INTRODUCCIN A UNA FILOSOFA DE LA MSICA SACRA

DESDE UNA PERSPECTIVA ADVENTISTA

Introduccin

Msica es un trmino cargado de significados difciles de asimilar y de abarcar
en una sola definicin. Es un fenmeno de manifestaciones muy diversas, asociado a las
ms variadas experiencias humanas. Es una palabra vinculada a las emociones ms
bellas, y tambin a los debates ms acalorados. Hablar acerca de la msica es ya
desafiante. Y querer hacerlo con respecto a la filosofa de la msica, es probablemente
pretencioso, no digamos ya querer proponer una filosofa de la msica o menos an
establecerla. Pero la msica existe. Est all. Forma parte de nuestras vidas, y de la vida
de la iglesia. Aunque no podamos definirla claramente, comprenderla cabalmente,
aprehenderla plenamente, su mera existencia nos invita a reflexionar sobre ella.

La msica, sin duda, es un arte. Pero creo que, definitivamente, no es un arte
cualquiera. Forma parte de la vida toda. Es imposible imaginar un arte que compita con
ella en poder e influencia. Nadie pasa ni siquiera unas pocas horas de su vida sin
escuchar, reproducir o producir msica. Podemos preguntarnos si la msica es buena o
mala, positiva o negativa, bella o fea, pero no podemos cuestionar que existe, nos rodea,
nos inunda y es inmensamente ms popular que cualquier otro tipo de arte.


Adoracin y msica

La filosofa de la msica sacra adventista sin duda debe enmarcarse en una
teologa de la adoracin que la respalde.

Qu es la adoracin? Probablemente la definicin bblica ms adecuada de
adoracin sea la de Salmos 29:2: Dad a Jehov la gloria debida a su nombre (ver
tambin Salmos 95:6,7; 96:7-9). Desde el punto de vista bblico la adoracin es la
actividad propia de la criatura en relacin a su Creador. Implica (o es) obediencia,
servicio y entrega o sacrificio total. Correctamente entendida, la adoracin no es algo
que slo se hace en el marco de un culto o servicio religioso. Es una actitud de vida de
la criatura que se refleja en todos sus actos.

La adoracin parte de cierta concepcin de Dios.
1
La cultura occidental, debido
a la influencia del pensamiento griego, ha tendido a ver a Dios como un ser atemporal,

1
Sobre la importancia de la concepcin de Dios como determinante de la
adoracin pero especialmente de la msica para la adoracin vase Wofgang Hans
Martin Stefani, Msica sacra, cultura & adorao. 2 ed., trad. Fernanda Carolina de
Andrade (Engenheiro Coelho, SP: Imprenta Universitria Adventista, 2002), 157-196.

inmaterial y escindido de la realidad humana. Segn esta concepcin, es un ser
totalmente ajeno al mbito espacio temporal del ser humano. El cristianismo adopt
tempranamente esta concepcin de Dios.
2
Y a medida que la iglesia cristiana fue
avanzando hacia un proceso de institucionalizacin adopt una liturgia que reflejaba la
concepcin de Dios como remoto, y lejano. Esto se tradujo tambin en una jerarqua
sacerdotal especializada que conduca todo el proceso de adoracin (clero) y en el que
los laicos tenan muy poca participacin. La adoracin era mediada por los
especialistas. A su vez, la adoracin era la que determinaba la cultura y no a la inversa.

Nuestra cultura contempornea, sin embargo, se ha volcado hacia el extremo
opuesto. Dios es concebido como un ser inmanente, que no se diferencia bsicamente
del ser humano. Es ms, en muchos sentidos, el ser humano es dios. Es una perspectiva
de la adoracin humanista, y casi pantesta. Por lo tanto la adoracin contempornea
pone nfasis en la experiencia subjetiva, en el gusto personal y en los aportes del
entorno. La cultura es la que condiciona la adoracin y la determina. Lo importante es el
show, el resultado emotivo, el impacto meditico y el aporte subjetivo del adorador. El
contenido revelado tiene cada vez menos importancia. Hay que evitar los espacios
vacos y combatir el silencio. Se confunde experiencia emotiva con experiencia
espiritual.

Desde una perspectiva bblica, la forma correcta de adorar no es algo que la
criatura decide. De lo contrario no sera obediencia, servicio o entrega. Es Dios quien
determina cmo se debe adorar. Basta para llegar a esta conclusin con leer acerca de
las experiencias de Can y Abel (Gn. 4).

La adoracin es anterior a la existencia del pecado. Surge con la misma
aparicin de los primeros seres creados con voluntad. Es un hecho caracterstico de los
seres con libre albedro. Job 38:7 afirma: Alababan todas las estrellas del alba, y se
regocijaban todos los hijos de Dios. Pero una vez introducido el problema del pecado,
la adoracin cobra una dimensin adicional. Es la dimensin del gran conflicto entre
Cristo y Satans. Este es el marco teolgico en el que se da la adoracin. Todos tenemos
que decidir por quin vamos a tomar partido. Debemos hacernos la pregunta A quin
vamos a adorar? Esta es la pregunta cuya respuesta determinar cul ser nuestro
destino en el tiempo del fin.

Finalmente, la adoracin debe ser una respuesta a la Palabra. Es decir, debe estar
basada en ella y responder a su exposicin. Debe estar en armona con la doctrina de la
iglesia.


Msica y adoracin

La msica ha existido desde que hay seres creados con voluntad para crearla e
interpretarla. E incluso antes, ya que segn la Biblia, Dios mismo es musical, Dios
mismo hace msica (Ex. 15:2; Sal. 118:14; Is. 12:2; Sof. 3:17; Zac. 9:14; 1 Tes. 4:16).
El hombre es un ser musical porque ha sido creado a imagen de Dios. Por lo tanto la

2
Roy E. Graf. Supuestos antropolgicos en Elena de White e implicaciones
educacionales (Tesis de Licenciatura, Universidad Adventista del Plata, Libertador San
Martn, Entre Ros, 1999), 78-80.
msica es uno de los medios que Dios ha sealado para adorarlo (Sal. 149, 150). Y por
supuesto, si no toda adoracin es aceptable, tampoco cualquier msica puede ser
aceptable para Dios.

La msica debiera ser teocntrica y no antropocntrica. Nuestra concepcin
de Dios debe condicionar y determinar nuestra msica en el contexto de la adoracin.
En la concepcin bblica, Dios es un ser que se desenvuelve en el mbito espacio
temporal del ser humano. Se vincula estrechamente con el ser humano. Es su Creador y
Sustentador. Y en el contexto del gran conflicto, es su Salvador. Dios es Dios, pero se
hizo hombre. Conoce al ser humano al compartir al compartir su experiencia y al
salvarlo donde se encuentra. Pero el hecho de que Dios no sea un ser remoto y distante,
no significa tampoco que sea igual al ser humano. Tampoco es cierto que el hombre sea
como Dios o sea Dios mismo (humanismo y pantesmo). El hombre es imagen y
semejanza de Dios pero no es Dios. Esto significa en la prctica que la msica debe
reflejar un equilibrio en nuestra comprensin de la naturaleza de Dios. No puede ser
completamente ajena a la cultura en la medida en que esto sea posible pues se relaciona
con ella, pero tampoco puede ser determinada por la cultura. Lamentablemente, mucha
de la msica sacra utilizada en la iglesia hoy es msica fuertemente determinada por
la cultura, especialmente la msica estilo rock o rock pop.

En el marco del gran conflicto, la msica en general y la sacra en particular
tambin forman parte de los recursos utilizados por uno o por otro lado para perseguir el
triunfo. Y es por eso que en buena medida la respuesta a la pregunta qu msica
vamos a elegir?, determinar cul ser nuestro destino final.

Por otro lado, la msica es un poderossimo medio para comunicar y evocar
experiencias, sentimientos y an determinados conceptos.
3
La msica es un lenguaje. Y
se trata de un lenguaje, en alguna de sus formas, altamente universalizado, como el
rock. Estudios recientes han demostrado que la msica (desprovista de letra) es capaz de
transmitir estados emocionales tales como amor, odio, dolor, ira, gozo, deseo sexual o
reverencia a travs de patrones y estmulos especficos, que no estn condicionados por
el contexto cultural.
4
Y esto implica que no es neutral. La msica, incluso prescindiendo
de la letra, posee una carga moral. Por lo tanto su seleccin y uso deben responder a
criterios que favorezcan un uso apropiado de ella. Esto debiera llevar a preguntarnos
qu tipo de estados afectivos son transmitidos por la msica que utilizamos en la
adoracin. Puede ser que la letra est trasmitiendo un mensaje que es incompatible con
la msica. E incluso es posible que la forma de entonar una determinada letra fomente
estados afectos que no tienen cabida en el contexto del culto. Muy a menudo hay
cantantes sacros que parecen estar queriendo seducir al pblico ms que elevarlo hacia
el trono de la gracia.


3
Para una discusin ms amplia sobre este punto y bibliografa al respecto vase
Graf, Roy E. La msica como mensaje: Algunas implicaciones para la msica en la
adoracin, Estrategias 5, no. 1 (2007), 31-43.

4
Al respecto vase Manfred Clynes. Scentic Cycles The Passions At Your
Fingertips, Psychology Today (May 1972), disponible en
http://www.rexresearch.com/clynsens/clynes.htm#pt72 (consultado: 25 de mayo, 2008)

La msica, adems de un arte, tambin es un don
5
y como tal se aplican a ella
los principios de la mayordoma cristiana. La mentalidad occidental ha llegado a
establecer una distincin entre arte puro y arte funcional.
6
El arte puro es aquel arte que
es un fin en s mismo. Es el arte por el arte mismo. El arte funcional, es aquel que se
produce con un propsito especfico. En el caso de la msica, muy a menudo la msica
culta (clsica) es considerada como arte puro. En cambio la msica militar,
publicitaria o religiosa, es vista como arte funcional. Fue creada para un fin ms all de
ella misma, ya sea elevar la moral de la tropa, favorecer la compra de un producto o
inducir la reverencia. Bblicamente, sin embargo, todos los dones deben estar al servicio
de Dios y su causa, lo que significa que toda la msica (y todo el arte) que el cristiano
elige, reproduce o hace, debiera ser arte funcional. Es decir, debe servir a un propsito.
Si toda la msica que hacemos debe estar al servicio de Dios y de su causa (1 Corintios
10:31) y debe glorificarlo, esa msica tambin es adoracin no importa si es clasificada
como religiosa o no.


Msica y esttica en relacin a la adoracin

Esto sugiere como corolario que la msica para el cristiano, ya sea secular o
sacra, parte de una concepcin esttica diferente a la del resto de la msica. Para el
cristiano, la msica bella es aquella que edifica el carcter. La msica fea, es
aquella que lo deteriora o destruye. Este es el principal parmetro esttico para el
cristiano, y es el primero que debe aplicar en relacin a la msica en la adoracin.
Todos los dems estarn subordinados a este.

Cules son los otros parmetros a tener en cuenta? La msica est compuesta
por diversos aspectos. La meloda, transmite estados afectivos pero tambin apela al
intelecto. La armona, induce estados emocionales en la mente del oyente; no es lo
mismo escuchar una obra en modo mayor que en modo menor. El ritmo apela a las
emociones pero tambin a los instintos. La intensidad es una cualidad del sonido y por
lo tanto tambin de la msica. Otros elementos a tener en cuenta son el estilo y la forma
musical, el timbre, la afinacin, el fraseo, etc.


Algunas sugerencias a seguir sobre la msica en la adoracin

Sobre la base de lo dicho hasta aqu se pueden efectuar las siguientes
sugerencias:

1. Analice la concepcin de Dios que est detrs de la msica que estamos utilizando.
Es capaz de transmitir conceptos como la grandeza y magnificencia de Dios,

5
Elena de White. La educacin 2. ed., 1 reimp. (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1998), 167.

6
Sobre esta distincin vase Hustad, Donald P. A Msica na Igreja, trad. Adiel
Almeida de Olivera, 1 reimpresin (So Paulo: Sociedade Religiosa Edies Vida
Nova, 1991), 32-42.

inducir la humildad, la sencillez y la reverencia? Con qu propsitos es utilizado
el mismo estilo de msica en otros contextos?

2. La msica debe ser moralmente apta tanto intrnsecamente como en las
asociaciones que genere en la mente del adorador. Evite las asociaciones con el
sensualismo, as como la teatralizacin que centran la atencin en el intrprete y no
en Dios.

3. La msica sacra debe reflejar un adecuado equilibro y simetra entre su diversos
elementos. As por ejemplo, la meloda debe destacarse por sobre la armona, y sta
ltima por sobre el ritmo, para favorecer una comprensin ms clara del mensaje de
la letra y del mensaje musical; la intensidad nunca debiera superar los 70 decibeles;
la entonacin debiera ser afinada y adecuada a la voz del intrprete de la ofrenda
musical o de los miembros de la congregacin; etc.

4. Evite el uso de la msica como relleno o para combatir el silencio (Mientras
esperamos que empiece el culto ).

5. Acompae la msica con poesa creativa, bblicamente slida y espiritualmente
elevadora, evitando la apelacin al sentimentalismo.

6. Ser muy cautelosos con los recitales sacros que buscan exaltar a los intrpretes
musicales. Este tipo de recitales muchas veces favorece el hecho de que el adorador
termine apreciando las ofrendas musicales como mini conciertos en el medio de
la adoracin.

7. Favorezca la planificacin. Evite la improvisacin en la seleccin de himnos y
partes especiales. Cada iglesia debiera tener una comisin de adoracin y msica o
un responsable de velar por la msica a ser ejecutada o reproducida.

8. Promueva la msica en vivo. Evite todo lo posible la msica enlatada o
playbacks. (Usted le hara escuchar un sermn grabado a su iglesia un sbado de
maana si tiene alguien que pueda predicar?)

9. Favorezca la formacin de msicos de iglesia. Esto permitir una adoracin ms
genuina y vital que enriquecer a toda la iglesia.

Roy Graf Maiorov



Bibliografa selecta

Clynes, Manfred. Scentic Cycles The Passions At Your Fingertips, Psychology
Today (May 1972), disponible en http://www.rexresearch.
com/clynsens/clynes.htm.

Gaebelein, Frank E. The Christian, The Arts, And Truth. Regaining The Vision Of
Greatness. Portland, Oregon: Multnomah Press, 1985.

Graf, Roy E. La msica como mensaje: Algunas implicaciones para la msica en la
adoracin, Estrategias 5, no. 1 (2007), 31-43. Ediciones Theologika, Facultad
de Teologa, Universidad Peruana Unin.

Hustad, Donald P. A Msica na Igreja, trad. Adiel Almeida de Olivera, 1 reimpresin.
So Paulo: Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1991, 32-42.

Iglesia Adventista del 7 DaDepartamento de Msica de la DSA, La msica en la
iglesia. Vehculo de adoracin y loor. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1999.

Knight, George. Filosofa y educacin. Una introduccin a la perspectiva cristiana.
Bogot, Colombia: Asociacin Publicadora Interamericana, 2002.

Orientaciones con relacin a la msica para la iglesia adventista del sptimo da en
Sudamrica, aprobado por la Junta Directiva Plenaria de la Divisin
Sudamericana en Brasilia, 3 de mayo de 2005; publicado en Revista adventista,
septiembre 2005, 12-14.

Plenc, Daniel Oscar. Hacia una teologa de la msica sacra en los escritos de Elena G.
de White (Artculo presentado en forma preliminar en la II Jornada de
Investigacin de la Universidad Adventista del Plata, organizado por la
Secretara de Ciencia y Tcnica de la UAP, el 7 de octubre de 2004).

Stefani, Wofgang Hans Martin. Msica sacra, cultura & adorao. 2 ed., trad.
Fernanda Carolina de Andrade. Engenheiro Coelho, SP: Imprenta Universitria
Adventista, 2002.

________. Sntico: una chave para comprender a comunicao com implicaes para a
avaliao da msica no culto cristio, Acta Cientifica Cincias humanas, 1
semestre 2002, 53-63.

White, Elena de. La msica: Su influencia en la vida del cristiano. Buenos Aires:
ACES, 2006.