HAIKU DE LAS

CUATRO ESTACI ONES

Mat suo Bash Mat suo Bash
INTRODUCCIN
El haiku es una forma potica japones a fuert e me nt e influenci ada por el
Budismo Zen.
No voy a trat ar en est a breve introducci n el carct er ling!stico y literario
del haiku. E"ist e un e"cel ent e est udi o en cast ell ano al #ue remi t o al lect or
int er es ado
$
. %uisiera ms bien esbo&ar la idea del haiku en tant o #ue
e"peri enci a espirit ual' es decir en tant o #ue act o #ue trasci ende los l!mit es
mismos del lenguaj e.
HAIKU Y LENGUAJE
(alvador )niker escribe en su Aproxi maci n al Origen: "El hombr e es un
ani mal enaj enado, vcti ma del si mbolis mo de su lenguaj e.
Efectivame nt e. *s #ue vivir en la Percepcin Pura de la ealidad vivimos
prisioner os del simbolismo del lenguaj e. Nuest r a percepci n de la +ealidad
viene filtrada por las cat egor! as de nuest r o mundo simblico. El hombr e no
domi na el mundo simblico de su lenguaj e' sino #ue es domi nado y
condicionado por l. ,o #ue nosot ros llama mos +ealidad no es ms #ue lo
#ue las cat egor! as de nuest r o lenguaj e puede asi milar.
-igamos #ue el carct er relativo del lenguaj e primitivo' en su gest aci n
hace miles de a.os' se ha conver ti do en carct er absol ut o y el hombr e
act ual no sabe percibir ms all de est e mundo simblico absol uti&ado. /s! la
cultur a se ha formado como proyecci n social del lenguaj e humano y a la
invers a se ha conver ti do en fact or det er mi nant e en la formaci n de est e
mundo simblico.
No obst ant e' en todas las pocas ha habido hombr es #ue han intuido una
+ealidad ms profunda y ms ampli a' ms all de los l!mit es del lenguaj e y
de la cultur a. (e les llama sabios' m!sticos' maes t r os espirit ual es' y
concr et a me nt e en el caso de haiku' aun#ue par e&ca par adjico' poet as.
El lenguaj e es por nat ur al e&a profunda me nt e dualist a. (urge de la
separ aci n de la cosa real y el s!mbolo #ue la desi gna. -e est a maner a y de
un est ado original no dual' el hombr e pasa a encont r ar s e separ ado de la
+ealidad' ya #ue el s!mbolo se int erpone. El lenguaj e evoluciona al mismo
tiempo #ue la int eligenci a. 0omi en&an a surgir todo tipo de dualidades
derivadas1 suj et o2 obj et o' verdad 2mentir a' +ealidad 23rrealidad' etct er a.
$
Fernando Rodrguez-lzquierdo: "El haiku japons". Ver bibliografa.
4
El lenguaj e se va desarroll ando a partir de una serie de dualidades
fundame nt al es hast a llegar al sist ema simblico compl ej o y aut nomo de
nuest r os d!as.
)ero est e proces o iniciado desde el est ado pre 2simblico 2est ado original' no
dualist a 2 hast a el mundo simblico y aut nomo del lenguaj e act ual no fue el
mismo en todas las cultur as. ,a cultur a occident al 2greco 2judeo 2cristi ana 2 es
la #ue ms ha avan&ado por est e cami no' la #ue ha creado el lenguaj e ms
super es t r uct ur ado y abst r act o y' por lo tant o' la #ue ms se ha alej ado del
est ado pre 2simblico. -e hecho la tradicin religiosa judeo cristiana' columna
vert ebr al de la civili&acin occident al ' se bas a principal ment e en el lenguaj e
escrito.
,a intuicin y la pres enci a del est ado presi mblico original es mucho ms
pat ent e en las cultur as orient al es. 5rient e' al mismo tiempo #ue
desarroll aba el mundo simblico del lenguaj e' era de alguna maner a
consci ent e de su artificialidad' de sus l!mit es' de la falaci a dualist a #ue
repr es ent a ba' y siempr e mant uvo un cont act o sano con el est ado original
pre 2simblico. )or eso' sus lenguas se vieron for&adas y obligadas a ser lo
menos concr et as y lo ms cercanas posibl es a la +ealidad pre 2simblica.
El haiku es una manifest aci n #uint aes e nci a de est a concepci n del
lenguaj e. ,o ms import ant e en el haiku no es 6 comuni car un concept o a
trav!s de unos smbol os". (ino desper t ar en su aut or la conci enci a de la No
dualidad primordi al. 7olviendo a )niker1 "El hombr e es un ani mal vcti ma
de lo si mblico. Eso explica la compul sin a imponer su propio cdigo
si mblico. "i esbo#$ramos una %enome nol og a de cual&ui er discusin entre
humanos advertiramos la pat olgica necesi dad &ue tiene cada part e de
imponer su visin si mblica de la realidad. . .
'ada delat a tant o la necesi dad &ue tene mos los unos de los otros como
nuest ras mis mas discusiones ( &uerellas. 'os senti mos incomuni cados si la
otra part e no acept a nuest ro sist e ma simblico. "omos incapaces de
trascender lo simblico ( darnos la mano a un nivel m$s hondo ( real...)
)ues bien' en el haiku el aut or' especi al ment e los grandes maes t r os' no
trat an de imponer nada, no #uier en comuni car nos su personali dad o su
sist ema simblico.
/un#ue pueda decirse #ue el haiku es un s!mbol o de la visin intuitiva de la
realidad' creo #ue es algo ms. El hecho de componer un haiku es en s!
mismo la visin intuitiva de la +ealidad' es la e"peri enci a espiritual por
e"cel enci a' es decir' la liberacin de los l!mit es del lenguaj e' la e"peri enci a
del est ado pre 2simblico.
80mo puede ser est o9 80mo puede ser el haiku' cuyo mat eri al bsico es el
lenguaj e simblico' una e"peri enci a del est ado original pre 2simblico9 8Es
#ue est e est ado pre 2simblico puede ser e"pr es ado' atrapado por el
lenguaj e simblico9 Es verdad #ue est o es una gran cont r adi ccin. ,a
:
respues t a es simpl e1 ,o ms import ant e en el ;aiku no es lo &ue dice sino lo
&ue no dice. )or eso el haiku no nos comunica nada a nivel simblico sino
#ue ms bien despi er t a en nosot ros una consci enci a trans 2simblica'
imposibl e de definir. En el haiku no hay comuni caci n concept ual ' ya #ue no
6pret ende comuni carnos un mens aj e simblico" ,o #ue comuni ca en el haiku
no es lo #ue se dice sino lo #ue no se dice. (u comuni caci n es invisible'
inatr apabl e. )ero la fuer&a del haiku no reside solament e en lo #ue no dice'
sino en la intens a relacin #ue manti ene lo dicho con lo no 2dicho' lo e"pr e 2
sado con lo no 2e"pr es ado' lo visible con lo invisible. /mbos factor es son
esenci al es.
)or eso no creo #ue la e"peri enci a de la +ealidad pre2 simblica sea ant es (
la composi cin del ;aiku despu!s . ,a composi cin del haiku es en s! la
e"peri enci a de la +ealidad pre 2simblica. 7amos a ver' no caigamos en las
trampas de los concept os. Est a e"peri enci a de la +ealidad pre 2simblica la
llama mos est ado original no 2dual' infinito' absol ut o' ya #ue a<n no e"ist e
ninguna cat egor! a #ue trace l!mit es. Est e est ado es la =nidad tot al y
absol ut a' lo incluye todo' incluso el mundo simblico del lenguaj e. El
probl ema no radica en el lenguaj e. (abemos #ue su simbolismo es limit ado y
dualist a. Esa es su nat ur al e&a. ,o absur do ser! a #uer er e"pr es ar con est e
simbolis mo la e"peri enci a del est ado pre 2simblico. ,o esenci al es as! la
conci enci a con la #ue se utili&a el lenguaj e. ,a conci enci a debe ser libre'
ms all de los l!mit es del simbolismo. /s! podemos utili&ar los l!mit es del
lenguaj e sin caer en ellos' sin #ue la conci enci a sea atra pada por el mundo
simblico. El lenguaj e no puede e"pr es ar lo #ue est ms all de sus l!mit es'
pero siempr e desde una gran libert ad de conci enci a se puede utili&arlo.
,a perfeccin de un haiku radica ent onces en su habilidad par a
comuni car nos lo incomuni cabl e' es decir en su poder de sacar nos del
simbolis mo del lenguaj e y ayudar nos a acceder al est ado pre 2simblico.
)ero de todas maner as ' las traducciones a las lenguas occident al es del haiku
japons dan un reflejo demasi ado plido de su fuer&a original. ,a est ruct ur a
de las lenguas occident al es est demasi ado atomi&ada en cat egor! as y su
simbolis mo ha cobrado una personali dad aut noma demasi ado fuert e como
par a desper t ar en nosot ros una e"peri enci a absol ut a e integr al.
El haiku apunt a direct a me nt e a la esenci a pre 2simblica' por eso su forma es
gener al ment e un sint agma nomi nal' suma me nt e breve> y si incluye alg<n
verbo' st e apar ece despos e! do de fle"iones tempor al es y personal es. ,a
forma ling!stica original del haiku en japons a<n per mi t e e"pr es ar la no
dualidad ent r e suj et o y objet o. ,a e"peri enci a del haiku es tot al y absol ut a'
a#u! y ahor a. No soy ?@5? el #ue se asombr a de la belle&a de la luna' y
despus plas mo ?mi? asombr o en un poema.
Eso #ue llamamos ?yo?' ?asombr o?' ?belle&aA ' ?lunaA 1 y ?plas maci n de todo
est o en un poemaB consti t uye un todo insepar abl e' es algo #ue sucede a#u!
y ahor a> as!' por ejempl o' un haiku #ue literal ment e traduci do ser!a1
C
*+una llena oto,o rodeando lago noche toda)
/l pas arl o a una lengua discursiva' cargada de part!cul as y de ne"os' cuyos
sint agma s verbal es poseen fle"iones de tiempo y persona' #uedar! a algo as!1
*+una llena de oto,o he vagado toda la noche alrededor del lago.)
0on lo cual pierde la evocaci n de un est ado no dual' pierde toda su fuer&a'
y el poema se convi ert e as! en un discurso #ue transcurr e en un tiempo #ue
va del ant es al despus .
El haiku original escapa de las trampas del lenguaj e discursivo y de las
cat egor! as. (e inst al a en la et er ni dad absol ut a del moment o pres ent e. @ est e
absol ut o lo incluye todo' incluso el mundo simblico del lenguaj e limit ado.
)or eso no creo #ue la composi cin del haiku sea post eri or a la e"peri enci a.
El hecho de escribir un haiku forma part e de la e"peri enci a del -esper t ar de
la conci enci a a una +ealidad pre 2simblica o trans 2simblica D(/E5+3 en el
Budismo ZenD. Es simpl eme nt e algo #ue sucede.
Esto no significa #ue componer un buen haiku sea cosa fcil. El lenguaj e
debe ser trabaj ado' mal eado' depur ado' d!a tras d!a' haiku tras haiku. /
veces el haiku e"pr es a demasi ado' cerrando as! las puert as ?a lo #ue no se
puede e"pr es ar ?. / veces la e"peri enci a pre 2simblica es vivida con tal
int ensi dad #ue el haiku #ue int ent a ?no e"pr es arl aB se vuelve oscuro e
impenet r abl e. El lenguaj e debe ser templ ado como una espada y est ar
siempr e prepar ado. /s!' en un moment o dado' la e"peri enci a pre2 simblica
puede manifest ar s e a travs de la correct a polaridad ?e"pr esi va
no 2e"pr esi va? del haiku.
En todo lo dicho se observa una intens a influenci a del Budismo Zen. *uchos
escritor es de haiku sigui eron las ense.an& as de *aest ros Zen y practicaron
la medi t aci n Zen en tant o #ue e"peri enci a de la +ealidad original
pre 2simblica. ,os *aest ros Zen repit en siempr e #ue la e"peri enci a por
e"cel enci a es la medi t aci n en post ur a del Buda' pero #ue est a e"peri enci a
pod! a ser vivida en cual #ui er moment o y situacin de la vida cotidiana' ya
sea en la toilet t e, cami nando' comi endo' trabaj ando y Dpor #u noD
componi endo haiku. @a #ue la e"peri enci a de la 5bjetividad pre 2simblica no
est re.ida con la subj etividad del cdigo simblico. /mbos aspect os pueden
vivir en compl et a no 2dualidad.
MATSUO BASHO
*atsuo Basho -./00 1 ./203 es consider ado como el mayor poet a de haiku
jams nacido. Naci y se educ como samur ai .
0uando su se.or muri dej la fort al e&a en la #ue viv!a y se dirigi a Fyoto'
donde comen& a est udi ar los clsicos chinos y japones es . ,os primer os a.os
G
de su vida est uvo fuert e me nt e influenci ado por la ens e.an&a de 0onfucio
#ue por a#uell a poca gober naba el mundo de los samur i s.
En ./4. conoci al *aest ro Zen Bucho del #ue recibir!a la iniciacin a la
sabidur! a Zen. -urant e su vida utili& varios seudni mos. /l comi en&o Eosei
H*elocot n 7erdeI' ms tarde lo cambi por el de Basho Hplt anoI.
-espus de conocer al *aest ro Zen Bucho y debido a su profundi&acin en
el Zen' se dio cuent a de #ue la poes! a era algo ms #ue belle&a o mor alidad'
int el ect uali dad o ingenio verbal. / partir de ent onces busca una nueva
trascendenci a en su poes! a y hace del haiku la e"pr esi n humana de la
iluminacin Zen. )or eso no utili& el Jaka #ue era la forma potica ms
literari a' sino #ue eligi el haiku. El Jaka se cent r aba en la belle&a' en lo
l!rico' sus premi s as eran ms #ue tempor al es y en definitiva e"plicativas.
El haiku' como la vida Zen' se cent r a en lo cotidiano y no e"cluye nada de su
campo. (ucede a#u! y ahor a' sin consi der ar el ant es o el despus' y sus
temas son la mayor! a de las veces indefinibles.
,a poes! a de Basho surge de su amor del cont act o con la nat ur al e&a. El
mismo dec! a #ue sin e"peri ment ar el fr!o y el hambr e la verdader a poes! a
era imposi bl e. (u vida est uvo marcada por la pobr e&a buscada
int encional ment e y por las continuas peregri naci ones a lo largo de todo el
Kapn.
(eg<n Blyth' Basho es uno de los mayor es poet as del mundo por el hecho de
#ue vivi la poes! a #ue escribi y escribi la poes! a #ue vivi. =nificado con
la nat ur al e&a' recorri endo continua me nt e los cami nos del Kapn' Basho
e"peri ment la soledad' el fr!o el desali ent o y de todo ello supo e"tr aer la
fuent e de su inspiracin.
,a nat ur al e&a fue un factor det er mi nant e en la vida y en la obra de Basho.
7e!a en ella al aut nt i co maes t r o vivient e. (us formas cambi ant es le
descubr! an la verdad inmut abl e. ,a sucesi n de las est aci ones era el rit mo
de su respiracin.
El haiku de Basho es simpl e y nat ur al. "5ai6u es simpl e me nt e lo &ue est $
sucedi endo en est e lugar, en est e mome nt o", dec! a l mismo.
El haiku es intuicin pura del a#u! y ahor a. En est o vemos a<n la influenci a
del Zen. El poet a debe abandonar sus actit udes personal es. -ebe evit ar #ue
su ?yo? se interponga ent r e los obj et os y la intuicin de los mismos. /s!' la
vanidad del poet a no debe manifest ar s e' no debe #uer er componer un
poema impulsado por su ambicin. En pal abr as de Basho1
*+os versos de algunos poet as est $n excesi vame nt e elaborados ( pierden la
nat uralidad &ue procede del cora#n. +o &ue viene del cora#n es bueno, la
retrica es inneces aria."
L
"El valor del hai6u es corregir la utili#acin de las palabras ordinarias. 'o
debe mos tratar las cosas descui dadame nt e. "
Est as pal abr as podr! an ser confundi das con las de un *aest ro Zen.
Basho comen& a ense.ar el art e del haiku cuando cont aba treint a a.os. (u
primer disc!pulo fue Fikaku. ;e a#u! una ancdot a de est e tiempo
plename nt e revel ador a y #ue nos abre el cami no haci a la intuicin potica
del *aest ro en haiku.
Est cont ada por M. ). 3&#uierdo en su e"cel ent e obra ?El ;aiku japons?.
"7ierto da, 8asho ( 9i6a6u iban paseando por el campo ( se &uedaron
mirando las lib!lulas &ue revolot eaban por el aire. En ese mome nt o, el
discpulo compus o est e hai6u:
:+ib!lulas rojas; <utal es las alas ( ser$n vainas de pi mi ent a. ?
El =aestro respondi : "'o. >e ese modo has mat ado a las lib!lulas. >i m$s
bien:
:?ainas de pi mi ent a; A,$del es alas ( ser$n lib!lulas.
7ivificar la nat ur al e&a' no dest r uirl a' esa era la vocacin potica y vital de
Basho.
Basho muri en $LNC en el curso de una de sus peregri naci ones' rodeado de
disc!pulos y ami gos. ?-urant e sus <ltimos d!as de enfer meda d habl aba
continua me nt e con ellos sobr e filosof!a' poes! a y religin. 7iendo sus
disc!pulos #ue se acercaba la hora de su muer t e' le rogaron #ue compusi er a
su poema de despedi da. El rehus' argume nt a ndo #ue durant e sus <lti mos
die& a.os hab! a escrit o todos los versos como si cada uno fuer a el de
despedi da. "El hai6u de a(er es el poema de despedi da de ho(. El de ho( es
el poema de despedi da de ma,ana. 'o he escrito ning@n verso en mi vida
&ue no sea mi poema de despedi da.
7ual &uier verso &ue (o ha(a compues t o en los @lti mos a,os puede ser mi
poema de despedi da. Aodo lo &ue exist e es siempr e ( original ment e la
%orma del 'irvana. El 8uda "ha6(amuni se despi di con est as palabras (
toda su ens e,an# a est $ incluida en ellasB As &ue, repito, ning@n verso en
particular ser$ mi poema despedi da.)
Basho se dur mi con est os pens a mi ent os' pero a la ma.ana sigui ent e llam
a sus disc!pulos junt o a su lecho y les dijo #ue durant e la noche hab! a
so.ado' y #ue al desper t ar hab! a intuido un haiku. @ lo enunci del ant e de
todos1
5abiendo en% er mado en el cami no, mis sue,os merodean por p$ramos
(er mos.
O
/<n hoy' dent r o y fuera del Kapn' *atsuo Basho es consi der ado como el
*aest ro indiscuti bl e en el art e del haiku.
Crancisco C. ?illalba. =adrid .24D
P
;/3 F= -E ,/( 0=/E+5 E ( E/03 5NE (
Tomando prestada mi casa
de los insectos, me dorm.
Mi somrero, cuierto
con ipomeas.
No lo ol!ides"
caminamos por el in#ierno,
contemplando #lores.
Ba$o los cere%os
no ha& e'tra(os.
Cuando me !a&a,
)uarda ien mi tuma,
saltamontes.
Mu$er,
*ue caliente la piel
*ue cure.
+l ruise(or,
!isto raramente,
ha !enido dos !eces ho&.
Incluso en mi ciudad
duermo ahora
como un !ia$ero.
,lores de ciruelo
la nari%, el cora%-n.
+stornudo,
la alondra
perdida de !ista.
,lores de cere%o, tantas,
*ue mi cuello est. torcido.
/u% de luna
en campos de melones,
un %orro estornuda.
Mis !ie$os muslos,
*u0 del)ados
a la lu% del #ue)o.
Ima)nate, el mon$e se #ue
antes de *ue saliera la luna.
Roar melones
lo ol!id0 por completo
con el #rescor.
1lantas de re%o, sandalias
toda!a #ra)antes.
Roco ara%.ndose
al campo de patatas,
la 2a /.ctea.
,in de a(o
& toda!a con somrero
de pa$a & sandalias.
Un !ie$o estan*ue,
se %amulle una rana.
Ruido del a)ua.
/una de a)osto.
2a)u0 $unto al estan*ue
toda la noche.
3o so& un homre
*ue se toma su arro%
ante el role
4ale una ae$a
del hondo c.li% de una peona"
56u0 despedida7
Da in!ernal
encima de mi caallo
la somra con)elada.
1or encima del arco
ad-menes
de patos sal!a$es.
Con esa luna el ladr-n
para a cantar.
1erdido en el am8
pero cuando sale la luna
mi ho)ar.
+sto& a*u por estar
& la nie!e si)ue ca&endo.
+sta noche tami0n t8
!as con prisa, luna de oto(o.
+l mensa$e de Buda
rilla en el roco
de una ho$a.
Donde ha& homres
encontrar.s moscas
& Budas.
No llores
insectos, amantes, estrellas
tami0n partir.n.
+l )ran$ero
me indica el camino
con un r.ano.
1rimera ci)arra"
la !ida es cruel, cruel, cruel.
/uci0rna)as entran en mi casa
no las despreci0is.
6ue pudi0ramos morir
como en prima!era
las #lores de cere%o
puras & rillantes.
91or el rostro de las #lores
ser. intimidada la luna tenue:
C-mo se parece a su re#le$o
en el a)ua el iris.
Interro)ara
sore el hai;u chino
a esta mariposa *ue !uela.
No pertenece
ni a la noche
ni a la ma(ana
la #lor del mel-n.
/as patas de la )rulla
se han hecho m.s cortas
en las llu!ias de ma&o.
5Ni tan si*uiera un somrero
*u0 empapado esto& oh7
Desde el #ondo de la peona
de mala )ana sale la ae$a.
Despierta, despierta
te tomo como ami)a
mariposa.
Un le!e instante
se retrasa sore las #lores
el claro de luna.
<umidos de estorninos
del loto caen #rutos
tormenta matinal.
Mis caellos han crecido
& mi rostro ha palidecido
llu!ias de ma&o.
1or todas partes
se precipitan las #lores
sore el a)ua del la)o.
+l per#ume de las or*udeas
en las alas de las mariposas
empala)a.
/una !elo%
las copas de los .roles
retienen la llu!ia.
=rranco mis canas
a$o mi almohada
chilla un saltamontes.
= cada racha de !iento
la mariposa se despla%a
sore el sauce.
/as )entes del si)lo
no contemplan las #lores
del casta(o cerca del te$ado.
Brisa li)era apenas tiemla
la somra de la )licina.
+sto& en >&oto
cuando canta el cuc8
so(ando con >&oto.
5De *u0 .rol en #lor no s0
pero *u0 per#ume7
+l ruido de al)uien
son.ndose la nari%
ciruelo en #lor.
No lo dudes
tami0n la marea tiene #lores
aha prima!eral.
4-lo so& un homre
comiendo su sopa
ante la #lor de asa)ao.
Noche de prima!era
en la somra del templo
un misterioso de!oto.
9+s prima!era:
/a colina sin nomre
se ha perdido en la ruma.
+l crisantemo lanco
el o$o no encuentra
la menor impure%a.
/os ruise(ores
detr.s de los sauces
delante de las %ar%as.
Doradas saladas
sus #ras encas
en la pescadera.
+n la luna creciente
la tierra !elada
#lor de sarraceno.
+n lo m.s alto del techo
un poco de sol p.lido
#rescor de la tarde.
+l cuc8 pero su canto
se ha *uedado sore el a)ua.
Brisa de prima!era
con la pipa entre los dientes
el se(or ar*uero.
1er#ume de crisantemos
suelas usadas en el $ardn.
=l olor del ciruelo sur)e el sol
sore el sendero de monta(a.
/lu!ias de ma&o en los morales
)usanos de seda en#ermos.
Con mi para)uas paso a tra!0s
de los sauces.
Incluso al da si)uiente
de la tormenta
los pimientos son ro$os.
4ecretamente por la noche
los )usanos en las casta(as
a$o la luna.
+n pleno da su nuca es ro$a
la luci0rna)a.
+n mis ropas de !erano
a8n ha& pul)as en liertad.
=ll donde el cuc8
desapareci- ha& una isla.
+l nido de ci)?e(as
entre las ho$as del cere%o.
Templo de 4uma
oi)o las #lautas anti)uas
desde la somra de un .rol.
1uente suspendido
a las plantas trepadoras
se a#erran nuestras !idas.
1inchando las doradas
a$o el #rescor de los sauces
la mu$er del pescador.
2iene a !erme a*u
desde el !i!ero
una !o% de sapo.
+sta $ornada ardiente
la arro$a al mar
el ro Mo)ami.
Un !ie$o estan*ue
salta una rana 5plo#7
Un can)re$ito
escalando mi pierna
a)uas de manantial.
M.s alto *ue las alondras
descanso en pleno cielo
en la )ar)anta de la monta(a.
4ilencio
la !o% de la ci)arra
penetra las rocas.
+l primer mel-n
lo cortamos en cuatro
9o ien en ta$adas:
+n mi copa de sa;e
han de$ado caer arro
las )olondrinas.
=dmirad ien la luna
antes de *ue corten
los $uncos del ro.
/a )rulla )rita con un *ue$ido
*ue des)arra el anano.
2iento del ro
en ;imono de !erano
#rescor de la noche.
Caa(a de pescador
entre las )amas un )rillo.
Desde la punta de la hiera
tan pronto como cae
emprende !uelo la li0lula.
Ca%a de luci0rna)as
el ar*uero est. orracho
5*u0 cat.stro#e7
1aulonias
murmullo de codorni%
tras la !alla.
Beamos toda la noche
para hacer un tiesto de #lores
con el tonel.
=l)uien ate las palmas
el eco lan*uea el cielo
luna de !erano al ala.
+n mi casa
todo lo *ue puedo o#receros
son mos*uitos pe*ue(os.
/a prima!era pasa
lloran los p.$aros
& son l.)rimas
los o$os de los peces.
9/os p0talos de la rosa amarilla
)imen & caen al or
el a)ua saltarina:
Manchados de arro por
el roco los melones
parecen m.s #rescos.
Con#a al sauce el hasto
& el deseo de tu cora%-n.
Monta(as & $ardn
entran en la haitaci-n
el !erano.
+n medio de la llanura
canta la alondra
de todo lire.
/a li0lula
intenta en !ano posarse
sore una ri%na de hiera.
=hora *ue los o$os
del halc-n
se oscurecen
las codornices pan.
/a luna en el se'to da
es el momento de asar
las )amas a la cada
de la tarde.
+n el estalo
oscuros %umidos de mos*uitos
8ltimos calores de !erano.
4ue(os e#meros
los pulpos en las .n#oras
luna de !erano.
Durante la luna llena
la marea alta lle)a
hasta mi puerta.
+l cuc8
un os*ue de am8
#iltra la luna.
Olor )rasiento
sore una planta acu.tica
entra(as de carpa.
6u0 #resco este muro
contra las plantas de mis pies
durante la siesta.
+l !endedor de sepias
su !o% me%cl.ndose
con la de un cuc8.
+l ra&o des)arrando
la noche ne)ra
el )rito de la )ar%a.
Claro de luna
el ni(o *ue acompa(o
tiene miedo de los %orros.
+n la cascada clara
las a)u$as !erdes de los pinos
se desparraman.
+n la cima de un .rol
el cad.!er de una ci)arra.
,in de mes sin luna
ara%o un cipr0s de mil a(os
en plena tormenta.
=l oscurecerse el mar
la !o% del pato sal!a$e
apenas es lanca.
De cuando en cuando
las nues acuerdan una pausa
para los *ue contemplan la luna.
Del +ste o del Oeste
sore los campos de arro%
el sonido del !iento.
+ste u Oeste
la misma triste%a
!iento de oto(o.
/una llena de oto(o
he !a)ado toda la noche
alrededor del la)o.
1or a*u & por all. se o&e
el murmullo de las cascadas
& las ho$as caen.
2iento de oto(o
matorrales & p.ramos
arrera de ,uha.
/lu!ias #ras
hasta el mono *uisiera
un ari)o de pa$a.
4ore la rama seca
se ha posado un cuer!o
tarde de oto(o.
Da de apacile #elicidad
el monte ,u$i !elado
por la llu!ia rumosa.
M.s lanco *ue las piedras
de la monta(a rocosa
el !iento de oto(o.
Nadie emprende este camino
sal!o el crep8sculo de oto(o.
+ste mismo paisa$e
o&e el canto & !e la muerte
de la ci)arra.
9Con *u0 !o% cantar.s
& *u0 canto ara(a
en la risa de oto(o:
4ol p8rpura & ardiente
pero el !iento es de oto(o.
Oto(o pro#undo
9C-mo !i!e mi !ecino:
=dherida a un champi(-n
la ho$a de un .rol desconocido.
+l sonido de la campana
se e'pande en la ruma
del ala.
/a tormenta arrecia
la cara de al)uien empapada.
4opla el !iento de oto(o
pero los eri%os de las casta(as son
!erdes.
Dios est. ausente
las ho$as muertas se amontonan
todo est. desierto.
Cho%a pore
los llantos de un perro
a$o la llu!ia nocturna.
Nada dice
en el canto de la ci)arra
*ue su #in est. cerca.
+n la noche oscura
uscando su nido
llora el chorlito.
4opa de arro%
oi)o tocar el la8d
)rani%os sore el te$ado.
/una llena
niela desde las colinas
hasta los arro%ales.
/as !oces de las )entes
!uel!en por el camino
crep8sculo de oto(o.
Nie!e matinal
los puerros
marcan el ni!el
en el huerto.
4e ha escondido
en el os*ue de am8
el !iento de in!ierno.
/a primera nie!e
*u0 #elicidad
!isita mi ermita.
2estido de escarcha
cuierto de !iento
un ni(o aandonado.
@ielo nocturno
me despierto
mi c.ntaro estalla.
1rimeras nie!es
apenas se inclinan
las ho$as del narciso.
Aardn de in!ierno
la luna como un hilo
una !o% de insecto.
Nie!e & m.s nie!e
esta noche de #in de a(o
a$o la luna clara.
Tan en$uto
como el salm-n seco
el on%o en el #ro.
De ordinario detesto al cuer!o
pero esta ma(ana...
sore la nie!e.
4ol de in!ierno
sore un caallo
mi silueta helada.
Tres homres se encuentran
para #este$ar el =(o Nue!o
& disputan.
/os puerros la!ados de lanco
*u0 #ro.
/as r.#a)as de in!ierno
se aisman en los am8es
& se calman.
/a llu!ia de in!ierno cae
sore el estalo
un )allo canta.
Desolaci-n in!ernal
en un mundo uni#orme
el ruido del !iento.
4ore los arro%ales
aloroto de ocas sal!a$es
llu!ias #ras de in!ierno.
Brasas a$o la ceni%a
sore el muro
la somra del in!itado.
Me llamar.n por
el nomre de caminante
primeras llu!ias de in!ierno.
+'puesto a la intemperie
& resi)nado c-mo corta
el #ro mi cuerpo.
+n!ol!iendo los pastelillos
con la otra mano se aparta
el pelo de la #rente.
No ol!ides nunca
el saor solitario
del roco lanco.
+l sonido del remo
contra el a)ua
entra(as heladas
en la noche l.)rimas.
3 ahora
!amos a contemplar la nie!e
hasta caer a)otados.
Retiro de in!ierno
sore el iomo dorado
en!e$ecen los pinos.
Ni una )ota de roco
cae del crisantemo
helado.
1edira prestadas para dormir
sus ropas al espantap.$aros
hielo de medianoche.
Casi in!ierno
a tra!0s del chaparr-n
la #orma de la luna.
4i halo ten)o #ro en los laios
!iento de oto(o.
9/a nie!e *ue cae
es otra este a(o:
+n#ermo durante el !ia$e
mis sue(os
por los p.ramos &ermos.
+l .rol *uiere la pa%
pero el !iento
no se la concede.
+n la noche sin estrellas
me )ua el cora%-n.
4entado en el !alle
inmensidad m.s re!e
*ue la tormenta.
/a nie!e de la cima
piensa *ue es eterna,
mas s-lo es
el sue(o del !olc.n.