Los Ocho Meridianos

Curiosos
Descripcin y propiedades
Son el lugar de circulacin de la energa ancestral, del aliento Yang por
excelencia, estos meridianos estn bloqueados en el hombre ordinario.

Gea
17/10/2015

Los 8 meridianos curiosos (qijing bamai)

Los ocho meridianos curiosos juegan un papel ligeramente diferente al resto de los meridianos. Son el lugar de circulacin de la
energa ancestral, del aliento Yang por excelencia, estos meridianos estn bloqueados en el hombre ordinario. Ya que los ocho
meridianos no tienen suficiente aliento Yang en el hombre ordinario para que puedan funcionar plenamente. Los Taostas, con la
ayuda de diversos ejercicios, que se sirven para estimular su funcionamiento, consiguen desbloquearlos y llenarlos. Y que un taosta,
gracias a estos meridianos, asegura el buen funcionamiento del horno y de la caldera.
Los
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ocho meridianos curiosos son:

meridiano Yang del pie (Yangqiao mai).
meridiano Yin del pie (Yinqiao mai).
meridiano Yang-wei (Yangwei mai).
meridiano Yin-wei (Yinwei mai).
meridiano de cintura (Daimai).
canal de asalto (Chongmai).
canal de control (Dumai).
canal de funcin (Renmai).

Los dos ltimos (dumai y renmai) revisten una importancia muy particular en el taosmo, en razn de los diversos simbolismos
relacionados con ellos. Los textos de alquimia interior no hacen ms que describir y describir la circulacin del aliento interno por
estos dos canales, de una manera ms o menos velada, y con sistemas analgicos diferentes.
El Libro de las 81 dificultades (Nanjing), obra mdica del primer o segundo siglo de nuestra era, comporta tres captulos sobre estos
meridianos curiosos, describiendo su trayecto, su misin y su patologa. Segn el capitulo XXVII, estos ocho meridianos son llamados
meridianos curiosos (o ms bien extraordinarios), ya que forman un sistema aparte de los doce meridianos, desempeando as
un papel de sistema de seguridad.

1. El meridiano Yangqiao o meridiano Yang del pie

Es llamado as porque parte del pie. Segn el Nanjing, parte del centro del taln,
sigue el malolo externo, y sube hasta el punto Fengchi, a partir del cual entra en la
cabeza.Segn el Lingshu, va desde el pie al cuenco de los ojos y mide 7,5 pies. Es
considerado como una rama del meridiano Tai- yang del pie y de la vejiga. En
acupuntura, este meridiano une diez puntos situados sobre los meridianos Yang. Une
pues los diferentes meridianos Yang del pie y de la mano, en las partes derecha e
izquierda del cuerpo.

2. El meridiano Yin del pie o meridiano Yinqiao

Une entre ellos los diferentes meridianos Yin.Segn el Nanjing, parte del taln, sigue
por el tobillo interno y sube hasta la garganta donde se une con el meridiano de
asalto(chongmai). Segn el Lingshu , es una rama del meridiano de los riones, sube
al punto Quepen, vuelve a salir delante del punto Renying, sube hacia la cara hasta
el cuenco interno de los ojos. Este meridiano rene cuatro puntos de acupuntura.

3. El meridiano Yangwei
Segn el Nanjing, este meridiano tiene como funcin, junto al Yinwei, irrigar y nutrir de
aliento las partes del cuerpo por las que no circulan los otros meridianos y juega un papel
esencialmente regulador. Parte de un punto perteneciente al meridiano de la vejiga Taiyang
del pie, situado bajo e tobillo externo, el punto Jinmen, y circula por la espalda hasta la nuca
donde se une a todos lo: meridianos Yang y al canal de control. Este meridiano comporta 16
puntos, y su trayecto en la cabeza es ms o menos complejo segn las fuentes. As, segn Li
Shizhen , sube por detrs de la oreja, despus va al punto Fengchi, de donde vuelve a partir
hacia la cabeza, entra en las orejas y sube hasta e punto Benshen donde se detiene.

4. El meridiano Yinwei
Segn el Nanjing, parte del punto Zhubing, punto de unin de todos los meridianos
Yin. Parte del centro del taln, sigue el malolo interno, sube a lo largo de la parte
delantera del cuerpo, pasa por la punta de los senos y va hasta la garganta donde se
rene con el canal de funcin. Comporta siete puntos. Segn Li Shizhen, este
meridiano sube hasta la parte anterior de la cima de la cabeza. El meridiano Yinwei
est ms bien en relacin con el interior del cuerpo (considerado como Yin en
medicina china), mientras que el Yangwei lo est con la parte superficial (considerada
como Yang en relacin al interior del cuerpo).

5. El meridiano de cintura (daimai)

Segn el Nanjing, comienza en el punto Jixie y da la vuelta a la cintura. Segn el Lingshu , es
una rama del meridiano de los riones Shaoyin del pie que parte de la rodilla, se rene con el
meridiano de la vejiga Taiyang del pie, sube a los riones y vuelve a salir a nivel de la
decimocuarta vrtebra para formar el meridiano de cintura. Y como un cinturn encierra a
todos los meridianos.

6. El meridiano de asalto (chongmai)

Este meridiano es tambin llamado, y sobre todo en los textos taostas, meridiano central (zhongmai). Segn
el Suwen, este meridiano parte del perineo, pasa por el ombligo y va hasta el corazn. Segn el Lingshu, una de
las ramificaciones de este meridiano se alarga hacia arriba por la espalda y sirve de depsito a los diferentes
meridianos, mientras que una rama superficial sube por delante hasta la laringe y termina alrededor de la boca.
En su parte superior est unido a los meridianos Yang, en su parte inferior con los meridianos Yin, y en el medio
con los meridianos de los riones y del estmago. Este meridiano es el mar de todos los meridianos y
tambin el mar de sangre. As como el canal de funcin, comienza en la matriz. Su parte superficial y externa
comienza en el punto Qichong (irrupcin del aliento) y circula entre el meridiano del estmago Yangming del pie
y el meridiano de los riones Shaoyin del pie. Sigue por el vientre hasta el punto Henggu, rodea el ombligo por
la derecha y por la izquierda (a 5/10), sube y se dispersa en el pecho. Comporta 24 puntos.
Segn Li Shizhen , este meridiano y los canales de funcin y de control estn de hecho llenos del aliento del
estmago, surgido de la nutricin, y que se ha reunido en el bajo vientre con el aliento verdadero del cielo
anterior, surgido de los riones. Estos dos alientos mezclados son los que circulan juntos por todo el cuerpo. El meridiano de asalto,
casi siempre llamado meridiano central (Zhongmai) es a veces concebido como un centro y confundido con el palacio central
(Zhonggong), a veces concebido como un canal que pasa por el centro del cuerpo y llamado por ese Camino de la Corte amarilla
(amarillo es el color que corresponde al centro).

7. El canal de control (dumai)

Hay una frase del Zhuangzi que tal vez haga alusin al canal de control Mantened el
medio justo (Du); as podris conservar vuestro cuerpo intacto y mantener
vuestra vida hasta el final. Segn ciertos taostas, el medio justo designara al
canal de control que pasa por el centro de la espalda.
La descripcin mdica clsica del trayecto de este canal es la siguiente. Tiene su origen
en el perineo, sube a lo largo de la columna vertebral, entra en el cerebro por la nuca,
emerge de nuevo en la cima de la cabeza y desciende hasta el medio de la frente y de
la nariz. Es el que une los rganos sexuales con la cabeza (unin de todos los Yang) y
est pues ligado a todos los meridianos Yang. Comporta 27 puntos, de los cuales el
primero partiendo desde abajo es el Chanpqiang.
El Shisi jing, obra de Hua Boren de los Yuan, da una descripcin ms detallada de su
recorrido: el canal comienza en un punto situado entre el ano y el meato urinario, sigue
por la mdula espinal sin confundirse con ella. Gira alrededor del punto Baihui (Cien
reuniones) en la cima de la cabeza, despus va a la punta de las dos orejas. Este punto
Baihui es tambin llamado por Hua Boren los Tres Yang y las Cinco Reuniones,
terminologa prxima a las prcticas taostas y que consiste en reunir los cinco alientos
y las tres flores (Yang) en el sincipucio y que testimonia una importante
interpenetracin entre la medicina china y el taosmo a partir de la dinasta de los Yuan.
El canal de control comprende tres pasajes que hay que desbloquear, pasajes llamados
tambin por algunos textos las tres islas.
Los textos de la Corriente de la Puerta del Dragn los describen as: los tres pasajes son el cccix (weil guan), el pasaje Jiaji
concebido como doble y situado en la sptima seccin por encima del cccix, justo al nivel de los riones, y la almohada de jade
(yuchen) situado en la nuca.
El Rushi wowen precisa que el cccix, situado en la extremidad de la columna vertebral, se comunica con los riones, y que la
almohada de jade es tambin denominada Pared de Hierro (tie bi), ya que este pasaje es muy difcil de desbloquear.

8. El canal de funcin (renmai)

Este canal comienza en el perineo, atraviesa las partes genitales, los vellos del pubis,
sube por el interior hasta el ombligo donde vuelve a la superficie para ascender hasta la
laringe y la boca, donde se divide en dos ramas que van hasta los ojos.
Segn el Lingshu, tiene su origen en el tero, como el canal de control. Est ligado a este
ltimo as como a todos los canales Yin, y funciona como depsito y regulador del aliento
Yin. Comporta 24 puntos.
Estos dos canales (Renmai y Dumai) estn desligados ordinariamente por abajo y por
arriba. Las prcticas tienen precisamente como meta el unirlos y establecer una
circulacin en redondo de los alientos Yin y Yang.
En el Daoyuan Jingwei Liu Mingrui cita as el ejemplo del ciervo que cuando duerme
introduce su hocico en el ano, desbloqueando as el canal de control. Tambin da el
ejemplo de la tortuga o el de la grulla que a travs de su respiracin desbloquean el canal
de funcin. Segn l, estos animales pueden vivir ms de mil aos gracias a esto.
La importancia de estos dos canales crece en los textos taostas a partir de la ltima
poca de los Tang y desde el comienzo de los Song, lo cual tuvo una repercusin sobre la
medicina, puesto que el mdico Hua Boren, de los Yuan, escribi el Shisi Jing, Libro de
los 14 meridianos ; es decir, los doce meridianos normales ms los canales de control y
de funcin que l separa de los ocho meridianos curiosos.
La fusin entre las nociones mdicas y taostas concernientes: a estos dos canales, comenzada durante la dinasta de los Yuan,
continu bajo la dinasta de los Ming. As, el Zhenjiu dacheng escrito en el siglo XVII por Yang Jizhu comporta un largo desarrollo
sobre los ocho meridianos curiosos, integrando las concepciones mdicas del Suwen, del Lingshu, del Nanjing, ms los conceptos
taostas. Escribi: Los canales de funcin y de control son como los periodos Zi y Wu del cielo y de la tierra. Cuando
estn separados, el Yin y el Yang son distintos. Si estn unidos, se vuelen indistintos..
Yang Jizhu, despus de haber enumerado toda una serie de prcticas taostas diversas, contina con la descripcin de ejercicios
psicofisiolgicos de alquimia interior parecidos a los del presente texto :
Los filsofos practican as la induccin en los dos canales, los regularizan y los mantienen hasta que se han purificado y llenado;
esto se llama colocar los cimientos. Despus eliminan los pensamientos y practican como ejercicios de base la calma y la
concentracin, invierten su visin y su audicin, contienen la luz en el silencio, armonizan el aliento, permanecen estables y seguros,
concentrando su pensamiento sobre el Pasaje Misterioso. El fuego nace entonces en el seno del agua, las flores se abren en la nieve,
los riones se vuelven hirvientes, la vejiga clida, los dos canales son como una rueda y los cuatro miembros inmviles como piedras
y montes. El mecanismo celeste se pone a oscilar circulando suavemente y elevndose en silencio. Si se est bien concentrado, el
metal y el agua se mezclan, el agua y el fuego suben y bajan y una semilla parecida a una gota de roco cae en la cmara amarilla.
Aqu est el secreto para recoger el plomo y el mercurio... Una prctica as continuada durante cien das permite poner los cimientos.
Al cabo de diez meses se forma el inmortal-embrin. Una vez llegado a este estado, el cuerpo y el espritu se funden en la Vacuidad,
ya no se tienen conciencia del cuerpo, ni del espritu, ni del aliento, ni de la respiracin embrionaria

Descripcin de su desbloqueo, debida a un Taosta contemporneo, Jian Weiqiao.

..Despus de una larga prctica de meditacin, la fuerza vital parte del cccix, asciende a lo largo de la columna vertebral hasta el
cerebro, y comienza a descender por el centro del cuerpo hasta el bajo-vientre (desbloqueo del canal de control y del canal de
funcin). Despus, desde el centro del cuerpo parte un movimiento que va desde el hombro izquierdo a la pierna izquierda,
describiendo una elipse hacia la mitad del cuerpo, y el movimiento se detiene. La sensacin vuelve a partir desde el cerebro hasta el
cccix, y despus desde el hombro derecho a la pierna derecha, formando una elipse sobre la otra mitad del cuerpo (desbloqueo de
los meridianos Yangqiao-Yinqiao, Ynagwei-Yinwei). Un movimiento horizontal une, entonces, las dos orejas y se detiene entre las dos
cejas, mientras que otro movimiento va desde la cima de la cabeza hasta el mentn y se inmoviliza entre las dos cejas. Una fuerza
une la cima de la cabeza con el pene, provocando una ereccin (desbloqueo del canal central). Un movimiento parte despus desde
el palacio central, rodea la columna vertebral, y gira varias veces alrededor de la cintura (meridiano de la cintura)...

Otro taosta contemporneo, Nan Huaijin, contesta esta descripcin. Segn l, Jian Weiqiao sufra
de una enfermedad de los pulmones, lo cual tenia como consecuencia un desbloqueo de los
meridianos segn unos trayectos que correspondan a su caso individual y no pueden ser
generalizados.
Sin embargo, la descripcin de la sensacin en crculos oblicuos es interesante, ya que testimonia la
toma de conciencia de una imagen del cuerpo espacial. El adepto adquiere, gracias a esta
sensacin, una densidad en el espacio, acentuada por el movimiento horizontal alrededor de la
cintura.

La predominancia del movimiento circular relacionado con los meridianos curiosos nos parece
fundamental. Crea una imagen armoniosa del cuerpo, una imagen espacial y unificada. EI adepto
pierde la sensacin troceada y material de las diferentes partes de su cuerpo para adquirir una
imagen dinmica, cuyas lneas de fuerza son crculos horizontales y verticales, alrededor de los
cuales el cuerpo slo es aliento y transparencia.