Flores de Bach

y Violencia
MATERIA Y CONTENIDOS
ESENCIAS VIBRACIONALES LONDNERS
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Lic. Karina Donato
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Diseo del Material:
Claudia Miranda y Eduardo Londner
Direccin Acadmica:
Claudia Miranda
Copyright FULTENA
Todos los derechos reservados
ADVERTENCIA:
El material publicado aqu no pretende reemplazar la atencin mdica ni psicolgica profesional. Ninguno de los productos o tcnicas descriptas rec-
lama propiedades medicinales ni teraputicas, y su accin vibracional no ha sido comprobada por los medios de la ciencia convencional. Su uso debe
considerarse un complemento de la atencin especializada, reservada en cada caso al facultativo adecuado. La recopilacin de la informacin presen-
tada obedece a fnes informativos, y no constituye por s sola recomendacin de ninguna ndole, sino un estmulo para la profundizacin en el estudio
Materia y Contenidos: Violencia y Flores de Bach
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La Violencia: Aspectos, perspectivas y forales
Por: Lic. Karina Donato
Imaginemos que en nuestra mano tenemos un zoom con el que vamos a enfocar el tema de la violencia.
Lo vamos acerando en la medida que nos lo permita la herramienta. Lo primero que vemos es el planeta.
La violencia ejercida sobre nuestro planeta es extrema: tala de rboles indiscriminada, miles de espe-
cies corriendo peligro de extincin, aguas contaminadas, y la lista podra continuar. Luego acercamos un
poco ms el zoom y nos encontramos con el pas con su realidad poltico-social especfca. Un poco ms
y encontramos al barrio o a la ciudad con su cultura. Dentro del barrio, las escuelas e instituciones cuya
funcin es educar, recrear, etc. Luego acercamos ms el zoom y vemos a la familia y dentro de la familia
a la pareja, los hijos, los ancianos, hasta acercarnos al mximo y ver a la persona.
Como puede apreciarse abarcar este tema en su totalidad es tan complejo como extenso, por lo que hoy
tocaremos algunos de los tantos niveles vinculados con la violencia.
Hacia una defnicin
La OMS (Organizacin Mundial de la Salud) defne a la violencia como uso deliberado de la fuerza fsica o
el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comuni-
dad, que cause o tenga muchas posibilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos
del desarrollo o privaciones
Esta defnicin reconoce la violencia tanto en el plano fsico como en el psicolgico. Por otro lado tiene en
cuenta por lo menos tres categoras en las que se puede presentar:
La violencia hacia uno mismo (conductas autolesivas y parasuicidas)
La violencia interpersonal
La violencia social
En las diversas formas de violencia interpersonal podremos encontrar varios factores que posibilitan la vi-
olencia tanto en las vctimas como en los agresores. Si bien puede llegar a consulta la persona que agrede
es mucho ms frecuente que quien haga el pedido de ayuda sea la persona que padece la violencia.
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Actuar en la emergencia
En el momento en el que la persona est siendo vctima de violencia es sumamente importante ser direc-
tivo con nuestra ayuda. No hay tiempo para evaluar el por qu de la situacin ni cmo es que la persona
lleg a ese punto, ya que puede estar corriendo peligro la vida de la vctima. Lo ms importante es pueda
salir fsicamente del lugar en el que se encuentra. Para esto contamos con telfonos que funcionan las
24 hs del da: 137 (en Capital Federal) y el 0800-222-3425 (a nivel nacional)
Desde lo foral y como en toda situacin de emergencia y shock potencialmente traumtico podemos
auxiliarla con Rescue Remedy y Rock Rose si se encuentra en un estado paralizante de terror. En este
sentido lo que necesita la persona es coraje y determinacin para salir (literalmente) del lugar en el que
se encuentra.
Despus de la emergencia
Ahora si es el momento de pensar en el por qu, para qu y cmo
En este sentido los invito a que juntos refexionemos pero para esto vamos a crear el escenario: Vamos
a construir un personaje que va a llegar a nuestra consulta foral a pedir ayuda.
Cada uno de ustedes puede colocarle un nombre y pensar en su aspecto fsico y de aqu en ms cuando
digamos la persona ustedes pueden pensar en Ana, Juana, Manuel, Pedro.
Yo tomar prestado el nombre de Pilar de la pelcula Te doy mis ojos (Espaa, 2003).
En primer lugar vamos a escuchar el motivo de consulta de la persona que llega, qu me dice y cmo me
lo dice. La vamos a escuchar haciendo uso de la epoj, esto signifca que necesito dejar entre parnte-
sis, en suspenso mis juicios de valor (todos tenemos pre-conceptos que se relacionan con lo cultural, lo
social, lo ideolgico, lo sexual).
En muchos casos el motivo de consulta es desde el principio la violencia pero otras veces el motivo puede
ser que la persona se encuentra triste, tiene su nimo decado, est aptica, enojada, etc Aqu trabaja-
remos con las emociones que estn en la superfcie y las fores adecuadas para el estado emocional.
Luego irn apareciendo otras que traen consigo la verdad que la persona tiene para contarme.
Su verdad tiene que ver con una historia de vida. con una familia, con una ciudad y un pas.
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En este sentido el GENOGRAMA es una herramienta sumamente til ya que podemos ver diagramadas
hasta tres generaciones. Podremos ver los siguientes datos:
Cualidades y caractersticas
Edades
Enfermedades
Origen tnico
Profesiones
Trabajos
Muertes
Abortos
Patrones de violencia
Genograma de Pilar y Antonio
Esta herramienta es reveladora ya que le permite a la persona tomar conciencia de que por ejemplo la
violencia ha estado presente en otros integrantes de la familia autoperpetuandose y que ha sido una
forma de interactuar aprendida y repetida, como si una generacin no hubiera aprendido de los errores
de la generacin anterior (al estilo Chestnut Bud).
Escena del cumpleaos de Juan
John (novio de Ana) Esta mirando una foto del padre de Ana y Pilar y dice: Que lstima que no est con
nosotros.
- Madre de Pilar: Era un hombre excepcional
- Pilar: No pensaras o mismo si lo hubieras conocido
- Madre de Piar: Bueno era un hombreno le gustaban los festejos ni las algarabas.
Puede suceder que cuando alguien tome conciencia de esta repeticin sienta desnimo frente a la posibi-
lidad de que nada cambie, ya que as ha sido generacin tras generacin en cuyo caso Gorse sera muy
adecuada para que la persona vuelva a tener la esperanza necesaria para enfrentar el cambio (Walnut)
Pilar posiblemente pregunte: Por qu me pasa esto? Por qu soporto a una persona violenta?
Y en realidad la pregunta clave no es por qu, sino para qu. Todos los seres humanos necesitamos
reconocimiento, caricias. Estas caricias no son solo fsicas; una palabra de amor es una caricia al alma
Un abrazo es una caricia fsica. Hasta aqu todas las caricias descriptas son positivas, nutritivas, me per-
miten cons-truir mi identidad, mi vala personal, mi ser. Recordemos que entendemos la caricia como un
reconocimiento, como una manera de decir reconozco que estas ah. Por lo tanto y bajo esta lgica
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hay maneras negativas de reconocer que el otro est ah. Un insulto, una burla, un golpe es una caricia
negativa inadecuada pero por lo menos el otro sabe que estoy.
Por lo tanto si retomamos el para qu de la violencia: podramos decir que es para recibir reconocimiento.
La persona aprendi que esta es la manera en que es reconocido. El reconocimiento le confrma su lugar
en el mundo, su rol. Si en la familia recibi abundantes caricias positivas y adecuadas (existen caricias
positivas inadecuadas y caricias negativas adecuadas, pero exceden la extensin del trabajo que presento
hoy), su rol ser saludable y pleno. En cambio si tuvo una fuente de caricias negativas e inadecuadas (gol-
pes, gritos, insultos, agravios, humillaciones) su rol podr ser de sumisin y humillacin, un lugar ence-
rrado y pobre. Tambin puede resolverse en el polo contrario, en donde desempear un rol agresivo, de
mal trato, pero no de menor pobreza emocional. Antonio (pareja de Pilar) tiene este lugar de sometido
en relacin al hermano oportunista, inteligente, mientras que con Pilar desempea un papel de poder,
dominacin y control a travs de la agresin fsica y psicolgica. Por su parte Pilar ha recibido el mandato
de que la mujer nunca debe estar sola, la mujer se sacrifca por su hombre y lo tolera todo, as debe ser.
Ambos roles se complementan.
Comenzamos entonces a trabajar las emociones que van surgiendo. Puede aparecer el enojo para con
quienes le transmitieron a Pilar esta manera de relacionarse. Holly puede ser de gran ayuda en este mo-
mento. Tambien puede suceder que la persona quiera negar este descubrimiento restndole importancia
al estilo Agrimony. Puede aparecer la culpa: por mi culpa l o ella es agresivo conmigo, si yo hiciera las
cosas de otra manera entonces seguro l o ella cambiara. En este sentido podemos estudiar los forales
Crab Apple o Pine.
Tambin puede surgirle la idea de que si fuera ms: ms limpia, ms inteligente, ms ordenada, ms
cariosa, ms comprensiva, entonces l o ella no sera violento. Aqu podemos utilizar diferentes fores
de acuerdo al contexto: puede haber un sentimiento de no ser sufcientemente capaz al estilo Larch,
puede ocurrir que la persona se sienta imperfecta al estilo Crab Apple, o que sienta que debe seguir a
pesar de todo como el Oak.
Continuamos avanzando en las consultas y de repente sentimos que todo vuelve a cero. Qu pas?
Lo que sucedi se llama el crculo: Qu es esto? El crculo de la violencia est conformado por
fases reconocibles. Pilar, en otra escena, al describir un cuadro dice lo siguiente: Los colores son
como las notas y se repiten como en una meloda, si podemos escucharlos tambin los sentiremos:
el verde es el equilibrio, el azul profundidad, el blanco no suena, no duele, el violeta es el miedo
Materia y Contenidos: Violencia y Flores de Bach
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Las Fases del Crculo de la Violencia
Fase de acumulacin de tensin: El cielo se llena de nubes En esta fase el agresor se enoja,
amenaza, culpa al otro de su mal humor. El receptor de la tensin trata de complacer al otro para que
se calme, no hace cosas que pueda enojar al otro o bien se niega a complacer y aumenta la tensin.
Fase de explosin: La tormenta. Es la fase ms corta pero la ms peligrosa. Puede incluir violencia
fsica golpes, patadas, empujones, rasguos) violencia psicolgica como insultos, humillaciones, avergon-
zar al otro, descalifcaciones, crticas destructivas que apuntan al ser de la persona a su esencia (no sos
nada, no servs para nada, sos intil, etc) Estos ataques a la esencia de la persona son sumamente da-
inos y pueden levar a la vctima a una profunda depresin, intentos de suicidio, trastornos psicosomti-
cos, etc. Este es el motivo por el cual las situaciones de violencia nunca deben trabajarse en soledad. Es
necesario que de manera interdisciplinaria trabajemos con Psiclogos, mdicos, psiquiatras, practitioners,
porque cada uno desde su lugar de incumbencia aportar conocimiento para ayudar a la persona en su
complejidad.
En esta fase es probablemente el momento en el que la persona pide ayuda. Porque siente miedo
(Mimulus, Aspen, Rock Rose). Esta enojada (Holly). Puede sentirse desorientada (Wild Oat) Puede
preguntarse con resentimiento por qu a mi (Willow).
Puede sentirse sola y aislada, porque es importante tener en cuenta que las personalidades violentas
van a tratar de que la vctima se aisle y quede totalmente dependiente, tanto en lo material como en lo
emocional. Aqu puede pensarse en diferentes causas para esta dependencia: por miedo a no ser capaz
de salir adelante sola (Larch), por sometimiento (Centaury), por lstima hacia s misma (Willow). Por
otro lado, dado que la violencia en general es sostenida en el tiempo la vctima ha ido perdiendo su pro-
pia identidad, es posible que no sepa qu hacer porque perdi la confanza en su propia intuicin, en su
saber (Cerato).
Fase de Reconciliacin: Pero luego de la tormenta viene la calma, la fase de reconciliacin. El
agresor dice estar arrepentido y promete que no lo volver a hacer, hace regalos, colma de elogios al otro,
le pide disculpas llorando y la persona agredida vuelve a tener esperanzas en el cambio.
- Antonio: Te voy a sorprender, voy a cambiar, yo sin ti no puedo vivir, sin ti no puedo nada no soy nada.
Pero tienes que ayudarme, tienes que volver conmigo (Chicory).
- Pilar: Pero tienes que cambiar de verdad Antonio.
Aqu ella dice esta vez va a cambiar Al estilo Agrimony niega la realidad interna, niega las cicatrices
y decide continuar una vez ms (Oak). Pilar le dice a su marido, luego de haber hecho el amor en la re-
conciliacin Pide lo que quieras, lo que quieras te lo doy. El le responde...todo, lo quiero todo.
Aqu es donde el proceso vuelve a cero y es posible que la persona abandone el tratamiento. Pero como
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se trata de un crculo, la dinmica pasar una y otra vez por el mismo lugar hasta que uno de los dos
pueda cortar ese crculo y salir.
A la persona agredida no le resulta fcil salir del crculo porque hay muchos factores en accin:
La historia personal (vimos una primera aproximacin con la herramienta del Genograma)
Baja valoracin personal: esta se fue minando con las reiteradas agresiones a la esencia de la
persona) Larch.
Miedo (Mimulus). Pnico, terror (Rock Rose)
No tener a donde ir (fsicamente)
Sentimientos de Culpa (Pine)
Dependencia econmica y emocional.
Escaso apoyo familiar. Recordemos que muchas veces las familias desestiman la gravedad porque
resulta ser ms de lo mismo, es decir resulta algo normal para el marco de referencia de la familia. En
la pelcula, la hermana de Pilar dice Cuando una mujer sale corriendo a la madrugada de su casa antes
de que vuelva su marido es para plantearse si no estara mejor sola; y la madre le responde: Una mujer
nunca esta mejor sola.
Otras veces es un secreto La vctima no se anima a contar lo que le sucede porque se siente indigna,
daada, sucia (Crab Apple)
En defnitiva se trata de que la vctima de violencia vuelva a encontrarse a s misma, recupere sus ojos
aqu como metfora de su autonoma. Cuando se descubre puede decir, como lo expresa Pilar en la ltima
escena de violencia: lo has roto todo. Es ah cuando logra salir del crculo, al ponerle palabras al dolor,
integrando lo traumtico a su vida (Star of Bethlehem) y continuar evolucionando.
El agresor, por su parte, tiene una enorme difcultad para controlar sus impulsos (Cherry Plum). Son
personalidades impulsivas, controladoras, manipuladoras (Chicory), muchas veces seductoras. A dife-
rencia de lo que sucede con la catarsis, que permite descargar la emocin y luego sentirse aliviado, en la
violencia hay una descarga que recarga la emocin. Con lo cual el agresor nunca se sentir aliviado, la
ira recarga la ira, la frustracin.
A veces resulta difcil recordar que el agresor fue vctima de alguien ms. Si pudiera llegar a contactarse
con su nio herido de muerte y rescatarlo de las sombras, entonces es posible que algo pueda hacerse.
Materia y Contenidos: Violencia y Flores de Bach
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Y cuando me agredo a m misma?
Hasta ahora hemos visto como en un escenario a dos actores: al agresor, violento y la vctima de la vio-
lencia. Pero damos un paso ms (recuerden el zoom) y nos centramos en la persona: en m o en vos.
Qu pasa cuando el agresor esta dentro mo? Desde muy chicos (aproximadamente a los 5 o 6 aos)
comienzan a grabarse en nosotros los mensajes que nos van dando nuestras personas signifcativas,
todos los mensajes, los buenos y alentadores y los malos. Sos hermosa, sos inteligente, sos buena,
si quers pods. y los destructivos: no servs para nada, sola no vas a poder, sos igual de antiptica
que la familia de tu padre, mujer tenas que ser y tantos otros. Con el tiempo vamos olvidndolos
pero quedan funcionando en las sombras. Generalmente no son conscientes y se activan en momentos
que resultan un desafo para nosotros, o en aquellas situaciones que deberan darnos placer, y sin saber
por qu, nos deprimimos o nos sentimos culpables. En el mejor de los casos podemos escuchar estas
creencias y cuestionarlas. Pero otras tantas veces slo vemos el resultado de tenerlas: nos va mal en la
pareja, nunca nos sale ese proyecto que tanto anhelamos, siempre que voy a dar un examen llego tarde
o pierdo a voz, etc. Debajo de estas creencias hay emociones, por ejemplo:
miedo a no ser capaz (larch)
enojo (holly)
frustracin por sentirse perdido (wild oat)
cansancio por intentarlo una y otra vez si importar nada (oak)
Todas estas creencias negativas sobre nosotros mismos son una manera silenciosa pero sumamente ef-
caz de agredirnos, de ejercer violencia sobre nosotros.
Para aprovechar al mximo este apunte, les recomiendo ver la pelcula Te Doy Mis Ojos (Espaa, 2003),
y releerlo al fnalizar, tal vez en una discusin grupal (no violenta) con compaeros de trabajo o estudio.
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La Violencia en tiempo violentos
Por: Roberto Cnepa
A raz de haber sido enunciada la teora general de los sistemas por Ludwig Von Bertalanff, hija de la
teora del control y de la teoria de la retroalimentacin (ciberntica), se presenta una nueva vertiente de
pensamiento, una nueva forma de interpretar las cosas.
Desde este momento su autor pierde completamente el control sobre esta teora que afortunadamente
es utilizada para explicar conjuntos ms o menos complejos, que se autosustentan, se autoreparan y
mantienen ese equilibrio, perdurando.
As hoy hablamos de sistema ecolgico y entendemos que se trata de algo ms que complejo, difcil de
comprender linealmente (imposible dira) donde cada parte es imprescindible para sostener el equilibrio
en este ejemplo del eco-sistema.
Una maana, estaba un consultante en mi casa, y me hace una sea de lo que vea desde la ventanita
de la puerta. Al asomarme, qued helado: un ratn de campo estaba recogiendo las migas de la comida
de mi perro. Tan pronto se retir coloqu raticida. Pero para mi sorpresa, nada ocurri, por lo que puse
en el lugar del perro, dos tramperas con queso. As me liber de dos medianas alimaas, no obstante
me llam la atencin que fueran solo 2, disponiendo de tal cantidad de comida como la que consume mi
perro que tiene mi altura.
A partir de ese momento dej de visitar la casa un ave de muy lindo canto, grande y de pecho amarillo
de cuya visita estaba sumamente orgulloso.
Debo suponer que sin malos ni buenos, este pjaro visitaba la casa en busca de una cuota de protenas,
constituda por la prole de estos roedores por lo que realizaba un control natural sobre su poblacin, y al
desaparecer la motivacin, tambin lo hizo el pjaro, ya que no cabe esperar una amistad entre ellos, ni
otro usufructo.
Socialmente, nuestras agrupaciones, sean bajo las formas de empresa, escuela, club, o familia, no es-
capan a esta complejidad.
Desde esta ptica, entonces, ya no sera posible hablar de individuos violentos, sino de sociedades,
asociaciones o sistemas violentos, donde el equilibrio se establece entre varias sin duda, generaciones
pasadas que se han debido endurecer dejando esta huella en su herencia. Esto habra comenzado con
el primero que debi adoptar este estrategia para sobrevivir o tal vez sostener calidad de vida de l y los
suyos. La estrategia que da resultado y que engendra una salida apreciada, una salida violenta que se co-
mienza como proteccin, luego puede dar frutos con los vecinos pacfcos proveyendo poder, y fnalmente
se convierta en nica salida, que perdura a sola condicin de ser sostenida por el clan, sea que d o no
resultados, se copia por atabismo, y se constituye en estructura.
Materia y Contenidos: Violencia y Flores de Bach
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En este proceso, no basta la sola voluntad del violento, hay la violencia en principio recibida desde fuera,
que genera la violencia defensiva, que genera la violencia dominante que se asienta como salida prin-
ceps del grupo, luego o mientras la llamarn valenta, carcter, o fortaleza aunque ya se vea como violen-
cia patolgica desde afuera.
Sostenida por el resto del sistema, que se entrega a su uso, partcipes necesarios, que podemos nombrar
vctimas, pero que deben, para soportar, guardar un respeto por el poder que la violencia confere.
Floralmente, para no extenderme, es posible que una primera mirada nos muestre una Centaury, vc-
tima de un terrible esposo o padre Vine o una hermana o madre Chicory, ejerciendo sadismo, violencia
fsica y/o moral, contra la pobre e indefensa vctima. Lo cierto es que muy probablemente, si sanamos
al victimario exclusivamente, la vctima salga corriendo a buscar un reemplazante, que ocupe un lugar
que est internalizado desde varias generaciones. Digo entonces que la pobre Centaury, necesita tanto
su Vine como este a su Centaury. Ms an, padres, madres y abuelos de los supuestos protagonistas
vie-nen sosteniendo el hecho de que se produzca esta relacin y de esta manera, incluyendo las consa-
bidas reconciliaciones con pedidos de perdn del victimario aceptndose que el terrible se muestre dbil
y desamparado luego de ser terrible, como prueba de su buen interior.
Ni hablar de los grupos sociales, donde decimos que la violencia de los marginales, adictos, o malvivientes
est desbordada, cuando, del ftbol participan muchos pacfcos hombres de familia, que aceptan bar-
ras como si fueran sus iguales, pues posiblemente liberan fuerzas compartidas que ellos no se atreven a
liberar, pero que reconocen en su interior.
Las energas circulan, se comprimen, y salen por donde la estructura es mas dbil: Mimulus pudo haber
encontrado en Cherry Plum una salida al lugar de chivo expiatorio, y sostiene una mscara de duro,
pues la ansiedad que le produce ser descubierto, y otra vez padecer temor le pone en una situacin de
miedo al miedo, que podra desembocar en un ataque de pnico o ansiedad, que no podra soportar hoy,
aunque puede ejercer violencia grupal u ocasional por ejemplo.
Un marginal, que ha padecido la violencia del grupo social entero, ya bajo la forma de la explotacin,
desamparo de nio, o la indiferencia de los que hoy hace sus vctimas en una especie de reivindicacin, y
que terminar reforzndose, si hubiera prisin donde volver a sentir la opresin ejercida desde su propio
grupo de pertenencia, volver a las calles con redoblados deseos de reivindicacin.
Si en un principio, este marginal, apareciera ofrecindose como limpiaparabrisas, y un padre perfecto,
(como escuche en una cancin de Gieco), sube la ventanilla de la 4x4 para no ser molestado, mientras les
muestra a sus hijos cunta suerte tienen de ser parte de esta familia, pregunto se sentir responsable,
partcipe necesario del prximo delito del marginal?, si la prxima victima fuera l y resultara reconocido,
se preguntar el por qu de tanta saa?
Hay fores caracterolgicas, y fores de reaccin, pero cualquiera de ambas es una respuesta a un mo-
mento propuesto por la vida, y la vida siempre la hacemos entre todos, si nos resulta claro que una
mariposa bate sus alas aqu y desemboca una tempestad por all, Por qu no podemos ver que una
indiferencia aqu, desemboca una violencia por all?.
Materia y Contenidos: Violencia y Flores de bach
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Qu signifca la palabra individuo? Que somos seres nicos y separados que no pueden ser divididos en
unidades mas pequeas?, o que somos partes de un ser ilimitado, que si verdaderamente no puede ser
dividido excepto por MAYA, la ilusin que cuenta el seor BUDA. Algunos dicen que la realidad es puro
MAYA, otros que lo ilusorio es en verdad que seamos nosotros individuos, que la ilusin, es en verdad,
nuestra separacin de un todo indivisible.
Como deca la terapeuta sistmica Mary Boyle, el individuo no existe.
La familia Floripon
Una stira libre de la Familia Perfeta, as sin la C.
Vineter Floripon , se cas con Chicorya Intyba, y juntos tuvieron 3 bellos retoos: Vinetin, Chico-
rina y posteriormente lleg el benjamn Willowardito.
En la familia se llevan de maravillas. El lo maneja todo con mucha decisin, ya que sabe qu lugar co-
rresponde a cada uno en esta familia. Es respetado y admirado por su esposa y sus nios, en los cuales
se fomenta el carcter y la decisin tan fundamentales hoy dia para ser alguien.
Chicorya y su nia encarnan el eterno femenino, y saben cmo y cuando acceder a la parte tierna que
todo hombre que se precie, guarda en su interior.
Vineter, ha tomado en guarda a su madre, Centaurea, viuda desde su juventud. Lleva con ella una
armona perfecta, aunque parezcan distantes. Son una familia poco expresiva, pero se aman a su manera,
hecho probado en los celos que Vineter tuvo la vez que su madre siquiera insinu la posibilidad de volver
a hacer pareja. Fue un enfrentamiento fuerte, pero Centaurea comprendi cun importante era su lugar
en esta familia, y retom el suyo de abuela.
Los nios, aunque ya adolescentes, se dedican a sus tareas, ya que es momento de estudiar y no de
andar tonteando por ah. Ha habido algunas tensiones, sobre todo de parte de la nia que, pareciera
tener debilidad por los muchachos mayores y que no le convengan, pero la familia ha sabido sostener ese
carcter que la distingue del tilinguero como dice pap.
El jven en cambio, tiene una claridad meridiana en cuanto a la marcha de la vida. Desarrolla una vida
social mesurada, pero slo fuera del hogar, y jams mete en la casa a sus ocasionales compaas de
juerga, no se deben mezclar esas cosas con la santidad del hogar.
La nica sombra en este vergel es el menor, quin lo dira. Este chico Wilowardito, no parece encontrar
el lugar que los dems s pudieron en la familia, es pesimo estudiante y lo es a pesar de que su padre le
marca frmemente las pautas, hasta alguna vez con gritos y algn otro elemento que gue al jovencito.
La madre, completamente abnegada, se deshace en lgrimas por su chiquito en cada esquina, dice que
lo ha probado todo.
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Desde nio ha sido enviado a todo tipo de consulta por su sndrome negativista desafante, una rara
dolencia que an no se sabe a ciencia cierta si responde a ambiente, psicologa o si es de predisposicin
gentica.
Ser por esto que a pesar de tanta paz en esta familia, los vecinos ven algo que desde dentro no se per-
cibe y les llaman Los Locos Addams.
Deca Edward Bach que padres e hijos se construyen crceles invisibles, y aqu es ms que cierto, ha
de dejarse a cada ser experimentar por s mismo aquello que necesita para poder contactarse consigo
mismo, para as poder manifestar esa parte de la chispa divina que le ha tocado en suerte revelar.
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