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Latomia (Madrid) - 1933, Núm.3
Latomia (Madrid) - 1933, Núm.3
LATOMIA
C O L E C T A N E A M A S Ó N I C A
N° 88
MANTUA CARPETANA
5933
M A D R I D
1933
I COMITÉ ADMINISTRATIVO ^
I H H ,*. Edison, Comunero. í
i Danton. Il
S • \
I SECRETARIO DE LA REVISTA
I H .'. Lafayette.
I ADMINISTRADOR D E L A REVISTA
H .'. Novalis.
SECCIONES
LATOMIA
C O L E C T A N E A M A S Ó N I C A
N.o 8 8
MANTUA CARPETANA
5933
M A D R I D
1933
SECCIÓN i.°
EL SENTIDO
RELIGIOSO DE LA MASONERÍA
ESPIRITUALISMO
* **
ERNST Y F A L K
TERCER DIALOGO
ERNST. Durante todo el día me has esquivado. Pero te persigo
hasta tu dormitorio.
FALK. I Tienes algo importante que decirme ? Hoy estoy cansado
para una simple charla.
ERNST. Te burlas de mi curiosidad. |
FALK. ¿ De tu curiosidad ? í
ERNST. Que de manera tan maestra supiste excitar tú esta ma-
ñana.
FALK. Pues no creo que en la borrachera de los Pyrmorteses te
haya revelado el secreto.
ERNST. El cual, según dices, no puede revelarse.
FALK. Naturalmente ; esto me tranquiliza de nuevo.
ERNST. Pero tú me has dicho sobre los masones algo inesperado,
que me llamó la atención y me hizo meditar.
FALK. ¿ Y qué fué ello?
ERNST. NO me tortures ; estoy seguro que lo recuerdas.
FALK. Efectivamente, poco a poco voy recordando. ¿Y fué esto
lo que te mantenía todo el día ausente entre tus amigos
y amigas?
ERNST. ¡ Esto era ! Y no podré conciliar el sueño si por lo menos
no me contestas a una pregunta.
FALK. ; Cuál ?
ERNST. ¿Cómo puedes probarme, cuando menos hacerme verosí-
mil, que efectivamente tengan los masones aquellas inten-
ciones elevadas y dignas?
FALK. ¿Te he hablado de sus intenciones? No lo sabía. Sino que
como no podías formarte un concepto de la verdadera
obra de los masones, he querido únicamente llamar tu
(i) V é a n s e l o s v o l ú m e n e s I y I I de LATOMIA.
NOTICIA
COMENTARIOS
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j
Existían en la antigua Grecia dos religiones, como si dijéramos j
dos escalones para el conocimiento de Dios. La oficial, más cono- i
cida, tenía su expresión en el culto lleno de belleza que se dedi- [
caba a los dioses, y con ella los helenos imploraban y veneraban \
sus divinidades.
Los centros principales de esta religión pública y general eran
Délos, Delfi y el Olimpo. Las fiestas que allí se celebraban tenían i
como principal objeto la veneración de los dioses, pero al mismo i
tiempo influían hondamente en el desarrollo cultural del pueblo.!
No sólo mantenían sus relaciones con los dioses por la oración y]
el sacrificio, sino que la juventud se fortalecía con los juegos y-
las luchas y se ennoblecía con la música y la poesía. \
Allí se formaba el sentimiento nacional helénico, desaparecían í
>K Xc >K
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^^H,-. L A F A Y E T T E .
BIBLIOGRAFÍA
( i ) L a S o c i e t à S e g r e t t a E g i z i a n a , dice u n i n f o r m e policíaco, es a b s o
lutamente masónica у se establece sobre la base de la más completa fra-
ternidad... E l j u r a m e n t o es : " P r o m e t o y j u r o n o revelar a nadie j a m á s l o s
s e c r e t o s q u e m e s e a n confiados e n e s t e t e m p l o , y obedecer c i e g a m e n t e a
m i s superiores..." S e a d m i t e n mujeres... L a s e c t a e g i p c i a p r o m e t e a s u s
a d h e r i d o s c o n d u c i r l o s al p e r f e c c i o n a m i e n t o y, por c o n s i g u i e n t e , a la v e r d a -
dera dicha por m e d i o d c ' l a r e g e n e r a c i ó n f í s i c a y m o r a l .
E s t a Carte segrete della polizia austriaca in Italia d e m u e s t r a q u e n o f u é
en P a r í s d o n d e C a g l i o s t r o f u n d ó la m a s o n e r í a egipcia.
P a r e c e s e r q u e s e d e c i d i ó a e s t a b l e c e r esta m a s o n e r í a e s p ú r e a p o r l a
m a l a a c o g i d a q u e l e h i z o u n a l o g i a d e R o m a . E s t a o s t e n s i b l e f r i a l d a d .se
c o m p r e n d e t e n i e n d o e n c u e n t a q u e C a g l i o s t r o h a b í a s i d o irradiado de l a
francmasonería en Londres.
Q u e C a g l i o s t r o f u é m a s ó n no cabe d u d a r l o — a u n q u e a l g u n o s l o h a y a n
h e c h o — . L o q u e s u c e d i ó e s q u e al a d i v i n a r q u e d e n t r o del o r d e n m a s í n i c o
n o p o d i a ni descollar, ni sacar e l p r o v e c h o a q u e aspiraba, i d e ó l a s e c t a
egipcia, q u e n o tenía n a d a d e c o m ú n c o n l o s nobles intentos y las desintere-
s a d a s aspiraciones d e l o s "liberi muratori".
P o r otra parte los m a s o n e s c o n o c i e r o n m u y l u e g o a G i u s e p p e B á l s a m o
y l o despreciaban. E l c o n d e d e Corani, q u e e r a d e n t r o d e la m a s o n e r í a
p e r s o n a j e importante, escribió d e é l : "Je l'ai t o u j o u r s r e g a r d é c o m m e u n
c h a r l a t a n q u i a f o n d e s a f o r t u n e s u r l a s u p e r s t i t i o n d'une f o u l e d'imbecilles,
qu'il a v o i t l'art de s e d u i r e ; je l'ai cru l'agent d e c e r t a i n s p e r s o n n a g e s qu'il
t r o m p o i t é g a l e m e n t . " E s d e n o t a r q u e h a c i a 1743 f u é d e s c u b i e r t a e n N á p o -
les u n a l o g i a . F u é e n t o n c e s c u a n d o B e n e d i c t o X I V f u l m i n ó la b u l a d e c o n -
d e n a c i ó n , q u e confirma l a p r e c e d e n t e de C l e m e n t e X I I , p r o m u l g a d a el a ñ o
1736.
L o s p r e d i c a d o r e s tronaban e n l o s pulpitos d e l a s i g l e s i a s n a p o l i t a n a s c o n -
tra l o s m a s o n e s , d e s c u b r i e n d o ( ? ) los s u p u e s t o s fines d e l a " n e f a n d a secta".
H a b i a e n R o m a , antes de l a llegada d e C a g l i o s t r o , l o g i a s m a s ó n i c a s , s e -
g ú n s e d e d u c e d e u n a n o t a d e l c a r d e n a l Z e l a d a a l abate Tanzini, a g e n t e
B I B L I O G R A F I A
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BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA
(1728 -1933)
HISTORIA SUCINTA
DE LA MASONERÍA ESPAÑOLA
PREFACIO
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Para nosotros los masones no hay, sin embargo, más que una
ley: la del progreso, en razón de su generalidad y no porque sea
de origen y naturaleza particulares. Por encima de todas las leyes,
a las que antiguos y modernos han kitentado sujetar los movi-
mientos de la humanidad ; por sobre todos los ciclos y alternativas,
flujos y reflujos, afelios y perielios, espirales y zig zágs, "corsi e
recorsi", no hay más que una ley, la del progreso, que se deter-
mina tan luego la desembarazamos de errores que la comprometen
y falsean. Para unos la ley es fatal, por ser cósmica ; para otros, ,
inelectuble, por providencial; para unos es infinita e indefinida,!
para otros finita, contingente, libre y puramente humana. El pro- ]
greso no es una palabra unívoca, como parece creerse, desde eli
punto de vista del hombre o de la naturaleza. El progreso cós- |
mico, zoológico o psicológico ; el progreso, o como ahora se dice, '
el proceso de la miccia o del desarrollo de todas las partes del ser
vivo, no ha de confundirse con lo que los antiguos llamaban pro-
ficere, profectus, y con lo que nosotros mismos entendemos al ha-
blar del progreso de la humanidad. Progreso significa no sólo mar-
cha hacia adelante, sino marcha inteligente, libre, con conocimiento
de causa, hacia un fin que suponga nuestro mayor bien. Los seres
que carecen de inteligencia y de libertad pueden pasar de un es-
tado a otro, desenvolverse, evolucionar, pero no progresan.
¿Es que, por ejemplo, el estado líquido de nuestro globo, es en
sí mismo un progreso sobre el estado gaseoso, o el sólido sobre
el líquido? Se aducirá que estos sucesivos estados preparaban el
advenimiento del hombre sobre la tierra, o que eran condición pre-
via de él. Pero entre la escena sobre la que deben aparecer los
actores y los actos mismos hay un "hiatus" que no es parte a col-
mar una engañosa sinonimia. No confundamos el progreso con el
desarrollo material de la existencia humana sobre la tierra, y con-
servemos esta suntuosa palabra aun con su aire ochocentista.
Comienza el progreso con la humanidad y acabará con ella. Al
progreso, antes del hombre, le falta el^sujeto perfectible. El pro-
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¿ Q u é h a c e el m a r q u é s d e A s t o r g a ? E s t á c o m i e n d o .
¿ Y el C o n d e d e O r o p e s a ? E s t á r e z a n d o .
¿ D ó n d e e s t á el A l m i r a n t e ? C o n f e s a n d o .
Y Astillano, ¿ e n qué piensa? Está durmiendo.
¿ Q u é h a c e el I n q u i s i d o r ? E s t á s i n t i e n d o .
¿ Y el D u q u e d e A l b u r q u e r q u e ? T i t u b e a n d o .
¿ Y el g r a n D u q u e d e A l b a ? B u f o n e a n d o .
¿ Y el C o n d e d e C h i n c h ó n ? S e e s t á m u r i e n d o .
¿ Y el s e ñ o r C a r d e n a l ? D i e n t e c o n diente.
¿ Y el d e M a n c e r a ? E s t á c o n A l d e r e t e . ,
¿ Y el C o n d e s t a b l e ? E s t á c o n la c r e c i e n t e . j
¿ D o n P e d r o d e A r a g ó n ? C o n su j u g u e t e . |
¿ E l Duque de M e d i n a ? Está inocente. 1
¿ Y el R e y ? S u M a j e s t a d e s un pobrete. j
( i ) D e d o n G a s p a r d e B r a c a m o n t e , c o n d e d e Castrillo, q u e e r a u n o de i
l o s m a n d o n e s , s e decía e n un papel d e la é p o c a : "Es la m i s m a s e q u e d a d , la \
d u r e z a de su c o r a z ó n v e n c e a l o s r i s c o s ; e s c r u e l ; e s i n d i g e s t o , e n e m i g o de
h a c e r bien, m i s e r a b l e , a t e n t o a s u s c o m o d i d a d e s , v i v o e n s u s o d i o s " ; y en
u n s o n e t o s e le a p o s t r o f a b a d e e s t a g u i s a :
E l c o n d e de_ Castrillo, e n v e j e c i d o
e n el m a l natural q u e D i o s le h a d a d o ,
si t o d o el m u n d o le h u b i e r a e n t r e g a d o ,
a t o d o el m u n d o hubiera d e s t r u i d o .
A l c o n d e d e P e ñ a r a n d a , o t r o d e l o s t a l e s , lo t e n í a n p o r "loco d e p u r o |
v a n o , y s o n t a n t o s l o s d e s a t i n o s que d e él se c u e n t a n que si n o se v i e r a n
f u e r a i m p o s i b l e creerlos". A l m a r q u é s de A y t o n a se le a c u s a b a de h a b e r
m a n c h a d o "los a r m i ñ o s de n u e s t r a fidelidad" ( M a n u s c r i t o s M . 200 y S. 50,
Bibl. N a c ) :
BIBLIOGRAFIA
(i) S o n e x t r a c t o s d e la c o r r e s p o n d e n c i a del H o n . A . S t a n h o p e .
EL SECRETO DE LA INQUISICIÓN
"El d i n e r o quebranta l a s c a d e n a s o d i o s a s ;
tira c e p o s e grillos, p r e s i o n e s p e l i g r o s a s ;
al que non da dineros échale las esposas;
por todo el mundo face cosas maravillosas." ^ ^
II
le seguí l o s p a s o s
por v e r dónde iba.
III
(2) C u y a b i o g r a f í a p u b l i c a r e m o s en o t r o s v o l ú m e n e s d e e s t a Revista.
(3) N o s e s m u y g r a t o a v a l o r a r e s t e v o l u m e n c o n la firma del m u y q u e
rido h.'. J u a n J i m é n e z A g u i l a r , c u y a s i n v e s t i g a c i o n e s h i s t ó r i c a s y e s t u d i o s
científicos g o z a n de bien g a n a d a f a m a en l o s c í r c u l o s intelectuales.
Pío Baroja es, aparte del primer novelista actual, hombre dado
a los estudios históricos del siglo X I X , y aunque ya en el volu-
men II de LATOMIA hemos dado algunas características biográficas
de Van Halen, no queremos sustraernos a extractar todo cuanto
en el libro últimamente publicado con el título que encabeza estas
líneas por el autor de las Memorias de un hombre de acción, cree-
mos más interesante para nosotros.
Piensa Baroja que "uno de los hombres del siglo x i x , si no
famoso, de personalidad muy destacada y pintoresca, fué don Juan
Van Halen. La acción de Juan Valen se desarrolló no solamente
en su país, sino en el mundo"—página 9—. "Todos los que cono-
cieron a don Juan Van Halen en su juventud están conformes en
pintarle como hombre inquieto, inteligente, de conversación agrada-
ble, donjuanesco... Su nombre sugiere el donjuanismo... El tipo de
don Juan Van Halen recuerda un poco al Don Juan de Byron.
Como el héroe del poeta inglés, era andaluz, esbelto y atrevido..."
—página I I — . Y más adelante—página 12—añade que "era sim-
pático, espléndido, liberal a la manera de los militares, ambicioso,
que estuvo a punto de dar un golpe de Estado en Bélgica : un ver-
dadero condottiere". Hemos subrayado lo de "liberal a la ma-
nera de los militares" porque creemos que desdichadamente en
aquella época no habia otra manera de serlo, pues al fin y al cabo
liberalismo significaba entonces amplitud de espíritu y un cierto
sentimiento de universalidad. Eran los militares españoles del si-
glo XIX gentes que andaban más por el mundo que los de hoy, y
de los sitios en que permanecían ya prisioneros, ya peleando, traían
el afán reformador, que tenía en las logias su más alta expresión.
Pero no es éste el lugar de establecer distingos entre el liberalismo
de militares y civiles. Acaso en nuestro país, impregnado de drama-
tismo, el sentido liberal no pueda desembocar nunca en lo que es
culmen y desiderata de los países civilizados : la tolerancia.
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la P u e b l a , d e T e l a , el c o r o n e l E s p i n o , el padre V á z q u e z , M e r c e d a r i o Cal-
zado, d o n M a r i a n o Sicilia, prior d e l a Colegiata, l o s capitanes T e j e r o , U l i s -
te. F u e n t e s y G a v i l a n e s , l o s oficiales P u j a n t e y C a s o , el c o m i s a r i o M a n í a n ,
l o s s a r g e n t o s S a n t i s t e b a n y Cabezo, d o n J u a n A n t o n i o Calderón, secreta-
rio h o n o r a r i o del S a n t o Oficio, y m u c h o s m á s .
T a m b i é n a p a r e c í a n m e t i d o s e n el a j o el s a s t r e f r a n c é s d e M a d r i d , B e -
f o u x , el v e c i n o d e C a r t a g e n a F r a n c i s c o A l v a r e z , el p r e s b í t e r o d e la c a t e d r a l
d e M u r c i a , Gaspar R a m o s ; el capitán d e V a l e n c i a , P a s c u a l R u b i o ; el c a -
pitán d e Z a p a d o r e s , l u e g o g e n e r a l , d o n F a c u n d o I n f a n t e ; el capitán d e
L o r e n a , V i c e n t e I b á ñ e z ; el t e n i e n t e F a c u n d o A r t e a g a ; el a l f é r e z d e f r a g a -
t a T o r i b i o P a s a l a g u a ; el s u b t e n i e n t e J o s é M a r í a P i n o s ; el t e n i e n t e d o n
C a r l o s L u i s B e n i t i o s , y sin d u d a b a s t a n t e s o t r a s p e r s o n a s q u e s u p i e r o n e s -
c a p a r a la i n v e s t i g a c i ó n policiaca.
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( i ) P a t r i c i o , c o r o n e l del r e g i m i e n t o de V a l e n g e y , era b r i g a d i e r e n la
p r i m e r a g u e r r a civil, y J o a q u í n m a n d a b a u n e s c u a d r ó n d e artillería d e
guarnición en Madrid.
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A l c a l á G a l i a n o ( A . ) : Memorias. M a d r i d , 1886.
— Recuerdos de un anciano. M a d r i d , 1878.
— Hisioria de España... T o m o s V , V I y V I L M a d r i d , 1845.
B a r o j a ( P í o ) : Van Halen: "El oficial aventurero". M a d r i d , 1933.
V a n H a l e n (J.) : Memorias. M a d r i d , 1842.
— Verdades oporiunas expuestas a Su Majestad. M a d r i d , 1821.
M e n d í a ( A . ) : Dos años en Rusia. O b r a r e d a c t a d a a la vista d e las A í e m o -
rias y m a n u s c r i t o s o r i g i n a l e s d e l g e n e r a l d o n J u a n V a n H a l e n . V a l e n -
cia, 1849.
ro la R e l i g i ó n r e v e l a d a y el g o b i e r n o m o n á r q u i c o , q u e s o n l o s o b s -
táculos d e la libertad o i g u a l d a d animal. P . ¿ D ó n d e trazan l o s pla-
n e s d e r e g e n e r a c i ó n y f e l i c i d a d ? R. E n s u s L o g i a s y C l u b s o c o n v e n -
t í c u l o s n o c t u r n o s ; allí se preparan venenos, s e fingen e s c r i t u r a s y testa-
m e n t o s y s e h a c e n otras mil picardías y desvergüenzas. P. ¿Tienen muchas
L o g i a s d e éstas ? R. I n n u m e r a b l e s : e n F r a n c i a , t o d a es u n a d e s p u é s del
a ñ o 1788, que p e r d i e r o n el m i e d o a las l e y e s d e la I g l e s i a y del E s t a d o ,
a l z á n d o s e c o n el m a n d o . E n Italia, A l e m a n i a , A s i a , A m é r i c a , m u c h í s i m a s :
p a s a n d e v e i n t e mil, y l o s s o c i o s m i l l o n e s ; e n E s p a ñ a y P o r t u g a l , p o c a s , p o r
t e m o r a la Inquisición. P . ¿ Q u é r e m e d i o c o n t r a e s a c a n a l l a ? R. E x c o m u -
nión política, civil y eclesiástica. I n q u i s i c i ó n , Inquisición." ¿ N o r e c o n o c é i s
e n este o b i s p o al e n e r g ú m e n o español, fiero, intolerante, d e s m a n d a d o , i n -
capaz d e a c o g e r las ideas c o n simpatía, l l e n o d e e s q u i n a s y d e c e r r a z ó n
m e n t a l ? E l p a r a d i g m a n o p u e d e s e r m á s acabado.
* * *
* **
( i ) E l original i n g l é s e s é s t e :
" A n d tile D a r k n e s s C o m p r e h e n d e d it n o t . — I n t h e E a s t A place full o f
L i g h t w h e r e R e i g n s silance a n d p e a c e . — W e t h e M a s t e r w a r d e n s a n d s e -
cretary o f t h e W o r s h i p full l o d g e o f F r e e a n d A c c e p t e d M a s o n s D e d i c a t e d
t o S h . J o h n n." 218 o n t h e R e g i s t r y o f I r e l a n d held in the F o r t y E i g h t
R e g i m e n t o f F o o t ( n e V a r i e t u r ) . A D o r n d w i t h all their H o n o u r s a n d
A s s e m b l e d i n D u e F o r m . — D o h e r e b y D e c l a r e Certifie a n d A t t e s t to all m e n
L i g h t n e d spread o n the F a c e o f t h e E a r t that t h e B e a r e r here o f A l e x a n -
d e r C o c k b u r n hath b e e n R e c e i v e d a n d E n t e r e d A p p r e n t i c e a n d f e l l o w
C r a f t a n d a f t e r sufficient p r o o f A n d T r y a l l w e h a v e g i v e n u n t o h i m t h e
sublime Degree of Master and he M a y Lawfull and Safely without any
D e m u r be Admitted into and Accepted o f f by and Society to w h o m e
t h e s e P r e s e n t s C o m e G r e e t i n g . — G i v e " u n d e r o u r H a n d s a n d S e a l at o u r
L o d g e R o o m at t h e H a v a n a this 3d d a y o f M a y in t h e Y e a r o f o u r
L o r d 1763 a n d in t h e J e a r o f M a s o n r y 5763.—William S m i t h , M a s t e r ;
James L e e y Richd, Coombs, W a r d e n s ; Peter Tobin, Secretary." Este re-
g i m i e n t o pertenecía a la b r i g a d a del g e n e r a l W a l s h y p e r m a n e c i ó e n la
H a b a n a h a s t a que l o s i n g l e s e s e v a c u a r o n la plaza el 6 d e j u l i o d e 1763.
E l r e g i m i e n t o n ú m e r o 48 s e titulaba " D e W e b b " , y s e g ú n n o s dice G o u l d ,
t e n i a carta c o n s t i t u t i v a d e s d e e l a ñ o 1750.
( i ) A u t o r i z a d o p o r el S u p r e m o C o n s e j o del S u r de l o s E s t a d o s U n i -
d o s , c o n s e d e e n C h a r l e s t o n , y c u y o s o b e r a n o Gran C o m e n d a d o r era A l -
b e r t o P i k e , l l e g ó a S a n t i a g o el m a s ó n c u b a n o A n d r é s Cassard, p r o c e d e n t e
de N u e v a Y o r k , d o n d e había f u n d a d o la l o g i a "Fraternidad" n ú m e r o 387.
M a s c o m o el G o b i e r n o n o le p e r m i t i e r a d e s e m b a r c a r — p e s a b a sobre él u n a
s e n t e n c i a d e m u e r t e p o r infidente—, e n la m i s m a c á m a r a del b a r c o q u e
h a s t a allí lo había l l e v a d o c o n c e d i ó el g r a d o 33 y d e l e g ó p o d e r e s el h.-. J u a n
R a f e c a s , quien a su v e z e x a l t ó a l o s hh.-. que se precisaban, para q u e s e
p u d i e s e constituir el S u p r e m o C o n s e j o , s e g ú n l o d e s e a b a el m u y e m i n e n t e
h.-. P i k e .
H.-. P. G.-B.
é p o c a — , y d e l o s q u e n o se p u d o saber s u d e s t i n o , y v i s t o e s t o s e verificó
ser Padres con estos sujetos los autores del m o t í n ; y dijeron algunos ha-
bían v i s t o a e s t o s P a d r e s d i s f r a z a d o s entre la turba, s i r v i e n d o d e m a n d o -
nes. L o s v e r d a d e r o s a u t o r e s del m o t í n , c o m e n t a L a f u e n t e e n s u Historia
de las sociedades secretas antiguas y modernas en España, y especialmente
de la Francmasonería. Apéndices. T o m o I I I , pág. 453—; el d u q u e d e A l b a
y l o s f r a n c m a s o n e s , s u s parciales, h i c i e r o n correr tales v o c e s entre el pueblo.
II
comunión, y también por las leyes de estos reinos que impiden las congre-
g a c i o n e s de m u c h e d u m b r e s n o c o n s t a n d o s u s fines e instituto a s u s o b e r a -
n o : H e r e s u e l t o atajar t a n g r a v e s i n c o n v e n i e n t e s c o n t o d a m i autoridad, y
e n s u c o n s e c u e n c i a p r o h i b o en t o d o s m i s R e i n o s l a s C o n g r e g a c i o n e s d e l o s
F r a n c m a s o n e s d e b a j o d e l a p e n a d e m i real indignación..." L a reaUdad e s
que n o parece d e m a s i a d o i n d i g n a d o , y l a s a c t u a c i o n e s u l t e r i o r e s l o d e -
m u e s t r a n . S e trataba p r o b a b l e m e n t e d e s a t i s f a c e r a l a S a n t i d a d d e B e n e -
dicto X I V . P e r o nada m á s . .
PEDRO GONZÁLEZ-BLANCO.
D« 1* tog. •. Vnlún
D i c e B a r o j a e n s u l i b r o " A v i r a n e t a o la v i d a d e u n c o n s p i r a d o r "
— M a d r i d , 1931; p á g . 29—que d o n ' E u g e n i o s e h i z o m a s ó n e n s u j u -
v e n t u d , e s t a n d o e n B a y o n a , en u n a l o g i a u b i c a d a e n t r e la c a l l e d e
B o u r g n e u f y la que h o y s e l l a m a d e Laffite. " L a c e r e m o n i a d e l i n g r e -
s o en la m a s o n e r í a n o t u v o n a d a d e p a r t i c u l a r — ¿ y q u é iba a t e n e r ? — ;
l o s j e f e s le h i c i e r o n a l g u n a s p r e g u n t a s y d e s p u é s le p r e s e n t a r o n a d i s -
tintas personas, entre las cuales había v a r i o s e s p a ñ o l e s . . . Allí conoció
a R a f a e l M a r t í n e z , el e x j e s u í t a ; al e x fraile A r r a m b i d e , q u e e s c r i b i ó
"El amante de las leyes y el rey" ; a H e v í a , a Santibáñez, a E g u í a ,
a P e d r o B e u n z a y a su padre, a cuya casa iba a t o m a r café. E l padre y
el h i j o f u e r o n de l o s q u e m á s t r a b a j a r o n , y c o n m á s e n t u s i a s m o , p o r la
C o n s t i t u c i ó n d e r r o c a d a e n 1814 y 1823."
A l r e g r e s a r a I r ú n , d o n E u g e n i o " d e c i d i ó f u n d a r u n a s o c i e d a d se-r
c r e t a " q u é d e n o m i n ó " E l A v e n t i n o " , a la q u e l l e g a r o n a afiliarse h a s t a
veintisiete personas repartidas entre Irún, San Sebastián, S a n Juan de
L u z y F u e n t e r r a b í a . L o s a v e n t i n i a n o s s e d e d i c a r o n a forjar t r a z a s p a r a
asustar a beatas m e n o p á u s i c a s y a l o s cretinos que creían en d u e n d e s y
trasgos.
C o m o m a s ó n y presidente de " E l A v e n t i n o " , fueron a visitar a don
E u g e n i o " e m i s a r i o s de las l o g i a s que p i s a r o n por Irún". A ú n era A v i -
r a n e t a u n j o v e n p r e c o z , l o q u e n o e m b a r g a b a para q u e a m b i c i o n a s e e n -
trometerse en tareas revolucionarias. M á s aún: se creía predestinado
p a r a ello. E r a el a ñ o de 1808. D o n E u g e n i o , " c o m o p r e s i d e n t e d e "El
A v e n t i n o " , e s t a b a en r e l a c i ó n c o n la.'^ l o g i a s d e B a y o n a , c o n la d e
Bilbao, la m á s importante, y la d e Vitoria. L o s afiliados de Irún eran
t o d o s j ó v e n e s , m e n o s un señor ya viejo, organista de iglesia, tipo bas-
t a n t e e x t r a ñ o y o r i g i n a l a p e l l i d a d o M i c h e l e n a " , afiliado a u n a s e c t a ,
l o s teofilántropos, que tenía su sede en P a r í s .
Michelena explicó a don E u g e n i o por qué pertenecía a esta sociedad.
U n o s años antes había pasado por Irún un h o m b r e andrajoso que venia
de H e n d a y a a pie. S e llamaba A n d r é s Santa Cruz y era a l c a r r e ñ o ; " q u e -
ría v o l v e r a su p a t r i a y m o r i r e n ella". L a v i d a d e S a n t a C r u z e s t a b a
l l e n a d e i n t e r é s . D e n i ñ o , " a h o g a d o e n el a m b i e n t e e s t r e c h o d e E s p a -
ña", se habia desgarrado de su casa, m a r c h a n d o a París a pie. " L e
e n t u s i a s m a b a n l o s enciclopedistas franceses y quería c o n o c e r l o s . " A l
l l e g a r a T o u r s , " u n p r í n c i p e a l e m á n q u e p a s a b a en su c a r r o z a l o e n -
c o n t r ó t e n d i d o e n la c u n e t a de la c a r r e t e r a ; s e a c e r c ó a él, le p r e g u n t ó
q u i é n era, y q u e d ó a s o m b r a d o d e l o s m u c h o s c o n o c i m i e n t o s d e l v a -
g a b u n d o . E l p r í n c i p e le o f r e c i ó el c a r g o d e p r e c e p t o r d e s u s h i j o s "
(Ib., pág. 33).
Y a e n L o n d r e s , d o n d e f u é a v i v i r c o n s u s d i s c í p u l o s , el a l c a r r e ñ o
c o n o c i ó a C a g l i o s t r o , " q u e le i n i c i ó e n e! m a g n e t i s m o y le dio r e c e t a s
de e l i x i r e s y s o r t i l e g i o s " . A l c o m e n z a r la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a a b a n d o -
n ó su cargo, trasladándose a París, donde se h i z o m u y a m i g o "de un
profesor de b o t á n i c a y diputado de las C o n s t i t u y e n t e s l l a m a d o L a r r e -
B u r g o s , d o n d e a l o s p o c o s d í a s , s i n c o n o c e r a nadie lil s e r d e n a d i e c o n o -
c i d o , m u r i ó . S u m a l e t a , b a s t a n t e l i g e r a d e ropa, c o n t e n i a m u c h o s p a p e l e s
y a l g u n o s e j e m p l a r e s d e u n f o l l e t o i m p r e s o e n P a r í s el a ñ o V d e la R e -
pública, intitulado Le cuite de l'Humanité. S u a u t o r e r a el m i s m o d e s -
v e n t u r a d o v i a j e r o . L l a m á b a s e A n d r é s S a n t a Cruz, e r a natural d e G u a d a l a -
j a r a y h a b í a r e c o r r i d o l a s prirneras capitales d e E u r o p a .
" P o c o p u d o saberse d e s u v i d a : un príncipe a l e m á n l e había e n c o n t r a d o
e n T o u r s , e n la m a y o r pobreza, y c o m p a d e c i d o d e s u e s t a d o y aficionado
a s u i n s t r u c c i ó n p o c o c o m ú n , le había t o m a d o a s u c a r g o en c l a s e d e a y o
d e s u s h i j o s . A l e s t a l l a r l a r e v o l u c i ó n f r a n c e s a , s e hallaba e n L o n d r e s e n
compañía de su protector: fuese que estuviese descontento de su conducta
o que el h u m o r a v e n t u r e r o d e l a y o n o s e a c o m o d a s e a la v i d a pacifica y
s e d e n t a r i a d e l a e d u c a c i ó n , S a n t a C r u z v o l v i ó a P a r í s a fines d e i 7 g o ,
lleno d e f e y d e e n t u s i a s m o , a n h e l a n d o t o m a r parte e n la realización d e
s u s filosóficas t e o r í a s . N u t r i d o c o n l a s o b r a s d e l o s e n c i c l o p e d i s t a s , y
s o b r e t o d o d e V o l t a i r e , h a c i a q u i e n p r o f e s a b a la a d m i r a c i ó n m á s sincera,
c r e y ó l l e g a d o el m o m e n t o d e la emancipación universal. L a n z ó s e , p o r tan-
t o , c o n e n t e r a confianza e n l a s sociedades patrióticas, a p r o b a n d o c u a n t o s
e x c e s o s p u d o c o m e t e r la r e v o l u c i ó n e n s u s p r i m e r o s p a s o s . S u principal
amigo fué un profesorde Botánica, diputado en los Estados generales, que
al concluir s u s s e s i o n e s l a A s a m b l e a C o n s t i t u y e n t e s e h i z o n o t a b l e e n la
V e n d é e p o r s u s e s f u e r z o s para o r g a n i z a r clubs y a s o c i a c i o n e s c o n q u e
c o m b a t i r el influjo del c l e r o a n t i r r e v o l u c i o n a r i o . L l a m á b a s e L a r r e v e i l l e r e -
L e p a u x ; c o n t r a h e c h o y p r o b a d o e n su persona, d e e n t e n d i m i e n t o p o c o bri-
llante y d e instrucción superficial, había a l c a n z a d o , sin e m b a r g o , cierta r e -
putación p o r la e x a l t a c i ó n d e s u s ideas... P r e c i s a d o a e s c o n d e r s e , v a l i ó s e d e
S a n t a C r u z para e v i t a r u n fin d e s a s t r o s o : a m b o s a m i g o s s e o c u l t a r o n d u -
rante la é p o c a del T e r r o r . V í c t i m a s d e la m á s e s p a n t o s a m i s e r i a , d e b i e r o n
s u s u s t e n t o a l a g e n e r o s i d a d d e u n capitalista e x t r a n j e r o . E l a b a t e M a r c h e n a
y o t r o s m u c h o s e s p a ñ o l e s c o m p r o m e t i d o s e n la c a í d a d e l o s G i r o n d i n o s ,
E L E M I G R A D O D E 1 8 2 3
Huye, Ernesto infeliz; huye este suelo
que devora sus raros habitantes
y no conoce la virtud; do cubre
alma de tigre máscara alevosa
de religión mentida; do el perverso
en el nombre de Dios mata y sonríe,
y a su víctima insulta ; do envenena j
el vil error de la moral la fuente.
Ni el trono está seguro, ni la choza
de su furia infernal... ¡ A y del monarca
que en reprimirla piense! Mil legiones
agavilladas de furiosa plebe,
bajo la enseña de la paz, los hurtos
defienden, que a la estúpida ignorancia
un tiempo hicieran la ambición y el dolo;
y el yugo asolador que los oprime,
la noble inteligencia embruteciendo
proclaman ley del cielo sacrosanta.
¿Quién contrastala infanda tiranía
que a las almas se atreve, do no llega
el dominio del cetro o de la espada?
¿Qué no osará al poder a quien se postra
la mente soberana? No hay afecto
fibre de su opresión; el amor gime;
yacen rotos los lazos con que une
el padre al hijo, a entrambos la consorte
benéfica natura; ya vacilan
de la moral con leyes eternales.
Obligación es delatar; dar muerte,
un acto de heroísmo ; las ideas,
impiedad y ruina; sólo ensalzan
la estupidez, que, sanguinaria y dócil,
reina de las virtudes se apellida.
(I) Y a h e m o s d i c h o e n o t r o l u g a r q u e el presbítero L i s t a f u é f e r v i e n t e
m a s ó n . E s t a p o e s í a l o prueba i r r e f r a g a b l e m e n t e . N o s h e m o s p e r m i t i d o s u b -
rayar a l g u n o s r a s g o s q u e r e v e l a n cuan h o n d a m e n t e t e n í a a r r a i g a d o L i s t a el
espíritu d e libertad y d e r e s p e t o a l o s d e r e c h o s inaUenables d e la m a s o n e -
r í a ; e s decir, cuan m a s ó n era. E n el p r ó l o g o a s u s Poesías d i c e : "Mi o d a
(i) F u n d a d o r d e u n a b i b l i o t e c a d e g r a n f a m a y u n o d e l o s a u t o r e s del
p r o y e c t o d e l canal W i e n e r - N e w s t a e d t e r .
H.-. Luz
* * "«
í
dumbre de aquellos que duermen—XII, 2—o descansan en el polvo \
de la tierra despertará ; unos para la vida eterna, y otros para la j
ignominia, la cual tendrán siempre delante de sí." L a misma espe- \
ranza expresan una serie de escritos posteriores—el Apocalipsis j
de Henoch, el de Baruch, el Salterio de Salomón, el segundo libro
de los macabeos, el cuarto de Esdras, el Schemone-Esre, la Misch-
nah, etc—. Pero en tanto unos no hablan más que de la resurrec-
ción de los justos—Salterio de Salomón—, otros—Henoch, Baruch,
Daniel, etc.—admiten la de los reprobos también.
La resurrección de los muertos es el dogma favorito de la es-
cuela farisaica, que tanto contribuyó a hacerlo popular. E n los tex-
tos talmúdicos y rabínicos que muestran la oposición de saduceos
y samaritanos a la fe nueva, se trata siempre de la resurrección
de los muertos. Cuando el célebre Eliezerben-José refuta a los sa-
duceos, afirma que podría sacarlos de su pertinaz error mostrán-
doles de modo inequívoco "cómo se puede probar la resurrección
según la Ley".
* **
* **
* **
( i ) E s t e tratado d e P l u t a r c o e s u n o d e l o s m á s p r e c i a d o s m o n u m e n t o s ,
s o b r e l a s a n t i g u a s d i v i n i d a d e s . E s t á escrito, apunta el abate B a f l e u x —
toire des Causes premieres, pág. 5 1 — , c o n u n a g r a v e d a d r e l i g i o s a q u e d e -
n u n c i a n o s ó l o la s e r i e d a d d e la i n v e s t i g a c i ó n , s i n o el r e s p e t o del a u t o r p o r
la materia.
Elohim Seth
Adam Enós
Caín Kenan
Hanoc Malaleel
Irad Jared
Mehujael Henoch
o Mathusalen
Maviael o
Mathusael Metuschelad
Lamech Lamech
fie ve que son casi los mismos, y que la diferencia reside en que
una considera a Elohim y la otra a Seth como origen de los hom-
bres. Aquí encontramos una reminiscencia de Seth. Otro recuerdo
del viejo dios Set puede registrarse en el Libro de Moisés—capí-
tulo X X X I I , vers. 1 7 — , donde se dice que sacrificaba a Sedim,
Aunque se traduce Sedim por demonios, lo cierto es que se trata
del plural de Sed, y Sed es probablemente idéntico a Seth. En he-
breo, según Gesenius, el "daleth" se cambia en í, y a veces en th.
Tenemos el Sed en la palabra árabe s'aid, sid—en español Cid—,
que todas significan señor. Es, por consiguiente, probable que se-
dim—viejos dioses depuestos, ídolos, dioses de los tiempos paga-
nos—sea con sed o seth, reminiscencias del mundo semítico donde
Set era venerado como dios.
También se nombra al viejo dios en los textos cuneiformes.
Según Lenormant y Schräder, sed o seth se encuentra en una vieja
inscripción acádica, como el dios de los bueyes.
Encontramos también al dios Set en otros lugares del mundo
semítico. Así, por ejemplo, en el tratado de paz—el más antiguo
que se haya concertado en la historia humana—que Ramsés II
—ибо años antes de Cristo—concluyó con el pueblo asiático de
Cheta.
Tácito cuenta que los judíos veneraban el asno, y que tenian
imágenes de este animal consagradas en sus templos, lo que con-
firma Josefo, Plutarco y Diodoro Siculo. Vestigio de su antiguo
culto semítico, la realidad es que el culto del asno no es otra cosa
que el culto de Set. Incluso en las iglesias cristianas se encuen-
: . ***
1881.
Novelacque ( A . ) : L'Avesta, Zoroastre et le Mazdéisme. Paris, 1880.
E d e r s h e i m ( A . ) : History of Judah and Israel from the birth of Salomon to
the reign of Ahab. Londres, 1880.
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Conviene a todos saber particularidades del Anticristo, sus cos-
tumbres y modo de proceder para resguardarse de él cuando venga,
que será época de grandes trabajos y penalidades.
Sabido es que en las profecías de Daniel se habla del Anticris-
to; pero siempre hubo entre los doctores una gran confusión al
tratar de esto. Calvino dice que van engañados los que piensan
que Cristo habla aquí de la profecía del capítulo 9 de Daniel, sino
de la del 12 ; Orígenes, San Juan Crisòstomo, Eusebio Hemiseno
y Santo Tomás explican perfectamente la profecía del capítulo 9
sobre el Anticristo. Este nombre hebdómada significa septenario,
sin determinación de días ni de años, como Gabriel dijo: "Setenta
semanas se han abreviado", sin declarar de qué semanas hablaba,
los doctores han tenido mucho que hacer con este pasaje. Orígenes
explica esta hebdómada de semanas, días o años por decenarios, y
así en cada semana entran sesenta años. De manera que 60 semanas
hacen 3.600 años.
Nicolás de Lira y Calari comentan dos opiniones rabínicas ; una
que entiende por hebdómadas semanas de jubileo, y como el jubi-
leo era de 50 en 50 años, cada semana será de 350 años, y la otra
que interpreta por hebdómadas de septenarios, y entonces 60 se-
manas serían 40.000 años.
El sol hace—según la astrologia del tiempo—un movimiento
por los doce signos del Zodíaco, conforme al que influye en el
mundo. Cuando crió Dios a Adán parece que el sol estaba en Aries,
símbolo de inocencia. Pecó Adán, y Dios dispuso que sufriera la
influencia de Tauro, que es animal fuerte y bravo. De este signo,
cuando llegó a la plenitud de los tiempos, pasó a Géminis, que los
antiguos fingieron ser dos muchachos—Castor y Pólux abrazados—.
Por esta misma razón en sus sacrificios los hebreos hacían ofren-
das de lomos de cabras, por ser estas partes instrumentos de luju-
ria, de donde vino que al hombre cuya mujer es adúltera, le llamen
cabrón. Dicen aún más los que tratan de estos asuntos, y es que
quien come cabra invita al demonio a instalarse en él, lo que po-
dría fundamentarse en que siendo la cabra muy melancólica, como
todos los lujuriosos, no hay mejor disposición que esta de la tris-
teza para que el diablo le posea a uno. De la cabra se dice también
que daña los viñedos, y lo mismo hace Capricornio, por lo que los
antiguos la ofrecían a Baco.
Los friacios adoraban una cabra de metal dorado, para tener
( i ) W i c l i f ( J . ) : D e Christo et s u o a d v e r s a r i o A n t i c h r i s t o . E i n p o l e m i s
cher Fractat aus den H a n d s c h r i f t e n der K. K. H o f - B i b l i o t h e k zu W i e n u.
der U n i v e r s i t a e t s - B i b l i o t h e k zu P r a g ' z u m ersten m a l e h e r a u s g e g e b e n v. R.
B u d d e n s i e g . Gotha, 1880.
* **
* **
BIBLIOGRAFÍA MASÓNICA
LIBROS, R E V I S T A S O PERIÓDICOS Q U E T R A T A N
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l o w c h a f t , m a s t e r m a s o n , m a r k m a s t e r , past m a s t e r , m o s t e x c e l l e n t
master, royal arch, royal master a n d select master... N e w - H a v e n ,
1820.
C h a n d l e r (J. R . ) : M a s o n i c D i s c o u r s e s ; c o n t a i n s a n i n a u g u r a l a n d v a
ledictory adress a s grand master, and addresses o n ocassions of
g r a n d v i s i t a t i o n s . F i l a d e l f i a , 1844.
C h i s m ( R . E . ) : M e x i c a n S y m b o l i c M a s o n r y . T h e true a n d t h e f a l s e
w i t h s p e c i a l r e f e r e n c e t o t h e G r a n d L o d g e of f r e e a n d a c c e p t e d m a
s o n s o f t h e f e d e r a l d i s t r i c t o f M é x i c o . M é x i c o , 1897.
C h u m a c e i r o (J. H . ) : T h e e v i d e n c e s of f r e e - m a s o n r y f r o m t h e a n c i e n t
hebrew records in three lectures o n the three desgrees. Augusta,
1896.
D i l l o n ( G . F . ) : W a r o f a n t i c h r i s t w i t h t h e c h u r c h . D u b l i n , 1885.
D o l z e l l ( W . T . D . ) : T h e m i s s i o n o f f r e e m a s o n r y . . . H o u s t o n , i860.
E r n s t ( J . ) : T h e P h i l o s o p h y o f f r e e m a s o n r y , or a n i l l u s t r a t i o n o f i t s
speculativa features based upon the interrogatories and the ancient
c h a r g e s . C i n c i n n a t i , 1871.
F a r n h a m (J. J . ) : T h e m o r a l i t y o f f r e e m a s o n r y c o m p a r e d w i t h t h a t o f
Christianity... B o m b a y , 1861.
Ferneley (Ch.): Speculations or Speculative freemasonry and t h e pro
bable o r i g i n a n d i m p o r t o f a n c i e n t s y m b o l i s m . L o n d r e s , 1866.
F o u l h o u z e ( J . ) : H i s t o r i c a l i n q u i r y into t h e o r i g i n o f t h e a n c i e n t a n d
a c c e p t e d S c o t c h rite; into t h e p r e t e n s i o n s o f t h e D a l c h o - M a c k e y
FRANCESA
ITALIANA
A n g i o l e r i A l t i c o z z i ( V . ) : R e l a z i o n e della c o m p a g n i a d e liberi m u r a t o r i .
Estratta da varie m e m o r i e e indirizzata all'Abate Cari'Antonio G u i -
liani. Ñ a p ó l e s , 1746.
B o s s i ( E . ) : Q u a l e é l a m i s s i o n e e s s e n z i a l e d e l l a m a s s o n e r i o nell'epoca
a t t u a l e ? B e l l i n z o n a , 1902.
C a s t r o ( G . d e ) : F r a t e l l a n z e s e c r e t e . M i l á n , 1879.
— I l M o n d o s e c r e t o . M i l á n , 1864.
C o n f e s s i o n e d i u n f r a n c o m u r a t o r e a l P a p a in r i p o s t a alla u l t i m a a l l o -
c u z i o n e . F l o r e n c i a , 1865.
C o r r e s p o n d e n z a s e g r e t a s u l l a v i t a d e l C o m t e d i C a g l i o s t r o . G l i arcani
s v e l a t i o s i a i l C a g l i o s t r i s m o s m a s c h o r a t o . V e n e c i a , 1791.
Della Setta dei Massoni. Lettera enciclica del santissimo signor n o s t r o
L e o n e p e r d i v i n a p r o v i d e n z a P a p a X I I I . . . T u r i n , 1884.
D e n t i ( G . ) : Q u a t t r o p a r o l e in c o n f i d e n z a a l p o p o l o r i g u a r d o all'encicli-
c a . C r e m a , 1884.
F a t t i e d a r g o m e n t i i n t o r n o alla m a s s o n e r i a . G e n o v a , 1862.
G i o r d a n o ( M . S . ) : L a m a s s o n e r i a ^ s e n z a m a s c h e r a . S a l e r n o , 1892.
Historia critica della vita d e l C o n t e di Cagliostro e della C o n t e s s a s u a
m o g l i e p r i g i o n e r i a l l a B a s t i g l i a . R o m a , 1786.
I n s t i t u z i o n e , riti e c é r é m o n i e d e l l ' o r d i n e d e f r a n c s - m a ç o n s o s s i a m l i b e r i
muratori colla descrizione e disegno i n rame della loro loggia. E
insieme u n precioso detaglio delle funeste loro peripezie. V e n e c i a ,
1784. • ;
L e d o t t r i n e m a s s o n i c h e in t o r n o a l l a r e l i g i o n e . M o d e n a , 1884. i
(1) Publicados en la Biblioteca Masónica de Madrid, bay unos rituales
de todos los grados, desde el de aprendiz hasta el de sob.; . gr.: . Insp. • .
33», firmados por J. Ruiz y Ruiz. Van precedidos de breves noticias sobre
la historia de los diversos grados.
PORTUGUESA
B o r g e s ( M . ) : H i s t o r i a da m a ç o n a r i a e m P o r t u g a l 1735-1912. Lisboa,
1912.
G a m a L o b o (J. d a ) : R e s p o s t a a s i n j u s t a s e f a n t á s t i c a s a c u s a ç o e s d o s
g o v e r n o s a r b i t r a r i o s c o n t r a o s m a c e e s . P a r í s , 1824.
M a r i n h o (J. S . ) : D i s c u r s o p r o f e r i d o n a a b e r t u r a d a a s s e m b l e a g e r a l
d o p o v o m a ç o n i c a B r a s i l e i r o e m 27 d e a b r i l d e 1 8 7 2 . R í o d e J a n e i r o ,
1872.
HÚNGARA
M u z e u m a : I. sz. s z a b a d k o m ü r e s i é r m e k . L e i z t a é s tortéreti j e g y z e t e k k e l
e l l á t t a . B u d a p e s t , 1887.
Martonffy Martón: A Demokratia-páholy Mimkássága a foldmives-
s z o c z i a l i s m u s ü g y e b e u . B u d a p e s t , 1899.
Varadi A n t a l : Z a s z l ó a v a t a s i s z e h t a r t á s a " D e m o k r a t i a " p á h o l y 1890...
B u d a p e s t , 1890.
DANESA
A l b e r t o L a n t o i n e : D e la b i b l i o g r a p h i e m a ç o n n i q u e . P a r í s , 1 9 1 3 .
P a b l o F e s c h , J o s é D e n a i s y R e n a t o L a y : B i b l i o g r a p h i e d e la f r a n c -
m a ç o n n e r i e e t d e s s o c i é t é s s e c r è t e s . . . T o m o I. P a r i s , 1 9 1 2 .
N O T A S V A R I A S
1. E l cómputo masónico.
2. U n a plegaria.
D a m o s a c o n t i n u a c i ó n l a " P l e g a r i a " d e l h.-. L e c u n a B e j a r a n o , e s -
crita para s e r recitada durante la tenida d e iniciación de aprendiz, cuan-
do el recipiendario s e encuentra en la piedra de las tribulaciones. D i c e
así el Ven.-.:
"¡Hh.-.i
I m p l o r e m o s e n este instante s o l e m n e la misericordia d e lo A l t o
en favor d e t o d o s l o s q u e v i v e n e n tinieblas y n o c o m p r e n d e n el a m o r
y l a g l o r i a q u e a l o s j u s t o s r e s e r v a e l G.-. A . - . D . - . U.-.
¡ A c o m p a ñ a d m e en esta plegaria!
P o r t o d o s l o s q u e trafican c o n el h o n o r y h a c e n d e la d i g n i d a d
articulo de mercado: i
¡Miserere!... ( i ) .
P o r l o s calumniadores, sierpes venenosas q u e ocultamente destrozan :
la v i r t u d p o r q u e n o l a p o s e e n , p o r q u e l e s e s t o r b a o p o r q u e n o l a s a b e n
interpretar:
¡Miserere!...
P o r la envidia q u e rabia en la impotencia, p o r la soberbia q u e
d e s p r e c i a al m é r i t o y p o r el c r i m e n q u e b u s c a l a s s o m b r a s e n a c e c h o
de la v i c t i m a e s c o g i d a para saciar i n s a n o s a p e t i t o s :
¡Miserere!...
P o r l a s p a s i o n e s q u e degradan, p o r el l o d o e n q u e la carne s e agita
y p o r la carne q u e s e p u d r e en l o s l u p a n a r e s :
¡Miserere!...
P o r el falso a m i g o a quien brindamos nuestra sal y nuestro p a n y
que l u e g o e s t a m p a en nuestras mejillas el b e s o d e J u d a s :
( i ) C a d a v e z q u e el Ven.-, dice ¡ M i s e r e r e ! , l a s Colun.-. repiten ¡ M i s e -
r e r e ! y e l h.-. filarm.-. e n t o n a e l Müserere.
* • •
¡ P r o f a n o ! ; R e t e n e d e n la m e m o r i a l o s s i g u i e n t e s c o n s e j o s , y g u a r -
d a o s de q u e b r a n t a r l a s e n s e ñ a n z a s q u e c a d a u n o e n c i e r r a , p o r q u e t o d o
m a s ó n d e b e predicar c o n el e j e m p l o :
I.—Si un h e r m a n o v e a su c o m p a ñ e r o labrando una piedra y en
r i e s g o de echarla a perder por falta de arte, le enseñará a corregirla
c o n d u l c e s p a l a b r a s y f r a t e r n a l e s c o n s e j o s . ¡ E n s e ñ a d al q u e n o s a b e !
I I . — R e c o r d a d a c a d a p a s o q u e el s e n t i m i e n t o d e l a e x i s t e n c i a d e
D i o s e s v e r d a d e r o e i n m e d i a t o ; e s el f u n d a m e n t o d e t o d a s l a s v e r -
dades.
I I I . — N o aflijáis j a m á s e l c o r a z ó n d e l p o b r e a n o n a d a d o p o r el d o -
l o r , ni r e t a r d é i s el s o c o r r o a l o s q u e s u f r e n .
I V . — R e s p e t a d a la m u j e r c o m o s e r m á s d é b i l y n o p e r m i t á i s q u e
v u e s t r a s m a n o s s e e n s u c i e n c o n el l o d o d e l o s v i c i o s .
V . — P a r a q u e s e p á i s r e s p e t a r la i n o c e n c i a d e l n i ñ o , p e n s a d e n v u e s -
tro hijito m e c i é n d o s e en su cuna.
V I . — N o o s d e s v i é i s d e la s e n d a d e l B i e n a u n q u e v e á i s a l o s d e m á s
3. Literatura antimasónica.
E n t r e l o s l i b r o s a n t i m a s ó n i c o s , e l p r i m e r o f u é , s i n d u d a , la " H i s -
toria N a t u r a l de Staffordshire", de R o b e r t o P l o t , i m p r e s a en O x f o r d
e n 1686. S i g u e d e s p u é s el c o n o c i d í s i m o d e S a m u e l P r i c h a r d , p u b l i c a d o
en 1730, que en 1738 c o n t e s t ó A n d e r s o n . H a c i a 1768 s e p u b l i c ó en
L o n d r e s u n s e r m ó n c o n el t í t u l o d e " L a m a s o n e r í a , s e n d a d e l i n f i e r n o ,
e t c é t e r a " . E n 1 7 9 7 , J u a n R o b i s o n , p r o f e s o r d e F i l o s o f í a , dio a l u z s u
obra: " P r u e b a s de u n a c o n s p i r a c i ó n c o n t r a las religiones y l o s Gobier-
n o s de E u r o p a , llevada a cabo p o r las juntas secretas de los f r a n c m a -
sones, etc.".
C o n o c i d a s s o n por su s e c t a r i s m o antiraasónico las " M e m o r i a s para
s e r v i r a la h i s t o r i a d e l j a c o b i n i s m o " , del a b a t e B a r r u e l , q u e s a l i e r o n d e
l o s t ó r c u l o s en c u a t r o v o l ú m e n e s . H a y e n t r e el libro de R o b i s o n y el
d e B a r r u e l g r a n d e s c o n c o m i t a n c i a s , n o e m b a r g a n t e la d i v e r s i d a d de
t e m p e r a m e n t o s . Barruel era u n f r a n c é s arbitrario y a p a s i o n a d o ; R o b i -
son, un e s c o c é s apacible y templadísimo.
D i f u n d i d a f u é la o b r a a l e m a n a p u b l i c a d a e n D a n t z i g e n 1 7 6 4 — " P r u e -
b a s d e q u e la s o c i e d a d d e f r a n c m a s o n e s e s e n t o d o s l o s p a í s e s n o s ó l o
i n ú t i l , s i n o q u e si n o s e l a s u j e t a p u e d e l l e g a r a s e r p e l i g r o s a y d e b í a i
s e r p r o h i b i d a " — c o n t r a la O r d e n .
La obra de Stone—"Cartas sobre masonería y antimasonería"—, '
p u b l i c a d a e n N u e v a Y o r k e n 1 8 3 2 , y la d e J u a n Q u i n c y A d a m s — " C a r - \
t a s s o b r e la i n s t i t u c i ó n m a s ó n i c a " — , q u e vio la l u z e n B o s t o n e n 1 8 4 7 , \
fueron en N o r t e a m é r i c a las d o s f u n d a m e n t a l e s del a n t i m a s o n i s m o . . ¡
N u e s t r o h.-. el c o n d e G o b l e t d ' A l v i e l l a p u b l i c ó u n l i b r o h a c e y a
a ñ o s c o n el titulo q u e e n c a b e z a e s t a n o t a . E r a G o b l e t d'Alviella h o m -
b r e m u y l e í d o , m u y s a b i o y u n e m i n e n t e v u l g a r i z a d o r . D i v i d í a s e el l i -
b r o e n t r e s p a r t e s : t e o l o g í a d e l f u e g o , p a p e l d e l f u e g o e n el c u l t o y m i -
t o l o g í a d e l f u e g o ; e s d e c i r , el f u e g o c o m o a n i m a d o r d e l m u n d o , el f u e -
g o c o m o m e d i a d o r , p u r i f i c a d o r , p r o t e c t o r d e la c o m u n i d a d y l o s m i t o s
r e l a t i v o s a la p r o d u c c i ó n n a t u r a l y artificial d e l f u e g o , e s p e c i a l m e n t e
l o s que asimilan su i n v e n c i ó n a u n rapto v i o l e n t o , que n o s o n t o d o s
arios, c o m o se supone.
5. Eloy Alfaro.
6. U n programa masónico.
E n el p r o g r a m a q u e al s e r e l e g i d o G r a n M a e s t r e d e la G r a n L o g i a
d e la I s l a d e C u b a , e n 1910, p u b l i c ó el h.-. A u r e l i o M i r a n d a , s e d i c e
q u e c a b e n " e n la I n s t i t u c i ó n d e s d e l o s c r e y e n t e s d e l a s d i s t i n t a s reli-
giones positivas hasta aquellos individuos que sólo conciben a D i o s
c o m o el p r i n c i p i o g e n e r a d o r de c u a n t o e x i s t e , s e g ú n las definiciones d e
la R a z ó n y d e la C i e n c i a " . A l g o c o n f u s o s e n o s a n t o j a t o d o e s t o . L a
m a s o n e r í a exige la c r e e n c i a en D i o s y en el a l m a i n m o r t a l , y t o d a s l a s ^
¿ Q u i é n e s s o n e s o s " m u r a t o r e s " d e f e n d i d o s p o r la m á s a l t a m e n t a -
l i d a d d e la I g l e s i a c a t ó l i c a e n la s e g u n d a m i t a d d e l s i g l o X V I I I ? P u e s
los masones.
" P r e g ú n t a m e V . S . — e s c r i b e el p a d r e F e i j ó o e n la X V I d e l a s
" C a r t a s e r u d i t a s y c u r i o s a s " , t o m o I V , p á g i n a s 1 8 7 - 1 8 8 d e la e d i c i ó n
de Madrid, de 1744—si sé qué " d u e n d e s " s o n e s t o s que c o n n o m b r e s
d e f r a n c m a s o n e s t a n t o r u i d o h a c e n h o y e n el m u n d o . Y y o r e s p o n d o
a V . S. q u e n a d a s é c o n c e r t e z a — n ó t e s e la c a u t e l a d e l e r u d i t o f r a i l e —
e n la m a t e r i a ; p e r o c o n j e t u r o q u e V . S . l o s h a d e f i n i d o c o n s u p r o p i a
pregunta. Q u i e r o decir que los f r a n c m a s o n e s n o s o n otra c o s a que u n o s
" d u e n d e s " q u e h o y h a c e n m u c h o r u i d o e n el m u n d o ; m a s n o p u e d o
a s e g u r a r si s u i n t e n t o e s s ó l o h a c e r r u i d o o a l g u n o s d e e l l o s t i e n e n
o t r o d e s i g n i o e n c u b i e r t o . Y o m e iré e x p l i c a n d o , y u s a r é d e la v o z
" m u r a t o r e s " c o n que los n o m b r a n los que hablan o escriben de ellos
e n latín, "liberi m u r a t o r e s " .
O b s e r v a el b u e n p a d r e F e i j ó o q u e l o s q u e h a n t o m a d o la p l u m a
para hablar de los m a s o n e s s o s p e c h a n , recelan o t e m e n "esta liga,
f o r m a d a de m u c h o s a ñ o s a esta parte". A decir verdad, para e n t o n c e s
l a m a s o n e r í a r e o r g a n i z a d a n o l l e v a b a ni m e d i o s i g l o ; p e r o el p a d r e
F e i j ó o n o t e n í a p o r q u é e s t a r al t a n t o d e e s t a s p a r t i c u l a r i d a d e s . E n s u
c ó m p u t o s e a p r o x i m a b a s t a n t e , c o m o l u e g o v e r e m o s , a la f e c h a e x a c t a .
F u n d a d o en una razón que a su juicio n o tenía réplica, a r g u m e n -
taba F e i j ó o : "Si los m a s o n e s son tantos c o m o se dice y han pasado
a ñ o s d e s d e el e s t a b l e c i m i e n t o d e la O r d e n , e s n a t u r a l q u e m u c h o s
m u r i e r a n , y s i e n d o así, ¿ c ó m o n o c o n s i d e r a r q u e a l g u n o s d e e l l o s ,
e s t i m u l a d o s d e l t e m o r d e la m u e r t e , d e j a r a n d e r e v e l a r e s t e d e t e s t a b l e
a r c a n o d e m o d o q u e l l e g a s e la n o t i c i a a t o d o el m u n d o ? "
I n ú t i l m e n t e s e a r g ü i r á , p i e n s a el f r a i l e , c o n el j u r a m e n t o q u e t i e n e
h e c h o ; p o r q u e ¿ c ó m o p u e d e é s t e influir s o b r e u n h o m b r e q u e n o d u d a
d e m o r i r , e n t r e p e r s o n a s q u e n o l e s o n s o s p e c h o s a s , d e n t r o d e breve
tiempo?
A ú n se puede observar que en "esa detestable a g r e g a c i ó n se p r o -
f e s a el a t e í s m o " , y q u e , p o r t a n t o , e s t á e x c l u i d o e s e t e m o r . P e r o el
fraile sabe a qué atenerse, aun r e s p e c t o de los ateístas m á s intrépidos.
¿ Q u é s o n l o s antiguos limitesf P o r p r i m e r a v e z se e n c u e n t r a n a p l i c a d a s
estas palabras a n u e s t r a f r a t e r n i d a d en el a r t í c u l o X X X I X d e l o s R e g l a -
m e n t o s G e n e r a l e s a p r o b a d o s p o r la G r a n L o g i a i n g l e s a e n 1 7 2 1 .
M a c k e y i n t e n t a b a e n 1856, d e s d e l a s c o l u m n a s d e " T h e A m e r i c a n
Q u a t e r l y R e v i w o f F r e e m a s o n r y " fijar e n v e i n t i c i n c o p u n t o s los "anti-
g u o s l í m i t e s " d e la m a s o n e r í a .
E n el C o n g r e s o M a s ó n i c o d e C h i c a g o d e 1893 s e r e s o l v i ó q u e d e b í a n
t e n e r s e p o r " a n t i g u o s l í m i t e s " t o d o s l o s p r i n c i p i o s q u e c a r a c t e r i z a n la
Confraternidad.
E l h.'. A l m e i d a — " R e v i s t a M a s ó n i c a d e l G r a n O r i e n t e d e C o l ó n " , n ú -
m e r o de 15 de m a r z o de 1876—dice que los " a n t i g u o s l í m i t e s " son los
u s o s y c o s t u m b r e s i n m e m o r i a l e s c u y o o r i g e n n o l o r e v e l a n ni la h i s t o -
ria ni l a t r a d i c i ó n . P e r t e n e c e n l o s " a n t i g u o s l í m i t e s " a t r e s c a t e g o r í a s :
1 . ' , l e y e s o c o s t u m b r e s f u n d a m e n t a l e s d e la h e r m a n d a d d e c o n s t r u c t o r e s
a c e p t a d a s y c o n f i r m a d a s e n 1 7 1 7 ; 2.", l a s e s e n c i a l e s a l a I n s t i t u c i ó n m a -
s ó n i c a p o r s u e s p í r i t u , a c o r d a d a s al t r a n s f o r m a r s e la h e r m a n d a d c o n s -
tructora en asociación filosófica m o r a l , y 3.", l a s l e y e s f u n d a m e n t a l e s
d e la o r g a n i z a c i ó n a c t u a l — 1 7 1 7 - 1 7 2 2 — . En los antiguos preceptos
—ancient charges—se h a l l a n m e z c l a d a s las tres c l a s e s e n f o r m a d o g m á -
tica.
9. Las liturgias.
¿ H a b í a l i t u r g i a s e n t i e m p o d e la m a s o n e r í a o p e r a t i v a ? P a r e c e q u e
no. Sin e m b a r g o , A n d e r s o n y D e s a g u l i e r s se refieren en a l g u n o s m o -
m e n t o s a n o r m a s de la a n t i g u a m a s o n e r í a . M a r t í n Clare h i z o e n 1 7 3 2
la p r i m e r a i n n o v a c i ó n a l a s C o n s t i t u c i o n e s d e 1 7 2 3 , a ñ a d i e n d o u n a s
c u a n t a s f r a s e s m o r a l e s y b í b l i c a s , la e x p l i c a c i ó n d e l o s c i n c o s e n t i d o s
c o r p o r a l e s y la e s c a l a de J a c o b . T h o m a s D u n k e r l y — h i j o de J o r g e I I —
l a s r e t o c ó e n 1 7 6 3 , a c e n t u a n d o el a s p e c t o r e l i g i o s o . D e s p u é s , S a m u e l
H u t c h i n s o n introdujo los tres pilares: Sabiduría, Fuerza y Belleza, las
c u a t r o v i r t u d e s c a r d i n a l e s y la e s t r e l l a flamígera. P r e s t o n , en 1772, las
s i m p l i f i c ó a l g o , y a s í l l e g a n h a s t a l a fus-ión d e l a s d o s G r a n d e s L o g i a s
rivales inglesas, en 1 8 1 3 . L a Gran L o g i a U n i d a e n c a r g ó a u n a c o m i -
sión, que presidía S a m u e l H e m m i n g , una reforma radical. P e r o , en
realidad, las r e f o r m a s de H e m m i n g se limitaron a dedicar las l o g i a s a
M o i s é s y a S a l o m ó n e n l u g a r d e a S a n J u a n ; e n d e c l a r a r fiesta a n u a l
el m i é r c o l e s d e s p u é s d e S a n J o r g e — 2 3 d e a b r i l — , e n d e c l a r a r i n s t r u -
m e n t o s d e l a p r e n d i z la r e g l a , el m a z o y el c i n c e l , y e x c l u i r d e l m a e s -
t r o la trulla o llana y e n quitar m u c h a s de las a l u s i o n e s b í b l i c a s q u e s e
habían intercalado.
D e s p u é s , T o m á s S m i t h W e b b y Pike, en E s t a d o s U n i d o s , y R a g o n ,
en Francia, fueron los m á s i m p o r t a n t e s i n n o v a d o r e s . E l u s o de las
e s p a d a s , l o s b r e b a j e s , la p u r i f i c a c i ó n p o r el a g u a , l o s i n c i d e n t e s d e la
p e r a m b u l a c i ó n , el t e s t a m e n t o , e t c . , e t c . , s o n c o s a s m o d e r n a s .
H a y en m a s o n e r í a d o s c l a s e s de j o y a s : las m o v i b l e s y las i n m ó v i l e s . A
las p r i m e r a s p e r t e n e c e n la piedra bruta y la labrada y el tablero de trazar,
p o r q u e n o e s t á n s i t u a d a s e n l u g a r fijo de la L o g i a ; a las s e g u n d a s , la
escuadra, el nivel y la plomada. D i c e n t s m b i é n las liturgias que así c o m o
l o s a p r e n d i c e s d e b e n s e r v i r a s u s m a e s t r o s , a s i m i s m o las j o y a s del c o m -
p a ñ e r o s o n : el oído atento, la lengua muda y la fidelidad en el corazón.
L a s joyas o insignias que distinguen a los funcionarios en las L o g i a s
s o n : al V e n e r a b l e , la e s c u a d r a ; al P r i m e r V i g i l a n t e , e l n i v e l ; al S e -
g u n d o V i g i l a n t e , la p l o m a d a ; al S e c r e t a r i o , d o s p l u m a s c r u z a d a s ; al
T e s o r e r o , d o s l l a v e s c r u z a d a s ; al L i m o s n e r o , u n a c o r n u c o p i a o u n a
c o p a ; al M a e s t r o d e C e r e m o n i a s , d o s e s p a d a s o d o s b a s t o n e s c r u z a -
d o s ; al P r i m e r D i á c o n o , el c o m p á s s o b r e la e s c u a d r a y al c e n t r o el S o l ;
a l S e g u n d o D i á c o n o , el c o m p á s s o b r e 1?. e s c u a d r a y al c e n t r i ; la L u n a ;
a l G u a r d a T e m p l o E x t e r i o r , u n a e s p a d a o u n a l l a v e ; al e x V e n e r a b l e ,
el c o m p á s a b i e r t o s o b r e u n a r c o d e 6o" y al c e n t r o el S o l ; al O r a d o r ,
u n l i b r o a b i e r t o ; al C a p e l l á n , u n l i b r o a b i e r t o r e p r e s e n t a n d o la B i b l i a ,
y al M a y o r d o m o , d o s c o r n u c o p i a s c r u z a d a s . L o s D i á c o n o s M a e s t r o s de
C e r e m o n i a s y M a y o r d o m o s , d o n d e se estilen, deben usar, además, va-
ras blancas de m e t r o y m e d i o de altura rematadas por las j o y a s de
sus respectivos cargos.
E l O r a d o r es de i n v e n c i ó n francesa; no lo tenían las logias antiguas.
Propiamente no es funcionario. El Capellán y los M a y o r d o m o s tampo-
c o l o s r e c o n o c e m o s n o s o t r o s , p e r o e x i s t e n en las l o g i a s del rito de
York.
E n s u s " M e m o r i a s " n o s i l u s t r a G o d o y s o b r e l o s p e r s o n a j e s d e la
é p o c a que le t o c ó vivir. D e A r a n d a n o s dice que era un a n c i a n o "que
d e n a d a s e a l a r m a b a " , y q u e " h u b o d e n a v e g a r a p a l o s e c o e n la m á s
d u r a d e l a s é p o c a s q u e o f r e c i e r o n l o s f a s t o s d e la E u r o p a " . A r a n d a
disponía de p o c o s a m i g o s : "la grandeza, a quien tenia humillada, an-
s i a b a s u c a í d a ; l o s a l t o s f u n c i o n a r i o s , r e d u c i d o s p o r él a u n a e n t e r a
nulidad en materia de e s t a d o , participaban del m i s m o d e s c o n t e n t o . D e l
c l e r o e s t a b a a b o r r e c i d o " . P e r d í a a A r a n d a " s u v i o l e n t o c a r á c t e r , la fie-
reza de su a m o r propio". N a d i e "podrá n e g a r l e un cierto g r a d o de ins-
trucción peregrina que en su m o c e d a d valía m u c h o : su saber, sin e m -
b a r g o , n o e r a el f r u t o d e u n e s t u d i o d i g e r i d o y r a z o n a d o " . L i b r e d e l
f a n a t i s m o r e l i g i o s o , " l o a g a r r ó el e n t u s i a s m o e n c i c l o p é d i c o y a d q u i r i ó
e n él, m á s q u e la c i e n c i a , la a m b i c i ó n y l o s c a l o r e s d e u n a s e c t a " .
A F l o r i d a b l a n c a apellida de " m i n i s t r o perplejo y t í m i d o " ; a Estala,
d e " s a b i o e c l e s i á s t i c o " . Y de las ideas de O l a v i d e dice que eran las de
sus demás a m i g o s Aranda, C a m p o m a n e s , O'ReilIy, Ricardos, Roda, Ri-
ela, A l m o d ó v a r "y o t r o s sabios o literatos de la m i s m a época". L o s
p r i n c i p a l e s c a r g o s q u e s e le h i c i e r o n en el p r o c e s o q u e la I n q u i s i c i ó n
le f o r m ó era ser a n t i m ó n a c o , h a b e r h e c h o alarde de i n d e v o t o , llevar
v i d a p a g a n a , a s e n t a r e n la h e r e j í a c o p e r n i c a n a .
Gracias a l o s e s f u e r z o s de M a c a n a z , p r o t e g i d o d e la p r i n c e s a d e l o s
U r s i n o s , e s t u v o la I n q u i s i c i ó n p a r a ser a b o l i d a e n t i e m p o s d e F e l i p e V .
P e r o h a b i e n d o é s t a d e c a í d o e n s u i n f l u e n c i a , el i n f l u j o d e la r e i n a I s a b e l
d e F a r n e s i o l e dio n u e v o s b r í o s .
M a c a n a z , apunta A l c a l á Galiano en su " H i s t o r i a de E s p a ñ a " , pági-
n a 258, d e l t o m o V I , t u v o c o m p a ñ e r o s q u e c o m o él p e n s a s e n , " a u n q u e
s i n dar d e e l l o m u e s t r a s m u y c o n o c i d a s " . L a s e m i l l a d e l o l l a m a d o c o n
m á s o m e n o s r a z ó n j a n s e n i s m o , v e n i d a al t e r r e n o e s p a ñ o l , p r e n d i ó e n
é l , y a u n q u e a h o g a d a n o s e e x t i n g u i ó , l l e g a n d o al fin e n t i e m p o s p o s -
t e r i o r e s a b r o t a r y dar f r u t o s . E s t a s d o c t r i n a s g r a n j e a r o n p a r c i a l e s
simpatías, particularmente los t o g a d o s , y aun a l g u n o s eclesiásticos las
abrazaron.
H o m b r e t a n m e t i d o e n c o s a s d e la O r d e n c o m o l o e r a A l c a l á G a -
l i a n o , d e s v a r í a u n p o c o al h a b l a r de e l l a e n s u " H i s t o r i a d e E s p a ñ a " ,
t o m o V I , p á g . 44, c u a n d o d i c e : " L a s s o c i e d a d e s m a s ó n i c a s h a b í a n s i d o
i n t r o d u c i d a s e n E s p a ñ a p o r el G o b i e r n o f r a n c é s . T e n í a n l o s e s p a ñ o l e s
increíble horror a esta sociedad secreta de ellos conocida por haber
sido anatematizada por los pontífices r o m a n o s y por contarse patrañas
t r e m e n d a s de l o que p a s a b a en s u s j u n t a s . L o s parciales del G o b i e r n o
intruso, asociándose con algunos franceses, habían formado varios d e
e s t o s c o n c i l i á b u l o s , l l a m a d o s L o g i a s , l l e v a d o s p o r m e r o a m o r a la n o -
v e d a d y c o m o d e s e o s o s d e r o m p e r l a n z a s c o n la a n t i g u a s u p e r s t i c i ó n ^
P o r el p a d r e A l v a r a d o n o s i n f o r m a m o s d e q u e e n S e v i l l a la O r d e n
t u v o auge entre g e n t e letrada. "Reflexiona—escribe—, c o m o y o lo es-
t o y h a c i e n d o , s o b r e la c o n d u c t a h a r t o n o t o r i a d e m u c h o s q u e e n S e v i l l a
p a s a b a n a n t e s p o r filósofos y a h o r a p a s a n p o r f r a n c m a s o n e s . A q u e l l o s
p o l v o s trajeron estos l o d o s ; siendo m u y digno de admiración que u n o s
h o m b r e s para quienes nuestros misterios tenían tantas dificultades, y
n u e s t r o c u l t o t a n t a s s u p e r s t i c i o n e s , n o h a y a n e n c o n t r a d o e n la m a s o -
n e r í a , e n el g u i r i g a y d e s u i d i o m a , e n la p u e r i l i d a d d e s u s s í m b o l o s y
e n la v a n i d a d de s u s l o g i a s , ni o s c u r i d a d ni s u p e r s t i c i ó n , c o s a que c h o -
q u e a la finura d e s u c o n c i e n c i a ni a las l u c e s d e s u filosofía." Ibi incipit
medicus ubi desinit physicus, c o n t i n ú a el p a d r e A l v a r a d o . "Quiero decir
q u e l o s f r a n c m a s o n e s t o m a r o n la c o s a d o n d e el g i n e b r i n o la h a b i a d e -
16. Priscilianistas.
M a r c o inició en s u s d o c t r i n a s a E l p i d i o el r e t ó r i c o y a u n a s e ñ o r a
noble llamada A g a p e , los que, a su vez, instruyeron a Prisciliano, ca-
b a l l e r o d e l r e i n o d e L e ó n . E s t e l o g r ó m u c h o s a d e p t o s y dio o r i g e n a
l a s e c t a . E r a é s t e h o m b r e n o b l e , r i c o , a p u e s t o y d e g r a n d e s virtudes.i,
O
Sabiduría y A m o r Voluntad Inteligencia
© O
ig. Mazzini.
Mazzini—Vid. "Giuseppe Mazzini. Massoneria e Rivoluzione", por
E r m a n n o Gruber, S . J. R o m a , 1 9 0 1 - , que a los veintidós años se alis-
t a b a e n t r e los c a r b o n a r i o s , c u y a s e c t a p r o p a g ó a c t i v a m e n t e , t e n í a p o r
ideal la " G i o v i n e E u r o p a " , f e d e r a c i ó n d e la d e m o c r a c i a e u r o p e a b a j o
u n a d i r e c c i ó n ú n i c a . S u f ó r m u l a era " t o d o en la l i b e r t a d p o r la a s o c i a -
c i ó n " . L a a s o c i a c i ó n , d e c í a , es la m a n e r a c o n q u e en l o p o r v e n i r h a
d e r e a l i z a r s e t o d o , es el ú n i c o m e d i o d e l p r o g r e s o c o l e c t i v o e i n d i v i d u a l
a un t i e m p o , b a s e del m u n d o e c o n ó m i c o a d v e n i d e r o en s u s t i t u c i ó n del
s a l a r i o . L a a b o l i c i ó n de la p r o p i e d a d y la c o m u n i d a d d e b i e n e s e r a n
p a r a é l d o c t r i n a s t i r á n i c a s , a b s u r d a s , e n e m i g a s del p r o g r e s o de l o s
hombres.
N u e s t r o ideal, e s c r i b í a M a z z i n i e n o t r a p a r t e , es é s t e : u n s o l o s e ñ o r ,
D i o s ; u n a s o l a l e y , el p r o g r e s o ; u n s o l o i n t é r p r e t e de la l e y d i v i n a s o b r e
la tierra, el p u e b l o ; c a u d i l l o s , la v i r t u d y el g e n i o .
E n s u j u v e n t u d había d e j a d o f o r m u l a d o su p r o g r a m a . U n a idea
g e n e r o s a — a n o t a — d e s t e l l o de l a p r i m i t i v a r a z ó n , c u a n d o el a l m a j o v e n ,
v i r g e n de p r e j u i c i o s , de v a n i d a d y de m e z q u i n o s t e m o r e s , s e a s o m a
a l o s c a m p o s de l o p o r v e n i r q u e el á n g e l del e n t u s i a s m o i l u m i n a c o n
r a y o i n m o r t a l — ¿ n o e s t á i s o y e n d o la s í n t e s i s del r o m a n t i c i s m o p o l í t i c o
d e n u e s t r o s a b u e l o s ? — y u n a ejecución constante, asidua, tenaz, desarro-
llada en t o d a s las f a s e s de la e x i s t e n c i a , e n l a s m í n i m a s o c a s i o n e s c o m o
en l o s m o m e n t o s e x t r a o r d i n a r i o s ,
E l d o c t o r D e s a g u H e r s , q u e f u é , c o m o s e s a b e , c a s i el p a d r e d e la
m o d e r n a masonería especulativa, aunque educado en O x f o r d y casi
inglés—^pues s u p a d r e , p r o t e s t a n t e f r a n c é s , s e h a b i a r e f u g i a d o e n I n -
g l a t e r r a al r e v o c a r s e el e d i c t o d e N a n t e s — h a b í a n a c i d o e n L a R o c h e l a
e l a ñ o 1683. E l e g i d o G r a n M a e s t r e d e la G r a n L o g i a i n g l e s a el a ñ o d e
1 7 1 9 , t a l a t e n c i ó n d e d i c a b a a l o s i n t e r e s e s d e la M a s o n e r í a q u e m u c h o s
hh.-. d e l o s a n t i g u o s t a l l e r e s s e a f i l i a r o n de n u e v o , y m u c h o s n o b l e s
i n g r e s a r o n e n la F r a t e r n i d a d .
E n 1 7 2 1 p r o n u n c i ó a n t e l o s m i e m b r o s d e la Gr.-. L o g . - . l o q u e e n l o s
a r c h i v o s s e l l a m a " u n a o r a c i ó n e l o c u e n t e a c e r c a d e l o s m a s o n e s y la
m a s o n e r í a " . D e s a g u l i e r s i n i c i ó al e n t o n c e s P r í n c i p e d e G a l e s .
V i n o e n l o s ú l t i m o s a ñ o s d e s u v i d a a dar e n d e m e n t e y m u r i ó el
29 d e f e b r e r o d e 1 7 4 4 e n el c a f é d e B e d f o r d , d e u n a t a q u e d e l o c u r a .
U n o d e l o s r e f o r m a d o r e s m á s c o n o c i d o s e n la m a s o n e r í a f r a n c e s a
e s sin duda N i c o l á s Carlos des Etangs—1786-1847—, M a e s t r o que fué
de la L o g i a d e los T r i n ó s o f o s . E l rito por él i n v e n t a d o abarca c i n c o
g r a d o s : l o s t r e s s i m b ó l i c o s , el 4.° d e la R o s a C r u z , r e c t i f i c a d o , y el 5.° d e
* • *
E l t e m p l o d e S a l o m ó n fué d e s t r u i d o p o r N a b u c o d ò n o s o r , r e y d e
l o s caldeos, 3416 a ñ o s antes de la E r a Cristiana. D e e s t o s e habla s i m -
b ó l i c a m e n t e en la m a s o n e r í a del Real A r c o .
" D e u s m e u m q u e j u s " — D i o s y m i d e r e c h o — e s n o s ó l o el l e m a d e l
g r a d o 33 d e l r i t o e s c o c é s a n t i g u o y a c e p t a d o , s i n o el d e l a s a r m a s r e a -
les de Inglaterra.
* **
P o r f i r i o D í a z , el q u e fué p r e s i d e n t e d e M é j i c o , era u n e n t u s i a s t a m a -
són, y s i e m p r e hizo gala de ello.
***
E n D i n a m a r c a s e e s t a b l e c i ó la m a s o n e r í a en 1743, a u s p i c i a d a p o r la
l o g i a d e l o s " T r e s Globos", d e Berlín.
* **
E l rey Cristian V I I se distinguió por su celo m a s ó n i c o .
* **
L a a u t o r i d a d s u p r e m a d e la m a s o n e r í a e n L a u s a n a s e d e n o m i n ó , e n
1739, " D i r e c t o r i o H e l v é t i c o Romano".
L a divisa o m o t e de la M a s o n e r í a s i m b ó l i c a s o n la escuadra y el
c o m p á s ; la d e l R e a l A r c o , u n a t r i p l e c r u z d e n t r o d e u n t r i á n g u l o ; la
d e los modernos templarios masónicos, una cruz en forma de pata;
la del R i t o e s c o c é s , el á g u i l a bicéfala c o r o n a d a l l e v a n d o en s u s garras
u n a e s p a d a ; la de l o s M a e s t r o s R e a l e s y S e l e c t o s , una llana suspendida
d e n t r o d e u n t r i á n g u l o ; la d e l o s R o s a c r u c e s , u n a c r u z c o n u n a r o s a y
e n su base u n águila y u n pelicano, etc.
• * •
1
• **
Spes mea in Deo es't — m i e s p e r a n z a está en Dios — e s el lema del
32° del R i t o e s c o c é s .
• • •
• **
E l o r a d o r d e u n a l o g i a n o p u e d e hablar n u n c a en p r o ni e n c o n t r a
d e n i n g ú n a s u n t o , p e r o sí s e ñ a l a r p e r t i n e n t e m e n t e l a s v e n t a j a s o i n -
c o n v e n i e n t e s d e s e g u i r d e b a t i e n d o el t e m a p u e s t o a d i s c u s i ó n . A l final
d e é s t a f o r m u l a s u s c o n c l u s i o n e s . E n las t e n i d a s de i n s t r u c c i ó n es el
e n c a r g a d o de explicar la s i m b o l o g i a de l o s g r a d o s .
* * •
La espada flamígera q u e e s t á s o b r e el a l t a r d e l V e n . - , s i m b o l i z a
el c a s t i g o d e l m a l c u a n d o s o b r e é l t r i u n f a el b i e n , y e s t a m b i é n a l e -
g o r í a d e l h o n o r , d e la c o n c i e n c i a y d e la p r o t e c c i ó n . E n la B i b l i a s e
dice q u e el á n g e l q u e a r r o j ó a A d á n y a E v a del P a r a í s o g u a r d ó las
puertas con una espada flamígera, o de f u e g o .
L o s t r e s g o l p e s c o n q u e e l a p r e n d i z l l a m a a la p u e r t a d e la l o g i a
significan: pedid y se os dará—la luz—; buscad y encontraréis—la
v i r t u d — ; llamad y se os abrirán—las puertas del t e m p l o .
***
L o s trabajos se abren alegóricamente a mediodía, significando que
el h o m b r e a e s a h o r a d e s u v i d a n o h a p o d i d o s e r ú t i l a s u s s e m e j a n -
t e s , p e r o q u e a p a r t i r d e ella d e b e t r a b a j a r s i n d e s c a n s o p o r la f e l i -
cidad c o m ú n . S e dice t a m b i é n que Z o r o a s t r o , u n o de l o s g r a n d e s ini-
c i a d o r e s , recibía a s u s d i s c í p u l o s al m e d i o d í a y l o s d e s p e d í a a m e d i a -
n o c h e , d e s p u é s del á g a p e fraternal.
• * •
Orient-e "
Suf-f/
Ob& tracto
Otoño
Edad Madura
Fuego
Frió O s a r
Comprensivo Calor ,
Egoismo <¡ E/iniciado % Expans/on
tjegotivo ñlrruismo
Positivo
Irivierno Cdihr
Est/o
Juventud
Infancia
Primavera
Concreto
J ^ S / o e s o
Tierra
Occidente
***
El s i m b o l i s m o del n ú m e r o 7 s e ha explicado de m u y diversas m a -
neras.
D e s i e t e e l e m e n t o s s e c o m p o n e e l h o m b r e — c u e r p o m a t e r i a l , fluido
v i t a l , a l m a i n s t i n t i v a , a l m a m o r a l , a l m a d i v i n a , v i d a de D i o s q u e e n
el a l m a fluye, u n i ó n d e l a l m a e n D i o s — ; el s e p t e n a r i o e s el n ú m e r o
s a g r a d o e n t o d a s l a s t e o g o n i a s , e n t o d o s l o s s í m b o l o s , e n la a s t r o l o -
gia tradicional—siete planetas, siete c o l o r e s del prisma, siete a n i m a l e s
m á g i c o s , siete espíritus, siete pecados capitales, siete sacramentos, sie-
te candelabros, los siete sellos, las siete visiones, etc.
* * •
E l s i g n o d e s o c o r r o A . - . M . - . L . - . H . - . D . - . L . ' . V . ' . en f r a n c é s
L a a c a c i a — m i m o s a nilòtica de L i n n e o — e s en m a s o n e r í a s í m b o l o
d e la i n m o r t a l i d a d d e l a l m a , d e la i n o c e n c i a y d e la i n i c i a c i ó n , p o r q u e
e n la a n t i g ü e d a d s e s u p o n í a i n c o r r u p t i b l e e s t a p l a n t a .
* * *
E l G r a n O r i e n t e d e I t a l i a — " R i t u a l i officiali p e r o g n i l o g i a dei L i -
b e r i M u r a t o r i s o t t o l ' o b e d i e n z a del G r a n d e O r i e n t e I t a l i a n o " ; R o m a ,
1862—dice, e n su cuarta afirmación, q u e las e n s e ñ a n z a s d e las l o g i a s
c o m p r e n d e n s ó l o " t r e s g r a d o s " , y e n la q u i n t a a ñ a d e : " p o s t e r i o r -
m e n t e , c o n el fin d e e s p e c u l a r s o b r e la v a n i d a d y la i m b e c i l i d a d h u -
manas, unos cuantos explotadores descarados introdujeron grados
p o s t i z o s " . Y e n l a 32 a f i r m a : " C u a l q u i e r o t r o g r a d o m a s ó n i c o — q u e
n o s e a n l o s t r e s d e l s i m b o l i s m o — e s , o i n v e n c i ó n d e l o s e n e m i g o s d e la
masoneria, para desacreditarla, o maniobra culpable de charlatanes in-
dignos. "
E n el p á r r a f o I X d e l o s a n t i g u o s p r e c e p t o s — " T h e a n c i e n t c h a r g e s " —
se establece que "toda preferencia entre los m a s o n e s se funda tan s ó l o
e n el v a l o r y m é r i t o s p e r s o n a l e s " .
* • *
L a p a l a b r a de p a s o o d e p a s e d e l c o m p a ñ e r o s i g n i f i c a e n h e b r e o r i o
y también espiga, y, por extensión, " n u m e r o s o s c o m o las espigas". A
e s t e p r o p ó s i t o s e refiere e n el l i b r o d e l o s " J u e c e s " — X X I I , 6 — q u e
c u a n d o J e p t h é d e r r o t ó a l o s e f r a t e o s , q u e h a b í a n v a d e a d o el J o r d á n
p a r a l l e v a r la g u e r r a a la t i e r r a d e G a l a a d , n o c o n f o r m e c o n la v i c t o r i a
a l c a n z a d a , q u i s o c o m p l e t a r l a c o n la m a t a n z a d e c u a n t o s h a b í a n e s c a -
p a d o con vida. P a r a ello i d e ó un s e g u r o ardid. L o s efrateos n o p o d í a n
p r o n u n c i a r el " s h i m " h e b r e o . C o m o p a r a r e g r e s a r a s u s h o g a r e s h a b i a n
* **
L a palabra sagrada del g r a d o de c o m p a ñ e r o significa no sólo fuerza y
firmeza, sino principalmente estabilidad. T a m b i é n se traduce por "mi fuerza
está en D i o s " .
* **
E l n ú m e r o 5 s e c o n s i d e r a b a m i s t e r i o s o p o r e s t a r f o r m a d o del 2 , o
b i n a r i o , s í m b o l o de t o d o l o q u e e s d o b l e y c o n t r a d i c t o r i o , y d e 3, t e r -
n a r i o , d e t a n e x t e n s a i n t e r p r e t a c i ó n filosófica. E x p r e s a el S la p r o p i e -
d a d d e r e p r o d u c i r s e c u a n d o s e m u l t i p l i c a p o r si m i s m o . P a r a l o s a n t i -
g u o s s i m b o l i z a b a la t i e r r a , el a g u a , e l aire, el f u e g o , el e s p í r i t u — " p e n t e " ,
cinco, y "hav", universo, totalidad de lo creado.
* • *
* **
* • *
Y a h e m o s d i c h o en a l g u n a p a r t e q u e la B i b l i a n o d e b e e s t a r a b i e r t a
s o b r e el a r a p o r c u a l q u i e r p a s a j e . E n I n g l a t e r r a a c t u a l m e n t e s e a b r e
p a r a el p r i m e r g r a d o p o r " R u t h , I V , 7"; p a r a el s e g u n d o , p o r " J u e -
c e s , X I I , 6", y p a r a el t e r c e r o p o r el p r i m e r l i b r o de l o s " R e y e s , V I I ,
13-14"-
***
CONSULTORIO MASÓNICO
P . — ¿ U s a n s ó l o l o s m a s o n e s el t r i á n g u l o , o t i e n e n o t r a s figuras g e o m é -
tricas t a m b i é n a l e g ó r i c a s ?
R . — E n e f e c t o ; a d e m á s del t r i á n g u l o e m p l e a n l o s m a s o n e s s i m b ó l i c a -
m e n t e el r e c t á n g u l o , a l e g o r i z a n d o el t e o r e m a 47 d e E u c l i d e s .
E l t r i á n g u l o e q u i l á t e r o s u e l e l l e v a r entre n o s o t r o s el o j o o m n i v i d e n t e
y e n t r e l o s j u d i o s l a letra yod. S e usa, a d e m p á s , la pentalfa de P i t á g o r a s ,
l o s t r e s t r i á n g u l o s u n i d o s por e l vértice, el trimouth indio, l o s t r e s trián-
g u l o s c o n c é n t r i c o s y el s e l l o d e S a l o m ó n f o r m a d o por d o s t r i á n g u l o s e q u i -
láteros, e n l a z a d o s en f o r m a d e estrella.
P.—-¿Cómo h a d e s e r la e s c u a d r a m a s ó n i c a ?
R . — D e r a m a s i g u a l e s y sin m a r c a s de m e d i d a , p u e s se e m p l e a s ó l o
p a r a c o m p r o b a r l o s á n g u l o s . E n F r a n c i a y e n t r e n o s o t r o s se s u e l e u s a r
e r r ó n e a m e n t e la e s c u a d r a de carpintero, es decir, de r a m a s d e s i g u a l e s .
P . — ¿ C u á l e s el m á s a n t i g u o l e m a de la m a s o n e r í a ?
R . — E l v e r d a d e r o l e m a m a s ó n i c o es Amor fraternal, Socorro y Verdad.
E s p r e c i s o n o c o n f u n d i r l o c o n el de Libertad, Igualdad y Fraiernidad de
la R e v o l u c i ó n f r a n c e s a , p r o p u e s t o por C o n d o r c e t en 1 7 9 1 , y con el q u e
nada tiene que ver nuestro simbolismo.
P . — ¿ D e qué e s e m b l e m a el á g u i l a b i c é f a l a en m a s o n e r í a ?
R . — E s s í m b o l o del ú l t i m o g r a d o , y se i n t r o d u j o en la masonería
en 1758.
P . — ¿ Q u é c a n t i d a d d e s t i n a en N o r t e a m é r i c a la m a s o n e r í a para asilos d e
ancianos y niños?
R . — U n o s 250 m i l l o n e s d e p e s e t a s .
P . — ¿ E s cierto que l o s m a s o n e s se a y u d a n s i e m p r e e n t r e s í ?
R . — E n e f e c t o ; l o s m a s o n e s se deben a y u d a y a s i s t e n c i a d o n d e q u i e r a
q u e se e n c u e n t r e n . E s t e "lazo m í s t i c o " es el m á s a l t o d e s i g n i o de la i n s -
titución m a s ó n i c a . E s t á s i e m p r e l i s t o , dice I n w o o d , a sacrificarte por el
P - — ¿ Q u é h a de t e n e r s e en c u e n t a para f o r m u l a r u n R e g l a m e n t o d e
Logia?
R , — H a y que tener p r e s e n t e : a), su constitución y o r g a n i z a c i ó n ; b), su
f u n c i o n a m i e n t o ; c), sus i n g r e s o s y g a s t o s ; d), los a u x i l i o s a propios y e x -
t r a ñ o s ; e ) , las disposiciones g e n e r a l e s , y f), l a s r e v i s i o n e s y disolución.
A h o r a bien ; no debe nunca reproducirse lo que y a está dispuesto en l o s
Estatutos Generales.
P . — ¿ C u á l f u é el p r i m e r C ó d i g o d e '-a m a s o n e r í a a c t u a l ?
R — E l del h.-. P a y n e — a ñ o de 1 7 1 & — . D e s p u é s , s o b r e las Antiguas Cons-
tituciones Góticas, h i z o su libro el h.-. A n d e r s o n .
P a r a t o d o libro de C o n s t i t u c i o n e s m a s ó n i c a s h a y q u e t e n e r e n c u e n t a
las f u e n t e s q u e s i g u e n ; á), las C o n s t i t u c i o n e s d e Y o r k d e 926 ; b ) , las
C o n s t i t u c i o n e s de E d u a r d o I I I ; c ) , l o s R e g l a m e n t o s d e 1663 ; d), l o s A n -
t i g u o s P r e c e p t o s para i n s t a l a c i o n e s e i n i c i a c i ó n ; e ) , l o s a c u e r d o s d e 1703,
1 7 1 7 y 1 7 2 0 ; f), l o s R e g l a m e n t o s G e n e r a l e s d e 1720 a p r o b a d o s e n 1 7 2 1 , y
g ) , l o s p r e c e p t o s d e 1 7 2 1 a p r o b a d o s en 1722.
P . — L a I g l e s i a , ¿ h a c o n d e n a d o a t o d a s las s o c i e d a d e s s e c r e t a s ?
R . — A t o d a s — M a s o n e r í a , Odd Fellows, Sons of Temperance, Knigths
of Pythias, etc.—, m e n o s a una, a l o s Knigths of Columbus o Caballeros
d e C o l ó n , f u n d a d a e n 1882.
P . — ¿ E n qué p a í s e s h a y m á s hh.-.?
R . — E n l o s s a j o n e s h a y v e i n t e v e c e s m á s q u e e n l o s latinos.
P . — ¿ D e d ó n d e p r o v i e n e la d e n o m i n a c i ó n d e " S a l a d e p a s o s p e r d i d o s " , y
q u é significa?
R . — P r o v i e n e d e l f r a n c é s : "Salle d e s P a s P e r d u s " , y así s e d e n o m i n a e n
P a r í s el v e s t í b u l o del P a l a c i o d e J u s t i c i a y d e la C á m a r a d e D i p u t a d o s .
T a m b i é n tiene e s t e n o m b r e e n el A y u n t a m i e n t o de Ginebra. E n la e n c i c l o -
p e d i a d e M a c k e y se d a la s i g u i e n t e e x p l i c a c i ó n : e s t a e x p r e s i ó n m a s ó n i c a
s i g n i f i c a q u e t o d o p a s o d a d o a n t e s d e e n t r a r e n la h e r m a n d a d o e n c o n -
t r a d i c c i ó n c o n su espiritu, p u e d e c o n s i d e r a r s e p e r d i d o .
E n a l g u n o s p a í s e s , c o m o A l e m a n i a , e s t a e x p r e s i ó n e s d e s c o n o c i d a e n la
masonería.
P . — ¿ D ó n d e f u é iniciado el i n f a n t e d o n E n r i q u e ?
R . — E n la l o g i a " H e n r i I V " , d e P a r í s .
P . — L e o e n a l g u n o s libros i n g l e s e s la d e n o m i n a c i ó n " L o g i a s de m a n d i l
r o j o " ; ¿ q u é c l a s e d e talleres s o n é s t o s ?
R . — E l n o m b r e d e " R e d a p r o n L o d g e s " lo u s a n e n I n g l a t e r r a las d i e c i -
n u e v e l o g i a s que t i e n e n el d e r e c h o d e p r o p o n e r t o d o s l o s a ñ o s al Gran
M a e s t r e u n o de s u s m i e m b r o s p a r a el c a r g o de Gran P r i m e r E x p e r t o . E l
n o m b r e p r o v i e n e d e l c o l o r d e l u n i f o r m e oficial del G r a n E x p e r t o .
P . — ¿ C u á l e s el v o c a b u l a r i o d e b a n q u e t e s ?
R . — E l v o c a b u l a r i o d e la l o g i a - b a n q u e t e e s el s i g u i e n t e : al m a n t e l s e
l l a m a e s t a n d a r t e ; a las s e r v i l l e t a s , b a n d e r a s ; a la m e s a , t a b l e r o ; a l a s
fuentes, platos poderosos; a los platos, tejas; a las cucharas, llanas;
a los cuchillos, espadas; a los tenedores, picos; a las botellas, t o n e l e s ;
a l o s v a s o s , c a ñ o n e s ; a l a s l u c e s , e s t r e l l a s ; a l a s s i l l a s , e s t a b l o s ; al
p a n , la p i e d r a b r u t a ; a l o s m a n j a r e s , m a t e r i a l e s ; a l o s v i n o s b l a n c o y
t i n t o , b e r m e l l ó n b l a n c o o b e r m e l l ó n r e j o ; al a g u a , b e r m e l l ó n l i g e r o ;
a la c e r v e z a , b e r m e l l ó n a m a r i l l o ; a l o s l i c o r e s , p ó l v o r a f u l m i n a n t e ; al
c a f é , p ó l v o r a n e g r a ; a la sal, a r e n a b l a n c a ; a la p i m i e n t a , c e m e n t o ; al
c o m e r , m a s t i c a r ; al b e b e r , e n c e n d e r ; al r o e r , m o d e l a r , e t c . ( V é a s e la
" E n c i c l o p e d i a de la F r a n c m a s o n e r í a y s u r e l a c i ó n c o n l a s c i e n c i a s " ,
por Albert Gallatin Mackey... Primera edición española. San A n t o n i o .
T e x a s ( E . U . A . ) , 1924.)
P . — ¿ C u á l e s s o n l a s p r i n c i p a l e s o b j e c i o n e s q u e se s u e l e n h a c e r a la
masonería?
R . — L a s p r i n c i p a l e s o b j e c i o n e s q u e s e h a n h e c h o a la m a s o n e í a f u e r o n
s i e m p r e : a ) , s u d i s c r e c i ó n ; b ) , el e x c l u s i v i s m o d e s u b e n e f i c e n c i a ; c ) ,
el a d m i t i r m i e m b r o s i n d i g n o s ; d ) , el c o n s i d e r a r s e u n s i s t e m a r e l i g i o s o ;
e ) , s u s j u r a m e n t o s i l e g a l e s , y f ) , s u p u e r i l i d a d en l o q u e h a c e a l o s
m o d o s de i n s t r u i r .
¿ Q u é e s l o m á s difícil?, le p r e g u n t a b a n al S t a g i r i t a . Y el filósofo
r e s p o n d í a : s e r c a l l a d o y d i s c r e t o . Si la m a s o n e r í a c o n s i g u e q u e s u s
m i e m b r o s lo sean, ¿qué m a y o r triunfo?
D e c í a San P a b l o a los Calatas que debería hacerse bien a t o d o s ,
p e r o e s p e c i a l m e n t e a l o s q u e v i v e n en n u e s t r a c a s a . ¿ P o r qué n o a t e n -
d e r a l o s h e r m a n o s m á s p r ó x i m o s ? L a s a n g r e e s m á s d e n s a q u e el
a g u a , y p r i m e r o s e a t i e n d e s i e m p r e a la f a m i l i a . ¿ H a b í a n los m a s o n e s
d e e s c a p a r a tal l e y ?
¿ A c a s o la m a s o n e r í a e s r e s p o n s a b l e — y c o n t e s t a m o s a la t e r c e r a o b -
jeción—de las malas obras individuales de un m i e m b r o cualquiera que
p e r t e n e c i e n d o al t e m p l o n o p a r t i c i p e d e n u e s t r a fe? N o s o t r o s q u i s i m o s
P . — ¿ C u á l e s el s i m b o l i s m o d e l a s j o y a s ?
R . — E l s i m b o l i s m o de las "joyas" o i n s i g n i a s c o n que s e d e c o r a n las
l u c e s y d i g n i d a d e s del taller es c o m o s i g u e : el Ven.-, lleva una escuadra,
s í m b o l o d e la I g u a l d a d c o n q u e h a d e r e g i r la L o g i a ; el p r i m e r V i g i -
l a n t e , u n n i v e l , a l e g o r í a d e la e q u i d a d q u e d e b e g u a r d a r e n s u s p a r e -
c e r e s ; e l s e g u n d o V i g i l a n t e , u n a p l o m a d a , e x p r e s i ó n d e la r e c t i t u d d e
s u s p r o c e d i m i e n t o s ; el T e s o r e r o , d o s l l a v e s c r u z a d a s , s i g n o d e fidelidad;
el S e c r e t a r i o , d o s p l u m a s , e x p r e s i v a s d e s u e m p l e o ; el E x p e r t o , u n
t r i á n g u l o , s e ñ a l d e la f u e r z a y d e l O r d e n , q u e a d m i n i s t r a r á c o n p e r i c i a ;
e l M a e s t r o d e C e r e m o n i a s , u n a r e g l a d e 24 p u l g a d a s , p a r a q u e a c a d a
h o r a d e l dia r e c u e r d e l o q u e h a d e h a c e r p o r e v i t a r la c o n f u s i ó n d e
l o s t r a b a j o s ; el O r a d o r , u n l i b r o a b i e r t o , p a r a q u e n o p i e r d a d e v i s t a
la L e y y e x i j a s u c u m p l i m i e n t o ; e l L i m o s n e r o , u n s a q u i t o , c a r a c t e r í s -
t i c o d e s u e j e r c i c i o , q u e e s r e p a r t i r d i n e r o e n t r e l o s p o b r e s ; el E c ó n o -
m o , u n c a n d a d o , q u e e x p r e s a l a s e g u r i d a d c o n q u e c o n s e r v a todQ, l o _
e n c o m e n d a d o a s u c e l o ; el P o r t a e s t a n d a r t e , u n c o m p á s , para q u e v i g i l e
y mida los pasos, que ha de dar d e u n m o d o digno y s o l e m n e e n
n u e s t r a s p r o c e s i o n e s , y el G u a r d a t e m p l o , d o s e s p a d a s c r u z a d a s , p a r a
d e f e n d e r l a l o g i a d e l a s a s e c h a n z a s de l o s p r o f a n o s .
P . — ¿ Q u é s i g n i f i c a el c o r d ó n d e n u d o s ?
R . — E l c o r d ó n d e n u d o s q u e r o d e a la L o g i a , q u i e r e W i r t h q u e s e c o -
r r e s p o n d a c o n la c u e r d a q u e l i m i t a b a el e s p a c i o r e s e r v a d o a l a s a s a m -
bleas político-judiciales de l o s g e r m a n o s .
T e n í a n l u g a r e s t a s a s a m b l e a s al aire libre, s o b r e e m i n e n c i a s , y el
r e c i n t o s e a c o t a b a c o n p i c a s o l a n z a s c l a v a d a s e n tierra y u n i d a s p o r
una sólida cuerda. E l lugar así acotado se consideraba sagrado, y sa-
c r i l e g o q u i e n i n t e n t a b a p a s a r p o r d e b a j o d e la c u e r d a . U n h e r a l d o i m -
pedía acercarse a los intrusos. S ó l o los h o m b r e s libres eran admitidos
y l o s j ó v e n e s que se reconocían c o m o dignos de g o z a r las prerrogati-
v a s a n e x a s a e s e e s t a d o . S e a b r í a la a s a m b l e a p o r u n a s e r i e d e p r e g u n -
t a s r e s p e c t o a la h o r a , y c u a n d o s e c o n t e s t a b a " q u e e r a m e d i o d í a " , e l
jefe, espada en m a n o , m a n d a b a formar en orden, es decir, " p o n e r s e al
orden". N o s e separaban hasta m e d i a n o c h e , d e s p u é s del á g a p e sajírado.
***
S E C C I Ó N I.*
S E C C I Ó N 2.'
S e c c i ó n 3.*
1728-933 : H i s t o r i a s u c i n t a d e l a M a s o n e r i a e s p a ñ o l a 70
L a inquisición e n Cuenca 98
N u e s t r o H.-. J u a n V a n H a l e n , "El oficial a v e n t u r e r o " 104
H i s t o r i a e s q u e m á t i c a d e la M a s o n e r í a filipina 124
E l q u í m i c o y e c o n o m i s t a F a u s t o del L h u y e r 146
Rectificaciones históricas 150
El masón Aviraneta 161
SECCIÓN 4'
E l e m i g r a d o d e 1823 167
E l "aprendiz" H a y d n 171
S E C C I Ó N S.'
L o s o r í g e n e s d e la c r e e n c i a e n la v i d a f u t u r a entre l o s j u d í o s . 174
El mito de Osiris 186
¿ C u á n d o s e e s c r i b i ó la B i b l i a ? I93
S o b r e la fe 204
D e la v e n i d a , d o c t r i n a y c o s t u m b r e s d e l A n t i c r i s t o 207
D e l papel d e las r e l i g i o n e s e n l a f o r m a c i ó n d e l o s E s t a d o s . . . 220
SECCIÓN 6.'
S E C C I Ó N 7."
N o t a s varias 244
Notas breves 259
S E C C I Ó N 8.«
L A T O M I Ai
Latomia-1."^ vol 5 pesetas-
Latomia - 3 . ° vol. . . . . . 5 —
Latomia d." vol 5 —
Diáloéo sobre masonería,
por el k.*. Seedorf. . , . 0,25 —
El corazón viajero (versos
profanos) por el k.'. Joa-
c(uín Dicenta 4 —
El ansia de inmortalidad
por el k.'. Mariano Ben-
lliure, 5 —
DE PRÓXIMA PUBLICACIÓN
La masonería en 1 2 pre-
éuntas, por el k.'. Hen-
ne an Rkin 1 —