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Aristóteles - Sobre La Interpretación
Aristóteles - Sobre La Interpretación
Aristteles
TraduccindeMiguelCandelSanMartn
Edicinelectrnicade
www.philosophia.cl/Escuelade
FilosofaUniversidadARCIS.
SOBRELAINTERPRETACIN
1
Aristteles.
1.Escritura,voz,pensamientoyrealidad.Loverdaderoylofalso
Antesdenadahayqueexponerquesunnombrey[16a]quesunverbo
2
y,acontinuacin,quesunanegacin,quunaafirmacin,quunadeclaraciny
quunenunciado.
As, pues, lo <que hay> en el sonido
3
son smbolos
4
de las afecciones <que
hay>enelalma,ylaescritura
5
<essmbolo>delo<quehay>enelsonido.Y,[5]as
como las letras
6
no son las mismas para todos
7
, tampoco los sonidos son los
mismos. Ahora bien, aquello de lo que esas cosas
8
son signos
9
primordialmente
10
,
las afecciones del alma, <son> las mismas para todos, y aquello de lo que stas
11
sonsemejanzas,lascosas,tambin<son>lasmismas.
As, pues, de esto se ha hablado en los <escritos> sobre el alma
12
,
pues
1
TtuloatestiguadoporprimeravezenelcomentariodeAmmonioyenlatraduccinarmeniadel
siglovden.E.Es,sinduda,unttulodeedicin.Aristtelesnodefineeltrminohermnea,peros,
deformaindirecta,eltrminohermneein:indicarmediantelaexpresin(Refutacionessofsticas
3,166b10y1516.Cf.Aristteles,Tratadosdelgica[rganon],vol.I,Madrid,Gredos,1982,pg.316
[enadelante,TLI]);tambinsepuedecolegirsusentidoapartirdetextoscomolasavessesirven
delalenguatambinparalahermnearecproca,demodoqueenalgunasdeellasparecehaber
incluso aprendizaje recproco (Partes de los animales II 17, 600a35), o llamo expresin a la
hermnea mediante <el uso de> denominaciones (Potica 6, 1450b14); de donde parece
desprenderse que hermnea significa para Aristteles comunicacin o manifestacin del
pensamiento.
2
rhma,etimolgicamente:loquesedice(latn:verbum).
3
phni,lit.:voz(esdecir,sonidoarticulado).
4
smbola,etimolgicamente:contrato,convenio(quedaclaro,pues,enlaterminologaempleada,el
carcter convencional que atribuye Aristteles al signo lingstico (cf. P. Aubenque, Le problme de
ltrechezAristote,Pars,P.U.F.,1966,pgs.106109).
5
tgraphmena,lit.:loescrito.
6
grmmata,signosescritosengeneral.
7
Lase:paratodoslospueblos.
8
Esdecir,lossonidosylasletras.
9
smea, etimolg.: sellos, marcas (este trmino denota una relacin menos extrnseca, dentro
delconvencionalismo,queeltrminosmbola).
10
Vervariantetextualnm.1.(EdicinMinioPalvello:16a6.Nuestralectura:[n,
B,Am,St])
11
Esdecir,lasafeccionesdelalma.
12
Cf.Aristteles,AcercadelAlma,Madrid,Gredos,1978.
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corresponde a otro tratado diferente [10]. Pero, as como en el alma hay, a veces,
una nocin
13
sin que se signifique verdad o falsedad
14
y, otras veces, la hay
tambin,<demodoque>necesariamentehadedarseenellaunadelasdoscosas
15
,
astambin<ocurre>enelsonido:enefecto,lofalsoyloverdaderogiranentorno
alacomposicinyladivisin
16
.
As,pues,losnombresylosverbos,porsmismos,
se asemejan a la nocin sin composicin ni divisin, v.g.: hombre o blanco, cuando
noseaadenadams:puesannosonnifalsos[15]niverdaderos.Deestohayun
ejemplo significativo: en efecto, el ciervocabro
17
significa algo, pero no es verda
dero ni falso, a menos que se aada el ser o el no ser, sin ms o con arreglo al
tiempo
18
.
2.Elnombre.Nombressimplesycompuestos.Loscasos
ipposnosignificanadaporsmismo,como<socurre>enelenunciado
kalshppos
21
.
Sinembargo,loqueocurreenlosnombressimplesnoocurreigualen
los compuestos: pues en aqullos la parte no es significativa en absoluto [25], en
cambio, en stos tiende <a serlo>, pero por separado no lo es de nada; v.g.: en
13
nma, contenido de pensamiento, no necesariamente discursivo, objeto de lo que la escolstica
llamar simplex apprehensio (cf. G. Calogero, l fondamenti della logica aristotelica, Florencia, la Nuova
Italia,1968
2
,quebasasuinterpretacindelalgicadelEstagiritaenlaoposicinnma/vs/dinoia).
14
altheeinpsedesthai.
15
Asaber,laverdadolafalsedad.
16
snthesin ka diaresin. Esta expresin tiene en Aristteles un sentido tan genrico como el de los
trminoscastellanosqueempleamosparasutraduccin,comolodemuestrasuempleoenSobrelas
refutacionessofsticas(verTLI,cap.4).
17
traglaphos, animal fabuloso: aunque Aristteles es el autor griego que ms recurre a l, como
ejemplo de trmino vaco, no es su inventor, ya que aparece antes en Arsitfanes (Las ranas) y en
Platn(Repblica488a).
18
Es decir, en forma infinita (infinitivo, participio) o finita (en cualquiera de los otros modos que
indicantiempoypersona,ademsdelapuraaccin).
19
Versupra,n.3.
20
Nombre propio compuesto de dos partes (kall e ippos) que con otra disposicin morfosintctica
significaran, respectivamente, hermoso y caballo, pero no, en cambio, tal como aparecen en
Kllippos (ver n. sig.). Aristteles escoge por lo general, para probar sus tesis, casos lmite (aqu,
unnombrecuyaspartescarecendesignificadoencuantopartesdedichonombre,perolotendran
fuera de l): una vez probada la tesis para el caso lmite, queda probada a fortiori para todos los
dems casos. El ejemplo anterior, el ciervocabro (ver supra, cap. 2), es un caso perfectamente
anlogo: como nombre compuesto sin correlato real, constituye casi un enunciado falso, pero no
llegaaserloporsmismo;conmenosmotivo,pues,losernotrosnombressimples.
21
Caballohermosooelcaballo
eshermoso.
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epaktrokles
22
,
kls
23
.
Porconvencin<quieredecir>queningunodelosnombresloes
por naturaleza, sino slo cuando se convierte en smbolo; puesto que tambin
indicanalgolossonidosinarticulados,v.g.:delosanimales,ningunodeloscuales
esunnombre.
[30] Nohombrenoesunnombre;nisiquierahayunnombreconelquellamarlo
pues no es un enunciado ni una negacin
24
; pero digamos que es un nombre
indefinido
25
.
EncuantoadeFilnoparaFiln
26
ytodaslas<expresiones>porelestilo,no
son nombres, sino [16b] inflexiones
27
del nombre. Su definicin
28
consta de las
mismas<notas>quelasotras<expresiones>,salvoque,unidasaesoeraoser,no
dicenverdadnifalsedadelnombre,encambio,siempre,v.g.:deFilnestono
est;enefecto,nodiceenningnmomentonadaverdadero[5]nifalso.
3.Elverbo.Peculiaridaddelverbosercomoverbopuro
4.Elenunciadoysusclases.Elenunciadoasertivo
ahorabien,notodoenunciadoesasertivo
40
,
sino
<slo> aquel en que se da la verdad o la falsedad: y no en todos se da, v.g.: la
plegariaesun[5]enunciado,peronoesverdaderonifalso.Dejemos,pues,delado
esos otros ya que su examen es ms propio de la retrica o de la potica, ya
que<elobjeto>delpresenteestudioesel<enunciado>asertivo.
5.Asercionessimplesyasercionescompuestas
y,enefecto,elenunciado
45
dehombre,sinoseaadeeles,oel
ser,oelera,oalgosemejante,noesenmodoalgunounenunciadoasertivo(ahora
bien, decir por qu animal terrestre bpedo es una sola cosa y no varias en efecto,
36
Tambin aqu toma Aristteles como ejemplo un caso lmite: ni siquiera una slaba que en otra
cadenamorfosintcticatendrasignificadoporsmismalotienecuandoformapartedeunaunidad
semntica simple. El ejemplo griego es ms ratn, cuya slaba ys, en otro contexto, podra
significarcerdo(aunqueenesecasotranscribiramoshs,portenerlavocalaspirada).Cf.supra,
n.20.
37
Cf.supra,cap.2,sobrelosnombrescompuestos.
38
Esdecir,larelacinentreunenunciadoylarealidadnoeslaquehayentrestayuninstrumento,
cuyanaturalezaconsisteenestardiseadoespecficamenteparaunadeterminadaactividadsobre
larealidad.
39
Cf.supra,caps.1y2.
40
apophantiks,deapphansis,revelacin,manifestacin.Ensuformaadjetivasedejaavecessin
traducir, transliterndolo simplemente del griego, como en la expresin: enunciado apofntico.
La traduccin ms aproximada sera declarativo y declaracin; pero, por las connotaciones
ajenasalalgicaquehaadquiridoesteltimotrmino,preferimosasertivoyasercin.
41
hes,lit.:uno.
42
Lit.:sonunos.
43
syndsmi. Cualquier otra asercin no singular slo podr considerarse como una asercin en la
medida en que est formada por varias aserciones singulares unidas por conjunciones. Lo que en
realidad quiere subrayar Aristteles es que, en definitiva, slo hay dos tipos de aserciones: las
afirmaciones y las negaciones; cualquier otra asercin aparentemente ms compleja se reducir a
una combinacin de afirmaciones o negaciones unidas por conjunciones, lo que equivale en la
prcticaaunaafirmacinounanegacin.
44
Es decir, un verbo en presente (verbo propiamente dicho; vase cap. 3) o en cualquiera de los
otrostiempos.
45
Enestecaso,enunciadoequivaleconcretamenteadefinicin.
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noserunaunidadsimplementeporquesedigadeuntirncorrespondea[15]
otrotratado).Esunenunciadoasertivosingularelqueindicaunasolacosaoelque
tiene unidad gracias a una conjuncin, y son mltiples los que no <indican> una
sola cosa o los que no van unidos por conjuncin. As, pues, digamos que el
nombreyelverbosonsloenunciaciones,yaquenoesposibledecirqueindiquen
algo con el sonido de tal modo que lo aseveren, bien a [20] preguntas de alguien,
bienainiciativadeunomismo.
De las anteriormente dichas, la una es la asercin simple, v.g.: <afirmar>
algoacercadealgoo<negar>algodealgo
46
;
ylaotraeslacompuestadestas,v.g.:
undiscurso
47
yacompuesto.Laasercinsimpleesunsonidosignificativoacercade
sialgosedaonoseda,conarregloaladivisindelostiempos.
6.Laafirmacinylanegacin
Unaafirmacineslaasercindealgounidoaalgo,y[25]unanegacinesla
asercindealgoseparadodealgo
48
.
Ahorabien,comoquieraqueesposible,tanto
aseverarquenosedaloqueseda,comoaseverarquesedaloquenoseda,yde
igualmodorespectoalostiempos[30]distintosdelpresente,cabranegartodolo
que uno afirmara y afirmar todo lo que negara; as que es evidente que a toda
afirmacin se le opone una negacin y, a toda negacin, una afirmacin. Y
llamemoscontradiccinaeso,alaafirmacinylanegacinopuestas;digoque[35]
seoponenla<afirmacinynegacin>delomismoacercadelomismo(peronode
manerahomnima,nideningunadelasotrasmanerasquedistinguimoscontralas
distorsionessofsticas).
7.Universalysingular.Laoposicindelasaserciones:contradiccinycontrariedad
Puestoque,delascosas
49
,
unassonuniversales
50
yotrassingulares
51
llamo
46
tkattinstaptins,lit.:algoacercadealgoalgolejosdealgo.Seinsinaaslaposible
etimologadelasexpresionesgriegascorrespondientesaafirmacinynegacin:laafirmacinseriala
fusin de dos trminos, y la negacin, su separacin (cf. supra, cap. 1: snthesis = composicin,
diaresis=divisin).
47
lgos.
48
Versupra,n.46.
49
pragmtn, lit.: hechos, aunque es el trmino de sentido ms csico o realista de todos los
empleadosporAristteles,loqueabonadenuevolainterpretacindelostrminosporAristteles
comocosasquesedicen,realesencuantodichasydichasencuantoreales(cf.TLI.pg.31,nn.5
y6).
50
kathlou.lit.:acercadeltodo.
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universalaloqueesnaturalqueseprediquesobrevariascosasysingularaloque
[40]no,v.g.:hombreesdelas<cosas>universalesyCalias[17b]delassingulares,
necesariamentehayqueaseverarquealgosedaono,unasvecesenalgunodelos
universales, otras veces en alguno de los singulares. As, pues, si se asevera
universalmente sobre lo universal que algo se da [5] o no, habr aserciones
contrariasllamoaseveraruniversalmentesobrelouniversal,porejemplo,a<es>
todo hombre blanco, <no es> ningn hombre blanco; en cambio, cuando se asevera
sobre los universales, pero no universalmente, no hay <aserciones> contrarias,
aunquelascosasdesignadaspuedequeseancontrarias
52
llamo[10]aseverarde
maneranouniversalsobrelosuniversales,porejemplo,aes<el>hombreblanco,no
es<el>hombreblanco
53
;enefecto,siendohombreuniversal,noseusauniversalmente
en la asercin: pues todo no significa lo universal, sino que <se toma>
universalmente
54
. Ahora bien, predicar universalmente sobre el predicado
universal
55
no es verdadero: en efecto, no habr ninguna afirmacin en que lo
51
kalhhkaston,lit.:acercadecadauno.
52
A partir de este pasaje puede quedar claro por qu Aristteles, al comienzo de este mismo
captulo,dicedelostrminoscomunes,comohombre,queesnaturalqueseprediquesobrevarias
cosas:esdecir,quesureferenciaespontneaesuniversal,aunqueluegoesauniversalidadpueda
verse restringida o, por el contrario, explicitada y, por as decir, formalizada a travs de los
cuantificadorescomotodo,alguno,ninguno,etc.
53
Es,realmente,difcildarunatraduccindestileuksnthrposyoukstileuksnthrposqueno
traicionenilaestructurasintcticanielfondosemnticodeambosenunciadosdeclarativos.Echar
manodelindefinidoun,comohaceAckrill,suponeaadirunaprecisinparticularizadoradelaque
el texto original carece en su voluntaria ambigedad (por ms que parezca contraponer estas
expresionesalasuniversales,enrealidadnolascontraponecomoparticulares,sinocomocarentes
de cuantificador universal). Pero la nica traduccin literal aceptable en castellano desde el punto
de vista de la norma lingstica sera: hay (existe) hombre blanco, no hay (no existe) hombre
blanco,queensuversinnegativacontradicetotalmenteelsentidodadoporAristtelesaloriginal
(enefecto,conviertelaindefinidanegativaenunauniversalnegativaexplcita).Porello,noparece
haberotratraduccinposiblequelaobtenidamediantelaadjuncindelarticulodeterminado,que
enespaol,adiferenciadelgriego(enquetieneunsentidocasidectico,conformeasuetimologa),
posee un carcter ambiguo, entre descriptor y generalizador, lo que corresponde bastante
aproximadamente a la ambigedad particularuniversal que aparece en griego y que Aristteles
subraya.(Tricotadoptaidnticasolucin.)
54
Versupra,n.52.
55
Ver variante 5. (Edicin de MinioPalvello: 17b4 .
Nuestralectura:[Bo.Am])DesdeBoeciohastanuestros
das, pasando por los escolsticos y Pacius, este pasaje se ha traducido as: predicar uni
versalmente sobre el predicado universal, lo que corresponde, evidentemente, al sentido querido
por Aristteles, tal como demuestra el ejemplo que viene a continuacin. Ahora bien, ello exige
corregireltextollegadoanosotrosatravsdelosmanuscritosdelasfamiliasprincipalesteniendo
presentelalecturaboeciana,quecorrespondeaunmanuscritogriegodeotrafamiliamsantigua,
hoy perdida. Conjeturamos, pues, que la traduccin de Boecio: In eo vero quod universale
praedicatur, id quod est universaliter praedicare, non est verum, se debe a que ley kathlou
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universal se predique del predicado [15] universal, como, por ejemplo, es todo
hombretodoanimal.
Digo, pues, que se opone contradictoriamente a la negacin la afirmacin
que significa lo universal respecto a lo mismo que <la negacin significa> de
maneranouniversal,v.g.:
<es>todohombreblancono<es>todohombreblanco,
<noes>ningnhombreblancoesalgnhombreblanco;
<es>todohombrejusto<noes>ningnhombrejusto;
no<es>todohombreblancoyesalgnhombreblanco.[25]
As, pues, <en> todas las que son contradicciones universales de los
universales, necesariamente <cada> una de las dos ha de ser verdadera o falsa, y
tambin<en>todaslas<queversan>sobrelosingular,v.g.:
esScratesblanconoesScratesblanco;
en cambio, <en> todas las <que versan> sobre los universales de manera no
universal, no siempre <es> [30] verdadera la una y falsa la otra; en efecto, es a la
vezverdaderodecirque
es<el>hombreblancoyquenoes<el>hombre[blanco,
y
es<el>hombrebelloynoes<el>hombrebello;
enefecto,si<es>feono<es>bello;ysiseconvierteenalgo,noloes
57
.
Ellopodra
inmediatamente despus de katgoroumnou, como adverbio de ese participio, dejando el artculo
exclusivamenteparaelinfinitivokatgoren.Estalecturaquedaconfirmadaporlafraseanlogaque
aparecedoslneasmsabajo(17b15).
56
Si una de las dos es verdadera, la otra es necesariamente falsa, pero no necesariamente a la
inversa.
57
Siestenprocesodellegaraseralgo,quieredecirquetodavanoloes.
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parecer a primera vista absurdo, ya que no es <el> hombre blanco parece [35]
significaralaveztambinque<noes>ningnhombreblanco;peronosignificaesto
ltimonialavezninecesariamente.
Es manifiesto que la negacin de una sola afirmacin es tambin una sola:
puesesprecisoquelanegacinnieguelomismoqueafirmlaafirmacin,ydela
misma [40] cosa, bien de alguno de los singulares, bien de alguno de [18a] los
universales,ocomouniversalocomonouniversal;digo,porejemplo:
esScratesblanconoesScratesblanco
(si <negara> alguna otra cosa o la misma de alguna otra, no sera la opuesta, sino
otradistintadeaqulla),yala<afirmacin>
[5]<es>todohombreblanco,la<negacin>no<es>todohombreblanco,
alade
<es>algnhombreblanco,lade<noes>ningnhombreblanco,
yalade
es<el>hombreblanco,ladenoes<el>hombreblanco
58
.
58
Como habr podido observarse a lo largo de todo el captulo, hemos colocado el verbo ser
(expreso o elptico) y los cuantificadores en primera posicin, aun a costa de forzar un poco la
sintaxis.ElloobedeceaqueAristteleshaceexactamenteotrotantoentodoslosejemploscitados,y
ello,sinduda,conalgunaintencin.Cul?Anuestromododever,ladeaislaralmximoyponer
de relieve el elemento funcional, especficamente asertivo, que caracteriza al enunciado apofntico
diferencindolo de otros tipos de enunciados: pues bien, ese elemento viene dado por los
cuantificadores, las negaciones y, eventualmente, el verbo ser. Ms adelante, en los Analticos,
veremosculminarestatendenciaanalticaenlaformulacindelenunciadodeclarativoporpartede
Aristteles,ypodremosextraertodaslasconsecuenciashermenuticasquedeellosederivan.Esto
aparte, hay que sealar una aparente anomala: la inclusin de las aserciones opuestas que
podemosyallamarindefinidas,estoes,lasqueafirmanyniegansobrelouniversalperosindecirsi
tomado universalmente o no (en otras palabras, sin cuantificador), entre las que se oponen
antifticamente, como miembros de una contradiccin. Es obvio que se trata de una simple
asimilacin verbal, y no lgica, pues en 17b3037 explica claramente Aristteles que la verdad de
unaescompatibleconladesuopuesta,aunquepuedaparecerlocontrarioporsusimilitudconlas
universales explcitas; el llamarlas contradictorias es slo por el hecho de que lo que diferencia
verbalmenteacadaunadesuopuestaesnicamentelapresenciaoausenciadelanegacin,aligual
que ocurre con las otras contradictorias propiamente dichas (ver la nota de Ackrill, Aristotle, a
estemismocap.7).
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As, pues, queda dicho que una sola afirmacin se opone contradicto
riamente a una sola negacin, y cules son stas, y que las contrarias son otras, y
culessonstas,[10]yquenotodacontradiccinesverdaderaofalsa
59
,yporqu,
ycundoesverdaderaofalsa.
8.Unidadypluralidaddelasaserciones.Lasasercionesequvocasysuoposicin
Esunasolalaafirmacinylanegacinquesignificaunasolacosaacercade
una sola cosa, bien de manera universal siendo universal o bien de manera
diferente,v.g..
todohombreelblanco
60
noestodohombreblanco,
[15]es<el>hombreblanconoes<el>hombreblanco,
<noes>ningnhombreblancoesalgnhombreblanco,
siblancosignificaunasolacosa.Encambio,sihayunsolonombreparadoscosas
delasquenoresultaunasola,noesunasolalaafirmacin,v.g.:sialguienpusiera
elnombredemantoauncaballoyaunhombre,es<el>mantoblancono<sera>una
solaafirmacin:[20]puesesonosediferenciaennadadedecir:es<el>caballoblanco
yes<el>hombreblanco.Si,pues,stas[25]significanvariascosasysonmltiples,es
evidente que tambin la primera significa, o varias cosas, o nada pues no es
ningn hombre caballo; de modo que en esas <aserciones> no es necesario que
una<delascomponentesdela>contradiccinseaverdaderaylaotrafalsa.
9.Laoposicindelosfuturoscontingentes
es necesario que o la
afirmacinolanegacinseaverdadera[30]ofalsa;y<delascontradictorias>sobre
los universales como universales siempre la una <ha de ser> verdadera y la otra
falsa, y tambin sobre los singulares, como ya se ha dicho; en cambio, sobre los
59
Verlasegundapartedelan.ant.
60
Aqu,porprimeraynicavez,apareceunaexcepcinaloquedecamosenlaprimerapartedela
n.58:Aristtelescolocapartedeloquellamaremosfunctorasertivo,enestecasoeles,noalprincipio
sinoalfinalde la asercin. Puede perfectamente tratarse deun error de copista, pues en griego la
presencia,comoaqu,deuncuantificadoruniversal,aligualqueladeundecticoodeunartculo,
excusa de aadir explcitamente el verbo ser, y de hecho Aristteles lo deja elptico en todas las
demsasercionesuniversalesqueapareceneneltexto.
61
eptnntnkagenomnn.
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universalesnodichosuniversalmentenoesnecesario;tambinacercadeesoscasos
sehahabladoya.
En cambio, con los singulares futuros no <ocurre> igual. En efecto, si toda
afirmacin o negacin <es> verdadera o falsa, tambin necesariamente todo <lo
afirmado[35]onegado>hadedarseonodarse;pues,siunodijeraquealgosery
otro dijera que eso mismo no ser, es evidente que uno de los dos dice
necesariamentelaverdad,sitodaafirmacinesverdaderaofalsa:puesenlascosas
deesetiponosedarnambasalavez.Enefecto,siesverdaddecirqueesblancoo
quenoesblanco,necesariamenteserblancoonoserblancoy,siesblanco[18b]
o no es blanco, ser verdad afirmarlo
62
o negarlo; y, si no se da, se dice una
falsedady,sisediceunafalsedad,noseda;asquenecesariamentelaafirmacino
lanegacinhadeserverdadera.
Ahora bien, entonces nada es ni llega a ser por azar, [5] ni llega a ser
cualquiercosaalazar,niseronoser
63
,sinoquetodaslascosasson<loqueson>
por necesidad, y no cualquier cosa al azar (en efecto, o bien dice la verdad el que
afirma
64
obienelqueniega);pues<deotromodo>lomismopodrallegaraserque
nollegaraser;enefecto,loquellegaasercualquiercosaalazarnotienenitendr
porquserasonoseras.
Adems,siesblancoahora,eraverdadantesdecirque[10]serablanco,de
modoquesiempreeraverdaddecir,decualquieradelascosasquellegaronaser,
que sera; y, si siempre era verdad decir que es o que ser, no es posible que tal
cosa no sea ni vaya a ser. Ahora bien, lo que no es posible que no llegue a ser es
imposible
65
que no llegue a ser; y lo que es imposible que no llegue a ser, [15] es
necesarioquellegueaser;as,pues,todoloqueseresnecesarioquellegueaser.
Ahora bien, no ser en absoluto cualquier cosa al azar ni ser por azar: pues, si
<fuera>porazar,no<sera>pornecesidad.
Pero tampoco cabe en modo alguno decir que ninguna de las dos cosas es
verdad,v.g.:queniserninoser.Pues,primero,<enesecaso>resultaque,siendo
62
phnai,lit.:enunciar.
63
Esdecir:nitieneabiertaporiguallaposibilidaddeserydenoser(esotraformadeexpresarun
futuronocontingentesinonecesario).
64
ho phs, lit.: el que enuncia (ver supra, n. 62). Aristteles usa con frecuencia estas formas
desprovistasdel prefijo kata, tanto delverbo phm como del sustantivo phsis, contrapuestas a las
formasconapo.comoafirmacinanegacin.
65
No posible = m hon, imposible = adnaton. Aristteles hace aqu una sustitucin de
negaciones (la negacin de enunciados, m que tambin podra ser ou, por la negacin de
adjetivosa)queenotroscasos,comoeldenojustoporinjusto,declararainvlida.Enestecaso,la
validez lgica del expediente parece irreprochable, y tiene la ventaja de hacer ms transparente el
sentidodelatesis(tambinencastellanoesmsinequvocoimposiblequenoquenoposiblequeno,y
su equivalencia con necesario, que es el siguiente paso dado por Aristteles, resulta mucho ms
clara).
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falsa la afirmacin, la negacin no sera verdadera y, siendo [20] sta falsa, la
afirmacinnoesverdadera.Y,adems,siesverdaddecirque<es>blancoynegro,
esprecisoqueambascosasseden,ysi<fueraverdaddecir>quesedarnmaana,
no ser cualquier cosa al azar, por ejemplo una batalla naval: en efecto, sera
precisoqueni[25]llegaraninollegaraahaberunabatallanaval.
Estos y otros por el estilo <son>, entonces, los absurdos que resultan si es
necesario que, de toda afirmacin y negacin opuestas, ya <versen> sobre los
universales enunciados como universales, ya sobre los singulares, la una sea
verdadera y la otra falsa, y que nada de lo que [30] sucede
66
sea cualquier cosa al
azar, sino que todo sea y suceda por necesidad. De modo que ni sera preciso
deliberarnipreocuparse,<pensando>que,sihacemostalcosa,sedartalcosay,si
no,nosedar.Enefecto,nadaimpidequeunodigaparadentrodediezmilaos
que habr esto y que otro diga que no, de modo que [35] necesariamente ser
cualquiera de las dos cosas que en aquel momento era verdad decir <que sera>.
Pero,desdeluego,esonodifieredesialgunosdijerononolacontradiccin
67
,
pues
esevidentequelascosasrealessecomportanasaunqueno<haya>quienafirmeni
quienniegue;enefecto,<lascosas>osernonosernnoporafirmarlasonegarlas,
nidentrodediezmilaosmsquedentrodecualquierotrotiempo.Demodoque,
si en [19a] todo tiempo se comportan <las cosas> de tal modo que uno de los dos
dicelaverdad
68
,
seranecesarioquesucedieraeso<olootro>,yquecadaunadelas
cosasquelleganasersecomportaradetalmodoquellegaraaserpornecesidad:
puesloquesedijeraconverdadquehabadesernopodranollegaraser;yloque
llegaraaser[5]siempreseraverdaddecirquehabadeser.
Si eso es realmente imposible pues vemos que el origen de lo que ha de
serradicaeneldeliberaryenelhaceralgo<previo>,yque,engeneral,enlascosas
quenosiempreserealizanexistenlaposibilidad
69
dequeseanydequenosean,de
modo que tambin puede que lleguen [10] o que no lleguen a ser, y hay muchas
cosasquenosresultaevidentequesecomportanas,v.g.:queestemantodeaqu
esposiblequeserasgue,peronoserasgar,sino queantessegastar;demanera
semejante,es posibleque no se rasgue: pues no se dara el que antes se gastara si
[15]nofueraposiblequenoserasgara;demodoquetambin<pasaeso>contodos
lo dems sucesos
70
que se dicen segn ese tipo de posibilidad
71
; entonces es
66
tosgignomnois,delverbogignomai,quetraducimoshabitualmenteporllegaraser.
67
Esdecir,asercionescontradictorias.
68
Asaber,elqueafirmaoelqueniegaqueunacosavayaaocurrir.
69
tdynatn,lit.:loposible.
70
gensen, lit.: generaciones; es el sustantivo habitual para designar procesos, tanto si llevan
aparejadouncambiootransformacinsustancialcomosino.Enotrasocasiones,Aristtelesusael
trminoensentidomsrestringidoyprximoanuestrollegaraser.
71
dnamin. Corresponde, en otros contextos aristotlicos, al concepto, ms restringido, de
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manifiesto que no todas las cosas son ni llegan a ser por necesidad, [20] sino que
unas <son o llegan a ser> cualquier cosa al azar y ni la afirmacin ni la negacin
son en nada ms verdaderas, y en otras es ms <verdadera> y <se da> en la
mayora de los casos una de las dos cosas, pero cabe, desde luego, que suceda
tambinlaotraenvezdelaprimera.
As, pues, es necesario que lo que es, cuando es, sea, y que lo que no es,
cuandonoes,nosea;sinembargo,noesnecesarioniquetodoloqueesseanique
todolo[25]quenoesnosea
72
:
puesnoeslomismoquetodoloquees,cuandoes,
sea necesariamente y el ser por necesidad sin ms; de manera semejante tambin
enelcasodeloquenoes.Tambinenelcasodelacontradiccin<vale>elmismo
argumento:porunladoesnecesarioquetodoseaonosea,yquevayaaserono;
sinembargo,no<cabe>decir,dividiendo,que<lounoo>[30]lootroseanecesario.
Digo, por ejemplo, que, necesariamente
73
, maana habr o no habr un batalla
naval,peronoqueseanecesarioquemaanaseproduzcaunabatallanavalnique
seanecesarioquenoseproduzca;sinembargo,esnecesarioqueseproduzcaono
seproduzca.Demodoque,puestoquelosenunciadossonverdaderosdemanera
semejantealascosasreales,esevidenteque,<en>todaslascosasquesecomportan
detalmaneraquepuedenseralazarcualquiercosaylocontrario,lacontradiccin
se ha de comportar de manera semejante; lo cual ocurre en las cosas que no
siempresonono[35]siemprenoson:destas,enefecto,necesariamentehadeser
verdaderaofalsa<unau>otrapartedelacontradiccin,peronoprecisamentesta
osa,sinocualquieraalazar,y<puedeser>verdaderaunamsbien<quelaotra>,
pero no verdadera o falsa ya
74
. De modo que es [19b] evidente que no
necesariamente,detodaafirmacinynegacinopuestas,hadeserunaverdadera
ylaotrafalsa:puesenelcasodelascosasquenosonperopuedenseronoserno
ocurrecomoenelcasodelascosasqueson,sinocomoquedadicho.
potenciacomoopuestaaenrgeiaefectividadoacto.
72
Quieredecirquenotodoloqueesonoessedaonosedadeformanecesariaeinevitable,sino
que,igualquees,podranohabersido,yviceversa.
73
Separamos necesariamente con unas comas, que no aparecen en la versin de MinioPaluello,
paraindicar,deacuerdoconlaintencindeAristteles,quelanecesidadespropiadelenunciado
completo,esdecir,deladisyuncintomadacomountodo,ynodecadaunodesusmiembrospor
separado(dividiendo,comodecaAristtelesenlafraseanterior).
74
Es decir: puede tener ms probabilidades de ser verdadera, pero no est determinada de
antemanoparaserlo.
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Puesto que la afirmacin es la que significa algo [5] acerca de algo, y esto
ltimoesunnombreoalgoannimo,yesprecisoqueloquehayenlaafirmacin
seaunasolacosayacercadeunasolacosa(antessehaexplicadoya
75
elnombrey
lo annimo: pues a nohombre no lo llamo nombre, sino nombre indefinido en
efecto,[10]significadealgnmodounacosaindefinida,ascomonoestsanono
estampocounverbo),todaafirmacinconstardeunnombreydeunverboode
un nombre y un verbo indefinidos. Sin verbo no hay afirmacin ni negacin
alguna,pueses,oser,oera,ollegaaser,otodoslosdemsporelestilo,sonverbos,
con arreglo a lo [15] ya establecido: en efecto, cosignifican tiempo. De modo que
unaprimeraafirmacinynegacin<es>
hayhombrenohayhombre
76
,
acontinuacin
haynohombrenohaynohombre,
denuevo
est
77
todohombrenoesttodohombre,
esttodonohombrenoesttodonohombre;
yelmismodiscursoenelcasodelostiemposfuera<delpresente>.
Encambio,cuandoelessepredicacomountercer<elemento>aadido,las
oposiciones se dicen de dos [20] maneras. Digo, por ejemplo, es justo <el> hombre,
<donde>digoqueelessecombinacomotercer<elemento>,nombreoverbo
78
,enla
afirmacin. De modo que, debido a esto, sern cuatro los <casos> en cuestin, de
los que dos se comportarn como las privaciones segn el orden de secuencia
75
Versupra.cap.2.
76
stin nthrpos ouk stin nthrpos; traducimos stin por hay para darle sentido a la frase en
castellano,loque,depaso,permitemantenerlaindefinicinrespectoalcuantificador.
77
Utilizamos ahora est para traducir stin por la misma razn anterior de dar sentido a la
versincastellana.
78
Aqu se aprecia claramente el carcter peculiar que atribuye Aristteles al verbo ser: no se le
puedellamarconpropiedadnombreniverbo,porloqueselepuedellamarindistintamentedeuna
manera o de otra. Lo propio de l no es desempear ninguna de ambas funciones, sino dar al
enunciadoelcarcterdeasercin,dereferenciaactualizadaalarealidad,pormsqueformalmente
se identifique con la categora de los verbos y que cuando acta como segundo elemento de la
asercin,enlugardecomotercero,cumpleunafuncinmspropiamenteverbal,predicativa:as,
porejemplo,enloscasosdeasercionescitadosen19b1518.
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respectoalaafirmacinylanegacin,mientrasquelosotrosdosno;digoqueeles
se aadir a justo o a no justo, de modo que tambin la negacin <se aadir as>.
As, pues, sern [25] cuatro <casos>. Entendamos lo dicho a partir del diagrama
siguiente:
<> <B>
esjusto<el>hombrenegacindeesto,noesjusto<el>hombre;
<> <>
noesnojusto<el>hombrenegacindeesnojusto<el>hombre.
<> <B>
estodohombrejustonoestodohombrejusto;
<> <>
noesnotodohombrenojustoestodohombrenojusto.
[35] Salvo que <en este ltimo caso> no cabe que las diagonalmente opuestas
sean verdad a la vez de manera semejante, aunque s cabe a veces que lo sean
80
.
As, pues, sas son dos <parejas> de oposiciones, y otras nuevas <se forman> al
aadiralgoanohombrecomosujeto:
<> <B>
esjusto<el>nohombrenoesjusto<el>nohombre;
79
Analticos primeros I 46, 51b3652a17. Este pasaje, de capital importancia para entender todo el
anlisisaristotlicodelenunciadoapofntico,serobjetodeespecialcomentarioenlaIntroduccin
a losAna lticos primeros. El hecho de que aqu se citen losAnalticos no es ninguna prueba de que
Sobre la interpretacin sea posterior a este tratado capital de la lgica aristotlica; el tratamiento
sistemticoylautilizacinalldesmbolosliterales,enlugardevocablos,corresponden,obviamen
te, a un estadio ms avanzado de elaboracin del pensamiento lgico que el que revela Sobre la
interpretacin. La explicacin de la paradoja estara en que una mano posterior (o el propio
Aristteles en una revisin de su texto) aadi la cita, cosa frecuente en las tradiciones textuales
antiguas.
80
Enelcasodelasasercionesindefinidasde19b2729,lainterpretacinnouniversaldelsujetohaca
compatibles entre s a las opuestas en diagonal. Estas otras, al hallarse cuantificadas, slo son
compatiblesenelcasodey,peronoeneldey.
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<> <>
[20a]noesnojusto<el>nohombreesnojusto<el>nohombre.
Nohabrmsoposicionesquestas;estasltimassonensmismasdistintasdelas
anteriores,alusarcomonombrenohombre.
En todos los casos en que no encaja el es, v.g.: en estar sano y caminar, en
estos casos <los verbos> as colocados hacen el mismo <efecto> que si se aadiera
[5]es;v.g.:
estsanotodohombre
81
noestsanotodohombre,
estsanotodonohombrenoestsanotodonohombre;
en efecto, no hay que decir no todo hombre, sino que el no, la negacin, hay que
aadirla a hombre: pues el todo no significa lo universal, sino que <se toma>
universalmente;yquedaclaroapartirdelosiguiente,[10]
estsano<el>hombrenoestsano<el>hombre,
estsano<el>nohombrenoestsano<el>nohombre
estodohombrenojusto,<no>esningnhombrejusto,
a
esalgnhombrejusto,laopuesta<alaprimera,>quenoestodohombrenojusto;
enefecto,necesariamentehabralguno<quelosea>.
Yesmanifiestoqueenelcasodelossingulares,siesverdaderonegaralser
preguntado,tambinesverdadero[25]afirmar,v.g.:<es>todohombresabio?
No:<es>Scratesnosabio
83
.Encambio,enelcasodelosuniversalesnoesverdadera
la <afirmacin> dicha de manera semejante <a esta ltima>, y s es verdadera la
negacin,v.g.:<Es>todohombresabio?No:<es>todohombrenosabio;enefecto,
estoltimoesfalso
84
;[30]perono<es>todohombresabiosesverdad:estaltimaes
laopuesta
85
,aqulla,encambio,lacontraria
86
.
Las <aserciones> que se oponen a base de nombres y verbos indefinidos,
comoporejemploenelcasodenohombreynojusto
87
,
podraparecerquesoncomo
negacionessinnombreosinverbo:peronoloson;puessiempre,necesariamente,
lanegacinhadeserverdaderaofalsa,yelquediganohombre,sinoaadenada,
no[35]habrdichomsnimenosverdadofalsedadqueelquedigahombre.Estodo
83
Quiere decir que, si es verdad la negacin de que Scrates sea sabio, tambin es verdad la
afirmacin de que es nosabio. Esto invierte aparentemente la regla anterior, por la que, de la
verdad de una afirmacin con atributo negativo, se sigue la verdad de la negacin con atributo
positivo,ynoalrevs.Pero,comoseveracontinuacin,estainversineslegtimasiyslosilos
sujetossonsingulares,cuyaexistenciasedaporsupuestaporelsimplehechodedesignarlosconsu
nombrepropio.Encambio,silanegacindetodalafraseencierralaposibilidad,comoocurrecon
lossujetosnosingulares,denegarlaexistenciamismadelsujeto,yanoeslegitimalaobversinde
negacindeenunciadoanegacindeatributo.
84
Quiere decir que no se desprende su verdad de la verdad de la negacin de la primera
proposicin.
85
Lase:lacontradictoria.
86
Quiere decir: de la falsedad de una afirmacin, se sigue la verdad de su negacin (su
contradictoria), pero no necesariamente la verdad de su contraria (ver supra, cap. 7). Ahora bien,
<es>todohombrenosabioeslaequipolentede<noes>ningnhombresabio,queeslacontrariade<es>
todohombre sabio. Luego la verdad de <es> todo hombre nosabio no se sigue de la verdad de no <es>
todo hombre sabio (contradictoria de <es> todo hombre sabio, y, por tanto, verdadera si sta ltima es
falsa).
87
Aqu, como en 16a15 (cf, supra, n. 30), Aristteles pone como ejemplo de verbo (aunque sea
indefinido) un adjetivo: est claro, pues, que la funcin predicativa de lo que Aristteles llama
verbo se pone aqu por delante de la funcin temporal, lo que confirma la idea de que ambas
funciones son independientes, reunindose en los verbos predicativos y separndose en los
sintagmas verbales con atributo y verbo copulativo; eso, como ya hemos apuntado, da pie a
Aristteles a tratar de aislar la funcin puramente asertiva (que coincide con la temporal)
asignndola al verbo ser, expreso o elptico, o a otros verbos de menor carga esencial, como
veremosenlosAnalticos.
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nohombre justo no significa lo mismo que ninguna de <las frases> anteriores, ni
tampoco la opuesta a esa, no es todo nohombre justo; en cambio, [40] <es> todo no
hombrenojustosignificalomismoque<noes>ningnnohombrejusto
88
.
[20b] Aunque se haga una transposicin de los nombres y los verbos, <la
asercin>significalomismo,v.g.:
esblanco<el>hombrees<el>hombreblanco,
pues,sinoeslomismo,habrvariasnegaciones
89
delamisma<asercin>,perose
hamostradoyaque,deuna,[5]slohayuna.Enefecto,deesblanco<el>hombrela
negacin<es>noesblanco<el>hombre;porotrolado,silanegacindees<el>hombre
blanco no es la misma que la de es blanco <el> hombre, ser, o bien no es <el> no
hombre blanco, o bien no es <el> hombre blanco. Pero la primera es la negacin de es
<el> nohombre blanco, y la segunda de es blanco <el> hombre
90
,
88
En realidad no significan rigurosamente lo mismo, aunque, como dira Aristteles, lo pueden
significar. Si no se trata de una interpolacin, puede explicarse la imprecisin por el deseo del
autor de subrayar el contraste entre lo que son puros trminos indefinidos y lo que son
propiamentenegacionesoafirmacionescontrminosnegativos,paraloqueborraprovisionalmente
lasdiferenciasmenoresentreestasltimas.Tambinpodraentenderseeltautnsmanei(significa
lomismo),nocomosignodeequivalencia,sinodeequipolencia:delaverdaddelaprimerasesiguela
verdaddelasegunda.
89
Lase: contradictorias. As es como el argumento tiene fuerza, pues por captulos anteriores
sabemosqueacadaasercinsloseleoponeunacontradictoria.
90
Aparentementehayaquunapeticindeprincipio,comodiceAckrill(Aristotle,pg.145).Pero,
en realidad, Aristteles argumenta basndose, no en la forma estricta en que aparecen ordenados
los trminos de cada frase, sino en el sentido comn del hablante, que sin duda entiende
espontneamente no es el hombre blanco como negacin de es blanco el hombre (la negacin tiene
tendenciaainvertirelordenqueguardanlaspalabrasenlaafirmacin,porrazonesdehiprbaton:
enefecto,loscentrosdeintersdelafraseestn,poresteorden,enlaprimeraylaltimaposicin
descontando el verbo atributivo o copulativo, que queda siempre en segundo plano por su
carcter funcional; ahora bien, si queremos que blanco, que destacaba en la afirmacin por su
posicininicialjuntoalfunctores,sigadestacandoenlanegacin,hemosdetrasponerloalaltima
posicin, porque la primera queda monopolizada por el adverbio de negacin, que es, por defini
cin, el centro mximo de inters deuna asercin negativa). As, una vez ellector se ve forzado a
admitir,porpresindelanormalingstica,quenoeselhombreblancoeslanegacinmsnaturalde
esblancoelhombre,sinquedejedeserlotampoconoesblancoelhombre,elargumentodeAristteles
es concluyente, aunque, eso s, con la cojera que supone sustentarse en una mezcla de premisas
lgicasyestilsticas.
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11.Asercionescompuestas
Afirmar o negar una cosa de varias o varias de una, a no ser que de las
varias cosas resulte una compuesta, no es una afirmacin ni una negacin nicas.
Digo una [15] cosa, no si existe un nombre pero no hay una unidad a partir de
aqullas,v.g.:elhombreesseguramenteanimal,bpedoycivilizado,perotambin
surgeunaunidadapartirdeesascosas;encambio,apartirdeloblanco,elhombre
y el caminar no surge unidad. De modo que no <habr> una afirmacin nica, ni
aunquealguienafirmeunacosanicaacercadesassinoqueelsonido[20]ser
uno, pero las afirmaciones, varias, ni aunque afirme sas acerca de una sola
sino que igualmente <sern> varias <afirmaciones>. As, pues, si la pregunta
dialcticaeslaexigenciadeunarespuesta,biendelaproposicin,biendeunode
los miembros de la contradiccin
91
, y la proposicin es miembro de una
contradiccin,[25]nohabrunarespuestanicaaeso:enefecto,lapreguntanoes
nica, ni aunque sea verdadera. Ya se ha hablado sobre, esto en los Tpicos. Es
evidente,almismotiempo,queelquestampocoesunapreguntadialctica:pues
es preciso que se haya dado a partir de la pregunta <la posibilidad de> elegir la
aseveracindelmiembrodelacontradiccinqueunoquiera.Pero<enestecaso>es
precisoqueelquepreguntadistinga<al[30]preguntar>sielhombreestalcosao
noloes.
Dadoqueunascosassepredicancompuestas,<haciendo>unsolopredicado
global de los predicados separados, y otras en cambio no, cul es la diferencia?
Pues del hombre es verdadero decir por separado <que es> animal y <que es>
bpedo, y tambin decirlo como una [35] nica cosa, y tambin <decir> hombre y
blanco y eso mismo como una nica cosa; pero, si <se dice de alguien que es>
zapateroybueno,no<esverdaderodecirquees>tambinbuenzapatero.Pues,si
<es verdad> que <es> cada cosa y tambin las dos juntas, surgirn muchos
absurdos. En efecto, de hombre es verdadero <decir> hombre y <decir> blanco, de
modo que tambin [40] el conjunto; y de nuevo, si <es verdadero decir> blanco,
tambinelconjunto,demodoqueserhombreblancoblanco,yeso alinfinito; yde
nuevo, msico blanco caminante, y eso combinado mltiples veces. Y an, si [21a]
Scrates <es> Scrates y hombre, tambin el hombre Scrates, y, si hombre y
bpedo,tambinhombrebpedo
92
.
As, pues, es evidente que, si alguien establece sin ms [5] que las
combinacioneslleganadarse,ocurrequesedicenmuchascosasabsurdas;decimos
91
Serefierealmecanismodediscusinpropiodelosejerciciosdialcticos,talcomoseestudioenlos
Tpicos.Cf.TLI,Tpicos,Introduccin,pgs.8284.
92
Con lo que se podra decir, por ejemplo, de Scrates, que eshombre bpedo hombre Scrates,
redundanciaqueAristtelesllama,enSobrelasrefutacionessofsticas,parloteovanooestril(ver
ibid.,caps.3pg.312deTLIy13pgs.341342deTLI).
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ahora, en cambio, cmo han de establecerse <esas cosas>. De las cosas que se
predican y de aquellas sobre las que viene a predicarse, no sern una unidad
aquellas que se dicen por coincidencia
93
,
Demodoque,entodaslaspredicacionesen[30]queno
hay incluida una contrariedad cuando se dicen las definiciones en lugar de los
93
katsymbebks,normalmentetraducido:poraccidente.
94
symbebkta.
95
Entodoestepasajehemosrenunciadoalempleodelacursiva(quesuelecorresponderatrminos
no usados, sino mencionados), porque Aristteles basa toda la fuerza de su argumentacin
precisamente en hacer ver la falta de conexin intrnseca real entre la blancura y la musicalidad.
EstoconfirmaloquedecamosenlaIntroduccinalvol.Ideestamismaedicin(TLI,pg.12),a
saber, que Aristteles propiamente no menciona palabras como tales, sino slo en cuanto referidas a
algo(elgradodereferencialidadosuppositio,enterminologadeOckhamvaramucho,yendo
delaplenitudcomoaquanivelesenlosquecasisepuedehablardemencinpura).
96
totins,lit.:delalguno(cf.TLI,pg.31,n.8).
97
Msliteralmente,habradetraducirsepor:elblancoindividual,omsradicalmentean:elun
blanco.
98
Lase:existeono?.Mantenemoselusodeesconesesentidoparafacilitarlacomprensinde
porquseplanteaelproblemaengriego.
99
Este pasaje demuestra que, para Aristteles, el sentido primario de stin es existe. De lo
contrario, no afirmara que el uso con ese sentido sin ms es la predicacin de stin en s mismo,
opuesta a la predicacin accidental, que es la que comporta la presencia de un atributo (el cual
modula aquel sentido primordial: Homero no existe sin ms, sino slo como poeta, es decir, en la
medidaenquesupoesasiguevivaentrenosotros).
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nombres, y se predican <las cosas> en s mismas y no accidentalmente, tambin
ser verdadero decir la cosa concreta sin ms. En cambio, no es verdadero decir
queloquenoes,encuantoesposibleopinardel,esalgo:pueslaopininacerca
delnoesquees,sinoquenoes.
12.Laoposicindelasasercionesmodales
Una vez definidas estas cuestiones, hay que investigar cmo se relacionan
mutuamente las negaciones y [35] afirmaciones de lo que es posible que sea y lo
que no es posible que sea, y de lo admisible y lo no admisible, y acerca de lo
imposibleylonecesario;puespresentaalgunasdificultades.Enefecto,sientrelas
<expresiones resultantes> de una combinacin <de trminos> se oponen entre s
todas las contradicciones que se ordenan con arreglo al ser y al no ser
100
, v.g.: si la
negacindeser<el>hombreesnoser<el>hombre,noser<el>nohombre,ydeser<el>
hombreblancoesnoser<el>[21b]hombreblanco,peronoser<el>hombrenoblanco
pues,silaafirmacinolanegacinesacercadetodosycadauno
101
,
serverdadero
decir que el leo es <el> [5] hombre noblanco
102
y, si es as, tambin en aquellos
casos en que no se aade ser har el mismo efecto lo que se diga en lugar de ser,
v.g.: la negacin de <el> hombre camina no es <el> nohombre camina, sino no camina
<el>hombre:puesnohayningunadiferenciaentredecirque<el>hombrecaminao
decir que <el> hombre es [10] uno que camina
103
,
entonces, si es as en todo,
tambin la negacin de lo que es posible que sea es lo que es posible que no sea,
peronoloquenoesposiblequesea.Encambio,parecequelamismacosapuede
serynoser:puestodoloquepuedecortarseycaminarpuedetambinnocaminar
100
Como se ver por los ejemplos, quiere decir que slo es verdadera apphasis, negacin, la que
niega al verbo ser, no al sujeto ni al atributo (pues slo el verbo ser desempea la funcin
propiamenteasertiva,almenosenlosenunciadosnomodales,asertricos).
101
katpants(engriegotienesentidodistributivo,noglobalizador,comonuestrotodo).
102
ElargumentodeAristteles,muyconciso,eselsiguiente:silanegacindeserelhombreblancoes
ser el hombre noblanco, entonces para negar, por ejemplo, la evidente falsedad el leo es el hombre
blanco, incurriramos en la no menos evidente falsedad el leo es el hombre noblanco. Ahora bien,
comoquiera que esto es imposible debido a que, como ya se ha demostrado antes, la negacin de
unaasercinfalsahadeserunaasercinverdadera,esclaroquelasupuestanegacinnoestal.
103
AquestableceAristtelesclaramentesufamosaequivalencia(reduccin,msbien)delasfrases
con verbo predicativo a frases con verbo atributivo. Por encima de las crticas que ello le ha
merecido, hay que reconocer cul es la verdadera intencin que hay tras este expediente: aislar el
elemento puramente asertivo de los elementos designativos del enunciado, para mejor estudiar su
estructura.Lautilizacin,paraello,delverboenai,contodoslosinconvenientesqueconllevansus
connotacionesesencialistas(reconocidasporelpropioAristtelesenlosTpicosII1.109a11ss.
TLI,pgs.122123),esunlastredelquesedesprendeenlosAnalticos,sustituyendoenaiporel
msneutroverbohyprchein,estardisponible,darse(cf.ibid.TLI,n.48).
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ynocortarse;laraznesquetodoloque[15]esposibledeestemodonosiempre
es efectivo
104
,
Si,
pues, lo primero es imposible, habr que elegir lo segundo. Entonces la negacin
deesposiblequeseaesnoesposiblequesea.Elmismoargumento<vale>tambinpara
esadmisiblequesea:enefecto,tambinlanegacindeestoesnoesadmisiblequesea.
Ydemanerasemejanteenlosdemscasos,[25]v.g.:lonecesarioyloimposible.En
efecto,sucedeque,ascomoenaquelloscasos
106
elseryelnosersonaadiduras
107
,
13.Laderivacindelasasercionesmodales
encambio,
siesverdadero.Demodoque,comolouniversalsiguealoparticular
127
,aloquees
pornecesidadlesigueloquepuedeser,aunquenotodo.Yquizlonecesarioylo
nonecesariosonelprincipiodeserodenoserparatodo,ylasdems[20]cosases
precisoinvestigarlascomoderivadasdesas.
Esmanifiestosinduda,apartirdelodicho,queloqueespornecesidades
efectivamente, de modo que, si las cosas eternas son anteriores, tambin la
efectividad es anterior a la potencia. Y unas cosas son efectividades sin potencia,
v.g.: las entidades primarias, otras lo son con potencia las cuales son anteriores
por naturaleza y [25] posteriores en el tiempo y otras nunca son efectividades,
sinoslopotencias
128
.
14.Lacontrariedaddelasaserciones
esCaliasjustonoesCaliasjustoCaliasesinjusto,