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ARTE ISLAMICO

 Arte e Islam

 Arte Islámico

 Arte Califal
ARTE MUSULMÁN
Localización
LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
ARTE ISLÁMICO: LOCALIZACIÓN

Los dominios geográficos de este arte se extienden por


Oriente Próximo, por una gran parte de Asia, por
África y por la Península Ibérica.
ARTE ISLÁMICO: CONTEXTO HISTÓRICO

 Islam religión monoteísta que nació en el siglo VII


en la península de Arabia. Recordad preceptos del
Islam.
 De la mano de Mahoma su profeta.
 A su muerte sus sucesores se expandieron por
toda Arabia y el norte de África, provincias del
Imperio Bizantino y Persia.
* Siglo VIII ocupa la península Ibérica, Alándalus
nueva provincia del Imperio islámico.
Periodización
 El origen de la cultura musulmana: Mahoma. 570-632
– LA HÉGIRA (622): se traslada de la Meca a Yatrib.

 Etapa de los Cuatro Califas Perfectos: 632 - 661


– Abubeker, Omar, Otman y Alí.

 Imperio Omeya: 661 - 750


– Expansión del Indo a la P. Ibérica.
– Capital en Damasco
– división entre sunnies y chiítas

 Imperio Abbasida: 750 – 1258


– Capital en Bagad
– Etapa de desmembraciones
– Aparición de califatos independientes
ARTE Y RELIGIÓN
 ARTE CON MARCADA CONNOTACIÓN
RELIGIOSA:

– MUSULMÁN: CREYENTE

– ISLÁMICO: SOMETIDO A DIOS


PRECEPTOS DEL ISLAM

 Profesión de fe

 Oración ritual

 Limosna

 Ayuno mes de Ramadán

 Peregrinación a la Meca
ORIGEN Y PRINCIPIOS RELIGIOSOS
"Islam“: “sumisión o
entrega incondicional a
Dios”.

Religión monoteísta
revelada por Dios a
Mahoma, su enviado.

Surge en Arabia,
estableciéndose su origen
en el año 622, fecha en
que tiene lugar la
"Hégira", la emigración o
expatriación del Profeta
Mahoma desde la ciudad
de La Meca a Medina.
CONDICIONANTES RELIGIOSOS DEL ARTE ISLÁMICO

 ANICONISMO:
– La trascendencia de Alá hace imposible su
representación
– La facultad de “crear” se reserva sólo a Alá
– Se prohíbe la idolatría y se acepta la tradición
anicónica judía.
 LENGUA ÁRABE: el Corán está escrito en
árabe
 ECLECTICISMO ISLÁMICO UNIFICADO
POR LA RELIGIÓN: la religión como
elemento homogenizador frente a la
diversidad geográfica.
Sus principios religiosos, pero también
sociales y políticos están recogidos en

EL CORAN: libro sagrado que recoge la


revelación divina, base primera y fundamental
de la ley islámica.
HADIZ, recopilación de tradiciones,
costumbres, hechos y dichos del Profeta y /o
de sus compañeros.
IYMA o principio del consenso de la
comunidad. Este se aplica a las contingencias
no previstas en el libro ni en la tradición.
LOS CINCO PILARES DEL ISLAM

Profesión de Fe
Oración Ritual
Ayuno
Limosna Canónica
Peregrinación a La Meca
LA DECORACIÓN

 Decoración abundante tanto en arquitectura como en el


resto de los objetos.

 Horror vacuii

 Tendencia a la estilización y abstracción de las formas.

 Gran variedad de materiales y técnicas decorativas :

– Mosaico
– Yeserías
– Cerámica (alicatados)
– Mármoles y piedras semipreciosas
– Madera
– Labores de ladrillo
– Tejidos ….
CARACTERÍSTICAS GENERALES

 No exclusivamente religioso
 Gran diversidad regional
 Aportaciones muy variadas
 Eclecticismo y Yuxtaposición:
originalidad
 Aniconismo (Escaso desarrollo de escultura y
pintura; enorme en las artes suntuarias)
 Puede decirse que el arte islámico LA DECORACIÓN EN
consiste en un número relativamente EL ARTE ISLÁMICO
limitado de formas simples, muchas de
las cuales pueden ser usadas
intercaladas en diferentes medios.
Estas formas básicas son de nuevo
elaboradas a veces hasta un grado
extraordinariamente complejo.
 La ornamentación islámica tiene un
vocabulario particular y sus principales
categorías son: caligráfica, vegetal,
geométrica y figurativa. Todas estas
formas heterogéneas se combinan para
formar un todo estilísticamente único.
Figuras de animales y humanas se
entrelazaron, de acuerdo con
determinadas leyes rítmicas, con diseños
geométricos o con arabescos para la
serie de eslabones de una sola cadena.
 Los motivos vegetales se utilizan
ampliamente en el arte y la arquitectura
islámica, pero los artistas musulmanes no
buscan la similitud con el mundo natural,
al contrario, procuran dar a sus diseños un
apariencia abstracta e irreal.
CARACTERÍSTICAS GENERALES
ARQUITECTURA
Edificios de poca altura, inscritos en volúmenes cúbicos.

 Armonía con el paisaje.

 Simplicidad externa y decoración interior.

 Materiales constructivos “pobres”: mampostería, ladrillo,


yeso y madera.

 Cubiertas planas de madera y más tarde, bóvedas de cañón,


de crucería,…

 Pilar de ladrillo y columna reaprovechada.

 Arcos apuntados, de herradura, polilobulados,…


EL ARTE ISLÁMICO

Arte y religión: la nueva sensibilidad musulmana.


Islam significa someterse a Dios; musulmán significa creyente. El
arte islámico es una expresión íntimamente ligada a la religión; no
existe como manifestación autónoma. La cultura musulmana se ve
impregnada en todos sus aspectos por el hecho religioso. En el
arte se refleja su fe, su idea de la divinidad, el Corán, el Islam
como credo y norma de vida.
CARACTERÍSTICAS GENERALES:
ANICONISMO

El arte islámico es ICONOCLASTA,


porque el Dios único en el que creen los
musulmanes no se puede representar en
imágenes. No hay, por tanto, imágenes en
las artes plásticas, ni en el interior de sus
mezquitas. La excepción la constituyen
algunas manifestaciones en el ámbito
iraní (chiíta) y en los códices que
contienen ilustraciones sobre algunos
temas.
Cuando Mahoma destruyó los ídolos
reafirmó la idea central de la
trascendencia de Dios, que hace
imposible poseer una imagen de Él, pero
sobre todo reforzó la idea de que ningún
artista puede competir con la divinidad en
la creación de seres reales. Así, aunque
el Corán, no prohíbe expresamente la
representación de figuras, el arte islámico
evita "crear" figuras porque que esta
facultad sólo se le reserva a Dios.
ESTILIZACIÓN

Las artes plásticas del


mundo islámico son
ANTINATURALISTAS. Se
trata de recrear, a través del
arte, un ambiente puramente
religioso, donde no cabe la
representación de la realidad.
Es, por tanto, una
manifestación del misticismo
y la espiritualidad de los
musulmanes. Por ello
abundan las composiciones
AZULEJO ISLÁMICO
geométricas y abstractas.
LA ESTILIZACIÓN TIENE UN
 La composición geométrica se usó
también para evitar toda FUNDAMENTO
representación humana de la MÍSTICO Y GEOMÉTRICO
divinidad. En el arte, el entrelazado
geométrico fue la forma en que se
plasmó la idea de unidad divina
proclamada por Mahoma y
subyacente en la infinita variedad
del mundo según el Islam.
 La armonía del mundo se expresa
para el arte islámico en la
complejidad del entrelazado
geométrico, porque en la unidad se Ruedas de a ocho, de doce y de
muestra la multiplicidad y la ocho sesgado
multiplicidad se encuentra en la
unidad.
 La ornamentación geométrica siguió
el trabajo de los matemáticos
árabes, que fueron los más notables
del mundo medieval. La base de
muchos de los patrones geométricos
es una estrella central con las
puntas mirando en todas las
direcciones para formar una
compleja red de líneas que se
cruzan entre sí. En todos los casos
el objetivo era el mismo: romper el
espacio bidimensional en partes Ruedas de seis y de doce
pequeñas para agradar a la vista y
retar a la mente.
MUTABILIDAD

Se basa en el principio de que sólo Dios es


eterno y, por tanto, el único que
permanece inalterable en el tiempo. Todo
lo demás cambia. El arte no aspira a la
perduración, como en Roma, sino que
prefiere mostrar la condición efímera y
cambiante de las cosas. Lo único
verdaderamente inalterable es Alá.
La mutabilidad de las cosas se expresa a
través de los recursos ornamentales.
Con los efectos de luz se consiguen
sensaciones de desmaterialización
arquitectónica (reflejos, contrastes de
color, etc.). Los materiales que se
emplean son pobres (yeso, ladrillo, Alá
madera), pero revestidos con gran
riqueza.
La disposición reiterativa y repetitiva
de los recursos ornamentales, que se
multiplican hasta el infinito, generando
sensaciones de movilidad, agitación y
densidad ornamental (Horror vacui).
ELEMENTOS ORNAMENTALES
DEL ARTE ISLÁMICO
Ataurique
Caligrafía
Cúfica

Nasjí

Mocárabes o muqarnas

Decoración geométrica
MOTIVOS DECORATIVOS

 Figuración humana, animal y vegetal

 Mocárabes

 Ataurique

 Geometría: LACERÍAS

 CALIGRAFÍA
1
ARABESCOS

2 LACERÍAS

3
CALIGRAFÍA
La importancia de la decoración

Los efectos de luz:


La desmaterialización arquitectónica:

a.1)
Juegos de luces y
sombras
 a.2) Juego de brillos
 a.3) Juego de entreluces
La utilización de materiales
pobres

Yeserías
Ladrillo
Mezquita de Djenne.
Mali.
Mezquita de Agadiz.
Níger.
Gran Mezquita de Djenne. Mali.
Horror vacuii

Mihrab en la Mezquita de Isfahan


TIPOS DE DECORACIÓN
ATAURIQUE
LA DECORACIÓN VEGETAL: EL ATAURIQUE
EL ARABESCO

 La ornamentación floral
tuvo una amplia difusión
en el arte islámico y su
manifestación más
característica es el
arabesco. Arabesco
significa cualquier patrón
que se repite, basado
en enredaderas de
volutas y hojas. Los
arabescos pueden
encontrarse debajo de
otro ornamento, también
pueden servir como
paisaje o contexto en el
que hombres y animales
se desvanecen
FIGURACIÓN HUMANA, ANIMAL Y VEGETAL
MOCÁRABES
MOTIVOS GEOMÉTRICOS: LACERÍA
LA DECORACIÓN GEOMÉTRICA: LACERÍA
CALIGRAFÍA
 Las figuras fueron sustituidas en el arte LA CALIGRAFÍA
islámico por la escritura sagrada, que
puede considerarse como la
manifestación visible del verbo de
Dios. La lengua árabe es para el Islam
una lengua sagrada, pues es la lengua
de la revelación y del Corán.
 La caligrafía árabe es considerada en
el mundo islámico como la expresión
artística más apreciada porque otorga
una forma visible a la palabra
revelada de Dios. En el primer capítulo
del Corán, Dios es descrito como el
Todopoderoso "que enseñó al hombre a
través de la pluma". CÚFICA
 Una actividad profundamente venerada
es la copia del Corán, porque está
hecha al servicio de Dios. De ahí que el
arte del libro (caligrafía,
encuadernación y adornos) siempre se
ha tenido en la más alta estima dentro
del mundo islámico. Por ello, las
escuelas de escribanos se encuentran
frecuentemente junto a las mezquitas.
 La caligrafía pasó a ser parte
fundamental de la decoración de
edificios civiles o religiosos. NASRÍ
Cúfica
Nesjí:
La mezquita. Forma y función.
ALMINAR O MINARETE
SAHN (PATIO)
SABIL
HARAM
QUIBLA
MIHRAB
MACSURA
Elementos interiores de las
mezquitas
Quibla
(muro del fondo)

Mihrab Maqsura Mimbar


(nicho central) (espacio altos dignatarios) (púlpito)
PARTES DE UNA MEZQUITA
Quibla Mihrab
Maqsura
Sala de Oración: HARAM

Sabil (Fuente) Patio: SAHN

Alminar o Minarete
TIPOS DE
MEZQUITAS
PRINCIPALES CREACIONES DEL ARTE ISLÁMICO

LA MEZQUITA MUSULMANA EL PALACIO

FORTALEZAS OBRAS DE INGENIERÍA


LA ARQUITECTURA:
CARACTERÍSTICAS GENERALES

 La arquitectura
islámica es una
síntesis de
elementos
bizantinos,
cristianos, coptos,
etc. La carencia, en
un principio de un
estilo propio, hace
que se dejen influir
intensamente por
los estilos de los
pueblos
conquistados.
 La altura de los edificios suele ser
escasa, siendo una constante la
armonía e integración del edificio en
el paisaje circundante. Los orígenes
geográficos del islam y el sentido
religioso de su arte condicionan este
factor: el desierto impone la
horizontalidad y el primitivo
nomadismo de los beduinos árabes,
la preferencia por edificios de escasa
envergadura (jaimas que se montan
y transportan con suma facilidad).
 El edificio más importante es la
mezquita, centro de reunión y Mezquita de Al-Haquim en El Cairo
oración de la comunidad de
creyentes (Umma). También se
construyen palacios, mausoleos,
medersas, etc.
 Los materiales que se usan con
mayor frecuencia son el ladrillo o el
mampuesto, el yeso, la madera y, en
menor medida, la piedra por sus
mayores exigencias técnicas y
constructivas. Todos ellos de gran
pobreza.
Qsayr Amra, Jordania
 La arquitectura
no muestra un
gran interés por
los problemas
constructivos;
los edificios
suelen
inscribirse en
volúmenes
cúbicos en los
que destacan
las
semiesferas de
sus cúpulas y
las altas torres
o minaretes de
sus mezquitas.
Mezquita Real de Isfahan (Irán), s. XVIII
 la columna y el pilar
mantienen su función como
soporte, pero dada la
ligereza de las techumbres
de madera, generalmente
son delgadas y no
responden a criterio alguno
de pauta u orden
arquitectónico.
 En ocasiones se reutilizan
columnas y pilares de
construcciones anteriores
 Utilizan una gran variedad de
cubiertas abovedadas:
cúpulas, bóvedas de crucería,
gallonadas, caladas, de
mocárabes, etc.
 Del arte visigótico
español toman el arco
de herradura que, más
tarde, se extenderá por
todo el mundo islámico.
Otras variedades con un
marcado carácter
decorativo son: arcos
polilobulados, de
herradura apuntados,
etc. También es
característica la
dicromía de las
dovelas.
 Destaca su profundo
gusto por la decoración
interior que, con
frecuencia, no se talla en
la piedra misma, sino en
placas de piedra de
escaso grosor o de
yeso, que se aplican
después sobre el muro.
 El gusto por la
policromía hace que las
formas decorativas de los
tableros de yeso se
realcen con vivos colores
y que se conceda un
papel muy importante a la
cerámica vidriada. La
madera es también un
elemento valioso,
enriquecida con temas
menudos y delicados.
INTERIOR MEZQUITA DE OMAR
ARQUITECTURA: LA
 El lugar usual de oración para los MEZQUITA
musulmanes es la mezquita. Más que
una casa de culto, la mezquita sirve
como centro social, político y
educativo para toda la comunidad.
Las oraciones de los viernes incluyen
tradicionalmente el sermón, o khutha,
que fue políticamente importante
porque en él se mencionaban los
nombres del soberano o gobernador
como muestra de su autoridad.
 La forma de éstas es, generalmente,
un salón de oraciones cubierto por
una cúpula y a su lado una torre o
minarete desde la cual se da la
llamada a la oración.
 La disposición de una mezquita
consiste en un recinto de oración que
se abre a un patio. La dirección del
rezo es siempre hacia La Meca. Los
feligreses usan como guía la
orientación del recinto de oración
mismo cuyo muro posterior siempre
están en dirección a La Meca.
ARQUITECTURA: LA
MEZQUITA MUSULMANA
El origen: el modelo de la casa de
Mahoma en Medina.
Su estructura es, con frecuencia, como
sigue:
El patio o SAHN (c), a cielo
descubierto, hacia el muro o QUIBLA
(h), que da frente al este, en dirección
a La Meca. En este muro se abre un
nicho generalmente en el eje central, o
MIHRAB (g), que es el lugar santo de
la mezquita y suele estar profusamente
decorado. Ante el mihrab se sitúa la
MAXURA, un recinto generalmente
cercado por estar dedicado al califa o
al imán; junto a la maxura se suele
situar un púlpito o MIMBAR, desde el
que se lanzan sermones a los fieles.
Las salas de oración o HARAM (e) se
articulan como un espacio diáfano en
calles o naves separadas por columnas
que sostienen arcadas. El MINARETE
(b) o torre sirve para que el almuédano
llame a los fieles a la oración.
LA MEZQUITA:
TIPOLOGÍAS.

mezquita de sala hipóstila.

mezquita de planta central


cubierta con cúpula, que sigue Mezquita de Qayrawan, Túnez. S. IX
el modelo de la basílica
bizantina de Santa Sofía. Mezquita de patio central al aire libre con
cuatro iwanes a los lados.

La Mezquita Azul, Estambul


Mezquita de Isfahan. Irán, s. XI
UNA MIRADA A LAS GRANDES OBRAS ARQUITECTÓNICAS
DEL ARTE ISLÁMICO
Tipologías características
Mezquitas de sala hipóstila

Mezquita de Qayrawan. Túnez. S. IX


Gran Mezquita de Damasco. Siria. S. VIII
Haram de la Mezquita de Ibn Tulun.
Egipto. S. IX

Haram de la Mezquita de Qayrawan. Túnez.


S. IX
Mezquita de Planta centralizada

Cúpula de la Roca. Jerusalén. S. VII


Cúpula de la Roca y San Vital de
Rávena
Mezquita de patio central y cuatro
iwanes.
Mezquita de Isfahan. Irán. S. XI
Mezquita Azul. Estambul. Turquía. S. XVII
MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)
MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)
INTERIOR MEZQUITA DE OMAR
CÚPULA DE MADERA DORADA DE LA MEZQUITA DE OMAR
Y DETALLE DEL INTERIOR
DETALLES DEL EXTERIOR E
INTERIOR DE LA MEZQUITA
DE OMAR
GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714)
GRAN MEZQUITA DE
DAMASCO (707-714)
PÓRTICO DE ACCESO E
INTERIOR
MEZQUITA DE LOS CIEN MIL EN SAMARRA, IRAK
MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)
MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)
MEZQUITA REAL DE ISFAHAN, S. XVIII
MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN.
MEZQUITA DE SAYI
LUTFALLÁ, S. XVII.
ISFAHAN.
Detalle de la cúpula
Tumba de Timur Mir, s. XV. Samarcanda
Detalle de la MEZQUITA DE HARAFT, AFGANISTÁN
TAJ MAHAL, DELHI. INDIA, S. XVII
TUMBA DE HUMAYUN PADISAH, DELHI, INDIA. S. XVI
MEZQUITA DE SHAZADE,
ESTAMBUL
MEZQUITA AZUL O DE AHMED, ESTAMBUL
DETALLES DEL INTERIOR DE LA MEZQUITA AZUL DE ESTAMBUL
LA MEZQUITA TURCA

LA MEZQUITA DE SULEIMAN
(ESTAMBUL)
LA MEZQUITA DE PATIO CENTRAL AL AIRE LIBRE CON CUATRO
IWANES A LOS LADOS

MEZQUITA DE IBN TULUN, EL CAIRO (EGIPTO)


MEZQUITA DE HASSAN EN EL CAIRO (EGIPTO)
LA MEZQUITA DE QAYRWAN, TÚNEZ
MEZQUITA DE AL-QARAWIYYIN EN FEZ (MARRUECOS)
PATIO DE LA MEZQUITA
DE AL-QARAWIYYIN EN
FEZ (MARRUECOS)
MINARETE DE LA
MEZQUITA DE QUTUVIYYA
EN MARRAKECH
(MARRUECOS)
LAS ARTES INDUSTRIALES
 La mayoría de los objetos del arte
islámico tienen un uso práctico. Las
alfombras por ejemplo, han tenido
diversos usos en la historia musulmana:
para la oración, para cubrir el suelo
usado por el devoto; o como "mueble"
de viaje entre los árabes nómadas,
quienes las usaban como manta, para
guardar artículos domésticos, para
cubrir mesas o como cojines para
descansar.
 En los diferentes centros artesanales
del mundo islámico se crearon
magníficos ejemplos de las diferentes
artes industriales. El arte textil se
desarrolló ampliamente, en especial la
confección de telas de lujo, bordadas
en oro y plata. Además abundaron los
talleres especializados en la creación
de mosaicos, vidrios ornamentales,
trabajo en metal y talla en madera.
 Una de las invenciones técnicas que
difundió el arte islámico es la creación
de alfarería con reflejos metálicos, a
imitación del delicado trabajo del metal.