros
del Rito de Adopcin de Seoras a seguir, invalidando otras posibilidades a par-
tir de 1892.
La regin extremea tuvo tambin sus logias que filtraron aires de moderni-
dad en los aspectos sociopolticos. Y qu suceda mientras tanto con el elemen-
to femenino?. A partir de las tres mujeres que sabemos con certeza fueron miem-
122
bros de la masonera en Extremadura y una cuarta, Emilia Martn de Daz y
Prez, muy vinculada aqu, sondearemos los entresijos de las relaciones masculi-
no - femenino durante el ltimo tercio del siglo XIX. Esperemos dejar trazada
una panormica que aportar unas luces iniciales -que no iniciticas- invitando a
continuar nuevos estudios.
1. Los horizontes del matrimonio Daz y Prez en Madrid, influyeron en
la masonera extremea?
Nicols Daz y Prez, Viriato, que lleg a gr. 33 y fue Venerable Maestro en
la logia madrilea Comuneros de Castilla -adems de otros ttulos-, fue tambin
un personaje bien valorado y querido en su Badajoz natal, por lo menos entre
los ms liberales. Haba nacido el 6 de diciembre de 1841 en una familia de
honradsimos industriales cuyo medio de subsistencia era un taller de sastre-
ra; siendo, adems, una familia democrtica de abolengo. Las ideas liberales
le llevaron pronto a friccionar con los medios clericales. El bienio progresista
favoreci su iniciacin a la vida poltica en las filas demcratas, llegando a for-
mar el primer comit del Partido Demcrata en Badajoz. Y as se ha dicho tam-
bin de l que la poltica combativa fuese su actividad fundamental hasta la
Revolucin de setiembre de 1868
68
.
La iniciacin de Nicols Daz y Prez en el mundo masnico debi tener
lugar en Portugal a comienzos de los aos sesenta. Fue una vez que saliese de
la prisin de Trujillo donde se sabe que estaba en 1859. Parece se involucrase
a fondo por entonces en la Orden del Arquitecto, entre Oporto y Lisboa, dn-
dole tono y vigor resultando ser uno de los masones ms activos que se
conocieron en Portugal
69
. El quera fijar su residencia en Madrid atrado por
las luces y oportunidades de aquella capital en expansin. Hacia 1862 parece
intentase conseguirlo, pero los sucesos del Cuartel de San Gil en 1866 le lle-
varon a emigrar de nuevo a Portugal. Al ao siguiente ya estaba colaborando
123
68
Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonia, Nicols Daz y Prez, republicano, masn, escritor (1841 - 1902),
Badajoz, Diputacin Provincial, col. Biografas extremeas, 1986, pp. 19 - 25.
en peridicos como La Reforma de Miguel Morayta en 1867. El no se desvi-
culaba de sus orgenes extremeos. En un viaje para reponer la salud aprove-
ch para fundar La Federacin Extremea, portavoz del Partido Republicano,
en 1871. Su relacin con la logia Pax Augusta parece fuese profunda habiendo
sido, tal vez, quien inspirase su fundacin. Siempre mantuvo el contacto a
travs de los numerosos viajes que realizaba a su provincia natal y las rela-
ciones permanentes con los masones extremeos y con los peridicos que les
son afectos
70
.
Emilia Martn de la Herrera pas a ser la seora de Daz y Prez, una vez que
contrajeron nupcias. Los acordes masculino y femenino podemos afirmar que reso-
naron al unsono dentro de los esposos llegando a traspasar tambin, en equidad,
los umbrales del Templo de la Masonera. Emilia Martn de Daz y Prez, Esther,
lleg a ser definida como una hermana tan discreta como perfecta. Fue con moti-
vo de la adopcin como lowetn de Viriato Daz y Prez, por la logia Comuneros
de Castilla n 289, el 29 de setiembre de 1886. Tena por entonces el grado 9
71
.
Tal vez fuese en Masonera de Adopcin. Eso supondra haber alcanzado el ttulo
de Rosa-cruz de Damas. Era de todas formas este un grado poco usual y que tena
que ver con tradiciones cristianas
72
. Aunque tambin pudiera ser indicativo de una
carrera masnica atendiendo a ritual masculino, bastante ms probable. Sea por la
va que fuera lo cierto es que estaba en posesin del grado 18 al finalizar de la dca-
da de los ochenta.
124
69
Ver, siguiendo a Frau Abrines y Ars Arderiu, Poyn Rosilla, Carmen, Nicols Diaz y Prez, escritor y masn, Ferrer
Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 ) Valladolid,
1987, T.II, pp. 637 - 647; en concreto p. 637.
70
Rey Velasco, Fermn y Barroso Davila, Antonia, Nicols Daz y Prez ..., Op. cit., 1986, pp. 27 - 77 y pp. 79 - 95.
71
Se indica como simblico Saffo, en esta ocasin: La Espaa masnica, 31 octubre 1886, n 7 y 8, pp. 110 - 112.
Otro masn que haba tenido mucha relacin con Nicols Daz y Prez, en Lisboa hacia 1860, explicaba por entonces
que estaba casado con otra modesta escritora que es her.. nuestra tambin (Ster, gr.. 9): La Espaa masnica , 30
julio 1886, n 2, pp. 21-22. Ella siempre figura como Esther, con variaciones ortogrficas, en los dems documentos.
Cabe plantear si Saffo fuese su simblico en el Rito de Adopcin y Esther en el masculino correspondiente -o simplem-
nete una errata-. Esta doble iniciacin, primero en Rito de Adopcin, se ha visto posible en algunas mujeres de la
Gran Logia Escocesa de Francia, a finales de siglo cuando patrocin alguna logia mixta en paralelo a los inicios de El
Derecho Humano: Jupeau Rquillard, Franoise, L Initiation des femmes, Paris, Rocher, 2000, pp. 197 - 198.
72
Ragon, Jean Marie, Tuilleur Gnral de la Francmaonnerie ou Manuel de l initi, lorigine identique de lcossime
et de Misram, Paris, Collignon, 1861. ( Reimpresin, Pars Tltes, 2000), pp. 76 - 77.
Las coordenadas masnicas de Esther quedaron trazadas por su marido, al defi-
nirla en su Historia de la Francmasonera Espaola como: Masona muy entusiasta.
Perteneci a la Logia de Adopcin en 1871, y en 1889 a la de Comuneros de
Castilla. A su iniciativa se debe la reorganizacin de las Logias de seoras. Est
decorada con el Gr. 18
73
.
La Masonera de Adopcin reclamaba previamente una instruccin para la
mujer llave de nuevas puertas
La Masonera tuvo sus diferentes debates internos si admitir o no a las mujeres
y cmo o hasta donde en caso de hacerlo. Lo que s parece que todos tuviesen
implcito y expreso de mltiples maneras era la necesidad de sustraerla de la
influencia de las rdenes religiosas y del clero catlico -salvo que alguno en parti-
cular comulgase con los ideales de la masonera, cosa que cada vez se puso ms dif-
cil desde Roma- y particularmente de los jesuitas: jesuita y masn era algo as como
Yin y el Yan, un indestructible binomio de contrarios, por estas fechas.
La Masonera de Adopcin debi cobrar forma inmediata a medida que se estable-
can algunas logias. Los aos setenta no parecen propicios a la ruptura de normas ni a
las actividades audaces con las mujeres por parte de los masones. La primera mitad de
esta dcada fue polticamente muy inestable entre los envites revolucionarios; la segun-
da bastante delicada hasta conseguir el buen reasentamiento del trono y el equilibrio
bipartidista con el Pacto del Pardo (1882). Los diferentes orientes, entre tanto, salpica-
ban su presencia por las ciudades y no parece fuese fcil a los masones desentenderse de
las seoras. Mariano Tirado y Rojas lleg a suponer que las logias de Adopcin fuesen
algo habitual en toda logia masculina que se preciase. En Madrid existen o existan
cinco, hace algunos aos -deca-; en Barcelona tres, dos en Mlaga y una por lo menos
en cada una de las capitales de provincia en que existen logias masculinas
74
. Hasta
donde exagerase un poco o literalmente fuese cierta esta ltima afirmacin queda entre
la neblina de la historia para nuevos estudios; algo exagerado puede que sea.
125
73
Daz y Prez, Nicols, La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico - crtico de la Orden de los Francmasones en
Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid, 1894, p. 624.
74
Tirado Y Rojas, Mariano, Las Tras-logias, Madrid, Tip. de Ricardo Fe, 1895, p. 40.
Los seores de Daz y Prez parece cierto, constatable y documentado que favo-
recieron la Masonera de Adopcin en Madrid. Lleg la expansin de onda hasta
Extremadura? Ser interesante continuar buscando, por ahora deduzcamos hasta
donde podemos. Esa afirmacin tan segura de que Emilia Martn perteneciese a la
Logia de Adopcin en 1871 -dicho por quien por lo menos en este punto no
poda estar equivocado- puede ser un hilo consistente para no perdernos demasia-
do por los complicados laberintos hasta conseguir una imagen histrica no total-
mente disparatada.
El Correo de la Moda, recogi la huella Nicols Daz y Prez en esos aos de ebu-
llicin al amparo de las libertades. El era un brazo fuerte y a la vez suave que ilus-
traba sin agobiar a aquellas seoras de la nobleza, alta y media burguesa, dispues-
tas a respirar aires de modernidad. La revista daba primaca a la imagen: sofistica-
dos gravados, sugerentes cuadros, encajes y angelotes. All entre estampaciones de
figurines, primorosas labores de ganchillo, lazos, tocados, sombrillas, guantes, aba-
nicos y dems lindezas, iban apareciendo artculos de entretenimiento pero con
cierto calado de fondo que acercaban a aquellas damas a las nuevas luces del siglo.
La destreza de saber leer era cosa de lite y la de entender y opinar reduca an ms
el crculo selecto. Haba, sin embargo, un ambiente ya creado en Madrid desde bas-
tantes aos atrs
75
.
La revista tena un toque parisin y veladamente protestante. No dejaba de
resultar paradjico cmo desaconsejaba y hasta censuraba el lujo. Tampoco desa-
provechaba ocasin para aludir a un sentido intimista de la religiosidad y de la libre
lectura del Evangelio que como poco deba poner en tensin a los sectores catli-
cos ms integristas; no tanto a los catlico - liberales y reformadores, pero estos
perdieron la batalla con la Restauracin de Alfonso XII. All colaboraba la barone-
sa de Wilson que por aquellas fechas diriga Las Hijas del Sol, rgano de la asocia-
cin Las Hijas del Sol o Robustiana Armio de la Cuesta igualmente compro-
metida en la misma empresa. Podemos afirmar que se trataba de actividades mas-
126
75
Espigado, Gloria La mujeres en el nuevo marco poltico, en Morant, Isabel (Direc.) Gmez Ferrer, Guadalupe y otras
(Coord.) Historia de las mujeres en Espaa y Amrica latina, Madrid, Ctedra, 2006, T. III, pp. 27 - 60. Puede conti-
nuarse con la lectura de los captulos siguientes que ayuda a comprender bien aquella poca.
nicas en el mbito de la instruccin y la beneficencia que pretendan hacer de la
mujer el instrumento de una verdadera regeneracin social, arrancndola previa-
mente, claro est, de la dura servidumbre, del fanatismo en que vive
76
.
Hijas del Sol fue mencionada tambin como logia compuesta exclusivamente de
seoras junto a Minerva e Hijas de Memphis en una carta que la Soberana Maestra
M. R. C. y por acuerdo de la logia dirigi a la Chaine dUnion , reclamando aten-
cin, una vez que la revista francesa se hiciera eco de la sonada iniciacin de Julia
Apratxin en 1880
77
. En definitiva, la energa de aquellas Hijas del Sol parece llega-
se a iluminar esos tres espacios: revista, asociacin, benfica y logia, digamos feme-
nina, aunque por el momento desconocemos todos los dems detalles sobre ella.
Manuel Ossorio y Bernard conocido en esos crculos de ilustrar a la mujer y
educar al nio
78
, cuando escribi sus Apuntes para un diccionario de escritoras
del siglo XIX, puso especial cuidado en ensalzar a Emilia Martn que con su pro-
pio apellido y como Emilia Martn de Daz y Prez, pas a formar parte de l.
Mencionaba que hubiese publicado trabajos originales y traducidos en El
Correo de la Moda, entre 1874 y 1875, con cierto instinto de abultar la obra
79
.
Emilia Martn no parece se prodigase por la letra impresa. Ms parece le gustase
permanecer en el claroscuro de la humilde escritora que lanzarse a abigarrar espa-
cio con su firma en los papeles. Otras eran ms extrovertidas. Tal vez sea cierto que
el calificativo de discreta le cuadrase bien.
La revista recogi tres traducciones de Emilia Martn de Daz y Prez en las
fechas aludidas. Aunque no fuesen escritas de su puo y letra siempre es intere-
sante conocer que ideas pretenda difundir. Haba por fondo una cuestin que tam-
127
76
Para ms detalles e ideas quien quiera avanzar por este camino puede consultar: Lacalzada de Mateo, M Jos,
Hombres y mujeres en la Masonera madrilea. Problemtica y testimonios (1871 - 1917), Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid y en la Espaa del siglo XVIII al XXI , X Symposium (Legans 2003)
Zaragoza, Gobierno de Aragn 2004, T. I., pp. 167 - 190.
77
La carta qued parcialmente reproducida en Espaa y evitando tanto entrar a favor cmo la polmica por: El Taller,
Sevilla, 30 setiembre 1880, n 18, p. 7.
78
Ver Seccin bibliogrfica, El Correo de la Moda, Madrid, 18 marzo 1876, n 11, p. 87.
79
M. Ossorio Y Bernard, Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX, La Espaa Moderna, 31 octubre
1889, T. X, p. 191 y La Espaa Moderna, 31 diciembre 1889, T. XII, p. 190.
bin recorre estos tres artculos: la bsqueda de una identidad femenina que fuera
asumida primero por las mujeres y al mismo tiempo reconocida socialmente por
los hombres. Ninguno pretenda por entonces quebrar el orden del patriarcado
pero si modernizarlo. Tampoco encontraremos rasgos abiertamente anticlericales.
Lo que s eran frecuentes las alusiones religiosas bblicas y a la cultura clsica tras
las que asomaban actitudes que escapaban el control del dogma y del catecismo
catlico. Emilia Martn, parece hubiese escogido con esmero los artculos, llegan-
do hasta el fondo de temas polmicos y algo espinosos.
Las mujeres en los Estados-Unidos traducido del Fgaro, mostraba aires que
parecan lejanos pero no dejaban de resultar una referencia que algn da poda lle-
gar aqu tambin. Se refera a dos mujeres originalsimas al frente de una casa de
comercio en Nueva York, versadas en la banca y en la bolsa. Adems se haban
declarado defensoras de las ideas de la Comune y fervientes adeptas de la
Internacional. Era, adems, partidarias del amor libre y proscriban como inmoral
la indisolubilidad del matrimonio
80
.
El artculo en el que Emilia Martn se implic personalmente ms a fondo, apa-
reci encajado entre los grabados de lazos y dems adornos que siempre ilustraban
una de las pginas. Los peinados de moda era su ttulo. Ella hablaba serena, con
firmeza y seguridad en su criterio dejando notar que estaba bien versada en lectu-
ras que tomaba como apoyo. Vena a colacin una frase puesta en boca de Duvay:
El sol y la mujer se han repartido el imperio del mundo: el primero nos da los das,
el segundo los embellece. Los concilios y los padres de la Iglesia se ocuparon de los
peinados femeninos. Esos bucles aadidos y castaas, as como adornarse con
cabellos postizos se haban juzgado muy censurables en numerosas ocasiones; San
Jernimo, por ejemplo, haba visto en ello la obra de Satans. Y ah estaba el
recuerdo de las hijas de Sin que Dios las castig dejndolas a todas calvas, esto
segn San Paulino.
Emilia Martn, tras consideraciones de este calibre, traducidas de Paul de Roche,
vena a exponer que una cosa era saber presentarse bien con el encanto de los ade-
128
80
El Correo de la Moda, Madrid, 2 octubre 1874, n 37, p. 294.
manes naturales y otra ser coqueta . Si contra estas escriben los hombres hacen
bien -deca-. Nosotras debemos aplaudirles y hacer coro a sus censuras. Pero hay
muchos hombres que no conocen a la mujer ms que por la coqueta , y creen que
el corazn de la mujer es como muchos instrumentos que depende de quien los
toca. Desgraciados de estos hombres !, conclua a rengln seguido
81
.
La mujer, traducido de P. Pedraza, comenzaba especulando si la noticia de la
resurreccin de Cristo se habra esparcido en pocas horas por las mujeres que
encontr en el camino, incapaces de guardar el secreto, o por los hombres que cus-
todiaban el sepulcro. Dejando a las mujeres bien paradas y reconociendo que sol-
an resultar siempre las vctimas expiatorias de todas las calumnias y demasas gro-
tescas del hombre pasaba a definir los tres tipos ideales en que era reconocida
socialmente la mujer: virgen, esposa y madre. Ella en los tres estados siempre domi-
na por la palabra ya que: de joven percute en el corazn del hombre, como espo-
sa ilumina los arcanos de la vida, como madre ensea a sus hijos. La locuacidad en
la mujer era una ley providencial en la naturaleza y no un vicio de su sexo, como
suponen algunos hombres
82
.
Las mujeres histricamente consideradas, traducido de Legourve, resultaba
muy interesante por su mencin a la Biblia. Se entenda que en ella la mujer esta-
ba excluida de trabajar en las fiestas sagradas de los sacerdotes y no se le conceda
el derecho a prestar ningn juramento pues segn el libro sagrado no tena pala-
bra. Y sin embargo, los orculos de Cumas eran anunciados por la boca de una
mujer. Ellas eran las depositarias de los libros sibilticos. Y tras exponer algunos
ejemplos ms, a modo de conclusin quedaba impactante la pregunta: si histrica-
mente ha habido pueblos que la han elevado a las altas funciones del sacerdocio
porqu se le imposibilita ahora para el ejercicio de la vida pblica? La frase final,
un tanto crptica, abogaba desde luego por la no discriminacin: La mujer debe ser
igual al hombre por la igualdad que existe tambin en su diferencia
83
.
129
81
El Correo de la Moda, Madrid, 26 octubre 1874, n 40, p. 317.
82
El Correo de la Moda, Madrid, 26 febrero 1875, n 8, p. 62
83
El Correo de la Moda, Madrid, 2 agosto 1875, n 29, pp. 226 - 227.
Los hombres y mujeres que frecuentaron aquellos crculos usaron de la palabra se
escucharon y respetaron. Unos y otras, eso s, parece estuviesen cmodos en la cul-
tura patriarcal envolvente. El Ateneo de seoras promovido principalmente por
Faustina Senz Mellar exhaustiva colaboradora del Correo result otro buen eslabn
de esta cadena. No en vano fue sta una de estas instituciones que ocup varias pgi-
nas en Las Tras-logias , junto a la Asociacin para la Enseanza de la Mujer
84
.
Si a Emilia Martn le costaba coger la pluma, para su marido era una herra-
mienta cotidiana. A lo largo de 1875 fue desglosando en El Correo de la Moda, pun-
tuales artculos de su libro De Madrid a Lisboa..., que publicara dos aos des-
pus
85
. Toda una primicia. A la vez deba estar ocupado tambin en escribir unas
Pginas para la mujer. La compenetracin entre ambos qued bien expresa en el
prlogo: Esposa ma me propongo hacer un libro; esto es pginas a menos, entre-
tenidas, variadas, instructivas. Tiempo hace que me vienes indicando tus deseos
para que lo escriba, y hasta aconsejando la forma en que haba de hacerlo. Yo creo
como t que a la mujer no se le puede fatigar con disertaciones cientficas, porque
en lo general no posee el tecnicismo. Tampoco se le puede distraer su atencin con
esas novelas interminables, donde reyes, nobles y plebeyos danzan a porfa y no
siempre para la enseanza de lo bueno; pero menos se le debe dar esa literatura
transpirenaica, que los traductores de H. Kock han extendido por Espaa.
Creo que en sus pginas encontrars retratados tus deseos - explicaba ms ade-
lante-. Queras un libro para la mujer, un libro propio para el hogar, para la fami-
lia; reflejo puro de cuanto a tu juicio puede y debe ponerse en manos de una joven
virtuosa, de una buena madre de familia, que busque en la lectura instruccin y
recreo... No tengo que decirte que todo l me lo has inspirado. A ti, pues, te
130
84
Hace ya varios aos deje esbozada esta va: Lacalzada de Mateo, M Jos, La otra mitad del gnero humano: La pano-
rmica vista por Concepcin Arenal, Col. Atenea, Universidad de Mlaga, 1994, pp. 47 - 78. La vida y obra de
Concepcin Gimeno de Flaquer habitual en estos crculos resulta un trazado expresivo de esta misma tendencia. A
final de siglo estaba al tanto del avance feminista dado por Leon Richer y Mara Deraismes en Francia. Para ms datos
que animo a continuar: Lacalzada de Mateo, M Jos, Concepcin Gimeno de Flaquer en la emancipacin de la
mujer en Casaus Arzu, Marta, Prez Ledesma, Manuel, Redes intelectuales, ciudadana y formacin de naciones en
Espaa y Amrica Latina, Seminario Internacional de Investigacin, Universidad Autnoma, Madrid, 2002, pp. 369 -
386.
85
Daz y Perez, Nicols, De Madrid a Lisboa, impresiones de un viaje, Madrid, Est. Tip. M. de Minuesa, 1877.
corresponde la gloria que pueda caberme en la publicacin de estas pginas... Te
dedico Pginas para la mujer, an con el temor de que en ello ofenda tu modestia.
Ya s que siempre has perdonado de ste y de otros pecados a EL AUTOR
86
.
Seoras: los medios indicados para la educacin del hombre no hay razn para
excluirlos de la enseanza de la mujer, por lo mismo que la educacin es buena para
la naturaleza humana, explicaba Nicols Daz y Prez a las alumnas la Academia
de Msica La Juventud de la Sociedad Matritense, en el Teatro la Eslava de Madrid.
La conferencia fue recogida por El Correo de la Moda
87
. Viriato se mostraba como
un discreto reformador religioso por estas fechas que con el tiempo acabara abo-
gando abiertamente por el laicismo anticatlico. Nuestra misin est en lograr tres
resultantes -dira en el Crculo Federal de Madrid en 1890-: 1 descatolizar la
enseanza: 2 crear la escuela neutra: 3 que la escuela sea, laica, gratuita y obliga-
toria. El da que podamos lograr estas conquistas -aada- educaremos a nuestros
hijos por la repblica, con la repblica y para la repblica
88
.
Hombres libres que entre sus buenas costumbres contemplan el dilogo con el
universo femenino dentro de la logia
Comuneros de Castilla , fundada el 1 de marzo de 1871, fue resultando una logia
potente en Madrid. Viriato entr a formar parte de ella en 1876 pero la abandon
pronto no contento con su funcionamiento. Fue en 1883 cuando pidi de nuevo
su afiliacin. Elegido Venerable Maestro en diciembre de 1885 purific el taller
de elementos disonantes y se mantuvo 11 aos en el cargo
89
, con lo que tuvo tiem-
po de marcar su impronta.
131
86
Es interesante al anlisis de estos artculos. Muy seguramente escribiese este libro a modo de compromiso masni-
co, a juzgar por la manera como dej firmado algn ejemplar. Estaba, desde luego, en la rbita de instruir a las muje-
res haciendo posible el laicismo con el tiempo: Daz y Prez, Nicols, Pginas para la mujer, Madrid, Est. Tip. Pedro
Nez, 1877. Est dividido en tres partes: I - Pginas instructivas, pp. 5 - 42 incluye dos de sus conferencias: De la
educacin de la mujer, pp. 23 - 26 y Escuelas dominicales para la mujer, pp. 26 - 31. ); II - Pginas morales y lite-
rarias en las que entre otras cosas habla de la Inquisicin, pp. 43 - 140; III - Pginas cientficas, pp. 141 - 202.
87
El Correo de la Moda. Peridico ilustrado para seoras, Madrid, 2 setiembre 1874, pp. 259 y 262.
88
Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica (Badajoz, 1875-1902), Universidad de Granada -
Universidad de Extremadura, Granada, 1992, pp. 95 - 98.
89
Poyn Rosilla, Carmen, Nicols Daz y Prez, escritor y masn, Op. cit., 1987, T.II, p. 638.
Comuneros de Castilla n 289 durante los aos que Nicols Daz y Prez, Viriato,
fue Venerable Maestro y estando en el Gran Oriente de Espaa (secretario Juan
Utor y Fernndez), dio seales inequvocas de no cerrarse literalmente en el land-
mark de la masculinidad sino de explorar otros caminos posibles. A partir de 1885
se dio un impulso a la cuestin femenina tanto dentro como en el radio de expan-
sin externa de la Logia. Igual se fomentaron las imprescindibles Tenidas Blancas
literarias que se impulsaron carreras masnicas femeninas hasta los altos grados
90
.
Visto as resuena con profundidad de campo el artculo 2 del Reglamento
Particular aprobado en 1886 que explicaba con una bella redaccin: El objeto que
se propone la Logia Comuneros es la prctica del ideal Masnico en todas sus mani-
festaciones, de la manera ms conducente a los fines que son propios de la Orden
y que se encaminan a la solidaridad humana, a la liberacin del hombre, al mejo-
ramiento de la mujer; y en suma, a la dignificacin de todos los pueblos por los
eternos principios de la moral universal, de la filantropa y de la fraternidad
91
.
La variedad de registros asumibles por la logia en su relacin con las mujeres
qued patente a lo largo de 1892. Estaba entonces auspiciada por el Gran Oriente
Nacional de Espaa. No haba entrado en la Federacin de Morayta, interesante
para el tema que nos ocupa. Segn una relacin a Francisco Rispa y Perpign. Se
haba dado de baja en el mes de abril por falta de asistencia a varias seoras que
tenan el grado tercero y Antonia Martnez de Das, Judit, con el grado 18. Isabel
Muoz Carabaca de Moya, Justicia grado 1 fue dada de baja por Falta de asisten-
cia y pago. Otros miembros fueron expulsados por su mal comportamiento en la
logia; eso s, todos hombres.
Seguan incorporadas en el mes de setiembre: Emilia Martn, Esther, gr. 18;
Amalia Armesto de Aldao, Isis, gr. 9; Antonia de Aldao y Sarmiento, Victoria, gr. 4.
132
90
No repetiremos aqu lo ya descrito y que abala esta afirmacin en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Hombres y muje-
res en la Masonera madrilea ..., Art. cit en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid ..., Op.
cit., 2004, T. I., pp. 167 - 190. Ver pp. 178 - 180.
91
Ver: Reglamento dela Resp.. Log.. Comuneros n 289 (antes 22) bajo la Obediencia del Serensimo Gr.. Or.. de Esp..
en los wall.. de Madrid. Parte historial, Constitucin, Cuadro Lgico y Reglamento, Madrid, Imp. Ulpiano Gmez,
1886. Se puede ver tambin: La Res.. Log.. Cap.. Comuneros de Castilla num 289 y el Sob.. Cap.. Juan de Padilla,
num 80. Parte historial, Constituciones, Cuadro lgicos y Reglamentos, Madrid, Imp. del Her.. Gutemberg, 1888.
La ley de Morayta, publicada en agosto, parece animase a despertar en este taller a
Concepcin Rosso, Juana de Arco, gr. 1, que estaba durmiente y tambin Alfredo
Rodrguez de Aldao, Pitgoras gr. 14, ambos fueron afiliados. As mismo por
entonces haban recibido la luz masnica: Dolores Blasco Carreras, Guadalquivir,
gr. 1; Rodrguez Garca-Vao, Libertad, gr. 1; Luisa Lpez Rosso, Agustina de
Aragn, gr. 1; Soledad Fernndez Ceballos, Ceres, gr. 1
92
.
Comuneros de Castilla, continu dependiendo de la Obediencia de Rispa y
Perpigna ya transformado en el Gran Oriente Ibrico. Era en 1895 una logia con
once miembros en la que segua siendo su Venerable Maestro Nicols Daz y Prez,
Viriato, gr. 33 y junto al resto de miembros figuraba con el cargo de limosnera
Emilia Martn de Daz y Prez, Esther, gr. 18; era secretario Viriato Daz Martn,
Ariosto, gr. 18, hijo de ambos y se aada al cuadro otra hija como lowetona Alicia
Daz Martn, Democracia
93
.
Emilia Martn de Daz y Prez, en definitiva, bien podemos pensar que lleg
hasta donde quiso y pudo en buena armona -hasta donde les permitiese su matri-
monio, en esos secretos ya no entramos- con Nicols Daz y Prez. Un hombre que
parece la valorase, respetase y no discriminase; tambin parece que la amase Esto se
nota tanto en la presencia en los espacios pblicos como en los ms recnditos de
la logia y en el medio de relaciones de Madrid en la Revolucin y durante la
Restauracin.
Nicols Daz y Prez no cabe duda que estuvo muy presente entre los masones
extremeos apoyando e impulsando sus iniciativas. Los testimonios son abundantes.
Emilia Martn entretanto al venir por estas tierras tendra amistad por lo menos con
las mujeres de los hermanos y amigos masones de su marido, hermanos suyos tam-
bin dentro de una Fraternidad ms universal que las fronteras locales. Ella aqu
slo se dedicaba a ofrecer el t y las pastas a las visitas? Ideas, aspiraciones y consejos
por lo menos intercambiara. Entremos ahora en la problemtica extremea.
133
92
A.H.N.S. leg., 565 - A. Firmado 9 de octubre de 1892.
2. La logia Pax Augusta en Badajoz entre los ideales republicanos y el
claroscuro del patriarcado provincial
La logia Pax Augusta o dicho con propiedad masones que trabajaron en ella el
Templo interior se significaron en el espacio pblico exterior por diferentes puntos
neurlgicos de la poltica republicana. La actividad de aquellos hombres se proyect
con fuerza en tres mbitos de influencia: el republicanismo, la reforma social tenien-
do a la vista las tendencias higienistas y la apuesta por la enseanza laica. La reor-
ganizacin del republicanismo bajo Sagasta cont en sealada medida con miem-
bros de la logia Pax Augusta. Adems de verse envueltos algunos de ellos en la suble-
vacin de Villacampa en 1883 se les puede ver repartidos en las actividades electo-
rales tanto en la capital como por las diferentes circunscripciones provinciales. No
debe pasar desapercibido en la toma de posiciones republicanas la fundacin del
Casino Republicano del que Anselmo de Arenas fue vicepresidente, y otros miem-
bros de la logia, adems del presidente, formaron parte de la Junta directiva
94
.
Los hombres de la Pax Augusta se implicaron en su totalidad en la creacin de
El Diario de Badajoz. No falt el tiempo para engancharse en una sonada polmi-
ca con el Avisador que tambin sostuvo Romero de Castilla. La publicacin apare-
ci en 1882 cuando la logia estaba auspiciada por la Confederacin Masnica del
Congreso de Sevilla. Miembros con altos cargos en Pax Augusta como Anselmo
Arenas y Miguel Pimentel se fueron relevando como inteligentes y valientes pole-
mistas manteniendo la fuerza pasional y el inters ciudadano
95
. Nos fijado en ellos
porque enseguida lo haremos en sus mujeres.
La construccin de una barriada obrera resultaba una buena decisin que exten-
da el sentido de la beneficencia masnica con espritu de modernidad mirando por
los sectores sociales ms desfavorecidos. Paralelamente se tom la iniciativa de fun-
134
93
A.H.N.S. leg., 565 - A . Firmado 1 marzo 1895.
94
Remito al minucioso estudio de: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo en la baja Extremadura,
Badajoz, Diputacin Provincial, 1992.
95
Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica ..., Op. cit., 1992, pp. 38 - 115. Pecellin Lancharro, M., El
krausismo en Badajoz. Toms Romero de Castilla, Cceres, Universidad Extremadura y Consejera Educacin y
Cultura,1987.
dar un Monte de Piedad con ayuda de miembros de la Sociedad Econmica de
Amigos del Pas, algunos de ellos tambin masones dentro de la Pax Augusta. La
larga gestacin de dos dcadas comenz en 1881 con la redaccin del primer pro-
yecto de Estatutos al amparo de la ley de 29 de junio de 1880 y concluy cuando
en 1902 logr abrir sus puertas. Nicols Daz y Prez dio un firme apoyo a esta
empresa a modo de socio corresponsal con sus artculos en la prensa
96
. Igualmente
emple su pluma a favor de los miembros de la Pax Augusta que implicados en el
pronunciamiento militar republicano de 1883 tuvieron que emigrar a Portugal
97
.
La Sociedad Constructora de Casas result una empresa en la que particip en
pleno la Pax Augusta. La redaccin de los Estatutos, el Consejo de Administracin, la
propaganda en prensa y dems gestiones...etc.; todo estuvo en manos de aquellos
hombres entre 1882 y 1889 que parece declinase el proyecto aunque la logia tampo-
co debi sobrevivir mucho tiempo ms. Haba en Madrid una sociedad semejante
que sirvi de modelo: La Constructora Benfica que haba obtenido en 1887 un
Real decreto favorecindola con ciertas exenciones fiscales
98
. All en Madrid si que se
alz fuerte una figura femenina a favor, la de Concepcin Arenal, que desde La Voz
de la Caridad llev a cabo toda una campaa y promocion una asociacin patroci-
nadora. Sin embargo, no parece que la ciudad de Badajoz contase con una mujer de
parecido calado ni este medio fuese propicio a la presencia pblica de las mujeres
Fueron solo los acordes masculinos de la Pax Augusta sin sonido femenino los que
arrostraron esta empresa? As parece, por ahora. Ser bueno continuar buscando.
La apuesta por la enseanza laica, tan extendida dentro de la Masonera ya por
entonces, parece sea campo no menos idneo para la participacin femenina
99
. El
Diario de Badajoz muy vinculado a los hombres de la Pax Augusta puso bastante
135
96
Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo ..., Op. cit., 1992, pp. 111 - 126 y 129 - 146.
97
Ibidem, pp. 147 - 162; en concreto pp. 158 - 199.
98
Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y urbanismo: La logia Pax Augusta y la sociedad <La Constructora de Casas
en Badajoz>, Ferrer Benimeli, J. A., Masonera, revolucin y reaccin. IV Symposium de Historia de la Masonera ,
Alicante (1989), C.E.H.M.E., Zaragoza, 1991, T.II., pp. 867 - 883.
99
El caso de Dolores Navas, Astrea, en Crdoba resulta bien expresivo y documentable. Ver: Lacalzada de Mateo, M
Jos, Mujeres en Masonera. Antecedentes histricos entre las luces y las sombras (1868 - 1938), Clavell Cultura,
Premi de Mar - Barcelona, 2006, pp. 165 - 168. La Mariana de Pineda de Albacete que en cuanto su logia se plan-
te ayudar a la escuela laica de la ciudad, ella se ofreci inmediatamente a ensear a bordar a las nias, tiene tam-
bin su encanto, pp. 116 - 117.
empeo en ello. Y sin embargo, aqu en Badajoz el punto de partida estaba bastan-
te bajo
100
. Si repasamos las Memorias del Instituto de Enseanza Media por enton-
ces vemos que solo los nios y no las nias llegaban a l. As mismo qued refle-
jado en el peridico al dar la enhorabuena a Anselmo Arenas por las buenas califica-
ciones obtenidas por sus dos hijas en 1890, y no menos tambin por haber roto la
tradicin que exista en esta capital de no matricularse ninguna seorita en la segun-
da enseanza. Amelia rompi el ao pasado esta tradicin, deca explcitamente
101
.
Amelia Arenas y su hermano Antonio, hijos ambos de don Anselmo, catedrtico en
el Instituto y Venerable Maestro u otros cargos en la logia Pax Augusta, haban efec-
tuado sus exmenes libres el ao anterior. El eco fue recogido en una revista ilustrada.
Como se trataba de un nio y una nia de nueve y diez aos, el numeroso pblico
que se encontraba en otras aulas y por los corredores acudi presuroso a la sala donde
se verificaba el acto, no tardando en llenarse de bote en bote. La diferencia de destre-
zas y expectativas que socialmente les tena encuadrados qued bien patente en la ima-
gen descrita. El nio Antonio contest a las preguntas de los profesores con aplomo
y serenidad del que tiene bastante edad y ha pisado muchas veces establecimientos
docentes. Punto y aparte. La nia Amelia no desmereci para nada de su aventaja-
do hermano, a pesar de que al comenzar el examen sinti los efectos del que por vez
primera se presenta ante un tribunal para demostrar su suficiencia.
Este retrato familiar qued completado con una imagen burguesa bastante coti-
diana. Cuando la seora del respetable catedrtico seor Arenas, que se hallaba en
cama recibi tan agradable noticia le sirvi de lenitivo para la enfermedad que
tena. Aunque parece le acechase un nuevo desvanecimiento: pero segn se dice -
continuaba el relato-; una imprudencia de un discpulo del seor Arenas fue causa
de que la seora hyase agravado en la enfermedad
102
. La tal imprudencia debi
ser la comidilla local que entendieron quienes estaban en las claves, pero no ha que-
dado registrada para nosotros.
136
100
Ideas interesantes en: Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo. Diseo y construc-
cin de una base de datos, Mrida 1989, pp. 68ss.
101
Recogido por: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica ..., Op. cit., 1992, pp. 99 - 100. No menos
interesante captulo completo: El Diario de de Badajoz peridico promasnico y republicano, pp. 39 - 115.
102
El Iris, peridico literario y de inters general, Badajoz, n 5, 4 octubre 1889 (Portada)
La atractiva seora doa Walda Lucenqui de Pimentel
No hay noticia alguna de que doa Walda Lucenqui hubiera traspasado la
dimensin inicitica de la masonera. Nacida en Badajoz de una familia no espa-
ola parece pudiese criarse en un medio no dogmtico y con aficiones ilustradas.
Su formacin fue adquiriendo consistencia cuando present una ponencia en el
Congreso Pedaggico de 1882 y al ao siguiente obtuvo su ttulo de Enseanza
Superior
103
.Estaba casada en estas fechas con Miguel Pimentel y Donaire.
La promocin de una Escuela Laica fue una preocupacin constante de los
miembros de la Pax Augusta y que podemos constatar bien en el resumen conser-
vado de las Tenidas habidas a lo largo de 1890. El 3 de febrero Scrates en sesin
de logia record la fundacin de en nuestros Vall. de la Escuela Laica. Nombran
nueva comisin que estudie el asunto. El 31 de marzo el tema iba adelante pues
Velzquez pregunta qu averiguaciones se han hecho para la fundacin de una
escuela laica, complaciendole algunos hh.. El 5 de mayo El Ven. pregunta por el
proyecto de Escuela Laica, manifestando el hno. Velzquez no estar presente la
Com. encargada de l
104
.
Walda Lucenqui de Pimentel por entonces estaba ya bien introducida en un pues-
to clave de la enseanza local. Era la directora de la Escuela de nias del Hospicio pro-
vincial de Badajoz -por lo menos a la altura de 1889-, sus libros conocidos y El
Magisterio Extremeo llevaba aos goteando sus consideraciones escritas
105
. La
influencia de la Institucin Libre de Enseanza ha venido siendo bien constatada en
esta regin. Miguel Pimentel estaba en esta onda de relaciones y no menos su seo-
ra
106
. Los artculos que publicaron en El Magisterio Extremeo merecen un estudio
137
103
Simon Palmer, Carmen, Escritoras espaolas del S. XIX, Madrid, Castalia, 1991, pp. 404 - 405.
104
A.H.N.S., leg. 590 - A - 11. Interesante tambien la memoria redactada en 1892 desde el Captulo de la Pax Augusta.
Muy orientativo sobre el tema para quien quiera saber ms o seguir avanzando: Lpez Casimiro, Francisco,
Enseanza laica y Masonera en Badajoz durante la Restauracin, Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.),
Masonera, Poltica y Sociedad, IIIer Symposium de metodologa aplicada a la Historia de la Masonera Espaola,
(Crdoba, 15 - 20 junio 1987), CEHME, Zaragoza,1989, T. I., pp. 429 - 447.
105
Segn datos recogidos por: M. Ossorio y Bernard, Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX, La
Espaa Moderna, 31 diciembre 1889, T. XII, p. 187.
106
Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo..., Op. cit., Mrida, 1989, pp. 110 - 114.
ms detenido que animo a que se haga. Tenemos algunas indicaciones sobre ellos que
sintonizan con la onda detectada a travs de los Daz y Prez en Madrid y parece
recogiesen bien los Pimentel en Extremadura. El Congreso Pedaggico de 1882 reu-
ni a lo ms interesante de los reformadores liberales. All estaba Walda Lucenqui con
su ponencia sobre la importancia de la mujer en tres mbitos: persona, familia, tra-
bajo. Ese mismo ao public otro artculo incidiendo en que la mujer no es inferior
al hombre ni est solo creada para la vida domstica
107
.
Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa fue un libro publicado con fina-
lidad docente en 1885. Revelaba en l capacidad de orden, jeraquizacin e ideas
claras. Un libro apoyado en otras referencias de autoridad. Ella se presentaba desde
una posicin modesta y vacilante como era socialmente correcto en aquella socie-
dad decimonnica. Solo en cuanto a su ordenacin, plan, mtodo y desarrollo me
he permitido alguna iniciativa -explicaba en el prlogo-, no exenta de vacilaciones
y temores, que solo ha podido vencer el afecto carioso de mis discpulas, para
quienes ms especialmente se consagra este estudio
108
. Este libro tuvo una exce-
lente difusin alcanzando la cuarta edicin reformada en 1890. Este ao obtuvo
por l la medalla de bronce en la Exposicin Internacional de Barcelona y fue decla-
rada de texto para las Escuelas Normales por real Orden de 14 de mayo de 1890.
Walda Lucenqui public un Tratado de redaccin de documentos en 1896 que
resulta bastante interesante porque coloca como ejemplos instancias, letras etc., que
deban ser reales y ella manejaba. Era entonces Regente de la Escuela Prctica
Normal de Maestras de Badajoz. El modelo de Carta comercial n 4 vena dirigida
de un librero de Madrid a Miguel Pimentel indicando haber recibido los 40 ejem-
plares Teora de Lectura y Escritura de su seora, dejndole abonadas en cuenta
pesetas 135 de su importe. A continuacin expona haberle remitido: una Historia
de Espaa, en lbum (ptas 25); una Historia Sagrada con 10 lminas en papel (ptas
138
107
No menos expresivo resulta referirse en 1878 a la moral en funcin de la obras de misericordia o la preocupacin
en 1887 por la higiene y economa domstica. Hemos de notar tambin que se le concedi autoridad en la refor-
ma para la mejora de la carrera de Magisterio sobre lo que public en 1888 otro interesante artculo: Luca Egido,
Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo..., Op. cit., Mrida, 1989, pp. 211; 230; 268; 271; 290
- 291; 296; 308 - 310.
108
Lucenqui de Pimentel, Walda, Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa, explicadas con arreglo al programa
de esta enseanza en la Escuela Normal superior de maestras de Badajoz, Badajoz, La Minerva Extremea, 1885.
12,50); un Ecos de la Patria Holandesa (ptas 1,50); cuya suma le dejo anotada en
cuenta con esta fecha. Aada tambin que a fin de mes enviara un nuevo
Catlogo. Resulta interesante esta prctica de intercambio econmico - intelectual
y tambin cmo refleja la no capacidad legal de la mujer suplida por el apoyo -favo-
rable esta vez- del marido
109
.
No menos indicativo resulta el Modelo n 1 de presupuesto que inclua a modo
de ejemplo el de material y libros del ao 1892 a 1893 de la Escuela Pblica de
nias, servida por doa Walda Lucenqui Garrote, Maestra en propiedad, a la que
concurren por trmino medio 70 alumnas. All se haba comprado la coleccin
legislativa de primera enseanza, por Pimentel (encuadernada); 6 ejemplares de
Eptome de Gramtica de la Real Academia, otros 6 de Aritmtica, por Algora y
Pimentel; 12 Catecismos de la doctrina cristiana, por Ripalda y otros 4 Catecismos,
por Jos Rodrigo; 4 Compendio de Gramtica de la Real Academia; 4 Historia de
Espaa por Torradillos; 4 Geografa por Ruiz Morote; 12 ejemplares del libro de
lectura La buena Juanita y un ejemplar de Las mil y una noches-Cuentos Arabes
dedicados a la juventud
110
.
As pues se va esbozando en Walda Lucenqui el perfil de una mujer instruida
que lleg a expresarse y ser reconocida su voz y su hacer en la vida pblica. Otras
mujeres deban estar, indudablemente junto a ella. Qu otras seoras, esposas,
hijas, hermanas de otros miembros de la Pax Augusta lucieron sus encantos inte-
lectuales, artsticos o benficos ms all del hogar? Eran aquellos hombres quienes
tenan las llaves de la visibilidad pblica. Hasta qu punto dieron alas a todas las
capacidades de sus mujeres? Hasta cual las recortaron en instinto de posesin -
proteccin? Queda mucho todava por seguir buscando e indagando entre la nebli-
na del tiempo, entre la horma cultural que todos vivan o en el fondo ms inescru-
table de aquellas conciencias.
139
109
Lucenqui de Pimentel, Walda, Tratado de redaccin de documentos. Conforme al programa oficial de estudios para
maestras de primera enseanza superior, Badajoz, La Minerva Extremea, 1896, p. 9.
110
Ibidem, pp. 58 - 59.
La presencia de Soledad Acedo en una logia entre acogedora y expectante, tal
vez, con el elemento femenino
El caso de Soledad Acedo, Alicia, con su grado 3 en la logia Pax Augusta y su
pase posterior a Honoraria resulta bastante expresivo. Miguel Morayta al encau-
zar la Masonera de Adopcin y asentar una referencia unificada a partir de 1892
dej bien expreso: Las hermanas que con anterioridad a la presente ley poseyeren
grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (... ) pueden conservar estas denomi-
naciones a ttulo honorfico o renunciar a ellas canjeando dichos documentos por
los equivalentes del Rito de Adopcin
111
Alicia, por tanto, debi haber hecho su
trayectoria hasta el tercer grado en el ritual masculino que practicase la logia ya que
lo conserv a ttulo honorfico pues de haberla hecho mediante el Ritual de
Adopcin era el momento oportuno para indicarlo. Desconocemos si sucedieron
otras cosas ms all de los papeles, es decir si contino vinculada de hecho a la logia
de alguna otra manera.
El 27 de enero de 1890 se ley en sesin de logia la Carta Constitutiva en la
Federacin del Gran Oriente Espaol. Pax Augusta n 30 en la naciente Obediencia
dej un cuadro impreso en el que Soledad Acedo, Alicia, gr. 3 apareca registrada
como uno ms dentro de la logia que contaba entonces con cuarenta y dos miem-
bros y ella haca el nmero veinticinco, tena 49 aos. Otro cuadro con el mismo
papel impreso meses despus la tiene registrada ya como honoraria. Figuraba a
continuacin, por cierto, de Miguel Morayta, gr. 33 y por delante de otros tres
masones de la provincia con gr. 3 tambin, digamos, como ella.
A lo largo de 1890 el espacio masculino de la logia fue recogiendo ciertas preo-
cupaciones hacia la parte femenina que han llegado hasta nosotros en los resme-
nes que se han conservado de las Tenidas en grado de aprendiz anteriormente
citados. Podemos recrear cierto ambiente a partir de estas notas. El 24 de abril la
hermana Alicia no pudo asistir a la sesin habitual de la logia. La ley de Morayta
an no estaba promulgada. Si tena o no costumbre de hacerlo no ha quedado refle-
jado. Lo cierto es que el h. Figueras particip estar gravemente enferma la h.
140
111
Ley de Masonera de Adopcin del Gran Oriente Espaol. Artculo 15: Boletn Oficial del Gran Oriente Espaol,
Madrid, 15 agosto 1892, n 56, pp. 145 - 146.
Alicia y se encarg a los hh. la visiten. Pasados los das fue el h. Coln quien par-
ticip encontrarse peor la h. Alicia designndose un Triangulo que la visite a la
salida de trabajos
112
.
Este da la logia haba constituido una Tenida Fnebre a la que haban asisti-
do varias seoras de familias de los hermanos del cuadro. Fueron admitidas segn
protocolo despus de la recepcin de los hermanos Visitadores. Una vez efectuados
los trabajos Fnebres se pas a los discursos. El Venerable saluda a las seoras y
hh. visitadores, explicando a aquellas parte de los principios e ideas de la
Masonera. Es decir, se les estaba haciendo participar en cierta medida de la filo-
sofa masnica. Aquella impronta femenina se quiso que permaneciese en el tiem-
141
112
Extracto de los trabajos efectuados por la Logia Pax Augusta, 24 y 28 de abril de 1890. El 5 de mayo reunida la
logia el h.. Figueras notific estar mejor la h.. Alicia.
"Os felicito y me felicito de ver en
esta ciudad levantado un templo
a la virtud, a la honradez y a la
verdad. Fuera oscurantismo!
Guerra a la ignorancia! (Cndida
Baltar Bravo, de la logia Castra
Xulia n 20 de Trujillo, en 1890).
po. A propuesta del h. Padilla 1, se acuerda que consten en acta los nombres de
las Seoras presentes previo su consentimiento. Adems se les hizo portadoras de
un cometido benfico ms all de las puertas del Templo. A propuesta del h.
Scrates se entregan a una de las seoras presentes para emplearlas en obras de cari-
dad las 15 ptas que produjo el Tronco de Beneficencia. Todo apunta a que fuese
una agradable jornada no exenta de emociones.
Ana Cardero no era miembro de la logia Pax Augusta pero si esposa de masn
y sabedora que es costumbre entre Vds. que al fallecimiento de uno de los indivi-
duos que componen esa sociedad entre todos los dems se recaudan fondos para
atender a las necesidades de su viuda cuando esta queda en situacin precaria como
por desgracia sucede a la exponente. As ella iba poniendo su problema en cono-
cimiento de la logia a la que su marido haba pertenecido, en una carta - instancia
firmada el 19 de diciembre de 1889. La logia se volc en pleno preparando todo
un expediente y girando la peticin de auxilio por las diferentes logias que inme-
diatamente comenzaron a enviar sus donativos.
Andrs Garca Avils, Chaves, gr. 30 que haba cumplido como bueno y legti-
mo masn hasta la fecha de su fallecimiento el 16 de diciembre de 1889, a la edad
de cincuenta aos
113
, pudo descansar en paz desde el Oriente Eterno pues otros
aqu en la tierra se estaban ocupando de atender fraternalmente a su familia.
La idea de promover un espacio de adopcin vena rondando a estos hombres a
lo largo del ao. El 12 de mayo haban recibido un folleto de una logia de guilas
(Murcia), participando una Tenida de Adopcin. El 28 de junio se dio cuenta de
una plancha de la logia de Adopcin La Creacin de Mahn que remita su cua-
dro lgico
114
. Esta logia se signific tambin enviando su donativo en la campaa
142
113
Certificado con fecha 23 de diciembre 1889, firmado por el Secretario Isidoro F. Solano, Galileo, gr,. 14, con el Visto
Bueno del Venerable Maestro Miguel Pimentel, Padilla, gr.. 30.
114
Un interesante estudio sobre La Creacin en: Morales Ruiz, Juan Jos, La mujer en la masonera menorquina del
siglo XIX en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium Internacional
de Historia de la Masonera Espaola, ( Alicante, 27 - 30 setiembre 1989), Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, Caja
de Ahorros Provincial, Generalitat Valenciana, Alicante, 1990, T. II, pp. 657 - 685.. Puede verse tambin: Lacalzada
De Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 134 - 136.
para auxiliar a la viuda e hijos de Chaves, gr. 30. El 30 de junio en la ltima sesin
de logia antes del verano se abord el tema. El Venerable pronuncia una alocucin
para cerrar los trabajos manifestando tratar de que se cree una logia. de Adopcin,
para lo que encarga que por algn hermano se formulen las bases para discutirlas e
indica que comisionar a algunos hermanos desarrollen temas beneficiosos a la
Orden, los que se discutirn y ejecutarn por el Taller
115
.
Soledad Acedo Alicia era ya miembro de la Pax Augusta en 1888. Antes no est
documentada su inclusin. La tenida de 19 de marzo de ese ao trat sobre todo de
elegir un diputado para el convento masnico que se trataba de reunir el 4 de abril
de ese ao. No asisti a la sesin. Estaban entre los Escusados: Garibaldi, Mercado,
Alicia, y Viriato
116
. Tal vez su ingreso en la logia ms que para trabajar con ella en
mixticidad respondiese a un desarrollo futuro de masonera de adopcin.
Alfredo Vega ms conocido como Vizconde de Ros fue elegido Gran
Comendador de la Orden -aunque por poco tiempo- en la votacin de 5 de abril
de 1888. El tema de la actividad masnica femenina sali a colacin. La
Humanidad, rgano de la Respetable Logia Constante Alona de Alicante que ya des-
puntaba su fuerza y as result ser, transcribi la sesin y se hizo eco del banquete
y discursos posteriores. Las dos mujeres cuyos nombres sonaron en esta ocasin
fueron: Rosario de Acua, mencionada por Oarrichena
117
, en cuya logia haba visto
por primera vez la luz masnica, y Dolores Navas, mencionada por Guerra.
143
115
Sesin de 30 junio. Trazado en Secretara a los 22 das del mes de agosto de 1890. Firmado por el V.. M.. Miguel
Pimentel, Padilla, gr.. 30 y Secret.. Guar.. Sell.. Isidoro F. Solano, Galileo, gr.. 18. Otras logias venan haciendo lo mismo.
El ao anterior Manuel Merino, Galeno, gr.. 33 se haba encargado en Crdoba de redactar un reglamento que sirvi
de base para estudiar a la vuelta del verano y comienzos de 1890 el que debera adoptar el Gran Oriente Espaol. La
Biblioteca del Gran Oriente Espaol public a partir de 1891 diferentes rituales hasta el grado 33, dedicando los tomos
IX, X y XI a todo lo concerniente al Rito de Adopcin. Los Estatutos y Reglamentos Generales de la Masonera de
Adopcin publicados fueron los redactados porJoaqun Ruiz, Alvar Faez y C. Ruiz, Algebra, ambos grado 33.
116
A.H.N.S., leg. 590 - A - 11. Carta al Ilust.. y Pod.. h.. Miguel Morayta, Secretario del directorio masnico, fecha-
da 1 abril 1888 y firmada por el Ven.. M.. Kant gr.. 30 y Secrt.. Aristides gr.. 3.
117
Recordemos su iniciacin en la Constante Alona recreada por: lvarez Lazaro, Pedro, Masonera y librepensamien-
to en la Espaa de la Restauracin, Madrid, U. de Comillas, 1985, pp. 179 - 188 y pp. 337 - 345. Para quien quie-
ra continuar trabajando por esta va tiene ms datos y sugerencias en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Mercedes de
Vargas y Rosario de Acua. El espacio privado, la presencia pblica y la Masonera (1883 - 1891) en Quiles Faz,
Amparo, Saurent Guerrero, Teresa, Prototipos e imgenes de la mujer en los siglos XIX y XX, Mlaga, Atenea, 2002,
pp. 43 - 72.
Tenan muy claro al tiempo de aquella reunin la necesidad de que la masone-
ra de Adoptacin (sic) eche races en Espaa, y que sea la mujer por sus bellos sen-
timientos, la encargada principalmente de ejercer la caridad masnica. Y poste-
riormente se ahond algo ms cuando otro de los asistentes, Sr. Julin, abog calu-
rosamente por la masonera de Adopcin, proponiendo algunas reformas para que
las hermanas de la Orden se igualen a los hermanos en los signos y palabras: con-
sagra un elocuente periodo a la hermana doa Mara de Borbn
118
. A Rosario de
Acua, Hipatia, se le encarg la presentacin de aquella Gran Protectora de la
Masonera de Adopcin espaola y lo hizo discurriendo desde los ideales masni-
cos, sin salvedades por sexo
119
Esta fecha es muy significativa para estructurar una Masonera de Adopcin en
Espaa. Hipatia fue Oradora en la ceremonia de instalacin de la logia Hijas del
Progreso, en Madrid, meses despus ese mismo ao de 1888
120
. La logia figur
varios meses en reorganizacin mientras se reasentaba el Gran Oriente Espaol
y traspasaba el poder del defenestrado Vizconde de Ros al ms poderoso Miguel
Morayta. El discurso comenzaba explicando que se diriga exclusivamente a sus
hermanas... a su cerebro, a sus potencias mentales, gemelas de las mas, sobre
las cuales pesan siglos y siglos de opresin y de violencia y el horrible conven-
cionalismo educativo, en el cual nuestras leyes, nuestra religin y nuestras cos-
tumbres moldean las almas femeninas hasta estrujarlas en los raquticos destinos
de la sierva!
121
.
144
118
La Infanta da. Mara de Borbn acept el cargo de Protectora de la Masonera de Adopcin al constituirse el Gran
Oriente Espaol, bajo la presidencia del Vizconde Ros, (Sesin 5 abril 1888): La Humanidad, Alicante, 30 abril 1888,
n 12 y 13, pp. 89 - 98.
119
La Humanidad, Alicante, 10 junio 1888, n17, pp. 131 - 133 y Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 27
mayo 1888, n 291, en portada.
120
Publicado, como folleto para encuadernar, en La Verdad de Oviedo: Discurso pronunciado en el acto de instala-
cin de la logia femenina Hijas del Progreso por doa Rosario de Acua, Aviles, Imp. de E. Surez Puerto, 1889.
Sobre el peridico, ver: Guerra, Victor, La Verdad, un semanario masnico en el Oviedo finisecular, Boletn del
Real Instituto de Estudios Asturianos, n 160, Oviedo, 2002, pp. 149 167.
121
Fue transcrito en varios artculos: La Humanidad, Alicante, 20 noviembre 1888, n 33, pp. 259 - 261; La
Humanidad, Alicante, 30 noviembre 1888, n 34, pp. 271 - 272. La Humanidad, Alicante, 10 diciembre 1888, n
35, pp. 297 - 280 y La Humanidad, Alicante, 20 diciembre 1888, n 36, pp. 287 - 288 y La Humanidad, Alicante,
31 diciembre 1888, n 37, pp. 293 - 296.
145
Cuadro Lgico de la Logia de Trujillo donde aparecen Cndida y Antonia.
Tengamos conciencia de nosotras mismas -explicaba Hipatia muy firme en la
identidad humana a desarrollar-; poseamos la seguridad de nuestra vala, la convic-
cin de nuestra insustituible influencia en el perfeccionamiento de las razas, en la
grandeza de los estados, en la supremaca de las civilizaciones; amemos la vida
como es, mltiple, compleja, varia.
Este primer trazado de Masonera de adopcin qued diluido, junto a otros
intentos -por ejemplo el de Pantoja y Caballero de Puga-, una vez que se estable-
ciese el Gran Oriente Espaol como potencia masnica. Tampoco sabemos mucho
ms hasta donde pudiese llegar la Pax Augusta en su propsito de crear una logia de
Adopcin pues la logia no sobrevivi a la crisis finisecular.
3. La logia Castra Xulia en Trujillo (Cceres) y el Rito Antiguo y Primitivo
de Memphis y Mizraim
La logia Castra Xulia n 20 estaba instalada en Trujillo, Cceres, y lleg a dar
cobijo por lo menos a dos seoras que hacia 1891 aparecan entre sus miembros acti-
vos. Antonia Martnez Gonzlez, Palmira que tena el grado 4, y Cndida Baltar
Bravo, Cancio con el grado 7. La primera tena a su hermano Antonio en la logia,
por cierto con grado menor que ella
122
. La segunda estaba casada con Jos
Impellietieri y era hermana de Aurelio Baltar Bravo. Los tres haban llegado a
Trujillo, procedentes de Madrid. Los hombres haban pertenecido a la logia
Comuneros de Castilla n 289. Esto lleva a pensar de nuevo en Nicols Daz y Prez
y su esposa doa Emilia que por entonces estaba bien integrada en la logia de
Madrid, as como otras mujeres. Castra Xulia n 20 result ser una logia potente que
lleg a concentrar en ella la mayor parte de la actividad masnica de la zona
123
.
La Tenida extraordinaria de 3 de abril de 1890 debi revestir un aire especial.
Era ese toque femenino que no siempre se disfrutaba en logia o eso creemos. No,
146
122
A.H.N.S. Leg. 758 - A - 6. Antonio Martnez Gonzlez, Coln tena el grado 3.
123
Ver datos y estudio: Fernndez Fernndez, Pedro Victor, La Masonera en Extremadura, Badajoz, Diputacin
Provincial, 1989, pp. 166 - 169 y 173 - 175. A finales de 1891 se comunicaba que se le haba expedido la Carta
Patente definitiva logia Castro Xulia n 20: Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico,
Madrid, 30 diciembre 1891, n 51, p. 4.
desengamonos, no era lo habitual. Cndida Baltar Bravo que haba adoptado
Cancio por simblico, pronunci un discurso en el que daba explicaciones sobre los
contratiempos vencidos al quedar hurfana joven y el apoyo encontrado en el que
hoy era su esposo; aluda a su casamiento civil y sobre todo mostraba claramen-
te su lnea apartada del clero y la importancia que daba a la libertad de conciencia.
As comenzaba y terminaba su discurso:
Ven. Maestr. y QQ. H. Henchida mi alma de gozo por ser la primera vez que
mi humilde voz se extiende por mbitos de una Res. Log. os felicito y me felicito
de ver en esta ciudad levantado un templo masnico (tem.) a la virtud, a la honra-
dez y a la verdad. Fuera oscurantismo! Guerra a la ignorancia!. (... ) Que el
Santuario que hemos levantado a la razn sea el tem. desde el cual se irradien lumi-
nares elctricos que alumbren a estas pobres gentes que no tienen ms luz que la
que reciben de la fnebre amarilla cera que tan cara les cuesta. - He dicho
124
.
Era Cancio una mujer que pareca bien dispuesta a romper atavismos e integrarse en
aquella logia en conjunto culto a la razn y al sentimiento. No estaba sola en ese paso.
Efectivamente debi tener un soporte masculino slido con su marido. Ella aprovech
aquel momento transcendente para recordarlo, reconociendo haber vencido a los
secuaces del oscurantismo gracias a la honradez, fortaleza e hidalga nobleza del que hoy
es mi esposo ante la ley y mucho antes ante mi conciencia -aada dando primaca al
sentimiento sobre la norma social-, nuestro querido Hermano Jos Impellitieri
125
.
Jos Impellitieri, Mazini, gr. 30 tena por entonces el cargo de Porta Estandarte en
la logia y fijada su vecindad en Corua junto a su esposa. Es decir que no vivan per-
manentemente en Trujillo. Aurelio Baltar Bravo, Montesinos, gr. 18 era Gran Maestro
Experto en la Gran Logia Provincial de Cceres n 2, como suplente por la logia Castra
Xulia en la que era adems Orador Adjunto y tena fijada la vecindad en Miajadas
126
.
147
124
Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 30 abril 1890, n 8, p. 11. Recogido
completo tambin por Fernndez Fernndez, Pedro Victor, Op. cit., p. 167.
125
Este aspecto ha sido sealado, constatando que hubiese un feminismo masnico masculino, y transcrita esta
parte de su discurso por: lvarez Lzaro, Pedro, La Masonera escuela de formacin del ciudadano, Madrid,
Universidad Pontificia de Comillas, 1996, (3 ed. 2005), pp. 301 - 309.
126
A.H.N.S. Leg. 758 - A - 6.
Las palabras de Cndida Baltar, Cancio, tuvieron eco al ao siguiente en la logia
Progreso n 39 de la Corua. El discurso fue recogido de nuevo en el Boletn de
Procedimientos :
Poco s y nada valgo -deca en esta ocasin-; pero solo por ser mujer llevo con-
migo la consideracin y el respeto de los hombres. Si logro saber interpretar nues-
tras leyes y principios, se colmarn mis deseos.
La mujer, Ven. Maes. y queridos hh., sabiendo guardar su puesto de honor en
la sociedad con arreglo a su conciencia y la razn puede hablar muy alto a favor de
esta y en contra del error. El hombre insulta al hombre, le injuria, le escarnece.
Pero ese hombre insultante no tiene valor para sufrir que en pblico una seora
con razn le llame vago, embaucador, miserable! Y no puede acometer bruscamen-
te porque la sociedad toda estara de parte de la mujer. Quin que de caballero se
precie no est del lado del dbil y an ms teniendo razn?
Por otra parte, qu hermoso debe ser para un hombre or de labios de la mujer
a quien ama la defensa de la conciencia, de la razn, de la justicia y del derecho! Y
qu madre si as piensa y as siente no educa de igual modo a sus hijos?.
Libertad a la conciencia! Paso a la razn! Respetemos la justicia y el dere-
cho!
127
.
El discurso de Cndida Baltar revela esta vez una disposicin muy slida desde
la identidad femenina. Est convencida de que desarrollar las capacidades humanas
es conveniente para todos. La identidad masculina y la femenina estn llamadas a
complementarse. El dilogo y la bsqueda de nuevas armonas son necesarios favo-
reciendo as el progreso de las costumbres en sociedad. Ella plantea la relacin
desde dentro de la cultura en que vive, su perspectiva est por tanto integrada en el
sentir de todos y apelando a unos ideales masnicos de referencia comunes.
La fundacin de la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo
Oriental de Memphis y Mizraim se remonta a mediados de febrero de 1887. Eran
148
127
Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 1 febrero 1891, n 5, p. 8.
Esteban Cortijo
tiempos en que la masonera espaola estaba en exceso dividida y enfrentada no
pocas veces entre sus numerosas familias. Unos a otros se acusaban de irregulares y
espreos mientras tal dispersin de Obediencias dificilmente daba a ninguna autn-
tica patente de regularidad y confianza ante las potencias masnicas extranjeras. Por
eso cada vez se extenda ms el sentimiento de que era necesaria la unificacin.
Aunque no resultaba demasiado fcil poner el cascabel a ese gato. Fue entonces
cuando esta Gran Logia Simblica se present como posible fuerza aglutinadora.
El Rito en que trabajaba la nueva Obediencia se haba creado en Npoles en
1747 con lo que su antigedad estaba muy prxima a la de la Gran Logia de Londres
y a las Constituciones de Anderson. El Rito Antiguo Primitivo y Oriental con
treinta y tres grados, estaba refundido del Antiguo Rito de Memphis (96) y del de
Mizraim (90). Acababa de promulgarse su Constitucin en Npoles en 1883. Un
grupo de masones pertenecientes en parte al descompuesto Gran Oriente de
Espaa (a la dimisin de Becerra se haba escindido en la rama de Rojo Arias y la
de Morayta y Lpez Parra ) se encargaron de introducirlo. As el 15 de febrero de
1887 se instal en Espaa el llamado Antiguo Primitivo y Oriental de Memphis y
Mizraim. El 15 de enero de 1889 le fue concedida la Carta Patente de Npoles.
Interesa resaltemos ahora que entre los masones del grado 33 que procedieron a su
instalacin se encontraban Nicols Daz y Prez con el cargo de Gran Ministro de
Estado e Isidro Villarino del Villar, Gran Secretario, que se convertira en fundador
e impulsor a partir del 2 de abril de 1894 del Rito Nacional Espaol
128
.
No tenemos por el momento noticia de otras mujeres en Extremadura adems
de Palmira y Cancio bajo auspicios de la Gran Logia Simblica Espaola y su
Soberano Gran Consejo General Ibrico. Lo que si se va desvelando como con-
sistente es que muchos de los hombres masones de aquella Obediencia recono-
cieron sin reservas a mujeres que consideraron de vala, dando un paso al frente
149
128
Enriquez del Arbol, Eduardo, Al filo de un centenario: El ltimo Gran Oriente Hispano del siglo XIX: La Gran Logia
Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 - 1898), Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium (Alicante 1989), Alicante, 1990, T. II, pp. 989
- 1017. Qued una indicacin muy interesante sobre la igualdad y buen reconocimiento intergneros que la Gran
Cmara de Beneficencia General estaba presidida por el Gran Heraldo y auxiliada por dos prncipes y cuantas seo-
ras formaran parte de cualquiera de los Cuerpos de la Obediencia. As como los nombres de seoras que apare-
cieron en la fundacin del Gran Consejo General Ibrico, p. 997.
sobre actitudes que defendan la masculinidad exclusiva o crear espacios parale-
los de adopcin. As bajo aquella sombra de proteccin cobraron entidad dos
actitudes que eran renovadoras dentro de la Masonera como: creer en la com-
plementariedad dentro de la logia o dejar trabajar a las seoras en un espacio ple-
namente femenino.
La iniciacin de Candelaria Ochoa, Mariana de Pineda, el 25 de agosto de1892
por la logia Propaganda n 50 de Albacete de la Gran Logia Simblica Espaola, a
la semana siguiente de que el Gran Oriente Espaol publicara su ley de adopcin,
resulta muy expresiva de estas convicciones de fondo. Esa Ley no les afectaba. La
ceremonia transcurri en un ambiente masculino, segn reflej el Boletn de pro-
cedimientos. Ya iniciada Mariana de Pineda se hizo referencia -no parece estuvie-
sen presentes- a la logia Audacia de Herrera (Sevilla), a Rosario de Acua y Angeles
Lpez de Ayala
129
.
Estas mujeres, tanto las componentes de Audacia, logia plenamente femenina y
respetada su autonoma bajo la Gran Logia Simblica Espaola, as como las dos
ltimas mencionadas, que no declinaron nunca sus altos grados, sostuvieron tra-
yectorias masnicas fuera de las normas de adopcin trazadas por al Gran Oriente
Espaol, y no fueron las nicas. El Rito de Memphis y Mizraim sostuvo la direc-
cin emprendida
130
. Macas Pons y Parets Esther, Orador en la logia Karma de
Mahn con muy buenas relaciones en Estrella Polar de Barcelona, lleg a Princesa
del Rito, grado 30
131
o Jacinta Navarro Fonseca Granada era Secretario en Nueva
150
129
Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 116 - 117. Sobre la logia Audacia, ideas
y bibliografa para continuar profundizando, pp. 161 - 163.
130
Isabel Galindo y Osuna de Torres, Juana de Arco, iniciada el 6 de diciembre de 1890 en Nueva Uter n 43 fue ele-
gida Limosnera por entonces. Otras mujeres desempearon este mismo cargo como: Isabel Montero y Montero en
la logia Caridad n 52 de Aguadulce; Pascuala Cobos Caballero en Nueva Uter n 43, de Rute; Remedios Lpez
Moreno en Minerva n 70 de Herrera o Basilisa Irigaray Diaz, Fe que por lo menos lleg al gr.. 18. Pascuala Cobos
fue Tesorero en 1891 y Primer Experto en 1892 en la logia Nueva Uter n 43 de Rute. Salvadora Rodriguez Vign,
Guarda Templo Exterior en Luz de Bimenes n 86 de Bimenes.
131
Un slido estudio de partida sobre ella: Morales Ruiz, Juan Jos, La mujer en la masonera menorquina..., Ferrer
Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium Internacional de Historia de la
Masonera Espaola, Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, Caja de Ahorros Provincial, Generalitat Valenciana,
Alicante, 1990, T. II, pp. 679 - 685. Morales Ruiz, Juan Jos, La masonera en Menorca, II Symposium (Salamanca
1985), Valladolid, 1987, T. I., pp. 383 - 400. Se puede ver adems, Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en
Masonera, Op. cit., 2006, pp. 117 - 118.
Esteban Cortijo
Cdiz n 21, teniendo el grado 3. Alcanz posteriormente alguno ms alto, fuera
de esta Obediencia, ya que en 1893 perteneca a la logia Capitular de Cdiz de
Caballeros Rosacruces del Gran Oriente Nacional de Espaa del Vizconde de Ros
ejerciendo tambin el cargo de Secretario
132
.
4. El paso de Beln de Srraga sobre el medio extremeo para las relaciones
masnicas y algunas consideraciones ms sobre el Rito Nacional Espaol
Resulta un buen detonante del pulso sociolgico que venimos constatando el
discurso sostenido por Beln Srraga en una gira por estas tierras a finales de 1901
133
. Dicho con mayor precisin cmo qued recogida la imagen en el diario repu-
blicano de Badajoz. El perfil de la propagandista del librepensamiento y de la rep-
blica quedaba decentemente respaldado en esta ocasin por su esposo el seor
Ferrero, tambin buen orador, que habl antes que ella. La sra. Srraga con todo
ocup columna y media central y su nombre qued bien destacado en el centro y
con negrita. Naturalmente fue recibida con una tempestad de aplausos y ella
agradeci aquellas muestras, dando incluso la bienvenida a los que corriendo el
riesgo de una excomunin han ido a escucharla.
Las campaas eclesiales contra Beln Srraga estaban la orden del da y cierta-
mente formaban parte no pocas veces de la propaganda que sola acompaarla. Ella
por su parte en esta ocasin se mostraba anticlerical y antijesutica explicando cla-
ramente que no era la monarqua quien gobernaba sino el control eclesial. La rep-
blica encuanto iba asociada al progreso de los pueblos tena como necesidad la
unin de los obreros del trabajo material y los de la inteligencia. No dejarse esca-
par al movimiento obrero, era otro importante foco de atencin que no descuida-
ba en estos medios republicano - librepensadores. Se preguntaba impactante: por-
qu en lugar de apartarse de los repblicanos no los hacen a su imagen y semejan-
za. La segunda parte de su intervencin se centr en el elemento femenino.
151
132
Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 173 - 174. Llamaron ya hace aos la
atencin sobre esta mujer y la existencia de algunas logias mixtas en Cdiz: Lpez Garca, Paz, Morales Benitez,
Antonio, Sigler Silvera, Fernando, La mujer en la masonera gaditana. Estudios de las logias, Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), La Masonera Espaola entre Europa y Amrica, VI Symposium Internacional de Historia de la
Masonera Espaola, Gobierno de Aragn, Zaragoza, 1995, T. I., pp. 199 - 208. En concreto pp. 204 - 207.
Segn explicaba el periodista: Considera a la mujer como el mayor enemigo,
siquiera lo sea inconscientemente, de las libertades pblicas. La instruccin de la
mujer era fundamental, desde luego. Ms que en liberar a las mujeres para su bene-
ficio como personas, Beln de Srraga parece centrase su intencin en asentar los
ideales republicanos y en apoyar a los hombres librepensadores. El hombre es libre
en su conciencia -deca- pero, qu importa que lo sea si hay un lazo que le escla-
viza y ese lazo es la mujer?
Habla de la aficin de mujer al rezo -continuaba el periodista- y dice que no
hay rezo ms hermoso que la prctica del bien y las palabras que la madre ensea a
su balbuciente hijo o las que dirige a su esposo cuando por causa del trabajo viene
a su hogar lleno de fatiga
134
As pues en esta ocasin Beln Srraga ms que en remover los cimientos del
patriarcado puso su empeo en reformar las conciencias femeninas en un sentido
liberal. Ella si que haba sabido pasar por esa doble revolucin clerical y patriarcal
a un tiempo, pero careca de sentido y hubiera sido contraproducente obligar a
quemar etapas a otras mujeres cuando no exista una disposicin previa.
La iniciacin de Beln Srraga en los misterios de la Francmasonera haba teni-
do lugar en la logia Severidad de Valencia, auspiciada por el Gran Oriente Ibrico,
a finales de 1896. Aquella mujer gozaba ya de un reconocido prestigio y era bien
admirada por su discurso, tesn y valor. El acto parece resultase en la intimidad de
la logia una muestra o premonicin del despliegue de energas que ella acostumbr
despus atraer en los espacios pblicos. Haca tiempo que no se vean tan nutri-
das las columnas del templo. Muchos hermanos que duermen sacudieron su pere-
za para acudir a la fiesta, se lleg a describir
135
. Su ascensin masnica result no
menos desinhibida. El 8 de mayo de 1897 ya se haba firmado el nombramiento
de Beln Srraga como Gran Inspectora General, con la categora de Sublime
152
133
Ver: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo ..., Op. cit., 1992, pp. 279 - 280.
134
La Regin Extremea, diario republicano, Badajoz, 2 noviembre 1901, n 4137.
135
Se puede ver ms despacio en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 155 -
157.
Esteban Cortijo
Maestra, con la finalidad de organizar, dirigir e inspeccionar la Masonera de
Damas de nuestra Jurisdiccin y Rito
136
. Nos estamos refiriendo al Rito Nacional
Espaol que tena su parcela de reconocimiento, prestigio y relaciones intermas-
nicas que se proyectaron bien por Amrica por entonces.
Isidro Villarino, que por cierto siempre mantuvo una buena relacin con
Nicols Daz y Prez
137
y su propia presencia dentro de Extremadura
138
, sostuvo
una actividad masnica desde el Rito Nacional Espaol que sobrevivi a la crisis
finisecular. Las mujeres ern admitidas en l con alto nivel de equidad respecto a
los hombres. El librepensamiento, el temple republicano, ciertas tendencias espiri-
tistas y la masonera encontraron aqu un frtil lugar de encuentro. Isidro Villarino
se adhiri al Congreso Universal de Librepensamiento de Ginebra en 1902 como
Gran Maestre del Gran Consejo General Ibrico y su Soberana Gran Logia
Simblica Espaola; aadi su adhesin tambin como director de El Demcrata,
peridico republicano de Madrid y por la Agrupacin democrtica radical
139
. l
no poda asistir personalmente y envi una carta a Fernando Lozano preguntando
si estaba dispuesto en caso de asistir a llevar la representacin de las organizacio-
nes masnicas del Rito Nacional Espaol, entre otras
140
.
Isidro Villarino tena su fuerza cuando expidi Carta Patente el 30 de diciem-
bre de 1909 para fundar el Rito Filosfico Italiano. El Rito Nacional Espaol haba
estado tambin presente el ao anterior en el Congreso Masnico de Ritos
Espiritualistas que tuvo lugar en el Templo de Le Droit Humain, la Obediencia
Masnica Mixta Internacional
141
. Fue a travs de este abanico de relaciones en la
rbita del librepensamiento como Beln Srraga lleg hasta el grado 33. Fue al cre-
153
136
Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 28 julio 1897, n 4, p. 4.
137
Ver: Poyn Rasilla, Carmen, Nicols Diaz y Prez, escritor y masn, Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La
Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 ) Valladolid, 1987, T.II, pp. 637 - 647.
138
Ver aportacin de Domingo Quijada en este mismo libro.
139
Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 19 setiembre 1902, n 82, p. 2.
140
lvarez Lazaro, Pedro, Masonera y Librepensamiento ...., Op. cit., 1985, p. 121. Este libro sigue siendo funda-
mental por otras muchas indicaciones para entender esas sinuosas relaciones entre el librepensamiento y el Rito
Nacional Espaol de Isidro Villario.
141
Novarino, Marco, Relaciones entre Obediencias masnicas menores: el Rito Filosfico Italiano y el Rito Nacional
Espaol, Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera Espaola entre Europa y Amrica, VI Symposium
Internacional de Historia de la Masonera Espaola, Gobierno de Aragn, Zaragoza, 1995, T. I, pp. 269 - 288.
arse la Federacin Argentina de El Derecho Humano en 1916, formando parte del
Supremo Consejo y de la Comisin Instaladora de algunas de sus logias. La con-
trariedad es que Beln Srraga fue irradiada al ao siguiente, no precisamente por
ser mujer que para eso ya estaba admitida de pleno derecho en la Orden Masnica
Mixta Internacional, sino por dar un mal paso digamos poltico dentro de la
Federacin Argentina
142
.
5. Eplogo acerca del toque femenino dentro de la Masonera
Al referirnos a la masonera de adopcin bien podemos ampliar el campo de visin
ms all del trabajo ritual y las cmaras o logias as formadas. Un aspecto son las cere-
monias de iniciacin y recepcin a los grados sucesivos, as como otras reuniones mas-
nicas si las hubiere en estas logias y otro el mbito exterior -no menos cuidado- en el
que las seoras eran invitadas a banquetes, reuniones instructivas, conferencias pblicas
y as se puede ampliar la resonancia progresivamente hasta ciertas revistas ilustradas,
asociaciones o actividades con sentido cultural y benfico. Es la rbita insinuada en la
primera parte de esta exposicin al referirnos a los esposos Daz y Prez: don Nicols y
doa Emilia. No hemos de caer en la paranoia de imaginar masones por todas partes -
y menos con toque contubernista y de siniestrabilidad- como se alertaba y describa
desde la oposicin, pero si que algo reflejaba tambin sta del ro que sonaba.
Es decir la educacin masnica se estaba filtrando socialmente tal y como ya
lo estaba en parangn la catlica. Haba todo un pulso a librar: unos a no ceder
terreno, otros a ocuparlo. Estamos constatando simplemente un fenmeno socio-
lolgico; una crisis de la conciencia espaola en relacin con la europea no resuel-
ta o resuelta de otro modo -como prefiramos- a partir de Trento.
Era la Masonera de Adopcin el trato aconsejable, prudente y necesario en con-
sonancia con una poca en la que avanzaba el liberalismo sobre una cultura patriar-
cal en retroceso pero no destruida todava. Un trazado seguro y consistente para
levantar el edificio sin correr riesgos de desnivel en la base. Cobra as sentido
154
142
Lacalzada de Mateo, M Jos, El Derecho Humano en Espaa (1893 - 1963). El cimiento mixto en la masonera.
Madrid, Fundacin Maria Deraismes, 2007.
Esteban Cortijo
pleno aquello de dejarlas participar de la filosofa y en la beneficencia en una
misma onda de fraternidad humana, pero con cautela. Imaginar que la masonera
de adopcin -incluso vista desde esta amplia panormica- fuese la nica manera de
trato masnico con las seoras sera quedarnos a las afueras del edificio posible con
desconocimiento o implcito desprecio a la pluralidad, a la capacidad evolutiva, y
de respeto a la conciencia de la Masonera. Naturalmente, eso no fue todo. Hubo
tambin hombres y mujeres que se adentraron por otros vericuetos iniciticos y por
otros espacios.
A medida que se estudia la cuestin y se conoce la documentacin, por fortuna
conservada, se va revelando como tesis ms convincente que la admisin de las
mujeres preocup y mucho a aquellos hombres masones y que fueron no pocos los
que supieron comportarse como perfectos caballeros con aquellas damas. Ellos
tenan grabado en el Cdigo de honor masnico, como tambin exista en el pro-
fano, aquello de no abusar de la debilidad de las mujeres. Muchos supieron ser
delicados, respetuosos, galantes y tambin concederles voz, reconocerles fuerza,
presencia y autoridad. Hubo otros que al amparo del medio cultural debieron apro-
vecharse como autnticos machistas. Es necesario, por tanto, mantener clara la
mente y serenas las emociones para distinguir, si viene el caso, a los unos de los
otros. Y tambin no conviene descuidar el flanco homlogo, pues entre las muje-
res hubo verdaderas amazonas por las libertades y la ciudadana de pleno derecho
pero tambin otras bastante ms sumisas y recatadas que no mostraron demasiadas
prisas para destruir el patriarcado.
No todas las logias extremeas pasaron a reconocer inmediatamente la autori-
dad de Morayta mantenindose inicialmente algunas fieles al Vizconde de Ros y
Francisco Rispa y Perpigna despus
143
. Es bastante interesante esta observacin
para continuar indagando por otras logias y sus reas de influencia. La masonera
de adopcin, renovada eso s, volvi a ganar espacio en Francia ya creado el
Derecho Humano. Miguel Morayta que apost por la laicidad tuvo un cuidado
extremo ante la mixticidad y sostuvo un buen dialogo y apoyo recproco transpire-
155
143
Fernndez Fernndez, Pedro Victor, La Masonera en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1989, pp. 41 - 43.
naico en cuestin de Masonera de Adopcin que qued bien definida en los aos
previos a la Guerra de 1914. No iremos ms all en el tiempo por esta ocasin. Ya
hemos ocupado bastante espacio y va siendo momento de concluir.
El estado de la masonera en Espaa que reflejaba Nicols Daz y Prez hacia
1894, al margen de la precisin matemtica, apuntaba hacia la imagen siguiente:
Gran Oriente Nacional de Espaa (20 000 hher. ); Gran Oriente Ibrico (22.000
hher. ); Gran Logia Simblica Independiente de Sevilla (4.600 hher. ); Gran
Oriente Espaol 16.000 hher. ); Soberano Gran Consejo Ibrico 2.300 hher. ). En
total 64900 masones en Espaa. Y segn aada, en este nmero puede contarse
2.200 hermanas, unas formando Llog. de Adopcin y otras, la mayora, confundi-
das, en las de los herm.; pero hemos de decir tambin que la mitad de los que figu-
ran en el estado anterior estn hoy en sueos
144
.
156
144
Daz Y Prez, Nicols, La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico - crtico de la Orden de los Francmasones en
Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid, 1894, pp 628 - 630. El libro tuvo inmediata difusin y comen-
tario elogioso calificndolo como la nica obra sobre historia de la Orden en Espaa desde su establecimiento en
Castilla en 1502 hasta nuestros das en: Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico,
Madrid, 28 octubre 1894, n 20, p. 8. La autoridad de Nicols Diaz y Prez era bien reconocida en esta Obediencia
que pronto se hizo eco de que haba comenzado a redactar una Bibliografa Francmasnica: Boletn de
Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 14 febrero 1896, n 3, pp. 2-5.
La masonera hispano-lusitana:
una visin desde Extremadura
Ignacio Chato Gonzalo
Doctor en Historia, miembro del CEHME
E
n los ltimos aos, Extremadura ha mostrado un especial inters por ampliar sus
miras hacia el vecino Portugal. Una tendencia que, tanto desde el mbito insti-
tucional, canalizado por medio del Gabinete de Iniciativas Transfronterizas organis-
mo dependiente de la Presidencia de la Junta de Extremadura-, como desde la propia
sociedad extremea en su conjunto, se ha ido consolidando hasta convertir a esta
Comunidad Autnoma en un modelo de la cooperacin interregional. Este inters
no proviene nicamente de su posicin geogrfica y de otros condicionamientos fsi-
cos, que necesariamente propenden a una interrelacin en diversas esferas econmi-
cas y sociales, sino que es resultado de una larga -aunque interrumpida- y compleja
tradicin basada en contactos interfronterizos. Porque, aunque resulte paradjico, la
frontera, cuando sta viene a suponer una clara delimitacin entre dos estados, como
demarcacin jurdicamente infranqueable, y sujetos los pasos de personas y mercan-
cas a una estricta regulacin y a una intensa vigilancia, promueve y cataliza un
amplio haz de relaciones entre los territorios lindantes de uno y otro pas.
Han sido, en efecto, las restricciones legales en la comunicacin entre ambos
estados, concretadas en las aduanas, los aranceles y los pasos fronterizos, las que han
generado un mbito extralegal de interaccin, lgicamente ms intenso en las pro-
vincias mas occidentales limtrofes con Portugal, como es el caso de Badajoz y
Cceres. Desde un punto de vista econmico, el contrabando ha constituido, hasta
fechas todava muy recientes, una actividad comercial que, aunque fraudulenta,
157
afectaba a un abultado volumen de intercambios, muy superior en algunos gneros
y mercancas por parte portuguesa, manufacturas textiles, por la espaola harinas
y granos, y de forma comn ganado- al que se desarrollaba por los cauces legales.
145
Una prspera actividad que reverta, en su papel de intermediacin transporte,
almacenamiento y comercializacin-, en las poblaciones de la raya. Al calor de ese
comercio ilcito se fueron configurando otras relaciones entre los habitantes de uno
y otro lado de la frontera, bien perceptibles todava en la memoria colectiva de
algunos municipios, si bien, no siempre basadas en la armona y la buena vecindad.
En la documentacin diplomtica abunda la informacin referida a conflictos
diversos, tales como robos -especialmente de ganado-, reyertas, o problemas de
lmites territoriales entre los pueblos rayanos.
Pero la frontera ha supuesto, adems, un espacio de atraccin principal en la
turbulenta vida poltica de los dos ltimos siglos. El exilio en Portugal resultaba
una va de escape cercana y rpida para evitar las continuas represalias guberna-
mentales que, en distintas coyunturas polticas, se vieron obligados a utilizar frac-
ciones y partidos de diferentes signos segn fuera su posicin con respecto al
poder constituido-, bien fueran liberales, carlistas, progresistas, moderados,
demcratas o republicanos. La emigracin poltica en tierras lusas supona un
escenario adecuado no slo para estar a salvo de las persecuciones, sino que ade-
ms serva de espacio privilegiado para reorganizar las fuerzas y desarrollar nue-
vas tramas conspirativas. De hecho, la mayor o menor permisividad del gobier-
no portugus para con los emigrados polticos -y su vigilancia y control- fue una
constante preocupacin, y fuente de constantes avatares y quehaceres, de la
Legacin espaola en Lisboa y de los diferentes consulados existentes en tierras
lusas. Motivo adems de continuos desentendimientos y conflictos diplomticos
entre los dos pases, que hicieron de los exiliados un terreno abonado especial-
mente cuando las tendencias polticas de uno y otro gobierno no eran coinci-
dentes- para la discusin y el desencuentro.
La corriente de exiliados espaoles en Portugal tom, como camino habitual de
entrada, la va extremea, es decir, las comunicaciones y fundamentalmente el
ferrocarril- que, con destino prioritario a Lisboa, pasaban por Badajoz, convirtin-
dose esta ciudad en la recurrente puerta de acceso a Portugal. Cuando la travesa no
resultaba fcil y haba que escapar de la vigilancia de los puestos fronterizos y de las
158
patrullas de carabineros y del ejrcito, la larga y extensa frontera extremea era
lugar ms que propicio para encontrar una fcil salida. Pero no slo la poltica era
el motivo y la causa de la emigracin espaola en Portugal, tambin las razones eco-
nmicas y profesionales estuvieron presentes. La colonia espaola establecida en
este pas fue ms numerosa de lo que en principio se puede suponer, y aunque el
grueso de emigrados era de procedencia gallega y de eso tenemos constancia-, por
el mismo criterio de proximidad, la de extremeos tambin debi tener su impor-
tancia, si bien no disponemos de datos ni para dar cifras ni para poder calibrarla
adecuadamente.
146
Los espaoles residentes en Portugal, y muy destacadamente en Lisboa, mantu-
vieron un fuerte sentimiento de procedencia, reforzando sus lazos e intensificando
la conciencia de su origen. De ah que trataran de encauzar y desarrollar diversos
mbitos de solidaridad entre sus compatriotas, muy a pesar de algn que otro
159
145
Todava estamos a la espera de un estudio que afronte el mbito comercial hispano-lusitano para la edad contem-
pornea. S contamos con un buen estudio para la edad moderna: Meln Jimnez, Miguel ngel, Hacienda, comer-
cio y contrabando en la frontera de Portugal (siglos XV-XVIII), Cicon Ediciones S. L., Cceres, 1999.
Las relaciones comerciales entre los dos estados no fueron fciles, lo que puede perfectamente comprobarse en las
complejas negociaciones que precedieron a los tratados de comercio de 1872 y 1885. Ver al respecto: Chato
Gonzalo, Ignacio, Las relaciones entre Espaa y Portugal a travs de la diplomacia (1846-1910), Junta de
Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida, 2004. Especialmente el captulo 5.10, Las relaciones
comerciales hispano-lusitanas, tomo II, pp. 111-128.
En cuanto a la importancia y trascendencia del comercio de contrabando, y la forma en que favoreca a la hacien-
da portuguesa, especialmente por el volumen de manufacturas principalmente textiles-, que tributaban en los
puertos portugueses pero no en las aduanas espaolas, ver Justino, David, A Formao do Espao Econmico
Nacional. Portugal (1810-1913), Vega, Lisboa, 1988, vol. I, pp. 215-223.
146
De esta dificultad se hacan eco los propios Ministros Plenipotenciarios y Cnsules espaoles destinados en Portugal,
cuando se les instaba a remitir censos de los nacionales residentes en ese pas. As ocurra, por ejemplo, en 1884,
cuando la Direccin Provincial del Instituto Geogrfico y Estadstico solicitaba a la Legacin espaola en Lisboa el
nmero de espaoles que habitaban en Portugal. Chato Gonzalo, Ignacio, op. cit., vol. II, p. 133.
147
Fue el caso de Juan Valera, Ministro de Espaa en Portugal, que hizo caso omiso a las constantes solicitudes que le
presentaban los representantes de la colonia espaola en Lisboa. Destacaron en esta labor personajes como
Gumersindo de la Rosa o Isidro Villarino del Villar, ambos directores de sendos diarios que se publicaban en la capi-
tal portuguesa: El Gallego, por parte del primero, y Dos Naciones, por parte del segundo. Isidro Villarino, a pesar
de ser natural de Galicia, tuvo una especial relacin con Extremadura, al liderar en Navalmoral de la Mata una de
las primeras intentonas insurreccionales contra el rgimen canovista. El 2 de agosto de 1878, siendo comandante
del destacamento de francos all establecido, sublev sin xito la guarnicin que lideraba, vindose obligado a exi-
liarse en Portugal. Ver al respecto: Chato Gonzalo, Ignacio, op. cit., tomo II, el captulo 5.11., La colonia espao-
la en Portugal, especialmente pp. 129-130.
148
Se crearon en Portugal diversas organizaciones e instituciones de espaoles, con el fin de fomentar los lazos de con-
vivencia y solidaridad, como por ejemplo: la Cmara de Comercio Espaola en Lisboa, la asociacin La Fraternidad,
el Centro Espaol de Oporto, El Centro Gallego de Lisboa o la Asociacin Galaica. Ibidem, pp.133-135.
Ministro Plenipotenciario espaol, que nunca vio con buenos ojos la idea de for-
mar una <<colonia espaola>> en ese pas.
147
Este mbito de socializacin
148
es
para nosotros de especial importancia, porque creaba el campo adecuado para el
desarrollo de una institucin como la masonera, tendente a fomentar los lazos de
solidaridad y de fraternidad mutua, de los que exiliados y emigrados son especial-
mente demandantes.
En efecto, una parte de los espaoles residentes en Portugal, en las fechas com-
prendidas entre 1882 y 1897, bien porque fueran ya masones y quisieran mante-
nerse en activo, bien, los que no lo fueran, por su inters de iniciarse, decidieron
formar parte de logias masnicas que ellos mismos en colaboracin, en algunos
casos, con otros ciudadanos portugueses- fueron levantando en ese pas. Logias que
tuvieron como denominador comn el formar parte no de la Orden portuguesa
entonces existente, el Grande Oriente Lusitano Unido, sino de los distintos
Orientes espaoles.
149
Una opcin nada gratuita ninguna de estas logias pas con
posterioridad a formar parte del Grande Oriente Lusitano Unido ni de ninguna
otra Orden portuguesa- y que llev, incluso, a que varias de estas logias, al decidir
cambiar su adscripcin y pasar a formar parte de otro Oriente, decidieran seguir
afiliadas a organismos espaoles.
Se trataba de un total de 28 cuerpos masnicos, formado por 22 logias, 5 cap-
tulos y 1 arepago,
150
ubicados mayoritariamente en Lisboa.
151
Estos talleres llega-
160
149
Estas logias creadas en Portugal pertenecieron a las siguientes rdenes espaolas: Gran Oriente Nacional de Espaa
(17 logias), Gran Oriente de Espaa (9 logias), Gran Oriente Nacional de Espaa Vizconde de Ros (3 logias) y Gran
Logia Simblica (1). Algunas de las logias formaron parte de ms de un Oriente, de ah que resulte un nmero supe-
rior al de logias realmente existentes. De 4 cuerpos no tenemos referencia del Oriente al que pertenecieron.
150
Estos talleres masnicos eran: Alianza Latina, con 34 miembros; Ave Libertas, con 35; Caballeros de la
Verdad; Arepago Liberdade, Captulos Caballeros del Progreso, con 9; Captulo Caballeros Rosa Cruz
Unin Fraternal; Captulo Confederacin Peninsular, con 55; Captulos Franco-Lusitano, con 17; Centro de
la Paz, que alcanz los 52 afiliados; Confederacin, que lleg a 71 masones en sus filas; Confederacin
Peninsular, la ms numerosa con 102 masones; Cosmopolita, con 5; Democracia; Filipa de villena, con 59;
Fraternidad Universal, con 21; Gran Cmara Caballeros Kadosh, con 15; Iberia, con 11 masones en su seno;
Igualdad; Libertad; Obreros Constantes, con 34; Obreros de Occidente, con 23; Obreros Federados,
con 21; Obreros Unidos, con 34; Orden y Progreso, con 47; Regeneracin Latina, con 40; Restaurao de
Portugal, Unin Social, con 18 y, finalmente, Vega de la Rosa, con 6 miembros en su cuadro lgico. Ver al
respecto, Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, 1866-1932, Junta de
Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida, 1997.
151
Diecinueve logias fueron las establecidas en Lisboa, dos en Oporto y una en las ciudades de Entroncamento,
Coimbra y Figueira da Foz. De cuatro de ellas no tenemos referencia de la ciudad en la que estaban instaladas.
ron a cobijar a un total de 444 masones, la mayor parte de ellos de origen espaol,
si bien no podemos precisar completamente la nacionalidad de todos ellos. En
cuanto a su situacin social o estatus profesional, predomina, con ms de una cuar-
ta parte de sus miembros, la profesin de comerciante o negociante, seguida por la
de empleados.
152
Un contexto social de carcter esencialmente mesocrtico que
reproduce la procedencia habitual de la masonera peninsular.
Este conjunto multiforme de masones forma un espacio todava inexplorado en
el que rastrear la presencia de extremeos. Slo tenemos constancia, por el momen-
to, de siete masones que, habiendo formado parte de estas logias portuguesas, lle-
garon a pertenecer, bien antes o bien despus, a otras logias extremeas.
153
Es el
caso de los siguientes masones:
Juan Cocke Carrington, que ocup cargos consulares; fue miembro de la logia
Iberia, instalada en Figueira de Foz, y de la Emrita Augusta de Mrida.
Francisco Gonzlez Bejarano, miembro igualmente de la Iberia y de la logia
Caridad Masnica de Badajoz.
154
Juan Francisco Sols Panadero, miembro del taller Filippa de Vilhena, y per-
teneciente al cuadro lgico de la logia Regiana, de Llerena.
Aurelio Baltar Bravo, perteneciente a la Confederacin Peninsular instalada
en Lisboa y a la logia Castra Xulia de Trujillo.
Jos Impellittieri Lalemi, hermano de la logia Confederacin sita en Lisboa
y miembro tambin de la Castra Xulia de Trujillo.
Felipe Alonso Garca, que form parte de la Iberia de Figueira da Foz y del
taller Ambracia de Plasencia.
161
152
No de todos los masones registrados disponemos sus profesiones u oficios. De entre los que consta, 133 eran comer-
ciantes y negociantes, 85 empleados, 17 propietarios, 16 trabajadores del ferrocarril, 14 profesores, 13 militares, 10
escritores, 9 cantantes, con igual cifra la de panaderos, 6 mdicos, la misma cantidad de abogados, carpinteros y far-
macuticos. Le siguen otras cifras menores hasta completar el listado de 65 oficios que se ven representados.
153
Para los listados de masones de las logias extremeas ver los trabajos de Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y
republicanismo en la baja Extremadura, Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1992 y Fernndez Fernndez,
Pedro Vctor, La masonera en Extremadura, Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1989.
154
Fueron los extremeos Gonzlez Bejarano y Felipe Alonso Garca figuras claves de las que parti la iniciativa y la
organizacin de la logia Iberia de Figueira da Foz. Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas, p. 101.
Leandro Snchez Muoz, de la Iberia que perteneci igualmente a la
logia Ambracia de Plasencia, formando el cuadro lgico de sus miembros
fundadores.
155
De muy pocos masones de estas logias, desgraciadamente, disponemos datos de
su origen, constndonos, hasta el momento, de slo uno ms natural de
Extremadura. Se trata de Francisco Garca Castaeda, oriundo de Badajoz, miem-
bro fundador de la logia Confederacin Peninsular, que dispona entonces, agos-
to de 1882, del grado de Maestro y ocup en los inicios el cargo de Secretario.
Haba sido iniciado con anterioridad en una logia bajo los auspicios del Grande
Oriente Lusitano Unido.
De seguro que no acaba aqu el nmero de masones extremeos o relaciona-
dos con Extremadura- presentes en estas logias portuguesas de obediencias espao-
las. Ya hemos sealado el caso del militar Isidro Villarino del Villar, que an sien-
do gallego de origen, tuvo un papel destacado en los sucesos de Navalmoral de la
Mata en 1878, que lleg a pertenecer a tres logias distintas de la capital portugue-
sa: Confederacin, Filippa de Vilhena y Obreros Unidos. No obstante, el caso
ms destacado de entre los masones extremeos encontrados es el del nclito
Nicols Daz y Prez
156
, del que vamos a recoger brevemente su conexin con
Portugal y su paso por las logias de obediencias espaolas constituidas en ese pas.
Al parecer, Nicols Daz y Prez habra sido iniciado justamente en Portugal a
comienzos de la dcada de los sesenta, esto es, sin tener cumplidos siquiera los vein-
te aos
157
. El joven extremeo representa el prototipo de revolucionario y romnti-
co; la figura del liberal exaltado con una precoz conciencia poltica, adoptando con
162
155
Tanto Felipe Alonso como Leandro Snchez no continuaron en activo en los trabajos de la logia Iberia. Al pare-
cer, su paso por este taller fue puntual y coyuntural, con el fin de ayudar a fundarla. Esta logia funcionara de forma
habitual con los masones residentes en esa localidad portuguesa y, estacionalmente, en los meses de verano, se
vera engrosada con la participacin de espaoles que acudan a esa ciudad costera para pasar sus vacaciones esti-
vales.
156
Para su biografa: Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez. Republicano, masn y escri-
tor (1841-1902), Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1986. Especialmente el captulo IV Daz y Prez,
masn, pp. 79-95. Ver tambin Poyn Rasilla, Carmen, Nicols Daz y Prez, escritor y masn, en Ferrer
Benimeli, Jos Antonio (coord.), La masonera en la Espaa del siglo XIX, Junta de Castilla y Len, Valladolid, 1987,
pp. 637-647.
mpetu los ideales postulados por el radicalismo de la poca, que pronto iban a con-
figurarse en el partido de la democracia y en el ideal republicano. Este compromiso
poltico le llevara formar parte de la intentona insurreccional capitaneada por Sixto
Cmara en Extremadura en el verano de 1859 y que cost la vida al propio lder
demcrata
158
. La persecucin derivada de este levantamiento frustrado llev a Daz y
Prez a sufrir desde muy temprana edad los avatares del exilio, ponindose en con-
tacto con el crculo clandestino y subversivo que, en la capital portuguesa, se haba
gestado, precisamente, en torno a la figura de Sixto Cmara. Un centro de agitacin
del que, adems de otros demcratas espaoles como Narciso de la Escosura,
Romualdo de la Fuente o Bernardo Garca, formaban parte otros refugiados france-
ses e italianos, y que estara estrechamente asociado con alguna logia masnica
159
.
Pues bien, sera en ese mbito insurreccional y clandestino- de la capital portugue-
sa en donde el joven Daz y Prez vendra a dar sus primeros pasos en la masonera.
Poco durara ese primer contacto con la masonera en el exilio portugus, al
regresar en 1860 a Badajoz. Su intensa implicacin poltica le llev a padecer las
represalias policiales acaecidas a raz del levantamiento de Prez del lamo en Loja
en junio de 1861, a pesar de que su participacin en dichos sucesos fuera posible-
mente nula. Esta vez fue la crcel el destino del joven Daz y Prez, en donde per-
maneci hasta su indulto en septiembre de 1862.
160
Su regreso a Portugal no se
163
157
Poyn Rasilla, Carmen, op. cit., p. 637.
158
Sixto Cmara fue uno de las figuras ms destacadas del incipiente partido democrtico. Se le haba acusado, aos
antes de los sucesos de Extremadura, de estar detrs de la preparacin y explosin de las insurrecciones acaecidas
en Andaluca en la primavera de 1857, estando antes y despus de su estallido exiliado en Portugal. Al respecto de
su implicacin en los sucesos andaluces, se intercambiaron diversas informaciones contradictorias al respecto.
Diversos oficios y despachos de la Legacin espaola en Lisboa, de la Secretara de Estado, del Ministerio de Gracia
y Justicia y del de Guerra entre abril de 1857 y agosto de 1859. Expediente sobre expedicin de pasaporte a Sixto
Cmara. Maquinaciones y conspiraciones del mismo, Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Espaa
(AMAE), Legajo H-2631. Ver tambin la reconocida jefatura de la insurreccin andaluza por parte de Sixto, junto a
Romualdo Laufente y Bernardo Garca en Garrido, Fernando, Sixto Cmara, Librera de Salvador Manero, Barcelona,
1860, pp. 23-24.
En cuanto al significado de las insurrecciones andaluzas en la evolucin del partido demcrata: Castro Alfn,
Demetrio, Unidos en la adversidad, unidos en la discordia: el partido demcrata, 1849-1868, en Towson, Nigel,
El republicanismo en Espaa 1839-1977), Madrid, Alianza Editorial, 1994, pp. 70-71.
159
La relacin entre los exiliados espaoles en Portugal y la masonera era destacada por el Ministro Plenipotenciario
espaol en Portugal, que alegaba informaciones transmitidas por su homlogo francs, afirmando <<que el mismo
Cmara y alguno que otro de los emigrados espaoles se hallen en relacin con las sociedades masnicas>>.
Despacho del Ministro de Espaa en Lisboa, 11 de mayo de 1858, AMAE, Legajo H-2631.
160
Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez, op. cit., pp. 39-41.
producir sino hasta junio de 1866, a raz de su implicacin en la insurreccin de
los sargentos del Cuartel de San Gil. No disponemos de pruebas documentales que
nos atestigen, durante los meses en los que permaneci nuevamente en la capital
lisboeta, su actividad masnica, pero parece ms que probable que estuviese afilia-
do a una de las logias que entonces conformara la abultada comunidad de exilia-
dos espaoles all residentes
161
. Un grueso de emigrados polticos que ya se haba
visto incrementada, pocos meses antes, con Prim y los militares implicados en la
insurreccin fallida de Villarejo de Salvans
162
.
En la antesala de la revolucin de septiembre de 1868, Daz y Prez apare-
ce ya asentado en Madrid, en donde particip activamente del devenir del sexe-
nio democrtico, amn de sus espordicas estancias en su Extremadura natal
163
.
En esos aos, en los que mantuvo una estrecha relacin con Miguel Morayta,
una de las personalidades claves de la masonera espaola, form parte de la
logia Fraternidad n 5 de Madrid. No obstante, la parte ms intensa y durade-
ra de su carrera masnica la llev a cabo en el seno del taller Comuneros de
Castilla
164
, en el que ejerci el cargo de Venerable Maestro durante gran parte
de su existencia
165
.
Fue a comienzos de 1890 cuando Daz y Prez reapareci de nuevo en
Lisboa, en esta ocasin en contacto con las logias lisboetas de obediencias espa-
olas. La ltima vez, que tengamos constancia, de sus trabajos masnico en
164
161
As lo afirma Carmen Poyn, citando a Frau, Lorenzo y Ars, Rosendo, Diccionario histrico de la masonera,
Mxico, 1976, tomo I, p. 358. No parece probable que, tal y como ah se afirma, Roque Barcia formase parte de
una logia lisboeta, dado que resida en Oporto, siendo dirigente de la Junta Revolucionaria que se form en esa
ciudad. Ver al respecto el despacho enviado el 18 de julio de 1867 por el Ministro de Espaa en Lisboa al Ministro
de Estado, AMAE, legajo H-1694.
162
Adems de los militares implicados, unos ochenta oficiales y cerca de setecientos soldados, llegaron a Lisboa junto
a los insurrectos dos influyentes periodistas redactores de La Iberia, Carlos Rubio y Federico Gmez. Despacho del
Ministro de Espaa en Lisboa de 31 de enero de 1866, AMAE, legajo H-1693.
163
Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez, op. cit., pp. 47-77.
164
Comuneros de Castilla haba sido fundada en 1871. Fue en 1876 cuando Daz y Prez se afili a esta logia.
Randouyer, Franoise, Los Comuneros de Castilla. Una logia revolucionaria?, en Ferrer Benimeli, Jos Antonio
(coord), Masonera, revolucin y reaccin, Instituto de Cultura Juan Gil Albert, Zaragoza, 1990, pp. 105-106.
165
En diciembre de 1885 alcanz la veneratura de la logia, despus de encargarse l mismo de la defenestracin del
anterior Venerable Maestro, Santos Granados. Ibidem, p. 106.
logias activas levantadas en Portugal. Se trataba de una coyuntura, la de finales
de la dcada de los ochenta, en la que este lder republicano mantena prolon-
gadas estancias en Badajoz y en otros puntos de Extremadura, mbito regional
en donde centraba gran parte de su actividad periodstica y editorial. Es de
imaginar que, dada la cercana geogrfica y las estrechas relaciones que mante-
na con espaoles y portugueses residentes en el pas vecino, viajara all con
cierta frecuencia
166
.
Su aparicin tuvo lugar en la logia Alianza Latina, que a su vez proceda
de la Confederacin n 302, perteneciente al Gran Oriente de Espaa
(GODE). De hecho, las irregularidades que, al parecer, ocurran en ese taller,
llevaron a que el Venerable de esa logia, Enrique Jos Tourn, autorizara a
Pedro Serrano Trujillo, que ocupaba el cargo de Primer Vigilante, a fundar un
nuevo taller y a que se regularizara en uno de los Orientes espaoles. La Orden
elegida, en principio, fue el Gran Oriente Nacional de Espaa, a la que se soli-
citaron los diplomas constitutivos. La llegada de Daz y Prez, masn de reco-
nocido prestigio y que ostentaba el cargo de Gran Inspector del Gran Oriente
de Espaa, paraliz los trmites de la regularizacin, al ofrecer su mediacin
para obtener de una manera ms rpida y eficaz los diplomas que precisaban
en el Oriente al que perteneca
167
. No obstante, los oficios del masn extre-
165
166
Adems de las obligadas estancias por el exilio, Daz y Prez debi realizar diversos viajes a Portugal en las dcadas
de los setenta y de los ochenta, como queda atestiguado en su produccin bibliogrfica. Daz y Prez, Nicols, De
Madrid a Lisboa (Impresiones de un viaje), Establecimientos Tipogrficos de M. Minuesa, Madrid, 1877. En esta
obra hace referencia a su estancia en la capital portuguesa en 1874, en la que conoci a Herculano, a quien va
dedicado el libro y que, al parecer, le dio la idea de escribirlo. El autor escribi otros dos libros, desgraciadamente
inditos, que trataban sobre Portugal: La corte de Lisboa y Un ao en Portugal.
167
Fue esa coyuntura, la de finales de la dcada de los ochenta, una de las ms turbulentas en el panorama masni-
co nacional. Los dos principales Orientes el Gran Oriente Nacional de Espaa (GONE) y el Gran Oriente de Espaa
(GODE)- haban sufrido importantes escisiones en su seno, en un momento en el que era difcil determinar cul de
ellos poda representar una mediana regularidad. Fue esta situacin la que empuj a un importante grupo de logias
simblicas, con Miguel Morayta a la cabeza, a tratar de conseguir la unidad de la masonera espaola. El movi-
miento de unificacin, que result fallido, se sald con el enfrentamiento del vizconde de Ros y del propio Morayta,
las figuras que lideraron este proceso de unin. No obstante, las energas empleadas dieron su fruto en la consti-
tucin de una nueva Orden, el Gran Oriente Espaol (GOE). Ver al respecto: lvarez Lzaro, Pedro, Pluralismo
masnico en Espaa, en Ferrer Benimeli, Jos Antonio coord., La masonera espaola en el siglo XIX, Junta de
Castilla y Len, Valladolid, 1987, vol. I, pp. 19-55; Ortiz de Andrs, M Asuncin, Masonera y democracia en el
siglo XIX. El Gran Oriente Espaol y su proyeccin poltico-social (1888-1896), Universidad Pontificia de Comillas,
Madrid, 1993, pp. 1-14.
meo resultaron voluntariamente infructuosos, dilatando la constitucin ofi-
cial de la logia. Al parecer, su intencin, en comandita con el Venerable de la
logia Confederacin, Enrique Tourn, era afiliar a la logia bajo otro Oriente,
el comandado por el vizconde de Ros. Para ello aprovecharon la ausencia por
enfermedad de Pedro Serrano, convenciendo al escaso nmero de hermanos
asistentes a la tenida de 16 de febrero de la conveniencia de elegir esa Orden,
criticando la situacin del resto de los Orientes y aduciendo la baratura de los
diplomas que en ella se obtendran. No resulta fcil explicar el comporta-
miento de Daz y Prez, el engao y la manipulacin con los que actu en la
constitucin de esta nueva logia. Tampoco parece lgico su proceder con res-
pecto a su decisin de afiliarla al GONE de Ros, en detrimento del Gran
Oriente Espaol, la nueva Orden comandada por su amigo Morayta. Lo cier-
to es que su presencia enrareci los trabajos de la nueva logia, provocando
cierto malestar y derivando en el abandono de la actividad de un buen nme-
ro de obreros del taller
168
.
Daz y Prez form parte tambin, en esas mismas fechas, del cuadro lgico
de la logia Confederacin, bajo los auspicios del Gran Oriente de Espaa. En
este caso se inclua su presencia como miembro de honor del taller, junto a su
esposa, Emilia Martn simblico Esther-, que ostentaba el grado 18
169
. Su aco-
gida en la logia fue entusiasta, llegndose a editar una circular que celebraba su
presencia:
Os hacemos el honor de participaros que esta Respetable Logia y Soberano
Captulo han reanudado sus trabajos, inaugurando un nuevo templo, Calzada
da Graa, n 6, principal, con ocasin de encontrarse en estos Valles el Ilustre
y Poderoso Soberano Gran Inspector del Grado 33, hermano Viriato, profano
166
168
La logia inici sus trabajos con un total de 34 miembros activos. A las pocas semanas, coincidiendo con la presen-
cia de Daz y Prez, el nmero de masones activos se situaba en siete u ocho. Se acusaba al masn extremeo de
utilizar a la logia para sus asuntos personales, llegndose incluso a acusarle de aprovecharse econmicamente.
Chato Gonzalo, Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, op. cit., pp. 92-93.
169
Ibidem, p. 95. Esta logia estaba constituida por un total de 30 masones activos, a los que se unan otros 10 miembros
honorarios. Adscrita a la logia Confederacin se encontraba el Captulo Confederacin Peninsular n 73, en el
que tambin desarroll Daz y Prez trabajos masnicos, en este caso correspondientes a los grados capitulares.
Nicols Daz y Prez, Venerable Maestre de la Respetable Logia Comuneros
de Castilla, n 289 y Presidente del Soberano Captulo Juan de Padilla, n
80, y cuyo hermano con la fe que de antiguo le distingue y el talento que le
adorna ha dirigido los trabajos de nuestras ltimas tenidas y sesiones, impri-
miendo en la Logia y el Captulo esa regularidad y perfeccin propias en quien
como l cuenta 34 aos de vida masnica y ha prestado a la Orden tan impor-
tantes servicios.
170
Esta logia, posiblemente tambin por el influjo de Daz y Prez, decidi
cambiar de Orden -hasta entonces perteneca al Gran Oriente de Espaa- aus-
picindose igualmente bajo el Gran Oriente Nacional de Espaa del vizconde
de Ros
171
. La impronta de Daz y Prez no slo se plasm en estas logias en su
orientacin masnica e institucional, tambin se dej ver en el mbito poltico
e ideolgico. Su estancia en Portugal coincidi con la conocida como Crisis del
Ultimtum, conflicto colonial que enfrent a este pas con su tradicional alia-
da, Inglaterra, por sus intereses contrapuestos en el frica meridional
172
. El
acusado iberismo del extremeo
173
, su objetivo de procurar, en un futuro pr-
ximo, la unidad de las dos naciones bajo un mismo rgimen republicano, le
llev a publicar una circular masnica en defensa de los legtimos intereses
167
170
Circular La resp. Log. Cap. Confederacin, n 302 y el sob. Cap. Confederacin Peninsular, n 73, al Or. de Lisboa,
perfec. y regu. ment. const. bajo los ausp. del Sr. Gr. Or. de Espaa. Sinceramente envan a todas las Log., CCam.,
CCapi., y MMaso. regulares y perfectos, esparcidos sobre la super. de la tierra, de 10 de febrero de 1890. Ibidem,
p. 95.
Resulta exagerada la experiencia masnica que se le acreditaba a Daz y Prez. En ningn caso podran ser los 34
aos, lo que supondra el haber sido iniciado en 1856, es decir, con solo 15 aos, hecho absolutamente imposible.
Su carrera masnica sera entonces de 29 30 aos a lo sumo.
171
La logia Confederacin haba permanecido en el GODE desde su creacin. No sabemos la fecha exacta de su cons-
titucin, pero la referencia documental ms antigua de que disponemos es de 2 de marzo de 1886. Ibidem, p. 94.
172
Ver al respecto Chato Gonzalo, Ignacio, El 90 portugus y el 98 espaol. La Pennsula Ibrica en el cambio de
siglo, Snchez Montero, Rafael (ed.), En torno al 98. Espaa en el trnsito del siglo XIX y XX, Universidad de
Huelva, Huelva, 2000, tomo II, pp. 27-38.
173
Ya en De Madrid a Lisboa se plasmaba el ideal ibrico de Daz y Prez: Espaa y Portugal son dos pueblos ente-
ramente hermanos. Su historia, sus costumbres, su literatura, sus tradiciones, su idioma, todo, en fin, cuanto se ve
en Madrid se vuelve a ver en Lisboa y se repite por todo el trayecto que divide a ambos pueblos. Pero la humani-
dad camina a pasos rpidos a su unificacin. Portugal y Espaa sern, muy pronto, un solo pueblo unido por la
libertad, que es el lazo ms slido que ata a las naciones y une hasta las ms distantes voluntades. Daz y Prez,
Nicols, De Madrid a Lisboa, op. cit., p. 355.
coloniales portugueses, en contra del atropello britnico cometido y en pro de
la alianza de los dos estados peninsulares. Un escrito que Daz y Prez, que
encarnaba una lnea dentro de la masonera de compromiso e implicacin en el
mbito profano, desde su identidad republicana, se encarg de hacer publicar
en la prensa de ambos pases
174
.
()
Las pretensiones, pues, de Inglaterra, son contrarias a la razn y al derecho; a la
integridad del suelo portugus y faltan al artculo 12 de las Conferencias de Berln,
que estn obligados a respetar y hacer respetar todas las naciones que las suscribie-
ron. Ante la conducta desatentada de Inglaterra, protesta la prensa toda y las cor-
poraciones geogrficas, polticas y comerciales de Europa.
No ha de permanecer muda la masonera en esta ocasin, y ante el conflicto
anglo-portugus se dirige a sus hermanos todos, proponindoles:
1. Que colectivamente protesten todos los Cuerpos Masnicos, de la pre-
tensin de Inglaterra sobre Portugal.
2. Que se asocien a las manifestaciones que a favor de este pueblo se hacen
en Europa.
3. Trabajar por que las potencias latinas pidan el cumplimiento del artculo
12 de las Conferencias de Berln.
Y 4. Aconsejar la alianza de Portugal con Espaa, que son pueblos hermanos,
que forman una Pennsula, y han seguido la misma suerte, desde Viriato
hasta nuestros das.
168
174
Para ello invirti 35 pesetas del tesoro de la logia.
No era la primera vez que Daz y Prez actuaba de esa manera. En marzo de 1886, siendo miembro de la logia
Comuneros de Castilla, haba hecho publicar en los peridicos una circular masnica, en la que solicitaba la ayuda
de los masones espaoles para los exiliados que, a raz de la fallida intentona republicana ocurrida en 1883 en
Badajoz, se haban instalado en Portugal y Francia. Esta actitud fue criticada por sus hermanos de la logia, que no
vieron con buenos ojos la circulacin en el mundo profano de un escrito masnico, que involucraba directamente
a la masonera en temas polticos y, especialmente, con la ideologa republicana.
Con la alianza entre Espaa y Portugal contribuiramos a la formacin de la
Confederacin Latina y la Pennsula Ibrica reunira 42.000.000 de habitantes, 23
millones- en la Pennsula y 19 millones- en sus posesiones ultramarinas; se hara
respetar ante el mundo diplomtico y Portugal saldra para siempre de tutoras y
protectorados que le empobrecen y merman su prestigioso renombre.
Esta Respetable Logia y Soberano Captulo esperan, queridos hermanos, que os
asociis a nuestras excitaciones, mandndoos el abrazo fraternal y sculo de paz,
con los signos y toques que os son conocidos.
175
Se trataba de una aportacin ms para el logro de ese ideal, el iberismo, que
tanto Daz y Prez como otros masones espaoles, y muy especialmente los que
desarrollaron su actividad en las logias levantadas en Portugal, creyeron podra
alcanzarse con la implantacin, en los dos pases, de un rgimen republicano fede-
ral. Una forma de concretar y hacer realidad, como primer paso, en el mundo pro-
fano el principio masnico de la Fraternidad Universal.
169
175
Circular de la logia Confederacin, 4 de febrero de 1890, Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas entre
Espaa y Portugal, op. cit., pp. 243-244.
La masonera en la provincia de
Badajoz: Logias y nombres propios
Francisco Lpez Casimiro
1. Presentacin
A
l margen de las noticias que nos da Nicols Daz y Prez
176
, se puede afirmar
que, como en el resto de Espaa, la masonera se asienta en Extremadura al
abrigo de las libertades reconocidas en la Constitucin de 1869. La dcada de los
aos 70 fue de lenta implantacin; fueron los aos 80 los de expansin y difusin
as como de mxima influencia. En los aos 90 se inicia el declive hasta la prctica
desaparicin de las logias extremeas. Ya en el siglo XX, slo se trabajaron dos
tringulos: uno en Mrida y otro en Badajoz, que no sern ni la sombra de lo que
haba sido la institucin masnica medio siglo antes.
Antecedentes
De antes del sexenio democrtico existe constancia de la militancia masnica de:
Bartolom J. Gallardo. Bibligrafo y escritor. De familia humilde, naci en
Campanario en 1776 y muri en Alicante en 1852. Estudi en Salamanca. En
176
Habla de una logia en Badajoz, situada en la calle Mesones n 17, en 1782. Su venerable era el abogado y alcalde
mayor Vicente Payno y Hurtado. Cita tambin otra logia fundada en 1811, que tena el templo en la calle
Corregidores, y estuvo en trabajos durante la poca fernandina, de modo que jug un papel activo en la conspira-
cin de 1829 en Badajoz (Diario de Badajoz, 10-III-1892, La Conspiracin de los francmasones de Badajoz en
1829). En otro lugar, el mismo autor cita la logia Independencia, del Gran Oriente Francs, fundada por el gober-
nador militar de Badajoz. Trabajaba en el templo que decoraron en la calle Mesones, 37, principal, casa de los
Padillas, que despus se vincul en la familia de los Landeros (Daz y Prez, N.: Ensayo histrico-crtico de la Orden
de los Francmasones en Espaa, publicado en la Revista de Espaa, tomo CXXXIII, pg. 407).
171
Cdiz, en 1810, se har conocer como liberal exalta-
do, anticlerical y masn. Se haba iniciado en la logia
La Zele, de Bayona, en 1789
177
. Entre otros trabajos
es autor del Diccionario crtico-burlesco.
Ramn M Calatrava. Naci en Mrida, en 1786 y
muri en Madrid en 1876. Encomendado por sus
padres a la carrera eclesistica, estudi humanidades en
el colegio de Fuente del Maestre, filosofa en el semina-
rio de Badajoz y teologa en los dominicos de Mrida.
Vari el rumbo de su carrera y entr al servicio del esta-
do en 1805. Defendi Mrida en la guerra de la
Independencia. Fue elegido diputado en 5 legislaturas.
Gran Maestre del Gran Oriente Nacional de Espaa
178
.
Masones extremeos durante el Trienio Liberal
179
Juan lvarez Guerra, simb. Corts. Naci en Zafra en 1770 y muri en Madrid
en 1845. Tom parte activa en la guerra de la independencia. Diputado en las
Cortes de 1820, ms tarde fue ministro y varias veces diputado y senador.
Jos M Calatrava, simb. Tiberio Graco. Naci en Mrida en 1781 y muri en
Madrid en 1847. Diputado en las Cortes de Cdiz, ministro ms tarde y presiden-
te del gobierno, fue tambin Presidente del Tribunal Supremo.
Francisco Gofn, simb. Valerio. Diputado en la legislaturas de 1821 y 1821-22.
Diego Gmez Alonso. Fue elegido diputado en la legislatura de 1822.
lvaro Gmez Becerra, poltico y jurista nacido en Cceres en 1771 y fallecido
en Madrid 1855. Estudi en Salamanca. Form parte de la Real Audiencia de
Extremadura. Tom parte muy activa en la guerra de la Independencia, presidien-
do la Junta de Defensa de Cceres. Diputado durante varias legislaturas, fue presi-
dente de las Cortes y ministro de Gracia y Justicia.
172
177
Ferrer Benimeli, J. A.: Masonera, Iglesia e Ilustracin, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1986, vol. III, pg. 280.
178
Frau, L. y Ars R.: Diccionario enciclopdico de la Masonera, Buenos Aires, Ed. Kier, 1962, pg. 13.
179
Diego Garca, Emilio de : Aproximacin al estudio de los posibles masones en 1823, en Ferrer Benimeli, J. A.
(Coordinador): La Masonera en la Espaa del siglo XIX, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1987, vol. II, pgs. 451-469.
Jos M. Calatrava.
Relaciones de la masonera extremea con la
portuguesa
A pesar de la proximidad geogrfica, las
relaciones de las logias extremeas con la
masonera portuguesa no fueron tan impor-
tantes y significativas como cabra esperar. De
todos los talleres que trabajaron en la Baja
Extremadura slo la logia Pax Augusta estuvo
acogida a la obediencia del Gran Oriente
Lusitano Unido desde su constitucin, en el
verano de 1877 hasta primeros de junio de
1879 en que acord adherirse a la
Confederacin Masnica del Congreso de
Sevilla. Numerosas logias espaolas abandona-
ron el GOLU, porque en la nueva
Constitucin de la obediencia lusitana se hab-
an consignado algunas reformas que consideraban depresivas para el buen nom-
bre de los masones espaoles.
Como ms adelante se ver, tras el fracasado pronunciamiento republicano
de agosto de 1883 los militares implicados, entre ellos varios masones, se refu-
giaron en Portugal. La masonera portuguesa se desentendi de los emigrados
badajocenses. Muoz Epelde narra cmo haba conocido y ayudado a Frana
Netto, ingeniero, propietario y director del peridico masnico O Mallete, a
quien haba prestado 2.500 ptas. A su llegada a Lisboa se propuso visitarlo. La
direccin que tena result ser una logia, en cuyo saln de pasos perdidos, un
retrato de Frana Netto con las insignias ms altas de la masonera, ocupaba
un lugar preferente. Frana Netto, sin embargo, estaba de viaje.
Eugenio Macas, venerable de la logia Emrita Augusta, que veraneaba en
Portugal, en Figueira da Foz, trab amistad y, en 1895, afili al taller emeritense a
Jos Joaqun Alves Fernndez, simb. Bartolom Diaz, gr. 18, capitn de navo; a
Juan Cocke Carrington, gr. 3, vicecnsul de Italia, y a Jos Gonalves, simb.
Camoens, gr. 3, fotgrafo. Los tres, en 1897, solicitaran la baja para formar un
tringulo dependiente de la Emrita Augusta.
173
Bartolom Jos Gallardo.
La prensa republicana y promasnica, especial-
mente el Diario de Badajoz, abog siempre por la
unin ibrica, en el marco estatutario de una rep-
blica federal. El 24 de junio de 1893 se celebr un
mitin de republicanos portugueses y espaoles. Al
acto acudieron representantes de la mayor parte de
pueblos de la provincia y de distintos puntos del
Estado. Tambin importantes personalidades del
republicanismo portugus. Entre los espaoles y
portugueses haba varios masones. Sin embargo, la
federacin ibrica no fue nunca bien vista por los
dirigentes portugueses, que teman la absorcin por
parte de Espaa.
Cuando en el verano de 1936 las tropas franquistas fueron tomando distintos
pueblos y ciudades de Badajoz algunos republicanos y masones buscaron refugio
en Portugal. Cabra esperar que los masones portugueses acogieran y ayudaran a
los hermanos espaoles. No consta que fuera as. No se puede olvidar que en
Portugal gobernaba Salazar, que tuvo una poltica de colaboracin y ayuda con los
sublevados.
2. La masonera en Badajoz
180
La logia Luz de Extremadura n 61
No se conserva documentacin. Debi constituirse a finales del verano o prin-
cipios de otoo de 1871. El Boletn del Gran Oriente de Espaa
181
, daba la noti-
cia de haber expedido la carta constitutiva de la logia aadiendo que el nmero
de obreros con los que empieza sus trabajos, la posicin y condiciones persona-
les de todos dan la seguridad de que los trabajos de la Luz de Extremadura sern
todo lo fructferos, todo lo importantes que la Orden debe prometerse.
174
180
Del tema me he ocupado con mayor extensin en Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, (1.875--
1.902), Badajoz, Diputacin Provincial, 1.992, 326 pp. I.S.B.N. 84-779602-7.
181
Boletn Oficial y Revista Masnica del Gran Oriente de Espaa), n 12, de 15 de octubre de 1871.
lvarez Guerra.
Miembros de la misma debieron ser Andrs Garca
Avils, Miguel Pimentel, Pedro Manuel Soriano y
Antonio Gutirrez.
La logia Pax Augusta: Sntesis histrica
182
Juan Garca Chaves junto a antiguos miembros de
la logia Luz de Extremadura y otros como Antonio
Ortiz de la Cruz, Loreto M Algora, Vicente Espino,
Manuel Snchez Navarro y Joaqun Romero, llegados
a Badajoz por estas fechas, decidieron levantar
columnas en el verano de 1877, para lo que celebra-
ron las tres tenidas (reuniones) reglamentarias en
julio de aquel ao, constituyendo la logia Pax
Augusta. Debi abatir columnas en la primavera de
1893
183
.
En poco ms de 3 lustros cobij bajo sus columnas a no menos de 106 herma-
nos, la flor y nata de la burguesa progresista: 22 universitarios, de ellos 11 aboga-
dos, 6 mdicos, 2 catedrticos, 1 arquitecto, 1 farmacutico y 1 veterinario; 13
militares; 6 profesores, 2 de ellos maestros. Los secretarios de la Diputacin y del
Ayuntamiento formaron parte de la logia. Fue la logia de ms prestigio y de ms
influencia socio-cultural de Extremadura durante la Restauracin.
Slo tenemos constancia de 1 mujer, Soledad Acedo Lpez, simb. Alicia, gr. 3,
esposa de Antonio Gutirrez Mora.
El punto lgido de la logia fue el verano de 1884, cuando lleg a tener 65 her-
manos, aunque 6 militares y 2 paisanos estaban ausentes.
175
182
Vase mi trabajo La logia Pax Augusta en el Badajoz de la Restauracin, en Revista de Estudios Extremeos,
(Badajoz), T. XLII, n II, 1986.
183
En agosto el Gran Consejo del Gran Oriente Espaol denunciaba que la logia badajocense no cumpla con los debe-
res de solidaridad masnica y no atenda a los servicios de secretara y hacienda (Boletn del Gran Oriente Espaol
n 78, de 1 de agosto de 1893).
Eugenio Macas, fundador
y promotor de la masonera
en Mrida.
Proyeccin socio-poltica y cultural
Constitucin del Monte de Piedad
184
El 29 junio de 1880 se promulg una ley encaminada a dotar a todas las pro-
vincias de un Monte de Piedad y Caja General de Ahorros. El gobierno se com-
prometa a promover la instalacin de estas instituciones en todas las capitales de
provincia y poblaciones ms importantes donde an no existieran, reservndose el
derecho de aprobar los estatutos y el reglamento. En Badajoz, el Monte de Piedad
era una autntica necesidad. Su instalacin favorecera a toda la poblacin, espe-
176
184
Resulta sorprendente que Jos Lpez Yepes publicara un libro, del que es coautor Manuel Titos Martnez, sobre su
historia en el que no se hace mencin a mis artculos sobre la logia Pax Augusta y Republicanos y masones en la
fundacin del Monte de Piedad de Badajoz, ambos publicados en la Revista de Estudios Extremeos. Ni siquiera
en la bibliografa cita mi libro Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura en el que dedico el captulo III a
la fundacin del Monte de Piedad (Historia de la Caja de Ahorros de Badajoz: 1889-1992. Badajoz, 1993).
Fundacin Caja de Ahorro de Badajoz.
cialmente a las clases media y baja, ya que la liberalizacin de los intereses, en 1856,
haba encarecido el dinero de un modo increble, proliferando las casas de prsta-
mo y haciendo caer a las clases ms menesterosas en las garras de la usura.
Al amparo de la citada ley, seis meses ms tarde, precisamente en la tenida del
8 de enero de 1881, el h\ Voltaire (simblico de Federico Abarrategui), segn
informaba la revista masnica sevillana El Taller, haba presentado una proposicin
para el establecimiento de un Monte de Piedad y Caja de Ahorros en Badajoz.
Aceptada la idea, se nombr una comisin encargada de elaborar el proyecto de
estatutos, que se discuti en reuniones siguientes. La comisin estuvo integrada por
los hh\ Munda (simblico de Anselmo Arenas, catedrtico de Historia del Instituto)
y Padilla (simblico de Miguel Pimentel, maestro del Hospicio y fundador y direc-
tor de El Magisterio Extremeo). Al ser admitidos como socios de nmero de la
misma, en abril del mismo ao, ellos fueron los encargados de presentar el proyec-
to a la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas. El semanario ultramontano
El Avisador de Badajoz, que pasaba por rgano oficioso del obispado, expres en
seguida sus reticencias y desconfianza a la creacin del Monte de Piedad, denun-
ciando que se trataba de una obra masnica.
Socios de la Econmica -afiliados tambin a la logia Pax Augusta- jugaron un
papel decisivo para impulsar la aprobacin de los estatutos. Precisamente Federico
Abarrtegui, miembro de la junta directiva, fue encargado de informar sobre el
reglamento presentado por Arenas y Pimentel. Elegido, en 1883, vicepresidente de
la Econmica, peda al gobernador civil que activase el proyecto del Monte de
Piedad. En 1887 Abarrtegui y Pimentel fueron elegidos director y vicesecretario,
respectivamente. Precisamente el bienio 1887-1889 fue decisivo para la aprobacin
de los estatutos, que se llev a cabo por R. O. de 12 de marzo de 1889. En las elec-
ciones de 1889, elementos conservadores aprovecharon la ausencia de Abarrtegui
para sustituirlo.
Haba nacido Federico Abarrtegui en Almadn, pero pas la mayor parte de su
vida en nuestra tierra. Aqu desarroll una importante labor socio-poltica y cultu-
ral. Abogado en ejercicio, era desde 1870 secretario de la Diputacin Provincial.
Goz de gran prestigio profesional y de importante predicamento en el foro, por lo
que fue elegido decano del Colegio de Abogados. Ya en 1872 ingres en la Real
177
Sociedad Econmica de Amigos del Pas. En la
Econmica, autntica palanca para la transformacin
sociocultural de la Baja Extremadura, trabaj con ilu-
sin, siendo elegido secretario (1874), vicedirector
(1884) y director (1886). Para la Econmica realiz
estudios tan importantes como un dictamen sobre el
Servicio Militar Obligatorio (por aquellas fechas las
quintas eran un tributo de pobres), la constitucin de
la Liga contra la Ignorancia (tngase en cuenta que el
63 % de la poblacin badajocense era analfabeta), y
gestin de una fbrica de tabacos para Badajoz.
Quizs la obra ms importante al frente de la
Econmica fueron sus informes y gestiones para esta-
blecer en nuestra ciudad un Monte de Piedad y Caja
de Ahorros.
La prensa era un vehculo de difusin y defensa de las ideas avanzadas de dem-
cratas y librepensadores. Tambin D. Federico Abarrtegui desarroll una seera
labor periodstica. Fund en febrero de 1876 La Revista de Extremadura, siendo su
director durante toda la primera etapa, hasta su desaparicin en diciembre de 1881.
Dirigi entre 1891 y finales de 1892 El Eco de Extremadura. Dirigi y probable-
mente fund el peridico profesional El Secretario Extremeo. En octubre de 1891
se le concedi la Gran Cruz de Carlos III.
Amigo de republicanos, milit, sin embargo, Abarrtegui en Izquierda
Dinstica. De ideas democrticas, crea que la forma de gobierno era accidental
siempre que predominaran las ideas radicales. Tras la implantacin del sufragio
universal, particip ms en la actividad poltica siendo candidato a diputado a
Cortes en las elecciones de 1893. Era un hombre de consenso. No integrado en el
sistema caciquil de la Restauracin y en coherencia con sus ideas democrticas,
estaba fuera del encasillado, de modo que slo consigui unos pocos centenares
de votos.
Miembro muy activo de la logia Pax Augusta ocupara en varias ocasiones los
importantes cargos de orador y venerable. Alcanz en la francmasonera la mxima
178
Anselmo Arenas.
jerarqua, el grado 33, siendo elegido en 1895 para la
Gran Cmara Consultiva de dicho grado del Gran
Oriente Espaol.
En las tremendas polmicas suscitadas entre los
peridicos badajocenses el Diario y El Avisador fue
siempre respetado, mantenindose al margen, aun-
que ideolgicamente afn a los hombres que hacan el
Diario de Badajoz.
El proyecto de Monte de Piedad sufri un largo
proceso de hibernacin. Su constitucin dormir un
largo letargo del que ser despertado por la prensa
republicana. Hasta el da 1 de 1902 no inaugurara
sus operaciones la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Badajoz. La institucin
fue una obra ms de un grupo de hombres de ideas avanzadas, modernizadoras y
filantrpicas del Badajoz finisecular.
La sociedad La Constructora de Casas
La idea de constituir esta sociedad fue de Narciso Vzquez. Las primeras noti-
cias sobre la constitucin de la junta interina as como los lugares donde se podan
recoger ejemplares gratuitos de los estatutos las public La Crnica. En pocos das
se haban cubierto las 500 acciones de la primera emisin. El da 2 de abril de 1882
se celebr una junta general para elegir el consejo de administracin.
Los estatutos haban sido redactados por miembros de la logia Pax Augusta
Ramn Gonzlez Fernndez, Juan Epalza Guerrero, Rubn Landa Coronado,
Federico Abarrtegui y Vicn, Antonio Gutirrez Mora y Javier Ruiz de Lecanda
185
.
El objeto principal de la sociedad era conseguir que las clases menos favoreci-
das por la fortuna pudieran llegar a ser propietarias de fincas urbanas, de modo
que las casas que edificase La Constructora se venderan a pagar en 20 aos de
plazo y en cuotas mensuales.
179
185
Ruiz de Lecanda era secretario del Banco de Espaa en Badajoz.
Narciso Vzquez de Lemus.
Para el consejo de administracin fueron elegidos: Juan Garca Chaves, presi-
dente; Federico Abarrtegui, vicepresidente; Vicente Espino, tesorero; Antonio
Gutirrez Mora y Baldomero Snchez Rodrguez, vocales, y Anselmo Arenas y
Rubn Landa, secretarios. En junio falleci Juan Garca Chaves y, por razones de
salud, dimiti Vicente Espino. Para sustituirlos fueron elegidos Federico
Abarrtegui y Antonio Gonzlez Nez, presidente y tesorero respectivamente. La
sociedad contaba con los desinteresados servicios de un arquitecto, maestros de
obras con ttulos profesionales y con la ayuda de personas peritas, como Ventura
Vaca, Juan Epalza y Juan Garca Chaves.
Las casas que edific La Constructora comprenden la manzana que est entre
la c/ Espronceda y la actual c/ Ramn y Cajal.
Que La Constructora era una sociedad masnica ofrece pocas dudas. Los
miembros del consejo de administracin as como los redactores y firmantes de los
estatutos eran miembros de la logia Pax Augusta. La revista masnica El Taller enco-
miaba la obra y deca que haba sido iniciativa del venerable y obreros de la logia y
animaba a los hermanos de otras logias a crear sociedades de la misma ndole en
sus respectivas localidades. Tambin el semanario antimasnico El Avisador de
Badajoz denunci que la sociedad era obra de la masonera, sealaba incluso que
en una de las casas de la calle Espronceda estaba el templo.
El Liceo de Artesanos
En plena cancula extremea, en agosto de 1852, se inauguraba en Badajoz el
Liceo de Artesanos. Por las mismas fechas, centros similares, que deben enmarcar-
se en el proceso de secularizacin de la cultura, abran sus puertas a las clases popu-
lares. Se trataba de establecer lugares de sociabilidad de la menestrala. El Liceo
estaba en la misma lnea que el Fomento de las Artes o la sociedad de la Orquesta
Espaola, instituciones ambas nacidas en Badajoz al calor de nobles ideales, pero
que pronto fracasaron.
Los objetivos del Liceo eran procurar la instruccin y el recreo de sus socios,
inculcndoles el amor al trabajo y el fomento de las bellas artes. Su lema podra ser
instruir y recrear. All se impartan enseanzas de msica y dibujo. Pronto goz el
Liceo de grandes simpatas y del reconocimiento general. Las clases populares
180
tuvieron en el Liceo un centro de reunin y diversin. Los aficionados ensayaban
obras de teatro y zarzuelas. De estas representaciones dramticas y de las audicio-
nes musicales disfrutaban los ms de 500 socios que lleg a tener. Para uso de stos
tena tambin el centro una modesta biblioteca. De las actividades del Liceo se daba
puntual informacin en la prensa de la ciudad, sobre todo en las pginas de La
Crnica y de La Regin Extremea. El anlisis de las representaciones teatrales
podra servir para conocer de qu modo el teatro pudo ser utilizado para lanzar
mensajes de transformacin social. Alma del Liceo de Artesanos, durante ms de
cuatro dcadas, fue Isidoro Osorio, quien desde 1874, salvo algn corto perodo,
fue el Presidente de la sociedad hasta su muerte en 1918.
181
Una de las creaciones de la masonera de Badajoz.
Isidoro Osorio y Snchez-Valladares haba nacido
a finales de los aos 30 en Badajoz, aunque con fuer-
tes lazos familiares en Fuente del Maestre y Mrida.
Estudi derecho y ejerci la abogaca. Abogado de
prestigio, lleg a ser decano del Colegio. De ideas
democrticas, milit en las filas republicanas. Fue
secretario del partido demcrata-progresista y, tras la
escisin de ste y la constitucin del partido republi-
cano centralista, fue el lder de los salmeronianos
badajocenses. Hombre tolerante y de consenso, fue
tambin secretario del casino republicano de Badajoz.
En 1874 fue diputado provincial. Ya en la
Restauracin, en una candidatura con Narciso
Vzquez, intent ser elegido de nuevo. A pesar de
una buena campaa y de haber obtenido numerosos
votos, la eleccin fue amaada, y Vzquez y Osorio
salieron derrotados. Concejal durante muchos aos del Ayuntamiento de nuestra
capital, era en 1881 primer sndico, y en 1895, segundo teniente de alcalde.
Despleg una amplia e intensa actividad cultural. Ya en mayo de 1874 ingres
como socio de nmero de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas, de la
que cuatro aos ms tarde sera elegido secretario. Iniciativa suya fue la creacin de
las estaciones metereolgicas. Pero fue en la prensa donde llev a cabo una labor
ms destacada: Fue administrador de El Iris y desde de 1864, con poco ms de 25
aos, hasta 1892, dirigi La Crnica de Badajoz, peridico que desempe un
importante papel animando el desarrollo econmico, cultural y cientfico de la Baja
Extremadura.
Como la mayora de los lderes del republicanismo badajocense estuvo Osorio
afiliado a la logia Pax Augusta, centro de confluencia de los hombres de ideas avan-
zadas con objetivos modernizadores del Badajoz de la Restauracin. Con el simb-
lico de Calatrava con el que querra poner de relieve su admiracin por el poltico
emeritense Gran Maestre del Grande Oriente Nacional de Espaa, consta con el
grado de aprendiz en 1884. Cinco aos ms tarde, ya con el grado 14, fue elegido
orador adjunto, cargo que volvera a desempear en 1891. El ao anterior consta ya
182
Isidoro Osorio.
con el grado 18, caballero rosacruz. Cuando
la logia badajocense se debata en una grave
crisis que la llevara a suspender los trabajos,
en 1892, era el tesorero del taller.
Fue Isidoro Osorio un hombre conse-
cuente con sus ideas hasta el final de sus
das. Muri a los 80 aos, el 9 de junio de
1918. Todava diriga, administraba y
redactaba La Regin Extremea y presida el
Liceo de Artesanos. A su entierro civil asis-
tieron numerossimas personas que antepu-
sieron su afecto y reconocimiento de la
bondad del finado a los deberes dimanados
de sus creencias religiosas. Un mes despus
de su fallecimiento, el nuevo presidente del
Liceo solicit del Ayuntamiento un espacio en el cementerio civil para erigirle un
panten. ste, sin embargo, se encuentra vaco, ya que la familia de D. Isidoro, en
1924, exhum sus restos y los traslad al cementerio catlico.
La prensa conservadora no pudo por menos que reconocer su tarea al frente de La
Regin Extremea y su gran labor en la presidencia del Liceo de Artesanos al igual que
su talante tolerante y su bondad personal as como la asistencia de muchsimas per-
sonas al entierro civil del bueno de don Isidoro, aunque terminara la nota necrol-
gica diciendo: Dios lo haya perdonado y le conceda el eterno descanso de su alma!
El pronunciamiento republicano de agosto de 1883
El da 3 de agosto, enviado por la junta de la Asociacin Republicana Militar
186
de Madrid lleg a Badajoz el republicano almeriense Ezequiel Snchez Martnez,
que entreg a Melchor Muoz Epelde las rdenes para el alzamiento, que deba lle-
183
186
En A. R. M. La Asociacin Republicana Militar estaba ya organizada a primeros de 1882, aunque apenas contaba
con 200 afiliados. Un ao ms tarde, sin embargo, superaba los 1.200, entre ellos a generales tan prestigiosos como
Izquierdo, Merelo, Ferrer, Villacampa y Lagunero. Era una asociacin secreta exclusivamente militar. Su objetivo era
derrocar por la fuerza la monarqua y restaurar la repblica.
Serafn Asensio.
184
Captulo Rosa Cruz de Mrida.
varse a cabo la madrugada del da 5. A la A. R. M. se haban adherido el teniente
coronel Serafn Asensio Vega
187
, Jos Vega, comandante de caballera del regimien-
to Santiago y Pedro Marn de Bernardo, comandante de infantera y secretario
del Gobierno Militar de la plaza.
Los habitantes de la ciudad, sin embargo, ignoraban los preparativos para la
sublevacin. sta deba ser exclusivamente militar, aunque, se haba acordado invi-
tar ms tarde a los dirigentes de los partidos republicanos a que se sumasen al pro-
nunciamiento. Asensio Vega puso en antecedentes a Rubn Landa, abogado y
periodista y persona de prestigio entre los republicanos. Ms tarde fue informado
Regino Izquierdo, alcalde en funciones de la capital, a quien se le pidi que cola-
borase en lo que pudiera.
Las tropas deban concentrarse en la plaza de Minayo. All se encontraba, poco
despus de la 1 de la madrugada, toda la guarnicin de Badajoz. El pronuncia-
miento haba sido un xito, pero los sublevados de Badajoz estaban solos. El alza-
miento no haba sido secundado. Aunque la fecha fijada era el da 5, hubo un apla-
zamiento hasta la madrugada del da 10, pero la noticia no lleg a la capital del
Guadiana. Convencidos de su aislamiento, los sublevados evacuaron la plaza, sin
haber disparado un solo tiro. Creyendo que se trataba de una operacin de pocas
horas, a medioda del da 6, se establecieron cerca de la frontera portuguesa. A las
6 de la tarde, en vista del fracaso, se internaron en Portugal
No fue fcil la estancia de los emigrados en Portugal. Las autoridades les comu-
nicaron que haban de elegir como residencia las islas de Cabo Verde o las Azores,
o salir para Inglaterra o Francia.
La requisitoria del fiscal militar citaba a 845 militares y a 30 paisanos. Entre los
primeros estaban Serafn Asensio, Pedro Marn, Buenaventura Camacho, Jos
Mancebo, Fidel Guerrero, Jos Luna y Diego Vera, y entre los segundos estaban
185
187
Serafn Asensio Vega y Muoz haba nacido en La Parra en 1836. En 1850 ingres en la Academia Militar de la que
sali tres aos ms tarde con el grado de alfrez de caballera. Tom parte en la guerra de Marruecos en la que
consigui el grado de capitn y la Cruz Laureada de San Fernando. Destac en la 3 guerra carlista por su valor,
energa y estrategia. Republicano progresista, estuvo muy cerca de Ruiz Zorrilla, siendo miembro eminente del par-
tido y figura habitual en la presidencia de honor de los comits provinciales. Con el simblico de Lagunero gr. 3
consta afiliado a la logia Pax Augusta los aos 1882-83. Muri en Badajoz en 1907.
Rubn Landa, Vicente Martnez Bas y Juan lvarez, todos ellos miembros de la
logia Pax Augusta (el ltimo no consta hasta 1889). A primeros de octubre fue dete-
nido Regino Izquierdo, aunque cuarenta das despus fue puesto en libertad. El 10
de noviembre fue conducido a prisiones militares Narciso Vzquez, presidente del
comit federal provincial. Das antes haba sido encarcelado tambin Juan lvarez.
El peridico republicano federal Diario de Badajoz protestaba porque demasiado
se sabe que el elemento civil fue ajeno a la indicada rebelin militar. A finales de
noviembre fueron indultados los cabos y soldados.
El Consejo de Guerra celebrado el 17 de mayo de 1884 dict 177 sentencias de
muerte, a 173 militares y 4 paisanos, entre stos Rubn Landa, as como otras dis-
tintas penas a los procesados de los sucesos de Badajoz
188
. El capitn general de
Extremadura discrep del fallo y elev las actuaciones al Consejo Supremo de
Guerra y Marina, que desaprob, entre otros extremos, las condenas de Narciso
Vzquez y Juan lvarez, a quienes absolvi por falta de pruebas.
El proceso de Regino Izquierdo sufri distintos cambios. Al final se vio ante el
Consejo Supremo de Guerra y Marina que le impuso la pena de 8 aos y 1 da de
prisin mayor y accesoria de suspensin de todo cargo y del derecho de sufragio
durante la condena
189
.
El Avisador de Badajoz acus en varias ocasiones a la masonera de haber parti-
cipado en la conspiracin; denunciaba, incluso, la existencia de una logia com-
puesta en su mayor parte por militares. Probablemente el semanario ultracatlico
tendra noticias de los trabajos de la Asociacin Republicana Militar y crey a sta
obra de la masonera. El Diario de Badajoz neg siempre la participacin de la
masonera en los sucesos del 5 de agosto, aadiendo que el peridico neo menta
a sabiendas por su odio a la masonera, a la que quera hacer pasar por instigado-
ra de todo lo que no sea justo, legal y bueno. Tambin La Coalicin, peridico
zorrillista, neg rotundamente la participacin de la masonera
190
. En el proceso se
186
188
Vicente Martnez Bas fue condenado a 14 aos, 8 y 1 da reclusin, y Narciso Vzquez Lemus y Juan lvarez Panizo,
a 6 y 1 de prisin mayor.
189
Archivo General Militar de Segovia, seccin 9, Caja 2860, Exp.22990.
190
La Coalicin, 29 de septiembre, 27 de octubre y 11 de noviembre de 1891. Por lo que respecta a si la sedicin de
agosto fue obra de la masonera, estamos autorizados a negarlo rotundamente.
187
?????
denunci la existencia de una logia, pero nada se pudo demostrar sobre la partici-
pacin de la misma en los hechos
191
.
S recibieron ayuda los exiliados de numerosas logias espaolas. Pronto en la Pax
Augusta se empezaron a recibir distintas cantidades para socorro de las familias. Hasta
el 30 de abril de 1884 se haban recibido 1606,5 pts., de una veintena de logias.
Tambin se atribuy a auxilio masnico la evasin de Regino Izquierdo del
hospital de Mlaga, donde estaba de paso para Melilla, en cuyo penal deba cum-
plir su condena
192
. En la crcel malaguea haba sido visitado por una comisin
del partido republicano local. A mediados de noviembre de 1884 El Avisador
Malagueo informaba de la grave enfermedad y de su traslado al hospital, lo que
188
191
Citado por el Diario, 1-III-1888, La masonera y los conservadores. Miguel Morayta, contestando a Canga
Argelles que haba preguntado en el senado sobre la legalidad de la masonera escriba en El Liberal que en el pro-
ceso de la sublevacin de Badajoz result comprobada la existencia de alguna logia, que nada tena que ver con
los aquellos sucesos, ms nada acordaron los tribunales contra la Masonera
192
Prez Lpez, M.: Los secretos de la masonera, Op. cit.
?????
189
?????
impedira el cumplimiento de la condena. Ciertamente el mdico de la crcel,
Enrique Villalobos, era masn
193
; por prescripcin mdica fue trasladado Regino
Izquierdo al Hospital y de aqu se evadi. En efecto, a mediados de febrero el
gobernador civil publicaba una circular en la que se haca una descripcin del
penado. La evasin debi coincidir con los terremotos que afectaron a las provin-
cias de Granada y Mlaga. Todo debi hacerse con mucha discrecin; en la pren-
sa no he visto nada publicado al respecto
194
. A finales de 1885 Regino Izquierdo
estaba confinado en las Azores por orden del gobierno portugus, de all regres a
Badajoz en febrero de 1885
195
. Libre ya, se mantuvo distanciado de la logia y de
190
193
Era el venerable de la logia Nueva Btica n 31. El secretario era Miguel Prez Lpez (Pinto Molina, M: La Masonera
en Mlaga y provincia. Granada, Universidad, 1987, pg. 49.
194
Consult El Avisador Malagueo de los ltimos meses de 1884 y el primer trimestre de 1885 (en la coleccin del
Archivo Daz Escovar faltan los nmeros de finales de diciembre y das sueltos de enero). Tampoco en la prensa
republicana badajocense de las mismas fechas encontr ninguna noticia al respecto. En el Boletn Oficial de la
Provincia de Badajoz no he ledo ninguna requisitoria del juez ordenando la busca y captura de Regino Izquierdo.
195
Diario de Badajoz, 2-II-1886, Llegada de Regino Izquierdo.
?????
los masones. No volvi a constar
en los cuadros lgicos. En enero de
1890 debi fallecer algn familiar
suyo, por lo que Juan Arias peda
que se nombrase un tringulo que
le visitase y le diese el psame. El
taller rechaz la propuesta.
En otros trabajos he dudado de
la fuga y por ende de la ayuda
masnica
196
. Creo ahora probable
que Regino Izquierdo recibiera
ayuda masnica para evadirse del
hospital de Mlaga. Pudieron ayu-
darle tambin republicanos mala-
gueos. No parece, sin embargo,
acorde con la ayuda masnica el
comportamiento posterior del
fugado.
No creo que la institucin
masnica en general ni la logia Pax
Augusta, en particular, estuvieran involucradas en el pronunciamiento republicano.
Algunos consideraron a la Asociacin Republicana Militar una sociedad masnica.
Ciertamente varios miembros de la logia participaron en el pronunciamiento, pero
no por su condicin de masones, sino por su afiliacin a la A. R. M.
Participacin en la poltica
Acerca de 50 de los 106 hermanos de la Pax Augusta he logrado averiguar su
filiacin republicana, otros 8 fueron dirigentes liberales, que tuvieron un papel des-
tacado en la logia. Hasta 12 consta que fueron concejales, 2 de ellos miembros del
191
196
Lpez Casimiro, F.: La Masonera en Badajoz: Masones y republicanos en la Restauracin (1.875-1.902), Op. cit. y
Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, Op. cit.
?????
partido liberal, 5 fueron diputados provinciales Fernando Cevallos Sols
197
, Esteban
Barquero Hidalgo
198
y Narciso Vzquez Lemus
199
, diputados a Cortes
Todos ellos convivieron fraternalmente y tejieron importantes vnculos perso-
nales, al margen de la militancia poltica, en pro de la modernizacin, democrati-
zacin y secularizacin de la Baja Extremadura.
192
197
Simblico Sturm, gr. 3. Haba nacido en Jerez de los Caballeros, en 1853, aunque resida en Villafranca de los
Barros. Miembro del partido liberal, fue vicepresidente de la Comisin Provincial de la Diputacin, diputado a Cortes
por el distrito de Almendralejo y gobernador civil de Ciudad Real en 1898. Muri en abril de 1899.
198
Natural de Don Benito. Abogado, simblico Camilo, gr. 3. Redactor de La Semana y director de La Prensa.
Republicano pasado a las filas liberales, fue diputado provincial y diputado por el partido conservador en 1897. Su
acta no lleg a aprobarse. Muri en noviembre del mismo ao.
199
Concejal, diputado provincial y candidato al Congreso en 1899. Sera el diputado ms votado en 1931.
?????.
193
?????.
194
?????.
La logia Caridad Masnica n 238
Se constituy en febrero de 1888, acogida al GONE. Fue su fundador Francisco
Hechevara, funcionario del Banco de Espaa, que aglutin a un grupo de compa-
eros de trabajo.
No fueron malas las relaciones de la nueva logia con la Pax Augusta. Iniciativa
de Hechevarra, junto con Narciso Vzquez, fue la constitucin en Badajoz de la
Asociacin de la Cruz Roja.
Consta que pertenecieron a la logia 19 hermanos. Problemas internos hicieron
que su vida fuese breve, poco ms de un ao. Algunos se afiliaron a la Pax Augusta.
Miembros de sta propusieron que se formara expediente a Echevarra en averi-
guacin de su conducta. Deba tener alguna vinculacin con Alburquerque, por-
que en 1890 resida en esta localidad.
3. Logias de Mrida
Histricamente Mrida ha sido una importante y populosa ciudad. Parece que
tuvo all una significativa implantacin la masonera. Amn de las logias Emrita
Augusta y la Libertad, existen referencias, aunque no documentacin, de otros talle-
res como Unin y Beneficencia e Hijos de Hiram.
La logia Emrita Augusta
Fue el taller de ms larga vida y de mayor implantacin de los que trabajaron en
Mrida. Aunque probablemente funcionara en 1882, no existe documentacin. El
da 8 de mayo de 1888, Nicols Daz y Prez, simb. Viriato, gr. 33, con poderes de
la Gran Logia Simblica, presida la reanudacin de los trabajos
200
.
Nacido en Badajoz en 1841, gran parte de su vida transcurri en Madrid donde
muri en 1902, pero estuvo siempre en contacto con la vida socio-cultural extre-
mea. Fue Nicols Daz y Prez de formacin autodidctica, pero con una activi-
dad intelectual polifactica, trabajador infatigable, preocupado por los problemas
de Espaa y amante de Extremadura como pocos. Sera prolijo enumerar sus tra-
195
200
Ello indicara que estuvo funcionando en una etapa anterior.
bajos literarios y las distinciones de que fue objeto. Periodista y fundador de peri-
dicos, antimilitarista y francmasn, librepensador y anticlerical, sufri crcel y exi-
lio. Tuvo entraables relaciones con los masones extremeos, sobre todo con los
hermanos de la Pax Augusta, de Badajoz. Fund y dirigi El Museo Extremeo
(1865-66) y La Federacin Extremea (1871-72). Colabor asiduamente en ms de
una veintena de peridicos extremeos, sobre todo en la prensa republicana y pro-
masnica.
Escribi de casi todo, con preferencia de historia y biografas. De sus obras
habra que recordar el Diccionario histrico, biogrfico, crtico y bibliogrfico de auto-
res, artistas y extremeos ilustres y el Ensayo Histrico-crtico de la Orden de los franc-
masones en Espaa (1894). El Ayuntamiento lo nombr Cronista de Badajoz y,
poco despus, Hijo Predilecto.
En Ensayos liberales, deca D. Gregorio Maran que en Espaa, los que por
deliberado amor a ella e impulsados por este mismo amor han hecho la crtica de
la patria, han sido tachados de antipatriotas y antiespaoles. Peor trataron a Daz y
Prez, en nuestra tierra, reaccionarios e integristas de toda laya. Le llamaron
196
?????.
Nicolasn por su estatura; exsastre,
por su origen humilde; hasta de mama-
rracho, hazmerreir y borracho, por su
supuesta aficin al alcohol. Fue objeto
de desprecio y hasta de odio, puestos de
manifiesto en stiras hirientes y acerbas
crticas, por la historiografa extremea
conservadora.
Quiz su militancia masnica fuera la
que ms inquina le cre, pero tambin la
que ms ayuda le prest, abrindole
puertas y facilitndole contactos. Fue un
ardiente defensor y un activo propagan-
dista de la masonera. Se inici muy
joven y pronto alcanz los ms altos gra-
dos de la jerarqua masnica, siendo el
venerable y el alma de la logia Comuneros
de Castilla n 289. El taller madrileo,
por iniciativa suya, abri una suscripcin
para ayudar a los masones exiliados tras el fallido pronunciamiento republicano efec-
tuado en nuestra capital el da 5 de agosto de 1883. Aunque no fund ni perteneci
a ninguna de las logias extremeas, tuvo entraables relaciones con sus miembros,
sobre todo con los hermanos de la Pax Augusta, de Badajoz. Colabor asiduamente
en ms de una veintena de peridicos extremeos, sobre todo en la prensa republica-
na y promasnica como La Crnica, El Cantn Extremeo, El Obrero Federal y el
Diario de Badajoz. En este ltimo peridico que estuvo en primera lnea de fuego en
los combates librados contra las fuerzas reaccionarias, mayoritarias y cmodamente
asentadas en nuestra tierra, escribi numerosos artculos de carcter histrico y sobre
temas educativos. No faltaron tampoco frecuentes colaboraciones de temtica anti-
clerical como la serie titulada El que a Roma fue, perdi su fe, en marzo de 1884.
En la Restauracin abandon la actividad poltica y se dedic a escribir. Se
ocup de casi todo, con preferencia por la historia y la biografa. A pesar de la ide-
ologa republicana y de su militancia masnica, tuvo buenas relaciones con D.
197
?????.
Antonio Cnovas, quiz aprovechando sus contactos y anteponiendo D. Nicols su
patriotismo a la ideologa. Posiblemente esta acendrada virtud y sus importantes
relaciones con la masonera internacional explicasen sus gestiones durante la gue-
rra de Cuba y la misin secreta y reservada que se le encomend llevar a cabo en
EE.UU., en el invierno de 1898.
Con 60 aos, pero paraltico por la artrosis, muri en Madrid el 17 de junio de
1902
201
. Aunque gran parte de su vida transcurri en la capital de Espaa, estuvo
siempre en contacto con la vida socio-cultural extremea.
El Diccionario Enciclopdico de la Masonera, en el Suplemento, calificaba a Daz
y Prez de hombre afable, bondadoso, buen padre de familia, buen esposo, buen
198
201
Rey Velasco, F. y Barroso Dvila, A.: Nicols Daz y Prez, republicano, masn y escritor (1941-1902). Badajoz,
Diputacin Provincial, 1986.
?????.
amigo y perfecto masn. El peridico conservador Nuevo Diario de Badajoz, en
una columna necrolgica, deca que no poda negarse a nuestro paisano el mrito
extraordinario que representan sus trabajos de investigacin, su constante amor al
estudio y el cario con que se ocup siempre de su patria chica.
199
?????.
200
?????.
Hasta cuatro tringulos dependieron de la logia emeritense: El de Figuera de
Foz, ya citado, el Lealtad Masnica n 37, de Montijo, el Caridad n 48, de Arroyo
del Puerco
202
y el Al-Ahizari n 50, de Miajadas.
Aunque el ltimo cuadro lgico conservado de la Emrita Augusta lleva fecha de
abril de 1897, la documentacin abarca hasta febrero de 1899.
En total, a lo largo de su historia, formaron parte de la logia 120 hh. Tuvieron,
sin embargo, una proyeccin en la vida pblica menor que la Pax Augusta, de
Badajoz. Fueron capaces, no obstante, de establecer y sostener una escuela laica en
1890. De 3 miembros consta que fueron concejales. Enrique A. Roger dirigi La
Voz del Pueblo y Luis Moreno Torrado, La Repblica.
201
202
As se llam hasta poco antes de 1940 que se cambi por el Arroyo de la Luz.
?????.
La logia Libertad n 151
La Libertad empez siendo un tringulo dependiente de la logia Ibrica n 7
hasta que en el verano de 1892 se constituy en logia autnoma acogida bajo los
auspicios del Gran Oriente Espaol de Miguel Morayta.
Hasta su fusin con la Emrita Augusta, en septiembre de 1893, se cobijaron
bajo sus columnas unos 24 hermanos.
4. Otros talleres
La logia Regiana n 364
Aunque Llerena, por estas fechas, apenas superaba los 6.000 habitantes, tene-
mos noticias de 4 logias: Unin y Beneficencia, Fraternidad, Humildad n 275 y
Regiana n 364. Slo de sta ltima se conserva documentacin.
La Regiana debi constituirse a mediados de 1886. Fue su fundador y venerable
Francisco Sols Panadero, secretario de la Audiencia que all radicaba. Llegaron a
formar parte del taller hasta 20 hermanos. Su vida fue corta, escasamente un bienio.
En escritos dirigidos al Gran Oriente de Espaa, obediencia a la que estuvo aco-
gida, denunciaban las influencias clericales e inquisitoriales. Decan defender el lai-
cismo y el matrimonio civil.
Masones llerenenses publicaron El Domingo y El Ltigo. En ste ltimo public
Narciso Vzquez una sentida crnica con ocasin de la muerte y sepelio civil de
Juan Garca Chaves, ambos miembros y venerable ste de la logia Pax Augusta.
En 1890, ante el rumor de una nueva epidemia de clera, tres miembros del
taller llerenense, se dirigieron a El Domingo ofrecindose para ayudar en cuanto
fuese necesario.
La masonera en las Vegas Altas del Guadiana
Tenemos noticias de que en Villanueva trabajaron tres logias, la Luz Extremea
y la Luz y Firmeza
203
, y otras dos en Don Benito, la Iris Extremea y la Luz de la
Verdad. Slo se conserva documentacin de sta ltima.
202
203
Como ms abajo se ver, con este mismo nombre trabajaron dos logias en distinta fecha y de distinta obediencia.
La logia Luz de la Verdad n 166, de Don Benito
En el nico cuadro lgico conservado constan 7 afiliados
204
que, procedentes de
las otras logias, haba acordado levantar columnas en noviembre de 1892.
Su vida debi ser corta y opaca. El semanario integrista La Lid Catlica, que se
haca en Villanueva ni la cita.
Logia Luz y Firmeza n 35, de Villanueva de la Serena
Con este nombre, pero dependiente de la Gran Logia Simblica Espaola del rito
Memphis y Mizrain trabaj otra logia en Villanueva, entre 1890 y 1897. Su responsa-
ble era Bernardino Camacho, que presida el Arepago Regional de Extremadura.
203
204
Cinco haban estado afiliados a las logias Luz Extremea n 341 y Iris Extremea y otros dos procedentes de Madrid
y Salamanca.
?????. ?????.
La logia Amistad n 383, de Fregenal de la Sierra
Pudo haberse establecido antes en Higuera la Real o ser una continuacin de aqulla.
El Avisador denunciaba el malestar de las madres de familia, pues se haba propalado la
noticia de que los masones abran a los nios para sortilegios y crmenes misteriosos.
Fue una logia comarcal. Varios hermanos, incluso el venerable, Rosendo Len,
residan en Bodonal. Hasta de Burguillos del Cerro y Zafra llegaron a formar parte
del taller frexnense.
Su carta constitutiva tiene fecha de 1 de julio de 1887. Su vida no debi llegar
a un lustro. Se conserva el Reglamento de Rgimen Interno. En l consta que habr-
an de celebrar 2 tenidas mensuales. Pagaban por cotizacin mensual 1,5 pts.; 25
pts. por iniciacin; 10 pts. por afiliacin. Cantidades importantes si se tiene en
cuenta que un obrero no ganaba ms de 1,5 pts. diarias y un artesano (carpintero,
albail o pintor), no llegaba a las 3 pts.
Bajo sus columnas se cobijaron un total de 24 hermanos. Importa menos el
nmero y ms la proyeccin sociopoltica y cultural. Bartolom Navarro fue con-
cejal y alcalde de Bodonal. Federico Rebollo fue colaborador del Diario y de La
Regin. Nicanor Galn elabor un trabajo sobre la paz y el desarme.
La logia Espronceda n 69, de Almendralejo
Debi constituirse en abril de 1891, bajo los auspicios del Gran Oriente Ibrico.
De ella formaron parte unos 18 hermanos.
Las luchas internas del taller hasta 3 venerables tuvo en escasamente 2 aos -
explicaran su corta vida.
De 5 miembros del taller se conoce su militancia republicana. Joaqun vila fue
concejal en 1894 y Luis Martnez, pasado a las filas liberales, fue Alcalde de la ciudad.
Logia Estrella Polar, de Alburquerque
Debi constituirse en los primeros aos 80. Su venerable maestro sera Mariano
Alcant
205
.
204
205
En la logia Emrita Augusta consta afiliado, en 1894-95, Antonio Alcant Guzmn, simb. Cervantes, escribiente en
la empresa de Ferrocarriles. Hijo suyo?
Logias de Jerez de los Caballeros
Aunque no se conserva documentacin existen referencias de las logias Paz y
Beneficencia y Piedad n 261.
La logia Caridad n 41, de San Vicente de Alcntara
Dependi de Gran Logia Simblica Espaola del rito Memphis y Mizrain.
Debi trabajar en la dcada de los aos 90. Su responsable era el mdico Luis
Sendra Burn. Constan 6 hermanos a los que probablemente habra que aadir 2
ms, de los que tenemos noticias por la prensa de la poca.
5. Tringulos
Tringulo Morayta n 9, de Fuenlabrada de los Montes
Dependiente de la logia Hijos del Trabajo n 90 estaba en trabajos en 1891. Al
frente del mismo estaba Miguel Polo, contratista de obras.
Tringulo Hijos de la Ibrica n 45, de Granja de Torrehermosa
Dependi de la logia Ibrica n 7, que en 1895 solicit carta constitutiva para
este tringulo.
Tringulo Valles de la Serena n 46, de Cabeza del Buey
Tambin dependiente de la Ibrica n 7, trabaj por las mismas fechas que el
anterior. Fue fundado por Esteban Blanco Alcntara.
6. Prensa y masonera
206
Peridicos afines
La Crnica
La Crnica, fundada en 1864, a partir de la revolucin de septiembre de 1868,
jug un papel fundamental en la defensa y difusin de los ideales democrticos y
laicistas as como del republicanismo. Fue el rgano de Salmern en Badajoz.
205
206
De la prensa promasnica y antimasnica badajocense me ocup con extensin en Masonera, Prensa y Poltica.
(Badajoz, 1.875-1.902), Granada, coedicin de las Universidades de Extremadura y Granada, 1.992, 325 pp.
En las pginas de La Crnica tuvieron un tratamiento preferente los temas de
educacin y cultura. Numerosos y prestigiosos krausistas colaboraron en el peri-
dico. Particular y temprana atencin dedic a la Institucin Libre de Enseanza.
Fue denunciado por el obispo en carta pastoral de abril de 1882, secuestrado y
suspendido.
Eminentes miembros de la Pax Augusta como Rubn Landa, Isidoro Osorio o
Narciso Vzquez estuvieron al frente de la direccin de La Crnica.
Hasta la aparicin del Diario de Badajoz, en las pginas de La Crnica, se publi-
caron actividades de miembros de la Pax Augusta. Tras la condena de El Magisterio
Extremeo y la suspensin del peridico, Pimentel public en La Crnica la ltima
de las Cartas abiertas sobre la enseanza laica.
El Magisterio Extremeo
Fundado y dirigido en 1873 por Miguel Pimentel, en l colaboraron masones
como Anselmo Arenas. Fue el rgano de los maestros de ideas avanzadas y laicistas.
Amn de defender los intereses del magisterio, difundi por la Baja Extremadura y
Huelva
207
las ideas institucionistas. En las pginas de El Magisterio polemiz
Pimentel con Heriberto Larios, defendiendo frente a ste, la enseanza laica
208
.
Miguel Pimentel y Donaire haba nacido en Capilla (Badajoz) el 29 de sep-
tiembre de 1844. Maestro elemental en 1862 y maestro superior por la Escuela
Normal Central en 1863. Fue hasta su jubilacin, en 1815, maestro de la escuela
del Hospicio de Badajoz. Muri el 29 de junio de 1815. Estuvo casado con Walda
Lucenqui, tambin maestra y colaboradora, participando con Casilda Monreal en
las tareas de redaccin, donde propugnaron la educacin femenina. Fue Pimentel
administrador y redactor del Diario de Badajoz. Es autor de varios libros de ense-
anza y de numerosos artculos de prensa. Asiduo asistente a los Congresos
Pedaggicos Nacionales a los que present numerosas comunicaciones que fueron
206
207
De ah que de 1886 a 1891 se denominara El Magisterio Extremeo Onubense.
208
Lpez Casimiro, F.: Enseanza laica y masonera, en Ferrer Benimeli, J. A. (Coordinador): Masonera, poltica y
sociedad. Zaragoza, Centro de Estudios de la Masonera Espaola, 1989, pgs. 429-447.
publicadas en El Magisterio
209
. Socio de nmero de la Real Sociedad Econmica de
Amigos del Pas redact con Anselmo Arenas el reglamento para la constitucin en
Badajoz de un Monte de Piedad y Caja de Ahorros. Francmasn, simblico Padilla,
gr. 30, fue secretario, orador y primer vigilante de la logia Pax Augusta para la que
realiz un informe en 1892 sobre la enseanza laica, que todava tiene actualidad.
En resumen deca Pimentel: La enseanza de la religin es competencia de las
familias y de los ministros de los respectivos cultos. La escuela debe ser neutral.
El Autonomista Extremeo
En los albores de la primavera de 1881, precisamente el 28 de marzo, vea por
primera vez la luz El Autonomista Extremeo, fundado por Anselmo Arenas, cate-
207
209
Luca Egido, J. V.: La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo. Diseo y construccin de una base de datos.
Mrida, Biblioteca Pblica, 1990.
?????. ?????.
drtico de Historia del Instituto y dirigido por el joven y prestigioso mdico
Narciso Vzquez. En el peridico colaboraron el catedrtico de Fsica y Qumica
Mximo Fuertes, introductor del darwinismo en Extremadura y el polgrafo
Nicols Daz y Prez. Se imprima en La Minerva, propiedad de Aquilino
Claramn. De todos ellos, salvo de Fuertes Acevedo, existe constancia de su afilia-
cin masnica. El Autonomista era el rgano del federalismo extremeo, el peridi-
co que defenda el ideario de Pi y Margall en Badajoz. Por el prestigio y la activi-
dad de personalidades como Arenas y Vzquez tuvo el partido federal badajocense
alguna fuerza e cierta influencia.
Narciso Vzquez Lemus haba nacido en Los Santos de Maimona en 1847;estu-
di medicina en Madrid, gradundose en 1872. All debi iniciarse en la masonera
y afiliarse al republicanismo federal. Fue durante ms de medio siglo una de las per-
sonalidades ms dinmicas, prestigiosas e influyentes de Badajoz. Ingres en la logia
Pax Augusta en 1880 y a ella perteneci hasta la desaparicin de sta. Alcanz el gr.
18 y desempe los cargos de orador adjunto y segundo vigilante. De 1926 hasta su
muerte en junio de 1932, presidi y probablemente fund el tringulo Renovacin.
Consecuente con las ideas filantrpicas masnicas, dos das en semana, pasaba con-
sulta gratis a los pobres, a quienes tambin operaba y hasta socorra materialmente.
Fue presidente de la Asociacin de la Cruz Roja, tambin del Colegio de Mdicos
y miembro de la Academia de Ciencias Mdicas de Badajoz. A principios del siglo
XX instal en su consulta el primer aparato de Rayos X de Badajoz. Preocupado por
la educacin fsica, fund y fue copropietario del primer gimnasio que tuvo la capi-
tal del Guadiana. Era socio de nmero de la Real Sociedad Econmica de Amigos del
Pas. Presidi y fue el alma del Ateneo donde pronunci importantes conferencias.
Desarroll una importante labor en la prensa. Redactor de La Crnica, dirigi
El Autonomista Extremeo y El Obrero Federal. Debi participar econmicamente
en el Diario de Badajoz y La Regin Extremea. Tambin colabor en El Orden, La
Coalicin y La Libertad.
Concejal del Ayuntamiento, diputado provincial, presidente del casino republi-
cano, fue en 1931 el diputado ms votado. En abril de 1932, en el aniversario de
la Repblica, se le rindi un popular y emotivo homenaje. En el saln de sesiones
de la Diputacin, por acuerdo de la corporacin, se descubri una lpida de mr-
208
mol con incrustaciones de oro que deca: Narciso Vzquez Lemus, primer presi-
dente de las Cortes de la Repblica, 1931. Tambin el Ayuntamiento haba toma-
do un acuerdo similar. En la plaza de la Repblica, en la fachada principal del
Consistorio, se descubri otra lpida que deca: Badajoz y su provincia admiran a
D. Narciso Vzquez Lemus, benemrito de la Repblica. 14 de abril de 1931.
El 11 de junio falleca en Badajoz. Su sepelio constituy una formidable mani-
festacin de reconocimiento y cario popular. En el aniversario de su muerte, por
acuerdo del Ayuntamiento, se descubri una lpida en la casa que fue de su pro-
piedad para dar el nombre de D. Narciso Vzquez a la calle que hasta entonces se
haba llamado de S. Sisenando.
Fue El Autonomista un peridico bisemanal. Tuvo, sin embargo, corta y acci-
dentada vida. Fue condenado por el obispo, el salvaterreo Fernando Rivera. Poco
tiempo despus, el 28 de julio de 1881 sala el ltimo nmero. Slo se publicaron
27 nmeros, que se conservan en la biblioteca del monasterio de Guadalupe.
El Diario de Badajoz
El primer nmero vio la luz el 1 de octubre de 1882. El 31 de octubre de 1892
pas a manos conservadoras. Fue el peridico de ms difusin de la regin. Alma
del Diario fue Anselmo Arenas, su ltimo propietario. Fue cofundador y redactor
y director y propietario del mismo hasta su traslado a Granada en 1892. El Diario,
peridico promasnico, fue el vehculo difusor de las ideas democrticas, laicistas y
librepensadoras as como rgano de expresin del republicanismo federal y coali-
cionista, y defensor de la federacin con Portugal. Eminentes miembros de la logia
Pax Augusta estuvieron en la direccin, administracin y redaccin del peridico.
El Diario fue condenado tambin por el obispo Ramrez y Vzquez en enero de
1884, que prohibi, bajo las ms severas penas, la lectura o retencin del peridi-
co impo. Sostuvo tremendos enfrentamientos con El Avisador. En las pginas del
Diario defendi Romero de Castilla la posibilidad de ser catlico y masn
210
.
209
210
Lpez Casimiro, F.: Masonera, prensa y poltica, op. cit. pgs.54-62. Tambin en Pecelln Lancharo, M.: El krausis-
mo en Badajoz: Toms Romero de Castilla. Badajoz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y
Editora Regional de Extremadura, 1987, pgs. 317 y siguientes.
Desde las pginas del Diario, en 1887, defendi Arenas la enseanza laica en
polmica con Romera Morera, director del Boletn del Magisterio, y antiguo miem-
bro de la logia Pax Augusta. La oposicin de Arenas y de los laicistas a la ensean-
za religiosa se basaba en los principios de respeto a todas las religiones y en la igual-
dad ante la ley de catlicos y no catlicos. Ello chocaba frontalmente con los que
defendan que la religin catlica era la nica verdadera, la religin oficial del
Estado, por lo que ste no poda ser neutral.
Anselmo Arenas haba llegado a Badajoz en 1878. Proceda del instituto de Las
Palmas. Haba nacido en Molina de Aragn (Guadalajara) en 1844, en el seno de
una familia modesta. Curs la carrera de Filosofa y Letras en la Universidad de
Madrid mientras haca el servicio militar. Fue discpulo de Sanz del Ro, Castelar y
Salmern, imbuyndose de la filosofa krausista. En 1873 obtuvo la ctedra de
Historia del Instituto de Las Palmas de Gran Canaria. All choc con el obispo
Urquiniona, quien descontento con las enseanzas de Arenas y otros catedrticos,
solicit y consigui del gobierno canovista la supresin de aquel centro docente.
Hombre de vasta erudicin, hbil polemista y laborioso profesor public varias
obras didcticas y de investigacin. Durante los quince aos que Arenas permane-
ci en Badajoz desarroll una incansable labor docente, poltica y cultural.
Precisamente aqu public sus libros de texto. El Curso de Historia de Espaa (1881)
fue objeto de dura contestacin en el semanario El Avisador de Badajoz en una serie
de artculos sin firma, que se atribuyeron al cannigo lectoral, ms tarde peniten-
ciario de Toledo y posterior obispo auxiliar de Santiago de Compostela, Ramiro
Fernndez Valbuena. Al margen de su ferviente anticlericalismo, las tesis funda-
mentales de Arenas, por las que fue expedientado, aparecen hoy en los libros de texto
de bachillerato, que manejan nuestros alumnos, y son comnmente aceptadas
211
.
Con Narciso Vzquez, entre otros, fund Anselmo Arenas el casino republica-
no de Badajoz, del que sera elegido vicepresidente y luego presidente. El casino,
con conferencias y lecturas, tuvo una importante influencia poltica y cultural en la
ciudad. Elegido concejal en mayo de 1887, ocup el cargo de primer sndico del
210
211
Lpez Casimiro, F. : Ensear historia en la Restauracin. La polmica de un libro de texto. Granada, GRAU, 1985.
Ayuntamiento luchando por resolver
los ms acuciantes problemas de la ciu-
dad, que eran el agua y la luz. A la
minora republicana que l diriga, se
debi la instalacin de la luz elctrica
en Badajoz. Denunci la escasa preo-
cupacin de las autoridades por la
enseanza musical, consiguiendo que
el Ayuntamiento consignase 1.500 pts.
del presupuesto municipal para sub-
vencionar el Conservatorio de la
Orquesta Espaola, del que sera nom-
brado director en 1891. Desde las
columnas del Diario de Badajoz llev a
cabo una campaa en defensa de la
enseanza de la msica y del
Conservatorio, cuando, tras las elec-
ciones de mayo de 1891, el nuevo
ayuntamiento pretendi suprimir la
consignacin.
Miembro muy activo y eminente
de la masonera en la que alcanz el
grado 33 en 1889, en la logia Pax
Augusta ocup los ms importantes cargos como orador, primer vigilante y venera-
ble maestro. All particip con Miguel Pimentel en la redaccin del proyecto de
estatutos de para la constitucin de una Caja de Ahorros y Monte de Piedad.
En las postrimeras del otoo de 1892, poco antes de las vacaciones escolares de
Navidad, se incorpor a la ctedra de Geografa e Historia del Instituto Provincial de
Granada. Escasamente un trimestre llevaba Arenas en Granada, de modo que pocas
clases haba podido impartir, cuando en marzo de 1893, a instancias del Arzobispo
Moreno Mazn, el Captulo Universitario formado por el Rector, los Decanos de las
distintas Facultades y el Director del Instituto, le instruy expediente por sus ense-
anzas y, como medida cautelar, lo suspendi de la ctedra. Se le acusaba de atentar
211
?????.
contra el dogma catlico y contra principios nacionales y morales por sus opiniones
sobre figuras e instituciones histricas como Lutero, Felipe II o la Inquisicin. Siete
meses ms tarde, en noviembre, sus obras didcticas Curso de Geografa, Curso y resu-
men de Historia General y Curso de Historia de Espaa fueron condenadas por el
Arzobispo de Granada quien, apoyado en un grupo de padres catlicos, liderados por
Juan Creus, consigui que Arenas fuese expedientado y separado de la ctedra. Creus,
conocido carlista, catedrtico de Medicina, en 1870, haba recogido firmas de sus
compaeros para una carta de sumisin al Papa del cuerpo docente de aquella uni-
versidad. En una Exposicin de 400 vecinos de Granada al Director General de
Instruccin Pblica en defensa de Arenas decan que se trataba de un atropello a la
inmunidad de la ciencia, del libro, de la ctedra y del profesorado consagrada en la
Constitucin, en la Ley de Imprenta y en el Cdigo Penal.
El expediente fue muy controvertido y suscit agrias polmicas en la prensa de la
poca, llegando a ser discutido en el Senado y en el Congreso de los Diputados. En
esta cmara fue defendido por Salmern y Labra. Este ltimo present una interpe-
lacin parlamentaria en junio de 1894. El expediente lleg al Consejo de Estado. La
asociacin de padres de familia que haba fundado Juan Creus se senta impaciente
en marzo de 1894 ante lo que juzgaba dilaciones en lo concerniente a la suspensin
definitiva de Arenas. En 1901, siendo ministro de Instruccin Pblica el conde de
Romanones, se reincorpor a la docencia como catedrtico de Latn y Castellano del
Instituto de Valencia. En esta ciudad imparti cursos en la Universidad Popular
que los republicanos instalaron en el Centro de Fusin republicana cuyo animador
fue el novelista Blasco Ibez. En el mismo Instituto pas a ocupar la ctedra de
Francs, pero no consigui ser repuesto en la ctedra de Historia, pese a haberlo soli-
citado en varias ocasiones. Se jubil en Valencia en 1918, pero hasta su muerte en
Madrid en 1928, desarroll una importante labor de investigacin histrica de la
que es ejemplo su obra El verdadero Tarteso (1927). En ella intenta refutar la obra de
A. Schulten, Tartessos (1924). La autoctona de la poblacin tartsica defendida por
Arenas frente a la tesis etrusca de Schulten, es hoy admitida por los arquelogos.
La Regin Extremea
Fue continuacin de La Crnica. Cuando, en el otoo de 1892, el Diario
pas a manos conservadoras, republicanos centralistas y federales se pusieron
de acuerdo para hacer diario La Crnica con la cabecera de La Regin
212
Extremea. Fundadores y probables propietarios fueron Rubn Landa y Narciso
Vzquez, y entre sus primeros redactores figuraron Isidoro Osorio y Luis
Montalbn
212
. Colaboradores habituales fueron Rafael M Labra y Alfredo
Caldern, ligados a la Institucin Libre de Enseanza. El ltimo nmero vio la
luz el 13 de junio de 1920.
Abog La Regin por la unidad de los republicanos badajocenses, al menos en
periodos electorales. Podra sitursele en el centroizquierda del republicanismo, de
ah su preocupacin social y su afn de atraer a las clases populares al republicanis-
mo. Entre las preocupaciones de la nueva publicacin estuvieron la enseanza, la
agricultura, la europeizacin y modernizacin de nuestra tierra, hasta el extremo de
que no he dudado en calificarlo de peridico regeneracionista de Badajoz. En esta
lnea, entre 1898 y 1901, public varios artculos firmados por Joaqun Costa.
Miguel Pimentel defendi en varios artculos la libertad de ctedra a propsito de
los expedientes de que fueron objeto Anselmo Arenas y Odn de Buen.
Propugn la separacin de la Iglesia y el Estado, considerando excesivo el poder
de la Iglesia, que coartaba la libertad de los ciudadanos. Agudiz su anticlericalis-
mo a principios del siglo XX, llegando a publicar las Cartas de Morayta a Sagasta
en las que peda poner coto al clericalismo.
Tuvo una marcada preocupacin por los problemas de la capital y los pueblos
de la provincia. Denunci la calamitosa administracin de la Diputacin
Provincial. En una serie de artculos bajo el epgrafe de Si yo fuera alcalde criti-
caba la politiquilla de la que slo se beneficiaban los znganos.
Abog siempre por el servicio militar obligatorio. Denunci sistemticamente
que, en los reclutamientos para la guerra, los caciques libraban a quienes queran y
que quien poda pagar una cantidad, mandaba a otro. Como todo el republicanis-
mo badajocense, fue La Regin decidida partidaria de defender los restos de nues-
tro imperio colonial. Propugn la autonoma cuando crea que an era tiempo, a
principios de 1896.
213
212
De todos, salvo de Luis Montalbn, consta su pertenencia a la logia Pax Augusta.
Prensa contraria
El Avisador de Badajoz
Aunque, desde 1862, con esta cabecera se publicaba un peridico en Badajoz que
apareca jueves y domingo de cada semana, fue a partir de marzo de 1883, en la 2
poca, ya semanario, cuando adopt una lnea combativa y ferozmente antimasni-
ca. El ltimo nmero se public el 31 de diciembre de 189. La apertura que para la
prensa signific el gobierno de Sagasta asust al clero badajocense, que se lanz a
campaas y polmicas contra las nuevas ideas. Me atrevera a llamar a El Avisador la
COPE de la Baja Extremadura de los aos 80 del siglo XIX. Estuvo ayudado e ins-
pirado por el obispo Ramrez y Vzquez y algunas dignidades del cabildo catedrali-
cio como Antonio M Flores y el den Joaqun Rodrguez, entre otros. El alma del
semanario fue Ramiro Fernndez Valbuena; era ste culto, brillante, de ideologa car-
lista e integrista. Hbil polemista, se enfrent a Romero de Castilla negando la posi-
bilidad de ser catlico y krausista
213
. Critic y ridiculiz, en las pginas de El Avisador,
las teoras evolucionistas, introducidas en Badajoz por el catedrtico del instituto
Mximo Fuertes Acevedo
214
.
Fue un peridico reaccionario, antiliberal, ultramontano e integrista. No
repar en crticas, chanzas, burlas soeces, injurias y ataques personales, aludien-
do incluso a defectos o minusvalas de los redactores del Diario. Llam al matri-
monio civil matrimonio perruno y chicharrones laicos, a la cremacin de
cadveres.
El tema masnico estuvo omnipresente en las pginas del semanario integrista.
Calific a la masonera de sociedad satnica y a los masones les achacaba los peo-
res vicios. Se hizo eco y difundi cualquier rumor por burdo que fuera, como atri-
buir a los masones la mutilacin de un nio de corta edad. Eso faltaba a los maso-
nes; ser atropfagos. Feroces antisemitas, para los redactores del semanario catli-
co, masonera y judasmo estaban en ntima relacin.
214
213
Pecelln Lancharo, M.: El krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla. Badajoz, Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Extremadura y Editora Regional de Extremadura, 1987, pgs. 245 y siguientes.
214
Prez Gonzlez, F. T.: La introduccin del Darwinismo en la Extremadura decimonnica. Cceres, Diputacin pro-
vincial, 1987.
215
?????.
?????.
La Lid Catlica
Semanario integrista, epgono de El Avisador, que despus apareca cada 5 das.
Se public escasamente un lustro, de 3 de marzo de 1892 a 31 de diciembre 1896.
Aunque se imprima en Badajoz, se editaba en Villanueva, donde resida su funda-
dor y director Anselmo Juan y Bald, feroz antimasn y asiduo colaborador de El
Avisador, donde haba publicado, entre otros trabajos, 72 cartas con el ttulo gene-
ral de Por cumpliruna promesa.
Anselmo Juan y Bald era profesor del Seminario-Colegio. La mayora de los
redactores y colaboradores de La Lid eran clrigos. Aunque, desde principios de
1892, Ramiro Fernndez Valbuena resida en Toledo de cuya catedral era peniten-
ciario, no parece que dejara de pastorear la grey integrista de la Baja Extremadura.
Fue La Lid un peridico integrista confeso, que defendi siempre los principios
del programa integrista: Catolicismo, antiliberalismo y defensa del poder temporal
del Papa, que Espaa debera ayudar a recuperarlo; oposicin a la soberana nacional,
a las libertades, y al centralismo. No ocult nunca su aoranza del Antiguo Rgimen.
Llev a cabo el peridico integrista saudas campaas contra la masonera, a la
que consideraba causa de todos los males. La masonera era antiespaola. Con oca-
sin del conflicto colonial se sum con ardor a la campaa antimasnica, acusando
a la masonera de parricida. Tambin los judos estuvieron en el punto de mira de
La Lid, de ah que clamara: Guerra a la raza maldita
215
. Se pueden ver aqu los or-
genes del llamado contubernio judeo-masnico. Como la prensa catlica en gene-
ral, La Lid vivi siempre en cierta penuria econmica, de ah que amn de implorar
paganos (suscriptores), tratase de arrebatrselos a otros peridicos afines.
El guila Extremea
216
Revista ultramontana de periodicidad quincenal. El primer nmero vio la luz el
1 de enero de 1889, aunque slo se conservan los ejemplares a partir del n 4, de
216
215
La Lid Catlica, 25-XI-1896.
216
De este peridico me he ocupado con alguna extensin en mi comunicacin al VIII Congreso de Estudios
Extremeos titulada Aproximacin a la opinin pblica catlica en la crisis finisecular: El guila Extremea (1899-
1900), en prensa.
15 de febrero. Estuvo en una lnea difusa entre carlistas e integristas, abogando por
el entendimiento entre ambos. El guila fue una continuacin de la corriente reac-
cionaria extremea representada por El Avisador y La Lid Catlica.
Su director fue Alberto J. de Thous y Moncho, joven maestro de 23 aos.
Detrs de l estuvieron fuerzas y personas influyentes. Haba nacido en Valencia,
aunque enseaba en Madrid. No parece lgico que un humilde maestro abando-
nase Madrid y se estableciese en La Fuente para dirigir una revista ultracatlica.
Detrs de este joven deba haber otras fuerzas y otras personas. Thous tena estre-
chas relaciones con Ramn Torrijos, ferviente reaccionario, de hondas convicciones
antiliberales y antimasnicas, a la sazn obispo de Badajoz. En las pginas de El
guila tuvieron siempre cabida, ocupando un lugar preferente, los escritos de Pedro
Casas y de Toms Cmara, obispos de Plasencia y Salamanca respectivamente as
como el de Mlaga, conocidos reaccionarios.
Sobre la influencia en la opinin pblica catlica de El guila Extremea caben
pocas dudas. Posiblemente no llegara a los 300 suscriptores, pero la revista tuvo el
aval de varios obispos y numerosos curas. Sus ideas y consignas alimentaban a
muchos sacerdotes que ejercan notable influencia a travs del confesionario y en
los plpitos.
Hoy calificaramos a El guila de revista antifeminista y machista, muy reaccio-
naria en cuanto al papel de la mujer en la sociedad, la mujer tiene su centro en el
hogar.
El objetivo de El guila Extremea era hacer frente al proceso de secularizacin
de la sociedad espaola. Quizs por eso, su estudio tenga alguna actualidad.
Siguiendo la lnea de sus predecesores El Avisador y La Lid sostuvo duras cam-
paas antimasnicas. En el contexto en que se public El guila, tras la guerra con
USA y la consiguiente prdida de las colonias, atribuy sta a la masonera.
El Adalid Extremeo
Se tienen noticias de este peridico por referencias y crticas en la prensa repu-
blicana (La Regin y La Coalicin), porque no se conservan fondos. Reemplaz a El
guila Extremea, siguiendo la misma lnea ultracatlica, antimasnica y antilibe-
217
ral. Publicaba 2 nmeros semanales. Directores fueron Manuel Portillo, catedrti-
co de Historia y Alberto J. de Thous. Tuvo este peridico una corta vida, ao y
medio, de febrero de 1900 a julio de 1901
217
.
7. La masonera badajocense durante el primer tercio del siglo XX
El tringulo Renovacin n 21, de Badajoz
Debi constituirse en plena dictadura de Primo de Rivera, en agosto de 1926, a
juzgar por las fechas de iniciacin de algunos de sus miembros. Carvajal, Fernndez
de Molina, Daz Quirs y Durn Cienfuegos fueron iniciados al constituirse el taller,
y Florencio Garrote, Marenco Rija y Vazquez Lemus constan como afiliados
218
.
A lo largo de los casi 10 aos de vida consta que estuvieron afiliados 13 herma-
nos. La mayor parte de ellos fueron significados dirigentes republicanos como 1
ministro, 2 diputados y 1 alcalde de Badajoz.
Lista de los miembros del tringulo Renovacin n 21, de Badajoz
1. BARDAJ LPEZ, Luis. Simb. Casado. Naci en 1880 y muri en 1941. Abogado
del Estado. Perteneci al partido radical. Diputado por Badajoz en 1931 y en 1936
y Ministro de Instruccin Pblica en 1935. Tena fama de hombre honrado y de
gran competencia tcnica.
2. CARVAJAL NEZ, Ricardo. Simb. Arstides. Empleado de la Diputacin (Jefe de
negociado). Soltero. Naci en 1889. Natural y vecino de Badajoz, c/ Calvo Sotelo,
100. Iniciado el 31-VIII-1926. Detenido al tomarse Badajoz, fue puesto en liber-
tad el 11 de enero de 1938. Documento de retractacin de 30-V-1940. Absuelto
por el Tribunal Especial de Represin de la Masonera y el Comunismo
219
el 19-I-
1942
220
.
3. FERNNEZ DE MOLINA DONOSO, Antonio. Simb. Amzu, gr. 1. Abogado.
Falleci en marzo de 1927
221
.
218
217
Pulido Cordero, M. y Nogales Flores, T.: Publicaciones peridicas extremeas 1808-1988. Badajoz, Diputacin
Provincial, 1989, pgs. 104-105.
218
Informacin Reglamentaria, seccin Movimiento de Talleres de octubre de 1926, leg. 801-A (AHNS, Masonera,
leg. 590-A-13)
219
En adelante TERMC.
220
AHNS, Masonera, leg. 333-B-7.
221
4. DAZ QUIRS, Felisardo. Simb. Salmern.
Casado. Domicilio en c/ Tardo. Naci en
Olivenza, en 1860. Empleado. Iniciado el 31-
VIII-1926, gr. 2 27-IX-1932. Concejal y alcalde
de Badajoz 1931-33. Tras la conquista de Badajoz
huy a Portugal. Se retract 22-V-1940
222
.
5. DURN CIENFUEGOS, Ramn. Simb. Voltaire.
Procurador. Soltero. Naci en 1881. Natural y veci-
no de Badajoz, domicilio en c/ General Primo de
Rivera, 37. Se inici en octubre de 1926. Muri el
20-VIII-1929. Varias logias enviaron el socorro
masnico
223
. Afiliado al partido radical.
6. ELDER, Lorenzo. Simb. Clemanceau. Pastor pro-
testante. Naci en 1892. Se inici el 24-V-1933.
En la capilla que diriga se reunieron los miem-
bros del tringulo en numerosas ocasiones. Huy a Zaragoza y despus a Inglaterra.
7. GARROTE PREZ, Florencio. Simb. Hernn Corts. Industrial (carpintero).
Domicilio en c/ Francisco Pizarro, 15, de Badajoz. Perteneci a la logia Pax Augusta
gr. 18
224
(en el tringulo consta con el gr. 3). Muri el 12-VIII-1930. Varias logias
enviaron socorro masnico
225
. Republicano federal.
8. JOVEN NIETO, ngel. Propietario. Casado. Naci en 1874. Presidente de Unin
Republicana en febrero de 1934. Detenido al entrar las tropas en Badajoz, se le apli-
c el bando de guerra
226
. Fue fusilado el 23 de noviembre de 1936
227
.
9. LPEZ CORNIDE, Alejandro. Simb. Voltaire. Comandante habilitado de Estado
Mayor retirado. Naci en El Ferrol en 1898. Iniciado 1-II-1935. Casado. Catlico.
Deca haber ingresado en la masonera por curiosidad. Se dio de baja a los 2 meses.
Se entreg espiritualmente a los jesuitas. Se afili a Renovacin Espaola de la que
fue vicepresidente. Particip activamente en las elecciones por dicho partido.
Estuvo preso durante el Frente Popular. Tras la conquista de Badajoz fue nombra-
do Jefe del Estado Mayor de la Comandancia de Badajoz
228
. Teniente coronel, se
le separ del servicio en virtud de la ley de 1-III-1940.
219
222
223
224
Lpez Casimiro, F. : Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, op. cit. pg. 36.
225
226
Sarcstico eufemismo para indicar que fue fusilado sin juicio previo.
227
Agradezco esta informacin a Francisco Pilo Ortiz.
228
Juan Simen Vidarte.
10. MARENCO RIJA, Servando. Simb. Arapiles. Militar (Comandante de
Intervencin). Naci en Cdiz el 27-III-1889. Se inici en la logia La Catoniana n
336, de Madrid, el 21-III-1922. Se afili al tringulo Renovacin n 21 1-X-1926.
Miembro del partido radical-socialista tuvo una notable actuacin durante la gue-
rra civil siendo Comisario de Guerra. Huy a Francia
229
.
11. MIGUEL LANCHO, Jess de. Mdico. Naci en Badajoz, en 1904. Perteneci al
partido radicalsocialista, aunque se pas despus a izquierda republicana. Fue
elegido diputado por este partido en febrero de 1936. Perteneci al tringulo
desde febrero de 1935. Se exili en Mxico, donde lleg a ser un eminente
pediatra
230
.
12. ROBLES MACAS, Francisco. Simb. Bolvar. Empleado. 38 aos. Natural de
Mrida y vecino de Badajoz, con domicilio en c/ Soto Mancera, 43. Regentaba el
bar guila, sito en la plaza de Espaa de Badajoz. A su hermano Jos se le aplic
el bando de guerra
231
. Vicepresidente de Accin Republicana. Cuando las tropas de
Franco entraron en Badajoz huy a Portugal. Pas despus a zona republicana esta-
blecindose en Alicante y realizando servicios a la Repblica. En mayo de 1939
estaba en Burdeos, no en un campo de concentracin.
13. RUIZ FARRONA, Jos. Simb. Padilla. Comandante de Infantera. Nacido en
Valverde de Mrida el 2-X-1887. Casado. Iniciado en la logia Patria Grande n
18, de Mlaga, en abril de 1928. Posteriormente se integr en el tringulo
Renovacin n 21, de Badajoz. Comandante mayor del regimiento de Infantera
Castilla n 3 de Badajoz, al iniciarse la sublevacin organiz un batalln y se
traslad a Madrid para apoyar al gobierno. Condenado a muerte por consejo de
guerra sumarsimo, la pena le fue conmutada por la de 30 aos de reclusin
mayor. Posteriormente se le conmut la pena por la de 20 aos. En 1946 solici-
t el indulto.
14. VZQUEZ LEMUS, Narciso. Simb. Washington. Mdico. Naci en Los Santos de
Maimona en 1848. Fue concejal y diputado provincial. Haba pertenecido a la logia Pax
Augusta
232
. Diputado a Cortes en 1931. Republicano Federal. Muri en junio de
1932
233
.
220
229
230
Agradezco esta informacin a Fernando de la Iglesia Ruiz.
231
AHNS.
232
Lpez Casimiro, F. : Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, op. cit. 43.
233
AHNS, Masonera, leg. 682-A-1.
El tringulo Amor n 40, de Mrida
El taller debi constituirse en la primavera de 1933, a finales de abril o prime-
ros de mayo
234
. El fundador y presidente del taller fue Francisco Cervantes de la
Vega y el secretario, Manuel Servn. Formaron parte del taller 8 hermanos. Salvo
de Manuel Ganza, de todos los dems consta su militancia en Izquierda
Republicana. Ricardo Cobo fue concejal y presidente de las Juventudes Socialistas.
Lista de los miembros del tringulo Amor n 40, de Mrida
1. CERVANTES DE LA VEGA, Francisco. Simb. Zola. Msico (Director de la Banda
Municipal). Naci 5-V-1884, en Antas (Almera). Se inici en la logia Isis y Osiris el
11-X-1919. Perteneci a la logia Redencin, de Ayamonte (Huelva). Presidente del
tringulo, gr. 3. Al iniciarse la sublevacin se le aplic el bando de guerra.
Denunciado despus por Manuel Servn el da 1-V-1940, fue procesado en rebelda
y condenado por el TERMC a 12 aos de reclusin menor e inhabilitacin absoluta
perpetua. Fallecido, no retractado. Republicano radical. Relaciones con Martnez
Barrio a quien escribi pidiendo influyese en el nombramiento como telegrafista de
Francisco Gras lvarez, hijo de un antiguo hermano. En otra ocasin le escribi con-
tra Caldern Sama, encargado de formar el comit del partido radical. Debi tener
algn cargo en el Liceo de Mrida, sociedad de instruccin y recreo, porque escri-
ba a Fermn Zayas en papel timbrado de la sociedad
235
.
2. COBO DE SAN EMETERIO, Ricardo. Simb. Pi y Margall. Mdico. Resida en
Rambla de Santa Eulalia, 23. Persona honorable y de acrisolada moralidad, deca
el tringulo. Iniciado el 2 de mayo de 1936 en la logia Constancia n 16, de Zaragoza.
Concejal del Ayuntamiento de Mrida en las elecciones de 1931
236
. De ideas socia-
listas muy arraigadas, tom parte en cuantos actos de propaganda marxista se reali-
zaron en Mrida. Presidente de las Juventudes Socialistas. Al iniciarse el glorioso
Movimiento Nacional fue detenido y se le aplic el bando de guerra. Denunciado
por Manuel Servn en 1-V-1940
237
.
3. GANZA, Manuel.
221
234
235
236
Agradezco esta informacin a Magdalena Ortiz, directora del Archivo Municipal de Mrida.
237
4. OROZCO JIMNEZ, Aquilino. Creo que es Gimnez Orozco, Aquilino. Resida en
Arroyo del Puerco (Cceres). Fue vocal y presidente de Unin Republicana en
1895
238
.
5. ROSILLO NOA, Manuel. Simb. Voltaire. Maestro Nacional. Director de la Academia
Rosillo. Resida en Mrida, c/ Peate, 6. Haba nacido en Mlaga el 10-I-1894. Se
inici el 2 de mayo de 1936. Afiliado a Izquierda Republicana, gran propagandista,
tomando parte como orador en actos pblicos. Tras la conquista de Mrida, se le
aplic el bando de guerra (1-XII-1938). Lo denunci Manuel Servn 1-V-1940
239
.
6. RUBIO RUIZ, Vidal. Simb. Salmern. Viajante de comercio. Naci 28-IV-1889.
Iniciado el 26 de abril de 1933. Fundador del tringulo, gr.2. Tras la conquista de
Mrida march con direccin a Sevilla. De ideas izquierdistas. Lo denunci Manuel
Servn Reyes 1-V-1940. No present declaracin-retractacin. Durante el juicio
oral se neg a contestar a las preguntas del tribunal, otras contest con oscuridad.
Abjur cannicamente el 4-III-1944. Deca que ingres en la masonera por curio-
sidad. Condenado a 12 aos de reclusin menor con la accesoria de inhabilitacin
perpetua
240
.
7. SERVN REYES, Manuel. Simb. Bethoveen. Industrial. Naci en Mrida el 13-XI-1890.
Se inici el 26-IV-1933. Fundador y secretario del tringulo, exaltado gr. 2 en mayo de
1936. Concejal durante el bienio radical-cedista
241
. Durante el dominio rojo parece que
se ofreci de manera incondicional a los rojos por su calidad de masn. Detenido el 7-
XI-1936 y puesto en libertad un mes despus. Apresado el 25-X-1937 y puesto en liber-
tad el 28-III-1938. Sancionado con multa de 10.000 pts. Condenado por el TERMC a
la pena de inhabilitacin absoluta (16-I-1942), a pesar de haber colaborado
242
.
8. ZIGA SIERRA, Manuel. Simb. Volney. Ferroviario (revisor). Casado. Naci el 13-
V-1902. Natural de Alczar de San Juan. Domiciliado en c/ Martn Bermejo, 4 y
despus en Muza, 24 (Mrida). Iniciado el 2-V-1936. Afiliado a Izquierda
Republicana siendo un gran propagandista. El da de la toma de Mrida no regres
a su casa, para rehuir el peso de la justicia. Lo denunci Manuel Servn Reyes
243
.
222
238
Lpez Casimiro, F. : Masonera y republicanismo, op. cit. pg. 64.
239
240
241
No consta, sin embargo en las actas del constitucin del Ayuntamiento de Mrida. Debe tratarse de un error.
242
243
Masones de la provincia de Badajoz en la Dispora
244
1. LVAREZ AGUADO, Alejandro Manuel. Simb. Castelar. Soltero, 32 aos, oficial de
Correos. Logia 14 de abril. Fue sucesivamente secretario adjunto, orador y primer
vigilante. Viva en la c/ Valladolid, de Melilla. Naci en Badajoz el 17-X-1898.
Ingres en la Sociedad de Estudios Filosficos y Sociales. Perteneci a Izquierda
Republicana
245
.
2. LVAREZ DOMNGUEZ, Jess. Simb. Fraternidad, gr. 2. Jornalero. Nacido en
Alburquerque en 1871 y residente en Sevilla. Uno de los fundadores de la logia
Perseverancia. Primer experto en 1814
246
.
3. BENTEZ FARRONA, Francisco. Simb. Voltaire, gr. 2. Dependiente de comercio.
Nacido en Zafra en 1878, residente en Sevilla y despus en Linares. Perteneci a la
logia Fe n 261 entre 1905 y 1908. Condenado por el TERMC a 12 aos de reclu-
sin menor e inhabilitacin absoluta y perpetua
247
.
4. BUSTAMANTE PINA, Jos. Simb. Hernn Corts. Empleado. De 32 aos en 1884.
Natural de Zafra y residente en Huelva. Logia Coln n 170
248
.
5. CABALLERO CANO, Francisco. Simb. Pablo Iglesias. Teniente de infantera. Naci
en San Vicente de Alcntara el 15-XII-1901. De ideas socialistas. Se inici en la
logia Hrcules, de Ceuta, en agosto de 1931. El TERMC le abri un sumario en
1942, pero haba fallecido en accin de guerra, en las filas nacionales, el 26 de agos-
to de 1938
249
.
6. CRESPO RIVAS, Cndido. Simb. Zola. Mdico. Soltero. Naci en Olivenza en
1882, residente en Sevilla, c/ Castilla, 14. Perteneci a las logias Dos de Mayo n
303, Germinal n 306 y Justicia y Libertad n 321 sucesivamente entre 1908 y
1912
250
.
223
244
Llamo masones de la dispora a aqullos que, nacidos en Extremadura, constan afiliados a otras logias fuera de
la regin.
245
Moga Romero, V: Al Oriente de Africa. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), UNED, Melilla,
2005, pgs. 804-805.
246
lvarez Rey, Leandro: Aproximacin a un mito: masonera y poltica en la Sevilla del siglo XX. Sevilla, Servicio de
Publicaciones del Ayuntamiento, 1996, pg. 237.
247
Ibdem, pg. 241.
248
Enrquez del rbol, E.: La masonera en Huelva y provincia en el ltimo tercio del siglo XIX. Huelva, Diputacin
Provincial, 1994, pg. 149.
249
Paz Snchez, Manuel de,: Militares masones de Espaa: diccionario biogrfico del siglo XX. Valencia, UNED, 2004,
pgs. 83-84.
250
lvarez Rey, Leandro: Op. cit. pg. 252.
7. GALLEGO DE LA PAZ, Jos. Simb. Lavoiser. Catedrtico, de 40 aos en 1881.
Casado, natural de Monesterio, residente en Huelva (1881) y despus en Jerez. Ms
tarde fund la logia Moralidad n 160, de Huelva
251
.
8. GARCA URAL O WALS, Francisco. Simb. Giordano Bruno. Propietario. Natural de
Barcarrota (dice Huelva, pero debe ser un error). Perteneci a las logias Coln n
170 y Unin y Sinceridad n 152, de Huelva.
9. JIMNEZ FERNNDEZ, Antonio. Simb. Scrates. Perfumista, natural de
Monesterio, residente en Aroche (Huelva). Perteneci a la logia Hijos de la Luz n
235, de Aroche. Consta aos 1897-99
252
.
10. LEN LUPIN, Alfredo. Nacido en Berlanga el 3-XI-192. Teniente de asalto proce-
dente del arma de Infantera, ascendido a comandante en zona republicana. El dipu-
tado Gran Maestre de la Gran Logia Regional del Centro, Iniesta Snchez, lo califi-
caba como excelente hermano. Tambin figura su nombre en la lista de masones
residentes en Francia de la familia masnica espaola. El TERMC le instruy un
sumario. En diligencias de la polica se apuntaba tambin que haba participado en la
muerte de Calvo Sotelo as como en el asalto al cuartel de la Montaa. Aunque en
1943 se archiv su expediente porque haba huido a la repblica dominicana, toda-
va en 1959 se unieron a su expediente nuevos datos sobre su actuacin militar duran-
te la contienda as como referencias a su vinculacin comunista
253
.
11. NAVARRO DAZ, Fernando. Simb. Weyler y posteriormente Rizal. Teniente de
Infantera. Casado. Nacido en Burguillos del Cerro el 29-XII-1896. Se inici el 13-
V-1933, en la logia Resurreccin, de la Lnea (Cdiz). Tras la promulgacin de la Ley
de 1 de marzo de 1940, present su declaracin-retractacin, se le someti a tri-
bunal de honor y se le separ del servicio a pesar de que haba sido propuesto
varias veces para el ascenso y estaba en posesin de diversas condecoraciones
254
.
12. PANTOJA FLORES, Jos. Nacido en Olivenza el 14-II-1897. Capitn de Infantera
que pas a Asalto. Casado. Miembro de la logia Helmntica n 22. En mayo de
1936 solicit afiliacin en la logia Constancia n 16, de Zaragoza. Se le considera-
ba de ideas socialistas. Fue detenido en Zaragoza a raz del levantamiento militar.
El TERMC le instruy un sumario, pero hubo de decretar el sebreseiminto del
mismo al averiguarse de que haba fallecido
255
el 28-XI-1936
256
.
224
251
Enrquez del rbol, E.: Op. cit. pgs. 110-111.
252
Ibdem, pg. 306.
253
Paz Snchez, Manuel de,: Op. cit. pgs. 239-240.
254
Ibdem, pgs. 306-307.
255
Seguramente fusilado.
256
Paz Snchez, Manuel de,: Op. cit., pgs. 328-329.
13. RODRGUEZ ZAZO, Enrique. Simb. Blasco Ibez. Capitn de Intendencia.
Casado. Nacido en Badajoz en 1891. Iniciado en la logia Espaa y Trabajo n 42,
de Sevilla, pronto se dio de baja. Ms tarde se afili a la logia Minerva, de
Barcelona. Particip en la guerra civil en el bando republicano, administrando hos-
pitales, por lo que fue condenado 3 aos y 1 da, por haber servido a los rojos. El
TERMC lo conden a 12 aos y 1 da de reclusin menor en rebelda, pues resi-
da en Vivero (Lugo). Aos despus se present espontneamente ante el Tribunal,
que ratific la condena, aunque el propio Tribunal solicit la conmutacin de la
pena por la de 3 aos y 1 de reclusin menor
257
.
14. ROYO SALSAMENDI, Federico. Nacido en Badajoz el 12-X-1887. Capitn de
Intendencia, en 1922, solicit formar parte de la logia Hijos de la Africana n
430, de Melilla. Le sorprendi la sublevacin militar en Madrid. All colabor
con organizaciones secretas a favor la Causa Nacional. En 1941, la jefatura de
Falange de Melilla deca que sus amistades en esta plaza haban sido siempre cris-
tianas y de derechas y que, si bien apareca en las listas de masones un tal
Federico Royo, sin segundo apellido, dicha relacin no posea carcter alguno
oficial, y que aunque se tratase del mismo individuo no lleg a ingresar en la
masonera. Sin embargo, segn ha documentado el prof. Manuel de Paz, fue
separado del servicio. Aos ms tarde, 1947, por error de apellidos, se le instru-
y nuevo sumario, tras nuevas diligencias, el Tribunal acord el sobreseimiento
provisional de las actuaciones por no haberse demostrado su ingreso en la
Orden
258
.
15. SNCHEZ CARMONA, ngel. Simb. Paz y Amor. Nacido en Badajoz el 13-IX-
1906. Teniente de infantera, pasado despus al cuerpo de Seguridad y Asalto.
Soltero en la fecha de iniciacin, en febrero de 1930, en la logia Tetun n 4, del
entonces protectorado. Destinado en Cartagena pas a la logia Miravete n 17. Le
sorprendi la sublevacin militar en Madrid y estuvo en el frente del Guadarrama.
Pas despus a mandar 12 brigada de Asalto del Ejrcito de Extremadura. El
Consejo Superior del Ejrcito comunic al TERMC, el 14 de enero de 1944, que
haba sido condenado en consejo de guerra a la pena de muerte
259
.
16. SNCHEZ GOI, Antonio. Simb. Constructor. Contratista de obras. 45 aos.
Residente en Mrida y Madrid, 1928. Logia Hispanoamericana n 379.
225
257
Ibdem, pgs. 377.
258
Ibdem, pgs. 382.
259
Ibdem, pgs. 293.
17. SANTOS LABRADOR, Enrique. Simb. Viriato, gr. 18. Empleado. Naci en La
Parra en 1851 y residente en Sevilla. Casado. Perteneci a la logia Verdad n 115 y
uno de los fundadores de la logia Fe n 121 en 1894. Tesorero entre 1901-1905 y
del captulo Caridad n 75. En 1944 condenado por el TERMC a 20 aos y 1 de
reclusin mayor e inhabilitacin absoluta y perpetua
260
.
18. VZQUEZ MANCERA, Juan. Simb. Engels, gr. 2 y 3 en 1924 y 1925. Labrador.
Residente en Azuaga. Perteneci a la logia Isis y Osiris n 397. Falleci en
1929
261
.
19. VERA FERNNDEZ DE CRDOBA, F. Simb. Venerable de la logia Mantua n 31.
Filsofo de la Ciencia. Tesofo y masn. Amigo de Roso de Luna. Naci en
Alconchel el 26 de febrero de 1888 y muri en Buenos Aires el 31 de agosto de
1967
262
.
20. VICTORIANO ARIAS, Jos. Nacido en Usagre el 1 de mayo de 1862. Viudo.
Coronel de infantera retirado en 1926. Se inici en la logia Resurreccin n 3, de la
Lnea en 1925. Al producirse la sublevacin exhort a los vecinos de su barrio a que
empuaran las armas para hacer frente a las tropas facciosas. Detenido, fue conde-
nado a muerte y fusilado el 16 de agosto de 1936. A pesar de ello, el TERMC le
inco el sumario 533/1942
263
.
21. VIDARTE FRANCO, Juan Simen. Simb. Robespierre. Natural de Llerena. Se inici
en la logia Mantua, pas a Mare Nostrum, ambas de Madrid
264
. Diputado socialis-
ta en las Cortes de la II Repblica.
22. ZAMBRANO Y GARCA CARABANTES, Blas Jos. Simb. Goethe. Maestro de 1
Enseanza. Perteneci a las logias Los Numantinos y Libertad, de Granada.
Republicano. Padre de Mara Zambrano. Fundador y vicepresidente de la sociedad
obrera La Obra y director del semanario X de Granada
265
.
226
260
lvarez Rey, Leandro: Op. cit. pg. 316.
261
Ibdem, pg. 323.
262
Pecelln Lancharro, M.: La Filosofa de la Ciencia en Francisco Vera Fernndez de Crdoba, en Ferrer Benimeli, J.
A. (Ed.): La masonera espaola y Amrica. Zaragoza, Centro de Estudios de la Masonera Espaola, 1993, vol. II,
pgs. 757-762. Tambin el mismo autor en Francisco Vera Fernndez de Crdoba, matemtico e historiador de la
ciencia, Badajoz, Diputacin Provincial, 1988.
263
Paz Snchez, Manuel de,: Op. cit. pg. 432.
264
Gmez Molleda, M Dolores: La masonera en la crisis espaola del siglo XX. Madrid, Editorial Universitas S.A.,
1998, pg. 123.
265
Lpez Casimiro, F. : Masones en Granada (ltimo tercio del siglo XIX). Granada, ed. Comares, 2000.
La represin franquista
De los catorce hermanos que formaron parte del tringulo Renovacin n 21
cuatro murieron antes de estallar la Guerra Civil; de los diez restantes, cuatro tuvie-
ron que huir a Portugal, Francia o Inglaterra; un militar, pese a haber colaborado,
fue separado del servicio, otro fue detenido, se retract y fue absuelto. Ruiz Farrona
fue condenado a muerte aunque luego se le conmut la pena, y ngel Joven Nieto
fue fusilado.
Formaron parte del tringulo Amor, de Mrida 8 hermanos, de 2 de ellos no se
sabe nada; de los otros 6, de 4 sabemos que fueron fusilados, 1 huy y el otro, pese
haber colaborado y delatado a sus hermanos, se le conden a una multa de 10.000
pts. y a inhabilitacin absoluta.
Un total de 17 militares nacidos en Extremadura -9 de Cceres y 8 de Badajoz-
fueron represaliados por el Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el
Comunismo.
227
La masonera en la provincia de
Cceres: Logias y nombres propios
Esteban Cortijo
Presidente del Ateneo de Cceres, Dr. en Filosofa y miembro del CEHME
Introduccin
V
oy a centrar el trabajo en dos nombres propios que considero relevantes para
entender la importancia de la masonera en la provincia de Cceres, una vez
establecido que no fue comparable con el auge alcanzado en la provincia hermana,
especialmente en las ciudades de Mrida, hoy capital de Extremadura, y la de
Badajoz. Estos dos nombres son el de una ciudad, Navalmoral de la Mata, y el de
un masn, Mario Roso de Luna.
Este camino ya ha sido recorrido y en l encontramos sobre la masonera bada-
jocense los libros de Francisco Lpez Casimiro que aparecen en la bibliografa y la
mejor visin general de su implantacin en la regin, en el conocido de Pedro
Vctor Fernndez, en ambos casos editados por el servicio de publicaciones de la
Diputacin Provincial de Badajoz. Si bien es verdad que para m la escasez de datos
tras el listado de nombres vacos en cuadros lgicos hizo que cuando indagaba la
posible vinculacin masnica de Mario Roso de Luna o Fernando Valera con la tie-
rra que les vio nacer no me atrajera suficientemente esta investigacin, sin embar-
go, ciertas sospechas y la menor implantacin de la masonera en la alta
Extremadura me han impulsado ahora tanto a organizar las jornadas en las que
bebe este libro como a recopilar distintas aportaciones sobre el tema que ahora
tiene el lector ensus manos. Hubiera sido mi intencin limitarme a ser simplemente
coordinador de estos trabajos y del encuentro que en abril de 2007 nos reuni en
el Ateneo de Cceres de no haberme resultado imposible encontrar alguien que se
229
aventurase a presentar este panorama com-
prensivo que aqu esbozo referido a la pro-
vincia de Cceres.
Por un lado, pues, voy a intentar mostrar
la incidencia casi absoluta que tuvo en la
aparicin de los focos masnicos cacereos
del XIX la Gran Logia Simblica Espaola
del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y
Mizraim de breve duracin (1889 - 1898) y
las relaciones que podemos rastrear entre dis-
tinas personalidades a partir principalmente
de Navalmoral de la Mata, y por otro, ya en
el siglo XX, me voy a centrar en la figura de Mario Roso de Luna por su doble papel
de masn conocido en las logias madrileas y andaluzas, y como referencia obliga-
da y beneficiosa de amistades vinculadas a tringulos y logias extremeas, aparte de
ser fundador directo en 1918 de Miajadas Libre, 83. Ello no es bice para enten-
der que los elementos -que voy a sealar, ms que desarrollar a fondo-, han de
entenderse como relevantes para la regin en general porque en muchos aspectos
tuvieron una gran influencia en toda Extremadura e, incluso, en Espaa.
Suele ocurrir que ciertos datos aislados pueden resultar insignificantes o anec-
dticos, cuando aparecen agrupados ya por la geografa ya por los personajes, nos
dan un mapa de relaciones personales que en nuestro caso aportan la nica expli-
cacin de la existencia de los grupos masnicos conocidos.
Masonera cacerea en el siglo XIX. Una creacin de la Gran Logia Simblica
Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 1898)
Con respecto a la debilidad general de la masonera cacerea creo que esta se debi
seguramente a factores como la poca consistencia y continuidad de los talleres, a la
dispersin geogrfica que dificultaba la presencia de los maestros necesarios para abrir
trabajos y a las dificultades que tenan para estar presentes quienes se esforzaban por
constituir nuevos tringulos. Estos datos y la escasez de documentacin incautada nos
hacen suponer un bajo nivel en la cantidad y calidad de las actividades puramente
masnicas sin olvidar que ya podemos considerar heroicas las que se hicieran.
230
Escudo nica logia extremea actual.
Esteban Cortijo
El emeritense Ramn M de Calatrava reestructur el Gran Oriente Nacional
de Espaa en 1865 y 22 aos ms trade, el 15 de febrero de 1887, un grupo de
masones procedentes del Gr. Or. de Espaa constituy el Gr. Consejo General
Ibrico (para los altos grados) y la Gr. L. Simblica Espaola del Rito Antiguo y
Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, que haba sido creado un siglo antes en
Italia y reformado por el famoso Garibaldi, para los primeros grados.
266
Entre los 13 socios honorarios encontramos al moralo Antonio Arenas Pez y en el
grupo de los restantes 102 fundadores hay tambin algunas sorpresas como, por ejem-
plo, su hermano ngel Arenas Pez, miembro de la Gran Comisin de Instruccin y
con Villarino en la de Publicaciones para sacar el Boletn de Procedimientos (de octu-
bre de 1889 al verano de 1898), y Enrique Prez de Guzmn el Bueno, republicano
federal y diputado, emparentado con los Golfines de Cceres (Francisco Golfn,
Diputado en las Cortes de 1822, tambin fue masn) razn por la cual tendr el ttu-
lo de Marqus de Santa Marta, fue iniciado el 25 de marzo de 1889. Dirigi el Gr.
Consejo General Ibrico del 25 octubre de 1890 al 28 de noviembre de 1893, donde
tambin encontramos a Nicols Daz y Prez y a Isidro Villarino del Villar que ingre-
s en la masonera en 1872 donde hizo una carrera vertiginosa siendo Gran Secretario
tanto en el Gran Consejo General Ibrico como en la Gr. Logia Simblica Espaola.
267
Adems aparecen otros dos miembros de la Gran Logia Provincial de Cceres,
su V.M. Agustn Martnez Carrin y su Segundo Vigilante, Higinio Millanes
Marcos, aparte de dos figuras que he conocido hace tiempo como tesofos, prota-
gonistas de una vida muy agitada y acusados, sobre todo l, de farsantes, son
Alberto de Das y Antonia Martnez.
Sobre el Conde de Das encontramos dos artculos con el ttulo general de Para
la historia del ocultismo espaol en la revista fundada y dirigida por Roso de
Luna, Hesperia. Uno, del director, de carcter crtico en el n 3 del vol. 1921-22,
231
266
Ver para estos datos y los nombres que siguen Enrquez del rbol, Eduardo, Al filo de un centenario: El ltimo
Gran Oriente Hispano del siglo XIX: La Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y
Mizraim (1889 - 1898), Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium
(Alicante 1989), Alicante, 1990, T. II, pp. 989 1017 y en Historia de la Francmasonera en sus documentos, de
Antonio M Claret Prez, Grupo Editorial, cap. La masonera especulativa, pp:343 y ss.
267
Ver Enrquez del rbol, Eduardo, o. c. p. 1000
232
Constitucin del Tringulo de Miajadas.
Esteban Cortijo
233
Constitucin y cuadro lgico del tringulo de Miajadas con la firma de Roso de Luna.
pp.13-16; otro, a favor, desde Rosario (Argentina) firmado por Hermes, Idem, n
12, pp.:13-15. Roso de Luna en su artculo El conde Alberto de Das, un mulo
de Gagliostro describe a Das en la seccin de historia del ocultismo espaol como
un personaje del que oy hablar en su viaje a Argentina. En nota cita un artculo
de El Imparcial (16/1/1888) que a su vez remite a El Eco Nacional. El de Logrosn
es bastante crtico con Das y considera que se dedic a un ocultismo de la mano
izquierda, o sea, que utiliz en ocasiones para su propio inters los conocimien-
tos adquiridos.
Posteriormente adquir documentos sobre la fundacin de la sociedad teosfica
argentina, entre ellos los estatutos originales y un gran nmero de cartas: desde
Lima, por ejemplo, le cuenta Paz Soldn a Sorondo (24-5-1900) que han pedido
informacin sobre Das a Xifr y antes al vizconde Torres y Solanot para salvar
la causa espiritualista en el Per
Trevio en carta de 11-7-1900 cuenta la trayectoria de Das por los pases ame-
ricanos e incluso, ms tarde, llega a sospechar que Das influeyera a distancia en la
muerte de Antonia Martnez.
El supuesto Conde Alberto Das y Mara Martnez eran miembro en 1891 de
la logia masnica Comuneros de Castilla de Madrid donde coincidieron con
otros, tambin tesofos y tesofas como ellos, miembros de las familias de los
gallegos amigos de Valle Incln, Aldao, y Vctor Said de Armesto. Esta pobre o
excepcional mujer es una de las doce iniciadas en la logia Comuneros de Castilla
por Nicols Daz y Prez y lleg a Buenos Aires en 1892 donde ya estaba alber-
to Das mago y espiritista que llev sus artes, expulsado de Europa y mientras
pudo, por aquellos pases. El problema es saber si esta Mara Martnez es la
homnima del cuadro lgico de la Castra Xulia de Trujillo, donde aparece con
un nombre simblico, Palmira, diferente al que vemos en Comuneros, que es
Judit o al usado en la Sociedad Teosfica, Phiadelphia. No es de extraar estos
cambios en dos personas que aparentemente vivan de estas actividades ms o
menos esotricas. Ya vemos que Das aparece en la logia Comuneros despus de
haberse ido a Amrica.
De Antonia Martnez Royo sabemos que fue bautizada en la iglesia de la
Santsima Cruz de Valencia el 4-11-1866. Era hija legtima de Carmelo Martnez,
234
Esteban Cortijo
zapatero y muere de anemia a los 30 aos de edad el 8 de abril de 1897 en
Argentina. Sorondo se lo comunic a Jos Royo y Hurtado, su to, residente en
Manila.
268
Es tan conocida como difamada la importancia de la figura de Nicols Daz y
Prez en la masonera hispanoportuguesa como si sus errores no tuvieran mulos
que con menos conocimiento le copian y, a veces, le citan. Esta importancia
adquiere una relevancia muy especial en el caso de Extremadura por las veces en
que sus investigaciones y sus relaciones personales le hicieron conocer a fondo la
realidad extremea y, sin duda, como se ve en distintos cuadros lgicos de
Comuneros de Castilla donde aparecen miembros que vivan en Extremadura, pero
que fueron iniciados en esta logia que l dirigi desde 1885 hasta, al menos, 1892,
llegando a ser una de las mejores de Madrid como se lee en el conocido
Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Frau y Ars que elogian ampliamente
su labor. Observemos por otro lado que estas dos fechas recogen, por otro lado, el
mayor esplendor de las logias extremeas. Haba sido iniciado en Portugal, donde
estuvo exiliado una larga temporada a raz de la muerte de Sixto Cmara en
Olivenza huyendo de la persecucin de que era objeto. A su vuelta en Madrid estu-
vo en una logia con el mismo nombre que la que levantar columnas aos ms
tarde en Guadalupe: Antorcha. En 1894, aparece su obra La Francmasonera en
Espaa, obra que elogi Isidro Villarino en el Boletn de Procedimientos del
Soberano Consejo General Ibrico en 1897.
269
Fue innovador en la aceptacin de mujeres en las logias empezando por la suya
propia y su hija, hizo una crtica del clericalismo dominante (que no es lo mismo
que llamarle anticlerical cuando defendi en ocasiones a los autnticos religiosos) y
una defensa de la enseanza laica que fue reproducida por unos peridicos y con-
testada por otros en toda Espaa; en todas las ocupaciones y encargos fue innova-
dor y crtico, en muchas ocasiones incluso premiado.
235
268
Para ms detalles ver la nota en mi ponencia Masonera y teosofa en Iberoamrica: Argentina, Mxico y Brasil
y el epgrafe 2 titulado Alberto Das, Antonia Martnez, Alejandro Sorondo
269
Este dato lo recoge Carmen Poyn en su Nicols Daz y Prez, escritor y masn, publicado en La Masonera en
la Espaa del siglo XIX, Valladolid, 1987, T.II, pp. 640-641, J.A. Ferrer Benimeli, (Coord.) II Symposium
(Salamanca,1985).
Retomemos la dependencia de la masonera cacerea de la Soberana Gran Logia
Simblica de Memphis y Mizraim que, tras dos aos de gestiones, el 21 de marzo de
1889 y al amparo de las leyes espaolas se constituy y legaliz. Tuvo su momento de
esplendor a finales del XIX con 25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Logias
Simblicas locales, pero prcticamente desapareci a principios del siglo siguiente.
Como cuerpos auxiliares funcionaban una Gran Logia de Instruccin, una para la
clase obrera y una tercera para los militares. Muchas de sus logias estaban fuera de
Espaa, pero en 1890 se constituyen logias provinciales siendo la n 2, la de Cceres
y la n 3 la de Badajoz. Entre 1889 y 1898 Andaluca tena 45 logias seguida por
Galicia con 16, Catalua con 12, Madrid con 10, y Extremadura y Valencia con 9.
En el ao 1896 fuerzas gubernamentales asaltaron diversas sedes centrales de la
masonera secuestrando su material y archivos dando lugar una decadencia que en
casos como Extremadura, con dbil organizacin, pondr fin a la presencia de
masones organizados en todo su territorio.
En la provincia de Cceres encontramos un total de once logias de las que hay algu-
na referencia escrita, aunque si somos estrictos, salvo la de Plasencia y la de Trujillo,
apenas tuvieron solidez y continuidad, constituyendo ms lo que se llama Tringulo
que Logia por tratarse de un grupo mnimo de tres que precisa siempre de la ayuda de
otros miembros de una logia prxima para poder trabajar masnicamente.
Los nombres de las nueve logias del rito de Memphis y Mizraim situadas en la
provincia de Cceres, con las fechas de actividad ms probable, que siempre estn
dentro de los nueve aos de la propia Gran Logia (18891898), eran las ocho
siguientes ms la de Villanueva de la Serena entendiendo que el tringulo de
Miajadas o la de San Vicente de Alcntara no constaran cando se hizo el recuento:
Justicia 11 (Navalmoral de la Mata) 1890
La Ambracense (Aldeanueva del Camino) 1889-95
Castra Xulia 20 (Trujillo) 1889-92
Estrella Flamgera 36 (Arroyo de la Luz) 1890-2
Caridad (Arroyo de la Luz) 1896
Verdad y Firmeza 55 (Logrosn) 1890-6
Luz y Verdad 57 (Cceres) 1890-2
Antorcha 83 (Guadalupe) 1891-6
236
Esteban Cortijo
Este intento de constituir una logia provincial en Cceres por parte de la
Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo Oriental de
Memphis y Mizraim lo realiz con escaso xito en las mismas fechas con la
equivalente de Badajoz, apoyndose en las dos nicas logias de ese rito, Luz y
Firmeza, 35, y Caridad, 41, que tenan su enclave respectivamente en
Villanueva de la Serena y en San Vicente de Alcntara, de la que tampoco hay
constancia de actividad alguna, salvo la vinculacin de algunos hermanos con
Mrida y Badajoz.
Todas ellas fueron constituidas ab initio bajo los auspicios del Gran Consejo
Ibrco y su Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo
Oriental de Memphis y Mizraim, teniendo firmadas sus cartas la mayora de
ellas precisamente por Isidro Villarino como Gran Secretario General. La Gran
Logia Provincial de Cceres, 1890-1 que a pesar del ttulo no era de la ciudad de
237
Cuadro Lgico de la Logia Ambracia de Plasencia.
Cceres ni fue constituida por masones cacereos, salvo Adolfo Fernndez
Fernndez que aparece como nacido en Malpartida, de Luz y Verdad 57 y tam-
bin miembro de Miajadas Libre, sino fundamentalmente por miembros de la
logia Castra Xulia 20 de Trujillo, que aporta cinco componentes al cuadro lgi-
co fundacional, y un miembro de cada una de las siguientes: Estrella Flamgera,
36; Luz y Firmeza, 55 (sin n de orden adscrito en el momento de la constitu-
cin de la logia Provincial, igual que la capitalina Luz y Verdad); Aurelio Baltar
Bravo, (por Miajadas, sin indicar el nombre de ningn tringulo o logia) y
Justicia 11 de Navalmoral. No aparece ningn nombre de La Ambracense de
Aldeanueva del Camino, probablemente porque no llegara a funcionar nunca a
pesar de constar inscrita y funcionando en 1890 en el momento de la fundacin
de la logia Provincial.
De las otras dos logias de la provincia, de la primera - Ambracia 284 de
Plasencia, perteneciente desde su fundacin al Gran Oriente Nacional de Espaa-
nos ocuparemos ms adelante,
270
y en los trabajos sobre Nicols Snchez y Felipe
Alonso; y de Al-Ahizari, de Miajadas, slo consta la fundacin en 1896. De sus res-
coldos queremos pensar que surgir veinte aos ms tarde Miajadas Libre 83.
Isidro Villarino siempre mantuvo una buena relacin con Nicols Daz y Prez
y su propia presencia dentro de Extremadura sostuvo una actividad masnica desde
el Rito Nacional Espaol que sobrevivi a la crisis finisecular. Las mujeres eran
admitidas en l con alto nivel de equidad respecto a los hombres. El librepensa-
miento, el temple republicano, ciertas tendencias espiritistas y la masonera encon-
traron aqu un frtil lugar de encuentro. Isidro Villarino se adhiri al Congreso
Universal de Librepensamiento de Ginebra en 1902 como Gran Maestre del Gran
Consejo General Ibrico y su Soberana Gran Logia Simblica Espaola; aadi su
adhesin tambin como director de El Demcrata, peridico republicano de
Madrid y por la Agrupacin democrtica radical. El no poda asistir personal-
238
270
Esta logia es la nica de las de toda la provincia de Cceres que mantiene una existencia mnimamente documenta-
da con referencias a ella en los boletines oficiales del Gran Oriente Nacional de Espaa, y el envo por parte de los
masones placentinos de memorias y actas anuales as como de cuadros lgicos en tres ocasiones. (La masonera en
Extremadura de Pedro Vctor Fernndez, o. c. p. 183 y ss). En el Anexo I aparecen transcritos algunos textos que corri-
gen fechas y dan en directo la radiografa de aquellos esforzados idealistas en campo reaccionario y pobre.
Esteban Cortijo
mente y envi una carta a Fernando Lozano preguntando si estaba dispuesto en
caso de asistir a llevar la representacin de las organizaciones masnicas del Rito
Nacional Espaol, entre otras.
271
Como podemos leer en el trabajo de M Jos Lacalzada, Isidro Villarino tena
fuerza cuando expidi Carta Patente el 30 de diciembre de 1909 para fundar el
Rito Filosfico Italiano. El Rito Nacional Espaol haba estado tambin presente el
ao anterior en el Congreso Masnico de Ritos Espiritualistas que tuvo lugar en el
Templo de Le Droit Humain, la Obediencia Masnica Mixta Internacional.
Antecedentes masnicos cacereos
Siguiendo una sucesin dentro de la Histrica Contempornea, dejando atrs
una larga tradicin heterodoxa que va de Prisciliano a Casiodoro de Reina por lo
menos y los personajes rescatados del Archivo de la Inquisicin de Llerena por
Fermn Mayorga en su trabajo, en relacin directa con la pertenencia a la masone-
ra creo que los siguientes elementos son dignos de ser tenidos en cuenta.
Juan lvarez Guerra (Zafra, 1770 Madrid, 1845) coincidi como diputado
con Francisco Golfn en las Cortes de 1822, as como con Jos M Calatrava (1781,
Mrida 1846, Madrid), hermano de Ramn M Calatrava (1786-1876) que fue
Gran Maestre del Gran Oriente Nacional de Espaa. Muy poco conectado con su
patria chica, pero de gran inters sin duda, es Bartolom Jos Gallardo
(Campanario, 1776 Alcoy, Alicante, 1852). Dentro de este grupo de librales
podemos destacar a lvaro Gmez Becerra (Cceres, 1771-Madrid, 1855) que en
1835 y 1836 fue ministro de Gracia y Justicia en los gobiernos que form
Mendizbal y, adems, tom una serie de medidas que siempre han sido objetivos
declarados de la institucin masnica. Por ejemplo, decret la expulsin de los
jesuitas, la supresin de monasterios y conventos que tuvieran menos de doce indi-
viduos profesos, la prohibicin a los obispos de conferir rdenes mayores y la apro-
piacin de los bienes de los conventos. Adems, 1843 presidi brevemente, en sus-
239
271
Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 19 setiembre 1902, n 82, p. 2, y lvarez Lzaro, Pedro, Masonera
y Librepensamiento ...., Op. cit., 1985, p. 121, citados por M Jos Lacalzada en ste libro.
titucin de Joaqun Mara Lpez, el ltimo gobierno de esta etapa, creando en
junio de ese ao la Facultad de Filosofa en la Universidad Central, nombrando
catedrtico de Historia de la Filosofa a Sanz del Ro con la obligacin de estudiar
dos aos en el extranjero el estado de esta disciplina.
Al margen de los polticos en esta poca debi tener cierta relevancia ideolgica
Martn Batuecas (Aldeanueva del Camino, 1776 - h. 182...), abogado, liberal, libre-
pensador, autor del Catecismo Patritico del Ilustrado y Virtuoso Espaol (1814),
prohibido por la Inquisicin de Llerena, que le apercibe en 1817. Preso en la crcel de
la Audiencia de Cceres, contrae en ella unas calenturas, seguida de una tuberculo-
sis que le lleva a la tumba pocos meses despus de que consiguiese la libertad con su
brillante autodefensa. Su testimonio pudo haber sido causa de que aos ms tarde,
1889-90, se diera noticia en el Libro de Procedimientos de la Gran Logia Simblica
Espaola de la fundacin en su pueblo de la logia La Ambracense, n 16 de la que se
desconoce todo. Un posible pariente puede ser Alfredo Batuecas Marugn, interesado
en la teosofa y en la obra de Roso de Luna a quien escribe en 1922 desde Plasencia.
272
240
272
Cartas desde la memoria, Esteban Cortijo, o.c., p. 427.
Este rstico dintel de Valdefuentes ha provocado que alguien invente una logia local.
Esteban Cortijo
Es un hecho que a partir de la Primera Repblica la masonera espaola tendr
un gran desarrollo con algunos de sus miembros en los puestos ms altos del
gobierno, pasando a ser gobernada ella misma, como el pas, por Ruiz Zorrilla y, ya
en las cercanas de la aparicin de las primeras logias extremeas, por Sagasta, que
ostentar la Gran Maestra (1876-1881). Estos masones mencionados influyeron
sin duda en el desarrollo de la masonera extremea en el XIX desde sus cargos
como jefes de gobierno o del parlamento, como ministros o como diputados y
senadores en representacin de Extremadura. No olvidemos, aunque no es nuestro
tema, que en la provincia de Badajoz se incrementa el poder cualitativo y cuantita-
tivo de los masones que, en Madrid, es de suponer se apoyaran con la referncia
del paisanaje.
Por suerte el 21 de mayo de 1889, de la fusin del Gran Oriente de Espaa
y el Gran Oriente Nacional de Espaa surge, esta vez definitivamente, a pesar
de largo desierto que ha supuesto la etapa de la persecucin franquista, el
Grande Oriente Espaol que bajo la batuta en dos periodos (18891901 y
1906-1917) de Miguel Morayta conseguir dar estabilidad a la masonera en
Espaa y en sus colonias.
Origen y difusin de la masonera cacerea
Nos cabe a los extremeos tener a quien probablemente sea el gran divulga-
dor de la masonera porque no se puede olvidar ni menospreciar la relevancia
de la figura del publicista y escritor Nicols Daz y Prez (Badajoz, 1841-
Madrid, 1902). Como es un personaje ms conocido remitimos al lector a la
bibliogafa. Baste aqu sealar que de los amigos que inici en la logia madri-
lea Comuneros de Castilla, que control personalmente durante muchos aos,
podemos destacar por sus relaciones con sus pueblos de origen a Acisclo Daz
Muoz y a Vicente Losada, los dos de Miajadas, que eran miembros honora-
rios de la logia madrilea en 1887, igual que Pedro Jos Gutirrez de
Villanueva del Camino, Cceres, as como otros personajes que veremos apare-
cer en Castra Xulia de Trujillo.
En todos estos casos es constante la presencia de diversos grupos republicanos y
en particular ser obvio el protagonismo nacional que tuvieron eminentes polticos
como Ruiz Zorrilla o Nicols Salmern, quienes, al margen de que el segundo fuera
241
o no miembro de la masonera, cuando va a un banquete y mitin electoral a
Badajoz le hospeda en su casa un eminente masn como Rubn Landa
Coronado
273
.
De la figura de Nicols Salmern merece la pena que destaquemos su perfil filosfi-
co pues nunca quiso dejar su ctedra de Metafsica en la Universidad Central porque
deca- la filosofa era el soporte de su vida activa como poltico. Lo haba dicho al licen-
ciarse: una Filosofa slo especulativa, como puramente experimental, es una abstrac-
cin
274
. Aqu la palabra filosofa puede ser sustituida por masonera en el sentido que
utilizarn ya en el siglo XX aquellos masones partidarios de intervenir en la cosa pbli-
ca con un afn regenerador que slo en quienes se consideraban catlicos poda ser ade-
ms krusista. Hubo casos en los que todo se convertir en ciencia el krausopositivis-
mo- pero nunca cejaron en su empeo de sanear la sociedad ms all de la supersticin
y la hipocresa a la que vena reducindose las prcticas religiosas de un mundo someti-
do en gran parte, a pesar de las leyes desamortizadoras, a la influencia clerical. El mismo
Salmern lo haba dicho en 1878 en palabras vlidas todava: Es obligado buscar una
base inquebrantable para que la moralidad resista a la ruina de la creencia
275
La presencia en Navalmoral de la Mata, donde tuvo lugar su pronunciamien-
to fallido, del militar que ser Gran Maestro del Rito Espaol, Isidro Villarino y
de dos hermanos de otro Gran Maestro, ahora del Gran Oriente Espaol,
Demfilo de Buen debe ser valorada para considerar esta localidad como una de las
ms eficaces difusoras de la masonera, ms an si se valora la figura de Nicols
Salmern y su hijo. Estos tres nombres Salmern, Villarino y de Buen- son un
ejemplo, en mi opinin, de que la masonera en Espaa es ms republicana que
monrquica
276
y que en las etapas de desarrollo de partidos republicanos la maso-
nera ser de las beneficiadas facilitando levantar columnas con logias y tringulos
242
273
A finales de marzo de 1886, poco antes de los comicios, Salmern visit Badajoz, hospedndose en la casa de
Rubn Landa, muestra de la ntima relacin que los una. Ms de 5.000 personas esperaban en la estacin la lle-
gada del ex-presidente de la Repblica. (Ver el artculo de F. Lpez Casimiro Con ocasin de un centenario:
Eduardo Baselga y el republicanismo extremeo, en la Revista de Estudios Extremeos (I, 2007) p. 163ss.
274
En su Generacin biolgica de la Filosofa. Discurso ledo al recibir la investidura de Licenciado en la Facultad de
Filosofa y Letras. Madrid, diciembre de 1858.
275
Prlogo al libro de Hermenegildo Giner: Filosofa y Arte. Madrid: Imp. de M. Minuesa de los Ros, 1878.
276
Ver cartas del Secretario del Ayuntamiento de Casas de Castaar, Nicols Snchez, a Marcelino Domingo.
Esteban Cortijo
en distintas regiones vrgenes a su influencia como sera el caso de Extremadura
donde los primeros casos son siempre de extremeos trasterrados o procedentes de
Madrid.
En esta bsqueda de datos que estamos haciendo para entender la masonera en
la provincia de Cceres debemos incluir otros perfiles individuales de masones rele-
vantes que debieron influir en la sociedad de su tiempo.
Por su relacin con Cceres Segismundo Moret merece una nota biogrfica que
entresaco de mi libro Cartas desde la memoria.
277
Moret, poltico liberal, varias
veces ministro y Presidente del Consejo de Ministros en 1905, 1906 y 1909, tuvo
mucha relacin con Cceres, que le nombr hijo adoptivo. Fue impulsor y socio de
la Sociedad de Fosfatos que dio lugar a la poblacin que ahora se llama Aldea Moret
y coloquialmente Las Minas. La calle Moret tambin le recuerda. Su explotacin
fue causa principal de que el ferrocarril Madrid-Lisboa pasara por Cceres y a su
inauguracin en 1881 vinieron los reyes de Portugal y de Espaa, cambiando
Cceres de villa a ciudad
278
Moret fue amigo personal de Roso que estuvo con l
en una candidatura a la directiva del Ateneo de Madrid, pero nunca se inscribi en
logias cacereas. De hecho la logia Verdad y Firmeza, n 55 de Logrosn fue fun-
dada en 1890 por Jos Enrquez Valiente maestro y secretario de ayuntamiento. Su
hijo Fernando Enrquez Gamino, amigo de Roso de Luna, fue secretario de la
misma y estaba casado con una sobrina de Urbano Gonzlez Serrano, Concepcin
Gonzlez de la Calle, hermana de M Luisa, la mujer de Jos Giral. Fernando haba
nacido en Berzocana cinco aos antes que el tesofo, el cual en 1890 tena 18 aos
y alguna prevencin antimasnica pues no form parte de la logia. De todas for-
mas sus relaciones eran estrechas pues seis aos ms tarde, el 5 de abril de 1896
firm Roso de Luna, como delegado especial de la Cruz Roja, su cargo de
Consultor Letrado del distrito de Logrosn. Amigos padre e hijo de Nicols
Salmern, Fernando se presentar a las elecciones, ganando siempre por mayora
absoluta, siendo muchos aos diputado provincial. Tuvo nueve hijos. Muri a los
39 aos el 7 de junio de 1907. Igual que su padre dej una estela perenne de
243
277
En Editora Regional, Mrida, 1998, nota de p.117 y una carta a Roso de Luna en p. 93.
278
Ver Ventanas a la ciudad de Fernando Garca Morales, Cmara de Comercio e Industria de Cceres, 1995, p.24.
inquietud social y de honradez. Esta vincula-
cin entre Logrosn y Navalmoral tambin la
podemos encontrar en la relacin entre Jos
Giral y Roso de Luna cuando eran estudiantes,
aunque no tengo referencias posteriores. En
todo caso cuando sean iniciados Roso en 1917
y Giral en 1926- tendrn concepciones contra-
puestas de la masonera: para el primero era una
organizacin ms filosfica que poltica, ms
prxima al desmo que a la teologa a favor del
cambio social y para el segundo era una red de
influencias que podan extender por todo el pas
los ideales republicanos entre las clases dirigen-
tes disgustadas con la monarqua y con la dicta-
dura de Primo de Rivera.
En la misma fecha aparece una logia en Guadalupe cuyos miembros tambin
estaban relacionados con partidos republicanos. Slo he localizado una breve indi-
cacin sobre Florencio Soria Villarejo, maestro y secretario de juzgado, y Ruperto
Rodrguez Solano, padrino del padre poltico del escritor Carlos Cordero que era
amigo del conocido mdico de Castiblanco, cuado de Felipe Trigo, D. Manuel
Seco Herrera. Los dos hermanos Regadera Ruiz y los tres Rodrguez Solano estu-
vieron al frente de esta logia guadalupana y mantena relaciones con la de Logrosn.
Incluso en tiempo de la Dictadura de Primo de Rivera se hablaba de reuniones de
masones, ms que de una posible logia, en una estancia del Rincn de Valdefuentes,
una de las fincas desamortizadas a los jernimos del monasterio.
Hasta ahora las referencias a Mario Roso de Luna se han venido repitiendo y
podran hacerse excesivamente reiterativas si no dejara fuera otras muchas. Pero
sobre todo va a ser en Madrid donde se ver reclamado con frecuencia tanto para
ayudar a paisanos y conocidos de otras partes de Espaa que van a la capital a asun-
tos de negocios o compromisos polticos, como para colaboraciones escritas o con-
ferencias sobre los temas ms diversos que le llevaron en varias ocasiones por
Andaluca, Asturias y Cantabria o Barcelona. Con respecto a la masonera a partir
de enero de 1917 hasta el 8 de noviembre de 1931 en que muri con frecuencia
244
Fernando Valera.
Esteban Cortijo
era nombrado representante de logias en las asambleas del Gran Oriente o del
Supremo Consejo, cuando no era invitado a los mtines abiertos al pblico para
contar con su encendido verbo las excelencias de la masonera en tiempos de crisis,
como veremos ms adelante.
La figura de Jos Giral Pereira queda situada en el contexto local con el trabajo
que en este libro firma el cronista oficial de Navalmoral de la Mata, Domingo
Quijada. Se puede afirmar que Giral va a representar la lnea ms intervencionista
de la masonera en la poltica de la Segunda Repblica y que gran parte de sus
conexiones, como las de Marcelino Domingo, ms que masnicas sern puras rela-
ciones polticas por lo mismo que resulta fuera de cualquier mbito masnico el
elogio, cuando no el acaparamiento, que desde la misma institucin masnica con
entusiasmo algo pueril se hace de personajes que apenas conocieron en su vida lo
que era una logia como Ruiz Zorrilla, Azaa, o no digamos el Conde de Aranda o
Jovellanos. Fracasada la Repblica fracasa tambin la masonera y slo son respeta-
dos a medias los claramente franquistas o miembros de familias nobles o bien rela-
cionadas. Los dems como el mismo Giral, tienen que buscarse un hueco en el exi-
lio o ir a la crcel si llegaron a creerse los bandos que predicaban perdn a los que
se entregaban.
Tambin tenemos en Cceres un ejemplo de un masn que slo sufri durante
unos aos ese exilio interior. Su nombre era Manuel G. de Castejn y de Entrala,
Barn de Beorlegui en ttulo de su familia desde que la Casa de Beaumont de
Navarra lo compr a Juan de Bearn a quien se lo haba concedido Carlos III de
Navarra. Tras la guerra fue destinado -trasterrado como otros- a Cceres, a la dele-
gacin del Ministerio de Agricultura. A pesar de ser tesofo y masn, tuvo ms
suerte que otros en aquellos aos negros. Trabajaba en calidad de ingeniero en
Santander cuando el 26 de octubre de 1931 escribe a Roso de Luna, su querido y
admirado Maestro y bondadsimo hermano, contndole cmo fue iniciado como
tesofo en Madrid por el que era Secretario para Espaa de la Sociedad Teosfica,
Julio Garrido, a quien entreg dos artculos, uno titulado El Hiperespacio y la
representacin de la Divinidad en el antiguo Egipto, que apareci publicado en el
Boletn del Ateneo Teosfico, n 8 de agosto-noviembre de 1931; y La letra mata,
publicado en el n siguiente de diciembre, en el que ya se refleja la noticia de la
245
muerte de Roso, ocurrida el 8 de noviembre anterior, fundador y presidente del
Ateneo Teosfico. En Cceres an le recuerdan como un personaje extraordinaria-
mente curioso, amigable y algo mujeriego.
279
Entre Giral y Roso de Luna podemos situar la personalidad de Fernando
Valera,
280
nacido en Madroera, localidad prxima a Trujillo, el 20 de febrero de
1899. Su padre, Fernando Valera lvarez de Sotomayor, natural de Cabra
(Crdoba) como su to, el famoso novelista Juan Valera, era el mdico de
Madroera. Sus hermanos, Salvador, Francisco y Enrique, vivan en Barcelona. En
su trayectoria se mezclan las inquietudes de un autntico intelectual con el com-
promiso poltico que el momento histrico requera. En 1937 su desacuerdo acer-
ca de cmo iban desarrollndose los acontecimientos le hizo dimitir de sus cargos
y del mismo Gobierno retirndose a Valencia, lo cual no impidi que en los difci-
les momentos finales de la guerra atendiese la llamada del gobierno republicano
para asistir a la ltima sesin de las Cortes en Figueres.
281
De 1942 al 1946 va a residir en Mxico con cierta penuria econmica, como
tantos otros republicanos,
282
llegando, bajo el seudnimo de Laredo Anderson a
escribir novelas del Oeste, fue profesor de ingls, director literario, traductor, etc.
A pesar de vivir fuera de Cceres los dos, Roso y Valera, reiteran en sus cartas y
citas literarias la referencia al hecho de saberse extremeos. Tuvo una activa parti-
cipacin en las Cortes desde Valencia donde se traslad en 1925. Tuvo contacto
habitual con Marcelino Domingo y al disolverse el Partido Radical Socialista se
uni a Martnez Barrio para fundar Unin Republicana, con quien se present por
Badajoz en 1936 dentro de las listas del Frente Popular. Tras la guerra civil se exi-
246
279
Ver Los misterios de Cceres, Esteban Cortijo (Coord.) en Cartas de cacereos con Roso de Luna del coordina-
dor (1998)
280
Cartas desde la memoria, o.c., p. 461-2.
281
Su propia hija, Plcida Valera, me escriba el 26 de diciembre de 1989 diciendo: Mis padres salieron de Espaa con
lo puesto De Francia tambin salieron huyendo en 1942. Como usted sabr mi padre dedic -yo dira que des-
graciadamente- los ltimos 35 aos de su vida (1946-1982) al gobierno de la Repblica Espaola en el exilio.
282
No todos estaban en la misma situacin por lo que vemos en la agria crtica que ngel Rizo, Gran Maestre del GOE,
hace de Juan Simen Vidarte en la p. 39 de la biografa que public Jos Antonio Ayala Prez. El de Llerena, Vidarte,
es otro prototipo de quien es masn para tener ms posibilidades polticas, como Giral.
Esteban Cortijo
247
Gran Logia Provincial de Cceres, n 2. Cuadro Lgico.
li y fue ministro de Hacienda y ltimo jefe del gobierno de la Repblica en el exi-
lio (1971-1977) Esta comn vocacin y respeto por la patria chica la mantuvieron
ambos a pesar de que la vida los llevara, sobre todo a Valera, tan lejos.
La personalidad compleja de Fernando Valera, abierto a una gran variedad de
asuntos y estilos entre el ensayo de divulgacin y la poesa llena de religiosidad y
misticismo merece, sin duda, un trabajo amplio que nadie ha hecho todava.
Antes de dedicarse totalmente a la causa de la Segunda Repblica Espaola
public muchos artculos de inspiracin teosfico-masnica, as como traducciones
y selecciones de obras de carcter mstico-potico. Textos de mtines, conferencias
y discursos publicados entre Mxico y Pars a donde volvi en 1946, aparecieron
en la coleccin Cuadernos Republicanos dedicada a Documentos y Estudios
sobre la Repblica Espaola. Salieron nueve desde 1964 a 1978.
Comparta Valera con Roso de Luna unas profundas convicciones sociales y reli-
giosas y pensaron que en ramas teosficas y logias masnicas podran difundirlas ms
un en un ambiente tan reacio como el espaol; pero en ambos casos, en especial en
el segundo, aunque las crticas de Roso de Luna fueron explcitas a ambos colectivos,
no fue nada fcil compaginar los aspectos de iniciacin y madurez espiritual con los
intereses humanos ms urgentes de una sociedad conflictiva que no slo entones sino
ahora mismo, un siglo ms tarde, en estos tiempos de consumismo y posmodernidad,
pierde con frecuencia el Norte que hombres como Roso de Luna y Valera tuvieron
muy presente tanto en su pensamiento como gua de su actividad social.
283
Salvador de Madariaga el el prlogo a un libro de Valera, Socialismo libre frente
a mitologa revolucionaria (Mxico, 1973) dijo de l que fue un escritor veraz que,
como tal, ha consentido que le arruinasen la vida.
Esta lnea intimista y creyente pero no clerical tena en el norte de Extremadura
un foco anterior que Roso de Luna puso en valor. Me refiero al bejarano Nicomedes
248
283
El de Madroera es claro en un artculo de la revista teosfica El Loto Blanco, Barcelona, de septiembre de 1920:
mientras existan hambrientos no podemos estar saciados; mientras exista un hombre sin consuelo, no puede can-
tar triunfo el resto de la humanidad, porque el dolor de uno deben sentirlo todos.
Esteban Cortijo
Martn Mateos (1806-1890), abuelo de un personaje del mismo nombre, mulo de
los primeros libreros e impresores que recorran los pueblos extremeos lidiando
entre el criptojudaismo y los luteranos, y que se escriba con gran parte de los inte-
lectuales de entre siglos sobre todo los situados en el oeste de Espaa desde Galicia
a Andaluca. Pues bien, Martn Mateos y el extremeo Moreno Nieto (1825-1882)
son para Jos Luis Abelln dos representantes del espiritualismo en los cuales la ten-
sin entre catolicismo y liberalismo se mantiene, salvaguardando al primero en un
esfuerzo heroico por no salirse de la ortodoxia. Esto les haca, en ltima instancia,
ser menos liberales que aquellos otros que se arriesgaban por el sendero de la hete-
rodoxia y el librepensamiento. Para Roso, como bien recuerda el nieto, su abuelo era
superior al mismo Jaime Balmes
284
y en 1851 aparece su crtica al Ensayo sobre el
catolicismo de Donoso Corts dicindole que El verdadero telogo del siglo XIX es
el partido liberal, porque este partido es hijo del verdadero Catolicismo; y es V. Sr.
Marqus, quien le desfigura y rebaja, porque no le ha comprendido. Este argu-
mento lo han utilizado con frecuencia no slo masones sino liberales de diferentes
partidos polticos y se seguir haciendo, probablemente con razn.
Edelmiro Esteva y Comp, Fabricantes en Corcho, con la leyenda: Premiados
con mencin honorfica en la Exposicin Universal de Pars de 1900, era una
empresa familiar con instalaciones industriales incluso en diversos pases europeos.
Edelmiro tena dos hermanos y una hermana. Oriundo de Llagostera, como otros
catalanes vino a Cceres para explotar los beneficios del ferrocarril y las minas. Fue
socio de Jos Roso y Bover, padre del de Logrosn para la explotacin de las minas
del Calerizo en Cceres.
Edelmiro naci en 1862 y estaba afincado en Cceres desde 1891. En la abun-
dante correspondencia que mantuvo con Roso de Luna se muestra republicano
convencido, pero crtico, del crculo de Lerroux. Su atesmo fue suavizado por la
249
284
Abelln, Jos Luis: Historia crtica del pensamiento espaol, 1989, Espasa Calpe, Jos Luis, vols. 5/I y 5/III. p.469 y
p.442-5, respectivamente.
285
En la ltima carta de mi libro Cartas desde la memoria, Edelmiro escribe el 6 de noviembre de 1931 a Roso, que
por morir dos das ms tarde no la debi llegar a leer nunca: Hace unos 20 aos soy en Cceres representante de
la casa de Nakens donde les haca suscripciones y vendo libros anticlericalesLo hago todo de balde y les mando
el dinero ntegro cargndome yo los gastos y todo esto lo hago con una gran voluntad.
250
Informe secreto sobre el alcalde de Cceres Antonio Canales.
Esteban Cortijo
teosofa pero hasta el final de sus das fue un anticlerical decidido y firme.
285
Edelmiro se divorci de su primera esposa con la que tuvo una hija que nunca
vivi con l y, como se ve en las cartas, con su segunda mujer no lleg a contraer
matrimonio.
Fund el peridico cacereo Era Nueva (1911-13) con Sinforiano Reyes y J.
Luis Cordero, los dos miembros de la masonera, public numerosos artculos,
colabor de 1900 a 1906 en El Fomento, peridico defensor de los intereses mer-
cantiles e industriales y, durante veinte aos, con El Liberal de Madrid, us el seu-
dnimo de Rizal
286
. La Primera Guerra afect negativamente a su empresa. En
una tierra proclive al germanismo supo mantener el espritu crtico, como su
amigo Roso, a quien escriba el 20 de septiembre de 1915 poniendo en evidencia
a esa falange de Brbaros del Norte que osan abogarse la exclusiva de la Kultur
universal.
Hay un largo espacio de tiempo en el que carecemos de noticias de l. Tachado
de rojo y masn a partir de la guerra civil, estos sern los ttulos con los que, en
aquellos aos y hasta 1946 en que muri, ser conocido y marginado en su deam-
bular por las calles de su ciudad de adopcin, segn me indic el pintor Juan Jos
Narbn que lleg a conocerle.
La aparente desaparicin de la masonera a partir de la crisis del 98 fue si cabe
ms rotunda en Extremadura hasta su leve resurgir de la mano del catedrtico de
Historia Miguel Morayta que sirvi de puente de unin entre un siglo y el siguien-
te y que al morir, en 1917, bajo el nombre del Gran Oriente Espaol, la dej en
buen estado de salud por los restos geogrficos del imperio espaol hasta la segunda
catstrofe despus del 98, la del 36. La logia modelo del GOE fue la Ibrica, n 7 en
251
286
En Cartas desde la memoria, p. 517, el 12 de abril de 1930 escribe Edelmiro a Roso de Luna: De mi aprendiza-
je nada s a pesar de que hace 2 aos que sufr la prueba y ped figurar con el nombre de Rizal. Justo en 1928
constan en el cuadro lgico de este Taller Juan Aguilera Esteban (Alcntara) y Benito Snchez Delgado (Clmaco),
pero no aparece Edelmiro (La lbrica n 7 de Madrid: la logia insigne del Gran Oriente Espaol de Ignacio Chato
Gonzalo, en Actas del XI Symposium de Estudios Histricos de la masonera Espaola / coord. Por J. Antonio Ferrer
Benimeli, Zaragoza, 2007, pp:1293-1342) .
Se da la circunstancia de que uno de los 55 fundadores de esta logia en 1889 fue el cacereo Leopoldo Gvez
Holgun, (Pontejos) gr. 33, que aparece en varios cuadros lgicos hasta 1894. Era presidente del Centro Extremeo
de Madrid, del que fue primer Secretario Roso de Luna (Ver pp: 258 y 358 de Cartas desde la memoria).
la que fueron iniciados un buen nmero de extremeos, de frma similar a lo que
ocurri en Comuneros de Castilla con Nicols Daz y Prez. La continuidad en las
logias extremeas se rompe en el paso de un siglo a otro y slo la presencia indivi-
dual en logias madrileas mantiene encendida la llama de la Orden entre algunos
extremeos. Los masones extremeos de la Segunda Repblica lo van a ser en logias
madrileas fundamentalmente. Las repercusiones de la coyuntura finisecular dura-
ron hasta que aparecen refrescantes noticias: un tringulo en Miajadas
287
, escribe
optimista Pedro Vctor Fernndez. Este tringulo lo constituye, como veremos,
Roso de Luna veinte meses despus de haber sido l mismo iniciado en Sevilla.
Navalmoral de la Mata
Busqu la historia de Jos Antonio Marina, que comento en la Presentacin de
este libro, porque unos das antes de escribir mi primer borrador empec a con-
siderar una serie de lneas que, desde Plasencia, Trujillo, Miajadas y Logrosn
confluan en esa puerta de Madrid que es Navalmoral de la Mata. Ms intere-
sante an ha sido ver cierta semejanza entre lo que en un caso es ficcin y lo que
en otro viene a ser la realidad, es decir, si en la novela-ensayo de Marina se trata-
ba de la historia de un cubano y una trujillana all en los inicios del siglo XIX,
un siglo ms tarde ser la historia en torno a otro cubano y una morala es como
se llaman los naturales de Navalmoral de la Mata- la que pudiera resultar clave
para entender la dbil red que constituira la masonera cacerea. Me refiero a
Jos Giral Pereira y Mara Luisa Gonzlez de la Calle. Los dos crearon un con-
texto discreto que sin duda sera punto de reunin de liberales, republicanos y
socialistas, polticos en general vinculados con Marcelino Domingo como Felipe
Snchez, con Lerroux como Edelmiro Esteva, o con Martnez Barrio y el propio
Giral, profesionalmente mdicos o farmacuticos y, mirando al oeste, o sea, a
Plasencia y alrededores, secretarios de ayuntamiento, libreros y ferroviarios, cons-
tituyendo una red de contactos vinculados y apoyados por personalidades de la
poltica madrilea como es el caso que cuenta Pilar Snchez en su comunicacin
y muestra con documentos,
252
287
Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: La masonera en Extremadura, Diputacin, Badajoz, 1989, p.213.
Esteban Cortijo
Jos Giral y Pereira pas tres das
invitado en casa de mi abuelo Nicols
Snchez (Rousseau) en Casas del
Castaar, y, acompaado por mi to
Evelio visit en varias ocasiones a D.
Marcelino Domingo en Madrid con
quien se conservan en el AHNS algu-
nas cartas.
La vinculacin de Nicols
Salmern Alonso y de su hijo, Nicols
Salmern Garca, con Navalmoral de
la Mata fue siempre muy estrecha y
casi familiar con los hermanos del
tambin filsofo Urbano Gonzlez
Serrano que le consider siempre su
maestro.
En torno a Trujillo se movern
algunos de estos personajes tanto por
intereses polticos como por extender
su influencia personal a travs de la
organizacin de logias de las cuales
hay tan escasa documentacin que
nos obliga a pensar que tuvieron una
vida lnguida, sometida a las visitas de
algunos hermanos madrileos en poca electoral y con unas actividades asisten-
ciales y benficas reducidas en la prctica a dar ejemplos de conducta laica, cuan-
do no de disensin y enfrentamiento,
288
mantener alguna polmica con un clero
demasiado celoso del dogma, cuando no se dejaban comprar por el obispo
289
y
poco ms.
253
288
Ver cartas de Adolfo Hernndez a Roso de Luna de la logia Miajadas Libre, 83 en mi libro citado Cartas desde la
memoria.
289
Se cuenta en la Memoria crtica de los trabajos realizados por la Resp.. Log.. Ambracia n 284 del Gr.. Or.. Nac..
de Espaa en el ao 1891, firmado por Felipe Snchez como V.M. y por Severiano Snchez Garca como Secretario.
Calle dedicada a Roso de Luna en Madrid.
La importancia que las propias familias dan a la pertenencia a la masonera de
sus antepasados no es muy resaltada en general y de hecho en el libro que acerca de
Giral escribir ms tarde su hijo Francisco Giral Gonzlez desde Mxico slo apa-
rece un prrafo, que es ste:
Otra vez desarm un viejo lavabo, bajo cuyas piedras encontr todo lo relacionado con
la masonera. Nunca habl con mi padre de ello, ni me dijo que era masn, pero yo lo
haba encontrado todo en aquel lavabo intil. Tampoco yo le dije nada pero me hizo
pensar mucho. Tericamente eran atractivos los principios de la masonera, sin embar-
go pens que las reuniones y las tenidas en las logias me iban a quitar mucho tiempo
que prefera dedicar mejor a profundizar los conocimientos qumicos y farmacuticos
que me parecan ms valiosos para el desarrollo de Espaa. Desde entonces decid no
pertenecer a la masonera aunque guard un gran respeto por los masones y por sus acti-
vidades.
290
Estas reuniones, segn la correspondencia de Giral las deba tener en la finca de
La Jarilla en Belbs de Monroy, pero cuando quera estar con su esposa iban al lla-
mado Lugar Nuevo en Peraleda.
Los tres hermanos Gonzlez Serrano contrajeron matrimonio con tres herma-
na del pueblo cercano de Casatejada, Petra, ngela y Mara Antonia de la Calle
Silos, hijas de Juan Jos de la Calle, propietario de fincas rsticas en Casatejada,
Saucedilla y pueblos de la Vera del Titar, hacia Plasencia, origen de otros antepa-
sados. Dado que don Urbano Gonzlez Corisco tambin adquiri con sus ganan-
cias como notario buen nmero de fincas rsticas en Peraleda, Belvs y Millanes,
podemos afirmar sin temor que el espacio marcado por Navalmoral, Logrosn,
Trujillo y Plasencia ser bien conocido por este grupo familiar y ms an, si aadi-
mos las fincas que en la misma comarca tena el soltern Antonio Concha.
291
Cul era el papel que en este escenario podra haber tenido Antonio M.
Concha Cano? Naci en Plasencia en 1803 pero se fue pronto de all dejando
un solo hermano con el que no debi tratarse demasiado. Liberal, entra en
254
290
Vida y obra de Jos Giral Pereira, relatada y comentada por Francisco Giral Gonzlez, Universidad Autnoma de
Mxico, 2004, p. 96.
291
Me cuenta estos detalles el cronista de Navalmoral de la Mata Domingo Quijada.
Esteban Cortijo
255
Carta de agradecimiento
Cceres con las milicias de El Empecinado (1823), por lo que es condenado a
muerte en rebelda (huy a Portugal). Sobreseda su causa, es reabierta en 1830,
cumpliendo dos aos de crcel, pero ser rehabilitado llegando a ser Diputado
provincial (1837) y en Cortes as como alcalde de Cceres (1854). Trae a
Cceres la tercera imprenta de la ciudad, en la que edita el Boletn de la
Agencia de Cceres (1844). Con el dinero que gan en un negocio de repre-
sentaciones comerciales se instalar en Navalmoral de la Mata donde muere en
1882, tras haber creado la Fundacin Cultural Concha, dotada de Escuela y
Biblioteca, que ser inaugurada tres aos despus de su fallecimiento.
292
De esta
manera dej una huella perdurable del sistema pedaggico de la Institucin
Libre de Enseanza con cuyos promotores estuvo siempre muy vinculado. Esta
inquietud no era exclusiva de Concha en Navalmoral pues, aparte los Gonzlez
Serrano, todos los que apoyaban la masonera eran partidarios de una escuela
laica. El mismo Giral fue iniciado el 5 de diciembre de 1926 en una logia espe-
cialmente diseada para atraer a los intelectuales progresistas a la masonera. Era
la Danton y curiosamente, l junto con de Demfilo de Buen y otros fueron pro-
motores de la Escuela Nueva que muchas logias intentaron con xito variado
implantar en sus localidades.
Aunque Antonio M Concha y Cano no aparece en las listas del Banco de
datos es interesante destacar la gran relacin que tuvo por ejemplo con Julin
Marcos, maestro muy relacionado con Antonio Arenas que s aparece en dicho
Banco de Datos- y a dos hijas del cual, ahijadas de Concha, ste deja en heren-
cia dos dehesas.
En estas fechas de fin de siglo viene a esta comarca un mdico salmantino de
apellido Gonzlez, que no era de la misma familia que los Gonzlez Serrano, que
casar con una de las hijas de otro mdico, afincado en Logrosn, de nombre
Aurelio Martn. Tambin debi ser una pieza de las ms slidas el comerciante
forastero Higinio Millanes Blzquez (Garibaldi), nico censado en la logia de
Navalmoral, como es sabido, junto con Antonio Arenas.
256
292
Agradezco las primeras y muy tiles referencias al personaje que me hiciera Miguel Hurtado Urrutia, vicepresiden-
te del Ateneo de Cceres.
Esteban Cortijo
257
Carta de Francisco de Vera.
Y es que en Logrosn la masonera tambin tiene fecha de inicio en 1890. La
logia Verdad y Firmeza 55 vino a durar seis aos. En la escasa documentacin que
hay en Salamanca (Legajo 758 A.2) aparece como su V.M. Jos Enrquez Valiente,
Secretario del Ayuntamiento y se da la circunstancia de que un hijo de ste,
Fernando Enrquez Gamino, abogado y poltico amigo de Salmern (vemos de
nuevo la conexin con Salmern), como su padre, el 5 de abril de 1896 ser nom-
brado por Roso de Luna Consultor Letrado de la Cruz Roja en Extremadura de cuya
Asamblea Suprema l era Presidente y delegado.
293
Pero en esa fecha Roso no haba
ingresado an en la masonera, sin embargo s la conoca porque en manuscritos
suyos de entonces se refiere a ella, pero con cierto distanciamiento.
Por su proximidad a Logrosn en el camino de Trujillo, Camilo Bustamante Daz
Durn (Demstenes) de la Madroera podra tener influencias del padre de Fernando
Valera, mdico como l, y hermano del famoso novelista buen conocedor de estos
temas, tanto masnicos como teosficos, pues se sabe que Juan Valera conoci per-
sonalmente a Blavatsky y a otros personajes de la poca en sus dilatada experiencia
diplomtica y viajera. Las vinculaciones de un joven Valera, ya en Valencia y Madrid,
con la poltica republicana no hay ni que comentarla por conocida, s hay que sea-
lar que l fue aparte de poltico, tesofo y masn como Roso e Luna.
294
Otro personaje relevante va a ser Aurelio Baltar Bravo (Franklin) que era miem-
bro honorario de la logia madrilea Comuneros de Castilla en 1887, donde haba
sido iniciado. Un ao ms tarde aparece formando parte en primera filiacin de la
reciente Castra Xulia de Trujillo (Montesinos) desde la pequea localidad de
Millanes donde estaba domiciliado y donde el hermano pequeo de Urbano G.
Serrano, Vicente, tena propiedades. Segn aparece en el libro de Pedro Vctor
Fernndez Fernndez
295
siendo maestro en Miajadas la muerte de su hijo dio lugar
al primer entierro civil en una ceremonia de luto solemne en la que otros nios
condujeron el cadver. Su hermana Cndida (Cancio), oriunda de A Corua, tiene
258
293
Estos datos y otros de la familia de los Enrquez los tomo del libro indito escrito por el biznieto del fundador de la
masonera en Logrosn, Fernando Enrquez Acosta.
294
Ver mi ponencia sobre Valera en CEHME
295
Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: La masonera en Extremadura, Diputacin, Badajoz, 1989, p.169.
Esteban Cortijo
259
Carta firmada por Enrique Barea a Roso de Luna.
el raro privilegio de ser una de las tres mujeres masonas que figuran en las logias
extremeas, en su misma logia trujillana Antonia Martnez y Soledad Acedo Lpez
(Alicia) de la Pax Augusta, 117. Hagamos notar el cambio de nombre simblico de
Aurelio Baltar segn est en un cuadro lgico o en otro.
Completara el cuadro otro farmacutico como Giral, que sube de Fregenal de
la Sierra para casarse con una hacendada de Navalmoral. Nos referimos a Pablo
Naranjo (Rousseau) que probablemente continu sus relaciones masnicas en el
entorno de La Jarilla porque muy probablemente, segn confesin de su nieto
Jaime Naranjo, el extremismo catlico de su esposa era incompatible con la filoso-
fa masnica y, ms an, con los trabajos y las relaciones sociales clandestinas.
A este grupo se podran aadir otros simpatizantes como el maestro Pedro
Cano, tambin de Millanes de la Mata y digno sucesor de Baltar, que va a ser des-
tituido ya en la Guerra Civil.
296
Tampoco he podido confirmarlo, pero cuado de
los Gonzlez Serrano debi ser Pedro de la Calle Martn (Meslier), del grupo fun-
dador de Ambracia, viudo y comerciante de Casas de Castaar, donde tambin
viva Nicols Snchez.
Terminemos este captulo con una cita que, a pesar de la mnima referencia que
se hace en el libro ya citado de Francisco Giral Gonzlez a la prolongada y activa
pertenencia de su padre a la masonera, hablando de cmo Urbano, Francisco y
Vicente - hijos del conservador y ferviente catlico practicante Urbano Gonzlez
Corisco, eran liberales, agnsticos y republicanos hace un comentario con el cual
validamos la consideracin de Antonio M Concha, y de forma similar a otros,
como miembros de la masonera:
Si bien Urbano, viviendo en Madrid y unido a Salmern por tantos motivos, era el
ms avanzado en su liberalismo, con fundamento filosfico slido, el farmacutico
Francisco se manifestaba en forma prctica como ms decidido: era quien le preparaba
y le vigilaba las elecciones a su hermano mayor, Urbano: era el que ayudaba a su her-
mano pequeo, Vicente, en la alcalda de Navalmoral y era el ayudante y colaborador
260
296
Ver Arch. Hist-Provincial. Orden Pblico. Fondo sin clasificar. Doc. Firmado por el Inspector Jefe en Cceres a 20 de
nov. de 1936 (libro de Ayala)
Esteban Cortijo
261
Citacin para una reunin del S. C. Gr. 33.
eficaz de un personaje singular, propietario de varias
fincas rsticas en el trmino de Navalmoral. Don
Antonio Concha, soltern de Plasencia, era un gran
propietario rural al mismo tiempo que tena activi-
dades intensas en la masonera. () El alma de la
Fundacin Concha fue, mientras vivi, el farmacu-
tico Francisco Gonzlez Serrano.() y fue admi-
nistrada por un comit en el siempre haba miem-
bros de la familia Gonzlez Serrano hasta que lleg
la catstrofe de la guerra
297
Siglo XX: La figura del logrosaniego Mario
Roso de Luna
Tener en cuenta la personalidad de Roso de
Luna para entender lo que Pedro Vctor llama
tmido intento de implantar nuevamente la
masonera en Extremadura aparte de recuperar
para l un protagonismo relevante en la masonera espaola aporta un perfil muy
adecuado del masn que sin ocultase es discreto y que, al revs que otros ms
conocidos, a pesar de las circunstancias que le toc vivir, se reclama partidario de
una masonera creyente en un ser supremo, no directamente involucrada en la
poltica ms all de lo que cada masn por sus propios intereses estime oportuno
y, mucho menos, obediente a ninguna religin positiva. Su opinin al respecto es
meridiana: La Masonera de hoy es un cadver, por haber perdido su espritu ini-
citico y espiritual.
En efecto, es sabida la prohibicin de hablar en las logias de poltica y religin
entendiendo que en ese binomio se encuentra la fuente ms frecuente de discor-
dia y enemistad; sin embargo, ello no es bice para que justamente en relacin
con la primera situemos la mayor parte de los personajes de la historia de la
masonera, y como pertenecientes a la segunda, la mayor parte de sus enemigos.
262
297
Vida y obra de Jos Giral Pereira, relatada y comentada por Francisco Giral Gonzlez, Universidad Autnoma de
Mxico, 2004, p. 67-8.
Roso de Luna junto a la pianola de su
casa.
Esteban Cortijo
Sin embargo, en 1926 se preguntaba Martnez-Barrio, dos veces Gran Maestre
del GOE, que inici a Roso de Luna en enero de 1917: Estamos resueltos, de ver-
dad, a que la masonera invada la actividad liberal de Espaa?. El propio Jos
Giral, en nombre de un grupo de intelectuales, entre ellos Unamuno a quien man-
daban el sueldo de profesor de la universidad de Salamanca los masones andaluces
al exilio de Lanzarote, escribi que ahora hemos entrado en la masonera para
infiltrarle nuestra pasin poltica, y en la Asamblea nacional masnica de 1927,
Enrique Barea, que fue candidato al Congreso por Extremadura, en representacin
del Consejo, dijo que la masonera era poltica o no era nada.
298
Las palabras del de Logrosn son claras al respecto:
Se ha atribuido a la Francmasonera ora un carcter poltico, ora anti-religioso.
Ambas cosas son un gran error que ha dado lugar a persecuciones y vejaciones de la
Orden. Nunca ha podido ser la Francmasonera un partido poltico porque dado su
carcter universal, era preciso que en ella tuvieran cabida todos los hombres de buena
voluntad, fuera el que fuere su criterio con respecto al sistema de gobernacin del
Estado. De otro modo quedara rota y defraudada esa unin entre hombres de dife-
rentes nacionalidades.
Aqu sera de gran inters tambin esclarecer otro de los calificativos habi-
tuales para definir la figura del extremeo, el de ocultista. Roso de Luna pre-
tendi establecer una mirada desde la racionalidad a todo ese complejo mundo
del esoterismo con la sana intencin de evitar tanto el dogmatismo intolerante
como el circo al que a veces nos someten los cultivadores de las ciencias ocultas
y, sin duda, fracas porque, hablando vulgarmente, no estaba el horno para
bollos y quizs ahora tampoco ms all de ese pblico de creyentes recalcitran-
tes en cualquier cosa.
Para aproximarnos a la vida y la obra de este masn ilustre, cuyo retrato recu-
per su lugar en el Ateneo de Madrid con la llegada de la democracia, pero que
sigue siendo un perfecto desconocido, dar unos datos concretos de su pertenencia
263
298
Gmez Molleda, M. Dolores: La masonera en la crisis espaola del siglo XX, Ed. Universitaria, 2 ed., Madrid 1998.
En este libro cuya primera edicin es de 1986 en Taurus, se demuestra la gran vinculacin que tenan muchos maso-
nes y la misma masonera como institucin en la defensa de la Repblica
y su relacin con diversas logias, al margen de lo indicado en las pginas anteriores
con respecto a Extremadura, y alguna referencia final a los nicos artculos que
public en el Boletn del Gran Oriente Espaol.
Acerca de vida masnica de Mario Roso de Luna las primeras manifestaciones
escritas que he podido consultar y conservo sobre la masonera por su parte son las
propias de un joven educado en el integrismo catlico de la poca a quien, a pesar
de los influjos liberales de su familia, los prejuicios le llevan a afirmar a los 18 aos,
en una supuesta confesin ante un sacerdote, que nunca llevara mandil y, como
he dicho con anterioridad, no ingres en la logia Verdad y Firmeza, 55 de Logrosn.
Son unos manuscritos suyos de entonces donde simula un dilogo en el que el
sacerdote hablando del Catolicismo Liberal le pregunta en un determinado
momento:
- Ya os descubro la oreja. Vos sois librepensador; vos habis nacido adscrito ya a una
logia!
- No padre- contesta- No soy lobezno ni creo en Abonirn. No quiero que al tirar del
ramo de acacia la carne abandone los huesos, ni quiero pasar al intercolumnio, para
or trozos de arquitectura. No me gustan los tocamiento masnicos, ni ningunos
otros; ni quiero entrar a ciegas en sociedades do se exigen juramentos perpetuos tan
impropios de la variable y pobre condicin humana, ni tengo por qu preferir como
ellas me exigen el hermano al catlico u otro Mis sentimientos son ms altruistas
et nihil humanum a me alienum puto.
Hay que tener en cuenta que Roso de Luna viajaba con frecuencia, tanto por sus
estudios como por su actividad como abogado y por dedicarse un tiempo a recau-
dar dineros que le deban al padre de su esposa, importante comerciante de
Miajadas; por ello es fcil suponer que tuviera contactos con los masones madrile-
os y, desde luego, con los extremeos, no slo miembros de logias de la regin
sino, y ms an, miembros de logias madrileas y sevillanas.
Cuando ya casado y nacidos sus dos hijos, Sara e Ismael, se traslada definitiva-
mente a Madrid, corra el ao 1904, ao en el que muere su padre y el de los
Gonzlez Serrano, llegar no slo a conocer sino a sustituir, dos aos ms tarde, a
alguien que haba sido lobezno, Viriato Daz y Prez, como director de la revista
La Ciudad Lineal, rgano de difusin de la empresa de Arturo Soria, tambin
masn. Continuar su pertenencia a la Sociedad Teosfica, en la que se haba ins-
264
Esteban Cortijo
crito directamente en Londres en 1902, y en la que conocer tambin a otros maso-
nes como Trevio, Garrido o Alcorta, pero hasta enero de 1917 no se prestar a la
iniciacin, que tendr lugar en la logia ms dinmica de Andaluca, similar a la
Ibrica, 7 de Madrid, era la Isis y Osiris, 377, y su presidente o V. M. era el impre-
sor sin estudios, futuro Presidente del Gobierno, Diego Martnez Barrio,
Vergniaud. Las ceremonias transcurrieron entre amigos, en Sevilla, el 8 de ese mes,
tras las aplomaciones favorables de Fausto, Paracelso y Schopenhauer. Este ltimo
debe ser Gabriel Gonzlez Taltabul y Paracelso debe corresponder a Manuel
Olmedo Serrano, diputado a Cortes y alcalde de Morn de la Frontera en 1936, el
cual, segn la hoja de firmas de asistencia no estuvo en las ceremonias posteriores
de pase al grado de Compaero ni a la elevacin al grado de Maestro. Roso de Luna
adopt el nombre simblico de Prisciliano y, como el famoso heresiarca, siempre
nad contra corriente, aunque tuvo ms suerte porque no le descuartizaron.
265
Claves Supremo Consejo Gr. 33 de Roso de Luna.
Algunos de los miembros de esta logia eran conoci-
dos y amigos de Roso de Luna. Pertenecan a la
Sociedad Teosfica, eran profesores, mdicos, aboga-
dos y muchos de ellos polticos de partidos republica-
nos, reformistas en la onda de su jefe, Martnez Barrio.
Algunos aparecen como personajes camuflados leve-
mente en su novela inicitica De Sevilla al Yucatn que
entonces tuvo varias ediciones y hace unos aos
1992- tuve el honor de prologar su edicin portu-
guesa. Roso de Luna hace protagonista principal de
esta novela a Hipcrates, o sea, Manuel Brioude
Pardo, que fue su padrino en el ingreso en la masone-
ra. Brioude era fundador de la rama teosfica sevilla-
na Zanoni y de la revista del mismo nombre. Junto
con otros, en 1919, dar lugar a un Centro de
Estudios Teosficos en la calle Sierpes, donde inter-
vendrn l mismo y quienes, como l, se sentan prximos a las tesis masnicas y teo-
sficas, similares pero no idnticas. Entre ellos destaco a otros protagonistas de la
novela como el anticuario Jos Fernndez Pintado, que se haba iniciado con los te-
sofos catalanes y culpable de que la novela arranque con signos extraos grabados en
un bargueo antiguo, Hermenegildo Casas, Enrique Garca Cotta y el poeta
Fernando Villaln, todos ellos amigos del extremeo como el mismo Blas Infante,
masn y muy probablemente tesofo al menos de corazn.
299
. Apenas transcurrido
un ao fue aceptado su traslado a la logia madrilea Fuerza Numantina con el
grado 4; en la que fue Orador y, perteneciendo a la misma, recibi el resto de los
grados filosficos hasta el 33.
Va a continuar como miembro honorario de Isis y Osiris y en ms de una ocasin
ser su representante en actos y Asambleas: le nombrarn Venerable Maestro Honorario
en tenida del 17 de diciembre de 1928, siguiendo quizs el ejemplo de la logia
Fraternidad de Mlaga que el 25 de mayo de ese ao, vista la gran labor masnica desa-
rrollada en una gira de conferencias, le nombra Hermano honorario de aquel taller.
266
299
Eso da a entender en una carta suya que conservamos dirigida a Roso de Luna
Roso y el director de El Telgrafo.
Esteban Cortijo
Su reputacin era alta en otras regiones espaolas y la logia Lealtad de Barcelona le
haba nombrado suplente para la Gran Asamblea de mayo de 1921; ese mismo ao la
logia Jovellanos de Gijn le invita a visitar su nuevo templo, y, dos aos antes, el 8 de
diciembre de 1918, La Catoniana de Madrid le felicit por vuestro brillante discurso
pronunciado en la tenida blanca verificada el pasado da 4 en el Teatro de Benavente.
Sealar ms detenidamente este acto, del que se hizo eco la prensa, y otros simi-
lares en los que el protagonismo de Roso result sobresaliente alargara en exceso
este trabajo. Baste recordar la solicitud hecha en la Asamblea General de junio de
1920 para recompensar en vida la extraordinaria labor cultural del H. Roso de
Luna, con posterior Dictamen a favor de la misma que pide aumento de salario,
o sea, paso al grado siguiente y la publicacin de sus conferencias.
267
Ttulo de agradecimiento a Roso de Luna.
Por otra parte, invitaciones, felicitaciones y nombramientos honorarios, los
reciba con relativa frecuencia Roso de Luna, incluso del extranjero donde la vin-
culacin entre Teosofa y Masonera era ms conocida y a partir de su visita a cua-
tro pases suramericanos en 1909-10 en sustitucin de Annie Besant, presidenta
entonces de la Sociedad Teosfica. Pero seguramente el acto que ms le dio a cono-
cer en Madrid dentro de la Orden, justo un mes despus de su iniciacin, fue su
discurso, representando a los valles de Sevilla, en la tenida fnebre por la muerte
del que fuera Gran Maestre y el autntico refundador de la Orden Masnica en el
fin de siglo, Miguel Morayta.
En junio de ese ao se le nombra Presidente de la Comisin de Justicia y vocal
de la de Montepo dentro del organigrama del Consejo General de la Orden en
Madrid, y a partir de esas fechas, siendo Jos Lescura secretario general, se le invi-
ta constantemente para que asista a las reuniones del Supremo Consejo del gr. 33,
dada la importancia de los temas a tratar y el escaso nmero de hermanos del 33
existentes en Madrid.
Poco despus, finalizando ese mismo ao, fallece el Dr. Simarro y la logia Fuerza
Numantina designar a nuestro querido H.: Roso de Luna para que en repre-
sentacin del mismo [taller] tome parte en la velada fnebre organizada por ese
Alto Cuerpo en memoria de nuestro llorado H.. Simarro. En estas fechas perte-
neca a esta logia el Dr. Eduardo Alfonso y Hernn que ser quien le atienda los
ltimos das y que vivir lo suficiente para participar en el primer acto pblico de
recuperacin de su memoria, celebrado en Logrosn en el cincuentenario de su
muerte.
Precisamente de Fuerza Numantina pasar, como miembro fundador, siendo ya
grado 33, a la nueva logia que lleva el nombre de Luis Simarro y que inici su acti-
vidad el 12 de mayo de 1922. Hemos de suponer que fue miembro activo de ambas
al menos hasta que pidi la plancha de quite de la primera, el 26 de octubre de 1923.
Resulta significativo en esta lluvia de fechas la carta de 19 de septiembre de 1920
de la logia Fenix, 381 de Barcelona en la que se agradece a Roso que acepte ser su
Garante de Amistad ante la logia Fuerza Numantina, 355, a la vez que se le felici-
ta por haber sido elevado al grado 33 y por sus recientes xitos astronmicos, ocu-
rridos en el verano de 1918 hacindose eco de los mismos toda la prensa nacional.
268
Esteban Cortijo
Un ao ms tarde, por acta de 25 de abril de 1921, la logia argentina Unin
Liberal, 258 nombra a Roso Secretario Escrutador y a Eduardo Barriobero, Gran
Maestre, mientras que la tambin argentina Res non verba, en fecha tres das pos-
terior, vota a Roso para Gran Maestre y a Jos Lescura, secretario, para el periodo
1921-25, despus de Simarro.
Curiosamente, en carta dirigida por Lescura el 26 de ese mes a Roso le dice:
Como U. forma parte de la comisin que se ha ocupado de la busca y captura de un
hermano para ocupar la Gran Maestra, debo deciros de parte de D. Luis que en la
segunda conferencia que ha tenido con Barcia para que acepte que su nombre figure en
candidatura, ha logrado convencerlo y en el Consejo del viernes para que se convenza
U. lo har presente D. Luis
Todo ello indica que las candidaturas se resolvan en Madrid entre los ms influ-
yentes y que, de alguna manera, al menos para mantener la democracia interna, Roso
269
Firmas de los asistentes a la ceremonia de pase a 2 y a 3 grado de Roso de Luna en la Logia Isis y
Osiris, Sevilla.
era uno de ellos. Algunas dificultades deba haber en
aquella ocasin porque entre los escasos documentos
de inters que hemos podido encontrar en el Fondo
Luis Simarro de la Facultad de Psicologa de
Somosaguas tenemos una carta del omnipresente
Lescura del 2 de marzo de 1921 donde le comunica
al Dr. Simarro que la comisin que va a ver cinco
das ms tarde a Menndez Pallars, que ya fue Gran
Maestro de 1901 a 1904, para que acepte la Gran
Maestra, la formaba l mismo junto a Roso de Luna
y Arturo Barea.
Para poner fin a esta serie de datos acerca de la
vinculacin masnica de Roso de Luna nos falta
uno ltimo que, de alguna manera, le llevar direc-
tamente a la muerte. Se trata de su participacin en La Gran Comida Anticlerical
as consta en la tarjeta de invitacin- celebrada el 28 de octubre de 1931 a las 930
h. en el Caf San Isidro, sito en la calle Toledo n 40, de Madrid como homenaje al
periodista y poltico masn Eduardo Barriobero y a A. Surez, autores del libro La
Compaa de Jess en Espaa.
Esa noche Roso de Luna cuando lleg a casa se senta mal. Tuvo que acostarse
pronto y, poco despus, alguien llam por telfono a su casa preguntando por l.
Cuando su esposa contest que se encontraba indispuesto y que se haba retirado a
dormir, el comunicante exclam que no le extraaba nada despus de lo que haba
ocurrido en la cena. Lo cierto es que a partir de ese da no volvi a salir de casa y a
pesar de la constante asistencia mdica del Dr. Alfonso, morir mientras sonaban
las doce de la noche en el paso del da 7 al 8 de noviembre de 1931, en las campa-
nas de la iglesia de los jesuitas cercana a su casa en la calle del Buen Suceso.
Se puede encontrar cierta relacin entre esto y la nota necrolgica aparecida en
Boletn del G.O.E. de enero de 1932 que dice, entre otras cosas, lo siguiente:
En estos ltimos tiempos su entusiasmo por la Masonera era grande y sentido. Al
hablar de ella repeta -desengaado de la actuacin de las organizaciones profanas- que
la nica salvacin contra la barbarie era nuestra Institucin. El ltimo acto pblico a
270
Retrato de Mario Roso de Luna.
Esteban Cortijo
que asisti fue un banquete popular en el que hizo una apologa de nuestra Orden ante
un pblico que no mereca, sin duda, or sus palabras. Posea don Mario la altsima cua-
lidad de desafiar el ridculo, cualidad muy rara entre los mortales,...
Por ltimo, entre ms de treinta obras publicadas por nuestro autor, y ms de mil
artculos slo un reducido nmero de estos ltimos podemos considerar dedicados
directamente a temas masnicos, y seleccionar aquellos susceptibles de una interpre-
tacin filomasnica sera demasiado largo. Me limitar a hacer una breve nota de los
artculos publicados por Roso de Luna en el Boletn del Gran Oriente Espaol y en
su continuacin, El Boletn Oficial del Supremo Consejo del Grado 33, que se citan
en la Bibliografa final, entre los cuales destaca, sin duda, el que tiene ms inters filo-
sfico de todos ellos, La Obra Maestra y los Maestros, donde leemos: Los hom-
bres son lo que son sus hechos y los pueblos lo que son sus bibliotecas. Su pasin
por los libros aparece tambin en La palabra sagrada, el libro y la biblioteca.
300
271
300
Jos Antonio Ferrer Benimeli hace un estudio de estos artculos y de la alta estima en que se tenan las interven-
ciones del extremeo en su Roso de Luna y su teosofa masnica en Mario Roso de Luna. Estudios y opiniones,
Esteban Cortijo (Coord.), pp: 178-193.
Familia de Roso de Luna (sealado con el 25) en Miajadas.
En otros dos artculos seguidos nos habla de
Los templarios del Bierzo citando la excelen-
te Historia de las Cruzadas de Michaud y
Poujulat e incluso a un historiador tan clerical
y tan poco justo como Cant. En el titulado
Las pinturas trogloditas y las iniciaciones anti-
guas, que dedica a las logias barcelonesas, pre-
senta sus ideas sobre la Arqueologa y
Paleoantropologa en torno al arte rupestre y su
concepto de fsil tradicin como vlido para
interpretar el pasado.
En ambos artculos encontramos leves refe-
rencias autobiogrficas y temas ya tratados en
otros libros. Es curioso el elogio a Espaa por-
que, al revs que en Francia, Inglaterra y
Alemania, aqu no asesinamos a los templarios, dice, porque en nuestra patria la
libertad es lo viejo y lo nuevo el fanatismo como se ver dramticamente al poco
de morir l.
En pensamiento rosoluniano pretende unir lo que est dividido, pretende
encontrar la sntesis que desvanezca los lmites artificiales establecidos entre los dis-
tintos mundos en que los hombres hemos distribuido el saber y, lo que es ms
importante, el abismo radical abierto entre el saber y el vivir. Aqu es donde Roso
insiste en el amor, la solidaridad, el respeto, etc. entendiendo la masonera, la teo-
sofa o el catolicismo liberal como intentos por integrar la religin, la moral y la
ciencia.
Para concluir pueden valer las palabras con las que inicia una carta en la que
cuenta a su hijo que iba a ser iniciado en Venezuela- en qu consiste la masone-
ra. Sean punto final y sugerencia de lectura:
La Francmasonera naci en Londres, en 1717, en la Taberna de las tres Ocas (o cosa
as; en el Caf Gijn, como si dijramos). Sus tres grados simblicos de aprendiz, com-
paero, y maestro fueron calcados en los de la antiqusima iniciacin egipcia [] De
esto vers mucho, [indica Roso a su hijo], en la obra que estoy escribiendo sobre El
Tibet y la Teosofa y en el libro de David-Neel que te enviar en breve.
272
Necrolgica masnica.
Esteban Cortijo
Conclusiones
Compartira las apreciaciones de Pedro Vctor Fernndez
301
sobre la masonera
extremea en general y de las logias de la provincia de Cceres, en particular si fue-
ran ms concretas, pero no es as. De ah que emplee ese nombre de apreciacio-
nes esperando que, a medida que aparecen los datos y se establecen con ms defi-
273
301
Ver el cap. V de La masonera en Extremadura, o.c., pp: 203-209: Conclusiones a la masonera extremea del siglo
XIX, y Dimensin pblica de la masonera cacerea, en Actas del V Symposium internacional de Estudios sobre
Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alicante, 1993, pp:521-31)
Pasaporte.
nicin las relaciones entre unas logias y otras, entre unos personajes y otros, el sacar
conclusiones ms ajustadas sea una realidad. Las lneas que siguen lo pretenden
haciendo algunas referencias al libro citado cuando sea posible.
Tambin es verdad que si no hay datos suficientes el investigador se ve obligado a
tomar referencias forneas y as suponer que en todas partes ocurre lo mismo, o coger
por los pelos, como se dice, una pura ancdota y elevarla a categora. De esta mane-
ra quien pretende argumentar y, lgicamente, inferir constantes sociolgicas o ideo-
lgicas asume muchos riesgos en cualquier terreno histrico y, ms an, en el estudio
de un colectivo tan variado en el tiempo y en la geografa como es la Orden masni-
ca. Por eso en este trabajo slo he buscado aportar ms claridad en la red de intereses
econmicos, profesionales, familiares y, sobre todo polticos que fomentaron en su
momento la aparicin de un tringulo o una logia en una localidad determinada.
Con brevedad pues, teniendo en cuenta los datos que publicamos en este libro
sobre la masonera en la provincia de Cceres y en particular los documentos tanto
grficos como escritos que se aportan al final, creo que se podran establecer algu-
nas constantes extrapolables a toda la regin:
1. Sobre Extremadura:
De acuerdo en que era una regin donde todos los males de la patria detectados
por Joaqun Costa en Oligarqua y caciquismo tenan buenos ejemplos, pero a pesar
de ello, el pueblo extremeo, morisco y judo en gran parte, rompa a veces las
cadenas como muestra la iglesia vaca a las 12 de la noche del fin de ao de 1900
en Valencia de Alcntara debido a una procesin cvico fantstica que sali a esa
hora de la Plaza de Toros, organizada por elementos republicanos de corte liberal y
patritico, influenciados por la Electra de Galds, obra que haba sido representa-
da ampliamente en esta ciudad as como en Cceres, Plasencia, Mrida y Badajoz
acudiendo el pblico vido de aplaudir lo que los obispos recomendaban que no
se oyera, como se recoge en la Revista de Extremadura de la poca. Tambin tene-
mos el testimonio de Diego Hidalgo, ministro y masn segn Pedro Vctor
Fernndez,
302
aunque ms bien parece que nunca lleg a pertenecer a la Orden, que
274
302
Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 234.
Esteban Cortijo
daba ms importancia a la reforma agraria que a la reforma constitucional y des-
criba a los extremeos como pueblo escptico y pesimista que ruge como len con
calentura
303
.
275
303
Muoz Tinoco, Concha, Diego Hidalgo, Biografas Extremeas, Publicaciones de la Diputacin de Badajoz, 1986,
p. 24. Hidalgo, siendo conciliador, republicano y reformista convencido tipo de persona que evita los extremismos
que tantas miserias humanas acarrean- acab refugindose en el jefe del levantamiento en 1937 por verse perse-
guido por los republicanos como culpable de haber reprimido la huelga de Asturias en 1934, siendo l Ministro de
la Guerra, precisamente con ayuda del general Franco. Hidalgo estuvo siempre rodeado de masones tanto en
Extremadura -era de Los Santos de Maimona- como en el resto de Espaa. En 1929 conoce en Pars a Jeanne, tra-
ductora, y Joaqun Maurin, secretario del comit regional de Catalua de la CNT, que podran ser familiares del
mdico fundador de la logia Ambracia, Alphonse Maurin, que se fue de Plasencia a Mlaga el mismo ao en que
se fund dicha logia.
Pasaporte masnico.
Por eso resulta confuso decir:
Cabe inclusive sealar como accin genuina de los
obreros de esta regin, que las luchas internas de
sus logias o la impresin de que algunos quisieron
utilizar la institucin para obtener determinados
favores personales, nos aleja de la tentacin de
mutar el ambiente caciquil de la rancia
Extremadura por la poltica y organizacin interna
de la masonera
304
Con lo cual parece afirmar que los masones
extremeos no se ocupaban de combatir las
condiciones de vida de sus paisanos, aunque,
por el contrario, tres pginas ms atrs, diga que
No es de extraar, pues, que en el seno de las
logias se verifiquen en varias ocasiones apolog-
as al mundo campesino y asalariado, [y apostilla] ese mundo tan caracterstico e
imbricado en la vida extremea, que apartado de los centros de poder, sufre las pro-
yecciones de un caciquismo exacerbado
305
y haga en otro lugar referencia al com-
promiso social y poltico militante de otros muchos masones de ambas provincias.
Luego, la masonera extremea tuvo un ntido compromiso con su tierra para supe-
rar el tradicional atraso econmico, social y poltico; fundando, por un lado, la Caja
de Ahorros y Monte de Piedad de Badajoz, intentndolo en Plasencia, y, por otro,
atendiendo a la educacin y el socorro de los ms desfavorecidos en escuelas, insti-
tutos y centros de educacin de adultos, pues de todo ello hay ejemplos.
2. Sobre las logias cacereas
Creo que bajo los auspicios de las autoridades madrileas del Rito de Memphis
y Mizraim hay un desarrollo ms que masnico poltico y coyuntural que, a largo
plazo, levantando columnas ms simblicas que reales con una base muy pobre y
recurriendo a masones ambulantes, bien comerciantes bien propagandistas casi
276
304
305
O.c., p. 206.
Fernando Valero en su casa de Pars.
Esteban Cortijo
siempre de ideologa republicana, para facilitar los trabajos rituales en debida
forma. Es significativo que del grupo centrado en torno a Navalmoral, muy amplio
y de cierta relevancia social, poltica y econmica, slo dos aparecen en el listado
del CEHME (hemos visto que haba ms), quedando dispersos en logias madrile-
as y manteniendo slo reuniones de amigos polticos cuando los principales ven-
an a la patria chica. De hecho la logia de Cceres no se consolid y de la que ms
informacin tenemos, la de Plasencia, fue previa al expansionismo absorbente de la
Obediencia de Memphis y Mizraim porque se mantuvo bajo el GONE y tenan
una inspiracin ms izquierdista e incluso libertaria si atendemos al informe de su
primer V.M. Maurin.
306
Como en otras zonas del pas, frente a los ms espiritualistas y conciliadores,
tambin encontramos miembros de logias que directamente pretendan movilizar a
la sociedad e influir en las elecciones presentndose ellos mismo como se ve en el
abanico de diputados en Cortes, alcaldes y altos cargos, incluso ministros y presi-
dentes de gobierno que han nacido y vivido en Cceres tanto en el siglo XIX como
en el XX. Es sabido, y lo dice en este libro Fernando Ayala, que durante la Segunda
Repblica espaola se increment el inters por la participacin en la cosa pbli-
ca. Esta pasin por lo que comnmente entendemos por poltica hizo que se
aumentara la afiliacin a todo tipo de asociaciones. Entre ellas a la masonera, por
la afinidad que tena con los ideales de libertad y progreso. En la provincia de
Cceres fueron muchos los personajes que se interesaron por ella aunque no cons-
te su filiacin documental (no eran buenos tiempos para la Lrica, dira alguien).
Podemos citar las cartas de Nicols Snchez a Marcelino Domingo, as como otros
personajes que se estudian en distintos apartados. De forma expresa tenemos una
teora intervencionista neta en esta frase de la carta citada ms arriba de Felipe
Alonso a Fernando Lozano el 27-12-1891: La Masonera debe ser el
Librepensamiento organizado para la lucha contra el despotismo; cualquiera que
sea la forma que revista; pero principalmente contra la Intolerancia Catlica
277
306
Ver en los trabajos citados en la Bibliografa de Pedro Vctor Fernndez el anlisis que lleva a cabo de este informe
sobre la situacin de los obreros de la industria que van elevando su nivel intelectual.
278
Gran Logia Provincial de Cceres intercambia plancha de amistad.
Esteban Cortijo
279
Gran Logia Provincial de Cceres.
Luego la masonera extremea, junto a logias ms
burguesas de corte regeneracionista y liberal, dio acogi-
da a propuestas ms radicales propias de la izquierda.
3. No se puede decir que las relaciones entre
republicanismo y masonera se desvirten porque
algunos miembros de sta no militasen en partidos
republicanos, ni que este hecho en alguna logia des-
mienta la pretendida ligazn entre ambas institu-
ciones
307
Ya hemos indicado en el epgrafe anterior
que por su misma estructura la masonera ha de
estar abierta a todo tipo de personas de buena fe al
margen de la religin, la filosofa o el poder econ-
mico o poltico que ostenten. S es cierto que en
Espaa fue en los dos momentos republicanos cuan-
do logr mayor expansin, con un claro apoyo en el
terreno social al programa educativo de la
Institucin Libre de Enseanza, por ejemplo, y fomentando prensa independiente,
sindicatos y organismos de apoyo a la ciudadana ms humilde, pero en otros pases
si la masonera ha de ser tildada de algo es de monrquica, aunque en sus constitu-
ciones resalta simplemente el respeto al poder constituido y es sabido, en concreto,
que hubo masones que apoyaron a Franco. Y el hecho de que, llevados a juicio, haya
quienes confiesen ante el Tribunal que entraron en la logia por curiosidad, porque
les llev un amigo o buscando ayuda, en vez de para ayudar a la victoria de los obje-
tivos republicanos y democrticos frente a los tradicionales de la Espaa monrqui-
ca y conservadora no puede ser interpretado literalmente en tiempos de juicios rpi-
dos, paseos o presidio y, en nuestra opinin, tampoco se puede afirmar que las nti-
mas conexiones entre masonera y republicanismo quedan an ms desvirtuadas,
debido precisamente a estas circunstancias, como el propio autor citado seala en la
nota 53 de la pgina 228 de su libro. Por todo ello podemos afirmar que la masone-
ra extremeas estuvo vinculada estrechamente con los partidos republicanos debido a la
confluencia de ideales comunes de progreso social y libertad poltica.
280
307
Nicols Daz y Prez.
Esteban Cortijo
4. Un epgrafe obligado en los estudios sobre la masonera es la crtica al cleri-
calismo, asunto bien documentado en Extremadura. Tenemos en Cceres, aparte
del caso concreto de Edelmiro Esteva y el mencionado antes en el punto 2, el de
otro amigo suyo y de Roso de Luna, Juan Sanguino que, en 1904 escriba en la
Crnica Regional de la Revista de Extremadura siendo l catlico ferviente- que:
Para atender las necesidades espirituales de Espaa basta con un cura puesto en los
Pirineos. Ms ntido y de fuente resonancias masnicas es este prrafo de Felipe
Alonso en su escrito a Fernando Lozano el 27-12-1891.
Dirn los Masones mis hh.., que nos est prohibido por nuestra constituciones atacar
a ninguna religin; pero combatir al clericalismo, no es combatir la religin, como V.
demuestra; es combatir a un falso y perturbador poder que se ha ingerido en nuestra
sociedad para disputar la Soberana al poder legtimo, al poder emanado del pueblo. Lo
que en la religin haya de verdadero no perecer, porque a despecho de todas las evo-
luciones y revoluciones humanas saldr inclume de los cambios y trastornos sociales:
No luchamos por la vedad?. Pues qu tiene sta que temer de quien con tanto afn la
busca? Hay algo en los petrificados dogmas de las viejas religiones que no sea verda-
dero? Temen que caiga eso a los golpes de una crtica imparcial y severa? Pues quien
es tan insensato, tan criminal que sienta ver destruida la mentira?
No se puede decir, pues, que los masones cacereos eran condescendientes con
el sistema poltico ni que hacan nulo caso a las necesidades del pueblo sino que,
adems, entendan que era el clero el principal foco de atraso y corrupcin social e
ideolgica. Esta beligerancia es mucho mayor en las logias ms numerosas como era
el caso de Badajoz y Mrida.
Esta raigambre laicista va ntimamente ligada al anticlericalismo masnico antijesui-
tismo en muchos casos- donde la masonera extremea ve a la Iglesia y sus jerarcas
como el mayor fenmeno oscurantista que ataca y corroe a la cultura, al librepensa-
miento y a la tolerancia.
308
Queda dicho: la masonera extremea ve a la Iglesia y sus jerarcas como el mayor
fenmeno oscurantista que ataca y corroe a la cultura, al librepensamiento y a la
tolerancia
281
308
O.c. p. 308
282
Logia Verdad y Firmeza de Logrosn. Comunicado.
Esteban Cortijo
5. Tambin se constata la permanencia en el tiempo de la buena fama de los maso-
nes a pesar de la propaganda en contra del franquismo y ms all de la referencia fami-
liar de quien, entre el temor y el respeto, pide su ingreso en la Orden an hoy da,
en el siglo XXI, por haberse enterado de que el buen hombre que era alguno de sus
antepasados haba sido masn. Segn leemos en la Revista de Extremadura, sobre-
saliente, sin duda, debi ser ver en noviembre de 1905 aterrizar una aeronave en El
Torno, localidad vecina a Plasencia de la que procedan y donde vivan en 1890,
tres de los miembros de la R.L. Ambracia; pero ms sobresaliente ser que pasados
nueve o diez aos del fin de la logia su memoria estuviera tan presente en el pue-
blo que, segn escribirn los franceses viajeros del Zeppeln en cuestin, en El
Torno todos son masones.
6. A pesar del clsico abandono que an hoy se deja or por parte de muchos
extremeos con respecto al Estado, no se sentan desde la masonera tan abandona-
dos ni tan lejos de la metrpoli, gracias sin duda al ferrocarril donde trabajaba ms
de uno de los masones cacereos de finales del XIX y del XX, aunque, siguiendo la
283
Logia Verdad y Firmeza de Logrosn.
costumbre de otras instituciones estatales, en la dis-
tribucin en Grandes Logias regionales de 1923 la
provincia de Badajoz fue adscrita a Andaluca y
Cceres a Madrid. Como se puede ver en el trabajo
de Ignacio Chato sobre las relaciones generales de la
masonera extremea con la portuguesa, aparte de
las figuras de Nicols Daz y Prez, la de Villarino y
otros masones de logias de Badajoz, seala cuatro
cacereos: Aurelio Baltar Bravo y Jos Impellittieri
Lalemi, pertenecientes a logia Castra Zulia de
Trujillo y a la Confederacin Peninsular de Lisboa,
as como Felipe Alonso Garca y Leandro Snchez
Muoz (Arceo, mdico) que eran del taller Ambracia
de Plasencia y formaron parte de la logia Iberia de Figueira da Foz. Al parecer sea-
la Ignacio Chato- su paso por estos talleres del pas vecino fue puntual y coyuntu-
ral, con el fin de ayudar a fundar logias de obediencia espaola. Estas logias funcio-
naran de forma habitual con los masones residentes y, estacionalmente, en los meses
de verano, se vera engrosada con la participacin de espaoles que acudan para
pasar sus vacaciones estivales. Hay que tener en cuenta que en Portugal y, en parti-
cular en Figueira da Foz, veraneaban ms cacereos que en otras playas espaolas.
Luego los masones extremeos se sentan involucrados y comprometidos con los pro-
yectos de la Orden especialmente con los vinculados a la vecina Portugal.
7. Respecto a la admisin de mujeres en las logias cacereas en la de Trujillo
encontramos dos de las tres iniciadas que se conocen en toda la regin. Otras muje-
res comprometidas con los objetivos de sus maridos o hermanos, en el terreno edu-
cativo principalmente, se mantuvieron al margen probablemente ms por propia
voluntad que por prohibicin de los varones, pues tanto en el Rito de Memphis y
Mizraim como en el GOE era relativamente frecuente la iniciacin de mujeres. No
todas, ciertamente, fueron partcipes de la entrega y del idealismo reformador de
sus compaeros como hemos visto en el caso del farmacutico que sube de Fregenal
a Navalmoral, pero ciertamente, teniendo en cuenta el momento histrico y la ines-
tabilidad de las mismas logias, slo con los tres nombres que estudia M Jos
Lacalzada en este libro, vemos que la presencia de mujeres en la masonera extre-
284
Nicols Salmern.
Esteban Cortijo
meas es similar al del resto de Espaa; por lo cual es frvolo deducir una inten-
cin evidentemente machista, como afirma Pedro Vctor Fernndez.
309
Luego
todo ello es muestra de que en Extremadura la masonera no fue ms conservadora
que en otras regiones espaolas.
8. Que una logia abra trabajos en localidades con pocos miembros constitu-
yendo lo que se llama un triangulo hasta el momento en que lleguen a ser al
menos siete miembros, no tiene nada que ver con falta de libertad de dichos
tringulos ni nos permite hablar de un ansia generalizada de proselitismo mas-
nico
310
sino el fenmeno propio de un grupo en expansin en una geografa
dilatada y extrema. La vinculacin con la logia madre suele venir del hecho de
una doble militancia de algn hermano con ms tiempo para desplazarse o
dedicado al comercio, fenmeno bastante habitual. Luego estas circunstancias y
la inexistencia de graves conflictos entre logias, a pesar de las obediencias dife-
rentes que a veces se disputaban desde Madrid o Sevilla las ms lejanas, nos per-
miten afirmar que en Extremadura las logias gozaron siempre de una gran autono-
ma y los miembros repetidos en los cuadros lgicos aseguraban la comunicacin y los
fraternales lazos de amistad entre ellas.
9. La polmica con los elementos reaccionarios no alcanz en la provincia de
Cceres tan alto nivel como en la ciudad de Badajoz, desde luego, pero no falta-
ron como se ve en las referencias que hay al obispo de Plasencia y tambin en el
asalto llevado a cabo en el local de la logia Luz y Verdad de Cceres cuando, estan-
do constituido de forma perfectamente legal, fue abierto a la fuerza por el juez
en 1893
311
. El caso del alcalde socialista de Cceres, Antonio Canales, podra ser
el claro ejemplo del masn que vive en su tiempo un compromiso claro con las
clases ms humildes, pero sabe respetar los derechos de la burguesa y con autn-
tico espritu masnico busca la concordia y la fraternidad, dos palabras muy repe-
tidas en la retrica masnica. A l le cost la vida en la Navidad de 1937, pero se
285
309
O.c., p. 209.
310
O.c., p. 207.
311
Este dato lo recoge Pedro Vctor Fernndez en los dos trabajos suyos de la bibliografa, citando el Boletn de la Gran
Logia Provincial de Mlaga de 31 de agosto de 1893, p. 3.
haba ganado el respeto de sus contrarios polticos y se puede decir que estuvo a
punto de librarse, cosa que hubiera conseguido si no hubiera tenido como mode-
lo a otro gran amigo del dilogo, a Scrates. Ser partidarios del dilogo y respe-
tar la dignidad de todas las personas objetivos muy difciles en tierra de latifun-
dios, jornaleros y caciques- eran objetivos programticos de la masonera y en
Extremadura hubo muchos ejemplos de miembros de la Orden, como Canales o su
amigo De la Vega, que si situaron en esa dbil posicin fronteriza en pocas de crisis
que se llama tolerancia.
10. Aunque la figura de Roso de Luna no es generalizable a la masonera
extremea de ayer y de hoy s podemos tenerla en cuenta como referente filosfico
por sus numerosas publicaciones y, desde luego, como representante del sector ms apo-
ltico de la masonera, a pesar de lo cual accedi a ir en unas listas socialistas en
Algeciras que cambiaron a ltima hora. Toda su obra emana esa moralidad laica
en lo civil pero profundamente creyente en el misterio que entiende el mundo
286
????.
Esteban Cortijo
con cierto eclecticismo histrico que irrita profundamente a los fanticos de una
sola creencia, una sola verdad y un nico Dios. Esta idea la saba conciliar el de
Logrosn con una profunda formacin cientfica Doctor en Derecho y
Licenciado en Ciencias no en Letras como siguen diciendo algunos- que le llev
a cierto pantesmo irreconciliable tanto con el clericalismo como con el materia-
lismo, peor an si sus promotores son tocados por el fanatismo; porque l crea
en la nica religin eterna, de la que las llamadas religiones no han hecho sino
miserables profanaciones dogmticas hasta caer en las dos peores de las maldi-
ciones: la supersticin, que lo cree todo, y el escepticismo materialista que de
todo duda, hasta de s mismo!
312
Coda final
Quisiera cerrar estas conclusiones elogiando las referencias que hace Pedro
Vctor a las relaciones entre masonera y teosofa que desde un principio yo
mismo puse de relieve en el primer libro sobre Roso de Luna que l cita
313
por
haber pertenecido el extremeo a ambas asociaciones. Asociaciones que en la
actualidad estn siendo estudiadas por otros masonlogos como es el caso de
M Jos Lacalzada en su reciente obra El Derecho Humano en Espaa (1893-
1963). El cimiento mixto en la masonera, al revs de lo que hace Natividad Ortiz
Albear en Las mujeres en la masonera, ambas citadas en la bibliografa, pues no
se refiere a la Sociedad Teosfica ni siquiera cuando trata de la Comasonera (p.
83 y ss) olvidando o desconociendo que Annie Besant, Jinarajadasa, Arundale y
otros que menciona fueron no simplemente tesofos sino Presidentes de la
Sociedad Teosfica Internacional con sede en Adyar (Madrs, India) y fundado-
res de instituciones fronterizas que queran abrir puertas al dilogo entre catli-
cos y liberales con la Iglesia Liberal, entre hombres y mujeres con el masonera
mixta y entre materialistas y espiritualistas con su concepcin de la teosofa con-
vencidos de su propio lema, de que no hay religin ms elevada que la verdad.
287
312
La palabra sagrada; el libro y la Biblioteca, o.c., p. 49.
313
Ya en el libro que coordin en 1989: Mario Roso de Luna. Estudios y opiniones, J.A. Ferrer Benimeli puso la aten-
cin en la teosofa masnica de Roso de Luna (pp.179-93). Ver tambin mis aportaciones al V Symposium
Internacional sobre Historia de la masonera espaola, celebrado en Cceres: Mario Roso de Luna: Concepto de
masonera y sus relaciones con masones de ultramar, y Masonera y Teosofa en Iberoamrica: Argentina, Mxico
y Brasil, en el siguiente.
Pasado el tiempo me atrevera a decir que si para los Martnez Barrio, Barea o
Giral la masonera era poltica o no era nada, para Roso de Luna la masonera o
es teosfica o no es nada.
Sin entrar aqu en distinguir la teosofa clsica de la versin de Helena P.
Blavatsky o la que en otras ocasiones he denominado teosofa rosoluniana, qui-
siera dejar constancia de una curiosa paradoja histrica por partida doble referida a
la ciudad de Cceres que tiene que ver con Roso de Luna. Y es que se da la cir-
cunstancia de que en Cceres est la nica logia extremea actual (y prcticamen-
te la nica desde el siglo XIX si consideramos tringulos los tres grupos del pasado
siglo): Los Fratres, 120, y, por otro lado, es la nica localidad extremea, si no me
equivoco, que tiene varios grupos teosficos independientes. Lo cual ciertamente
no deja de ser llamativo si tenemos en cuenta que la teosofa nunca tuvo ramas o
logias en Extremadura a pesar de que Roso de Luna se asociara a ella en 1902 desde
Logrosn influenciado por un cataln, Guillermo Len; y si, por lo que hemos
visto, ni en el momento de mayor esplendor de la masonera extremea la nica
logia conocida de la ciudad de Cceres, Luz y Verdad, lleg a gozar de una vida esta-
ble y significativa.
Veamos una pincelada sobre el primer asunto, los tesofos cacereos.
Hace ya muchos aos que mis investigaciones sobre la amplia correspondencia
dirigida a Roso de Luna me llevaron al pas vecino y un da recib una carta de una
de las dirigentes de la Sociedad Teosfica Portuguesa, Cesina Bermdes, dndome
los nombres y los telfonos de los miembros de la rama cacerea Zanoni para que
los convocara y, cambiando el nombre por el de Roso de Luna, colaborar con ellos
para el levantamiento de dicho grupo que llevaba una vida lnguida. Se celebr
esa reunin en la terraza del antiguo Hotel Extremadura pero me limit a infor-
marles de la carta, me puse a su disposicin para alguna charla si lo estimaban
oportuno y slo aos ms tarde, cuando yo me traslad a Cceres (1992) volv a
encontrarme con alguna de aquellas personas dando en ocasiones cobijo y cober-
tura tanto en el Centro de Estudios Mario Roso de Luna como en el Ateneo a
charlas de tesofos que ellos invitaban. Siempre percib, como vena siendo habi-
tual en otros ambientes, ms inters en la figura del de Logrosn en los visitantes
que en los propios paisanos.
288
Esteban Cortijo
Respecto al segundo asunto, la aparicin de una logia masnica netamente
extremea bajo los auspicios de la Gran Logia de Espaa, tuve una interven-
cin ms directa y tambin fue, sin duda, mi intento de comprender no slo
las ideas sino la vida de Mario Roso de Luna lo que me llev a ello. La R.L.
Los Fratres, 120 de Cceres fue consagrada el 20 de octubre de 2001 en
Madrid y el 2 de marzo siguiente celebr la primera Tenida en Cceres. Con
anterioridad se haban celebrado otras reuniones masnicas en Malpartida de
Cceres y en algn hotel de la capital. En la actualidad se puede decir que esta
logia ha iniciado a diecisis profanos que junto con los dos que quedan de los
fundadores constituyen un grupo bastante consolidado que mantiene con
regularidad sus tenidas y aporta en ocasiones alguna ayuda econmica a enti-
dades benficas sin nimo de lucro. Su nombre procede de los Fratres de la
Orden de Santiago.
289
????.
Anexo I
Masones cacereos o vinculados con esta provincia que apenas aparecen en el
trabajo anterior
314
1. Soledad ACEDO LPEZ (Alicia, propietaria, de la Pax Augusta, Badajoz)
2. Fernando BAZAGA HOLGADO
315
, (Simb. Ramn y Cajal. Auxiliar administra-
tivo en la Intervencin Regional de Villa Nador. Naci en Valencia de Alcntara el
10.08.1909. En el 1944 segua de comerciante en Nador)
3. Bartolom CHAMORRO CHAMORRO (Concejal de Miajadas en mayo de 1931)
290
314
Tanto esta lista como, sobre todo, la siguiente son orientativas para futuras investigaciones que ayuden a limpiar
de errores y ausencias las listas nominales y provisionales que constan en el archivo del CEHME relativas a
Extremadura y ya publicadas en La masonera en Extremadura de Pedro Vctor Fernndez y en Masonera y repu-
blicanismo en la baja Extremadura, de F. Lpez Casimiro.
315
Al Oriente de frica. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), de Vicente Moga Romero,UNED,
Melilla (2005)
????.
Esteban Cortijo
4. Juan Luis CORDERO GMEZ (Cceres, 1882-1955, Secretario de
Ayuntamiento, poeta y escritor regionalista. Consta que era masn en 1912.
Nombre simblico Campoamor)
5. Jacinto COTALLO MARTNEZ, (Veterinario, edific el Barrio o Casas de Cotallo
en el 2 tercio del XIX que lleva su nombre. Fue regidor del Ayuntamiento.
Afiliado al partido progresista)
6. Adolfo FERNNDEZ FERNNDEZ (Miembro de Luz y Verdad, 57 y de
Miajadas Libre. Ingeniero agrnomo y catedrtico de Segunda Enseanza)
7. Jos FERNNDEZ GRADO, oficial de Correos, periodista.
8. Aquilino GIMNEZ OROZCO (Resida en Arroyo de la Luz (Cceres). Fue vocal
y presidente de Unin Republicana en 1895. Amor, 40 de Mrida)
9. Juan GUILLN PALOMAR (Mdico-farmacutico. Concejal y director de varios
peridicos en Cceres como el Cceres (1891) y el ao siguiente el semanario Faro
Extremeo. Masn en 1891-1892)
a. Flix GIL MARISCAL (Oriundo de Logrosn o Villanueva de la Serena, pero
afincado en Madrid. En julio de 1931 tena el Gr. 3. Perteneca a la Logia
Ibrica, n 7, de Madrid)
316
10. Pedro Jos GUTIRREZ (De Villanueva del Camino, Cceres. Miembro honora-
rio de la logia madrilea Comuneros de Castilla en 1887)
11. Luis HERRERO FERNNDEZ
317
, Naci en Cceres el 2.01.1894. Interventor
del Ayuntamiento de Montijo, de ah march al Ayuntamiento de Melilla a prin-
cipios de los aos 20 con el mismo cargo que mantuvo hasta el ao1936. En el
1945 se dedicaba a seguros de vida. En el 1953 segua en Melilla y logr que le reco-
nocieran los aos trabajados hasta la guerra.
12. Teodoro LPEZ SERRANO fue secretario particular del primer gobierno de la
Repblica en Cceres, trasladndose luego por imperativo de su cargo a Madrid.
Fue iniciado en 1930, lleg a ostentar el grado 3 en la logia madrilea Ibrica,
obteniendo la baja en 1934.
318
291
316
Los masones de Logrosn estaban relacionados con Villanueva de la Serena aparte de con Navalmoral y Trujillo. De
Villanueva era tambin Antonio Montaner Castao, abogado que terminara afincado en Barcelona, que fue
Gobernador Civil de Huelva de abril a julio de 1931. Tambin fue masn su hijo Joaqun Montaner, conocido escri-
tor y responsable de arte en la Exposicin Universal de Barcelona de 1929.
317
Al Oriente de frica. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), de Vicente Moga Romero, UNED,
Melilla (2005)
318
Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 234. Teodoro haba nacido en Plasencia y era miem-
bro de Unin Republicana, como seala en su trabajo Fernando Ayala.
13. Vicente LOSADA (De Miajadas. Caldern. Miembro honorario de la logia madri-
lea Comuneros de Castilla en 1887)
14. Toms LUCAS GARCA. (Maestro. De Madroera, pintor y dibujante.
Colaborador en la prensa. Republicano)
15. Alberto MARTN GIL, farmacutico. Fue alcalde y Presidente de la Diputacin antes
de 1868. Colabor Juan Guilln en sus peridicos y en la logia Luz y Verdad, 57)
16. Florencio MARTN GIL, farmacutico, padre de Alberto. Autor de algunos trata-
dos de ciencias.
17. Jos MARTN GUILLN, republicano.
18. Jos MURIEL BORRELLA (Miembro de Luz y Verdad, 57. Vinculado como
otros miembros de su familia al ayuntamiento cacereo)
319
19. Eduardo POVEDANO MOJINO (De Villamiel, Cceres, socialista. Iniciado fuera
de Extremadura)
20. Eugenio REDONDO CASADO (Luz y Verdad, 57. Militante de Melquades lva-
rez. Promotor de peridicos cacereos, maestro de Arroyomolinos de Montnchez
en 1909)
21. Sinforoso REYES VICENTE (Con Edelmiro Esteva y Juan Luis Cordero fund el
peridico Era Nueva, diario republicano de Cceres el 6 de agosto de 1910)
22. Santos RIVACOVA Y LVAREZ (de la logia Pax Augusta)
23. Agustn RODRGUEZ RODRGUEZ (Jarandilla. De la logia Ibrica, n 7,
Madrid. Era de Jarandilla de la Vera)
24. Pedro SNCHEZ-OCAA y ACEDO (Plasencia, 1880-1945): Abogado,
Diputado provincial, novelista regionalista.
25. Francisco SNCHEZ GUTIRREZ (Luz y Verdad, 57. Perseguido por izquierdis-
ta en Plasencia durante la guerra civil)
26. Aurelio VICENTE REYES (Galileo. Era el Ven. Maestro de la Logia en 1918.
Alcalde de Miajadas en 1931)
27. Constantino VICENTE REYES: (Alcalde de Miajadas en 1931, algo ms tarde que
Aurelio).
28. Antonio TUN DE LARA (Profesor. Gobernador Civil de Cceres en 1931. De
la Ibrica, n 7, Madrid)
292
319
Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: Dimensin pblica de la masonera cacerea, en Actas del V Symposium inter-
nacional de Estudios sobre Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alicante, 1993,p: 525)
Esteban Cortijo
Anexo II:
Listado incompleto del Centro de Estudios Histricos de la Masonera
Ambracia, 284
(Plasencia)
APELLIDOS NOMBRE NOMBRE SIMBLICO
ALONSO GARCA Felipe Jess
BARROSO Francisco Sneca
BUJAN Gumersindo Gambetta
CALVO Dionisio Villacampa
COMENDADOR Placido Danton
DE LA CALLE MARTN Pedro Meslier
DAZ BUSTILLO Aurelio Ramn Chies
DIEZ GUERRA Gregorio Albucasis
DOMBIS Jos Albucasis
293
????.
ESCOLANTE PREZ Vctor Villacampa
GATOUNES Juan Demis
GIL FUENTES Florentino Margallo
GUTIRREZ Teodoro A. Cervantes
JOS DE HERRERO Mariano Garca Vao
LOZANO MORA Vicente Savonarola
MAURIN Alphonse Athos
MUOZ Leandro Arceo
PEYROTEO Jos Carnot
REDONDO Teodoro Riego
RODRGUEZ HERNNDEZ Manuel Sixto Cmara
SNCHEZ Francisco Voltaire
SNCHEZ GARCA Julin Mazzini
SNCHEZ GARCA Nicols Rousseau
SNCHEZ GARCA Severiano Volney
Antorcha, 83
(Guadalupe)
CRDENAS Y REINOSO Quintn F Espronceda
DOMNGUEZ PREZ Lorenzo F Pizarro
REGADERA RUIZ Francisco Zorrilla
REGADERA RUIZ Lorenzo M. Servet
RODRGUEZ SOLANO Eduardo Ferrandiz
RODRGUEZ SOLANO Jorge Igualdad
RODRGUEZ SOLANO Ruperto Colon
SORIA VILLAREJO Florencio Guzmn
Castra Xulia 20
(Trujillo)
ALARCN LOZANO Flix Garibaldi
BALTAR BRAVO Aurelio Montesinos
BALTAR BRAVO Cndida Cancio
294
Esteban Cortijo
BARBADO MUOZ Matas Zorrilla
BURGOS RUBIO Diego Istolacio
BUSTAMANTE DAZ-DURAN Camilo Demstenes
CABELLO PULIDO Gonzalo
CANO CORDERO Ramn
CARMONA MUOZ Pablo Mirabeau
CHACN ROJAS Francisco Demfilo
DE DIOS FLORIDO VIVAS Marcelino
DAZ CABRERA Ildefonso Hrcules
DAZ DURAN Camilo Demstenes
DIGUEZ GUZMN Hermenegildo
G.B. S.
G.M. J. Galileo
GALIANO ORDEZ Vicente Garca Vao
IMPELLITIERI IALEMI Jos Mazzini
L.P. B. Riego
LPEZ TOSTADO Pedro Libertad
LOSADA CARRASCO Vicente Caldern
LOSADA Y TORRES Jos M Hiram
LOZANO Y TEJERO Pedro Dantn
M.B. M. Zorrilla
MANCEBO VALIENTE Andrs Vctor Hugo
MARTN ARAUZ Pablo Rousseau
MARTINEZ CARRIN Agustn Marat
MARTNEZ GONZLEZ Antonia Palmira
MARTINES GONZLEZ Antonio Colon
MARTINES RUIZ Antonio Prim
PEA BRDALO Leopoldo Riego
PEA ROBLES Isaac
R. B. E. Cicern
R. G. S. Voltaire
SARASA GIL Jernimo Thelemeque
295
Estrella Flamgera, 36
(Arroyo de la Luz)
BACHILLER GARCA Jos
CASILLAS PREZ Francisco
CHACN GALA Jos
JIMNEZ OSORIO Aquilino
NIEVES GARCA Jos Singer
PALACIOS TELLO Manuel
RODRGUEZ AMIGO Juan
ROS PRATS Rafael
Justicia, 11
(Navalmoral de la Mata)
ARENAS PEZ Antonio
MILLANES BLZQUEZ Higinio Garibaldi
Luz y Verdad, 57
(Cceres)
ARROYO GONZLEZ Sebastin
BLANCO SANZ Blas
BORREGO MARTN Jernimo
CANALES GONZLEZ Felipe
CARACUEL GARCA Emilio
COTALLO MARTNEZ Jacinto
FERNNDEZ FERNNDEZ Adolfo Gasparin
FERNNDEZ GARCA Miguel
GARCA SAMPER Eugenio
GONZLEZ Raimundo
GUILLEN PALOMAR Juan C
MARTN GIL Alberto
MURIEL BORRELLA Jos
NACARINO SERRANO Telesforo
296
Esteban Cortijo
PACHECO RAMOS Martn
PARRA LZARO Eulogio
POLVOROSA Y DELGADO Flix
RAMOS GARCA Francisco
REDONDO CASADO Eugenio
RODRGUEZ OO Francisco
RUIZ PALOMINO Ricardo
SNCHEZ GUTIRREZ Francisco
SNCHEZ Y TLLEZ Jos
Miajadas Libre, 83
(Miajadas)
BERMEJO
CHAMORRO Y CHAMORRO Bartolom Moret
HERNNDEZ FERNNDEZ Adolfo
NIETO GONZLEZ Faustino Carlos V
ROSO DE LUNA Mario Prisciliano
ROZAS ALCALDE Antonio
VELARES
VICENTE REYES Aurelio Galileo
VICENTE REYES Constantino
Verdad y Firmeza, 55
(Logrosn)
LVAREZ GONZLEZ Mariano Orense
ANDRADE GONZLEZ Salvador Galvani
ANDRES BRAVO Atilano
CIUDAD JIMNEZ Fernando Anbal
DE LA CUEVA DONOSO Antonio Libertad
DE LA TORRE PEDRILLA Jos
DOMNGUEZ PREZ Lorenzo F.Pizarro
ENRQUEZ GARCA Fernando Epicuro
297
ENRQUEZ VALIENTE Jos Fraternidad
GIMENO GARCA Fernando
GMEZ FUENTES Ramn Fulton
JIMNEZ GARCA Francisco Guttenberg
LEIVA ROPERO Juan Vctor Hugo
LPEZ MANCEBO Vicente
LUSIGUER Fernando Epicuro
LUSIGUER VALIENTE Jos Fraternidad
MANZANO BRAVO Francisco
MNDEZ HERRERA Benigno Republica
ORAA BRAVO Vicente Castelar
PREZ MANZANARES Juan Figueras
REGADERA RUIZ Francisco Zorrilla
REGADERA RUIZ Lorenzo
RODRGUEZ SOLANO Eduardo
RODRGUEZ SOLANO Jorge Igualdad
RODRGUEZ SOLANO Ruperto Colon
Anexo III:
Tuvieron relacin con la masonera y fueron acusados de ser masones o
simpatizantes
1. Francisco Acedo Picapiedra (Cceres. Industrial)
2. Santos Ajero Merino (acusado de ser masn)
3. Jess Ambrona Guerrero (Socialista, acusado de ser masn)
4. Manuel Barrena Grajera (Gestor Diputacin de Badajoz. Partido Radical. Amigo
de Diego Hidalgo)
5. Gonzalo Bermejo, de Logrosn (Maestro destituido. Hay un Bermejo en la L. de
Miajadas Libre)
6. Simn Bohigas Rodas (acusado de ser masn)
7. Felipe Canales Gonzlez
8. Juan Canales Gonzlez (Hermano como el anterior de Antonio Canales, que s
consta como masn, ellos fueron acusados de serlo)
9. Toms Camacho, de Pedroso de Acim (Maestro destituido. Hay dos inscritos; uno
en Badajoz y otro fue el promotor principal de la logia de Villanueva de la Serena)
298
Esteban Cortijo
10. Pedro Cano, Millanes de la Mata (Maestro destituido. Hay un Cano en Castra Xulia)
11. Clemente Collado. Republicano, escribi en peridicos polticos.
12. Antonio del Campo Cardona (acusado de ser masn)
13. Antonio De la Villa Gutirrez (Diputado en 1931 por Cceres, acusado de ser masn)
14. Fulgencio Dez Pastor (acusado de ser masn)
15. Modesto Durn Jimnez (acusado de ser masn)
16. Luciano Escribano Lozano (acusado de ser masn)
17. Pablo Alonso Escribano Lozano (acusado de ser masn)
18. Antonio Fernndez Serrano (acusado de ser masn)
19. Luis Gallego, de Saucedilla (Maestro destituido. Hay dos Gallego, uno en Mrida
y otro en Badajoz)
20. Luis Garca Holgado (acusado de ser masn)
21. Guerrero Hernndez (acusado de ser masn)
22. Teodoro Marn Masdemont (acusado de ser masn)
23. Jernimo Martnez Castillo (acusado de ser masn)
24. Joaqun Salgado Santos (Salorino. Maestro destituido. Hay un Salgado en Mrida)
25. Narciso Snchez (Villar de Plasencia. Maestro destituido)
26. Jos Snchez (Valencia de Alcntara, ferroviario destituido. Hay un Jos Snchez
Tllez en Luz y Verdad, 57)
27. Graciano-Evelio Snchez Calle (Hijo de Nicols Snchez Garca de Ambracia de
Plasencia, acusado de ser masn)
28. Santiago Snchez Mora: comerciante, periodista, presidente de la Diputacin en la
Repblica.
29. Juvenal de Vega y Relea, inspector de Enseanza y Secretario del Ateneo de Cceres.
De la Liga por los Derechos Humanos como Antonio Canales.
320
30. Sergio Vicente (acusado de ser masn)
31. ngel Villegas Gallifa (acusado de ser masn)
299
320
La creacin de la Liga Espaola en Defensa de los Derechos del Hombre en 1913, tan arropada por los masones,
muestra perfectamente, a nuestro parecer, ese espritu regenerador que se respiraba en las logias () el compo-
nente moral y virtuoso que contienen los derechos humanos representa la culminacin de un viejo sueo de los
masones: el de defender las libertades individuales y colectivas, enmarcadas por el Derecho. Es decir, ni ms ni
menos que ir creando un Estado de Derecho. La liga fue un punto culminante de la nocin de la ciudadana pol-
tica desde la masonera. (Martn, Luis P. (2007) Los arquitectos de la Repblica. Los masones y la poltica en Espaa,
1900-1936, Marcial Pons Historia, p.184)
Contexto masnico en Navalmoral
de la Mata: de la suposicin
a los datos comprobados
Domingo Quijada Gonzlez
Cronista Oficial de Navalmoral
1.- Los antecedentes
A
unque es cierto que la primera logia extremea Pax Augusta, de Badajoz no
se funda hasta 1878, en plena Restauracin borbnica, hasta 1890 no aparece
Justicia n 11, en Navalmoral de la Mata. Pero lo cierto es que Navalmoral estuvo
relacionada con la Masonera con anterioridad a esa fecha, bien directamente desde
Madrid, donde ya existan logias mucho antes, o bien a travs de Talavera de la
Reina. Es decir, si bien no tenemos pruebas documentales hasta la fecha indicada
de la existencia de la masonera morala, s hubo personajes que se identificaron con
las ideas masnicas e influyeron en su gestacin y evolucin posterior. Veamos a
algunos de ellos.
El clan de los Arenas
321
Al primero que he hallado es a ngel Arenas, quien en 1820 desempea el cargo
de procurador sndico del Ayuntamiento moralo, y en 1829 consta tambin como
boticario titular del municipio. Lo incluimos ms que por l mismo por la impor-
tancia de sus descendientes. En 1822 aparece ngel Gonzlez Arenas como secre-
321
Quijada Gonzlez, Domingo: Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin secular. X Coloquios Histrico-
Culturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2004.
301
tario del Ayuntamiento. Es posible que fuera hijo del anterior, pues entonces era
habitual alterar el orden de los apellidos, como he observado en numerosos casos.
Su hijo Adriano Arenas hered la nica Farmacia que haba en la primera mitad del
siglo XIX. Fue Juez de Paz en la dcada de los 50, defensor de la ideologa liberal y
progresista como miembro (2 teniente) de la Milicia Nacional de Navalmoral
durante el Bienio Progresista (1854-1856). Fue uno de los personajes ms influyen-
tes a mediados del siglo XIX. Otro de los protagonistas en aquellas fechas fue su
hermano Ramn Arenas, ya que formaba parte destacada de la Junta de Gobierno
cuando el Manifiesto de Manzanares en julio de 1854 y ostentaba el cargo de pri-
mer teniente de la Milicia. Consta como licenciado, aunque ignoramos en qu
especialidad. Contrajo matrimonio con Rufina Pez, hija de Jos Mara Pez (ciru-
jano durante gran parte de la primera mitad del siglo XIX, fallecido en 1855), de
cuya unin nacen entre otros Antonio y ngel Arenas Pez; ste fue abogado por
Madrid, pero naci en Navalmoral, donde tambin muri y fue enterrado el lti-
mo de noviembre de 1893, a los 46 aos, de una mana aguda, estando viudo
cuando falleci. Antonio fue mdico titular y subdelegado de Medicina del
Partido, con similares referencias sobre natalidad y muerte. Miembro de la maso-
nera, segn veremos ms adelante. Fallecido de tifus tambin en 1893 (14 de
marzo), a los 43 aos aunque en la lpida pone 44 y 42 en Libro parroquial de
Defunciones. Segn la partida de defuncin, estaba casado con Manuela Alonso
Ramos, con la que tena un hijo, Juan Arenas Alonso, aunque en la lpida slo
consta su madre y hermanos En su muerte recibi la Penitencia, pero no pudo
recibir el Vitico por su enfermedad; aunque no se le aplic la Extremauncin, al no
avisar, como consta en el Libro de Defunciones de la parroquia de San Andrs.
Tenan otra hermana llamada Josefa, que cas con el comerciante Vicente Mora
Romn, oriundo de Don Benito, que muri tambin joven (43 aos, en 1892,
cuando se inaugura el Cementerio actual de Navalmoral) y que comparte panten
con sus cuados anteriores. Es posible que tambin estuviera relacionado con la
Masonera, como veremos.
Ignoramos si Ramn Arenas tuvo relacin con la Masonera, lo mismo que su
hermano Adriano, pero sus ideologas y mentalidades se aproximan. O, al menos,
pudo influir en la decisin tomada por su hijo Antonio.
302
Tras esas muertes desaparece la familia. El panten el ms antiguo y uno de
los mejores del Camposanto, en el que constan las letras R y P, posiblemente alu-
diendo a las iniciales de los apellidos de las madres de los tres anteriores, Romn
y Pez est abandonado desde hace muchos aos tal vez desde el Decreto del
21-XII-1938: en l guardan las herramientas los funcionarios municipales del
cementerio
Los Protagonistas del Bienio Progresista
322
Es sabido que durante esa etapa (1854-1856) hubo un gran inters a favor de los
derechos y libertades entre otras reivindicaciones por lo que la Masonera apoya
esa revolucin y se expande notablemente. No tenemos datos concretos sobre afilia-
ciones masnicas moralas; si las hubo tuvo que ser en logias madrileas o de otros
lugares, caso de Talavera de la Reina; ya que en nuestra localidad, y en Extremadura,
an no las haba, pero s conocemos el nombre de sus principales protagonistas.
Adems de los presentados antes Adriano y Ramn Arenas, tenemos a Nicasio
Gelabert que se encuentra en Navalmoral a mediados del siglo XIX, donde casa con
M Dolores Vallecillas, con la que tiene al menos tres hijos all bautizados. Fue pre-
sidente de la Junta de Gobierno cuando se produce la tantas veces mencionada ya
Revolucin de Julio de 1854 y Don Anastasio Bernardo Garca Lpez.
Don Anastasio Bernardo Garca Lpez
323
fue un famoso mdico, homepata,
hidrlogo, filsofo, etc. Haba nacido en Ledaa (Cuenca), el 27 de abril de 1823,
y pas su adolescencia en Murcia. Licenciado en Medicina por la Universidad de
San Carlos de Madrid, Doctor en Medicina por la Universidad de Salamanca y
Licenciado en Filosofa y Letras. El 26 de enero de 1850 toma posesin como
Subdelegado titular de Medicina y Ciruga de Navalmoral de la Mata (donde nacen
tres de sus cinco hijos), donde permanecer hasta 1856: fecha en que se traslada a
Medinaceli, y despus a Soria.
303
322
Quijada G. D.: La poltica del siglo XIX en Navalmoral de la Mata. XXXIII Coloquios Histricos de Extremadura.
CIT Trujillo. 2005.
323
Quijada G. D.: Don Anastasio Garca Lpez, mdico, homepata, hidrlogo.... IX Coloquios Histrico-Culturales
del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2003.
Profesionalmente, en nuestra localidad comienza a aplicar la Homeopata en el
paludismo endmico y en la trgica epidemia de clera morbo asitico de 1855:
mtodo que consiste en aplicar dosis mnimas de lo mismo que en cantidades
mayores produce una enfermedad (segn Paracelso: lo semejante cura a lo seme-
jante). Su obra culminar en 1878 con la fundacin del Hospital Homeoptico
San Jos de Madrid, ahora en reparacin. Y despus el de Barcelona. Tambin fue
en nuestra localidad y comarca donde inicia sus investigaciones y aplicaciones con
la Hidrologa (aguas medicinales): concretamente en la fuente Casasola y en la
Fuente Santa de Castaar de Ibor, que posteriormente desarrollar en diversos bal-
nearios de Espaa. Ms adelante se convertira en una figura mundial en ambos
temas.
Polticamente, como hombre progresista, con el Bienio fue nombrado 2
teniente de la 3 Compaa, cuyo capitn era el propio alcalde, de la Milicia
Nacional Voluntaria de Navalmoral, que se cre para defender el sistema constitu-
cional contra el absolutismo.
Pero, centrndonos en el tema en la Masonera, sabemos que don Anastasio
fue masn y obtuvo el grado de Teniente Gran Comendador del Grande Oriente
Nacional de Espaa. Adems, fue fundador del peridico El Criterio Espiritista
y presidente de la Sociedad, tambin espiritista, La Fraternidad Universal
324
.
Desconocemos si se afili antes, durante o despus de su estancia en Navalmoral;
y si ya hubo logia o tringulo en nuestra localidad. Aunque el grado mencionado lo
alcanz despus de 1868, pues en esa fecha fue cuando la masonera espaola qued
dividida en cinco grupos u obediencias distintas siendo una de ellas la capitaneada
por el extremeo Ramn M Calatrava como Gran Maestre del titulado
Grande Oriente Nacional de Espaa (GONE). Por cierto, en la web de la Gran
Logia de Espaa
325
consta un tal Francisco Garca Lpez que era masn (abogado y
diputado entre 1868 y la Restauracin). Pudiera ser su hermano.
304
324
Martnez Reguera, L. (1897): Bibliografa Hidrolgico-Mdica Espaola; en su nmero de Mayo de 1 897 de El
Propagador Homeoptico.
325
WWW.gle.org/historia
305
Informe secreto sobre 18 cacereos tachados de masones.
La saga de los Calleja
326
Su origen en Navalmoral se remonta al matrimonio formado por Pedro Calleja
Pelayo y ngela Calleja Ruiz, que procedan de Vega de Pas, Cantabria. Instalan un
comercio en la Plaza Mayor de Navalmoral, donde tambin vivan. En 1805 ya
constan residiendo aqu, pues el 29 de diciembre nace su primer hijo (Manuel, por
lo que suponemos que lleg poco antes, ya que no se cas en Navalmoral. En 1820
aparece como regidor (concejal) del Ayuntamiento moralo, y ya ha muerto en
1840. Tienen 14 hijos, entre los que destacan varios de ellos o sus cnyuges.
Gumersindo Calleja Calleja: notario, escribano de Romangordo y la
Campana de Albalat, secretario del Ayuntamiento de Navalmoral y miembro
destacado de la Milicia Nacional (primer teniente). Tomasa, su hermana, se cas
con Eusebio Mara Marcos Lozano, figura clave de los movimientos revoluciona-
rios del siglo XIX en Navalmoral, ya que formaba parte destacada de la Junta de
Gobierno cuando el Manifiesto de Manzanares en julio de 1854. Fue capitn de la
Milicia Nacional de Navalmoral en ese mismo proceso del Bienio Progresista, fis-
cal del Juzgado de 1 Instancia de Navalmoral, presidente de la Junta Provisional
de Gobierno tras la Revolucin de Septiembre de 1868. Elegido alcalde en ese
mismo proceso, a cuyo cargo (tambin al de concejal) tuvo que renunciar por ser
elegido diputado provincial en esa misma fecha. Eusebio, por su mentalidad y com-
portamiento, si no fue masn inscrito o no coincida mucho con sus ideas. Hijo
de Tomasa y Eusebio fue Eladio Gonzalo Marcos Calleja, del que hablaremos luego
dado el protagonismo poltico y social que tendra.
Otras hermanas de los anteriores fueron Francisca, Mara Antonia y Mara
Quiteria. Francisca, casada con Rufino Delgado y Delgado, natural de Peraleda de
la Mata, aunque sus padres, Francisco y Juana, procedan de La Cumbre, Cceres.
Mdico titular de Navalmoral que intervino activamente en la La Gloriosa, for-
mando parte de la Junta Provisional de Gobierno, que presida su cuado Eusebio
Mara Marcos Lozano. Rufino muri el 7 de agosto de 1871, a los 44 aos. Mara
306
326
Para estos apartados ver mi obra Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin secular. X Coloquios Histrico-
Culturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2004.
Antonia Calleja Calleja, por su parte, cas con Jos Ramos Moreno el 2-IX-1827.
Jos Ramos era exmilitar e hijo de Fulgencio y Mara; y tuvo un gran protagonis-
mo cuando la Revolucin de Julio de 1854 formando parte de la Junta de
Gobierno, teniente de alcalde en la nueva Corporacin que surge y capitn-coman-
dante de la Milicia Nacional de Navalmoral en el Bienio Progresista. Su hijo,
Serafn Ramos Calleja, nacido el 14-VI-1838, fue vocal de la mencionada Junta
Provisional de Gobierno que surge con el movimiento revolucionario de 1868.
Mara Quiteria fue la segunda esposa de D. Agustn Mendo Sez, natural
de Cceres, que fue uno de los maestros que ms tiempo ejerci en la localidad
(casi 47 aos, desde 1855 hasta que se jubila en mayo de 1902), con gran pro-
tagonismo tambin en temas polticos y sociales. En el servicio militar alcanz
la graduacin de cabo 1, intervino activamente en el Bienio Progresista que se
inicia ese ao, form parte de la primera Milicia Nacional que se crea en
Navalmoral entonces (con la graduacin de primer teniente), y de la Junta
Provisional de Gobierno que surge con el movimiento revolucionario que tuvo
lugar en septiembre de 1868. Agustn cas primero con Mara Laso Montoya en
1855 y, al morir su esposa, en 1861 contrajo segundas nupcias con Mara
Quiteria, cuando sta tena ya 40 aos.
Como adelantaba, casi todos los miembros de esta familia (ellos mismos o sus
cnyuges) tienen muchos puntos en comn con los francmasones; aunque no he
hallado an pruebas.
La Revolucin de 1868
327
Como es sabido La Gloriosa recibi el apoyo de numerosos masones, al estar
de acuerdo con los principios revolucionarios: sufragio universal, derechos ciuda-
danos, libertad absoluta de imprenta, abolicin de la pena de muerte, abolicin de
las quintas, supresin del impuesto de consumo, eleccin de Cortes que hicieran una
Constitucin, etc.
307
327
Quijada, D.: Los antecedentes republicanos moralos. XXXII Coloquios Histricos de Extremadura, 2004. CIT Trujillo.
La Constitucin de 1869, la primera constitucin espaola verdaderamente
democrtica pues, adems de reflejar la soberana popular (era el pueblo quien ele-
ga al monarca y limitaba sus poderes), reconoca derechos fundamentales como el
de reunin, asociacin e inviolabilidad de correspondencia. Se estableca tambin
la libertad religiosa, reconociendo la prctica de otras religiones. As mismo, con-
templaba la descentralizacin estatal; estableca la monarqua constitucional, con
soberana popular y divisin de poderes.
El gobierno local quedaba en manos de los Ayuntamientos democrticos, encar-
gados adems de la instruccin pblica primaria, obligatoria desde 1857 segn
la Ley Moyano. No nos extrae, pues, que en el Gobierno Provisional aparezcan
masones como Prim, Ruiz Zorrilla y Sagasta, Grandes Maestres estos dos ltimos.
Para considerar, tras este somero anlisis de la situacin nacional, las incidencia
de La Gloriosa en Navalmoral, veamos a continuacin cmo un destacado grupo
de moralos se adhiere al movimiento revolucionario unos das despus, formando
una Junta Provisional de Gobierno que presida Eusebio Mara Marcos Lozano que,
como vimos, desempe un destacado papel en aquellos das, con Rufino Delgado
y Delgado, su cuado, como vicepresidente y Juan Gonzlez y Remigio Martn,
como vocales. Eligen secretario a Eladio Marcos Calleja, hijo de Eusebio, y despus
nombran a otros cuatro vocales: los mencionados Serafn Ramos Calleja y Agustn
Mendo Sez y a ngel Custodio Oliva Lpez y Juan Casas Ramos.
Adems de los citados, debemos recordar a los siguientes:
Remigio Saturio Martn, bachiller de Farmacia, que llega a Navalmoral en
junio de 1851. Fue el tercer farmacutico del siglo XIX en nuestro municipio y
tambin intervino en poltica: fue miembro destacado (vocal) de la Junta
Provisional de Gobierno. Esa botica tendra continuidad con su hijo Feliciano
Martn Lozano, que ejercer entre ambos siglos. Y otro hijo, Julin Martn Lozano,
fue mdico de Navalmoral en esos aos.
Eladio Gonzalo Marcos Calleja naci en Navalmoral de la Mata, el 15 de
febrero de 1843, siendo bautizado al da siguiente en la iglesia de San Andrs por
el prroco don Manuel Eusebio Fernndez, carlista destacado. Era hijo de Eusebio
Mara Marcos Lozano y de Tomasa Calleja Calleja. Fue secretario de la Junta
308
Provisional de Gobierno y miembro de la Junta Revolucionaria de Cceres (como
consta en el Acta de la Sesin del 30 de septiembre de 1868). Elegido diputado a
Cortes por el Distrito de Plasencia en la legislatura n 27, que slo contemplaba
dos distritos provinciales, Cceres y Plasencia, el 15-01-1869, hasta la llegada de
Amadeo I.
En 1903 se funda el partido Unin Republicana de Salmern, el amigo de
Urbano Gonzlez Serrano, que preside en Cceres Eladio Gonzalo Marcos Calleja,
en un intento de fusin de las fuerzas republicanas con el fin de obtener represen-
tacin parlamentaria. Fundan sociedades culturales, escuelas y el semanario La
Asamblea, despus Era Nueva. Por todo eso entiendo es posible que fuera
masn, inscrito o no, o al menos simpatizante.
ngel Custodio Oliva Lpez era un modesto industrial republicano de
Navalmoral, pero que alcanzar un gran protagonismo poltico-social en el ltimo
cuarto del siglo XIX y principios del XX. Vocal de la citada Junta Provisional de
Gobierno en 1868, volver a aparecer en escena ms tarde tanto en la 1 Repblica
en que ser elegido alcalde en 1873, el primer alcalde republicano de Navalmoral,
como a finales del XIX, cuando ya es el lder y vuelve a la poltica local, volviendo
a ser alcalde en 1895, tras las elecciones municipales de ese ao, y concejal hasta
1899, y a principios del XX contribuyendo a la creacin del Partido Republicano
de Navalmoral en 1904, en el que llega a ocupar el cargo de vicepresidente, vol-
viendo a ser edil un ao despus. Adems, fue Depositario de Fondos Municipales
en 1892.
Tampoco hemos hallados referencias suyas respecto a la Masonera, pero, como
se ve, era un personaje destacado cuando se fund la primera logia de Navalmoral
en 1890.
2.- La Restauracin borbnica
En esa fase histrica hubo una gran expansin de la Masonera, tanto a nivel
nacional como extremeo en muchas ocasiones como agrupaciones semipolticas
en defensa de libertades logradas en las etapas anteriores progresistas. Conectando
con ambas -Revolucin de 1868 y Restauracin- nos encontramos con un perso-
naje singular: Don Antonio Concha y Cano que no consta como masn en los
309
archivos de esta institucin, pero por sus ideas, actuaciones y relaciones de amistad
o colaboracin estamos casi seguros que fue simpatizante o masn no adscrito.
Adems, as se le ha considerados siempre en Navalmoral, sobre todo en el pasado.
E, incluso, en congresos y exposiciones sobre la Masonera, como los organizados
por el Ateneo de Cceres y en otros lugares, lo incluyen entre sus miembros. El 4
de octubre de 1854 en pleno Bienio Progresista se celebran Elecciones Generales
saliendo elegido por el Distrito de Navalmoral. Apoyaba ya expresamente el pro-
yecto de laicismo propuesto en la nonata Constitucin de 1856. Pero hasta el ao
1873 Antonio Concha no se establece en Navalmoral tras su etapa empresarial en
la ciudad de Cceres y despus de adquirir numerosas propiedades en el proceso
desamortizador en Navalmoral y Peraleda. Morir nueve aos ms tarde, el 21 de
octubre de1882, siendo enterrado en la capital del Arauelo. Gran parte de sus bie-
nes los donar al municipio dando lugar a la benfica y cultural Fundacin
Concha, desde donde ejercer una notable influencia. Por cierto, en las Escuelas
de dicha institucin se aplicaba el sistema Frebel, el mismo de la Institucin Libre
de Enseanza
ntimamente relacionado con l est doa Mara Florenciano Jara que, aun-
que nacida en Zaragoza en 1840 nada ms llegar don Antonio a Navalmoral se
incorpora a su casa, en la calle Talavera n 25, como ama de gobierno. sta
permaneci soltera toda su vida como don Antonio, acompaada por su her-
mana Victoria, que era viuda. Tambin sera interesante conocer los antece-
dentes familiares de estas dos mujeres, amparadas por Antonio Concha, pues
cuadran perfectamente en la filosofa masnica de proteccin a las viudas o
hijas de los hermanos de logias en calidad de cuadas o sobrinas. Siempre liga-
da a los bienes y a la persona de A. Concha, de acuerdo con la relacin profe-
sional sealada antes, ser muy bien considerada y recompensada por ste en su
testamento celebrado ante don Urbano Gonzlez Corisco el 24 de junio de
1882, unos meses antes de morir: recibi la finca Casasolilla, la citada vivien-
da principal de don Antonio en la calle Talavera n 25, un corral en las trase-
ras de esa casa y calle, cinco pesetas diarias (cifra respetable entonces) y diver-
sos utensilios y ropas. Con don Antonio apadrin y se responsabiliz de dos
chicas hurfanas, sobre todo de una, que luego sera su heredera, M Consuelo
Miguel Garca.
310
Pero, el mayor honor concedido por Antonio Concha a su ama de llaves fue
el hecho de nombrarla testamentaria de su obra en una poca dominada por los
hombres, en unin del poltico madrileo D. Santiago Angulo, arquitecto, terra-
teniente dueo del Ejido Grande, entre otras propiedades, poltico liberal como
diputado, senador, alcalde de Madrid y ministro de Hacienda en 1871 y 1872, as
como de los hermanos don Urbano y D. Francisco Gonzlez Serrano, gracias a
cuyas donaciones (tres dehesas en el trmino de Navalmoral y Peraleda de la Mata)
se hizo realidad la Fundacin Concha de Navalmoral para cuya fundacin y man-
tenimiento, como vemos, Antonio Concha don gran parte de sus bienes.
Para finalizar con esta enigmtica e importante dama, en el Libro de
Defunciones tanto Civil como Religioso consta como M Florenciano Arenas,
no Jara, aunque lo rectifican en un anexo. Ignoramos si ese apellido estaba rela-
cionado con los Arenas ya estudiados.
Pero, ya en plena Restauracin, nos encontramos con otras figuras, ahora ms
conocidas, a tener cuenta por su posible relacin con la Masonera.
Los hermanos Gonzlez Serrano
328
A pesar de que por el momento tampoco tenemos pruebas directas de su afi-
liacin directa a la Masonera, por medios indirectos podemos intuir que estuvie-
ron ms o menos relacionados con ella; o, al menos, le dedicaron cierta simpata y
colaboracin. Veamos algunos aspectos de cada uno de ellos.
Por un lado, don Urbano, quien consigue en el ao 1873 la ctedra de
Psicologa, Lgica y tica del Instituto San Isidro de Madrid; y a partir de enton-
ces inicia su carrera poltica como discpulo de Salmern (en casi todos los senti-
dos). Ser elegido diputado a Cortes por este distrito en 1881, representando a los
republicanos; defensor de la democracia y del sufragio universal, e, incluso, ser
propuesto para Ministro, cargo que rechaza para no traicionar sus ideas republica-
nas dentro de una Monarqua. En 1883 consigue que el tradicional juramento reli-
311
328
Quijada, D.: La aportacin al municipio de los hermanos Gonzlez Serrano, VI Coloquios Histrico-Culturales del
Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2000.
gioso fuese sustituido por el prometo..., en los cargos y actividades polticas y
sociales. Defiende la libertad religiosa; sin embargo, Urbano no niega que el senti-
miento religioso sea un factor importante de la vida. Colabora asiduamente en el
peridico republicano La Justicia (curiosamente, nombre de la Logia de
Navalmoral), fundado en 1888 por su maestro y amigo Salmern.
Con sus hermanos Francisco y Vicente administra el Patronato de la obra de
Antonio Concha, desde donde se irradia una gran labor pedaggica en adelante,
pero tambin una gran influencia poltica. Francisco, farmacutico de Navalmoral,
intervino menos en poltica y en la vida social morala si exceptuamos su labor
como patrono de la Fundacin Concha citada; pero indirectamente lo har bas-
tante a travs sus hijas y yernos, sobre todo de Jos Giral, acreditado poltico y
masn, de quien era suegro. Vicente Gonzlez Serrano, fue famoso abogado y alcal-
de de Navalmoral entre 1883 y 1885, donde desarroll una gran y valiosa actividad
municipal. Como sus hermanos, tambin fue patrono de la Fundacin Concha y a
l se debe, en parte, la construccin de las Escuelas del Rollo de dicha institucin.
Don Len Moyano Cobiella
329
: naci en Cantalapiedra (Salamanca), pero llega
a Navalmoral en 1856, establecindose en la calle Cuna. En 1862 es nombrado
Registrador de la Propiedad de este Partido Judicial. Muere en 1886 y dona al
municipio todos sus bienes y capital, con el que sus testamentarios entre los que
estaban los anteriores edifican el Hospital que llevaba su nombre, con posteriori-
dad ser Hospital Antipaldico, y hoy sede de los Juzgados.
Tampoco hemos hallado documentacin alguna sobre su partencia a la
Masonera, pero de su vida y su obra vislumbramos cierta afinidad o simpata
por ella.
3.- Los primeros datos masnicos documentados: la Logia Justicia n 11
Los primeros informes escritos sobre la presencia de la Masonera en nuestra
localidad datan del ao 1890, en plena Restauracin, como ya se ha dicho.
312
329
Quijada, D.: Vida y obra de D. Len Moyano Cobiella. IV Coloquios Histrico-Culturales del Campo Arauelo,
Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 1999.
Ignoramos los antecedentes de la misma, pues hasta ahora no aparecen en lugar
alguno. Bien pudieran estar en los hechos y personajes que hemos visto hasta ahora;
y tambin en uno muy singular que veremos a continuacin.
Se trata de Isidro Villarino del Villar
330
, militar gallego que el 8 de agosto de
1878, y estando en Navalmoral de guarnicin, con una veintena de soldados, se
alza contra la monarqua de Alfonso XII proclamando la Repblica. Pero fue una
mera ancdota, pues dicha sublevacin fue anulada por un contratista de obras del
ferrocarril, que en julio de ese ao haba llegado a Navalmoral, aunque la lnea
Madrid-Lisboa no se inaugurase hasta el 8 de octubre tres aos mas tarde. Este con-
tratista dispar al aire dos tiros -hecho sealado por Prez Galds en sus Episodios
Nacionales, provocando la huida de Villarino.
Dos aos despus est exiliado en Portugal, donde pertenecer a tres Logias
masnicas diferentes. Funda un peridico para emigrantes gallegos como l y soli-
cita ayuda al Gobierno espaol con ese fin. All permanece al menos hasta 1890.
Ese militar aparece despus (1893) en Cuba presidiendo la Gran Logia
Simblica Espaola del Rito Antiguo Oriental de Memphis y Mizraim, una obe-
diencia peculiar por varias cuestiones, que naci en 1887 y se consolida dos aos
ms tarde. Segn los expertos su forma de trabajar oscilaba entre la extravagancia
del Rito -llamado despus Rito Nacional Espaol- y la preocupacin socio-poltica
de tendencia republicana y anticlerical, vinculada a la corriente librepensadora
espaola.
Isidro Villarino, a pesar del pacifismo que imperaba entre los masones, justifica
la necesidad de que Espaa entrara en guerra con USA, lo que despus sucedera.
Por lo que se refiere a l como un personaje singular diremos que desconocemos
si se adhiri en el pas vecino a la masonera o si ya era masn cuando residi en
Navalmoral, y ya organiz algn tringulo o simple tertulia con aquellos de que
venimos hablando o con los que veremos despus.
313
330
Quijada, D.: Navalmoral de la Mata, Pueblos en blanco y negro... del Arauelo, Divisin Editorial Publisher.
Navalmoral, 1997.
Lo cierto es que la nica logia que nos consta que levanta columnas en
Navalmoral es Justicia n 11, en 1890 y su nombre ciertamente evoca fines reivin-
dicativos relacionados con desamortizaciones, caciquismo de esa poca, injusticia
social, etc. Conocemos el nombre de dos miembros de la misma. Los otros que
siguen a continuacin slo son posibles iniciados o relacionados con la misma. El
primero es el ya sealado Antonio Arenas Pez. Se trata del mdico al que haca-
mos referencia cuando hablbamos del clan de los Arenas, que ejerci en nuestra
localidad desde que termin la carrera hasta su muerte, primero como interino y
despus como mdico titular y subdelegado de Medicina del Partido.
Esteban Cortijo ha encontrado una referencia a Antonio y a ngel Arenas Pez
como masones fundadores de la Gr. Logia Simblica Espaola de Memphis y
Mizraim, igual que Ramn Villarn y Arenas, farmacutico, que es posible que
fuera primo de ambos (hijo de alguna de sus hermanas) y al mencionado Higinio
Millanes.
Pocos datos he podido recabar sobre su pertenencia a la francmasonera, si
exceptuamos los que constan en los informes referentes a la mencionada Logia, o
el detalle de su muerte ya sealado, al no recibir la Extremauncin por no avisar
hemos de suponer que no quiso hacerlo por sus convicciones agnsticas o, simple-
mente, no catlicas. Es muy posible, por lo que he sealado antes, que tambin
fuera masn su hermano ngel y el cuado de ambos, Vicente Mora Romn, mari-
do de Josefa Arenas, comerciante de Navalmoral pero que era oriundo de Don
Benito (Badajoz); podra serlo dado que su profesin era muy propensa a buscar
contactos en todas las ciudades y porque comparten panten hoy abandonado-
donde se intuyen smbolos francmasones aunque la mayora desaparecieron por
vandalismo o por saa en la Guerra Civil.
El segundo miembro de la logia Justicia, n 11 consta en el Archivo de la Guerra
Civil de Salamanca con el apelativo de Garibaldi. Es Higinio Millanes Blzquez,
quien, adems, ese mismo ao fue elegido secretario de la Gran Logia Provincial de
Cceres. A pesar de lo cual y, curiosamente, he revisado los Archivos Parroquiales
y Municipales (Libros de Nacimientos, Matrimonios, Defunciones,
Amillaramientos, Correspondencia, Libros de Actas de Ayuntamiento, etc.) y no
aparece nadie en Navalmoral con ese nombre y apellidos. Aunque s constan otros
314
Millanes Blzquez, todos ellos hijos de
Manuel Millanes y Francisca
Blzquez: Mateo (concejal entre 1881
y 1885, que contrajo matrimonio con
Mara Snchez), Sebastin (que cas
con Felipa Serrano), Vicente (casado
con Valentina Marcos, padres de
Higinio Millanes Marcos que concejal
a finales del XIX e interino en 1905) y
una mujer, Felipa. Puede que el que
aparece en el archivo fuera uno de
ellos y que usara otro nombre, algo
muy usual entonces. Otro dato: los
Millanes Blzquez eran herreros de
profesin.
Un dato de gran inters que justifica la existencia de la logia morala es la posi-
ble pertenencia a ella de tres masones que a pesar de su nacimiento o vinculacin
con Navalmoral slo aparecen oficial y documentalmente en el cuadro lgico de la
Castra Xulia de Trujillo. Son el moralo Gonzalo Cabello Pulido de quien no he
hallado dato alguno en los archivos municipales por el momento. Aurelio Baltar
Bravo, de nombre simblico Montesinos, que no era natural de esta zona sino de
origen gallego, pero ejerci como maestro en Millanes de la Mata, de donde mar-
cha a Miajadas. Tena una hermana tambin masona, de las pocas que hubo enton-
ces, Cndida. Hermenegildo Diguez fue un famoso fotgrafo trujillano de larga
memoria en todo el este de la provincia de Cceres, que se ocup del mismo oficio
en Navalmoral, donde mantuvo un estudio en la calle Prim, cerca del actual Parque
Municipal, desde 1870 hasta comienzos del siglo XX, cuando le sustituye su hijo
Serafn. Sabemos que perteneci a la logia trujillana Castra Xulia como los dos
anteriores y con seguridad debi estar relacionado con la de Navalmoral donde l
trabajaba cuando fue fundada en 1890.
Despus no volvemos a obtener noticias de la logia morala. Tal vez desparezca
para siempre tras las presiones sufridas por el caciquismo de Navalmoral y regin:
no olvidemos que nuestra localidad y comarca estaban dominadas por la familia
315
Listado.
Comillas, con gran poder civil y religioso: Claudio Gell fue el fundador de Accin
Catlica y de los Sindicatos Catlicos, as como propietario de la mitad de estas tie-
rras. Esta situacin econmica y religiosa en el ambiente ideolgico liberal que esta-
mos estudiando van a hacer surgir con mpetu la llama del anarquismo en la comar-
ca de la Mata.
4.- El siglo XX
Tras la muerte prematura de Alfonso XII en 1885, los conservadores de Cnovas
y los liberales de Sagasta Gran Maestre de la Masonera se comprometen en el
Pacto del Pardo con el sistema de turnos para salvar a la monarqua, imitando as
la manera inglesa de alternancia en el poder.
En Navalmoral, la situacin era similar porque el gobierno municipal era un
calco del nacional, con el sistema de alternancia, en el que el Caciquismo era la nor-
mal general. Son aos en que los marqueses de Comillas primero, Claudio Lpez
Bru, y despus su cuado, Eusebio Gell controlan desde la distancia, a travs de
sus encargados o administradores, y mediante los Sindicatos Catlicos Agrarios, la
vida local y comarcal. Recordemos que adquieren grandes y numerosas propieda-
des en esta zona con la desamortizacin. En el caso de Navalmoral, la mitad del tr-
mino municipal cay en sus manos.
As pues, los primeros aos marcan una continuacin de cmo termin el ante-
rior, y, en el tema que nos ocupa, la Masonera en Navalmoral, el siglo XX comien-
za con la aparicin de otro partido poltico que compite con liberales y conserva-
dores a quienes llegar a ganar. Nos estamos refiriendo al Partido Republicano, que
surge en torno a dos personajes que debemos presentar por su supuesta relacin con
la masonera: Agustn Marcos Nieto y Francisco Marcos Snchez
331
.
Agustn Marcos Nieto, cuyas abreviaturas dan el seudnimo: Amarnie, con slo
35 aos, consta ya como el mayor contribuyente de la localidad como industrial;
autodidacta en los diversos aspectos de la vida, gran seguidor de las teoras de
316
331
Quijada, D.: Los antecedentes republicanos moralos y Los orgenes del republicanismo en Navalmoral de la
Mata. XXIII Coloquios Histricos de Extremadura, 1996. CIT Trujillo, Obra Pa de los Pizarro.
Urbano Gonzlez y defensor de la obra de Antonio Concha, muy pronto se rode-
ar de un activo grupo con quienes crea el primer Partido Republicano de
Navalmoral en 1904, siendo elegido alcalde en 1905; tomando posesin en 1906,
hasta que lo cesan en marzo de 1907. Inici la construccin del Complejo
Amarnie. Su primo Francisco Marcos Snchez, fue otro gran industrial y cofun-
dador con Agustn del citado Partido Republicano del que lleg a ser vicepresiden-
te. Tuvo un protagonismo menor que el anterior, pero algunas de sus actuaciones
me llaman la atencin como, por ejemplo, haber usado dos nombres muy frecuen-
tes entre los masones para sus hijos, a una la llam Libertad y a otro, Demfilo. Sus
descendientes llevan, desde entonces, el apodo de los demfilos y an los hay que
lo usan como nombre.
Adems de los citados, hay otros histricos del republicanismo moralo como
Custodio Oliva Lpez, sin olvidar que los antecedentes de ese republicanismo hay
que buscarlos en la segunda mitad del XIX, sobre todo en el ltimo tercio, como
hemos ido mostrando a lo largo de este trabajo. Fruto de esta nueva poca y de una
poltica ms comprometida con ideales de una sociedad moderna coincidentes en
gran parte con los propios de la Orden masnica, vamos a encontrar en Navalmoral
distintas instituciones de difcil parangn en el resto de Extremadura.
En 1905, por ejemplo, la Junta Republicana local instala en una de sus depen-
dencias una Escuela Laica, no oficial, siguiendo las teoras de Urbano Gonzlez
Serrano y Antonio Concha, y en 1913 acomodarn en ella una escuela estatal de
nias, ante la falta de aulas en la localidad; lo que vuelven a repetir en 1920, y por
las mismas causas.
El 31 de Mayo de 1906, coincidiendo con la boda de los Reyes y quizs para
restarle protagonismo, organizan un sonado homenaje a dos insignes moralos que
ya analizados: D. Len Moyano y don Urbano Gonzlez Serrano al que llaman
Maestro de la Libertad.
Como es lgico, en cuanto republicanos, llevan a cabo una gran oposicin con-
tra la monarqua con una organizacin partidista ejemplar ms all de lo indicado
porque fundaron un peridico propio con imprenta particular como rgano de
expresin y difusin, El Popular primero, y El Pueblo despus, as como una
seccin de Juventudes Republicanas en las que depositan el futuro de la agrupa-
317
cin. Todo lo cual les proporcionar una rotunda victoria en las Elecciones
Municipales de 1905 logrando las nueve vacantes, y que a partir de entonces siem-
pre habr algn miembro del Partido Republicano en la poltica municipal, bien
como alcalde o como concejal. Como es lgico, tambin conocern a veces algn
retroceso bien fuera por imposiciones estatales, como sucedi en 1907 cuando
cesan a Amarnie, bien por problemas personales de los dirigentes. Pero volvern
a resurgir y slo la Dictadura de Primo de Rivera los frenar temporalmente, para
renacer con bros en la II Repblica, hasta el final trgico de la Guerra Civil. Es
curioso indicar, como caracterstica comn a republicanos y masones, que en este
Partido predominaban los comerciantes e industriales.
Estando preparando este trabajo me pregunta Esteban Cortijo por Paulino
Martnez y Cuesta que el 9 de septiembre de 1906 le escribe a Roso de Luna desde
Navalmoral de la Mata confensndose espiritista, lector de prensa teosfica como
la barcelonesa Lumen y la madrilea Sophia y amigo de Roso, a quien consideraba
maestro. Este nombre abre una lnea de investigacin segn la cual documento que
era natural de Torrejoncillo del Rey (Cuenca) y hermano de Anacleto Martnez y
Cuesta, Juez de 1 Instancia e Instruccin de Navalmoral a finales del siglo XIX y
primeros aos del XX, que fue el padre del que ser ministro de la Vivienda en
1962 a 1969, Jos Mara Martnez Snchez-Arjona. ste Snchez-Arjona no sola
utilizar el apellido paterno y fue juez en Sevilla durante la Guerra Civil, haba naci-
do en Navalmoral en 1905 y, al contrario que su to, era muy catlico llegando en
1968 a construir una iglesia en Navalmoral, corriendo personalmente con casi
todos los gastos.
As mismo veo que el 1 de julio de 1910 firm una solicitud en unin de
Agustn Marcos Nieto, Amarnie, del que he hablado ms atrs para celebrar el
da 3 un mitin en el Saln-Recreo del Frontn-Cine de Amarnie, continuando
despus con una manifestacin por las calles principales, con el nico objeto de
emitir su opinin contraria al clericalismo, y de adhesin y simpata a las iniciati-
vas del actual Gobierno. Recordemos que en aqullas fechas continuaba la postura
intransigente del Vaticano, que manifiesta que no prosperarn las negociaciones
del Concordato mientras el Gobierno no derogue la Real Orden sobre libertad de
cultos. Pero los socialistas y republicanos apoyaban la decisin del Gobierno de
aprobar la libertad de cultos. A tal extremo lleg la situacin -muy similar a la que
318
hemos vivido en estos das que escribo, Navidades de 2008-, que el embajador de
Espaa ante la Santa Sede, Sr. Ojeda, regres a Espaa sin despedirse del Papa.
Desconocemos la profesin de Paulino, posiblemente abogado, que ejerci
durante esa poca en Navalmoral. En 1915 an resida aqu: lo encuentro dos
veces, solicitando sendas partidas de nacimiento de su sobrino Jos M Martnez
Snchez- Arjona en el Juzgado de Navalmoral. Pero despus perdemos la pista.
Tambin es muy probable que tuviera relacin con otro corresponsal de Roso de
Luna, Jos Cordero Collado, antes maestro de Guadalupe y administrador del
Marqus de la Romana el 17 de mayo de 1918 quien, como expone Esteban
Cortijo en su libro Cartas desde la memoria
332
le escribe a Roso de Luna tutendo-
le como viejo amigo, desde el palacio que el Marqus tena en Almaraz.
La evolucin posterior de Navalmoral de la Mata, como acabamos de mencio-
nar, recorrer el camino de dos fases histricas fundamentales de la propia historia
de Espaa: la Dictadura de Primo de Rivera y la Segunda Repblica, con otros des-
tacados personajes de algunos de los cuales tenemos datos de su pertenencia a la
masonera, pero de los ms, como en el siglo anterior, slo suposiciones ms o
menos fundadas y como tal queremos que se consideren hasta posteriores investi-
gaciones que han de venir.
Los hermanos de Demfilo de Buen
333
Demfilo de Buen Lozano era masn. Estudi Derecho, fue profesor de la
Universidad de Sevilla y Magistrado del Tribunal Supremo de Madrid durante la II
Repblica. Ostentaba cargos directivos en el Gran Oriente Espaol (Gran Maestre
entre 1926 y 1929). Exiliado en Mjico como gran parte de su familia, en 1943
form parte del Supremo Consejo del grado 33 con Martnez Barrio y otros. No
319
332
Ver pp: 99, 161, 215 y 374. La carta de Paulino Martnez y Cuesta en p. 165 dice: Mi hermano Constancio ha
permutado con Luis G Barroso, el cual va a Miajadas, y Constancio a Aldeanueva del Camino. Eran notarios y lo
hacemos constar siguiendo indicaciones de Esteban Cortijo- porque el tringulo o supuesta logia de Aldeanueva
del Camino, La Ambracense, si alguna vez existi, pudiera haber tenido en Constancia algn apoyo.
333
Quijada, D.: Los orgenes de la Agrupacin Socialista Morala. VIII Coloquios Histrico-Culturales del Campo
Arauelo, Excmo. Ayto. de Navalmoral, 2002, y La aportacin de Navalmoral a la erradicacin del Paludismo. IX
Coloquios Histricos..., Excmo. Ayto. de Navalmoral. 2003.
tuvo relaciones directas con Navalmoral, pero lo presentamos para justificar fun-
dadas influencias en sus hermanos Sad y Eliseo que vivieron en Navalmoral prc-
ticamente hasta la Guerra Civil. Todos ellos eran hijos de don Odn de Buen,
Director General de Pesca durante la Dictadura de Primo de Rivera.
El principal es Sad de Buen Lozano. Amn de su actividad poltica, pues fue el
primer presidente de la Agrupacin Socialista Morala, fue un eminente y bienhe-
chor mdico que destacara por su meritoria labor para erradicar el paludismo de
Navalmoral y comarca. Fue discpulo y colaborador de don Gustavo Pittaluga
Faterin, el padre de la lucha antipaldica, tambin masn y republicano, primer
director del Centro Experimental que se instal en Talayuela en 1920. Este famo-
so mdico que acabara sus das exiliado en Argentina, descubre la Fiebre
Recurrente en Berrocalejo, fiebre que, aunque guardaba ciertas semejanzas con el
paludismo, como las recadas peridicas, tena distinto origen y transmisin: utili-
zaba para ello a garrapatas y piojos. Fue el primer director del Dispensario
Antipaldico de Navalmoral (1922) y del Hospital Antipaldico creado en 1925
en el antiguo Hospital Moyano. Hospital que se hara mundialmente famoso por
sus trabajos en este campo con el apoyo de la Sociedad de Naciones, ya que aqu se
formaron mdicos de todo el mundo. En reconocimiento a su labor, en 1925 la
Corporacin morala decide dar el nombre de Sad de Buen a la antigua calle Bailn,
que iba desde el Ayuntamiento hasta la calle del Hospital en su cruce con Cid. Pero
el 16 de enero de 1937, la Gestora del Ayuntamiento moralo sustituy el nombre
de esta calle por el de Calvo Sotelo, que an mantiene.
Sera fusilado en Crdoba, donde ejerca, al estallar la Guerra Civil. Algunos opi-
nan que fue ejecutado por ser socialista, otros dicen que influyeron los cargos de su
hermano Demfilo, en especial haber sido Gran Maestre de la Masonera espaola.
Su hermano Eliseo de Buen Lozano, tambin socialista y miembro del equipo
de don Sad ejerca de Director del Hospital cada vez que se ausentaba su herma-
no, como sucedi cuando estall el conflicto blico. Debido a su ideologa, fue
detenido y encarcelado en Cceres. Despus fue exiliado a Casas del Castaar
donde, por cierto, entabl amistad con la familia del masn Nicols Snchez
Garca, hasta que se lo prohibieron. Despus se exili a Mjico, con el resto de la
familia.
320
Jos Giral Pereira
Naci en Santiago de Cuba, aunque ser en Espaa donde desarrolle una gran
actividad poltica y profesional. Estudia Qumica y Farmacia en Madrid, a la vez
que diriga la Unin Escolar, asociacin poltica estudiantil; consiguiendo la ctedra
de Qumica Orgnica de la Universidad de Salamanca en 1905, y la de Qumica
Biolgica en Farmacia de la Universidad Central de Madrid en 1928.
Patrono de la Fundacin Concha y de otros organismos, cas con la morala
Mara Luisa Gonzlez de la Calle, hija de D. Francisco Gonzlez Serrano y sobrina
de D. Urbano, en la iglesia de San Andrs de Navalmoral el 1 de septiembre de
1910. Y, aunque oficialmente resida en Madrid, aqu pasaba largas temporadas, ya
en la finca del Lugar Nuevo, trmino de Peraleda de la Mata, junto a la Autova;
ya en La Jarilla, junto a Casas de Belvs.
Ferviente republicano, seguidor y amigo ntimo de Manuel Azaa: con el que
fund Accin Republicana en 1925, Alianza Republicana en 1926, intentando
aglutinar a los partidos republicanos contra la Dictadura, e Izquierda Republicana
ya en 1934). Estos partidos tendrn gran aceptacin entre los intelectuales y en los
estamentos medios y pequeo-burgueses. Fue encarcelado varias veces por sus ideas
polticas antimonrquicas: en 1917, durante la Dictadura de Primo de Rivera y con
el gobierno Berenguer en diciembre de 1930. Al proclamarse la Repblica en abril
de 1931, fue nombrado Consejero de Estado y Rector de la Universidad de
Madrid.
En las Elecciones a Cortes celebradas en junio de ese ao es elegido diputado
por Cceres siendo el ms votado en Navalmoral y otros pueblos del Arauelo:
Almaraz, Castaar, Fresnedoso, Millanes, Peraleda de la Mata, Peraleda de San
Romn, Robledollano, Romangordo, Saucedilla, Serrejn, Talayuela, Toril y
Valdehncar; igualado con otros en el resto de municipios. Su partido gana en 25
de los 33 pueblos de esta comarca. Ministro de Marina en los gobiernos de Azaa
desde octubre de 1931 a junio de 1933 la vez que era vicepresidente de Accin
Republicana y jefe de ese Grupo Parlamentario.
Sin embargo, en las Elecciones Generales de Noviembre de 1933 Coalicin
Republicana a pesar del atractivo poltico de Giral slo obtiene cierto apoyo en
contadas localidades (Almaraz, Casatejada, Fresnedoso, Millanes, Navalmoral -
321
donde vence por escaso margen-, Navalvillar de Ibor, Peraleda de la Mata, Peraleda
de San Romn, Robledollano, Talavera la Vieja y Torviscoso). El giro hacia el cen-
tro-derecha fue manifiesto, fruto del desencanto que dominaba a unos, por lo poco
conseguido con la Repblica, y otros por el caos reinante, la inseguridad, la inesta-
bilidad poltica, social y econmica. Giral pierde su escao de diputado y comien-
za a gestar un nuevo partido, Izquierda Republicana, con Azaa, su primo
Francisco Barns y otros.
Vuelve a obtener el cargo de diputado tras las Elecciones Generales de Febrero
de 1936, siendo el ms votado en la provincia de Cceres, tambin recupera algo
en la comarca de Navalmoral. Con el triunfo del Frente Popular vuelve a ser nom-
brado ministro de Marina y ratificado tras los cambios de mayo de 1936 en que
Azaa fue nombrado presidente de la Repblica.
Al estallar la Guerra Civil desempe un papel fundamental, ya que evit
que gran parte de la Armada se pasara al bando rebelde. Adems, Azaa le
encarga que forme Gobierno, lo que hace, a la vez que incapacita al ejrcito
sublevado y permite entregar armas a las asociaciones obreras alegando que lo
haca para salvar a la Repblica, solicita ayuda de Francia e intenta moderar la
anrquica situacin reinante. Pero dimite en septiembre de 1936, aunque con-
tina como ministro sin Cartera con el Gobierno de Largo Caballero donde
realiz una gran labor, ya que se encarg de acciones y negociaciones humani-
tarias como intercambio de prisioneros, organiza el exilio de personas en peli-
gro, etc. hasta finales de 1938.
Vuelve a formar parte de los dos gobiernos de Negrn. En el primero, mayo de
1937, fue ministro de Estado intentando reorganizar la catica situacin republi-
cana y miembro del Consejo de Guerra, en el segundo, un ao ms tarde, ser
ministro sin Cartera hasta que finaliza el conflicto.
Cuando estaba todo perdido, en 1939 marcha a Francia en compaa de Azaa
y despus a Mjico. En este ltimo pas imparte clases en el Colegio de Mjico, La
Casa de Espaa, en el Instituto Politcnico y en la Universidad Nacional
Autnoma de Mjico donde fue Catedrtico de Bioqumica. Incluso llega a presi-
dir el terico gobierno de la Repblica en el exilio entre 1945 y 1947.
322
En los tratados referentes a la Masonera, consta Giral como miembro del Gran
Oriente Espaol, como Demfilo de Buen. Tambin se cuenta que sola reunirse
con miembros y simpatizantes en la finca mencionada de La Jarilla, mientras que
reservaba la del Lugar Nuevo para la familia.
Tambin sabemos que Jos Giral recurri frecuentemente a la frmula poltica
del llamado clientelismo, rodendose de compaeros de profesin (farmacuticos o
similares) o de ideas para tejer una tupida malla de influencia poltica, actuando
activamente y con provecho en las consultas electorales. Conocemos los nombres y
funciones de muchos de ellos en los pueblos de la comarca, a travs de la amplia
correspondencia que se conserva en los Archivos.
Sin embargo, a pesar de lo dicho, en los expedientes del Tribunal de Represin
de la Masonera y el Comunismo, cuyas Actas se encuentran en el Archivo
Histrico Nacional de la Guerra Civil de Salamanca, no aparece ni un solo atesta-
do contra vecinos de Navalmoral; de lo que deducimos lo siguiente: o los que se
reunan en la Jarilla slo eran admiradores, o hubo afiliados pero no fueron delata-
dos y los posibles documentos incriminatorios fueron eliminados oportunamente.
Hemos buscado a fondo y no hay datos ni sospechamos- los habr ms adelante.
323
Libertad y Progreso: Ideales comunes
entre polticos republicanos cacereos
y la masonera
Fernando Ayala
Doctor y profesor de Historia
D
urante la Segunda Repblica espaola se increment el inters por la partici-
pacin en la cosa pblica. Esta pasin por lo que comnmente entendemos
por poltica hizo que se aumentara la afiliacin a todo tipo de asociaciones. Entre
ellas a la masonera, por la afinidad que tena con los ideales de libertad y progre-
so. En la provincia de Cceres fueron muchos los personajes que se interesaron por
ella. De ello hemos tenido constancia, y es el objeto de esta comunicacin, por los
informes, fundamentalmente policiales que se hicieron durante el franquismo. Este
rgimen trat de desprestigiar la labor de los masones y tuvo una especial inquina
hacia sus actividades cuya persecucin roz la obsesin.
Hemos podido localizar un grupo de personajes de especial relevancia o signifi-
cacin poltica que nos van a servir como referencia para caracterizar el enlace que
supusieron las ilusiones de apertura y nuevos aires del rgimen republicano con la
implicacin en ste de agrupaciones y asociaciones.
En muchas ocasiones la documentacin consultada (que hay que recibirla con pru-
dencia, dada su procedencia) nicamente nos sugiere presuntas implicaciones con la
masonera sin citarnos datos concretos de aplicacin directa. Ello era producto de la
confusin de las autoridades franquistas entre todo lo que supusiera confrontacin con
la dictadura recientemente instaurada tras la guerra civil, mezclando en mltiples oca-
siones conceptos como comunismo, socialismo, anarquismo, republicano, masn
325
Vamos a evitar hacer un recorrido por la trayectoria poltica de los personajes,
as como por sus avatares personales y/o profesionales, cindonos estrictamente a
las posibles vinculaciones con la masonera. En el supuesto de que sobre muchos
de ellos se quisiera profundizar en su vida pblica apelamos a la consulta de otra
serie de publicaciones
334
.
Comenzaremos, por tanto, apuntando la relacin de individuos ubicados, segn
fuentes, insistimos, primordialmente policiales en el entorno de la masonera.
1. Ajero Merino, Santos: a este abogado lo ponemos como ejemplo de caso en el que
los que declaran contra l tras la guerra civil, ha pesado ms la enemistad o los estere-
otipos. Se trata de las informaciones suministradas por el alcalde y el cura, quienes
indican que era masn, pero, y sobre todo para el ltimo, la evidencia que intenta
demostrar se basaba en que todo aqul que no iba a la iglesia era masn.
2. Aguilera Esteban, Juan: miembro destacado del Partido Republicano Radical de
Cceres. En 1933 perteneca a una logia masnica existente en la calle Prncipe de
Madrid y en Cceres intent formar otra logia, o al menos un tringulo, en unin de
los tambin masones Benito Snchez Delgado y Edelmiro Esteva Xirgu, fracasando,
segn se indica en los informes, por falta de ambiente
335
. Desde el 11 de noviembre
de 1936 en que por orden del Excmo. Sr. Gobernador Militar ingres detenido en la
crcel a su disposicin, por ser masn, le sigui procedimiento el Juzgado Militar N1
cuyo resultado debi serle favorable, ya que fue puesto en libertad, siendo detenido
nuevamente e ingresado en la Prisin Provincial de esta capital por orden y a disposi-
cin del Juzgado Militar N 7, el 24 de abril de 1937.
3. Ambrona Guerrero, Jess: era agente de Seguros y secretario de ayuntamiento.
Milit en el PSOE e IR y fue condenado por rebelin militar a una pena de 30 aos
de reclusin. En los Expedientes policiales
336
se dice que estaba considerado como
simpatizante de la masonera, si bien en Cceres no lo exterioriz como tal, sin duda
por falta de ambiente para ello en esta poblacin.
4. Bohigas Rodas, Simn: abogado y miembro del Partido Republicano Radical. Al
igual que Luciano Escribano Lozano estaba considerado como simpatizante de la
masonera, si bien nunca exterioriz tal condicin
337
.
326
334
Ver, a modo de ejemplo: Ayala Vicente, Fernando: Partidos y lites poltico-sociales en la provincia de Cceres
durante la Segunda Repblica (1931-1936). Universidad de Extremadura. Cceres. 2002.
335
AHN. Expedientes policiales H-18603 (16-12-1938).
336
AHN. Expedientes policiales,H-18603 (15-12-1938).
337
AHN.Expendientes policiales H-18603(13-12-1938).
Fernando Ayala
5. Campo Cardona, Antonio del. Mdico, cuando
residi en Mlaga consta que perteneci a en la logia
masnica titulada Pitgoras con el nombre simbli-
co Jaures grado 3, aunque esta graduacin la niega
el interesado, que en Cceres no se reuna con los
masones ni ha actuado como tal
338
.
6. Canales Gonzlez, Antonio: fue el primer alcalde
socialista de la ciudad de Cceres y lleg a ser diputa-
do en el Congreso en la legislatura de 1931-1933. Era
uno de los lderes del socialismo provincial y estaba
encuadrado dentro de los sectores ms moderados del
Partido. De l se dice en una ficha de la Direccin
General de Seguridad con fecha 31 de octubre de
1938
339
que figura en una relacin de individuos que
al parecer pertenecen a la masonera. Fue ejecutado en
las navidades de 1937.
7. De la Villa Gutirrez, Antonio: periodista y abogado,
fue diputado en la legislatura de 1931-1933 por el
Partido Republicano Radical Socialista. En su historial
aparece como perteneciente a la Masonera y figura en
diligencias de la Brigada Poltico-social, remitidas al
Tribunal de Represin de la Masonera con fecha 9 de julio de 1940. Concretamente esta-
ba adscrito a la logia masnica Gran Logia, instalada en su domicilio
340
.
8. Dez Pastor, Fulgencio: diputado en el Congreso durante la legislatura de 1936 por
el partido Unin Republicana, la Guardia Civil informaba sobre l, tras el estallido de
la guerra, que era masn.
9. Durn Jimnez, Modesto: miembro destacado de Izquierda Republicana en
Plasencia, fue concejal y alcalde de la localidad. En su ficha de antecedentes policiales
se seala que se sospecha que era masn.
10. Escribano Lozano, Luciano: diputado a Cortes en 1933 por el Partido Republicano
Radical. Fue el que fund en Cceres el partido radical en unin de su hermano Pablo
Alonso, antes del advenimiento de la Repblica, continuando siempre en dicho parti-
327
338
AHN. Expedientes policiales H-18603 ( 16-12-1938 ).
339
AHN. Direccin General de la Polica. Masonera.
340
Ministerio de la Gobernacin.Direccin General de Seguridad. Investigacin y Vigilancia. Expediente H-477: Informe
del 31-1-1942.
Antonio Concha.
do. Era farmacetico. Fue simpatizante de la masonera,aunque se indica en su infor-
me policial que al menos exteriormente no actu nunca como masn
341
.
11. Escribano Lozano, Pablo Alonso: farmacetico y miembro del Partido Republicano
Radical. Fue simpatizante de la masonera, sin que al menos exteriormente actuara como tal.
12. Esteve Xirgu, Edelmiro: industrial y miembro del Partido Republicano Radical. Era
ntimo amigo de D. Benito Snchez Delgado y D.Juan Aguilera Esteban tambin repu-
blicanos ambos, aunque el primero fue avanzando cada vez ms en su ideologa polti-
ca y concluy por ser comunista. Parece que el motivo de esa amistad, ms que la afi-
nidad en ideal poltico obedeca a ser masones los tres, como se dice en las fichas de los
otros dos, por falta de ambiente necesario para ello. Perteneci a la logia masnica que
se hallaba localizada en la calle del Prncipe de Madrid, y se cree que el motivo de figu-
rar como republicano izquierdista y trabajar por este ideal era debido ms que a su pro-
pio convencimiento al hecho de que la masonera es opuesta a cuanto en poltica figu-
ra como derechista, por la razn de que estos ltimo profesan la religin catlica
342
.
13. Fernndez Serrano, Antonio: abogado y militante de Izquierda Republicana. Su
influencia se estableca en los partidos judiciales de Hoyos y Coria. En las fuentes se
indica que parece que perteneca a alguna logia masnica.
14. Garca Holgado, Luis: funcionario de Telgrafos y miembros del PSOE. Iniciado el
Movimiento Nacional se practic un registro en las habitaciones que ocup en la Casa
de Correos y se hall a su nombre un ttulo de Aprendiz de Masn de la Gran Logia
Regional del Noroeste de Espaa
343
.
15. Giral Pereira, Jos: diputado y ministro de Marina, perteneci a los partidos Accin
Republicana e Izquierda Republicana. Profesionalmente era farmacetico y catedrtico
de la facultad de Madrid, siendo Doctor en Farmacia. Masn de la Logia Dantn de
Madrid. Propuesto en terna por la Logia a que pertenece a los representantes del
Grande Oriente Espaol para formar parte de la Junta interina de la Gran Logia
Regional del Centro de Espaa. Referencia extrada del folleto editado con motivo de
la IX Asamblea Nacional Simblica del Grande Oriente Espaol celebrada en
Cartagena los das 26, 27 y 28 de mayo de 1930, pg.64. En la Comisara del Gobierno
militar de Mlaga (3-8-1936) figura con el N 691 en una relacin de individuos
masones, procesados por la Jurisdiccin Militar
344
. En un informe de la Brigada
328
341
AHN.Exp.policiales, 18603 (13-12-1938).
342
AHN. Expedientes policiales H-18603 (16-1-21938)
343
AHN. Expedientes policiales, H-18603 (14-12-1938).
344
AHN.Expedientes policiales H-171.Ministerio de la Gobernacin. Jefatura del Servicio Nacional de Seguridad.
Investigacin y Vigilancia.
Fernando Ayala
Poltico social se seala que se sabe que era masn de una Logia de Madrid, pero no
constan ni su nombre simblico ni su grado.
16. Guerrero Hernndez, Sergio Vicente: mdico y miembro del Partido Republicano
Radical. Estaba considerado como simpatizante de la masonera, sin que como tal haya
actuado pblicamente, no faltando quien niegue lo sea, fundndose para ello en que
rompi sus amistades con el masn Juan Aguilera Esteban, del que hasta lleg a dejar
de ser su mdico
345
.
17. Lpez Serrano, Teodoro: nacido en Plasencia y miembro de Unin Republicana. Si
bien en el informe policial se afirma que fue masn, tambin se seala que mientras
estuvo en Cceres no actu como tal
346
.
18. Marn Masdemont, Teodoro: perito agrcola y miembro del PSOE. Ha sido con-
denado por un Consejo de Guerra a doce aos de reclusin y se tienen noticias de que
perteneca a la masonera en la que tena grado importante, as como su propsito como
tal era fundar una logia. Posteriormente, segn informe policial, la Jefatura del Servicio
Nacional de Seguridad comunic a esta Comisara con fecha de 16 de septiembre lti-
mo, que como tal masn tena el grado 3, siendo Maestro Masn, usando el nombre
simblico Pitgoras y perteneciendo a la logia Marenostrum n11 de Madrid, Gran
Logia Regional del Centro de Espaa, y como antecedentes, que en octubre de 1935
figuraba en una relacin de Maestros en condiciones de ser elegido Gran Maestre de
la Gran Logia Regional del Centro de Espaa, que en 26-2-1936 fue propuesto en
terna por la logia Marenostrum n11 en carta de dicha fecha Garante de Amistad
ante la logia Igualdad n 53 de San Fernando (Cdiz)
347
.
19. Martnez Castillo, Jernimo: comerciante y miembro del Partido Republicano
Radical. Est considerado como simpatizante de la masonera, aunque no ha actuado
pblicamente en favor de la misma
348
.
20. Povedano Mojino, Eduardo: desempe el cargo de secretario de la Casa del Pueblo
de Villamiel y al mismo tiempo tena organizado el comit de Izquierda Republicana
de la localidad. Frecuentemente se le vea con una insignia triangular en la solapa de la
americana, que deca era de la masonera y que la haba adquirido de su abuelo, que
segn manifiesta el informado, haba pertenecido a la misma
349
.
329
345
AHN. Expedientes policiales H-18603 ( 16-12-1936).
346
AHN. Expedientes policiales, H- 18603 (13-12-1938).
347
AHN. Expedientes policiales. H-18603 (13-12-1938).
348
AHN.Expedientes policiales H-18603 (17-12-1938).
349
AHN.Expedientes policiales,18603 (13-12-1938).
21. Snchez Delgado, Benito: si bien fue militante del Partido Republicano Radical,
destac en su actividad poltica por ser, posteriormente a la llegada de la Repblica, uno
de los dirigentes ms destacados del Partido Comunista. Hasta 1933 actu en Cceres
como masn y en unin de D.Juan Aguilera Esteban y D.Edelmiro Esteva Xirg hizo
trabajos para poder organizar una logia masnica o al menos un tringulo, como ya
hemos indicado. Perteneci a una logia que haba en la calle Prncipe de Madrid, y por
disidencias con Juan Aguilera se separ de ella
350
.
22. Vega y Relea, Juvenal. Inspector Jefe de Primera Enseanza y miembro de la
Agrupacin al servicio de la Repblica y posteriormente de IR. En los informes poli-
ciales se seala, entre otras cuestiones sobre su trayectoria profesional y sus vinculacio-
nes polticas, que durante el segundo bienio (radical-cedista), ocup cargos de relieve
en la provincia dentro del Magisterio, debido a que le una una gran amistad con los
diputados y directivos de entonces, siendo, para los informantes, de extraar que
teniendo ideologa distinta a la de los gobernantes de aquella poca ocupara cargos de
confianza en el Magisterio, lo que quizs obedeciera, sealan, a pertenecer a alguna
secta oculta (masonera), que tuviera poder sobre los dems creyentes, pues segn los
libros de afiliados a izquierda republicana, aparece dado de alta en dicho partido en 15
de mayo de 1934. En Cceres se le consideraba simpatizante de la masonera, aunque
no actu en tal sentido, pero se sabe que en unin del que fue alcalde socialista de la
ciudad, Antonio Canales Gonzlez, que fue fusilado, asisti en Madrid a una asamblea
de la liga de los derechos del hombre
351
.
Villegas Gallifa, ngel: mdico y miembro del PSOE. Es uno de los casos en los que se
informa sobre la presunta animadversin hacia todo lo que representaran el culto a la
religin cristiana. Por ello, los informantes deducen que es de ideas masnicas, aun
cuando, sealan, trata de encubrirlo
352
.
330
350
AHN. Expedientes policiales H- 18603 ( 13-12-1938).
351
AHN. Expedientes policiales H-18603 (15-12-1938).
352
AHN. Expedientes policiales. H-18603 ( 13-12-1938).
Jos Ruiz Farrona: Militar, masn
y republicano. Notas biogrficas
Jos Hinojosa Durn
Profesor de Educacin Secundaria y Miembro del Grupo de Estudios
sobre la Historia Contempornea de Extremadura (GEHCEx).
L
a derrota militar republicana ante el ejrcito franquista conden al olvido a
muchos personajes del bando derrotado. Y no poda ser menos, pues algunos
de ellos parecan encarnar las antiesencias del nuevo rgimen. Un caso paradig-
mtico en este sentido resulta ser Jos Ruiz Farrona, un militar extremeo que
ingres en la masonera y no dud en defender la legalidad republicana desde el 12
de abril de 1931 hasta el 1 de abril de 1939.
Jos Ruiz Farrona naci en Valverde de Mrida (Badajoz) el doce de octubre de
1887. Su padre era teniente 2 de infantera. En 1907 inici su carrera militar (alum-
no de la academia de infantera), obtuvo el grado de 2 teniente de infantera en 1910
y dos aos ms tarde acceda al de primer teniente de infantera. A finales de 1916
fue ascendido a capitn de infantera. En 1928 era comandante de infantera y pres-
taba sus servicios como Comandante Mayor del Regimiento Castilla nmero 16 de
Badajoz. Al proclamarse la Segunda Repblica continuaba prestando sus servicios
como comandante en el mismo regimiento. En 1933 se hallaba destinado en Orense.
Al ao siguiente (1934) estaba de nuevo en Badajoz y al iniciarse la sublevacin mili-
tar en julio de 1936 segua en el regimiento Castilla de Badajoz
353
.
353
Hoja de servicios de Jos Ruiz Farrona del Archivo General Miliar de Segovia y expediente de Jos Ruiz Farrona,
Archivo General de la Guerra Civil Espaola de Salamanca (AGGCE en adelante), Seccin Especial, Masonera B,
Carpeta 359, Expediente 1.
331
Si en sntesis esta fue su experiencia militar antes de la guerra civil, debemos apun-
tar que fue a finales de los aos veinte cuando nuestro protagonista decide ingresar
en la masonera. As en 1928 se inici como masn en la logia Patria Grande de
Mlaga y tom el nombre simblico Padilla. En diciembre de ese mismo ao alcan-
z el grado segundo en dicha logia y en julio de 1929 el grado tercero.
Ya en los aos republicanos, concretamente a principios de junio de 1932 reno-
v su promesa [masnica] segn formula prescrita por la Gran Asamblea en la Logia
Patria Grande de Mlaga. Dos aos ms tarde ya era maestro masn y estaba en
posesin de condiciones para ser elegido Gran Maestre Nacional. En ese mismo
ao 1934 se encontraba agregado al Tringulo Renovacin n 21 de Badajoz. A
poco de empezar la guerra, concretamente a principios de agosto de 1936, tenemos
constatada su pertenencia a la Gran Logia Regional del Centro.
De su experiencia masnica se conservan dos textos (planchas) en los que se
pueden extraer algunas lneas de pensamiento de nuestro personaje. El primer texto
est datado el 30 de mayo de 1928 y en l se analiza el simbolismo masnico,
donde no dudar en afirmar que el fin de la masonera no era otro que:
la construccin de un inmenso edificio moral, destinado al bienestar general, material e inte-
lectual de la sociedad humana; borrando entre los hombres, las preocupaciones de casta, las dis-
tinciones convencionales de colores, orgenes, opiniones y nacionalidades; [] ; haciendo as, del
gnero humano una sola familia de hermanos, unida por el amor, la ciencia y el trabajo [].
La segunda plancha tiene fecha de 20 de abril de 1929 y centra su inters en el
monismo, en el que aparecen duros ataques a la iglesia del momento
354
.
Junto a su profesin militar y su pertenencia a la masonera, Ruiz Farrona se
caracterizar por su apoyo a la causa republicana. Aunque por el momento son
escasos los datos que tenemos sobre la etapa republicana, no cabe duda que desde
la instauracin de la Repblica el 14 de abril de 1931 su compromiso con la nueva
experiencia republicana fue clara. As en mayo de 1931, un articulista del peridi-
co La Voz Extremea escriba:
332
354
Expediente de Jos Ruiz Farrona, AGGCE, doc. cit. y PAZ SNCHEZ, M. de, Militares masones de Espaa.
Diccionario biogrfico del siglo XX, Valencia, Fundacin Instituto de Historia Social, 2004, pg. 387.
Jos Hinojosa Durn
El seor Ruiz Farrona es uno de los elementos ms destacados entre la familia militar de
Badajoz, no slo por su siempre patente simpata hacia cuanto signifique democracia, y por
tanto hacia el rgimen republicano, sino tambin por su amor al estudio, que le ha procu-
rado una cultura envidiable. Deseoso de saber, se le ve siempre en cuantos actos culturales se
celebran en nuestra capital
355
.
Tambin era miembro del Ateneo de Badajoz, donde tom postura por los
aires renovados que corran en aquellas institucin al iniciarse la experiencia
republicana:
[] como miembro del Ateneo su voto estuvo siempre al lado de la inquieta juventud que
un da quiso trastrocar en aquella casa todo el orden de cosas existente, osada que encontr
una oposicin dura y tenaz en aquellos elementos directores del cotarro atenesta, que cre-
an, sin duda de buena fe, que aquellos aires renovadores no eran otra cosa que una mani-
festacin espordica de anhelos muy lejos de tener efectividad
356
.
Por el momento desconocemos si perteneci a algn partido poltico, aunque
por alguna fuente puede que fuera un correligionario de Manuel Azaa. As en un
informe emitido por la guardia municipal de la capital pacense en 1937, ya bajo
control franquista, se apunta lo siguiente:
Jos Ruiz Farrona, vecino de esta capital, Comandante de Infantera, perteneci al Partido
Izquierda Republicana actuando en el Comit negro denunciando a los compaeros que no
compartan sus ideales []
357
.
Y en otro documento, tambin elaborado por la guardia municipal de Badajoz,
se le caracteriza como persona de izquierdas, adicto al Frente Popular
358
.
La figura de Ruiz Farrona va a alcanzar un gran notoriedad en tierras extreme-
as a lo largo de la guerra civil. As, destaca el papel que jug en el fracaso del levan-
tamiento militar en la capital pacense, al mostrase desde un primer momento con-
333
355
La Voz Extremea, 8-V-1931. En este mismo artculo se indica que este militar reconoca pblicamente sus anti-
guos amores por el rgimen republicano, por lo que es de suponer que quizs conspir contra la Dictadura de
Primo de Rivera.
356
Idem. ant.
357
Reproducido en Pilo Ortiz, F., Ellos lo vivieron. Sucesos en Badajoz y su provincia durante los meses de julio y agos-
to de 1936, Badajoz, El autor, 2006 (3 Edicin), pg. 35.
358
Idem. ant.
trario a los militares rebeldes. Su actuacin fue determinante para que la guarnicin
pacense no se sublevara, ya que en una reunin mantenida por los jefes del
Regimiento Castilla en la madrugada del 21 de julio:
deban de acordar si deban sumarse o no al Movimiento Nacional en la que mantuvo su
criterio favorable a los elementos de izquierdas, criterio que prevaleci
359
.
Das despus march a Madrid al mando de uno de los batallones de su regi-
miento, concretamente al frente de Guadarrama (los Altos del Len) para trasla-
darse posteriormente al frente extremeo. Alguna fuente lo sita participando en la
batalla de Medelln (mediados de agosto de 1936), donde fueron derrotadas por
primera vez las tropas sublevadas en tierra extremeas.
Ya fuera en la segunda mitad de agosto o en septiembre, lo cierto es que Ruiz
Farrona result ser quien asumi la difcil tarea de dotar de organizacin militar a
las fuerzas milicianas extremeas. Ello explica que la primera gran unidad militar
(irregular) republicana en tierras extremeas llevara su nombre, Columna Ruiz
Farrona, que como es de suponer mandaba. En octubre dicha unidad pas a deno-
minarse Columna de Operaciones de Extremadura, cuyo jefe segua siendo el coman-
dante Ruiz Farrona, si bien era ascendido a teniente coronel el 25 del mismo mes.
En enero de 1937 desapareca dicha columna siendo sustituida por la 63
Brigada Mixta, una fuerza militar ya regular cuyo mando recay en nuestro prota-
gonista. A lo largo de ese ao el dispositivo militar en la zona extremea afecta al
gobierno republicano (comarcas de La Serena y La Siberia), se hizo ms complejo
(instalacin de otras brigadas mixtas, aparicin de la 37 Divisin que prctica-
mente cubra todo el frente extremeo- englobada en el VII Cuerpo de Ejrcito
frentes extremeo y toledano-). Y en este contexto, nuestro militar accede al
mando de la 37 Divisin en el verano, aunque sigue dirigiendo la 63 Brigada
Mixta. En febrero de 1938 deja de regir esta divisin (disponible forzoso por enfer-
medad) y no dud en despedirse emotivamente de sus hombres:
334
359
Expediente de Jos Ruiz Farrona, Archivo General Militar de Guadalajara (en adelante AGMGU). Vase tambin,
Espinosa, F., La columna de la muerte. El avance del ejrcito franquista de Sevilla a Badajoz, Barcelona, Crtica,
2003, pp. 67-69.
Jos Hinojosa Durn
Al despedirme de las Unidades que integran la Divisin y de las agregadas a la misma, slo
os pido a todos, Jefes, Oficiales, Comisarios, delegados, Clases y soldados que continuis con
igual entusiasmo y disciplina como ahora defendiendo nuestra causa y con el puo en alto
os digo a todos Salud. El Teniente Coronel R. Farrona
En mayo de 1938 obtuvo el grado de coronel y en agosto de ese ao volvi al
frente extremeo como 2 Jefe del Estado Mayor del Ejrcito de Extremadura,
cargo que posiblemente ocupaba al finalizar la guerra
360
.
Al concluir la contienda fue condenado a muerte el 10 de septiembre de 1940,
sin embargo esta pena result conmutada por la de treinta aos de reclusin mayor.
En julio de 1942 se le separaba definitivamente del ejrcito. Al ao siguiente se le
reduce la pena a veinte aos de reclusin menor y aunque esta reduccin significa-
ba obtener la libertad provisional, estuvo todava varios meses en prisin (Cieza,
Murcia). A principios de 1944 fue puesto en libertad y el l5 de enero de 1946 reci-
bi el indulto. En estas fechas resida en su localidad natal, Valverde de Mrida
361
.
A partir de esta fecha no he localizado fuente alguna sobre la figura del coronel
republicano Jos Ruiz Farrona. Espero en un futuro completar la biografa de este
interesante personaje, que como se apuntaba al principio era extremeo, militar,
masn y republicano.
335
360
Todos estos datos en Hinojosa Durn, J., El ejrcito republicano en Extremadura durante la guerra civil. Historia de
un frente secundario. En prensa. El Ejrcito de Extremadura surgi en octubre de 1937 al agrupar el VII Cuerpo de
Ejrcito (frentes extremeo y toledano) y el VIII Cuerpo de Ejrcito (frente cordobs).
361
Expediente de Jos Ruiz Farrona, AGMGU. El dato de su residencia en Paz Snchez, M. de, Militares masones de
Espaa, op. cit., pg. 387.
La supuesta relacin con la masonera
de un hombre del Rgimen
Antonio Rodrguez Gonzlez
L
a investigacin histrica a menudo nos depara sorpresas. Con frecuencia nos
encontramos con hechos del pasado que en principio nos pudieran parecer
inverosmiles. Pero gracias al empleo de un mtodo adecuado y despus de un an-
lisis sereno de los mismos, se suele demostrar que no lo eran tanto. No obstante,
siempre se nos seguirn presentando cubiertos por el velo de la incredulidad, rode-
ados de un atisbo de duda, que es lo que los hace a la vez objeto de atencin para
el pblico y de inters para el historiador.
La sensacin de perplejidad que se aprecia ante tales acontecimientos tuve
ocasin de experimentarla hace unos meses cuando buceaba entre los legajos del
Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo, que se
encuentran depositados en el Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca.
Mi sorpresa fue mayscula cuando, de entre los miles de expedientes referidos a
personas a las que se les haba abierto un proceso por su supuesta pertenencia a
la masonera tras la guerra civil, encontr de pura casualidad uno que llam en
especial mi atencin. En estos papeles se acusaba a alguien que, por su trayecto-
ria poltica, los puestos que ocup y su significacin con el rgimen de la dicta-
dura, sera el ltimo en que cualquiera hubiera podido pensar que perteneci o
tuvo relacin con alguna logia.
El hombre al que aludo es Jos Luna Melndez, ms conocido como el Capitn
Luna, uno de los personajes ms controvertidos de aquellos aos oscuros de nues-
tra guerra civil y, quiz, tambin sobre los que menos se ha escrito. Jos Luna, naci-
337
do en Madrid en 1893, inici su carrera militar, como no poda ser de otra mane-
ra, en la Guerra de Marruecos. Sus aos en frica le dejaran el recuerdo de una
indeleble sordera. Lleg a la capital cacerea siendo capitn de Infantera y duran-
te la dictadura de Primo de Rivera ocup el cargo de delegado gubernativo.
Cuando se proclam la Segunda Repblica, se retir del servicio activo al acogerse
a los beneficios de la conocida como Ley de Azaa.
362
Dada la amistad que le una con la familia Primo de Rivera, no es de extraar
que fuera uno de los primeros en afiliarse a la Falange y que Jose Antonio viera en
l a alguien digno de su confianza. En septiembre de 1933, junto con Alfonso
Barjad y Manuel Medina, y en calidad de jefe local de la capital, form parte del
Comit de Mando provincial del recin creado partido. Al poco tiempo este triun-
virato se deshizo y Luna ocup la Jefatura Provincial, desde donde se dedic con
empeo y no sin dificultades a tratar de organizar e implantar el partido en la
regin. Poco antes de las elecciones del febrero de 1936, fue designado por Jos
Antonio Jefe Territorial, en sustitucin del pacense Eduardo Ezquer. Sin embargo,
su candidatura, junto con la de Primo de Rivera, obtuvo un pobre resultado.
Adems, poco despus la Falange fue ilegalizada y, cuando regresaba de un viaje de
Santander, Luna fue detenido e ingresado en la crcel.
363
La sublevacin militar le sorprendi en prisin, por lo que resulta difcil de sos-
tener lo afirmado por algunos autores en relacin a que participara activamente en
la preparacin del golpe y que fuera uno de sus principales promotores en la ciu-
dad de Cceres.
364
Sin embargo, nada ms ser liberado el 19 de julio, Luna se puso
al servicio de los golpistas, trabajando de inmediato y con ahnco en la organiza-
cin de milicias de voluntarios que marcharon al frente y colaboraron en el man-
tenimiento del orden pblico dentro de la provincia. Con Jos Antonio en la cr-
338
362
J. Chaves Palacios, Luna Melndez, Jos, en F
co
J. Mayans Joffre (dir.), Gran Enciclopedia Extremea, Mrida,
Ediciones Extremeas, 1991, pp. 204-205.
363
Sobre los orgenes y la consolidacin de la Falange en la provincia de Cceres, se puede consultar la obra de J. M
Garca Gutirrez y C. Polanco Melero, La II Repblica y la Guerra Civil en la villa de Logrosn, Mrida, Editora
Regional de Extremadura, 1995, pp. 119-160.
364
Una versin un tanto novelesca de los supuestos contactos que Luna pudo mantener con los militares golpistas
se puede encontrar en J. Arrars Iribarren, Historia de la Cruzada espaola, Madrid, Ediciones Espaolas, 1941, vol.
IV, tomo XV, p. 166.
cel y poco despus fusilado, la Falange haba quedado desarbolada y pronto surgie-
ron disidencias y luchas por el poder. Luna, aunque formaba parte del Consejo
Nacional de Falange, supo mantenerse al margen de cualquier discrepancia y esta
actitud fue agradecida por Franco, quien no estaba dispuesto a tolerar proyectos
polticos y revolucionarios alternativos en el seno del bando rebelde, al mismo
tiempo que vea en el potencial ideolgico del fascismo espaol el instrumento ade-
cuado para aglutinar para s las heterogneas fuerzas que haban apoyado el golpe.
Terminada la contienda y habiendo quedado patente su responsabilidad y leal-
tad durante la misma, fue nombrado en mayo de 1941 nada menos que
Vicesecretario General del Movimiento. Estos aos, sin duda, fueron los ms con-
vulsos de la vida del Capitn Luna, pues en esta ocasin se vio involucrado en las
luchas polticas entre las distintas familias del franquismo. A consecuencia de los
trgicos sucesos de Begoa en agosto de 1942, fue apartado de su cargo y le alcan-
z la depuracin como a otros tantos miembros de Falange que nada haban teni-
do que ver con aquel atentado.
365
Sin embargo, un ao despus fue nombrado
miembro del Consejo Nacional del Movimiento, puesto que desempe ininte-
rrumpidamente y simultane con otros cargos de responsabilidad, como el de jefe
de personal del Ministerio de la Vivienda o consejero de RENFE, hasta su muerte
en 1960.
Con estos antecedentes resulta difcil pensar que alguien como Jos Luna hubiese
podido tener relacin alguna con la masonera. Sin embargo, en el expediente archi-
vado en Salamanca se esgrimen argumentos acusndole en este sentido.
366
En primer
lugar, cabe preguntarnos quin formula esta denuncia?. Desafortunadamente no lo
hemos podido determinar, pues aunque el documento aparece firmado, tal como se
seala en la respuesta remitida por el tribunal, sta firma es ilegible. De lo que s nos
ha quedado constancia es a quin va dirigida: al general Ricardo Rada Peral, a la sazn
presidente del Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo,
y un viejo conocido de Jos Luna, no precisamente por razones de amistad, como
339
365
Stanley G. Payne, Franco y Jos Antonio. El extrao caso del fascismo espaol: historia de la Falange y el
Movimiento Nacional (1923-1977), Barcelona, Planeta, 1997, p. 569.
366
Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca, Masonera-B, 1118/29.
tendremos ocasin de comentar. Es llamativo tambin que la carta est fechada el 20
de noviembre de 1941, cuando Luna ha alcanzado la culminacin de su carrera pol-
tica y es Vicesecretario General del Movimiento.
Pero, sin dejarnos de seducir por apriorismos, trataremos de analizar el conteni-
do de la acusacin; lo que quiz no nos desvele datos relevantes sobre el supuesto
pasado masn del Capitn Luna, pero s de su actividad como mximo responsa-
ble de la Falange en Cceres durante los aos de la guerra civil.
Es evidente que la dialctica inquisitorial del delator pone en tela de juicio los
datos objetivos que se puedan extraer de la acusacin. La misiva comienza desa-
probando y deslegitimando la labor de Luna como fundador de la Falange en
Cceres y su posterior progresin poltica:
Este cacereo, efectivamente, es de la Vieja Guardia, y en su haber no figuran otros ser-
vicios que el de haber participado, con su peculiar tartamudez, en el mitin que Jos
Antonio dio en Cceres a mediados de enero de 1936, y el del engao del acta que ase-
gur al mismo, cuando las elecciones del mismo ao, con cuatrocientos tristes votos en
toda la provincia. Pero, adems, este cacereo es un gran disimulador y un hbil equi-
librista, y en su obsesionante propsito de hacer proselitismo personal, no ha reparado
en medios para poner velas a distintos santos, para llegar hasta ser un eficaz agente de
la masonera, sabedor o ignorante.
El prrafo no posee desperdicio: desprestigiando a Luna y tachndolo de irres-
ponsable, por su fracaso en las elecciones del 1936, su acusador no titubea en dar
un salto cualitativo y sealarle directamente de estar al servicio de la masonera.
Pero, qu pruebas presenta para sostener tal afirmacin? Son verosmiles dichas
pruebas? El documento contina as:
Quin ignora la amplia tutela y proteccin dispensada por Luna, influyendo en las
esferas necesarias para salvar, mediante avales y presiones de toda ndole, de las crceles
y rigor del castigo a numerosos afiliados de la Logia, con sede en Cceres, Los Pedros
y los Pablos? Acaso el actual secretario de Luna, su hombre de confianza, Luengo, no
perteneci a la reseada Logia?
Tal como se indica en la contestacin dada por el tribunal: La Logia Los
Pedros y los Pablos no figura catalogada entre las existentes en Espaa ni en el
extranjero, ni aparece en la documentacin del Grande Oriente Espaol ni de la
340
Gran Logia Espaola, que se ha clasificado hasta la fecha. Tampoco existe en el
Archivo de Salamanca ningn expediente abierto contra Modesto Luengo de
Uribarri, que, efectivamente, fue secretario de Luna, pero del que no cabe creer que
tuviera contacto alguno con la masonera. Sin embargo, es reveladora la acusacin
de que durante la guerra el Capitn Luna hubiera intentado mediar en favor de
algunos presos, no ya por su condicin de masones (que tambin sera difcil de
comprobar), sino sencillamente porque eran republicanos.
La imagen que del Capitn Luna nos han proporcionado algunos historiadores
ha sido a veces bien distinta, sugirindose que, como mximo responsable provin-
cial de la Falange, al menos toler, si no respald y alent, los asesinatos y los atro-
pellos cometidos por algunos sujetos incontrolados afiliados a su partido.
367
Consideramos que la documentacin que puede avalar esta hiptesis, procedente
sobre todo de fuentes orales, podra tener el mismo peso que en su descargo, las cir-
culares emitidas por el propio Capitn Luna en agosto de 1936, en las que indica-
ba quedan terminantemente prohibidos los registros y cualquier acto de violencia
en personas y cosas. Los contraventores de esta orden sern sometidos a seversimas
penas.
368
De lo que s existe constancia es que Luna mantena un fluida y amistosa rela-
cin con algunos miembros locales del Frente Popular. No se poda esperar menos
en una poblacin de la entidad de Cceres, donde las tensiones sociales, salvo en
contadas excepciones, no sobrepasaron los fraternos lazos de buena vecindad. De
modo ilustrativo y al pie de esta opinin, podemos sealar una ancdota: cuando
Jos Luna fue encarcelado en Santander en marzo de 1936, su mujer acudi inme-
diatamente a entrevistarse con el gobernador civil, don Miguel Canales, con cuya
familia le una una profunda amistad, y ste consigui al menos que el jefe provin-
cial de Falange fuese trasladado y cumpliese la prisin preventiva en Cceres.
341
367
J. M Garca y C. Polanco, op. cit. p. 164; J. Chaves, op. cit. y La represin en la provincia de Cceres durante la
Guerra Civil (1936-1939), Cceres, Universidad de Extremadura, 1996, p. 103.
368
Documentacin del archivo personal de Jos Luna Melndez, proporcionada por su hija Ascensin Luna
Domnguez.
Al estallar la guerra, Luna fue liberado y entonces son otros los que dieron con
sus huesos en la crcel. Desde aquel momento le correspondi al capitn interce-
der por algunos de sus convecinos y amigos que hubieran desempeado cargos de
responsabilidad durante la Repblica. Tal fue, entre otros, el caso de Isaac Morales
Donaire, Teodoro Pascual Cordero o el socialista Pablo Valiente Paredes.
369
Como ya lo sealara Manuel Veiga, Luna trat de evitar por todos los medios a
su alcance la ejecucin del alcalde socialista Antonio Canales. Sin embargo, sus ges-
tiones resultaron infructuosas, dado lo inesperado de la sentencia que sorprendi al
Capitn en el frente de Madrid mientras pasaba revista a sus milicias.
370
Antonio
Canales tambin fue acusado de haber pertenecido a la masonera,
371
de ah la con-
clusin vertida contra Luna de que durante la guerra intentara ayudar a sus supues-
tos compaeros de logia.
El presidente del tribunal que juzg y conden sin clemencia a Canales fue preci-
samente el general Ricardo Rada, en manos de quien ahora estaba el escrito acusato-
rio contra Luna. En aquellas navidades de 1937 se encontraba en Cceres en calidad
de comandante de la 152 Divisin marroqu y de gobernador militar de la provin-
cia.
372
Aos atrs Rada haba sido expulsado de la Falange y entonces pas a militar en
las filas del carlismo; quiz por ello era tan evidente su animadversin por un falan-
gista como Luna. No deja de haber incluso quien aventura que este enfrentamiento
personal pudo influir en la decisin de condenar a Canales. De todos modos, en
quin podan calar mejor las acusaciones contra Luna que en aqul que en ese momen-
to ocupaba el cargo de presidente del Tribunal para la Represin de la Masonera?
Pero las imputaciones vertidas contra el Capitn no se detienen en su posible
filiacin masnica, sino que continan hacindose constantes referencias al tiempo
que desempe su labor en Cceres:
342
369
F. Ayala Vicente, Partidos y lites poltico-sociales en la provincia de Cceres durante la Segunda Repblica (1931-
1936), Cceres, Universidad de Extremadura, 2002, pp. 34, 36 y 64.
370
M. Veiga Lpez, Fusilamiento en Navidad. Antonio Canales, tiempo de Repblica, Mrida, Editora Regional de
Extremadura, 1993, p. 281.
371
AGGC, Masonera-B, 258/38.
372
C. Engel Masoliver, Historia de las Divisiones del Ejrcito Nacional (1936-1939), Madrid, Almena, 2000, pp. 180-182.
(...) Los nombramientos que l mismo realizaba (los) haca recaer sobre indeseables y
rateros. Nutri bien el partido (...) con esta calaa de gente, y a la que, si mal no recuer-
do, vd. mismo tuvo que hacer frente, desde el cargo que ocupaba se refiere a Rada-
(...). Ms, el actual vicesecretario del partido, a pesar de sus inmoralidades y concomi-
tancias, saba oportunamente engancharse en la sensacin y en la aireacin, ora descu-
briendo unas minas de oro en la Sierra de Gata, ora publicando a todos los vientos sus
repoblaciones forestales, ora anunciando la liquidacin del paro obrero en su feudo.
Todos, magnficos supuestos para la prensa y para los tontos, y con los que buscaba la
escalera para subir a las alturas (...).
En definitiva, se trata de describir a un Luna corrupto, mitad alquimista, mitad
ecologista, con una conciencia social populista y al que slo hace falta aadirle el
epteto de bolchevique, caractersticas con las que la cosmogona franquista se
haba encargado de distorsionar la personalidad y las actividades de los masones en
nuestro pas. Puede que Luna fuese hasta cierto punto excntrico: aplic sus cono-
cimientos de arquitectura para construir l mismo la casa en donde vivi (y que
todava hoy se conserva en la calle que lleva su nombre); o, tras retirarse merced de
la Ley Azaa, instal una granja de vacas, en la que aplicaba avanzados principios
de seleccin gentica; pero estas actividades no significan de modo alguno una
prueba necesaria de su relacin con la masonera.
La carta delatora concluye sugirindole al general Rada la recogida de testimo-
nios desfavorables en contra de Luna, y aporta algunos nombres que, segn el an-
nimo acusador, estaran dispuestos a declarar en este sentido: Francisco Senz de
Tejada y Olzaga, barn de Benasque, que haba sido gobernador civil de Cceres
en 1937; el general Maximino Bartomu y Gonzlez-Longoria, gobernador militar
de Badajoz; Narciso Maderal Vaquero, alcalde de Cceres desde 1937; el falangista
Eduardo Ezquer Gabaldn, que se encontraba en prisin; y un falangista, apelli-
dado Giner, cuya residencia actual ignoro, pero con la que se podra hacer pregun-
tando al Hotel Europa de Cceres, con una de cuyas propietarias est casado.
373
343
373
Puede que se trate de Joaqun Giner Bravo, un falangista camisa vieja, que efectivamente viva en Cceres, pero
del que no nos consta que hubiese tenido algo que declarar en contra de Jos Luna, ni que mantuviese con ste
algn tipo de disputa personal (vid. J. Chaves, Violencia poltica y conflictividad social en Extremadura. Cceres en
1936, Badajoz, Diputaciones de Cceres y Badajoz, 2000, p. 140).
Evidentemente, el desconocido que se haba ocupado de redactar la acusacin
dirigida al Tribunal para la Represin de la Masonera provena de un ambiente
prximo a la ciudad de Cceres o, al menos, tena un conocimiento muy cercano
del mismo. Sin embargo, creemos que los testigos a los que avala poco podran
haber dicho de la supuesta relacin de Luna con la masonera, sino es que estba-
mos ante enemigos declarados del Capitn. Por ello mismo, no podemos dejar de
tener en cuenta que Narciso Maderal fue uno de las pocos cacereos que en las
navidades de 1937 manifest pblicamente su adhesin hacia el general Rada,
cuando ste acababa de ejecutar la sentencia que haba llevado a su antecesor,
Antonio Canales, ante el pelotn de fusilamiento.
De todos modos, lo ms sorprendente es que entre quienes tendran algo que
decir se incluya a Eduardo Ezquer. Si uno de los argumentos esgrimidos para rela-
cionar al entonces vicesecretario general del Movimiento con la masonera era su
supuesta heterodoxia poltica, la actitud de Ezquer haba rayado desde siempre la
hereja respecto a la doctrina falangista. Ya comentamos cmo en febrero de 1937
fue apartado de la jefatura territorial por el mismo Jos Antonio, situndose en su
lugar a Luna, y desde 1939 se encontraba en la crcel tras haber tratado de organi-
zar en la clandestinidad un grupsculo de disidentes falangistas, con la intencin,
se dijo, de atentar contra el propio Franco.
374
Tras este superficial anlisis, queda patente que no existieron argumentos de
peso que relacionaran a Jos Luna Melndez con los masones. Y aunque tambin
es cierto que tampoco hemos encontrado motivos para afirmar todo lo contrario,
seguramente fue la falta de pruebas lo que motiv la cancelacin y el archivo del
expediente. Entendemos pues que los motivos de la acusacin van ms all de la
represin llevada a cabo contra la masonera y el odio inculcado que se senta hacia
esta institucin Tiene que ver esta delacin con algn enfrentamiento personal
enquistado desde los aos en que Luna puso en marcha la Falange en Cceres? O
acaso los motivos eran ms actuales y estaban relacionados con el complicado pano-
rama nacional o internacional? Tengamos presente que el Rgimen atravesaba en
344
374
S. G. Payne, op. cit., pp. 519 y 576; S. Ellwood, Historia de Falange Espaola, Barcelona, Crtica, 2001, pp. 208-211.
estos momentos una situacin delicada, tanto por su no beligerancia en el contex-
to de la Segunda Guerra Mundial, en la coyuntura en que sus aliados naturales
(Italia y Alemania) comenzaban a perder terreno; como por el enfrentamiento entre
las distintas familias que aglutinaba el franquismo (falangistas de primera hora
frente a camisas nuevas, integristas catlicos y partidarios de la dinasta carlista,
monrquicos alfonsinos, militares...).
Repasando las lneas de este expediente no cabe la menor duda que, de acuerdo
con el aforismo latino nemo gratis mendax, la redaccin del documento viene moti-
vada no por una investigacin judicial ociosa sino por intereses acaso ms sibilinos.
Jos Luna tuvo que hacer frente a todo tipo de acusaciones a lo largo de su vida,
pues enemigos nunca le faltaron, y estamos hablando de entre sus propias filas: en
1940, siendo ya teniente coronel, tuvo que comparecer ante un tribunal de honor,
a instancia de los cargos presentados, entre otros, por el antes citado general
Bertomu y el teniente coronel Gmez Cantos, de infame recuerdo en nuestra pro-
vincia. Una vez ms, Jos Luna fue absuelto y el caso sobresedo y archivado.
Curiosamente, cuando Luna recibi la Gran Cruz de Cisneros en abril de 1944,
en una carta de agradecimiento a Franco le comentaba en desagravio que durante
toda su vida haba tenido que soportar contra su persona los oscuros manejos de
gentes (...) puestos al servicio de la masonera. Ante tales declaraciones podramos
seguir sosteniendo que el Capitn Luna fuese masn?
Si resultara cierta la vinculacin masnica de Jos Luna, no aportara nada a la bio-
grafa de un personaje que se desenvolvi a sus anchas en un rgimen que hizo de los
masones una suerte de mito y los convirti en el chivo expiatorio por ser considerados
los inspiradores de una supuesta conspiracin que haba desembocado en la guerra civil.
Otros militares del bando rebelde haban sido masones, casi todos ellos iniciados duran-
te sus aos de servicio en frica, como es el caso de los generales Cabanellas, presunta-
mente de Queipo de Llano, o del mismo hermano del Caudillo, el laureado piloto del
Plus Ultra, Ramn Franco; y todos ellos no encontraron impedimento en renegar de
sus ideas y de su condicin, y de este manera continuar su carrera poltica o militar en
el nuevo rgimen. El que Luna en algn momento de su vida hubiese pertenecido a una
logia no aportara sino un leve resquicio de humanidad a un personaje tantas veces
denostado por unos y por otros que slo tuvieron en cuenta su filiacin falangista.
345
El inters de documentos como el que aqu hemos tratado no slo estriba en
aportar datos, generalmente distorsionados, acerca de la biografa de un personaje;
sino que demuestran por s mismos cmo en los aos de la inmediata posguerra
fueron un eficaz instrumento para difamar y perseguir a todo aquel que contara con
enemigos dispuestos a delatarle, de una manera adems annima. Como hemos
podido comprobar, al Capitn Luna no le faltaron, y todos ellos pertenecientes al
mismo bando que l: el de aquellos que haban ganado la guerra. El expediente de
Jos Luna fue archivado como tantos otros, pero el resto de los cerca de 40.000 que
se conservan en Salamanca estuvieron acompaados de una sentencia, con fre-
cuencia con penas de crcel o destierro; y para las personas encausadas, hubiesen
pertenecido o no a la masonera, la indefensin legal propia del sistema judicial del
franquismo les colocaba antes una situacin cuanto menos delicada, por utilizar un
ltimo eufemismo.
346
La tumba de un Masn
en Alburquerque
Manuel Pecelln Lancharro
E
n el antiguo cementerio civil de Alburquerque (Badajoz), hoy integrado dentro
del nico camposanto de la localidad, descubramos a principios de los seten-
ta del pasado siglo una curiosa lpida. Estaba en la tumba de un familiar de mi
mujer, Cintia Campos, con la cual acud hasta aquel recndito lugar para ponerle
flores rojas a los fusilados por las tropas franquistas durante el verano de 1936. Sus
cadveres yacan entonces en una fosa comn, junto a otros pocos nichos, entre
ellos el de una conocida prostituta del pueblo, La Catalana. Al aproximarnos,
vimos que sobre el mrmol de nuestro familiar figuraban los smbolos masnicos
y, lgicamente, los datos identificadores del mismo. Tambin all pusimos parte de
las flores rojas que llevbamos.
Encuadrado hoy aquel lugar de rprobos en el nico cementerio de la villa, el
nicho en cuestin resulta fcilmente localizable y est muy bien cuidado por los
herederos. No obstante, la lpida, mordida por el tiempo y la intemperie, no nos
permite sacar la oportuna fotografa, que me hubiese gustado mostrarles. Su con-
tenido dice as :
DEJO DE ESISTIR (sic)
D. Serviliano Pozas Bas
el 30 de junio de 1924
a los 39 aos de edad.
Su esposa e hijo no le olvidan
347
En la lpida, por encima de este texto, se grab, enmarcada dentro de un semi-
crculo, una poderosa columna, evocacin simblica, pensamos, del mtico templo
salomnico. En la base de la misma columna, se esculpieron tambin las clsicas
herramientas del constructor: un comps de lneas dobles y una plomada, que
forma la bisectriz del ngulo formado por el comps dicho.
Sabemos que el padre del difunto, Len Pozas y Pozas, casado con Eustaquia
Blas Gonzlez, tuvo un colegio en Badajoz, donde, segn la tradicin familiar, se
enseaba a los alumnos a escribir con ambas manos.
Serviliano fue ebanista, hombre generoso y bon vivant, que, como nos recuer-
dan sus nietas, gustaba repetirles: Jesucristo fue el primer socialista de la historia.
348
Vicente Martnez Bas, posible familiar de Serviliano, perteneci a la logia Pax Augusta y est enterrado
en el cementerio de Badajoz.
Manuel Pecelln Lancharro
No hemos podido encontrar su partida de bautismo en ninguna de las dos
parroquias de Alburquerque, San Mateo y Santa Mara, tarea en la que nos ayud
muy amablemente el Sr. Cura prroco, D. ngel Solano. Tal vez recibi las aguas
bautismales en la capital pacense.
Segn el Acta de Defuncin levantada por el juez municipal Jos de Torres y
Garca de Andoan, conservada en el Registro Civil de Alburquerque (tomo 55,
pgina 400, seccin 3), Serviliano habra fallecido por tuberculosis generalizada,
pero no el da 30 de junio como reza la lpida, sino el 23 de dicho mes, a las 17
horas. Dejaba viuda, con treinta y seis aos, a Petra Campos Snchez, y tres hijos
menores : Concepcin, Len y Juan.
Este ltimo, que hoy comparte nicho con su padre, salv la vida en 1936 escon-
dindose en un chozo de horma, pues los franquistas lo buscaban para fusilarlo.
Durante el tiempo que lo conoc y trat unos treinta aos, hasta su muerte -, se
mantuvo fiel a los ideales republicanos, distinguindose por un anticlericalismo
militante que l endulzaba con humor e irona.
349
Los Romero de Castilla, una saga
krausista, masnica e ilustrada
Pedro Romero de Castilla Ramos
D
esde la memoria en este siglo veintiuno en el que vivimos, mis antepasa-
dos son luces brillantes en el tejido cultural y humano de la poca que les
toc vivir.
El ilustre Toms Romero de Castilla y Peroso, naci en Olivenza en 1833 y
muri en Badajoz en 1910. Fue vehculo del pensamiento krausista en la Espaa
decimonnica, a quien hay que agradecer sus numerosas tareas impregnadas de
humanidad desde la ctedra de filosofa de Badajoz. su entusiasmo en la instaura-
cin de la Institucin Libre de Enseanza, su apoyo al nacimiento del Ateneo de
Badajoz y del admirable Museo de Arqueologa de la misma ciudad.
375
. Esa pos-
tura intelectual valiente, aguda y llena de humanidad fueron el mejor legado que
dej a sus hijos Francisco y Toms.
A Francisco Romero de Castilla Matute (Badajoz 1864-Mrida 1907)
376
padre
de mi abuelo Wenceslao, tambin trabaj en la enseanza y los mritos de su rele-
vante labor pedaggica estn reseados en Montijo en la calle de las Cinco Casas,
donde resid. Nos consta su ingreso en la logia Emerita Augusta el 10 de mayo
de 1890, donde alcanz el 2 grado y con nombre simblico Pablo, junto a su her-
mano Toms de nombre simblico Krause, del que constan los mismos datos que
375
El Krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla de Manuel Pecelln Lancharro, Universidad Extremadura y
Consejera Educacin y Cultura, 1987
376
Masones y republicanos en Montijo(1808-1936), de J.C. Molano Gragera, Ed. del autor, 1991.
351
de Francisco. Afectado por la tuberculosis falleci a los 45 aos, antes que su padre,
su hermano Toms le enterr en un panten, adquirido a titulo perpetuo, en el
cementerio de Mrida.
Al abuelo Wenceslao Romero de Castilla Lpez fue jefe de estacin ferroviaria,
naci en Montijo en 1894 y muri en Mrida en 1936, segn referencia del Registro
Civil de Mrida. Mi padre, Vicente, an recuerda que siendo nio, Wenceslao le lle-
vaba al Liceo de Mrida en los Carnavales. El ignominioso levantamiento de 1936
le sesg la vida. Redacto estas lneas hoy, 20 de Noviembre de 2007, hace 71 aos
que una bala brbara trunc su vida y le dej pegado a la tapia del mismo cemente-
rio donde reposaba su padre Francisco. Tena slo 42 aos y luchaba por un mundo
ms justo. Triste y cruel circunstancia cuando hoy, sus familiares, no podemos hon-
352
Toms Romero de Castilla. Francisco Romero de Castilla Matute.
Pedro Romero de Castilla Ramos
rar ni sus restos mortales ni los de su padre: los suyos por estar en una fosa comn
y los de su padre, escandalosamente exhumados y arrojados al osario en 1977 al ser
ilegalmente expropiado su panten.
Estos datos familiares son nuestra humilde contribucin al Congreso del Ateneo
de Cceres sobre los masones extremeos, creyendo firmemente en ese aglomerado
polifactico que constituyen, compuesto de iniciativas individuales y colectivas,
abierto a la sociedad, libre e independiente, y sensible siempre a las necesidades de
la dignidad humana.
Que mi recuerdo y el del resto de mi familia
377
sirva para que su memoria se
erija en juez compasivo de aquellas acciones que no deben repetirse; nuestro agra-
decimiento como hombres buenos que fueron. Su legado intelectual y humano
est ampliamente escrito.
Escribo estas lneas con una mezcla de dolor por el pasado y tambin alegra por
ver que en su tierra se les recuerda ahora en este symposium de gente erudita y res-
petuosa. Si no lo he sabido hacer en el campo intelectual valga el testimonio huma-
no para reclamar el legado de mis antepasados tan necesario ahora como entonces
frente a los partidarios del fanatismo y la maldad.
353
377
Contribuyeron especialmente a la recuperacin de esta memoria: mis padres, Vicente y Pilar, mi ta Marina y fami-
lia, y mis hermanas Maria Josefa y Maria del Pilar.
Margarita Nelken:
incidente en la prensa cacerea
Cecilia Martn Pulido
H
e considerado oportuno recordar en estas jornadas dedicadas a la masonera
extremea a Margarita Nelken, a pesar de no ser extremea y, posiblemente,
sin vinculacin a la masonera
378
, una mujer que brill en los aos de la II
Repblica, inteligente, apasionada y radical.
Ciertamente, Margarita Nelken Mansbergen, (Madrid, 1894-Mjico, 1968) fue
algo ms que un personaje sorprendente, controvertido y por lo mismo incom-
prendido, complejo y diferente en un mundo que no admita la individualizacin.
Descendiente de judos alemanes, mujer de educacin esmerada -en Pars estu-
dia pintura, msica y periodismo- expone como pintora en Pars, Viena, Barcelona
y Bilbao y ya en primera lnea de la intelectualidad madrilea forma parte en las
actividades del Museo del Prado y del Museo de Arte Moderno al mismo tiempo
que deja or su voz desde la tribuna de su Ateneo. Avanzada en sus ideas (socialis-
ta primero y despus comunista), ejerce la poltica activa como diputada a Cortes;
escritora vocacional
379
-desde muy joven sorprende por sus ideas vanguardistas y un
378
Pedro Vctor Fernndez Fernndez en su estudio La masonera en Extremadura, (Badajoz, 1989) incluye a Margarita
Nelken en el grupo de masones dudosos.
379
El aldabonazo lo dio Margarita Nelken publicando un libro ausente de credos La condicin social de la mujer en
Espaa (1919) que resulta un compendio de todos los problemas que padeca la mujer de aquella poca. Valiente
y rotunda pone de relieve el papel nfimo que jugaba la mujer en la sociedad, sometida ante todos los estamentos:
social, cultural, religioso, civil e incluso humano. Su tesis provoc serios escndalos de ese mundo surrealista que
nunca pens el camino que est mujer abrira de entonces en adelante, anticipando situaciones que hoy se cum-
plen por mandato judicial, como son las pruebas de paternidad, por ejemplo.
355
marcado estilo propio con el que saba llegar al lector- publica en la prensa extran-
jera y en Espaa, cualquier curioso puede encontrar su firma, entre otras publica-
ciones, en Blanco y Negro, La Esfera o La Ilustracin Espaola y Americana,
conjugando a partes iguales el arte y el socialismo... y, por aadidura, portadora de
un atractivo aspecto fsico
380
. Demasiados e interesantes ingredientes para pasar
desapercibida. Y sin embargo, a pesar de su rotunda presencia en la poca histri-
ca que le toc vivir hoy es poco menos que desconocida. As se percibe en los estu-
dios y menciones que la imprenta ha divulgado referente a ella y cuyos datos bio-
grficos no siempre coinciden.
De los muchos flecos que quedan sobre su vida y actividades artsticas, polticas
y sociales, falta la relacin que mantuviera con la masonera, no slo como afiliada
(y aqu habra que tener en cuenta su ltima etapa vital en Mjico), sino su acer-
camiento a ella propiciado por las amistades de las que se rode.
Pues bien, la circunstancia de haber sido en la II Repblica, diputada a Cortes
por la provincia de Badajoz en las tres legislaturas y la posibilidad de aadir algn
testimonio de su presencia en tierras extremeas, ilustrativo de su forma de ser y de
encarar la vida y las animosidades a las que estuvo expuesta en su calidad de mujer
y de poltica, motivan el siguiente comentario.
Me permite esta referencia la informacin que extraigo del peridico diario
Nuevo Da
381
, de Cceres, del da 3 de febrero de 1932, en el que Manuel Medina,
redactor del mismo, arremete contra Margarita Nelken en el artculo titulado
Alerta. Para los Guardias Cviles. De dicho artculo, que provoc un largo litigio
al atacar y ofender a Margarita Nelken, sealo los prrafos ms significativos:
Una extranjera renegada de su patria, una aventurera vulgar, de esas que corren los
pueblos buscando un sustento que son incapaces de ganar honradamente, ha abierto
una oficina de informacin con el propsito belicoso de deshonrar a la guardia civil.
356
380
El periodista, Jos Benjumea Romn hace de ella una recargada y empalagosa descripcin: rubia de ojos azules,
cara de damisela versallesca, bonita y buena moza, gentil y alada, cual si fuese una de las muecas de poca que,
despus de una noche de sombras, al lucir el sol, saltarina, con su encanto de mueca, tom vida y ech a andar.
Los pinceles de Julio Romero de Torres dibujaron un retrato ms ajustado a su realidad.
381
Diario de la tarde fundado por Narciso Maderal Vaquero que vio la luz entre 1926 y 1932.
En otro momento dice:
(... ) es el caso de Margarita Nelken a quien el soplo
helado del viento incesante de la seguridad de las
naciones empuj a Espaa, a la Espaa que siempre
tiene abiertas sus puertas para acoger en su seno a los
que de calor maternal estn faltos. Para conseguir
aquello que anhelaba tena que rodar muy bajo y
bajo rod si analizamos su vida privada.
Finalmente, aade:
Embaucando inteligencias, coaccionando
voluntades, sembrando la discordia, haciendo
brotar la ambicin y el personalismo, infiltrando
instintos criminales en la muchedumbre; vistien-
do el infierno de purgatorio y el limbo de cielo, es muy fcil triunfar, as triunf
Margarita Nelken y el pueblo que la encumbr llevar imperecederamente en su san-
gre el estigma siniestro del paso de la tragedia
Margarita Nelken, ofendida por el contenido y tono de dicho artculo present
la correspondiente querella, ms que nada para escarmiento de ciertas gentes que
creen que el mejor modo de defender sus ideas, o lo que ellas toman por ideas, es
difamar a los que les molestan, precisamente por la dignidad de su actuacin,
segn sus propias palabras, escritas desde Madrid el 28 de febrero de 1932, a su
procurador en Cceres, a quien hace depositario de la realidad de su estado civil:
Supongo le extraar ver, por el poder, que no estoy casada
382
. Para m, para los de nues-
tras ideas, lo estoy; para los de ideas burguesas, desde luego no. Mas como tengo dos hijos
una de casi 17 aos- comprender Vd. que paso por casada, y llamo a mi compaero
marido, ya que desde el primer da de nuestra unin, l me considera como su mujer.
E indica las condiciones para una posible conciliacin:
(...) slo me avendra a ella con la condicin de que el autor de la calumnia publicara
en todos los peridicos de Cceres y Badajoz, en El Socialista y en dos peridicos bur-
gueses de Madrid, que podran ser ABC y Luz, un extenso artculo reconociendo
357
382
Tuvo dos hijos Magda (1916 ) y Santiago Pal Nelken (1924). Y convivi con Martn de Paul con el que no lleg a
casarse. Exiliada a Mxico desde 1939, fallece all en 1968.
Margarita Nelken.
Imagen en
Baja Resolucin
haberme calumniado, haber estado mal informado, pidindome por ello toda clase de
perdones, especificando muy especialmente saber ahora que, no slo no he estado yo
nunca en Castilblanco
383
, sino que jams, en ningn acto de propaganda dije nada que
pudiera ni remotamente inducir a un crimen ni contra la Guardia Civil, ni contra
nadie, y, en fin, reconocer que soy una seora digna del mayor respeto.
Manuel Medina pidi disculpas, no en el momento ni en la forma exigida, as cons-
ta en la carta que publica Nuevo Da el 20 de enero de 1933 dirigida a su ofendida:
Respetable seora: En 3 de febrero del ao anterior, y en el diario de esta capital
Nuevo Da se public un artculo con el ttulo de Alerta. Para los guardias civiles,
artculo en el que, con referencia a usted, se consignaban palabras deprimentes, pala-
bras duras, que podan agravar los conceptos dirigidos a su persona.
Su autor fui yo, y con la misma entereza con que entonces estimo que notablemente
ofuscado- escrib aquellas lneas, queriendo, sobre todo y acaso nicamente, romper
una lanza por el buen nombre de la Guardia Civil soy hijo del Cuerpo-; con la misma
entereza, repito, quiero hoy ante usted consignar rotundamente mi equivocacin, mi
ligereza, mi clara culpa al dedicarle aquellas frases.
S que el que pueda tomarse como significado de mi escrito resulta una plena injusti-
cia para su persona; s que usted no merece esa injusticia, y yo mismo, sin pensar en
otros efectos, por tranquilidad de mi conciencia, quiero consignar y consigno aqu, para
su libre uso, que lo que apareci en aquel artculo con respecto a usted mi devocin a
la Guardia Civil es como entonces-, es lo contrario de la verdad, pues hoy, desapasio-
nado ya, guardo para usted los plenos respetos que merece una seora.
Sinceramente deseo haberla desagraviado, y si lo consegu ser una satisfaccin de su
seguro servidor, Manuel Medina.
El pleito finaliza con la respuesta del 23 de enero de 1933 de Margarita Nelken
en el mismo diario:
Muy Sr. mio: recibo sus lneas de fecha 20 del corriente que confirman la gestin hecha
acerca de m por el diputado don Pablo Valiente, en nombre de su madre de Vd. cuya
salud, segn me dijeron, hallbase seriamente quebrantada con la perspectiva de la pena
que la ley habra de imponerle a Vd. a causa de aquel artculo calumnioso.
358
383
Se refiere a los lamentables sucesos que sucedieron en Castilblanco (Badajoz) el 31 de diciembre de 1931 a conse-
cuencia del enfrentamiento violento de un grupo de obreros y campesinos y la Guardia Civil en el que cuatro guar-
dias civiles son asesinados.
Desde luego, muy ofuscado haba Vd. de estar cuando para defender un Instituto se
crey Vd. en el caso, no ya de censurar mi actuacin de escritora o de poltica, sino de
inventar y verter sobre m cuantos conceptos crey Vd. susceptibles de difamarme en
mi calidad de mujer, de esposa y de madre. Comprendo perfectamente que una vez
pasada esa ofuscacin, su conciencia le obligue a intentar reparar el dao causado: el
cual por cierto no ha sido mucho, ya que aquellas personas cuya estima me importa,
me conocen sobradamente y an cuando no me traten personalmente- para que una
difamacin slo tenga como consecuencia una acentuacin en el respeto que siempre
me ha rodeado y me rodea.
Con franqueza he de confesarle que si solo se tratara de Vd. yo hubiera dejado que la
ley siguiera el procedimiento iniciado, y ello antes que como un castigo, del que yo no
habra de cuidarme, como ejemplo saludable para quienes no saben establecer la obli-
gada diferencia obligada en una sociedad civilizada- entre sus odios y rencores, y el
propio decoro que impide trabajar esos odios o rencores hasta la vileza de la difama-
cin. Pero me han hablado en nombre de su madre de Vd. yo que tengo hijos y que
pongo todo mi cuidado en formar su espritu de modo que no olviden jams el respe-
to que se deben a s mismos, comprendo cuanto debe haber sufrido su madre de Vd. al
leer aquella ofuscacin de su hijo; y ya que mis hijos han tenido que pasar por el dolor
de ver que alguien me ofenda de tal modo, no quiero que a causa de Vd. tenga su
madre que pasar por el dolor que le reservara el que yo no le otorgase a Vd. plenamente
mi perdn.
Hubiera querido, para que este perdn fuera ms completo, que para l bastara esta
simple carta: pero Vd. Me ofendi pblicamente, y por tanto no podr tener a mal que
yo, precisamente a causa de mis hijos, d tambin lugar a la rectificacin
Rogndole le transmita esta carta a su madre, que la ha inspirado y a quin en realidad
va dirigida, le saluda atentamente, Margarita Nelken.
Denostada por unos y otros fuese el campo ideolgico conservador o progresis-
ta, es Federica Monseny quien ms se acerca a la comprensin de su personalidad.
De ella dice, Los socialistas no le perdonaron lo que creyeron una traicin y los
comunistas siempre la miraron con cierto recelo y desconfianza. Esa fue para m la
gran tragedia de Margarita Nelken. Pero la Margarita Nelken, crtico de arte, la
Margarita Nelken, periodista, la Margarita Nelken en cualquier terreno era un
valor realmente excepcional, una mujer valiente en todos los terrenos y en todas las
situaciones.
359
Masones y desterrados en Caceres
Fernando Garca Morales
(Decano de la prensa cacerea)
T
engo que comenzar diciendo que, como periodista, he sentido siempre gran
curiosidad por los temas relacionados con la masoneria. Es mas, he tenido y tengo
grandes amigos masones y he participado en eventos que se basaban en detalles y
curiosidades sobre esta sociedad y sus miembros. En este orden de cosas, dir que
conozco al profesor Ferrer Benimeli y al doctor Alvarez Lazaro, ya que en abril de 1984
participe con ellos en unas jomadas tituladas: La Masoneria en Extremadura. Ellos
como intelectuales del tema y yo como periodista que los entrevist entonces.
Dicho esto, entro en el tema de esta comunicaci6n afirmando que Cceres -por
la razon que sea- debe mucho a algunos destacados masones que distinguieron y
elevaron a nuestra ciudad a alturas que otros politicos no supieron proporcionar-
nos nunca y esto lo desconocen muchos cacerenos actuales.
Comenzare diciendo que a don Segismundo Moret y Pendergast, destacado per-
sonaje de la politica de los siglos XIX y XX, presidente del Consejo de ministros y
destacado masn le debemos el que nos trajeran a Caceres uno de los primeros
ferrocarriles intemacionales de Espana que cruzan Extremadura (Madrid Cceres
- Portugal), que es el nico intemacional que sigue an cruzndola. A l le debe-
mos tambin el primer poligono industrial importante que hubo en Caceres, la
barriada y minas de Aldea Moret, que llevan su nombre, como lo lleva la calle
Moret, paralela a la de Pintores, una de las principales y comerciales de aquel
entonces y de ahora. Quizs esto se deba a que en esta ocasin hemos respetado la
memoria histrica, sin caer en la vaciedad de los cambianombres y descuelgarre-
tratos, que est tan en moda, pero que no conduce a nada positivo.
361
Puede argumentarse que don Segismundo era uno de los socios propietarios de
las minas de fosfatos de Aldea Moret y lo hacia en beneficio de su propia industria,
pero tambien lo hizo en beneficio de nuestra ciudad y ello hay que agradecrselo.
Estos hombres nos trajeron lo ms modemo de entonces: el ferrocaml. Lo mismo
hizo don Mario Roso de Luna con su pueblo natal, Logrosn, y el de adopcin,
Miajadas, influyendo a favor de la misma causa. Ferrocarril que se pretendi sin
xito que llegara a Guadalupe, direccin Talavera.
Y centrndome ya en personajes que no he conocido, pero s su obra, y sin
que yo pueda afirmar, sino slo sospechar, que pertenecieran a la masonera,
hablar de don Antonio Concha y Cano, del que se dijo que perteneci a una
de las numerosas obediencias masnicas que hubo en la Espaa de su poca.
Don Antonio Concha fue concejal de Cceres entre los aos 1850 al 1852 y
alcalde de nuestra ciudad y diputado a Cortes en 1852, aparte de ser coman-
dante del Batallon de Milicias de Cceres. Fue liberal y republicano, perseguido
y a punto de ser fusilado. Hombre de gran fortuna y sin hijos, se traslad6 a
Navalmoral de la Mata donde vivi y muri el 21 de octubre de 1882, a los 79
aos de edad, repartiendo parte de sus bienes entre los pobres y dedicando el
resto a la Fundacin Concha de Navalmoral, que se inaugur el 2 de enero de
1885 y todava existe con escuela y bibliotecas que han beneficiado a infinidad
de moralos, que an siguen respetando la memoria de este filntropo. Agregar
que conozco estos datos muy de cerca, ya que mi padre fue moralo y profesor
de dicha fundacion.
Ya en Cceres, iendo yo nio conoc, aunque no le trat, a don Edelmiro Esteva
Xirgu, catalan procedente de Llagostera, fundador y propietario de una de la fbri-
ca de corcho que funcion en Cceres antes de la Guerra Civil instalada en el pala-
cio de Los Pereros, en plena Ciudad Monumental, donde ahora esta el Colegio
Mayor Francisco de Sande. Don Edelmiro, de ideas politico-religiosas muy radi-
cales, pero con espritu muy razonable, era un reconocido masn que desapareci
de Cceres para regresar en la postguerra, no se si desterrado, y vivi solo en una
casita de la calle de Pizarro, sin querer trato con las gentes.
Conoci tambin al mitico alcalde de Caceres, don Antonio Canales, del que el
profesor Pedro lvarez Lzaro afirm, en el cicio de 1984, que tena documentos
362
Fernando Garca Morales
que le acreditaban como masn. Yo slo s que don Antonio Canales, junto con
don Pablo Valiente, fueron los fundadores del socialismo en Cceres, muriendo el
primero- fusilado- en plena Guerra Civil.
Otro fundador de la Casa del Pueblo y del socialismo en Navalmoral de la
Mata, por lo cual vino a Cceres desterrado, fue don Getulio Hernndez, comer-
ciante con importantisimo almacn de mercera, que ha existido hasta hace poco y
al que se conoca como El Requet, porque instal su negocio en un antiguo
cuartel de estas tropas navarras carlistas. No s si don Getulio tuvo que ver algo con
la masonera, slo s que bromeaba en la intimidad por eso de llamarle el reque-
te, cuando l se consideraba socialista. Fue un gran organizador, algo filntropo y
lleg a hacerse el amo del comercio de la ciudad. Otra persona que conoc siendo
nie, del que se dijo era masn por sus ideas radicales en lo religioso, fue don
Alfonso Bazaga Sanguino que lleg a Caceres procedente de Aldea del Cano. Era
comisionista y negociante destacado, fue teniente de alcalde de Cceres y el primer
representante, con importantsimo almacn, de la cerveza El Aguila, instalado en
la calle Pizarro. El viva en una casita de la plaza de San Mateo, que pronto forma-
r parte del nuevo restaurante y hotel Atrio.
Don Alfonso, hombre de patillas alfonsinas y gran porte, era muy amigo de los
nios a los que nos daba caramelos y lpices de propaganda, pero no podia ver al
obispo Segura Sez, ni al Santuario de la Montana, aunque tena un chalcreo que
el primero que se hizofrente al mismo. Nos deca que La Virgen era de palo y a
la gran estatua del Corazn de Jess, instalada por el obispo al lado del santuario, la
llamaba el banderillero. Curiosamente cas con una profesora de la Escuela
Normal de Magisterio, sumamente religiosa, ante la cual no se atreva a decir estas
atrocidades, rondonos a los nios que no dijramos nada de esto a su esposa.
Por los aos de la postguerra lleg desterrado a Caceres, por masn, don Manuel
Garca de Castejn y de la Entrala, Barn de Beorlegui, ingeniero agrnomo que
ejerci, durante al menos dos aos, en la delegacin del Ministerio de Agricultura
de nuestra ciudad y con el que yo, a pesar de la diferencia de edad (yo era muyjo-
ven entonces y l, un anciano venerable y con barbas ) tuve gran amistad, partici-
pando con l en lo que fae la Tertulia Literaria Alcantara, en la que se incardina-
ron algunos de los intelectuales del suprimido Ateneo de Caceres y otros jvenes,
363
como yo, que era a la sazn redactor-jefe de La Voz de Extremadura y me intere-
saban todos los temas culturales.
Don Manuel era persona cultsima, divertida y muy amigo de las faldas.
Contaba historias interesantsimas ya que haba recorrido medio mundo y haba
sido pretendiente al trono de Albania y como rey de esa nacin en el
destierro extenda ttulos y honores que, segn creo, cobraba. A mi intent
hacerme bailo de no s qu, pero sin cobrrmelo, cosa que rechac aunque sigui
tratndome de tal. Como personaje era excepcional. Se deca emparentado con
todos los nobles que aun residan en Cceres.
Al militar Jos Mara de la Puente Pintado, tambin de la tertulia, que era
Conde de Portillo, aunque no usaba el ttulo, le llamaba sobrino y a Canilleros,
pariente. Por cierto, ocurri algo curioso con la condesa viuda de Los Corvos y con
su hermana, dos ancianas a las que visit algunos das en su palacio, como sobrino
de ellas. Le recibieron un par de veces, pero luego se negaron a hacerlo ms, indi-
candole, muy poco comedidas, al Conde de Canilleros -miembro tambin de la ter-
tulia que nos lo cont-, que era debido a que como no iba a pedirles dinero, ni a
merendar gratis, seguro que traa peores intenciones.
La tarjeta de visita del Barn de Beorlegui era una serpentina plegable, ya que
en una tarjeta normal no caban tantos titulos y honores. Personaje entraable al
que profesamos todos los que le conocimos gran cario y que igual que lleg a
Cceres, un buen da desapareci, echndole mucho de menos todos los que llega-
mos a conocerle.
Para finalizar dir que he ledo, conozco y tengo un curioso libro titulado
Masonera, editado en 1952, cuyo autor es un tal J. Boor, seudnimo de
Francisco Franco que lo realiz ayudado por Carrero Blanco, libro en el que El
Caudillo sigue las teoras jesuitas contra la masonera, excomulgada entonces. Es
libro muy curioso, si pensamos que un hermano de Franco, Ramn, era masn y
segn creo tambin lo fue su padre, pero la conclusin que yo saco tras su lectura
y por el conocimiento profano que de jesuitas y de masones tenemos, es que nin-
guna de esas dos compaas encumbr nunca ningn tonto, cosa que creo dice
ms que lo que yo pueda decir para acabar.
364
La Logia Ambracia de Plasencia
y mis antepasados
Pilar Snchez
384
N
icols Snchez Garca, Caballero Rosacruz, de nombre simblico Rousseau,
nace en 1870 en Casas del Castaar (Cceres), donde transcurre su infancia
y juventud, influenciado por las ideas liberales de su progenitor Francisco Snchez
y de su to Jos Snchez, elegido en 1869 Presidente del Comit Local
Republicano.
Ejerce como Secretario de Ayuntamiento en las localidades de Valdestillas,
Serradilla y Casas del Castaar desde 1887 a 1936.
Se inicia en 1892 en la Logia Ambracia, de la que fue fundador junto con su padre,
su to y dos hermanos, Severiano y Julin, Secretarios de Ayuntamiento como l.
A finales de la Primera Guerra Mundial, 1918, viaja a Pars, donde se encontra-
ba uno de sus hijos, Graciano. En este viaje le acompaa mi padre que contaba
entonces 14 aos. Siempre contaron cmo les impresion ver partir en desvencija-
384
Es la primera vez que intervengo en un acto de estas caractersticas para hablar de una persona querida. Lo hago
en representacin de nuestra familia y por invitacin del Presidente del Ateneo, Esteban Cortijo, al que conoc hace
varios aos tras una conferencia impartida en la ciudad donde resido. Le mostr entonces mi inters por saber ms
de la pertenencia de mi abuelo a la Logia Ambracia de los valles de Plasencia. Pocos das despus tuve la grata sor-
presa de recibir en mi domicilio una atenta carta y toda la documentacin que le haba solicitado. Quiero desde
aqu agradecerle el inters que ha mostrado informndome de todo el proceso desde que la idea de este congre-
so comenz a fraguarse. Agradecer tambin a toda mi familia, el esfuerzo de haber hurgado en los recuerdos, tris-
tes unos, gratificantes otros, intentando recomponer un puzzle al que le faltan muchas piezas debido por un lado,
a la diferencia generacional en mi caso y por otro al silencio obligado durante tantos aos de dictadura.
365
dos trenes a los soldados hacia el frente, y a las mujeres e hijos llorando al despe-
dirse en La Gare du Nord. Experiencia que por desgracia posteriormente, en la
guerra civil, vivieron los dos con sus propios hijos.
El 19 de abril de 1931 es elegido presidente del Comit de la Alianza
Republicana Socialista. La primera peticin que formaliza es la de que se constru-
ya un camino hacia Plasencia. Acuerdan tambin cambiar el nombre de algunas
calles y plazas que pasan a llamarse plaza de Marcelino Domingo, Avd. de la
Repblica, etc.
Conoce a Marcelino Domingo (Ministro de Instruccin Pblica de la II
Repblica), al que visita en Madrid en dos ocasiones y con el que intercambia
abundante correspondencia. Se conservan varias cartas desde 1932 a 1936.
Varias de estas cartas fueron remitidas tras la guerra al Tribunal para la Represin
de la Masonera y el Comunismo (Tribunal N 1 de Madrid).
Es llamado, por el Gobernador Civil de Cceres, pocos meses antes de morir.
Este sera su ltimo viaje, al que le acompaa mi padre. Es sentenciado a pagar una
multa de 5.000 pesetas por su pertenencia a la masonera.
Las consecuencias de la guerra civil posiblemente le adelantaron la muerte. Dos
de sus hijos Graciano y ngel, mi padre, Maestros Republicanos, son encarcelados
en Santander donde permanecen en la Prisin Central Tabacalera durante varios
aos; y su yerno, Dionisio Vallejo, Brigada de la Guardia Civil es arrestado en una
prisin militar.
El abuelo es encarcelado en el Palacio del Marqus de Mirabel en Plasencia
durante dos aos y posteriormente desterrado a las Hurdes.
Fallece en Casas del Castaar en 1946 prximo a cumplir los 76 aos.
Mis recuerdos, nuestros recuerdos
Vine, pues, al mundo en una familia liberal y republicana. No conoc a mi abue-
lo, pero s he sabido de su vida a travs de los emocionados recuerdos trasmitidos
por mi padre y el resto de la entraable familia a la que tengo la suerte de pertene-
cer, y esto era as sobre todo porque estaba acostumbrada a escuchar sus conversa-
366
Pilar Snchez
ciones a escondidas, sin que nadie
me invitara, hacindoles creer que
estaba distrada en mis juegos. Ya
en mi juventud pude conocerle
mejor a travs del dilogo fluido
con mi padre que siempre nos
inculc los valores que mi abuelo
les haba transmitido a su vez a l:
valores democrticos, de progreso
y de paz.
Recuerdo s, aquellas conversa-
ciones familiares de las noches de
agosto, sentados bajo el parral de la casa del abuelo unas veces, y otras, en el patio
de la misma casa que daba a la plaza. En aquellas reuniones se hablaba de temas
muy variados, casi todos en relacin con la historia familiar.
Desde pequea, comenc a familiarizarme con nombres entonces extraos:
Garibaldi, Ambracia, Rousseau, Voltaire, Manzini y Alfhonse Maurn, cirujano fran-
cs amigo del abuelo y muy apreciado en la familia, que era ya ampliamente cono-
cido en el mundo masnico fuera de Extremadura.
Otro de los temas era la astronoma: Casiopea, Perseo, la Osa Mayor y
Menor que nos enseaban sealando a ese cielo tan maravilloso de los vera-
nos de nuestra tierra y cmo olvidar a Mizar! Aquella estrella pequeita que
tenamos que descubrir si queramos dedicarnos a las Bellas Artes. Y cmo no!
La literatura, siempre presente y a la que toda la familia hemos sido grandes afi-
cionados. Libros que llenaban la biblioteca del abuelo. Grandes escritores y poe-
tas de los que omos tanto hablar y posteriormente lemos: Julio Verne,
Rousseau, Voltaire, Flammarion, Morayta, Lorca, Blas de Otero, Celaya, y los
hermanos Machado, con los que parece ser el abuelo tambin intercambi
correspondencia. Recuerdo cuando se hablaba con tristeza de aquellos libros
quemados en la chimenea relacionados con la masonera y otros libros compro-
metedores que venan buscando los falangistas en los innumerables registros que
se realizaron en la casa.
367
Francisco Snchez.
Como dato anecdtico, en todas estas conversaciones, de vez en cuando apa-
recan unos personajes a los que nunca conoc, ni vi llegar jams a casa; lo que
me intrigaba enormemente, y ms an cuando todos parecan conocerles. En las
cartas familiares tambin se les nombraba con relativa frecuencia: la ta Prudens,
el to Restituto, Antouelo y la ta Petra (que siempre estaba mal). Supe en mi
juventud que esos tos eran ficticios y aprend, como toda la familia, que cuan-
do estos aparecan haba que ser cautos, prudentes, guardar silencio o que algo
iba a suceder.
En la chimenea de la casa familiar, el abuelo hizo grabar los smbolos de la maso-
nera, que podan verse con claridad desde distintos puntos de la sierra de San
Bernab de Tormantos; sobre l pint tras la guerra, el to Nicols (hijo pequeo
del abuelo), la conocida Seorita, recordada por muchas personas del pueblo y
que se vea igualmente desde diferentes puntos de la sierra.
Debieron ser muchas las personas que pasaron por La Huerta, denominacin
por la que se conoca la casa del abuelo; una casa amplia, rodeada de jardines y una
hermosa huerta dnde crecan en el especial microclima de nuestro valle, flores y
rboles de distintas y exticas variedades, que el abuelo, gran aficionado a la bot-
nica, hacia traer de lejanos lugares. Entre los personajes destacados que pasaron por
la casa familiar destacara la de Jos Giralt (Ministro de Marina de la II Repblica)
que pas unos das invitado por el abuelo.
Todo esto me hizo imaginar a mi abuelo como un intelectual, sentado en su des-
pacho rodeado de libros, cuyos autores me han apasionado y a los que le muchas
veces a escondidas en las tardes de verano tanto en mi infancia como ms tarde.
Recuerdo cuando mi padre nos hablaba de los masones como seres especiales:
hombres justos y sabios, con conocimiento de los elementos fundamentales de
arquitectura, del derecho y de la medicina.
El abuelo Nicols era consultado por los vecinos del pueblo, an queda algn
tomo de El Abogado Popular. Era conocedor de los fundamentos de la medicina
natural, llevndole a preparar frmulas magistrales. Realiz el diseo de su propia
casa La Huerta, tanto para la orientacin, como para la ornamentacin se bas
en conocimientos esotricos.
368
Pilar Snchez
Esta imagen de mi abuelo me ha hecho tener de los masones la idea que actual-
mente poseo: hombres sabios, que luchan por un mundo mejor de paz, fraternidad
y progreso.
Creo que la masonera siempre llam la atencin a los Snchez, ello nos ha lle-
vado a conocer y profundizar en ella a algunos de nosotros, hasta el extremo de que
uno de mis hermanos, Francisco, ha solicitado hace unos meses el ingreso en la
misma.
Ha sido un placer compartir este momento con todos vosotros, y ha sido her-
moso rememorar con hermanos y familiares los recuerdos de la vida del abuelo.
Poder sacar, de la penumbra forzada por las circunstancias polticas, que vivi el
pas durante la dictadura, estos retazos de la vida de un hombre, que luch por un
mundo mejor y cuyo ejemplo tratamos de seguir.
369
Semblanza de Nicols Snchez Garca
Agustn Snchez Garca
L
a familia de Nicols Snchez, como se puede ver en la comunicacin de mi her-
mana Pilar Snchez Arias, tiene larga tradicin en la comarca del Valle del Jerte
por sus ideas progresistas, por haber sufrido por ellas persecucin, as como por sus
profesiones al servicio de la Administracin Pblica, la enseanza y el funcionaria-
do, en general.
De su persecucin por haber pertenecido a la logia Ambracia, de los valles de
Plasencia, con grado cuarto, hay abundantes referencias documentales en el
Archivo Histrico de la Guerra Civil de Salamanca, para la represin de la maso-
nera y el comunismo.
Fue miembro de dicha logia a partir de 1892.
Creo recordar que su hijo Graciano Evelio, maestro de Primera Enseanza, en
propiedad, que fue depurado y expulsado del Magisterio a partir de la Guerra Civil
de 1936-1939, tambin perteneci a dicha logia, aunque permaneciendo en esta-
do durmiente.
Nicols Snchez, secretario de ayuntamiento durante 49 aos, tambin fue
depurado y expulsado de su profesin en la Administracin Local a partir de la
Guerra Civil. En los primeros das de la victoria del Alzamiento Nacional en la
regin, se present el propietario placentino Mora en el ayuntamiento de Casas del
Castaar para reclamar la devolucin de su dehesa, sita en el trmino de dicha loca-
lidad, que le haba sido intervenida con arreglo a la Ley de Reforma Agraria de
1932 y por peticin impulsada desde la Secretara de dicho ayuntamiento. Al per-
371
catarse de que el retrato de Pablo Iglesias que presida anteriormente el despacho
del Secretario haba sido sustituido por el del General Franco, mientras fumaba un
puro, exclam: Caramba, ya no est Pablo Iglesias, el amigo de Nicols!
Aqu hay que decir que afortunadamente para lo que ocurra en aquellos tiem-
pos pavorosos de paseos y mareos, de uno y otro signo, el Sr. Mora, al parecer, no
realiz personalmente ninguna persecucin contra Nicols, como as fue y sigue
siendo la creencia y el agradecimiento de l mismo y de toda su familia. En caso
contrario podran haberle fusilado.
Toda su actividad poltica la desarroll primero en el Partido Liberal y ms tarde
en los partidos republicanos.
Durante la Guerra Civil hubo dos momentos que para l debieron ser eternos,
ya que estuvo a punto de ser asesinado. La primera vez le sacaron de la crcel de
Plasencia en un vehculo para darle el paseo y despus de recorrer varios kilmetros
por la carretera decidieron reintegrarle a la crcel. La segunda vez fue de noche
cuando un grupo de Falange entr por la puerta de la plaza con el mismo fin, pero
tuvo tiempo de escaparse por la puerta de atrs, que daba a la huerta contigua a la
casa. Estuvo tres das y noches huido por las cercanas de su finca de Fontanal, en
la sierra, sin comer, hasta que fue su amigo Ruperto Rumba, que haba estado preso
con l, a buscarle y decirle que haba pasado el peligro por el momento, encon-
trndole muy demacrado y con aspecto cadavrico ya que por entonces tena cerca
de 70 aos.
Sin embargo cuando estuvo en la crcel dio numerosas muestras de entereza.
Segn otros reclusos que estuvieron con l permaneca de pie durante algunos de los
bombardeos areos que se hicieron sobre Plasencia o canturreaba o segua afeitndo-
se si le coga el peligro en esa circunstancia y daba nimo y esperanzas a los que esta-
ban ms atemorizados o deprimidos o que tenan miedo a que les dieran el paseo.
Sus hijos Graciano Evelio y ngel Snchez, mi padre, combatieron como volun-
tarios en defensa de la Repblica en el frente de El Escudo, en Cantabria, donde
alcanzaron los grados de teniente y mayor (comandante de batalln) respectiva-
mente. Ambos eran maestros de Primera Enseanza, fueron detenidos y pasaron
cuatro aos el primero y cinco aos el segundo en la crcel.
372
Agustn Snchez Garca
Su yerno Dionisio Vallejo, Brigada de la Guardia
Civil, fue tambin depurado y separado de dicho
Cuerpo, siendo an joven, con el grado de capitn.
Para dar una muestra del temple familiar y de su
ideologa dir que en plena guerra un da entr un
grupo de falangistas forneos en la casa llegando
hasta la huerta donde, a la salida posterior de la
casa, haba un parral y a continuacin un amplio y
largo tnel de rosales trepadores. Uno de los anfi-
triones locales invit al grupo visitante intruso a
coger ramos de rosas porque aquellas flores eran del
pueblo. Su hija Eulalia dijo alto y claro: No, son
nuestras! Inmediatamente la detuvieron alegando
que haba dicho muera la falange. La llevaron al
calabozo, la cortaron el pelo al cero y le dieron la consabida purga de ricino, cos-
tumbre que haban importado de la Alemania nazi, donde estos aplicaban a sus
connacionales comunistas, muy numerosos en aquellos aos, dicho tratamiento de
rapado de cabeza y purga de aceite de ricino, para que se pareciesen a sus camara-
das soviticos, que se vean obligados a inferirse dicho tratamiento por el peligro de
los piojos transmisores de terribles epidemias de tifus exantemtico, que diezmaban
a la poblacin y por falta de otros aceites en aquellas latitudes y poca.
Despus de aplicarle ese tratamiento, el segundo da de encierro en el calabozo,
que coincida con un domingo, le dijeron que si asista a misa, la dejaban en liber-
tad. Se neg a ir y permaneci tres das en el calabozo.
Eulalia Snchez, hija de Nicols Snchez, que padeci este episodio era esposa
de Dionisio Vallejo, el brigada de la Guardia Civil expulsado de dicha Institucin.
Durante los primeros aos cuarenta un joven del pueblo se enrol o fue enrolado en
la clebre Divisin Azul. Desde el helado frente del Volkov, entre Mosc y Leningrado,
escriba cartas a su familia en las que le comunicaba que pronto regresara con la victo-
ria en la mano. El abuelo Nicols, con una flema muy caracterstica de l, con buena
dosis de irona y sin perder la compostura, al enterarse de esas misivas espet: Eso es
que debe tener una novia que se llama Victoria y piensa traerla de la mano.
373
Nicols Snchez Garca.
Yo fui testigo, cuando tena doce aos, una maana de 1945, de cmo requeran
a mi abuelo Nicols Snchez, por orden del Gobernador Civil, a ir detenido a
Cceres. Recuerdo que llevaba un bolso y una manta. Le acompaaba mi padre.
Estuvo detenido una noche y le impusieron una multa de 5.000 ptas, por haber per-
tenecido a la masonera. Tena 75 aos. Muri el ao siguiente, en 1946.
Severiano Snchez, hermano de Nicols Snchez, Secretario de Ayuntamiento,
como l, y tambin miembro de la masonera, en la logia Ambracia, fue llevado en
los primeros das de la Guerra Civil, al sitio denominado el Cerro, entre Casas del
Castaar y Cabrero, por un grupo armado de alrededor de veinte hombres simpa-
tizantes con el Movimiento y le tuvieron encaonndole, durante interminables
minutos, ya que no se ponan de acuerdo entre ellos sobre si haba que matarle o
no. Se impusieron los que no queran matarle. Deba tener alrededor de 70 aos.
Muri poco despus.
El bisabuelo Francisco Snchez, Voltaire en la masonera, padre de Nicols
Snchez, fue el primero que vot a los liberales en Casas del Castaar. Fue alcaide
de la prisin de Hervs.
En la poca de las guerras carlistas cuando entraron en Casas del Castaar, con
los sables desenvainados buscaban a uno de nuestros antepasados pinchando los
sacos de patatas entre el heno y la paja, tratando de dar con su paradero. No s si
buscaban al bisabuelo Francisco Snchez o a su hermano Jos Snchez, Presidente
del Comit Local Republicano en 1869 (Primera Repblica). Creo que deba tra-
tarse ms bien del padre o abuelo de stos.
Otras personas conocidas desde el contexto familiar que pertenecan a la maso-
nera fueron los siguientes: Pedro de la Calle, primo y amigo del bisabuelo
Francisco Snchez. ste tena luengas barbas y segn nuestro to Raimundo, lla-
mado Antan por su edad, cuando le decan: Buenos das ha descansado Ud.? l
responda: No, porque no estaba cansado. Don Jos Giral y Pereira estuvo invitado
en casa de Nicols Snchez, en Casas del Castaar, durante tres das. Nicols
Snchez mantena correspondencia con D. Marcelino Domingo, algunas de cuyas
cartas se conservan en el Archivo Histrico de la Guerra Civil de Salamanca. El hijo
de ste, ngel Snchez, nuestro padre, fue candidato a Senador y presidente para
Extremadura del P.S.P., de Tierno Galvn.
374
Agustn Snchez Garca
Yo mismo tuve la suerte de ser primero alumno del viejo profesoren la
Facultad de Derecho de Salamanca y posteriormente correligionario del P.S.P. en
Cantabria y pude reunirme all con l varias veces.
El Presidente de la Repblica, Alcal Zamora, conoca al abuelo Nicols Snchez
y les pregunt a mi to Evelio y a mi padre, en Santander, por l.
Recuerdo de pequeo haber visto muchas veces en su mesa de secretario, en su
casa, la calavera de un antepasado que creo era mi to Jos Snchez el cual, segn
o contar, fue enterrado con un ceremonial laico, sin asistencia del sacerdote.
Tena una nutrida biblioteca de la que despus del expurgo y quema que hubo
que hacer durante los instantes iniciales del Alzamiento se conservaban libros de
ilustrados franceses, biblias, libros de astronoma, y otros.
En su pueblo, Casas del Castaar, le conocan como el Sr. Nicols. Recurran a
l con frecuencia para consultas jurdicas y para que les hiciese recetas de medicina
natural, al parecer muy eficaces.
No se me oculta que las persecuciones que sufrieron estos miembros de mi fami-
lia, sobre todo durante la Guerra Civil, no fueron casos aislados, sino al contrario
muy repetidos, con la crueldad inherente, como tampoco exclusiva su perpetracin
de los representantes del bando nacional e igualmente censurables.
He dejado sin escribir muchos otros sucesos en aras de la brevedad, dada la limi-
tacin del tiempo disponible.
He procurado ceirme a los sucesos, sobre todo en sus aspectos polticos, tra-
tando de reflejar, en parte, la mentalidad y trayectoria familiar, orientada hacia
horizontes de libertad y progreso, desde una tendencia incardinada en la defensa
del bien comn y de la justicia, defendida tradicionalmente por la mayora de hom-
bres ilustres de nuestra historia.
375
Felipe Alonso Garca, V. M. de la
R. L. Ambracia, 284 de Plasencia
Francisco Alonso Alonso
Pintor
E
l abuelo de Felipe Alonso fue Coronel del
Estado Mayor, natural de Borja (Huesca), a
quien por mritos de guerra le concedieron tie-
rras en El Torno (Cceres). Su hijo Francisco
Alonso fue notario de Madrid, en la calle del
Barquillo, pero al jubilarse se retir al Torno
donde su hijo Felipe Alonso Garca, miembro
fundador y segundo Venerable Maestro -tras el
mdico Alphonse Maurin- de la Logia Ambracia
de Plasencia, era secretario del Ayuntamiento.
Vivan en la calle de la Iglesia y constituan una
familia imbuida de gran espritu cultural ya que
celebraban con frecuencia recitales de poesa y
conciertos de piano.
Que recordemos, Felipe Alonso tuvo cuatro hermanos: Eulogia, Patrocinio,
Francisco y Natalia. Natalia se cas con el boticario Jos M de Ramos que viva
tambin en la calle de la Iglesia. Francisco tuvo tres hijos: Corina, madre de quien
escribe estas lneas de recuerdo, Amalia, y Aurelio Alonso Pascual quien estudian-
do medicina, suponemos que en Salamanca o Madrid, fue iniciado en la Masonera
y durante la Guerra Civil espaola ser Comandante Mdico en la zona republica-
na. Al terminar la guerra, confiando en el bando de los vencedores que prometa la
377
Felipe Alonso.
libertad a quienes estuvieran
limpios de delitos de sangre, se
entreg en Albatera, provincia
de Alicante donde, a pesar del
bando, sera hecho prisionero.
Confinado en los barracones
de los presos condenados a
construir el pantano de El
Alberche en Toledo, su trabajo
como mdico salv muchas
vidas llegando a escribir el
libro Paludismo, colaboran-
do a eliminar dicha enfermedad, endmica entonces en muchas zonas de Espaa
como Extremadura.
En la sentencia del juicio poltico seguido contra Aurelio Alonso Pascual no se
le descubrieron delitos de guerra especiales, salvo el de haber sido Comandante
Mdico en la zona republicana. No obstante, recordamos que en la sentencia se le
conden expresamente a varios aos de prisin e inhabilitacin mdica por haber
pertenecido a la masonera.
En exposiciones cientficas de Bruselas mostr sus investigaciones sobre la mala-
ria as como un microscopio con una lente especial por lo que obtuvo del Rey
Balduino la Medalla Especial al Mrito por su contribucin a la Ciencia.
Al conocer estos hechos el Colegio de Mdicos de Madrid le incorpor como
miembro del mismo y le ofreci una cena homenaje. Aurelio Alonso agradeci tan
gran honor manifestando, no obstante, en dicha cena que en aquellos momentos
saba que tena un cncer terminal, y que el desgraciado homenaje llegaba dema-
siado tarde. Falleci en Madrid.
378
Imagen en
Baja Resolucin
Agustn Mateos Muoz (1908-1997).
Un Transterrado chinato en Mxico
Florentino Rodrguez Oliva
Apuntes biogrficos
385
Agustn Mateos Muoz es, sin duda, una de las figuras relevantes de la intelec-
tualidad de procedencia chinata en el siglo XX, si bien para la mayora de sus pai-
sanos sigue siendo un desconocido; lo cual se debe, fundamentalmente, a las terri-
bles circunstancias que marcaron su vida desde la infancia, y que le obligaron a
ausentarse de su pueblo, primero por la desgracia familiar y, luego, a salir de su pas,
camino del exilio a Mxico, como consecuencia de la guerra civil. No obstante ese
alejamiento de su tierra, a la que volvera a mediados de los sesenta, repatriado, para
visitar a su familia, tambin ha contribuido al ostracismo de Agustn Mateos
Muoz en su pueblo la indolencia y el desinters de las autoridades locales, que
hicieron odos sordos a ciertas iniciativas, como la que intent llevar a cabo Carlos
Manzano Canelo hace ya varios aos. Esta comunicacin es una parte de la tarea
de investigacin que me ocupa actualmente, tomando el testigo que otros pusieron
en marcha, y que pretende sacar a la luz la peripecia vital de Agustn Mateos Muoz
en Espaa, hasta 1939, y en Mxico, hasta 1997, ao de su muerte
Naci en Malpartida de Plasencia, provincia de Cceres, el 28 de agosto de 1908,
en el seno de una humilde familia de labradores. Su temprana orfandad (perdi a su
padre a los seis aos, y a su madre a los ocho) le lleva a ser acogido por uno de sus tos,
385
El contenido de estas anotaciones es una mnima parte de la investigacin que llevo a cabo acerca del catedrtico
de Filosofa Agustn Mateos Muoz.
379
ferroviario en la estacin de Villaverde (Madrid). All, a causa de un accidente que sufre
jugando en las vas del tren, mientras convalece en el hospital, una seora de posibles
le beca para que estudie en el Seminario de Madrid, donde permanece de 1920 a
1927, ao en que pasa a Roma, para cursar Teologa y Filosofa en el Colegio Pontificio
Espaol San Jos. Sus calificaciones, en uno y otro centro, fueron brillantes.
En septiembre de 1929 abandona los estudios eclesisticos y se incorpora a los
civiles en el Instituto de Segunda Enseanza Cardenal Cisneros de Madrid, cen-
tro en el que, en 1930, se examina de Ingreso y de las pruebas de conjunto de la
Revlida del Bachiller Elemental y, enseguida, del Bachiller Universitario, con la
calificacin de Sobresaliente y Matrcula de Honor. Durante el curso acadmico de
1930-1931 supera, en la Universidad Central, todas las materias de los dos aos de
que constaba la licenciatura de Filosofa.
Tras participar en los Cursillos de 1933, queda ligado como Profesor Encargado
de Filosofa al Instituto Quevedo de Madrid. En 1934 consigue por oposicin
libre la ctedra de Filosofa del Instituto de Segunda Enseanza de Zafra, ciudad a
la que nunca se incorpor, ya que continu dando clases en el instituto madrileo,
compatibilizndolas con las obligaciones de Profesor Ayudante de Filosofa en la
Facultad de Letras de Madrid durante el curso 1934-1935.
Durante la guerra civil, recorre el itinerario de los intelectuales espaoles repu-
blicanos: desde Madrid a Valencia y despus a Barcelona, ciudad en la que ejerci
su ctedra y en la que desempe las funciones de director en el Instituto de
Segunda Enseanza Balmes. Fue miembro del Consejo Superior de Cultura de la
Repblica Espaola, que haba sido creado en septiembre de 1938 en sustitucin
del antiguo Consejo Nacional de Cultura. En dicho organismo coincidi con el
poeta Antonio Machado, que era miembro honorario del Consejo.
A principios de febrero de 1939, cuando la derrota de los ejrcitos republicanos
era un hecho y cae Catalua en manos de las tropas franquistas, pas la frontera
francesa y comienza el desgarrn del exilio. En el pas vecino, estuvo en los campos
de refugiados o campos de concentracin, y en mayo embarc, en el puerto de Ste,
prximo a Marsella, hacia Mxico, en una travesa ya mtica, la del Sinaia, barco
en el que casi dos mil espaoles se dirigan a un pas que los acogi con generosi-
dad, como luego hara con otras expediciones posteriores.
380
Esteban Cortijo
En aquella nueva patria, que desde la llegada concedi sin trabas burocrticas la
nacionalidad mexicana a los refugiados republicanos espaoles, Agustn Mateos
Muoz desarroll una dilatada y fecunda labor profesional ligada a la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), en la que, adems de profesor, desem-
pe las tareas de Supervisor e Inspector de Ctedra. A su prestigio de catedrtico
(Maestro, con maysculas, que es la denominacin que asignan los mexicanos a sus
profesores destacados), une el de ser autor de obras didcticas (libros de texto, sobre
todo) de gran acogida y difusin, que an siguen editndose. En 1957 fund la
Editorial Esfinge, dedicada a los libros de texto y otros materiales didcticos.
Agustn Mateos Muoz muri en junio de 1997.
Publicaciones de Agustn Mateos
- Gramtica latina (1940)
- Etimologas latinas del espaol (1945)
- Etimologas griegas del espaol (1949)
- Compendio de etimologas grecolatinas del espaol (1966)
- Ejercicios ortogrficos (1958)
- Cuaderno de etimologas grecolatinas del espaol (1992)
- Traduccin de La ciudad del sol, de T. Campanella, en el volumen Utopas del
Renacimiento, a cargo de Eugenio IMAZ. Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1941.
- Concepto y metodologa de las disciplinas filosficas. (1934)
- El problema medieval de los universales y su repercusin en la filosofa actual. (s.f.)
- Literaturas orientales, en la obra Historia de la Literatura universal, de Agustn
MILLARES CARLO, 1941.
- A. Machado, pensador espaol en la revista Mediterrani (nmero doble: 3 y 4).
Agosto, 1944. Pgs. 22-23.
- Autoeducacin (El Gladiador, Nm. 16. Ao II. Malpartida de Plasencia. 23 de
julio de 1928, pgs. 1-2)
- Ayer y hoy (El Gladiador, Nm. 43. Ao III. Malpartida de Plasencia. 8 de sep-
tiembre de 1929, pgs. 1-2)
Referencias a su Expediente en El Tribunal Especial para la Represin de la
Masonera y el Comunismo(TERMYC)
381
Entre la documentacin que obra en mi poder acerca del catedrtico de Filosofa
Agustn Mateos Muoz, se encuentra la copia del expediente incoado por el
TERMYC, que pude consultar en sus originales en el Archivo General de la Guerra
Civil Espaola, en Salamanca. Los documentos estn recogidos en dos apartados
diferentes: por un lado, los referidos al comunismo, y, por otro, los que integran el
expediente del TERMYC. No obstante, entre los papeles de uno y otro legajo hay
una estrecha vinculacin: las pesquisas a que se refieren los primeros originan el
expediente que se incoa por pertenencia a la masonera.
Agustn Mateos Muoz estuvo inscrito en las Juventudes Socialistas Madrileas,
pero su militancia poltica ms activa se llev a cabo en el partido de Izquierda
Republicana, refundacin del partido Accin Republicana, de Manuel Azaa.
Respecto a su pertenencia a la masonera, hasta la fecha, slo he documentado lo
relativo a su expediente en el Tribunal especial, sin que de ellos se deduzca ningu-
na informacin sobre nombre simblico, grado, logia, iniciacin, etc.
Cuando Agustn Mateos Muoz lleva siete aos en Mxico D.F., donde va
cimentando su prestigio como profesor y donde ha publicado dos de los libros ms
importantes de su currculum; cuando ya ha recibido felicitaciones pblicas insti-
tucionales por su labor acadmica y ha sido designado para formular el programa
oficial de la materia Etimologas griegas y latinas que ha de impartirse en las
Escuelas Normales para Maestros y Maestras, en enero de 1946, en Espaa, desde
la Comisara General Poltico-Social de la Direccin General de Seguridad se ini-
cia la bsqueda de antecedentes masnicos referidos a l.
La Direccin Nacional de Servicios Documentales remite a la DGS una
Certificacin positiva, Agustn Mateos Muoz, segn consta en la documentacin
clasificada hasta la fecha, en la cual, y referida a los antecedentes masnicos solici-
tados, se dice. En una relacin de HH. Masnicos espaoles que se encuentran en
Francia, fuera de los campos de concentracin, fechada en Pars el 3 de mayo de
1939, figura en Ste, Agustn Mateos Muoz. Se aade que la lista citada se archi-
va en el expediente de Familia masnica espaola en Pars.
Esta informacin, que se fecha en enero y febrero de 1946, ser el punto de par-
tida para la incoacin del expediente por pertenencia a la masonera y que llevar
a cabo el Juzgado Especial Nmero 2 del TERMYC. Se iniciaron las actuaciones
382
Esteban Cortijo
previas el 19 de octubre de 1948. Tales actuaciones contra Agustn Mateos Muoz
fueron infructuosas, ya que no se consigue ningn dato novedoso sobre los ante-
cedentes masnicos y poltico-sociales del encartado, a excepcin de la ya conoci-
da circunstancia de su localizacin en Ste (Francia) en mayo de 1939. Los servi-
cios de la DGS admiten que la detencin de Agustn Mateos Muoz es imposible
por desconocerse su paradero. Tampoco figura el encartado en los registros de la
Direccin General de Prisiones.
En consecuencia, el 14 de febrero de 1949, el Juez Instructor del expediente
contra Agustn Mateos Muoz elabora un informe, que pasa al Ministerio Fiscal,
en el que se concluye que no se ha podido probar su condicin de masn e infor-
mando la direccin General de Seguridad que se encuentra en ignorado paradero,
por lo que el Instructor propone su archivo provisional hasta que el encartado se
presente o sea habido, debiendo pasar al Ministerio Fiscal para calificacin. El
Fiscal est conforme con el archivo propuesto por el Instructor. El 30 de abril de
1939, el Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el comunismo
decreta el archivo provisional de las actuaciones seguidas en el expediente contra
Agustn Mateos Muoz.
Algunos aos despus, en mayo de 1957, a requerimiento de la Direccin
General de Seguridad, tanto la Direccin General de Servicios Documentales de
Salamanca, como el Servicio de Ejecutorias del TERMYC, informan de que no ha
variado la situacin de Agustn Mateos Muoz con respecto a la que se encontraba
el 30 de abril de 1949. Requerimientos e informes similares se producen en diciem-
bre de 1960.Por ltimo, el 21 de noviembre de 1963, la DGS, enva escrito al
Presidente del TERMYC Interesando si existe impedimento para la repatriacin
del exilado poltico AGUSTN MATEOS MUOZ, con la referencia REPA-
TRIACIONES.- Exped. 45.344. En el documento se recoge que el catedrtico
figura encartado en sumario instruido por el TERMYC. La respuesta del Presidente
del Tribunal Especial la peticin del Director General de Seguridad dice tengo el
honor de manifestarle que por parte de este Tribunal no existe inconveniente para
que se proceda a la repatriacin de AGUSTN MATEOS MUOZ.
Se cierra, pues, un ciclo de documentos que no resuelven fehacientemente si el
catedrtico de Filosofa Agustn Mateos Muoz fue miembro o no de la masone-
383
ra. A tenor de las actuaciones del TERMYC,
podra concluirse que no fue masn. Sin embar-
go, lo nico cierto es que los servicios de la DGS
fueron incapaces de aportar informacin sobre
Agustn Mateos Muoz y, sobre todo, no pudie-
ron encontrarlo. Con su concurso personal (su
prisin, interrogatorios, proceso, etc.) las cosas
habran variado sustancialmente. Por fortuna
para su integridad, Agustn Mateos Muoz viva
en Mxico, su patria de transtierro, hasta donde
no alcanzaba el terrible brazo represor de los ven-
cedores. Respecto a si fue o no masn, tambin
la memoria oral se muestra imprecisa y contra-
dictoria. Su familia ms directa (su viuda y sus
hijos) carece de datos al respecto. Nada extrao,
si tenemos en cuenta la reconocida discrecin del Maestro Mateos. Sin embargo,
algunos de sus parientes madrileos, con los que convivi bastante, han apuntado
que Agustn fue masn. Celia Muoz y su cuada Pilar s que recuerdan cmo
alguna de las primas-sobrinas deca que Agustn era masn.En mi investigacin
sobre el profesor Mateos Muoz, ya muy avanzada, habr de insistir en este punto
con la aportacin, si ello es posible, de nuevos documentos.
Las referencias a su exilio en la DGS slo aparecen a principios de los sesenta,
cuando el profesor Mateos ha solicitado repatriarse, es decir, como consecuencia de
los trmites y documentos en que l ha expuesto su situacin ante los organismos
oficiales espaoles. Agustn Mateos Muoz volvi a pisar tierra espaola en 1964,
pero no vino para quedarse, pues haba echado hondas races en la tierra mexicana
que lo acogi como refugiado en 1939. Repiti la visita en dos o tres ocasiones, la
ltima en 1994. Desde Madrid, donde pasaba la mayor parte de ese tiempo de
retorno y de nostalgias entre familiares, se acercaba a su pueblo natal, Malpartida
de Plasencia, donde viva una de sus hermanas.
384
Imagen en
Baja Resolucin
Uno de los ms famosos libros de
Agustn Mateos.
Bibliografa citada
Archivo Histrico Nacional o de la Guerra Civil Espaola, Salamanca
Archivo General Militar de Guadalajara
Archivo General Miliar de Segovia
Archivo Histrico Nacional de Madrid. Seccin Inquisicin de Llerena.
Archivo Histrico Provincial de Cceres. Seccin Gobierno Civil de Cceres
Archivo de la Prisin Provincial de Cceres,
Archivo Municipal de Navalmoral de la Mata
Archivo Parroquial de la iglesia de San Andrs de Navalmoral de la Mata
Archivo del Registro Civil de Navalmoral
Boletn Oficial de la Provincia de Cceres
lvarez Lzaro, Pedro, (1985) Masonera y librepensamiento en la Espaa de la Restauracin,
Madrid, U. de Comillas.
(1998) La Masonera escuela de formacin del ciudadano, Madrid, Universidad Pontificia de
Comillas, 2 ed.
lvarez Rey, Leandro (1996) Aproximacin a un mito: masonera y poltica en la Sevilla del siglo XX.
Sevilla, Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento.
Aguilar, P., (1996) Memoria y olvido de la guerra civil, Madrid, Alianza.
Armengou, M. y Belis, R., (2004) Las fosas del silencio, Barcelona, Plaza & Jans.
Ayala Vicente, Fernando (2002) Partidos y lites poltico-sociales en la provincia de Cceres durante
la Segunda Repblica (1931-1936). Universidad de Extremadura. Cceres.
(2004) Educacin en la provincia de Cceres durante la Segunda Repblica, Cceres, Muoz Moya
Editores.
Berdugo Gmez, I. (1980) Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerra
(1936-1945), en Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, pp. 97-
128.
Cabaas Bravo, Miguel (2005): Margarita Nelken, crtica de arte. En Cultura Moderna, n 1,
Sevilla.
Chato Gonzalo, Ignacio (2004) Las relaciones entre Espaa y Portugal a travs de la diplomacia
(1846-1910), Junta de Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida,
Especialmente el captulo 5.10, tomo II Las relaciones comerciales hispano-lusitanas.
(1997) Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal (1866-1932), Junta de Extremadura-
Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida.
385
(2007) La lbrica n 7 de Madrid: la logia insigne del Gran Oriente Espaol en Actas del XI
Symposium de Estudios Histricos de la masonera Espaola / coord. Por J. Antonio Ferrer
Benimeli, Zaragoza, pp: 1293-1342.
Chaves Palacios, J. (2005) Franquismo: prisiones y prisioneros, en Pasado y Memoria. Revista de
Historia Contempornea, 4, pp. 27-48.
(2004 ) (Coord.), Memoria Histrica y Guerra Civil. Represin en Extremadura, Badajoz,
Diputacin Provincial de Badajoz.
(1995) La represin en la provincia de Cceres durante la Guerra Civil, Cceres, UEX.
Cortijo Parralejo, Esteban (1989) Mario Roso de Luna. Estudios y opiniones, Institucin Cultural
El Brocense, Cceres.
(1990) M. Roso de Luna y los ideales de la revolucin francesa en Masonera, Revolucin y
Reaccin, Actas del IV Symposium Internacional de Historia de la Masonera Espaola / coord.
por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alicante, vol.II, pp: 793-818)
(1991) Vida y obra del Dr. Mario Roso de Luna (1872-1931), cientfico, abogado y escritor, Tesis
doctoral, Universidad Complutense.
(1992) Mario Roso de Luna, coleccin Biografas Extremeas de la Diputacin de Badajoz.
(1993) Mario Roso de Luna: Concepto de masonera y sus relaciones con masones de ultramar,
Actas del V Symposium Internacional sobre Historia de la masonera espaola, celebrado en
Cceres / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Zaragoza, pp:649-670)
(1995) Masonera y Teosofa en Iberoamrica: Argentina, Mxico y Brasil, Actas del VI
Symposium Internacional sobre Historia de la masonera espaola, (Toledo, pp: 379-401)
(1996) Fernando Valera Aparicio: tesofo, masn y republicano Actas del VII Symposium
Internacional sobre Historia de la masonera espaola/ coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli
(Zaragoza, pp: 287-307)
(1998) Cartas desde la memoria. Correspondencia extremea de Roso de Luna, Editora Regional,
Mrida.
(1999) Los misterios de Cceres, Esteban Cortijo (Ed.) Cmara de Comercio de Cceres.
Daz y Prez, Nicols (1894) La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico-crtico de la Orden de
los Francmasones en Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid.
(1877) De Madrid a Lisboa, impresiones de un viaje, Madrid, Est. Tip. M. de Minuesa.
(1877) Pginas para la mujer, Madrid, Est. Tip. Pedro Nez.
Egea Bruno, P.M. (2006) La enseanza primaria en Cartagena durante la II Repblica y la Guerra
Civil (1931-1939), Cartagena, Editorial glaya.
Ellwood, S. (2001) Historia de Falange Espaola, Barcelona, Crtica.
Enrquez del rbol, E. (1994) La masonera en Huelva y provincia en el ltimo tercio del siglo XIX.
Huelva, Diputacin Provincial.
(1990) Al filo de un centenario: El ltimo Gran Oriente Hispano del siglo XIX: La Gran Logia
Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 - 1898) en
Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium
(Alicante 1989), Alicante, t. II, pp. 989 - 1017.
386
Esteban Cortijo
Engel Masoliver, Carlos (2000) Historia de las Divisiones del Ejrcito Nacional (1936-1939),
Madrid, Almena.
Fernndez Fernndez, Pedro Vctor (1989): La Masonera en Extremadura. Diputacin Provincial
de Badajoz. Coleccin Historia, Badajoz.
(1993) Dimensin pblica de la masonera cacerea, en Actas del V Symposium internacional
de Estudios sobre Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alicante,
pp:521-31)
Ferrer Benimeli, Jos Antonio (1974) La masonera espaola en el siglo XVIII, Madrid, Siglo
Veintiuno de Espaa Ed.
(1980) Masonera espaola contempornea, Madrid, Siglo Veintiuno de Espaa Ed.
(1982) El contubernio judeo-masnico-comunista, Madrid, Istmo.
(1986) Masonera, Iglesia e Ilustracin, Madrid, Fundacin Universitaria Espaola.
(2005) La Masonera, Madrid, Alianza Editorial;
(2007) Jefes de Gobierno Masones. Espaa, 1868-1936, Madrid, La Esfera de los Libros.
Frau, L. y Ars R. (1962) Diccionario enciclopdico de la Masonera, Buenos Aires, Ed. Kier.
Garca Prez, Juan (2007) La depuracin de funcionarios, maestros y otros colectivos desafectos en la
provincia de Badajoz durante la Guerra Civil. Publicaciones de la diputacin, Badajoz.
Gmez Molleda, M Dolores (1981) Los reformadores de la Espaa contempornea, CSIC, Madrid.
(1986) La masonera en la crisis espaola del siglo XX. Madrid, Taurus.
Hinojosa Durn, J., El ejrcito republicano en Extremadura durante la guerra civil. Historia de un
frente secundario (En prensa).
Jimnz Garca, Antonio (1996) El krausopositivismo de Urbano Gonzlez Serrano Publicaciones
Diputacin de Badajoz.
Jupeau Rquillard, Franoise (2000) L Initiation des femmes, Paris, Rocher.
Lacalzada de Mateo, M Jos (2006) Mujeres en Masonera. Antecedentes histricos entre las luces y
las sombras (1868 - 1938), Clavell Cultura, Premi de Mar - Barcelona.
(2004 ) Hombres y mujeres en la Masonera madrilea. Problemtica y testimonios (1871 -
1917) en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid y en la Espaa del
siglo XVIII al XXI , X Symposium (Legans 2003) Zaragoza, Gobierno de Aragn, t. I., pp.
167 - 190.
(2002) Concepcin Gimeno de Flaquer en la emancipacin de la mujer en Casaus Arzu, Marta,
Prez Ledesma, Manuel, Redes intelectuales, ciudadana y formacin de naciones en Espaa y Amrica
Latina, Seminario Internacional de Investigacin, Universidad Autnoma, Madrid, pp. 369 - 386.
(2002) Mercedes de Vargas y Rosario de Acua. El espacio privado, la presencia pblica y la
Masonera (1883 - 1891) en Quiles Faz, Amparo, Saurent Guerrero, Teresa, Prototipos e imge-
nes de la mujer en los siglos XIX y XX, Mlaga, Atenea.
(2007) El Derecho Humano en Espaa (1893 - 1963). El cimiento mixto en la masonera. Madrid,
Fundacin Maria Deraismes.
Lanero, M. (1996) Una milicia de la justicia. La poltica judicial del primer franquismo (1939-
1945), Madrid, Centro de Estudios Constitucionales.
387
Larrea Lpez, Juan Flix (1993) El olvidado modernista Viriato Daz-Prez en Paraguay en
Actas del V Symposium internacional de Estudios sobre Masonera Espaola (Alicante, pp:
749-56)
Lpez Casimiro, Francisco (1992) Masonera, prensa y poltica (Badajoz, 1875-1902),
Universidad de Granada - Universidad de Extremadura, Granada.
(1992) Masonera y republicanismo en la baja Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial.
(2000) Masones en Granada (ltimo tercio del siglo XIX). Granada, ed. Comares.
Lucenqui de Pimentel, Walda (1885) Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa, explicadas con
arreglo al programa de esta enseanza en la Escuela Normal superior de maestras de Badajoz,
Badajoz, La Minerva Extremea.
(1896) Tratado de redaccin de documentos. Conforme al programa oficial de estudios para maestras
de primera enseanza superior, Badajoz, La Minerva Extremea.
Luca Egido, Jos-Vidal (1989) La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo. Diseo y construc-
cin de una base de datos, Mrida.
Martn, Luis P. (2007) Los arquitectos de la Repblica. Los masones y la poltica en Espaa, 1900-
1936, Marcial Pons Historia.
Martnez Reguera, L. (1897): Bibliografa Hidrolgico-Mdica Espaola; en su nmero de Mayo
de 1897 de El Propagador Homeoptico.
Meln Jimnez, Miguel ngel (1999) Hacienda, comercio y contrabando en la frontera de Portugal
(siglos XV-XVIII), Cicon Ediciones S. L., Cceres.
Mir Curc, C. (1999) Violencia poltica, coaccin legal y oposicin interior, en Snchez Recio,
G., El primer franquismo (1936-1959), Ayer, nm. 33.
Moga Romero, Vicente (2005) Al Oriente de Africa. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla
(1894-1936), UNED, Melilla.
Molano Gragera, Juan Carlos (1995) El tringulo Lealtad masnica de Montijo: su proyeccin en
la vida cultural y social de la villa en La masonera espaola entre Europa y Amrica: VI Symposium
Internacional de Historia de la Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli, t.
1, pags. 183-198.
Morant, Isabel (Direc.), Gmez Ferrer, Guadalupe y otras (2006) Historia de las mujeres en Espaa
y Amrica latina, Madrid, Ctedra, t. III.
Moreno Gmez, F. (1989 ) La masonera bajo la dictadura franquista, en catlogo de la exposi-
cin La Masonera Espaola 1728-1939, Alicante, pp. 137-146.
Nez Balart, M. Y Rojas Friend, A. (1997) Consejo de guerra. Los fusilamientos en el Madrid de
posguerra, 1939-1945, Madrid, Compaa Literaria.
Nelken, Margarita (2000) La trampa del Arenal, Editorial Castalia.
Ortiz Albear, Natividad (2005) Las mujeres en la masonera, Atenea, Universidad de Mlaga.
Ortiz De Andrs, M Asuncin (1993) Masonera y democracia en el siglo XIX. El Gran Oriente
Espaol y su proyeccin poltico-social (1888-1896), Universidad Pontificia de Comillas, Madrid.
Ossorio y Bernard, M. (1889) Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX, La
Espaa Moderna, t. X, p. 191 y t. XII.
388
Esteban Cortijo
Paz Snchez, M. de (2004) Militares masones de Espaa. Diccionario biogrfico del siglo XX,
Valencia, Fundacin Instituto de Historia Social.
Pecelln Lancharro, Manuel (1987) El krausismo en Badajoz. Cceres, Universidad de
Extremadura.
(1988) Francisco Vera, matemtico e historiador de la ciencia. Badajoz, Diputacin.
(1994) Margarita Nelkenen Hoy, 25 de noviembre .
(1993) La Filosofa de la Ciencia en Francisco Vera Fernndez de Crdoba en Actas del V
Symposium internacional de Estudios sobre Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer
Benimeli (Alicante, pp: 757-762)
Prez Gonzlez, F. T. (1987) La introduccin del Darwinismo en la Extremadura decimonnica.
Cceres, Diputacin provincial.
Pilo Ortiz, F. (2006) Ellos lo vivieron. Sucesos en Badajoz y su provincia durante los meses de julio y
agosto de 1936, Badajoz, Ed del autor (3).
Poyn Rosilla, Carmen (1987) Nicols Daz y Prez, escritor y masn, en Ferrer Benimeli, Jos
Antonio (Coord.), La Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 )
Valladolid, t.II, pp. 637 647.
Quijada Gonzlez, Domingo (1996) Los orgenes del republicanismo en Navalmoral de la Mata.
XXIII Coloquios Histricos de Extremadura. CIT Trujillo, Obra Pa de los Pizarro.
(2000) La aportacin al municipio de los hermanos Gonzlez Serrano, VI Coloquios Histrico-
Culturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral.
(2002) Los orgenes de la Agrupacin Socialista Morala. VIII Coloquios Histrico-Culturales del
Campo Arauelo, Excmo. Ayto. de Navalmoral.
(2004) Los antecedentes republicanos moralos, XXXII Coloquios Histricos de Extremadura. CIT
Trujillo.
(2004) Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin secular. X Coloquios Histrico-Culturales
del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral.
Ragon, Jean Marie (2000) Tuilleur Gnral de la Francmaonnerie ou Manuel de l initi, lorigine
identique de lcossime et de Misram, Paris, Collignon, 1861 (Reimpresin, Pars Tltes)
Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonia (1986) Nicols Daz y Prez, republicano, masn,
escritor (1841 - 1902), Badajoz, Diputacin Provincial, col. Biografas extremeas.
Rios, Amador de los (1943) Historia social, poltica y religiosa de los judos de Espaa y Portugal, Madrid.
Rodrigo, Antonina (1966) Mujeres para la Historia. La Espaa Silenciada del siglo XX. Compaa
literaria, Madrid.
(1978) Margarita Nelken en Historia y Vida, n 127, octubre, Madrid.
Roso de Luna, Mario (1921) La Obra maestra y los Maestros en Boletn Oficial del GOE, n
345, enero.
(1921) La palabra sagrada; el libro y la Biblioteca en Boletn Oficial del GOE, n 348, abril.
(1921) Los Templarios del Bierzo en Boletn Oficial del GOE, n 353, septiembre y 354, octubre.
(1921) Las pinturas trogloditas y las iniciaciones antiguas en Boletn Oficial del GOE, n 358,
febrero, 359, marzo, y 360, septiembre.
389
(1929) Iniciaciones ideolgicas en el Boletn Oficial del Supremo Consejo del Grado 33 para
Espaa y sus Dependencias, XXXVII, n 387 (continuacin del Boletn Oficial del GOE),
Madrid, 26 de febrero.
(1985) De Sevilla al Yucatn, 3 ed. en Eyras, Madrid.
Rueda, A. (2005) Vengo a salvar Espaa. Biografa de un Franco desconocido, Madrid, Nowtilus.
Samaniego Boneu, M. (1977) Poltica educativa de la II Repblica durante el bienio azaista,
Madrid, CSIC.
Silva, E., Esteban, A. Castn, J. y Salvador, P. (Coords.) (2004) La memoria de los olvidados,
Valladolid, mbito.
Silva, E. y Macas, S. (2003) Las fosas de Franco. Los republicanos que el dictador dej en las cune-
tas, Madrid, Temas de Hoy, p. 101 y ss.
Simon Palmer, Carmen (1991) Escritoras espaolas del S. XIX, Madrid, Castalia.
Stanley G. Payne (1997) Franco y Jos Antonio. El extrao caso del fascismo espaol: historia de la
Falange y el Movimiento Nacional (1923-1977), Barcelona, Planeta.
Towson, Nigel (1994) El republicanismo en Espaa 1839-1977), Madrid, Alianza Editorial.
Tirado y Rojas, Mariano (1895) Las Tras-logias, Madrid, Tip. de Ricardo Fe.
Tun de Lara, M., Marichal, J., Giral, F. y otros (1976) Guerra y Poltica, Taurus, Madrid.
Varios (2006) Las Misiones Pedaggicas 1931-1936, Madrid, Sociedad Estatal de
Conmemoraciones Culturales (Ministerio de Cultura).
Veiga Lpez. M. (1993) Fusilamiento en Navidad. Antonio Canales tiempo de Repblica, Mrida,
ERE.
390
Principios fundamentales de la Francmasonera
o Cdigo de las Doce Tablas masnico
por Mario Roso de Luna
1
En este documento nos encontramos una breve exposicin punto por punto de la doctrina bsi-
ca de la masonera en la cual Roso de Luna nos muestra e insiste de nuevo en la idiosincrasia teo-
sfica que subyace a cualquier obediencia que se pretenda de carcter masnico.
Primero: La Francmasonera no slo es la continuadora de aquellas Corporaciones de
Arquitectos que en la Edad Media sirvieron de refugio a las expansiones del pensamiento, sino
continuadoras, a travs de los tiempos, de todo el Misticismo oriental, kabalstico, hermtico,
rfico, pitagrico, platnico, gnstico, templario, alquimista, rosacruciano y teosfico, sin el
cual -como se consigna en las Transations de la Logia inglesa de los Quator Coronati n 2076,
en la Ortodoxie Maonique de Ragn y en la Royal Masonic Cyclopedia, de Mackenzie-, los augus-
tos simbolismos y emblemas masnicos jams podrn ser correctamente interpretados y recta-
mente explicados a la vida.
Segundo: El Dogma nico de la Francmasonera es el de la Fraternidad Universal, sin restric-
cin alguna, dogma desarrollado en la mente del hermano francmasn por las sucesivas y gra-
duales iniciaciones de los diversos Ritos Francmasnicos. Por eso ella est por encima de todos
los dogmas religiosos y todas las maquinaciones necromantes del jesuitismo. Por eso tambin
trabaja constantemente para que sean reconocidos por todos y respetados doquiera los derechos
que el hombre tiene a su triple perfeccionamiento fsico, intelectual y moral, mejorando en l a
la Humanidad entera de la que forma parte.
Tercero: La Francmasonera, consciente de su excepcional misin en la historia y en la vida, afirma:
a) El alcance indefinido de la Inteligencia humana basado en el noscete ipsum (concete a t
mismo) socrtico, porque el verdadero francmasn, labrando la piedra bruta de su Mente,
1
Este texto fechado en Madrid el 17 de diciembre de 1922 no se public en Cartas al hijo. Imgenes de una vida, (ed.
de Esteban Cortijo, Junta de Extremadura-Enclave-92, 1990) porque estaban arrancadas del cuaderno con el resto de
cartas a su hijo que entonces publiqu. Debi ser el mismo Ismael quien separ estos folios de las cartas que le haba
dirigido su padre a Venezuela desde 18-3-1930 hasta la tarjeta escrita el 6 de noviembre de 1931, dos das antes de
morir, pues la coleccin de ellas que constituye el libro citado la form el mismo Ismael y los folios que transcribo los
consegu en un archivo privado de Buenos Aires en enero de 1991.
391
como Arquitecto que es de s mismo, acaba viendo reflejado en s al Gran Arquitecto del
Universo, o Logos de las escuelas griegas y del iniciado Pablo, con arreglo a la Clave her-
mtica o Ley de Analoga de como es arriba, es abajo.
b) El lazo indisoluble del Amor, que liga entre s a todos los seres del Cosmos, en la ms subli-
me de las concepciones teleolgicas: el Todo conspira! de los filsofos griegos.
c) El mgico influjo de la Imaginacin Creadora, alma de las artes y de las ciencias y nota dife-
rencial entre el hombre y los seres inferiores.
d) El incontrastable poder de la Voluntad, pero no de la voluntad animal del terco, sino la resul-
tante natural y activa del Pensamiento, esclarecido por el estudio, y del Sentimiento movido
por el amor, ponderando as, dentro del ms alto ideal, las dos tendencias, siempre antag-
nicas, del corazn y del cerebro.
e) La Ley de la Evolucin
f ) La Ley de la Solidaridad
g) La Ley de la Justicia Distributiva.
Cuarto: Para la investigacin de la verdad, la busca del bien y la realizacin de la belleza y la
conquista del orden, la Francmasonera proclama que no existe autoridad alguna por encima de
la Autoridad de nuestra Razn, y que, en su consecuencia, todos los convencimientos han de
forjarse en el propio y libre examen, sin el cual el hombre es todava a la manera de las bestias.
Quinto: Por virtud de las ms axiomticas consideraciones de seriacin, organizacin y sntesis,
reconoce la Francmasonera que existe un Principio Sinttico y regulado en el Cosmos, al cual
llaman El Gran Arquitecto del Universo y que no es, a su vez, sino la Emanacin temporal de
la Divinidad Abstracta e Incognoscible, ocano insondable y sin lmites de donde todo surge
y a donde todo vuelve reabsorbido una vez cerrado el Ciclo de Manifestacin al que llamamos
Vida.
Sexto: En consecuencia con los principios anteriores, la Francmasonera respeta por igual a todas las
Religiones y Sistemas filosficos como pobres facetas que son unas y otros de una Verdad Primitiva
perdida o Templo Sepultado, que el francmasn est llamado a reconstruir con el cudruple esfuer-
zo de su razn, su imaginacin, su voluntad y su sentimiento, estimando que hay que alcanzar aque-
lla elevada altura moral y cultural capaz de alzar el velo que sobre aquella Verdad o Palabra Perdida,
han ido echando los dems y representaciones de todos los credos. De aqu tambin el que no se
avenga a que ninguna religin exotrica reclame para s prerrogativas ni exenciones.
Sptimo: La Francmasonera tiene claves secretas -claves que se van dando al afiliado mediante
sucesivos grados e iniciaciones- para todos los misterios de la Vida y la Muerte, con arreglo a su
excelso entronque con las diversas Iniciaciones a las que se alude en el principio primero, y a
otras muchas del pasado sabio.
Octavo: Dentro de los infinitos grados evolutivos en que se encuentran los hombres, la
Francmasonera, para hacer posible la convivencia social, establece la tolerancia, y no slo en el
orden religioso, donde significa la paz de las conciencias, sino ante cualquiera opinin, para exa-
392
Esteban Cortijo
minar serenamente y enriquecer y dilatar el pensamiento propio con cuanto haya de bueno en
el ejercicio, constituyendo la virtud masnica por excelencia. Por eso el que no se sienta con
amplitud de espritu suficiente para ser tolerante en todo y, sobre todo, respecto de creencias
honradamente profesadas y sinceramente expuestas, no debe ser francmasn.
Noveno: La Francmasonera proclama que los hombres, cualesquiera que sean sus talentos y su
posicin en la vida, han nacido con los mismos derechos, y que los deberes aumentan progresiva-
mente al tenor del desarrollo intelectual y moral de aquellos. Recordando siempre esta verdad tan
frecuentemente olvidada, se esfuerza en procurar entre sus afiliados primero y en los dems hom-
bres despus, que reinen sentimientos de fraternidad, libre e igualitaria, y por virtud de la toleran-
cia que as establece entre la libertad de conciencia de todos y el ideal de cada cual, juzga como un
atentado a sus principios cualquier traba que se pretenda imponer al hombre consciente, regene-
rado y libre o al que anhele ser tal, abominando de toda persecucin religiosa, poltica o de cual-
quiera otra ndole, que vaya contra los inalienables Derechos del Hombre y de la sociedad.
Dcimo: Los medios principales que emplea la Francmasonera para la realizacin de sus heroi-
cos fines, redentores y altruistas, son:
a) El uso del simbolismo, fbulas y emblemas, tomados de las mismas Artes liberales como
Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica, Poesa, Declamacin, Oratoria, Parbola y el Arte
grfico (danzas simblicas y litrgicas segn la manera arcaica).
b) El cultivo de las diversas ciencias en su ms elaborado aspecto matemtico, filolgico y sim-
blico;
c) La enseanza de la verdadera Historia, como maestra de la vida, espejo del pasado y luz para
el Porvenir;
d) El perfeccionamiento de sus afiliados por el cumplimiento de los deberes sociales, por el buen
ejemplo personal y ciudadano y por el ejercicio de la beneficiencia.
Undcimo: La Francmasonera establece entre todos sus afiliados, sin distincin de castas, pue-
blos, etc., una estrecha alianza de hermanos, a base de los tres principios del Derecho romano
de vivir honestamente, no odiando a nada ni a nadie, y dar a cada uno lo que es suyo. aunque
tiene tambin diversos Ritos, su plancha trazar o posibilidades de estudio y de accin, est
siempre expedita para nuevas construcciones.
Duodcimo: La Francmasonera estima, en fin, que solamente por virtud de estos sus Principios
fundamentales, exaltacin de la personalidad humana hasta el mundo de los hroes o de los
superhombres, podrn echarse las bases para un maana mejor sobre la Tierra. Por eso se esfuer-
za continuamente para que triunfen, mediante la instruccin adecuada de todas las clases socia-
les combatiendo sin tregua a favor de la Tolerancia, el Progreso y el Amor
II
Los francmasones se renen en Logias o Templos donde se rinde culto a sus doctrinas, en altas
Escuelas de perfeccionamiento y en Talleres donde se practica y, tericamente, se trabaja por el bien
de la Humanidad.
393
A. L. G. D. G. A. D. U.
La Resp. Log. Ambracia Nm 284
Del
GRANDE ORIENTE NACIONAL DE ESPAA
Or. De Plasencia a 27 de Diciembre de1891
Al H.. Fernando Lozano (Demfilo)
ENVIA
S . F . U .
Ilustre y Respetable H..
Vuestras campaas en defensa de la libertad del pensamiento; y vuestros ataques a la intoleran-
cia que la Iglesia Catlica principalmente simboliza y defiende; las persecuciones y martirios que
por ella habis sufrido de los que no atrevindose a discutir acuden a la razn de la tortura y no a
la fuerza de la razn, y los sacrificios de todo gnero que habis hecho por la santa causa de la eman-
cipacin de la conciencia, del proletariado, de la mujer y de todos los dbiles y desheredados de la
fortuna, que pasan hambre y sed de justicia, os han coronado en un limbo de gloria y os han con-
quistado un nombre tan imperecedero que no bastarn todos los dspotas de la tierra para borrarlo
del gran libro de la Historia.
Pero al tocar a arrebato en vuestro artculo La Iglesia es la guerra llamando, para destruir estos
obstculos tradicionales del Progreso a todos los hijos y amantes de la Libertad, habis rayado tan
alto y habis sealado con tanta precisiones el que debe ser objetivo principal, nico de nuestros ata-
ques, que la Log.. Ambracia, cuyos trabajos me honro dirigir les tributa una triple batera de aplau-
so, y acord adherirse a su pensamiento y ofrecerse en cuanto valga a la noble empresa que iniciis.
Por que est convencida de que la Masonera debe se el Libre Pensamiento organizado para la lucha
contra el despotismo; cualquiera que sea la forma que revista; pero principalmente contra la
Intolerancia Catlica; por que est convencida de que todas las batallas que se rian por el progre-
so, por el bien estar y perfeccionamiento moral y material del hombre sern estriles, si todos los
esfuerzos no se anan y dirigen simultnea y ordenadamente a derribar ese estorbo secular, ese ana-
cronismo inconcevible de nuestra poca, esa caduca fortaleza de todos los crmenes, de todos los
vicios, de todas las perfidias.
Y la ocasin se nos ofrece tan favorable como quisiramos con el Congreso Libre-Pensador;
donde todas las Log.. y centros libre pensadores deben mandar sus representantes, para cuyo
esplendor no deben escatimar recursos ni dejar de mover la opinin, hasta conseguir que sacuda esa
letal indiferencia que hace estriles todas las propagandas.
394
Esteban Cortijo
Dirn los Masones mis hh.., que nos est prohibido por nuestra constituciones atacar a
ninguna religin; pero combatir al clericalismo, no es combatir la religin, como V. demues-
tra; es combatir a un falso y perturbador poder que se ha ingerido en nuestra sociedad para
disputar la Soberana al poder legtimo, al poder emanado del pueblo. Lo que en la religin
haya de verdadero no perecer, porque a despecho de todas las evoluciones y revoluciones
humanas saldr inclume de los cambios y trastornos sociales: No luchamos por la vedad?.
Pues que tiene esta que temer de quien con tanto afn la busca? Hay algo en los petrifica-
dos dogmas de las viejas religiones que no sea verdadero? Temen que caiga eso a los golpes
de una crtica imparcial y severa? Pues quien es tan insensato, tan criminal que sienta ver des-
truida la mentira?
Y despus de todo Qu saca la Masonera de esos forzados respetos que las religiones pagan
excomulgndola? Su patriarca lo ha dicho: No ha de procurar nuestro Rito ahora ni nunca conci-
liarse con la iglesia de Roma. La declaracin hecha por la Masonera de que en ninguna forma abri-
ga tendencias religiosas ni polticas no la ha librado de los rayos del Vaticano y la humillacin hasta
la fecha ha resultado infructuosa. La Masonera tiene el derecho (debi decir el deber) de llevar la
guerra al campamento del error. Ni tememos al Pontfice, ni nos curamos de sus censuras. Esto
que deca el general Alberto Pike, Soberano Gran Comendador, Gran Maestro del Supremo
Consejo de los Estados Unidos de Amrica, bien podr decirlo el ltimo de los miembros de la gran
familia Francmasnica, sin incurrir en censura.
La Masonera debe combatir el error y el vicio donde quiera que lo vea: lo mismo en el alczar
de los reyes que en el palacio del Pontfice. Toda contemplacin implica miedo, y el miedo no debe
abrigarse en el pecho de un Masn. Dispuesto siempre al sacrificio.
Recibid querido h.. el testimonio de nuestra admiracin y aprecio: estad seguros de que son la
fiel expresin de los sentimientos de todos los que luchan por la definitiva redencin humana y que
esto os sirva de alientos para no desmayar en la gigantesca obra que habis emprendido.
El V.. M.. El Secretario
Felipe Alonso Severiano Snchez Garca
Jess g.. 4 Volney g.. 3..
Puede publicar esta si quiere, pero corrjala en la forma segn le parezca.
395
A. L. G. D. G. A. D. U.
Memoria crtica de los trabajos realizados por la Resp.. Log.. Ambracia nm 284 del Gr..
Or.. Nal.. de Espaa en el ao vulgar de 1891.
Instalacin de la Log..
Para poder comprender lo anmalo de nuestra situacin y que cada cual responda de sus actos,
conviene recordar, por ser adems reciente, cmo por quin se fund esta Log.., llamada a causar
impresin en esta desventura de pas, si se hubieran utilizado con tino y oportunidad los entusias-
mos de los primeros momentos.
Hace dos aos que el Ven.. Maes.. que hoy dirige interinamente los trabajos de este respetable
Tall.. y el que suscribe, venamos persiguiendo con afn el alto honor de ingresar en la Ord..
Mas..y al efecto se puso aqul en correspondencia con el Gran Secr.. del Gran.. Or.. Nal.. de
Espaa, Sr. Caballero de Puga, que le recomend al Ven.. Maes.. de la Log.. Luz Bejarana, donde
ya tenamos concertado el ingreso cuando en nuestras relaciones como librepensadores con D.
Alfonso Maurn que resida en Plasencia descubrimos que este era mas.. del gra.. 18 y fundador
de varias log.. por lo que le suplicamos nos informara acerca de nuestros deseos de iniciarnos y fun-
dar una Log.. en estos Vall.. Conociendo l la sinceridad de nuestros deseos nos dijo que era bas-
tante costoso levantar un Tem..y preciso antes, allegar elementos para ello.
En estas circunstancias escribieron a nuestro actual Ven.. para que coayugara con el Sr. Serradilla,
librepensador de Cabezuela, a fundar una Log.. del rito de Memfis, nuevo en Espaa y que pretenda
establecer en ella el Sr. Marqus de Santa Marta, y comprendiendo l que esto contribuira a dividir
ms que lo que desgraciadamente est la familia masnica de nuestra patria y restara elementos a la
que tenamos empeo en fundar, haciendo estriles los trabajos de ambas, escribi al Sr. Maurn lo que
ocurra, encarecindole la urgencia de establecer nuestra Log..y escusndose con los que le invitaban
a cooperar al fundamento de la otra, dicindoles que estaba ya comprometido, lo que motiv el disen-
timento de los que pretendan implantar en nuestra comarca el rito de Memfis.
2
El Sr. Maurn encarg a nuestro actual Ven.. que procurara buscar en los pueblos cinco miem-
bros para que con otros de que l dispona fundar el Tall.. y nico que hoy existe del rito escocs
en la provincia y as lo hizo, designando al efecto a los h.. Meslier, Voltaire, Sneca, Riego y el que
suscribe ninguno de los cuales creo hemos desmerecido la confianza que en lo inquebrantable de
nuestra fe se depositara; pues a pesar de la distancia y mal camino que nos separaba de Plasencia
hemos concurrido a todas la Ten.. arrostrando la intemperie y los peligros y abandonando nuestras
profanas ocupaciones, y ojal que el h.. Jess no hubiera interpretado en sentido estricto el encar-
go que se le diera de proponer cinco h.. pues en aquellas circunstancias se hubieran podido recabar
ms elementos en los pueblos que en la presentes, en que pesa sobre la Log.. el desprestigio en que
396
2
De hecho el Sr. Serradilla nunca perteneci a Ambracia. El disentimiento s pudo ser causa de divisin y muestra del
empuje que el Gr. Or. N. de Espaa estaba desarrollando por la provincia, como ya se ha sealado en otra parte.
Esteban Cortijo
lo han hecho caer la falta de actividad en los trabajos y el desorden de su administracin, que se ha
comunicado a los profanos por las quejas de algn obrero indiscreto.
Vida del Tall..
Se fund el Tall.. pero por tales causas ha sido su vida lnguida y difcil, no bastando a reme-
diarla las continuas reclamaciones hechas por el h.. Jess, ni el buen deseo del Ven.. Maes.. Sr.
Maurn que se estrellaban contra la glacial indiferencia de casi todos los h.. de la Ciudad que no
concurran a las Tem.. como ms detalladamente ha expuesto ya nuestro actual Ven.. al Gr. Or..
Nac.. por encargo de la Log..
Por otra parte la persecucin de la que hemos sido vctimas y los halagos de que hemos sido
objeto por parte del clero para apartarnos de la Or..y matarnos nuestra Log..han influido tanto en
algunos que los han hecho desertar de nuestras banderas o a menguar sus energas reduciendo el
nmero de obreros al exiguo que hoy contiene nuestro cuadro. Pero en cambio estos motivos han
sido la piedra de toque que ha descubierto la virtud de algunos h.. que su modestia ocultaba, y espe-
ramos fundamentalmente en que harn ms los pocos y dbiles por su humilde posicin en el
mundo profano que los muchos y de alta significacin social, a pesar del medio desfavorable en que
se agitan, porque quin duda de que nuestros trabajos seran ms profundos en una populosa ciu-
dad que en una miserable aldea?
Trabajos hechos por la Log..
A la actividad del anterior Ven.. Sr. Maurn se le debe la instalacin provisional de la Log.. en
su casa y el establecimiento del Tem.. en otra de alquiler, que tuvimos que abandonar, porque la
vecindad de alguna familia que tambin la habitaba no garantizaba lo bastante nuestra indepen-
dencia; por lo que tuvimos que refugiarnos de nuevo en casa del Ven.. donde decoramos ritual-
mente algunas habitaciones que nos hubieran servido a maravilla si l no tuviera que trasladar por
motivos profanos su residencia a Madrid.
Para combatir la Mas.. y nuestra Log.. se fund en Plasencia un semanario bajo la inspiracin
y aprobacin del Obispo con el ttulo de El Escudo de la Fe. Contra l lucharon valientemente
los h.. Athos y Jess y algn otro que no perteneca a nuestra Log..los cuales publicaban sus artcu-
los en el peridico de Bjar, La Locomotora. Tan ruda fue la campaa que hicieron contra aqul
que, comprendiendo que la causa catlica perda con la discusin resolvieron prudentemente reti-
rarse y, matar el peridico; emprendiendo entonces una campaa de halagos y promesas contra los
Mas.. que no ha sido por nuestro mal infructuosa..
Rstanos, para terminar la relacin de nuestros bien exiguos y estriles trabajos, las luchas que
todos pero especialmente nuestro actual Ven.. hemos tenido que entablar contra las contrariedades
que se nos presentaban para restaurar el Tem..que desde luego se hizo imposible en Plasencia y muy
difcil en nuestro pueblo, pero esperamos que la buena voluntad supla la falta de medios y podamos
asegurar al Gr.. Or.. que cualquiera que sean las dificultades sern vencidas y no cesarn nuestros
trabajos; pues antes al contrario: adquirirn ms vigor y desarrollo libres ya de la impedimenta de
397
los perezosos, cobardes y egostas, que los obstrucionaban, y merced al empeo que hemos puesto
en que la Log.. no muera mientras nosotros vivamos.
Estado actual de la Log..
Respecto a instruccin no sabemos ms que lo que cada uno ha procurado aprender en los ritua-
les, cartillas y cuerpo de derecho; porque todava no hemos tenido ninguna sesin para practicar las
enseanzas masnicas.
Nuestra administracin no puede ser ms desastrosa. No hemos tenido hasta ahora presupues-
to ni casi contabilidad. El anterior Ven.. obligado por las circunstancias haca todos los gastos
echando sobre sus hombros trabajos que a otros correspondan y el Tesorero le entregaba a buena
cuenta cuanto ingresaba, y sin embargo an no hemos saldado con l. Tampoco podemos formular
una simple cuenta de cargo y darla medianamente justificada porque los comprobantes los tiene l,
y el depositario slo conserva los resguardos que le ha facilitado.
Las actas y correspondencia tuvieron que encargarse de redactarlas el anterior y el actual Ven..y
el libro de oro est todava en blanco: ni las promesas se han firmado por los obr.. del Tall..
Tal ha sido la actividad de nuestro anterior Secr..cuyas excusas no la pueden disculpar.
Que no nos falten las fuerzas para restaurar nuestro perdido prestigio!
Nuestros propsitos para lo porvenir
Ha esbozado ya nuestro Ven.. el programa que nos hemos trazado para los futuros trabajos de nues-
ta Log.. en diversas comunicaciones recientemente remitidas al Gr.. Or.. Nac.. y no creemos necesa-
rio repetirlo, ni convenientes distraer la atencin de este centro con enojosas repeticiones; por lo que, nos
remitimos a dichos documentos y creemos haber terminado el trabajo que nos ha sido confiado, si no
con acierto por nuestra falta de medios, con la buena fe al menos, que ha guiado siempre nuestros actos.
Or.. de Plasencia 27 Sehevat
2
1891 (e a ) y 164 de la Or.. en Espaa.
El Ponente
Severiano Snchez Garca
Volney gr. 3
La anterior memoria fue aprobada en un todo por la Log.. en Ten.. de la misma fecha como
consta en el acta de su referencia de que yo como el Secr.. de la misma certifico
El Ven Maes.. int El Secr..
Felipe Alonso Severiano Snchez Garca
Jess, gr. 4 Volney gr. 3
398
3 "Shevat" es el undcimo mes del calendario hebreo y se corresponde con 30 das situados entre enero y febrero, o
sea, no sabemos la fecha de la excelente memoria crtico de Severiano Snchez.
Esteban Cortijo
A. L. G. D. G. A. D. U.
Oriente de Casas del Castaar, 27 de Obre de 1894 (e.v.)
La Resp. Log. Ambracia Nm 284
Constituida en los Valles de Casas del Castaar
BAJO LOS AUSPICIOS DEL
GRANDE ORIENTE NACIONAL DE ESPAA
A la Gran Cmara Legislativa
ENVIA
S . F . U .
Ilustres y Pod. H.H.
Este Resp. Tall. Tiene la honra de exponer:
Que ha visto con sumo agrado la iniciativa de la Resp Logia [ilegible] sobre el Montepo
Francmasonico; pero que no puede estar conforme con los medios de plantearlo porque no hay
equidad en las primas con relacin a los mritos, toda vez que habr talleres con gran n de hh, para
quien la prima de 10 ptas. sea insignificante, y en cambio tendrn defunciones en proporcin a su
n, y otros para quien es dicha prima exorbitante por su escaso n de obreros, como sucede a sta,
y producirn pocos siniestros si como es natural, estos han de estar en relacin con el n de asegu-
rados. Que esta irritante desigualdad, capaz por si sola de dar al trasto con tan ansiada institucin,
se evitaba haciendo la prima individual, como la tienen otros orientes, y hasta proporcionada a la
edad de los asegurados como la tienen los telegrafistas y lo intentan ahora los Secretarios de
Ayuntamiento en el proyecto formulado por las redacciones de los peridicos de la clase El
Consultor de Ayuntamientos y el Boletn de Admn. Local que podra perfectamente, a sentir
de este Tall., ser imitado por esa G. Cmara Legislativa a cuyo efecto nos ofrecemos a proporcio-
narle un ejemplar.
Recibid Ilustres H.H el testimonio de nuestra fraternal adhesin.
El Ven Mtro El Secretario [adjunto]
Felipe Alonso Manuel Rodrguez.
399
El Secretario del Ayuntamiento
de Casas del Castaar (Cceres) 21-9-932
PARTICULAR
Mi querido amigo: por si se lleva a cabo la anunciada republicanizacin de los Ayuntamientos,
he escrito al Sr. Calvio (Don Jos) indicndole que este, del que soy Secretario, est muy necesita-
do de ello. El Alcalde, que tambin lo fue en la dictadura, fue presidente de la U. P. Local; tienen
desacatada la orden del Gobernador de 27 de julio ltimo sobre la concesin de mi jubilacin y hay
motivos graves que, si va de veras lo anunciado, se expondrn oportunamente.
Para avalar mi carta al Sr. Calvio, convendra que V. le escribiera recomendndome y hacin-
dole ver mi antiguo y verdadero republicanismo. Figrese si mis ideales progresivos son antiguos,
cuando en el ao 1892, a los 22 aos de edad me inici en la Masonera, segn puedo comprobar
con mi ttulo; hoy g- 4.
Queda suyo amigo que le abraza
Nicols Snchez
PARTICULAR
D. Marcelino Domingo
Querido D. Marcelino: Enhorabuena por su triunfo particular y por el general del frente.
Para que no se pierda la Repblica otra vez ni el entusiasmo ni la fe en los dirigentes; es de impe-
riosa necesidad que con premura, se republicanicen los pueblos rurales; poniendo al frente de los
Ayuntamientos y Juzgados municipales republicanos probados, y no tan fugaces como las comisiones
gestoras anteriores. Si estas comisiones gestoras hubieran durado lo que las de las Diputaciones provin-
ciales o en otro caso, se hubieran estimado por el Ministerio de la Gobernacin las reclamaciones de los
republicanos contra las elecciones de Concejales del 31 de Mayo de 1931 y se hubiera incapacitado para
los cargos concejiles y del Juzgado a los procedentes de la Dictadura, y por Decreto se hubieran devuel-
to a los pueblos los bienes comunales sin pagar previamente la expropiacin, si no a posteriori, por care-
cer los pueblos de medios econmicos para pagarlos por anticipado; no nos habra sido adversa la elec-
cin del 1933 y estara arraigada la Repblica. No s si recordar V. que, en Agosto de dicho ao, le
escrib expresndole la necesidad de acordar por Decreto el rescate de los aludidos bienes.
No desoiga por la modestia de quien procede, tan importante aviso.
Como siempre es suyo y le abraza su amigo y correlig-.
Nicols Snchez
400
Esteban Cortijo
PARTICULAR
D. Marcelino Domingo
Querido D. Marcelino: En el ao 1882, a los 22 aos de edad, me inici en la Francmasonera,
en la Logia Ambracia en los Vall.. de Plasencia, afecta al Gran Oriente Nacional de Espaa, fun-
dada, entre otros, por mi difunto padre, un to carnal y dos hermanos mos, alcanzando el gr.. 4
segn diploma que poseo. Por tener que vivir en pueblos distantes unos h.. de otros, por falleci-
miento de varios y por la cruda guerra que el abundante elemento clerical nos hacia en Plasencia en
aludida poca, fue disuelta a los pocos aos y estoy durmiente.
Hay en la actualidad varias personas en Plasencia de excelente conducta y pertenecientes a los
diferentes partidos de izquierda, y mi hijo Graciano, que estaran dispuestos, segn discretamente
he podido observar, a iniciarse; y por ello me dirijo a V. con el fin de que me ponga en contacto, si
hay en Cceres alguna Log.. para estar de nuevo en activo y quizs restablecer o fundar una en
Plasencia. Si en Cceres no hubiera medio podra V. indicarme a quien habra de dirigirme de las
diferentes que hay en Madrid, aunque esto me sera ms dispendioso.
Sabe le quiere y abraza su amigo s.s.
Nicols Snchez
401
Palabras de Cndida Baltar Bravo con motivo de su incorporacin
en la R..L.. Castra Xulia, de Trujillo
4
Ven.. Maestr.. y QQ.. HH..
Henchida mi alma de gozo por ser la primera vez que mi humilde voz se extiende por mbitos
de una Res.. Log.. os felicito y me felicito de ver en esta ciudad levantado un templo a la virtud,
a la honradez y a la verdad. Fuera oscurantismo! Guerra a la ignorancia!.
Joven y hurfana en medio de este mundo egosta, vil y artero, siguiendo los impulsos de mi
corazn y de mi conciencia, guiada por los sanos consejos de mi virtuosa madre, he luchado con
mil contrariedades en la vida y he vencido a los secuaces del oscurantismo gracias a la honradez, for-
taleza e hidalga nobleza del que hoy es mi esposo ante la ley, y mucho [ms] ante mi conciencia,
nuestro querido H.. Jos Impellitieri.
La emocin embarga mi nimo y no puedo proseguir.
Os doy las ms cumplidas gracias por haberme admitido en esta Sagrada Or..
Y conste mi recurso de gratitud hacia los HH.. y amigos que nos acompaaron en nuestro acto
de independencia religiosa, en nuestro casamiento civil.
Que el Santuario que hemos levantado a la razn sea el tem.. desde el cual se irradien lumina-
res elctricos que alumbren a estas pobres gentes que no tienen ms luz que la que reciben de la
fnebre amarilla cera que tan cara les cuesta.
He dicho.
402
4 "Discurso pronunciado por la Il.H. doa Cndida Baltar Bravo en tenida extraordinaria del 3 del corriente mes, cele-
brada en la Resp.. L.. Castra Zulia n 20 al Or.. de Trujillo" en Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo
General Ibrico, Madrid, 30 abril 1890, n 8, p. 11.

Libro Masones

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Libro Masones

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

MASONER A y EXTREMADURA

Esteban Cortijo (Coord.)

También podría gustarte