Serie de Ensayos y recopilaciones N

La verdadera historia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado

por el Prof. y Dr. Ramn Espadas y Aguilar Presidente del Supremo Consejo del Sureste de la Francmasonera Progresista Universal (R.P.). Para la Jurisdiccin de la Regin Maya y Gran Maestro de la Academia.

Reconocimiento a los hermanos de la Gran Logia Amrico Vespucio de Mxico, D.F

Tomo 1
Actualizacin digitalizada por los QQ: .HH: . Genaro de Jess Mena Lizama y Carlos Arturo Echnove Daz
Yucatn - Mxico

Mar del Plata - Argentina - y del Q:.H:.

Prlogo del Q:.H:. Ricardo E. Polo : .

Carlos Arturo Echnove Daz 33

Ao 2001 e:.v:.
Auspiciado por

LogiaRED

Editado por la Revista Hiram Abif

El cuadernillo es absolutamente gratuito y de libre circulacin

La verdadera historia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado

Tomo 1 Prlogo 1
En busca de una verdad
El mrito fundamental de un libro como el del Acadmico, I:. y P:. H:. Dr. Ramn Espadas y Aguilar : ., es el de la valenta de expresar el resultado de sus estudios e investigaciones, al par del compromiso con el que evidencia la sujecin de su ideal masnico, a la realidad del mundo que le toc vivir. En un tiempo en el que se advierte la gran confusin que reina entre los masones, debido a la influencia ejercida por deistas, teistas y hasta dogmticos, que procuran desvirtuar el concepto racionalista que destaca a nuestra Orden, la slida argumentacin del autor por lo menos impone prestarle la atencin debida. No cabe duda que la Internet ha desatado vientos que barren la ojarasca que durante largos aos, ha sido el colchn por el que caminamos los masones. Los talleres, cuyo trabajo aislado por imperio de antiguas costumbres y temores, han sido hasta hoy receptculo de millones de ideas e interpretaciones sobre qu es la Masonera. En muchos casos de contenido esclarecedor y profundidad conceptual. En otros y merced a la comunidad de ideas aglutinantes, pequeas herejas circunscriptas al propio taller, pero ajenas a los fines y propsitos de la Orden. No vayamos a los fenmenos producidos al incorporarse la especulatividad al contexto, ni a la equivocada idea de haber dejado la operatividad. Seran necesarias muchas lecturas imposible de sintetizar, para polemizar al respecto. Pero lo que si es posible afirmar, es que los Antiguos Linderos han sido desvirtuados tras las estriles discusiones sobre una cosa o la otra. Resulta asombroso que hoy da se escuche la palabra de masones de alto rango, especulando sobre el problema del deismo o el teismo, por encima del objeto fundamental de lo que es Masonera, interpretando a su modo el Ordo ab Chao (el Orden sobre el Caos) que debieran conocer con la profundidad que ello implica. Los antiguos temores a la persecucin y al desprestigio, han dado lupor el Prof. y Dr. Ramn Espadas y Aguilar gar a la obsecuencia y a la perversa antinomia, que como sntesis de los factores de poder que someten al Hombre e impiden su Progreso, impera a comienzos de este Siglo XXI que se jacta ya de tener su Primera Guerra. Posiblemente los que podemos decir positivamente que somos del otro Siglo y que nuestra edad nos autoriza a referir los horrores de la guerra y la violencia, tenemos la autoridad necesaria como para advertir a nuestros QQ:.HH:., sobre aqul remanido cuidaos del canto de las Sirenas... aqul que supo neutralizar Ulises. Y por eso este libro del I:. y P:. H:. Espadas y Aguilar, resulta todo un compendio para esclarecer a los que con respecto al R:.E:.A:. y A:., repiten como loros fundamentos que no conocen e implicancias que ni imaginan. Muchas cosas que aqu revela el autor, tienen importancia vital. El absurdo juego que desde hace por lo menos 200 aos pretende separar el Simbolismo del Filosofismo, con todos los sofismas que hbilmente se ponen en juego para desvirtuar el objeto esencial de la Masonera, queda definido con exactitud por el Acadmico Dr. Espadas y Aguilar. Solo hay que despojarse de ciertas conocidas arrogancias y dar lectura pormenorizada al contenido de esta obra. Sin duda alguna la suya fue una de la ms esclarecidas mentes de la primera mitad del siglo pasado, pues siendo tan vasta su obra e investigacin masnicas, resulta ridculo pretender reducirla a unos cuantos renglones. En esa poca, la masonera de estos lares era sin duda altamente progresista, como lo demuestran los diversos documentos que estamos reproduciendo por medio de stos Cuadernillos Polmicos y en la biblioteca que puede consultarse en:
www.LogiaRED.republicaACACIA.com.ar

Nuestro autor, iniciado y habiendo obtenido todos sus GGr.. (incluido el 33 y ltimo) en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, en cumplimiento de la primera enseanza de la masonera, investig la verdad respecto a los orgenes del Rito. Y posteriormente los de la propia Orden, encontrando una serie de mitos y engaos que por siglos haban mantenida oculta la verdad histrica, en beneficio de mezquinos y antimasnicos intereses personales y nacionales. Al dar a conocer sus descubrimientos, recibi el repudio de quienes no desean ver desmerecidos y desacreditados los altos grados que han obtenido, quienes para acallarlo y mantener sus privilegios lo declararon expulsado. Pero l abri un juicio masnico, en el que demostr sus aseveraciones y ante las pruebas histricas, no tuvieron ms remedio que restituirlo en sus cargos y honores. Y posteriormente al escocismo, para continuar su vida masnica en un rito que consider como la autntica y original masonera: El Rito Primitivo. Sin duda, muchos de quienes lean el presente documento, tambin se sentirn deconcertados. A ellos los invitamos a que de poseerlas, nos remitan las pruebas que posean en contra de lo expuesto para darlas a conocer. Porque como buenos masones, estamos en bsqueda permanente de La Verdad, y nuestro propsito es que su luz disipe las tinieblas de la ignorancia, y recuerden que La Verdad Os Har Libres. Saber es Poder

Ricardo E. P olo : . Polo

Prologo 2
En memoria de un hitoriador
Difcil tarea la de prologar al muy Q:. H:. Dr. Ramn Espadas y Aguilar, quien seguramente me conoci, pues en una ciudad pequea, como lo era Mrida, Yucatn, Mxico, en las medianas del siglo pasado, todas las familias se conocan entre s, y su ptica era la ms afamada de la ciudad, por lo que no dudo que en alguna ocasin mi familia me llev a que me revisara la vista. Me parece vagamente recordar su nombre durante conversaciones familiares, pero no puedo asegurarlo, como normalmente sucede cuando tratamos de recordar sucesos de la primera dcada de nuestras vidas. (Foto y datos biogrficos se obtienen en la Historia del Supremos Consejo y la Gr:. L:. en su biblioteca).

Carlos Ar turo Echnove Daz:. Arturo

(M:.M:. 9 y 33) Gr:. Sec:. Gral:. del Sup:. Con:. del Sureste (MX). Octubre de 2001

LA VERDADERA HISTORIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO

PROLEGOMENOS DE LA FRANCMASONERA

Guide Aciereux que ocup durante ms de veinte aos la Secretara del Supremo Consejo de la Prof. Y Dr. Ramn Espadas y Aguilar. Francmasonera de Francia; quien tuvo bajo su cuidado los Archivos Secretos Presidente del Supremo Consejo del Sureste de la FRANCMASONERIA ms importantes de esta PROGRESISTA UNIVERSAL (R.P.). Para la JURISDICCION de la REGION Institucin Universal; que MAYA y GRAN MAESTRO DE LA ACADEMIA. sostuvo relaciones con todos los Centros ms importantes de cultura de su poEn Reconocimiento a los hermanos de la Gran Logia Amrico ca, sus obras sobre el oriVespucio de Mxico, D.F gen, la filosofa y la Historia de la Francmasonera, son consideradas como las fuentes ms autorizadas, se recomienda como las ms indicadas para la instruccin de los francmaso-nes Es grande el poder de una representacin de los tres primeros grados de capacitacin en las Logias falsa que ha sido admitida; pero la historia de Progresistas, que basan su organizacin y su ideologa la ciencia demuestra que afortunadamente en los preceptos fundamentales de la Francmaso-nera este poder no durar mucho. Antigua que naci en el ao de 1484, en Miln -Italiaimpulsada por iniciativa del sabio y magnfico artista Carlos Darwin florentino, Leonardo da Vinci.
La Organizacin Francmasnica apareci con el nombre de Academia de Arquitectura de Miln, extendi rpidamente sus races a todas las ciudades importantes de la pennsula incluso Roma, capital del catolicismo. Fue llevada e instalada por el mismo Leonardo en el ao de 1517 a Francia durante su permanencia en Pars en calidad de invitado de Francisco I. En 1519 la muerte sorprendi al gran sabio y artista; pero sus discpulos continuaron su labor y en el ao de 1523 apareci la primera Constituci n de la agrupaci n Francmasnica, que conocemos con la denominacin de Lmites Antiguos de la Francamasonera. Se entiende por Limites, los preceptos bsicos ms esenciales e inviolables que deben caracterizar la forma de organizacin y los fines ideolgicos de la Institucin Francmasnica Progresista. La Constitucin elaborada en Pars se conserv en calidad de Lmites hasta nuestros das, salvo muy leves modificaciones en la redaccin de algunos artculos; primero en el ao 1638 cuando se inici la lucha revolucionaria de la Francmasonera inglesa encabezada por Cromwell contra el absolutismo de Carlos V, posteriormente en el a o de 1756 al principio de la poca de los Enciclopedistas. Los Limites de la Francmasonera Progresista son esencialmente diferentes de los que aparecieron a principios del Siglo XVIII elaborados por los clrigos protestantes, presbiterianos con fines de cristianizar la Francmasonera y ponerla al servicio de los intereses imperialistas de la monarqua constitucional inglesa, que se apoyaba en la Santa Alianza Conservadora que se form a raz del Golpe de Estado de Guillermo Orange en 1688. La obra de Aciereux es un estudio cronolgico ordenado relativo al origen de la Francmasonera y su ideologa progresista, completado con la historia del desarrollo de este movimiento hasta el principio del siglo XIX y tiene por objeto suministrar al francmasn estudioso, los datos ms claros y completos e iniciarlo al estudio de las materias no escritas con intencin que pueda tacharse de parciales o msticos sino que mediante el estudio de

NO hay en el mundo hechos aislados; cada fenmeno est ligado a otro. Esa es la razn por la cual no se puede comprender un fenmeno a menos de abordarlo histricamente y de analizar la situacin concreta con la que el fenmeno se relaciona.
Diccionario Filosfico Abreviado. M. Roseta y P. Iudin.

INTROITO
Se ha escrito y se sigue escribiendo sobre el Rito Escocs Antiguo y Aceptado es una lluvia de Libros con el afn de justificar su existencia y legitimidad Francmasnica que los sectarios de este Rito aceptan como si fuera realmente masonera; y tales escritos que han desviado la realidad histrica y perturbado la mente de los ritualistas escoceses que no saben cul es el verdadero objeto de este rito, que se impone un estudio serio de acuerdo con las leyes de la historia cientfica. Este es el objeto de la Verdadera historia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado que estamos escribiendo con el propsito difano de ubicar su doctrina y sus consecuencias en el terreno histrico para que nadie se engae. Se ajustan a la realidad histrica, los objetos y los acontecimientos desde el punto de vista de su aparicin y desarrollo vinculados a las condiciones concretas que han engendrado la particular historia que se estudia. Con esta doctrina, vamos a estudiar el motivo del nacimiento del Rito Escocs desde sus races ms profundas liberadas de ficciones, leyendas, fantasas, mitos, embustes, fbulas y consejas. Como es forzoso comenzaremos por ajustarnos a la realidad histrica; con lo ms indispensable de la Historia de la Francmasonera que naci en los albores del Renacimiento Italiano y que se desarroll especialmente en el Mundo Occidental y las Amricas. Para comprender esta Verdadera Historia del Rito Escocs Antiguo y Aceptado es preciso no apartarse de la realidad histrica y su gnesis cientfica.

obras profanas de carcter histrico y filosfico pueda formarse su criterio justo, claro e imparcial, sobre la verdadera obra de la Francmasonera Progresista para apoyarla o rechazarla, segn su inters y posicin con relacin al progreso del Gnero Humano o segn los prejuicios supersticiosos que lo ofusquen.

entre los realistas y los nominalistas; stos se colocaban en un campo de oposicin a la Iglesia y en la misma poca de la formacin definitiva de la escolstica que luchaba entre el materialismo y el idealismo en el campo filosfico. Las tendencias nominalistas son reforzadas con la penetracin a Europa Occidental de la cultura rabe y juda a travs de la Pennsula Ibrica, que estuvo dominada por siglos por el Califato rabe. Los rabes dieron a conocer las autnticas obras de los pensadores antiguos, principalmente Aristteles. El filsofo ms grande de la Edad Media fue el rabe Ibn Rosch Averroes -1126-1198- nacido en Crdoba. Su doctrina se basa en el naturalismo de Aristteles y ensea que la verdad religiosa puede no coincidir con la verdad filosfica y llega a conclusiones herticas respecto a la eternidad y a la creacin, a la inmortalidad de la materia, la unidad de Dios y el mundo, etc., conceptos muy combatidos posteriormente por Toms de Aquino. Como portadores de la cultura juda se consideran a Salomn ben Gabirol, -Avicebrn de Mlaga- filsofo de tendencias neoplatnicas que vivi entre los aos 1020 y 1070 quien fue autor de las obras Fuente de Vida y Fuente de la Ciencia, y Moiss ben Maimn, -Maimnides, 11351204-, clebre filsofo, telogo y mdico judo, nacido en Crdoba, autor de las obras Gua de los Extraviados y de Apuntes del Mdico considerado el Platn israelita.

Se tradujo del francs por: S. Bradt.

* * *
APARICION DE LA MASONERIA OPERATIVA COMO PRODUCTO DE LUCHAS SOCIALES
No es la masonera una leyenda o ficcin sino la resultante de fricciones de grupos humanos; unos queriendo la preponderancia social y otros defendindose de su explotacin y su cruel tirana.

Carlo Magno rey de los francos y emperador de Oriente en el siglo VIII de los que corren, funda su Imperio con la colaboracin de los poderes religiosos y civiles.
El contubernio entre estos poderes muy prolongado, feudaliz la Iglesia que adquiri inmensos dominios territoriales. El sacerdote se converta en feudal y el seor feudal adquira la dignidad eclesistica para convertirse en dominadores completos; exista muy poca diferencia entre el poder eclesistico y el poder de los seores; pero el dominio de la Iglesia aumentaba porque ella representa el poder espiritual, aprovechndose de la expresin evanglica de que los servidores del altar viven del altar y de la otra dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios. La Iglesia establece contribuciones obligatorias en forma de diezmos y adquiere el derecho de jurisdicci n que consist a seg n Tom s de Aquino, (Suma Teolgica) -en un privilegio del poder eclesistico-episcopado- de ensear, de legislar, de administrar y juzgar. Valindose de su situacin predominante poltica, econmica y social el clero despojaba paulatinamente a los seores feudales de sus seoros y de sus privilegios nobiliarios y converta a la Iglesia en el feudal de los feudales. Las medidas que tomaba el clero a fin de estancar al mundo para consolidar el dominio perpetuo de la Iglesia, chocaban con la Ley eterna del progreso humano y, creaban la oposicin y la rebelda entre la gente afectada en sus intereses; estas aumentaban a medida que se recrudeca la persecucin por el clero; los seores feudales arruinados que vivan para la guerra se convertan muchas veces en asaltantes de caminos -casos mencionados por Ach. Luchiaire en su Manual de Instituciones Francesas-, saqueaban las Iglesias y se apoderaban de rebaos y granos de las abadas y monasterios y se sumaban a los enemigos del clero; los siervos huidos o emancipados y los masones perseguidos formaban comunas o villas, se fortificaban para defender su libertad y organizaban la vida urbana. En vista de que las comunas y villas gozaban de independencia se gobernaban como pequeas repblicas; el comercio y el artesanado tomaban un gran incremento -Ver. Historia de las instituciones Polticas y Administrativas, de Paul Viollet y la obra de J. Calmett sobre los tipos de organizaciones urbanas- las villas francas, las comunas propiamente dichas y las villas de consulado. El auge de la economa mercantil exiga el desarrollo de las ciencias experimentales. La burguesa naciente y los artesanos guiados por sus intereses se convertan en los enemigos ms acrrimos de la Iglesia que monopolizaba las ciencias y su oposicin al progreso apoyndose en el rgimen teolgico-feudal. Como consecuencia de esto nace en el siglo XI, la lucha

LOS CATAROS, LAS ORDENES MENDICANTES Y LA INQUISICION

De las tendencias nominalistas, la lucha de la burguesa naciente y de los campesinos contra el rgimen teolgico feudal, multiplic los brotes de hereja. El movimiento de los ctaros puros al sur de Francia y al norte de Italia fue el ms peligroso para la Iglesia catlica. Los ctaros formaban diferentes grupos; unos predicaban que el ideal de la vida religiosa y santa, es volver a la simplicidad evanglica desentendindose de la Iglesia y los sacramentos. Los principales fueron Pedro Valds y Pedro Bruys; otros restauraban la antigua dualidad afirmando la existencia eterna de los principios del bien y del mal o sea Dios y el Diablo y sus respectivos mundos antagnicos. Con la doctrina de la transmigracin de las almas sustituan la doctrina cristiana de la recompensa de ultratumba. Oponan a la eternidad de Dios la eternidad de la materia. El Papa Inocencio III mand quemar y a reducir a escombros todo el sur de Francia para acabar con la hereja en el ao 1210, previo saqueo. El concilio de Letrn de 1215, autoriz la creacin de las rdenes mendicantes de franciscanos y dominicos e instituy los Tribunales Inquisitoriales para intensificar la lucha contra los herejes y para fortificar el poder de los papas. La hereja aunque aparentemente era de carcter religioso, obedeca a causas poltico econmicas relacionadas con la desmedida explotacin del clero catlico; la direccin de la Iglesia comprenda que se poda sostener la defensa del poder universal del papa como representante de Cristo, basado en la desigualdad social establecida por el propio Dios; no poda sostenerse nicamente por simples excomuniones y anatemas, haba necesidad de algo ms efectivo; se instituy la Inquisicin para torturar y condenar a muerte sin derramamiento de sangre, se quemaban vivos a los herejes, Se emprendi la moder

nizacin de las doctrinas Catlicas para poder oponer a las concepciones herticas una doctrina filosfica ortodoxa, aunque por esto fue necesario convertir al pagano Aristteles en el precursor de Cristo en el dominio del conocimiento de la naturaleza. Esta labor de modernizacin fue encomendada al dominico Toms de Aquino. Toms de Aquino, descendiente de la familia de los condes de Aquino -1225-1274- fue alumno del dominico Alberto Magno, profesor de teologa en Pars; en 1243 ingres en la orden dominicana y fue nombrado profesor de la Universidad de Pars 1257. Pocos aos despus volvi a Italia donde conoci los escritos de Aristteles traducidos directamente del griego por el dominico Guillermo Meebeke; durante su permanencia en Italia escribi entre otras obras, su Suma Teolgica en 1265; cuando se diriga al Concilio de Lyon, muri en el ao de 1274.
Como filsofo, Aquino fue partidario de los realistas. Su Suma Teolgica refleja la ideologa oficial de la Edad Media se distingue de los dems filsofos de su tiempo en que sus concepciones se basan en Aristteles. De la doctrina aristotlica solamente tom Aquino lo que favoreca el cato-licismo para sofocar el pensamiento progresista y para justificar la jerarqua feudal basada en la desigualdad social, establecida por Dios. Toms de Aquino trabaj por la superioridad de la Iglesia sobre el Estado y por el poder universal del papa como representante de Cristo. Recomend la crueldad con los enemigos de la Iglesia y la pena de muerte para los herejes. El catolicismo considera la filosofa de Toms de Aquino como la -nica filosofa verdadera- y lo llama devotamente El doctor Anglico. Pronto encontr adversarios Toms de Aquino, que someti su doctrina a una crtica muy severa y minuciosa. El movimiento se centralizaba en la Universidad inglesa de Oxford. Inglaterra progres econmica y polticamente durante el siglo XIII, debido a su posicin geogrfica; las ciudades crecieron rpidamente y floreci el comercio y el artesanado; a causa de esto aument el inters por el estudio de las matemticas y de las ciencias naturales, que form una corriente cientfica-naturalista antidogmtica y antirrealista dirigida por el canciller de la Universidad de Oxford, Roberto Grisseteste y su discpulo Rogerio Bacon. Dentro de esta corriente naci la oposicin contra el dominio del clero romano que saqueaba al presupuesto estatal; tambin se inici el movimiento por la independencia de la Iglesia inglesa del papado romano, apoyado por el poder real. La oposicin fue dirigida por los nominalistas Duns Escoto y Guillermo de Occam que salieron de la Universidad de Oxford y fueron los adversarios ms destacados de los tomistas.

Los masones hostilizados o perseguidos por el clero abandonaban su trabajo y se refugiaban en los lugares controlados por los enemigos de la Iglesia. Pero todos aquellos que por diferentes causas no podan emigrar y estaban obligados a trabajar para el clero se organizaron secretamente en gremios por oficios para poder defender sus intereses; as los Collegia cedieron paulatinamente sus lugares a las agrupaciones por oficios o profesiones. Aparecieron los gremios de picapedreros, tallistas, albailes, carpinteros, etc. Estos se clasificaban en aprendices, compaeros y maestros segn sus habilidades en el correspondiente oficio. La organizacin gremial fue llevada por los masones refugiados a las villas, comunas y ciudades que estaban relativamente independientes del dominio clerical. Las poblaciones urbanas buscaban a los hombres de oficio para organizar su economa independiente del dominio de los seoros. Los refugiados que tenan un oficio encontraban no solamente personal y gremial, sino el apoyo de las autoridades para establecer pequeos talleres para la produccin de artculos de consumo local. En esta forma naci el artesanado que converta a los maestros o a los ms hbiles de los gremios de construccin en dueos de los pequeos talleres y a los aprendices y compaeros en obreros asalariados de stos. Los artesanos aseguraban el monopolio de la produccin de determinados artculos de consumo local y de esta manera estabilizaban su pequea industria por un lapso largo. El monopolio de la produccin consista en el derecho exclusivo que otorgaban las autoridades locales para ejecutar determinados trabajos; los grupos que posean este derecho de exclusividad y de proteccin se distinguan en Inglaterra con la palabra gild. Con la aparicin de las industrias de exportacin de Gante, Ypres Douci, Bruselas, Lovana, Florencia, etc., que fueron las precursoras de los mercados de mayoreo y que se dedicaban al comercio internacional, nacieron las agrupaciones del proletariado industrial que se llamaban los Gremios de Compaeros; estas agrupaciones excluan de su seno a los maestros considerados como el elemento patronal. Entre los gremios de los constructores que trabajaban para la Iglesia, o para la nobleza medioeval, no se verificaban las transformaciones porque estos siempre conservaban su calidad de asalariados; sus relaciones intergremiales se basaban en los principios de Uin, Solidaridad y Cooperacin debido a la dependencia de su prosperidad gremial, de la colaboracin entre los hombres de diferentes oficios y con los directores de las obras o sea con Ingenieros y Arquitectos. Las reuniones de los gremios de constructores se verificaban en secreto dentro de las chozas provinciales que se construan junto a las obras, tales como tallado, modelado, escultura, pintura, etc. Estas chozas o talleres se llamaban en italiano -loggiao hutle, en alemn. Posteriormente las asambleas de los masones operativos, los lugares de sus reuniones solan llamarse Logias, aunque se verificaban fuera de las chozas adjuntas a las obras.

LA MASONERIA OPERATIVA Y SU ORGANIZACIN A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIVLa Colegia como forma de agrupacin de la Masonera Operativa a principios del Siglo XIV, estaba en decadencia; el clero no le respetaba sus derechos de privilegio para construir los templos y edificios pblicos. La enseanza estaba controlada por la Iglesia. Se exiga de los masones la profesin de fe de la religin catlica romana y a la afiliacin forzosa a las Cofradas, agrupaciones semejantes a las monsticas controladas por el clero. Toda agrupacin libre se prohiba y se consideraba rebelde.
Los directores de las Cofradas arrastraban a sus afiliados a la lucha religiosa y poltica contrarias a sus intereses profesionales. La menor intencin de externar libremente la opinin o la menor protesta por los atentados del clero, atraa la atencin de la Inquisicin y pona en peligro la vida y los bienes de los que caan bajo sospecha.

LA MASONERIA SE MODERNIZA Y APARECE LA FRANCMASONERA

Su Estructura. En la Edad Media escaseaban los especialistas del ramo de la construccin y los operarios, ingenieros y arquitectos se trasladaban de un lugar a otro para ejecutar los trabajos ms difciles y de mayor responsabilidad. Por estas razones las agrupaciones secretas de los constructores adquirieron el carcter universal y sus compo

nentes se valan de los signos, tocamientos y palabras secretas para el reconocimiento de sus asociados y para evitar que el elemento clerical se infiltrase entre su gente cuando sta tena que cambiar de lugar en su trabajo. Los gremios de los constructores, igualmente como los Collegia antiguos admitan en sus agrupaciones no solamente los hombres de oficio, sino tambin a las personas de confianza que podan ser Utiles a los asociados en su calidad de sabios, profesores, artistas, protectores, defensores, etc., y los distinguan como aceptados del gremio o sea el elemento intelectual. Los hombres de oficio de los gremios se dividan como queda dicho, en tres categoras que eran: aprendices, compaeros y maestros, adems existan tres categoras de profesin que eran: maestros perfectos, (pintores, escultores y artistas en general), inspectores (ingenieros o directores tcnicos de las obras), y arquitectos. El objeto principal de la agrupacin era la defensa de los intereses de sus miembros y comprenda entre estos intereses, el monopolio; la conservacin del oficio o su perfeccionamiento o de la profesin; la ayuda mutua moral y material entre los agremiados y la defensa contra los atentados del rgimen teolgico-feudal. La organizacin interna de los gremios tena las caractersticas gremiales comunes de las agrupaciones medioevales y descansaba en las reglas y costumbres tradicionales heredadas por los constructores de sus antepasados. Los masones operativos obligados por el clero -que atentaba continuamente contra sus intereses- participaban a travs de sus agrupaciones gremiales en las luchas polticas contra el dominio de la iglesia. Esta conducta hostil provocaba represalias no solamente contra los individuos, sino tambin contra los gremios en su totalidad. La legislacin drstica y las persecuciones de la Inquisicin obligaron a los masones a cambiar de tctica de lucha el final del Siglo XV, modernizndola de acuerdo con la poca. Los elementos ms capacitados y progresistas de los masones operativos y los masones aceptados, formaron Logias Francmasnicas que se encargaron de la direccin de la lucha contra el feudalismo dejando a cargo de los gremios nicamente de la defensa de los intereses profesionales y de oficio. As naci la Masonera Moderna, o sea la Francmasonera que actu brillantemente y sigue hasta nuestros das, luchando contra la explotacin de la ignorancia. Por el triunfo de la verdad y el Progreso del gnero humano.

que se refugiaron en Italia a raz de la cada de Constantinopla. La Academia Platnica de Florencia y la Academia Aldina de Venecia, fueron los centros principales y ms seguros para la expresin libre del pensamiento; de estos centros de cultura partieron diferentes corrientes filosficas que se enfrentaron a los escolsticos y precipitaron la descomposicin del rgimen feudal. Marcilio Ficino -1433-1499-, profesor florentino y director de la Academia Platnica, fundada por el banquero Cosme de Mdicis (el Antiguo) duque de Florencia, contrapona Platn a Aristteles y buscaba en el platonismo una sntesis filosfica favorable al cristianismo. Pedro Pomponazzi -1462-4525-, profesor de la Universidad de Padua y ms tarde de Ferrara y Bolonia, interpretaba la doctrina aristotlica en contra de los escolsticos; presentaba a Aristteles en su Tratado de la inmortalidad del alma, como a un naturalista negador de la providencia y de la inmortalidad del alma. Los inquisidores de Venecia ordenaron que se quemase todas sus obras y el Concilio de Trento las incluy en el nmero de las obras prohibidas.

* * * NACIMIENTO DE LA FRANCMASONERIA MODERNA

Leonardo da Vinci perteneci como se ha dicho, a la Masonera Operativa, siendo miembro del gremio de los pintores de Florencia. Los intereses de los agremiados estaban ligados ntimamente a la corriente cientfica que sostena el principio de la separacin de la filosofa de la teologa y la aplicacin del mtodo cientfico experimental en la filosofa y luchaba por la libertad de pensamiento y de investigacin cientfica y por la implantacin de la enseanza laica. La independencia de las ciudades-repblicas del Norte de Italia de la tutela del rgimen teolgico-feudal, fue la principal causa del florecimiento de la industria y del comercio en estos lugares; el auge econmico influa muy favorablemente sobre el desarrollo de las Artes, de la Arquitectura y de la Ingeniera. La plena garanta para los intelectuales y artistas permita el progreso de la corriente cientfico-naturalista; la escolstica perda su influencia en todos los rdenes de la vida; los hombres del saber y de las artes gozaban de la proteccin de los gobernantes; al lado de las viejas Universidades escolsticas, se fundaban las Academias Humanistas donde la libre discusin e intercambio de conocimientos y descubrimientos cientficos que favorecan la preparacin de hombres progresistas y ms tiles a la humanidad y ms necesarios para el rgimen burgus en pleno desarrollo. La Masonera Operativa y los hombres de la clase media en general ya no se contentaban con el tipo de escuelataller similar al del escultor Verrochio, donde se capacit Leonardo da Vinci, sino que se preocupaban de modernizar la enseanza de sus hijos de acuerdo con las exigencias y las necesidades de la poca. Estas causas en conjunto, obligaron a pensar en la modernizacin de la masonera y dio origen a la Masonera Moderna llamada posteriormente Francmasoner a . Leonardo da Vinci, autor de esta idea quien con tanto trabajo y dificultades adquiri los conocimientos que lo capacitaron para enfrentarse a los problemas que plan

PRINCIPIOS DEL RENACIMIENTO

La declinacin del poder del rgimen teolgico-feudal que coinciden con los ltimos vestigios de los Collegia, que a la vez marc el trmino de la expansin de la economa medioeval, y principios del desarrollo de la industria y del comercio, transform muy profundamente la sociedad. La declinacin del poder de los papas se inicia en los tiempos de Bonifacio XIII, quien subi al trono despus de encarcelar a su antecesor Celestino V, en una prisin donde lo dej morir de hambre. Este papa Bonifacio ri con el Rey de Francia, Felipe IV, el Hermoso, que se resisti a reconocer la supremaca espiritual del Pontificado. Estos sucesos contribuan a debilitar las corrientes teolgicas-feudales y favorecan las corrientes progresistas -1323-1332- que permiten las primeras reuniones libres entre laicos y eclesisticos, encaminadas a adquirir los nuevos conocimientos y tuvieron lugar en las ciudades-repblicas del norte de Italia, muy adelantadas econmicamente y coincidieron con la conquista de Constantinopla por los turcos en el ao de 1453. El atractivo de las reuniones era el estudio de obras filosficas y cientficas antiguas, valindose de los manuscritos originales helnicos trados por los sabios y filsofos griegos

teaban las condiciones de vida de su poca, comprenda ms que nadie la necesidad de acercamiento de los hombres de estudio y de trabajo, tanto para lograr el intercambio mutuo de conocimientos y de prcticas intelectuales individuales que llevan al triunfo a los hombre organizados en cualquier campo de la actividad humanas, como para cultivar los sentimientos de Unin, Solidaridad y Cooperacin indispensables para lograr el triunfo. Esta idea de modernizar la masonera de acuerdo con los requerimientos sociales la comunic primero a sus amigos ntimos, maestros y colaboradores, Pablo Toscanelli y Amrico Vespucio formando as un tringulo para madurar la idea y preparar el plan de accin. Los tres hombres del tringulo aunque contaban para la realizacin de su plan con el apoyo de la Masonera Operativa de Florencia en cuanto al elemento humano, no as con el apoyo del Gobierno de esta ciudad-repblica a causa de la oposicin de la familia de los Mdicis que tena una influencia decisiva en los asuntos de Estado y aspiraba controlar algn da el trono papal. Los tres sabios eran hombres muy populares en Florencia y no ocultaban sus inclinaciones a favor del partido de los gibelinos que luchaba contra el dominio del clero y la nobleza. Mediante las amistades de Toscanelli fue presentado a Ludovico Sforza Duque de Miln, que tenia fama de hombre progresista y protector de los gibelinos. No obstante, de haber fallecido Toscanelli en 1484, sus recomendaciones a favor de Leonardo sirvieron para cimentar su fama en Miln. Sforza lo invit como artista y sabio a su servicio, encargndole la realizacin de diferentes proyectos importantes para el Estado. La primera agrupacin de Leonardo al entrar al servicio de Sforza, fue la fundacin de la Academia de Arquitectura de Miln. Entre este centro de cultura y de enseanza se reunan los hombres ms capacitados cientfica y artsticamente para procurar el intercambio mutuo y para ensear sus conocimientos y prcticas a un grupo selecto de discpulos que formaron ms tarde en unin de sus maestros la primera agrupacin de la Masonera Moderna, la que fue desde su aparicin una agrupacin progresista de hombres de estudio y de trabajo, capacitados no solamente para ensear sino para dirigir la lucha por los ideales de la corriente cientfica, apoyndose en los hombres de trabajo en general y en el gremio de los constructores en particular. Los hombres ms conocidos de este primer grupo fueron: Leonardo de Vinci, Andrea Verrochio, Amrico Vespucio, Marco Antonio de la Torre, Luca Paccieli y sus discpulos de la Academia: Francisco Melzi, Cesar Sesto, Bernardo Luini, Andrs Salaino, Marco Vegioni, Antonio Boltrafio. Aunque la Academia perdi parte de su importancia debido a las luchas polticas de Lombardia y la muerte del Duque Ludovico Sforza en el ao de 1508, el movimiento francmasnico sigui progresando, agrupaciones semejantes a las de Miln aparecieron en todas las ciudades importantes de Italia incluyendo Roma, sede del papado donde resida la cofrada clerical ms hostil al Progreso del Gnero Humano; la expansin rpida del movimiento francmasnico se deba a la importancia de la iniciativa de Leonardo da Vinci y sobre todo a la vitalidad de la corriente cientfica, que ganaba el campo de influencia de la escolstica y atraa a los mejores pensadores de la poca. Al principio del siglo XVI, la Francmasonera agrupaba a los sabios, artistas y hombres de oficio de Francia, Espaa, Inglaterra y de Holanda y penetraba en Alemania donde se iniciaba el movimiento reformista. Los hombres notables del saber y de las artes, gozaban individualmente de la proteccin de los gobernantes de la poca del Renacimiento; en cambio las agrupaciones gremiales y profesionales eran mal vistas y se conside

raban muy sospechosas an en los Estados que aparentaban cierto espritu liberal, esta hostilidad fue cultivada por el clero, llegando al fanatismo entre las familias que consideraban el arte indigno de ellas. Esta actitud oblig a la Francmasonera a adoptar formas similares a las Loggias de la Masonera Operativa que funcionaron con buen xito durante las pocas ms terribles de la Edad Media y conservaban la estructura democrtica en armona con la ideologa y los propsitos de la corriente cientfica-naturalista. Como para lograr el progreso no se contaba con escuelas, con maestros aptos ni de manuscritos cientficos adecuados para la enseanza superior, se apel a la ilustracin mutua y de la cooperacin entre los hombres de las distintas ramas del saber y de las artes para la ampliacin de los conocimientos y el progreso prcticas que aun preconiza la Francmasonera para El Progreso Humano. Los escolsticos, apoyndose en el rgimen teolgicofeudal luchaban polticamente contra la labor educativa que se escapaba de su influencia, y aprovechndose de cualquier pretexto, perseguan a los hombres progresista y asesinaban a los sabios. Esta actitud ces durante algn tiempo en algunos Estados de Italia en el siglo XV; pero volvi a renacer a principios del XVI cuando el papa Julio II principi a organizar la Santa Liga contra el rey de Francia, Luis XII, despus de proclamar la necesidad de entablar la lucha contra el poder de los Brbaros -italianos, franceses y espaoles-. La desconfianza del clero hacia los francmasones fue manifestada por el papa Len X al propio Leonardo da Vinci cuando ste fue a Roma en el ao de 1515. La malevolencia clerical y las intrigas que rodeaban a la Francmasonera, sta tena que defenderse con todos los medios a su alcance; solicit el apoyo de la Masonera Operativa, el del gremio de los artesanos y el de los hombres libres en general, grupos que se beneficiaban con el progreso de las ciencias a base del derecho de pensar e investigar libremente y cuyas agrupaciones estaban al margen de la lucha por el poder poltico que era diputado entre el papado romano y los reyes de Francia y Espaa. As fue que la Francmasonera naci como agrupacin secreta de la corriente cientfico-naturalista con fines educativos y despus, por circunstancias caracterstica de la poca, se convirti en directora del movimiento por las libertades humanas que estaban suprimidas y limitadas por el rgimen teolgico-feudal con el propsito premeditado de detener el progreso del gnero humano, en provecho de las castas privilegiadas que agotaban los pueblos con sus luchas por el dominio de Europa.

* * * LA FRANCMASONERA EN FRANCIA EN EL SIGLO XVI

A mediados del siglo XVI, la lucha entre los pretendientes de la monarqua universal, Carlos V y Francisco I debilit el poder de la Iglesia romana; los papas no podan ya cambiar a su conveniencia a los reyes y el clero corrompido por la riqueza y la ociosidad ocasionaban quejas constantes de los pueblos y levantamientos de los campesinos; los prncipes y los reyes aprovechaban la situacin para despojarlos de sus riquezas y sujetarlos a sus intereses particulares. La influencia de los escolsticos que subordinaban, en la Edad Media, las manifestaciones intelectuales al dogmatismo religioso, se debilit a tal grado que la libre discusin desde un punto de vista se consideraba como cosa normal entre los segla

res y el protestantismo tomaba un gran incremento en todas partes, sin que el papado pudiera detenerlo no obstante las concesiones de reformas doctrinarias del catolicismo, blanco de sus enemigos y que amenazaba la existencia de la Iglesia Romana. La situacin confusa en el campo enemigo favoreci el desarrollo de la corriente cientfica-naturalista. Las mayores actividades se desarrollaban en esa poca en Francia. Los Francmasones franceses contaban entre los asociados de sus agrupaciones a los mejores artistas e intelectuales de su pas y a muchos extranjeros de gran prestigio principalmente florentinos, que venan por invitacin de Francisco I. Adems de Leonardo de Vinci y Francisco Melzi, los pintores Andrs Sarto, Juan Rosso, Primaticio y Juan Cousin, los escultores Benvenuto Cellini, Germn Pitou, Juan Goujou, Pedro Bontemps, los arquitectos Filiberto Delorme, Juan Lescot, los escritores Guillermo Pelicer, Pedro Dans, Jorge Lelve y los sabios Julio Csar Escalgero, Jos Justo Escalgero, Roberto Etienne, Juan Andrs Lascris, Guillermo Bud y Miguel Servet, fueron los hombre ms notables que participaron activamente en los trabajos de las agrupaciones Francmasnicas francesas de la primera mitad del siglo XVI en pro del progreso de las Artes y de las ciencias. El centro de actividades Francmasnicas se localizaba en el Colegio de Francia fundado para cultivar y extender los conocimientos nuevos. Las caractersticas del mtodo de enseanza eran que los sabios directores no se contentaban solamente en clasificar los conocimientos adquiridos, sino que invitaban a los hombres estudiosos a observar directamente los fenmenos de la naturaleza y a experimentar para hacer las deducciones ms acertadas cientficamente. Bajo este mtodo de estudio y de trabajo se logr que sucumbiese la corriente de la actividad mental teolgica que se basaba en la autoridad de los sabios antiguos y se fund una nueva cultura que origin el nacimiento de la ciencia moderna. Los Francmasones lograron extender su movimiento a los Pases Bajos, donde las Logias principiaron a funcionar desde el ao de 1525. La tolerancia para la labor Francmasnica termin en Francia con la muerte de Francisco I, acaecida en el ao de 1547, principiando una poca de persecuciones, organizada por el clero a raz de la contra reforma. Los Francmasones franceses fueron los primeros en precisar la forma de organizacin y los objetivos ideolgicos de sus agrupaciones y estas determinaciones sirvieron posteriormente como principios bsicos de la Francmasonera Universal y solan llamarse en algunos lugares Antiguos Limites o Landmarks-. Estos principios bsicos fueron formulados y aprobados en la Asamblea General de los Francmasones franceses, que se reuni en Pars en el ao de 1523, donde adems se discuti y aprob la forma de organizacin y funcionamiento del Colegio Francs, fundado para la capacitacin de los directores de la enseanza moderna con la ayuda de Francisco I llamado el protector de los hombres del Saber y de las Artes.

Los principios bsicos que determinaban los objetivos ideolgicos de las agrupaciones Francmasnicas, tales como la obligacin de luchar por la separacin de la filosofa de la teologa, por la aplicacin del mtodo cientfico experimental en la filosofa, por la implantacin de la enseanza laica, por la libertad del pensamiento y de la conciencia religiosa, etc., etc., eran los mismos que caracterizaban las corrientes cientficas-naturalistas de los siglos anteriores y emanadas de las costumbres y leyes democrticas republicanas de las ciudades libres, cuyos orgenes se relacionan con las villas y comunas, enemigas de los feudales desde los primeros siglos de la Edad Media. As que los principios bsicos que ahora se llaman Limites Antiguos o Landmarks, eran los preceptos constitucionales de las primeras agrupaciones Francmasnicas. En el folleto del Supremo Consejo de la Francmasonera Progresista, impreso en Pars en el ao de 1780, titulado Los Bsicos de la Francmasonera del siglo XVI, encontramos la primera Constitucin de la Francmasonera aprobada en el ao de 1523. Su redaccin en cuanto se refiere a esto, est modernizada; pero las ideas de los redactores antiguos existen.

EL CLERO ROMANO REACCIONA ANTE SUS ENEMIGOS. NACIMIENTO DE LA COMPAIA DE JESS.

El progreso de las artes y de las ciencias por una parte y la rebelin protestante contra los dogmas de fe y la corrupcin del clero catlico por otra parte, minaron el poder del papado romano y amenazaban su existencia durante el pontificado romano de Clemente VII. Su sucesor Pablo II, alarmado ante esta situacin, resolvi organizar una contraofensiva para recuperar la posicin perdida. Para el efecto nombr en calidad de consejeros ntimos a los cardenales Caraffa, Sadolet y Cantarini, polticos sagaces, intrigantes hbiles y hombres poco escrupulosos y les encomend el plan para atacar a los enemigos. El clero catlico consideraba a Francia como el foco principal del movimiento progresista y la sede los diferentes grupos de herejes. Por tanto, el primer paso de los consejeros consisti en la investigacin cuidadosa de las actividades de las personas y agrupaciones que dirigan el movimiento progresista como a los diferentes matices del protestantismo y las relaciones de stos con los gobernantes de Francia. El encargado de la investigacin deba presentar adems de sus puntos de vista, el plan para combatir a los enemigos. Por recomendacin de Caraffa, fue comisionado Ignacio de Loyola, espaol de origen vasco, natural de Guipuzcoa y militar de profesin, quien abandon su carrera de soldado para dedicarse a la mendicidad, con el carcter de predicador religioso despus del sitio de Pamplona donde fue herido en 1521. En 1531, se traslad a Pars y entr a la Universidad para aprender la gramtica. Debido a su dinamismo y a su carcter y a su fanatismo exaltado pronto encontr simpatizantes; al recibir orden de Caraffa a principio del ao de 1535 se puso a investigar en compaa de sus amigos ntimos Francisco Javier, Linoz y Salmeron; la labor dur tres aos enderezndose especialmente contra las agrupaciones Francmasnicas que dirigan la educacin moderna, cientfica y artstica y prestaban un servicio tcnico muy eficaz al gobierno de Francia. En sus prdicas y conversaciones, Ignacio y compaeros llamaban Satans a los francmasones y les atribuan la direccin intelectual de todos los enemigos de la Iglesia catlica, tanto en Francia como en los dems lugares donde se desarrollaba el movimiento protestante y progresista. Loyola consideraba que las rdenes religiosas eran incapaces de luchar contra enemigos cultos y cientficamente preparados, porque les faltaba dentro de su organiza

Los principios bsicos mencionados se distinguen por su carcter altamente progresista y liberal, por lo que merecieron la aceptacin unnime de la Francmasonera Universal y sirvieron como distincin de las agrupaciones Francmasnicas de las seudomasnicas que aparecieron en los siglos XVII y XVIII, a iniciativa del clero protestante y catlico, y con el propsito marcadamente reaccionario.
Como la forma de organizacin de la Francmasonera, fue adoptada por la Masonera Operativa libre de la influencia clerical.

cin interna la disciplina frrea y la direccin centralizada y la suficiente abnegacin de los monjes y se preocupaban demasiado de su salvacin individual y carecer de preparacin cientfica adecuada. Por tanto Loyola aconsejaba al papa la urgente necesidad de crear una agrupacin tcnica y cientfica parecida a la Francmasonera; pero al servicio exclusivo e incondicional de los pontfices romanos utilizando para recorrer el mundo para predicar a los infieles sin objecin, condicin, salario ni tardanza; para luchar y desplazar a los Satans, en todos los puestos donde aquellos prestaban servicio a los gobiernos o a la sociedad. A los miembros de esta agrupacin no se les deba imponer un traje especial, no la soledad, ni las mortificaciones, ni los prolongados rezos del claustro, sino el estudio de las ciencias junto con la teologa para que se capaciten de acuerdo con las exigencias del siglo y puedan mezclarse con la sociedad e instruir a la juventud; desplazar a los Santanes al servicio de los reyes y de los magistrados; predicar cuidadosamente la fe catlica al pueblo y a la nobleza; cuidar enfermos, confesar e inmiscuirse en todos los negocios del Estado y particulares. Pero siempre bajo la obediencia ms absoluta de los papas. El miembro de la agrupacin segn Loyola, debe dejarse gobernar y humillar como si fuera un cadver para que su superior pueda disponer de l a su talante, virtudes, acciones y pensamientos. El miembro de la agrupacin no debe obedecer ms que a la voluntad de su superior y esta obediencia debe ser absoluta, an en el caso de que se le obligue a cometer un pecado. Los miembros de la agrupacin deben tener una preparacin suficiente para que puedan acomodar la religin a la poca, costumbres y pases; hacer ms social y universal el catolicismo y conciliar la Ley de la religin catlica con los intereses materiales de la sociedad humana sin que se le acuse de hereja y sin que se le pro-cese. Loyola pensando que su plan sera aceptado por el papa Paulo III, form una agrupacin entre sus amigos y discpulos, la que sirvi de origen a la Compaa de Jess, tan funesta que hasta nuestros das estorba el progreso del gnero humano y sirve de sostn a los papas de Roma, en el negocio de la explotacin de las masas atrasadas de los pueblos ignorante. En 1540, 27 de Septiembre, esta agrupacin se traslad a Roma donde perfeccion su Constitucin y fund definitivamente la Compaa de Jess con autorizacin del papa, e hicieron voto de obediencia incondicional al pontfice romano y elegido como General de la Orden de la Compaa de Jess ad vitam, a Ignacio de Loyola. Tras la Bula de fundacin de la Orden de los Jesutas, otra que estableci en 1542, un Tribunal Supremo de la Inquisicin independiente de los Tribunales Civiles y eclesisticos, encargado de informar, juzgar y condenar a todos los herejes hasta la pena de muerte y confiscacin de los bienes; fue nombrado jefe de este tribunal al cardenal Caraffa, ntimo amigo de Loyola y el ms sanguinario de todos. Se encendieron hogueras en toda Italia y en pocos aos fueron exterminados los francmasones y los protestantes en aquel pas. El tribunal inquisitorial funcion sin dificultad en Italia debido a la conformidad de los prncipes de los diferentes Estados; mas no fue as en Francia, ni en los dominios de Carlos V debido a la desconfianza a la poltica de Roma. Entonces comenz a intrigar, de acuerdo con sus consejeros casi a la vez con Carlos V y Francisco I, para arrastrarlos a la guerra, debilitarlos y sacar ventaja para s. El da 26 de Junio de 1546 hizo alianza con Carlos V contra Francisco I y los prncipes protestantes de Alemania. Pero al saber que Francisco I firmaba la paz con Enrique

VIII y se dispona a guerrear con Carlos V, el papa se declar partidario de Francisco I, e hizo votos a favor de los protestantes con el fin de que tomaran parte en la guerra contra Carlos V. Todas estas maniobras e intrigas eran para extender su influencia y establecer los tribunales de la inquisicin y terminar con sus enemigos, tanto en los dominios de Carlos V, como en Francia. El papa saba que entre los francmasones y los protestantes no haba ninguna alianza aunque los persegua de igual manera. El fanatismo de los protestantes era muchas veces superior al de los catlicos; tanto catlicos como protestantes sentan con rabia el impacto de la argumentacin cientfica de los francmasones. Como ejemplo de la crueldad del fanatismo religioso basta el sacrificio de Miguel Servet, ilustre francmasn que pereci en manos de Calvino, quien orden a sus fanticos quemarlo vivo en la hoguera sin permitirle nombrar a su defensor, ni apelar a tribunal superior. El da 27 de Octubre de 1553, los verdugos de Calvino consumaron el crimen quemando vivo a Servet en una pira de lea verde para prolongar su suplicio. As termin su vida el francmasn sabio, vctima de las doctrinas engendradas por el jesuitismo y absorbidas por Calvino.

SITUACION DE LA FRANCMASONERIA A LA MUERTE DE FRANCISCO I --SIGLO XVIComo queda dicho al morir Francisco I, en 1547, principi una persecucin de la francmasonera francesa durante el reinado de Enrique II, -1547-1559-; de Francisco II, -1559-1560-; de Carlos IX, -1560-1574- y de Enrique III, -1574-1589-; el clero catlico fortaleci su posicin poltica. La Compaa de Jess, fundada en Pars en el ao de 1536, por el militar espaol Ignacio Lpez de Recalde, nacido en el castillo de Loyola Guipzcoa, tom incremento debido a su forma de un servilismo incondicional. La Compaa de Jess desat una terrible persecucin contra la francmasonera no slo en los dominios territoriales del papado, sino tambin en Espaa y en Francia. Los tribunales de la Inquisicin que funcionaban en estos territorios condenaban a muerte en la hoguera a todos los hombres del saber y de las artes, como simples herejes por el slo delito de trabajar por el progreso del gnero humano, por divulgar los conocimientos cientficos y por la manifestacin ms leve de una ideologa progresista. Los reyes arriba mencionados presionados por la familia de los Guisa y otras familias polticamente fuertes, apoyaban a los jesuitas en todas sus pretensiones y las del clero en general, a pesar de la oposicin decidida de los protestantes -hugonotes- que luchaban contra el partido catlico encabezados por los prncipes de las familias Borbn, los de la casa Chantillon y muchos otros. Los puestos de los servidores del Estado, los de los consejeros, de los educadores que ocupaban los francmasones en tiempos de Francisco I, estaban ya ocupados por los jesuitas sin sotana y por los hombres adictos a los Guisa y al clero romano. Aunque todo lo mencionado no era suficiente para detener la marcha del Progreso, ni en Francia ni en ninguna parte de Europa, el movimiento francmasnico decreci notablemente. Pero la situacin empeor despus de la matanza colectiva de los Hugonotes en la noche de San Bartolom, del 23 al 24 de Agosto de 1572. Este crimen fue preparado por los jesuitas en combinacin con la madre de Carlos IX, Catalina Mdicis con el duque de Anjou y la familia de

los Guisa, y se llev a cabo con el consentimiento del rey. El papa Gregorio VIII, festej la abominable matanza y mand acuar una medalla conmemorativa. Tambin elogi a los criminales el rey de Espaa Felipe II. Los hombres sabios, los artistas y los sospechosos en general por su afiliacin a las agrupaciones Francmasnicas estaban obligados a buscar refugio fuera de la zona de influencia de los jesuitas para salvar la vida. Inglaterra fue, por diversas causas, el lugar ms propio y ms seguro para los Francmasones refugiados desde el ao de 1558, cuando subi al trono Isabel, hija de Enrique VIII y de Ana Bolena. Por estas circunstancias propicias el centro de las actividades Francmasnicas se traslad a Inglaterra.

tos francmasnicos con mayor libertad present la renuncia de sus empleos. El primer paso de este grupo fue el de elaborar u programa de accin Francmasnica que proyectaba poner en prctica mediante la influencia sobre los elementos progresistas del Parlamento. Enrique VIII considerando a Moro como anticatlico, lo elev a la dignidad de Gran Canciller para utilizar su influencia en el Parlamento, donde se ventilaba la peticin de divorcio con Catalina de Aragn, primera esposa del rey. Moro, en su calidad de francmasn respetaba la libertad de conciencia y reconoca como legtimas las aspiraciones separatistas del clero ingls, no aprobaba el comportamiento inmoral de Enrique en su vida matrimonial y no estaba conforme a reconocer la supremaca espiritual del rey, porque esto contrariaba al principio francmasnico relativo a la separacin de la Iglesia del Estado. Moro no satisfaca los deseos del rey; resisti halagos y sobornos, no dio explicaciones al Rey y el clero descontento lo calumnio haciendo su situacin difcil. Moro present su renuncia al rey devolviendo los sellos en 1532. El rey aparentemente reconoci la actitud de Moro; pero le guard rencor y aconsejado por el clero separatista y temeroso de la censura de Moro que pesaba mucho socialmente y polticamente, Enrique decidi eliminarlo. En el ao de 1534, lo acus de alta traicin por no reconocer la supremaca espiritual del rey y por conspirar con los partidarios de Ana Bolena. Aunque Moro se defendi brillantemente ante el tribunal, los jueces del rey, lo condenaron primero a prisin perpetua y despus a la pena de muerte. El primero de Junio de 1535, los verdugos decapitaron a Moro y su cabeza fue expuesta sobre el puente de Londres por muchos das. Sus bienes, inclusive la casa de Chelsea donde habitaba su familia, fueron confiscados y su viuda arrojada a la calle. As termin su vida el fundador de la Francmasonera inglesa. Aunque la muerte de Moro afect gravemente el movimiento francmasnico, ste sigui progresando. Los elementos activos de la Francmasonera francesa que se escapaban de la persecucin de los jesuitas y se refugiaron en Inglaterra, reforzaban a las agrupaciones inglesas Francmasnicas y la pugna entre los partidos del Cisma de Inglaterra y los catlicos romanos distraa la atencin de los enemigos de la Francmasonera durante el reinado de Enrique VI -1547-1553- y Mara, hija de Catalina de Aragn -1553-1558-. La poca del reinado de Isabel -1558-1603-, hija de Ana Bolena, fue favorable al desarrollo de la Francmasonera logrado por prominentes francmasones que ocupaban cargos de responsabilidad en el gobierno de entonces y otros que se distinguieron como hombres de ciencia, filsofos, historiadores, poetas, etc. El Sabio Guillermo de Clochester, el filsofo Francisco Bacon, el historiador y arquelogo Guillermo Camden, el poeta Edmundo Spencer, etc., dirigan secretamente las agrupaciones Francmasnicas de la Francmasonera inglesa y preparaban a sus hombres para su jornada gloriosa del siglo XVII.

LA FRANCMASONERIA EN INGLATERRA
Durante los Siglos XIII y XIV, Inglaterra progres econmicamente y polticamente principalmente por su posicin geogrfica. Los reyes no podan dominar a los anglosajones de la manera desptica como los monarcas del continente europeo; el pueblo ingls mantena su actitud de rebelda desde los tiempos de la invasin de los normandos y como consecuencia luch siempre contra todas las medidas gubernamentales que efectuaban su libertad y sus intereses. En el ao de 1215, el rey Juan sin Tierra fue obligado a firmar un compromiso para respetar los derechos de los hombres libres de su reino. Las promesas fueron hechas constar en un Acta de 63 artculos que se llam desde entonces, La Carta Magna y el rey jur, entre otras cosas, que no se cobrara ningn tributo pecuniario sino por el consejo comn de su reino y que ningn hombre libre sera detenido, reducido a prisin, extraado, desterrado o castigado de cualquier modo, sino en virtud de juicio regular de sus pares y conforme a la costumbre del pas. Esto dio origen al Parlamento que se compona principalmente de los grandes dignatarios del reino, obispos y barones; pero a fines del siglo XIII, dispuso que tambin que cada ciudad mandase a estas reuniones a dos burgueses y cada Asamblea de condado por eleccin, dos caballeros. En el siglo XIII, naci en Inglaterra una corriente cientfico-naturalista que predominaba entre la Masonera operativa de entonces y tuvo sus races en la Universidad de Oxford, donde Roberto Grossetese y Rogerio Bacon criticaban el tomismo y a la filosofa realista y proclamaba que la experiencia es el nico medio o mtodo de las ciencias. Cuando inici el movimiento de la Reforma en Francia y Alemania, el protestantismo encontr un terreno frtil en Inglaterra al mediar el siglo XVI; se fortaleci la idea de formacin de la Iglesia inglesa libre de la influencia del papado romano. La masonera operativa que estaba bien organizada y adelantada intelectualmente, aprovech la situacin reinante organizando el movimiento francmasnico ingls valindose de la participacin activa de Toms Moro, gran canciller de Enrique VIII, hombre progresista y el servidor pblico ms honrado del reino. El ao de 1525, fue el de la organizacin del primer grupo de francmasones ingleses; Moro fue uno de los organizadores ms activos. Para poder ocuparse de los asun

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ORGANIZACION, IDEOLOGIA, PROGRAMA DE LA FRANCMASONERA PRINCIPIOS DEL SIGLO XVII

Estaba la Francmasonera esparcida en toda Europa al cumplir los Cien aos de su existencia, contaba con organizaciones secretas no muy numerosas; pero bien

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preparadas y contaba con elementos humanos intelectuales, especializados en las diferentes ramas del saber y actuaba de acuerdo con el programa elaborado segn la ideologa de la organizacin. La Francmasonera descansaba en los principios bsicos aprobados en Pars en el ao de 1523, conocidos posteriormente como los Limites Antiguos o Landmarks. Los Limites constituyen la 1a. Constitucin de la Francmasonera, en lo relacionado con la forma de organizacin de las Logias, fueron tomadas segn se ha dicho, de las reglas, usos y costumbres de la Masonera Operativa libre de la influencia clerical. Los dems preceptos que determinan los objetivos ideolgicos, fueron los mismos que caracterizaban la corriente cientfica-naturalista de los siglos anteriores. Los Limites se consideraban inviolables en su esencia con el objeto de conservar el carcter progresista y liberal de la Francmasonera y, posteriormente serv an para distinguir las organizaciones Francmasnicas autnticas de los seudomasnicas holandesas e inglesas ,que aparecieron al final del siglo XVII y a principios del XVIII capitaneados por el clero protestante con fines marcadamente reaccionarios como lo veremos ms adelante. Las federaciones y confederaciones de las Logias en diferentes pases estaban organizadas y actuaban de acuerdo con las condiciones econmicas, polticas y sociales de cada pas. Los programas ideolgicos por lo general se basaban en principios opuestos a los que sostenan los enemigos. El clero y la nobleza controlaban el poder pblico y disfrutaban de privilegios feudales y justificaban esta posicin mediante la filosofa escolstica que descansaba en conclusiones dogmticas consideradas como verdades reveladas por Dios. Los conocimientos y descubrimientos cientficos que estaban en contraposicin a las verdades reveladas por Dios, dogmticas se ocultaban, y los sabios que pretendan divulgar sus conocimientos, eran perseguidos o moran en la hoguera.

agrupaciones Francmasnicas revolucionarias del siglo XVII en los diferentes pases de Europa, fueron: Francisco Bacon, Galileo Galilei, Hugo Grocio, Cromwell, Toms Hobbes, Benedicto Spinoza y Juan Locke.

REVOLUCION SOCIAL DE INGLATERRA SIGLO XVII. LA FRANCMASONERA.

El asesinato de Toms Moro organizador de la Francmasonera Inglesa, ordenado por el rey a peticin del clero anglicano encabezado por Toms Cranmer, marca el principio de la Revolucin en Inglaterra. La reforma religiosa de Enrique VIII, tena un fondo poltico y econmico que causaba la agitacin popular contra la monarqua absolutista y contra el clero de la Iglesia anglicana que representaba los intereses feudales en la Isla. Los puritanos o no conformistas que eran perseguidos al principio de la reforma, representaban la burguesa que reclamaba sus derechos de hombres libres y peda su participacin en el gobierno del pas a travs del parlamento elegido por el voto popular. La aparicin de la Francmasonera que representaba la corriente cientfica-naturalista, que significaba la intensificacin del desarrollo de la industria y del comercio. Los industriales buscaban el perfeccionamiento de los mtodos de produccin, necesitaban inventos y descubrimientos cientficos para ensanchar su campo de actividad industrial. La Francmasonera era la nica agrupacin de entonces que poda proporcionarles este servicio. Los puritanos que constituan el grupo mayoritario de la oposicin al gobierno monrquico y a la Iglesia anglicana dominante, formaban una secta religiosa protestante cuyas races estaban ligadas al movimiento llamado de los libertinos de Francia, que pasaron de Flandes a Inglaterra huyendo de la persecucin de los catlicos, se administraban democrticamente y reconocan la repblica como el rgimen estatal ms perfecto. Las filas de los puritanos aumentaron durante el desptico reinado de Eduardo VI -1547-1553- y de Mara Tudor -1553-1558debido a las persecuciones religiosas que no cesaban desde la poca de Enrique VIII. Los puritanos prestaron todo su apoyo a la Francmasonera Inglesa desde su fundacin, por considerar su ideologa y su programa de accin, como altamente progresista y a sus agrupaciones muy tiles para el desarrollo industrial y comercial del pas y estimaban a la Francmasonera como agrupacin de hombres de saber, elogiaban su esfuerzo sincero y decisivo en la lucha por la libertad del pensamiento y la conciencia religiosa, por la separacin de la Iglesia y el Estado y la prohibicin a los clrigos de todas las religiones a inmiscuirse en la poltica. En el reinado de Isabel -1558-1603- hija de Ana Bolena, prominentes directores de agrupaciones Francmasnicas, llegaron a ocupar cargos muy importantes en el gobierno y ayudaron a impulsar el desarrollo del comercio de la industria y de la marina mercante de Inglaterra a saber: Guillermo Gilbert, de Colchester sabio descubridor de la electricidad y el magnetismo; el Filsofo Francisco Bacon; el Historiados y Gegrafo Guillermo Camdem, etc., participaron adems, en la organizacin de la defensa del pas contribuyendo en el esfuerzo de alcanzar la victoria naval sobre la Armada Invencible de Felipe II, inaugurando para Inglaterra una poca de suma importancia en sus relaciones exteriores. La implantacin de la dictadura de Carlos I, en 1629, marca una nueva era para la Francmasonera inglesa que agrupaba los elementos progresistas que estaban

Luchaban los Francmasones por la abolicin de los privilegios considerados como un atentado contra los derechos naturales del hombre consumado por la fuerza armada y la usurpacin del Poder Pblico. El combate se realizaba divulgando los conocimientos y descubrimientos cientficos con el fin de someter al examen cientfico experimentalmente las verdades reveladas demostrando su falsedad y, oponer a la filosofa escolstica, una filosofa capaz de destruir la base del derecho de los privilegios medioevales. En esta lucha, al credo se opona la duda; al dogma, la ciencia experimental; a las verdades reveladas, las verdades razonadas y comparadas; a la filosofa desta, la filosofa materialista; al derecho de privilegio, el derecho natural del hombre; a la esclavitud, la libertad; a la monarqua, la Repblica, etc. Esta actitud de los francmasones universalmente tena un carcter francamente revolucionario en todos los rdenes de la actividad humana y su consecuencia lgica fue el desarrollo rpido de la produccin capitalista y la decadencia del feudalismo.
El programa de accin Francmasnica se form y se desarroll prcticamente en un ambiente revolucionario muy combativo, tanto en Inglaterra como en Holanda y contribuy poderosamente al aplastamiento del feudalismo y a la estabilidad del rgimen burgus capitalista, que tuvo una influencia decisiva en la marcha del progreso mundial, especialmente en Europa. Las concepciones filosficas materialistas que se generaron a raz del desarrollo de las ciencias naturales y de la tcnica, marcaban el camino progresista universal de las asociaciones Francmasnicas revolucionarias que proclamaban la omnipotencia del saber y de la razn y reclamaban los derechos ilimitados a la libertad de investigacin. Los exponentes ms destacados de la filosofa de las

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en oposicin al gobierno monrquico. Los francmasones por circunstancias ajenas a su voluntad, abandonaban las tareas cientficas y educacional y se convertan en directores pblicos del movimiento revolucionario. Para los hombres de ideas avanzadas que tenan ligada al progreso del pueblo ingls su felicidad y bienestar, no haba ms camino que buscar los medios para destruir aquella minora insignificante de privilegiados que pretenda, por medio del despotismo, oponerse al progreso y convertir a esclavos a los hombres libres. Durante dos meses se reunan en logia los directores de la oposicin, despus del tercer parlamento por Carlos I. Fueron examinadas detenidamente tanto la situacin poltica como las medidas convenientes para corregirla. Dos meses dur la discusin, que los directores de la oposicin que se reunan en Logias despus de la disolucin del tercer Parlamento por Carlos I, durante cuyo lapso largamente se examin tanto la situacin poltica resultante de aquel acontecimiento, como las medidas indispensables para remediarla; despus de muy largos debates, se lleg al acuerdo unnime respecto a los puntos siguientes: Primero.- Reorganizar la Francmasonera inglesa excluyendo de su seno a los sospechosos como simpatizantes del Clero y de la nobleza. Segundo.- Agrupar en las Logias a los directores del movimiento revolucionario tanto en las ciudades como en las poblaciones del interior del pas, con el objeto de coordinar los trabajos de organizacin de las masas descontentas del gobierno dictatorial. Tercero.- Proclamar como principio bsico de la Francmasonera de Inglaterra, la lucha por la abolicin de la monarqua y el establecimiento de la Repblica. Cuarto.- Propagar la necesidad del movimiento revolucionario popular para derrocar la tirana y castigar severamente a los culpables. Quinto.- Adiestrar un ejrcito secretamente para la defensa del Parlamento, reclutndolo entre la poblacin descontenta y perseguida por sus creencias religiosas y por su rebelda negndose a pagar los impuestos del gobierno no autorizados por las Cmaras.

tes relacionados con la traicin de los presbiterianos; el ms comprometedor fue el texto del pacto con los monrquicos contra los puritanos y el ejrcito. Inmediatamente fueron convocados los directores principales de las agrupaciones francmasonicaas y se puso a discusin el plan futuro de accin de la Francmasonera inglesa. Odos los informes documentados sobre el comportamiento de los presbiterianos y los monrquicos, se lleg a la conclusin unnime de que solamente con la desaparicin del rey y con la proclamacin de la Repblica, quedaran a salvo los principios por los que el pueblo combati durante siete aos. A peticin de los diputados del Partido de los Independientes, la Cmara de los Comunes decidi procesar al monarca en vista de las pruebas acumuladas. El da 20 de Enero de 1648, Carlos I compareci ante sus jueces.

Bradshaw, presidente de la Alta Corte se dirigi a l: Carlos Estuardo, rey de Inglaterra; los Comunes de Inglaterra, reunidos en parlamento, profundamente convencidos del dao que se ha causado a esta nacin y del que vos sois considerado el mximo responsable, han resuelto consideraros reo de crimen capital; a tal objeto han constituido esta Alta Corte de Justicia, ante la cual vos comparecis hoy. Escuchad las acusaciones que pesan sobre vos. El acusador Cocke ley el acta de acusacin. Se escucho la contestacin del rey y tres das despus, la Alta Corte pronunci la sentencia condenatoria.
El 20 de Enero de 1648 (23 de Enero de 1649 del nuevo calendario), el rey fue decapitado en Whitehall. El mismo da la Cmara de los Comunes promulg un decreto en el cual se declaraba traidor a la patria, a todo aqul que se proclamase sucesor de Carlos I. El da 6 de Febrero del propio ao se decret la desaparicin de la Cmara de los Lores; al da siguiente fue sometida a votacin y aprobada, una declaracin que en resumen deca: ...que la experiencia ha demostrado, y la Cmara declara, que la funcin del rey en este pas, es gravosa y peligrosa para la libertad, la seguridad y el bien del pueblo y que, por consiguiente dicha funcin queda abolida desde hoy. Con esto fue dado el primer paso en pro del establecimiento de la Repblica. Abolido el oficio del rey, fue proclamada la Repblica. La voluntad del pueblo sustituy a los preceptos basados en el derecho divino de los reyes. La Cmara de los Comunes, como representante del buen pueblo de Inglaterra, asumi todos los poderes y su primer paso fue confiar el Poder Ejecutivo a un Consejo de Estado, compuesto de 38 miembros que deba desempear su cargo durante un ao. Los hombres ms cultos y ms capacitados fueron invitados a formar parte de este Consejo y para ocupar los puestos relacionados con el gobierno, Se decretaron las ms severas medidas y restricciones contra los agitadores reaccionarios y se abrieron procesos contra los culpables de los crmenes cometidos al amparo del rgimen monrquico. Se proclam la libertad de prensa y de conciencia religiosa. En tanto que se estabilizaba el nuevo rgimen ingls, el clero y los monrquicos provocaron un nuevo levantamiento armado en Irlanda y preparaban otra rebelin en Escocia, invitando para encabezarla al prncipe de Gales, al que proclamaron rey con el nombre de Carlos II; provocadores de rebeliones monrquicos, papistas y presbiterianos que trabajaban por restaurar la monarqua

Diez aos trabajaron intensamente las logias preparando dentro de un secreto absoluto a los hombres destinados a asestar el golpe definitivo a la monarqua y no fue infructuoso el esfuerzo. El da 3 de Noviembre de 1640, se reuni el Quinto Parlamento o sea, el Parlamento Largo; las agrupaciones Francmasnicas disponan de un grupo considerable de diputados, todos ellos instruidos, oradores notables y polticos hbiles. A estos representantes del pueblo, los respaldaba un pequeo ejrcito compuesto de individuos que se distinguan con el nombre simblico de Hermanos Rojos y se caracterizaban por su habilidad, abnegacin, buena voluntad, conciencia de responsabilidad y firme resolucin para sufrir y pelear por la causa sagrada del pueblo. Los hermanos francmasones Fairfax y Cronwell figuraban como sus jefes elegidos.
Los diputados del parlamento, actuaban como representantes del Partido de los Independientes y luchaba por el rgimen republicano, en el orden poltico y el congregacionista en el orden religioso. La batalla parlamentaria estaba dirigida por Cronwell, Pym, Hampden, Haslering, Hollis y Strode. Como consecuencia de la lucha parlamentaria que aumentaba su autoridad y disminua la del rey, ste recurri a las armas para vencer al Parlamento, lo que no solamente no logr, sino que fue vencido. Cronwell fue la figura central de las victorias de los republicanos.

Cronwell al volver de Escocia trajo muchos comproban

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absoluta, fueron descubiertos por la Cmara que designo a Cromwell para restablecer y castigar a los fomentadores de motines y, adems lo nombr jefe de la expedicin para pacificar a Irlanda. Eliminados los grupos armados en Londres, Cromwell se embarc para Irlanda donde la guarnicin republicana se encontraba sitiada en Dubln por los rebeldes y a punto de caer. El clero catlico irlands provocaba constantemente terribles matanzas de protestantes. Los republicanos decidieron acabar con aquel estado de confusin; la crueldad brbara con que trataban los rebeldes irlandeses a la poblacin pacfica protestante, oblig a Cromwell a tratar a los levantados en forma idntica. Fueron arrasados los principales focos de rebeldes con energa formidable. En ocho meses el pas fue pacificado y el 31 de Mayo de 1650, Cromwell volvi a Londres, donde fue preparada en su honor una solemne recepcin. Mientras que prosegua la pacificacin de Irlanda catlica, los presbiterianos escoceses, antiguos aliados en la lucha contra la tirana de Carlos I, han trado de Holanda al hijo de aqul y lo proclamaron rey de Escocia, Irlanda e Inglaterra, previa aceptacin de la valides de los pactos de Convenant. La Cmara de los Comunes, por decreto del 26 de Junio de 1650, nombr a Cromwell Capitn General y Comandante en Jefe de todas las fuerzas llamadas o que se llamen bajo las armas por la autoridad del Parlamento en la Repblica de Inglaterra y le confi la pacificacin de Escocia. Durante dos meses Oliverio Cromwell busc infructuosamente la solucin pacfica del conflicto. Pero los escoceses alargaban las negociaciones de paz y procuraban reunir mayor fuerza. Al fin, el ejrcito ingls con 11.000 hombre se enfrent a 22.000 escoceses cerca de Dumbar; la lucha fue breve; pero sangrienta para los escoceses y termin con la victoria aplastante de Cromwell y con un saldo de 3.000 muertos y 8.000 prisioneros escoceses. Carlos II atribuy la prdida de la batalla de Dumbar, a la defectuosa organizacin del ejrcito de los presbiterianos y, al llegar la primavera del ao de 1651, reorganiz el ejrcito escocs bajo las rdenes de sus generales Hamilton y Lesley, preparndolos para una nueva batalla. Con una hbil maniobra, Cromwell condujo al ejrcito de Carlos II hasta dejarlo entrar a Worcester y el 3 de Septiembre de 1651, un ao despus de la batalla de Dumbar, lo aniquil. Esta fue la ltima batalla de importancia en la lucha por la Repblica inglesa. Carlos II logr huir a Holanda y el duque de Hamilton junto con el conde de Roshe y 25 lores, quedaron muertos. El 8 de Septiembre, el parlamento recibi el aviso oficial de Cromwell sobre la victoria, y el pueblo de Londres se prepar a recibir con los honores triunfales en las puertas de la ciudad al hroe Cromwell. As termin la guerra civil de Inglaterra. El Gobierno Republicano se consideraba estable. Reunidos nuevamente los directores de la Francmasonera Inglesa a raz de la victoria de Worcester y considerando la terminacin de su misin guerrera, una vez establecido y estable el rgimen republicano, se resolvi a encaminar las agrupaciones Francmasnicas hacia las labores constructivas de los tiempos de paz. Cromwell fue proclamado su director principal ad vitam y fueron rendidos los honores justos a todos sus colaboradores: a los desaparecidos en la guerra y a los que lo acompaaron hasta la ltima victoria.

En esta reunin fue redactada definitivamente la Carta de Constitucin de la Francmasonera Inglesa que fue posteriormente aceptada como Lmites o Landmarks de la Francmasonera Universal en sustitucin de los Principios Bsicos de la Francmasonera, aprobados en Pars en el ao de 1523. La diferencia entre los Limites de Pars del ao 1523, y los de Londres de 1651, es relativamente pequea y consiste en la modificacin de la redaccin de los artculos 13, 16 y 17, precisando los objetivos de la Francmasonera en relacin con las necesidades de la poca ms moderna, como sigue: Art. 3.- Por la implantacin de la enseanza laica en las Escuelas. Art. 16.- Por la abolicin de la esclavitud Humana. Art. 17.- Por la abolicin de las monarquas y el establecimiento de Repblicas. La proclamacin de la lucha contra las monarquas y el reconocimiento del rgimen republicano como ideal, tuvo una gran influencia en las luchas polticas de Europa y Origin la idea de la fundacin de la Repblica norteamericana por los puritanos ingleses y posteriormente la implantacin de las Repblicas Latinoamericanas.

OLIVERIO CROMWELL PROTECTOR DE LA REPUBLICA INGLESA

Oliverio Cromwell naci el 25 de Abril de 1599, en la ciudad de Huntingdon del condado de Cambridge. Su padre Roberto Cromwell fue diputado del Parlamento en 1593 y su madre Isabel Stuart, pertenecieron a las familias honorables burguesas de medianos recursos. Oliverio recibi su enseanza primaria en la escuela de su ciudad natal; al terminar los estudios primarios el 26 de Abril de 1616, ingreso en el Colegio de Sidney-Sussex, posteriormente en la Universidad de Cambridge, que era dirigida por Richard Howlet. Fue discpulo muy distinguido y tena adems aficin a los deportes.
La muerte de su padre en Junio de 1617, interrumpi el curso de los estudios de Oliverio. Tuvo que regresar a su ciudad natal para ayudar a su madre en la administracin del negocio que proporcionaba los medios de sustento de la familia. A los 18 aos Cromwell revelaba su capacidad intelectual y sus profundos conocimientos tanto de la historia de su pas como de las necesidades de su pueblo oprimido por el despotismo de los gobernantes monrquicos; a los 20 aos de edad Cromwell demostraba con claridad en sus prdicas, el fondo econmico de todos los problemas religiosos de Inglaterra y recomendaba a sus oyentes la necesidad imprescindible de luchar por la abolicin de los privilegios de las castas y el establecimiento de la igualdad absoluta de clases ante la Ley. A los 21 aos cumplidos ingres al Partido de los Independientes que estaba compuesto de puritanos en su mayora y, fue iniciado en la Logia Francmasnica de Cambridge. Siete aos trabaj incansablemente en logia casi diariamente reunindose con sus HH. de mayor confianza, en las bodegas, en los stanos, en la obscuridad de las callejuelas, en los campos abiertos o en medio de los bosques densos, preparando nuevos adeptos bajo peligro constante de persecuciones, martirios, encarcelamientos y destierros. De estos centros de estudio, centros secretos, salieron aquellos hombres preparados que dirigan la organizacin de los partidos polticos, ligas, sociedades, federaciones secretas que tomaban distintos nombres y se distinguan por diversos smbolos; pero todos perseguan un mismo fin, y estaban unidos por el mismo deseo de luchar por la libertad de pensar, creer y

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gobernarse por s mismos.

Cromwell contribuy con su persona y su dinero a sostener la resistencia activa a las medidas del rey. Tambin se distingui como gran guerrero de talento; hua de los altos puestos, honores y distinciones. Acepto el cargo de Protector de la Repblica debido a razones de seguridad pblica muy justificadas, que se revelaron con toda claridad nicamente despus de su muerte a raz de la restauracin de la monarqua.
El 16 de Diciembre del ao de 1653, fue promulgada la Constitucin de la Repblica, y Cromwell fue proclamado Protector, cargo similar al de presidente de la Repblica en calidad de vitalicio. Tambin fue sealada la fecha 3 de Septiembre de 1654, aniversario glorioso de las victorias y convocar el Primer Parlamento de la poca del protectorado. La poca del protectorado de Cromwell marc el principio del engrandecimiento de Inglaterra e influy considerablemente en el desarrollo de la tendencia en pro de la Repblica Norteamericana. Durante la reunin de los directores de la Francmasonera y del Partido de los Independientes donde se dedic la designacin de Cromwell como Protector de la Repblica, fueron nombrados tambin sus colaboradores de confianza quines llevaron a la prctica bajo su direccin, el programa constructivo del Gobierno durante el tiempo de su protectorado. Estos hombres liberales e independientes no olvidaron los sufrimientos del pueblo que con tanto sacrificio pudo liberarse de la tirana de la monarqua y del clero. No son desconocidas de nadie tanto su preocupacin por el bienestar de las Repblicas de Gnova, Venecia, como su constante intervencin a favor de los reformados, Francmasones y liberales en general de Holanda, Francia, Alemania, Piamonte y otros lugares de Europa. Durante el protectorado de Cromwell, el gobierno de la Repblica logr normalizar el pas econmicamente; se preocup por el desarrollo de la industria y el comercio; dedic especial atencin al mejoramiento de la educacin pblica; reorganiz la justicia. Mejor considerablemente la flota de guerra y mercante, asegur el dominio de los mares; restableci las relaciones casi con todos los pases europeos; asegur la libertad de conciencia para todas las sectas protestantes; puso un dique a los desmanes de los episcopales y papistas; hizo guerra sin cuartel a los opresores monrquicos. Pero los enemigos del progreso no descansaban en su labor destructiva; los realistas conspiraban con el apoyo de los monrquicos de Europa, principalmente con el dinero de Luis XIV de Francia y de los orangistas de Holanda. El clero catlico provocaba levantamientos de los irlandeses con la ayuda pecuniaria del Vaticano. Los episcopales trabajaban por cuenta de la nobleza y de los acaudalados ingleses, que amasaron su fortuna durante el rgimen monrquico desaparecido. La labor destructiva no prosperaba y sus autores sufran castigos ejemplares mientras viva Cromwell. Pero el 3 de Febrero de 1658 muri el Protector de la Repblica y su hijo Ricardo le sucedi en el puesto, en virtud del nombramiento hecho por el Consejo de Estado. Ricardo no tena experiencia para el gobierno de un pueblo. Los enemigos de la Repblica se aprovecharon de esta circunstancia y se apoderaron del gobierno y lo hicieron abandonar el Protectorado. Con el apoyo de los presbiterianos, Jorge Monck fue nombrado generalsimo del ejrcito y defensor de las antiguas libertades: al llegar a Londres procedente de Escocia al posesionarse de su cargo, aboli el decreto del

destierro de los Estuardos y convoc un nuevo Parlamento en el que predomin los calvinistas. La Cmara entabl negociaciones con Carlos II., procedi a la restauracin de la monarqua. El ejrcito fue licenciado; Escocia recobr su independencia. Los presbiterianos lograron asegurar su preponderancia poltica en el gobierno de Londres. As fue liquidado el rgimen republicano y el pueblo ingls entregado a sus antiguos opresores. Los francmasones y todos los aliados progresistas quedaron nuevamente en la situacin de perseguidos; pero esta vez ms organizada y ms cruel. Por orden expresa de Carlos III, fueron profanadas las tumbas de Cromwell, Bradshaw, Ireton y Pride. Sus cuerpos fueron colgados en la horca durante varios das y, despus las cabezas clavadas sobre la entrada de la sal de Westminster. Esto sucedi el 14 de Febrero de 1661; este hecho caracteriz al dspota restaurado.

HOLANDA, REFUGIO DE FRANCMASONES Y DE GENTE PROGRESISTA.

En el ltimo tercio del siglo XVI., los Pases Bajos empezaron a tener mucha importancia comercial, industrial y de transporte martimo debido a su posicin geogrfica. El trnsito martimo aument en los mares del Norte de Europa a raz del descubrimiento de Amrica y del camino de la India por el Cabo de Buena Esperanza. El desarrollo de los Pases Bajos encontraba gran estorbo en el dominio espaol, principalmente porque Felipe II organizaba matanzas de los reformados de los territorios flamencos que saqueaban a sus pobladores; Pero el pueblo despus de una lucha reida y larga, logr emanciparse de sus dominadores. Una vez restablecida la paz y el orden se fund la Repblica de Holanda y los Pases Bajos se convirtieron en un refugio para todos aquellos que buscaban la tolerancia religiosa y seguridad contra los opresores y campo para actividades industriales y trabajo. La creacin no fue obra de algn prncipe, sino la consecuencia del alto nivel intelectual y el amor a la libertad de los pueblos que formaban los Pases Bajos. En el siglo XVI, se trasladaron a los Pases Bajos muchos hombres de oficio y de las Artes procedentes de las Repblicas italianas, de Florencia, Venecia y Gnova. Al aminoramiento de estos Estados como intermediarios del comercio entre la India, Asia Menor y Europa a travs del Mediterrneo. Entre estos inmigrantes venan muchos francmasones italianos y franceses que fundaron al final del siglo XVI, y a principios del XVII., poderosas agrupaciones Francmasnicas en la Haya, Amsterdam y otras ciudades; Estas agrupaciones Francmasnicas dependan primeramente de la Francmasonera de Francia; pero conforme iba aumentando la potencia de Holanda en el transporte martimo, en la industria y el comercio internacional, creci la importancia de la Francmasonera Holandesa y en su seno nacieron sus propios directores de prestigio y fama mundial como fueron Hugo Grocio y Benedicto Spinosa.

LA CONTRARREVOLUCION Y LA RESTAURACION DE LA MONARQUIA EN INGLATERRA

La cada de las Repblica Inglesa y la restauracin de la monarqua de los Estuardos, no detuvo el movimiento progresista; el pueblo ingls sigui siendo enemigo de la monarqua absolutista. La autoridad del Parlamento aumentaba en vista del peligro que significaba Carlos II; el progreso econmico que aument considerablemente du-

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rante el rgimen republicano, aburgues una buena parte de la nobleza medioeval convirtindola en abastecedora de la industria y del comercio, segregndola de este modo del grupo de los feudales que apoyaba a la monarqua. Muchos principios de la Iglesia congregacionista sobrevivieron en el pueblo; aparecieron nuevas sectas religiosas antimonrquicas que proyectaban su vista sobre Amrica y estaban interesadas por luchar por la Repblica en Inglaterra. Restaurada la monarqua, Carlos II intent, desde luego, restablecer el absolutismo para cumplir sin intervencin del Parlamento, sus compromisos secretos con Luis XIV, de Francia y con el Vaticano, que le suministraron el dinero desde el destierro para luchar contra la Repblica y le ayudaron a recuperar el trono despus de la muerte de Cromwell. Restableci la Iglesia episcopal; y devolvi Dunquerque a Francia y declar la guerra a Holanda contra la voluntad del Parlamento. La corrupcin volvi a reinar en Inglaterra entre los partidarios y favoritos del monarca, quien result el primero entre los corrompidos. La Francmasonera volvi a tener una influencia notable entre las masas populares que luchaban contra las arbitrariedades del monarca y de nuevo asumi la direccin del movimiento antimonrquico. Aumentaba el prestigio de los republicanos entre las sectas religiosas perseguidas; se hablaba abiertamente de la necesidad de una nueva revolucin para derrocar al dspota. Los francmasones, los anabatistas, los cuqueros, etc., se alistaban para asumir la direccin del movimiento como una necesidad ante los abusos de los papistas, encabezados por el rey Jacobo II, sucesor de Carlos II, quin muri en el ao de 1685, en Febrero; los episcopales y los calvinistas temblaban ante la posibilidad de la restauracin de la Repblica.

constar la promesa de una declaracin de los derechos. Esta declaracin sirvi de base a una nueva Constitucin monrquica con un rey inactivo. La transformacin del nuevo rgimen hecha por los soldados holandeses en complicidad con los calvinistas y episcopales, fue proclamada por los nuevos gobernantes, la revolucin gloriosa de 1689. Los republicanos fueron excluidos del gobierno y se inici la persecucin de la Francmasonera Progresista de la misma manera como fue perseguida la Francmasonera Holandesa despus de Juan de Witt. Para mermar las fuerzas de la Francmasonera Progresista, los nuevos gobernantes protegieron la formacin de las logias seudomas nicas, bajo la direcci n de los calvinistas, tomando como modelo de estas nuevas agrupaciones, la estructura de las Cofradas Catlicas. La persecucin origin la depuracin radical de las filas de la Francmasonera Progresista, apartando de su seno a todos los elementos sospechosos y derechistas que se unieron a la Monarqua Constitucional. Los liberales progresistas aunque no dejaron la lucha por la Repblica en el suelo ingls, volvieron sus miradas hacia Amrica del Norte, donde se cristalizaba un movimiento republicano progresista con propsitos de separacin e independizar el territorio de la Inglaterra monrquica. El filsofo ms destacado de la Francmasonera Progresista inglesa del ltimo cuarto del siglo XVII, fue Juan Locke quien continu y desarroll ms la filosofa de Bacon y Hobbes y marc el derrotero definitivo del pensamiento francmasnico progresista ingls del siglo XVIII.

Guillermo de Orange nacido de Mara Enriqueta, hijo de Carlos I y casado con Mara, hija de Jacobo II, no perda de vista la oportunidad de ocupar el trono de Inglaterra. Al recibir la invitacin de los calvinistas holandeses a posesionarse del trono ingls derrocando a Jacobo II, parti a Holanda en calidad de libertador de Inglaterra y defensor de la religin protestante; con grandes recursos blicos desembarc en Tourbay y derroc a su suegro Jacobo II. Convoc una Convencin la que desconoci a los Estuardos, excluy para siempre a los catlicos del trono de Inglaterra y lo invit a ocupar el puesto vacante con el nombre de Guillermo II, previo reconocimiento de la supremaca del Parlamento de parte del rey, haciendo

Fin del Tomo

Comienza el Tomo 2do. con: ALCANCES DE LA FRANCMASONERIA REVOLUCIONARIA AL TERMINAR EL SIGLO XVII

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INDICE de la Obra LA VERDADERA HISTORIA DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO Tomo 1ro.
Prlogo 2 Introito 3 Prolegmenos de la Francamasonera 3 Aparicin de la Masonera Operativa como producto de luchas sociales. 4 Los ctaros, las ordenes mendicantes y la Inquisin. 4 La Masonera Operativa y su organizacin -Principios del Siglo XIV5 La Masonera se moderniza y aparece la Francamasonera -Su estructura-. 5 Principios del Renacimiento. 6 Nacimiento de la Francmasonera Moderna. 6 La Francmasonera en Francia en el siglo XVI. 7 El clero romano reacciona ante sus enemigos. Nacimiento de la Compaa de Jess. 8 Situacin de la Francmasonera a la muerte de Francisco I - Siglo XVI 9 La Francmasonera en Inglaterra. 10 Organizacin, ideologa, programa de la Francmasonera. Principios del Siglo XVII. 10 Revolucin Social de Inglaterra. Siglo XVII. La Francmasonera. 11 Oliverio Cromwell protector de la Repblica Inglesa. 13 Holanda, refugio de francmasones y de gente progresista. 14 La contrarevolucin y la restauracin de la monarqua en Inglaterra. 15 Indice de la Obra y mensaje al lector 16

de la doctrina de la Seudofrancmasonera reaccionaria. I.- De Dios y de la Religin. II.- Del Jefe de Estado y sus subordinados. La filosofa de la Francmasonera progresista en Inglaterra. Francia en el siglo XVII. Francia en el siglo XVIII. Los enciclopedistas y la Francmasonera Progresista de Francia. Francisco de Miranda francmasn progresista. 8 Traicin de los mantuanos y especialmente. de Simn Bolivar. 9 Prisin de Miranda y su muerte. Dictadura de Miranda y deslealtades en su ejrcito. Ao de 1789. La revolucin francesa. La Francmasonera progresista. Ramificaciones de la Francmasonera siglos: XVIII y XIX. Antonio Luis Desttut de Tracy. Su obra. Pierre Guide Aciereux. Disidencias dentro de la Francmasonera de los conservadores. Las Logias seudomasnicas aparecen. La seudomasonera y su centralizacin
en la Inglaterra monrquica.

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Tomo 3ro.
Segunda parte.
Rito Escocs Antiguo y Aceptado, James Anderson doctor en Teologa. Qu es un Rito y una Ceremonia. La seudomasonera en el siglo XVIII. Su desarrollo. Su filosofa. 2 2 2

Tercera parte.
Lucha del Rito Escocs Antiguo y Aceptado contra la Independencia de Mxico, como el Clero Catlico Romano. 4 Al margen, el emblema del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. A.L.D.G.A.D.U. 13

Tomo 2do.
Alcances de la Francmasonera Revolucionaria al terminar el siglo XVII. 2 Disidencia conservadora dentro de la Francmasonera. Aparicin de las Logias seudomasnicas. 2 Aparece la Seudofrancmasonera y es centralizada en la Inglaterra monrquica. 4 Puntos capitales. 5 En estos puntos que contintinan es fcil encontrar la esencia mstica y monrquica antidemocrtica

Tomo 4to
Conclusin, Superacin Desideratum Libertad, Independencia, Soberana Indice 2 2 3 5

Hemos editado esta obra, como haremos con otras, para ilustrar a los QQ:.HH:. masones que incursionan en las Listas de Internet, sobre todos los aspectos histricos y legendarios de nuestra Orden. No nos permitiremos pecar de parcialidad y llevaremos a su conocimiento todas las Diversidades que hoy practican. La Unidad de los masones no ser posible si cada Rito, cada concepcin de sus Lmites, Linderos o Landmarks o las adjetivaciones sobre su calidad, se adjudican a si mismos constituir la verdadera Masonera. Hay una sola manera de saber y es conocer... Por eso nuestros esfuerzos estn destinados a que tal cosa sea posible, esperando, naturalmente, que los QQ:. HH:. de todas las Diversidades, no nos cuelguen sambenitos por dedicar nuestro tiempo a esta tarea... Los Editores 16