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Ensayo Latinoamericano
Ensayo Latinoamericano
Vuelvo a mencionar aqu un ensayo reciente del narrador argentino Csar Aira, quien en
el homenaje a Moby Dick ya citado hace de la figura del monstruo el detonante de su
reflexin sobre la literatura.
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124 Liliana Weinberg. El ensayo latinoamericano entre la forma...
El ensayo, entre la disciplina y la indisciplina
No menos significativo ha sido el desarrollo del ensayo desde las diversas disciplinas, puesto
que muchos de nuestros grandes intelectuales trabajan hoy en distintas instituciones
educativas y del mbito cultural y publican sus propuestas en revistas especializadas o en
peridicos. Por otra parte, escribir una ponencia es hoy en muchos casos una tarea lindera
con la de hacer ensayo. La normalizacin del modelo del paper en ciencias sociales llev,
por una parte, a que buen nmero de representantes de la comunidad cientfica adoptara
un modo de presentacin de sus textos tal que el orden del discurso sea transparente y
estandarizado para permitir, como en las ciencias duras, que el lector especializado pueda
segui r el orden argumentati vo. Por otra parte, l a adopci n del di scurso del
postestructuralismo y el desconstructivismo dio como resultado la incorporacin de nuevas
formas esotricas del decir. Finalmente, hubo tambin una reaccin en favor del ensayo
como forma artstica.
El crecimiento exponencial del conocimiento, la llegada de nuevos datos y el contacto,
vital o virtual, con nuevas realidades y experiencias, ha llevado a infinitos cruces, a ensayos
intensivos de exploracin de distintos temas, y que conviven con ensayos comprehensivos
y de conjunto. Cada vez resulta ms difcil hacer exposiciones de conjunto basadas en el
modelo histrico y cultural que comenz a gestarse en el siglo XIX. Existen, sin embargo,
algunos notables esfuerzos por no perder la visin de conjunto y por examinar la experiencia
americana desde la dimensin histrica y cultural. Tal es el caso del mexicano Carlos Fuentes
en su ya mencionado El espejo enterrado (1992), o el muy reciente de Gregorio Weinberg
al hablar de El libro en la cultura latinoamericana (2006), que la muerte de su autor convirti
casi en una forma de herencia intelectual: una defensa no slo del libro y la cultura sino
tambin de la razn y la posibilidad de interpretacin comprensiva y comprehensiva de los
procesos de cambio que ella sigue representando.
Mestizajes y sincretismos
Los ensayos viven hoy en el mbito editorial y acadmico, como viven tambin en las
revistas, en diversas secciones culturales y de opinin de los peridicos, en el artculo o la
pgina editorial, y viajan va papel o va internet. Se han mestizado con la prosa potica, la
narrativa, el teatro, el discurso filosfico y el de las ciencias sociales en cuanto ofrecen la
perspectiva del autor sobre el mundo. El discurso crtico, tan propio de nuestra poca,
reviste tambin en la mayora de los casos la forma del ensayo. No debemos de ninguna
manera confundirlo con la escritura obediente a los dictados del mercado o los medios de
comunicacin, ni aun con las formas ms sutiles de las demandas editoriales. Sin embargo,
el desafo es cada vez ms fuerte, el mundo de la comunicacin de masas se expande y
entra en nuestros hogares, y dentro de l deben muchas veces encontrar los autores su
libertad.
Insisto en que fenmenos en apariencia tan poco literarios como la emergencia de un
nuevo concepto de trabajo, apoyado en la formacin individual y en la negociacin individual
de la fuerza de trabajo, de carcter temporal y precario (ya que el repliegue del Estado
benefactor y de las empresas pblicas conduce a los individuos a un continuo venderse
al mercado, como se muestra en La caverna de Saramago), insisto, fenmenos en apariencia
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tan lejanos del mundo de la literatura, estn de todos modos estrechamente ligados a ella.
No menos decisivos son los nuevos fenmenos de edicin, circulacin, promocin del libro,
o los nuevos fenmenos semiticos a que conducen los medios de comunicacin masivos,
que obligan a una continua desarticulacin y rearticulacin de los fenmenos de lectura y
produccin de textos.
Formacin textual ligada siempre a su contexto, aun cuando esto no implique que la
ligazn sea mecnica, el ensayo seguir siempre desempeando su misin de entender el
mundo y ofrecer respuestas estticas e imaginarias a los grandes problemas. Formacin
textual que enlaza lo particular y lo universal, la experiencia privada del escritor y su articulacin
con una comunidad de sentido, el ensayo no puede prescindir del contexto aunque tampoco
podamos reducirlo mecnicamente a l.
El ingreso del discurso de las ciencias sociales y de los estudios culturales y poscoloniales, la
normalizacin de la discusin filosfica y crtica, la mayor toma de conciencia de la lingstica
y la semitica, y un mayor vnculo con las nuevas teoras (feminismo, anticolonialismo etc.)
alimentaron y enriquecieron la tradicin ensaystica. As, el filsofo argentino-ecuatoriano
Arturo Andrs Roig ha sido pionero en la vinculacin entre filosofa del lenguaje y discurso
nuestroamericano.
Ensayo y sociedad
En cuanto a l os ensayos l i gados a l as ci enci as soci al es y dedi cados
desde ellas a pensar de manera abarcadora nuestra regin, aunque capaces de confluir
con la mejor tradicin del ensayo latinoamericano, tomo como ejemplo el texto Amrica
Latina: de la modernidad incompleta a la modernidad-mundo, del ya citado Renato Ortiz,
profesor del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Estadual de Campinas.
En un texto esplndido, que fuera seleccionado por la revista venezolana Nueva Sociedad
y que yo misma encontr va internet, presentado bajo todas las reglas de este tipo de
discurso (resumen, palabras clave, citas bibliogrficas), hace un aporte interpretativo de
gran valor sobre la historia de Amrica Latina y su difcil e incompleto proceso de
modernizacin, as como de la crisis del modelo que identific proyectos nacionales y
proyectos modernizadores.
En la lnea de la gran ensaystica latinoamericana, Ortiz hace una propuesta de periodizacin
de nuestra historia cultural a partir de ciertos momentos nodales que permiten desde su
perspectiva entender las dificultades de un proceso de modernizacin incompleto que hoy
confluye con el nuevo fenmeno de la globalizacin o integracin a una modernidad-
mundo que no permitir, de todas maneras, salvar los cuellos de botella de nuestra regin,
en la medida que implica, en todo caso, un acceso equvoco a la libre competencia y la
pluralidad, a la que debera llamarse jerarquizada.
El ensayista hace tambin una propuesta de interpretacin de nuestra regin, a la que
denomina, como se mencion ms arriba, Amricas Latinas (puesto que considera que la
diversidad de tradiciones, procesos colonizadores etc. no permite que la encerremos en
una entidad exclusiva). Su interpretacin es adems cuidadosa de marcar las diferencias
con otras experiencias civilizatorias.
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Se refiere tambin a la ruptura con las metrpolis y la constitucin de un Estado y un
sistema jurdico que restringi la participacin poltica y econmica a la lite dominante
(Ortiz, 2000: 3). Los intelectuales fundadores de las modernas naciones latinoamericanas
identificaron proyectos de nacin y proyecto de modernizacin y se debatieron entre los
modelos europeo y norteamericano para lograrlo.
Llega por fin a plantear que en los pases de la regin la modernidad es siempre un
proyecto (en el sentido sartreano del trmino), una utopa, algo que pertenece al porvenir.
Por eso, el modernismo latinoamericano se diferencia del europeo. Dado que en nuestro
mbito no se han dado muchos de los elementos de la modernidad, el modernismo existe
sin modernizacin (8)
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. Ortiz critica tambin la categora de posmodernidad y su aplicacin
a fenmenos todava incomprendidos.
Este impecable recorrido por el camino de Amrica Latina hacia una modernizacin incompleta
y un no menos incompleto proceso de racionalizacin a travs de la revisin de los
diversos cuellos de botella en los proyectos de educacin y organizacin de instituciones
del Estado desemboca en fenmenos cada vez ms complejos y sectorizados, con la
emergencia de nuevos patrones de sociabilidad y legitimidad cultural: Las industrias culturales
redefinen el panorama cultural latinoamericano. Y como todo gran ensayista, concluye
por deslumbrarnos con su revisin de esos conceptos que Adorno denomina preformados
culturalmente (y, puesto que su enlace institucional est dado por las ciencias sociales, en
un manejo impecable de categoras de anlisis de Weber, Bastide, Benjamin, as como de
la tradicin de pensamiento latinoamericana y de la historia de los procesos culturales de la
regin), y, ms an, por propiciar en nosotros, sus lectores, nuevas y a veces ms
alarmantes conclusiones. En efecto, mientras Ortiz plantea que en amricas latinas, y
de acuerdo a las industrias culturales (que hoy compiten con la escuela, la familia y otras
tradiciones) se ha dado una modernizacin con la racionalizacin en la gestin, la tcnica,
que instaura una tradicin de la modernidad sin superacin de las desigualdades y rezagos
sociales, descubrimos que las grandes empresas, enlazadas con centros de poder
extrarregionales, avanzan en una racionalizacin interna, pero no han contribuido a expandir
el gran motor de la modernizacin legtima, que era la racionalidad.
Las palabras finales, que para nuestra tristeza no cabe sino compartir, dado adems el
desarrollo impecablemente racional de su anlisis, son desgarradoras:
La globalizacin significa que la modernidad ya no se confina a las fronteras nacionales, sino
que se vuelve modernidad-mundo. El vnculo entre nacin y modernidad, por lo tanto, se
escindir. En este caso, las mltiples modernidades ya no seran slo una versin historizada
de una misma matriz, a ellas se agrega una tendencia integradora que desterritorializa ciertos
items, para agruparlos en tanto unidades mundializadas. Las diferencias producidas
nacionalmente estn ahora en parte atravesadas por un mismo proceso. Por ejemplo, el
surgimiento de identidades desterritorializadas (el universo del consumo) que escapan a las
fronteras impuestas por las diferentes modernidades de cada lugar (12).
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Estas reflexiones nos remiten a su vez a las ideas centrales de un ensayo fundamental de Roberto
Schwarz. Las ideas fuera de lugar (1977).
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Nuestra presente situacin se inscribe en un mundo globalizado:
La autonoma que los Estados-nacionales latinoamericanos tenan (o imaginaban tener) en la
consolidacin de sus destinos colectivos ya no se sostiene ms. Y eso sucede dentro de un
cuadro inquietante, pues la modernidad-mundo se estructura a partir de diferencias y de
desigualdades. Solamente un idealismo posmoderno puede imaginar la afirmacin pura y
simple de la diferencia como sinnimo de pluralidad y de democracia [...], se llega al final del
siglo XX sin que haya sido posible revertir un cuadro de dominacin ya establecido. La afirmacin
de las diferencias debe, por lo tanto, ser calificada, pues en el contexto de un mundo
globalizado hay orden y jerarqua, y si algn pluralismo existe, deberamos considerarlo como
un pluralismo jerarquizado (13).