La energa masculina

La Cualidad Especfica
1. Podemos decir que la energa masculina es una cualidad de la vida poco
comprendida hoy y por eso casi estancada en su proceso de aprendizaje. A fin
de definirla podemos referirnos a un principio csmico ligado al acto, a la
diferenciacin y al deseo y el poder de penetrar en la sustancia para generar
nuevas formas que entre otras cualidades relacionamos con la masculinidad.
!. "esde el punto de vista humano e histrico, #sta est$ vinculada con la
capacidad de ir m$s all$ de lo interior para penetrar en lo desconocido. %l
varn de la especie est$ ligado a la fuerza que nos permite ir m$s all$ de la
caverna protectora y enfrentar la dureza del mundo para transformarlo y
ha&itarlo.
'. (uerza, dureza, lmite, construccin, aventura, riesgo son pala&ras que
asociamos con esta cualidad. %n ellas se sintetiza la necesidad primaria de
enfrentarse al mundo y desplegar la capacidad de dominarlo. "e do&legar el
e)terior para construir un interior protector dentro del cual crecer. Pero tam&i#n
ser capaces de atreverse a salir de la nueva proteccin construida para
e)tender el radio de accin de la humanidad en todos sus niveles.
Los Humanos
*. +ada varn hereda, a trav#s de la evolucin, las cualidades que le permitieron
competir e)itosamente con las dem$s especies en la lucha &$sica por la
supervivencia. ,os humanos somos seres e)tremadamente vulnera&les que
necesitamos construir slidas defensas que nos permitan desarrollar despu#s
cualidades m$s sutiles. Para esto hemos necesitado usar la fuerza y una forma
muy particular de inteligencia.
-. ,a vida en la .ierra se organiza en &ase a la necesidad de cada organismo de
tomar energa de otros para su&sistir. "icho llanamente necesitamos matar y
destruir para alimentarnos, a&rigarnos, protegernos, etc. ,a programacin
&$sica de la vida supone el desarrollo de estructuras agresivas que tengan la
fuerza suficiente como para defenderse, capturar y destruir a otros seres.
%l programa gen#tico que desarrolla espinas, garras y colmillos en otros
niveles de la evolucin, se contin/a en el humano con un modo de la
inteligencia que nos permite suplementar nuestras carencias comparativas 0en
t#rminos de fuerza fsica1 desarrollando tecnologa en general y armas en
particular. %l arma desde el garrote hasta el misil atmico es la continuidad de
la espina, el colmillo y la garra.
2. %st$ fuerza imprescindi&le para la especie est$ en nosotros y como
sa&emos es complementaria de otras cualidades m$s sutiles y amorosas que
1
nos constituyen. %s evidente que las civilizaciones se desarrollan
sosteni#ndose en esta fuerza y gracias a ella 0en el interior calmo que el uso
de esta nos permite1 florecen los atri&utos m$s alejados de lo inmediatamente
animal. Pero pareciera formar parte del proceso evolutivo que a partir de cierto
punto del desarrollo civilizatorio y psicolgico las cualidades sutiles que van
madurando en nosotros entren en conflicto con las &$sicas.
La Contradiccin
3. %s induda&le que las cualidades viriles conllevan el riesgo de la dominacin, el
sometimiento y la crueldad. %n la raz misma de lo masculino est$ la tentacin
del sadismo. 4racias al florecimiento de la sensi&ilidad que la civilizacin nos
permite, un verdadero estremecimiento se produce en nosotros cada vez que
contemplamos la historia y advertimos el monto de destruccin que hemos
dejado a nuestro paso. %l tipo de hom&re actualmente orientado hacia el
desarrollo de las cualidades sensi&les muchas veces siente repugnancia ante
el uso de esta energa &$sica y su primer movimiento no es el de comprenderla
para aprender a e)presarla de una mejor manera sino el criticarla y querer
li&erarse de ella.
5. ,a dificultad en equili&rar correctamente y descu&rir nuevas formas creativas
del encuentro entre las cualidades masculinas y las femeninas se traslada al
interior del varn 0y de la civilizacin misma1 que ha tomado contacto y
desarrollado en alg/n nivel su lado sensi&le. %n ese punto se estanca el
aprendizaje de lo masculino e incluso el desarrollo del femenino del varn
pareciera tender a castrarlo con una crtica despiadada hacia las cualidades
especficas de lo viril. %sto hace que la virilidad en cuanto tal se siga
desarrollando en aquellos varones con escasa energa femenina que se
imponen sistem$ticamente so&re los otros repiti#ndose as las fases primarias
del desarrollo en un ciclo repetitivo que tiende a detenerse siempre en el
mismo punto 0la civilizacin con un e)ceso de varones sensi&ilizados con un
femenino crtico a su virilidad profunda, tiende a decaer hasta colapsar a
manos de los varones menos sensi&les m$s 6primitivos7 que mantienen
intacta la potencia masculina pero en su estado m$s crudo, dando inicio a un
nuevo ciclo1.
El Conflicto
8. %sta estructura que adquiere clara visi&ilidad en nuestra civilizacin actual se
despliega dentro de cada uno de nosotros en tanto individuos. Apenas un
varn comienza a desarrollar su lado sensi&le, su accin en el mundo parece
perder potencia y empieza a 6perder7 con los varones m$s duros. %sto suele
llevarlo a fracasos econmicos y dificultades de todo tipo que o lo o&ligan a
retornar a su dureza anterior o lo conducen a marginarse y agruparse con
otros varones semejantes para criticar la dureza del mundo pero perdiendo
toda incidencia en la construccin real del mismo.
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19. %n un sentido profundo la contradiccin interna entre el lado masculino y el
femenino en un varn puede llevarlo a graves pro&lemas de autoestima, una
e)cesiva dependencia de lo femenino y a veces a una crtica desequili&rada
hacia el lado duro del mundo como forma compensatoria que adquiere
muchas veces caractersticas infantiles. .odo esto genera importantes
limitaciones en su capacidad creativa y en su &ienestar general.
La Indagacin
11. %sta situacin nos lleva a interrogarnos sin perder nivel de desarrollo
alcanzado por la sensi&ilidad acerca de la e)istencia de un camino en el que
podamos tomar contacto con lo m$s genuino y profundo de la masculinidad.
:os preguntamos si no e)iste acaso en la memoria de la especie la pauta de
un aprendizaje que no eluda ninguna de las dificultades de esta energa sino
que sea capaz de atravesarlas con plena conciencia para integrarlas m$s tarde
con las femeninas 0que muy posi&lemente sea m$s profundas y diferentes a
las que hoy perci&imos con este nivel de masculinidad1
1!. Ante esta pregunta aparece ante nosotros una senda arquetpica casi olvidada
que algunas tradiciones que nos precedieron en la evolucin se atrevieron a
recorrer en procura del desarrollo equili&rado de las cualidades del verdadero
hom&re.
La Propuesta
1'. %ste tra&ajo consta de una serie de rituales. "e formas interactivas o
coreografas que de&en ser desplegadas cuidadosamente a fin de evocar las
capas m$s profundas de la psiquis. %n estas capas se encuentran en estado
latente cualidades esenciales de enorme potencia que aspiramos a poner en
actividad. %stas no se dinamizan a trav#s de estmulos intelectuales ni
tampoco psicolgicos de nivel individual sino que solo responden a im$genes y
situaciones arquetpicas e)tremadamente profundas. %stas entran en una
resonancia psquica significativa solo en marcos grupales y en un entorno
natural capaz de que&rar los condicionamientos que surgen de las capas m$s
superficiales.
;n ritual no tiene efectividad si se limita a ser una situacin 6como s7 o una
coreografa meramente sim&lica. <ay un nivel del inconciente para el cual
ese entramado de im$genes, sonidos, sm&olos, gestos y pala&ras adquiere
efectividad y pone en actividad cualidades que de otro modo tardaran a=os en
ser tocadas. "e all la importancia de comprender la ndole potentemente
creativa de los rituales.
Texto desarrollado por Gonzalo Aizmendi, Eugenio Carutti, Eduardo Garriga
y Ral Noceti para definir el contexto de los Rituales Masculinos, realizados
en Buenos Aires, Argentina desde Enero de !!"
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