cin y Cultura aprob un proyecto de res- tauracin del convento de Santa Fe de Toledo, propiedad del Estado desde los aos setenta, como ampliacin del Museo de Santa Cruz, redactado por el arquitecto A. Ballarn. Las obras se iniciaron en el ao 2000 al igual que los trabajos arqueolgicos contemplados en dicho proyecto, estima- dos en funcin de los resultados obtenidos en otras actuaciones precedentes, las cuales, si bien fueron muy puntuales y de resulta- dos muy genricos, desvelaron el potencial arqueolgico de dicho recinto como refe- rente no slo arquitectnico y artstico, si- no tambin urbanstico de la ciudad. Debi- do al inters de los hallazgos, el Instituto de Patrimonio Histrico Espaol financi una ampliacin del presupuesto arqueolgico posibilitando continuar los trabajos de ex- cavacin hasta julio de 2003. Con el fin de descubrir la gnesis y el desarrollo constructivo del inmueble, se programaron actuaciones de diversa ndole adecuadas a unos objetivos concretos, aun- que, en gran medida, supeditadas a las ne- cesidades del proyecto arquitectnico. As, gracias al anlisis de los paramentos, exca- vaciones en rea, sondeos y un seguimiento arqueolgico de la obra, fue posible, en cierto modo, clarificar los distintos estadios constructivos a partir del estudio de la se- cuencia estratigrfica, obtenida tanto en el subsuelo, como en los muros, cotejado con la documentacin histrica existente al res- pecto y con otros prototipos coetneos. En este artculo, queremos dar a conocer las distintas fases de ocupacin reconocidas en este conjunto arquitectnico, incidien- do en aquellos aspectos ms significativos y relevantes cuyo inters ha motivado, inclu- so, que algunas de las estructuras descu- biertas sean integradas como parte del pro- yecto musestico. 53 El antiguo convento de Santa Fe de Toledo FABIOLA MONZN MOYA CONCEPCIN MARTN MORALES Instituto del Patrimonio Histrico Espaol Figura 1. Croquis de la ciudad de Toledo en poca musulmana. Julio Po- rres Martn-Cleto: Toledo a travs de sus planos. Toledo, 1989. TOLEDO MUSULMANA 1085 El estado de la cuestin a partir de la documentacin arqueolgica La ciudad de Toledo se levanta sobre un es- carpado promontorio originado por un meandro del ro Tajo. El antiguo convento de Santa Fe est situado en el sector nor- deste de la ciudad, desde donde se divisa la extensa llanura de la vega. Con una ubica- cin estratgica, teniendo en cuenta la morfologa del territorio, su actual fisono- ma deriva de la superposicin y agrega- cin de diferentes estructuras que, erigidas desde el perodo hispanomusulmn hasta nuestros das, han generado un peculiar y complejo conjunto arquitectnico en el que an pueden vislumbrarse las huellas de su pasado. 54 E L
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T O L E D O Figura 2. Plano de la zona del Alfi- cn de Toledo.
Fase hispanomusulmana La primera construccin qued integrada dentro del recinto de la alcazaba de la ciu- dad de Tulaytula, como as se denominaba a Toledo durante la ocupacin musulmana. Este recinto, uno de los ingredientes bsicos de la estructura urbana islmica, ocupaba el ngulo nordeste de la ciudad y estaba rodeado por una muralla conocida como al-Hizn, y posteriormente Alficn, que, en algunas ocasiones, fue aprovechada como cimiento de edificaciones posteriores. ste fue el caso de Santa Fe, en donde dicho mu- ro se utiliz como cierre exterior, quedando claramente visible en el sector occidental del edificio 1 . Se define como una estructura ciclpea asentada en la roca y levantada con un aparejo asimtrico integrado por grandes bloques rectangulares e irregulares de piedra grantica colocados en la base verticalmente y en el alzado de forma horizontal, gene- rando hiladas de 0,50 y 0,80 m de altura. La amplia junta existente entre ellos queda disimulada con un enripiado de teja y pe- queos cantos de granito. Por las caracters- ticas referidas, nos encontramos ante un modelo de factura islmica generalizado en el rea peninsular hacia mediados del si- glo VIII, o entre los siglos VIII y IX 2 , una cro- nologa que determina que ya en poca emiral la alcazaba gozaba de una slida es- tructura e identidad, aunque deba a Abd al- Rahmn III su consolidacin y ampliacin tras la toma de Toledo en el ao 932 3 . La ciudadela integraba construcciones de carcter poltico y militar, y a su vez defen- da el rea palatina a la que se alude en di- versas crnicas histricas. El primer palacio musulmn que consta en esta ciudad es el del mulad Amrus, construido en poca de al-Hakm I en torno a finales del siglo VIII, posiblemente con tapial. La siguiente men- cin insina su reconstruccin en el ao 837 tras el asedio de Mohamed I, hermano de Abd al Rahmn II, y lo ubica cerca de la puerta del Fuerte, puerta de los Caballeros o puerta del Puente, segn fuentes bibliogr- ficas islmicas. De nuevo ser Abd al Rah- mn III el que emprenda una construccin ms estable unida al puente de Alcntara 4 . Sin lugar a duda, el palacio ms conocido es el al-Mamun ibn Di-l-Num, rey de la taifa toledana entre 1043 y 1075, gracias a un tex- to que rememora las suntuosas fiestas cele- bradas con motivo de la circuncisin i i- dar de su nieto, el futuro al Qadir 5 . En l, adems de describirse el dispendio con el que fueron agasajados los invitados, se hace referencia a las estancias palaciegas por las que transitaron. Gracias a la crnica se sabe que este monarca edific un conjunto palati- no, o al menos varias salas: Sala al-Mukarram (venerada o reverenciada) y Sala de la Intimi- dad, reseadas junto a otros magnficos salo- nes y jardines que debieron integrarlo 6 . La ubicacin de cualquiera de estos pala- cios suscit cierta polmica entre aquellos autores que defendan su localizacin bajo el actual alczar, fundado por Alfonso VI, y los que proponan el espacio comprendido por el convento de Santa Fe, el convento de la Concepcin Francisca y el Hospital de Santa 55 Figura 3. Detalle de la muralla del Alficn localizada en la Sala del Alfarje.
Cruz 7 , en este ltimo caso avalado por dos factores: la aparicin de diversos objetos co- mo capiteles, gorroneras, placas de mr- mol..., datados en los siglos X y XI, y la per- manencia de dos edificios dentro del convento de Santa Fe, considerados reduc- tos del rea palaciega: la capilla de Beln y una sala anexa con arcos polilobulados 8 , es- tancias para las que tampoco hubo una opi- nin unnime sobre su filiacin islmica o mudjar, cuestin que trataremos con pos- terioridad. Actualmente, gracias al descubrimiento de una serie de estancias ubicadas en el sec- tor occidental del inmueble, concretamente en la denominada Sala del Alfarje, podemos confirmar que este mbito perteneci al au- la rgula islmica, un recinto que se ados a la muralla del al-Hizn, siendo remodelado con posterioridad como lo verifican las dos fases constructivas constatadas dentro del propio perodo islmico. De la primera se ha registrado un amplio patio o sahn 9 , con paredes decoradas con un zcalo en almagre, al que se acceda por un vano de 3 m ubicado en el cuadrante sudes- te del claustro. Su cierre meridional coinci- de con el permetro del claustro renacentis- ta, mientras que el occidental sobrepasa el lmite oeste del mismo. Alrededor de este patio deprimido eran distribuidas las habi- taciones, de las cuales tan slo se ha podido documentar una parte de las que se proyec- taron en el ala oeste, concretamente en el interior de la denominada Sala del Alfarje, relacionadas de norte a sur con un saln, una alcoba, un cuarto de aseo y el habitcu- lo de la letrina, todas ellas adosadas al muro del Alficn. Desde el patio se pasa directamente al in- terior del saln por medio de una entrada central configurada al menos por dos vanos de 1,82 m de anchura, separados por un plinto de 0,50 m y cerrados con puertas, tal y como evidencia la quicialera conservada en las losas calizas que remarcan el umbral. Aunque nicamente ha sido posible la do- cumentacin de una parte del mismo, se 56 E L
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T O L E D O Figura 4. Plano general del convento de Santa Fe, con las construcciones de poca islmica localiza- das en la excavacin arqueolgica. Figura 5. Vista general del saln islmico localizado en la Sala del Alfarje.
puede sealar que presenta una forma rec- tangular definida con 4,16 m de anchura, y 10,40 m de longitud, este ltimo dato hi- pottico y extrapolado en funcin de otros muros identificados en sondeos practicados al norte. Por el sur, a travs de un vano central de 1,25 m tambin resaltado en la base con lo- sas calizas, el saln queda comunicado con otro cuarto ms pequeo identificado con una alcoba, de anchura similar y con una longitud de 2,55 m. Ambas habitaciones es- tn separadas por un muro de tapial de 0,75- 0,80 m y decoradas con un zcalo de pintu- ra mural en rojo almagra, posiblemente de 0,50 m de altura si se tiene en cuenta el con- servado sobre la muralla. As mismo ofrecen un pavimento de baldosa de barro de varie- dad cromtica: blanco, naranja y rojo, dis- puesta sin un planteamiento rtmico en su distribucin y con un tamao variable, sien- do las dimensiones ms frecuentes: 27,5 18 3 cm y 24,5 19 3 cm, sin desestimar la reduccin cuando el hueco as lo exige. Adosado a esta sala est el cuarto de aseo, definido de forma cuadrada con muros de mampostera encintada siguiendo el eje de las anteriores y con acceso por el patio desde donde se alcanza un pasillo de 0,90-1,10 m de anchura, revestido con un pavimento se- mejante al de las habitaciones. Esta estancia, tambin recubierta con pintura almagra se- gn los restos hallados, se caracteriza por la presencia de una pila de ladrillo de 1 m 2 de superficie, 0,63 m de profundidad y revoco interior, situada en la esquina sudeste junto al corredor, bajo el cual se han descubierto una serie de estructuras que permitan la ca- nalizacin, hacia el patio, de los desechos procedentes de la letrina, situada en la sala contigua. El mencionado pasillo a su vez conduce a la letrina, privatizada por medio de mu- ros de mampostera encintada que confor- man una habitacin de 2,85 m de longitud y 3,25 m de anchura, con un suelo cubier- to de argamasa. En la pared de la entrada se han localizado dos hornacinas, una de me- nor tamao, situada junto a la puerta, po- siblemente para albergar una fuente de luz, y otra, de mayores dimensiones, en la que se colocara un recipiente de agua para los distintos usos. El retrete, adosado al muro norte, se define como una plataforma rec- tangular de 2,80 m de longitud, 1 m de an- chura y unos 0,15 m de altura, asentada en el sustrato natural, y construida mediante un permetro de ladrillo relleno de piedra y argamasa. En el centro queda la correspon- diente hendidura, diseada con una pen- diente norte para acentuar su desemboca- dura en un pequeo pozo excavado en el subsuelo, bajo el propio muro, a partir del cual se desviaran los residuos al exterior. Quizs lo ms singular de este elemento sea su integracin en el muro sealado, ya que el pozo de decantacin queda cu- bierto por una falsa bveda de ladrillo, ge- nerada por aproximacin de hiladas. 57 Figura 6. Letrina musulmana loca- lizada en la Sala del Alfarje. Figura 7. Pileta de ladrillo adosada al muro de la letrina y orificio que per- mita el acceso al pozo de decantacin de la letrina, excavado en el interior del muro, para la evacuacin de los re- siduos. Dentro del contexto cultural islmico se reconoce una nueva fase constructiva deter- minada principalmente por la remodela- cin del patio debido al levantamiento de un muro de 1,05-1,10 m de anchura, ado- sado al permetro interior del patio a modo de andn, lo que implic principalmente una reestructuracin de las entradas. Esta plataforma fue construida de tapial y mampuestos, coronada por varias hiladas de baldosa de ladrillo, la ltima de las cuales ocupaba toda la superficie permitiendo deambular por sta. As, se concibe un nue- vo patio del que, como en el caso anterior, desconocemos sus proporciones exactas, salvo que el cierre meridional cuenta con una longitud de 10,90 m, llegando a inte- grar un aljibe situado en la esquina sudeste del claustro, posiblemente de este perodo. De este modo, se hace necesario dotar de una nueva entrada al patio, la cual se sita en el mismo lugar que la anterior, pero con una anchura inferior 1,50 m, y se pro- yecta otra nueva para el pasillo que condu- ce a las salas de aseo: se ciega el paso ante- rior y se abre un hueco ms hacia el sur, de 1,25 m de anchura, posiblemente debido a que en este momento se define un pasillo ms alargado y en codo. En esta fase se le aade un nuevo pavimento de baldosa de 25,5-28 17,5-18 3 cm, y se embellece con un estrecho zcalo de pintura roja al que alegraron con dos granadas situadas en las jambas de la nueva puerta. Indudablemente, el alzado del andn tambin supuso el enmascaramiento de la pintura que recubra los muros del patio. La nueva pared frontal del andn tambin fue enlucida y pintada en almagra, en este caso con un motivo central basado en la defini- cin de paneles rectangulares separados por dos nudos entrelazados y rematados por una lacera alargada, conservada slo en parte. Este esquema ornamental se ha gene- rado mediante trazos incisos que remarcan el motivo dejando visible la capa base de mortero blanco, provocando un efecto cro- mtico bicolor. Las estructuras exhumadas presentan una distribucin espacial que claramente se rige por el esquema que define la vivienda isl- mica: salas o pabellones articulados en tor- no a un patio dotado de aljibe. Por las ca- ractersticas y dimensiones de dicho 58 E L
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T O L E D O Figura 8. Detalle del andn adosado a la pared exterior del saln. Figura 9. Detalle decorativo de la jamba de la puerta.
mbito, podran ser calificadas de tipo pala- ciego, concepto que vendra a confirmar que en el rea que hoy ocupa el convento de Santa Fe se estableci, al menos, un ncleo de habitacin del recinto palatino rabe. Por medio del estudio estratigrfico se han podido discernir dos momentos constructi- vos dentro del contexto cultural hispano- musulmn, si bien su datacin no resulta fcil por las alteraciones posteriores provo- cadas por la adecuacin de este mbito co- mo morada conventual. Para definir el encuadre cronolgico, el primer aspecto analizado ha sido el material arqueolgico recuperado, siendo en este ca- so el cermico el ms numeroso. Destaca- mos, por su singularidad, un cantarillo de paredes muy finas, cuello estrecho y cuerpo globular delicadamente decorado a molde reproduciendo motivos geomtricos y vege- tales, y una estrella de David aplicada en la cara exterior de la base 10 ; una pequea bo- tella que podra tratarse de un juguete, y un fragmento que registra un trmino onoms- tico coloreado en rojo 11 . Las excavaciones, adems, han proporcio- nado otros objetos realizados en metal, gene- ralmente clavos, algunos fragmentos de vi- drio, y yeseras con decoracin de lacera y ve- getal, principalmente palmetas. En piedra, nicamente se ha encontrado un pequeo ca- pitel de alabastro relacionado con los mode- los denominados de estilo corintio clasicista que los alarifes musulmanes crearon, a seme- janza de los ejemplos romanos, a partir del si- glo IX, siendo ms profusos en el siglo X 12 . Grosso modo, una primera aproximacin del estudio del conjunto desvela la presencia de objetos fechados en el siglo X, si bien algu- nos modelos perduran hasta el siglo XI, un margen demasiado amplio que hemos inten- tado matizar a partir de otros factores. El sistema constructivo se rige mediante la colocacin de muros de mampostera en los ejes principales, a los que se suman tabi- ques de tapial para configurar las habitacio- nes. Las paredes de mampuesto incorporan ladrillo y teja, ms bien como eje de alinea- cin que con el efecto decorativo que pos- teriormente asume y personaliza la arqui- tectura toledana. Este aparejo se asemeja al tipo A de la clasificacin de Rojas y Villa 13 , que tiene su mxima expresin en la poca califal y taifa. Adems, en los paramentos 59 Figura 10. Detalle decorativo del z- calo pintado del andn musulmn lo- calizado en la panda sur del claustro. Figura 11. Dibujo del zcalo pintado del andn musulmn localizado en la panda sur del claustro.
pintados, el grosor de la capa de mortero base es considerable, un rasgo distintivo de poca califal que tiende a disminuir en los siglos posteriores 14 . Los motivos ornamen- tales, nicamente representados en la se- gunda fase constructiva, se caracterizan por la sencillez al igual que las construcciones de al-Hakn II en Crdoba y sus alrededo- res, en donde los zcalos ofrecen esquemas compositivos sencillos basados principal- mente en cuadrados, hexgonos y rectngu- los, a los que se suman adornos vegetales e inscripciones. En las siguientes centurias, los motivos se barroquizan dando lugar a abigarrados lazos entrecruzados que derivan en polgonos estrellados, mezclados con otras iconografas, tanto vegetales como humanas 15 . Las actuaciones arqueolgicas, que en estos ltimos aos se vienen reali- zando en el casco histrico de Toledo, estn documentando la existencia de casas musul- manas con pinturas murales que se pueden fechar en los siglos X y XI, como las situadas en la calle de la Soledad, n. 2 16 , en la calle de Locum 17 , en las excavaciones realizadas en la zona norte del Alczar de Toledo con motivo de la construccin del Nuevo Mu- seo del Ejrcito 18 . A partir de estas premisas, la primera hi- ptesis planteada 19 fue que la segunda fase constructiva pudo haber sido realizada en poca califal. Una prueba de termoluminis- 60 E L
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T O L E D O Figura 12. Dibujo de un cantarillo procedente de la zona de la letrina Figura 13. Capitel.
cencia realizada en una baldosa de ladrillo del suelo del saln, perteneciente a la pri- mera fase constructiva, permite fechar di- chas estancias a mediados del siglo X (TL 952 d. C. 82) 20 . A tenor de esta in- formacin, que en cierto modo confirma la conjetura primeramente esbozada, segui- mos sugiriendo que estas dependencias po- dran asociarse con el recinto palaciego del perodo de Abd al-Rahmn III que pervive como palacio musulmn hasta el siglo XI, integrado dentro del alczar taifa, acrecen- tado con otras salas, de mayor suntuosidad, de acuerdo con los prototipos arquitectni- cos y decorativos de esta poca, y fieles a la descripcin realizada por Ibn Basam, casi con toda seguridad construidas en las inme- diaciones. As, los Palacios de Galiana, co- mo denominan las fuentes cristianas a la mansin real, estaran situados en la parte baja de la alcazaba, reservando la cota ms elevada para el castillo militar, que corres- ponde con el actual alczar. Entre ambos se dispona una amalgama de construcciones sorteadas entre espacios vacos identificados con: plateam, solare, hortum... 21 , cada cual con su funcin correspondiente. Indudablemente nuestra investigacin si- gue abierta, a la espera de todos los resul- tados analticos que en estos momentos se estn llevando a cabo, lo que permitir con- trastar esta opinin. Dentro de este apartado incluimos la ca- pilla de Beln, a pesar de que la fecha de su construccin ha mantenido un debate abier- to acerca de su filiacin islmica o mudjar, enraizado en las fuentes histricas y las ca- ractersticas arquitectnicas de este pequeo edificio 22 . Debido a que existe una abun- dante bibliografa que de forma taxativa analiza esta construccin, en este caso nos li- mitaremos a una presentacin de los datos obtenidos en las excavaciones arqueolgicas, ya que desvelan nuevos aspectos a tener en cuenta para su encuadre cronolgico. La capilla de Beln es un pequeo recin- to realizado completamente en ladrillo con una planta octogonal al interior y cuadrada al exterior, situado al sudoeste del actual claustro 23 . Destaca su sistema de cubierta proyectada mediante una cpula de nervios paralelos cruzados siguiendo los cnones de un diseo califal, estilo al que tambin res- ponde la estructura y esquema de sus pare- des este, oeste y sur, conformadas cada una de ellas por tres arcos de herradura redonda enjarjados, de los cuales el central quedara abierto y los laterales cegados. Los restos de molduras de yeso conservados en las facha- das parecen formar parte de un reves- timiento original, quiz de un alfiz que remarcaba los tres arcos, un arquetipo pre- sente en la arquitectura andalus al menos desde mediados del siglo X 24 . En el lado es- te, a la altura del trasds de la bveda apa- recen unos canecillos de ladrillo que evi- dencian que en su origen se concibi un alero, posiblemente a cuatro aguas. Actual- mente a este recinto se accede por el hueco central de la pared oeste, ampliado y resal- tado con una fachada en yeso y un arco co- nopial mixtilneo que podra fecharse entre el gtico final y el renacimiento. Hoy su in- terior est exornado con temas marianos, estilizados ngeles, y una profusa y colo- reada vegetacin encuadrada en torno al si- glo XVI. En el testero sur se construy un sepulcro para albergar al infante Fernn P- rez, hijo de Fernando III y Beatriz de Sua- bia, fallecido en el ao 1212, considerndo- se como el sepulcro mudjar ms antiguo 25 . De nuevo en el siglo XVII se utiliz el frente norte para acoger el sepulcro de la infanta doa Sancha Alonso, hija de don Alfonso de Len y doa Teresa, hermana de Fernan- do III, que muri en el ao 1270, siendo 61 trasladada con posterioridad. Hoy no se conserva nada de lo que fue su traza. La condicin funeraria de esta capilla, di- seada a modo de qubba, resulta clara desde principios del siglo XIII, no as su funcin original ni el promotor de su construccin. Este tipo de elementos arquitectnicos goz de un uso ambivalente: oratorio, templete o recinto funerario, y hay numerosos ejemplos en la geografa musulmana. La excavacin arqueolgica programada en su interior ofreci una compleja estratigrafa en la que destaca la presencia de diversas inhumacio- nes que evidencian que el subsuelo tambin fue utilizado como campo funerario 26 . En el centro se exhum un sarcfago de ladrillo con forma trapezoidal y cabecera monoltica antropomorfa, construido hora- dando una espesa estructura de argamasa que ocupaba una gran parte de la superficie. Su interior alojaba a un individuo joven en- terrado con una pulsera de pasta vtrea de cordones blanco y azabache entrelazados, en el antebrazo derecho. Hacia el sur, apro- vechando el hueco existente entre el sepul- cro y la argamasa, apareci otro sujeto de si- milar edad, probablemente coetneo. Al norte, adosado a la pared del sarcfago y por debajo del mazacote constructivo sea- lado, se descubri un muro de mampostera enfrentado a otro de similares caractersticas situado junto a la pared interior de la capi- lla. En el espacio creado entre ambos se des- cubri una nueva inhumacin considerada anterior a las ya sealadas. En todas ellas, el ritual funerario responde al canon de la tra- dicin cristiana, el material cermico a pro- ducciones de la Plena y Baja Edad Media 27 , y el brazalete vtreo tiene su mximo apogeo entre los siglos XIV y XV 28 . Por otra parte, las caractersticas de la estructura funeraria nos adentran en un amplio lapso cultural atesti- guado ya desde el siglo VIII con perduracin hasta la Baja Edad Media 29 , mientras que la proporcin de 2/3 en las dimensiones de los ladrillos de su fbrica apunta una construc- cin anterior a 1350 30 . En definitiva, los diversos enterramientos documentados avalan el uso de este edificio como mausoleo a lo largo de la Plena y Ba- ja Edad Media, pero tambin es posible que con anterioridad, si partimos de la presencia de restos osteolgicos en diferentes horizon- tes, procedentes de otras inhumaciones. Es- te hecho, por tanto, no permite descartar radicalmente que fuera concebida con este fin: una rawda o turbah situada en las pro- ximidades de un jardn dentro del alczar. No obstante, la acepcin ms admitida es la de oratorio, un edificio de carcter religioso atribuido al rey taifa al-Mamn. Este plan- teamiento fue defendido por C. Delgado en sus numerosos artculos, si bien la infruc- tuosa bsqueda del minhrab fue debilitando esta idea que aun as ser retomada por otros muchos autores, destacando a Susana Calvo, quien, desgranando cada una de sus caractersticas, halla ineludibles paralelis- mos con otros edificios islmicos 31 . 62 E L
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T O L E D O Figura 14. Plano de la excavacin del interior de la capilla de Beln.
Esta investigadora seala que el ejemplo ms prximo se encuentra en la propia ciu- dad de Toledo, en la mezquita de Bad al- Mardum, hoy conocida como iglesia del Cristo de la Luz, construida en el ao 999- 1000 por una notable familia de alfaques. El que esta mezquita no conserve el minh- rab dificulta establecer prototipos en esta ciudad, si bien hay ejemplos de minhrab monoltico en la primera mezquita de Cr- doba, fechada en la primera mitad del siglo VIII, en donde se traduce en una deco- racin de nicho avenerado y algo cncavo que guarda similitudes con otros edificios de Bagdad. Hasta el momento, una de las alegaciones cruciales para contextualizar esta estructura ha sido la carencia de otros elementos ale- daos coetneos. A partir de ahora, gracias a los hallazgos islmicos registrados, obtene- mos una nueva visin de esta capilla al que- dar ceida al que originariamente fuera pa- tio musulmn. Su actual pared norte es una obra del siglo XVI relacionada con la cons- truccin del claustro monacal que implic la destruccin de la que podra haber sido la fachada principal, posiblemente de traza concordante con las restantes. Si cotejamos las cotas de los distintos mbitos islmicos registrados en Santa Fe, observamos que la capilla de Beln podra estar relacionada con el primer muro del patio. Partiendo de esta base y de las similitudes que existen con respecto a la mezquita de Bad al-Mardm, nos atrevemos a plantear una nueva cues- tin: es posible que esta capilla sea una obra califal vinculada a esas primeras cons- trucciones regias y, por lo tanto, el prece- dente de la mezquita toledana? Somos cons- cientes de que, de ser cierta esta premisa, estaramos ante uno de los ejemplos ms antiguos de la pennsula, construido a la par que los ejemplares cordobeses. Aun as, queremos ser cautos a la hora de abordar es- te asunto, ya que resulta necesario seguir in- dagando en el tema antes de confirmar di- cha hiptesis, aunque, obra taifa o califal, constituye uno de los ejemplares ms expre- sivos del arte hispanomusulmn. Edad Media Con la capitulacin de la ciudad de Toledo ante el rey Alfonso VI en el ao 1085, el conjunto palacial y el al-Hizm pasan a ma- nos de la corona de Castilla y Len por de- recho, lo que provoca la disgregacin de los palacios de Galiana al ser concedidos a di- versas rdenes religiosas y militares que su- fragarn nuevas construcciones que, en gran medida, enmascararon las primitivas fbri- cas. A mediados del siglo XII se documentan las primeras donaciones reales de estos te- rrenos, un hecho que progresivamente suce- der hasta el siglo XVI. Hacia 1210, Alfonso VIII cede la parte occidental de dichos palacios a la Orden de Calatrava o Salvatierra, incluyendo una iglesia con advocacin a Santa Fe 32 . En 1253, estos caballeros inician la construc- cin de una iglesia 33 , posiblemente sobre otra anterior, contando para ello con una bula papal por la que se concedan indul- gencias a quienes contribuyeran al coste de sta. Algunos nobles apoyaron econmica- mente la obra a cambio de ser enterrados en el lugar, un privilegio reseado en abundan- tes documentos de dicha orden. Tambin consta que los calatravos instalaron una hospedera para los hermanos transentes y que quienes moran durante la estancia eran enterrados en la capilla, o ms bien en los alrededores segn los vestigios hallados 34 . Al final, parece que slo lleg a construirse el bside gtico-mudjar que hoy conoce- mos, que si bien fue finalizado hacia 1266, 63 los arcos, huecos y restos de pintura consti- tuyen un testimonio de las sucesivas remo- delaciones 35 . Adems, estos frailes solicitaron ayuda al papa para la construccin de un claustro 36 , en la lgica de adaptar el espacio a sus nece- sidades de vida monacal. Teniendo en cuen- ta que este recinto ya contaba con un patio islmico, las obras probablemente se reduje- ron a la adecuacin de ste, tal y como evi- dencian los resultados obtenidos en la exca- vacin de la panda sur del claustro. Frente al andn hispanomusulmn, y pa- ralelo al mismo, a una escasa distancia de 0,70 m se atestigu una pared de 10,40 m de longitud, con esquinas achaflanadas y ra- nura vertical en los vrtices. Su fbrica esta- ba realizada con una base de piedras de gra- nito irregulares de 0,62 m de espesor coronada por una hilada de baldosa y teja sobre la que se colocaron alargados bloques de tapial de 0,30 m de anchura. Debido a que las caras interiores presentaban un en- foscado, su funcin se relacion con una al- berca, mxime cuando el hueco del codo oriental quedaba a la altura de un rebosade- ro construido junto al aljibe. Aunque existen dudas acerca del mo- mento en el que fue creada esta estructura, nicamente el hecho de que redujera la vi- sibilidad del esquema decorativo del men- cionado andn motiv que entendiramos que se trata de una construccin posterior al mismo, probablemente relacionada con el solado que cubra los dos muros de po- ca musulmana que generaba, de ese modo, un amplio pasillo que permita rondar al- rededor del patio. La datacin de este pavi- mento se ha realizado mediante el material arqueolgico recuperado, datado entre los siglos XII y XIII, confirmado por el hallazgo de una moneda de velln de Alfonso I de Aragn (1104-1134). Desafortunadamen- te, la excavacin interior del posible estan- que no se pudo realizar debido a que a unos escasos 0,30-0,40 m apareca un mu- ro de mampostera encintada, con fajas de alturas variables, y machn de ladrillo late- ral, sobre el que haban quedado embuti- das las zapatas de los pilares del claustro re- nacentista. Al mismo tiempo, el resto de las depen- dencias islmicas debieron ser utilizadas pa- ra los distintos menesteres de los monjes, observando que nicamente dotaron de un nuevo pavimento al pasillo que conduce a la letrina. La mayor actividad constructiva se atestigua en las inmediaciones de la iglesia o bside de Santa Fe, en donde se concibi una nueva sala que qued adosada a la capi- lla de Beln. Durante estos ltimos aos, la sala denominada en el proyecto de A. Balla- rn como al-Mamun 2, destacada por la singular arquera de vanos pentalobulados, fue considerada por algunos investigadores como coetnea a dicha capilla, y por otros como posterior, pero anterior a la construc- cin del bside de Santa Fe 37 . Desde un punto de vista arquitectnico, presenta unas caractersticas constructivas diferenciadas que denotan las sucesivas re- modelaciones de este mbito. Destacaremos que los paramentos oeste y sur muestran f- brica de ladrillo, frente a las paredes este y norte, que en planta baja son de mamposte- ra encintada con verdugada de ladrillo ge- neralmente doble. El conjunto se aligera con una franja superior de arcos polilobulados. Gracias al estudio de paramentos, realiza- do en esta intervencin, podemos sealar que este mbito actualmente en forma de L originariamente no fue concebido al mismo tiempo, siendo posible individuali- zar dos espacios. En primer lugar, entre fi- nales del siglo XIII y principios del XIV 38 , se construy un cuerpo rectangular adosado al 64 E L
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T O L E D O este de la capilla de Beln, mientras que en el siglo XVI, la prolongacin del muro sur hacia el oeste gener el corredor que hoy existe entre el bside de Santa Fe y la capilla de Beln. Se trata, por tanto, de una cons- truccin posterior a la edificacin del bsi- de, al contrario de lo que otros autores han planteado, y son varios los argumentos que permiten ofrecer tal conclusin. Por un la- do, el aparejo de su cimentacin y de algu- nos lienzos de la sala; por otro, el resultado de la columna estratigrfica registrada en una cata abierta en la esquina sudeste de la habitacin, as como el material arqueolgi- co en ella recuperado. Finalmente, y quizs la prueba ms decisiva que permite refutar la anterior premisa, es la secuencia cons- tructiva que rige estos espacios. Hasta aho- ra, se entenda que la disposicin del bside derivaba de su adaptacin a esta sala ya exis- tente. Por el contrario, esta sala es la que se adecua a aqul, como lo demuestra la visi- bilidad de un contrafuerte de Santa Fe a tra- vs de uno de los arcos polilobulados, y la completa construccin exenta del bside, an al descubierto tras la pared erigida en el siglo XVI 39 . Pocos ms datos podemos ofrecer acerca de este perodo en el que la documentacin histrica tambin es parca al respecto, salvo que se levantaron otras construcciones con un material ms efmero, un hecho patente gracias al cmulo de materiales constructi- vos, principalmente teja, adobe y estuco con capa pictrica monocroma, detectado en un potente depsito de tierra identifica- do en la parte meridional del inmueble so- bre un nivel de incendio datado en el si- glo XV. Desconocemos cmo fueron stas, aunque s que fue un recinto intensamente utilizado ante el cuantioso nmero de obje- tos del quehacer domstico, fechado princi- palmente entre los siglos XIV y XV. Siglos XV y XVI En el ao 1494 se concede el convento a la Orden de la Concepcin Francisca y entra en l, como fundadora, doa Beatriz de Sil- va acompaada de otras 12 religiosas. Su es- tancia fue efmera y poco se sabe bibliogr- ficamente de las obras que proyectaron en el convento, a excepcin de la creacin de una sala occidental dotada de un bello alfarje de tipo mudjar, con decoracin policromada en la que resaltan los escudos del linaje de los Silva, y la posibilidad de que se ideara el futuro claustro 40 . Se ha comprobado, que con anterioridad a la fundacin de la Sala del Alfarje se pro- yect una habitacin, tal vez provisional, que nicamente acondicionaba las habita- ciones islmicas de este sector, an al descu- bierto, conformando as un espacio unitario. Los cuartos preexistentes quedaron amorti- zados con un espeso sedimento de tierra que lleg a alcanzar la cota superior de la pila is- lmica, y el mbito integrado por la alcoba y el saln fue cubierto con una capa de cal a la que se superpuso un suelo de plaquetas de arcilla de 26 16,5/17 3,5 cm, con orientacin norte-sur 41 , y dotado de una es- tructura de madera, cuyas caractersticas y funcin no han podido ser definidas, cons- tatada gracias a los machones conservados en unas cajas de ladrillo recubierto de arga- masa, traducidas en diez agujeros definidos en el mencionado pavimento 42 . Esta nueva cmara que tena como lmite oriental el mismo muro que cerraba las habitaciones is- lmicas, adoptando incluso la misma entra- da, aunque con unas dimensiones menores, con toda seguridad fue destruida por un in- cendio cuyos restos se rastrean en diversos sectores del convento. Posteriormente las Concepcionistas lleva- ron a cabo la actual Sala del Alfarje con unas 65 proporciones mayores. Para ello, definieron la cimentacin por delante del andn hispa- nomusulmn e incluyeron tambin el m- bito de la letrina. De nuevo elevaron la co- ta del terreno y dispusieron un pavimento del que slo se conservan algunos indicios. Aos ms tarde, en 1503, llegan al lugar las Comendadoras de Santiago. Su perma- nencia en l durante cuatro siglos motiv que a esta comunidad se deban las obras de mayor envergadura, incluyendo, al menos, la finalizacin del claustro 43 . El inicio de la construccin del Hospital de Santa Cruz un ao ms tarde, diseado con una planta de cruz griega al igual que los modelos italia- nos de esta poca, repercuti en el diseo del nuevo cenobio. La traza del hospital fue realizada por Enrique y Antn Egas, siendo este ltimo quien, en 1528, planifique la nueva iglesia en honor de Santiago, adosada al sur de la Sala del Alfarje y finalizada en 1537. Qued conformada por un bside se- micircular, una nave de planta nica, y el coro organizado en varias alturas impli- cando una nueva elevacin del suelo de la Sala del Alfarje. El sotacoro qued privatiza- do para la clausura de las monjas por medio de un grueso muro, y el suelo fue revestido con baldosa de ladrillo y olambrillas propias de la poca, convirtindose en mausoleo de las prioras, mientras que el resto de la co- munidad era enterrada en las pandas del claustro. Fases moderna y contempornea En el Barroco se remodela la iglesia de San- tiago y se la dota de las fachadas que hoy se contemplan, si bien en el siglo XX ser de nuevo redecorada por las monjas Ursulinas. Tambin se construye una amplia escalera en el cuadrante noroeste, y se crea un nue- vo claustro al norte, desaparecido en el ao 1887 con motivo de la construccin del pa- seo del Miradero. Aunque en el ao 1873 una parte del con- vento fue ocupado por las religiosas de la Sa- grada Familia de Loreto, ms conocidas en esta ciudad como Ursulinas, ser en 1943 cuando lo adquieran finalmente para instau- rar su labor docente, vindose el edificio acomodado para tal fin. En 1973 fue aban- donado, y finalmente el Estado se convierte en su propietario, proponiendo la rea- lizacin de obras menores destinadas princi- palmente a paliar las deficiencias que lo lle- vaban inmediatamente a un estado ruinoso. Un hallazgo sin precedentes: la suntuosa arquera recuperada en la panda norte del claustro Hemos dejado para el final de este artculo la exposicin de los restos de una arquera, ya que, aunque nuestra investigacin no ha concluido, consideramos que se trata de una pieza excepcional, tanto por su factura como por su iconografa. La apertura de un sondeo en la panda norte del claustro dej al descubierto parte de un elemento arquitectnico que motiv la realizacin de una excavacin en esta zo- na. As, a escasos centmetros de la cota ac- tual del suelo y envueltos en un espeso ho- rizonte de tierra arenosa, fue posible la recuperacin de cuatro estructuras de ladri- llo pertenecientes a una arquera, y sin du- da a un programa arquitectnico de mayor envergadura. Adems de los restos de los ar- cos, se recuperaron numerosos fragmentos de yeseras, algunos de los cuales formaban parte de la decoracin del alfiz y albanegas. Desgraciadamente, pocos datos se han podido obtener de la secuencia estratigrfi- ca que respondan a la pregunta de cundo 66 E L
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T O L E D O fue realizada esta obra, ya que, si bien es cierto que el material cermico encontrado en el mismo horizonte se encuadra a fines de la Edad Media, ste es un hecho que ni- camente puede aportar cierta luz al mo- mento en el que qued relegado y, aun as, existen otros factores que cuestionan esta circunstancia. Por el momento, tambin ig- noramos su relacin espacial, aunque la po- sicin de los trozos revela que son producto de un desprendimiento ocurrido en un lu- gar cercano al que fueron localizados. Una primera reconstruccin apunta que se trata de al menos tres arcos posiblemente de herradura, con un espesor de 0,70 m y una altura de 0,75 m. La estructura est formada por un aparejo de ladrillo cada uno con unas dimensiones de 18 27,5 3,5 cm separados por una capa de mortero de 3,5 cm, con el que se genera una superficie ru- gosa matizada con distintas capas de yeso hasta obtener una base lisa sobre la que el ar- tista realiz los motivos decorativos. A pesar de que stos son repetitivos, las diferencias entre ellos apuntan a que posiblemente se utilizaran plantillas para delimitar las super- ficies que posteriormente seran perfiladas mediante distintos tipos de esptulas, para fi- nalmente dar paso a la decoracin pictrica, en este caso de base azul, conservada en gran parte de la superficie, acompaada de negro, rojo, naranja, verde y oro para resaltar los ms mnimos detalles de cada imagen. Una particularidad de esta obra es el empleo de vidrios planos coloreados incrustados en la composicin, fundamentalmente en el intra- ds, para dar un efecto de luz y embellecer an ms el conjunto, que de este modo que- da profusamente decorado. Las arcadas aparecen rematadas por una moldura de seccin semicircular que define el permetro del panel decorativo, acompa- 67 Figura 15. Arco de ladrillo decorado con yeseras. Detalle de la cara norte.
ada de una estrecha banda exterior de per- las pintadas. En la parte superior, a sta se suman varias molduras planas, tambin con crculos irneos y separadas por una fina franja azul, que se funden en la zona de unin de los arcos generando un espacio re- saltado con vidrio coloreado al que se su- perpone una hoja trilobulada invertida rea- lizada en yeso. Desde el punto de vista iconogrfico, en primer lugar, llama la atencin el compen- dio figurativo, as como la organizacin del mismo, plasmada al ms puro estilo oriental y sin que hayamos localizado parangn en el arte hispanomusulmn. Dentro de esta obra se pueden distinguir dos mbitos: las caras exteriores y el intrads. En las primeras, la composicin se articula a partir de un eje central donde las figuras se repiten a uno y otro lado, aunque en posicin inversa, sien- do las mismas en las diferentes arcadas, pe- ro no as en cada panel. En ambas superfi- cies, el axis se define con una flor de loto invertida que se une a otras cuatro laterales verticales por medio de roleos pintados que 68 E L
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T O L E D O Figura 16. Dibujo de la decoracin de yesera de la cara norte del arco. Figura 17. Dibujo de la decoracin de yesera de la cara sur del arco. Figura 18. Arco de ladrillo decorado con yeseras. Detalle de la cara sur.
se entrelazan delicadamente generando una trama que invade toda la superficie a travs de volutas que se enrollan sobre s mismas circunvalando a su vez otras flores de loto, ms o menos estilizadas dependiendo del es- pacio sobre el que han sido diseadas. En la cara identificada al norte, el orna- mento figurativo est integrado por esfin- ges, cabras aladas, arpas, leones y guilas, un repertorio en el que se fusionan las re- presentaciones de animales reales con los fantsticos, estos ltimos generalmente re- saltados con un nimbo. En la cara sur se repiten los leones, si bien el tema principal son escenas de caza que re- presentan el ataque de un guila a una ga- cela, y un jinete con halcn seguido de un andante que en su mano porta una vara le- vantada. Por otra parte, el intrads, aunque bastante perdido, muestra motivos zoomor- fos, con estilismo semejante a los del exte- rior, encajados en unos espacios hexagona- les derivados de la superposicin de cintas romboidales y horizontales cuya concatena- cin simula estrellas de cinco puntas. Los espacios intermedios quedan totalmente cubiertos de vidrios tornasoles, tal y como se seal con anterioridad. En definitiva, nos enfrentamos a una obra sin ejemplos anlogos, aunque con unos componentes prdigamente reiterados den- tro del arte islmico. Por un lado, las repre- sentaciones, ya sean figurativas o vegetales, cubren toda la superficie recordando el ho- rror vacui que caracteriza el estilismo orien- tal; por otro, el repertorio iconogrfico se re- gistra ampliamente tanto en obras creadas en perodos de regencia musulmana, como en las de factura mudjar influenciada por el arte de siglos anteriores. La combinacin de figuras de animales y vegetales ya es habitual en el arte hispanomusulmn de los siglos X y XI, como tambin lo son las estampas cine- gticas, utilizadas con distintos valores a lo largo de las posteriores centurias. Dichos modelos se repiten incansablemente en las artes suntuarias musulmanas, sobre todo en tejidos y cajas de marfil fechados en los si- glos X, XI y XII, cuyo origen est en las in- fluencias clsicas, bizantinas y orientales, al igual que los perfiles de criaturas fantsticas. Atendiendo a las siluetas plasmadas en la que denominamos cara norte, frente a re- presentaciones de animales como el len o el guila, son ms relevantes los seres fants- ticos. En primer lugar, destacan dos cua- drpedos rampantes de aspecto felino pro- vistos de alas lobuladas, con cabeza humana rodeada de aureola. Parece tratarse de dos esfinges que flanquean el motivo vegetal central. A sus lados se perfilan dos cabras aladas en movimiento, y en la parte supe- rior y extremos del arco quedan representa- das unas figuras con cuerpo de ave, cabeza humana con halo y cola elevada que se bi- furca en tres ramas, en este caso asociadas con arpas teniendo en cuenta el nimbo. To- dos estos animales fabulosos tienen antece- dentes en perodos anteriores al arte islmi- co, habiendo sido generados con un valor simblico-religioso que se adapta e inserta en los propios esquemas tradicionales de ca- da cultura. As, estos seres hbridos ya estn presentes en el Antiguo Egipto, pero tam- bin se reiteran en poca posterior. En algu- nos paneles excavados en el Alto Egipto, fe- 69 Figuras 19 y 20. Arco de ladrillo decorado con yeseras y detalle del intrads.
chados en el siglo VIII, ya se constatan pja- ros con cabeza humana, y en textiles coptos atribuidos a los siglos VIII y IX se ensean cuadrpedos con cabeza humana. En estos paos, aunque de forma tosca, ya se disean estas criaturas con unas caractersticas: fron- talidad de la cabeza, esfinges que flanquean un rbol, o combinacin de esfinges y pja- ros, que se anticipan al desarrollo que ten- dr en el contexto artstico del arte islmi- co, dentro del cual, ser en el perodo fatim y concretamente a finales del siglo XI cuan- do stos sean frecuentes tanto en textiles, ce- rmicas y tallas de madera 44 . Por otra parte, el tema de los machos cabros alados ya se atestigua en el arte aquemnida persa siendo conocido en Occidente probablemente por intermedio sasnida 45 . A tal respecto, es in- dudable la importancia del papel jugado por el imperio bizantino en la transmisin a Occidente de estos temas decorativos, sobre todo a travs de sus tejidos. En la cara sur del arco, las figuras se rela- cionan entre s con el que perece ser el tema central: la caza. Al igual que en la cara ante- rior el eje central corresponde a un motivo vegetal basado en flores de loto, custodiado en este caso por dos jinetes que en su mano portan un guila o halcn. Tras stos se repi- te el motivo del len sobre el que aparecen guilas explayadas con una gacela en las ga- rras. Finalmente en los extremos del panel se observan dos sujetos andantes que alzan una especie de cayado. Los musulmanes fueron afanados en la ca- za con halcones y perros, de ah las numero- sas alusiones que de ella hacen los poetas de la poca. El empleo de buitres, guilas y, so- bre todo, halcones como aves de presa es muy habitual entre la nobleza, aficionada al arte de la cetrera, nacido en Oriente Medio, posiblemente en Persia, y extendido a Occi- dente por los musulmanes, como seala Henri Prs 46 . No hay que olvidar tampoco, que, adems de las relaciones con el mundo oriental y bizantino, ya sealadas, hay que tener presente el influjo del mundo copto en donde el caballero con halcn ya aparece en tejidos de los siglos IV y V 47 . En la pennsula Ibrica tambin la cetre- ra goz de numerosos adeptos, convirtin- dose en un deporte aristocrtico, a su vez transformado en un emblema de poder. De hecho, en la yba de Oa, una pieza datada en la primera mitad del siglo X, bajo el man- dato de bd al Rahmn III, se contempla un repertorio iconogrfico muy similar al de esta arquera en el que algunos autores ven en l una representacin semitica que pretende reivindicar la instauracin del cali- fato cordobs 48 , en este caso incluso se plas- ma el guila cazando, un tema de origen oriental que aparece con mucha frecuencia, tanto en tejidos como en marfiles, ya desde la primera mitad del siglo X 49 . Tambin en un fragmento del tejido espaol conocido como Sudario de Sant Lazare 50 , ya que en el siglo XII sirvi como sudario a las reliquias de este santo, aparecen el caballero con azor 70 E L
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T O L E D O Figura 21. Representacin copta de un halconero, segn E. M. Khnel. Figura 22. Detalle de la cara sur del arco de Santa Fe.
y esfinges, adems de una inscripcin al- Muzaffar (el Victorioso), ttulo dado al go- bernador Abd-al-Malik despus de la victo- ria sobre los cristianos en 1007, lo que permite fechar la pieza entre los aos 1007 1008 51 . En otros casos, la figura del caba- llero se transforma en azor, con ejemplos en cermicas, como la zafa de Medina Elvira (Granada), fechada a mediados del siglo X, o en la citada yba de Oa. En cuanto a los marfiles 52 , resaltaremos nicamente las arquetas de Leire y de Pa- lencia 53 . La primera, tallada en poca cali- fal, porque, adems del jinete cetrero, plas- ma la figura del ojeador, un personaje que acuda a las monteras de caza mayor para encaminar a las presas fuera del bosque donde eran matadas a cuchillo siguiendo el rito de su religin 54 . En nuestro caso, si bien puede identificarse como tal, llama la atencin el atuendo del sujeto, un faldelln con reminiscencias puramente orientales. La arqueta de Palencia, fechada entre 1049 y 1050, es un producto de los talleres de marfiles de Cuenca dedicado a Ismil, hijo del rey taifa de Toledo al-Mamn, en cuyos paneles laterales se representan escenas de caza con grifos y leones. Por ltimo, aludiremos brevemente a la decoracin del intrads de la arquera, ya que el mal estado de conservacin por el mo- mento no permite desarrollar un minucioso estudio iconogrfico. Como ya se hiciera re- ferencia con anterioridad, todo el espacio queda fraccionado en hexgonos incorpo- rando figuras zoomorfas, similares a las exte- riores, en las que se incrustan vidrios de co- lores. Este motivo romboide ya se reconoce en la decoracin del palacio omeya de Qusay Amra 55 , o en el palacio Occidental de los Fa- times cuyos espacios muestran las variadas imgenes ya descritas 56 . Por otra parte, resul- ta sorprendente el uso de vidrios planos co- loreados encajados en las yeseras, ya que no contamos con modelos similares. Los ejem- plares ms cercanos se encuentran en las ce- losas y ventanas para tamizar la luz que pe- netra en el edificio adoptando el color de los trozos de vidrio que tienen de fondo. El pro- totipo de estas vidrieras policromas encuen- tra su referente en Palestina, concretamente en la Cpula de la Roca y la mezquita de al- Aqsa, en donde las ventanas decorativas de estuco, siguiendo el estilo abbas llamado de Samarra, debieron hacer su aparicin en la poca omeya 57 . Tambin en el arte hispano- musulmn estas vidrieras se desarrollan des- de los omeyas, aunque su uso se har ms fre- cuente a partir de los siglos XII y XIII 58 . En definitiva, los elementos decorativos que integran este conjunto arquitectnico gozan de claros exponentes dentro del arte islmico, a la vez que muestra similitudes con la factura y tcnica empleada en la de- coracin de los edificios de Castell de For- ms en Balaguer 59 o los conservados en el palacio de la Aljafera en Zaragoza 60 , ambas obras fechadas en el siglo XI. La primera impresin que este elemento arquitectnico suscita es que estuviera rela- cionado con el palacio de al-Mamn, perte- neciendo por tanto a un perodo en el que, te- niendo en cuenta el afn de lujo, no se escatima el encargo de obras a alarifes extran- jeros para que reproduzcan obras del lejano 71 Figura 23. Detalle del halconero de la arqueta de marfil de Leire.
oriente. Sin embargo, los resultados obteni- dos en unas pruebas de termoluminiscencia aplicadas a un ladrillo del arco aportan unas fechas de fabricacin en torno a finales del si- glo XV o principios del siglo XVI, momento en el que se proyectan la mayor parte de las obras del convento. No obstante, a la espera de los resultados de nuevas pruebas analticas y los estudios de carcter tcnico que se puedan re- alizar con motivo de su restauracin, no que- remos ser concluyentes en cuanto a su crono- loga, pretendiendo por el momento dejar abierto el debate sobre su filiacin. 61 . Conclusin Debido a la brevedad de estas pginas, he- mos puesto mayor nfasis en la descripcin de los aspectos ms novedosos descubiertos tras la documentacin arqueolgica em- prendida en el ex convento de Santa Fe, ex- poniendo sucintamente aquellas construc- ciones y etapas culturales que apenas han planteado interrogantes. Indudablemente destacamos la exhuma- cin de un sector de la residencia palaciega islmica toledana, con una primera fase de ocupacin establecida a mediados del siglo X, adosada al cierre occidental de la alcazaba ya levantada entre los siglos VIII y IX, reutilizada posteriormente e integrada dentro de los pa- lacios de Galiana, si bien consideramos que estas estancias no corresponden a las que construyera el rey al-Mamn, ubicadas con toda probabilidad en las inmediaciones. As, el nico elemento arquitectnico que en cierto modo recuerda la fastuosidad del arte taifa descrito en versos de la poca con moti- vo de la fiesta de circuncisin es la arquera policromada de la panda norte: [...] haba autnticos ros uniformes de cris- tal coloreado y revestido de oro acendrado, en el que se haban grabado figuras de animales y aves, ganado y rboles, que asombraban los corazones y encadenaban la vista a ellas. El fondo de estos ros estaba lleno de lminas de oro fino, coloreadas con representaciones de aquellos otros animales y rboles, de la mejor maestra y ms maravillosa factura [...] 62 . Por otra parte, la presencia de este ncleo palacial permite contextualizar la denomi- nada capilla de Beln cuya filiacin y fun- cin ha sido debatida en los ltimos aos. Esta pequea qubba de diseo califal fue concebida durante el perodo hispanomu- sulmn como recinto religioso con acceso a un jardn, siendo utilizado como mausoleo a partir del siglo XIII y probablemente con anterioridad, teniendo en cuenta los restos hallados en el subsuelo. Finalmente, hay que sealar cmo estas dependencias fueron suplantadas por otras hasta transformarse en el convento cristiano conservado, cuya distribucin espacial en gran parte fue adecuada a las estructuras preexistentes. 72 E L
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T O L E D O FICHA TCNICA DE LA INTERVENCIN Organismo promotor Instituto Patrimonio Histrico Espaol de la Direccin General de Bellas Artes y Bienes Cul- turales. Gerencia de Infraestructuras y Equipamientos. Ministerio de Cultura. Perodo de realizacin Julio de 2000 a julio de 2003. Direccin facultativa: Alberto Ballarn. Tramitacin y supervisin: Gerencia de Infraestructuras y Equipamientos. Supervisin de la Subdireccin General de Museos Estatales: ngel Luis Sousa, arquitec- to, y Carmen Rallo, restauradora. Direccin de la investigacin arqueolgica: Fabiola Monzn Moya. Control y supervisin arqueolgica del IPHE: Concepcin Martn Morales. Arquelogos colaboradores, en algunas de las fases de intervencin: Itziar Gonzlez y San- tiago Rodrguez. Empresa adjudicataria Constructora Hispnica, S. A. NOTAS 1 Tras los destrozos acaecidos en la ciudad du- rante la Guerra Civil espaola, qued al descu- bierto un muro de 2,60 m de espesor que discu- rra por debajo del Arco la Sangre, el cual fue adscrito a poca islmica por Torres Balbs. En el ao 1944, Romn Martnez localiz un nue- vo tramo en el refectorio del convento de Santa Fe, lo que dio pie a pensar que ste corresponda al cierre de la muralla de al-Hizn: DELGADO VALERO, C. (1999): La estructura urbana de Toledo en poca islmica, Regreso a Tulaytula. Gua del Toledo Islmico (siglos VIII-XI), Toledo, pp. 15-157. Por otra parte, durante las obras del paseo del Miradero, sta tambin fue registrada, as como en un sondeo practicado en Santa Fe, en la denominada Sala del Alfarje, si bien su au- tor no aporta datos al respecto: IZQUIERDO BE- NITO, R. (informe indito, 1982). En esta inter- vencin hemos documentado un tramo de esta muralla en la mencionada sala y, adems, en la iglesia de Santiago. 2 ZOZAYA, J. (2001): Mil anos de Fortificaoes na Pennsula Ibrica e no Magreb (500-1500), Actas do Simposio Internacional sobre Castelos, Lisboa, Edioes Colibr/Cmara Municipal de Palmela, pp. 45-58. Este autor defiende una da- tacin muy precisa para este tipo de aparejo, si bien, VILLA, J. R. y ROJAS, J. M., a quienes agra- decemos la informacin facilitada, amplan el encuadre cronolgico a los siglos VIII y IX para los restos de fortificacin registrados en la exca- vacin arqueolgica realizada en la explanada norte del alczar de Toledo. 3 DELGADO VALERO, C. (1999): op. cit. 4 DELGADO VALERO, C. (1999): op. cit. 5 Los palacios de al Mamun fueron descritos por Ibn Hayan, a partir de un relato literario del toledano Ibn Yabir que asisti a dicha fiesta, y transmitidos por Ibn Bassm en su Dajira, El Cairo, 1979, t. IV. 6 DELGADO VALERO, C. (1987): Toledo islmi- co: ciudad, arte e historia, Toledo, nota 271, pp. 247-251. 7 PAVN MALDONADO, B. (1988): Arte toledano islmico y mudjar, Instituto Hispano rabe de Cultura, Madrid, pp. 44. 8 DELGADO VALERO, C. (1999): op. cit. 9 Desgraciadamente no se han podido registrar las proporciones totales de este recinto a pesar de que se realizaron sondeos en cada una de las pandas del claustro. En la zona oriental, tenien- do en cuenta el desarrollo del andn en este sec- tor, hace pensar que el muro se encuentre muy prximo a los pilares del patio. En la panda nor- te, aunque se descubri un muro de filiacin is- lmica, resulta dudosa la fase constructiva con la que est vinculado. 10 A esta pieza le falta el cuello y el borde. Su cuerpo mide 12,4 cm de dimetro y el fondo, re- marcado, 5 cm. Los motivos se saltean entre una lnea de ondas y quedan agrupados en dos cene- fas. La primera se sita en el tramo superior de la panza enmarcada por un cordoncillo o Cor- dn de la Eternidad, CASAMAR, M., y ZO- ZAYA, J. (1991): Apuntes sobre la yuba funera- ria de la Colegiata de Oa (Burgos), Boletn Arqueolgico Medieval, n. 5, pp. 39-60. La se- gunda aparece en la parte inferior delimitada por pequeos puntos, o collares iraneos que re- cuerdan las bandas de perlas de influencia sas- nida, EWERT, C. (1979): Hallazgos islmicos en Balaguer y la Aljafera de Zaragoza, Excavacio- nes Arqueolgicas en Espaa, 97, Ministerio de Educacin y Ciencia, pp. 177. La estrella de la base est formada por tres tringulos que defi- nen seis picos, entre los cuales se inscribe un bo- tn y cinco en el centro. Un ornato similar se re- produce en una tinaja del yacimiento de Vascos (sin publicar). Por su forma y decoracin es po- sible emparentarlo con un cntaro procedente de Siria fechado entre los siglos IX y X. VV. AA. (2001): El Esplendor de los omeyas cordobeses. La civilizacin musulmana de la Europa Occidental, exposicin de Madinat al-Zahara, 3 de mayo a 3 de septiembre de 2001, catlogo de piezas, Jun- ta de Andaluca, Fundacin El Legado Andalu- s, p. 30. 11 La inscripcin hace referencia a un nombre personal: Qasim ibn Ali, posiblemente el sujeto que elabor tal pieza o su destinatario. En rela- cin con este aspecto hemos de indicar, que la presencia de algunos artefactos de alfarero hacen pensar en la cercana de un alfar, si bien es dif- cil concretar si de esta poca o posterior. 12 Se trata de una excepcional pieza de 12 cm de base, cuyas caractersticas de su composicin, ta- llado y proporciones el fino trepanado de las hojas de acanto y su disposicin; la posicin de los caulculos, el conjunto axial y el desarrollo de los elementos del cliz; la talla de las volutas y la fisonoma del florn central, nos remiten a un contexto islmico en el que los artistas musul- manes reproducen las frmulas hispanorroma- nas. Estos ejemplares son escasos en la pennsu- la, ya que en la mayor parte de los casos se trata de capiteles romanos reaprovechados en las construcciones rabes. DOMNGUEZ PERELA, E. (1990): Los capiteles en Al-Andalus durante los siglos VIII-IX, Coloquio internacional de capiteles corintios prerromnicos e islmicos (siglos VI-XII d.C.), Madrid, pp. 103-116. 13 ROJAS RODRGUEZ-MALO, J. M., y VILLA GON- ZLEZ, J. R. (1999); Origen y evolucin del apa- rejo toledano entre los siglos X y XVI, II Congreso de Arqueologa Peninsular (Zamora, 1996), t. IV, Arqueologa Romana y Medieval, pp. 583-588. 14 GARCA BUENO, A., y MEDINA FLREZ, V. J. (2002): Algunos datos sobre el origen de la tc- nica de la pintura mural hispanomusulmana, Al-Qntara XXIII, 1, pp. 213-222. 15 TORRES BALBS, L. (1942): Los zcalos pin- tados en la arquitectura hispanomusulmana, Crnica Arqueolgica de la Espaa Musulmana. Al-Andalus, vol. VII, pp. 395-417. GARCA BUE- NO, A., y MEDINA FLORES, V. J.: op. cit.; VELAS- CO, A., y otros (1997): Conservacin y restaura- cin del zcalo islmico de la Costa del Castell de Xtiva, Valencia, pp. 7-23. 16 ROJAS RODRGUEZ-MALO, J. M., y VILLA GONZLEZ, J. R. (2000): Casas islmicas de To- ledo, Entre el Califato y la Taifa: Mil aos del Cristo de la Luz, actas del Congreso Internacio- nal, Toledo, 1999, p. 205, foto 7. 17 Queremos agradecer a Jacobo Fernndez del Cerro el habernos enseado las actuaciones que se estn realizando en la rehabilitacin de esta casa. 18 CABALLERO GARCA, R.: Memoria final (no- viembre de 2004) de la excavacin arqueolgica realizada con motivo de las obras de la nueva se- de del Museo del Ejrcito en el alczar de Toledo. 73 19 MONZN MOYA, F. (en prensa): Las estan- cias palaciegas de poca islmica registradas en el ex convento de Santa Fe de Toledo, comunica- cin presentada en el XXVII Congreso Nacional de Arqueologa celebrado en la ciudad de Huesca en mayo de 2003. 20 Queremos dar las gracias a la doctora Mara Asuncin Milln y al doctor Pedro Bentez, del Laboratorio de Datacin y Radioqumica de la Facultad de Ciencias de la Universidad Autno- ma de Madrid, por la colaboracin recibida. 21 Vanse los numerosos textos existentes al res- pecto, algunos de ellos referenciados reciente- mente en la publicacin. CALVO CAPILLA, S. (2002): La Capilla de Beln del Convento de Santa Fe de Toledo: un oratorio musulmn?, Madrider Mitteilungen, 43, Deutches Archolo- gisches Institut Abteilung, Madrid, pp. 353- 375. 22 La adscripcin islmica de esta capilla defen- dida en todas las publicaciones por C. Delgado, entre otros autores, se contrapone a la tesis de Gmez Moreno, para quien dicha construccin es posterior al ao 1085 y, por lo tanto, una obra mudjar. Para ello, alega que en algunos textos se menciona como primitiva iglesia de Santa Fe (GMEZ MORENO, M. [1951]: El arte rabe es- paol hasta los almohades. Arte mozrabe, Ars Hispaniae III, Madrid, pp. 207-209). 23 Los lados de este edificio no son exactamen- te iguales, stos miden al sur 4,49 m, al este 4,55 m, al norte 4,55 m y al oeste 4,68 m. Los ladrillos miden: 28 18,5-19 3,5-4 cm que- dando separados con un tendel de 2,5 cm. La mayora de ellos son de tonalidad rojiza, aunque hay ejemplares de color amarillento. La altura oscila entre los 5 m de altura. 24 CALVO CAPILLA, S.: op. cit. 25 La composicin de este sepulcro es rectangu- lar, sin que existan otros ejemplos en el mudjar toledano. En los ngulos del friso de mocrabes se representan ngeles al estilo gtico, quedando todo el conjunto rematado por un alfiz decora- do con una cenefa de escudos atravesados por una banda de oro. En la parte baja se registra una estructura de fbrica apoyada sobre tres pe- queos fustes de mrmol en la que estaba el re- lieve en yeso del yacente sobre el muro, nico ejemplar toledano en el que se represente al in- humado. En la parte alta, la lpida funeraria en mrmol blanco cuenta con una inscripcin con caracteres gticos (MARCOS FERNNDEZ, A.: Sepulcros cristianos de filiacin mudjar, His- toria 16, ao XXV, n. 301, pp. 100-110). 26 La complejidad de dicha excavacin estuvo motivada por el hecho de que haba elementos de fbrica, como el altar y el banco corrido, que no podan ser desmontados para documentar toda el rea, visualizar la cimentacin de la capi- lla y establecer una relacin estratigrfica con los hallazgos revelados. Por otra parte, la presencia de una espesa estructura maciza, un sarcfago de fbrica y varios muros, impidieron, a su vez, continuar el registro hasta el sustrato geolgico. 27 Exceptuamos algunos fragmentos de Terra Sigillata Hispnica recuperados junto al material medieval, as como una moneda romana dine- ro de Constantino (323-334 d. C.) descubier- ta prxima al tercer sujeto sealado. El hecho de que apareciera en el relleno nos lleva a tener cier- ta cautela a la hora de datar este enterramiento, mxime cuando en el resto de la excavacin tambin se han registrado espordicos vestigios de esta poca. Lo que parece indicar, no obstan- te, es que esta zona tambin form parte de la ciudad romana de Toletum. 28 Los brazaletes de vidrio se diversifican enor- memente durante la Edad Media, con una va- riada tipologa y colorido, dependiendo de la poca o el lugar de fabricacin. En Europa, es- tn documentados desde el perodo Omeya has- ta el final de la Edad Media, siendo su poca de mximo apogeo entre los siglos XIV y XV. BALA- DO PACHN, A., y ESCRIBANO VELASCO, C. (2001): Brazaletes de vidrio de influencia anda- lus procedentes del Castillo de Portillo (Valla- dolid), Actas V Congreso de Arqueologa Medie- val Espaola. Valladolid 22 a 27 de marzo de 2001, vol. 2, Junta de Castilla y Len, Vallado- lid, pp. 923-930. En Toledo, este tipo de pulse- ras se registr entre los ajuares de los enterra- mientos islmicos del circo romano. JUAN GARCA, J. DE, A. (1987): Los enterramientos musulmanes del circo romano de Toledo. Museo de Santa Cruz Estudios y Monografas; 2, To- ledo, y en un contexto cristiano, tambin aso- ciados a enterramientos, en el claustro de la igle- sia de San Andrs. DELGADO VALERO, C., y MASA, F. (1987): El claustro de la Iglesia de San Andrs de Toledo: anlisis de estructura mud- jar, Carpetania, I: pp. 103-143, y en el contex- to domstico, en el Corralillo de San Miguel. BA- RRIO ALDEA, C., y MAQUEDANO CARRASCO, B. (1996): El Corralillo de San Miguel, Arqueolo- ga en la ciudad, Toledo, Toledo, pp. 207-224. 29 Al norte de Burgos, este tipo de enterramien- tos se asocia con sepulturas cristianas denomi- nadas de tipo Olerdolano, fechadas en el si- glo VIII y vinculadas a la etapa de reconquista y repoblacin. ANDRIO GONZALO, J. (1989): Ex- cavaciones arqueolgicas en el despoblado me- dieval de Revenga (Burgos), Acta Medievalia, 10, Barcelona. En el propio Toledo hay numero- sos ejemplos similares, siendo fechados a partir del siglo XI, como el caso de la necrpolis halla- da en el paseo de la Baslica. GARCA SNCHEZ DE PEDRO, J. (1996): Paseo De la Baslica, 92, Toledo: Arqueologa en la ciudad, Junta de Casti- lla-La Mancha, Toledo, pp. 143-158. En la igle- sia de San Lorenzo se documentaron dos sepul- turas similares ubicadas en el rea del minhrab, generando una pequea capilla funeraria, aun- que su datacin no pudo ser precisada. DELGA- DO VALERO, C. (1996): La Iglesia de San Lo- renzo, Toledo: Arqueologa en la ciudad, Junta de Castilla-La Mancha, Toledo, pp. 29-34. En el si- glo XII se fecharon varios enterramientos aloja- dos en el claustro de la iglesia de San Andrs. GARCA SNCHEZ DE PEDRO, J.: op. cit., mientras que entre los siglos XIII y XIV, los enterramientos de similar factura en la necrpolis islmica del circo romano. JUAN GARCA, J. DE: op. cit. 30 LPEZ GUZMN, R. (2000): Arquitectura mudjar. Del sincretismo medieval a las alternati- vas hispanoamericanas, Ctedra, Valladolid, pp. 95-103. 31 CALVO CAPILLA, S.: op. cit. 32 Esta alusin a la iglesia de Santa Fe ha susci- tado numerosas teoras a la hora de ubicar esta iglesia. Algunos la asimilaron con la hoy llama- da capilla de Beln, de ah que se planteara que es una obra mandada construir por Alfonso VI a peticin de su esposa Constanza en honor de la santa de origen francs al igual que la reina. Ha- cia 1224 se instal, en una parte de los palacios, Alfonso X, y en un documento se refiere a esta iglesia situndola rodeada de un camino o calle 74 E L
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T O L E D O que baja hasta el Tajo y vuelve hasta la iglesia de Santa Mara hasta el muro o bao. GMEZ SI- MANCAS, M. (1929): Toledo. Sus monumentos y el arte ornamental, Toledo. 33 La existencia de otra iglesia anterior en honor de Santa Fe aclarara la polmica suscitada y re- ferida con anterioridad. Dos argumentos avalan esta cuestin: la presencia de restos de muro y un arco embutido en la pared del cierre del b- side descentrado con respecto al eje de la cabe- cera; y la frase que recoge un texto que indica que se comenz a edificar de nuevo suntuosa- mente. Ambos hechos fueron tambin destaca- dos por CAPILLA CALVO, S.: op. cit. 34 Una excavacin arqueolgica realizada en 1996, en la zona existente entre el bside de San- ta Fe y la capilla de Beln, puso de manifiesto un abundante nmero de enterramientos (REA Sociedad Cooperativa [1996]. Informe arqueol- gico sobre la campaa de excavaciones realizada en el convento de Santa Fe de Toledo). Tambin durante nuestra fase de seguimiento arqueolgi- co se visualizaron restos de la necrpolis en el pa- tio delantero, aunque no as en el interior del b- side. Este hecho lleva a pensar que la mayor parte del cementerio circund la iglesia, reservando el interior para los ms privilegiados. 35 Se trata de un bside poligonal con marcados contrafuertes, propio de la esttica gtica, que se comienza a implantar en Toledo a partir del si- glo XIII generalizndose a partir del siglo XV (L- PEZ GUZMN, R.: op. cit.). 36 Nota recogida de CALVO CAPILLA, S.: op. cit. 37 Las caractersticas formales de estos vanos llevaron a C. DELGADO (1999, op. cit.) a plan- tear que se trata de una construccin taifa, coe- tnea a la capilla de Beln y relacionada con los palacios de al-Mamn. Esta teora ya fue con- trarrestada por el equipo REA (op. cit.) en su memoria de intervencin, ya que consideraron que este edificio se construye con posterioridad a la capilla, tal y como se deduce del adosa- miento que muestra la pared oeste de la sala con respecto a aqulla. Alegan, por otra parte, que la tipologa de estos arcos no constituye un ele- mento fiable de datacin, ya que, si bien son si- milares a los de la mezquita de Bab al-Mardum, otros ejemplos se reproducen en numerosos b- sides y torres mudjares de Toledo en los siglos XIII al XIV. La datacin de esta habitacin la argumentan basndose en el hecho de que es- tos arcos parecen haber quedado cegados por la construccin del bside de Santa Fe, una obra con una cronologa cierta de mediados del si- glo XIII. Esta misma cronologa la recoge Susa- na CALVO CAPILLA en op. cit. 38 Segn el criterio seguido para la clasificacin del aparejo toledano realizado por VILLA y RO- JAS: op. cit. 39 Si hubiera existido con anterioridad esta sala, cmo hubiera sido posible construir los contra- fuertes septentrionales del bside de Santa Fe? Para qu se hubiera enfoscado su pared exterior septentrional si no fuera porque estaba exenta y visible con anterioridad al siglo XVI? Por qu las paredes sur y oeste son de ladrillo, frente al mampuesto de las otras caras, ms que porque se apoyan en otras construcciones ms slidas? 40 Por las caractersticas tipolgicas y decorativas debi ser construido a finales del siglo XV o prin- cipios del siglo XVI. El tipo de pilar ochavado se registra en obras toledanas de finales del siglo XV como los palacios de don Gutierre de Crdenas en Ocaa, y el de Torrijos hoy desaparecido. PAVN MALDONADO, B. (1988): Arte toledano islmico y mudjar, Instituto Hispano rabe de Cultura, Madrid. Por lo tanto, es posible que a la vez que la orden francisca proyecta la Sala del Alfarje, hubiera ya diseado el claustro, aunque no se llegara a ejecutar en su totalidad. 41 Para la datacin de este suelo se ha tenido en cuenta el elenco de piezas recuperado en el inte- rior de la pila hispanomusulmana. Se trata, sobre todo, de recipientes relacionados con el agua cntaros, principalmente y con la ilumina- cin: candiles y linternas. Sus caractersticas for- males y morfolgicas pueden encuadrarse genri- camente en un contexto medieval, no as algunos cuencos y platos de loza con esquemas decorati- vos en azul o dorado, similares a las producciones valencianas claramente fechadas en el siglo XV. 42 Los huecos son rectangulares y cuentan con unas dimensiones que oscilan entre 0,17 y 0,27 m de longitud, y 0,12 y 0,15 m de anchura, y una profundidad de 0,35 m. Su distribucin se orga- niza formando dos lneas separadas entre s 0,50- 0,60 m, quedando los agujeros dispuestos de dos en dos, distanciados entre s 1,14-1,28 m. En su interior an se conservaban restos de machones de madera. 43 En su construccin se aprovecharon algunos muros ya existentes, siendo un ejemplo la pared norte de la sala de los arcos polilobulados, como ya se dijo con anterioridad, la cual se alarga ha- cia el oeste con una nueva fbrica. La cimenta- cin de esta nueva pared, en la esquina sudoeste se asienta sobre un relleno en el que se descu- brieron restos de construccin similares a los ha- llados en el claustro, y pertenecientes a la poca medieval. Este hecho es de crucial importancia, ya que demuestra que el paramento norte de la capilla de Beln es de este momento como ya se hizo referencia en otro apartado. 44 BAER, E. (1965): Sphinxes and Harpies in Medieval Islamic Art. An Iconographical study, Oriental Notes and Studies, n. 9, The Israel Oriental Society, Jesuraln. 45 KHNEL, E. M. (1964-1965): Lo antiguo y lo oriental como fuente del arte hispano-islmi- co, Al Mulk. Boletn de la Real Academia de Crdoba, n. 4, pp 5-21. 46 PRS, H (1990): Esplendor de al-Andalus. La poesa andaluza en rabe clsico en el siglo XI. Sus aspectos generales, sus principales temas y su valor documental, Ed. Hiperin, pp. 348-352. 47 KHNEL, E. M.: op. cit., p. 20, lm. 57b. 48 CASAMAR, M., y ZOZAYA, J. (1991): Apuntes sobre la yba funeraria de la Colegiata de Oa (Burgos), Boletn Arqueolgico Medieval, n. 5, pp. 39-60. Ana Cabrera discrepa de la cronologa del siglo X dada a este tejido, ya que la tcnica utilizada en su confeccin tiene paralelos en otros tejidos orientales fatimes, fechados en los siglos XI y XII. CABRERA LAFUENTE, A. (1995): Telas hispanomusulmanas: siglos X-XIII, V Se- mana de Estudios Medievales, Njera, 1 al 5 de agosto de 1994, pp. 199-207. La decoracin de uno de los modillones hallados en el revuelto de yeseras de Santa Fe se asemeja a los capullos de flor de loto utilizados en la tela de Oa. 49 La insignia del guila aparece en las banderas de Abderramn III, en el ao 934, con motivo de la campaa de Osma, segn cuenta Ibn Hayyn en su crnica (al-Muqtabis V). PREZ HIGUERA, T. (1994): Objetos e Imgenes de al-Andalus, Ma- drid; GARCA HERNNDEZ, L. (1987): Repre- sentaciones de guilas en los marfiles hispano- musulmanes de los siglos X y XI, Arqueologa Medieval Espaola, II Congreso, Madrid, pp. 669-676; MILLN CRESPO, J. A. (1987): Estan- 75 dartes medievales hispanos a travs de las fuentes iconogrficas y escritas, Arqueologa Medieval Espaola, II Congreso, Madrid, pp. 13-21. 50 BERNUS-TAYLOR, M. (2002): Suaire de Sant Lazare dAutun, Les Andalouisies de Damas Cordue, Pars, pp. 137. 51 La representacin del caballero con el azor, animales fantsticos y decoraciones vegetales, es un tema frecuente en los tejidos de poca mu- sulmana: en la Casulla de Santo Toms Becket, te- jido procedente de Espaa, fechado en 1116, que se conserva en la catedral de Fermo (Italia), aparecen representaciones en medallones de so- berano a caballo con azor, esfinges, grifos... SCHUETTE, M., y MLLER-CHRISTENSEN, S. (1963): La Broderie, Pars, fig. 59, y MENNDEZ PIDAL, R. (1961): La capa de Fermo: un borda- do almeriense de 1117, Boletn de la Real Aca- demia de la Historia, Madrid, CXL VIII: 169. 52 BECKWITH, J. (1960): Caskets from Cordoba, Londres; FERRANDIS, J. (1935-1940): Los marfi- les rabes de Occidente, 2 vols., Madrid; GMEZ- MORENO, M. (1927): Los marfiles cordobeses y sus derivaciones, Archivo espaol de Arte y Ar- queologa, IX, pp. 233-243; LILLO ALEMANY, M. (1991): Las representaciones figuradas huma- nas en el bote de Zyd, Cuadernos de Arte e ico- nografa, IV, pp. 103-109. 53 VV. AA. (1992): Al-Andalus. Las Artes Islmi- cas en Espaa, Madrid, catlogo, ficha 4, pp. 198-201, y ficha 7, pp. 204-206. 54 MENNDEZ PIDAL, R. (1990): Espaa mu- sulmana (711-1030). Instituciones, sociedad, cultura, Historia de Espaa, t. V, Madrid, pp. 287, fig. 122. Aunque en algunos casos el indi- viduo aparece vestido, es significativo el modelo de cinturn, contando tambin con un frag- mento en el que el sujeto muestra el torso des- cubierto y en la parte baja un faldelln. 55 ALMAGRO, et al. (1975): Qusayr Amra. Resi- dencia y baos omeyas en el desierto jordano, Ins- tituto Hispanorabe de Cultura, Madrid. 56 BAER, E.: op. cit. 57 AL-NATSHEH, Y. (2004): Arquitectura y ar- tes decorativas de la Palestina islmica. Peregri- nacin, ciencias y sufismo. El arte islmico en Cisjordania y Gaza, Arte islmico en el Medite- rraneo, Museo sin Fronteras, pp. 52-65. 58 TORRES BALBS, L. (1981): Ventanas con vi- drios de colores en los edificios hispanomusul- manes, Crnica de la Espaa Musulmana, n. 4, pp. 197-198. JIMNEZ CASTILLO, P. (2000): El vidrio andalus en Murcia, El vidrio en al-An- dalus, actas reunidas por P. Cresier. Madrid, pp. 118-148. 59 VV. AA. (1994): Balaguer, Catalunya Ro- mnica, t. XVII, La Noguera, pp. 219-256. 60 EWERT, C., et. al. (1979): Hallazgos islmi- cos en Balaguer y la Aljafera de Zaragoza, Ex- cavaciones arqueolgicas en Espaa, n. 97, Di- reccin General de Patrimonio Artstico y Cultural, Madrid, pp. 161-236. 61 Los restos de estos arcos decorados fueron ex- trados y embalados para su posterior restaura- cin. En el momento de escribir estas lneas to- dava seguan guardados en sus cajones.