Está en la página 1de 13

EL LUGAR DE LA MSICA EN LA IGLESIA

Un enfoque bblico del tema

INTRODUCCIN
Vivimos en un mundo sometido al mensaje y a los efectos de la msica, nadie escapa al impacto profundamente significativo de la msica, especialmente entre la juventud. La encontramos en todas partes, en los supermercados, en las tiendas, en la radio, en la televisin, en el autobs; podemos decir que la msica tiene una presencia predominante en la sociedad, que la ha convertido en un fenmeno cultural de nuestra poca.

Vivimos en una cultura que se ha denominado posmoderna, basada principalmente en el materialismo, el hedonismo y el nihilismo y dominada por el sentimiento y el emocionalismo; y en la cual la msica se ha convertido en el caldo perfecto donde proliferan todas estas caractersticas, o en el portador perfecto que trasmite y lleva esta cultura a todos los rincones del planeta.

En ese contexto, haremos una reflexin bblica del lugar que la msica debe ocupar en la iglesia cristiana. Debe la iglesia seguir este patrn que encontramos en el mundo? Debe la msica elevarse al lugar ms alto en la iglesia? Primero pondremos como una base, la posicin y el valor de la msica en la vida de la iglesia; para luego relacionarla con las tres reas ms importantes en el que hacer de la iglesia: canto congregacional, predicacin y evangelismo.

I. La Posicin de la Msica
Primero, debe la msica tener el primer lugar en la vida de la iglesia? La preeminencia de la msica en la vida de la iglesia, en su adoracin y evangelizacin, parece ser la tendencia en los ltimos aos, Es esto correcto? Debemos dejarnos guiar por esta tendencia? Qu dice la Biblia al respecto?

En realidad, la msica no ocupa un lugar predominante en la enseanza bblica del N.T. A parte de las aproximadas quinientas referencias a la msica en el A.T., hay alrededor de ocho citas en el N.T. en cuanto al canto en la tierra, las dems son referencias al cielo. Esto de cualquier manera nos sugiere que este tema no fue necesario tratarlo en la era apostlica (iglesia primitiva); porque estaba completamente claro, y/o porque no era tan importante en la vida de la iglesia, como lo fue la predicacin, la oracin y la comunin cristiana, segn vemos en Hechos 2:42. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. 1

Lo mismo podemos decir del ministerio musical. De hecho, se nos dice en Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros Estos son los dones de Cristo, aceptados por la iglesia en general como los ministerios universales que son los instrumentos divinos para la edificacin del cuerpo de Cristo, y en los cuales no se incluye al msico. Tampoco en los dones listados en 1 Corintios 12:7-10 se nos menciona el don de la msica o del canto, como uno de los dones espirituales.
1

Todas las citas son tomadas de la Versin Reina Valera 1960

Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho.8 Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 1 Corintios 12:7-10

Todo esto debe hacernos reflexionar, sobre el lugar que la msica debe ocupar en el ministerio de la iglesia; y sobre todo, de la sencillez y humildad con que debemos desarrollar este ministerio y tratar el tema. Lastimosamente en la actualidad, en muchos casos, la iglesia ha seguido los patrones del mundo; para hacer de la msica un ministerio de presentaciones y entretenimiento cristiano y de sus ministros modelos de pompa y ostentacin.

II. El Valor de la Msica


Segundo, para establecer el lugar que debe ocupar la msica en la iglesia debe definirse su valor. Para esto, la msica debe verse no solamente en trminos de cultura humana (gustos y preferencias personales), sino de creacin divina (gusto y propsito de Dios). La msica si bien es un arte, es primeramente un don de Dios. Consideremos los comentarios de dos de los reformadores: todas las artes proceden de Dios y deben ser consideradas como invenciones divinas Juan Calvino2

www.altisimo.net/maestros/cosmovision/Kuyper05.htm - 72k -

El hombre que no aprecia la msica es un patn Martn Lutero3

Ahora, debemos preguntarnos: para que es la msica? Si bien es cierto, como lo vemos particularmente en los salmos, que ella permite al hombre expresar audiblemente sus emociones: gozo, tristeza, afliccin, amor, compasin, paz, alegra, etc. Al considerar la Biblia, vemos que la mayora de referencias a la msica se dan en conexin directa con la adoracin y el culto a Dios; es decir con la fe religiosa del hombre y no con sus sentimientos en general.

Un cristiano no debera rechazar la msica de hecho, porque sera oponerse al deseo divino al darla; y aunque puede tener preferencias musicales por algn estilo a otros, debe ser diligente en seleccionar los estilos musicales que mejor ayuden al propsito por el cual Dios la ha dado, el cual es la adoracin y devocin a El. Como David lo expresa en Salmos 40:3 Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Por tanto, el cntico debe ser ms que un deleite en los sentimientos puramente humanos y mundanales, un medio poderoso que nos lleve a la contemplacin y adoracin de Dios y a deleitarnos en El.

Ya dijimos que el propsito fundamental de la msica es el culto y la adoracin a Dios. La primera referencia bblica a la msica en el pueblo de Dios la encontramos en xodo 15:1 Entonces cant Moiss y los hijos de Israel este cntico a Jehov, y dijeron: Cantar yo a Jehov, porque se ha magnificado grandemente; ha echado en el mar al caballo y al jinete. Esta expresin musical fue el resultado de una experiencia viva con
3

www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/5563.htm - 24k -

Dios, de ver su poder y experimentar la liberacin milagrosa obrada sobrenaturalmente por la mano invisible de Dios. Si no hay experiencia con Dios, la msica cristiana viene a ser ruido, ondas sonoras, instrumentalizacin sin sustancia y sin sentido; como dijo Pablo hablando del amor en 1 Co. 13:1: vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie.

No es de extraar que el diablo haya querido desviar nuestra atencin, del verdadero sentido de la msica, hacindola un fin en si misma, llevndola al exhibicionismo, al show, colocndola en el centro y elevndola a un lugar que no le corresponde; con el fin de robarle la Gloria a Dios y quitarle a la Iglesia de Cristo la bendicin divina.

La msica ha sido un vehculo poderoso para la expresin devota del pueblo de Dios y siempre que se utilice de esta manera ser una gran bendicin y un gran aliciente para la vida cristiana. Pero debe limitarse a acompaar la expresin verbal del pueblo de Dios y estar fundamentada en una experiencia y relacin personal con Jesucristo.

Ahora relacionaremos la msica a cada una de las reas ms importantes en el que hacer de la vida de la iglesia: la msica como acompaante del canto devocional de los cristianaos reunidos, la msica en relacin a la predicacin y la msica como medio para la evangelizacin.

III. La Msica en el Canto Congregacional


Qu se puede decir de la instrumentalizacin musical en la iglesia? Del acompaamiento musical en el canto devocional de la iglesia? Por qu las grandes cadenas de supermercados, almacenes o restaurantes, usan diferentes estilos musicales, segn el ambiente que desean recrear. Esto no lo han decidido casualmente, sino en base a estudios e investigaciones cientficas, que les han dicho que la conducta humana es acondicionada por los estilos musicales que escuchan. Esta observacin hace ms pertinente la pregunta siguiente: Ser adecuada entonces cualquier msica para adorar y alabar a Dios?

Creo que podemos decir con certeza bblica que no podemos, ni debemos ser descuidados en cuanto a la seleccin de los instrumentos musicales que deben ser utilizados en el canto a Jehov. Al rey David le fue dado por inspiracin divina, el diseo de los instrumentos que deba utilizar al entonar alabanzas a Jehov como lo vemos en 1Crnicas 23:5 Adems, cuatro mil porteros, y cuatro mil para alabar a Jehov, dijo David, con los instrumentos que he hecho para tributar alabanzas.

Adems en los salmos 4 y 5 se dice expresamente (como parte del texto inspirado) cuales son los instrumentos con los que se deba acompaar ese canto. En el Salmo 4 dice para acompaarse con cuerdas y en el salmo 5 para acompaarse con flauta. Esto nos indica indudablemente que la msica (instrumentalizacin) deba armonizar con el mensaje de las palabras; y que no todo instrumento o todo arreglo musical, es pertinente para toda letra o para toda ocasin.

Es indudable que Dios nos creo para responder diferente segn los estilos musicales y que no toda msica ser adecuada para cumplir el propsito de adorar y alabar el nombre del Seor. Por tanto, no debemos ser descuidados para seleccionar la instrumentalizacin musical, ya que esta debe ir de acuerdo al sentir de la expresin verbal, para poder as cumplir un principio bblico bsico de cmo debemos adorar a Dios con cnticos: Cantar con Entendimiento cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento. 1Corintios 14:15b a. Cantar con entendimiento requiere que la letra sea claramente audible, por lo que la msica debe acompaar nicamente; y los instrumentos con alto volumen, como aquellos que meten distorsiones, no tienen mucho lugar para cumplir ese propsito. b. Cantar con entendimiento requiere una armona entre la letra y la msica, y esta armona mostrar que el que lo hace lo sabe hacer o lo hace bien. Como dice el salmista en el Salmo 33:3 Cantadle cntico nuevo; Hacedlo bien, taendo con jbilo.

IV. La Msica y la Predicacin


La msica a la par de la predicacin debe colocarse siempre en un plano inferior. Si bien es cierto como dice Martn Lutero que la msica es arte y uno de los regalos ms magnficos y agradables que Dios nos ha dado, todo esto es solamente despus de la teologa.

Despus de la teologa, le doy a la msica el lugar y honor ms alto. La msica es el arte de lo profetas, el nico arte que puede calmar las agitaciones del alma; es uno de los regalos ms magnficos y agradables que Dios nos ha dado4 No es a travs de la msica que la sabidura de Dios ha considerado prudente salvar a los creyentes; sino a travs de la proclamacin de las verdades eternas de Dios, expresadas en las Sagradas Escrituras. An a pesar de que al razonamiento humano esto le pueda parecer una locura. Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. 1Corintios 1:21 La iglesia ha sido seducida por la cultura posmoderna actual, para ir en pos del camino del sentimiento y del emocionalismo; y ha dejado de lado, la reflexin y la meditacin profunda de la Palabra de Dios. Es comn entonces las muchas actividades eclesisticas como cultos, programas, conciertos y otros, donde prcticamente se ha dejado de lado la predicacin de la Palabra de Dios. Es verdaderamente triste la pobre alimentacin espiritual a la que est sometida la iglesia hoy da. No es raro entonces encontrar un pobre entendimiento de los caminos de Dios en el seno de la iglesia, aunque El sigue siendo el Dios que dice: Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov. Jeremas 9:24.

Es indudable que de continuar en ese camino los resultados los encontraremos a la vuelta de la esquina; por eso es urgente que la supremaca de la predicacin sea restaurada en la iglesia de hoy, para que podamos tener iglesias sanas y fuertes que crecen establecidas
4

Martn Lutero, Tomado de notas sin referencia.

firmemente en las verdades eternas de La Palabra de Dios. Muy bien lo expresa Juan Jos Barreda: La proclamacin de La Palabra es la manifestacin del Dios viviente traducido en la lengua del tiempo presente. Es la revelacin del Dios trino que manifiesta su amor y su deseo de tener relaciones personales con la humanidad. 5

Que el mismo Dios que nos salv, lleno de misericordia y bondad; siga siendo paciente con nosotros, y que en su benignidad nos gue al arrepentimiento para hacernos volver de nuestros malos caminos.

V. La Msica en la Evangelizacin
Por su peso cae que si bien es cierto que tenemos libertad para usar la msica y necesitamos ser creativos para llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra, la predicacin proclamacin de la Palabra de Dios en la evangelizacin debe ocupar un lugar central, para que logremos el objetivo bblico de ganar las almas para Cristo.

Hasta que punto debemos considerar la cultura y especialmente el uso de la msica en nuestro trabajo evangelizador? Por ejemplo, el concepto de Iglesias tnicas en la obra misionera sugiere un respeto por la cultura local del pueblo que se evangeliza y una adaptacin o identificacin del evangelio con esa gente. El enfoque paulino es bastante claro en 1 Corintios 9:20-22 cuando dice:
5

Juan Jos Barreda Toscazo, Unidos en Adoracin (Buenos Aires: Cairos Ediciones,

2004), p. 22,23 9

21 Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; 21 a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley. 22 Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y este enfoque es coherente con el modelo de Cristo. Quien nos mostr Su Gracia y Su amor al hacerse pobre, siendo rico, para que con su pobreza nosotros furamos enriquecidos. 2Corintios 8:9.

Sin embargo esta condescendencia e identificacin no debe llevarse al punto de comprometer los principios cristianos de lealtad y santidad a Dios y su Palabra, como Pablo tambin lo dice: a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros. Glatas 2:5 Someterse a ciertos ritos propios de la cultura juda, que de hacerlo habran puesto en duda las verdades elementales del evangelio que nos ensea que la salvacin es solo por la Gracia de Dios.

El meollo de la obra evangelstica no es convencer o ganar adeptos desde una ptica meramente humana, para lo cual las tcnicas de mercadeo, muy consideradas y usadas hoy da pueden funcionar excelentemente. El punto central es que el poder de Dios, a travs de nuestra obra evangelstica, opere para lograr, no por mero emocionalismo momentneo sino por verdadera conviccin espiritual, que por la Palabra, las personas se conviertan a Cristo y puedan entonces vivir una vida nueva y santa delante de El. A esta obra secreta de Dios en el corazn le llama el apstol Pedro renacer o nacer de

10

nuevo.

Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la

palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 1Pedro 1:23

Una iglesia sana comienza en la forma que evangeliza, es decir: en la manera en que presenta el mensaje de salvacin. Las iglesias son ms saludables cuando el evangelio es ms claro; y es ms claro cuando nuestros mtodos evangelsticos son ms sencillos. Si los mtodos que la iglesia utiliza dejan por fuera la predicacin correcta de la Palabra salvadora, la iglesia solamente tendr inconversos que se llaman cristianos; pero si es lo contrario, la iglesia crecer y se desarrollar como nos narra Lucas en el libro de los hechos 6:7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Los verdaderos cristianos discpulos se multiplican cuando la palabra del Seor crece en la obra evangelizadora de la Iglesia.

11

CONCLUSIN
La iglesia debe tener un aprecio muy grande por la msica y valorarla por ser un don recibido de la buena mano de Dios. Y al usarla debe hacerlo bien, porque es un arte, que le ha sido entregado, el cual debe ser administrado fielmente.

Por otra parte, la iglesia debe usar la msica con libertad, pero debe tener un cuidado especial cuando la use para el culto congregacional de adoracin y para la expresin de devocin a Dios; ya que al dirigirla a El, debe reflejar una conciencia del carcter santo de aquel a quien se la ofrece, y en este sentido debe haber una diferenciacin palpable en las formas y dinmicas de los estilos musicales usados para este fin. El culto a Dios no es un show de entretenimiento, en el cual los msicos se entregan al pblico para satisfacer sus necesidades y expectativas, sino que es una entrega de corazn en espritu y en verdad, primeramente de los ministros que estn guiando al pueblo de Dios.

Finalmente, aunque la msica es buena y es una herramienta adecuada para ministrar a la necesidad emocional de las personas, esta no debe quitarle el lugar preeminente a la predicacin, tanto en la vida de la iglesia como en su obra de evangelizacin. La iglesia debe cuidarse de la tendencia bien diseminada de depender de la msica de entretenimiento para la efectividad de la evangelizacin. Sobretodo cuando esta evangelizacin ocurre en los servicios regulares de la adoracin pblica. La efectividad en la evangelizacin reside en la correcta y clara predicacin de las verdades sencillas y esenciales del evangelio de Jesucristo.

12

BIBLIOGRAFIA
Lecturas completas (lectura adicional) Blanchard Jhon con Peter Anderson y Der. Cleave. Evangelismo y Msica El Rock Invade la Iglesia. Barcelona: Evangelical Press 1983 Millar Steve. Debate de la Msica Cristiana Contempornea. Colombia: Editorial Unilit, 2000 Ferreira, Damy. Crisis en la Adoracin. El Paso: Casa Bautista de publicaciones, 1994

Otra Bibliografa Donner, Theo G. Fe y Posmodernidad. Espaa: Editorial CLIE, 2004 Cruz, Antonio. Posmodernidad. Barcelona: Editorial CLIE, 1996 Darino, Miguel Angel. La Adoracin: Primera Prioridad. Casa Bautista de Publicaciones, 1992 Barreda Toscazo, Juan Jos. Unidos en Adoracin. Buenos Aires: Cairos Ediciones, 2004 Boschman, LaMar. El Corazn de un Verdadero Adorador. Colombia: Editorial Peniel, 2000 Piper, Jhon. Sed de Dios. Barcelona: Publicaciones Andamio, 2001

13