Princpios para una Cosmovision Bblica

John MacArthur, Jr.

1
Hermanos, no se maravillen si el mundo los odia. (1Juan 3:13)
Introduccion
El Movimiento de Jesus de 1960 y 190, la se!al "ne #ay $Mano %ni&a' ( el dedo indi&ador
levantado ( se tom) un *&ono +o+ular. ,e-atinas de +ara.&/o0ues y al1ileres de sola+a 0ue de&*an: "ne #ay
eran en&ontrados en todas +arte y el eslo-an se tom) las +ala2ras identi1i&adoras de los evan-3li&os.
El movimiento evan-3li&o a0uellos d*as era e4tremadamente diversi1i&ado (5e &ierta 1orma era a%n
m6s e&l3&ti&o de lo 0ue es a&tualmente). in&lu*a todo desde el ,ue2lo de Jesus, 0ue era +arte inte-ral de la
&ultura 7oven de a0uella 3+o&a, a los 1undamentalistas de la dere&/a, 0ue des+re&ia2an todo lo 0ue 1uera
&ontem+or6neo. ,ero, todos ten*an +or lo menos una &osa im+ortante en &om%n: Ellos sa2*an 0ue Jesu&risto
es el %ni&o &amino +ara el &ielo. 8a "ne #ay +are&*a una &reen&ia inavala2le de todos los evan-3li&os.
Ese ya no es m6s el &aso. El movimiento evan-3li&o de la a&tualidad ya no est6 unido en torno a ese
+unto. 9l-unos 0ue se denominan evan-3li&os andan insistiendo a2iertamente 0ue la 1e s)lo en Jesus no es el
%ni&o &amino +ara el &ielo. Ellos a/ora est6n en-re*dos 0ue los +ue2los de todas las &reen&ias estar6n en el
&ielo. "tros sim+lemente est6n a&o2ardados en a1irmar la e4&lusividad del evan-elio en una 3+o&a en 0ue el
e4&lusivismo, +luralismo y toleran&ia son tenidos +or el mundo se&ular &omo virtudes su+remas. Ellos
+iensan 0ue ser*a un tremendo error &ultural de&larar 0ue el :ristianismo es la %ni&a verdad y 0ue todas las
otras &reen&ias son erradas. 9+arentemente el mayor miedo 0ue el movimiento evan-3li&o tiene /oy d*a es
de ser visto &omo +osi&ionado en desarmonia &on el mundo.
Porque se dio esa dramtica mudanza?
,or 0ue el movimento evan-3li&o a2andono a0uello 0ue otros a&e+ta2an &omo verdades; <o &reo 0ue
es +or0ue, en su 2%s0ueda deses+erada +or el relevante y a&tual (en la moda), los l*deres de la i-lesia en la
verdad no &onsi-uieron ver +ara donde se en&amina el mundo &ontem+or6neo y +or 0ue. =osotros ya no
estamos viviendo en el mundo moderno. Este es el mundo +ost.moderno. < el +ostmodernismo es tan /ostil
a la verdad del :ristianismo &uanto lo 1ue el modernismo ( tal ve> m6s a%n. 8as &uestiones 1ilos)1i&as son
di1erentes, +ero la /ostilidad del mundo +ara &on la verdad de las Es&rituras no disminuy) ni un +o&o.
Este no es el momento de /a&erse amistad &on el mundo. < &iertamente no es tiem+o de &a+itular a los
-ritos del mundo +or +luralismo y in&1usivismo. a menos 0ue re&u+eremos nuestra &onvi&&ion de 0ue :risto
es el %ni&o &amino +ara el &ielo, el movimiento evan-3li&o se /ar6 &ada ve> m6s d32il e irrelevante.
Es ir)ni&o 0ue tantos 0ue est6n demoliendo la e4&lusividad de :risto, as* /a&en +or0ue &reen 0ue eso
es una 2arrera a la ?relevan&ia?. En la verdad, el :ristianismo no es relevante de modo al-uno si 3l 1uera s)lo
uno de los mu&/os &aminos +ara 5ios. 8a relevan&ia del evan-elio /a sido siem+re su e4&lusividad a2soluta,
sumariada en la verdad 0ue s)lo :risto /i>o la e4+ia&i)n +or el +e&ado y, +or lo tanto, s)lo :risto +uede
/a&er la re&on&ilia&i)n &on 5ios de a0uellos 0ue &reen solamente en 3l.
8a i-lesia +rimitiva +redi&) a :risto &ru&i1i&ado, sa2iendo 0ue el mensa7e era una +iedra de tro+ie>o
+ara los 7ud*os reli-iosos y lo&ura +ara los -rie-os 1il)so1os (1:o 1.@3). =osotros ne&esitamos re&u+erar esa
osad*a a+ost)li&a. =osotros ne&esitamos re&ordar 0ue los +e&adores no son -anan&ias a trav3s de rela&iones
+%2li&as 2ien en-endradas, +ero el evan-elio ( un mensa7e in/erentemente e4&lusivo ( es el +oder de 5ios
+ara la salva&i)n. Justamente esta estre&/e> &olo&a el :ristianismo a +arte de &ual0uiera otra &osmovision. 9
1in de &uentas, el +unto &3ntri&o del serm)n me7or &ono&ido de Jesus 1ue de&larar 0ue el &amino +ara la
destru&&i)n es an&/a, mientras 0ue el &amino de la vida es tan estre&/a 0ue +o&os a en&uentran (Mt .1A).
=uestra o2li-a&i)n &omo em2a7adores de 5ios es 7ustamente a+untar la &arretera tan estre&/a. :risto es, a%n,
el %ni&o &amino +ara 5ios, y o2s&ure&er el /e&/o es, en la realidad, ne-ar :risto y desa&reditar el evan-elio
en s*.
@
5e2emos resistir a la tenden&ia de 0ue seamos a2sor2idos en las modas y modismos del +ensamiento
/umano. =osotros ne&esitamos en1ati>ar, no disminuir, lo 0ue /a&e el :ristianismo %ni&o. < +ara /a&er eso
de modo e1i&a> nosotros ne&esitamos tener una me7or &om+rensi)n de &omo el +ensamiento del mundo est6
amena>ando la sana do&trina en la i-lesia. 5e2emos ser &a+a&es de a+untar e4a&tamente donde la &arretera
estre&/a se ale7a de la &arretera an&/a. Es +ara esta 1inalidad 0ue yo o1re>&o este +e0ue!o volumen. Es s)lo
una 2reve rese!a, +ero mi ora&i)n es 0ue 3l ayude a esta2le&er la verdad del evan-elio en &ontraste &laro +ara
&on la sa2idur*a de este mundo. ?=adie se en-a!e a s* a%n: si al-uien de entre vosotros se tiene +or sa2io este
si-lo, se /a-a estulto +ara /a&erse sa2io. ,or0ue la sa2idur*a de este mundo es lo&ura delante de 5iosB +or
&uanto est6 es&rito:
?Cl atra+a los sa2ios en la +ro+ia astu&ia de ellos? (1:orintios 3.1D,19). 8e res+ondi) Jesus: <o soy el
&amino, y la verdad, y la vidaB nadie viene al ,adre sino +or m*. (Juan 1A.6)
Captulo 1 La Iglesia vs el Mundo
/ermanos, no se maravillen si el mundo los odia. (1Juan 3.13)
E,or0ue los evan-3li&os intentan tan deses+eradamente &orte7ar el 1avor del mundo; 8as i-lesias
+lanean sus &ultos de adora&i)n +ara servir a los ?sin.i-lesia?. 8os +rodu&tores &ristianos imitan al artista del
momento en t3rminos de m%si&a y entretenimiento. 8os +redi&adores se sienten aterrados de 0ue la o1ensa
del evan-elio +ueda /a&er al-uien volverse &ontra ellosB enton&es deli2eradamente omiten +artes del mensa7e
0ue el mundo +uede no a-radarse. El movimiento evan-3li&o +are&e /a2er sido sa2otado +or le-iones de
1alsos es+e&ialistas mundanos 0ue est6n em+e!ados en intentar /a&er lo me7or 0ue +ueden +ara &onven&er el
mundo de 0ue la i-lesia +uede ser tan in&lusiva, +luralista y de mente a2ierta &uanto de m6s +ol*ti&amente
&orre&ta.
8a 2%s0ueda +or la a+ro2a&i)n del mundo es nada m6s, nada menos 0ue adulterio es+iritual. En la
verdad, es de&ir +re&isamente la ima-en 0ue el a+)stol santia-o us) +ara des&ri2irla. Cl es&ri2i), ?Fn1ieles
$=G=: ?ad%lteros y ad%lteras?', no &om+rend3is 0ue la amistad del mundo es enemi-a de 5ios; 90uel, +ues,
0ue 0uisiera ser ami-o del mundo se &onstituye enemi-o de 5ios? (santia-o A.A). E4iste y siem+re e4isti)
una in&om+ati2ilidad 1undamental, irre&on&ili2le entre la i-lesia y el mundo. El +ensamiento &ristiano es
totalmente desarmHni&o &on todas las 1iloso1*as de la Historia. 8a 1e -enuina en :risto im+li&a en una
ne-a&i)n de todo valor mundano. 8a verdad 2*2li&a &ontradi&e todas las reli-iones del mundo.
El +ro+io :ristianismo es, +or lo tanto, virtualmente &ontrario a todo lo 0ue este mundo admira. Jesus
di7o a sus dis&*+ulos, ?Ii el mundo os odia, sa2ed 0ue +rimero me odi) a m*. Ii vosotros 1ueses del mundo,
el mundo amar*a lo 0ue era suyoB sin em2ar-o, no sois del mundo, +or el &ontrario, de 3l es&o-eos, +or eso,
el mundo os odia? (Juan 1J.1D,19). "2serve 0ue nuestro Ie!or &onsider) &omo &orre&to 0ue el mundo
des+re&iar*a la i-lesia. 8e7os de ense!ar a sus dis&*+ulos la 0ue intentas sin -anar el 1avor del mundo,
reinventando el evan-elio +ara ade&uarse a las sus +re1eren&ias, Jesus e4+resamente advirti) 0ue la 2%s0ueda
+or las a&lama&iones mundanas es una &ara&ter*sti&a de los 1alsos +ro1etas: ?9y de vosotros, &uando todos
0ue os /a2len 2ien de vosotrosK ,or0ue as* +ro&edieron sus +adres &on los 1alsos +ro1etas? (8& 6@6).
Cl 1ue m6s le7os, ?=o +uede el mundo odiaros, +ero a m* me odia, +or0ue yo doy testimonio de 0ue sus
o2ras son malas? (Juan .). En otras +ala2ras, el des+re&io del mundo +or el :ristianismo deriva de motivos
morales, no intele&tuales: ?El 7ui&io es este: 0ue la lu> vino al mundo, y los /om2res amaron m6s las
tinie2las 0ue la lu>B +or0ue sus o2ras eran malas. ,ues todo a0uel 0ue +ra&ti&a el mal a2orre&e la lu> y no se
lle-a +ara la lu>, a 1in de 0ue no 1ueran ar-Lidas sus o2ras? (Juan 3.19,@0). Es +or esta ra>)n 0ue, no im+orta
&uan dram6ti&amente la o+ini)n del mundo +ueda venir a variar, la verdad &ristiana no ser6 7am6s +o+ular al
mundo.
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,ero, virtualmente en toda 3+o&a de la /istoria de la i-lesia, /a /a2ido -ente en la i-lesia 0ue est6
&onven&ida de 0ue la me7or manera de -anar el mundo es satis1a&er sus -ustos. Mal ti+o de a2orda7e tiene
siem+re sido en detenimiento del mensa7e del evan-elio. 8as %ni&as ve&es 0ue i-lesia &aus) im+a&to
si-ni1i&ativo so2re el mundo 1ue &uando el +ue2lo de 5ios +ermane&io 1irme, se re&/a>) a +a&tar y
osadamente +ro&lam) la verdad a +esar de la /ostilidades del mundo. :uando los &ristianos se desve*an de la
tarea de &on1rontar los en-a!os del mundo &on las im+o+ulares verdades 2*2li&as, la i-lesia invaria2lemente
+ierde su in1luen&ia e im+otente si se me>&la &om el mundo. Manto las Es&rituras &uanto la Historia
atesti-uan ese /e&/o. < el mensa7e &ristiano sim+lemente no +uede ser tor&ida +ara &on1ormarse &on la
inesta2ilidad de la o+ini)n del mundo. 8a verdad 2*2li&a es 1i7a y &onstante, no su7eta el &am2io o
ada+ta&i)n.
8a o+ini)n del mundo, +or otro lado, est6 siem+re en 1lu7o &onstante. 8os varios modismos y 1iloso1*as
&am2ian radi&almente y re-ularmente de -enera&i)n en -enera&i)n. 8a %ni&a &osa 0ue +ermane&e &onstante
en el mundo es su odio +or :risto y su evan-elio. 9 lo 0ue todo indi&a, el mundo no a2ra>ar6 +or mu&/o
tiem+o &ual0uiera de las ideolo-*as 0ue est6n a&tualmente en 2o-a. Ii la Historia sirve &omo indi&ador,
&uando nuestros nietos se vuelvan adultos la o+ini)n del mundo /a2r6 sido dominada +or un sistema
&om+letamente nuevo de &reen&ias y un &on7unto de valores totalmente di1erente. 8a -enera&i)n de ma!ana
renun&iar6 a todas los modismos y 1iloso1*as de /oy, +ero una &osa +ermane&er6 inmuta2le: /asta 0ue el
Ie!or mismo vuelva, sea &ual 0ue sea la ideolo-*a 0ue -ane +o+ularidad en el mundo, ella ser6 tan /ostil a
las verdades 2*2li&as &uando lo 1ueron todas las +re&edentes
M"5EN=FIM"
,iense en lo 0ue a&onte&i) el si-lo +asado, +or e7em+lo. :ien a!os atr6s la i-lesia esta2a amena>ada
+or el modernismo. Modernismo era urna &osmovision 2asada en la no&i)n de 0ue solamente la &ien&ia
+od*a e4+li&ar la realidad. El modernista, &on e1e&to, &omen>) &on la +resu+osi&i)n de 0ue nada so2renatural
es real. 5e2er*a /a2er 0uedado instant6neamente o2vio 0ue el modernismo y el :ristianismo eran
in&om+ati2les en el nivel m6s 26si&o. Ii nada so2renatural era real, enton&es -rande +arte de la Oi2lia ser*a
1alsa y sin autoridadB la en&arna&i)n de :risto ser*a un mito (anulando la autoridad de :risto tam2i3n)B y
todos los elementos so2renaturales del :ristianismo, in&luyendo el +ro+io 5ios, tendr*an 0ue ser totalmente
rede1inidos en t3rminos naturalistas. El modernismo 1ue anti&ristiano /asta su m3dula.
=o o2stante, la i-lesia visi2le en el &omien>o del si-lo @0 se 0ued) llena de -ente 0ue esta2a
&onven&ida de 0ue modernismo y :ristianismo +odian y de2*an ser &on&iliados. Ellos insist*an 0ue si la
i-lesia no a&om+a!ara el +aso &on de los tiem+os, a2ra>ando el modernismo, el :ristianismo no so2revivir*a
al si-lo @0. 8a i-lesia se /ar*a +aulatinamente irrelevante +ara el +ue2lo moderno, ellos de&*an, e
inmediatamente desa+are&er*a. 9s* siendo, ellos inventaron un ?evan-elio so&ial? des+rovisto del verdadero
evan-elio de la salva&i)n. =aturalmente, el :ristianismo 2*2li&o so2revivi) el si-lo @0 muy 2ien, o2li-ado.
En los lu-ares donde los &ristianos +ermane&ieron &om+rometidos &on la verdad y autoridad de las
Es&rituras, la i-lesia 1lore&i), +ero, ir)ni&amente, a0uellas i-lesias y denomina&iones 0ue a2ra>aron el
modernismo 1ueron las 0ue se /i&ieron +o&o a +o&o irrelevantes y desa+are&ieron antes del 1in del si-lo.
Mu&/os edi1i&ios de +iedra, -randiosos, +ero &asi va&*os, dan testimonio de la 1atalidad de la &on1orma&i)n
&on el modernismo.
,"IM"5EN=FIM"
El modernismo es a/ora &onsiderado &omo un modo de +ensar del +asado. 8a &osmovision dominante
tanto en el &*r&ulo se&ular &uanto en el a&ad3mi&o a&tualmente es llamada de +ost.modernismo. 8os +ost.
modernistas /an re+udiado la &on1ian>a a2soluta de los modernistas en la &ien&ia &omo %ni&o &amino +ara la
verdad. En la realidad los +ost.modernistas +erdieron &om+letamente el inter3s +or la ?verdad?, insistiendo
0ue no e4iste tal &osa &omo verdad a2soluta o universal. El modernismo era de /e&/o tonteria y +re&isa2a ser
A
a2andonado, +ero el +ost.modernismo es un +aso tr6-i&o en la dire&&i)n errada. 9l &ontrario del
modernismo, 0ue esta2a a%n +reo&u+ado &on la +osi2ilidad de &onvi&&iones 26si&as, &reen&ias y 0ue
ideolo-*as sean o27etivamente verdaderas o 1alsas, el +ost.modernismo sim+lemente nie-a 0ue &ual0uier
verdad +ueda ser o27etivamente &ono&ida.
,ara el +ost.modernista la realidad es lo 0ue el individuo ima-ina 0ue sea. Eso si-ni1i&a 0ue lo 0ue es
?verdadero? es determinado su27etivamente +or &ada uno, y no e4iste tal &osa &omo la llamada verdad
o27etiva, &on autoridad 0ue -o2ierna o se a+li&a universalmente a toda /umanidad. El +ost.modernista &ree
naturalPmente 0ue no tiene sentido de2atir si la o+ini)n 9 es su+erior a la o+ini)n O. 9 1inales de &uentas, si
la realidad es meramente una inven&i)n de la mente /umana la +ers+e&tiva de verdad de una +ersona es
1inalmente tan 2uena &uanto a de otra. Miendo desistido de &ono&er la verdad o27etiva, el +ost.modernista se
o&u+a en lu-ar de eso, &on la 2%s0ueda +ara ?entender? el +unto de vista de la otra +ersona. Enton&es las
+ala2ras ?verdad? y ?&om+rensi)n? toman si-ni1i&ados radi&almente nuevos. Fr)ni&amente, ?&om+rensi)n?
re0uiere 0ue +rimero de todo desa&reditemos en la +osi2ilidad de &ono&er &ual0uier verdad 1inalmente. <
?&ierto? se /a&e nada m6s 0ue una o+ini)n +ersonal, -eneralmente me7or -uardada +ara s* a%n.
Esa es una e4i-en&ia esen&ial, no nie-o 0ue el +ost.modernismo le /a&e a todo el mundo: nosotros no
de2emos +ensar 0ue &ono&emos &ual0uier verdad o27etiva. 8os +ostmodernistas 1re&uentemente su-ieren
0ue toda o+ini)n de2er*a re&i2ir i-ual res+eto. <, +or lo tanto, en una visi)n su+er1i&ial, el +ost.modernismo
+are&e movido +or una +reo&u+a&i)n +or la mente a2ierta +ara lle-arse a la armon*a y toleran&ia. Modo suena
muy &aritativo y altruista, +ero lo 0ue realmente el 1ondo de el sistema de &reen&ias +ost.modernistas es una
intoleran&ia total +or toda &osmovision 0ue /a-a ale-a&iones de &ual0uier verdad universal +arti&ularmente
el :ristianismo 2*2li&o. En otras +ala2ras, el +ost.modernismo &omien>a &on una +resu+osi&ion 0ue es
irre&on&ili6vel &on la verdad o27etiva, divinamente revelada en las Es&rituras. 5e la misma 1orma 0ue el
modernismo, el +ost.modernismo es 1undamental y diametralmente o+uesto al evan-elio de Jesus :risto.
,"IM"5EN=FIM" < 89 FQ8EIF9
=o o2stante, la i-lesia a&tualmente est6 llena de -ente 0ue a2o-a ideas +ost.modernistas. 9l-unos de
ellos /a&en eso &ons&iente y deli2eradamente, +ero la mayor*a lo /a&e sin 0ue 0uiera (Ha2iendo em2e2ido
demasiado del es+*ritu de los tiem+os, ellos est6n sim+lemente re-ur-itando o+iniones del mundo). El
movimiento evan-3li&o &omo uno todo, a%n re&u+er6ndose de su lar-a 2atalla &ontra el modernismo, no est6
+re+arado +ara un adversario nuevo y di1erente. Mu&/os &ristianos, +or lo tanto, no re&ono&ieron a%n el
+eli-ro e4tremo &olo&ado +or el +ensamiento +ost.modernista. 8a in1luen&ia +ost.modernista &laramente ya
in1e&ta la i-lesia. 8os evan-3li&os est6n 2a7ando el tono de su mensa7e +ara 0ue las r*-idas ale-a&iones de
verdades del evan-elio no suenen tan desa-rada2les a los o*dos +ost.modernos. Mu&/os evitan /a&er
a1irma&iones ine0u*vo&as de 0ue la Oi2lia es verdadera y todos los otros sistemas reli-iosos del mundo son
1alsos. 9l-unos 0ue se intitulan &ristianos 1ueron a%n m6s le7os, resueltamente ne-ando la e4&lusividad de
:risto y a2iertamente &uestionando su ale-a&i)n de ser 3l el %ni&o &amino +ara 5ios.
El mensa7e 2*2li&o es &lara. Jesus di7o, ?<o soy el &amino, y la verdad, y la vidaB nadie viene al ,adre
sino +or m*? (Juan 1A.6). El a+)stol ,edro +ro&lam) la una audien&ia /ostil, ? ... no /ay salva&i)n en nin-%n
otroB +or0ue a2a7o del &ielo no e4iste nin-%n otro nom2re, dato entre los /om2res, +or lo &ual im+orta 0ue
seamos salvos? (He&/os A.1@). El a+)stol Juan es&ri2i), ? . 0uien &ree en el Hi7o tiene la vida eternaB lo 0ue,
sin em2ar-o, se mantiene re2elde &ontra el Hi7o no ver6 la vida, +ero so2re 3l +ermane&e la ira de 5ios?
(Juan 3.36). Ne+etidas ve&es las Es&rituras en1ati>an 0ue Jesus :risto es la %ni&a es+eran>a de salva&i)n +ara
el mundo. ? ... /ay un solo 5ios y un s)lo Mediador entre 5ios y los /om2res, :risto Jesus, /om2re? (1Mim
@.J). Iolamente :risto +uede e4+iar +e&ados y, +or lo tanto, solamente :risto +uede dar salva&i)n. ? ... el
testimonio es este: 0ue 5ios nos dio la vida eternaB y esta vida est6 en su Hi7o. 90uel 0ue tiene el Hi7o tiene
la vidaB a0uel 0ue no tiene el Hi7o de 5ios no tiene la vida? (1Juan J.11,1@).
J
Esas verdades son &ontrarias a la do&trina &3ntri&a del +ost.modernismo. Ellas /a&en ale-a&iones de
verdad e4&lusivas, universales, de&larando ser :risto el %ni&o &amino +ara el &ielo y err)neos todos los otros
sistemas de &reen&ia. Es de&ir lo 0ue las Es&rituras ense!an. Es lo 0ue la i-lesia verdadera /a +ro&lamado al
lar-o de toda su /istoria. Es el mensa7e del :ristianismo. < sim+lemente no +uede ser a7ustado +ara
a&omodar las sensi2ilidaPdes +ost.modernas. En ve> de eso, mu&/os &ristianos sim+lemente van +asando
+or en&ima de las ale-a&iones e4&lusivas de :risto, 2a7o un silen&io &onstran-edor. ,eor a%n, al-unos en la
i-lesia ( in&luyendo al-unos de los m6s &ono&idos lideres evan-3li&os ( &omen>aron a su-erir 0ue tal ve>
el +ue2lo +ueda ser salvo 1uera del &ono&imiento de :risto.
8os &ristianos no +ueden &a+itular al +ost modernismo sin sa&ri1i&ar la esen&ia de nuestra 1e. 8a ale-a&i)n de
la Oi2lia de 0ue :risto es el %ni&o &amino de la salva&i)n est6 &iertamente en desarmonia &on la no&i)n +ost.
moderna de ?toleran&ia?, +ero es, a 1inales de &uentas, e4a&tamente lo 0ue la Oi2lia &laramente ense!a. < la
Oi2lia, no la o+ini)n +ost.moderna, es la autoridad su+rema +ara el &ristiano. Iolamente la Oi2lia de2e
determinar lo 0ue nosotros &reemos y +ro&lamar eso al mundo. =osotros no +odemos a2rir mano de eso, no
im+orta &uanto el mundo +ost.modernista re&lame 0ue nuestras &reen&ias /a&en de nosotros +ersonas
?intolerantes?.
M"8EN9=:F9 F=M"8EN9=ME
8a venera&i)n de la toleran&ia +or el +ost.modernista es una &ara&ter*sti&a o2via, +ero esa versi)n de la
?toleran&ia? es, en la verdad, una distorsi)n +eli-rosa de la verdadera virtud. 5e /e&/o, tolerRn&ia nun&a es
men&ionada en la Oi2lia &omo una virtud, e4&e+to en el sentido de +a&ien&ia, lon-animidade y mansidSo
(ver E1 A.@). 5e /e&/o, la no&i)n &ontem+or6nea de toleran&ia es un &on&e+to +at3ti&amente d32il
&om+arado al amor 0ue las Es&rituras ordenan a los &ristianos 0ue muestren a sus enemi-os. Jesus di7o,
?amad vuestros enemi-os, /a&ed el 2ien a los 0ue os odianB 2endi>ei a los 0ue os maldi>em, orad +or los 0ue
os &alumnian? (8& 6.@,@DB &on1iera los vers*&ulos @9.36).
:uando nuestros a2uelas /a2laron de toleran&ia &omo una virtud, ellos ten*an eso en mente. 8a +ala2ra
enton&es si-ni1i&a2a res+etar las +ersonas y tratarlas &on 2ondad a%n &uando &reemos 0ue ellas est6n erradas,
+ero la no&i)n +ost moderna de toleran&ia si-ni1i&a 0ue nosotros nun&a de2emos &onsiderar la o+ini)n de
nadie &omo errada. 8a toleran&ia 2*2li&a es +ara las +ersonasB la toleran&ia +ost.moderna es +ara
ideas.9&e+tar toda &reen&ia &omo i-ualmente v6lida di1*&ilmente es una virtud real, +ero es +r6&ti&amente el
%ni&o ti+o de virtud 0ue el +ost.modernismo &ono&e. 8as virtudes tradi&ionales (in&luyendo /umildad,
dominio +ro+io y &astidad) son a2iertamente mo1adas e in&luso &onsideradas &omo trans-resiones, en el
mundo del +ost.modernismo.
,revisi2lemente la 2eati1i&a&i)n de la toleran&ia +ost.moderna /a tenido sus e1e&tos desastrosos so2re
la verdadera virtud en nuestra so&iedad. En estos tiem+os de toleran&ia, lo 0ue era +ro/i2ido +as) a ser
animado. 8o 0ue era tenido &omo inmoral es a/ora 1este7ado. Fn1idelidad marital y divor&io 1ueron
normali>ados. Fm+ure>a es el lu-ar &om%n. 92orto, /omose4ualidad y +erversiones morales de todos los
ti+os son a&lamados +or -randes -ru+os y entusiasti&amente +romovidos +or el mass media +o+ular. 8a
no&i)n +ost.moderna de toleran&ia est6 sistem6ti&amente vol&ando virtud -enuina en la &a2e>a de ellos.
,r6&ti&amente la %ni&a &osa a ser re&/a>ada +or la so&iedad &omo mali-na es la no&i)n sim+l)ria y
+ol*ti&amente in&orre&ta 0ue el estilo de vida, reli-i)n, o +ers+e&tiva di1erente de otra +ersona es in&orre&to.
Tna e4&e+&i)n nota2le a a0uella re-la se desta&a &laramente: los +ost.modernistas a&e+tan 0ue la
intoleran&ia se est3 a0uellos 0ue ale-an &ono&er la verdad, +arti&ularmente los &ristianos 2*2li&os. 5e /e&/o,
a0uellos 0ue se +ro&laman los a2o-ados l*deres de toleran&ia a&tualmente son 1re&uentemente los o+onentes
m6s de&larados del :ristianismo evan-3li&o. Oasta dar un vista>o en internet, +or e7em+lo, y vea lo 0ue est6
siendo di&/o +or los autoestili>ados &am+eones de toleran&ia reli-iosa. 8o 0ue usted va a en&ontrar es una
-ran &antidad de intoleran&ia +or el :ristianismo 2*2li&o. En la verdad, al-unos de los materiales m6s
6
amar-os anti&ristiano en internet +ueden ser en&ontrados en #e2s su+uestamente +romoviendo la toleran&ia
reli-iosa.U
,or 0u3 eso; ,or 0u3 el :ristianismo 2*2li&o aut3nti&o de+ara &on tal 1ero> o+osi&i)n de +esPsuenas
0ue +iensan ser modelos de toleran&ia; Es +or0ue las ale-a&iones de verdad de las Es&rituras y
+arti&ularmente las ale-a&iones de Jesus de ser el %ni&o &amino +ara 5ios ( son diametralmente o+uestos a
las +ressu+osiVWes 1undamentales de la mente +ost.moderna. El mensa7e &ristiano re+resenta un -ol+e 1atal a
la &osmovisSo +ost.modernista. ,ero si los &ristianos se de7an en-a!ar o son intimidados a suavi>ar las
ale-a&iones dire&tas de :risto y a ensan&/ar el &amino an-osto, la i-lesia no /ar6 &ual0uier adelanto &ontra
el +ost.modernismo. =osotros ne&esitamos re&u+erar la distin&i)n del evan-elio. =e&esitamos re&on0uistar
nuestra &on1ian>a en el +oder de la verdad de 5ios. < nosotros ne&esitamos +ro&lamar &on osad*a 0ue :risto
es la %ni&a verdadera es+eran>a +ara el +ue2lo de este mundo.
Eso +uede no ser lo 0ue el +ue2lo 0uiere o*r en este tiem+o +seudo.tolerante del +ost.moPdernismo,
+ero es &ierto asimismo. < +re&isamente +or0ue es verdad y el evan-elio de :risto es la %ni&a es+eran>a +ara
un mundo +erdido es 0ue es a%n m6s ur-ente 0ue levantemos +or en&ima de todas las vo&es de &on1usi)n en
el mundo y de&ir de esta 1orma. El restante de este li2ro ir6 a e4aminar seis &on&e+tos llaves 0ue e4+li&an la
distin&i)n del :ristianismo. Ion +rin&i+ios 0ue totalmente &ontradi&en la sa2idur*a &onven&ional del +ost
modernismo, +ero ellos son &om+onentes esen&iales de una &osmovisSo 2*2li&a. Esos seis +rin&i+ios,
de1inidos +or seis +ala2ras.llave, se elevan unos so2re los otros y se interli-am de tal modo 0ue +ermane&en
en +ie o se &aen 7untos. Ellos nos dan la estru&tura ne&esaria +ara el +ensamiento, +ara 0ue entendamos el
mundo a la nuestra vuelta y +ara ministrarmos en este tiem+o +ost.moderno.
Captulo ! "b#etividad
Mu +ala2ra es verdad. (Juan 1.1)
El :ristianismo aut3nti&o &omien>a &on la +remisa de 0ue e4iste una 1uente de verdad 1uera de
nosotros. Es+e&*1i&amente la ,ala2ra de 5ios es verdad (Ial 19.1J1B Juan 1.1). Ella es o27etivamente
&ierto ( 0uiere de&ir, ella es &ierto 0uiere /a2le su27etivamente a un dato individuo o noB es verdad
inde+endiente de &)mo al-uien se siente so2re ellaB es verdad +ara todos universalmente y sin e4&e+&ionesB
es a2solutamente verdad.
Eso, es &laro, &ontradi&e la +resu+o&ision 26si&a 0ue -o2ierna el +ensamiento de la mayor*a de las
+ersonas a&tualmente. 8a 1iloso1*a +ost.moderna di&e 0ue no e4iste tal &osa &omo verdad a2soluta o, si
/u2iera, ser6 im+osi2le de ser &ono&ida. Ie-%n el +ost.modernismo, &ierto no es m6s 0ue una &rea&i)n de la
mente /umanaB las +ersonas determinan su +ro+ia realidadB y +or lo tanto, nadie tiene la verdad. ,or en&ima
de todo, el +ost.modernista est6 &onven&ido de 0ue nin-una reli-i)n es su+erior la otra. =osotros no
de2emos +ensar 0ue nuestras &reen&ias son ne&esariamente vayaPle*das +ara m6s nadie. =i tam+o&o
&ual0uier +osi&i)n teol)-i&a ser6, en tiem+o al-uno, tenida &)mo &orre&ta o errada. 8o 0ue yo &reo es v6lido
+ara m*B y sea all6 lo 0ue 0ue sea 0ue usted &ree es i-ualmente v6lido +ara usted. < de esta 1orma nosotros
+odemos a&e+tar la reli-i)n uno del otro, a%n se en losPsas &reen&ias totalmente &ontradi&en una la otra. Ese
es el &redo del +ost.modernista.
Tsted +uede no darse &uenta de &uan +ro1undamente ese ti+o de +ensamiento +enetr) en la &on&ien&ia
&ontem+or6nea, +ero 3l ya tom) &uenta del mundo a&ad3mi&o y se&ular 5os meses des+u3s del d*a 11 de
se+tiem2re de @001, del d*a 0ue o&urri) el ata0ue terrorista al Xorld Mrade :enter $:entro Mundial de
:omer&io' y al ,ent6-ono, el e4.+residente de Estados Tnidos de 9m3ri&a, ET9, Oill :linton, +ro1iri) un
dis&urso en la Tniversidad de Qeor-eto#n, en lo &ual 3l su-iri) 0ue el sentido ?arro-ante de 7usti&ia? de los
norteameri&anos era en +arte res+onsa2le +or /a2er /e&/o la na&i)n un 2lan&o del terrorismo.

9+arentemente, +ara :linton, toda la &on1usi)n +odr*a /a2er sido evitada se todas las +ersonas de
am2os lados tuvieran sim+lesPmente se dado &uenta de 0ue no e4iste tal &osa &omo una verdad a2soluta o
universal y 0ue, +or lo tanto, nin-una ideolo-*a mere&e +elea.?=adie tiene la verdad,? di7o 3l a los
estudiantes. ?Yosotros est6n en una universidad 0ue 26si&amente &ree 0ue nadie nun&a tiene la verdad toda,
nun&a =osotros somos in&a+a&es de al-una ve> tener la verdad &om+leta.? 8os terroristas, su-iri) :linton,
est6n siendo 2rutales e intolerantes s)lo +or0ue &reen 0ue sean due!os de la verdad, mientras 0ue las
a&titudes m6s tolerantes de nuestra so&iedad son enrai>ados en la &om+rensi)n de 0ue la verdad a2soluta es
im+osi2le de ser &ono&ida. ?Ellos &reen /a2erla, +ero nosotros, +or0ue &reemos 0ue nadie +uede ser due!o
de toda la verdad, nosotros +ensamos 0ue todos son im+ortantes.?
Esas o2serva&iones +r6&ti&amente resumen la a&titud de la so&iedad a&tualmente. El &eti&ismo 1ue
entroni>ado y &onsa-rado, mientras 0ue la 1e &on1iante 1ue +ros&rita y e4or&i>ada. 8a %ni&a &osa de 0ue
+odemos estar &orre&tos es 0ue nosotros no +oPdimos estar &orre&tos de &osa al-una. Mener &onvi&&iones
1uertes so2re &ual0uier &osa (otra 0ue no sea nuestra +ro+ia ina2ilidade de des&u2rir la verdad), es tenido
&omo in/erentemente intolerante in&luso +erverso. 9dem6s de eso, de a&uerdo &on el modo de +ensar +ost.
moderno, +o&o adelanta intentar &om2atir las 1alsas ideas &on las verdaderas. 9 1in de &uentas, ellos di&en
0ue se ale-uemos 0ue tenemos la verdad, nosotros nos /a&emos e4a&tamente tan malos &uanto los
terroristas. Enton&es, en ve> de eso, la inteli-en&ia +ost.moderna est6 /a&iendo lo 0ue +ode +ara 0uitar de
todo el mundo la no&i)n ar&ai&a de 0ue verdad a2soluta y o27etiva es sensi2le de ser &ono&ida de al-una
1orma.
Este +unto de vista est6 amoldando el mundo en 0ue vivimos. Multitudes literalmente y de todo
&ora>)n &reen 0ue +ueden &onstruir su +ro+ia realidad y de1inir su +ro+ia verdad. 8a +o+ularidad de tal
1iloso1*a es res+onsa2le +or el &re&imiento de la reli-i)n e ideolo-*a de =ueva Era. E4+li&a tam2i3n +or0ue
las +ersonas de /oy d*a son m6s vueltas +ara s* mismas y m6s nar&isistas 0ue +r6&ti&amente las de &ual0uiera
otra -enera&i)n en la Historia. El e4.+residente :linton esta2a su-iriendo 0ue es arro-an&ia al-uien +ensar
0ue &ono&e la verdad a2soluta, +ero arro-an&ia de /e&/o es a0uella de la +ersona 0ue +iensa 0ue +uede
inventar su +ro+ia verdad +ara la o&asi)n.
:uando todo de+ende de su de1ini&i)n de lo 0ue es ( &uando los individuos +ueden re.ima-inar y re.
inter+retar todo su27etivamente de modo 0ue &ada +ersona determina lo 0ue es &orre&to a sus +ro+ios o7os (
la &ivili>a&i)n se en&uentra en serias di1i&ultades. Esa es la dire&&i)n en la &ual &amina nuestra so&iedad.
Miendo a&atado la no&i)n de 0ue verdad a2soluta es im+osi2le de ser &ono&ida, las +ersonas se dis+one a
a&e+tar &asi &ual0uier &osa en lu-ar de la verdad.
9%n en la i-lesia /a /a2ido una erosi)n seria de &on1ian>a en la verdad o27etiva de las Es&rituras.
5o-matismo so2re &ual0uier +unto de la do&trina es -eneralmente &onsiderado 1uera de modaB in&ertidum2re
y a+ertura a m%lti+les +untos de vista es el estilo +ro+io entre los +re-adores y +ro1esores estos d*as. 8os
movimientos de masa m6s +o+ulares enmedio evan-3li&o a&tual son e&um3ni&os en su &on1ian>a, insistiendo
+ara 0ue &olo0uemos de lado la do&trina +or amor a la armon*a. Mais tenden&ias re1le7an una &a+itula&i)n
delante de la idea +ost.moderna de 0ue verdad a2soluta es im+osi2le de ser &ono&ida y, +or lo tanto, ella no
im+orta mu&/o, a 1in de &uentas. El des+re&io del +ost.modernismo +or la verdad o27etiva est6 in1iltr6ndose
en la i-lesia de 0ue sea sutil, tam2i3n. Es s)lo +arti&i+ar de un t*+i&o en&uentro evan-3li&o +ara estudio de la
Oi2lia en el /o-ar y usted ver6 0ue, &on -ran +ro2a2ilidad, ser6 invitado a &om+artir su o+ini)n so2re ?lo 0ue
este vers*&ulo si-ni1i&a +ara m*,? &omo si el mensa7e de las Es&rituras 1uera di1erente +ara &ada individuo. Es
raro el +ro1esor estar +reo&u+ado &on lo 0ue las Es&rituras si-ni1i&an +ara 5ios.
Ii realmente &reemos 0ue las Es&rituras son la ,ala2ra de 5ios, +or 0u3 nosotros /esitamos en de&ir
0ue ella tiene un si-ni1i&ado o27etivoB es a2solutamente verdadB y todas las otras inter+reta&iones son 1alsas;
8os evan-3li&os siem+re &reyeron 0ue las Es&rituras son &laras ( su si-ni1i&ado esen&ial es evidente de
inmediato. =o es un se&reto o un misterio +ara ser solu&ionado. 8a Oi2lia es la revela&i)n de 5ios +ara
D
nosotros. Es una revela&i)n de la verdadB no es un eni-ma. < en todos los asuntos esen&iales ella /a2la &on
+er1e&ta &laridad.
:iertamente 0ue en las Es&rituras ? ... /ay &iertas &osas di1*&iles de entender, 0ue los i-norantes e
inesta2les detur+am ... +ara la +ro+ia destru&&i)n de ellos? (@,e 3.16). E4isten tam2i3n mu&/os asuntos de
+eso se&undaria so2re los &uales nosotros no ne&esitamos dis&utir mu&/o. En tales asuntos indi1erentes la
re-la es &lara: ?:ada uno ten-a o+ini)n 2ien de1inida en su +ro+ia mente? (Nm 1A.J), +ero el mensa7e
+rin&i+al de las Es&rituras y el mensa7e del evan-elio en +arti&ular es &lara y sin am2i-Ledad. y su
si-ni1i&ado no est6 su7eto la +re1eren&ias individuales. ?,or0ue nun&a 7am6s &ual0uier +ro1e&*a 1ue dada +or
voluntad /umanaB sin em2ar-o, /om2res santos /a2laron de la +arte de 5ios, movidos +or Es+*ritu Ianto?
(@,e 1.@0,@1).
Ne+etidas ve&es la Es&ritura /a&e ese ti+o de ale-a&i)n so2re s* misma: ?Moda la Es&ritura es ins+irada
+or 5ios y %til +ara la ense!an>a, +ara la re+reensSo, +ara la &orre&&i)n, +ara la edu&a&i)n en la 7usti&ia, a 1in
de 0ue el /om2re de 5ios sea +er1e&to y +er1e&tamente /a2ilitado +ara toda 2uena o2ra? (@Mm3.16,1). En
otras +ala2ras, la Es&ritura no s)lo es ins+irada +or 5ios, +ero es tam2i3n su1i&iente +ara en los e0ui+ar
totalmente &on toda la verdad es+iritual de 0ue ne&esitamos. Es m6s &o-e 0ue nuestros +ro+ios sentidos (@,e
1.19, G=). Ella ?+ermane&e eternamente? (1,e 1.@J). Es -aranti>ada /asta &ada tilde y i (Mt J.1D). Es
inmuta2le y ?+ermane&e eternamente? (Fs A0.D). Jesus a%n di7o, ?,asar6 el &ielo y la tierra, sin em2ar-o mis
+ala2ras no +asar6n? (Mt @A.3J).
El :ristianismo aut3nti&o siem+re sostuvo 0ue las Es&rituras son la verdad a2soluta, o27etiva. Es tan
verdad +ara una +ersona &uanto lo es +ara otra, inde+endiente de la o+ini)n sea all6 de 0uien 0ue vaya so2re
ella. Ella tiene un si-ni1i&ado verdadero 0ue se a+li&a a todo el mundo. Es la ,ala2ra de 5ios +ara la
/umanidad y su verdadero si-ni1i&ado es determinado +or 5iosB no es al-una &osa 0ue +ueda ser 1ormateada
+ara ensam2lar en las +re1eren&ias de oyentes individuales.
8as Es&rituras son a2solutamente verdaderas, 0uiere a1e&ten usted y yo, 0uiere no. 8as Es&rituras
ser*an verdaderas aun0ue no e4isti3ramos. 5e nin-una manera la verdad de las Es&rituras es de&idida +or la
e4+erien&ia de al-uien. Ii ella nos a1e&ta o no su27etivamente nada tiene a ver &on su si-ni1i&ado de /e&/o o
vera&idad. El mensa7e de las Es&rituras no es malea2le. =o es sin-ular +ara &ada +ersona. =o es determinada
+or la e4+erien&ia +ersonal u o+ini)n +ersonal. Eso si-ni1i&a un 1uerte -ol+e +ara un -ran se-mento de los
0ue +ro1esan el :ristianismo a&tualmente. Multitudes est6n 2us&ando o*r la vo> de 5ios en sus &a2e>as o
re&o-iendo al-un ti+o de e+i1an*a intuitiva en la &ual la verdad le ser6 revelada su27etivamente, +ero la %ni&a
verdad 1inal y a2soluta +ara el &ristiano ( la verdad 0ue su+era todas las o+iniones +arti&ulares,
sentimientos +ersonales y e4+erien&ias su27etivas es la verdad o27etiva de 5ios &omo revelada en las
Es&rituras &uando &orre&tamente inter+retada.
8a verdad 2*2li&a es o27etiva. Es verdadera en s* misma. Es verdadera no sentimos o de7amos de sentir
0ue es verdadera. Es verdadera se 1ue o no validada +or la e4+erien&ia de al-uien. Es verdadera +or0ue 5ios
di7o 0ue es verdadera. Es verdadera +or &om+leto y es verdadera /asta la menor tilde. El Ialmo 119: 160
di&e, ?Mus +ala2ras son en todo &ierto desde el +rin&i+io, y &ada uno de tus 7ustos 7ui&ios dura +ara siem+re?
(Il 119.160). Ese es e4a&tamente el +unto de +artida y el &imiento ne&esario +ara una &osmovisSo &ristiana
verdadera. 92ra mano del 1undamento de la verdad 2*2li&a y sea &ual 0ue vaya el sistema de &reen&ia 0ue
reste no vale la +ena ser llamado &ristiano, a%n si 3l retuviera vesti-ios del sim2olismo y de la terminolo-*a
&ristianos.
Mu&/os 0ue se intitulan &ristianos a&tualmente est6n +re&isamente en esa situa&i)n. Ellos usan
len-ua7e y sim2olismo &ristianos, +ero la 1uente real de la autoridad de ellos es al-o adem6s de las
Es&rituras. 9l-unos sim+lemente viven +or lo 0ue sienten y amoldan sus &reen&ias se-%n sus +re1eren&ias
+ersonales. "tros ale-an 0ue 5ios les /a2la dire&tamente +or medio de vo&es, im+resiones 1uertes, o
9
sentimientos li2res 0ue ellos inter+retan &omo revela&iones dire&tas de Es+*ritu Ianto. "tros a%n +iensan 0ue
las Es&rituras son es&ritos im+rovisados 0ue ellos +ueden modi1i&ar o inter+retar de la manera 0ue desearan.
5e &ual0uier modo, la vida y &reen&ia de ellos son &omandadas +or sus +re1eren&ias +ersonales. 8as
&reen&ias de ellos no son realmente di1erentes de a0uellas de los se-uidores de =ueva Era 0ue &reen 0ue la
verdad es en&ontrada dentro de ellos mismos.
,ero el :ristianismo /ist)ri&o es 2asado en la revela&i)n o27etiva de las Es&rituras. Esa es la ra>)n +or
la &ual nuestra +rimera +ala2ra.llave +ara des&ri2ir la &osmovision &ristiana es o27etividad. =uestra 1e est6
1irmada en la &onvi&&i)n de 0ue 5ios /a2l) y su ,ala2ra es la verdad o27etiva. 8o 0ue 3l nos dio es a2soluto
e ina-uala2le. Es la verdad +or las &u6les todas las otras ale-a&iones de verdad son medidas.
Captulo $ ! %acionalidad
Ese ti+o de ra&ionalidad es o+uesto a todo el &ontenido del +ensamiento +ost.moderno 8as +ersonas de
la a&tualidad son ense!adas a -lori1i&ar la &ontradi&&i)n, a a2ra>ar lo 0ue es a2surdo, y +re1erir lo 0ue es
su27etivo y a +ermitir 0ue los sentimientos (en ve> del intele&to) determinen lo 0ue ellos &reen. Ellas son
ense!adas la no re&/a>ar ideas s)lo +or0ue &ontradi&en lo 0ue nosotros a&e+tamos ser verdadero. < ellas son
in&luso animadas a a2ra>ar &on&e+tos &ontradi&torios y mostrarles el mismo res+eto &omo se 1ueran
verdaderos. Mal irra&ionalidad no es nada menos 0ue re&/a>ar el &on&e+to de la verdad. :omo &ristianos
nosotros sa2emos 0ue 5ios no +uede mentir (Mt 1@). Cl no ?+uede ne-arse a s* mismo? (@Mm @.13)B y, +or lo
tanto, 3l no se &ontradi&e. Cl no es 5ios de &on1usi)n (1:o 1A.33). Iu verdad es +er1e&tamente &o/erente.
Eso si-ni1i&a +rimero de todo, 0ue la ,ala2ra de 5ios es un re-istro +re&iso de la verdad. 8a Oi2lia no
es llena de a2surdos, &ontradi&&iones o 1antas*as. Ella es +er1e&tamente &onsistente &on todo lo 0ue es
verdadero. 8os /e&/os &olo&ados +or las Es&rituras son 1idedi-nos. 8os eventos /ist)ri&os des&ritos en la
Oi2lia son /istoria verdadera, no ale-or*as m*ti&as o e4)ti&as. 8a do&trina ense!ada en ella es sin error. 8os
detalles de las Es&rituras son +re&iosos, desde el d*a de la :rea&i)n /asta el d*a 1inal de la &onsuma&i)n, de la
vuelta de :risto. 8as Es&rituras en s* son &om+letamente li2res de todos los errores y de1i&ien&ias.
? ... es m6s 16&il +asar el &ielo y la tierra 0ue &aer un tilde si0uiera de la 8ey? (8& 16.1). Es de ese
modo 0ue :risto ve*a las Es&rituras, y &ual0uier +ersona 0ue ado+te un +unto de vista di1erente no ser6, en
ese as+e&to, un se-uidor -enuino de :risto. ,ero e4iste una se-unda, i-ualmente im+ortante, im+li&a&i)n de
nuestra &on1ian>a en la vera&idad a2soluta de 5ios: Yisto 0ue su ,ala2ra es verdad o27etiva y +er1e&tamente
1idedi-na en todo 0ue ense!a, las Es&rituras de2er*an ser tanto el +unto de +artida &omo lo de lle-ada de la
+rue2a de la verdad en todo nuestro +ensamiento. Ii las Es&rituras son totalmente verdaderas, enton&es
&ual0uier &osa 0ue las &ontradi-a es sim+lemente 1alsa, mismo 0ue se estemos /a2lando de &reen&ias
1undamentales so2re las &uales las ideolo-*as m6s +o+ulares del mundo son 2asadas.
Ese ti+o de ra&ionalidad en 2lan&o y ne-ro es una de las +rin&i+ales ra>ones del :ristianismo 2*2li&o
ser intolera2le en una -enera&i)n 0ue des+re&ia la sim+le idea de verdad a2soluta. 9 1in de 0ue nadie
entienda a+enas, nosotros no estamos de1endiendo el ra&ionalismo ( la no&i)n de 0ue la ra>)n /umana sola,
inde+endiente de &ual0uier revela&i)n so2renatural, +ueda des&u2rir la verdad. Tn ra&ionalista ima-ina 0ue
la ra>)n /umana es tanto la 1uente &omo la +rue2a 1inal de toda verdad. El /e&/o es 0ue el ra&ionalismo
e4alta la ra>)n /umana +or en&ima de las Es&rituras. :omo &ristianos nosotros nos o+onemos al
ra&ionalismo, +ero el :ristianismo no de modo al-%n /ostil la ra&ionalidad. =osotros &reemos 0ue la verdad
es l)-i&aB es &o/erenteB es inteli-i2le. =o s)lo la verdad +uede ser &ono&ida ra&ionalmenteB ella no +uede ser
&ono&ida de modo al-uno si nosotros a2andon6ramos la ra&ionalidad.
Frra&ionalidad es una a-resi)n a las Es&rituras y a los intentos de 5ios. :uando 5ios dio 8a Oi2lia, era
+ara 0ue ella 1uera entendida, +ero ella s)lo +uede ser entendida +or a0uellos 0ue a+li&an su mente a ella
ra&ionalmente. :ontrario a lo 0ue mu&/os +ueden +ensar el si-ni1i&ado de las Es&rituras no es al-o 0ue nos
viene a trav3s de medios m*sti&os. =o es se&reto es+iritual 0ue tiene 0ue ser des&u2ierto +or al-%n m3todo
10
eni-m6ti&o o ar2itrario. Iu si-ni1i&ado verdadero +uede ser entendido s)lo +or a0uellos 0ue la a2ordan
ra&ionalmente y sensi2lemente. =eemias D des&ri2e el re.avivamento 0ue se +as) en a0uel enton&es,
motivado +or la le&tura +%2li&a de las Es&rituras. =eemias des&ri2e la es&ena:
En lle-ando el s3+timo mes, y estando los /i7os de Fsrael en sus &iudades, todo el +ue2lo se a7untou
&omo un s)lo /om2re, en la +la>a, delante de la ,uerta de las 9-uasB y di7eron la Esdras, el es&ri2a, 0ue
tra7era el li2ro de la ley de Mois3s, 0ue el IEZ"N /a2*a +res&rito Fsrael. Esdras, el sa&erdote, tra7o la ley
ante la &on-re-a&i)n, tanto de /om2res &omo de mu7eres y de todos los 0ue eran &a+a&es de entender lo 0ue
o*an. Era el +rimer d*a del s3+timo mes. < ley) en el li2ro, delante de la +la>a, 0ue est6 1rontera a la ,uerta
de las 9-uas, desde la al2a /asta +or la mitad.d*a, ante /om2res y mu7eres y los 0ue +od*an entenderB y todo
el +ue2lo ten*a los o*dos atentos al li2ro de la ley (=e D.1.3).
"2s3rvese el 3n1asis en la aten&i)n del +ue2lo. 8a le&tura era en 2ene1i&io? ... de todos los 0ue eran
&a+a&es de entender lo 0ue o*an ... los 0ue +od*an entender.? El vers*&ulo D des&ri2e &omo Esdras y los
es&ri2as /i&ieron la le&tura: ?8eyeron en el li2ro, en la ley de 5ios, &laramente, dando e4+li&a&iones, de
modo 0ue entendieran lo 0ue se le*a? (=e D.D). 8a le&tura no 1ue un e7er&i&io ritualista, &omo un &anto o la
entona&ion &erimonial de al-una litur-ia. Era diri-ido a las 1a&ultades &o-nitivas de las +ersonas ( sus
mentes ra&ionales.
El +oder de la ,ala2ra de 5ios reside en su si-ni1i&ado, no meramente en el sonido de las +ala2ras. =o
era un en&antamiento m6-i&o en 0ue su +oder +uede ser li2erado meramente re&itando s*la2as, +ero el +oder
in/erente en las Es&rituras es el +oder de la verdad. 9 m* me -usta de&ir 0ue el si-ni1i&ado de las Es&rituras
es las Es&rituras. Ii usted no inter+retar el +asa7e &orre&tamente, enton&es usted no tiene la ,ala2ra de 5ios,
+or0ue s)lo el si-ni1i&ado verdadero es la ,ala2ra de 5ios. =o es &omo si nosotros +udi3ramos /a&er 0ue las
+ala2ras si-ni1i0uen &ual0uier &osa 0ue 0uieraPmos 0ue ellas si-ni1i0uen, de 1orma 0ue, sea &ual 0ue sea la
&onnota&i)n 0ue im+usi3ramos a las +ala2ras, ellas se /a&en la ,ala2ra de 5ios. Iolamente la inter+reta&i)n
verdadera del te4to es la aut3nti&a ,ala2ra de 5ios y &ual0uier otra inter+reta&i)n sim+lemente no es lo 0ue
5ios est6 di&iendo.
9&uerdese, la ,ala2ra de 5ios es la verdad o27etiva revelada y, +or lo tanto, tiene un si-ni1i&ado
ra&ional. Ese si-ni1i&ado, es la verdad. Entenderla &orre&tamente es de su+rema im+ortan&ia. ,or esa ra>)n
es 0ue es tan im+ortante 0ue inter+retemos las Es&rituras &uidadosamente a 1in de entenderla &orre&tamente.
Es un +ro&eso ra&ional, no un +ro&eso m*sti&o o e4tra!o. Es un +ro&eso es+iritual; :iertamente. <o nun&a
ini&io mi estudio de la ,ala2ra de 5ios sin orar: ?Ie!or, a2re mi &om+rensi)n +ara ver la verdad.? ,ero yo no
me 0uedo sentado es+erando 0ue al-una &osa en&ala del &ieloB yo a2ro mis li2ros y re&o7o la &om+rensi)n
ra&ional del te4to.
Eso &omien>a &on la &om+rensi)n de 0ue las Es&rituras son internamente &o/erentes. ,orPtanto,
mientras nosotros &om+aramos las Es&rituras &on las Es&rituras, las +artes m6s &laras e4+li&an las +artes m6s
di1*&iles. Mientras m6s estudiamos m6s lu> es lan>ada en nuestro &om+rensi)n. Es tra2a7o mental duro, +ero
es tam2i3n tra2a7o es+iritual de la misma 1orma. 5e /e&/o, nosotros somos totalmente de+endientes del
Es+*ritu Ianto +ara en los ense!ar la verdad, +or0ue ? ... el /om2re natural no a&e+ta las &osas del Es+*ritu de
5ios, +or0ue le son lo&uraB y no +uede entenderlas, +or0ue ellas se dis&iernen es+iritualmente? (1:o @.1A).
,ero la manera &omo Es+*ritu Ianto nos da &om+rensi)n es a trav3s de nuestras mentes ( em+leando
nuestras 1a&ultades ra&ionales (v. 16B E1 1.1DB A.@3B @Mm 1.).
8a teolo-*a neo.ortodo4a, 0ue en&ontr) desta0ue en la +rimera mitad del si-lo @0, &aus) tremenda
&on1usi)n so2re la ra&ionalidad de la verdad. 8os te)lo-os neo.ortodo4os insist*an 0ue el :ristianismo es un
sistema de &reen&ia irra&ional ( una reli-i)n de ?+arado7a?. 8o 0ue ellos esta2an realmente di&iendo es 0ue
el :ristianismo es lleno de &ontradi&&iones. ,arado7a es una desi-na&i)n err)nea en el sentido en 0ue ellos lo
usa2an. Tna verdadera +arado7a es un 7ue-o de +ala2ras, tal &omo ?Iin em2ar-o, mu&/os +rimeros ser6n
11
%ltimosB y los %ltimos, +rimeros? (Mt 19.30), y KK=o es as* entre vosotrosB +or el &ontrario, 0uien 0ue 0uiera
/a&erse -rande entre vosotros, ser6 ese lo 0ue os sirva? (Mt @0.@6). ,ero &uando los neo.ortodo4os usan el
t3rmino +arado7a ellos est6n /a2lando de una &onPtradi&i)n real. Ellos &onsideran toda verdad &omo
irra&ional, &ontradi&toria y a2surda a la mente l)-i&a. En el sistema de ellos, 1e im+li&a en el a2andono de la
l)-i&a. Es uno +ulo invidente en el a2ismo del irra&ionalismo. Ellos +restaron su irra&ionalismo de la
1iloso1*a e4isten&ial y /i&ieron de 3l una mar&a re-istrada de su teolo-*a.
9l /a&er esto, ellos lan>aron 1undamentos +ara una versi)n +ost.moderna del :ristianismo. ,ero ese no
es el :ristianismo verdadero +or0ue 3l a2andon) la ra&ionalidad, 0ue es esen&ial a la verdad +ro+iamente
di&ta. El +ro2lema &on tal irra&ionalismo es 0ue 3l anula la ley de la no.&ontradi&&i)n, el 1undamento
esen&ial de todo +ensamiento ra&ional. Ii dos +ro+osi&iones &ontradi&torias +udieran ser am2as verdaderas
al mismo tiem+o, enton&es una idea 0ue se o+one a la verdad no +odr*a ne&esariamente ser &onsiderada
errada. 8a ant*tesis de una a1irma&i)n verdadera no +odr*a automati&amente ser 7u>-ada 1alsa. Este es el
mismo ti+o de +ensamiento 0ue reside en el &ora>)n de la toleran&ia +ost.modernista. =o es una visi)n
&ristiana de la verdad. Es irra&ionalismo.
El a+)stol ,a2lo es&ri2i), ?Ii al-uien ense!a otra do&trina y no &on&uerda &on las sanas +ala2ras de
nuestro Ie!or Jesus :risto y &on la ense!an>a se-%n la +iedad, es en1atuado, nada entiende, +ero tiene man*a
+or &uestiones y &ontiendas de +ala2ras, de 0ue na&en envidia, +rovo&a&i)n, di1ama&iones, sos+e&/as
mali-nas? (1 Mm 6.3,A). 8a a1irma&i)n de ,a2lo asume 0ue la verdad es ra&ional y sea lo 0ue 0ue sea 0ue
&ontradi-a la verdad est6 errado. Este es la &om+rensi)n &ristiana &orre&to de la verdad 2*2li&a. Es la
ant*tesis del +ensamiento +ost.modernista.
E4isten al-unas +artes di1*&iles de entender en la do&trina &ristiana. ,or e7em+lo, nosotros &reemos 0ue
5ios es so2erano so2re la voluntad /umana ?:omo arroyos de a-uas as* es el &ora>)n del rey en la mano del
IEZ"NB este, se-%n su 0uerer, lo in&lina? (,v @1.1). =o o2stante, &reemos 0ue la +ersona es&o-e li2remente
de a&uerdo &on sus deseos de modo 0ue &ada uno es moralmente res+onsa2le +or sus a&&iones ?9s*, +ues,
&ada uno de nosotros dar6 &uentas de s* a%n 5ios? (Nm 1A.1@). Mu&/os /allan esas verdades di1*&iles de
re&on&ilarB +ero no e4iste de /e&/o nin-una &ontradi&&i)n entre ellas. 8a so2eran*a de 5ios no se en&uentra
en &on1li&to &on la res+onsa2ilidad /umana. 8os dos +rin&i+ios tra2a7an en +er1e&ta armon*a, a%n aun0ue no
sea inmediatamente o2vio +ara nosotros lo &)mo ellos 1un&ionan. =osotros tam2i3n &reemos en la Mrinidad
( 0ue 5ios es uno en esen&ia, +ero su2siste en tres +ersonas. 9l-unos intentan &ara&teri>ar esta do&trina
&omo &ontradi&toria, +ero ella no es.
=osotros no &reemos 0ue 5ios es tres en el mismo sentido en 0ue 3l es uno. Males verdades no son
&ontradi&toriasB ellas no son ni al menos +arado7as en el sentido en 0ue los neo.ortodo4os usan los t3rminos.
Ellas son verdades di1*&iles 0ue, a lo sumo, re0uieren 0ue e7er&itemos &uidado e4tra en la a+li&a&i)n de la
l)-i&a &on ri-or, +ero nosotros no de2emos +ensar 0ue son irra&ionales. Ellas no son. Frra&ionalidad es
e0uivalente a la ne-a&i)n de la verdad. ,re&isamente +or0ue &reemos 0ue la Oi2lia es o27etivamente
verdadera, nosotros insistimos 0ue ella de2e ser &om+rendida e inter+retada ra&ionalmente.
Captulo & ! 'eracidad
9/ora, +ues, IEZ"N 5ios, t% a%n eres 5ios, y tus +ala2ras son verdad, y /as +rometido a tu siervo
este 2ien. (@Iam .@D)
El :ristianismo aut3nti&o, &omo nosotros estamos viendo, est6 +reo&u+ado del +rin&i+io al 1in &on la
verdad. 8a 1e &ristiana no tiene 0ue ver +rimariamente &on sentimientos, aun0ue sentimientos +ro1undos &on
&erte>a resultar6n del im+a&to de la verdad en nuestro &ora>)n. =o tiene 0ue ver &on rela&iones /umanas,
mu&/o aun0ue las rela&iones sean el 1o&o +rin&i+al de mu&/os +%l+itos evan-3li&os a&tualmente. =o tiene
1@
0ue ver &on 34ito y 2endi&iones terranales, no im+orta &uanto una +ersona +ueda tener esa im+resi)n al
asistir los +ro-ramas 0ue dominan la televisi)n reli-iosa estos d*as.
El :ristianismo 2*2li&o es todo so2re verdad. 8a revela&i)n o27etiva de 5ios (la Oi2lia) inter+retada
ra&ionalmente +rodu&e verdad divina en medida +er1e&tamente su1i&iente. Modo lo 0ue nosotros ne&esitamos
sa2er +ara la vida y la +iedad est6 se en&uentra en las Es&rituras (@,e 1.3). 5ios es&ri2i) solamente un li2ro
( la Oi2lia. Ella &ontiene toda la verdad +ela &ual 3l +roye&ta 0ue orientemos nuestra vida es+iritual. =o
tenemos ne&esidad de &onsultar &ual0uier otra 1uente de +rin&i+ios morales o es+irituales. 8as Es&rituras no
son s)lo la verdad enteraB ellas son tam2i3n el m6s elevado +atr)n de toda verdad ( la re-la +or la &ual
todas las ale-a&iones de verdad de2en ser medidas.
Mal &onvi&&i)n es la e4a&ta ant*tesis de la no&i)n +ost.modernista de 0ue nadie de2e ale-ar &ono&er la
verdad o27etiva. < esa es otra -ran ra>)n +ela &ual el :ristianismo /a sido 2om2ardeado +or los +ro+onentes
del in&lusivismo +ostmoderno. El :ristianismo aut3nti&o es la ?1e 0ue una ve> +or todas 1ue entre-ue a los
santos? (Judas 1:3). 8a verdad &ristiana no est6 su7eta el &am2io o enmienda. =o es anulada +or altera&iones
en la o+ini)n del mundo o en los +atrones de lo 0ue +ueda ser +ol*ti&amente &orre&to. =o ne&esita ser
ada+tada y rede1inida +ara &ada nueva -enera&i)n.
:iertamente 0ue una &om+rensi)n individual de la verdad +uede ser re1inada y +uri1i&ada +or el
estudio de las Es&rituras, +ero la verdad en s* no ne&esita ser reinventada o remoldada a 1in de tomarse
a+ro+iada +ara los tiem+os en 0ue vivimos. 8a misma verdad en 0ue 92ra/am, Mois3s, 5avid y los
a+)stoles &re*an esa verdad +ara nosotros. Miem+os muta2les no &am2ian la verdad. 8as Es&rituras son
inmuta2les &omo tam2i3n el +ro+io 5ios: ? ... la +ala2ra del Ie!or, sin em2ar-o, +ermane&e eternamente?
(1,e 1.@J). En otras +ala2ras, nosotros ne&esitamos ada+tar nuestra &om+rensi)n a la verdad de la ,ala2ra de
5ios, no intentar mani+ular las Es&rituras en un es1uer>o van de armoni>6rla &on o+iniones muta2les de este
mundo.
8a verdad de las Es&rituras es al-o +re&ioso 0ue de2e ser &uidadosamente mane7ado y &elosamente
-uardado (1Mm 6.@0). M6s una ve>, una &om+rensi)n a+ro+iada de las Es&rituras envuelve estudio
&ons&ien&ioso y dili-ente. Ie-%n Mim)teo @.1J di&e, ?Ous&a +resentarte a 5ios a+ro2ado, &omo o2rero 0ue
no tiene 0ue 0ue aver-on>arse, 0ue mane7a 2ien la +ala2ra de la verdad.? ,or im+li&a&i)n nosotros vemos
0ue todos los 0ue no mane7an las Es&rituras &orre&tamente, son tra2a7adores deslei4ados 0ue de2en ser
aver-on>ados 8a e4+resi)n tradu&ida +or ?mane7a 2ien? viene de la e4+resi)n -rie-a 0ue si-ni1i&a ?&ortar
re&to.?
,a2lo esta2a utili>ando su +ro+ia e4+erien&ia &omo un 1a>edor de +uestos y a+li&ando un +rin&i+io
a+rendido de lo o1i&io +ara inter+reta&ion de la Oi2lia. ,uestos eran /e&/os de materiales &omo +ieles de
&a2ras. Yisto 0ue &a2ras son animales relativamente +e0ue!os, nin-una +iel era -rande el su1i&iente +ara
/a&er un +uesto. ,or lo tanto, el 1a>edor de +uestos ten*a 0ue &ortar mu&/as +ieles de &a2ras &on1orme un
+atr)n y &oserlas +ara /a&er un +uesto -rande. "2viamente si los +eda>os no 1ueran &ortados re&tos ellos no
se a7ustar*an a+ro+iadamente. Enton&es &uando el a+)stol ,aulo di&e 0ue de2emos ?&ortar re&to? las
Es&rituras 3l 0uiere de&ir 0ue los +asa7es individuales de las Es&rituras de2en ser inter+retadas de modo 0ue
una &om2ina +er1e&tamente &on la otra de una 1orma &o/erente y armoniosa.
En otras +ala2ras nadie tiene el dere&/o de ser un te)lo-o sin ser un e4e-eta. Es im+osi2le 0ue usted
&onsi-a entender lo todo si usted no +udiera &olo&ar todos los +eda>os 7untos de 1orma &orre&ta. < si usted
1uera lidiando de 1orma errada &on los +eda>os ellos no se a7ustar6n unos a los otros. Fnter+reta&iones
err)neas no ir6n al 1inal ensam2larse en un todo &o/erente. Tsted tiene 0ue inter+retar los +asa7es
individuales &orre&tamente (&ortarlas de 1orma re&ta). Tsted /a&e eso &om+arando las Es&rituras &on las
Es&rituras ( o sea, de7ando 0ue 8as Es&rituras sean la re-la +ela &ual se inter+reta las Es&rituras. :uando
13
eso es /e&/o de manera &orre&ta ( &uando usted entendi) &orre&tamente los te4tos de las Es&rituras (
enton&es ellos se ensam2lan unos a los otros, y lo todo a+are&e de la manera &omo 5ios +lane).
,re&isamente +or0ue ella es la ?+ala2ra de la verdad? tanto en lo todo &uanto en +artes, las Es&rituras
se ensam2len +er1e&tamente. Este en&a7e +er1e&to es una de las maneras +ela &ual nosotros sa2emos 0ue
/emos inter+retado las se&&iones de las Es&rituras &orre&tamente. Enton&es las Es&rituras &orre&tamente
inter+retadas +resentan la verdad. < esta verdad es la su2stan&ia de nuestro mensa7e. En los tiem+os de
,aulo, de la misma 1orma 0ue a&tualmente, /a2*a /om2res 0ue re&o-*an +osi&iones de desta0ue en el
ministerio y lidera>-o de la i-lesia, +ero no esta2an realmente +reo&u+ados &on la verdad. Ellos 1a2ri&a2an
su mensa7e a medida 0ue +rose-u*an. Esta2an a+arentemente re&o-iendo +resti-io o in1luen&ia, o al-%n otro
ti+o m6s siniestro de -rati1i&a&i)n &arnal. 8a ense!an>a de ellos, +or lo tanto, tor&*a la verdad. ,a2lo se
re1er*a a eso &omo ?1alat)rios in%tiles y +ro1anos? (@Mm @.16). Esa a1irma&i)n si-ue inmediatamente des+u3s
de su admonesta&ion a Mim)teo so2re mane7ar 2ien la +ala2ra de la verdad.
Cl es&ri2e, ?Evita, i-ualmente, los 1alat)rios in%tiles y +ro1anos, +ues los 0ue de ellos usan +asar6n la
im+iedad a%n mayor. 9dem6s de eso, el len-ua7e de ellos &orroe &omo &6n&erB entre los &uales se in&luyen
Himeneo y [ileto. Estos se desviaron de la verdad, asseverando 0ue la resurre&&i)n ya se reali>), y est6n
+ervirtiendo la 1e a al-unos? (@Mm @.16.1D). "2s3rvese 0ue el a+)stol ,a2lo no se im+ort) en &itar los
nom2res. Cl no esta2a +reo&u+ado en ser +ol*ti&amente &orre&toB 3l esta2a +reo&u+ado &on la verdad. < los
+roveedores de mentiras de2*an ser identi1i&ados y res+ondidos &on la verdad. 8a verdad tor&ida de ellos
esta2a de /e&/o derrum2ando la 1e de al-unos.
Yerdad y 1e son inse+ara2lemente entrete7idas. 8as +ersonas no +ueden tener 1e -enuina 1uera de la
verdad. 8a 1e real envuelve la &on&ordan&ia de la mente y la sumisi)n de la -ana a la verdad. Enton&es,
restarse la verdad de la e&ua&i)n usted derrum2a la 1e, &omo Himeneo y [ileto esta2an /a&iendo. Tsted se da
&uenta de 0ue la verdad es instrumental en la salva&i)n; 8as +ersonas no +ueden ser salvas sin o*r y a2ra>ar
la verdad. Nomanos 6.1 di&e, ? ... -ra&ias 5ios +or0ue, otrora, es&lavos del +e&ado, +ero, vinisteis a
o2ede&er de &ora>)n a la 1orma de do&trina la 0ue 1uisteis entre-ues.? En otras +ala2ras, las +ersonas son
salvas &uando son li2eras del error +or la sana do&trina la verdad. E4iste un sentido real en lo &ual 1uimos
salvos +or la verdad. ,edro es&ri2e, ?/a2iendo +uri1i&ado vuestra alma, +or vuestra o2edien&ia a la verdad?
(1,e 1.@@). =osotros somos re-enerados +or la +ala2ra de la verdad (v. @3).
,or lo tanto, la verdad es todo +ara un &ristiano. Es +or esa ra>)n 0ue somos llamados a re1utar el error,
de1ender la verdad y +ro&lamar las Es&rituras &omo la su+rema verdad &ontra toda mentira +ro+a-ada +or el
mundo.
<o temo 0ue la i-lesia en esta 3+o&a +ost.moderna /aya de7ado de &on&entrarse en ese /e&/o. <a no es
&onsiderado ne&esario lu&/ar +or la verdad. 5e /e&/o, mu&/os evan-3li&os a/ora &onsideran mala manera
dis&utir so2re &ual0uier +unto de la do&trina. Fn&luso los errores -roseros son a/ora totalmente tolera2les en
al-unos am2ientes en nom2re de +reservar la +a>. En lu-ar de mane7ar 2ien la ,ala2ra de la verdad y
+ro&lamarla &omo verdadera, mu&/as i-lesias a/ora +resentan &/arlas, dramas, &omedias y otras 1ormas de
entretenimiento motiva&ionais ( mientras i-noran las -randes do&trinas de la 1e. Mientras eso +ersonas 0ue
ata&an la verdad de 1orma su+uestamente erudita en&uentran enmedio evan-3li&o editoras 0ue +u2li0uen sus
es&ritos y son /onradas &omo se tuvieran +ro1unda &om+rensi)n.
=e&esitamos re&u+erar nuestro amor +or la verdad 2*2li&a, as* &omo nuestra &onvi&&i)n de 0ue ella es
la verdad indis&uti2le. =osotros tenemos la verdad en un mundo en 0ue el &om%n de la -ente est6
sim+lemente va-ando sin rum2o en i-noran&ia deses+erada. =e&esitamos +ro&lamar del to+e de los te7ados y
+arar de 7u-uetear &on a0uellos 0ue su-ieren 0ue nosotros estamos siendo arro-antes 0ue se ale-uemos 0ue
sa2emos al-una &osa &omo &orre&to. =osotros tenemos la verdad, no +or0ue somos m6s inteli-entes o
1A
me7ores 0ue otros, +ero +or0ue 5ios a revel) en las Es&rituras y 1ue mono en a2rir nuestros o7os +ara verla.
Estar*amos +e&ando se intent6ramos -uardar la verdad s)lo +ara nosotros mismos.
Captulo ( ! )utoridad
Ie maravilla2an de su do&trina, +or0ue los ense!a2a &omo 0ui3n tiene autoridad y no &omo los
es&ri2as. (M& 1.@@)
Tna &om+rensi)n de la autoridad de la Oi2lia es la &uarta +iedra 1undamental +ara una &osmovision
&ristiana. &reemos 0ue las Es&rituras son verdaderas, nosotros de2emos +ro&lamarlas &on &onvi&&i)n, sin
transi-ir y sin 0ue nos dis&ul+emos. 8a Oi2lia /a&e ale-a&iones osadas y los &ristianos 0ue &reen en ella
de2en a1irmarlas &on osad*a.
:ual0uier +ersona 0ue 1ielmente y &orre&tamente +ro&lama la ,ala2ra de 5ios ir6 a /a2lar &on
autoridad. =o es nuestra autoridad. =i al menos es la autoridad e&lesi6sti&a &one&tada a lo o1i&io de un +astor
o +ro1esor en la i-lesia. Es una autoridad a%n mayor 0ue esa. En la medida 0ue nuestra ense!an>a re1le7a &on
+re&isi)n la verdad de las Es&rituras, 3l tiene el +eso total de la +ro+ia autoridad de 5ios. Este es un
+ensamiento sor+rendente, +ero es +re&isamente &omo 1,edro A.11 los instruye en &)mo mane7aar la verdad
2*2li&a: ?Ii al-uien /a2la, /a2le de a&uerdo &on los or6&ulos de 5ios.?
Esta es naturalmente una +ro1unda amena>a a la toleran&ia de una so&iedad 0ue ama su +e&ado y
+iensa 0ue transi-\n&ia es una &osa 2uena. Ha2lar osadamente y de&larar 0ue 5ios /a2l) &on 1inalidad no es
moda ni +ol*ti&amente &orre&to, +ero si nosotros &reemos verdaderamente 0ue la Oi2lia es la ,ala2ra de
5ios, &omo +odemos manosearla de otra manera; Mu&/os evan-3li&os modernos, amedrentados +or las
e4i-en&ias del +ost.modernismo, ale-an &reer en las Es&rituras, +ero des+u3s se a2stiene de +ro&lamarla &on
&ual0uier autoridad. Ellos est6n dis+uestos a /a2lar so2re la verdad de las Es&rituras, +ero en la +r6&ti&a ellos
a desnudan de su autoridad, trat6ndola s)lo &omo m6s una o+ini)n en un -rande mi4 de ideas +ost.modernas.
=i las Es&rituras ni el 2uen sentido ir6n a +ermitir tal +ostura. Ii la Oi2lia es verdadera enton&es ella
tiene tam2i3n autoridad. :omo verdad divinamente revelada ella &ar-a el +eso entero de la +ro+ia autoridad
de 5ios. Ii usted ale-a &reer en la Oi2lia de al-%n modo, usted 1inalmente tiene 0ue &urvarse a la su
autoridad. Esto si-ni1i&a /a&er de ella el 1inal 6r2itro de la verdad ( la re-la +or la &ual toda o+ini)n es
evaluada. 8a Oi2lia no es s)lo una otra idea +ara ser 7u-ada en una dis&usi)n +%2li&a y a&e+ta o re&/a>ada
&omo el individuo desear. Es la ,ala2ra de 5ios y e4i-e ser re&i2ida &omo tal, &on la e4&lusion de todas las
otras o+iniones.
"2viamente, esa manera de evaluar la verdad es im+o+ular /oy. Ie-%n la nueva toleran&ia +ost.
moderna, todo el mundo tiene dere&/o a tener su +ro+ia o+ini)n de a&uerdo &on sus +re1eren&iasB toda
&reen&ia tiene 0ue re&i2ir i-ual res+etoB y nadie de2e ale-ar su+erioridad +ara &ual0uier +unto de vista. :on
e1e&to, enton&es, la tolerRn&ia +ost.moderna im+li&a en total re&/a>o de todo &on&e+to de autoridad divina.
Ella a&arrea una ne-a&i)n de 0ue 5ios verdaderamente /a2l), o &omo m*nimo, una ne-a&i)n de 0ue sus
+ala2ras tienen &ual0uier autoridad real. :omo &ristianos nosotros en1rentamos una ele&&i)n &lara: o
a&om+a!ar el es+*ritu de la 3+o&a y redu&ir la autoridad de las Es&rituras, o a&e+tar las Es&rituras y &olo&ar
su autoridad y nosotros mismos &ontra el resto del mundo. =uestro de2er es &laro (M- A.A).
=o o2stante, +are&e 0ue mu&/os de los l*deres de la &omunidad evan-3li&a, +ersonas 0ue son vistas y
o*das, est6n temerosos de a1irmar la autoridad 2*2li&a. Naramente el +re-ador evan-3li&o /a2la &laramente al
mundo &on un autori>ado ?9s* di&e el Ie!or.? :omo es 0ue nosotros lle-amos al +unto en 0ue +odemos
a&e+tar &omo autoridad la o+ini)n de un a2o-ado, un m3di&o, un ar0uite&to, +ero no +odemos tolerar la
autoridad de la ,ala2ra de 5ios;
1J
Ier6 0ue los evan-3li&os a%n &reen sin reservas 0ue la verdad 2*2li&a tiene autoridad divina;
Evidentemente no. Miene se tomado moda /a2lar so2re el &/o0ue entre verdad y error &omo un ?di6lo-o.?
Moda ve> 0ue un &on1li&to se levanta entre el :ristianismo y otro +unto de vista, al-unos l*deres evan-3li&os
&onvo&an un di6lo-o &on los de1ensores del otro +unto de vista. En la %ltima d3&ada l*deres evan-3li&os 2ien
&ono&idos /an +atro&inado di6lo-os 1ormales &on una variedad am+lia de 1i-uras reli-iosas no.&ristianas,
l*deres de se&tas, de1ensores de varios estilos de vida y re+resentantes de +r6&ti&amente todo +unto de vista
0ue es /ostil al :ristianismo 2*2li&o.
,o&o des+u3s del evento terrorista de 11 de se+tiem2re en Estados Tnidos de 9m3ri&a, una de sus m6s
&ono&idas i-lesias evan-3li&as +atro&in) un di6lo-o &on un &l3ri-o isl6mi&o en el &ulto de adora&i)n del 1inal
de semana, ostensivamente +ara reunir &ristianos y musulmanes. ?<o /all3 muy interesante ver lo &u6nto
nosotros tenemos en &om%n,? di7o un miem2ro de la i-lesia a un re+ortero des+u3s del &ulto. "tro di7o 0ue el
di6lo-o &on el del islam ten*a ?a2ierta las +uertas +ara &omuni&ar y mostr) 0ue los musulmanes son -ente
del mismo modo 0ue nosotros.? Ie-%n el re+ortero 0ue &u2r*a el evento, a0uellas res+uestas eran ?el ti+o
im+a&tante 0ue el +astor desea2a.?,or 0u\ tales di6lo-os siem+re +are&en minimi>ar las di1eren&ias entre el
:ristianismo y la 1alsa reli-i)n ( y nun&a tra>ar l*neas de distin&i)n m6s &laramente;
8a verdad 2*2li&a es +ara ser +ro&lamada &on autoridad, no &olo&ada en la mesa +ara dis&usi)n s)lo
&omo una alternativa +osi2le entre otros +untos de vista. El &on1li&to entre verdad 2*2li&a y &reen&ias rivales
no es asunto +ara ser resuelto +or medio de di6lo-o. Esa es una -uerra es+iritual no una 1iesta rela7ada. Ella
de2e ser vista &omo un &om2ate no una &onversa&i)n. =osotros re&i2imos )rdenes de destruir las 1ortale>as
del +ensamiento anti.2*2li&o ?... y toda altive> 0ue se levante &ontra el &ono&imiento de 5ios... llevando
&autivo todo +ensamiento a la o2edien&ia de :risto? (@:o 10.J).
,ero las i-lesias tienen se /e&/o tan e1eminadas y d32iles en estos tiem+os 0ue los m6s evan-3li&os
+are&en +ensar 0ue tal +ostura de militan&ia &ontra el error es in&onveniente y demasiado severa. 8os
&ristianos tienen virtualmente se rendido en la 2atalla +or la verdad. :omo resultado, la &omunidad
evan-3li&a se /i>o un lu-ar donde las +ersonas +ueden a2o-ar virtualmente &ual0uier &osa o +romover &asi
&ual0uier do&trina, y la %ni&a &osa 0ue nadie +uede de&ir es 0ue al-uien est6 errado. E4iste /asta un nom2re
+ara la nueva +ers+e&tiva: Es llamada ?/ermen3uti&a de la /umildad.? Tn resumen de la +ro+uesta de un
seminario en el asunto di&e el si-uiente: El &urso au4ilia a los alumnos a 0ue a+rendan a 1ormular una nueva
teolo-*a y m3todos 0ue son relevantes y si-ni1i&ativos en el mundo +luralista, multi&ultural, +ost.moderno,
en lo &u6l somos llamados a ministrar. Es 26si&amente una tentativa de arti&ular una /ermen3uti&a...
Oasada en el di6lo-o, un es1uer>o sin&ero de e4tra+olar los l*mites de los +untos de vista individual, es
de&ir, una /ermen3uti&a de la /umildad. Tn otro 0ue de1iende el mismo o27etivo di&e, 8os &ristianos de2en
destilar las +re&iosas +er&e+&iones del +ost.modernismo &on su &ultura multi&ultural y des&onstru*da.
=osotros ne&esitamos e4traer de esta &r*ti&a radi&al lo 0ue es a+ro+iado +ara una visi)n &ultural &ristiana
renovada ( desarrollando una /ermen\uti&a de la /umildad. =osotros ne&esitamos dar un e7em+lo de una
+ostura &ultural no triun1alista, 0ue oye y &on1iesa.
,ero la Oi2lia nada sa2e de la tal ?/ermen3uti&a? 2asada en el di6lo-o &on otros +untos de vista.
=uestra +redi&a&ion de las Es&rituras de2e tener autoridad. En Mito @.1, el a+)stol ,a2lo di7o a un 7oven
+redi&ador, ?M%, sin em2ar-o, /a2la lo 0ue &onviene a la sana do&trina? (Mito @.1). 9 1inales de este mismo
&a+*tulo 3l a!adi), ?5i&e estas &osasB e4/orta y re+reende tam2i3n &on toda la autoridad. =adie te des+re&ie?
(Mt @.1J). 8a +ala2ra tradu&ida &omo ?des+re&iar? es el t3rmino -rie-o ]ata+/roneo, 0ue literalmente
si-ni1i&a ?+ensar alrededor.? ,a2lo est6 di&iendo Mito, ?=o de7a nadie ilusionarteB no de7a nadie 1rustrar la
verdad. ,redi&a la sana do&trinaB ense!a y e4/orta las +ersonas &on autoridad 0ue es in/erente en la ,ala2ra
de 5ios, y &on1ronta o re+reende las +ersonas 0ue se o+one a la verdad.?
16
En las +ala2ras de 1 Mim)teo A.11: ?"rdena y ense!a estas &osas? (3n1asis a!adido). Eso no si-ni1i&a
0ue de2amos ser a2usivos o -roseros, naturalmente. Es +osi2le ser al mismo tiem+o osado y &aridoso y ese
es el e0uili2rio 0ue nosotros ne&esitamos re&o-er. ,a2lo di&e en E13sios A.1J 0ue de2emos /a2lar ?la verdad
en amor?, +ero +ro&lamarla &on la de2ida autoridad. =o e4iste nin-%n otro medio -enuino de mostrar la
verdad 2*2li&a. Ella es 1inalmente la verdad 2*2li&a revelada +or el +ro+io 5ios y de2e ser +ro&lamada &omo
tal.
Captulo * ! Incompatibilidad
9 la ley y al testimonioU Ii ellos no /a2laran de esta manera, 7am6s ver6n la al2a. (Fsaias D.@0)
8as Es&rituras di&en 0ue ?nin-una mentira 7am6s +ro&ede de la verdad? (1 Juan @.@1). :omo &ristianos
nosotros sa2emos 0ue sea lo 0ue 0ue sea 0ue &ontradi-a la verdad 2*2li&a es, +or de1ini&i)n, 1also. En otras
+ala2ras, la verdad es in&om+ati2le &on el error. Fn&om+ati2ilidad es, +or lo tanto, una 0uinta +ala2ra
esen&ial +ara des&ri2ir una &osmovision 2*2li&a.
:laramente y sin rodeos, Jesus a1irm) la total e4&lusividad del :ristianismo. Cl di7o, ?<o soy el
&amino, y la verdad, y la vidaB nadie viene al ,adre sino +or m*? (Juan 1A.6). ?. no /ay salva&i)n en nin-%n
otroB +or0ue a2a7o del &ielo no e4iste nin-%n otro nom2re, dado entre los /om2res, +or lo &ual im+orta 0ue
seamos salvos? (9t A.1@). "2viamente este ti+o de e4&lusividad es 1undamentalmente in&om+ati2le &on la
toleran&ia +ost.moderna. :omo &ristianos nosotros de2emos entender 0ue sea lo 0ue 0ue sea 0ue se o+on-a a
la ,ala2ra de 5ios o de al-una manera se ale7e de ella es un +eli-ro a la &ausa de la verdad. ,asividad en
rela&i)n al error &ono&ido no es una o+&i)n +ara el &ristiano. 8a intoleran&ia +ara &on el error se en&uentra
+ermeada en las +ro+ias Es&rituras. < toleran&ia +ara &on el error &ono&ido es todo menos una virtud.
Yerdad y error no +ueden ser &om2inadas +ara +rodu&ir al-o 2ueno. Ellas son in&om+at*2les de la
misma 1orma 0ue la lu> y las tinie2las. ?=o os +on-6is en yu-o desi-ual &on los in&r3dulosB +or &uanto, 0ue
so&iedad +uede /a2er entre la 7usti&ia y la ini0uidad; " 0ue &omunio, de la lu> &on las tinie2las; ^ue
armon*a, entre :risto y el Mali-no; " 0ue uni)n, del &reyente &on el in&r3dulo; ^ue &one4i)n /ay entre el
santuario de 5ios y los *dolos;? (@:o 6.1A.16). =osotros no +odemos de&ir al mundo, ?Es de&ir verdad,
+ero, sea all6 lo 0ue 0ue sea 0ue usted 0uisiera &reer, tam2i3n est6 2ien.? =o est6 2ien. 8as Es&rituras nos
ordenan a ser intolerantes +ara &on &ual0uier idea 0ue nie-ue la verdad. ,ara 0ue nadie entienda a+enas, yo
no estoy de1endiendo el do-matismo en nin-%n tema teol)-i&o. 9l-unas &osas en las Es&rituras no son
+er1e&tamente &laras. En las +ala2ras de la :on1esi)n de [e de Xestminster, ?Modas las &osas, +or s* mismas,
no son i-ualmente &laras en las Es&rituras, ni i-ualmente evidentes a todos? (1.).
9l-unas ve&es nosotros no +odemos re&onstruir el &onte4to /ist)ri&o +ara entender um &ierto +asa-e.
Tn e7em+lo nota2le es la men&i)n de los 0ue ?se 2auti>an a &ausa de los muertos? en 1:or*ntios 1J.@9.
E4isten +or lo menos &uarenta ideas di1erentes so2re lo 0ue este vers*&ulo si-ni1i&a. =osotros no +odemos
ser do-m6ti&os so2re tales &osas, +ero esas son raridades en las Es&rituras. 8a ense!an>a &3ntri&a de las
Es&rituras es sim+les y tan &laro 0ue in&luso un ni!o +uede entenderla El &amino de la salva&i)n en
+arti&ular es tan &laro 0ue ?0uien0uiera 0ue +or 3l &amine no errar6, ni a%n el lo&o? (Fs 3J.D). < en las
+ala2ras de la :on1esi)n de [e de Xestminster nuevamente, ?no o2stante, a0uellas &osas 0ue ne&esitan ser
&ono&idas, &re*das y o2servadas +ara la salva&i)n son tan &laramente e4+uestas y visi2les, en uno u otro
lu-ar de la Es&ritura, 0ue no s)lo los do&tos, +ero a%n los indo&tos, en el de2ido uso de los medios
ordinarios, +ueden al&an>ar una su1i&iente &om+rensi)n de ellas? (1.).
Moda la verdad 0ue es ne&esaria +ara la salva&i)n es 16&ilmente entendida de un modo verdadero +or
&ual0uier +ersona 0ue a+li&a el 2uen sentido y de2ida dili-en&ia en re&o-er entender lo 0ue la Oi2lia ense!a.
< esa verdad ( el &erne del mensa7e de las Es&rituras ( es in&om+ati2le &on &ual0uiera otro sistema de
1
&reen&ia. Io2re eso nosotros tenemos 0ue ser do-m6ti&os. =o es de admirarse 0ue el +ost.modernismo, 0ue
se enor-ulle&e de ser tolerante &on todo +unto de vista o+uesto, sea +ero /ostil al :ristianismo 2*2li&o. Hasta
el m6s determinado +ost.modernista re&ono&e 0ue el :ristianismo 2*2li&o es +or su naturale>a totalmente
in&om+ati2le &on una +osi&i)n de a+ertura mental indis&riminada. Ii a&e+t6ramos el /e&/o de 0ue la
Es&ritura es la verdad o27etiva &on la autoridad de 5ios, nosotros seremos o2li-ados a ver 0ue todo otro
+unto de vista no es i-ualmente o +oten&ialmente v6lido.
=o /ay ne&esidad de re&o-er un terreno &om%n a trav3s de di6lo-o &on +ro+onentes de +untos de vista
anti&ristSos, &omo si la verdad +udiera ser re1inada +or el m3todo dial3ti&o. Es lo&ura +ensar 0ue la verdad
dada +or revela&i)n divina ne&esita de &ual0uiera re1ino o a&tuali>a&i)n. =i tam+o&o de2emos ima-inar 0ue
nosotros +odemos en&ontrar los +untos de vista o+ositores en al-%n terreno neutro 1ilos)1i&o. El terreno entre
nosotros no es neutro. Ii nosotros realmente &reemos 0ue la ,ala2ra de 5ios es verdadera, nosotros sa2emos
0ue toda o+osi&i)n es un error. < somos instru*dos la no &eder &ual0uier es+a&io al error.
En @ Juan 1.9.11 el a+)stol Juan es&ri2i), ?Modo a0uel 0ue ultra+asa la do&trina de :risto y en ella no
+ermane&e no tiene 5iosB lo 0ue +ermane&e en la do&trina, ese tiene tanto el ,adre &omo el Hi7o. Ii al-uien
viene a tener &on vosotros y no trae esta do&trina, no lo re&i26is en &asa, ni le deis las 2uenas.venidas. ,or
&uanto a0uel 0ue le da 2uenas.venidas se /a&e &)m+li&e de sus o2ras malas.? Eso es 0ue es in&om+ati2ilidadK
=uestro amor +or la verdad demanda una intoleran&ia del error. ,ara ser &laro, el a+)stol no esta2a a2o-ando
rude>a ni 1alta de /os+italidad +ara &on los des&re*dos en -eneral (=uevamente, la Es&ritura &laramente nos
ordena a mostrar amor y 2ondad a%n +ara &on nuestros enemi-os), +ero Juan esta2a tratando &on el +ro2lema
de los 1alsos maestros itinerantes en la i-lesia +rimitiva.
Mi+i&amente, a0uellos &ali1i&ados +ara ense!ar la do&trina en a0uel enton&es via7a2an de &iudad en
&iudad y re&o-*an re1u-io en los /o-ares de los &reyentes. Juan esta2a di&iendo 0ue &uando un &ono&ido
+roveedor de 1alsas do&trinas viniera re&o-iendo a&omoda&i)n, no era +ara 3l ser re&i2ido en la &omuni)nB
no era +ara 3l re&i2ir /os+italidad -ratisB no era +ara 3l re&i2ir en&ora7amento de nin-una es+e&ie (
es+e&ialmente una a&o-ida 0ue si-ni1i&ara a+oyo a su tra2a7o de ense!ar 1alsas do&trinas. 8a ant*tesis entre
verdad y error era tan im+ortante 0ue los &reyentes ten*an el de2er sa-rado de de7ar &lara la desa+rova&i)n de
ellos a &ual0uier uno 0ue deli2eradamente &orrom+iera la verdad &on mentiras.
5e modo seme7ante el a+)stol ,a2lo es&ri2i), ? ... aun0ue nosotros o a%n un 6n-el venido del &ielo os
+redi0ue evan-elio 0ue vaya adem6s de lo 0ue os /emos +redi&ado, sea anatema $maldito'. 9s*, &omo ya
di7imos, y a/ora re+ito, si al-uien os +redi&a evan-elio 0ue vaya adem6s de a0uello 0ue re&i2isteis, sea
anatema? (Qalatas D,9). &uando al-uien tuer&e la verdad 1undamental del evan-elio, aun0ue 3l sea un 6n-el o
un a+)stol, 0ue sea malde&ido. 9dverten&ias &ontra 1alsos maestros llenan El =uevo Mestamento. Es un tema
im+ortante en las e+*stolas +astorales, @,edro, Judas y @ Juan. Modo lo 0ue 0ue sea anti.2*2li&o (
in&luyendo toda 1alsedad, &ual0uier mala inter+reta&i)n de las Es&rituras y toda /ere7*a ( no es +ara ser
tolerado +or a0uellos 0ue aman la verdad. Es un +eli-ro +ara la verdad y una desonra a la verdad de 5ios.
Tna &osmovision 2*2li&a es in&om+ati2le &on &ual0uier ti+o de toleran&ia de mentiras.
Captulo + ! Integridad
8a inte-ridad de los re&tos los -u*aB +ero, a los +3rdidos, su misma 1alsedad los destruye. (,rov 11.3)
:om+letando nuestra lista de +rin&i+ios sim+les +ara una &osmovision 2*2li&a tenemos la +ala2ra
inte-ridad. Esta 1luye naturalmente de todos los +rin&i+ios +re&edentes. el :ristianismo &olo&a tan altao
3n1asis en la verdad, nosotros de2emos re&ono&er 0ue inte-ridad es una virtud esen&ial y la /i+o&res*a un
vi&io terri2le. Fnte-ridad es la &uali1i&a&i)n 2*2li&a esen&ial +ara todo el ministerio. En toda lista de
1D
&uali1i&a&i)n +ara l*deres de la i-lesia en el =uevo testamento, un re0uisito en&a2e>a la lista: El /om2re 0ue
de2e o&u+ar un &ar-o en la i-lesia de2e ser ?irre+rensi2le? (1Mm 3.@,10B Mt 1.6,).
C4ito en los ne-o&ios se&ulares, /a2ilidad en rela&iones +%2li&as u otros in-enios mundanos no son lo
0ue &ali1i&a un /om2re +ara lidera>-o en la i-lesia. 8a su+rema y +rimaria &uali1i&a&i)n en todos los niveles
del lidera>-o de la F-lesia es inte-ridad ( amor +or la verdad y &onsisten&ia en vivirla en la +r6&ti&a. F-norar
este +rin&i+io es sa&ri1i&ar el valor 0ue nosotros atri2uimos a la verdad &omo &ristianos.
En otras +ala2ras, si nosotros realmente &reemos 0ue la verdad de las Es&rituras o27etiva y entendida
ra&ionalmente es tanto autoridad &uanto in&om+ati2le &on el error, visto 0ue la Oi2lia es la ,ala2ra sin-ular
del 5ios vivo ( de2emos no s)lo +redi&arla, +ero de2emos vivirla tam2i3n. =o 2asta /a2lar de la 2o&a +ara
1uera. Ii verdaderamente &reemos 0ue la Oi2lia es la verdad divina, de2emos de7ar 0ue ella +ermee nuestra
vida y ministerio. Yivir de otra manera es e0uivalente a ne-ar la verdad. 8as +ersonas 0ue +iensan de modo
di1erente, ?En el to&ante 5ios, +ro1esan &ono&erloB sin em2ar-o, lo nie-an +or sus o2rasB +or eso es +or lo
0ue son a2omina2les deso2edientes y sus+ensos +ara toda 2uena o2ra? (Mt 1.16). Esdras, el sumo sa&erdote
en los tiem+os de =eemias, es el +rototi+o de lo 0ue todo ministro +iadoso de2e ser. ?Esdras /a2*a dis+uesto
el &ora>)n +ara re&o-er la ley del IEZ"N, y +ara a &um+lir, y +ara ense!ar en Fsrael sus estatutos y sus
7ui&ios? (Esd .10).
<o a+rend* esa le&&i)n &on mi +adre, 0ue 1ue +astor toda su vida y un modelo de inte-ridad, &omo
tam2i3n lo 1ue mi a2uelo antes de 3l. <o &omen&3 a entender &uan di1*&il +uede ser la lu&/a inmediatamente
&uando &omen&3 mi ministerio a los veinte y +o&os a!os. <o esta2a +astoreando /a2*a s)lo un mes &uando
1ui soli&itado a reali>ar la 2oda de una &/i&a de nuestra i-lesia 0ue esta2a +laneando &asarse &on un
no&reyente. En una reuni)n del &onse7o de la i-lesia al-unos de los l*deres insistieron &onmi-o +ara reali>ar
la 2oda, visto 0ue el +adre de la +rometida era un /om2re in1luyente. Ha2*a mu&/o en 7ue-o. ,odr*amos
+erder esa 1amilia en la i-lesia si yo re&/a>a2a. <o di7e, ?+ero yo no +uedo /a&er eso. <o no +uedo /a&er lo
0ue las Es&rituras &laramente +ro/*2en. 8os &reyentes no de2en &olo&arse en yu-o desi-ual &on los
in&r3dulos, se-%n :or*ntios 6.1A.?
Ellos esta2an es+erando eso. Enton&es res+ondieron, ?Oien, est6 &orre&to. =osotros entendemos sus
sentimientos. =osotros &ono&emos un +astor de otra i-lesia 0ue a&e+ta reali>ar la &eremonia en nuestra
i-lesia.? Enton&es yo les +re-unt3, ?+ero de 0uien es esta i-lesia; Es de vosotros +ara 0ue /a-an &omo
ustedes entienden o es de :risto;? Ellos res+ondieron, 1eli>mente &omo de2*an, ?Tsted est6 &orre&toB
nosotros no +odemos /a&er eso. Esta i-lesia es de :risto.? Ese 1ue el momento en 0ue el 1uturo de nuestra
&on-re-a&i)n 1ue de&idido. 5e /e&/o una 1amilia entera sali) de la i-lesia y mu&/os otros miem2ros salieron
tam2i3n a &ausa de ese in&idente, +ero a0uel d*a nosotros de&idimos &omo +res2*teros, 0ue no ir*amos s)lo
+redi&ar la ,ala2ra de 5iosB nosotros es+er62amos 0ue ella 1uera vivida en la vida &omunitaria de la i-lesia.
Mal ti+o de o2edien&ia a la ,ala2ra de 5ios /a modelado y amoldado nuestro ministerio &on el +asar de
los a!os. Ella es a+arente mismo en la manera &omo nosotros adoramos. =osotros no entretenemos las
+ersonas. =osotros no +resentamos un es+e&t6&ulo de &ir&o. =osotros nos reunimos +ara adorar 5ios, +ara
e4altar :risto y +ara o*r la +redi&a&ion de la ,ala2ra de 5ios. =osotros +ra&ti&amos la dis&i+lina de i-lesia
a&orde Mateo 1D.1J.@0. =osotros o2ede&emos lo 0ue las Es&rituras +redi&an, sin im+ortar &uan
+ol*ti&amente in&orre&to o 1uera de moda +ueda +are&er. < en un tiem+o en 0ue mu&/as i-lesias est6n
/a&i3ndose m6s y m6s &omo el mundo, nuestro o27etivo es 0ue nos &on1ormemos m6s y m6s &on los
+atrones esta2le&idos en las Es&rituras. 5ios /a 2ende&ido eso y yo estoy en-re*do 0ue es +or0ue los
+res2*teros /an re&o-ido elevar el +atr)n de inte-ridad 2*2li&a en todos los niveles del lidera>-o.
Fn1eli>mente, el movimiento evan-3li&o /oy est6 desvi6ndose de esos +rin&i+ios 1undamenPtales y /a
&omen>ado a a2ra>ar las ideas +ost.modernas indis&riminadamente. 8os evan-3li&os est6n +erdiendo su
2aseB la i-lesia est6 +erdiendo su testimonio. :ada ve> menos &ristianos est6n dis+uestos a +osi&ionarse
19
&ontra la tenden&ia de esta -enera&i)n y los e1e&tos /a sido desastrosos. Iu27etivismo, irra&ionalidad,
mundanismo, in&ertidum2re, transi-\n&ia y /i+o&res*a ya tienen se tomado el lu-ar &om%n entre las i-lesias
y or-ani>a&iones 0ue en el +asado &onstitu*an la &orriente evan-3li&a. =osotros de2emos ser 1ieles en
-uardar el tesoro de la verdad 0ue nos 1ue &on1iado (@Mim 1.1A). Ii no lo /i&i3ramos, 0uien lo /ar6;
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