W. BION: UN RECORRIDO POR SU VIDA Y SU OBRA.

MARCELA BIANCHI

I. Semblanza de su vida

Wilfred Ruprecht Bion naci en India, en la ciudad de Mutra, hoy
Mathura, el 8 de Septiembre de1897.
Perteneci a una familia desciende de Misioneros hugonotes (calvinistas
franceses) residentes en las Colonias Britnicas de la India.
En ese pas transcurri su infancia. Su madre era india y su padre ingls,
ingeniero a cargo de las obras civiles complementarias del ferrocarril. Mientras
que el matrimonio se trasladaba a medida que avanzaban las obras, Wilfred y
su hermana eran dejados al cuidado de una nodriza y personal hind.
A los 8 aos en 1905-, fue llevado a Inglaterra para su educacin,
siguiendo las costumbre de la Colonia Inglesa Hind. Fue internado pupilo en el
Bishops Stratford College, no regresando ms a la India y quedando ligadas
sus vivencias, a partir de all, a un importante nivel de orfandad.
Finaliza sus estudios a los 17 aos 1914-, ao en que se inicia la
Primera Guerra Mundial, y con ella, la coercin social para incorporarse al
ejercito Britnico, dado que el enrolamiento en ese conflicto no era obligatorio.
Hizo un curso para oficial y egres como Subteniente en el V Batalln
de Tanques de Barrington, regimiento recin formado y sin ninguna experiencia
de combate. Interviene en la batalla de Cambray (20-11-1917), y en la batalla
de Amiens (8-8-1918) Da Negro para el ejrcito Alemn. Recibi la Cruz de
la Victoria, la Orden de Servicios Distinguidos y la Legin de Honor Francesa.
A los 21 aos 1918- es dado de baja con el grado de Capitn.
A los 22 aos ingres en Oxford para estudiar Historia Moderna en el
Queens College. All se interes en el estudio de Kant y otros filsofos.
A los 24 aos 1921- se recibe de Bachelor of Arts en la especialidad
Historia. Pasa luego a estudiar durante dos aos Lengua y Literatura Francesa
en la Universidad de Pointers.
Ingresa mas tarde en la University College de Londres para estudiar
Medicina. A los 33 aos 1930- se recibe de Mdico Cirujano. Obtiene la
1
Medalla de Oro en Ciruga y pasa a ser ayudante del famoso cirujano W.
Trotter.
A los 37 aos 1934- comienza su prctica en Psiquiatra, la que fuera
motivada en parte por su propia realizacin de una primera psicoterapia; y
trabaja durante 15 aos en la Tavistock Clinic y en el Hospital Maida Vale
como neurlogo.
La Tavistock Clinic, junto con el Instituto de Psicoanlisis, organizan la
Portman Clinic que se dedicar especficamente al tratamiento de delincuentes
o afectados por trastornos de la personalidad. Es all donde Bion se ocup del
tratamiento de Samuel Beckett.
A los 40 aos 1937-, Bion inicia su anlisis con John Rickman, quien
fuera Miembro de la British Psychoanalytical Society (BPS), y analizado por
Melanie Klein. Fue l quien lo inici en las tesis kleinianas.
Pero en 1939 dicho anlisis debi ser interrumpido, porque tanto Bion
como Rickman fueron convocados por las Fuerzas Armadas al entrar Inglaterra
en la Segunda Guerra Mundial, e incluidos ambos en el mismo regimiento. Bion
fue incorporado como oficial psiquiatra con el grado de Capitn.
Pasan a trabajar entonces con pacientes con neurosis de guerra y
elaboran juntos un proyecto para su tratamiento (informe Wharncliffe
Memorandum) basado en terapia grupal, que fue muy bien recibido por muchos
psiquiatras y produjo cambios y reestructuraciones en la asistencia psiquitrica
del ejrcito.
De esto dice E. Roudinesco
1
:
Movilizado al entrar Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial, particip
con Rickman y otros mdicos en la reforma de la psiquiatra inglesa, elogiada
por Lacan en 1946
2
, que dara origen a la famosa teora del pequeo grupo,
inspirada en la experiencia de Maxwell Jones (1907-1990) con las
comunidades teraputicas.
Fue en el hospital militar de Northfield, cerca de Birmingham, en el que
se reciba a pacientes afectados de neurosis de guerra, donde Bion y Rickman
experimentaron el principio del grupo sin lder, que consista en organizar en
pequeas clulas a hombres considerados inadaptados o intiles. Cada grupo
defina el objeto de su trabajo bajo el patrocinio de un terapeuta, el cual
apoyaba a todos los hombres del grupo sin ocupar el lugar de un jefe ni el de
2
un padre autoritario. La experiencia dio resultado, pero fue brutalmente
interrumpida, porque cuestionaba el principio mismo de la jerarqua militar.
El interesantsimo relato de esta experiencia que dur seis semanas,
puede leerse en palabras del propio Bion en su libro Experiencia en grupos.
3
Tambin a principios de la guerra y contando con 42 aos, Bion se casa
con la destacada actriz Betty Jardine, del grupo Gilbert and Sullivan.
Aos despus, teniendo ya 47 aos y mientras intervena en el
desembarco de Normanda (1944) en condicin de oficial en psiquiatra, recibe
la trgica noticia de la muerte de su esposa al dar a luz a una nia a la que l
llam Parthenope.
Es dado de baja a la edad de 48 aos con el grado de Mayor y
emprende all su carrera profesional privada como psiquiatra. Inicia su anlisis
de formacin con Melanie Klein y comienza sus estudios en el Instituto de
Psicoanlisis.
Se casa nuevamente a los 54 aos, en Junio de 1951, con Francesca a
quien conoci en la Tavistock Clinic en el Instituto de Relaciones Humanas, y
tuvieron dos hijos, Julin y Nicola. Su vida toma un nuevo rumbo iniciando una
poca intensamente productiva.
En 1953, con 56 aos, y tras 8 aos de tratamiento, termina su anlisis
con Melanie Klein y es aceptado como miembro de la Asociacin Psicoanaltica
Britnica.
Desde all, pas a ser sucesivamente Director de la London Clinic of
Psycho-analysis (de 1956 a 1962), Presidente de la seccin mdica de la
Sociedad Britnica de Psicologa y Presidente de la British Psycho-Analytical
Society (de 1962 a 1965), adems de miembro del Comit de Formacin de
sta. Y a su vez, tras la muerte de M. Klein en 1960, fue designado Presidente
del Melanie Klein Trust.
Sin embargo, cuando todo haca suponer que Bion ocupara el lugar del
Maestro del pensamiento kleiniano, a la edad de 71 aos -1968-, inicia una
experiencia inmigratoria a Los ngeles USA-, a partir de la invitacin de un
grupo de analistas.
Viene invitado a Buenos Aires por la Asociacin Psicoanaltica Argentina
a dar conferencias y supervisiones, y entre 1973 y 1978, acompaado por
3
Francesca, empieza una serie de seminarios y supervisiones en San Pablo,
Rio, Brasilia y Nueva York.
Vuelve a Inglaterra once aos despus, instalndose en Oxford, pero
casi inmediatamente enferma de leucemia aguda y muere a los dos meses, con
82 aos, el 8 de Noviembre de 1979.

II. Ubicacin del contexto terico de su produccin

En la historia del movimiento psicoanaltico podemos ubicar diferentes
generaciones de analistas que han suscitado distintas influencias en la
concepcin terica del mismo, adems que han gestado, con sus aportes,
nuevas problemticas y nuevas respuestas clnicas.
La primera generacin es aquella con la que Freud dialoga en sus
Obras: Abraham, Jung, Adler, Ferenczi, entre otros.
La segunda generacin, por su parte, es la que puede contar con Freud
como su Maestro directo: Anna Freud y Melanie Klein son dos de las figuras de
ms renombre de ese tiempo; tanto por la produccin que desplegaron como
por la oposicin terica sostenida entre ambas; oposicin que termina dando
lugar a dos corrientes: el kleinismo y el annafreudismo.
En la tercera generacin, por fin, se encuentran los analistas instruidos
por los representantes de la segunda generacin y que slo tuvieron acceso a
Freud a travs de la lectura de sus textos. Sus representantes ms
renombrados, entre los cuales se encuentra Wilfred Ruprecht Bion, fueron
Jacques Lacan, Heinz Kohut, Marie Langer, Igor Caruso y Donald Woods
Winnicott.
Particularmente, los trabajos de D. W. Winnicott, de W. Bion y de D.
Meltzer se inscriben en la lnea terica desarrollada por Klein, y plantean la
novedad de permitir el abordaje de las psicosis con el herramental
psicoanaltico.
Pero especialmente el trabajo de Bion debe ser incluido en lo que se dio
en llamar poskleinismo, dada la revisin terica realizada por este autor.
Para cuando la tercera generacin de analistas entra al escenario
mundial, Freud haba muerto, pero el freudismo se haba convertido en un
4
verdadero movimiento de masas, por lo cual la llegada de estas figuras era
contempornea de la expresin masiva del psicoanlisis en el mundo.
Este ambiente fue el posibilitador de la influencia conseguida por Bion en
una gran diversidad de crculos, como por ejemplo el Ejrcito, y de esas
experiencias nacieron adems otras concepciones, como ser la de las
comunidades teraputicas.
Partiendo del punto de vista kleiniano sobre las psicosis, su elaboracin
sobre la dinmica grupal le permiti no solo pensar la psicosis como estructura
individual sino como inmersa en un modelo comunitario o ambiental.

III. La teora de los supuestos bsicos: su aportacin a la
comprensin de la dinmica de los grupos humanos.

El trabajo grupal en psicoanlisis nace a partir de la necesidad de
inventar una alternativa para la cura individual. Tanto sea por una limitacin en
los recursos (econmicos, humanos, etc.), como por tener que afrontar
situaciones de emergencia (por ej., la de las neurosis traumticas engendradas
por la guerra), se hizo necesario inventar dispositivos econmicos para
tratarlas, descubriendo as su eficacia: fue este el caso de W. R. Bion al
comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
Pero esto signific a su vez repensar las categoras del psicoanlisis
mismo, dadas las distorsiones que produca trasladar insensiblemente una
concepcin terico-clnica que pensaba a un sujeto individual, al campo de la
vida grupal. Implic la construccin de una metapsicologa de la
intersubjetividad y de una teora del sujeto del inconsciente en tanto que es
conjuntamente sujeto del grupo.
El Dr. Kas, en su Conferencia El estatuto terico-clnico del grupo
4

explica:
Todos estos modelos de funcionamiento del grupo tienen como
fundamento la hiptesis de que el grupo es una organizacin y un lugar de
produccin de la realidad psquica, una entidad relativamente independiente de
la de los individuos que lo constituyen.
[] Las primeras teoras del grupo [], tratan al grupo como una
entidad generadora de efectos psquicos propios. Las contribuciones de los
5
sujetos son consideradas como procesos y contenidos annimos y
desubjetivados. [] son teoras donde el sujeto desaparece en lo que lo
singulariza: su historia, su ubicacin en el fantasma inconsciente, la
idiosincrasia de sus pulsiones, de sus representaciones, de su represin.

Bion se inscribe en esta forma de pensar al grupo. Si bien acuerda con
Freud en que tanto la psicologa individual como la grupal constituyen el mismo
campo de estudio, las interpretaciones no van dirigidas a los individuos que lo
componen sino al grupo pensado como una unidad.
Sobre la concepcin de Bion, dice el Dr. Kas
5
:
Bion fue el primero en proponer una teora puramente psicoanaltica del
grupo. Funda su anlisis sobre categoras centrales del psicoanlisis cuando
distingue dos modalidades del funcionamiento psquico en los pequeos
grupos: el grupo de trabajo
6
donde prevalecen los procesos y las exigencias de
la lgica secundaria que organizan la representacin del objeto y del objetivo
del grupo, la organizacin de la tarea y de los sistemas de comunicacin que
permiten su realizacin; y el grupo bsico, donde predominan los procesos
primarios en forma de supuestos bsicos (basic assumption) en tensin con el
grupo de trabajo.
La mentalidad de grupo garantiza la concordancia de la vida del grupo
con los supuestos bsicos que organizan su curso. La mentalidad de grupo es
definida como la actividad mental que se forma en un grupo a partir de la
opinin, de la voluntad y de los deseos inconscientes, unnimes y annimos de
sus miembros. Las contribuciones de stos en la mentalidad de grupo, que
constituye su continente, permite cierta satisfaccin de sus pulsiones y de sus
deseos; sin embargo, deben estar de acuerdo con las dems contribuciones
del fondo comn, y estar apoyadas por l. La mentalidad de grupo presenta as
una uniformidad, en contraste o en oposicin con la diversidad de las
opiniones, de los pensamientos y de los deseos propios de los individuos que
contribuyen a formarla.

El grupo de trabajo entonces trabaja con la lgica yoica, el proceso
secundario, mientras que el grupo bsico trabaja con los supuestos bsicos
sometidos al proceso primario; supuestos que son inconscientes, que expresan
6
fantasmas inconscientes y que organizan el curso del grupo. Y a su vez, la
mentalidad de grupo pone en concordancia al grupo de trabajo (la voluntad) y
al grupo bsico (los deseos inconscientes).
Bion define un grupo como un agregado de individuos en el mismo
estado de regresin
7
y presenta de la siguiente manera a los supuestos
bsicos:
La actividad del grupo se ve obstruida, diversificada, y en ocasiones
asistida por algunas otras actividades mentales que tienen en comn el atributo
de poderosas tendencias emocionales. Estas actividades, que a primera vista
parecen caticas, adquieren cierto grado de cohesin si admitimos que surgen
de supuestos bsicos comunes a la totalidad del grupo.
8

Existen tres modalidades de supuestos bsicos:
a) de dependencia: en donde el grupo se rene a fin de lograr el
sostn de un lder de quien depende para nutrirse material y espiritualmente y
para obtener proteccin. El grupo sostiene aqu la conviccin inconsciente de
que est reunido para que alguien, de quien el grupo depende en forma
absoluta, provea la satisfaccin de todas sus necesidades y deseos. Este lugar
de lder fcilmente puede ser ocupado por el analista, pero no exclusivamente.
Bion aclara que puede, por ejemplo, ser ocupado por una idea.
b) de ataque-fuga: el grupo sustenta la idea de que existe un
enemigo dentro o fuera del grupo del cual es necesario huir o atacarlo, y busca
un lder acorde con esta idea. En los grupos teraputicos, el enemigo puede
ser un miembro del grupo, la persona del terapeuta, sus palabras, la
enfermedad fsica o mental u otros. Cuando el terapeuta es considerado el
enemigo: el grupo ignora sus intervenciones, demuestra su desprecio a travs
de palabras o actos, los miembros llegan tarde y/o se ausentan. Dice Bion: En
un grupo teraputico el analista es el lder del grupo de trabajo. El apoyo
emocional que l puede brindar est sujeto a fluctuaciones en relacin con el
supuesto bsico activo y con la medida en que sus actividades se ajusten a lo
que se requiere de un lder en esos diversos estados mentales. En el grupo de
ataque-fuga el analista encuentra que sus intentos para aclarar lo que est
sucediendo se ven obstaculizados por la facilidad con que aquellas propuestas
7
que expresan odio a toda dificultad psicolgica, o bien los medios por los
cuales sta puede ser evadida, obtienen apoyo emocional.
9

c) de emparejamiento: se comparte la creencia de que no importa
cul sea el problema presente y las necesidades del grupo, algo o alguien, en
el futuro, lo resolver. Ese alguien por advenir ser el lder de este grupo. La
esperanza da vida a este supuesto bsico. Al igual que en la historia, si se
produce un Mesas, pronto ser rechazado ya que, para mantener la
esperanza, ste no debe nacer, no debe llegar. Esta ilusin puede quedar
plasmada en el grupo con fantasas de apareamiento de algunos de sus
miembros. Bion dice de este supuesto: Con frecuencia esto encuentra
expresin verbal en ideas que apoyan la opinin de que el matrimonio pondr
fin a las incapacidades del neurtico; que cuando la terapia de grupo se haya
extendido suficientemente, revolucionar la sociedad; que la prxima estacin:
primavera, verano, otoo o invierno, cualquiera sea el caso, ser ms
agradable, que se debera desarrollar una nueva clase de comunidad -un grupo
mejorado-, y otras ideas por el estilo. Esas expresiones tienden a dirigir la
atencin a un acontecimiento supuestamente futuro, pero para el analista el
problema a resolver no reside en un acontecimiento futuro, sino en el presente
inmediato -el sentimiento de esperanza en s mismo. []
En sntesis, estos supuestos bsicos son los representantes de tres
estados emocionales especficos con los que el grupo se defiende de cualquier
posibilidad de evolucin. Cada uno de ellos posee un lder especfico cuya
finalidad es comn a los otros: alejar al grupo de aquello que hara advenir el
cambio.
El grupo, en su resistencia a la tarea, se asemeja al neurtico que busca
tratamiento y quiere mejorar, pero que anhela tanto o ms la gratificacin de su
condicin neurtica, el statu quo. La interferencia que producen estos
supuestos en la tarea puede ser comparada con los impulsos primitivos que
pueden estar presentes en una persona adulta y que lo llevan a la disyuntiva
entre el empuje de expresar sus sentimientos de manera irresponsable y el
deseo de ser maduro y considerar las consecuencias.
Pensado esto en trminos psicoanalticos desde la perspectiva kleiniana,
los supuestos bsicos son reacciones grupales defensivas contra las
angustias psicticas reactivadas por la regresin impuesta al individuo por la
8
situacin de grupo.
10
Son ansiedades derivadas de fases muy tempranas en
las cuales los temores son de desintegracin, o sea, la prdida del self, la
locura.
Y en palabras del propio Bion:
[] los supuestos bsicos emergen como formaciones secundarias de
una escena primaria muy temprana, elaborada en un nivel de objetos parciales,
y asociada con la ansiedad psictica y los mecanismos de divisin y de
identificacin proyectiva, que Melanie Klein ha descrito como caractersticos de
las posiciones esquizo-paranoide y depresiva.

Destaquemos dos conceptos acuados por Bion dentro de esta teora:
son el de valencia y el de sistema protomental.
En cuanto al primero, vemos que en el grupo de trabajo los integrantes
colaboran unos con otros. Los liga la colaboracin. Qu los une en el grupo
bsico? Dice Bion:
[] En contraste con la funcin del grupo de trabajo, la actividad de
supuesto bsico no demanda del individuo una capacidad para cooperar, sino
que depende del grado en que los individuos posean aquello que he llamado
valencia, trmino que tom de la fsica para expresar la capacidad que poseen
los individuos para combinarse entre s instantnea e involuntariamente y
compartir y actuar de acuerdo con el supuesto bsico.
11
Con el trmino "valencia" identifico la capacidad del individuo para
combinarse en forma instantnea con otros individuos, de acuerdo con una
pauta de conducta establecida -los supuestos bsicos-.
12

Y en cuanto al segundo, se pregunta dnde permanecen los supuestos
bsicos de un grupo cuando no se encuentran actuando. Responde:
[] La funcin del grupo de trabajo est siempre en relacin con un
supuesto bsico, y slo con uno. Aunque la funcin del grupo de trabajo pueda
permanecer inalterable, el supuesto bsico concomitante implcito en sus
actividades puede cambiar frecuentemente. Pueden producirse dos o tres
cambios en una hora, o bien el mismo supuesto bsico puede predominar
durante meses. Para explicar el destino de los supuestos bsicos que no estn
en actividad he postulado la existencia de un sistema protomental dentro del
9
cual la actividad fsica y mental est indiferenciada, y permanece fuera del
campo que ordinariamente se considera adecuado para las investigaciones
psicolgicas.
13

Por ltimo, Bion -siguiendo a Freud-, compara los supuestos bsicos con
los que denomina Grupos especializados de trabajo, grupos socialmente
establecidos que estimulan la actividad de un supuesto bsico en particular.
Ubica as al supuesto bsico de dependencia como proclive en relacin
a la Iglesia (como grupo especializado de trabajo) y al supuesto bsico de
ataque-fuga como propenso en el Ejrcito.
Y agrega:
[] la aristocracia puede ser el grupo de trabajo especializado, que
llena, para el grupo de emparejamiento, funciones similares a las de la Iglesia o
el Ejrcito con relacin a los grupos de dependencia y de ataque-fuga,
respectivamente.
14

IV. La teora del vnculo madre-nio como base de la estructuracin
mental infantil. Teora del desarrollo del pensamiento.

Para esclarecer este punto, partamos de imaginar un beb recin
nacido. Un beb que grita o llora, una madre que busca sosegarlo aupndolo o
dndole de mamar y consiguiendo, con su intervencin, calmarlo, tranquilizarlo.
En este sencillo ejemplo Bion ubica las experiencias emocionales, el
espacio mental, los elementos beta, los elementos alfa, la funcin alfa, la
capacidad de reverie materna, la identificacin proyectiva, el continente y el
contenido .
Pasemos a definir estos trminos.

IV.1. Las experiencias emocionales

Las experiencias emocionales siempre implican un vnculo: entre dos
personas o dos partes de una personalidad. Estas experiencias son las que
van conformando el aparato mental del bebe. Bion selecciona tres grandes
grupos de emociones presentes siempre en la experiencia emocional entre dos
10
objetos: L (love-amor), H (hate-odio) y K (knowledge-conocimiento). Las grafica
a las tres en un tringulo, ubicando a cada una en cada uno de sus vrtices.
Explica Adela Costas Antola
15
:
Habr un vrtice privilegiado acorde con la experiencia de que se trate;
por ejemplo en el vnculo analtico, K, con subordinacin de L y H, es el vrtice
transformador, al promover la formacin de smbolos. La tolerancia a un
sentido de infinito y a la duda son el conectivo esencial para que K sea posible.
La capacidad transformadora de K no radica en el conocimiento
logrado, sino precisamente en la tolerancia a lo no conocido, en la disposicin a
conocer. Esta cualidad negativa permite afirmar que toda experiencia
emocional conlleva dolor mental, an cuando la misma sea gratificante. Evitar
el dolor o tender a modificarlo son dos tendencias fundamentales, con
consecuencias claramente contrapuestas.

Bion sita en el centro de su teora la indagacin del vnculo K, es decir,
del proceso de conocer. Su tesis principal supone que todo conocimiento se
origina en experiencias emocionales relacionadas con la ausencia del objeto y
su consecuente dolor mental; dolor inherente al conocer.
A esta ausencia, que se transforma en la clave del desarrollo, Bion la
denomina no-cosa. Es una ausencia que suscita frustracin y que entraa un
duelo. La mayor o menor tolerancia a la frustracin (tolerancia a la ausencia del
objeto) incide en la posibilidad de conocer. Lo que se espera de la experiencia
analtica es que ayude a aumentar la capacidad del paciente para tolerar el
sufrimiento, de modo tal de permitir el conocimiento.
Diana Rabinovich afirma
16
:
Frente a la frustracin que acarrea la no-cosa hay dos respuestas
posibles: elaborar la ausencia mediante el desarrollo de la simbolizacin y el
pensamiento, o escapar de ella recurriendo a la alucinacin.

El vnculo K supone la capacidad de tolerar esta frustracin, incluso de
aprender de ella y comprenderla. Sin embargo, esa tolerancia puede no estar.
Es un factor innato de la personalidad del beb. Retomaremos esto.

11
IV. 2 Espacio mental, elementos beta; capacidad de reverie,
elementos alfa, funcin alfa.

Para definir el espacio mental Bion toma la definicin geomtrica de la
nocin de espacio, en tanto cualquier lugar en el que antes hubo algo. Es decir
que para que se pueda crear espacio, algo que ocupa lugar debe previamente
salir.
Kleinianamente pensado, cuando el bebe nace, con su primer grito,
expulsa mediante un mecanismo de identificacin proyectiva instinto de muerte,
permitiendo que en aquel lugar en el que antes hubo Muerte, ahora se genere
el espacio adecuado para contener Vida (instinto de Vida) que debe ser capaz
de entrar.
A esto que el bebe expulsa, Bion lo llama elementos beta, y los define
como aquello que la mente es incapaz de procesar, son experiencia emocional
pura sin metabolizar e imposible de metabolizar.
Dice de ellos en Elementos de Psicoanlisis
17
:
Este trmino representa la ms temprana matriz de la que se puede
suponer surgen los pensamientos. Tiene al mismo tiempo la calidad de un
objeto inanimado y la de un objeto psquico sin ningn tipo de diferenciacin
entre los dos. Los pensamientos son cosas, las cosas son pensamientos; [].

Esta cosificacin de los pensamientos los hace inasequibles a
articulacin alguna, del mismo modo que dos objetos no podran ser
articulados, a lo sumo seran acercados o apilados.
Pero con la expulsin de los elementos beta, se produce el espacio
vaco necesario para ser llenado con pensamientos que puedan ser pensados
y tolerados. Ahora bien, cmo consigue incorporarlos?

El trmino reverie proviene del francs y significa ensueo. Bion alude
con l al estado mental requerido en la madre para estar en sintona con las
necesidades del beb.
La capacidad de reverie materna se define como la aptitud de la madre
de devolverle al bebe, transformada, aquella experiencia emocional sin
metabolizar (elementos beta). Esa metamorfosis los convierte en pensamientos
12
adecuados para ser contenidos y pensados por l; esto es, elementos alfa.
Son los pensamientos que traen el material para la vida (mental, anmica).
En Elementos de Psicoanlisis
18
los define como sigue:
Este trmino {elementos alfa} representa el resultado del trabajo
realizado por la funcin-alfa sobre las impresiones sensoriales. No son objetos
en el mundo de la realidad externa pero son productos del trabajo realizado
sobre las impresiones sensoriales que se cree se relacionan con dichas
realidades. Posibilitan la formacin y uso de los pensamientos onricos.

Y de la funcin alfa expresa
19
:
La funcin-alfa es la funcin por la cual las impresiones sensoriales se
transforman en elementos capaces de ser acumulados para ser empleados en
el sueo y en otros pensamientos.

Por lo tanto, la capacidad de reverie materna depende de la funcin alfa
y acta como un continente de las emociones que el nio evacua mediante la
identificacin proyectiva, a la vez que permite el desarrollo en el nio de la
tolerancia a la frustracin, digiriendo la no-cosa, la ausencia del objeto.
Bion afirma que l no atribuye al lactante una captacin de necesitar el
pecho como fuente de leche o amor, pero s le atribuye una captacin de una
necesidad no satisfecha.
Compara la relacin paciente-analista con la relacin madre-hijo y dice
en Aprendiendo de la Experiencia:
20
Como analista que trato a un paciente adulto, yo puedo ser consciente
de algo de lo cual el paciente no es consciente. Del mismo modo, la madre
puede discernir un estado anmico en su bebe antes que l pueda ser
consciente del mismo, como por ejemplo cuando el bebe da signos de
necesitar comida antes de darse cuenta de ello.
[] La necesidad del pecho es un sentimiento y ese sentimiento mismo
es un pecho malo; el lactante no siente que quiere un pecho bueno, pero s
siente que quiere evacuar un pecho malo. Supongamos que el beb es
alimentado; el incorporar leche, amor, calor, puede ser sentido como el
incorporar un pecho bueno.

13
Entonces, lo que el beb siente en un principio no es la ausencia del
pecho bueno, sino la presencia del pecho malo, entendido este como la no
existencia de esa leche, ausencia del objeto, no-cosa. Dicho de otro modo,
cosifica la ausencia.
Solo ms adelante el pecho deseado es vivido como una idea de un
pecho ausente y no como un pecho malo presente; y este pecho bueno pasa a
estar asociado con la leche real que satisface el hambre.

Para Bion, la capacidad de reverie materna es un modo de expresar el
amor, que se agrega a los canales fsicos de comunicacin. Entra en relacin
principalmente con los sentimientos de amor y odio del beb. Ofrecindose
como continente de ellos, transforma exitosamente el hambre en satisfaccin,
el dolor en placer, la soledad en compaa, el miedo a estar muriendo en
tranquilidad
21
Adela Costas Antola sintetiza esta idea
22
:
Esta teora vincular permite dar cuenta de la metabolizacin de los
contenidos evacuados por el beb en la madre, a travs de la identificacin
proyectiva; []. La funcin reverie que cumple la madre, los transforma en
aptos para ser soados, pensados o fantaseados, y se constituyen de este
modo en elementos alfa. Estos conforman la barrera de contacto, separacin
entre lo consciente y lo inconsciente, entre el dormir y el despertar; separacin
anulada en la psicosis.

El espacio mental formado en el lugar en el que antes hubo beta, ser el
continente de alfa. Ahora bien, estos elementos alfa son previos a cualquier
aparato destinados a pensarlos, por lo cual -dice Bion-, son pensamientos sin
pensador. De modo tal que no es el pensar lo que origina los pensamientos
sino a la inversa. Podemos preguntarnos entonces cmo surge este aparato y
en qu consiste?

IV. 3 La identificacin proyectiva, el continente y el contenido .

Continente () es por excelencia algo en cuyo interior se puede
proyectar y, lo proyectado, pasa a ser definido como contenido ().
14
La madre funciona como continente de las necesidades evacuadas por
el beb por medio del mecanismo de identificacin proyectiva; y estas
necesidades constituyen el contenido que el beb necesita descargar, a partir
de su propia incapacidad de contenerlas.
La identificacin proyectiva es pensada por Bion como una fantasa
omnipotente de desprendimiento de partes indeseables y colocadas en un
objeto.
En la funcin reverie la identificacin proyectiva permite, por un lado, un
canal comunicante entre la madre y los propios estados mentales del beb,
esperando recibir de ella el alimento mental necesario; por el otro, es un modo
de deshacerse de contenidos mentales. Por lo cual, la identificacin proyectiva
cumplira dos funciones: nutritiva y desintoxicante.
Solo a medida que se desarrolla, el nio va siendo capaz de hacerse
cargo de contener sus propios sentimientos y sensaciones, los cuales seran el
contenido que debe alojar. Esto significa la internalizacin del modelo vincular
continente-contenido primitivamente establecido entre l y su madre.
Pero este modelo tambin tiene ingerencia en el desarrollo del
pensamiento. Al ser introyectado, se convierte en un aparato que le permite
elaborar por si solo la ausencia del objeto. Bion propone representar este
aparato por el signo .
De este modo, los pensamientos forjan continente, al mismo tiempo que
ste forja contenido; y se diferencia as el desarrollo de los pensamientos de la
creacin del pensar.
Lo que antes era metabolizado por la madre (L, H y K), al ser
internalizada esta funcin, pasa a formar parte de la propia funcin alfa del
sujeto.
Ahora bien, cul sera el alimento mental necesario que mencionamos
ms arriba?
Este alimento mental es para Bion la Verdad. No se puede tener un
conocimiento directo de ella. Bion llama O a esta Verdad desconocida e
incognoscible
Si bien dejaremos el desarrollo de este tema para otra ocasin,
sealaremos un punto.
Dice Leandro Stitzman
23
:
15
El proceso mediante el cual diversas dimensiones de O evolucionan de
manera de poder ser captadas por nuestras mentes recibe el nombre de
Transformacin. Bion describe tres tipos bsicos de transformaciones:
transformacin en pensamiento, transformacin en alucinosis y transformacin
en sabidura.
[] Llamamos transformaciones en pensamiento a aquellas
transformaciones que guardan amor y respeto por la Verdad como alimento
mental. Son aquellas que nos permiten construir modelos, armar analogas,
pensar pensamientos abstractos y desarrollar la capacidad figurativa.
Cuando la Transformacin se da en pensamiento (es decir, con amor
por la Verdad y utilizando elementos alfa) el vnculo que se entabla con la
Verdad se llama de Conocimiento

As reencontramos el vnculo K (knowledge-conocimiento) mencionado
en el inicio. Uno de los tres grandes grupos de emociones presentes siempre
en la experiencia emocional entre dos objetos, que a su vez sostiene un vnculo
con la verdad.

Y para finalizar este apartado, mencionaremos sucintamente la funcin
PS D.
Es la relacin entre las posiciones paranoide-esquizoide y depresiva tal
como fueron descritas por M. Klein. Establece una oscilacin entre momentos
de fragmentacin y dispersin caractersticos de la etapa paranoide-esquizoide
(PS) y momentos de integracin peculiares de la posicin depresiva (D).
Esta funcin puede operar tanto con elementos alfa como con elementos
beta.
Adela Costas Antola explica de ella
24
:
[] Hablamos de articulacin, integracin o conjuncin cuando en la
funcin PS D intervienen elementos alfa; en cambio, hablamos de
aglutinamiento cuando la funcin opera con elementos beta, no pasibles de
articulacin alguna; []

Cuando la mente es capaz de sostener una idea nueva, tolerando la
ansiedad catastrfica que despierta, desde una escala de valores
16
esquizoparanoides hacia una orientacin depresiva (PSD), se posibilitar el
crecimiento de la idea.

V. La teora de la psicosis.

La psicosis conlleva para Bion una completa subversin de la
organizacin del pensar tal como acaba de ser descripta.
Diana Rabinovich
25
describe esa subversin en el sujeto:
[] Su eleccin inicial es evadir la frustracin. El primer resultado de
esta eleccin es que la no-cosa, el no-pecho se transforma en un pecho malo
presente. Esta presencia no es una concepcin, un elemento alfa (), sino una
presencia que obtura, que satura la falta, la ausencia. Esta forma particular de
presencia ser denominada, tomando prestado el trmino a Kant, la cosa en s
misma, el nomeno, lo incognoscible. El mundo de la psicosis es un mundo
poblado por ese imposible que son las cosas en s mismas, []

En su bsqueda de evitar el dolor, el sujeto psictico escapa de la
frustracin por la va alucinatoria. No hay aqu una adquisicin de
conocimiento sino una posesin de conocimiento utilizada para evitar la
experiencia dolorosa. La capacidad para la abstraccin ha sido destruida y
queda excluida la posibilidad del aprendizaje por experiencia emocional.
Hay un fracaso de la capacidad de reverie materna que Adela Costas
Antola
26
describe en los siguientes trminos:
Si nos encontrramos ante un fracaso de tal funcin se desatara una
proliferacin de elementos beta, material que no puede ser alojado en la mente,
reclama su expulsin por el mecanismo de la identificacin proyectiva (IP). La
mente se coagula en un estado en el que no es posible soar pero tampoco
despertar; no se est ni despierto, ni dormido; ni vivo ni muerto; es un
funcionamiento robtico. La imposibilidad de transformar los elementos beta en
alfa puede llevar a la aparicin de sntomas hipocondracos como intentos de
establecer una reconexin con las cualidades psquicas ausentes; las
sensaciones fsicas pasan a ocupar el lugar de las cualidades psquicas
inexistentes. Las impresiones sensoriales contenidas en los elementos beta
incrustan su concretud en el cuerpo.
17
El pensar se hace imposible a raz de la falta de elementos alfa, falta que
es consecuencia del fracaso en la elaboracin de esa experiencia emocional
que es la no-cosa.
La funcin PS D sufre una regresin al polo PS, trabajando entonces
con elementos beta, por lo cual se hace imposible articulacin alguna. Ms que
nunca aqu se grafica la frase bioniana Los pensamientos son cosas, las cosas
son pensamientos.

Dos trminos acua Bion al pensar las psicosis: el de splitting forzoso o
patolgico y el de objetos bizarros, ambos articulados entre s.
Al primero de ellos (el splitting) lo ubica como la respuesta del beb ante
una madre que no logra permanecer receptiva a sus estados mentales y
solamente atiende a la satisfaccin de sus necesidades materiales. Pero Bion
sanciona all un fracaso en la mente del lactante y no un fracaso materno.
Por un lado, la ambivalencia de la experiencia emocional (amor-odio,
envidia-gratitud) que la lactancia implica no puede ser tolerada; por el otro el
beb necesita seguir recibiendo el alimento (el pecho) ante el temor a la muerte
por inanicin. Esto lo lleva a una inevitable separacin entre la satisfaccin
biolgica y la psquica, que genera una exigencia voraz imposible de satisfacer.
Como dice Bion, una mente en este estado engendra objetos inexistentes
voraces de existencia... El splitting es efecto de la violencia con que el sujeto
ataca su propio aparato mental promovido por el odio a la realidad interna y
externa.

A su vez, como efecto del ataque que es para el sujeto el splitting
patolgico, se forman los objetos bizarros, aglomerado de una parte del yo, del
supery y de elementos beta.
El trmino bizarro grafica la idea de ira y furia. Es al objeto splitado
previamente que se le adosan tales vestigios. En la fantasa del paciente estos
aspectos expulsados adquieren existencia propia; ya no son controlables por
l. Lejos de perderlos al expulsarlos, aumentan su ataque y hostilidad.
Finalmente, Adela Costas Antola
27
sintetiza la encrucijada en que
quedan alojados estos sujetos diciendo:
18
Bion utiliza para describir el estado de estos pacientes, una expresin
que me parece muy ilustrativa: estado omnipotente desamparado,
impregnado de violencia moral y omnipotencia. Por un lado niega la presencia
del objeto presente; por otro, niega la ausencia del objeto ausente. Cumple as
el propsito de negar la ausencia al mismo tiempo que la presencia. La sancin
moral pasa a ocupar el lugar del conocimiento acerca de algo; el componente
moral es propio de los objetos bizarros y proporciona una suerte de control
omnipotente que lo libera ilusoriamente del desamparo.

VI. La comprensin de la direccin de la cura en W. Bion.

Solo realizaremos aqu unas breves puntuaciones sobre la direccin de
la cura en la obra de Bion, que permitan una aproximacin del uso analtico de
los conceptos formulados.
Como es sabido, desde la teora kleiniana, la psicosis no se presenta
como una estructura particular, sino como una parte de la personalidad,
presente en todo sujeto como remanente de etapas ms tempranas de su vida
-su ncleo psictico-, que coexiste con la parte neurtica de la personalidad,
por lo cual pasan a ser componentes normales del psiquismo.
An as, Bion establece una diferencia entre la transferencia en la
neurosis y en la psicosis. Para ello, Bion presenta el concepto de
Transformaciones, trmino que toma de la geometra. Plantea para la
neurosis que, a partir del establecimiento de la funcin alfa (), se producen las
llamadas transformaciones rgidas, acordes con la geometra euclidiana. Pero
en la psicosis, las transformaciones responden a otra geometra, la proyectiva,
en cuyo espacio se despliegan las transformaciones en alucinosis.
Esta clnica bajo transferencia se caracteriza por su particular estilo
interpretativo, que se adecua a la definicin del anlisis como una experiencia
emocional aqu y ahora con el analista como objeto.
Diana Rabinovich
28
la describe como sigue:
[] El analista constantemente trata de deducir qu piensa el paciente,
y aqu la actividad interpretativa como traduccin de estados emocionales es
obvia. []
19
La experiencia emocional, ncleo de lo que ocurre en la cura [], se
reproduce como tal en las sesiones en la relacin con el analista. Esta
experiencia emocional actual es a la vez evidente e incognoscible, es la cosa
en s misma, el nomeno kantiano. Psicoanalizar es precisamente transformar
esa experiencia emocional actual en una interpretacin. La funcin de la
interpretacin es precisamente lograr el awareness, trmino cuya traduccin
ms aceptable sera el percatarse de, el awareness del estado emocional
existente. Percatarse de la experiencia emocional conlleva un aumento de la
capacidad de pensar, capacidad que se opone a la disociacin, que es
sinnimo de una integracin no tantica de dos objetos, que equivale a una
funcin sinttica. El psicoanlisis es pues aprendizaje de la experiencia
emocional cuyo desenlace exitoso culmina con el incremento de la capacidad
de pensar y comprender []
En lo que se refiere a la esquizofrenia, el objetivo general de la cura
sigue siendo el mismo. La diferencia radica en las caractersticas propias de la
personalidad esquizofrnica que determina la organizacin de la transferencia
bajo el imperio de las transformaciones en alucinosis. El paciente recurre a
ellas precisamente porque su capacidad de pensar est destruida y tambin su
consciencia, su capacidad de awareness, Esta destruccin implica adems que
la frmula clsica del psicoanlisis hacer consciente lo inconsciente no sea
vlida en estos casos, pues la misma se ve doblemente anulada: al faltar los
elementos alfa y no configurarse la barrera de contacto no hay represin
primaria, o sea no hay inconsciente y la conciencia como rgano perceptor de
la cualidad psquica est destruido. Por esta razn el objetivo principal del
psicoanlisis de la esquizofrenia es reparar el aparato psquico del psictico.

Bion ensea que el analista debe soar la sesin. Con lo cual no se
refiere a dormir en la sesin, sino a que el analista debe transformar la
experiencia emocional del paciente de una forma adecuada para que pueda ser
transmitida como experiencia sensorial en sus interpretaciones.
La sesin para el analista, dice, "debe carecer de historia y de futuro" y
"lo nico importante en cualquier sesin es lo desconocido y nada debe
impedirnos intuirlo". Es esencial la suspensin de la memoria y el deseo en el
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analista, pues de sostenerse, conducira al paciente hacia lugares
intencionalmente marcados y no hacia su verdad, su incognoscible.
Y por ltimo, toma en cuenta la contratransferencia, pero reparemos que
de ella dice:
[] La pasin debe distinguirse claramente de la contratransferencia,
sta ltima siendo evidencia de represin. []
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Y un poco antes haba afirmado:
Cualquier analista en ejercicio se percata de que este estado de cosas
pertenece al dominio de la contra-transferencia y seala la necesidad de
anlisis para el analista. Pero como ni aun los analistas pueden tener todo el
anlisis que se puede considerar deseable la teora usada como una barrera
para protegerse de lo desconocido persistir en la coraza del analista tanto
como en la del paciente.
30


Esto es, ve en ella un ndice del analista y no del paciente; por lo cual
suele enmarcarla en trminos de contratransferencia en abstinencia.


Para finalizar, solo cabe agregar que es llamativa la inmensa produccin
de este autor (de la que solo hemos dado un bosquejo), que a semejanza de
Freud y de Klein, ha dejado una obra, pero que, contrariamente a ellos, no dej
una escuela, fiel hasta el final con su idea de grupo sin lider.











21
BION, W. R.
-Experiencias en Grupos, Editorial Paids, Bs. As., 2 reimpresin, 1997.
-Aprendiendo de la Experiencia, Paids, Bs. As., 1966.
-Elementos de Psicoanlisis. Grupo Editorial Lumen Horm; Bs. As.-
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Alfa-Beto Binico
Pensando a W. Bion
Alucinosis versus alucinacin
En: Revista Topia http://www.topia.com.ar/articulos/alfa-beto-
bi%C3%B3nico

22

1
ROUDINESCO, E. Y PLON, M., Diccionario de Psicoanlisis. Paids. Buenos Aires. 1998. Pgs.111-
113.
2
Se refiere a la Conferencia de J. Lacan La Psiquiatra Inglesa y la Guerra.
3
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Editorial Paids, Bs. As., 2 reimpresin, 1997
4
KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] En: Cuadernos de Psicologa:
http://www.elortiba.org/faunapsi.html http://www.elortiba.org/kaes1.html
5
KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] En: Cuadernos de Psicologa:
http://www.elortiba.org/faunapsi.html http://www.elortiba.org/kaes1.html
6
Los subrayados son nuestros.
7
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Dinmica de grupo. Pg.
115.
8
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Los supuestos bsicos.
Pg. 116.
9
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Pg. 116.
10
KAS, R. El estatuto terico-clnico del grupo [1996] Op. Cit.
11
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Caractersticas comunes a
todos los grupos de supuesto bsico. Pg. 124.
12
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto El punto de vista
psicoanaltico. Pg. 134.
13
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto Caractersticas comunes a
todos los grupos de supuesto bsico. Pg. 124.
14
BION, W. R., Experiencias en Grupos, Op. Cit. Captulo Revisin Punto El grupo especializado de
trabajo. Pg. 127.
15
COSTAS ANTOLA, A.,: Cap. IV. La psicosis en la obra de Bion. En: Fernndez, E Diagnosticar las
psicosis. Editorial Letra Viva. 3 Edicin. Bs. As., 2001. Pg. 228.
16
RABINOVICH, D., La teora de la psicosis en Bion o los lmites del kleinismo. En: El concepto de
objeto en la teora psicoanaltica. Su incidencia en la direccin de la cura. Ediciones Manantial, Bs. As.,
1988. Pg. 83.
17
BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Grupo Editorial Lumen Horm; Bs. As.- Mxico; 3 edicin,
2000. Pg. 33.
18
BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 33.
19
BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 19.
20
BION, W. R, Aprendiendo de la Experiencia, Paids, Bs. As., 1966.
21
BION, W. R, Aprendiendo de la Experiencia, Op. Cit..
22
COSTAS ANTOLA, A.,: Op. Cit..Pg. 230.
23
STITZMAN, L.,Alfa-Beto-Binico En: Revista Topia http://www.topia.com.ar/articulos/alfa-beto-
bi%C3%B3nico
24
COSTAS ANTOLA, A., Op. Cit. Pg. 232.
25
RABINOVICH, D., Op. Cit. Pgs. 87-88.
26
COSTAS ANTOLA, A., Op. Cit. Pg. 230.
27
COSTAS ANTOLA, A., Op. Cit. Pg. 235.
28
RABINOVICH, D., Op. Cit. Pgs. 94-95.
29
BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 29.
30
BION, W. R., Elementos de Psicoanlisis. Op. Cit.. Pg. 31.
23