Diferencias entre Orisa Tradicionalista

Yoruba y la Santeria.
Chief
Nathan Lugo
Aikulola Iwindara Fawehinmi,
Gbawoniyi Awo Osogbo
Hay muchas diferencias y tambien semean!as entre la
"anteria cubana y la #ractica Orisa de Nigeria$ %oy hacer una
lista #ara &ue no se nos com#li&ue mucho$ 'ero hay &ue siem#re
mantener en mente &ue estas son generali!aciones &ue estoy
mencionando #ara &ue sea suficientemente am#lio #ara a#licar a
toda tierra (oruba$ Aun en tierra (oruba e)iste di*ersidad, y
cuando hay *ariaciones en un tema tratare de dar mas detalles$
+sto en ningun momento #ara causar discordia ni #olemica$ Al
contrario, es#ero &ue esto #ueda meorar las relaciones &ue
hasta hoy han sido bastante tensas entre comunidades de
di*ersas e)#resiones de Orisa como las de tierra (oruba,
Lukumi, Candomble, ,atu&ue, -ango, Orisa de .rinidad y .obago$
1. Collares
No hay la ceremonia de /collares/ en tierra (oruba como se
hace en la tradicion cubana$ Claro &ue se consagran ileke #ara
cada orisa y se #resentan muchas *eces de una forma
ritualistica$ 'ero no entregamos cinco a la *e! des#ues de un
rom#imiento y rogacion de cabe!a$$$este ritual es de cuba$
.am#oco se toma el recibo de estos collares como uno de los
#rimeros ritos de #asae #ara un nue*o a#rendi!$
2. Guerreros
No se entregan /guerreros/$ Claro &ue entregamos los obetos
sagrados de Ogun unto a otros Orisa &ue son hermanos de el, y
tal *e! de alli *iene el conce#to cubano de /los guerreros/$
'ero tam#oco el recibo de los obetos sagrados de Ogun y sus
otros hermanos es un #rimer rito de #asae de un nue*o
ahiado$ 0na #ersona recibe Ogun si sale en adi*inacion &ue
debe recibir lo, cuando es #ara tener un Ogun #ara &ue una
familia tenga su obeto sagrado y lo #uedan *enerar en
cual&uier momento, o cuando la #ersona desea una meor
cone)ion con esta deidad #ara tener su #roteccion y su fa*or$
3. Babalaos e babalorichas
No hay una gran se#aracion entre el sacerdocio de Ifa y los
sacerdocio de los demas olorisa$ "encillamente, cual&uier
#ersona iniciada, sea con Orunmila o Iyemoa o algun otro, es
un olorisa y awo 1uno de los significados de awo es una
#ersona iniciada2$ +n tierra (oruba todos los sacerdocios de
cada Orisa trabaan untos de una forma u otra, y a la *e! se
enfocan en sus deidades #rinci#ales$ ( muchas *eces la
tradicion Orisa de Africa Occidental se conoce sencillamente
como Ifa, como Orunmila es uno de las deidades lideres
im#ortantes de nuestra tradicion, unto a otros como Obatala,
Osun, +gungun, +su, "ango, Oya, Ogun, "ho#onna, (emona, etc$
4. Tiemo de !uardar
No tenemos un ano de /iyaworae/ en Africa Occidental$ +l
termino /iyaworae/ *iene de la #alabra /iyawo/ con el sufio
es#anol /3ae/$ Iyawo significa /nue*a es#osa/ y se usa en el
conte)to de un nue*o iniciado, hombre o muer, #ara mostrar
&ue ha entrado en un matrimonio simb4lico con su deidad$ 'ero
nuestros nue*os iniciados en tierra (oruba no usan ro#a blanca
e)clusi*amente #or el #rimer ano de iniciacion$$$solo durante
los dias o semanas de iniciacion$ ( a *eces usan otro color,
segun la tradicion de la deidad es#ecifica y la region$ +n
raras ocasiones en africa durante la adi*inacion &ue se hace
durante el ita del nue*o iniciado les recomiendan al nue*o
iniciado5iyawo orisa &ue use mas blanco durante el #rimer ano
o blanco e)clusi*amente durante el #rimer ano$ 'ero en estos
casos es #or el signo &ue le salio al nue*o iniciado, y no #or
costumbre general$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
". #arios orichas
+n tierra (oruba no se entregan 6 o 7 orisa a la misma *e!
durante iniciacion$ Nosotros mantenemos la misma tradicion,
&ue tambien era la #ractica en Cuba, de entregar solo el Orisa
a &ue se esta iniciando el iyawo$ ( luego la #ersona #ueder
recibir los orisas &ue son recomendados recibir en su ita
cuando tenga los recursos y cuando ya este #re#arada #ara
tener la res#onsabilidad de tener mas obetos sagrados$ +l
termino /#ie y cabe!a/ #ara describir nuestra iniciaciones en
Africa fue creado en Cuba y muchas *eces se usa de una forma
des#ecti*a hacia #ersonas iniciadas en Africa o ,rasil$
$. %ano de &fa e !uerreros
Cuando entregamos mano de Ifa no se entregan los
/guerreros/$ Aun&ue ahora hay nigerianos y otros
a#ro*echandose de las e)#ectati*as del #ublico &ue no conoce
las tradiciones de tierra (oruba$ Cuando se hace la ceremonia
de /isefa/ 1consagracion de la mano de Ifa2 solo se consagra y
se entrega Ifa$ Lo interesante es &ue Cuba, como una isla
grande, tambien tiene bastante di*ersidad$ Acabo de saber &ue
en 'almira en la #ro*incia de Cienfuegos tambien los babalawos
de ese #ueblo mantienen la tradicion de solo entregar mano de
Ifa sin los /guerreros/$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
'. &dioma
+l idioma (oruba &ue se usa en Cuba y en ,rasil ha sido
degradado #or la o#resion de la escla*itud y la #erdida del
idioma (oruba en el occidente como medio de comunicacion entre
#adre e hios$ "olo se ha #reser*ado el (oruba, con bastante
transformaciones, como idioma liturgico en Cuba y ,rasil$ 'ero
en este caso del (oruba liturgico de occidente con otros
idiomas liturgicos de otras tradiciones religiosas es &ue el
sacerdocio de Cuba y ,rasil no tiene como re&uisito el estudio
del idioma y su com#rension e uso correcto segun normas de
gramatica$
Al contrario, en tierra (oruba el idioma (oruba es la base
de toda la literatura religiosa #ero es tambien el idioma &ue
usan a diario #ara comunicar entre otros (oruba, y se han
mantenido todos los *arios dialectos del (oruba$ +)isten
#ersonas en tierra (oruba &ue solo hablan el (oruba y no han
a#rendido el Ingles &ue es el idioma de uso general en el
gobierno nigeriano ni el Frances &ue es el idioma de uso
general en la 8e#ublica de ,enin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
(. )culturacion
+n Cuba, ,rasil, y .rinidad y .obago la tradicion Orisa ha
tenido muchas influencias de otras tradiciones religiosas de
bases africana y no solo el catolicismo$ +)isten influencias
de las tradiciones del 9ongo, tradiciones dahomeyanas 1/Arara/
en Cuba: /;ee/ en ,rasil2, y tambien de las *arias
manifestaciones del +s#iritismo &ue tiene su origen en +uro#a
#ero &ue tambien ha tenido mucha influencia de tradiciones
aborigenes de las americas y de conce#tos y tradiciones
africanas$
+n Africa la cultura (oruba nunca ha sido aislada de otros
gru#os$ 'ero lo &ue ha sucedico en la tradicion Orisa en
tierra (oruba #or medio de intercambios religiosos5culturales
entre *arias etnias *ecinos de los (oruba ha sucedido desde
mucho antes de &ue e)istiera la escla*itud de las americas y
mucho antes de &ue se desarrollasen las tradiciones religiosas
de base africana en el occidente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
*. +siritismo
+n tierra (oruba no e)iste el +s#iritismo$ Claro &ue hay
muchos conce#tos oriundo de tierra (oruba &ue tambien e)isten
en el es#iritismo, tales como los com#aneros del cielo 1guias
es#irituales o el cuadro es#iritual en es#iritismo2, trance3
#osesion #or deidades, reencarnacion, etc$ 'ero estos
conce#tos no son e)clusi*os de es#iritismo, y *ienen mas bien
de tradiciones &ue han e)istido desde mucho antes de &ue
e)istiera el es#iritismo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
1,. &yanifa
Las mueres, en la mayoria de las regiones de tierra (oruba,
se #ueden iniciar en Ifa como iyanifa 1aun&ue el termino
/iyanifa/, como muchos otros, terminos, cambia de significado
de#endiendo del conte)to$$$a *eces el termino /iyanifa/ es la
muer im#ortante durante la iniciaciones de ifa &ue, usando
terminologia lukumi, /le*anta/ el nue*o awo$2$
Claro &ue esto no es #osible en la tradicion Lukumi: de esto
estamos claro y lo res#etamos$ 'ero en muchas areas de tierra
(oruba han habido mueres iniciadas en Ifa desde hace muchas
generaciones$ O sea, no es un /in*ento de los africanos/$ +s
#arte de nuestra tradicion Orisa de tierra (oruba$ +n algunas
areas de tierra (oruba, #or eem#lo en algunas areas donde se
habla dialecto Iebu, las mueres no se #ueden iniciar en
Ifa$$$mientras &ue en otras areas donde se habla dialecto
Iebu si inician mueres en Ifa, #ero no le afeitan la cabe!a,
entre otros detalles segun el linae o region$ Inclusi*e, en
las areas donde se inician mueres en Ifa, muchas *eces,
de#endiendo del linae o area otra *e!, la muer #uede hasta
lan!ar o#ele y a *eces hasta mani#ular ikin Ifa durante
adi*inacion y hacer ebo como otros babalawos$
+l unico tabu en los lugares donde se inician mueres a Ifa
es &ue no debe la muer estar e)#uesta a los obetos sagrados
del Orisa Odu 1Igba Odu2$ Los o#ositores a esta #ractica y
tradicion de nosotros diran, /y #or&ue en cuba nunca ha
e)istido el conce#to de las iyanifa ni de darle una mano
com#leta de Ifa a las mueres 1aun&ue en este ultimo tambien
hay e)ce#ciones, hablando de Cuba2/$
Facil$$$la tradicion Lukumi es una liga de las diferente
#racticas de di*ersas regiones de tierra (oruba$$$y de otras
etnias &ue tambien #ractican Ifa 1en el caso de los
dahomeyanos se llama /Fa/ o /Afa/ de#endiendo de la region
dentro de tierra dahomeyana2$ ( el sacerdocio de Ifa siem#re
ha sido un sacerdocio donde dominan mas los hombres$ +n
brasil, donde e)iste la mayor #oblacion en el mundo de de*otos
a Orisa, si llegaron algunas iyanifa, &ue inclusi*e fundaron
algunos tem#los del Candomble u otras religiones de base
africana en ,rasil$
Lo interesante tambien en todo esto es &ue la #ractica de
Ifa en Cuba, &ue tiene muchas influencias de otras etnias,
tambien tiene influencia de los dahomeyanos, donde si es
bastante ace#tado y conocido &ue las mueres alli si se
inician en /Fa/ en su gran mayoria de lugares$
11. &niciaci-m en .arios orishas
+n nuestra tradicion Orisa5Ifa de Africa Occidental es
#osible y hasta comun &ue las #ersonas se inicien 1/coronen/,
usando termino lukumi de Cuba2 en mas de un Orisa totalmente$
( tambien des#ues de iniciarse en Ifa 1ifa5Orunmila es tambien
un Orisa #ara nosotros de la #ractica Orisa de Nigeria2
#ersonas #ueden hacer su iniciacion total a otro Orisa tales
como "ango, Obatala, Osun, +gungun, Oro, Ogboni, etc$
Inclusi*e #ara algunos sacerdocios, como el de "ango del
#ueblo Oyo, se le *e al re*es el hacer idosu 1<coronar santo/
en Lukumi2 antes de hacer Ifa$$$$#ara ellos es mas saludable
es#iritualmente hacer Ifa #rimero y luego su idosu "ango$
.enemos muchas #ersonas en Africa &ue estan iniciadas en mas
de un Orisa y &ue se han hecho Ifa #rimero y luego otro Orisa
&ue sea muy im#ortante #ara el indi*iduo 1tam#oco estoy
diciendo &ue todos automaticamente hacen Ifa ni &ue lo hagan
siem#re #rimero2$ Hay mas di*ersidad en Africa, inclusi*e
di*ersidad de o#iniones$ 'ero en lo general es bastante
ace#tado &ue lo &ue he dicho es cierto en muchas areas de
tierra (oruba$ +n la tradicion Lukumi, cuando se le #resentan
todas las so#eras de los 6 y mas Orisa &ue se reciben en esa
e)#resion de la tradicion Orisa, aun asi solo hay un solo
/machu&uillo5ashe/$$$el de el Orisa #rinci#al a &ue se esta
iniciando el iyawo orisa$ O sea, el iyawo orisa en la
tradicion Lukumu solo esta iniciado en un Orisa aun&ue reciba
*arias so#eras a la misma *e!$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
12. lle.ar al!o en la cabe/a
+n tierra (oruba no es tabu &ue llu*ia caiga en la cabe!a de
una #ersona iniciada$$$no le afectara su /osu/ del orisa &ue
tiene hecho$ =esde muchos siglos han habido sacerdotes &ue
mantienen y trabaan en su siembra$ +l cam#o siem#re es a
distancia del #ueblo, entonces si un sacerdote trabaando en
su siembra se encuentra con un aguacero seguro se moara$ +sto
no le hace dano #ara nada$ Lo &ue si es bueno es &ue un
sacerdote trate de mostrar buena a#ariencia, y cuando esta en
el #ueblo y em#ie!a a llo*er debe buscar algun techo o refugio
durante la llu*ia #ara &ue no se #resente con la ro#a
enso#ada$ No seria buen imagen$ +n otras ocasiones cuando se
estan celebrando festi*ales de #ueblo y *iene la llu*ia y moa
a todos los #artici#antes, aun&ue se moen los sacerdotes no
es nada /malo/$ "olo en ocasiones donde es #osible el
sacerdote o sacerdoti!a debe re#resentar su sacerdocio de una
forma bien *estida$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
13. 0a.ar la cabe/a con omi ero
+n tierra (oruba y a&ui entre los &ue #racticamos la
tradicion Orisa5Ifa de Africa Occidental no es tabu$ Claro &ue
la cabe!a de un iniciado es res#etada o debe de ser$ 'ero la
cabe!a es la #arte esencial del cuer#o &ue re#resenta el
destino y muchas #re#araciones de Ifa son a#licadas a la
cabe!a o cuero cabelludo$ =e hecho ha sido dificil en muchas
ocasiones hacer incisiones de *arios ti#os &ue ha recomendado
Ifa #ara la cabe!a en #ersonas iniciadas en la tradicion Orisa
de Cuba, sea #ara larga *ida, #roteccion, *encimiento, etc$$$
+stan acostumbrados de &ue ya no se les #uede hacer nada en
la cabe!a menos rogaciones de cabe!a &ue es normal$ +n nuestra
tradicion no es tabu recibir incisiones en la cabe!a, aun
cuando hemos hecho iniciacion a un Orisa u otro$ +n nuestros
conce#tos, no es falta de res#eto al ase de ese Orisa ni
tam#oco e)iste #ara nosotros una manera de /borrar el osu/$$$
Cuando se hace iniciacion a un Orisa, la #ersona tiene el
ase de ese Orisa #or *ida hasta la muerte y sus ceremonias
funebres$ La unica e)ce#cion con el uso de omi ero o un abon
tradicional #re#arado es#iritualmente es cuando algunas *eces
hay &ue la*ar una #arte es#ecifica$
+n estas ocasiones, como cuando hay #or recomendacion de Ifa
necesidad de la*ar la cabe!a o una #ierna, solo se la*a esa
#arte #or un moti*o es#ecifico y con materiales es#ecifico$
8eitero &ue no es un tabu en general &ue una #ersona &ue es
adosu se la*e la cabe!a con omi ero$$$todo lo &ue sea bueno
#ara el cuer#o en general incluye a la cabe!a como la #arte
mas im#ortante del indi*iduo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
14. Destaar la cabe/a
+n la tradicion Orisa de Nigeria y 8e#ublica de ,enin es
necesario desta#ar la cabe!a #ara la mayoria de las
ceremonias, mientras &ue es costumbre cubrir la cabe!a con
gorra o turbante en otras e)#resiones de Orisa$ 'ara nosotros
el acto de desta#ar la cabe!a es #ara mostrar res#eto a los
*ersos de Ifa u +erindinlogun &ue se recitan o la #oesia de
cada Orisa al igual &ue mostrar res#eto y humildad a las
mismas deidades$
.ambien es forma de &ue las oraciones /lleguen/ a ser oidos
#or nuestro Ori &ue tiene &ue a#ro*ar cada oraciones antes de
&ue las demas deidades #uedan manifestar las #eticiones de sus
de*otos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
1". 0os Orisas del omo a1o2omo orisa

+n nuestra tradicion los Orisas del omo awo5omo orisa
1ahiado2, no nacen de los Orisas de su oluwo, o babaloosa, o
iyaloosa$ Lo mismo se obser*a en el Candomble$ +l sacerdote
usa su /ase/ o autoridad del a#rendi!ae e iniciaiones &ue ha
hecho #ara consagrar a otros indi*iduos y sus a#rendi!es$
O sea, #ara consagrar el obeto sagrado de Obatala, el adosu
de Obatala no tiene &ue #rimero la*ar su Obatala en el omi ero
&ue usara #ara la*ar el Obatala de su ahiado$
'ara nosotros no es #roblematico ni confuso el hecho de &ue
e)istan *arias e)#resiones de Orisa a&ui en las americas
resultados #or la escla*itud transatlantico donde los
africanos &ue fueron escla*i!ados no #udieron lle*ar nada con
ellos ni si&uiera obetos sagrados de sus deidades a&ui a los
#aises de las americas$
"olo el hecho de &ue tu*ieron conocimiento y el /ase/ de sus
deidades lo hi!o #osible$ =e igual forma las #ersonas &ue #or
e*entos infortunos han #erdido algun obeto sagrado de su
Orisa no tienen &ue #reocu#arse$$$todos los obetos sagrados
de los Orisa se #ueden reem#la!ar con las ceremonias
a#ro#iadas$
1$. &yemo3a 2 Olo4un
+n tierra (oruba, Iyemoa 1(emoa2 es una deidad de rio y no
del mar$ Iyemoa tiene su #ro#io rio en Nigeria &ue se llama
/Odo Oogun/ o /8io de >edicina/, mientras &ue cada una de las
otras deidades de agua tienen su #ro#io cuer#o de agua 1no
&uiere decir &ue solo se #ueden comunicarse con estas deidades
en su rio es#ecifico2$
Olokun es la deidad del mar$ ( Olokun es un Orisa femenino
en la mayoria de tierra (oruba y masculino en la mayoria de
tierra +do 1Ciudad de ,enin y sus entornos dentro de Nigeria
entre gru#os &ue hablan el idioma +do y los idiomas
relacionados2$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
1'. &niciaciones directas
Hacemos iniciaciones directas a Orisa tales como Obaluwaye,
Oba, Aganu, Osumare, Iyewa, Oduduwa, Olokun, etc$ +s mas,
cada una de estas deidades tiene sus #ro#ios linaes
ancestrales dentro de tierra (oruba donde los estan *enerando
desde generaciones$
Ayan agalu 1ayan2 es un Orisa im#ortante #ara nosotros
relacionados con los tambores bata y dundun$$$y hay lugares en
tierra (oruba donde se hay idosu total a esta deidad$
1(. Tambor bata
+l tambor bata no es el unico tambor usado #ara las
deidades$ .ambien de mucha im#ortancia es el dundun, y e)isten
tambores es#ecificos #ara cada deidad #ara su uso entre sus
seguidores como el igbin de Obatala, el bembe de Osun, Oya y
Igunnuko, el agere de Ogun y Osoosi, el agba de Ogboni, el
aran de Ifa, etc$ .ambien esta el sekere, y sus *arios
estilos, #ara deidades como Obatala y su uso general, y el
agogo #ara Ifa, Obatala y ciertos otros$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
1*. 0os ob3etos sa!rados
+n tierra (oruba no hay diferencia en como los obetos
sagrados de un Orisa son #re#arados #or un olorisa y #or un
babalawo$ O sea, no hay /Olokun de babalawo/ ni /Olokun de
olorisa/$ Olokun es Olokun #ara nosotros$ La unica diferencia
#uede e)istir segun la comunidad dentro de tierra (oruba$
.am#oco hay en Nigeria el /Oduduwa de babalawo/ ni el /Oduduwa
de olorisa/$ "on #ersonas iniciadas a estas deidades o
relacionadas &ue conocen sus ceremonias &ue los #re#ara$ ( si
es tambien babalawo esta bien$ 'ero no es &ue le anade otra
cosa ni &ue se *ea de un estilo hecho #or babalawo u olorisa$
2,. Coronas
+n la tradicion Orisa de tierra (oruba no se utili!an
coronas #ara el nue*o iniciado usar en la cabe!a en el /dia de
medio/$ Ni tam#oco se llama el lugar donde esta sentado el
iyawo un /trono/$ +l egan &ue se ata a la cabe!a del iyawo
orisa de cual&uier unto a las #inturas de efun y osun &ue se
usan #ara #intar su cabe!a muestran &ue el nue*o iniciado
tiene la cabe!a consagrada y reser*ada #ara Orisa$ Las esteras
es#ecificas #ara los rituales de iniciaci4n5consagraci4n en
Orisa5Ifa es suficiente como #ara ?ite@, trono o lugar
es#ecial #ara una #ersona consagrada y de ?reale!a@$$$$$$$$$$
21. 5oa de !ala
+n nuestra tradicion la ro#a del iyawo orisa es sencilla y
no usa ro#a de gala durante su iniciaci4n, amenos &ue sea #or
discreci4n del babaloosa5iyaloosa5oluwo &ue se use una ro#a
nue*a y elegante en el ultimo dia$ >uchas *eces el *estuario
de un nue*o iniciado #uede ser hasta una idabora, o tela
#uesta en el hombro i!&uierdo como si fuera la tela kente &ue
usan los de Ghana o la toga de los romanos antiguos$ Al
terminar la iniciacion en el dia de celebracion usualmente se
cambia la ro#a del iyawo #ara una mas costosa, elaborada, y
bonita, #ero usando un diseno ti#ico (oruba$$$$$$$$$$$$$$$$$
22. +l uso de un rio
+n nuestra tradicion de Orisa de Africa occidental, no es
/im#rescindible/ el uso de un rio durante la iniciacion de una
#ersona en Orisa o Ifa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
23. O4uta
No todo obeto sagrado de Orisa en tierra (oruba tiene &ue
contener #iedra de una forma u otra, en nuestra tradicion$
'ara algunos Orisa, #iedras de rayo, rio, de mar, de montana,
o de laterita es la base del obeto sagrado del Orisa$ 'ara
otros Orisa el obeto sagrado no consiste en #iedra #ara nada$
24. Saludos
No hay diferencia en como se saluda un babalawo y como se
saluda cual&uier otro olorisa en nuestra tradicion$ 'ara un
babalawo no se toca el suelo con los dedos y des#ues besarlos
o cual&uier otra *ariacion regional en el occidente$ "i se les
hace idobale al babalawo como cual&uier otro olorisa o #ersona
de res#eto$ Los babalawos de tierra (oruba tambien siguen
haciendo idobale a otras #ersonas mayores, sean sacerdotes de
Ifa o de otro Orisa, y siem#re se hace iforibale a las
deidades$
2". 6acer tatua3es o cicatri/aciones
No es tabu en Orisa de tierra (oruba hacer tatuaes o
cicatri!aciones, aun des#ues &ue la #ersona haya hecho
iniciacion a Orisa$ Amenos &ue le salga como una #rohibicion
en su adi*inacion de ita, las #ersonas iniciadas #ueden
recibir tatuaes en el cuer#o, sean tradicionales en tierra
(oruba o tatuaes occidentales$ La cultura (oruba tiene una
la tradicion de tatuaes y cicatri!aciones #ara adornar el
cuer#o y mostrar sus origenes ancestrales de linae$ A *eces
tambien se les marca la cara de un nino abiku #ara &ue sus
com#aneros del cielo no lo llamen al cielo a tem#rana edad$
2$. 6umo de tabaco
+s totalmente #roibido el uso de humo de tabaco #ara
oferendar a las deidades, es#ecialmente a +egun 1+gungun 3 los
ancestros2, "ango, Obaluwaye, etc$ en la Fe Orisa de Africa
Occidental$ Aun&ue en algun momento Ifa u +erindinlogun #uede
recomendar al indi*iduo fumar tabaco o usarlo como incienso
#ara #ros#eridad o atraer es#iritus #ositi*os, no se le #uede
so#lar humo de tabaco a ningun Orisa$ Ni tam#oco se #uede
fumar cerca de los obetos sagrados de "ango, Obaluwaye, y
+gungun$
2'. 7rimera orci-n
La #rimera #orci4n de comida no es #ara los ?muertos@ o
+egun$ +s #ara +su$
2(. Odu &fa )tea 8ori
+l *erso utili!ado del Odu Ifa Ate#a Aori durante la
consagraci4n de uno en Ifa es #ara un #roceso es#ecifico y no
#ara los lBtigos simb4licos &ue se les da al iyawo Ifa antes
de entrar al Igbo Odu5Igbo Ifa$ Los lBtigos &ue se les da es
algo mas simbolico &ue muestra la im#ortancia de tal ceremonia
en la *ida del iniciado$ +l #roceso de consagraci4n dentro de
Ifa en la arboleda de Ifa es otro #roceso &ue no tiene &ue *er
con cues$
2*. Comer la comida del Orisa
+n la tradici4n Orisa5Ifa de Africa Occidental no es tabu
comer la comida del Orisa #rinci#al de uno$ +s mas, es
#referido &ue se coma$ 0n eem#lo es "ango &ue usualmente
come amala con obe gbegiri: luego &ue se ofre!ca su #orci4n a
"ango los adosu de "ango comen su comida durante sus
festi*ales, iniciaciones etc$

3,. 9so de ro3o
Los adosu 1iniciados2 de "ango no tienen como tabu el uso de
roo ni el comer comidas roas$ +s mas a#ro#iado &ue los
adosu de "ango se *istan de roo cuando hacen ser*icio a "ango
en sus dCas de ?ose@$ .am#oco es tabu los hios de "ango
comer man!anas roos en tierra (oruba #or&ue #rimero el color
roo no es tabu #ara la gran mayorCa de iniciados a "ango, y
man!anas son frutas e)traneras y no indCgenas a tierra
(oruba$
31. Orisa Oba
+n tierra (oruba no hacemos Oba #or medio de OsunD
sim#lemente #or&ue no se hace un Orisa #or medio de otro en
tierra (oruba 1el famoso ?oro #a tal@2$ Cada Orisa se hace
directo su idosu en la cabe!a de las #ersonas 1hablando de los
Orisa &ue son de estilo idosu y tambiEn los &ue no son2$ ( la
mayor ra!4n #or la cual nunca se harCa Orisa Oba con Osun es
#or&ue son irreconciliables las dos$ Ni es recomendable &ue
una #ersona &ue tenga el obeto sagrado de Osun tenga el de
Oba y *ice*ersa$
32. )di.inaci-n
+n tierra (oruba se hace adi*inaci4n con el
Oosa5+erindinlogun 1el ?Caracol@2 del Orisa tutelar del
sacerdote y no con el caracol de +legbaa$ Aun&ue en algunos
lugares de tierra (oruba #ueden llamar al ?caracol@ de su
Orisa tutelar #or ?+legbaa@, sigue siendo el caracol de su
Orisa tutelar$
FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF
Acuerdense &ue estas son generali!aciones de nuestra
tradicion Ifa5Orisa de Africa Occidental$ ( tambiEn e)iste
di*ersidad$
'ero #or lo general esto &ue se ha escrito si cubre la gran
mayorCa de regiones (oruba$
Cuando se encuentre alguna informaci4n *erdadera y
definiti*a al contrario de lo &ue haya escrito a&uC se hara
esa clarificaci4n$
'es&uisa e organi!aGHo de te)toI
Lui! L$ >arins
htt#I55lui!marins$word#ress$com5afro