Los 8 meridianos curiosos (qijing bamai)

Los ocho meridianos curiosos juegan un papel ligeramente diferente al resto de los meridianos. Son el lugar de circulacin de la
energa ancestral, del aliento Yang por excelencia, estos meridianos estn bloqueados en el hombre ordinario. Ya que los ocho
meridianos no tienen suficiente aliento Yang en el hombre ordinario para que puedan funcionar plenamente. Los Taostas, con la
auda de di!ersos ejercicios, que se sir!en para estimular su funcionamiento, consiguen desbloquearlos llenarlos. Y que un taosta,
gracias a estos meridianos, asegura el buen funcionamiento del "horno de la caldera#.
Los ocho meridianos curiosos son$
% &l meridiano Yang del pie 'Yangqiao mai(.
% &l meridiano Yin del pie 'Yinqiao mai(.
% &l meridiano Yang%)ei 'Yang)ei mai(.
% &l meridiano Yin%)ei 'Yin)ei mai(.
% &l meridiano de cintura '*aimai(.
% &l canal de asalto '+hongmai(.
% &l canal de control '*umai(.
% &l canal de funcin ',enmai(.
Los dos -ltimos 'dumai renmai( re!isten una importancia mu particular en el taosmo, en ra.n de los di!ersos simbolismos
relacionados con ellos. Los textos de alquimia interior no hacen ms que describir describir la circulacin del aliento interno por
estos dos canales, de una manera ms o menos !elada, con sistemas analgicos diferentes.
&l Libro de las /0 dificultades '1anjing(, obra m2dica del primer o segundo siglo de nuestra era, comporta tres captulos sobre estos
meridianos curiosos, describiendo su traecto, su misin su patologa. Seg-n el capitulo 33455, estos ocho meridianos son llamados
"meridianos curiosos# 'o ms bien "extraordinarios#(, a que forman un sistema aparte de los doce meridianos, desempe6ando as
un papel de sistema de seguridad.
1. El meridiano Yangqiao o meridiano Yang del pie
&s llamado as porque parte del pie. Seg-n el 1anjing, parte del centro del taln, sigue
el mal2olo externo, sube hasta el punto 7engchi, a partir del cual entra en la
cabe.a.Seg-n el Lingshu, !a desde el pie al cuenco de los ojos mide 8,9 pies. &s
considerado como una rama del meridiano Tai% ang del pie de la !ejiga. &n
acupuntura, este meridiano une die. puntos situados sobre los meridianos Yang. :ne
pues los diferentes meridianos Yang del pie de la mano, en las partes derecha e
i.quierda del cuerpo.
2. El meridiano Yin del pie o meridiano Yinqiao
:ne entre ellos los diferentes meridianos Yin.Seg-n el 1anjing, parte del taln, sigue por el
tobillo interno sube hasta la garganta donde se une con el meridiano de asalto'chongmai(.
Seg-n el Lingshu , es una rama del meridiano de los ri6ones, sube al punto ;uepen, !uel!e a
salir delante del punto ,ening, sube hacia la cara hasta el cuenco interno de los ojos. &ste
meridiano re-ne cuatro puntos de acupuntura.
3. El meridiano Yangwei
Seg-n el 1anjing, este meridiano tiene como funcin, junto al Yin)ei, irrigar nutrir de
aliento las partes del cuerpo por las que no circulan los otros meridianos juega un papel
esencialmente regulador. <arte de un punto perteneciente al meridiano de la !ejiga Taiang
del pie, situado bajo e tobillo externo, el punto =inmen, circula por la espalda hasta la nuca
donde se une a todos lo$ meridianos Yang al canal de control. &ste meridiano comporta 0>
puntos, su traecto en la cabe.a es ms o menos complejo seg-n las fuentes. ?s, seg-n Li
Shi.hen , sube por detrs de la oreja, despu2s !a al punto 7engchi, de donde !uel!e a partir
hacia la cabe.a, entra en las orejas sube hasta e punto @enshen donde se detiene.
4. El meridiano Yinwei
Seg-n el 1anjing, parte del punto Ahubing, punto de unin de todos los meridianos
Yin. <arte del centro del taln, sigue el mal2olo interno, sube a lo largo de la parte
delantera del cuerpo, pasa por la punta de los senos !a hasta la garganta donde se
re-ne con el canal de funcin. +omporta siete puntos. Seg-n Li Shi.hen, este
meridiano sube hasta la parte anterior de la cima de la cabe.a. &l meridiano Yin)ei
est ms bien en relacin con el interior del cuerpo 'considerado como Yin en
medicina china(, mientras que el Yang)ei lo est con la parte superficial 'considerada
como Yang en relacin al interior del cuerpo(.
5. El meridiano de cinura (daimai)
Seg-n el 1anjing, comien.a en el punto =ixie da la !uelta a la cintura. Seg-n el Lingshu , es
una rama del meridiano de los ri6ones Shaoin del pie que parte de la rodilla, se re-ne con el
meridiano de la !ejiga Taiang del pie, sube a los ri6ones !uel!e a salir a ni!el de la
decimocuarta !2rtebra para formar el meridiano de cintura. Y como un cinturn encierra a
todos los meridianos.
!. El meridiano de asalo (c"ongmai)
&ste meridiano es tambi2n llamado, sobre todo en los textos taostas, "meridiano central# '.hongmai(. Seg-n
el Su)en, este meridiano parte del perineo, pasa por el ombligo !a hasta el cora.n. Seg-n el Lingshu, una de
las ramificaciones de este meridiano se alarga hacia arriba por la espalda sir!e de depsito a los diferentes
meridianos, mientras que una rama superficial sube por delante hasta la laringe termina alrededor de la boca.
&n su parte superior est unido a los meridianos Yang, en su parte inferior con los meridianos Yin, en el medio
con los meridianos de los ri6ones del estmago. &ste meridiano es el "mar# de todos los meridianos
tambi2n el "mar de sangre#. ?s como el canal de funcin, comien.a en la matri.. Su parte superficial externa
comien.a en el punto ;ichong 'irrupcin del aliento( circula entre el meridiano del estmago Yangming del pie
el meridiano de los ri6ones Shaoin del pie. Sigue por el !ientre hasta el punto Benggu, rodea el ombligo por
la derecha por la i.quierda 'a 9C0D(, sube se dispersa en el pecho. +omporta EF puntos.
Seg-n Li Shi.hen , este meridiano los canales de funcin de control estn de hecho llenos del aliento del
estmago, surgido de la nutricin, que se ha reunido en el bajo !ientre con el aliento !erdadero del cielo
anterior, surgido de los ri6ones. &stos dos alientos me.clados son los que circulan juntos por todo el cuerpo. &l meridiano de asalto,
casi siempre llamado meridiano central 'Ahongmai( es a !eces concebido como un centro confundido con el palacio central
'Ahonggong(, a !eces concebido como un canal que pasa por el centro del cuerpo llamado por ese +amino de la +orte amarilla
'amarillo es el color que corresponde al centro(.
#. El canal de conrol (dumai)
Ba una frase del Ahuang.i que tal !e. haga alusin al canal de control Mantened el
medio justo (Du); as podris conservar vuestro cuerpo intacto y mantener
vuestra vida hasta el final. Seg-n ciertos taostas, "el medio justo# designara al
canal de control que pasa por el centro de la espalda.
La descripcin m2dica clsica del traecto de este canal es la siguiente. "Tiene su origen
en el perineo, sube a lo largo de la columna !ertebral, entra en el cerebro por la nuca,
emerge de nue!o en la cima de la cabe.a desciende hasta el medio de la frente de
la nari.. &s el que une los rganos sexuales con la cabe.a 'unin de todos los Yang(
est pues ligado a todos los meridianos Yang. +omporta E8 puntos, de los cuales el
primero partiendo desde abajo es el +hanpqiang.#
&l Shisi jing, obra de Bua @oren de los Yuan, da una descripcin ms detallada de su
recorrido$ el canal comien.a en un punto situado entre el ano el meato urinario, sigue
por la m2dula espinal sin confundirse con ella. Gira alrededor del punto @aihui '+ien
reuniones( en la cima de la cabe.a, despu2s !a a la punta de las dos orejas. &ste punto
@aihui es tambi2n llamado por Bua @oren los "Tres Yang las +inco ,euniones#,
terminologa prxima a las prcticas taostas que consiste en reunir los cinco alientos
las tres flores 'Yang( en el sincipucio que testimonia una importante
interpenetracin entre la medicina china el taosmo a partir de la dinasta de los Yuan.
&l canal de control comprende tres pasajes que ha que desbloquear, pasajes llamados
tambi2n por algunos textos "las tres islas#.
Los textos de la +orriente de la <uerta del *ragn los describen as$ los tres pasajes son el cccix ')eilH guan(, el pasaje =iaji
concebido como doble situado en la s2ptima seccin por encima del cccix, justo al ni!el de los ri6ones, la almohada de jade
'uchen( situado en la nuca.
&l ,ushi )o)en precisa que el cccix, situado en la extremidad de la columna !ertebral, se comunica con los ri6ones, que la
almohada de jade es tambi2n denominada <ared de Bierro 'tie bi(, a que este pasaje es mu difcil de desbloquear.
8. El canal de $unci%n (renmai)
&ste canal comien.a en el perineo, atra!iesa las partes genitales, los !ellos del pubis,
sube por el interior hasta el ombligo donde !uel!e a la superficie para ascender hasta la
laringe la boca, donde se di!ide en dos ramas que !an hasta los ojos.
Seg-n el Lingshu, tiene su origen en el -tero, como el canal de control. &st ligado a este
-ltimo as como a todos los canales Yin, funciona como depsito regulador del aliento
Yin. +omporta EF puntos.
&stos dos canales ',enmai *umai( estn desligados ordinariamente por abajo por
arriba. Las prcticas tienen precisamente como meta el unirlos establecer una
circulacin en redondo de los alientos Yin Yang.
&n el *aouan =ing)ei Liu Iingrui cita as el ejemplo del cier!o que cuando duerme
introduce su hocico en el ano, desbloqueando as el canal de control. Tambi2n da el
ejemplo de la tortuga o el de la grulla que a tra!2s de su respiracin desbloquean el canal
de funcin. Seg-n 2l, estos animales pueden !i!ir ms de mil a6os gracias a esto.
La importancia de estos dos canales crece en los textos taostas a partir de la -ltima
2poca de los Tang desde el comien.o de los Song, lo cual tu!o una repercusin sobre la
medicina, puesto que el m2dico Bua @oren, de los Yuan, escribi el Shisi =ing, "Libro de
los 0F meridianos# J es decir, los doce meridianos normales ms los canales de control
de funcin que 2l separa de los ocho meridianos curiosos.
La fusin entre las nociones m2dicas taostas concernientes$ a estos dos canales, comen.ada durante la dinasta de los Yuan,
continu bajo la dinasta de los Iing. ?s, el Ahenjiu dacheng escrito en el siglo 3455 por Yang =i.hu comporta un largo desarrollo
sobre los ocho meridianos curiosos, integrando las concepciones m2dicas del Su)en, del Lingshu, del 1anjing, ms los conceptos
taostas. &scribi$ Los canales de funcin y de control son como los periodos !i y "u del cielo y de la tierra. #uando
est$n separados% el &in y el &an' son distintos. (i est$n unidos% se vuelen indistintos..
Yang =i.hu, despu2s de haber enumerado toda una serie de prcticas taostas di!ersas, contin-a con la descripcin de ejercicios
psicofisiolgicos de alquimia interior parecidos a los del presente texto $
"Los filsofos practican as la induccin en los dos canales, los regulari.an los mantienen hasta que se han purificado llenadoJ
esto se llama colocar los cimientos. *espu2s eliminan los pensamientos practican como ejercicios de base la calma la
concentracin, in!ierten su !isin su audicin, contienen la lu. en el silencio, armoni.an el aliento, permanecen estables seguros,
concentrando su pensamiento sobre el <asaje Iisterioso. &l fuego nace entonces en el seno del agua, las flores se abren en la nie!e,
los ri6ones se !uel!en hir!ientes, la !ejiga clida, los dos canales son como una rueda los cuatro miembros inm!iles como piedras
montes. &l mecanismo celeste se pone a oscilar circulando sua!emente ele!ndose en silencio. Si se est bien concentrado, el
metal el agua se me.clan, el agua el fuego suben bajan una semilla parecida a una gota de roco cae en la cmara amarilla.
?qu est el secreto para recoger el plomo el mercurio... :na prctica as continuada durante cien das permite poner los cimientos.
?l cabo de die. meses se forma el inmortal%embrin. :na !e. llegado a este estado, el cuerpo el espritu se funden en la 4acuidad,
a no se tienen conciencia del cuerpo, ni del espritu, ni del aliento, ni de la respiracin embrionaria
*escripcin de su desbloqueo, debida a un Taosta contemporneo, =ian Keiqiao.
"..*espu2s de una larga prctica de meditacin, la fuer.a !ital parte del cccix, asciende a lo largo de la columna !ertebral hasta el
cerebro, comien.a a descender por el centro del cuerpo hasta el bajo%!ientre 'desbloqueo del canal de control del canal de
funcin(. *espu2s, desde el centro del cuerpo parte un mo!imiento que !a desde el hombro i.quierdo a la pierna i.quierda,
describiendo una elipse hacia la mitad del cuerpo, el mo!imiento se detiene. La sensacin !uel!e a partir desde el cerebro hasta el
cccix, despu2s desde el hombro derecho a la pierna derecha, formando una elipse sobre la otra mitad del cuerpo 'desbloqueo de
los meridianos Yangqiao%Yinqiao, Ynag)ei%Yin)ei(. :n mo!imiento hori.ontal une, entonces, las dos orejas se detiene entre las dos
cejas, mientras que otro mo!imiento !a desde la cima de la cabe.a hasta el mentn se inmo!ili.a entre las dos cejas. :na fuer.a
une la cima de la cabe.a con el pene, pro!ocando una ereccin 'desbloqueo del canal central(. :n mo!imiento parte despu2s desde
el palacio central, rodea la columna !ertebral, gira !arias !eces alrededor de la cintura 'meridiano de la cintura(...#
Ltro taosta contemporneo, 1an Buaijin, contesta esta descripcin. Seg-n 2l, =ian Keiqiao sufra
de una enfermedad de los pulmones, lo cual tenia como consecuencia un desbloqueo de los
meridianos seg-n unos traectos que correspondan a su caso indi!idual no pueden ser
generali.ados.
Sin embargo, la descripcin de la sensacin en crculos oblicuos es interesante, a que testimonia la
toma de conciencia de una imagen del cuerpo espacial. &l adepto adquiere, gracias a esta
sensacin, una densidad en el espacio, acentuada por el mo!imiento hori.ontal alrededor de la
cintura.
La predominancia del mo!imiento circular relacionado con los meridianos curiosos nos parece
fundamental. +rea una imagen armoniosa del cuerpo, una imagen espacial unificada. &5 adepto
pierde la sensacin troceada material de las diferentes partes de su cuerpo para adquirir una
imagen dinmica, cuas lneas de fuer.a son crculos hori.ontales !erticales, alrededor de los
cuales el cuerpo slo es aliento transparencia.