DICCIONARIO FILOSFICO

rosental- iudin
DICCIONARIO
FILOSFICO
La presente edicin 'del DICCIONA-
RIO FILOSFICO, constituye un trabajo
nuevo en el que ha tomado parte un
nutrido conjunto de autores de dis-
tintas especialidades.
De carcter ampliamente informa-
tivo, los artculos han sido redacta-
dos sin quitarle el sentido didctico,
de manera de dar una exposicin
condensada y profunda de los temas.
Abarca cuestiones filosficas de las
ciencias naturales, la lgica, la psico-
loga, la rica y la esttica.
Se hace una estimacin exacta de
las concepciones de filsofos y soci-
logos burgueses de la actualidad.
La editorial se complace en poner
en manos del lector vido, estudioso
o estudiante, una herramienta Pl'-
tica para la lectura o consulta coti-
diana.
A
ABELARDO, Pl:DRo (1079-1142). Fi-
lsofo y tlogo francs. tn la contro-
venia filosbca, caracteristica de la
Edad Media, acerca de la naturaleza de
los univer,aLe, (en esa discusil1 se ma-
nifestaba la lucha entre materiallBmo e
idealismo), IOStenia las ideas del ccm-
ceptuaolismo, prximas al materialismo.
Al mismo tiempo, polemizaba denoda-
damente contra el realismo escolstico,
(Realilmo medieval). En su libro "Sic
et Non" proponia que la fe religiosa
fuera limitada por unos "principios ra-
cionales", ponia al descubierto !al eon-
tradicciones irreductibles contenidas en
los juicios de ls autoridades de la Igle-
sia, lo cual era de signo progresivo en
las condiciones de aquella poca. Sua
concepciones fueron condenadas como
herticas por la Iglesia catlica.
ABSOLUTO (dellatin "absolutus": in-
coadconadc). Concepto con que la ti-
losofia idealista designa un lujeto eter-
no, infinito, Ineondeonado, perfecto e
invariable, el cual es "suficiente en si
mismo", no depende de ninguna otra
cosa, contiene de por si todo lo existen-
te y lo crea. Para la religin, lo absolu-
to es Dios; en Fichte, es el "Yo"; en la
filosofia de Hegel, aparece como lo ab-
soluto la razn universal (el esplritu
8oblioluto); en Schopenhauer, es la ve-
luntad; en Berg.on, la intuicin. El ma-
terialismo dialctico rechaza la concep-
cin no cientifica de lo absoluto.
ABSOLUTO Y RELATIVO. Catego-
rias filosficas. Lo absoluto es lo incon-
dicionado, independiente, desligado, lo
que es en si, lo que no est mediatizado
por nada; lo inmutable. Lo relativo ca-
racteriza al fenmeno en sus relaciones
y 'flexos con otros fen6menos, en depen-
dencia de otros fenmenos. La materia
en movimiento, tomada en su conjunto,
no se halla condicionada ni limitada por
nada, es eterna ti inagotable, o 1':" ab-
soluta. Las innumerables variedades de
la materia, las formas CGDcretu de N
movimiento, que se suceden sin fin \IDU
a otru, son temporales, finita, traniIl-
toriu, relativas. Cada cosa es relativa,
pero forma parte de un todo 7, en este
sentido, contiene en si un elemento de
lo abeoluto; lo que en una conexi6D es
relativo, en otra es absoluto, etc. De
ello se sigue que la diferencia misma
entre lo relativo y 10 absoluto tlunbi
es relatiVL
ABSTRACCIN (del latiD "abstrae-
tio": aislamiento, Urmino que introdu-
jo Boeclo como traduccin de la upre-
sin lriega utllizada por Aristteles).
Una de las faceta o formas del conoci-
miento eD.sistente en la lleparacin
mental de variu propiedades de Jo.
objetoll Y de sus relaciones con delimita-
cin o desmembracin de una propiedad
o reladn determinada. La ab5traccin
desina tanto el proceso de separacin
como su resultado. En el proceso de la
'abstraccin a veces resulta necesario
hacer caso omiso, tambin, de cierta
posibilidades subjetivl ~ ser huma-
no. Por ejemplo, es imposible "contar"
toda la serie natural de nmeros, lo cual
no es bice pan que, con independen-
cia de semejante posibilidad, se cree la
abstracci6n de. infinitud actual (o sea,
"contada", "cumplida"). En calidad de
resultados del proceso de la abstraccin
eparecen distintos conceptos y cateao-
riu, como por ejemplo: materia, movi-
miento, valor. Todo conocimiento se ha-
lla necesariamente unido a procesos de
abstracci6n. Sin lIl10s no Rria posible
descubrir la esencia del objeto, pene-
trar en su "profundidad". La divisin
~ objeto en partes y h delimitaci6n
de las que son esenciales en l, el ani-
lisis multilateral de las mianM en IU
llSpecto "puro", Ion resultado de la ae-
tividad abstractiva del pensar. Acerca
de la importancia de la abstraccin s--
ra el CilDOClmiento, Lenin escribi: "el
penaamlento. al ascender de lo conere-
ABSTRACCIN
to a lo abltracto no ae aleja -ti es ee-
t'NCtO- de la verdad, lino Que ae
la acerca. La abstraccin de ma&e1ia, de
Iev de" naturaleza; la abltraccin de
tNIlor, etc., en una )Ia1abra, todGI lu
abltracciones cientific:as (conectas, se-
riu, no absurdas) reflejan la naturale-
D con mayor profundidad o, mejor di-
cho de manera m eompzet:c" (tomo
XiXVilC1161. 161). El c:ar6cter de la
aal como 10 que concreta-
mente .. delimita en cada caao concre-
to '1 tambin las partes del objeto de
que procede la aeparacln mental, es-
tan leterminad08 por loe- objetiv08 a
caua respmda la actividad. pr6ctica '1
coposcitiva del hombre '1 por la natu-
del objeto Que .. La
prictica noa proporciona, uimismo, el
criterio para juzaar ai las abatracciones
introducida en la ciencia 1011 autnti-
camente dentweaa. La interpretacin
datWca del proceso de abatraccin '1
de na resultados noa la proporciona el
materialiamo d1a16c:tico: El idealismo ha
frecuentemente con ]p dW-
cultades que ofrece la funcin abstrac-
Un del pensar. Lenin advirti6 que la
IIOI1bWdad de una interpretacin idea-
1lItale da .,. en la abatraccl6n m ele-
mental El propio de la filOlOfla idea-
llata trauformar 108 Pl'Qductos de la
abatraccln -Q)nceptoa. ideaa- en la
-.cia '1 primer fundamento' del mun-
do. Al mismo tiempo, el ideallamo ve
laI abatracciones como resultado de una
IlC'tividad arbitraria del intelecto, sin
DUO all\Ulo con el mundo objetivo ni
con el hacer pr6ctico del hombre. Esta
manera de entender la abatracci6n es
propia del positivismo moderno. 7 de
otru tendenc1u idealistas. En la 16ica
dial6c:tica, el concepto de la batraccln
.. emplea tambi6n en el aentido de lo
unilateral, lo que esti sin desarrollar,
a diferencia de lo concreto (Abmacto
V COftC"do).
ABSTRACCIONISMO (del latiD "aba-
trac:tio": aislamiento). Una de laI di-
recciones tudamentales del arte bur-
lU moderno. la que pone de mani-
lieIto con ma'1or nitidez la deradaci6n
a que ha llepdo la del capita-
Ulmo. Tambi6n .. "enomina arte no fi-
urativo. Loa te6riC08 del abstraccionil-
1M, por ejemplo. 8eullhor, denominan
abstracta la obra que "no contiene DiD-
lUJSa evocaci6n, tUn(m reflejo de la
realidad que se observa". El abstracclo-
Dlamo constituye la cuDninacin l6ica
del cubf."fnO, del f1turilmo '1 de otras
teDdaclu formalistu. Uno de 108 pri-
lIIe!I'08 cuacli'ol abstraetos a debi6 al
2
pintor ruso VUW Kandinaki (1888-
1944), en 1810. Otro abatraccionista ru-
se, Kuimir Malevich (1878-18311) dio a
su pintura el J;lombre de suprematismo
(del franc:ft ,".suprime", lo que no tiena
supuior en su linea>. Pronto el a.
tracclonismo suri6 en Francia (De-
launay) y'en Holanda (grupo "De St.,l",
1817): Piet Mondrian, Theo Van no.-
bUfe '1 o'tros). Despus de la aeuncia
perra mundial, el abstraccionilmo f1o-
rece en muchos paises burCUeses, .abre
todo en 101 EE. lJU. (Jacklon PoUock,
Rotkho y otros). Sus fundament08 no-
seolicos Ion el subjetivismo '1 el idea-
llamo, con lo que se separan arte 'Y vi-
da, se contraponen 101 upectot ndo-
nala '1 los emocionales (intuitiV08) del
proceso creador, la forma artistica 'Y el
contenido ideo16gico. El abstracclOnil-
mo renuncia a reproducir en el arte
im6enes tipic:as de personas '1 aconte-
cimientos reales, el medio que c:1rcunda
al .hombre; hace imPQ8ible expresar a
trav. de la obra artl5tica el 8eDtido 7
101 fines de la vida del hombre. SUIti-
tuye la plumaci6n de la belleza '1 del
dramatismo de la realidad, inherentes
al autntico arte,. por la expresin da
cierta "realidad espiritu,l" mfatic:a, ele
una "ener"a" intuitiva", de a1una "vi-
bracin" erel IUbc:onsciente humano. Lo
caraeterflltic del abatraccianiamo es la
total destrucci6n de la imaen artilItica
JlOf medio de la distorsin extrema da-
lu formas reales, la mudanza de las
im!enes en un caos de manchu, lfneu,
pun$Oa, planos '1 volmenes Iin sinifi-
cacin aIuna.
ABSTRACTO (LO) Y LO CONCRE-
TO. Lo abstracto (del latfn "'batractio";
aislamiento) el una faceta, una parte de
un todo. lo unilateral, lo no desurolla-
do: lo concreto (del latiD "concresc:ere"
crecer por q1omeracln) es lo coD;l-
puesto, 1d complejo. lo multifactlco. En
la historia de la filosofia, huta Hegel,
10 concreto .. entendia 'Obre todo como
multiplicldad aensorialmente dada de
COlIlIB '1 fenmenos singulares; lo abs-
tracto, como caracteristica de los pro-
ductol exclusivC1l del pensar (AbltTGc-
ci6ft). Heel fue el primero en introdue-
clr en la filosofia laI c:ateorl.. .de
abstracto '1 concreto en el IeDtido espe-
clfico en que ha alelo empleado, desuro-
ll6ndolo, en la filosofia marJdsta: lo
concreto es sinnimo de interc?nezl6n
de interidad que se el..-
compone en partes; lo abltracto no _
un contrario de lo CODI:reto, aiDO UDa
etapa en el movimieqto de 10 coaereto
3
mismo, es lo concreto sin revelarse, sin
desplegars1!, sin desarrollarse (Hegel
compara la relacin entre lo abstracto
y lo concreto, por ejemplo, con la rela-
ci6n entre la yema '1 el fruto, entre la
bellota y la encina). No obstante, lo
concreto, segn Hegel, es caracteristico
nicamente del "espiritu", del pensa-
miento, de la "idea absoluta". En cam-
bio, la naturaleza y las relaciones 80-
clales de las peraonas han aparecido eo-
mo su "aer-otro" no. verdadero, como
mani1estaclD abstracta, de facetas sin-
JUlares, de monrent08 de la vida del es-
piritu universaL Desde el punto de vJa-
ta de la filoaofia marxista, el portador
de lo concreto, au aujeto, es la realidad
material, el mundo de las COS8oS Y de los
feD6menoa finitos, senaorialmente da-
dos. Lo concreto de un objeto es la in-
terconexiD objetiva de 8U8 partes, de-
terminable por la relaci6n esencial, BU-
jeta a ley, que fiura en au base; en
eambio, lo concreto del conocimiento es
el reflejo de dJcha interconexin real
en el listeroa de conceptos que repro-
dUc:en estructural y genticamente el
CODtenido objetivo del objeto. Lo abs-
tracto en la realidad miama es expre-
l16n de inaufic:1encia, de falta de de-
IeDvolvlmiento, de carencla de desarro-
1lo, de limitacin de cualquiera de IUS
framentos al tomarse tal traglJleDto
por a1 mino, al margen de sus Dexos
o de BU Istoria ulterior. Aa!, pues, el
conocimiento abstraMo se contrapone al
concreto como conocimiento unilateral
que fija tal o cual faceta del objeto al
margen de todo nexo con las otru fa-
cetu, al maraen de BU estar condi-
cionado por ..! carkter especWco del
todo. TeneroOl, por consiguiente, 9ue si
la Im!ra reproduccl6n de la multiplici-
dad aeDIOrial no puede Di debe ser el
objetivo del c:onoc:imiento terico, en no
menor medida queda excluido que pue-
da aervtr de tal objetivo la diaoclaciD
de ciertOl nexos "ablolutos". Pues, DO
bien tales nexOl ee aJa1an, pierden lo
que tienen de concreto y de verdadero.
El conocimiento terico realmente den-
tWco c:onaiate en 1m movimiento del
JMlDIB" que parte de la multiplicidad
aeDIOrial de lo concreto y n. a la re-
produccin del objeto en toda au eaeD-
cialidad y complejidad. El procedimien-
to que permite reproducir tericamen-
te _ la condeDda la intearidad del ob-
jeto estriba en la ~ i n de lo abs-
tracto a lo concreta, lo cual coutituye
la forma univenal en que se desenvuel-
ve el conocimiento dentWco, el reflejo
ailtemitico del objeto en conceptos. La
UCeDlill de lo abltraeto a lo concreto,
ACCIDENTE
como procedimiento para trabar los con-
ceptos en un sistema integro que reOeje
la disociaci6n objetiva del objeto inves-
tigado y la unidad de sus partes, presu-
pone el movimiento inicial de lo concre-
to (de lo dado en la contemplacin) a
lo abstracto. En este ltimo camino le
forman 101 conceptos que reOejan 101
aspectos y propiedades singulares del
objeto, aspectos y propiedades que slo
pueden ser comprendidos en tanto aon
considerados como momentos de un lo-
do, determinables por el contenido ea-
pedfico del mismo. De ab1 que lea ne-
cesario distinguir lo concreto como ob-
jeto que se estdia, cmo punto de par-
tida de la investigaci6n (lo concreto
sensible) y lo concreto como culmina-
d6n, como resultado de la investigacin,
como concepto clentiflco del objeto (lo
concreto conceptual).
ACADEMIA PLATNICA. Escuela
filos6fica idealiata de la antigua Grecia.
Fue fundada por Platl'l (387 a. Do e.)
en el parque p,rximo a Atenas, llama-
do "Academia' en honor del h ~ r o mi-
tico Acaderoo. En la denominada Aca-
demia Antigua (Espeusipo y otrOI,
si,lOl IV y m a. Do e.), se acentu6 el ID-
flujo del 'Pita,orismo. Las idea de Pla-
tn le aistematizaron partiendo de .la
teoria mfatica de 101 nmeros. La Aca-
demia contribuy en gran medida al
progreso de la matemitica y de la u-
troDomia. La Academia Medi... (Arcell-
lao y otrOl

aiglo nI L n. e.) experi-

ment la lnf1uencia del ucepdcilmo. La
Academia Nueva (C&rnfades J ot1'OI,
sigl05 n y I L Do e.) ahond6 escep-
tlcJamo de la Academia Media, se ma-
nifest contra la doctrIDa de los elt<ricol
80bre el criterio de la verdad. En 101
periodOl lUbsiuientes, la Academia UD'
eclcticamente el platoD1smo, el estolcia-
mo, el aristotelismo y otru escuelu. En
101 Iflos IV y V pasa defiDitivamente al
fteop14toraimlo (Plutarco de Atenu). En
el aAo 1529 fue cerrada por el emperador
JustUaiano. Durante el Renacimiento, ..
fund6 en norend& una escuela denomi-
nada Academia platDica (1459-11521),
que luchaba desde lu posidones del pla-
tonismo contra el Ariatteles escolutiza-
do, traduda y comentaba las obras de
Platn (MaraiUo Ficino).
ACCIDENTE (del latiD "acddena":
cuualidad). Propiedad transitc1ria, pua-
jera, no esencial de una COla, a diferen-
cia de lo eaeDda!, aubstancial (Sub....
eiG). El' trmino 3e encuentra por Drf-
mera vez en ArimStercl; le dlfUndi6..
ACONTECIMIENTO
la elCO\GItieG y en la filOlOfia de los
IIlIlos XVll-X\ ID. En la filosofia mar-
xuta, DO se aplica.
ACCIN DE CORTO ALCANCE y.
ACCION DE LARGO ALCANCE. Con-
c:epciones contnpuestas llamadas a acla-
rar ti carkter aeneral de la interaccin
de los objetoa I!SiCOa. Segn la idea de
accIn de corto acanee toda accin so-
bre objetos materwei pUe<1e ser trans-
mitida solo desde un punto dado del es-
pacio a otro punto inmediato y durante
un tiempo finito. La idea de acci6n de
larca lCaDc:e admite la acci6n' a diI-
tancia transmitida a una velocidad iDa-
tantnea. ea decir, de hecho aC1Dlite la
ac:ci6n fuera del tiempo y el espacio.
Despus de Newton, esta idea Be <Ufun-
di6 ampliamente en fsica. pese a que
el propIO Newton comprenU1a que !al
fuer'Z81 de accin de larca alcance, por
61 introducidas (por ejemplo. la fuerza
de ravitaci6n). no puan de ler un re-
curIO formal para poder describir fiel-
mente, en el marco de determinados U-
mites, los fen6menos obJervados. El
principio de acciD de corto alCanc:e ad-
quiri6 dOfinitivamente carta de natura-
leza al ser elaborada la noci6n de cam-
po fisico. cuyas ecuaciones describen el
estado de un si$tema en un punto y en
Un momento dados como dependiente de
manera directa del estado en que el sis-
tema se encontraba en el momento in-
mediato anterior en el punto mb pr6-
ximo.
ACONTECIMIENTO. Conc:eptofunda-
mental de la teoria de las probabilida-
des y de la estadistica; designa la rea-
lizacin de cierta posibilidad al darse
un determinado complejo de condicio-
nes. Si el se produce de
manera inevitable en presencia del com-
plejo dado de eondeones, le denomina
fidedicno. Si ante esas mismas condi-
ciones, es notorio que el acontecimiento
no puede ocurrii'. le denomina imposi-
ble. acontecimiento que puede ocu-
rrir o no. se Uama casual. Los aconte-
cimientos casuales nicos slo pueden
caracterizarse cualitativamente. De los
acontecimientos casuales que se produ-
cen en masa, cabe dar no slo una ca-
lW:teritacln eualltativa. sino tambin
una caracterizacin cuantitativa vaU6n-
dose del clculo de la probabilidad 4e
que aparezca el acontecimiento en
ti6n en presencla de un determinado
complejo de condicione.. Asf, la proba-
biUdad (p)de un acontecimiento A es
iaual a la relaci6n entre el nmero de
pruebas fa1POrables al acontecimiento
A (m) y el nmero general de todas
m
las pruebas (n): P(A), = -.
n
ACOSTA, (mb correctamente d4
CoatcJ) unel (n, entre 1511;)-W. ID. en
lt14U). )lloIOfo l'aClOD811ata holands,
oriundo ese .t'Ortua1; 'eslUC1l en Ja 'Um-
veraidad ce COUnorL l!al 11114, huy6 a
HoJaDaa GOnete se convirti deJ cnStia-
niImo al ;1&4iImo. atac al doC-
matismo hebl'ep acusando a 101
fariseos (rabmOl) de teriversar la aee-
trina. de Moiss. En 1623. elCl'ibi6 el tra-
tado la mortaJidad del alma hu-
mana". en el que negaba la inmortalidad
del alma y 18 viC1a de ultratumba. A
causa de sus ideas, fue excluido dos
ees (16:a y 1633) de la knaOgL AcaW
IUicidndode. ain fuerzas para soportar
las persecuciones de los rabinos y de las
autoridades holandesas. La obra de
Acosta "Ejemplo de vida humana" eea-
tiene una critica de la religin oficial,
as como la idea de ley natural, in-
herente, segn Acostar, al Ber humano;
esta ley une a las pe1'/lOD8S mediante eJ
amor reciproco y airve de base para dis-
tinguir eJ bien y el mal. Las concep-
ciones de Acosta influyeron sobre Spi-
noza.
ACTIVIDAD (psfquica). Concepto que
caracteriza la funcin del lujeto en el
procellO de interaccin con el objeto. La
actividad ea un nexo especifico del or..-
nismo vivo con lo que le rodea; estabJe-
ce, regula y controla la relacin media-
ta entre el organismo y el medio. en
iner lugar el metabolimlo. La actiVIdad
es estimulada la necesidad, se orien-
ta hacia el obJeto que da satisfaccin a
esta ltima y se lleva a cabo por medio
de un .sistema de acciones; presupone la
existencia de la psique en el organismo
7. al mim10 tiempo. constituye la con-
dici6n bsica de que aqu6lla surja: es u
fuerza motriz el desarrollo
de 'psique Hay que distinuir
las formas elemental y de acti-
vidad. La. primera es propia de los &I-
males' estriba en la adaptaci6n instinti-
va <lNtinto) del organismo a lo que
le rodea. La lleunda, que surge de la
primera modificUdoa. coD8tituye una
carac:terbtica exclusiva del hombre. La
peculiaridad especifica de le forma IU-
perior de actividad consiste en la trans-
formacin consciente del medio. La ac-
tividad del hombre posee un car'cter
lOclal y estl determinada por las condi-
ciones mdaleI de la vidL La forma })l-
aica e hilt6ricamente primaria de la ae-
5
tividad del hombre 1Ill" el trabajo; en el
trabajo, el hombre, al cambiar la. forma
de lo que le es dado por la naturaleza,
"persigue, al mismo tiempo, su propio
fin consciente el cual. determina, como
UN ley, el procedimiento y el careter
ele sus llcCiQft/l" (Marx). Al desarrollar-
R, la actividad del hombre se diferencia
en externa e interna. La primera se
compone de actos especeos que el
hombre realiza con los objetos reales
valindose de los movimientos de bra-
zos, piernM y dedos. La segunda se pro-
duce "en la mente" por medio de las
"acciones intelectivas"; en este caso, el
hombre no opera con los objetos reales
ni efecta movlmientos autnticos, sino
que se vale de las imgenes de unos y
otros. La actividad interna planea la ex-
terna, surge sobre la base de esta lti-
ma y a travs de ella cobra expresin
concreta. El desarrollo del trabajo hace
que se separen entre si las formas prc-
tica y te6rica de la actividad del hom-
bre.. La actividad prctica se caracteriza
por hallarse directamente encaminada
hacta la transformaci6n de tal o cual
situacin. En cambio, la te6rica tiende a
poner de manifiesto los procedimientos
de dicha transformaci6n, a descubrir 185
leyes a que la transformaci6n obedece.
La actividad te6rica surge y se desarro-
lla influida por los objetivos de la acti-
vidad prctica y contribuye a que tales
objetivos se alcancen de la manera ms
efectiva. La diversidad de tipos concre-
tos de actividad humana se va formando,
en dependencia de la multiulcdad de
necesidades del hombre v de la socie-
dad. Cada uno de esos tipos de activi-
dad suele incluir elementos de actividad
externa e interna, prctica y te6rica.
ACTIVIDAD NERVJOSA SUPERIOR.
Conjunto de los complejos procesos que
forman los nexos temporales en la cor-
teza de los grandes hemisferios cerebra-
les. La doctrina de Ptivlov acetea d la
actividad nerviosa superior pone de ma-
la funcl6n especifica de la acti-
vidad nerviosa, funci6n que hace posible
la amplia adaptaci6n de los organismos
altamente desarrollados a las variables
condiciones del medio circundante. La
actividad nerviosa euperor se basa, fun-
damentalmente, en los reflejos condlcio-
nadO!l. adquiridos por el organismo a
travs de su experiencia individual. La
actividad nerviosa superior de los ani-
males se halla limitada al reflejo di-
recto de los influjos exteroret median-
te el primer listema lIealizador. En
eambo, el hombre utiliza ante todo el
ADECU.4.CIN .4 FINES
segundu sistema de seales, ms eleva-
do, en el cual la actividad refleja se
efecta manera mediata a travs del
lenguaje, La palabra, el lenguaje, per-
mite al hombre reflejar la realidad de
manera ms profunda, en
forma de conceptos abstractos y de com-
plejos razonamientos, La doctrina relati-
va.a la actividad nerviosa superior 'ha
hecho posible descubrir la base fisio16,i-
ca y las leyes de la actividad psquica
(Actividad psquica). Ayuda a compren-
der el origen y el desarrollo de la con-
ciencia hurpana, confirma el acierto de"
la tesis filtlsfica materialista segn la
cual la conciencia es una funcin de la
materia altamente desarrollada: del ce-
rebro,
ACTUALIZACIN. Concepto que de-
signa un cambio del ser. En dicho con-
cepto se revela slo una parte del movi-
miento: el paso del ser del estado de
posibilidad al estado de realidad. En
Aristteles y en la escolstica, cuando
se explica la actualizacin se cae ine-
vitablemente en la aceptacin antidia-
lctica de una fuente inmvil del movi-
miento, exterior respecto al ser, o sea en
la admisin de un primer motor del
mundo, de Dios como actu puro. La idea
de transicin de la posibilidad a la rea-
lidad alcanza su expresi6n ms plena en
llld categorias de la dialctica materia-
lista (Posibilidad 11 realidad). En la -
losofia marxista, el concepto de actua-
lizacin' no se aplica.
ADECUACIN A FINES. Parte y
manfestacn del complejo. nexo de
causalidad del desarrollo, sujeto a
ley, del' mundo orgnico, de los sis-
temas sociales. de las acciones del
hombre, etc. La adecuacin a fines se
expresa de manera distinta en los di-
ferentes terrenos: en la naturaleza or-
gnica, toma la forma de adaptacin de
los organismos al medio circundante; en
la vida social, se expresa en la desapa-
ricin de los sistemas ya decadentes y
en el surgimiento. de otros nuevos, que
facilitan el ulterior desarrolle de la so-
ciedad. en la actividad de los hombres,
orientada hacia el logro de determina-
dos fines, etc. Los fenmenos de ade-
cuacin orgnica, utilizados por la teleo-
loga para demostrar la existencia de
Dios, hallaron su explicacin cientifica
en la teoria de la seleccin natural de
Darwin; los fcnmenos de adecuacin
a .nes de la vida social, han sido
explicados en la teorn econmica y en
el materfalismo histrico de Mal'x, La
M'ECClN
ciberntica entiende por adecuacin, en
BU sentido general, las .accoqes de la
retroconexin negativa, con la cual la
informaci6n acerca de la diferencia en-
tre el estado requerido y el estado de
hecho se convierte en causa de la apro-
ximaci6n cada vez mayor del sistema
al primero de dichos estados. La forma
superior. de la adecuaci6n a fines es
la de la actividad humana; en ella
y s6lo en ella, en el nexo de causa
y efecto se incluye, como eslabn cap-
talsimo, el fin consciente. Todas las
acciones del hombre que se hallan en
consonancia on cierto fin son "adecua-
das" en ,el amplio sentido de la palabra.
En un sentido ms profundo, nicamen-
te es "adecuada a un fin" la actividad
que responde no slo a las condiciones
del momento dado, sino, adems, a la
orientaci6n general del desarrollo, la
actividad que se basa en el conocimien-
to de las leyes y necesidades objetivas
del desarrollo.
ADECUADO (del latin "adllequatus":
igualado). Que corresponde por comple-
..... igual, equivalente. En' la teoria del
se consideran adecuados la
imagen y el saber que corresponden a
su original, al objeto, gracias a lo cual
son fidediJIlos, verdaderos. El proble-
ma relativo al grado de adecuacin -
o sea, a la exactitud, profundidad y ple-
nitud del reflejo-, al proceso gracias al
cual se obtiene un conocimiento cada vez
ms adecuado, est unido &.1 problema
de la correlaci6n entre la verdad abso-
luta y la relativa asi como al proble-
ma referente al criterio de la verdad
del conocimiento (vase tambin Ver-
dad).
AFECCIN (del 18Un "affteere":
causar). Trmino de Kant que designa
la propiedad (del objeto) de influir 60-
bre los rganos de los sentidos. En el
concepto de "afeccin" se ,expres el ele-
mento materialista del kantismo: Kant
reconocia que las claras representacio-
nes sensoriales se obtienen como resul-
tado de la accin que las "cosas en si"
ejercen labre los rganos de los senti-
dos. Este concepto se contrapone, en el
aistema kantiahov. al concepto de aper-
cepcin tnucenaental Segn Kant, a
pesar de la "afeccin" las cosas siguen ,
siendo incognoscibles. El concepto de
"afeccin" ha sido objeto de critica por
parte de los neokantianos y de todos
aquellos que han transformado el kan-
tismo en un idealismo eenseeuente.
6
AFECTO (del latin "affectus": alte-
racin del alma). Fuerte vivencia emo-
cional del hombre como la furia, el te-
rror, etc.; a diferencia del estado de
nimo y de la pasin. (Sentimientos),
transcurre impetuosamente y dura po-
co tiempo. El afecto va acompaado de
bruscos movimientos expresivos (mm-
ca y gesticulaci6n especficas) y de
reacciones vocales (llanto, grito). A ve-
ces, por el contrario, la actitud que pro-
voca es la de pasmo. Las formas de ex-
presin externa as como la profundi-
dad del afecto dependen mucho de las
peculiaridades individuales, en particu-
lar de la educacin de la voluntad y de
las particularidades tipolgicas de la ee-
titlidad neroiosa superior. En el estado
de afecto, el hombre queda prendido de
lo que ha provocado la vivl!ncia ("es-
trechamienlo de la conciencia") y ello
altere el curso de los procesos intelec-
tuales; de ah que se debilita el control
del individuo sobre su conducta. La su-
peracin del afecto exige importantes
esfuerzos de voluntad y se hace ms
fcil en su estadio inicial.
AGl'fOSTICISMO (del griego : no,
y yYwal;: conocimiento). Doctrina que
niega total o parcialmente la posibilidad
de conocer el mundo. El trmino fue in-
troducido por el naturaiista ingls Tho-
mai Huorlell. Poniendo al descubirto las
races gnoseolgicas del agnosticismo,
Lenin indica que el agnstico desinte-
gra esencia' y fenmeno, no va ms all
de las sensaciones, se detiene ms ac'
de los fen6menos al negarse a ver nada
fidedigno fuera de las sensaciones. En
el agnosticismo. su posicin de compro-
miso lleva al idealismo. Surgido bajo
la forma de escepticismo en la antigua
filosofa griega (Pirrn), el agnosticis-
mo alcanz su exposicin clsica en la
filosofa de Hume y la de Kant. Cona-
titu)e una variedad de agnosticismo la
tebra de los ;erogUficos. El agnoatids-
mo ha alcanzado amplia difusin en la
filosofa burguesa contempornea. Eli-
minando del kantismo la "cosa en si",
los representantes del pragmatismo y del
positivismo intentan demostrar la impb-
sibllidad de llegar a conocer el
tal como exitlte de por s. El agnosti-
cismo de la filosofa burguesa nace de
la tendencia a limitar la ciencia, a re-
nunciar al lgico, a apar-
tar la atencin de lo que sisnifique co-
nocimiento de las leyes objetivas de la
naturaleza y, ante todo, de la .acleclad.
La refutacin ms contundente del al-
nosticismo se halla en la prctica, enel
7
experim1!nto cientfico y en la produc-
ci6n. material Si las personas al entrar
en conocimiento de tales o cuales fe-
nmenos los reproducen deliberadamen-
te, DO queda lugar para la "cosa en si
incognoscible".
AGRIPA. Fil6sofo romano (siglo I-U),
representante del escepticismo. Nada Sto
sabe acerca de su vida. Se atribyen a
Agripa cinco argumentos (tropo,) sobre
la incognoscibilidad del munde, Los tro-
pos de Agripa hacen referencia a los
problemas del conocimiento racional y
cOntienen elementos de dialctica, como
oblerv6 Lenin (t. XXXVIII, pg.
AGUST1N ("SAN") (354-430). Obispo
de Hipona (Africa del Norte), te6logo
y filsofo mfBtico pr6ximo al neopl.ato-
KImO. figura cimera de la patristica.
Toda su concepci6n del mundo presenta
un carcter netamente fidelata y se su-
bordina al principio: "Sin fe no hay eo-
DOcimiento, no .hay verdad". Sus ideas
constituyen una de las fuentes de 1& 41'-
eoIcimc:cI. En la obra "La ciudad de
Di08", Agustn desarroll6 la concepci6n
cristiana de la historia mundial, enten-
dida en un sentido fatalista como re-
sultado de la predestinaci6n divina. A
la "ciudad terrena", al mundanal Esta-
do contrapone la "ciudad de
Dios , el dominiomundial de la I,lesia.
Esta doctrina constituy6 una podereisa
arma en la lucha de los Papas contra loa
feudales seglares. La influencia de Agus-
tfn aobre el desarrollo ulterior de la teo-
lo(a criatiana ha. sido enorme. TocIavla
en la actualidad la obra de AlWlItin es
ampliamente aprovechada por los eele-
siUticoe, tantoprotestanteG como cat-
licoI.
Una de las antiguas doctri-
na indias no ortodoxas en la que se ne-
Ja la existencia del alma. Al principio,
se hallaba relacionada con el budismo,
dd que Cl.uizs fuera incluso una varie-
dad, puel la primera referencia cono-
cida de la ajivika /le encuentra en los
textos cannicos budistas primitivos. Se-
JD la tradicin, el fundador de la aj(-
yiJra fue el sabio Markalideva. que vi-
vi6 en li"los VI-Vade n. e. En la
base de la ajfvika se enc:lientra la idea
atomlstica. que determina las otras ideas
y reoresentaciones de diha doctrina. se
explica en ella que exsten cuatro va-
riedades de tomos, con los Que le for-
man los euatre elementos de la natura-
lea: tierra. agua. fuego y aire; todos
1lOIft!l la capacidad de combinarse. La
"'vida" no es algo compuesto de tomos.
ALBERDI
sino lo que percibe, 10 que entra en eo-
nocimiento de las combinaciones de los
mismos. Lll.s variedades de tomos y la
vida constituyen las cinco esencias a que
queda reducido todo- 10 existente. Los
tomos son eternos, indivisibles. indes-
tructibles y no han sido creados por
nadie. Las variedades de tomos no pue-
den. convertirse unas en otras. Los to-
mos son capaces de moverse en cual-
quier direccin. Las propiedades .de los
cuerpos dependen de los tomos que loa
componen, de la cantidad de tomos por
unidad de volumen y de la manera en
que loo tomos estn combinados. La
aj(vika apareci como doetrna, realis-
ta y, en 10 fundamental, materialista.
opuesta a las .antiguas religiones indias
y a la filosoffa budista.
AJNDOV. MIRZA-FATALI (1812.:78).
.Escritor y hombr.e pblico azerbaidzha-
no partidario de la Ilustracin. La ideo-
logia de Ajndov se form6 bajo el itlflu-
jo de las ideas progresivas del pensa-
miento rueo, Ajndov es materialista.
No reconoce ms que una sustancia,
matrial, causa de si misma y asiento de
todos los procesos y fenmenos del mun-
do. En la teora del conocimiento. sos-
tieDe que el mundo es cornoscible y de-
fiende los principioo .del sensualismo.
Ajndov une, el materialismo con el
atelsmo: !=ritica d islamismo, subraya la
incompatibilidad etItre la fe y el saber.
el papel reaccionario de la religi6n en
la historia de la sociedad. Es el funda-
dor de la literatul'a. dramaturgia y tea-
tro azerbaidzbanos. Autntico l)lItriota
y partidario ele la amistad 1!ntre los pue-
blos. propuJ!Daba el establecimiento de
fraternas relacionea internacionales en-
tre los pueblos de la Trmscaucaaia y el
de Rusia. La obra filosfica ms impor-
tante de Ajndov es ''Tres cartas del
prnepe indio Kemal-ud-Dovle al prin-
cipe persa Dzhelal-ud-Dovle y respues-
ta de este ltimo".
ALBERDI, JUAN BAUTISTA <l8l0-84).
EstacUsta argentino, esc:ritor, fi16JOfo ,
soci61ogo. Sus ''Bases para la organiz,a-
ci6n poUtica de la Repblica Argentina"
(1852). lilfluyeron BObre el desarrollo
de la estructura del estado argentino y
sirvieron de orientacin para elaborar
la constituci6n del pals. Con su libro
"El crimen de la guerra" (escrito bajo
la impresi6n que le produjeron loa ho-
rrores de la guerra con el Paraguay en
1885-70). Alberdi ha pasado a la bis-
toria como un vehemente acusador de
la guerra. como propagandista de la paz
ALBERTO MAGNO
y de la fraternidad en la tierra. Decla-
r6 que las guerras de agresin son un
crimen da delito comn. Sobre su con-
cepcin de la guerra ejercieron cierto
influjo las ideas de (hocia. La debilidad
de las concepciones de Alberdi estriba
al enjuiciar urguerra desde el punto de
'vista del derecho y de la moral cris-
tiana.
ALBERTO MAGNO (n, entre 1193 -
1207, m. en 1280). FiI60fo alemn, na-
turalista y telogo. Junto con su dsc-
pulo Tom.f de Aquino, luch contra la
interpretacin del aristoteusmo en el es-
piritu del 4verrosmo y contra las escue-
las progresivas de la escolstica; utiU-
7.6 las ideas ariostotlicaspara elaborar
un sistema nico filosfico-teolgico.
Aparte ,de las obras estrictamente filo-
sficas ("Summa theol'lgiae" y otras),
pertenecen tambin a Alberto Magno
tratados sobre las eencas naturales, los
cuales, al lado de lo! mitos bblicos y de
leyendas fantsticas, incluyen observa-
ciones directas de la naturaleza.
ALEJANDRA (ESCUELA DE), de
filosofa antigua (nombre tomado de la
t:hidad egipcia homnima, fundada por
Alejandro de Macedonia) (8, 1 R. n. e. -
a. VI d. n. e.), En las publicaciones
cientficas la denominacin de escuela
de Alejandrla se emplea en dos sen--
tidos. Por una. parte se da este nom-
bre a la filosofa judaica de Fi16n de
Alejandra, quien vivi6 en dicha ciu-
dad en el sil(lo 1 a. de n. e. e in-
terpretaba la Biblia aplicando los m-
todos del platonismo estoico. Esta ten-
dencia estoica situaba en. la base del ser
las ideas platnicoo, mas las concebla
como fuego creador que se vertla por el
mundo creando en l todo lo vivo y 10
inerte. Revela. tambin; una poderosa
influencia de este platonismo estoico,
toda la teologia del cristianismo primi-
tivo, que no sabia an anlicar mtodos
puramente rnonotestas. Eran represen-
tantes capitales de esta manera de pen-
llar Orlgenes y Clemente, vinculados
tambin a Alejandra. Por otra parte, en
las publicaciones cientlficas siempre se
ha empleado el nombre de escuela de
Alejand!'8 en un sentido mis amplio,
incluyendo bajo esta denominacin tan-
to el neopltagorismo pagano y las escue-
las eclcticas de los primeros co-
mo todo el neoplatoniBmo, aunque se
daba steen Roma, en Siria y en Prga-
mo ademis de cultivarse en la propia
Alejandria, tanto en su forma pagana
como en la cristiana. Ea ms acertado
8
entender por escuela de Alejandra la
escuela filosfica de Filn y de loo pen-
sadores cristianos alejandrinos de los si-
glos U-ID.
ALEMBERT, JEAN LE RONIl D' (1717-
1783). Uno de los representantes de la
Ilustracin francesa del siglo XVIII, fi-
lsofo y matemtico. Fue colaborador de
Diderot y tuvo a su cargo la seccin ma-
temtica de la Encicldpedia (E.nciclope-
di6ta,). A l ae debe el intento de des-
cribir la historia del origen y desarrollo
del saber humano, as como el de clasi-
ficar las ciencias partiendo en lo funda-
mental de los principios de Franci8 B4-
con. En filosofla, D' Alembert era parti-
dario del sensUtllismo y enemigo de la
teora cartesiana de 1114 ideas inn4U1s.
Sin embargo, su selsualismo no era
consecuentemente materialista. Segn
D'Alembert, el pensamiento no es una
propiedad de la material de sta no de-
pende la existenr.ia del alma. D' Alem-
bert mantenla, pues, una posicin dua-
lista. Tambin negaba la posibilidad de
llegar al conocimiento de las cosas. En
contraposicin a otros enciclopedistas
franceses, afirmaba que la moralidad no
era condicionada por el medio social.
Reconoca a' Dios como sustancia for-
madora. El sensualismo inconsecuente
de D'A1embert fue criticado l;or Dderot,
espeefalmente en 6U obra "El sueo de
D'A1embert"..El trabajo fiWs6fico ms
importante de D'Alembert es: "ElemCl1-
tos de filosofa" (1759).
ALEXANDER, SAMUEL (1859-1938).
Filsofo neorrealista ingls, fundador de
la teora idealista de la evolucin emer-
gente. Consideraba que el espacio-tiem-
po constituye el material. primario- del
mundo y lo identificaba con el movi-
miento. De semejante espacio-tiempo,
mediante saltos cualitativos imprevisi-
bles, van surgiendo sucesivamente la
la vida, la psique, las "cualida-
des terciaras" (valoses), los "ngeles",
Dios. La evolucin emergente se halla
dirigida por un impulo ideal percibido,
como tendencia hacia 10 nuevo. Las
concepciones de Alexander .se hallan en
contradiccin con la ciencil moderna.
Sus trabajos principales son: "Espacio,
tiempo y divinidad" (l.920), "El arte y
lo material" (1925), "La belleza y ot'ras
formas del valor" (1933).
ALGEBRA DE LA LGICA. Parte de
la lgica matemtica basada en la apli-
cacin de los mtodos algebraicos al es-
tudio de los objetos lgicoa: clasea y
ALIENACIN
a1leDacl6n exclusivamente a los fenme-
DOS de la conciencia, Feuerbach no en-
contr6 101 caminos..J'eales para acabar
con dft:ha alienacin, pues los vea slo
en la crtica terica. Marx, que en dis-
tintas obras,sQbre todo en sus "Ma-
nuscritos econ6mico-filos6ficos" (lll44),
ana1iz6 con suma profundidad el proble-
IDA de la alienacin, parteede que sta
caracteriza las contradicciones de un
determinado nivel de desarrollo de la
lOCiedad. Relaciona la alienacin con
la existencia de la propiedad privada y
de . la divisi6n antag6nica del trabajo.
Entendida: de este modo, la alienaci6n
abarca 'toda la actividad humana, pues
cada tipo de dicha actividad se convier-
te en monopolio de un grupo aislado de
penonas, cuyo. hacer es extrafo a _todos
101 dems miembros de la sociedad.
lIan!: investiga, sobre todo, la aliena-
cin del trabajo; con ella, no slo ca-
racteriza el sistema de l. relaciones ca-
pitalJltu y la situaci6n del proletaria-
do (relaci6n del obrero con el que no
lo es, relaci6n de uno y otro con el
trabajo y con los productos del mismo,
caricter real de las relaciones sociales,
imperio de las "fuerzas inhumanas" en
la lOCiedad, degradaci6n moral.y fsca
del obrero, te.), sino que, adems, pone
d, manifiesto cules son los caminos
real.. para eliminarla (l(quidar la pro-
piedad capitalista). El reconocimiento
de la alienaci6n del trabajo como fun-
damento de todas las dems formas de
ienaci6n, Incluidas las ideolgicas,
baca posible comprender la concencsa
deformada y falsa como resultado de las
contradicciones de la vida colectiva
l'eI.l De este modo 'se establecfa la de-
pendencia de la teora respecto a la
pr6ctica y sobre esta base se reestructu-
raba la filOllOfia. En sus obras clicas
ele lu de 1850l1860, Marx sus-
tituye la categora de alienaci6n, que
flJuraba en sus primeros trabajos, por
todO un sistema de conceptos, entre los
cuales la alienacin tambin aparece
como caracteris.tica concreta de las rela-
ciones de producci6n del capitalismo
(I'nichmo de 14 merct1ncf4).
,fd.KINDI (ap. 800 - 879). Filsofo
rabe, astrlogo, matemtico y mdico,
fundador de la filosoffa aristotlica ra-
be; .. le distingui con el honroso nOIl1
bre de "fI16llOfo de los rabes". Escribi6
comentarios a lu obras de Arist6teles
("rganon" y otras) asI como varios
trat.jos sobre cuestiones de metafisica.
h la bar:Je de su concepcl6n del munClo,
pulO Alldndi la idea de la
10
Clan causal universal, mediante la cual
se .explica que cada cosa, si es compren-
dida hasta el fin, permite llegar a ee-
nacer en ella, como en un espejo; al
universo todo. Los partidarios ortodoxos
del Corn vean en AIkindl un hereje.
De sus numerosas obras se han con-
ser..ado tan slo algunos fragmentos.
ALMA. Trmino empleado a veces
como sin6nimo de psique. En las re-
presentaciones del hombre primitivo, el
alma era considerada como algo mate.
rial (sombra, sangre, aliento, etc.), En
religin, se entiende por alma cierta
fuerza inmaterial, incorp6rea e inmor-
tal, que posee existencia propia, inde-
pendiente del cuerpo, en el mundo del
"ms all". En la filosofa Idealista, el
alma se identifica con tal o cual ele-
mento de la conciencia. En Platn, es
la idea eterna; en Hegel, la manifesta-
ci6n sensoral, inferior, del espritu en
su nexo con la materill (sensible y ac-
tiva). En las doctrinas dualistas, el alma
se entiende como algo independiente que
existe a la del cuerpo (Desea"",
Spencer, Wunc:!t, James). En el materia-
lismo premarxista (Demerito, materia-
lismo metafsico),' el alma se entendIa
como algo secundario, dependiente del
cuerpo, pero, vista as. el alma, la ac
tividad psquica. se reduda a elemen-
tales procesos mecnicos o fisico-qul-
micos. No era raro que algunos fil-
sofos materialistas llegaran incluso a
admitir que todas las cosas poseen alma
(Hilozoismo). Se dio una explicacin
autnticamente cientlfia de la psique
humana en la filosofia del materialis-
mo dialctico. La impugnaci6n defini-
tiva de las representaciones no cien-
tficas del alma s610 fue Posible cuando
se procedi al estudio experimental de
los fenmenos psquicos, cuando se des-
cubri el mtodo objetivo de su in-
vestigacin (Schenov, Pcitllov).
ALOGISMO (del griego
no-lgico). Negacin del pens8miento
lgico como precedmleato para.alcanzar
la verdad; frente a la 16gica, se hace
en la intuici6n, en la fe 7 en
la revelacin. Los fil6sofos reaccionarios
utilizan e) alogismo para justificar el
irracionalismo, el nWticismo y el fidefa
mo. Es refutado por toda la pric:tlca
social'de la humanidad y la historia en-
tera de la ciencia.
ALQUIMIA. Nombre de la quImica en
el periodo precientlfico de su deIarro-
110. La .alquimia surgi en el antlpo
11
Egipto. La Partcula "al" es un testimo-
nio de la difusin que la .alquimia al-
canz entre los rabes. Los alquimistaa
intentaban transmutar los metales co-
mentes en plata y oro mediante la fan-
tstica "piedra filosofal". Aspiraban, asi-
mismo, a descubrir el "elixir de la vi-
da" 4ue diera a los hombres juventud
eterna. Los alquimistaa de ms renom-
bre fueron Roger Bacon (s. XIII). Pa-
racelao (s. XVI), Johann Baptist van
Helmont y Jobanes FrideriC\ls Helvetius
(l. XVU). La labor de los alquimistas

a que se acumularan datos

. entales, lo cual fue una condi-
ci necesaria para que la quimica pu-
diera separarse como eenea indepen-
,ente.
ALTERNATIVA (dellatin "alter": uno
de dos). Necesidad de entre dos
o varias posibilidades que se excluyen
mutuamente.
ALTRUISMO (dellatiJi "alter": otro).
Servicio desinteresado a las otra per-
sona, voluntad de sacrificar al bien aje-
DO los intereses personaJes. propios. El
t6rmino fue introducido en la filosofia
por Comte. El altruismo se contrapone
al egoismo. En la tica burgue-.a, el con-
cepto de ''a1truinno'' se con lu
doetrinas morales religiosas acerea del
amor al prjimo, del perdn universal;
etc.. que sirven para encubrir la esencia
explotadora y egosta del capitalismo.
Tan slo la moral comunista, que re-
ehaza la violencia y la explotacin, des-
cubre la autntica naturaleza del al-
truismo como la wdad y armonia entre
IOB intereses personales y los sociales.
AMISTAD DE LOS PUEBLOS. Co-
laboracin fraternal y ayuda mutua de
fI4done. Y nacionalidades de la socie-
dad socialista, ley caracterstica y fuer-
za motriz de dicha sociedad. La amis-
tad de los puebls constitu,e un nuevo
tipo de relaciones internacionales ba-
sada en la economa '1. en la. democra-
cia socialistu, en la ldeologia marxis-
ta-leninista del internacionalismo. Las
relaciones entre la naciones de la
U.R.S.S. constituyen un brillante ejem-
plo de esa amistad, que se ha desarro-
llado al formarse la naciones socia-
listu. Es un resultado normal de la
Gran Revolucin Socialista de Octu-
bre, de la edificacin del socialismo,
de la consecuente aplicacin de la po-
Utica nacional lenipJsta por parte del
PartidQ Comunista. La amistad de los
pueblos de la USA es una fuente
ANLISIS y StNTESIS
de la potencia del Estado sovi6tico
acelera el a\tance de la sociedad sovi..
tica -bacia 'el comwjsmo. En el tranI-
cuno de la edificacin comunista en
gran escala, nueva etapa en el deaeD-
volvimiento de lu relaciones naciona-
les, se produce un ulterior proreso
multilateral de la naciones socialistaa
y un mayor acercamiento enwe !al
mismas. Los pueblos de la U.R.S.8.
mantienen una actitud amistosa NI-
pedo a los trabajadores de todos 101
paises. Se desarrolla con singular bito
la colaboraci fraternal, y la ayuda
reciproca entre los pUeblos de los pai-
ses que .CQDStituyen el sistema soda-
lista mundiaL
AMOR AL TRABAJO. Hbito de tra-
bajar, cualidad moral del trabajador; _
uno de los principios del cdigo moral
de quienes fot'jan 'el comunismo. Comu-
nismo y trabajo son inseparabla El
amor al trabajo significa preocupad6D
constante del hombre por el crecimientO
y el perfeccionamiento de su maestria
profesional; asimilaoin de 101 mtoa
aV8JWldOlS de trabajo, iniciativa para
aprovechar los recunMls tcnicos, para
organizar la produccin, etc. El lIJIlOl' al
trabajo, a la propiaprofesi6n, ea m....
parable del afn de' poseer conocimien-
tos cientific:os y tc:nicoI. lin ello, DO
puede haber trabajo creador, DO PU.
superarse la' diferencla esencial eDtre
trabajo intelectual y trabajo fisico.-Bclu-
car en el sentido de fomentar el amor
al trabajo .contribuye eGI1vertir ..
ltimo en la primera necesidad vital del
hombre.
AMORALlSMO (del 'lriego a: partlcuIa
negativa: latin "moralis": moral) O iD-
moralismo: negacin de toda moral, n-
nuncia consciente a lu leyes de la 1110-
ralidad, pretensin de situarse "miralli
del bien y del mal" (Nietzsche), ."1UD-
dametltacin filosfica" del egoismo, de
la inhumanidad, del desprecio a la eaa-
y al honor, predJcado por _
apologistas mllG dnicOl de la burlU....
ANLISIS Y S1NTESlS (del l:riIIO
ciYli).WI; : descOmposicin, y
unin, composicin). En el sentido mil
general, prGCe50S del pensar o de la
descomposicin real de un todo eD IUI
partes y de. la reunificacln de UD
todo a base de' aus partes.. El allaiI
y la sintesis .desempefan un impoaDte
papel en el proceso de la eognici6D 7-
dan en todOl 101 estadios de la lIaiIIU.
AN.(LlSlS Y: SINTESIS
El centro de la actividad analitica-.in-
tetizadora radica en la corteza de 101
randes hemsferlce , cerebrales. Dicha
actividad, sin embargo, nicamente sur-
ge y se realiza en el proceso del hacer
prctico, de carcter social, y sobre la
bese de tal hacer. En las
mentales, anlisis y sintesis aparecen
como procedimientOoS l6gic05 del ntelee-
lo que se realizan con ayuda de coneep-
toa abstractos y se hallan estrechamen-
te vinculados a otras operaciones del
pensar: la abstracci6n, la generaliza-
ci6n, etc. El an1Ws lgico consiste en
la descomposicin mental del objeto in-
vestigado ,en sus pu-tes componentes y
ea un mtodo para obtener nuvos co-
nocimientos. Segn sea el carcter del
objeto investigado, el anlisis adquiere
formas distintas. Para llegar al conoci-
miento multilateral del objeto que se
investiga, es condicin necesaria que el
anlisis sea multifactico. La desmem-
braci6n de un todo en sus partes com-
ponentes, permite descubcir la 'estructu-
ra del objeto investigado; la descampo-
alcin de un fen6meno complejo en ele-
mentos ms simples, permite delimitar
lo lIIIencial de aquello que no lo el, re-
ducir a lo simple lo complejo; tenemos
una de las formas del anlisis en la cla-
sificacin de los objetos y de los fen6-
menos. El anlisis tie un proceso en su
decurso nos permite distingUir en l .
etapas. distintas y tendencias contradic-
torias, etc. En el curao del anlisis, el
pI!DlIllJniento se mueve de lo complejo a
10 simple, de lo casual a lo necesario,
de la multiplicidad a la identidad 'y a la
unidad. El fin del anlisis estriba en Ile-
lll1' al conocimiento de las ,partes como
elementos de un todo complejo, en ver
qu nexos se dan entre ellos y las leyes
a que est sujeto el todo en su desarro-
llo. No obstante, el anlisis lleva al des-
glose de una esencia no ligada an a las
formas concretas de su manifestaci6n; la
unidad, que sicue siendo abstracta, no
ha sido descubierta toc1avia como uni-
dad en la diversidad. La sfntesis _
decir, la unin, formando un todo Inte-
1l'O, de las partes. propiedades y rela-
delimitadas medio del an-
liait-, yendo de lo Idntico, de lo esen-
cial, .a la diferendaci6n y multiplicidad,
UJM lo general y 10 sinular, la unidad
Y la multiplicidad en un tooo concreto
vivo. La sfnteais completa al anlisis .
forma con l. una unidad ind.,)uble.
A la concePCIn materialista dialctica
del anlisis y la .fntesis R contrapone
su interpretacin idealist como meros
intelectivos no relacionados con
12
el mundo objetivo ni con el hacer prc-
tiCO del hombre; tambib se le contra-
pone la separacin metafisica del &ni-
lisia y la sintesis, el atribuir a uno
de P.Stos dos procesos, indisolublem!nte
ligad05 entre si, un carcter absoluto,
opuesto al otro. En la historia de la fi-
losofia, la contraposicin de anlisis y
sintesis est unida al nacimiento del
mtodo ana1ftico en las ciencias natura-
le. en la economia politica burguesa
clsIca de los siglO5 XVll-XVIlI. En
aquella poca, dicho mtodo, que susti-
tuY por el estudio de la actividad em-
pifica las construcciones especulativas,
tuvo un carcter netamente progresivo.
Pero elevado .. la de mtodo
filosfico absoluto, llevo al examen de
las cosas al margen de su conexin "1
desarrollo y asf fue cmo el mtodo ana,
litico de investigacin se convirti en
mtodo metafsico del pensar. El avance
de la ciencia ha pul!sto de relieve que
el mtodo analitlco h1l constituido la
premisa histrica del mtodo sinttico,
estrechamente relacionado con l. Desde
el punto de vista de lSU significado tea-
rtIco y cognoscitivo, ambos mtodos,
libres de toda unilateralidad, aparecen
como procesos lgicos que se condicio-
nan reclprocamente y se hallan subor-
dinados a las exigenciaa generales del
mtodo dialctico.
ANALOGIA (del griego IlI'IIZAcrrt.:
proporcin, correspondencia). Semejan-
za de ciertas facetas, cualidades y re-
laciones entre objetos no idnticos;
son razonamientos por analogia las
deducciones que se hacen sobre la ba-
se de dicha semejanza. Esquema co-
rriente del razonamiento por analogia:
el objeto B posee las notas a, b, e, d. e;
el objeto e posee las Ilotas b, e, d, e;
por tanto el objeto e tiene probable-
mente, la nota a. La analogia es de ran
valor para la investigacin. En lea eta-
pas iniciales del desllrrollo de la seee-
dad, la analogia sustituye a la obser-
vacin sistemtica y al experimento,
sus oonclusiones se fundamentan en el
parecido de caracteres extem05 y le-
cundarios. Asi surgen la mayor parte
de las concepciones de la filesofia de la
naturaleza en la Antigiledad. Ms ade-
lante, la lUlalogia pierde su significado
como medio de explicaci6n, pero con-
serva el papel de brjula que sefiala
los problemas. Asi, Huygens, despU6a
de' descubrir la analogia entre el com-
DOrtamiento de la luz y el del .pnido,
lle( a la idea de la natur.aleza ondu-
latoria de la luz; Maxwell hizo exten-
siva esta conclusin a la naturaleza del
11
campo electromagntico. Considerada
aialadamente, la analofa carece de
fuerza probatoria conc:,1uyente, pues. la
deduccin por ella inferlda palee 1610
un cucter de De ahi que
10 necesario aplicarla junto con otras
tormu de cognicin. Con el fin de ele-
'YU' el Il'8do de probabilidad de la de-
duccl6n por analofa, le reeaba el cum-
Dllmiento ele loa requisitoa lipientes:
l. La analogfa ba de en notas
aenclalea '7 en un lJ'an n6mero.--:en
la medida de 10 poaibl_ de propIeda-
des comunes a loa objetos que se com-
paran. 2. El nexo entre el car6c:ter res-
lMicto al que iJifiere la deduccin '7
Jos caracteru comunes descubiertoa en
108 objetos, bao de .r 10 m estrecho
posible. 3. La analQ" le propone es-
tablecer una correspondencia entre ob-
jetol 1610 en un determinado nexo, pe-
ro no en todas lu .relacioneL 4. Como
quiera que la analocfa tiene como fin
inmediato establecer la lemejanza de
objetaa,. no hace m que adalar
lU8 diferenclaa '1 ha de completarse con
la Jnveati.acin de loa m1ml0l. En la
cieacla moderna, constituye una amplia
edera para la aplicacin ele la analofa,
la denominada teoria de la lemejanza,
utilizada en la modeUmd6n.
ANALOGIA DEL ENTE (del la&
"aDa1o.ia entia"). Concepto metodol"'
Iklo central en la tiloaofla catlica
Tomismo, To-
III ele Aqvmo). La analo" del ente
1Iilp11ca que todo ser (triteR de un ob-
jeto material, d. un fenmeno o de una
l4-) parecldo a otro '1, al mismo
tiempo, es dJatinto de 61. Pattientlo de
.. prJnclpio, la fllOl101la catlica esta-
blece la eeeala jerirquica del ente. Por
t!U8Dto en la analofa del ente se COll-
lidera que lo primario '1 determinante
la temejanza, la unidad, aeCm la
meta1IIlca eacoltica (Tom de Aqui-
no; entre loa
Jktch Pn7wara '7 otros), la causa, la
fuente ln1da1 de la multipUcidad cuaU-
tatlft del ente no puede ser mAs que
una fuerza exterior, IObrenatural: Dios,
en quien coJncl4en todas ]u diferen-
De este modo. .. el ccmcepto de
del .... le da caricter a...
luto la Identidad, a la .emejaza de
objetos '1 fea6menoa, . que aua
dlteNDclu c:u.u"vu .. reducen a
t!U8DU..U.... Dleho ,ccmcepto fue lntro-
duclclo .. la eIC01Utlca mecUnaL La.
eIC01Ucoa de nueatrol dfas tienen a la
analola del ente por aaUpocla de la
ANARQUISMO
unidad dialctica de contrarios (Unidad
11 lucha de c:ontrori08, letI de la>.
ANALOGO (del griego ea-
rreapon.'liente). Trmino de la teoria
del conocimiento que designa un objeto
ideal (concepto, teora, mtodo de in-
vestilacin, etc.), que refleja de mane-
ra adecuada algn objeto material, al-
ID proceso, alguna regularidad.. En la
"Dialctica de la Naturaleza", Enge1a
dice que para las ciencias naturales (lu
,Palabras de Engels conservan toda,.u
validez para las ciencias histricas), la
dial6ctica la m importante
de ]u Sormas de pensar, "ya qe es la
nica que nos brinda el anlogo y, por
tanto, el mtodo para explicar los pro-
c:esos de desarrollo en la naturaleza... "
(t. xx, . 381 - "Anti-DUhring", 'Ed.
Pueblol lIidos, .3. ed., 1961, pg. 4(2).
En las publicaciones t.iloa6ficaa moder-
DaS" el trmino de "anlUoIO". designa
u1DJamo un objeto material (incluyen-
do distintas clases del hacer prctil:o,
del hombre) que sea funda-
mento real de aluna teorla, de alpna
1.., terica de la conici6n o de una re..
la 16ica. Por ejemplo, las relaciones
m general.. "Y corrientes de las cosas
consUtuyen la base objetiva del [ue
del razonamiento y de otras formas dI!
pensar. Hallando el anlogo, le e3table-
ce el hecho determinante cual se
JeD!!ra tJl o cual fenmeno ideal, lo que
de suma importancia en la 'ucba
contra lu diJUntaa formu del idealia-
DIO. En ClIJI)bio, la elucidaci6n de 10 que
.tiene de eapecWco una ley met6dica,
una rela 16ica, etc., implica el aniU-
.. mulUlateral de lUI tunc:iones en un
determinado liatem. de conocimientos.
(Modetiz4ci6ft)
ANARQUISIlO (del grieltl civIZPXIIZ:
aJn autoridad, aln poder). Corrien1lll po-
Utico-.IOcial peque6oburpeaa, host a
todo poder, incluido el de la dictadura
del proletariado; coneaene loa lntere-
... de la pecuda edad '1
la pecuda econom campesina al pro-
.11WO de la .aciedad a$!O'1ado en la ran
procIuccln La base fllo36fica del anar-
quJaDo Jndividua1llmo, el 'aub'etl-
viIInoo el ookmt4rilmo. La aparicin del
anUQulamo .-ti unida a los nbmbres
da SChmidt {Stimer), Provdhcm '1 Bca-
Jcuaift, CU)'U taoriu utpicas fueron 8C)4
metidas a critica en loa trabajos de
7 J:nela. En el filIo XIX, el
anarquismo le extendi por I'rancia,
lta1,Ia _'7_ Eapda. El anarquiSmo no va
JI a11l de lu fraMI .eneral.. contra
ANAX.(GORAS
la uplotacin, no comprende cuila IOn
lu caUSJla de esta ltima, ni la lucha de
c:lues como fuerza creadora para la
realizaci6n del IIOclalismo. La negaci6n
anarquilta de la luc:ha politica contri-
buye objetivamente a que la c:Iase obre-
ra le lubordine a 18 politic:a burlU....
Lo m aencial en la lucha contra el
anarquismo radica en el problema de
c:6m debe proc:eder la revoluc:i6n fren-
te al Estado 1 en el problema del Es-
tado en (eneraI. Los anarquiltu pro-
pqdan el aniquilamiento inmediato del
B.t8do, 110 reconoc:en que lea posible
aprovechar el Eltado burlU6I para pre-
parar al proletariado con vista a la're-
YOluci6n. Despu61 de 1917, el anarquis-
mo -en Rusia se convirti en una ten-
ct.Dcla contrarrevoluc:ionarla. Ac:tual-
mente, -::," c:ien. influenc:ia en
Z8pafta, Italla 1 Am6ric:a LaUna.
AN'AXAGORAS Da CLAZOMENE (Asia
Menor) (apros. 500-428 a. Do e.), Fil6-
lOto rielOt materialista inc:onsecuente,
ide61010 de la democ:rac:ia eac:lavista.
Acuaado de atellmo, tue condenado a
muerte, pero ...lv abandonando
..... Reconoc:fa la infin1ta divemdaa
eualltativ de 101 elementos primarios
de la materia ("IemW.. de 1.. cosas"),
mAl tarde denominadal 1aomeomerlal,
de CU7U distintas combinac:iona se for-
man tod.Ra Jaa c:osaa exstenteG. Consi-
deraba que 18 fuem motriz, condic:io-
Dante de la combinac:in 1 leparaci6n
de 1aa parUc:ulaa elementales, a el 'IO; :
(lDtelipncla), entendido como la :IUI-
tanc:ia m Uera 1 finL La cosmoo-
DJa de Anaxqoraa uplJca el origen del
aJatema de :UerpclI c:elestes a partir
de la mezcla primitivamente delorde-
nada de IUltandaa, como resultado de
la rotacin en forma de torbellino.
AN'AXDIANDRO .. MIU'l'O (apros.
.1o-Me a. Do e.). Filsofo
tIerIalUta, 8IpODtineamente dialec:llCO,
dlldDUlo de Teda. Es el autor de "So-
bn la natural..", la primera obra fi-
1aI6fIca rie... que no ha llegado huta
ac.otroL AnUimandro introdujo 41 een-
c:epto de princlpio de todo lo ailtente:
el cm (Mprincipio") 1 consideraba
que tal fundamento a el chllPO'I :
Segn la teotfa COIIDo16g1c:a
de Avaxtmendro, en el c:entro del unf-
ftI'IO .. encuentra la Tierra, que tJe-
De 18 forma de cllindro ac:hatadO. AIre-
dedor de 18 Tierra P'an tres o
___: el del Sol. el de la' Luna "1 el
.. 1M lItre11u. Anaximandro fue' el
prtmwo _ 18 bi8toria que expuso 18
14
idea de evolucin: el hombre. al iual
que los otros seres vivos, procede de
un pez.
ANAXtMENES DE MILftO (apr. 588-
535 a. n. e.), Filsofo griego, materla-
liIta, espontneamente dial6c:tico, diIcl-
pulo de AftClZimandro. Segn Anufme-
11", todo cuanto existe procede de UD
princ:ipio material nee _1 aire- .,
vuelve a 61. El aire es infinito, eterno,
m6\?l. Al condensarse, primero forma
nubes, luego agua 1, finalmente, la tie-
rra 1 lu piedras; al enra:rec:eree, ..
convierte en fuego. Esta conc:epcl6n en_
c:ierra la idea de que la c:antidad
transforma en e:al,ldad. El aire lo abar-
ca todo: es el alma 1 tambi6n el me-
dio general de los' infinitos mund< del
universo. Entendfa Anaximena que laa
estreUaa IOn fuego, pero DO
IU c:alor porque estin IDUJ
lejos (Iegn Anaximandro, lu estrellaa
estaban m cerea que loa planetu).
Anufmen.. dio una upUcac:i6n de 101
eclipses de Sol y de Luna, mu1 pt'xt-
ma a la verdad.
ANFIBOLOGfA (del rie,o",,",(60).0;:
doble sentido). Error lgico que .. pro-
duc:e por la falta de c:laridad o 18 multl-
plic:idad de sentidos de una coDltruc:clII
sr,amatical, en particular por rec:urrtr
en un mismo razonamiento 1 con d1a-
Untos a una
alci6n cramatic:al o a un mismo Clel
lenlUaje. La anfibologia le erencla
de la homoniml, error derivado del
doble lentido de ciertas palabra. Para
deac:ubrir en el penramento la anfibo-
logia 1 la homonimia 1 eliminar__
ei:es8rio precisar el lignific:ado de 1aa
palabras, de laa CODItruc:clona ., pro-
.gramatlc:ala utilizadas en loa
razonamientos.
ANICHKOV, DMl'l'U 8aGUJDVICII
(1733-88l. Filsofo ruso de la Duma-
ci6n; deilta. IUS ea
la Universidad de MOIC El78!), ensd6
en ella matem'Uc:a, 16gic:a 1 filClM)fla. ..
autor del trabajo fi1oI6fic:o "DiIertaci6D
de teologia natural IObra el princlpio "1
origen de la adoracl6n naturil .. nu.-
(1789), en el cual plantea el problema
del orieD "6nic:o" de lu c:reeDciM reU-
.u-.. Como loa Uustradol
ael alglo xvm. Anic:hkov procuraba
que lu c:reenclaa ralicloe.
lUI'Ien en el hombre ea el 8ItacUo .,...
baro" de IU desarrollo, por obra di
tres c:ausaa: la ignorancia, el miedo .,
18 Imagln
ad
6a, cuando 1aI penoIIM DO
puedeD ac:1arar 101 que ..
15
producen a su alrededor y atribuyen
todo lo no comprendido a fuerzas 10-
brenaturales. En varios pa.sajes critica
la leyendas blblicas, lo que le vali ser
peneguido por parte del prOfesorado
reaccionario y de la Iglesia. Anichkov
es autor de los trabajos filosficos:
"Discur:Jo sobre las proriedades del co-
nocimiento humano... (1770): ''Ois-
cuno IObre las distintu causa'J ... "
(17'14) y otros. En ellos, desarroll la6
Ideas del aensualismo materialista y
critic la teorla de las idea. innatas,
IOStenida por los carte1ianos, lelbnWa-
nos y wol1fianos. Su materialismo, sin
embar,o, no era consecuente, se pre-
tentaba revestido de de&mo; al criti-
car la teorla wol1fiana de la armonia
preestablecida, el propio Anichkov ha-
cia concesiones a la reliiD admitiendo
como posible la inmortalidad del alma.
ANIMISMO (del latln "anima": es-
pfr1tu alma). CreencIa en que almas y
espiritus influyen IObre la vida de las
perIOQU y los animales, sobre los ob-
jetos y fen6menos del mundo ereun-
dante. Las representaciones animistu
lUI'ieron- en la sociedad primitiva. El
hombre primitivo se imaginaba que las
COJU, plantas y animales teman su pro-
pia alma. La causa fundamental de que
luriera el animismo radicaba en el"ni-
vel extraordinariamente bajo de las'
fuerzas de produccin y, en consecuen-
cia. en la jnsinificancia de los conoci-
mientos acumulados, en la incapacidad
del hombre para hacer frente a los ele-
mentos de la naturaleza, que parecfan
extraos y llenos de misterio. En de-
terminado nivel del desarrollo de la 10-
ciedad, la de tales fuer-
za sirvi para asimilarlas. Las repre-
tentaciones animistas figuraron en la
bale de las creencias reliiosas poste-
riores; en principio, el animismo es in-
herente a toda relli6D.
ANIQUILACION (del latln "nihil":
nada). Literalmente: transformacin en
nada, aniquilamiento; en fisica, proce-
10 de transformaci6n de una particula
y una antiparticula en otras particulas.
Eati bien estudiada la aniquilacin del
elec:trD y del positrn -observada por
primera vez .en 1930- cuyo choque
produce emisi6n de fotones. Existe
tambin el proceso inverso. se conoce,
uimismo, la aniquilacln del nuclen
(protD, neutr6n) y del antinucle6n
(antiprotn, antineutrn), del hiperD
, del antihiper6n. El tn4ino de "ani-
quilacl6n" no es exacto, dado que al
ANTICOMUNISMO
chocar una partcula y una antipar-
tcula no ocurre su transformaci6n "en
nada", sino tan s610 el cambio de una
forma de materia en otra; adems, se
conserva la masa general, ener.ia, im-
pulso, carga y cantidad de movmentc
angular del sistema de las partculas.
El descubrimiento de la aniquilacin ea
de gran lignificado filosfico: confirma
la variedad infinita dE: las formas de
la materia y del movimiento, refuta las
lucubraciones idealistas acerca de la
"desaparicin de la materia" y la "ma-
teralizacin" de la energla asi como la
idea metafisica de que existen elemen-
tos primarios de materia eternos e in-
variables.
DE (1033-
1109). Telogo y filsofo medieval, re-
presentante de la escolciltic4 temprana.
Anselmo afirmaba que la fe debe pre-
ceder al conocimiento: es preciso "creer
para -comprender"; no obstante, la cre-
encia puede ser fundamentada "racio-
nalmente". En la disputa sobre los unj-
lIe1'sale. manteniB un realismn extremo.
(Realilmo medieval). Desarro1l6 la de-
nominada prueb4 ontol6gica de la ezil-
tencia ele Dio.. En calidad de arzobispo
de Canterbury, llev a cabo una ten.z
politica de desarrollo de la Iglesia Ca-
tlica.
ANTICOMUNISMO. Principal arma
ideollica de la reaccin imperialiata
moderna. El contenido bsico del anti-
comunismo est formado por calumnias
contra el rgimen lOcialista, por la fal-
sificacin de la y de los objet,l-
vos de los partidos comunistas, de la
doctrina marxista-leninista. En el terre-
no de la economia, el anticomunismo
Be manifiesta ante todo en la negacin
del. carcter socialista del sistema eco-
n6mico de la 'U.R.S.S. Y de los pai-
ses democracia popular, en el In-
tento de presentar la economia de
los paises del socialiGmo como economla
capitalista de Estado; en la esfera de
la poUtica, se manifiesta en las inven-
clones calumniosas sobre el "totalita-
rismo" sovitico, sobre el carcter a'"l-
sivo del comunBmo mundial; en la es-
fera de la ideologia. se da en la macha-
cona reiteraci6n de la estpida cantile-
na sobre la "standardizacin" del pen-
samiento bajo el socialismo. Tales de-
formaciones encuetltran su remate en l.
falacia sobre la "deshumanizacin" de
las relaciones sociales en el rimen so-
cialista, sobre la transformaci6n del
hombre en un simple instrumento .-ra
ANTlDUHRING
cumpr tales o cuales objetivos de la
"direccin", sobre lo "utpico" de las
lineas programliticas del comunismo
cienWicct. "El anticomunismo es un re-
flejo del grado extremo de degradacin
a que ha llegado la ideologia burgue-
SIl" ("Materiales del XXIl (,;ongreso del
p.e.u.s", pg. 3511). Los idelogos de
la burguesa no estn en condiciones de
presentar ningn programa positivo que
responda a los intereses de las mBSaG.
De .ahi que el anticomunismo cale en to-
das las facetas del pensamlento bur-
gus. El odio hacia el comunismo se
oebe al miedo de las clases privilegia-
dM ante 'l, se debe al miedo por el
proreso social. La propaganda masiva
del anticomunismo tiene por objeto pa-
ralizar el movimiento revolucionario de
los trabajadores, sembrar la desconfian-
za hacia las eonsignas e ideales del co-
munismo, desacreC1itar y ahogar todo el
movimiento autnticamente democrti-
co de la actualidad. El anticomunismo
no es slo un conjunto de ideas. Es,
tambIn, el elemento determinante de'
1&linea polltica real de los eirculos ms
reaccionarios de los estados imperialis-
tas, que aspiran a rematar, mediante la
guerra atmica contra los paises socia-
listaS] lucha contra el comunismo.
LoiI exitos cada da mayores del siste-
ma mundial del socialismo, la lucha por
la paz, la lucha contra el anticomunis
mo en los mismos paises capitalistas son
una prueba de la infructuosidad de s-
te y demuestran que est condenado al
fracaso.
"ANTI-DUHRING". Nombre con que
ha pasado a la historia el libro de Fe-
derico Engels "La subversin de la
cencia por el seor Eugen Dhring";
en l se realiza una exposicin acabada
de las tres partes componentes del mar-
xismo: 1) el matetiallsmo dialctico e
histrico, 2) la economa poltica y 3)
la teora del comunismo cientifico. En
el "Anti-Dhring" Engels analiza los
problemas m importantes de la filo-
sofIa, de las ciencias naturales y de la
lOCiologfa. .. Es un libro admirable-
mente instructivo y de rico contenido"
(V. l. Lenin, t. n, pg. 11 - "Obras es-
c:ogfdas en tres tomos", Ed. en Lenguas
Extr., Mosc, 60-61). El libro fue
escrito por Engels en defepsa de la teo-
rla marxista contra les ataques del
idelogo pequeoburgus Dhrill", cu-
yas eoneepciones apoyaban algunos
miembros del joven partido socialde-
mcrata alemn (por ejemplo Johann
M'ost). A ruegos de Wilhelm Lleblmecht
16
desdE' mayo de 1876 Engels empez a
trabajar en una serie de articulos diri-
gidos contra la nueva corriente; los
mismos se publicaron en 1877-78 en el
rgano del partido socialdemcrata, el
"Vorwarts" ("Adelante") pese a que
los partidarios de Dhring intentaron
evitarlo. Marx ley el manuscrito del
"Anti-Dhring" Y escribi el captulo
relativo a la historia de la economa
poltica (cap. X. de la Parte Segunda).
En 1878 el libro se public en edicin
aparte, y el mismo ao fue prohibido.
El "Anti-Dhring" consta de tres par-
tes fundamentales: FilosofIa, Economia
poltica y Socialismo. En la introduc-
cin, Engela hace una breve expoaicin
del desarrollo de la filosofIa y muestra
la inevitabilidad de que surja el comu-
nismo cientlfico. En la primera parte,
expone las bases del materialismo dia-
lctico e histrico; da una respuesta
materialista al problema brico' de lA
filo.ofa, fundamenta las tesis relativas
a la materialidad del mundo, a !as le-
yes bsicas del conociminto del mismo,
al tiempo 11 el espacio como formas de
todo ser, a la unidad de materia y mo-
vimiento. En el "Anti-Dhring" se hace
una exposicin del problema concer-
niente a las formas de 'movimiento de
la materia y a la de 141
cie1lCiaa. Engels dedica gran atencin
la caracterzacn de la dialctica y de
sus leyes fundamentales, al problema
de la correlacin entre lgica dialctica
y lgica formal. Desde las posiciones
del materialismo dialctico, en el "An-
ti-Dhring" se examinan los problemas
capitales de la ciencia natural: la teo-
ria de Danoin, el papel de la cl!lula or-
gnica y la esencia de la vida, la hi-
ptesis cosmognica de Kcmt. Desde las
de la dialctica materialista,
Engels investiga asimismo los proble-
mas que tratan de la moral, de la igual-
dad, de la libenad 11 nl!celidad, etc. En
la segunda parte, Engels, criticando las
ideas de Dt1hrin sobre economa poli-
tica, define el objeto y el mtodo de es-
ta di5ciplina, expone la doctrina de
Marx, acerca de la mercanca y del va-
lor, acerca de la plusvaUa y del capital,
sobre la renta de la tierra, etc. De1-
pus de criticar la teora idealista de la
violencia, Engels pone de manifiesto el
significado decisivo de la economla en
el desarrollo de la sciedad, explica el
origen de la propiedad privada y de las
c!tue., subraya el papel progresivo de
la violencia en las pocas revoluciona-
rias. En la tercera parte, En,elos presen-
ta un brillante ensayo sobre la tearfa
y la historia del comunismo cientfico,
17
.aelara la relacin de este 1iltimo con el
.oc1alilmo utpico, explica con profunda
visin culg.. son las tareas y vias de
la transformacin comunista de la so-
ciedad y expone la doctrina marxiBta
aCrea de varias cuestiones capitales
del Isocialismo y del comunisIpo: sobre
la produccin y distribucin bajo el 10-
cialismo y bajo el comunismo, sobre el
.p:nado, la familia y la escuela, sobre el
aniquilllD'iento de la contradiccin en-
tre la dudad y el campo, entre el" tra-
bajo Intelectual y el filico, etc. Las
ideas fundamentales del "An-Dh-
rinl" han encontrado un ulterior de-
"",0110, se han concretado y precisado
ms, en los trabajos de Lenin y en el
Programa del Partido Comunista de la
Unin Sovitica adoptado en el XXII
,congTeso del mismo. En el "Antl-Dh-
ring", Engels nos ha legado un ejemplo
de como se defiende de manera conse-
cuente la concepcin cientillca del mun-
do y los intereses del proletariado re-
volucionario, un ejemplo de intransi-
gencia marxista frente a la, tergiversa-
ciones de la ciehcia y al oportunismo
en politica. El libro de Engels todavia
hoy sirve de estudio para dominar las
ideas del materialismo dialctico e his-
trico, de arma ideolgica de los traba-
jadores en la lucba contra la concep-
cin burguesa del mundo y contra tOdas
tu desviaciones del manismo.
ANTILO<MSMO. Frmula de la 16-
Iica que se expresa la ineompatibi-
Udad de las premisas del silogismo ca-
tegrico respecto a la negacin de su
conclusin. La teora del antilogismo
conatituye una de 1M de la
IilogilticG..
ANTINOMIA (del griego VfIIlO\l(CZ:
contradiccin en la ley). Aparici6n de
dos juicios contradictorios, pero igual-
mente fundamentados, en el curso de
un razonamiento. El concepto de "an-
tinomia" surgi en la antigua Grecia
(Platn, Aristteles); en la filolOfla
griega antigua, con el sentido de anti-
nomia se empleaba ins frecuentemente
el trmino de "apora" (por ejemplo,
en Ztmn de Elea, las aporias e:zpresan
el carcter contradictorio de 100. juicios
sobre el movimientO y la multiplici-
dad); ya entonces se formularon varias
antinomias referibles hoy a las semn-
ticas ("El Mentiroso"). Dedicaron mu-
cha atencin a formular y analizar las
antinomiaa los lgicos escolsticos.
Kant utiliz el concepto de "antinomia"
en sus intentos de fundamentar la te-
ANTINOJlClA
lis de su filosoffa, eeD la cual
la razn no puede ir ms all de 101 11-
mites de la experiencia sensorial Di co-
nocer la "cosa en si". Entiende Kant
que las tentativlIB de este gnero llevan
la razn a contradicciones, pues hacen.
posible dar un fundamento tanto a la'
afirmaci6n (tesis) como a la ne,acl6D
(antitesis) de cada una de las alguien-
tes "antinomias de la razn: pura": 1.
El mundo es finito - el mundo es in-
finito. 2. Toda sustancia compuesta
consta de-partes simples - no existe Da-
da Iimple.3. En el mundo.existe 1& 11-
bertad - en el mundo DO existe la 11-
bertad, impera slo la causalidad. 4.
Exilte una causa primera del mundo
(Dios) - no 'existe una eause primera
del mundo..Las antinomias de Kant DO
IOn tales en el sendo de la l6gica for-
mal moderna, dado que en ellaa la fuD-
d;amentaci6n. de la tesiI y de la andte-
lIS no es susceptible de presentarle en
forma de razonamientos Jgicamente
correctos. A partir de fines del siIJo
XIX Y en relaqn con las
nes BObre los fundamlIitoa 16gicos de la
matemtica, han descubierto variu
antinomias auUnticu (entre ellas al-
gunas ya conocidas anteriormente),
Actualmente, tu antinomias suelen di-
vidirse en a) de la lgica y de 1& tea-
ra de Jos conjuntos y b) semntlcu
[Annomi41 lemnticas, P4TGdo;aa (de
la l6gica y de la teora de los conjun-
tos) l. La aparici6n de una antinomia
no es resultado de un error subjetivo
del h9mbre; se halla relacionada con el
carcter dialctico del proceso de la
cognicin, en particular con la contra-
dicci6n entre forma y contenido. Toda
antinomia surge alempre en el marco
de cierta formalizacin (quiz no fija_
da con evidencia, pero aiempre presu-
mible de hecho) del proceso del razo-
namiento; es un tesInonio del carcter
Umitado de dicha formalizacin y plan-
tea la tarea de reestructurarla. Resol-
ver la antinomia significa introducir
una formalizaci6n nueva, mM completa,
que corresponda mejor al contenido re-
flejado. Es imposible excluir del cono-
cimiento las antinomias de. una vez pe-
ra siempre; por otra parte, respecto a
cada antinomia es posible IIU exclusi6n
modificando correspondientemente el
procedimiento de formalizacin' en cu-
yo marco aqulla haya aparecido. Loe
diversos procedimientos actualmente
elaborados para exe1uir la antinomia
"permiten car.. con mayor hon-
dura la dialctica del conocimiento ., el
ANTINOMIAS SEMNTICAS
papel que en l desempefia la formali-
16ica.
ANTINOMIAS SEMNTICAS, Anti-
1IOmiGI que surlen en laa enunciaciones
que tienen por objeto expresiones de
cMterminado lensuaje. Sirve como ejem-
plo de uno de. los tipos funlamenta1et
ele lu antinomia semnticas, la de, "El
K.moso", que se remonta a Eubll-
da de MUeto (sillo.IV a. n, e.) y que
puede formularse como silUe: [La pro-
poIici6n puesta en esta pina entre
corchetes, es falsa]. Si esta es
Verdadera, de su contenido se sllue que
.. falsa. En cambio, si es falsa, de su
contenido se siue a su vez que es ver-
dadera. Tenemos pues que en cualquier
calO la proposicin citada infrinle la
Jq lic:a de la resulta
vrdadera y falsa. Otro ejemplo de an-
tinomia .emntica e,la de Grelling, ba-
.da en el concepto de "predicado
terel6lico". El predicado -=ea decir, la
palabra que expresa. cierta propiedad-
llama heterolico al l miamo care-
ce ele dicha propiedad (por ejemplo, la
palabra "trlsOaba" no es ella misma
trilDaba). La antinomia aurle al apli:-
ClII' esta detinicin al predicado "hetero-
l6llc:o": al es .heteroIico, por definl-
c1D no posee la propiedad por l ex-
presada, .. decir, DO es en
cambio al no a heterolico, nuevo
por definicin. debe poaeer la propie-
dad por l expresada, es decir, es hete-
ro16l1co. La antinomlaa del tipo des-
crito surlen el lenuaje en que
formula' la antinomia contiene nom-
bra para sus propias expresiones y
tambin 103 predicadoa "verdadero",
"fallo", "heterolico", etc. Para
_ antinomia Beqlntlc:u exiaten
tina ,PI'OCedimiental; uno de e110l es-
triba en diferenc:lar el. metalenlUaje y
el objeto-lenguaje (Metellmgua;. V obe
jet001eftgu4;e) y en establecer una r-
IW'OA dMinlcin de los predicados ee-
IftIpODdiente:! en el
(Veidad V Iengua;e. fcnmalizado.).
ANTIPARTtCULAS'" Particula mate-
rial.. pronosticada por la teoria cunti-
ce (DinJc, .1928) Y descubierta. en los
c61micos (anttelectrn, o .ea, posi-
tra, 1832); despus han aido obtenida
_ le aceleradores (antiprotn y anti-
DeUtr6n, 1955), Se ha establecido que
cada partic:ula "elemental" corriente,
con 'mUy pocas excepciones, tiene con-
trapuesta una antipartie:ula que I.e dia-
tlnpe por poseer una carga de .ipo
CODtrario u otro propiedades. En ello
18
se pone de manifiesto la naturaleza dia-
lc:ticamente contradictoria de la ea-
tructura de la materia. Lo especifico
del par particula-antipartlc:u1a le ex-
pres'l en su capacidad para aniquilarle
entre.al, es decir, para convertirse en
otru formas de materia cualitativa-
mente distintas. El hecho de que en la
parte del universo que nos rodea pte-
dominen las partfcula corrientes, no
ha sido an aclarado satisfactoriamente.
ANTtSTENES de Atenas (435-370' L
n. e), Disc:ipulo de S6cr'ate., fundador
de la denominada e.-cuela cinlca desa-
rroll las ideas socrtica y consider
nicamente como verdadero el conoci-
miento de lo singular. Someti 3 critica
la doctrina de Platn sobre las idea
(como conceptos generales de exiaten-
c:ia independiente) y afirmaba el ler
tan 1610 de las cosas singulares. No obs-
tante, tenan aun mayor importancia la
critica ..-.egn los principios de la a-
cuela clnica- que hizo de la civiliza-
cin con todos sus resultados, el lla-
mamiento a que el hombre limitara sus
necesidadel a lo ms indispensable, el
desprecio por le estamental y diferen-
cias de clue y la. consiulente uniD
con los elementos del'l1oc:rticoa de la
aoc:iedad de aquel tiempo (Cifticol).
ANTON6VICH, KAXIM AuxtmvICB
(1835-1918). Filsofo materialista ruao,
publicista, dem6c:rata, de
Claenl.he1l.ki y DobroUbov. Hijo de
sacrisUn, termiJi sus estudios en la
Academia religiosa de PetersburlO. Re-
nunci a la carrera eclesistica y fue
colaborador de la revi6ta ''El Contem-
porneo" (desde 1859). En sus artie:u-
101 ''La filosofa moderna" 0861), "Dos
tipos de filsofos modernos" (1881),
"Sobra la filosolia de Helel" (1861),
"La unidad de laa fuerza de la natu-
raleza" (1885) y otros dio expreain a
las concelJCione, materialista defendi-
du por ''El Contemporineo". Anton6-
vich criticaba el apriorismo' y aposti-
cismo de Kant, el hegelianiamo (Stri-
jov, Chicherin), el schellinlianiamo de
A Gri,dev, las ideas idealiltas y rel1-
glosas de 'Iurklvich, Gogotski, Kirpov Y
otros, laa teoria3 eslavfila. el eclecti-
cismo cSe Lavrov y de Mi;4ilov.ki. Para
Antonvich estaba claro el nexo entre
la lucha filosfica y la ;aUtica. Par-
tiendo del principio antropolico de
y de Chernishevski, recla-
maba el mejoramiento de laa condicio-
nes materiales de vida de los trabaja-
dores, la difusin de la ensefianza y el
NCODOclmiento de la libertades pali-
ticu; en - lucha CODtra el llberl.lWno,
fundament la necelidad de que le lle-
ftI'8Jl a cabo traDlfonnaclon.. radica.
_ en la ntructuru lOCiales de Rusia.
ParUdario de la teci&1a attI.ca de Chef-
II11eYSId, criticaba la teorfa del "arte
puro". Al ler prohibida la reviIta
U.), ADton6vich proaiui6 la propa-
pnda del' materialillmo 7 de 101 CODO-
c:imlento. dentifiCOl en la prebla dia-
ria, aprovechaDdo hbilmente lu COD-
quiRu de la ciencia natural (trabajOl
de SkMnov, Dl1nDift, etc.) . EIcri&i6
UD libro titulado Ch4rlel DclnDift V IU
"orlA (1898). En 19Of, atec6 al ",ne.
exhortando a la
tradiciones de la critica literaria de la
d6cada de 1860 (de Chemilhevlld '1
otrol). Aunque tue propapndilta '1 de-
feDlOr de 101 resultadOl obtenidOl por
el materialilmo en la cienclu natura-
l ..'1 de lu ide.. clemocriticu, a veces
almpl1ftcaba 7 vularlzaba lu de IUI
.maestrOI; aUa coDeeDclcm.. DO eran tan
CODHeUeDtes como 1u de 101 demcra-
ta revolucionarlOl. Su materiaUllDo,
.. contener alun0l elemento. de
dIal6ct1ca, ai,w6 aillido contemplativo,
mfillCO. A menudo.b juiciOl de va-
que acrel de la obras
responcUaD a IUI ustoI per-
lCIDa1eI 7 caja en el IUbjeti9JDO. En la
nueva I1tuacl6D en que .. eocontraba
Rusia, DO nIUlt capaz de deurro1lar
101 princlploa expueItoI por 101 tunda-
dores del detnoc:ratilmo revolucionarlo.
ADton6tlch aimpatizaba con el marxJI.
810. pero DO lo eomprendJ. Poco
co fue abandonando la actividad poUti
co--eocial '1 literaria para dedk:arR .
JaI cleDeiU naturales.
ANTROPOaNTRIsIIO (del rleao
hombre, '1 el latiD "ceD-
trum": centro). CoDcepci6D lct.lllta-
NliIioD lq6n-la eual el hombre .. el
ClIIltro 7 el fin 6ltimo .del un1ftno;
antroDooatrlJaDO .. halla estrecbamen-
te reladoDacIo con Han
eontribu1do de lQaDII'a especlal a -apeo
lar el antroDoeentrilmo la teoria de eo-
pInUca (SiIteau 11 ,..
cdrlco MI tIiacfo), la de DInvi1I 7
otra. de la cieacl&.
Alm\OPOGDJA (del rlepM,...
hombre 7 'rOC: or1aeD). Proca-o
10 de aparid60 '1 desartollo del hom-
bre. DclnDift, Hte'" 7 Baeekel demoe-
traroo que el hombre procede de tnoDos
IUpaZ'iores f6llles. La fuera motriz ele
la antropopaia, como pulO de nUeve
En;'e1s, fue el trabajo en IOclIdad ..
101 Ieres hunWlol primitivot. J:Ito re-
tuta lu lucubraciones idealiltaa 7 reU-
liOIU acerca de la creacin divina del
hombre. La cienela contemporiDea cea-
firIn& la teorfa antropo.6nica del tra-
bajo 80CiaL El proeeso que da ori&en a
la aparicin '1 desarrollo del hombre ..
divide envariu etapas. Primera etapa:
aUltra1opiteCOl, marcha bfpeda, caDo
aprovechamiento aiatemittco de 101 !DI-
trumento. natural.. '1, pOIteriorm-te.
adaptaci6D '1 elaboracin de 101 mlImo&.
Sepnda etapa: rebaAo humaDO primi-
tivo, piteciDtropo, .inin.tropo. neUlcler-
tal_, elaborac:lD IiltemiUca de 1l1li-
trumento.. Se trabaja en comlll ello
hace que lUlja la c:onclencla '1 1eD-
lUAJe; este trabajo, iDflqfe en la con-
fonacln _del humano. La for-
macl6D del hombre dur etlDtIeDalw ..
mlleniOl (Sudeste '1 Sur de Al1&, c...
cano Oriente '1,Afi1ca). Tercera etapa:
traDIformaci6D ele la horda 1Nmima
tt
tipo' moderno.
ANTROPOLOGISIIO (del ,rle,o
hombre, 7 My{ar: cieocla).
Raqo caracteriltlco dtll matariaUuDo
premarziIta, concepcl6D del hombre
como procluc:to IUpremo ele la
apUcacl6D-de todu laa paculiarIda-
da 7 propiedadel del hombre l6lo ,.
IU orlIen natUfaL Se IUbrQaba la uDl-
dad de bambre 7 naturalaa lrate. a la
CODCeIIcl6D ldea1Jlta del primero 7 . la
dl-riI1lm dualilta de alma 7 cuerpo. al
antropolopmo de lqa materialiltaa ..
101 aiI10I XVD-XVDI lIrvi6 ele fUDda-
mento a la revolucill burp... al pro-
clamar la incompatibilidad del
feudal 7 de la reU.um con la au'-'"
uturalaa del hombre., No obItaDte. _
IU conjunto el antropoJiolllmo DO .....
de Mr una c1eIcri,pcl6 lmpncila ...
matertau.mo. Pr-eDta.tocb 101 defeo-
tGI proDiOl del materialJlmo .......
ldItL El m6I importante de el10I la
IncompnDIi6D .. laeMDCia lOda1 del
hombre '1 ele IU conc1eDda. El antropo-
loPmo COIlIidera todo"I 101 tU.. .,
propiedad. verdaderamente humanae
como &110 "abmac:to, inbereJtte... al
lDdividuo" (Marx), .. decir, leD8ftIdo
de la lOcledad, de la prict1ca lOC1aL Al
fituar l el primer plano ele la iD__
ti,.cl6D filOl6flc:a a .. "hombre _
nerat", abltrac:to '1 00 el conjunto ..
1aD relacione. 1Ocial. Di Ju .,. obJe-
tivu- del deIarroUo de la .-
100 en realldad lu que CI'MIl la ....
ANTROPOMORrlSMO
Da humaDa, el antropoloiamo en el
fondo biolol.za al hombre.. Esto lleva
Inevitablemente al idealismo en la coa-
cepciJ1 de l historia, dado que todOl
101 fenmenos lOclales resultan 8610 de-
pendieiltes de lu c:ualidades naturales
del individuo. Esta posici6n encuentra
w exposici6D ma completa en Feuer
bach y Chemilheo,ki. En el ltimo al-
un0l de 101 rasgos del antropolo';o
fueron lugerados raciaa a una pOIi-
d6D. activa y revolucionaria aDte la vi-
da. En la filosofia buruesa moderna,
el aDtiopoloiBmo " presenta como
fundamentaci6D de diltintu formas de
ideaUlmo que conaidera el mUDdo o)).,
jetivo como allO derivado de la _cia
humana. .Ea propio de muchas corrien-
te. filosficas (Uiltmci41imao, prllgm4"
tUmo, flolofl de lo td4, ete.), lOCio-
16ic:u (ClfttTOpOlodoloogt4, d4nnftimao
aoct41), psicolgicas (freuclbmo) y
otral.
ANTROPOMORFISMO (del rielO
: y : .forma) Atri
bucin de propiedades y raagos esped-
ficamente humaDOS a las fuerzas exte-
liores de la naturaleza y tambi6D a le-
res miticos imaginariOl (di08ea, esplri-
tul, etc.). Ya Ji1&6fCln
e,
habfa en
el una partie:wandad
ele la relii6D; quien revel6 de manera
m honda y completa el lignificado
de 1Iqu61 en 1& relii6n fue Feunbcl&.
El antropomorfismo se halla enlazado
con el IIftmimao, con el totemismo y es
propio de la mayor parte de las reliio-
DeS modernas; en el ill4mimao y el ;u.-
cICImo " presenta en forma velada. En
la ac:tualidad, le hacen tentativas para
Dmplar la relii6n de representacionel
Inenuamente antropomorfo (cIemo,
WiImo, ete.). El caricter aDtropom6rfico
es inherente, asimismo, a alunos con-
ceptos cientificos (por ejemplo, fuerza,
enerlia, direc:cl6D, ete.) , Esto no exclu-
ye, lin embargoe . el contenido objetivo
de estoa ltimOl.
ANTaOPOSOCIOLOGfA. Teoria re-
acc:ionaria nc:ista. Falsifica los datoa
de la ciencia aDtropol6gica, establece
una relaci6D directa entre la Iituaci6D
lOC:ial de individuos. o grupos humanOl
7 101 caracteres anatomo - fisiolicoa
del hombre (medida y forma del ai-
.... talla. color del cabello, etc.); ea-
mina los ten6menOl .acial. a trava de
-.te prisma. Su fundador, GeorPl Va-
cber de Lapouge (1854-1938)., hizo IIU-
,. '1 desarroll6 la teoria IeUdoc:ientWca
.. Joaeph Arthur de Gobineau (1818-
20
82) sobre 101 ariOl como raza ariltoeri-
tica wperior; Lapouge incluy6 en ata
a nobles y burueses. Present la lu-
cha de clases como lucha de raza. '1
el UCenGO del movimiento liberador de
los trabajadores como regreli6n debida,
lean l. a UD decrecimiento del "ele-
mento ario"; lIOlItuvo la necesidad de
.tab1eeer medidas eugensicas (ea"..
neM) capaeel de calmar' 1aI "inquie-
tas DUIIM". La antropolOCiologia forma
parte del anenal ideol6ico de 101 ra-
cistas gvmano-fuc:istas ., anglo-ame-
ricanOl.
ANTROPOSOF1A(del riegcf av&pWft;:
hoJ;Dbre, y crotl,,: sabiduriaJ. Teoria de-
cadente, variedad de la tea.ofiCI. En la
base de la aDtroposofia fiura UD con-
lomerado de ideas religiOl8/J '1 filOl-
ticas tomadas del misticISmo
'1 neoplat6nicp, del nosticismo, de J,a
cbala; de la masoneria, uf como tam-
bi6n de. la filOlClfia alemaDa de la na-
turaleza. En el centro del IiItema an-
truPOltico .. halla la esencia humana
sean le preten-
de, 1610 a los iniciadOl. La antroPQlOfia
fue fundada por el ocultilta aUstriaco
Rudolf Stefner (1881-1925) en vfsperas
de la primera uerra mundial ("La
ciencia oculta", 1910; "Antroposofia",
1925). En la Rusia Sovitica, hubo ereu-
101 a principios ele la d-
cada de 1920, mas pronto desaparecie-
ron.por carecer de base social. La antro-
posofia le cultiva actualmente en la
Repblica Federal Alemana, asf como
tambin en lnlaterra y en los EstadOl
Unidos.
APARIENCIA. Manifutacf6n exter-
na, dada direc:tamente 101 aentidOl,
de la esencia de lu cosu o, con mil
exactitud, de aluna parte de la esen-
cia. En este sentido, la apariencia .
equivalente al fenmeno. En ella ..
encuentra UD momento subjetivo: el fe-
nmeno expresa de manera no ade-
cuada, desfiaurada, la esencia del luje-
to (UD objeto parcialmente sumergido
en el aua parece quebrado, el Sol pa-
rece que JPra en tomo a la TIerra,
ete.), No obatante
l
err6neo redu-
cir la apariencia unicamente a tal mo-
mento subjetivo, pues de UDO u otro
modo va unida a la esencia objetiva,
de la que es UDa manifestacin. Ese
propio elemento IUbjetivo que da or-
en una representaci6D equivocnda
de la eHDcia del fenmeno esti condi-
cionado a menudo por factores objeti-
VO&. Al conocimiento corresponde ndu-
21
cir la apariencia a su esenda y explI-
car cmo sta se manifiesta en la pri-
mera (Esencia 11 fenmeno):
APATfA (del griego cnellCl: sin
paBin). Estado de indiferencia; sensi-
ble disminucin de la actividad, caren-
cia de estmulos para la accin (a me-
nudo por alteracin de la actividad
nerviosa superior). En las teorias ti-
cas de los estoicos, se entiende por
tia la impasibilidad, la imperturbabIli-
dad anmica, un estado en, que los sen-
timientos no son obstculo a la activi-
dad de la razn. Segn los estoicos, la
apatia constituye la' condicin ide3l pa-
ra meditar. Es evidente que sobre aqu-
110s influYeron concepciones religioso-
filosficas orientales, en particular la
doctrina del budismo y del ;aiTri8mo
sobre el nirvana como reposo absoluto
,y estado superior del alma humana.
APEIRON (del griego Ui-
mitado). Concepto ntroduedo por Ana-
%imandro para designar la materia, in-
finita, indeterminada, exenta de cuali-
dad Yque se halla en eterno movimien-
to. Toda la multiplicidad sin fin de las
cosas, todos los mundos han surgido
por desprendimiento de contradiccio-
nes (calor Y frio, hmedo y seco) que
arrancan del peiron y por In lucha de
tales contradicciones. El concepto de
"'peiron" constituye un impurtante 10-
.gro del antiguo materialismo en
comparacin con las representaciones
acerca de la identidad entre la materia
y determinada sustancia concreta
(agua, aire). En el pitagorxmo, el pei-
ron es un principio sin forma, sin 'lmi-
te y junto con su contrario -el "11-
mite"- constituye la base de todo lo
existente.
APERCEPCION (del latn: "ad";
hacia; J'perceptio": percepcin). Depen-
dencia en que toda nueva percepcin
le encuentra re.specto a la anterior ex-
periencia de la vida del individuo y
del .estado psiquico del mismo en el
momento en que se produce la percep-
cin. El trmino fue Introducido por
Leibniz, quien entendia la apercepcin
como vinculada a la autoconciencia (a
dif"rencia de la peTCP.pci'l). (Vase
tambin Apercepcin trC18C't1tdentcU).
APERCEPCIN TRASCENDENTAL.
Trmino de Kant; significa concien-
cia aprioristica, es decir, existente con
anterioridad a toda experiencia, ini-
cial, pura e Invariable, condicin -le-
APOLootTICA
gD Kant- de la unidad del mundo
de loS" fenmenos, que recibe de ella sUS
formas Y leyes. Al entender de Kant,
la unidad de la apercepcin trascen-
dental es condicin del lazo que existe
entre las representaciones del hombre, y
de la conservaen y reproduccin de
las miBmas. Kant consideraba que la
base de tal unin radicaba en la iden-
tidad del "Yo", es decir, en el hecho
de que en toda representacin se inclu-
ye la tesis "Yo pienso". Basndose en
este aspecto idealista del kantismo,
Flchte fund su sistema de idealismo
subjetivo.
APODICTICO (del griego
convincente). Lo demostrable de ma-
nera incontrovertible, concepto para
designar el conocimiento absolutamen-
te verdadero. Con este trmino, Aris-
tteles se refiere a la demostracin
rigurosamente necesaria, inferida de-
ductivamente de premisas que sin duda
alguna don verdaderas. AsI, ve el silo-
gismo como instrumento del saber apo-
dictico. El trmino "apodictico" se em-
plea para designar los juicios de
necesidad a diferencia de los de posibi-
lidad (problemticos) y de los juicios
de realidad (asertrtccs),
APFANSIS (del griego noa'm;:
declaracin, proposicin; no confundirla
con la "apfasis',', que "nega-
cin"). Juicio del que Aristteles da la
siguiente definicin: ''Toda proposicin
designa alguna cosa, pero no toda pro-
posicin es un juicio, sino que lo es tan
slo aquella que contiene una enuncia-
cin verdadera o falsa". En la lgica
clsiea, la apfansis se reduce a la afir-
macin o a la negacin de algo sobre
alguna cosa. Para la apfansis que se
toma en relacin con otras enunciaclo-
nes, con el objeto de formular un ra-
zonamiento, Aristteles empleaba el
trmino de "prta." ("premisa").
APOLOGTICA (del griego cnO}.O"fIj':I-
que defiende). Rama de la tee-
Iog::t. Su objetivo consiste en defender
y justificar los principios fundamenta-
les de la religil} mediante 'argument9s
dirigidos al entendimiento. La apolog-
tica se incluye en el sistema de la
teologia catlica Y ortodoxa; el pro-
testantismo la rechaza, basindose en
el primado de la fe sobre la razn. En-
tran en la apologtica: la pruebu de
la e%irtencia de Dio, y de la inmortall..
dad del alma, la doctrina concerniente a
APORtA
la lefiales de la revelacin diviJl. '(en-
tre eUOI loa milagros y la profeclu),
el .tudio de 1u objeciones diriidu
contra la reliin y sus dogmu, ui ee-
IDO el an6lisis teolico de 1u dems
confesiones relli088ll. La tara interna
de la apolo,tica estriba J!l que al di-
riine a la ru6n afirma que resultan
inaccesibles para ella los doemu rel-,
i0l0l fundamentales, es decir, en que
la apolo,tic:a, ,racionallsta por su forma,
irraclonaUBta por .u contenido. Son
caracteristicu de la apologtica una 10-
f1atica refinada, el extremado prejuicio
'7 el dogmatismo, el oscurantismo y una
postura anticien1ica. La apologtica re-
Ul!osa moderna le halla esUechamente
unida a la apolo,tica social bureueaa.
APOJUA (del griego mola: .itla-
cl6n ainaalida). Concepto con que, en
la antiua filosofia griega, le designaba
al problema de dificil .c)lucin. La apo-
ria surge porque en el objeto mismo o
eD el c:oDcepto que de l se tenga fieura
una contradiccin. Suelen denominarse
aporlu 101 razonamientos de Zmcm de
m. (61 no emplea dicho trmino) 10-
bre la imposibilidad del movimiento. En
la aporfa de la "Dicotomia" se afirma
que antes de recorrer una distancia,
cualquiera que lea, neceaario ree-
rrer IU mitad; para recorrer eata mitad,
necesario recorrer la mitad de dicha
mitad y uf sucesivamente huta el in-
fbVto. De ahi se infiere la conclusin de
que el movimiento DO puede iniclane.
En la aporta 'de "Aquiles y la tortup"
le dice que Aquiles el de loa pies llge-
J'OI nunca alcanzar a una tortuga, dado
que cuando el corredor Ilegue al lugar
en que la tortup le hallaba en el mo-
mento inicial, el animal habr tenido
tiempo de moveMe y avanzar cierta dis-
tancia, etc. Habiendo observado certera-
mente el carcter contradictorio del
movimiento, aunque sin comprender la
unidad de loa elementol contrarios del
1Iliamo, Zenn sacl la conclusin de que
el movimiento en ,eneral es inconcebi-
ble y, con ello, imposible. El trmino
de "aporfa" adquiere por primera vez
Mntido fil0a6fico en Platn y Aristte-
1eI. lo define como "igualdad de
conclUliones contrarllB". PrxiJna a la
aporfa le halla la antinomia kantianL
A POSTERIoR! (en latin: por 10 que
despus). Trmino que, a diferen-
cia de a priori. designa el saber obte-
nido de la experiencia.
D
A PRIORI (en latiD: por 10 ,ue pn-
cede). Trmino de fa filOlOfia deallata
que 4esigna dnsaber obtenido antes e
indepeadientemente de la experiencm,
desde un principio a la con-
ciencia, a diferencia de a poI'teriori, o
saber obtenido de la experlencl y como
resultado de la miamL Semejante con-
traposicin es caracteriatic:a. ante tocio,
de la filOlOfia de Kant, quien conside-
raba que el conocimiento obtenido me-
diapte Ju percepciones sensorial. DO
M verdadero; contraponla, en calidad
de condicl-.les del conocimiento verda-
4ero, las formas apriorlaticu de lo MIl-
80rlal (espacio y tiempo) f de la
razn (causa, necesidad, etc.). Elma-
terlaulmo dlal6etico nie,a todo conoci-
miento aprioriBtico.
ARCESlLAO (lIS-MI L Do e.), UDO
de loa fundadores de la denomiDada
Academia platnica "media" (AC4demlA
pl4t6nica). Esta Ie,unda Academia le
ca1'acteriza, en su orientacin, por"debi-
litar 1u afirmaciones positiva de Pla-
tn y entrar en la via del
De Platn qued slo una gran tenden-
cia a ocuparse de concepciones 16IicM
de diversos ,6neroe, las cualea, en este
caso, le redudan a destruir la filosofta
domitica y a afirmar nicamente loe
conceptoa de probabilidad. E tica. Aro-
ceailao tambl6n le distinue por debili-
tar la doctrina platnica del "entuaiu-
mo", y reducirla a la de la impertur-
babllldad del inimo.
AREOPAGmCOS. Goleccl6n de cua..
tro tratados: "De los nombres diviDOI",
"Jerarqula celeste", "Jerarqufa ecl___
tica" y ''Teolola mfstica", '7 de di.
cartas, atribuidos durante mucho tiempo
al priJm!r obispo de Atenaa -'ilo 1 d.
n. e.- DIonlsio el (de don-
de deriva el nombre de toda la compi-
lacin); ms tarde le demoatr6 cientl-
ficamente que la obra ea ap6crifa. En 101
"Areopaiticos" se percibe un gran ID-
flujo del neoplclton"po. que no exkUa
an en el siglo l. se expone en e1loII
una desarrollada doctrlfta eclesitica
como tampoco pudo darse en el ticJo
citado. Hasta mediados del sl1o V, en
los escritos del cristianismo primitivo
falta toda referencia a dicha obra. 1M
areumentos de este tipo y niuchol otroI
han inducido a los investi,adores a ti-
jar la aparicin de la qbra en el Iialo V
y a considerar que .. baba atribuldo a
Dloniaio el reopalita menft a la paD
autoridad -de que en su tiempo lOS6_
fieura de la historia inicial _ la
A.IIuDo- cientificol consideran que los
NAreopaiticol" ae deben al geor-
liaDo Pedro de Iberia, (Georgla), que
ejuci6 su cargo en Oriente. Por su
contenido, los NAreopaiticos" presen-
tul 111 doctrina criltiana medieval aiste-
miticamente expuesta: el centro del ser
la diriDidad Inconoaclble; de l ae
desprenden en todos sentidOs emanacio-
.... luminosas. que 'decrecen gradual-
meftte, a travs del mundo de loa n-
... 1. de 111 zona de 111 Iglesia huta 1..
penonu 1. cosas corrientes. En esta
doetrIna le dan rasgos pantelstaa muy
Idalacios, progresivos en comparacin
caD el doma eclesiBtico. Durante todo
UD milenio, basta el Renacimiento, lqs
"Areopaiticol" 111 obra ms po-
DUlar del pensamiento religioso-filas-
&o 1. lirvieron como una de las fuen-
tea icleo1ic:u de toda 'la filosofla me-
dtevaL
ARGUKENTO. J. En lica, jUicio
(o l1Itema de juicios) aducido para
ClClIIf1nnar 111 veracldad de cualquier otro
Ju1do (o Iistema de 11':::OS); premlu
ele ,la demostracin, ada tambin
tuDdamento o razn de la demostracin;
a YeCeI .. da el DQmbre de. argumento
a la demostracin entera. Z. En mate-
mitica 1. llica matemitlca, variable
Independiente de cuyo valor depende el
ele la fvftCi6a dada o. del predicCldo.
AlUSTARCO .. 1IAK08 (aprox. 320-
JIO L D. e.). AJtrnomo de la anti-
IUB Grecia, pitagrico, disclpulo de Ea-
trat6a. La que llev a cabo,
por Yia,pomtr1ca, de las distancias de
la 'l'lerta al Sol 1. a la Luna, aal como
_, 'c'1c:ulioa IIObre el tamafio de dichos
8ItroI. le 'llevaron a la conclusin de
pe el idItema de Aratte-
- DO I'eIpoDdfa a la realidad 1. le mo-
9Iercm a crear UD sistema heliocntri-
CO heliocntrico 11 geocitatri-
co del muado). En la Antigiledad, el
-..m. de AriItareo de Samoo no en-
ClOIltr6 buena acogida y permaneci 01-
ftIado basta 101 tiempoa de Copmico.
AR1STIPO (aSo355 a:. D. e.). Filso1o
Iriqc, d1sclDUlo 'de fundador
ele li esc:uelll clreDaica (he-
cIaaUta) Sus obra no ae
lIaD conservado. Aristipo combivba el
......u.mo en teoria del conocimiento
CGIl el hedonimao en tiCL Vela el fin
de. la vida en el placer, mas el
bciDbre, IeID Ariatipo, no ha ,de con-
en esclavo del goce, aino que ha
cIt tender al p1IIcer prudente; en ste
n4Uea el bien supremo.
ARISTTELES
ARISTTELES (384-322 a. n, e.), Fi-
lsofo griego de. conocimientos enciclo-
pdicos, fundador de la lgica como
ciencia y de variu ramu concretas del
saber. Marx le llamaba "el peMador
ms grnde de la Antigedad", Naci
en Estagira (Tracia); estudi en Atenas,
en la escuela de Platn. Critic la teo-
ria pIetn1ca de las formas incorpreaa
("Ideas"), mas no lleg a superar por
completo el idealismo platnico 1. osci-
l Nentre el idea1im1o y el materialis-
mo" (V. l. Lenin, t. XXXVIII, pg. 281).
Fund en Atenaa (335) BU propia es-
cuela (Liceo). En la filosofla, Arist-
teles distinguia: 1) una parte terica,
relativa al ser, sus elementos, causas 1.
principios, 2) una parte prictica: 'sobre
111 actividad del hombre, y 3) una parte
potica: acerca de la creacin. El bjeto
de la ciencia ea lo general, a lo que le
llega por la' razn. Pero lo general ex1B-'
te slo en 10 lIinguIar, aenaorialmente
perceptible, y puede conocerse slo a
travs de lo singulllr: es condicin de
todo conocimiento general, la generaU-
zacin inductiva, que no puede realizar-
IC! .in 111 percepcin por loa sentid.
Arlltteles admita cuatmcausaa: 1) la
materia o posibilidad pasiva de UD pro-
C610 de formacin, 2) 111 forma (esen-
cia, el ser del ente), 111 actualizacin de
aquello que en 111 materiR esti dado a6-
lo como poslbiliclad, 3) el principio del
movimiento y 4) el tiD. En Aristteles.
la naturaleza entera es concebida
el aspecto de consecutivas tranafonna-
ciones de la "materia" a la "forma" y
viceversa. Sin embargo, veia en la mi-
teria 'tan slo un pritlcipio pasivo, asi,-
naba la actividad a la forma y redujo
a sta el principio del mvimlento 'Y el
fla. La fuente ltima de todo movimien-
to, eelD Aristteles, es Dios: "motor
primero e lnri16vil". Ello no obstaDte,'la
doctrina idealista' objetiva de Ar1at6t:e-
les eobre 111 "forma", en muchos aei1tidoi
es "m objetiva 1. m. dirtatltC, m
l1enil, que el Idealismo de Platn Y.
PO" tanto, en' filosofia natural, con m
frecuencla =materialismo" (V. L Le:.
n1n, t. xxxvm,. pI. 278): N Ar1Gtte-
la llega' al umbral del materialismo"
(lbid., pg, 282). La.lgica formal aristo-
tlica IC! halla estrechamente ligada ala
teorfa del aer, a 111 del cooclmlento 1. a
la: de la verdad, dado que'en18a 'fOrmal
lgicas Aristteles vela, al mismo tiem-
po, lu formu del ser. En la teoria del
conocimiento, diat1ngula el conocimiento
fided1gno(Apodktico) y el probable,
eomprendido en la esfera de la "opi-
(Diolctb). En Ar1Gtteler_ 81ft
ARISTTELES
embargo, estas dos clases de conoci-
miento se hallan relacionadas entre sI
travs dl lenguaje. Segn l, la ex-
periencia no constituye la ltima instan-
cia para comprobar una "opinin", y las
premiau ,superiores de la ciencia se ven
directamente en calidad de verdaderlll
por el intelecio y no a travs de los
IeIltidOl. Aban bien, los altos axiomas
del laber intelectivamente aprehensi-
b181 no IOn innatos a nuestra mente y
presuponen una actividad: acumulacin
de datos, orientaci6n del pensamiento
hacia los hechos reunidos, etc. El ltimo
fin de la lelD Aristteles, ra-
dica en la definici6n del objeto, y ll-
ta se halla condicionada por el hecho
de unir la deduccin con la induccin.
Como quiera que, en su opini6n, no
existe un concepto que pueda ser pre-
dicado de todos los otros conceptos, y,
por ende, los distintos conceptoo no
pueden ser generalizados en un gnero
mico, Aristteles sefiala la existenCia
de categorias, o sea, de gneros superio-
ra a los que se reducen los dems g-
neros de lo .que realmente existe. En
eosmologta. Arist6teles rechaz la doe-
trbla de 101 pitagrico. Y elabor Un
alatema geocntrico, admitido sin reaer-
... hasta loo tiempo'} de Copmico,
ereador del sistema heliocntrico. En
6tica, consideraba como la ms elevada
eJe todas las actividades la actividad
contmplativa de la raz6n. En ello se
reflejaba la leparacin -tlpica de la
Grecia esclavistl- entre el trabajo fisi-
ee de los esclavos y el ocio intelectual.
privilegio de 105 hombres libres. El ideal
moral atiatoUlico 'es Dios o el filsofo
perfectislmo, "el nensamlento que se
piensa a al mismo". En la teorla rela-
tiva ri la sociedad, Aristteles procur6
demostrar que las releciones propias del
r6gimen esclavista se hallaban enraiza-
das en la naturaleza misma. Entendia
que las formas ms elevadas de poder
estatal eran aauellas en eue queda ex-
cluida la posibiUdad de utilizar el poder
con fines e,olatas 'Y 6ste sirve a toda
la sociedad. Las vacUacion.., ae Arist-
teles en filosofiL determinaron el doble
cadcter de su influencia ulterior: las
tendencias materialistas de su doctrina
desempefiaron un importante papel en
el desarrollo de las ideas prouesivas en
la filosofiJ .de la sociedad feudal; loe
elementos idealistas fueron hiperboliza-
dos por los clrigos medievales, que
lIOnvirtieron la doctrina aristotlica en
llD "escOlstica muerta", desechando
"toda bsqueda, toda vacilacin, todo
mtodo en el planteamiento de los pro-
24
blemas" (V. l. Lenin, t. xxxvm,
366). Lenin, al, estudiar lL "Metafsica"
(la obra fundamental de Aristteles)
estim en mucho, en la doctrina expues-
ta SI.:S "grmenes vivos y el-pesode la
dialctica", su fe ingenua "en 11 fuerza
de la raz6n,' en la fuena, potencia y
veracidad objetiva del conocimiento"
(ibieL)
ARMONfA PREESTABLECIDA. Se-
gn esta tecra existen cambios arm-
nicos, establecidos por Dios, del alma
y del cuerpo; falta el nexo de caUA y
efecto entre el alma y el cuerpo, pero
cada deseo del alma y el correspon-
diente movimiento del cuerpo estn pre-
'establecidos y predeterminados paralela
e Independientemente. La teorla de la
armonia preestablecida constituye una
tentativa para superar el dualismo de
las substancias espiritual y material. Se
encuentran en Del'Cartes alusiones a la
armonia preestablecida. La teoria apa-
rece claramente formulada en loa oca-
sionalistas (0CG8ionaliamo) (Gueulincx,
Malebranche). El concepto de "armo-
nia preestablecida" fue algo reelabora-
do por Lribni:e, quien hablaba de la ar-
monia preestablecida de todas las m-
nadas en el universo. Segn Leibniz, el
mundo y cada uno de los seres que lo
pueblan, se desarrollan .egn sus pro-
pias fuenas, mas tales 'fuerzas han lido
creadas y elaboradas por Dios de modo
que se pudiera establecer- el mejor or-
den del mundo.
ARTE. Fonna especifica de la con-
ciencia social y de' la actividad humana.
collBistente en un reflejo de la realidad
a travs de imgenes artsticas; consti-
tuye uno de los procedimientos ms Im-
de la aprehensl6n esttica del
mundo. El marxismo rechaza la inter-'
pretacln idealista del arte segn la cual
este es producto y eX\1resi6n de), "esp{-
ritu absoluto", de la "voluntad univer-
sal", de la "revelaci6n divina" o bien
de ideas y vivencias .ubconscientes del
artista. La fuente que dio origen a la ac-
tividad artstica as como al proceso
precedente gracias al que se formaron
los sentimientos y necesidades estticos
del hombre, fue el trabajo. Las primeras
huellas del arte primitivo corresponden
a la poca del paleolitico tardo, a,roxl-
madamente entre 40 y 20.000 aAoa
a. n, e. En loa pueblos primitivos, el ne-
xo entre el arte y el trabajo.es directo;
luego va hacindose cada' vez mu. com-
plejo y mediato. En la bBle del subai-
guiente deserrolle histrico del arte se
encuentran los cambios de la estructura
econmico-social de la sociedad. En el
desarrollo del arte siempre ha desem-
peftado un papel inmenso el pueblo. Las
diversas conexiones del arte cOn el
pueblo se han coasolidado bajo el as-
pecto de un. de las particularidades del
primero: su 7l4ci<mal Como
lorma en que se refleja el ser soc:ial, el
arte tiene mucho de comn con los de-
ma fen6menos de la vida e.3pirltual de
la con la ciencia. con la tc-
nica (El'ftica 1/ tC7Cl1), con la ideo-
lolia politica fElpritu de pqrtido en el
arteJ, con la moral (E,ttico '1/ tico
-10-). Por otra parte. el arte posee varias
DU'ticulartdades determinantes que lo
CliItinguen dP todas las otras formas de
la conciencla social. El objeto especifi-
co del arte ea. constituido por las ac-
titudes estticas del hombre frente a la
realidad; su objetivo estriba en la apre-
1Mnal6n:artistica del mundo. Ello explica
por quA en el centro de toda obra ar-
tlstica figura el hombre como
portador' de las relaciones estticas. El
art1Ita asimila y reelabora el objeto del
arte (la vida en toda su diversidad) en
una forma especfica de reflejo: en im-
enes artf.stic:as que foJ:U\ll11 una unidad
-en reciproca penetraci6n- de lo
senaorial y lo lJico, de lo concreto y
10 abstrac:to. -de 10 individual y lo ge-
neral. .del fen6menoy la esencia, etcJ
Las imgenes artisticas se elaboran en
e,l proceso de la actividad creadora del
artista sobre la base del conocimiento
de la vida Y de la maestria consumada.
El objeto del arte y la forma como en
st1! se refleja la realidad condicionan
la (unci6n especifica del arte. Que con-
atste en satisfacer laa necesidades est-
ticas de las personas ereando obra, es-
plndidas. susceptibles de proporcionar
al hombre alegria y placer, capaces de
enriquecerle espiritualmente y, al mis-
mo tiempo, de desarrollar, de. despertar
en l al artista que en la eSfera concre-
ta de iu. actividad puede crear teniendo
01!11 cuenta las leyes de la belleza y apor-
tar hermosura a la vida. A travs de es-
ta funci6n esttica univoca del arte. se
1'eVela su valor cognoscitivo y SI! eeree
su poderosa accl6n ideolgica y educa-
Uva sobre el hombre. El marxismo-le-
ninismo ha mostrado el carcter objetivo
del desarrollo arUstico que ha dado ori-
,en a las principales artes: literatura,
pintura, escultura, msica. teatro, cine.
etc. La historia del arte es la historia de
c6mo se ha ido profundizando el refle-
jo artfltico de la Tealldad. de c6mo se
ha ampliado y enriquecido el conoci-
miento esttico del hombre, de cmo s-
ARTE POR EL ARTE"
te ha ido transformando cada Vft ma
el mundo. El progreso del arte se halla
indisolublemente ligado al desarrollo de
la sociedad, a loo cambios de la estruc-
tura de clase de la misma. Aunque la
linea general de la evolucin del arte
la que seala de qu modo se hacen m
profundos los medios del reflejo art1l-
tico de la realidad, tal evolucin no el
regular. Asi, ya en el mundo grecorro-
mano, el arte alcanza un alto nivel Y
adquiere en cierto sentido el valor de
norma. Por otra parte, el modo capita-
lista de produccin, incomparablemente
ms elevado que el esclavista, es hostil.
segn expresi6n de Marx, al arte '1' a la
paesia, dado que se desinteresa de loI
altos ideales sociales y espritualel. En
este caso, el arte avanzado unido o
bien al periodo de formaci6n dt-l capl-
tlismo, cuando la burgues!a todavis era
una clase progresiva, o bien a la activi-
dAd de los artistas que alioptan una ae-
tItud critica frente a dicho rgimen
(Realismo criticO). Lo caracteristico del
arte contemporneo propiamente bur-
gtls estriba en un esplritu
ideolgico y artistico (f0nn4lismo, aba-
traecionismo). El ideal esttico ms ele-
vado se halfa encamado en la coneep-
cl6n del mundo y en el hacer pric:tic:o
de la clase obrera. en la lucha por la
reconstrucci6n comuntsta de la sociedad.
Este ideal se encuentra en la base del
arte del realismo ,oeIIlimI. El arte lI-
vitico cumple su mlsi6n, proclamada
por el XXII Congreso del P,C.U.S.: con-
tribuir a formar la personalidad arm6-
nica y esplndida del hombre de la so-
ciedad comunista. al conltructor y crea-
dor del nuevo mundo.
"ARTE POR EL ARTE" (".ne pu-
ro"). Principio de la esttica idealista
presentado en contraposici6n a la exi-
gencia realista de qu, el arte posea un
contenido ideolgico y un espiritu de
partido (Espritu de partido en el ane).
Sus fu'entes te6ricas se remontan a la
tesis de Kant.ebre el cSesJnters del jui-
cio esttico por lo prctico. Alcanza IU
muima difusl6n en los siglos XIX-XX,
cuando los estetas burgueses, en lucha
contra el realismo, abogan decididamen-
te por el "carcter de fin en 11 mluno"
intrinseco al arte, por su "carcter ai).
soluto", pretendiendo que el arte ati
slp al servicio del puro goce esttico.
La negaci6n del significado cognoscitivo
del arte, de su valor y edu-
cativo. asl como de su dependencla res-
pecto a lal necesidades prcticas de la
poca, lleva inevitablemente a afirmar
(LAS)
la "11bertllid" del art.bta frente a la so-
eiedad, su Irresponsabilidad. total ante
el' pueblo, es decir, lleva al individua-
llamo qtremo. Antes de la 1'I!volucin
de 181'1;'bajo la consigna del "arte pu..
ro" MI manifestaban en Rusia los repre-
IeDtantlel de agtupaciones artiscas ce-
MO "El mundo del arte", ''La rosa azul",
"La sota de oros" y otrOL Con sus de-
claraclones sobre el "arte puro", sobre
un lmainario spoliticismo, el arte bur-
1\161 ezu:ubre su orientaci6n reacciona-
ria. A la falaz consigna burlUesa de la
"iDdependencia" de la literatura respec-
to a la sociedad y a las falsas coneep-
don. del "arte por el arte", los artlstu
1Ori6tic:os o)onen IUS principios ideo-
l6Iieoa de servicio a los intereses del
pueblo y del comunlamo.
ARTES (LAS). Formas estables de la
ailtenc:ia del aite cons-
tituida: arquitectura, arte 'aplicado y
decorativo, pintura, escultura, graba-
do, mliCa, danza, literatura, teatro X
cine. Lu causas que en ltima ins-
tancia, han determinado la aparici6n
7' el desarrollo de lU artes en el trans-
cuno de la vida humana "Qn sido la
diftl'Sidad de procesos y tenCSmencis
eJel mundo real y las diferencias de
procedimientos y objetivos vinculados
al reflejo esttico de la realidad y a
la transformaci6n de la misma. Las par-
de esas artes estn deter-
mbIadu por lo que tienen de JUpeeifko
1aI objetos cuyo reflejo es arte, por
_ procedimientos que se emplean para
la .reproduccin de la realidad, por los
objetivos artistieoa que se establecen'y
por los reeurB08 materiales de que "se
echa mano para crear la iJnagen arUsti-
ca. En literatJu'a, por ejemplo, la repra-
duccl6n esttica del mundo (le lleva a
cabo por medio de la pintu-
ra, mediante las imgenes visualmente
perceptibles de la riqueza cromtica del
mundo; en msica, a travS de los tonos
musicales: en teatro y cine. por medio
de la plasmaei6n de los actos de los per-
lODajes y de. los conflictos dramticos
que tiuran en su base, y ello meh:'eda
la actuaeiD de personaa vivas, los ac-
tores. La particularidad fundamental de
la arquiteet11rll y del arte aplicado' y
a.eorativo radica en la unidad que for-
man en sus obras los principios utilita-
rios y los estticos. En la teoria y en la
prietiea, se conocen I:lasificadones dife-
retes de las artes. Sin embargo, todaIl
ellas 80D convencionaleS. En el hacer ar-
tiIUco, posee lrBJ1 importancia la inter-
conexi6n de las distintas artes, su enri-
quecimiento mutuo y su .intesia.
ASC:m'ISMO (del gl"iego
que se adiestra). Gnero de vida eanlC-
terhado por una sobriedad extrema en
la satisfacci6n de las necesidades, par
una renuncia mxima, dentro de lo Po-
sble, a todos los bienes con el fin de al-
eanzar un ideal moral o religioso. En la
Grecia antilUa, se llamaba en un princi-
pio ascetismo al ejercicio de la virtud.
El IIBcetismo es un elemento importante
del budismo y el brahmanismo. En 101
primeros siglos del cristianismo, se <!aba
el nombre de ascetas a quienes hadaD
vida solitaria, dedicados a flalelane.
ayunar y rezar. Durante el periodo de
la Reforma, cambi6 el ideal asctico de
los primeroo tiempos del cristianismo 7
de la Edad Media. El
propugn6 un "ascetismo mundano". LoI
primeros movimientos campesin(4
proletarios exhortaban al ascetismo, lo
cual constitua una manera de protatar
contra el lujo y la odosil;lad de las cla-
ses dominantes. La tica marxista ve el
ascetismo como una posicin extremis-
ta, irrazpnable e innecesaria, fruto eJe
representaciones equivocadas sobre las
vIas que conducen. al ideal moraL El
Programa del P.C.U.s. se inspira en el
principio: "Todo por el hombre. todo
para el bien del hombre". Sin embarp,
el marxismo condena otra posici6n __
tiema: la intempel"llDf'ia en la ..
c\6n de las necesidades, el lujo super-
fluo, el reducir la vida a la consecu-
ci6n del placer (hedonilmo).
ASOCIACION (del "ad": a; 'T
"soee", uno, enlazo). Conexi6n de
elementos de la psique elitre s, racia a
la cual la aparici6a de de elloa, en
determinadas condiciones, da lupr a
aflore otro. elemento con l rela-
Clonado. Conseeuenc:1a de una asoc:iad6D
simplisima. por ejemplo es la ordenada
reproducci6n del alfabeto en la mente
humana. La Mociaci6n :surge corno uno
de los productos elementalell de la In-
teraiD que se establece entre el su-
jeto y el objeto, en el proceso de dicha
interacci6n, '1 refleja los nexos real.
que se dan en los objetos y fen6meno&.
Es una condici6n <ir a,.tivi-
dad psiquicL La base fiaiol61iea de la
asociaci6n est constituida por el
nismo de la formacin del nexo nervio-
so temporal, es decir, por la apertuN de
una vla nerviosa entre las distintas zonal
de la corteza cerebral (en el hom-
bre. y en los animales superiores), por
2'1
el contacto en que entran lu exc:itaclo--
Des de dichas zonas (mecanismo desc:u-
bierto por Pblov). La uoeiaci6n es la
base de todas lu formaciones, m com-
plejas, de la psique humana.
ASTRONOMIA (:te griego
.utro, y ley). Ciencia que tra-
ta de la situacin, movimiento, estruc-
tura y desarrollo de los cuerpos celes-
-. de sus siltemu y de otras formas
de la materia csmica. Se divide en va--
rias disciplinas, cada una de lascuales,
su vez, se subdivide en otras de me-
DOr amplitud. Asf, la astrometria, que
incluye la aS'Onomfa esfrica, las sec-
ciones geodsica, nutica y otras de la
aatronomfa prctica, estudia las cuestio-
nes relativas a la posici6n y medida de
los cuerpos celestes. La astronomfa es-
telar investiga las leyes de la distribu-
cl6n espacial y movimiento de las estre-
11u Y sus sistemas; la radioastronomfa,
u..rrollada despus de la segunda gue-
ria mundial, analiza los diversos Obje-
tas csmicos mediante la oooervaci6n de
la ondas de radio por ellos emitidas; la
astroftsiea tiene como uno de sus obje--
tiftI la investigaci6n de las propiedades
&ic:u de la sustanefa (cuerpos, polvo,
,..) y campos e6smfcos; la COImOgOft4
eItudia 101 problemas al ori-
.. Y evoluci6n de tales cuerpos; la
COImOIog(4, las leyes general\!s de la
estructura del universo considerado co-
mo un todo conexo, como sistema gene-
ral de sistemas csmicos. La astronomfa
amplfa en proporci6n inmensa, en el
eIpllcio y en el tiempo, la ba$e de ex-
perimentaci6n de las ciencias naturales
y del conocimiento humano en Ireneral.
Gracias a ella, el saber del hombre pe-
netra hasta dlGtancial de miles de mi-
l10Des de- afios de luz en el espacio CI-
mico, y se extiende hasta centenares de
millones y miles de millones de 860s en
el tiempo, hacia el puado y liacia el
futuro. Los objetos de la astrQnomfa IOn
laboratorioo .fisicos naturales grandiOllOS
en los que ocurren mltiples procesos
que. por de pronto, no pueden ser re-
producidos, en &eneral, en las condicio-
nes de la Tierra, o se reproducen a es-
eala Winitamente menor. As!. las reac-
ciones termonuclell'es se desc:ubrieron
por primera vez en las Mtrellas y.slo
ms tarde fueron reproducidas en la
Tierra (de momento. como reacciones
aplOlivu
1
no dirigIdas); en los
e6Imicos, JaS particulas tienen energ[as
bo7 en dfa totalmente jnaleanzables in-
clUlO para los aceleradOrea ms moder..
ATAJtAZIA
nOl; en el cosmos, observamos tambi6D
sustancia en e:tado ultradeDllO y en
extremo enrarecida, campos de ravita-
ci6n y electromagnticos de atracciD y
fuerza colosales, explosiopes y ondllo1 de
choque de dimensiones randiosas. etc.
La astronomfa, a la vez que ensancha m-
mitadamente la base experimental de la
ftsica, se apoya en primer lugar en 101
mtodos y de 1M ciencias &l-
eas. y a pesar de todo, huta los 1timQII
tiempos, habia sido una ciencia de 06-
servaci6n, que no podia realizar experi-
mentos. Ahora. a partir del 860 111st
cuando en la -Uni6n Sovitica s& 1anz6
el prbner satlite artificial de la Tierra
y. con ello, se iniciaron los vuelos c6II-
micos, la situaci6n ha cambiado radical-
mente. Resultan posibles las observa-
cienes n all de los Umites de la
Tierra (medicione. en el espacio inter-
planetario, fotografa del reveroo de la
Luna, ete.) ,.Ihasta el trasladarse a otros
cuerpos celestes y la realizacin, _
ellos, de- los experimentos necesarlOl. La
astronomfa es una de las ciencias mit
antiguas y ha contribuido ms que otru
ramas de la ciencia natural a elaborar
y difundir concepciones acertadas. ma-
terialistas. acerca de la naturaleza. Al
oeupal'S'e de cuestiones con
frecuencia ha chocado no ya con el
l'ecelo de la Iglesia sino, inclUlO. con
su m encarnizada oposici6n, balta
con tentativas de detener, mediante
torturas y autos de fe, el oroceso de
conocimiento del' Universo. En nuestros
dias, oblil(ados a tomar en considera-
ci6n la nan autoridad de la clencia
natural. los eclesisticos y sus corre-
liglonarioo idealistas. intentan terJriVM-
Al' 101 datos astron611).icos con el fin de
aprovecharlos en favor de la religl6n.
ATARAXtA (del ,",lego
iml)erturbabilidad) E,tado de sosle.o
animico e imperturbabilidad a que lle-
.. el sabio. .esnm opini6n. de alguDQI
filsofos de la Grecia antilNa. El ean)1-
no que eonduee a la ataraxia. ,,1 enten-
der de Demerito, Epicuro y Luct'edo,
est en el conocimiento del mundo. en
la superaci6n del miedo. en la
ciD de las inquietudM. Los escptiCOl,
en cambio (Pirr6n otros) enseftaban
que la ataraxia llf: aleanza absteni6ndo-
se de enjuiciar las cosas, muntel6nclole
indiferente a lo que acontece. a lu ale-
grfas y a las penu (4_&). La 6tica
marxista rechaza la actitud contempla-
tiva frente a la vida y, por ende, el
ideal de ataraxia, en particular tal ee-
mo era concebido por los escpticOtJ.
ATE!SMO(del griego &6&0,: sin
Di;)l, que niega a Dios). Sistema de
ideu que niega la fe en lo sobre-
natural (tfBplritus, dioses, vida de ul-
tratumba. etc.), El objeto del ateiSmo
es explicar las fuentes 1 causas del
orien y existencia de la religin, cri-
ticar las creencias religiosas desde el
pimto de vista de 'la visi6n cientifica del
mundo, aclarar el papel social de la re-
Ui6n, sealar de qu manera pueden
superarse los prejuicios' religiosos. La
aparici6n y progreso del ateismo est6il
unidos al avance de .tas conocimientos
cientfficos. En ea,ia poca histrica, el
ateUmo ha reflejado el nivel de cono-
clmient08 alcanzados r. los intereses de
1aa el.. que lo utilizan como arma
ldeo16gica. Su base filos6fica es el mate-
rialismo. Itl contenido positivo y las in-
lIUficlenclas de tal o cual forma de
ateismo Be hallan condicionados. por lu
c:1reunatanclas eeon6mieo-ooeiales con-
eretu de cada periodo determinado, por
el If8do de desarrollo de la ciencia y de
la fllosofia materiailsta. La lucha del
ateUmo contra la religi6n est estre-
chamente unida a la lucha de clases.
Aqul, como sistema de ideas, surgi6 en
la abciedad esdavir.ta. Se encuentran
importantes elementos atelstas en Tale.,
AtlClZfmmes. Herclito, Demcrito. Epi-
etIt'O Y ImjaMs. Era caracteristico del
atefsmo de estos pensadores el explicar
tocios los fen6menos por causas natura-
1eI, .el un carcter ingenuo y es-
peculallVO, el combinar contradictoria';
mente la nepci6n de la .fe relhdosa con
el reeonoeimiento de los dioses. En la
Edad Media, dada la preponderancia de
la Jlesla y de la reHri6n, el no
alcanz importante desarrollo. Contri-
bUf6 en rran manera a quebrar el pre-
dominib de la religi6n. el atesmo bur-
lN: SpiftOza.los matetialistas franceses,
I'eunbaeh y ottol. La obra de los atela-
tu burl(\1eBeS. al poner al descubiertO
el ear6eter reaccionario de la Iglesia, tu-
YO IU importancia hist6Tiea en la lucha
contra el feudalismo y contribuy6 a de-
rrocarlo. Por otra parte, el ateismo bur-
era limitado y poco consecuente,
hada hincapi en la nustracl6n e iba di-
riido a un peque60 circulo de nersonas,
no al pueblo. t.o- demcratas revolu-
cionariOll rusos fueron ateoscombativos
y eoneeeuentes. El ateismo alcanza IU
forma mis rilfurOSB en el marxismo-le-
DiDIsmo. LoI intereses del proletariado,
su posicin y su papeleo la sociedad.
coinciden con tu tendencias 'objetlvllll
del desarrollo de 1a misma, 10 cual hace
que el litefsmo marxista se vea libre de
28
la limitaci6n dasista tipica de sus lo....
mas no marxistas: La base filosfica del
atelamo marxista consiste en el mate-
rialismo dialctico e hist6rico. El ateis-
mo marxista posee un carcter mili-
tante. Por primera vez en la historia.
se hace una critica multilateral de la
religi6n, se seala cules son loa ca-
minos y los medios que conc:l1JFen a
su plena superaci6n. El atelsmo mar-
xista ha establecido que esta superacin
slo podr ser completa cuando se ha-
yan aniquilado las races ,soqalea de la
religin enel proceso de formaci6n de
la sociedad eomunsta, Laexperienela de
la U.R.S.S., donde el atemc ha adqui-
rido un carcter de- masas. I;:onstituye
una confirmaci6n practica de que estoS
principios son Al construirse el
comunismo, se va formando un nuevo
hombre, libre de supervvencae religio-
sas y de otto ,tipo, un hombre armado
eon una concepein atea y clentifica del
mundo.
ATENCIN. Estado pslquico que per-
mite orientar y concentrar la actividad
cognoSCitiva y prctica del hombre en
un determnado objeto o en una deu-.r-
minada acci6n. 'La atenci6n involntaiia
(inintencional) a un objeto (fisio16gica-
mente constituye un reflejo de orienta-
d6n) se da ,racias a las particularidades
del objeto mismo: novedad, cambios que
en l se produzcan. contraste con otros
cbietos, fuerza de su aecn (luz bri-
llante, sonido fuerte). La atenci6n vo-
luntaria (intencional) est determinada
por un objetivo del que se tiene eon-
ciencia. Este tipo de atenen, exclusivo
del hombre. se ha desarrollado junto
con l!l trabajo. Segn palabras de Marx,
durante .el trabajo, 'adems de la tensin
de los 6rganos con que ste se efecta.
es necesaria la voluntad adecuada, ex-
preilada en la atencin
ATOMISMO LGICO. Concepci6n
formulada por RusseU en sus trabajos
"Nuestro conocimiento del mundo ex-
terno" (1914"), "Filosofla del atomismo
l6Jdco" (1918) y otros, y por Wittgens-
tein en su "Tratado lgIco-filosfico".
Segn el atomismo l6gico. el mundo en-
tero forma un conjunto de hecho. Clt6-
mico. no relacionados - entre si. La ti-
losofla del atomismo lgico, seRn re-
conoce el propio Ruasell, constituye un
ptundfflo extremo. eues afirma la
existencia de una multiplicidad de OD-
sas singulares y niega que tales cae
formen una unidad, una totalidad. J:D
derta medida. el atomismo 16J(ieo sur,l
como reaccin al idealismo absoluto de
29
Francis Bradley, segn el cual slo son
reales lo absoluto, la totalidad; las .cesas
singulares no pasan de ser una aparien-
cia. En el "Tratado lgico-filosfico" de
Wittgenstein, el atomismo lgico apa-
rece como una fundamentacin ontol-
gica sui gneris de una determinada s:on-
cepcin lgico-gnoseolgica, segn la
cual todo saber se interpreta como con;'
junto de proposiciones "atmicas" rela-
donadas por medio de operaciones l-
.icas, y la estructura del mundo se in-
fiere, por ana logia, de la estructura
lgica del saber. En el atomismo lgico,
se da carcter absoluto a los momentos
de discrecin y singularidad. Su incon-
sistencia ha sido reconocida, en ltimo
trmino, hasta por sus mismos parti-
darios.
ATOMSTICA. Teora sobre la estruc-
tura discreta (discontinua) de la materia
(de los tomos y de otras meropartcu-'
las). La formulacin primera de la ato-
tnistica se encuentra en las antiguas doc-
trinas filosficas indias niaia y tlaSMo
shi1tG, pero es ma completa y conse-
cuente en la filosofa de' Leucipo, De-
mcTito, EpicUTO y Luqrecio. Los to-
mos se consideraban coJno las partieu-
las ltimas, indivisibleS, las minimas
posibles, en realidad infinitamente pe-
quellll. Se crea .que se diferenciaban
por el peso, por la velocidad de su mo-
vmiento y por su reciproca disposicin
en los cuerpos. gracias a lo cual surgen
las diferentes cualidades. En el periodo
q u ~ abarca los siglos XVII-XIX, la ato-
mstica se elabora en 103 trabljos de Ga-
lileo, Boyle, Newtcm, LomoTls01.l, Da1-
ton, Avogadro, BtleT01.l! Mendelietl y
otros y psa a ser la tllOl'ia fisico.,qui-
mica de la estructura de la materia. La
atomstica casi siempre se ha presentado
como fundamento dc la concepcin ma-
terialista del mundo. No obstante, la vie-
ja atomistica era considerablemente me-
tafi.3ica, pues consideraba como abselu-.
ta la idea de discontinuidad y admiUa
la existencia de una esencia ltima e
Invariable de la materia, de los "pr-
meros ladrllos" del universo. La ato-
mstica moderna reconoce la variedad
de molculas, tomos, partculas "ele-
mentales" y otros microobjetos en la es-
tructura de la matetia, su complejidad
inagotable, su facultad de paGaT de !JIlas
formas .. otras. Ve en la existencia de
distintos microobjetos discontinuos una
manifestacin de la ley relativa al paso
de los cambios cuantitativos a los cuali-
tativos: la disminucin de las proporcio-
nes espaciaLes est vinculada al paso a
TOMO Y Nf}CLEO ATAflCO
formaciones de la materia cualitativa-
mente nuevas. Pero la atomistica mo-
derna- considra que la materia no es s6-
lo discreta, sino que es, adems, conti-
nua. Las fuerzas de la interaccin entre
las micropartculas se trasladan a tra-
vs de campos continuos: electrClmalll-
tico, nuclear, ete., indisolublemente ani-
dos a las particulas "elementales". La
interaccin en los' campos se propaga eD
forma de accin de corto alcance (Ac-
cin de 1;071J0 alcance 11 accin de largo
alcance). La atomstica moderna niega
la existencia de una esencia ltima.e in..
variable de la matl!ria y parte del. re-
conocimiento de la infinitud cuantitativa
y cualitativa de la misma.
ATOMO y Nt)'CLED ATMICO. El
tomo es la partcullt ms diminuta eJe
un elemento quiJnico, es un sistema
complejo que consta de un ncleo ceD-
tral pesado con carga positiva y de una
envoltura que 10 rodea formada por par-
ticulas ligeras de carga negativa: elec-
trones, que giran alrededor del ncleo.
El . ncleo 'atmico posee tambIn. una
estructura compleja: consta ~ Ileutro-
nes y protones (PaTticu1as "elemelttG-
le,"), denomin"ados conjuntamente, nu-
cleones. Las dimensiones del tomo _
calculan en el orden de la cienmillonf-
sima parte de un centImetro; -el ncleo,
en un orden diez mil veces menor. El
nmero de cargu del ncleo, ipaJ al
nmero de protones y coincidente 'coa
el nmero de electrones del tomo; de-
termm.. el nunero de oMen del elemen-
to dado. en el sistema peridico de Mn-
deUieu. En el ncleo se' haUa CODceD-
trada casi toda la m.,. del tomo. La
existencia del tomo como foJ1llacl6D
integra e.Jt subordinada a lu leyel
cunticu; graciu a ellas se ha podido
explicar la estabilidad del tomo, la pe-
culiaridad del movimiento de los elec-
trones condiclonada por la doble Datu-
raleza corPuscular y ondulatoria de 101
mismos, ~ l cambio a saltos de la enerlfa
del tomo al pasar de un estado de ..
"tabilidad a otro, las leyes de la interac-
cin de los "'mos, etc. Los tomos pue-
den unirse entre al mediante la aecl4D
'recIproca entre lu envolturas elec:tr6-
nicu, interaccin que constituye la baH.
de las distintas manifestaciones ele la
forma quimica de movimiento de la
materia. Las transformaciones qufmJcu
no afectan al ncleo del tomo. La __
tabilidad del ncleo est condiclonada
por la accin aimultnea de fuerzaS
contrarias: hay, por una parte, fuel:-
zas e l ~ s de repuWn de 101 prot
ATOMO y NCCLEO ATMICO
toDes con carga del mismo sipo; por
existel) fuerzas de atraccin espeo-
dales entre todas las parUculas del n-
cleo, fuerzas nucleares especificas que
actan 1610 a pequeU distanci4a. La
masa del ncleo sIempre es menor que
la masa ,eneral de las part(c1,1las que
lo componen, lo cual ae explica por el
hecho de que, al fonnlU\lle el ncleo, ..
daprende determinada cantidad de
-fa con lo que la masa disminuye
correspondientemente (seID la' corre-
*:16n entre masa y enerfa descubierta
por EiMtleift). Loa ncleos atmicos
pueden fisionarse 'O unirse entre si Las
tl'aJwnutaciones nucleares (Tr4n.smu-
taci6n de loa quimicol, Ha-
clfGc:tivid4d) van acompafiadas de la li-
beraci6n de una enorme cantidad de
..rfa. La utillzacl6n pr6c:tiea de esta
colosal fuente de no slo cons-
tituye una arandiosa tarea cientifica '7
tbica -tarea que 'boy se resuelve 1&
en aran parte con 6zito-, sino, ademAs,
uno de los problemas mis 8JUdoo en la
vidl. de la sociedad actual. La' utillza-
d6D paclfica de la .enerlfa. atmica, que
ofrece al hombre inmeDIN perspectivas
para de las fuerza de pro-
dueclp, se ve obstacuUzada por la ca-
rrera de armamentos que los palies ca-
pitalistaa han desatado. El ,obierno
IOviUco lucha perseverante y conse-
c:ueDtemente por la total prohibiciD de
lU armas atmicas. Loa tomos de los
diver- elemento. le encuentran en
protunda-conexiD Atomos '7
nW:!eos "puntos no-
dales" en la serie aeneral de las formas
cada vez ms complejas de la materia y
aparecen en determinados estadioa del
cIelIarrollo de la misma. La teol'fa at-
mica, en .w. sucesivas' manifestaciones,
ha influido de manera enorme en la vo-
lucin de la filOIoffa, de la ciencia na-
tural y de la tcnica (Atomtic:cl). LOII
itos de la ffaica moderna: descubri-
miento de la compleja estructura de loa
tomO&, IU transiDutabilidad recluroC&
(radiactividad)o etc., han la
presente revolucin en la ci_cia natu-
ralo revolucin que ha conducido a revf-
8U' las repnllentaciones precedentes 110-
bte la estructura '7 propiedades de la
materia '7 ha hecho que el.materialJamo
adquiera nueva forma. se ha descubier-
to, en partieular, la peculiaridad cuali-
tativa .de 101. 'feD6meDoa del micromun-
do, puesta de manlfiesto en la unidad de
.. propiedades contradictorias -cor-
JlUICU1areI :w ondulatoria&- de la mate-
ria; ha' descubierto que IOn inalota-
.... 1M prOpiec:Iada de cualquier par-
30
tfcula de materia per "elemental" que
sea, etc. Todo ello ha constituido una
nueva confirmacin del materialismo
dialctico.
ATRIBUTO (del latn "attribuo":
aaino, confiero). Propidad inherente
al sujeto sin la cual ste no puede exis-
tir ni ser concebido. Aristtele. distin-
uiaentre atributo '7 Deacartes
consideraba loa atributos como pro-
piedades fundamentales de la aubatllft-
cicI. Por esto aparece en l lit extensin
como atributo de la substancia material
y el pensamiento como atributo de la
substancia espiritual Spiftom entendia
que la extensin y el pensamiento son
atributos de la substanc:ia nica. se-
ga los materialistas franceses.del 11,10
XVUI, SQn atributos dela materia la
extenlln '7 el movimiento; alpos
(DideTOt, Robiflet) iDcluian, adems, el
pensamiento. El trmino aigue usndo-
se en la -filosofia contempornea.
AUTOCONCIENGIA. 8eparad6n que
hace el hombre de si mismo respecto. al
mundo' objetivo, toma. de conciencia de
su relacin con el mundo, de su propio
ser como perllODll, de su cond1lCta, de .ua
actos, pensamientos y aentimientos, de
sus deseos e intereses. El animal es Ide-
tico a su actividad vital; 8610 en virtud
de su presencia modifica la naturaleza,
el decir se relaciona con ella de mane-
ra inmediata. En cambio, f'l hombre le
relaciona con la naturaleza de manera
mediata, a tnvs de su quehacer 80clal
i ante todo mediante el empleo de ins-
trumento. de trabajo. Gracias al tra-
bajo se separa de la conexin natural:
en el proceso del trabajo relaciona sus
finell y objetivos con el de la
naturaleza y tiene en cuenta .ua propias
pooibWdades; Al modificar la naturale-
za, se modifica a Ii mismo. El hombre,
al crear producto. en el proe:esodel tra-
bajo, en cierto modo se desdobla 7 en
el objeto de su actividad contempla la
obra de SUI manos. Se diferencia a al
mismo como agente respecto a los ob-
jeto. de su hacer. Pero, c:QJIlO quiera
que el trabajo aiempte poIe8 un carie-
ter social. el bombre empieza a adauirir
conciencia de Ji mismo como hom.-
bre, como particula, como dlula del m-
tema histrico dado, nicamente al rela-
c:ionane con otro hombre como con 8U
eernejante. al ver en otro al hombra.
En la formacin de la autoconciencia,
desempefia un importante papel el leD-
auaje, ya que ate eODItituye la rea-
lidad inmediata' del peuamiento '7 apa-
:lJ
rece en esta funcin para cada indivi-
duo slo porque existe para otrOll. La
autoconciencia (como afianzamiento, &a-
rantia) , surge al mar.lo tiemp que
la eoncenca como derivada de ella, pe-
ro se manifiesta en un estadio sensi-
blemente ms elevado del desarrollo de
1& humanidad. En un principio, el hom-
bre se diferencia de1 obj,to, adquiere
conciencia del objeto de s actividad y
de.i mismo como sujeto, nicamente de
mllllera directa, en el proceso del hacer
prctico con las cosas. Luego. la auto-
conciencia aparece como gentilleia, co-
mo colectiva: el hombre an se haUa
plenamente absorbido por 1& gena,' que
le presenta como portadora y centro de
la uencia humana. Al hundirte el rgi-
men gentilicio, al aparecer laciviliza-
cin y al separarse el individuo eome
tal, Burge propiamente la autllCOnclel}-
cia de la persona. En" la historia de la
filosofa, la autoconciencia ha sidp con-
cebida como principio agente. y con esto
a menudo se agotaba la comprenain de
la actividad prctica del hombre (Fich-
a, Hcgel, ;Vene, hegeli4Y101). No pocas
veces ee entenda la autoconc:iencia como
principio creador reapecto al mundo ob-
jetivo. En realidad, la autocollciencia,
que ea un prindpio acUvo; slo puede
comprenderse como reaultado y como
faceta de la actividad prctica del hom-
bre en la esfera de la produccin
cial, depende del reflejo del mundo ob-
jetivo y eal condicionada por este l-
timo.
AUTOGI:NE5.1S (del griego ritO-
"I''WI/i : surgimiento por si mismo). Co-
rriente idealista en biologia y medi-
cina; concibe 11 filogenia y la" ORto-
gmcl como resultado de la accin de
factores exclusivamente interJ1OlJ, au--
t6raomOll. Separando del medio exterior
.i1 organismo. los representanta de la
auto,nesil consideran como fuerza mo-
trh que impulsa el desarrollo de 1011
orpnJsmos un "principio de pertecclo-
Damiento" mstico y otras caU.3U inma-
teriales. Los partidarios de las concep.-
clonea autogentlcas (el botnico suizo-
alemn Nigell, el zologo suizo Agassiz,
el bilogo Colm y otros)
entendian la evolucin de lo!f BeJ'el vi-
VOl como un proceso teleolgico
logi4). predetenninado. La autognesis
le halla prxima al vif4lismo.
AUTOGESTIN .SOCIAL COMU-
NISTA. Organizacin de la sociedad ba-
jo el comunismo; IUltituir al l;.eodo
de todo el pueblo le haya ata
AUTMAT.4
blecido una sociedad comwst8 cleaan'O-
liada en el interior del pas .0vi6Uco .,
el ..ocIalismo haya vencido y le baya
consolidado en el plano internaeional.
WS particularidades de la autogesti6D
social comunista estriban en que su.
rganos y funciones perderjn el carie-
ter politico,"y el trabajo de direccl60
de la seeiedad dejar de constituir una
profesin especial. Para que la auto,es-
tin ee.munista llelUe a ser una
realidad, han de daroJe variu condicio-
na, a saber: que se hay. creado la bale
materiCll 11 tcnicG del comunilmo, q""
se hayan desarrollado las relaciones so-
ciales comunistas. es decir. que la COA-
ciencia de todOl los miembroe de la lO-
ciedad comunista haya alcanzado UD
"nivel tal que las normas del derecho '1
de la moral se funden para ellos ea
normas nicu de conducta. La di.recciD
bsica que sllUe el proceso de desarro-
llo de la l1togestin .ocialcomUDilta
radica en el florecimiento ulterior de la
democracia socialista, en la incorpora-
cin de toQOI 101 ciudadaDoa 81 gobierno
de los asunto. de la sociedad. Alcanzar
este objetivo prelUpone mejorar cons-
tantemente las condioiones materiales y
culturales de la vida de 101 trabajadores.
perfeccionar _forma de la represen-
tacin popular y de los priDcipioll de.-
mocrticos del sistema electoral lOvi6-
tico, ampliar la"disc:uain de las cueatio-
n." m fmpol1antes de Ja ed.Wcacill
comunista y. los proyecl08 de leyes de
modo que en tal discusi6'n p1;idpe
todo el pueblo, aumentar por 1o4oe 101
mediOll las forma de cootl'ol del pueblo
sobre 101 rganos de poder y de direc-
cln. extender gradualmente el prlDcl-
plo de eles:tividad '1 rendimiento de
cuentas a -todOll cuantos ocupen. carp
dirigentel en las organizaclO1f:l; elel Be-
tdo y 1Oclalea. El proceso que conduce
a la auto,.ti6D comunista DO
slo presupone latransformac:in de los
rganos del poaer del E4tado en 6rp-
nop de auto,eatin. lOcla1, sino
L
ade-
ma, el, deaarrpUo del eapfritu ce ini-
ciativa en todaa la,
sociales uistentes. "El desarrollo del
earcter sociali,ta del &1tado lleva sra-
dua1rnente " tran8tormar este ltimo en
llutogeni6ft, social eh 1&
cual le unen loe soviets, 101 sincll-
catoll,"las cooperaUvu y otru
zaclonea de rouu de 101 trabajadores"
("Documentos del XXD Conreso del
p.e.u.s..., pJ. 402...-03).
AUTMATA. Mecanismo tbieo que
realiza proeClOll, func10nea u operaeiOMll
(pOr ejemplo operaciones
AUTM.o\TA
ptOcelOS de mando en la ndustra, ete.)
sin participacin directa del hombre.
Lua autmatas mB simples fueron eas-
Uuic:Uls Y.ll en 18 AntIgedad. En los
xiX y XX se han difundido las
mquinas herramientas automticas. En
1011 ltimos decenioa, se han construido
muchos autmatas en loa Cl,ue Be uUli-
zan. retTt1I:oBexicmc, y que tienen la ca-
de mantener el curso necesario
del proceso en condiciones'variables. El
<letarrollo de la cibnneicu Y de 18'tc-
Diaa electrnica de clculo ha. peJ'IDitid9
COIIItruir autmatas que conducen el
PI'OCeIO en UD rgimen ptimo; El per-
feccionamiento de loa autmatas moder-
nOl muestra que tales mecanismos son
14Deoa DO 11Cl para IUBtituir la fuer-
za muscular del hombre, aino, adems,
pera realizar tunclones propiu del: ce-
rabro hwnano; elegir el orden y la
orientacin de operaciones, llevar a ea-
bo complicadOl cJcukJ8 e lnterir con-
cluIIaDes llcas, "recordar" cierta in-
formacin, acumular experiencia. "D8-
truine", etc. Ello abre ampliu polIibi-
Udadea pera automatizar algunOl aspec-
tos ., proceaoa del trabajo intelectual El
estudio terico da 101 autmata ae rea-
liza en la ciberntica Y en la 16lc:a mo-
derDlL En dicha clenclaa, se entiende
por autmata todo mec:aniamo destillado
.. elaborar lntormacl6D. En la teona de
loa denominadoa autmatas abltracloB,
se enminan mecanimI08 idea&adoa con
detennlnada cantidad de entradas pera
la ltroeluccjn de informaci6n exterior
., clerta cantidad de salidu para facili-
tar la informacin elaborada por el au-
t6mata; esta ltima depende de la que
introdmea y del eatado en que el au-
t6mata se encuentre en el momento en
que le Ueia la informaclq exterior. En
loa e.tad08 del autmata se plaaman lu
lD11ueDciu que ,aobre l se Kan ejercido
con anter)oridad ., ello ll\l
"memoria". Un autmata real, no 0))1-
tan'-, slo puede perm&lreCer en el l-
timo de dlchOll o sea, 1610 P'"'"
de tener "memoria" final. (Autmata
fIDal). La abnraccin de la "memoria"
final del autmata, da ori,en al concep-
to de autmata con un volumen blflni-
lo de de 10 cual puede ser-
\'ir de ejemplo la abstraccin de la m'-
quina de '1'uri"g, de aran importancia
11I' 111 16kamodema.
AUTOMATIZACIN. CumplJmlento
de proc:eaos de produccin, de d1reccl6n
de otru tuDciones aoclalmente neee-
aariu ll que en eUos fntervena direc-
tameDte el hombre. La au1omat1Zaq6n
cautltuye la etapa superior en el desa-
32
rrollo de la tcnica; est Iigadaa la apa-
ricin de 1lls lineas automaticas de Jll'-
quinas herramientas (dcada del 20 de
nuestre sgto), a la de los talleres y -
bricu automticos, al aprovecham1ento
(desde la dcada del 50) de loa'apera-
tos de clculo y de control
La automatizaci6n DO exeluye al hom-
bre, a cuya cargo corre el conVJ., la
direccin general del trabajo de las mi
quin.. (aJuste, preparacl"\ del prQll'a-
ma ele trabajo, de ma-
teria prima, reparaclouea), al bleD
medida que v'Y. la auto-
matizacin. lu mquinu tambi4D
encargarn de talca fUJclonl. La auto-
matizacin vuelve posible aumentar
bl'WlCamente la productividail del traba-
jo, elevar la producci6n, reducir su
to Y mejorar su calidad. La direcci6q, de
certos procesos (en la atmi-
ca, en la conquista del c:oam6s, etc.) ..
lo ea posible a la automatiza-
ci6n. :tita, apllcaaa 4t.D aran e.cala en la
producci6n, Oriflna importante. CODJe-
cuencla8 de car cter econ611CO, poUt1co
y cultural. Tales consecuenclu se dife-
rencian radicalmente al se dan en el
rhDen capitalista o en el eoclaUsta. Ba-
jo el la aulomatizaeill ptO-
Veca el desempleo en mua, hace que loa
trabajadores puen a laborea menos
lWcadu Y peor remuneradaa
ia
' acent6a
1alI deprealonea ecoo6mic:as., 11 eriaJl,
alUdiza aeAaladatnente lu contradiccio-
nes de la aocledad burlUesB. MediaDte
la tomatlmcln, el capitalismo buIc:a
la obtencin de lluperbeneficiOll y el
proceso de automatizacin se efecta de
modo en extremoIrreguer. Bajo el 50-
cialismo y el comunsmo, aqulla sirve
para hacer menos penoso el trabajo del
hombre y crear de produc-
tos, conduce a UD aumento incesante fiel
Divel de vida material y cultural de laI
trabajadores, a la transformaci6n del
trabajo en la primera necesidad vitJl
del hombre. El programa del P.C.U.s.
considera que la automatizacin c:ada
vez roa completa de 108 procesos Pro-
ductivCII constituye una de 1.. med1daa
neceaaraa para crear la bue material
., tcnica del comunismo. La automati-
Qci6n permite mejorar las l.'Ondiclonea
de tral)ajo, contribuye a que se borren
las diferencias entre el trabajo intelec-
tual y el manual, a que se eleve el ni-
vel cultural y tcnico de loa trabajado-
res. Al hacer posible que se reduaea de
manel'll auatancial la jornada de lTaba)o,
abre ante el hombre de la aocledad ca-
munbta amplios horizontes ea todo
cuanto concierne al cultivo de la denc1a
y del arte, a la pr6ctlca del deporte. etc.
33
La automatUacin es una condicin ne-
cesaria para la edificacin de la socie-
dad comunUta.
AUTOIofO"lJMIENTO. Movimiento que
tiene su fuente, su causa, en la pl'opia
COA que le mueve. La concepcin de
automovimiento le ha contrapuesto des-
de un principio II la de "impulso exte-
rior" como presunta causa Dica de
1&1 traaa1ormaciones que se operan en la
aaturalua. En la bi5toria de la filoso-
tia, la cate,oria de automovimiento ha
auraido y le ha formado debido, en pri-
mer lUJar, al planteamiento del proble-
ql& relativo al "comienzo" del universo,
a la cauU primera de loa prOCe30S
UDiveraa1elj en IIeJUDdo lucar, a laa di-
ficultaclw que 10 presentan para expli-
car 101 proc:eI05 real. del desarrollo.
LOI materiallstu Intentllban explicar el
mewlmiento por fuerzas y propiedades
ioherentes a la propia naturaleu;
\IIlln 7.. aeparacln de primeros prin-
ciltie (filoaofia ioica) , "amor" y "odio"
(&mpdocle8), tomos y vacio (Leue-
po, Oem6crito). LOI sistemu 1cleal1Stu
(Platn) hadan depender las transfor-
macion. de un pnncIpio ideal Que 11.,
tuaban ms aU de lo COIIBS, El pro-
blema relativo a la manera de concebir
la causa del movimiento se hizo Ilngu-
larmente alUdo al aparecer el dogma
cr1.Itiano de la creacin del mundo. Pa-
rir demOltrar el automovimiento del
mundo es necuario descubrir en este
mismo la fuente y el mecanismo de IU
movimiento. mientral que la teolol1a
\raBlada dicha fuente tuera de l ("acti-
vidad" de. Dios). La inconsistencia te-
rica (metodolgica) de la concepcin
mecaniclata de la cauaalidad (y de tu
transformaciones) estriba en que tal
concepcin no puede oponerse a la idea
del "primer impulso" (mecnica new-
teniana) y no el capaz de aclarar los
pl'ocesOI reales de desarrollo. Para la
elucidacin cientlflca del automovimIen-
t<I, se requera una transformaeln ra-
dical del mtodo del lleDsar: en ayuda
del materiallamo kn1a que acudir la
dialctica. La idea spinoziana de "causa
sui" (causa de 11 mismo), el principio
leibnizlano de mnada como sutmancia
actuante ~ r li rn.m1a, Que se determ-
na a sI misma, las ideas kantianu sobre
el desarrollo del cielo, de 111 tierra y del
hombre, la idea de evolucin en la ti
10l0fla de SChelling y finalmente, la
dialctica idealista hegellena, lIOn hitos
en el camino de la formacin de la idea
de automovlmiento. la cual no consiste
en .otra COla que en "cierta repreaenta-
clft de tu contrad1cclIinl!d" (He ,el). La
AVENARlUB
filollofia marxista, que defiende la vi-
l1n materialista del automovimiento,
lIubraya el contenido dialctico de esta
categoria, su incompatibilidad con la
concePcin mecancsta del desarrollo
(simple disminucin, aumento, repeti-
cin) y su nexo indisoluble con. la idea
dialctica del desarrollo como unidad de
contrarios.
AUTORIDAD (del laUn "auctoritas":
prootigio, fuena, poder). Importancia e
Infiuencia de que gou en el reconoci-
miento general de las personas un m-
dividuo, un sistema d,e opiniones o una
or.ganizaciQ, en virtud de determinadas
cualidades y mritos. Segn sea 1& esfe-
ra de influencia, se di.stingue una auto-
ridad pollUca. moral; cientfica, etc. UD
sistema de autoridad es condicin nece--
Aria para el deearrollo histrico-lIOCia1
del hacer prctico. La autoridad desem-
pefia un importante papel en la edlfl-
cacin locialista, cuando lu amplJal
muas de trabajadores se Incorporan H-
tivamente a la obra comn. El abuso de
autoridad puede llevar, en ltimo t&m1-
no, a que desaparezca la fe en ella o a
la ciega subordinacin que se convierte
en euUo CI la personol1dad; El xxn Con-
greso del P.C.U.s. Ilbo hincapi en la
diferencia que existe entre la aut0rida4
de loe dirigentes y el culto a la peno-
naUdad, e Indic que la auklr1clad ha de
conquiatane a travs de un desinteresa-
do aet'Vicio al pueblo. al Partido, .. tra-
vs de un trablajo tenaz y de un CODO-
cimiento profundo de la obra que ..
reallce. Para. conservar la autoridad, _
necesario tener en cuenta la opinin p6-
blica, no l ~ r s de las muas, baIarM
en la experiencia de sta!!. La crice
y la 4utocritica son la condIcill que
evita 1& transformacin de la autoridad
en culto a la per.1onalid;::'
AVENARIUS, RICBABJ) (1843-08). :n-
lllofo alemn, Idealista subjetivo, \IDO
de los funiiac10res del empiriocrittciamo,
profesor de la Universidad de Zurlch. Su
fllosofla ira en torno al concepto de
aperiencla. en la cual, segun Avenarllllp
lIe supera. la contraposi.. jn ~ t r CQD.
cl1mca Y materia, entre 10 pdqu1co '1 lo
flsico. Avenarlus critic la teora mate-
rialista del conocimiento, a 1& eual defi-
ni como .introyeccin, e! decir, coloca-
cin de las im!genes del mundo ate-
TJor en la concienca del indiv1cluo. l)e.
fendi la teoria de la "COOTdino:ei6R de
priftcipior" entre sujeto y objeto, o ...
la dependencia del Hi'Uldo respecto al
primero. La icons1ltericia de lu id..
de Avenarius, y la iacompatibWdad de
111 mismu respecto a loe hedlol de la
dtDcla batural fueron puatu del mani-
lleRo por Lenin en tu libro. Mdkri4lil-
tIlO ti empiriocriticilmo. El trabajo fun-
damental c!e Avenarius es: "Critica de
la nperlencia pura" U888-IIO}.
AVERROES (nombre latJnlzado de
ItlD-Rochd o Ibn Rucbd, Mob8mmed;
lllf-8I). J'UIofo "J eientWeo irabe
de la Kdad Media' vivi6 en Espafta. en
periodo del Cill.to de Sin
1I!IDpe1' COA la reU1D m\llWmaDll, ClIl-
tIri _ eJemellto. matera1lttu de la
fUoIo& de AJ'ilte-la. Demomaba que
,la Y el movimleato eraD eter-
IIGI JDcreado-, DeJ.ba la lnmortalld&cl
cid alma lDdividual '1 la vida de ultra-
tumba. I'uDdament la teor1a de la do-
... wnIAcI.. Somfii6 dura critica el
lDIItIdImo del te6lo muaulmill Ala-
.. Le. eomentu'OI' de Averr08l a las
... de ArlIt6te1ea fueron de extraor-
dIurla lmportaDda para que loa filso-
..europaoe enUaran en ClQ'OOclmieato
la 'tuosotla de la AatJ&1ledad cibica.
lA cfIoc:triDa de Awrroes (aVfft'Ollmo)
.. cnMlmeDte peraeuida por loe mu-
-Jma.. ortodoHL
AVElUlO!S)fO. Doctrina de Avntoa
7 de IUI ,.lUidores, que eOUtituy6 UDa
de 111 comentes de la 1l1oeo& medie-
ft1 LGI averroflJtu delencUan Ju ldeu
.. que el mUDdo es elemo y el alma es
mortal, lOIteniaD la teoria de la doble
El averroiamo fue cruelmente
....uido por la Ilelia. En el 1l10
XDI alcaDz6 CODI1derab1e influencia en
l'raDda (Slpr de Brabante) como ten-
,tiJOI6flca prolrSiva dirilda
CIlIIltra el dolJllAtJImo ec:lesitic:o lmpe-
..te; iDtJuenda antlo,a 'ejerci6 duran-
.. 101 .aiJ0I XIV a JWI ea Italia (ea-
cu.la ele Padua).
AVICKNA (aomb!'e laUJljzado ele Ibn-
-. Abli AH; 1180-103'1)., nJ6Iota, m-
dico '1_eDclclopediate ta\hhlko, de la
.84ad KItdIa. Vivi ea Bujari y en
A(m coDHrVaDdo adeUdad al r.lam.
cmatribu76 e raD medida a dlfundir
_ve ]o, rabes -1, a, trav& de ello-;
,. pes de Eutopa-. la berenda
fUaIi6flea ,. dentWea del mlU1do hel'-
.. ante todo la doctriDa de ArimSu-
... A'VkeDa hize mucho para conIolidal'
el radoDa1 y propapr 101
CCIDCIdmieDtoI de Ju cieDC1u aatural,.
matemitJca. En IU doctrina ti-
CClM8I'ft 1&1 teDdebdu" mate-
riIItu ldea1UtM de AriIt6te1ea,- re-
tracectltado. en aluDu eueetiobel, del
ariatoteUsmo hacia el MOJ)I4CO,aimlo.
Aviceaa desarroll por al mifmo la ..
jea, la filie. 'Y la metafisic:a de ArW-
tteles. Reeoaocfa. el ClTicter eterno ele
lJI materia, a la que vela como caUla de
la.divenidadde tu COIU 1DauJarea,
lJlanifest6. contra" !al lupenticloaes u-
trol6steas y de otro tipo. Su obra DriD-
cipat, "DOnish-NlUIleh" ("Libro del .-
00"), contiene UDa exposiclD iUciDta
de IUI eoncepclones 16icu y tIIfeaJ.
AXIOLOGIA (del rie,o ..:
valor, dip.ldad tratado). PutI
de la tilosofia Conaagrada la dodrtDa
de 101 11f11oru. La teoria marxiRa t.e Iot
valorea le halla radicalmente COIltra-
puesta a la uiolop burauesa, formada
en loa comienzoa dellilo XX (RicJcerJ.
Ku ScheUer y otroI). En esta 6ltbM,
por regla general, le iDora la aatur&-
1.. IOCW de loa valores. Ello expUce
que, en uiolog.la, loa. te6ricoa no mar
ldatu lleauen a c:oocl\llionea IUbjcti...
tal o ideaJiltu objetivu. Loa Deopodl-
viItaI, por ejemplo, mearan en eneral la
exiatenclal real de propiedadea da na
en el objeto, afirmando que 10 bueno ,.
10 bello IOn simplemente apn6a ele
l1ueatra actitud tubjetiva frente .al obje-
to ..timado. Los Ideallataa 'lbjetivo. con-
sideran el valor comOID\A coencla .obre-
natucal perteneciente al mundo tuera
del espacio y de la Kl
marxim10 enfQC8 la teorfa de loe valotel
reconociendo, ea prl.mer lQlar, el c:ariIe-
ter objetivo de 101 valora 1OCIaleI, el..
tificos, morales, 4!StieolI, etc; en ptUD-
do lupr, negando el caricter extrabln6-
rico de lOB mlsmoa, vi6DdolOl en depen-
de las condiclones hist6rleu, de
las relaciones de e1aGe, etc.; en ten:cr
luear, 'teniendo en cuenta la correla-
cin de 101aspectoa relativo 'Y
Ilbsoluto en el desarrollo de JOI valor-.
Dcade el punto de vista del mandlmo,
el valQl" 'lUpremo ." el hombre, la teB-
eidad humana y la libertad al"aub1el
en la lucha contra toda'I lu fol'lDlll cM
opresin y mediante la ediflc:ad6D cM la
IOcledad comunilta. Aetualmente, f!Il la
de Importantea PI'Oblemu de 1&11-
loIo& materialista clentWea, fiaura al-
ele iDvatiar la teorla de 101nlorea Y
iclmeter critica ,la moloCia bur'peu.
AXIOMA ,(riego pl'OpOIi-
!li6a adD1itida). Tesh (propoalciD) que
en la estructuracin de una teoa de-
titica se toma como inicial e 1DcIIrDc-
trable ea la teorla dada; de ella (. cM
de propoaiclob. del mIImo
Carcter) .. infit:1'I!Jl todu lu dems
propo.JicioDes de la teoria aplicando re-
.as de deduccih fljadu de antemano.
Dude. la Antigedad clsica ba;ta me-
diados del 11&10 XIX, los axiomu eran
considerados como que
.resultaban evidentea por mtuicin o que
eran apriorilticamente verdaderu, con
la particularidad de que DO se tomaba
en consideracin el hecho.de estar con-
didonada.J por la actividad prctica y
copllllCitiva multilecular del hombre.
LeniD escribi que la actividad prctica
del hombre tuvo que conducir miles y
miles de veces la conciencia del indivi-
duo a repetir diltintu fWlru llicas
para tales fiuru pudieran alcan-
ar ti lip.ific:ado de axiomu. La con-
c:epd6n modema de mtodo aziomeitic:o
DO postula la evidencia apriristica del"
uloma. LoI UlomaoJ han de.cumplir s-
lo un requiaito: de ellos, y slo de ellos,
hall da deducirse todu lu dema propo-
lIdoDes de la teora dada. El problema
rtiativo al carcter verdadero de 101
uIomu elelidol de ene modo se re-
-.Ive ballarid 1aIJ interpretadones (In-
11 modelo) del de
qM .. tra\e: Ii tales interpretaciones ..
daD o, por lo menos, IOn en
priDdp1o, hay que CODIiderV los axio-
mu como verdaderos (comprese POlo.
t1IIacIo).
AXIOMA DEL SIioGISMO. Principio
baJeo eSel lilo&famo; 4-rfstteles lo for-
mul como licue: "Cuando a una cosa,
.. ealidad de lUjeto, .. le atribuye Llo,
todolo que .. dice del preclicado .. di-
ri tambi6D del lUjeto". En VI!Z de las
AYER, ALFUD
alabl'M .... em-
pleaba a menudo el ''iJlbereD-
te", Y consideraba equlvalenles'lu ex-
presiones: NA se atribuye _ B" Y"B ..
t coptenido en AH. De este modo, el
axioma del Illo&famo es susceptible di
interpreta"tin tanto por su contenido
(inten3iva) como por su extenlin (ex-
ten.3iva). En la lgica l"rmal tradicio-
nal, el sienificado del fldoma del aUo-
,wno se revela al redudr todoI _ 11-
10glmos a 101 de la primera fieura (Si-
1ogfnic4). En la l&ica formal mocleraa,
el problema relativo al axioma del 11-
10l1SJDo le resuelve en el contexto de UD
problema ma amplio, el de la axioma-
tizacin de la liiloptica.
AYER, ALruD (nacido en. 1910). Fil-
IOfo ingl3. neopo3itivista, profesor de
metafisica en la Universidad de O'Xtont
(desde 1959). Se dio a conocet' su
libro "Lenguiije. verdad y _ !ica"
(1936), en el que mantenia ... ideu
del Crculo de Viena. En POI-
terioreal ("Los lundamentos del conoc:l-
miento eml'irico", 1940; "PeDIU'lll!Dto l'
aignificado', 1947; "El problema del ee-
nocimiento", 1956. y otros). Ayer ..
apartl al,o de la fonna ortodQxa del
poativiftno l6gico Y _ experimenta 1m
fuerte influjo de la fiw.otfa
En estos trabajOl, JlrOCUfa inveatlpr,
aefD 101 principios poaitivi/ltu, la pro-
blemtica filosfica (autenticidad dId
conocimiento; relacin. entre los objetGa
materiales y los "datos senaorialel",
ete.) a travs del anlisis de 101 CliD-
ceptos correspondientes. trduci6Ddo1ol
a una terminolofa "licamebte aar.",;
B
BABUVISMO. Movimiento revolucio-
narlo de Francia en el siglo XVIII en
pro de la "Repblica de Jos Iguales",
comuna nacional,' unida, dirigida desde
un 1010 centro. Debe su nombre al de
su fundador y terico ms eonseeuente
Gracchus Babeut (1760-97). En 1796,
Babeut Y ISUS compaeroe (BuonarroU,
Marchal, Antonelle, Darth, Germain,
Debon, Lepelletier y otros) organizaron
la "Conspiracin de 101 Iguales", que
COIIItituy el punto culminante del mo-
vimiento. El provocador Grisel hizo que
la conspiracin fuera descubierta. Mu-
dloa de IUI participantel fueron dete-
IdoI y condenados. A Babeuf Y Darth
loa ulllotinaron (1797). Babeuf signifi-
caba la ruptqra de la unin entre 101ex-
plotadoo -los plel)eyos- y la burgue-
.... unin que Be babia formado al pre-
pararse y llevarse a cabo la revolucin
de finea del siglo XVIII. En todo mo-
mento, se dej sentir la fragilidad de
tal alianza, dado que en el aspecto so-
cial la &'evolucin burguesa nada esen-
cial podia dar a la parte ms indigente
y esplotada de la sociedad, hecho que
.. hizo patente en el periodo de la reac-
cl6n termidoriana. El babuvismo consti-
tuy6 el reflejo polltiro e ideolico del
pneeso que entonces se iniciaba ten-
diente a separar de la masa general ple-
beya que habia participado en la revo-
lucin francesa, el pre-proletariadD. Los
babuviltu eran herederos ideol6icos
del materialismo francs del siglo XVIll,
de 1aJ ide.. de .llfe,liv- JObre la revolu-
popular ,y del comunismo "racioDa-
l1Ita" de Mcwel1l1, de la experieDcla or-
PDizadora e ideolgica de 1M eomm-
fa ms izquierdistas de la Revolucin
J'ranc:esa. El babuvismo represent un
paso adelante el desarrollo de las
ideal 1OCialistas, dado que .uri en
UDa nueva etapa de la evolucin politi-
ea-.oelal de Francia. etapa relacIonada
COIl la COIISolidacin del sistema eapita-
lbCa. Loe babuviItM intentaron, por vea
la teoria del IOCialil-
mo en prictica del movimieDto revolu-
cionario. Junto al _prindpio general de
la futura "Repblica de los uales",
elaboraron liD plan de medidas encami-
nadas a ueurar el mejoramiellto en la
aituacin de 1M capa pobres y a per-
mitir el aplastamiento de la resistencia
de 1u fUerzu contrarrevolucionarial.
Formularon la idea de que era iDdiI-
pensable conaervar la dictaelura de los
trabajadora despu& ele la revolucin-
triunfantej intentaron caracterizar 1u
etapas principales de la tranaformac:in
revolucionaria de la lOCiedad; enuncia-
ron la tesil de que la historia es la
lucha entre ricoe ., pobres, patricios y
plebe701, amos y afervos, altos y ham-
brientos. Pese a BUS elementos ele rea-
U.mo histrico, el babuViamo no elescu-
bri6 el papel del proletariado como par-
te JleCtora de la revolucin socia11sta, DO
fue mil all ele la tctica conspirativa.
Esto lo carac:terUa como ut6-
pico, aunque la labor ideolgica ., orp-
nizadora de Babeuf y compaAeros
constituy un importante jaln en 1&
1raDIformaciD del socialismo de utopfa
en. ciencia.
BACON, Fa.ucq (1561-1628). Fi16Iofo
ingls, fundador del materialilmo y de
la-cienc1a experimental moderna. Al IU-
bir al trono Jaeobo 1, alcanz alto. car-
101 en el estado y fue nombrado lord
cancUler del reino. Autor del famOlO
tratado "Novwn Organum" (1820) (a
diferencia del "Orpnon" de Arilttelea)
en que upuso una nueva
de 1011 objeUvos de la ciencia y laG ba-
aes de la iftcl1lCCin cientiticL ne.,pu&
de proclamar que el fin dellaber estri-
ba en la capacidad que poaee la cien-
cia para aumentar el poder del hombre
10m la naturaleza, Bacon aeAaI6 que
s6lo pocfrla alcanzar dicho fin la cien-
cia que llegara a conocer las verdade-
ru causas de 1011 fenmenoo. Por ata
ru6n H JUDifataba contra la acol-
til:L La cieucla precedente adoleda de
31
"doamatiamo" -91.181 el aablo decluda el
tema de propoaiclones de sus propioe
conc:eptoa, como la arafIa teje su cen-
dal---. o de "empirismo", .en cuanto el
..bio M preocupaba slo de reco,er he-
en su En
Baeon exista que se adop-
tara una actitud ellWptica respecto
do el Mber anmfor. Sin embar.10
1
re-
conocla la posibWdad del conocumento
tidedisno, mu para alcanzar la verdad
CODBideraba necesario reformar el m6-
todo. El primer palO de tal reforma d..e-
bla eonaiaUr en limpiar la monte de b
error. ("1dolOl") que coutaDtemente la
amenazaban. Parte de -etoII en'ONII se
debolm a inclinaciones del iJl'telecto pro-
piu de todo el ,nero humano; parte,
a incliJfaclonell propias de clertcll gru-
1* de ubios e inclv,lO de ciertos indi-
viduos; parte de loe errores aludidos
arrancan de la imperfeccin e ineuc-
titud del lensuaje. Y. fiDdmente, parte
de elloa .son fruto de uimUar sin espf-
ritu critico, opiDiona ajeruas. 'Una vez
eliminada, laI concepclones fallas, es
I*ible abordar el verdadero mtodo
de la nueva ciencia. 8eID BaCQD, esta
ciencia ha de conaistlr en la reelabora-
ci6n racional de loa hechos f.e la expe-
riencia. Las premisa, de JUI coneluaio-
na ("axiomas medios") Hrin propos1-
cionea baNdea en caneemos que se
hayan obteDido por medio de la generali-
zacill met6d1ca o' de la inducci6o. La
concepcin analftica 4el experimento
llOI propordona la condiCin previa de
la induccin. Efta colCeJ)Ci6a. desarro-
llada unilateralmente, condujo, setn
palabra. de a que Baean (7 tras
El, Loeke) truladara de la ciencia na-
tural a la filosofia el iMtodo metaftsico
del penar tal como se habla constltui-
."o en la cleRcla -de loa siRios XV-XVI.
En su teof'ia de la iDdueci6n, Bacon lIe-
flal por primera vt& el valor de lu de-
nomlnadaa InatanclM "Desativas", .. de-
riJ', de la "leccin de cuos Que contra-
dicen la prlvallzacln '!' que exilen.
por bnto. que 6na " revise por no es-
tar suficientemente fUDdamentada. En
eaanto al daarrollo del materla1lmto ti-
1M6tico. Becon. en primer lutar, resta-
bleci la tradici6D 1118\'6 a cabo -des-
de .,te ouiJto de vla- U1Ia revalorJ-
de Iall teoriu fUos6flcas paN-
"a.: .:alt6 el materlallmto Jrie-o de
1.. mimel'Oll tiempos '!' J)U1Q al descu-
bierto Jos errores del JdeallllMo. En ...
",",do lunr, eiabol' U1\8 intertn'etacl6n
materiallata propia de la Dlltura1eza ba-
"'ndose en la c:oncellcl6D de la materia
f'Oft\O un conjunto de oartieulu 7 vien-
do la naturaleza COnIQ un coajun1o de

cuerpoa dotadol de mltiples
des. Consideraba que una de lu propie-
dades inhereates a Ja materia era el
movimiento que, en Bacon, no le redu
ela al desplazaminto mecnico (mum"
ro diecinueve clases de movimienw).
Todaa eatu concepciones de Bacon aon
un reflejo de las nueVll4 necesidadea T
exfpnciu en In,laterra .. preaen-
taban a la CIencia ea la poca de la pri-
mera acumulacin capitalista. Sin em
bariO, Bacon no fue un materialista
consecuente. Su doctrina, legn expre-
.160 de Marx, se halla an plagada de
"inconsecuencia teoltiea". Bacon expu-
10 sus ideas poUtiCf8 en "La nueva
Atlntida", utopla ea la que se rapre-
aenta el florecimiento eeon6mico de
una lOcledad ideal; en sta la vida _
organizada IObre lu bases racionala de
la '1 de una tcnica avklWtda,
aunque se conserva la contraposiclD
mtre elasea dominantes 1 clases
dinadM.
BACON,.RocElt (aprox. 1214-92).Penaa-
dor in,l. de la Edad Media, innovador,
promotor de la ciencia experimental de
los nuevos tiempos, ide6lo!,:o de la po-
blacln artesana de lal ciudades. Fusti-
g lu costumbres, la ideologia 1 la
politica del feudalismo. Por sus ideas, Ba-
con fue apartado en 1211 de la
za en la Universidad de Oxtord yen
cerrado en la celda de un monasterio
por orden de lu autoridades eclesl-
ticel. Bacon era material18ta por IU con-
cepc16n "del mundo, aunque inconse-
cuente. Al condenar la formac'..;m librea-
pa propusnada por la lesc:o)!-tica y el
de,o acatamiento a las autoridades,
eihortaba al eltudio experimental de la
naturaleza, a la investi,.cln personal
'1 a la renovacin de la ciencia. Defen-
di el mtodo de conoclmiento basado
en la exper1rMntaoi6n y en la matem-
tica. Bacon. entendia que el fin de toda
las ciencias estriba en aument8r el po-
der del hombre sobre la naturaleza.
A pesar de lo-: llrejuicioS alquimistas,
a1trolglcol '1 mgicos que se encuen-
tran en sus obras. Bacon enunci va-
rias audaes onjetural cientiticu Y
tcnicas.
BACnOI'EN, JOH4NN JAKOB <1815-81).
JurlCOllllulto e historiador suizo. En su
obra "Derecho materno" (1861) inici
los ettudiOl IObre la bLstoria de la fa-
milla. en especial sobre el llroblema del
matriarcado. SiD embargo. 1. concepcin
idealilta del mundo le impidi descubrir
las autnticas bases de las relaciones fa-
miliares '1 matrimoniales en su cIewlarro-
BADEN (ESCUELA hE)
110. Baebofen conaideraba que la fuerza
motriz de la hiatora radica en. la evo-
lUcin de laa ideas religiOllllS. En "Et
origm la 1ClmiliCl, la propiedCld pri-
11Gd4 11 el E.tado", Engels hizo un ani-
liW critico completo las concepciones
de Bachofen.
BADEN (ESCUELA DE). Una de las
direcc:iones predominantu del Mak4n-
Nmo alemn a principiOll del siglo XX.
Debe su nombr a que las teoriu de di-
escuela fu.eron expuestas por Wil
helm Windelband y Heinrich Rickm,
pmfesorel en las Unversdades del es-
tado de Baden: seidelberg y Friburgo.
La idea bica lA la escuela de Baden
conai5te en contraponer el mtodo de la
historia al mtodo de la ciencia' natu-
ral: la hiatoriaen su concepcin, es
la ciencia de loa hechos incUviduales de
desarrollo que poeeen valor cultural; la
clencia natural, es la que trata de 101
fenmenos de la naturaleza se re-
Diten y de SUI leyes. Ni en las cienelas
histricas ni en 1aa 101 con-
ceptos reflejan la realidad. sino la traM-
formaci6n de la realidad en pensamien-
tOI, tl'anllformaci6n subordinada a prin-
cipiOS apl'iori&ticoa: en "laa ciencias
naturales. dirigidos al conlmlento de lo
leneral;'en las histricas, al conocimien-
to de lo individual. La eseueJa de Ba-
deD, apoyiDdose en Kant, parte de la
eoDtrapOl1eln del ler al deber-set'o El
caracterlstica de dicha eacuela la nega-
cin de las leyes hiatric&$. que se en-
laza con la denominada teora de los
Valores. Dichas teorla. fueron desarro-
1ladu por. HUO MnBterberg (1863,-
11116). YEmi1 Lask (1875,1915); las apU-
caron a la esttica Jonas Cohn (1889-
1947> Y B. ChrilIUanaen, y a la soclolo-
p Mczx Weber.' En la sociologa alema-
na moderna. las ideas de la escuela de
"den se eXponen en un sentido de
franco lubjetiviamo y voluntarismo,
opuesto ,,1 marxiamo. Loa representantes
de esta aoeiologia en la Alemania Oc-
cidental sor W. Theimer y Gerhard
IUtWr.
BAKUNtN. MLJAfL ALExN1lItOVICH
(1814-76). Revolucionario ruso peque-
fioburgus, idelogo del 4fUlrqui.tmo en
fUosofia, eclctico. De erigen noble. En
1838-40 vivi en Mosc y le interC5 por
Fchte y Hegel. en senti-
do conservador la filosofa de este l-
timo ("Discul'6os estudiantiles de Hegel.
Pr610go del traductor", 1838). Emigrado
en 1840, se acerc a los ;venes hegelG-
wo. ("Reaccin en 1842).
Particip, en Praga ,yen Dreaden, en la

revolucill de 1848-49. Fue encarcelado

en 1861 ,deportado a Slberia en 1811.
Se evadi6 en 18Cll. A partir de ate do.
vivi n Eurojl& Oc:c:idental. colab0r6
con Herzen y O,arlov, tom6 parte acti-
va m la organizacin del movimiento
1UJlll'qw.ta, luch6 contra el mandImo
en la 1 Intemac:ional. de la que fue ex-
pulaado en 1872. M\lrt6 en Berna. X.
teoria de BaltuniD adquiri su forma ..
tinitiva a fines de' la dcada de 1_
("Estatismo y anaJ'Qula.... 18'73, y otra
obr..). BakuDl parte de la idea de q_
el pnncipal opraor de la humanidad.
el Estado, apoyado en la fkc:iba de DIoL
La relidll a una "locura c:ole<:t1.."
un produc:to monstruOlO de la c:oDCi...
cia de lu masas oprimidu; la I1al1.
"una especie de tabema celatlal" _
la que el pueblo H esfuerza por olvidar
au diario infonU1\io. Para linar a la bu.
manidad al "reino de la libertad" es .....
c:esarlo, ante todo, "hacer ..ltar" el
tado y excluir el principio ,de autortdN
de ia vida del pueblo. CreYendo 'dep,-
mente en loe iDltintoe IOClalUtu 7 ..
la inaaotabUldad del espiritu eapcmti.
neamente revolucionario de 1aI muu
del pueblo, en primer lUlar de 1aa d
....campesina y del lumpemprol__
nado Bakunin nepba la nee.liclad
que ia revoluci6n tuYiera que MI' pN-
parada y ae lanzaba a afthturu l'ftOoo
luclonarias. No comprelldfa 1& importaD-
cia de la teora cientWca de la lOCi4l-
dad, le manifeltaba contra la t80da
marxilta de la lucha de c1ua '1 ac:erct
de la dictadura de! proletaria.do. 1M
id_ de Bakunin aleanzaroD
bastante difusi6n entre 101
ruIOI de la dcada de 1810 ase cOmo _
otroa paises J)OCO desarrolladoe ec:oa6-
mlcamente (Italia, Elpafia '1 aI..-
ma). Sus teorlas fueron e:tiUc:acIM par
Marx, Enpla ., Lenin.
BASE MATERIAL, Y TIlCNICA Da.
COMUNISMO. Nivel de 1u fuerza pro-
duc:tivaa neceaarlo para puar del lOCia-
lismo al comunismo. base material de
la eldatencla '1 dSalTOUo de la 1Oci...
comunista. A cada rlimen lOda1 le
rresponde su bale material '1 t6enb.
Asf, bajo el capitalismo dicha bale eIt6
formada por la gran producci4 meca-
nizada con sus pilares en :J:;:1edad
privada de los mediOl de. 6a
en la explotaci6n del hombre por .1
hombre. La bale material ., tbic:a del
socialismo, base primera e inferior del
comWo>mo, le caracteriza por diJpaon'
de una gran produccill mecanizada '1
planificada en todu 1aI ramal de la
econom1a, produc:Ci6n que .. IUlteDtII
80bre la de 101 medios
de y sobre el trabajo libre
de explotacin. A medida que le avance
.e el establecimient8 de la sociedad
COIIUIIIta, l material y tcnica
del lQdall.uno le' conwrtir gradual-
mente en bale Jn*terial y tcnica del eo-
mUllilmo, 1& cual praupone que se haya
elec:trWcado por completo el pais, que
hayaD mecanizado.en todos lIUI ele-
mentol 101 pJ'QCelOll de -
que cada vez le automatizan , que
1& qunica le aplique ampliamente en la
tII:ODOma del pais, que se desarrollen
Dueva rama de la produccin, econ-
micamente eficientes. y tambin que se
obtenpn nuevos tipos de energia y de
materiales; presupone que se utilicen en
todoa aus apectos y de manera racional
b rec:unoe naturales, materiales y de
trabajo, que la ciencia se haya articula-
do or,6Dic:amente con la produccin,
que .. hayan alcanzado elevados ritmos
de prorao dentU1c:o y tcnico, un alto
1Ye! cultural '1 tcnico de los trabaja-
cIora. Ea condictn importantisima de
la vic:toria del ecmunsmo el que se al-
cance 1ma notable superioridad sobre
loa capitalistu ms desarrollados
_ ro que respecta a la productividad
di! trabajo. Segn los planes sefialados
_ el prOrama del p.e.u.s. la base ma-
terial '1 tcnica del comunismo, en la
U.R.S.S., estar creada en 1980. Hacer
que lea ..1 constituye el objetivo eco-
Ji6mico fundamental de la sociedad so-
v16Uca. A medida que vaya establecien-
do 1&'bale material y tcnica del eomu-
Dilmo, 1& U.R.S.s. ocupar el primer
lupr del mundo en la produccin de ar-
t1culoI por habitante y alcanzar \Pl8
'rictoria rotunda en la emulaci6n econ6-
mica con el capitalismo. El establec-
mielo de la base material del
comunismo el punto de apo-
J'O de 1& transformacin de las relaeio-
Del IOclalltrtu en comuniStas, del cambio
ndical del ,mero de vida de las per-
IODU, de la formacin del nuevo hom-
bre, el. hombre de la sociedad comunil-
ta. Creada la base material y tcnica
del comUlllDO, l produccin de bie-
nes materiales se elevar hasta un nivel
tal que permitir pasar radualmente
al principio comunilta de la distribucin
tenor de lo neceBldades.
BASE y SuPERESTRUCTURA. La
teoria de la base y de la superestruc-
ton pone de manifiesto el nexo que
ex1Ite entre laS relaciones econmicas de
una lOCiedad y todas las dems relaco-
MI de la misma. Se da el nombre de
bue al conjunto de las ,-e14ciemes de
BASE Y SUPERESTRUCTURA
JWoduec6nque constituyen la estructura
econmica de la sociedad. Los conce'ptol
de "base" y de "relaciones de produc-
cin" 80n equivalentes, pero no idnti-
cos. El concepto de "relaciones de' pro-
duccin" est ligado" al de "fuenas
productivas". El concepto de "base", en
cambio, e6t ligado al de "superestruc-
tura". Forman parte sta lu ideas,
organizaciones e instituciones. Entran en
las ideas de la superestructura las con-
cepciones pollticas, jurldical. ;nol'altl,
estticas, religiosas y filosfic8ll, tam-
bin denominadas formas de 14 concWn-
C4 6OC41. Todas lu formas de la con-
ciencia social reflejan de uno u otro
modo lu rehlciones econmlcu, la es-
tructura econmica de la seeedad: unas,
de manera inmediata, como por ejemplo
lu formu de la conciencia poltica y
jurldica; otras, de manera mediata, c:o-
mo por ejemplo el "arte y 1& filosofia.
Estas ltimas se hallan vinculadas a la
base econmica' a travs de eslabones
como i. poliUca, etc. Las relaoiones de
superestructura Incluyen en si mismas
185 relaciones id\lolgicas (ldeologill).
A diferencia de las relaciones de pro-
duccin, que se forman ndependeete-
mente de la eoncenea de las personas,
lu relaciones ideo16gicas pasan por la
eenelenca antes de constituirse como
tales. Los fen6menos de la superestruc-
tura determinados por la base, poseen
una relativa independencia en su desa-
rrollo. Cada forma de conciencia social
lleva consigo determinadas orll:anizacio-
nes e instituciones: con las ideas poll-
tic&! se hallan relacionados los partida.
polticos; con las idell8 politicss y ju-
rldicas, las instituciones estatales; con
las ideas religiosu. la Iglesia y las or-
ganizaciones eclesisticas, etc. Cada ter-
tn4cicSn econmico-social tiene una base
determinada y su correspondiente _
perestructura. Histricamente, se dife-
rencian las bases y superestructuras de
las esclavista, feudal, capita-
lista y comunista. Los cambios de base
y superestructura se producen como re-
sultado del cambio de una formacin
poltico-social por otra. La superestruc-
tura experimenta tambin cierta evolu-
cin dentro de la formacin dada. Por
ejemplo, al pasar al' imperialismo. el
cambio de la super&'Jtructura se carac-
teriza por un robustecimiento de la
reaccin. En el rllimen socialista, la su--
perestructura oolitica desarrolla formas
cada vez ms democrticas de oflraniza-
ein. De ello nuede servir de ejemtllo
la transformaclJ\ del Estado de la dic-
tadura del proletariadc en dI! to-
do el pueblo durante el periodo de la
BASE Y
amplia editicacin del comunismo. lA
superestructura, que e3 fruto '1 reflejo
de la base econmica, no se reduce B
constituir algo pasivo e tn sperante, sino
que desempea un activo papel en el
proceso hstrrco e influye en tocios 108
aspectos del mismo. incluso sobre la
economia que la engendra. En la socie-
dad basada U1 la propiedad privada, la
base y la superestructura poseen una
estructura antagnica. En la sociedad ea-
pitalista, por ejemplo, sostiene una
enearnaada lucha ideolgica entre la
burguesla y el proletariado, entre lu
coacepetones pollticas, morales, filoafi-
Cti, ete., de estas dos clases enemlas
entre Al. La naturaleza antagnica de 1.
superestructura en la socredad dividida
en clases, condiciona asimismo el papel
eeetradctorc que desempean las Ideo-
logias de las distintss clases en 6U re-
lacin con la base econmica. Mientras
que, en la sociedad capitalista. la super-
estructura poltica burguesa con ideas
burguesas sobre la libertsd, la igualdad,
cte., se halla orientada al servicio acti-
vo dela base econmica del capitslis-
mo, la ideologa y organizaciones pro-
letarias se hallan 'dirigidas hacia el
derrocamiento revolucionario del capl-
&alismo y hacia la llQllidacin de sus ba-
aes econmicas. UlIlcamente en la 110-
ciedad socialista. donde las relaciones
de produccin estn libres de antssoni-
m08, la superestructura va haere:ldo
cada ve:; ms homognea en el sentido
y se encuentra al servicio de un
fin comn: el perteccionamel'to progr-.-
alvo 'J el desarro110 de la '.Jll8e eeon-
mIca del socialismo.
BATURIN. PAFKUT\ SUOulavICR
(aprox. 1740-1803). DelstA ruso, de la
nUSlracin; autor de "Investiacin del
Ubro sobre los errores y la verdad"
(1790), "Breve relato sobr.l los aravlia-
nos" (1787) y otras obra.:. El trabajo
fllcnfico de Baturin ..."
tiene un carcter polmico; en l se ana-
llian las ideas del mfstico Louil Claude
de Salnt-MartIn expuestas ante todo en
la obra "De los errores y de la verdad
o 118D1amlento .1 humano a' prin-
cipio universal del saber". El trabajo de
Baturin fue casi la nica obra l!11 que
Be critic la doctrina rr ..stico-rellgiOl!a
de 105 masones, quienes hablan hecho
IUYU las ideas erouesw en el citado
Ubro de Sainf-Martin. Partiendo de los
multados obtenidos por la ciencia na-
tural de su tiernJJO, Baturin daba una
explicacin materiali>ta de los fenme-
nOll de la naturaleza, defendla lal! ideal
helioc*Dtricaa en cosmoconfa, la ley de
1&CObllervacin de la materia y del DIO-
vimiento, la teoria materialbta del ea-
nocimiento, concedia fran impomncia
a la observacin y a 101 datos experi-
mentales. Baturin rechaz la doctrlDa
de loe misticQs acerca de la "lNItancia
lncorprea". Su materialismo era meta-
flaico, le presentaba en forma deflta.
Batarlo abog por 1& Dltnlccin ., el
fomento de Jas ciencias naturales. por
una lecislacbn "buena" y por el.huma-
nilmo.
BAUMGARTEN, A1.&XANDa Gonua
(1714-62). Filsofo alemin, adepto da
Chri3tian WOlff y de Leibniz. En su tra-
bajo "Meditsciones filo66ficas sobre al-
guna., cuestiones de la obu
(1735) introdujo por primera vez el t-
mino "esttica";' con. fte design la
ciencia que tra&a del conocimiento 1IeD-
sorial que llega a la apreheMi6n de lo
bello y se expresa en las Imgenes del
arte, en contraposicin a 1& l6gica como
ciencia del saber intelectivo. A los pro-
blemas del conocimiento sensorial COft-
Air su trabajo Inacabado "FIst6tiea"
(L 1, 1'150; t. n, 17,58). Baumganen 110
es el fundador de la estUca como cien-
cia, mas el trmlno por l introducido
responda a las necesidades de la inves-
tlgac:in en esta estera del saber y al-
canz6 amplia difusin..
BAYLE, Pmlu (1647-1706). ZSeritor
y filsofo francs, uno de loe
primeros repn!$entantes de la Dustra-
clJl; tue profesor de la Academia ele
8e1D y de l. Universidad de Rotter-
dam. de polemiZar contra el es-
toliciamo, renunci a toda rellgi6n Y
propugn la tolerancIa. Bay1e no era
ateo, mal su inditerencla religiosa po.
sefa tal caricter que permiti decir a
Voltaire, con fina observacin, que el
bien aqul no "ra ateo, hacia ateoa a loe
dems. Bayle sent las bues
de la critica de la doctrina cristiana ea-
IDO variedad de 1& mitologia papila.
Fundamentaba IU uumentacin crfti
ca en el eaceptcmno derivado de la
duda cartesiana el cual, -rn Marx, so.
cav la confianza en toda met4friCCl Y
en la teologfa. Bayle formul la idea de
que los problemlll!l ticoe no tienen que
relacionarse con la religin, alno que haJ1
de Ber examinados desd el pwtto de
vista de '. run natural. Demostraba
que es posible la existencia de UJl8 _
eledad compuesta 1610 por atee.: Con
sus (la ms Importante de todas
ellas .. el "Diccionario hiatrico y m-
tico", 1695-107), Hayle pres-r6 el te-
41
neo al materialilmo francs del tillo
xvm.
BEBEL, AUG1l81' (1840-1813). Uno de
101 tundaclolw del partido IIOClaldem-
cnta a1eml, emiDeDte }n'OPaPDdilta Y
terico del marxismo. Lu invaU.acio-
Del tIIl6rjcas de Bebel Be centraron en
ti materialltmo hiat6rico. Ea PIUIar-
IlleDte valiola IU obra CONa,"da a. la
euetn de la mujer. En el trabajo "La
muj.. ., el toeialilmo" (18'18), IDOItr
c6mo Iu relaciones de familja le trans-
fonDan tenor de 1011 cambiol que su-
n el modo de produccin, e6mo la
cIeII&Ualdad aoclal de la mujer es W1a
CODeeCUIIDda del imperio de la propie-
dadprivada. La aparici6n de la propiedad
privada representa el c:omieuo de
la "humillacin y huta del deaprec:IO
por la mujer". De ah! que la em.anc!i-
lled6D ele la mujer constitu)'a lUla parte
a.t pvblema de poner fin la explcn.-
cWft )' la opresin 1Oclal. Bebel era
a_ mintank. Analiz con profuDdidaa
1M doctriDu relll.OIU ., PUlO de ma-
lIHleIto que la reUi6a, n'Oblesa de una
tI11clcIad i1woria Y quim6riea, es til a
_e1a.. diri.entes "como medio de
dominio". SOlItuvo una enlica lucha
coaVa la JdeoloJfa buruaa,
eu6 .t tnIlUhUll4UlmO, el idealllDlo fl-
b6tJc:o 'T el Fue uno de
los prbneroa en comprender que 1..
idelIlI de eran radicalmente
IIOclvu para el proletariado. Pille a que
Bebe1 alunq _ti Cl9.uJvoca-
cIu e incurri en errores tc:W:os, IIU
IICtIfldad tanto terica como pric:tlc:a
f\Ie de eran lmporianc:ia en la lucha de
la due obrera para liQuJdar la opre-
li6D RCiaL
BEBAVIORISMO (del Ingls: "beha-
'IIor'" eemcIuc:ta). Una de lal direc:cl0Ael
la difWididu en la psic:ololia wrue-
eontemporineL La bue fllOlfica del
beh&vJorilmo es el p7'C1gm4Cimlo. El J)ri-
mero fue tundado en 1813 por John
Wataon (18'78-1958) (Univeraidad de
Chk:qo). Wataon tom COIllO funda-
_lo uperimental de IU teoria lu \0-
'ftRipdones . de Edward 'l'horndike
U8?4-1H8) .ubre la condueta de los
aDimales. Comnutfan 1011 puntos de vis-
ta de Wataon. Karl Luhley (1880-11158),
la. WeiII (18'7t-IIt3l) ., otros. El.
"IIoriamo contina la direc:c:ln mec:ani-
cilla en pablolfa. reduce 101fenmenos
llIIauJcoi reacciones del orpnJsmo;
1lIeiaUfic:a CODclenc:1a ., llODduda '!I con-
*'ma que la unidad fundamental de
... ltima es el nao (la eorre1acl6n)
-tn elUmulo ., reMd6a. Para el
BEUNSKI
haviorilmo, el conocimiento no es ms
Q,ue la formacin de reacciones condi-
ciodu en 101 orP1lmOl (iDclutdo el
hombre). En la dada de 1930,'. !eo-
lia. de WataoD fue austituida por varias
teorlaos conocidas con
el IKImbre de teoriu "de la condiciona-
bilidad". Su. principales representantes
IOn Clark Hull (1884-1952), Edward
Tolman (1881-1859) y Edwin Guthrie
(1880-1959). Esu teoriu .urleron bliio
el influjo de la doctrina de Pvlov. To-
rnaron de 6ste la tenninolo.ia y la cla-
.ific:acin de la forma de conducta/. pe-
ro .Ultituyeron 1.. baseo materlaBtu
pavlovianu por el y el
16gic:o. Aplican la metodolo-
fa de loe refiejOll condicionados, pero
hacen c:a.u omiso del papel del cerebro
en la c:ooduc:ta. El behav.orilmo moder-
no ha modificado la frmula "estimulo-
reaccin" incluyendo -entre estos <loe
miembroa las "variables
intermediu" (h'bitO, potencial de exci-
tacin y de inhibicin, DfCCSidad, ete.),
Ello DO cambia, ..,iDembarco. la elenc:la
mec:anJclsta e ideallata del bebavlotiamo.
BELINSKI, VI. A 1 6 N GRJOIllEYICH
(1811-48). Demcrata revolucionario ru-
110, critico, fundador de la eattica rea-
lista en Rusia. Belinlki es el preeuraor
de los pequefioburueMS
que desplazaron totalmente a 101 no-
bles en el movimiento ruso de libera-
cin. Naci en Sveaborg, su padre era
mdico. En 1829 inJreI en la Seccin
de letru de la Universidad deMosel,
de la que fue excluido en 1832. Desde
1833, colaborador de la revi5ta "El te-
lescopio", en cuyo suplemento -''Ru-
mor"- pUblic IIU primer articulo im-
portante: literarloe" (1834).
Plablicaba tambl6n IUI trabajOll en 1. re-
vista, de la que fue director, "El ObRr-
vador de MOIC" (1838-39). Desde fines
de 18311. vivi en Petenbur,o, donde ..
encarl de la aec:cln de critica litera-
ria en las "Notal patrias"; desde 1846,
dirigi la seeein de criU1::a de "El Con-
temporAno". En 184'1, fue al extranjero
por motivos de .alud. Muri de tuber-
culosis en Peteraburgo. La obra de Be-
linslti corresponde al periodo en que
el pensamiento ..,ocial ruso (a.imiland:)
la leCciones del movimiento decembril
tal tan slo iniciaba la blqueda de
nlHVOlJ caminos de lucha contra la auto-
cracia )' el riimen de aervJdumbre, la
bsqueda de una teorla cientiflca del
desurollo 1Ocla1. A ello se debe el ca.-
ric:ter extraordinariamente complejo e
I"tenao de la evolucin Ideol6cica de
Belinaki. En la dkada de 1840, Belinsrd
BELINSKI
lle,a al demoerattamo revolucionario en
el que se reflejaban los anhelos del cam-
pesinado llega a las ideas del BOialis-
mo, del y del materialillmo. En
este camino, BelinslU tuvo que definir
81.1 actitud respecto a las teoras filos-.
ficls y del siglo XIX,
respecto a Fichte y ScheUfLg, a Hegel y
FneTbach, a 101:> ;venes hel/eliClnOl, a
los socialistas utpicos francesa y al
joven Marx. Belinski no escribi trata-
dos filosficos, pero ni en uno solo de
sus attcuJos ms o menos importantes
dejan de tener su reflejo lo, problemas
filosficos. Fuertemente atrade por la
filosofa eh! Hegel durante cieno tiem-
po (1837-39), Bellnski interpretaba la
tesis hegeliana: "todo lo real es racio-
nal" en un sentid" de conservadorismo
pelteo, como idea de conciliacin con
la realidad zaroStll. Pero -incluso en di-
cho perodo. 'ermina cuando Be-
lInaki sita en un primer plano la idea
de la negacin, el principio de la lucha
contra tode o que se ha vuelto anticua-
do, contra todo lo no rac:onal-, la ten-
dencia medular de sus investlgadones
Ideolgicas obedeca al afn de com-
prender las leyes a qu" se encuentra
ujeta la vida de la sociedad y del hom-
bre. A principios de la dcada de 1840,
BelinJk se "ta en el terreno mate-
rialilta. Al examinar el problema con-
cerniente a la unidad de lo material y
lo ideal, mantiene la tesis de que "lo
espiritual" "no es otra cosa que la acti-
vidad de lo fsico", Seala. a la vez, la
funcin activa de la conciencia en el
proceso de interaccn entre el hombre
y el medio. Habiendo desechado el con-
aervadorismo del si,tema hegellano, Be-
linsld vio en la dialctica loo fundamen-
tos del mtodo de Inveatigaci6n eent-
flca y de acci>n revolucionaria. el Ret-
meo de la autntica "fl01Ofa de la hts-
'torJa". La Idea de 13 regularidad obje-
tiva en Belinskl se concreta como idea
de la 'necesidad del Drorreso social, el
cual adaulere su realidad a travs del
cmulo de .actividades de 11. personas y
encuentra 6U expresin, en particular,
en la de lal grandes ladvldualt-
dades. Tal idea constituye una de lis
ideas centrales de Belinaki y le sirvi
de punto de partida Dara el estudio de
1010roblemas de la historia rusa (pallel
de Pedro 1 y y de IN correlacin
con'la. procesos de la historia mundial.
En 8f! apova Belinskl nara
analizar loa problemas aue tratan de la
C'Orre1acln entre Ilfetll y realidad.
Aol"ucle, el I"eal aoelaUsta de u"a 80-
,.ledIld justa en la oue
"Do habr' ni pobre.. reyen ni Ib-
ditos, sino hermanos. hombres" pero al
mismo tiempo se muestra' e.scptlco ...
cuanto a los proyectoi reformadores de
algunos socialistu de Uropa occldea-
tal. Supgnia quo la nueva lociedad ne-
garla a establecerse "con el tiempo. liD
cambios sin sangre"; con todo,
no lleg a Ja fundamentacin clentifiea
de la inl/\'itabilidad delllOCialllmo. AlA
ae explica la apelacin de Belinsld 1M
ideas del cristianismo primitivo como
cimientos del mundo moral del futuro.
Belinski reconocl el Q8r'cter
va del orden- burgus respecto ar me-.
dieval y considerabA que el objetivo
mediato de.las trauformacionea lOC1a1eI
de.. Rusia 5.- cifraba en la eliJniDadl
de las form.. de vida patrlareafel y
deapticlllS (ante todo el rgimen de' 1ft.
vidumbre), en la realizacin de diver-
sas reformas democritico-buruesas. J:D
consecuencia, Belinski SClItuvo una 1...
cha sin cuartel contra las ideas retr6-0
Itadas del "nacionalismo olidal", ridi-
culiz6 la idealizacin eslav6f1a del ...
jo patriarcalismo IU".o. La manifeltad6ft
ms elevada del democratiamo revolu--
cionario de Belineld, su leJado, fue la
carta a 06101 (julio de 1847), una ele
las mejores obras en la Rula del al-
glo XIX, de la prensa denoc:ritlea DO
sometida a la censura. La Idea de bJa-
toricismo matlu, asimismo. 1011 ju1cla.
esttlCOl de Belinlki. Vela la eaencia y
el carcter especifico del arte en la re-
produccin de la realidad, ..egn BUS rae-
,os t1pcoa, por medio de Imigenes y
atac duramente el romanticismo rae-
clonarlo, la literatura didictlca ("retori-
csmo"), propag 1O'J principios del na
ltsmo en que se Inspira la obra ele
Pushkin Y la "clicuela natural" ocabe-
zada por Ggol. Sei\a16 el nexo que ..
da entre los conceptos de carider
cional y realismo en ene y formul6 ea
pltaUsimas teala acerca de la
dencia en que se halla el valor IQeI de
la literatura respecto a la superacin del
absmo entre la denotn,lnada "sociedad-
culta y 11 masa popular, acerca de la
"s1mpaUa por 10 moderno", .. d-etr,
por el progreao como eualidlld
bH! del autntico artista. Lu conc:epc!o-
n63 de BellDlld influyeron en If&n ma
neta sobre el desarrollo de la wt6ttea.
BELLERS, JOHM' (1854-1725). Utopista
peque60burgu, nacido en Inglaterra,
economllla, filintropo, uno de 101 pre-
cursores de la teona del traba;o como
fuente del valor. En contrapcllkiOD a 101
mercantiliatu, Dellen IUbra;raba la ....
ceeidad de elevar el rendimiento del
bajo y de transformar el modo de pro-

dul!cI6a a1IteDtAt. Fue uno ele 108 pri-

IMI'OI en poner de DlUeve el prinetpio de
la cooperaciIL Ba IUI "Proposiciones -
bre la inftitucift del Coleio de la Pro-
duceiD. " (1695) eSpusQ un plan de
eft cooperoaUvo ba-
Iad en la propIedad colectiva ele los
medio. de prociucclD y en la orgaoj-
Dd6D racional ele! trabajo nD el le-
lila de "quJen no, trabaja no come". Sel-
len aubrayaba la necaidad de 101 se-
IUIOII IOCialell 'T de la educaci6n por el
trabajo.
BELLO (LO). Categorfa ..utica; en
ella encuentran IU reflejo y valoraciII,
101 teD6meDCl1 de la realidad y las obra
de arte que proporcionan al hombre un
...umiento de placer est'tico, que tra-
duceD tIIl forma objeUvo-aensorial la li-
bertad 'Tla plenitud ele Ju tuenas crea-
doras y del hombre, IUI
aptitudes, en todu 1u eaferu de la
ftda wblic:a: trabajo, actividad poltico-
eociaf y vida espiritual El idealismo
<Plat6D, Kant, Hegel) concebia lo bello
como una propiedad del espiritu, de la
CClDdencia (objetiva o IUbjetiva). El
ma1le'1'iallmio pl"eDlllrXilta defendia el
objetivo de lo bello, mu no era
raro que, en virtud de IU naturaleza
coatemplava, redujera lo bello a una
eual1dad puramente natural (sime.tria,
armoma de 1u parteI Y del todo, el
bombre CGIllO IV natural, etc.). Cher-
nJahnald formul6 una definici6n origi-
nal y revolucionaria de lo bello como
como plenitud de la manifestacl.6n
de la vida. El concepto de "lo bello"
poNe caricter hiltrico y tiene diItin-
to eofttenido en las diferente.' clases.
La esttica materialista dialctica parte
"- q.ue lo bello .. UD producto del bacer
JriCeo, hiltrico-soc:ial. Lo bello nace
, deaarrolla cuando el bombre social
(en colllOD&DCla con el grado-de conoci
miento cIe 1u leyes locial..) deaanolla
de la manera m plena y en tu
OOIlcliciones Ilt6rieu dada, IUI dotes y
capaddades creadora, cuando impera
.aobre 101 objetos del mundo aenaorial,
euan40 d1afruta con el trabajo como li
trata.ra de un jueRo tu fu1lrzaa
&Jc:. e intelectuales. Lo bello eneuen-
tra IU expresin generalizada y comple-
ta en 1u obr.. de' arte, en 1u imienea,
artfatleu. Lo bello de la vida y del arte,
fueate de placer y aleJ(ria enpiritual,
adquiere una inmensa funcin coinosci';'
tiri y educativa en la lIOCiedacL Ea beU..
la orn-a de arte en que, a tenor del ideal
eIt6tico de vaDcuardla. se reproduce
ftl'azmente la realidad. El capitalismo.
.... wencia, es hOllUl al arte y al de-
arrollo esUtico del bombre. En 1u <al-
cliclonu actuales, 10 verdaderamente ""
110 le da nicamente en los aminoa de
la lucha por 11 transformaci6n fe\rolu-
cionada de la sociedad. Unicamente el
comunismo crea condiciones lIOCiales
econ6micu favorable3 para que todoa
los trabajadorel participen en una obra
de creaci6n segn la8 ley.. de lo bello.
BENTHAM, JEIlEMY (1748-1832). JIo-
raliIta Y jl4I'iIc:onsulto ingl6l. En IU tao-
ri" tica, reduca loa motivos de la
dueta al placer y al dolor; la moralkl-.t.
al acto til (Utititariamo). La moralidad,
.aegn Bentbam, puede leJ' calculada roa-
temiticamate como balance de Af:ia.
faccionu y lufrimientOll, resultado de
determinaciu acciones cualesquier. qUe
sean. En Bentham, el Clrcter metaflll-
co y mecaniciata en la concepcin de la
moralidael ("ar,tm'tiea moral") le com-
pleta con la apblogia franca de 1& locle-
dad capitallata., por cuanto se declara
que la satisfacci6n del inters parc:u-
lar ("principio dd. egoillmo") 11 el me-
dio que permite "lograr 11 mayor feti-
cidad para el mayor nmero de
pe1\'IOJllllI" ("principio del alU'uiamo).
Criticaba la del derecho _tunal.
Negaba la "religin natural", que COQI-
'trufa el concepto de Dios por analotfa
con 101 soberanos de la tierra, t defen-
dla la 'Teligiq "revelada". En 1& teorfa
del conocimiento, era nominallata. Sobre
la bale de los manuscritOll de Bentbam,
Boole formul la teorla de la Ctl4mt1icao-
cin dd predicado. Obra principal:
"Deontologla o cenia de 1& moral
(1834'>,
BERDlAIEV, NIltoLl AloEXHllIlOVlCll
(1874-1948). FU8Qfo burgus fUIIO, III-
teo, exi8tencialista, fundador del deno-
minado "nuevo cristianismo", idelogo
del viejOV"vo. ParU del "marxilmo
legal". Hacia 1905, BU "actitud critica"
ante el marxismo se eonverte '!n fran-
cQ espritu contrarrevolueionario ., IU
lnclinacin al neokantism deriva hacia
la blqueda deDioa, hacia el misticis-
mo. A la lucha de elalle! por la
en de loa trabajadores, contrapone
Berdiiiev la liberacin "espiritual". "in-
terior" de la personalidad por el caorlno
de l' religin ("FOosofla de la libertad",
1911; "El sentido de la creacin", 1918,
'1 otras). Despue de la Revolucin de
OCtubre, Berdiiev (ya en la emirra-
cin) inicia la elaboracin de un Har_
mamento espiritual" ms pltrfecto. in-
tentando empujar a la intelectualidad
vacilante lIacia el misticmno. ItlM18 al
capitaliamo ''rgimen inhwJiallo", y. al
BERGSON
viejo cristianismo, "instrumento de ex-
plo'-cin": reconoce neluso la "verdad
del comunismo" consistente en haber
colec:tivido la produccin. Por otra
parte, afirma que el marxismo no ve al
hombre tras la clase social y qUe" es in-
CllpaZ de resolver el problema de la ac-
tividad y de la libertad del individuo.
Berdi6iev sostiene que el uiltend41i6-
mo (o personalismo} cristiano si resuel-
ve dicho problema. Declara que la ni-
ca realidad es la ..exstencla" del sujeto,
cuya creacin se basa en la "libertad
abllolu'-", inferida del "abismo" (toma-
do de BOhme): el contenido de '-1 crea-
cin es la denominada "dialktica de la
.humanidad divinizada", el misterio "del
nacimiento de Dios en el hombre y del
bombre en Dio," (extraldo de Dos-
toienld). Berdi6iev trulada el cumpli-
miento de la "creacin de la humanidad
divinlzada" a la denominada "nueva
Edad Media", al mundo de ultratumba
"de la cuarta dmensin", y declara sin
esperanu la creacin terrena ("Yo y el
mundo de loa objetol", 1934: "Enaayo de
metafisica escatolgica. Creacin y ob-
jetivacin", 184'1, etc.) , El car6cter reac-
cionario de lu ideas de Berdiiev resulta
lObre todo 1l8tente en su trabajo prin-
elpal, "Filosofla de la desigualdad"
(l118, editada en 1923); en l se decla-
... la desigualdad social "una ventura,
UD bien, una verdad" y se afirma que
laa prru imperialistas constitu:l'-en la
base del movimiento creador de la hu-
manidad.
BERGSON, HENRI (1859-1841). Fil-
.oto idealista francs. reoresentante del
imuiti\lUmo. Proferor del ColJege de
J'rance a partir de 1900: miembro de la
Academia francesa desde 1914. El con-
cepto b..,ico del idealismo bergsoniano
es la "duracin pura", es decir, inma-
terial, fundaoento primario de todo lo
emtente. Materla, tiempo y movimiento
Sb formas distintas en que la "dura-
cin" se manifiesta en nuestras repre-
sentaciones. El conocimiento de la du-
racin. slo es accesible a la intuicin,
como "comprensin", como
teyisin" mistica no conceptual" en la
cual "el acto de conocer c-snede con el
acto que engendra la Berl!-
son contrapone a la dialctica m teoria
de la "evolucin creadora" basada en la
wveraalizacin de los conceptos te-
madol del idealismo (vitalis-
mo). En sus ide8ll' sobre la sociedad,
jUltificaba el predominio y la
nacJ6n de elue. considerando tal estado
como "natural": vea la euerra como
una "ley; de 1. naturaleza", inevitable.
La filOlOfia de Berpon constituye una
clara rnaaifestacin de irraeionalismo,
de la icleoloia burgue..
en la poca imperialista. Obras: "Loo
datos inmediatos de la conciencia"
(1889), "Materia y memoria" U8M)
"La evolucin creadora" (190'1), "El
pensamiento y -el movimiento" (1834)
etc.
BERKELEY, GEORGI (1885-1'153). Fi-
lsofo ingls, idealiSta subjetivo. Obispo
de Cloyne (Irlanda) desde 1'134. Obra
principal: ''Tra'-do sobre los 'PrinclpiOl
del conocimiento humane" (1710). Der-
keley parte del principio de que el hom-
bre slo percibe directamente IU&
"ida," (sensaciones), y llega a la con-
clusi6n de que la existencia de lu COIU
estriba en BU perceptibilidad (esse lit
percipi), Segn l, lu ide.. lIon paaivaa,
son percibid.. por una substancia in-'
eerporea, el alma, que es activa y puede
engendrar ideas. En su intento de evi-
tar el ,olipmmo, admite la multipUd-
dad de substancias animicas, ul como la
exiatencia de un "esllfritu inflnito",
Dios. Las ideas existen potencialmente
en la mente divina, pero reciben exis-
tencia actual en la razn humana. M
tarde, Berkeley adopt principios del
idealismo objetivo prximos al "eoplcz-
toni.lmo y afirm la existencia etema
de laa en la mente de Dioo. Cap
el propsito de refutar el ..teismo y el
materialismo, aometi a critica el con-
cepto de materia, considerlndolo inte-
riormente contradictorio e Intil para
el conocimiento. La .critica berkelt;yana
de la materia se basa en el "omlnalumo
idealista. Berkeley rechaza la teeria 10-
ckiana sobre las cualidadu prlmarUr' 11
,eeundaTiM (Locke); declara que todao1
las cualidades son subjetivas. Niega el
valor de la ciencia para la concepcin
del mundo, y ve la misin del sabio'en
"aprender a comprender el lenguaje del
Creador y no pretender explicarlo todo
slo por caW181 (Jlrporales". Desde ata
posici6n, rechaza la teoria de Newtan
sobre el espaco absoluto y se mani!l8-
ta contra la teora newton1ana de la
gravitacin, por considerarla una doctri-
na sobre la causa natural del movimien-
to de los euereos materiales. n tanto
que el propio Berkeley no admit\a m
actividad que la de la 5ubstanc!1a animica.
Adopt una actitud negativa respeeto al
clculo in!init,imal creado por Leibnl,
y Newton. dado que el reconocimiento
de la divisibilidad infinit. del "espacio
real" eontradeea la conelustn bsica
de la fIlo!ofa por l sustentada. A O8r-
tir de la segunda mitad del siglo XIX,
mucbu acuelas idealilw (escuela de
la iDmaDencia, empiriocriticUmo, pnv-
tllGtiImo, etc.) adbptan y dan n1l,1!Va
YicIa a la f1<leofia de Berkeley. *ita y
la de IUB epigonos fueron lIOmetidaa a
maca... a principios <tel siglo xx. en
el trabajo de 'Lenin ';.IrfBten4liamo V
empiriocriticiamo".
BERNAL, 10llN DUMOKD (n.. I901).
I'Ico '1 hombre pblico inll&.. mi miembro
de la Real Sociedad de Londres (des
de 1837), de las academiu de ciencias
de vvlo8. paiHa, entre ,llas la de la
U.R.S.8. (desde ltlll1), pr.ideate efec-
YO del Coftlejo Mundial de la Pea. lau-
nado COIl el pl'elDio Lenin inkrnacio-
D&1 el fortalecimiento de la paz
_ve 101 pueblo." (11153). Aparle1te in...
ftltqaclones en el terreno de la fisica,
bIoquimica crUtalotraf1a, pertenecen
Bimal trata
iol
en 1aJcuales se ene-
raliza los rasultados obtenidos por la
deDda en su conjUDto, se pone de re-
1leYe el valor fi1ol6&o de la ciencIa y
IU imponencia J*8 la hiltora de la
hUJDallidad. se aclara el carcter contra-
cUctorio del deaarrollo de la ciencia en
la lOdedad expMadora y su incesante
prGIrl!lO en el riimen lOCiallsta ("Fun-
d6Il 3OCia1 de la ciencla", 19311; "Cien-
cia 7 8Ocledad", 11153; "La ciencia en la
hJItoria de la aociedad", 19M). Bernal
auUza 1&biItoria de la ciencia batn-
cIOIe en Iba principio. del materialiamo
dlaWctico. En sulibrc ''El mUDdo 1m
pena" (11158) .boza las penpectiV8JI
de la utiUzaci6a pacffica de las oonqUll-
tM ele la ciencia en bien de la huma-
lIJdad.
BJmNSTEIN, EDv.um (1850-1932).
Socla1dem6crata alemn, a quien se de-
be, hllt6ricamente\ la primera forma lIiJ.
....Uca de 7 t'eformilmo
.. el mOVimiento obrero revolucionario.
lID au artkulOI bajo el tI-

priDciplOl blcoa del marxismo en filo-
eo1Ia, economfa poltica y teorla del 80-
eW1amo clerrtWco. Despu. de procla-
lOar la CODI1na "Volvamo. a Kant",
BemItein renunci6 a la 801uci6n COMe-
ClleDtemeDte materiaUlta del problela
CQita,1 de la.fiIoIlofla. Identific la die-
WCtica marxista con 1& hee11aDa. Nega-
ba la J)CIIbilidad misma aocla1ismo
8en BemIteln, el lIOClalia-
IDO DO ea m que UD ide! 6co. .Re-
......ndo la idea de la dictadura del pro-
letariado, propapba la teoria de-la Q;-
tIacI6a de la lucha de cIa- y .dmltia
CllIDO '6DIce de .a cluo obrera,
BKN y MAL
la lucha por peq'ueal refOrm.. en el
marco del capitalismo. De ah! 1IU
cida frase: "jEl objetivo final no es U*
da, el movimiento lo eStodo!". Para lt
lucha contra las ideaa revisionlltu de
Bernsteln en el terreno filosfico, tu.-
vieron gran importancia los trabajo. de
Plejnov. Lenin desenmascar a _
berD5teinianOll rUlOS 1011 "economiltaa"
y menchevil:(uea, aa1'como al revilionil-
mo internaCIOnal.
BIEN. Objeto o fenmeno que satiS-
face determinada necesidad humana.
responde a 101 interesea o anheli de laa
penonaa, posee, en ,eneral, un sendo
posivo par. la sociedad, para una cla-
se, para el individuo. Si un objeto cIaclo
es un bien, UD valor poItivo. pa-
ra el hombre. Lo contrapuesto al bien
es el mal, o aea, todo cuanto UD'
Hntido social Degativo. Se distinpen
bienes materiales y e;pirituales. El bien
material satisface necesidad. materialea
del ser humano -de almentadn, ves-
tido, vivienda. etc.-. Tambi6n quedan
c1rcunscrttos"en la esfera de los' hieDeS
materiales 101 mediOl de produc:cl60.:
mquinas, edficloe, materla1ell, etc. Pero
a iOl bienes espirituales loa ee-
nocimientos; los resultados de la cun-
re espiritual de la humanidad,
dad moral comprendida en 100actcill ele
lu persona., etc. El bien supremo es
el hombre mismo, creador de todos _
valores ) espirituales. Ku';
cho' tienen UD carcter de c:1eIe.
Lo que es un bien para 101 explotadores
puede ser un mal para 101 explotados.
En este lredlo le revela con claridad la
conu-adiccin de 108 interese6 de cla"
BIEN Y MAL. GateJoriu de la
en las' que se expresa la atimadll mo-
ral de los fen6menos iociales y de la
conducta de 'w pel'llOnu. El bien
aquello que la sociedad (o una el..
lIOCal dada provanva) COOIIiden DIO-
ral, digno de El mal tiene UD
significado opuesto. Los explotadoree'
preseutan IU idea del bien y del mu ee-
''eterna'' y viUda para todoa 101
hombres, remiti6nl:lose, para ello, a pne-
cripclonea divinu o 8 principios "meta-
fialcoi". Uno de loa .1Itemu Diorales
Jdea1iJw m iD:Ouyentes es la teoiia de
Kant. SeWa ella, .. UD ()ien todo CQaD-
to fat eA c:oDlOlUlDC1a con el imperati-
vo de la ley moral, ciado en le!'
racionaliDdependientemente de Iu COD-
diclonet m que. el hombre vive (lmpet'll"
fklo ecite,,6rf4!O); Ya en la' filoIofla anti-
gua, .. abri6 Puola dkeccl6D materla-
liIta_ CODCeIIei6a del bien '7 del
lJIOLOG/,(
mal, de la conducla moral. El. hedonior-
mo (Arlatipo, Epicuro) consideaba un
bteD1610 lo que causa placer. Dicha teo-
rla ttica fue desarrollada por los ma-
ter1allstas franceaea del siglo XVIII, an-
te todo por Helvecio. El materialismo
premarxista vela 'la fuente de lia con-
ducta moral en la naturaleza humana,
CID laa coodiciones de vida y de educa-
dD del hqm.bre, pero declaraba eter-
na ]u represenlaciones del bien y del
mal Por lo que reapecta a la tica bur-
1\1_ contempornea, 10 ms caracte-
l1IUco conaiBte que, por una parte,
iD_te fundamentar y jwtificar el de-
nc:bo .. la explotacin. de los trabaja-
dons '1 de 101 pueblos de los eo-
Iaalala; por otra, niega el significado de
toeIlM 101 juicios moralea (poritivimw 16-
tioo n 4etco). La tica mlU'Xllta-leni-
Dkta rechaza la Interpretacin metaflsi-
ea del bien ., del maL "Las idea, de bien
7 ele mal hIm cambiado tanto de pueblo
pueblo, de ligio a si,lo, que no pocas
YeCa se contradicen abierlamen-
te" (F. Engela, "Anti-Dhring", pg. 8'1. -
U.U. 1981, pg. 114). Pbr otra parte,
1aa coneeptot de "bien" y de "mal" tie-
Da tu fuente objetiva en el desarrollo
di la lOCiedad. Las ac:clonea de lal per-
lObU pueden ser estimadas como buenas
o mala, segn faciliten o dificulten la
.Uaf1lCcl6n de lu necesidades histri-
Cal de la sociedad. El cdigo moral del
tIOIIItrUetor del corduniarno tal como le
1iaJla formulado en el proarama del
P.C.U.S. lIirve de pauta para valorar la
CODducta moral (buena o mala) de los
bombrQ IOvitiCOl.
BJOLOGtA (del griego vida,
7 Arr0;: ciencia). Ciencia de la vida.
objeto de la bioloia esU cOl1ltituido
,.. la vida como fonna especial del mo-
o,tmiento de la materia, por las leyes
del desarrollo de la naturaleza viva, y
por las m\tiples forinas de los
orpnlamos vivos. IU estructura, 8W fun-
.... su evolucin. su desenvolvimien-
'to iDdividual y IU con el
lDId10 eircundante. La biologia com-
prlDde todo un complejo de ciencias
particularea (zoologia, botmica, &1010-
.... embriologia, paleontologia, miera-
Wololla, senttiea. ete.). Como sistema
ardenadode conoelmientOl, la blolofa
.wi6 '18 entre los antiguOll 'griegbll.
SiD embar,o, las bMea de la biologia
cletwea le establ.Jcieron tan slo en
1aI tiempos modernos. Lps primeroa en
"'blecer una sltJtematizac!6n relativa.;.
_te completa de loa organismol vivos
8Cltlal. y '18 d_pIlI'et:idos fueron J'ooo
Ray (Ii,lo XVU) y LiftMO. En 1aI d-
l10a XVII, xvm y la primera mitad del
XIX, la bicllofa poseia \ID carIlder
enDentemente descriptivo. Bne1J eall-
tic de metafillco eate periodo. La bue
terica de la ciencia biolica ataba cia-
da, entonces, por la idp ele la invaria-
bilidad de las especiea, JIOr la adm1lia
de causas 80brenatunles de la adecua-
ci6n de los organismos, etc. El
cer las cauS!lJ material. de Jot fea6-
menos biolgiCos, el hacer calO omlIo
de lo que tienen de apec:Wco ...
fenmenOll, originaba leila-
listas Y metafisicu (vitIGUImo, 9Mfor-
milmo, mecaniciamo, ete.). Retu1t6 de
gran trascendenela para la fOl'lMCi6D
de la bio10fa cientifica, el delC\lkl-
miento de 1& atruct'.ua celular de laI
aerea animadoa. En la blolo1a le produ-
jo un cambio radical &l'8cla5 a la teorf&
de la evlucln de DClnoi". COD 111 que
se descubrieron los factores bk:aI 7
fueras motrices de la evolucin .,
dio una slida explicacin materlallata
a la relativa adecuaci6n di los orgaDiB--
111011 ViVOl, quebrantando el Ulterior do--
minio de la SeJeologfa en laa teoriu bio-
lgicu Laa etenciu blolCicu a1caDIa-
ron importantes xltol a fina del aiPt
XIX y comienzos del xx. Pero el a......
ce de la se hUo liu1armeDt8
impetuSo al lurgir lecciones eo-
mo la fisiologia. gentica. citolOJia. b1o-
quimica y biofwca, que estudian 1u le-
yes de 101 fundamental.. de la
vida -nutricin, reprocluc:cln; metabo-
lismo, transmisi6n de los caractu. be-
reditarios,etc.-. Ha sido precilameDte
en 1011 puntos de contacto de la blolotfa
con otnuJ ciencias (fbica, qubnica, ma-
temtica, etc.) donde ha resultado poR.-
1>le raolver varioa problemu blo16clccJe
importantes. PBI a 1.. eapltal .. la
biolofa la elucidacl6n de la eInCIa de
108 fen6menos vital., la InvtlltipcJ60
de 181leyea bio16gicu a que esU sub6r-
dioado el dmenvolvimiento del mundo
orgnico, el estudio de la ftslca 7 la
quimlca de lo vivo, la elaboraclD cS.
'Cii...etlOl procedimiento, pu:a dirigir b
procesos vitalea, en pUUcular el
boliBmo, la herencia y la variabWdacl de
101 organismos. al bio1o-
gla se aplican en Rl'8D escala y con hi-
to los mtodos fhicoa. qulmiCOl y mate-
miticos de investi&ac:lD. Graelall a ello
se han reallzadq deacubriu1ientos que
poseen una importancia de .prlnclpio el
diferentea esferas de la blologla, en
mltr lU'lat en genttica, donde han el-
contrado 101 pprladores materiales de la
herencia, le han dMclfrado IU fltructu-
ra y IUS funciones y .. I\a aclarado -
1fDeu pneral_ cu es el mecanismo
de la traDIDIin de loa cvacteres he-
nditariOl. En el transcurBo de la. dol'I
'61tlmo1 decenios, Ie.ha 10lrado elabo-
IV m6t0d0l polifactiCOJ para 1& iDv_
tipcl6D de la estructura de laa albmli-
DUo "1 alpnu de ellas (las m eim-
pIel) han sido IiDtetizadu. Finalmente,
d\&RDte la. ltimoe aAoa, 10' bilolOll,
ea. eolaboraciD con f1aicoI y. quimiCOl,
bu avanudo DO poco para en
e111MM'aniamo de la bioIIlntesi. de.1&a al-
bmiDu. Varias leYea biolkas y, en
Ilrimer lupr, varias leyea de la herencia
han CPCOntrado IU aplicacin en 1011
proceaaa quD1ca. de 1& clula viva, lo
cual ha dado orien a 1& denoqnada
b6oloIIa molecular, que sirve de eatfmu-
Jo PUa el doaurollo de varloa sectores
eh 1M clenciaa bio16&icu. Loe xitos de
eItU cienclu han aportado, ademu.
pva en la teorfa darvinilta de
la nolucl6D. La. concepcin darviDiana
.. 1u cauau de 1& variabWdad de laa
....-el. ha aldo precisada con la idea
.. Ju mutaclona, cuya aeDcia ae ha
Mlarado eh el nivel molecular. Desde
el punk de Yiata de la biologia contem'
poring, tu mutacionea debidas al in-
tbQo del med.lo exterior desempe6an el
de factor fundamental en la evo-
lud6D or&'n1ca; la principal fuerza mo-
triz la aeleecill naturaL Por IU tru-
Cll>dci., loe resultadOll obtnidos por
Ja biololia aon comparables a 1011 aJean-
__ en el dominio de la energfa at6-
mb. e influyen u1miamo de manera
cIecWfa aobre el estado en que le encuen-
tran JOS problema capitales de la eco-
DllIDia nacional Loe biloga. de !a ca-
materWilta cientWca, con aua
rilevantel itoa en el terreno de la ft-
GololIa veJeta! (Thniriml), y la .rn-
IIW ,PctolOv) , en el de la aeleccl6n
..wIda1 "7la 01ltencl6n de semillaI (Mi-
dawm),. han contribuido en ran medl-
eh al prop'eIO de la teoria y pr6clica
de Ja qricultura.
BIOSFDA (del rielO vida "7
Ifipcl: esfera). Envoltura terrestre en
que .. lIWlifiesta la vida y que posee,
CIIlDI1Weutemente, una eaUUctura ,eo-
l6Iial , fiaico-qufmica peculiar. 1Cl eoa-
eepto tue introduc:1do ea la ciencia por
lldUatd sue. y daarrollado por Ver-
...ti. no concebla el aur&imlenk
de.la vida en la Tlln'8, -y, por ende,
Ja tormacl6n de la "blO11fera- como la
a&IUici6n de detenn!nadOl menllll eu
dIrtoa puntos aiaUdos, lino comO'un
".pnJCeIO 6nico raclu al que se for-
-.6 el "monolito" de la vida en toda la
BLANQUI
zoaa del planeta en que .e dabul 1u
condiciones apropia... Con. la aDUid6n
de la aociedad humana, con fl desarro-
llo de la ciencia y la tcnica, la bioIfe-
ra MI va convirtiendo, con k)do el rior
de un proceso 3Ujeto a ley, en
'BJUTAVADA (ele01entalimlo). Una
de las direccionet del viejo material1smo
indio, Probablemente surgi a comienzos
de nuestra era. En clenu fuenta apa-
como variedad del Iokalt4. geIWl
1& doctrina del bjutavada, toda laa di-
ferencia de 101 obletol por 'UI
dadea se derivan delu diferencl&s de
combinaci6n de 101 elementoe materia-
les que componen 1011 objetOll da&.. La
conCIencia ea el raultado de una com-
binacill especial de elementos ma-
teriales, combiDaci6n que, una vez; Dr-
&id-. puede reproduetr comblnadoDel
mlOlas a 11 misma;, ahora bieD, lu
combinaciones de otro tipo jaJllu podriD
hacer que '.urja la concleucla. Como
1011 seuidcm.!s del lokaiata, loe DUtida-
riOl del bjutavada eran 1eDlUau.t. m
noJeOloaia y bedonJJtas en 6tica.
BLANQUI, LoVDI AtJ0118ft (1806-81).
Comuniata utpico franc6a, deecol1aDte
revoluciooario; partic:i1lQ en _ revolu-
ciones de 1830 )' 1&18, tue condenado _
veces a 1& pena capital, pu en la c6r-
cel casi la mitad de .u vida. La ideoJo.
aia de .. form bajo el influjo
del materO meeanieilta, el ateiamo
y el recionaUamo del XVIII Mi co-
IDO del soc:iallsmo utpico, en pu1icuIar
del bcWuvWmo.. Ilateria11lta por 11m eco-
cepclone. filOl6ficu eneralC*, B1aDquJ.
explicaba en un IeJ1tido ideal1lta el prq-
pao hilt6rico por la. dituJ16: di la
inltrucclD. Entendia que el conteDllk
bico de la hilkria radiea eG el JDOA
vi:m.ienk que conduce del iDdivlclualil-
mo abilJo1uk de loe w:i:. traril da
fases diltintu, al oom o; "tociecIad
futura", "corona de la civilizaci6ll". Al
mbmp tiempo, veia en la hilkria la lu-
cha de laa fuerzaa eoclal. y criticaba
duramente las contradiccl.on.. de la 10-
cledad capitallRa.La tidica de
racioDEB propugnada por BlaDaui ....
errnea y llevaba al fracuo de 1aa le-
donea orpnizadaa por IUI parti4arioL
Blanqui DO com.prendfa que el 6xito de
la revolucin ea poaibleal partl-
clpe eh ella la maau trabajadoru di-
riidaa por partldOll revolucionarios. El
blaDquilmo influy6 aobre el moviJIUID-
k revolucionario de ob'oa pajIea, eD
particular de Ruaia (PopuUmo). LoI
clicos del la
vez que eltimaban como mU7 .....
.. m6ritoa revolucionll&'ios de Blanqui,
c:ritk:aron blanquismo. El, princlp.!
.va1Mio de Blanqui se Utula "La erttca
..,mal" (l8ft).
BOCHEN8KI, losE!' (n. en 11102. Po-
Joma). Neotcmista. dominico; desde
lM5, proL de filosofla en la Universidad
ele Friburo (SuiD). BochelUkl es un.
idII6lolo del IUlticomulllD1o. Trabaja en
el de la historia y de la teopa
de la l,ica. Se especializa en la faIi-
ficIcln del marxismo y de la filolOfta

BOECIO o, oon ms exactitud, Ani-
do lllCl"lio Severito (.aO-524). Fi-
JIofo del ltimo l()mano, eje-
cutadO por T*orlco )'ormalmente, es
UD reprelentantedel neoplatonUmo; en
1W1idad, 1IU se caracteJa por
un ran eclecticismo, por una incli.-
Dad6n hacia lu ciencl exactas y, en
moral, por pertenecer al estoicismo,
Boeclo tradujo y coment 1u obras de
AriRtela IIObre lica, asi como la
"Introduecl6n a lu. cat.egoriP de
i6telea", de Porfirio. Tradujo a E!1clides
'1 tnt de los "Fundamentos de la arit-
mMlc:a" de Nic6maco. compuso
un tratadQ de rp5ica con una teoria de-
talladamente elaborada de la mlica
Se considera como BU principal
obra fUOIfica la "CollSolacln por la
matizada de estoiclmno, Entre
... traducciona de Aristteles, algunas
lOll tenida Por apcrifllll.
BOGDANOV (Geud6nimo de MaU-
.. Ale%cindtwiCh. (1873-
1128) .l'ilBOfo y economista ruso. pu-
bl1cista, socialdemcrata. Estudi medi-
dDL En 1903 le adhiri6 al bo1clhevmno.
11105 tu. 'Il!legido miembro del C. e,
Durante loa aftoI de la' reaccin, fue
\IDO de los lideres de 108' "obovillw".
Particip eh la orpnizacin de es-
cuela de Capri Excluido
del Part.itlo Bolchevique en 11109. Fue
1100 de loa y dirigentes
del "Proletlntlt ("Cultura Proletaria")
creMo ea 11111. DeIde 11128, director del
Iaftlwto para Tranatusin de 8anre.
Muri 11 reaUzar un 'Il!Xperimento en 111
'mIImo. Lenin, en 11108, sefal cuatro es-
tadM en las "exploraciones filosficas"
de &dnov. Aiprineipio &te era ma-
terIaliata "naturalista" ("Elementoe fun-
damentales de la conl:epclD bJatrica de
la natural...., 18(9). A tineI de 1f dj-
cada de 1890.Ie iPclin6 por el mc7VdiI-
mo (riue, pctT ejemplo, "El conoet-
m1eDto 4etde punto de viata h1It-
neo", lIJ01). LuelO se hizo partidario de
la fi1olotla de MACh. 1'iDalmeDte. la _-
tativa de eUmiDar lu da
lnachlamo Y crear una "especie de idea-
liBmo obj'll!vo" le llev al empiriotM-
nimio ("EmpiriomoIlD10". llJM-llJOl) ,
Ms tarde, Bolclnov intent crear la
denominada "teetologia" (o ciencia de la
orpniu.c:i6n lIDivenal) cuyo objetivo
estribaba en unir todu 1u clendu 7
dar una ::t.relentaei6n de 1U forma 7
tipl de las organiaclnes, cuaI-
quiera que aean, puel el mundo eatero,
leg(m Bo,clnov, constituye una orlJlDf'
'zacin de la experienetL Loe tundaIneD-
tos idealistas, el carcter abltracto 1 el
antihiatoriciamo, hicieron totalmente lB-
servible la "teetolofa" el. an6)1-
lil de la realidad. A la dial6ctk:a de
Karx. contraponla Bo,dlov la uoril&
del equilibrio. LeDin en "Materialilmo 7
emplrlocritidm1o" y Plej6Dov en
nos de lUlI trabajos criticaron laa cOa-
cepeionea de Bodnov. Obru: "Bre:lre
curso de ecoDomia" (18117) 'TU0I0fIa
de la experiencia viva" (1'13), "La deD-
ei. de la organiucin univeraal (t.oetO-
logia.)" (11113-17), "Sobre la eultuR
proletaria. llJO+,;llI24" (11124) y ov.a.
BOHKE, JAltos (1575-1824).
panteista, alemn, mU)' interesado por la
teologa. Autodidacta, no ci'e un Iinema
bien articulado y completo. En genenl,
expuso S\IlI dial6eticial, acerca
de la naturaleu contradictoria 1M
COllll y del mundo, por medio de Unl-
lena. potica Y Iimbolol tomados del
cristianismo, d la asuolgia, la alqui-
mia y la cbala. En IUI obru... meq
tl'ansJ?Oltctn de 101 mito. bibllCU3t anl-
mada por 18 tuerza del ideal
alterna con profundas observacroD.
Dios y, la Daturaleza, .egn Biibme, for-
man una unidad; tuera de la naturaleza,
nada uilte. En todO anida la c:oDtr&-
diocin, incluao en Dios le 'DCUelltraa
el bim y el maL En esta dicotomia veia
BOhme la tuente del deaarrollo del mun-
do. VUios fill'OfOl burlUeses de nue.-
tros dlu li ocupan con especial intei
del aspecto Dltico de la doctriDa de
BOhme. Su obra PriDl:ipal, "AUtOra, e
orepUJCUloa matutinos, . " (11112), fue
condenada como hertiCa. La kleu de
BObme infiuye1'On IObre el ulterior de-
arrollo de la fUOIOfta alemana (Ha-
mano, Hegel, SChelUn" etc.).
BOIIR, Nmu (1885-11162). FWoo da-
ns, uno de lo8 creadores de la teoria
cuntica, laureado con el premio N'obeL
Miembro de la AcadeIbia de Ciencia de
la 'O.as.B. delde llJ2t; TermiD ......
tudlos en k Unlvenidad de Copeaba-
49
pe, trabllj en el laboratorio de Ru-
therlord en Manehestcr. Hacia 1913
cre el modelo del Atomo de hidr6geno
)' formul6 el principio de
Cid. La partiC1.llaridad dis Untiva de las
c:emcepeiones de Bohr BU tendencia
dar una tundiunel1tae',6n gnoseol6gic1l
1011 l'roblemes fisicos concretes. Para
interpuw la mecAn.lCl'. cuntica, expu-
so y desarrolJ el pri"cipio de comple-
memariedad, positiviste. en BU base no-
lIeOlgica, principio qUt! Bohr CODlIidera
apUcabl(! a llls distinta, esferas del ca-
DQclmieoto. Superando la in1luencla del
Mopotititlismo, Bohr, en lOs ltimos
aAoI, se aproxim mue ho.a la interpre-
tacin materialista ele varios problemas
ele la mecnica' cuntil;:a y de la teoria
del eon:>cimiento. Al J lBcer hincapi' en
la imponanela cada (Uamayor de loa
iDltrmentoe de rnedi da como medios
de Jovestigacin y de formalimlo ma-
tem,tico, como medioa para la descrip-,
ciD adecuada de le. mieroproc:esos,
Bobr ,dala que "la IUIl1pUacin 111-
tema de conceptos prc lporciona loa re-
eunas apropiadOl.,. "para .aDl)liar la
delcripcin objetiva" ( "l.a filica atmi-
ca y el conocimiento' humano", 1981,
D6as. 88-98). El conte: nido objetivo de
Iu-investigaciones ele J 30hr confinna el
caricter dialctico' del desarroll' de la
asf como la 'importanela que
tIeDe para los natural.tstu el domJnlo
CODIcim:t& del mtodo de la
materi 'i:rt&.
LVDI NIG (1844-1900).
FIIIc:o austriaco, mieml I'O de la Acade-
mia de Ciencias de Vi,!na. Sus trabajos
prinelpales estn COII[Ia radas a la too-
na de la irradiaci6D, la teorla
tica ele 108 ases y a la interpretacin
estacUaUca del Rgunct.) principio de la
El faIII ,010 "teorema B"
de Boltzmaim (1872). dio expUcaci6D
-.1Obre la bue de la ta oria
1ecular, a 1& ley M ldam.ental de 108
PI'QCelIoI irreveraibles: a la ley del in-
cremento de 11 entTopk lo 10& frmula de
Boltzmann ligaba la J ct'l
ettado de 1011 sistenw111 tt'tl:JDodinil-
COI a 8U8 entroplas. Pan I 1Upt.U"at la COA-
fdeallata de la "muert.
del univ1'ao, expuso B Jltzm.um JU bj.
JMMesia de fluctuacin,. i:egn la cual el
eltado de equilibrio gen.era1 e1\ .el mUD-
do CODatante en su totaUdad y De-al
.. inevillblemente eu algun'OI JeCto.o
re. por fluctuaciones ( lesv1aclc lila) 11-
AIlte8caa qol. coDducen a UD pl\'JCeBo DO
en el dC!lllU"r' Gllo ele lt. mun-
- como talL'l En su concepcl'60 del
BORN
mundo, BoltunllIlD era UD materiaUsta
convenedo, critic el e-neTQiI'timlo y el
14chiol'mo.
BOOLE, GBORme (1615-64), Lgico y
matcmticg ingls. Desde lMIl hasta el
final de BU vida, profesor de mstemi-
tica en el Queeu-CoUege de Cork.
A Boale se debe la elaboracin del pri-
mer Bi<>tema de lgica matemitjca. de-
nominada p:IlI tarde dtgebTa de 14 1.6-
gicn. La idea de la analogia entre, el
gebta y la lgica inspir todas sua
lvestigacioMllo lgicaa, expuestas en dOI
trabajos fundamental.: "El anilisia
matemiltico de la lgica" (1847) y "Una
investipcin de las leyes del pellllP' .....
(18M). Adems de trabajar en lU8 in
vestillcionell lgicas, se ocup de los
pro.blemas concernientes a la teorla de
luJlrobabllldades y al anilliai.3 mateo-
mj.tico, ae interes por la filosofla 'de
Ariatteltlll y de Splnoza. Lu ideas de
Boole acen:a del lgebra de la 16gica han
.ldo desarrolladas y si5tematizadas -por
ChGrle, Emst ScbrOder y PIat61l
l"oreiSki,
BORN, !4ax (n, 1882), naico terico
alemn. Desde )921, protaor de la Uni-
versidad de GoUng". Durante los 8601
de dominio fascista en Alemania, estu-
vo emirado en Inglaterra. Actualmente
vive en la Repblica Federal Alemana.
Es miembro de muchas academias, entre
eUaa la de Ciencias de la UAS.S. (desde
1934). Autor de varios trablljos impqr-
tan&ell sobro la teorla del !tomo y de 101
cris1ales. Su mayor fama procede de ha-
ber participado en la creaci6D de la me-
chica cuntica en 1925:-26. A Bom se
debe una de las ideas fundamen\ales de
la mec6nlca cuntica: cuando se aclar
que el movimiento de las parUculas el..
mentales est wiido a varios procesos
ondulatorios y puede ser calculado reeu-
rriendo a la de onda. Bom su
puso que esta ecuacin determina 1610
la probablUdad de una posicin deter-
miDada de las partculas en cada mo-
!MIlto. Tal idea acerca de las leyes
del movimiento de las particulas "ele-
mentales" fue utiliuda por los idea-
listas para "funclamentar". con los datos
ele la m(lnica cuintica, el indetermi
niamo de 1ClIs procesos 'que ocarren en el
DiicroDlUDdo. El propio Boro pag tribu-
to a semejante idealUta po..
teriormente, Jin embargo, se ha epfOXl.
mado a una interpretacin m general
del detnninismo en la que se incluiaD
1aa leyes estadisticaa que determinan la
conduda de lu parUc:Waa..elemental....
Critica al neoposidvJsmo.
DO'1'!V
BOTEV, JIUaTO 0849-76). Poeta y
materialista b1earo. En la ideo-
loia de Botev se tundian el demacra-
tismo revolucionario y el .oci.li,mo
utilpico. EI\ la formacin de su, eoncep-
cones, ejercieron una IIran influencia
Hrrzm \1 Cl*TniahetJ.ld, cuYas ideas
prop,lg6 en Bulgaria, Jefe de, la
revoluci6n can\pesina bl.ra y
te patriota, cOMideraba posible b!lI.)le-
eer un rgimen sociawta en el palG
l.nmediatamente despus de haber l!llpul-
..do a 1011 seores feudales turcoa y ha-
ber acabado con el YU80 de los ex:11)-
tadorea del propio llais, Entenclia qee
le. "principios sociabJias" IOn inheren-
tel a la comuna caml)ellna. Gracia. al
influjo del primer tomo de "El Capital"
de Marx y del JT;O\ miento obrero de
OCcidente, Botev, en los HUmos aol de
su vida, lleg6 a h. coDct\a816n de que el
creador del aoclalism sena el proleta-
riado, mas entendia por proletariado,
errneatnen+e, a la poblacion pobre en
.eneral. Pe.:- SUJ ideM fUol6ficas, Botev
era materialiata, con allUnos elementol
de dialietica, y ateo; en la concepcl6n
de 101 fen6menOl .ociales, era idealista:
ftia el proceso histrico como nsultado
del perfeecionamiento de la run en. el
proceao de lucha de laa maau popularea.
En esttUca, Botev l!ra partidario de la
Roda de Chemishevald. En su obra poi-
tica, que desempefi un impOrtante pa-
pel en el movimiento revolucoaario, se
enc:uentran orllnicamente' fundidos el
realiamo y el romanUcismo revolucio-
nari9.
!!RAY, JOIDf FRANC18 (1809'-05), So-
utpico ingl6s. economista, rele-
vante perlOnalidad del movimiento
obrero. Autodidacta. :Vela la fuerza mo-
triz dei desarrollo de la lOciedad en las
necesidades materiales de las personas,
,. la raiz de las calamidades de la #:D-
te, en el sistema de cambio. Slo' me-
diante el trabajo, explicaba, ae crea el
valor. Es neceaario .ocilll1izar las fuer-
zas de produccin y el trabajo. Describe
la futura sociedad comunista COrDO muy
prllima al ideal de OtOm. El camino
que .conduce a ella lo proporcionan las
eCIOpo!'rativas obrera de produccin -
por rcmas de unidaa en eea-
tl'Gl regionales y nacionales, un siatema
de dinero, de trabajo y de mercados de
cambio y bancos. EstQ,l principios influ'
YeTon IObre P7'OUd1wft y au escuela. Co-
mo tomaba activa parte en el movimien-
to carUsta. Bray comprendia muy bien
las contradicciont$ de clase de la socie-
dad '1 qua el comunismo 1610 puede es
tablecene eraci.. a la aceln de la cla-
Si: obrera, '>el'O consderaba que babia
que lle,ar 11 el a trav de reforma5.
En .us libros "Injustlciu respecto al
trabajo y remeda para el t'abajo.,."
Y "Viaje-desde la Utopia" (1841)
hace una eriti.-. demoledora del capta-
liamb buindoa'e en el ejemplo de
In,laterra . y ltos EatadOl .Unido..
BRENTANO,F'RANZ (1838-1017). n-
lsofO idealista alemiD. Prolea fiIoeo-
tia en WUrzbur. ,. en Viena. En contra-
posicin al cnt:ieiImo fc4mi4no, BrWl-
lano ellpwo u liatema flloIlico n-opio,
una metafisica de .plritu teII-
ta Y de CJk'olaat icilmo cat6liCo. El ob-
jeto pJincipw de 1\&1 invesU,acions M
la psicologia; en ata rama del la.,
bMmdOH en 11' psicolo,f
cre la doc:biDa idealista acerca eh la
"intenc:iona1idad" de 101 fen6meDoa PIi-
quicos. Segn ,j1cha teoria, el objeto
existe wucamenl',e como punto de nt.-
rencia de la "iDtcacin" .del aQjeto, como
objeto de las Yi nnt1al del lUjeto. 1M
concepciones de. Brentano ejeic1enm
,ran in11uenda l.obre el peDlUleato de
HUlano1 y otro_ filllOfOl burlU-'
Brentano es COfWderado como uno ele
que han fuIl dado la teoria ldea1IIta
de 101 valors e n la IUl*lffa auatriaca.
Trabajos princl palel; "La pdcoloJla
desde el punto) de 'riItb empbico"
(18'1.). "El del conodmiento IDO-
ral" (1889). "LI .. cuatro faoHa de Ja fl-
losoffa 'Y llU es*, Ido actllal" (1885).
BlUDGMAN, .Pacr WILLLUd (l1l2-
1861). nsko ,. fuu..oto uorteamerieaDo.
'Estudi en la t fni't'tfllidad de Harvar4
(Cambridge); de matemiUca '1
fllOllOfia natural de- dicha UDiven1clad
Chuta 10M); lslureaclo eea el
Nobel por IUI trlbaj01J sobre &Iea de lIIII
altu presiona (llH.8). En fUc:.o&.
Bridgman ha aid' o.el 1uDdador '1 cabaa
rectora de la cOr-iente id.u.ta subje-
tiva denomina4 I operaclonlllsmo. Ha
qPUClto l\l8 CQl1Cepclonell tiloi6&u ea
luslibros ''161fc:a deJa 1Wca
na" (1927). '"La I'lIturalea de la teorfa
f1Iica" UNO) '1' otrOl.
BRUNO, G10lllWfO (1548-1100). fiJ6-
1010 itallrmo ('ile eombaU6 la mo.o&1
esco1s1ic"a y lf, IlIaia Cat6Uca JloJl'll:'
na; propllpndi(lta apasionado de la COD-
cepc:in matlerMt& del mudo, eatea-
dida eo ano- pea",lCItRo. DeIIlu& a. oebo
dOl df t c:n:el fue quemado por la la-
quiliclcm en Rama. Obral1
dio,( la fl1os6ti COlI tituladol "De 1&c&U-
.... pr'mciSlio y UD9", "Del infinito,
verso ,. muneS01.... Su cemcepd6a _
BUDISMO
BUDISMO
Impetrar con la repeticin de los sagra-
dos sutras, La nueva fue llama-
da mahaYlIJla. a diferencia de la escuela
tradicional.; que arrancaba de Buda, de-
nominada hinayana. Cambia tambin el
eontenidO' tilootico del budismo. En
(.'Ontraposidn a los filsofos hinayanis-
tas, que eonsderaban reales los djar-
mas materweG y psquicos, los fij6sof03
mahaye,nistas procuran demostrar que
loe djarmas no san reales ni lo es el
mundo todo. La doctrina sobre la irrea-
lidad 'de los djarmal o sobre la shunia-
ta (vsec) fue fundamentada lgica-
mente por Nagardzbima (siglo I1). En-
tre todas las autras ma.hayani!taa, los
tratados de Nagardzhima sedistingulan
por el rigor lgico de la demostracin y
por la consecuencia de 5U estructura. El
racionalismo de Nagardzhima -lirvi de
punto de partida para el desarrollo de
la lgica budista, de la que fueron re-
presentantes Dignaga y Dhannakrta (si-
.los VVU). La doctrina de Nagardzhi-
ma sobre la irrealidad del pensamiento
conceptual y acerca del conocimiento
intuItivo absoluto" re convirti en fun
damehto de posteriores escuelas idealb-
tu (madjiamika. vldUmianabada>, del
budamo tantrista y hasta del budi.smo
%en. En la actualidad, los partidarios del
budismo subrayan el carcter "raciona-
lista", "ateo" de la dQctrina. En el fondo,
IIln embargo, estos nuevos epltl!to. tie-
nen por objetiva servir de propaganda
a la religin budista moderninda. Los
budistas, encabezados por su' Herman-
dad Mundial, se manifiestan en pro del
desarme y de la coexistencia pacl!ca.
BUDISMO ZEN. Una de las direccio-
nes del budismo. Surgi en China, en el
si,lo VI; su base estriba en la repre-
sentacin de una esencia nica de Bu-
da y tod05 las seres, en la representa-
c1n del camino natural, l4o, que es
auperior a, todos loa jntodcs te6rico..
A diferencia de escuelas, el bu-
dismo zen pregona la "lucidez instan-
tnea" (sat9J"i). El irracionalismo y el
lntwcioniamo del budismo zen han des-
pertado gran inters entre 109 fil6sofos
de Europa occidental y americanos, 10"'
bre todo durante los lUIDO$ veinte dos.
BUENAVENTURA (JVAN F'mANU)
(1221-74). General de la Orden Fran-
cillcana; ae manifest contra las ideas
progresivas de su tiempo, persigui a
&C01l. En la QQCtrina escolst1ea
de Buenaventura predominan las ideas
del neoplatoninno agustiniano (Agwt(n)
y de la mstica. Buenaventura apt6 la
ontol6aica de la de
52
Dios; cOMideraba como grado ruperior
del conocimiento, la contemplacin ex-
tlltica sobrenatural en la que el hombre
se funde con Dios. En la discusin aobre
los universal., mantuvo la posicin del
realismo (ReaU8mo medlevo.l). En 1482
fue canonizado, '1 en declarado
doctor de la Iglesia.
BULGKOV, Sl:RGuIa. NmoLUVIcw
(181l-1H4). Economillta y filllOfo idea
,li$ta, terico del lIiejooatvOj emigrado
blanco desde 1922, profesor delln.ltituto
de Teologa de Pars (1925-"). Critic
el populnno dellde las posiciona del
''marxismd legal" ("Acerca de los mer-
cadGs en el rgimen de produccin ct<pi-
talista", 18117); pronto se convirti en
un franco defensor del c:apitaJjmo. Des-
<le las tentativas de "com
prebar" a Marx por Kant, pasa Bul,-
kov a la lucha contra el materialismo
histrico, C<lDUa la teorla marxista del
progreeo ("Problemas fundamentales de
la teorfa del progeso", 1902). Su evo-
lucin culmina COD el paso a la fUllCIOlia
mistico-reli1osa. Bulkov intenta "ain-
tetizar" la ciencia, la filosofa y 'la re
ligin con el de IUbordinarlo
todo a la fey eVItar, al mismo tiempo,
las absurdo. de la peUgin pura. Junto
a "lo absoluto" (Dios) y al "cosmos",
introduce el concepto de "lOfia", de "ter-
cer ser" que une en si a Dios y a la na-
turaleza. El "ltema" anticientWco de
Bulgk!Jv est. expuesto en sus trabajoa
''Luz DO crepuscular" (1917), "SOIepdas
meditaciones" (1918). "Sobre la huma-
nidad divinbada" (parte 1-, 1933).
B'OSQUEDA DE DIOS. Corriente ft-
lasfico-rellgiosa burguesa rusa tendieo-
te a reavivar y a "fortalecer de UDa
manerd nuela la religin en el pueblO"
(Lenin) Surgi a comienws del ..,10
XX Y trascendi llI1 la organizacin de
reunionea religiosas (1901-03, Peten-
burgQ), en la publicacin de las rev1I-
tu "Nuevq camino", ''Problemu de' la
vida", etc. Las ideas de la "bllquec1a
de Dlae" alcanzaron singular aceptacin
en los mediOl intelectualu burguesa
despu& de la denota de la revoluci6n de
19011-07. Se discutieron ampliamente IItn
Merito. 7 lllD la SOcit:dad Filosfico-re
Ugjoaa, i'enac:ida en 190'1. Loa represen-
tantea de dicha C<lrriente -fil80fOl y
escritores decadentell cerno Berdiie.",
Dmitri lfreZhkovaki ("No la paz, .,\no
la ellpada", 1908, ete.), N. Minak ("'So-
bre la libertad de la conciencia
sa", 1902L"La religin del,futuro", 11105),
Sergu4i DUIg4kOV- exhortaban a adop-
tar una "nueva actitud" respecto a loa
53
preceptos de Cristo, propugnaban cierta
"reforma religiosa". Decian que el fin
de la vida estriba en 1& bsqueda de
Dios, que el sentido de la historia con-
siste en dar realidad a Dios en la hu-
manidad, en crear la humanidad divini-
zada, es decir, una organizacin social
asentada sobre fundamentos relgosos,
nicamen,e la resignaci6n, el amor y la
paciencia pueden conducir a' las personas
al fin: al reino de Dios. Los buscado-
res de Dio, defendian el irracicmali.nno,
el conocim'iento mistico; entendian que
la revelaci6n era el procedimiento ms
seguro para alcanzar la verdad. La teo-
rla de la bsqueda de Dios estaba diri-
gida, ante todo, contra la visi6n marxis-
ta de la sociedad y se basaba en las
concepciones filos6fico-teo16gicas de So-
loviov. Lenin, Plejnov y otros marxis-
tas pusieron de manestc el carcter
zeaccionarto de toda filosofia mstico-
religiosa, incluyendo 111 de la bsqueda
de Dios. s p u ~ de la Revolucin de
Octubre de 1917, la mayorla de los bus-
cadores ae Dios se fueron de Rusia y se
manifestaron contra el poder sovitico.
BTLEROV, .ALEXANDIl MI.rJJ.ovICB
(1828-86). Qulmico ruso. Sus trabaj""
constituyen el fundamento de la eene
moderna ,sobre la estructura, qufmica de
1& JJ\ltera, sobre la naturaleza de las
combinaciones quimicas. La idea central
de la teona de la estructura qufmica
BOTLEROV
(1861) estriba en afirmar que la natu-
raleza quimica de las molculas como
andad integra est determinada por 1&
naturaleza, cantidad y orden de enlace
de sus partes componentes, los tomos,
por el influjo receroco de dichas par-
tes y por su disposicin. Al subrayar que
en la molcula la interaccin de los to-
mos se realiza segn un orden estable,
Btlerov no conceba la molcula como
algo muerto, inmvil, sino como un sis-
tema dinmico peculiar cuyas partes po-
seen un movimiento constante. Vela el
Q,uimismo como una de las manifesta-
cienes del movimiento de la materia. Es-
ta teora fue de gran importancia en la
lucha contra las concepciones idealistatJ
y agnsticas difundidas entre los quimi-
coso Btlerov mostr que la estructura
interna de las molculas es cognoscible
y, por ende, susceptible de ser utilizada
y traMformada por el hombre. Su teo-
ra, acerca de la estructura qulmica ha
alcanzado en la actualidad un nuevo de-
sarrollo merced al descubrimiento de la
compleja estructura del tomo, a la eu-
cidaci6n de la naturaleza cuntica del
nexo qumico entre los tomos en la mo-
lcula. Bl1tlerov era materialista espon-
tneo en lo tocante a la resolucin de
los problemas bsico!! de la ciencia Qui-
mica, pero no manten!a una posicin
consecuente al examinar cuestiones fi-
losficas y expona concepciones idea-
stas.
e
c:ABANJB. PIDa JUlf G_ (1'757
w
18). .1'lJ6llofo materiaUlta t:randa,
lIambre de la nuRraci6D, mH1co; COD-
tlmpormeo de la Revolucl6n Francaa
U'lU-M):..IJrODdlDo conden el terror
jacoblllo. rerteDecla .'la escuela del ma-
tedallJmo fraJu* adscrita a la filie.
de DeKartet. en contrapoa1clD la IM-
tafIaIca del mlamo. El tema' bialco de
_ lDftStipdqnea filoIcSacas fl."a la
_1oIia. (:abaAla entencUa qlle la con-
dmc:ila deDende, ante tocio, de las fun-
c:IcIae. f1Ilol6icu del hombre, de la
8CUridad de IUI 6rpno, lntemOl. Cona!-
-.ndo. que el cerebro "serep" orli-
" ......... el pemamiento de modo anl-
loco como el b1pclo sere,a la billa,
.... al fII4tcriGUImo A su' jul-
.. !al deDclu naturlca COl1lItitufn la
... de la cloetrlna lOme la sociedad,
CIIJU COItumbrel 10 han de mocUflcar
lftdM la medlclna y la fl.iologfa.
11 CODOdmiento de la est:ntctun y tun-
edaD. del orpnJamo humano propor-
daDa la clan para comprender 101 te-
"""01 eocIal. Y sua cambios, Hacia
el fin de IU vida. CabanJl ae hizo vlta-
u.ta. a4miU6la em.tencia independiente
del alma. , princl.pa1: "Relae:tones
_tre lo tilico y 10 moral del bombre"
(1102).
__li&ril'C (l Socia-
UIta Uwpco tnDc tue miembro de la
lIDCliedM teereta de 101 carboilariOl
DUt;IeU)6 eD la rnol\lCin burlUcaa de
l. eD J'rancla. En IU quim6rca nove-
la "Viaje Icaria" (1838) proou.r6 de-
lDOItnr 11 superioridad de la socie&.d
lOCiaUIta IObre la capltallata. Sin embar-
f:d:;:lft:ll'taba contra 1& lucha revo-
, del proletarlado, abolaba por
la propapnda pacWca del aoc:iaUsmo .,
poi' tu reformas cradualn. En l. 80(;ie-
ciad futura, cabida. la reUi6n. En
Ju tUOIticu y, ante todo. en
'riai6Il de la blstoria, Cabet mante-
aia CCIIIllepCioD. IdeaUaW; combinaba
el raclonallamo del sillo xvn con el
platonismo y el neoplatonismo. Marx ...
Cribi6 que Cabet era un representallte
popular -4unque el ClU Iluperficial-
del comunilmo.
CA,LCULO. Slatem.a de reglas pan
operar con signos y ampliar las posibi-
lidades del pensamiento, no separado
del contenido, en la resolucin de pro-
blemas ., en la demostracin de
expresables mediante lOA rec:unos (en t
"lenguaje") del clculo dado. lA pecu.
liaridad caracteristica del clculo estriba
en que 101 objetoe con los cuales se ope-
ra 80n objtkls materiales (cifras, letra
y otros signos) que prcticameJe no
cambian durante el procedO en qUe le
lea aplica tu rt!Clu del clculo. El'II,-
nlficaclo de todo cilculo se basa en plner
en relacin CQJl le elementos del eonte-
nido que se estudia, los objetoi con loa
que en el cllcu10 se puede operar a610
mediante reglas exactas erlablecidas de
ankmano. En .te aentido, los calculoa
.ii-ven 4e envoltura material para el
contenido que ae refleja en los rawna-
mientos. Hist6rlc.mente, 101 clcuJOI han
aurklo y lIe han desarrollado en el mar-
co de la matemtica ,(por ejemplo, el
cl1eulo diferencial y el integia1, etc.);
mM tarde. el mtodo de cAlculo se ex-
tencll6 a la l6,ica, aparecieron elleuloa
16ic:os y llto-matcmticOll, 10cual dio
orien a que la 16tica se estrueturue
como cienCia rutemtlca o simblica. La
rerresentaci6n de determinac\8lJ esferu
de aaDer, sobre todo en las cieneias de..
dUetiv.BI, bajo el aspecto de clculoa es-
tructurados sobre la base de m6todos
elaborados en la 16,ic:a moderna, CODa-
tiiuye la manera ms conaecuente de
10l"'m4Uzar e::ta esfera del ...ber, la di-
acta de semejante formalizacin que-
da confirmada por la apUcacln jlrictica
de la modema tcnica de dlcu10 y por
todo el deaarrtlllo de la (lIi-
todo Iogtico).
CALCULO OE PREDICADOS. Ea una
ampliKin del clculo proPQtic:ional me-
dlante la fonnaiUacin de las infuen-
das que se basan en la estruetun in-
terna de las proposidonee. Sobre este
particular, uno de los funda-
mentales del clculo de predicadol es .el
de predicado de una o varias objeto-va-
riabln: P (X, ... X.), donde P es pre
dieativa y X, .. X. Ion objeto-va.-
blea En el Clculo de predicadol sim-
pJea (de primer erado), loa predicados
de objeto-variablu se conectaD con los
cuftCi/iccufore. (de V o
de exi.stencla: 3). La axiomtica del
cticulo de le obtiene de
IIdo_ Y relas de inferencia del ecUeu-
Jo propoftcioftcIl afiadiendo dos momas:
VX P{x) P{y), P(y) 3X P(x)
1 Ju ai,.wenw. r"las de Inferencia: d
ba inferido la frmula e D(x),
eatoaces le infiere C \Ix D(x): ai
ha iDfcrido la D(x) O,
atollen le inflllfe 3X D(x) ... C. El
c:iJculo de predicac10s es no-contradic-
torio '7 completo en el sentid/) de que en
'1 puede iDferme toda f6mlula de den-
Udad--vcracldad. El problema. de la de
ddiblUdGd ea m.oluble (como lo ha de-
BDtrado A1oDzo Chureh). La conexin
mediaD1e euaotifieadores no 1610 de oh-
jeto-Vlriables, aino, adem, de
.. varlllbla. de UD cllcu10 de Predica-
....liado (ele secundo rado).
CALCULOPROPOSICIONAL
Jo de propolieionesJ Si5tema lieo
(C4ItuJO) que formalim los razonamien';'
tal balados eDo relaciones de verdad en-
tre propollciooa que se examinaD ha-
deDdo ab.traccin de su estructura
__ de mjew-ptedieado. Son posibles
dlltlDUIs formulaeioDel ele elleulo pro-
pocfoall. ejemplo, .., da la deti-
ICWD iDduetiva' de la f6rmula: 1) la
nHables propoaieioaales Po q, r... IOn
f6rmulu;' 2) al A es una frmula, en-
toDces (A) es una f6tmula; 3) 1I A l B
lOIl f6rmulas, entoDces (A) ... ('8),
(A) V (B), (A)' (B) MlD f6rmulas;
.) alIo distinto no es una f6rmula. Se
denom1Da axioma la frmula que tte-
be uno de los Iiuientes uPec:toa:
1) A (B A); Z) (A' a) ... A;
a) CA B) ... A ... (B e
... (A C; .) (A' B) -+ B; 5)
A ... (B .. CA' B; ti) A ... (A V
B); 7) B .. (A V B); 8) (A e) ...
B .,. e) A. V B) e);
') (A ... B) -!' (. (A ... B) A);
CAUDAD y CANTIDAD
10) A ... A (don<ie el trazo IQbre 'loe
,,'mbolOl C! Ino de el .i,..
....o de CO'!I;'U7&cin, ea signo de im-
pUcacin y V es signo de di.rpndta).
En calidad de regla de la inferencia M
admite: si A y A ... B, se ,,!\le direc-
tamente B. Partiendo de est& base, le
da la definicl6n de. f6nnula interi1;>le en
el clculo proposieionai de inferencia y
de demo.tl'acin. El clculo proposicio-
nal posee Wl earictcir no contradictorio
(No-contnadicecSn), completitud (Corra-
ptetihld 4e 14 tc0ri4 G.%iom4tiea). El
problema de la d.cidibUid4d es soluble.
Acere. de loe ele:uloe propoaiclonala
no clicol. v4lue COMtructiVII,
L6gka
CALIDAD Y 'CANTIDAD. Cateaoriaa
de la filoeofia que re11ejan importaDteI
upeetoa de la realidad Bl
mundo no comt& de coaaa prepvadu 7
acabadu. ano que COl1ltituJ1l un eee-
jWo cSe procftOI 'en 101 cual. la ee-
Aa .. modilIcan COIWtantemente. wrpn
'1 .. destru7m. Pero de esto DO le eti.
pe que la.COIU' eareztlD de deter
mJDada fonna de existencia, ,que .-n
eeolutamente inestables e indiferencia-
bies entre .1. (vase ,..lGtiviftno). Por
m que cambie un objeto. basta cla10
tiempo licue .iendo preciMmeate ...
.objeto, cualitativamente detenniDado, '7
DO otro. La detenninacin cualitativa "-
loa objtos y fen6menOl ea 10 que lG.
hace estables. lo que 101 delimJta '1 lo
que, crea 11 divenldad InfiIl1ta del
mundo. La calidad .- la determiDaei6n
eHIIc1al del objeto, anclas a 11 cual
'el objeto es el objeto dado y DO otro,
le, di8tinue de otl'l objetos. La ca-
lidad del objeto DO le reduce a lUa
propledadM aioulara, se haUa viDeu-
lada al objeto como un todo, lo abar-
ca pleoamebte '1 es in8eparable de
6L Efta ea razn de que el
eepto de caUdld .. mlace con el MI:
del objeto. El objeto, .sin dejar de ...
lo que _. DO puede perder IU cddad,.
MaS; cada objeto le halla unido por mi-
les de hiJos a otros objetos, !le eneuen-
tra con ellos eA polifaefUcu relacio-
ne., eonatituy.e la Unidad de lo 'incu-
lar, de lo partlcu1ar '1 d. lo univenaL
Aparte de determinaciD cualitativa,
todos .. poeeen tambl6D
ternUDaei6ncuutitativa: maptud, 0.6-
mero, exienaill, ri$zno en que loa
CesoI tranIcU1'reD. grado de desarrollo
de las propiedades, etc. La cantidad _
una detemAaci6n (te l. COCl& arac"'.a
la cual &ta puede dividine (reti o
mentalmeftte) en pu1ea bOlDo'.... '7
CALIDAD Y CANTIDAD
1M partes le pueden reI.IIlir eD una uni-
dad. homo,eoddad (semejanza.
parecido) de 1u putea u objeto, cona-
un nso diatiDtivo de 1& canti-
dad. Las cUferenclaa enU'e Objetos
80 uno. ottos tienen 1111
car6cter cuai.ttativo; las diterenclu en-
1ft objete uilo'OI, poseen un :trie-
ter cwmtit&tivo. A di1erencla de l, ca-
lidad, la cantidad no ae halla tan
eftredwnente ligada al Hr del objeto.
1M traDdormac:lonea cuantitativu fU)
u..an de ,olpe al aniquilamiento e a
1& eaene1al del objeto..
OrUauneate de haber a1cam.ado
un lfmlte espedf1eo para cada ot.jeto.
_ emnblol/ CWUlutaUVOI dan orie
_blOll cualltai.\VOl. este eentldo,
la relaciones c:uaotitatiYU, a difereada
de las eualitativu, se r:vaeterizaD por
la ..relaci6c externa respecto a la natu-
raleza de objetos. De ahf que en el
proceso de la. cognlcl6n (por ejemplo,
CD matemit1cas) tala relacion.. pUe-
daIller aeparadu de BU contenido como
de algo Indiferente para el cuo. El que
1u teorias matemitleu puedaD apUear-
en tan amplia medida en d.\atinw
.tena -por IU de la CMD-
da uttml ,. de la tcnica. le apUca
por el hecho de que la JD$temtica ea-
tudfa tu relaciones cuantitativa La
calidad no puede ser reducida 1&
eetidad, como Intentan bacer kla me-
taf(scoa. No existe un solo objeto que
8610 posea un aspecto o .c:uaUtatlvo o
cuaDtitatlW. cada objeto.representa 1ID&
unidad de detmniDada cal1dad ,. ean-
Udad (MecUdA). El quebralltamientocle
la medida provoca el cambio del objeto
o cWfen6meDo dado. 10 transforma _
otro objeto o fenmeno (Tnl1IIformG-
et6R da 101 CClmbioe et.&emCit.oti17C ea
CUClUtlItVOl)
CALVINO, JVAlt UliOt-M). Una de
1u ftImu lD bnportaJrtes de la .Re-
ItmrWI. Nac16 en J'rancla. En lU1 pu6
Ginebra, donde .. coavlrtl e
tID el dictador d la dudad (tNI) ,.
1011'6 subol'ClW' el poder civil la
.. Zl ldItema de prOtettcUltbmo funcla.
do por CalvlDo -a1vlnlmlo- era ex
..-In de las retrindleacll)n9 "de la
puie lb audaz de 1& buruellfa de ea-
toDces" (Engell). El fundamento del
calvtn1IQlo radlce en la 40etrlna -16:A
la cual cierta, penonu eatin predeat1-
udu por DlOl a la "Ialvaci6n
n
y otru,
1& "c:oDdenac16a". Esa predestl......n
no uclw., lin embargo, la vida activa,
dado que. 'eID el creyente. ai
bien d.eonoee cul ea IU.delDO, puede
demostrar que es un MeteJido de DlOll"
con los. xitoa que alcance en tu Y1da
privada.. El calviniamo legitimaba el.
pfritu de empreo bW'uh de la tpoea
de a ac:umulaci6n originaria. 1110 le a-
preaaba en el hecho de que lIe declara
len como virtudes cardinal.. la tem-
planza ,. el aholTO, y le prec:on1zaae la
observacin de UD rlmen de MtiImo
civil. a CalV1no la intoleran-
cia relltm.a hacia qUienes protea.baD
Ideu diatiD:as. Por orden lUya tue que.
mado en la houera el clentWeo Senet
(1553). Obra priftc1pal de ca1'rlno:
tIJns1nac:cill sobre la fe c:riJt1ana"
(1538):
CAJmIO. El la forma m ,eneral del
ter de todos los obtetos .,fen6meDOl. Zl
cambio abarca todo movimien'o ,. toda
puo de un atado a otro.
En flQaoffa, siempre se ha contraPIl.-
10 al cambio la relativa eltabiUdael a.
]u propiedad... de 1. o de
1aI leyell de la exiatenela de 101 c:u--.
SID embargo. la estructura. 1u prople-
dsdes ,. 18'1 proplaa leyes IOn un :re-
8Qltaclo de interacclonea, Itl hallaD COD"
dlclonadu J)Of 1&1 dlverau coaesloDes
ele JOlI CUeI'JM. de lUene que 80Il en-
tendradu por el cambio de la materla.
CAMBRIDGE (ESCUELA DE). 1. Co-
mente de la fllOlOffa lftll(leea del IIleso
XVII: le buaba en la fUOeolfa ele Pla.
tn. Al materiau.mo emplrico de I'ran.
e Bacon y de Hobbel, contrapoma la
teorfa Idea1iata ele tu ideal innata
Interpretada en el sentldo de la coneeo--
r.f6a platDlca del eonoclmlento " del
"rea11smo" medievaL A. Ralpb Cucl-
worih (1817-88) anWckraba como erI;'
terio de lna julclOl enunciacSo. por el
hombre y de la'l acclon. del .m.mo. las
ld.w etemu de la verdad y del bleD
de la JU6D diviDa. Loe objete ex-
ierlores 6Dlcamente lOO UD motivo es.
eonlci6D, DO la fuente cid coDOclmlen-
too La lI,8turaleza c:onatituye un alatema
arm6n1co en el oue le realizan 101
flnes de la dlviJdad. El ala extrema
mfstlea de la e.cuela d. Cambride .-
-taba reoresentad. pOr Hem.., More
(1814-87), Q.uien AIoI de la
cartesiana al mIatleismo (pOr la h"luen-
da eJe. Bahme' y de 1&cibala"). Loa re-
presentantu de la eIC1Jeia de Cambrid-
ge lucharon contra el atefamo y el ma-
terlaUsmo, la relli6n. Iln la
burguesas, la escuela de
bridee le eatima, injUstificadamen-
te como formando parte del Renad-
iDlerito. 2. Escuela de 'lUI'lisia filo:sfico,
variedad del _oponrivilmo ingls; ve la
filosofia como el anisI lgico (a elite-
RDCla del positivismo lico en IU con-
jWltlO) del len&\l8je vivo, cloquial, y no
del 101 "lenguaja" artificialal. Segn la
eeueIa analltica de Cambridge, el "an'-
liIiI" 'hade COnliltir en la exprCli6n del .
CIIIlcepto analizado a travs de otro con-
que tenp el mismo contenido, pe-
ro expU8l1o en forma diatitta y sin que
presupong. el primer concepto. El fun-
dadcn' de dicha escuela ca George Ed-
ward Moore y entre IUI principales re-
presentantes figuran Gilbert Ryle, J.
y M.x Blaclr:. En tilOlotia, np
rebelan el marco del neopoaivismo.
a. En un IIentido ms amplio,. el nombre
de "Escuela de Cambridge" se emplea
para designar a un grupo de filsofos
que pertenecen a distintas direcciones
y le renen en tomo a la Universidad
de Cambridge ("ti1oloffa do Cambrid-
Je"), como 800. entre otros, Charlie
bunbar Broad, Karl Ptlpper, Alfred
Gilbert Ryle, M. Muterman, R.
BniUlwaite y H. Bondi.
CAMPANEU.A. TON Id "'10 (1568-
183.). Filsofo italiano, comunista ut6-
pleo. A 101 15 aOl entr en un con-
vento de dominicOl. Comparti las CaD-
cepciones fUosfico"naturales de Teleno.
se mani1a1 contra la e,OlItIca. Com-
binaba 1u ideu del .mntGlim&o y
del dttImo (que en aquella 'poca eran .
JlI'O&resivu> con concepciones mistico ..
reUiosu, con la aficiD por la magia
y la utroloJfa. A causa <k 5U libertad
de pensamiento, fue perseguido por la
lDquiaidD. Campanella soaba con una
bumanic1lld libnl Y prspera, mu con..
fiaba en que aY luefio podria trocarse en
realidad con la ayuda del papado. En
15". campanella intent organizar un
levantamiento COD el fin de liberar a
Italia del yugo espafiol. La conjuracin
fue descubierta y Campanella, despus
de sufrir crueles tormentO/l, se vio arro-
jado en la c'CeI, donde permaneci 27
aAo.. AlU escribi (1602) su utop1a, ''La
ciudad del Sol" (publicada en 11123)
acen:a de una liOCiedad comunista ideal
en la que el poder' eat en Dlf,IlOS de
oombres sabios y de sacerdotes, con lo
que Jl(IIee. en el fondo, un carktu leo-
critico. En nte hecho Ge refleja el in-
flujo que sobre CampaneUa ejerci la
ideololia de la lllesia. Campane1la fun':'
CAPITALISMO
damentaba 'U ideal comunista en el
mandato de la razn y en las leyes ele
la naturaleza. "La ciudad del Sol" eGO-
tribuy en no poaa medida a der;arroUar
la ideologia progresiva., a estimular el
progreso social.
CAMUS, ALIIDT (111131860). Fil6llofo
y escritor francs, representante del
ezistmet41i1mo "ateo" Qiritl el peri6-
dico "Combat"; laureado con el premio
Nobel (l957). Obr.. prinC'ipales: '"El
mito de SWfo" (1942), ItLa peste" (1847),
"El rebelde" (1951). Laa con-
c:epeionea do Camua se forma",n bajo
el influjo de SehopRha.uer. de Nictuche
y del existencialismo alem'D. Segn Ca-
mus, el mundo exterior, el universo, es
el estado del sujeto; el nico problema
fUrofico es el del "suicidio". Las icleu
'titas de eamus se hanan taturadas, de
un peaimWno extremo: el hombre siem-
pre se encuentra en una' "condici6n ah--
Jll,JI'da", en "Situaciones absurdas" (c:eklt,
ambicin, elollmo) Y IJU destino es una
actividad sin HnUdo y lin objetivo. Por
sus polticas, se aproxima
a los idelo,OII del -colonialismo y del
anticomunismo.
CAPITALISMO. FOT'mCIcicm econ6mi.
que sucede al feud4limlO. En
la base del capitalismo, se encuentra la
propiedad privada de 106medios de pro-
duc:ein y la explotacin del trabajo aH-
l&riado. t.a ley fundamental de la pro-
duccin capitaliAta consiste en obtener
plUIVaUa. Son rasgoa 'caracteristicos del
capitalismo la anarqula de la produc-
cin, las crisis peridicas, el paro forzo-
10 crnico. la miseria de la. mQli8S, la
competencia, las uemll. La contradic-
cin b'.sica del capitalismo -entre el
carcter ,social del trabajo y la forma
capitalista privada de '- apropiacin-
se expresa en el antaconiamo entre .lu
clases bJicu de la sociedad capitAUolta,
el proletariado y la burguesla. La lucha
de daes del proletariado, que palpita
en toda la historia del capital5mo, toca
a su fin con la ,.evolucin ,ocialilta. Los
elementos fundamentales de la superel.
tructura correspondiente a la baile capi-
talista son las in$t1tueiones poUticas y
jurdicas y l sistema de la ideologfa
burllUesa. La ilUaldad l)olftica formal
proclamada DOr los idelolos del capl.
taliftmo queda reducida a la nada en
virtud de la dealualdad econmica: lo-
do el aparato l!Itatal, la vez es idneo
para exclllir de la vida polic," a lasma-
su trabajadons. Sur,ido en el si,lo
CAPIT.4.USMO
XVI, el cait.liamo deMmpeM W)a fun-
d6D .. eD el desarrollo de la
dedMl alCanzaocIo una produetivlda4 del
uu.Jo ....blemeote mu elevada que
la del feu4a1ilmo. Al aeel'carte al 11&10
xx. eDtra en IU atedio auperior y 1-
timo, el del mapni&&umo. que le caru-
ta1Ia por el domi:D1o de 101 monopolio.
., de la oliprqula finaDciera. En ese
e.tadio. a1c:anza amplla difusl6n el e:upi-
monopotiIf4l de .E1f.Odo. que
_t de m.aera JDaudita el milita-
rIImo ., aDa el poder de' lO! moaopo-
U. COD la fuera del Eltado. La Prime-
n Guerra Mundial y la OraD Revolu-
d6D Sodalista de Oc:tqbre Ieftalan el
CClIIazo de la crttiI gcnma& c& coP-
taUIrJIo. La 8elUllda Guerra Mundial .,
la Iftoludones lOda11staI m VuiOl
..... de J:Uf'OI* ., A.Ila han ae6alado la
-.uncta etalMl de dicha crilla. Actual-
meate. en el dauroUo de la crltil lene-
ni del capitallamo. se ha lnidad una
Duna etapa, cuya partieularida4 eIUt-
.. ea que cUcba c:rlJb de'. de estar
YIDculada a la rerra IftUIldial La des-
campotJd6D de capitalismo 10 revela
mM fu'" que en DiDIUU otra parte
al 101 Eltacloil tTDidol, priDeipal pa del
Imperialismo moderno. pa1I que H ha
CClDYertido en el de la econolla miUta-
rialda ma monJtruou. !' del parv for-
_ cr6aieo. "El capitalismo moderno
baItn a 101 Interelel vitales, a 1U
'*tdeaclu JII'Oar-lvu de toda la hu-
manidad" ("DoeumentOl del xxn CoD-
..... del P.C.UA, p6a. 143). Ccm .1
c:Qltalismo ne,. a .... nniDo la
htoria de la humanldad.
CAPrrALI8KO DI: ESTADO Y CA-
PITALlSKO MONOPOLISTA DI: ES-
TAOO. I'ormu de la economJa capltaUa
te cue .. caracterizaD por la tnnIforma'
d6Ia de Iu em....... eapital1ltu pri.
..... m Glpnlllll eltatala ., por el
ecmtrol del Ibtado aobn la vida econ6-
mIea del paia. J:n el estadio pl"aDOUO-
polJN. el capitallRn ele Eltado serv1a
.... acelerar el jll"OCetO de reprocluc..
d6D eaDitaltlta. m eapltal1m1o lIlODO-
poUIta de -.u.do .. fonna ea la 6poca
Mllmperia11lmo., .. c:arac:terlza por unir
1. monopoue.m IRDdes coa el apa-
rato del Zstado burP" por subordinar
dil:bo aparato 101 lDODopol1ol 'coo
tia de deIpOJar en IJ'&do mbimo a loI
tn...,.donI ., altos bCDefidOl
monopoJiltu. El capitalismo monopo-
1tIta ele Estado el Jna1VI' ni-
.,. a 4lUe la lOcIaJiud6a de
bajo el capltalilmo, por lo
ea- eanatltu:re. sen palabna de lA-
nm. "'la pleDll del
socialiamo". Pero no forma un eltacllo
de desatrollo distihto del imperiaUamo
Di IipWca que el capitaUamo .. iD-
tegre pacWcam_te al socialismo. No
modifica la naturaleza capl.-Uimo.
bO elim1na la contradiecl6n entre' el trI-
1 el capital. DO acaba con la lIDU'-
qula de la producciD Di con las crililt
econ6mbs. El c:apiia1ismo monopol-
ta de Estado no eoDIOUcla el I!itema ea-
pltalJlta. amo que lo quebranta, ahoDcIa
SUI COIltradi<:cioDCll fuDdamentalel Y. ca
este JIlOdo.. haee m prximo el hundi-
mientOdefinitivo del capltaUuno. Es De-
celarlo difereDclar del capltaliaiDo memo- .
poData de J:ltado -que Jutena1tteala ex-
plotad6a de le. vabajac1ora, aplasta 101
movim1entoa obrero '1 Dac1otl&1- ..
eapltalilmo ele Bltado de los pal8cll ec:G- .
D6m1camente poco deHrroUadoa (IDd1a,
1lA.U... lndODel1a. etc.), en 101 c:ua1tI
delcmpe6a UD papel Proarestvo. eatlmu-
la atl lYaDCe de 1& eccmomia r CCDtri-
buye a coDlOUdar la wdependencia Da-
cionaL Al enjuiciar el capitalUmo de
J:ltado en tal o cual paIs. el lndi.tleD:.
able tener en euetrt& Ii .. utiliza ea
lDter6s de 101 IIlODopoliol o del
&10 el rit;bnm de dietacfura del
letariado. el capitJilllmg de Eltado. ..
ser el rfIImen ecoJl6mico J)I'epOftCIeraD-
te, adquiere UD contenido clifereDte p
princ:ipio dacio que se bajo al
eoatrol de la clue obrera ., le utma
para el desarrollo de la produc-
cin. 8e6n palabra de lAb1D, .....el
palO al comuDilmo pu. raUzane
e.m.bi4n a tram delcapltalilmo de ...
tado 111 el J)Oder del Estado .. htUa ..
dtt la cla.- obrera" (lo xxxm.
pq. He).
CAR.\C1'BR. ConjUDto <le pec:uUari-
dades ptirUlcas estables del hombre; de-
peralte de la actividad del individuo 7 ..
&UI condJciODel de vida. ., ..
ta ea la mIDen d'1)brar. Conociendo
el caric:ter de UD hombre, .. poUbIe
preyer de qu6 Modo M va a CODi-

por orientar la conducta
ea el lDdi.tduo euaUdada val10IU pe-
n la lOdedad. Z1 c:aricter .. pone de
nUen ea la maDera c:oIDO el hombre
procede. eoNiIo lDilmo ., eoa loa cIemM.
ea 11 manen de t:UJDpUr 10 que .. le
eQcarp y en la maaera de tratar 1M
COIU. Donde le revela con 1'1117W p1e.
Jtud, el en la pr'dica lOC1a1 7 de ha-
bajo, en .el 4iItema de 101 actos del ka-
diYlduo, lmprtmimdo IU MUO en toda ]a
c:ondueta del IIIJ'DO, El c:u6c:ter .. ..
naturaleu 4eelr.
4epmch eJefa CCIDC-sC'16a qua 11 penooa
tiene del mundo,. del nber y de la ex-
perlenda acumulados, de los principios
morales aprehendidos, de la direec:in
que otroa individuos ejerzan y de la ae-
tiva interinfluencla que con elJoe la per-
tODa dada establezca. El carcter no es
innato, le forma en el ambiente que crea
la actividad del hombre, y depende de
la educacin.
CAKACTER CONCRETO DE LA
VERDAD. Propiedad de la verdad; tiene
eu bue en la estimacin y, seneNliza-
d6D de lu condiciones concretas de
esiltencia de tal o C",l81 fen6meno, de la
dependenc:Ja en '. verdad se halla
rapec:to a determinadas condiciones de
l&llar ., tiempo, 8 sistema. de referencia
., Uldade8 de medida, 'etc:. Asl, no se
puede utablecer la veraeldad 1& fal-
de tales o cuales proposiciones 1I
DO se comWc:a qu condiciones le han
teDido en cuenta al formular1a4. La
propoaici6n "En aleunos paises existe
una autntica democrac:la" carece de
fuera ae su contexto. Ahora
bien. d se eouncia refirifndola por
ejemplo, a un paJI IIOCiaUlta. ver-
dadera. En e.mbio, li se enunCIa apli-
e6ftcIo1& a los Estados Unidos o a la Ale-
mania Occidental, ser falA. De manera
aDlop. 1& propoficl6n ''La lUDIa de los
6quloe internos de un trileulo ea
iIUal a doa rectos" es verdadera 1610 en
1& pometrfa eucUdian.. pero es fal....
t*" ejemplo, en 1& de Lobachevsld. Re-
1Ulta. pues, que DO la verdad abe
traeta, la verdad siempre es concreta.
Bl enfoque la estima-
ei6cl de 1&1 condiciones de lulU y
tlemtJO adquieren 'apecial importauc:la
al anaUzat el cleiarroUoaocial, en el que
CODIItantemente IUr,en nuevos fen6Jne-
DOe, el proc:ao de d4!sur01lo le efecta
de manera duisual '7 posee, adem,
lUt ruso- eapecifia m cada pafL
CAltACTER, EN AR'l1:. 1CDcamaci6n
utfnb de ]u particu1ar1dade8 JlOclate.,
GuieU '7 de otra dUe del hoe de
la Obra. partieu1ar1dada que apraan
el tipo humano '7 .. ponen de maDi-
fieItO en 1& bDaea individual de loto
aetoI. Para el arte reaUlta, adquiere
aIqu1.ar Importancia 1& fiel replC'duc-
et6Il de loa "caractereI tlpicoa en lu
dmmstanclu tfpleu" que' rodeaD a 1u
penonaa ., las oblipn a aetuar de una
m.aMra determinada. Los caractera ti
pieoI, en el ane. aon hombres c:oncre-
.. en su desarrollo peda1iar, complejo .,
cont:radkltorio. El arte tainbi6D uite
del artIata la esWiea
CARACTER POPULAR...
de cada uno de los- caracteres por l
creados.
CARACTER NO CONTRADICTORIO.
UDO de los roqUlllto1 fundamentales
que .e presentan al saber; conlilte ...
que, en el mareo de una teorla. PO pue-
den Hr lnferiblll al mismo tiempo cier-
ta propotici6n P ., 10 Delacin P.
La infraccin de tal exi,eacla conduce
a la destruccin de la teori.. pues en
sta resulta posible demoltrar cualquiv
proposicin. La le)' dialctica aobre la
unidad y lucha de contrarios -ley que
impone se descubran Iu contradiecion_
objetivas de toeS: desarroU()Oiio y el no-
qtlilito de que el saber no Ha contra
dictorio no le excluyen rec:(procammte
La tesIJ acere:. del cadeter 16ico no
contradictorio concierne a la manera ....
representar el saber ., lIiJnWca que
nuertroa pensamiento; '7 raetoclniOl bu
de ser conaecuentel 1 hallane exmtoe
de cntrad1cciones (lAtI de conm&dlc-
ci". Ccnic:eer ftO conU'clclictono d. la
teoriG czziom4tka).
CARACTER NO CONTRADICTORIO
DI: LA TEORtA AXIOMATICA. :R.-
quiaito presentado a cualquier teoria
uiomtic:a; "Po dic:ho requisito, en el
marco de una teon. dacia no pueden MI'
al misll)O tiempo inferiblea cierta pro-
posicin P y su ne,aeln P. Dada la
diferencia que existe entre 101 upeetoI
sintctico y semintico de lu teorlu
axiomtic (Meoclo ui0tn4tteo) ...
exi,enc:ia de no contradiccin le formu-
la de dos manera.1: la teoria no es aia-
tieticamente contradictoria si en ella DO
resultan al miamo tiempo mferibles
ta propoaici6n Y la que la ni_lOe: 1&
teoril DO .. lemintamen" coatndic-
toria 11 POI" por lo lDeftOI \1ft
es decir. derta zona de obletol que ..-
tisfap 1& teoria en eueat1n. De tolb
105 requisitos presentados a las eoaa-
trucciones axiomitlcu
I4te0'i4 ...re.
GZOt'II4U
k
etc.), el de que no niIta coa-
trldleeL es el fundamental: SU 1nfnIe-
d6n liquida la teoria, pues en ta N-
sulta poIible demostrar c:ualquier ...
CARACTER POpPLAR DEL ART&.
Catel0rfa esttiea que apresa '1 .....
ralUa un conjunto- de divenM relad.o-
nes entre el arte ., el pueblo, las cual_
.. manifiestan, ante todo, en el hecho
de que el aut6ntico arte encama de
manera directa o indirecta ... id..-
estftieOI del pueblo, la conc:epc:i6n que
ste tiene de la justieia '1 ele 1& beU
CAIt.4CTER POPUI AH ..
D. el "pathos" de la lucha revoluciona-
ria del pueblo por la libertad y la fe-
licidad. El earcter popular del arte es
un concepto histrico; N contenido Clo'-
ti determinado por lal c:ondiciOll'Cl con-
creta. y las etapu del desarrollo de la
lOCiedad, por el lugar y el papel que en
denmpei\a el arte. Sen palabras de
Gorki, el pueblo es el primer artilta
en el tiempo, y tambin por la belleza
y ,el\ialidad de la obra. es el autntiro
forjador de la cultura mundial. La crea-
cin artimca eonrtituye una importan-
te mera de actividades de las masas tra-
bajadoras. La obra colectiva del pueblo
es la bale y el venero permanente del
ane profesional; de ella extraen temas,
ide.. e imgenes la. mejores obraa ar-
tilticas. A diferencia de lu eorrientes
y naturaUstu, el arte re.lia-
ta tiene como ru,o dittintivo funda-
mental el carcter J)Opular. Dicho eare-
ter le revela en el hecho de que .la obra
attlstica fe empapa de aabidurla popu-
lar y refleja la lucha elel pueblo por su
liberaci6n. Todoa 101 randes art1ltas
pertme<:en al pueblo, pues con IU obra
-a veces sin darle cuenta de ello- ayu-
daD a 1M masaa en BU lucha. "El arte
pertenece al pueblo. Con lll.I profundl-
.imas ralees, ha de hundirR en la en-
trafia misma de las ampUlUI m8llu de
trabajadora. Ha de ser comprensible...
para la. mUla y querido por e!lta
idea de Lenln COMtttuye uno de 101
vrincipios fundamentales del arte lOeia
lista. La tesla de la nttica mani.ta-
lniniata acerea de la unidad del ear'e-
ter popular del ltrte y IU eKpiritu de
1)U'do ha encontrado "rofunda v poli-
f&dtic. elucidaci6n en divenaa decisio-
nes del e.c. del p.e.u.s. Eh el Pleno de
junIo (1963) del C.C. del P.C.U.S., se
IUbray6 una vez 1III oue el arte 1OVif-
tiro se crea para el pueblo, a llamado
a animar e insuirar a millones de peno-
nas en la edifiCAcin de u"'a nueva 10-
etedad uniendo la voluntad y el enten-
dimiento de 183 maus.
CARLYLJ:, TROMAS (1'195-1881). I't.
l6Iofo e hJnoriador idl!lolO de
blU'pala. Pantelsta, alD6stlco. Pro-
pqaba la filOSOfa idealista alemana y
el romanticiamo reaccionario. ne.pus
de elaborar 1\1 teoria del "culto a 101
aplic a la aociedad la teolia
de neMe IObre la-. ac:tfvidad e1icleDte
del Njeto como principiq creador del
mundo. La historia de la sociedad. st:.
n Carl,.le, conJiste en la biografla. de
... randes penonalidades. Carlyle era
partidario de la teorla del cielo hilt-
rico. Su critica del c.pitalilmo ae apro-
lO
xima al "liocialismo feudal". Despus de
laI derrotas de las revoluciones de 1848
er1 Europa y del movimiento cartista en
Inglaterra, e.t'lyle PQ definitivamente
al campo de la gran burfUMIa. cuya
dictadura apoy: justific las represio-
nes contra la clase obrera. la polltica
colonial de Inglaterra. Loo filsofos y 10-
ci6lolOl burgueses contemporneos utl
Izan la herencia de Carlyle para luchar
contra el marxllmoleninismo. Obras
fundamentales: ''Sartorresartus'' (18M).
"Loa hroes. ftl culto de los hroes y 10
heroico en la historia" (1840) I 'OPaNdo
Y presente" (843), "Historia de la Re-
volucin Francesa" (3 tomos, 1837),
"Panfletos de nuatroa dlas" (1850).
CARNAP, RUDOU' (n. en 1891). Fil-
sofo y lgico. uno de los Ideres del
neopofttivi.nn.o. Fue un activo miembro
del Cin:u!o de Vtm4, Ensefi fi101JOfia
en las Univel'llJdadea Viena y de Pa-
ris. Desde 1938, trabaja en los Estados
Unidos, ea profesor de filoaofia de 1&
Universidad de CaUfomia. C8rnap nie-
,. el c:areter de la fl1030fia como con-
cepcin del mWldo y la reduce al "acA-
lilla lgico del lenguaje" de la ciencia,
bMado en los recursos de la 16lica ma-
temtica. En la concepcin de Camap.
lo. fundamentos te6rico-cognosciti.vos
de dicho rellraenun una uni60
del empirismo idealista y del ecmuencio-
fI41lImo en 11, .interpretacin de la ldca
y de la matemtica. La coneepein filo-
sflca del neopolltivismo le eatretej. -
en los trabajOl de Carnap- een las iD-
ve'JU,aclones sobre teoria de la 16Jrica y
el aniHsla l.dco-lhetodoI6dco de la
ciencia. En la evoluci6n de las ideas de
Camap acere. de la naturaleD de 10
16gico. cabe distinguir dos etapas: n la
s1nUctlca. aauella en que Carnap en-
mmabe la de la ciencia como la
lIlntaxia lgiea dellenJUaje de la cien-
cia, y 2} la aeJnltica. etall8 en eue CRt'
nap toma como objeto de invesUllacl6n
no 1610 el aspecto formal, limo, adem,
el uII!Cto C!OIlceptual del "leIJw.je" de
la clenci8. En esta ltima 'l!tape. Car-
nap h1tenta estructurer un sistema 6Jco
de lgica formal ba.dOlle en con...
reptol iniciales de la semntica 16dcL
Trabajos fundamentales de CarneD:
lgica del 1ennJate" (1934),
"1nvmilraeiones en sem6ntica" UM"-
4'1). y ..
"Introduccin a la lgica
(19M).
CARNLu>ES llIi CJUlQ (214-128 a
n. e.), Filsofo riego, escolarea de la
denominada Academia Nueva,
61
sistemtico, ahond la filosofia de igual
tendencia de .u predecesor en la Aca-
demia, Af'ce,ilao. No escribi6 nada ni
han lleado hasta nosotros BUI' leccio-
nes. Alguna que oua exiaua fuente hace
referencia a su doctrina -tipica del es-
cepticismo de la Academia- Bobre la
imposibilidad de un conocimiento au-
tntico y sobre la reduccin del cono-
cer, todo lo ms, a una aseveraci6n de
probabilidad. Se analizaba el diIltinto
rado de tal probabiJ1dad, pero ni uno
de los grados se reconoca como igual a
la verdad. Se conoce la critica que, en
relaci6n con la idea de la imperfec-
cin de lo existente, formul6 Cama-
de. contra la prueba teleol6gicade la
existencia de Dios. En tica freconiza-
ba la teora, asimamo babitua entre los
63Cpticos, acerca de los bienes natura-
les y de la vida en coDllOnancia con la
naturaleza, al maren de toda interven-
ci6n activa sobre esta ltima.
CARTESIANISMO (de a,r tes i u S,
transcripci6n latina del nombre de Des-
cartes). Filosotia de DUCCIrtuy, sobre
todo, de SUl seguidores. La eBCUela car-
tesiana, que alcanz su mayor difusin
entre los filsofos franceses yde los Pai-
ses Bajos en 'los .siglos xvn-XVID. Be
escindi6 en dos direcciones: una pro-
gresiva, adherida a la concepci6n sos-
tenida JK!r Descartes, materialista y
mecaniclSta, acerca de la naturaleza
(Leroy. w Mmrie, Cab471i1), y otra
reaccionaria, afin a la met8f1slCB idea-
liata de Descartes de la FOf'ge,
oeaftonoli,mo, Malebf'anche).
CASSIRER, ERHaT (l874-1M5). Fi16;.
BOfo idealista aleml, uno de los princi-
pales representantes de la EICUCIa de
M'af'bu,.go, neokantiana. Profesor de fi-
losof1a en BerUn y en Hamburo; esta-
blfCida la dictadura fascista en Alema-
ni. vivi en Suecia y 'en los Estados
Unidos (fue profesor en la Universidad
de Yale). Aplic las lde.. de la escuela
de Marbur,o en la elaboraci6n de la
historia de la noseologia y de la filo-
aoftL En 11 libro "Concepto de sube-
tancia y concepto de funcin" (1'10),
objetaba la de 1M abstrac:ciones
cientlfic.. como reflejo de la realidad,
diIolvia el mUDdo material en lu cate-
,orias del pensamiento puro, sup1aDta-
ba tu leyes del mundo por una depen-
dencia funcional interpretada a la ma-
nera idealista; intent pre-
sentar el conocimiento cientlfico como
UDa de las formas del pensar ".Imb6'-
Meo". Casslrer escribi varios trabajo.
sobre historia de la filOIIOffa de la An-
CATEGORtAS
tiiledad clsica, de la 'Poca del Re-
nacimiento. de la de la Dutra-
cin, monograft.. sobre Leiblz '1 Kant.
Obras: ''El problema del conoclm1eDto
en la filOllOfia y en la ciencia moder-
nas" (4 tomos, 1t0&-48), 'Tllosofia de la
formas .imblic.... (3 tomos, 182328).
CATARSIS (del. rielO
Concepto de, la aDu,ua
riega eee el que .. caracteriza
la I1ccin esttica del arte sobre el hom-
bre. SeI\D Arlsf6telesll (''P06tica"), la
trapdia, a travs de la compuin 'Ydel
temor, provoca una purificacin de _
afectos. En la "Polltice", Ariattelea dice
que tambin la mlca, al Influir en el
homb1'1.!, proporciona "cierto 'de '
purificaci6D, es decir, de. alivio reJado-
nado con el placer". Los rle.os em-
plearon la palabra "catan1l" dAndole
varios Ilentldos: rellliOllO, tico. timo-
16lico , mdico. En 101 ..
critos consagrados a dicbo concepto, DO
Be da una opinin nica acerca de Ju
esencia. Por lo viIto, la inclu-
ye tanto un aspecto faiol6lico (alI'rio
de loa aentidoa, dupul de una ran
tensin), como un ..pecto est6tico (ea-
noblecimiento de los aentlmientall del
hombre), aspectointetizados en la vi-
vencia esttica.
CATEGORtAS (del rielO ltdlnrtOpt,a:
declaracin, testimonio). En fUoeo&,
conceptos fundamentales que reflejaD
las propiedades, facetas 'Y relaclaa.-
ma poerales 'Y esenciales de la. fe-
nmenos de la realidad y de la co,.
nici6n. Las cate,orlu se han fol'lDlldo
en el proceso de desarrollo bbt6rIco
del conocimiento sobre la bale de la
pr6ctica lIOCiaL Permiten al hombre De-
ar a conocer profundamente el mUDdo
Q,ue le rodeL El proceso de la colDl-
Cl6n de un objeto no es UD 8imple aeto
meclico mediante el eual la realidad
.. refleja en la concleDda del hombre,
eino un proceso complejo e virtud del
c:ual le pasa de los datall
la abstracdD, de lo .m.wu a 10 ...
DeraI, etc. Uno de la. I'&IIOS 1D _-
c:1ales del penaam1ento abltncto ee--
elite en la formacin de conceptoI, ele
eate,oriu. Lu fuentes de la doctrbla
de las eate.orf.u le remontaD a tI..-
poi lejanos. En la doctrina del __
.hfthika, por ejemplo, le hablalia ele ..
eatefOriu de subltancla, da ealldad, ele
accin, etc. En la elaboracin ele lu ca-
telonas fil0s6fic:u, corresponde 1Dl
mrito a Amt6telea. quien enwMr6

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11
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I.;:d,tlhlli:tf litf:tl:i.,!..;t,U.nn.. ti:;. !lf,,; i

los mimales- que hacen po8ible La ca-
m
tlQtcaci6a
por medio del y el
peDADento verbal La forma apecUi-
ea _ que exioste ., le aaimila la expe-
liIada pasada de la humanidad le ha-
lla uimiamo reJ.c:ioDada con la forma-
d60 de nuevos mealo.IsrnOll cerebrales.
KJeatru que la experimcla de la CBpe-
de ca los animales le tnDamite heredi-
Uriamente lID fOrma ele iDJtlnwa, en
Jo. hombn!lll la uimiladn de las for-
ma de actMdad bilt!lricamente elabo-
radu aconeee en .. decuno del deaa-
noUo del individuo. De abi que facu.l-
uet. .-pecWcamente humanaa como el
oldo JlU'lI el 1eDuaje 7 el oldo musical.
1& fIeultad para el penaamiento abe-
tnc:tv '1 otlv, DO Hall 1uDdone8 ele eI-
lnlcturu eerebral6S morto16icu, lino
neurgd.l
n4m
lol , que poeeen UDa relati-
va eltabllidad. El ProlfelO de la activi-
dM llGuica de los hombres DO se ha
lII'Od"UcldO a Qlenta de la evoluciDmor-
lollica del cerebro le ha dado
_ la hi8toria ckl reino aaimal-, lino
paciu al perfeec,:lonam1ento de IUI po-
.tbllldada fuDcioualeJ. Dicho J1l!r1eecio-
aam1ento eA l1pdo al daarrollo de tu
10nDM de la uperiencia humana, a IU
CCIIIIeI'ndn, &r'aDImWD y reelabora-
d6D, iDclUlct .. creacin de diI-
positivos autom6ticos que facilitan el
trabajo mental y elevm 1aI poIibiUda-
del c:readoru del -er humano. Grac:iaa
la amplia ap1kacl6n de los prillcipios
elbem'tlcos, el estudio de la actividad
del .cerebro le ha completado aAdieJ-
do a los de la 1iIio1o-
.. de la aetividad nerv10la IUperior .,
.a. la eJec:trofU1oloda. el mtodO de 101
1I)Odela. (C'iHrft4eTol; Jloc:kklci6n)., La
mode1adD de la actividad cerebral le
Una cabo. Iiaulendo doo direcciona
priDcipal.: 1) fa moclelacim de- l)U1e!I
e.peclal. de la actividad del cenlbro .,
S) la modelaclD de la atructul'a for-
mal de los productoI finala de la acUo
Ylclad pliqulea.
CIBERNftICA (del rie,o 1W61pv')-
ene del timonel). Ciencia que
trata de1010 rulos ,eneral. de 19apro-
C*OI 7 mtemaa de direcdn en los dis-
1*iU'IOI eJ\ los orpnilmos vi-
901 '1 t:I\ ... orpnizadonn hUllUlDU<
1M priDd.piClI ele la
UIJ'I*toI por primen 'Vez en los tra-
bajos de Wi.etWt'. El nacimiento de ata
a.da fue J)ftDU'&CIo por UDa lerie de
ticreoe '1 dentWeos obtenl-
.. en la ... de la teoria de la re-
pJIlei6D aut0m6tiea. ea la rad1oelectr6-
.. -que ha perm1t;Jdo CODItruir dil-
,.JfOI Iie c4Jeulo de ac:dII ripldli, de
viilancia y de direce6n programad&-,
en la teoTt de Iaa probabilid4du por
su aplicacin a loa problemas de trona-
mitir y reelaborar la ",,formacin, en la
l6gica matem4tie4. y en la teoria de le
lIlroritmol, en la fisiolocfa de la acYi-
dad nerviosa y en los trabajos IObro be-
meltuil. A diferencia de los diapoeitl-
vos que traD5fOrman la enerla o la
subst&ncla. 10fl proc:5OS caracterilticol
de 101 .i.stemas cibem6ticol 110ft 101 que
conciernen a la reelaboracl6n de iDfOr-
macln. En el C1Rtudio de 10II"1latcmude
direccin, la ciberntica combina el ma-
cro y el micro-mtodo. BI macro-_
todo le aplica c:uando la estrudura iD-
terna del I1atema no". conoeida 7
observa tllo el movimiento de la in-
fonnaci6n-e.n Su ''entrada'' y IU "'salida"
(informacin que nega al .1Itema Y
reacciD de eRo &i\tiJno). De eIta ma-
nera le revelan las corrienta princi-
palea de informacin y 1a:J funclaae.
ltima del de direcd6n. z.te
tipo de problemu ha recibido el nom-
bre de problemas Mde la caja nepato
El micro-m6todo presupone un detd--
minado conocimiento de la eatructura
interna del liIttma de dlreecln '1 ..
baila relaclonac!o con el deseubrinltD-
to de 101 elementos principalea c1e1
listema, de IU conexin reciproca, de
los -.J,coriUnOl de IU tIabajo, Y CCIIl
la de linteti&ar IObre la
base de dichos elementoll UD Iiatema
de direccin. Uno de 101 problema
central.. de la ciberntica l el ele
la atructura de 101 IWtem. que
.loltoor,an1nn (autorreu1an). Al!
cla10minaD 101 complejo. liltemu ele 4l-
reecl6n -que suelen coaatar de una je-
rarqufa ele eubliIteIDu que _ mnu:r-
nciProcameDte--,., 7 que poaeen la ,..
cu1ad de conaervar de manera atable
o .lcanAr atadol (o cancteriI-
tlcaI de lU8 eltadol) bajo la acci6n ele
factores exterforel que alteraD eIOI ea-
tados o impiden que le alc!aDCell. hU.
101 a1Btemaa que t autoorpnizan, lela
m" perfectoa 100 1011 formados por el
.proct!Ito evolutivo de la natura1ll!u viva.
De ah1 que la dberD6t1ca utilice la ana-
la.. entre Iaa funciones ele 4ireed6D
en 1011 orPDismoa vivos ., en los dilpo-
l.itlvos tcD1C01. Actualmente, el liPi-
&ado de la ciberntica le deseubre,u-
te todo, a la luz de las que
e..' ciencia .re para .utomatlzu la
prtlClueclII Y todolI 101 tipoe de. traba-
jo meatal tormallzab1e del boalbn, ....
iftYelt1pr con el m6todo de la modelll-
etn 1011 liBtemu biol6P:os de
y r-eeu1acln (hormODa1ea, neni,.., del
CIINClA NATVItAL
UD tocio; .. una de 1u tres aleru
.... del Abe!' bumano (1M ou. cb
... lar cleDclu de la 80Ciedad '7 lu
da La deDc:li natural ...
la bale terica de la Uenica .ID..
duatrial '7 arlcoJa. u1 como de la me-
=.::.;' fuIldamnto dentifico del
o filOllfico '1 de la
pretado dI.a1Ktica de la natl.lt&leza.
11 objeto de la cieDele natural ud1ca
en lu dJatintu de materia '1
ca ]u tormu de mov1m1enw de lu
w.mu. eD R muen de '1 ele
maDifa1ane en 1& natun1ela, en llUI
nbC Y leys, en lu formo bicu
efel aer. Por R contenido, por el m6-
todo con que .. Cltucllan -101 fmme-
Da. la naNr81ua; por el moGo ete
CObCebir tala feo6menc. la cieDcia na-
tural puede ctiYic1ine en empica '1
rica; J1<!r el car6cklr ele au obJeto.eIl
'1 cqiDiea; la 1Dot8AJllea
tilDe JIOr objeto las forma del movl-
Deato q"e lIt.ata en la DatliraJeza iDa-
ldJzada (mecinicas. fiIieaI, qufml....
etc.); la orPnk:a. Joa feu6meJ* de la
.tela (formiJ blo16ic:u del 1nOl'imleD-
to). Con ato queda determlnada la es
tructura interna de la cieacia natunl,
la elolif1eGdtl de ... ciad4I. La el..
da natural eati eltrecbameDteY1Dc:lla-
.. la fl1oIofla, pua putici.- en la
elabortldft de una Jmqen dmUfieo-
naWral o "1talca" del mllDClo. Real1za
... _te todo. aradu R pute te6-
(coocep*, cateorial. leyes, feo-
rIM. h1p6tMia). uf como mecI1aDte la
de proc:edimientoe Y mMo-
.se. de cleati1lca; Influyo
de JDaQttr& cl1rec:ta. en la evoluc:i6n de
Ja flJo.ofla. condiciona con arre.lo a
101 cambie de forma del ma-
tda1ltmo en dependencia ele 101 det-
CQbrImleDtoa cient.Weoa que CI'fIN1 fpo-
ea. Por otra pute, delicia Datural le
JWJa intiDwnnte un14Ia a la tbica. al
de la produccin.La cleD<:ia na-
tural. que la api-
rftua1 de la ueci6n (Marx). se
como una fuerza directa lUi
de la produceift, COIl la puti-
Cularidad de que en el de CO!lI-
traccl6a de la aodedad Omunlsta. dI-
cba ftmcUn lOCIal de la dencl utural
Nft1a plenameDte. como .. iDdica en
el propwma del P.C:O.s. BIl UD... le-
....... el de&UrOUo de la eleDda na-
tural .a de la contQlp]ac16n dIncta ele
la Datunleza (en la sreeo-
rramana) a tra." 4elmembraci6n
maUUca XV-XVtJ;I) COD8OUcla-
da '1 llltkllda. tnnaformacJa por
teto en eouc:epcl&l metaflllca de la
-Unleza. 1& NCOD8truc:d6o I1DUU-

67
Llevaban su desprecio por las normas
de conducta hasta la inft"acein del de-
coro. Ms tarde, se empez a dar el
nombre de clnicos lu persoIUrB que
de manera desvergonzada hadan caso
omiso de 1aa normas de la moral 7 de
la deceocia, vulgarizaban y trivializa-
ban lo mtimo. El dniImo es un vicio
debido a inaufieiente culu.,I'a, al indivi-
dualismo buru& y a otru peculiarida-
des neJativas.
CfRCl1LO EN LA DEKOSTMCION
(latiD: "circulus in demonstrado'" o
c:lrc:lI1o vicioso (u:.ln: "e1rculus vitio-
aUl"). Error lgic\.' t':JDli5&ente en utili-
Uf como arfU,mento de la demostraci6n
una teailI demostrada con ayuda de Ja
milIma taia que le ha de demOlitrar. Se-
mejanw error tambin lO encuenU'a, a
veces, en 101 trabajos denUficOl. .Mi.
por ejemplor mucbOll matemtiCOl. en el
U'aDICUIIo oe m" de doa mil 860., al
iIltmtar demoltrar el qulnto poatulado
de Euclidea lOMe las rectM panlela8,
han tomado como baH de .... demostra-
dones. da manera ftlada, el mismo pos-
tulado aujeto a demoltraci6D. Marx
)lUlO de ID.IDlflwto que en loe razona-
mient03 de Adam Smith ., otl'Ol econo-
mJatas buruesea se da un "circulo
eloeo": el Yalor de la mercancia lI\II',e
de la lUDIa del valor del aaJario, del
beue1lclo y de la renta. mientras que el
ftlor del Alario, del beneficio y de 1&
renta, a SIl va, 1M determJDa po' el de
1& mereucfa, etc.
CIRJ:NAlCos. PartidariOl de una es-
cuela ti10Itica de 1& antllUa Grecia
(Norte de AftIca, eialo V .. n. e.); la
1uDd6 ArtIt1po de cIreneo LoQ8 cirenai-
ca. expreabaD la ldeololfa de la an.-
toc:racla eIcl&viBta.
CLASJ: (en lgica). Conjunto tiDlto o
lafinito. tomado como un tocio, de obje-
to. que le distinauen por un detenD1-
Dado rallO. Loa Objetol que coaatiUtYen
la c:1ue le denom1rum elementoe de la
miJma. Tales elementoe pueden Rr no
86Jo individuos, a1no tunbi6n claIa. por .
)o que le habla de diferenw tipoe de
claMa. Generalmente, las el...... ddi-
IMD partiendo de lu propiedades comu-
... tcM:Ic. IUI elementoe. Esto penn1te
1ltUU' el eoncepto de clue en corres-
pundeocla con el ooacepto de fUnd6R
7& que para que UD ele-
mento pertenezca a una clase dada ..
neeeaarlo y Iufic:iente poaeer la propie-
dad que la forma. El examen complete
., a-temUc:o de las clases. de SWI pro-
piedadeJ enenl. 7 de lu operacioner
que con ella. se efectan en llica, se
halla contenido en la denominalla uo-
ri4 de loa CIuCI.
CLASES "L clues ,ull
g-andee grflpoa de hombres que se
rencian entre a por el lugar que ocu-
pan en un alstema de produccin aoe1al,
hiatricamente determinado, por 1.. re-
laciones en que se encuentren respecto
a 101 medios de produccin (relaciona
que lW gran parte que<ian eatablec1daa
y formaliz.adu en la, leyes), por el
pel que desempean en la organizaci6n
lOcial del trabajo y, conaiguientemente,
por el modo y la proporcin en que peI'-
ciben la pute de la riquaa social de
que disponen. Las clases aon erupos
humanos, uno de loa cuales puede apro-
piarse del trabajo del otro, por ocupar
diferentea en un rgimen de1er-
minado economa 3Ocial" (Lenin, t.
XXIX, pg. 388. "Obras escogidu en
dos tomos", Ed. en LenIUU Extru,t..
fU, Mosc. llK8. t. n, pg_ 812 '1 813).
La existencia de las ca- le halla
vinculada tan 1610 a determinadOl pe-
rtodoa en el desarrollo de la producc:lD
aoeial. origen de las clases est con-
dicionado por desarrollo de la divi-
ain lOCia1 del trabajo (divUiOO del tra-
bajo) y el surgimiento de la propiedad
privada .obre los med1Ol1 de piodwx:ift.
En cada sociedad de clases, jWlto la
fundamen'aies -&lD08 y esclavos en la
lOcledad e.c1avllta, le60la y siervoe
bajo el feudaUsmo, capitalistas y
letariado en la lOciedad buruaa-
exiaten tambin otru, aecundarlu; estas
ltlmu, esUn ligadu o bien a la con-
aervac:i6n de loa restos del viejo modo
de produc:c:ln (en la IOCwdad Jurue-
... el campwinado) o bien al nac:imlen-
to del modo de produccin nuevo (la
clue burguesl que ae fonna llQ las en-
trafiu del feudallmlo). ll'nicaJMnte _
hace poeible acabar c:on la divisI6n de
la eociedad en clases mediante la "evo-
&t6C6tt soci4UIt4, liquidando el dominio
de 1aI c:1aIco nplotadoras, IU propie-
dad privada IObre loa mediol 1'Je pro--
ducci6n, suUtuyendo este tipo de pro-
piedad por la propiedad aociaL La
victoria del aodalim1o cambia de ma-
nera radicar el de lu cluY
trabajadoras. aproxna entR al a oan.
1'01 y c:&mpaJmOl. La c:lue obrera,
jo el aoeialismo, 7& no pueda aer deno-
minada pr'Oletarlado: se halla libre de
explotacl6n, poNe junto con todo el
p\leblo los mediOl de produccln 7 no
vende BU tuerza ele trabajo. El campe-
finado, bajo el 1$OI:1&1IImo, ha termtna-
do para Biempre con la apicultura ba-
CLASlnCACIl:
sada en la propiedad privada, con la
fragmentaci6n heredada del capitalismo
y con 101 procedimientos y medios de
trabajo primitivos, atrasados. Estructura
BU economa sobre la base" de la propie-
dad colectiva socialista. Ha cambado asi-
mismo de modo radical la intelectualidad.
Al pasar al comunismo, se borran 101 U-
mtes entre los obreros, los campesinos
y los intelectuales. Este proceso tiene
su base en la gradual superacin de las
diferencias eseneales que existen entre
la ciudad y el campo, el lrabajo nte-
leclual y el trabajo fsico. Adems. la
unidad politico-,0ci4l e ideolgicCl del
pueblo alcanzada en la sociedad socia-
lista, se consolida cada vez ms y oSe
inlensilica la homogeneidad social. El
fortalecimiento ulterior de la alianza
indestructible entre la clase obrera y el
campesinado koljosiano, manteniendo la
clase obrera BU funcin rectora, tiene
una significaci6n polltica y econmico-
sacie.! decisiva para la edUicaci6n del
eemunsmc en la U.R.s.S. La divi.si6n
de la sociedad en clases y capas sociales
desaparecer definitivamente con la vic-
toria del comunismo.
CLASIFICACIN. Caso especial de la
divlin de lo., conceptos, constituye UD
conjunto de divisiones (divisi6n de los
conceptos en especies, divisi6n de estas
especies, ete.), La clasificacin est des-
tinada a uso constante en alguna cien-
cia \ o esfera de la actividad prctica
(por ejemplo, clasificacin de 106 ani-
males y plantas, de las formaciones eco-
nmico-sociales, de libros en una biblio-
teca, etc.). Generalmente, en la clasW-
cacn se toman como base de la divi-
sin caracteres esenciales de 1013 objetos
dados. En este caso; 111 clasificaci6n (de-
nominada natural) pone relieve ana-
logias y diferencias esenciales entre lus
objetos y tiene un valor cognoscitivo.
En otros casos, cuando el fin de la cla-
sificacin e5triba slo en la sistematiza-
cin de los objetos, en calidad de base
se eligen caracteres que resulten conve-
nientes para alcanzar el fin propuesto,
aunque no sean esencalea para los ob-
jetos como tales (por ejemplo, lw ca-
tlogos alfabticos). Tales clascacones
se denominan artificiales. Las clasifica-
ciones ms vali08M se basan en el co-
nocimiento de las leyes relativas al nexo
de las clases entre si, al paso de una
clase a otra en el proceso del desa-
rrollo (tal es, por ejemplo, la clasifi-
cacin de los elementos qumicos debida
a Mendeliev). Toda clasi1icaci6n es el
resultado de hacer ms groseros huta
cierto punto los limites reales entre las
68
clases, pues dichos' limites siempre son
condicionados y relativos. Con el avan-
ce del saber, las clasificaciones se mo-
difican y se hacen ms precisas.
CLASIFICACIN DE LAS CIEN-
CIAS. Conexin de las ciencias, lugar
que Btas ocupan en el sistema de los
conocimientos cientlficos en funcin de
determinados principios que reflejan
las propiedades y el nexo de los obje-
tos estudiados por las distintas ciencias.
Desde el punto de vista gnoseolgico, 103
principios de la clasificacin de laa cien-
zias pueden ser objetivos, correspon-
dientes al carcter del propio objeto de
las ciencias, y subjetivos, dependientes
de las necesidades del hombre, Despus
de haber elaborado los principios mate-
rialistas dialcticos de la clasificacin
de las ciencias, Engela (UDialec:tica de
14 naturaleza") estableci \lna clasifi-
cacin que superaba la. unilateralidad
de las tentativas realizadas anterior-
mente en este sentido (Sant-Smon y
Comte por una parte, Hegel PoOr otra),
Engels comprenda la conexin y las
transformaciones de las ciencias como
reflejo de la conexin y de las transfor-
maciones de las propias formas del me-
vimiento de la materia, formas estudia-
das por las cienciM particulares. Para
las Ciencias de la naturaleza, estableci
la serie: mecnica - fisica - qumica
biologla. Luego, a travs de su teora
antropognica del trabajo, establece el
paso de la naturaleza al hombre y, co-
rrespondientemente, de las ciencias na-
turales a las ciencias socales (a la hs-
torta) y a las ciencias del pensar. Est
gels dedic la atencin principal a las
transiciones entre las ciencias particu-
lares (correspondientemente, a las for-
mas del movimiento) considerando que
la esencia de una forma ms elevada del
movimiento se descubre eor el conoci-
miento de su nexo con las formas infe-
riores de dicho movimiento, de las cua-
les la forma elevada ha surgido hist6-'
ricamente y a las que contiene como
formas subordinadas. El avance ulterior
de la ciencia le produjo en el sentido
de que BU diferenciacin condit!ionaba
su integracin cada vez mayor, su unin
en un todo nico gracias al nacimiento
de ciencias de transici6n (intermediu)
entre las ciencias anteriormente deseo-
neetadu, y al surgimiento de ciencias de
carcter ms general. Enq:e la ciencia
natural y las ciencias sociales se encuen-
tran las ciencias tenicas (incluyendo
las agrcolas y las mdicas): entre la
ciencia natural y la ciencia filOllfica se:
halla la matemtica, y \!n el llmite entre:
89
una Y otra, 1& lgica matemitica. La
psicologia estA relacionada cOn las tres
esferaa del .aber (acen:a de la natu
raleza, a travs de la ZOOricolOpa y de
la teorla de la actvida DeTVlO5a BU-
perior; acerea de la sociedad, a travs
de la llngillstica, de la pedagogia, de la
psicologia 1IOCial, acen.:a del pen-
sar. a travs de la JOgica y de la teo-
na del conocimiento), Lugar especial
ocuPa la eibemtica, qU1! constituye en
prime!' lugar una parte de las cienclaa
ltc:nica. y matemticas, pero que pene-
tra hondamente en otra elenclu: na-
turales (biologia, sociales
(JlngWstiea, eeoDmicaa) y
la lgica, sobre todo. la lgica matemA-
tic&. El desarrollo de las ciencias mo-
dernas ha Introducido transformaciones
radicales en el esquema inicial de la cta-
Ifficacin de las ciencias establecida por
bgela: ha surgido UDa ciencia total-
mente nueva so&re el mlcromundo (ti-
Iica .subatmJca: nuclear, euntico-me-
cnica, etc.); se han formado ciencias
intermedias (bioqu1mica, biofisiea, ,eo-
qumica, etc.); se ha efectuado en toclas
partes un desdoblamiento de ciencias
anterioretl (por ejemplo, en ciencias que
estudian los macro y los microobjetos),
con lo eual la clasificacin de las cien-
cias ya no puede representarse llOr una
sola Unea, sino que exige una honda y
compleja ramificacin; se ha hecho ne-
cesario dividir las ciencias en ciene'"
de earicter ms general, abstractas, y
de carcter m" partieular, que estu-
dian formas del movimiento que po-
aeen su substrato material (portador)
especfico.
CLAUSWS. RU'DOLF JOLmS IM'MANtm.
(1822-88). Fisico alemn. uno de 1011
creadores de la termodinmica y de la
teorla cintico-molecular de la estruc-
tura de la matem. Es conocida su
tentativa de interpretar 10/1 fen6menoa
electromapticos desde el JNDto de via-
ta de la mecnlea de Newton. CJausius
formul a BU modo elselfUDdo
de la termodinmica. introdujo el con-
eepto de entTopia. Hizo' exUDlllvo. sin
fundammto. el segundo principio de la
termodin6miea al universo en tu con-
junto y ello le sirvi6 de base Dan De-
Ifar a la conclusi6n de que el COIl11\Q!
est irremediablemente condenado a la
"muerte tbmica". Se6n oalab.... de
ErUtel, e'lta conclusl6n nev6 a CIaUlius
" contradecir la ley de la conaervacl6n
de la enerpa.
CLERICALISMO (del latiD "'clerlca-
Us": clerical). Orientacin poUtico..so-
cial que le da en 101 pa1seI eapltaUstu;
CDICv MORAL..
tiende a reforur las posiciones de la
religi6n y de la Iglesia en las divenu
aferas de la vida de la sociedad. Por
tu papel.Jie clase objetivo, el cleriC"-
llamo l!Iirve para dar ms conaistenda
al dominio de la burguesa, para apar-
tar a los trabajadores de la concepci6n
comunista, dentfica, del mundo. Su
mayor influencia se extiende flOr Fran-
cia, Italia, Alemania Occidental. Austria,
Espaa y varios paises de Amrica La-
tina. El incremento del elericalismo en
lu condiciones actuales se debe que-
se hace ms aguda la crisis general del
capitalismo; es un exponente de la de-
gradacin a que ha .llegado la ideolofa
poUtico-soeial burguesa y de la crisis de
la milma Iglesia. La mayor actividad del
clericalismo se expiesa en el hecho de
que tu altu jerarquiu eclesisticBII, COIl
el apoyo total de los mon01)01I0I, pro-
ptagaD a travs de su ram;ficada or..-
nizaci6n una suW demalogb social, di-
funden ilusiones sobre la posibilldad de
la "cristianizaci6n" y mejoramiento del
capitalkmo. En esta. ilusione. creeD to-
davIa capas atrueda!l de los trabajado-
res, quienes, no poeas veces, ven en la
or,anizaciones reUgiosas a los defenlO-
res de sus intereses, fa10mente com-
prendidos. Para reforzar la lnfluenda
de la Iglesia 'sobre las Dl8IIU Y. con
esto. ahogar las acciones rnoluclDnariu
de la clase qbl'era. para dividir y dft-
moralizar a los trabajadores y evitar au
unl6n en las organizaciones de clase, el
c:lericaUsmo modemo funda su, partJ-
dos, tuS sindicatos, sus asociaciones de
mMaS campesinas, Juveniles. femeninu
y otras. A trav& de "tal organizacio-
nes, los Udere! eclesisticos .procuran
Justificar. ideol6gicamente la exolou-
cln capitalista, hacen propacanda de
Jas ideas reaccionadas sobre el "mundo
social", La lucha por la paz. l)()r la de-
mocracia. por el tlrogrl!'lO llOClal, por la
coneeP"in del mundo.
pone nnenmascarar por todos m-
dios el )/loel reaccionario de la teorfR
y de la practica clericales.
CDIGO MORAL DEL CONSTRUC-
TOR DEL COMUNISMO. Compilaci6n de
los principios --elentlficamente funda-
mentados- de la moral eomunlsta, con-
tenidos en el Programa.del Partido adoo-
tado en el xxn Conneso del P.C.U.S
en octubre de 1961. El cdigo ha nacido
de la vida misma, es fruto de la
en que se construve el eemunemc, cuan-
do en 18 .ocledad se acrecienta y am-
pUa. cada vez ms, la esfera de la ac-
cl6n moral y se reduce la de l. resu-
lad6n administraUva de 1.. relaciones
CDIGO MORAL.
atre tu pcrIODU. ED ate han
ldquIrido forma viva, en primer Urm1-
DO, 101 morala elabond08
por 1u fUerzU lCldales proratvu. ca
lIUticular por 1& c:lue obren. eD el
traDIcuno toda 1&biltori. 4e la bu-
muJ.dad en -undo t&miDo, leJefle-
Ja ID 61 10 ha eonqUiatado
la en su lucha por
el pnIIJ'eIO moral; fiDalmente, _ aefia-
la el CUDiDo del ulterior
mlebto lDOnl elel hombre que ediftca el
eamUllilmo. El c6d!,o contieDe l. prin-
dlaloe al8u1entel: fidelidad la eaua
.. COIDwUmo, &mOl' la patria aocia-
u.ta, - ,.. trabaJo
CllMcleaIe en bicm de la 8Ocled&d -
CIuieD DO trabaja, DO pl'eQCUpa-
ewa de cada iDdIviduo por eoMervar '1
=11cU el bAen comD; elevada COIl-
del deber IOCI&I. COD
repteMDte UD perjuicio pan 101
1Odal.; eolect1Yiamo '1 mutua
de caman.deria -uno para. todor
'1 todaI pan UDO-j relaciona humanu
, NIpet nclproco entre 1&1 pe1'IOD&I
-el hombre el amJ,ao, el eamanda '1
el hermano del honraclel '1
8IDllerldad, puna moral, 1eDC111. '1
modeItia en 1& vida lOc1al '1 privad.;
muWo en la tamiUa, Inter&'POt'
la 1lducld6D de _ bijoI; tntnDalpncl.a
IIIltl la tDjUlticla, el paruitlamo, 18 fal-
ta di boDradu, el arrlblsmo ., el an
de amistad!. fratem1dad en..
tn todoa los pueblol la l1.B.S.S 10-
bada todo acto horiil ele
.... DadcmaUsta '1 ndIta;
Uda 101 eDeIJIOI del comun!t-
1M, elela eaUA de la paz 7 de 1& Ublrr-
ta4 de puebloe; fraterna IOlldaridad
cea 101 tr&baj.dorell de todOI 101 .....
ClClIl todoa 10& puebb.
COZXIB'l'KNCIA PACmCA. PriDcl-
Dio ele poUtlca ex1crior .pUcaclo por la
lJJLSA 7 otrae s-faes del 1Q('!.lIpno
_ el fin 4e nitu uaa nuna
mUDdial. mprimero en formular la idea
la eoa:i8teDcia de ldacb con diI-
UD_ mtemu 8OCia1es fue LuiD, quien
a.a6, pan ello, ea la ler de! deI&-
noDo deIipal, ecoam1co ., polfUeo,
dIl eapttaUlmo. En virtud de dic:ha ley,
el puo al .......uano no _ efecte .a-
mulUaeameate en todOI _ pe.1Ie., siDo
qwt c:oDItitlqe toda una noca h1st6ri-
ea. la cual iDlcia con r.- victoria del
1OCI.1lpno en uno o en pe.Iaa '1
acaba con el triunfo cIel eocl.1!1lQ9 ., del
eomunilmo en todo el m1Dldo. De ud le
C
ele la DeCelidac1 objetiva de una
da eoexit1enia e:ntn loe ata-
lOdalIItu ., eapltaUatu. La eoexb-
'10
teDcla pacUk:a pnlUpone la reDUDcia
la ",cm como medio de ftIOlver 1aa
cl1aputu loternacionale.. la compren-
a.l6D naclproea ., la confianZa enue
estadoa, 1& DO iDtervencl6D en loa UUD-
intemoe de l. pueblOll, el fomento
de la colaboracl6n ec:GD6mlea .., culblra1
eliue 101 paises. La idea leninllbl de la
padtiea le ha hecho reali-
dad viva 7 _ ha deaarrollado en la toe-
tivldad del p.e.voS. ., de loe partidO&
comun1l1u La coezlstcDcia
de estadoa eapitalinu "1 lOCialiItu no
a1pttic:a, como afirman 101 rev1lioll-
tu. amorlquar, la lucha de e1ues o
conciliar ecn la ideo1olfa bureuesa.
La coexistencia pacifiea es una forma
peculiar de la lllCba de daaes, que le
Ilev. por medioa eon la
partieularidad de que el caDlpo
de batalla entre eoelaUlSlno .., capltalil-
IDO radiea ea la emulac:iD eeclIi6m1ca,
en la cual el lOCia1iamo, nclu 1u
ftIltaju r:r:' IOG lbherentea, abD-
zar' 1& v Lo que coatribuiri
gue 1u ideas del comUnilmo cooqujateD
Iu menta .., loa corazones de lu IDa-
... populares DO .. 1&uern con otroe
pa1IeI, lino el ejemplo de una
cl6b ID perfecta- efe la 1Odedad, el f1o-
redmiento de lu fuerza pl"Odudlvu, la
creM16n de todu 111 coiadJdoDa pUl
que el hombre aleaDce la felJddad .,
biautar.
UM2-l818). 1'116-
lOto al prof..... en IlarburlOt _fuD-
dador de la deaom1Dada ..
Mcarbuf'OO. A partir de la d6cada de
18'10. empa6 a invatlpr 1& teorfa di
la uperiencla de .., la --
t6tiea, en UD eentido lIi con"
MCUeDte que el kantiano: reebu6 1&
"eoaa en al" en ealidad de eaW'll real de
1u 1alAcieme. .., empez CODIiderula
tan .&0 como coacepto lfm1te de 1& es-
perieDcia. Al107uloie en Kant. eRable-
d6 UDliItema de filOlOfia que .barcaba
la 16Jb, t1ca, est6tica '1 f1101o1la de
Coben. 11 filoeofla IDa-
dura por eta va .., llC conTierle ..,
dencia al CODIIdent que au objeto DO
19D1MCOItUftl loe proeesoe. tino loe be-
choe de la ciencia. El alma ele la fUo-
10& el el rdtoclo ldeaUata, que t1eM
en eaUdad de modelo el eiJeulo mate-
mitico iDf1DltM1mal. El peuoamianto
eopoIIcltivo es creador; su objeto no le
es "dado", lino "planteado" como pro.
blema. Al .. 1u nec:esidade. de
1& coptci6J1. loe eonc:eptoa dan oriaeD
a nueva, necaidadM, y en filasoffa, 10
milmo que en 1& cieDcla, DO ezbterl
.. 4lttma inRaDcia. La COft"
deneia fllOlfica es la concieDCia COI-
noecente; basta la reUpCllidad .. __
Uene IObre la elaridad de la copd6D
ailtem'Uea. Trabajos flmdameota1es:
''La teora kantiana de la experiencla"
(1111), "Sistema de la flloao1Ia" (1"2-
12, 3 tomos).
COLECTIVISMO (del !aUn "c:ol1ecti-
vus", derivado de "corn.en
i
' reu-
nir, junw). Principio de la vida ..
da! y de la activid.cl conjuna de 101
hombres; ea contrario al iftdtolu4li1tnO.
8ur1 en el periodo de la formacln 4e
la .cciedaci humana. El colediv1lmD pu-
Me nrial formas bJatricu. En la 10-
dedacl primitiva, se manfeataba en la
J\Icla por la elatmeiL Sil NIe
era la propiedad coml.ml\L En 1&1 lOcle-
dades esclavista y feudal, el colecti'"
mo es d.p1azado por el individualbmo
a COMeCUenc:ia del dominio de la 'DI"ODie.
d8d privada sobre loa mediol de Pro-
duttin y se conserva en calidad de
forma reaidualn (por ejemplo, aprove-
chamiento coojunw de laa tielTudel
comlin). En el ",imen capitaJilta, ven-
ce por completo el individualJlmo bQJ'-
u. Al mpmo tiempo... enlendra una
nueva forma de colectivismo. del que
el proletariado se convitrte en porta-
&101". El car'c:ter. social de la produccin,
eJ trabajo eo empres.. abre la bue de
DUrMrwOS gruPOI, ori,ina la formacin
de colectividades proletariu y la difu-
1i6D entre IWl miembros de ideu colee-
UvUL En la sociedad aocialiata, el ea-
lectivismo se convierte en un prlncitio
Inherente a toda, las "pas de 1& pob a-
cin, en el cdigo l'IWTCll del
lf'UClor del comuninno. Bajo el aoc;ialis
roo. el ea expresin de re
lac:ioQa de produeein sociaUstal tiene
como base lIOCial la co ectiva
de loa medios de p'roducci6n, la ausencia
ele toda explotaCin del hombre por el
bombre Y. comoblle polltiel, la IUIl-
ciad de dellleChOl de todoa los cludada-
ftClI. El colectivismo se cimienta en las
reJ&cionel armnicas entre la llOcledad 7
el Individuo. en los dereeho.1 y obUp
eiones reciprocas entre te y la colecti-
vidad. Las niencias fundamentales
que se derivan de 101 prindpioa del ee-
lectlvumo por lo que respecta al indi-
viduo Ion: ayudl mutua con
de camaraderi., comprensi6n ., eumpll-
miento del deber ante la aocledad. IU-
bordinlcin cOnKiente y voluntaria de
loa intereses personales a los IOCtales,
ilUlldad en el grupo de que le forme
parte, respeto al rupo 1 las re101u-
clones que en l se tomen, ,enUdo de
raponsablUdad ante el IfUpo por loa
CMICO (LO)
'1 la opinin que eUa tenga de si misma.
Los IUcelOS y tigUTaS cmicos proVOCIlD
risa. sentimiento de reprobacin, etc.
(por ejemplo, las figuru de Don Qui.
jote, de Chichikov y Qtras). La eom-
cidad, por origen, por su esencia y
por funn eattiCll posee carcter
lJOclal. Sus fuentes dimanan de 111. con-
tradicciones objetivas de la vida ""cia!.
lA comicidad se revela en muy variadaa
formas. Constituye llm' de sUS ;nanifes
tadODl!I!l, por ejemplo, l hipcrita in-
tento de presentar, como hermoso,
avanzado y. hwnano 'la fllatdGd, lo c'.e
le halla hist6ricamente condenado, 10
inhumano. En esw caso, la oomit'illd
provoca la risa col&ica, la actltut. sa-
tbica, negativa. J".eIU!ta cmico el a!4n
insensato de por acumular,
pues se halla el) eontradeen con el
ideal del hombre integralmente den
rrollado, Marx consideraba la risa un
arma ptJdel"9Sll de la critica fevoluciona-
rla en la contra Jo caducado. La
edificac6n de la sociedad coMunista en
nuestro pa1s encarna de manera cada
vez ms completa el ideal de- la perse-
nalidad humana hermosa, que se desa-
rrolla lbremente, Pero tambin en el
proceso de la formacin del hombre del
futuro se dan no pocos elementoll de ee-
bllcidad en forma de supervivencias del
puado (parasitismo, arrlbi5mo,
eretismo, adulaci6n, respeto servil a los
superiores. ete.) , objeto de ainda er-
til:a Atirica, y adems, 'm forma de si-
tuaciones que surgen incluso en las ma-
nifestaciones poaltivas de la vida Bodal
'Yprivada y que han de ser ridieulizadas
humorfscamente. La comicidad pnilBm
ta diversas formas: stira, humor, ett.
COMPARACIN. de
objetos con el fin de poner de numi
tiesto loa rasgos de aemejarua o de di-
ferencia entre ellos (o unos y otros a
la vez). Es una premisa lmportantfsima
de la Desempefta un
II'8n papel en 101 razonamientos por
ctnaJogfa. Los juicios que expIUan el
resultado de la eomnaraci6n sirven para
desc:tlbrlr el contenido de' los cqnceptoa
acerea de los objetos Que se comparan;
en este aenUdo, la comparaci6n c:onstl-
<tuyoe un recurao que complementa a la
dafitci6tl 'Y veces la sustituye.
COMPLETITUD DE LA nORrA
AXIOMATICA. Requisito que se pre-
lenta a lu teonas axiomticamente
trueturadu; consiste en que, en un sla-
tetpa dado, han de ser demostradas (es
deelr, inferidas de axiomas) todas las
propoeiclones verdaderU de la teoria.
72
Teniendo en cuenta la diferencia que
existe entre teorias a:xiomtiCIl$ liintc:-
ticas y semnticas (Mtodo axiomtico),
ft establecen diferencias entre lo. re-
quisitos de completitud; 011, se cUstln'
lUen requisitos de completitud sintic-
Ucoa de Ilentido fuerte (todas las pro-
posiciones de cierto sistema son infe-
rlblea o refutables en l) y de aen-
tido dbil (una proposicin que le
afiada a los axiomas de un sistema y
no sea inferible en el &iatema dado,
se vuelve contradictoria). requisitos
de completitud semntica respecto a
un modele, determinado (cada proposi-
cin cor:! ;pondiente a un enunciado
verdadero en utl modelo determinado
e. lnferible en dicho sistema), etc. En el
CIlDlO de las investigaciones de teoriu
axiomiticas suficientemente ricas (por
de la aritm6tlca) se demos
tr (!tun Gidel. 1931, r subsiguientes
resultados) que dichas teoriu, en prin-
cipio, c:arecende completitud, es decir, se
dan propoBiciones que, en los limites de
la. teorla. indicadas, son indemostrables
e irrefutables. En consecuencia, el re-
quiJito de completitud no constituye una
condicin totalmente inevitable de una
axfomatiuq6n lorada: teorlu que ca-
recen -en mayor o menor grado- de
completitud tienen un vahr prctico.
COMTE, AUGQsn: (1798-1857). Fil6-
IOfo francs. fundador del potitivinno.
Fue secretario y colaborador <1818-24)
de Sai'rlfooSiman. La tesis inicial de la
'"filosotla po.itivi&ta" de Comte estriba
. en recabar de la ciencia que se limit
a describir el aspecto externo de los fe-
nmeDo& BasndOle en esta tesis, Comte
afirmaba que la "metafisica", es decir,
la teorla acerca de la esencia de los fe-
n6menOl, ha de ser eliminada. Procur
sintetizar un vasto material cientfico,
pero en virtud de su poliicin filosfica
'ndealiSJnQ subjetivo agnosticismo},
Me intento le llev a la falsificacin de
la cieneia. Dividi en tres estadios la
hiBtoria del conocimiento de la natura-
leza, cada uno de ellos correspondiente
a determinado tipo de roncepein del
mundo: teolgico, metafsico y positivo.
En el prlmet, estadio. teolgico, el bom-
bre Intentaba explicar Jos fen6menos
por la accin de fuerzas IIObrenaturales.
por la acci6n de Dios. La coneepcn me-
tafisica del mundo. al entender cie Com-
te, ea una variedad de la tC'Jlgica.
Segn dicha cOIlceReln, la base de to-
dos Jos fenmenos est constituida por
esencias metafsicas abstractas. eon-
eepcione. teol,icas y metlflsicaa del
mundo, segn Comte, son auatituidal
por el "mtodo polIitivo", que exige la
renuncia al ....ber- lIbsOluw" (ante to-
do, al materialismo '7 tambi6n al idea-
lismo objetivo). La f6rmula trimembre
do Corote teriversaba IIIhistoria relll de
la ciencia '7 de la filOlOfia: del esque-
ma quedaba excluido, por ejemplo, un
periodo entero del desarrollo del penaa-
lniento humano: la
La f6rmwa de Comte, en ltima instan-
da, COJIstu1a una deforme imitacin de
a triada dialc:t1ca, tomada de Saint-
SimoDo Comte utiliW IU elquema bi-
membre para la c1aIUicacin de las
clenclas "1 para liltematizar la historia
civil En el terreno de la
Comte (a qUien pert.enece el
"Joclolois"). Be "ituaba en una poaici6n
biolgica, aDticienUfica, para explicar la
lOC!iedad. La idea reaccionaria fuDda-
mental de su teoria lIOCio16ica coDaiB-
te en afirmar que es intil querer trans-
formar revoluc:1onariamente el orden
but'lJUls. En el capitallamo. en opiniD
de Comte, culmina la evoluci6n de la
hiatol'll humana. Comte WDlIid1eraba que
el medio para establecer 1& armoDf.
aocial ea la propaganda de una
Ya" religin en la el culto a un
penonal se lUStuye por el culto
a \ID ser superior abstracto (al g-
nero humano en general). Obra princl-
pal de Comte: "Cuno de tilOlOfia PO"
sitiva" (1830-42).
COMUNICACIN (del laUn "eom-
mUDicarerr, compartir, tener eomunea-
dones con a!uien). Categaa de la fi
l0t0fia ldeaUata que daigne una eones-
pondencia graciaS a la cual el "Yo" ..
descubre en Su representacin ms
plena se da en el exiatencialismo de
Jupers as! como. en el personallamo
francs contempodneo. Histricamente,
la teoria de la comunicacin se ha for-
mado como contrapeso a la teoria del
CJOfttnJto ,0e41, la cual le remonta a la
DUlltracin. Los partidario. de la teora
de la comunlcacl6n (Jaspers,- 000 Bo11-
now, Emmanue1 Mounier) tmbrayan
que el contrato social, en el fondo, el
una transaccin, un acuerdo por el cual
101 participantes quedan limitado. por
oblipciones mutuas, le perciben reC
procamente y se comprenden unoa a
otro. IIlo a la luz; de tales obligaciones,
decir, de manera abstracta, mpee-
IOD8L El rontrato ea un nexo que se'
apoya en una separacin de heeho entre
]u personas. En cambio, la comunica-
cill le concibe como lUla Interde-
pendencia conscientemente establecida,
opuesta .1 contrato. "Contacto en vez de
COMUNISMO CIENTtFlCO
contrato" (Felix KaufmanD). se decla-
ra que el bled10 pan elJtablecer la co-
municac1D as la controversia, dUraDa
la cual 181 penonu se convencen .,
que lo que ]u Rpar& IOn ]u normu
comnmente admitidu del pemar, y 1.-
aproxima aquello en que lOO diatintol
uuiividuaJmeute nic:oa. Lo "iDdividual-
mente nico" esti formado por mie-
dos subjetivQl, las inquietudes y preo-
cupaciones, cuidadosamente enmascara-
dos, que lu personas experimentan (ca-
da una alU modo) y que la hacen.en-
Ur, en ltimo BU real perteoen-
da a UD determinado rupo de la 10-
ciedad buruesa. Bajo esta luz, la con-
troversia -la dacusi6n- no resulta MI'
lino un medio para aclarar dicha perte-
nencia, y la doctrina de la comunica-
c6o, en su conjunto, una refinada forma
para defender IOB lazos de casta .,: cor-
porativos. -Objetivamente, la teqna ele
la comunicaciD se enfrenta a la coa-
cepcin marxista de 1& coleet1vldad.
COMUNIDAD RURAL. Forma de
unin econmica surgida en el ltimo
estadio ele daarrollo del rgimen de la
comunidad primiUVL A cUterencla de
lu comwdad. prlmitivaa que la pre-
:ecliercm (PatriArccldo, Gen; 11 ComU'lt-
cItId gemilci4) , la comunidad rural no
.. apoya en el parente&CQ consanui-
Deo. Marx Indicaba que la "comuni
dad rural" le coDvlerte en la plimera
agrupaciD lIOCial de persona. libres, 110
unidu por 1azolI de sangre (ArelUvo de
C. Marx y F. Engela, libto I, pg, 284).
Por 6U natunleza, la comunl4l:id rural
tiene UD doble carcter. (',.mblna dot
principios: 1) la propiedad privada 10-
bre todos loa medios -produccin (ex;-
cepto 1. tierra) ., la producci6n indi-
viduar, la apropiacin lndividulll; 3) la
posealn colectiva de la tierra de labran-
to (divilible regularmente para el uso
individual, particular), de 101 pradOl. de
los bosques, de loa J)Mt1za1es para el ....
nado. La eomUnidad l'W'tl se ha daclo en
todos 1011 puebloa. Como supervivencia
de las vieju nl.clones socialet, ha
tuNado uilI&iendo tambl6n en las 10-
ciedadM escJavr.ta, feudal e incluso ca-
pltaUJta.
COMUNISMO CIENTfFlCO. Teorla
lIObre el comunismo, buada --a dile-
rencia del ,0ci4limlo utpico- en la
cieneia, en el conocimiento de la. ley.
de la evolucin histrica. Sus fundado-
ra IIOn Man ., Bnget.. 1:1 comUDilmo
c1entifico es una de 1.. partea campo.
nentel del mand-rno, como lo son. tam
bi6n, la I11010lla del marxismo y I tea--
COJlUN1SJlO CIENTIF1CO
ria econ6mica. que le hallan entre .1
IIP indisoluble conexin. El comunilmo
efenWico tiene por objeto lu leyes con-
eernieDtea al origen y desarrollo de la
IClt"mIIddft econ6m'co-wc:ial comunUta,
1u eualea cobraD vi,encla prctica en la
\ucba del proletariado, portador de 1u
relaciona comunJJtu. La demoatracl6n
,eoeral de que lel comuniamo es una
DeCelidad Be encuentra en la
teoria marxista IObre el cambio de 108
mocIoI d8 enendl'lldo, con
aQecl6D a 1eya, por el conflido en-
tre lu prO(f.uc1it1U e:reclentell '1
la relaci<me, de producci6ft ya c:adu-
eu, luUe para el avance de las prime-
ra. La fw)damentacl6n m" concreta se
baila en la teoria de Marx IObre eliDe-
vitable bundimiento del capitlt.Uamo, del-
arrollada por Lenin en IIU teoria acerca
del imperia.litlmo como ltima fue del
eapit.cdilmo y vperaa dtl s0ci41ilmo.
Demolltrar la neeuidad hilltrica de la
reutruc:turacill cornunilta de la socie-
dad conaUtuye la idea fundamental del
comWllDO cleaUfiO, idea que le con-
creta '7 desarrolla en la teoria de laa dOl
tales del comUDJsmo: la primera (.acla-
llamo) '7 la lIegunda, superior (comu-
Diano). Esta teoria tiene un carcter
enero y obligatorio para todC18 loa pai-
la: nlDauno de ellOl puede llepr al ee-
mWllDO pleno ,iD paaar por- la
"' fue, el IOClalmo. El puo del 110-
c1allamD al comunWDo tambim es un
procelO sujeto a ley. Loa tunclado1'e8 del
comunismo cienUfico 10 c:ancterl-
lIIdo en 'UI rugos .-erala. Una ex-
p1kadn' m concreta y exacta de este
proceso puede darle ya dunnte er CUJ'IO
milmo de la edificaci6n c:omUllta. "e.
neralilaDdo 1m date que la prctica
proporciona. Las leyea a que obedece la
tnms1ormacl6n del MlCialismo en comu-
rlmo H haUan expuesta ea el nuevo
proJl'UDa P.C.U.s. J:n el prop:ama
le demuatra la necaidad objetiva de
crear la bue mGcericll V Uc:nica d1
c:omv.nilmo '7 le preaenta toda la cade-
na de comecuencia. que le derivan de
la creacin de nuevas fuerzas produc-
tivas para implantar relaciones aoeiales
comUlliltu, paJ:& que Hll una reaUdacl
l. ventura material '7 cultural del hom-
bre. para que este alcance IU pleno deaa.
rrello, El pro(1'ama ponl1: de. relieve la
importancia de la bu. material '7 tc-
nica del comuniamo. ante todo de la
producci6n automatisada, para que el
trabajo soclalista la condicl6n de
tn&ba;o comuni4ta; explica cules lIOI1
las vas ,concretas para Que-se forme un
tipo nico de propiedad, la de todo el
pueblo. para que se borren por comple-
74
to las diferenciu de clue entre el cam-
painado koljOliano y la clase obrera,
181 diterencas culturales y de vida entre
el campo y la ciudad, entre las el...
indicadas y la intelectualidad, para
aumente la aproximacin de 181 nacIO-
nes, de la cul11lras nacionales, el mo-
vimiento tendente hacia la
Deidad socialista. El programa preaentll
como elemento importante de la edifi-
caci6n comunista el problema de la
educaci6n del nuevo hombre, el pro-
blema del de,arrollo mmtilatenll de lA
perIOII4lidad. En el pn;)rama se seaJul
los camlDC18 concrekll que conduc:eD la
IOlucin del problema indicado: forma-
cin de una concepcin cienUflca, comu-
nista, del mundo; educar por el traba
jo, afirmar los prinelpiC18 de la moral ee-
humista, etc. Constituye una importante
aportaci6n a la teorla del comwi1lmo
centit1co la tesis, expuesta y tundameo-
tilda en el programa, de que durante la
edificaci6n del comunlmo, la lCtcldUTlZ
del proletariado, una vez alt'anudOl 8UI
objetivos, le tranaforma en E.t4do d
todo el pueblo. El prognma atabIeee
las vias concretas de la tranafonnacill
de las eatructuru estatales .ocialiatu
en autogestin .s0c:i41 comu;niltcl. La
teorla del comunismo cientifico, enri-
quecida por el programa del P.C.U.s.,
alumbra el futuro de loa hombres con
la luz del saber cientfico y 101 con-
duce por el camino justo hacia el
trlco objdivo.
COMUNISMO FILOSnCO. Trmino
con que Engels duign una tendencia
.urSida para fundamenUlr el comuniamo,
entre 101 representantes de la intelec-
tualidad burguesa revQlucionaria de
Alemania. en 1842-43. Su partie:uJlri-
dad conslsUa en el empefio de amal-
gamar las concepciones tericaa de 101
;1.lma hcgelia1lOl y, sobre todo, de
FeullTb4c:h, con elementos de las teo-
ri.. <le 101S socialistas utpicoa y con
101 objetivos de la. transformaciones
IIOCiaIClll, en primer lugar antifeudales.
A ello le .urnaba el deaeonodmiento
total del papel del proletariado y la
mcomprensin del carcter de clue
del eomunsmo, lo cual, junto con el
insuficiente nivel de }u investigaeiQnea
lInl'icu y ante todo econmicn COft-
cretas, explica el carcter especulativo
de dicha tendencia. Su sentido racional
consutta en subrayar el lazo del comu-
nilmo con la filosofia clsica alemana.
A esta tendencia imprecisamente tonna-
da y en alto grado indefinida neocne-
dan Herwegh, Hess, LUnin" Betna,
GrUn y otros. Ms adelante, el eomu-
niIJno filolJfk'O delener en aocialiMno

CONCEPCIN DEL MUNDO. Siste
ma de ideal, conceptos y representacio-
na IIObre el mundo circundante. La
eemeepcin del mundo en el amplio llen-
tido de la palabra abarca el conjunto
ele todu las concepciones del hombre
IObre la realidad en tomo; conc:epclo-
na filosficas, .pol1tico-lOcia1a, t.iCM,
e.t6ticas, cientlfico-natutalea, ete, El
nldeo bsico de tOOa concepcin del
mundo (concepcin del mundo en el
acntido mas estricto de la palabra) es-
ti formado por 1M ideas filOl6fical. El
principal problema de la concepcin del
mundo es la cue,6n fUftdAI'ItoeftW de 14
fUo.roffa. En de la solucl6ll
que se le d, se distinguen doa
eardinales de concepciones del mundo:
la tnateriaUata Yla idealista..La CODClep-
el6n del mundo es un reflejo del ser 110-
da1 '1 depende del nivel de loa conod-
mieDtolI huJnanOl alcanzados en el pe-
riodo hia1rico dado, .,1 como del
mm soc:ial. En la sociedad de clallel, la
eoncepcl6n del mundo presenta un ca-
rieter de c1allc; por ",la ,enera!. 111
dom1nanta es 111 concepct6n del mundo
de la clue dominante. La concepelll
del mundo tiene una enorme importan-
da prktica, pues de ella depende la Re-
tltucl del hombre frente a la realidad

rodea y lirv. de gula para la ac-

La concepcin eientlfica del mundo.
al ubrir lu ley" objetivas de 1.
Datunleza y de la sociedad '1 al expr...
Ar 101 intereses de lu fu'erzas prore-
a1vu, faeillta el desarrl)llo en un 1eO-
tido progresivo. La concepci6n reacclo-
naJ'l del mundo, ea un
arma de lu c1ues c;lIducu '1 el
a?Ulce de la RCiedad, I1rve para defen-
der loe intereses de lu clalft explota-
dora '1 desvia a loa trabajador'(!l de la
lucha por IN liberaein. La coneepci6n
marxista-leninista, comuniatf, del mun-
do, el m4ni1mo-lminVmo es come
cuentemente cientifiel 50n su bue fi-
loIfica.7 parte inseparable wya, el
materioli6nw dudetico 7 el hwe6rieo. Ea
unR concepd6n auUnticamente dentftica
del mundo, dado que expresa le
del proletariado, de tode 101trabaja-
dora, interaleS que coinciden con 1u le-
ya objetiYal del desarrollo de la 110-
dedad. El marxismo-leninismo, lurido
como concepci6n del mundo de la elase
obrera, en la sociedad sochllllta se bit
convertido ro la concepcin del muncW
de todo el pueblo. La veracidad eientl-
fka .de la concepcin marxista-leniniata
del mundo es cor.firmada por toda la
COReano
pricca histrica de la humanidad, Kil'
1011 dato:! de la ciencia, por la vidoriu
de 1011 trabajadores de la U.R.S.S. '1 de
1011 pasel de demoeracla popular, que
han lle.ado a cabo la revoluci6n socia-
lista '1 coDStnlym con xito el soc:ialiamo
7 el comUDiamo. Teniendo en cuenta la
CftD importal'lcia de lu ideas avanza
du, el P.C.U.s. arma a loe trabajador
ra todoI con la coneepcl6n clenWica
del mundo, con el JDllI'Xismo...len1nismo,
lucha. por SUpflrlU' 101 ves1:iJie de la
concepcin y relitoea del
mundo en la CQlciencl& de los IOviUc:Ol.
lJberane de la ideololla burllleta .,
ubnilar la c:oncepel6n comUDista mar-
Uta-1caiIUIta, del mundo, contribuyen
a elevar la eonciencia '1 la actividad
de le trabajadores en la edifkacl6n de
la aociedad comllDiata, en la lucha por 1&
paz '1 la felic1dad de todOIlOl pueblo8.
CONCEPCIN IDEALISTA DE LA
HISTORIA. Teoria que ve la tuerza'
bAsica del desarrollo aodal en lu ideu.
en lu teorlu, en la conciencia del hom-
bre, etc. AD_ de Xarx, imperaba por
completo en la ciencia. El desarrollo de

Al", de UJIa CODCIeDCla IUpraindividual
(por ejemplo, por la aetiviclad
de a1nDa penonaUaaa dcltac:ada (por
ejemplo, )1)1 j61IeM. Mgelicmol, el po-
pulimao).L& fi1oIot1amaterialllta ante-
rior a Man tampoco salla del marco de
estaa representaciones. Aai, loa materia-
listu frmceseI l1Ilo xvm coutide-
rabeD qlle el cuno de la biI10ria
d1a del daarroUo de 1u 4.
lu pe1'IOl1Ut de la difuIIi6n de 101 CODO-
cimientos. huetbaeh relacionaba 101pe-
riodoa de la trlstqria con 108 camblOll ha-
bidos en la relii6n, etc. En la sociolo-
lIa burUeJa de nuestrOll dfas domiba
por completo el idealiamo. ll!I me,. que
exiIta UD. sujecin objetiva leyes en
el daamlUo de la sociedad, imperan el
distintas varltntea del f'lI-
dImo Y del ma1tht&li4ttiamo, etc. Le 10-
citdad buruaa contemporinea tiende
a Rmbrar el pesimlano ., la desean-
fianza enel prorellO bilt6rico, o a jUl-
tificar el eataclo de COlIU exilWnle
delviando' la atenci6n de lu iDuu
trabajadOras de la lucha por la tranI-
formaci60 revolucionaria de tu
clone8 1Oe1a1es. La teorfa cient1flca del
desarrollo social es el materl41w..
hia6rico.
CONCEPTO (del latln "eoncipere":
concebir, aprehender). Una de las lor-
.ma. del reflejo del mundo en el pensar,
CONCEPTO
mediante la cual se en",a en ccnoci-
miento de la esencia de los fenmenos y
procesos, se generaUzan los aspectos y los
caradere! fundamentales de los mis-
mos, El concepto es producto del cono-
dmiento -que se desarrolla histrica-
mente- el cual, elevndose de un rada
inferior a otro superior, resume en con-
ceptos ms profundos, la base de
la prctica los resultados obtenidos,
perfecciona y. puntualiza los conceptos
viejos, formula otros nuevos. De ah que
lo conc;eptos no sean estticos, defimti-
\'Oa, absolutos, sino que se hallen en es-
tado de desarrollo, de cambio y pro-
greso en el sentido de proporcionar un
reflejo ms adecuado de la realidad.
x.o. conceptos constituyen el sentido
(Sipif:ado 11 sentido) de la:: palabras
del lenguaje. La funcin lgica bsica
del -concepto estriba en la separacin
mental, segn determinados caracteres,
de objetOll que nos interesan en la prc-
tica y en el conocer. Gracias a esta fun-
c:i6D, los conceptos enlszan las palabras
con determinados objetos, lo cual hace
J)OSible establecer el exacto
de las palabras y operar con ellas en
el j)roceso del pensar Separar clases de
objetos y generalizarlos en conceptos es
eondiel6n necesaria para el conodmient6
de las leyes de la naturaleza. Cada
ciencia opera con determinados con-
ceptos en los que se concentran los co-
nocimientos que ha acumulado. Los
p1'Ollios eonceptos, segn 'Caractf!rizacin
de Lenin, constituyen el producto supe-
rior del cerebro. a su vez. producto su-
perior de la materia (vase t. xxxvm.
va,. 15'1). La tormacin de conceptos,
el paso a un concepto partiendo de las
formas sensoriales del reflejo, constitu-
ye un proceso complejo en el que se
aplican mtodos de eonoemlento como
la comparaein. el v la
la abstraccin. la ideallzRdn. la gene-
ralizaein y formas mA!< o menos com-
plejas del silogismo. A menudo, los
conceptos de la ciencia l!e elaboran nr;-
mero partiendo de cordeturas hpotteas
de la dI'
objetos y su naturale-a (as surj!i6. eor
ejemplo, el concepto de tomo). Gracias
Al conoemento de 111'1 leyes v de las
tendencias de desIlrro
110
es OIlcible for-
mar concepto derif'rtos ohieto" an-
ta de que estos mismos surtan (con-
cepto ('le cornunlsmo}, Resulta. pues.
oue en la formacin de 10' conceetos se
manifiestan la actividad v el carcter
I'reador del pensamiento. nese a aue el
xito en la utilizacin de 1011 conceptos
ereadcs depende por entero de 1/1 exac-
titud con que en ellos se refleje la rea-
76
lidad objetiva. Todo concepto forma
una abstraccin, con 10 cual aparente-
mente se aparta de la realidad. Sin em-
bargo, gracias a los conceptos se obtie-
ne un conocimiento ms profundo de la
realidad poniendo de relieve e investi-
gando partes esenciales de la misma.
Adems lo concreto no reflejado plena-
mente en conceptos aislados puede ser
reproducido con un grado mayor o me-
nor de plenitud por medio de un con-
junto de conceptos que reflejen las dis-
tintas partes de la cosa concreta dada.
Todos los conceptos cientficos, en tanto
que reflejo de la realidad, son tan m-
viles y flexibles como los objetos y 1011
procesos a los que generalizan. Segn
expresin de Lemn, los conceptos han de
ser "tallados, trabajados. flexibles, m-
viles, relativos, ligados entre si, unidos
en las oposiciones, a fin de abar-
car el mundo" (t. xxxvm, pg.
136). La tesis relativa a la flexibilidad,
Vlovilidad, interconexin y transee-
nes de los conceptos constltu)..e una
de las partes ms esenciales de la rec-
ra concerniente a la lgica dialctica
del concepto, Aunque en el concepto le
destaca slo lo general. ello no significa
que ste se contraponga a lo singular
y a 10 particular. Es ms, los conceptos
cientticos contienen gran riqueza de 10
particular, de lo individual, de lo singu-
lar. 'nicamente sobre la base de lo ge-
neral, resulta posible separar y conocer
grupos especiales (especies) de objetos
y -tambn objetos particulares de una
elase. El enfoque materialista '.1ialcti-
ca del concepto es confirmado por el
desarrollo de toda la ciencia moderna y
sirve de mtodo del conocimiento cien-
tfico.
CONCEPTUALISMO (del Iatn: "Con-
ceptus", concepto). Orientacin -repre-
sentada por Abelardo y Occam- de la
filosofa escolstica. En la discusin en
torno a los universales. los conceptualis-
tas. como los nominalistas
mo). negaban la existencia real de lo
general independientemente de las co-
sas singulares. pero. adiierencla de los
segundos, admitan la existencia de con-
ceptos generales en la mente anteriores
a la experiencia, conceptos 'Que consti-
tuan una' forma esneeal del. conoc-
miento de la realidad. En la 1:poca Mo-
derna, Locke mantuvo una posiein afn
al conceptualismo.
CONCIENCIA. 1. - Forma supertor,
propia tan slo del hombre, del reflejo de
la realidad objetiva. La conciencia eons-
titlJye un conjunto de procesos psiquic:<
'1'1
... ,.ntcipan activamente en el que
.... al bOmore a compren<1e.r eL
bjetivo '1 su acr pel'lOna1. Sur-
..,.. .r.LIicin c:on el traoajo deL hom-
... OOD actividad en la atera de
aoeia!. f le bal1a in<1iso-
te vlnc:ulac:la a' 1& apariclon del
1IIlilIUaj.. que ea tan anluo como la
... 1:1 1duaje ejercido una
i.a.wv enorM IQbre duarrollo de
la . aobte la formaciOu del
.... l61ko '1 O1Ueam,ente
... 611 poee.o (lel uabajo, en laa telac.'io-
__ 1QC1Jke que hombrea elIyblecen
,ena4. llapn stos a hacerse carco de
.. pcpi"- de \_ objetOl, Qer-
...,. a-dane cuenta de IU propia
nIacI6n con el"medfo a dea-
..... de este lUmo, a or,aniar una
lIl:Ci6a orientada -obre la naturalua CQn
el nn de subordinarla a lq ptop1aIJ ne-
'...... De ht qlle la c:oDdeDcia lea
_ Jroducto al <*arrollo lOCia1. Y no
...... al marpn de 1&lIOCiedad. El pen-
.: Y lico, viDc1l1ado al
no 8610 pennile reflejar el pe-
111 .-me, de loa objew. :v
sino, adems, coD).prender IU
eJcaoe, IQI funcimiea y "" e..ocia.
la "preul6D 7 liD el saber que eatil
..... a la actividad btIt6rico-80cial y
humallO, no hay
. 1m HQIOria1 del objdQ,
........ ":=00 o r tacln
....... 'JU1e P la me-
dida .. q-. poAeI1 UD detenninado ten-
tillo .. el tiatemII de CIOIKIcinentoa ad-
.-mtdoa a u.v" de 1& activi4ad lKldal
.r. ...........'eDtu8; ]u y
'..u4c ,*,""ados en el lequ&je,
ClriIbtu '7 dUerenclat1 101 Rntimlentos
Gel boIIIbre. la' wluntad, la aten<:i6tl y
..... Rtot PQuicoI. un6DdolO!! en una
=::. dCle. Laa oonoclJnientos acu-
pot la litorla. ]u ldeu poU-
..'$ .JlU'idic:u, 1M n&Ji&acion.. del ar-
'" la l1Ionl, 1& nUi6n y 1 psic$lo1a
eonsUWyen 1& c:onciencia <le la
....4 .-en 111 Qnjunto, (Str .0-
diIl SI 1GdA&). Sin embar,o,
Di .be identifiear 1& conciencia tan
l.'QD el pD8aJr1WDto abavacto y 16
tteo. El pensamiento no existe .. lo
.. nnimo al mar,en de la actividad
vln.. aensorlal y VOlitiva de la eeterll to
_ de.lo .-!quiCi). Si el hombre proc1u-
$In 1618 operaciones 1gieu. una tru
4ltIa, Iin percibir, sin sentir y sin expe
rtmentar, en la prctica la correlacin
CCIDItallte que exiUe entre el slnificado
de IUS conceptos. 181 acciones attiva y
percepciones de la realidad, no com-
pnaderl, o no aprehendera la realidad
Jll H' eomprenderla a ,1 mltmo, es decir,
CONCLUSIN LGICA
no poseera conciencia de las CVltM ni de
s milmo. Por otra parte, no es poI1ble
ideutWcar lo. de "plique" .,
de "COnciencu", o Ha, no debe coDaJde-
raree que todos 1011 Pro<:el9l pquiooe ..
cada momento dado le' incluyen en la
conciencia, Hay Yivenclaa psiquicu qlle,
durante cieno tiempo, pueden encoo-
traae como "ms ala del wnbral" de
la coodllllcla (Subc:OPI,*"U), La COIl-
ciencia, mcorporibdo. 1& experieDda
hiltrica. 1011 COQOC1m1wtol y lo. mMo-
do6 4el elaboradoa por la hJato-
tia aIlterior, le -.iml1a 1& r8alldad lca.!-
mente, a 1& vez que ....b1eee DU8VCII
tilles y objet1voe. crea bIa-
trumentoa mMoa, oriatando toda la
actividlld prctica del hombre, La COD-
ciencia Be forma e el bace1: para Ja-
.u Ve&, IObte eae hacer .deter-
dolo y rUUiibdoJo. Uevando
la prctica .us tcfMa cnadoru. el hom-
bre traDdorma la naturaleza, 1& 1Od"
dad, "T ello .te tranatorma si mJI.l.
me. En eate ROtldO,'Lenl demOlJtr que
"la concieDcla del hombre no mio rene-
ja el mundo objetivo, .1Do que,
10 erea" (t. XXX'V'iII, N. 204). EI\
todo el waDSUrlo de la lucha idAlo16-
JIte. sostenida en tomo la coacepc&l
ae1 mundo la cuestin mJ aauda y
fundamental ha aieSo Y staue lieDdo la
de la IDeiencia y .u; rcIacl6n coa. la
materia (Cuern 1utMla.mctaC4' de la
fitolO1fG) , Graciu a la CODceKlI6n
rla1ina de la biatoria, JrX 10ff n-
solver cientfflcamente, por primera v-.
el problema indicado y .cre&I' con .Do
una f11oeof1a rulmente'cWttl:f1ea. 2.-
Complejo 4e viveoclu emociona1el ba-
sada en l. comprena!6ft que ti bom-
bre tiene de la moral
por conducta en la lOCiedad, en!-
mac16n que hace el individuo de _
propia. actos y de au compurWm1.-
lA coneiencia no, ea Ilna cualidad in-
nata; eat 'deterurlnada J1'O.i la poaic:16ft
del . hombre en 1& 1IOCledad, por tUI
colldidone8 de vida, BU educacin, etc.
La conciencia ... baIla estrechame.tte
vineulada al "bn. El deber cumplido
produce la impreai6n de coacieoci&
"limpia" la infraccin del deber' 'la
acompaada de "remordimient08" de
conciencia. La conciencia, como aetift
reaccin del hombre eD 1Wpuest& a lu
exigmeal de 1& aociedad,
\1118 poderon fuena interna de pedIC-
cionamiento moral del ter .hwnano,
CONCLUSIN LGICA, Propcl8icl6e
B, inferida (lnfltTencia) , lIe(m cien.
reglas llcaa, de']u
A" A'1 .,. Aa (denommadu pi......
CONDICIN
respecto a B). La coodua6n l1ca es
aoceaariameo'e verdadera ai lMln veflla-
cIeru 1u premiau. La relacill entre
]u premisa '1 la cooclwli6n de ellu a-
fft'ida a expresa mediante la DO'-ci6o
limbltca Ah At ... A. 1-- B. don-
d. .- constituye el Illbolo de que B
iDferible de ]u premiIu dadu.
CONDICION. cate,oa mo.6&a que
expreA 1& relacin del objeto con loe fe-
D6me00l que le rodeaD. ain lOB c:uaIetI no
puede existir. El objeto mUmo aparece
como al,o condicionado, mientnls que la
CClIldicin aparece como 1& mutiplleidad
del mlfDdo objetivo, ex\em4l al objeto.
A d1fermcl& de 1& causa, que eD,endta
directamente tal o cual fen6meno o pro-
_, la condicin conatltllye el medio,
la lituacln en $t:nstoI IUr.en, uJs-
_ten '7 le desano El hombre cuan-
110 coooc:e la leyes de la naturaleza
puede crear CODdlcioDel favorabletl para
IU actividad '7 elbomu las dedavora-
bl.. Las -condiclones influyen IObre 101
fen6menOll '7 proceeoe, pero eUu miI-
IJ* lUfreo la accin ele UDOI Y oU'OI.
Aal, la revoluclll lCIC!ia11stI, surtida en
dnermloadu condiciones. tr&DSfCIrIM
1UeIo radicaJmm\e las condicloD. de la
.tda material y elllirltual del hombre.
CONDICIONALlSIIO (del la& "'con-
dlUO"; condid6D). TfOria fUoeJca que
III8t1tuye el coJK!8Pt- de caua por el de
complejo de condiciona. El fuDdador
del condicionalilmo M el fial6lo,o ale-
m1n Mex Verworn (l88S-1821; en fi-
1uIo1la, mantcJa idll.'UttaI).
!Al idea condle1onallsmo alcanza-
l'OIl cien. difulio entre divenOB te6-
rieOI de 1& mediclDa fuera ele RUlla.
CONDn.LAC, af1&ri... BmnfO'r
(I'I1HO). PeDIHol' fnDc:6I de la Du-
tnci6n ..natura1 de
DOble, ucerdo\e catoueo con Al tra-
bajOB cootribuy6 IOCaVU 1& ideo-
Jo. seuldor ele Loca en
ttorf. del c:ouocim1ento. A dlferencia
de eRe fU*fo. nepba la GiJteacla
de l "reflaio", -cunda fuente de
caoocimieoa, apu1e de lu leDIaClo-
Del. BiD embaro, el DO eotftpreDder'
el car6cter que POI" el DUO de Iaa
llllAdcael COD 101 obJetOI exteriores
, el eD,e1V el earicter aubJeUvo de
1Itu, llevaron a CondUlae al Idealis-
mo aubjettvo. SePn Condillac, la! ICD-
.-dones scm proyocadu por 101 objetos
ezternOl, pero no tieDen nada de com"6n
COft e1101. Ahora bien, como quiera que
a nz6n .., halla relaclonada eon el
aaUDdo exclQJivamente a trav61 4e las
-'OIIeI, ruulta que 811 objeto no a
"
. el mundo objetivOtaiDo el CODjuntode 1u
RDRciones. No' obstante. el .C1II1&A&iImo
de Condillac le contnpcmia al ideaUano
de L,eilmi,: toda tiloIofJa apeeu1atift;
CoDdillae ejerd6 lnJl influeftcla IObI'e
el fla4tcri41Umo /Nn.c del aiQlo XVIII.
Trabejol tcmdameoala: "Tratado de lc.
liRemu. en que le delIeubren cIefedoI
y virtudes de (1'1'1), "Trata4G
de Ju HJ1ACiODes" (1'1M) '7 mroe.
CONDORCET. IUlfA1ftoJIl. (1'1"").
Fileoto traDc de .. Dumadlm. Proo-
dino, miembnt de la Academia de C...
eiM de PariI. En cuestiona eeoD6mia1,
era partidario de 101&icratal (Tur.ot).
eonaoreet eriticaba la rell8iD, partien-
do elel ddnno Y ele 1& llum'CICf6t\ ..
uesa, exhortaba a renunciar a 1&1 811-
pent1clones y fomeDw lOB conoci-
mientOB c:ienW1eoL Ea IU prindpa1 t:ra-
bajo '"Bosquejo de UD CNadro liiat6rico
de loa IIl'OCel101 del apfri\u humaDo"
(I'IM), deAlTOU una tleoria de la biIto-
ria en la que PreleDtaba CIta 6Itima
eomo UD producto de la razn, prvclam6
el rqtmen burlUs como cima Jo ra-
dooal y lo ....Wral". BaDcIoIe en
ttDtOB .upeetos cuualea" CODdoreel di-
vidi 1& historia en diez '6DocM.
t6 araumeotOB para de1eMer l hile di
que el prorelo del riclmen caitaUfta
el lDfiD1to. Lueb6 contra la divIIi6Il _
eatamentol, defendi la laualdad.=
ea. propqn6 la aniquUacl60 del
tUmo 7 el Ubre desaTollo de la,
nalidad. Al miImo tiempo. CODI1deraba
til para la lOCiedad la deIpaldad
bieDa. La eooeepdones e di
Condoreet lOa tlpicu de lOB
de la burlUea. ueeuo.
UNlVDSAL DI: LOS
n:NOKENOS 1& ley m. poeral di
la exiItencia del mundo coriItitu,.e el
resultado ., la maaifeatacl6a da la tAtcr-
univeraal de toclc:w 1.. .,
'fen6meDOL J:xpresa la unidad eItruc-
tura1 inwma dil todl 101 elemeotOB
pnpiedade. en cada alstema ltqro, MI
como 10t naa. '7 reladoh. iD1lDitamea-
10 d1venoe elel .tRema dado CGD101 ..
temu o fen6menoa que le rodeaa. La
in'erac:d6n universal de 101 eu.....
eondidoDa 1& exiIteDcia miaDa de 101
objeto. material. conc:retoI '7 toclM IUI
pecuUarl4ad.. eSDeCf&u. Le c:oaaWD
univeraal de 1M {en6menOB time JIWd.
festaclon. iDfinitaJqente diftnu. la-
e!uye 1aa relaclona la propleda.
eles parttculares de IOB cuerpos o de 101
fen6Dl1!!DOlI c:oncretos de la natural...
ra1ac:iona q1&e encuentran IU US-'"
en leyetl especlfIcu tambifn iDelu,. Ju
relaciones entre la -propiedades univer-
Alea 4e la materia y lu tendencial de
desauoUo que encuentran Al mani1M-
tac:in en lu leya dialcticas universa-
les del ser. De ah! Que toda lq .ea una
expresin concreta de la coneXin UI-
verlal de 101 fenmenos. Gracias tal
conexin, el munrio no c:onatituye un
amontonamientp catico de fenmeDOll,
lino un procelO univerJa1 nico, sujeto a
ley, del movimiento. Los nexos entre 101
objetos y 101 fenmenos pueden ser d-
recWI o iDciirec:toa, permanente. o tan-
ponles, eseneiale. o inesenciales, ca-
uala o necesarios. fuDdonales (Depm-
clneicI funcionAl) o DO funcionales, ea:,
La conexiim univeraal de loa fenmenos
le halla ClItrec:hamente viDcu1ada a la
C4U3lllidGd, mu la causa y el efecto ee-
mo tales &610 pueden ser examinada. al
margen de la conexin universal de UDOS
fenmenos con otrOll. Si la causa y el
efecw, por el contrario, le ponen en CO'"
nex16n con el todo, pasan una al otro,
le transforman en conexin e inter-
accill universales. CoMtituye un e:uo
particular de esta la rc'"
en todoa .los ailtemu que
le reculan autom'Ucamente. No el
aible reducir a la mera interacon
f1I1ca de loa cuerpos el nexo entre
101 fen6menOl. Aparte de el1&, cxia-
ten relaciooea bioll1cu y sociales in-
c:ompanblemente ms compleju que
le .ubordinan a IUI leyes eapecltleaa.
A medida que avanza el desarrollo de
la materia y v. puando a fonnu m
eleYadal de OrlanizaciDy le complican
Iu fOfD18l e interconexin de
Jo. cuerpos. aparceen apecla de movi-
mifiDto cualitativamente nuevas. Elta
ley . uimismo en lo que. respec-
ta al desenvolvimiento de la ocledad
bumana, en la cual. a mediaa que pro-
IIW&D 101 modos de produc:cl6n y 1& e-
'rilIaacl6n deIarroUa, se hacen mil
c:omP1ejOf 101bex08 entre 101 IndlviduOl
., 101 eatacloe, le AivenWcan cada '\1ft
m las relaCIones poUticas, econmicaa.
ideolicas, ete:. El coacepto de eeae-
zl6D univenal de loa fenmenos ea de
lI'8n aleance El mUDdo
objetivo &610 puede conocerae iDveati-
pndo 1u formas de c:one:d6n cauaales
'1 de otro tipo enue los ienmenoa. de-
llilUtando loa nexos y re1al:klmll m'"
esencialea. etc. El proreao del conoci-
miento cobra realidad en el movimiento
del penAl', que pua de re1lejar cone-
XioDea menos profundas y generales a
eatablecer nexos y relaciones mlP1"O"
f\uldos y m. ,enet'ales entre los ren6-
menos y prvceaos. La estructura miama
la. elenciu y 10 eluWcaci6D 00DIti-
CONFUCIANlSIID
tuyen un reflejo de la conexi6G uni-
venal de loa fmDJenoa. AI1 H eXPlica
que con el prorao del saber cieDtltIco
rOl luOl y la de 10 clcIi-
eial enwe .1 se=cada vez ID __
trechoI, ., que aD ciencial "Umltro-
tea" que mudan mena del aaber antea
..parada (por ejemplo, la bioqu1mica,
la utnl&ica. etc.).
CONFLICTO DRAMATlCO. rorma
apecWcamente elttica en la apeIi6D
de lu-eoatrad.icc1ODa de la vida., fonDa
en que le reprocluee..en el arte, ellla-
ve cll,oque de ac:clooea humana.
id.... Qhelaa y puiona opu.... m
.coumcto surge y le resuelve sobre la
bale de la lucha en\te dewminadu
tuerzu y tende.Dc:iu lOcla1ea ql.Wse daD
en el desarrollo de la .acledacL El arte
realla reproduee lu cuntradicdona
vitales lID la peeuliar forma de choque
de earactera UpiCOlo en
Uplcu, en forma de confUcto ., colislo-
pa d.raJniUeoa. El contenido apec:i&o
del c:onlUcto dramitieo ea la ludia ea-
tre lo bello y lo leo, confUcto que .. n,:
lUeIve y valora a la luz de UD determJ1
nado ideCll esttico. En el coDtUc:to que
impira la obra de arte del realiImo ao-
cialiata, quienes enc:aman 10 DUevo, lo
bermOlO, en {JUma m-taDcia alc:aDAD
la victoria aunque en 8U cam1i'ao pada-
can, a vecee, serios fraeuoI '1 derrotu
temporales, auaque pueD por aituaeio-
Des tr'-ku. El papel ., la del
Ciln11kto dependeA en mudw de'1u par-
ticularidades Y recunos de que diIpoDeD
lu anea y 101 ,6nero. arUIt1ccIlI para
e:reu la Imalen tipica. Por ejemplo, la
representacin de la lucha d1reeta _In
caracter.. opueatoa le da en el dfa.
IDa o en la novela; el choque entre hu
y Wlltimientoa. en la pintura. en la U-
rica o en la ma1ca. En el arte autlU-
00, el conf1lc:to c1rUDiUco .. d1ItiDue
por la protmdidad ., la importaDda aeI
:ontenido icieo16P.co y 8da1, por la
acudeza y la tenli6n. por la maeatria de
la forma artUca, con lo cual .. loara
que la obra ejerza fuerte influencia es-
UUca en el hombre.
CONFUCIANISMO. Una de lu co-
rrient8 ideolicas ms importantea de
la antiua ChiJia. Su fundador fue CGa-
fucio a. n. l.>, CUY" ideu ex-
puaieroD IUI diIclpulOl en el libro "LuD-
Y" ("Cha1'laI y reflexiona"). Se.
Confuclo, el deIt1no del efti
determinado POI' el "cielo" 'f DO a po.
lible modificar el bcdlo que tu
IODU .. dividan en "nobl." '"iafe-
rloret". :El joven debe IUbordinuM Iin
CONJUNCIN
la menor prQtesta al de mayor Idad,..el
que ocupa una polIicin infenor, al que
::&:n0tra superior. Mencio (lIen-ts),
te eeguidor de CoDfw:io, hac1a
depender de la "voluntad del clelo" la
deIiualdad IOcial. Ovo partidario de
Confucio, Si.n-utE (298-238 L Do e.)
una teora materialis1a segn
la cual el cielo constituye una parte de
la naturaleza y carece de conciencia. El
bombA, cuando conoce la leyes (tao)
de lu cosu -decla Siun-tH-, ha de
aprovecharlu en su propio inters. Sin
embargo, la orientacin principal del
COIlfucianJamo justificaba el dominio de
la clues y exaltaba la
"voluntad celestial , sirvi de ba-
N a Tun Chun-Shu .,11,10 n a. Do e.)
para elaborar la doctrina confuc:iaIlta
ortodoxL En 101lillOl XI-xn, ChuSi y
otrae dan al confuc1anismo una tunda-
mentacin filosfica propia del deno-
minado neoconfucianismo; ae4D eU.,
en lu cosaa existen doI princiPIOl: el ti
qu.e a la fuerza racional creador:! el
tR.que el la materia HIlJiva, El ero
... en el bombre uraa cualida positi-
va, la kndeocia al bien; el leJUDdo, una
euaJid114uepUva, la a las
tlDtacioaa de 1.. RnUdos. Van Yen-
lIlD (1472-1638) 4\0 confucianismo
una idealista subjetiva.
En el transcuno de muchos 1Si'.OI, el
COIlfucianismo, a la par del budilmo Y
4el taoiamo, ha conaUtuldo la icleologla
daminaote de la China feudal.
CONJUNCIN (del laUn "coniunae-
re": unir). ()perci6n 16lica para formar
UDa propoalcln compuesta que coDlta
de dO. eDunciaclonea unidae por el ne-
xo l6lco y. Notaci6n aimb6Uca: A'S
(. lee A y B). La prop08icln cotn-
,pueria uf formada es verdadera euan-
.do, 7 1610 cuando, IOB verdaderas todas
la enunc:laclonea que la ,componen; es
faW en, todoI 101 dem" CUOlI.
CONOCDlUEN'l'O. Proceso en virtud
del cual 1& realidad se refleja y repro-
duce ea el peDl&Dcto humano; 4leho
poocetO est condicionado por )al leyes
cIe1 devmit social y te halla Indimlu-
blemente unido a 1& actividad prctica.
Bl fin del conocimiento atriba en
alcanzar la tlft'd4d objetiVil. En el pro-
celO del conocimiento, el hombre ad-
quiere saber, ae Mimila conceptol acer-
ca ele 101 fenDlenoe real.., va compren-
diendo el mundo circundante. Dicho
.ber se uWiza en la actividad pr6ctica
pu'&.tranlfonnar el mundo, para subor-
cUDar la natutale. a las necesidades del
.... humano. 1:1 conocimiento y la trana-
fQrmaci6n prictica de 1& naturalaa Y
de la sociedad son dos facetas ele un
mismo prociao histrico, que ae con-
dciODan y ae penevan reclprocamente.
El eoneeer mismo constituye un momento
necesario de la actividad prctica de la
lIOCiedad, pues dicha actividad es ;propia
de 101 hombres y atol la realizan ba-
findose en el conocimiento de, las pro-
piedada y de 1115 fW1cionetl de C08U y
objetos. Por otra parte, la actividad
productiva social, la prctica de la 10-
ciedad, aparece como momento neeesa-
rio del proceso urna del conocer. Slo
la inclusin de la prctica en la teerla
del conocimlenro ha convertido a ata
ltima en una ciencia real, que descu-
bre las leyes objetivas del onsen 'Yfor-
macin del saber relativo al mundo ma-
terial. En las fuentea del conocimiento,
se encuentra la accin prctica, activa,
sobre la naturaleza, la reelaboraci6n
prctica de BU sustancia, el aprovecha-
mIento de determinadas propiedades de
las coaaa con vistas a la produccin. Lo
que en la. prctica se asimila y con ello
pua a enriquecer el.saber bumano, I\l
aceno de conceptol y teorlas, no CI la
apariencia del objeto, sino 8UB funciona
--41ac:ublertaa radas al hacer prctico
- y, con ellu, la qencia objetiva de la
COlIIl dada. J:l conocimiento collltituye UD
complejo proc:eao dialctico que le efec-
ta en diltintu formas, pollee BUS ..ta-
dios y ,radOll, Y en l participan distin-
tas fuerzas y aptitudes del hombre.
El conocimiento -que se apoya en la
experiencia, en la prcttca- se Inicla
con 1aa )lercepc1ones sensoriales de ...
C08U que rodean al ser humano. De ahi
que en el proceso de la cognicin ele-
sempe6e un gran papel la "contempla-
cin viva", la conexin sensorial direc-
ta del hombre con el mundo objetivo
Fuera de las senaaciona, el hombre DO
puede saber nada acerca de la realidad.
La "contemplaci6n viva" se realiza en
formas como la .etU4Cift, la peTClJlClf6ft,
la f'eJ)ffaent4ei6n, el estudio de los be-
choI, la observacin de los fenmenOS.
etc. Las Rnsaclonel proporcionan al
hombre un conocimiento de las cualida-
dea externas de las COIS8S. Diferenciando
lo caliente, lo frio
l
los colores, los olo-
res, la dureza, la bl8Ddura, etc., el hOD!-
bre le orienta con acierto en el mundo
de lu COIU, dlltinue unu de la otraa,
adquiere diversa informacin respecto a
los cambios que 61 producen en el me-
dio que le rodeL lA percepcin de tu
imAgenes de los objetos y el heeho de
eomervarlas en la representaci6n per-
miten operar libremente con lO. obje-
tos, captar el nexo entre el aspecto ex-
81
temo del objeto Y sus runccnes. Mas,
por importante que sea la forma senso-
rial del conocimiento, sta. de por s,
no hace posible penetrar en la esencia
de las cosas, descubrir las leyes de la
realidad. Ahora bien, es precisamente
-eJ' :"'e.. ''Iv -qa.. ...... "'Ovg.\.'l"-
principal del conocer.' Los datos de la
"contemplacin viva", de la experien-
cia. son elaborados y generalizados por
la . facultad cognoscitiva superior del
hombre, por el pensamiento verbal,
abstracto Y lgico, que Se realiza en for-
ma cie eonceptos, juicios y raz,onGmien-
tos. Los conceptos tambin aparecen en
el hombre como producto de su activi-
.dad productiva social Las propiedades,
las funciones de las coses, su valor ob-
jetivo para la vrctca, fijndose en la
actividad seahzadora verbal de las per-
sonas, se convierten en significado y
sentido de palabras con ayuda de las
cuales el pensamiento humano crea de-
terminados conceptos sobre las cosas, sus
propiedades y rpanifestaciones. La acti-
vidad lgica del pensar se realiza en
distintab formas: induccin y deduccin,
anlisis y sntesis, formulacin 4e hip-
tesis y teoras, etc. Desempefian asimh;-
mo un gran papel en el conocimiento, la
imaginacin, la fantasa creadora y la
Intuicin, que permiten componer am-
plias representacione, generalizadoras
sobre la naturaleza de las COS88 partien-
do de algunos datos de la experiencia.
Sl embatgo, el pensamiento s610 crea
ideas subjetivas; queda abierto el pro-
blema de si dlchas ideas corresponden
a la realidad misma. Este problema no
se resuelve solamente con meros razo-
namientos y demoatrac:lonea li-
no, ante todo, en la prctica histrico
soeial, Una idea subjetiva se convierte
en verdad objetiva, 'la cual eul-
mina un ciclo determinado del pen.sa-
miento- tan slo en el caso de que las
aci:iones prcticas de la sociedad, apo-
yadas directa o indirectamente en dicha
idea, permitan al hombre dominar fuer-
zas de la naturaleza o sociales, (Criterio
de 14 tlerdad). Y slo cuando la prcti
ca lIocal de la produccin confirma la
coincidencia de ideas, conocimientos y
teoras con la realidad, slo entonces,
ea posible hablar de la veracldad de
dichas ideas, conocimientos y tet'rfu.
Lenin escribi: "De la contemplacln
viva al pensamiento abstracto V de
ste a la pnidica -tal es la vfa
dialctica del conocimiento de la I'er-
dad. del concen..iento de la realidad ob-
jetiva" (1. xxxvm, pe. 161). Las
verdades dn la ciencia no se eomprue-
ban- prcticam(D+e de manera definitiva
CONOCIMIENTO DIRECTO
mediante un experimento. aislado,
tuado adrede. Toda la actividad matenal
de la produccin, la existencia de la so-
e:1, ad en el transcurso de su hiBtoria
toda, precisan, ahondan y comprueban
el saber. La verdaQ es un proceso. La
nl:'llt'-':teM Aet.;urinnioil
para diferenciar del error Ia verdad
objetiva, para contirmar la veracidad de
nuestros conocimientos, es al mismo
tiempo un proceso en desarrolo, limita-
do en cada una de sus etapes por las po-
sibilidades de la produccin, su myel
tcnico, etc. Esto significa que tambin
la prctica es relativa, en virtud de 10
cual su desarrollo no permite a la vel"
dad convertirse en un dogma, en algo
absoluto e invariable (Verdad absolutG
11 verdDd rettiva). La transformacin
revolucionaria de la sociedad y el esta-
blecimiento prcticd del comunismo ni-
camente son posibles si se tiene un co-
nocimiento verdadero de las leyes obje
tivas sociales y naturales.
CONOCIMIENTO DIRECTO o
cin. Saber obtenido sin ayuda de la 4e-
mostracin, contemplacin inmediata de
la verdad, a diferencia del saber dl-
cur,ivo o demostrativo, siempre me-
diati;tado no slo los datos de la ex-
periencia, sino, adem"'. por los, razona-
mientos lgicos. En el desarrollo de la
teoria del conocitniento se ha establecido
la diferenciacin entre dos tipos de co-
nocimiento directo: el sensorial y el in-
telectual (intuicin sensorial e intuicin
intelectual) que en las teorias meta-
8icas se contraponen de manera tajante
uno a otro. Hasta Kant, el conocimiento
directo 6el13oral se consideraba siempre
como un saber experimental por su
Z,lente. Ka.nt afirm que aparte del co.
nocimiento directo de procedencia expe-
rimental, existen formas de conoci-
miento directo sensorial (espacio y
tiempo) anteriores a toda
(apriorlstlcas). Rechaz6 la posibililad
de la intelectual para la mente
humana. si bien la consideraba posible
para una mente superior a la del hom-
bre. Para Jacobi el conocimiento dree-
10 era la forma suprema del saber; a
BU juicio, el 6rgano de dicho saber ra-
dica en el "sentimiento"; en BUS traba-
jos tardos sostuve gue radica en la ''ra-
zn", En la Ant1giledad, admitieron el
conocimiento directo intelectual Platn
'Y Plotino; en el siglo XVIL los raciona-
listas neacarte., Spinozl1 y Leibniz; a fi-
nes del siglo XVIII , principios dl
XIX, los idealiGtas alemanes y los fl-
lIOfos del romanticismo, Fchte. Schel-
linl1, Friedrich Schlegel: en el siglo
CONSTRUCCIN DE DIOS
xx. lo ha admitido Hv.a,erl. Por intui-
'ciD intelectual entendian la facultad de
"nr" la _rdad "con los ojos de la men-
te", y de ademu de manera di-
recta, ain que media!ie la demostracin;
le consideraban verdades de ese tipo,
lGr ejen,plo. lOS axiQma, eomtricos.
Eh el silo XX, de la corriente forma-
Usca de .1a geometra ha surgido 'ma
opinl6n consistente en identifical tos
axioma con 185 definiciones. despOse.
yndolos del carcter de I!videncia in-
mediata. Hegel someti a critica las teo-
r1u del conocimiento directo por no SH
dialctica. En el conoc:imiento directo
vela la wudad del saber inmediato y
mediato. Sin embar,o. conJideraba err-
neamente que la ba,e de dicha unidad
eom1atla en el pensamiento mismo en
deeanoUo. El dialctico
ve la base m, la unidad del saber inme..
diato y el mediato en el desarrollo de la
prctica material: 1u verdades. apre-
hendidaa lie manera mediata por la
prictlea Y el pensamiento por sta con"
dicicmado, se convierten -en virtuli de
una mltiple reproduccin- en inme-
dlaw y fidedinu.
DE DIOS. Comen
te nlolfico-rellgiosa rusa surgida des-
pu& de 1& derrota de la revoluci6n de
1_.007 (Lv11dch4T.ki, Bazrov, ",""-
"k" Y otros); durante eerto tiempo,
Gorla form6 parte del ,rnpo de los
conatnlctoretl de DiOlS ("Confaln",
11M)?: "La' destruccin de la personall-
1909), mas racial a la 1DfJuencia
de Lenin. rompi6 con cUcha corriente.
El objetivo de la CODBtrucdll de DiOl,
eltrechamente unida a la f1lOlOfia de
BOQddnov, CODIJistia en '"unlr ellOCiaUs
IDO eientifico con la rehain" (Lenn) ,
crear el denomlDado ate"uno reliiOlo
.. decir, una relili6u lD J)101. lOEl
.cclall.ta LuDachanld- a
m 1'egitlIo que el hombre rellioso
a 1& antigua" ("Relilin '7 lOcia11alDo".
parte I, 1908, pq. 45), pua loe ob-
jetol ele adoraci6n del lOCialista Ion
ralea: la humanidad y el CQSmos. Los
eonstruc:tore& de DiOl tambin velan al
marxismo, ante todo, como UD IiJtema
re1l&l0l0 que ae6ala a la ISte el ami-
np hacia una nueva vida. Las ideas de
la oonstnlcc:i6n de Dios fuertm propa.
pdu. con Iin'\llar amplltud en la eJ-
euela organiYlb. por BodlOV '7 om:-
en. 1& lila de Caprt (1909). Aunque 101
constructorell de DioI en.o miembl'Ol del
Partido 8ocialdem6c:nta '7 lit! manifell-
tabaD contra la blq_dc de nw.. IUI
1eol'iu no teD1an nada de comn COD
el IIIU'IIDO; reflejaban 1alJ vac1ladon.
ideolgcas <1e una parte del prolltaria-
do influida por la ideolojfia peque-
oburguesa. Criticaron duramente a 1&
"construccn de Dios", Lenin y Ple,'-
no,",...... Tanto en Eropa 'lOMO en Ru
sia _scrbi6 Lenin- t0d4' defeJWl o
justificacin de la idea de Dios. halta la
ms refinadil y bieniptencionada, el UIU'
justificacin del espritu reaccionario"
(t. XXXV, pg. 93). Ya antes de decla-
rarse la Primera Guerra Mundial, la
contrucci6n de Dios como tendenc:1a
habia dl.'jado de exiltir.
CONSTRUCTIVISIrlO (dellatfn "com-
tructio": .trumara). Di-
reccin aJ1l.:itica CUY06 repreaentat.-
atribuyen especial aipificado a que ..
PQ1lIan de manifiesto los upectoa CODI-
truc:tivoo ele la forma _rUstica y de lo.
reW'l06 materiales para crearla. Alc:aD-
z su mayor difusion en arquitectura:
surti despus de 1& Primera Guerra
Mundi&1 gracias al avance de la tbka
industrial y a 1& introducci6n de DlIe-
voa materialea para construir (cemeato
armado, cristal). Ha incluido en al ..-
riu tendlldu: flUlcion.U.mo., rwODa."
liamo, "arquitectura moderna". etc:. B1
<:onstructiV1lmo ha encontrado IU ma
nifestaci6D en la ob... de Le Corbua*
(!'rancla). Walter Gropius. Erich .....
delaobn, Bruno Taut (Alemr.nia), FraDk
Lloyc:l, Wright (Estada. tTldol) 'Tove..
Son rugoa poIitivQ5 del
mo la exigencia de que 1aa fonnu al'-
qw\lett6nicas ten'llD UD& jUltWcedflD
funcioDa1 y el qu. la coaattuc:ei6n ....
aulte cmoda r econ6m1ca. Rrioe
defectos son: e esquematismo, la
,encia de lea tradiciones nacioDIIIes, la
tendencia a eltetzar exc:ealvamen" loe
materiales modernos '7 ciertolt recurtOI
arqu.ited6nic:os, En la U.R.S.S. eD la
dcada de 1920, el eonatructivilmo iD-
0u)' sobre la obra de loe MrmaDoe
Viesntn y otros: ED la llteraWl'a nua. el
construetiviamo auri6 en 1822; apupa-
be poetu Y criUc:.oe. entre euo. l. 8e1-
viDIIld r K. zeUnikt se d1ItiDufan por
concel)lr la obra literaria como una
conRrucci6n, por eu,erv el papel ...
loa 1'eC\II'Ioe fol'lJJa1e. en el arte. J:l
ruPO le dellintJep en 1NO. Sus mima-
broe, despua de vencer 1M
formal1atu, puaron a inteJIV la lite-
ratura del realismo 8OdaliIta.
CORTA, BAsu.Iu8 (1M5-82).
materiaUata 1'UDWlO. Buabe'lUI cODdu
.ionm filolflcu 101 dato. ele la
ciencia utural, t(ldo en la teoriu
de Lyell, LaJnarek, DarwlD y HUckel.
SedD Conta, la naturaleza antecede a
83
la concIencia. Aunque se manifestaba
c:onlra el materiawUlo vulgar de Vot,
no supo elevarse basta la
cientifica del pensar. La matena -infi-
nita, Conta- le disuelve perpe-
tuamente en el espacio y en el tiempo.
COnta c1aaificaba las leyes batAndose en
... diferencias de forma de la materia,
Mpba la cuYalidad. aoetr.-l. qlle todaa
1" leyes son fatales. Cor.l'iderab& ina-
.otable, como la mm:na realidad, la faw
cuUad- eODoscitiva del' hombre. Los eo-
DOclmientol se comprueban la
prictica, por la que Conta 'entezutia el
experimento de laboratorio y la expe4
riencia pel1looal. J!:... ateo, ronsideraba
que la fUeDte de ;"Ui6n le halla en
la lporancia y en el miedo del hombre
priD'tivo. En la teorla acerca de la
dedad. permaneda iclealUta. El mate-
riaUlmo de Cona ejerci notable in-
fluenda I(lbre el pensamiento poUtlco-
lOCial rumano de la segunda mitad del
.10 XIX. Obru lun<iamentalea de
CoDta: "Teoria del fataUamo" (1815-18).
"'Enuyo:s de metafilka materialista..
(l'''').
CONTEKPLA.CIN. El defecto priJl-
dpal del materialismo. en
la _era de la teoria del conocimiento
coaalaUa en tener \ID caricter contem-
plativo. Partiendo de la ..ebjet1Yidad del
mUDdo exterior, loa vicjoe materiaUltu
el conoclmleDto como \ID
JJUivo de percepcin. de CODw
tmaP1rd6D; el mUDdo exterior ac:t!la
.oore loa de 101 RIltidoa del
bombre y 6e es wncebido -.10 como
ileto perciplente. Adem, le contrapo-
Dfa WJiIateralDumte el mundo objetivo
"1 la aetlvidad bwnana. La reaUdad le
CCIIlCebla 1610 como objeto 'T DO lubje-
tlnmeDte. decir, en dependeDCla cl4t
1& actividacl del lUjeto, bajo UD aspecto
tnDItormado 'T cambiado por la pdcti-
ea de la humanidad. w propia Be-
tlYldad aodal ea la esfera de la produC'"
d6a. el bIIWI' pr6dico, erD entel:icUa
por lo. viejo. ma&eriaUatM Wt -'10 ee-
IDO actiYidad 1Ddiv1dual lb peno-
BU teDd1ente a aatt.1aCtll' SUI Decetl-
--..uecI1aIDente perIOD&le. 'T ecoJa-
tu. velaD la pr6ct1c:a 1610 en la '"lucia
forma juclia ele maDifeltane".
Parael viejo mater1aUlmo no resullaba
aceeatble COIlceblr la prkt1ca como acti-
Vidad creadort tanto del hombre miamo
como del mundo en que _te vive. se de-
bla ello a que se concebia la hiatoria
UD tentldo idealilta y a que le de,-
CGbOda el PlIpel de la producc:iD en la
Y1da de la aodedad. EI\ CODlClCUenda,
'lo le eem.lderaba Butl/nUcunente hy-
CONTENIDO Y FORMA EN ARTE
mana la actividad terea y el conoc-
mienw le separaba de la prctica, se le
contraponlL Lo cierto ea que en el pro-
ceso de la CQ&D.icln. el hombre se m-
cuentra no tanto con la naturale7.a como
tal, como con el mundo "humanizac!o",
es decir, incluido de uno u otl'Q
en el proceso de la producciD; l!lI pre-
cisamente la tranaformacill prctica
del mundo lo que deac:ubre al hombre
laa 1l!!YCB Y la esencia del mismo. 'hm-
bi6n el ca.racte1tico de la contempla-
ci6D. el comprender el lujeto del co-
noclmiento como individuo abllUacto,
al3lado de la aocidad y visto frecuen-
temente tan llo como ser natural. La
contemplacin ca 11\erente tanto al
empirismo como al racl.onallamo. dado
que fuen de la pric:t.ica no pcM1ble
ni tfq,6iera plantear correctamente el
problp.ma de BU rorre1aci6D. En la tea-
rta oonocJrniento, la
conduce mevltablemente a la metaflaea,
7a que hace imposible refuw por com-
pleto al ideal18mo. El man1Imo ha IU-
pendo la contemplacln., con ello ha
provocado un cambio radical en la ...
fera de la 1J100000loJia.
CONTENIDO y FORMA EN ARTa
AlpectDI del arte o de una obra arUItIea
q'le le coocUcioDaD mutuamente 7 -
184 cualea el papel princlDal pette.
Deee al contenido. El contenido del arte
eni formado por la poUfaeftlca reali-
dad 1111 IU peculiaridad ante
todo por el hombre, por 1u re1ac:lcJl*
hWDaDUr por la vida de la 1Ocledad. _
todo cuanto tiene de concreto. w forma
la or.Nliaclll. inwm., la eetnIct\U'a
concreta de la obra artiati-. la eual ..
crea apUc:ando recuJ'IOI upec:fficOI de
expresin 7 .representacin pan. poDer
de relieve 7 piumar el contenido, LoI
elementoe bAaic:c del ele uaa
obn ele arte IOD el tema 'T la idieL J:I
tema revela el c1rc:ulo de
.ital. que ae refIe'an 'T .. interpretaD
en la obra dada. La id.. exprea la __
da do loe fen&acnClil 'T de 1u CODa-
dicclonea de la J'eBlidad reproducldCll,
la valoracill tilUl'ativa y emocional
101 miamos a part.k d. un ideal esWieo
conduciendo al hombre a determinadu
conclWliones ..t6ticu, moral" 7 poli-
tlcu. La forma de 1u obras de arte es
ea extremo variada. Pertenecen a ...
e1emente fundamental.: el ulWMJlto.
el artfatlco, la composielD, loI
recursos materialu figura"vo-exprea1-
VOl (palabra. rlma. ritmo, eDtonacl6D.
annoo1a, color, utllo, linea, dibujo.
e1arolc!uro, volumen. tect6Dica. puo,
puesta en mema. mont.l.j'e clnemator'-
CONtiNUIDAD Y f'l;,sCONTINUIDAD
fico, etc.), En contraposicin al forma-
lismc, que sepan. la forma del conteni-
do, y &1 natw-asmo, que 1011 identifica.
la attica marxista considera que uno
de 106 criaeriOl Importantes del valer
arUstico atriba en la unidad
ble de contenido y forma, en la corres-
pondeDc8 del contenido y de la fonna
perfecta.
CONTINUIDAD y DISCONTINUI-
DAD. Carae:teristicas esenciales que re-
flejan propiedades opuestas, aunque
relacionadas entre si, de los objetos
materiales. La discontinuidad es pro-
pia de los estados discretos de la ma-
w8 (planetas, cuerpos. cristales, roo-
lblu, temos, ncleos, etc.), de su
arado de diferenciacin bajo el aspecto
de elementos establea sinlUlares de di-
ferentea li3temu, de eah"\lct\lras cuali-
tativamente determinadas. Tambin se
expresa en el carcter del proceso de
desarroll(), de cambio, que se efectta a
Mitos. La continww.d. por el contrario,
le rnela en 1& integridad de los s.Iate-
mas que constan de elementos discretos
sinlUlares, en la infinitud de sus COJ)e-
:dones, en la gradaci6n del cambio de 101
estadol, en el paso sin bruiquedades de
\111 estado a otro. El materialismo meta-
flsico examinaba aisladamente la di3-
eontinuidad y la continuidad. Se basaba
ante todo en las representaciones de 1&
mecnica clsica. la cual consideraba
Cl\le la dis4:ontiDuidlld m-a propia 'tan s6-
10 de determinadol tipos de elementos
materiales (desde los planetas hasta los
'tomos), '7 la continuidad 10 era ,lo
procesos lntet'os. ondulatorios. El ma-
teria!ismo dialctico no 8610 subraya la
oposicin de dichOl caracteres, 1D0,
adenWl, su conexin, hecho confirmado
,por la ffaica moderna, la cual ha reve-
lado, por ejemplo" que la luz posee al
mismo tiempo propiedades ondulatorlJ
y Por otra parte, en la
mec6.Jiica CU1tica se ha establecido
nperimeatabmmte que las partlc:u1al
"elemental'" adem de propiedades
corpulCU18l'es, tienen propiedades de
onda. La dialct1ca de discontinuidad
'7 continldad pe;mtte comprender een-
tfficarnente 10 esPeclflco <le los objetoa
materiales, sus propiedades y relaciones
(espacio y tiempo, movimiento, inter-
conexin de campo y sultstanei.. etc.).
CONTRADICCION. Categoria que ex-
presa en la fuente interna de
todo movniento, la ra1z de la vitalidad,
el principio del. desarrollo. Es preclA-
mente el TeConoclmiento de la contra-
dicd6n en las COIU Y en )01 fenmenos
del mundo objetivo 10 que diltinue la
84
dialctca d t<\ metafsica .. "La da-
lectica el> el de la contradiccin
en 14 erenci4 misma de los ob;etol .....
(V. l. Lenin, t. XXXVIlI, pag. 249).
La, contradicciones dialcticas que se
reflejan en el pensar, en los conceptos
y en las teoras, han de dstingurse de
1114 denominadas "COntradicciones "1611-
cas", que expresan la confusin del pen-
samento y su falta de consecuencia.
CONTRADICCIN" ENTnE EL TRA-
BAJO FlSICO y EL INTELECTUAL.
Relaciones hiat6ricamente establecidas
entre las personas, consistentes en el
hecho de que el trabajo intelectual se
separa del fislco, y 108 hombres dedi-
cados al trabajo fisico, es decir lea
productores, se convierten en o1:.jeto
qe explotacin por parte de las clases
domiDantes. Dicha contradiccin surge
en el perodo inicial de la sociedad es-
clavista. La divisin del tTUblJjo y en
particular, la separacin del trabajo' in-
telectual respecto al trabajo flsico; cons-
titua ea aquel entonces un fenmeno
prot'esivo, ya que el dejar libres del
trabajo fi8ico a una parte de ros
mdividu08, permita que stos se ocupa-
sen del cultivo de la ciencia, del dese-
nollo de la cultura, etc. ED 1M forma-
ciones econ6mico-sociales de carcter
antagnico, la separacin indicllda ad-
quiere la forma de antagoni3mo IOCial,
de ocuparse del trabajo intelec-
tual se convierte en privilegio de las
clases dominantes, mientras que el tl'a-
bajo flsico queda como destino de laiI
clases uplotadas. Tal contradiccin al-
canza aingular ,ravedad en la sociedad
burguesa. Bajo el capitalmo. las cla-
ses explotadoras ejereen su dominio 110-
bre las pemonas dedicadas al trabajo ti-
lico valindose de la intelectwalidail '1
no directamente. La intelectualidad se
encuentra enfrentada al P'l'otetClriado '1
a la vez unida al mismo por intereses
com\ll1es de lucha contra el yugo de 101
monopoUOlJ '7 el peUgro de la &\Ierra.
Aunque el avance de la tcniea y de la
ciencia, bajo el capitalismo, hacen po-
sible reducir la 'ornada de trabajo .,
aumentar el tiempo dedicado III desarro-
llo tlIpiritual de las muas trabajadoras,
tal posibilidad no puede convertine en
realIdad. Al contrario, bajo el capitalil-
roo, el progreso d. la tcnica y (Sel I"I!D-
dimiento del trabajo no hacen sno
ahondar 1&& contradicciouea entre el
tl'abajo intelectual f el trabajo tilico.
En el rgimen 'ocialilt4, esta contradic-
cin desapueee. El haber acabildo con
la explotacin del hombre por el bom-
bre, 81 haber Jneorporado las amplias
85
masas a la direccin del Estado y a la
vida cultural, el proceso que convier-
te cada vez ms el trabajo en una obra
creadora en la cual se aproximan el ha-
cer fsico y el hacer intelectual, todo
ello, junto con Ias otras condiciones de la
vida humana bajo' el socialismo, supe-
ra la vieja oposicin entre el trabajo
fsico y el trabajo intelectual Desapa-
rece asmsmc la hostldad entre las
personas dedicadas al trabajo iisico y los
intelectuales; la intelectualidad misma,
surgida de las capas trabajadoras, cam-
bia su esencia social. No obstante, en el
rgimen socialista peraiste todaVia una
diferencia esencial entre los dos tipos de
trabajo indicados, 1I1n' se traduce en
cierta discordancia entre el nivel cul-
tural y tcnico de la intelectualidad por
una parte y el de la clase obrera y del
campesinado por otra, en el distinto ca-
ricter de su trabajo. Esta diferencia no
presupone el antagonismo de intereses y
no posee el anterior contenido sC\Cial. En
el proceso de la edificacn del comunis-
mo, se van borrando gradualmente las di-
ferencias entre el trabajo intelectual yel
fsico. La condicin decisiva de que asi
sea radica en la creaci6n de la base mcz-
Uri41 V tcnica del comunimao, en la
transformaci6n del carcter mismo
trabajo, con lo cual desaparecen las la-
bores fisicM pesadas, que sol} ejecuta-
das por mquinas, y la produccin re-
quiere trabajadores que posean una for-
maci6n tcnica al nivel de los ingenieros
y . elevados ClOnocimlentos culturales y
especiales. La reducci6n de la jornada
de trabajo deja tiempo libre J)Ilra el de-
sarrollo oolffactico, seo e Intelectual,
del hombre. Desaparecer' la vieja divi-
sin del trabajo que encadenaba a 108
hombre'! auna rigurosa especialidad;
habiendo recibido' una elevada prellara-
ci6n, el hombre elegir libremente su
trabajo y podr pasar de una profesi6n
a otra. La intelectualidad, en tanto que
r.apa de la poblaci6n, especiallzada en el
trabajo intelectual, desaparecer. Todo
ello, significar que el trabajo fisico y
el trabajo intelectual se habrn fusio-
nado por completo.
CONTRADICCIN ENTRE LA CIU-
DAD Y EL CAMPO. Relaciones hist6,
r-icamente establecidas que expresan el
gran atraso del campo respecto a la
ciudad en el sentido eeonQmicoy.en el
cultural; contradicci6n entre los intere-
ses radicales de las masas trabajadoras
del campo y los de las clases explota-
doras dominantes La contradicci6n en-
tre la ciudad y el campo se ha nrodu-
cido como consecuencia de la divisin
CONTRADICCIONES Af'TAGNicss. . .
social del trabajo. (di"iBin efe r uaba;o)
y alcanza sus caracteres eXI..'_ffiOll en la
sociedad capitalista, La base econ5mica
de dicha contradccin estriba en la ex-
plotacin de los campesinos, a quienes
sta conduce a la ruina. "La ciudad ha
dado al campo, bajo el capitalismo
aquello que lo ha corrompido politica,
econ6mica, moral, fi6icamente, etc.".
(Lenin, t. XXXIII, pg. 426). En la
sociedad socialista, como resultado de
haberse puesto fin a toda clase de ex-
plotacin y de haberse transformado la
agricultura organizndola sobre princi-
pios socialistas, desaparece tambin la
contracUccitl entre la ciudad y el cam-
po. La ciudad, representada por -la clase
obrera, obra como amiga, aliada y diri-
gente de loo trabajadores del campo, lea
ayuda a superar su atraso de siglos. se
modifica el carcter del trabajo aJrlco-
la, cada vex ms parecido al trabaJo in-
dustrial .'.,menta la cultura en el cam-
po, de modo incomparable respecto al
pasado. No obstante, la existencia de
dos formas de p:ropiedad socialista (la de
todo el pueblo y la cooperativo-koljo-
alana) hace que se conserve una cUfe-
rencia esencial entre la ciudad y el cam-
po. Superarla y eliminar los limitM
entre clase obrera y campesinado kol-
josiano -hecho estrechamente vincula-
do al primero---: son aspectos necesarios
de la del comunismo. En
el programa del P.C.U.S. se seala el
camino concreto que permite superar
tales diferencias. Lo fundamental con-
siste en crear la bue m,lIterial JI tkftic:c
del comunUmo, 10 que contribuir' a
elevar la propiedad cooperativa koljoala-,
na al nivel de propiedad de todo' el
pueblo, a convertir el trabajo agricola
en una variedad del trabaj industrial, a
mejorar las condiciones econmee-eo-
,ciales y el (nero de, vida del
hasta el nivel de la ciudad. Con todo. JIl-
euse baig el comunismo persistirn
cierta" diftlrenc:las, no etle!lciales, entre
el trabajo industrial y el trabajo agri-
eola, debido a Jan pecuJiaridades espE'C:i-
ticas de cada clase de -
CONTRADICCIONES ANTAGNICAS
Y CONTRADICCIONES NO ANTAG-
NICAS (del griego ad-
versario) . Clases, tipos fundamentales
de contradicciones, caractersticas del
desarrollo de la sociedad en distin-
tas condiciones histricas. En la tIMe
de las contradicciones anta(6nicas, ea-
pecificas de todas las relaciones socia-
Jes en la sociedad basada en la ex-
plotaci6n. se encuentran interesea iD-
conciliablea de cJaaes. grupos y
CONTRADICCIO.VJ-;; ANTAG,'V ICAS ..
sociales enemigos entre si. Las con-
tradicciones de este gnero se resuel-
ven por medio de la lucha de cla-
ses revolucionaria y de la revolu-
cin social que transforma el rgimen
social dado. El rasgo caracteristico de
las contradicciones antagnicas estriba
en que en el proceso de su desarrollo,
se agudizan, se hacen ms hondas y la
lucha entre ellas llega hasta el conflic-
to agudo. No obatante, las formas en
que el conflicto se. resuelve SOI\ deter-
minadas por las condiciones histricas
concretas de ltlucha. Son un ejemplo
claro de estas contradicciones las que
existen entre la burguesa y el prole-
tariado en la sociedad capitalista, 861
como aquellas que Se dan entre estados
imperialistas; las ltimas arrancan de la
lucha existente entre los pases capita-
listas por los mercados y esferas de in-
fluencia, o sea de la competencia.
y aunque las contradicciones menciona-
das en ltimo trmino no son de clase
y resultan, por ende, menos fuertes y
RlUdas que el antagonismo entre prole-
tariado y burguesa, llevan a la lucha
violenta entre los imperialistas de paises
diferentes. En tales contradicciones se
encuentran las causu de las guerras Im-
peritlistas por un nuevo reparto del
mundo, por los mercados de venta, etc,
Les contradicciones no antagnicas ex-
presan Jas que se dan no entre clases
enemigas, lino entre cIases y grupos so-
ciales que poseen, adem de contradic-
ciones entre sI, una comunidad de in-
tereses esenciales. El rasgo earacteristico
de taJes contradicciones estriba en que,
en su desarrollo, no se transforman for-
ZOI&JDente en una oposici6n hoatil y
la lucha entre ellas no llega huta el
confUc:to. Pueden servir como ejemplo
de taJes contradicciones las que exiatlan
en la U.R.S.S., antes de la COQlltruc:ciD
del socialismo, entre la cJase obrera, por-
tadora del socialismo, y el
como clase de peqUeflOl propietarios.
Lu contradicciones no antag6n1cas no
se .superan mediante una encarnlzada
lucha de clases, sino a travs de la trans-
formaci6n gradual y pJanlficada de las
condiciones econ6micas y de otra indole
que las originan. Estas contradicciones,
como las dems, cualesquiera que sean,
tambin se superan por medio de la lu-
cha de lo nuevo contra lo viejo, de lo
P1'O,resivo contra lo atrasado, de lo re-
vo1ucionario contra lo conservador. Con
el cambio deJ carcter, del contenido de
1.. contradicciones, cambian slo las
formas de su superaci6n. Pero la con-
tradicci6n como Jey del desarrpllo no
desaparece bajo eJ socialismo. "Antago-
8(,
nismo y r.t radrccin no son de nin-
gn modo L;1l8 misma COO'l. El primero
desaparece bajo el socialismo; la con-
tradiccin persiste" (Recopilacin leni-
nista, XI, 1929, pg. 357).
CONTRAPOSICIN. Operacin lgica
en virtud de la cual las proposiciones
que constituyen el antecedente y el con-
secuente de una implicacin se sustitu-
yen por sus negaciones (inversin) y
cambian reciprocamente de lugar (con-
versin). Tenemos, por ejemplo, Ja
enunciacin: "Si x es divisible por 4,
entonces x es divisible por 2"; su con-
traposicin ser: "Si x no es divisible
por 2, entonces x no es divisible por 4".
La contraposicin conserva la veracidad
o la falsedad de la proposicin inicial.
CONTRARIO. Categora que denota
una de las partes de la contradiccin. La
unidad de los contrarios, de partes y
tendencias contrarias, forma la contra-
diccin, que es la fuerza motriz y Ja
fuente del desarrollo las C058S. El
concepto de tambin se uti-
liza para caracterizar el grado de desa-
rrollo, de incremento y de madurez de
la contradicci6n. De manera distinta
lo que ocurre con las diferencias, en
las cuales la contradiccin todava no
se ha desarrollado y an exiite "en
,;1", el contrario denota que la contra-
dicci6n ha llegado a su ms alto erado
de desarrollo, cuando la lucha de par-
tE<3 Y tendencias opuestas entra en el es-
tadio decisivo de su desarrollo y reso-
luci6n.
CONVENCIONALISMO (del latiD
"conventio": contrato, acuerdo). Con-
cepci6n filosfica segn la cual las teo-
rias y conceptos clentificoa no son refle-
jo del mundo objetivo, sino producto de
un acuerdo convencional entre loa hom-
bres de ciencia; el acuerdo est deter-
minado por consideraciones de comodi-
dad y sencillez. El convencionalismo
constituye un punto de vista tlplco del
idealismo subjetivo, dado que niega el
contenido objetivo de los conocimientoe
del sujeto. El fundador del convencio-
nalismo fue PoincM. Se encuentran
elementos de esa concepcin en el po-
ritivUmo, sobre todo en el prllgmcztU-
mo y en el operClcionau-mo, La bue
gnoseolgica del eonvenconalinne radi-
ca en la posibilidad real de dar inter-
pretaciones distintas a nuestras forma-
ciones tericas (ante todc en la esfera
de la matemtica), lo ql.;e lleva a la
tentacin de considerar la teoria cientf-
fica como cierta estruetur> l6gica pura,
respecto a la cUll carecen t." IeDtido Jos
87
COD(leIItos de verdad o no-verdad. Dicho
pw1to de vista queda retut.do por el
iali3U hlatlrioo del proceso del cono-
dmiento. Nuestros conceptos y teorias
.. forman en el b'lUJlIcuno de la acu-
viciad pr'ctica de la humanidad, refie
Jan determinados aspectos del mundo.
No obstante, un.. vez tormuladoa, pue-
den se- tomadoa haciendo abstracciD
de su bue real y convertime en ins-
trumento, en aparato para ducribir fe-
D6menOl completamente heterogDeoI.
Ad, las representaciones geomtricas
pueden apliclll'le para resolver proDIe.
mu trazar grficas. ete. Ahora
bleD, el "carder .artificial" de seme-
jante apllcaci6n, bailado en 10 que tie-
nen de anlogo objetos no Idnticos, no
.. de niD&n modo, una prueba de quo
lu construcciones terica. en mismas
poRUl un carcter IU'bltrario.
COORDNACION DE PRINCIPIO.
'1'eoria idealista IUbjetiva dearrollada
por 1Uehard Avmanttl y aua disclpulos
(WUly, Joaeph Petzoldt y otros). seg<m
.... teoria, entre DUatro "Yo" (siltema
C o miembro central) y el medio (ais-
tema R o eontramiembro) se establece
una eoordinaeill de principio (nexo In-
cUIoluble). El mundo objetivo no puede
wzUt.Jr aJD cierto "Yo" que 10 r.":!ba.
m hombre, en su "expericnci&', trata
8610con aip1f1eacioneo dadas en 101jul-
cia. ( dgniticaclonea E) --eenaaclcmea
ele ..mde. trio, ete, ("elementos")- y
eDIl "rp.lacionell atecclonalea" de agra-
dable. vetdadero, conocido, etc. ("ea-
neteret"). BIta teorla resulta iDeom-
COIl la clencia, que CODlIidera al
fwmbn como producto de una prolonga-
da evoluc16n de la materia, y la natu-
meo. como exiatalte antes que el
hombre y COIl Independencia del meo.
_Itiendo a Bericelev y a Fichte, la teo-
na da la coordinacin de priDcipio
eoDduce al La critica fon-
elo de dicha teorla ae encuentra en el
libro de LeniD "lIfCJteri4U1mo 11 empirio-
eritieilmo".
COORDINACION y SUBORDINA-
CION DE CATEGORfAS (del laUn
t<uI', "cum
h
: con, junto con; "sub": ba-
Jo, "ordinatio": ordenac:t6R).
SOtt dc. tipos de sistemas de concptos,
ele rategorlas; se diferenciaD por el nexo
estructural de sus elementos. Los ele-
mentol del lIistema coordinador poseen
niDeado Independiente y entre unoa
y otros w8te una externa.
Los elcme'ltDli de aubord.inac:i6n no cons-
tituyen w.ldad.. Independientes, su 111,-
llWeado d.ltloie del de otros elementoo

y una eonexi6n interna coa
estOl de une
"D otroa, IU oUo Y eonverai6n. Co-
"lO .1slP.mu especiales del aaber, la
coordinacin y la lubordinacill 100 re-
sultado de dIltintoa proceso. del
miuto. Lleva a la coordinacin el
ceoo en virtud del cual UD objeto ..
descompone en 'UI eompo-
nentes en conaonancia con el ras.o to-
medo como base de la diviaJn. Eate tipo
de eonocimientos es necesario plU'a .1
examen .de 181 parta de un todo imJco
funcionalmente dependialtea, pero es
abstracto y limitado. Es propio de 1M
liatemu metafisicoa, no dial6c:tlcoa. La
aubordinacin de cate,orfaa se btaa en
el movimiento del penaar que va de lo
abltracto a lo concretv, de lo aimple a
]0 comPlejo. en el procuo de la repro-
duc:cl6n dialctica de! las COAS Y de le.
&n6mena. en desarrollo. A diferencia
de la suborc1lnaclD ideal1lta (Helel),
ael\l la cual UD peDI&IDiento en.endra
otnl. y el PMO de uno a otro le ha11a
det9rm1Dado slo por el penaat', el ma-
terilUlmo proporci9D8 UD
m6todo para e8tructurar la subordina-
ci6n partiendo del estudio ele la CCl!I8
objetiva y tentendo en cuenta el proceIO
aepdclo por 81 te6rtco que
de la cosa se poaea. Puede semr de
ejemplo elaico "El Capital". de Marx.
El relultado del movimiento del saber
H eetablcC'e en dicho eallO en forma de
IUbordlnac1n de categoriaa. La dial6c;-
tica del objeto se halla retlejada en la
dialctica de 10& COIlceptoa. En la aubor-
dinaclD de la lgica dialctica, CODIti-
tuye un criterio importantlalmo la uni-
dad de 10 16ieo y de lo biat6rico, la
eonc:epci6n del listeroa ele e!8U!'orfu
16ieaa como hiatorla elIeralbada del
conocimiento.
COPENHAGVE (ESCUELA Da).
Nombre que .e da . 'UD J1'UPO ele ftIicoI
CBoh,., Heiuftberg, Wewicker,Jor4an y
otros) que le atienen a una
cln posItivista & los problema fUOI6-
f1cos de la mecltca cu6ntlca. El grupo
form a fines de la dcada de lno
en Copenhague, en el Instituto de Fislca
Terica, dirigido por BoM. A varios ti-
sleos de dicha escuela, ante todo a Bobr
y Heiaenber. lea corresponden
dca mritos en la formacin y desarrollo
de la mecnica cuntica, en Ja tnterpre-
de sus elementoa matemiticoa y
de Jos datos '!xperimentales. Sin embar-
,n, en la poa!ein filosfica de eRa ..-
cuelat cn IUI formulaclODeI aubjetivls-
tas, ante todo de su primera le
percibe una ran Influencia del neopo-
stlvsmo, Algunos representantes de la
escuela, errneamente el
papel del instrumento en el microcosmo
como "perturbacin incontrolable", ha-
blaban de la "quiebra de la causalidad",
del "libre albedrfo" del electrn. etc. Ta-
les concepconez han sido sometidas a
crtica PQr parte de fhicos soviticos
(Sergui VavUov, Vladimir Fok, D,n
tri Blojintsev, etc.) y de otros paises
(Einstein, Lanl1evin, etc.) , Actualmen-
te, la escuela de Copenhague no eons-
tituYe un todo ntegro. Si Jordan y
Weizsacker mantienen sus ...Iejas con-
cepciones positivistas, Heisenberg se in-
clina hacia el idealismo' objetivo y Bohr
se aproxim a la concepcin msterlahs-
ta en varios problemas tilosficos de Ia
mecnica cuntica.
COFtRNICO, NlcoLli (1473-1543).
Astrnomo polaco, creador del sistema
heliocntrico del mundo. La teorla de
Coprnlco la cual la Tierra gira
alrededor del Sol y, adems, da una
vuelta cada dia en torno a su eje, sg-
nificaba la ruptura con el sistem geo-
cntrico de Ptolomeo y con las concep-
ciones religiosas en l basadas sobre la
Tierra cerno elegida de la divinidad y
sobre la situacin privilegiada del hom-
bre en el universo. En la historia de la
cIencia, la doctrina de Coprnico cons-
tituy un acto revolucionario con e1 aue
la investigacin de la naturaleza se de-
clar independiente. De ahf arranew la
liberacin de la ciencia respecto II la
teologia. La teora copemicana recha-
z, asimismo, la contraposicin entre
movimientos celestes y terrenos. contra-
posici6n que partla de Arintteles y era
utilizada por la asest un
serio _olpe a la leyenda de la I,lesia
sobre la creacin del mundo oor Dios,
hizo posible la futura aparicin de llii
teOrllS acerca del origen y desarrollo
naturales del si..tema solar. L<r. descu-
brimientos de Cournico a 8"r
objeto encarnizada lu...b,: la Ill'!sla
los conden v perslgul: los pensadores
progresivos de aouel tiempo y de las
los ronvl'rtieron en
su bandera de lucha y desa-
rrollndolos. La obra fundamental de
Co.rnlco "Las revoluciones de las
esferas cel.tes" (1543) helio
cntrico 7/ geocntrico del mundo).
CORRECcrON y VERACIDAD. Cate-
garfas de la lgica y de la teona del co-
nocimiento: la correccin (1l{ica) es una
caracteristlca de las operaciones l6ldcas
y denota que dichas operaeones estn
en consonancia con las leyes y regl85 de
88
la lgica. Como quiera que las formas
de las operacones- lgicas son comunes
a los procesos y pensamientos con ds-
Unto contenido concreto, la correccin o
incorrecci6n lgicas de determinadas
operaciones no guarda relacin con las
particularidades del contenido concreto
del pensamiento, sino que est determi-
nada por las formas del mismo. La ve-
racidad es una earacterlstica d. los pen-
samientos concretos y denota su corres-
pondencia con la realidad objetiva
(Verdad). Los conceptos de "corree-
cin" y de "veracidad" caracterizan en
ltima butancia la relacin del pensa-
miento con el mundo objetivo, pues
tambin la correcin lgica constituye
una correspondenca de operaciones del
pensar con ciertos nexos generales de la
realidad, cuyo reflejo son la.s leyes l-
gicas. Estos conceptos se hallan estre-
chamente ccncatenados en el proceso de
la cognicin. La correccin lgica es
condicin necesaria (aunque Insuficien-
te) de la veracidad. Los lgicos y' fil-
sofos de orientaci6n idealista (en par-
ticulU 100 kantianos, los positivistas l-
gicos actuales y otros) niegan el origen
objetivo de las leyes lgicas e interpre-
tan tambin errneamente la correccin
16gica del pensar considerando que su
base se da aprioristicamente en el en-
tendimiento mismo, en las ecnvenelones
entre las personas, etc.
COSA. Cualquier parte del mundo
material con existencia huta derto pun-
to independiente y estable. La COla se
caracteriza por la totalidad de propie-
dades a travs de las cuales est
a las otras cosas y entra en interacci6n
oon eUas.
''COSA EN SI" Y "COSA PARA NOS-
OTROS". Trminos filosficos que desig-
nan, respectivamente: las cosas tal como
existen por 51 mismas con independen-
cia'de nosotros y de nuestra conciencia,
y las cosas como se revelan al hombre
en el proceso de la cognlci6n. Dichos
trminos adquirieron esoecial significa-
do en el XVIII al ser negada la
llOsibilidad de conocer las "cosas en s".
Esta tesis, fonnulada ya por Locke, fue
circunstanciadamente fundamentada por
Kant, Quien afirmaba que el hombre s6-
lo se relaciona con fenmeno.1 por com-
pleto desvinculados de la "cosa 51".
En Kant, la "cosa en s" designa tam-
bin las esencias sobrenaturales, r.eog-
nosclbles, inaccesibles a la experiencia:
DiO'!. la libertad, etc. El materialismo
dialctico, Que parte de la posibilidad
de llegar al conocimiento completo de
81t
1aI cosas, ve el conocimiento como un
pr'CCIIO en virtud del cual la "cola en
al" le tranaforma en "COla pua DOSO-
troe" sobre la bale de' la prctica (Ca-
nocimHnto: Teoric& V pn1ctica.).
COSMOGONIA. (del grl
e
l o
un1vemo,., r"(YOl&\n: . ser, producirle).
Parte de la c1enda 80Me
el orl,en ., el daarroIJo de 101 c:uerpoI
celestes Y 1\11 aiRemu. Convenciorial-
mente, le puede diYicl1r en coano,onfa
planetaria ., coamo,onfa estelar, llUDQue
la IOlucin de 1011 probltimu de cada
una de ellas le halla relacionada con
la que .e d en la otrL Las conclusio-
nes. de la coemoJQl& se basan en loIi
dato. de.otru partes de la astronomla,
de 1& ftaica. uf como tambin de Ceo-
lolfa ., otnos denclu que tratan de la
TierrL La etl8mocmfa, como la COlmO-
1or'G, se encuentra int1mamente UDlda
a 1& filoeoGa, ha licio ., llque 40
campo de eDeODada lucha entre materia.
Usmo e ideallamo, eake clenda 7 reli-
16ft. La difteultad que otrecen los pro-
blemat cosmonleo$ le debe a que los
procaos en que 58 produce el deaarro-
110 de los objetw e61mieol duran mu-
cboI 'mUlones y mlles de millon. de
a6ol; en companci6n con esto, lu ob-
aervaclones utronmic.. e Incluso toda
la historia de la astronomla abarcan es-
pac10s de tiempo
pequeJil. La clificultadm de 1&\ cosmo-
&ODia planetaria estAR, adems) condi-
cionadas por el hecho de que Por
ra 1610 podemos otlHrvar de manera
directa un llatema planetario. La cosmo-
loma cientWca nad,) hace unos dosclen-
tul dos, cuando Kant formul la hip-
tetiI de que los planeta" hablan surgi-
10 de una nebulosa de polvo que,
babia rvdeado al Sol ea otro
tiempo. Las'h1p6tesl.J de Kant (1755) y
de Laplace (1'1") (HWUlb ck la fte-
!H&lDtG) DO lJUdieroD explicar algunu
partkularidadS esenciales de la estruc
tora del liItema solar y fueron aben-
doaadu. Se pz'eIentaron'otr811 varias hi-
Pteslt de las cual. la m popular fue
la de Jet1tl8 (1918). Sin embargo. talll-
bl flta choc con obsUculos msupe-
rablM '1 clesde el punto de vtata de 101
principia. ClIlDltitula lnclUlO un. palO
atr en comparac16a con tu bip6ksil
clJ,cu. ActualmeDte, pro-
.lue la tenu acumulacin d datol Y
.. poerallzan, pero el problelQa .n
no .. ba resuelto. Es mu., WJtanclal 1&
de 101 clentif1col lOVl6tic.'Ol
a la COImOconfa planetaria (trabaj. de
COSMOLOGtA
atto Ilievic:h 5cbmiclt, v..mGrIIOrie-
vich Faenkov '1' ob'oI). 5610 el .i-
lo XX le ha aclarado la naturaleza '1'
la eatructura Interna de lu ea1Rllu.
En la ac:tualided, 11. sabe en lineu ,e-
neral. cul ea' el carcter de la evolu-
cin de las estrellas. mM por lo que
respecta a su origen 1610 cabe formular,
por ahora, conjeturas. Durante mucho
tiempo imper 1. idea de que las enre
l1aI hablan naddo limultineamente ha-
clll varlOll miles de mlllona de afos.
Ahora DO hay duda. IObre todo raclu
a 101 trabajos de los hombres de ciencia
aovitiCOl (Vilrtor Amazaspovlch Am
barllumin), de que tambin en la po-
caadual se da el proceso de la forma-
cin de estrellas en la1 ,alaJas, en la
nuestra 7_ en las otras. Se han efectua-
40 tambltDr , variOli trabajos qU! arrojan
nueva llU aobre el desarrollo de los e-
mulOl atelara y de 1u galaxias. Los
btos de la COB1'DOlonia IOvitica se de-
ben eD. ran p&rte a que lIU8 cientWcoa
orientaD las inveat1aclonel iIlspirndo
le en 1& filosofia del materialilmo dia
lc:Utc;. La flOlOtfa idealiata, en cambio,
contribuye a menudo a que l\U'jan Ideas
COIIDOlnic:as arbitrariaS. como la de
que 101 Uomos, 188 atrel1al ., basta la
proceden de la nada, lo
cual algnlfica el renaclmiento de COD-
cepciones fideistJs lmpupdas ya por
la ciencia natural
COSMOPOLITISMO. Teorfa buru..
que exhorta a renunciar .a 101 .enU-
mientoll patritiOOB, a la cuUura y a Iu
tl'acJlc:lona naclona les en nombre ele la
"unidad del gnero humano". El COlmO-
tal come lo propunan-loI
ldecSlopll burlUeIeI conte1npOriDeoa,
eXpresa la tendencia del lmperialilmo al
dom1n1o mundial. La propapnda del
COIDIopolitlsmo (de la idea de crear UD
obierno pua todo el mundo, etc.) de-
billta la lucha de los pueblos por Al iD
dependeacla nacional, por su IObermIa
como Estado. El c:omnopoUtlsmo el ln-
eompaUble e:tm el pro-
ldsrio que armoniza orgcamentt' la
de iDtel'esea fundamentales
de lo. trallaj.dores de todo el JIlndo
con su amor por la patria, con el eapi-
rltu del pabiotilmo popular.
COSKOLOGIA (del riego
univeno, y estructura. orden,
y AlJ'TO; : palabra. doc:trlna). Parte de
la cutTonomiG; dene1a que trata del
unlveno como unidad de 1u conexio-
nes en un todo. y de toda la pottin
del unlveng abarcada por lu obser-
COSMOLOGIA
vaeiones astronrrucas como parte de
dicho todo. La cosmologa moderna se
ha c:onvertido, de hecho, en una zona
Iimitrofe en la linea de contacto en-
tre la astronoma, la fisica y la fi
losofa. Las primeras e ingenuas re-
presentsctonce cosmolgicas ,.urgieron
en la remota Antigedad c,omo resul-
tado del deseo del hombre de ecmce-n-
der su lugar en el universo. Los
acumulados por la obll'ervacin y la se-
I\Iridad -sugerida por la filosofia gre-
corromana- de que t.ras el confuso mo-
vimiento aparl;nte de los planetasdebli.n
ocultarse 101 movimientos verdaderos y
sujetos a ley, llevaron 11 crear el :JiliteroII
eocntrlco del mundo, sistema que,
fue sustituido por $lteme heliocin I
tneo despus de una encarnizada lucha
con la Iglesia y escolastlea. Cuando
NC1Dton hubo descubierto> la ley de le
universal, fue posible plan-
tear el ptoblema cosmolgico como una
cuestin fbici sobre la conducta de un
sistema infinito de las masas de gravi-
tacin. fjflult, no obstante, que al ha-
culo uFgian seri813 dificultades, 1aa
J)ClTGdo cOlmol6giCG.f. La moderna
COImologa relativista, constituida por
la teorlas cosmolgicas basadas en la
teorf. de la relatividad, elimina dichas
dificultades. Sin embargo, han surgido
Otn-l, de 1aI que hacen usoen gran es-
cala idealistas y. fidestas para "funda-
mentar" sus conclusioDes sobre la "ex-
pansin" del uni\'1lClo e incluso sobre
la "creacin" del mismo, etc. El signi-
ficado real de los modelos coomolgicos
modernos estriba en que dan idea de las
leyes generales de la estructura y de-
sarrollo de la Metezg4laz4 y constitu-
yen, por ta010, un peldao esencial en
el infinito proceso de la c:ognicin del
universo, infinito en el espado y el el
tiempo.
COSMOS (del griclo uni-
verso). Universo, mundo en IU totaU-
dad y eomo un todo, conjunto integro
de la materia infinita que se mueve en
el espacio y en el tiempo, con la Tierra,
el sistema solar y las Qlll4zill.9, nelu-
da.la nuestn. Prcticamente, sin em-
berlO, no es raro que por cosmos se en-
tienda slo la parte del univel'110 veci-
na a la Tierra con exclusin, adem,
de estIa ltima (en tal sentde,
co" significa "extraterreno") ; en este
caso suele quedar indeterminado el l-
mite entre la Tierm y Cosmo., 1181 como
enlre ste como parte del Universo y la
parte restante del mlmo <COImOlogia).
COSTUMBRE. Normas estables de
conducta establecid&3 en el tranacW'lO
de un largo perodo y reguladoras del
"nero de vida" del hombre en deter-
minados aspectos <por ejemplo, al reci-
bir a un husped, al contraer matrimo-
nio, al celebrar lu fiestas, etc.). En la
costumbre se ponen de manifiesto 10&
Illbitos, pero no slo ellos. Sobre el ori-
gen y carcter de las cootumbres infiu-
yen las particularidades de la historia
del pueblo y. de su vida ecc1nmic&, 1Ja
condiciones naturales y climticas, la
condicin social de las personas, la
concepciones religiosas, etc:. Bajo el 1>0-
dalismo se forman costumbres nuena '1
se conservr.n als:W'Ias de la8 vieja. Uo
todas las costumbres Gur.gidaa en el PlI-
sado son proreaiv.s. La sociedad 10-
elalista, por ejemplo, :Je ve obl,.da
combatir costumbres humillantes para
la mujer (emtentcs Y. en el ]lerioclo
feudal). LM costumbres poseen la tuer-
za de los usoa sociales e influyen IObre
la c:onducta de.lu personas. Como quie-
ra que 1.. costumbres IOn de naturale-
za social, estn sujetas a utintad6D
moral.
COSTtrMBRES. Peculiaridad. de la
conducta de las personas en sus relaeio-
nes mutuas y con la sociedad: son de-
termllladas por las condlcion.s hist-
ricas de la vida.del hombre (MOTal).
I
COUSIN, VICTOR 0792-1867). Filso-
fo idealista de la burgues!a francesa,
Afirmaba que cualquier si.te-
ma f11osfic:o puede ser creado a baile
de "verdades" contenidas en diveraa,
doctrinas. La filOlOfla de Cousln.: cona-
tltuye una unin eclctica de tales
dadcs" tomadas del sirtema id"Usta de
Hegel, de la "filosofia de la reveJacln",
de Schelling, de la monadologia ele
Leibniz y de otro leerlas idealiatu.
Enemigo del materialismo, compartla la
idea de Dios como creador del univer-
lO, adm1Ua la existencia del
ultratumba, exhortaba a que se' D-
cmaran la filosoffa y la religi . lA
.teoria de Cousin influy6 I50bre el ulte-
rior desenvolvimiento de, la ffloaoftl
Idealista en Francia. Obra priJclpa!:
"Cuno de hlstorja de la filOlOtI..., ft
ocho tomos (1815-"29).
COtrTURAT, LoUlS_ (1868-1914>. FiI6-
:Jofo y lico francs, partidario Y.PDptl-
larizador de la fundamentac16n l,ica,
debida a RuaeU y Whit.hecd. de 101
principios de la matemitica: ..-
dor de las premisM del clculo ll1CO
contenidas en la 1611<:a de Leibniz; ecl.i-
tor de fragmentos y obras de
91
Lribniz no publicados huta finel del s-
glo XIX, a eI.l'Utlonea de
lPCa. Fue uno de 101 primeros autgres
no l'Uo5OS en valorar eomc se merecian
... raUltados obtenidos en lgebra de
la l6ica por el cientifico nJIO Pmietllci,
eosa que hizo en su obra "El lgebra de
la 16tca". En un apndice a sus "Prin-
cipios de matemtica" (11105), Couturat
crie -desde lu posiciones del forma-
Ulmo lgico y matemtico de Rus.seU-
la teorla matemtica de Kant, sus fun-
damentos lgico-gnoaeol6gicos. En n-
riOa artfculol Gie manifest contra la
teorla "semikantiana" de la matemAtiea,
formulada por Poincar.
CREACIN. Actividad humana que
produce valorl':l y espiritua-
le. cualitativamente nuevos. La creacin
c:ouUtuye una facultad del hombre $Ur-
ida radu al trabajo, la cual le permi-
te formar una nueva realidad con el
material que tiene a su alcance (basn-
dole en el conocimiento de las reyes del
mundo objetivo) para dar satiBfKCclD a
IUI mltiples necesidades sociales. Cual-
quier trabajo puede eer obra creadora.
Los tipos de creacin estn d1!termina-
doI por el carcter de la actividad crea-
don: del inventor, del organiudor.
creacin clentifica y artistlca, etc. El
idealismo ve la creaci6n. arUostica como
obeesi6n divin. (Platn), como movi-
miento de 10 consciente a 10 inconscien-
te (ScheUin,), "blito vivific:ante
de lo inconsciente (Eduard von: Hart-
mann), como intuicin mlstica (Ber-
son), como manifestacin de loa instin-
to. ,Fnud). Segn la teorla marxista-
leninista, la creacin un pro-
ewo en el que partic'iPan tod8IJ lus
fUrZU espirituales del fhombre, entre
eUu la magi1l4Ci6n" uf como tambin
la maemia -adquirida en el aprend-
Aje y en la prctica- necesaraa para
convertir en realidad la idea creador
Las, posibilidades de la actividad crea-
dora dependen de las relaciones socia-
ltllJ.Mientraa que, bajo el capitalismo,
los hombres se ven obligados a comer-
ciar con BUS dotes, en el rgimen socia-
Uata .e abren ante el hombre amplios
horizontes de actividad creadora en bien
de la humanidad.
CREACIONISMO (dellatIn "ereatlo";
creacin). J)octrina religiosa acerca de
1& creacin del mundo, de la materia
viva y la inaniml'da en virtud de un
solo acto creador. E3 creacionista l. idea
blbUca acerca de la creacin de todo lo
existente por parte de Dios en el trans-
curso de His dias. La concepcin de
CRISIS GENERAL. ,.
Corto, ck Lumco, George. Ct&tn '1
Jean Louis Agasslz 0807-73) sobre el
origen sobrenatural de toda. lu espe-
cies de animales y plantas
una variedad de creaconsmo en bioJo-
gfa. Los datos de la delicia moderna de-
muestran la total inconsistenda del
creacioniamo (Lell de la C01\Jervcac6n
de 14 energA, Danui", Vida).
CRISIPO (281178-208/05). Natural de
Tano o de Soli (Cilicia), figura mbima
de la eseuela 'lll3toica. Ya en la ADtiane.
dad, le llamaban segundo fundador de
la Sto& y huta decan: "De no haber
existido Crisipo, no existirla tampoco la
Stoll
n
Digenes Laercio escribi: "Si loa
dioses se OCUJllUllIl de dialctica, uWi-
zarIan la dialctica de Crisipo". Los es-
toicos dividian la l,ica en retrica y
dialctica. Cti.sipo dio para la lgica una
definicin exacta de la proposicin '1 de
lal reglas concernientes a la divia16n
.istemtica de todas las proposiciones
en simples ir compuestas (ElfoicOl).
CRISIS GENERAL DEL CAPITALIS-
MO. Crisis del .isteIPa ca-
pitalista en el mundo; afecta tanto al
r'gimen econmico y estatal como a la
polltica, a la ideologfa y a todas las de-
m elIferu de la vida de la 3OCiedac1
burueaa contempornea. El rugo deci-
sivo de la crisis ,eneral del capitalismo
estriba en la divisin del mundo en
sistemas opuestllG: el capitalista y el
aoc:ialista. "El que se vayan
diendo del capitalismo nuevos paises' el
que 8e debiliten las posiciones del
peria6mo en la competici6n econmica
con '11 socialismo; el que se desintf:1p"e
el si:ltema colonial del imperialismo; el
que se acenten las contradicciones del
imperialismo por el desarrollo del capi-
talismo monopolista de Estado y por el
crecimiento del militarismo; el que ,.
!JIlen$ifiqtle la inestabllldad interna y la
descomposici6n de la economia capita-
lista. hecho que se manifiesta en la cre-
ciente incapacidad del capitalismo para
utilizar plenamente las fuerzas produc-
tivas (ritmos bajOll de crecimiento de la
produccin, crisis peridic8!t, constante
falta de aprovechamiento del potencial
de produccin, pato fOtZ080 crnico); el
que aumente la lucha entre el trabajo y
el capital; el que se agraven sensible-
mente 1.. contradicciones de la economia
capitalista en el mundo; el que la reac-
cin politica alcance extremos nunca
vistos en todos sentidos, rehun('e a las
libertades burguesas y e;tablezca regi-
menes fascistas, tirnicos. en varios pai-
ses; el que la. polltica y la ideololla
CRISTIANTSl<.
burguesas sufran honda criss -- todo.
ello es expresin de la cri'I general del
capiUllismo" ("Documentos del x.xn
Congreso del P.C.U.S., pgs. 337-338).
La crisis general del capitalismo, en su
desarrollo. pan por varias e1apa5. La
primera etapa surgi en el perfode de Ja
primera guerra imperialista mundial y,
ante todo, como resultado de la victorill
de la Gran Revolucin 8'ialista de 0e4
tubre en RUoSia. La segunda etapa sur-
gi en el periodo de la segunda guerra
mundial y, sobre todo, como resultado
de la aparicin del rgimen de demo-
popu/.4r en varios pasee de Eu-
ropa y Mia. El rasgo decisivo de este
periodo consste en que el sociallsrno re-
bas el marco de un 8010 y se cons-
tituy el mtema dd ,0ci41l-
mo. La tercera etapa de 111 crisis general
del capitalismo ha empezado en la se-
gunda mitad de la dcada de La
oeculiaridad de dicha etapa consiste en
haber surgido no por una guerra mun-
dial. sino en el ambiente de competicin
'!I entre los dos sistemas, con la
quiebra del sistema colonial del impe-
rialismo en el mundo, con una mod-
cacin cada vez mayor de la correladn
de fuerzas en favor del
CRISTIANISMO. Es \lna de las reli-
giones mundiales, junto al isl4mimw
y al budismQ, Sur:i6 en la segunda mi-
tad de: silo I 1M provineias orien-
tales del Imperio romano, como
de los esclavos y de los trabajac!orea
oprimidns. Co" el tiempo, el cristianis-
mo sufri6 muchos 'cambios.. se ,,'t\:lvlrti6
en la religin de la,; cla'5t'.1 '!'
fue aceptado en ('alidad de religin del
Estado. El cristianismo venel porque:
1) daba a las cla!'ec desheredadas una
esneranza de felicidad y en la
vida de ultratumba; 2) el ImDerio ro-
mano necesitaba una Ilica oue
te didlliera a todos los hombres, inde-
pendientemente de sus diferencias de
clase y de nacionalidad; 3) las clases
minantes elltaban interesadas en el cris-
tianismo, dado aue .hte 110 tocaba laa
bases clasistas de la soeedsd y .consa-
l(I'aba en nombre de Dio, la ooresl6n
existente. Para el desarrollo ulterior del
cristianismo, tiara el establecimiento de
la orl!anizacin ecles tica y del culto,
result de ll't't1r. importancia el eonelle
de Nicea '325). en el cual se elabor el
"Sfmbolo de la fe", breve eXOOlIici6n de
los dogmas cristianos fundamentales.
En la actualidad, no existe un 5010 cris-
tianismo. con unos mismos dogmas, un
mismo culto y un mismo ritual. En el
cristianismo existe" tres corrien"s: el
112
catolici. '''0, la ill'l,wwt.lrtociozCJ y el pn)--
testantill1w. y un gran nmero de sectas
distintas adventistas,
de Jehov, ete.), Sh-vieNn de funda
mento al crlatianiamo ideis de las reli-
giones orien1ales (Monotdnno 11 poli-
tesmo) acerca del aacrificio expiatorio
y de los salvadores 'divinos; influyeron
en l las teoriaa de 1011 estoiCOll (en par-
ticular las de Sneca) y de Filn: Lo
ms importante, en el crillti,anismo, es
la docrtrina sobre el Dtic:o hombre-dioa
Jesucristo (del hebreo "yehosu": salva-
dor, o "ieahu.": Dios ayuda; "Cristo", del
griego In6; : ungido. salvador), b-
de Dioa, del que 1Ie dice que eles-
cendi ,de los cielos a la Tierra, aCllP'"
t6 r muerte 'Y luego re--
IUClt' redlmr del pecado origiDal
a los hombres. La vida terrena. ense6a
el cristiani&mo. ea un refugio temporal
para el ser humano, una f'reparad6D
para la vida eterna mAs all de la tum.
ba. Liquidado el rgimen de explota-
cin, se eocavan las ralcet soclales del
crist1anismo y 1I8 eonserva tan I-o
lo como superviftncIA del puado,
desaparece en el prlX"i!SO de edWcaci6a
de 1& soci1!dad comunista.
CRITERIO DE LA VERDAD (del
riego medida para vaJo-
rar alguna cosa). Recurso para compro--
bar la veracidad o la falsedad de tal o
cual ueveracin, hWtail, sistematia-
cin terica, ete. El eritetio de la ver
dad radica en la prctica social (Te0ri4
11 Fctica). Las teoeas cientitic8I reci-
ben su comproba(!i6n definitiva en la
prctica: en la produccin industrial y
agricola, en la adividad revolucionaria
de lu masas para la reestructuracin de.
la sociedad. Si la teorla se aplica con
:Jdto en la prctica. ello licnifica que
es viUda. Los procedimientos para com
probar en la prdica tal o cual pensa.
miento pueden ser diferentes. Por ejem-
plo, ciertas propo!iciones de 1811 delicia.
naturales reciben BU confinnaciD en el
relacionado con ia obHt'
vaci6Jl, con la medieifl. con la elabora-
cin matemtica de los obte-
nidos. A menudo, la comprobacin prc-
tica Se realiza por prooedimientoa
mediatos. AIi, cuando establecemos 1&
veracidad de una determinada proposi.
d6n recurriendo 8 la l()...
i(':8, nos basamos, en ltima instancia.
en la comprobacin prctica de alunu
tesis tniclates de tal o cual teorla. tesia
que, en el marco de 1. teorla dada, no
estn sujetas a comprobacin e&peeial.
Ahora bien, comprobar las teoriae eea-
tffku ea la prctiC!a no sinifica con-
vertirlaB en algo absoluto; lu teoriu
eienWicaJ se desarrollan. se enriquecen,
8e puDtuaUzao. algunaa de IIWI ksia se
auautuyen por otras. (ViI!TdGd 4bSOh4ta
1/ "".dad relativa). Ello se debe a que
la propia pr'cc:a social y, por ende, loa
poocecIi.IIfient08 para confrontar a tra-
v. de ella la teoda c:ier con bl
realidad, se de8anoUaD am \:CAI', se per-
fec:donan. De ahi que lI10 1& prktica
IOdal en desarrollO puede confirmar
plenamente o refutar lu repraentaclo-
del hombre. En 1& teoria del cono-
cimiento, el marxismo ba alelo el pri-
mero en 1nc1ulr la como crite-
rio de la verdad. i.:. fiJosofIa, bW'JUes&
eontemporinea DO la prktia
como criterio de la verda<l o le da una
iDterprdacllr tergiversada (por ejem-
plo el prdgmAtiImo).
"CRmCA DEL PROGRAMA DE GO-
mA". Obra de CarlOll Marx. Escrita en
18'15, se public en 1891. Es un anl11I1a
critico del de pro,...ma de la
IOclaldemoc..acla alemana ate e11uA-
11eaD1imo (lARlIe). :Marx lIOmeU6 a du-
ra critJc:a la afinnaci6n de Luaalle en
elleOti dQ que en relacin eee la ela-
le obrera. todU las dems eiuel cona-
tituyen "solamente una masa reacciona-
ria"; demostr que esta ma nepba la
alJanza entre el proletariado y el cam-
pa.lnado. de manifiesto, asimis-
mo, el contenido reaccionario de la "ley
de bronce del salario". de Lasaalle, ley
que ,.;erpeluaba la miaeria del proleta-
riedo. En la "Critica del Programa de
Gotha" se elucidan loa problemaa fun-
dammtal. dllll c:omunilmo cientlfico.
Karz deIarro1l6 la tesiJ de la 1nerita-
bWdad de la revoluciD lOcla11Ia, del
tIlablec:imlento de la dietadura del pro-
lMatiado, hizo un aoills clentWco del
fllturo ele la lOciedad c:omwrllta. En .-
te trabajo, por primen va ezpuaO
la idea relativa a 11 Deceeid.acl de un
periodo ele trauic16n m el proc:elIO que
Una del caplca1Jalno al c:omunlamo, 1&
necesidad de la dilctadura revoludonaria
del proletariado como z.tado de dicho
l*tiocio. Repraeata tambl'Duna apor-
tacin esencial para el eomunilmo \'1m-
tUieo. la definid6n de Muz del toda-
l1Imo y del eornWmlo como dele fases
de la formaci6n comUDiata, eomg pdOl
de la "madura ec:oDmic:a elel
DiO" (LerUn). Marx mostr que 8610 en
la fue aUPlllrior de la sociedad eomu-
niIta, IIC! acabar, con 101 malee1DhereD-
tc:IJ al eapitaliamo, se superar' la .-
elavizacl del hombre, IU IOmetlmiento
CRITICISMO
a la divisin del trabajo, desaparecer
la contradicci6n entre trabajo intelec-
tual y trabajo fisico, el trabajo s con-
vertir de un medio de vida en la
primera necesidad vital, las fuerzas
ductivas alcanzarn un rado talue t,'e-
sarrollo que quedar asegurada 1& abun-
dancia de productos y la sociedad podr
escribir en JU5 banderas: "De cada uno
segn su capacidad, a cada uno segn
sus necesidades".
CRrrICA y AUTOCRfTICA. Procedi-
miento para descubrir y superar loa
errores e insu1'icit:nc:iu en la actividad
de los partidos marxistas y otrllll orca-
nizaciones de los Ya Marx
indicaba que la revoluci6n proletaria,
con vistas a IU desarrollo, se somete a
auWc:ritka, y que ello constituye una
de tU: , p;,rtie:ularidades. Sobre la
critica .:::mo rrindpio imporlanUaimo
del \!'abajo de Partido Comunista ha-
b16 Lenin. Con la victoria de la revo-
lucin socialist, 1& critica y la autocr-
tJca.se convierten en una de las princi-
pales fuerza motrices del desarrollo de
la Aparecen como forma espe-
cial en que se manifiestan y se resuel-
ven las contradicciones -no antagnicas
- del aoeialimlo. El papel creador de
la. critica y de la autocritica se revela
con toda claridad en la emulacin so-
cialista, forma de la activa
de 101 trabajadores en la ecIi1icaci6n del
comuniamo. Cuando se ha entrado en la
amplia fue de la construeei6n del co-
munllmo,ola ertea y la autocritica de-
aarrollan la iniciativa y la fuerza del
pueblo con viatu al estableclmi.uto de
la base material y tc:nlea del comunis-
mo, incorporan a las masas a 1&
cilln de la lOC:iedad. sirven para educar
al hombre de la IOC:ledad comunista.
CRmCIS!40. Nombre que Kan& dio
a 8\1 fUoaofta idealiata por entender que
el objeto principal de la misma .triba-
ba en la critica de la facultad COJDos-
citJva del hombre. Como resuJtIldo de su
critica, Kant lle, a la nepel6n de la
poIibilidad de que 1& ra&6n humana
pudiera CODoc:er la esencia de lu ee-
su. Tambin se <la el nombre de eri-
tlc:ilImo otras teori... idea1iatu subje-
tivas que: limitaD 18 cognici6n humana y
reconocen como fuente de la misma la
experiencia, entendida solamente con un
criterio idealista. Objetivamente, eons-
dendo, el criti,ismo ha un
intento de IUperar, desde posielones
ideall&tu, la limitacionea del empi-
rimao y del raci01lcllismo.
CROC!:
CROCE, BENEDEl'TO (1866-1952). Fil-
sofo burgus italiano, representante del
neohegelianismo. profesor en Npoles
0902-20). Ya a fines del siglo XIX.
Croce critic la doctrina filosfica y
econmica del marxismo. La filosofia de
Croce es el idealismo absoluto. Su sis-
tema filosfico establece cuatro grados
de "ascensin del esprtu universal":
(encarnacin del espiritu en 10
individuaD, lgico (esfera de 10 univer-
sal), econmico (e!tfera de los intereses
particulares) y (esfera del
universal). La esthca de Crece tla m-
fluido en gcan me"ida sobre la actual
direcl:n burguesa de las artes. Crece
contrapone el arte eeese conocimiento
intuitivo, expresado en imgenes senso-
riales de lo singular, al pensar lgico
como conocimiento racional de lo
ral. La tica de Croce tenia como fin
encubrir 101 fundamentos sociales de la
moral, su carcter de elase, Croce fol'"'
mui el principio tico sobre la su-
bordinacin del individuo a 10 "univer-
sal". es decir, al sistema de explotacin
imperante. Croce fue idelogo influyen-
te y lider poltico de la burJUesia libe-
ral italiana, y enemlgc del fascismo.
obra principal es "FilOlIOfta del espln-
tu" (1902-17).
"CUADERNOS FILOSOFICOS", No-
tas de Vladimir Ilich Lenin sobre filo-
sofia, publicadas por primera vez en
edicin especial 'en 1933. LoI "Cuader-
nos filosficos" son amplios extractos
que hizo Lenin {ante todo en 1914-18)
de diveraoa trabajos filosficos. Al lado
de los res\mena de" tU obr.. leidas, es-
cribe' Lenin importantes observaciones
criticas conclusiones y generalizaciones.
En los' "Cuadernos filosfioos", hay re-
lmene. de los libros siguientes: Marx
y Engels, "La Sagrada 'Familia"; Lud-
wig Feuerbach, "Lecciones sobre la esen-
cia de la religin"; He,el. "La ciencia
de la lgica". "Lecciones sobre la filoso-
fia de la hislria y "Lecciones sobre la
historia de la filosofia; Lassalle, "La fi-
IOlOfia de Herclito .el Oscuro" de tfeo
ICr, y Aristteles. "MetarJBic"', Ofrece
un inters enorme el frapnento "A pro-
psito de la dialctica", en el cual Le-
nin expone, concisa y profundamente la
esencia de la "iaIktica materialista. En
101 "Cuadernos filosfiCOl" hay tambin
nota acerca de varios libros de cienciaa
naturales. La obra contiene una canti-
dad enorme de pensamiento. y obser-
vaciones valiosisimos sobre los proble-
mas m" diversos de la fUosofiL El
tema cemrat de lo, "Cuadernos filos-
ficos" es la dialctica. Lenin dio una
profunda defmicin de- la dialctica po-
niendo de manifiesto de manera cabal su
esencia y sUS elementos; formul las ba-
ses de la concepcin marxista de la l-
gica y de las categoras de la misma;
caracteriz el proceso dialctico del
conocimiento. la teora acerca de lu
contradicciones como ncleo de la dia-
lctica, Para el desarrollo de la filoso-
tia, son de eran importancia la tesis de
Lenin acerca de la unidad de la dialc-
tica. de la lgica y de la teora del co-
nocimiento, y sus indicaciones sobre 1.
elaboracin de la lgica dialctica. En
este sentido, resultan singularmente va-
liosas 181 ideas de Lenin relativas a que
en la lgica coinciden la historia del
pensamiento y las Jeye. del pensar, a
que para constituir una a<:ertada teorla
del conocimiento, ea necesario generaU-
zar lilC156ficamente la historia de la tc-
nica, de la ciencia del,desarro-
llo mental del nio. de 101 animales, etc.
Lenin presta eran atencin a la hiatoria
de la filosof!a, explica que esta hiatoria
es la de la lucha entre materialismo
idelismo; sefiala la importancia del a-
tudio de 1. historia de 1& dialc:tica, tra-
ta de variu cueationes metodolicu
sobre la historia de la filoeofia como
ciencia, enjuicia laa concepciones de
chos filsofOl dedicando especial aten-
cin a Hegel. En sus notas a los libros
de ciencia natural. subraya LeniD l
lignificado del materialismo dialic:tieo
como nica metodolo,la eientifiea. 1M
''Cuadernos filOllfiOOl" c:oastituYQ UD
modelo de desarrollo creador de la dia-
lctica materialista y ofrecen un procra-
ma de trabajo ulterior en el campo de
la filosofia D1arxista. Por otra perte, al
leer los "Cuadernos filos6ficoa" no se
ha de olvidar que la obra se compone de
anotaciones hechas por Lenin para su
1UO personal, no preparadas para 1101
pubUcacl6a.
CUADRO LOGICO de 0110"'
alci6n), Fue ideado por el traductor
y comentador de Aristteles JuUua Pa-
cius (siglo XVI), Durante mucho tiem-
po ha servido de recurso mnemotcnico
para reCordar 181 relaciones entre 1&1
clases de ;juicio. de la lgica arlstot6li-
ca. Ofrece el aspecto de un diagrama
en el que dichas relacionea ae preaea
tan grficameate. Las letras A. E, X. O
simbolizan. respectivamente. los juicios
universal afIrmativo, universal ne.ati-
CUANTO DE ACCIN
vo, particular afirmativo y particular
negativo.
CUALIDADES. MORALES. Peculiari-
dades del hombre que constituyen vir-
tudes o vicios. En la poca de la eens-
truccin del comunismo, Ion cualidades
morales positivas, entre otras, la hon-
radez, la -modestia, la laboriosidad, la
fidelidad al deber social, el colectivismo,
el humanismo y el patriotismo e nter-

, CUALIDADES PRIMARIAS Y CUA-
LIDADES SECUNDARlAS. Trminos
se usan para dterencer las cua-
lJdades (propiedades) de las cosas to-
rnando por indiee el de la objetividad.
Fueron introducidos por Locke, pero con
anteriorirhd habian establecido seme-
jante d'."n:nciacin DemCTito, Galileo,
De,cartEJ y Ho6bel. Locke consideraba
como cualidades primarias u objetivas
-entre otras-- el movimiento, ,fa impe-
netrabilidad, la densidad, el encadena-
miento de las la figura y la
extensin. Segun Locke, las cualidades
HeUndariu o (eoler, olor,
labor y sonido) "no se lan en Jas ee-
laS mismas" y e las cualida-.
des primarias. Semejan criterio tiene
IU explicacin el cal cter mecanicis-
ta del materialsmo de Locke. Todas las
propiedades que no se podfan aclarar
desde el punto de de la mec'nica
se declaraban secundarias, explicables
Unicamente por la organizacin y los
estados del sujeto. Tambin Se designa-
ban come cualidades subjetivas por
confundir la existencia objetiva de las
cualidades con su grado de adecuacin y
con su forma de refiejo en la conciencla
i Uf como por no comprender el pape
especial del pensamiento en el refiejo
de las cualidr.des de las cosas. Los idea-
listas subjeti V(lS George Berkeley. Da-
vid Hume y "Itrol, llprovechando la in-
conaecuencia del materialismo metafsi-
co. tambin inc:1pdUl en la catcgorla de
las cualidades subjetivas las cualidades
primarias. El materialismo .dialctico
nipga la divisin de las cuahdades de
1M cosas en objetivas y subjetivas.
CUANTIFICACIN DEL PREDICA-
DO (del latn "quantum": cunto; in-
gls "quantty": cantidad). Calculo de
la extensin del predicado del juicio.
En la lgica tradicional formal, los [u-
dos se c1asificah por la extensin del
rujeto, yose distinguen dos tipos de jui-
cios: los universales everbi.racla, -re-
dos 105 cuadrados Ion rectngulos") y
los particulares
estudiantes son deportistas"), El lgiCO
y filsofo ingls Hamilton 0788-111"6)
propuso tomar asimismo en
cin la extensin del predicado. De esta
suerte, por ejemplo, adoem<J de los dos
tipos de juicios afirmativos en los que
el predicado no se toma en toda su ex-
tensin y que Hamilton denomina teto-
parciales y parti-parciales, se establecen
an otros dos tipos: toto-totales (por
ejemplo, :'Todos los tringulos equilate.
ros son tringulos equi-ngulos") y par-
ti-tc.tales (por ejemplo, "algunos rboles
son encinas"), en los cuales el predica-
do' se toma en toda su extensin. Esta
cuantificacibn del ,redlcado ha permiti-
do considerar el Juicio como una ecua-
cin. En lgica matemtica se entiende
por cuantificacin del predicado l, ar-
ticulacin de los predicados variables
por medio de cuantificadores (CU4ntili-
cador> y, por consiguiente. el paso del
clculo de predicados de primer grado
al clculo de predicados de segundo
grado.
CUANTIFICADORES. Operaciones de
la lgica matemtica que relacionan .en
distintas funciones lgicas varlablel
objeto, proposicionel variables o predI-
eados variables, formando de este modo
expresiones que caracterizan de manera
completamente determinada el signifi-
cado de veracidad o de fl!lsedad. Se di.-
tinlUen el cuantificador univf!rsal (.im-
bolo V) y el cuantificador existencial
(smbolo 3). Por ejemplo, si tenemos
la funcin proposicional "X la
propiedad N", entonces el cuantifIcador
universal 'Ix forma la enunciacin tito-
do X posee la propiedad N", mientru
que el cuantificador existencial 3x for-
ma la enunciacin "existe X, que posee
la propiedad N".
CUANTO DE ACCIN -h-. Cona-
tante universel, igual a 6,55 X 10" er-
gios por segundo. El cuanto de accin es
la magnitud fundamental, decubierta
E
o
contrarios
subcontrarios
A
CUBISMO
por Planck (1900), de la mecnica cwin-
tica. un limite especial entre
los micro y los macro-fenmenos. La es-
fera en que es admisible desdear la
magnitud del cuanto de accin suponin-
dolo igual a cer ... es la .macroscplca, En
la esfera de los microfenmenos, en cam-
bio, el cuanto de accin no puede con-
siderarse, en principio, como igual 1
cero. La importancia fundamental del
cuanto de accin estriba en 9ue, gracias
a l, se establece una conexion entre las
propiedades que se excluyen recproca-
mente, que son di.icticamente contra-
dictorias, d los microobjetos. Esta co-
nexin se expresa mediante las ccnocl-
das ecuaciones de Louis de Broglie
(Dualismo cOrpUSCUl...T-OotdutatOTio, Re-
lacin de i7Ldetermh4elOne:l).
CUBISMO (del'frabcs "cube": cu-
bo). del arte burgus, surgi-
da en' FrlllicliL en visperas de la prime-
ra guerra Sus fundadores son
GeOres Braque (1882-1963) y Pablo
Picasso (o. en 1881), que convirtieron en
absoluto el rrincipio formalista expues-
to por Pau Czanne (1839-1906) a fi-
nel del siglo XIX: ''Todo en la natu-
raleza se modela como una esfera, un
cono, un cilindro". Les sirvi de eslabn
de enlace Andr .Derain (l880-19M),
quien desarroll en el arte la idea de
Czanne sobre el primado de la estruc-
tura interna y de la construccin de los
objetos. Los cubistas intentan expresar
en Ua forma aparentemente cientifica
el "conocimiento" estrictamente subjeti-
vo de los objetos o del cuerpo humano,
tratado asimismo como un objeto. Du-
rante el primu periodo,' "estereomtri-
co" (1908-12), se adscribiel'OD al c,",bis-
mo los pintores Jean Metziner (autor
del primer retrato cubista), Albert Gla-
leS, Robert Delaunay, Le Fauconnier,
Fel1land Lger, Jacques Llpchitz y otros.
Tanto de este periodo como del que le
mIDi (el denominado "cientifico"), son
earacterfsticas -del "Cubismo la
cin de la naturaleza. la descomposicin
de los objetos en volmenes geomtri-
cos elementales, la esquematlzacin de
101 objetos. Los han excluido de
sus obras las ideas sociales y han- re-
neciado a representar. la belleza del
mundo real, 10 cual les ha llevado a ne-
lar totalmente la fieuraci6n.
CUESTIN FUNDAMENTAL DE LA
FILOSOFfA. Es la que trata de la rela-
ciD entre la c:onclencla y el ser, el pen-
l81Diento y la materia, la naturaleza; se
examina desde dos puntos de visla: en
primer lugar, se examina qu es 10 pri-
96
mario --el espritu q la naturaleza, la
conciencia o la matena- y, en segundo
lugar, qu lazo existe entre lo que se
sabe del mundo y el mundo mismo, o
dicho de otro modo: si la conciencia co-
rresponde al ser, si es capaz <le reflejar
fielmente el mundo. Slo teniendo en
cuenta esos dos aspectos, es. posible re-
solver de manera consecuente el proble-
ma bsico de la filosofa. Los filsofos
que constituian el campo del materia-
lismo reconocan que la materia, el ser,
es 10 primario, y que la conciencia se da
en segundo trmino; consideraban que
el conocimiento es el resultado de la BC-
dn que so'ue la conciencia ejerce el
mundo exterior, el cual posee existencia
objetiva. Los filsofos que constituan el
campo del idealismo entendlan que 10
primario es la idea, la conciencia, a las
9.ue co,nsideraban como nica realidad
fidedigna. De ah que, desde su punto
de vista, el conocimiento no fuera un
reflejo del ser material, sino. ni-
camente un resultado de la prcJpia
conciencia en forma de autoconocimien-
to, de anlisis de sensaciones y concep-
tos, un conocimiento de la idea absolu-
ta, de la voluntad universal, etc. En la
resolucin de este problema adoptaban
una posicin intermedia y no conse-
cuente, el dUlimw y el agnosticilmo.
La filosofia anterior al marxismo tenia
una visin metafisica del problema fun-
damental de la filosofa, 10 cual se pona
de relieve ya por una subestimacin de
la actividad de la conciencia. reduciendo
el conocimiento a la contemplacin pa':'
siva (materialismo metafsico), identifi-
cando conciencia y materia (materialis-
mo vulgar), ya por sobrevalorar la ac-
tividad del pensamiento dndole un
sentido absoluto, Separndolo de la ma-
teria (idealismo), ya por afirmar su in-
compatibilidad de principio (dualismo,
agnosticismo). Tan slo la filosofa mar-
xista ha dado una solucin materialista
multilateral y cientficamen-
te fundamentada, a la cuestin bsica
de la filosofa. Ve el carcter primario
de la materia en que: 1) la materia
es la fuente de la conciencia, sta es un
reflejo de la primera; "2) la conciencia es
el resultado de un largo proceso de de-
sarrollo del mundo material; 3) la con-
ciencia es propiedad y de- una
materia altamente desarrollada: el ce-
rebro; 4) la conciencia humana, el pen-
samlento no pueden existir ni dt'sarro-
Darse sin la envoltura material del len-
guaje, sin el habla; 5) la conciencia ha
surgido como resultado del trabajo del
hombre; 6) la conciencia un ca-
rcter social y est determinado por
97
el ser social material. El marxismo-
leninismo, a la vez que sefiala la opo-
sidn absoluta entre materia ., con-
ciencia exclusivamente en el mareo de
lit cuesti6n bsica de la filosoffa, sub-
raya su interconexin e interaecl.6n.
La conciencia, que es lo derivado res-
peetc al ser material, posee una inde-
pendencia relativa en su desarrollo .,
ejerce a su vez un activo influjo sobre
el m\Uldo material, cOntribuyendo a que
el hombre lo domine practicamente y
10 transforme. La eoneenea humana,
apoyndose en la prctica, es capa de
alcanzar un conocimiento fidedigno del
mundo. El problema de la relacin entre
la materia y la conciencia constituye el
problema fundllmental de la filosofia en
virtud de que, su generalidad, abar-
ca todas las cuestiones filosficas, prede-
terminando no slo la soluciD de 1011
problemas particulares, siDo, adem. el
carcter la concepcin del mundo en
su conjunto, y proporciona UD eriterio
seguro para diferenciar las corrienteJ
filosficas principales. Por este motivo,
la formulacin cientfica de la cuestin
fundamental de la filosofla permite ob-
servar, consecuentemente, el principio
relativo al esplritu de partido de la fil()4
sofia, permite delimitar con toda pnci-
sin, y contraponer, materialiamo e
idealismo, defender enrgicamente la
concepcin cientfica, materlaUste d1a-
l'etica, del mundo.
CUESTION NACIONAL. Es la que
concierne a la liberacin de las
y a las condiciones de su libre desarro-
llo. La cuestin nacional ha de exami-
narse con una perspectiva histrica, pues
su contenido y significado difieren de
una poca a otra. Al surgir lu naciones,
la cuesti6n nacional estaba ligada al de-
rrocamiento del feU4allsmo y a la Ube-
raci6n del pals del extranjero. En
la poca del imperIalismo, la cuestin
Daclonal se ha convertido en un pro-
blema planteado entre estados, ae ha
fundido con la cuesti6n general relativa
a la liberaci6n de los pueblos colon1a1ea,
ha pasado a ser un problema Dacional
y colonial a la vez. Ha resultado ha-
narse estrechamente unida a la cuestin
campesina, pues la masa principal de
quienes particloan en el
nacional est frmada por campesinos.
Con la Revolucin de Octubre, le inicia .
la poca de las revoluciones socialistas
y de liberacin nacional, la poca en
que se liquida el sistema colonial Ac-
tualmente. la cuestin nacional vuelve
a plantearse a los pueblos de varios pai-
CULTO A LA PERlIONAUDAD
8eII c:apitaUstas desarrollados, debWo al
afAn de domillar el mundo por parte de
los estIldoa Imper1alJstaa (la
el Japn fastilatas durante la le
guerra mundial, los Estados Unldoa _
el ltimo periodo). proletariado ,.
partidos comunistas de varios, paIea ..
encuentran ante una tarea histrica:
oponene ab c: usurpadore. de
imperiallstu, en aua manos. la
causa de la Jndependencia 7 de la lObeo-
rama nacional... arupar a su alrede-
dor a todas las fuerzas democriticu 7
patrit1cu del pueblo. Mientru que loa
ide6logos del mundo burgus coDaideran
que el 6nico medio de reIOlver la cu..
ti6n naeioDa1 ea el ahlamiento de..-
naciones -lo cual, en rqljdacl, haee que
entre ellas se aeente la hOlrtiUdad J
unas aean subordinadas a otraa--. la.
Revo1uclD SocIalista de Octubre be
mostrado la posibilidad ., la eoavenleD-
cia de que le il.a otro eammo. revolu-
cionario. Es el c8mJno del aDiquUad_-
to del capitalismo ., de la liquidad6D
absoluta del yugo nacional, el de iDstau-
rar la cmiltGd de 101 pueblol. El -
gimen IOVitico DO *e ha liJpItado a pro-
clamar la igualdad de c1e Iu
D8clonea, lino que ha hecho todo lo De-
eesario para acabar lo mAs rlpiclamente
poaible con la des1ualdad econmica .,
cultural que de hecho exl8Ua entre Jot
pueblos, hereneia del viejo riIImen. s.-;
DdOIe en la 8)'Uda mutua fraterDal 7.
ante todo, en del ran r:ueblo
todas las fePullcu 8OVWti-
cu han fundado eI1 lU8 1erritoriDII una
industria moderna. han preparado eape-
cIa1lstas Dacionales, obreros e inteleC!-
tuales, han desarrollado una cultura,
.Dacional por su forma ., lIOCial1a por
su contenido. Como se Indica en el pro-
rama del P.C.U.s., la ed1ftcaci6n cIe1
comunilmo lleva a UD& ;:"". todavfa
mAs estreeha de 101 pueb10ll
mientras que la desaparicin de loa U-
mites entre las clases y el desarrollo de
lu relaciones 8Ocla1es comUD18tal loteD-
sifican la homogeneidad lOcial de las na-
ciones, faciUtan el incremento de loa
rasgos comunistas Kenerales de la cul-
tura, de la moral y del gnero de vid&,
la ulterior consoUdacin de la COIlflan-
za mutua ., de la amiatad entre h
pueblos.
CULTO A LA PERSONALIDAD.
Cie,. Incllnacin ante la autorid4d de
algn personaje, ponderaciD excesrv.
de sus mritos reales, conveni6n del
nombre de una personalidad bI.st6rka
en un fetiche. La base terica del eulto
CULTO A LA PEltSONALlDAD
a 1& penona1idacl radica en 1& eeneep-
eI6D idealista de 1& historia, selD 1w
cual el curto de esta ltima no es de-
ttnDiDado por 1& accin de las masas
del pueblo, lino por los' deseos y la ve-
lUDtad de los grandes hombres (caudi-
lle. militares, h4t'Oea, idelolos destaca-
... etc.). Ea propio de diversas escue-
la idealistas atribuir un valor absoltc
ll1 papel de la personalidades eminen-
'- de la historia ,Votl&ntclriImo, Ca,..
Iv.., JVda he"elianol. Populmno). El
mantiamo examina el papel de la per-
aonalldad. del en estrecho
vinA:ulo con el cuno objetivo de la lu-
cha de clases, con la actividad hslri-
al de la masaa del pueblo. Ni siquie-
ra la experiencia del lUI.'J lenlal de loa
clirientea puede austituir la experiencia
eoleetiva de millonllG de perIODlII. El
culto a la penonalidad .. j,lrofUDdameD-
te adverso al marxismo-leninismo, que,
pcw BU propl.!l uturaleza, es la ideoloia
de lu InmellA." masaa trabajadoras, con
al,.. manos se transforma la sociedad
capitalista en comunista. De abi que
el P.C.U.S. desenmascare con tanta in-
tranIiIenc:ia el culto a la personalidad
imperante en vida de Stalin, que oca-
aioD6 raves daOl a la teoria yla
pric:tic:a del lOclalismo. Aunque el cul-
to la personalidad de Stalin no pu-
do cambiar la naturaleza del socialismo,
CODItItuy6 uft luue Ierlo pan el de-.
IeDvolvimiento de la sociedad IOvitica.
Le lucha del P.C.U.S. y BU Comit Cen-
tn1 eontra el culto a la personalidad de
Stalin 7 BUS oonaec:uencia ha estable-
ddo las condiciones para dar nueva
vileDda a la normu de la vida del
PalUdo y del Estado IOvi!tic:d y desa-
rrollarlas, para el ulterior avance de la
democ:rada aocialiata. El Partido Comu-
nIIta le lUia por la idea de que la teo-
na y la prflC'tic:a 1Sel c:ulto a la pel'lOlla-
lidad la Juata educacin de
l&a muas, frenaD el c:recimiento de BU
inldativa, debilltan en cada individuo el
IeDtido de responabilldad por la pUJA
1mD (la revolucin lOciaJista, la cona-
truc:cl6D del comunismo), influye nela-
tivamente en el desarrollo- de la icleolo-
la eomuniata. En 1& pric:tica, el culto
a penonalldad aocan los priDcl-
4emoqtiCOl de los partidos c:omu-
Diatu '7 de la sociedad 1Odaliata. 8610
podr aseurarse el bito de la lucha
c:oI:Itn el culto a la personalidad. tanto
_ la lOCiedad lOciallata como en lbS
partidos t"OmUl8ta8, al se desarrOllan
POI' todos 101 medios la democracia, los
III'1Ddploa 1eDinistu de la eoDJtruC!Cin
elel J:atado Y del Partido.
..
CULTURA (dellatin "cultura": culti
vo, elaboracin). Conjunto de vll10ns
matedales y espirituales, al de
los procedimientos para c:rearJoio apli-
carlos y transmitirlos, obtenidos por el
hombre en el proceso de la prietiea hiI-
trico-soclal. En un lentido ms estrie-
to de la palabra, suele hablarse 4e cul-
tura material experiencia de
produc:e:i6n y otros valores materiales) '7
de cultura espiritual (resultados en el
campo de la ciencia, del arte y la lite
ratura, de la filosqtia, de la moral" de la
instrucci6n, etc.)(. La cultura es UD fe-
nmeno histricO que le desarrolla _
dependencia del cambio de lu formacio-
nes ec:on6mico-lOCialea. Frente a l&a
teoras idealistas de la cultura. Cl". la
separan de su base material y la UpU-
can como un prod'lcto npiritua! d. la
"!Jite", el marxismo-leniniamo ve el
proceso de producdD de bienes ma'"
riales como la base Y la fuente del pro-
lfeIO de la cultura espiritual; ello a-
plica, precisamente, que la eultura ...
fruto de la actividad de lu ampUu lila-
BU de trabajadores. Dependiente. en 10
decilivo, de lu eondiclone. materialel.
la cultura espiritual no c&mbla aut0m6-
tic:amente tras el de la cultura
material, aino que sec:ancteriza por po-
seer una independeucia "1 .w:esividad re-
lativu en BU desal'l'Ollo, por una red-
=influencia con laa culturas de _
te. pueblos, En la lOCiedadaI-
pitalista, de c1ues, 'la cultura adquiere
un sentido de clase tanto por 8U coa-
teiUdo ideolic:o eomo por su __ta-
d6n prctica, lo cual se traduce en la
prnencia de doII culturas dentro de cada
cultura nacional: la burlUes8, dominan-
te, y .. de las masas oprimidu, aisten-
te bajo el .,pec:to de elementOl mu o
meae. desarrollados de cultura dem0er6-
tlea Y Raulta necelll'lo, poi'
tanto. delimitar los c:onceptoll 4e "Cal-
1un de la lOdedad bur,uesa" y ..cultu-
ra burruesa" (o sea, cultura de la c:Ia-
.e dominante). La cultura aoc1aliata,
que hereda todos los rllllultadc prope-
alV08 del paaado
t
se diferencia de ma-
nera radic:lll de la cultura buruesa de
nuestro tiempo, tanto por IIU aeDda
Ideol6ic:a como por IIU funcin aodal.
hecho que refleja la superioridad .....
ra1 del modo soc:ialiata de grodUCd6a
IObre el capitlta. No posible crear y
lfirmar la culturallOdalta 8in nali...
LB revoluciD 1Ocialiata. de la que fon\,.
lUla Partll componente inseparable h
revofud6K eultul"CJ1. Los rup diatintl
vos de la cultura Iocia.lilta IOn: al,,"
popular, ideales eomunia+..... concepd6D
clentWca del mundo, ftumao1lmo liocia-

u.ta, co1ec:ttvilmo. patriotismo e nter-

aacionalismo 1Oc:ialistas. El papel rector
_ la creaciD y en el desarrollo de la
c:u1tura lOCialiIta 10 desempea el Par-
tido Comunista. cuya accin influye .o-
bre toda la y edu-
catl" del l:ltado' Gracias a
ata actividad, la UniD Sovitica se ha
convertido en UD plJ de UD8 elevada
cultura de muu. Bajo el .ocla1iImo flo-
recen la cultura nacionales por su for-
ma. IOclalistu por su' contenido; cada
caa .. hace m intensivo d inte1'C8JJ1bio
de materiales y espiritualea en-
tre las naciones, el tesoro cultural de
cada una de eUu .. enriquece cada vez
ID con creaciones que adquieren ca-
cter intemacianal; _ desarrollan los
raqoe comunista ,eneralea de la eultu-
lo cual facUltar' la formaciD de la
cultura del maana, nica para toda la
blllDaDidad; la cultura de la lOc:iedadc:o-
aunIIta. '"La cultura del C!Omunismo
_ clice en el prorama del P.C.U.S.-
al mc:orporar y. desarrollar lo mejor
que ha creado la cultura mUDdial, cons-
titulri UD pelda60 nuevo, ma alto, en
al cIeIarrollo cultural de la humanidad.
Sed la encarnK16n de toda la variedad
riqueza de la vida eapiritual de la 10-
dedacI. de 101 elevadOl ideales y el
bUIDanlamo del mundo nuevo. Seri la
eultu1'a de la sociedad sin clases, de to-
cio el pueblo, de toda la humanidad".
(en lica
tembtic:a). Relacin entre :funciones
propoaidon41ea y objetos aituados en lu-
Jar de El conc:epto de cumpll-
IIImtabilldad bal1a estrechamente li-
pdo a' de veracidad. Tomando este l-
timo como COIlc:eptO indefinible (prima-
rio) cabe definfr por medio de l la
cumDllmentabWdad del modo siulente:
ti objeto cumple UDa func:iD. proPDli-
cioeal _ el caso, y slo en el c:uo en
CUVIEll
que colocado en lu,ar de la variable _
la fUDciD proposicional dada CODItitu-
ya UDa proposicin verdadera. Por
ejemplo, el objeto "azcar" cumple la
funcib proposicional "x ea dulce"; el
objeto "Al" DO la cumple. Por otra par-
te es posible tomar la cumplimentabl-
lldad por UD concepto indefinible y ea-
1iDir por medio de l (el primero en
hacerlo fue Tarsld) el concepto de ver-
d4d en 1M lenf1U4;e. ft>rm4liz4doa. I:a
este caso, han de darse fUDciones propo-
aicionales iniciales (es decir, tu mM
aimples e indefinibles) y han de ser ID-
los objetos que las cumplen. I:D
cambio, la cumplimentabilldad de e:ual-
QUier funciD proposicional compueela
de proposiciones inielales por medio ele
operaciones 16icu proposicionales y ele
cuantificadoru, se define por medio ele
la c:umplimentabilidad de la inic:iaJ-.
Por ejemplo, la funcin propoalcional
compleja "(x blanco) y (x dulce)" ..
cumple mediante el objeto "'u1ic:ar",
dado que dicho objeto cumple cada una
de las fUDciones proposicionales com-
ponentes.
CUVIER, GEOBGJ:8 (1769-1832). Natu-
ralista francs, miembro de la Aeademia
de Ciencias de Paril. Contribuy6 en
J1'8Il medida al proreso de la anatolllla
comparada 'y de la paleontoloia. Man-
tenia concepciones metafisicu acerea de
los fenmenos de la I'.aturaleza viva; lu
"teoria de 101 cataclismos" eJtclula del
mundo org6nico la idea de la evoluc:i6D
(Lamarck, Ge4f1rov se-
n palabras de Engels, "la teorla de
Cuvier . fObre las revoluciones aufridas
por, la Tierra era revolucionaria de pa-
labra y reaeeionaria de hecho. En luaar
de un acto de creaci6n divina, situaba
tpda una serie de actos repetidoe di
Creecl6ll y hacia del milaIro una pa-
lanca IHIlCIal de la naturaleza",
eH
CHAADAIEV, PIma I It o V L. VJ e B
(171K-185e). Pensador y poUtico 1'1180,
Proced1a de una familia 'Doble. Parti-
cip en la uerra de 1812-lf. De vuelta
en Rusia. ingrea6 en la "UniD de la
prosperidad" (1811) y luego en la "So-
ciedad del Norte" (1821). Retirado del
ejcito, en 1823 parti al extran1ero,
donde se entreg a una intensa labor
terica, se entreviat con Lamennais y
con Schellin. Cuando vuelve a Rusia
(1828), es detenido por SWI ligazones
con los deeembristas. se le libera por
falta de pruebas, pero queda bajo la ob-
servacin de la polica. En 1828-31, es.
cribe varias de sus famosas "cartas ti-
loI6ficu", la primera de las cuales se
publlc6 en 1836 en 1& revista "Telesco-
pio", 8en palabru de Herzen, la car-
ta conmovi a la Rusia pensante y lle-
n de indiD8cin a 101 ereules monr-
quicos. Se clausur 1& revista; IU jefe
de redaccin Nadizhdin, fue deporta-
do, '1 a C&aadldev le declararon loco. En
1837, Chaadiev escribi su "Apologia
de un loco" '1 en la dcada de 1840, par-
ticip con Herzen '1 GrelRcw.ki, en la
lucha de loa occidentla.ltataa contra los
ullav6;fiw.. Algunos de los articulos de
Chaadiev .. difundieron en CQPias ma-
nUlCl'itaa. La concepcl6n que del mundo
ten1a Chaadiev habla sido. hasta 1823,
la tipica de los nobles de esplritu pro-
gresivo de la Rwia de aquel enton-
ceII, educados seI\D las ideas de los
enciclopedistas franceses y de los pen-
Adores ruBOI de la I1wtrac1n del el-
110 xvm. enemigos de la servidum-
bre. Push1dn, con quien Chaadtiev se
hallab$ ligado por lazos de amistad,
haela hincapi en las concepciones ra-
dicales de SU aJIlgo durante aquellOl
abo le denominaba 'Bruto y Periclet.
Mas Chaadiev no se sentia latisfe-
obo con las posiciones tericas de los
dec:embrista.. buscaba en la historia
la leyes de su desarrollo para tunda-
mentar los ideales aoc:lales que los de-
cembriltu proclamaban. Talea bsque-
das acabaron llevando a Chaadiiev al
CCltolicismcry a renunciar a loa mtodos
revolucionarios para la tranaformacl6n
de la sociedad. ~ e r es queel catoli-
dsmo de Chaacliev constjMa, en esen-
cia, una forma de utopla soeal, El an-
lisia de aw "Cartas filosficas" pone de
manifiesto que tambin en dicho perlo--
do ChaadMev sigue siendo enemigo de
la autocracia, de la Iglesia ortodoxa.y de
la servidumbre. Su critica del rgimen
existente en Rusia, fo...le acogida con eDlu-
siaamo por la gente avanzadi" del paja.
La publicaciD de su primera "Carta ti-
losflca"J en .1838, como primera pro-
testa pblica contra la autocracia y. el
rgimel1 de servidumbre despus del 25
de diciembre de 1825; tuvo extraordina-
ria resonancia en aquella sociedad ~ ~
mida. Segn la filO8Ofla de Chaa
todo en la naturaleza y en la aoc:iedad
se halla sujeto a .la suprema ley divi-
na. En conjunto, Chaadiev mantiene
el punto de vista de un idealismo sub-
jetivo m o meDOllusceptlble de in-
cluir en su contendo las ideas de las
cienclas naturales. Comidera' que el
hombre, sin la revelacin de 181 alturu
no puede alcanzar las leyes ms ene-
ralea del mundo. Habiendo aplicado __
te principio a la fIlOlOfla de la historia,
lleg a 1& conclusin de que la revela-
cin divina era lo decisivo para el de-
sarrollo de 1& sociedad. Crela, en eea-
secuencla, que el medio principal para
establecer el "reino de Dios" en 1& tie-
rra era la educacin religiosa de la bu-
manidad. EntendJa el tut\U'O '"re1Do de
Dios" como una sociedad civil eD la que
imperarfan la igualdad, la libertad Y la
democracia. En relacin con eUo, deda-
raba, de modo 8DOgo a lAmennaJa y
Salnt-Simon, que era indispensable mo--
dernizar el catolicismo. La forma reli-
giosa de IUI ideas hizo que Cheadii.. '.
le encontrara al marlen del asc:emo p-
neral que experiment el movimiento
democrtico revolucionario ruso '1 de
la ideolotfa del mismo, hizo que se in-
101
cUnara hacia el pesimismo hist6rieo. El
earicter eontradietorio de la eoneepcln
que Chaadiev tenia del mundo dio lIie
a que, a despecho de la verdad, 101 Vle-
jovstsi (Vie,011,tvo) y otros falsificado-
res del pensamiento social ruso, le in-
cluyeran en el grupo de los misticos,
ajenos a los intereses y tendencias 10-
ciales.
CHERJiISHIVSKI
eonsiguiente, hay' que viV1&
se a las leyes morales que existen desde
siempre y profesar la rellin que goce
del apoyo oficial CharroD velaba a\II
ideas escpticas antirreUdoaas con v:
recoDocimiento formal de la religiD el-
tlica. Por su tratado "Df! 1& sabidurta..,
los telogos le acusaron de incredulidad.
CHARRON. Pu:Ru (15,411803). FU6-
soto 'francs. Primero fue abo,ado, luego
le hizo sacerdote. Debi su celebridad a
SUI I'Onceoeiones escpticas, afines a
de Mont4iane. que expuso sobre todo en
su obra "De la sabidurfa" (11101). Con-
,ideraba que no podemos garantizar la
veracidad de ninguna de las formas de
la relitin, dado que sta DO es inhe-
rente al hombre por nsturaleza, lino
aue e! un fruto de la educacin 1 del
medio. Lo nleo que existe eomo pri-
mario en el hombre es la morat. De
at que de ella dependa la re1fP6n. Por
CHELPANOV, GVEOBGlII IvbOV!C:B
CHAN TSJH (l020-77). UDO de 101 (1862-1936). Psiclogo, filsofo idealista
fundadores del neoconfuclanismo. Segn y lgico' ruso; profesor de p1ieoloida y
la doctrina de Chan TlIai. todo cuanto filosofia en la Universidad de-xi"
existe en el mundo se compoDe de pri- (1892-1906) Y en la de MoIc: (1907-
mera materia, tri, posee la propie- 1923). Fundador del Instituto de PIlleo-
dad de movimiento y reposo. La natu- logia de !4osc: (1912). Su posicin filo-
raleza es la "raiz" y engendra la razn. Ifica se aproximaba al MoJc4ntilmo y
Chan Tsai llamaba "gran vacio" al es- al potivismo. "Cerebro y alma" 7 otroe
tado primario del tsi, cuya acumulaci6n trabajOll iUYOS contienen una critica al
es anloga a la transfonnacin del agua materie'lsrno. En psieologia. Chelp6nov
en hielo. La acumulaci6Jl. y la dispersi6n desarn.ll la teoria del "'paralelilmo em-
del tsi determinan el origen y la desa- preo" do: alma y cuerpo, intDirada en
patici6n de todos los fen6mecOll y cosas. el paralelismo psicofisieo de Wuttelt. De-
En la filcsofla de Chan Tsai se otorga- dicado sobre todo a la pdcologia ape-
ba suma importancia al concepto de . rimental, la cultiv6 partiendo de priDcl-
"t40" ("camino"), eon el que se deaig- pos metodolgicos profu8dameDta err6-
naba el prO(;SO de los cambios y trans- neos de Ca autoobserva-
formaciones del tsi. El movimiento y las ci6n eomo nica fuente del conodmieDto
modificaciones de la primera materia se de los fen6menos Dlcuicoa, ulDacl6D
basan en la interacci6n de dos de un j)&pel secundario al experimento,
trarios extremos: lo positivo, o yan, ete.). Despu& de la Revolucln de Oc-
y lo netativo. o yin. Su unidad forma tubre, Chelpnov se manifest6 contra la
el tao, definido ))01' Chan Tui eomo la introduccin del marxismo en la pslco-
"RJ'IlD armonia". En la naturaleza. el mo- logia sovitica. En los ai\os de 1923-25,
vimiento no presenta un carieter c:a6ti- la critica marxista puso al deseubierto
ee, est detenninado por la ley (lO el fondo reaccionario de tu eoncepc:io-
inherente a la misma primera materla nes de Chelpnov. iste es autor de ma-:-
(tsi) La ley no depende de la voluntad DUales de l6gica y de pslcoloria. Obru:
de las personas. Chan Tsai no era con- "El problema de la perc:epcln del ...
seeuente en su teora del conoclminto. pacio. en relaein eoa la teorla de lo
Las sensaclones cilnstituyen la fuente aJ)rlomtico Y de lo innato" (2 pene..
del conocer; a travs de la. sensaciODes. 1896-1904), "Introduecl6n a la Jldcololia
el hombre establece su eonexin con el experimental" (1915) y Otral.
mundo exterior. Sin embargo, decla que
el conocimiento del tao no se alJOYR en CHERNISHEV8K1, NmoLI GAvm.o-
]" percepCi6n sensorial La doctrina de YICB (1828-89). Dem6crata l'e'V'oluciODa-
Chan Tsai alcanzQ..pan desarrollo entre rio rulO, fll6sofo materialista, critico y
101 subsiguientes ftpresentantes de la aoclalista utpico. Naci en Sartov, de
escuela neoconfuciana. padre sacerdote. Terminado.. su. .-tu-
dios en la UDivenldad de PetenburlO
(1850). trabaj de orofesor en"I Iimna-
lio de su ciudad. En 1853-12, fue eola-
botador y dlreetor de la revista "'El
Conte!DPQI'neo" ("Sovrem1hmik"). b
1862 fue detenido y encerrado en la for-
taleza de Petropvlovsk. C'Ondenado a.
trabajos fonados y a destierro perpe-
tuo en SfberiL En 1883. obtuvo permi-
so para residir eD Astrajan y luelO pa-
ra volver a Saritov, donde muri. Cber-
nisbevsld fue el Jefe del movimiento de-
mocritieo revolucionario de Rusia en la
d'cada de 1880 y uno de 1011
res mia destacadae de _ lIDdal4cD6-
CHERNISHEVS I{l
cratas rusos; propag consecuentemente
la "idea de la revolucin campesina, la
idea de la lucha de masas por el derro-
camiento de todos los viejos poderes"
(Lenin, t. XVII, pg. 97). Con sus obras
(de lahque. segn expresin de Le-
nin se desprende el hlito de la lucha
de claseJ) le educ una generacin en-
tera de revolucionarios J"UIOI. Ideolgi-
eamente, Chernishevski se form bajo la
influencia de las ideas de Herzen y-de
Belinski, u como de la filosofia clsi-
ca alemana, sobre todo de Feuerbach..
Mas, Chernishevski lleg ms all qu.e
I'euerbaeh en la comprensin del papel
aoeial de la filosofia en general y en la
comprensin del lienificado de la dia-
lctica cie Hegel en particular. Cherni-
ahevski subordinaba por completo sus
coneepc:iones tericu a la causa de la
lucha de la "gente sencilla", de los tra-
bajadores, para librarse de la servidum-
bn ele tipo feudal y de la esclavitud
En noseologia, delendia prin-
cipios riurosamente materialistas y cri-
ticaba enrricamente el agnosticismo (de
Ka'" y om.). Vefa la fuen,te del cono-
dmiento en el mundo objetivo. que ac-
t6a aobre los 6rganoll de 101 HIltidol del
hombre. Canferla J"l!l importancia a la
prlc:t1ca. la denommaba piedra de toque
d. toda teoria. A diferencia de Feuer-
bacb., intent reelaborar la dialcticli de
He,el en un .entido materialista. En va-
rios terrenos (economa polltica, hiato-
ria. esttica, c:ritica de arte) elabor es-
plndidos modelos de an61iais dial6etico
de cuestiones terica y prcticas. Las
condiciones. que se desprendilll de la
reaUdad de entonces, el periodo de la
servidumbre en el que Cherniabevski
tuvo que vivir y luchar, hicieron que
&te no pudiera elevarse hUta el mate-
rialismo de Marx. El materialismo de
Chernishevski no se encuentra Ubre de
varios defecfos esenciales (antropologis-
mo, limitada concepc:in de la prcti-
ca, del proceso del conocimiento, etc.).
Sin embargo. el democratismo revolu-
cionario le ayud a superar muchas in-
suficiencias del IZftt'/"OpOlogiImo. En va-
riu cuest10nes se acerc mucho a la ex-
plicaci6n materialista de la vida social.
J:ato le reUeja, ante todo, en su manera
de concebir el carcter de clase de
la sociedad de su tiempo, en su recono-
cimiento de la lucha de clases como
fuerza motriZ del desarrollo, etc. Ctier-
niahe'llllti vio tambin el nexo de la
ideolosia y de 1_ coilCiencia del hombre
eon las condiciones econmicas de su
vida; subrayaba que, en la historia de
la lOCiedacl, poseen un valor fundamen-
tal los interesa de los trabajadores;
IOl.
consider' a a las masas del pueblo el
principal personaje la historia. Fue
uno de BUS mritos el haber puesto al
desnudo la esencia contrarrevolucionaria
del liberalismo ruso y de la 'Europa oc-
cidental. En el periodo de la reforma
campesina, Chernishevski luch contra
el servilismo de los liberales ante los
defensores de las prerrogativas feuda-
les. Como indic Lenin, comprendla
perfectamente "toda la estrechez. toda
la indif:encia de la .reforma
campesma, todo l\ carcter feudal"
(1. XVII, pg. 96). Chernishevski lOa-
ba con pasar al socialismo a travs ele
la vieja comunidad campesina; fue,
como Herzen, un fundador del populis-
fIlO. No sabia y no podia saber an que
el proletariado es la fuerza
capaz de establecer el socialismo. Sin
embargo, entre todos los utopiltu,
Chernishevski, con su teora, fue quien
ms se acerc al socialismo cientifico,
pues confiaba en la revolucin. El 10-
.cialismo utpico de Chernishevsld le
hallaba estrechamente unido a su de-
moeratismo revolucionario. Chernisheva-
ki comprenda que el socialismo 1610
podi.. establecerse sobre la base de una
tcnica desarrollada y que tan slo a tu
propias masas les era posible implan-
tarlo. Tambin fue fecunda la labor de
Chernishevski en eeonoinla
Marx indic que Chernishevski como
economista habia aclarado macistral-
mente la bancarrota de la economia po-
ltica bur:guesa. La dea bsica de IU
"economa polltica de los trabajadores"
es la de "unificacin completa de lu
cualidades del propietario 1 del trabaja-
dor en una misma persona", El trabajo,
decla, ha de dejar de ser "una men:an-
ca que se vende... En su obra "Rela-
ciones estticas entre el arte y la reali-
dad" <.1855), Chernishevslti hizo una-
crtica rofunda de la esttica Idealiata,
fQI1Dul los principios capitales. del arte
realista. Las obras de critica literaria de
Cbernishevski, como los trabajos de
Bdimk" y de Dob"olibo17. han ejercido
una enorme influencia sobre el desarro-
llo de la literatura, de la pintura y de la
msca rusas de vanguardia, han coa-
servado su valor hasta en nuestro diaL
Chernishevski fue un gran escritor, al
Que p!rtenecen obras literarias como
.r.Que hacer?" (863), "Prlogo" (1817-
69) Y otras. Obras principales: "!m:a-
yos sobre el perodo gogoliano de la li-
teratura 1'\158" (1855-51). ''Critica de la
prevenciones filosficas contra la pro-
piedad com\nal" (1858). "El principio
antropol,lco en fiiosOCla" (1880), "Ca-
103
rkter del conocimiento humano" (1885)
7 otna.
en1CHE R 1N, BoIds 'NJJtOLlEVICH
(1121-11104). Te.;rico ruso en juriJpru-
deDeia historiador, filsofo idealista.
prot..or de la Universidad de Mosc
(1881-1868), adscrito al movimiento li-
beral. CUcherin era hegeliano de la fi-
loefia de Helel, tom, fundamenta!-
_te, la eritica del empirismo y la teo-
ria de b idea absoluta. Acepta, asimil-
mo, la dial6ctica, cuyo sentido terliver-
... no obstante, al adaptarla a su .ocio-
Iopa anticienUfic.. tendiente a justificar
la propiedad privada. El conocimiento
verdadero, al entender de Chicherin, 16-
10 puede darle ai le aplican prln!:ipioe
.-pec1l1atlvoa a loa objetoa que le In.....-
iJP1. Cree -Chicherin que la fuente de
1u relaciones &OCiale. estriba en la per-
IOIUI como cierto "ser metafiaico". En
la lOCiedad. el principal papel lo desem-
pefta .81 derecho, o su. el' '1ibre albe-
cirio" por la ley- del In-
diYiduo.Loa elementos jurielico y mo-
ni te fuDden en el Eatado, ehtenelielo
por Chlcherln como fuerza "Idesl" aue
11M *loa hombrea en un todo. Ghicbe-
rin iDteDtaba pnaentar el Ealado bur-
... 7 nobiliario como una orJanlzacin
q. estuviera 1)()r encima de 1u c1asea
IOdalea. Fund la denominada eseuela
Jurid\ca (en la hiltorioft'8fia ru-a), que
ei DI'OCeIO hiatrico, ,nte todo,
como ;l/caln de relacionea
Era partidario de la moarquIa conati-
tudoDaI le INI1'llll!lt6 contra el movf-
aieDto rnoIuclCIUl'1o y eoatra el 1IOda-
1IImo cl..tWeo. Ohru: "CIencia '1 re-
CHU SI
li,in", 18'79; "El misticismo en la ci..-
da", 1880j "La propiedad Y el Eatado"
tomos, 1882-83) "La fUoaofta positi-
va y la unidad d" la ciencia", 1m;
"Fundamentoa de 16iea y de la me-
tafisica", 1894; "Fi1Nofl& del Derecho",
1900, y otras.
CHU SJ: (1130-1*). Filsofo chino,
representante ilustre de la eacuela neo-
confuclana de la de Sun (NO-
12'78).Influido por el budilmo 'Tel tGo-
mo. el neoconfucianilmo awiita .. con-
virti en una elaboracill de problemas
metafiaicol. La doctrina de Chu Si po-
lee un carkter idealiata netamente ex-
preaado. En ella le aistematizaron 1u
idea- MI QOnfucianlmo. La aubstaDda
ideal Ucarece de forma y de cuaUdadu.
a inaccesible a la percepcin HDIOria1
El "lJ'aD limite" enendra 1& fuerza del
movimiento yan '1 la fuerza del repm
yin. Se produce un cambio conatante ele
movimiento y de reposo. En ate pl'O*
ceao, le 'orillan los cmeo elemen. ma-
teriala primarioa elel mundo: qua.
fuelo, madera, metal 7 tierra. Chu SI
conaideraba ,ue lo inicial es el priDd.
plo ideal 11; o secundario, el elemento
material bl Ddendia enr1eamente a.
doctrina del eonfudula-
mo. !Dferia del ninc:1pio ideal U la ....
tui'aleza Innata del hombre. CODaldera-
be que la bale de la vida aocial eea-
aiate en el e:ump11m1ento
de las normu tlcu 'T poUtlcu del CGIl-
fucianWno. MAs tarde, la teoria de Cbu
Si, tranatonnacla ea canon, Uu ....
la bale del ailtema tradicional di la 1M-
trueeill.
D
DADAtSMO. Direccin del arte '1' de
la literatura burgueses surgida en le
aAoa de 1915-18 entre artlItu, de diver-
lOS paises, que hablaD emigrado a Suiza
huyendo de los horrores de la Primera
Guerra Mundial (los poetas TristaD
Tzara. Richard HWsenbeck, Jean Coc-
teau; 101 pintores H8D8 Arp. Maree! Du-
c:hamp, Joan MIr, PauI lOee, Max
Emst. Francls Picabia, ete.), En 1& pro-
testa anrquica de los dadaistas contra
la inhumanidad de 1& guerra, se poq{a
de manifiesto la impotencia social de la
IntelElCtualidad que in-
tentaba explicar lOa choques de clase '1'
101 padecimientos de 1aI perllODaS por
UD principio bestial inherente al hOm-
bre. Entre los principios estticos que
aerv1an de norma prictica al dadafsino
.. contaban: el pathos (mis exactamen-
te, 1& psicosia) de la destruccin; la ca-
sualidad de bnigenes '1 temas Uevada
huta el absurdo;. el clDlsmo. De ah! que
loa dadafetaa utiuzaran recursos tan en-
tiartisticos como caracteres tipogrficos
puesto, al rev6s, combinaciones de 110-
Didos carentes de sentido o trozos de pa-
pelea y de vidrios pegados en la tela del
euadro. La mayor parte de los dadafa-
tu le adhirieron al abatrac:donilmo '1'
tambiG al ",,,,ecl1iamo, del que fueron
los predecesores inmediatos.
DAIANANDA, MULIIBANttAa (aeud6-
nimo: Saraavati) Filsofo
idealista indio, reformador reliJdoso. En
.187lS fund6 en Bombay la "Aria Se"
mac1j" (aociedad de los arios) !iue pro-
punaba la "vuelta a loa vedas , el re-
nacimiento de la antigua religin de los
arios. Se DW\ifest6 contra la adoracl6
de los ldolos, el polltefsmo& la prepon-
derancia de los sacerdotes, JU supenti-
e1onel, 1aI costumbres retrradas, etc.,
eaforz6ndose l!Ol' "limpiar" el hinduis-
mo de tu HdimentacIonea medievales.
J:n Dalananda la Ideas de reforma re-
Ucloea combinaban atraflamente COD
_ priDdpIGII civiUzadonL Defendfa la
necesidad de la ense1anza obligatoria
ba.'J&da en las ciencias naturalea, pero
al mismo tiempo intentaba presentar los
resultados de la ciencia como si coniti-
tuyeran UD desarrollo de los principios
ele los vec!u. En filosofia se declaraba
seguidor del dvaita-devanta de Madjva
'T baaindose en ws principios de esta
ltima doctrina, procuraba "con"mar"
loe .. 8istemas filosficos fundamen-
tales de 1& Antigedad. Intentaba con-
traponer UD sistema idealizado de loa
vamu de la antigua India al rgimen
feudal '1' de castas de la Edad Media '1'
a la civDizacln burguesa occidental de
su tiempo. Su ideal polftico era la me-
narqWa constitucional. Partidario de 1&
indePendencia naeional de la India,
Daiananda actuaba como idelogo d!,;.!&
burgueafa india en formacin, adaplaIl-
do a los intereses de esta burguesla la
ideas filoe6ficas y polftieas del pasado.
DALTON, JOHM 0'166-1844). Quimico
'1 fisieo iqls. Sus trabajos fueron ele
ll'8D tnseendencla para establecer UD
nexo CODCI'eto entre 1.. representaciones
de la fI.1oIof1a natural sobre los tomos,
IObre b elemehtos primarios, y los da-
tos experimentales. Dalton consideraba
los el-meJltoa quimicos como especies de
itomoe que posean una caracterictica
cuantitativa ricurosamente determinada
-peso atmico- y calcul los peIOI
atmJeo. de muchos de diehos elemen-
tos. Partiendo de la idea de que loa to-
mos eran qulmieamente indivisibles '1'
slo podJan unine entre '1 como/unida-
des enteras, descubri una de' las leyes
fundamentales de la quimica, la ley de
las proporciones mltiples simples. Le
descubrimientos de Dalton contribuye-
ron a transformar la atomfstica. de hi-
ptesis fllos6fico-natural, en teorfa cien-
lu posiciones del
ma o en las ciencias naturales.
A eDo le debe, precisamente, el que
... llaman a padre de la
qufiDlea moderna.
10:1
DARVINISMO SOCIAL. Teoria socio-
lgica que considera como motor prin-
cipal del desarrollo de la sociedad la lu-
cha por la existencia y la seleccin na-
tural Esta teora, que se difundi en la
lociologa burguesa 11 fines del siglo
XIx., se basa en la transposicin de la
teora de DanDin de la biologla 11 la so-
ciologa (Ernst Lange, Aromon, Benja-
mn Kidd). Algunos darvinistas socia-
les contemporneos (Pendell, Montagu
:Yotros) afirman que la selecci6n natu-
ral y la lucha por la existencia siguen
actuando en la sociedad humana de
nuestros das; en cambio, otros creen
que la seleccin natural actuaba con to-
do su rigor en la sociedad un siglo
atrs, pero que desde entonces. como re-
sultado de los xitos alcanzados por la
ciencia y la tcnica, la hlc:ha por la exis-
tencia se ha debilitado y se ha creado
una situacin en la cual han empezado
a sobrevivir no sQlo los ms adaptados,
sino tambin, aquellos que en las condi-
ciones anterores se habrian visto con-
denados 3 la extincin. Los propagan-
distas de semejantes teoras ven en el
incremento de la reproducc:i6n de tales
"deficientes" la raiz de casi todos los ma-
les sociales. La teorla darvinista social se
emplea muy frecuentemente para fun-
damentar la "perpetuidad" y la "inmu-
tabilidad" del r"imen capitalista, para
justific8J. la ofensIva contra los derechos
democraticos de los trabajadores. Para
eultar la "ley de la jungla" vigente en
la sociedad capitalista, para presentar a
los millonarios en calidad de peraona-
lidades fuertes, heroicas e incluso como
"superhombres", mientras que a los
obreros y en general a los trabajadores
los darvinistas aocialea los incluyen en
la categora de personas de "calidad in-
ferior".
DARWIN. CHARLES RoaEItT (1809-82).
Naturalista ingls, fundador de 1J teora
del desarrollo hist6rico del mundo orgi-
nee, Estudi6 en la "Univel'llidad de
Cambridge. Despus de .eneralizar los
datos que le proporcionaban la biologla
y la all'icultura pricca de IU .poca,
asf como 106hechos que en cantidad in-
mensa habia observado durante J\I viaje
a1J'ededor del mundo (1831-36) lleg a
la conclusin de que la naturaleza viva
evoluciona. En su obra "E:! origen de
las especies por medio de la seleccin
natural o la cons.-vacin de 181 razas
favorecidas en la lucha por la vida", que
vio la luz en 1859, Darwin expuso 108
principios fundamenta1l!s de su te0T4 de
14 evolucin. En 1868. con su libro "La'
variacin de 108 animales domsticos y
DEBER
plantas de cultivo". explic el origen
por medio de la selec:cion artificial, de
los animales domsticos y de las plantas
de cultivo. En el trabajo "El origen del
hombre y la selecc:in en relacin con el
sexo" <I871) dio una explicacin cien-
tilica de la procedencia del hombre res-
pecto a S\1S antepasados animales. Sin
embargo, las causas sociales determi-
nantes de que el hombre se separara del
reino animal -papel del trabajo, del
lenguaje articulado, de la horda primi-
tiva- fueron descubiertas ms tarde
por Federico Engels. Por su concepcin
del mundo, Darwin era un naturalista
materialista, un dialctico espontneo.
un ateo, pero con rasgos propios d4!
limitaci6n burguesa. Sus trabajos con-
tribuyeron en gran manera a q,ue se
creara una biologia cientifica en lucha
contr el idealismo. contra la teololfa 'J
la metafsica, facilitaron la reestructu-
racin de la ciencia natural en un sen-
tido materialista dialctico.
DAV1DOV, IvN IvNOVIcH H'lM-
1863). Filsofo y fillogo ruso, idealis-
ta; en 1812 termin sus estudios en la
Universidad de Mosc, uno de cuyCll
profesores fue entre 1822 y 1847. -En el
periodo inicial de su actividad. combin
eclcticamente diversas ideas filosfica,
el sensualismo y el idealismo schellin-
giano, como se refleja en SUII "Primeros
fundaIl\.entos de la lgica... " (1819-20);
tambin se inspiraba en el idealismo de
Schelling su "Discurso inicial sobre la'
posibilidad de la filosoffa como ciencia"
(l826). Ms tarde, despus de haberse
dedicado preferentemente al estudio de
los problemas de teora literaria, de filo-
sofa y de esttica, se adhiri a la ideo-
10gla reaccionara del "populismo ofi-
cial". En su artculo "Es posible en
nuestro pais la filosoffa alemana!"
(l8U), crtic desde la derecha la filo-
soffa de Hegel y dio uaa interpretacin
eslavbfila (EsIc116flos) Il la idea de la
originalidad nflc:ional del desarrollo de
la filosoffa en Rusia.
DEBER. Necesidad moral de cumplir
las obligaciones. A diferencia del Idea-
lismo que busca la fuente del debe" en
la "idea absoluta" (Hegel), en la "razn
prctica" autnoma (Kant), ete., el mar-
xismo considera que las obligaciones tie-
nen un carcter objetivo. Se hallan de-
terminadas por el lugar del hombre en
el sistema de las relaciones sociales, se
derivan del curso de la historia, de laa
necesidades del progreso social. Eato
condiciona las distintas clases de deber:
humano, civil, de partido, militar, de
tnbajadof .e empleado. familiar, etc.
Por el hecho de entrar en detenn.lnadu
relaciones, el hombre torr.. scbre 1I obli-
peionel. La conciencia que de .ellu ten-
.. aparece como c:omprenain y viven-
da (sentimiento) del deber. En la so-
dedael dividida en clases abta.IC$I, el
deber le encuentra eitrechamente vin'!'..-
lacio a 101 intereses de clases. En la so-
ciedad aocialista, la base del deber civil
est constituida por los intereses de la '
lUCha en pro del comunismo. Es deber
de todos los ciudadaDos de la U.R.s.S.
participar activamente en la edificacin
del comunismo. El CcJi o moral iHl
c:aaatructor del comunismo incluye en si
el j)rineipio de la eievada conciencia del
deber aocial, la intolerancia frente a te-
4a infraccin del miemo. El cumplimien-
to del deber nena de sentido la vida y
.1 trabajo del individuo, proporciona la
n\ alta g la concimcia.
Las tendencias individualistas y peque-
60burfUeaas conducen a un empobre-
cimiento de la personalidad. La rlque-
la espiritual del le!" humano depende
ele la riqueza de IUS relaciones reales,
decir, depeftde tambin de sus obli-
pelones. El cumplimiento del deber
ral (:J llQ ficticio) es el Es ca-
raeterf8tfc:o de muchOl sistemas tic:OI
barIueses de nuestro tiempo el des-
YiDeular el debet, de las necesidades
del desarrollo social, .de los intereses
sodal... del bien.
DE BROGLIE, Lovu (a. 1892). FiaIc:o
fraJac, profesor de la Universidad de Pa-
ria. miembro &dranjero de la Academia
de Clenclu de la U.R.S.S. Es uno de los
cnadores de la moderna teorfa del mo-
rimJento de 101 mic:roobjetos: la mcc:4-
tecJ cuntica. Formul6 18 importantisima
Iq de la naturaleza -ln la cual todOl
los objetos materiales microscpicos po-
MeJl propie<lades tanto corpuscuwe. ee-
mo ondulatorias; sus investilaciODes te-:
rica. constituyen el fundamento de
mecnlea cuntica moderna. La ley e-
tada se expresa matemiticamenta bajo
el aspecto de la conocida "ecuacin de
ele Brollie". que las caracte-
..iacas corpusculares (merlla E, im-
pulso p) y 'ondulatorlu (particula y.
lonltud de onda l.) de los microobje-
h
tOl: E = h p = --, donde
A.
h =CU4n&o de accin. Con cada miera-
puticula, sen de BroIUe, se halla re-
J.donada cierta ODda cuyas caracterfsti-
l'M" medlante la ecuari6n
indicada. Las "ondas de de Brollle" lOIl
101
precisamente las funciones \JI cuya deter-
minacin constituye la tarea
tal de la mecnic:a .eultiC.. De BroaUe
ha realizado una seria aportacin en ".-
rlas ramas de la fbica moderna; IUI Ia-
vestiladones han versado acerca de la
mecnica cuntica relativiata, la taorta
Cte-ts electrones, problemu relati.-
la estructura del 'tomo, leonas NJatl-
vu a la propagacin de la onclu e1ec:-
tromapticas 'en las ufas de oDdal, etc.
De Brollie .. manifiesta contra el
tivismo, defiende la poslc:in materialis-
ta en la inteJ1)retac:in de los
del mlcromundo.
DECEMBRISTAS. Revolucionarios ru-
sos, aurlidos de la nobleza. orlllDizado-
res de la sublevacin que estall6 en di-
ciembre de 182$ contra la autocracia y
el riimen de servidumbre. Al referirH
a la etapa nobiliaria del movimiento de
liberacin en Rusia, Lenin aeal6 a los
dec:embristu y a Henen c:omo a los re-
presentantes m notables de la misma.
Los decembristu fundaron orpnizacio-
nes secretu ("Sociedad del Norte",
1821; "Sociedad del Sur". 1821: "'Sode-
dad de los eslavos unidos", 1823); ....
embarlo, su lnfluencia rebasaba el mar-
eo de tales or,anizac:ioaes, Ue.aba la
capas avanzada de la socie<lad rusa. m
levantamiento ennado de 101 decembr....
tu fue aplastado. Los orlanizadores
idelogos mis destacados del movimiClftto
(Pvel Pestelo Konstantin Ser-
uti Muraviov-Apstol. Piotr Kajovaki
y Mijafl Bestzhev-Riumin) fueron eJe-
cutados; se conden a m de d_
hombres a trabajos fonados. El movi-
miento decembrlsta era un reflejo del
desContento de las masas populares que
luchaban contra el rgimen feudal. LoI
deeembrlstu se proponfan aniquilar la
autocracia. poner fin a la arbitiarieda4.
al feudaliJmo, establecer 181 libertades
democr'tical. La limitacin que el hecho
de pertenecer a la nobleza lmpcmia a
los decembristu se manifestaba en el
miedo a la revolucin popular, en la va-
cilante tictlca que se si,ltui durante el
levantaDilento armado. Indicaba t.DJD
que lIto8 revolucionarios se haraban te-
rriblemente alejadOl del pueblo. 1M
planes dlt los dec:embristas sobre la or-
.anizacl6D futura del estado ruso
expuestos, sobre todo, en "La verdad
rusa", ele Pestelo el "Proyecto de
Constitucin". escrito por Nikita l4ura-
viov. en las "Be'las de los Eslavos UI-
dos" y en otros documentaL KucboIi
decembristu (Peste], Riliev y otnIa)
procuraban demOltrar que era necea-
rfo Implantar la' repbUea. Entre ellal
1'"
"'bfa uimllmo putidartca ele una 180-
coaatituc:ioDal (NlkoW Turu4-
Idev, G. BiteDkov, etc.), lo que .. re-
flej6 eD la CoDItitud6n ele lIuraviov.
LDiD Ulmaba la ateDdll aobn la tra-
dJcI6a npublicaDa stableclda por 101
dlcembriftas eD la Ideololla rusa avan-
.... 1M ieleal de 101 mia-
... ponfe el. manifiesto au oriatacl6D
1IurJu-. ConIicJerabul que la mi8i6D
de la fI1oeo& radica en la "bIaueda
.. la verdad", ID la DUItncl6n del eD-
....dhntento.qu. ha el. clejane limpio
de njuic:1oa, ID la formacl6D del amor
... "tria ., en el humanismo. Las
oaaee .. de Jos decembmtu .. 1nI-
Db'abiD. .obre todo, en el materla1lsmo
ele ., de R4dhchetl, ui ee-
me .. Ju s-. de la filoaof1a materia-
UIta Los decembriltu .. ma-
DIfeItaJ'oD COIltra la ldeol. ell Ii-
mm ele Mn1dumbre, coatra la re11Ii6n.
el lIItidImo ., el id_liJmo. Entre 101
lIlIanoe, fueron materiaBItu Ido Ia-
"'-bJrtn, NikoW KrikoY, P. Borilov,
L Gorbacbevl, Vladnlr RaievlId Y
.,., Su en lu
cIIDcla DIltura1el. lakUIbk1D, por ejem-
plo. ID IU trabejo "Qu' el la vida''',
que la. objetoa de la oaturaleza
.... ObJ.tlyamente; )a ..
_pone de 'tomos ("uDidadel"). que
.. eacuentran ID etemo movim1eDto Y
lIeDanel tI1aclo InfiDito. La IeoncateDa-
eI6a de 101 'tomOI llev6 a la forJUci6n
de le cuerpoI elel unlveno. Blmundo
materiaJ, a Juicio de loa deeembriltu,
.-ti IUbordinado a leyea "imnutabl.."
.me 1M cua1eI la fuDclameatal .. la d.
eauuU4ad. 8eI6n Ja1r:uIhJdD, la materla
eIlpDdra 101 vivos, en CU70 de-
auIoDo el bombre ocupa el 1uPr m
e1ftado. Pero el hombre .. clJItique en
lIriDcIPlo de b -0118-).. porque poNe
la facU1tad ele pensar. El penIl!mieDto
eaDItlturi una propiedad peeu1lar de
.. lUItaDcla material: el c.ebro. Loe
dlclmbriatal DO reduclu el !::ml.....
10 la materia, nbra7ebu Cl. tIe-
.... de espedf1eo, pero DO compre-
dIaDtu naturaleza lOclaL CreIm que el
IDUDelo .. eopoedble ., ae6alaben cIOI
.... c:onOclmieD1o: la aperieDda
(o 101..tldOl) , la ru6D. Bajo la
:16ft de _ obJ=:t b IeDtlcto-
cIaaan npraen 011., JeJll&clon-. En
ellDbJo la ru6n delcubre lo que .....
Mn1, el Dexoentre la. tea6menOl y laa
..,. del mundo. La veracidad de loe
eonoclm!entoe .. comprueba poalendo
_ coacordaDcPl 101 DUftOI conceptoe
COIl b vieja. y elIm1Dando las contra-
d6ecloDes que entre UDOI y otroa ..
produzcan. Loe clecembriltu materialb-
DEFINICIN
1ica con que se registran. 1011 carae.
tereI esenciales y diferenciales de un
objeto o el sinificado de un concepto
-u contenido y limites. 2, - Recur-
80 lgico que permite diferenciar, bus-
car, estructurar. un objeto cualquiera,
formular e'f sinificado de un trmino
de nuevo uso en la ciencia o precisar
el de un trmino ya existente. La di-
venidad de 1011 tipos de definicin est
condicionada por aquello que le defi-
ne, por 103 objetivOJ de la definicin,
por Su estructura lgica, ete, Median-
te 181 definiciones los objetof
se delimitan por sus
especfficu (propiedades y relaciones).
A menudo toman forma de definicin a
travs del nero y de la diferencia es-
pedfica (por ejemplo, "El oxfeno el
UD elemento [gnero], cuyo atmi-
co es 16 [diferencia especlf1C8]"). Por
medio de las definiciones nominales, en
la ciencia se introducen nuevo. trrnibOJ .
c:on,o abreviaturas para expresiones m
compleja, ft aclara el sinificado de un
t6rmino de nueva introducci6n. etc:. En
181 definiciones. semntica, lo determi-
nable es cierta expresin del lenguaje;
lo determinante, cierto objeto (por
ejemplo "La palabra, .pentono. sini-
fica JK!lf,ono de cinco lados"). En Jaa
definiciones sintcticas. el objeto defi-
nible se diferencia' de loa otroa obje-
tOJ mediante las re,las que sirven para
operar con ellos, los .procedimientos y
fines de su empleo, (uf, Jaa'piezas del
juelO de ajedrez se definen indicando
IUS posiciones Iniciales en el tablero y las
re,lu que indican cmo operar con ta-
les .piezas durante el jueo). En las de-
finiciones gentiw. el objeto defini-
ble se delimita indicando 1011' procedi-
mientos de su formacin, orien y es-
tructura (por ejemplo, "La ctrc:unfereli-
da una curva 'cerrada, formada por
la rotacin, en un plano, de lIJI segmento
de recta AB, alrededor de un punto in-
IIJ\':! A"), Las definiciones desempe-
6an un importan.te papel en la ciencia,
constituyen una parte esencial de cual-
quier teoria cientffica. Mediante lu de-
finiciones, se introducen en la ciencia
nuevoa conceptos, se fijan loa resultadOJ
de una prolongada Investigacin eent-
ftca, se simplifican las compleja des-
cripciones que se encuentran en la cien-
da,etc. Por otra parte, ludefiniciones
tomadas de por sf Ion limitadas, dado
que no pueden abarcar las conexiones
amnn.terales los fenmenos en su
pleno desarrollo (Definiciones operado-
nalu. DefiniCin inductiV'Cl).
108
DEFINICIN INDUCTIVA. Uno de
de loa procedimientos para definir 101
objetos de 1011 sistemas matem'tieos
JI licos. Consiste en indicar: a) 101
objetos iniciales o elementales del lis-
tema; b) lureglas u operaciones que
permiten formar, con 101 objetos de que
se nuevos objetos del sistemL
'De este modo se determina el nmero
natural (en aritmtica), la frmula co-
rrectamente estructural18' y tambin' la
correctamente demst1"ada (en los c:!1cu- .
los lgicos) y otrOJ. La definicin in-
ductiva ha de ser completa, es deeiP,
con sus recursos' han de quedar definI-
dos todos los objetoa del sistema dado
'7 slo ellos.
DEFINICIONES, OPERACIONALES.
Son definiciOfte. que le hacen indican-
do la operacin, que se puede oeprodu-
cir experimentalmente, cuyo reSultado
objetivo es directamente accesible a la
observacin emPric:a o a la medicin. Lo
ml corriente es Q.ue sirvan de medio
para la interpretacin empirica parcial
de los conceptos cientific:os: He aqui UD
ejemplo muy limpIe: "Si en un lfquido
18 sumerfe el papeJ de tornasol, el ll-
quido ser un 'laU en el calO y slo en

tWco puede recibir distintas definicio-
nes operacionales, indicadoras de dife-
rentes emplricu que se dan
al apUcar el concepto en cuestin (Teo-
riel hipoUtieO-deductiUCI). En,erar el
papel de las definiciones operacionales
y atribuirles un valor abaoluto IOn ras-
,oa caracteristicos del oper4Conlllilmo.
DE1SMO (del latln: "deus": cUOJ).
Doctrina que admite la existencia de
DiOl en calidad de causa primera e im-
personal del mundo; desde el punto M
vista del delsmo, el mundn, una wz
creado, queda sujeto a la accin de 8WI
propias leyes. El delsmo surgi en In
latena... Su fundador fue Herbert of
Cherbury (1583-J848). Cuando impera-
ba la concepci6n feudal y eclesistica
del mundo, a menudo el defsmo cnnsti-
tufa una forma encubierta de ateismo,
un recurso cmodo y fdl de los mate-
riaUnas para desentenderse de la reU-,
lio. Fueron detas, en Francia,
re y Rouueau; en LOc:ke,
Newton, Toland y el filsofo y moralis-
ta Shaftesbury; en Rusfa, Radfshchev,
l. P. Pnin, l. r. Ertov. etc. baron asi-
mismo la bandera del idealistas
(Leibniz, Hume) y duallstu. En la ae-
tualidad, tras el defsmo se encubre la
tendencia a justificar la rellin.
109
DEMBOWSKI, EDWAIlD 0822-46).
Filsofo polaco, uno de los jefes del
grupo revolucionario democrtico de la
revolucin que estall en Cracovia en
1846. En el "Manifiesto del Partido Co-
munista", Marx y Engels se refirieron
al grupo ce Dembowsk como ai parti-
do que vela en la revoluc:"'n agraria la
condicin de la Iiberacir, ilacional de
Polonia y al cual los comunistas pres-
taban su apoyo. En un discurso dedica-
do a la cuestin polaca (848), Engels
aefial "la audacia casi proletaria" del
grupo de Dtmbowski. En filosofia.
Dembowski contiru las mejores tradi-
ciones de los polacos de fi-
nes del siglo XVIU, HUlo Kollontaj y
Stanislaus Staszic. Dembowski super
el ideali:,mo hegeliano y someti6.a criti-
ca el materialiamo meta1isico de los en-
ciclopedistas francesJ:S; abog por una
"tUoaofa de la creaen" o "filosofia del
futuro" vinculada a los interest'S del
puebm, a la actividad prctica, vital, del
hombre. La dialctica, segn l, habia
de proport 'Mal: argumentos bie fun-
dados a la idea de que los camj)es1nos
deban acabar con la opresin de los te-
rratenil"ntes, y a la Ilecesidad de esta-
blecer un rrimen comunista. Partien-
do de estos principios, Dembowski cri-
tic la dialctica de Hegel por "conci-
liar con el mal existente", por jntentar
poner lo nuevo al servicio de lo viejo.
El filsofo polaco era ateo: desenmasca-
r la religin y 1&Iglesia catlica como
inIl"Umftltos de la reaccin feudaL En
aua concepciones acerca ck la aocMa<i.
no dej de ser idealista; no acept el
naturaUsmo de Feueruch y considera-
ba que la fuerza motriz de la histqria
la razn humanL Dembowsld es uno
de la. fundadores de 1&est6tica del de-
moeratismo revolucionario de Polonia,
enemigo de la teoria del "arte puro".
Principal.. obras filoa6ficaa: "Alunas
c:onaideraclones IObre el eclecticlamo"
(1843); "El .entido creador como prn-
dDio inherente a la filosofa polaca"
(fM3). "Consleleraciona sobre el futu-
ro de la filOlofia" (1845).
DIKIURGO <der Il'iego
literalmente: maatro, artesano; en sen-
tido filurado: creador, hacedor). En la
tuo.Gfla ldealilta de PI4I6n y en la m1s-
tica de los neoplatnicos, creador del
hacedor del univel'llO; es uno de
a ambutos de la divinidad. En Hegel,
.. convierte en demiurgo el proceso elel
;eDl8r1.a1 que tranafonna en fuerza in-
depencuente y diviniza.

DEMOCRACIA (del griego
pueblo, y fuerza" poder). Una
de las formas de peder; se carac-
teriza por proclamar oficialmente l
principio de la subordinacin de la
minora 8 la mayora y el recono-
cimiento de la libertad y de la igual-
dad de derechos de los ciudadanos.
En la ciencia burguesa, al caracterizar-
se la democracia por lo comn no se va
ms all de aducir esos rasgos formales
al margen de las condiciones econmi-
co-sociales de la vida de la sociedad y
del estado real "de las cosas. Surge, como
resultado, la idea de la denominada de-
mocracia "pura", compartida por opor-
tunistas y reformistas. La realidad es,
no obstante, que toda democracia, como
forma de organizacin poUtica de la 10-
eeda. f ;.. irve, en ltima instancia, a la
produec.n y est determinada, en l-
timo trmino, por las relaciones de pro-
duccin de la sociedad dada" (Lenin,
t. XXXII, >g. 60). Ello hace que sea
necesario tener en cuenta el desarrollo
histrico de la democracia, su dependen-
cia directa del cambio de las formacio-
nes econmico-sociales, del carcter y
dureza de la lucha de clases. En las for-
maciones clasistas, la democracia apare-
ce como forma de la rlictadura de la cla-
se dominante; posee, en consecuencia,
UD carcter de clase y de hecho existe
slo para los miembros de aquella cla-
se. AsJ. en la sociedad burguesa. la de-
mocracia constituye la forma del domi-
nc de clase de la burguesia. Durante
cierto tiempo, la burguesia est intere-
uda en la democracia como instrumento
de BU dominio politico. Elabora una
constitucin, establece un parlament':l y
otra instituciones representativas, in-
troduce (bajo la presin de las masas)
el derecho general al voto y la liber-
tada poUticu formalea. No obstante, las
posibilidades de utilizar todos estos de-
rechos democrticos e instituciones, le
reducen por todos los medios para las
amplia masas de trabajadores; todo el
aparato democrtico de la repblica
burguesa est estructurado de modo que
pueda paralizar la actividad politica de
las masas y despluar a los trabajado-
res de toda intervftlcin en la vida po-
litica. Por otra parte, nada hay que ga-
rantice la vigencia de los derechos po-
liticos formalmente proclamados, y Iu
instituciones representativas sirven 10-
bre todo para encubrir los objetivos rea-
les de la polltica que la clase dominan-
te neva a cabo. Es un rasgo caracteril-
tiro de la democracia burguesa, la exil-
tencla del parlamentarismo, o sea, la df-
DUOCltACIA
YIaI6D del poder leialativo y del poder
e:ietutivo. con una manitie&ta tenden-
da a aumentv el papel de este ltimo.
En la 'poca Jmperialista; le produce en
loe estados buraueses un airo de la
democracia a la reaCcin po11t1ca. La
democracla lOcia1ista constituye la for-
ma mil elevada de democracia, es la
autltiea democracia para 1& mayoria
del pueblo, para las ampu masu tra-
bajadoras. Su base econmica radlc:a en
la propiedad colectiva de los medios de
producd6a. Ea 1& U.a.s.s., por Jl!!1era
na _ la hlstoria de la humamdad, le
be establecido el aufrQlo efectivamen-
te universal. clirecto e fual (con vota-
d6a secreta). liD las limitadonea de to-
da clue que ex1aten en 1u CODItituclo-
.. iDduio de loe estadoa bu1"ueIes
m "demoeritieol
n
Todos loe eiuda-
daIloI de la U.R.SA, independiente--
_te del sexo, de la nacionalidad y
de 1& rua, gozan de los rnlamGa de-
rec:ba. en la vida poUtica, econmica
7 .cultural del paJa del aociaUano, par-
ticiIIU ea conalciones de il\lda<l en
la clirecd6n d,I Estado. La demoeraeia
.aeiaUIta asegura COD pranUu mate-
riala 101 derechos- de 101 ciudadanos en
el orden leillativo. Mi, en la sociedad
8OCIa1Uta, el derech al trabajo no l6lo
Dl'OC1&ma. lino que, ademU, M con-
aoIfda mecliUte 1& ley 7' te MeJUN
nalmeDte lI'IICiu aue le ha Uquida-
do 1& ezplotaei6n, le ha acabado con el
JlUO forzo.o. le han aboUdo lu cifalI
de produc:cJ6a, etc. En tIlO estriba la. di-
fereaeia radleal etre el democratilmo
de la democracla IOeia11Ita y el de 1&
buqueaa. El ulterior desarrollo del de-
mocratilmo lOeialista le halla viDcu1&-
do al lIll"bn1ento en la U.B.S.S. del -
,.. ele todo .1 pablo. El prorama del
P.C.U.s. estab1eee que en el periodo ea
=: .eiedad lOeialJata _ va convU-
.. comunJata, MguIri cIeIazTo.
J1cIciIe .. toa IeDtib la democracla
lOCIalIata. 1& cual, con el tiempo, condu-
dri a 1& 1Ultituc16a del Bltado por 1&
~ -oda. comtl.ftiltc.
DDlOCRACIA KILlTAB. Forma pri-
a1Uft de la orpnlpcol6n poUtIca de 1&
80dIdad ea el periodo tm que el r6-
JIJMD pDtiUdo deImoroDa Y R for-
el Bltado. El t6rmino fue iIltrodu-
4D por 1I0fF'&. K1dati 1& democrac1&
III11ltar _ 1& UltilU' Grecia de la '"'"
ea bclm8iea <1icIoI XD-IX a. D. ..J 7
.. 1& Roma d l ~ denominado de
la lDODUQUfa ( VDI-VI a. D. e.),
aIRI6 _ loe pue elCitu, cel_ ..
in loe -tiIUoI prmaDOI 7 aonnan4oI
La dROCftCIa mUltar _ eenc:terba por
110
111
LIl forma de democracia popular est
coadieiouda poi' el amplio lIOIItn de
due de la revolucl6D democrtica po-
pular (DO slo la apoJa!' el proletaria':'
do Y 101 campesmOl. aiDo. adems,
cIetenn1Dadas capea de la burlUes1a).
por el car6c:ter pacifico con que dicha
revoluciD le traDsfonna en Ioclaliata,
Jo. cual ha permitido utilizar alu.nas
viejas formas de representacin (parla-
mento). Son rulOS de la
cIemocncia popular la existencia de uD
8iatema de varios partidOl (excepto en
aJcunoa pa1sea de Europa); aparte de loa
putldoa eomUD1ltaa, otros partidoa
iIemocrticoa que mantienen
80ciaUstu '7 reconocen el papel diri,en-
ta de la clue obrera; la existencia de UD
tipo de fl'env.. popular que UDe a 108
lIU'tidos poli&o. Y a laa oran1zac:iODes
a. mua. Las otras particularidades del
periodo en que 18 frma la democracl8
popular estribaD en la aUleDcia de limI-
taCioDes a 10lJ derechos poUtiecll, en la
1IIQOI' duraciD del plazo para acabar
coa el viejo aparato estatal, etc. La ex-
periencia hiltriea ha demoetrado que la
popular conatituye UD iDa-
truJDeDto poclero.o para la edificacin
... aoclaUamo. Actualmente, Men 101 1)&1-
_ de democracia predolDlaD
1u relaciones aoclalistu de
han liquidado Ju poaibili des 1Ocia-
1iI!I ;ro e:on6m1c:u de restauracin del ca-
pltal1sm')" ("DocumentOll del XXII Con-
.-o lit,! p.e.u.s.... p,. 333).
DDlCRtl'O-. AJmaA (lp1'OZ. -t8O-
1'10 L n. e.), Fil6lo10 materialista de la
uuaua Grecia, diIclpulo de Leucipo,
mente endclopdic:a entre 101
....... (Marx). lADiD cemaideraba a
Daalc:rito COIDO el defeDlOZ' mis brillaD-
te del materialiamo en la AntiUedad
cllca. Dem6c:rito ea uno de los funda-
dcna del atomJamo. Admitfa doI .te-
memos primarios: los tomos '7 el vado.
Ccaaicleraba que bs primeros, es decir,
1M partes indivilibles de. la materia,
eraD invariables, etemoa, se baUabaD en
movimieDto y se diferencia-
ban entre Ii nicamente IIOr su forma,
IltuadD '7 orden. Tal. pro-
,PJedIdes como IODido, color, sabor. etc..
DO 100 propw de loa 'tomos, lIiDo que
ulaten 1610 eventualmente, ''00 por la
natun1eza ele Ju COlas miImu". En el-
ta coacepcl6D. ficuran ya le ,rmenea
... la teorla acerca de laa cualidadel
primoriu 11 ,ecwad4riaa de Ju COI8L Loa
t;UIII'POI e-tD roer la UDi6n ele
6t0ni0e.la daiD 10lJ 'tomo.
c:oDduce al IDiq 101 cuer-
JlClL Una multiplicidad iDliDita de '10-
)lORDAN
mos se mueve eternamente ea. el "*!lo
idinlto; le desplazan en cIirecclc:mes di
V8l&l sin cboear nunca entre 11 '7 for-
man torbelliDos. Ali se da la multlpUd-
dad iD1iDita. de mundos "que DMeD '7
mueren", que DO 80D creados por DI-.
sino que surgen y le destruyen por Yia
natural, necesariamente. Identific.Ddo la
causalidad COD la necesidad, Dem6crlto
ne,aba la c:asualidad. y la coDlideraba
como resultedo del no ..ber. En teorIa
del conocimiento. parte de la conjetura
de que de 101 cerpoe fiuyen _ d..
prenden. le aeparan-fiDu envolturaa
("idolOl". JmieDea) de lu e:e-u. que
actan sobre 1016rpnos ele loa leDtldaa
La percepci6n leMorial CODItituye la
fuente bica del conocimiento.
prQporciona slo un I8ber "confulo ele
loa objetos; sobre este saber le eleva
otro, m sutil, el ..ber por
el intelecto, que conduce al
to de 11 esencia del mundo: ele 10lJ ito-
mos y del vacfo. Con esto, Dem6crlto
plante el problema de la correlacl6a
Qiltente entre loa lentidoa y la re-..
eJi el conocimiento. PoUticamente, I)e.
mcr1to fue un repraentaDte de la ele-
mocracia antigua, adversario de la ......
tocracia esclavilta. Hicieron lUyo -'1
continuaron-, el materiaUamo de De-
m6c:rito. J:picuTO '7 Lucndo CuTO
DDlOGRAF1A (del rielO
pueblo, y TPcp: describir). C1encIa
de la poblGci6ft. La demorafta estudia
101 cambiOl de la pob1aclD tanto ea. ..
conjunto como en allUDos de lUa lI"lI-
pos, partiendo de caraeterlsticu cuantA-
tativu '7 cualitavu. lnveftip el D6-
JDe'l'Ode habitaDteI, la diltribud6ll po-
rifica de la poblacin y su c:ompclll.
ci6DHI6n y INpoIlOdaleI. ocu-
paclones" NXO '7 edad, __
IUI. elltado fuUar, nlvel Cu1 ..
DE AuotIUQ (1808-'11).
Jihtemtico '7 16ico ioalliL Prof.ar ele
matemticas en el Cofelio UDlvenia.
rio de Londrel entre 1828 y Ieee; pri.
mer presidente de la Sociedad de Ka..
miticu de LoDdrel. De 18 bl-
terea6 especialmente por el lpbra. :la-
cribi variu obru ele e6 1u que
se encuentra la idea de IPllc:ar en _
nfera 101 matemtic:oa, uf co-
mo 101 primel'Oll resulta&b de tal apU,.
caciD. En la moderna 161ica
tic&, llevan el nombre de De KorJll.l 1M
siguientes leyes fundamental. del 4&te-
fmJ de 1416gb: "la nepcl6D ele la
juftei6Ir es equivalente a la
de lu uiadonu eHel equival8tll a
DEJlOSTRACIN
AVBl'" "la negaci6n de la disyunci6n es
equIval;nte a la conjunci6n de _las_ne-
ciones (A VB es equivalente aA ' B)".
Obra priDcipal: "La lgica o el
cilculo de inferencias necesarIas y pro-
bables" (184'1).
DEMOSTRACIN. Ruonamientocon
que se fundamenta la veracidad (o, fal-
sedad) de un pensamiento. 'El pensa-
miento que se ha de .lla-
ma tesis de la demostracin. L!?II JUicios
en que se apoya la demostraCl6n y de
101 que se sigue 16lcamente la tesis, se
, denominan (bases) de la
misma. Los arumentos se toman como
verdaderos, con la particularidad de que
au demostracin no debe sostenerse en
la tesis pues de 10 contrario se comete
el denominado c(1'CU1o .en..14'
demo41'raci6r. o petici6n de pnnClplo.
La demostracin que establece la .ye-
racidad de una tesis se llama aim-":
plemente demostracin: la que estable-
ce au fa1Jedad. .. denonuna
ci6n. La demostraci6n pllede ser direc-
ta, ea decir, puede formar una cadena de
raZonamientos cuyas premisa sean los
arwnentos o proposiciones de ellas in-.
feridos, o puede efectuarse. con afUda
de conjeturas En este
ltimo caso. la demostracin se estruc-
tura de la manera siguiente: con 'ayuda
de las conjeturas se demuestran aUwiu
proposiciones: luego, la de
estas proposiciones se transforma en de-
ma.tracin de la tesis inicial (.in .upo-
aidones} aplicando determinadas re.las.
A] nmero de las demostraciones, que
le realizan con ayuda de las auposldo-
n. pertenecen: 1) La de1nOltracl6n
mediante elinrlnablea reeu-
rriendo al deductivo; 2) la de-
mostracin por anlisis de los cuos -
tiene la silUiente forma: Ji se &abe que
... dan o A
r,
o . , o A.. se delftues-
tra al principio la tesis B suponiendo
que se da A,: suponiendo que se
da A.. y p sucesivamente huta A..
Con esto ie demuestra la tesis B sin
3) la demostracin apag6-
,a. En la demostracin son posibles 101
errores debidos a. la .uplantacin de la
tesis, a la aceptacin de arlWDentoa pbl
funclamentar o errneol, o errores en
el procedimipntG de demostracin. 81
.te contiene un error es lDCOJWatente.
Sin embar,o, el descubrimiento de la
iDconJistencia de una demostraci6n lo-
davfa DO es wIlI demostracin de que
la tala ea falsa. Son posibles demoe-
traciona 4ue no establezcan la veraci-
112
dad de la tesis. de manera fidedillla. si-
no probable (Lgico probclbiliCGricI).
DEMOSTRACIN APAGGICA (o
demOluacin deol contrario).
de ciemom'llCft incff'8et4. La demostra-
cin apa6ica presenta como eBtrueWra
caracteriSt1ca la siguiente: sea B la"te-
sis que le ha de demostrar: lean A"
,.. Aa los fundamentos verdaderaa
conque dic:ba tesis ae demuestra. Se
supone verdAldera la tesa no-B, 16iea-
mente contradictoria a la B, y se indu-
ye en los 1undamentoa de la dl!lnOltn-
ci6n. De loa tundameI\toa '&si compl.-
cIoa (Al' A, .. , Aa. no-B). se van __
cando conclusiones basta que le obtie-
ne una proposici6n que contradiP. 16-
gicamente a uno de en9L Siendo correc-
ta la inferencia, tal eemtradicclD 1610
es posible si ea falso alguno de 101 tun-
damentos.'Ahora bien, Al' .. A.IIOD
fundamentos 'indudablemente verdade-
ros: por consiuiente, era fa1aa la pre-
suncin de veracidad de no-B. Por tan-
to, B ea verdadera.
DEMOSTRACiN Im>IRI:CTA.. Tipo
de demoItTaci6A ljca: le distinUe por
el procedimiento de fundamentar 1& te-
sia.. A clifereDcla de la demoetracl6D di-
recta, en la indireeta la \'eracldad de la
tesis que " ha de demorar le
l!'lltabIeclendola f.a18edad de ciertas.po-
posiciones. .... le hallaD Updu ele 1
modo la wel.s iDdicada que de la
de Iaa propolicloaea le aJue nece-
aarlamente la' vencidad de la taJa"
ExisteD diferente. de demoIbilCMa
incUneta. La demltraclone.lncIiref;tU
diayuntivu poMeIl la astruo-
tra: le eaamina cfeno n6mero de R-
P<lIiclonea que qota .. conjuntQ tocIM
la posib1el en el euo ..
do: se aelal-a la faI8edad de tocIu 111 iu-
poaJclcmes UDa. GU7l .......
queda uf eRableci4L ,.
tipo ele lncUreda la .....

DEPJ:NDDCIA t'ONCIONAL, J'orma
de la caneyj6n eltabl. _tre
o ,mapltpd. de modo q1M el CU1b!d ...
a1un0l .de el10l da ripa un
por completo cleterm1nida de b otrClI.
Objetivameate, la <lepeDdacia fuDdo-
Da1se lIMIlflfiesta. tieJo el aIpeeto de \IDa
ley ciu. pa.e detennlQicMa cua11,,:,
tatiftmeDw eucta y pcMde
en princlplo, bajo 1& foioma de ec:uad6n
que \&De datos de la QUlP1tud o clel
fenmeno como ftmc1n y &1'J1IlII8IltO.
La clepGdeDcla fgnef. cane-
teriar 111 1) entre mqnltu...
113
o funciones matemticas abstractas, in-
dependientemente de lo que signifiquen;
2) entre propiedades o estados de los
objetos materiales y de los fenmenos:
3) entre los propios objetos, ten6m.enos
o bien sistemas materiales en el marco
de un sistema entero de orden superior.
T-oda ,dependencia funcional presupone
que los fenmenos a ella subordinados
earacterzan a determinadas constantes,
parmetros, condiciones concretas y a
una ley cualitativamente definida. La
dependencia funcional no es idntica a
la conexin causal. Al lado de los fen-
menos en que .Ia conexin se subordina
a una ley funcional exacta, existe una
multiplicidad de conexiones causales ca-
suales, singulares, no funcionales. del
mismo modo que existe tambin una de-
pendencia funcional entre las magnitu-
des o propiedades matemticas de lo!
cuerpoll sin ser nexos causales.
DERECHO. Voluntad, elevada a la
categora de ley, de la clase domiDante;
IU contenido est determinado por las
condiciones materiales ele- vida de esa
clase, por los intereses de 1&Dlma. El
derecho se estructura corno un siatema
de normas, de reglas de conducta esta-
blecidas o sancionadas por el poder es-
tatal. La peculiaridad de las normas ju-
rdicas estriba en que su cumplimiento
est garantizado por la fuerza coerciti-
va del Estado. Corno parte de la Iluper-
estructura, el derecho se halla deterrni-
nade por las relaciones de produccin
impt, antes en la sociedad, da forma y
C9DSO<ida tales relaciones aa1 como las
dems rc!laciones lOCiales basadas en las
de produccin. El tipo histrico de de-
recho corresponde a la 1onntlei6ft. ecOfl6-
mico-.ocial. El derecho esclavista, el
feudal y el burgus tienen de eomD el
consolidar relaciones de dominio y su-
bordinacin basadas en la propiedad
privada, relaciones de explotacin. En el
derecho esclavista y el feudal, se afir-
maba abiertamente el poder de la mi-
noria sobre la rnayoria y la situ,d6n
privilegiada de las clases dominantes.
El derecho burgus resulta hipcrita,
pues expresa y consolida derechos rea-
les de los capitalistas, mientru que a
los trabajadores les otorga derechos pu-
ramente formales. En la 6poc:a de! im-
perialismo, la burguesla renunda en
sensible grado a la legalidad estableci-
da por ella misma y aplica mtodos ex-
irajurdicos de gobierno. En, una socie-
dad antagnica, el derecho experimenta
en s l'lismo la influencia de la lucha
de c:lases y hasta cierto punto puede ser-
vir eon.o exponente de la correlaci6n de
DESARROLLO
las fuerzas de clase; de todos modos, las
concesiones que la clase dominante pue-
de verse obligada a bece... bajo la pre-
sin de los trabajadores, no cambian el
,....ntenidode clase del derecho. El dere-
('1.0 socalista cOlllitituye un tipo de de-
recho cualitativamente nuevo, consolida
las relaciones de produccin, de amistad
y de ayuda mutua basadas en la propie-
dad socialista, y aparece en calidad de
instrumento para la edificacin del co-
munismo. El derecho socialista represen-
ta la voluntad del pueblo elevada a la
categoda de ley; por primera vez en la
historia, establece y garantiza de ma-
nera real libertades autnticamente de-
mocrticas. A diferencia del derecho
burgus, 'Otorga a los trabajadores dere-
chos efectivos, garantizados por todos
los recursos de que dispone el Estado.
DERECHO NATURAL. Doctrina sobre
el derecho idefa.l, Independente del Es-
tado, derecho que se deriva, segn la
teorl indicada, de la razn y de la "na-
turaleza" del hombre. Las ideas del de-
recho natural ya fueron expuestas en l.
Antigedad clsica (Scrates. Platn,
ete.) : en la Edad Media, se
al derecho natural COl11lJ una variedad
dI!" la ley divina (Toms de Aquino):
Fue en el periodo de las revoluciones
burguesas en pl Occidente (siglos XVII-
XVIn) cuando las ideas del derecho na-
tural alcanzaron mayor difusin. Los
partidarios de esta doctrina
Spinom, Lacke, Rousseau, Montesquleu,
Holbach, Kant, Radlshchv, etc.- la
utilizaron para criticar el feudalismo,
para C!%J)licar el carcter "natural" y
"racional" de la sociedad burguesa. ED
el periodo imperialista, lal ideas del de-
recho natural, muy tergIversadas, se uti-
lizan para defender ei capitalismo -an-
te todo en la demagoglB social 'de la
Iglesia Catlica.
DESARROLLO. Proceso deautornovi-
miento desde 10 inferior (desde lo sim-
ple) a lp superor (a lo complejo), que
pone de manifiesto y realiza las tenden-
cias internas y la esencia de los fenme-
nos, las cuales conducen a la aparici6n
de lo nuevo (Nuevo (lo) 11 lo viejo).
El desarrollo de los sistemas inorgnicos,
del reino animal, de la sociedad humana
y del conocimiento, se subordina a las le-
yes generales de la La forma
caracterstica del desarrollo presenta un
aspecto de espiral Todo proceso singu-
lar de desarrollo tiene principio y fin,
con la particularidad de que ya en el co-
mienzo, en la tendencia, se halla ron-
tenido el fin del desarrollo, y la eulm-
DESARROLLO EN ESPIRAL
nacin de determinado ciclo establece el
priDcipio de uno nuevo en el que pue-
den repetirse algunas particularidades
del primero. El es un
inmanente: -el paso de' lo inferior a lo
superior se pr.oduce porque en la infe-
rior se h:lllan .tonterdas, en estado la-
tente, ]u tendencias Que conducen a lo
superior, y lo es lo inferior de-
sarrollado, Adems, slo en un rada su-
ficientemente alto de desarroUo aflor.'UI
plmamente, y per primera vez resultan
comprensiblea, los atisbos de lo superior
eontenidol en lo inferior. Por ejemplo,
la etlnciencla 11I resultado del desarrollo
de todo el mundo obfetivo,' y 11610 descle
este punto de vilta cabe descubrir la
propiedad del reflejo, la que se encuen-
tra en el t-.lDda!nento de la materia. La
reproduccin del desarrollo en forma
terica s610 es posible aplcar-do 101 m6-
todos y recursos de Ia lic8 dialctica
(vue, por ejemplo,- (lo) y
lo lcSgico)
,
DF..sARROU. EN ESPIRAL. GrWca
dacripcin del resultado del desarrollo
aplicado por Enels y Lenin al earacte-
rUar la ley de la negacicm de 1 nega-
ci6tl. El desarrolio se produce de modo
que en el proc:eao de la transformacin
de un determJnaiio fenJDeoo se regi5tra
UDa welta Ha lo aparentemente viejo"
(Lenin), es decir, se repiten en un es-
tadio mas elevado algunos ras,os y par-
Uc:ularidades de los estadios inferiores.
Elta particularidad del
representarse como la ilnacen rifica de
UDa espiral que se desenrolla vertic:al-
de modo que cada nueva espira
parece repeUr 18 anterior pero a un nivel
mAs alto y en su conjunto se obUme
la ima,en de un desarrollo ascendente.
procresivo. El desarrollo en espiral..se
contrapone, al mivno tiempo, a la con-
cepcin -earactetistica de los metaffli-
coa- del desarrollo como movimiento
por un clrculo cerrado en el que DO na-
ee nada nuevo.
DESARROLLO UNIVERSAL DE LA
PERSONALIDAD. Es una de las con-
dic:iones nee:esariu para la edificacin
de la sociedad comunista. Desna el
desenvolvimiento armnico de la ri-
queza espiritual, de la pureza moral y
del perfecclonamiento fisico en el hom-
bre. El hombre desarrollado en todos
sentldl'S posee una' concepcin cientftiea
del mundo y eonocimieDtos profundos,
est libre de las supervivencias del pa-
sado; ve el trabajo como la primera neo-
Ct!!Iidad vital. observa voluntariamente
los principios del cdi,o morlll del ('QM-
114
truclo.. del comunismo. es bien desa-
rrollado f1sicamente. Las prem!au capi-
tales del desenvolvimienm multilateral
de la personalidad coDSilten en c:re.ar la
baH meateria& 1/ eknca del ccmn"IiImo
y traruformar las relaciones aoclal. 10-
cialilltu en comuniJ\.u. El propoama del
p.e.u.s. yloa documentos del xxn Con-
del Partido subrayan que aquel
deseDvolvimiento de la penoDaUdad
conatituye una autUca ley en el eI...-
rrollo de la aociedad sodau.ta.. Ea'" die-
lado. ante todo, por las necesidades de
la produccJn material, dado que el alm
nivel de la t6cnica moclema lUla
preparacin poUfacitica de kM vabaJa-
dores. Lu condiciones que haceD posible
el clesenvolvbnitnto de la penon*lIdacl
en todos los upectos se crean racial a
las ,conquistas del .acialilmo, merced al
proceso con que se va puando gradual-
mente al comunismo. Cada trabajador
,azari de las mismu poaibllldada para
reaJhar una labor c:naciora y para el...
ir libremente, teniendo en cuenta kIa
de la aocledad. el- tipo d. ocu-
pacin. El aumenm elel tiempo li1lft
har poIible el florecimiento en IND
escala de 1aI apUtudes. El deseDvolvi-
miento arm6n1c!o de la penoaalidacl
halla indisolublemente wdo al uceDIO
del nivel cultural y tknico de _ traba-
la abollcln de las c:Werendu
esenciaJes entre la ciudad y el eampo,'
entre el trabajo intelectual y el &leo.
LeniD inm.ba que es necesario educar
y formar "personas deMn-oUCldGa1/ pre-
JlAnadaa en todoa tal Ifttidot, penclDU
que HpClft hacerlo todo-. JIu la aptitud
del hombre univeraalmente desarrollado
para poder cambiar ele ocupaei6G en la
.oeiedad comunista no excluye la di'l'l-
aln del trabajo y su especlallDei6D
OJ:SCAllTES, Rat. latlnizaclo ClOIDO
CarteaiUI (1596-11150). Fil6Mdo, mate-
f1Bico Y fis1610l0 fraDo& EItu-
di6 en ei coledo de jeauitu de La J'II-
che.Despu& de servir en al ej6rdto,..
trulad6 a 10. Palaea Bajos. pa
llsta avanzado en aquella fPoca. ., aW
pas veinte afioa entrepelo a sus ocu-
paciones' cientificas ., f11oe6fIcu Lea
penecuclones de los telo,c needande-
_ le obligaron a fijar su re.fdenda _
Suecia (16411). donde muri. La fIlco-
tia de DelIcarteII se halla vincu1ada. a au
matem'Uca, COSIlio,onfa 7 ffaica. l:Il
matem'ea Descartes es uno de ..
creadores de la ,eometrla analftlc&. lt.,
mecnica. 1ria16 el c:arllder relativo
movimiento y del reposo, formul la J.,.
enera! de 18 aeci6n y de la reacei6n,
uf como la ley' de la conservaci6n total
116
de la cantidad de movimiento c:uando
chocan cloe Cllerpoa no el6atic:os. En ecs-
mo,oDia elabor una idea, nueva para la
ciencia. aobre el de-sarroUo natural del
.lstema solae; consideraba que la forma
bsica del movimiento de la materia
-movimiento que condiciona
la estructura del unlnlso y el orilen
de loa cuerpCl8 celeste..... es el movi-
miento en torbellino de sus part1c:ulas.
Esta hiptesis contribuy al futuro x-
to ele la dialctica de la naturaleza. pe-
a que el PJ'Opio Descartes aD eem-
prendla el deaanollo en un sentido me-
enic:o. En sus investigaciones matem-
tic:u y fla1cas, b1Lll su doctrina sobre la
materia o eobre la nbst4ncill corprea.
IdeDtWeaba la materia con la extens,i6n
o con el espacio: lIlo la extensin no
depende de lo .ubjetivo y le halla con-
dicionada por las propiedade:t necesa-
rlu de la I\lblltaocia corprea. No obs-
tante, Descartes introduce el duWmo
en la fiJica materialista: la causa ene-
ral del movimiento, seD 6l, es DiOll,
que cre la materla a la par del movi-
miento 1 del repoeo, de 101que CODftrv&
ID aqu61la una eantidad. Tam-
bin ea dualista la doc:trina de Desear-
_ aeerea del hombre: en el hombre.,
afirma, el meean1lmo corpreo, aln alma
7 aiD vida, ae halla realmente conc:ate-
Dado al alma, volitiva y penaante. Se-
ID Descarta, el alma '1' el c:uerpo, he-
lerolleos, ejereen entre al una aecl6n
ndproc:a a trav& de UD determinado
6rpzao: la denolD;iDada lADdula piDeal.
En fillolo[a, Descartes establecl6 un
esquema d. reaccionea motoras que cons-
tituye una de las primeras descripc:io-
Da cienUficu del acto reflejo. No obll-
tute, la tis1ologia materialina' eartesia-
lIa entraba en c:omblnacl6D contrad1c:to-
da con la doctrina IObre la lnmateriaU-
da1 del alma: a d1feNnda del cuerpo.
eIeDda vela Dac:artes en la exten-
dOD, la eHIIda del alma, leIft 61, ra-
cUca en el penar. En 101 animal... Des-
ean. "ela tan aut6matu eomple-
carentes eh alma 7 de la facultad
de penlat. Como para FraDc:1I BcIcoft.
para la fiDalldad ltima del
.ber estriba- en el fuer-
.... la I18tureleza por dei 10.0m-
b", en el e iDvenci6a
de 1'ee\IJ':'l;JI t6cDicoI, ea e1 c:onodm.len-
lo de w ., de 101 en el
Derfeecionamiebto ele la Daturaleza del
IIombre. Para a tal finaUdad, Des-
cartel creia necesario pool!!' previunen-
te ea duda todo cuanto aJate. Esta .du-
ela no IUpoMa creer ineonoec:ible lo
ailtente, era tan 1610 un recuno pera
bailar el prlDeiplo abeolu1amente feSe-
OESCRIPCIN
digno del I.ber Este l,,incipio.. segn
De.scartes, es el de que "picaaso: luel<>
existo". De esta tesis, su autor intenta-
ba inferir asimismo la wstencia de
Dios y, luego, la conviccin de q". el
mundo exterior es real En teor del
conocimiento, Descartes es el
del ,.ocionaliBmo, que se form6 eomo re-
sultado de entender de manera unilate-
ral el car6cter lgico del l'Onocimiento
matemtico. Dado que la naturalez;a uni-
versal y netesari::! de este conocimiento
pareda. a Descartes derivada de la na-
turaleza del intelecto mismo, en el pro-
ceso del conocer asin6 UD pape1 p.y.tra-
ordinario a la deduccin basr.da en wo-
mas plenamente fidedignos, alclllizablel
por via Las teorlas de Descar-
tes IObre 'el conoemientc directo y fi-
det'.!gno de la conciencia de uno m!s-
me, sl'bre las ideas innatas (en el n-
mero de tales ideas inc1ula la de Dios,
lu de sub.tancia espiritual y IUblitaocia
corprea) influyeron sobre el idealismo
lUbmuiente y fueron objetos de mties
por parte de los representantea del me-
teriaUsmo. Por el contrario, la teona -
materialista en lo fundamental- IObre
la naturaleza, sobre el desarrollo de la
misma, la filiologia mater1alilta, el m6-
todo mecan1cilta, bOllt11 a la teolo[a, hi-
cleron que Descartes influyera IObre la
formacin de la c:oncepcln materialilta
del mundo propia de la Epoca Moder-
na. Obra priDclpales: "DiIcuno del",,-
todo" U83'1), "PrincIpios de la filosofia"
(844).
DESCRIPCIN. Etapa de la Investiga-
ciD clentllica conailte en fijar los da-
tos del experimento o de la observacin
med1lUlte determinados alatemu ele de-
aipaci6D aceptados por la ciencia. La
delCl'ipcl6D le efecta tanto ree:urrieDdo
al lenuaj... corrieDte '1' a la cibu co-
mo haciendo uso de nlCUrtOI especlales
que COILItituyen el lenuaje de 1a cien-
cia (afmboIc- matric:es, riflc:as. etc.).
La delc:rij)Ci6a prepara el palO a la iD-
veat1pci6D te6riea del obJeto (Bzpliccl-
d6n) de bI ciencia. La descripc:in y la
apUcaci6D hallan atoechamente
coneateaadu, _ traJuforman dial6eti-
cameDte una en otra.. SiD delc:ribir la.
heebOl .. lmpoaibJe apliearlOl: por otra
parte, la dac:ripc:iD liD la exp1ieacl6n
am DO lleca a MI' ciencia. Los poaitl-
Y1I1u (Comte, Mac:b, Peanon '1' otroe),
mterpretando la naturaleza ele la iDvea-
tipcln cientff[ea desde las poeicion..
de UD .fenomeMlimw extremo, declara-
ron que el objeto de la ciencia le er-
CUDlC:ribe la "pura deaeripc:i6D de 101
11ec:bW'. En el poI1tivil!mo moderno.
DESCfl.4.MPS
esta teora ha tomado un aspecto suma-
mente velado.
DESCHAMrs. LGER MARIE (1716-74).
Filsofo materalsta francs, monje be-
nedictino. Su trabajo principal, "La ver-
dad o el sstema fidedigno" vio la luz
por primera vez en traduccin rusa
(1930). Las concepciones filosficas de;
Deschamps se caracterizan por la com-
binacin de tendencias racionalistas, a-
ncs al espncslsmo, :r de ideas
dialcticas. El concepto basico de su
sistema es el de "totalidad universal"
como unidad de todos los cuerpos fisi-
cos, constituye una esencia suprasenso-
rial, E'1I accesible slo al intelecto, no a
los sentido, Deschampsaflrmaba que el
..pto de Dios ha sido creado por el
hombre y consideraba el ateismo pro-
piedad exclusiva de un reducido crculo
de personas ilustradas.
DESNITSKI, SE:MIN EFMOVICH (m.
en 1789). Jurista y socilogo ruso de la
Ilustracin; estudi en las universidades
de MQ;;C y Petersburgo; luego, en la de
Glasgow, donde defendi su tesis doc-
toral (1767). Vuelto a' Rusia, fue profe-
sor de derecho en la Universidad de
Mosc. Contribuyeron grandemente al
progreso del pensamiento lociolgico
ruso sus trabajos "Unas palabras labre
el procedimiento directo e inmediato
en la enseanza de la jurisprudencia"
( 1768), "Razonamiento jurdicoI acerca
del principio 'Y origen de la unin MD-
yugaI .; ." , (1775), "Razonamiento juridi-
co sobre los diversos conceptos que de
la propieuad tienen los pueblos...".
(USI), "Razonamientc juridico sobre
las cosas sagl adas, santal y objeto de
devocin.. ." (1772), etc. Consideraba
Desnitski que la humanidad, en su de-
sarrollo, habia pasado por cuatro esta-
dios (cazador, ganadero, agrlcola y "co-
mercial"). Fue uno de los primeros que
sostuvo en Rusia la tesis sobre el ori-
gen histrico y desarrollo de la propie-
dad y de la familia (''unin conyu-
gal"). En lo tocante las creencias re-
ligiosas, Demitski eompartfa los puntos
de vista de Anichkov. Contrario al T-
gimen de servidumbre, etllbor6 un pro-
yecto de nueva organizacin del "poder
legisJstivo, judicial " JK'na1", proyec-
to que fue rechazado Por lu autoridades
zaristas.
DESPLAZAMIENTO HACIA EL
ROJO (metagalctico). Disminucin de
frecu<:!ncias de la ernisn electro-
(luz. radioondas) proceden-
te de la gal4.ria. En particular, las
116
lineas de la parte visible del espec-
tro se mueven hacill su extremo rojo, 10
cual ha dado el nombre al desplaza-
miento. La interpretacin ms natural
del desplazamento hacia el rojo es la
de considerarle como E:fecto Doppler, o
sea, ('os! resultado del alejamiento de
las ga as entre si (su "dsperaia").
As, pu s, el desplazamiento rojo de-
muestra que la Metl1ga.la%ia -o, en to-
do caso, su parte observable- se ex-
pande en una extensin de miles de mi-
tlones de aos de luz. Sin embargo, de
ello 110 es posible inferir que le "ex-
panda" el universo, como a menudo se
sostiene en las publicaciones astronmi-
cas y filosficas del Occidente, pues la
Metagalaxis, pese a toda la grandiosi-
dad de :lUS dimensiones, no represen-
ta ms que una pequea partcula del
unverso,
DESTINO. Concepto que expresa la
nocin religiosa e idealista de una fuerza
sobrenatural' que predetermina todos los
acontecimientos en la vida de las perso-
nas. Segn la mitologia de la antilUa
Grecia, la suerte de las personas e inclu-
so de los dioses depende de las deidades
del destiDo, moiras (para los romanos,
parcas). Con el tieIflpo, se empez a re-
presentar el 'destino como ;Ulticia IU-
prema, rectora del mundo (Dik. Nme-
llis, entre loa griegos). En el cristianil-.
mo, el destino aparece como providencia
divina; del ser supremo. La idea del
destino eemo predeterminacin divina es
inherente a todas las religiones contem-
porneas. En el presen-
ta UJl carcter fatalista claramente ex-
presado (FAtlIWmo). AllUnas corrientes
religiosas (por ejemplo, el C4tolicimJo,
la Teligicm OTtodoza) intentan aminorar
el fatalismo de las representaciones 10-
bre el destino combinando eclcticamen-
te la Idea de la predeterminacin divi-
Da eea la del libre albedrio del indivi-
duo. En un sentido no filosfico, el con-
cepto de destino tambin le usa para ex-
presar la conjuncin de circunstancias
en la vida de un individuo o de un pue-
blo entero.
DETERMINISMO (del "deter-
minare", determinar) e INr:ETERMI-
NISMO. Concepciones fil0l6fku contra-
dietorias relativas al lugar qu," y
al papel que desempefia la CQuaalufad.
se da el nombre de determinismo a la
teorfa en que le afirma la condiclonabi-
lidad causal y universal de todos los fe-
n6menos. El determinismo consecuente
sostiene que la causalidad posee un ca-
rcter objetivo, y esto )0 de
117
las concepciones seudodeterm1nlstu, que
reconocen de palabra el carcter uni-
versal de la causalidad, pero q\le en
realidad la limitan negando su carcter
objetivo (Kant). El indeterminismo en
cambio, niega el carcter universal de
la causalidad (en su for.na extrema,
mega la causaldad en .p.r.eral) . Las
ideas deterministas aparecen ya en la
filosofia clsica griega, alcanzando su
expresin ms brillante en el atomismo.
El determinismo alcanza un ulterior de-
urrollo y. una fund:lmentacin ms am-
plia en la ciencia ,atural y en la filo-
lofia materialista la Moderna.
(Bacon, Galileo, Descartes,' Newton. 1.0-
monsov, Laplace, Splnoza y materialis-
tas franceses del ligio XVIII). En C:OOSo"
nancia con el nivel en que se encontra-
ba la ciencia natural, el determinismo
de dicho perodo posee un carcter me..
canicista y abstracto. De al que se asig-
ne un valor absoluto a la forma de la
causalidad; sta se describe segn las
rigurosamente dinmicas de la
mec:nica, 10 cual conduce a identificar
la causalidad con la nec:esidad ., a De:
,ar el carcter objetivo de la casuali-
dad. Quien formula con mayor relieve
este punto de vista es Pierre Simon de
Laplace (de ahl que el determinismo
mec:nico se conozca tambin con el
nombre de determinismo de Laplace).
Segn l, los valores de las coordenadu
y de los impulsos de todas las partfeu-
Jas del universo, en un momento dado
del tiempo, determinan su estado de
manera absolutamente igual al de cual-
quier otro momento pasado o futuro. El
determinismo asi concebido lleva al fa-
talismo. adquiere un carcter mfstico y,
en realidad, coIncide con la fe en la pre-
determinacin divina. El avance de la
ciencia ha refutado el determinismo de
Laplace no 1610 en lo que respecta a la
naturaleza orginica y a la vida social,
linO. adems, en la esfera de la ffsica.
El establec:imlento del ,P':i7lCipio de inde-
tenni7l4cicSn en la mecanica cuntica. pu-
so de manifiesto la inconsistencia de tal
determinismo, mas por otra parte dio
pie a que la filosofla Idealista lo inter-
pretara en un indetermb!ista
(conclusiones acere. del "libre albedrto"
del electrn, ausencia..de causalidad en
lo, meroproeesos, ete.). El materialta-
!nO dialctico supera la limltaci6n del
determinismo mecanicista y, reeonoclen-
do el carcter objetivo y universal de
la causalidad, no la identifica con la ne-
cesidad, no reduce s!\ manifestaci6n al
tipo exclusivamente dinmico de lu le-
yes (Reg,,14ridades estadstica 11 din-
mica). La lucha entre el determinismo y
DEVENIR
el indeterminismo, siempre Yiva, le ha
agudizado sensiblemente en la
dad tanto en la ciencia natural como
ante todo en 10 tocante al estudio de
fenmenos sociales. La f11osofia burgue-
se contempornea hace amplia lIropa-
ganda del indeterminismo en loclolo1a
presentndolo bajo la forma de
tarilmo y tambin contraponiendo lu
ciencias sociales como si fueran slo ap-
tas para describir los fenmenos indivi-
duales (ciencias idlogrldicas), a las cen-
cias naturales ':I,ue establecQn leyes
(ciencias nomotcas), a la sociologia
empirica en la cual el empirismo se pre-
senta como tendencia a ,''no hacer el me-
nor caso de toda .eneraUzacin". etc.
Por el contrario, en loa casos en que
!t)s sorilogos burgueses no rechazan el
deter-ntntsmo como tal, lo conciben se-
gn fOlonas t:>scamente vul.ares (tea-
ras biolgicas del desarrollo social, tee-
ncismo vulgar, ete.), Tan slo el mate-
rialismo histrico ha establecido, por
primera vez, el auUnticc <!E'terminilmo
en investigaciones sociales. Na cfre-
ee un brillan.te ejemplo de e6mo _
enfocan con sentido dfoterminista los
procesos soda!C'.:l de I1U'ZStrOS diu. el
programa dp! !'E:.U.S., en el eual se
muestra con .,tllS razonamientos el
carcter del deaarrellc locial, sujeto
rigurosamente a 11!Y. 111 inevitabilidlld
del paso al socialislJlO ,. al comunismo.
DEVENIR. eategods filos6fica que
expresa-la variabilidad sustancial de las
cosas y de los fen6menos, su ininterrum-
pida transformacin en otra COSL El re-
presentante clsico de la concepcl6n del
devenir fue Herelto, Quien formul su
concepci6n de la realidad mediante la
expresi6n "todo La categora de
devenir estA ornicamente relacionada
con la concepcin dialktica del mundo:
su base se encuentra la idea de que
cualquier cosa, cualquier fenmeno,
constituye una unidad de contrarios,
del ser y el no ser; es IncompaUble con
la concepci6n metafislca del OTilen y
del desarrollo como un lImpIe aumee-
to o una simple disminucin cu.antita-
tivos. Hegel desarroll circunstanclada-
mente pi contenido dialctico de la ca-
tegora de devenir; en BU filOllofra, dicha
categora se en callcld de
"verdad primera", que constituye el
"elemento" de todo el ulterior desarro-
llo de las determinaciones l6gicas de la
idea (de las categorlas). El de\'enIT eome
unidad del ser y de la nada expresa la
forma abstracta universal de la apari-
cin, de la generacin y de la existencia
de todas las cosas y fen6meDOl: no exis-
DIWEY
te nada "que no constituya una situa
ei6n intermedia entre el ser y la nada"
(He.el). Lenin. en "Cuadernos 1ilos-
ticoI". el importante lignificado
de la tesis aducida por Hegel.
DEWEY, JOIDl' (1859-1952). Fi16sofo
iclealista norteamericano que ha ejercido
una gran influencia sobre la tilosofia
burlUesa y sobre la sociologia, la est-
tita Y la pedagog!a de loa Estados U.1.i-
doI; undador de la "escuelt. de Chica-
0" del pnlgomatilmo. Hegeliano en. un
despus de pasar por el posi-
tivismo evoluciOnista elabor una Dueva
nni6n del pragmatismo a la que dio
el nombre de o ''Da-
tura1Jamo humanista". Dewey vela eu-
dadoamente la esencia idea&ta s".1bje-
tiva y agnrtlca de su 1ilO8Ofia, diri-
dda contra la tt'oria materiaUsbl del re-
flejo. En sus trebajos sociolgicos. se
presenta como campe6n del liberalismo
(de la "libertad regulada" y de
la "igualdad de posibWdades") y del in-
dividualismo. A la lucha de clases y a
la revolucin 1OC1.lIlista. contrapone 1.
colaboracin dr. (;1.:0fl y el mejoramien-
to de la socieuad PO" m' dio de refor-
mas pedqjeu. El -'''''todo experi-
mental.. de la ped'lt<:J&i<l de Dewey se
bala en la educa!'icn de la destreza in-
dividual, de la tmc;.uva' y del espfritu
de empresa inento de la adaui-
ein de conocimientos clentffiros. Es-
tuvo al trente de la '*Liga de la accin
poUtice independiente". que particip
con mucho empetio en la propapndlr
atisovitica. Obl1ls: "Escuela y aoc:1e-
dad" (1899). "ExperiU'cia Y naturaleza"
(825), "Arte y exptriencla" (1934).
"L6iea. teora de la invellaelD"
(1838). ele.
DUAKY. T)aou (1803-5'. Re-
prelelltante del comunismo utpico fran-
.. adherido diversas asociaciones re-
toluclonarias secretas ('"Sociedad de tu
astao1ones". "Sociedad republJcana cen-
tral", etc.). En la revolucin de 1848,
defendi6 activamente tu reivindicacio-
n. de 101 obreJ'Ol. En su teorla ut-
pIea, seufa a MO?eUv, &beuf y Fourier,
eombaua el comunismo "pacifico" de
el ",oclallmlo crlstW1o" de La-
m Por sus coneepclona filos6tl-
cal, Damy era materialista y llteo, dil-
dpulo de Heloeeio. Marx tenia en alta
eRlma la doctrina de Damy, en la que
Tio un "humanismo real" y la "base 16-
P:a dt'l comunismo". La obl1l principal
ele Damy es el "Clligo de la eeeeu-
Didad" (1842).
nI
DIALtCTICA. Cieneia que trata de
las leyes mu genel'&1t!:1 del desarrollo
de la oatulllleza, de la lQcledad y del
peDS8ffiCDto humano. Una Jar,a hUtoria
ha precedido. la coneepei6n\ cientffiea
de la dial6c:tica, y el conc:ep1O mismo de
dialcl!ca ha surido la reela-
boraein y huta la mperacin del 181I-
tido inicial del Urmino. Y. la flloeofla
grecorromana subra, con gran fuel'Zll
el caricter variable de todo lo exUtente.
eonoib6 la vida del mundo como \ID
proceso, elucid6 el papel que en ...
proceso deJempea la transformacl6D
de tocla propiedad en su contraria
(HeTdclito, en parte los materlaUstu de
Mileto. 101 pitq6ricos). A tales
tlgaclones no le aplieaba toclavia el *-
mino "dialctiea". Al princlplo. con ee
trmino ( ,.q,., - "arte de
la dialctica") se designaba .1 arte
del dilogo y de la di.scuaiD: 1) la
capacidad de sostener una diacual6n
medio de preguntu '1 respuestas; 2) el
arte de clasificar los coneeptol. de dI-
vici1r las cosas en gneros '1 eIP'Jd.eI.
que no comprendi ti dla-
lkUca de HerieUto, c:onsidera1)a que el
inventor de 1. dialktiea fue ZetII' de
Elea, quien .JOmeti a aniUa1a tu con-
tradic:c1onea que sur.en cuando .. ID-
teota comprender el concepto de movi-
miento y de multiplJcidad. El propJo
Aristteles clistincue la "dial&:tiea"
010 ciencia de los argumentos probablea,
de la "lIuaUtica". ciencia de la dem...
tracin.- PIat6ft, li,mendo a 101 el_tu
(Escuela eleticA) define el ser verdade-
ro como idntico e invariable, mas en
loa dWolos "El Sofista" Y
des" fundamenta lu conduaionea dla-
lctieaa en el I8lltido de que 101
auD'!!'iora de lo que .1610 puedin COQ-
ceblne de modo que cada \IDO de .1101
sea y no sea, resulte iIual al mUmo
'1 no iJUBi, sea idntico a si y traJwo
forme en m "otro". Por eIto el 1ft iD-
cluye en Ii COlltradicclones:. uno ]E
mltiple. eterno y tranaitorio. InvarJabl.
y variable, repon '7 se mueve. La coa-
tracUc:cin la condidn nec:eaaria para
incitar el alma a la eolitaci6n. El a
de hacerlo es, selD Platn, el arte de
la dialctica. Si,meroD deaarro11aDdo la
dial'ctice 101 neoplat6nic:oa (Plotifto.
Proclo). En la eIC:Olist1ca, la fiaofta de
la sociedad feudal, se empez a dar el
nombre de ..tiea a la lliea formal,
que fue contrapuesta a la ret6rica.
los estadios iniciales del desarrollo de la
aocledad capitalilta, formulan id.. dia-
lctieu aeerea de la "coinddenela de
cootra1"ic.... NicolGl de C1UlI ., BnUIO.'"
11.
la Epoca Moderna. a pesar del predo-
mIDIo de la mct4fi.1iccl. De'C4rtel y Sp-
lIClIZO ofrecen ejemplos pensamiNlto
diaUetk:o; el primero, ea su eoemoBona;
el Mundo, en la teoria sobre la subs-
taDda como causa de si .ml.lma. En .el
m,lo XVIII, descuellan en Francia. por
la riqueza de .w idea dialctic:u, RCN-
"CIJ' Y DdeTot. El primero lnvesti,a 1..
cont:radiccQnes como condicin del de-
lUI'Ol1o "41t6rico' el selUDdo.
emadia laa en 1& coDcleJ-
da lOCial de su tiempo ("El sobrino de
Bameau") Conatuye una etapa lmpor-
taDtJaima en el desarrollo de la dial6cti-
ca antes Je Marx, el ideallamo clUic:o
alemin, el cual, a diferencia del mate-
rialJamo metaf1lieo, vela en la realidad
1610 el objeto del conocimiento, sino
que ademu la. como obje-
to d. actividad. Por otra parte, el del-
CCJ"SOdm1ento de la bale verdadera, ma-
t8rIal, de la con1d6n y de la actividad
del aujeto, llev a 101 idealistas Ilemll-
.. a tener una concepci6a limitada y
G'l'Dea de la dialctica. El primero en
abrir una brecha 'en la metafflica fue
KGM. quien Iefta16 el valor de lu fuer-
.. coatrarial en 101 proc:esoll fIai-
CO l' COImO,Dieo, introdujo -por pri-
mera vez despu& de Desearte- la idea
de desarrollo en el conocimiento de la
Daturaleza. Ea epUtemololia, Kant de-
IU'rOlla las ideas d1a16ct1caa en la teo-
rIa de lu "antiDomiu". No ob8taDte, la
dial6ct1e de 11 raz6D, aelD Kant, es
IlUIOria T .. e1im1Da tan pronto como el
,..aJr.I/nto vuelve a sus Umites c1r-
euucripu. 81 conocbniento de loa feD6-
lDCIlm Y nada m_ Mb tarde, en epis-
tea:lololfa (lID '"'l'eorIa de la cieDc:1a").
J'iehWexpuso el m6todo ".ntit6tico" pa-
ra la iDvestipdD de 1aI eatelorias,. m-
tocioque contiene importantes ideas da-
Wcticia. Sil\8Ddo a
o
Kant, ScheUift{l
emp1fa la concepclD dlalktiea de los
da la DIlturaleza. En la cima de
la 4Ial6ctIca IJlterior a Ilarx, le en-
eQIIDtra la d. H.".1. independientemen-
te de su falla CODeepc16n, en He..l "por
... primera eonclbe todo el mundo
de la naturaleza, de la hiItoria T del es-
p(ritu como un proceso, es decir, en
, CODII1aDte movimiento, cambio, tnns1or-
1MCi6D'17 desarro1lo, intentando adem
JIODer 4e reUeve la conexi6n interna de
eRe moVimiento y desarrollo" (l'. En-
.--la. Aati-DO.hrin, pg. 23 - lb(d.,
1P.U.. 1981. pip. 33-34). A diferencia
a Iu determlnadonea abstrac:tu del
la dialkUca. lIeIIl He-
.... ea el paso de una determinacin
otra el eual H pone de ma-
Difl.w tales determinaciones IOn

unilaterales y limitadas, es decir, COD-
tienen la neBacin de al mismas. Por
este motivo la dial<:tica, seD He-
,e!, es "el alma motriz de todo des-
cientUco del peDJar y COUa
/e el .'1ico principio que introdw:e
en el contenido de la eiencia una eo-
nexi6n inmanente y la necesidad", El
re3ultado de 1& dialctica de Hegel re-
bllS en mueho el 'anUieade ql,le 61
mismo le babla ulnado. En 11 doctri-
na he.eliaDa sobre la necesidad CQD
que tOOo se trandorma en IU nepdn,
.e hallaba...contenido el principio que re-
voluciona la vida y el pensamiento, por
lo que 101 pensadGres avanzados velaD
en 11 dialctica Hegel "el llebra
de 11 revoluci6n" (Herzen). La concep-
clD verdaderamente clentWca de la
dialctica tue creada slo por Marx y
Engels. Despus de el conteni-
do idealista de 11 tIlosotia de He..l,
Kant y En,ela estnlctliraron la dI.a16c-
tiea la base de 11 concepcin
materililta del proceso histrico y del
desarrollo del conocimiento, ,eneraU-
zando 101 procesos reales que ocu-
rren en 11 naturaleza. en la aoc1e-
dad l' en el penI8l'. En la dial6ct1ca
cientUiea, se combinan or,6Dicamente
tu leyes del desarrollo twlto deller co-
100 del conocer, dado que tales leyea.
por su eontendo, IOn idnticas, y. l6lo
le diferencian por la forma. De ahI que
la dial6ct1ea materialista sea DO slo ua
doctrina "ontoI6Iica", aioo, adem,
noaeol1ca, una 16licaque nlmiDl el
y 11 copicD tanto en su
d.evenlr eomo en su desarrollo, puea laa
COIU '7 ten6menos 80n lo que devienen
en el procelO de BU desarrollo, y en ellos
est contenido, como tendencia .., futu-
ro, es decir, aquello que devendrn. En
este Bentido, la materialista ve
la teoria del conoclmlento. eGlDO
,eneraUzacl6n de la historia del cono-
dmiento. y cada concepto, cada n-
a pesar de su caJ cter ele
mhima eneralidjd. llevan la im-
pronta de la biatoricidad. La .:ate-
'0rla priDclpal de la dial6c:tiea ma-
teriaUsta ea la contradiccin. En la
teorla de lu coutradicclonea, la dlal'e-
tiea matertall.lta descubre la fuerza mo-
triz y la fuente de todo desarrollo; en
esta cateorla ae encuentra la clave de
todoa los dema princlpios l' categorias
del desarrollo dialctico: el desarrollo
por medio de la traDsformac!i6n de los
cambioa cuantitativos en cualitat1vos, 11
interrupcin de la gradualidad. loe
1181_ la DelaciD de) momento iDi-
c1al del desarrollo y la negaci6n de eIta
misma neac1D; 1a repeticiD. IObre
DIALtCTICA
una base superior. de ciertas facetas y
rasgos del estado inicial. Precisamente.
es esta manera de concebir el desarro-
llo lo que distingue la dialktica de to-
do gnero; de concepciones evolucionis-
tas vulgares, tan caracterlsticas de las
teerlas contemporneas burguesas y re-
formistas. J.. dialc:tic:a materialista
constituye un m6todo filos6fieo para
investigar la naturaleza y la sociedad.
Slo con un criterio dialctico es post-
ble comprender el camino complejo y
lleno de contradicciones por el que le
va formando la verdad objetiva, la cone-
xin de los elementos de lo absoluto y de
lo relativo en cada escaln del avance de
la dencia, 101 pasos de unas formas de
eneraUzacin a otras formas, ms pro-
fundas. La esencia revdlucionaria de la
dial&:tica materialista, con
todo estuIcamiento e inmovilidad, hace
de la propia dialctica un Instrumento
de la transformaci6n pre..otica de la 10-
dedael, una ayuda para tomar objetiva-
mente en co."Isideracln lu necesidades
hlst6ricas dPol desenvolvimiento social,
la falta. de' conformidad de las viejas
formas respecto al nuevo contenido. la
necesidad de pasar a formas suoeriores
oue faciliten el orogreso de la humani-
dad. La estratelda y Uctic:a de la lucha
por el comunismo le elaboran en plena
corre-.pondencia con la conceoc:l6n ma-
terialista dialctica del mundo (LcSgic4
cliaUetieG)
"DIALtcTICA DE LANATURALE-
ZA". Obra de Enl!'els. oublicada oor prl-
Q'lera vez en la U.R.S.S. (1925). Se com-
pone de una Mr1e de escritos (18'73-88)
IIObre lot oroblemas ms ImMttantes de
la dialktica de la naturaleza. Enlrels
consideraba Que la del materia-
llamo dialctico debfa basane en el co-
nocimiento de las chmclas JlAturAles en
todos sus asoec:tos. v que esta" ciencias,
a su vez. slo auedeq desa'TOllarse fe- .
eundamete sobre 111 ba-e del materia-
lilmo dialktico. En la de la
naturale7.a" lIe hRlla una nrofunda In-
filosfica de la hi'ltoria y de
Ios llroblema-. r.aoltales de la <'Ienda na-
tural una critiCR del materiAlismo me-
C!IJliriafl'. del m6tod., asl co-
mo de la, conr.epr.f"lles idealistas en la
denda natural. MIIY versado en la
r.ieneia de l'U F.nels CMnO
la conce1X"l.. mp.taflricR dI' 11. "aturaleza
ae quiebra iY'lterlormente debido al pro-
pio avance /te 1" cienciR v ha de ('#'(Jer
su al m6todo dlalclico: sefial6.
acfml'""'l". cqmo 10' naturaU'ltas se ven
obJindos ea"a d'a mM " naMr dl'llM!n-
IaJlento meta'fIsico al dialctico, 10 cual
120
le refleja muy fecundamente en la mis-
ma ciencia natural, Engels expuso, dn-
dole un amplio y slido fundamento, la
teora materialista dialctica sobre las
formes del movimiento de la materia;
en consonancia con esta teoria, investi-
g los principios relativos a la clasifica-
cin de las ciencias .naturales, estableci
'su clasificacin concreta, a la que se
atuvo al estructurar su trabajo. Engels
someti a una creunstancada investi-
gacin filosfica las leyes fundamentales
de la ciencia natural y puso de mani-
fiesto el carcter dialctico de dichas
leyes. Asi mostr el autntico sentido
de la ley de. la e..nservaci6n y transfor-
macin de la energa, a la que dencm-
n6 ley absoluta de la naturaleza. Exami-
n6 tambin el llamado segundo princi.!
pio de la termodinmica e hizo ver la
falsedad de la conclusin segn la cual
el universo se encamina hacia su muer-
te trmica ("Muerte trmica" del ,mi-
verso). Luego, analiz EnRels con gran
profundidad la teora de Darwin sobre
el origen de las especies y demostr que
el contenido principal de la misma -
la teona del desarrollo- concuerda POI;
completo con la dialctica materialista.
Al mismo tiempo, descubri en .Ia teeria
darvinlana ciertas lagunas e insuficien-
cias. Dedic mucha atenc6n al estudio
del papel del trabajo en la formacin y
desarrollo del hombre. Demostr, asi-
mismo, que 10.1 conceptos y operaciones
matemiticos son un reflejo de las rela-
ciones que le dan entre cosas y proee-
lOS en la naturaleza misma, donde aQUi-
llos tienen sus prototipos reales; seal
que la Introduccin de la magnitud va-
riable en la matemtica superior sillDi-
flca que entra en sta la dialctica. En-
Jrels investig la relacin entre casua-
lidad v necesidad. Con admirable maes-
tria dlalctlc:a puso de relieve el error
tanto de la J)Osicin mecanicista como
de la idealista en el enfoque de este
complejo problema y le dio una solucin
marxista; puso de manesto, tomando
como ejemplo la teorla darviniana, que
la JJropla ciencia natural confirma y con-
creta las tesis de la ditllctica. Claro
esti que algunas cuestiones particulares
que se relacionan con problemas espe-
dalfl de la ciencia natural v Que fQeron
tratados oor Enrrels en su "Dialctica de
la naturaleza" han envf'jp.cido, y no po-
dIan dejar de envejecer, dado el enorme
pro(l'8S0 de la ciencia; oero la manera
dialctica de al
anlisis de las cuestiones clentfficas de
.eneralimrlu filosficamente, conse."Va
J)Or entero su actllalidad en nuestros
dias. Muchas de las tesis de la obra se
121
han anticipado en decenios al desarro-
llo de la ciencia natural. El libro COOl-
tituye un modelo de cmo han de enfo-
carse dialcticamente los complicados
problemas de dicha ciencia. Engels no
habiapreparado para la imprenta su
"Dialctica de la naturaleza", que cons-
ta de artculos independientes, notas y
fragmentos, becho que se ha de tener en
cuenta al proceder al estudio de la
obra.
DICTADURA DEL PROLETARIADO.
Poder estatal del pl'oletariado; se esta-
blece como resultado de liquidar el r-
gimen capitalista y destruir la m-
quina del Estado burgus. La dic-
tadura del proletariado eonstlttrve el
principal contenido de la revolucin so-
cialista. de cuya victal1a es condicin
necesaria y principal resultado. De ahi
que la teora de la dictadura del proe-
tariadc forme una parte capitalisima del
marxismo-leninismo. El proletariado ha-
ce uso de su poder para aplastar la re-
sistencia de los explotadores, consolidar
la victoria de la revolucin, conjurar a
tiempo la tentativas de restaurar el po-
der de la burguesa v defenderse con-
tra las acciones agrt'sras de la reaccin
internacional. Sin embargo, la diefadura
del proJetariado no significa solamente
violencia: por el contrario, no es ste su
significado esencial. Su funcin princi-
pal es creadora, constructiva. La dicta-
dura sirve al proletariado para atraer
a su lad.) a las. amplias masas trabaja-
doras e incorporarlas a la edificacin so-
cialista, para transformar revoluciona-
riamente todas las esferas de la vida so-
cial: economia, cultura y gnero de vida,
para educar en un sentido comunillta a
los trabajadores y establecer una socie-
dad nueva. sin clases. La dictadura de!
proletariado constituye el Instrumento
capital para la edificacin del seclalsmo,
es la condicin necesaria de la victoria
de ste. Su base y principio supremo
radican en la alianza de la clase obrera
con el campesinado, bajo la direccin de
la primera. En el transcurso de la edi-
ficacin socialista, la base social de la
dictadura del proletariado se amplia y
se fortalece, se fonna "la unidad polti-
ca, ,facial e ideolgica de 14 ,ociedad.
La principal fuerza rectora y orienta-
dora en el sistema de la dictadura del
proletariado es el destacamento avanza-
do- de ]a clase obrera: el partido de los
comunstas, En el sistema de la dicta-
dura del proletariado entran distintas
orzaneacones de masas de los traba-
jadores: 'l(anos de representacin P.O-
pular, sindic.tns, cooperativas, asocia.
DIDEROT
ciones juveniles y otras arupat'ion.
que sirven de eslabones de unin entre
el Estado sociallta y Jas masu trabaja-
dr:-u. Histricamente, la pr1mera forma
dl' ..Jctadura del proletariado' fue la Co-
muna de Paris, 1& cual enriqueci al
marxismo con una experiencia val"-
sima que permiti a Marx llear a una
concluln acerca de la forma estatal cI.
la futura sociedad socialista. Loa 1OVi...
constituyen U:18 .nueva forma de dicta-
dura del proletariado, descubierta por
Lenin al estudiar la experiencia de cIoI
revoluciones rusas. Finalmente, la nov!-
sima experiencia revolucionaria, ha dado
origen aun a otra forma de aquella dic-
tadura: la cfem.ocTacia popul4t'. La dic-
tadura del proletariado no es un fin en
si mismo, sino el medio histricamente
necesario y el nico posible para JllI5lU'
a la sociedad sin dictadura y sin Club.
"Despus de haber asegurado la plena y
definitiva victoria del socialismo -Pri-
mera fase del ccmunsmo-c- y el palO de
la sociedad a la amplia edificacin del
comunismo, la dictadura del proletaria-
do -se sebla en el programa del
P.C.U.S.- ha cumplido BU misin his-
trica y desce el plinto de vista de ]u
taJeas propias del desarrollo interno. ha
dejado de ser necesaria en la U.R.S.s."
("Documentos del XXII eong,reso del
p.e.u.s.". p. 396). La conclUsi6n 8Q
el sentido de que el Estado de la dlc:ta-
dura proletaria se ha tranl;formado en
Enado de todo el pueblo, constitu-
ye una relevante aportacin al desarro-
llo creador del mandsmo-leninismo, a
la doctrina que trata de la! leyes de la
transformacin de la sociedad al puar
del capitalismo al comunismo.
DIDEROT, DENu (1713-84). Filsofo
francs, representante de la IIlUtrael6n,
director de la Enciclopedia. escritor, cri-
\ tico de arte. Fue, con Voltaire, quieD
ejerei6 mayor influencia sobre ei pensa-
miento social de su poca. En filosofia,
pas rpidamente del desmo y de\ !dea-
lismo tico al materialismo (en la teo-
TIa de la naturaleza, en psicololrla, en
teora del conocimiento) y al ateismo.
En .* concepcin materialista V meca-
nicista de la naturaleza, afn a la d. 1.4
Mettrie y a la de Holbach, introdujo al-
gunos elementos de dialctica: idea de
la cone.xjn entre la materia y el movi-
miento, entre los procesos que se dan en
la naturaleza. ideell &Obre la constante
variabilidad de lafl formas naturaleL El
problema acerca de cmo el movimiento
mecnico de las Ilarticulas materiales
puede engendrar el contenido ~ t i l
de las sensaciones, lo resuelve Diderot
DIDEROT
favor de la idea que atribuye leDSibi-
Helad a toda la materia. Despus de de-
II81TOllf.1 eBte punto de vistA, Diderot es-
bo&6 teoria materialiata de las fun-
ciones psfquicas, anticipndose a la sub
",.dente teoria de los reflejos. SeID
esa teora, las personu, como loS ani-
mala, IOn iNtrumentoa dotados de la
facultad de .,ensar y de memoria. En
teoria del conocimiento, Diderot :'t'Cha-
Zi 1u representaciones de 101 idec'!;rtu
acerea de la espontaneidad del pensar:
todOl los razonamientos tienen sus m-
ees en la naturaleza, DOl5OtrOS no h&ee-
mOl ms que registrar ciertos fen6me-
,Ja0l que conocemos por experiencia, en-
tre los cul. existe o bien un nexo de
necesidad o un nexo de condlcionaUdad.
n. ahl DO se siluR, S8Cn Dtderot, que
nuestra aen.saclones lean copia exacta,
como en un espeh. de objetos: entre
la mayor .parte de las leDJaciones y sus
cauaas exteriores DO existe un parecido
mayor entre lu representaciones y
aus en. el lencuaJe. Diderot
c:ompartfa :;.s ideas de Loc:ke sdbre lu
euaCidclder primaTJIti aec:undGriaa y JUbo
rayaba el carider objeUvo tambi&t de
estas 61tfmu. Desarroll la Idea de Ba-
con l8CD la cual el Aber, experimen-
1&1 por JU fuente, no tiene por fin co-
nocer la verdad por el solo hecho de
conocerla, sno para hacer posible el
pertec:donamlentl) del hombre y aumen-
tar su POderlo. Ademis, Diderot toma
en el papel de la tknlca
y de la industria en el desarrollo del
pensar y del conocer. El experimento y
la oblervac:ln son los m6todos y uiu
del conocimiento. en eUOI, el
hombre puede alcanzar un saber, al no
elel todG tidedigno. en alto grado pro-
bable. Dlderot hizo de la creacl6n de la
J:Dc:ic1opedia la em-
presa central de IU vida. Por su conte-
nido, la Enclclopedia era avanzada, y
combativa BU tono: en ella, la Jlre-
pasanda de las nuevas ideas iba de la
mano con la citica de lu concepciones
rutlnariaB, de los prejuicios y de las
creencias reU,iosas. A despecho de 1u
enormes dificultades que tuvo que ven-
cer, Diderot logr Uevar huta el fin la
eclIdn de esta obra. Dlderot BlCribi6
numerosos trabajos sobre cuestllfnes de
arte Y de t:rltica artIBtlca; hizo prore-
... la nueva esttica del realllUlo de-
fendendo la idea de la unidad del bien
y la belleza. Procur plumar en sus no-
velu y dramas los principios te6ricos
que elabor en su BSUtlca. Los clisieos
del marxismo estimaron en mucho la
obra y la doctrina de Diderot, quien,
MCII Inae1l, con "El sobrino de
112
meau" (l'162-78) habla creado una obra
maeatra de dial6cUca (t. xx. pi. 20 -
"Antl-Dhrin", E.P.U., 1l1G1, I)6p. 21-
30). Lenln .indicaba que Diderot babia
llepdo huta el umbral del matt!tiaUl-
m moderno (lo XIV, p. 24 - "Materia-
lismo y emplriocriticlamo", E.P.U.; 1"1,
PU, 25) y que "puso con toda clla1ani-
daCl frente a frente 1u dlreeciones mo-
a6ticu fundamentales" (lbid., pi. 2'1 -
!bid.. p'C. 29). No obstante, pese a lo-
dos estos resultados, en la concepci6n
de los fen6menos 8OClale.t Diderot DO de-
J6 de eer idealilta. Luchando contra el
deapotiamo feudal, detendia el l'limen
poUtic() de la monarqula ilustrada.
Obras principales: ''Pensamientos lIObre
la interpretacln de la naturaleza"
(17M), ''Conversaci6n entre D'Alembert
y Diderot" (1'169), ''Princlpios filosfi-
COI sobre la materia '1 el movimieo..
t." (1'1'10), "Elementos de fiaiolopa"
(17'14-80)
DIETZGEN, JoaD' (1828-88). Obnro
curtidor, Uno de los "preeminentes es-
critores fUos6t1cos toClaldem6eratu de
Alemania" (lADin, t. XIX. 1)61. 09). FI-
16sofo autodldacta, Dieusen ex:perimen-
t6 un fuerte lnt1ujo del mn\erilismo de
Feuerbach y dcacubri6 por al mismo la
dlal6ctlca materialista. Vivi y trabaj6
en Alemania, en Rusia y en Am6rte..
SUI trabajos fundamentales -"La ...-
ela del trabajo mental humano" Usel>.
"Aequi8lt de la tilOlOfia .. (1887)- es-
D conaap-ados sobre todo la lDOIeo-
lo1&. La conciencia, aea(m DletzleD, es
un producto ideal de 1& materia. --de
ezlatencia eterna y en eterno movbnlen-
to-- del "univenum", La eonc:lenela Ue-
ne su asiento en el cerebro, N":''' d
...iatema del universo". El ler ...tural '1
el aoclal forman el contenido de la con-
ciencia. La cognici6n le reallu en forma
aensorial y en forma abltrada;
tuye un prex:eao del movimiento Que va
de la verdad relativa a la atisoluta.
Rechazando el apOltleiamo kanUuo.
Dietqen explicaba Que el conoclmiento
humano en IUB dos formas es una ima-
po del mundo exterior, comprobable
por la experiencia. Concebla el "un1ver-
aum" en movimiento, considerando que
la fuente del desarrollo radica en la
eontradlec:l6n. Sin embarlo, la dlal6d1.
ca. de Dietzgen. 110 11el a constituir un
sistema dentltieo. Su autOr no loir
descubrir por completo la dia16ctic:a co-
mo teorla del conocimiento. A 1!110 le
debe que hiciera conceaiona al relati-
vismo y al materialismo vulgar, Que
mezclara lo material y lo ideal Loa ma-
chistu aprovecharon- los errores de
1%3
Dietzgen para luchar contra el materia-
Usmo dialctico. Lenin seal la incon-
lIueDcia de Dieugen, pero subray que
1& doctrina de ste, en lineas generales,
ae habia desarrollado siguiendo el cauce
del marxismo. Dieugen fue UI'. ateo mi-
Utante. un propagandista apasionndo de
la teorla de Marx y Engels, defendi el
esp1ritu de partido proletario de la -
1000fia mandsta.
DIFERENCIA. Momento necaario de
toda unidad, peculiar\dad de cualquier
coea, fenmeno y proceso; caracteriza la
naturaleza interiormente contradictoria
de las cosas. "tI desarrollo de las mismas.
La diferencia se desprende necesaria-
mente del automovimlento de la mate-
ria, del desdoblamiento dialctico de lo
singular, de la aparicin de contradic-
ciones. El orilen mmanente de las dife-
rencias '1 IU correlacin caracterizan
1& lgica objetiva interna de la evolu-
ci6n. Hay que distinguir entre las dife-
rencias internas y las externas, no re-
lacionadas directamente con el desarro-
llo de la co.. concreta determinada. La
diferencia externa clefina tan slo que
la cosa en cuestin es distinta de todas
1u demu COIBS y sepresenta como al,o
independiente y de estabiUdad.
Lu diferencial intemas denotan que en
el proceso de IU desarrollo, una cosa
parece convertirse en otra sin dejar de
HI', al mismo tiempo, lo que ella es: en
esto se manifiesta de manera patente la
unidad entre identidad y diferenciL La
diferencia caracteriza la etapa inicial de
la contradiccin, es '1a contradiccin en
s", una contradiccin sin desplegar, sin
desarrollar. Por otra parte, es imposible
separar una de otra la diferencia inter-
na y la externa. Lis diferencias inter-
nas. durante el desarrollo del -proceso y
la separacin de tales o cuales facetas
del fenmeno en evolucin, pueden con-
vertirse en externas:. A su vez, las dife-
rendas' externas sirven de eomplemento
necesario a las intemas, pueden consti-
tuir un impulso peculiar para que apa-
rezcan las diferencias internas. Todo u
avance de la ciencia moderna pone de
manifiesto la inconsistencia de la sepa-
racin y de la contraposicin metaflsicas
entre las diferencias internas y lu ex-
ternas, entre la diferencia y la iden-
tidad.
DILTHEY, WILHELM (1833-1911). Fi-
161010 idealista alemn, profesor de la
Uhiversidad de BerUn, representante de
la denominada filos.f! de 14 "id4. Para
Dilthey, el concepto central era el de es-
piritu vivo, que se desarrolla en formas
LAERCIO
histricas. Rechazaba el conocimiento
de las leyes del proceso histrico:
filosofa '110 puede ser un eenoemen-
to de esencias suprP.sensoriales, nica-
mente puede ser una "ciencia de las
ciencias", es decir, "doctrina de la cien-
cia". Dilthey divide el mundo de las
ciencias en ciencias de la naturaleza
y ciencias del espiritu; el objeto' de
estas ltimas. es la realidad social. La
filosofa ha de comenzar por el aD-
lisis de la conciencia, dado que slo
este anlisis proporciona
el medio de captar la esencia de la vida
natural y del espritu partiendo de
las .vivencias inmediatas del "Yo". La
base de todas las ciencias del espiritu es
una ps cologla, pero no la psicologia ex-
plicativa, apoyada en la causalidad, linO
la descriptiva. Al' caracterizar la crea-
cin arUstica. Dilthey hacia hincapi6 en
la impOrtancia de la imaginacin: ra-
cias a ella, el poeta eleva lo causal al
rango de 10 significativo y representa
lo tlpico como base de 10 individual. Zl
eslabn de enlace entre la filoaofla '1
las ciencias histricas forma, selft Dil-
they, la "leona de la interpretacin" o

DIOGENES EL CfNJCO (404-3U L Il.
e.), de Slnope. Filsofo riego, diacfpu10
de Antltene., fundador de la escuela e-
nica (Cnic03); llev las COncepcionesde
I\l maestr6 hasta las consecuencias :m
extremas. Como Antistenes, reconocla
slo 10 singular y criticaba la doctrina
de P.l4tn sobre las ideas como esencias
generales. Rechazaba todos los progre-
sos de la ci"ilizaci6n y exhortaba a li-
mitar la satisfaccin ele las necesidades
a las indispensables y de carcter ani-
mal. Rechaz6 tambi6n el politelsmo COD
todos 101 cultos religiosos, pOr consi-
derarlos instituciones puramente huma-
nas y superfluas. D6genes criticaba las
diferencias de clase, predicaba el asee-
tsmo. La tradicin le ha atribuido 018-
dia e independencia ante los pOdet'OlOl.
desdn por las normas de conducta 10-
cal; selft lo que de 61 se ha contado,
vivla en un tonel. Es poco probable, sin
que su imalten de cinico sin
rebozo, (en extremo -pintoresca. corre.-
ponda plenamente a la realidad,' pues
son contradictorios los datos que sobre
este particular se poseen.
DIGENES LAERCIO. Escritor griego
del si,lo III d. n, e. Su volW1linosa obra
"Diez libros sobre la vida, opinilme5 t
sentencias de 101 filsofos ms ilustres
tiene vlllor como compilacin nica de
la poca cluica lobre historia de la fi-
DIOS
1080fia; comprende datos biogrficos '1
teoriu de 101 representantes de la filo-
IOfia riela huta Sexto el Empirico.
Dilenel Laercio es digno de atencin
tan 1610 como compilador -el m sn-
tllUo- de sentencial 'Y datoi d.ivenos, a
meaucIo incluso aneed6tiCOl. La parte de
mayor inter& el la dedicada a-tOs estoi-
eot (Ubro VD) y a Epicuro rubro X).
El ltimo libro contiene las nicu obras
ele Epicuro que han llegado huta no-
1otI'os: tres cartas y sus ''principales
pensamientos". Respecto a los estoicos.
Dilenes Laercio una actitud
eritiea; en cambio, manifiesta limpatla
por loa ucptieoa y por Epicuro.
DIOS. Imalen fanttica de un ser 10-
bnmatural todopoderoso al gue se lltri-
-bU7'l la creaci6n y la direccin del mun-
<lo; en el juda1amo, se le da el nombre
de Jehov6 en el islamiamo, el <le Al;
ea el eriltianismo, el <le Santiaima Tri-
nidad (Dios Padre, Dioa Hijo y Dioa
Blpfrltu Santo), etc. Las representa-
ciones <le Dioa coutitu'1en la base de 1aa
forma mo<lernu de la relili6n. En 1aa
etapU primitivas de la misma, el con-
eepto de Dioa an no .mUa (Totemt.-
nao, Animilmo). Al descom-
ponerae el rgimen de comunidad pri-
mitiva, al desarrollane 118 uniones tri-
t.1-. al aparecer laa clases aoclales y-el
Bltado. aurlen lal imiaenel de 101 dio-
.. tribales y estatales. La idea de un
dios 6nieo y todopoderoso, rey los
cieloI, se form como "copla del
oriental nico" (Engell): La teofog{a
recurre al idealismo en IU intento de de-
mostrar filos6tieamente la existencia de
0101, en su tentativa de embellecer y ve-
lar el contenido de la idea de Dioa y
presentar a ste en forma de idea ab-
lO1uta. de voluntad univenal. de cierto
principio racional imoenonal. El mar-
xi.lmo ha descubierto huta el fin el ca-
ricter reaccionario y la lnconalatencia
de la Idea de DiOl, y de laa tentativu
llevadas a cabo para defenderla, puesto
en evidencia por el curso todo de 118
ciencia naturalel " lIOCialell en su pro-
1I'eIO. "DIos -Indic6 Lenln- el ante
todo (hilt6rieamente y en la vida de lo.
dotI los diu) un complejo <le ideo en-
pndradas por el romo apIutamiento del
hombre a causa de la naturaleza exte-
rior y de la opresi6n de clase. Ideo que
refunztln ese aplastamiento y adorme-
eea la lucha de clues" (L XXXV,
pi. 83).
DIRAC, PAUL (n. en 19(2). Flaieo m-
.1_. proiesor de la Univenldad de
Cambrld,e (1832), miembro correspon-
124
diente extranjero de la Academia de
Ciencias de la U.R.S.S. El uno de loa
creadores de la meenca e:wntica y el
fundador de la teoria cuntica relativis-
ta, que llev6 al ducubrimiento' de la ley
de la transmutacin de las partcu-
las "elementales" y permiti pronosti-
car, por primera vez, la existencia de
antiparticulas (positrn. antiprotn, an-
tineutr6n). Es de sealar, por otra parte,
la patente contradiccin entre las ma-
nifestaciones filosficu de Dlrac -que
se declara partidario de la 14 tk
Copenh4gue Y. sobre todo, del "principio
de observabiUdad" (ldealilmo faieo)-
y IUI trabajos sobre flsica, en 101 que
procede como maestro de la hipteN
e Introduce audazmente las
maDitudea "no observables" ms inI-
Utas, como 1& de "ener,a negativa, etc.
Dirac ha visitado reiteradamente la
U.as.s.. donde ha pronunciado confe-
renciu cientiticas y ha presentado in-
formes.
DISCURSIVO (del latln "discurre-
re": derramaree), Propiedad del pensu
-del conocimiento- razonador, media-
to y 161ico, a diterencia del sensorial,
inmediato e intuitivo. La divisin de laa
verdades en inmediatas (intuitivu) '7
mediato (aceptadas mediante la demOl-
traci6n) le encuentra ya en Pl4tn y ea
el trmino "discursivo" ti-
aura en Tom de Aquino. La filosofta
marxista reconoce que el aspecto cUa-
cursivo de la cognicin desempea \ID
importante papel: el anlilis de SUI for-
mas y mtodOl. realizado ante to<lo por
la l,lca, adauiere gran valor en rela-
cin con el desarrollo deJa matemti-
ca, de la tcnica y de la ciencia natural.
DISPARES (del latiD "dlsparatus",
dividido, leparado). No comparable. En
la 16,ica de 101 slloa XIX-xx. el trmi-
no "dispares" se aplica relativamente
poco y slo a 101 conceptoa. se na-
roan no comparables 106 cooceptol cu-
yos objetos carften de propiedades ce-
munes, lo cual impide la ulterior ,ene-
ralizacln de laa mismas (no son com-
parables. por ejemplo. el metal y el bri-
llo, el cuadrado y la ideololla). A veceI
se da el nombre de dispares a loa juiclol
diferenciales (por ejemplo, en Leibniz:
"el calor no es lo mismo que la luz''' "el
hombre y el animal no IOn una misma
c:oaa, aunque todo hombre es un ani-
mal"). Al,unos paic610os (por ejemplo,
Herbart) llaman cUapares a lu senaa-
ciones de distintos r.anos de 101 aenti-
dOl: por ejemplo. verde y 80nOl0.
y tibio. '
125
DISTINCION (del latln "distinctio":
diterenciaciD), Acto de la conciencia
que refleja una diferencia objetiva entre
objetos o entre elementos de la con
d_da misma (Ieaueiones, conceptos,
etc.), En laica. le entiende por diatiD-
cl6n un procedimiento q''fl suatituye a
la definei6a del concepto !.,or ejemplo.
el bidr6pno le diferencia del oxlgeno
ea que l milmo arde, pero no mantie
DI! la combuitiD). El tmnino "diltin-
d6D" le introdujo en el lenuaJe filo-
.vico durante la Edad Media. Lo8
ea:01ticoa desi(,llllbaD con '1 tanto la
diferencia objeti;;a (diltinciD real,
-.t.
1
, caUl81, etc,) tomo la intelecti-
.... etc.). El t6rmiDo "distinciD" 18 em-
p1ea tambi'n en nuestro tiempo.
DISYUNCION (della\in "d1IjUDclio":
de aepuv, duunir). Operaclll
JIIea que forma una proposici6n com-
pleja por la uniD de doe propoeicionea
mediante la conjuncilll6lica "". Nota-
d6D limbllca: A V B (le lee A o B).
:ID la 16ica matem'tica clica, le di-
ferencian doe claaes de diJyuDclD: 111
DO rieuroaa (inclUliva) y la riuroaa
(aclUl1va)."La di8yuncin no rilUJ'Oll8
CODIUt'u7e una propoaieiDcompleja que
a verdadera cuando lo es aunque 1610
.. \Ina de laI propoelcion. que de ella
forman parte, y' ea falla cuando lo 80n
todas laI. propoaiciODel que la compo-
Den. En el lenu.aje naturil, corresponde
.prnJmadamente al ai2nWcado no Q;-
Cl\I78Dte de la conjuncID "o". La diI-
riurosa COIlItituye una propo-
aid6n compleja verdadera 1610en el a-
10 de que lea verdadero nicamente uno
de miembroa. En el lenuaje natu-
ral, col'l'elpODCle aproximadamente al
excluyente de la conjuncin
"'o (en el lentido de "o... o... ",
..,. , ya. ,"),
DIVISION DE LAS EXTENSIONES
DI: LOS CONCEPlOS. Opencl{m 16i-
ca mediante la cual le pone de maDi-
&.lo la utenalll del concepto; del1m1-
taci6D y enumeracill de 1u especies que
eoaatitu7eD la eztensi6n del COIIf.'el'to
Mdo. J:1 fila pric:tico de la diviIiW de
1u ateDliones de loa CODeeptol CODIia-
te en proporcionar una viai6n ailtemitlca
de las c1aIes de objetoe enerali&ac:loeen
el coneepto. Dicha operacin efecta
putiendo de determiDad6 ru.., (o con-
junto de rulOl) que le denomina bue
.. la divili6n. La bale le elJce aeI6n
.. la ftnalldad. con que le rea1lza la
dITlsi6D. Por ejemplo, la exteDl16D del
eaDcepto de "triAnulo", Ha6D el eark-
te!' de \oe lIUIOl, .. puede dividir en
Dl\'lSlN OEi: TRABAJO
las clases de acutnll1os, rectlilngulos y
.. Existen dos tipc.os funda-
mentales de divisin de las 'extensiones
de los cor.ceptos: 1) Divisi6n por m-::::!-
ficaciones de un rasgo; en este case
enumeran tods las variedades de obje-
tos que se diferencian segn el carcter
del rasgo que se toma como base de la
divisi6n (vue el ejemplo aducido).
2) Divili6n dicotmica - la extensin
del concepto le divide en dos partes: la
de los ob]etOl que poseen el rasgo dado
(eleaido como base) y la de los objetolJ
que no lo poseen (por ejemplo, relacio-
nes legales y no legales). Este procedi-
miento de divisi6n se aplica en los casos
en que en la extensi6n del objeto 1m:.
porta delimitar los objetos que poseen
ciert" rasgo, mientras qUi! los dem
objt.!os carecen de inters. Requlstt08
tundatnenta1es que se presentan a la
divisi6n de las exteMiones de los con-
ceptos: que la enumeracin de las clases
sea exhaUltiva y que hl delimitacin de
loa objetos en el proceso de la divisin,
partiendo de una base, sea necesaria
(este aerundo requisito. impide que.
produzcan intersecciones entre las el.....
delimitadas). La clarificacin constituye
un c::aao especial de 11divisin de las ex-
tenJiones de los conceptos.
DMSION DEL TRABA.10. Proceso
de separacl6n en el, que existen, red-
procamente condicionadas, distintas ea
peciea de' trabajo en un sistema 1\icc
de producci6n social El caricter y 181
fonbal de la divisi6n del trabajo el"
Un determinados por el desarrollo de
1aI fuerzas productivas. A su vez., la
propia divisiD del trabajo. al carac-
terizar el grado de dicho desa..P1'OI1o,
provoca un ulterior incremento de la
productividad del trabajo, con lo c\Al
facllita el perfeecloDamlento '1 el cam-
bio de loe tipoe de relaciones de produc-
ci6n. En la comunidad primitiva, la di-
v1si6n del trabajo presenta la forma m
IeDcilla de divili6n. por .xo y edad; en
el I'limen de eaclvltud, se separa la
el trabajo de arteIanta ..
aparta de la aricultura, independ.lza
el comercio; Dac:.1 y le desarrollan di-
vlI10nea de trabajo de tipo territorial,
ptofes1onal e intemac:lODa1, le aeparan el
trabajo intelectual y el fIalco; en el pe-
riodo de la manufactura capitalista, la
divisin del trabajo penetra en el inte-
rior da la empresa y presenta la forma
de divialD del trabajo por partes, por
piezas. Este ltimo proceso le acenta
y le hace m profundo al aparecer la
tc:n1cl buada en la maquinarla. En
las formaciones lOCiales basadal en
1JlVISIN DEL TRABAJO
la explotacin, el proceso de la di-
visin del trabajo presenta un carc-
ter contradictorio, se entrelaza oon los
antagonismos de clase, lo cual resul-
ta sobre todo patente en el ejemplo
de la divisin capitalista del trabajo,
que transforma al productor en un obre-
ro parcial, constreido toda la vida a
ejecutar una operacin
su labor. El socialismo utiliza de una
manera consciente y planificada 11\5 for-
mas que hereda de la lIivisin del tra-
bajo, pero en seguida ert\J)ieza a crear l'
premisas para liquidar la vieja divisin
del trabajo y establecer una divisin de
nuevo tipo. comunista. Acabar con la
vieja divisin del trabajo se convierte en
condicin necesaria ,para que sia au-
mentando la produccin social, para el
desarrollo multilateral y arm6nico del
indiViduo, para la victoria del comunis-
mo. El establecimiento de una divisin
comunista del trabajo se basa en el de-
sarrollo acelerado de laa fuerzu produc-
tivas, en el logro de una abundancia de
bienes colectivos que libere al hombre
del inters material personal en un de"
terminado tipo de actividad o gnero de
ocupaciones; se halla indisolublemente
yinculado a la de la clases
y de toda desiguildad social. La esencia
de la divisin comunista del trabajo es-
triba en que se combine la rigurosa es-
pecializacin con amplios horizontes, con
ia posesin de conocimientos y habilida.
des polifacMcos, con la posibilidad de
elegir libremente el trabajo y :><>derlo
nmbiar peridicamente (vase tambin
Conffildieein entre 14 ciud4d y el telm-
PO. C01Itradicdn entre el trabajo lIte-
lcch,41 11 el trabajo 1bico) ,
DIVISIN DE PODERES. Teora 10-
bre la divisin del poder en leislati-
ve, ejecutivo y judicial. El primero en
formular la idea de la divisin de po-
deres fue Lock/!; ms tarde la desarro.
ll Monte,quieu. ElIta teorla sirvi6 de
fundamento ideolgico para la alianze
entre la burguesa y la nobleza, para la
limitacin del absolutismo mediante la
concentracin del poder legislativo en las
instituciones burguesas.
En el litado burgus, la .livisin de po-
deres pres'.!nta un carcter puramente
formal y en mltiples ocasione! se uti-
liza para justificar el establecimiento de
un "fuerte" poder presidencial. ejecu-
tivo.
DOBLE VERDAD. Trmino con que
.. desill1a la tecria segn la cual las
ft1'dades de la filOlofla y las de la tea-
loIfa IOn entre si. Sur-
128
gie esta teoria en la Edad Media, tendi.
a liberar la ciencia de las trabu de
la religin. Encontr su formulacin "".
precisa en la filosofa rabe. As, Ave-
croes consideraba que en filosofia exis-
ten verdades ir.aplicables en teologia 7
viceversa. Desarrollaron tal doc:tri!la
representantes del 4veTTOiImo 11 del ftO-
"unaliJmo (Dunr Guillermo de
Occ4m); en el Renacimiento, Pietro
Pompo1l4m y otros. En la actuaUdad, la
teoria de 1. doble verdad es utilizada
por la teolorla y por la filosofia burcue-
18 reaccionaria para defender la reUl(i6n
y luchar contra la concepci6n cientfica,
materialista, del mundo.
DOBROUBOV, NmoLI ALttAJnlIIo-
VICH (1836-61). Pensador ruso revolu.
ciollarlo, materialista, critico y publida-
ta, compaero de ChemiJhcu,ki. Su pa.
dre era sacerdote (ortodoxo). TermiD6
sus eatudios en el semiDario ecleaiUti-
eo de Nizhni NVOl'Od (1853) y en el
Instituto Pedaggico Superior de Petera-
burgo (1115'7). Desde 1858, colabor en
"El Contemporleo", del que tuvo a BU
caro (1857-61) la seccln de critica '7
blbliografla. En cinco aos de obra crea-
dora, DobroUbov escribi mucboa ar-
ticulOl sobre ciencia (pedaolia, .tfti-
ea, filosofia) '7 arte. Loa de mis "U..
ve son: "Sobre la importancia de la au-
toridad en la educacin" (1857); "El de-
sarrollo or,glico del hombre en relae6D
con su rctivldad inte!ectualy moral"
(l858); "La civiliucin rusa ideada por
el seo: Zherebtsov" (lasa); "Peque6e.
ces literarias del ltimo afio" (1858);
''Robert Owen y sus ensayos de refor-
mas IIOc1ales" (1859); ..,Qu ea el oblo-
movismo?" (1859); "El reiDo d. lu ti-
nieblas" (1859); .. lle,ari. por
fin, el verdadero c11a1" (1860); "Rucos
para la carac:terlJ:aci6n de las ,entes ru-
AS sencillas" (1860); "Un rayo de luz
en el reino de laa tinieblas" (1880). Al
tratar de distintu cueatlonea fllOll6fleu,
Dobrolibov tomaba en conaideracl6n
lo. dato. de la cieneiaDatunl de SU
poca, defendfa el principio de la CQ-
munidad entre la naturaleza '7
el hombre, la idea materialista de la
unidad de los proceaos psiQuicos y ti
.iolllicos en el orpniamo humano; ..
manifest contra el dualismo
luch contra el agnosticismo y el escep-
tic:ismo en los problemas del conocimien
to, etc. En este plano, polemiz6 contra
la separat'i6n de "alma" y cuerpQ -uno
df' los dogmas de la reli,i6n enstiana.
cuya c:ritica constituia la tarea t!8DitaJ
de 101 penaadores I'IIIOS de
a m.mados del XDC- Dobro!i-
127
bQv veia en al fundador de
la ciencia sobre el bombre como totali-
dIId, como ser intell'O. En realidad 81
pt'f'Star atenci6n a 1u cuestiones socia-
les 'T mostrar que las acciones humanas
.. ba1Jan condicionadu lOcialmente. Do-
brOlibov descubri la insufic1eDcla 7 u-
del ,...1nciplo antropolic:o.
TeDclla Dobroubov al hUtDriciano. de-
tendla el pr:iDc:iplo de que 1&uaturaleza
7 la' sociedad .. bailaban ea constante
desarrollo. En comparaciD con Cbemi-
Jbeftki, tnbajaba menos en la lnvesti-
.-cl6D de 1&leorla lOda1i8ta, pero en lo
fuDdamental mantaa lu poal-
dcmes que BU maestro 7 luch6 para que
Ruaia .. orieIltan hacia el IOclalilmo.
ara UD esteta de altos vuelos. Dio un
DUVO impulso a 1& trac:Ucin de Be1InI-
Id, Ie6a1aba que 1& literatura 'T el arte
tieDen UDll miaiD 1Ocla1: representar lo
"abwrdo" de 1u I'ebldODeI lOCiala ex1I-
_tes al aquel entonces, 1u "ten-
deDciu uaturales" del pueblo, bUlCU' el
idMl en la vida. El prillcipal m&ito del
-eritor GOIDO artilla estriba I!D la ver-
dad de aus npraentacion... est.rib16
Dobrul1bov. Auaque defendJ& 7 fUI'-
uat-& la tesla acerca de la "critica real"
como medio de invelt1Dr la vida 7 en-
teDcUa que el-fl prtncfpal de dkha cri-
tica CODIlItia en: despertar 7 desarrollar
la CODclencla de 1& lOcledad rusa. con-
lideraba qae 6Dkament la nvoludD,
la aedD revolucionaria de 1u proplu
muas, pOdfa mocU1icar de ralz el orden
ex1Itente. romper el meanlIMo auto-
critico que .. c1UUnuJa par su "'total
podrJdumbre", aeabar coa el "reino de
la tlDieblaa" -del ribnen de tervi-
dJUDWe. Dobrol1bov deDUQdaba el ca-
'6etet' fa1Iamente radical de las aCUlaClo-
Z* literarlu de loe liberal.. Softaba con
1111& IiOcledad eD 1&que Nel uplflcado
del hombre... delerm1Dara P9J: IUI
m6r1tos personal.... ., "'uda uno Adqui-
riera b bien.. material.. en rturoea
cIepmdenda de la canddad ., m6rito de
n trabajo"
DOGMATISMO. T'rmlDo que poaee
dJferentes ajDiticadoL b filOlOfla .,
d8Dcla. deaipa un procec!Jm1ento del
pensar q\Mt opera con CObCepw. ., fr-
mula inftriablel, .m tomar en eoul-
den&::1D lu condIciona CODcrefu de lu-
IV ., tiempo, o .... haciendo euo omiso
del priDc:1p1o que afirma el caricter con-
creto de la ....ntad. La RVIc16n del
doImaUlmo 8I UDida al dearrollo de
tu repraenteciooea nUloAa, a la ex1-
=
de que .. acepte par la f. loe
aopou ele la .tablec1da1 en
eaUdad de Yerdad indi.cuUble, DO -..aje-
OOSTOIEVSK1
toa a critica 'T obligatorios pa.... wesc.
los creyentes. Loa partidarios dl'l ap-
ticiamo recorromano. inclu1Jul en el
1omatilmo toda doctrina positiva aeeI'-
A del mundo. En la. tpoca Moderu.
Kant llam "domtica" la filOlO1la n-
donalllta d..de Descartes basta ebria-
tllln Wolt! '7 le contrapuso su critieWmo.
En la filototla moderna, el domatinno
eati unido a 1u concepcionea anUdla-
16eticu que niegan la idea de la varia-
bilidad '1 del desarrollo <rel mundo, '1
a la aociolog!a burgueaa que_
manifiesta CODtra la tec!ri& marxJsta re-
lativa al de la lOdedad '1 la
revolucionaria de la rea-
lidad. En la vida poUtlca. el doematt.-
mo conduce al sectarismo. al abaDdoDo
del marxiJmo creador, DI subjeuvWoo.
a no tomlU' en collSidenci6D la prktic:a.
En lu CClDd1ciODea de IlUeltro. cUu, el
dopnatllmo. junto con el TniliORin'no,
CODItituye un ll'B1l peliro para el IDO-
vimiento obrero internaclonaL Loa par-
tidarios del dogmatismo ae manlfieatd
contra 1& palltica de 1, coexlItencla pe-
cWc:a, DO reconocen lu viu padficM
(en ciertas condiciona), del palO al 80-
daJiaJno, la Dec:ealdad de 1M
DormU.lenlnilW eD 1& vida interna del
partido, etc.
DOSTOIE",SJU. FI6DOR Kul.lr.ova:lr
(1821"'1). );C'1itor rulO, uno de 101 re
preaentaDtes preemlnentea del relJliImo
eritieo. Pftteneclente jJOrsu posld6ft 10-
cial a la intelectualidad ajena a la DO-
bleza, DoItoievsld tenia, en la dbda ele
lMO, Jdeu atines a laa de BtlmlJri .,
vela con .lmpatfa lu ideu del lOcialla-
mo ut6l:llo. Por fol'DW' parte del dn:\-
10 d. _ petTuhe1l&n fue condena40 a
la peDf,." muerte. que le fue CODIIluta-
da prd trabajOl forzadOl y el
plente JarYicio mllltar como aolda40
nao .-110-51). En sus primeru obral,
Do.tievakl .. manifest como artlata
bWDaD1ata, defeDlOr de 101
'7 ofeadWOl". Loa ras'OI determinan_
de toda la obra del escritor 80D el __
hada el bombreHlk'mo, el odio badil
la rapeeldad Y el amoralismo burpe-
... La eoneepdn que del mundo te-
n1a DOItoieVlld era contraclictorla. La
derrota de la revoluciDde lMl en Eu-
ropa 7 n rave drama perlIODal que-
brantaron espiritualmente al eserfw.
En la teorla Cjue desarroll deIPU_
1810, IftaDtenla (en el aplrltu de _
Mouleofilor) la idea de una predel-
nacin relilioaa llIpeCial del pueblo nI80
como "'ftdor de 1&humanidad e lDdl-
eador del camino que habla--de CODdudr
al estabJee1miento del "reino de .. cIf-
DRAMATISMO
los" en la tierra. En este periodo, Dos-
toievski critica el mater1&lismo y el
ateismu, se manifiesta contra los dem-
cratas revolucionarios y contra el locia-
liamo (al que le ima,inaba como 1IOcia-
liamo nivelador Cen-
tra IU atencin en los problemu ticos.
Habiendo circuna<:rito el hW11anismo a
la preocupacin por la liberacin es:.:-
ritual del individuo, Dostoievslti no
po elevarse, en sus concepciones, ms
all de la idea de autoperfeccionamiento
moral individual Un talento enorme y
su sentido por la verdad artlEtica, le pero
mteron ofrecer un
critico de la vida rusa, mostrar la tra-
,edia de las capas. sociales baja en
rllmen de autocracIa y de explotacit.n
capltal1::ta ('Pobre ,ente" "Humillados
y ofencUdos", ''Los bermanos Karam-
zov". etc.): En esto,cml) ha indicado la
critica marxista (Gorki. Lunachanlti,
etc.) estritla el slptlficado objetivo de
la obra del escrttcr, Constituye una
burda tergive.acin de la herencia de
DoItoievslti el presentarlo exclusiva-
mente como mistico rellioeo, penona-
lista, existenclalista, ete., cosa que han
intentado haeer los fl161ofOl burgueses
(BndiGie1l, Losak", A. Maein, l. Bo,a-
tiek y otros).
DRAMATISMO (del riego !pip.Gl:
accin). Categoria eatitica que refleja y
generaliza lu contradicciones y conflic-
tes de la vida humana, de la relacin
entre el hombre y el medio social y na-
tural que le rodea. Los luJetol del dra-
matismo son Jaa penonu cuyos intere-
ses '7 objeti..,. entran en colisin r le
resuelven en la lucha. Del dramatiSmo
de la vida extrae el arte el contenido '7
la for.na de IUS obru. El arte bur,us
contempormeo buaca diversos caminoI
para apartarse ele la verdad de la vida,
del humaniamo aut6nt1eo y, por taDto,
del dramatismo. El arte realista, me-
diante la reproduccin veraz de la rea-
lidad con cuanto tiene sta de complejo
y contradictorio, penetra muy hondo en
el dramatim\6 de la vida, en los des-
tinOl 1 vivencia de 101 seres hW1181101.
La manifeltaci6n ms plena y COIleen-
trada del dramatilmo es el conflicto dnt-
mitfco.
DRIESCH, HANS (1867-1941). Bilogo
alemn, fundador del neovitallsmo (Vi-
tAlilmo). Frente a la explicacin meea-
nicista de la vida, Driescb formu16 la te-
lis de que en la base de 101 fenmenos
Yitales se encuentra una peculiar "fuer-
za Yital" inmaterial: la emelequia. La
ntelequfa, se6n Driesch, determina to-
128
do el decurso de los procesos vitales
confirindolp.s un carcter teleolgico.
Como quiera que la actividad de la en-
telequia no se halla subordinada a las
leyes materiales, no puede ser explicada
por la ciencia. En la teoria de la ente-
lequia, se el idealismo y el
agnosticismo de las concepciones de
Drieseh.
DUALISMO. Doctrina filosfica que,
en contraposici6n al monismo, considera
las subatancia material y espiritual como
principios que se encuentran en un pla-
no de Igualdad. Con frecuencia, lo que
lleva inicialmente al dualismo es el in-
tento de conciliar el materialismo y el
idealismo. En ltima Instancia. la sepa-
racin dualista de collciencia y materia
conduce al idealismo. El dualismo en su
manifestacin ms extrema es carscte-
rstlec de la filosofia de Descartes 1 de
Kant. El dualismo sirve de base filos-
fica a la teoria del paTalelilmo psico-
lteo.
DUALISMO CORPUSCULAR-ONDU-.
LATORIO. Propiedad especifica de los
microobjetos descrita por la mecnica
cu4ntic:a; le expresa en el hecho de que,
en dichos objetos, se dan Propiedades de
los corpsculos y de las ondas. La for-
mulacin fsica exacta del ctu...lismo COl-
puscular-ondulatorio se encuentra en
las ecuaciones. de de BTOiIlie. En este
dualismo se manifiestan la conexin in-
terna del'm4CTO11 micToc:osmo, las par-
ticularidades de su unidad. La interpre-
tacl6n positiviSta del dualismo corpus-
cular-ondulatorio niega la unidad inter-
na de lu propiedades corpusculares '7
ondulatoria de los microobjetos, decla-
ra que dicha propiedades slo se ex-
cluyen y le complementan reclproca-
mente (primipio U complement4rie-
dad). Por el contrario, la interpretacin
consecuentemente materlalista del dua-
lismo corpuscular-ondulatorio. tal como
la han formulado .L4ngevin, Va1lot1 y
otros hombres de ciencia, considera que
la micropartfcula no es un corpsculo ni
una onda, sino una tercera cosa, su sfn-
tesis, para la cual carecemos an de re-
presentaciones evidentes si bien ya' em-
piezan a proporcionarlas las nuevaa teo-
rias sobre lu partfculas "elementales",
DUHEM, PmutE (1881-11118). F1sico
francs, profesor de la UniveniC:ad de
Burdeos; le ocup tambin de la histo-
ria 'T tilOlOfia de la cienciL En sus tra-
bajos sobre fisic:a, se situaba en el pun-
to de vista del met'l1eNmo Y del for-
malismo matemtlco. En sus escritos
129
fUOIfieos, apoyaba el COftut1lC:ion4li1-
mo de Poincar, el principio JJW:hiJta
(Mach) de la eeonomia del pensamien-
to; sostena que en la historia de la een-
cia .lo se produce una exclusin reci-
proca de teorial diversas, no W1lIi IIUce-
aln internamente La expli-
cacin unilateral y metafsica del rela-
tivismo, de la naturaleza contingente
del conocimiento condujo a Duhem al
idealismo y el agnosticsmo Udecdilmo
twicO). Obra principal: "El lIistema del
d\UI'Ido" (l913-l7;.han sido publicados
cinco tomos).
DO'HRING, EVGEN (1833-1921). Profe-
sor alemn de mecnica, filsofo '1 eco-
nomsta. Procedia de una familia de
funcionarios; profeso!; auxiliar de la
Universidad de Berlin (1863-77). En fi-
losofla era eclctco, combinaba el po-
sitivismo, el materialismo incooaecuen-
temente mecanicista '1 hasta el vul.ar,
con el idealismo franco; en economla
pallUca y sociologia, era UD exponente
de la deologia pequeoburguesa. Ata-
c la doctrina de Marx y Enell en el
periodo en q.ue consolidaba CUI filu el
Partido Socialdemcrata alemn (for-
mado por la unin de los do. partidos
independientes anteriores, el de los
"laualleanoa" el de los "eisenachia-
DOS"), Y los problemas tericos hablan
'adquirido singular trascendencia. Las
confusas y .nocivas de
Dhrin. acerca de problema de filoso-
tia, de economia politica y socialismo,
hallaban eco entre algunos ,ocia
1dem-
cratu. Teniendo en cuenta el peligro que
para el movimiento obrero alemn an
DO consolidado, constituian loe escritos
de Dhrin., En,ela se manifest contra
&te, cuyas ideas someti demoledora
critica en' el "Anti-Dhring", libro es-
crito con ese objeto. Ms tarde, Dhring
en el antisemitismo y la prdica
del racismo.. Obru principales:' ''Curso
de filosofa" (1875), "CIUIIO de eeonomla
nacional y .ocial" (1876), "Historia cri-
tica de la eeoDOmanacional y del socia-
Il.mo" (1Sn).
DUNS ESCOTO, JUAN (1285 1288-
1308). Monje franciscano, figura pree-
minente de la e.colatCCI medieval. Na-
el en Escocia, enseM en las l1niveni-
cIades de Oxford y de P.ris. SeF pa-
labru de MI4'X, Puna Escoto ...hizo
que la teolog(a misma preconizara el
ftlGtcri4tmo". duramente al too
mbmo. A diferericia de Tomeb de Aqu-
110, tendia a sepanr la filosofia de la
teololia, la imposibilidad de
DVRXHEIJl
fundamentar la idea de la
c:r-,cin partiendo de la nada. recono-
c::a que la razn se hallaba en depen-
dencia de la voluntad. Dios. segn lo
concibe Escoto, es .la libertad abso-
luta. En la discusin medieval sobre loa
universales, DIlDI Escoto era pllTtidario
del nomi7l4lismo. Para subrayar el pri-
mado de lo singular, invent el trmino
"haecceitas" ("hecceidad") en el sentido
de diferencia individual. Introdujo en la
lgIca el concepto de "intontio" (inten-
cin), de "especie intelectible", contra-
puso por primera vez la significacin
concreta (trmino suyo) a la abstracta.
Estableci, asimismo, la siguiente tesis,
conocida de la lgica matemtica mo-
derna: "De la falsedad se sigue lo Que
se quera"; distingua en lgica dos
cuantificadores de generalidad: 1) todo
("omnis") en el sentido de "cada"
- tomndolo todo consecutivamente
2) cualquier. ("unUSQuiaque) en el sen':
tido de "tomemos 10 Que tomemos" (ti-
po ms elevado de abstraccin).
. DURKHEIM, (1858-1917). So-
cl.logo y filsofo francs; positivista. se-
IUldor de Comte, profesor de la Sorbo-
na. Durkbeim afirm.. que la sociolo-
ga debla estudiar la IC,;iedad como rea-
espiritual singular, cuyas leyes son
de las leyes de la psique .del
individuo. Toda sociedad, sean l, ..
basa en representaciones colectivas de
valor general; el hombre de ciencia se
de hec:hos sociales y representa-
cIones colectivas (derecho, moral rell-
,In, costumbres,' ete.)
con caracter forzoso a la con-
CIenCIa humana por el medio social.
Do.ukheim explicaba el desarrollo de la
socIedad por tres factores: densidad de
poblacin, desarrollo de las vfas de lo-
y conciencia colectiva. Toda
SOCIedad se caracteriza por la solidaridad
la sociedad primitiva. la IIO-
.....-- era "mecnica" y se basaba en
el parentescc de sangre. En el mundo
moderno, la solidaridad es "orgniea" .,
se en la divisin del trabajo, el
decir, en la colaboracin de clases en
pro de la obtencin de los medios de
existencia. Durkheim consideraba que
uno de los aspectos importantes de la vi-
da social es la religin. Cambiando IUI
en funcin del desarrollo de la
soeedad, la religin existir mientru
exista el hombre, pues en ella la soee-
se 4viniza a s misma. Obras prfn-
CIpales: "La divisin del trabajo social"
(893), ''Las. reglas del mtodo sociol-
.ico" (1895) 1"Las formas elementales
de la vida re igiosa" (1912).
E
ECLECTICISMO (del riela
elijo). Mezcla, que no obedece a prin-
cipioa detenninadoa, de puntos de va-
ta, eoneepciones filosficas, prem1lu te{)-
ric:u, valor.dones poUtic:u, etc:., CI-
tintoa, a menudo contrapuestos. Asf, son
eclkticas Ilumerosas tentativas de unir
el materialismo con el idealismo o 1M
tendencir de 101revilionltas, que quie-
ren combinar el marxilino con el empi-
rioc:riticis:no, el materialluno dialcticO
con el kantismo, etc:. El ec:leeticilmo es
propio tambin del revllionlsmo mo-
derno. El principal detecto metodo16Pco
del eclec:tielDlo estriba en su incapa-
Cidad para delimi1ar, en la' suma de ne-
xos '7 relaciones del mundo objetivo, 101
1aIoI fundamcmtales del objeto, del. fe-
Dmeno, respecto al mMio que 10 er-
CUDda en un momento dado; estriba en
UII1r mc:wcaD1ute las diversas partes
'7 propiedades de 101 objetos o 'fen6me-
DOL Eft la esfera de la aetividad pric-
tJca y de la poUtica. el eclectic:ilmo con-
duce tallas '7 errores, ya que impide
hallar el eslabn principal en la cadena
de ecoDtecimlentos, aealar las medidas
que permitan resolvr las tareas de ma-
70r actualidad en un periodo concreto
de la biltoria.
ECONOMA .7 POLfTlCA (su nter-
ac:c:in). La pollUca es una importanti.l
lima parte de la IUperutructura. es un
renejo del rgimen econ6mico dominan'-
te en una sociedad dada. Eri la poUtica
encuentran su n:presi6n concentrada 101
intereses de tal o Cual clase. La polltica,
reflejo de la econoDa, ejerce a su vez
una influencia arme sobre la ee:ono-
na: Como quiera que liD poder poUtico
una clue el.da no afirma o no mante-
he su dominio econmico, l. politc:a tie-
ne primacla sobre la La aeer-
tada poUtica del partido marxista-leni-
D1Ita constituye una condicin necesaria
del bita en la construccin del socialis-
mo. Dada esta condicin, es decir, cuan-
do ., ha elabondo y se aplica uha po-
litca acertada, el centro de era""'" ..
la edWeaci6n de una sociedad IlUeft ..

mfa; le litan en el primer 'plano las
cuestiones de cilculo y c:c:ntrol, lu que
conciernen a obiemo de la produceI4D.
En 101 boaauejOl de IU articulo "Lu ta-
rea inmediatas del Poder BovUtIco"
Lenin esc:rlbi6: "'La tarea de diriI1r el
Estado, situada ahora en UD primer pla-
no ante el Estado Sovitico, ofrece ...
ms la particularidad de que don -
y, sin duda, por primera vez en la blI-
tona de los pueblos civilizados- .. tra-
ta de tal direcc:i6n en que no ea la po-.'
litica la que adquiere un aJcDifieSdo
predominante, linO la economl.... En la
sociedad lClc:iaUsta, el desarrollo de la
ecenomia no ocurre de manera etpOD-
Unea, como bajo el capitalismo, alno _
manera planWcada, y le basa en la
lirael6n coDlciente CSe las leyes eeoD6-
micas. De ah1 las nuevas fuDciOllIll de
or,anizaci6n en el terreno de la
mia, las nuevas tareas eulturales edu-
cativas del Estado soc:iaUsta. La impor-
tancia de tales funcloDes aln ce-
lar en el traI18eunIo de la ediflcac:ill de
una sociedad nueva, comunista.
"ECONOMISMO". Corrienta .....-
aista que .urli en la soc:ialcIemOc:n
ruaa a finales del Iiclo XIX y
%OS del XX'. Los "ec:onomiltu'l' proeun-
ban clrCUDlCriblr los objetivoa del DIO-
voniento obrero la mera lucha OD6-
mica (mejora de la condJdon... _
trabajo, elevaci6n de aalarioa, etc.) ea-
tendiendo que de la lucha IlO1itica de-
bia ocupane la burlUesfa Jlberal Me-
,aban el papel del partido. de la c1ue
obr,ra y .u teoria r.voludonarJa. aal-
taban la espontaneidad del moviDlDto
obrero. Como varlecbd del reviIlonlsmo.
el "economlsmo" servfa de medio ec.-
ductor de la influencia burlUes& 10'"
La dIfual6n del '"ecaDo-
milmo" obstacullzaba la ereaci6n de ua
partido proletario c:entnUzaclo. El peri6-
131
.0 leninista "Iskra" ("La chispa"),
11ev6 a cabo ":la labor ingente para po-
ner al desnudo la inconsistencia del
"ec:onomismo". La. derrota ideo16gica de
diCha corriente 'Se consigui6 mediante la
obra de Lenin "Qu bac:er'" (llMI2).
EDDINGTON, STANLI:Y (1882-
lH4) . Fisico y astrofisito ingls, po-
pularizador de la ciencia; ('omo fil6-
IOfo, fue un notable representante del
"idealismo fisico" contemporneo. Se
ocup. sobre todo de las cuestiones rela-
tivas al movimiento y a la composici6n
de las estrellas, a la teoria de la rela-
tividad y a la COImO!.:>gitI. Denomin6 SUl
concepciones filos6':ic'Js, formadas bajo
el influjo de Kant. de RuneU y del
.iti"mo l6Qico, "subjetivismo selectivo"
o "estructuralismo". Crefa que las leyes
Y las constantes de la fisica pueden de-
ducirse de consideraciones Doseol6Pcu
aprioristicas sin recurrir a la experien-
cia y ello le condujo, de hecho, al mis-
ticismo pita,6rico de 101 nDIe'os (PitA-
,6ricos).
EDbCACIN COKUNISTA. Forma-
ci6D del hombre de la lOcledad 1Ocia-
lista Y comunilta, un hombre conscien-
te. libre de las supervivencias del pa-
Ado. Integramente desarrollado. La
educaci6n comunista constituye uno ele
... aspectos ms importantes de la
de la lOcle.dad al pasar
del capItalismo al comunismo, No es po-
sible construir el comunismo ain un
cambio profundo de la conciencia de las
personas, de sus ideu y de su menta-
lidad. 1 factor deciaivo de la educa-
ci6D comunista es el cambio del ,nero
de vida social de loa individuoe, su par-
ticipacin en la edificaci6n lOcialitta '1
comunista. El trabajo prictico de la edi-
ficaci6n comunista es la mejor escuela
para edueu al hombre en el lentido in-
su la formacin del nuevo
hombre influye en alto rado IObre l
transformacin pric:tlca de la sociedad.
&1 proceso de la educaci6n co1nUllta
DO se produce de manera espantADea,
por la influencia exclusiva de faotores
objetivOl; tal educaci6n exi,e una labor
formativa. .istem'tic:a. orientada hacia
UD fin ccmc:reto. y su bito depende de
su DexO con la vida, con el trabajo en
pro de la sociedad. Su aspecto decisivo
estriba eu educar. al hombre para que
adopte una actitud comunista ante el
trabajo, lo cual implica .lJue el individuo
comprenda el alto- sintticado social del
trabajo y que teng. coDcleocia de IU
deber uReel pueblo. El hombre edu-
caclo en UD esp!rltu comunista es UD
EGOISKO
hombre para quien el se ha con-
vertido en la primera necesidad vital. y
las cualidades morales han pa-
sado a ser raslos permanentes de su
carcter y de su conducta. Uno ele 1-
objetivos importantes de la educ:aci,ln
comunista consiate en formar una con-
cepcin eientifica del mundo, conc:epci6D
que 1610 puede alcanzane aprovechan-
do todas las conqw.tas de la cultura
progresiva anterior, toda la riqueza de
conocimientos acumulada pOr la huma-
Didad. El estudio de la teoria marxista-
leninista ayuda 101 trabajadores a
comprender las leyes del desenvolvi-
miento social, el significado hist6ric:o ele
su propia ac:tlvidad. La educacin ce-
munista presupone la lueha s1stemiUca
contra lu supervivencias del capitalis-
mo en la conciencia de 101 individue.,
entre e)!u 101 prejuic:iOl reU,iOlOS, con-
tra la de burgue-
sa. Otra cie las importantes fac:etu de
la educacin comunista es la de cultivar
'Un guato esttico sano y vivo. ajeno a
181 representaciones morbosas '1 deca-
dente. de la beUeu..prop!as de la
ciedad burguesa moderna. El programa
del p.e.u.s. sefiaJa como eje de toda la
labor de educacin comunista durante el
periodo de la amplia construccin de 18
nueva sociedad, el e6cligo moNZ del
COIIItTuctor del- comuftilmo CMoral co-
mUftima, de IGpeto-
.0ft4Ud441.
EFEC'I'IVISMO (o sem1-intul&nls-
mol. Una de las corrientes de la fU*,"
ffa tiende. 1lmltar la JD!k"
temtica moderna lo que en ell ha
recibido una .fundamentaci6n efect1VL
Los efdvistas refieren a la mateml-
tica todo cuanto puede ser comprendi-
do iln por los mate1Utico&.
Todo 10 dems, seD elloe, .. enc:ueD-
tra temporalmente fuera de la matemi
tica (a diferencia del cu-
)'OS representantes arrojan por comple-
to dicho material de la matemitica)
Los efec:tivlstas se atienen a conc:epelo-
nes ideaUstu subjetivas en 10 tocan.
al objeto de la matemitlc:a '1 Jo. c:rl-
teriOl de la verdad de WI coneeptoI.
Y teorlas. Al efec:tlvlamo le ...
t.ribieron, entre otros, .(Ir ",andes m&-
franceses Emile Borel "T Hnrl
-
EGOfSKO (del latID "elO": 70).
Principio de conducta; estriba _ sep::r
nicamente 101 propios intereses pe1'Il.I.
Dala .in tomar en c:onsldencl6D ... li-
t,..... de dems Di 101 de la lOcie-
dad. 1:1 qofamo .. halla .tnchameDte

ligado al individualinno. Procuraba jus-
tificar el egoismo, por ejemplo, el fil
sofo alemn SumeT. En la sociedad so-
cialista, el egosmo constituye un defecto
y una supervivencia del capitalismo,
EINSTEIN, ALIIEIlT 0879-1955), FiBico
alemn, creador de la teora de la rela-
tividad y de otras varias teoras fisicas
que han conducido a nuevas rer-resen-
tacioDes sobre el espacio, el tiempo, el
movimiento, 1ll substancia, la luz y la
ravitacin. En 1905, formul la teoria
del ''movimiento browniano", es decir,
del movimiento de pequeos cuerpos en
suspenso en un liquido bajo el influjo
de 10l! impulsos dados por las molculas.
Dicha teora constitua una demostra-
cin convincente de la realidad de las
molculas y SUJ movimientos. En ese
mismo afio, lleg EJnstein a la represen-
tacin de las partculas de la luz como
cuantos de luz o fotones. Tambin en
1905, Einstein public su primer traba-
jo sobre la teora especial de la rc:at-
vidad (uona de 14 relatividad). En
1916, formul las ideas de la teoria ge-
neral de la relatividad. El terror fascis-
ta oblig a Einstein a abandonar Alema-
nia - fij BU residencia en Princeton
(Estados Unidoa). En las dcadas de
1930 y IlHO, Einstein procur crear una
teora del campo unificado, que revelara
la naturaleza no slo de los campos de
gravitacin, sne, adems, de otros cam-
poi. Por sus .concepciones filosficas,
Einstein se encontraba ante todo prximo
las ideas de SpinOZ8; la negaci6n deci-
cUda de la existencia de DiOll Y de toda
substancia inmaterial, la conviccin de
que el D\UDdo es objetivo y cognoscible
y de que todos los procesos de la natu-
raleza se hallan sujetos a dependencia
causek constituan los principios bicos
de su concepcin del mundo. Einstein se
manifest contn el apriorismo kantiano
y contn las representaciones de Poi'ft-
ecri y otrOl acerca del "carcter con-
cUcional" de la verdad cientitica. En un
principio, experiment simpatas por las
concepciones de Mach, pero luego dio de
el1aa una tajante valoraci6n negativa y
en 1920 llam a Mr.ch "filsofo lamen-
table". No menos adversa era su actitud
respecto al "poMt7Umo lgico" '1 a 101
iDteDtoI de Interpmar en sentido positi-
viIta la mecnica cuntica, pese a que
lDcurri en errores idealistas en la con-
cepcin de varios problemas del cono-
cimiento. Por S\II ideas poUticaa y 60-
calea. Einltein era enemigo de la opre-
ai6n aoclal. del militarismo y de la reac-
cin, se manifest enrcamente contra
132
la utilzaen de la energla atmica con
fines militares.
"EL CAPITAL". Principal trabajo
de Marx; con l, Marx descuere las le-
yes del modo capltallita de produccin
y coloca el socialismo sobre una base
ceauuca, Marx llamaba a "El t,;apltal"
la' obra de su vida. Empez a traoajar
en ella a mediados 'de la dcada de
y continu hasta la muerte. El primer
tomo apareci en 1867; 105 sigwentes,
que vieron la luz despus de tal1ecido
hrlarx, fueron preparados para la im-
prenta por Engels: el segundo tomo,
apareci en 1811 y el tercero, en 18H.
La primera traduccin de "El Capital"
fue la 1'U68 (1872). El primer tomo est
dedicado al anlisi:> del proceso de la
del capital; el segundo, al
proceso de la erculacon; el tercero, al
anlisis de la produccin capitalista to-
mada en su conjunto. El cuarto tomo
("Teorias de la plusvalia") est consa-
grado a la historia y a la critica de las
teorias econ6micaG. Marx hizo un an-
lisis exhaustivo del capitalismo como
formacin econmico - locial, descubri
las leyes del origen, desarrollo y desa-
paricin de la formacin indicada. ''El
Capital", randiosa inveJtlgacin eco-
nmica, posee al mismo tiempo una
enorme significacin filosfica. Ea un
"modelo de anlisis cientfico, segn el
m6todo materialista, de una sola -y la
ms fonnacin social; un
modelo reconocido por todos y que na-
die ha superado" (Lenn, t. l. pg. 125.
"Obras escogidas en dos tomos". Ed. en
Lenguas Extranjeras, Mosc, 1948, t. r,
p. 9'7). En esta obra, la dialctica mate-
rialista llo slo encontr una aplicacin
brillantisima, sino que, adems, est ela-
borada en todas las direcciones funda-
mentales como mtodo de investigacin
de la realidad objetiva, como lgica y
como teoria del conocimiento. Marx pu-
lSO de manifiesto que el capitalismo es
un fenmeno en desarrollo, un modo de
producci6n histricamente transitorio,
cuyos cambiOll cuantitativos preparan 1aI
premis de su transformacin radical,
cualitativa, para saltar al nuevd modo
ele producclD, el socialista. El 8Oll8l8
que del capitalismo hace Marx se efec-
ta por entero bajo el signo del descu-
brimiento de las contradiccioneS que se
dan en el movimiento y desarrollo de
dicha formacin social, desde las prime-
ru manifestaciones de la produccin de
133
mercancas hasta su punto culminante,
cuando. con todo el rigor de un hecho
sujeto a ley, llega el momento en que
Be produce la "expropiacin de los ex-
propiadores". Marx examina con todo
detalle y profundidad los estadios por
los que pasan estas contradicciones en
su Incremento, los cambios de su con-
tenido y de los procedimil':'tos de so-
lucin, y formula una de las .eye& ms
importantes y generales del desarrollo
de las formaciones econmico-sociales:
" ... El desarrollo de las contradicciones
de una forma histrica de produccin
constituye el nico camino histrico que
conduce a su disolucin y reestructura-
cin -(t. XXXIII, pg. 499). "El Capi-
tal" tambin al una realizacin concre-
ta del anlisis materialista daleteo de
los conceptos y de otras formas del pen-
.las cuales se reproduce la
reahdad objetiva en toda su complejidad
y multlateraldad, Los conceptos eeon-
micos con que opera Marx son flexibles
movibles, dialcticamente
rios, reflejan la variabilidad y el carc-
ter contradictorio de las verdaderas
relaciones sociales. El mtodo de ascen-
sin de lo abstracto a lo concreto (Ab.-
CTacCo 11 concreto) , elaborado y aplicado
por Marx en "El Capital", en de siitgu-
lar importancia. El movimiento de los
conceptos, la lgica de su desarrollo
y de sus transformaciones refleja la his-
toria de la produccin de mercancas el
desarrollo histrico del proceso de' la
produccin. Marx mostr6, sin embarJO
q!le el nexc; entre lo histrico y lo l:
glc:.o no es smple, no es reetlneo. Como
que el modo capitalista de pro-
dUCCIn subordina y modifica las formas
econmicas existentes en el pasado (co-
mo, por ejemplo, los capitales comer-
cial y monetario, la renta, ete.), la 16-
Idca dl' an'lisie exige que se parta de
la forma bsica v decisiva, que es el ca-
oital industrial. Esto, segn exprelli6n de
Marx, constituye la luz aue alumbra
tod? 10 dems y slo gracias a ella es
I)OSlble comprender las relaciones exis-
tentes. De ahi que Marx en variOll ca!lOS
tome con plena conciencia. en calidad de
iniciales, categorlas aue hi'lt6ricamente
han liurl(ido tarde respecto a otras
catel(oriall que Marx examina en segun-
do lunr (por ejemplo, el capital co-
mercial. el banc,rio y la renta R inves-
tllfan despus que el capital industrial).
Grarias a una rigurosa metodolorfa
cientifica, Marx SUJ)O mOlltrar cmo la
plusvala -la teora de la nlusvaUa
constituve la piedra sillar de la ecoJto-
mia poUtica marxista- encuentra 1\1
ELE,'\TAS
expreuin concreta en los Ien-
y procesos de la producC'in ca-
ptalista. "El Capital" es un modelo cl-
sico de estudio materialista e histrico
de la sociedad y del devenir social. Le-
nin indicaba que gracias a "El Capital
el materialismo histrico hubia dejadc
de ser una hiptesis para convertme en
una teora cientificamente demostrada.
En "El Capital" se encuentran formula-
dos todos los principies y conceptos fun-
damentales del materialismo histrico.
Marx investiga el desarrollo del "Capi-
talsmo como un proceso hi.;triconatu-
ral sobre la base del desarrollo de las
fuerzas productivas. fuente decisiva, en
QUima instaneia. de todas las transfor-
maciones sociales. Muestra la dialctica
de loo fuerzas productivas y de las re-
lacione. de produccin, su unidad y sus
eentradl-eones, la conversin gradual.
pero n.svitable, de las relaciones de
produceiu de la sociedad burguesa en
factor que encadena el libre desarrollo
de la produccin y exige aue 1$8 rela-
ciones burguesas de produccin sean
sustituidas por las socalistas, Los mo-
dernos delogos del capitalismo inten-
tan demostrar Que "El Caoital" ya ha
envejecido y Que sus ideas fundamenta-
les no son aelcables a la sociedad bur-
lUesa del siglo XX. En realidad. esta
obra de Marx.' aue ha encontrado su
desarrollo en la teora .de Lenin /Sobre
el imperialismo. siendo hoy UDa
t)()(ferosa arma de la clase obrera en la
lucha por su liberaci6n del :'lUl!:O del C8-
Ditalismo. un monumente inmortal de
la ciencia "inmarcesible y de la fuer-
7a .revolucionaria del marxism:>.
ELEATAS o ele6ticos. Escuela filos-
fica de la antigua Grecia (s, VI-Va.
n, e.), surl!:ida en la ciudad de Elea Uta-
lia Meridional); la tendencia. idealista,
propia de la filosoffa de lO!! se
acentu a medida que se desarro1l6 la
escuela. Sus principales representantes
Jenfane8, Parrnnidc8. Zenft (de
Elea) y Melioooll de la isla de SamOll (s.
V a. n. e.), Frente a la eeneepen es-
rontneamente de la esnu!14
de Mileto"y d.. Htrclito sobre la prime-
rR hRse variable de las cosas, la escu'!l11
.,letica oresent6 la teoria acen-a de la
esencia invariRble del ser 'verdadero y
acerca del caricter ilusorio de 1aI
transformaciones y diferencias visibles.
Esta tesis hizo que se estimara meno-.
la exnerieneia sensorial como base del
conocimiento v, constituy6. ms tarde,
una de lu fuentes del idellUsmo de
Platn. IHl arJnlmentos de 101 eleatas
CODtta la dialctica ('Obre todo las apo-
ELEMENTO
riu de Zenn), a despecho de sus con-
clusiones metastcas, desempearon un
papel positivo en el desarrollo subsi-
JUiente de la dialctica: plantearon de
manera tajante el problema de cmo
expresar. en conceptos lgicos. el ca-
rcter- contradictorio del movimiento.
ELEMENTO (del latn "elementum":
aubatancia primaria). Concepto que de-
ai&na las partculas primarias de la ma-
teria, de cuyas combinaciones Se forma
toda la diversidad de objetos del mundo
material. El concepto de elemento surge
eon carcter necesario en el proceso del
eonocimiento histrico de la naturaleza
y refleja el nivel del saber humano
acerca de la estructura de la materia.
Con el desarrollo de la ciencia, este con-
cepto modifica su contenido y se enri-
quece. Los materialistas de la antigua
Greeia tomaban como elemento nico
del mundo ya fuera el agua (T4Iea) , ya
el aire (AflGZimene.). ya el fue,o (He-
I"licllO). Loa filsofos de la poca clsi-
ca: Dem6crito y, ms tarde, Epicuro, for-
mularon la teorla de los tomOll como
DUtfculas pequeftfsimas e indivisibles de
la materia. En el desarrollo de la teoria
d.I la materia, siempre ha exiatido una
eonttadiecin entre la tendencia de 101
cientificos a buscar los elementos ms
limpIes -de la materia y la ausencia de
tales elementos en la naturaleza, dado
que la materia es infinita e ina,otable
en profundidad. Loa grandes descubri-
mientos cientUicos de fines del sillo
XIX IOcavaron las representaciones im-
perante. acerca de la existencia de par-
tic!ulaa materiales primarias y sin es-
tructura. La ffaica actual ha demostra-
do la complejidad que ofrece la estruc-
tura de 1011 electrones, de 101 neutrones
y de otru part1culas "elementales", con
lo eual ha confirmado la concepcin ma-
terialiata dialctica en el sentido de que
la .naturaleza (la materia) DO tiene ele-
mentoa aimpl.fsimoa, Indivisibles. ""El
electrn es tan i1l4gotllble como el to-
mo, la naturaleza ea JDfiDita.JI (V. L
Len1n, l XIV, pi. 2. "Jiaterial.la-
mo y empfriotriticIsmo", E.P.U., lt5t,
2tO).
ELEVADO (LO). Cateloria que ex-
presa el lentido esttico 'Y el valor de
101 ac:toa herokol, de 101acontedmieJitoa
'Y feD6menoa importante. de la realidad
en su reproducei6n en el arte. Loe
acontecimientos 'Y loa fen6menoa esti-
madoa como elevaoo. IOn
pmdbidoe por el hombre como contra-
pueab todo 10 bajo 'Y vulpr. Lo ele-
vado despierta en el hOmbre HIltimien-
134
tos y vivencias especiales que le levan-
tan por encima de todo lo insignificante
y mediocre, le conduce a la lucha por
altos ideales. Lo elevado se halla estre-
chamente unido a lo hermoso y, como 10
hermoso, es la encarnacin positiva del
ideal esttico de vanguardia. Son ele-
vados y hermosos, por ejemplo, las ha-
de los hroes de la Gran Guerra
Patria del pueblo sovitico y sus imge-
nes en el arte, el trgico amor de Ro-
meo y Julieta (en el arte del pasado):
Una de las diferencias de- lo elevado res-
pecto a lo hermoso estriba en que en lo
primero es de suma importancia el as-
pecto cuantitativo. En contraposicin a
10 elevado, todo 10 ruin e insignifican-
te es siempre feo. aunque a veces se en-
,alane con ropaje!! hermosos. Mientras
que las teorlas ideaUstas buscan la
fuente de lo elevado en el sujeto o en
las ideas de infinitud y eternidad divi-
nas, ete., la estti$:a marxista ve 1&fuen-
te de lo elevado en la realidad objetiva
y al mismo tiempo asigna gran valor a
la formacin consciente de elevados sen-
timientos e ideas estticos. Ello r4!SUl-
te de singular importancia en el curso
del erandioso proceso que presupone la
construec:in de la sociedad comunista.
"EL ESTADO Y LA REVOLUCION.
La doctrina marxista iel Estado 'Y la
tareas del proletariado en la revolucin".
Obra de VlacUmir Ilich Lenin, escrita ID
agosto-setiembre de lt17 'Y editada en
mayo de .1918. Al prepararse en Rusia
la revolucl.6n socialista, las cuestiones
concernientes a la relacin entre el pro-
letariado 'Y el Estado adquirieron un vi-
vo Inters tanto en el sentido terico
como en el pollUco y prctico. En "El
Estado Y la Revoluci6n", Lenin elucid
ro. problemas fundamentales de la tea-
ria marxista acerca del Estado. estudi6
el desarrollo que Marx.y En,ela dieron
a dicha teoria al ,eneralizar la expe-
rienda de las revoluciolies de 1848-51 y
en particular de la Comuna de Parla de
1871. LenJn fundament 1& conclusin
del marxismo segn la cual la principal
tare. de la clase obrera en la revolucin,
en owmto al Estado, consiste en romper
la m6quina estatal burguesa y estable-
cer la dicf4durcI del pr'9letariado. Al
rac:te:rizar las dos flbes de la
comunista, Lenin analiza las bases eco-
nmicas de la desaparicin del Estado
y sefiala 1011 cam1n0ll fundamentales que
ha de seguir el Estado socialista en SU
desarrollo: ampliacin de la democracia,
iJlcorporain de las amplias masas a
la direeein del Estado. etc. El libro de
LenID contiene una critica demoledora

del anarqWamo y del oportUDismo, que
terlivenan la doctrina marxista acel'Cll
del Estado '7 la expur,an de su conte-
nido revolucionario (sobre todo neJan-
do la dictadura del proletariado). La
obra de Lenin qued inacabada, no se
escribi el capitulo en que habia de
.eneralizane la experiencia de 181 re-
voluciones d. 1905 Y de 1917. Las .ideas
fundamentales de Lenin sobre el Elldo
IOcillli.rt4 han encontrado un desarrollo
utterior en ev_pr_ograma del p.e.u.s,
adoptado en el XXII Congreso del Par-
tido.
"EL ORIGEN DE LA FAMILIA.
LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL
ESTADO". Obra de Federiro Eneels
escrita en 1884. Apoyndose en los da-
tos del libro de Mor,an, "La sociedad
primitiva" y tambin en otros datos de
la ciencia, En,els investiga en su obra
le rasgos fundamentales del desarrollo
del rgimen de la comunidad pnmitiva.
Muestra el cambio de formas del ma-
trimonio y de la 1a.miliaen relaci6n .eon
el progreso ecoDrrJco de la sociedad,
analiza. el procesode descomposici6n del
riimen ,entilicio (segn el ejemplo de
pueblos: rie,o, romano y germa-
DO) y las causas econ6micas de ese pro-
e-o. El de la productividad del
traMjo y de la divisin del trabajo
orilDaron el Intercambio, la
privada. la destrucci6n del l'gimen
lleDti1icio y la formarin de las cla&4!,.
Z1 nacimiento de lu contr'ldicclOnes de
clase provoc el del Estado como ins-
trumento de defensa de loa intereses de
la clase domJnaDte. El libro de En,elf
ha demostrado: 1) que la PllOpiedad
privada, 10 clases y el Estado no han
aistidoaiempre, sno que surlrieron en
UD nivel determinado del desarrollo
eeJl6mico: 2) que el Estado en manos
ele las clases explotadoras es siempre
UD instrumento de violencia y de opre-
1i6a contra las amJ)lias muas del pue-
blo: 3) aue las clases desapa1"f!Ce1'6n de
manera tan inevitable como fue inevi-
table su advenimiento en el pasado.
Con la desaparicin de las elasa. des-
abU'eCel' inevitablemente el Estado. El
Ubro de Enrels ccinstituve una valiosa
aoort8ci6n a 111 teorla del marxismo "O-
bre la sociedtlS y hasta en nuesUos cUas
f"ONerV8 llU imoortanc!ia para el estudio
del materialismo histrico.
"EL PAP:n. DEL TRABA10 EN LA
DEL MONO EN
HOMBRE". Obra de Federico Enllels
(18'18) en la oce se examinan laa levetl
tc)Ciales que rleterminan la aparicin del

hombre y de la sociedad hUDlBD&. Gene-
ralizando los datos reeOida. por la bIo!o
logia, la paleontoloia y. la antropolo-
Da, Engefs muestra que en el
ae la evoluci6n biol6ica ae creaD
misas para puar al trabajo (posicI6Il
erecta. Uberaci6D d,e la. atremlda_
anteriores al caminar, alto desarrollo de
la de los mona. antropomorfa.
antecaores del hombre). El traMjo acI
QUiere rasgos deaetivldad especltIca.
mente humana cuando 88 empiezaD a
preparar instrumentos; ello
nacimiento del lenlUaje y del peaaa-
miento. los cuales le del!UTOllaD a me-
dida que se van estableciendo 1.. formas
sociales de vida. El hcm:.bre subordina
las fuerzas de la naturaleza. No l6lo ..
aprovecha de eUa como consumidor, ee-
sa propia de los animales, lino
ob1lg. a servir a fines que haae6alado
de antemano. El el
y la org n corPoral
del hombre se influyen mutuamente ID
el proceso de la formacin del' mIamo.
"El papel del trabajo" .. " constituye 1m
manuscrito inconcluso que, selll la 1_
inicial, debia ser una introducdD a UD
amplio trabajo concebido por Znge1l JO.
bre "Las tl'a formu capitales elela ..
clavitud". Ese ensayo vio la luz por lIri-
mera vez, en alemD, en 18116. Po.tenor-
mente. fue Incluido en la "'Dial6ctiea de
la 'ft4t'traleza".
EMERSON, 1lALPR WALDO (1803-12).
FillOfo, publiclstll y poeta DOrteunel'l-
cano. Figura cpital de los traleetICIno
auUaea. Hijo de UD sacerd* unitario,
en 1821 termiD6 IUI estudia. en el
leio de Harvard; preparaba para
dedicarse al sacerdocio, pero rompi coa
la r.lesia. Desde 1835 vivi en Concord.
Lu ideas" de Emerson resultan contra-
dictorias. Sobre l ejercieron lJ"8D ID-
fluencia Platn, Cllrlll&ey ro-
mntico ingls Wordsworth. El "eta'Iio
llroblema" de la fUosofia, "1Il Enter-
8011, estriba en .la relaci6n entre el ..
pirita Y la materia. Lo resuelve' como
idealista objetivo: "La naturaleza es el
smbolo del espirito" (Obras, t. 1, 1801,
pJ(. 2'1). El supremo principio
del ser es la supra-alD1a. En camhlo.
en noseololda Emerson se halla .prD-
mo al intu5'ti: la COhtemplacJ6a.
luego la intuici y el xtuia 10ft b
mejores J) entos para penetrar
la esencia de las cosas. En el mUDCk
existe por dOquier la belleza, cuya. na-
,OS fundamentales son la armonfa, la
perfecci6n y la espiritualidad. ''La crea-
-ci6n de belleza es arte" (ibld., piJ. 28).
En la historia. el papel decisivo. pene..

Deee a 1aa randes' personaUdades; stas
cootribuyen al progreso pe la aociedad.
que eI1riba en el pel1eccionamiento mo-
ni del ser humano. Emerson indicaba
que "en la tierra imPera una lucha eter-
Da y un an:gonismo de Intereses entre
rieoI y pobres"; sus simpatias se ha-
l1abaD al lado de los pobres. Cnu,'aba
duramente el rgimen burgus '1 se ma-
1ll1enat. contra la eaclavitud D loe Es-
tados Unidos, contra las guerru con-
lluilta. Al final de su vida. se inclin
tiada el misticismo. Obru principCI;!I:
MNaturall!Z&" (1835), "Ensayos" <1841,
1""), "Hombres representativos" (1850).
ZKOCIONALISIitO Teoria burguesa
mbjetivilta de la moral; en ella se ha:
nvelado.. con m6xima claridad, el influ-
jo del positivismo lgico sobre 1& tica.
PrinclPl'!. representantes: A1Iet', Ca,.-
tI4p, R... 'chmbaeh y Charles Stevenaon,
Al Inves\!;ar los juicios morales que
cootienen valoraciones y exigenciu de
moralidad. los emocionallstu Uegan a
1& conclusin de que tales juicios no
"describen" nada en realidad, !lino que
aIrven tan slo de expresin a las eme-
dones morales del hablante, a su sen-
timiento de aprobacin o reprobaci6n
ante UD det.enninado proceder, Los emo-
donaliltu consideran que es imposible
flp1damentar o demostrar los juicios mo-
nles, que stos son "arbitrarios", que
cada Individuo es libre de mantener l!Jl
moral cualquier punto de vista. Mb
aUD, afirman que estimaciones morales
opuestas no se contradicen 16gicamente
UDU a otru, pues no cabe refutar las
que nOll parecen err6neas. El emoclo-
Dalismo es una teorla en extremo 111-
biUsta Y escptica de la moral: leglti-
miza en el fondo la arbitrariedad en
la conducta y en lu convicciones mo-
nlea.
DIPtDOCLEs DE AGRlCEN'l'O (Sici-
lia) : (aproximadamente 483 - 423 a,
n, e.). Filsofo materialista de la antigua
Greda, idelogo de la democracia escla-
vista. En lupoema filos6fico "De la Na-
turaleza", reduce toda la divenidad de
las eosu a cuatro "ratees"; tierra, agua
aire y fuego. Esta teoria sobre loe
tro elementos (o ''Principios'') de la na-
turaleza se mantuvo en la fUOIOffa 80-
tirua y medieval durante muchos siglos
Empdocles expliCJba la unin y
racIn de los elementoe por la accin
de dos fuerzas opuestas: la de atrae.
dn y la de repulsin (la "amistad" Y
1& "enemistad"). El predominio una
fuerza u otra explica los diferentes es-
tadios en el desarrollo del universo. Tu-
1M
vo gran significaci6n histrica la con-
jetura de Empdoeles acerea de la evo-
lucin, sujeta a ley, de los seres vivos
eomo resultado de la seleccin natural
de las combinaciones ms viables.
EMPIRIOCRITICISMO (del rieao
qIo1tllpl,,: experiencia, y juz-
gar): Critica de la experiencia o "ma-
chJamo". Corriente idealista subjetiva
fundada por Ave7l4rius y Mach. Conside-
rando que la ley fundamental del eone-
cimiento es la "economia del pensar", el
empiriocritici!lmo "limpia" la concep-
cin de la -experiencia de los conceptos
de materia (substanca), cau'
salidad, etc.: los concibe comu "apercep-
ciones apriorlsticas" (conceptos intelecti-
vos) Ueitimamepte ugnados a la expe-
rienda. En ltima' instancia, mantiene
una representacin del mundo como con-
junto de "elementos neutrales" o -senaa-
ciones. Introduciendo la doctrina de la
"coordinacin ele principio", es decir, d.r
la eonexi6n indisoluble entre sujeto J
objeto, el empirlocritici&mo se convierte
en un sistema de idealismo subjetivo. El
emplrioeriticismo es un renacimiento del
berkeleyanismo jo del humismo, eJ!CU-
bierto bajo 'la eJ:igencla de neutralidad
en fllosof1&. Tambin se hllllaba IIp.
a la crtm de la fiaica, a la escuela del
idealismo "fisico". Lenin, en su trabajo
"Materi41inno 11 empirioeriticmo", pu-
so de manifiesto el papel social reaeclo-
Darlo de dicha corriente fUOIIfica. IU
eonez16n con el fide6mo. El emplrioerl-
ticJsmo apareci como variedad del po-
aiti"iamo ("segundo positivismo"). Junto
a Avenarius y a Mach, pertenecieron a
dicha corriente Joseph Petzoldt r.
Carstanjen, R. WilIy, Victor Adlet,
Bogd4nov. V. Bazrov y otros. MO-
porititliamo ha pasado a ser la continua-
cin de la doctrina "antimetafisld' del
empirioerltlclsmo.
EMPDUONONISMO (del rielO 1Il1t.1-
pIel: experiencia, y nico). AsI
1ienomin Bogd4nov IU filosofa, -
variedad del la
teorfa de Jlach. El empirlomonianlo le
basa en el concepto idealista subjetivo
de este ltimo filsofo acerca la neu-
tralidad de los elementos de la expe-
riencia (ea decir, de las
respecto a lo filico y a lo ps{quiClO. A
juicio de Bogdnov, la filOlOfia de Ave-
nariua y de Mach es dualiata (du1ilmc7)
porque toma como autnomu las series
psquica y flsica de 101 elementoe de la
experienclJ. a la que es necesario dar
137
una interpretacin monista; de ah la
denominacin "empiriomonismo" de su
teona. Desde el punto de vista del em-
piriomonismo, todo es, de uno u otro mo-
do experiencia organizada (concebida
como datos sensoriales "neutrales", es
decir, en un sentido idealista). Adems,
el mundo fisico se ve como experiencia
organizada colectiva r socialmente; lo
psiquico, como experiencia organizada
La solucin de los pro-
blemas restantes, se desprende' de estas
definiciones: la objetividad,' segn el
empiriomonismo, es idntica a -Ia uni-
versalidad de significado; la causalidad,
el espacio y el tiempo expresan la orga-
nizacin social de la experiencia; la ver-
dad (en la manera de concebirla, Bog-
dnov se inclinaba hacia el rel4tivilmo)
es "la viva forma organizadora de la
experiencia"; el hombre, un complejo de
vivencias inmediatas, etc. En el anlisis
de la psique, estimada desde el punto
de vista del energetilmo, -el empiriomo-
nismo confiere gran importancia a la se-
leccin pslquica (adaptacin bio16gica
del or-.nismo al medio) y al mtodo de
la sustituci6n. significa que en I-
ar de un hecho fsico o fisiolgico des-
conocido, siempre puede situarse un he-
cho pslquico, y viceversa. es decir. nue-,
de reducirse lo material a 10 ideal. El
emnlromensmo identifica la existencia
social con la. mentalidad colectiva. de-
fiende el idealismo en la historia. En el
libro de Lenin "Materialismo v eme-
riocriticismo", '1 tambin en lo's 'trabajos
de Plejnov. !e somete a critica aJ ero-
piriomonismo.
EMPUUOSIMBOLISMO Jdel iriego
&J1'%clpfrz: -''lCneriencl v Cfp,&cloy: sm-
belo). Trmino con que el idealista
Iuthkitlieh su varIedad de cm-
pirioeritici.nno. La idea bsica del empl-
riosimbolismo. selfft la cual los concep-
tos (verdad, existencia, esencia, etc.)
son nlcemente sfmbolos y no reneiait
nada real. era tomada de Poincar '1
Maeh (auen conaderaba, por ejemnlo,
la materia nada ms aue como un sfm-
bol 16g1eo). En el articulo "La enerll-
tica moderna" -aparecido en la colec-
ci6n' machista ''Ensavos sobre lilosofia
del mamsmo" (I90S)- y en el libro
"Materiallsmo y r e a 11a m o critico"
IushIdvich intentaba demostrar
que el muno era un conjunto de t!m-
Dirios[mbolos (es decir, de slmbolos de
la experiencia), llamados a sistematizar
EMPIRISMO LGICO
los datos de la conciencia humaDa co-
lectiva. Lenin, en "Materialismo y em-
prlocrtcsmo", mostr6 que el empirio-
simbolismo es un idealismo subjetivo
para el cual el mundo exterior y sus
leyes constituyen nicamente simbol()l1
de la facultad cognoscitiva del hombre.
EMPIRISMO (del griego &J.7:lepfGl:
experiencia). Teora epistemolgica que
considera la experiencia sensorial como
nica fuente del saber; afirma que (odo
conecmento se fundamenta en la expe-
riencia 'Y se adquiere a travs de la ex-
periencia. El empirismo idealista (Bl!1"-
kelell, Hume, Mach, Avenariut. Bogd4-
notI, el empirismo I6gico actual, ete.),
limita. la experiencia a un conjunto de
sensaciones o de representaciones y nie-
ga que en la base de aqulla figure el
mundo objtivo. El empirismo materia-
lista (Francis Bacon, Hobbe" Locke
y los materialistas franceses del all10
XVIII) estima que la fuente de la ex-
periencia sensorial radica en el munSo
exterior. que existe objetivamente. Ho
obstante, la contradiccin fundamental
entre empirismo y racionalismo no ra-
dica en la cuestin concerniente al ori-
gen o fuente del saber:algunoa taclo-
nalistas estn de acuerdo en que nacla
hay en la mente que no se haya ciado
antes en las sensacaenea, El punto prin-
cipal de la divergencia est en que el
empirismo nerede experiencia, '1
no de la mente misma. el carcter uni-
versal y necesario de los conocimientc.
Algunos empiristas (poI' ejemplo, Hob-
bes y Hyme). influidOll por .el raciona-
lismo, llel8rq11 a la conc1uai6n de que la
experiencia no es de prOpOrcionar
al saber un valor de universalidad '1
necesidad. La limitaci6n del empirismo
co"lSlte en sobrevalorar metafsicamen-
te el papel de la experiencia, a la va
que subestima el de las abstracciones 7
teonas cientiflcas en la cognici6n; con-
siste en negar el panel activo 'Yla inde-
pc!Ildencia relativa del pensar. Tales in-
suficiencias han sido superadas por la
foosof1a marxista, que examina todOl
los problenas de la teona del conoci-
miento desde 181posiciones de la dialc-
tica de la pr'etlca' (.Ccmoc:imiento. Teo-
ria 11 prciclia, Contemplacin).
EMPIRISMO LGICO. ..corriente de
la filosolia burguesa contempOrinea;
la contitluaein directa del poriU1rilmO
l6gico de fines de los afias veinte '1 00-
mienzos de los afios treinta de nuestro
si,lo y aparece como UDa de la variul-
EMPIRISMO LGICO
tes de la filosofa an4licica. LQS repre-
sentantes principales del empirbmo l-
aico IOn C4l'ft4P, Reichmbach, Fei&l,
Hempel, Bermann y Franlc. El empirb-
IDO lJico conserva invariables ideu
bicu del positivismo lgico, a saber:
a tesis sobre la reduccin de la filoso-
tia al aniliad.. lgico del lenguaje (ahora
DO 1610 sintctico, como ocurria a co-
mienzos de los moa treinta, sino, ade-
mU, semntico ......emd"ticlJ lgica) Y 1.
teIia sobre la imposibilidad de justifi-
car .tericamente la exi.atencia de la rea-
Hdad objetiva, etc.; pero se ha modifi-
I;&d.o 8110 en comparaci6n con el posi-
tiviuno 16gico inicial; en particular los
empiri.atu licOl han rectificado el
subjetivismo extremo del ClTcWo. de
Vicft4: Aal, m calidad de "lenguaje em-
p1rico de la ciencia", el empirismo l-
ico presenta el denominado lenlUaje
real, que expresa fen6menM fsicos sen-
IOrlalmente y DO el len-
paje de las vivenciu personales del
suJ,to. Esto no sirnifica, sin embar,o,
adsCribine a lu posiciones del materia-
dado que la aceptacl6n del len-
....,e real DO implica, para el empiris-
mo 16ieo, aceptar la afirmacin teri-
ca de que el mundo de las cosas tiene
existencia El l6gico
dtHcha uimismo el prinCIpio -maDte-
nido en el periodo del CIrculo de Vie-
u- de que el conocimiento cienWico
puede reducirle a 10 emplricamente da-
do. No obstaDte, el empirismo 16,ico ve
en 101conceptos clenWicos tan 8610 for-
mo "cmodas" y "adecuadu" de la or-
.anizacin de lo aensorlalmnte dado, y
DO un reflejo de la realidad objetiva.
Jleconocer que el saber clentlfico, ade-
JS, de lo emplricamente dado, paRe un
eontenldo supruensorlal especifico, en
-.neia no "CODcuerda con las Ideu JlIIO-
eao16icu iniciales del CIrculo de Viena,
ClOIl el principio de la verificabilidad y
otroa, cuya v1eDcia intenta conservar el
empirismo 16gic,. Ello conduce al eare-
..,. interiormente contradictorio y eclc-
tico de su doctr'.na poseol6ica. El em-
l6gico, como cdrriente filosfica.
.. una profunda erlsis interna, que
lile refleja en la renuncia a los PlOin-
mas IJ'Uldilocuentes caractetisticoa del
lpco de los primeros tiem-
pos, en la aeept&ciD de variantes de
compromiso, ms cUbiles, en el despla-
zamiento del centro de ravedad de las
invJStitaciones dftde los ampliOl pro-
blemas filOlficos al estudio de 'cuestio-
.... 16licu y metodollcu concretas,
doade to. representanta del empirismo
l6Iico han realizado merltoriOl trabajOl.
138
EMULACIN SOCIALISTA. Fenme-
no social que es expresin de la energa
creadora de las masas trabajadoras y
tiende a acrecentar en todo 10 posible
la produccin SOCIalista. La base de la
emulacin socialista esta constituida por
las relaciones' socialistas de produccin.
Diferencindose de manera radical de la
competencia capitalista, instrumento de
explotacin de los trabajadores, la emu-
lacin llocilllista se presenta como forma
en que se desarrolla el espiritu creador,
consciente y libre, de las amplias masas
del pueblo, corno forma en que stas ma-
nifiestan sus aptitudes y sil talento.
El socialismo, al aniquilar la explota-
cin y al hacer que el poder poltico pa-
se a manos del proletariado, abre por
primera vez amplias posibilidades pa11l
la emulacin de masas. La fuente pan
el desarrollo de la emulacin socialista
estriba en el cambio radical de la acti-
tud que se adopta frente al trabajo en
li!l ri,imen socialista, cuando por prime-
ra vez en la historia de la sociedad el
trabajo forzado es sustituido por el tra-
bajo para uno mismo, para la sociedad
socialista. Lenin escribi que el comu-
niBmo comienza donde aparece !!'l preo-
cupacin de los simples obreros por los
bienes de la sociedad, por los bienes des-
tinados al conjunto de toda la sociedad..
Como forma de la organizacin socla-
li.ata del trabajo, la emulacin soclali.ata
se basa en la amistad, en la ayw1a mu-
tua y en el colectivismo. Los ras.os ca-
racteristicos y las eondieiones necesarias
de la emulacin socialista son: publici-
dad de los xitos obtenidos por las em..
presas y los trabajadores en la produc-
cin; ayuda mutua entre los trabajalfo,:
res; apoyo a los rezagados para que
alcancen el nivel de los que van en pri-
mera ma; amplia difusin de la expe-
riencia de vanguardia, etc, La 'emulacin
socialista es de importancia trascenden-
tal para elevar el rendimiento del tra-
bajo, la 'maestrla de k>s obreros y el de-
arrollo de la nueva tcnica. El prin-
cipio socialista de retribucin segn el
trabajo sirve para combinar en la emu-
lacin socialista los intereses colectivos
y 101 particulares. La emulacin socla-
li.ata fllcilita el desarrollo de la critit:a y
de la autocritica, el perfeccionamiento
de la organizacin del trabajo,'la di-
fusin de la experiencia de vanguardia,
la incorporacin de trabajadores a
lu funciones rectoras de la produccin.
Tiende a formar una actitud comunista
ante el trabajo. Perfeccionando las re-
139
laciones econmicas del socialismo y de-
sarrollando la democracia socialllta. la
emulacin socialillta contribuye a esta-
blecer relaciones soeales comunistas.
.Lenin. en sus trabajos "Cmo organi-
zar la emutacat";: "Las tareas inme-
diatas del poder sovitico", "Lina gran
iniciativa" y otros. indic que organizar
la emulacin constitua una importante
tarea estatal. La emulacin socialista ha
presentado diversas formas: sbados co-
movimiento stajanovista, etc.
Actualmente. la formo:. bsica de la emu-
lacin socialista. con.:iste en el movi-
miento en pro del trabajo eomunste,
bajo la consigna de "Aprender a vivir y
trabajar al estilo comunista".
ENCICLOPEDISTAS. Autres y cola-
boraliores de la "Enciclopedia 1) Diccio-
nario razonado de las ciencias, artes y
oficios" (1751-80>. La "Enciclopedia"
desempeft un gran papel en la prepa-
racin ideolgica de la revolucin bur-
CUMa que hubo en Francia a fines del
Jilo XVIII, y ofreci una compilacin
altemitica de los resultados cientificos
de BU tiempo. Huta 1772, al frente de
la "Enciclopedia" estuvo Diderot, ,a
quien ayudaba D' Alem.bm. Entre los
enciclopedistas figuraban Montesquieu,
Vottcire, Helvecia, Holbach y
otros pensadores. Quienes, en la "Enci-
clopedia", mantuvieron una lucha ms
CODIeCUente contra la ideo10gfa feudal,
fueron los materialistas. Sin embargo,
haita los enciclopedistas mis moderados
abogaban por la no intervencin de la
Ilesia en las de la ciencia,
se declaraban partidarios del progreso
social, criticaban el despotismo, se ma-
nifea1aban en pro de la liberacin del
hombre de todo yugo de casta.
ENERGETISMO. Concepcin filosfica
.JW'gida a fines del siglo XIX entre
allUDos naturaliataa. Sus partidarios re-
ducen todos los fenmenos de la natu-
raleza a modifilolaciones de la energa.
carente de base material Ostwald, Mach
Y otros adeptos del energetsme, al de
&arrollar la interpretaci6n energtica dE:
la ciencia natural; negaban el valor
cientfico de la teoria atomstica. Mas,
POSteriormente, ante los xitos de la
atomistic:a del siglo xx, se vieron obliga-
dos aJeCQnocer la existencia. de los to-
mos. Las ideas del. atomismo penetraron
tambi en la misma teorfa ffsic:a de la
ae descubri que sta puede
eamblar en porciones ciiscretas, en cuan-
tqs. No. o'b$tante, tu ideas del energetis-
mo renacieron, si bien de manera me-
nos sistemtica, en relacin con lo. nue-
vos datos de la fsica nuclear y de la
flsica de las particulas "elementales".
En particular, el descubrimiento del de-
fecto de masa, y de que es posible
transformar el par de partculas en cam-
po y viceversa fueron mterpretados eo-
.mo posibilidad de convertir la materia
en energa y viceversa. Tales afirmacio-
nes "energticas" se fortalecan con re-
ferencias a la ley de la interconexin de
la masa y de la energa (E =mc!), vista
como fundamentacin terica de la posi-
bilidad indicada. Las races gnose:olgi-
cas del energetismo se encuentran, por
una parte, en los xitos del mtodo ener-
gtico en' ciencia natural; por otra parte,
en las dificultades con que choca la
teora de la estructura de la
materia. energetismo Como direccin
filosfica renace cuando la ciencia se en-
cuentra ante el problema de penetrar n
un nvel estructural ms hondo de la
materia. El energetismo de Ostwald reo-
flejaba las vacilaciones del pensamiento
cientifico en perlodo en que se bus-
caban los caminos, entonces desconoc-
dos, para llegar. al conocimiento de la
estructura atmica de la materia. El
energetismo actual se debe a las difi-
cultades que han surgido ante la fisc:a
para llegar al conocimiento de la es-
tructura de las partculas "elementales"
ENERGIA (del griego "apTlICl: ac-
tividad>. :Medida comn a las diverso
fQrmas del movimiento de la materia.
Las formas flicas del movimiento de la
mllteria cualitativamente distintas son
susceptibles de transfom\arse unas '::\
otras . semejante proceso de transfor-
macin est controlado por equivalenteS
cuantitativos rigurosamente datermns-
dos. Esto permite obtener la medida co-
mn del movimiento: la energa como
tal. En el listema de la teoria fisica, la
energa se expresa de dstintas maneras:
mecnica, trmica, electromagntica,
nuclear, gravitatoria, etc. Cada uno de
los tipos de energa caracteriza de modo
esencial la correspondente forma fisi.
ca del movimiento en el aspecto de su
.posible transformacin en culquiu otra
forma del movimiento, conservindose
ste euantitativamente igual.
ENESIDEMO (s, 1 a. n. e.). }'i!sofo
escptico griego, uno de los disdpulos de
-p,.,.ny de los partidarios de la Acade-
mia platnica que defendlan al escepti-
cismo. Segn Ene3idemo, no es posible
alcanzar ningn conocimiento autntico
de las cosas, pues a cada una de nues-
ENGELS
tras afirmaciones se puede oponer otra
afirmacin de sentido contrario. Lo me-
jor es renunciar por completo a toda
ueveracin, y slo de este modo cabe
lle.ar a la satisfaccin interidl'. Hay que
proceder tal como suele proceder todo
el mundo o eomo 'sugiere tal o cual ne-
c:esidad ineludible. La filosofia de Ene-
a1clemo fue un producto de la descom-
posici6n que soport la filosofia clsica
riega.
ENGELS, FzDzRIc:o (1820-95) Diri-
,ente y maestro del proletariado; fun-
d, en colaboracI6n con Carlos Marx.
la teoria marxista, la teorill de) omu-
nismo cientifico, la filosofia del materia-
liImo dialctico e histrico. Naci6 en la
ciudad de Barmen (Alemania). Desde
sus aftos de juventud, Engela se sinti
atraido hacia la lucha por la transfor-
macin de las relaciones sociales impe-
rantes. En otoo de 1841 ingres en el
servicio militar, que cumpli en
aprovechaba el tiempo libre para asistir
a clases de la Universidad. Se adhiri6
al ala izquierda de los jvenes hegelia-
nos. En aquel entonces, public una
liante Y honda critica a las ideas mis
tico-rellglosas de Schelling ("Schelling
y la revelacin", 1842, Y otros trabajos).
Al mismo tiempo, critica tambin a He-
,el Por sus conclwiones conservadoras
y por las de su dialc-
tica idealista. En las ideas de Engela,
emperO, se produce un autntico cam-
bio radical en Inglaterra, pais al que fue
a instancias de su padre, para
dedicarse a 1011 estudios comerciales. Al
encontrarse con la vida de la clase obrf!"-
ra del pais capitalista, entonces ms
desarrollado, Engels reflexion Profun-
damente acerca de las cawas de la inso-
portable situaci6n econmica del prole-
tariado y de su carencia de derechos
poUticos, estudi las insuficiencias ideol6-
aleas que se descubrlan en el.movimien-
to carlista, con sus idelU utpicas sobre
la renuncia voluntaria de los capitalis-
tu al poder. Como resultado de IUI es-
tudios, aparecieron los trabajos ''Bos-
quejos para una critica de la economa
polltica" (1844), calificado por Marx eo-
mo esbozo genial de critica a las cate-
lorias econmicas, y "La situaci6n de
la clase obrera -en Inglaterra" (publica.
do en 1845). En esos trabajos, dio
una explicacin cientfica del gran futu-
1'0 Y de la misi6n histrica del prole-
tariado, mostr por primera vez que el
proletariado no es tan sQlo una .clase
que padece, sino, adems, una clase que
lucha por R. liberacin. En Inglaterra,
140
Engels se hace socialista_ Pronto aban-
dona diho pafs y en 18+4 se entrevista
eon Marx en la capital de Francia. Aquel
encuentro fue el punto de 'partida de la
honda y conmovedora amistad de loi cIolI
grandes hombres, amistad que se cimen-
taba en una comunidad de ideas y en
la lucha prctica por la liberacin del
proletariado de la esclavitud capitalil-
tao Las obras "La. SI1f1rtlda.. Ftlmilta 'T
"lA ldeologia escritas poi'
eUos en estn consagradaS al.
examen critico de las concepciones fI1o-
sficas -entonces domnantes- de He-
gel, Feuerbach y sw discpulos, asi c:o-
mo a la elaborallin de los fundamentoa
del materialismq dlalctico e histrico.
Al mismo tiempo. Marx y Engels llevan
a cabo un 'inmenso trabajo pa-
ra organizar la "Liga de los comunlstu"'.
converti4a luego el partido revolu-
cionario del proletariado. En 1847, En
gels escribe el proyecto de programa de
la "Liga", "Principios del comunismo".
tOn\8do despus baSe para-elaOO-
:rar el "Manifiesto del Partido Comunis-
ta" (1846), que proclamaba el naci-
miento de una doctrina marxista inte-
gra, de la ideologa cientfica de la cla-
se obrera. La actividad perlodlstlca de
EngeIs fue de gran trascendencia pua la
propaganda de la teora de la lucha pro.
letaria y para cohesionar las fuerzu de.
mocrticas. Engels reebe el bautismo de
fuego en los acontecimientos que tuvie-
ron lugar en Alemania en 1848-49, com-
bate en las filas de las tropas revolucio:-
narias. Vencida la revolucin
su tierra con los ltimos destacamentol
de patriotas. En los afios siguientes, vi-
viendo en la emigracin, Engels gene-
raliza la experiencia- de la revolucin
alemana en sus trabajos "La guerra
campesina en Alemania" y "Revolucin
y contrarrevolucln en Alemania", re-
velando el papel de los campesinos ea-
mo aliados del proletariado y dellell-
mascarando la traicin de la burguesfa.
Despus de fij ar su residencia en Ingla-
terra, donde tambin se traslada Muz,
Engels participa activamente. en el roo-
vimiento obrero, en la fundaci6n de la
I Internacional y en la lucha contra 1u
concepciones oportunistas
guesas y anarquistas. Desde entonces,
Engels, en' el transcurso de cuatro dece-
nios, ayuda por todos los medios. a Marx
en el trabajo que ste lleva a cabo sopre
"El Capital", cuyos tomos segundo y
tercero edita el propio Engels,.ya des-
pus de la muerte de su gran amigo, lle-
141
"ENSAYO SOBRE EL ... "
vando a cabo una enorme labor de in-
yestigacin de los mismos. Mientras
Marx dedir.aba su principal atencin a la
preparacin de "El Capital", ,Engels se-
guia laborando para fundaR)entar en lo...
dos sentidos y desarrollar la filosofia
del materialismo e histrico.
Su aportacin para dotal' <:te slidos ci-
mientos a la filosofia del marxismo es
inmensa. Obras como "Ludwig Feuer-
bach 11 d fin de la filosofa cld.sro ale-
m41'W1", el "Anti-Dhrinl1", "El origen
de la familia, de la pTopiedad priVlld4 11
del Estado", y ot:..as, siguen constituyen-
do, hoy en da, la exposicin claica de
la esencia y el valor de la filosofa mar-
xista. Es singularmente grande el mro
de Engels en lo que concierne a la apli-
cacin de las ideas del materialismo dia-
lctico a la ciencia natural. Las tesis
enunciadas por Engels en los libros
MLudwig Feuerbach. .", '''Anti-Dh-
rin" y, ante todo, "Dialctica de la na-
turaleza" son ideas cuya profundidad ha
empezado a Comprenderse 1610 deapu&
de transcurridos muchos decenios. Mu-
chos de los descubrimientos fundamen.
."tales de la ciencia del siglo XX fueron,
en esencia, previstos por: Engela (por
ejemplo, la concepcin de la indisolubi-
lidad entre la materia y el movimiento,
uf como la teora, relacionada con di-
eha idea, de la unidad de espacio y
tiempo; la representacin acerca del ca-
rCter inagotable de las formas de la
materia y de .la eompleja estructura del
'tomo; la crilica de la teora sobre la
trmica" del. univ::rso; la con-
eepcin de la vida eeme forma del mo-
vimiento 'de la materia y como surgida
ea un determinado estadio del desarro-
llo de la naturaleza inorgnica, ete.),
Sus muchos conocimientos sobre diver-
Aa ramas del saber, permitieron a En-
,els elaborar un listema bien estructu-
rado de clasificacin de las ciencias,
aituando en la base de lo que tiene de
e.pectico cada una de las disciplinas,
las formu objetivas del movimiento de
la materia. Engels ie niega _decidida-
Dlente a asignar a 1& filosofia el papel,
que no le corresponde, de ciencia de las
ciencias y hace hincapi en el valor me-
todolgico de aqulla. Proporcion a la
filosofla una brjula para orientarse en
loe innumerables sistemas y escuelas del
]llaSado al formular el problema ,baico
de la filosoffa y al poner de manifiesto
el caricter de ftIase que sta posee. Son
de importancia extraordinaria la contri-
bucin de En.ela al desarroIio de la teo-
ria del conocimiento y su edtica del
agnosticismo. Poseen un valor perdura-
ble su planteamiento y elaboracin de
varios problemas de la lgica dialctic-a.
Engela desarrolla las tes fundame.lta
les del materialismo histrico 'T
ca mucha atencin a la critica de lu re-
presentaciones vulgares aet'rcB de la
concepcin materialista de la historia.
Demuestra que el papel determinante de
1u condiciones econmicas en la vIda de
los hombres no reduce en lo ms mini-
mo la trascendencia de las ideas ni tam-
poco el significado de la penonalidad en
la hstllra, lucha contra 1u interpreta-
ciones mecanici&tas del nexo y de la
correlacin entre la bue y la superes-
tructura ideollca, etc. Engela tuvo un
intel"es enorme por el movimiento revo-
luciO!.IIdo de Rusia, predijo que la revo-
lucin rusa no tardaria en estallar 'T
cifr en ella grandes esperanzas. Huta
el ltimo momento de su vida, partici-
p Engela en la vida polltica de Europa
y, al lado de Marx, fue el dirilente ee-
nacido de la clase obrera; fallecido
Marx, sigui siendo "el consejero 'T
guia de 101 socialistas europeos" (V. l.
Lenin. 1. IX. pAg. 12). El nombre 'T la
obra de Engela pertenecen 108 sitIa.:
"ENSAYO SOBRE EL DESARROLLO
DE LA CONCEPCIN MONISTA DE
LA HISTORIA". Obra de Gueorpi Va-
lentinovich Plejnov, publicada en IBM
bajo el seudnimo de N. Beltov. Con es-
te libro "se educ una generacin en-
tera de marxistas rusos..... (Lenin,
1. XVI, 243). se hace en l un se-
rio anilisis de la filosofia y de la 10-
ciologia anteriores a Marx, seeurnm.n
con espiritu critico las concepciones de
los materialistas franceses del silla
XVIH, de los historiadores franceses del
periodo de la Restauracin, de los 10-
c:ialistas utpicos, de la filosoffa .tema-
na idealista. Plejnov pone de mani-
fiesto la limitacin histrica y de :lue
de dichas teorias y muestra que 1610
Mari y Enela han creado una filollofia
cienfic:a, materialista. que slo el mar
xismo ha elaborado una autntica cien-
cia de la sociedad, h descubierto la bale
material del desarrollo d, ,la miIma.
Adema de exponer la filosoffa marxis-
ta, el libro contiene una profunda criti.
ca de suma. importancia en aquel
entonces, de las concepciones no cient1-
ficas de los populistas. Esta obra de Pie-
jnov coDltituye, .todavia hoy., uno de
'1011 mejores libros para el estudio de la
tilOlOfia del marxismo.
ENTEUQUIA
ENTELEQUIA (del ,rie,o nlAa
llIGl; que tiene el fin en si milmo). En
ArWMe1el '7 en la eaeoltlccl, la
lequia ea UD fin realizado (wleologic)
'7 tambin un principio ac:tlvo que con-
vierte la poIibilidad en realidad. Al
t'JODcepto de entelequia est lipda la in-
terpmacD ldealiata de _ feDlllenOll
blol6icos (Drie.ch. VitGlimao);
ENTENDIMIENTO V RAZON. Grados
o procedlmlentoa del pensar distinulclas
en a1pnos listemu de la filoIlof. pre-
JDaI1dta. Por entendimiento le lUele
_tender la facultad de razonar con
.merto, de arlWDent&r, de exponer &is-
temltieamente 1011 propios pieDaamien-
toI. Por razn lUele entenderse la fa-
cultad de encontrar lu cauau '7 la esen-
cia de 1011 fen6menoa, la facultacl de na-
mJDarb en tocIoa aenticloa, de deIeubrir
la wdad de 1011 contnriol. x.o. &me-
nea deleJDejente dlvlli6n le encuentran
7& en PIGtR. "Arilttcla 7 Nicol de
CucL Oeupen un lupr eapeclal eD la fi-
bofia de K4ftt '7 de B.".1. SeID Kant,
1M leDlaciona, que auren ndu a la
eccill de la '<eou en al", incopoaclble,
lIObre le 6r1aDO' ele le aentidOll, le or-
deDan COAQUda de lu formu aprior-
ticaI de la aeDalbWdad (el eIpacio '7
el tiempo) 7 del entendimiento (lu
catecorlu d. unidad, multiplicldad,
eauaalldad, poIibilided, nec:aklad y
oIZ'u). BI entenclimlento da forma al
_tenido sensorial '7 por ato-eDtm en
eonoclm1ento de 1M COIIU DO como 8OD,
siDo como apuecea. El ulterior mm-
IllieDto cle1 eonocer pOIIlble poaclu a
la ru6n, forma de CU)'lI afnteaIaacm lu
ideu de alma, de mUllclo'7 eHDa. La
_te del hambre. al mtentar conocer
_ obJetoI de alcbu lcleu. ie encuen..
Va con contradlc:cioDea iuolublea (en-
tbwmiN). El camino hacla el mundo de
las "COIU en 11" tambl6n eati cerraclo
para la run te6rica. No queda m
remedio que recurrir a II "rUcSD prietl-
ca" ., ampliar la eooc:epd6n del mundo
a expeDIU de la fe. Se6D B...l, el en-
tadlmiento no va m a11l de la deter-
",,,,...I6a iDm6vll. de la identidad '7 de
la univenalldad abat:ractu, d. loa ecm-
tnrio. eRancadoa, aepara40e entre 11
(..-c:la '7 fen6meno, neeealdad 7 ca-
aualldad, vida 7 muerte. etc.). El pen-
8UDlento mte1ectivo, lIb embaro, no
'-te; conatituye ..uo UD rada neeesa-
no que permite elevane m alto, ha-
.. lu lormu racionales. del conocl-
...... El upeeto dia16otieo neptl.vo-
.......1 del penumlento eouIate en
... 1M .. UlUJateral. '7
lU
limitadas le aUPi!ran a ai mismas. '7 en
el tr6naito a su contrario. El aspecto
eapecu1ativo' posltivo-racional del
samiento contiene en Ji, IUIIel'&dOa.
aquellos contrariOll m al1l de 10s
les no va el entendimiento, y precia-
mente con esto le revela como lo eon-
creto '7 la El mandImo, a la
vez que rechaza el i4ealismo ele Heael,
valora en mucho IU critica de la me-
taftsica, y la dialc:tlca contenida en la
doctrina he,elW1a del entendimiento y
la raz6n.
ENTlI4EMA. En la l6ica formal di-
alea, razonamiento deductivo (allo"
moa, razonamientos condicional.. y a..
yuntivOI) en el cual DO le ba1Ia .expre-
sada de manera manWesta aluna de sus
partes: una de SUI premisu o la con-
clusin. Aaf, en el entimema '"Todos 101
marzistas IOn materialistas, por COIISl-
ulente, tambi6n este hombre ea mate-
rialista" se bal1a omitida la premisa me-
nor del aUoismo: "Este hombre
marxta".
ENTROP1A. .... uno de loa conceptc
fundaJnentalea de la tfaica cllea,.lD..
troducldo en la ciacia POrRudol1 Clau-
sioa. Desde el punto ele vista maeroK6-
pico, la entropia expresa la capacidael
tranaformaclll de la enerp: cuanto
mayor es la entropla ele un alItema,
tanto menof'es la enerfa en conte-
DAda capaz de lUfrir .tranaformaclone&.
Mediante el :oncepto de entropia, .. for-
mula una de lu leyes fWcu capitala,
la ley del aumento de la entroDJa o
legundo prlnCiJ:io de la tennocIit&4miaz,
principio que determl:na el leDticlo de
1011 cambiOll ener,ttieos: en UD ..
tema cerrado, la entropia DO puede cfta-
mmuir. La eonaecud6D del m'ximo es.
entropia caracteriza la Uepda a UD ea-
tado ele equilibrio en el cual DO toA
ya potibl.. ulterior. tranaformaciclM
enerl6ticaa: toda la enerafa le ha con-
vertido en calor '7 .. ha prod.uclclo un
estado ele equilibrio tinDicO. Va 1011 au-
tores del IelUDdo prlndplo
Wllllam '1'bomIon '7 Lord x.lviD- lo
ap1learon al mundo en lo conjunto y lle-
pron a la errn. conclu8f6D de que
.. ineVitable la denominada muerte
timclI del UftitJerlO. El deaar:roUo ol"
rlor de la ftaica ahond el conteDido del
cemcepto .4e entropfa deaeubrieDdo IU
naturUea eatadiItica. Desde el punto
de vista de la 1faIea estadfatlea, la en-
tropfa.apreq la probabUida4 del estado
de un 7 el tDcn!inento de la en-
tropia M6ala el puo de UD aiatema de
esta. meDOS' probab_ a ..eso. mM
143
probables. El aumento de entropa no
potee un carcter absoluto, sino que ex-
tan 1610 la tendencia ms probable
de los procesos. Para los sistemas ma-
croscpicos, que constan de gran nme-
ro de partlculas, el aumento de la en-
trop!a es necesario, mas para los pro'
microscpicos (por ejemplo, para
el movimiento browniano), el segundo
principIo ya carece de vigencia. La in-
ut.dtica de la entropla
limita la esfera de accin del segundo
principio a los proeesqs macroscpicos,
muestra que es inaplicable no slo a loa
aistemas con un pequeo nmero de par-
ticulaa (lnicrosltemas). sino, adems, a
101 aiitemas que comprenden un nmero
intiDitamente grande de partkulas (uni-
verso, tot.lidad del mundo). Para tales
aiBtemas, pierde su sentido el concepto
de estado m probable (todos los esta-
dos en \.ID sistema infinitamente rande
resultan equi-probables), y por conai-
lUiente, pierde su sentido la ley que
trata del paso de un sistema de estados
menoa probables a estados ms proba-
La ciencia moderna pone de relie-
ve. por tanto, la inconsiatencla absoluta
de las conclusiones acerca del adveni-
miento. que se. presenta como inevita-
ble, del equilibrio y muerte trmicos
.cl1 mundo.
INUNCIACIONES IDMICAMEN'fE
VDDADJ'.RAS, Enunciaciones, exp1'8-
8IoDes ') ele loa c1cu101 lpCOll
que son \ .aderas cualesquiera que
... loa 'de veraCidad de sus
Yal'iablea. be esta clue son todas 1u le-
Je. de la lica formal Con-eapcmdien-
temente, las enunciaciones o f6rmulu
1Aticamente 1alsu 80ft faJ,su cuales-
quien. que'aean 101 I!ificados de ve-
ncldad de SUS variables.
ZPICTETO (aproximadamente 60.-
laa). Representante del tnoicimlo ro-
mano. De su filosoffa tom nota por es-
crite Arriano; hasta nosotros han llela-
do loe '"DlCUrsos de Epicteto" y otras
=r: La teoria de Epitecto se divi4e en
llica y tica. Todo IU nfasis ra-
cUea en la tiea, concretamente eD la
p-econizacln de la libertad interior.
demuestra que el se60r puede
lIeI' esclavo de 4us. pasiones, mientraa
el esclavo puede ser libre en su
interior; tal U-
_nad no se alcanza a travs de 18 mo-
del mundo. No son las cosas
lIlIImas. '.81 que hacen feliz al bom-
sino. las ideas que de las C08U
tao el bien y el mal no esn
e IU COfU. sino en nuestra actitud ha-
EPIFENMENO
da ellas; de ahi que el ser feliz dependa
de nuestra voluntad. La filosofla de
Ilpicteto expresaba la protesta pasiva de
!b! clases oRrimidas conua el rlimen
gran influjo sobre ,1
crilfi4ninno. En Rusia, proPfgaron la
filosofia de Epicteto los tolstolanOl.
EPICURO (341-2'10 a. n, e.). Filsofo
rielo de la poca belenlstlca, materia-'
lista y ateo. Negaba la intervencin de
101 dioses en las cuestiones del mundo
y partia del reconocimiento de la eter-
nidad de la materia, dQtada de una
fuente interior "de movimiento. Dando
nueva vida al atomismo de .Lc1u:ipo y
Demcrito, Epieuro introduce en Lcam-
bioseriinales: para aclarar la posibi-
Udad de que choquen loa 'tomoa al
moverse a misma velocidad en un
espacio vado, introduce el concepto de
"desviacin" espontnea (interiormente
condicionada) del tomo respecto a la
linea recta. E3to constituye fa base de
una vain ms profunda del vinculo
entre necesidad y casualidad,
es n paso adelante en comparacin con
el deteminismo mecanicista de Dem6-
crito. En teorla del conocimiento, Epi-
euro es sensuaUata. Las sensaciones son
siempre de por al, veraces, ya que par-
ten de la realidad objetiva; los errorel
surgen al interpretar las sensaciones,
cuyo origen expl1ea Ep1curo de manera
ingenuamente materialista: de la super-
ficie de 101 cuerpos parte lin interrup-
cin un torrente de iDfimas perifcu]js,
"idoloa", que penetran en 101 rPDM
de loa aentidot Y hacen surp las im'-
lenes de las COlIU. El conoc1miento tie-
ne por fin liberat al hombre de 2
norancia y de la supentici6n. del miedo
ante loe dioses '1' la muerte, lin 10 cual
no es posible la felicidad. En tica, Epi-
curo fuDdamenta el goce racional, 10 ba-
sa eD el ideal individualista ele evitar
101 lUfr1m1entos y alcanzar un estado
annico de aosego y aleerla. Lo mM
sensato. para el hombre, no es la acti-
vidad, sino el reposo,la La
doctrina materialista de Epicuro ha sido
terlivenada por la f110l0fta idealista
(verb1racla, por Becel).
EPIFENOMENO (del rielO i1r1 y
fenmeno
Tnrilno aplicable para designar la con-
cien.c1a como reflejo pasivo del conWo-
nido material (o ideal) del mundo. Lo
utilizan los representantes del materla-
lismo clentiflco - natural (Thomq Hu-
ley. Flix Le Dantec) 7 a1IUDOI fi16Io-
toa idea1Jatu (Eduarcl Hartmann.
dricb Hletache, Santa78DA).
EPIGtNESIS
EPIGiNESIS (del griego ilr(: so-
bre, despus, y surgimiento).
Teoria del desarrollo embrionario de loa
orlaniamoa. En contraposici6n al P"elor-
tAiImo, la epi,neaia concibe el desarro-
llo del orpnisl"llo slo como una nueva
formacin, como unaare,aciD, y ex-
cluye por completo toda preforJDr.d"n,
es decir, la posibilidad de que ya 1m el
embrin est predeterminado el d..-
1'1'0110 del orpnismo adulto.
EPIQUEREMA (del riela "IXC-
P'IlIL1ll : empresa, araumentacin). COD-
duai6n allo1atl<:a CUY" prem1su son
fttimemcu. El epiquerema ea un tipo
de lilo,lsmo compu8'lto lIIbreviado. Sirve
de ejemplo de eputueremll. el siuiente
elquema de rllZOJUlmiento.
P es inherente a todos los M. puea.N
ea a todoa loa 101 (se aobre-
entiende Iue' P ea inherente a tocloa
Jo. N).
11 ea inherente a al8un0l S, pues R
inherente a S' (se 8Obreen-
tiende que 101 es Jnherente a tocloa
Jo. R). '
Por consiuiente, P es inherente a al-
JUDos
EPJSTDlOLOGtA (del rielO
TI,.'1: conocimiento, y tratado;
doc:trIDa acerca del aaber). Teoria del
El Urmino de
':'UteJnolopa" se emplea en la filoso-
11& britn!ea y norteunerfea-
na; es menos frecuente en la fnnceIa '7
alemana. La itltroducci6n de cllc:ho t&-
mino .se atribuye al m_lo flICOe6I Ja-
m. Frecieric:k .Ferrier ("Fundamentoa
de la meta&Jea", 18M), que dividi6 W
flloaofta en ontoloQfG y eplltemolollL
EQUIVALENCIA. En 16id, nexo
de dos enuncladoa Que denota que
ambele son o Que ambele
8011 tal-. En la notaciD aimb6l1ea le
representa mecllante Jo. ain0l -=- _
Por ejemplo. loa enundados "un nme-
ro divisible por 8" (A), Y "un nme-
ro ea divisiblerr 2 y por 1" (:8) IOD
equ1n1entlea ( _ B), Jo eual puede
aIreaane tambi en la forma: "un
nmero ea "divisible por e si '7 slo al
divisible por 2 '7' por 3".' La nepd6n de
la equinlencia tiene la mJama tuerza
que la dituftCin exc:lualva.
ERRORES LGICos. Brrorea debiU
UD equivocado cuno del pensar en el
ruoaa.-m.atD. SUelen cometerle cllItln-
las clases de errores 16gic:oa. Los erro-
res pueden derivar de una interpreta-
ci6n incorrecta o de UD uso desacertado,
premiaas de determinado raso-
namiento-. de determinada ueveraclo-
nes (por ejemplo" una afirmaci6n, ver-
dadera en ciertas concllc1ones, le consi-
dera como incondicionalmente verdade-
ra); pueden cometel'lle por infraccin de
las leyes de la 16giea en el curIO del ra-
zonamieato (por ejemplo, cierta "c:ua-
drupljeac:lD de Jo. trminoI" en le. si-
loiamOl, cuando 1aa.,relllal se enlazan
grac:iu a la p1'tllleDc:18 de trminOll que
se toman por si bien, en
Udad, tru el1l/S se ocultan concepto. di-
ferentes); por tomar equivocadaJll.te
como inferencia de la aseveraciD una
Que, en realidad, no 'el la conclusin del
razonamiento dado (por ejemplo, en 1u
denOltracionel, la IUplantaci6D de la
tesis), etc. Los errorea l6ie011 .. 4lvlden
en inintencionadOl (paralogimao) '7
conteienta (1OfUmu).
BSCA'1'OLOGtA (del pieJO loxnoc:
lUmo y palabra, aaber). Doc-
trina re1iiOl8 acerca de Jo. d'eltlnOl
ltimoa del mundo y de la bllman1dad
ac:erc:a del fin del mundo y del JuJclo, 11=
nal En la bale de la eeeatolola .. __
eueutraD repr-.otactonea 80bre
la existencia, en la naturaleza; de ad1vaI
tuerza oeultaa, acerca de la lucha .tre
el priildp10 del bien y el del
mal, IObre el caati&o de loe y
la recompensa a ro. jUltOl en UD mUDdo
de ultratumba. En tGrma desarrollada.
1u ideas -=atol6gieaa se encuentran eu
el c:riItianllJDO (ApocaUpIia) 7 eu el
judakmo. Las indinacJoDe. eeeatolll-
eaa le nutrian de Jo. c:onf1ietca- ele dale,
alcanzaban aiDular. dltua16D en _
de criaia lOC1a1ea Y poUtleu
(Ju Ii&lo 1 d. n. e.; Alemania. aiP-
xv- ; WIaterra, aUloa 'XV1-XVD;
Rusia, fin. cle1 ailJo X'VII y eoauea-
del xvm, .etc:.). 'l'amb16n DU""
dfu. 101 clhitoa' y aeetark reJllioaoa
utillzJn inteJiaamente la tlICatololiL Pa-
ra robuatecvla, le. ae:uwe.
recurND "101 datos de la c:lencla natu-
J'l, intelTretadOll eu UD aeatido 1dea-
Uata.
ESCEPTICISIIO. Coneepcl6n mo.6fl-
ea en duda la pobWdad del
eonoe ento de la reulcd objetiva. SI
e.ceptIclamo conaeeuente _ eoaJup COIl
el Alcanza IU mayor cUfu-
ai.6D en 101 perfodoa del desarrollo de la
IOCiedad en viejOl ideales 1Oda-
lea ya se tam y 101 nunoa tocSavia
no .. han conaol1dado.E1
ESCUELA BIOLGICA BN SOCIOLOGIA
como doctrina fi1oI1ica lurJ6 en el pe-
riodo de ailis de la anttcua .aeiedad
J1'ie,. (.i&lo IV a. Do e.) como reac-
cin a los anteriores aistemu filOl6tic:oa
que meCliante razonamiental espeeulati-
vos intentaban explicar el muMb aenai-
ble, a menudo contradicindose lIJtft si.
Lleg a su punto culminante en las <loe..
trinas de PiTrft. Arcelilllo. Ccamadu.
g"uidemo, Se:z:to el Empiricoy
Prosiguiendo las tradiciones de 101 .0-
/iWU. los priIJleros escpticc N6alaron
el carcter relativo del eonoclmiento bu-
mano. la indemostrabUidad formal del
mismo 'Y IU dependencia ele divenaa
condiciones (circunstancias de la vida,
estado de los r,anos de 108 aentidos,
influencia de las tradiciones 7 de los
bibitas, ete.). En la base de la eemeep-
cin del escepticismo grecorroma-
no, figuraba la duda en la posibilklacl de
un saber demostrado y admitido or to-
do el mundo. Los esc:pticOB de la Ailti-
Qedad clsica, preconizaban la absten-
cin de todo juicio para ale.nrar la im-
perturbabilidad del alma (ataraxia) 7
con ello. la felicidad, que es el fin de la
filoaofia. Sin embar,o, los proplol edp-
tieoa no se abetenian,.ni mucho menos,
de enjuiciar las cosas y esc:ribian obras
en laa que. criticaban los dopnu fi1OI6-
fieoa especu1ativoa y presentaban arp-
mentas (los denomJnados tropoI) enJa-
vor del escepticismo. En la filoeotia de
101 .i,lOI. XVII-XVIII. exiItleroD diver-
sa corrientes del escepticismo. En con-
junto, el escepticismo cootribuy6 en im-
portante medicm a refutar el domatis-
roo de la ideologfa medienl En 101 tra-
bajos 'de JfOft.Ulligne. Chaf'l"O'll. _le, etc.,
le poma en duda 101 argumental de 101
telO'OI, se preparaba el terreno para
poder asimilar el materiaUsmo. Por otra
parte, el escepticllmo de Puec&I.Bume,
KAnt y otros Dmitaba las poaibWdadea
d la rzn en ,eneral 7 deabrcJaba el
camino a la fe religiosa. En la fUosofta
contempornea. ha. asimilado. al modo
101 argumentos tradicionales del escep-
tk!lamo el poIitioilmo, que CODIidera ab-
surdos tod08 loa juicios, eneralizadon.
e hiptesis, cualesquiera que sean, in-
accesibles a la comprobad6n Uperi-
mentaL
ESCOLASTICA (del rIelO
escuela). As se denomina la "ft1OllOfia
eacolar" medieval, etJyos representantes
-escolaatas- procuraban fundamentar
tericamente la concepcin 1'eliiosa del
mundo. Servian de base fllol1ica a la
escolstica las ideas de la flloaofla c:1i-
aiea (de Platn y, sobre todo, de AriI-
tcStelel. cuyas coDeePcion- la escoJtl-
ca adaptaba a sus fines). En la escol-
tica medieval. ocup un impoTtante tu-
JIU" la discuain en tomo a loa u"i",,-
"leI. Histricamente, esta filolofla le
divide en varioa perlodoa: lo caraderls-
tieo de la etapa temprana (sipos De-
XIII) es la influencia del neoplGtonilmo
(Juan Escoto Eri"eNI, Amelmo de Cea,...
terbuTtl, Aufcen4, A".,.,.oe., Maim6fti-
de.). En la de la escolstiea Ncl_
aica"(sigloa XIV-XV>, domin6 el ''aris-
totelismo cristiano" (Alberto MCIgftO,
Tom4a de Aqmo). Las controveraiu
lIOatenldu en el perlodo de la eac:01tlca
tarcUa (licIos XV-XVI) entre loa te610-
'01 catlicos (Franci8c0 S\lirez, Tom
Cayetano) y 101 protestantes (PhWpp
Kelancbthon) reflejaban, en ltimo tr-
mino, la lucha de la Iglesia CatUeatCOD-
tra 'la Ref0nn4.. En el liglO XIXse inicia
el perlodo de la neoeseoltlca, que
all"Upa las diferentes escuelas 'de la fi-
loso!!a catlica (Tomismo, escuela pla-
tnlco-agustlniana. escuela francisCana
7 otras).
ESCOTO ERIGENA, JUAN (815-87'1).
Filsofo medieval; irl8nda de Clrigen,
vivi en Flancia. Basndose en el Me-
plAtonilmo fund6 su doctrina miatJca
que se haIia expuesta, ante Jodo, en la
obra "De la divisin de la naturalera".
Escoto Erigena divide el ser en cuatro
naturalezas: 1) la increada, pero crea-
dora: Dios como fuente de todas 1,. co-
sas; carece de forma, es inexpresable y
nicamente es cognoscible a travs del
ser de las cosas; 2) la creada y creado-
ra: ideas divinas. que aparecen como
causas primarias. El mundo de las co-
sas ha .ido creado por Dios de si mil-
mo ysu existencia. eterna; 3) la crea-
da y no creadora: el mundo sensorial-
mente perceptible, del
mundo ideal unico en el conjunto. Be lIlE
cosas; 4) la mereada y DO
creadora: Dios, concebido como fin lti-
mo de todas las cosas. Escoto Erigena
relacionaba la formacin de las cosas
COD la calda del bombre en el pecado,
causa de que el hombre se desprendiera
de Dios. Mas, con el transc:uno del tlem-
Jt 11e,a la redenci6n y la vuelta de
moas las cosas a Dios. Por su esencia,
el sistema de Escoto Eriena es pantelsta
7 fue condenado por la Iglesia
ESCUELA BIOLGICA EN SOCIO-
LOGiA. Corriente reaccionaria de la 10-
ciologfa burguesa de la aeunda mitad
del .IIo XIX y comleuOI del xx. Los
principios fundamentales de dicba .-
euela se basan en la transposici6n me-
ESCUELA ELtACO ERETRlACA
eDiea de las leyel. de la biologia (lu-
cha por,ja existendQ, seleccin natural,
estructura celular del organismo, ete.)
a la vida de la lIOciedad_humana, as1 CQ-
mo en el aprovechamiento de las ideas
del maUhusw"lilmo, de la eugeRUicl Y del
racirnw. La entativa de expliear los fe-
nmenos de la vida 80clal con rr.fl'fen-
ciaa a la biolofa ea enticientlfiOl>. Co-
mo escribi Lenin, .....la aplieacl6n de
las nociones biolPcas m 114met"41 a lu
cienclu sociales es una fT'Gael> (t. XIV,
pq. 315; "Materialiamo i empiriocrlti-
clamo", lee, pAg. 368). iA
esencia de clUe de dicha doctrina radi-
ca en la tendencia a velar las leyes
reales de la vida IlOCial, representando
al bombJ:e como tan ser puramente bio-
lgico, al que le atribuyen, como inhe-
rentes, los "invariables iDstintoa" d4! la
propiedad privada. del lndividualisJDo,
etc. tambin A"mJpo'ocjo&ogiA,
Danriniamo aoci41. TeoriAorgc1nic:c& ele lo
1ociedG4).
ESCUELA EL1ACO - ERETRfACA.
Una <le lu escuelu .aerAtic:u que eziI-
ti en 101aiglos IV-m a. D. e. La fuDd6
FedD de Ella, diIclpulo mediledlO de
Scrates (aelD Platn). :Posteriormen-
te, fue trasladada a Eretria por Menede-
010 (disclpulo <le :&itilpn). No se ha
c:onaervaclo obraa orfaiDales de dicha es-
cuela. De ella se tiene notida, IIObre
todo. Dac:Iu a la obra de Cicer6n "1
de DtOgeoes Laercio. Por su orienta-
ci6n, la escuela es muy
afln a la ucuel4 ele M'gfJf'4. Los parti-
darios de la eacuela eliaco-eretriac le
ocupaban. fundamentalmente, de cues-
tiones ticu. Menedemo afirmaba que
las distintu virtudes. 80D una en su bale
y por este motivo d reducen a un 1010
bien. que c:onsiIte en el conocimiento de
la verdad por la razn. Tambin se atri-
buye a J4eDed9w la Idea de que lu
propiedades generales de las eosu DO
poseen una existencia iDdepelldiente, li-
no que se manifiestan tan .lo en COIU
conc:retaa singulares. otros repreIeD-
tantes de la escuela: Anipilo y Ascle-
piadea.
ESCUELA FILOSFICA DE LA. IN-
MANENCIA (del laUn "bnmaneDl",
inherente. propio). Una de las corrien-
tes idealistas subjetivu de la fllOlOflade
fines del litio XIX. Sus representante.
mh eminentes fueron Schuppe, Schu
bert-Soldern. Rehmke. Leclalr. Reeono-
deron su parentesco con esta corriente,
.HlIChy AllenanUl. Tema partldarioa en
Rusia (LoIIky y otros). Los inmanentil-
tas criticaban la doctrina de Kant aobre
la "cosa en al" (era la denominada cri-
tica de Kant por la dereclla). propu-
aaben vo1ver, desde el kalltismo, a Der-
kele,y y a Hume. Tesis fwldamentalea de
dicha filoaofia: "8610 eziste 10 que ..
piensa", el .er es a 1& CGD-
ciencia, el objeto est indiaolublemente
unido al sujeto. Para evitar el lQUp-
1imIo, 101 inmanentistu (a exeepd6D
de Schubert-80ldem. quien declaraba
abiertamente mantener 101 priDdpia.
del "Iolipaismo te6rico-c:opOlCitivo").
int1'o4ujeron el ooncepto de "coDclIDda
en geaeral" o "concieDcla genrica" ala-
tente --a su entender- con 1DdepeD4eD-
cia del cerebro humano. Lenhf, ea 8U
libro "Materialismo y emp1riocriticlmlo"
(t. XIV, p.. 199, E.P.U., 1959, pAc. 22'l)
fealiz6 una 'Profunda critica de la filo-
80f1a inmanentlata' y de IUS lazoa direc-
toa con la relii6n. Ma tarde, 108 fil6-
11010. del neorrecdilmo hicieron suya 1&
negaci6n de la teoria del reflejo tal como
propugnaban 101 'Y tam-
bin la caracterizaci6n del concimiento
como "entrada de las CClSU en la con-
ciencian. A principios del lilo xx, la
eacuela fllosfiea de la iDmaneDcla de-
ener en una multipUcidid de peque-
fiaa comentes.
ESCUELA FUNCIONAL EN SOCIO-
LOO1.\. Ea una de las escuelas de ]a. 8C-
tual 8OcloloPa burlUesa de 101
Unido. (Merton, Talcott Pal'IOI)I, psu-..
rim SorokiD). La escuela funclODal COD-)
cibe la sociedad como un "lliatema 10-
cla1" upificado, cada uno de c:uy'C ele-
mentol cumple una determinada fun-
cin. La peculiaridad radical de cUc:bo
sistema estriba en la interacciD <le lU8
componentes y en la carencia de una ba-
se determinante nica. No obstante. de
hecho se considera que la parte priDcl_
pal. determinante. del alstema de la __
euela funcional est conatitulda por _
"tiJlCll de valores espiritual.." 'Y, aDte
todo, por la reUain, como elemento cue
cumple una funciD lOcial neceaaria. LaI
idea de la eacuela fundODal repreMll-
tan una reacci6n ante el emplriamo de
la IOcioloJla americana de nuestro. dIu.
Por otra parte, la exlieaciD fuDcioaal
del ...utema aoclal" contrapolle a la
ciencia mandata sobre la aocledecL El
carcter metaflaico, el entihinor!ciamo 'Y
el ideallamo de la eacuela funcil.lD&1
expresan en el reconocimiento del 8QUI-
librio del "mtema aocial" p la -
ciD del concepto de proCeso
en excluir de la .ociedad burUeIA b
conlUc:toa aociales.
147
ESCUELA PSICOLGICA EN SO-
CIOLOGA. Concepcin
tiva de la sociedad difundida a fines del
qlo XIX y comienzos del xx. Los re-
presentantes de dicha escuela buscaban
la clave de los fen6menos soeiales 'eD la
pmeue de los individuos o enla psique
colectiva (interaccin psiqulca de los in-
dividuos). El fundador de la escuela psi-
coll!ca fue el socilogo norteamericano
Lester Ward, quien veta 10 cualitativa-
mente especlfieo de la !Ocledad en la na-
turaleza ps1eo16gica de 101 fenmenos
lOciales. Otro destacado represeritante
de 1& escuela psicolVica fue el -ocl61ogo
franea Gabriel Tarde quien considera-
ba ley fundamental de 1& sodolop
1& Imitaci6n de las personas entre si
(moda, tradici6n). Tambin se encuen-
tra muy prximo a esta escuela el 10-
cl610.0 aleml Georg Simmel A prJn-
cipiOl del lia10 xx, la escuela-ps1col-
lca en soclologfa se desintegra. se re-
Duncia en ella al psicoloiamo franco,
rectUJneo. Las teorias psicol6icu de la
lOe1edad le fusionan con la denominada
"Iociolopa cultural" (.Alfred Weber '7
otros). El psicologismo c:onteml)Orineo
DO forma una escuela pecul1ar, slao que
eonatituye UD es-
pecial que fiura en la- hase de easi toda
1& lOciolo{a burguesa La pslcologiza-
cl6n de 101 fenmenos lOcla1ea se da en
Iddo uWdmo en la ps1colo1a .oda!
DOl'tetunerleana (Emory. Bogardus, L L.
Bemard '7 otros). -Tambin ha alcanzado
an difusin el Ireudinno. El pslcolo-
ismo puede considerarse como una es-
pecie de refo!'mismo social, pues en su
la tendencia acientifica '7
reaccionaria de perfeccionar la lOciedad
buruesa, que 59 degrada, recurriendo
a medios psicol6gicos. Al mJamo tiem-
po, el psicologismo en soc1oloPa atrve
de recurso pafa influir IObre las
muas populares.
ESCUELA ROMANTICA. Primera
manifestacin rr..adura del rom41IticiImo.
Exilti en Alemania a fines del si.lo
XVIn y comienzos del XIX. Su floreci-
miento corresponde a los afioa de 1798-
1800, cuando en Jena se establecl6la es-
treeha colaboracin de 108 erltlcos lite-
rarios Friedrich y Auust SCh1egel, Ka-
rolina Schlegel, de los poetas Tik y
Novalis, de los filsofos Schellbl.g '1

la revllta "Ater.ea" (1'198). La escuela
romiDtica combati el racionalismo de
la Ilustracin, contraponiendo a la "re-
flexin" sin alma el culto al sentimien-'
to '7 al btasis creador. el cual, legn
JOI partidarios de esta esC!Uela, descubre
ESENCIA
los secretos de la naturaleza con ma'70r
profundidad que el paciente trabajo del
sabio. Los romntiCOl consideraban que
la fuerza motriz del conocimiento radica-
ba en la vivencia de las contradicciones
entr lo finito y lo infinito, en la ten-
denci4 hacia el infinito, la angustia de-
bida a lo que ste tiene de naeeesble,
la actitud irnica hacia uno mismo y ba-
cia la propia obra creadora. Segn 101
de la escuela romintica
er medio para poder adentrarse en lo
infinito radica en el amor, en el culto
mistico a la naturaleza, en la creacin
artistica, en la vivencia creadora. Idea-
lizaban el pasado feudal '1 al-
gunos de ellos adoptaron el catolicismo,
le convirtieron en ide61ol:os de la Res-
tauracin. Posteriormente, surgieron es-
cuela T"minticas en Franc:ia, Polonia,
Italia, a, Dinamarca '7 Estados
Unidos.
ESENCIA. sentido de la cosa dada,
aquello que la cosa es en si m1sma
l
a
ferencia de todas las dem '7 ce loa
estados variables de la cosa al experi-
mentar el influjo de tales o eualea cir-
cunstahcias. El concepto'de "esencia" ea
muy importante para tdo alstema filo-
afico, para distinguir los siatemas filos-
ficos desde el punto de vista de la .a-
lucl6n que .. da al problema de e6mo
la eaencla se relaciona con el ser y
de cmo la e:sencla de las cosu es-
t relacionada con la conciencia, con el
oensar. Para el idealismo objetivo, el
Ief, la realidad y la existencia .. ea-
cuentran en dependencia' de la esencia
de las cosas, entendida como al.o Jnde-
pendiente, inmutabJe y absoluto. J:n es-
'te caso, las esencias de las cosas fonnan
una realidad ideal peculiar, que enen-
dra todas las cosas y las rice (Plattl,.
Hegel). Para las tendencial idealiltu
subjetivas, la esencia es una ereacin del
sujeto, que proyecta fuera de si 1& esen-
cia y la bajo el aspecto de
cosaa. El nicO punto de vista acerlaclo
consiste en reconocer la te8lidacl de 1&
esencia objetiva de las cosas y de su re-
flejo en la conciencia. La esencia no
<'xiBte fuera de la cosas"aino en ellu
., a travs de ellas, como su principal
propiedad general, como su ley. El ee-
nocimiento humaJ\o va asimilando ra-
dualmente la esenea del mundo ob-
jetivo, cada vez ahonda m en a Este
conocimiento se utiliza pura influir re-
troactivamente sobre el mundo objetivo
COD. vistas a su transfonnaci6n prctica
(cfr. ReGUd44, Recal (lo). E.et'\Cl4 11 fe-
nmeno).
ESENCIA Y FE1'6.itfENO
ESENCIA Y FENMENO. Categorlu
tilosficaa que reflejan facetas neeesa-
riamente inherentes .. cada objeto de la
realidad. La esencia constituye el COD-
junto de las propiedades y relaciones del
objeto ms IlrQfundu y deter-
minante de su orilen, carcter y direc-
cilm del deS8l'rollo. El f(!l1mtll\o cons-
tituye un conjunto de propiedades y re.
ladones del objeto diversu, externas,
mves, lnmediatamen1e accesibles a loa
RIltidoa y representa el modo come la
esencia se manifiesta, se revela. Los
idealiltas torcidamente di
chas categorias, suponiendo o bien que
la aencia es ideal ("ideas", de P18tD
"idea ablloluta
n
, de Hegel) o bien que el
fenmeno ea subjetivo y la esencia ob-
jetiva e incogDOlIclble (Kcnt.
mo); o declaran subjetiva la diferencia-
'dn misma de esencia y fenmeno en el
objeto (DetDC1I. Lew), o bien, final-
mente, niegan por completo la eaencia
ideIJtific8.a el fenmeno con la 1IeIl-
Mein (Mach., Esetr-
da Y fenmeno conHituyen una uni-
ciad: u( como DO puede haber esen-
cias "puras", que DO aparezcan, tam-
poco hay fenlllenOl carentes de esencia;
'"La esencia aparece. El fen6meno es
aencial" (V. l. Lenin, t. XXXVIII.
pi. Zt9). La unidad ele esencia y fe
DMeno se revela. uiiniamo, en el hecho
de que se transforman una en otro y
reclprocamente. Lo que en cierto tiem-
po (o relacin) es esencia. en Ptro
tiempo (o relacin) puede convertirse
en fen6meno, '1 vieevena. Sin embarlo.
1& unidad de eaencla y fenmeno _
ltemamente contradictoria. ellos D8-
moa son upectoe de contradicci6a.
La esencia apance como lo determi-
nall.te; el fenmeno, como 10
do; el fenmeno se da de manera inme-
diata; en cambio, la esencia se halla
oeulta; ec cuanto a 101 rugas. el fen6-
meno es ms rico que la esencia. pero
8ta es m profuncla que el fenmeno;
1& esencia en un objeto ea siempre una,
aunque se manifieata SUDa multipllcl-
dad de feu6menOl el feD61DG1O ea ms
mvil que la e&euc1Il un mismo fenU1e.
po puede ser manifestacin de esenda8
variadas e incluso CQIltrariaa; el fen6-
meno puede expresar la esencia ter-
iversada1llente, de manera inadecuada
(AJIG,T'ind4). Sin embarO, la contradic-
cin nate no 56'0 entre esencia y fen-
meno, SiDO, adems, dentro de la eHDCia
miIma, Y estas C<lDtradicciones son lal
tlllularnentales del objeto, cuyo denrro-
110 loba1 determinan. En oposkin a
la metafiaica, el materialismo
ita
tico reconoce la mutabifidad de la esen-
cia. La contradiccin entre eseDcia y fe-
nmeno condiciona el carcter complejo
y c:ontradictorio del proceso del conoe-
m!ento, " ...-.1 la forma de manitestane
y la esencia de Iu cosas coincidieran
directamente, toda ciencia seria super-
flua" (e. Marx y F. Engels, t. XXV,
parte n. pg. 384). ProtundUar sin U...
mites desde el fenmeno hacia la esen-
cia, descubrir la esencia de las ("osas
tras loa feDmenos externolt, ballM el
fundamento de por qu la esencia se
manifiesta de una manera y no de otra,
tal tl8 el fin del conocimiento. Por me--
dio de 1.. contemplacin inmediata, el
hombre entra en conocimiento de las
cosas que tiunm en la superficie, entra
en conocimiento de los fenmenos, El
conocimiento de la esencia Be lora
raciu al pensatniento abstracto. Ea la
cieftcia, el trpaito del conocimiento del
fenmeno al conocimiento de la esencia
adquiere el aspecto especitico de paao
del, experimento (la observacin) a 1&
e.1.']Jlicacf6tL a travs de la de,cripci6n.
ESLAVOFILOS. Repreuentantes de una
corriente ideolica lUla, consl!TVadora
c poUtica e idealista en filOlOua; que-
liaD demostrar que Rusia debia ftgulr
una via de desarrollo peculiar (respec-
lo a la de 1& Europa Oceidental). Por
BU sentido objetivo,. se trataba de un
programa utpico y reaccionario aobre
el paso de loa nobles l"U8tIS al desarro.-
llo burgus de la sociedad conservando
en rada miximo aoa privilegiOll. Re for
mul dicho prorama en un perodo en
ue la necesidad de abandonar 1M vie-
)U formas de explotacin de 1& c:laae
dominante y de adaptarle a las nuevas
condiciones hiatrieas se hizo patente
iDelUllO para las peraolUllidades mu
reaccionarias, ha&ta para el propio em-
perador Alejandro n. Los fundadores
del eslavofillsmo fueron Ivn KirMevaki
y Jomiakov. Eafavfilos fueron, entre
otros, Konstantln e Ivn Axlrov, 1m
Sama1in y Plon "KirieVaki La pnmera
manifestacin literaria de diclla corrien-
te acaeci en 183g; 5UB IW!a$ se desa
rrollaron ea 1u dcadas de 1840 '1 1850,
'1 fueron aslmiladaa por el panes1llviamo
de. la emi&raci6n rusa posterior a Oc
tubre. .En de su idea funda-
mental, los eslav6filOl consideraban ea-
mo particularida.dtll de la hbtoria rusa
la ortodoxia religioaa, el gnero comu-
nal vida (idealizado por ellos), el
espritu de lUDl1ain del pueblo l'WIO, la
ausencia ele una eavatificacin de clasea
en BU historia; lo cual coD3t1tu)'U una
terClveraacl6n de la bitoria de Rusia.
lU
Procuraben dar una fundamentacin so-
ciolgica a su punto de viata afirmando
que la religin del pueblo determina el
carcter de su mentalidad y eonstituye
la base de la vida sociaL Como q\era
que, para eloe, la religin verdadera era
la ortodoxa, slO los pueblos que profe-
saban dicha religin, y ante todo el pue-
blo ruso, podian confiar en el pro,c:reao;
loa dems pueblos podian E!biJl!rar te
tan slo en la medida en que u1rni-
luan la civilizaci6n ortodoxa. Loa ea-
lav6filos buscaban la base fil;)S6fica de
"loI dl>Ctrina en un sistema rellgiO$O mis-
tico: ontologia voluntarsta (Jomiakov)
y gnoseologia intw'.I\';sta (Kit'iev.Jri).
ESOTtRICO y EXOT:tIUCO (del
riego orientado Imcla el
interior y orientado hacia
el exterior). Con el "esotrico"
se designa una idea. una teoria, desU-
nada exclualvamente a loa intcladM.
eompreneida 8610 por los espeeialiataa.
El. trmino de "esoUrico", en cambio, ..
aplica en el sentido de "poJJUlat", "ac-
cesible tamblD. al no especialista". Di-
chos trminos se emplean, asinilamo, pa-
ra designar DexOS internos esenciales
(esotricos) y enemos (exotricoa) de
101 fenmenos.
E S P A e1o Mti'L'rIDIMENSIONAL.
Aba".raccin del espacio con ms de tIU
a c1iferene1a del espacio ha-
bItual (estudiado en la geometria ele-
menta1) donde por un punto 8610 pue-
den pasar tres rectas perpend1culartlll
entre 81 por lo cual la posicin de UD
punto cualquiera puede determinarse, en
dieho espacio, mediante tres nlDeroe.
En el espacio multidimensional de ft di-
mensones, la posicin de un punto se
caracteriza mediante 15 (<<!on 1&
particK1aridad de que el espacio puede
tener un nmero finito e infinito de di-
mensiones). El eoneepto de espaeio mul-
tidimel1llional apareci6 en matemticas
como resultado del desarrollo yde la se-
neralizacin sistemtica del de
espado.. Constituye el re8u1tado de un
complejo proceso de abstraccin e idee-
lizaclD, y !linte de poderoso medio para
investigar la realidad. La abltracci6n del
espacio n-dimensional ha encontrado
importante aplicacin. por ejlm'lplo, ea.
fisica. Se examinan a la 'VeE 108tres n-
meros que caracterizan la situacin de
un punto en el espacio y el n6mero que
CIIl'acteriza su posici6n en el tiempo. ob-
tenindose asi el espacio tetradimenaio-
naI (continuo tetradimensiona!
temporal) de la teorfo de 14ff14ti1ridGd.
ESPl1UTU
En la mecnica cuntica encuentran
aplicacin los espacioa funcionales infi-
nito-dimensionales. Pese a lo feeundo
que concepto de eSpacio multidimen-
sional resulta para la ciencia, no ha
llegarse a 1l\ conclusi6n de que el
cio COmO forma de de la ma
teria es dicho espacio
es trldimeJlllional y sus propiedades .e
descubren en los diversos sistema de
geometra.
ESPECIE y G:tNERO (en lgica).
categorfas que expresan la relaeiD en";
tre los conceptos por IU Si la
extensin del concepto A COMt1tuye una
parte de la del concepto B, A es una
especie respecto a B y B es el gnero
respecto a A (correspondientemente A
se d\!nomina concepto especifico respecto
a B, y T, llama concepto genrico res-
pedo a l. \ Los animales, por ejemplo,
constituyen una especie de los organis-
mOl; loa organiSMOS son el gnero ni"
pecto a los animales. Desde el punto
de vista de su contenido, y espe-
cie se relaclonan entre si como 10 Je-
neral y .10 particular.
ESPRITU (del latin "apiritus", lite-
ralmente: soplo, aire finfsimo. hlito.
aliento, olor). Concepto que, en el am-
plio nntido de la palabra. es Idntico
loa conceptos de lo ideal, de la con
ciencla como forma suprema de la acti-
vidad psfquic.a; en el sentido estricto del
tnnino, es equivalente al concepto de
pensamiento. En la hi3toria de la filOM)-
tia se diferencian ei espritu aubjetivo
(sujeto, peraonalidad, individuo)
ab801utizacin lleva al idealliJmo aub1e-
tivo- y el espirito objetivo (conciencia
1OCial, objetivacl6u de las facultades
manas) que conduce -&1 se lIOItiene IU
carcter primario- al ldeallamo objeti-
vo. La filosofia g:recorrolDU1ll de ]a An-
tig{ledad concebia el eBPiritu como acti-
vidad terica (para Aristteles, por
ejemplo, la forma superior de la activi-
dad d'E'1 espfritu es el pensar sobre el
pensamiento, el placer de teorizar). Sin
embargo, tambl6n le entiende el eaphi-
tu como principio suprarrac10nal co,-
uosclble inmediata e intuitivamente
(Plotino). Este punto de vista entrone&
con la religi6D, segn la cual el espiritu
es Dloa, esencia sobrenatural, aua:.
ceptible de ser nleamente objeto de la
fe. La fil0e0tia clsica alemana subraya-
ba el carcter aetivo del eap(ritu, 10 Tela
como actividad de 18 Aa1,
Hegel concebla el espiritu como unidad
de la autoconciencia y de la conciencia,
unidad que le reaUzabe en la razn;
ESPIRITU
como unidad entre la !prctica
'7 la del esplritu llobre la base
d la prctica: el .er del eaplritu es su
hac:w a1U1que \"':te hacer es
tlo como conocimiento. El espintu. se-
CD Hegel, lupera lo natural y se. eleva
huta 11 mismo en el proceso del auto-
CODOclmiento. La fi1010fia materialista
CODIldcra al ap1r1tu. como lo secundario
napedo a la naturaleza. Para los mate-a
rWiItaa de la anticUedad, el esplrltu
la parte mU racional del alma,
derramada por todo el cuerp>o Los
material1stu de 101 Iillos XVU-XVIII
(HobbM, Locke, La Kettrie) co1'\cebian
el etplrltu 1610 como una variedad del
coaocim1ento IIeMOrial El materialismo
dia16cltico DO reduce lo espiritual a la
aimple mma de IeDlacionel y Tt!Cbua
la representKiJl del ='tu como elt
alo que exiate con dencia de
la materia. Lo apiritual ea funcin de
la materia altaMente organhada. es re-
sultado de la actividad prctica. mat-
rIal. blstrlco-lOcla1 de 101 hombres. La
vida e-p1ritual de 1&sociedad --concien-
cia lOCial- como refiejo del ser
lOdaL Al mim10 tiulpo, 1.Dfluye de ma-
llera activa IObre '-te, BObre la activi-
dad pricUc:a de la humanidad. El con
cepto de apIrltu tambi6n le emplea en
aentid metaf6rico como 1in6nJmo de
espfritu de la 6poca, eaplritu
del tiempo (cfr. calmo, petllClmieftCo,

J:SPfRITt1 DEPARTIDO EN EL AR-
D. Es la expresin m completa de la
Gd_tacl6n ideol6lica del arte; es la de-
I_ de toe iDtereIa de una determ1.
Dada clue .ooial en la obra de arte.
U!nJtl m su arUeulo "'Otpa1zacin de
particlo ., Uteratura .de partido" (11105)
'1 eD otro. vabajOl, rtlutudo toe te{).
rice del liarte puro" formul '7 funda.
JgeIlt el principio del espfritu de parti.
do en el arte. -selD este principio el
. U'tet m 1aa eondIclona actuales. .1610
puede deRrTollane viDculDdoae 1M
movimientos mAs procreaiVQl, en primer
a_la lucha '7.la ideololia del pro-
'WarIado. La ccmallDA de "aUMDda de
de partido" en la obra de crea-
cl60 artfatica DO el l1no una manera de
eDCUbrlr el espIrita burlU6e de DArildo.
LoI eRetu buru.esc 7 10& revtIlonl.tu
CClIltraPClD.fIP el apiritu de partido. del
arte la libertad erado.... to. declaran
IDeampatlblea. J:D la sociedad burpeu.
la deom...... "1Iberta4 de c:read6D"
61 beebo de que 101 artUta de
dIeba lOCIedad, en n. ID"\ft'D.. mayoria.
subordinaD _ obra a 101 del
..... a utiItu .....
1M
comprenden lo nefaato de semejaD
te dependac:ia del arte respecto a loe
1ntereaee de las clases explotadoru y le
litaD al lado del pueblo. El priJicipio
de esplritu comunista de partido, por el
contrario, estriba en que el art1lta est6
de maDera autnticamente libre y CODll
ciente al servicio de 101 objevos ma-
ex:ellos y nobles de 1& humanldacL Loa
artillas del' reallamo soeia13ta se inIpi-
I'8l\I en la concepci6n leninista de -la U..
bertad creadora, concepcin setn la
cual para marchar al lado del pueblo
ea necesario crear valOrell esttiCOl para
el pueblo.
ESPtlUTUPE P4l\TIDO EN FILO
SOFfA. Importantisimo principio de la
CODCll'pc16n mal'XiIta-leninista del mUll-
do. Dicho priDcipio ha sido fundamen-
tado por 1Ian, Encela y Lenln. En la 10-
ciedad de c:lasea, la filOllOfll1, lo mismo
que toda la ideologia, no puede no ,t.
ner .pfritu de partido: refleja 101 inte-
relea de determinadas clases y est al
servicio de la.t mismas. En la biftoria
del peuamjento filOlfico, lal com!tel
tundamentaloa ccmtrapuestall, 1011 pUti.
dOl que en filosofa han astado en lu
cha, IOn el materialismo y el ideallnoo.
lA lucha ideolgica contemporinea. el
un reflejo en la conciencia de la huma-
,Didad, del proceso histrico en virtud
eual le pasa del capitaliaPlo al ee-
muniarno. El uplritu de partido de ro.
ide6logt burlUeRa se revela en BU Ul-
c:omunlmlo. en IU tendencia a denirar
el aociaUamo. el en
IUI intenm. de desvirtuar loa antaf
niamos de la lIOciedad burguesa, de
aenw el Estado burgUs comQ el 'Br-
eado de pi QllPerid4d lrft1eNl', loa in-
tereaeD do 101 capitalistas, como idealClll
de tgda la humlilDidad. El marxiDDo
aplica eonncuentemente el principio de
partido en filOlOfla, considera el mate-
rialismo dialktico e histrico como ar
ma cientffica del proletariado en su lu
cha contra el capitallllmo, por la wc:to-
ria del cmnuni.sJDg. Frente al esplritu de
"arllclo bw'fU6I, e'Qcubiil!rto por el ob-
jdhnno, el .plritu de partido de la
fllOlOtia posee un ca-
r6der abiertamente combativo; lUt ras-
pe dtintivos son la in::'J:fcenc1a
frente al idallamo y a la m ca. al
revisIom.mo '1 al dollllatiamo. la een-
cidenda del aplritu de partido Ydel ..
pfrltu cienti&o, ea decir, la IUUntlea
ob,etlYldacl en el aniUsis de lo real, la
CODex16D orPnica ,entre la teorla Y la
prictiea. IlIltre la filoIofia )o la poUt1ca,
lDU1Va creadora de abordar los pro-
lI1emu de la teoria marxista 7 de la
Ull
prictica en la conatruccl6n del eomUDia-
IDO. El prin(ipio marxia del eepiritu
de partido Die.a que la idea de 1& eee-
xJItcnda Ndlica P.':'eda truladane de
Ja atera de la poltica al terreno Ideo-
16J1eo, m,e que le refuten eon IUdOll
IIrJUllllentol la fiklsotia burpesa, lu
teOrfu refOrm.lItas, revIa1OD11tu '1 do,-
m'ticu. que " pon,. de manifll!lto la
orieDtaeib pol1tka y el HDtidO <lec1aH
delu nUamu.
ESPIlUTUALISIrfO (del latm "ipiri-
tuS': npIrUu). 1..Teoria ldalilta que
CODIldera "1 upiritu como primera bale
del Para al&un0ll espiritualistas.
el mundo material es la manera en que
mufies\aD DiOl y IUS atributol, pa-
ra otrol, es una ilusiD de la eondencla
bumana. Los esplrltuallltu coDaideran
que el alma uilte independientemente
del cuerpo. Los ellpirltuallstas conae-
cuentes, taWfiC8ildo los resultados del
Iaber a.ctuaJ. proponll!1 que ae aultituya
1a dencia por la fe eiep en 101 el'lp{ritua
Y ID la providencia divina. 1 Era 1& filo-
lOfta burrueaa. el Urmino "eapirltua-
Uamo" "emplea a menudo para deIIc-
JIU el ldeellamo.
ESPONTANEIDAD. CaracterfJtlca de
b Jmlvocadoe no por lnf1ujoe
atedor.. I)DO por caIU Interton.;
tambl6n, Inleiativa pencma1, faeu1tad de
.m.ar 1:';.il) el influjo de mvil.inte-
riona. Los primerce en UIallzar la con-
e.pc16a filOllfica do espont&\lei<iad fue-
ron._ atomiataa de 1& Antig(ledad di-
t;ica.. al tratar de 101 problemas coucer-
1eI1te1 a la bee.ldad '1 cuualidad. a la
=
d.ad, a la realidad ., la nba-
al Ubre albedrio. EpiGuro, por
=.z:.. enmlDl"do la deaviad6n es-
iIel 'tomo. al caer, respecto
lfnea ftda relacionaba esa der
v1Icl6o C!OD\ 101 argumentos PaJ'II fuD-
duJentar la easua11<I&d '1 el libre- sIbe-
cirio. con 1& rtlDuneill al determlmsmo
mecanidlta. El matemlimto dlaIktIco
ClD:ibe la aepontaneldad como propie-
dad eapedflca de la matarla, como ma-
alfestaclll de IU automovimiento. Des-
de el punto de viRa de la dlaltlca ma-
teria11Ita. indic LeDin, "la condlcl6n del
cooodm1eato de 101 PI'ClCf*JI del
mundo en IU .automovimiento., al au
deuno1lo spontineo. en IU vida, esti
en eonoeerlos como uiUdad de eootra-
riOI" (t. xxxvm, pi" 3S8). 1lecono-
eer la aReutaneidad del movb1l1ento '7
del desarrollo:. no aclule la tleees1dad
de tener lID euertn loe influjos exterio-
na sobre el :-bjeo eD -.noUo. IV
ESPONTANA1DAD y CONCIENCIA
ESTADO
IDUU por el partido y .. objeto de en-
lucha con el reformismo y el re-
vis1on1amo.
ESTADO. Organizacin polltica de la
clase! ecol.micamente dominante; tiene
por fin mantener el orden de cosas exis-
tente y aplastar la resisten,ili de lo
otru clases. Surgi a coaaecu.d)C!a de
haberse escindido la sociedad en clases,
tomo instrumento de la clase explota-
dora para mantene sometido al pueblo
explotado. El proceso de 1& for;r.aci6n
del E&t.ado consisti en destacar UD po-
Ge,o Pblico especial con su BU
palicla. SUS C'ef!lell e imtitucJonul coer-
citivas de d1ltintl'l gnero: En la'l scee-
dades que se tundaD om la propiedad prlo
vada de loa medios de produecn, el
J!lata40 es Instrumente de la
clase dominante, de su dictadura, una
tuer7.& wpecial para sojuzgar a las ma-
l8S "pi:>tadoru con independencia de
que le establezcan tales o cuales formas
de lQbierno. LIm estados imperiftllstaa
modemoa pemruen toda manifes\aein
del movimiento liberador, la lucha de
1u masas por la paz, ete. La polltica
fXtaior 4e tale5 estados tiende a escla-
vizar a los pueblos l1bret e independien-
tes, a subordinarlos a loe l.mperialistal.
Tiene por prinl!lpio lID c:ar6der dJa-
tinto el Estado proletario. Tambl6n ea
inatrumento de una dictadura de cluo,
de la dictadura del pt'Ole-
tGTl4do,.pero en Inters de todOl los va-
bejadorea. es de la Inmensa mQO-
ria de 1& pob*i6ri. "1 se emplea para la
repretl6n de 101 explotadora. El Estado
aoeialista puede presentar tormas dis-
tintas, pero en todas ellas rtu esencia el
1{t miama: la clictadura del proletariado.
de 1& Segunda Guerra Mundial,
eD varios paises de Europa y AIJa sur-
Ideron estados. de demoerada popular,
foa cuales. junto COD los Soviets de la
U.R.S.S., IIOD :formas del Estado 1OCia
Usta. Ingeb escrlb1.6 aue el Estado pro-
letario no es ya 1D1 Estado en el sen-
tieSo propio de 1& palabra. El Estado en
su sentido propio UD& tuerza cada
ftZ m4a ajena al pueblo, eofttrepuest8 al
pueblo, llamada a mantenu al PUeblo
IOmetido a la clase explotadora. lC1 JI'.s-
tado prqletario. en cambio, 'DOr su eaen-
cfa ezpreaa loa intereses del pueblo. De
abI Be desprende otra partleular1datl
mya que fUe destacada por LerD al
denominarlo "'Estado en ex11Dci6n", El
ERado no exIs11l" En el fu-
turo c.der' su lugar a la Cluto-
aoclcl comunata. El l:1tcIdo
ele todQ el que 8Ul'ge del' de
la dictadura de 1& clase 'Obrera euando
162
Be ll... a un determinado nivel en 1&
edificaci6n de la. sociedad comlUlbta.
conaUtuye Wl escaln prximo ya a la
futura lOcledad sn Estado.
ESTADo CORPORATIVO. Forma fu-
cllta de la dictso '::ura burguesa. la ms
reaccionaria, surgida de la Pri-
mua Guerra Mundial. ya en el periodo
de la cririI general clel cClpitlUnno. Par-
tieularJdades fundamentales del Estado
corporativo: se liquidan las organizacio-
nes de la clase obrera y la poblacin se
diItrlbuye, obllgatoriaurente, por corpo-
racionf's (por ejemplo, 111 de capitalis-
tas. olJl"(l'OI Y emrleadOS); se liquida el
rgano e1ectivc>, e parlamento. y se 8US-
tituye por UDa "representacin decor-
poraciones"; el resultado es que se priva
a los trabajadores de todo derecho y
le les condena a la eruel explctacn de
los monopoUos con el concurso de las
corporaciones. Italia y Portugal lucill-
tal fueron declarado. Estados corpora-
tivos. El objetivo pdncipal Est.do
i:OrJlOrativo estriba \!D encubrir la die-
tadl.U'8 del capItal IIIQDopollBta '1
r1r al Estado fasciata la apariencia de
lIDa colaboracin de clases", de una
"armonla de intereses" en el marco de
!as corporaciones.
ESTADO DE DEMOCRACIA NACIO-
NAL. Forma de organlzaci6D pollUca de
la sociedad; sur,e al deaarrollane y
ahondarse la revolucin nacional libe-
radora. Son ea1'8cteristicaa del Estado
de democracla nacional la lucha conse-
t!Ue!1te por la independencia poUtica y
ec:oa6m1ca conU'a el imperialismo y el
Hoc:ol
on
ie
Um
o, la v1,enc1a de amplios
derechos y libertades democrtieos, la
particl.paciII r'e las ampliall masas en el
encauzamiento de la polltica del Estado,
el eump11m1ento de transformaciones 10-
cla1es ,evohy:lOllarias, en primer lugar,
18 ietorma. ap-arl.a. ''La basepoUtica
del lI;Jta4o de democrael naciOnal es
el bloque de todas las fuerzas
aIstu y patriticas que luchan pOr fa
independencia nacional comoleta, por
una amplla democracia, por llevar hu-
11' el fin la revolucin democrtica, an-
tlmpulaHata y antifeudal". (''Documen-
11 del XXII Coof1'8IJO del p.e.11.s....
plg. 116). Se lleva a cabo. la forma-
cl6n de UD Estado democracia na-
cional mediante la partieiPl'ci6n aetiva
de la clase obrera 'Jn 1& revolucln na-
donal Uberadora. Dicho Estado no ea
lIOdallata tu naturaleu liOCial, penI
en determinadas condiciones puede con-
VlUtirafl en una forma poUUca que per-
pita a 101 pafaasubdesarrolladOll panr
163
al socialismo sin recorrer la via capi-
talista de desarrollo.
"ESTADO DE PROSPERIDAD GE-
NERAL". Uno de los mitos sociales de
la sociedad capitalista moderna, inten-
samente propagados por los tericos del
refonniBmo. Su esencia estriba en afir-
mar que el capitalismo de mediados del
siglo XX, convertido en "capitalismo po-
pular", ha creado.el "Estado de prospe-
ridad general", fuerza por enci-
ma de las clases y capaz de superar la
aD8rCJuia de la producci6n y l crisis
eeonrncas, liquidar el paro forzoso y
asegurar el bienestar a todos los traba-
jadores. Los idelogos y poUticos de la
socialdemocracia, sealando cierta me-
jora, despus de la guerra. en la situa-
cin de los trabajadores de los paises
capitalistas desarrollado, y una serie de
reformas sociales llevadas 11 cabo por los
gobiernos burgueses y reformistas bajo
la presin del .novimiento obrero inter-
nacional, presentan el "Estado de pros-
peridad general" como socialismo o. en
todo caso. como "umbral del socialis-
mo". Este mito es refutado por los be-
chos. El paro forzoso y la miseria de
centenares de miles y de mil1<lDes de
personas sigue siendo una realidad social
mcluso en pafses tan desarrollados como
los Estados Unidos. Los seguros sociales.
por lo general, se sostienen a cuenta de
los trabajadorl!l. Las reformas demacrA..
ticas resu1tan a medias. y con frecuen-
cia quedan reducidas a la nada por la
acci6n del rgimen politico que impera
de hecho. En esencia. el denominado
"Estado de prosperidad general" cons-
tituye un sistema de empresas monopo-
listas de Estado, tendiente a fortalecer
el capitalismo y debilitar la" voluntad
de la clase obrera en la lucha por el
socialim1o.
ESTADO DE TOOO EL PUEBLO. r-
gano que expresa los intereses y la vo-
luntad de todo el, pueblo. instrumento
para la construccin del comunismo. Ha
surgido como resultado de la victoria
plena y definitiva del socialismo en la
U.R.S.S. Y se ha presentado como suce-
sor del Estado de la dic1duNl del pro-
letariado despus de que sta ha cum-
plido sus tareas histricas y la sociedad
ha entrado en el periodo de la amplia
edificaein del comunismo. Las peculia-
ridades fundamentales del Estado de
todo el pueblo estriban en no ser un
instrumento de la opresin de ninguna
clase, en susrentarse sobre una base so-
cal nica y en constituir un nuevo hito
ESTADO
en el camino que conduce a la autoges-
ti6n social comunista. El Estado de todo
pl pueblo' se conservar hasta la victo-
r! l total del comunismo. "Expresando la
voluntad del pueblo, est llamado a or- "
lanizar.la creacin de la base material
y tcnic& del comunismo y la transfor-
mBciA de las relaciones .socales en re-
laciones comunistas; a establecer el con-
trol sobre la medida del trabajo y la
del consumo. a asegurar el ascenso del
bienestat del pueblo. a salvaguardar los
derechos y las libertades de los ciuda-
danos soviticos. el orden juridico so-
vitico y la propiedad socialista" a edu-
car a las masas populares en el espiritu
de una disciplina consciente y de una
actitud comunista bacia el trabajo, a
garantizar con firmeza la defensa y la
seguridad del pais, a desarrollar la ca-
laboraci6n fraterna con los paises 10-
cialistas. a defender la causa de la paz
universal y a sostener relaciones nor-
males con todos los paises" (''Documen-
tos del XXII Congreso del P.C.U.S.",
pg. 396).
ESTADO SOCIALISTA. Estado de la
sociedad socialista, parte poUtica de la
superestructura sobre la base econmica
del socialismo. El Estado socialista es
un nuevo tipo de Estado que adviene
en sustitucin del t!lstado burgus y co-
mo resultado de la revolucin .ocialim1.
El proceso de formaci6n de la superes-
tructura socialista ocurre en el trans-
C\6J'S() de todo el periodo de transici6n
del capitalismo al socialismo. El Est4do
del periodo de transicin es la dict4-
dura MI proletariado. Es socialista por
sus fines y objetivos; pues sirve de
u,edio para la construcci6n del socia-
lismo. A medida que la sociedad socia-
lista se desarrolla, cambian las funciones
del Estado socialista; liquidadas las cla-
ses explotadoras. desaparece la funcin
de aplastar su resistencia y se desarro-
llan en todos los aspectos las funcjones
principales del Estado socialista: las
eoneernentes a la organizaci6n eeon-
nUca y a la educacin y cultura. Al
constituirse el sistema .ociali8t4 mun-
dial, el Estado socialista, junto a las fun-
ciones de luchar por la paz Y defender
el pas, asume una nueva funcin exte-
rior. la de desarrollar la colaboraci6n
fraternal con los paises 8OCialistas.Con
la victoria completa y definitiva del so-
cialismo, al entrar la sociej:lall en el pe-
riado de la construccin del (!ortlunismo
en todo el frente. el Estado de' la die-
ESTAMENTOS
tadura del proletariado, se traMfonna
.. JlItGde ele todo el pueblo, rgano de
de J& voluntad del pueblQ
_teto. El Estado aocialiJta es un iDa-
trumento para COI1IOUdar el aoclalismo
J traDIformar flI'8dualmente 1& aocledad
lOCiaIiIta en comunlMa La e1tinci.6n del
J:Rado l1nl11c3 que todas las m::tltu-
doc. del Batallo lIOcialista y tod.oo 1&
oqanIaad6a politica de la 80ciedad .0-
da1Iaa se van convirtiendo cradual'
meote en outogeltit\ ci1mu111a.
Para que el Eltado lIC extinga por COlO"
pleto, ea Jleceaario estabfecer una 10-
ciedad comunista deaarrollada en el in-
terior del pala Y llegar, tambin, a 1&
VIctoria '7 la COII.IOUdacI1 del JOcia-
Ulmo ea. el plano intemaclonaL
BSTAIIENTOS. Constituyen una de
las forma de 1u diferencias de claae,
de .101 repenes eacIavis
ta ., feudal l.Aa estamentos eran grupos
lClda* CItlI1to1 no slo por IU situa
eI60 de hecho en la sociedad, lino, ade-
m. por el lagar jurldco que ocupaban
- el la pertenencia a tal o.cual
eImeD\o le conaideraba hereditaria.
_ la de la de la lervidum-
.... el atamento m dl..rllnguidoera el
de 11 DObleza. Los nobles estaban libres
de impuestos, DO eran paaibles de ser
OllIIlCIenados a cuti,oa corporales y slo
podiaft ser jusgadOl por un tribunal es-
pedal. de DObles. Eran 1011 nicos que
teDim d1ereeho poseer tincas '7 siervos.
TuIlbI6D. el clezoo formaba un estamento
prtflIeliado. Eran est8mentoa lnferiorel,
que ....ban impuestos, loe pequefio-
'buru- (ac9bre todo 1011 arteaat101 Y
DeCllI06c comerdantea de la ciudad) y
b-campelinoa. Las supervivencias de la
d!TII16n en atameatos se conservan te-
da. hoy en muchos paises capitallatu.
IObre todo cm aquellolJ en que no _ ha
Uevado cabo una eoaicll destruccl6n
_ 1u caducas relaclonea feudales. La
buruesfa moderna, para mantener su
dominio de clase, est dispuata a apo-
Jar preJuicios estamentales de cualquier
elue (en ate Hntido son uracter!lltical
teoriM faselatu IIObre el "rglmflll
oarporatlvo", en la. que se propugna
,...blecer la divili6n de la sociedad en
eltamento.. y tambin las teorf reae-
douriu acerca de la "Ute", en las que
propon, entregar el poder a capas ft-
Iedu de la lOcledad). En RusV\, 1..
fere:nclaa estamentales fueron abolid..
... noviembre de 1117, por decrete
cW Ccnnltt Ejecutivo Central de toda
1M
Rusia y del COD6eJ,o de ComiaarlOl del
Pueblo.
ESTATISMO. Concepto de la clenoa
pollUca buruell8; designa la activa In.
tervenci6n del Estado en la vida eco-
nmica '7 poUtlea del pa1J.
ESTEREOTIPO DINAMICO (del grie-
10 anp&6;: s6lido; '7
fuerte, poderoao). Concepto
de 1& dIOctrna de hin P4lou sobre la
actividad nerviosa superior; deaiana 1m
siltema m6vil e iteraavo de
reflejoa .cond1ciona4o& elaborado en el
proceso de la vida del org.msmo. El --
tereotlPQ dinirnico le forma bajo el ID-
flujo de condiciones estables de vida que
se suceden en un orden determinado (al
&emancia de suefio y vigilia., de deter-
minadu acciones, etc.), Como resultado.
se crea un sistema equilibrado de re-
flejos condicionados relacionados entre
I. La corriente eAereotlpica de 108 re-
flejos condicionados listematiza el tn-
baj. o de la corteza cerebral y ui 10 fa-
clI1ta. Ello contribuye a que se econo-
mice el guto de energfa nervicaa '7
que resulte ms fcil formar nuevos re-
flcjOll condicionados robre la base de un
dinmico eatablecido. El
cambio bruaco de gnero vida y d.
una actividad habitual, rompe el este-
reotipo dinn1co en deaarrcllo y redun-
-da aegativamente en la act.ividacl ner
viosa IUperior: no pocas veces prO'tOCa
la aparicin de neurosis. La comarte
del estereotipo dnlmleo --
ti aeompnfiada de emociones posttWu
(ntiltacciD, aleP.. brio, ete.) ; ..
t:IIJnbio, BU alteracIn oriaiDa sentimien-
tos penOlOI (amarura, abatimiento, ele..
Iesperaci6n, ete.), Desde este punto de
vista, el xito en cualquier trabajo de-
pende en alto grado de la organlzacl6n,
metodizaci6n y ritmo con que le reelke.
ESTtTtCA. Ciencia que trata de la
leytm a .que est sujeta la aprehenai6D
CJttiea ael mundo por parte del hom-
bre, de la esencia del arte, de las le)"fl
de liU desarrollo, del papel .aocialment&
tranaformador del arte como fOm\J
pecial de dicha aprehensin. La
urgi Me unos dos milenios y med.
durante la poca de la lOCiedad escla-
vista. ea ,EtdptO', Babil<mia. India y Chi-
lla. Alcanz gran desarrollo en la Gre-
cia antigua -;tnbaios de Herclito. IJe..
m6erito, Scrates, Platn. Arilttelesl
otros- y en la antigua Roma -obl"u de
Lucrecio Caro. Boraeio y otr06-. En lu-
cha con las doctrinu miJticu del me-
dioevo ocddent&1 IObte la "bellua dl
155
vina" (Auatin. Tom" de AquinO), J4l
deaarroUarOD 1u tendencia realiatu
humam.w de 101 penll8dores del Re-
aac:blenw (Petrarca, Len Battista Al-
berti, Leonardo da Vinei, Gior-
etano Bruno. Mont.lgne y otros), Supe-
l'&Ddo las Ideas reaccionarias de 1& es-
aristocrtica, 'loe tf:rtcos de la
Ilum-aei6n afirman el nexo del arte con
la vida real (Edmund Burile, WilIlam
Hoprtb, Diderot,. RoUllleaU. Winckel-
mann.Leaain" Herder '1 otroe) asl eomo
QUienea prosiuieron sus tradiclon-.
Sehiller y Goetbe. A pesar de epie los
clicos de la fi1c.sofia alemana de fi-
nes del .ilo XVlliy prJJlclpiOl del
xx, Kant, SeheWn. y Heel, lorarort
obtener eiertOll xitOlen lUlI tentativas
de dar una interpretaci6n dialct1ca a
variOl importantes problemas de estti-
ca, IU!I teorias ldeallstu poHeD un ca-
rcter profundamente contradictorio_ Di-
ello carcter contradic:wrio H IUpera,
rapec:tQ a cliveraas c:uationes, en 101
trabajos de BeUnski, Herzen, Cberni-
sbenlci y Dobrolibov. La elaboracin
que 1& democ:rUca revoluciona-
ria hlm de luleya del arte realista, de
Io. concernientes al onteni-
do ideolic:o Y al carietef popular .1
arte. uf como la lucha de tal elt6tica
contra la teorla del "arte puro" lirvie-
roo de bue terica al mtodo arUatico
del 1'ea.u.mo cri&o. Re8ulta, Pues. que
el dccuno todo de la bJatorla de la es-
t'tica CODIItituye"una lucha ent:te mate-
riaUamo e ideaUsmo, lucha que refkja
la IoOIteDlda entre Jat clases y fuehU
prolftaivu y reac:douariu en cada Clta-
))a. h1It6rlca del desarrollo de la 8Ocl-';
dad. Lot idealiltu eonslderaban loa fe-
n6menol est6ticos como frutos del es-
piritu; los materiaUl1u, en cambio, bus-
caban los fundamentos objetivO' 10
en la naturaleza ., en la vida
dt1 hombftl: bien, Di liquiera el
materialismo p1"tmarXltl... dado su ca-
eter CODtemplativo, frudo crear una
atftica clentfflca. Con Iaaparicl6n deol
marxismo, ea la l!IIJttiica .e produjo UD
eambio revolucionario, .. blderoo ex-
tenIlYu a la esfera de las iDvest1peto-
DeS esWieu 1& concepe16n materlallsta
,. las leyes del desenvolvimiento hW-
t6rlco ., la tnClBeOlo,ia materlaliata dia-
16cUca. Ello eoutltuy6 la te6rlca
pera la elaborac16n, delde toda.
puntos de vista, de los problemu est6-
tkoI cardinales, JJarala lucha eontra las
tcrlinnaciones y revilfonla-
tu en el campo de la esWica. La pro-
blemiUca Y _ de la ett'Uca
mandila-leninista estn determina.
aobre todo. por el hecho de que IU ob-
ESTft'lCA
jeto especifico -la aprebenalc5a eatMl-
ca del mundo por paria del hombre--:
couat de tres 1ndJlolublesuaa
liradaa entre ti: 1) lo eat6tico eD la fta..
llilacl objetiva; l) lo ...
tttco (la conc;:ienda .utica): .) -el u-
te. La estudia la eeenda, 1M
le,res ., tu manltntacionet coneretai de
tOdu en.. parteI ea su unidad diaWc--
tica. En contrapoeci6D alas teoriu ldee-
listu ., del materialismo vul,u, la __
1t1ea marxilta-lenlta define la bue
objetiva de la aprebenJlq eft6tiea 4e1
mundo como aetfridad creadora del"le!'
humano orientada prcticamente bada
un dnemnado fiD; actividad al qu.
le JlQneade manifieato de manera Ubre.
multilateral y annnlea la esencia 8OCia1
y las tuerzu c:nadoras del hombn
orient'"Adal hacia la truut01'1Ud6rt ..
la nat1lrtlleza y de la 1Oclec1ad. lAs ca-
tqorla estt1cas capitales -lo bello .,
lo teo. 10 cktxldo y lo bajo, lo
y lo c6mic:o. 10 heroic:o y lo trivial-
aparecim como pocu1Jar manifestacl6ll de
la aprebaJ8in est8Uca del mundo ea
cada una de las mler.. de la exlsteda
aodal. de la vida humana, en el traMjo
Y en la ac:tlvlclad en )a
adItwI ante la naturalma, en la cultu-
ra y en la vi4a eotic:Uana, etc. La pu1e
subjetiva de la aprebenli6n -
valoracloae., Yi-
vendas, ideu, ideales- es coDlldenldo
por la at,tlca marxilta-1eDJDJata COIDO
forma especifica del retlejo y de la CA-
carnacln- de 101 proc:aOl 1. rtlaciOMl
e6tieGI objetiV()t. La elt6uea iDveRI-
.. .s. qu6 DlOcIo I1II'pn ea el HZ' huma-
.DO 1aI mltipl. vtvenclu est6ticu: el
Iloe<e ea*ic:o debido a 101 IftIJpff!C!Cll
frute del hacer humano creador, la
alerfa dI! la lucW"" 101 e1eva401" ft
Des de libertad y fellc:idad elel paeblo, ,
repu]si6D provocada por 101
formes r w1preI de las eaadI=:
10 esc1aviun, ete. La eItfiiea
len1Iltda aIrve de fuDelameato te6rico
la actt.idad pri.c:tica del' p.e.UA ..
la edueacl6n arttica ......
ea, tanto en Jo que a la b-
rnacl6n de desarrollados ieDtimlentGI .,
lIUstoI estftIcoa de vanuardia eomo _
lO tocante la lueba eontra todo bdlu-
Jo de las npenoivenclas _ 111
esfera de la IeDIlbWdad .estItlea. J:l ..
te. 18 eread6D artiItiea. entran en el
jeto de la e.ttiea como la parte ....
eMDClIaL ConsIdenDcSo el arte como uaa
unidad de creKi6n leI la .,. ..
10 bel1G, de J.a eonc1eneia ., del ft!leJo
artIst1eoI, la .uu:a mand8ta-IeDiftlda
lo earacteriD como forma ...
la aprebenlln del mundo.- POr In...-
CSTtTICA
ti,ar la eRncia del III'te y de 8UI IU"
[econes a ley, la esttica se halla es-
trechamente vinculada a todas lu cien-
cias especiales, tericas e histricas, que
tratan del arte. Pero la esttica es una
filosfica. Dtudia la.. leyes geDe-
niel< de las relaciones estticas del
hombre con la realidad (incluido el ar-
te), mientras que las dems ciencias
aludidas se interesan preciAmente por
el arte y 11610 por el arte. Siendo -ea-
me la filolO!ja....,. UM cienciJ ideolgica,.
la sita en el centro de &U pro-
blemtica el problema de la relaci6n de
la conciencia esttica y del arte con
el ser social, con la vida humana.
Guindose por la solucin materialista
de dicho problema, la esttica marxis-
ta-leninista descubre cientificamente 1llI
diatntas facetas de la naturalez:a del ar-
te y del proceso de la creacin arUstica:
el origen del arte, su esencia y sus
Vnculllll con ottas formas de la eeneen-
ela social, el eapiritu de partido Y el CQ-
r4cteT popu1cr del arte, sus leyes hi&t6-
ricas, las peculiaridades de la im4gm.
artstica, la interconexi6n entre conte-
nido 11 f0'Tm4 en Grte, el mtodo Clt1-
t1coY el eltilo, los principios fundamen-
tales del recalim\o .0ci4tirta, .u lig'lilli-
cado socialmente transformador en la
ecUll.caci6n del eomunsmo, etc. La tarea
principal de la esttica marxista-leni-
nista radica en el profundo anlilIiI
cientfico 7 en la generalizacin de los
procesos estticos de la poca actual. en
la participacin activa en la empresa de
resolver la tarea, formulada por el xxn
Congreso del p.e.u.s., de formar la per-
sonalidad armnica, desarrollada en te-
doa sentidos, de la aociedad' comunista.
ESTtTICA y TJK:NICA. Conceptos
Que reflejm zonu. estreeJwnenw cqn-
catenadas, de la acUvicIad humana Los
IleI1timientoa eatticoe del hombre se
formaron en el proct!110 del tnbajo, ee-
701 aspectos estticos han .ido perc1bl-
doe :<:Ir el hombre desde tiempos remo-
1os. En la producci6n, desempefiaD un
IJoporlante papel las cualidades estti-
c:u de los medios de trabajo y de 1&
lnataIaci6n (forma y color de las mi-
quinas-herramienwa 7 de 101 inltn&-
mentol, lnwrior de 1011 locales, etc.). El
principio artisUco ha de inspirar. el tra-
bajo, ha de educar para que ae adopte
ante este ltimo una actitud comuniata.
Son muebOI 101 produet08 de creaclD
t6cnica que poII!eD propiedada esUti-
ea. pullll eJl ellos puede exprelane un
c:onteuido ideolllCioo-emocional y pue-
..' .<tlllae rulOl de un ideal est-
1M
teo, Las exIlenclN tnDolic:u r de
explotacin que se pre8eIltan a 101 ar-
ticul08 indqstrlalea han de combinane
eon exigencias estticas, la utilidad ha
de compagin8Ilil! con la belh!za. El arW,
a .u vez, no puede prescindir de la t6c-
ner.. El progreso dl la tcnica hace po-
sibIl.! que aparezcan nuevos tip< de ar-
te (cine) e innuye aobre 1011 ms &D-
tiguoa (tcnica de la construccin _
arquitectura, nuevos materiales y nu....
proced1mientoa para elaborar a nOI en
escultur_, nuevos instrumentoll mUl1ea-
lea, tcnica teatral, ete.), La
cia de la tcnica t=I enorme para la 41-
fwin del arte (radio, televisin, iDl-
prenta). Si la weiedad capitaUita Be ha
encontrado con la perspectiva de
brec1Jn1entQ de la humanidad, ..
la eiencf burguesa ha enendndo la
teoria pesimista del "fin del art:e", tu
incompatibilidad con el pnJgrao c1mti-
fiCQ 7 tJUco, en la sociedad que ano-
za hacia el comunismo resulta pa1muIa
la penetracin, eada vez ms honda. ..
lo eattieo en la esfera de 1& tb!c:a. uf
como de lo tcnico en la mera elel arte.
ESTtrICO (LO) y L fi'ICo. I"ace-
tu pecuUares ele las relaclan. 4el hom-
bre con la realidad. Lo exprwa
mediante eatimaclonel morales de baeDO
7 malo. de juaticla e iDjusticla, de deber.
honor, ete., emo IOD WI actoI del ID-
dividuo o de rupoa de hombres, c6mo
es tU proceder. Lo esttico c:onIt1tuye la
encarnacill objetivamente leDIiblo ..
aqueUoa aspectos <le188relacioneB eoeIa-
les objetivas (incluyendo el domh1lo
de las fuerzas y feu6meoos de la Datu-
raleUl) que facilitan o no fadlitara el
desenvolvimiento arm6nico del indivi-
duo, BU libre aCtividad creadora d1rlIida
a la produccill de lo bello, la reali-
U1c1n de lo 4Ilewdo y de 10 heroico.
contra lo f.o y lo bajo. Lo ..
ttico incluye, asimismo, un upecto nbo-
jetivo: el goce del hombre por la ma-
nIfem\cl6n libre de sus aptitudes "r
fuerzu creadoras, u1 como por la be-
lleza ele loa producto. obten1daa eA vir-
tud de la actividad creadora de 101
hwnanos en todas 181 esferal de la vida
social Y penonal (en el trabajo, en Ju
relaciona 1Ocial-. en la vicIa cotlciiauo
en 1& cultura). La expraI6D ms (deaa
y eneralizada de 10 uttico se da en el
4rte, que. en el procI!lIO de la divialn ...
cal del trabajo, se II!para de la ....
de la prActica utilitaria para C!OftIo
tituir una zona especlfiea, buta cierto
punto independiente, la ZODa de la crea-
cin art1Jtica. La unldlad de lo eat6tieo
10'7
"1 lo ftlco constituye una ley obje-
Un, que le murlfiCl8ta tanto en la
WIa como ea el arte. sen palabru de
Be1inakl, la belleza .. hermana carnal
de la moralidad; ai una obra ea arUstica,
ello Iqce que &ea tambin moral 'En
ccmrapoalcln al arte Que _
JICOpoDe esteUzar 10 '1 abola
por el amoraDsmo, la unidad de lo es-
tI6tico y 10 co eGDltituye wr prin-
t!lpIo Importantllimb del realismO 10-
ciallata. Las imqenea aniltieu poaiti-
Ya que reflejan la vida de loe 10"""
YitiIcoa, BU nobleu y su d..
pI.ertao en el bom!)"\: unsentbniento
de teapeto. amor "1 .ineera adm.lraciD.
Loe tipw de autnticoe hroes de la vi-
da, propordonan a 101 lectores y a 108
e.pec:tacforeI placer esttico y alegria.
1M tm6cenes neptivaa, al revelar 11.
.-ncial amoral del proceder de 101
.-m.icOB manifiestos y ncubiertclo del
de 101 individuos falaOl en
que anidaD las supervivencias del capi-
taliImo, eI1endl'an .,ntimienws ele re-
probacin de deadn mora!, estre-
chamente vinc:u1ados a loa :sentimiento.
de y repugnancia
poi' lo feo y bajo. 'Resulta, pues. que
la unidad de 10 est'tieo Y 10 6tico
forma la bale del Jl8pel educativo. ideo-
J6cicamente transformador. que d..em-
pila el arte CD la vida de la lOCiedaa
J:STILO EN ARTE. Cornwdad esta--
))le, b1It6rieamente formada, del
de Imienet. de 101 medios y procedi-
aeDtt. de ezpresl6n artiItica, COIDuui
d8d eondicionada por una unidad de
ecmtenido tat414:O"ideo16ico e hiltrico-
lOdal. Semejante uuidad, se alcanza 10"
bu la bale de un determinado mtoclo
de ereacl6D. En el atilo se reflejan tanto
1M condiciones eeon6mJeo-soelalea de la
YIda de la lOCiedad como la pecliUari-
dIldea '1 lu 'adiciones de tal o cual
puebJo. Aai tenemOl, por ejemplo, el ea-
tilo arc:a1co. el belen1ltico. el rom6Dic:o
., el .6tico, el e$tUo Renacim
4ento,
el
el reeee, el estilo Imperio, el
moderno, etc. Cada estllo le znanWettIt
coa plenitud mxima en detennlnadu
ana. Sur.e un n\levo estilo, expresin
de protwub cambOl aocia1ea. cuando
eatablece una relaci6n, por priDclpio
nueva, entre forma artfItica 'Y conteni-
do ldeo16pco. La esUtica formaliJta
burIoeaa o bien concibe demaaiaclo am-
pliamente la idea de estilo. identificl-
dolo con el mtodo arttico (lo cual lle-
.,. .. nduclr el rea1llmo .. uno de le
esWoI) o bien lo cirCUNlCribe a 101 U-
ESTIMULOS MORALES A' TRABAJO
rnitea de la manera ereadora de tal o
c:ua1 artista. Tampoco IOn acertadas las
atirmacionos re1ativ.. .. cierto "estilo
de la poca", independientemente tanto
de la concepcin del mundo como dd
mtodo arUatic:o. En cada poca exir
ten d.iltintoe mtod. artisticOl, y deD-
tro de los IlJltel de dichos mldOl le
desarrollan diferentes aUlas, 1011 cua-
lea, a su vez, son cultivados por artis-
tas que poseen maneras creadoraa y
trazo diltintos. La diversidad de estilos
y maneru constituye un rasgo carae-
terllUco del realismo socialista.
EST1IIULQS MORALES AL TRABA-
JO (del laUn "stmulus": IllUijn).
Hondas tuenas Internes que inducen al
hombre , trabajar por motivos de orden
moral, idOlllCQ, politico y cientifico;
desinteres..da aplicacin del hombre al
trabajo en aras de una idea. Loa es-
timulas morales estn estrechamente li-
,adais al inters ma1lerial por el tra-
bajo, inters que un paptll in-
menso en la primera fase del comunis-
mo. La esencia y lu formas de
101 estimulos al trabajo estn eondeo-
nadaJ por factores &(lCial.s. Bajo el 10"
cialiamo. los esWnulos mora1el se han
formado IObre la baae de hondos cam-
bios JOdal. (se liq.ida la propiedad
privada y se afirma la propiedad social
sobre 101 medios de produccin, se eli-
mina la explotacin del hombre por el
hombre, se establece una colaboracin
de aamaraderfa y la ayuda mutua entre
trabajadora libres e ilUales en dere-
ehoa) y de cambiO. en el
mundo espiritual del hornbre. En la ro.
cledad lOeiallsta, lOS' principales estmu-
101 morales al trabajo IOn: la mo". de
conciencia, por el trabajador, de la uti-
lidad de su trabajo; el afn de obt4!'ner
I&t1Ifacc:i6n de ste de la aplicacin
creadora de sus aptitudes espirituales
y flsicu; el deseo de conquistar el res
peto de la colectividad a que pertene--
ce, y de la sociedad; la upiracin a
triunfar la emulacin del trabajo_
Loa esUmulOl del trabajo. bajo el 10"
eiaUsmo,ae manifiestan en la honelti-
dad, abne,aein. (
lP
h1tu. de iniciativa
'T de creacin de traba):Idor. Las ,u
pervlvenclu de 101 estImulos morales
burKUeses al trabajo (la vanidad. el
arribbuno, la ambicin, etc.) frenan el
proreso del aocialbmo. El desarrollo
de los atlmulO& moralea al trabajo es
una de 1aI Cniclones importantes del
trllito .1 trabajo como primera nece-
lidad vital.
8TOlCOS
ESTOICOS. ReprelebtaDtes de una
cuela filc.f1ca .urclda fines del IilJo
IV .. Do e. IObm la bale de 1& cultura
bela1tka. al cl.lfun4irae ideu c:oemopo-
U1:u e m4ividuastu y al desan'oUane
la tbk:a IU8tentada en 101 conocimieD-
... mataniticoa. Loe penaadora m
notab1ea .le 1& acue1a estoica de 101
.. IV Y m fueron Zmft, y Crilipo.
Loe esWiI:OI defban la Iluiente
c!Gmparacl6D el lugar y el papel de las
por e1la8 cultivadas: la 161ea
la oemll la flI1ca, 1& tierra f6rtil: la
6tJa. 101 fruto. que efla tierra da. La
&afta principal de la filtofia radica en
la 6tiea; el conoelm1ento DO es mAl que
UD medio para adqu.lrir la Iiduria, el
arte aaber vivir. Es vivir
eoDforme a 1& natura1eA. Tal el el ideal
del auttico ubio. La felkldd radica
011 Ubrarae de 1u pasiones, eD el
10 del alma. en 1& indiferencia. En la
rida. todo halla prede1enninado por
ti deItino. A quteo 8s1 10 quiere. le
va el d'stino tru af: a quienes .. reir-
ten. b arraItra a la Loa estoi':ClI
UUl materialistu en 10 tocante la COD-
eepcl6D de la naturaleza. i:D el mundo
DO ba7 mil que de deolic:lad di-
hreilte. El aeeeaario cUatJ.ngui:r 10 ver-
dadero ., la verdad. J:n verdad existen
Nlo cuerpos. Lo verdadero, en cambio,
iDcorpno ., DO exiIte. Lo verdadero
1610 evUDdacl6D. el ..wkilmo,
el IDllterialiImu lO comilina con el
Loe IeI1Uclos perciben 1&
nalldad como alto GIqWu. lA ciencia
tk:DcIe a c!oDoc:er lo p:I*'al, pero eil el
plUDdO 10 ,eueral como tal no exide.
Loa eok:ol admitlan euatro cate,orla:
1) _a-trato (lo que exiate); 2) cuaU-
Ud; 1) edado (por ejemplo, "eDc:on.
trarae") ; 4) ..40 re1atiyo . ('"en-
c.tnne a 1& derecba de a1una cea").
.. a la 16Ilca de _ pn-
cUcadoI (Aritelft), 101 .toicos crea-
l'OIl 1& JIk'.a de lu propoItcioIIa, que
UeDe _ n bue _ Juielt CODCIidonalea
'1 DO 101 catel6ricoa;. 101 eetoIeoe eIta-
blecieraft 101 tipol del neso de j\ddol
qu. 1& l6Cb moderna deDomina. impU-
CJlId6ft material. Loe atolcoa mM nle-
nnt. do 1u -bluieo- fue-
ron _ cUIc:ipuJa. de CNipo, ZeD6a de
Tano 7 Dt6ms de 8eleucla; Boezo de
(JIUIl'i6 en 111> '7 Paneclo de JIo..
du (a11o n -L n. ..). En JOI pr1morc
al)w de Duema era, emllU deuno-
l1&ne el 8toidamo ... terrttorlo l1lIDUIO,
.,. la puticuJaridad de que _ .00-;.
n" _ lo f\mdamental 1M ldeu DIO-
IN
ralH 1 reltiosu de la doetrina estoi-
ca; entre _ estoicoll de eRa 'Pocaha7
que incluir a Lucio AJmeo SIueG, Ku-
aonio Rt,fo. Epieteto. y el empendOl'
MoITCO AUTlItio.
ESTRATIFICACIN SOCIAL. TGOiia
lOclo16gica buriuesa nferente aJa ..
tructura de la lOciedad. Segy ea teorlao
1& aoc:iedad _ divide m caPta.8Ocia1H o
"estratolf'. Como buc de la cUviai6n, te
toman dilStintoe caractera: eeoD6mica.
polltlcoa, bio16Pcoa. racial.,
Y otra., D que entre loI propioe .ad6-
101011 burlUC1e8 haya eoiJJcldencia en la
elecci6n de 1011 criterlOll de la estrautlca-
cln. El concepto de "est1'aWicaci6n
cial" .incluye tambifll la divisin de 1&
sociedad en claam, mu eau dlvia1a
e.b1ece partiendo de arbitrrr
rios, no esencialea (por ejemplo, ,-.so
de ocupadones, tipo de vivienda, diltrUo
en que le Tolwnen de 101I
ete.). Sq{m la teorfa de 101
burlUeseIo 1& estrati1kacl6n lOdaJ.
caracteriza por .u mOTllldad, por BU Ya-
rlabWdad. puea depen6e de Ja
lIOCial. o sea, del desplazamiento de 1M
penonu de UD ednto o c1ue a otroL
I.4 teoria de la ".tntWeac16n aodal"
ea viciosa ., anticlentifica. Falsea la
estructura de c1ue de la lOeiedad bar
JUeA actual, eem lo que iUltJ1iea ., per-
peta la de C1UII, la eqaIo-
tJcl6n en la lOciedad capltallaa, proeu.
r\ 'eliminar la idea de lucha 4e c1uIf.
El contenido objet1vv de 1& teoda de la
"estratificacin 1OCial" CODIlIte _ el
afn de hacer que quede inadVl!ltldo. de
emnaacal'lU: el criterio cleclIIi\'O de la di-
vili6 en clua, fuente prlnc:lMl1 ele a-
plotacl6D. TUl mIo el
mo, que ha eetebleeido el auttico crl-
terlo de la dlvW6n de clua -la reJa-
cin de 1M penoau COD 101 mediOII "-
pJOdw:ciD-, proporciona 1& Wdca ..
ria acertada, clentftlea, de la estructura
de Mua de la
ESTRUCTURA (de1latln "-tnIctura":
emudura). ConeJd6n y :relacin red-
proca, eltablea; sujetas le" entre ...
puta y elementoe de UD todo. de UD
11ttema. ll:n uwtemitica ., el
matemitica, 1& cIefinlcla oac:ta del
coocepto de ettnM:ture le formula ....
cunieado el CODCePto de
La cetesoria de eetroctura halla
Mtreehemente viDculade .. la estelO-
u -que le IOn afina- de le7,
IDa, JUlCe8idad, ete. Pecmaoeee inva-
riable a pesar del cambio c:oananw
1N
de las partes y del todo mismo, slo
traDs10rma cuando en el todo se
un alto cuaUtativo. Por otra
parte,"loa elementoa del todo, sin e&eep-
d6a, depeodm 4e maAera eseocial de su
desempefian UD papel euall-
tatinmeate diatiDto en dependencia del
modo, , del ailtema de lUa .nexOll y
de m organizadn. AIf, el rafito '1
el diamante diltinguen prec:iDmente
pe. la'diferente dispoI1cl6n Ypor el cUI-
tinto orden de loe .'&omot del carbOa<l.
la actualidad, ha aumentado en eran
lDId1da la importancia del concepto de
en la deuda, 4ado que
1ulto la ma\eD1itlea como la flaica Y la
88 han encontrado C!OD el hecho
ele la totalidad or,in.ica de IUJ objetol.
.. se emplea el urocedl-
mlerito de lDvestipr la eatrucfura del
objeto antca de ettucU&l' loa elementOll
.., partes que 10 compOneD. Se ha acla-
ndo que en cualquier todq oraAnko ea
DOble dittinuir tres tipos de -UUc-
iura diaWetieamente eoncatenadOll y dia-
Wcticamente coJnOlclbla. El primer pa-
lO de la conJc16n coDlilte en deUm1tar
la menica del1odo. dividir
4t1 todo en El deleubrimieato
de que "la parte iaual al todO" (He-
.-J,)' y conatltuye 1& fuerte del todo, ae-
la1a el hecho mismo de 1a totalidad or-
lbicL El conocimieftto cabal de UD w-
4ft ai&bIf1ca CODOCer la eItruCtun r.i-
aJea como n.IlAcin de toda la riqueza
de relac:i4aea crnt1'e lu pal1eI ciel tdo.
mlo ha baya crecldu aeoaible-
IDIw el de la IDvatipclD
di _ aapectc. noseo16iQoa del con-
de 'WtnIc1un", el cual ocupa UD
Ja.ar eIpeCi&o en UDlllatica (el deno-
adDado eatrw:tural1mlo, Invntiacl6D
.. Jequ.aje como 1ilt4!m& de aipoa) .,
_ JllkGloIia (idea de totalidad o ca-
ril:tU atnIctural de la ]llique. idea
earacteriatic:a ante todo, de la a,,.
tllUplweholofie).
ftD. BlpoUtiIlo medio material que
lIeDael espaeio. El coneepto de ter tue
8dm1tldo :va por loa f1llOfOll de la An-
&icOcdad clict.. quienes OODSideraban
.. fiar como cierta "materia prlInarla" Y
Jo IdmtWcaban ccm el espacio. En la '11-
.. entenda por ter. UD me-
dk.I , que
llenaba el eQl8clo o abaoluto.
liria concepclu, metaflatca, no I'dilti
JI P*"Mba u:perimental y fue desecha-
da Ul la teOa de la relatividad. En
&lea aetuaI, la nocl6n del 6ter ha
_ -.titWda por l'eprt:leDt.c:i6ll de
...-po IUterIa1,; irnIductIbJe a un medio
'TICA
mecnico. La doctrina df!l campo lIa
conservado el ncleo racional de la hi-
pt-sis cencemeate al ter, la idea de
qllt' ea imposible que exista el espacio
ablolutamente vaco, la idea de que el
ellpaclo ea inseparable de la materia.
E'J'EBNlDAD. Duracin lIin,fin de la
existencia del mundo en el tiempo, con-
dicionada por la propiedad que posee la
matefia de DO ser creable ni destructible.
La eternidad Ilo es inherellte a toda l.
natundem en su conjunto, cada UIla de
SWI formu concretas' es transitoria. La
eternidad no se reduce a la existencia
ilimitada y montona de la materia en
UD06 miamoa fttadoa, linQ que prflllupo-
ne llWl infinitas transformaciones eua-
tMivas.
j:'}'JCA (del relati-
vo a las costumbres). Ciencia de la
mofc&l. Se divide en 6tica normativa '7
teorla de la moral. La primera lnva-
ti,a el problema del lriM y 4el 'ftMIl,
eatablece el c6d1,o moral de la
ducta, M6al qui ppiradoa. lOIl dlt-
DalI, qu6 conducta es buena y CU
el sentido de la vida. La teoria clt la
moral inveatiga la esencia de ata lti-
ma, su 9rigen y l!Hn'oUo, ... leyes a
que obedecen .us normu, au caricter
histrico. La tica normaUva y la teo-
da de la moral Ion lDseparables entre
al. 'Oltimamente le ha dell8rrollado 1&
que investiga tu mUDciacio-
nes tieu, su relaei6n con la verdad,
1& estructura 1 constitucin de la tea-
na tica. La metdtlca es UD fruto de
la poca actual, en que las cienci.. han
recurrido al anliaia lico de auJ me:-
dioe. No ha)' que ldentif.ic:ar la tica
con la mora! viente. "'pr4ctlca". con la'
moraUdad la tica es la ciencia, la
ri& de la moral y de la monUclad. La
moral aur6 anta que la tica, existi&
ya en el rgimen de la comunidad. ri-
mitiva, mientras que la aparedO al
formJ,1'8e la aociedad esclavilta. La tica
ha .ido UD elemento de las cloctrinu
fllOltiCUt d4t la teorla tiIOlt1ca. Desde
,que apareci6, en ella ha habido lucha
entre la concepcin materia&ta de la
moral y la idealiata. Los materlaUltaa
premani5tas no podian comprender 1M
leyes objetivu reales del deaen.vol*
miento de la moraL :Mal lucharon con-
tra lu conc:epoiones teol611cu en la
fUca, aoMtUeron a critica la idea que
te6l0'OI e idealilltaa manteJaD del ,..;
tido de la vida, defendieroo el c:ritario
de que el oripn y lu fIlentel de 1u
JlGI'IDU morat. 80n "terTeDala". Di
la AnUl1edad, contribuyeron a que
meA
tIlO
1111
apriortico. La afirmaci6n de que la
moralidad tiene un .carcter ea absoluto
lDdependiente, autnomo, _ ant1denU-
tJca. pues conduce a nepl' la re1acl6D
entre la moral y el 11ftema de reJado-
nel lOCiales hiltricamente detemUl1ado.
Atadndo la atica de 1011 materia11ltu
tnDcaeI del.ialo XVm, Kant d.ano-
U6 la ideas de la 6tlea autnoma ... IU
"C11t1ca de la razn pr6cttca-: en e8ta
obra, Kant abop en pro del principio
een el cual la condueta moral tid
UD ear6cter &utDomo, La 6tlc:a 1ma'6-
1lOIIl&, oPU"ta a la anterior, blftere
el car6l:ter moral de O&uau 4\le DO
dependeD de la voluntad del lUjeto
qmte. Como tal.. caUBU utemu le
conaideran: las leyes del Estado, 101
pteeep..tal reUlOSOl '1 moU..- como el
del lter61 pet80ul o el deseo de haeer
el bien a otru penonu. Bllo apllea
que loe te6rlcoa btlUeIeI mclU)"Ul ..-
U. la variedadea de tica heternoma
11 Mica bedonllta (hedoMImo), 4ado
que &ta funda lOS priDcipto. eD
el .m.elo de placer, '1 tambUn el utW-
MNmo. cuya bue nGica .. el principio
ele la utilldacl. uf como mucboa
JiItemu. La dlferenclaclD eI1tn la 6tb
aut6noma '1 la be\ernoma DO _ da-
Utica. Se deriva de nepr que 10 moral
halla COft4icloaado por 1.-,.
objeUvu. de afirmar el DI1betIJIo idea-
JIIta de la autonomia4e fa -.o1Dtad, de
DO reconocer el papel aetl.vo del lUjeto
.. la lOCiedad
mOABVOL11l'IVA. Comea.. wlpr
'1 Dleculet.ta. fundada por de
1& 6tlca burueM. En el ... xx. ele-
tIeaden lU ldeU de 1& 6tlea evolutift
JuIlan HlDdq, (lDIlate-
na), Holt,:aaJ,phOinld
UDia), 'l'cI1baI'd de CbudIn (I'ruda)
'1 ob'cL 1M...blcaa de la 6t;ka
IuU". estribaD mio 8Ipl_. la ClIDD-
duda raoral del boml:ln ha de ... fuJl-
d6n del lMdio nahlnl e!l'euadDte '1
8It.u' adaptada al DI.iImo. Bl crJ1edo ..
la monlldad radica m el proceIO blo-
J6Ilco (fl'V'OluelD); 10 que fadlita dlcho
proc:ao ea bueno, lo qIM 10 dl1leWta
malo. m hombre elabora la rvo--
tadoaes y 1w moral. P*ta
orientarle en 10B hechCM de la natura-
laa. La lOcledad misma lID mU que
la farma ntural auperlOf de la uoclti-
d4Il de de una eapede. J:D
la teotia de Hoit, l. eoc:ueatr& tDclwO
una exhortacin UbUar Jo animal '1
bio\6Plo, en el hombre, de la Umita-
dOMI que 1' 1Oeleda4 le ...... 0Cr0I
noludDJatu Uluxlq, a.r.aa) no
&liCUO"
EUDBMONIBJlO
eonduJeron, en el sielo XIX, al descu
brimiento de 'IlOmetrfu DO euclldia-
bU (LobGchc1:1,Jci). Eucliclea experimen-
t una fuene infll.&enC:ia de 1& fi105ofia
de Pf4t6ft, y IU Aristielu. Loe 'Tr1Dcl-
pios" de Euclic1es I1rvleron de ro')delo
1& ciencia deducrtiq (Mtodo 1U\t>rr4-
tico. Spfnoza). La eometrfa euclidiana
CODItuy6 la baae Q.e c:onc1Wliones filo-
lItCN acerca de la DtIrnraleza del espa-
do. ui como de Duestral repreaentac!:>-
n. IObre el espacio real. Kant. en pal"
ticular. al .afirmar el caracter apriora-
tico (el priori) del capado. 6'C remitia
la leometria de EUcl1cle1. El detC\lbri-
miento de 1u leon.etrias DO eucllc1laDa
ha demOlU'ado carece de tundamen-
t,o admitir el cartcter aprioriltico del
espacio.
I:UDDlONISMO (del rielO 1Ua....
v: felicidad. dicha). Ea un. de lu
c:orrientea <lela 6tiea IUrIien el StlUD-
do de la Antle4ad dUiea y en l al-
canz ya BU ms plena mllllifINtaclD
(DemCrito. ScrG&ei. ArinMla). Con-
ai4era el eudemoDJabo que el prindpa1
DIOtivo de la eoDducta del hombre _ el.
anhelo de fellddad: pencmal leI6Il el
eudemonUmo incUvlcfuaUata;' eoJeetlva.
lqD el eudemon1amo lIOdaL 'taJQUn
eran del evclemODlmno _
materialJltu del 11&10 xvm
(Hel"edo. DideT'ot) '7 108 repnleDtaD-
tes del tltiUtarilmo. La 6tka eudemnl-
al, por BU.aatido activo ., por m huma-
ZIDlo, b1compu'ablemente auperior
la.tl.an$, mea nam. aJcanpr la 1e-
Ucidad en la tierra '7 DO en el mundo de
ultratumba. SiD embarlOt el eudtmlOlda-
DIO preconiD aus DOrIDU. ca11dad de
recJia COIIIlDleI toda.. a hombrel, su-
prabist6rieu. en la lOCleclacl CGDItituida
por cluea aotq(Jalcu" doDcIe DO ba:t\IDa
moral 6DIca Di JIU" ha_la.
EUGENESIA (del rlqo
de buena rua, bien Daddo). seu4oetm..
ci&aobre e1 mejoramieDto la 1Ua bu-
maDa. 1:1 primero en introdUcIr Ur-
mlbo fu. el ndIta JDt* Fnmc:la Gal-
len (180). La euenesIa part8 de
Idea de que 1& deIipa14acl s-iQWca y
t!IaIoJQab de 1u pen:oou coDdicloDa 1&
dMipaldad. .tui. C. DarUnpoa.
en "HechOll de la vida" {JIU) lCI8iJmia
que- 1Mc:luea lOclaleI 8e dl.fenndan en-
tre ,en6tica y DO ecim6m
t
eameote.
:rerpvenando la doctrina de DanriD,
ro. eqenbtu a1inDaa que el pro:re-
- del hombre se ha interrumPido al-
daaparecer la _leed. -tural.
PD por el establecimiento de la Hlec-
la
11l:h
. atJ,-n 11 hl:tUiIll
t
;!1 ;11i
t
I f a .I!. &1;,,.. I!. Ii ,... ; g:
Jl
(;I;ltlilJt
d!f

.. S' l-",
o
l l , Ef ! rr
B
5'e. f Itr'C1lrlai:

F.XlS'tENClAUSXO
exilten;ia ha hallado su re11ejo la criIia
del liberaUalDo buraull, incapaz de dar
nlpueaiaa citmUticaa las e:ueniones
p!aDwadu por el t.acer prcticlo social
e hia1rieo de nuestros dUl, liberalismo
Dpotent8 para upliear la ineswbilidad
7 a desorpnizacin de la vida huma-
Da en la aociedad burgyaa. los seati-
mientoa de deaesperacin '1
d.eaolaci6D inherente! al hombre de di-
cha lOCiedad. El existencialillmo consti-
t1qe una reacciD al
racionalismo de la Ill18U'acin y a la ti-
losofla clsica ale
m

na
, Afirman lc8 fil-
exilWnciaU,tu que el principal vi-
m del pensamiento racioual estriba en
t4lmar como punto de partida el princi-
pio de la contraposicin entre sujeto 7
objew, o sea, el dividir el mundo en
doa es1eras: la objetiva J la subjetiva.
El peg.samiento racional vela toda la
realidlld, incluido el hombre. tan 11610
como objeto, como "elIa1f;.l". como a1Io
ajeno al hombre. lA fikJaotia
desde el punto de vista del existencia-
liamo, ha de partir de la unidad entre
sUjeto y objetb. Dicha unidad 8e bal1a
encarnada en 11 "em\encia". es decir,
en ciel1a realidad irracioD&l. Sepn la
doctrina exiatenri.lista, para adquirir
concieneia d1! al mismo como "exaWD-
c1a" el hombre ba de eDCOIltnne en UDa
UmUe", poi' ejemplo, ante 1&
fu de la muerte. Ello hace que el mun-
do M convierta para el bombre en "in-
timamente prximo". se declara el
proc:edhniento verdadero de COgniCl6no,
aeJl el exiatenclalillmo, de penetracl6n
en el" mundo de 1&"existencia", ea la n-
tulcin ("experiencia existencial" en
Marcel, "compJ'CDll1n" en Heideu
er
,
"iluminacin existencial" en Jupers) ,
que es el mtodo fenomenolgico d
Huuerl irraclon.lmmte interpretado. En
el exiltenc1alllmo. ocupa un importante
lupr el Plan.tealDien\o Qsolucin del
problema de la Uberta detinida como
"eleccl6ll" que baee el mbre de una
IlOIibllidad mue inDumerabl_ pOaibili-
Clades, El eareter voluntarlsta de la ex-
pUcacin que! el exjstenc1aUsmo da de la
Ubertad estriba en separar la "elecci6n"
de la cirCUDlltanciN, es decir. estriba
en aislar de la necesidad objetiva. de
laleyes. al hombre. En ltima instancia,
101 existenciaUataD convienen el proble-
ma de la libertad en un problema pu-
Tlmente y entienden la libertad,
.gn el esp1ritu del individualismo ex-
tremo, como libertad del individuo res-
pecw a la aocledad. El. eziltencWliamo
ha ejercido seAlIble influencia 80bre el
arte y.la literat1.lra buriUlI5eS de nUes-
tra. dial Y. por a\e condllcto, sobre la
1M
mentalidad de una sensible parte de la
intelectualidad burguesa. La actitud po-
l1tica reaccionaria de la mayorla de to.
filsofos ex1Itencitlstall se baIla Intl-
mamente vinculada 8 1\1$ concepciones
filulticaa ("MCI"").
EESTENClALISMO EN ESTmCA.
Teorla idealista lUbjetlva del arte J de
la ereaclD mistca. Est
por las cancepciones de 1011 ematencialia-
tu alemanes. tranceees y de otros pat-
BeIS (K8rl Jaspea: ''StriDdber, y vaD
Gojh", 1922; Gabriel Yan:el: "Exiaten-
da Y libertad. humana en Jetm hul
Sartre", lIMe; Albert CamWl: "DiIcurao
en Sulz.a". 1957). Las ideas ubteDcia-
listas apareeienlD por primera vez en
1011 soneto. y en las elegiu del poeta
aWltr1aco Ri1Jr:e (1875-J,828) 'j .. tarde,
penetraron en el arte Y en a literatura
de muc:hoa paises burgueBell. Tales idea.
encuentran BU ms DlUda plumaci6n en
lila obru de Canws (''lA peai',"El u-
tranjero
n
) , de Simone de Beauvoir
("Todos to. hombres SOD mortalea". "'La
aanre de otroe") y de Sartre
minos de la liberlad". "El diablo y el
buen 0108" "Le nusea" y otras). se-
n la eatca existenclalista. baD de
M!l' Objeto de 1& representacin artJafi-
ca 1& "tlwn1Dacln de la existencia" (es
deei1; la vivencia irracional del iDclivl-
duo).7- loa fen6menoa que dan orlpn
a W "1lUDDacl6n". Exhortando a loa ar-
tistas a reproducir 101 bajos .,
las "facetas IOmbriu" de la esiatencla
humana, la esttica de loa uiatenclaUs-
tu "ateoli' eulaza con el
A j\clo de 101 emtendaliltaa "loelildo-
101I", el arte ea \4Il& "cifra". un Ifpo
de lI fuerzas del m ali, un "reino
intermedio" enUe el mundo y la
dad divina", una co1ncidencla entre la"
experiencia religjosa J la ", Loa
exUtencial1ltas valoran el talento oe1 ar-
tiIta por el modo cmo &te tttrata, con
cUru. de la existencia, de la oriainaUdad
del individuo y de lU8 I'iNlclone. limi-
te'". Ven la ln1aID principal del arte en
despertar las vivenciu aubconscientell
del aer hwnano. La del existen-
cial1amo es un refljo de la degenera-
cin espiritual de la hurgues!a moderna.
EXPERIENCIA. l. En filoaofla 7 en
el en\ido tradicional, retlejo leuorial
y empirico del mundo exterior. AleaDz
J1'8I1 difusin el punto de vlata leiD el
cual la experiencia ea 1" nica fuente
de todo saber (Empirilmo, SenI1&4Ua-
mo), Con esto, el matetlalllmo recono-
cia la fuente de la experiencia como ex-
terior, objetiva, Independiente ele l. con-
165
ciencia. El carcter contemplativo del
o;ateriaUsmo anterior a Marx se ttadu-
el. en el hecho de concebir 1. experen-
cia tan 8610 como resultado de la per-
cepcin pasiva del mundo exterior.
PeTO la experiencia 5eD50rial de por si
no proporciona un saber universal y ne-
eesaro, capta 1610 la faceta. o;."Xterna, su-
perficial, de 1011 fen6menos del mundo
objetivo. Como reaccin contra las insu-
ficiencias del material15mo contemplati-
vo en la interpretacin del concepto de
experiencia, surgieron, por una parte, el
rClcl0n4li.tmo, y 1X'1' otra, la concepcin
idealilta-subjetiva agnstica de la ex-
perieDl:la. Esta ltima eoneJ!pcl6n redu-
cla la experiencia a diStintos estados de
la conciencia del sujeto (vivencias, sen-
saciones, pel'cepc:iones, enunciados ver-
bales, formaciones tericas del pensar),
y en 10 tocante a la fuente de la expe-
riencia, o 1a ignoraba o la declaraba in-
conoscible en principio. Kllnt adopt
en este problema una posicin especial.
Crea que 1alI acciones caticas del ob-
jeto ("cosa en si") sobre la conciencia
se trlUl,lltorman en experiencia tan slo
como resultado de la actividad ordena-
dora de las formas apriorlticas (pre-
experimenales) del entendimiento. Sin
embargo, en el plBllteamiento que hace
Kant del problema, a pesar del idealis-
mo, se encuentra un sentido racional,
precisamente la idea de que, en la co.-
nicin, el pensar del sujeto ea activo. El
poslUviamo moderno, reduciendo la ex-
periencia a las sensacloDes, a las viven-
ciu sensorialea del hombre, etc.. Dleca.
en \!tII!!ocia, la polIibiliclad Y la necesidad
de plantear y resolver el problema que
tnta de qu6 existl!! tr.. esa operiencia,
es .., el problema relaUvo a la exis-
tencia del mundo f(!al, ind.ependlente de
la conciencia, por considerarlo un "seu-
do problema". lJUZ8ndo los re'lultados
de la filosofia precedente y pies1gulendo
las tradiciones del materialismo, el mar-
xmno super6 el carcter eontem)latlvo
de la interpretacin de la erprlenl;!ia:
necmoee que la expedeneia es seeund..
ria, derivada frente a lR reaUdad obje-
Uva, y no la define como contenido JllI.
ilivo de la conciencia. sino een,o inflU1!n-
cia prctica del hombre ,obre el mundo
merlor. En el proceso de esta acci6n,
R delCUbren las conexiones neee!ariu.
la propiedades y leyes de los fenme-
nos, se buscan y ensayan lQS y
reetU'IOS adecuados de actividad, ek. De'
este modo, la .. entiende
como Interaccin del sujeto ltOCial ecn
el mundo exterior y como resulbldo de
tal .interaccin. As( concebida, la expe-
rienda se funde con todo el conjunto del
:'I{P&RIMENTO
hacer prctico social. La experiencia sir-
ve de recurso importantsimo para el
enriquecimiento de la ciencia, para d
desarrollo de la twda y de la pr.'ti-
ca. 2. Tambin se da el nombre de ex-
perienciQ(1) al e;cpt:!rimctUo cientfico y
a la observacin.
EXPERIMENTO. Investigacin de los
fenmenos, cualesquiera qu sean, ac-
tUBlldQsobre ellos: se recurre, con este
fin, B la creacin de nueves condiciones
en eonsonanele con loS fines que el in-
vestigador se propone alcanzar, o bien
lIe modifica el CUl'SO del proceso en la
.:lireccin necesaria. El experimento
:onstUuye una de la prctica his-
trieo-sOcial de la y es, por
ende, ur:'l'fuente de conocimiento y cri-
terio a..j:l verdad para hiptesis y tee-
rlas. Hay que dlstinuir del experimen-
to verdadera la simple observacin -
CJ"ue no presupone una intervencin ae-
tva sobre el objeto- y el denominado
"experimento mental", razonamiento l-
gico acerca de c6mo transeurrtrfan de-
terminados fenmenos si se lograra
crear ciertas condiciones, imposibles de
establecer en el momento dado por mo-
tivos tcnicos .o d.e otra indole. El expe-
rimento comprersde: la creacin de las
condiciones nli!eClarlas, la eliminacin de
todos los influjos y factores que consti-
tuyan un obstculo, la fijacin del objeto
por medio de distntos recursoso bien la
produccin artificial del fenmeno, el
acto de la observacin y de la medicin
aplicando los correspondientes disposi-
tivos tcniCO!!. Todo experimento se ba-
18 en la model4c6n de los 1en6menos
que se han de estudiar. Con el avance
(le la ciencia y de la tl:nica, la esfera
del experimento se amplia, abarca fe.
nmenos cada vez ms complejos del
mundo materIal. En contraposicin al
apriorismo, el materialismo dialctico ve
en el experimento y en la observacin la
fuente de las representaciones tericas.
)1:1 lazo entre estas ltimas y el experi-
mento puede ser "directo, si las represen-
tacioneli se infieren directamente de la
experiencia, e indkecto,.:si se infieren
partiendo del anlisis dI.' 1alI consecuen-
cias obtenidas de leyes y tesla estable-o
cidas con anterioridad por experimen.
tac:irl directa. Sin embargo, la teorl.a
no se reduce a la suma de .loa datos de
la sino que conirtituye
un &radt!, tualitativamente nuevo, del
conocer, un moTimiento desde los fUlo-
(1) 1""""'.1 eustl1au. (Not. ...
l ...... le).
EXPUCACION 118
le?
EXTERNO (LO) Y LO INTERNO
8i:1, es decir,.la dlatinci6n en ella de
eilmlentos (objetos portadores. de 101
caracteru q\le 'orman el contenido) y
partes subclases la clue
ciada) de kit utm.rion" 4e
la. ccmc,ptol) pone de relieve la dife
rencla de los objetos de la c'ue. Entr
el contenido y la extensin existe un
.IIexo, que .e puede expresar en la 16p-
ca formal por medio de 1& te1I de 14
lAein itluertA.
EXTERNO (LO) Y W INTERNO. 1.
de un objeto b de Qn proceso
que lICl d1!Unruen por su lugar y po1"SU
pepel e'l la estructura de un todo. La
categOl de lo externo refieja el as-
pecto ,perticla1 del objeto, directa-
mente accea1ble a los sentidos, a la
realidad que existe fuera del objeto.
La eate,orla de 10 lntern r&t1eja el Ir
peeto esencial del objeto. Lo illtemo
no se halla dado de manera Inmediata
y Dega a conoc:erae a trava de 10
temo, a trav& de 1& mani1estacl6n.
Lo. upeetos extemos de un objeto ea-
tn determ1nadol por 101 Internos, por
la 1n' la esencia, Y a trna dot
* 6Jtimoa llegan a ler' ntVeladOl y
eaaocldol. El examen de la. naturaleza
Jnkma del objeto Ueva a la compren-
ai6a. do la collltradleciones del rnlamo,
a la compreDSiD de.la fuente de al
desarrollo '1 de1U formu utUDU' en
que aparece. 2. Aqectos de 1. teal.Ldad,
diferenciado. por el hombre como m\lD-
do exterior y mundo Interior.. Lo in-
terlor " el mundo UJ)iritual; lo exte-
rlOI' el m\lDdo de la Datvraleza. La
elucldacill del nezo' real l!xbtente en-
tre 10 7 10 Interior, entro 10
objetivo y lo lubJetIvo. se ha efectllado
en la hbtoria de tu eieDC!u 'r ele la
fOIofia en la lueba del materiaJJsmo
C!ODtra el idealiamo 'r el anaatiebmo.
F
FACULTAD. En el amplia Icntidc dc
la IIa1abra, propiedadM puicuicN del
indfviduo, cuya COIIducta relUlan y
quien 81rven c:emo condicla de 11.1 acti-
Vidad vital. En potencia, lu facultades
ballm representada por un listema
de nuOlI no condicionadas '1 condiciona':
... d8ftlldo al cumpUmiellto de una
ac:tfVldatl JetermlDada. Al mim10 tiem-
po, la fonnaci6D mlama de 1& aet1vldad
ea que le due:ubreft las facultades CODa-
titu;ye una formacln del corraponQ1en-
te aistema de conexiones nerviasu. Lu
tac:ultades conatJtulda se convierten en
eondidanes del duarroUo de faCIlItada
de UD nivel m elevado. La f8cultacl
m ,eneral del individuo es la aenal-
biUdaCl, que va pertecclonn<lose en el
tr'aDIc:uno de todo el dcaarro1l9 filo y
ODto,6nJeo. Por faculbdes en un senijdo
upecla1, le un complejo de
propl.a.d. pslquleu que hacen apto al
hombre para c:umplir UD determinado
tipo de Ktivlc1ad profesional. bist6rlca-
meote formado. En contraposleJ60 101
aD1males, euyaa facultades replellellt&n
1IDa' aintesia do la aperlencla de la es-
pede ., de 1& del JIld1viduo tranImi-
tida por lo. mecanlsmOl de 1&herenda
bio16iea, 1u facultades del hombre 10ft
lID producto del desarrollo soclal. Su
formad6n presupone que elindtV1duo le
uUniJa lu formu de l'ctiv1dad elabo-
raeJas por el linero humano en el pro-
ceso del desarrollo hlatrico-aoclaL ':\'e-
MlDCl8, pUM, que lu facultadel del hom-
bre no 8610 (tependen de 1& aatlvidad
del cerebro, sino, anta todo. del erado
de desarrollo hiatric:o aleanado por la
bumanidad. En este sentido. laa facul-
tades del hambre eatl indisolublemen-
te Updu con la orpuipcl6n tocl.al
del trabajo '1 con el sistema de for-
mad6D a ella adajltado. En la .sociedad
buada en la e:qlotacl6n, .. freo. por
tocIoI 101 mediOl el eultivo de las fa
cultada de los trabajadora. Al mismo
Uempo, .. "juatWea" la Jltuacl6n de
tu c..... uplotadoru por la eareac1a
de IKultadel altamente dGNrrolJaclu
n. "aqu611oe. El mul-
Wateral de la facultades que abra a
indMcluo el accao a lu dlvenu
profeaiooes '7 formu de actividad, COM-
tituye una de las importantes tareu de
la ed1fbcl6a del cemunsmo,
FACTORES OBlETIVOS y FACTO-
RES SUBJETIVOS DE LA HISTORIA.
Son doI UpoI de condJcionea del
arrollo aoc1al. Por factora objet1W1
H entieDden lu condicioneB que, inde-
pendientemente de lu penona.. de-'
terminaD la orientacin y el marco
de BU actividad. Tales IOD, por eJem-
pld, las CODdiclonea Dlltllrales, el ni-
vel de prt)(Juccllm alcanudo, 1&1 taI'eu
Y neeealdaclea del deaa.rroUo material,
palltiCCl '1 espiritual que han ..lcanado
madura bJstrica. Permaeeen a 108fac-
tores IUbjet1vos 1& actividad de 1u ma-
.... de la claJea, de 101 parUdos, del
Estado ., de 1< individual, IU C!OIId4ID-
da, IU wluntad, su manera de actuat',
Loe factores objeUva. IOn siempre
determinaDw., pero su acci6D ae 0I8I-
fiesta 8610 a b'ava de 1& acciD de 101
fa'ctorea IUbjetivaa. DtoI 1I1o puedm
clcaempdar un papel decilivo cuando
para ello eetI preparadoe 101 fac:tDn8
obJftlvw. La inflUf!!DCla de 101 factor.
IUbjetiv9a .abre el deaarrollo IOclal1f
aeent6a al puer de una eco-
n6mica-soclal a otra ro IIra,rellva, '1
le eleva con tueruulnplar en la lIOde-
dad .ociaUata, cuando por primen. Ya
eD 1& bistor1a de la hlUDUlidad Mi hace
pOdble desarrollar de manera p1aD1fJ-
cada todas ]u esferas de la vida aoeW.
CUUldo lu amplfu l1llI8IlI del pueblo le
Incorporan conscientemente a la edifi-
cacin del soelaliimo y del romunismo.
J'A-KIA (l@Ji,stu). Una de las co-
mente. IdeoI6ica. dominantcJ en la
antlua China. Entre B\lI lePl'C!IeI\tan
ka m notables filUl'aron Shan Ya
<.. IV .. b, e.) '1 Han Fel (murl6 apro.
x1ma4amente en el afia 233 .. n, e.). Loe
16
partidarios de la fa-kia. que expresa-
ban 1011 intereses qe 1& nueva nobleza
endquecida por el d'esarrol1o de las re-
laejone. de cambio. enrgica-
ment contra las supervivencias del r-
,imen y de las tradiciones ca-
y patriarcalistas, por la unin
del pas y del progreso histrico. All.
8han Yan. despu. de llevar a cabo va-
ria. reformas durante el reinado Tsin.
contribuy a la fprmacln del primer
imperio chino a fines del. l. III a. n. e.
Fue Jan Fei quien dio una base filos-
fica a las concepciones econmica. y po-
Utic:aa de la fa-kia. Conaideraba que las
ley.. naturales (tao) determinaban el
desarrollo de las cosas. La sociedad hu-
man. tambin ha de poseer sus propias
ley.. (fa) que sirvan al hombre de cri-
terio para regir sus actos. Dichas leyes
lOO el arma fundamental del EstadQ en
lucha contra las fuerzas poUticu y
dales coDftrvadord, por el fortaleci-
miento de la potencia y por IU progrno
del pafI. Han Fel y otros representan-
tes de la fa-Ida eran enemigos de la
Dlttca reliliosa y de las supersticiones.
FALSEDAD.. Enunciacin que tergi-
versa la .ituacin real de las COS&Il. Gno-
ya Aristteles d,fini6 la
falsedad; coDlideraba falso 10 que entra
en contndic:cin con la realidad: al el
juicio une 10 Qtn! en la realidad est 'de-
aunido o Wltiunl! 10 que utl unido real-
mente. ea f.t.o. De la falJ4!dad ha de
diatinlUine 10 que carece de senU(lo, es
dee1r. 10ablurdo. Desde el punto de
ta lIC016g1co 1 6tco. hay que
ciar la fa1I.eda conacientey la no lnten-
doaada.
FAKILJA. Cllu1a de la sociedad; se
Nsa en el parentesco COD)'Upl '1 een-
aanu1Deo, ea decir, en tu relaciones en-
tre marido y mujer. padres te hijos. her-
lDaDMI
y
herman.... etc. La vida de la fa-
mWa .. caracteriza tanto porJ proceaOl
ma.rial. como por procese espiritua-
la. Pertenecen a 101 primeros, las rela-
dones biol6icas nalomes. relaclonel
ecoomlcu y de 1aI
da. lU relacioDel moral.. '1 paicolgt-
cu. La farrulla es una cateoria hist6-
rica. Su vida 'T SUI formu estn con-
dlcloaadas por el rimen econmico.
.acial imperante y por el caricter de 1aa
rOaclones sociales en su conjunto. En la
remota anUiledacl, lp relacionel teXUa-
les ofreclan un cadc1er desordenado. la
familia no existia. Surge. sta, en el pe-
rioclo del riimen gentiUdo sobre la
le de la divisin del trabajo IIeJlll el
sexo '1 la edad '1 de 1. forma .edentaria
FANTAstA
de vida, cuando a la reladtl
tre l persQnas de distinto ..xo. se afta..
diere ., las relaciones y los intereses eco-
nmlcos. En el periodo del "",'ricJn:ado,
exiatfa la gran familia matriarcal, la co-
munidad y el matrimonio por CNpoI,
convertido luego en matrimolo por pa-
rejas. En el periodo del patrccuio. sur-
ge la gran familia patriarcal. la comuni-
dad que, con el llstablecimiento de la
democracia mimar, se trlJllforma en.UD&
peqlJea familia patriarcal buac1a en
el matrimonio mongamo (JDDno,lUla}.
Al mbmo tiempo, la mujer .econvierte
en propiedad de su marido, en su acla.
va. El fin principal de la familla pala
a ser el de la acumwaci60 de
y su transmisin a loa heredero& lelU-
moti. Imprime W1& hueDa ain,wannenw
profunda en 1& familia. la j)l'opledad pri-
vada de la sociedad burguesa. El tORO
clculo material, el beneficio comercial
del matrimonio desempefian en sta un
papel nmeneo, Como complementt. del
matrimonio, se establece 1& prostitucift
legaliuda. Tan slo en el ambiente pro-
letariO surgen Y Be desarrollaD
heS conyugales y familiares librea de 1aa
deformadones aludidas con el amor. 1a
amistad y la confianza mutua como bue.
Ello le debe al incremento de la iD-
dusitla mecanizada, a la ampUa inCOl'-
potadn de la mujer a la .,
a la vida social. La vctona del socia-
lamo ha abierto amplios horiZonte. a
la ig\.Ialdad del hombre y de la ::l:r.
en todaa las aferas de la vida .
en la ea la vida cotidiana.
en la familia. El amor, el reapeto mu-
tuo, el cuidado por la educaci6n de 101
hijos conltituyen los princlP.ios moral.
mas importantes de la familia IOvi6tlca.
EJ. Partido Comunilt& siempre ha coa-
cedido aran atencl6n a las cuestiODell no-
laclonadas con el fortalecimiento de la
famWa. ha luehado y lucha contra lu
aupervivenclas del capitalismo en la. re-
laekmca familiares. En el periodo de la
edificacin comunista, a medida que _
eleve el bienestar material de loa tra-
bajadores y arrailUen en la vida de 1&
sociedad 1.. norma de la moral eomu-
nista. se perf8Cl:lonarl IN reladObel
famillares. ..... Bajo el comUDilmo, 1&
familia se consolidar. 1aa relacione fa-
miliares quedar'" definitivamente exca-
tu de toclo clculo material, 88 alcanza-
r un alto nivel de pureza Y estabW-
dad". ("Documentoll del xxn CODraQ
del p.e.u.s.... pi,. 196).
FANTAStA (del rle,o
imapn psiquic:a. fruto de la lma.....-
c:iD). IJMQiMcicm mil! .. MlrIIIr.tertll&
FASCISMO
por ).Ina especial tueria, por la briUaD-
tes '1 extraordinario de las represen-
Wion..- e imgenes ereadu.
FASCISHO. .... Es la dictadut8 te-
rrorista "blerta de los \'Iementos ms
reacclODariw, chovininu e imperi.us-
_ del capital flnaueiero"
tal del XXII Conreso del P.C..J,").
El establecimiento del tlcismo es un
reflejo de la incapac:idad de la burue-
aia -Jominante para mant=er IU poder
recurriendo a loe babltualea mediOll te-
moer'tleoe
n
El fuclsmo acta al frente
de 1aa t1erDl anticomUIlltas, su go!pe
priodpal va diri1do contra los partidos
comunista y obreroe, contra lu dems
orpniac1oneB progreJvaa. El rgimen
tNdata le lnplant6 por primera en
Italia (1922), lue,o en Alem$la (1933)
'1 en otroa variOS' paes. En Alemania,
el tue:1m>o ae rescnt bajo la mscara
del DadoOlolM:ialiamo. El faacismo ha
COGItiluido la fuerza de' choque de la
reaeel6a ltemacional; .11 atados fu
e1Itu, en primer lugar la Alemania h-
tleriaDa, delencadenaron la segunda
perra mundW.. Es un mrito histrico
dt1 pueblo IOviUc:o ante toda la huma-
Didad proraiv-. el haber 4eaempeado
el papel dedlivo ea el' aplastami\!nto
del f.-:lsmo prmano. A pesar de la de-
rrota total autridll por los estadOl tu-
dItu en la RgUDda guerra mundial, 1011
elementolJ reaccionarlOl de algunos pat-
MI imperialista procuran resucitarlo en
DueatrOI clIu. J:Il el updo ldeo16ieo,
el fuclsmo l1gnWca imacioMl'InO. ene-
YIn1Imo y racflllDo 9UeIPQll, oseuJ'lIIltil-
IDO r antihwnan1amo.
FATALISMO (della& "1ataija": fu-
-.to). CoDc:epc16n mOSt1ca -n la
eual eo el mllDdo 7 en la vida humana
todQ. se baIla Njeto a la pre<letermlDa-
d6D del hado, del destino. Ya en la
mltololfa anKU& le encontraba ditun-
elida la idea efe que haclOil blperan
10'" b hombres e iDcluao sobre los
d1oMI. En 1& h1storia de la fUOIOfJa. la
oapcepci6u del fatallamo recibl6 dIat1n-
tu 1DterpretaclOftCS en dependencia de
cmo ruolvfa el problema c;kl libre
a1beddo. En la teorfa de lA predeterml-
DRi60 (OClIUionaIlmo, GnnOlll prea-
c.bIftidG, etc.), el hombre era conCebi-
do como UD ablico Jucuete de Dioa o
de la naturaleza. ere.ado en e1erla oca-
lI4a blcapaz de modificar el cuno pre.
enableddo de acontecimlentol.A es-
.. ftriedad de :hIta1J'"!0J que niega por
(IClmp1eto el Ubre alDeano, _ eoDtrapo-
ne oua posicin extrema: el. voluftla-
ritmo. El fatalismo religiQSO (Z,1cJ1Jr
mol Agmtn, Lt4UTO, Cahrino y onu)
admita con cier\u alvedlldea el Ubre
albe<trlo del hombre, mas nunca pudo
reconciliar la "buena" volunted de Dioa
oon la "Jilala" voluntad humana. El fa-
talismo alcanza su expresin acabada en
las teorlaa filosficas que preconizan la
repetici6n absoluta de todos los aconte-
cimientos en cada ciclo del devenir del
COSlTlOS ("f:temo retorno" de los pitag-
ricos, Hietmche y otros). Esta concep-
ciD concibe la casualidad y la UberlalI
del hombre como instrumento y premi-
sa del con lo reconoce que
el hombre es el creador de IU vida. Por
ejemplo, en la filosofia de Nietzache, fa
talista huta la Y1 miam.o
Uempo, VQIW1tari6ta, del ".mor al destl-
DO" se desprendia la de po-.
der" . Histricamente, el fatalismo ha
desempeado un papel reaccionario. Pclr
una parte, el considerar el datino c:omo
un "plan" de la vida del hombre atta-
blffido desde arriba incitaba a la pul-
viciad, a subordinarse serv11ment a 1M
circunstancias. Por otra parte, 1. segu-
rldad en la omnipotencia de la voluntad
que conc:IUc:1a a los "elegidol
del destino" a la vicWrla inevitable 'T
al dominio favorecla el fanatismo
gioso.
FAUVISKO (del franc6a "fauva":
fieru). del arte burJU n-
etb16 la denominacin -de "fauves" des-
pu. de una expo&icl6n que ae celebri
en llMK y participantes. entre 1aa
Ijue figuraban Henri Katiaae. rtaoul
tr, .Andr Derain, Albert Marquet.
Rouault, "auric:e V1am1neIr,
Geores Braque y Van Doneen, le en-
cootraban UDidOl por 811 actitud nepU-
va no 1610 frente al arte acadmICo 'T
naturalta, lino ademu frente a tu tra-
dicion. y leya f.rl1lcu g pDa'8L
Los taliViatu procuraban mcifettar IU
dellcoatento por la realidad caplta1ilta
..tlnDaDdo el derecho del artbta de-
tormar y presentar de manen primiti-
va...w. 'T fenmenos repreat!b-
tabla, dClCll'bitando en 1011
mantos de la compol1ciD, la ferlpeeti-
va. ete, VeIan la misin de arte en
apartar al hombre de las eontradicdona
de la vida. en infundir tr1Inquih1ad, en
.proporcionar al homlJre &atLsf&c;ones a
pesar de la enc:arnhada lucha q.....
8ClStiene en el mundo. A de
1920, el fauviamo se vio reemplazado JIGI'
otrall Duna (e;qrcO"iI'Pto"
etc.).
171
FE. Aceptacin patulla de la verset-
Sed de tal l) cual fenmeno.' La fe ciega
en 10 aobrenatunl (Dios, ngeles, de-
monios, etc.) constituye una parte eom-
poIlP.llle de toda religin. En este sen-
t.ido. la fe no se dJferencia de la tupe,..-
tiei6ft. La te religiOlSll le halla contra-
=- al aabr.r. No obsw:lte, muchos
tos idealistas Intentli.'l conciliar
fe y saber o colocan la primera en el
lu.ar del segundo (ficlel.tmb). En el
HIltido corriente de la palabra, te es la
IefUridad que se tiene en conclusiones
cienUfieas e hiptesis que en el memen-
lo dado an no 8Cl' demostradas
experimentalmente. SemejBDte te se
apoya en el saber ya logrado y compro-
bado en la prc11ca.
FENOMENALISMO (del griego f41lv6-
p.I'IGY'; representaci6n, tenmeno) Teo-
na del conocimiento basada en la te-
.ia de que niCamente las sensaciones
I0Il objet,o inmediato del conocer. El te-
lIOIDenaUsmo extremo conduce al idea-
Jismo aubjetivo: el mimdo es un "con-
junto de ..ideas.", "complejos de sen-
lIIclonea" (BnkelCV, EmpiTiocridciamo) ,
o al no podemos ..ber 10
que se esconde tras las sellllaciona (Hu-
El fenomenallsmo moderado, al
admitir la ex1stenc:ia de los objetos que
le manifit:Stan en laa IeDlI8cionea, con-
duce o a un materl..UllDlo inc:onaecuente
que considera los objetos como COIU
materiales (Lockll!) , o
kantiano si loa objeto. lICIo teDidoe por
"'cosas en ,i" iDcpoacibles (Kam, Mm
Spenc:er). En el positivismo moderno, el
feDomen&ll8mo adquiere forma lin(lJBti-
ea, dado que JU tesis capital se reduce
a posiblUda4 de expresar la experien-
da mediante un lenuaje "obJetivo" o
"'fenomenalista". En 108ltimOl tiempos,
aIcunoa neoposiUvistu que en un princi-
pio aeeptabail la:. posibilidad absoluta de
redue1r lu enunclaelones. acerca de las
eoAI a enunciaciones IObre el eontImI..
do de .. coneieneia, han empezado a
la inutilidad de aemeJ1mtes
Wntatlvaa. Desde el punto de vista del
materialismo diall!ctico. la tetis b6stca
del feMmenaUlmo ea inconsistente, y.'\
que en blle el conoeimiento se separa
de la reaUdad.
FENMENO (del rielO 'Q1I'1l6&IYOY:
reprCIfUltacl6n, fenmeno). Concepto que
clesi,na 10 que Be nos da en la
riecia y conocemos a trav& de 108
....ti&l&. En la fl10a0fla de Kant. -el
!enmeDO en priDclpio le dl.tereocla del
JIImMftO. que queda mJ aU 4e 10'
,"EO (LO)
Umites de la experiencia y DO es acce-
sible a la contemplacl6D del hombre.
Kant, mediante el concepto de ten-
meno, intentaba BepaIllr radicalmente
la esencia 'Y la apariencia. consideRa-
do illcognos.cible la primera .(AlJftC)I'C'r
cimw). Desde el punto de vista del
materialismo dfalctico, no eldJte lUl U-
mite tajante entre fenmeno ., esenda'
la amcia llega a conocerse a traY del
fenmenQ. (FmomeMlilmo, FelIOmeftO-
Ioofoa) .
FENOldENOLOGtA (del .rieJo
,au't6f.uw: fenmeno, yMoroc: doctriDa,
tratado). Corriente ideaUsta I1lbjleUYa
fundada por Huu.rl ha ejerddo UDa
sran influencia #obre la fikleofIa burtue-
11& e<mtemporinea. El concepto central
de la '(enQmmologfa -la "'lnteDcioftall-
dld" de CODdencia (su orientael6a
bada el objeto)- es\ a IUI-
tentar el principio ideallata subjetivo de
que *no hay objeto .in sujeto". LoII
quiaitol bsicos del mtodo 1enomeDo16-
tco 1011: 1).la redltcclQ lenomeno16-
ica, el decir, abltenene de fonnulu
juicios de cualquier clase que conclemaD
a la reaUdld objetiv. Y que rebasen 101
limites de la experienda"'pura" (o ...
subjetiva); 2) .la reduccin
tal, es deehl. el ver al propio lUjeto ,del
conocimiento DO como un Ier real. e:m.-
plric:o, IOCiaI ., pe1c:of11lo161ic:o, lino co-
ola conci8DCia "pura". truc:endentaL La
ideu de la l'enomenolofa han 'serri-
do de bue filosfica al
(Nax Schelv. llddcgger). AlJUDl fI-
l80tos burCU_ M..,.1ecI.-Pem-
tv) oponon la feDOmeDOJoafa al mater1a-
llamO aialMIco. Hay tilMofos cat6Ucot
(Edlth Stein, Van Breda) que Ibatetlzan
feoomenoloi& r Lu, coa-
e1uaiona abiertamente lc1ealJltu 1m-
eicmalistu de la fenomenolla bu pro-
vocado UDa oposiein en el RIlO PIIDO
de la esc11e1a fenome:Do161lca. cuya ....
izquierda procura mantener apanda
del a la fe:D0lIHIIl01oIIat
8610 el lmqinario -e1emea-
10 raelonal" de 1& misma (J'arber. en
parte Rollld IIlprden). El eentrote6-
rico de la corriente fenomenol61ea .-
encuentra en el archivo de Huaerl, ad-
junto a la UnJvel'Iidad CatUea de Lo-
v&ina
FEO (LO). Categoria estft1c'a enqlle
se reflejan 1011 fenmenos de la reelIdad
adversos a lo heUo y en que halla IU
expresin la actitud negativa del hombn
respecto a tala fen6menoe. En contra-
posici6n a lo bel..lo. lo feo en la1Oded
le carac:ted. por' preeebtar'
no (LO)
a la libre manifatacin y al florec"
miento de las vitales del hem-
bre,. por el desenvolvimienw limitado,
IIlOnstruO&llmente unllatenJ, de dicho
tuerzas, por la deacomposici6n del ideal
atUco. En lo feo, la etencia humana se
coauacc:e a ai mllma. se manifiesta bajo
UD upeeto deformado e inhum-DO, lo
cual multa patente en el arte a trav&
de fiuru como lu de GolovUov,
Pliushkin, Yago y otras. ED el mundo
1Nrus. lo feo predomina IObre Jo bello,
lo cual 8e refleja en la preponderancia
de los tipos negaUv08 sobre 10lI pCJIIitiVOl
eD el arte del critico, arte que
utiliza lu imigenea de 1011 personajes y
caracteres ne,atiVOl para criticar y po-
ner al demudo 108 .... inhumaDOS
de la vida que destruyen la beUeza del
hombre. En el arte la repre-
aentacl6n esttica de lo feo constituye
una forma peculiar de la afirmacin del
ideal de belleza. Dec:l Belioald 9.ue to-
da ne,aci6Jl, para ser viva y potica, ha
eh b&cene eD nombre del ideal La obra
de educar al hombre de la eociedad ro-
mUDilta se encuentra indisolublemente
vinculada a Ja lucha contra lu aupervi-
"enciu fea. yrepuDUltes del pasado en
nuettra existencia, que dificultan la
creaci6n de W1a nueva aodedad.
n:TICHISMO (del porturuM "feiti-
artificial, fabricado). Veneracin'de
objetos 'Tfenmenos de Ja naturaleza
de lu formar tempranu de la re-
de la lIOcl.o:.l'8d primitiva. El t-
DiblO- "tetichim;Jo" fue propu.w--por el
biItoriador y lin(Uata franct Charles
de BI'CllIIlCl (1'1110). Al no, conocer la
..mela de 101 objeto. materialft. el
hombre 1. atribula propiedades sobre-
naturales, CJ'da que dichos Objet08 (fe--
Ucl1es) daban satisfaccin a lIUlI neceai-
dadas. El fetichismo le baDa relaclonado
eoo el totemilmo '7 con la mGJ14. Forma
parte de muchas reUion4II modemu
(aclorad6n de iconGa, de la cruz) (I'ni-
efn.tmo de 14
FBTJCHlSKO DJ: LA JORCANCtA.
RepreleDtacl6D terivenada, fa1p e Ilu-
lGria del hombre acerca de 10
mercauc:Iu '1 relaclones producci6D
ltIrP CUUldo impera el ftlbnen do la
produccin de merc:anclu buado Ul la
ptlJ)iedad privacla, aobre todo bajo el
eapJtallamo. La allUici6n del fetiehismo
de la Iil expllal por el hecho
de gue loe vtDculot de prodw:e:i6D en-
vebindividuM, en la lOciedad balada
eA la propteclltd_privada, no _ .nab'"
eIft de manera cI1rec!ta. lino trwvft &!l
irltfteambio de c:ous en el mercado, a
trwv. de la compra y venta de mer'-
172
cancl.u, adoptan la envoltura de 11M
mercancia (se materializan), y, como
consecuencia, adquieren el caricter di
relaciona entre coau, le canvierWl
aparentemente en propiedades de ...
cosa,, de tu mereanelu. Lu ee.u. 1M
mereancias ere"do por 1011 hombree em-
piezan, en apariencia, a dominu lOlJre
loa propios hombrcm. Esta materializll-
cil1 de lu relacione. de produccla
entre los hombres, de la _
que el hombre se encuentra respedo al
movimiento espontneo de 1u COIU, de
1M mereallcias, C:C>nltituye la \)uf! obj..
ti'Va del fl!ch1Imo de la meraDda. Ea
loa hombres lurle la idea llulOria
que laa COIU mismas. 1M
por BU propia naturaleza, poIeeIl cler-
tu propiedades miateriosu. que en rea-
lldad no poseen. El feticliiiino &te la
mercaneia oc:ulta la verdadera si...
ciD: la lubordinadn del trabajo al
capital, la exp10taciD de la clue obn-
re. :En la IRlperficie de 101
los relaciones entre loa capitaliataa '7
loa obreros aparecen como
enb'e poIeedof4ll ipal. de mereaa-
ciu. Todaa lu ideu UUIOriaa IObre la
iualdad Y la libertad eD.geDdradu pcR
el capitallsmo se apo,aD en d.icba forpw
tergiversada, inevitable en la IOCteUd
capltalillta, en que se manifiestan 1Mc:r
teroriu ee<lnmicu. La economJa D01ftl-
ca burlUeA. vulgar. utiliza el ftUcbiJmo
de J&mereanc:ia con el proplito de ..
cubrir la autntica naturaleza del eapttI1
y ocultar la causa verdadera de la es-
pl.otal:iJa de la clase. obrera.
en develar el aecreto del fetie di
la mercancia, IUI niees, au bale obje-
Uva, fue Marz. Xl fetichiJmo de la na.-
cancia tiene un caricter hilt6riCO
aparecer! cuando se an.\cuile el modo
capltal1lta de prodw:dA.
nUDALI5MO. I'0Tm4ICi6n
IOCic&l establecida como relll1tado ele la
deecompeaicl6D y hundimiento del ,.
gimen etelGtrinG o del rilJMft de lA ..
mvnidad ha niatido en out
todoI 108 pa1ses. Lu c1uell prirc1pa1e1
de la lOCieclad feudal Mm tu c:onaUtul-
du por loe adora feudal. '1 po1' ...
campeslDa.. La c:lue dominan*e y ex
plotadora de 108 1e6ore. abarcaba la
nobleza y al alto clero. Dentro de la cla-
N domlnaDte. exiat1a una divisl6D je..
rrQuiea en at4mnw., una
nad'6n de 108 pequeftos M60reI feucla1a5
a 108 eh mayor Doderio. La IcJala ...
1IDa J1'8D POencfa feudal. l.a. camped..
nos elIplotadol careclao de. derechos lJlt:
Uticoa , juridieoL .J:D Iu ciutiH... oca
1'l3
maK pl"iJll:ipal de la poblacin 80 ha-
llaba coDltituida por maestrol, oficiales,
aprendices y trabajadores no ealitic:a-
eso.. La base de lu relacionea de pro-
duccin dominantes bajo el feudalilmo
.... 1& propiedad del Belior feudal so-
bn loa medioa de produccin, en pri-
mer luar lIQbre la tierra. y la propie-
dad incompleta sobre el trabajador, la
eual le expresaba en di,'enos tipos de
dependencia personal del eampelDO
re-pccto a su seor. Bajo el feudalIs-
mo. lu 1uerzaa producv" slo po-
dn desarrollarse sobre la base del ba-
"-Jo de 101 camptlSlD.08 dependientes.
quimes pose1ar. IU hacien<l&, inltnr
IDGtoI de t,.b.;.-. insignificante. y le
.eentiaD al,o intereaadoa materialmente
en el trabajo. El modo feudal de pro-
duc:cln 80 caracteriz por la sucesin de
tIw tipos de .renta de la tierra: trabajo
jn.tulto en la tierra del aefior (corvea),
renta en especie y renta en dinero.
La renta de 11. tierra constituia la forma
e.peclfica de explotacin en la aoeiedad
feudal y con mucha frecuencia la renta
DO era 1610 el producto del traba)o su-
plementario de loa c:ampesinoa lIIerYOI,
-mo, adems, una parte del producto de
IU. abajo neceado. El rgimen del
fwdalllmo H earacteraa por la econo-
mIa utural y por el nivel bajo y ru-
lIU10 de la tcnica. La superestructura
de la lIOCiedad feudal se distingue por
ftrios rasOI: el Estado feudal, por 10
comn apareda bajo el aspecto de mo-
Du'qy.fa eatamental o ab&olutaj en la
Tida elpiritual de la lOciedad, imperaba
la ideoloia religiosa. El pensamiento
lOdU. en $la lfneu le
4eauroUaba bajo una fonna reliosa.
Toda la hiItoria de la lIOCidaci feudal
ba11a aturBcia de la lueha de claaes.
La IUblevaciones eampeliDu, aunque
en la mQ'or parte de loa casoll le lle-
vaban a callo bajo na bandera religio-
.. conmovieron al rimen feudal, ace-
1eraroo au hundimiento. Al feudalismo
le aucedi el CClpitcllim1o. tucera y lti-
ma forma de la eocledad balada en la
tzplotacin.
J'Zt1ERBACa. LUDWIG (1804-72), Fi-
u.oto materialista y ateo )'ue
profaor awduar en la UDlvel'lidaci de
1aD,eR. Le expulsaron de la ensefian-
par baber publicado el. libro an6Di-
IDO "Penaamimtoa acerca de la muerte
'7 de la I1JI1OrlaUdad" (1830). Pu en
ti ClU1po 101 ltimoa &608 de su ex:ia-
1encl.. Feuu*h no comprendi6 la re-
"Iolud6ll de 1848. ni acept el Imlrxia-
mo peac a que al final de au vida in-
FEUERBACH
reB en el Partido Sot'iarlmtcrata. En
el dec:urlOde IU eotra la reUlI6D.
Feuerbacb recorri un camiIlo que va de
las de.. de los j6vcnea hege1aDOI al
materialiamo. Su proclamaciD y ele-
fensa del materla1Wno ejerci"unr. u-
lluencia enorme 80bre IUI conteD1llOl'-
neos. Acerca de la accin liberadQra de
BUS obr.., eteribi Encela: "El entusiu-
mo fue ,eneral: al punto q\le
nc. convel1noll en feuerbachaD.ol" (C.
Marx Y F. Engela. Obra eIICOpdu, t. U.
1955. pg. 348, Ibid.. Ecl. en Lenau-
Extranjeru, Mosc, t. II, pq. 342). lA
particuJa.r1c1ad caracteriltica del mate-
rialilmo de Fwerbach .. el 4tmo11OIoo
"timo, col18ecueDc1a de laa cond1eloDCI
biIIt6rtcal en que le encontraba la
Alemania anterior a la rnolucln '7
expooente del ideal de la democracia bur-
revolucionaria. El punto de par-
d.' de la evolucin filosfica de J'euer-
bach !ue la critica de la coDe:epCiD
idealista que tenia Hegel de la eHDcla
hwnana. reducida por i a la autocon-
dencia. La renuncia a aemejanw punto
de vista conducta inevitablemente al
abandono del en general ..
UD mrito de Feuerbacb el haber hecho
binca'pi en el nexo del ide&1ilmo COA
la religin. Feuerbach lOmeta aaimWno
a dura c:rltica el ear6.cter 1deali8. de la
dialctica hegeliana. La critica a Hepl
abrla el camino al aprovectuunHlnto cle1
contenido racional de la filOlOfla be..-
ana, y en este sendo contribuy a
fonnar el marxismo. Sin embarJo.
Feuerb.ch en el fondo se limit abD-
plemebte a desechar la filoJofIa de Be-
,el y por esto no supo Vel' el principal
resultado de la misma: la dialktic:a. :a
conterJ.ido e:lencial ., el lentido de la ft
10e0fia de Feuerbach consillten en pro-
clamar ., defender el materialilmo. 81
antropologlamo ae manifieatao en esta
parte, en que se sita en UD primer pla-
no el problema de la eaencla del hom
bre, de 11\1 puesto en el mundo. Jrlaa
Feuerblach no logr mantener un crite-
rio consecuentemente materialista ea
esa cuestin. ya que CODcebla al hom'bl'e
como un individuo como UD
ser puramente biolgico. En la teoa
del conocimiento, aicue con todo rigor el
punto de vilttl -del empirismo .,de1 MIl-
aualimto, le rnurlfieeta dec:tdidaJDeDte .
contra el apostieillno. Por otra pute,
tampoco neSllba el sipUlicado clel pea-
amiento en el cemoclm1eDto, in_taN
ver el objeto relacionado con la aoUYl-
dad del sujeto, formul la idea que
el conocimiento y la CODCieDCia
80n de uturaleza IOCiaI, ete. De
modos, en conjunto Feuerbaeh DO .....

174
de Berlln. Fic:hte criticaba 101
estamentales, era partidario de 1& UIti.-
caeiD de Alemaaia de poner liD 1&
fragmentacin feudal Subra16 el Iir
nUicacio de la filoIotia ''prctiea'', de 1M
Cl1el:01les relacionadas coa la fuDda-
mentacl6n de la moral 7 de 1& estruc-
tura jurldic!l del Estado, pero redlljo 1&
"pretica" a la actividad la m"
conciencia moral CODIidera.
premisa de la fiJ,*,fia '"prictiea" UD:
siatema terico elabora-
do, una ciencia aobre -la deuda o ....
ra" de la ciencia". En la base de 1&
"Teoria de la ciencia" de Ficbte (11M)
:se encuentra 1& concepcin del mlGliI-
mo nb;etivo. Ficbte desech la teoria
de Kant sobre la "cosa en .i" .fnteat4
interlr de un solo principio idealista
lubjeUvo toda la diversidad de 1u loI'-
mas del conocimiento. Eate principio
couaiste en que el filsofo J1R6UIJODCl la
exlatencJa de cierto sujeto abaoluto al
que ,.tribuye actividad sin fin 1 al CUC
creador del mundo. El "Yo"
inicia. lichteauo no alo no ea un "Yo"
individual ni una Ilub$tanda anlo...
la .ubstancia de SpiMa:Cl, li.ao la acUvi-
dad moral de l. concieucia. De elle "Yo"
misUco ln1clal, infiere Ficbte el '"Yo'"
IinlUlAr, por el que entiende DO UD IU-
jeto absoluto, lino tan 1610un lUjeto bu-
mano limitado o "Yo" empfrico. al que
I'e contrapone 1& naturale;za. tambI6D
emp1rica. De ello l8C& Filjlte en eoD-
clus16D que la tlloaotia terica,
de admitir el "Yo" '7 el "noYo loa
contrapone necesariamente uno al otro
en el marco del mismo kYo'" absoluto
como resultado de su limitacin 4) dlvl-'
116n. Siuiendo este oriine.l mtodo de
"admisin", ''contrapoaicln" y ''sfnte-
Sil", Fichte deaarro1l6 un .iema de ea-
Wiorias del ser '1 de!-.JM!nu.r tanto kV
ricu como prdicu. de Flcb-
te, en el que eltlm deaarroUadoa
raagOll de la clialdlca idulilta, lO cIeno-
mina 'antittico" puea no deduce pro.
pJamente la antlteaia de la teaIt. .iDo
que la coloca al lacIo .ele ella como IU
opueato. FicMo tomaba como
del c:onocimJento racional 1. COAkm-
plad6n mental Inmediata' de la .TeI'-
dad. ea deei!.r La ""intuicin Intelectual".
En la fllosona de FleMe, al lado de ..
doctrina fundamenttJ; el i4eaUamo lObo-
jeUw, le encuentran Vacilaciones hada
el idealismo objetivo, que Itl
en aAoa ele 811 vida. :lit 6tf,
ea, el pl'Oblema capital, para fue
de la libertad, pnblema que
taba un interia erecente en Yirtud de
loa acontecimieDtoa de la Bewolud6D
l'nDceaa. De modo lOII'lolO Spinoza.
,
111
I"ILOSOI1A (aneto: "Aontl: ...
la aabldurla). Ciencia IGbre Ju ..,..
UDivenaJ.- que le bailan suboir1
h
dos tanto el aer (e- decJt. la
., la lOCiedad) como el peaumleto del
bombre, el proce8O del eoaoctm_to. I.-
t1J.oeolii. et UD& las fOf"lRfU de .. ClOlI-
eicRda 1OCf41 Y est determiData. _
1UtIma inataDcla, por lu re1adoDea ....
D6mbs de la lOcleclad. La c:uat16Il f1a-
Clammtal de la filoIofSa COIPO deDCla
eI1*ial tItrlba en el problema de la ....
1K16D entre el pennr, y el HI', entre la
conciencla Y la Todo .....
t11os6fico constituye una 1G1ud6a eaD'"
creta Y desarrollada de dicho problema"
lnc:1W1O al la Ncueatl6D fundamental" DO
k formula elarunente en el sbtema. al
trqllno "fDoeoffa" se eDCUCIltra par
primen vez en PililOr..; en eaUdad 61
ciencia elDedal, lo -
mera vez Platn. La Wceof{a sur
1& IOCitdad esclavilta como el _
Wa todos loa conoe:lmimtol que ..
hombre pose!a A<:erea del mundo ilbjIIU-
YO Y .cerea de si m1Imo, COla perfww
t.amente Datural dado el bajo Dhe1 ele
detamlllo del saber en 1.. da,. prI.
FILDSOFtA
meras de la-historia humana. En el eur-
JO del desarrollo de la prctica en el
ambito de la produccin social, y a me-
dida gue se acumularon conocimientos
eientificoa, ocurri un proceso de "des-
prendimiento por gemacin" de alunas
ciencias respecto a la filosofia, a la
que lIta se formaba como ciencia inde-
pendiente. La f11080fia como ciencia
surge de la necesidad de estructurar una
concepcin general del mundo, de inves-
tigar los principioa y leyes generales del
mlmo; surge, de la exigencia de un
mtodo de pensamiento acerca de la
realidad fundado en lo racional, en la
lgica. Tal necesidad haee que el pro-
blema de la relaciD entre el pmaar y
el ser se site en el primer plano de
la filosofia, pues toda filOllofia se apo-
ya en una u otra solucin de dicho
problema, 1" .nismo que el mtodo y
la lgica del conocmlento. A ello se
dbe, tambin, la polarizacin de la fi-
'I08Ofia en dos corrientes opuestas: ma-
terialismo e idealismo; entre ellos ocu-
pa una posiciD intermedia el dualismo.
La lucha entre el materialismo y el
idealismo atraviesa, como un hilo rojo,
toda la historia de la filosofia, ea una
de SUA fuerzas motrices fundamenta-

mentt vinculada al desarrollo de la
8Ocledad, a los intereses econmicos,
poUticos e ideolgicos de las clases. Al
precisar la problemtica especifica de
la ciencia filosfica, se fueron diferen-
ciando en la propia fosofia distintas
facetas en calidad de partes ms o me-
nos independientes, a veces con dife-
rencias sealadialmaa. Estas part. son:
la ontologia, la gnoseologla, la l,iea,
la tica, la esttica, la paicologia, la
.ac:iolo1a y la historia de la filosofi ..
Al mismo tiempo, ante la inauf\ciencia
de conocimientoa concretos, la filollOfia
intentaba sustituir las conexiQnes y
leyes del mundo que por otras
imaginarias, con lo cual se convertia
en una "ciencia de las ciencias" espe-
cial, por encima de todas las dems
ciencias. Respecto a la naturaleza, tal
filOllOfia se JU'esentaba como filosofia
natU7al; ante la historia, como filoso-
fia de la historia. El ltimo sistema de
esteJnero f1.Je el de la filosofia de
He, . Sin embargq, a medida que los
conoclmientCNI aumentaron y le diferen-
ciaron. desaparecieron los motivos para
que existiera la filosofia como "ciencia
cM las ciencias". La clara concepclD
cM la necesidad socialoque da origen a
la me.ofta como ciencia especial, la cla-
ra Idea del lugar que sta ocupa y del
178
papel que desempea en el conjunto
de la cultura espiritual asi como, por
ende, de cul es el circulo de sus pro-
blemas (su objeto) se alcanzaron pr
primera vez en el marxismo-lennilmo
(Materi4l.ismo dialctico, MaterialUmo
hiat6rico). El conocimiento terico de 101
fenmenos del mundo circundante no
puede darse sin el pensar desarrollado
en el sentido lgico. Pero, en virtud de
la divisin del trabajo entre lu cien-
cias, que se form histricamente, fue
Hrecisamente la filoaofia la que elabor
las categorias y leyes lgicas. La filo-
IOfia marxista-leninillta ha desarro1)ado
y sostenido consecuentemente el prin-
crpo materialista en la concepcin del
mundo objetivo y del pensar, principio
que ha fecundado eon la concepcin
dialctica no como "ciencia de las for-
mas externas del pensamiento, lino ele
las leyes que rigen el desarrollo de ..to-
das las cosas materies, naturales y
esplrituales-, es decir, el desarrollo de
todo el contenido concreto del mundo
y del conocimien,to del lniamo, o aea.
resultado, suma, conclusin de la h-
tona del conocimiento del mundo" (V.
l. Lenin, t. XXXVIU,. pip. 80-81). lA
floaofia marxista, al lu for-
mas y leyes lgicas como formas. 7 le-
yes -aprehendidas y comprobadu por
toda la prctica humana- del da-
arrollo de loa procesos naturales. his-
tricos y sociales, elimin la difereD-
ciacin entre ontologla, lgica y teaN
del conocimiento. La ooincidp.ncia de 1&
dialctica, de h lgica y de La teoria
del conocimiento constituye el principio
cardinal de la filosofa del materiaUsmo
dialctico. Con esto, la teorla fil'Olfica
del marxismo constituye la soluci6n ma-
terialista 4l"1ctea del problema funda-
mental de la filosofta, soluciD desarro-
llada de manera concreta, acabada en
todos sus detalles. Las formas y leyes
lgicas se presentan, en esta teona, eo-
mo formas y leyes universales -refle-
jadas en la conciencia del hombre-
del .decurso de todo proceso natural o
histrico-social, como grados de la re-
producciD terica de los objetw en
concordancia con el desarrollo real de
los miamos. La filO8Ofia, elaborada pu-
tiendo de la concep.c\n indicada de IU
papel, de su objeto 4y de sus tareas ver-
daderas en el dnenvolvimiento de la
cultura humana, aparece como poderc.a
instrumento del conocer y obrar de la,
personas, como factor activo en el des-
arrollo ulterior del conocimiento )' de
la prctica. Aai concebida la filoBofia,
sus partes -la picologla, la soc:iolpgia,
177
la th:a y la cstfica- se convierten
cada vez mas en ciencias ndependen-
tes, que se consideran ciencias filos-
ficas slo por el peso de la tradicin.
Cierto es que dicha tradicin tiene su
fundamento, ya que las ciencias indi-
cadas estn relacionadas en alto grado
con la problemtica especficamente fi-
losfica, en particular con el problema
de la relacin entre el sujeto y el ob-
jeto. La filosofa facilita el desarrollo
de la autoconciencia del hombre, la
comprensin del lugar y del papel de
Ios.descubrmentos eentcos en el sis-
tema del progreso general de 1& cultura
humana; con esto, proporciona una me-
dida para valorar dichos descubrimien-
tos y enlazar los eslabones sueltos del
cnocimiento en la unidad de la con-
cepcin del mundo. A las teoras
burguesas contemporneas les son in-
herentes tendencias antifilosficas. Di-
chas tendencias caracterizan, sobre todo,
al neopositivismo, el cual declara que
los problemas de la filosofa son seudo-
problemas, pretende substituir el an-
lisis filosfico del desarrollo de los eo-
nocimientos y de la prctica' actuales
por el anlisis del l e n ~ u j e de la cien-
cia", es decir, por el anlisis lingstico-
semntico "de las formas externas del
pensar", del' idioma, de los. sistemas de
signos con que se expresa el pensa-
miento. etc. De este modo, la filosofa,
en el fondo, se liquida como ciencia. De
ah que el nico camino que queda para
que la filosofa se desarrolle como cien-
cia es el del materialismo dialctico,
continuador de las mejores tradiciones
de la filosofa universal.
'FILOSOFA ANALtTICA. Amplia co-
rriente, bastante heterognea, de la fi-
losofa burguesa moderna; une distintos
gruPQs; direcciones y filsofos que ven
en el anlisis del lenguaje el objetive
de la filosofia. Actualmente, la filosofa
analtica se cultiva sobre todo en los Es-
tados Unidos e Inglaterra; cuenta, asi-
mismo, con ciertos partidarios y grupos
en los pases escandinavos, Finlandia,
Australia, etc. En los Estados Unids,
esta corriente se halla representada por
Jos filsofos del empiTfl71,o lgieo y del
neopragmatismo (WiIliard van Quine,
N. Goodman, M. White) .. Existen, asi-
mismo, varios analiticos -amercanos in-
dependientes. que no pertenecen a nin-
guna direccin determinada (Rog Wood
Sellars y otros). En Inglaterra, la forma
dominante de la filosofa analtica es la
fiZosoJia. lingwtica. Mantienen una po-
sicin prxima al empirismo lgico At./e,.
y Kar\ Popper Todas esas tendencias de
FlLOSOFIA ANTIGUA
la filosofia analtica aparecen como va-
riedades del neopositivismo. Caracteriza
1 la mayor parte de quienes la cultivan
el trasladar el centro de gravedad, en la
investigacin, de los problemas gnoseo-
lgicos generales' a las formas y a los
recursos concretos del anlisis del len-
guaje. En este terreno pueden sealar-
se dos maneras fundamentales de enfo-
car las cuestiones: 1) se construyen
lenguas <Irtificiales "modlicas" de es-
tructura lgica fijada COD precisin
(empirismo lgico, neopragmatistas, va-
rios analticos "independientes"). Tales
investigaciones se basan. en la lgica y
en la semntica lgica; 2) Se investigan
las lenguas naturales histricamente da-
das (filosofa lingstica). En gran me-
dida, los trabajos de los representant.es
modernos de la filosofa analitica dedi-
cados al anlisis del lenguaje pierden el
carcter de investigaciones filosficas o
gnoseolgicas en el sentido estricto de la
palabra y se convierten en investigacio-
nes concretas sobre lgica. acerca de
problemas e.specficamente metodolgi-
cos o de lingstica, las cuales poseen,
sin duda alguna, contenido cientfico. En
cuanto a los problemas filosfcos ene-
rales, la filosofa analtica en realidad
se aparta de ellos '0 bien les da una so-
lucin idealista equivocada.
FILOSOFA ANTIGUA. Nombre dado
al conjunto de doctrinas filosficas desa-
rrolladas en la antigua sociedad griega
esclavista desde' fines del siglo VII a.
n, e. y en la antigua sociedad esclavista
romana a partir del siglo II a. n. e. has-
ta principios del siglo VI d, n, e. La
filosofia antigua constituye un fenmeno
peculiar, pero no aislado en el desarro-
llo de la conciencia filosfica de la hu-
manidad. Se form sobre la base de los
rudimentos de astronoma, matemtica,
fsiea, etc., que llegaron a las ciudades
griegas desde el Oriente; como resultado
de la elaboracin de la mitologa anti-
gua en arte y poesa, y tambin a conse-
cuencia de la- liberacin del pensamien-
to filosfico en lo que respecta a las re-
presentaciones mitolgicas sobre el
mundo y el hombre, representaciones
que haban mantenido prisionero a di-
cho pensamiento. Ya en el siglo Va.
n. e. surgieron sistemas filosficos y
cosmolgicos en los cuales el mito se
presenta no tanto como idea fundamen-
tal cuanto como recurso expresivo para
formular el pensamiento. En el sglo VI
a. n. e., e incluso en el V, la. filosofla
y el conocimiento de la naturaleza an
no haba delimitado sus esferas. Como
faltaban recursos de comprohacin ex-
FILQSOFIA ANTIGUA
pedmental. el nmero de hiptesil idea-
du era rande. Para la filosofa, tal
multiplicidad de hiptesis significllba di-
wraidad de tipos de explieacin filos
fic:a del mundo. Esta diversidad y el
nivel de la elaboracin, eonV1reron la
fUtIIOf'" antit>\lil, ton del pensa-
miento tilO&lic6 para, los tiempos
" .En las mltiples formal la
1iloIo& rie,a -t:llCnbi Enlela --ae
contienen ya en ermeu, en gnesis, casi
todas las J.J.Oiteriores" (t.
xx, 369 - "Anti-Dhrml", E.P:',
1861. Plll. 405). El punto de partida <i:.:
la filO1<lfia" anUua fue el materialismo
fOllfico. TAle" A"4.1:imol'ldro, Ana.n-
tlWfte', HeT4eliCo, pese a todas las dire-
rendas existentes ellos, suponlll.n
qU4! todas laa CllSa& proceden de un
prioI:ipio imico y, ltdems material. No
obItaRte., sobre ata base in,enuamente
materiali.-tl'. H perfilaron pronto ciertas
concepciones que condujeron mis tarde
al oacimien::. del idealismo. Lo. brotes
ele esc:isiA entre 181 corrientea materia-
liItaI 7 las ideaUsta. se dieron ya en los
penudores lI'ie.os mis antiguos. En la
..uncia mitad del sitio V y en la pri-
mera Gel IV Ln.e. se convirtieron en la
opOlicin entre mllterialiamo e ieleam
mo. Con no menor elaridad se preseJl,ta
en la fnotOrIa antigua la opoaicin
lre el m*todo dialctico\ y el mtodo
pensU. En eMlncta. mu
dIGa de 101 primeros filsofQll pielOS
.... di.aJctic:os, e<meeblp la naturale-
za como un todo y, por COIJIiuiente, la
velan en la interacci6ft Y concatena
d6n de na fenmenos. 'Durante el des-
arrollo de la filosoda antiua, que pu
de Jo. mil aJOl, el materiaJiimo y el
ideau.mo, la dial6etiea y la metfisica
CODllUtuidos en la etiaua 1ilosofia rte-
P. experimentaron una compleja evolu-
dn que reflejaba, en taltima ..
la dialctlea del deIarroUo de la 8OCle-
dad anUIUB. Fueron materialiltu, en 1&
ma.ona an8UB..- EmPdoeta.
TU, Leucipo 'T Dem6crito. En las ense-
Aanas ele y, todo, de PIG-
1,", ae form6 la doetrina del id.aUlmo
l1loafico, que le contrapuso en primer
lupr al materialilmo de los atomiltu.
Desde entonea, en la 1ilOlOfia antllUB le
<tibuje netamente dos lineaa priacJ-
pal. de desarrollo en PUID8: mate-
riallamo y el idea1ilmo (o bicD, .por de-
cirIO con palabras de Lenin. la "Unea de
Dem6crlto" y la "liDea de Platn"). Os-
d1&rKlo entre el maWriaUsmo 'Y el ielea-
Ilsmo, Ariltte1tt. expuo tamblen lua
lclcu en polmica con 1aI doct.riDu an-
teriota y eontempor6neaa a au tiempo.
Resulta sh\u1trmente en&ca in8e-
178
niosa la critica arlstotlice de la teoria
de las "ideu", capittll en el deallamo
de Platn. En 1. poca del helenismo,
como reflejo de lalcrlsis inicial de la po-
lis en el sistema ue esclavitud, la lucha
de escuelas de la fUosofla anUaua vuel-
ve a acentarse. En aquel entonces se
hizo intensa la puaa
entre la escuela materialista epicrea .,
la escuela estoica en cuyu doctrlnaa.
materiawtas en el fondo, habian penc-
trado ampliamentlf elementu. de idea-
lblno. Se .tan en primer IUlar. ntl'e
los ptoblt1mu filos6ficOJ. lo. que con-
ciernen a la tica, aunque en la
eoncepen de la naturaleza y en la
doctrna concerniente al saber y al peD-
sar. Lu escuelas 1ilosfkas se con..-iu-
ten en comunidades ceuildaa de peno-
nu unidas por su indierencia respcc:1o
a los acontecimientos exteriorea y por
un acentuado interl por las c:udtl0DCl
6tlcas y 1. educacin. Al mlsmo 'Uem-
po, -cambia la relacin entre la t1Ioeot1a
Y las cienclas especiales, aparece lID
\levo tipo de hombre culto ., -un nuevo
tipo de literatura docW, J:;:ilUIIda,
al alcance slo de los iDi doI. Ea la
ipoca del Imperio Romano, periodo ea
que se. alUcIJza la crWs de fa aocledad
escllivist=:bra mayores VUel08 la b6a-
queda re la Ibnea.aclft ., d.
1& real 60. De este a oeste penetra
'T JMl difunde una ola de cu11oll, doctri-
1IU Y JDistm08 La propia ti-
1080& JMl vuelve re' Yt en a1uua
escuelas, Jneluso m1I ea. Tal CfCUrre coa
el y el ncopltalorilmO.
El primero inlluy6 8Gbre el desarrollo de
tu doctrinas filOlticu del crlatidismo.
En el afto el emperador
decret el cierre de lu etIC\lelal filo-
silficu de AtenaL Pero lintes ya de ....
decreto e independientemente de 61, el
eiclo fundamental ele 1u ideu 4e la ft-
1000Ia antipa babia De,ado ya al WI'-
mino de su desarrollo.
FILOSOFfA CHINA. Posee una larca
tradiciD histrk:a. SUlI fuentes le n-
montan a los comienzos del prirQer mi-
lenio L n. e. Ya en loe .I,lOl VUI-V
.. n. e, habla alcamado amplia difuai60
la dQCtrina sobre las cln.co "fuerzN d.-
gas", O primel'Ol elem-mtoa, la natu-
raleza. Los pensadores de la antilu&
Cloa enseiaban que las conexiona de
los cinco "primeros fundaD1entol": qua.
tuelO, metaL, maden y tierra crean toda
la divenidad de los fenPlenos 'Y COSU.
Exlstla tambin otro sistema de elaaifi
cacln de loo "primeros fundamentos"
del munlio reaL En el ''Libro de la
transmutaciones" (ffltszln") ya le citan
179
c.ebo "prime(os fundamenw" de esa
clase. cuya interaccin da a lu
.1iItintas situaciones de la realidad. No
obatante, dicho libro no deja de ser, en
fondo, un texto de vaticinios. Slo al-
'0 ms tarde- reeb interpretacin fi-
los6fica, Las imgenea y el simbolismo
del "Libro de las transmutaccnes" ejer-
cieron una extraordinaria jplluencia so-
bre el desarrollo ulterior de la filosofa
ehina. Al mismo tiempo, se iban elabo-
rando los principios capitales de la doc-
trina acerca' de las tuerzas opuestas y
reelprocamente ligadas, el yan y el yin.
cuya accin era ..;onsiderada como la
C8U5ll' del 'Y de la variabi-
lidad en la naturalep. Eran los simbo-
106de la luz y de"las tinieblas, los,prin-
eipes de lo po&itivoy de lo neglltlv,. de
lo masculino y de lo femenino en la
naturaleza. La antgun filasof1a ebna si-
gue desarrollndo.oe en el periodo que
abarca los s V-IIJ a. n, e. Precisamente
durante ese periodo surgieren las prin.
cipales escuelas filosficas. Testimonia
ron un profundisimo inters por lo
cuestiones filos6fic811 los partidarios del
taomw. ante todo Lao-tle 11 ChllCng-
tR; de las lnvestigaciones noseo!gicas
le ocuparon sobre todo Mo Ti (Mo-tl)
y sus disdpulos. Muchos pensadores de
la antigua China se interesaron por la
soluci6n del problema 16gicoacerca de
la relacin entre, el concepto ("el nom-
bre") y la realidad. Mo Ti, StlL,,-u y
otroa consideraban que los conceptos Ion
un reflejo de los fenmenos y cosas ob-
jetivoa. Da una explicacin idealista del
problema, HUnsuD Lun, quien alcanz
notoriedad por &WI exposiciones que re-
cuerdan W apori4lil de Zmn, asi come
por entender con un triterlo en extre,mo
absoluto el concepto y "pararlo de la
realidad. Su dodrina sobre loa ''nom-
bres" tiene mucho de comn con la doc..
trina de lo "ideas" de PlAtn. En el pe-
riodo indicado, Tsou Van investi,6 l.
representaciones sobre las flIenu 111m y
Vi" y los eneo "elementQll" de la natura-
leza. Alcanzaron amplia reaonaocia las
doctrinu tico-pollticas de Confucl0 y
de Mmci (Men-ts), 1aI ideu de Han
hi-1I6 y Je otros representantes de Ja
escuela los "Iegiatal" (111 letea) IObrP
el Estado v el derecho. Aquel file el "si-
110 de ONU de la anti,ua filoscfl chi-
na. En 1;\5 cuestiones de fllosofia na-
tural, la lucha gir sobre todo alrededor
de la. sobre el "lian"
-"eielo"-, que unos pensadores deter-
minan como naturaleza (Siun-ts) y
para es una designacin de una
fuerza superior, ectl;)ra (Comuclo. Ken-
cio): sobre el "fao", "camino" (ley na-
FILOSOFlA CHINA
tural y absoluta), el "de", manifesta-
ciones. cuallc:lad, sobre el tri, materia
primera" "elementos" de la naturaleza.
etc. En el campo de la tica y de la DIO-
ral, se centr la atenci6n en la ter.iA
sobre la esencia del hombre. Las iel,,"
de Confucio llevaron a las concepclonu
de Mencio sobre la bondad innata de la
naturaleza humana y a 1a.I de Siun-ts6
sobre la maldad. innata de la misma. Go-
zaron de gran predicamento bis \eou
dl individw.alismo, dt. Yan'Cllu, y del
altruismo, de Mo-tae. Las concepcloaea
de la filosofia de la natUl'aleza
ladas por los antiguOli pensadora chinoa
se distinlUen Por la insuficiencia del
material emprico aprovechado. Entre el
si,lo III a. n. e. y el III d. n, e., las DU-
merosu teorias sobre la fi10l10fia de la
DatW'l"leza y co&Zuo16icas siSUen bulo
dale la doctrina de 181 cinco "fuer-
zas eieid" o erementos primarios y Iu
tuerzu va" y 11m. Lu concep-
ciones del tal recibieron una iDterpre1a
ci6n materialista en el sisWma, seria
mente argumentado, de Ven, ehun, Ak
mismo Uempo le del81TOllan disUntu
teodaa mlstleu, r.e-) van perfilando ee-
rrientes religiosas en el el
COftIuci4nilmo. En loa priJllerot d.
n. e., el. problema central de la luc m
tre materialbmo e ldealbmo a MI'
el de la correlaci6n entre el 'ser" y el
"no ser". En dicho periodo, como ruul-
tado de 111 influencias reciprocas, -y de
la de 1.. eoncepcionea woutu
y confuclarnU, se desarrollan la re-
presentcionea acerca de 10 '"tnieIal"
(yuan), de la primera materia (tll), del
"tao"[ otroa fundamentos delaer. En d
aiglo en Cb,\na emplea a penetrar 7 a
di.hmdirse el b1l.cfiamo, el cual, juntQ ll1
confuclatamo y .J tao1amo, .. contiene
en una de las tendencias dominantes del
pensaniiento. ehino. Los 111101 V.VI
\rUJaCurren bajo el no def predomi-
nio del DlticlaInO budina. En ae pe-
riodo, se aoetuvo UIl8 hacha en tomo
ladoctrlDa budilta .abre la, Irrealidad
del mundo. Muehoa peJ18acloret maDi1U-
t8tun hondo intens por 10& problema
a 12 correlacin entre eaeada
)' fenmeno, .er y no Mt, cuerpo y
ML Los m.terialistas Je Cben.t1aJl 'y
Van Chen JIOmetleron .. una critica de.
moledora -la creencia en 1&inmortalidad
del alma. El bucllsmo queda como la
doctrina m difundida en 101 O-
VII-X. LOI attlqueI al ldeaUamo bua.
ta pat1ian fundarnentalmente del eOIIfu-
cianilmo y del taoismo. Como resultado
de hondOl progreaos econ6m1coa " ..0-
ciales, en el periodo de 101 .llb
X-}QD te produce un flOtedmlmto
FlLOsOF/A CHINA
la fllOlOfis china. El ulterior desarrollo
de la doctrina conrucansta, denomina-
da neoconfucianismo. constituy una
reacci6n contra el budismo y el taolsmo.
El neoeonfucianismo no se limitaba ya a
exponer iQeas tico-poUticas. En l fi-
ruran con mucha mayor amplitud y ri-
queza las cuestiones de ontooga, de fi-
losofa natural y de cosmogona, El pro-
blema central era el de la relacin en-
tre el principio ideal ti (ley, principio)
:r el material tai (materia pri-
mera). Los primeros representantes del
neoconfucianismo examinaban algunas
cuestiones con un criterio materialista
(Chou Tun-I, Chal' T,ai). En el desa-
rrollo r generalizacin de las ideas neo-
ccnfuclanietas; corresponde un preemi-
nente lugar a Chu Si. Respondiendo a
la pregunta de qu conexiones se dan
entre el li y el tsi, Chu Si sostenia, en
ltima instancia, que el li es el elemen-
to primario, y el ts, el secundario. Cul-
tivaron el idealismo subjetivo en el neo-
confucianismo Lu Tsiu-yuan (Lu Sian-
sban) y, ante todo, Van Shou-zhen (Van
Yan-min). Al primero de ellos pertene-
ce la frase: "El mundo es mi intelecto
(corllln), mi intelecto es el mundo". Al
idealismo neoconfucianista se contrapo-
nan 1aI doctrinas materialistas de Chen
L1an, E. Shi, Lo Tsin-shun, Van Tin-
ian. Eu la lucha contra la escuela or-
todoxa del neoconfucianismo desempe
un gran papel la doctrina del pensador
progresivo Li Chi. En los ,iglos XVIl-
XVllI sigue estudindose el problema de
la correlaci6n entre el 1i y el tai; 10 re-
.uelven en un s&ntido materialista Van
Fu-Shi (Van Chuan-Sban) y Tai Zhrn,
La guerra del opio, en 1840, seal el
comienzo de la penetrncin extranjera
en China. Al yugo feudal y a la agre-
sin extranjera, el pueblo respon-
di con una poderosa sublevacin cam-
pesina --el movimiento ''Tai-ping''- en
cuyo transcurso desempearon cierto
papel Ideas utpicas sobre la reestructu-
racin de la sociedad. Posteriormente,
cuando China qued convertida en un
pais semi colonial. los pensadores pro-
gresivos (Tan Si-tun, Sun Yat-sen 'Y
otros) recogieron y continuaron las me-
jores tradiciones y las ideas materialis-
tas de la filosofa china. Desde que. bajo
la influenciade la Gran Revolucin Se-
cialbta de Octubre, se: produce el mo-
vimiento del" de mayo de 1919, se inicia
una nueva etapa en el desarrollo del
pensamiento polltlco social y filos6fico
de China. El marxismo-leninismo se
convierte en el arma ideolgica princi-
pal en la lucha por la independencta na-
donal y las transformaciones revolucto-
180
narias del pals, y la clase obrera, enca-
bezada pOr el Partido Comunista de Chi-
na pasa a ser la fuerza social dirigente.
FILOSOFfA DE LA HISTORIA. As!
se denominaba, en la filosofa anterior
a Marx, la e.:fera del .saber que se ocu-
paba de los problemas relativos al sen-
tido de la historia, a sus leyes, a la di-
reccin fundamental del desarrollo de
la humanidad. Desde el punto de vista
hstrco, la filosofa de la historia
arranca de la Antiged:ld grecorroma-
na. En la !':poca Moderna, la cultlvarorr
101 pensadores de la Ilustracin del
siglo XVIII (Voltaire, Herder, Condor-
eee, Montesquieu). LOs hombres de la
.Ilustracin al combatir la teologizacin
de la historia, teologizaci6n iniciada por
San Agustin, introdujeron en la filoso-
fla de la historia la idea de 'causalidad,
elaboraron la teoria del progreso, ex-
pusieron. la idea de que el proceso his-
trico constituia una unidad, explicaron
que el medio geogrfico y social influia
sobre el hombre. En el desarrollo de la
filosofa burguesa de la historia alcanz
una etapa superior la filosofa de Hegel,
Quien concebia la historia como un
proceso nico, sujeto a ley, interna-
mente necesario. de autodesarrotlo del
esprtu, de la idea. Marx y Engels su-
peraron la limitacin de la filosofa de
la historia, que se manifestaba en el ca-
especulativo, apriorstico e idea-
lista de dichll filosofia. El descubri-
miento del materialismo histrico 5irvi
de base para crear una historia autn-
ticamente cientfica. En la actual filo-
sofil\ burguesa de la historia, las con-
cepciones que gozan de mayor influen-
cia son las de TOllnbee y de Spengler.
La mayor parte de los socilogos e his-
torigrafos burgueses renuncian a la
generalizacin filosfica de la historia,
hecho que refleja el miedo .de la bur-
guesia ante las leyes histricas objeti-
vas, que conducen al capitalismo a su
fin. Ven la historia como una sucesin
catica <le casualidades y rechazan los
conceptos de causalidad, d.. 1'1ujeci6n a
ley. de progreso.
FILOSOFA - DE LA ['ENTIDAD.
Concepcin filosfica que resuelve el
problema de la eorrelaeic entre el
pensar y el ser, entre el y la
naturaleza, partiendo del reconocimien-
to de su identidad absoluta. Su principio
bisieo se halla d!ametralmente opuesto
al de, los sistemas dualistas <DU41ismo).
La filo:ofa de la identidad. como con-
ceeen filosfica determinada est un-
181
da al nombre de Schelling, quj.en, in-
tentando superar el dualismo <le los
sistemas de Kant y de Fichte, present6
un nuevo pritlcipio inicial de la filoso-
fia monista: el de la identidad absoluta
entre 10 subjetivo y lo objetivo, entre
lo ideal y lo real, El principio de la
identidad del pensar y de1 ser figura,
asimismo, en la base del sistema heJe-
liano, mas Hegel desarrolla este pnn-
epo de otra manera, pues conceba 1&
identidad misma dialctlcamente: no
como algo absoluto e inm6vil, como una
unidad indetermin;('I'i que se opone in-
diferentemente a ' a multiplicidad del
ser, aino como la idea lgica que se des-
arrolla por si misma y cuya detennina-
ci6n y diferenciacin se encuentran en
ella' misma como BU forma inmanente
infinita. La particularidad especifica de
la filosofla de la. identidad y la que la
diferencia de otras concepciones idea-
listas objetivas no estriba en el reco-
nocimiento de la identidad entre el
pensar' y el ser, aino en la concepci6n
metaffsica de dicha identidad. La filo-
150ffa de la identidad, que representa
uno de 101 intentos de resolver el pro-
blema bsico de la filoaoffa, suprime
el problema disolviendo las diferencias
entre esplritu y naturaleza, entre el
pensar y el ser, en el seno de la subs-'
tancia absoluta e inmviL En la bi!to-
ria de la filosofla, Parmnides y Spi-
noza expusieron concepciones pr6xima_
a la filosofia 8chellingiana 'de la iden-
tidad. En nuestros dias, algunas escue-
1-. del neotomismo propagan las ideas
de la identidad metaffsica entre el pen-.
sar y el ser. La filosofla monista au-
tnticamente cientifica es la filosofia
marxista, que tunda su monismo par-
tiendo de las ideas de unidad material
y desarrollo del mundo.
FILOSOFA DJC; LA VIDA. Corriente
idealista subjetiva de la filosofia bur-
guesa; surgi en Alemania y Francia en
la linde del siglo pasado y del actual.
Su principal -antecescr ideolgico fue
Schopenhauer-. El nacimiento de dicha
filosofa se debi6, en cierto modo, ..l
rpido avance de la biologla, de la psi-
cologia y de otras ciencias que descu-
bran la nconssteea de la' Imagen
mecancsta del mundo. La filosofa de
la vida represent un intento de su-
perar, desde posiciones idealistas, el ca-
rcter limitado del materialismo meea-
nlcista., Su aparicin seai6 la crisis de
la filosofa burguesa, su renunea a la
ciencia, el pase el irraconalismo y al
nihilismo, Por su eontenido objeV<l, la
FILOSOFlA DEI. CENGUAJE
filosofia de la vida constituy una in-
terpretacin .errnea, ideafuta, de la
peculiaridad del proceso histrico-sociaL
Se apoyaba en el concepto de la vicill.
como principio absoluto e infinito <:el
mundo, principio que, a diferencia de
la materia y de la conciencia, se mueve
de manera activa, diversa y eterna. No
es posible comprender la vida gracias a
los sentidbs o al pensar lgico, slo se
Rega a conocer intuitivamente, 1l0 es
accesible la vivencia (sobre todo a
la religiosa). Dentro de la filosofia de
la vida, cabe distinguir dos grupos
principales: uno de ellos (Berg,on) een-
cebla la vida en un sentido biolgico
y hacia extensivas las propiedad!!$ bio-
lgicas a toda la realidad; el otro grupo
Dilthey. Simmel) concebla
la vid!' eomo voluntai, como vivencia
illterna, ""mo jueo irracional de las
fuerzas espirituales. Las ideas centrales
de la tilosof!a de -la vida han servido
de fuente Ideolgica al exttmeialilmo.
Fn.OSOFfA DEL LENGUAJE (cono-
cida tambin bajo el nombre de "anli-
sis 16gico", "anlisis lingstico", ''filoso-
del lenguaje corriente"). Una de las
direcciones de la fllorofi4 analtica.
halla difundida sobre todo en Inglate-
rra (Gilbert Ryle, J. Austin, J. Wisdom,
y otros). En los Estados Unidos, mantie-
nen opiniones prximas a la filosofa
lingisticalM. Black. P. Malcolm y otros.
La fuente ideolgica de esta corriente ha
sido la del sentido comn", de
Moore y las ideas del Wittgenstein tar-
do. LQ mismo que otras escuelas del
neopositivirmo, la tilosofla lingillstica
niega que la filosofa sea una concepcin
del mundo y tiene por seudoproblernas .
los problemas filos6icos tradicionales,
como si surgieran por la incomJlTensi6n
de la naturaleza real df!l lenguaJe, en
virtud del influjo desorientador de este
ltimo sobJ;e el pensamiento. La filosofla
en cambio, ha de aclarar las dificultades
que se presentan a eonseeuenea del em-
pleo equivocado de palabras y proposi-
ciones. Como subrrayan 1011 representan-
tes del grupo de Cambriclge de la tiloao-
fi del lenguaje, la filosofa est llama-
da a una funcin "terapu-
tica". a curar lOs achaques de nuei.tro
lenguaje. En su afn de "superar la me-
tafisica", los partidarios de IR fllosofia
del lenguaje no 8610 desechan la "meta_
fisica ontolgica' de 1& filosofia tradi-
cional. sino que, ademis, negando toda
posibilidad de exstR una concepci6n
filO!lfiea sin fisura, niegan asimismo l.
"metafisica" gnolleolgica del J)<)Sitivirmo
con su principio 4e lo "dado di-
FlLDSOFtA D&. !lENGUAJE
reetame.lte'':' con el pri1Idpio ele vcrifi-
C4Ci6n. y otros. Ahora bien, es, PJ.'ftiaa-
mente 1& ren\IDcia al carlK:ter ideolgico
de la filolOfia lo que hace 4e la filO!O-
fl, del lenpaie la torma extrema y ms
reucionarla del positivismo. Los parti-
4Jarioa de la tUQ80tia del ante
todo los del rupo -de Oxford,
rando Que el objetivo nico de la filo-
IOfia ea el anlUdel lenguaje, DO hacen
objeto de IU atencin _ cfeTencl& de
los poIiviatal lgicoa- loa modelos ar-
tificlales de lDl\laje, ano la lengua 00-
Jc7quJal. PaI1eD, para ello, de un princi-
pio a saber: que no. es poI!-
hle expresar de manera exhaU&va La rr-
queza da los lenua.jes hablados' natu-
ralea, en 101 esquemas de algn "len-
uaje ideal". No obstante, al renunciar
al an'Usis de toda 1.. jlI1o-
aeol6gica (relacin entre el lentuaje y
el pensar, luos de lenguaje con l(Js pre-
eaos de la actividad cognoscitiva para
formar 1u lmilenes mentales, g&1esia
de las formas" de lenguaje, etc.) cuyo
eontexto es el linieo en que pueden ser
eRudtados con xito loa fenmenos del
lencuaje, 1& filOlOfla del lenguaje con-
dena 1u invesUpciones .. una deacr,jp-
ci6n superficial de los tipos distintos 4el
UIO de lu expre-iona en el lenguaje,
cierra el camino al eatudio de una au-
tntlca elucidaciD de la esencia de aqul
y lle,.. en ltima instancia, al conven-
cioluUsmo en su manera de Interpre-
tarlo. Sen la filolOfia lingillsUea, el
lenguaje _ un medio para comtruir el
mundo, DO pan representarlo; se trans-
forma en al,o mllco. en una fUl!rza
que .. justifica por Ji misma. La justa
Critica de 101 intentos lleva!ioa a ca9a
para reconstruir de manera integra el
lenguaje en el esquema de un ")engua.
je Ideal" esU aeotnpa6ada en
la fi10Mltla dd lenguaje, de la renuncia
a la investipcl6n del lencuAJe en
raJ a putir de la bue de alcuna tota-,
lIdad en la pJatafonDa terica. Resulta.
PUel, que al eludir la resolud6n de lal
problll!ll1u filO16fleoa bieoa, la filoso-
tia cid Jencuaje fracasa tamblfn en 1&
"'era. a que reduoe, ileJltlmamentfo, 1"
IDftSUpclllb filOlflca.
nLOSOJ'fA ESPECULATIVA. 1. Sis-
tema de prlnclplo. fi1oe6fieoa estructu-
rado .In rt!currir a la experitncia. El
flllofo ettpee1IkUvo, partiendo de la
NfUena pura de la illlteligencla", esta-
blece de1enniJl8dol; principios Con 101
euales abarcar toda la realidad
objetiva. No oblltante, ni un 11010 siste-
ma Teliatido la prueba
MI tiempo, ya que la realidad, .. dI-
182
Urna instancia, ha resultado ser inwn
mensurablemente ms rica que cual
quer la 1;.05<1&
tiva. SI sta contiene algunu conelU!'Q-
nes acertadas, se debe tan slo a que
presenta como definiciones especulaU
vas iUyas, propiedades de la realidad
misma. El primer filsofo especulativo
consecuente tue Descartes, En la actua-
lidad, emplean en gran escala el mto-
do apeculativo los escolsticos (NeOCO-
mismo). 2. Sistemas fillficos de Fich-
te. Schelling y, ante todo, ele BeBel, in-
feridos de un mediante' el m-
todo deductivo dialctico. Segn Jleel,
el examen especulativo es sinnimo de
anlisis dialctico; Los obte-
nidos por esta ccrrente de la fJ1Ol1Of1a
especulativa se expU.:an por el hecho de'
que la nvestgacn de t. dialcca de
las ideas pennitia conjeturar algunos as-
pecto; de la realidpd misma. No obstan-
te, la tendencia a explicar mediante Je.
especulaciones, costara lo que COItara. la
realidad entera, condujo a loa represen-
tantes de dicha filosofa eJpUlava a
la subordinacin servil al objeto; de mo-
do que se vean obligados a construir
como absolutamente necell&riu y uni-
versales las determinaciones mb euua-
les e individuales del objeto. 3. En el
amplio sentido de la palabra, por Jll!Ift-
samiento especulativo le entiende el
pensamiento te6rieo.
FILOSOFtA INDIA. En la India, la ti-
losoffa surgi6 sobre la bese de una de
la. civilizaciones humanas ms antiguaa;
sus milenarias, que se re-
montan a los ,,loa X-XV a. n. e., le
han eonservado hasta nuestros dfas. En
Ja historia. de la filosfa india suelen
distinguirse cuatro periodos: 1) el pe-
riodo vdlco; 3). el perlodo clico o
bralmulho-budlsta. desde el silllo VI L
D. e. hasta el X d. n, e. 3) el periodo
o hinduista, si,los X-XVIU;
.) la filosofla india moderna, contem-
pornea. Ya en los primeros momentos
del penl-llniento indio, en loa Veda,
junto los ftnnos en honor de nume-
roeoa dioses, se encuentra el conetpto
de un orden mundial nico, el CGnC't'pW
de ''Rita". Los comentarios religieso..fl.
1000fit:Oll a los Vedas, 10:1 t1JlGniahGd48,
contienen ideas en ran dettT-
minantes de todo I!!l ulterior dl!'5arroll0
de la flosoffa india (sobre la unid:ad del
alma unh,ersal, el brahm'n, '1 del alma
individual, el atmn; sobre la inmorta-
lidad del alma, que pa8a de unR reen-
camaci6n a otra segn la ley del karmll
o recompensa) ..Junto a la! doctrinu
miaticas, Idealiltas religiosu, en loa
183
Upeniahadaa encontraron aaimiamo un
nf1ejo lu concepciones de la. anlU08
materialistas '1 .teos, quienes rechua
han la autoridad de los Veda., la exis-
tQcia del alma despus de la muerte
del hombre, y consideraban como baso
primera del mundo uno de los principiOl
material.: fue.o, agua, aire, esplIC10 e
Uanpo. Durante el PUiodo clSico, la
f1loeofta india " dCArrolIa tJ.jo una
f\1me iDflueucia de los Vcdaa y de 1M
Upenl....d En 108 tiempos del fil6s0f6
lDdJo medieval Madjavachara (ailo
XVI) le eatableci6 la tradicfn de divi
dir todIlu'elCUelu tilosficu en orto-
doxu. que rAlCODocen la autoridad de 101
Vedas, Y DO ortodox.u, que rechazan la
bJlaUbWd4d de 101 m1smoa. Entre las
-.:uetu Ortodona. seis se consideran
priDe1paJea, a ..ber: mfrn4MG, 1IlInJc:jic,
...., fticUa., tICIuhe,hik4 y vedAftt4. A Ju
-=uelu DO ortodoxa pertenecen 1u bu
dIItu.. Ju jainbtal Y numerosas elCUelas
...... 'de la que alcanz6 mayor difusin
eaeuela ehuvaka (L<tk4iGto). Pese a
qlM ....jante divW6n tiene bues
f&icu. vela el reaorte capital del d.....
nolJo de la filoeofta: la lucha en1nl
Mrial1Imo e Tanto en las
fue" budiatu.comQ en 181
cu, ante todo se condenan las eseuelu
materiallatu. SliAnkara, el fillOfo m
dedacaclo ele loe vedaDtu, ataca lurio-
_te tu idea materialll\M de 101
.,...dona ele 1& elCuela UDkjla, el em-
DbUmo de 1& niaIa Y de la vailbabika.
.. INlIIlfiesta diaconlorme con el aent.ido
COAl6D de la cecuela niaia Y le aproxima
. las elCUelu idealiftaJly mflticu del
bIIdIfto. En el RDO del budismo,.lo es..
cucIu 1deal1Itu de ro. madf1ami)w y
'" _ yopc:luo8 lucharon contra las
doctriDUmateriaURu de 1. tjera?dlDol
aarvutindinOll. t.u enconadas
. es entre 181 diItlhtu e8CUelu
flJowt'en dieron orlten a la ciencia 10-
... el arte dela diacUlin. sobre 18i
....... del taber Yel carlcter fidcdipo
611 C"'OC'imieDto) la 16iea. Las primeras
...reaeoclu a la 16lfica indi* pueden ha-
.Dane.ya en las lejanas fuentes bdicas
'(alt1o m L D. e.); deapu&, 1& 16ica ..
-..nou. _ la exuela JliaJa y, m.
lude. en _ tratadol de los 16iCOl bu-
..Dipaful., Djarmlldrti y otros.. A
tan- del periodo clsico, el jainmo
.... IIU importancia y el budismo es
dtiDlazado. de 1& Inclia. Durante el pe-
riodo hlDclUiIta, se 101 m-
..... 'tiIbhuita 7 shIvaita d.el hiftduu-
Ct.:D101 cuales le emefiaba que el
'Q'panitbad es el dios Sbin o
VtthD4. A pertb' de lw iicloe V-VII. le
.1 ., el lhalrtlsmo.
rnoson JAPON$SA
En el ,f,lo X. bajo el influjo del wam.
p'eDetran dotrm. monouIstas (kabil'''
panjiE""ikii). En la contempor6..
nea, el desarrollo la fUosofia se efec-
tu6 bajo la bandera de la lucha por la
libencill naci<Jnal del ,pueblo indio con-
tra el dominio El caricter d. la
nue.. filosofia india ha lido determina-
do por el hecho de' Que al ftente del
movimiento de liberacin Dacional se ha
encontrado la burCUCIla india, cuy..
se Qrientan hacia el
miento de las tradiciolles reliiosu ., fi-
loJficas nacionales. Ello ha conducido a
1& de1.telamo modemiudo de
Bnmna..nmai r4e Arlaamal, del
panteflmo ., de ideallamo, de la doc..
trm. de Tqare, de Gawdhl. de Aurobin
do G;!J#h. Los fil1Ofoa india. de nua-
troe dfas (Sarvepali Radjakrilhnan y
otro.) ptopunan la uniD de la ciencia
" de la tcnica oceideDtales con 101 "va...
Iones espirituales" del Oriente. ED la
actualidad. la ideologla dominantGen la
India ea la doctriDa de Gandhi IGbn
la "no violencia" y el denominado "lo-
ciallsmo demoeritico" de Nehru. Dea-
pus. de la Gran Revolucin Soc1aliata
de Octubre. en la Inclia ae difunden las
icleaa oe la &<180& marmta-leDbItL
I'ILOSOI'1A JAPOlfESA. L:aI prime-
raa doctriDu ma.6Jicu del Japn
conai.ituyeroo en la tpoea del feUdalia-
mo, La filosofla japonea le deaatrol16
balo la lnflueucia de la antill.Ut filoso-
!fa clAa de la naturaleza, de la doc-
trine del eontacicmllmo,
del 'fnldilmo Y. lueco, del neoconfucla-
nilmo. Los fundadora del iclelif.D\9
neocoatucliaDo japoa6s fueron J'lIdzIwara
Se1ka (1561-1619) Y HGt/Ui Radzn
<1583-1667). Su escuela ("SiUlipku-
j.") propapba la doctrina del fll6sofo
chino Chu Si. LoI l*COn!ucianos japo-
neses emeAaban que JIObre el uniT.-.o
impera el "taildoltu" .o ocmukiOla" -..l
"ran limite" o "lo Uimitado"-. fuen:a
U1livenal y lO1u'cnatura1, privada de
eua1idades y de lormae. inaccesible a la
percepcin hum..-: el absoluto miltieo
"taikioku" constuye la base del princi-
pio ideal "ri" (li). enlazado con el prin..
cipio material "Jd" (tIi) Ycapaz de crear
la naturaleza &ica de lat (:(Isa. y del
Loe neocOftfucianOl procuraban
tlmdamentar 101doJtDU del"conf\lc:ianla-
mo clico ac:eru de laa etem reJado
nes de subordinacin (del hijo .1 padre.
del sbdito al emperador, de la tIJlQII;&
al marido, ete.). En ese periodo. actQ.
bao tambi&1 llIICUelu del confUclanismo
clsico con Vema.. Soko (1622,.85) y
Bu'-" (OI'7U) 80rtl al
FII.OSOFlA JAPONESA
frente, as como de los partidarios del
idealismo subjetivo del filsofo sPino
Wan e.t1ou-Jen (Wan Ynn-Min), J4i. es-
cuela "Oiomeigakuja" dirigida por Na-
kae Todzio (1608-48). Frente a las
corrientes idealistas dominantes en la
filO!lofia jap."nesa, se formaron concep-
ciones materialisfas. Para el desenvolvi-
miento de la filosofa materialis' a ~ n el
Japn y para socavar el dominio el
idealismo. cenfucano y neoconfucanc,
ui como de la mistica budista, fue de
extraordinaria importancia el que los
filsofos japoneses entraran en concl-
miento de las teoras expuestas por lOS
pensadors de Europa occidental (F'I'on-
cis Bacon, Gassendi, Hobbes, Coprnico,
Galileo, y otros), Contrbuyeron en gran
manera a desarrollar la ideologa social
contra el feudahsmo, de las ideas ma-
terialistas y ateas, las obras de Kaibara
(Ekiken) Ekken (1630-1714), de Muro
Kiusa (1e:-8-1734). de Ito Dznsa 0627-
1705), de Y.'magata Siunan (1687-1752).
A la p<\Clo feudal (fines del s. XVII
comienzos del XVIII) corresponde la ac-
tividad del fil6sofo materialista y ateo
Ando Sioeki. Rechazando la idea' neo-
confucianade un principio ideal "ilimi-
tado", Ando' Sioeki defendia la tesis de
que la verdadera ley de la naturaleza
estriba en "un prOCe8O incesante de for-
macin", En sus ideas acerca de la na-
turaleza y sus leye!i, hay elementos de
dialctica. El universo, segn. afirmacin
de Ando Soek, se compone de cinco
elementos materiales infinitos, qe ac-
tan espontneamente. Ando Sioeki era
UD decidido enemigo del rgimen feu-
dal, UD propagandista de concepciones
Ilustradas de vanguardia, Negaba la idea
de la desigualdad innata de los seres hu-
manos y consideraba que la fuente del
mal social se encontraba en la propie-
dad privada, pero las reivindicaciones
1IOCiales del pensador eran utpicas. Pa-
ra establecer la igualdad. los hombres
han de pasar al laboreo c()lectivo de
la tierra, cosa que coI\ducirll a la ~ l
dad social, al florecimiento de los oficios
y de las artes. Atestiguaron una firme
renuncia al esccasticismo confucXano los
brillantes elementos materialistas con-
tenidos en las obras del filsofo de la
naturaleza Miura Baien (1723-89). Ac-
tuaron como paladines del pensamiento
materialista y ateo en la filosof[a japO-
nesa, Minagava Vakien 1718 - 1804).
Jlrag. Guensai (1726-79), Yamagata
Banto (1781-1801) y Kamada Riuleiu
(1754-1821). En la segunda mitad del
af,lo XIX, un elemento esencial influ-
y sobre el desenvolvimiento de la filo-
IOfIa japonesa, a saber: la lnacabilcla re-
184
volucin burguesa de 1867-68. Las ideas
filosficas, en dichQ periodo, 'Se fueron
desarrollando en el proceso de la lucha
entre los filsofos "kanri gakusa"
(vdoctos de la burocracia") y "minkan
gakusia" ("doctos del pueblo"). Fueron
repre.sentantes de los "kanri gakusia"
(se consideraban llamados a "desarro-
llar la cultura segn los planes, gustos y
esfuerzos de las alturas") 'Nisi Amane
(1826-94) y Kato Jiroiuki (1836-1916).
Los mismos procuraban coordinar ele-
mentos del conucansmo con' las. ideas
de la filosofa idealista de Europa occi-
dental (de Mm, Bentham, Comte y
Spencn, entre otros), Nis! fue el prime-
ro en introducir el trmino "tetsugaku",
"filosofa", Fue un ilustre representante
de los "minkan gakusia" Fukudzawa
Yultiti (1834-1901). Rechazaba las ideas
darvinistas sociales de Kato Jiroiuki y
abogaba en favor de la igualdad socal..
El idelogo del rgimen monrquico ja-
pons fue el idealista y eclctico Inoue
Tetuciziro (1855-1944). Se manifestaba
contra el empirismo ingls, intentaba
sintetizar las ideas del confucianismo,
del neoconfucianismo, dl .sintosmo y
liel budismo con las ideas de la filosofa
clsica alemana. (especialmente de He-
gel y de Eduard Hartmann) y dl empi-
riocriticinno. Su doctrina eclctica se
convirti en la base filosfica de la ideo-
logadel "japonismo". La filosofa de
Inoue tuvo un enemigo --que lo era. en
principio, de todo idealismo- en el fi-
lsofo materialista y ateo Nakae Tia-
min (1847-1901), quien ejerci una, gran
influencia sobre el avance de la ideolo-
I(1a progresiva, cientfica y social, del
Jap6n. Al entrar este pals en la fase im-
perialista, las escuelas filosficas idea-
listas recibieron un apoyo cada vez ms
activo. Se crell!'On en las universidades
ctedras especiales para difundir las
ideas de la filosofa clsica alemana y
del idealismo ms reciente (fmome'/l.O-
10114, filo,ofid de In vida, p'I'(lgm4tUmo
V'e:rUtencialiamo), La filosofia que al-
canza mayor difusin es la de Nisida
Kitaro (1870-1945). quien intentaba ex-
presar las ideas del budismo-zen con los
conceptos y principios de la filosofa
idealista de Europa occidental. En la
doctrina de Nisida, se combinaban
eelcticamente las ideas de la filosofa
clsi!la alemana, del neokantismo, del
intuitlvismo, del pragmatismo y del
existeneialismo. La Gran Revolucin So-
cialista de Octubre, la crisis 'general del
capitalismo, los xitos del movimiento
obrero japons han contribuido a que en
el Japn penetrara y se difundiera la fi,-
losofla marxista. Las ideas marxistas-
185
leninista (1. c1e 1Il
a que las someten los reacc1Ollanos Ja-
poneses, han cada vez par-
tidarios entre los fll!lofos protesionales.
En el Japn, han sido activos propa-
gandistu de una conM!pcin del mun-
do, cientfica, marx1lta, TOMU Dziun
(1900-45); Ka"akami Jachime (18'19-
lHG) traduetor de "El Capital", de
Marx; Kagal Jirosi (UI04-47), autor de
una nueva traduccin, mejorada, del
libro de !.enin ''Materialismo y empro-
criticismo". Ha hecho lUYas, de
madurada refiexin, la ideas del mar-
x.ilmo, Yanaguida Kendziuro (nac:ido
fIl 1893), hombre pblico progresivo.,
enemigo del militarismo y de la reac:-
cn,
FILOSOJ"tA MARXISTA sovrsrr,
CA. Sur&i d\!spus de la Revolucin 80-
cla11lm de OCtubre. En los primeros afiOI
de tu existencia, la marxista
se de181'l'0116 en lucha contra
los vestigios de la vieja filosofa burguesa
, tambin contra las teorias fUosficas
del menehevsmo, del machismo ruso
(Bogd4nov y otros), etc. En 1922 se
fund la primera revista filo':Ctfli!a mar-
xista "Bajo la Bandera
("Pod znmlenem marxisma"', en cUyo
tercer nmero se public el articulo de
Lenin "sebre el sifI1iflcado del materia-
Iismo militante" dedicado a los obje\voa
de la revista y dcl deu.rrollo de la filo-
sofla marxista sovitica. g,te articulo de
Lenin, 10 mismo que sus otrClll trabajos
tericos, ejerc:l6 una influencia declsl',a
sobre toda la actividad ulterior de loa
filsofos sovitiCOll. La tarea fundamen-
tal de 101 primeros at\OI en
formar nuevos fil6sofos estrechamente
uOidOl al ParliClo Comunista y a la lu-
cha por la reestnacturacin socialilta del
Plis. La lucha de clases del primer pe-
riodo de la existencia del Estado 1OVi-
tico ha1l6 su expresi6n en todos los He-
tores deJa Ideologia, incluido el de la
filosofa. A fines de la dcada de 1920
y comienzos de la siuiente, se desple-
g6 la critica contra 1&& recaidu en el
materialismo mecanicista (Nikolid Iv-
nOYich 13ujarin, A. r, Variash, V. N. Se-
rabian()y 1 (luos) , tambiin contra t
manifestaciones del Idealismo menc:hevi-
zante (rupo de Abram Moisievich De-
born) ,euya esencia conslBtla en identifi-
car la dialctica marxista con la hegelia-
neo en separar la tcorla de la pretlea.
aubestimar la etapa leninista en 'el
desarrollo de la fllOlOfia, et"l. Aparecie-
ron 101 primet'CIII manuales ton que se ex-
pllcaba el contenido del marerta1ismo
dlal6etiro e blat6rieo. En la revista "Da-
FILOSOFiA MARXISTA SOVInZCA
ju la Bandera del' (dej de
en 1944) y en otru publlea-
.es, le estudiaban los Pl'oblemu fi-
losficos que planteaba la edificacIn de
la sociedad loeallsta, la revolucin eu-
tur&i partiendo de- la filOlOfla marxista,
ae daba la correspondiente interpretacin
de la historia de la filosofia del puado,
Be -luchaba por establecer una alianza
con loa naturalista, para lDII'Br que s-
tos'adoptaran loa priniplos del matcria-
lsmo dtalttico. Las obras "Diali!cUc:ade
la naturaleza", de Engels,..,y ''Cuackrnoa
fllOlS6ticos", de Lenin, pubUcadal por
primera vez en 1925 y 1828 respectiva-
meDie, impulllUOD la. investigacin ele
nuevas cuestionell. No obstante, el pro-
gnlSO de la filoeofia lo mismo
que el de otru ciencias sociales, le v10
Jeriamente obstacuJiudo durante I<lIl
aos del culto a la personalidad de
Stalin, cuyo trabajo "Sobre el
rialislOO di.lioctico.Y el materialiBmo
hiatrico" fue declarado, lin motivo
alguno, P\Dlto culminante de 1& Lilo-
aofla manUsta. La cdUca del culto
la penonalidad llevada a cabo por el
Partido Y' las re.oluciones del XX Con-
grt30 del p.e.u.s. iniciaron UDa nueva
etapa en el desarrollo de la filoaofla 10
vitica. Dicha etapa se Qlracterjza por
la sensible ampliadn de Jos temaa ob-
jeto de investigacin filOlQflc:a , por el
exmen muchu ms profundo, de loa
problemas a-:tuala de la cimcla fUos-
fiCl\ moderna. Ha empezad.o a ocupar un
lugar importante I!!l elltudio de la heren-
cia DIOlfica de Lenin. se han redac:-
tado Dunoa txtoa y mmualea aupe-
rando los rasgos de dogmalmo vn-
euladQS al culto. la penollalidad de
Stalin. La dlreo:iD bsica que .igue la
filosofia sovitica en BU desarrollo, eati
condicionada por locs objetivOll de la edl-
ficaein comuniata tal como han alelode-
finidos en lu reSoluciones de los Con-
gresos XX Y XXII del P.C.V.s. ., en .u
nuevo programa. Las re&l"luciones del
Partido, que generalizan )a prktlea de
l. edificacin wmwsta en la U.R.S.S. y
de todo el detlarrollo mundial. le hallaD
colmadas de profundo &:Ontenido filo-
sfico, ponen de manifiesto, clenUfica-
mente, las leyes del desarrollo lH la
SOC'iedad en las actuale.
Muchoa filsofoa soviticoS, especial-
mente lKX:ilolOs, trabajan en tomo a
las leyes de III edificacin comunilta,
a la dialctica del paliO del loelaUs-
mo al comunismo, al desarrollo del
a la fusin de la. dOll
formas de propedad en lu
forma comunista, a 1. superacin de las
rlLOSOFlA MARXISTA SOVIBTICA
diferencias esenciales entre la ciudad '1
el campo, entre el trabajo fisico y el in-
telec:tuil, al progreso de la cultura so-
cialista y otros. (G. M. Gak, G. l. Gle-
zerman, L. F. I1ichov, F. V. Konstanti-
nov, T A. Stepani'n. V. P. Tugarinov.
P. N. Fedosiev, V. A. Fomin, G. P.
Frntsev, D. l. Chesnokov y otros),
Aunque las investigaciones sociales con-
cretas ocupan todavia un lugar insufi-
ciente en las publicaciones filos6ficas,
durante los ltimos afias han aparecido
trabajos consa.rados a la elevaci6" del
nivel cultural '1 tcnico de la clase obre-
ra, a la desaparici6n de las di!f.renclas
entre la ciudad y el campo, a la supera-
ci6n de las supervivencias religiosas, etc,
Ocupan un Importante lugar en las in-
vestigaciones de los filsofos' lovitic:oa,
las cuestiones del materialismo dialcti-
co. Las ms imporfautes de todas ellas
son la" que estn relacionadas con la
de los resultados obteni-
dos por i;: moderna ciencia natural, con
le ulterior elaboracin de la dialctica
materialista, de lu nul!vas formu en
que sus leyes aparecen en la IIOCledad
socialista, con el estudio de los proble-
mas de la lgica dialctica y de la teo-
tia del conocimiento. GWndose por las
indicaciones de lAnin, los so-
viticos Investigan la lgica de "El Ca-
pitar', utilizndola para el estudio de lOs
problemas de la lgica dialctica y de 1&
teerla del conocimiento; analizan laa
categoras del materialismo dialctico,
trabajan en el problema del sistema ma-
terialista de categorias, en las cuestiones
filosficas de la ciencia natural (l V.
neonkov, B. M. Kdrov, P. V. Kopnin,
l. Kolman, l. V. Kuznetaov, V. l. Cme-
lianovslti, M. N. Rutltievich, V. l. Svi-
diersld. E. P. Sitkovslti, A. G. SJ)irkin,
B. S. Ukraintsev, V. P. Chertkov y
otros). Es muy mportante el trabajo
llevan cabo los filsofos
neos en lo tocante a la investigaein
marxista de la historia universal de
la filosofa. En el transcurso de los
ltimos aos, se ha realizado una se-
ria labor en el estudio de la filosolta
materialista rusa; un grupo de filSOfos
le dedic/i a la investi,aclon critica de la
lilO!ofa burguesa actual (V. r. Asmul,
M. P. Baskin. B. E, Bijovlki, A. M. De-
berin, M. A. Dinnik, M. T. Iovchuk. L S.
Kon, G. A. Kurlnov. M. O. Makoviell-
ki. J. K. Melvil, M. B. Mitin, J. N.
Momdzhian. l. S. Narski. T. l. Ozerman,
O. V. Trlljtenberg, B. A. Chaguin, l. l.
Shchlpnov y otros). La edificacin co-
munista ha planteado como una de las
tar"s ms important\!S en el campo
111
de la 1i1osofia, la de elaborar loa pfO"
blemu de 1.. moral comuniata, de la 6ti-
ca marxista, de la lucha contra las
super:vl'Venclas del capitalismo enla con-
ciencia y en la conducta de loa hom-
bres, contra la influencia de la
ein reJido" del mundo, etc. A. atoa
problemas estn dedicados los
de varios filsofos (l. A. Levada, A. r.
Shishkin y otros). Durante los
aos, los fil6sofos soviticos dedican
gran atet;lcin al examen de los.proble-
mas de la esttica: historia de las ideu
estticas, de las categarfas de la estiU-
ca, de la teorla del realismo socialista,
critic:a de las conc:epc:ione5 estticas bur-
guesas, etc. (l. E. Brev, A. G. le.ro",
M.oA. Litshits, M. F. Ovsinnlltov, Z. V.
Smimova, G. M. Fri-:dUinder y otros).
Mientras que antes los fillOfos soviti-
cos que trabajaban en la esfera de la
lgica formal Be ocupaban sobre todo
de estudiar las cuesones de la 161ica
tradicional, ltimamente ban empezado
a ocuparse con preferencia de las cues-
tiones actuales de la ciencia lpc:a que
requieren se generalice con un criterio
materialista dialctico los resvItadoa de
la llica matemtica, de la semntica
y otros (K. S. Bakradze, l. K. Vl>ish"Uo.
D. P. Gorski, A. A. ZincWiev. P. S. Po-
pov, P. V. Tavanets, S. A. lan6Y1kala .,
otros). Han aparecido t.abajos consa-
grados al anlisia filosfico de la ciber-
n6Uca, a su esencia, a su relacin COIl
otras ciencias, al estudio de las cuestio-
nes Pllcoll1cas en general y de la pai-
co'loJia Bocial en particular (B.G. Ana-
niev, A. N. LeonUev, S. 1.. Rubinste1n,
B. M. Tieplov y otros). Los fil6sofoa
s,'encuentran ante raDCIeI
tareas, la m importante de las
consbte en generallzar ms
mente los procesos reales de la eclWca-
cin comunista, del desarrollo d. la nue-
va cultura. de la formaci6n del. hombre
de la sociedad comunista, de la ran
moral humana del comuniamo.
FILOSOFfA MEDIEVAL EN LOS
PAtSES DE LA EUROPA OCCI-
DENTAL. Filosofia de la sociedad feu-
dal del Occidente de Eurppa en 1&
comprendida entre el hundimiento del
ImP.etio romano (ligIo V) .hasta la apa-
ricJ6n de las forma temprana de la 10-
ciedad capitalista (sl,los XIV-XV>. Al
derrumbarse la sociedad esc:lnista re-
corromana, se produjo tambin una de-
cadencia de la fUosofia. La herencia ti..
10lfica clsica se perdi y huta la R-
.unda mitad del silla XII permaneci
desconocida de los sabios de la _utopa
Occidental. La Ideoloia imperante fue
18'1
la reliiosa: en el CereaJlo OrIente. en
Arabia y en 101 pafsea de lenua rabe,
musulmana; en Europa. eristiana. en dos
varianta (catolicismo romano y ortodo-
bizantina), La eseuela y la instruc..
dn puaron a manos de la I,lesia. cu-
yos domas fiuraban en la base de to-
das las repreaentadones aeerea de la
uturaleza, del mundo y del hombre. El
desarrollo ele las escuelas (seglares y
edMitieas) as! como, desde mediados
del ligIo XII, la creacin de las prime-
ra universidades (en Italia, Inglaterra,
Bohemia y. Francia) plantearon la fi-
losofia el problema de ayudar a la Igle-
sia explicar e incl\110 fundamentar
filosficamente los dogmas de la fe.
Durante varios siglos, la filosofia se con-
virti en la "sierva de la teologfa". Ya
habia desempefiado esta funcin. en la
obra de los apologistas, defensores del
eriltianismo contra el paganismo. como
ms tarde, eD los trabajos de
los "padres de la I,lesia", En Occiden-
te, el ms importante de todOl ellos.
Agu.nm (354-430) introdujo en elliste-
ma de doc:trinas de la filosofia eristiana
varias ideas del fteoplcztoniamo. ConsU-
tuyeron otra de las fuentes -para el Oc-
ddeftte- de esta iafluencia. adaptada a
_ objetivos de la ideolOlia cristiana.
_ neoplatnicos orientales, entre ellos
el denominado seudo Dionisio, el
pqita (aillo V). Una de las personan-
aaae. que dej6 mis profunda huella en
la filOlOfia del Medioevo fue Juan Er
aoco Al expliear los dogmas
de la fe, los filsofos medievales se en-
eoDtraron eoD una lel'ie de complejos
problemu acerca de la relacin entre 10
llingular y 10 ganeral y respecto a la r.ea-
lidad de lo general. En dependencia del
procedimiento que empleaban para re-
101verlOs, la fllosofia escolar, que fue de-
nominada uc:oZdatica, elabor varios
puntal de vista entre los cuales le des-
taearon corno ms importantes las doe-
trinu del realismo (Realiamo mediftlid)
y del que se combatieron
reclprocamente. En el si,lo XII, Pedro
AbclGnIo le manilClt eonua las posi-
doees extremas de ambos puntos de vis-
ta. Desde mediads del li,lo XII, lu
obras principales de Aristteles ae tra-
dujeron al laUn. Las teorias aristotU-
c:u. acogidas al principio h08ti!mente
por la Il.", se" tomaron pronto cmo
base filllfiea del eriatianismo. Desde
entonces, loa maesttol de escolsti,:a se
eonvirtieron en ex'getas y listematiza-
dores de Aristteles. Adaptaron el aris-
\otelismo a IUI conceptos religiosos y f'-
los6fkos, aPMJldieron domiticamente
tu partes envejecidas d, la concepci6n
FILOSOFtA ;'-fFlJIEVAL...
del mundo de Aristteles (por ejemplo.
el aistema ,eocntriC!O, loa principioa de
su fisi ..), rechazaron toda bsqueda ,e
lo nuevo en la ciencia. Los
dores principales de la escolUtica. en al
Iilo XIII. fueron Alberto Jl411f&O,
Tom de Aquino '1 Juan Duu EIeeKo.
La Il1etia ha concedido la mxima valo-
racin a la obra y a la doctrina de To-
mq: le ha inclldo en el nMero de IUI
"santos" Y. en la segunda mitad del li-
gio XIX. declar su sistema. doctrina
.flJOlIfica oficial de la I,lesia (Neo&o-
mimIo). En elli,lo XIII, al mismo tiem-
po que los tres astematizadores de la es-
colstica, actuaron varios eminentes fiUr
tofos, entre los cuales le destaca como
mis importante Rogcr Bacon. En su
doctrina l'eIUeDa ya la protesta contra
las bllSeli cociales del feucla1ismo. EJ cre-
cimiento registrado en el sillo xm. de
las eiudades medievales, de la arteaJa
Y del eomereo, 811 como de las Y1as de
comunicaci6n y el incremento de las re-
lac:iones con el Oriente dU1'Ulte las Cru-
zadas, originaron cierto auge de la filo-
lOfla, en particular del nomina1iamo, del
que Guillermo ele Oeeclm se eonvfrti6
en su. figura ms eminente, seguido por
sus cUsclpuJes de la occamlsta
.de Paria. En la filoIofia medieval, la lu-
cha ideoliea no le planteaba slo ca-
mo lucha internl. de la escolqtiea. A esta
misma le contraponia la mime.. que Ii-
tuaba la autoridad de la Ileiia Y IUI
doctrinas en un plano inferiol al del
testimonio del Hntlmiento personal y de
la ccnciencia lJUbjetiva. En la vida .espi-
ritual del feudalismo, la mIstiea .. eoD-
vertia con frecuencia en la forma que
adoptaba la oposicin contra la doetrf-
na religioaa oficial y obliatoria: la ac-
titud personal del creyente respecto a
Dios .. eoDvertfa en eriUca e incluso en
lucha contra la ideologia y contra el lis-
tema social del feudalismo. Pero en la
natica exisUa tambin una eorriente
reaccionaria (Bernardo de C1alrvaux,
En el XIII, apare-
ci en la filoaofia medieval un fuerte
movimieDto aoeseolUco fecundado
POr la teoria de AtletTOC' acerca de
lA mortalidad del alma individual "1
respecto a la razn, comn a todos.
Desarroll valientemente las, Ideu de
Averroel. el luchador contra la eseolU-
tica en la Uni\'ersidad de Paria,. Slpr
de Brabante, quien padeci una muerte
atroz' en 1282. Ya a princill del aillo
xn para aplastar la manifestaciones
berMica y hostiles a la Iglesia, uf como
para luchar contra nuevas idea filOl6-
f1c:u, fueron instituidas lu IDO-
nticu de domin1eos Y fraDdJcaDos.
FILOSOF1A NATURAL
Fueron precisamente sabios de estas dos
rdenes quienes, en el siglo XII dieron
cumplimiento al proyecto del Papa Gre-
-,orio IX en el septido de "corregir" la
doctrina de Aristteles en inters de la
ideologa catlicL Pese al relativo auge
que experiment la filosofia medieval en
el siglo XIII, los resultados a que sta
peg durante ms de mil aos de desa-
rrollo fueron sumamente pobres tanto
para la filosofia como para la ciencia,
ya que inclUlJO 101 Brandes pensadores
buscaban no tanto la verdad cuanto los
procedimientos para fundamentar la fe,
y el rgimen espiritual de la sociedad,
en el Medioevo; aherrojaba la iniciati-
va y el vuelo del pensamiento de quie-
nes If: atrevian a rebasar los limites
del cometido indicada. ltnicamente el
IUl'gimiento de un nuevo mtodo de
produccin. .el capitalista, y de una nue-
va manera de concebir los objetivos
pr6c:ticos y tericos de la ciencia liber6
radualmente, del cautiverio de la fi-
100011a medieval, al pensamiento de los
hombres avanzados de la sociedad del
Occidente de Eut<lpa.
FILOSOFtA NATURAL- (del lat[n
"natura": naturaleza), Filosofia acerea
de la naturaleza, a la que interpreta en
un plano emiJentemente especulativo,
consIderndola en IU totalidad. Loa Umi-
tea entre la ciencia y la filoaofia natu-
rales, uf como el lugar de la fiJosofia
natural en el sistema de las otras dis-
clpUnas 1ilosficaa, han cambiado en la
historia de la filosol1a. En la Antige-
dad. la filO1Ofia natural al' fundfa. de he-
cho, con la ciencia de la naturaleza, y
en la poca clsica a menudo se deno-
minaba tisica. Era propio de la antigua
fiJoaofia natural dar \ma interpretacin
dialctica espontnea e ingenua de la
naturaleza como un todo concatenado
y vivo, considerar idnticos el microcos-
mo (el hombre) y el macrocosmo (la
naturaleza) (HilO%Olnno). Tambin for-
maban parte ol'lmica de la filoaofia na-
tural la cOlmOlogII y la cOlmOfO"f4.
Hasta en la escolstica medieval le en"
cuentran elementos de dicha filosofia,
que estribaban, ante 'todo, en la acbwta-
ci6n de ciertos principios de la filOlOfla
natural y de la cosmolop'- aristotlicas a
la imagen geocntrica del mundo. Du-
rante el Renacimiento, la filosofa natu-
ral alcanza gran difusi6a (conserva en
10 fundamental los conceptos y princi-
pios de la filOlOfia natural de la poca
J1"'!COrromana, J)e1'0 le basa en un ni-
vel m elevado de los conocimientos
cientifico.naturalel) y en su lucha con-
tra la visin escolstica <le la naturaleza
188
desarrolla diversas profundas idea.
materialistas y dialcticas, por 'ejemplo
la de infinitud de la naturaleza y la de
innumerabilidad de los mundos que la
componen (BTUno) , la de coincidencia
de contrarios en lo infinitamente grande
y en 10 infinitamente pequeo (Nieol
de Cusa, Bruno). En el siglo XVII, aun-
que de la filosofa de la naturaleza se
separan varias ramas de las ciencias na-
turales, ante todo la matemtica y la
mecnica, aqulla se sigue concibiendo
como formando una estrecha unidad con
dichas ciencias. No es una casualidad
que la obra principal de Nlttoton. en la
que le forml11an los -principios de la me- ,
cnica y de la astronomia. se deJ:lomine
"Principios matemticos de la filOlOfla
natural". En el siglo XVIII, en la filo-
.:ofia de la Ilustracin francesa y euro-
pea y en la del materialismo, la filolO-
fa natural formula la idea de la cone-'
xin enciclopdica de todas las ciencias,
que se amplian y ahondan en compara-
cin con el siglo precedente. A fines del
siglo XVIII y comienzos del XIX. al-
canz importante relieve la filosofia na-
tural de Schelling, en la cual, aunque
sobre una base idealista, lIe formulaba la
itiea de la unidad de las fuerzas de la
naturaleza, se generalizaban varios im-
portantes descubrimientos cientificol de
la Uno de los diJclpulos de Schel.
ling. Qken, expuso la idea de que el
mundo orgAnico estaba sujeto a desarro-
llo. CaraeteJizando la filosofia de la na.
turaleza, escribi6 Engels que sta .....DO
tenia ms remedio que suplantar las
concatenaciones reales, que an no se
habian descubierto. por otras ideas, ima.-
ginarias, sustituyendo los hechos ignora-
dos por figuraciones, llenandolas verda-
deras lagunas por medio de la imagina-
ciDI Con este mtodo lleg a ciertas
ideas geniales y presinti6 algunos de la.
descubrimientos posteriores. Pero tam-
bin cometi6, como no podla por menos,
absurdos de mucha monta. Hoy, et1aDdo
los resultados de las investigaciones na-
turalel slo neceaitan enfocarse dial6c-
ticamente, es decir,' en au propia eonca-
tenacJ6n, para llegar a un .aiatema de
18 naturaleza- lUficiente para nueatro
tiempo, cuando el car6c:ter dialctJeo de
concatenacin se impone, inc1UJO
contra su voluntad, a las cabezas meta-
fiaicamente educadas de los naturalistas:
hoy, la filoaofia de la naturaleza ha que-
dado definitivamente liquidada. Cual-
quier intento de resucitarla no seria 10-
lamente superfluo: 8igniflccria Q t'C.
tTocftoH (Marx y Engels, t. XXI, pip.
304-305 - Marx y "obras esco-
gidas", Ed. esp., Moscup 1952-, t. JI. pi,
18D
363). Posteriormente (fines del siglo
XIX y comienzos del XX) dieron un pa-
lO atrs semejante Ostwald, Atienanus,
Lipps, Driesch y otros filsofos idealis-
tas que intentaron superar, con
la filosofa de la naturaleza, la crISIS
de la novisima ciencia natural.
FILOSOFA PRCTICA. 1. Parte ti-
ca de los sistemas clsicos de filO8Ofia,
teora sobre IOl! principios y. leyes de 1:&
llCeiD (por ejemplo, la "ttica" de Spt-
ROza., la 'Critica de la raz6n prctica"
ele Kant, ete.) . 2. Amplia corriente,
orientada contra d materialismo y la
ciencia, en la burguesa eontem-
poriDea. Pueden incluirse en la filosofia
pr6ctica el nietzscheanismo, el p7'agma-
1liImo, la filoloja de 14 vida (Ber".cm),
el eziltmciati.smo y otras escuelas que
les IOn afines y que conciben el conocer
como "instrumento" para alcanzar resul-
tados prcticos. La renuncia al pensar
terico y a la verdad objetiva, el culto
al subconsciente, van tiaados f:D la filo-
lOfia prctica a la disolucin del pen-
lUDiento en la bio16gica de la
adaptacin: la veracidad de una idea no
le determina por lo que en ella se re-
fleJe de la realidad obJetiva, linO por su
validez prctica, por su utilidad: todas
lu ideas (entre ellas las religiolas) IOn
"verdaderas" si conducen al xito. De
..te modo, el relativismo y el agnolti-
damo de la filasofia pr'ctlca se encu-
bren con una referencia al hacer prc-
tico entendido en un sentido extremada-
mente subjetivista.
I'IN. Anticipacin ideal, en la concien-
cia, de un resultado hacia el que se
orienta la actividad. El fin eX"presa la
a ley de la actividad" conos-
citlva del hombre, la dependencia en
que ste se encuentra respecto al mun-
dO circundante, a las leyes objetivas
con que ha de concordarse el hacer
CODlCiote de los hombres. Todo fin
que est en contradicciD con tales
leyes, en ltima instancia fracasa. En
la actividad de los hombres diriida a
un fin, se revela la interaccin da-
l'ctlca entre la necesidad y la libertad.
El fin es, asimismo, el motivo COIU-
dente himediato que y reauJa
la accin. IDiprena la pr'ctiCB f!Jl ea-
Udad de ley interna de las acciones, ley
que determina la modalida1 y el ca-
ricter de tales acciones y a la que el
hombre subordina su voluntad. Se dia-
tinuen fines remotos, pr6ximo. e in-
mediatos, ,enerales y particulares, In-
termedios y ltimos. El aran fin lti-
mo del pueblo sovlttico comunls-
FlSICA
mo- se ha convertido ahora en un fin
muy prximo, inmediato. El concepto
de "fin" en la ciencia (biologia, ciber-
ntica) tambin sirve para designar un
estado estable de un sistema, estado
alcanzable por medio de la Tetrocon.:
%icSn (Adecuacin a fines).
FINITISMO (dellatin "finite": final).
l. Concepcin que nie,a el
contenido objetivo y real de la catego-
ria de infinito (Infinito 11 finito); parte
de que la infinitud no existe ni en el
universo ni en el microcosmo ni en
nuestro pensar. Lo que le induce a con-
siderarlo as1 ea que el hombre, en su
periencia, trata siempre 'COn cosas fini-
tas Y con propiedades, de las
Contraponiendo metasicamente lo flDl-
to a i;' infinito, dicha concepcin hace
caso "miso de la dialctica de estas ca-
tegorias y de au interconexin en el
conocimiento. 2. En una de las corrien-
tes de la' fundamentacin de la mate-
mtica (Fonnalismo), el finitismo de-
signa la exigencia de no adntir que o
la metam4temcitica le recurra a la infi-
nitud.
FISICA (del griego natura-
leza). Ciencia relativa a las transforma-
ciones y movimientos de las partlculu
elementales, a la estructura de los to-
mos de la materia a los campos gravi-
tatorios, elctricos, mallllticos, etc., f. a
los procesos moleculares. En la Antigile-
dad, la palabra "fiaica" desillllaba todo
el conjunto de datos sobre la naturaleza.
Posteriormente, empez a comprenderse
por flsica la ciencia que trata de las le-
yei del movimiento de lo. cuerpos (me-
cnica), de 'las causas de los fen6menos
sonoros. (acstica), trmico., elctricos,
magnticos y ptiCOs. La flsica clica
procura'" reducir las causas de estos
fenmenos a las leyes de la mecnica de
Nevitcm. En .el sialo se vio que la
fsica se de lefes especWcaa. La
termodin6mica estudia la conducta de
los grandes conjuntos de molculas ca-
racterizadas por el paso irrevenible de
loa estados menos probables _ loa m
probables, mientras que los proeelO8
propiamente mecnicos no poseen seme-
jante irreversibilidad. Por otra parte, en
la electrodinmica clsica cada
fue haciendo mayor la conviccin de que
las leyes relativas a la emisin y pro-
pagacin del campo electroman6tlco
no pueden reducirse a las leyes de la
mec6nJca. De este modo, en el tiglo XIX
la flsica se emancip de la mec6n1ca.
A .u vez, la teerla mecinica 4el calor
mostr6 que los pJ'CX!elOl meciniCOl se
FISICA
transforman en trmicos y vicevena, la
teoria de la electricicS.d comprob 1u
tnnsformaeiones de loa procesos mee'-
elctricos y viceveraa. En el si-
,lo XIX le atableci que 101 p'OCeso&
mecwCOl, trmicos y electromanticoa
ae hallan Updoa por transformacio-
nl!S redprocu ., conservan la medida
cuantitativa de todos eIOI tipcw de JIlO-
vimiento, ele enerlL El priDdpJo de la
conaervaei6n de la enerlia (Lev 14
COftIenHlcil& fk 14 nergia) .. convir.
ti6 en el principio fundamental de la fl-
alea. A fines del 11110 XIX Y comien-
&oc. del xx. le descubrieron muchos fe-
n6menaa fiaicol nuevos, anteriormente
desc:onocldos: emiaiD ., poopapcin de
1u .6&1. de radio, de lClII rayos X, ra
diactividad. Al milmo tiempo, en el
centro de las cuestiones f1Iicu le en-
contr6 la periodicidad de la propieda-
des qulmicaa de los elementol_ descu-
bierta por Mendeliev. Al iDYeSiiar lu
causu de atoa la f1lica in-
eluy6 en IU campo de eltudio nuevas
putea: la flsiea atmica ., nuclear; lue-
,o, la fsica de las partJcu1u elementa
les. Durante la primera mitad del alalo
xx, la teoa de la relatividad y la me-
e6D.iea eu6Iltic:a hacen que la le
aparte de 101 conceptol e ideu clIoos
fundamentales. lA fiaica uperlmeDtal,
que reptra wtol colosales, ejerce una
iIlfluencia incomparablemente maror
que en el puado aobre la tD1ca ., lu
coadidoDft de vida del hombre. En el
traDIc:uno de todo su desarrollo, la. ff-
alea ha estado estrecMmente lipda a
la filOIofia. :En la Aneiiedad, los datOl
hiptesis de la ffsica formaban DArte
de los sistemas filOl6ficol materiallstu.
La pneralizacllm de loa conoc:imientoJ
&icOI. fruto del proreao de 1&
D1ca clica. lirvieron de base a las ideas
materlallstu de loe tiempaa nuevos. En
el sWo XIX, Marx y Enllla desarrolla-
na la teorla del materlalismo d.iaWeti-
c:o partieDdo cM an61la1a '7 4e la lII1e.
re
liucI6D
de loa decrcubrimientOl nali-
zadOI en el terreno de la !laica. En el
Rc10 xx, como en loa prec:e-
-tea, las corrientes icleallstu le .-
forzaron por utilizar el cambio de
repreaentaeloaes fiaicn para estable-
cer conclusiones ldeal1Jtu. poeltiviltu
(,cr.u.mo fVU:o), pero el aniliala del
wrdadero intido cb laI nueva. repre-
RIltacionel ffaicu efectuadas por Lenin
ea 8U uabcaJo "Materialismo '7 emplrio-
eritidlmo" y el ulterior deIIarroUo de la
deDda han puesto de relieve la fl
alea propolt:ioa arpmentOl irrefutables
ea Inor del materiallsmo y
que la ap11c8c:l6D de 1&1 id.. fllOl6ff.
110
caa del marxismo en las iDvutl,aclonea
fsicas infunde a estas ltim.u I\Uno.
lmpulaos y energiu para 1& investi,.
ci6n de la naturaleza.
I1SICA ESTADISTICA. Parte de 'la
1isJca que estudia lu propiedades de 1&1
colectividades de parUc:Ulu (detde 1M
partleulu ''elementalel" balta lu pla.
xiu). Ya en 1& t1sica eltedlatica el'"
que se oeupa'cle partleulu IUbordill&4M
a las leyes de la mecUca clica, le
dellCUbre la qpoaibilidad de reducir la
propiedad.. de UD todo (coleetividad de
part1c:ulu) a las propiedades de IUI par.
tea (Porle V tocio). La conclusiones ele
la fisiell estadista han puesto de relieve
la limitacin de. la elucldad6n meta1l
.iea de la causalidad. del denomiIlado
determinismo laplac:1ano (Detennttn.-
mo e tndetermiftiamo). La fiIica __
l&diltica actual se halla iDdisolublemen
te lipda 1& teorla cuintica, .. ocupa
de iartie:ulas que .. IUbordinan a 1M
leyes cuintieu. SiD embarlO, en clete-
miIladu condiciones, 1& fls1ca estacUatica
moderna se transforma en cl6aica (Prift
ciJrio de
FISICALISMO. Es \IDa de 1u eoacep-
cloDes del poaititrilmo 16c1ieo, elaboraU
por CcInuIp, Neu1'4&h '7 otrOL LoI .nI-
darlos del fi&iealismo ait6an el vafor de
toda proposiC!i6n de clU&1QuiII' cieDcia ..
dependencia de la posibilidad de tradu-
cir dicha propoIici6ll al l_uaje de la
fiaica. de lal "'fiaicaliu". Las propoeicio-
nes que 120 lOO IUlICIpUblal de ser lOme-
tidu a semejante operacl6D se eoDIide.
ran carentes de aentido cientifico. Pw
este eam1no, el problema de la unided
del c:onoc1Jniento clentffieo ., de au ve-
recidad objetiva se IUltituye por 1& w.-
queda de UD lenu.aje unlYOCO ---4, mM
enctamente, (mico-- de la clencla. BD
vez de analizar la conal6D objetiva de
lu distintas ciendu y' IU unldad, 1aI
fialcaUatu iDtentan tracluclr al
de la fls1ca 101 tipcwespeclflClO!l del ....
uiJtente 1orar de este modo aq UDl-
flcacin. En este sentido,.se ha
eido UD renaeimiento, (lebido
al ftCOJJOriti11U1ftO, del principio mecaD1.
cilta de la reduccl6D. No obltante, _
este empefico 101JlC!Opoeitlviatu baD fra-
cuado, '7 ltimamente muchOl ele en.
.. han apertado del '"ftlleellllDO orto-
daD".
FORMA Y CONTl:N1DO. Cate,orW
tilOlficu que l1rven para poner de
lDaIl1flesto las fuentes iDterDu de la
uDldad, de la iDtqridact 'Y del u.rro-
110 de 101 objetal ma...... m _te-
181
Dldo el el conjunto de 101 y
procesos que constituyen la base los
objetos y condicionan la existenCIa, el
desarrollo y la sustitucin de sus formu.
La cate,oria d&forma expresa el nexo
iDterno y el modo de organizacin, de
interaccin de los elementos y procesos
del fenmeno tanto entre si como con
las condiciones externas. El desarrollo
de la forma y del contenido es el de
dos upectos del mismo fen6meno, es
el desdoblamiento de lo uno, desdobla-
miento que da origen a contradicciones
y conflictos que llevan a desechar la
forma y a modificar el comenido. La
unidad de forma y contenido es relati-
va, transitoria y se altera a ra1z de los
cambios, de loa conflictos y de la lucha
eoUe \141& y otro. La fuente de las con-
tradicciOnes entre forma y contenido ra-
dica en la diferencia de IUI funciones en
el desarrollo: el contenido es la base del
delarroll"f la forma es el modo de exis-
tencia de a cosa; el contenido posee mo-
vimiento propio, la forma depende de
61; el contenido enderra en al posibili-
dades de desarrollo sin fin, la forma lo
liauta; el contenido es el elemato rec-
tor del desarrollo, la forma posee una
iDdependencla relativa, puede facilitar
u obstaculJzar el desarrollo. etc. El cam-
bio de forma tiae lugar como resultado
de UD cambio en el contenido mismo,
lo cual condiciona su funcin rectora en
el desarrollo. La forma nunca permane-
ce invariable. Pero, el cambio de la for-
ma, su elinnaci6n, no liempre le pro-
<luce de pIpe; lo frecuente el que ten..
lupr corno resultado de una
d6D radual de las contradicciones en-
tre forma y contenido. AdelDo IObre
101 cambloa de forma ejercen tembi
determinada influencia condiciones ex-
terJ.or-. factores y nezos que no con-
cierna dlreclamente al contenido. La
fonDa poaee una independencia relati-
va que le intenaifica tanto ms cuanto
m.,or es la hlatorla de la forma dada.
La eltabilldad de la forma es un factGr
que prantiza el daarrollo ltroJl'esivo
del cootenldo. Pero esa misma estabili-
dad que en las primen. etapa estimu-
la el lO transforma con el
tiempo en fuente de conservadurismo.
La cootr8diccjones entre forma y COD-
teDldo no lo IOn de una parte pasiva y
otra activa. El proceso real acontece ea-
IDO resultado de su acei6D nclproca
eD cuanto contrarios aue inftuyen ac-
tivamente en el deaaJTUo. La falta de
c:onespondencla entre la forma y el
coateD1c1o, debida al retraso d. la pri-
lUJ'a respeeto al leaundo, aunque es
de lI'Ul Importanc!la para el deserro-
FORMA NACIONAL DEL AltTE
110, caracteriza tan llo una de la
contradicciones de este ltimo. La 10"
lu de las contradicciones entre foro-
;:,;,a y contenido depende del carcter
que tenan, de su rada de de-
sarrollo y de lu condiciones en que le
produzcan. La loluei6n puel:le ocurrir
medU.nte el cambio de la forma en een-
sonanca con los cambios del conteni-
do, mediante el cambio del contenido
en consonancia con la nueva fonna,
mediante el rechazo de la forma, 1&
llubordinacin de la vieja forma al
nuevo contenido, etc. Al pasar de un
astado cualitativo a otro, o bien le
liquida la vieja ,forma o bien le trans-
forma,. Con la particularidad de que
la vieja forma no puede liquidarse p.ntes
de que en ella misma se hayan pUpa-
rado lu premisaa y los elementos
pasar a una forma m perfecta. !ate
es el proceso dialctico de la "supera.
cin", en la cual la vieja forma raru
veces se desecha por completo y de ma-
nera abaoluta; la nueva forma no alem-
pre se convierte, de olpe, en dominan-
te, que empieza a prevalecer 1"-
dualmente

la viejas formas aseuran

el desarro lo en menor medida que laa
nuevu y por este motivo la nueva for-
ma, con el tiempo, ocupa un l\lIar cada
vez ms importante. Semejante carlc:ter
de la la vieja forma
hace- tambll posible un desarrollo re-
reaivo, la n..-+tluraci6n de las vieju
formas. La del contenido y de
la forma le manWesta brUlantemente en
el proceso de con5tante renovacin y
proreso de la sociedad.
FORMA NACIONALDEL ARTE. Ru-
OI especlficoa de la forma artlatica in';'
troducidOl en el arte por cada pueblo.
La eattica mandata-leniDista, que ve el
arte como un reflejo de la realidad, "-
fala que lu formas de tal reflejo eaUn
vincuradas a las peculiaridadea de la vi-
da ele tal o cual pueblo, a su r,imen
econmico-lOcia1, a 1\1 carcter y .u
psicolosta. Toclo ello confiere al arte un
colerldo nacional El lenguaje ea un 1m.
portante elemento de la forma nacional.
La interaccin ele lu culturas nacionales
enriquece reclproeamente lu formu del
arte. El arte lIOvi'tico, lOcialillta por IU
contenido -es decir, que afirma la ideo-
lolfa socialista- es. al miamo tiempo,
lIumamente variado poI' sus formaa de
creacin, lo cual se explica por 1&
la de la vida misma y por el desarrollo
libre y pleno de las nadones en el pe-
riodo socialista. El arte autnticamente
nacional aiempre ea internacional, pues
cuando exprl!l8 lu profundidadea del
FOlUlACl6N ECON6JrflCo-SOCIAL
.alma popular lleva en 1110 que es propIo
a todoa hombrea. La conuin or,i-
mea de lo nacional '1 lo internacional
en el ute socialiJta se desprende de la
naturaleza miama del lOClaliamo, de 1&
l-Jeolocfa marxiJta de la amJatad '1 fra-
terD1dad entre loa puebloa.
FORMACiN ECONMICO-SOCA
Tipo h1It6rico de sociedad balado m
determinado modo de produccin y apa-
recido como un wab6n en el desarrollo
pnIreaivo de 1& humanidad, que P""
del f'gimen de com1&nid44 primitiv4, a
travM del,,.gimen uc14vi6t4, del !tuda-
Uamo Y del capitaJiImo a la formacin
comunilta. El concepto de "formacin
econmico-JOdaI" ae debe al maaiamo
'1 constituye la piwa anu}ar de la con-
cepcin materiaUs1a de la hiJtoria. Ha-
ce posible, en printer lugar, distinguir
1QI per1oct". de 1& hiltori& entre 11 e in-
"migar 101 aconteeinentOl hlJt6ricoa
en el de determinado formacio-
nes, en vez de enfrucarse en lucubra-
ciones acerca de la "sociedad en em-
ral'" en MUDdo lugar, permite atU-
par ioa recnenes de loa diferentes pal-
.. que le encumtran en un milmo
grado del desarr.ollo de 1& produccin
(por ejemplo, de Inllaterra, Francia,
Estados Unidos, Alemania Occidental,
que IOn todOl capitalista, ete.) y des-
cubrir lo que hay de comn en dlchol
paises. lo cual a1lJlitica utWzar en 1&
lnvespcin el criterio cientlffeo ge-
neral de la reiteracin, cuya aplicacin
a las cienciu sociales han negado 101
IUbjetivlatu; en tercer lUJar, y frente
a 1.. teoriu ecl6c:ticu que eeneben
la lOciedad como un conjunto meen-
co de fenmenoe lOciales (la familia, e}
&ltado, la Iglea, etc.) '1 el proceso
hilt6rico como resultado de la lntluen-
cia de diverlOl factor" (concUeiones
naturales e instruccin, desarrollo del
comerdo, nacimiento de un ,enio, ete.),
el concepto de "1ormaci6n econmico-
IOcial" ermite considerar la sociedad
hWD&Da, en cada periodo de su evo-
luci6n, como UD "oraniamo soc\al" ni-
co, que incluye en 11 todos 101 feDmenoa
IOc1ales en au unidad orgiDlca ., en au
accin reciproca sobre la base .del modo
de produccin. Las 11Uf'ztU productivCII
const1tuyen la bale material., tknica de
la sociedad; las nl4ciene. de producd67a,
IU estructura econ6mica o base. Las
idea.. la 1'tllaclooes ideolcflieas, asl ee-
mo la instituciones y organizaciones de
diJtinto lnero .urlido aobre la bue,
forman la .uperestructura de la seee-
dM; finalmente, el idioma, la familia,
1.. hilt6rical concretas de
292
los hombres Uno", pueblo, JICIci6n)
etc., constituyen fenmeno,' sociales de
carcter especial que no pertenecen a la
base ni a la superestructura, pero que IOn
de importancia esencial para compren-
der el desarrollo concreto de tal o cual
formacin. Cada formaci" econ6mIco-
social posee 1118 propial leyes de nacl-
miento y evolucin. Al mismo tiempo,
en cada formacin actan las leyes ,e-
nerales que concatenan 1u formaciones
en el proceso nico de la historia mUD-
dial. La sociedad capitaUstll es la lti-
ma de las formaciones queaeapo.,an
en el anta,onismo de clases. Con ella
toca a su fin la prehistoria de la hu-
manidad. La formaci6n comunilt, q\le
afirma en la Tierra la paz, el trabajo,
la libertad, 1& Y 1&
de todos 101 hombres, por primera vez
en la historia crea 1u condiciones de
un d..rrol1o llimitado de, la lOCiedad
sobre la base de un incremento acele-
rAdo de 181 fuerzas productivu. InIcia
la autntica historia de la humanidad;
FORMALISMO (del latiD "forma").
1. Denominacin generalizada del mto-
do antirrealista; abarca numeroau ea-
rrientes y escuelas en el arte y la es-
ttica de la sociedad burguesa de la _.
ea imperialIsta eum.-
mo, n&rrelllilmo. dIIdllilf!W, pt4ri1mo.
primitivUmo, 14v.vilmo, toehilmo, ete.),
Toda estu corrientes, pese a que pre-
sentan ciertM diferencia entre ai, po-
seen rBSp caracterlatiCOl COMUDes: con-
traposicin entre arte y realldad, esci-
ain entre forma rtlltica y contenido
ideolgico, proclamaci6n de la autono-
ma '1 del primado de la forma en 1u
obras de arte. El formalismo parte de
la concepcin idealilta del lace est-
tieo, que le presenta como al marlen de
las tde.. 1OCiales, de 101 esenciales in-
tere.- vitales, del ideal estl:tico '1aoeial.
y. por ende, como dependiente por ente-
ro del "jue,o de las formo pur..", Por
10 comn, lin embaro, el formaUsmo
revela, en la prietica, que el contenido
de IUI obras le halla en completa de-
pendencia de la ideoloia burgu.... Al
mismo tiempo. el separar del conteni-
do la forma lleva inevitablemente a la
destruccin del arte, aunque ello se pre-
lente bajo el rotulo de "creacin for-
mal". El P.C.U.S. siempre ha luchado
contra el formaliJmo como
hostil al arte socialista. 2. En matemiti-
ca. es una corriente que aspira a resol-
ver 101 problemas de la fundameotac16n
de esta ciencia recurriendo a conltruc-
cion" formalmente ax1omticu. El for-
malismo luri a comienzos del 11110 XX
18S
(matemtico alemn David Hilbert y sus
colaboradores W. Ackermann, P. Ber-
nays, Johannson Neumann). En contra-
posicin al iatukioni&mo, Hilbert busca
la salida de la crisis de 1011 fuJ)damentol
de la matemtica, en el axiom-
tico fonnalizado de rigurosa elabQracin.
Interpreta la veracidad de la te6rla ob-
tenida dicho mtodo como. lo DO-
contTUdictorio a la misma. As1 reduce
la veracidlld de la matemtica a au no-
contradiccin y procura demOlltrar esta
ltima en la propia matemtica. No obs-
tante, dicha tentativa est en contradic-
cin con lds resultados de la matemti-
ca moderna (segundo teorema de 06-
del). Tambin desde el punto de vista
filosfico, el fonnalismo es inconsisten-
te, dado que, en ltima instancia, la teo-
rla matemtica, como cualquier otra teo-
ria encuentra su fundamentacin en la
pr ctica, en la concordancia con el ob-
Jeto. Ahora bien, intehtar inferir -<:omo
haee Hilbert respeeto a la matemtica-
la veracidad-de una teorla partiendo de
la conformidad interna de los pensa-
mientos, significa defender de uno u
otro modo las posiciones del idealismo.
Esto no excluye -que los reiresentantes
del formalismo hayan alcanzado. resul-
tados positivos en la teerla de las de-
mottraciones matemticas.
FORMALIZACIN. Especificacin del
contenido del conocimiento realizada
mediant la confrontacin con los obje-
tos, fenmenos y procesce que se estu-
dian de una esfera determinada de la
realidad, allUnas construcciones mate-
riales que poseen un carcter relativa-
mente estable, gracias a lo cual es
ble descubrir y fijar las partes esenCIales,
sujetas a ley, de los objetos exami-
nados. La particularidad de la formali-
zacin como recurso gDOsee16gico estriba
en que con ella"el contenido se descu-
bre y precisa. al revelar y establecer sus
formas. De ah! que en toda formaliza-
ci6n se di siempre cierto endurecimien-
to de la realidad viva, en desarrollo. Sin
embargo, tal "endurecimiento" constitu..
ye una parte necesaria del proc:eao del
conocer. Histricamente, la formaliza-
ci6n surgi a la vez que surtdan el pen-
samiento y el lenguaje. Result de suma
importancia para la formallzaci/ln. el
desarrollo de la escritura. Despus, a
medida que prosresaba la ciencia, sobre
todo la matemtica, empezaron a afta-
dirae a los idiomas natvrales signos de
carcter especlal. La lgica formal dio
ori,ell a la formalizac:iD 16giea, que
CODIiIte en poner de manifiesto las for-
mas 1611cas' de las conclusiones y de-
1'OIUlAS DE LA CONCIENCIA...
mostraciones. En el desarrollo de los re-
cursos de formalizacin, constituy una
nn etapa aquella en que se crearon -
en la matemtica de la Epoca Modern.....
ios clculo., literales y lurli6 la idea 4el
cleulo llico (Leibniz). La eJtruc:tura-
ci6n de los clculos l,iCOll nevada a
cabo en la lgica matematica desde me-
diados del si,la XIX ha permitido apli-
car los recursos de esta ltima a la for-
malizaci6n de zorras enteras de la cien-
cia. Las esferas del saber' formallzada"s
con los recursos de la lgica matemti-
ca loman el aspecto de sistemas forma-
les. La formalizacin de los conocimien-
tos no supera la relacin dJlicticamente
conaadictoria entre contenido y forma.
contradiccin carac:teristica de todo el
conocmiento en su conjunto. Los resul-
tados de la lgica moderna atestilUan
que .i se una teorla de conte-
nido suficientemente rico, no puede sta
reflejarse 'por entero en dicho sistema
formal: en la teorla, siempre queda UD
resto no revelado, no formalizado. Esta
falta de correspondencia entre la forma-
lizacin y el contenido formalizable _
presenta en calidad de fuente interna
del desarrollo de los recursos l,ico-tor-
males de la ciencia y suele expresarse en
el descubrimiento de proposiciones in-
solubles (en el sistema formal dado)
(Problema de la decidbilidad). (Otra
de las formas en que dicha contradic:-
cin se manifiesta estrlba en la apari-
cin de calUinomia). Tal estado de cosas
se supera estableciendo nuevos sistema.
formaleJ en los que se formaliza parte
de lo que no ha sido tenido en cuenta
en las formalizaciones .precedentes. De
este modo se lleva a cabo una forma-
lizacin cada vez ms profunda del con.
tenido, aunque sin llegar nunca a la ple-
nitud absoluta.
FORMAS DE LA CONCIENCIA SO-
CIAL. Distintas formas del reflejo, en la
conciencia del hombre, del mundo obje-
tivo y del ser social: ese reflejo consti-
tuye la base apoyndose en la cual di-
eh&s forma. en el proceso de la
actividad prctica. La conciencia social
existe .y se manifiesta en las formas de
la ideologta pallUca, de la conciencia ju-
rldica, de la moral, de la religin, de la
ciencia, del arte y de la fllosofia. La di-
versidad de.las fonnas de la conciencia
social eJti detenninada par la riqueza
y diversidad del mtuldtr objetivo mil-
mo: la naturaleza y la sociedad Las
distintas fonnas deo la conciencia reflejan
los distintos dominios y aspectos de la
reaUdad (por ejemplo, las ideu pollti-
cu reflejan las relaciones entre las ela-
FORMAS DE LA CONCIENCIJ\ ...
ses, naciones y Estados, sirven de base a
los programas polticos que se plasman
en la actuacin de las clases y grupos so-
Ciales; en la ciencia, se entra en cono-
cimiento de las leyes de la naturaleza y
de la sociedad, ete.). Cada forma de
la eoneiencta posee un objeto peculiar
de reflejo )i se caracteriza, asimsmo, por
su forma especial de reflejar J ) ~ ejem-
plo, concepto cientfico, norma moral,
imagen artstica, dogma religioso). Pe-
ro la riqueza y la complejidad del mun-
do objetivo slo crea la posibilidad de
que aparezcan distintas formas de -on-
ciencia social. Tal posibilidad se con-
vierte n realidad sobre la base de la
necesidad social concreta, As, la cien-
ca nace nicamente cuando la simple
acumulacin de experiencia y de cono-
cimientos empricos resulta insuficiente
para el avance 'fe la produccin S9Cial;
las concepciones e ideas pollticas y ju-
rdicas surgercn, al aparecer las clases
y el Etado, para fundamentar y conso-
lidar las relaciones de dominio y su-
bordinacin, etc. En cada formacin eco-
nmico-social, todas las formas de la
conciencia estn concatenadas entre s,
y en su conjunto constituyen la vida
espiritual de una sociedad determinada.
La peculiaridad de las necesidades so-
ciales que dan origen a tales o cuales
formas de conciencia social, determina
asimismo el papel histrico concreto que
tales formas desempean en la vida y
desarrollo de la sociedad. Por ejemplo,
1& formacin comunista surge, existe y
se desarrolla sobre la base del conoci-
miento y de la aplicacin consciente de
las leyes objetiyas. Por sto ya en su fase
inferior, bajo el socialismo, empieza a
desaparecer la religin; en la fase supe-
rior, las supervivencias religiosas que-
dare plenamente superadas. Al mismo
tiempo, ocurren transformaciones esen-
eiales en la vida espiritual de la socie-
dad en BU conjunto. Con la victoria del
comunlsmo, dejar de e:dstir la necesi-
dad de una ideologlB polltica y jurldica,
y tales ideologias desaparecern. En
eambio alcanzarn su florecimiento for-
mu de la conciencia socal como la
ftica, la ciencia, el arte y la filosofia, las
cuales no s610 permtrn satisfacer las
mltiples necesidades sociales, sino que
Ildemis, al formar la imagen espiritual
de cada persona, sern la condicin ne-
cesaria para que el hombre pueda desa-
rrollarse plenamente, para que pueda
aplicarse en su actividad creadora, para
que cada ser humano pueda desplegar
toda la riqueza de las aptitudes, ncl-
nadones y hbitos individuales, una
vida plena. La formacin del nuevo
194
hombre tal como s.. precisa en el pro-
grama del P.C.U.S., incluye la concep-
cin cientfica del mundo, la educacin
moral, cultural, tcnica y esttica, lo cual
atestigua el inmenso papel que desem-
pean las correspondientes f,.rmas de
la concienc.a social (SeT social y cOft-
ciencia socia l) .
FORMAS DEL MOVIMIENTO DE LA
MATERIA. Tipos bsicos de movimiento
e interaccin de los objetos materiales.
En la clasificacin cientfica de las for-
mas del movimiento, es necesario tener
en cuenta: 1) 10 especifico de los obje-
tos materiales, portadores del movi-
miento; 2) la existencia de leyes gene-
rales para la forma dada de movimien-
to; 3} las leyes del desarrollo histrico
de la materia y del movimiento desde
las formas ms simples hasta las mb
complejas. En concordancia con estas
exigencias y datos de la ciencia moder-
na, se establecen tres grupos principales
de formas del movimiento de la materia:
1) naturaleza inorgnica; 2) naturaleza
viva; 3) sociedad. En cada uno de los
grupos, Se da una multiplicidad de for-
mas de movimiento de la materia, lo
cual se debe a que sta es inagotable.
Pertenecen a las formas del movimiento
de la materia en la naturaleza inorg-
nica el desplazamiento "spacial de los
cuerpos; el movimiento de las particulas
"elementales" y de los campos --electro-
magnticos, gravitatorios-; las inter-
acciones nucleares, los procesos de trans-
mutacin de las partculas "elementales"
y otros; el movimiento y la transforma-
cin de tomos y molculas, que com-
'prende la forma quimica del movimiento
de la materia; los cambios de estructu-
ra de los cuerpos microscpicos -pro-
cesos trmicos, cambio de estados de
agregacin, oscilaciones sonoras, etc.; el
cambio de sistemas csmicos de distin-
tos rdenes- de planetas, estrellas, a-
laxias, etc.-. En la naturaleza viva, las
formas del movimiento de la materia
aon las mltiples manifestaciones de la
vida: metabolismo, conexiones funcio-
nales en los organismos, procesos de re-
flejo de las condiciones exteriores, rela-
ciones en el interior de las especies "1
entre ellas, Interaccin de toda la bio,-
fera con la naturaleza inorgnica en la
Tierra. En la naturaleza viva, existen
sistemas integras de diversa compleji-
dad: virus y bacterias, organismos uni-
celulares y pluricelulares, mltiples es-
pec:ies vegetales y animales, y, finalmen-
te, toda la biosfera. En el marco de 181
manifestaciones generales de la vida, a
cada grupo le son inherentes formal es-
105
peclficas del movimiento de la mate-
ria. cuyas leyes estn determinadas por
la estructura y el funcionamiento de los
sistemas. Las formas sociales del movi-
miento de la materia incluyen las diver-
sas manifestaciones de la' actividad del
hombre: el desarrollo de las fuerzas
productivas y de las relaciones de pro-
duccin, de clase, estatales, nacionales y
de otro tipo; el proceso de la cognicin
del mundo, etc. Las formas superiores
del movimiento' de la materia surgen,
histricampnte, a partir de las formas
relativamente nfet iores y las contie-
nen, transformadas, en consonancia con
la estructura y con las leyes de des-
arrollo del SIstema ms complejo. En-
tre ellas exijte unidad e influencia re-
cproca. Pero las formas superiores del
movimiento de la materia son cualitati-
vamente distintas de las inferiores y no
pueden reducirse a stas. El descubri-
miento de la correlacin entre las for-
mas del movimiento de la materia es de
importancia inmensa para comprender
el desarrollo de la naturaleza, para lle-
gar a conocer la esencia de los fe-
nmenos complejos y para dirigirlos
prcticamente.
FORMAS LGICAS. Modos de cons-
truccin, expresin y enlace de pensa-
mientos (y partes del pensamiento) de
contenido concreto distinto; se aplican
en el proceso del conocimiento. Las
formas lgicas se han. ido elaborando
en el decurso de la prctica histrico-
social; son propias a todos los hombres,
constituyen formas del reflejo de la
realidad en el pensamiento, y
de sta los rasgos ms generales (por
ejemplo, que: todo objeto posee unas
cualidades, se encuentra en una relacin
u otra con los dems objetos, el que los
objetos constituyen clases, uns fenme-
nos dan origen a otros fenmenos, etc.),
Existen formas lgicas que se estudian
en la Igice format (conceptos y ;uicio.,
inferencia, y dnnostmciones, 4efinicio-
nes, etc.), En la cognicin, el empleo de
tal 'O cual forma lgica est determina-
do por el carcter del .contenido' refle..
jado en el pensamiento. En el lenguaje,
las Iormas Jsicas se expresan, median-
te la estructura gramatical de las expre-
sienes correspondientes, asi como me-
diante el uso de palabras especiales
(Ut(ldo
n
, uno", "algunQsu, "0". J's,L-... en.-
tonees", "slo" "J otras), sealzadoras
de tal o cual estructura Jgica del pen-
samiento. En la lDgica matemtica, las
formas lgicas se expresan mediante la
estructura de clculos lgiCOS en los
cuales sus frmulas tienen su eorrespon-
FOURlER
dencia en las expresiones de los len-
guajes naturales; la estructura de lu
frmulas y las reglas para utilizarlas
el clculo, sirven para reproducir las
frmulas lgicas, gracias '-8 lo cual di-
chos clculos aparecen en calidad de
lenguajes llJicos o formalizados especia-
les (Formahzacin, Sintll.%'is lgica). En
la lgica dialctica, las formas lgicas
se estudian desde el punto de vista de
cmo se reflejan en el pensar la reali-
dad, variable y en desarrollo, y el desa-
rrollo de la cognicin miama.
FRMULA. Representacin conven-
cional mediante un sistema de slmbolol
d.e relaciones, procesos o estructuras
cualesouera que sean, organizado de una
manera determinada. Son ejemplo de
frmulas: X V X (ley lgica denomi-
nada tetl det tercero excluido); Ax +
By + C = O (ecuacin algebraica de la
dv
linea recta); F = m -- (segunda ley
dt
de Newton); n p + e- + V (pro-
ceso de la desintegracin beta);
H H
>.C =C .< (frmula estructu-
H H
ral del etileno). Gracias a las frmulas,
las relaciones, los procesos y estructu-
ras complejos se expresan de manera
compacta generalzada, Hallar un for-
malismo productivo que permita expre-
sar por medio del lenguaje de las frmu-
las los objetos que se investigan y sus
relaciones cuantitativas y cualitavllS
influye en gran manera sobre los xitos
del conocimiento cientlfico.
FOURIER, CHARLES 0772-
1837). Socialista utpico fr ancs. Proce-
dente de la burguesia media comercial,
durante mucho tiempo fue empleado de
oficina y de ccmercc, Se dio a conocer
por su honda y brillante critica de la
sociedad
I
burguesa; puso de manifiesto
las contradicciones entre lo que preco-
nizaban los idelogos de la Revolucin
Francesa y la realdad, el antagonismo
entre pobreza y riqueza,. la degradactn
moral .y fsica de la mayoria de los se-
res humanos. Al indarnentar el rgimen
socialista, parta de las tesis de los ma-
teralistas franceses acerca del papel de-
cisivo del medio ambiente y de la edu-
cacin para la formacin del hombre.
Todas las pasiones e inclinaciones hu-
manas (PoI gusto, el tacto, la vista, el
odo, el olfato, los sentimientos de amis-
tad. ambicin, amor, paternidad, la Pll-
rOURIER
sin por la "intriga", el afn de varie-
dad, la tendencia a la unificacin en
grupos) son rasgos del cllricter huma-
no, buenos de por si. No ha)' por qu
abocar las puiones humanas. No es ma-
lo el hombre. sino la sociedad en que
vive. De ah! la necesidad de crear un
rlimen social que. permita
plenamente lu pasIones humanas, su
desarrollo y florecimiento. La clula
fundamental de la sociedaa. futura, secn
Fourier, es la falange, compuesta de va-
rias series de produccin. Cada miem-
bro de la falange tiene derecho al tra-
bajo. Los hombres entran en los
de produccin voluntariamente, luian-
dose por sus intereses. En la falanee es-
t eliminado el profesionalismo estre-
cho, que deforma al hombre; todos los
miembros de la falange, en el transcur-
so de la jornada de trabajo, pasan va-
rias veces de un tipo a otro de labor, de-
dicndose a cada uno de ellos durante
una hora y media o dos horas. De este
modo, el trabajo se transforma en una
necesidad, se convierte en un objeto de
Ioce. Como resultad!), la sociedad alcan-
za un alto nivel en la productividad del
trablljo y abundancia de bienes materia-
lea. En la falange, la distribucin se
efecta en consonancia con el trabajo y
el talento. Son valiosas las conjeturu de
Fourier sobre la abolicin de las contra-
diecionea entre el trabajo intelectual y
el ti.ico, u eomo entre la ciudad y el
campo. En Fourier, lo mismo que en los
demu socialistas utpicos, resulta earae-
terbtica la incomprensin del papel his-
trico del proletariado, la renuncia. a la
revolucin como me4io de transformar
la sociedad existente. Fourier confiaba
en que podria llevar a la prctica sus
objetivos mediante la propaganda paci-
fica de las ideas socialilltas, inc:1uso entre
los capitalistas (a estos ltimos les ofre-
ca hasta una renta parasitaria eauva-
lente a un tercio del beneficio de la fa-
lange). Obras .principales de Fourier:
''Teora de los cuatro movimientos y de
los destinos generales" (808) , "Teora
de la unidad universal" (1822), ''El nue-
vo mundo industrial y social" (1829).
FRANK. PJuupp (nacido en 18M}.
Fisico y. en fisic.
.1DlttefWttiDe,.i& ,. .. ct1vidad
""ftea ea lGna. lue,o sustituy a
Einstein en la c:jtedra de flsica terica
de Praga. En 1933, emigr a los Estados
Unidos. Por sus concepciones filos6ficas,
es IIetlpositivista. Particip activamente
en el trabajo del Crculo de Viena; en
c:)laboracin con Schlick, public6 una
serie de libros bajo el titulo de "Ensayos
19/1
.obre la concepcin cientfica del mun-
dc)". que desempearon un gran papel en
la formacin del positivilmo contemporl-
neo. Frank combate activamente al ma-
terialismo dialctico. Es caracterstica
luya, 10 mismo que de algunos otros re-
presentantes del fteopositivimao, la com-
binacin eclctica del empirismo con el
apriorismo y con el reconocimiento del
aspecto intelicible, suprasensorial, de
ciertas cate,orias (espacio y tiempo en-
tre otras).
FRANKLIN, BUJAMIH (1706-90).
Pensador y hombre pblico norteame-
ricano, cientfico enciclopdico. Toda su
actividad estuvo vinculada a la lucha
de su pueblo por la independencia. Fue
el idelogo.de la revolucin burguesa de
1175-83, propugnaba la abolicin de la
esclavitud de los negros. En sus concep-
ciones filosficas, Frank1in le hallaba
muy prximo Loeke. Ejercieron so-
bre l gran iJWuencia los trabaja.
de 101 pensadores francesa de la Do-
traciII del ligIo Xvm. Era p&rti-
dario del dmO. Franldin rec:onocia
el carlcter objetivo dI!. la existencia
de la naturaleza y de sus leyes, desa-
rroll la tesis de que la materia ea in-
destructible e increable. Los trabajOl
cientficos de Franklin en el campo de
la flsica (descubrimiento de la natura-
leza elctrica de las tormentas) alc:an-
.zaron reconocimiento universal y se
convirtieron en llAa poderosa arma de
la lucha contra las supersticiones reU-
liosas. Franklin se interesaba por los
problemu econmicos; a l se debe la
defiDic:iII del hombre como animal que
hace herramientas. En los trabajos de
Franklin lobre historia, se dedica mu-
cha atencin al problema de la guerra y
de la paz; FranldJn fue un
ta de las relaciones pacificas entre 101
pueblos..
FREGE, GOTTLOB 0848-1925). Lltico,
matemtico y filsofo alemn. En 187lJ-
1918, profeaor de la Universidad de Je-
na. Sus trabajos abrieron una nueva
etapa en la lgica matemtica. Freee
realiz, por primera vez,' la estructu-
raci6n axiomtica de la lgica de 101
enunciados y de loa pre4cados, sent
los principios de la teoria de la demos-
tracin matemitica. En la obra. "Leyes
fundamentales de la aritmtica" (2 to-
mOl. conatruy un sistema
de aritmtica formal con el propsito
de fundamentar, con ello, la idea de que
toda la matemtica puede reducirse a
16ica (Logicimw). El ulterior desenvol-
vimiento de 1.lgica estuvo vinculado al
197
desarrollo de la herencia de Frege, en
particular a la superacin de la contra-
diccin descubierta en su sistema. Frege
era enemigo de la tendencia "psicolgi-
ca" subjetivista en lgica. Lo caracte-
rstico de sus concepciones lgicas son
los elementos de materialismo. Por otra
parte, en la interpretacin del problema
de lo general, en Frege se daban ras-
OS de idealismo objetivo en el sentido
de Platn.. A Frege pertenecen varias
y conceptos que han adquirido ear-
ta de naturaleza en la ciencia moderna:
la interpretacin del concepto comoun-
cin lgica, el concepto de. significados
de veracidad, la en el uso
sistemtico de los cuantificad01"es, el
anlisis del concepto de variable y otros.
Frege fund la parte de la lemntica
lgica ligada 11 los conceptos de snt-
do y significado de las expresiones de
lenguaje y a la relacin de designacin
(o de denominacin).
FREUDISMO. Nombre, derivado del
de Sigmund Freud (l856-1939), de la
teora y del mtodo del psicoanlisI.
Sigmund Freud fue un mdico austriaco,
neuropatlogo y psiquiatra. Al investi-
gar las CJ!usas de los procesos patolgi-
cos de la psique, rechaz decididamente
todos los intentos -de base materialis-
ta vulgar en su esencia- realizados pa-
ra explicar los cambios de contenido de
los actos psquicos por causas fisiolgi-
cas. Pero, al mismo tiempo, se apart
completo de 'la concepcin materialista
del mundo, renunci a los mtodos ob-
jetivos de la la psique
y cre una teoria que es, en su conjun-
to, arbitraria, artificial y subjetivista.
Su esencia estriba en separar la psique
de las condiciones y causas materiales
que la engendran. La psique se concibe
corno algo independiente, que existe de
manera paralela.a los procesos materia-
les (Pa7'alewmo psicofsico) y que es
por psquicas espe-
ciales, incognOSCibles y perpetuas, si-
tuadas ms all de Ios vlmtes de la
conciencia (Inconsciente). Sobre el al-
ma humana imperan, como una fata-
lidad. inmutables conflictos psqucos
derivados de las tendencias inconscien-
tes al placer (ante todo se. 'UII) , a
la ante el "principio de la
realidad", al que se adapta la concien-
cia. Freud somete a psicoanlisis todos
los estados psquicos, todas las a-eior.rs
del hombre, as como todos los
mientos histricos y fenmE),,:'.: sociales,
o sea, los interpreta como manfe..tacin
de pasiones inconscicntes, ante todo se-
xuales. As, lo ideal - lo psquico (y
FUERZAS JROVCTIVAS
ante todo el incognoscible "Ello", lo in-
consciente) se convierte, para Freud, en
causa de la historia de la humanidad. de
la moral, del arte, de la ciencia, d( 111
religin, del Estado, del derecho, cie 'l!'
guerras, etc. Los partidarios actuales de
Freud, los neotreudstas, representantes
de las escuelas del "psicoanlisis cultu-
ral" (Karen Horney, Cardiner, Alexan-
der, Erith Fromm y otros) conservan
inclume la lnea bsica idealista de
Freud, renuncill,11do slo a la tenden-
cia a ver en todos los fenmenos de la
vida humana 'un substrato sexual, y a
algunas otras particularidades. metodo-
lgicmente no importantes, del freudis-
mo clsico, La concepcin freudiana ha
ejercido y sigue ejerciendo una gran in-
fluencia sobre los distintos sectores de
la cutura burguesa 'Y resulta especial-
mente en la teoria y en las
obras del arte burgus. Ahora es
su influjo en el terreno en que se ini-
ci desarrollo, C'i de la neurologa y
de la psiquiatria.
}o'UERZAS PRODUCTIVAS. Medios de
produccin y hombres .con experiencia
y hbitos de trabajo. Las fuerzas pro-
ductivas expresan la relacin del hom-
bre con los objetes y con las fuerzas de
la naturaleza utiizadcs para predner
los bienes materiales necesarios. La
fu,erza productiva ms importante de 1.
sociedad esta constituida por los pro-
ductores. por' los trabajadores, quienes
constantemente perfeccionan los medios
de trabajo, utilizan cada vez con mayor
amplitud las riquezas de la naturalez1l,
aumentan su experiencia de produccin,
elevan ,la productividad del trabajo. El
estado de las fuerzas productivas sirve
de exponente del grada de dominio a que
ha llegado la sociedad humana sobre la
naturaleza, Las fuerzas, productivas so
desarrollan sin cesar. se perfeccionan,
ante todo, los instruThentos de trabajo,
lo cual condieona la necesidad de que
se desarrollen las 7'elacionu de p1'Oduc'
cin, el modo de pT(iduccin. La historia
de la sociedad humana muestra que en
las formaciones sociales de clases anta-
gnicas, al llegar a una determinada
etapa de desarrollo de la produccin
material, surge la contradiccln, el co,n--
flicto entre las fuerzas productivas y
las relaciones de produecln. tstas em-
piezan !! quedar a la zaga respecto al
nivel desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas, envejecen, caducan,.y de for-
mas del desarrollo se convierten en
freno. y grillete de dichas fuerzas. La
detenen en el desarrollo de las fuer-
zas productv.. . :IIS bajos ritmos de
FUNCIN
crecimiento de la producci6n bajo el
r61imen del capitalismo actual, clonde
1u relaciones de produccin han
cade hace tiempo. con!innan dicha te-
lb. En el rlimen de produccin socia-
liata. cuando 1u relaciones de produc-
cl6n ae ponen en correspondencia cons-
tantemente y de manera planificada con
1u fuerza procluctivucrecientes de la
lOc1eclad. se reliatra un DOderOSOo y ace-
lerado desarrollo C!e' dichas fuerzas. La
cnaci6n de la base material y tkDJca,
ea decir, de 1u fuerzas productivo del
comUDilmo. conatituye el eslabn dee-
aivo en la tadena de laa tareas econ6-
lIlIcu. y cultUniles 'que .e han
de cumplir en la c:onatruccci6n de la
llOC:ieclad comunida.
FUNCIN (del latiD "functio": cum-
plimiento. realizacl6n) .-1. Manifestacin
atema de la. propiedades de un objeto,
euaIa.uiera que sea, en un siatema dado
ele relaciones. Por ejeDipkl, funeionea de
a rpuos de b IeI1tidOl, funciones del
dinero. funclonea del Balado, etc. Varias
corrieDtea fi1oI6ficaa ldealiataa intentan
reduclf la ciencia a 1& descripcin de
fImc:ioDa de objetos. nepndo no 1610 1&
poIibilldael ele que se conozcan la eaen-
da y 1u 1.,._ de 1u COIU, amo incluso
la posibilidael de conocer BU existencia
(mac:biamo. behaviorismo, etc.). 2.. Bu
UD MIlUdo matemtico, la funcin es un
eXpresa el caricter de la
y de laa relaciones entre los
e1emeDtos de dos conjuntos. El concepto
matem6t:k: de funcin ae utiliza en to-
du lu cienciu euctu. El neopositivia-
mo. ailuieDdo lIac:b. intenta auatituir
a
ele caUsalidael por el ele de-
Leain, en su libro
y emplrlocriticiamo". cri-
tic aemejente punto de vista. 3. Posee
UD tenUdO peculiar la twicin lica o
-
'J'WICION PROPOSICIONAL (del in-
,lfI "'propoeitiOD!": proposicin, juicio)
.. 1IDG de loe fundamentales
de la l6Iica formal contempornea. La
fIIIId6n proposJckmal .. caracteriza. por
el beeho' de poner en epnaonancia con
101 objetol de cierta .era .objetiva uno
de Jo. silDificadl de +encidael (ver-
dad. faJIedad). Por ejem1)lo, el c!Oncep-
lo de -e.ballo" (es decir, el _concepto
nlativo la propiedad de "ser eaba-
110'"). este punto ele vista apare-
ce como fuDei6n que reJaeioD8 con IC)S
1118
objeto$ de la esfera objetiva dada (por
ejemplo, de la de cuerpos materiales)
el significado verdadero de "verdad" si
el objeto es un caballo, y el significado
verdadero de "falsedad" si el objeto no
es un caballo. La introduccin de la
funcin proPQllicional rde los ctUJ.fttili-
.cedoreI, efectuada en e .marco del clileu..
lo .de :predicadM, expresar la
estructura de 101 jmcios de manera ms
completa y profunda- que en el marco
del clculo proposicional, permite refle-
jar un circulo ms de conclu-
siones y, demostraciones en
los razonamientos.
FUTURISMO (del latn "futurum":
futuro). Corriente del arte burgus, sur-
ida en Italia- en 1909-11. fundada por
Emilio Filippo Marinetti (1876-1944). En
su libro '''Manifiestos'', Marinetti escri-
bi: "Cantamos el. creciente triunfo de
1& mquina"; "El automvil de carre-
ras. es ms hermoso que la Victoria
alada de Samotracia": Las consignas so-
bre la esttica del "dinamismo indus-
trial" no podiari. encubrir la verdadera
eaencia del futurismo, que expresaba la
ideoloia de las capas agresoras de 1&
burgues[a italiana, como se puso clara-
mente de relieve en el apoyo que dicha
corriente prest al fascismo. La esteti-
zacin futW"ista de la mquina no slo
no se fecundaba Por el pathos del tra-
bajo. sino que se reducia, de hecho. a la
admiracin ante la tc:nica, a la exalta-
cin del militarismo "mecanizado" (ver-
BOS y novelas de Marlnetti). En pintura
y eseultura (Glacomo Balla. CarIo Ca-
rra. Umberto Boceioni, Luigi Russolo y
oJroe), son caraeterfsticas del futurismo
l'-s imgenes independientes de los "rit-
mos" y del "mOVImiento", loa slmbolos
la deformacin de los ob-
jetos en movimlentc1, loa elementos de
el'otismo .0 de misticismo. El futurismo
ruso, formado en 1910-11. era un movi-
miento artistico y literario contradicto-
rio y abigarrado. Aunque sus cultivado-
res (hermanos Burlluk. Krucheni. Jlib-
nikov, B. Livshits, V. Kamenski) man-
tenfan una actitud hostil a la esencia
reaccionaria de los manestos de Ma-
rinetti. resulta indudable el carcter pe-
quefioburgus y anarqui!lta de su obra.
Lo$' graves errores ideo16glcos y estti-
cos que surgfan en las bsquedas de los
futuristas (como el empleo de un "len-
l(Uaje abstruso") hicieron Que MaiakOVll-
Id y otrOll. Que se Incorporaron Rl reall,-
,"o lociali1t4, rompieran con ellos.
G
GALAXIA <LA) (del griego rba;:
llcteo). Sistema de la Va Letea. Es
UD sistema eesmco Que comprende
mis de cien mil millones de estre-
llas, una de las cuales es el Sol. Las
condensaciones. y asociaciones estelares,
las nebulosas de gas y polvo que forman
parte la Galaxia, se hallan ligadas
por las fuerzas de la atraccin un-
yersal en un sistema nico y comple-
JO, donde se producen movimientos
multiformes. Las distancias entre las es-
trellas vecinas en la Galaxia son del or-
den de algunos aos luz. El dimetro-de
la Galaxia llega casi a los cien mil aos
luz. Los sistemas csmicos anlogos a la
Galaxia y que contienen, cada uno de
ellos, desde varios miles de millones de
estrellas, hasta centenares de miles de
millones, as como tambin gas (sobre
todo hidrgeno) y polvo, se denominan
iualmente galaxias. En su conjunto
forman la Metagala.ria. En las publica':
ciones an no es raro encontrar la deno-
nUnst:in tradicional de "nebulosas ex-
tragalcticas" debido a que la naturale-
za estelar de la Galaxia fue establecida
def"mitivamente no antes de la dcada de
1920.
GALICH, ALEXANDR IVNOVICh (1783-
1848). Filsofo ruso, esttico y psiclo:'
'o. Termin los curss del Instituto Pe-
da,gico de Petersburgo (1808) y estu-
di Alemania (180S-13). Idealista
objetivo, en sus leceiones universitarias
(profeso en la Universidad de Peters-
bUl'lo: 1817-21) y en su ''Cuadro del
... " (1834), destacaba la subor-
dinacion del pensar individual a las le-
yes d:l ser, la gran importancia de las
sensacIones en el proceso del conoc-
miento,-el carcter e.stadial que presenta
el desarrollo del mismo (hiptesis-con-
la ligazn del pensar con la
flsioloda. En la "Historia de 108 siste-
mas filosficos ..." (lib. 1-11, 1818-19)
procur formular la ley a Que obedece
el deaarrollo de la bistoria de la filoso-
fa, se manifest contra el materialismo,
pero valor en mucho la metodologa de
las ciencias experimentales. Con su "En-
sayo sobre la ciencia de lo elegante"
(1825) fue uno. de los primeros en pro-
pagar la esttica del romanticiamo en
Rusia, y critic6 la te orla de la imita-
cin del clasicismo.
GALILEr, GALru:o (1564-1642). Fisico
y astrnomo italiano, paladin de la con-
cepcin cientfica del mundo. CrlCaba
la admiracin ciega de la autoridad de
Aristtf!les, la escolstica dogmtica. Loa
principales resultados 'obtenidos por Ga-
lileo en mecnica fueron el estableci,.
miento. de la ley de la inercia y de).
principio de relatividad, segn el cual
el movimiento uniforme y rectillneo de
un sistema de cuerpos no se refleja en
los procesos que en dicho sistema se
dan. Tales descubrimientos redujeron a
la nada la estril fisica escolistica y
abrieron el camino a la ciencia experi-
mental de los tiempos modernos. Fueroo
de importancia capital para la lucha
contra los dogma religiosos los descu-
brimientos astrenmeos de Galileo, que
.sIrvieron como argumentos decisivos en
favor del sistema heliocntrico de Co-
prn.ico. Presionado por ha Inquisici6n,
Galileo se vio obligado a retractarse de
la "hereja copernicana". Tambin era
progresiva su concepcin del mundo. Ga-
,liJeo consideraba que el mundo es n-
nito; la materia, eterna, y la naturaleza.
una. En la base de la naturaleza se en-
cuentra una rigurosa causaliclad mecni-
ca de tomos absolutamente invariables,
sujetos a las leyes de la mecnca. El
punto de partida del conocimiento de la
naturaleza es la observacin, la expe-
rienda. El conocimiento de la necesidad
interna de los fenmenos es, segn Ga-
lileo. el grado superior del saber.
embargo, Galileo no se liber de los
prejuicios religiosos, admita el primer
impulso dado por Dios: Su principal obn
es el ''Oilogo sobre los dos aiatel'lW
GALL
miximos del mundo: el tolomeico y el
copemic:ano" (1632).
GALL, LVDWIc (1794-1863). Uno de
los primeros socialistas utpicos alema-
nes influl.dos por las ideas de los eo-
munistu franceses e ingleses; ccnoe
personalmente a Fourier, a algunos sant-
.imonistas y a Owen. En las obras que
public en 1825-28 ("Mis deseos y mis
actos" '? otras), Gall critic el rgimen
capitalilta, entonces naciente. Vea en
la eooperacin entre los campesinos con
paca tierra y los artesanos el medio
para detener el empobrecimiento de las
muas del pueblo, pero no abog por un
cambio revolucionario ni por la' expro-
piacin de los capitalistas. La ideologia
de Oall corresponde a la del socialismo
del pequeo propietario a quien duele
el proce.o de proletarlzacin sin que sea
capaz de renunciar a la idealizacin del
riimel\ SlJstentado en la propiedad pri-
vada. Fund en Trveris una sociedad
para proporcionar trabajo y vvienda,
Emigr a Amril!a, donde intent orga-
nizar una comunidad socialista. Fracas
en au empresa y regres6 a su patria.
G A'N D H 1, MoBANDAS KAftAMCHAND
Uno de los lideres del mo-
vimiento de' ,liberacin nacional de la
India, fundador de la ideologa 1: de la
t6ctica del gandhismo. En fllosolia,
Gandhi es idealista objetivo. El principio
bleo de IU sistema consiste en la den-
tif1caciD de Diol con la verdad. El co-
nocimiento de la verdad est tinldo a
un proceso de autoperfeccionamiento
moral. Sus concepciones ticas se fun-
damentan en el principio jainista del
ajims, "la ley del amor" y "la ley del
lUfrimiento" (Jainis1!W), asl como'en los
principios del brajmacharl (evitar la
condescendencia con las propias debili-
dades), del lparigraj (desinters) y
otros. El rasgo caracteristico del gan-
dh1smo estriba en en10car desde un pun-
.to de vlJta m.oralla solucin de los pro-
blemas politico-sociales, en "moralizar"
la actividad politica. Las ideas 'politico-
lOciales de Gandhi se baIlan representa-
das, ante todo, en su concepcin de la
satiaraja (literalmente: porfIa en la
Las principales formas prcti-
cas de satiatttaja son la no colaboracin
'T la desobediencia civil (bajo el domi-
nio del imperialismo ingl&). ContIlBrio a
la exprolliacln de las clases explotado-
ras. negaba la posibililiad de transformar
radicalmente la sociedad por vla revolu-
cionaria y declaraba que el progreso so-
cial no estriba en la elevacin- de las
de las penonu, sino en BU
200
limitacin vohratara: Gandhi 'lbogaba
por la unidad de hindes y musulmanes,
por acabar con la segregacin de los in-
tocables, por la liberacin de la mujer,
por la nacionalizacin del sistema de
instruccin pblica, etc. Recibi el titu-
lo de Mahatma (magnnimo). El gan-
dhismo es la ideologa oficial del parti-
do burgus gobernante "Congreso Na-
cional Indio".
GA55ENDI, PIERRE 0&92-1655). Fi-
lsofo materialista francs, fsico y as-
trnomo, sacerdote, profesor de varias
universidades. Critic duramente la esee-
ldstiC4, la filosofl. de Amtreles tergi-
versada por la primera, asl como la teo-
r1a de Desca.rtes acerca de las idel18 in'"
natas; dio nueva vida al materialismo de
Epicuro y en l fundament su doctrina.
En su obra principal, "Tratado de filo-
sofia" (1658), dividi la filosofla en tres
partes: 1) lgica, en la que le hace un
anlisis del problema de la veracidad del
conocimiento y se critica el esceptcsmo
y el dogmatismo; 2) fisica, en la cual,
al fundamentar la teorla atomistica,
Gassendi demostraba el carcter C)bjeti-
vo del espacio y del tiempo con lo qua..
en consecuencia ni el uno ni el otro po-
dlan ser creados ni destruidos; 3) ti-
ca, en la que Gassendi Sf' manifestaba
contra la moral asctica de la Iglesia y
afirmaba, siguiendo a Epicuro. que todo
placer es un bien por si mismo, toda
virtud es un bien en la medida en que
proporciona "sosiego". En lo tocante a
las concepciones poltico-sociales, Gas-
sendi era partidario de una monarquia
sin cortapisas, lo cual reflejaba el com-
promiso politico a que la burguesia ba-
bia llegado con la monarqula absoluta.
A Gassendi se deben numerosas obser-
vaclones importantes. deseubrlmentos
en astronoma (paso de Mercurio por el
disco solar. descubrimiento de cinco
nU1!VOS satlites de Jpiter. etc.) asi co-
mo trabajos sobre la hstora de la cien-
cia. En su poca, Gassendi desempefi
un papel prolP'esivo como fil6!1ofo y co-
mo hombre de ciencia. Sin embargo, su
materialismo no era consecuente, lo cual
Ile reflej6 en su conciliaci6n con lli re-
ligin v la Iglesia. Admitla. por ejemplo,
que Dios era el creador de los 'tomos,
CODlIlderaba eue adems del "alma ani-
mal" entendida en un sentido materia-
lista. existe en el hombre un "alma ra-
cional" suprasensora].
OAZMOBER1A. Variedad de la hipo-
cresla; se manIfiesta en la observacin
pedante y afectada del aspecto externo
de la moral o de algna otra doctrina
201
sin convencido de s,u
veracidad. La gazmoeria es una
cularidad caracteristica de la y
de la moral de la burguesa Imperaa-
lista, de la mayoria de los servidores del
culto; es incompatible con l,a
comunista. Lo que la moral comuniSta
exige no es una virtud externa,. 'fec:ta-
da y gazmoa, sino una unidad de con-
ducta limpia ante los dems y ante uno
mismo, una nobleza de actos y de pen-
samientos.
GENEONOMtA (del griego "revel:
generacin, y : ley). Parte de la
sociologa burguesa consagrada a los
problenias de la familia y del matri-
rnono.
GENERALIZACIN. Proceso lgico en
virtud del cual se pasa de lo singular a
10 general, del saber menos general.al
que lo es m (por ejemplo, del con-
cepto de "calor" al de "energa", de la
geometrla de Euclides a la de Loba-
c:hevski), asl como el resultado de dicho
proceso: un concepto generalizado, un
juicio, una ley de la ciencia, una teora,
lA obtencin de un saber generalizado
implica un reflejo ms hondo de la rea-
lidad, supone penetrar ms profunda-
mente en la elencia de la misma.. En la
16c:a formal, por generalizacin del
concepto se entiende el paso de un con-
cepto de menor extensin a otro de ex-
tensin ms amplia. De este modo, el
contendo del concepto generalizado re-
sulta ms circunscrito, dado que de '1
se excluyen los caracteres especific:os
(Exem.ri6n 11 COfttenido del c:oneepto):
As, verbigracia, al pasar del f=ODcepto
"encina" al concepto de "rbol", le dejan
de lado los caracteres especificos de la
encina. Ei proceso opuesto a la genera-
lizacin es la limitacin.
Gf:NERO DE VIDA. Condiciones ma-
teriales y culturales en que transcurre ia
vida de lu personas fuera de su activi-
dad directamente productiva, y
social, condiciones en que se sstisfacen
las necesidades de alimentacin, vestido,
vivienda, descanso, diversiones, mante-
nimiento de la ulud. etc. El caricter de
las condiciones del gnero de vida y los
recursos para satisfac.. las necesidades
conespondientes, estn determinados
por el modc;l de produccin, de
los cambios que en ste se produzcan.
Por otra sobre el gnero de vida
imprimen un sello profundo los hbitos,
costumbres )' tradiciones de 1()S pueblos,
GENIO
las diferencias de clase, la
entre la ciudad t el campo, la situaCin
de la mujer en la sociedad, las pecuUa-
dades nacionales, la ideologia de la so-
y de su cultura. Es una forma
imprtantisima de organizacin del .'-
neto de vida. la famUa. En la sociedad
de r.imensocialism. el gnero de vida
de los trabajadores mejora a medida
que se eleva el nivel de la produccin
material y espiritual. El nuevo programa
del P.C.V.S. dedica una atencin enorme
al ulterior aseense del bienestar mate-
rial y del nivel cultural del pueblo so-
vitico. En l se dice: "El P.C.U.S. se
plantea una "tarea de trascendencia' bis-
trico-mundial: alcanza,. en la Unin
Sovitica un nivel de vida md.s ele'oCldo
en comparocin con c:ualquier paa ca-
pitalista".
GtNEROS ARTISTICOS (del franc
"gente": gnero, clase). Formas de exis-
tencia y desanollo de las artes. El con-
cepto de gnero artistico se form en los
siglos XV-XVI. En las distintas artes,
existen diferentes criterios para dividir"
las en gneros. Asf, en la base de los
gneros pictrico y de grabado, se en-
cuentran facetas singulares de la mul-
tiplicidad esttica del mundo real (1'-
neros hist6rico, costumbrista, batallista;
retrato, paisaje, naturaleza muerta, ete.);
en la base de 101 gneros literarios, le
encuentran el grado de profundidad de
la penetracin est'tica en los aconteci-
mientos sujetoe a reproduccin, la ma,..
nitud de su vuelo espiritual: novela, no-
vela corta, relato, lUUTacin, etc. El 1'-
nero artistico es una categoria histrica.
En el decurso de la evolucin artstica,
unos ,beros desaparecen (por ejemplo,
el mitol6gico en pintura y escultura),
otros surgen (como el histrico-revo-
lucionario en las artes plsticas).
GENIO. Grado superior de la facul-
tad creadora; hombre que lo posee. Te-
niendo en cuenta la relatividad de la
diferenciacin entre genio y talento,
puede decirse que la obra genial le dis-
tingue por su extraordinaria novedad y
originalidad, por su gran .ill1ificado bis-
trico para el desanollo de la sociedad
humana, de .modo que se consena para
siempre en la metllDrla de la humani-
dad. El genio no es un superhombre ni
un loco (como, suponen algunos filso-
fos burgueses), sino un ser humano que,
gracias a' sus notables aptitudes y
su inmenso trabajo, sabe expresar y sa-
tisfacer impottantisimas necesidades 10-
ciales.
GENS Y COMUNIDAD GENTILICIA
GENS y COMUNIDAD GENTILICIA.
Grupo de personas unidas por lazos de
parentesco consanguneo, clula de pro-
ducclri' fundamental en el rgimen de
14 comunidad primititiva. El nmero de
sus individuos llegaba hasta varios cen-
tenares. Las gens se unan en fratrias
(hermandad"), y la asociacin de fra-
trias constitua la tribu. En el
en que el rgimen gentilicio surge y flo-
rece, la mujer ocupa en la gens una si-
tuacin predominante (Matnarcado). Al
discregarse la gens, en cambio, pasa a
ocupar la posicin dominante el herr.bre
(Patrian:a.do). La estructura de la gens
y de las comunidades gentihcias se sus-
tentaba en la propiedad colectiva de los
. medios de produccin, en el trabajo co-
lectivo. Al frente de !a gens se encon-
traba un decano, al que se design tila por
eleccin. Todas llls cuestiones se resol-
vfan en el consejo de la gens, es decir,
en la reunin de todos los hombres y
mujeres aOilltos. La inexistencia de pro-
piedad y de clases hacia que en
la comunidad gentil1cia no hubiera vio-
lencia de clase; en tal comunidad, no
babia lugar el dominio y la opre-
al6n. Al acentuarse la diviri6n del traba-
;0 social, el intereambio'Y la propiedad
privada, comenz la desintegracin del
ftIImen de la comunidad primitiva y,
por ende, de la lens. El nacimiento de
UD nuevo modo de produccin basado
en la divisin de la sociedad en clases,
pone fin al rgimen gentilicio.
GENTILE, GIOVANNY 0875-19">' Fi-
161ofo y politico italiano, profesor de la
UDivenidad de Roma, ministro de Ins-
truccin Pblica en el g/)bierno de Mus-
IOliDi. En su trabajo ''La filosofla de
Marx" (1899), crltic6 el marxsmo. Gen-
tile someti igualmente a revisin la
doctrina de Hegel eliminando de ella la
uaturaleza y la ide! objetiva, elabor
el listema del "actuallsmo", variedad
aubjetivo-idealista del
ToCIo cuanto existe, segn Genle, es
l'eIU1tado del movimiento del pensa-
miento pensante. El pensamiento siem-
pre el actual, activo; su creacin JlP se
halla vinculada a condiciones de espa-
cio y tiempo. La materia por l engen-
drada es muerta, inerte, aunque forma
una unidad con el DeIlsamiento. Para
evitar el loliprilmo, Gentile introduce el
ccmcepto del "Yo" universal. La realidad
DO ea idtica a las ideas de la concien-
cia individual, sino que es el pensamiento
puro del principio suprlindividual. tras-
cendental, en el universo. principio oue
en el proceso de formacin su)era todll
las contradicciones. En sus concepciones
202
politico-sociales, Gentile evolucion del
liberalismo al fascismo. El subjetivismo
y el voluntarismo de su filosofia se con-
virtieron en uno de los fundamentos de
In Ideologa del fascismo italian. Tra-
bajos principales: "La reforma de la
dialctica hegeliana" (1913), "El siste-
ma de la lgica como teora del cono-
cer" (1917).
GEOFFROY SAINT-HILAIRE, TIEN-
NI: (1772-1844). Zologo francs, miem-
bro de la Academia de Ciencias de Pa-
rs. Expuso la idea, progresiva en su
tiempo, del "plan nico de estructura"
del mundo orgnico; reconocia la in-
fluencia del medio circundante sobre el
desarrollo de los organismos, la posibi-
lidad de que se transmitieran por heren-
cia los cambios que en ellos se produje-
sen: Los trabajos de GeoUroy contri-
buyeron en gran medida a preparar la
teora de la evolucin (Dartoin).
GEOMETR1A (del "J';j: tie-
rra, y .Lnplla) : medir). Parte de la
matemtica que estudia las relaciones y
formas espaciales, asl como tambin 111
relaciones y formas abstraldas de las es-
paciales. La geometra naci ya en el
mundo antiguo (Egipto, Babilonia, Gre-
ca) por exigencias de la produccin
(medicin de parcelas de tierra, de su-
perficies, ete.) y se estructur6 por pri-
mera vez como teorla deductiva en' la
antigua Grecia (Euclides). En el siglo
XVII, Descartes introdujo en la geome-
tria el concepto de coordenada, 10 cual
conduje a la 'creacin de la j{eometria
analtica. Los mtodos del anlisis ma-
temtico descubiertos en el siglo XVII,
al ser aplicados a la geometra, origl
naron la geometra diferencial. Los pro-
blemas que plante la representacin de
los cuerpos en un plano hicieron s,urgir
en los siglos XVII-XIX la eometrla
proyectiva y descriptiva. Constituy una
autntica revolucin en la geometrla, el
descubrimiento de las QeometriaS fW) eu-
clidianas en el siglo XIX (Lobachevski).
En el siglo :XX, bajo el influjo de la teo-
ra de los conjuntos, se ha creado la lo-
pologla, que se ha convertido en una dis-
ciplina independiente cuyo objeto de es-
tudio son las propiedades ms generales
de las transformaciones continuas del
espaco. En un principio, el objeto de
la geometrla estaba contituido por datos
obtenidos (rBcias a la experiencia inme-
diata del hombre. Luego, en el devenir
de la ciencia, se fue pasando a un esta-
dio de abstraccin ms elevado. En 111
actualidad, se auele aplicar el mtodo
203
cuiomtico de la estructura lgica de la
teora geomtrica, para lo cual se parte
de elementos dados en forma abstracta.
El avance de la geometra se debe ante
todo a las necesidades de la ciencia ha-
tura1. Poseen gran. valor gnoseo16gico
las investigaciones de los fundamentos
lgicos de la geometra, investigaciones
que han contribuido en gran manera a
elucidar la naturaleza del mtodo axio-
mtico y que conducen a una mayor
exactitud de nuestros conocimientos con-
cernientes a la relacin que guardan con
el mundo real las teoras geomtricas.
GEOMETRAS NO EUCLIDIANAS.
Literalmente todos los sistemas geom-
tricos diferentes del euclidiano. Sin em-
bargo, por lo comn se entiende por
geometras no euclidianas las de Loba-
chev,ki y de Riemann. Desde el punto de
.vista de la estructura lgica. la geome-
tra de Lobachevski se caracteriza por
los mismos axiomas que la geometra de
Euclides, a excepcin del axioma de las
rectas paralelas. En la geometra de Lo-
bachevski se admite que por un punto
no situado en la recta 4) se pueden tra-
zar en el plano dado no menos de dos
rectas paralelas a a (de donde se sigue
que son un conjunto infinito). Los te-
remas de dicha geometria son dsntos
de los euclidianos; as, en ella, la suma
de los hgulos de un tringulo es menor
que dos rectos 080'. En la geometra
no euclidiana de Riemann se admite que
cualquier recta de un plano se cruza con
cualquier otra recta situada en el mismo
plano (no existen rectas paralelas). Las
geometras no euclidianas son de gran
importancia para la fsica terica moder-
na (Teora de la f'elatividad, Me:cnica
cuntica). Su descubrimiento es' impor-
tante; asiml!;mo, en sentido filosfico,
pues refut la tesis de Kant sobre el ca-
rcter aprorstico del espacio, refut la
concepcin metafsica del espacio como
cierta esencia invariable. Las geometras
no euclidianas confirman la visin dia-
lctica del.espacio como forma de exis-
tencia de la materia. forma susceptible
de cambiar a la vez tlue la materia
cambia.
. Teora Que pretende
)ustlflcar con referencias a los datos de
la geografa econmica y poltica, distin-
tas for1nas de expansin imperialista.
Desde el punto 1erico, constituye una
de las variedades modernas de! fetichis-
mo burgus. Las propedades especificas
que el espacie geogrfico adquiere tan
slo en calidad dc elemento de la poli-
tica cconrnica SI.' presentan como pro-

piedades de la misma Tierra. La eo
poltica surge antes de la PriDtera Gue.
rra el gegrafo alem6n Frie-
drich Ratzel, que vea 101 Estados come
organismos que luchan por el "espacie
vital"; 10& defensores de la expanaill
imperialista como Halford Maekinder
(Inglaterra) y el almirante Alfred Ma-
han <Estados Unidos). El trmino de
"geopolitica" fue introducido por l sue-
co Rudolf Kjelln, dedicado al estudio
de la teora del Estado. En su obra "El
Estado como forma de vida" present
como legtima la concepci6n imperialis-
ta del espacio geogrfico fundndose pa-
ra ello el' el malthusianismo y en el da7'-
vinismo social. En los aos de 1923-21,
el crculo constituido en tomo a la re-
vista "Geopoltica" proclama la geopo-
lltica C{'UlO ciencia especial, distinta de
la geogrcta poltica en el sentido co-
rriente de la palabra. Los dirigentes. de
dicho circulo, Karl Haushofer y E. Obst
puseron sin rodeos la geopoltica al ser-
vicio de la ideolog, nazi.. Despus de
la segunda guerra mundial, la geopol-
tica sigue desarrollndose en los Estados
Unidos CNicholas Spyltman y otros), en
el Canad (Greenwood) y, sobre todo,
en la Repblica Federal de Alemania
(K. Schmitt, Hans Grimm. A. Hettner,
Adolf Grabowsky y otros). En la ac-
tualidad, la geopoltica ve como su ta-
rea central la de fundamentar la nece-
sdad de las uniones y bloques imperia-
listas interestatales, la de demostrar que
estn geogrficamente condicionadas lu
contradicciones entre el Oriente comu-
ni!lta y el Occidente burgus (tipos
"continental" y "martimo" de civliza-
cin), Al lado de los anteriores arJ{U-
mentos malthusianstss, la
esgrime hoy ampliamente argumentos
de la psicologa de la cultura, as como
de la historia comparada de esta l-
tima. En las concepciones geopolticas
contemporneas desempea un (ran Pa-
pel el denominado "enfoque global de
la geografa polltica" como regla oue
refleja las pretensiones del imperialis-
mo a la hegemona mundial.
GESTALTPSYCHOLOGlE (del alemin
"Gestalt": forma, totalidad). Corriente
idealista de la psicologa contempornea
no - sovitica; surgi en Alemania en
1912. Fue su precurser Christian von
Ehrenfels 0859-1932), Principales re-
presentantes: Max Wertheimer 0880-
1944). Wolfgang Kohler (naedo en 1887)
y Kurt Koffkn (18861941). Constituyen
su basa filosfrca el husserlianismo y el
En c(\ntraposCln a la p.ico-
loga Q$c,ttimt, la gesta!tpsychotoe
GJOSH
considera que los elementos primarios y
fundamentalt!!l de la psique son ciertas
estructuras psiquicas, formaciones .ente-
ras o "Gestalten", y no las
Segn la gesta Itpsychologie, tales for-
maciones se hallan subordinadas a una
supuesta facultad interna del individuo
para crear figuras sem:il1as, simtricas y
cerradas. La teoria de la Gestalt parte
de la separacin entre el individuo, IU
medio externo y su actividad pr'ctica.
Los partidarios de esta corriente, en l-
timo trmino. explican la totalidad de
las formaciones psquicas por "leyes"
subjetivas inmanentes, lo cual les lleva
al idealismo. Posteriormente, las ideas
de la gestaltp8ychologie (en particular
el concepto de "'Gestalt") se hicieron ex-
tensivas al terreno de los fen6menos fi-
sicos, fisiol,ic! y hasta econmicos.
Pcivlov y tambin los psiclogos mate-
rialistas (L. Vigotski y otros),
de relieve la inconsistencia teric:a de
la lelltaltpsychologie.
GJOSH. AUROBDlDO (1872-1950). Fi-
llOfo indio, fundador del llamado "Ve-
danta interal". A princ:ipioa del ligIO
xx, actu como uno de los jefes del ala
radical del movimiento de liberaci6n na
cional indio, de los denominadol extre-
miatu. En 1922 estableci una comu-
nidad religiosa (Ashram). Lu obras
filoIfic:as princ:ipales de G'OIh IOn "Vi-
da divina", "El ciclo de la historia hu-
mana", ''El ideal de la unidad humana".
En ellas, los elementos de las distintas
"rientaciones del VI/danta se entrelazan
'011 lo ide... de la filosofia idealista del
Oecl.dente (Hegel, Bradley, Alexander).
A juicio. de GjOlh, en el transcurso de
la historia humana se efecta el palO de
la "subc:onc:ienc:ia" a la conciencia 'T a
la "aupraconciencia", de modo que la
soluc:in del enigma de la historia yel
convertir en realidades los anhelos de la
humanidad estriban precisamente en al-
tanUr dicha "supraconciencia" mistica.
Pretendiendo haber descubierto un "ter-
cer camino" del desarrollo social. dife-
rente del capitalismo y del socialismo
Gjosh le manifestaba en realidad como
idelogo de la burguesfa. Mientras "que
en el perlodo de 19a a 1920 en su doc-
trina filosfica desempeaban un psoel
capital upectos como 1i defensa del de-
recho de las naciones a la' autodetermi'-
nacin, la critica del pasado feudal, y de
la polftica imperialista. etc. en los lti-
mos alios de IU vida situ en un primer
plane los aspec:toI reac:clonariOl de su
C:toctrina, relacionados rOn la propagan-
da de la religin y la critica del socia-
lismo.
GNOSEOLOGA (del griego
conocimiento,.y AOro; : palabra, die-
curso) o teoria del conocimiento. Parte
importante de la teoria filosfica, vena
acerca de la facultad del hombre
entrar en conocimiento de la realidad.
acerca de las fuentes, de lu forma 'T
de 101 mtodos del conocimiento, acerca
de la verdad y de 101 caminOl. para u.-
gar a conocerla. El trmino fue intro-
ducido por Kllftt. El punto de 1)U1:lda
de la teoria del conocimi'ento radica ..
la diversa soluciD que _ da a la C'UQ-
,m f1&ndllmmtal de IG 1iENof{a. La
gnoseolotfa materialista parte del neo-
nocimiento del caricter objeti'YO del
mundo exterior y de que es p<IIibleCODO"
cerio. No obstante, el materialbmo preo
marxista. adoled. del defecto de la'
contemplativo, no comprendla el papel
decisivo de la actividad de 101 hombr8
en la esfera de la producci6n social puB
el desarrollo dltl conocimiento, al que
concebia metaficamente. La POMOlo-
ga idealista afirma que el conoc:imiento
es un renejo de una idea.mlstica (idea-
lilmO ob;etivo) o considera que el mua-
do 'se crea en el proceso de la percep-
cin dado que los objetos 10ft "comple-
jOl de BenJaciones" (ideclitmo 1Vb;.tt-
tIC). o bien nie.. en que..
poeib1e conocer el mundo (Clpoatfdr
mol. Tan sl01a fUOIOfiamarxt.ta ha
creado una teoria del conocimiento au-
tnticamente cientfica. La dlal:tlaa
materialista, que descubre las le,.. mM
generales del desarrollo de la ut1U't-
za, de la lociecSady del peDlU, nCllI ofn-
ce la nica teoria cientlflca del c:oaocl-
miento. "Incluye en al lo que en la
actualidad se dendmina teorla del coao-
cimiento, 1D00eologla, la cual tambl
ha d( examinar 10 objeto
te, es\uUando y generalizando el ortte
'Y el de lrrollo del conocer, el DUO del
ftO-sabel al saber" (Lenin, t. XXI, o
38). (Conocimiento, TfoMa "
Teorl4 del .,ejw.;o).
.GNSTICOS (del griego
referente al conocimiento). RepresentaD-
tes de una corriente fUOIfica "1 religio-
sa que unfa la teologla cristiana con 1M
religiones del Antiguo Oriente t tam-
bin con el neoplatoftilmo y el
rbmo. Loa Iftstic:c. proclamaban la
existencia de un principio espirituAt ID-
cognoscible que ae revelaba a traril de
IUI emanacione. y que .e hallaba eoII-
trapuesto la materia, fuente del "mal".
Valentino de E,ipto y Bullida de SIrIa
(Iillo II) fueron los lftstic:Ol m ...
tacados.
GODEL, KURT (nacido en 1906). Mate-
mitico y lgico austriaco; ha contribuido
de manera relevante en la investigacin
de los problemas de la lgica matem-
tica. En la dcada de 1930, profes en la
Universidad de Viena; desde 1940 traba-
ja en los Estados Unidos. El resultado
de mayor importancia obtenidc por Go-
del estriba en la demostracron (1931)
de que 101 sutemas formales son neom-
pI.1oa- (por ejemplo, la aritmtica de los
D6meros naturales, que admiten la 1M-
fIIAlizczcin): en talea siatemas se dan
uempre propqsiciont>: que, e ~ sus esfe-
..... Mln indemostn\bls e irrefutables.
J:ne resultado, obtenido por GOdel, ha
ciado oriBen a una intensa investigacin
acerca de loslimitadores de los siste-
ma formales (trabajos de Alonzo
Chureh, S. Kleene, Alfred Tarski, A.
'lIostowskl, P. Nvikov y otros), la cual
ha llevado a formular la conclusin 1i-
1oI6fiea de principio sobre la imposi-
bilidad ele formalizar plenamente el
.ber cientHico. GOdel ha trabajado, asi-
mJamo, en 1&esfera de la metamatem4-
dccI, de la lllca constructiva, de la teo-
ria de lu funciones reeuraivas, etc. En
IUI concepciones filosficas,. GOdel ex-
periment el lnflujo del neopositivismn
(dicada de 1930); posteriormente. ha
criUcad1) el subjetivismo.
GODWIN, WILLLUoI (1756-1838). Pen-
Ador ingls. escritor polltico y literato,
represeatante cIe1 utopiamo nivelador de
IlUlDtalidad pequef\oburguesa. En su
juyentud fue predicador disidente: a
JlUtir de la d6cada de 1780 se convirti
en un consecuente racionalista. Asigna-
ba prioridad al influjo que sobre ,:1 hom-
bre ejercen la moral colectiva y el me-
cIJo 1Ocia1. Propugnaba la abolicin =1
dilreeho de propiedad y de toda auto-
ridad estatal. Vela como ideal la socie-
dad de pequef\OI productores indepen-
dientea or,anizados en pequeas eemu-
Didades. Godwin delendia el principio
comUDiIta de la distribucitl segn las
DeCeSidades. Engela aebl6, por otra par-
te, el eapiritu antisocial como uno de
b rasgos c:aracterlsticos de las concep:'
daDes de Godwin. Este pensador infle-
y sobre las ideas anarquistas.
GOJ:THE, JORANlf WOLJ'CANC U749-
1132). Poeta alemn, naturalista y p e ~
AClor. Sus concepciones filosficas influ-
1UOD poderosamente sobre el desarrollo
del penaamlento terico europeo. 008-
the defenclfa la idea de unidad entre teo-
rIa y prActica. "Al ptincipio era la ae-
6D", tal era el concepto bsico de su
aditud frente al mundo y al eenoe-
C.ORGIAS
miento. Estaba convencido del carcter
objetivo de las leyes de la naturaleza,
cuyo desarrollo tiene como motor la na-
turaleza misma. Goethe tenda a com-
pletar la concepcin de Spinoza (nter-
pretndola en un espritu pantesta) so-
bre las ideas de desarrollo. A su 'juicio,
la interaccin de los principios positivo
y negativo ("ascensin" 'Y "polaridad")
es inherente a todo fenmer.o; esta in-
teraccin engendra una nueva cualidad,
Resultan de singular valor los pensa-
mientos de Goethe acerca del significa-
do creador de la negacin, 'Plasmados,
en particular, en la imagen de Mefist-
feles ("Fausto"). Goethe ve el movi-
miento como la forma bsica de'la exis-
tencia de la materia. Sin embergo, al no
poder explicar la multiplicidad de for-
mas e ~ movimiento, llega al hitozoamo,
admite ~ existencia de una fuerza vi-
tal eterna: la entelequia. Pese a la in-
consecuencia que se observa en sus
concepciones y a lo que hay en ellas de
contradictorio, el pensamiento de Goe-
the puede ser considerado como prxi-
mo al materialismo. La esttica reala-
ta de Goethe y, sus obras de arte han
ejercido una poderosa influencia sobre
el desarrollo de la teerla y de Ja prc-
tica del arte el) todo el mundo.
GOGOTSKI, SILVIESTR SILVISTROVICH
(1813-89). Filsofo idealista ruso, profe-
sor de la Academia Religiosa de Kiev
0841-51) y de la Universidad de la mis-
ma ciudad (desde 1851). Subordinaba
conscientemente las concepciones filos-
ficas a la defensa de la religin ortodo-
xa y de la reaccin polltica. Trataba el
materialismo con e s p ~ i o como doc-
trina que conduce al atesmo, El objeti-
vo de la filusofia, segn Golotski, con'
sistia en 'Presentar la idea de Dios como
principio racional y creador del mundo
natural y moral. Afirma Gogotski que el
conocimiento de Dios es innato y se al-
canza con ayuda de 'la fe. Considera que
la idea de Dios es inseparable del co-
nocimiento humano, el cual es secunda-
rio y se deriva de la experiencia inter-
na, de la coviccin directa, es decir. de
la fe. El carcter anticientifico de los
eseritos de Gogotski fue puesto de relie-
ve por Antnovich 'Y Pisarev. El "Vo-
cabulario filosfico" (4 t.. 1857-73) 'de
Gogotski (una de las primeras tenta-
tivas de escribir en Rusia una encielo-
..dia filosfica) posea cierto valor in-
formativo.
GORGIAS (483-375 a. den. e.). So-
fiata griego de Leontini, partidario de la
democracia esclavista. Complet el Te-
CRAMSCl
IlUitlimao de PTotclgorCl$ COI) el Ill1noti-
dtmo raclonallata. Sus obras nos han
llepdo en exposiciones de Pl4tn y de
otros autores. En su escrito "Sobre el no
ser o de la naturaleza", Gorgias, basn-
dose en los eleatas. presenta tres tesis:
nada existe; si existiera algo, seria in-
cognoscible; si hubiera algo cognoscible,
lo conocido seria incomunicable.
GRAMSCI, ANTONIO (1891-1937).
Fundador del Partido Comunista de Ita-
lia. Terico del marxismo. Por su accin
revolucionaria, fue condenado a veinte
aos de crcel por un tribunal fascista
(1928). Gramsci contribuy en gran me-
dida a poner en evidencia la filosofla
mecanicista que serva de base ideol6-
gica a las concepciones de derecha ex-
tendidas en varios partidos comunistas
de paises europeos (dcada del 1920).
Loa trabajos fundamentales de Gramsci
Be encuentran reunidos en sus "Cartas
desde la crcel". En filosofla, dedic su
principal atencin a los problemas del
materialismo histrico; se ocup de es-
ttica, soeolcga, historia de la filasfla,
etc. Presentan gran inters sus inves-
tigaciones sobre cultura italiana, su cri-
tica del papel reaccionario del catoli-
cismo. Gramsci estudi el problema de
la relacin entre la base y la superes-
tructura, entre el proletariado y la inte-
lectualidad, las cuestiones concernientes
a la revolucin cultural y al papel de la
ideologia en el desarrollo de la sociedad.
Mantuvo una lucha decidida contra las
teorfas idealistas filosficas (en particu-
lar contra la filosofa d Benedetto Cf'O-
ce) y sociolgicas, defendi y propag el

GRANOVSKI, TIMonI NIKOLIEVlCR
(1813-55). Historiador y socilogo ruso,
profesor. de la Universidad de Mosc
(1839-55), una de las figuras ms desta-
cadas del occidentasmo (Oc:c:identezll-
tcu, E.l4v6filos). Sobre sus concepciones
tericas generales influyeron Stank-
vicb, Belinski y Herzen; Granovski se
incorpor, asimismo, las ideas capitales
de la filosofa clsica alemana. Segn
l, el proceso histrico se halla riguro-
samente sujeto a ley. bta es entendida
por Granovski como un fin ideal, moral,
en cuya realizar.ln puede desempear
un gran papel la personalidad, si bien
no es posible negar que tambin en las
mismas "masas existe ererto sentido
histrico". Desde este punto de vista,
rechaza el fatalismo como doctrina que
releva al hombre dp. toda responsabi-
lldad moral. Sus ideas acerca del deve-
nir histrico (a las que eran inherentes
208
elementos de dialctica) evolucionaron:
Granovski se fue inclinaudo cada vez
mis del idealismo hacia el naturalismo;
consideraba que la historia ha de tomar
de la ciencia natural sus mtodos de in-
vestigacin. En la explicacin de los fe-
nmenos sociales conferia suma impor-
tancia a las"condiciones geogrficas. Era
partidario de la monarqua constitucio-
nal; desde posiciones liberales, se mani-
fest contra el rgimen de servidumbre.
Granovski ejerci una fecunda influen-
cia sobre la sociedad y la ciencia hist-
rica rusas.
GRAVITACIN. Tipo de inte.raccin
fisica que se expresa en la atraccin de
dos cuerpos entre s. Segn la ley de la
gravitacin, formulada por primera vez
pOI' Newton, los cuerpos se atraen con
una fuerza directamente proporcional a
sus masas e inversamente proporcional
al cuadrado de sus distancias. La teorla
de Einstein ha dado una explicacin ms
profunda de la gravitacin. Del estudio
de la naturaleza de la gravitacin ha
surgido, en gran medida, el problema
de la accin de corto alcance y de la
accin de I4rgo alcance, causa de nume-
rosas discusiones filosficas (Teoria de
la f'elatividad).
GROCIO, HuGO (1583-1645). Jurista
holands, historiador, hombre de Es-
tado. Figura preeminente entre los te-
ricoS burgueses del derecho 'll4tural y
del contrato social (Teora del C07lt1'llto
social). Segn Groco, el derecho y el
Estado no son de origen divino, aino te-
rreno. El Estado surge por convenio en-
tre los hombres. La doctrina de Grocio
contribuy eficazmente a liberar la tea-
ria del Estado y del derecho de la tu-
tela que sobre ella mantenan la teologia
y la escolclsticll medieval. Obra princi-
pal: "El derecho de la guerra y el de
la paz" (1625).
GUERRA. Manera de llevar a cabo
una politica de clase apliando los
dos de la lucha armada. La explicacin
cientfica de la guerra se debe al mar-
xismo. Marx y Engels refutaron la tesis
de que la guerra es eterna y no se pue-
de eliminar, demostraron que la guerra
est condicionada por el predominio de
la propiedad privada. por la politica de
las clases explotadoras. El marxismo-le-
ninismo dos tipos de guerra.
Las guerras injustas. que se emprenden
para mantener la pohtica de las clases
explotadoras, para aumentnr su domi-
nio y riquezas. Las guerras justas, que
tienden a liberar al pueblo de h op.re-
207
sin de clase y nacional. En la poca im-
perialista, surgen guerras mundiales, lo
cual se debe a la formacin del sistema
mundial de economa capitalista, al afn
de la burguesa de conquistar mercados
y colonias. Las guerras siempre han si-
do odiadas por las masas <le los pueblos,
pero nicamente con el establecimiento
del primer Estado socialista de la his-
toria, se ha opuesto a las fuerzas de
la guerra una fuerza de la paz orga-
nizada. Como nica alternativa sensata
a la guerra elabor Lenin los principios
de la coexi!te-ncia pacfica. Aunque des-
pus de la Gran Revolucin Socialista
de Octubre el imperialismo dej de ser
un sistema social nico, del cual depen-
dia sin control el destino del mundo, la
guerra mundial segua siendo inevitable,
dado que tanto en el sentido econmico
como en el militar el imperialismo era
ms fuerte q.ue la U.R.S.S. Al transfor-
marse el SOCialismo en un sistema-mun-
dial. y al modificarse radicalmente la
correlacin mundial de fuerzas en fa-
vor del socialismo, la guerra ha dejado
de ser, fatalmente inevitable. como se
ha subtayado en las resoluciones del XX
Congreso del P. C. de la Unin Sovi-
tica. El problema de la guerra y la paz
es el problema capital de nuestro tiem-
po; en la poca de la tcnica de los co-
hetes y de las armas termonucleares. es
un problema de vida o muerte para cen-
tenares de millones de personas. El pro-
Ietariadd, la humanidad progresiva. con-
denan todas las guerras en general.
excepcin hecha de la guerra justa de li-
beracin y defensiva que se ve obliga-
do a sostener un pueblo vctima de una
agresin. La Unin Sovitica ha presen-
tado un programa amplio y real para
conservar y consolidar la paz en el mun-
do, y en l inspira su poltica exterior.
La superioridad cada vez mayor de las
fuerzas del socialismo sobre las fuerzas
del imperialismo, de las fuerzas de la
paz sobre las fuerzas de la guerra. es
GUSTO ESTTICO
una garantia de que antes ya de la pleno
victoria del socialismo en todo el orbe,
.'!I. guerra mundial como' recurso para
.olucionar los problemas en litigio desa-
parecer de la vida de la sociedad. La
misin histrica del comunismo estriba
en aniquilar la guerra y afirmar la paz
perpetua en la Tierra. .
.GRVICH, GUEORGUI DAVOOVICH (na-
cido en 1894). Socilogo francs, oriun-
do de Rusia; emigr a Francia despus
de 1917. Obras principales: "La voca-
cin actual de la sociologa" (1950), "De-
terminismos sociales y libertad humana"
(1955). En sociologa. es el fundador del
denominado hiperempirismo dialctico,
que pretende efectuar un estudio omn-
lateral de la sociedad en todas sus "ca-
pas", "niveles". "dimensiones y aspec-
tos". con todas sus "contradicciones". .La
concepcin de Grvich se distingue por
su carcter antihistrico, su formalismo
y su idealismo extremos. pues declara
"seudoproblemas" las leyes sociolgicas
objetivas, los conceptos de sociedad y de
progreso, con lo que elimina de la socio-
loga el concepto de fundamento nico
determinante de la sociedad. Grvich se
sita al lado de los partidarios de la
paz.
GUSTO ESTlt.TICO. Facultad social-
mente elaborada que permite eJitimar
emocionalmente distintas propiedades
estticas; permite. ante todo, diferenciar
lo bello. 10 hermoso, de lo feo, de 10
repugnante. En arte, el gusto esttico se
denomina gusto artstico. Un buen gus-
to esttico presupone la capacidad de
sentir placer por 10 autnticamente her-
moso, la necesidad de percibir y crear
lo bello en el trabajo, en la vda corrien-
te. en la conducta y en el arte. La for-
macin de un buen gusto esttico cons.-
tituye uno de los objetivos esenciales de
la educacin esttica.
H
HABITOS. Acciones que se convierten
en automticas como resultado de una
prolongada repeticin. El mecanismo fi-
siolgico de los hbitos es el rstereotipo
dindmico. Los hbitos de los animales no
son conscientes. Tambin en el hombre
surgen hbitos que, por su mecanismo
psicol6gico, son anlogos a los de los
animales. Se forman en el transcurso de
la adaptaCin, de la acomOdado al me-
dio circundante. Son aeciones automati
zadas concordantes conpecu1iaridades
concretas. de una situacin. Algunos "de
tales hbitos son prcticamente valiosos,
mas resulta imposible .transmitirlos a
otro hombre mientras no se haya llega-
do a tener conciencia de ellos. La forma
superior de los hbitos est constituida
por aquellos elementos que han sido
previamente conscientes, se descompo-
nen mentalmente y se agrupan en sis-
temas qUe respondeQ a las peculiarida-
des generalizadas de la situacin obje-
tiva en que tales hbitos se elaboran.
En este caso, el hombre, en el proceso
de automatiZci6n y funcionamiento de
los hbitos," conserva la posibilidad de
controlar conscientemente sus actos y
puede modificarlos con relativa facili-
dad cuando resulta necesario. LoI hbi-
tos se dan en todo tipo de actvidad,
tanto externa (por ejemplo, hbitos de
movimiento) romo interna (por ejem-
plo, acciones mentales automatizadas).
Los bbitos no llo son resultado, sino,
adems, condicin de la actividad crea-
dora del hombre.
HABLA. Actividad del hombre con-
sistente en comunicarse con otros hom-
bres, en expresar y transmitir los pen-
samientos por medio del Iengua;e. El
habla es el proceso de la utilizacl6n del
lenuaje. Gracias a la comunicacin ver-
bal, el reflejo del mundo en la concien-
cia del individuo constantemente se
completa y se enriquece con 10 qu'! se
refleja en la conciencia social, con 10
que se halla vinculado a lal coquiltas
de todo el hacer prdico de la buma-
nidad en la esfera de la prcduccill 10-
cial. Durante dicha comunicacin, se es-
tablece un intercambi constante de
pensamientos: por una parte se entien-
den y se asimilan pensamientos ajenol;
por otra parte, se formulan y se enun-
cian propios. Ello hace que
le distina el habla pasiva (senaitiva)
como percepcin y comprensin del ba-
bia ajena, y el habla activa (motora)
como enunciacin de los propioa,J)ensa-
mientes, sentimientos y deseos. Lo que
&e baila seperado entre el y el
oyente est unido en un todo nico por
la estructura interna del habla: el hom-
bre, al hablar, O)le y eomprende; oyen-
do y comprendiendo, babIa. Esto se ex-
plica, fisiolgicamente, por la unidad del
analizador motor del lenguaje y del an'a-
!izador auditivo en el trabajo, por lal
conexiones exilten entre ellos (Si.-
tema, tet14lizadcwes>. Los tipos de ba-
bia' fundamentales son: el oral -el de-
cir, que le pronuncia y se oye-, y el
escrito. En la de la humanidad.
el lenguaje e3Crito ha aparecido mucho
ms tarde que el lenlUBJe oral y ha re-
corrido, en su desarrollo, varios estadios
que vap desde la pictografla (transmi-
si6n de pensamientos por medio de di-
bujos esquemticol convencionales) has-
ta la actual escritura fontica. Conatitu-
ye .un tipo upeciaI de habla, el habla
interior, por la articulaci6n
velada de 101 .cnidos del lenruaje. El
habla es objeto de estudio de la psicolo-
,la, la cual investiga los procesos de la
del lenguaje, de la forma-
cln del habla en el C:UI'110 del desarro-
llo individual del hombre, las condieio-
nes nlativu a la influencia del habla,
a su percepcin, comprensi6n y pronun-
ciacin, etc.
HAECKEL, ERNST (1834-1919), Bilo-
go d'U'Vinista alemn. Profesor de 1..
Univerllidad de Jena. CIo1P.bre por SIlS
trabajos en delen,. de 18 teona
209
lucionista de DOT'Win y del m4teriGlil-
m.o de las ciencias naturalea. Haeckel
formul varios principios tericos orien-
tados hacia el J,1lterior desenvolvimiento
del darvinismo, como los relativos a la
le" biogentico, a la doctrina de la ti-
logeniG y a la idea de la aparici6n na-
tural de la vida a partir de IUStancias
inorgnicas. Ahondo la concepci6n
DarwUi sobre la seleccin natural como
factor de la evoluci6n orglm1ca, despus
de subrayar el carcter adaptativo de la
variabilidad de los organismos bajo' el
influjo del medio. Haeckel alcanz gran
popularidad con su obra 'q.os enimas
del Universo", en la cual desmmascara-
ba' la concepcin religiosa e idealista del
mundo y defendia las ideas materialis-
tas sobre la naturaleza. "Los enlmas
del Universo" (1899) se coDvirti6 en
"i:utrumento de la lucha de clases";
arremetieron contra el libro 108 partida-
rios de la filosofia idealista y de la re-
liatn,. los naturalistas de tendencia
idealista. (Oliver Lodge, D. D: Jvol-
son). Se alzaron en defensa de Haeckel
los pensadores de vanguardia; Len1n es-
tim6 en mucho "Los enigmas del Uni-
verso" (Obras, tomo XlV, pgs. 331-
341; "}'laterialismo y empiriocriticismo",
E.P.U., 1959, pgs. 387 a 398). H81!Ckel
rompi oficialmente con la religin y con
la iglesia. Sin embargo, no siempre fue
consecuente, le apartaba a veces del ma-
terialismo y 'del atesmo, proponia sus-
tituir la religi6n oficial por la fe en
0_08, entendiendo como tal la naturale-
za (a tenor del panteismo de Spinoza).
HAM:ANN, JOl{ANN a,ECHO U730-88).
Filsofo idealista alemb, partidario de
la doctrina del conocimiento diTecto; in-
fluy sobre el rnovmento literario de-
nominado "Sturm und Oran." (borras....
ca y arrebato"). Combati las ideas de
lanustt"Clcin y del raclonalimw. Les
oponia la fe en la fuerza creadora de la
intuicin misticL ,Al mismo tiempo, ex-o
puso la profunda idea de la unidad de
contrarios como ley universal del ser,
con lo que influy6 sobre la dialctica
idealista de Fichte, ScheUinQ y He9,el.
Obra prineipal: "Cruzadas de un fil9-
10.10" (1762).
HAMILT01'l, WILLIAM (1788-1856).
Filsofo idealista y lgico ingls. Conci-
biendo el conocmento como "averigua-
cin de las cOl\diciones" de existencia
del objeto, negaba la verdad objetiva y
adoptaba una poscn agnstica; "lo ab-
soluto", es decir, la realidael material,
secn Harnilton, slo es cognoscible a
trBli'!." ,1.. la revelacin divina. Siguen-
HABTMANN
do a Kant, admitia -el asi ca-
mo tambin los postulados' morales en
calidad de base para la fe religiosa. In-
troclujo en la lgica la teoria relativa a
la determinaci6n cuantitativa (cuanilli-
del predicado, intentando de es-
te modo reducir el juicio a la ecuaei6n,
y la lgica al- clculo fue uno de 108
predecesores de la lgica matemtica
contempornea. Su obra fundamental es
"Disertaciones sobr y 16.1-
ca" (4 t., 1859-60),
HARTLEY, DAVID (1705-57). Mdico
y filsofo materialista ingls, clebre
por BU teorla vibratoria de la asocia-
cin de las ideas. Expuso su teora en su
principal obra titulada "Observaciones
acerca del hombre, su estructura, su de-
br y' sus esperanzas". se.n Hartley,
101objetos exteriores .l-actuar sobre 101
rganos de los sentidos provocan en el
cerebro vibraci0l\tl8 de particulas pe-
queisimas de materia. Tales vibracio-
nes le transmiten de una particula a
otra a travs del ter y c:onstituyen la
causa inmediata de las sensaciones. El
orden y disposicin de estas ltimas re-
fiejan el orden y disQOSic:in de 101 Im-
pulsos exteriores que provocan lu vi-
braciones. Hartley hacia hincapi en el
carcter material del origen de las ideas,
mas no identificaba las vibraciones me-
cnicas con las ideas mismas, pues "las
vibraciones son eorporales, mientras que
las ideas poseen naturalezaespritual".
Su materialismo es mecanicista e inclu-
so se presenta bajo forma delsta. La doc-
trina de HarUey ejerci gran influencia
sobre la obra de pm.tlev y de James
MUI y sirvi como una de las fuentet de
la pricologia lUoci4tiva.
HARTMANN, hUARD\'ON (1842-1908).
Filsofo idealista alemn, uno de los
predvcesores de la moderna escuela del
lITaclonalismo y del voluntarismo. Entre
sus trabajos, el que ha tenido mayor
influencia ha sido el titulado Filos0fi4
de 10 inconsciente '0869). Como Scho-
penhauer, consideraba como base del ser
un principio espiritual inconsciente. La
idea de dicho principio palpita en tDda
la Etica de Hartmann. A su juicio, la
fuente de la infelicidad es el anhelo de
felicidad; la renuncia a todas las ape-
tencias nos conduce a la aniquilacin del
dolor, nica forma' y sustituto nico de
la fel1cidad. Para llegar a ese aniqui1a
miento, es recesaro que la humanidad
se libere de tres ilusiones que IR doml-
nan: la de felicdad terrena, la de feli
cidad en el mundo de ultratumba y ll'.
de felicidad 'que se alean,..l .':10"4:;;ote la
HARTMANN
Cranlfonnacin y el perfeccionamiento
de la sociedad. La doctrina de Hart-
manD, qll.t en principio toda posi-
bilidad de dicha causada por el progre-
10 social, no slo es reaccionaria en el
aspecto filosfico, sino, adems, en el
sentido estrict:tment'e polltico y social de
la palabra.
HARTMANN, NICOLAI
FHsofo idealista alemn, profesor en
varias universidades, entre ellas las de
Marburlo y Berlln. Muy ;r6ximo a la
eaeuel4 neok4ntia1l4 de Marbur"o, se-se-
par de ella por discontomidad con el
racionalismo idealista subjetivo de la
misma. J?eUrroll la teora id\!alista
lubjetiva del ser, de las categoriP del
8el' y de las categonu del conocimiento.
En el centro de la denominada "ontolo-
gis erltica" de Hartmann, figura la doc-
trina acerca de los estratos del ser: in-
or,nico, I.lr.nico. alma Y espiritu. En
su filosofia .\floran notas de inaciona-
lismo y de agnosticismo, dado que las
formas del ser que penetran en
todoa sus estratoe se declaran m,isterio-
... e lnconoec:ibles. Sobre la base"de IU
OIltoloPa, Hartmaon estructur IU filo-
10& natural, la filolOfia del. espiritu
obJetivo, la tica junto con la .teoria de
101 "nlores'\ la esttica y la teor1&' .del
eonoeimiento. Trabajos fundamentales:
"*Iea" (la25), "Para la tundainentacift
de la ontolof&" (1935), "FilClllOfiJ de la
naturaleza" (1950), "Esttica" (1953).
HECHO ATKICO. Uno dt. loe COD-
eeptoI fundamentalee del empirinno 16-
Qieo. se heeho\atmico al que DO
puede dividine en hechos componentes,
al formado por una combinacin de co-
sas y objetos del penumiento. Los he-
chos atmicos son independientes enf,re
aL De la exiatencla (nea existencia) de
UD hecho atmico, 110 es posible inferir
la eXistencia (no existencia) de otro. se
niela, pues. la intereonexi6n, la unidad
del mundo.! y .1 proceso del conocer le
limita pr'clicDente a la descripcin de
hechos atmicoI. Este concepto metafili-
ee ha surgido como resultado de trasla-
dar a los fenmenos del mundo exterior
alunas propiedades de las propoalciones
"atmicas" (elementales), de lUan m-
pbrtancia en la lica matemticL Por
su esencia, concepto de "hecho atmi-
co" es afin a los "elementos del mun-
do" de M44:h.
HEDONISMO (del rielO
placer). Teorla tia en la que el bien
define como aquello 4ue es fuente de
placer pU8 las personas II que Ubra del
210
dolor. y !JI maJ, como aquello que COIl-
duce al dolor. El hedonwno turli ya
en la Antiledad; alcanz iu fotma In
plena en la tica de J:picuro,.Las ideal
hedonistas ocupan un puesto eeDtra1 ea
el utilitarismo de MiU y de BefttIl4m.
En las teorias burguesas modemas, el
hedonismo aparecer tan 1610 como
elemento componente de la tica, como
procedimiento para definir el bien. Pe--
ro incluso la. mayoria de los ticoI bur-
lueles consideran que definir el blen
por el placer constituye una tosca lim-
plificac16n y vollariucin de los pro-
blemas morales.
HEGEL, GEOItO WlLIIa.II l'UJ:Duc!I
(17'70-1831). Filsofo alemn, idealista
objetivo, representante de 1& filOlOfia
clsica alemanL.En su juventud le dia-
tinuit por IUS ideas salwS6
la Revolucin Francesa, se uzo contra
el rgimen feudal d. la aonarquJa pru-
alana. La reaccin que Iiul al Con-
'I'UO de Viena hizo lelltir su influjo 80-
bre el propio He,eL A partir de 1'1"
fue profeaor de la Universidad de Ser-
Un y el representante 7 buta el c:na-
dor de la filOlofla ofiCial- de 1& Prusia
mon"qulca. ED la filolofia heifUana ..
reflejaron de manera peoc:uliar el earie-
ter colltradietOrio q1le ofrecla el desa-
rrollo de Alemania \m .... de la re-
volucin burlUes8 y la naturaleza dual
de la burlUeala alemana, de la qu.e He-
,el fue idelogo. Aa! se expUea, por UDe
parte, que la filoeofla de Hepl.presen-
te tendencias proresivas e re-
como reflejo de proee-
lOS revolucionario. de Europa, 7 que,
por otra parte, se den en -en.: ideu
conservadoras 'Y reaccionarias que tra-
ducen la inconsecuencia "1 la eobard1a
de la burlUesla alemana, su diIpoeicln
para establecer comprom1lol con la DO-
bleza reaccionaria. Esa duaUdac! late en
todas las obras de He,el.incluida su
"FeDOmenologis del espirltu" (18O'f),
denominada por Marx "la verdadera cu-
lIa y el secreto de la filosoffa heplJa-
na", ED dicha obra le examina la evolu
cl6ft del espiritu humano delde sus pri-
meros destellos hasta el domiDio COIII-
ciente de la ciencia y del mtodo cleDU-
fico (fenomenololla: doctrina sobre los
fenmenos de la conciencia en su desa-
rrollo histrico). Enels cali!ie6 la .......
Ilomenololla del espfritu" como eape-
cie de embriologis y del
humano y vela en ella el ud-
nuento del hlltoricismo tul carac:teriI-
tico' de He,eL AnaUzando en dicha obra
la cateona de He..1, aua-
que en forma idealista, "e:aptala ........
111
del trabajo", ve al hombre y au his-
toria como "resultado de su propio tra-
bajo" (Marx), formula principios im-
portantbimos de la dialctica. He,el
fundamenta en este lu,ar la tesb, bA-
lice en acerca de la identidad entre
el pensamiento '1 el ser, aceTca de la
idea absoluta que se autodesarrolla co-
mo base y esencia de todo el mundo.
En forma desarrollada, el contenido del
sistema del idealiamo absoluto (objeti-
vo) (expuesto de manera resumida en
1& ''Enciclopedia de las ciencias filos-
ficas", 1817), consiste en 10 sl.uiente:
En la bue de todos los fenmenos de
1& naturaleza y de la sociedad se en-
cuentra 10 absoluto, el principio espi-
ritual y racionalJ la "Idea absoluta", la
"razn universal" o "esplritu univer-
..1". Este principio e activo, con la
particularidad' de que su actividad es-
triba en el pensamiento, o, dicho edn
mb preciain, en el autoconocimiento.
En IU desarrollo, la idea absoluta pasa
par tres etapas: 1) el desarrollo de
idea en su. propio seno, en el "elemen-
to del pensamiento })uro": la L6&ka, en
la cual la idea revela su contenido en
el sJatema de categorlas 16gicu que se
ballan relacionadas entre ai y pasan de
una a otra; 2) el desatToUo de la idea
en forma de "ser-otro", es decir, bajo
la forma de naturaleza: FilOlOffa de la
naturaleza; la naturaleza no se desa-
rrolla, Iirve 1610 CO'1l0 manifestacin
externa del autodesarrollo de las cate-
aoriu 162kas. que constituyen su esen-
cia espirItual; 3) el :lesarrC!l1o ele la
idea en el pensamiento y en la blatoria
(en el "espIritu"): FilOlOffadel espiritu.
In t:fta etapa, l idea absoluta retorna
a If miama y llega a la comprensin de
su contenido en las diversas especies de
conciencia y de actividad humanu. Se-'
ID Hele!, en su propio Ibtema en-
euentn su culminacin el proceso de
autodesarrollo de la idea abloluta y,
con ellOf su autoconocimiento., La ad-
QUiIicln m valiosa 'de su fUc.offa
fUe la dialctica, cuya exposicin mil
eompleta fieura en "La ciencia de la
16." (1812-UI). En esta obn, fOl"
mui Uepl la ley concerniente a la
traD8formaciD de loa eambios euanti-
tativoa en cualitativos, dio una I6UcIa
bue a 1& doctrina de lns eontradicclo-
.. como principio motor de todo deI-
arrollo, a la ley de la "Delaci6n de la
Dq&Cin", a la diaWctiaa de la forma
., del contenido, 1ie1 todo 'V la parte;
anaUz6 Jas cateotiu de realidad, neee-
aidad y casualidad, y muchas otras; cri-
tic el dualiamo kantlano. de la "cosa en
HEIDEGGER
li" Y el fenmeno, etc. Sin embargo, la
dialctica hegeliana se encontraba en
inconciliable contradiccin con su filolO-
fia idealista. El idealismo de la filotofl.
de Hegel asi como la limitacin bUI
uesa de ste, le Uevaron a traicio-
nar directamente IUS propias ideas da-
(admisin de que el desarrollo
del mundo y del conocimiento habla lle-
gado a Sil cima, mistificacin de la dia-
lctica, aplicacin del principio de desa-
rrollo exclusivamente a los fenmenos
ideales, esquematiamG y artificiosidad eD
el desarrollo de las categorfas lgicas),
a la falta de capacidad o- de deseoa
en lo 'tocante a inferir de la dialctica
conclusiones sociales consecuentes, a
conciliar con lo existente y a justifi-
carlo u!C!onocimiento de la monarquia
prusilUW como cima de la evolucin 10-
cial), a mantener prejuicios nacionaU.-
tas, etc. La filoaofia de Hegel deaempe-
fi un eran papel en la formacin del
marxismo, que aalv de ella lo m va-
lioso, la despus de reelabo-
rarla y convertirla en una riurosa doc-
trina cientifica sobre el desarrollo de la
naturaleza. de 1& lociedad Y del pensar.
El marxismo tiene en muy elevada eati-
fila la lucha del filsofo alema contra
el agnosticismo, au biatoricismo, su fe
en la fuerza y capacidad de 1& ru6n
humana, lJl doctrina 16lica, en 1& cual
Hecel IUPO adivinar 108 nexos entre el
mundo real e importantes leyes del cono-
cimiento.OMas: "nlotoffa del derecho"
(1821) "Lecciones sobre historia de 1&
fUosofia" U833-36), "Lecciones IObre
esttica" (1835-38), ''Lecciones sobre fi-
losof1a de la historia" (1837).
rlEIDEGGR, MA1mN (n.ci en 1889)
Ea uno de loa fundadores y principales
representantes del e:rinenci4Lil'lno ale-
mn. Defendi su tesis doctoral con Ri-
ckeTt, fue asistente de HUI'e1't, profesor
en Marburao. y Fribur,o. Sus obras m"
importantes 100: "El ser, y el tiempo"
(182'1), "Kant yel problema de la me-
taff8ica" (1828) "IntrodUcclll a la me-
taffaica" (1853); En e1 diacurao que pro-
nunci en 1..a3 al asumir el carIO de
rector de 1& Unlveriidad de FriburlO,
admiti6 la ideolo,ia del naclonal-aocla-
lbmo. La bale de las cate,orlas de la
fUOIOf1a ideaUsta de Heide,lV "ea la
"temporalidad" entendida como 1& vi-
vencia interior del hombre.. Heldeuer
conaiclen que lo primario se halla CQ1I-
titllido por el "estado de 6nimo:', o ....
por lu formas de la conciencia eapon-
tinea, no deaarrol1ada. Lu formas aprio-
rtsticu ele la penonalidad humana. M-
lIl Heideuer, 'IOn J. 1&
REINE
anlUStia, el temor, etc. Tales formas
componen la existencia subjetiva del
hombre, a la que Heideggel' denomina
"estar en el mundo". De ahi que la doc:-
triJa sobre las formas aprioristicas ,pre-
sente en Heidegger el aspecto de teoria
de la existencia (como "ontologla fUn-
damltal"). Para llegar a captar el
"senticW de la exiatencia", el hombre ha
de renunoiar a todo principio que con-
duZca a la consecuci6n prctica de algn
fin, ha de tener conciencia de su "mor-
talidad", de su "transitoriedad". t)nica-
mente sintindose sin cesar "ante el ros-
tro de la muert", el hombre, segn Hei-
degger, se halla '-en 'COndicioDes de ver
la signWcaci6n y la plenitud de cada
momento de la .vida, puede liberarse de
los ''dolos de la 'existencia social", de
los fines, de los "ideales", de las "aba-
traeciones cientificas". La filosofa de
Heideger fusiona en una unidad las ten-
dencias irracionalistas que se dan en
KiC!Tkel1/1C1rd. en la filosofa de la vida. y
en la fcmmenolo(1J de HUSBl!1'l. El pro-
fundo pesimismo, la franca hostilidad
hacia la ciencia, hacen del existencia-
lismo de Heidegger una de las princi-
pales armas de la ideolgica
contempornea.
HEINE, Hmmea (1797-1856). Poeta
alemn. demcrata revolucionuio, ami-
10 de Fue el primero"en sealar
abiertamente el carcter revoluciona-
rio inherente .. la filosofia clsica ale-
mana (y a la dialCtica de Hegel) vin-
dola como preparacin de la revoluci6n
polltica. Segn Heine, la historia de la
filosof!a es la histGria de la lucha en-
tre espiritualismo y sensualismo; el poe-
ta ., se lleclar partidario del segundo
("Contribucin a la historia de la reli-
gin y filosofia en Alemania", 1834).
Relaciona la critica de la religin y del
idealismo con la lucha contra el rgimen
feudal, contra la monarqua y el filis-
telsmo. Se manifiesta en pro de la re-
volucin democrtica, del socialismo en-
tendido en el espirita saint-simonista.
El futuro de la humanidad, seg(m Hei-
.ne, depende directamente de la vigencia
que se d al derecho de las masas po-
pulares a satisfacer sus necesidades ma-
teriales y a ver atendidos sus intereses.
Heme entendla el trmino "materialis-
mo" en. el sefttido del materialismo
mecanicista del siglo XVIn, al que con-
traponia el p4ntefmw de raiz spino-
ziana.
HEISENBERp. WERNER (naci en
1901). nsico terico alemn. En la ac-
tualidad, trabaja en la Repblica Fede-
ral Alemana. Es uno de los creadores de
21a
la mecnica cuntica. En 1927, formu16
la.,-elacin de incertidumbre. En las
dcadas de 1930 y llKO, trabaj en di-
versos problemas tericos de mecnica
cuintica y. de fisica atmica. 'Desde
pr1ncipios de la dCada de 1950, est
trabajando sobre la formacin de una
nica acerca de las partculu
"elementales", teorla que explica la apa-
ricin de las mis14as por la interac-
cin, consigo misma, de una substancia
material nica (por su "autcaccin").
En sus. numerosos trabajos relativos a
problemas filosficos de la fisica teri-
ca moderna, le ha mantenido, en gene..
ral, en una plataforma positivista: ha
negado la independencia de la realidad
fisica respecto a la observacin, ha ha-
blado del "indeterminismo" de los mi-
eroprecesos, No obstante, como natura-
lista, en sus investigaciones especiales,
ha reconocido de Una u otra manera la
existencia objetiva de' la materia. rn los
ltimos tiempos se aparta de las con-
cepciones positivistas y se manifiest
bien en consonancia con el espr-
tu del idealismo objetivo.
HELMHOLTZ, HERMANN (1821-lK).
Naturalista alemn, profesor en Koe..,
nigaberg, Bonn, Heidelberg y Berlln. Sus
mtodos fisicoqufmicos pua la inveati-
gaeJ6n del organiSmo vivo, asest81'On un
golpe al vitaliSmo y favorecieron la ex-
pansin de las concepciones materialis-
tas en biologa. En fisiologi!l. Helmholtz
realiz varios descubrimientos impor-
tantes (medicin de'Ia velocidad con que
se transmite la excitacin en la fibra
nerviosa, investigaciones sobre la f'sio-
logia de Ios rganos de los sentidos y
leyes de la percepcin del espacio, etc.).
En Sus trabajos sobre fsica te6rica y
otras partes de la ciencia -natural, Helm-
holtz mantenfa concepdones espont-
neamente materialistas. No obstante, 'en
varios casos se inclin hacia el kantis-
mo apartndose del materialismo. Aai,
de la doctrina acerca de la "energfa es-
pecifica de los rganos de los sentidos"
infiri la errnea conclusin segn la
cual las sensaciones no son imgenes' o
copias de las cosas reales, sino que cons-
tituyen nicamente smbolos, signos
convencionales, "jeroglficos", sin pare-
cido alguno con las cosas objetivamen-
te existentes (Te0r.f4 de tos ;l!1'oglficol).
Lenin, en su libro Materialismo V emp-
riocriticismo, critic las desviaciones del
materialismo' en que incurri Helmholtz.
HELVECIO (CUUDE ADRIEN Hnyj:-
TIlIB) (1715-71). Materialista tran.
del sQlo XVIII. Obras fundamentales:
"Del espritu" (1758) y "Del hombre"
213
(1773). L:. filosofa de Helvecio le ba-
saba en el umualilmo de Lacke, del
que excluy los elementos idealistas. Se-
n.Helvecio. la materia, que tiene exis-
tencia objetiva, llega a ser conocida me-
diante las sensaciones. Consideraba co-
mo otro instrumento- de la cognici()n, la
memora, definida por l como "sensa-
cin prolongada, si bien debilitada".
Tratando de manera simplista el pen-
sar, Helvecio entendia por pensamiento
tan slo la combinacin de sensaciones.
Realzaba la importancia del medio so-
cial en la educaen del car6cter del
hombre y en ello basaba para de-
mostrar la necesidad de cambiar las re-
laciones feudales POIt 1as capitalistas.
No obstante, segn Hlvecio la funcin
determinante en el desarrollo social es
desempefiada por la conciencia humana
y la pasin. Marx y Engels .caracteriza-
ron profundamente les concepciones de
Helvecio: ''LaJ cualidades sensibles,
el amor propio, el placer y el inters
personal bien entendido constituyen la
base de toda moral. La igualdad uatu-
rill de las inteligencias humanas, la uni-
dad entre el progreso de la razn y el
de' la Industria; la bondad natural del
ser humano, la omnipotencia de la edu-
cacin. tales son los aspectos fundamen-
tales de su sistema" (lo n, pi.. 144). El
reconocimiento, por parte de Helvecio,
de la decisiva influencia del medio en
la formacin del individuo, su idea re-
lativa a la combinacin armnica entre
los intereses personales y los sociales,
la idea de la hOlaldad de las fac:ultades
intelectuales, sirvieron en gran medida
como preparacin dellOCCllmaO utpico.
HERACLIOES . PONTO (.i,lo IV L
Do e.), Diadpulo directo de PlatR. SUI
concepciones quedaban insertaa en 1
tendencia atomista. Heraclida suponia
que los tomos cobraban forma Jl'8cfas
auna inteligencia mundial sul J[neris,
el Tambin concebfa el alma en
un sentido atomfstico, en lo cual .e per-
cibe claramenlf; la influencia l)itagrlca.
En la astronomla de Heraclides 'e ob-
.erva una tendencia heUoc&1tr1ca, y en
.us teorlas musicales, un influjo dr.
Aristteles. Sus numerosos trabajOl DO
le han eonservado.
HERCLITO (ap. 544-ap. 483 a.a.e.),
Filsofo materialista y dialctico rIe-
'o. Natura! de tfeso (Asia Menor); de
linaje aristocr6tico. Su obra "De la Da-
turaleza", de la que nol haD llegado .-
10 framentos, era famosa en la Anti-
Illedad clica por la profundidad de su
pensamieDto y por lo enijPft6tieo de su
exposici6n (de ahl que se le llamara "el
HFRBART
.Oseurc"), Segn Herclito, la sustan-
cia primera de la natw-aleza es el fue-
go la m susceptible de 'Cambio y la
mb mviL Del fuego proceden el mun-
do entero, las cosas singulares y hasta
el alma. mundo, que ea el miuno
para todos, no lo ha creado ningUno de
los dioses o de los hombres, sino que.
siempre fue, es y ser fuego eternamen-
te vivo, que se enciende con medida ,y
se apaga con medida", Lenn observ6
que este aforismo constituye "una ex-
posicin excelente de los principios del
matet-ialismo dialctico" (t. xxxvm,
pg. 347). Todas las cosas surgen del
fuego en virtud de una necesidad que
Herclito denomina "logas". El proceso
universal es ciclico: transcurrido el
"gran todas las cosas se con-
vierten otra vez en ''fuego''. La vida
de la naturaleza es un proceso ince-
sante de movimiento. En ese proceso,
toda cosa y toda propiedad se trans-
forman en su opuesto: lo frio se vuelve
caliente; . lo caliente, frlo, etc. Como
quiera que todo, al cambiar incesante-
mente, se renueva, no es posible entrar
dos veces en el mismo do: nuevas
aguas baan al f.IUe entra en l por
segunda vez. En la vida humana, este
de \ todo .. su contrario no es un
simple cambiO, sino una luC!ha. Tal
e. universal, "el padre y 111 rey de te-
das las cosas". En la luchil de contra-
rios se manifiesta, sin embargo, su iden-
tidad: una, misma cosa es el camino
hacia arriba y el camino hacia abajo,
la vida y la muerte, etc. La universa-
lidad del cambio y del paso de cada
propiedad asu contraria hacen que ta-
das lucualidades aean relativas. F.n
la base del conocimiento se encuentran
las sensaciones. Si algo quedara encu-
bierto a la luz perceptible por los sen-
tidos, no podria escapar a la luz de la
razn. Herclito contrapone su concep-
cin del mundo a la concepcin que del
mundo .tienen la mayor parte de sus
contemporneos y conciudadanos. Las
ideas aristocrticas de Herelto aeerca
de la -sociedad se dan en l combina-
das .con algunos rasgOs progresivos:
Hericlito se manifiesta contra el dere-
cho consuetucliDario tradicional defen-
dido por los aristcratas, al que contra-
pone la ley promulgada por el Estado,
ley por la cual los hombres han.de lu-
char como por los muros de su ciudad
nataL
HERBART, JOHANN FR1J:DRICH (1776-
1141). Filsofo idealista, psiclogo y pe-
da,ogo alemn. Consideraba que la base
de todo lo existente se encuentra en loe

"reales", esencias eternas, invariables,
espirituales (cOmo la "mnada" en Leib.
niz) e incognoscibles (como "la CO$a en
si", de Kant). El alma constituye. el
"real" 'ms perfecto y enlendra todos
101fen6menos psiquicos. En llica, Her-
bart mantema la posicin de Kant. En
pedqoJda, .e apart de loaprinc:ipioe
democ:rltic:os de su maestro Pestalozzi.
All\U1u de sus concepciones (la divi;;'
ain de la atencill en activa y pasiva,
el reconocimiento de la psicolola eX'pe-
rimental, etc.) desempeiaron un pap4t1
IlOIitivo. Fundamentaba la reli,i6d me-
atante 1& teleololia. Las ideu poUtico-
de Herbart eran reaccionaria:
rec:habua el rimen constitucional,
entenclia que 1& virtud .uprem de las
muaa popll1area consiatia en
IW'MI a lu c:1aaeI dominanteal.
HEImER, J'OIWOf GOftnIc (17"-
1103). FillOfo alemin de 1& nustrac:ln,
etcrltor, critico Uterario. Estudl6 8ft K6-
J&lbet, (1782-84), donde uisti6 a tu
clues -de KlJftt. Rec:haz6 la "critiea" kan-
tiana de 1&razn y le contrapuso la 14fi
alolulfa" de lu facultades cocnoscltivu
aa1. como la doctrina acerca del earic:ter
primario del lenlU8Je respecto a ,la za
zm. Herder infena ele la experiencia101
concepto. de 'espacio y tiempo, defen
cUa 1& unidad de materia y forma de eo-
DOdmiento. Partiendo del concepto de
propeso en la naturaleza, .deqn.on la
doctrina ac:eru del prop'eao en la biI
torta '("Idea para 1& tiloIoffa lIe la bla-
toda de la humanidaa", 17M-1l) y
ecerea del avance de la lOcledad hacia
el bumanlsIDQ. Herder IUbrayaba la pe-
c:ulJaridad de 1& cultura espiritUal de di-
ferente. pueblO', en partlclilar de 101
alave del Sur, cuya poeIl tenSa en
p'8D apreclo. hund variu conjeturu
concernientes al papel de la produccin
(oficioa) y de la ciencia en el c1eaen
"Ivimiento de la lOcledacl. Se anticip
a lu futuru doctriJw de Sc:lMlUtag y ele
B.,.l.obre la falta de _.
Ve _ fines aubjetivos de lu ecc:icm..
iDdivldualea del hombre y el resultado
hiatrlco de lu.miamu.
HElUlJ'fAS (d.elrie,o -.:lo
de e1Uh', preferir). o.vfacioD. del
doIma oficial de una reliiD al que
.. oponen o le aon boRil... Lu be-
nj'" ..rvtan de envoltura reliiosa
la aoc:ial eSel pueblo lu
eapu de la lOcledad feudal,
&po7adu por la Catlica. Las
piimeru berejfu c:nltianU -montania-
IDO, criatiam.mo j1adaizante, lIloftidamo
- 1Ur1l-- en 101 lisiO' nm'1 -.te.
bao dh idas contra los domu cristia
nos establecidos. El arrianismo, el nesto-
rianismo y el monofisismo corresponden
a los .ilos IV-V, cuando el c:nnilJ-
nUmo se habla convertido en reUift
oficial del Imperio Romano. El floreci-
miento de las herejiu se da ea la Edad
Media, poca en que la Ilesla Catlica
se fUlliona en erado mximo con las cla-
ses explotadoras de la soeiedad feudal
y alcanza su ms alto poderio (bo.onit.
101, valdenses, albienses, be,ardoa,
lardos, taborital, etc.). El sinificado del
movimiento bertico fue muy .rande,
prepar el de.plome del r.imen feudal
en varios del occidente de Euro-
pa. En este sentido, clibe demear' de
mdo especial fu herej{u eampeainu '1
plebeyas que le convirtieron en bande-
ra de sublevaciones eampeainu '1 arma-
ron ideol.icamente a 1.. muaa 4el
pllleblo. Con la aparic:in del caRltalilmo.
lu berejfa, pierden IU earder comba-
tivo, deeneran en aectarismo relllo.o.
HERENCIA. Facultad que poseen 101
orpnismos vivoa de tranamitir loa da-
c:endientes loa Propieda- de
los proenitor-. facultad. IUfIl
Y le desarrol16 en el proceso de 1& ftO-
luciD bioI6ica. h loa animalea aupe-
riores la tranamillD de
bmKiltariOl a610 de lea c'lw.
prminales. Loa cambioa en la
a1D de caraderea bere<litatloa de Iae
orpnhnnoa son dbidoa la acciIl 4W
medio, ezterlor. Tal. cambioa
minan mutaciones. La mutacioD ....
civu provocan.la muerte del OZ'pnJpno;
lu ttlea .. coaaoUdan -raclaa a la ...
lec:dD natural. Lu mutac:ioMa '1 la --
lec:ci6n natural conat1t\qea 101 fIIetore.
de la evolucin biolblfca, de la
que 80Il lu actual.
de oraJibmoa. La blOlolfa DIOCIenla lIa
dacubferto que _ J)Ol1adont -.terIa-
les de 1& berGda _ el OI1I'ni...... p.-
den aer Jltandu CU7U mol6culaa -
auticientemente tstabl... reprocb:a
por al misma oyreulu la .WIa da
lea albmfDu. PClHeD .te ..
propiedaclu 1u de loa
nuclelc:os-. ,El delcUbrimi8llto de loa,,-
tadoi'es material. de la bereDcla refuta
las concepciones ideaUatu aobre lea .....
su .obrenatural. de .. Iac:u1tad .s. Iae
au. vivoa. La .eDliUc:a moc*u ha De-
pdo a inveatipr loa camiJlOI CAA:la.
que permiten modificer la -
UD detmmiDado fbL Loa nIUl1adDa ob-
tenia -.6aJa etapa iJJqloctatIt -
el CODOdm_to '1 en la b."I'IIcd"
de la Datunlca .....
211
HERZEN, AulwoJa IvNovrCB (1812-
117O. Demcrata revolucionario ruo,
penador escritor; fuDda-
dar d" J)OJNlilmo. o del arJat6enta
mOlCOVlta 1. A. Iikov ev. TerJIlJD6 ..
eItudloI ea la Ull1venidad ele MOIC
(1m), Fue deportaclo dOl veCes por laa
autoriclada zariatu (1835-600 7 1841-42).
lmiIrado dade 1&". Teetl,o de la re-
volud6n de 1848-41 en l'1'a.n:ia 7 ea Ita-
lia. Dada 1852, vivioIObre todo ea In-
llaterra. doDde fuDcl6la Tipolftfla Ru-
.. Libre (1853). Edit el )erldleo ru-
lO, DO lometido a censura, "Kolokol"
("La Campana") (1857-87).. Muri6 en
PuiL Obru fllOltlcu principales: "El
dUetantiamo ea la ciencia" (180-43),
"Carta -.bre el estudio de la Datarale-
.... U84S-44) "'Desde la otra orilla"
(1847-50), '; UD viejo camarada"
(1->. El camlDo ideol6ico de Herzen
complejo y 'Iin em-
barfO, a trav& de toda IUS bsquedas
Wric:u .. pen:ibe un anhelo
crear una teorla cleaUfica nueva, -
lltta.. partiendo de los resultados supe-
rionI obtenldOl por el pensamiento -
100011eo-soeial, teorla Que constituyera
el fuDdamento de la revolucin social
futura. Herzen ualll con eqlfritu eri-
tIco lal ideu del socialismo utpico fran-
(lo conoel6 por J)rimera vez en
1112>, de la hiltorloll'afia de
Ja 6Doea lIe la Reltauraci6n y de la t-
bofia clica alemllJ'la de li.lo XIX'; y
a eom1enza1 de la d6c:ada de 1340 1u
n-Jabor en una concepcin atea y 1Da-
1eria1Jata orilinal del mundo, de la cual
eoDItituia una aarte Importante el in-
tento de inteJ'l)retlr con un criterio ma-
teriaUIta la dia1ktica de Hegel. a la que
mis tarde denomill6 "'lqebra de la re-
volucl6n". Herzen "11.,6 al umbral del
materiaUlmo dialktico" CLenin). El te-
ma Drincioal de lu investiaclonel fi.
10l6ficu de Herzen era la demostracin
de la unidad del ser V el pensar, de la
prictic:a F 111 teoria. de la sociedad y el
..dividuo. Pu",aba por hallar y for-
mular un m6todo de coDOclmiento ade-
cuado a 1& nalidad y oue conatituyera
una unidatl de experfenia y rariorinlo.
de lIemDlriImo" y "especulaci6n". En el
eampo de la fiJosofia de la hiltoria. le
ocaD 'Obre todo d.el 1)roblemll relativo
la social, concebida por l, en lti-
ma lutaDc:ia, como una CClrrbiJ)aci6h del
cIer.uro "DOnUneo de la historia tde la
vida iaroDlleiente de 1011 J'lUeb1osl v de
1.. aettvldad f'ODSCiellte de lo. "dividuOl
Celel d...rrollo de la ciencia). Jl:n el te-
rreno lOdaJ,'la de unidad ."tre
Worja y Dr'r.tica lleva a Herzen 111 lu-
cha por la ilustraci6n revo1ucionaril de
HEUIUSTICA
la muu populares, preparndolu para
la socialista. Esta mltiple
'7 compleja problem'tiea, aunque inte-
riormente ccmcatenada, aflora de mane-
ra diltinta en laa ctiferenta etapu del
dtIarrol1oideo16rico de Henen. ED au
eclneepci6n 11loafico-lOCial introdujo ....
rias rec:tific:acioDeI la revolueiD de
1848-49, cuya derrota dio ori,en al dra.
ma espiritual de Henen. Al no ver en
la realidad de la lturopa Occidental .una
eoiJlcidencia entre el decurso de la h1I-
toria y el desarrollo del pensamiento
humano, pensamiento que habia formu-
lado y elabotado el ideal lociaJiata,
Henen se sente invadido por el.peslmJa-
mo y el escepticismo en lo toeante a tu
posibles penpectiva. de la revoluci6n
aoeial en Occidente. En su iIliento de su-
perar tal pesimismo, ide6 Herzen Ja tea-
ria del socialismo campesino, "rulO":
veia en la comuna campesina el ,ermeD
real del futuro socialista. Vela el pro-
ceso ulterior de la historia rusa como
la Uberaci6n de 101 c:ampeain0l del 7010
feudal y absolutilta, a la vez que pro-
curaba armonizar el tipo de vida colec-
tivista y patriarcal del 'Campesinado con
1u teoriaa soc:iallstu. Sobre ate parti-
cular, Heneo no slo propugnaba la 10-
luci6n radical del problema eampaiDo
en Rus1a. Imo Que adems planteaba el
problenta relativo a la posibil1dad de
eludir la fase capitaUs\a de desarrollo.
No ob!tante, 108 acontecimientos que _
1)fodujeron a mediados de la dkada ele
1880 10 convencieron cada Vf!Z de
Que tambin Rusia se contaJiaba, de la
"viruela burlO"'''' Herzen lIlo empie-
za .a superar realmente su drama api-
ritual al fin de au vida, cuando, d....
DUs de romper con el anarQui"ta 114-
kunin, comienza a ver en el movimiento
obrero, Que de 'nuevo se alza en la
Europa Occidental diri(irl'J Nlf ha 1 Jn-
ternaclonal, la "aranUa de aue el 1IOda-
llamo ae trocar en reaUdad. La hiato-
rioll'afia buruesa ter,lvena el sentido
de 'las 'Ideas filOlfieas y sorial.. de
Hel'7.en, tTansformindole en un bUSt'adnr
de Diol cs. Buldkov, V, :lenkovskl. V.
PirozhkQva, etc.), en un ._nemllO de la
rev()luei6n y del socialillmo CP. Struve,
G. Kon, l. Berlin, ete.),
HEt1R1STICA (del. lI'iego &Ifltn..:
dseute). Arte de sostener UDa diIcu-
slOn; floreci sobre. todo entre 101 10-
fistal de la antigua GrecliL Surgida co-
mo medio de buacar la verdad a trav&
de la polmica. se escindi6 pronto en
ddictic:a; y sofatie:c. SCTates. con IU
mtodo, desafro116 la primera. En eam-
bip, la sofistica. tendiente 1610 a .lean-
HILBERT
zar la victoria sobre el contrincante en
la discusin, .redujo la heurstica a una
suma de procedimientos que podan
aplicarse con el mismo xito tanto para
demostrar una aseveracin, cualquiera
que fuese, como para refutarla.. De ahi
que :ya An9'telea no estableciera nin-
guna diferencia entre heurstica y sofs-
tica.
HILBERT, DAVID (1862-1943). Mate-
mtico y lgico alemn. Desde 1886, de-
dicado a la enseanza en Kongsberg;
profesor de la Universdad de G<lb:
desde 1895; fundador de la escuela ma-
temtica de dicha cudad. Sus trabajos
fundamentales versan acerca de la teo-
rla de los algebracos, de la
teoria de los nmeros algebraicos, de
los fundamentos ie la matemtica y so-
bre la lgca matemtca, En su obra
"Fundamentos de la geometra" (18991,
Hlbert es:ructur con todo rgor axio-
matico la I!':ometrfa de Euclides, lo cual
predetermiri en gran medida el desa-
rrollo ulterior de las investigaciones re-
lativas al saber axiomtico (Mtodo
ari0m4tico). Son importantes los tra-
bajos de Hlbert acerca del Cllculo
proposicional y clculo de p7'.diclldOll.
A comienzos del Sllo XX, HUbert ex-
puso en varos articulos las bases de la
nueva manera de concebir la fundamen-
tacin de la matemtica, manera que dio
erigen, por una \parte, a la concepcin
de formaliamo en la estructuracin de
dicha ciencia y, por otra parte, a la
aparicin de una nueva rama de la ma-
temtica: la
HILOZOISMO (del griego n'l:
IUbstancia. y vida). Doctrina s",
ID la cual la vida y, por consiguien-
te, la SeJlSbilldad, son lDherentel a too
das las cosas de la naturaleza. Fueron
bilozofs\as los primeros materiaUstas
griegos, Brono, algunos materialistu
franceses (Robinet) Y otros. El trmJDo
"hilozolsmo" fue utilizado por primera
vez en el siglo XVII. Dicha doctriDa
atribuye. la facultad de lIentir y pensar
todas las formas de la materia. En
realidad, la sensacin es una propiedad
exclU!fva de la materia orgnica alta-
mente desarrollada.
HINDUISMO. Conjunto de represen-
taciones y conceptos oominantes en la
religin, en la tica ., filosofia de la In-
dia desde 1011 comienzos de Edad Me-
dia basta la 6poca contempornea" En-
tran en la esfera del hinduismo la ma-
yor parte de los lIutemas de culto y re-
UaiOlOllbuaao. en' la adoracin de _
216
dioses Vilhn ., Shiva. La aparicin del
hinduismo estaba relacionada con la cri-
siS ideolgica general que se produjo en
la India en los siglos VI-IV a. n. e. Lu
fuentel escritas hinduistas comprenden
gran parte de los textos reli,iOlOl, filo-
sfic:oa y jurldicos en snscrito, antiguoa
y de .la Edad Media. Entre las cateJO-
riu "enereIes religioso-filosfica del
hindwamo las m importan.tes aon. el
atmD, alma individual, ;y el brahmn,
alma unlvenal Segn la concepcn
idealista objetiva hinduista, estu cate-
garfas no se ballan vinculadas al' tiem-
po DI al espacio, ni tampoco a tu rela-
ciones de causa y efecto; el atm4n y el
brahmin se contraponen a la naturaleza
(prkriti), que le desarrolla en el tiem-
po Y' en el espacio segn las leYes de las
relaciones de causa y efecto. Considera
el hinduismo .que el fin ltimo de todo
progreso estriba en que el atmn se libe-
re de la naturaleza y se funda con el
brahml. El lazo entre el alma y,la na-
turaleza se regula por la ley del karma
1 cuya esenda .e reduce a lo siguiente: e
atmAn, convertido en alma "viva" encar-
n-.da -en el cuerpo de algn ser vivo,
realiza aceiones buenas o mal... El kar-
roa (literalmente "uqnto") es la in-
fluencia que tales acciones ejercen; deja
el alma sujeta a nacimientos y muertes
(samsara) 'f la condena" la siguiente
reencarnaclft, con la particularidad de
que el estado (riqueza, pobreza, hono-
res, humillacin, ete.) en que se pro-
duzca la reencarnacin constituir' una
rec:oqlpensa o un castigo por la conducta
observada durante 1..reencarnaciones
IlDteriores. En las representacones y
conceptQs del hinduismo se reflejaba y
refonaba el' conservador rgimen de
castas. Entre las representaciones reU-
giOlO-mlto16gic:u hinduistas, las que de-
sempeftan UD papel ms importante IOn
la antara y la manifestacin. La ava-
tara es la encamacin de un dios en otro
dios, en un hombre o en un animal Un.,
vez Wl'llda, esta nueva encamacin .i-
gue existiendo junto a la divinidad "iI\I-
cia1" y a IUS otras enq,maciones. La
manifestacin es la aparlci6n del dios
Sbiva en cualquier forma que ste desee
tomar; puede subsistir desde unos ins-
tantes hasta la eternidad.
HIPSTASIS (del griego
esencia, substancia). 1. En su sentido
,eneral, elevaciD al objeto
con exiateIIcla .independiente (al rango
de substancia) de lo que el) realidad
constituye 8610 una propiedad, una re-
lacl6n de algo. 2. En una senificaci6n
m 8InPUa, atribucl6n de existencia In-
217
dependiente a l. abstractos.
pOItura laherente al idealismo.
HIPTESIS (del ,rie,o inO&CO',;:
fundamento. conjetura). Presuposicin
con que, partiendo de varios le
infiere una consecuencia aobrela exil-
teDcia de un objeto, de una relaciD' o
de la causa de un fenMeno, con 1& par-
tkularidad de que no .. posible CODai-
derar tal c:oDJeCUc:IIcia como plenamente
demo.s1rada. Se llama uimismo hipotti-
co el razonamientp correspondiente. La
necuidad de la hipteail le presenta en
la ciencia cuando'no I'I!SUlta claro el ne-
xo entre JOlfenmenos, la c:auaa de loa
mismoa, peae a conocene muchal er-
CUDltancias que 101 preceden o acom-
paftan lurle dicha neceaidad, cuando
partir de ciertas caracteristicas de lo
presente ha de restablecerse el cuadro
de lo que fue o bien cuando tomando
en conaideracin lo pasado y lo preaente
de un fenmeno le ha de llepr a una
conclUliD acerc:a de BU desarrollo futU-
ro. Ahora bien, la formulaci6n de una
hip6tesil de determinados he-
chos no constituYe m que un primer
palO. La hiptesi! milma, en virtud de
111 prpbabi1fdad. ha de Jel' comprobada,
demostrada. Despu de tal comproba-
cin, le convierte en teorla cieutiilea, se
modlfic:a o -si ti resultado es negati-
vo- le desechL Laa relas
talea para la formulacin y la compro
bac:i6n de hiDtesil IOD laJ IilUientes:
1. La hip6te11s ha de Imllarae en con-
cordancia o,. por lo menos, ha de ler
compatible con todos los hechos a loB
que concierna. 2.. De varias hiptesll
contrapueatu entre aducidU para
expl1car unos hechos, ea preferible 1&
que 101 exp,lic:a de una manera
en mayor nmeto. Desde lueCO, para
expUcar . allUnos de 101 hechos dados,
cabe preaentar lo que se denoJ!\ina una
hiptelis de trabajo. 3. Para explicar una
aerie de hechos concatenados entre 11, ea
neceArio formular el menor n11)ero
posible de hipteail diterentea '1MI ee-
nu:l6n ha de ser lo ms est(ec:ba poIi-
bJe, 4. Al preaentar una hiptesis ea ne-
eesario tener clara idea del carcter de
probabilicbd de BU! conclusiones. 5.' SI
da. hlpteail se contradicen entre , DO
pueden ser ambas verdaderas, a excep-
cin del caso en que expUquen distintos
Dexos y fac:etu de un mismo objeto. Los
positivista modemOl, lQl' emplrlCOl, 101
"paninductiviltaa", etc.. entienden
la ciencia est 12mada .implemente a
y Gotar los hecha. y DO a
elaborar hipteail acerca de lu leyea
del mundo objetivo, dado que. a MI Jul..
HIPTESIS MATEMTICA
co, las hiptesis desempean 1610 un
papel de "trabajo" sin poseer un si,-
ntlc:ado real. El ear'cter de la ciencia
moderna, la mayor complejidad del ex-
perimento en la investigacin cient1flca
hacen apremiante la necesidad de recu-
rrir cada vez con mayor frecuencia al
penaamiento terico, a las amplias b!.
ptesil cientificas y la tesil
de EnelJ seID la cual "la forma de
desarrollo de la ciencia natural, en tan-
to que sta piensa, es la hipteSis"
(''Dialctica de la naturaleza.. pg. 191).
HIPTESIS DE. LA NEBULOSA (del
latin ''nebula'': niebla). Hiptesis COlJ-
mognica aeID la cual el sistema lolar
(o, en general, los cuerpos celestes) ha
surgido de una nebulosa enrarecida. El
le aplic a la hiptesis de La-
place, legn la cual los planetas proce-
den de una mata gaseosa incandeteen-
te, y tambin -aunque con menos fre-
a la l\ipOtesis de Kant que
explica la formacin de los planetas poi'
la existencia de. una nebulosa de polvo;
a veces le emplea refirindolo a hip-
tesis modernas. La idea que figura en
la bue de 1& hiptesi! de la nebuloea,
a saber: que los cuerpos c:6smicos ..
forman de manera na.tunl partiendo de
otras formas de sustancia csmica (la.
polvo) no ha perdido su valor.
HIPTESIS de
loa importantes mtodos de co ento
de 'la moderna. El desarro o de
varias nma. de la ciencia f1sica que es-
tudian los fenmenos del. micl'OCOmDo
le encontr6 con el hecho de Que la
"tosc:a... evidencia lensorial de JOI obje-
tos fIslcos se percUa. De ahf que reaul-
tan posible, ante todo en forma iDa-
temitic:a, describir los resultadOl del
experimento fisico Yefectuar enerallza-
c:loneahturisticas, anticipadoras. Ello hl-
zo que en el progreso de la teorfa ft-
siea empezara a desempefiar el prin-
cipal papel la hipt.ia matem'tica (en
forma de de esquema me-
temijco leneralizal!o, de confrontacin
de las matemticas con la rea-
lidad). Los nuevos objetos fIsicos o IUI
nuevas propiedades llegan a
gracias a la hiptesi! matemitica al
confrontar ciertos datos empiriCOl y al-
gunos datos tericos sobre un nivel Jbs
profundo de la matedll. con el esquema
matem'tico lenenlizado y
relativo al nivel precedente. Desd. un
punto de vilta de principio, la poafbiU-
dad la hiptesis 'matem6tic8 eStcon-
dicionada por el hecho de que 101 ele-
mentol matem'ticos de cualqwer teoria
IllPPOLYTE
fisica constituyen un reflejo adecuado
del nivel correspondiente de la mate-
ria, po el hecho de que entre los dis-
tintos niveles de la materia, existe una
interna, una unidad.
HIPPOLYTE, JEAN- (naci en 1907).
Filsofo existencialista francs, director
de la Escuela Normal Superior. con-
sagrado a Hegel sus principales tro1hajOS.
Afirmando que la filosoia hegeliana
tiene, para la poca contempornea,
tanta importancia como tuvo la filo-
sofia de Aristteles para la Edad r{e-
dia, las principales corrientes
filosficas como prolongacin de las dis-
tintas partes del sistema de Hegel. Des-
de el punto de vi$ta de Hippolyte, la
doctrina de Hege' -"ontologla de la vi-
cia"- ha de convertirse en piedca s-
llar del eonecmento de la, existencia
humana. De este modo convierte a He-
,el en u:\ existenctalista. Partiendo de
su falsa cc."lcepcin, Hippolyte presenta
a Marx ccmo hegeliano, intenta hallar
en el marxismo elementos de idealismo.
HISTPRIA DE LA FILOSOFA (como
ciencia). Ciencia que investiga el pro.
ceso de formacin y desarrollo progresi-
vo de la filosofla, las leyes y fases de
este desarrollo, la lucha de .las escue-
las, y orientaciones filosficas. Ya en
la poca cibica los filsofos (por ejem-
plo ArtCele,) dirigen sus miradas a
las concepciones de sus antecesores con
el propsito de criticarlas o de aprove-
charlas para sus propias teorlas. Al
mismo tiempo, se \eScriben lalj "recopi-
laciones de epiniones" y descripciones
biogrficas (Digenes Laereo, Se:rCo
el Emprico y otros). Las obras princi-
pales de historia de la filosofla contie-
nen una relacin ms o menos arbitra-
ria de las "opiniones" de los filsofos
hasta el siglo' XVIII. E.n las investigacio-
nes sobre ata disciplina, dominaba el
empirismo; las obras posean ante todo
un aentido ilustrativo. Paco a poco, a
medida qu-= lefjlosofla avanza, aparecen
tambin elementos de un enfoque cien-
tifico de la historia de la filosofIa: .,.
ta se libera de la influencla teolgi-
ca, le hacen tentativas para aplrcar en
ella el principio del historic:1Smo, pa-
ra establecer un enlace entre el desarro-
llo de la filosofla y el desenvolvimiento
leneral de la historia y del saber cien.
tifico, se va formando un espiritu cri-
tico para el anliSis de las fuentes. Es
importante para la historia de la filo-
pofia la aportacin de filsofos materia-
listas (Frcl'llCi, Bacon, Spinoza:) as como
de pensadore3 que se aproximaron a la
218
idea de leyes de la historia (Vico,
Herder y otros). Ofrece elpecial interia
la concepcin hegeliana de la historia de
la filosofle. Su principio bsico estriba
en la idea de que la sucesi6n de las
ideas filosficas en el tiempo l't!produce
la sucesi6n de las categorial 16dca de
un sistema fjloa6fico desarroflado,
saber: del hegeliano. La historia de 1&
filosofia, segn He,el, .es el proceso del
desarrollo del pensamiento hacia el ee-
nacimiento de la verdad (de la idea abo
5Oluta); la verdad slo puede ser deIc:u-
biefta en la historia toda del pensa-
miento humano. Cada determinacl6n de
la verdad tal como se expresa en una
eoncepen particular del mundo o m-
tema, es histricamente limitada, in
completa y unilateral. El oacimientO
de un nuevo sistema filosfico eleva el
pensamiento a. un grado m elevado,
concreto y desarrollado de 1& categoda
lgica. La concepcin de Hegel contieDe
valiosas conjeturas: la idea del deurro-
110 necesario y sujeto a rey de la filo-
sofia, la idea de la dependencia en que
se halla este .desarrollo respecto a 1&
historia de la sociedad ,. del conoci-
miento, etc. 8in- embu,o, esta CClIlCeP-
cin en su conjunto es inaceptable. en
virtud de su carcter dealiata: Hepl
representa la historia de la filosofia co-
mo autodesarrollo del espfritu ablolutb,
lo cual conduce a mucho. errores en
cuanto a los hechos, lleva a teriveraar
la historia real. Se deben valiosas ideas
para la elaboracin de la historia cie-
tfca de la filosofia a pensadores J'UJga
del siglo XIX, sobre todo. Henen. EllO
no obstante, la filosofa co-
mo la filosofia burguesa de nuestrell
dias, no podia convertir la historia de
la filosofla en una ciencia. Por lo que
respecta a los problemas
la histor:ia burguesa de la filosoffa ha
dado un sensible atris, eo la ....
unda mitad del SIglo XIX- y en el 11-
,lo xx, incluso en .comparacin con
Hegel. Una visin cientifica de la hit-
toria de la filosofia slo puede ohteDar-
se partiendo del materialismo dial6ctico
e hi$trico. La tilosofa marxista, en pri-
mer lugar, estBPlece las leyes objetiva
del desarrollo de todas l.. fono.. de 1&
eqnciencia social; en aelUndo _lupr,
revela 1, estructura y lu particularida-
des del conocimiento cientif1co, nica
cosa que hace posible proceder a la in-
vestigacin cientIfica de su historia. En
la historia cientlfica de 1. filOllOfla, el
lug,r central se halla ocupado F ..
estudio de la historia del desarrollo, de
la formacin y de la hacha entre el ma
terialismo y el Idealismo, 'Y entre la da-
219
lctica Y la metafisica. En el proceso
del desarrollo de la filosofa, . las eon-
cepciones materialistas c1entiflcas des-
lazaD _basndose en el progreso del
:'ocimiento y de la
de los hombres, a las
liltas no cientficas. El anblls marxista
de 1& historia de la filosofa compren-
de. como elemento importante, el esp-
ritu de partido en la valoracin de las
escuelas Y direcciones (ElJ)iritu par-
tido ea !iloloficl). Huelga decir que
aemejante criterio no significa hacer ca-
lO omisO de los elementos l9Sitivos al,;.
c:anzados en el marco de 1a filosofa
idea&ta. El anlisb centeo.de la
toda de la filosofia parte de la neeesi-
dad de considerar la evolucin. esta
ltima como un proceso condiCionado
por la evoluciD social Y, po-
lic:a,de valorar las ideas Y 10$ sste-
mu filosficos (en ltima instancia) co-
mO expresin de los intereses. y de la
ideolofa de clases Ygrupos soeales, co-
mo reflejo de las exigenciJIs de la pre--
tiea productivo-social y del desarrollo
del conocimiento denti1ico. Ahora bien,
no buta hallar el den9minado "equ-
valente social" de UDa construccIn
terica' es necesario, ante todo, de-
tenniJW. por qu 11ft rgimen social
concreto, el cODJunto de las condieiones
biltricu, han dado origeJr precisamente
al sistema filos6fico en cuestin y no a
otro. De otro modo no es posiblE!
Iu .implificaciones Y la ap(Oxunacln
materialista vulgar entre ecQhomIa'Y fi-
1000fia. El enfoque materialista dialcti-
co de 1& historia de 1& filosofia permite
presentarla como un proceso nico, mOS-
trar las conexiones necesarias de las di-
ferentes escuelas '1 direccienes, el pro-
greso en la resolucin de los
fUoIfiCOl, el lazo de la historia de la
fildeofia con la historia del conocimiento
en meraL Entonces, los intentos -rei-
terados en la historia- de resolver los
problema, cualesquiera que sean (Jn1!-
t0d01oia del conocimiento cientifico, .re-
laciD entre 'racionalismo y empirismo,
entre 10 general y lo pl1'ticular, entre
lo ccmcreto y 10 abstracto, naturaleza de
la acUvdad humana y otros) dejan de
Al considerados como un desarrcllo
condieiOnado por un fin nmanentemen-
te propio de la .filosoffa, Y se present'lD
COD1O hitos peculiar.. en el camino de
la historia de la sociedad Y del conoc-
mJento. Dado que la 1iistoria de la fl-
IOIOfia ea el proceso C!ue ha seguido
el conocimiento filosfico del mundo, en
ella han de establecerse las conexiones
directas entre el desarrollo histrico del
conoc:hniento humano y su estructura Y
HISTORIADORES FP.ANCESES. ,
lgica internas. En este lugar re,ulta
patente el principio dialctico de la uni-
dad entre lo lgico y lo histrico: la
historia del objeto (y la filosofla) le
halla indisolublemente vinculada. su
estructura lgica desarrollada: el prClCt:-
so de formacin de la ciencia es inse-
parable del estado desarrollado de 1&
misma y slo desde el punto de. vista
de este ltimo aqul puede ser recta-
mente comprendido. Esto es, precisa-
mente, lo que abre el camino a la com-
prensi6n de' 181 leyes Que ri,en el
desarrollo de la filosofa, lo que ayu-
da a comprender el valor y el sini-
ficado reales., de las concepciones y
de las ideas que surgen histricamente.
Al mismo tiempo, no es posible des,a-
Iar la historia de la filosofla de la his-
toria .jo! las ciencias naturaleli en .u
ni de la prctica histrico-so-
cal, La filosoffa debe constituir UDa
elaboracin' dialctica de la historia del
pensamiento, de %a ciencia y de la t6c-
nica. El estudio de la historia de la fi-
losofia tiene ran Importancia para el
avance de la ciencia 1ilos6fica modemL
La filosofa marxista ha asimilado todo
cuanto" de positivo ha creado el pensa-
miento humano en el transcurso de su
desarrollo. El estudio de la historia de
la filosofia es' necesario para el pro,re-
so .y perfeccionamiento de los mtodos
modernos aplicados en la investigacin
eentea y en la transformacin pric-
tica del mundo, para elevar la cultura
filosfica. ..... El pensar terico ---eacrl-
bi6 En,els- no es un don natural lino
.en lo que a la capacidad se refiere. Esta
capacidad ha de ser cultivada y des-
arrollada y hasta hOl' no existe ms.
remedio para su CUltiVO y desarrollO
que el estudio de la. filosoffa anterior"
("Dialctica de la naturaleza", ed. rusa.
pg. 22. - "Anti.Dhring", E.P. U., 1881,
pl.. 402). .
HISTORIADORES FRANCESES DE
LA RESTAURACIN (Thierry, Guizot,
Mignet). Historiadores burgueses del
periodo formado por las dcadas de 1830
y 1840. En la explicacin del desarrollo
social, superaron a los materialistas
franceses delsi,lo XVIII. Vean la hil-
tona del feudalismo y de la sociedad
burguesa como la historia de la lucha
del tercer estado contra la nobleza y el
clero; llegaron a la conclusin de que 181
causas de la lucha de clases radicaban
en las diferencias de Jos intereses ma-
teriales de las clases-sociales. Por.ejem-
plo, Thierry consideraba la lucha reli-
giosa entre presbiterianos y cat6Ucos ce-
mo lucha de partidos polfticos por 101
HISTORICISMc"
intereles materiales de distintas clases
sociales. Pero reduciendo la vida social
a relaciones de bienes, los historiadores
francdes no vean que la base de tales
relaciones se encuentra en' las fuerzas
productivas y en las relaciones de pro-
duccin. En cuanto al origen de las cla-
ses, enfocaban el problema con' na
perspectiva idealista, entendian que la
fuerza decisiva del desarrollo social era
Ia guerra, 1& violencia. Los historiadores
.de la poca de la Resta\lracin, como
idelogos de la burguesa liberal, nega-
ban las contradicciones en el interior del
tercer. estado, 'en el Que incluian a todo
el pueblo en su conjunto excepcin he-
cha de la nobleza y del clero. Aun re.
ceneeendo que la lucha de clases habia
sido progresiva en el pasado, negaban
que sta fuera necesaria bajo el dominio
de la burgueda. llamaban a tal lucha
una insensatez, preconizaban la paz en-
tre las clas", la perdurabilidad. del ca-
I!italismo.
HISTORICISMO. Principio del cono-
cimiento de las cosas y de los fenme-
nos en su desarrollo, en su formacin, en
su nexo con las condiciones histricas
concretas que los determinan. El hsto-
ric:ismo significa examinar los fenme-
nos como producto de un determinado
desarrollo histrico, desde ei punto de
vista de cmo han aparecido, evolucio-
nado' y llegad... a!' actual. Como
procedimiento propio de la investigacin
terica, el no toma en eons-
deraci6n cualquier cambio (aunque se
cualitativo), sino tan slo aquel en Que
ae expresa la formacin de propiedades
y nexos especific08 determinantes de la
esencia y de la peculiaridad cualitativa
de las cosas. El historicismo presupone
admitir que las cosas cambian con ca-
rcter irreversible y sucesivo; se ha
converfido en uno de los principios !un-
damentales de la ciencia, a la que ha
permitido establect!r \ID cuadro clentf-
fico de la naturaleza y descubrir las
leyes de su .desarrollo' (por ejemplo,
la teoria darvinista de la evoluen),
Gracias a este principio, parte nae-
pwable e importante del mtodo
dialctico, el marxismo hJl podido ex-
plicar la esencia de fenmenos aociales
tan complejos como el Esfado, las, cla-
ses y otros, prever el carcter hist-
ricamente transitorio del capitalismo, la
inevitabilidad de su sustitucin por el
socialismo. Uno de los rasgos caraete-
risticos de la filosofia, de la sociolopa
y de la 16gica burguesas contemporA-
nea estriba en negar el principio del
h,iatorieismo, en luchar Mntra l o e1l
interpretarlo en \ID sentido emp(rico
positivista.
HISTORICO (LO) Y Lo LOGICO,
categoras filosficas que aefaJan im-
portantes peculiaridadc:a' del proeao de
desarrollo y tambin la relacin entre
el desenvolvmiente del "j)8III&-
miento y la historia de objeto, la hW-
toria del procelO mismo. Lo biat6rIco
expresa el proceso real del origen de
la fonnac!n de un objeto dado;. 10 16-
'U:o, la relacin -las leyes del' ealaee
y de la interaccin entre SUI
que existe ya desarrollada. Lo biat6rklo
es, respecto a 10 16gico, lo que el proee-
so de desarrollo respecto a IU. n:aultado,
en el cual loa nexos que se van estable--
ciendo sucesivamente en el decuno de la
real han alcanzado ma.
durez y forma clsica" (Zriels) , Lo
histrico y lo 16ico se encuentran en
unidad dialc:tic:.. que incluye en Il el
momento de la Icontradicci6n. Su uni-
dad }Je expresa, en primer lugar. _ el
hecho de que lo histrico contiene en
si lo l6gico en la medida en que todo
proceso de desarrollo contiene su orle-
tacin objetiva, la necesidad propia que
conduce a un determinado resultado. Si
bien al iniciarse el proeeao, todavia fal-
ta lo lgico como expresi6n de la .-.
tructura deaarrollada del objeto, la m-
cesi6n de las fueI recorridas por, el pro-
ceso coincide en Uneu ,ener&1ea coa la
relacin (concatenacl6n 16ica) en que
se baIlan 108' componentes del lIiItema
en desarrollo, el proceso culmina COD
la formacin del objet especillco deter-
minado. En aerundo lugar, la unidad_
lo histrico y lo 16ico. le expresa en
el hecho de q.ue la correlacin y. 1& ID.
terdepeftdenCl8 entre las partes del tocio
desarrollado reproducen la historia del
ori,en de ditho todo, 1& historia en la
formaci6n de su estructura espedftea.
El resultado contiene, en forma "SU.,...
rada", el proceso de su formacin: .Jo
lgico contiene en si lo histrico. JIu,
aunque la unidad de lo uno y lo otro
un valor declaivo para comprender Ja
correlaci6n entre la historia del objeto
y el resultado de esta ltima, lo h1It6-
rico y lo lgico coinciden s610 en li-
neas generales, dado que en el ob)a
que ba alcanzado "plena madurez y lcw-
ma clsica" quedan sin sentido y se pier.
den todo lo casual, todo lo tran.sitoriot
todas las oscilaciones del desarrollo
vitables en el proceso hlatrieo. Lo
16Jdco es lo bbtrico "correlrido". perq
tal "correccin" se efectOa Ti"en c:oaao-
nancia con las leyes 9.,ue da "el miamo
proeeso histrho real (ED,els). De
211
ah1 ae desprende 1& diferencia que exis-
a. entre 101 procedim1entoe lgico e
bWt6rico de. representar la realidad en.
el pensamiento. Su diferencia no eons-
titu)'e aimple y exclusivamente una di-
fereDc:ia en loa fines subjetivos de la in-
ftlti,aclD: tiene su base, objetivL De-
bUlo, preciAmente, a que en la realidad
miama el proceso de desarrollo y. su
r..uU.do DO coinciden aunque formen
1ID& unidad, son inevitablemente d..Iatib-
.. por el contenido los proc:edimien-
.. histrico y lgico de inveiti,acln.
Z. objeto de 1& investipcin. histrica
d81cubrir las_condiciones y premilas
oRc:nta del de ta1eI o cua-
lea fenmenos, de IU ncai6D histrica,
de Rl paio de UDOS estadioshistrica-
IMDte necesarios a otros. El de
Ja iavestipcln Ilca consiste en ces-
cubrir el papel que deaempefian los C8-
tJntoa elementos del stema en la 'eom-
JIO"iclll elel Wdo d..-nollado. Pero co-
mo quiera que el todo deaarrollado IIo
coaaerva las condiciones y los momentos
de su evolucin que expresan"su e:ar6c-
ter e.pecitico, la reproduccin lgica del
todo desarrollado resulta ser la clave
que permite descubrir su historia verda-
den. "La anatomia del hombre es la ela-
n de la anatoma del mono" (Marx).
Por otra parte, los limites que diferen-
ciaD estoa dos procedimientos de investi-
pdQ IOn condicloDllles, variables, pues
10 llico, ltima instancia, el lohis-
trico mismo, slo que despojado de BU
forma concreta, presentado bajo un 81-
pecto de .eneralizacin. terico; mvena-
JDeIlte, lo histrico es lo lgico mismo,
aunque revestido de la carne y sanl"
del desarrollo histrio concreto. La
dlaWctlca de lo histrico y lo 16.ico es
de aran importancia para la lgica da-
16etica, que descubre las leyes ',enera-
.. del conocer, Ja lgica del mOvimien-
to del pensar en el proceso del eonee-
miento de la realidad.
HOBBES, TROMAR (1588-1879). Fil-
IOfo materialista ingls, contemporineo
de la revolucin burguesa de su paiB,
durante laeual emigr a Parla. En esta
ciudad escribi6 sus obras capitales:
"Elementos filosficos de la doctrina
acerca del ciudadano" (1642) y "Levia-
t" (1851). En 1652, regres a Ingla-
terra. Hobbes desarroll el materialismo
mec:ibiclsta, Biatematiz el materialismo
de BcIcim. Como indic. Marx, el lQte-
rfalimIo de Hobbea se hace unilateral:
"La aenaoriedad pierde su aroma y 8e
transforma en la senaoriedad abstracta
del El movimiento 1iftco se
ucrifica al mec4n'co o al metem4tico;
ifOLBACH
1& lleometriG. es proclamada la ciencia
funClamental" (Marx y Engels, t. 11,
pg. 143). El inundo, segn Hobbes, es
UD conjunto de cuerpos subordinados a
'Iu leyes d,1 movimiento mecnico. m
filsofo in,ls reduce asimismo a mo-
vimientos. y esfuerzos la vida espiritual
de losanimalea y del hombre. Tales mo.
vimientos y esfuerzos conStituyen me-
canismos complejos, totalmente. determi-
nables por los influjos del exterior. De
eUo infiere Hobbes; 1) la negacin de la
existencia de las almas como substancias
especiales, 2) el reconocimiento de los
cuerpo. materiales en calidad de subs-
tancia nica, 3) la afirmacin de que la
fe en Dios es slo un hto de la ima-
ginacin. Hobbea negaba el carcter ob-
jetivo de la diversidad cualitativa de la
naturaleza, consideraba que dicha di-
versidaa una. propiedad de las per-
cepciones elel hombre y en la base
de sta figuraban las diferencias me-
ciniCIl8 de lU C0l8l, gnoseologia,
criticaba la teora de las idea.. innotaa
de Dac4Ttu. Haciendo derivar de las
sensaciones todas las ideas,_ elabor 1&
teorla de la reelaboraci6n de las ideas
mediante la comparacin, combinacin
y divisin. Alinnaba que la experiencia
o el saber de los hechos singulares pro-
porcionaba slo verdades probables
acerca de 1a& conexiones de las cosas,
mas ello no en bice para que admitiera
como posible el conocimiento general fi
dedigno, condicionado por el lenguaje,
el decir', para que admitiera que 101
nombres poseen la facultad de conver-
tirse en. signos de las ideas generales.
En lo referente al derecho y el Estado,
Hobbes desech la teria sobre el oti.en
divino de la sociedad. y defendi la del
conttato social (Teora., del ContrAto 10-
cla1). Consideraba como mejor forma
de Estado la monarqua absoluta, pero
en numerosas aclaraciones y salvedades
dejaba lugar, en esenci, a
volucionarios. Su idea no era el frin-
cipio monrquico como tal, sino e ca-
rcter ilimtado del poder estataL :r.o.
derechos que HobbeS atribuye al poder
del Estado eran compatibles con los in-
tereses de las clases que a mediados
del Biglo XVII realizaron 'a
burguesa en Inglaterra. En la tOria de
Hobbe8 sobre la sociedad y el Estado ha-
ba grmenes de la conepcin materia-
lista de ICIS fenmenos sociales.
HOLBA,CH, PAut.-HENlU D' (1723-89).
Filsofo materialista ir ateo francl.. &-
tlln alemn su origen, pas gran
parte de su Vida en Francia. Su princi-
pal trabajo, ''Sistema de la naturaleza"
lI0LBACH
uno)! fue condenado a la hoJUera por
al Par amento de Parls. Otru obru de
Holbach: "El cristianiamo al desnudo"
(1781), "Teolofa de bolsillo" (1788),
"ElsenUdo comn." (1772). Holbach cri':'
tic6 la reliatn y la filosofia idealilta,
aobre 'todo la filosofla de Berblq. En
el idealismo vela una quimera, una con-
tradiccin con el ,entido comn. Expli-
c:aba el nacimiento de la relilin por la
r,norancia, por el miedo de unos y la fa-
licia de los otros. La materia, IeI\D
Holbach, es "todo lo que acta de una
u otra forma sobre nuestros aentidOl".
Consta de 'tomos invariables e Indivi-
.bIes euyas propiedades principales IOn
la exlenIin, el peso, la 1iJUra y la im-
penetrabilidad. Holbach entend1a mec-
Dicamente el movimiento -tambin-
atributo de la materia-, como simple
desplazamiento de 101 euerpos en el es-
pacio. El hombre, .elJl Holbach. es una
parte de la naturaleza, a euyas leyes se
bana IUbordinado. Holbach defendia el
determinismo, mas comprendia la CIU-
aa1idad de manera mec:anicista. NeJ(aba
la existencia objetiva de las cuuabda-
des, a las que definia como fen6menos
eu)'u causas nos son desconocidas; En
la teoria del conocimiento, se adscribla
a! .ftltul1umo y le manifestaba en con-
tra de la teorla alDstica. En poUtica.
abo,6 por la monarqula constitucional
y, en varls caso., por el despotismo
l1U1trado. En IUS concepciones acerca de
la lociedad, Holbach era idealista, afir-
maba que ''las opiniones rigen al mun-
do". AsilDaba el papel decisivo en la
historia a la- actividad de los leilla-
dores. Vela en la ilustracin el camino
gue permite hacer bJ:es a los hombres.
El desconocimiento de la propia natu-
raleza, le,h Holbach. condujo al l-
nero humano a la esclavitud y a con-
vertirle en victima de los gobiernos.
. Holbach concebia la lOCiedad burJUesa
como el reinado de 1& raz6n.
HOLISMO (del,..iego ).oc;: to4o).
'Tilosofia de la totalidad", Idealista.
Este concepto fue introducido por el ma-
rileal de campo sudafricano Jan Cbris
tiaan Smuts en el libro "Holismo y evo-
lucin" (1928). Interpretando en un sen-
tido idealista la irreductibilidad del
todo a la suma de las partea, Smutl afir-
ma que el mundo esti dirigido POI' un
r.
roceso holistico; el proceso de la evo-
ucin creadora, de la elaboracin de
nuevos valorea, en euyo transcurso 1u
formu de la materia auJnentan sin ce-
Ar. El j)roeeso holistico, selJl Smuts,
abrop la ley de la conservacin de la
materia. El holismo considera que el
"factor de totalidad" es inmaterial e in-
colDoscible y le atribuye caricter mis-
tico. Srnutl vio la encarnacin pollUca
del principio holista en la Uni6n Suda-
fri,..ana, con el .de 80-
cia! )' discriminacIn racial en ella im-
perante.
HOMBRE. Ser aoclal. Desde el punto
de vista bioI6ico, en el plano de las
naturalet de su aparicin, el
hombre es considerado como l lrado
IUpremo del desarrollo de 101 animal..
en la Tierra. Se diferencia de los anima-
les ml desarrollados por la conciencia,
por el lenJUaje articulado. Mientru que
la conducta del animal esti plenamente
determin'ada por los instintos, en tanto
que reacciones al medio circundante, la,.
conducta del hombre esti directamente
determinada por el pensamiento, por los
sentimientos, por la, voluntad, por el
rada en se conocen 1u ley.. de la
naturaleza y de la sociedad, por la pro.
fundidad del conocimiento de uno mil-
mo. Los idealistas, atribuyendo un valor
absoluto a esta particularidad de la con-
ciencia hwriana, ven la esenca del hom-
bre en la razn, en las tendencias 1Ub-
,eUvas de que se posee conciencia, en la
reli,iosidad, etc. En realidad, la diferen-
cia radical entre el animal)' el hombre
estriba .en que &te produce instrumen-
tos de trabajo con el fin de actuar sobre
la naturaleza y transformarla. El animal
se adropta a las condiciones natural..;
en eambo el hombre, mediante
duccin, adapta a si mismo la natura-
leza. El hombre no puede existir sepa-
rado de otros hombres, se forma en de-
terminadas condiciones sociales. ...... La
esencia humana -escribi Max-, DO
es algo abatraeto inherente a cada In
dividuo. Es, en .u realidad, el con-
junto de lu relaciones sociales". El
marxlsmo ha explicado por primera
vez que 101 motivos realmente objetiV'Ol
que determinan la actividad del hombre
se eneuentran, en ltima instancia, en
IUI condiciones materiales de vida. Los
rasgos especificoa del hombre, que ex-
presan la esencia del mismo como "hom-
bre" -conciencia, vida espiritual, capa-
cidad para uUliar los instrumentos de
trabajo' m variados, ef.c.- IOn el pro.
ducto del trabajo social. En lultar de
las vieias teorlas filosficas sobre la
"naturaleza humatla" en genet1ll. el
marxismo h presentado la concepcin
sobre la naturaleza concreta del hom-
bre, condicionada por el rimen hist-
rico concrefo de la llOcledad. Al mismo
tiempo, en cualquier estadio de la soc:Ie-
dad, el hombre ea un producto del d..-
223
rroUo de la humanidad entera, asimila
y reelabora los resultados en
el transcurso todo de la historia. Las
(armas en que se asimila toda la cultu-
ra precedente, las particularidades del
ln1lujo que sobre el hombre ejercen las
relaciones sociales histricamente dadas,
estn determinadas, en ltima instancia.
por el carcter de la produeen. Cuando
exilte la divisin del trabajo tal como
.e da en las formaciones de clase anta-
,nicas, el hombre no puede desarrollar"
libremente sus posibilidades fisicas e in-
telectuales; se forma inevitablemente,
de manera unilateral, lo cual se expresa.
ante todo en la oposicin entre el tra-
bajo inteiectual y el trabajo fsico, y
el hombre se convierte (como oeurre
bejo el capitalismo) en un apfl\dice de
la mquina, etc.; la mayorla de los
constituida por lu masas tra-
bajadoras, son objeto de explotaci6n.
enn aislados de la vida social activa.
de los valores culturales aewnuladol.
Tal) slo bajo el socialismo y, aobre
todo, bajo el comunismo
i
el hombre en-
cuentra todas 1.. posibi idades de des-
arrollarse plenamente, de poner de me-
Ilifiesto y cultivar al mximo todas
aptitudes e inellnaciones individuales.
HOMEOMERfA (del griego "01"'-
,IlQl : semejante a lo pasticular o aque-
110 que tiene partes semejantes). Tr-
mino de la filosofia. Ana.ril1ora.;
aunque falta en los fr.mentas que de
sus obras le han conservado, nos ha al-
do tranamitido por .us comentadores de
6poca posterior. Anax,oras 'concebia lo-
do lo existente como diYidido en una
cantidad infinita de particulas cUaUta-
tivamente diferentes, con la particula-
ridad de que cada una de ellas le divi-
ella asimismo en una cantidad infinita
de particulas propias. La homeomerla.
IeIUD Anax,oras, es precisamente 1&
particula homo,nea, en su aspecto cua-
litativo, oriliDal, Que contiene en al una
Infinidad de paTtkulaa ms pequdaa.
Por este motivo lleva el nombre de
que posee partlculu anlopa o
parecida entre al. En nninos der leh-
uaje matemitico modoemo, la hQmeo-
merla a una infinitud dada en la po-
teneia de la Infinitud.
HOMOGENEIDAD Y m:TEROGE-
NEIDAD (del rielO y
-1 ,
De un mismo ,bero y de
diferente ,lero). En la fi1oaoffa de
1taDt. aem el principio de hamopnei-
dad 101 conceptos f'al)eCiflc* han de ,W-
HUMANISMO
ner entre si aJao de comn, 10 cual .per-
lJ1ite unirlos bajo un mismo concepto
IIfnrico. El principio de heterogene-
dad, a su vez, exige que los conceptos
especificas, unificables bajo un concepto
genrico comn, se diferencien entre .1.
Segn las representaciones modernas, el
pripcipio de homogeneidad prohibe uni-
ficar principios heterogneos en el mar-
co de una teoria nica. La infracci6n
de este principio conduce al eclecti-
cismo.
HOMONIMIA (del ,riego \UoJ".....lll:
ilUal nombre). Error l,ico que conalste
en utilizar de manera idntica dos acep-
ciones distintas de una misma palabra,
con lo que se infrinle la lev de idmci-
d4d. La c,usa de la homonimia estriba
en la existencia de hom6nimos
bru que tienen ilUal forma, pero al..
ni1icados distintos) y en la poUsenua
(multivocidad) de laa palabras. Verbi-
gracia, ley' (de la naturaleza) y 18)' (ju-
ridiea), etc. El t'nnlno de "homonimia"
fue introducido por Aristteles en el
tratado "Refutacin de 101 aofilmas".
HONOR. Cate,orla de la moral; ex-
presa el reconoeimiento, por parte de 1&
aociedad, de todo cuanto merece una alta
estimaci6n en ia manera de actuar de un
individuo, de una colectividad, de una
inltituci6n, etc. En la aociedad fendal, el
honor estaba determinado por el lina-
je; en la sociedad capitalista, por la ri-
queza. En la sociedad socialista. el ho-
nor (la consideracin) est determlDado
por los ",ritos eontraidOl ante el pueblo
en la lucha por el comunismo, uf como
por la conducta del hombre en vida
cotidiana. en 1\18 relaciona con le- de-.
m" hombres. El concepto de "honor" _
variado: hablamos del honor de 1&
tria. de la fibrica. del minero, del m6-
dice, del komaomol, etc. El honor dial
Partido, el profesional, el
millar, etc:
l
obU,an a ser llODI'IIaO, IDO-
ralmente wnpio, a conservar cuidar .,
multipUcar. lo es dinu' de respeto.
La conducta 1nc11na lleva al deshDGr.
al oprobio. Por parte, el aeaiw
afn de renombre y .honores se deoo-
mina. ambicin y .. un" defecto.
HUMANISJiO (del latID "humanUl":
humano). Conjunto de Id... que expre-
san respeto liJcla la dinidac:l humana.,
preoeupaci6n por el bien de 101hombrea.
por su desarrollo multilateral, por crear
condiciones de vida lClCial favorables Jl8-
re el hombre. En un principio, lu icf..
bumanlataa fueroll eJabaradea eapcmti..
neamente por lu muas del puebh ..
HUMANISMO
IU lucha. contra la explotacin f los vi-
cios metrales. Como movimiento ldeolg,i-
ee definido. el humanismo se forma du-
rante el Renacimiento .(siglos XIV-
XVI). El: dicho perlodo, el humanismo
ocu.. un Jugar muy destacado en la
ideoloia de las clues burguesas que
luc:haban contra el feudalismo y w. con-
c:epclones teolicas del Medioevo, en
estrecha vinculacin con 10 eoneepeo-
Des materialistas progresivas. Los hu-
proc:lamaban la libertad de la
persona humana, combatan el
reliiOlO, le manifestaban en defensa
del derecho del hombre al plac:er y a la
util1accin de SUI necesidades terreno.
LoI randa humaniatas del Renaci-
miento, como Petrarca, Dante, Bocaccio,
Leonardo da Vinci, Er8S{nO de Rotter-
dam. Bruno. Rabe1all, Montaiane, Ca-
pnico, Shakespeare, Francis Bacon,
etc., eontrbuyeron en aran medida a que
le fOrMll"'. una concepc:i6n no reliJiosa
del mundo, pero se encontraban lejos
pueblo, de los trabajadores, eran
boIWa a 101 movirnJentOB revoluc:ioD-
rioe de loe oprimidos. 'ODicamente pen-
udores como TolD lloro y Tommaso
le hacian. eco de los anhelos
de la muu trabajadoras. El humanis-
mO burlUs alcanz su florecimiento en
la obras de los enciclopediBtu del ai,lo
XVIII, quienea proc:lamaron 1aa conai-
na de libertad. iualdad Y fraternidad,
'1 defendieron el derecho de loe iDdivi-
duos a desarrollar liD ob8Uculos m
"autnUca naturaleza" No obstante, iD-
cluso en IUI mejOl'el manifestaciones, el
humanismo burJU es limitado. pues no
hace referencia' a la mate-
riales de vida de los trabajadores, pasa
JIOr alto el problema de la libertad real
de eatoa ltimos, los idea-
la.humanista .;n la' propiedad privada
'1 en el individuallamo. De ahi que para
la burlUesla raulte inIoluble la contra-
dicQn entre laa consiinas humaniatas y
su aplicaci6n real en la lOCiedad capita-
llIta: LQI razonamientoa de los idelogos
aetualea de la buruala acerea del hu-
manismo por lo comn Uenen como fin
encubrir los reeIes" defectos del capita-
llamo. m esencia anUhumana. Por lo que
respecta a 101 pensadores del aocialiI!rio
ut6pico, veian el carcter anUhumanis-
ta del capitalismo, criUcaban IUI vicios.
mu como desconocian laa leyea objeti-
va de la historia, no podian descubrir
101 caminos y medios real.. para llepr
a una lOCiedad juata. Conatituye un hu-
manismo cualitativamente nuevo el 10-
daUIta. Su bue i<le16ica est fomada
pdr la flloeofia marxiata..leniniata ., por
lateoria del comunismo cientffico, laa
cuales demuestran que el .desarrollo
multilateral y armnico de todos los se-
res humano la autntica libertad per-
sonal tienen como premisa necesaria la
liberacin de JOI trabajadores de todo
yugo Iloc.l, la edificacin del comunis-
mo. El humanismo socialista es la ideo-
loia del proletariado, pues nicamente
esta een su lucha contra las cla
les explotadoras, el -eomunsmo, crea
todas las condiciones necesarias al
triunfo de los ideales humanistas. El
lOCiallamo, al acabar CQD la propiedad
privada, con la explotacin del hombre
por el hombre, establece indi-
viduos relaciones autnticamente huma-
nas: el hombre es amigo del hombre, es
su camarada y La encarna-
ci6n suprema del humanismo es el eo-
muniamo. la sociedad en que se elimi-
nan los restos de toda desigualdad ., se
establece la-expresi6n suprema de la
jUlticia, fOl'JDulada en el principio que
dice: ''De cada uno, segn SUl capaci-
dades: a cada uno, segn sus necesida-
da", le crean todas laa condiciones que
hacen posible el desarrollo multilateral
de" cada persona. El comunim1o libera
"a todos 108 hombres de la desigualdad
social, de todas las formu de opresi6n
y de explotacin, de los horrores de la
lPUerra, y afirma en la la Paz, el
Tnlbcljo, la Libencuf. la 19u41dAc1, bt Fra"
nmfd4d y la Felicid4d de todOl los pue.,.
blOl" (Proerama del p.e.u.s.). El con-
cepto de humanismo se emplea tambin
para caracterizar la cultura y la ideolo-
ia de la 'poca del ltenacimiento.
HUMBOLDT, ALuANDER VON (176lf-
'1859). Fil6sofo materialista alemAn, na-
turalista, uno de los fundadora de la
georafia moderna. Entre sus obraa, tie-
nen inters filosfico ''Cuadros de la na-
turaleza" (180'1) y "Cosmos" (1845-58).
Consideraba que la nica sUltancia cs-
mica es la materia, dotada de actividad
interna. Aunque dejaba sin resolver el
problema relativo a la fuente del movi-
miento, Humboldt procuraba superar
la eeneepen mecanicista del mismo.
Enunci6 varias conjeturas dial6c:ticu
IlObre la interconexin de los diverlOS
fenmenos, IObre su l)eCUliaridad. Criti-
c la filOlOfia natural de y de
He,el, el' J)OIitivismo de Comta. Confe-
rla JI'U1 importancia a la unin de la
ciencia con la filOlOfta materialista. Sus
ideas cienUfico-naturales contribuyeron
a minar la concepciones metafisicas.
Admitla la unidad de y ra-
cionalismo y le manifestaba en pro de
la interpretaci6n po6tlca de la naUdad.
interpretac:i6n que, a juicio lUYO, hace
socialmente til e! conoc:imimto. COIUI-
tituye un slido apeeto de 1&1 conc:ep-
clones p10se016.u:u de Humboldt el re-
CODOc:er que el conocimiento el poaible
-abre la bale de la ac:titud experimental.
frente a la naturaleza. Humboldt ex-
presaba le- intereses del ala racUc:al de
la buruea alemana, aimpatizaba con
la revoluc:in burJUeaa que ac:ootec:i6 en
I'ranc:ia a fines del &1810 XVlD.
JfUlIBOLDT, WILBJ:LK (1781-1835).
FU.fo alemin, liniata '7 hombre de
Eatacio, hermano de Alaaftder Hum-
boldt. Sua obras principaleiJ 800: "1deu
para un intento de determiDar loa
limita de la efec:tWidad del Estado"
(17'2), ''EDlayo sobre el poema de 008-
*be .Hermaam y U,,"),
"Sobre la tareu del historiador" (1821),
"Sobre la 1encua bvi en la Jala de Ja-
va" (1U8-lIlJ). Humboldt la doe-
trina filosfica de Kant '7 proc:ur6 con-
Cfttarla y deAlTOUarla medlaJ)te le-
datoa qUeepore:iODaba la historia 10-
clal en c:uestillD. orieDt6
beela el I ealismo objetivo. SeIll 1&
teoria de! conodmimto bJatrIeo de
Humboldt, la blatoria del mundo es el
resultado de la ac:c:i6n de una fuerza es-
piritual que le encuentra mu alli de
le- Umites del conoc:imiento. Crefa Hum
w
boldt que la historia de la humanidad no
puede ser comprendida deade el punto
de vista causal, pese a que eIt formada
por una cadena de incitaciones indivi-
duales y le preeenta como
_1&0 lusceptible de descripcin. aste es
el motivo de CJue la esttica PUeda IUI-
tituir hasta cIerto punto la hiatorla
como cienc:ia. En su doCtrina sobre el
lencuaje, propus() que se ap1leara el
mtodo de la investigacin hiltrieow
comparativa de lu lenlUU, mitodo que
ha resultado sumamente valioso. Hum-
boldt pertenecia al ala liberal de. la
burCUesSa alemana. Sus ideu mmeuda-
les no iban ms allA de 1&1 reformu del
I1stema de enseanza y de las ideu de
uni1ic:ac:i6n de Alml&D1a. ParUciS6 ac:ti-
vammte en la fundaci6n de la Universi-
dad de Berlfn <actualmente en la Re-
pblicll. Democ:rtic:a Alemana).
MVME, DAVID (1711-1'1'18). Fil6loto
idealista, pslc:6lo,o e historiador inlln.
Sen Hume, el saber DO estriba en
Uelar al"conoc:lmiento del ser, lino en la
eapac:idad de servir de uia para la vida
IIrc:tica. Entiende Hume que el nico
elemento de conocimiento fidedigno es el
constituido por loa objetos de la mate-
mtica; todOl 101 dems objetos d. in-
vestipc:n a heehe- que no
HV8SZRL
pueden ser demostrados 16gic:amente y
le infieren slo de la experienc:ia. Todos
los juic:ie- ac:ete:a del .existir proeedeD.
asimiamo, de la experiencia, c:omprendi
da. por Hume, no obltante, en un sen-
tido idealista: la realidad no es ma que
un torrente' de "impresiones". c:u)'u
eausu son desconoc:idu e incop101ci-
bies. Hume c:onsideraba inJolub1e el
problema de al existe o DO existe el
mundo objetivo. Una de laa reladones
fundamentales establecida por la expe-
rimc:ia es la ele caU5& y efecto: tal re-
lacin no puede ser inferida Di de la in-
tuicin r niediante el anlisis lgico y
1& demostracin. Del hecho de que \ID
fenmeno prec:ede a otro no' puede de-
ducirle que el primero es 1& callA y el
que le afue, e! efec:to. Ni siquiera la
repeticin ms freeuente del nexo de
los acontecimimtos en el tiempo DW
PrQporciona el conoc:imiento de la fuer-
za oc:1I!ta en virtud de 1&c:ual UD objeto
produc:e Sin embarilo, el hombre se
alente inclinado a deducIr, de 10 uclo-
nes de ciertoe objetos obaervadaa en .'
puado, que tales objetos realizarin
tambim anlogas en el futuro.
Razona de este modo slo por la fuerza
de la COItumbre. Aai, pues, Hume De-
,.ba el c:aricter objetivo de 1& c:ausaU-
dad. Segn Hume, el torrente de nues-
tras impresionel no es un eaos absolu-
to: alJ(UDos objetos se DOS aparecen
..parados. vlvoe, estables. y esto -cree
Hume-- balta por c:ompleto para 1& "riela
prttic:a. Lo nico que se ha ele com-
prender es que 1& fuente de 1& aepridad
prmea no radica en el c:onoc:imiento
terico, linO en la fe. En 6tic:a. Hame
desarro1l6 la teoria del uti};tlIriImo. de-
c:lar6 aue 10 til e el criterio de la mo-
ralidad; en filosofia d.. la relili6n le li-
mit a admitir que 1&1 cauas del orden
en el universo IJONf'n c:ierta analocia
con la razn. oero rec:haz6 toda doc:trina
teol6ldea y filOlfica ae--- '!e 'Dios; le-
mitind<Ke a la ernerlenc:ia lWtric:a. .-
tim noc:iva la infiuenc:la de la relil6n
iobre la m.oralidad )' la vida civil. El
de Hume fundamentaba
te6rlcameQte la c:c..:tcepci6n utilitaria
y razonadora que del mundo tema la
burguesa. Obra principal: "Investlp-
ci6n sobre el entendimiento humano"
(1'148). El anosticismo de Hume ha
ejercido una sensible inf1enc:ia sobre el
idealismo contemporneo y ha lIUVido
como una de 1u fuentes ideollc:u ca-
pitatWma del neoposttivismo.
HUSSERL, EDIIl1lfD (1851-1938). n
lsofo idealista alemn, fundador de la
denominada e.cuela fenomeno16Iic:a.
HUSSERL
profesor en Gotinga y Friburgo. Los
antecedentes de su filosofa se encuen-
tran en Platn, Leibniz y BTentano. El
prorama terico de Husserl se cifra en
1. transformacin de la filosofa en una
ciencia rigur')Sa, en la creacin de una
16,ica pura del conocimiento cientfico.
Para ello, a su jucio; es necesario ob-
tener previamente en su aspecto j)uro
las categorias y leyes lgicas. Con la
pretensin de ser ideolficamente neu-
tral en filoSofa, Husser procur deli-
mitar la "conciencia pura" al mar;,en
del ser 1. de la conciencia del sUJdo
c:oncreto (del individuo). De este modo
obtienen "esencias puras" en el sen-
tido del idealismo objetivo de Platn.
Tales "esencias" "poseen significado",
mis esrecerr, de t:xistencla por si mismas.
En lineas generales, no obstante, las
concepciones de Husserl son sobre todo
idealisb: subjetivas, puesto que la cosa,
el objetl) d,' conocimiento, desde sUpun-
to de vist.;., no existe. fuera de la con-
ciencia del sujeto orientada hacia el ob-
jeto en cuestin. El objeto se descubre
(y le crea) como resultado de la intui-
cin dirigida hac!a l. El criterio de la
verdad se halla constituido por las vi-
vencias personales del sujeto. Las ideas
de 'Husserl han ejercido una gran in-
fluencia sobre el desarrollo ulterior de
la fllosofia burguesa. Los elementos de
idealismo objetivo de Husserl han sido
desarrollados en la "antologia critica" de
Nicolai HaTtmann y de las escuelaa
neorrealistas de los Estados Unidos y de
Inilaterra; su idealismo subjetivo en DO
poca medida ha servido de base al eziI-
tencicllinno alemn (sobre todo de Hei-
Obro fundamentales: "Inves-
tigaciones lgicas" (1900, 1901), "La
crisis de las ciencias europeas y la
fenomenologia trascendental" (19M),
"Filosofia primera" (19511-69)
nowl1a).
HUXLEY, TROMAS HEMirr (1825-tS).
Naturalista in,ls, amigo y disc:ipulo de
Danoi'n. Autor de varios trabajos impor-
tantes sobre biologa, anatomia compa-
rada, paleontologa y antropoloia. Con
sus obraS contribuy de manera nota-
ble a defender y fundamentar el dar-
vinismo. En el terreno de la filOlOfia.,
consideraba partidario de Hume y,
sndose en l procuraba demostrar que
nunca podemos conocer con certea la
verdadera causa de nuestra sensacio-
nes. Huxley caracteriz con mucbo
acierto esta posicin suya en filOlOfIa
mediante la palabra "aIllOlticlsmo". !fo
obstante, el agnosticilmo servia 1610 pa-
ra velar su posicin espontneaJMDte
materialista, en particular en la esfen
de la ciencia natural.
1
'IDEA (del griego i!h: literalmente,
"lo que se ve", forma, imagen). Trmino
fUosfico que designa "sentido", "lignifi-
cacin", "esencia" y se halla estrecha-
mente vinculado a las eategoras del
y del ser. En la histori de la
filosofa, la categora de "idea" se. usa en
distintos sentidos. Cuando la idea se
examina slo como existente en la con-
cien:ia, designa: 1) imagen sensorial,
surgida en la conciencia como reflejo
de los objetos. percibidos (Realis'mo
iftgmuo): 2) "senti4o" o de
las cosas reducibles a sensaciones e
impresiones del sujeto o a un princi-
pio ereador que engendra el mundo
(lde41ismo sub;etivo). En algunos sis-
temas filosficos, la idea designaba
tambin un,principio materialista (as,
Dem6c:rito denominaba "ideas" a sus
tomos). En los sistemas del idealismo
objetivo, la idea se considera como esen-
cia objetivamente existente de todas las
cosas (ldea En Hegel, por
ejemplo, la idea -sentido y creador de
todas las cosas-, al desarrollarse de un
modo puramente lgico, pasa por los
estadios objetivo, subjetivo y absoluto.
La resolucin del problema concernien-
te a la idea depende de que se plantee
acertadamente el de la relacin entre
el pensar y el ser. Slo en el mate-
rialismo .dialctico este problema se ha-
lla elaborado con un criterio cense-
c:uentemente cientfico; en l, la idea se
considera como reflejo de la realidad
objetiva. Al mismo tiempo se subrayt.
el influjo inverso de la idea sobre -el
desarrollo de la realidad material con
vistas a la transformacin de la misma.
Tambin se entiende por idea una de
las formas o procedimientos de la cog-
nen, forma o procedimiento cuyo sen-
tido estriba en formular ul\ ,principio
terico generalizado que explique la
CIencia, la ley de los fenmenos. Tales
IOn, por ejemplo, las ideas sobre la ma-
terialidad del mundo, sobre el carcter
doble (corpuscular y ondulatorio) de la
substancia y del campo.
IDEA OBJETIVA. En el idealismo,
concejsto genrico supremo que no slo
poset realidad objetiva, sino que ade-
ms determina el ser sensible. En de-
pendencia del modo de concebir la re-
ladn entre el concepto genrico y la
realidad objetiva se distinguen: 1) la
teora de la idea objetiva, con
su representacin ms consecuente en
la escuela de Mef1/lT4, la l:ual la
esencia de las cesas constltuye una rea-
lidad ideal especial, sin relacin aJiU-
na con el ser sensible; 2) la mo-
nista de la idea objetiva, que utiliza
conceptos tales como el de "imitacin"
de las ideas por las cosas y "presencia"
de las ideas en las cosas, subrayando la
accin determinante del mundo ideal 80-
bre el sensible. En una forma, este mo-
nismo (Platn) habla de la acc:in de un
mundo ideal, independientemente dado,
sobre la realidad. En otra (Hegel), Die-
ga en absoluto la diferencia entre ideas
y cosas, las cosas objetivas se eonei
ben como categorias lgicas en su desa-
rroJIo; 3) la teora de la emanacin (E.-
lloicas, NeoplatoniSmo) , que trata de
la efusin de la substaneia primaria
(primer fuego segn los estoicos, lo Uno
originario segn los neoplatnicos) 10-
bre todo el mundo sensible, surgido y
estructurado con ayuda de un primer
principio objetivo ideal. El materialismo
dialctico niega el car6cter primario del
principio ideal. La idea es un reflejo de
la ma teria, o sea, posee un c:onteDicSo
objetivo. Se puede hablar, por tanto, de
la existencia real de las ideas, fijada
en distintas formas de la conciencia 10-
eial, objetivas por lo que a tu
contenido y tambin en relaC;ln la
conciencia del individuo. Pero tambl6n
en este caso, la idea objetiva coNtltuye
un reflejo subjetlvo de la realidad ma-
terial, si bien obra activamente sobre la
IDEAL
misma con el fin de transformarla y
desarrollarla.
IDEAL. 1. sOcial: representacin so-
bre el rgimen social mis perfecto en
consonancia con los intereses econmicos
'Y pol1ticos de un grupo social, de cuyos
anhelos y actividad constituye el fin l-
timo. El ideal social slo puede cumplir-
se en cao de que refleje las tendencias
objetivas del desarrollo de la sociedad.
Tal es el ideal sQCial del proletariado -
el establecimiento del comunismo, de
una sociedad altamente desarrollada
conatituida por trabajadores libres y
CIODSiCientes, en la cual regir el princi-
pio "De cada uno, segn sus capacdades;
a cada uno, segn sus necesidades", Es
una utopa irrealizable el ideal social de
la buruesia, que aspira a la conciliaci6n
d clases, a eliminar la anarquia de la
producci6n conservando la propiedad
privada, la desiualdad social y la ex-
plotacin. 2. Moral: rasgos de carcter,
cualidades mololles y conducta conside-
rados como modelo de perfeccin moral.
El ideal moral refleja la situacin eco-
n6mico-social de una clase y responde
al criterio que sta posee acerca de la
moral y del ideal social. Individua-
lismo. egosmo, fria clculo, afn de al-
canzar los propios objetivos egostas por
cualquier medio y pese a quien pese, tal
es el contenido del ideal moral de la
hurguesia. Su contrario directo es el
ideal del proletariado, en el que con-
vergen 1011 rasgos del luchador por el
eomunismo, tales como el colectivismo,
la ayuda mutua camaraderil, el intema-
cionalismo, el humanitarismo, la elevada
conciencia del deber social, la since-
ridad, la modestia. etc. 3. Esttico: desa-
rrollo libre, el ms pleno en unas con-
diciones histricas concretas, polifacti-
co y armnico, de las fuerzas flicas y
apirituales 4e la persona; encuentra su
reflejo en las representaciones sobre el
pueblo de la clase dada y se hallll es-
generalizado en las imge-
nes tipicas del arte. El ideal esttico po-
see carcter histrico; sin embargo, en
el curso del progreso esttico de la hu-
manidad, adquiere-el sinificado de nor-
ma y modelo, constituye un criterio ob-
jetivo para la valoracin de lo bello en
la vida Y en el arte. Las teoriaa premar-
xbtas basaban el ideal esttico en prin-
cipiO. especulativos al margen del tra-
bajo y de la labor poUtico-sociaL Ello
no obstante, en el esttico de las
poca pasadas (Grecia Antigua. poca
del Renacimiento) junto a las facet81
bilt6ricamente limitadas, se daban ele-
mentol humanos. le pIumaba. en cier-
'228
ta medida, la personalidad humana en
su integridad. La burguesa contempo-
rnea ha perdido hace tiempo Sti ideal
esttico y, en consecuencia, el arte bur-
lu, degenera cada vez ms y adquiere
formas monstruosas (abstraccionismo,
suTTealismo. etc.), En la evolucin est-
tica de la humanidad, representa una.
etapa superior r cualitativamente nue-
va el ideal esttico del comunismo, ideal
que tiene como base el desarrollo poli-
factico e iBtegral de las fuenas crea-
doras de cada individuo. del hombre que
combina en sl, armnicamente, 18 rique-
za espiritual. la pureza moral y la per-
feccin fisiCL
IDEAL (LO) (delgrieo iat2: forma.
imagen. idea). Cara:tcristica de la COD-
ciencia humana; le basa en la contra-
posicin gn08eoI6ic:a de la concieDc:ia
a lo material, a la materia. La conciencia
es ideal pues constituye el reflejo del
mundo material en imgenes subjetivas,
en conceptos, en id... La siJDificaci6n
y el sentido de las imenes y de 101
ree:ursoa de con cuya ayuda le
produCe el reflejo ideal de la realidad,
110 es algo material, pese a que la
conciencia slo funciona con ayuda de
determinados rec:unos y proc:eao- ma-
teriales (actividad prCtica de lB 10-
ciedad, fisiolo1a del sistema nervioeo
cenUal, recursos sefializadores de la co-
municacin por medio del lenguaje,
etc.). Operando no con Lu cosas mis-
mu, sino tan slo con sus im6enes, con
sus aipficaciones y sentido, que apare-
cen en calidad de "sustitutos" de lu ea-
sas, en calidad de sus modelos, la on-
ciencia puede reflejar la esencia de lu
cosas .reales,"puede investigar las leyes
objetivu y, basndose en ellas, estable-
cer proyectol de lo futuro, de lo an
no existente. La conciencia puede tam-
bin crear representaciones y conceptol
ilusorios que terlivenen la realidad ol)..
jetiva. "tate es el moUvo de que el ea-
nocimiento cientffico contraponp y
compare siempre lo que se ..be de los
objeto. con los objetos mismos acla-
rando ul con qui exactltud y plenitud
se refleja la esencia objetiva de las co-
sas y ten6menOl en el conocimiento, o
dicho con otra palabras: huta qu
punto nuestro conocimiento es venia-
dero.
IDEALISMO (del griego.ta: forma,
imagen. idea). Corriente filosfica
opuesta al materialismo en el modo
de resolver la cuutiR fvftd4tMftaal
de 14 filoloffa. SeIJl el idealismo, lo
upiritual, lo inmaterial JlOIU carie-
ter prim.rio, y lo material, earacter se-
cundario; ello lo aproxima a las tess
de la relIgin sobre la naturaleza finiLa
del mundo en el tiempo y en el espa-
cio y sobre su creacin por. Dios. El
idealismo ve la conciencia al margen
de la naturaleza, con lo que mstnca
inevitablemente la eoncenca humana
y el proceso del conocimiento; por re-
la .eneral, propugna el erceptici.tmo
y el agnosticismo. El deatsmo con-
aeet1e11te contrapone al
materiaJiata el punto de vsta teleolgico
(Teleologa). LOS filsoros burgueses
'!!rIplean el trmino de "idealismo" en
Duchos sentidos, pero la corriente en sI
es considerada como autnticamente -
1000ficL El marxismo - leninismo de-
muestra la inconsistencia del punto de
Vista idealista; sin embargo, frente al
materialismo metalsreo y vulgar, que
considera el Idealismo tan slo como un
at.urdo y un despropsito, la
existencia de raices gnoaeol,icas en
cualquier fonna concreta de Idealismo
(vase Lenin, t. XXXVIII, pg. 361). El
desarrollo del pensar terico hace que
la posibilidad del idealismo -6eparacin
de loscQnceptos respecto a SUB objetos-
se d ya en la abstraccin ms elemen-
tal. Dicha posibilidad se convierte en
realidad slo eQ las ecndecees de una
lOCiedad de clases, donde el idealismo
aurge como prolongaciD, revestida de
forma cientfica, de las fantsticas re-
pnsentaciones mitolgicas y religiosas.
Por sus ralees sociales, el idealismo, en
oposicin al materialismo, suele aparecer
como concepcin del mundo de las capas
'1 clases COl1lervadorasy reaccionarias no
interesadu en Q.ue le refleje con fideli-
dad el ser ni en que se desarroUen las
fuerzas productivas y. se reestrueturen
radiealmente las Telaciones sociales.
Adems, el idealismo confiere significa-
do absoluto a 1.. dificultades inevita,-
bles Q.ue surgen en. el avance del cono-
cimiento humano y, con esto, frena el
proreao cientfico. Por otra parte, al.
lWlOI filsofos idealistas, al plantear
nuevas cuestiones gnoseolgicas y al ver
en determinado sentido la forma del.
procelIO de la cognicin, han estimulado
el estudio de VariOll problemas filolfi-
coa (Hegel, por ejemplo, "adivin" en la
dialctica de 101 conceptos la dialtktica
de las cosas). Frente a los filsofos
burlUesea, que consideran que existe una
lY'ultipUeidad de formas indepepdlentes
de idealismo, el marxismo-Iernnismo di-
vide todas las variedades de idealismo
en dos grupos: icielllismo ob;etivo. que
toma como base de la realidad UD esp-
l'iha pel'lOQ&1 o Impersonal, cierta con-
IDEALISMO
ciencia supraindivdual, e idealismo sub-
jetivo, que construye el mundo basndose
en las particularidades de la concien-
cia individual. Sin embargo, la difer m-
ca entre el idealismo objetivo y el su..
jetivo no es absoluta. Muchos sistemas
idealistas objetivos contienen elementos
de idealismo subjetivo; por otra parte,
no es raro que los idealistas subjetivos,
intentando evitar el lOtipsilmo, hagan
suyos algunos principio- del idealismo
objetivo. En la historia de la filosofia.,
las doctrinas idealistas bjetivas aurgen
inicialmente en el Oriente (Vedanta.
Confucianisma). La forma clsica del
idealismo objetivo se dio en la filosofa
de Platn. La partcularidad del idea-
lismo objetivo de Platn, y del idealis-
mo gr-:::orromanoen general, estriba en
sus la:os con las representaciones rel-
';OSO-ffiltolgicas. Esos lazos se intensi-
fican' a principios, de nuestra era, en la
poca de crisis de la sociedad antigua,
cuando florece el neoplatonismo, estre-
chamente unido no slo a la mitologa,
sino, adems, al mi,ticismo extremo. Es-.
ta caracterstica del ldeallsmo objetivo
se acenta todavia ms en la poca
medieval, cuando la filosofa se subOrdi-
na por entero a la teololtia cristiana y
musulmana (San. Agustn, Tofn..t de
Aquino). La reestructuraen del idea-
lismo objetivo, obra ante todo de'Toms
de Aquino, se basaba en un aristote-
lismo falseado. Despus de Toms 4e
Aquino, el concepto fundamental de la
filosofia idealista objetiva del escolasti-
cismo fue el concepto de forma inma-
terial, tratada como principio teleolgico
que cumple la voluntad de un dios
tranatural, sabio planificador del mundn
finito en el tiempo y en el espacio.
A partir, de Descartes, en lafiJosofia
burguesa de la Moderna el idea-
lismo subjetivo va avanzando a medida
aue cobran mayor relieve 10'1 motivos
de tipo individualista. El idealismo sub-
jetivo hall su manifestacin clsica en
la narte gnoseol.vca del sistema df'
BeTkeley y en la tllosofia de Hume. Dos
orinepos, uno idealista subjetivo y otro
idealista objetivo se combinan en la fi-
losofa de Kant con la afinnacin ma-
terialista de que la "cosa en 51" es in-
dependiente de la conciencia del sujeto;
la primera de las tesis aludidas es la
aue se refiere a las formas aprioristicas
de la eonclenea del aujeto, tesis que sir-
Ve de' base al agnosticismo; la segunda,
es la que afirma el carcter supraindi-
vidual de tales fonnas aprforistlcas. Pos-
teriormente, la tendencia idealista sub-
jetiva 'Prevalece en la de Schelling Y.
sobre todo, en la de quien cre6

un sistema universal de idealismo dia-
lctico. Despus de la desintef,racin de
la eacuela hegeliana, la evo ucin del
ideaJismo est determinada por el he-
cho de que la burguesa pierde su po-
aiei6n social progresiva y por su lucha
contra la filosofia del materialismo da-
16c:tlco. Entre los propios filsofos bur-
aueses, el concepto de "idealismo" em-
pez a ser identificado s610 con su for-
ma espiritualista ms abierta. Apare-
cieron numerosas teorlas "intermedias"
y basta muchas que pretendan "elevar-
ae" por encima del idealismo y del ma-
terialismo (poritiviamo.
ele.). Se las tendencias
agnsticas e inaclonalistas, la descon-
fianza en la razn humana, en el futuro
de la humanidad. etc. La crisis general
del capitalismo condujo a la difusi6n de
forrn.aa del idealismo tales como el e-
teftci4liamo y el neopositivismo. A esa
miama causa se debe la reanimacin de
varia escuelas de la filosofia cat6lica,
ante todo del MotOffti.nnO. Las tres co-
rrientes mencionadas constituyen las va-
riedades fundamentales del ideRlismo a
mediados del ligio XX, pero a IU lado
y dentro de ellas contina el proceso de
desintegracin del idealismo en peque-
ftu escuelas epig6nicas. Las ptincipales
causas sociales de la "multiplicidad" de
forma .del idealismo contemporneo
(tmomettOlogl. realismo C7'tico. peNo-
uliamo, pt'ClCJm4Nmo, 1i1080!i4 de la vi-
dII. etc.) radiean en el proceso. cada vez
m profundo, de descomposicI6n de la
conciencia butlUesa y en el afn de afir-
mar la iluai6nde "independencia" de la
tilO8Ofia idealista respecto a las fuerzas
polticas del imperialismo. Por otra par-
te, R registra hasta CIerto Dunto un pro-
ceso inverso: el de aDroximacin e in-
cluso "hibridaci6n" de diferentes ten-
denciu idealistas lobre la base de la
orientaci6n general anticomunista del
ldeallamo del lielo XX. Los
fundamentos cientfti.cos de la er1tica de
tu formas idealista. actuales fueron ex-
puestos por Lenin en su libro "Materia-
liImo 11 emlliriOC7'iticinno", donde se ha-
ee un anlisil maodsta no IIlo de la
variedad machista del positivismo, sino.
adem, del contenido b6sico de toda la
fl1olofia burUeta de la 'poca imperia-
'ista.
IDEALISMO FfSICO. Denominaci6n
de tu ennc:epeiones idealiitas subjetivas
de una de las escuelas de 1, nueva fisi-
ca; el termino fue introducido por !.enin
en el libro 11 empiriOC7'i-
La quiebra total de los cdhcep-
to tisiCOll anteriores, debida a Ies :des-
230
fubrimientos de fines del 5igl.o y
comienzos del XX (Radiactit1id/ld. Teq-
na. de la Telatividad) provoc la crisis
de la fisica al situar en el primeJi plano
del desarrollo de dicha ciencia dos mo-
mentos: .el de su matematizacin y. el
principio de la relatividad de los cono-
cimientos. Como puso de relieve Lenin,
esos problemas condujeron al idealismo
fisico a los cientficos que, en vktud de
su posicin social, no conocian el
rialismo dialctico. En primer lugar. el
hundimiento- de la evidencia sensorial de
los objetos ms sencillos de la fsica y.su
descripcin en 'un lenguaje matemtico
abstracto llevaban a la conclusi6n err-
nea de que "la materia ha desaparecido"
y de que Quedaban nicamente ecuacio-
nes. En segundo lugar, la quiebra radi-
cal de las representaciones habituales
llevaba, si se desconocia la de
la verdad absoluta y de la verdad rela-
tiva, a la afirmacin de la "relatividad
absoluta de nuestros conocitnientos"; a
la negacin de la verdad objetiva, en
ltimo trmino, al idealismo y al anos-
ticsmo, El idealismo fisico actual inten-
ta explicar las particularidades de la
nueva fisica por las propiedades del IU-
jeto <del observador), quien describe el
inundo recurriendo a la matemtica
"apriorlstica" y a las indicaciones de los
instrumentos. Esta explicacin, en lti-
mo trmino, !fe basa en el denominado
principio de observabilidad, segn el
cual la teora no ha de contener nada
que no corresponda a la exoeriencia
sensorial inmediata del sujeto. El rssul-
tado es que el idealismo fsico niega' el
carcter objetivo del conocimiento y con
ello frena el avance de la ciencia. Sin
embargo, el propio desarrollo cientlfieo
rechaza al idealismo fl'iico y confirma
la necesidad de unir la fsica con la
filosofa del materialismo dlalctlco.
IDEALISMO FISIOLGICO. Teora
idealista subjetiva fundada J)Or JobaD-
nes Peter MQUer; estuvo en bolla entre
bi6lol{01 y mdicos a mediados del !lilo
Jl8Udo. El trmino de "idealismo fisio-
lgico" fue utilizado nor primera vez
llOr Feuerbach. Como - de relieve
Lenin en su libro "Materudilmo 11 empi-
riOC7'iticimto", la nconsistenca de dicha
teorla residia en sobreestimar la deeen-
denela del contenido de las sensacionea
respecto a la actividad de loa 6rganos
de loa sentidos. Las sensaciones no lIe
coruideraban como imllgenes del mundo
objetivo. sino como sus simbolos. Se.n
Mller, el espectro de la luz. el timbre
del sonido. las particularidades del A-
bor y del olor nicamente estn determi-
211
Daclu por las sinMWaridadea atructura-
la '7 funeioJ)ales de los correspondientes
6rpnos de los IeDtidos. Los partic;lariOl
del idealismo fisiolgicb asinaban 'valor
abloluto a la dependencia de varias
reacciones filiolgicas del organismo
respectp a la intensidad y a la cualidad
del excitante exterior; de este modo se
contraponla el organismo al medio am-
biente. que empez a seT' considerado co-
mo "diipositivo exterior de puesta en
marcha" de los 6rcanos de 101 sentidos,
de actuacin autnoma. Hoy en da, en-
tre los naturalistas burueses Be "man-
tienen teori.. prximas al idealiamo fi-
8io16ico. Se trata de la paeolomC&e4.
ele la denominada teOrk del ..,m..... de
dinnu concepciones" sobre la a.utog-
.tia y .1 condicionczlilmo.
IDEALISMO MENCHEVIZANTE. Co-
rriente de la filoaofi IOvitica a fineJ
da 101 afios veinte y comienzos de la
dbda del treinta (AlJram Deborin y
otrol). Vle acerca de este particular
ru.otW m4t'zca .oviltiecl.
IDEALtSMO OBJETIVO. Es una de
las variedad.. fundamentales del ia-
l.tmo. Conlldera que lo el
esplritu '7 que la materill. es lo secun-
dario. lo derivado; pero a di1erencia del
IcIealilmo subjetivo, estima que la base
primera de 10 existente el cierta con-
ciencia objetiva del ms all. el "espi-
ritu abJoluto", la ''razn universal",
etc. y no la conciencia pe1'8Onal del in-
4iriduo. El ms rande de los idealistas
objetivo. de la Antiiiedad clica fue
PIclt6tl.; su representante clico en los
nuevos tiempos fue Hegel En la filo-
aofta buruesa contempornea. el idea
lJamo objetivo" esU representado por el
tItOtornUmo, por el penoncllmo y por
otras tendencias. POt rella ,eneral, el
idealismo objetivo se funde con la teo-
10ficI 'Y constituye mi peculiar funda-
mento filosfico de la reli,in.
"IDEALISMO SUBJJ:'l'IVO. Corriente
f1IoI6fica sel!l la cual no es posible
CllIII&iclenr al mundo objetivo comO'exis-
teate al mareen de la ac:tividad conos-
Clitiva y de los mediOl de conocimiento
del hombre. Mantenido de manera een-
-.cuente. el idealismo KUbjetivo eonduee
Los representantes clicos
del idealismo subjetivo IOn Berlcelev,
y MIICh. Sus variedades actuales
IOn el Jlt'1ldm4tiatnO. el
el uoporiCivilmo. el UilteftCi4li1mo y
otras. r.. base 1JI00eo16liea del idea-
liImo subjetivo consilte en atribuir
valor abtoluto a las partes IUbjetivas
lDZALIZACIN
deLproceso real del conocer. r.. realidad
!!C, no obstante, qu la forma subjetiva
r.el cont'cimiento no Die,. su contenido
y fuente objetivos. La prctica nos pro-
porciona la demO$lrac:in del ear'c:ter
objetivo de nuestro ..ber. Por otra' par-
te. la contraposicin de-lo subjetivo a 10
objetivo 1610 ea posible en el marco de
la c:uatift lundllm-cal de 14 lifoaof{c
(ld.e4Iiamo)
IDEAUSMO J: NDE NTAL.
Trmino que desina un tipo especial de
idealismo fi1os6fico, representado por
Kant y IUI continuadora. Procede da
la palabra latina "tranaeendentaUa", coa
la cual en la fUosofia escolstica se de-
signaban los coaceptOl qu J8 mvebaD
por encima de todu las eatelOrf.. '7
,neros concebibles. Segn todO
el idealismo que le precedi desarroll
"dogbliticamente" la teona del ler, es
decir, sin previamente 1.. con-
diciones y la posibilidad misma de ver-
dad.. univeraala y ablo-
lutamente necesarias. Kant suponia que
la filOlOfia te6rii:a ("metaflsica") debla
explicar cmo eran posibles tales verda-
des en la ciencia (matemtica, ciencia
natural) y sl eran poaibl. en filosofia.
A tal elucidacin se consaera, sedD
el Idealismo trascendental (tam-
bin "er1tico") en el cual le pretende
demostrar que las formas aprlOrlsticu
de la conciencia son la condicin de la
Posibilidad de las verdades aludidal; etl
el idealismo truc:endental se examb*.
asimismo, la cuestin de si dic:hu formas
son aplicables tanto dentro de la expe-
rieneia como ms aJa de IUS Umitel. :In
consonancia con esta conc:epcl6n. en la
"Critica de la razn puta", ele va-
ri.. teorial recibieron el nombre de
''truc:endentales'' (por ejemplo, "estr
tica trascendental" "lgica u-ascendeo-
tal") .
Jl>EALIZACIN. Acto intelectivo lita-
do a la formacin de aluno. objetoi
abstractos que no pueden ser realhadol.
creados, en la prctica por via experi-
mental. LoI objetos ldealiza_ eoDItI-
tuyen ciertos cuos limites de tal. o
cual. objetoa reales. y airven de. IM-
trumento para el aniais clentffko de
101 mismos. Iirverl. de base pera eItrue-
turar ! teoria de d1chos objetoa rala;
uf, plel. en ltima instancia aJlU'l'"D
como im'en. de las c:osu, ProeelOl '7
fenmenos objetivos. Pueden servir como
ejemplo de objetos idealizados. ll een-
ceptoi de: "punto", recta", "infi-
nito actual", en matemtica; "cuerpo ah-
IOlutaJnente duro", "PI ideal", "cuerpo
IDEAS INNATAS
absolutamente negro", en fisica: "solu-
cin ideal" eJl quimicofisica. Junto a la
f&bgractl6n, a la que se halla estrech....
mente unida, la idealizacin se
como poderosc recurso para el eenoer-
miento de las, leye. de la realidad.
IDEAS INNATAS. Conceptos y' ttsia
que, segn la nleolo,fa idealil:l.a, Ion
inherentes al pensar etesd:.: UD
principio y no dependen de la expenen-
ea, se consideraban ideas innatas loa
axiomas de la matem6tica y de Ia lgica,
los principios filosficos bsicos. A in-
cio de ciertos filsofos, tales ideal, se
dan ya Innatas y en su forma ,acabada
en nuestra mente (Deacanea); otros las
eensderaban inclinacione. o aptitudes
intelectuales. cuyo desarrollo se halla
facilitado por la experiencia eensoral
{Leibniz). rn las teoras racionalistas
del conocimiento Inmediato (teorlas de
la intuki\::ot intelectual) se reconocia que
tes:. no se dan innatas en nues-
ka mente desde el primer momento, sino
que le negan a conocer en el acto inte-
lectivo de la v1s16n inmediata de las ver-
dades, sin razonamientos ni dernostracio-
De. 16gicos (Intuicin). De ah1 que pese
a la diferencIa indicada entre las teorlu
delas ideas innatas y lu de la intuicin
intelectual, unu y otras poseen elemen-
tos de apriorismo, ea decir, de UD ee-
DOCimiento que antecede a la experien-
cia y no depende de ella. El apriorismo
de Kant se diferencia de las teorfas 1()-
bre laS idea innatas en el hecho de que
IeID Kant el conocimiento aprioristico
le halla referido al contenido de
determinados conceptos y principios,
alno las formas generales de la sen-
I1biUdad y del entendimiento que orde-
nan el contenido de nuestra experien-
da. Lu teorias de las ideas innatas de.
rivaban no' slo de las premisas bsicas
del idealismo, sino, adem6s, de que DO
le enfocaba con un criterio histrico y
dialktico el problema concerniente al
origen de los conceptos y principios ge-
nerales, a la relacin entre 101 elemen-
tos de lo inmediato y: 10 mediato, entre
lo IeDaOrial y: 10 racional en el eenee-
la experiencia individual
y la nmorlco-aoclal.
mNTIDAD. eateloria que expresa la
ilUaldad de un objeto,de un fenmeno
coNIO mismo o la igualdad de varios
objetos. De los objetos A y B se dice que
IOn idnticas en el caso y slo en.el ca-
ao de que todu las propiedades (y I'f!-
laclonea) .caracterizan a A caracteri-
cen tambi6n B. Y vieevena (ley de
Leibniz). Abora bien, corno quiera que
la realidad material cambia ID cesar, no
232
suele haber objetos absolutamente idn-
ticos a si mismos, ni siquiera en IUS pro-
piedades esenciales, bsicas. La identi
dad no es abstracta, sino concreta, o sea,
contiene diferencial, ontradeelones in
ternas que se "superan" constantemen-
te eJl el proceso de desarrollo y que de-
de las condiciones dadas. La
Identificacin mi&ma de los objetes e:ri-
ge su previa diferenciacin; por otra
a menudo hay que identificar ob-
Jetos distintos (por ejemplo. con el fin
de establecer su clasificacin). Esto lig-
nifica que la identidad se halla indisolu-
blemente vinculada a la diferencia, y ea
relativL Toda identidad de las cosas ea
temporal, tJoansitoria, que su
desarrollo, su ea absoluto. En
ciencias exactas, l1n embargo, se uti-.
liza la identidad abstracta, es decir,
abatralda del desarrollo de las COIU,
en' consonancia con la ley. de Lcibn1&
que de citar, dado que en el
proceso de la colDicin idealizar y sim-
plificar la realidad, en ciertas condi.cio-
nes, no 1610 resulta posible, sino inclu-
so necesario. Es con semejantes limita-
ciones como se formula tambin la
16iea de la idetttidad., Mas, al hacer'"
extensiva a la realidad, como e. pro-
pio ele la metafisica, conduee a conclu-
siones en las que se afirma que las ee-
su IOn inmutabs, constantes.
IDENTIFICACIN. Establecimiento de
la identidad de objetos sobre la base de
tales o cuales rasgos.
IDEOLOGtA. Sistema ele concepeionea
e ideas: poUticas, juridieas, morales, es
Utieu, re1JIiCllU y filosficas. La ideo-
lolda forma parte de la superestructura
(Btue ti ftpeftltructura) y corno tal re-
tleja en ltima instancia. las relaciones
econmica. A la lucha de los intereMI
de c:lue en la sociedad de clases anta,6-
nicas, corresponde la lucha ideol6cica. La
ideoloDa puede censtitutir un reflejo
'Verdadero o falso de la realidad, puede
ser clentif1ca o no cientifica. Los Jnte
reH8 de 1u clllleS reac:cionarias dan er-
gen a una ldeolofa faln; los intereRs
de 1u cluea pl'oll'esivas, revoluciona
rias, contribuyen a la formacin de una
ideoJoPa clentifica. El marxismo-lenl.
nismo es una ideoloJria autnticamente
c:ientifica, expresin de los Intereses vi-
taleS 'de la clase obrera. de la inmensa
rnayoria de la hUQJanidad, ddeola de
paz de libertad y de urogreso. "Al lle-
va'; a cabo direccin cientUJca del
desarrollo de la .. el Partido, cm
todas las etapas de su actividad __ di-
ce en la Reaolucl6n df!l Pleno de junio
(963) del C.C. del P.C.V.s. _Sobre laS
233
tareas inmediatas ce la labor deolglca
del Plll"tdo.-, ha dedicado y dedica
permanente atencin a la aplicacin
creadora y al desarrollo del marxismo-
leniniamo, al, trabajo deolglco; cons-
\aIlternente pone el contenido, las tor-
mas y los mtodos de direccin de la
labor ideolgico-educativa en consonan-
cia c-on los cambios sociales y econmi-
cos se producen en la vida. de la
sociedad, con las tareas creadoras del
pueblo sovitico". La deologta, condicio-
nada en su desarrollo por la economa,
posee al mismo empo cierta indepen-
dencia relativa. Esta ltima se refleja,
particularmente, en el hecho de que por
regla general no es posible dar una ex-
p1icacin directamente econmica del
CQlltendo de UDa ideologia, en el hecho
de que existe cierta desigualdad ,entre
el desarrollo econmico y el ideolgico.
Esta independencia relativa resulta ms
JDaIlifiesta en la accin de las leyes
iDtrinsecas del desarrollo ideo16gico que
no pueden reducirse directamente a
la economa, en aquellas esferas ideol-
ieas que se encuentran ms alejadas de
la base econmica. La relativa indepen-
dencia ,de la ideologa se explica por el
hecho de que sobre la evoluci6n ideo-
lgica ej ereen influencia accesoria va-
rios factores ele orden extraeconmico:
concatenaci6n sucesiva interna en el
desarrollo de la--ldeologfa, papel perso-
nal de tales o cuales delogos, Inter-
influencia de diversas formas ideolgi-
cas, etc.
IGLESIA ORTODOXA. Variedad del
cristianismo extendida sobre todo en los
paises de, Europa Oriental, del Cercano
Oriente "Y en los Bakanes. La Iglesia
ortodoxa se de manera defi-
nitiva en corriente propia en el siglo XI,'
como resultado ele los distintos caminos
que algui6 el feudalismo en el Occiden-
te "Y en ,el -Oriente de Europa. Particu-
laridad. dogmticas de la Iglesia
doxa: recollocimientD del ESpritu Santa
como procedente tan slo de Dios Pa-
dre. reconocimiento de la Infalibilidad
de la Iglesia en su conjunto (y no de
su eabeza suprema), reconocimiento de
la invariabilidad de los. dogmas, nega-
cin del purgatorio, etc. Particularidades
del ,culto y cannica.<l: veneracin de
loa conoa, obligatoriedad del matrimo-
nio para el clero secular, sistema' espe-
cial (bizantino) del canto litrgico, etc.
La Iglesia Ortodoxa, a diferencia del
catoliclBmo, no posee un centro nico,
sino que consta de catorce iglesias orto-
doxas independientes (autocfals). La
Iglesia ortodoxa se clU'acteriza por su
IGUALDAD
conservadorsmo zadcal, La rusa servia
ncoudconalmente a la autocracia, de
la que constitua uno de los pilares y de
la que dependa por completo. Desde
Pedro 1 hasta 1917, form6 parte del apa-
rato estatal. Era enemiga del movimien-
to revolucionario. A la polltica contra-
rrevolucionaria de las jerarquas, de la
Iglesia -Ortodoxa rusa despus de la
Gran Revolueln Soeialsta de Octubre
sigue mios tarde, bajo la presin. de lOs
fieles, una actitud leal hacia el Poder
Sovitico (desde las dcadas ter<*'8 y
cuarta del siglo). La Iglesia Ortodoxa
contempornea con;erva totalmente sus
ideas y. reprl.'.\entationes anticien1ificas.
Su base terica radica en la filosofia
mistico-religios3 (Jomiakov, Berdiciiev,
Losskll, V. V. Zenkovski y otros).
IGUALDAD, l. CunceptD que dellota
que' los hombres gozan de una misma
posicin en la sociedad, y que posee, sin
embargo, distinto contenido en las dife-
rentes pocas histricas y en las diver-
sas clases. En la -concepcin burguesa, la
igualdad se entiende tan slo como
igualdad jurdica de los ciudadanos ante
la ley, pero se conserva la explotacin
del hombre por el hombre, la desigual-
dad de bienes y poltica, y las masas
trabajadoras carecen de derechos en la
prctica. Las teoras pequeoburgue-
SRS de la igualdad parten del derecho de
cada individuo a la propiedad privada,
aunque segn principios ms o menos
igualitarios. En ninguno de dichos casos
se tiene en cuenta lo principal: la reta-
cin con los medios de produccin. El
marxismo parte de que la igualdad eee-
nmica (esfera de la produecn, distri-
bucin y consumo d los bienes mate-
riales), poltica (esfera de las relaciones
de clase, nacionales' e nterestatales) y
cultural (esfera de Ia produccin y dis-
tribucin de los bienes espirituales) es
imposible sin suprim.ir la propiedad pri-
v!lda los medios de produccin y
sin acabar cen las clases explotadoras.
La igualdad autntica se da pr prime-
ra vez nicamente como resultado de la
victoria del Socialismo. Como bajo el
socialismo se conservan todavla vesti-
gios de la desigualdad social, en virtud
de que an persiste la diferencia entre
el trabajo inteleciual y el trabajo fsi-
co, de que riRe. el principio de distri-
buci6n segn la cantidad y calidad del
trabajo, etc.,'la igualdad completa, ia
plena homogeneCdad de la sociedad, se
alcanzar tan slo bajo e1l comunismo.
El programa del P.C.U.S. seala cules
son los caminos cuncretos que' eondu-
een a tal igualdad. Sin- embargo, el eo-
ILUMINISMO
munsmc no IlJgnifica Que se establezca
una nivelacin de todas las personas
otreee por el con'ario, posibilidades
ilimitadas a cada persona para des-
arrollar libremente sus aptitudes y
sus necesidades en consonancia con sus
cualidades y gustos individuales. 2. En
16.iea, coincide con la identidad. Tocla
iKualdad posee propiedades de relaci6n
sImtrica, transitiva y reflexiva. lJt, es-
tu propiedades de la igualdad, se des-
pnnde, en particUlar, el conocido axio-
ma: Dos magnitudes, cada un" de las
cuales es igual a una tercera, son ilUa-
les entre si.
ILUMINISMO. Teoria idealista fOMe
el carcter mistico-religioso de la c:o,-
nicin; segn aqulla. la verdad no se
descubre por via raciona! y lgica, dis-
cursiva. smo de manera repentina y sin
conexin alguna, racias exclusivamente
a un conocimiento infuso, es decir, a
una idea engl!ndrada por inspiracin,
sugerida al desde lo-alto a modo
de divina. El iluminismo se
encuentra raras veces en su forma pu-
ra, cui siempre en la, doctrinas teol6-
"cas. pero en esencia toda la filosofa
irracionalista comparte dicho principio.
ILUSIN (del latn "iIlusio", engao,
extravo), Percepcin tergiversada de la
realidad. Se distmguen dos tipos de lu-
lin. Una se debe a que lo, objetos se
perciben en inslitas condiciones ex-
ternas, si bie. los mecanismos fisiolgi-
cos funcionan normalmente. Otra se
halla condicionada por un funciona-
miento patoljco de los mecanismos fi-
siol,icos que participan en el proceso
de la percepcin. Los filsofos idealistas
utilizan con relativa frecuencia la Ilu-
ai60 como arwnento para demostrar
que nuestraa percepciones no son ade-
cuadas al mundo objetivo. Mas ya ,1
hecho de que podamos lseparar las lu-
siones en calidad clase e5)eCal de
fen!Denos y contraponerlas a las per-
cepcJones adecuadas, habla de la false-
tt.d de las "conclusiones" agn6sticas.
De las ilusiones hay que diferenciar las
alucinacionll, las cuales, a diferencia de
aqullas, SUfRen lin tener delante los
objetos exteriores.
ILUSTRACIN. Corriente JlQ1itico-so-
ci1rcuyos representantes procuraban eU-
minar las insuficiencias de la sociedad
ailtente, modificar las costumbres, la
polftica y el Rnero de vida. difundien..
do las ideas del bien. de la justicia, 1M
c:onocimientos cientificos. En la base de
eita corriente se encuentra la concep-
cin idealista sobre el papel determinan-
te de la conciencia en el desarrollo cI.
la socieaad. el deseo de exp11car los vi-
cios sociales por la ignorancia de la
personas, por la incomprenaiD que "-
tas tengan de su jlropia naturaleza. LoI
hombres de la llustraci6n no tomaban
en consideracin el valor decisivo de
las condicipnes econ6micas del desarro-
llo por ende, no pudieron llepr a cln-
cubrir las leyes objetivas de la sociedad.
Dlriian sus exhortaciones a tociu 1u
c1ues y capas de la lOcieda!l ",....
todo, a 101 poderosoa. La IluatrUlOD
cUfundi6 randemente en el periodo en
que se preparabon las revoluciones bur-
gueAs. l'ipras de la IlustraciD fue-
ron RouaICau,
Het'der, .LeUlftg, Schiller, Goethc. Da-
nitlki, Koziclaki y muchos otroL Su
actuacin contribuy en gran medida
IOe8var la influencia de la ideo1olla
eclesistica y feudal Lucharon enp-
camente no slo contra la Iglesia. amo.
adems, contra el dogmatismo re1lPa.o,
contra loa mtodos escolsticoa del pe-
ltu". La Ilustracin influy6 lIeDIibl..
mente IObre la formaci6n de las coa-
cepcionea aoclolgicas del aIIlo XVID
SUI ideas dejaron huella aslmiJmo, , ea
lds socialistas utp1col y en 1011 popo-
listai rusos. En la actualidad DO CODa-
tituye una corriente influyente del J)eII-
I8lliento social No obltante-, lU8 idea
an se hallan extendidas .mtre la in-
telectualidad no marxiIta.
IMAGEN ARTtSTlCA. Procedimioto
eapecWco del arte, para reproducir la
realidad objetiva en una forma viva.
sensoriaIrnente concreta, perceptible di-
rectamente, partiendo de UD determ1D&-
do c.aNo.La baJe DO"..eol6liea
de 18 recta concepci6n de la eIeDcia de
las imllenes es la teoria mandsta-lfll-
niJta del reflejo. La imqen utiItIe8'
presenta varias peculiaridades dI-
ferenelan de 101 conceptos cien de
las ideas po1iticu. de 101 princioe mo-
rales, etc. Constituye una unidad iDdl-
soh,ble. en recproca penetracin, de 10
IeJ1SOrial y de 10 16,ico, de 10 concreto
Y lo ab$traclo, de 10 inmediato '7 lo me-
diato, de 10 individual Y 10 ,eneral,
lo casual y 10 necesario, da 10 exterIoI'
y 10 interior. de la parte y el todo, del
fenmeno y la eseDcia, de la forma y el
conteaido. De la unidad dialctica e:ema-
tituida por tales partes opuestas, pI..-
mada con medios materiales (propioe
de cada una de 1.. artes), la
im'genes que representan earac:terea,
acontecimientos y circunstancias. exp....
si6n de determinadas ideas y determi-
nado! sentimientos y con IJ'UI
carp ideolJica y emocional. En el pro-
ceso de creacin de la ima,en artistica,
desempefia un paoel extraordinaria la
im.,inaci6n, la fantasfa.
DlAGEN F1SICA DEL MUNDO. Con
ate tfrmino, difundido aobrn todo du-
...me 101 lthnos a60s, se expresa la
idea de repreMntaci6n de la naturaleza
(a veea, en un sentid mu limitado,
del mundo inor,6lCG) establecida par-
tiendo de dertoa principios ffsicos .e-
neral.. En este sentido, constituian una
imaen fislca del mlmdo la lltomtic:4
ncorrornana. la f1llica de DeSCllrte., el
alItema de Nnotor&. En los aiglos XVII-
xvm. todas las tentativas de estructu-
rar lID4 ima,en fisica del mundo se ca-
racterizaban por aceptar la idea de que
1.- comDlejos fenmenos de la natura-
leza podian ser reducidos a simples des-
plazamientos mecniCos de partes dis-
continuas de lubstancia. En el ligio XIX,
entre los naturalistas se generaliz. la
Idea de Que existen formas especificas
del movliniento, complejas y sujetas a
ley, Irreductibles a formas mi_ simples
MI mOYimiento. Zn,els, en su "Di4le-
... de lA ftGtunlleZCl", expuso esta idea
eon m&yor1)rofundidad v f'n 1IU, aspecto
mis eneral En el XIX, la imaen
ftQca del mundo 1e basaba en una je-
ruqufa de la.. formas del movimiento y
de IUI tranaCormac:loDes reciprocas: en
nte sentido. la ley de la CGnservaci6n y
de la transformacin de la ener,fa cons-
tituye IU principio fisico ms leneral
el 11.10 xx. las leyes de la mednl-
ea de Newton ya no podfan aparecer ea-
mo las ml leneraln. Aspiraban a ser-
Jo leyes de los fenmenos electro-
pero la ima.en electromal!-
lMt1ea del mundo no J)Odfa abarcar tndo
el conjunto de 101 fenmenos fiaicos. Por
otn parte, 101 campos elec:ttomanti-
eo8 no ie ajustaban a los mareos de la
teorla .eneral de la relatividad, eue des-
cribe los eamDOl de ll'avitaci6n. Las
hatatlvas de y otros filicos pa-
ra crear Une teorfa del campo unificado
DO condujeron a la formacin de una
lma,en filie. nuna e fDtel!l'8 del munda.
1tnicamente puede conYel"tirse la bast!
de tal Ima,en la teoria unificada de las
partfeuJu elementales y sus transforma-
dones tal como fle esl' esbozando ac-
tualmente en la fisiea. El de!arrollo de
la ciencia confirma. DUes, las idelS del
materialismo dialctico, el cual, seID
palabras de Lenln, no sostiene de ninnn
"'odo "como obligatorio el cuadro me-
C!6n1co '7 no el electiomagnftlco, ni cual-
quier otro cuadro Infinitamente. ms
complejo del mundo, como mAtenll en
IMPERATIVO
movimiento" (t. XIV, P. 26'1. - "Ma-
terialismo y empirioCrIticlamo", U.U..
1959; pic. 311).
IMAGINACION. Facultad de
nuevas im6.enes sensoriales e concep-
tuales en la conciencia humana 80bre la
base de transformar 'P impresiones re-
cibidas de la reall.dad lin que se en-
cuentren en la realidad que se DOS
ofrezca. La Unainaci6n Burle en el que-
hacer del hombre que trabaja; sin ella,
el trabajo no podrfa er a!illCUlldo y fe-
cundo. La psicologia clasifica la lmald-
naci6n segun el rada de intencionall-
dad (voluntaiia e involuntaria), de ac-
tividad (I'fU)roductlva y creadora) , de
,eneralizaciD de las imienes (cientf-
fica, lr."Tentiva, arUstica, reliiosa, ete.).
SeID de Lenin, "]a ,enuall-
zacl6n ms simple, una idea ,eneral de
las mis (la .mesa. en ..-
neral) __ de. imG-
(l XXXVIII, pl. 370). La
1Jnagtnaci6n del .."io ayuda a conocer
el mundo creando hiptesis, repraenta-
clones-modelos. de.. de experimen.
Es sobre todo importante el papel de la
imainadD en el proceso de la c:read6P
artfstica. En este caso, no sirve de
medio para eherallzar, sino, adems,
fuerza que hace surgir ala vida las 1m6-
,enes est6tieu .ilnificativas del arte.
en las que se expresa el eonoclmiento
artlstlco de la realidad. Son un producto
de la irna.Iinaci6n el: ided como lmqen
del deber ser, y la Ilusin como lmaea
de lo deseado. A diferencia de la. aul-
meras "de la fantasa ociosa" (Bellns-
Id) que apartaD al hombre de la raU-
dad, la imqinaci4n esti vlneulada a las
necesidades de 1& iociedad, es un.
Jidst{ de randioso valor" (LeDm) que
facilita el conocimiento de la vida 7 1&
transformaciD de la mllma.
IMPERATIVO CATEGRICO. Tmnl-
no filosfico que caracteriza la ley mo-
ral en la ,tlca de Kanl Kant llamaba
"imperativo" a la sentencia que
forma de mandato. Sen Kant, el im-
perativo puede eer hipoWico o eate,6-
rico. El primero expresa mandato eea-
dicionado (como- por el fin
tecido: el "(uncia enunda el mandato
iIlcondlclonado. Kant estableci6 esta di-
ferencia entre 101 dQ, tipos de
tlvo en el trabajo "Fundamentacin "-
la metaffsica de 1aI costumbres" (1785).
El imperativo cate,rico manda obrar
segn una mxima tal que quien la ob-
serve pueda desear Q.ue se eonvierta en
ley universal. El concepto de imperatl.o
categrico es metafisieo, pues ex])resa"-
en Kant- una contraposicin a't.oluta
IMPERIALISMO
entre 10 que debe ser y lo que es.. Tal
eontraposlein refleja la debilidad prc-
tica de los burgueses alemanes de la
poca de Kant, que separaban los prin-
cipios tericos de la tica, de los inte-
teses de clase. prcticos en que se ba-
saban dichos principios., y los convertian
en "determinaciones puramente ideo-
lgicas d" los conceptos y de los pos-
tulados morales" (Marx y Engels).
. IMPERIALISMO. Estadio superior y
ltimo del capitalismo; se inicio a .fines
del siglo XIX y comienzos del XX. La
teorla del imperialismo fue expuesta por
Lenin de manera sistemtica y circuns-
tanciada en su trabajo "El imperialismo,
fase superior del capitalismo" (1916)
Despus de analizar la economa de 101
paises capitalistas modernos y luego de
poner de relieve Jo que constituye 11.
esencia del Imperialismo, Le-
nin seal cinco rasgos principales
c:aracteristicol de dicho estadio del capi-
talismo: 1) concentracin a la pro-.
ducci6n ir del capital en la poca del Im-
perilllismo llega a un nivel tan elevado
de desarrollo que conduce a la creacin
de los monopolios, los cuales desempe-
fian un papel decisivo en la vida econ6-
mic. de los estados capitalistas; 2) el
capital monopolista bancario se funde
con el .capital monopolista industrial y
sobre esta base se forma el capital fi-
nanciero, la oligarqua financiera; 3) la
exportacin dei capital, a diferencia de
la exportacin de mercancas, adquiere
un SIgnificado particularmente impar-
tantej el proceso de moncpollzaen lle-
,a hasta la formacin de poderosos mo-
nopolios internacionales, entre los cuales
se efecta el reparto econmico del
do; 5) ha terminado la divisin terri-
torial del mundo entre el puada de po-
tencias capitalistas ms importantes. Al
pasar a su elltadio monopolista, el ca-
pitalismo le translonna en un capitalis.
mo parasitario, en descomposicin. Lenn
caracteriza el periodo del imperialismo
como vsperas de la revolucin socialis-
ta. La Revolucin Socialista' de Octubre,
rompe la cadena del !mperialismo
en uno de sus eslabones mas importan-
tes, seala el. principio de la quiebra del
imperialismo. El proceso de'.descompo-
sicin del capitalismo ha alcanzado sin-
gular fuerza en nuestros dias.. Los nue-
vos fenmenos que se dan.en los paises
capitlistas .confirman plenamente el
anlisis leninista. El .istema imperialjs-
ta munctial se encuentra desgarrado por
agbdisimas contradicciones, las crisis
econmicas se hacen cada vez ms pro-
funda. y devastadcras, el paro
238
no s610 aumenta, eibo que adquiere UD
carcter ernee. Es un claro exponeJ\te
de la descomposicin y el
del rgimen capitalista, el dQminio del
militarismo. El militarismo devora 101
recursos naturales y humanOl, esquil-
ma y arruina' a los pueblos, prepara
nuevas guerras desoladoras. El impe-
ralismo es el ms grande opre.or de
las naciones. En el esta'dio actual. el
capitalISmo monopolista se haconver-
tido en capitalismo monopolista ele
Estado, aunando la fuerza de 1011 mo;
nopollos y la fuerza del Estado eoIl
el fin de 'intensificar la explotac:lD ele
las masas, el enriquecimiento de .-
monopolos, el fortalecimiento del li-
men capitalista. La formaciD del liste-
ma mundial del locl.alismo ha heeho
ms honda I ('risis del imperialismo, ha
aceletado los procesos que conducen al
fin del mismo. Con creciente potencia,
se desarrollan ls revoluciones de libe-
raciJ). nacional, antimDerialistas. se
plqma el sistem!l -eolonal .9 todo el
mundo. Aumentan las cntradlcciODel
entre el trabajo y el capital. La poUtica
y la Ideologa del' capitalismo lUften
una profunda crisis. La poUtica antlco.
munista que lleva cabo la burlUesia
Imperialista acelera la quiebra del im-
perialismo. En ei nuevo programa del
P.C.U.S. se analiza detalladamente al
iplperlallsmo moderno. ''El imperialismo
....:ee dee en el Programa- ha entrad9
en el periodo de su ocaso y de su ruina.
Un Irreversible proceso de descomposi-
cin corroe al eapitalsmo desde SUl
cimientos hasta su cspide: su rgimen
econ6micoy estatal, su politica y tu
El imperialismo ha percUdo
definitivamente el "poder lobre la ma-
yor parte de la humanidact El conte-
nido principal: la direci6n principal y
las particularidades del desarrollo h1s-
trico de la humanidad, IOf detenninan
el sistema mundial y lu fuer-
1.aS que luchan contra el imperialismo
por la reorganizacin socl.Illsta de la
lOCiedad".
IMPLICACIN (del latin imp&icIlC1O.
entrlazanUento). Operacin 16gica "que
forma una proposici6n compuesta de
dos proposiciones (por ejemplo, p
q) por medio dl nexo 16(ico c:orrea--
pondiente a la conjuncin ''si... en-
tonces"... : si p, entoncs q. En ]a pro-
posici6n impllcativa se distingue el aD-
tecedente -proposici6n precedida por la
palabra "si"-, y el consecuente -PJ'O-
posicin que sifue a la palabra "*"atoo-
$"-. En 1$ lugica matemiltica clpica.
parte del concepto de implicaciDma-
Uria1 (d.inada por p D q o P -t> q),
que .. define por medio de la funcl6D
de verdad: la implic:aci6n es ni-
camente en el c:uo de que .. verdade-
ro el eteeee!ente (p) y falso el coDle-
(q), y es verdadera en todOl 101
Ieftl c:uos. Este c:onc:epto ha resultado
aumamate efec:t1YO para la fundama-
tIIdD 16ic:a de 101 ruoDMIentOl ma-
temiticos. Sin embaro, 101 lic:o. que
CODI1deraban el problema de 1& implic:a-
ci6a como fl de la formalizacin de la
IDftftipci6n 161b Vieron ea dicho pro-
blema una ropiedades (por
emplo, .... . verdadera ..
:1:: da eua er propo.ic:i6n". "de
.. pnlpoIic:iones c:ualeaqulera, una 1m--
pUca la otra") que .uenan a paradoja II
nqu1en da 1& impUcac:i6n que expre-
... propiedades de la lDvestl,aei6n
l6IIc:a por el teDtldo. es cleclr. si le le
!l1PD nno conceptual entre el
aateeedeiite y el conaeeuente como con-
cUciD de la verac:idad de la implad6n.
A este respecto. LewiI, utiliZando 101
de la modAl, da una
Mfj de 1& implic:ac:iD eatr1eta (se-
la DOtaci6n: p -t> q): es impolib1e
'Iae P lea Verdadero 'Yq falso (p impli-
ca nec:aariamente a q). Pero tambin
en el .iltema de Lewts lUr,en IUI "pa-
radoju" all4lo... al c:uo de la impli-
cac:160 material kiIten adems otros
para eUminal' tales "Ia-
ejemplo, el c:oncepto de
Imp fuerte en Ackermann).
DlPRBSIONlSMO (del fraDc:M: "Im-
..). IUtodo artlatico de flDea del
Ilo XIX -. comleDZOl del XX; dabe IU
DOmbn al cuadro de Claude lIcmet titu-
lado "Impreuion" (18'12). Habiendo
.ueree1c1o en ... arte. pltical (Sill.,..
J'tIunoo Renoir Dei... Liebar-
lDaDD, i. '7 otrOI), el impmio-
.. atendi a la mUla (Claude
DebUII7. llaurice Reyel). a la literatu-
ra (loe hermanOl GoDeourt, Mallarm6,
V...laiDe, Hauptmum, JU1ke.
Olear Wilde. ICnut HamIun, ete.>. &1
_tro. En ludla contra el arte ofic:ia1,
_ impnl10niatu fraIlceIea preconiza-
baa la traaamiliD varu de la aparien-
cia Cl'OII1itic:a del mundo. del nuo di-
neto con la naturaleza. En IUI mejores
resolver. bata cierto
punto. 101 problemas que planteaban:
..pu... Umites de lo repnHttable.
DUticular. conqulltar JIU'& la "llltu-
la fa atnfera luroi...... dal Jbecl10 (el
"'p1ebl air" o "aire libre"). Sin embar-
10. la limitacin r:Utlea y de
MI conc:epci6D de mundo 101 lleva al
INCONSCIENTE
IUbjetiviamo- en la obra creadora. La re--
prleDtaciD de los efectOll variabl. del
aire Yde la luz. el afm de fijar lu im-
presiones en cambio incesante. todo ello
convertido en un flD en II 11IJnO. pri-
vaD al impresionilmo de la pOIibUidacl
de admtrane en 101 upectos esenciales
de la vida, de reflejar 101 proc:eaoa Y loe
conflic:tCII tipiCOl de la poca. No ca-
lUa1 que entre 101 impresioniltal fre-
e:-. contemporinee. de la Comuna
de PariI. eui no le encuentren telas sa-
turadas de un profundo contenido 10-
c:ial; tampoco es c:&IUal el hecho de que
I.U ,iDero predilecto sea el pailaje. Lu
mejores obru del impresionismo. que
cantaD la belleza del mundo, conservaR
en DUeauo. dial IU 'n1or artiltic:o.
INCONSCIEN;l'E- 1. Ac:cl6n efectua-
da -de modo reflejo,
.euaadO n eauaa no ha podido l1epr
la c:oncieada (una reaccin de de-
tensa. por ejemplo) o bien cuando
aquella .. encuentra en estado de
inhibiciD natural o artificial (duran-
te el .uefo. bajo le efec:tOl de la hip-
noaiI. por una fuerte embriaaucz. por
lIC:CeIO de ,aClnambulismo, etc:.). 2.
En 1M .. burlU.... el t-
mino de '"iDcoDsc:ieate" a menudo le
emplea como 4esianaci6n de una .-
fera pquica espeeW en la que .. con-
c:eatran motivos y anhele
eterne e lDVQiables euyo aeatido se
halla determinado por 101 inatintOl Yno
es acc:esible a la c:cmciencia. La doctrina
idealiata del inconsciente ha encontrado
IU apoaici6n m" acabada en el fNu-
dilmo. SeJll esta concepcin, la
.. compone de tres eapu: el DCOIlI-
elate, el IUbc:onsc:iente y la c:onc:ieDCia.
Ellnc:cm8clente constituye el1undaJnento
profundo de la psique. determinante de
toda la vida coDlcieDte del hombre e in-
clUID del destino de 1011 indiYidul y de
pueblOl enteros. Las tendencias lDcona-
elata hada el la muerte (iDa-
tlDto de constituyen el Iini-
ficado priac:ipal de tocIulu emociones
y vivenciu. El lubconsciente (o lo pN-
CODIc:ieote>. forma una Umitrofe
que la coDciencia y el incoDICienl;e. En
esta zona. irr)unpen las tendencias iD-
coDlcieatel y en ella milma la
cia las .amete a una rieurosa ceDIUI'L
La c:oaclenc:ia .. entiende c:omd mani-
festac:i6D superficial de la psique en el
punto de contacto con el mundo ate-
rior. y depende, ete todo. de fuerzu
miItieu iDconIc:f,ent.. El ineoJllc:i.ente.
como bale mistiea e inconOllCib1e de
le. ac:tOl CODICien" filUra tambiftl en
INDEPENDENCIA DL SISTEMA .
DI
las concepeiones de Hnbart, !claopft. expresar lo que hay en ellol de eseDdaI
Mue? Y otros idealistas. 'Y tipico, de modo que puede nproch1d1'
todo lo que existe" de p,euliar en tal.
INDEPENDENCIA DEL SISTEMA fen6menOlo el perfil iDdiviclua1 de _
DE Es UDa de 1.. caracte- caracteres humanos en 10 oriclnaUdll4
riIUcas de (Mtoclo ufo- vital y en IU totalidad. .. -eato COIl'"
Ntte:o). Si be loa axiomas que fillU'm mte el m'todo de reproducir la .......
:ola. u:
las re,lu de deduccin del tipicidad artlatica. 1M teatativaa de CCIIl-
awema dado, dicho siIteJna de axioma traponer a 1a, .. reflejao. __
.. denomina Independiente. En el easo aUvamente en la obra'artfstica. &al'"
CODtrario, el Iistema de axiomas ea de- caso. los peraonajes de lu ebru deJlIl'
padiente. Deade este punto de villa. la de parecer hombrea vivientea eoD aua
mveatiacl6n de UD aiatema axiomtko, caracteres pec:uliarea 7 apuec:eD como
cualqufera que Ha, no es alo importan- "portavoces del eapIrltu del tlemED"' re--
te para la aimplifieac1D de la axiom'ti- cuerdan ciertos esquema '1
ca; tambim puede tener valor de prin- IIn vida. Por otra parte, la Indivi
dpio. AJf, el hecho de establecer la in- zacl6n por 11 misma DO eIt6 en CCIIlCIl.
dependencia del quinto poatulado de dft . --' 1 _
Euclidea en el liItema de axioma de la -:;
pometrla facilit la creadn de 1.. penetra en la eaeneia de lo repe_ta
,eometria RO euclidi4ftC11. do, se convierte de uno u otro modo _
INDIVIDUALISMO (dellatin "indivi- UD simple .reliltro de hecboa alll"-
duua": indivisible). Principio bico de y casuales. h,ela la denOlblD6 coa
la ideolola 'Y de la moral burgues... acierto "mala Tan ..
Loe tericos de lu dasea explotadora lo ferm,ando una unidad coa la .......
..wderan que el individualismo esti lizacl6n artlltica, en la que .. )lIDetraD
cimentado en la "invariable naturaleza reclprocamente. la individuaUzllci6n re-
humana". En reaUdad, el individualismo aulla, aer un poderolO medio J'U& la
CllIIDO principio que contrapone laJ:; - reproduccin realista del muado.
... a la colectividad, que aubo a INDIVIDUO y ."...,T'IIOn.. n. ..
bin..- 8OC1a1ea a 101 personales, -
..farm6 al aurir la propiedad privada relaciones 'ftclprocu). 1M re
., al prod1Iclne 1& divisiD de. la entre el individuO '1 la aocledad 80Il cIJI,.
cIacI ea eJues. La base soc:ial de la tra- tinta en la difrentes iDoeu
dIci6n In'dividalllta bU constitUida por pues no exilte la "Ioclec:1ad en-,menr

multisec:ular de la pro-- lino determinada formacioD. ec:oa6-

fpoca imperial- mico-soc:lalea, ni le da, el '"individuo -
el pua a ter eolsmo .eneral", pues el individuo siempre ..
dD1eo. 'El mIImo ha encontrado au ma- llI'Oducto de UD riimen 8OCia1 CODC:I'fto.
Jdteaud6D mit .en la filosofia Lafatsa teoria IObre un presunto ....
ele Stirner y, ante t de NietZlche, eu- perenne entnl lo individual
7& doctrina 80bre la" te" Y el "auper- 'Y lo locial presenta como "'perpetuo" ...
hambre" fUe recogida por el fuciamo. 1610 lo que ea peculiar, OW todo, del
&n la ac:tualldad, lCii exiltencialiltas de- capitalismo 'Y tiene un ear6eter hiIt6rl.
tienden acti9aJDente el Individualismo. eamente tranaitorio. Bajo el 80-
auperYiY'!Dclu de &te en la con- cialiata, la relacin entre 10 ldlYIdual
denda de 101 IOviftic:ol le encuentra '7 lo IOcial diltlniue por nueva le-
honda contradicci6D eon 101 prind- 7eI, por la combln8clll de Jo. lateN-
pica de la moral comunista. La soc:iedad leS individualea 7 1OdaJe8, ea al '__
lOciaJiIta, tu IUperYivenciu do, por 10 armOla. Bu el rfIiaMIl
lDdiYidualiltai, defiende 101 IOcialista Y comUDista, CQinclcIeD 111
interesea de ta-penoqa y crea 1aI con- fuentes de aatlJfaccl6n de 101 Jn,,-
cUdonea reales para el florecimiento de Individualea '1 101 soc:ial... 10 teDdDcIa
la IndlviduaJic1ad y el desarroJlo de lu general Tanto la soc:iedad en 10 eoajun-
doteI del hombre. to como cada -uno de sus miemm-c. ..
hallan tnteresadOl en al proreso t6eft1-
INDIVIDUALIZACIN (delJatln ''in- , CO, en el iDeremento coDant8 de la pro-
dlviduum": IDdiYiaible). Alpecto ellpe- duc:tividad del trabajo,. la ....
cWeo de la creacin artfstlca; estriba tilfacd6n de 1aI neceaidadM ib&terIaJw
la facultad, que posee el arte,. de con- '7 de lu demandas culturales de _
aervar los n1,os sensiblea y concl'e"' miembl'Ol de la mciecJad. Tal eolrid....-
101 de los hnmenOl representados al cia de intereses de la aoeiedad 7 d9l ID-
dlYiduo en las cuestiones esenciales de
la, vicia no excluye .11UD" contradc-
cIoDa parciales y temporales cuando es
DfCClArio .ubordillar lo personal a lo
8tida!. Los xitos en la conjUiacin de
_ Intereses individuales '1 los colectivos
por una parte, del aumento de
la riquUII social, delfuDcionamiento de
Iu oraasUzaclones diri,entes, de que s-
ta aeferten a aplicar en la vida la con-
lipa del Partida: ''Todo para el hom-
.... ea aru del bien del hombre";
POI' otra parte, depende de cada miem-
bro de la sociedad, de la eonciencia con
CJUIl cada individuo est al servicio del
IDtes comn. El periodo de la cona-
truccl6D clesplelada del c:munismo re-
JNMIlta un ran paso adelante en el sen-
tillo de armonizar los Cf'leeti-
VOI:I. loa individuales. La paUtica del
p.c.U.s. '1 del Estad: Sovi'tico con vis-
tu a la creacin de la bue material '1
Yaalca del comunismo, a la formacl6n
reJadona lOclales comunistas, al ul-
terior avanc:e de la democracia lfOciali.-
tao a la elevacin d! bienellar material
cultural 4e1 pueblo. se orienta al loro
.. la armonfa entre lo individual y lo
lOdaL El camino trazado en el prora-
.. del P.C.U.s. conduce a una uoc:ia-
cWD en la cual. habIendo con palabru
deMarx Y Euela el libre desarrollo de
-.la uno conVierte en condicin del
lIbn daarrollo de tocloa.
INDUCCIN (del lat10 Hinductio":
a o hacia). Uno de los tipos
de J'UOIlUniento y mtodo de investi-
peln. Lu cueetiones relativas a la
teoria de la inducc16n le encuentraD ya
_ 101 de Aristteles, pero slo
lea dedica especial atencin cuando
..-nc:e la ciencia natural empirica, en
.. aic10e XVD-XVIn. Contribuyen ea
PaD maDera a elucidar loa problemas
de la lDduecl6D, l'raneiI BacoJl, Galileo
0aWei. t.aac JobD Berschel y
101m tuart lIill Como forma de' raza-
MlDleDto. la Inducci6n hace posi61e el
JIMCJ ele 101 hecboe ainIularea a loe prin-
eIp1cMJ ,.erales.. Suelen distinuirae
tna tipos fuDdamentales de razona-
__tes Inductivos: induccilln comple-
ta; incIucc16D por limpIe enumerael6D
(1Dducc:iD eD el ICDtido ordinario); In-
dueeID elentilica (108 dos 61timos tipos
oamtituyen la iDduccin iDcor11pleta).
La iDducd6n completa CODIWte en in-
ferir UD principio eneral acerca de la
en su CQDjUDto partiendo del en-
_ de to4oI IUI elementos; proporcio-
.. una CODClua16D fidedflDa. pl!fo su .-
fea de ap11cacl6D es l1mltada, pues slo
a apUcable a clasa cuyos miembroe.
INFERENCIA FOIUfAL
par su nmer-o. sean fcilmente obser-
vables. Cuando las clases IOn prictlea-
mente ilimitadas, se aplica la Inducd6a
incompleta. En el caso de laindued6D
en el sentido corriente, la preaencia de
W1 carcter cualquiera en parte de 108
elemento. de la clas, sirve de funda-
mento para llear a la conclusin de
que todos los elementos de la clase dada
poseen el carcter de re1erenda. La
induccin en sentido ordinario tiene
una esfera de aplicacin ilimitada, pe-
ro sUs conclusiones forman. slo pro-
posieiones probables, necesitaciu de
una subsi,fuiente clemostraciDl La in-
duccin Clentlfica tambin representa
una conclusi6n inferida de una parte de
los elementos de la clase dada Y aplica-
da a toda la clase, pero en este caso lo
que sirve de fuDdaniento a la concluIi6D
es el descubrimiento -en los elementol
de l clase invest1lados- de conexiOna
esenciales. que condicionan de manera
necesaria la pertenencia del rulO dacio
a toda la clue. De ah1 que en 14 Induc-
ci6n cientifica ocupen el lUJar fuDda-
mental 108 P1QceClimientos que perm1teD
descubrir nuos. esenciales. Un detcu-
brimiento de este tipo preauponf UD
complejo anliaia.. En la l1ca tradicio-
nal, se eneuentran formlf1ado. IUDOI
de tales procedimientos, loe denomina-
d08 inductivos de inv.estiacl6n
del nexo causal: de la CODCOI'-
dancia nica, m6toc1o de la diferencia
nica, mtodo combinado de CODC!01'daD-
ciu Y diferencia (mtodo de la doble
concordancia). m'todo de luvariaciones
concomitantes y mtodo de loe residu..
En su calidad de Jntodo de inveatl&a-
cin. la induccin se entiende como vi&
del estudio eX1Mr1mental de los fenll-
menos de-modo que partiendo de hechCll
ainguw. se pasa a proposiciones sene-
rales: es como si los primeros conduje-
ran a la proposiC::?,JeneraL En el pro-
ceso real del con ento, la Indw:cl6D
.. preaenta siempre unida a la deduc-
cin. El materiallamo DO ve la
Induccill y 1& decluedn como m6todol
univenales independientes, lino como
momentos del conocimiento dial:tlco de
1& realidad indiaolublemente lipdoe y
condicionados entre si: por esto le mani-
fiesta en contra de foda ex.qerac16il
unilateral del papel que corresponde a
cada uDa de ellaa (LcSgiec ndued_).
INFERENCIA Se da el
nombre de inferencia formal de UDa
proposicin (frmula) E, de UD conjun-
to ae premiJaa de partida D en el ....
tema formal (lico) S con 101 ulomaI
Al'" A" y las reilas de cleducel6D
INFINITO ACTUAL...
R.". a la sucesin de prepcsicio-
nes (frmulas) cada una de las <;uales es
o un axioma o una de las premisas D o
una premisa directamente inferida de
las que le preceden en la deduccin de
las proposiciones (frmulas) en
de una de las re-' R, . ', R. La lt-
ma de las pro}Xo.c.<.ne..; (frmula) de
esta sucesin, es E. La proposicron E se
denomina conclusin deJucida de las
premisas dadas D o frmula final de la
deduccin. Slo tiene sentido hablar de
la conclusin E como cOl1clusin de un
siltema dado. Tal es elconcepto sintc-
tico de lo dedsctvo. La relacin de lo
deductivo se examina en. un
sentido semntico: E se sigue lgica-
mente de Al'" A. y de D cuando, y
slo cuando, se cumple para cada in-
terpretacin (lnteTpretacin y modelo)
en que se cumplen Al'" A. Y D.
INFINITO ACTUAL E .INFINITO
POTENCIAL. Son dos formas de com-
prender lo infinito, Por infinito actual,
en matemtica, se entiende un conjunto
sin fin acabado y ya realizado (por
ejempl el conjunto de todos los n-
meros n'atura1es), Por infinito potencial
se entiende un conjunto sin fin suscep-
tible de incremento ilimitado (o dismi-
nucin ilimitada) hacindose mayor (o
menor) que cualquier magnitud estable-
cida de antemano. Las paradojas de la
teora de los conjuntos de' Cantor que-
brantaron la confianza' absoluta de los
matemticos en las concepciones de infi-
nito actual. Algunos matemticos consi-
deraban existente slo el infinito poten-
cial. Los partidarios de este punto. de
vilta entienden que el concepto de "in-
finito actual" es contradictorio dado que
al adquirir realidad, la magnitud
la deja de serlo y se convierte en fini-
ta. La lucha entre criterios conti-
na todava hoy. La .Mucin del proble-
ma ha de buscarse en las propiedades
del mundo real. El muntio material es
infinito en el espacio y en el tiempo no
como posibilidad, sino como realidad, no
se trata de que algn dia pueda. !Iegar
a ser infinito, sino que lo es siempre.
Por otra parte, el mundo se desarrolla
sin cesar, en si la .posibilid!,d de
ulteriores e ilimitadas transformaCiones,
De'ah! que su .ea al
tiempo potencial..La entre
nito actual e infinito potencial se da asi-
mismo en la estructura de la materia,
Para representar tal unidad, IOJ mtodos
de investigacin han de fundlmentarse
en el examen dialctico del infinito ac-
tual ., del potencial (vase tambin In-
,i,,to 11 fi"ito).
24()
INFINITO Y FINITO. Categorias que
son expresin de aspectos contrarios
del mundo objeti-vo, indsolublemente
relacionados entre s. Por ejemplo, se
denomina magnitud infinita a la mag-
nitud variable que aumenta (dismi-
nuye) de manera infinita y puede h;a-
cerse . mayor (menor) que cualqUIer
cantidad dada de antemano tan grande
(pequea) como se quiera; se denom-
na finita a una magnitud
da respecto a la cual es posible sea-
lar otra determinada mayor (menor) .
Respecto al mundo objetivo, 10 infinito
caracteriza: 1) la existencia del mun-
do en el espacio, la ausencia por prin-
cipio de limite cerrado en todos
los sistemas materiales: 2) la existen-
cia del mundo en el tiempo, el carc-
ter de increable e indestructible de la
materia, la eternidad de su ser; 3) la
inagotabilidad cuan\itativa de la mate-
ria en profundidad, la variedad
tada de sus propiedades; interconexio-
nes, formas de existencia y tendencias
de desarrollo; 4) la heterogeneidad cua-
litativa de la estructura de la materia,
la existencia de una multitud infinita
de niveles cualitativamente distintos
de organizacin estructural de la mate-
ria, en cada uno de los cuales sta po-
see propiedades especificas diferentes y
se halla subordina4a a leyes diversas.
Lo finito representa la negacin de lo
infinito; sin embargo, todo objeto finito
constituye la foniui en que se manitresta
lo infinito. Como cualidad concreta de-
terminada, lo finito existe durante "un
tiempo limitado. Pero la materia que
constituye lo finito no es creable ni
destructible, tiene existencia infinita y
slo cambia de unas formas a otras.
La existencia de un cuerpo dado pue-
de ser descubierta en cualquier esfera
del' universo, por alejada que est,
hasta donde puedan llegar las irradia-
ciones materiales que el cuerpo pro-
duce en el proceso de interaccin con
otros cuel'pOll. Resulta, .pues, que lo
finitl) incluye en . lo infinito, del mis-
mo modo que ste se forma de un con-
junto innumerable de objetos y fen-
menos finitos. La contradictoria uni-
dad de infinito.y finito, hace posible
el cenocmento de lo infinito, pese a
que en cada de la actividad prc-
tica y de la cognicin, el hombre slo
se encuentra con objetos y procesos fi-
nitos. Mas, como quiera que en cada co-
sa o fenmeno finito de un modo u
'Otro estfk contenido o se manifiesta lo
Infinito, "todo conocimiento verdadero
de la naturaleza es un conocimiento de
lit eterno, de 10 infinitO.. ." (En,ela
"'Dlalectlca de la naturaleza", pA,. 188 -
E.P.U., 1868, pi. 494).
(VIe .tambi. ,nf;nitoachull e infini-
to poUtlci4I, 'nfinitud malo, Eternidad).
INI'INITUD CONTADA (ARGUMEN-
TO DE LA). Razn l,ica aducida con-
tra la aplicacin de la iDtinitud mala, a
lo que tiene existencia real, pues el ca-
ricler interado de un todo determina-
do, compuato de un DWnero infinito de
partes, -lleva a una contradicciD de lo
in1inito con lo contado, es decir, finito.
l:Ite uumento fue utilizado por Zenn
(en aua aparia), Demcrito,'Aristteles
(en .ua ancnomiu) 'contra la
tud espaeial Y temporal mundo,
la diYilibWdad infinita. etc. En la cien-
cia moderna, estos problemas se plan-
teaD ea relacin con los conceptos de
IDfiDitud actual y potencial (por ejem-
plo, 1u pAf'4dojcu en la teoria de 101
coajuntos). El arlUJllento de la infini-
tud contada eeAala el earicter dialcti-
eo de la Inflnltud de la naturaleza, el
papel del proct!IO en la actualizacin
(cumplimiento, realizaci6n) de la lnf1-
lIltud pqtencial; "la infinitud verdadera
fue ya acertadamDte lituada poI' He-
pi... en el de la caturaleza 'Y
en la b1Itoria (J:qe1l). En cuanto a la
Jaftnltud mala, .. manifiesta no en la
tzIIteDeia del aer liDo en la forma de
IDtiDltud poteociai del er, por ejemplo,
de n eternldacL
JNI'IN1TUD KALA. Concepcl6n me-
taftIlca de la infinitud del mundo: neva
Implfdta la idea de que las miImu pro-
pleda_ coneretu, procesos y leyea del
iDYbDJento alternan repiti.c1ose de
'1IIaDeft montona y ln fin en el eapaclo
el tiempo tomadOl en la escala que ae
quiera. Aplicada la estructura de la
materia, la infinitud mala .lll'lflca ad-
mitir la divisibilidad iDfiDJta de la ma-
l8ria de tal modo, que cada partfca1a
meaor polea 1u propiedades que
.. :uerpoe macro.c6picol y IelUbordi-
De a ]u mJImu apedficu. Res-
pecto la estruetura del UDlveno, 1m-
pUca una jerarquia JDtln1ta ele aisle-
... mec6Dlcoa con las miImaI p1'9pie-
... y Jeye8 de ex.ilteDcla. En la con-
eepc:IGl del deurrollo de la naturale-
.. la inflDltud mala pNIUpODe reco-
aoeer la exiItencia de dcIoI InfiDjtol
de la materia con el retomo cOllltaDte
_ lIlImOlI puntoll' de partida. El
de lnfinJtud lUla fue intro-
-duclcIO por SltIeJ. La aktencla ,de un
lI6mero mt1Dlto de Di"* eualltativa-
_te diRiDtl de la orpnizad6n ..
INFORMACIN
tructural de la materia en lcada uno de
Ies cuales sta posee propiedades dife-,
rentes y se subordina a distintas leyes
especficas del !J\ovimiento, las trans-
formaciones ca1itativas de la materia
y su ckmbiOo general Irreversible de-
muestran que es errnea 'la concepcin
antedicha de infinitud.
'INFORMACIN (del latin "informa-
tio": explicacin, enunciacin): l. no-'
tieias, conjunto ele datos, de ccnoe-
mientos sobre alguna cosa; 2. uno de
los conceptos fundamentales de la ci-
bemtC4. El concepto cientfico de
informacin en muchas cosas hace abs-
tracci6n del contendo de las comuni-
caciones, tomando su aspecto cuantita-
tivo: as se introduce el concepto de
cantidad de informacin, definible corno
magnitud proporcional al grado de pro-
babilidad del acontecuniento de que le
trata en la comuaicacion. Cuanto ms
probable es el acontecimiento, tanto me-
nOl infdrmacin contiene el comunicado
de que se va a producir y viceversa.
La elaboracin del concepto cientfico
de informacin ha permitido examinar
segn un punto de vista nico muchos
proce5Ol que antes parecian completa-
mente distintO!l: transmisin de partes
por canales tcnicos de comuncacn,
funcIonamiento del sistema nervioso,
tr8bajo de las mAquinas de calcular, di-
versos procesos de direccin, etc. En to-
clss partes nOI encontramos con proce-
sos -de transmwin, conservacin y re-
elaboracin de informacin. El concepto
de informaci6n ha desempefiado, en este
punto, un papel anlogo al de energia en
fisica, que tambin ha hecho posible
describir desde un punto de vista co-
mn los procesos fsicos m diverSOl.
En primer lUJar, aqulla constituye una
medida de rganizacn del sistema. La
expresin matemtica de nformacn es
idntica a la expresin demmpa. to-
mada con sign inverso. Y asi como la
entropia de un. sistema expresa el ra-
do de IU desorganizacin, la informacin-
proporciona la medida en que dicho .11-
tema est orcanizado. Asi entendida, la
informacin constituye un estado inter-
no del sistema, del proceso tomado en
al mismo y puede ser denomitlada in-
formacin estructural. Es necesario dis-
tinguir de la estructural la informacin
relativa, vinculada siempre a la rela-
cin de dos procesos. Supongamos que
tenemos los procesos A y B con nume-
rosos estados diferentes. Si a cada esta-
do de A corresponde un determinado
estado de B y las relaciones entre los es-
tados de B .on isomorfa a las relaciones
.., etemo. de lo infinito... " (En,els
tIJ>lalktlca de la naturaleu". pg. 186 -
Anti-OOhrin... E.P.U les8- pg. 49").
(Vfuetambin Infinito ACt1&Al e infini-
to pocenci4l, 'ftfiftit'l&d malG. Etcmidad).
JNFINlTUD CONTADA (ARGUMEN-
TO DE LA). Razn lgica aducida con-
tra la aplicacin de la infinitud mala, a
10que tiene existencia real, pues el ca-
reter integrado de un todo determina-
do. compuesto de un nDW'O infinito de
parla, .lleva a una contradiccin de lo
iDlinito COD lo contadoitea decir. finito.
l:Ite arumento fue uti zado por Zenn
(a lUa aporiu). Dem6c:rito.Ariatteles
(en 'IIS 4'RCinomiCla) 'f:Ontra la
tud ..pacial y temporal d4!1 mundo.
1& divilibilldad iD1inita, ete. En la cien-
mocIema. estos problemas se plan-
tun ea relacl6D con 101 conceptos de
blfinitud ac:tual y potencial (por ejem-
plo, lu porudo;CU en la teorfa de los
caajUDtos). El arumento de la infini-
tud contada aeftala el carcter dialcti-
co de la InfiDitud de 1& naturaleza. el
papel del proceso en 1& actualizacin
(eumpllmieato. realizaci6n) de la infi-
altud pqteDclal: "la infinitud verdadera
fue ya ac:ertadammle aituada poI' He-
pi... ea el de la aaturaleza y
_ la <Ence1I). En C\&&Dto a la
IaflJtud mala, .. manifiesta DO en la
tzJsteDcla del.er .ino en la forma de
iDfinltucl del aer. por ejemplo.
... R etemldacL
JKJ'INlTUD MALA. Concepcl6n me-
ta&lca de 1& infinitud del mundo: llnt
lmpUdta la idea de que lu mismu pro-
pleda_ coneretu, procesos y leyea del
IDoYImJento le alternan repitindole de
"'IDaDeI'a m0D1oDa y Iin fin en el apaclo
,. el tiempo tomacloa en la eacala que le
quien. Aplicada la eatruetura de la
materia, la infinitud mala .iplflca ad
mitir la divilibilldad infinita de la ma-
1Iaia de tal modo que cada partic:u1a
meoor poae& lu propiedadea que
_ euerpoa mac:rlcpicot y seaubordi-
1M a lu mJamu especfficaa. Res-
pedo a la eftrudura del UDlveno. im-
plica una Jenrquia infinita de aiate-
_ meciDfc:w con las mJamu p!'9pie-
dadea y 1eye8 de ex,tatencla. J:D la COI!-
eepd6D del desarrollo de la naturale-
.. la inflnJtud mala presupone reeo-
DOCer la exiatencla de c:lc:b infiDitoll
... 1& materia con el retomo cODltante
loa miamos puntos de partida. El
.-.eepto de infinitud mala fue intro-
-ducldO por Betel La aiateDclade UD
a6men IDIinlto de DlveIeI eualitatlva-
___ dJatiDtoa de la OI'pnizad6n ...
lNFORIlAClN
tructural de la materia en Icada uno de
los cuales sta posee propiedades dife-.
reates y se subordina a distintas leyea
especficas del lJ1ovimiento, las trans-
formaciones ca1itativas de la materia
y su cembo. general Lrreversible de-
muestran que es errnea la concepcin
antedicha de infinitud.
INFORMACIN (del latin "intorma-
tio": explicacin, enunciacin). l. no-
ticias, conjunto de datos, de conoci-
mientos sobre alguna cosa; 2. uno de
los conceptos fundamentales de la ci-
bemtic4. El concepto cientfico de
informacin en muchas cosas hace abs-
trac:cin del ccntendo de las comuni-
tomando su aspecto cuantita-
tivo; as se introduce el concepto de
cantidad de informacin, definible como-
magnitud proporcional al grado de pro-
babilidad del acontecuniento de que se
trata en la comwaicacion. Cuanto ms
probable es el acontecimiento, tanto me-
nos inl6rinacin contiene el comunicado
de que se va a. producir y viceversa,
La elaboracin del concepto cientfico
de informacin ha permitido examinar
segn un punto de vista nico muchos
procesos que antes parecan completa-
mente dstntcs: transmisin de partes
por canales tCnicos de comunicacin,
funcionamiento del sistema nervioso,
traDajo de las mquinas de calcular, d-
versos procesos de direccin, etc, En to-
das partes' no. encontramos con proc:e-
801 de transmillin, conservacin y re-
elaboracin de informacin. El concepto
de informacin ha desempeado, en este
punto. un papel anlogo al de energia en
fisica, que tambin ha hecho posible
describir desde un punto de vista co-
mn loa procesoa fisicos ms diversos.
En primer lugar. aqulla constituye una
medida de rganizacin del sistema. lA
eZpresi6n matemtica de informacin es
Idntica la expresin de entrop(a. to-
mada con .ino Inverso. Y asi como 1&
entropia de un. sistema expresa el gra-
do de su desorganizacin, la informaci6n
proporciona la medida en que dicho sis-
tema est orcanizado. Asl entendida, la
Informacin constituye un estado inter-
no del listema, del proceso tomado en
sI mismo y puede ser denominada in-
formacin estructural. Es necesario dis-
tinluir de la estructural la informacin
relativa, vinculada siempre a la rela-
ciD de dos procesos. Supongamos que
tenemos los procesos A y B con nume-
rosos estados diferentes. Si a cada esta-
do de A corresponde un determinado
atado de B y las relaciones entre los ea-
tados de B son i.tomorftU a las relaciones
INMANENCIA
_tre los estados de A, es posible afir-
mar que el proceso B lleva informaci6n
aeerea del proceso A. La teoria de la
trata, por lo comn, de la
informaci6n relativL Desde el punto de
vista de es. teorla, nuestro' cerebro cons-
tituye un sistl!'ma ciberntico
dinariamente complejo que reclbe,con-
J elabora informacin procedente
del mundo exterior. La facultad del ce-
rebro de reflejar J conocer el mundo
ezterior se preaenta como un eslabn en
el desarroJlo de procesos ligados a la
traDImiIi6n J reelaboracin de informa-
ci6D. Por eato en la teora moderna so-
bre la inform.cin cabe ver una expre-
a16n concreta de la teais leninista acett,l
de que toda la materia. posee, inheren-
te, una propiedad affD a la sensaci6n: la
propiedad del reflejo.
DOoIANENCIA (del laUn "unm.-
aens": permanencia en el intrior). Uno
de lo conceptos fundamentales de la fi-
1010f1. especulativa tr.dicional J de las
e.cuelas idealistas coDtemporneu. Por
tu NDtido, el tmino' ae "inmanencia"
UTaDea de Ariattelea. En su sinWca-
do literal, fue aplicad. por orlmera' vez
_ la escolstica de la Edad Media. La
eoneepcl6n moderna lie inmanencia se
debe Kant..La inmanencia, a diferen-
cia de lamucmdeftci4,. designa perm.-
DelIcia de algo en 51 mismo. La critica
iDmanente es la critica de una idea o de
UD aistema de ideas pa,rtiendo de ll!
propias premisas de la idea o del siste-
ma dados; la biJtoria 'inmanente de la
fl1oeofia constituye un enfoque idealis-
ta de la filosofa COqlO procejo deter-
minable exclusivamente por suapropias
leyes, excluyendo todo influjo dala eco-
DOJDfa, de la lucha de clases y de lu
formas de la conciencia sOcial sobre la
noludn de las idea fUOI6ficu.
INSPIRACIN. Estado en que el hom-
bre se encuentra en una situacin es-
pecialmente favorable para distIntos ti-
poi de .ctividad creadora. Serio pala-
bra de Pushkin, "la inspiracion es tan
necesaria en geometra en poesfa",
La inspiracin se caracteriza por la ple-
na concentraci6n de todas las fuerzas es-
pirituales del" hombre en el objeto de la
creaci6n, por un aumeato del tono emo-
cional (aler!a del .cto creador, ansia
creadora) con lo que el trabajo se hace
productivo. Frente
la concepcin idealista de la inspira-
cin como un "frenes! divino", como in-
tuici6n mistica y visf6n (P14tft. SeheI-
Utag, Eduard VOft. Har.tm4nn, Slgmund
Freud, Herbert Read y otros), el mate-
rialismo ni,g. todo earicter aobrena\u-
tal lIe la insplraci6n, la considera como
un fen6meno psquico condicionado. por
estimulos de creaci6n sociales e indlY1..
u1 como por el proceso miaDo
del trabajo. Gorki sefial que la inspira-
cin aparece ya como consecuencia del
trabajo mismo, como sensaci6n del pla-
cer producida Por .il, en el procao del
trabajo que se realiza felizmente.
INS'l1NTO (del latiD
incitacin, accate) Forma de la at:Ii-
viciad paiquica. tipo de conducta. En UD
amplio sentido
r
el inStinto seconu-.poae
a la conclenc:JL El tipo instintiYo de
conducta es carac:ter1stico de lo. anima-
les; se baJa en las forma bio16ic:u de
exis1encia cp;ae se ela'boran en el pme.o
de adaptaCln al medio. En cambiO. la
conducta consciente se expresa en la
transformacin intencionada de la natu-
raleza por parte del hombre y forma
sobre la base de captar lu &. que
la naturaleza est aujeta. En un aentldo
ms especlfico, el instinto ea la conducta
propia de una especie dada de .almlee
y Que ha sido consolidada por la heren-
cia biol6giCL Segn Pivlov, &que
una cadena de taO
El instinto se maDiliesta de maneraID
seialada en los 'nimales de orpniPd6n
rela.tivamente inferior (insecto.,
pjaros). A medida que se .vanza ea el
deiarrollo evolutivo, el papel de lo. ac-
tos innatos se reduce y va .dquiriendo
mayor importancia la complicada actiYf-
dad refleja apoyada en la experiencia
individual Los 1Itintos son inherentel
al hombre. Sin embargo, en .00 de-
sempefian el papel decisivo, dado que
la actividad espec1ficamente buJDua
IUrge y se desarrolla como efecto de loe
procesos h1st6rlco-eocla1es y ea estimu-
lada, ante todo, JM)r motivos social. DO
por moUvoe biolgicos.
INSTRUMENTALISMO. DoetriD.
idealista subjetiva del tilllofo JlOrte'-
mericano De1Dev y BUS discipulo.. nO.
riedad del prClgmatimao. Segn Deww7.
las diferer..ciu entre sujeto y objeto,. eII-
tre ideas t hechos, entre lo Jl8fqulco y
10 &ico, no son ms que diferenciaa iD-
ternas de la "experiencia". elemento. de
la "situacf6n", upectos del "aconteci-
miento". Mediante semejantes t&mIDoa
ambiguos y referenciu al."caric:ter 80-
cial" de la experiencfao. .. encubre 1&
esencia idealista de .dicha fUosoflL CoD-
sidera el instrumentalismo que los COIl-
ceptos, las leyes cienUficas y lu teoria
no BOA mAs que instrumeDtOI,herr&-
mientas, "claves de la IlitulleiD-,
nes de .eci6n" (y de ello deriva el
Dombre de esta forma de idealismo). El
lutrumentallsmo reconoce Que el cono-
cimiento constituye una funcin vital
del organismo. pero ni_a que el sIgni-
ficado del conocer estribe precisamente
en la facultad c;le reflejar el mundo ob.-
jetivo, ., entiende la verdad como algo
"justificado", "que asegure el xito en
la altuacin dada". Dewey y sus discl-
polos no admiten la realidad de las cla-
ses sociales y operan con abstracoiones
metafisicas sobre la sociedad. la perso-
naUdad. el Estado "en general". La
"'leona del pro,reso" (''meliorismo'')
Instrumental considera Que el progreso '
DO estriba en Que la 10Ciedad alcance
determinados fines, sino en el proceso
mismo del movimiento. En el fondo, el
"'meliorismo" de Dewey resucita la vieja
consigna oportunista: "El movimiento lo
es todo, el fin ltime> no es nada". Los
principales, replesentantes del instru-
menta1ismo (DeweV. Hook, Childs.
Sch1esiner) se activamente
ccmtra el mJll']l'lsmo.
INSTRUMENTO. Recurso del conoci-
miento; le aplica para registrar medido-
Ra de distinto gnero. En el conocimien-
to clentifico contemporllneo. la impor-
tancia de los instrumentos ha crecido
extraordinariamente. Los instrumentos
constituyen unos amplificadores pecu-
liares de los rJ.anos de los sentidos del
hombre, permten investigar objetos
materiales inaccesibles a la percepci6n
inmediata. La intel'Pretacin err6nea del
creciente papel de los instrumentos en
el conocimiento y su subjetivizacin han
dado origen al denominado "idealismo
instrument41", al que ha servido de fun-
damento la tesis ecncernente a la pre-
sunta "coordinacln de principio" en-
tre el y el instrumento. asi como
tambin el "principio de la imposibili-
dad de CQIltrol". segn el cual el pro-
ceso de medicin y determinacin de
tales o cuales propiedades de los mi-
croobjetos lrovoca "alteraciones incon-
trolables". os representantes del "idea-
lismo instrumental" (Pascual Jordan y
otros) afh..,an que. mediante el instru-
mento, el .;ujeto "prepara" la realidad
fisica. la crea,
Capa social
formada ,'r personas dedicadas al tra-
bajo nte.ectual, A ella pertenecen los
ingenieros. tcnicos. mdicos. abogados,
artistas, maestros y' cientfficos. gran
parte de los empleados. La intelectua-
lidad surgi ra en las sociedades escla-
vista y feuda pero antes del sQClalismo
alcanz su desarrollo mulmo. en el pe-
lNTELECTUAUSJlO
riodo capitalista. Nunca ha formado. Di
puede formar, una cll.se especial, dado
que DO una situacin indepen-
'diente eJl el sistema de la produeclD
social. Como capa social. tampoco eati
en condiciones de mantener una -poU-
tica propia. su actividad estll determi-
nada: por los intereses de las clases a las
que SIrVe. El progreso cientifico '1 tic-
nco hace que aumenten los efectivos de
la, ntelectualldad y que se eleve el pa-
,pel de la misma. en la vida soeial Al
mismo tiempo, 'el capitalismo cada vez
entorpece ms este progreso, descubre
su Aostilidad a la cultura autntica, ne
abre amplios caminos para que la inte-
lectualidad pueda desplegar sus fuerzas
creadoras. Esta contradiccin induce a
grupos cada vez ms importantes de in-
telectuales a dirigir sus mirada. hacia
la clase obrera. Despus de ]a victoria
de la revolucin socialista, a la el...
obrera se le plantea con toda crudeza el
problema de utilizar a la vieja intelec-
tualidad y formar una nyeva. Junto
los obreros y campesinos, la intelectua-
lidad participa activament6 en la ecn:.
ficacin de ]a sociedad comUl!Ista.
el socialismo no existe ya contrad!
entre el trabajo intelectual y el trabajo
seo, slo se, conserva entre ambos una
diferencia esencial que va superndOle
gradualmente en el transcurso de la edi-
ficaci6n del Comunismo. El papel de 1&
intelectualidad en el peredo de la am-
plia edificacin del comunismo es 8-
traordinariamente grande. "Con la vic-
toria del comunismo se producirA la
unin orgnica del trabajo intelectual y
del trabajo flsico en la"actividad produc-
tiva de las personas, La intelectualidad
dejar de constituir una capa social pe-
culiar, los individuos ocupados en el tra-
bajo fisico Se elevarn por su nivel eul-
tl.tral y tcnico hasta el nivel de la
personas d!dicadas al trabajo intelec-
tual" ("pocumentos del XXII Congr80
del P.C.U.s.... pg. 368-367>.
INTELECTUALISMO (def -Iatn "in-
telectuals": mental). Doctrina filosfica
idealista que sita en un primer plano
el concemento por medio del intelecto
y lo separa metafsicamente del conoci-
miento sensorial y de la prctica. El iD-
telectualismo eS afin al Tacionalimw. En
la filosof!a grecorromana representaban
el intelectualismo quienes negaban la
del conocimiento sensorial .,
consideraban como nico conocimiento
fidedigno el intelectual (eleataa. pl4t6-
nicos). El intelectualismo, en la filosofia
moderna, se alza contra la unilateraU-
dacl del sensualismo; est representado
INTEUGIBLE
por De8CfJT1ea ). los- cariesiaDOI Y. eD
PUte, por el lPinozismo. En la fUoIotia
llurJUesa contempornea, ailUe mante-
niendo el intelectualismo -con 1ina ear-
.. sensible de agn08ticismo-, el parid-
t1i.rmo l6gic:o. El materialismo dialc:tlc:o
reconoce la unidad del conimiento sen-
intelectual (Conocimiento, Teo-
tiA V prctiell).
INTELIQIBLE (del latiD "inteJUibi-
Us"). Trmino filosfico que deaina a
un objeto o fen6meDO' conoscible aJo
J)Or la razn o por la intuic:ir& inte-
lectuaL Al trmino te
coatrapone el t6rmino "seDlible", apli-
cado al objeto puede conocerse por
10& sentidOl. El concepto de "inteUi-
bJe'" alcanz6 amBI:odi1u8i6n en la esco-
1tica y en la fa de Kant.
INTERACCIN. ProceIo de influjo
nclproco de 10ls cull1'l*; todo nexo y
toda relaci6n entre 101 objetoa y fen"
DlenOl materiales. La deter-
mina la exJatencia y la orpDlzaelD
eItruetura1 de todo sistema material, IU
unin c:on otros CUerpol en UD lIiItema
de orden mperlor, determina 1u pro-
piedades de todoa ]qa c:uerp<Ja, proc:eaoa
y 1eD6menOl. Sin la facultad de inter-
aecl6n, la materia DO lIOdrla esistir. En
este MDtido. Enela defini la interac-
cln como causa finalcle todo lo ala-
1ente, m a1lA de la cual no hay ni
puede haber nada. En todo tistema in'
teral, se presenta como una relacin
en la que causa y efecto cambian cons-
tantemente de lupr. FWcamente, le
maaJfiesta como accin de corto alcan-
ee (Acdn de coreo cal4:aftd 11 oc:cicm
ele lMQo Idccftd) cuya velocidad de pro-
papci6ll en el cuo Umite es ilUal a
la ve1oc1d11d de la luz en el vaCio. Pero
la naturaleza existen una multitud
otru formas de interaccin que
DO te reducen. la de earicter fiSico
(Coriut6ft uftiuerJ41 de 101 fna/1rn.enoa.,
func:iOMl).
1. Orientaei6n dirilda a UD
fiJa de penum1entoa '7 acciones que re-
f1eja las necesidades materiales y espiri-
tuales de individuOl (interspenonal),
rupoa aociales '7 comunidades histricu
(interil leneral). Le intereses lendra-
:18 a las ueeaidades
., tendmdu oI)jetivM del MIarroUO 10-
cJal 'constituyen 101 intereses de la lO-
dedad. En una dividida en da-
_ 1610 pueden 181' intereses de la
8Dcledad101 de la clases ...:Jnexpre-
li6a de la necesidad hiat6rlco-naturaL
miftteris 10 revela bejo el a"pedo ele
aspiraciones e inclinaciones, pero,junto
a aua aspectos .ubjetivos contiene aiem-
pr otros upectoa objetivos. El inter6s
eDeral, como rella, est objetivamente
dado, pues se determina por las con-
dic.ionea de vida y F la naturaleza de
tal o cual rupo social, de la comunidad
histrica. Slo constituyen una excep-
cin los intereses de las asociaciones vo-
luntarias que mrlen como resultadq de
101 deseoe y propsitos. Mas incluso el
inters de tales acrupaciones y los inte-
reseI personales .ello propio de
101 Individuos que pertenecen a deter-
minadaa clues '7 de la condiciones de
existeDc:iade la mWnu. Cuando impe-
ran las relaciones bandas en la propie-
dad privada y _ de ela-
le, los intereles de diltintoa rup08 so-
cla1es, lo mismo que 10ls de pencmas
ailladu" con frecuenc:ia DO alo DO coin-
ciden, aino que, ademAs, se c:ontraclic:eu
entre al; frente a 1011 de I-. SO"
cidad, entran en contradiccin con los
intereses de la sociedad no 1610 los inte-
relea lino tambin Jo. in-
tereses aenerales de la el.... reaccio-
nariu. Slo con el puo al todaUl1DO ..
crean 181 condiciones para la profunda
unidad de los intereses entre todos las
miembros de la lOcledad, sw:,e la bao-
.e objetiva para la correspondencia ar-
m6nica entre los intereses personales
y 101 IOClales. 2. El inters (en J)&i-
colosfa) le manifiesta en la actitud
emocional positiva hacia el objeto, en
el hecho de concentrar en l la atenci6n.
El inteI pasajero, unido a una .itua-
ciD determinada, aparece mientras se
efecta la accin dada y se extinue
cuando 6sta se ha reaUzado! El intem
estable constituye un rUlO relativa-
mente firme de la personaUdad, es una
importante condiciD de la actitud crea-
dora del hombre en el eumplimiento de
m actividad y contribuye a ampliar sus
horizontes, a enriquecerle con nuevos
CODocimien*.
JNTERiS MATERIAL. Principio 1un",
damental de la economla lOCialillta, se-
J1D el cual el rado de' bienl''Itar mate-
rial de las miembros de la sociedad 10-
cialista depende de la cantidad y calidad
de su trabajo. :En el rlimen capitalista,
el inter6a material c:onduce al
miento del eloismo d_ 1011 propietarios
privados, a una cruel lU<:ha compe-
titiva. El aociallsmo ha hecho aflorar
nuevot estlmulOl para el desarrollo de ia
producci6n, mucho ms poderosos que
101 que se dan en el rgimen capitalis-
ta. Bajo el socia1iJmo, el interis roa-
Wlial de 101 trabajadores estriba en tr.-
bajar para si, para su soeiedad. Esto
les incita a mejorar los mtodos de tra-
bajo, a acabar con las tnsufcencas en
la organizacin de la produccin, a lu
char por elevar ]a peoduetivldad del
trabajo. Al mismo tiempo, el inters
material combina on los estimulo.
mo'rdle.\l del t1't1ba;o; puell slo en este ca-
lO le convierte en un verdadero pro-
pulsor del crecimiento de la producci6n.
El principio del inters material se-con-
lIerva hasta la construeen plena de la
soc:iedad comuPlsta. En el del
,p.e.u.s. se indica 'Jue " ... a edificaci6n
del comunismo ha sustentarse en el
principio del inters material. El pago
se6n el trabajo, durante los aos
inmediatos seguir sien& la fuente prib-
cipal para satis1acer las necesidades ma-
teriales y culturales de los trabajado-
res" (''Documentos .del XX Congreso
del p.e.u.s.", lig. 388>'
INTERNACIONALISMO PROLETA-
RIO. ldeoloia de la solidaridad interna-
cional de los proletak'ios y trabajadores
de todos los paises; es uno de los prin-
cipios ideolcos fundamentales que sir-
ven de gula a la clase obrera y sus par-
lIdoe. QuIenes primero proclamaron la
idea del internacionalismo proletario fue-
ron Marx y En.eIa en el "Mllr.ifiuto del
Pllnicio Comuniltrl", acle pusieron de
reJieve la comunidad de intereses del
proletariado de todos los pafaes en la Ju.
cha liberarse ael capitalismo. La
eleDeJa del proletario
esti expresada en la consigna de "Pro
letarios de todos 1011 paises, untos!".
La clase obrera de cada nacin no puede
considerar su lucha al margen de la del
proletariadQ de las dems naciones, pues
IU enemigo no es nicamente la burlUe-
Ita de su propio pala, sino, adem, la de
la. otros paises. De ahi que sean eemu-
nes los intereses 1undan.entaIes de todo
el proletariado internacional. En el in-
ternacionalismo proletario se combinan
ornlcamente el amor del proltariado
bacia SU propia patria, el anhelo de
verla llbrt! del yuso de clase y de tod8
opresin, con el apoyo de 1& lucha de
loa .trabajadores de los otros paises por
la paz, l democracia y el socialismo.
Al internacionalismo proletario le es
&jeao el menosprecio hada otras nacio-
net. incluso hacia las ms pequeu,
pues cada nacin baceau aportaci6D
la cultura mundial. La gran :RevolueiQ
de OCtubre '1 la victoria del sOcialismo
en la U.R.S.S. han debiUtado el sis-
tema mundial imperialismo, cuya
base han socavado, yo han pr*Slado un
lNTER.PRETACl.'1 'Y MODELO
apoyo inmenso al interna-
eional en su justa lucha; al mismo
tiempo, el internacionalismo prcletaric
se ha manifestado en el apoyo que ,.
clase obrera internacional prest a la
Repblica Sovitica. La soluci6n de la
cuesti6n nacional en la U.R.S.S...y 1",
dems paises socialistas y el estableci-
miento de un nuevo tipo de estados
multinacionales, basados en la amistad
de los pueblos, constituye laencarna-
ci6n de las ideas del internacionalismo
pfoletari<> Al formaI'lle el sistema mun-
dial del socialismo, el contenido del
nternacionahsmn proletario se ha he-
cho aun m polifactico. Hoy) una de
sus manifestaciones ms elevadas radio
ca en la amistad y ayuda mutua de los
pases del sistema lOcialista mundial.
Son exi&.mcias capitales del internado-
naltsmo proletario, el ,aranti,zar la se-
gurldad de todo el campo del soclaliJl-
mo, la lucha poI: la par Y contra l.
guerra, la ayuda a loa pueblos de los
en el clesarrllo de su
economa y de su cultura Dacionales..
El internacionalismo proletario or-
gDicamentp. vinculado con l patriotis-
mo 8ociallata, con 13 fidelidad al.socia-
lismo y al sistema sQeiali.,ta mundial.
La edificacin comunista en la U.R.S.S.
es una 'ran' tarea interJlJclonalista del
pueblo sovitico, responde a los intere-
ses de todo el sistema socialista mun-
dial a los. intereses del proletariado de
todo el mundo, de la )ulDlanidad entera.
En las presentes condiciones, los prin-'
cipios del intemacionali3mo proletario
FX!gen que se llevll a cabo una lucha
intransigente conu-. toda est1'echez na-
cional, contra la ideolQgia del cosmopo-
litismo, que se defien'da deeididllmente
la un.lciad de los partidos obreJ:'Ol y co-
munistas.
INTERPRETACIN y M ODELO.
Conceptos semnticos de la meltemctiCfl y
de la metal6gicd. En un sentido amplio,
se entiende por interpretaci6n la atri
bucn de significados a las expresiones
iniciales del clculo de modo que todas
las expresiones rectamente estructura
das del clculo en cuestin adquieran
sentido (Signifie4ciR ti .enticlo, Nom-
bre, Semntica l6gica). El clculo nter.
preta40 constituye., pues, un
form41izcdtJ con el que se formulan y
demuestran distintas proposiciones de
eentido. P\lede darse una definici6nlIls
rigurosa de interpretacin. utilizando el
concepto de modelo. Supongamos cierta
e1ase de. proposiciones K del clculo L;
si sustituimos toelas las constantes que
INTERPRETACIN y MODELO
eDtran en tales proposiciones por varia-
bles de los tipos correspondientes (Teo-
ria de Io.f tipos). obtendremos la clase
de las funciones proposici0n41es X'.
Cualquier conjunto de objetos que cum-
pla (CumpUmentabilidad) cada funcin
pr<lposicional de X' se denomina mode-
lo de la clase de las proposiciones X' del
clcule L. Con ayuda del concepto de
modelo del clculo, se introduce el con-
cepto de interpretaci6n: se denomina
interpretacin de clculo. al modelo des-
tacado o intencionadamente construido.
Mediante el concepto de interpretacin,
se determinan, a su vez. la lIeTacdadl6-
gic:a " real de los juicios anaUticos y
sintticos. La teoria de los modelos de
loa sistemas 16gicos ha sido formulada
en los trabajos de Altred Tarski, Ru-
dolt Camap. J. G. Kemeny, del mate-
m6tico sovitico A. l. Mltsev y otros.
En la fiencia natural, el trmino "mode-
lo" se usa en otro sentido (Model4cin) ,
INTERROGACIN, Enunciado que fi-
ja la atencin sobre elementos desco-
nocidos y que han de ser aclarados. de
a1&n objeto. fenmeno, proceso o si-
tuacin. se expresa por medio de una
pr<lposicin o combinacin de palabras
de caricter interrogativo. La interroga-
ci6n posee una estructura compleja, en
61 se dan tanto un aspecto problemti-
co como un aspecto asert6rico, Este l-
timo caracteriza el objeto de la 'inte-
rrogacin, destaca algo cuya existencia
le supone y cuyos caracteres por de
pr<lnto son desconocidos. Ese aspecto de
la interr<lgacin. aparece a veces en .el
primer plano y adquiere significado
pr<lpio (interrogaciones retricas. suge-
rentes. incitantes). No son aplicables
directamente a la interrogacin las ca-
tegorias de veracidad y falsedad. El,Pro-
blema slo puede ser bien pensado (co-
rrettamente planteado) o sin sentido
(planteado incorrectamente). La recta
concepcin, la exactitud y la riqueza de
contenido de la interrogacin constitu-
yen un importante aspecto del pensar
correcto.
INTROSPECCIN (del latn :'intro::
dentro. y "spectare": mirar). Observa-
cin de los propios fenmenos pslquicoa
Internos. autoobservaci6n. La intr08pec-
dn se halla unida al desarrollo de la
forma" superior de la actividad psquica.
al hecho de que el hombre adquiera can-
dencia de la realidad circundante. de
que delimite en si mismo el mundo de
1U vivencias internas. de que forme un
plan interno de acciD. La introspeccin
8610 es accesible al examen consciente.
Sw resultados pueden expresarse en
forma de manifestaciones sobre los Pr<l-
pios pensamientos y sentimientos. La
psicologa idealista considera la intros-
peccin como el mtodo nictl o .funda-
mental "ara el estudio de lo! fenmenos
psqucos, el que da la posibildad de
penetrar directamente en la esencia de
los mismos. La psicolcgia materialista
considera que los datos. de la ipu-o--
peccin, por su valor cagnoscitivo, no
rebasan los limites delconocmente di-
rectamente sensorial y ql,le para el estu-
dio de la esencia de esos datos son ne-
cesarios mtodos rgurosamente objeti-
vos. De esta suerte, para la psicoloda
cientfica los datos de la introspeccfn
no se presentan como un mtodo, alno
como uno de los objetos de la investt-
gai6n psicoltJgica.
INTROYECClN (del Iatn
dentro. y "iacere": arrojar). Conl:'!pto
introducido por SeI\D este
filsofo. la Jntroyeccin es una coloca-
cin inadmisible de. la imagen
ble en la conciencia'del individuo e,
igualmente, de lo ideal en el pensamieD-
to del sujeto. A la ntroyeecn, Avena-
riw opuso su teoria de laC(lOrdi'llci6n
de pnncipio. De hecho. el materialismo
dialctico. a diferencia del antJ'oJl:016i-
eo, no desembOca en la introyecc1Jl, ,a
que supera el punto de vista del indi-
viduo aislado en gnoseologia. La esen-
cia de la idea de iJltryeccin fue cri-
ticada por Lenin ("Materialismo " eta-
pirilJC1'iticismo
tt
)
INTUICIN (del latin "intueri
tt
: mi-
rar fijamente). Facultad de conocer de
modo inmediato la verdad sin previo
razonamiento lgico. En la filosofia pie-
marxista. la intuicin era considerada
como una fomul especial de la actlvl-
cognoscitiva. Demrrte" por ejem-
plo, entendia que la forma deductiva
de la demostracin se basa en axioDlU,
pero que stos, en cambio, llegan a co-
nocerse de un modo puramente intui-
tivo, sin demosttacin alguna. La iD-
tuicin. segn Descartes. unida al m-
todo deductivo, sirve de criterio \J1-
versal para establecer la plena eviden-
cia. La intuic:in ocupa asimismo un
destacado lugar en la filosofa de Spi-
'loza, quien la consideraba ecmo el "ter-
cer grado" del conocimiento. el m fi-
dedigno e importante. que aprehende la
esencia de las cosas, En la filasofla y en
la psicologia burguesas contemporine...
la intuicin se concibe como una facul-
tad mistica del conocimiento, incompati-
247
ble con la lgica y con la prctica de
la vida (Intuitivismo, Intuitivismo en
itica). Desde el punto de vista de mu-
chos representantes de la tica burgue-
sa contempornea, la intuicin permite
valorar, sin relacin con el pensamien-
to lgico, "Insttntivamente", los actos
de las personas. El materialismo dia-
lctico no considera la intuici6n como
un .rado especial del' conocimienttt<' y
rechaza todos los intentos de presentat-
la como una facultad cognoscitiva su-
prarracional, mstica. Por otra parte, la
Intuicin desempea un papel auxiliar
en el proceso de la cognicin cientca
, de la asimilacin esttica de la reali-
dad. No puede considerarse la intuici6n
como una via distinta, por principio, de
los caminos que corrientemente se si-
uen para llegar a conocer la verdad,
sino que es una de las formas en que di:'
chos caminos se manifiestan, forma su-
jeta a ley, basada en el pensamiento l-
aico , en la prctica. Tras la facultad
de adivinar "sbitamente" la verdad,
le encuentra en realidad una experien-
cia acumulada, un saber adquirido an-
teriormente. Los resultados del conoci-
miento intuitivo no necesitan de un cri-
terio especial de veracidad ("evidencia
por si misma", ete.), sino que tambin
se demuestran lgicamente y se com-
prueban por la prctica.
INTUICIONISMO (MATEMATICO).
Escuela filosfica idealista, surgida a
principios del siglo XX en relacin
con la x>lmica en tomo a los fun-
damentos tericos de la matemtica.
Va unida a los nombres de Brouwcr,
Weyl, Heyting , otros. 5e1\!t el in-
una parte concreta del
pensamiento se basa en la intuicin, en-
tendida como facultad de diferenciar e
identificar con claridad los objetos del
pensamiento. La 'intuicin llena de con-
tenido el juicio, le confiere sentido y
tambin sirve como criterio de la vel'-
dad. La demostracin matemtica no
convence por su rigor lgico, sino por
la claridad intuitiva de cada una de sus
eslabones. La confianza en la lgica
aristotlica constituye una fuente de
contradicciones (antinomias) no bien
rebasamos los de los conjuntos
finitos -de los cuales dicha JAiea ha sido
abstrada, De ah que, en- ltima instan-
ea, la intuicin deba juzgar incluso
acerca de si son aplicables o no las re-
.las lgicas. Sin embargo, el intuicons-
mo (a diferencia del :ntuitivismo) no
contrapone la i..,tuicin fI la Igica. Las
concepciones filosficas de la escuela in-
INVRIANCIA
tuicionista no eran cientcas y no al-
canzaron mucha difusin; mas la critica
de principio que sus hi-
cieron de los conceptos de demostraciD
y definicin,. desempearon Un impor-
tante papel en la formacin de la lgica
, de la matemtica constructivas (L6-
giCll COll3tructiVll).
INTUITIVISMO. . Corriente idealista
9,ue ha alcanzado gran influencia en la
fJ1osofa burguesa de la poca imperia-
lista. Contrapone al conocimiento rac:lo-
nal la "aprehensin" directa de la rea-
lidad mediante la intuicin, la cual es
concebida como facultad especial de la
concic!lcia, facultad no reducible a la
experiencia sensorial ni al pensar dis-
cursivo. El Intutvsmo es directamente
afin al misticismo. Entre sus represen-
tantes figuran Berg&Of&', LoS&klf.
nrTuITIVISMO EN lITICA. Una de
las direcciones de la tica burguesa con-
tempornea difundida ante todo en In-
glaterra. Representantes principales:
George Charlie Brnsd, William
David Ros , Altred Ewing. Los intui-
tivistas afirman que el bien., el deber
moral son conceptos totalmente "ni-
cos", a 103 :uales no es definir
o inferir partiendo de nuestros cono-
cimientos sobre el hombre, la sociedad o
la naturaleza (Naturalismo en tica), y
slo es posible llegar a conocer gJ'aciu
a una intuicin especial; 108 denomina-
dos intuitivutas deontolgicos consi-
deran que el deber moral es "evidente
por si mismo". Los intuitivistas cesll-
gan las representaciones morales del
hombre de sus eonvceones ,
la tica, de las ciencias sociales, con 10
que la privan de fundamento cientfico.
Ello les conduce a sostener out" las nor-
mas morales son extrahistrcll'l y no se
encuentran vinculadas a la Al
hablar de la "evidencia" de las reglas
ticas, en esencia Jos intuitivistas pro-
curan demostrar la inmutabilidad de la
moral burguesa.
INVARIANCIA. Propiedad que poseen
las magnitudes, ecuaciones y leyes, de
permanecer invariables, de conservarse
cuando se producen determinadas trans-
formaclones de coordenadas y -:le tiem-
po. Por ejemplo, las ieyt:s de! movimien-
to en la mecnica clsiCSl son inva-
riantes respecto a las transformaciolles
de las leye:l
del movlmiente , en teora dl' la rela-
tividad son invariantes respecto 8 1...
transformaciones de Lorentz; en las teo-
INVESTIGACIONES SOCIOLGICAS ...
riu de las partlculaa "elementales" lo
Mm resfecto a las transformaciones en
que le refleja la naturaleza discreta del
e.paclo-tiempo. Al pasar de una vieja
teori& a otra nueva, la anterior propie-
dad de invar..ancia le mantiene o le le-
D4lI'aliza, pero no le desecha. L8 pro-
Diedad de invariancia se desprende de
la unidad rnaterial del mundo, de la
homogeneidad de principio que poseen
b objetos fisiCOl y aus propiedades.
INVESTIGACJONES SOCIOLGICAS
CONCRETAS. Investigaciones sobre ds-
Untu facetu de 1&vida y elementos de
la aoc:ie<lad (economia gnero de vida,
relaclones matrimoniaies 'Y familiares,
opiDJ6D pblica, nivel cultural y tcnico
"- obreroa 'Y campesinos, ete.). Tales
investigaciones, objeto de dstntas cien-
clu lIOc:ia!'lS (teorla del eomunismo cien-
tffk:o, estadistiea, jurispru-
dencia '1 ot!'.u), le basan en la metodo-
lopa del materialismo histrico, que
arroja una luz autnticamente cent-
ca aobre los hechos concretos. Entra en
el objetivo de laa investigaciones soec-
16lieu concretas, el establecer y pme-
nuevos fenmenos de la vida de
la 8Ocledad, el estudiar la actividad
prActica de laa organizaciones del Esta
do 7 aoc:la1es, el generalizar la experen-
da de la edificacin del socialismo y del
eomunismo, el descubrir las nuevas le-
yes del deaarrollo mlitico y cultural del
oelallcno '7 la transformacin .tel mis-
mo en comunismo. Puede servir como
modelo de 1aa investigaciones socio16gi-
CM ,.'oltcre. el trabajo de Lenin "Una
P'8J1 iniciativa". en el cual se encuen-
tra un profundo anlisis de 101 hechos
relativos a 101 primeros sbados eemu-
DJatu '1 se De.. a la conclusi6n de su
eDorme ailDificado histrico para la 0-
PUiellC:ia de la edificaci6n comunista en
BUlla. Las conclusiones y proJ)Osiciones
que ae obtengan partiendo de las inves-
Upclonea aoc:ia1es concretas pueden uti-
Uzane en la labor prctica del Partido
7 del Estado. Ea los ltimos tiemJ)II, en
la U.R.S.s. le han desarroUad,> investi-
pelones de este tipo: le I\an realizado
tnbajoa aobre el ascenso del nivel cul-
tural y tblco de la clase obrera sovi-
tica, aobre las nuevas formas de traba-
jo 7_nero de vida en las fbricas de
Moaeu, Sverdlovsk 'Y otras, sobre
la educacin de la juventud, sus. ideas,
R modo de utilizar el tiempo Iibre, y
muchos otros. Las investigadones socio-
161dcas concretas se c;u'acterill:8D por los
mftodola de investigaci6n eue les son
propios, por su tcrnca y metodologa
(por ejemplo, uso de mr.todos estadfsti-
cos, empleo de cuestionarios, realizaci6D
de encuestas). Tales investigaciones _
derenclan en principio de la denomi;'
nada .odoloQi4 emprica; que renuncia
al estudio de las leyes objetivas del de-
sarrollo de. la sociedad (lo cual la lleva
inevitablemente a loa hechol
concretos), pierde en la descripcin
inslgnlficente de los hechos y en Al
cmputo, 'Y es un exponente de 1& pro-
funda crisis de todo el pensamiento 10-
cial burgu& en la poca de la crisis ge-
neral del capitalismo.
IRRACIONAL (del latm '''irrationa-
lis", de "ir": negacin, ''raonalis'': ra-
cional). Inaccesible a la razn;al pensa-
miento, inexpresable en conceptos 16-
gicos. El t'nriino "irracional" le emplea
para caracterizar las corrientes filOlti-
cas que niegan el papel de la razn en
el conoclDilento (lfT4ci0K4li!mo).
IRRACIONALISMO (del latin"irra-
tionalis"). Corriente idealista anticien-
tffica 'que declara que el mundo es e&-
tico, irracional e incognoscible. Los ina-
cionalistas, al negar la fuerza cognoac1-
tiva de la razn, litap en un primer
plano la fe (irracionalismo tidesta), el
instinto , la voluntad in-
(Schopenh4uer), la intuici6n
(Bergson, James), la existencia (Kier-
kegaarcl), ete, El irracionalismo se halla
ampliamentE: difundido en la fllosofia,.
en la psicologia y en la aociologa bur-
guesas de nuesLro tiempo. Su sentido 10-
cial objetivo consiste en negar 1& PQ8i-
bUidad del conocimiento adecuado de laa
leyes obietlva del desarrollo aoclaL
IRREVERSIBILIDAD. Carcter del
cambio que le produce sin que lea po-
lible volver al estado inicial; paso a un
nuevo estado' cualitativo. En mayor o
menor grado, la irre"'ersib1lidad es inhe-
rentE!,il todoI los proeesos del mundo.
Ello se debe: 1) al carcter infinito de
la materia, a la complejidad inagotable
de su estructura y a la presencia n eDa
de un incontable nmero de posibilida-
des de cambio, que no pueden realizarse
plenamt't1te en ningn lapso fmito eSe
tiempo; 2) a que ninguno de los sistemaa
materiales ex!:;tentes se encuentra por
principio aislado, a la diversidad de sus
conexiones extPriores, que se modifican
sin cesar 7 conducen al listem... a un
nuevo estado. De que todo proceso
c:fclico contenifa el elemento de cam-
bios irrevenibles, 10 cual encuentra Al
expresi6n en el flujo general irrever-
.ible del tiempo, "a de lo puado
a 10futuro. No cabe reducir la irreversi-
249
bilidad :\ alguna direccin exclusiva de
los cambios. Ei desarrollo en lnea as-
o bien, por el contrario, la de-
de los con" su sub-
ai.uiente prdida, son casos parttcuares
de irreversibilidad. El cambio en un
sentido nico slo puede darse en los
"sistemas finitos. En el universo irdinito,
la irreversibilidad presupone la existen-
cia de cambios en las ms diversas di-
recciones, la aparicin de posibilidades
de desarrollo por principio lluevas y
que" se entrecruzan,
. IRRITABILIDAD. Propiedad de todo
lo vivo expresada en la capacidad.:. de
reaccionar por breve tiempo a las in-
fluencias del medio externo y del inter-
no, La Irritabilidad es una de las formas
bioI6ica$ generales del reflejo de la ma-
teria. La forma ms elemental de irri-
tabilidad, inherente a lcJll denominados
protozoarios, est constituida por las ta-
xtu. movimiento hacia 18 fuente de:! la
irritacin (luz, olor, ete.) o en sentdo
contrario. Sobre la base de la irritabili-
dad,. en el proceso del desarrollo fil()g-
nico (hist6rice), IUl'ge la excitabilidad.
tata. es re!'ultado de la diferenciaci6n de
105 tejidos. Al hacerse ms complejos los
lIUS vivos y al formarse el sistema
n,",ioso, se hacen tambin" ms comple-
ju 181 lorinas de reflejo, surgen los re-
fl:1: no ccndicionados y los eondice-
n . La irritabilidad tiene su asiento
en determinados pJOCeSOl metablicos,
ea el funcionamiento de loe eomponen-
tes albuminoideol. La teorfa de la irrita-
bilidad proporciona abundantes datoe
para uplicar la tearfa marxista del re-
flejo.
ISLAMISMO o maboll)etilmo. Una de
lu denominadas re1iiones mundial_
extendida sobre todo por 101 paises del
Cercano Oriente"y del" Oriente Medio,
por Africa del Norte '1 por -el Sureste de
Asia; en la U.R.S.S., entre los creyentes
de las repblicas del Asia del
Norte del Cucaso, de la Tranlhueuia,
de la RA8.A. de Tartaria '1 de 18
a8.s.A. de SashJdrfa. El islamiamo sur-
li6 en Arabia en el si,lo VII, cuando loe
pueblos irabes pasaron. del de
c:omunldad primitiva a la SOCleded de
elases, en el periodo en que se'unieron,
en el estado teoertico y feudal del Ca-
lifato rabe. El islamismo fued reflejo
icleol6,ico de e$tos procesos, se convir-
ti6 en una regin que defendia loe in-
tereses de las clases dominantel. Su
doetrina .relliosa, expuesta. en el libro
....lIrado" de los muauImanes, el Corio,
form con elernentoe de las nUClones
ISOMORFISMO
primitivas, asi como del judasmo, del
crsnanismo y tlcl zoroastrismo. En BU
base figura el dogma de un dios todo-
poderoso (Al). El eje del mahometismo
radIca en la doctrina de la predestina-
cin divina. Segn el Corn, Al ha pre-
determinado el destino de cada persona.
El Corn, a la vez que propaga la idea
de que el hombre es impotnte
Dios, exhorta a los fieles a tener pa-
ciencia, a someterse servilmente a Ali
y a sus enviados en la tierra, y prome-
te, en eambo, una felicidad parlldaiaca
en el mundo de ultratumba. Son carac-
tersticas del isiamismo, la idea de hos-
tilidad hacia los (guauros), o
sea, personas que no profesan el maho-
metismo; la teorla sobre la inferioridad
de la mujer, la legalizacin de 18 poU-
gamia. En la sociedad de exploUldorea,
el islamismo justifica la desigualdad so-
cial, aparta a llls personas de la' lucha
revolucionaria, las lleva hacia la elpera
infructuosa de la felicidad de ultratum-
ba. Bajo el socialismo, las superviven,
cias del mahometismo enturbian la con-
ciencia de los creyentes, reducen ,la par-
ticipaci6n activa de loe mismos en la
edificaci6n de 18 soc:iedad comunilta.
ISOMORFISMO (del ,riego
ilUal,Y forma). Relaci6n a-
tre objetos que tienen uha estructura
igual, idntica. Dos estructuru (sate-
mas o eonjuntos) lI01l isomorfa entre ..
cuando a .-da elemento" de 1& primera
estructura corresponde slo un elemen-
to de la' .uncla, .y a-ceda operacin
(nexo) de una estructura correspClftde
una nica openaci6n (nexo) en 18 otnl,
y recfprocamente. Por lo llenera), la re-
lacl6nisom6rfica caracteriza una de lu
relaciones o propiedades de loit, ob'etoI
que .e comparan. 8610 puede darse el
isomorfismo completo entre \:ios objeto.a
abstractos, por ejemplo, entre una fi-
aura pomtrlca y su exprecln anaUti.
ca bajo el aspecto de f6rmula matem-
tlea. El concepto ele "isoqtorfismo" ..
emple8 mucho en matem'trca y tambi&t
en 16gi:a matemitica, en fsiea te6rica,
en clbemtiea "1 otras esferas del aaber.
El concepto de se hall.
rdacionado con 101 conceptos de '"mo-
delo" (Model4ci6ft), ....fial" "e "irnqen"
(Reflejo, Idq).
IURKIiVICH, "PAMPIt. DAlfiuMcB
(182'1-7'). FilIofo idealista y te6lolO
ruso. Profesor de 111 Academia Eclal-
tica de ,KJev (desde 1851) y de 1& Unl-
veraldad de 1I0Ie (desde 1861). sedio
CODOc:er por el artfcWo "La cieuda
del esplritu humano" (860). b
lntetit4 refutar Jos trabajos de Chen-
menld acerca del principio antropol6-
en fill)sofftl, con 10 que se ,an6 las
alabanzas y el reconocimiento de 1u
f\lenas reaeelonariu que luchaban eofl-
u. el materialismo de los dem6cratas
nYoluc:ionariOl. Iurkivic:h rec:hasaba
la Interpretaci6n materialista de la vida
pslquic:a del hombre, le coatraponfa la
c:oacepc:16n cristiana sobre la unidad de
alma y cuerpo. El hombre, al entender
de Iurld'vlc:h, entra en conocimiento de
al mismo de doa eeneee IU
cuerpo a trav& de los sentidos exter-
110I, 'T101 fen6meDOI lIDirnico los eono-
ele por UD sentido interno. por la f . La
ciencia no ha de inmisc:uine en la elu-
cidaci6n de la vid8 espiritual, pues ca-
rece. para ello, de medios de coanleln.
Chemlshevski puso de relieve la total
del ideaUsmo re1ll10l0 de
Iurldfvic:h en el articulo "Lindezu po-
Wmic.... (1881). Los trabajos de Sc:he-
DOY (especialmente la obra "Ref1ejoe
del eenbro", 1883), que sentaron el
priDdpio de la invesUpc:in c:lenUflca
de la plique. refuW'on, desde el puIlto
de vilta paicot61ko, las repreMDtado-
nel relllioeas de Iurldvic:b acerca del
alma.
IUSHKU:VICH, Pva. SoLoM6IrovIcII
(1871-1945). Pu"bUcista, traductor ..
obru filos6flca. Sodaldem6crat 'T
menchevique, en la d6c:ada de 1120 ..
retir de la vitl. polltiCL En IU Ji.
hro "Mated.U.mo y reaUsmo c:rltJeo"
(908), crltic:6 la filosofla del mar-
mo partiendo de la. tesis. de 1. filCllOfla
de Macb y del idealismo IUbjetivo. Pro-
pagaba el empiriorimbolilmo. En el tra-
"Ideolocla e ideololi"" (1111)
intentaba justificar los mitos del idea-
lismo por el c:ar'c:ter especifico de la
creacin filOlflCL Seln Iwhkivich,
la filosofia no el una ciencia, .iIJO el
resultado de una vilin aemiart1stiea,
emocionalmente intelectual, es una "for-
ma del pensar y sentir
este punto, le hall. prximo de Jame.,
de Dilthey Y de Nietzsche. La critica de
las concepciones de Iushkibic:b ..
euentra en el Ubro de Lenin .....teria-
Usmo y empiriocriticismo".
1
JACOBI, FuEmucs UEINRICR (17'3-
1819). Filsofo idealista alemn. Fue
presidente de la .(\cademia de Ciencias
de Critic el y
quiso proporcionar una base a la deno-
minada ''filosofla del seIttilniento y de
la fe". La filosofia de Jacobi representa
una tentativa de delimitar y contrapo-
ner metafisicamente el conocimiento di-
reeto y el mediato. Para Jacobi, nico
conocimiento verdadero es la experierf-
cia sensoria!. La actividad del entendi-
miento no rebasa los limites de' dicha
experiencia. El entendimiento, que tra-
ta de conceptos subjetivos, es impotente
para demostrar la eXistencia de IIlS co-
sas. Desde el punto de vista de Jacobi,
es imposible comprender. partiendo del
racionalismo, el sentimiento religioso,
base de la' filosona. De ah[ que Jacobi
sacara en conclusin que la filosoffa ra-
cionalista est unida a! atesmo. AIKunos
elementos de la filQsofia de Jacobi han
hallado su ulterior desarrollo en la filo-
IOfJ de 14 vida y 'en el existl!l&C4
l
omo.
JAlNISMO. 1. Uno 'de los sistemas no
ortodoxos de la filosona india: Consti-
tuye un sistema de pluralismo idealista,
se form hacia los comienzos de nuestro.
era. La filosofia jainista se basa en la
doctrina de las tattva (esencias). La tatt-
va es el material primario de que se
compone el mundo y, al mismo tiempo,
1& verdad fundamental de que se com-
pone el saber. Las dos tattva fundamen-
tales son la dzhiva (alma), cuya pro-
piedad principal es la .coneenea, y la
adzhiva (todo lo que 'no es alma). En
el jainismo, la materia forma una de
lo variedades de la adzbiva que posee
como cualidades la tangibilidad, la so-
noridad, el olor, el color y el sabor. La
materia. tiene una estructura atmica,
es accesible a los rganos de los sent-
sujeta a cambios, no posee
princilJio nj fin, no es resultado de la'
c:reac:ion divL'la. Existe, adems, la d,-
nominada "materia krmica", ms sutil,
que condiciona el flexo entre el alma y
el cuerpo. No eX'iste un alma nica o
Dios supremo; en el mundo hay tantea
almas como seres. Toda alma es, en po-
tencia, omnisapiente, QmniPelietrante y
omnipotente, mas sus posibilidades se
encuentran limitadas por el cuerpo con-
creto en que vi\le; La tica jainista le
apoya en la doctrina de no causar DiD-
gn mal (ajimsa) a ningn ser vivo.
2. El jaintsmo es una de las religiones
indias; se considera que su.,tundador es
el sabio mitico Tirtjarikar Majavira (o
Dzhina), que vivi en los siglos IX-VD1
a. n. e.
JAMES, WILLIAM Psic-
logo y .filsofo idealista norteameriea,..
no, preeminente figura de"! pral1matmlo.
Profesor de la Universidad de Harvard
(Estados Unidos) (1889-1907). Luch6
contra la concepcin materialista clen-
tlfica del mundo. Consciente de la falta
de base del vmtodo metafsico, James,
en vez de contraponerle Ia dialctica, le
contrapuso el irracionalismo. En el aDi-
ljsis de la psique, considerada por l
como "torrente de la conciencia", hada
hincapi en el papel de los principios. vo-
litivo y emocional. Sustituyendo el con-
cepto objetivo de verdad por el princi-
pio pragmtico de accin til, James
abre la puerta al fide87no, ofrece aru-
mentos en pro del derecho a la creen-
cia, a la demostracin y a la fundamen-
tacin inaccesibles. El "empirismo "8-
dical" de James no es otra cosa que la
reduccin subjetivista de lo real a l.
"experiencia pura", a la conciencia, a la
vez que su "monismo neutral" conside-
ra lo material y 10 espiritual como dos
aspectos distintos de una misma "expe-
riencia". James defendi6 la religi61l y
fue un activo miembro de una organiza-
cin especial, fundada por l mismo en
Nueva York. para el "estudio" de la OU-
perieneia" mistica. Trabajos fundamea-
tales: "Los principios de la psicolo.....
JASPERS
(1890). "Las variedades de la experien-
cia religioaa" (1902) , ''PragmatisrnQ''
(1907).
JASPERS, KAaL (naci6 en 1883). Re-
levante ligura. del existencialismo ale-
m6n, profesor de la Universidad de Ba-
ailea. se dedic inicialmente a la psi-
quiatJ1a Y ello ha determinado en
poca medida su manera de concebir
le problemas filosficos. En los fen-
menos psicopato16gicos ("Paicopatolo-
ala general", 1913) no ve Jaspers un
exponente de la desintegracin de la
personalidad,. sino atormentadas bs-
quedas que hace el hombre de su pro-
pia individualidad. Jaspers considera
... bsquedas morl;Josas como el ncleo
del autntico y llega a la con-
clusin de que una imagen racional.
cualquiera que sea, del mundo, todavfa
no constituye UD saber: 1610 es una
"c:ifra del ser" y siempre necesita de
interpretacin. El contenido interno de
la filosofia, sen Jaspers, 8610 se des-
cubre ,n la "comprensin" intima de la
"'cifra", Y el objetivo de esta ciencia se
reduce a llegar a captar lo iqacional
que domina en el mundo y comprender-
lo como .fuente de la sabiduria superior
("Razn y existencia", 1935). Lo' Que
tiene de especlfiC') el existenciallsmo de
Jaaperaaparece con mixima claridad en
lU teoria acerea de 1aa "lituAcione. l-
Sen Jaspers, el sentido autn-
del existir se revelA al hombre tan
alo en los perlodos de profundisima
conmociones cul-
pa inexpiable, ete.), Es en tales momen-
to., precisamente, cuando le roduce el
-desplome de la cifra": el hombre se li-
bera del de sus prelJCUpaciones ea-
ticllanu (del "presente existir en-el-
mundo"), asi como de sus intereses
idea1el1 y representaciones clentifieu
llCVCa de la realidad (del f'existir-en-
trasceddental"). Ante l se abre el
mundo de su existencia profundamente
iDtima ("iluminacin de la existencia")
y de sus autnticas vivencias de Dios
(trascendente). (''Filosofla'', 1932). La
doctrina de la "situacin limite" ha ser-
vido a Jaspers de punto .de apoyo para
la defensa del "valor cultural-psicolgi-
co", de la "guerra fria" (''La bomba
at6miea y. el f\lturo de la humanidad",
11158). En el ltimo decenio, Jaspers se
ha manifestado como enemigo declara-
do del comunismo. Muchas tesis de su
filosofa se adaptan hoy, directamente,
a la ideolo1a revanchista de la Alema-
nia Oceldft\taL
252
JEANS, JAMES HOPWOOD (1877-1946).
Fsico y astrnomo ingls; populariz6 la
ciencia entre amplios circulos de eete-
res' por sus Ideas filosficas, es un des-,
representante del idealismo "ti-
sico" moderno. Es autor de varias inves-
tigaciones sobre filica terica, sobre
astrofsica y cosmogonfa. Entre 1920 .,
1940, goz de gran popularidad su teo-
rla sobre el origen del sistema solar ea-
mo resultado de una catstrofe, conse-
cuencia de una estre<t1a
del Sol a otra estrella. A la 1la de esta
hiptesis (que, sen se ha vlstQ, carece
de base) los sistemas planetarios caos-
tituirian un fenmeno ext1'8ordinara-
mente raro y casual en el u'niverso.
Jesna tendia a utilizar la teoriade la
relatividad,. la teora cuntica y otrot
resultados de la ffsica m.odema para
fundamentar el idealismo.
JEN6FAN&S de Colofn (siglo VI-V
a. n. e.). Filsofo griego, fundador de
la escuela de Eleat, poeta lirico y sati-
rico. Es conocido como uno de los pri-
meros criticos del antropomorfismo y.al
mismo tiempo de toda la mitologia; in-
sista en que las personas crean a los
dioses a su imagen y aadla que todo
animal, si creyera en dioses, tambn ..
los representarla bajo el aspeeto de tal
o cual animal. Si bien -como todos le
presocrticos- conceba el ser como pu-
ramente materal, eomo tierra yagua y
como' 10 Que de ellas ha surgido, lleg ya
a tal rado de abstraccin que. veia el
ser en todas igual, idntico a .1
mbano, y homogmeo, invariable. Jen6-
fanes nose ocup de. los problemas re-
lativos a lo singular y lo mltiple, a lo
idntico y a 10 variable, pero sus ideas
facilitaron el planteamiento de la cues-
tin concerniente a la relacin dialcti-
ca entre dichas categorias. En la teorfa
del conocimiento, procuraba demostrar
la insuficiencia de 108 datos sensoriales,
de la "opiniones".
JEVONS. WILUAM S'1'ANLEY' (1835-8;n.
EcoDomista, lgico y filsofo ingls. PrO-
fesor las universidades de Manches..
ter y Londres. rtltl uno de primeral
en aplicar el metodo matemtico al an..
lisis de los fenmenos econ6micos, Jo
cual, sin embargo, no le libr6 de dar
una interpretacin materialista
de la economa (por ejemplo, de la
crisis). En el terreno de la lgica. fue
un continuado, de Boo18 y sedal6 108
detectos del cleuio lgico de este lti-
mo. Jevons es el autor de la primera
mlquina lgica, m"\Y simple. En !eorln
del conocimiento, se inclina haCia el
253
lIDosticlsmo. Obras ms impOr1antf'l:
"".1'eoria de la economa poUtica", "Ma-
nual elemental de la l6gica inductiva
y deductiva", "Los principios de la
cleDcla".
JOLIOT-CURIE, FRbRIc (1900-58).
l'iaico francs, comunista, presidente del
CODIIejo Mundial de la paz (1949-&8),
miembro ue la Academia de Ciencias de
ParlI. miembro correspondiente' de la
Academia de Ciencias de la U.R.S.S.
DMcubri los fen6menos de la radiacti-
vidad artificial, iniestig6 las
lUCiones de los pares electrn-positrn;
ante el deacubrimiwto del neutrn, fue
UDO de los en aefialar la posi-
bilidad de que le utilizara pric:ticamen-
te 1& eneri& atmiCL Era partidario del
materialismo dialctico.
JOMIAKOV, ALzxiI STE1"N<-
(l8CK-80). Escritor y filsofo idealista
ruo. uno de los fundadores del eslavo-
tiUImo; termin en 1820 BUS estudios en
la UDJvenidacl de Mosc. En sus traba'-
jc. (recocidos en sus Obras completas,
t. I-vw, 1900-(4), Jomiakov se mani-
r.t como enemigo del materialismo y
como critico del idealismo clsico ale-
m6n. Defendfa concepciones idealistas
objetivas, que en l tomaban la forma
de voluntarimlo mistico-religioso. Con-
lideraba que la bue primera de cuanto
aiate radica en un J?rincipio ideal, ra-
cional y libre, imposIble de conocer con
QUda de los medios habituales de cog-
Jdcl6n hu!nanos, las sensaciones y el en-
teDdimiento; tan slo es accesible a
cierto "saber interno" a ciem "vIsi6n
ncicmal", es decir, a la fe reli-
liOIL En la teoria de fa sociedad,
Dakov se adscribia al
1d861010 de la nobleza rusa,
loaUakov (aunque someti6 a cierta er-
tiea el orden social ruso) propuso la
aDUc:aein de reformas ecoh6micaa y po-
lftku que debian facilitar a los nobles
la cdDservacin de sus privilegios en un
de transformaciones histrica-
mente inevitables: el paSo de Rusia a las
.... del desarrollo burgus.
JOVENES HEGELIANOS '(0 hegelia-
al ele izquierda). Ala radical de la es-
a.1a IDosfica hegeliana. Su nterpre-
t.cJ6D de la filoaofia de Hegel y' su cri-
tica del crlstianlsmo constituyeron la
forma especifica -dadas las condiciones
ea que se encontraba entonces Alema-
en que despertaron el pensamien-
to democrUco-butgus r. el inters po-
1lUco en general Contribuy a que se
formara el ,ala izquierda del heelia-
J6VE.VES iEGBUANOS
nismo ei de !)trauss "'Vi-
da de Jess" (183), en .el que se ana-
lizaban con uplritu crit.ico los doginal
del Eyangelio. veia a Cristo co-
mo una personQlidac:lhistrica corriente.
cuyo carcter sobrenatural era slo pl'O-
ducto de un mito. Bruno Bauer dio w:
nuevo paso en l critica de la relii6n
como falsa forma de la conciencia, CI1-
sideraba 101 domu evangliCQS como
manifiestas ficciones y.la
de Jess como una invencin. Las teo-
rias los j6venes hegelianos son de
inters por constituir -tomando la re-
ligi6n como modelo-.el primer inten-
to de analizar la conciencia .:olectiva en
calidad de estructura social (ideologia).
Su inters se ceritrabl en la cuesti6n
de cmo surgen y alcanzan fuerza obli-
gatoria falsas representacones sobre la
sociedd. Strauss expUcaba este heche
por la tradicional de las con-
cepciones mitolgicas; Bauer veia la raiz
de dicho fen6mefto en la "alienaci6n"
de los productol de la "autoconciencia"
individual, en el hecho de que l6s pro-
ductos d9 la mente humana emJliezan a
examinarse como abstracciones mdepen-
dientes de la misma. El anlisis critico
de la teoria idealista llevado a cabo por
los j6venes puso de manifies-
to la limitacin del anlisis puramente
inmanente de'la conciencia social, hizo
ver la n.!!C8sidad de investigar las rela-
ciones sociales materiales, de in,ferir de
estas ltimas la vida espiritual de la
sociedad. Feuerbach ya vio hasta cierto
punto esa.necesdad, pero quienes neva-
ron a cabo la tarea fueron Marx y En-
,eIs, que participaron en el movimiento
de los jvenes hegelianos a comieDZOll
ae la dcada de 1840, aunque llegaron a
una concepcin radicalmente nueva del
desarrollo social, a la teoria del mate-
rialismo..histrico. La inconsistencia del
hegelianismo de izquierda en tanto que
radicalismo burgus resultaba patente
sobre todo al subestimar el papel de la
masas populares en la historia. As le ve
en los trabajos de StimeT, Que se con-
virti en uno de los precursores del
anarquismo. A los jvenes hegelianoa
les era extraia la idea relativa a la lu-
cha de clases, a las leyes objetivas del
desarrollo social, al r:pel de lu relacio-
nes econmicas en a vida de la socie-
dad. Lo tpico de ellos era la fraseolo-
gia revolucionaria. que no pasaba de in-
cluir amenazas liberales hacia las el...
dominantes, freno del desarrollo bur-
gus de Alemania. Los j6venes heelia-
nos veian al pueblo como "enemigo del
espritu" y del progreso, consideraba
que la fuerza motriz de la historia ra-
JUDAISIIO
cUcaba en "la personalidad que
erfticamente". Mant y bgela entiearcm
la ideu de los jOvenes en
"lA f4milt4" '7 "Lea Uleo&0g(4
41c1nclna"
Jt1PA%5MO. Reliin ele 101 hebreclL
Surgido delpoliutsmo pagano de Ju
aoticuaS tribus,hebreas"ei jucla1smo pa-
er, desde el liJIo VD .. no e., una
n11in monoteista. Particularidades ca-
ncteriJtieas,. del judaismo: cnencia
UD diO' nico, Jehov; ereenc:la ,en t!l
mellai dOlIDa IObre los he-
11m:. como elegidOl de Dios. Las fuentes
de 1& doctrina reliioa del juda1lmo IOn
el Antiguo Testamento, (admitido tam-
bUD.por el cristianismo) y el Talmud
(eomplejo aiJtema escolUt1co de comen-
tarios af primero). La iglelia jud!&es la
t1Dqo,a. Pese Al laI afirmaciones <le los
te6lO,OI judiOl actual... en elaentido de
que el judafsmo UD papel eI-
Iecla1. "pur1ficadot", &te,. en realidad,
llO cede en nada a las otras reliaionea
por su carcter ent1clentWco '1 reacclo-
DU'io. El juclaiamo coDStituye la reliiD
oficial de Israel, -es la base relii0s4
del nacionalilmo bureu_ hebreo (.io-
Diamo).
.JUICIO. Pensamiento espresado en
foima de proposlciD enunciativa en la
cual ae uevera al,o lOMe 1u cosas; ob-
Jeti.vamente, ea verdadero o fao. Ejem-
pJoa de juicios: "Todos plaDetu i-
ratt)en torno al Sol", "Si UD,n\bnero ea
divilible por lO, tambin lo ea por 5",
"Jrinov obtendr clObresaliente. en los
eximenes", Los dOl primeros juicios IOn
flrdaderos. El puede resultar
talao (8i resulta que Iv6ov no obtiene
clObreaaliente. en 101 eximenes), pese
que quien fPrtnula dicho pensamiento
r:
de auponer que enuncia una verdad.
hiP"N tambin collltituye UD jui-
'1 objetivamente es o bien verdade-
ra o bien falsa, aunque todavia no haya
aido demostrada ni refutada. En cambio,
1u leyes de la ciencia son juicios cuya
ftl'aCidad ha sido comprobada. No for-
man parte de los juicios.105 pensanUen-
toa que no se pueden caracterizar desde
e! punto de vista de la verdad o de
1a fa1Jedad (interropciones, mandltos,
nJqOl, ete.), Los juicios pueden clasi-
ficarse en simples y compuestos. Se
COILIideran como juicioa .imples en tal
c:ual sistema 16ico aquellos que, en 101
limite. del sistema dado, no pueden des-
eomponerae en otroa juictos. Los eem-
pueatoI ae forman de 8lmpll
mMiaDt8 dlatIntos nexo. 16W1coa (por
ejemplo, 1u conjunciones "y [cOnjv'"
ei6ft copulativa), "o" (ciisvUftCi6aJr
....... entonces" [implieClCift]). La n-
racidad o falsedad' de 101 juiciOl com-
puestos constituye una funciD ""la ve-
raciebd 01a1alsedadde'los simples: c:o-
noc:iendo el si,mficado de
aiglples, podemOs determinar el aipiIi-
cado falsedad) de 108 COID-
puestos. En la lgica formal, tradiciouJ,
IOlian examinarse, en calidad' de .un-
, pIes, cuatro clases de juicioa (a partir
de ellos formul Arist1elel tu
Cica): t} universales afirmativos; tu
trUf=tura se representa mediante la ft
mula ''Todos 108 S IOn P", doncle B
el signo del sujeto -del juicio, P es el
signo del predicadQ lAel sujeto, 'y .....
(ea) constituYI! la cpula: ejemplo ele tal
lliloismo: "Todos 101 liquiclos 80n ...
ticos"l; 2) universales IU ..
tructura es: "Ningn S es P": ejemplo
de semejante juicio: "Ninguna baUeaa
es pez": :n particulare8 tu
estructura es: "AlunOl S IOn r;
ejemplo de lemetarite juicio. "A1uDa
metaies Ion Uquidos": 4)
negativos; 8U eStructura es: "Aluaoa S
no IOnP"; ejemplo de semejante juicio:
"AqpmOl metales DO se oxidaD". La
ria de los juicios fue desarrollada ele-
talladamente por Arist6telea en 108 tra-
tadOl "Sobre la interpretaci6n'" y "Pri-
meros AnaUticos" (Propoaicia).
JUICIO MORAL. luicio que cont1eM
la exigencia moral de que 8e acte de
una manera determinada (segn una
norma, un precepto, unos imperativm
morales) o una valoracin moral al-
gn aete, acontecimiento o fen6meno de
la sociedad, poi' ejemplo: ''TodOl loa
hombres han de trabajar". ux. bol,..
Z&nfria es un mal". Los moralista bur-
gueses contemporneos suelen collfi.
rar el juicio moral sin tener en cueDta
el social que desempe6aD 1u ea-
tmaeienes, las normas y los pl'eceptoa,
y se limitan 8 analizar su estructura 16-
P:a y su significacin. Ello les conduee
a inferir errneas conclusiones sobre
moral (M POSitil1i.n'no lgico n
ticcz, Emocionaliamo).
JUSTICIA E INJUSTICIA.
ticos que ezpreaan una diferente valo-
racin moral de los fenmenOl social":
justificacin y aprobacin de algn h-
n6meno 80cial al que 8e reconoce iusto,
desaprobacin y condena del fe.nm...
no considerado injusto. Loa conceptol de
justicia e injusticia 8uelen upreaarae ..
las teor1as filosficas, tieu, poUtJda.
ete., con la particularidad de que la iD-
terpretaci6n que en eUu se les da se
CODSiclera absoluta y para to-
a 101 perfodoa hist6ricos. La realidad
es, lD embargo, que dichos eoneeptos
cambiaD de.una poca a otra en relacin
con los cambios sociales. y en la socie-
dad de clases, difieren para. los miem-
bros de las diversas clases.' La clase
dominante justifica las relaciones econ-
micas exiStentesj la ..lase revoluciona-
ria las critica y laS condena. El marxis-
mo ha dado una explicacin cientifica
al concepto de "justicia" examinnUolo
en CODIeC'Uencla con las necesidades acu-
JUSTICIA E INJUSTICIA
ciantes del de la sociedad. 10-
jeto a ley. En la marxista, el con-
cepto de "juaticia" estA unido a la i.dea
de Ullerar a la lOCiedad de toda explott-
cin. Cnicamente el socialismo estable-
ce relaciones autntieamente justas que
impUcan igualdad de derechos,
fraterna y colaboracin entre todo. 108
pueblos. La .justicia social alcanza IU
desarrollo mUimo en la edificacin de
la socieef4d comunJata, sociedad t:Il que
desapareeer6n por completo toda las
huellas de hetero,eneidad social y eco-
nmica.
K
KANT, WMAKUD. (l72H804) . Fil6-
lOto y hombre de ciencia. fundador del
Idealismo clbico alemn. Naci, estu-
di y trabaj en Konigsberl, donde fue
profesor adjunto (1755-70) y profeeor
ordinario (l170-96) ; Kant es el fundador
del ideaJilmo "critico" o "trascendental".
Durante BU denominado periodo "pre-
Critico" (halta 1770), cre la hiptesis
coamol6nica de la "nebulosa", en la Que
aplica el oriler1 y la evolucin del IIs-
tema planetario por la existencia de una
"nebulosa" inicial. En ese miamotiempo,
formul la htllteaIs sobre la existencia
de una gran Galaxia universal fuera de
questra Galaxia, desenvolvi la teorla
sobre el retardo -<0100 resultado del
rozainiento por lu mareas- de la rota-
cin diUrna de la Tierra..y la teoria .10-
bre la relatividad del movimiento y del
reposo. Esta inveStigaciones, unidas por
la ielea materialilta del deaarroUo natu-
ral del universo y de la Tierreo, desem-
peAaron un importante papel 1lD la for-
macin de la dialctica. En lo$ trabajos
fllosflcos de su periodo "precritico",
Kant le1\al -bajo el influjo del em-
pirismo y del escepticismo de Hume-
la diferencia entre fundamenta real y
fundamento llk:o; introdujo en la fi-
10l0fla el concepto de magnitudes ne-
lativa y se burl de la inclinacin de
auI contempotineos por la m1stica y por
la. "viaJones". En todos esos trabajos, se
limita el papel de 101 mtodol deducti-
vo-formales del pensar en favor de la
exPeriencia. En 1770 tuvo lugar IU paso
a tu concepciones del periodo "critico";
eh 1781 vio la luz la "Critica de la ra-
zn. pura", a la que lllOIi la "Critica
de la rar.n prictica'" (1788) y la "Cri
tica del juicio" (1790). En estas obraa
se exponfa sucesivamente: la teorla
"critica" del conocimiento, la 'tica, la
aUtica y la teorla sobre la adecuacin
fin. de la naturaleza. 'En loa tra-
baje. de BU periodo "critico", Kant de-
mueltra que 81 imposible construir un
liatema de flloaofla espec:ulativa ("me-
taflaica", aelD la terminololia enton-
ces empleada) antes de haber lDveetl-
,ado previamente las formas del CODO-
cimiento y los limites de nuestra
facultades cognoscitivas. Tales inveatip-
dones llevan a Kant .-1 agftOlticilmo,
afirmar qW! la naturaleza de lu coqa,
tal como stas exisfen en si miImu
("cosas en s"}, es por priDciplo iD-
ac:ceaible a nuestro conocimiento: 8610
es posible conocer loa "fenQm8l108", -
decll', el modo por el cual lu ClClIU
aparecen en nuestra experiencla. :El eo-
nocimiento terico cierto nicamente
se da en matem'tlcu y en la clencla
natural selD Kant, dicho conocimiento
esU condicionado por el hl!"'..ho ele que
en nuestra conciencia existen formas
"apriorfaticaa" de la contemp1acl6n 18:D-
IOrla}, formas l&Ualmente aprloriatiCM,
o conceptos del entendimiento 1.. las for-
mas apriorlaticas de la coneX16D, o de
la sfntesil de la diversidad _lble ,
de loa del entendimiento, ea
108 que le basan, por ejemplo, 1& ley
de la constancia de las lustancial, la
ley de causalidad y la ley de interae-
ci6n de las IUStancias. En la raz6n, ...
gn :Kant, le da un afn inextinpible
de conocimiento absoluto, afio que ..
deriva de necesidades .tfcu.
Bajo la presin de este afio, nuestro
entendimiento procura resolver loa pro-
blemas concernientes a los llmites o
a la infinitud del mundo en el espa-
cio y en el tiempo, a la poaibUiclad de
que existan elementos indiviliblea del
mundo, al caricter de los que
transcurren en el mundo, a Dios como
ser absolutamente neceaario. Kant con-
liderabll que pueden fundamentarse .con
un mismo valor demostrativo .oluelqpes
tontrariu: el mundo ea finitet y no
tiene limites; existen partfculu indivi-
libles (tomos) y no hay p&ttfculu de
ese tipo; todoa los proceaoa tranac:urren
como causalmente condicioDados y em-
ten proceaoa (actos) que le realizan li..
bremente; existe un ler absolutamente
necesario y taller DO exlate.
251
pues, que la razn. es. por natutaleza.
antin6mica, es decr, se desdobla en
contradicciones. Sin embargo. tales
tradicciones. segn Kant,. no son
que aparentes. La soluen del emg-
ma est en la limitaci6n del saber 'en
beneficio de la fe., en diferenciar las "co-
sas en 51" Y los "fen6menos". en re-
conocer como incognoscibles las "C?-
su en 51". Asl, el hombre no es la-
bre (como ser en el mundo de los. fe-
nmenos) y al mismo tiempo es
(como sujeto del mundo
incognoscible) j la exstenea de DIOS es
lndemostrable (para el saber), pero
mismo tiempo es un postulado neeesarre
de la fe en el que Se basa nuestra con-
viccin de que existe un orden moral en
el mundo, etc. Esta teora sobre el ca-
rcter antinmico de la razn -teoria
que le sirve a Kant de base para fun-
damentar el dualismo de las "cosas en si"
y los "fenmenos" y el
sirvi de impulso que llevo al
clsico alemn a elaborar la
positiva. En cambio. en la eencepein
del conocer, de la conducta y de la obra
creadora, dicha teora qued cautiva del
dualismo del agnosticismo y del for-
malismo. As, en tica, Kant proclam6
como le)\. fundamental. el mandato. in-
condicionado (ImperatIvo categ6T1co)
que exige guiarse por regla tal
con total independencia del contenido
moral del acto, pueda convertirse en ley
universal de la conducta. En esttica,
Kant reduce 10 bello al agrado "des-
interesado", independientemente de si
existe o no el objeto representado en
la obra de arte, arado que est con-
dicionado slo por la forma. De to-
dos modos, Kant no pudo mantener su
de manera consecuente: en
tica -en'contra del carcter formal del
imperativo categrico- sostuvo el prin-
cipio del valor intrinseco de cada per-
lOna, que no ha de ser sacrificada ni
lquiera en nombre del bien de la so-
ciedad toda; en esttica -en contra del
formalismo en la concepcin de 10 be-
llo- declar6 como forma suprema del
arte la poesla, dado que sta se eleva
hasta la representaci6n del ideal, etc.
Eran progresivas la doctrina de Kant
sobre el papel de los antagonismos en
el proceso histrico de la vIda de la so-
:ledad y la teora sobre la necesidad de
la paz perpetua. Kant entendia que el
medio para establecer y conservar la paz
radica en el desarrollo del comercio y
de las relaciones internacionales con los
beneflcos recprocos que de ello se de-
rivan .para los diferentes estados. La
KAUTSKY
filosofa de Kant, que abunda en con-
tradicciones, ejercio una inmensa. in-
fluencia sobre el ulterior desarrollo del
pensamiento cientfico y filosfico. Loa
clsicos del marxismo-leninismo. en su
crtica de Kant, han pul!sto de relieve
que la causa social de los err6r'!s. con-
tradicciones e inconsecuencias de Kant,
se encuentra en el atraso y debilidad de
la burguesa alemana de aquel entonces.
El pensamiento burgus, degradado. de
fines del siglo XIX y primera mitad del
XX ha aprovechado la inconsecuencia
de kant, se ha apropiado varias de las
doctrina!! errneas de este ltimo para
fundamentar las propias teoras reac-
clonarlas (Neok4ntinllo, Socialismo ti-
co, Escuel4 de MarbuTgo, Ercuela de
Baden).
KARINSKI, MUAL IvNoVICH (1840-
1917). Lgico y filsofo ruso. Entre lB1t
y 1894. ense filosofa en la Academia
Eclesistica de San Petersburgo y ea
otras instituciones docentes. En su obra
"Revista critica del ltimo periodo de la
filosofa alemana" (1873) se manifeat6
contra el idealismo alemn. En sus 'con-
cepciones, se inclinaba hacia el materia-
lismo' ("Fenmeno y realidad". 18'78;
"Discrepanca en la escuela del nuevo
empirismo en tomo 'al-problema de las
verdades evidentes". 19B; "Lic:a". edi..
cin litografiada, San Petersburgo. 1811"0:
85. Y otru' obras), En S\l tesis doctoral
"Clasificacin deJas inferencias" (1880).
Karinski analiz las corrientes siloc1sti-
ca e inductiva en 16gica y expuso IUI
originales idels sobre este tema. En el
trabajo "Sobre las verdades evidentes"
(1393), critica el dogmatismo y el CIpriO-
ritmo de la filosofia de Kant en loa
problemas relativos a la teorla del co-
nocimiento. Karinski se manifest6 ni
teradamente contra los neokantianOl
(entre ellos, Alexandr Vvediensld). aai
como contra el idealismo subjetivo de
inspiracin Es autor de
originales trabajos sobre historia de la
filosof!a clsica ("Oscurotest1monio de
Hiplito sobre el filsofo Analmenes",
1881; "Lecciones sobra historia .de la' fl.
losofla antigua", 1885; "Lecciones sobre
historia de la filosofia moderna". '1884,
Y otros).
KAJu. (1854-1938). Histo-
riador y economista alemin; terico 10.
claldemcrata de la Il Intemacional,
oportunista. Naci en Praga. Desde 1880,
vivi en Alemania. En 1881 conoci a
Marx y a Engels. Desde fines de la d6-
cada de 1870, colabora activamente en.
la prensa socialdem6erata. En los lti-
K"AUTSKY
mos afios del siglo pasado se convierte
en el terico reconocido de la socialde-
mocracia alemana, en aquel entonces, tlO
sin motivos para ello. Kautsky habia es-
crito varios trabajos -"La doctrina
econmica de Carlos Marx" (1887),
''Precursores del socialismo moderno"
(1895), "La cuestin agraria" (l899) ,
"El origen del cristianismo" y
otros.- que contribuyeron en buena me-
dida a la propaganda del marxismo. Pe-
ro incluso en estos trabajos cometi
graves errores e incurri en tergversa-
ciones ele las ideas marxistas, cosa que
Engels le censur. Marx ya percibi en
su tiempo los aspectos dbiles de las
concepciones y del carcter de Kautsky,
a quien caracteriz en los siguientes tr-
minos: "Es un hombre mediocre, de vi-
sin estrecha, presuntuoso... un sbe-
lotodo, en cierto sentido aplicado ...
pertenece por naturaleza a la tribu de
los ... " (Carta de Marx a una
de sus hiJas). En 1909 vio la luz el fo-
lleto d Kautsky "El camino del poder",
considerado por Lenin como la ltima y
mejor obra del Mltor. En el folleto se
examinan las cuestiones concernientes a
la revolucin poltica, pero no hay "ni
una palabra sobre la utilizacin ,.evo-
lucionaria de tod4 situacin revolucio-
naria" (Lenin). Hablando de la revolu-
cin proletaria., Kautsky elude el pro-
blema de la destruccin de la mquina
estatal burguesa y su sustitucin por
los rganos del poder proletario. En
1910, form el grupo del "centro" en
la socialdemocracia alemana, y desde
entonces actu abiertamente contra el
marxismo revoltreonario. Lenin deno-
min el trabajo "La dictadura del
proletariado" (1918) modelo pequeo-
burgus de tergiversacin del marxismo,
del que se abjura vilmente de hecho
a la vez que se reconoce hip6critamente
de palabra. Kautsky no comprendi la
misi6n de la dictadura del proletariado,
y hasta la muerte hizo propaganda con-
tra la U.R.S.S. Por sus concepciones fi-
losficas, era eclctico, aunaba elemen-
tos de materalismo-con el idealismo. En
"La concepcin materialista de la histo-
ria" (dos tomos, 1927-29), Kautsky en
realidad adultera por completo la teo-
ria del materialismo dialctico e his-
trico y pasa a las posiciones de la se-
ciologia burguesa.
KAVELIN, KONsTANrm DMTRIEvICB
(1818-85). Filsofo idealista ruso, histo-
riador y politico. Profesor adjunto de la
Universidad de Mosc (1844-48) y ca-
tedrtico de la de Petersburo (1857-61>'
En su juventud, occidentalsja, admira-
dor de Beli7l&ki y de He,.zm. En la d6-
cada de 1850, se hizo liberal, por lo
rompieron con l "El Contemporneo 3r
Herzen. A los estudios filosficos se de-
dic despus de 1860 para fundamental'
sus concepciones pollticas y ticas. Ea
sus trabajos "Tareas de la psicolo1a"
(1872) Y "Tareas de la tica" (1885) iD-
tent valerse de la psicologia para jus-
tificar la tica cristiana. A su modo de
ver, la filosofia ha de convertirse en una
ciencia acerca del alma humana indi-
vidual, en una psicologia que explique
el ml;lnqo espiritual, moral, con indepen-
denca de su substrato material. Al "ca-
rcter abstracto" del materialismo y del
idealismo que investigan lo general,
contrapone Kavelin el conocimiento
"concreto" del alma individual Par-
tiendo de esta base, se supera -al en-
de. la unilateralidad y
la Iimitacin de los sistemas fllos6fico1
(incluido el Kavelin _
partidario del libre albedrfo (t'olUft-
tad). Schenov, en sus observaciones al
libro de Kavelin "Tareas de la psicolo-
gia" puso de manifiesto la Inconsisten-
de la teorla mantenida por este l-
timo.
KlERKEGAARD, SOIlEN (1813-55). Fi-
l6sofo mstico dans, precursor del czil-
tencialismo moderno. Editaba sus obnt
aprovechando su rica herencia paterDa.
Trabajos principales: "O lo uno o 10
otro" (1843); "El concepto de la aa-
gustia" (1844)', "Enfermedad mortal"
(1849). El primero esti cODB8f.'ado a loe
problemas "ertico-musicales' : 101 otroa
dos, a las cuestiones del "pecado orili-
nal" y a la descripcin de los tipos de
desesperaci6n y duda. Kierkeaard cri-
tic la filosofa de Hegel desde las po-
siciones de un subjetivismo extremo. La
verdad, segn Kierkegaard, siempre ..
subjetiva. En tica, Kierkegaard defen-
dia el lndil1idualimao y el re1ativismo
moral, propagaba el desaliento, el miedo
y el odio a las masas populares. De loe
tres tipos de "existencia" humana (es-
ttico, tico y religioso) consideraba el
como superior. Kierkegaarcl
mtrodujo el concepto de e%iltmclll, ex-
presado 'en la "sntesis de lo finito y-ele
lo infinito, de lo temporal y de 10 eter-
no". En los ltimos aos de su vida, cri-
tic a la iglesia. oficial por "falta de
devocin". Los idelogos del imperiaUa-
mo resucitan hoy las concepciones
tihumanistas de Kierkegaard.
KIREIEVSKI. IVH VA1LmVICB (1808-
56). Publicista y filsofo idealiJta ruso,
ario de los fundadores del eslavofiUsmo
259
(E.lavfilos). Se hallaba prximo al
circulo de los "liubomu.dri"; dirigi las
revistas "El europeo" (1832) Y "El mos-
covita" (1845). Segn las opiniones de
Kireievski, desarrolladas en varios ap-
ticulos ("Obras completas", t. 1-11, 1911)
., basadas en una teora antirraciona-
lista, religioso-intuicionista del conoci-
miento, la vida del individuo, de las na-
ciones y SI,lS grupos (por ejemplo, de
101 eslavos, de los europeos occidenta-
les, ete.) se apoylt en la religin, cuyo
tipo determina el de la cultu-
ra y de la vida de la nacin entera. Da-
do que, segn If.ireievski, la religin
verdadera es la crtcdcxa adoptada por
los eslavos y en particular por los ru-
lOS, .lo los eslavos estn en posesin
del futuro. Los dems pueblos pueden
contar con el progreso nicamente si
hacen suya la civilizacin cristiano-or-
todoxa. En caso contrario, (como su-
cedi, a juicio de Kireievski, en la Eu-
ropa occidental), la civilizacin' se des-
compone. Kireievski consideraba que
eran peculiaridades del pueblo ruso la
no resistencia al mal, la indiferencia-
dn de clases sociales, el rgimen co-
munal de vida (que Kireievski idealiza-
ba) .. Aunque critic algunos aspectos de
la filosofa europea (por ejemplo su ca-
r.cter metafsico) y de la civilizacin
burguesa (por ejemplo, la avidez, el
egolsmo) sus ideas, en conjunto, cons-
1ituian una utopa reaccionaria, tanto en
lOCiologia como en politica.
KOVALIEVSKI, MAXIM MAXfMoVIcH
(1851-1916). Socilogo ruso, historiador,
-jurista y acadmico (desde
1914). Ensen derecho en las universi-
dades de Mosc (de la que fue expul-
sado) y de Petersburgo, asi como en
varias universidades de Europa y Am-
rica. Kovalievskl era partidario del po-
sitivismo clsico, fue uno de 108 or,ani-
adores de la Socedad de Pscologla de
Mosc (1884). En sus trabajos, se refle-
l
el conocimiento que tenia de las
deas de Marx y Engels, dado el inters
que tenia por la historia de la agricul-
tura y por el desarrollo econmico de
Europa ("Agricultura comunal. Causas,
proceso y consecuencias de su descom-
posicin", 1879; "Crecimiento' econmico
de Europa hasta el nacimiento de la
economla capitalista", 1898-1903). En-
gels hablaba en sentido positivo de las
investigaciones de Kovabevski sobre la
historia de la flllllilia. En los trabajB-
que contenan gran riqueza de datos-
sobre problemas concreW!l de historia
Kovalievski elabor el mtodo hUt6rico-
CGmJ)CITlIItiVO. Tiene obras especiales so-
KOZELSKl
bre el anlisis de las teorias sociolgicu
("Socilogos modernos", 1905: "Sociolo-
ga", 2 tomos, 1910). Kovalievski de-
fiende la teora del proreso seeal, 'Iue
consiste, segn l, en el desarrollo
la so1idaridad entre pueblos, clases y
grupos. Cree que esta solidaridad
en virtud de mltiples causas (econmi-
cas, sociales y polticas), entre 1u cua-
les no es posible sealar un factor esen-
cial y determinante. El hstoriador ha
de limitarse a registrar la interaccin y
correlacin que se dan en el desarrollo
de los fenmenos sociales. Ejercieron
sensible influencia en Kovalievslti Iu
teoras que biologizan el progreso IOCial,
as como el economismo burus y el
socialismo de ctedra. Kovalievski tenia
de comn con ellos el negar 108 mtodol
revolucionarics para la reestructuracin
de la sociedad. Mediante SUI ideas soclo-
lgicas. procuraba proporcionar una ba-
se al liBeralismo ruso, conciliar la de-
mocracia con la monarquia. La critica
de su actuacin poltica figura en 101
trabajos de Lenin.
KZELSKI, IKov PVLOVICR (aprox.
1728-84), Filsofo ruso de la Ilustrci6D
Ense matemticas y mecnca en las
escuelas de y de Ingeniera;
ms tarde, ocup un cargo en el Senado.
Es autor de las obras "Proposiciones filo-
sficas" (1768) , "Reflexiones... sobre
el conocimiento humano" (1788), "Pro-
posciones, aritmticas " (1764), "Pro-
posiciones mecnicas " (1764). Ko-
zelski defendi ideas materialistas, er-
tic6 la escolstica medieval y el misti-
cismo. Separando la fllosofia de la
teologia, consideraba que la primera es-
t llamada a proporcionar "conocmientol
generales sobre las cosas y asuntos hu-
manos" y que es "la ciencia que inves-
tiga las causas de las En Iu
concepciones sobre la naturaleza, desa-
rroll las ideas del materialismo meca-
-nicista (fel siglo XVIII. Declaraba la na-
turaleza "materia universal de toda Iu
cosas" y procuraba demostrar que el
mundo consta de cuatro elementOl ma-
teriales, que la materia y el movimiento
son indestructibJ"es. En la definicin de
las categorias 16gicas tomadu aislad..-
mente, se nota en Kozelski el influjo de
los wolffianos. Kozelski consideraba que
el principio inicial de la teoria del co-
nocimiento estaba constituido por 1aa
percepciones sensoriales; concedla un
importante lugar a la experencia, uf
como a la activic1ad del intelecto. Di-
vidia el saber en histrico, filosfico 7
matemtico, y las verdades descubiertas
KROPOTKIN
por el hombre, en naturales, morales y
l,icas. Someti a critica los aspectos
mistieo-reli,iOlOl de la doctrina de
Wolff acerea de las m6nadcu, de la ar-
moDia preestablecida, de la no resisten-
cia al mal, Kozelski critic el r,imen
de servidumbre, la ociosidad y el para-
lJitismo, exalt el trabajo, la vida senci-
lla y el trato humano a las personas.
A R O POT K 1N, PIOTR AuximvIcB
(1842-1921), Terico ruso del anarQuis-
mo; ,e6grafo. PJ'ocedia de la alta noble-
za. Como resultado de sus expediciones
(labre todo por Siberia) reuni valioso
material sobre eogralia flsicaj funda-
ment la teori. de la glaciacin de los
continentes ("Investigacin sobre el pe-
riodo glacial", 1876). En la dcada de
1810 se acerc a los populistas; en 1874
fue detenido y dos afias despus huy al
extranjero. En 1917, reeres6 Rusia.
Aunque Kropotkin se manifest siempre
260
contra el marxiamo y la dictadura del
proletariado, al final de su vida. recono-
ci el silDificado histrico de la Revo-
lucin de Octubre. En IUS trabajos
("Pan y libertad", 1892; "La ciencia
mouema y la anarquia", 1913, y otros),
desarroll la teoria del denominado co-
munismo anarquista. Se imaginaba la
sociedad futura como una federacin de
comunidades de produccin librea, for-
madas como resultado de la revolucin
lOCial. En filOtofia, combinaba el pa.iti-
",,",o con el materialismo meeanicista.
A la concepcin marxista de la historia,
contrapona la idea de un apoyo mutuo
abstracto, conaideradopor l como fac-
tor bsico del desarrollo social Recha-
zaba la dialctica; estimaba que el ni-
co mtodo cientifico del pensar es el
mtodo inductivo-deductivo de la cien-
cia natural Sobre 'lu concepciones de
Kropotkin ejerci una eran influencia
el positivismo de Comte y de Spmeer.
L
LABRIOLA, ANTONIO (1843 - 1904).
Primer marxista italiano, publicista, fi-
lsofo. 'Despus de haber roto con el de-
mocratismo burgus y con el idealismo
hegeliano, se situ ero la va del marxis-
mo. ,Labriola subraraba que con la apa-
rici6n del materialismo hstrico, el co-
munismo haba dejado de ser una "su-
posicin problemtica" y se presentaba
como inevitable "resultado final y sali-
da de la actual lucha de clases". Consi-
deraba que la aparicin del "Manifiesto
del Fartido Comunista" constitua una
revoluci6n en la ciencia social. A la vez
que sefialaba el carcter derivado de la ,
superestructura, rechazaba el "metera-
lismo econ6mico", indicaba que el ele-
mento econ6mico s6lo en ltima instan-
ca determina la orientacin del pensa-
miento en el arte, en la religin y en las
distintas esferas del saber. se aplic
tambin a la crtica de las ideas de
Nietzsche. Eduard von Hartmann. Crece
y del neokantismo. En el enjuiciamiento
del colonialismo, incurri' en algunos
errores. Su mejor trabajo, "Ensayos en
tomo a la concencin materialista de la
historia" (1895-98, 1925 - pstumo), in-
fluy en ,ran manera en la formacin
de las concepciones de Gramsci y de
Togliatti.
LAFARGUE. PAUL (1842-1911 i. So-
cialista francr, figura destacada del.
movimiento obrero internacional. dlsc-
pulo de ~ v Engels. Trabaj en e.l
campo de la filosofa y de la e"onomla
poltica, de la historia de la religin v
de la moral, de la literatura v de la fi-
lologa. Segn nalabras de Lenin, La-
farJCue fue uno de los propagandistas de
ms talento de las ideas marxistas. In-
gre!'6 en la ! Internacional en 1866 y
se lIber6 de 18'1 conccnciones nroudho-
niane y DOsitivistas. Particip activa-
mente en los acontecmentos de la Co-
muna de Pars: ms tarde. junto con Ju-
les Guesde diriRi el Partido Obrero de
Francia. Lafargue luch6 contra la teo-
ria oportunista de la "interacl6n pa-
cifica" del capitalismo en el socialismo,
contra el anarquismo, critic 101 erro-
res refOl::istas y nacionalistas de Gue.-
de, En su trabajo filQs6fico. capital
"El determinismo econmico de Carlos
Marx" (1909), subray6 el carcter ob-
jetivo de las leyes de la historia, puso
de relieve la conexin existente entre
los fen6menos de superestructura y la
economa. Se manifest6 contra los inten-
tos revisionistas de "sintetizar" el mar-
xismo con el kantismo, de "coneiliar" .el
materialismo CGn el idealismo, contra el
darvinismo social y otras teorlas burlUe-
sas. En "El problema del conocimiento"
(1910) hace una refutaci6n profunda e
inteligente del agnosticismo. Los planfle-
tos -antirreligiosos de Lafargue: "Po IX
en el partsO", "El mito .de Adn 7
Eva": y liLa religin del capital" pusie-
ron de manifiesto el papel de la religin
como defensora del capltalitlmo. Son de
gran inters los recuerdos de Llfarllle
sobre Marx, en los Que traz6 la imagen
del gran luchador y pensador. Pese
una serie de errores (simplificaci6n de
algunas cuestiones, subestimaci6n del
papel activo de la superestructura, in-
comprensi6n de lo que tiene de espec-
fico el estadio imperialista del capita-
lismo, etc.), los trabajos de LafarlUe
desempearon un importante papel en l.
lucha contra la ideologia burguesa.
"LA IDEOLOGtA ALEMANA" (lM5-
46). Una de las primeras obras filo-
sficas de Marx y Engels, dedicada
la critica del idealismo de los ;6tlme.
hegelianos y de las limitaciones de que
adolece el materialismo de Feunbach.
El libro no se edit en vida de Marx y
En,els: se 'Public pOr Ilrimera vez en
la U.R.S.S., en 193Z. Prosiguiendo el
desarrollo de las ided expuestas en
"La Sagrada Familia", Marx y Enpla
muestran aue el idealismo est vincu-
lado a las ci"lases hostiles al oroletariado,
y que la filosofla de los j6venes hege-
1laDc alemanes en particular reflejaba
la cobarcl1a y la impotencia de la bur-
tu" alemana. Criticando el carcter
IMtaffIico 7 contemplativo (Cont.,n
plGei6ft) del materialismo de Feuerbach,
Marx ., En,els muestran que en la
ecmc:epc:i6.n de la historia, Feuerbach
idealilta y, por tanto, como ocurre
COD 1cw. j6venes heCelianos, no se halla
_ condiciones de comprender las fuer-
... motric:el del desarrollo social. "La
ldeolol1a alemana" contiene una profun-
da critica del individualismo burgus
., del Clnclrqu.ilmo de Stirner, asi como
del reacdonario "verdade1'o s0ci41ismo"
ele, Karl GrD, Moses Hess y otros. En la
I.cha contra los enemigos del proleta-
riado, Marx y Enlels desarrollan en "La
ideololia alemana" la teoria del eemu-
Dilmo clentifico, demuestran que el pro-
letariado basa su actividad en las leyes
objetivas del desarrollo social. En la lu-
cha . del proletariado contra labur-
tuesta, la revolucin comunista
v1etoriosa, en la inevitabllldad de que
.. establezca el r6gimen comunista,
Marx '7 Encela ven el resultado necesa-
rio de la accin de las leyes econ6mi-
eu, que existen con independencia de
la voluntad de 101 hombres. En ''La ideo-
10l1a alemana", por primera vez se expo-
Den en forma desarrollada las ideas fun-
damentales de la eoneepcln materialista
de la historia: la cuestin relativa a las
1Of"rn4cione, eccmmico-,ociale.!/ a las
tventu productiveu y las nlaciones de
producci6n (aD no emplean este l-
timo tr!JUno) , a la relaci6n entre
"" 1OCi41 11 conciencia 'ocia1, etc. En
-14 ideoloQf4 alem4na". Marx y Engela
ob'eeen SU concepcin del mundo es-
tructuracIJ ya en 10 fundamental. El.
libro es un modelo de critica filosfica
combativa contra la ideologia hostil al
proletariado, es un ejemplo de espiritu
eomunista de partido en el estudio de
_ problemas filosficos.
LAKARCK, IUN BAPTI8TE DE (1744-
1829). Naturalista francs. En su "Filo-
lOfta zoolgica" (1809) se expone por
primera vez una tl!9rfa acabada del de-
aarroUo evolutivo del reino animal. Ge-
Derallzando los resultados de la ciencia
tural de su tiempo, Lamarck formul
la taiI de que el cambio del medio ex-
t r ~ lleva a la aparicin de nuevas
propIedades, que se transmiten por he-
rencia, en el organismo: Con esto, se ma-
Ilifestaba contra la teora metafsica de
1& estabilidad de las especies y tmbin
contra la teorif de los cataclismos de
C1&vier. SeJDLamarck, lo vivo sur,e de
lo inanimado raeia a ciertos "flUidos"
262
materiales, 'COn la particularidad de que
al princip'io se constituyen las formas
ms senCillas de la." cuales se van desa-
rrollando luego; gradualmente, las ms
complejas. No obstante, Luaarck CODIi-
deraba que la materia de por si no po-
see movmento, y que el desarrollo tan-
to da lo vivo eomo de lo inanimado se
efecta en consonancia con "un 1in in-
terno divino". El aspecto teleo16gico de
la teorla de Lamarck fue recogido por
los neolamarckianos, quienes defendie-
ron la tesis de que la psique desempefta
el papel principal en el proceso evolu-
tivo. Darwin en su teora de la evolu-
cin utiliz la idea de Lamarck sobre el
influjo del medi exterior y de la he-
rencia en la evolucin.
LA METTRIE, JUUEN OFFRAY D
(1709-51). Filsofo materialista y mdi-
co francs. Principales trabajos: "El
hombre mquina" (1747), "El sistema de
Epicuro" (1750). Padeci persecuciones
del clero y de las autoridades guberna-
mentales, La doctrina de La Mettrie
parte de la fisica de Descartes y del &eIl-
sualismo de Locke. La Mettrie admitla
la existencia de una substancia material,
extensa, interiormente activa y percep-
tible.. Las formas de la materia son tres.
q ~ corresponden. a los rei,nos inorg-
ruco, vegetal y ammal (el ultimo com-
prende tambin al hombre) erttre los
cuales, segn ~ Mettrie. no hay dife-
rencias cualitativas. La Mettrie negaba
la universalidad del pensamiento, al Que
consideraba exclusivo del hombre y co-
mo resultado de la organizaci6n com-
pleja de la materia. Entenda la facul-
tad de pensar eomo comparacin y com-
binacin de representaciones, surgidas
gracias a las sensaciones y a la memo-
ra. La Mettrie es un filsofo meean-
cista, que se fue aproximando J{radual-
mente a las ideas de la evolucin. Con-
sideraba Que las causas principales del
desarrollo rtistrico IOn la instruccin y
las acciones de las personalidades relE-
vantes; era partidario del .abeelutlsmo
ilustrado. Su atesmo era limitado. La
Mettrie crea oue la religin deba con-
servarse para las masas populares.
LANGEVIN. PAUL (1872-1946>' Flsico
franc3, hombre pblico, comunista.
partidario del materialismo dialctico;
profesor de la Universidad y miembro
de la Academia de Ciencias de Parls.
miembro extranjero de la Academia de
Ciencias de la U.R.S.S. Es autor de va-
rias e importantes investigaciones sobre
la ionizacin de los gases. sebre la teo-
ra del para y diamagnetismo y otras.
&JI. los trabajos de Langevin se da una
interpretacin cientfica '.le las transfor-
maciones de Lorentz, del fenmeno del
defecto de masa, del dualismo COT"'
JNlCUI4r-cmdu14torio, de las- regularida-
des estadisticas de 101 microfenmenos,
etc. Critic las concepciones positivistas,
el indeterminismo, las interpretaciones
aubjetivistas sobre' la 1"e14cin de incer-
tidumbt'C. Cuando, ya en edad avan-
zada. conoci el marxismo-leninismo,
estim6 en alto Irado el valor de esta
concepcin del mundo para la ciencia
natural. Segn palabras de Langevin, el
materialismo dialctico permite ampliar
'1 enriquecer el mtodo experimental.
"LA .SAGRADA FAMILIA., O CRi-
TICA DE LA .CRiTICA CRiTICA....
(1845). Uno de los primeros trabajos
tUQlficos de Marx y Engels, dirigido
contra los ;venes hegeliano,. ".La Sa-
rada Familia. es el sobrenombre bur-
l6Il dado a los hermanos Bauer, filso-
te.. y. a sus adeptos. Estos seores
predicaban una crtica que estaba por
encima de toda realidad, por encima
de 101 partidos '1 de la poltica, que
necaba... toda actividad prctica y slo
eontemplaba .criticamente. el mundo
circundante y los acontecimientos que
ocunian en l. Los seores Bauer
calificaban desdeosamente al prole-
tariado de masa sin espiritu critico.
Contra semejante tendencia absurda y
nociva, se levantaron enrgicamente
Marx y Engels" (Lenn, t. 11, pg. 9).
En "La Sagrada Familia" se hace
una profunda critica del idealismo de
Helel y de los jvenes hegelianos,
contina la elaboracin del mate-
rialismo dill,1ctico e histrico. Marx
y bleIs llegaD a la importantisima Idea
ele la concepci6n materIalista de la his-
toria. a la idea de las relaciones sociales
de produccin. Sometiendo a dura criti-
ca el culto a la personalidad defendido
por 101 j6venes hegelianos, muestran
que el contenido de la historia se cifra
en la lucha de las masas trabajadoras
contra los explotadores, formulan la
idea de que el proletariado es el sepul-
turero del capitalismo. En "La Sagrada
Familia" se encuentra ya casi formada
la concepcin de Marx y Engels sobre el
.-pel nvolucionario del proletariado.
La obra contiene una profunda y valio-
sa exposicin de la historia de la filoso-
tia, sobre todo de la historia del mate-
rialismo en Inglaterra y Francia. Cons-
tituye un importante hito en el camino
que conduce a la creacin del comu-
nismo cientfico, en la lucha contra la
LAVItOV
ideologa pequeoburguesa, llntiproleta-
r:a, y contra el idealismo.
LASSALLE, FERDlNAND (1825-64). Di-
rigente oportunista, del movimieJllte
obrero alemn; apoy a Bismarck. Pro-
ceda" de una rica faml1ia de comercen-
tes. Tom parte en la revolucin de
1848. Lassalle fue uno de los
dores de la Unin General Obrera Ale-
mana, aplic una poltica de renuncia
a la lucha de clases y de entendimiento
con la reaccin prusiana. En filosofa, era
idealista, eclctico. Interpretaba escols-
ticamente a Hegel, cuya filosofa aprove-
chaba para justificar su linea poltica
conciliadora. En sociologa, hacia' su)"as
las .o"cepciones malthusianas; fue uno
de los autores de la ley anticientifica y
reaccionaria denominada "ley de bron-
ce del salario", segn la cual toda lucha
-de los obreros por la elevacin de 101
salarios carece de sentido, LassalIe veia
el Estado como una organizaci6n situada
por encima de las elases sociales. MariC-
y Lenin criticaron las concepciones de
Lassalle en la "Critica lkl PTDgTCIm4 de
Got"a" y en los "Cuaderno& filosfico,",
respectivamente. Los clllicos del mar-
xismo-leninismo estimaron como posi-
tiva la obra de agitacin de Lassalle.
LAVROV, POTR LAVRVICK (1823-
1900).' Terico del populismo, fundador
de la "escuela subjetiva" rusa en socio-
logia, publicista. Hijo de un terratenien-
te. Particip en el trabajo de las orga-
nizaciones revolucionarias clandestin..
"Tierra y volunta(l." y "La voluntad del
pueblo". Fue miembro de la I Interna-
cional. En Londres trab conocimiento
con Marx y Engels. Trat6 de cuestiona
relativas a filosofia, sociologia, tll'a,
historia de las ideas sociales. arte. La-
vrov centraba su inters en el nroblema
de los caminos por los que habla de de-
sarrollarse la revolucin en Rusia. Re-
conocla que la teorla marxista .obre la
revoluci6n lIOf:ialista era justa para Jo.
paises capitalistas desarrollados de Eu-
ropa, pero dudaba de que fuera aplica-
ble en las condiciones rusas, El ncleo
de la doctrina politico-social de Lavrov
(formada bajo la influencia de Herzen)
estaba constituido por dos ideas relaelo-
nadas entre sl: 1) sobre la naturalna
socialistA de las comunidades camne<llnal
rusas; 2) sobre el singular na1>el de la
intelectualidad en el movimiento de li-
beracin ruso. Estas ideas imorimleron
su sello en toda la concepcin hI..tril"O-
filosfica de Lavrov. Al cllrarterizar las
peculiaridades de la historill "como pro-
ceso", Lavrov diferencia los conceptos
LAVROV
de cultura y civilizacin. La cultura es
el principio comunitario tal como se ma-
nitit'sta en el perfil psiquico del pueblo,
en lo.;.que tiene de especfico su gnero
de vida y sus forll'las de convivencia. La
cultura no se caracteriza por la estruc-
tura del pensamiento, sino por el grado
de receplibilidad del mismo. La cultura
de la sociedad, segn Lavrov, es el me-o
dio dado por la historia para activi-
. dad del pensamiento. La civihzscn es
un principio' consciente, motriz; se reve-
la en la sucesin progresiva de las for-
mas de cultura. Los agentes de la civi-
lizacin estn constituidos por "la; per-
sonalidades que piensan con sentido cr-
tico". La medida de la lucidez crtica de
la conciencia humana (ante todo de la
conciencia moral> aparece en Lavrov
como criterio del progreso. El desarro-
110 social estriba en el desatrollo de la
conciencia del hombre y de la solidari-
dad entre los individuos. En filosofa,
Lavrov era eclctico, combinaba mate-
rialiSl&10 idealismo. Bajo el influjo del
poaitivs.--;,o y del agnosticismo, se incli-
naba haca el idealismo subjetivo.
Obras: "Cartas histricas" (1869), "Ob-
jetivo y significado de la clasificacin
de" las ciencias" (lSS6), "Problemas del
positivismo y su solucin" (1886), "Mo-
mentos culminantes en la historia del
pensar" (1899) Y otras.
LtBEDEV, PIOD NmoLIEVIcH (1866-
1912). Cienti1ico ruso, fundador de la
'ClICuela rusa de fisicos. Llev a cabo im-
portantisimas investigaciones en diver-
sas esferas de la -sca: acstica, elec-
tricidad, ptica, etc. El descubrimiento
y la medicin de la presin de la luz
sobre los cuerpos slidos y los gases, le
biza famoso en todo el mundo; ese des-
cubrimiento contribuy al deserrollo de
la teoria electromagntica de la luz; con
61 se demostraba que la luz, como la
sustancia, constituye una de las formas
de existencia de la materia. Las invest-
gacionesde Lbedev ayudaron a poner
de manifiesto la inconsistencia del ener-
getismo, del machismo.
LEIBNIZ, GOTTJ'RIE'D WILHELM 0646-
1716). Filsofo alemn, idealista objeti-
vo. Fue el primer pre'ide"te re la Aca-
demia de Ciencias de Berln; desde 1676
huta el fin de su vida, ocup el cargo
de bibliotecario del duque de Hannover.
Leibniz una a eonoementos de mate-
m'tica (fue uno de 101 inventores del
c6lculo diferencial), conocimientos de
t1sica (preconcibi la ley de la conser-
vacin de la energia); era, ademu, ge-
1010, bilolO, historiador. La filosofa de
264
Leibniz ha de ser examinada como in-
tento de sintetizar las ideas del mate-
rialismo mecanicista (Descartes, Hob-
bes) con las de la doctrina aristotlico-
escolstica sobre las formas substancia-
les ;ICtiV.1S. Al explicar la realidad, Leib-
niz procuraba unir el principio mecnico
con la teora de las mnada.s, expuesta
en su "Monadologa" "(1714). Las mna-
das, segn Leibniz, constituyen substan-
cas espirituales indivisibles de las que
se forma todo el universo. El nmero
de mnadas es infinito, cada una de
ellas posee percepcin y. apetcin,
Leibniz es uno de los fundadores de la
dialctica idealista alemana. Como indi-
c Lenin, Leibniz "a travs de la
teologa lleg. al principio de la co-
nexin indisoluble ... entre la materia
y el .mcvmento" (t." XXXVIII, pg.
377). No obstante, al explicar el movi-
miento Leibniz incurra en contradic-
cin: a juicio suyo, las mnadas no ac-
tan recprocamente entre si y, al mismo
tiempo, forman un mundo nico en mo-
vimiento y desarrollo, que es regulado
por la armona preestablecida., la cual
depende de la mnada suprema (el ab-
soluto, Dios). El concepto de' armona,
preestablecida sirvi de base a la parte
ms reaccionaria de la filosofa de Leib- "
nz, a su teodicea ("Teodicea", 1710).
Leibniz orientaba la teora del conoci-
miento -racionalismo contra
el sensualismo y el empirismo de Locke.
A la tesis de Locke: "Nada hay en el
intelecto que no haya estado en las sen-
saciones", aadi Leibniz: "excepcin he-
cha del intelecto mismo". No comparta
las concepciones de Locke segn las cua-
les la mente es una tabla en blanco ("ta-
bula rasa"), negaba. la expereneia sen-
sorial como fuente de. la universalidad y
necesidad del saber y afrmaba que slo
el entendimiento puede ser dicha fuente,
sostena que el alma contiene desde
siempre los prncipios de los dive'rsos
conceptos y proposiciones, principios
que slo despiertan. _. por la accin de
los objetos exteriores ("Nuevos ensayos
sobre el entendimiento humano", 1704,
editada en 1765). En el tondo, Leibniz
presenta una variante de la teoria de
Descartes sobre las idea. innata., ideas,
que, segn Leibniz, se hallan incluidas
en el entendimiento de modo anlogo a
como las vetas de la piedra se hallan en
el bloque de mrmol. Consideraba que
el crterc de la verdad estriba en la 'cla-
ridad, en la precisin y en la ausenca
de contradceones del conocimiento. En
consonancia con este criterio, para com-
probar las verdades del" entendimiento,
265
segn Leibniz. bastan los principios de
la lgica aristotlica (de identidad, de
contradiccin y de tercero excluido),
para comprobar las "verdades de he-
cho" es indispensable el principio de ra-
zn suficiente. Se considera a Leibniz
(Rtlssel! y otros) como iundador de In
lgica matemtica. La concepcin del
mundo sostenida por Leibniz expresaba
la Ideologa de compromiso de la bur-
guesia alemana respecto al feudalismo.
LEMA (del griego 1.t;lJ.J.2'; suposi-
cin, proposicin}, En matemtica: pro-
posicin auxiliar que se emplea para de-
mostrar un teorema, En lgica: razona-
miento disyuntivo-condicional (silogis-
mo Iemtico) . Segn sea la cantidad de
de la premisa mayor (co-
rrespondientemente, de miembros
disyunciones en la menor), el lema apa-
rece como dilema (lema bimembre1,
trilema (trtmembra) , polilema (poli-
membre). El' tipo ms difundido de le-
ma es el dilema, que expresa la necesi-
dad de eleccin catre dos conclusiones
(altcrnatitla) .
LENGUAJE. Sistema de seales de
cualquier naturaleza sica que cumple
una funcin cognoscitiva y una funcin
comunicativa (de relacin) en el proce-
so de la actividad humana. El lenguaje
puede ser .natural y artificial. Se entien-
de por lenguaje natural el que se usa
en la vida cotidiana' y sirve de forma
para expresar los pensamientos asi como
de medio de comunicacin entre las per-
sonas. Es artificial el lenguaje creado
por el hombre con vistas a unas nece-
sidades y limitadas (lengua-
re del simbulismo matemtico, lenguaje
de las teorias fisicas, diversos sistemas
de sealizacin, ete.) , El lenguaje es un
fenmeno social. Surge en el transcurso
de la produccin social, forma una
parte necesaria de ella: el medio de
coordinacin de la actividad de las per-
Por su base fisiolgica, el len-
guaJe se presenta como funcin del se-
gundo de seales, al que Pvlov
de!1
0rruno
complemento especfico de la
pSIque humana. Siendo la forma de la
y de la expresin del pensa-
miento, desempea, al mismo tiempo, un
pap,:l esencial en la formacin de la
C?nelencla. sta no existe ni puede exis-
tir de la envoltura del lenguaje.
El signo del lenguaje, que es por su na-
turaleza convencional respecto a aque-
llo que designa. se halla no obstante
condicionado socialmente por el conteni-
do de la conciencia, el cual aparece en
LENGUAJE FORMALIZADO
el lenguaje en calidad de contenido Iin-
gtstco (significado lxico o gramati-
eal del signo de lenguaje). El lenguaje
cr astituye un medio para fijar y con-
servar los conocimientos acumulados,
para transmitirlos de generacin en ge-
neracin. Tan slo gracias al lenguaje
puede existir el pensamiento abstracto.
La existencia del primero es condicin
necesarra de la actividad generalizado-
ra de la mente: "Toda palabra (habla)
ya generaliza" (Lenin) , Sin embargo,
lenguaje y pensamiento no son idnticos.
Una vez surgido, el lenguaje posee una
relativa independencia, tiene sus leyes
propias, distintas de las leyes del pensar.
De ahi que no haya identidad entre con-
cepto y palabra, entre juicio y oracin,
etc. 1\ ello se aade que el lenguaje
.constituye un sistema determinado, uria
"estructura" con su organizacin inter-
na al margen' de la cual resulta impos-
ble comprender la naturaleza y el signi-
ficado del signo correspondiente. En los
ltimos decenios, el incremento del pa-
pel de las investigaciones tericas ha
hecho que se acentuara el inters por
el estudio de las leyes de los lenguajes
artificiales,. formales, de su sintaxis y de
su semntica lgicas. El neopositivismo
actual asigna un valor absoluto al papel
y al significado de tales investigaciones
y con ello intenta reducir toda la pro-
blemtica de las investigaciones lgicas
al anlisis lgico del lenguaje.
LENGUAJE FORMALIZADO. Clcu-
lo al que se asigna una interpretacin
(Interpretacin 'Y modelo). La parte sin-
tctica del lenguaja formalizado (Sinta-
xis lgica) o el propio clculo se cons-
tituye de manera puramente formal
(Mtodo logstico). El clculo se con-
vierte en lenj.uaje formalizado cuando
Se aaden reglas semnticas que aSig-
nan significados (Significado 'Y selltido)
a las expresiones del clculo correcta-
mente estructuradas. El lenguaje forma-
lizado, adems de axiomas puramente
lgicos, puede contener tambin algunas
afirmaciones de carcter no lgico (por
ejemplo, algunas leyes de la biologia,
axiomas de la aritmtica, etc.); en este
caso, el len,1uaje formalizado describe
deductvamcnte la correspondiente es-
fera de contenido. Gracias a' sus proce-
dimientos deductivos, el lenguaje forma-
lizado permite efectuar un razonamiento
riguroso y obtener nuevas conclusiones
inferibles deductivamente, no contenidas
de manera directa en los axiomas adop-
tados. Tenemos, pues, ql.le el lenguajf'
formalizado constituya un medio de in-
ferencia y demostracin en las discipll-
LENIN
nas cien\ficas formalzables. Su papel
es muy importante para las tentativas
de automatizar el razonamiento cent-
fico por medio de mquinas electrnicas
(Ci berntica >
LENIN, VLADiMIR IUcll (1870-1924>.
Continuador de la obra de Marx y En-
eels, jefe del proletariado ruso e inter-
nacional, fundador del Partido Comu-
nista de la Unin Sovitica y del Esta-
do Sovitico. Naci en Simbirsk
Ulinovsk), Terminado el gimnasio, en
1887, ingres en la facultad de derecho
da la Universidad de Kazn, mas fue
detenido por haber participado en el
movimiento estut'iantil y confinado ba-
jo la vigilancia de la polica. En 1891
termin sus estudios, como alumno libre,
en la Universidad de Petersburgo. En
Kazn (J88J-89) yen Samara (1889-93>,
Lenin estud a la doctrina marxista y
se forma como marxista, organiza el
primer circulo marxista en la se-
cunda de dichas ciudades. En 1893 se
traslada a Petersburgo y se convierte
en dirigente de los marxistas de la
capital, realiza un gran trabajo entre los
obl'eros. En 1804 escribi su primera
J(r8D obra. "Quines son los .amigos
4el pueblo. y cmo luchan contra los
lOCialdemcratas?", en la cual demostr
la intonsistenci, de la teora y de la
ctica de los populistas y se!ll a la
elase obrera de Rusia el verdadero ca-
mino de la lucha. En 1895, agrup los
circulos marxistas de Petersburgo" en la
"Unin de lucha por la emancipacin de
la clase obrera". Pronto detienen y en-
earcelan a Lenin; luego lo destierran a
Siberia, A comienzos de 1900, Lenin par-
te al extranjero, donde crea el primer
peridico marxista para toda Rusia, la
"Iakra". que desempefi un papel in-
lOenIO UI el nacimiento de un nartido
mandIta de nuevo tipo y en la elabor.a-
rin de primer prograD'la. en la lucha
retonniltas y oportunistas. En
Il1e3, se cre, en el n ConlI'eso del
P.C'.S.t>.Jl:, el partido de los bolchevf-
ques, Jl&rtido que, dirigido por Lenin,
c:bndujo Al proletariado y al campesi-
ftelb trabajador de Rusia por el camino
dela lucha para el derrocamiento de la
autocracia zarista '7 el establecimiento
de pn rJm.en 1lOCia11sta. La etapas re-
corridas en este eatnDtO 'fueron la revo-
lucin rusa de
1905, la Revolucin de Febrero. de 11U?,
y la victoriosa Revolucin Socialista de
Odlabre del mismo ao. El nao mrito
.. en haber elahorado con
creador la teorla ""8n:ista Apli-
dndola a las nuevas condiciones hist-
ricas, concretndola a partir de la expe-.
riencia de las revoluciones rusas f del
movimiento revolucionario internaCional,
despus de la muerte de Marx y En-
gel5. En el trabajo "El imperialismo, fa-
se superior del capitalismo" (1918), Le-
nin prosigui el anlisis del modo ca-
pitalista de produccin dado en "El
Capital" de Marx y descubri las leyes
del liesarro.lIo/econmico y politico en el
periodo imperialista. El espritu creador
del leninismo hall su expresin en la
teora de la revolucin socialista. Lenin
demostr que en las nuevas condiciones,
el socialismo puede vencer inicialmente
en uno o varios pases, y no en todos
los pases a la vez. Elabor la teora so-
bre el partido del proletariado como
fuerza dirigente y organizadora, sin la
cual es imposible implantar la dictadura
del proletariado y eenstrur la sociedad
comunista. Lenin pas a ser el jefe del
primer Estado proletario, Estado que,
dirigido por Lenin, supo defender su
existencia en lucha contra enemigos in-
t.eriores y exteriores e inici la edifica-
cin pacifica del socialismo. Desarro-
llando las ideas de Marx y Engels, Lenin
traz el programa concreto de 18 cons-
truccin socialista en la U.R.S.S., pre-
grama que se convrti en gula para el
Partido y para todo el/ueblo sovitico.
Al nombre de Lenin est unida una nue-
va etapa en el desarrollo de todas las
partes componentes del marxismo, in-
cluida la filosofa. Desde los primeros
pasos de su actividad, Lenin dedic una
atencin enorme al ulterior desarrollo
del materialismo dialctico e hiStrico.
La filosofia marxista era el instrumento
de que hacia uso Lenin al resolver
las cuestiones que 18 nueva poca hIst-
rica planteaba a la clase obrera y a IU
parttio. Lenin enriqueci6 el acervo de
la filosofa marxista con muchas ideas.
En 1908, escribi6 su obra filosfica prin-
cipal, "Materiali.nno 11 e!1Ilpirioeriticil-
mo", en la cual, a la luz del materialis-
mo dialctico, t-ealiza UD hondo an1s1.
de los nuevos resultados de la ciencia
natural y desarrolla los principios fun-
damentales de la ciencia filosfica mar-
xista, especialmente de la teorla del
conocimiento <fundamentacin de la
teerla materialista del reflejo, teorlas
sobre la verdad obletva y la dialK-
tica de su desarrollo que va .de las
verdades relativ.as a la verdad
luta, definicin de las categorlas de
materia, espacio y tempo, de causalidad
y otras. elaboracin de la tesis sobre la
complejidad e inaJ(otabllidad de las pro-
piedades de la D'lBteria, ete.) , Lenin, cla-
rividentemente, en el maehsmo
la direccin de la moderna filosofia bur-
guesa y revisionista que procura soca-
var, con nuevos mtodos, la influencia
del materialismo, que intenta defender
y salvagu::ardar el ideolismo especiali-
zndose en gn03eologa y en lgica. La
critica oue del machismo hizo Lcnin
conserva' todavia hoy todo su valor de
actualidad, ensea a los marxistas c6mo
es neeesarfe luchar contra la filosona
reaccionaria. Lenin plante6 con todo ri-
gor -como nadie habia hecho antes que
I- el problema relativo al espiritu de
partido de l!l filosola, exigiendo de los
marxistas una lucha consecuente contra
cualquier variedad de idealismo y de
metafisica. Trabaj mucho, ante todo,
para "&elUir perfeccionando y desenvol-
viendo la dalctea a la
que denominaba "el alma del marxis-
mo", 'su "fundamento .terico princi-
pal". Revel el carcter multifactico de
la dialctica como teorla del desarrollo y
fundament la fecunda e importantlsima
tesis aeerea de la coincidencia y unidad
entre la dialctica, la lgica y la teora
del conocimiento. Despus de lIefialar
"EI Capital". de Marx, como modelo de
Rmejante unidad, Lenin enunci un
ran nmero de valiosas ideas a elte
respecto, las cuales constituyen todo
uoprocrama para las ulteriores inves-
laciones sobre la dialctica ("Cuadn-
no' lilo./icoIl
U
) . Sus obras de carcter
concreto, consagradas a 105 problema
ms diversos de economla, poltica, es-
trategia y... tctica, nos proporcionan
modelos insuperados sobre la aplicacin
de la .dialctica a la vida real. En el
articulo "Sobre el significado del ma-
terialismo militante" (922),
Lenin importantes tareas del ulteribr
desarrollo de la filosofa marxista, en-
tre ellas, ('R el dominio de la lucha con-
tra la religin y la concepcin religiosa
del mundo. Estas indieaciones de LeniD
liguen siendo actuales en nuestros dlas.
Lenin consideraba como gran eonttuista
de la filosoffa la eonoepcln
materialista de la historia. En la teona
del materialismo histrico, vea Lenin
el fundamento cientfico para compren-
der las leyes del desarrallc social y de
la lucha revolucionaria oor la reorga
nlzacin de la Inves-
tipndo cen espiritu creador tes proble-
mas del desarrollo econmco, poltico y
espiritual de la sociedad en la nueva
Lenin desenvolvi6 tOO(J'J los aspee-
de la socif)loga Poseeb
linJlUlar importDnc.-la sus in"e!'ltif(acio-
nes nlalivas a las clases y a la lucha de

clases, sobre el Estado y la ,.......
("El E,tado JI l4 Twoluci6n"), lObn el
papel de las masas en 1. "- la
revolucin socialista y de la ClQRItnIeo.o
cin de la sociedad comunista, loObn la
relactn entre las masu, el partido '7
los jefe.;..aus ideas acerca de las
vas formas en que se manifiestan ...
leyes generales del desarrollo secial _
las condiciones de la edificacin 1OCia-
lista, sobre la relacin reciproca __
tre economa y politica,. sobre la eult1&.
ra y la revolucin cultural, sobre la IDO-
ral socialista, sobre loa principios del ti-
te socialista y muchas otras. A LeaIa
pertenecen, asimismo, valioses idea ..
el campo de la ciencia histtieo-liloMfica
marxista, hondas y precisu
de varios filsofos del (recono..
manos, materialistas francaes, KaDt,
Hegel y otros). Lenin .timablt en IDU-
che el papel de los pemaclora ___
cratas revolucionados rusos (BeIiDlld.
Herzen; y otroa). 1M
ideas que expuso sobre ., ..,.
de los procesos alcieIu'ro-
110 del movimiento revoluclollano ., del
pensamiento aoc:i81 en Rusia DOI Pf01lCW-
cjonan la ba,e terica para la hl....
clefttl1ica de la filosofia materialista ru-
... El leDini,mo como eont11luaci6a .,
desa.....llo elel marxismo, el
18IQ.lIIfto eomo un todp. nieo ....
visible C!Onsf,ltuye 18 bandera de la bu-
manidad: avanzada de nuesnc.. cita. ..__
lucha por la paz, la demoeraeill ., .t
s:lci'tismo.
LESItVICH.
0831-1905), FU6sofo positivista rwo.
1.cnin le llam el prirnt'll'o y m. d......
cado de 10!l .!"p!nocrltteiltaS n.-
(vaJe t. XIV. pg..". - "Materia...
y E.P.V.. 1_. *'
49). 1&'7'7, fue partktario de
te (''Ensayo sobre 18 evolucl6a ..
idea de protrfto'" asa; lueao ....
cribi 11 la "escuela .lel1lan$ nMtrItteJ"'
(Clld ".ois Riehl.
losepb Petzoldt ., Qtros), a ,. eual ClCIl"
estadklsuptrior del poslUvitMo.
escuela. seJn com.....
1>8 la tiJosofia de Comte mdiut u.na
elaborada teoria del cotlonimiento, ....-
truida sobre la bASe de lit "-otatMeSa
pura", Leslvi"h ni la
fUoso!ia _lpapel de conee1lci6n _1 ....
do. OU" la mi.6ft. de la lite-
sofla se reduce a "unir" IOSCf$
fXlr.la!l c:ieJK'i.. .
ExpJiMlba la vida detde .
nes ide.ali!ltR1 ('#tOO" ft. .....
oriolooittl.. TrabajM OliJtt>.ie8tes,
ti_16ft erltiC'l. de Jas ...
28'7
en el machismo
la direccin de la moderna filosofia bar-
,una y revisionista que procura soca-
var, con nuevos mtod(Ji, la innuencia
del materialismo, que intenta defender
y salvagu:lrciar el ideolismo especiali-
zndose .en gno3t:ologia y ea lgica. La
edtica aue del machismo hizo Lenln
todavia hoy todo su valor de
actualidad, enHa a 10$ marxista. cmo
es nece3ari:) luchaJl contra la filooofla
reaccionara. l,.enin plante con todo ri-
gor --como nadie haba hecho anteS que
l- el problema relativo al espritu de
partido de la filosolia, exigiendo de los
JnU][istas una lucha consecuente contra
cualquier variedad .de idealismo y de
meta(isica. Trabaj mucho, snte todo,
para "SeCUU' perfeccionando y desenvol-
viendo la dial:tica materialisq, a la
que denominaba "el alma del marxis-
mo", 'su "fundamentoterieo princi-
pal". Revel el carctllr multifactieo de
la dialctica como teoria del desarrollo y
fUJulament la fecunda e important!lSima
tesis atefca de la coi1\cidencia y utlidad
entre la dialctica, la lgica y la teora
del conocimiento. Despus de sealar
"El Capit!ll", de Marx, como modelo de
semejante Uflidad, LeniR enunci un
.raa nmero de valiosas id.elUl a e.te
respecto, las uales constituyen todo
un 'programa p&n las ulterlorea inves-
sobre la dialctica ("Cuadt'fo
no' filoa/icolJ"). Sus obras de cp.rcter
concreto, a los problema
m. diversos de economla, po\ltica, es-
trategia y... tctica, nos proporcinan
model06 ,imlUperados sobre la aplicacin
de la .dialctica a la vida real. En el
articulo "Sobre el lignificado del ma-
terialismo militllon'te" (1922), form\lJ
T...enin importantes tareas del ulterior
cieHrrollo de la filo!Ofi'a marxista, en-
tre ella!:, en el dominio de la lu.::ha con-
tra la religin y la COIIeepcin religiosa
del mundo. E,:tas inccaciones de Lenlb
li(JUen siendo actuales en nUC$troe dm.
Lenin cORIideraba como gran conqulsta
de la filosofiamarxisfil la. conoepel6n
materialista de la historia. En la' ttoa
del materialismo histrieo, vea Lentn
el fundamento cientfico pltra compren-
du las leyes del desarrolJl;\socal y de
la lucha revolucionaria oor la reorga-
nizacin lIOCialista de la lnvt's-
con espritu crtador los rroble-
Mal del daurollo econ';mico. poltico y
espiritual de la tIOCiedad en ]a nueva
'poca" Lenjn def>envolvi todl)'i 101
de la soci.,loga Poseeh
sinplar Importoncla &US im'etlti.aci(t-
na reltivas a las clases y a la tuch81 de
clases, sobre el Estado y la
("El Estado ti la. TtlVolucn"). lOiln el
papel de tu masas en la fpoea da .Ia
socialista y de la 0ClDdfue..0
cin de la sociedad comunista. l8bn la
relactn entre las muu, el parti .,
10$ jefes ;....us ideu acerca de lea D"
vas formas en que se manifiestul ...
leyes generales d"ll desal'l'OUo secid _
las condiciones de la ecUficaci6n lOCIa-
lista, sobre la relaein reclprQlCa __
tre econcma y polltica, MJixe la cultu-
ra y la revoluci6n cultural, IObre la 11IO--
ral socialista, sobre los p{iDdpioa del ...
te y muchas Oh!. A JAma
pertenecen, asimismo, valiosas idea. ea
el campo de la ciencia hlst6rieO-filoa6filla
marxista. hondas ., pUJaA ntmadooea
de varios filsofos del puad9- (lI'ecouo--
manos, materialistas traneaa. x.t,
Hegel y otros). LeniD eltbnaba en -
che el papel de los petIIaclora ....
eratas revolucianariotl l'WIOS (Deu.Jd..
Hcrzen; . y otro.); 1M
ideas que "pum' sobre eUOI .,
de proc:esoe al d.-ro-
110 del movimiento revoluclol,\ar!o ., del
pensamiento aoelAl en Rusia DOI prGtICM'-
c$onan la base terica para la histaa
cJentUlea de- la filosoli. ma\erialista rv-
a lt1 leninismo como contbnaad6a y
dcufN1lo del mandlmO, el
leIliIlilmoeomo Ul'l e ......
mJble fa bendera deJa bu-
rntmidad.vanzada de nuutrol ......_
lucba por la paz, la democncUI y l
.::Idatismo.
Vhtl<MiOWCll
(lBJ'Hgos). lU6sofo positlvilta nwo.
knin le llam 4l!1 prilMl'o Y mi .....
eado cie l!'lp!ocritldltal l'UIOI.
(va3e t. XIV. N 44. - ....
y U.V, lIGO, ..
"". Ha!lta U:,"- flie parttdario de c.-
te (''Ensayo sobre 14 evoJucl6n .. la
idea de propeso'\ ;l888: .....
aibi If la ''eJcuela alel'l1lln$ hMitrtdel"
(.carl Herin-. i\lo" Rit'bl.
Petoldt y 0\1'35), a la cual 'ClIlD-
lideraba estadiO superior dl IIQtUlv-.o.
Esta escuela. HB\n'Leaiv'ieh,
ba la filQsofla de Comte lUla
@lllbol'llda teoria del eoftOnimiento,
trulda sobre la bl'Se de bl
"e:l(perieracia put.... Lesln,.h ni.... a
tllosofla el -papel de conceeei6ft del Me-
do. CQJIud!'l'a qulf la de la ftlo-
solla le reduce a '"unir" 1m
C".)nbondctS IJOr la, particWPa-
Xt"It'tlba la vl'bl 'tOIlial detotfe poeIcJe-
Ilelr idt'IlU"tll'l (JfitMn .ubj.tWo ...
O"iolofrflt),. .......
tipclft Mta:.. de los di
LESSING
la filosofa positiva" (1876), "Cartas so-
bre la filosofa cientfica" (1878)', "Qu
es la filosofa cientfica" (1890).
LESSING, GOTTHOLD EPHRAIM (1729-
1781). Figura relevante de la Ilustracin
alemana, filsofo, publicista, dramatur-
go, critico y terico. en arte. Toda la ac-
tividad de Lessing estaba dirigida a
luchar contra la poltica e ideologa de
la reaCcin feudal, en favor del desa-
rrollo libre y democrtico del pueblo
alemn y'de su cultura. En su obra fi-
losfica "La educacin del gnero huma-
no" (1780), Lessing soaba con una so-
ciedad futura, libre de toda coercin,
donde la religin hubiera cedido por en-
tero su lugar al espritu ilustrado. En
el drama filosfico "Natn el Sabio"
Lessing no slo proclama la idea de la
tolerancia religiosa, sino, adems, el de-
recho al librepensamiento, afirma la
igualdad de los pueblos' y hace un
llamamiento a su amistad, La concep-
cin del mundo de Lessing, expresin
del carcter contradctorio que .tena
el movimiento de la Ilustracin en'
Alemania, no dejaba de ser, en l-
tima instancia, idealista, mas tam-
bin contena tendencias materialistas.
En los trabajos "Laocoonte" (1766) y
"Dramaturgia de Hamburgo", (1767-69).
que sientan poca en el desarrollo del
pensamiento esttico mundial, Lessing
defiende los principios del realismo en
poesa. dramaturgia y teatro, arrebatan-
do toda aureola a la teora y a la prc-
tica del clasicismo aristocrtico..Les-
sing circunscribe el objeto de las artes
plsticas a la esfera t!'! lo bello, Inten-
ta determinar las leyes objetivas de la
creacin en las distintas artes y en los
diferentes gneros artsticos. pero no ve
el carcter histrico de dichas leves.
Enemigo de la ramplona moralizacin,
concede enorme importancia moral y
educativa al arte. sobre todo al teatro,
La obra' dramtica de Lessing seala
el comienzo de la literatara clsica ale-
mana, sobre cuyo desarrollo las ideas
estticas del gran pensador alemn de
la Ilustracin ejercieron una fecunda
influencia,
LEUCIPO (aprox. 500 - 440'a. n, e.).
Contemporneo y comnaero de Dem-
crito. Es. con este ltimo, el fundador
del atomismo. La falta casi total de tex-
tos del propio Leuipo y la escasez de
datos acerca de l, han llevado a supo-
ner aue Leucino es una ficcin litera-
ria CErwin Rohde, Paul Tannery y
otroJ); nuevos datos hallados en los pa-
piros de Herculano refutan semejante
268
conjetura. Leucipo il*odujo en la ter-
minologia cientfica 'tres nuevos concep-
tos: 1) el de vaco absoluto, 2) el de
tomos que se mueven en dicho vaco,
y 3J l de necesidad mecnica. Gracias
a un texto conservado, es posible admi-
tir que Leucpo fue el primero en esta-
blecer tanto el principio de la causalt-
dad como el pTincipio de Tllzn suficien-
te: "Ni una sola cosa surge sin causa,
todo surge sobre alguna base y en vir-
tud de la necesidad".
LVY-BRUHL, LUCIEN 0857-1939).
Socilogo y etnlogo francs, profesor
de la Sorbona desde 1899. Sus concep-
dones sociolgicas se formaron bajo el
influjo de DUTkheim. Dedicado al estu-
dio de los pueblos primitivos, lleg a la
conclusin de que a los diversos tipos
sociales corresponden mentalidades di-
versas. La mentalidad dcl hombre pri-
mitivo es distinta de la mentalidad ~
ca del hombre moderno: es prelgica
(no est sometida al principio de con-
tradiccin) y no diferencia lo natural
de lo sobrenatural. Lvy-Bruhl afirma-
ba que en las representaciones del hom-
bre primitivo, la. causa primera y el
efcto ltimo se hallan en conexin di-
recta; los nexos intermedios se deseo-
nocen. Ahi acta, segn Lvy-Brubl, la
ley de la participacin. El rco material
etnogrfico recogido por Lvy-Bruhl y
algunas de sus conclusiones 'presentan
indudable inters; mas su tesis bsica
acerca de 'a diferencia cualitativa en-
tre la mentalidad primitiva y la del
hombre civilizado, no resiste la critica
cientfica. Obras fundamentales de L-
vy-Bruhl: "Las funciones mentales en
las sociedades interlores" (1910). "La
mentalidad primitiva" (1922);
LEY. Conexin interna y esencial de
los fenmenos, que condiciona el desa-
rrollo necesario, regular, de los mis-
mos. La ley expresa un determinado or-
den de la conexin causal, necesaria )'
estable entre los fenmenos o entre las
propiedades de los objetos materiales,
relaciones esenciales iterativas deter-
minantes de que el cambio de unos fe-
nmenos provoque un cambio completa-
mente determinado de otros fenmenos.
El concepto de leyes muy prximo
al de esencia, o conjunto de conexiones y
procesos profundos a los cuales se deben
los rasgos y tendencias canitales del de-
sarrollo de los objetos. El conocmente
de la ley presupone el paso del fenme-'
no a la esencia y siempre ocurre por
medio del pensar abstracto. al dejar
aparte numerosos caracteres puramen-
te individuales e inesenciales de los fe-
269
nmnos. Existen tres grupos principales
de- leyes: 1) especficas o particulares;
2) generales para grandes grupos .de fe-
nmenos; 3) universales. Las primeras
expresan relaciones entre fenmenos es-
pecficos concretos o propiedades par-
ticulares de la materia. Poseen deter-
minacin cuantitativa y cualitativa ob-
jetivamente exacta y puede!' ser ex-
presadas de manera funcional, en una
determinada forma matemtica. Las
segundas se revelan en una gama
sumamente amplia de condiciones y
caracterizan las relaciones entre las
pro.iedades generales de los grandes
conjuntos de objetos y fenmenos (por
ejemplo, las leyes de la conservacin de
la masa, de la carga elctrica en fsica,
la de la seleccin natural en biologa,
eee.). Tambin admiten expresin fun-
cional. Las terceras son las leyes dialc-
ticas fundamentales del mundo, que ex-
presan relaciones entre propiedades o
tendencias universales, existentes en to-
das partes, del desarrollo de la materia.
Carecen de form... funcional concreta y
no se expresan matemticamente, ya que
no estn limitadas por ninguna clase de
constantes, parmetros, condicipnes de-
terminantes o grupos especficos de ob-
jetos, sino que actan como principios
universales de todo ser, como lo general
que se manifiesta en la multitud de
leyes de los grupos 1) y 2). No obstan-
te, los limites entre estas leyes, su di-
ferencia, son condicionales, mviles. En
las leyes particulares, especficas, se ma-
nesta la accin de las generales, y stas
lIegan a conocerse por medio de la ge-
neralizacin de los fenmenos concretos,
entre ellos tambin las leyes particula-
res. Las leyes se dstinguen, adems,
por el hecho de que unas actan dife-
rencialmente en el tiempo, de suerte que
las consecuencias de ellas derivadas co-
bran realidad en cada intervalo de tiem-
po, suficientemente pequeo; mientras
que las otras actan integralmente; es
decir, las consecuencias que de ellas se
desprenden no cobran realidad en cada
momento dado, sino tan slo en el trans-
curso de un perodo de tiempo suficien-
temente prolongado o cuando se produce
un cambio total del sistema. TIlles
son, por ejemplo. las leves que poseen
un carcter estadstico. El aue una ley
se realice depende de que concurran las
condiciones correspondientes. Crear
tas, asegura que las consecuencias que
se derivan de la/ley pasen de la esfera
de 10 posible a la esfera de 10 real. En
la sociedad, la realizacin de la ley pre-
supone la actividad de las personas ca-
paces -consciente o Inconscientemente
LEY DE CONTRADICCiN
- de crear o de destruir las condiciones
de la accin de la ley. Los hombres, sin
embargo, no crean .pur.s .mismos las .le-
yes, sino que tan solo Imtan o
en consonancia con sus necesdades e in-
tereses la esfera de accin de aqullas.
Las leyes, pues, existen de manera ob-
jetiva, independientemente de la
ciencia de los hombres, como expresn
de las relaciones reguladas entre las
propiedades de los cuerpos o las dis-
tintas tendencias de desarrollo.
LEY BIOGENl!:TICA (del griego
vida, y rVC1711;: origen). Ley bio16giclI
segn la cual cada organismo, et;l el pro-
ceso de su desarrollo individual (onto-
genia), repite algunos rasgos y particu-
lardader de las formas que fueron
adoptando cus antepasados en el curso
de su evolucin (fil(lgenia). El trmino
de "ley biogentica" fue introducido
Ernst Haeckel (1866, pero las mam-
festaciones de la ley haban sido obser-
vadas ya con anterlortdad (por el fil-
sofo de la naturaleza Lorenz Oken,
alemn' por el bilogo ruso Karl Rou-
li, y otros), y la investigacin
tanciada de la relacin entre ontogema
y logena se deb a Darwin. El sig!1i-
ficado metodolgico de esta ley estriba
en constituir una base firme para la teo-
ra del desarrollo (Engels). La ley bio-
gentica npresent .Ia confirmacin, en
el terreno de las ciencias naturales, del
desarrollo ualitativo de lo simple a lo
complejo, fue la confirmacin de la teo-
ra de la evolucin. En ciertas obras
burguesas de psicologa y pedagogla
(James, Baldwin, Stanley, Hall, Freud
etc.) se han hecho intentos de aplicar
la ley biogentca a la esfera del desa-
rrolla psquico del individuo, lo cual
constituye una de las manifestaciones de
las inconsistentes tentativas mecanicis-
tas para elucidar los fenmenos sociales
mediante la accin de las leyes biol-
gicas.
LEY DE CONTRADICCIN. Ley de
la lgica, segn la cual dos proposi-
ciones A y A que se niegan (Nega-
cin) una a la otra no 'pueden, ser al
mismo bempo verdaderas. El primero
en formular dicha ley fue Aristteles.
El principio de contradiccin nuede
enunciarse tambin del modo siguiente:
la proposicin A no puede ser al mismo
tiempo verdadera y falsa. Su notacin
simblica es: A' A, donde es signo
de conjuncin, y el trazo encima de los
smbolos es signo de negacin. El prin-
cipio de contradiccin desempea un
LEY DE CORR!;.ii'ONDENCIA ...
importante papel en el pensar y en el
conocer. El razonamiento o la teoria
cientifica en que se den contradiccc-
nes formales resultan inconsistents. El
principio de contradiccin constituye un
reflejo del carcter cualitativamente de-
terminado de los objetos en el pensa-
miento, refleja el simple hecho de que
si hacemos abstracci6n del cambio de
un objet:>, ste no puede poseer al mis-
mo tiempo propiedades que se excluyan
mutuamente.
LEY DE CORRESPONDENCIA EN-
RELACIONES DE PRODUC-
CIN Y EL CARACTER DE LAS
FUERZAS PRODUCTIVAS. Ley econ-
mica objetiva descubierta por Marx. Es-
ta ley determina la interaccin entre las
fuerzas productiolll y las relaciond de
produccin en todas las formaciones eco-
ftmico-,ociale. Las fuerzas productivas
Ion el elemento determinante de la pro-
ducdn, el ms revolucionario y mvil.
Se desarrollan sin cesar, mientras que
1M relaciones de producci6n constituyen
un elemento ms estable. Ello explca
que, en cierto grado del desenvolvi-
miento de la sociedad, surja una con-
tradicci6n entre las nuevas fuerzas pro-
ductivas y las relaciones de producci6n
caducadas. De todos modos, por ms
que estas relaciones queden a la zaga
del desenvolvimiento de las fuerzas pro-
ductivas, tarde o temprano han de po-
MS'H en concordancia con el nivel de
delarroUo de dichas fuerzas y su carc-
ter, y as ocurre segn pone de mani-
fiesto la historia del desarrollo de la 50-
:Jedad. En la sociedad dividida en clases
antagnicas, la contradicCin entre las
fuerzas productivas acrecentadas y las
viejas relaciones de produccin llega
a1empre hasta el conflicto, que se re-
auelve por medio de la revolucin social.
Bajo el socialismo, gracias al carcter
Mldal de la propiedad, las relaciones
de producci6n se encuentran en eonso-
DaDcia con el estado de las fuerzas pro-
ductivas, a Ias que proporcionan ancho
campo para su desenvolvimiento acele-
rado y sin crisis. No obstante, tambin
bajo el socialismo surgen contradiccio-
nes entre las fuerzas productivas y
alunos aspectos de las relaciones de
produccin. Pero en estos casos, las con-
tradieciones aludidas no llegan al con-
flleto, dado que domina la propiedad
IOelal y no hay clases interesadas en
e:tmftrvar relaciones de produccin ca-
ducadas. El Partido Comunista y el Es-
tado Iet\alan oportunamente las contra-
diecIoneI ea ucenso y toman medidas
para auperarlU perfeccionando las rela-
2'10
clones de produccin. La ley de corres-
pondencia entre las relaciones de pro-
duccn y el carcter de las fuerzas pro-
ductivas proporciona la clave para com-
prender las leyes a que obedece el cam-
bio de unas formaciones econmico-so-
ciales por otras. Pone en evidencia que
la futura victoria del comunismo es
nevitable.
LEY DE IDENTIDAD. Ley de la lli-
ca, segn la cual en el proceso del ra-
zonamiento cada expresion comprendida
(concepto, juicio) ha de utilizarse en un
solo y mismo sentido. El.cup1plimento
de dicha ley tiene como premisa la po-
sibilidad de diferenciar e identificar 101
objetos de que se trata en un razona-
miento dado. Ahora -bien, no siempre re-
sulta posible establecer, de hecho, seme-
jante diferenciacin e identificaciJ)
<Identidad). De ah que la ley de iden-
tidad presuponga cierta idealizacin del
Clll'cter real de los objetos a que se ba-
ga referencia en. el (abs-
traccin de su desarrollo y cambio); la
jUitificaci6n de este hecho se desprende
de la relativa estabilidad que poseen las
cosas y 103 fenmenos del mundo ob-
jetivo. Es necesario distinguir la ley de
identidad en el sentido sustancial m
arriba descrito, de las frmulas de los-
clculos lgic03, que son el anlogo for-
mal de la ley de identidad sustancial;
tales son las frmulas: A ::l A Y A _ A
en el clculo proporici0n41 (se leen:
"si A. entonces A", "A es equivalente a
A"); \1 x lF (x) ::l F (x)] en el c:ci1c:1&-
10 de predicados (se leen: "para cada ob-
jeto x de la esfera examnada es ver-
dadero .que si x tiene la propiedad r.
entonces x tiene dicha propiedad") y
otras. Tales frmulas son expresiones
idnticamente verdaderas o t4utoIoQi4l.
y tambin suelen denominarse leyes de
identidad.
LEY DE LA CONSERVACiN DE
LA ENERGA. Es Una de las leyes mAs
importantes de la con"-vacin; sen
dicha ley, la tme7'Q4 al pasar de una
forma a otra no desaparece ni se ere.
Cuando un sistema material pasa de un
estado a otro, el cambio de su nerlla
corresponde rigurosamente al incremen-
to o a la disminucin de energia de los
cuerpos que entran en interaccin con
el sistema. Los procesos en que la ener-
fa se convierte de una forma en otra- se
hallan regulados por equivalencias nu-
mricas rigurosamente determinad.... La
ley de la conservacin de la fue
de3cubierta a mediados del lalo XIX
gradas a 1lOI trabajos de Mayer, Joule
2';1
Helmholtz y otros. Precedieron a este
descubrimiento las ideas sobre la con-
servacin de la materia y de la energa
enunciadas por Descartes, LeU,>niz y Lo-
monsov. La ley de la conservacin de
la energa posee un hondo sentido filo-
sfico. Constituye una confirmaci6n,
proporcioruoda por la ciencia natural, de
la idea materialista acerca de la indes-
tructibilidad del movimiento. Engels
consideraba el descubrimiento de tal ley
como uno de l o ~ tres grandes descubr-
mentoa que constituyen el fundamento
cientifico-natural de la eoncepcin ma-
terialista dialctica de la naturaleza. En
esa ley se revela la unidad del mundo
material. Segn palabras de Engels, con
el descubrimiento de la ley de la con-
servacin de la energia "la unidad de
todo el movimiento en la naturaleza
Ilhora )'a no es una afirmacin filosfi-
ca, sino un hecho cientfico-natural"
(t. xx. pg. 512). La fsica actual apor-
ta una confrmaci6n cada vez ms Bli-
da y amplia de la ley de la conserva-
cin de la energa y pone de manifies-
to la inconsistencia de toda tentativa
para impugnarla.
LEY DE LA NEGACIN DE LA NE-
GACIN. Es una de las leyes fundamen-
tales de la dialctica. Hegel la enunci
por primera vez y la intetpret6 desde
posi/liones idealistas. La ley de. la ne-
IBcin de la negacin expresa el carc-
ter sucesivo del desarrollo, 1" conexin
de lo nuevo con lo viejo en el proceso
de la sustitucin -suieta a ley--=de unas
transformaciones cualitativas por otras;
expn;sa que, en un estadio' superior de
desarrollo, se repiten hasta cierto punto
algunas de las propiedades del estadio
inferior; "fundamenta, asimismo, el ca-
ticter ascendente, progresivo, del desa-
rrolloj determina la tendencia, la dree-
cin principal del curso general del de-
..rrollo. La ley de la negacin de la ne-
gacin se halla vinculeda orgnicamente
a la leJl de IG unidad 11 lucha de con-
tTario8_dado que la negacin de lo viejo
por lo nuevo en el proceso del desarrollo
DO es otra cosa que la solucin de las
contradicciones. En su manifestac6n y
ac:ein. la ley de la negacin de la nega-
cin presenta peculiaridades debidas a
la esencia del objeto negado, al cari.cter
de sus contradicciones, a las circunstan-
cias histQricas concretas. La negaci6n
dialctica constituye un momento obje-
tivo, el principio motor de todo desa-
rrollo. La relaci6n entre lo viejo y lo
nuevo en .el desarrollo, el carcter de la
Degacin de lo viejo reciben una eluci-
dacin totalmente opuesta en la meta-
LEY DE LA NEGACIN
fsica y en la dialctica materialistL
La negacin metafsica, "ftil", repre-
senta la simple repulsin de lo viejo, su
destruccin. Otro extremo rnetaflsico es
creer que el desarrollo se efecta segn
un crculo cerrado, considerar que aqul
qo es ms que el simple retorno a lo
Viejo. Segn la dialcti:a materiaUsta.
la negacin es una condicin, un mo-
mento del desarrollo con el manteni-
miento de todo 10 positivo que habia en
lo viejo, y necesario para el ulterior
desarrollo progresivo. Sin esto, no ha-
bi-ia sucesvdad, continuidad en el des-
arrollo. Al mismo tiempo, es una carac-
terstica del desarrollo ascendente la dis-
continuidad, pues la nelacin significa el
paso de lo viejo a 10 nuevo, el surli-
miento de un fenmeno cualitativamente
nuevo. Con la negacin del punto de
partida, no se termina el desarrollo,
pues lo que surge, a su vez, se so-
mete a negacin. En un determinado
grado de desarrollo, se produce un
aparente retomo al punto d. parti-
da, algunos de cuyos rasgos y pe-
cullaridades se repiten, pero ya lO-'
bre una nueva base, ms elevada.
Precisamente este momento se expresa
en el concepto de "negacin de la ne-
gacin". El desarrollo no acaece en ll-
nea recta ni por un circulo cerrado, sino
en lnea ascendente, en espiral. El paso
de 10 inferior a 10 superior se realiaa
por vias complicadas, contradictoria
mente'J travs de muchas desviaciones,
incluid el movimiento regresivo en al-
gunas etapas. Sealando esta peculiari-
drod del desarrollo en lo que respecta
a la historia humana. Lenin escribi6:
.imaginar la historia unlveraal en
marcha ordenada y exacta bacia ade-
lante, sin saltos hacia atr, a veeee
gigantescos, seria antidialctico, cat1-
cientIfico y terIcamente falso" t.
XXII, pg. 298). No obstante, en IU
reiultado general, la socied3d prorreu
sin cesar. Todo el curso de la historia
mundial demuestra que una o ~ n
econmico-aoc1al surge negando la ante.
rior y es sustituida por otra ms progre-
siva. El capitalismo que aparece IIObN
la base de la nepci6n del feudaliJlmo, 8D
1aI condiciones presentes ha dado ya de
sI cuanto podia dar y ha madurado para
la negacin revolucionaria por una for-
macin eecnmeo-soca; ms progresiva,
el comunismo. Lo que tiene de etIpeciffco
la negaci6n dialctica en el desarrollo 4e
la sociedad aoeialistaconsiste.en que 1u
contradiaciones del socialismo no 80D de
naturaleza antagnica. es decir, 101 JIO-
ceso. de ne.acin de 10 viejo DO ofN-
LEY DE LA RELACiN INVERSA
cen el carcter de revoluciones polticas,
de conflic'os de clases, etc. Al pasar al
comunismo, la negacin de 103 principios
del socialismo se efectuar a trav.. del
desarrollo completo de tales principios,
lo cual pr rparar las condiciones para
que stos se convertan en principios co-
munistas.
LEY DE LA RELACIN INVE",SA.
Ley de la lgica formal que fija la de-
pendencia dada entre la extensin y el
contenido de los conceptos que se en-
cuentran en una relacin estable de
bordnacin genrico-especfica (Espee,;,e
11 gnero). Se formula de la siguiente
manera: el contenido del concepto su-
bordinante (genrico entra como parte
en el contenido del concepto subordina-
do (especco) , mientras que la exten-
sin del subordinado entra como parte
en la extensin del subordinante (otra
cuanto ms amplia es la
extensin <lel concepto, tanto ms cir-
cunscrito es su contenido, y viceversa),
Por ejemplo, en los conceptos "tringu-
lo" y "tringulo equiltero", los carac-
teres esenciales (contenido) del primer
concepto entran en la composicin del
segundo concepto,' pero no agotan los
caracteres esenciales del mismo (con-
tenido); en cambio. los objetos abarca-
dos por el segundo concepto (extensin
de dicho concepto) constituyen nica-
mente una parte de los objetos abarca-
dos por el primer concepto (su exten-
sin). La ley de la relacin inversa rige
el tipo de procesos de generalizacin y
limitacin en virtud del cual se forman,
respecto a un concepto inicial, conceptos
genricos y especcos respectivamente.
LEY DE UNIDAD Y LUCHA DE LOS
CONTRARIOS. Ley universal de la rea-
lidad y de su conocimiento por el pen-
samiento humano; expresa la esencia, el
"ncleo" de la dialctica materialista.
Cada objeto contiene cont}'arios. Por
contrarios, el materalismo dialctico
entiende los momentos, "aspectos", etc.,
que (l) se encuentran en unidad indi-
soluble, (2) se excluyen mutuamente y
esto no s610 en relaciones sino
adems, en misma relacin, o sea
(3) se interpenetran mutuamente. Su
unidad es relativa, su lucha" es absoluta.
La lucha de los contrarios significa que
la contradiccin dada en el interior de la
esencia del objeto se resuelve sin cesar
y que asimismo sin cesar se reproduce,
lo cual lleva a transformar el viejo ob-
jeto en uJ objeto nuevo. Con esto, .tal
ley permite explicar la "fuente" objetiva
interna de todo movimiento sin recu-
rrir a tuerzas extraas de ninguna
272
clase, permite concebir el movmien-
to como autornovmcnto. Esta ley pone
al descubierto la autntica unidad con-
creta de la multiplicidad como identidad
concreta, y no rpuerta, Con esto per-
mite reproducir la totalidad concreta y
el desarrollo del objeto "en la lgica
de los conceptos". Ello exphca que la
ley de la unidad y lucha de contrarios
constituya el "ncleo" de la dialctica.
En la ley enunciada se expresa de la
manera ms concentrada la oposicin
del pensamiento dalctreo al metaf-
sico, el cual concibe la "fuente" del
movimiento. slo como distinta del pro.
po movimiento y. externa al mismo, y
la unidad, como "un ms all" para la
diversidad. La metafsica induce a susti-
tuir. el movimiento y la unidad con-
creta c!e la diversidad por la descrip-
cin de los resultados externos del mo-
vimiento y de los .aspectos del objeto
slo externamente contrapuestos. Toda
la historia de la dialctica es la his-
toria (le la lucha en torno a los pro-
ulemas indicados, es la historia de las
tentativas emprendidas para resolverlos.
El fundador de la dialctica de las con-
tradicciones fue HeTclito. Los. eleatas
convirtieron en puramente sub-
jctiva la contradiccin reducindola a
un medio para refutar el Movimiento y
la diversidad ("dialctica negativa" -
apora). Platn intent realizar una sin-
tesis de uno y otra. En la poca del
Renacimiento, NiCols de CUf:1 y Bruno
desarrollaron la idea de la "coincidencia
de. 105 contrarios!'. Kant -"elimin6" la
antinomia s(>lo a costa de desvincular
sujeto y objeto. Los intentos de superar
este divorcio llevaron a la idea de la
contradiccin dialqtica (Fichte, Sche-
lling, Hegel). En el anlisis del proble-
ma de la contradccn, Hegel hizo cuan-
to poda hacerse dentro del terreno
idealista. De la filosofia burguesa con-
tempornea son caractersticas, por una
parte, la tendencia a considerar irracio-
nal la contradiccin, presentndola como
insoluble; por otra parte, el intento d,
negar dicha categora suplantndola por
diferenciacioneS terminolgicas (concep-
ciones de cuo positivista). El marxis-
mo ha interpretado y formulado en "un
sentido materialista la ley de la uni-
dad y lucha de los contrarios "como
ley del conocimiento y ley del mundo
objetivo" (Lenn) , La concepen de
esta ley desde el punto de vista del
principio de la coincidencia de la dia-
lctica, de la lgica y de la teora del
conocimiento est dirigida contra el in-
tento de reducirla a una "suma de ejero.
273
pi os". La universalidad objetiva de la
ley de. 1...midad y lucha de los contra-
rios constttuye la base de sus funciones
metodolgicas en el conocimiento. Pa-
ra demostrar su universalidad, es nece-
sario investigar estas funciones metodo-
lgicas suyas. LJl indicada determina
tambin la estructura de la teora cien-
tifica, dado que pone de manifiesto la
dialctica del desdoblamiento de lo sin-
"El de Marx, nos ofrece
un modelo tiplCQ de dicha estructura. La
solucin de 1as contradioeones hace pro"
gresar la investigacin por la lgica del
propio objeto y sirve de procedimiento
rolcional para elaborar nuevos conceptos.
En el conocimiento, la contradiccin dia-
lctica no se reduce al conflicto de tesis
y anttesis. sino que consiste en el movi-
miento hacia su resolucin. Comprender
la contradiccin dialctica significa com-
prender cmo se resuelve. La resolucin
nada tiene de comn con la eliminacin
de embrolladas contradicciones lgicas
formales en el razonamiento. Slo es po-
sible formular de manera adecuada la
contradiccn dialctica dentro de la teo-
ra, en el proceso ascensional de lo abs-
tracto a lo concreto. Por esto, una am-
plia exposicin de la teorla no puede
constreirse en el marco de un "sistema
no contradictorio" niCO. El proceso de
desarrollo se realiza a travs del conflic-
to de oposiciones externas,relaUvamenr
te independientes. La dialctica no ve
estas oposiciones externas como esencias
distintas desde un principio, lino como
el resultado del desdoblamiento de lo
singular, en ltima instancia, como deri-
vadas de las internas. La teorfa mar-
xista acerca del desarrollo social le ha
conatituido aplicando esta ley, investi-
gando las contradicciones de la socie-
dad; fundamenta la tesis acerca de la lu-
cha de las clases como fuerza motriz del
desarrollo de la sociedad de clases e in-
fiere todas sus conclusiones revoluciona-
rias de dicha ley. El socialismo el el
resultado conforme a leyes del desen-
volvimiento y de la relolucl6n de las
CC?ntradicciones del capitaliBmopor me-
dJO de la revolucin lOCial Las con-
tradicciones y las maneras d retolver-
las son diversas. El socialismo tambin
se desarrolla mediante contracliccic;nes
pero stas poseen un caricter
(ContTadiccionea ClntageSnicGs 11 eontnldic-
done8 M antCJ"eSniclll). La categoria de
contradiccin dialctica tiene uimiBmo
I!'an .importancia metodolica para la
C1ellc18 .natural moderna, que en1renta
cada vez con mas frecuencia la naturale-
za contradictoria de las cosaa. 11 marzis-
LEY DEL TERCERO EXCLUIDO
mo-lennsmo ha demostrado que el co-
munismo convertir la categora de la
Ct"ntradiccin en una cetegora propia
de una manera de pensar derivada de
la total asimilacin del mundo por par-
te del hombre, que no tendr ya moti-
vos para temer las contradicciones o pa-
ra obstaculizar la resolucin de las
mismas.
"EY DE LOS GRANDES NMEROS.
Principio general por el cual la accin
conjunta de un gran nmero de facto-
res casuales para una clase muy amplia
de los mismos, conduce a resultados que
casi no dependen de la casualidad. En
casos, esta leyes susceptible de
cuantitativa; su estudio es
objeto de la teora de las probabilidades.
El primero en dar una formulacin
aunque limitada, de tales con-
dcones y de la estimacin cuanti-
tativa de esta le
Y
f
de ellas deriva-
fue J. Bernoul i ("Ara conjectan-
di, 1713). Generaliz su teorla Si-
mon Poisson (1837), el primero en em-
el trmino de ''Ley de los grandes
numeras". En su aspecto ms general,
el teorema de esta ley fue formulado y
demostrado por Chebishov (1867). Los
de esta ley tienen gran apli-
cacin prcUca, sobre todo en estadsti-
ca y en fisica estadisticL
LEY DEL TERCERO EXCLUIDO. Ley
de la lgica, segn la cual de QO' pro-
posiciones en las que una niegue lo que
le afirma en la otra, una de ellas es ne-
cesariamente verdadera. La formul por
primera vez Aristteles. En notaciD
simblica: A. V A (donde A\ denota
cualquier proposicin; V, signo de dil-
tluncicSn. y el trazo sobre el sImbolo, lil-
no- de negacin). Asl, de las dos pro-
posiciones: "El Sol es una estrella"
(A el B) y "El Sol no es una estrella"
(A no e8 B), una es necesariamente ver-
dadera. Teniendo en cuenta este Imero
de proposiciones, la lgica formal tradi-
cional fOrmulaba a menudo la ley del
excluido del modo siguiente:
A e8 B o no S" (el tercero no le da:
tertiUJ1l nOD datur). En cambio, la for-
mulacin citada al principio, le refiere
a las proposiciones de cualquier forma.
Esta ley se emplea a menudo en el pro-
ceso de la demostracin, por ejemplo en
las demostraciones por el contrario. En l.
I6giccl conatn&ctiva contempornea, I.
afirmacin A VA no se examina en ca-
lldad de ley de la lgica o de asevera-
cin de 'inificado conatructivamente
universal.
LEY MORAL
LEY MORAL. Principio tico extra-
temporal 'lile la filosofa idealista. conce-
bido como fundamento obligado de la
conducta de todo individuo. Voltai"e
formul la ley mqral. en calidad de ley
de moral natural, en los siguientes tr-
minos: "Trata a los dems tal como Qui-
sieras que te tratasen a ti", Kant pre-
sent la ley moral como precepto roo:,l
absoluto. que no necesita de fundamen-
taci6n emplrica. inherente a la natura-
leza humana, y lo denomin impet'ati-
tIO categrico; En Fichte. la ley mcral
est unada .a la necesaria atiyidad crea-
dora del individuo. Todo cuanto se halla
relacionado con dicha actividad es mo-
ral La tica marxista rechaza la doctri-
na sobre la ley moral como teeria que
le sita al marger. de las clases sociales
y de la historia.
LEYES DE LA CONSERVACIN.
Clase especial de' leyes fisieas que rene-
jan la constancia de las propiedades o
relaciones fundamentales de los procesos
naturales. Estas constituyen un
importantSlmo e inseparable
de la estructura de cualquier teoria fi-
liea. Actualmente'le conocen: las leyes
de la conservacin de la masa, de la
ene"g4, del impulso, del momento del
impulso. del espn, de la carga elktrica.
de la carga bari6nica, del espin isot6pi-
eo, de la paridad, de la extrafieza y
otras. Por el grado de eneralidad de
su accin. esas leyes pueden dividirse
en enerales y particulares. El descubrir
las limitaciones del alcance de una ley
leneral de conservaci6n, lleva al descu-
brimiento de una nueva ley de este tipo.
Asi, cuando se alter6 la vigencia de la
ley de la conservaci6n de la paridad en
el terreno de las interacciones dbiles
se descubri la ley de la consenoaci6n
de' la paridad combinada. Las leyes de
la conservaci6n se hallan relacionadas
con las propiedades de la simetria del
flpacio y del tiempo. Por ejemplo, la
ley de la conservacin de la ener1a va
lipda a la homoeneidad del tiempo. La
ley de la conservacin del impulso va
unida a la homegeneidad del espacio.
La leyes de la cll]1Servaci6n expresan
la indestructibilidad de las propiedades
bisicas de los objetos .materiales y, en
su conjunto. confirman el principio de
que la materia en movimiento no puede
ser creada ni destruida. Los procesos de
las transformaciones reciprocas de los
objetos materiales estn controlados por
las leyes de la conservaci6n. Gracias a
eUo, esas leyes constituyen una profun-
da base de las causas necesarias, sujetas
a ley, de los nexOl de la naturaleza.Co-
mo quiera que son las leyes mis gene-
rales en una determinada teeria fisi-
ca, poseen un enorme valor heurstico.
Las le)'es de la conservacin reflejan
una de 181 partes de la contradiccin
dialctica, propia a la naturaleza. la
contradiccin entre la conservacin y el
cambio.
LI (en la filosola china). Concepto
que significa ley, orden de las COi8S.
forma, etc. LOJ idealista\. han interpre-
tado el Ji' como principid"'espiritual, in-
material, contrapuesto al principio ma-
terial tai. Eri el conluci4nismo exista,
adems. otro concepto de I, con el que
se designaba la norma de conducta de
diferentes grupos sociales.
LIBERTAD Y NECESIDAD. Cate,o-
rias ilosficas que expresan la reJacl6n
entre la actividad del hombre y las leyes
objetivas de la naturaleza y de la socie-
dad. Los idealistas consideran la libertad
y la necesidad como conceptcs que se
excluyen mutuamente y entienden la
libertad como autodeterminacin del ea-
piritu. como libre albedro, como posi-
bilidad de' proceder segn expresin de
la voluntad no determinada por las con-
diciones xteriores. Afirman que la' idea
de detennin'mo con que se establece el
ear'cter necesario de las acciones huma-
nas, releva por completo al hombre de
toda responsabilidad y hace imposible
valorar moralmente sus acciones. Desde
su. punto de vista. tan slo la libertad
na sujeta a limitaci6n ni a condici6n al-
,una se presenta como nica base de la
responsabilidad del hombre 'y, por con-
siguiente. de la tica. En la explicacin
de la libertad, admiten un subjetivismo
extremo. por ejemplo. 101 partidarios
del e.ria1encialilmo (sartre, Jaspen y
otros) . Sostienen una posici6n diame-
tralmente opuesta y tambin errnea.
los partidarios del determinismo meca-
nicista. nielaD el libre albedrio
basAndose'en que 101acto. y la conduc:ta
del hombre siempre se hallan predeter-
minados por circunstancias exteriores.
que no dependen de l. Semejante coneep-
ci6n netamente antidialctiea atribuye
un valor absoluto a la necnidad obJ'"
tiva y conduce al fatalmo. La expli-
caci6n clentifica de la libertad y da la
necesidad .e fundamenta en el recono-
cimiento de su interconexi6n dialctica.
La primera tentativa de elu:!ida.- di-
cha interconexi6n pertenece a Spinola.
quien defini la libertad como necesidad
de la Que se ha tomado conciencia. H..
,el. desde posiciones idealistas, expUSo
UDa concepci6n desarroUada de la uni-
dad de Ubertad y necesidad.
La solucin autnticamente cientifica,
materialista dialctica, del problema de
la Jibertad y de la necesidad, se basa
en el reconocimiento de la necesidad
objetiva como lo primario\ en el senti-
do gnoseolgico, y de la voluntad y con-
ciencia del hombre como lo secundario,
10 derivado. La necesidad existe en la
naturaleza y' en la sociedad en forma
de leyes objetivas. Las leyes no cono-
cidas se manifiestan como necesidad
"ciep". Al comienzo de su historia, el
hombre, incapaz de penetrar en los se-
cretos de la naturaleza, era esclavo dA
la necesidad no conocida, no era libre.
Cuanto ms profundamente iba cono-
ciendo el hombre las leyes objetiVD,
tanto ms consciente Y libre se hacia
su actividad. Por otra parte, la limi-
tacin de la libertad humana est con-
dicionada por la dependencia en que
los hombres se encuentran no s610 res-
pecto a la naturaleza, sino, adems,
respecto a las fuerzas sociales que im-
peran sobre ellos. En la sociedad dividi-
da en clases antagnicas, las relaciones
sociales contraponen a los hombres hos-
tilmente y los dominan. La revoluci6n
socialista suprime el ahtagonismo de
clases:y libera a los hombres de la opre-
sl6n social. Con la socializacin de los
medios de produccin, la anarqua de la
produccin social propia del capitalismo
se sustituye por otra organzacin, pla-
nificada, consciente, y las condiciones
de vida hasta entonces dominantes, bajo
el aspecto de fuerzas espontneas, extra-
fas, respecto a los individuos," quedan
sujetas al control del hom1ft"e. Se produ-
ce un salto del reino de la necesidad al'
reino de la liberte..1 (Engels). La expe-
riencia hist6rica de la construccin del
socialismo atestigua que la sociedad so-
cialista proporciona al hombre la posi-
bilidad de utilizar conscientemente las
leyes objetivas en su actividad prcti-
ea, de' orientar de manera racional y
planifkada el desarrollo de la socie-
dad; le permite crear todas las pre-
misas materiales y espirituales necesa-
riu para el desarrolto multilateral de
la sociedad toda y de cada individuo en
particular, es decir, para la realizacin
de la Ibertad autntrca.
LICEO o LlKEO. En un principio,
nombre de un bosquecillo sagrado cer-
ca de la Atena,. prximo al
templo de Apolo Liceo: despus, edifi-
cio construido en el silflo V a. n, . para
10\ juegos Alli, en el afio
315 a. n. e. fund Aristteles. su escuela
filosfica, la cual subsisti durante cer-
ca de ocho siglos. Despus de Aristte-
ut'BOMUDR,..
les, d,rigi6 el Liceo, Teofrato. Las per-
sonalidades ms notables del Liceo fue-
ron Eudemo de Rodas, Dicearco y Es-
trat6n. En el siglo 1 L n. e., el Liceo
dej de ser un centro de investigaci6n
filos6fica; en l nicamente se
y comentaban las obras de Aristteles.
Con la descompescin del rgimen es-
clavista, dej6 de existir tambin el
Liceo.
LILBUIUQ:, JOHN (1814-57). Idelogo
y dirigente del ala peque-
oburguesa en la revoluci6n inglesa de
mediados del siglo XVII (movimiento
de los "levellers", es decir, niveladores),
panfletista.y tribuno. Hijo de un noble
de poca hacienda. Luch6 para llevar la
revolucin burguesa hasta su ptena cul-
minar:1n en 10 politico yen. 10 social.
Junte . con sus comllaeros de lucha
William Wal'Q'n, RIchard Overtin y
otros, fue un partidario decidido de las
transformaciones democrtico - burgue-
sas, formul6 por primera vez lu bases
de la teoria polltica burguesa radical,
a la que procur6 dar. vigencia por vfa
revolucionaria. Defendi6 las ideu de
soberania popular (sobre la base de la
teora del 'derecho natura1), del sufra-
gio universal y referendum; la forma
de gobierno, ia divisi6n de 101 poderes
legislativo, ejecutivo y judicial, etc., ul
como la plena propiedad de los campe-
sinos sobre la tierra.
LINNEO, CARLOS (1707-78). Natura-
lista sueeo, profesor de la Universidad
de Upsala. A Linneo le corresponde el
mrito histrico de haber establecido
clasificaci6n de 101 reinos vegetal y. ani-
mal. La unidad bsica de la clasifica-
ci6n de Linneo es la especie. Su sistema
es artificial, dado que se cimienta en la.
semejanza de un pequeo nmero de ca-
racteres extemos, arbitrariamente ele-
gidos. Linneo tema una concepcin me-
tafsica del mundo; negaba la variabili-
dad de las especies, creia que el n(unero
de especies permanecia constante desde
el dia de su "creacl6n'\
"LIUBOMUDRI" ("amantes de la Ia-
biduria"). Miembros del circulo fl1as6fi.,.
co "Sociedad de la liubomudriA" (o sea:
"Sociedad de filosofa"), que ex1tti eD
Mosc en 1823-25. El circulo. era secreto,
Pese a que se ocupaba de cuestiones fi-
losficas, estticas y Jiterariu. Hetero-
gneo por las ideas poUticu de IUI
miembros, el circulo se orientaba, en
filosofia, hacia el Idealismo aleml. ante
todo hacia SChelling; criticaba el mate.'
rialismo francs y la estUca clasicista.
Par. la filO8Ofia rusa, el clrculo tuvo la
"LlUBOMUDRt'
importancia de desarrollar y propagar
las concepciones de la dialctica deaua-
ta en filosofia natural, gnoseolocia, es-
ttica y teora de la lociedad. Los "liu-
bomudri" editaban el almanaque "Mmt-
mosina" (salieron " libros, Mosc, 1820&-
25) en el cual, junto a artcucs filos
eos, se publicaban trabajos literarios.
Partieiparon en el alm8J1!loque. Pushkin
y Griboidov. En el circulo, manteDia
una actitud conservadora IU presidente.
Vladmir Fidorovich Odievski, autor,
ante todo, ae trabajos sobre filo:sota y
esttica. Por iniciativa suya, el circule se
clausur al producirse el alzamiento de-
cembrista y se quem toda la doeumen-
taen. Mantenian W1a posici6n radical,
el decembd.ta Wilhelm Karl6vir:h K-
chelbecker, encargado de la seccin li-
teraria de "Mnemosma"; el fil-
sofo y esteta D. V. Venevltinov, que
simpatizaba con el decembrismo, y Ale-
xandr Ivnovich KosheUov. Del circulo
formaron parte, asimismo, los hermanos
Piotr e Ivin Kiievsld, Alexi Stepno-
.vicb Jomlakov, Stepn Petrvicb
riov y otros. Despus de que los miem-
bros radicales .del circulo se vieron obl-
,ados a salir de l (Kchelbecker fue
deportado como decembrista, Venevitl-
nov se traslad a Petersb....rgo, donde
pronto falleci), bajo la reaccin que
sigui6 al movimiento decembrista, el
grupo se volvi conservador (reviata
")IOSkOV5ki Viestnik" - "El mensajero
de Mosc").
LOBACHEVSKI, NIltOLl IvNoVleR
0792-1856). Matemtico rusc, al que se
debe una nueva geometria denominada
geometrla de Lobachevski. En 1811, ter-
min sus estudios en la Universidad de
Kazn, de la que fue profesor a los vein-
titrs a06, y rector durante diecinueve.
Sua principales trabajos son: "Sobre los
principios de la geometrla" (1829),
''Nuevos principiOll de geometra con
uaa teorla completa de lu paralelas"
0835-38). Lobacl1eVlki estructur6 su
eometrfa basndose en la idea de que
existe 10m. estrecha depeD<lenc:ia de las
relaciones gomtricas respecto a la na-
misma de los c:uerpos materia-
Ies, El descubrimiento de Lobtachevski
consisti, en primer trmino, en demos-
trar la independenda del quinto postu-
lado de la geometra de Eudides en te-
lacin con los dems principios 4e la
misma, y, en segundo trmino, en cons
trulr un nuevo sistema de geometra
exento de contradicciones lgicas, en el
cual el quinto pOstulado dice: por UD
pllJlto situado fuera de UI1a recta pueden
trazarse, por lo menos, dos Uneas para-
276
lelas, y no una solla. Lobachevski pro-
cur derno:>trar el postulado de las pe-
ralelal recurriendo a la realidad misma,
la naturaleza de las cosas. Desarro-
llando la nueva geomet.ra, Lobachevski
puso de manifiesto que la negacin de la
dependencia entre segmentos- y ngu-
los en la geometra euclidiana, describe
de manera incompleta las propiedades
del espacio; su>oma que en la realidad
esa dependencia exista. As se revela,
por ejemplo, en el hecho de que entre
la magnitud de loa lados de un tringu-
lo 1 sus Angulos existe un nexo. En vir-
tud de tal hecho, en la de
Lobachevski la suma de los ngulos de
un tringulo es menor que dos rectos,
Lobar:hevski supona que las nuevas re-
eomtricas podian descubrirse
o en las !.nvesgaciohe.s astronmicas o
en el terreno de los microfenmenos.
Habitualmente, en cambio, se hace WlO
de las relaciones geomtricas que exis-
ten en los lbnit,:s de las dimensiones de
la Tierra, para las cuales es vlida la geo-
metrla de Euc:lidell. La geometra de 1.0-
bachevski constituy un argumento een-
vincente contra el l1prioriSmeo de Kant.
Por sw concepciones filosficas. Loba-
c:bevlki era materialista, consideraba que
nUestros conceptos acerca del mundo
son resultado de la accin de lo que
existe sobre la conciencia del hombre.
Despus de que Lobachevski hubo des-
cubierto la nueva geometra, ya. no
era poaible ver en la euclidiana una de-
mOltracirl del carcter aprioristico de
las formas espaciales. Criticando el
apriorismo, Lobachevski subrayaba que
el conocimiento se adquiere a travs de
los sentidos y que no existen conceptos
inudoa. El descubrimiento y la valiente
defe1llll. de las nuevas ideas, que revo-
lucionaron la geometria, constituyen un
gran mrito de Lobachevski.
LOCKE, JokN 0632-1704). FiIlofo
materialista ingls. Sus trabajos corres-
ponden a la poca de la Restauracin
en Inglaterra. Locke intervino en la Iu-
eha de clases y de partidos de su psi"
como fiw:sofo, como economista y como
escritor politico. En su obra fundamen-
tal, "Ensayo sobre el entendimiento hu-
mano" (1690), desarroll la teora del
oonocimiento del empi,.ismo materialis-
ta, complicado por la Influencia del no-
minlimlo de Hobbes y del racionalismo
de Descartes. Rechaza la teora cartesia-
na de las idea.r mtt4tas 11 declara que
la nica fuente de todas lall ideas es la
experiencia. Las ideas surgen o bien co-
mo c:onsetuencia (le la accin de lu co-
sas exteriores sobre los rganos de los
2'17
sentidos (ideas de la sensacin) o bien
como consecuencia de la atencin diri-
gida al estado y a la actividad del alma
(ideas de la reflexin). Esto ltimo re-
presentaba una concesin al idealismo.
Por medio de las ideas de la sensacin.
percibimos en las cosas cualidades prima-
rias o secundarias (Cualid4de$ primana.
11 cualidades secuncf4na.). LlIs ideas ad-
quiridas por la experiencia no son ms
que materiales para el saber, pero no
constituyen an el saber propiamente di-
'cho. Para convertirse en saber, el mate-
rial de las ideas se ha de elaborar me-
diante el entendimiento, distinto de la
sensacin, de la y consistente
en comparar, combinar y abstraer. Gra-
cias a dicha actividacf las ideas simples se
convierten en complejas. Locke, siguien-
do a Hobbes, entendia que el lenguaje
constituia la condicin de que el cono-
cimiento general fuera posible. Habien-
do definido el saber como .ercepcin
de la correspondneia (o 110 correspon-
dencia) de dos ideas entre 11, Locke
tiene por fidedigno todo conocimiento,
especulativo. es decir, el establecimien-
to de la correspondencia de las ideas
por medio del intelecto. El saber ex-
perimental, en cambio, slo es proba-
ble; en l, la correspondencia de. las
ideas se establece haciendo referen-
cia a los hechos de la experiencia. Nues-
tra conviccin de que existen los obje-
tos exteriores se basa en' los sentidos.
Lacke sita esta especie de conocimiento
("sensitivo") en un plano superior al de
la simple probabilidad, inferior al
de la certeza del ccnoemente especu-
lativo. Pese a que Locke est eonven-
cido de nuestra faultad de conocer las
substancias materiales y, con mayor
motivo. espirituales, tiene cierta limi-
tacin. na se le puede considerar COmo
un agnstico: segn Locke, nuestro
objetivo no consiste en saberlo todo,
sino en saber nicamente 10 qUe es
impertante para nuestra conducta y
para nuestra vida prctica; nuestras
.facultades nos facilitan por completo
semejante conocimiento. En la teora
relativa al poder del Estado y al dere-
cho, Lacke desarrolla la idea de pasar
del estado natural al estado civil y 'a
las formas de direccin estafla!. El lin
del Estado. segn Locke, estriba en
proteger 1a libertad y la propiedad ad-
quirida por el trabajo. Por este motivo
el poder estatal no puede ser arbitrario.
Dicho poder. segn Loeke, se divide
en: 1) legislativo, 2) ejecutivo.y 3) de
unin o federativo. La doctfina del Es-
tado formulada por Loeke conStltuia
LGICA CON.C:"i'RUCTIVA
un intento de adaptar la teoria a la for-
ma poltica de gobierno establecida en
Inglaterra como resultado de la revolu-
cin burguesa de 1688 y del compromiso
entre la burguesia y la parte abur,ue-
sada de la nobleza. La influencia bist-
rica de la filosofia de Locke es grande.
La idea de que las personas mismas de-
ben cambiar el orden social existente si
con l el individuo no puede recibir la
educacin ni alcanzar el desarrollo nece-
sarios fue de extraordinaria importancia
para justificar la revolucin burguesa.
De Locke arranca una de las. direcciones
del materialismo francs. El idealista
Berkelell y el agnstieo Hume, utiliza-
ron la distincin entre cualidades pri-
marias y' secundarias establecidas por
Locke.
LGICA COMBINATORIA. Es una
de las de la lgica matem4i-
tic4; se ocupa del anlisis de los concep-
tos que, en el marco ;fe la lgica mate-
mtica clsica, se toMan sin ulterior es-
tudio. Al nmero de tales conceptos
pertenecen los de variable, funcin. re-
gla de la sustitucin, etc. En la lgica
matemtica clsica. se utilizan reglas
de dos clases. Las primeras se enuncian
con sencillez: y se aplican sin limitacio-
nes de ninguna clase. Tal es, por ejem-
plo, la regla del modw ponem. Se for-
mula del modo siguiente: si se han infe-
rido las proposiciones "Si A. entonces
.B. y .A.... entonces se infiere la pro-
posicin .B.. Esta regla se aplica al
cumplimiento Ilutomtico de un solo ac-
to. J.as reglas de la segunda clase (Por
ejemplo. la regla de la sustitucin) se
formulan de manera muy compleja e
implican varias limitaciones y salvedades
(sin stas, aqullas no pueden
de manera puramente formal). Uno de
los objetivos de la lgica combinatoria
estriba en crear sistemas formales en los
que no se encuentren reglas anlogas a
la regla de la sustitucin. Los comienzos
de la lgica combinatoria se deben a los
trabajos del matemtico sovitico M. l.
Scheinfinkel (sus principales resulta-
dos se publicaron en 1924). Indepen-
dientemente de l, Alonzo Church es-
tructur el clculo de la conversin
ambda relacionndolo estrechamente
r:on la lgica combinatoria. Importantes
resultados ha obtenido tambin el lgico
americano H. B. Curry. Investigan los
Droblemas de la lgica combinatoria,
Bertrand Russell, W. Craig y Robert
Feys entre otros.
LGICA CONSTRUCTIVA. Una de
las direcciones de la lgica matem-
tica. Sus bases se encuentran en la
LGICA DE LAS RJ:LACIONES
e.c:uela lntuicionista, l(!Se a que. no
le hallan ligadas a la filosofia del
El desarrollo de la l-
iica CODItructiva se inicia con' loa
trabajoe de Luitzen Brouwer, Her-
nuum Weyl '1 Arendt HeyUng. La idea
t\lM.amental de la lgiea conltnlctiva
ccma1Jte en prohibir que se apliquen a
conjunwa infin!tos loa principios vlido.
pua 101 conjuntos finUos (por ejemplo.
la teala de que el todo es mayor que r..
parte, el principio del tercero exclq,ido,
etc.'. Loa punJS de vist. de la lgica
diJtc. y de la l.lca constnactiva sobre
el -c:on<:epto de infinitud son distintOll: la
Primera ve lo infinito como actual, aca-
bado; la seunda. como potencial, en
proceso de formacin (lnfiflituc1 ACtual
"'t'''it1ad potmei4l>. A la lgica cona-
truettva le es propia la estructura (con-
truccln) Inductiva de los objetos. Par-
tiendo de los principios de la tgiea
CODItructv& le hacen Intentos para re-
Yiaar los resultados fundamentales de la
J61iu matem'ea '1 de la matemtica
contemporine.... Han contribuido en alta
poado a desarrollar la lgica eonstrue-
tiva los cientWcos IOvil!tlcoa A. M.
Kalmo6l'ov. A. A. M'kov r. P. S.
N6rikov.
LGICA DE LAS RELACIONES. Par-
te de 161ea m.temUea; estudia 1q
ril1ac:1onea.
LGICA Teorfa l6J1ea
dIl materialismo ciencia
ca de 1u leya 7 tormas en que el della-
noDo 7 el cambio del mundo objetivo se
reflejan en el pensar, acerca de la leyes
que J1Ien el eeaeemente de la verdad
SIl IU apresi6n eientlfica, la lgica dia-
Mcttc:a ha surtido como parte c:ompo-
JMlDW de la filo8ofta marxlJta. No obs-
tante, aementGI 111)'01 le dieron ya en,
la filoeo1ta anUtua, especialmente en la
en lal teorlas de HerAeli.
Platn, Aristteles 7 obw. Las eir- .
'CUIIItaDclu hil&6ricu bieleron que, en
el ttanIcuno de un largo perlodo, do-
minara la 16,tea formal como nica
teorla las le-,ell Y formas del pen-
IV. JIU partir del siglo XVII, apro--
xtmadameDte. la ciencia n.tural en
pleno elesarroUo y el filo-
praeDtan nuevu exigenciaa y
IU pnsiD hace. que le empiece a com-
prender la iDaulidencia la l,iea for-
mal 7 .. lienta la necesidad ele una
Duna teorfa 80bre 101 princ!ipioll .'1
JIl4otodoa Renerales del pensamiento y de
la cognIdb (Bacon. Deac:artes: Leibniz;
e1c.). I:n la jpoc:a Modero.. dicha ten-
deDda encobU au man11estaeiD m
2!f8
brillante en la tilosofia clsica alemana.
Asi, Kant estableci una diferencia en-
tre lgica general y lgica trascenden-
tal; 51&, segn Kant, se difenneia de la
primera -ea decir, de ha fonnal- pOr
el hecflo de que estudia el dearrollo de
los y no hace abstraccin.
como la otra, del contenido. En la for-
macin de la 16gica dialetica, corres-
ponde un mrito especial a Hegel, quien
elabor el primer sistema completo y
detaUado de tal lgica, aunque reapon-
diendo a una concepcin idealista del
mundo. La 'teor!a marxista acen:a de la
lgica se incorporado todo lo que ha-
bia de valioso en el dearrollo anterior
despus de' reelaborar la inmensa expe-
riencia acumulada en el saber humano
y despus de haberlli generalizado en
una ciencia rigUro!'8 sobre el conoci-
miento. La lgica dialktica no desecha
la lgica formal; /leala sus limites 7 la
considera como forma necesaria del pen-
samiento lgico, forma que, empero, no
alota 8 En la lgica diato;)tica le
encuentran indisolublemente unida 1.
teoria del ser )' la teoria del reflejo del
ler en la conciencia; es una lgiea de
contmido. Y como quiera que el mundo
se halla en movimiento y desarrollo
constantes. tambin las forma del pen.
sar, 101 conceptos y e.tegorias han de
basane en el prineioio del desarrollo; de
otro modo, no pueden llegar a 8er tor-
mas ideales del contenido objetivo. De
ahi que el cometido princip.l de la 16li-
ca dialctica estrib en investicar e6mo
el DlOvimiento, el desarrollo, la. contra
dicciones internal de 101 fenmenOl, el
cambio cualitativo de los mismOll, la
transformacin de uno en otro, ete., ..
expresan en los conceptos humanos, en
la investigaci6n de 1& esencia diall!eUea
de laS categorias 16tic8s, de au movili-
dad, de IU tlexibllidad '''que llega basta
la identidad de los contrarios" (Lenin).
La dialctica es una doctrina lcica
precisamente porque investiga las 1\In
ciones lgicas, conollcitiV8S de laS le-
yea 7 categorfas generalg del desarro-
110. Con ello guarda relao6n otro obje-"
tivo billico de la lica ditllctiea: el
estudio del proceso de formacin '1 des-
arrollo del conocimiento miamo. La 16-
iea dialctica se basa en la hisklria de
la cognicin, es la historia ,enerali&a
da del dell&JTollo del hu
mano y de la prctica hialriea de la
sociedad. Desde el punto de VA de
esta lgica, 181 leyes de ia cognicin
spn las leyes del desarroUD del peDAI',
que. va de lo exterior a lo interior, de
101 fenknenoa a la esencia. la esm
2ft
da mma. profunda a la eMncia ms
prvfuDda, de lo iDmedlato .. 10 medi,ato,
de )o abstracto a lo ecnerete, de' lu
Y.Vdadn relativa a la verdad ab$olu-
ta. Ele biJt(lricismo imprell1a toda te-
ala de la llica dialctica,' como toda
la cieada. En csta lliea le supera la
de anUsa y 'loles15.
JDd y deduccin. lo emptrico y 10
te6rico en formas independienta del
.ber, lo elIal era dt las
c:Ioctrinu precedentes conoci-
miento; la lgica dialctica investiga
dlehu formas de conocimiento. al icual
qua la otras, en su slntab superior,
lieJo el aspecto de contrarios que se
MMtraD J'eCfprocamepte. En calidad
ele priDeiplo llico posee ,ran
Jmpottanc:ia para la l,ica dial6ctiea el
Itodo por el que .e ..ciende de 10
aIIRraeto a 10 concreto (Alfmac1o (lo)
lo en JI! encama de la
JUDera mil completa 4ta unidad de lo
l' lo Il1ico. La lliea diate-
tIea .. eIItnletura Como un .mema <le
eatqorial l6lieu-en las cuala se sin-
tetizan 101 resultadoa de la actividad
COPQICitiva y "1"ctica de la hwnaDldad.
A41l DO est lUt1c:ientemeote estudiado
al probltma relativo alsilt.ema de cate-
....... qutl inchl7a a fttu en orden de
lU1KJrd1nac(Il '1 de c:o-dependeda, mu
el puato d. vUta que M preseota como
m ..-obable T fecundo _ el que ee-
ZTeI))OnlIe al winclni!' b' unid,d entre
1016r1co 7 10 hiltrico, al movimiento
del Jaber que va de los fenllmenos a la_
..-da. "e 108lmple a 19 complejo, etc.
A ello lII'elIt6 tan atencin LeniD, Quien
eoiatribUT6 COD UDa eaotme aportaci6n
al deIarrollo ele la 1611c:& dialc:tica. En
]a eleDela moderna deaempefian un ran
..pe loa .temu 161cos formalizadol
'1' Ju teorl.. de contenl-
.. que estudia" detenr\inado!l upectoa
'1' cometlclOlJ del peJlMr. Lt 16cJ($ dia-
l6cUea constituye 1& baH 1411ca
ni del conocimento bwnanQ. la teorfa
16cIea ..eral que puede y debe baC!4!r
....ble a:pliear todu la5 teorias 16cieu
., eoacretu. el lipficada
., al pepe1 ele la miIm.Q.
LGICA I'OlUiIAL. Ciencia que ettu-
411 le del pemar --eoMCJ)to,
jIdcIo. t'UGUmiftto, del-
de el puDto de vista de su estruc-
tura o forma 16lc:a, O _. haciendo
abetrac:d6ll del c:cmten1do c:onc:mo de los
7 tomando 8610 el proce-
dImI_to .eneral de con.xi6n entre las
.... del c:onteDldo dado. El objetivo
WIJco de la formal conaJlte el)
tlllnma1u leJw '7 principia. cUya
LGICA INDUCTIVA
vanda es condicin necesaria. para al-
canAr verdaderos resultados en el pro-
ceso eacaminado a proporcinnar un A-
be; l.1lferido. La primera piedra de la
formal se encuentra en los tra-
bajos de AriJtteles, quien elabor la
'i,logVtie4. La ulterior al pro-
reGO de la l6,iea formal le debe a 101
de la primera poca, y en' la
Edad Media, a los eacolstic:o. (Duftl
ElCOto. a.menno de Occam, Alberto
de Sajonia. Ramn Llull o LuU lRai-
mundo LuJio) y etros), La mulUte-
eular tradicin en el estudio eSe loa
problemu de la lgica deductiva se
rompe cuando se investip. la indvc:ei6a
y le intenta formular las rellas de loe
razonamientos inductivos (Francis Ba-
egn; mtarde. John MiU y otros). Sin
embargo, tlnicamente en la _gunda mi-
tad del 'ijlo XIX, al empezane es-
tructurar la lcSgiccI m4tl!lmdtica (limb6-
lea), se registn un viraje a fondo en
el cleaarrollo de 16gica formal Bata
lica matemUc:a repraenta la ac:-
tual etapa en el desarrollo de la l6dca
formal.
LGICA INDUCTIVA. En la
tradicional, 'parle que se' ocupa de
prc:eaoI 16giCOl de 101 razonamlentoe
que no de 10partieular a lo 1enera1 (1.-
LoI representalltel del induc-
tlvismo tradicional, velan la tarea de la
l6,ic& induc:t1Ya en el anlisll deJo. pro.
cesos con los eual_ se obtenfa el cono-
cimiento terico ,eneral partiendo de lo
liD-war. de 10 emplrico. En 1& historia
de la 16pea. se ha dado otra CODcepe16a
del objeto de la 16ica inductiva. <:U)'a
tareu le limitaban al anlbi, de 10'1 di.
teriOll l6icos de la comprobacin de la
leyes generala. El. primero formu-
lar aem@janttl coDCePCin de elta oarte
de la 16ic. fue el l6gico inll. Wbe-
welt Para' realb:ar aerJ"lejante compro-
bacln le tomaba el
dcd1&ctivo. En la actualidad. comparten
"'"' PWlto de vista los lllicos neopotl-
ti.utu y la ma70r parte de ldl ftpe;:da
en 16lica Indu,:va' fuera de la
U.R.S.S. Esa ccmeepctft Uene au bale
en la influencia de 101 tMtoc1os induc-
tivos para obtener prol)O'Skiona W6rkM
<'ieJ'ltWcu c:u.ya formaclD N'ftUJ)OJle de-
limitar un DUevo c:ontftlido
y formar -Duevas abetracctOtWll. clentlfl-
I'U. Lo que tal COIlceoct6n oresenta de
limitado estriba en la IJeCltJma nnuncl8
la inmt1(1lc:i6D lgica de 101
lO! para obtenet un conocJmiento
'tilico en lenlll'llL es declr. 1. renUDda
al an61isls de dichos JJ1"OI!f!IOSr.omo
dalmeate neccsarloa, no dependintelde
LGICA MATEMTICA
las particularidades de la conciencia in-
determinables por el contenido
objetivo de los prOCe.305 de cognici6n. La
lgica inductiva moderna amplia la es-
fera de su aplicacin y examina no slo
los razcnamentoa que van de lo partcu-
lar a 10 general, sino, adems, todas las
relaciones lgicas que se dan cuando no
es pooible establecer de manera fidcrliJ:-
na la veracidad del conoemento que se
ha de comprobar partiendo de los cono-
cimientos cuya veracidad nos es conoci-
da, y que nicamente es nosible det-r-
minar: si estos conocimientos confirm;..n
el prlmer, 'Y en caso afirmativo, en qu
rado. De ah que uno de los conceptos
centrales de la lgica inductiva contem-
pornea sea el de grad') dI! confirma-
cin, que suele i"lterprelars como pro-
babilidad de la hiptesis teniendo en
cuenta los conocimientos empiricos
dados. C"n esto, la lgica inductiva
eentempornea utiliza los mtodos del
cilculo de probabilidades y la lgica
probabmiam
LGICA MATEMTICA (o lgica
Jimblica). Se ha formado como resul-
tado de aplicar, en el terreno de la l-
lea, 101 mtodos-fonnales de la mate-
m'tica basados en el empleo de un len-
uaje especial de simbolo! y frmula.'I.
En la lgica matemtica, el pensamiento
lgico de contenido (procesos del juicio
y de la demostracin) se estudia repre-
acntndolo por medio de sistemas lgi.
coa formales o clculo&. Resulta, pues,
que la lgica matemtica, por su objeto
ea llca. y por su mtodo es matem-
tl.eL La 16gica matemtica contiene ge-
neralizaciones de largo alcanee, y el de.
aarrollo de las ideas y mtodos de la
16gica formal tradicional constituye pre-
cbamente la etapa presente del desarro-
llo de la lgica formal. La 16gica ma-
.'tica contempornea incluyeen al
una lerie de clculos l6gicos, constituye
una teoria sobre dichos clculos, acerca
de 1\11 premisas, prooiedades y aplica-
ciones. .Junto al estudio de la estructu-
ra formal de los clculos (SintCl-
16gicG), en la matemtica sur-
.e tambin la necesidad de examinar las
reladones entre los clculos y lal eflfe-
ni de contenido que sirven para las in-
Wr'pTetltCionCl 11 modelos de dichas rela-
ciones. En esta cuestin se esboza la
problernltica de la .em4ntica 16gica. La
alntaxil lCica y la semntica se inclu-
yen en la metal6gica, teorla sobre los re-
cunos Dara deserbr las nremisas y las
propiedades de los clculos lgicos. El
descubrimiento del examen formallde la
161ica pertenece a Aristteles (siglo IV
zao
S. n, e.). (Silogstica). En su forma pri-
mitiva algunos conceptos iniciales de la
lgica matemtica se- encuentran ya en
la teora de la escuela estoica de Mega-
ra (siglo 111 a. n. e.). Pero. al parecer,
fue Leibniz quien por primera vez, for-
mul la idea de clculo lgico. De todos
modos, la lgica matemtica como dis-
ciplina independiente slo Se constituy
a mediados del siglo XIX gracias a los
trabajos de Georlle Boole. Con l se ini-
cia el desarrollo de la denominada cil(e-
bTa. de lA lgica- Erost Schrder en sus
"Lecciotles sobre el lgebra de la l-
gica" (1890-9$) resumi y sistematiz
los de dicho desarrollo. A fi-
nes del siglo XIX en el estudio de la
lgica matemtica se inicia una nueva
direccin relacionada con las investiga-
ciones de la matemtica tendientes a
fundamentar sus conceptos y sus proce-
dimientos demostrativos. En las fuentes
de la direccin aludida, se encuentran
los trabajol de Gottlob Frege. Contri-
buyeron en gran manera a su desarrollo
Bertraftd RuneU y Alfred Whitehead
("Principia :Mathematica", 1910-1913) y
David lilbert. En este perodo, se crean
los sstemas 16(icos fundamentales, ya
clSsicos: ft clculo proposicional y el
clculo de predicdos. La presente eta-
pa de la lgica matemtica se caracte-
riza por las investigaciones que en ella
se realiza!) sobre los diferentes tipos de
clculos lgicos, por el inters hacia los
problemas de la semntica y, en gene-
ral, de la metal61!ica, hacia las cuestio-
nes de la aplicaci6n especial, cientifica
y Ucnlca, de la lgica. Los problemas
que plantea la fundamentaci6n de la
matemtica hacen que paralelamente a
los trabajos se JIevan a cabo en la
e!!fera de la l6gica clsica se elabore la
lgica i:O'7Idn&ctiva. Al anlisis de loa
fundamentos de la lgica estn unidas
las investieacione1 concernientes a la
lgil't\ combinatoria. Se crea la teoria de
la lgico pali1>dlente. Los intentos de
resolver el problema de cmo formali-
zar las investigaciones lgicu elevan a
la creacin de c'lculos de una implicl2-
cicSn rilNTOM y fuerte. Se estn
do las bases de la lgica modal. Por otra
parte. la lgica matemtica ejerce una
Influencia sobre la propia matem-
tic. moderna, algunO!! de cuyos aspectos
esenciales han Sl1T,ndo de ella; asl ha
ocurrido, por ejemplo. con las io::oras de
los al,oritrnOll y de las funcones reeur-
livaOJ. La ll(ica matemtica halb apU-
caci6n en electrnica (investigacin de
los rels de contacto v de los P.5Ouemu
eleetrncos). en tcnica calculatoria
(programacin), en ciberntica (teoria
281
de los dispositivos automteos), en neu-
rofiaiologla (mo<!e5acin de redes neu-
ronales), y en (line'i.lltica es-
tructural Y aemiotlca). La vieja lgica
formal no conoca esa e5trecha eoneate-
de la problemtica lgica con la
resohlcin de los problemas cienUficoa
especialea, ni la utilizacin' de la lgica
corno instrumento de las investigaciones
cientificas concretas.
LOGICA MODAL. Sistema lgico que
formaliza relacione como las de "ne-
cesidad", "realidad", "JlO5ibiliclad", "ea-
lualldad" y sus negaciones (M0d4Zid4d).
La primera tentativa de estructurar una
16gica modal se debe a Aristteles (&1-
logiltica), quien formul algunos de loa
principios y definiciones mlJ imponan-
tea de dicha lgica. Se dio un nuevo im-
pulso a las lnvesti.cione5 de la lgica
mo<!.al gracial al desarrollo de la lOlica
matemtica. El resultado fue que se el-
tructuraron varoe sistllmas entre los
cuales los ms conocidos Ion: los :!llte-
mas trivaJente y tetravalente de J4ft
Lukmetoicz; 101 .siltvmas axiomticos
de mplicaci6ft riguroaa de Clllrence Ir-
vine Lewis; 101sistemas de la modalidad
relativa de G. H. von WriJht. En los
Iiltemas de Lu1tasiewicz y d Lfwil
i
1..
modalidadell poseen carcter abao uta,
n decir, se atribuyen a una proposicin
independientemente de otra. proposcc-
nea. En los sistemas de Wright, 1" mo-
dalidades IOn relativa.s, es decir, se asig-
nan a una de las proposiciones si se da
determinada condicin aue es expresa-
da en una propo\5cin dIferente. De to-
doa modos, hoy por hoy no exbte nin-
guna teoria general de la lgica modal
!!lb o menos satisfactoria. pese a la ne-
cesidad que se observa de disponer de
semejante teora, elaborada, en varias
ramas del saber (por ejemplo, en la
matemtica y en la lingistica).
LGICA POLIVALENTE. Sistema l-
gico-formal cuyaa expresiones admiten
en su interpretacin ma de doa li,nifi-
cados verdaderos (en el caso de que le
trate slo de dos significados -"verda-
deros" o ''falsoa''- tenemos la clJic:a
lgica bvalente), y en el caso general,
admiten cualquier conjunto finito o in-
finito de significados. Los primeros ss-
temas de esta namraleza -lgica triva-
lente y 16gica n-valente de las Ilropoai-
cione&- se deben a Jan Lukuiewicz
UII2Q) y a Emil Post (1921). En la ac-
tualidad existe una serie de diversos lis-
temas de lgica polivalente, de loo que
se esti elaborando la teora general.
Sobre esta teorta generat de la lgica
polivalente, *<)n importantes loa traba-
LGICA PROBABIL.ITARIA
jos de J. B. RQlIScr y A. R. Turquette,
asl como tambin las investigaciones de
S. V. lablonaki relaUvas a 181 estructu-
ral funeionales en la lgica n-valente,
1.aelaboraci6n de los sistemas de 1& l-
rica polivalente tiene por objetivo re-
solver distintu cuestiones concretaa de
la investigacin cientifica tanto de ca-
rcter lgico general como especialmen-
te cientific... Asi por ejemplo, las l-
gicas trivalente y cuatrivalente de lu
proposiciones de L\lkasiewiez se estnlc-
tunrOD con el propsito de crear la 16-
gica fMdal; el clculo trivalente de D. A.
Soehva., con el fin de resolver las pa-
radojas 'de' la 16ciea matemtica cibi-
ca. Entre las otras aplicaciones especia-
lea que de la 16gica polivalente
le destacan: las tentativas de su investi-
gacin para fWldamentar la mecnlea
cuntica (trabajos de G. Birkhoff, J.
Newman, Hans Reichenbach) y en tc-
nica, en la teo1ila de los esquem.. de
rel (trabajos de V. l. Shatakov, G.
Moisll, T. D. Maistrova).
LOGICA PROBABILlTARIA. LCica
en que las proposiciones no 0010 tienen
un significado de verdad y falsedad, &i-
no, ademAs, un valor intermedio que le
designa con los nombres de probabilida-
des de la veracidad (p) de las propoai-
eones, ,rados de verosimilitud de lu
proposiclOnello, etc. El sistema l6gico que
se estruetura sobre este fundam@nto le
aplica para obtener una estimacin
aproximada de lu hiptesis no por me-
dio de su confrontacin con la realidad.
sino a travs de otras propDlliciones que
expresan nuestro saber. Asf, sea
la correspondencia de la hiptesis "Ma-
ana llover'" con los datOl meteorol6-
gicos, puede hablane de un ,rado alto
o bajo de p de dicha hil)tesis. Por con-
Siguiente. la p de la hiptesis es una
funcin de dos argumentes: de la pro-
pia hiptesis (h) y del saber que se po-
sea (k). Si h le sigue l"icamente de k,
es verdadera en la medida en que lo es
k si h contradice a le, es falsa; en todos
los demu calo&, JI obtiene un valor in-
tennedlo. &1 problema relativo al valor
numrico exacto de la p de unas propo-
siciones respecto a otras est sujeto a
discusin y 6e resuelve de manera drs-
tinta por parte de los representantes de
orientacionl!!l diferentes de la l,ica pro--
babilitara. El clculo de la p de hip-
t8l!s complejas cuando IOn conocidas las
p de IUS proposiciones eomponentes, en
todos 101 sbtemaa de la lgica probabi-
litaria ee efecta ae(n las del
clculo matemteo de probabilidades
(Tl!oriG de za, probGtlilidclde,). Reaulta,
LOGIClSMO
puh, que la lgica probabilitaria es una
de las interpretaciones de dicho dlculo.
Por lo visto,' la llliea probabilltaria en-
cuentra mximas posibilidades de apli-
cacin en la lgica induceiva. En Aris-
tteles y en los escptico!, se encuentran
ya algunoi tisbos de lgica prcbabili-
tuia, mas las primeras ideas serias for-
muladas sobre ella pertenecen a I.l::"miz.
La teora de las probabilidades, :S\oigida
fines del siglo XVII, apareci asimis-
mo ms bien como lgica probabilita-
ria o como una clencia :sin perfil pro-
pio. La lgica probabilitaria emper.,' a
leparane. como ciencia autnoma, de la
teorla de Ias probllbilidades a mediados
del siglo XIX. cuando comenz a preei-
sarse el objeto de o::;ta ltima: los acen-
teeimientos casu...ies en masa. Por otra
tambin en nuestra tiempo se rea-
lizan muchas tentlativas para considerar
la doctrin. sobre las probabilidades co-
mo una ciencia de la oue serian ra-
ma! la te,lT;1 de las probabilidades y la
probabilitaria.
LOGICISMO. Una de la5 corrientes
principales en la fundamentacin de la
matemtica; tiende a reducir toda la
matemtica a la 16gica: Aunque ya Leib-
niz habla enunciado esta idea, slo a fi-
nes del siglo pasado Frege hizo la ten-
tativa d.e reali;r;arla. Frege se propuso:
1) definir lo! conceptos iniciales de la
matmtica recurriendo a trminos ex-
clusivamente lgicos. 2) demostrar l()ll
principios de la matemtica partiendo
1610de los principios de 18 lgica y apli-
cando slo demostraciones lgicas. Loa
ulteriores trabajos llevados a cabo en
este sentido (Russell y Whitehead.
1'10-13; RamseYI 1926; Qulne. 1940) no
han dado los resultados apetecidos. lo
cual se debe a que el logicismo le basa
en un principio metodolgico fabo, eo-
nao es afirmar la independencia de la
masemtica respecto al mundo exterior
'1 de loe )1roblemu de su estudio. El
avance de la lgica matemtica. por el
contrario, ha llevado a la conclusin de
que ni siquiera lu putea rel.tivament.
elementales de la matemtiea son redu-
cibles a la Jlrica (teorema de GOII).
.LOGtsTICA. As se denominaban, en
UD prillcipio, los clculos de la lJca.
Leibniz habl no pocas veces de la 16-
Iica matemtica eomo logstica. La con-
cepcin 'de la loglltica romo lgica sim-
blica o lgica 'mtItemdtica, fue estable-
cida en el Congreso filOlfleo que se ce-
lebr f'Il Ginebra en de 1904;
presentaron la correspondiente proput!S-
tal ltebon, Lalande y Coutural (Logi-
ci$mO),
LOGOS.(del riego palabn,
pensamiento, inteleccin). Trmino que
en filosofla designaba. primeramente,
ley universal, base del mundo. En elte
sentido- habla del Iogos, Herclito: todo
se ejecuta segn el logos. que es eterao,
univer:sal y necesario. Loa idealistas
<Hesel, WindelbcLnd, y otros)
consideran injustificadamente el 10101
de Her.;lito como la razn l,lI\iveraal
Los estoicos deignaban con el tnnifto
"Iogoa" la ley de 105 mundos -fl!ico 'f
espiritual, dado que stos, segn aqu-
llos, se funden en una unidad panteilta
(Pantem<l). Filn, representante de la
escuela judeo-alejandrina, desarroU6
(ligio I) una teora sobre el locos romo
conjunto de las ide.., platnicas y tam-
bin como fuerza creado", mediadora
entre Dios y el mundo creado. HaUamoI
una anilola del 101011 ea
el neoplatonmno y entre los QnatCOl;
ms tarde. en los textos crilltian01l, ea
los escolsticos (por ejemplt:>, en EacMO
Erige1l4). En 1011 TiemP'Js Modernos, He-
el. en su filoso!ia, llama al logos con-
cepto absoluto. Han intentado resucitar
la idea del logos divino los representan-
tes de la filosofa idealbta nHgtOla en
Rusia (Trubetski. V. Ero (.i881-1915) 7
otros). En la filosofia oriental, los COD-
ceptos d tao y. en cierto sentido, de
dharma son anlogos al de 10101. El
trmmo "logo.a" no le emplea en la li-
teratura muxiJta.
LOKAIATA. Doctrina materialiata de
la antigua IndiL Las primeras notidu
IObre el lokaiata se eneuentran en 101
textos canltiCQS budistas, en los tted41,
y en la poesia pica inscrita. SeJn la'
tradicin, el ori,en del lokaiata se )WIa
vineulado al sabio mftieo Brijup'ti. Al-
gun03 ataques de caric:ter ateo 7 anti-
Y6dico le atribuyen al legendario Char-
vaka, motivo por el cual en varios tatos
antiguos dicho materialismo .. deDo-
mina charvaka. En la base de la teo-
rta IObre el ser expuesta en ..1 lolraiata.
fiJU&'1I la idea de que todos los obj..
del unlveno colUltan de euatro elemen-
tos: tierra, fue,o. agua y aife (en al",-
nos textos. lit! lIII .ae un quinto elemen-
to el ter). A cadt\ elemento le corres-
ponde IU prona valkdad de 'toMOS. que
IOn nvariabll!'ll. indestnlctibles .., aue
ni!lten d8'"de siempre. Todas las propie-
dades de lo, cuerpos de)eDden de len
'tomos que entnm en la combinacin
Que lal form 7 de la proporcin en que
tales tomO\! le combinen. La eondenda
'1 le r.anoa de 101 aenUdOl 1ambi6n
aurpn como raultado de la combillacin
ele itomos, despus de la muerte del ser
vivo, esta combinacin se descompone
ftl elementos que se Wlen a los tomos
el. la variedad eorrespcndiente, exsten-
tea en la naturaleu inene. En altunos
figura la idea d.! l. evoluein:
UOl elementO' proceden de otroa, el
ilcial es la tierra, lo slido. La ploseo-
loafa del lokaiata es sensualista: la ni-
ca fuente fidedina del conocimiento es
la MlUBein. Los 6rgano.. de los senti-
do- pueden percibir los objetos en la
medkl& en que foSUn compuestos' de 108
mismos elementos caue esta ltimos ("lo
Mmejante llelU' a conocene por 10seme-
jante"). El loblata niega en redondo la
autenticidad de todo conocimiento me-
cUato: 1& inferencia, la conclusin se
eom1deran procedimientos del conocer
tan falsos como el tatimon!o de los ve-
da. El lokaiata nelfaba-Ia existencia de
Die, del alma. del kanna '1 de la traDl-
mJaracin de las almas. En la Mica del
loblata predominaba el hcdonirnlo. Al
lJUClCer, el lokalata ejerci cierta in-
fluencia lobre la lUlUgua ciencia india
al obiemo del Estado. Ni uno
aoJo de lu textos pertelleelentes a los
M1Uidora del lokaiata ha llelado huta
IlUatros tiempos. La exDOlicin ms
completa ele la cloctrlna lokalata se en-
euetra en los trataelos y comenwrios
ftloI6ficos (darsanas) escritos por su
eaemi,os idealiatu los vedant1ltas de
kJe aid01l IX-XVI.
LOKONo.WV, M:I A f lo V.ufu&VlCII
(1.,11-15). Penonalidacl rusa de uber
fundador de la filosotia
matetialilta etl .u pas. Hijo de campe-
1lOI. tngres en la Academia eslavo-
peco..latina de MOIC (731), fue en-
Yiado ala Academia de Ciendas de Pe-
tenbur,o una) (por ler el mejor
a1uumo) , y al, extranjero, a la
UDlftnidad de Marbur,o: en lin, te-
p-es6 a Rusia. La obra de LomoD6s0v
da una diveraidad extraordinaria;
lDIl eIpeeialmente randes IUS m6ritc
lID el terreno de la tiliea y de la qui-
mb. 1\1. unilmo importante IU .o.
tJ:ibuci6n a la ftloloPa, a la historia '1 .:
poesJa. De Lomon6s0v arranca la tra-
dici6a materialiJta de 1& filosofll\ rusa.
Como materialista, luch LomonlOv
toatB las . especulativas
dominantes en 1& ciencia de aquel litm-
po. A lu teorias ideaUstlS. contraponla
idea dltl on.en natw'al de los cuerpos
de la aaturaleu. En el trabajo "De las
capa te1lestres" (763) expulO 1& idea
.. que los aniJnal '1 veletal eaUn
WMONOSOV
lujetos a evoluciD '1 la Mee-
Idad de estudiar las caUHS del cambio
de la naturaleza. "Hay listoe a
les resulta ser flllOfOll -acnt-6-
aprendi6nd08O de memoria ciDco pllla-
bral: .Dioa lo ha creado asla, 1 dndo-
J.. como respuesta en lugar de todas lat
eaus..... P.... explic&r los f.mmeJlOl ele
la naturaleza. tomaba c:oino idea bsica
lade cambio de la materia, -a 1& que
consideraba compuesta de particulu di-
miDuto, "elementoe" (tomos), uuldoI
en "corpsculos" (molculu) y no con-
cebfa la materia leparada del movimien-
to. Exprn esta l<tea en 1& ley de la con-
servacin de la substancia 1 el movi-
miento, que formul en carta Gel & ele
junio de 1748 dirigida a Euler (Ley de
14 COftIn1'acin de 14 Lomo-
n30V se manifest t'Mrgicamente COD-
tra las t.'oncepciooes anUcienttlic:u do-
minantes en la clllCUI. natural del aflo
XVIII. En 8U trabajo
sobre la causa del calDr y del frio"
(1'149) rechaza el concepto de calrico
como especie liingular de matllria calo-
riliea y seala que es necesario bU'CU
la causa de loa proc:aos del caleN' ell el
movimiento de las partlculu de la ma-
terJa. Ello conduce a LomonllOv a la
lupoelcin de que la diverdad de Jo-
fenmenos de la naturaleza caU
cionada por las distintaa tOrmal del mo-
vimiento de la materiL LomOD6-
SOY, las propiedades principales 1&
materia son: extenJin, fuerza de la
inercia, forma. impenetrabidad y mo"-
miento mecnico. Lomon6loV c:ona1cIUa-
ba al "primer impullo" como \IDa de lu
causas del dcarroUo de la naturaleza.
liguiendo tambi6n en este caso el P\lQto
de vista del materialismo meeukil1&.
En poseololB, LomonlOv defenclia po-
aicionea' materia1Jstu. EDtendia Que la
fuente del conocimiento n(\ieabll eD la
accin del mudo exterior sobre 101 6r-
,ana. de lO! IeI1tidol, combatla 1& teo-
ria de las "idea. innatas" '1 1& doetrlna
de las "cualidades seeundrias". Ccm1i-
riendo, eD la conidn, un gran lupr
a la experiencia" IUPOn1&. al miImo
tiempo, que nicamente la UDl/ln di loa
mtodOl empfricos con la, pneraUzadoo
nes tericas puede conducir a la verdad.
Lomoll'Ov es el fundador ele UJUl citn-
cia, 'DUeva en IU tiempo: quimlea ft-
llca; el primero en establecer que el
planeta Ven",. esU. rodeado de atm6lfe-
fa, introdujo en 1&qulmica el m6todo del
anlilia cuantitativo en calidad de pro-
eedimiento sia1emitico de
etc. Son muy relevantea los m6r1tas de
LomonIov en .1 avarn:e del atudio ....
l6Iko ., eocrifico de Rusia, eJl de-
LORENTZ
sarrolle de la minera " de 1a cermi-
ca. Lomonsov es el fundador de la
Universidad de Mosc (1755), y prepar
una plyade de cientlficos rusos que
contribuyeron al progreso de la ciencia
natural y de la filosofa materialiata en
Rusia. Por su manera de ver los fenme-
nos sociales, Lomonsov perteneca a la
Ilustracin, consideraba que la vida de la
sociedad slo puede mejorarse mediante
la instruccin y el perfeccionamiento
de las costumbres. A juieio de Lomon-
sov, una de lu causas de la ignorancia
las masas es el cseurantsmo de los
sacerdotes. En la lucha contra el clero,
mantenia un criterio racionalista, con
tendencias al desmo. Los trabajos po-
ticos e histricos de Lomonsov estn
impregnados de patriotismo. En su obra
"Historia Antigua de Rusia" (editado en
!V60), refut la fa1llificacin que loa his-
toriadora extranjeros haclan de la orl-
ginalidad del carcter del pueblo ruso.
LORENTZ, HENDIUK ANt:QOK (1853-
1928). Fisico terico holands, profeliOr
de la Universidad de Leiden. Creador
de la teora electrnica. autor de la h-
, ptesis del citer inmvil, precursor de la
teora la relatividad. La teora de 1.0-
rentz constituy un PN'O inmenso en el
desarrollo de la teora electromagntica,
llev directamente a la nueva fl$ica del
sillo XX. Fue el primero en m9llttar la
invarianci4 de las leyes de 1011 fenme-
nOI electromagnticos, la independencia
de dichos fenmenos respecto a lo. dife-
rentes sistemas de referencia, que se
mueven de manera regular y rectilinea.
Las transformaciones de Lorent&, que
enlazan 181 coordenadas espaciales y el
tiempo de los sistemas en movimiento y
que constituyen una generalizacin de
las tranaformaciones de Galileo, han en-
trado a formar parle, slidamente, de
los recursos matemticos de la teoria de
la relatvdad, Lorentz se atenla a con-
cepciones materalistas, se manifestaba
contra la negacin deo la causalidad y
otras conclusiones ideali"lw que afecta-
ban a la mecnica cunte. y a la tcoria
de l relatividad.
LOSSKY. NIKOLI ONnuEVIcK (18'10-
1959). Filsofo idealista ruso, profesor
de la Academia rusa de Nue-
va York, ex profesor de la Universidad
de Petersburgo. Emigrado desde 11122.
Es un delogo de la burgues'a y ene-
miJO del poder sovitico. Junto con otro
filsofo ruso. S. L, Frank U877-11llID),
ha intentado crear el' denominado mtui-
tivi.ftlo "integrar'. "lIistema" en que le
comt)inan ecicticamente ideas de Pltl-
tn. de Bergscm, de los inmaneatb!u y
lamistea de Vladimir SoloviO\1. LoI:y
ve el objetivo de la filosofia en la elabo--
racin de una teorie sobre el mundo co-
mo un todo nico, Procura cimentar di..
cha ''teoria'' partiendo de la experienc:t.
reliliosa y de" la doctrina de Dia. CONi
siderado como .,ente subatandal supn-
temporal. En poseologia, LoIIIlty se ba-
Ila prximo a la eacvela filolfcll ele la
inmanencia. se entra en conocimiento
de los b;etol mediante la intuicID
intelectual o mistica. Slo en la esfera
del sujeto '.tablece Losaky una dile-
renda entre conteftido del saber y el
acto del cOD<K'lmiento, con lo cual DO
sale del marco del idealismo lubjetivo.
En 1917 escribi una "Historia de la
tilosofia rusa" en la cual, adems de
falsIfiear por completo la historla del
materialismo, calumnia al rgimen 80-
vitiCo. Obras: "FuMamentac:i6n del iD-
tuitivismo" (19M). "El mundo como UD
todo orgnico" (191'l). "DostoievsJd '7
su concepcin 1:ristiana del muDdo"
(945), etc,
LOTZE, HUMANN (1817-1881), J'il-
soro alemn, profesor en GotinlL SU
mosofia constituye un original compro-
miso entre materlals,mo e idealismo, eon
predominio de este ultimo. En la teor1a
de Lotze, las ciencias naturales exaet8t
y la medieina se combinan con el idea-
lismo en el mismo que .e da en
Leibnil. La obr.. ms conocida de Lotze
el "Microcosmos" (1858-64). Lu id...
de Lotze prepararon el terreno. para
la fenomenologa d Hu.-,"'. Su 161ica
influy en lu concepciones de KcrinlJei.
LUCRECIO CARO (aproximadamente
89-55 a. n, e.) , Poeta y filsofo mate-
riaU.ta romano, original continuador de
EJ)C"U7'O, autor del poema "De la natu-
raleza de la. cosas", El objetivo de su
fllOlOff estribaba, pilra l, en .eftalar el
camino de la feliCIdad posible para la
persona, s4rnida en el torbelUno de la
lucha BOcitil y de los infortunios, opri-
mida por 101 temorea .nte loa diOleS, la
muerte y los castigOll de ultratumba. &1
medio para librarse de dichOl temorel
'lit! la asimilacin de la doctrllla de
EpIcurQ acerca de la naturaleza de lu
cosas, sobre el hombre y la aocied8d. Zl
alma. IeJn Lun-ccio, es mortal, dacio
aue con!tuye slo una unin temJ)01'81
de partculas sin8111ara que. despu. de
la del cuerpo, se desintearan ..
'tomOl. El conoc:imieDto de la mortall-
dad del alma excluye no slo la fe ea la
creencia en el castigo despu'- - laal
muerte. libera al hombre del miedo
iDfiemo. Tambin se elimina el miedo
a la muerte: mientras vivimos.. no hay
DlUert.!; la muerte llega y ya no existi-
mOL nnalmente, se disipa asimismo el
miedo a los dioses no bien nos entera-
mOl de que 'stOl no moran en el mundo,
aJno en los espaciOlJ vacios entre los
mUDdOlJ: lozando alli de una vida bien-
aventurada, no pueden ejercer ninuna
influencJa sobre el destino del hombre.
Lucireclo dio una brillante representa-
cl6a y explicaci6n materialistas del
mundo, de la naturaleza humana, del
deIarrollo de la culi.ura material y de
la tbica. Fue un civilizador del
mUDdo romano; IU poema influy6 pode-
I'OIIUDeDte sobre el desarrollo de la fi-
materialista del Rmacimimto.
LUCHA DE CLASES. Lucha entre
elcua euyos intet'eseS IOn' incompatibles
o contradicen entre.L La historia
de toda las lociedades, a partir de
la elClavilta, ha sido la historia de la
lucha de clues. El marxismo-leninismo
ha dado una explicacin cientifica a esta
lucha como fuerza motriz del desarrollo
de toda sociedad dividida en clases an-
tq6n1cu, ha demostrado que en la 10-
ciedad burgueea, la lucha de clases con-
duce necesariamente a la dict4dura ele!
pro&ctariCldo, cuyo fin consiste en ani-
quilar las c1aael como tales y eetableeer
una sociedad comunista sin ellas. Las
fonnas principales de la lucha de clases
del proletariado IOn la econmica, la po-
nUca y la ideolica. La lucha politlca,
que en la sociedad burguesa conduce a
la .revolucin soclaUsta y al estableci-
mhmto de la dictadura del proletariado,
es condicin decisiva para liberar de la
aplotacln a la clase obrera y 1810-
dedad toda. Las formu econmica e
ideoli1ca de lucha estlsubordinadu a
_ objetivos de la lucha 'politice. En la
-odedad capitalista actual, el filo de la
lucha de clases de proletariado est di-
riIido contra el DOder omnimodo de 101
monopolios. En fa lucha contra los mo-
DOpollOl capitalista, le arupan en tor"
DO al proletariado todas tu capu fun-
damelltalea de la nacin Interesadu en
CJ1I8 H conaerve la paz, en o.ue se ..tiI-
lapo amplias reivindicacionea democri-
tlcas. Cuando se establece la dictadura
del proletariado, la lucha de cllll:es ad-
qufere nuevas formas. Teniendo en
euenta la experiencia de la joven Jte-
IIbllca Sovitica, Lenin se6&.16 cinco
farmu DUev.. de ellu: 1) aplasta-
miento de la resiitencia de los explo-
tadores, 2) guerra civil como forma ex-
trema de la qudizacl6n de la lucha de
c:lasea entre el proletariado y la burgue-
LUCHA POR LA Ii;XiSTENCIA
.fa, 31 lucha por la clit'eccin del cam-
pesinado y de las otras masas trabaja-
doru- no proletarias, 4) lucha por !
utilizacin de los especialistas burgue-
ses y 5) lucha por la formacin de una
nueva disciplina -socialista- del tra-
bajo. En dependencia de las ccndco-
nel histricas concretas, la lucha de cia-
ses puede tomar formas ms o menos
agudas. "La tendencia general del des-
arrollo de la lucha de clases en los
paises socialistas, cuando se edifica con
xito el socialismo, lleva al refona-
miento de las posiciones de las fuerzas
$OCialistas, al debilitamiento de la re-
sistencia que ofrecen los restos de las
clases enemigas. Pero este desarrollo no
ligue una linea recta. En relaCIn con
tales e cuales modificaciones de la li-
tuaci6n i.,t'!rior y exterior, la lucha de
clases en algunos puede agucfi-
zane" ("Documentos del'XXn Congreso
del P.C.U.S.", pg. 336). Con la victoria
plena y- definitiva del socialismo se eli-
mina la base para la lucha de clases, se
establece la unidad politico-soeial e ideo-
IgicCI de la sociedad. El P.C.U.S. ha 10-
metido a critica la e:Tnea tesis de sta.
lin de que la lucha de clases se agudiza
despus de la victoria del socialismo, te-
sis que sirvi de motivo para gravisiJnas
infracciones de la democracia y de la
legalidad socialistas en las condiciones
del culto a. la pers01l4lidad. El paso del
socialismo al cemunsmo se produce
cuando tods los grupos sociales ---obre.
ros, campesinos e intelectuales- eIItn
interesadol en la victoria del comunis-
mo y, conscientemente, se esfuerzan por
alcanzarla. De ahl que no exista base
alguna para la lucha de clases en el ir.-
terior del pais. No obstante, la lucha de
clases se conserva respecto al mundo
capitalista. La coeriltencia pacifica es
una forma de la lucha de clases entre
el socialismo y el capitalismo.
LUCHA POR LA EXISTENCIA. Re-
sistencia que oponen los organismos a
los factores de la naturaleza inanimada
y de la naturaleza viva desfavorables
para IU vida y IU propagacin. Como
resultado de la lucha por la existencia,
,obreviven y dejan una descendencia
mis numerosa Y viable los individuOl
que resultan mejor adaptados a las con-
dicionea circundantes. La lucha por la
exlatencia es una de las formas de re-
lacin entre los organismos en el inte-
rior de una milma especie y entre 101
representJlntea de especies dUtintas,..lr-
ve como factor de la evolucin de plan-
tas Y animales. Al trasladar el princl.pio
de la lucha por la existencia a la seele-
"LUDWIG FEUuUJACH y EL FIN...
dad humana. auri6 un. de las
tes ms reaccionarias de l. lOCiolol.
burruesa, el d4rv;ni$mo ,acial.
''LUDWIG FEUERBACH Y EL nN
DE LA FILOSOF1A CLSICA ALEMA-
NA". Obr. filosfica de Federico En-
tela (l8M), de can importancia para la
tundalnentacin '1 el desarrollo del ma-
terialilmo dialctico e histrico.' Engels
aftadi al libro. como apndice, las "Te-
n. aobT. FeulTbGC"". de Marx. Al ea-
micnzo 4e su trabajo, Engels caracter-
u la ..,enci. de la filosofi. hegelian.,
analiza las contradicciones que le son
propia. '1 muestra la radical oposicin
entre 1. dialctica marxista y l. da-
l'ctica de Hegel. Luego formula l.
definicin clsica de la c:ult;6n funda-
IM14t de la filoaofl. de SUI dOl u-
pedos, '1 IOmete critiea el Clgnomci.-
mo (ante todo de Hume y de Kant),llO-
niendo de relieve que su refutacin ms
c:ofttundente nOl la ofrece l. pr6ctica.
1:Dte1l define cientficamente el mate-
rialismo y el idealismo, y partiendo de,
tales definicionercritica las ideas de los
materialistas ingleses y franceses de 101
111,101 xvn-xvm 81i como lu de
l'eaerbach; muestra la limitacin del
materialismo. mecanicista y meta-
flalc:o. IU inconsecuencla -ideallsta- en
la c:cmcepcin de los fen6menos lociales.
Al Investi.ar C9n detalle las eoncepee-
Del d. Feunbah. Engels subraya el v.-
Jor de la critica que dicho filsofo hace
del idealismo, pero al mismo tiempo
censura el Intento de Feuerbach de crear
una nueva relii6n. ui como NI con-
cepciones idealistas en la estera de la
6tica. Establecida 1. diferencia radical
mtre el m.terialismo dialctico '1 toda
la ftlOlOfla anterior, En,el. espone. muy
ccmdennda. la eseuc:l. de l. concepci6n
materialista de la hbtoria, en, la ltim.
pute de IU trabajo. Desarrolla la, tea-
ria del materialiJmo histrico '1 hace
hiDcapi6 en la tesis .c:onc:emiente a la in-
dependencia l'elativa de la IUperestnlC:-
tura. 1:.. tesis desempefl un papel im-
portante l 1. erilica 'del "tnezteriolmo
que Rl'ai6 en aquel enton-
e-. El anliIis que hace EntelJ de lu
C8UA1, contenido '1 II1pJticacin del
radical 'provocado por el mar-
sismo en la fUoSofla,l. expoeic:ln po-
DUlarde la esencia del materialismo di.-
16ttic:o e histrico,' convirtieron este tr.-
bajo (al que Lenin litu.ha a la par del
"IIanWesto Comunista") en una obra
talultituible para el estudio del oricene
Ideas 'capital_ de la fllOlOfla marxista.
288
LlTKASItW1CZ, JAN (1878-1958). L-
leO polaco, profesor de las Univerllida-
des e Lvov, de Varsovia, y, en el lti-
mo periodo de su vida, de l. Academia
Real Irlandesa. En las concepciones fi-
losficas de Lukasiwicz, 101 motivOl
positivistas se combinan con las ide..
del catolicismo. Lukaslwic:z es uno de
101 representantes ms eminentes de la
ElC1Ula Lvov-Varsovia, de lgic.
LUNACHARSKI. ANATOLt VASLIEVtCB
(1875-1933). Hombre pblico y de ....
tado sovitico, terico del arte, publicis-
ta. Se incorpor al movimiento obl'ero
en la -ltima dcada del si,lo pasado.
Desde 1903, bolchevique. Durante 101
.os de la reaccin, se' apart del bol-
chevismo. propag6 el1Mchiamo y la b-u-
quedcl Dio. ("Socialismo y reliin",
parte 1; 1908; parte 2, 1911). En 1917.
tue admitido de nuevo en el partido de
los bolcheviques. Comisario del Pueblo
de Instruccin Pblica pn 1017-29. Aca-
dmico (desde 1930), En sus primeros
trabajos ("Fundamentos de l. esttica
positiva", 1904, y otroa) , se dej lentir
el Influjo del po.ritivi.rmo (Spencer, Ave-
n.r.us. BogdanOl. Mas en IUS mejores
obras anteriores a Octubre ("Otilo...
sobre arte". 1905; "Objetivoe de la obra
de creaci6n .rtistica socialdemcr.ta".
1907; "Cartas sobre l. literatura prole-
tari.... 1914), critica el decadentiJmo.
procura elaborar, desde pra-
letarias, cuestiones como el. el])ritu ck
JlClmdo m el Clrte, la influencia \ de la
revolucin sobre el desarrollo de l. cul-
tura, la importancia del .rte en la lucha
de el.ses del proletariado, la relacin
entre la ideo10g18 del .rtista y su obra,
etc. En el periodo que lirui6 Octubre,
Lun.chanki (gran or,anizador de l.
cultura IOcialista) dio cumplida muestra
de ler un ran terico del arte. Partien-
do de los principios materialiltas dia-
lcticos, escribe trabajos sobre historia
de la literatura (acerea de los clsicos
rusos y soviticoa, de los demcratas re-
volucionariOl, de los escritora de Euro-
pa Oc:c:ldental, ele.). (''La cul-
tura en el OCCidente y en nuestro pal....
1928; ''La lucha de clases en el ane-.
1929; "Lenin y la investigaci6n litera-
ria", 1932, ete.), critica teatral y mu-
lical. En ese tiempo, dedica IInlUlar
atenci6n .1 examen c:lrcunstanciado ele
problem., de luma importancia para la
teori. del arte y de la obra .rUstica,
saber: la herencia ideol6gica de LeniD
y la est'tica cientfica, la dii'ecdn del
partido en arte. las tareas de la critica
marxista, el ffelmo el nexo
entre el arte proletario y la
211
cibica, la lucha con el modernismo bur-
IUs, con el .ociolo"i.mo vulgar en el
arte. Lunacharski el autor de varla.
obras dram'tlcas.
LUTERO. MARrlN (1483-1546). Rele-
vante personalidad de la R'fonna., fun-
dador del proft'ltantiamo. Eierci una
,ran influencia sobre todas las esferu
de la vida espiTitual de Alemania en los
si,los XVI-XVII. La traduccin que hizo
d. la Biblia contribuy altamente a la
formacin de la lengua nacional alema-
n.. Luterc era partidario de una refor-
ma bUfUeSa moderada. Ne,aba que la
lJlesa y el clero sirvieran de mediado-
re. eatre eJ hombre y Dios. La "salva-
:In" del hombre, afirmaba, no depende
de que se cumplan "buenas obru", de
que se observen misterios y ritos, SiDO
de la sinceridad de su fe. La fuente de
la verdad relilioA se haUa en el EVaD-
,eUo, no en la "tnmcln sa,rada" (de-
de '1oa coocUioa de la Ilesla,
c!kUmenes de 101 papas. ete.). En estas
tesis le refleja el entre la con-
cepcin en' un principio tenia del
mundo la buruesia y. la ideolo.la que
lOItenian el feudallJmo ., la 1,lesia. Por
otra parte, Lutero se manifestaba contra
lar tforfu que eraD expresiD de los in-
teresea materiales de la clase media de
Alemania, criticaba 1& teorfa del det'e-
che ftllturid, las idea. humaniatas de la
primera 'poca burlUeI8, los principiOi
relativos a la libertad de comercio. En
la Oran Guerra Campu1Da (1625), Lu-
tero se litu al lado de la clase domi-
Dante. "L1iQro -e!Cl'ibit l4arx- 1610
vend a la e.clatitud por devoci6a. ee-
locando en IU lupr a la esclavitud por
cnvicd6n" (t. I. pc. 422).
LVOV-VABSOVIA (J:,.C;CUELA DE).
Grupo de licos y filllOfos polacos
(.l." Tadeu1Z KotarblnaJd.
ltuimien Ajdu1dewic:z, Stanlslu Les-
Le6n Chwistek" AI1f'ed TClrlkt
J"otnlI), que trabajaron durante el pe-
riodo comprendIdo entre la primera y la
"tunda perra muncl1ales. sobre todo en
Vancma. Lvov y Cracovi&. El fundador
de la elCUel fue Twardl7Wlk. Desde el
punto de vista fUOIfico. en la Elcuela
de Lvov-Vanovil. estl repreaentada.
la corrieatel ms diverds (dade el
materialimlo de KotarblDski huta el
DIOtorIdmlo de Balamuchay Boc:henaki).
LYELl.
Para la mayor parte de los represen-
tantes de esta son caracterlsU-
ces: a) la negacin del if'NclonGUamo. el
precisar con ar.uda de los recursos de la
lgica m4tematica. la. idea r principios
fundamentales del rocionalumo tradi-
cional; b) la tendencia a la invatip
cin exacta de la l6gica del razonamiea
to dentifico; el el inters POr la
tica lgica. Los representantes. de la
Escuela de Lvov-Varaovia llevaron a
cabo importantes investigaciones en lo
tocante a la l6gica matemitica, a los
fundamentos de la matemtica, a la me
todoloia de la. ciencia. deduct1vas, a la
historia de la lgica y de la aeminUca
lgica. En particular, Lukasiewicz. Mor-
dechaj Wajsberg, J. Slupetcki y ovo..
fueron de los primero. en elaborar la J6.
gica polivCllmte y la mod4I, mientras q_
ChwlJtek, Lesniewaki, Boleslaw Sobo-
cinlki, Lukasiewicz. Tara1d y otros JIl-
vati,aron los conceptos fundamental.
de la metal6gie4. Los l6gicos de dleha
escuela le ocuparon asimismo de pro-
blemu relativos a la l,ica de las rela-
clones, a la teoria axiom'Uca de _
conjuntos, al cculo de nombres '7otro&.
Los fllsofos y l6,icoa de 1& Polonia po-
puJar, continan elaborando las 1Ws
progresivas de la Escuela eJe Val'
.
LYELL, CIWlLI:I (178'1-1815), Matu-
ralista y ge6lo,o in,l" En N tra'-io
"Fundamentos de la' geolola" (1810-
33), le manifest contra la teorfa de
101 cataclismos de e_vier. Explicaba 1811
trnatormaeionea ,eoI6icas por ..
lenta transformaciD de la Tierra ...
virtud de la influencia de caUlU que
actan de manera CQDItante (precipita.-
ciones atmOlfric... terremotos, etc.) ,
Esta teorla era, en el fondo,
lista. pero adolecla un IJ'8Ye 4efedlD,
dacio que reducia todo el delUJ'QUo ele
la Tierra a cambios uniformes. Por otra
parte. la teorla evolucionista de L7eU
abria una brecha en la c:ODc:ep:l6Q te-
leol6g1ca aobre la mvariabWdad abao-
luta de la naturaleza y preparaba el
hundimiento de -la forma metafilka ch1
ponaar. Al final de IU vida. !.yen reco--
nocl6 la ce0ri4 de '111 e1X)lucicSft. da Dctr-
win, pese a que la habla en Iu
prim..... ediciona de IAII' 'JMtmen.
toa de la polo.",
M
MABLY, GABRIEL BONNOT DE (1709-
1785). Historiador y pensador poltico
francs. Entusiasta defensor del rgimen
basado en la comunidad de bienes. Dej
una obra lite:'aru. sumamente vasta.
A su juicio, en los altores de la historia
de la humanidad habla existido un r-
gimen comunista. del que dio una ca-
racteTizaci6n desbordante de simpatla;
aade que, a pesar ,de todo, en la socie-
dad surgi pronto la propiedad priva-
da, causa de todos los vccs, de la fal-
sedad y de los errores que imperan en
el mundo; en elite sentido, la humani-
dad ha ido tan lejos que no puede vol-
ver al orden comunista. Sostener esta
tesla no impide a Mably afirmar que el
rimen basade en la propiedad priva-
da est en contradiccin con la igualdad
natural y con los instintos sociales de
101 seres humanos. La felicidad entre los
hombres slo ser posible cuando todos
ellos posean unos mismos derechos so-
ciales. El programa positivo de Mably
consiste en propugnar que se tomen me-
didas para igualar los bienes de fortuna.
Mably reconoce el derecho del pueblo a
la revolucin cuando st.e ae convence
de que est sometido a leyes injustas,
irracionales. Sin embargo, no considera
que la revolucin sea la premisa nece-
saria para alcanzar l ideal comunista,
linO un medio l)ara conseguir objetivos
ms limitados. Mably no es un socialista
utpico consecuente. Ello no obst,ante.
muchos partidarios de su filosof!a social
contribuyeron a difundir las ideas 10-
ealstes,
MACRO Y MICROCOSMO. SOn dos
zonas especficas de la realidad objeti-
va. La esfera de los macrofenmenos es
el mundo cor-riente, en el que vive y ac-
ta el hombre (10 constituyen los pla-
netas, los cuerpos terrestres, los crista-
les, las !lrandes molculas, ete.). En l.
la magnltud de los objeto. es del orden
de los centimetros, de los metros o ki-
lmetros; 10. intervalOll de tiempo en los
procesos, son del orden de los segundos,
horas y aos, es decir, son directamente
accesibles a la observacin. El micro-
cosmo (tomo, ncleo, partculas "ele-
mentales", etc.) representa una esfera
cualitativamente distinta; en l, las mag-
nitudes de los objetos son inferiores a
los miles de millonsimas de un cent-
metro, los intervalos temporales son del
orden de miles de millonsimas de se-
gundo. Cada uno de estos mundos se
caracteriza por la peculiar estructura de
la materia, de las relaciones espacio-
temporales de las leyes del movimiento.
As, en el macrocosmo los objetos ma-
teriales poseen una naturaleza discon-
tinua y corpuscular, o continua y ondu-
latoria, netamente expresada, y el mo-
vimiento de dichos cuerpos se subordina
a las leyes dinmicas de la mecnica
clsica. En cambio, lo caracteristico de
los fenmenos del mcrocosmo es la
intima conexin entre las propiedades
corpusculares y ondulatorias, conexin
que se manifiesta en la'! leyes estads-
ticas de la mecnica cntica. El lmite
especial que separa el macro y el mi-
crdtosmo Se ha establecido en relacin
con el descubrimiento de la denominada
constante de Planck. Los i ~ e l i s t s f-
sicos" contemporneos, asignando un
valor absoluto a la diferencia entre' el
macro y el microcosmo, a las neculiart-
dades que presenta su cognicin, llegan
a negar el carcter objetivo y la coznos-
cibilidad del segundo. La penetracin de
la fisica en el mundo del tomo y Jue-
go en el del ncleo atmico y de las
partculas "elementales" ha constituido
una brillante demostracin de la tesis
formulada por Lenin acerca de la "in-
finitud de la materia en profundidad", v
ha confirmado, y a la vez ha enri-
queeido los principios del materialismo
dialctico.
MACH, ERNST 0838-1916). FSICO Yfi-
lsofo austriaco, idealista subjetivo, uno
de los fundadores del empiTiOCTitici!mo.
289
Soltenia que las cosal eran "complejos
de sensacionc:a", con lo que contrapoma
atA doctrina al materialismo filosfico.
Partiendo de la filoso1la de Hume, Maeh
rechatba, en esencia. loa \."ODCeptos de
cauaJidad, necesidad y aubstancia como
no dados en la "experiencia". Segn el
principio machista denominado "de la
economia del penar", 1& descripcin del
mundo slo ha de incluir los "elementos
neutrales de la experiencia" slo aon
reales dichos "elementos" (J4ach los
identificaba con las sensaciones) y sus
nexos funcionales. De este modo, la dife-
rencia entre lo flsico y lo psiquico se re-
ducla a una diferencia de "relacin fun-
cional" en la que se diltinguen "ele-
mentos"; la investigacin flsica estriba.
segn Mach, en el anlisis de la cone-
xin reciproca de los "elementos"; la in-
vestigacin psicolgica, en el anlisis de
1& relacin del organismo humano con los
"elementos". Mach vela los conceptos
"comosimbolos que designaban "comple-
jos de sensaciones" ("cosas"), y la cien-
cia en su totalidad como un conjunto de
hip6tesil que han de ser sustituidas por
observaciones directas. El carcter idea-
lista subjetivo de la filOllOfia de Mach
queda patente "1 es aometicio a erttica
en el trabajo de Lenin "M4ten4li1mo "
Obras fundamentales
ele Maeh: "El anlisis de las seosacio-
n" y 1& relacin entre lo flsico y lo psi ..
qWco" (1886), "Conocimiento y error"
(1905). La filosofia de Mach influy so-
bre la formacin del neoporitivimao y
constituy, asimismo, 1& base de la revi-
ain machista del marxismo (Friedrich
Adler, Bazrov, Bogd411OU, l",hkivic:h
y otros).
MAGIA (del riego "ro;: hechice.
ro, brujo). Una de las formas de la reJi-
116ft primitiva; conjunto de ritos que
enen por objeto influir sobre personas,
animales y esplritus imaginarios para
obtener un determinado resultado. iIA
malia se basa en la creencia de que
existe una conexin sobrenatural entre
el hombre y el mundo que le circunda.
Se distingue divenas clases de magia:
de trabajo, maligna, curativa, etc. La
creencia en la magia se conserv hasta
,loa ltimos tiempos de 1& Edad Media
(Alquimia). Actualmente renace en el
ocultilmo. Elementos de mala pueden
eDCOntrane tambin en religiones mun-
diales como el cristianiamo y el u14-
MiImo (rezos, uncin, extremauncin,
f!tc.) ,
MAJAlEVlSJlO
MAGNITUD. Es uno de 101 conceptos
matemticos fundamentales, surJido co-
mo abstraccin de las earacterlsticu DU-
mricas de las propiedades flsicu. El
conc:epto de magnitud sirve para deter-
minar con precisin las relaciones euan-
titativas de 101 objetos "1 procesol de 1&
realidad. 'De ah! CJue, junto con los con-
ceptos de multiplicidad, continuidad,
etc., puede ser considerado como ex-
presiD puntualizada de la categorla de
cantidad. Se distinguen magnitudes es-
calares (el valor concreto de tal ma,-
nitud se expresa s610 por medio de un
nmero, por ejemplo la longitud, la su-
perficie, el volumen. ete.) y vectoriales
(para ellas es esencial no slo el valor
absoluto de la magnitud, sino, ademl,
BU direccin; por ejemplo, la fuerza, la
velocidad, ete.). Se conoce otra clasifi-
cacin de las magnitudes en constantes
y variables. El concepto de magnltucl
variable fue introducido en la matemi-
tica por De,cortl!' y ha desempeado un
gran papel en la formaciD de la mate-
mitica y la ciencia natural modemu.
MAIMONIDES, },fosa UN MAlMoK
(1135-120'). Filsofo judIo,
una de las primeras figuras de 1& escuela
racionalista en el jt&d4btno. En la bue
de la fUosoffa de Maimnides se eneuea-
tra una sIntesis de la teolofa judaica "1
del ristotelismo; mediante UDa Inter-
pretaci6n "inspirada" (alegrica) de la
Biblia y de algunos dogmas del judafa-
mo, intentaba hacer compatibles 1& re-
lii6n y la filosofia. segn la teoria del
conocimiento expuesta por Maimnldes,
la fundamentacin racional de la verdad
auprema constituye el fin ltimo del
hombre. Por sus ideas racionaUstu,
claramente expresadas, Malmnldes su-
fri la penecucin de loa re1ll0l0l fa-
niticoa. Su obra princilM'" "C'..ufa de te.
indecisos" (Moreh Nel:ioch1na") neg a
.er muy conocida en 1& Europa occiden-
tal y ejerci sensible influencia sobre
1& e,eoltic:CI tardlL Las ideas de Mai-
ftloides se difundie1'OD tambi6n en Ru-
sia entre los miembroade.la ecta de los
"judaizantes".
MAJAIEVI5MO. Corriente pequdo-
burguesa que propugnaba la adopcicm
de una actitud hostil hacia la intelec-
tualidad. Esta cotriente anarquista ....
cibi6 su nombre del de Un socialde-
mcrata, Majiev (fanecido en 192'1),
quien afirmaba que 1& inte1ectualldacl
era una clase parasitaria que explota,
con sus instrumentos de trabajo (te.
conocimientos), a la clase obrera. El
majaievilmo constitufa una variedad del
JfALEBRANCHE
eCOftomilmo :Y desviaba a la clase obre-
ra de la politica y de la revo-
lueiD proletaria.
IlALEBRANCHE, NICOLAS DE (1638-
l1J5). Idealista partidario del
0CCII0ft41iamo. Intent6,. basndose en
principios idealistas, superar el dualismo
del sistema de Desean.!l. En 18 filosofia
de I4alebranche se asignaba un papel
extnordiDario a Dios: ste no slo crea
todo lo que ex"te, sino que adems
contiene en si tOdo lo existente; 18 in-
tervenci6n constante de Dios es la cau-
sa Ilica de todas las transtonnacones;
DO exi.ten las denominadas "causa. na-
turales" e "interacciones" de ninguna
C!lUe entre la sustancia extensa y la
peDl8Jlte. Malebranche tambin sostiene
Podciones idealistas en la teoria del co-
nocimiento: pI hombre no llega de nn-
ID modo a conocer las cosas en raz6n
de la accin d" estas ltimas sobre los
6rpnOl de 101 sentidos; el conocimiento
humano estriba en la contemplacin de
las ideas de cuanto existe, y la fuente
de estas Ideas es Dios. Obra principal de
Malebranche: "De la bsqueda de la
verdad" (1674-'15).
MALTHU5IANI5MO. Teoria antlclen-
tWca fundada por el clrigo ingls Mal-
U\ua (1786-1834), quien sostena que el
aumento de la poblacin responde a una
progresin eomtrica.. mientras que el
mcremento de los medos de subsistencia
ocurre en progresi6n aritmtica.
Sen 18 falta de correspon-
dencia' que, por tanto,' existe entre la
eantidad de recursos para subsistir y el
Dmero de habitantes, se ha de regular
ele manera natural por medio,. de gue-
rr... epidemias, de los ma-
trimonios y "tros procedimientos que
contribuyan a reducir 18 poblacin.
Jla]thus presenta como ley biolgi(a 18
superpoblaci6n relativa. Algunos mal-
tusianos contemporineos (H. F. Mac
CI881'7 y otros) consideran que la des-
prOporcin entre el nmero de .
habitantes y los medios de subsistencill
le debe a 10& precios "demasiado bajos"
de 101 articulOl de consumo y al "alto"
nivel de los salarios dll los trabajadores.
Los maltusianos aludidos entienden que
tada la poblacin del globo terrqueo,
ucepd!! hecha de los anglosajones,
forma parte del rupo de personu "so-
brantes", condenadas por su propia na-
turaleza .al exterminio. Tenemos, pues,
que el maltusianismo sirve para legiti-
mar la explotln:in capitalista y la po-
Utic:a del imperialismo. Mientras el mal-
290
thusianismo "clsico" veia la causa de la
superpoblacin en el lndiee de, natali.
dad excesivamente elevado de las ma-
sas, el neomalthusiaDismo la ve en que
la mortalidad es "excesivlUllente baja"
a causa de 'los xitos de la medicina.
Marx y Engels demostraron que Ja su-
perpoblacin y la mise.rla, a ella vn-
culada, de las masas 'populares le de-
ben al rgimen capitalista. De este mo-
do pusieron al descubierto la falta de
base y el carcter reaccionario del mal-
thusianismo. El progreso de la cienclay
de la tcnica lleva a un aumento enor-
me de las fuerzas productivas, hace que
el rendimiento de la producci6n social
se acreciente con una rapidez sensible-
mente mayor a la del aumento de la
poblaci6n. El carcter histricamente
transitorio de la superpoblacl6n ha que-
dado patente racias a la experiencia
de los paises socialistas. El.aumento de
Jos se logra, fun-
damentalmente, como resultado del pro-
greso tcnico y agronmico, prorao
que hace posible no slo obtener un
minimo de productos alimenticios, sino
poan abundancia de los mismos para
18 poblacin en ripido crecimiento.
"MAN" (alemib, pronombre indeter-
minado de 3- persona, "se"). Uno de b
cor.ceptos fundamentales del,
cialismo; fue introducido por Heideg-
ger. El concepto de "man" deslnauna
"realidad social" que se presenta bajo
el aspecto de leyes juridicas, norma'
morales, tradiciones culturales y opini6D
pblica. El ''man'', segn Heidener,
siempre es ho:rtil al hombre, cuya acti.;
vldad libre obst..aculiza y al que desper-
sonaliza. Para librarse del poder del
''man'' y adquirir la libertad, el bombre
-sostiene el debe ais-
larse de la sociedad y colocarse en una
",ituacin lmite" entre la vida J la
muerte. Slo despus de baber experi-
mentado el miedo ante la muerte, la
persona se libra de la "existencia coti-
diana", se vuelve libre y puede ser res-
ponsable de sus actos. En la
del "man" ha encontrado una aoluci6n
irracionalista el problema de la corres-
pondencia entre la personalidad y la llO-
eiedad En esta concepcin le
refleja el antagonismo entre individuo
y sociedad caracterstico del rgimen
capitalista. Ver al twmbre atila como
"individuo", negar IU esencia como con-
junto de relaciones sociales lleva inevi-
tablemente a los filsofos existencialll-
tu a no cientificas y reac-
cionarias.
291
"MANIFIESTO DEL PARTIDO CO-
MUNISTA". Primer documento progra-
mtico del comunismo cientfico; escrito
por Carlos Marx y Federico se
public a principios de 1848 y contiene
una exposicin ntegra de Ios funda-
m.,ptos del marxismo. En el pruner ca-
pitulo -"Burgueses y proletarios"-.
revelan las leyes del desarrollo SOCial,
se demuestra cmo inevitablemente,
lujeei6n a ley un modo de produccin
sucede a otro. 'Partendo de que toda la
historia de la sociedad, excepcin hecha
del rgimen de ':omunidad primitiva, ha
Ildo la historia de .la lucha de clases,
Marx y Engels demostraron que el hun-
dimiento del capitalismo es inevitable
y seftalaron 101 caminos para crear un
nuevo rgimen ,social, el eomunismo.
ate mismo capitulo se expbca. cual es
la misin histrica del proletariado co-
mo transformador revolucionario de la
vieja sociedad y creador de un nuevo
rgimen como intrprete de los ntere-
MI de los' trabajadores. En el se-
undo capitulo -"Proletariol y comu-
niltas"-, Marx y Engels r-evelaron el
papel histrico del partdo de 105 comu-
nistu como parte y destacamento de
vanguerdia de la clase obre!a. El ob,e-
Uvo inmediato de los comunlStas estriba
en la "formacin del proletariado como
el... en el derrocamiento del dominio
de burguesa. en la conquista del po-
der poUtico por el proletariado", (lo IV,
pipo 437-438). En este capitulo, Marx
y Engels formularon la idea de la dicta-
dura del proletariado, explicaron la po-
licin de los comunistas respecto a la
familia, a la propiedad y a la patria, se-
ftalaron cu'les son las medidas econ-
micas que ha de tomar el proletariado
deapus de la conquista del poder. En el
ten:er capitulo -"Literatura
y comunista"- Marx y Engels sometie-
ron a profunda critica las corrientes
burguesas y pequeoburguesas que .se
presentaban bajo la bandera del SOCla-
lilmo, expusieron su posicin ante los
aJatemas del socialismo y del comunis-
mo utpicos. En el cuarto capitulo -
"Aetitud de los eomunistas ante los di-
ferentes partidos de oposici6n"-, MB:rx
y Engels explicaron cul es la tctica
de loa eomuniJtas rMpeeto a los de!ns
partidos de oposicin. El "Manifiesto
del Partido Comunista" termina procla-
mando la inmortal consigna: "Proleta-
rioa de todos los palsf9, unos!" J Ref!-
r16ndose al valor histrico del "Mani-
listo del Partido Comunista", Lenin
"Este Pequeo libro vale por
tomos enteros: IU espiritu da vida y
MQUINA
movimiento, hasta nuestros das, a todo
el proletariado organizado y comba-
tiente del mundo civilizado" (. 11,
pg. lllL
MAQUIAVELO, NIcoLs 0469-1527).
Pensador italiano. Idelogo de la bur-
guesia naciente. Segn Maquiavelo, la
sociedad no se desarrolla por la volun-
tad divina,' sino en virtud de causas na-
turales. Las fuerzas motrices de la his-
toria son el "inters material" y la fuer-
za. Sefial la contradiccin de intereses
entre las masas populares y las clases
gobernantes. Propugnaba Ia- formadn
de un fuerte Estado nacional, libre de
luchas intestinas feudales, capaz de
aplastar los alzamientos del pueblo. Es-
timaoa admisible aplicar cualquier me-
dio .:!' la lucha poltica, justificab, la
crueldad y la perfidia de los gobernan-
tes en la lucha por el poder. El mrito
hist6rieo de Maquiavelo, indic6 Marx,
estriba en haber sido tirfo de 101 prime-
ros en examinar el Estado con hu-
manos e inferir de la razn y de la ex-
periencia, no de la teologa, las leyes
del mismo (vase t. 1, pg. 111). Obra
fundamental: "El Prncpe".
MAQUINA. En el sentido estricto de
la palabra, sistema que el hombre
con su trabajo para transformar un ti-
po de energa en otro con el Cin de ob-
tener un efecto o. producir un trabajo
til. Junto a las mqui'nas utilizadas en
laprodccin material Que sustituyen.el
trabajo fsico de los hombres, apareCie-
ron mquinas, ya en el siglo XVII.
que sustituyen el trabajo intelectual
(mquinas de calcular). A medida que
se ha desarrollado la. automatizaein,
y sobre todo, al surgir la ciberntica,
el concepto de mquina ha empeza-
do a aplicarse a un amplsimo ereu-
lo de fenmenos: por mquinas se en-
tienden no ya los sistemas creados por
el hombre, sino tambin los organismOl
vivos, y la ciberntica como ciencia que
trata de la direccin y conexin, .consti-
tuye, en el fondo, una ciencia sobre las
mquinas. La mquina, asl concebida.
nada tiene de comn con el mecanicismo
de los sglos XVII-XVIII. Cuando Des-
earle. consideraba al animal corno- una
mquina carente de alma, y cuandc lA
Mettrle inclua al hombre en la catego-
ra de mquina, no era el concepto de
mquina el que se tergversaba, ana el
de animal y el de hombre, a 101 que se
equiparaba a sistemas oue funcionan se-
gn las leyes del movimiento mecini-
.ca. En la ciencia moderna. cambia el
concepto mismo de mquina, eoncepto
que no se relacionA va con alguna for-
MARBUllGO (ESCUELA DE)
ma concreta del movimiento de la ma-
teria; la ciencia, al estudiar las leyes de
las mquinas. investiga las' estructuras
de los sistemas de direccin, las propie-
dades y el funcionamiento de dichas es-
tructuras. abstrayendo de ellas el subs-
trato material. Gracias a ello. los co-
nocimientos t'ientlficos acerca de las
mquinas pueden aprovecharse tam-
bin para estudiar el funcionamiento
del organismo humano, aunque slo
donde en el hombre se dan acciones "ti-
po mquina". El concepto de mquina
ha de examinarse. asimismo. como ca-
teloria econmica. analizada por Marx.
J4ARBURGO <ESCUELA DE). Una de
las direcciones del neokantiamo. Los
principales representantes de esta co-
rriente han sido Cohen, Natorp. CClUirer
y Stammler. quienes, rec:ihazando 1&
tendencia materialiata de la doctrina de
Kant., hicieron suyos 101 principios del
idealismo subjetivo consecuente. SeJl
las teorlas de la escuela de Marburlo. la
filosofia no puede ler un conocimiento
cll mundo, le reduce a la metodolo1a y
la lgica de las ciencias particwares.
Loa filsofos de esta escuela nepbaD 1&
realidad objetiva y tendian a aislar, de
la contemplacin sensorial, el conoci-
miento; entendian la col1ciD como
pnx:eso puramente lgico de la cons-
truccin de conceptos. La metodolola
de la acuela de Marburlo se presenta-
ba inwitablemente bajo el upecto de
prlDcipiOl ,enenles sin COD\eDidO. im-
pues\(lSde manera forzada a lu ciencias
particulares. se consideraba que el ms
importante de dichos principios es el de-
nominado principio de oblilatorieciad
C!le los representantes de la escuela de
Marburlo hicieron extensivo la esfe-
ra de la lOCioloia. Los filllOfOl de di-
cha escuela nepban lu leyes objetivas
del desenvolvimiento aocial '1 velaD el
aocia1illmo exclusivamente como un fe-
nmeno motal, como "ideal tico" por
encima de las claseI. Loa te6ricoe de la
escuela de MarburlO ipatabaD a "com-
pletar" el marzimlo con el kanUamo.
c:en:enaban del comunismo clentffic:o su
principal contenido poL:tico y
mduc1aa a nepr la lucha revoluciona-
ria y la dictadura del proletariado. Lu
ideu aociolgicu de la escuela de Mar-
burlO influyeron sobre el "m&t'Ziatno Ie-
pIIl' de Rusla y .. convirtieron en la
base de la que partieron los oportuniatu
de la n Internacional 1CAw-
kV, lo Adler y otros) para su reviIi6D
del marxismo. Actualmente utilizan .-
tu ideas los socialistas de derecha en
au lucha contra el marxiamo-Ieninmno.
292
MARCEL, GABRIa. (naci en 1889).
Filsofo y escritor francs. uno de loa
principales representantes del denomi-
nado exi&tenctclliamo catlico, profesor
de filosofia en la Sorbona. Sus principa-
les trabajos son: "Diario metafisico"
(1912-1925), "Ser y tener" (1935), "Loa
hombres contra lo humano" (1951). En-
tre todos loa existencialistas, Mareel es
quien ms cerca se encuentra de la doc-
trina de KierkegClAllr'd. La filosona, selD
Maree!, se contrapone a la ciencia, que
estudia el mundo de 'loa objetos, pero no
la experiencia existencial; ea decir, la
vida espiritual interDlt de la persona. La
experiencia existencial es irracional por
su esencia, contiene "misterios" que
"cautivan" al sec humano y es objeto de
la fe. Precisamente por medio de la ex-
perien,cia existencial, alentener de
Maree!, puede llellU"le al conocimiento
de Dios, motivo por el cual hay que re-
nunciar a las demostraciones r8C1onales
de su existencia. La tica de Mareel ..
basa en la doctrina catlica acerea de
la predestinaci6n y el libre albedr1o.
En poUtica, Mareel tiene posiciones
reaeeionariu.
MARCO AURELIO, ANToNINO (121
180). FilllOfo utoic:o, emperador roma-
no. Expuso aus ideu filosfica bajo la
fol'rQa de aforismos en una Jca obra:
''Soliloquios''. La crisis que ae ,estaba
en el imperio romano lo es-
IMdfico de la filosofia de Marco AUN-
lio. En su interpretaci6n, el estoicismo
pierde de manera definitiva IUS rUIOI
materialistu y adquiere un carcter
miatico, religioso. SeJl Marco Aurelio,
DiOl es el fundamento primero de tocio
10 existente, es la razn mundial en que
se diluye toda conciencia individual da-
pu61 de la muerte del cuerpo. Son pro-
piOl de au tica, adems, el feaf41i1mo,
la id.. de la reslnaci6n Y del uc:etia-
mo. Marco Aurelio exhorta al perfec-
elonamiento y a la purWeacl6n moral,
a consola1'lle profundiando en el cono-
clmiento de la necesidad fatal que riae
al mundo. Su. tiloaof1a ejerci una ran
influencia sobre, el c:riftiGniamo, a peear
de que el propio emperador persiui6
cruelmente a 101 criatianos.
MAR*:HAL, PIau 8nvAIN (1'750-
1803). Reptesentante del ala democrti-
ca plebeya del mater1al1amo y del ateta-
mo franceses. Reconoc1a la' existenda
eterna de la naturaleza: "O'nlcamente
aurlen y desaparecen aus manlfestado-
nes concretas, sus "fonnas". En teona
del conocimiento era sensuaUsta. El ma-
terialiamo de Macha1 constituye la
293
base terica de su atesmo. Dios es 1106-
romo de naturaleza. Bajo los efectos del
miedo, los hombres han ideado a un ler
sobrenatural y le han atribuido las pro-
piedades de la naturaleza. Marchal se
adhiri al movimiento de los babuvis-
tas (Babuvimao) , se elev6 hasta el co-
munismo utpiCO. Su obra fundamental
es el "Manifiesto de los IJUales". Por sus
concepciones ateas. Marchal lleg a UD
nivel mis alto aue los enciclopecli.tCl8,
RelaC'ionaba la eliminacin definitiva de
la reli,in con el derrocamiento revo-
lucionario del rgimen explotador y con
el establecimiento d'!l comunismo.
MARITAIN, JAcQua (naci en 1882,
en Francia). Lfder reconocido del Mo-
tomimao; embajador de Francia en el
Vaticano en 1945-48; profesor desde es-
ta fecha en la Universidad -de Princeton
(EE.UU.). En un principio, las concep-
ciones de Maritain ofrecian muchos
puntos de contacto con la filosofia de
Bng,cm y con las ideas del VitaUsmo.
En 1906, se adscribi definitivamente a
la filOlOfia catlica. segn Maritain, la
ciencia, la metafsica y la mIstica IOn
formas independientes del saber que le
completan una a otrL En sus numero-
sos trabajos, Maritain investiga los pro-
blemas de psicologia, sociolo,ia, estti-
ca, tica y peda,o,la con un criterio
tomista ortodoxo.
MARKOVlCH, SVUTOZAR (1848-75).
Demcrata revolucionario servio, filso-
fo materialista. socialista utpico. Estu-
di6 en Rusia. Su eoneepen del mundo
le form durante el periodo en que en
Servia resultaba muy aguda la necesi-
dad de llevar a su trmino la revolucin
cIemoeritico-burRUeI8. Sohre las con-
cepciones de Mrkovich influyeron en
alto rado las ideas de los demcratas
revolucionarios rusos. Basndose en los
trabajo, de Marx, Mrkovich hizo una
alUda critica del capitalismo. se alz
valientemente en defensa de la Comuna
ele'Paria. No obstante. pese a conocer
las obras fundamentales de Marx y En-
.els y a participar en el trabajo de la
I Internacional, Mirkovich no se elev
hasta el materialismo dialctico e his-
trico, hasta- el socialismo cientifico.
Crela errneamente aue aooynd/)Se en
t. "zdru,a" (l(1"an familia patriarcal)
y en la comunidad rural. se podla llegar
al socialismo, despus de la victoria de
la revolucin oopular, lin pasar por el
eapitalismo. Mirkovich basaba su pro-
'fama democrtico revolucionario en sus
-eoncepcones filosficas. En su trabajo
"La direccin real en la ciencia y en la
JfARX
vida" (1871-72), trat desde un punto
de vista materialista cuestiones de fo-
IOfia, tica y esttiCL Tambin fue un
popularizador del darvinismo. En rx;
concepciones acerca de la sociedad, :\0
dej de ser idealista.
MARX, CARLOS. (1818-83). Fundador
del comunismo cientfico. de la fijoeo-
fa del materialismo dialctico e hist-
rico, de la economla politica cientl1ica,
jefe y maestro del proletariado interna-
cional. Naci en Trveris, donde en 1835
termin el ,imnasio. Estudi en lu uni-
versidades de Bonn y de Berln. Enton-
ces empieza a formarse su concepcin
del m\lndo. El punto de partida de la
evolucin de Marx fue la fi1osofll he,e-
liana direccin izquierdista (jvenes
hegek.."o,). Pero entre los jvenes he-
,elianos ocupaba Marx una posicin
de estrema izquierda en virtud de sus
ideas democrtico-revolucionarias. En
su primer trabajo -su tesis doctoral
"Diferencia entre la filosofia de la na-
turaleza de Dem6crito y la de Epicuro"
(l114l)-, Marx, aD idealista, infiere de
la filOlOfIa de He,el las
m radicales y ateas. En 1ll4Z pasa a
ser colabarador, y lue,o jefe de redac-
cin, de la 'lOacela del Rin". Diriido
Marx. el peridico se convirti en
or,ano de la democracia revolucionaria.
La actividad prictica y las investi,.-
cionea tericas conducen a Marx a cho-
car directamente con la tilosofia he,e-
liana, a causa de las tendencias eenel-
liadoras de la misma, de sus conclll!io-
nes poUticas conservadoras. de la falta
de correspondencia entre los principios
tericos y las relaciones lOCiales reales,
asl como entre dichos principios y los
problemas coneretos que la transforma
cin de las relaciones sociAles plantea-
ba. El conflicto con He,el y con los jve-
nes hegelianos en el plano filosfic:o se
reflej en el peso de Marx a las posi-
ciones materialistas. paso que entonces
iniciaba y que le debi en gran medida
al conocimiento de las relaciones autn-
ticas de la vida, ante todo las econmi-
cas, asl como al conocimiento de la filo-
sofia de Feuerbach. El viraje definitivo
de IU concepcin del mundo (1844) est
unido al de IU posicin de clase, a su
trinsito del democratismo revoluciOna-
rio al comunismo proletario. Este tria-
sito de Marx estaba condicionado Wr
el desarrollo de la lucha de clases
en Europa (en particular ejerci6 sobre
Marx un gran influjo la IUblevaein de
Silesia ---en Aleinania- de 1844), por su
participacin en la lucha revolucionaria
de Paria, ciudad a la que se babla tras-
MARX
ladado cuando fue prohibida la "Gaceta
renana" (1643), por el estudie de la eco-
nomia poltica, el socialismo utpico y la
historia. La nueva posicin de Marx ha-
116 su expresin en los "Anales franco-
alemanes" (1844, artculos: "Contribu-
cin a la crtica de la filosofa del de.
recho de HegeJ. Introduccin" y "La
cuestin juda"). En estos trabajos, por
primera vez pone de relieve Marx el
papel histrica del proletariado, llega a
la conclusin de que la revolucin so-
cial es inevitable, de que es indispensa-
ble unir el movimiento de la clase
obrera con la concepcin cientifica del
mundo. Por aquel entonces, eonoce a
Engels, con cuya colaboracin empieza
a elaborar sistemticamente una nueva
coneepcin del mundo. A genera}i;;ar
los resultados de sus investigaciones
cientificas y a fundamentar las tesis
bisicas de su nueva teoria, estn censa-
erados los "Manuscritos econmicos y fi-
losficos" (1844), "La Sagrada Familia",
(1845) y "La ideologa. alemana" (1845-
4a), escrtas en colaboraci6n con Engels,
las "Te.is .obre Feuerbach" (l845), y la
primera obra del marxismo maduro:
"Misera de la flosofa" (1847). El
marxismo se form como una doctrina
lntegra en la unidad orgnca de todas
sus partes componentes, En 1847, Marx,
que vivia en Bruselas, se adhiri a una,
,ociedad secreta de propaganda, la Liga
de los Comunistas, en cuyo segundo
c:onreso particip. Por encargo del
Congreso, Marx y Engels escribieron su
rilebre "Manifiesto del Partido Comu-
ftista" (1848) con el que culmin6 la for-
macl6n del marxismo, y en el que "se
traza una nueva concepcin del mun-
da, el materialismo consecuente, que
tambin abarca la estera de la vida so-
cial; la dialctici, la doctrina ms com-
pleta y profunda sobre el desarroUo;
la teora de la lucha de clases y del
papel revolucionario del proll!tariado, de
trascendencia histrica mundial, creador
de una sociedad nueva, la sociedad co-
munista" (V. l. Lenin, tomo XXI, pg.
32), El materialismo dialctico e his-
trico es una filosofia autnticamente
cientifica; en l se funden orgnicamente
el materialismo y la dialctica, la con-
cepcin materialista de la naturale;;a y
de la sociedad, la teoria del ser y del
conocimiento, la teora y. la prctica.
E_lo permiti superar el carcter me-
tafisico del materialismo el
car,cter contemplativo, el antl"Opologismo
que le son propios y el idealismo en la
concepcin de la historia. La filosofa de
Marx constituye, el mtodo ms adecua-
do del conocimiento y la transformaci6n
del mundo. La historia del desarrollo
de la prctica y de la ciencia en los
siglos XIX y XX ha demostrado con-
vincentemente la superioridad de la fi-
losoa marxista frente a todas las for-
mas del idealismo y del materialismo
metafsico. La teora de Marx se ha for-
jado en lucha contra todo gnero de ten-
dencias no cientficas, antiproletariu y
pequeoburguesas, y se hit convertido
en la forma nica de la idealogia prole-
taria. El espiritu partido, la intran-
sigencia frente a cualquier desviacin
de la teora cientifica son un rasgo ca-
racterlstico de la actividad' de Marx.
Revolucionario en la ciencia, Marx par-
ticip activamente en la lucha por la li-
beracin del proletariado. En el periodo
de la revolucin de 1848-49 en Alema-
nia, se encuentra en la primera Unea de
la lucha polltica. Desde la "Nueva Ga-
ceta renana"; fundada y dirigida por
l, Marx defiende con toda energa lu
posiciones proletarias en la revoluci6n.
En 1849 es expulsado de Alemania y fija
su residencia en Londres. Disuelta la
Liga de los Comunistas (1852), la acti
vidad de Marx en el movimiento pro-
letario est unida a la fundacin (1864)
y a toda la labor de la 1 Internacio-
nal. Marx, que seguia atentamente el
curso del movimiento revolucionario eQ
todos 103 paises, manifest gran inters
por Rusia. Hasta el ltimo dia de su vi-,
da estuve. intimamente ligado a los
acontecimientos ms crlticos de su tiem-
po. Esto l. proporcionaba el material
necesario para el desarrollo de su tea-
ria. La experiencia de las revoluciones
burguesas de 1848-1849 en Europa le sir-
vi6 de base para elaborar BU tearla de
la revolucin social y de la lucha de
clases, para desarrollar las ideas sobre
la dictadura del proletariado, acerca de
la tctica del proletariado en la revo-
lucin burguesa. respecto a la necesidad
de la alianza del proletariado con los
campesinos (''La lucha de clases en
Francia de 1848 a 1850", 1850), sobre la
necesidad de romper la mquina del
Estado burgus ("El Dieciocho Brumario
de Luis Bonaparte", 1852). Despul!l de
estudiar la experiencia de la Comuna
de l?aris ("La guerra civil en Francia",
1871), Marx someti6 a profundo anA-
lisis las medidas tomadas por ei primer
Estado proletario, descubri6 la forma
estntal de la dictadura del proletariado.
Sigui desatrol1ando la tearla del co-
munismo cientifico en su "Cnticll del
programa de Gotha" (1875). El principal
inters cientifico de Marx se hallabe
vinculado a la economa poltica, a la
ereac:i6n de su trabajo ms importante:
"El Capital" (el primer tomo apareci
en 1887; el 11 y el III los edit Engels
en 1885 y 1894 respectivamente). Al
erear la economa poUtica cientfica,
Marx elabor un medio de importancia
extraordinaria para dar una base i:ienti-
fica al comunismo. De ah aue viera en
"El Capital" su principal objetivo, y le
consagrara todas sus fuerzas, saerl-
cndole los intereses de su familia y su
..lud. "El Capital" tiene un valor lo-
Ific:o incomparable. En esa obra encon-
tr encamacin brillantsima el m-
todo dialctico de investigacin. Ya -en
el p.r610go a uno de sus primeros
trabajos et'on6micos -"Contribucin a
la . critica de la Econllma poltica"
(1859)-, expuso Marx de manera con-
densada la esencia de la concepcin
materialista de la historia. En "El Capi-
tal". dicha concepcin le convrti de
hiptesis en ciencia. En la corresponden-
cia de Marx, se encuentran muchos
elementos para caracterizar su filosofa.
Nunca se ha dado en la historia de la
humanidad otra teorfa que haya encon-
trado en la prctica' una confirmacin
tan ,plena como la cloc:trina creada por
Marx. Desarrollada por Vladlmir I1ich
Lenln v IUS discfpulos y seltUidores en
Duevas circunstancias histricas, se ha
materitlizado en las victoriosas revol-
soc:ialistas de varios pases y hoy
etI la baH clentlfica de la actividad de
101 partidos del proletariado y de todo
el movimiento obrero y colRunista in-
ternacional.
"MARXISMO LEGAL". Reflejo del
marxismo en la literatura burlUesa;
terivenacin'liberal-burlUesB del mar-
ziImo. SurJ(i en la ltima dcada del
a1l10 XIX. En aquellos aios, Lenn, Ple-
J6Dov y otrOl marxistas hablan derrota-
do ideolic:amente al populiJmo, y el
marxiamo le difundfa ampliamente por
RUlla. Entre la intelectualidad burlUesa
aparecieron '''compaieros de ruta" tem-
porales del movimiento obrero. Publi-
eaban.1US trabajoa en peridicos y re-
vistas le,ales, es decir, permitidos por el
Jobiemo (de ah{ que se les llamara
"'marxistas legalea") y en nombre del
marxiamo combatlan a 1011' populistas.
Para 101 "marxista. leples", dec:1a Le-
nin. la ruptura con el popuUsmo no shr-
nificaba pasar del socialismo pequefio-
bureul (o campellino) al socialismo
proletario. aino al liberatimlo buru
c

Fueron destacados del

"'marxilmo lepl" Piotr Stnave, Mijan
Tu&6D-BaraDovsId, Bn-di4iev y otros.
MARXlS.'1.fO-LENINlSMO
Todos ellos intentaban adaptar el mo-
vimiento obrero a los intereses de la
burgue_fa, exaltaban por todos los me-
dios ,el rgimen burgu! e instaban a
que en lugar de emprender la lucha re-
se procurase aprender del
capitalismo. El "marxi,mo le,al" negaba
lo principal en el marxismo Oa teorla
de la revolucin proletatia, la' dicta-
dura del proletariado). Lenin sostuvo
una lucha intransigente contra el
xismo legal", aunque par. batir m"
rpidamente a los popullstl. admiti ti
establecimiento de un acuerda.temporal
con los "marxistas)egale5". En "El con-
tenido econmico del populismo y su
crtica en la obra del sefior Struve"
U894.95), Lenin puso de manifiesto la
esencia antimarxista del "marxismo le-
gal"; someti a honda critica el objetl-
vismo burus, al que eontraponfa el
esplritu de partido del marxismo revo-
lucionario. En filosoffa, 101 "marxistas
legales", por regla general, mantenfaD
posiciones kantianas (Viejo\7stvo).
MARXISMO - LENINISMO. Doctrina
revolucionaria de Marx, _ela y Lenin;
constituye un sistema ntetfJ'O y ar-
mnleo de concepciones fi1*,icas, eco-
-nmicas y poUtic:o-socialea. El mar-
xismo surgi en la dcada de 1840, tuvo
por cuna la lucha liberadora de la elaM
obrera y se convirti en expresi6n te6-
rica de los intereses fundamentales de
dicha clase, en proll:ama de su lucha
por el .oc:iaUsmo y el comunismo. El
nacimiento del marxismo represent UD
gran viraje revolucionario en la ciencia
de la naturaleza y de la sociedad. I.M
fundadores del marxismo llevaron a eabo
una hazaia cientlfica IIn JHlr en' la fI-
losofl.. la economla polltic.. la teorla
del aoc:ialismo y otras esferas del aaber
humano, crearon una autntica ciencia
revoluCionaria, CUYO' objetivo DO .. m-
c:unsc:ribia a explicar acertadamente el
mundo. sino que se incluia, adema. el
Drop6sito de modificarlo. La doc:trlna de
Marx, indicaba Lenln, ea completa y
armnica. Proporciona al hOlllbre uu
c:onc:epci6n cabal del mundo. Ea 0IIl-
nipotente porque ea exacta. Lo priD-
cipal, ea el JDlIndsmo. estriba en la
fundamentacin del papel hiltriCCl-
mundial de la clase .obrera como crea-
dora de la aoc:iedad comunista, ain elases.
El comuniamo cientlfico -importantiai-
lila parte del marximlo-leDi-
nismo- tiene IU profunda fundarenta-
c:i6a econmica en la etoDOmia poUtica
creada por Marx, teorla Que DOI des-
cubre las leyes del moclo eapitalista de
producc:fn y demuestra que el cambio
1vlARXISMOLENUfISMO
de la sociedad capitalista en socialista es
inevitaWe. La base filosfica del marxis-
mo-leninismo est constituida por el
materialismo dialctico e histrico. El
marxbmo-leninismo se desarrolla como
una doctrina viva y creadora. incompa-
tible con toao dogmatismo. Extrae de la
vida, de la prctica revolueenarle, su
fuerza creadora. Es caracterstco del
marxismo-leninismo. el estrecho vinculo
entre la teoria y la pr4ctica. y ello 10
distingue de todo ,gnt!ro de teorlas re-
formistas y revisionistasr Marx y f.n-
Jea infatigablemente las
mvestigaciones acerca de su teora, la
fueron enriqueciendo con nuevas tesis y
conclusiones cuya veracidad cornprcba-
baban en la experiencia revolucionaria
de las masas. en los nuevos xitos de la
ciencia. La nueva etapa en el desarrollo
creador del marxismo est indisoluble-
mente al nombre de VIadmir
Ilich Lenn, fiel continuador de la teo-
ria de MAilJe. La aportacin' de Lenin a
la doctrina marxista es tan grande que
con razn esta teoria se llama. hoy. mar-
xismo-leninismo. La nueva poca hist-
.ca que inicia a fines del siglo XIX
-la poca del imperialismo y de las re-
vOlU(iODet lOCialistas- plantf' al movi-
miento comunista Internacional nuevos
problemu acerca de la teorla y de la
prctica de la lucha revolucionaria. Le-
ID aplic con gran maestria la dialc-
tica marxista al anlisis de los fen6me-
nOl de la poca que se inictaba, prosi-
l(Ui el anlisis que Marx habla hecho
del capitalismo, formul una teorla
cientifica acerea del estadio imperialls-
ta del capitalista de produccin,
hizo avanzar la teoria de la revolucin
lOCialista y lIeg6 a la conclusin de que
era posible la victoria del socialismo
primero en un 1010 pals. La victoria de
la revolucin socialista en la U.R,S.S.
convirti en realidad las ideas' de Le-
nin. El Partido Comunista de la Ut.iD
Sovitica elabor6 un plan para eoDlS-
truir la lOCiedad soeialista e hizC' posi-
ble que te llevara a cabo. El subsi-
guiente desarrollo ereador del marxis-
mo-leninismo se halla indisolublemente
unido a la experiencia de la comttueci6n
,ocialista en la U.R.S.S. y en los pases
de democracia popular, a la formaci6n
del sistema AOCialista mundial, al paso
de la U.R.S.S. al periodo de la edifica-
cin del comunismo en todo el frente
En lu resoluciones y en los documen
tos de loa Congresos XX y XXII del
p.e.u.s. y de 108 partidos proletarios
de otros paises, de lu Conferencias.
representantes de partidos comunistu
y obreros, la teoria marxista-lenini..
:!96
ta ha alcanzado desenvolvimento ul-
terior en su aplicacin a los proble-
rnas del desarrollo mundial en nues-
tro tiempo y de la lucha por la paz.
por la democracia y por el socia-
hsmo Una de las importantes condi-
ciones para el desarrollo creador de
la teorla en est pe-
rodo. ha sido la superaein de lu no-
civas consecuencias del culto a)a per-
sonalidad de Stalin, el restablecimiento
de las normas leninietas de la. vida del
Partido, del Estado 'y la sociedad. El
programa del P.C.U.S., elaborado y
aprobado por el XXII Congreso. repre-
senta un nuevo e importante hito en el
desarrollo del marxismo-leninismo. En el
programa le hace una sintesis de los co-
nocimientos marxistas-leninista, acerca
de todu lu cuestiones e1Ienciales de
nuestro tiempo. se parte del examen de
los nuevos fenmenos del capitalismo
moderno, le generaliza la experiencia de
la lucha de clases y de la lucha de
liberacin nacional en la etapa presen-
te, se resuelven con espritu creador
los problemu de la revolucin socialis-
ta, de la guerra y de la paz. las cues-
tiones fundamentales de la edificacin
del comunismo. Todo el espritu, todo
el contenido del programa del P.C.U.S.
son un reflejo de la unidad existente
entre la teorla del marxismo-leninismo
y la prctica de la edificacin comunil-
tao Cuestiones como la creacin de la
base material y tcnica del comunismo,
como la. formacin de relaciones socia-
les comunistas y la educaci6n del hom-
bre nueva 10ft problemas esenciales de la
teorla marxlsta-leninista Y. al mismo
tiempo, de la prctica -de la construccl6n
comunista. Por primera vez en la historia
del marxismo-leninismo, en el programa
le determinan las vas concretas de la
u>nstruceln del comunismo, lu tareas
en el dominio de la industria y de la
agricultura, en el desenvolvimiento del
Estado. de la ciencia, de la cultura y
de la educaci6n comunista. Actualmen-
te, el marxismo-leninismo no es a610
la teorla, sino tambin la prctica de
centenares de millones de. personu que
construyen el socialismo y el comunis-
mo. Bajo el sociafismo. y en la edifi-
cacin del comunismo, el papel y la iM!'
portancia de la teora marxista-leninista
crecen extraordinariamente, pues el lO-
cialismo y el comUnismo se coristruyen
de manera consciente v planificada. En
el programa del p.e.u.s. se subraya que
el Partido considera como importantfli-
ma obligaci6n suya sCj(Uir impulsando.
el desarrollo de la teoria marxista-lent-
2lJ7
nista a partir del estudio y de la genera-
lizacin de los nuevos fenmenos de la
vida de la sociedad sovitica, asi como
de la experiencia del movimiento obre-
ro y de liberacin en todo el mundo,
conjugar con espiritu creador. la teora
y la prctica de la construccin comu-
nista. Una de las condiciones impor-
tantes para el ulterior desarrollo del
marxismo-leninismo sigue siendo, co-
mo antes, la lucha contra el revisio-
nismo, el y el sectartsmo,
contra las tergiversaciones, cualesquiera
que sean, de la .teora revolucionaria de
Marx, Engels y Lenin, la lucha por lle-
var a la prctica, de modo creador, esta
teorla.
MATEMTICA (del griego 11261j!L2-
'OIX;: que concierne al saber). Ciencia
sobre las estructuras matemticas (con-
juntos entre cuyos elementos existen
y se han determinado ciertas relacio-
Des). SegD defDicin de Engels, "la
matemtica pura tiene por objeto las
formas espaCiales y las relaciones cuan-
titativas del mundo real" ("Anti-Dh-
rtne'). En las primeras etapas de su
duarroUo, la materoatica -surgida en
la remota antigedad por las necesida-
des que presentaba el hacer prctico-
tenia por objeto las formas ms simples
ele los nmeros y de las figuras geom-
tricas. En lo fundamental esta situaci6n
le conserv6 hasta el siglo XVII. Desde
este tiempo y hasta la segunda mitad
del .i,lo XIX, la matemtica se desa-
rroll, sobre todo, como anlisis mate-
mtico, que fue descubierto precisamen-
te en el siglo XVII. El descubrimiento
de las geomeCrial no euclidianu y la
creaci6n de la teoria de 103 con;Unto.
llevaron a la reestructuraci6n de todo el
ailtema de la matemtica y a la creaci6n
de ramas suyas completamente nuevas.
En la matemtica actual. ha adquirido
un importante significado la lgica ma-
temdtic:cl. Los metodos matemticos se
usan en gran escala en la ciencia natu-
ral exacta. 5u aplicaci6n en la biologia
'7 en las ciencias sociales ha presentado
un carcter casual hasb los ltimos
tiempos. En este terreno, la creacin,
(por influjo directo de la prctica) de
secciones como la programacin lineal,
la tcoria de los juegos. la teoria de la
informacin, y la aparicin de las m-
quinas matemticas electrnicas abre
perspectivas completamente nuevas. Los
problemas filosficos de la matemtica
(carcter y origen de la abstraccin
matemtica, peculiaridades de la mis-
ma) siempre han sidu eamoo de lucha
entre el materialismo y el idealismo.
MATERIA
Poseen una significacin de singular m-
poctancia las cuestiones filosficas sur-
gidas en torno a los problemas de los
fundamentos de la mate.ntica tsiglo
XX) (Formalismo, Intuicionismol.
MATERIA. Categora filosfica para
designar la realidad objetiva, que existe
con independencia de la conciencia y en
sta se refleja (vase, Lenin, tomo
XIV, pg. 117. "Materialismo y empirio-
criticismo", E.P.U., Montevideo 1959,
pg. 135). Materia es la multiplicidad
infinita de todos los fenmenos, objetos
y sistemas existentes, es el substrato de
todas las diversas propiedades, relacio-
nes, ntersecones y formas del movi-
miento. La materia no existe ms que
en la infinita multiplicidad de formas
concretas de organizacin estructural,
cada una de las cuales posee diferentes
propiedades e interacciones, una estruc-
tura compleja. y constituye un elemen-
to de un sistema ms general. Seria,
por tanto, errneo buscar "la materia
como tal", una aubstanci4 primara in-
variable, fuera de sus formas concretas.
LQ, esencia interna de la materia se reve-
la a travs de sus diversas propiedades
e interacciones, cuyo conocimiento si-
niea, precisamente, el conocimiento de
la materia misma. Cuanto ms compleja
es la materia, tanto ms distintas y di-
ferenciadas son sus interconexiones y
propiedades. En el nivel ms alto de la
complejidad -al que corresponde la
aparicin de los seres racionales-- alu-
nas de las propiedades de la materia,
como por eJemplo la conciencia, pare-
cen tan Inslitas, tan distintas de la ma-
teria, que a primera vista" se nos ofre-
cen como algo totalmente desligado de
ella. El elevar esta idea a la condicin
de algo absoluto, la incapacidad de des-
cubrir el nexo entre la conciencia y 1.
materia .'Siempre ha dado lugar que
surgieran diversas teorlas idealistas y
dualistas. Desde el punto de vista del
materialismo dialctico, la oposicin en-
tre materia y conciencia es relativa y
condicional. Slo tiene sentido en lo
que resp6:ta al planteamiento y a la re-
solucin de la cuestin fundamental de
14filosofa;-ms all de esta esfera, pier-
de su sentido absoluto, pues la concien-
cia, las ideas sociales, ete. pueden pre-
sentarse respecto a los objetos materia-
les, cualesquiera que sean, c:bmo de-
terminantes, y _en este sentido son
10 primario. La accin transformadora
de la sociedad hace que en el mundo que
nos circunda, detenninado grupo eh! o!;)-
jetOll materlales -Dstrumentos y
de produccin, edificios, productos de la
MATtlUA
Ilntesis qumica, objetos de consum?
etc.- su origen y por la ergam-
zacin de la materia que los compohe
en cierta medida dependen de la con-
ciencia dcl hombre, pues en ellos. se
encarna la idea humana. A
que la Ciencia y 1:- tcnica ira
aumentando el numero de obJeto;\ ma-
cuyas .forma de
organizacin e incluso origen depen-
dern de la actividad transformade:
ra ccnscente del ser' humano, que ut-
lizar. al haCietlo, los Jnateri!lles de .la
naturaleza. En este sentido senal Lemn
que "la conciencia del hombre no slo
refleja l mundo objetivo. sino que
tambin lo crea" (tomo XXXVIII, pg.
204). La concepcin de la ma-
teria' como Tealidad ob,etlva se con-
creta y completa mediante las Ideas
sobre la estructura y propie-
dades de la materia misma. Mas seria
errneo la materia como ca-
tegora fil056fica con tales o cuales con-
cepciones sobre 'su estructura, dado que
.... c:ambian en dependencia de los
nuevos descubrimientos de la ciencia,
mientras que la definicin, filosfic:a 'de
la materia permanece invariable. Tam-
seria errneo identificar la mate-
ria como categoria filosfica con alguno
de sus aspectos concretos, por ejemplo
COI) la .ubstancia. con el campo o con
.aJcuna de sus propiedades, verQigra,cia
la masa, la energa. etc. La eoneepcn
materialista dialctica de la mater18 se
diferencia deIa metafisica por el hecho
de ver la materia ne slo como existen-
db objetiv:lmente, con independencia del
espritu del hombre, sno, adem", como
llaada di! manera indisoluble al mov-
nIento, al espacio y. al tiempo" capaz
autodeearrollo. en lu relacllY
De. y cuantitativa en todat
laa, dilenaionea de su exi.tencia (Uni-
dad 11 di17eTridad del mundo, FO'I'mU
... movimifttto tU la f.:4tC1'ia).
MATERIALISMO (dellatln '''materia-
l.": .uatancial). O'nlca .eorrlente filo-
acWca cientfica,' opuesta al iC\ealismo.
El materialismo como certidumbre es-
pontines de todas /las per.onas en la
existencia' objetiva del mundo exterior,
dlatnlUe del m8terialiamo como con-
cepcin filosfica del mundo. concepci6n
.ue representa la profundizacin y el
cleaarrollo cientificos del' punto de vita
del materialismo espontneo. El mate-
rialiamo filosfico afirma el carcter pri-
mario d. l material y el carcter Se-
amelado de 10 espit'iwal, de lo ideal, lo
cual .Pllfica que el mundo es eterno,
que no ha sido .creado, es infinito
en el tiempo y en el espacio, n;aate-
rialismo entiende que la eoaciencra es
un producto de la materia y la concibe
como un reflejo del mundo exterior, con
10 cual afirma. que la natur,leza es
cognoscible. En la historia de la fi1olo-
tia el materialismo. por regla general,
ha' sde la concepcin del mundo de lu
clases y capas avanzadas de la
interesadas en que el mundo se refll"Jara
acertadamente, en que se intensificara
el dominio del hombre sobre la natura-
leza. Generalizando los resultados de las
ciencias, el materialismo facilitaba el
progreso del saber, el perfeccionamiento
de 'los mtodos cienteos, lo cual a su
vez ejerca beneficiosa influencia sobre
los resultados de la actividad prctica
del hombre, sobre el desarrollo de las
fuerzas productivas. En el proceso de la
interaccin que se.establecia el ma-
terialismo y las ciencias especiales, .e
modificaba el aspecto del propio mate-
rialismo. Sus primeras doctrinas apare-
cen cuando nace la filosafia en la8 .0-
ciedades esclavistas de la India, China y
Grecia antiguas, varios siglos antea de
nuestra era, debido al progreso de los
conocimientos cientficos en astronomia,
matemticas y otras ciencias. El rasgo
comn del materialismo l'.ntiguo, en mu-
chos aspectos todava ingenuo
la.n-chu, Van Chun. escuela charvalcG,
He1'tiC/ito, Al'leLr4110T4S, Empdocler, De-
meScrito, EpicuTO y otros). estriba, en
reconocer la materialidad del mundo, au
existencia independiente del espiritu
humano. Sus representantes se esforza-
ban por encontrar en la divenidad d.
la naturaleza un primer principio comn
todo lo existente y a todo 10 que ocu-
rre (Elemento). Fue un mrito del ma-
terialismo antiguo el haber ideado la hi-
ptesiS de la estructura atmica de
1. materia (Leucoc, Dem6crito). 'Mu-
chos materialistas de la Antilriledad eran
dialcticos espontneos. No obstante, al-
runos de ellos no establecian an
delimitacin precisa entre 10 fsico y lo
pslquieo, atribulan propiedades pslquI-
cas a toda la naturalez3 (HilozOlmO).
En el materialismo antllnlo, el desUTQto
110 de las tesis materialistas y dl,alktl-
cal se combinaba an con la influenea
de la ideololda mitollllca. En la Edad
Media y en el Renacimlento,' las tenden-
cias materialistas se presentaban en for-
ma de nominclismo, de teurias panteia-
tas y de otras que .rostenfan
la "coetemidad de naturaleza y Dios".
El ulterior desarrollo del materialismo
aconteci durante 108 aiclos XVU-XVUI
en Europa (Bacon. Glllileo. HoblN.,
Gcaslendi, SpinQZ4, Locke). Este mate-
rialiImo surgi sobre la base del
llsmo en gestacin y del avance cons-
,wente de lu fuerzas productivas, de
la nueva tcnica, de la ciencia. Los
materialistas, como ide610gos de la bur-
lUesfa, progresiva en aquellos tiempos.
combatieron a la escoltic:a medieval y
a las autoridades eclesisticu. tomaron la
experiencia como maestro y la natura-
leZa como objeto de la filosoffa. El ma-
terialismo de. los siglos XVll-xvm se
halla vinculado a la mecnica y a la ma-
temitica, entonces en impetuoso creci-
miento, y ell se debe lIu.
mecanicista. Otra de sus partlculap.da-
des estriba en su tendencia al analtsls,
a la divisi6n de la naturaleza en esfe.
ra y objtos de investigacin aisla-
dos. desligados entre si, y en
le lin tener en cuenta su desarrollo.
Entre los. representantes de la filosofia
materialista del periodo indicado, ocu-
pan un lucar especial los
franceses del siglo XVIII (La Mlltme,
Didnot, Helvecio y Holb4ch). Sin salir,
en lineas generales, de la concepci6n
meeankilta del movimiento, lo conside-
nban --siguiendo a Toland- como pro-
piedad universal e Inseparable de la na-
turaleza. Se liberaron por completo de
la inconsecuencia defsta inherente a la
mayor parte de los materialistas del si
110 . XVII. La conexin que
existe .entre todo materialismo y el
ateismo se manifest6 con singular relle-
v en los materialistas fTanceses del si-
glo XVIII. En el desarrollo de esta for-
ma de materialismo el punto culminan-
te -en Occidente-, corresponde al ma-
terialismo "antropoI6gico" de FeueTbac:h.
Al mismo tiempo, en Feuerbach le hace
mis patente ei carcter contemplativo
propio de todo el materialismo premar-
xiata. En Rusia y en otros pafses de la
Europa Oriental, dan un nuevo paso en
el desarrollo del materialismo los de-
m6eratu revolucionarios de la segunda
mitad del aiglo XIX een.' su filosofia
(BeliftlJci. Hmzen, Chernishev.Jci, Do-
brolibov, M4Tkovich, Botev, y otros);
le basaban en la tradlci6n d Lomon-
1OIl, Radhchev y otros, y en varios as-
pectos se elevaron sobre el estrecho ho-
rizonte del antropologismo y del mto-
do metafisico. La forma superior y mi.
eonsecuente del materialismo es el ma-
terialismo dialctico creado eor Marx v
En,el. a Qlediados del si,lo XIX. Con l
no 1610 se superan las insuficiencias
del vieio materialismo redn indicadas..
lino ademo, la concepci6n idealista lIe
la historia, propia de todos el101. En
la ulterior historia del materialismo. ya
MATfRIALISMO DE LAS CIENC.IAS."
se distinguen nitidamente dos tenden-
cia. por principio diferentes: el del.-
arrollo del materialismo dialctico e
hist6rico por una parte y distintas ve
riedades simplistas y vulgarizadoru drl
materialismo por otra. Entre estas lti-
mu la m's tpica ha sido el materialls:-
mo vulgar prximo al positivismo; ha-
cia el positivismo se inclinabe tambin
las variedades del materialismo vul ..ar
que sur&roD en la linde de los siglos
XIX y XX como t1!rgiversacl6i del ma-
terialismo dialctico (revlsi6n mecani-
cista del marxismo y otras). En la ....
unda mitad del 'siglo XIX el materia-
lismo en sus formal maduras result
incompatible con 103 estrechos Int1!re.
ses de de la burguesa. L09 fil-
sofos burj;:eses acusan al materiaUsmo
de amoral, de no comprender la natura'
leza de la conciencia y 10 Identifican
con las variedades primitivas del pri-
mero. Algunos de ellos, sin embar,o,
aunque rechazan el atelsmo militante
y el optimismo cognocitivo, se han "..
to obligados a admitir, con vistaa al
deaarrollo de la produccin y de la
ciencia natural, ciertos elementos" de
la concepci6n materialista del mun-
do. Por otra parte no han sido J)OC:M
los cientU'icos aue, dec:larindose idealis-
tas, desentendi"'dose al modo positivis-
ta "de toda tilosofia", en las investl,a-
ciones clentlfic:u han mante-
nido de heho posiciones materiaU.tM
(por ejemplo. el materialismo histrico-
natural de Emst Haeckel y de Ludwi
Boltunann). En cuanto a los
de ciencia avanzados de nuestro tiempo,
es caracteristica la 'valucin en el seft-
tido de pasar del matetialismo cientifl-
ee-natural 'al materialismo consciente 7.
en ltima Instancia, al materialismo dia-
lctico (Lengevin. Joliot-Curie, Kotar-
bin.ki, Ianaguida, Lamont y 9tr'os). Una
de las particularidades que ofreee el
desarrollo del materialismo cllalctieo
estriba en enriauecene con nueva idea
-iraciu a la crftica tanto de las formu
actual" del idealismo como de los DLlD-
tos dbiles de las teorfu formuladla
por los naturalistas matriaUstu. ICJ
actual desarrollo de la ciencia requiere
que los. naturalista' se cOnviertan Mi
partidarios comcientes del materiaUa-
mo Por otra parte, el desa-
rrollo de la prctica hist6rico-socia" y
de la ciencia eondiclona el ulterior pro-
greso de la tUOIOfia del materialismo..
MATERIALISMO DE LAS CIENCIAS
NATURALES (materiatisino esponti-
neo). Con estos eonceptos caracteria16
Lenin la espontnea, no re-
MATERIALISMO DE LAS CIENCIAS ...
conocida, difusa, filosficamente incons-
ciente, propia de la aplastante mayora
de los naturalistas, acerca de la realidad
del mundo exterior" (tomo XIV, pg.
331. "Materialismo y empirio::riticismo",
E.P.U., 1959, pg. 387). La amplia difu-
sin de este tipo de materialismo entre
los naturalistas es un testimonio de que
el reconocimiento de la materialidad del
mundo proviene del conocimiento de la
naturaleza misma. Sin embargo, si di-
cho materialismo no se sistematiza en
una teora filosfica armnica, si no
rebasa el marco de un materialismo
metafsico unilateral y mecanicista, de-
genera en un empirismo vulgar, en
ti positivismo. La limitacin del mate-
rialismo de las ciencias natreales se po-
ne de. relieve de la manera ms cabal
en el periodo en que se produce un
cambio radical en las teorias cientificas,
y ese materialismo resulta insuficiente
para explicar los nuevos resultados del
conocimiento que contradicen las ideas
establecidas con anterioridad. Ello ex-
plica que no pocas veces las dificulta-
des que presenta la interpretacin de
los lluevo! hechos lleven a los natura-
listas al idealismo, a renunciar a las
ideas materialistas espontneas (Idea-
Unno fsico). Slo partiendo del mate-
rialismo dialctico, es posible generali-
zar filosficamente, de manera acerta-
da, las conclusiones a oue llegan lu
ciencias particulares.. -
MATERIALISMO DIALtCTICO. Con-
cepcin filosfica cientlfica del mun-
do, una de las partes componentes del
marxismo, su base filosfica. Fue crea-
do por Marx y Engels y ha sido objeto
de ulterior estudio llQr parte de Lenin
y otros marxistas. El materialismo dia-
\ctico surJ{i en la dcada de 1840 y se
ha desarrollac'o en indisoluble conexin
con los resultados de la ciencia y la
prctica del movimiento obrero revolu-
cionario. Su nacimiento represent una
autntica revolucin en la historia del
pensamiento humano y en la historia
de la filosofa. Pero esta revolucin
implicaba la' sucesin, la reelaboracin
crtica de todo cuanto de avanzado y
progresivo haba sido alcanzado ya por
la historia del pensamiento humano.
Dos corrientes fundament,les de la filo- .
sofia precedente se fundieron en el ma-
terialismo dialctico y fueron fecundadas
por el nuevo enfoque, por la nuevs y
profundamente cientfica concepcin del
mundo. Por una parte, se trataba de la
linea de Ia filosofia materialista, cuyos
300
fuentes se remontaban a un pasado le-
jano; por otra parte, era la linea del
desarrollo de la concepcin dialctica
del mundo, que posea tambin profun-
das tradiciones en la historia de la filo-
sofa. El desarrollo del pensamiento fi-
losfico en intima relacin con la cien-
cia y con toda la 'prctica histrica de
la humanidad, conduca con sujecin a
leyes a la victoria de la concepcin ma-
terialista del mundo.' Pero las teorlas de
los viejos materialistas adolecan de UD
defecto esencial, el de ser metaflsicas,
mecanicistas, a pesar de ontener al-
gunos destellos de la dialctica, com-
binaban el materialismo en la concep-
cin de la naturaleza, con el idealismo
en la elu::idacin de los fenmenos 10-
cales, Los filS<)fos que en la 1:poca Mo-
derna hicieron progresar la concepcin
dialctica del mundo eran en lo funda-
mental idealistas, cosa que con pa,rticular
claridad se Manifest en el sistema de
Hegel. Marx y Engels no se limitaron a
hacer suyas las teoras de los viej<1'l ma-
terialistas y 1,. dialetca de los idealis-
tas. sintetizndolas en una unidad. Ba-
sndose en los resultados ms recientes
de la ciencia natural, en toda la expe-
riencia histrica de la humanidao, de-
mostraron Que el materialismo slo pue-
de ser cientfico y consecuente hasta el
fin, si se hace dialctico, a la vez que la
dialctica slo puede ser autnticamen-
te cientifica si se hace materialista. En
la formacin del materialismo dialctico
infiuytambin de manera esencial el
hecho de Que se estructurara la eoneep-
cin cientfica del desarrollo social y de
las leyes del mismo (MateriGlism ht.-
trico). Sin la concepcin materialista
dialctica del mundo habrla sido imposi-
ble vencer al idealismo en su ltimo re-
fugio: la explicacin de' la esencia de
la sociedad humana. Por"ntra parte, sin
un enfoque materialista de la sociedad,
sin UD anlisis de la prctica histrico-
social y, ante todo, de la produccin
social como base del ser humano, ha-
brla sido igualmente imposible crear
una concepcin filos6fica consecuente
del mundo, explicar las leyes del cono-
cimiento humano. Los fundadores del
marxismo resolvieron este llroblema.
Por esto, el materialismo dialctico sur-
i como lrandiosa sintesis filosfica
que abarcaba en una concepcin r.ica
toda la compleja red de fenmenos de
la naturaleza, de la sociedad humana
y del pensar, sntesis que unia ar,.ni-
camente en s misma el mtodo .fi
1
fll6.
fico apto para explicar s n l z ~ )a
realidad con las ideas de transfonnll-
301
cin prctico-revolucionaria del mundo.
Esto ltimo constituye uno de los ras-
le ms caracteristicos del materialis-
mo dialctico a diferencia de la vieja
filosofia, la cual, en lo fundamental,
se limitaba a explicar el mundo. En
este hecho hallaron su manifestacin
las races de clase de la filosofa mar-
silta como concepcin del mundo de-
la clase ms revolucionaria. la clase
obrera, llamada a aniquilar el rgimen
social basado en la explotaci6n del
hombre por el hombre y a construir
una sociedad sinclases, la sociedad co-
munista. Con el nacimiento del mate-
rialismo dialctico culmina en lo fun-
damental el proceso histrico que lle-
va la filosofia a separarse y a for-
mar una ciencia aparte, con su objeto
especifico de investigaci6n. Tal objeto
est constituido por las leyes ms ge-
nerales del desarrollo de la naturaleza,
de la sociedad y del pensamiento, aque-
llos principios generales y fundamentos
del mundo objetivo y de su reflejo en
la conciencia humana que proporcionan
un acertdo enfoque cientifico de los
fen6menos y procesos, un mtodo de
elucidacin, cognicin y transformacin
prActica de la realidad. La piedra angular
del materialismo dialctico es la teorlll
relativa a la naturaleza material del
mundo, al hecho de qlle en el mundo no
existe nada al marlen de la materia y
lu leyes de su movimiento y cambio.
El materialismo es enemigo
resuelto e inconciliable de todas las re-
presentaciones acerca de esencias sobre-
naturales, cualesquiera que sean los ro-
pajes de que las revistan- las religiones
y la filosofa idealista. La naturaleza se
desarrolla y alcanza sus formas superio-
res, incluyendo la vida y la materia pen-
Ante, no gracias a una fuerza del ms
all, ,lno merced a causas dadas en ella
milma, en sus leyes. La teoria clla16ctica
del desarrollo (Dialctica) elaborada
por el materialismo dialctico, seala
culea IOn l!UI leyes generales gracias a
Iucuales acontecen 101procesos del mo-
vimiento y cambio de la tr-ateria, el pa-
lO de sus formas inferiores a las supe-
riores. Las teorias fsicas actuales sobre
la materia, el espacio y tiempo, al re-
conocer la mutabilidad materia
cualquiera que sea su especie y la
inagotable facultad de las particulas
de experimentar transforma-
dones cualitativas, no s610 se encuen-
tran en perfecta concordancia con el
materialismo dialctico, sino que nica-
mente en l pueden hallar las ideas fJ-
1oI6ficas y principios metodo16giCOll ne-
MATERIALISMO l!.C:JN6MICO
cesarios. Lo mismo puede decirse de las
ciencias que investigan otros fenmenos
de la naturaleza. Sirve de anloga con-
firmacin de los principios del materia-
lismo dialctico la prctica histrica ac-
tual de la humanidad que, dando un
viraje radical, deja de lado viejas for-
mas de vida social, ya periclitadas, pa-
ra adoptar formas de vida nuevas, so-
\cialistas. Articulando en una unidad la
teora del ser, del mundo objetive, y
la tcoria relativa al reflejo de ste lti-
mo en la conciencia del hombre; el ma-
terialismo dialctico es teorla del cono-
cimiento y lgica. El paso fundamen-
talmente nuevo dado por el materialis-
mo dialctico en este terreno y que
coloca Ir. teora del conocimiento sobre
un slidL. fundamento cientfico, estriba
en haber incluido la prctica en dicha
teoria. "Todos los misterios que desca-
rrian la teora hacia el misticismo en-
cuentran su solucin racional en la
prctica humana y en la comprensin
de esta prctica" (Marx). Despus de
aplicar la teora dialctica del desarro-
llo al conocimiento, el materialismo dia-
lctico estableci6 el carcter histrico
de los coneeptos humanos, revel la
interconexin de lo relativo y lo abso-
luto en las verdades cientficas, elabor6
el problema concerniente a la lgica ob-
jetiva del movimiento del conocimien-
to (Lgica dialctica, Conocimiento).
El materialismo dialctico es una cien-
cia en desarrollo. Con cada gran descu-
brimiento cientifico, con el cambio de
las formas de la vida "Social, los princi-
pios y tesis del matertalisrao dialctico
se concretan, se desarrollan, asimilan lO!.'
nuevos liatos de la ciencia y de la expe-
riencia histrica de la humanidad. El
materialismo . dialctico eenstrtuye la
base filosfica del programa, de la es-
trategi y de la tctiea, de toda la acti-
vidad de los partidos comunistas.
MATERIALISMO ECON6MICO. Con-
cepcin unilateral de la historia en el
sentido. de que la economla constituye la
nica fuerza del desarrollo social. Se
recusa, adems, la importancia de la
politica y de las instituciones, ideas y.
teoras politicas en el desarrollo his-
trico. Surci como interpretacin vul-
yar de la concepcin materialista de
la historia. Eran partidarios del materia-o
lilmo econmico Eduard Bermtein en el
OCcidente, los "TnaTxUtaa legales" y los
"economistas", en RUliia. En realidad, el
materialismo histrico difiere radical-
mente del materialismo econ6mico. Ve
en la producci6n material la principal
f,fATERIALISMO ...
fuerza motriz del desarrollo de la socie-
dad. el origen de las nsttuec-,
nes politicas, de las ideas y teoras por
la estructura econmica de la sociedad,
por las 'condiciones de la vida material
de la misma, pero. a la vez, hace hin-
capi en la enorme importanci.a de las
instituciones,. Ideas y teoras polticas
en el desarrollo social (Economa 11

MATERIALISMO FRANCtS DEL SI..,
GLO XVIII. Movimiento ideolgico que
represent una etapa nueva y superior
en el desarrollo de la ideologla materia-
Bsta no slo a escala nacional, sino, ade
mu, a escala internacional en. compara-
cin con el materialismo del siglo XVII.
A diferencia del materialismo ingls del
aialo XVIl -que reflejaba en gran
parte, el compromiso entre la burgue-
a .., la nobleza-, el materialismo
la concepcin del mundo
que tenia la burguesa francesa pro-
sus teorias tenian como fin
msttuir y armar ideolgicamente a una
amplia parte de la 'Iociedad: a la bur-
uesi.. a los artesanos, a la intelectua-
Udad burguesa y a los hombres avan-
zados de la intelectualidad aristocrtica.
La ,randes figura del materialismo
francs, La Mettric, Helvecio, Diderot y
Bolbcach no expusieron sus concepciones
filosficas en forma de erudito, tratados
_ leneua latin.. sino en franc, en for.
ma de ediciones accesibles a un amDlio
pblico -diccionarios,enciclopedias,
penf1etos, artculos etc.-.
Lu ideolgicas del materialismo
franc* eran la tradicin materialista
nacional -representada en el lil(lo
xvn por Ganmeli, 811 como tambin,
y sobre todo, por el materialismo meca-
nlciJta de la fliica de Descartes- y el
materialismo ingls. Tuvieron sin(U1ar
Importancia para el materialismo fran-
ca. la teora de Loclce sotlre el origen
aperlmebtal del saber, la critica de la
doetrina cartesiana acerca de las idecu
ima4t4 ., tambin la concepcin, mate-
rialista en IU j:Onjunto, de la experiencia
1llma. No fUe menor la intluencia de
laI. ideas. pedaggicas y polticas de Lo-
rke. leJ)l el cual la oerfecci6n de la
penonaldad esti condicionada por la
edueaci6n y nor la oranizacin pollUca
ele la sociedad. Pero el materialismo
fnncs no se limit a asimilar la teo-
na lockean del sensualismo y del em-
pirismo materialistas, ano que la liber6
eleauI vacilaciones hacia el racionalismo
de Para los materialistas tran-
..... Ja base cientfic, principal, al lado
.la meclIc. -que conservaba 8U.si,-
302
nificado rector- estribaba en la.medici-
na. en la fisiologa y en 1&bioloia. Ello
hace que en lu teoriu de 101
listas franceses se desarrollaran idea
nuevas en comparacin con el materia-
lismo del siglo XVII. Las ms imPOrtan-
tes, entre ellas, fueron 101 elementos de
la dialctica y de la teorla de la natu..
raleza en Diderot. Aun son ma orial-
nales las teorlu tica y politico-lOcla-
les del materialismo francs. PraG-
guiendo, tambin en este terreno, .1&
obra de Hobbe" Spiftoza y I.ocke, clicho
materialismo libera en raD medida 1u
correspondientes concepciones y
polltico-sociales de la limitacin abstrac-
to.naturalista: a diferencia, por ejemplo,
de Hobbes, en quien la tendencia rec-
tora del hombre a la autoconaervaci6a
se infiere de la con la inerda
mecinica del cuerpo fllico, en Helvecio
y en Hclbaeh; el se concibe
ya como motor especficamente humano
de la conducta. El materialismo
rechaz las fbrmas de compromiso del
panteismo y del desmo, hizo una propa-
ganda abierta del atesmo basndose en
las de la ciencia lobre la
naturaleza y el hombre. Lenin enc0mJ6
sin reservas la viva e ineniosa crit1ea
de la religin hicieron los materia-
hstas franceses y recomenc16 utilizar ..
modeJos de tal critica en la propaganda
ateista actual, Marx, en su libro "La SR-
grada Familia.., hizo una exposicin con-
cisa, sumamente enjundiosa, de la bJa.
toria del materialismo francs.. En "Ma-
terialismo y empiriocriticismo",' LenJn
puso de relieve el magno papel del iM.-
terialismo francs en la elaboracin de
las bases filosfica. comunes a todo ma-
terialismo y expli:6. a la vez la limita-
cin terica de aqul: su car6cter meta-
fsico y el idealismo de allUDOI de IUI
pensadores en la elucidacin de loa fe-
n6menol del desarrollo 'IOCial y
progreso.
MATERIALISMO HISTRICO. Parte
componente de la filosofla maniata-le-
ninista; ciencia que investiga 1u leyes
generales del desarrollo. de la sociedad
humana y lal formas de .u reaUzaci6n
en la actividad histrica de 101 hombres.
El materilllsmo histrico es la IOCiolog(4
cientfica, proporcioQA la base terica .,
metodolgica de las ift"edigaciOfte,.,o
cioll1ia1s cOftCretlu y de todas lu cien-
cias sociales. Los fillofos premarxatu,
lin excepcin. ineluidos loa materiaUataa,
eran idealistas en la concepcin de la
vida social, pues no pasaban de obler-
var el hecho de que, a diferencia de Jo
que aucede ep 1& naturaleza, donde ee-
tan fuerzas elelas, en la sociedad aCT
la el hombre, ser consciente que se ri-
le en su hacer por estimulos ideales.
Acern de este particular indicaba Le-
nin que 1. idea misma del materialismo
en lOCiologa habia sido una idea genial
(v6ue t. 1, p. 121). La creacin del
materialiamo histrico signific un cam-
bio radkal en el desarrollo del pensa-
miento aoclal. Permiti, por una parte,
apliear la concepcin
materialista al mundo en su conjunto,
DO Ilo a la sino, tambin,
a la .toeledad. Por otra parte JM:rmitl
delcubrir la base de la vida 1l0Cl81 y las
leyes que determinan su desarrollo lo
mismo que, por consiguiente, el desa-
rrollo de todas las dems facetas de la
vida loclal, dllterminadas por la base
material indicada. Subrayaba Lenln
t. 1, pig. 120) qlleMarx habia elabo-
rado su idea fundamental sobre el pro-
ceso histrico-natural del desarrollo de
la lOCiedad destllcando de IIlS distinw
..tenas de la vida social la econmica;
de todas las relaciones sociales, las re-
ladones de prQducci6n romo fundamen-
taIea y determnentes de todaa las d.-
ms relaeiones. Despus de tornar como
pun10 de partida el hecho fl.mdamental
de toda sociedad humana: el modo de
obtener los medios de vida, el marxi.-
mo puso en conexin con l aquellas
relaciones en las Due los hombres en-
tran en el proceso de produccin de
Yida, y en el sistema de estas ,-elClcio-
M' ( produeci6lL vio el fundamento
-la real de cada 80ciedad deter-
mln.ad..- el que H reviste de super-
atructuras politlco-jurldiea. y de di-
venas eorrentes del pensamiento ,lo"
c:ial. Cada Ilatema de relaciolles 'de pro'
duec:ln, surtido en un determinado es-
taelio del desarroDo de las fu8nlls pro-'
ductivas, est lubordinaclo a las leya
que rlsen la aparicin, el fwaeloDamien-
lo ., )aso l la forma luperior, tanto la
leyes 'que. son gel\eralea paR todas
1M .formaciones; como . la, que Ion
especiales, propias slo de un. forma-
cin dada,' Lit! accione8 hwnUl&I en
101 Umites de cada f0rm4Ci6:'\
eo-lOCiCll -infinitamente diversas, indi-
viduallzadal, no susceptibles, al perecer,
de clculo ni sistematizacin alguna-
futTon leneralizada. y reducidas a las
acciones de tal grandes mans, a las ae-
elenes de las clases sociales en la socie-
dad dividida en clases; masas )- clases
que, con sus actos, realizan las necesi-
dades que han madarado del desarrollo
social. El deScubrl.miento del materia-
luno histrico acab con dos inndi-
MA'j'ERlALISMO HIs'.r6lUCO
ciencias capitales de todaa las teerlas
sociolgicas premarxistas, las cuale., en
primer lugar, eran idealistas, dado que
se limitaban al estudio de los motivos
ideolgicos de la activiclad humana ,in
investigar a qu se debian tales moti-
vos, qu causas materiales los enen-
draban; en :segundo lugar, t()lJ}aban en
consideraein nieamente el papel de
las personalidades histricas descollan-
tq sin abarcar la accin de las m....
autnticas creadoras de la
historia. El materialismo hiatrico ha
descubierto el r:arcter materialmnte
condiconado del proceso
cal, y en contraposicin a las teoJ1a.
del waterialismo vulgar tUellen
el plApel de las ideas, de la. insUtu
clones 'JI organizaciones pollticas y de
otras elases-c-, subraya su activa in
f1uenc:ia inversa sobre la bue mate-
rial que las ha engendrado. El
tialismo hist6rlc:o constltye el funda-
mento bistrico-c:ientifico del mancl.m,
que arma B los partidOll marxistas-leni-
nistas, a la clase obrera y los traba-
jadores tod:)s con el conocimi'nto de 1..
leyes objetivas del desarrollo de la' fa-
ciedad, les permite comDrender la im-
portancia del factor Subjetivo -la coa-
ciencia y orlCanh:acifl de las mas"" lip
10 cual es hnpoble la realizacin de
las leyes de ia hiltoria. Los rasgos fimo
damenta1.. del materialismo histri-
co fueron por primera ".
por MarX v Engels en su trabajl) "lA
idecllolia alemana", se da une formu-
laeil} keflial de la eencia de esa nene
del marldsmo en prefacio de la "Can-
tri&\it:in .a la cfltca de la eeonOlnD-
oolitica- (l859). Pero el materialismO
hilitrico .. oonvirtio en "sinnimQ de
Ciencia social" slo cuando 'oEl Capital"
.Io.la luz (vase Lenlll, t. I. pil. 126).
A medida que 1. hlswria avanza ., le va
acumulando nueva exoerienc:iB d1 ch-
arrono histrico, tambiJl le dnarrolla
y enriquece, nece5ariamente, el znaterla-
lism() histrico, uf como el marxilllno en
su conjunto. Lento dio un map1fleo
ejemplo de este desarrcllo en 1. fpoca
del imperi.Jilmo, de las
proletarin. En 1& epoca actual. poca
del tTnsito del capitalismo al socia-
lismo, cuando en la U.R.S.S. se ha plan-
t_do ya prilctiamente el problema de
la edifJcacin de la lIOCiedad c:omWlta
en todo el trente, la generalizacin de
la nueva experienc:ia del movimlenlO
eomuni&ta munC81 y, en particular. de
la experiencia de la lucl\a por el comu-
nbmo en la U.R,S.S., le da en el DUf!VO
Ptorama del Partido, acloptado eh el
MATERIALISMO VULGAR
XXII Congreso del P.C.U.S. F.n el pro-
grama se encuentra desarrolladaIa teo-
rla de la formacin econmico-social,
despus de haber formulado la carac-
terizacin concreta de la formacin co-
munista, Ias leyes a que obedecen su
formacin y desarrollo; tambin se pro-
fundiza la teora sobre el Estado, sobre
el Partido y muchas otras cuestiones.
El Programa del P.C.U.S. proporciona
al pueblo sovitico el plan claramente
delineado de la edificacin de la soete-
dad comunista plan que comprende
una triple tarea: crear la base material
y tcnica del comunismo, formar rela-
ciones sociales r:omunistas y. educar al
hombre de la sClCiedad comunista.
MATERIALISMO VULGAR (del latn
"vul,aris", sencillo, habitual). Corrien-
te filosfica de mediados del sillo' XIX,
que sir.lplificaba y hacia ms toscos
101 fundamentales del ma-
terialismo. Cuando la ciencia natural
avanuba con gran lmpetu y cada une"
de' lU8 nuevos descubrimientos contri-
bufa a destruir las representaciones
idealistas J religiosas, el materialismo
vulgar constituia un exponente de
reacin positivista del materialismo es-
pontneo de la ciencia natural ante la
filOlOfla idealista (en primer lugar, la
filOlOfia clsica alemana). Los represen-
tantes de dicha tendencia (Vogt, Bch-
ner, Moleschott) .Popularizaron activa-
mente las teoras cientlfico-naturales,
1u contraponian, segn expresin suya,
al "charlatanismo" filosfico. Pero jun-
to con el idealismo y la religin, recha-
zaban la filosoflaen general; pensa-
ban resolver todos los problemas filos-
fiCOl en las investigaciones concretas de
la ciencia natural. Incurriendo en los
del materialiBmo metaflsico, con-
adera\:)aD que la ccmcimci4 y 101 dems
fenmenos sociales constituan un efecto
IJo de procesos fisiolgicos, y 9ue de-
pendlan de la composicin del alimento,
del clima, etc. Tomaban 1011 procetlOll fi-
liol6gicoa como causa de la conciencia e
identificaban conciencia .., materia, con-
lideraban el pensamiento como una se-
creci6n material del cerebro. Tendencias
del m.terialismo vullar .parecieron pos-
teriormente en formas divel'Ul, sobre to-
do en .lgunu generalizaciones de los
datol proporcionados por la ciencia na-
tural, en particular pr la fisJolo,i.
AIf, por ejemplo, el no comprender que
la conciencia del hombre es un produc-
to lOCial Y que el contenido de tod<\t
101 procesos paiquicoa se halla e8UAl-
mente condicionado por el ser lIOCial. ba-
ce que todavia hoy algunos filsofos y
naturalistas pugnen por hall.r los pro-
ceses fisiolgicos concretos que determi-
nan el contenido de nuestros pensamien-
tos, sentimientos y representaciones.
"MATERIALISMO Y EMPIRIOCRI-
TICISMO. Notas criticas sobre una fi-
losofia reaeeonaria". Principal obr. fi-
losfic. de Vladimir Ilich Lenm; escrita
en 1908, vio la luz en m.yo de 1909.
El libro fue redactado en un periodo de
reaccin provocado por la derrota de la
primera revolucin ruaa de 1905-07. En
aquel entonces, la defensa del materia-
liSmo dialctico e histrico frente a los
ataques del revisionismo, el aplata-
miento de la filosofa reaccionaria em-
piriocriticista que 108 reviaionlstu de-
fendlan por todos 1011 medios, constitufa
una tarea actual, polltica y terica de
los marxistas. En el libro "Materi.lismo
y empifiocriticismo" se hace una crtica
exhaustiva de la filosofi. idealista 1Ub-
jetiva del empiriocriticmo, se pone
de manifiesto su total oposicin, en
todas las. cuestiones filosficas, con el
materi.lismo dialctico e histrico. Lenin
muestra cmo ,Jos machistas I'UIOS, de-
seosos de "completar y desarrollar" el
marxismo con el m.chismo, en reaUclacl
no hacian ms que repetir las tesil del
ide4UImo aubjetivo y del GgnGnic:ilmo.
La experiencia de la hUlDUlidad entera,
1011 datos de 1. ciencia natural refutaD
por completo todas las teorias de b
"novlsimos" idealistas. Lenin critica de-
talladamente 1U teorias ide.listas de
Mach, A"mariua (Coordift4c:ilSn de prift-
c:ipio), Peanon, Petzoldt y otrol, al
como tambin de los m.chiltas 1'tI8OS:
Bogd4nov, (EmpiriomOftw-
mo), lwhkivich (Empiriosimbolim\o)
y otros. En el libro se indicaft cu.
.en las fuentes ideolgicas y el lu,ar
del empiriocriticismo en la evolucin de
la ideologia buques.: empezando con
Kant, loa 'lt1achistas lle,aron a Httme
a BerJCelev, sin ir ms .U' de las con-'
c:epclones de estos dOll filsofos. Respec-
to a la JIOSici6n ideolgica del m.chismo.
es sumamente caracterlstica la afinidad
qUil' ste presenta con las corrientes mis
re.ccionarias del pensamiento burgu
del tioo de la "cuela de la intn4net1C1
en fUolOflL LeniD revel adems, por
primer. vez en l. filOllOfla marxista, lu
relaciones verdaderas existentes entre el
empiriocriticismo y. la ciencia natural.
El eniJ)iriocritlcismo, que se presentaba
como filosof. de la ciencia natural mo-
derna. en realidad influla neg.tivamen-
te sobre el des&ITQUo de esta ltima
utilizando y acentuando tu vacllaclon.
idealistas de flsiros, naeidu de
305
la s:risis que sufri la fisiea a fines del
siglo XIX y a principios del XX. Es de
extraordinaria importancia el profundo
descubrimiento que, hizo Lenin de las
races sociales f el papel de clase de la
filos afia machista. Aplicando de ma-
nera decidida y tenaz la Unea del
espiritu de partido de la filosofia.
puso de relieve la inconsistencia de
la "obtusa pretensin" de los machis-
tas en general, de toda la
corriente posinvista-s- de elevarse por
encima del materialismo y del idealis-
mo. e hizo ver que el empiriocriticismo
est al servicio de las fuerzas reaccio-
narias, de la religin. que es hostil a la
ciencia y al progreso. La crtica multi-
mteral y exhaustiva del machismo, de
sus partidarios y correligionarios -rusos,
no agota el contenido del libro de Lenin.
En "Materialismo y emprocrtticlsmc",
Lenip fundament y sigui desarrollan-
do. importantisimas tesis del materialis-
mo dialctico e histrico. Analiz er-
cunstanciadamente la cuestin funda-
mental de 14 filosofa. categorias muy
importantes de la filosofa marxista
(fMteT4. e;rpl'ril'ftCa. tiempo y espacio,
causalidad, libeTtad 11 necesidad, etc.) ,
desarroll con espiritu creador la tea-
ria marxista del conocimiento (sobre
todo las cuestiones referentes a la
teOT'ia del Tefle;o, al papel de la prc-
tica en la cognicin, al lugar y al papel
de las sensaciones en el conocimiento,
a la t1eTdad objetiva, a la relacin en-
tre t1eTdad absoluta y veTdad Tcl4tit1a) y
las cuestiones fundamentales del mate-
T4liamo hiltrico. Es de singular valor
la generalizacin que hace Lenn de los
nuevos datos de la ciencia natural. Los
relevantes descubrimientos hechos en fl-
sica a fines del siglo XIX y com1enzos
del XX. sealaron el principio de una
revolucin en la ciencia natural. pero
al mismo tiempo dieron origen, en sta.
a una profunda crisis estrechamente li-
lada al ideczlilmo "fi;Hco". Despus de
poner al deseubierto las ralces de clase
y gnoseolllcas del Idealismo "tisico".
mostt Lenin que los ltimos descubri-
mientos de la fisica no slo no refuta-
ban el materialismo, sino que por el con-
trario proporcionaban una nueva con-
firmacin del mat.eriaUsmo dialctico.
La generalizacin materialista dialctica
que hace Lenin de .Ias grandes conquis-
tas de la ciencia seal el camino para
salir de la crisis f!Il que se hallaba la
ciencia natural, demostr convincente-
mente que el nico mtodo de
ciencia es el de la dialctica materialis-
ta. El significado del libro de Lenin es-
triba en que, en tol, se da al matertalis-
MECNICA CUANTICA
mo una nueva forma, en consonancia
con el nuevo nivel del desarrollo de la
ciencia. La obra de Lenn "Materialismo
y f,;mpiriocriticismo" sigue siendo, hoy
en dia, un arma ideolgica en la lucha
contra la filosofia burguesa y el revisio-
nismo, facilita la generalizacin filos-
fica del desarrollo actual de las ciencias
naturales. El libro de Lenin es un mo-
delo de desarrollo creador de la filo-
sofia marxista, es un ejemplo de es-
piritu comunista de principio en las
cuestiones tericas.
MATRIARCADO (gens materna). Pe-
riodo histrico en el desarrollo del Tl1i-
men de comunidad primitiva; se carac-
teriza por la situacin preponderante de
la ,mujer en la economa social. El
matriarcado ha existido en todos los
pueblos sin excepcin. Cuando el ma-
trimonio se efecta por ropos, como
ocurre en los estadios inferiores de la
evolucin social, no se sabe quin es el
padre de los hjos, slo se sabe quin
es la madre. En consecuencia, el origen
slo puede establecerse por parte de 111
madre, y la nica linea de parentesco
admitida es la femenina. Durante el ma-
triarcado. la mujer mantenla en sus ma-
nos la economla toda de la tens. La ca-
za, que era ocupacin de los hombres.
no proporcionaba medios seguros de
existencia. Del trabajo agricola, ms
productivo, se ocuparon sobre todo las
mujeres, en un principio. Eran funciones
de la mujer el cldado de los hijos y de
la vivienda, el mantenimiento del halar
domstito social, la preparacin de re-
servu alimenticias. el trabajo en el
huerto, 1& preparacin de los alimen-
tos, etc. Con la aparicin y con el pro-
Jl'e8O de la ganadera, disminUYe el
papel de la mujer. El hombre se con-
vierte en la fuerza produc-
tiva de la SOCIedad, en propietario de
los instrumentos de produccin, del
ganado, y, posteriormente, de los esela-
vos. Ello hace que se site al frente
de la comunidad gentilicia (PatriaT-
cado).
MECNICA CUNTICA (teora cun-
tica). Parte de la fisica que estudia el
movimiento de los microobjetos. Los
fundamentos de la mecnica cuntica
fueron est(lblecidosen 1924 por Louia de
Broglie, quien descubri la naturaleza
corpuscular-ondulatoria de los objetos
fisicos. En 1925-27, Schr6dingeT, Heen-
berl1 y otros crearon el aiste-
mtico de la mecnica cuntica. Los ras-
gos capitales de esta mecnica como teo-
ra flsica (duaHamo cot'ptUcul4"-ondu-
MECANICA CUANTICA
atorio, f'elacin de incef'tidumbf'e, ete.),
se desprenden de la presencia del cuan-
to de \ccio. .Cuando la magnitud
del cuanto de accin puede considerar-
se desdeable por pequea, la mec-
nica cuntica pasa a mecnica clsica
(Principio de correspondencia). En la
mecnica cuntica, a diferenca tJe lo
que ocurre en la mecnica clsica la
conducta de una partcula como tal
siempre tiene un carcter de probabili-
dad, estadstico. Ello hace que, en me-
cnica cuntica, pierdan su sentido p.l
concepto de trayectoria del movmenzo
y la idea clsica de causalidad. Las pro-
piedades extra9rdinarias de la micro-
partcula se reflejan' mediante )a deno-
minad funcn de onda, que da Ia ca-
racterizacin mecnica cuntica del es-
tado del microobjeto. Esta funcin se
determina partiendo de la "ecuacin de
onda" ml't'nica cuntica, que consttu-
ye la le-". tundamental del movimiento
de los ml':.. Cuando las veloci-
dades IOn pequeas, esta ley est dada
por la ecuacin de 8<:hrodinger. Si las
velocidad del movimiento de los micro-
objetos son grandes, la ley del movi-
miento se expresa mediante la ecuacin
de Drac, que tiene en cuenta las exi-
gencias de la teOt"1 de la f'elatividctd.
La mecnica untea ha permitido ex-
plicar un circulo amplisimo de t'enme-
nos en fsica, en qumica e incluso en
biologia - )a estructura del tamo, la
radiactividad, el sistema peridico de
los 'elementos, etc. Como quiera que la
mecnica cuntica, en eompasacin con
la fsica clsica, hace referencia' un ni-
vel ms profundo de la materia, ha
planteado con mayor hondura proble-
mas filosficos como el de la rela-
cin entre el sujeto y el objeto, el del
conocimiento y la realidad fisies, el de
la casualidad y la necedidad, el de de-
terminismo e indeterminismo, el de la
"evidencia" fsica y el formalismo ma-
temtico, etc. La distinta visin filos-
fica de tales problemas se revela direc-
tamente en la diferente interpretacin
de los rasgos eSPfCificos de 1 mecnica
cuntica, ante todo de la funci6n de on-
da. En el lenguaje de la fisica clsica,
no es posible expresar, en principio, la
esencia de la funcin de onda segn la
cual las propiedades de la meropart-
Culll constltuyen una sntess de pro-
piedades ondulatorias y corpusculares
contradictorias, que se excluyen mutua-
mente en el sentido clsico. Para com-
prender la micropartcula, no slo es ne-
cesario situarse en el punto de vista de
lit diaJetica materialista, Que permite
examinar acertadamente la eontradc-
306
en y la sntesis dialeticas, sino que es
necesario ante todo ahondar en nuestru
representaciones acerca del espacio y
del tiempo y rebasar, con ello, 101 limi-
tes de la mecnica cuntica. En el pe-
rodo en que la propia fisica no podia
hacerlo, alcanz amplia difusin la "in-
terpretacin de Copenhague" de la me-
cnica cuntica, a saber: que la funci6n
de onda es s610 una "anotacin de los
datos que poseemcs sobre el eltado del
mic:roobjelo" (Bohr, ElCUelcl de Cope1t-
hague, Principio de complementarie-
dad). Alaunos cientficos y pensadore3
idealistas llegaron a negar en general el
carcter del microcosmo, de la causali-
dad en l, llegaron a hipertrofiar el
papel del observador y del instrumento.
En realidad, la funcin de onda refleja
las propiedades objetivas del microob-
jeto, y el hecho de que tales propiedades
resulten inslitas no justifica que Jt! in-
fieran conclusiones subjetivistas. Es per-
fectamente comprensible que varios exi-
mios hombres de cienm (por ejemplo
Hesenbeq y Bohr) se hayan ido apar-
tando de la metodologla positivista a
medida que le desarrollaba la.lIsica mo-
derna, que ha descubierto la reCiproca
transmutacin de las partculas "ele-
mentales", su estructura, IU nexo indi-
soluble con el vacio, todo lo cual ha
confirmado .el carcter objetivo de lu
"paradojas" de la mecnica ,untica.
MteHNIKOV. Iu 1LICH llM5-1916).
Bilogo y mdico ruso, hombre pblieo
y pensador. Desde 1888 vivi6 en el ex-
tranjero. Defendi la Unea materialista
en bioloia, manifestndose enrgiea-
mente en favor del darvinismo y pro-
pagndolo; critic los errores malthusla-
nos de DanDin. Las investi.aclones ele
Mchnikov en zoologla, embnololia, mi-
crobiologa, patologa y anttopoloafa
presentan la hudla del pensamiento ....
pontneamente dialcUco; desarrollaroa
en varias direcc'.ones el darvinismo "1
facilitaron el desc:ubnmiento de la dia-
lctica de la naturaleza viva. Los tn-
bajos de Mchniknv en el teneno de la
embriologla evolutiva contribuyeron a
establecer las leyes Ienerales del desa"
:rollo embrwnario de distintas clases de
animales. contribuyel'On a demostrar el
parentesco gentico (le dichas clases y la
unidad de origen d"l mundo orgnico.
Con sus trabajos, Mchnikov KntO. los
principios de la patolog!. evolutiva y de
la inmunologa, en contraposicin a las
concepciones metafisiclS. entonces domi-
nantes, de Cohnheim y Virchow. La idea
de Mchnikov aceren de la utilizacin
del antagonismo entre 135 microbios ha
'307
sido llevado a la prctica posteriormen-
te, en la medicina de los antibiticos.
En Mchnikov se combinaba el mate-
rialismo en la concc peln de la natura-
leza con la vision idealista de la historia.
Respecto a la lucha contra el mal eccial,
tena puestas sus esperanzas en el pro-
greso cientfico: en dicho prl.>greso vea
la fuerza decisiva para el desarrollo de
la sociedad y la clave para resolver to-
dos los problemas sociales. Trabajos
principales en que se manifielita la ideo-
logia de Mchnikov: UEstudios sobre la
naturaleza del hOlTtbr'i!" (1903), "Estu-
dios sobre el optimismc" (1907). "Cua-
renta aos de investigaciones en pro de
una 'Concepcin racional del mundo"
(1913) .
LrEV ILIcH (lH38-88).
Socilogo, gegrafo y publicista ruso,
hermano de lLi. Mtichnikov. Parlicip en
la lucha de liberacin nacional de Italia,
fue voluntario de )a expedicin "dei Mil-
le" de Garibaldi, colabor en "La cam-
pana" ("Kolok\)I") de Herzen y en "El
contemporneo ("Suvreminnik") de
Chernishevski. En i883-88 desempe la
ctedra de geografia comparada y esta-
distica de la Academia de Neuchitel
(Suiza). Proyect una obra sociolgica
consagrada a la h,istoria de toda la ci-
vilizacin, pero slo logr escribir el
prlogo, el cual, se edit en 1889 bajo
el ttulo de "La civilizacin y los gran-
des rios histricos". Mchnikov era par-
tidario del determinismo geogrfico. El
desarrollo de la sociedad se halla deter-
minad:> por el medio fisico-geogrtico
y, ante todo, P.<;lr la hidrosfera. Las viu
tluviales, marr timas y ocenicas dan ori-
gen, correspondientemente, a las civiU-
zaeiones antigua, medieval y moderna.
Se manifest contra Spence1', quien ha-
bia hecho extensivas las leyes de la be-
logia a la sociedad. Mchnikov vefa el
carcter especifico de esta ltima en la
libre cooperacin entre las personas. El
criterio del proreso social, segn Mltch-
nikov, estriba en el incremento del espf-
ritu de 5li.,daridad y de la libertad en la
sociedad la cual se desarrona
de la opresin hacia la anarqua, M6ch-
nikov era enemigo del zarismo. Sobre
sus ideas infiuy Bakunn.
MEDIACIN. Definicin de una co-
sa (de un concepto) poniendo de ma-
nifiesto IUI relaciones con otra cosa
(concepto). Las propiedades de las co-
las se revelan en SUI interconexiones
con las otru cosas. Slo a travs de su
relacin con otra cosa. puede ser lo que
es. .puede ter determinada como la COlA
MEDIDA
concreta dada. La mediacin es una de
las categorias capitales de la filosofa
de Hegel. La profunda conjetura dia-
lctica contenida en la interpretaci6.1
hegeliana de la unidad de 10 mediato
y lo inmediato, fue altamente valorada
por Lenin (vase t. XXXVIII, pg. 9U.
La categora de lo mediato en la unidad
con la categora de lo inmediato, ex
presa el hecho de la interconexin uni-
versal de las cosas como condicin de
su determinacin concreta, de su exis-
tencia misma como cosas finitas dadas.
MEDICIN. Proceso cognoscitivo
tendiente a determinar caracteristicas
(peso, longitud, coordenadas, velocidad.
etc.) dE" los objetos materiales mediante
de
t1Istrume1o, de medida, En ultima DI-
tanci, .Ia medicin se reduce a compa-
rar la magnitud que se ha de medir con
cierta magnitud que le es homognea y
que se toma en calidad de patrn (de
unidad). Por medio de talo cual siste-
ma de unidades de medida, se da la ex-
presin cuantitativa de las propiedades
de los cuerpos. importante elemento del
eoneeer, La medicin eleva l grado ete
exactitud de no estros conocimientos. In-:
terpretando errneamente el ereclente
papel de la medicin en el estudio de los
microfenmenos, los positivistas la eon-
ciben como "preparacin del objeto por
parte del sujeto", ("idealismo instru-
mental"), o reducen el contenido de los
conceptos nsicos a operaciones aisladas
de medicin. ()peTllcionalinno).
MEDIDA. Categora filosfica que r;x-
presa la unidad orgnica de calidad 11
cantidad.en un objeto' o fenmeno cual-
quiera. A cada objeto cualitativamente
especifico, le Ion lilherentea determina.
das caracterIsticas cuantitativas,
bies y mviles. Ahora bien, esta pro-
pia variabilidad se halla necesariamen-
te circunsc;rita a determinados Umites,
ms aU de los cuales los cambios cuan-
titatiVM dan orilen a cambios cualita-
tivos (Ley de la tTclJuformaccm de _
l:IImbio. cuatatit4tiuos cualit4titlOl).
Estos limites son la medida. A IU vez, el
cambio de la cualidad de un objeto cia.
do neva a la tranaformaein de IUI ca-
racterfatcas cuantitativu y de IU medI.
da. El nexo y la unidad de cantidad y
caUdad se hallan condicionados por la
naturaleza del objeto dado. Si se exa.
mina el desarrollo del se veri
que los puntos en que se pasa cM un
estadio de dicho a otro estadio
cualitativamente dlItinto. apUeCeD como
MEDIO GF.OGRf'lCO
puntos noda les de la modificacin de la
medida. De! sistema que stos forman,
se suele hablar como de una linea de
puntos nadales de medida. En la histo-
ria de la filosofa, quien primero inves-
tig la categora de medida fue Hegel.
MEDIO GEOGRAFICO. Conjunto de
objetos y 'fenmenos de la naturaleza
viva e inerte (corteza terrestre, parte
inferior de la atmsfera" aguas, suelo,
mundo animal y vegetal) insertos du-
rante una etapa histrica dada en el
proceso de la produccin social de modo
que constituyen la condicin necesaria
ele la existencia y desarrollo de toda
sociedad. A medida que la sociedad
avanza, se modifican y Se ampUan los
marcos del medio geogrfico. En los
estadios primitivos de la historia, el
hombre utilizaba sobre todo las fuentes
naturales de los medios de vida (plan-
tas silvestres y animales, suelos frti-
les ete.). Ms tltrde, cada vez van ad-
mayor significado las riquezas
naturales que constituyen recursos de
trabajo, es decr, recurscs minerales y
energticos. El medio geogrfico desem-
peia un importante papel en la vida de
la sociedad. No slo retarda o acelera
loa ritmos de desarrollo de los paises y
J)ueblos,. sino que, en varios casos, n-
fluye de manera decisiva en el desen-
volvimiento de ciertas ramas de la pro-
duccin. El hacer caso omiso de las
condiciones georficas especificas re-
sulta perjudicial para la edificacin
prctica del socialismO, lleva al esque-
matismo y a la actuacin uniforme en
la direccin de la ecol)omfa. En su esta-
do propio, las condiciones naturales no
utisfacen siempre las crecientes nece-
.idades de la produccin. En consecuen-
cia, el hombre las modifica, las transfor-
ma. y de este modo se convierte en el
factor ms poderoso para el camblo del
medio geogrfico. Pero la envergadura,
el carcter y las formas de tal cambio
dependen del rgimen social La anar-
quia de la produccin y la competencia
propias' del capitalismo obstaculizan la
accin radonal .obre la naturaleza y
dan origen a modificaciones del medio
leorfico nocivas para la sociedad.
"Onicamente en el rimen socialista loa
hombres . de IUI-
tancias col la Daturaleza, la cobcan
bajo su control comD... lo efectan
con el menor lUto de fuerza y en las
condiciones mu dignas de su condicin
humana y ms adecuadas a la misma"
(Marx. "El Capital", t. m, 1955, p,.
833). La formain de la base material
y tknica del comunismo se apoya en
308
la utilizacin efectiva y planificada en
bien del pueblo de todos los elementos
del medio geogrfico.
MEDIOS DE PRODUCCIN. Conjunto
de objetos y medios de trabajo utilizados
en el proceso de la produccin material
Son objetos del trabajo las cosas y los
elementos de la naturaleza que, en el
proceso de la produccin, se elaboran y
sirven de objeto a la aplicacin del tra-
bajo humano. Son medios de trabajo
las cosas o conjuntos de cosas de que -se
vale el hombre para actuar sobre el ob-
jeto de su trabajo y para modificarlo
con el fin de producir bienes materiales
(palo y hacha de Pledra en el hombre
primitivo; en los tiempos modernos, ins-
trumentos, herramientas, aparatos, m-
quinas. etc.). A los medios de trabajo
perten,ecen asimismo la tierra, los edifi-
cios destinados a la produccin, las ca-
rreteras, los canales, los depsitos, los
tubos, los recipientes, etc. Entre los me-
dios de producci6n, el papel determi-
nante corresponde a los instrumentes
de produccin (mquinas, herramien-
tas, instalaciones, etc.), el conjunto de
los cuales fue denominado por Marx sis-
tema muscular y seo de la produccin.
El nivel y el grado de desarrollo de los
instrumentos de produccin sirven de
medida para determinar el desarrollo de
las productiva. de la sociedad. Al
mismo tiempo, los medios de trabajo 80n
un exponente de las relac!ones sociales
en que se efecta el trabajo. Las pocas
econmicas, segn indic Marx, se dife-
rencian no por lo que se produce, sino
por la manera cmo se produce, por los
medios de trabajo que se emplean.
MEGARA (ESCUELA DE), Tendencia
filosfica que existi en la antigu'a Gre-
cia, en el siglo IV a. n.e.; la fund Eu-
clides de Melara (aprox. 450-380 a.
n. e.) , amigo y diac[pulo de Scrate
Muerto Scrates, los megrieos intenta-
ron sintetizar la doctrina de Parmnides
de lo uno y nleo (el ser) eterno e in-
mutable con el concepto supremo de la
tica y teologa socrticas, con el con-
cepto del bien. Euclides afirmaba que
slo exiatia un bien uno, el cual, dada
su condicin de inmutable e"dntico a
si mismo, se conoce tambin con el
nombre de verdad, entendimiento, Dios,
etc. La virtud nica 1 una es el cono-
cimiento del bien, y de ella son slo va-
riedades la'! dems virtudes. La multi-
l)licidad y la variedad de cosas se con-
traponen al bien uno y por esto consti-
tuyen lo inesencial. lo irreal. Lo! me,-
ricos, prosiguiendo 181 tradiciones de
309
Zenn de Elea y de los sofistas, utiliza-
ban ampliamente en calidad de mtodo
principal de filosofar, )a dialctica y la
heuTsotlca. Los megricos tardos (Estil-
pn y otros). por sus concepciones ticas
se encontraban muy prximos a los c-
nicos. Zenn el estoico, discpulo de Es-
tilpn, junto con los cnicos, transform
la Escuela de Megara en escuela estoica
(Estbicos). .
MEHRING, FRANZ (1846-1919). Mili-
tante del movimiento obrero y del ala
izquierda de la socialdemocraca alema-
na, uno de los fundadores del Partido
Comunista de Alemania (fines de 1918),
historiador, crtico literario, publicista.
Las concepciones de Mehring se forma-
ron bajo el influjo de la filosofia clsica
alemana; tambin influyeron en l cier-
tas ideas de Lassalle. A fines de la d-
cada del 80, la lucha de clases y el
estudio de las obras de Marx y Engels
indujeron a Mehring a adherir a la
ideologa del proletariado. Segn pala-
bras de Lenin, Mehring no slo queda
ser marxista, sino Que, adems, sabia
serlo. Mehring combatio con energia a
los crticos revisionistas y reformistas
del marxismo (Bemstein, P. Kampfme-
yer y otros). Su lucha contra la socio-
logia burguesa (Lujo. Brentano, Paul
Barth y otros), contra el neokantismo
(Socialismo tico) desempe un gran
papel en la defensa de la filosofa mar-
xista frente a los ataques de los ide-
logos del canital ("Materialismo hist-
rico", 1900; "Kant, Dietzaen, Mach y el
materialismo histrico", 19W, y muchos
otros trabajos). Mehrinl{ puso de relie-
ve la esencia reaccionaria de las coneep-
riones de Schopenhauer, Niet'zache v
Eduard von HaTtmann. de moda en el
periodo de transicin del siglo XIX al
XX. Los trabajos histricos de Mehring
(por ejemplo. su "Historia de la social-
democracia alemana", 4 tomos, 1897-98:
"Carlos Marx", 1918), oese a contener
algunas tesis errneas, son de gran va-
lor cientfico. Enj!els deca de "La le-
yenda de Lessing" (1892). Que era la
mejor oxposien Que'!'? haba escrito
acerca de la gnesis del Estado prusia-
no. Mehrine: edit las primeras obras de
Marx y Engels. En 10'1 trabajos de
Investsacn literaria debidos 8 Meh-
ring ("ExploraC'iones estticas", 1898-
99: "Schiller", 1905, '!' otros), se hace
una crtica de la esttica kantiana, de
la teora del "arte por el arte", del na-
turalismo. no estuvo libre de
errores. entre los cuales el ms impor-
tante fue subestimar el Plpe! del t>a. b-
de marxista como dirigente poltico y
MENCIO (MEN-TSE)
educador de las masas, en no compren-
der la importancia de romper con los
oportunistas desde el punto de vista de
los principios. En filosofa, era errnea
su idea de que para el conocimiento de
la naturaleza- bastaba el punto de vista
del materialismo mecanicista; tambin
sostuvo 6tros principios equivocados.
Mehring super muchos de sus errores
bajo la influencia de la Revolucin de
Octubre de 1917, cuyo advenimiento
salud.
MEMORIA (en psicologja). Conserva-
cin, por parte del sujeto, de los resul-
tados obtenidos en su interaccin con el
mundo, de modo que ello permita re-
producir y utilizar tales resultados, re-
elaborarlos y unirlos en sistemas; con-
junto de modelos psquicos de la reali-
dad construidos por un sujeto dado, El
mecanismo fisiolgico de la memoria del
hombre radica en la formacin, consoli-
dacin e inhibicin de conexiones ner-
viosas temporales. La memoria est
vinculada al pensar, y a formas de acti-
vidad de l derivadas, como lo est el
producto al proceso. El contenido de la
memoria elemental no ligada a la pa-
labra est constituido por los modelos
psquicos de lA realidad Que se forman
durante las relaciones directas del suje-
to con el objeto. Su formacin depende
de la contigidad de los influjos de los
objetos en el tiempo y del gnero de
necesidades que determinan el carcter
de la interaccin. En la memoria supe-
rior -del habla-, que se estructura so-
bre la elemental, se fjan Jos modelos
de las relaciones objetivas de las co-
sas. Gracias al lenguaje, el hombre es
capaz de reproducir la formacin de
este tipo de memoria sin la accin in-
mediata de los objetos modelables, bajo
el influjo de un fin comprendido, cosa
que, en ltima instancia, conduce a la
subordinacin de la memoria a la lgica
objetiva de las cosas: a la rememora-
cin y a la reproduccin conceptuales.
MENCIO (MEN-TSE) (aprox, 372 -
289 a. n. e.). Ilustre discpulo de Con-
fucio. Sus concepciones se hallan ex-
puestas en el libro "Men-tse". En filo-
sofa, era Idealista. Consideraba que el
erecese cognoscitlvo tiene su base en
los testimonios de la razn, no en las
sensaciones, en las percepciones senso-
riales. Afirmaba Mencio que la moral
y tica arrancan de las cualidades in-
natas del hombre, buenas por naturale-
za. Las norma! tico-morales ael
ser humano parten del "cielo". Que es la
suprema fuerza rectora Mtncio admi-
tia tambin la existencia de '''faculta-
MENDELtIEV
des" y de un "saber" "innatos". En sus
concepciones poltico-sociales, expuso
algunas ideas progresivas, insisti en
que al pueblo le corresponde un papel
preeminente, y al soberano, un papel su-
balterno; sostuvo que el pueblo tiene
derecho a derrocar al soberana si ste
no responde a lo que de l se espera.
Mencio exhortaba, al pas a unirse. Su
doctrina ejerci una profunda influen-
cia sobre la ideologa de la China feudal.
M E N DEL 1E V, DMITRl IVN"OVICIi
0834-1907>' Cientfico ruso, a quien se
debe el sistema peridico de los elemen-
tos qumicos. Mendeliev trabaj activa-
mente para relaconar la ciencia con la
prctica e hizo mucho para el desarro-
llo de la industria en Rusia. Su concep-
cin del mundo era el materialismo
combinado con la dialctica 'espontnea.
Combati el espiritismo y el energets-
mo, Su gran merito cientfico estriba en
haber descubierto la ley peridica de los
elementos quimicos (1869). Con este
descubrimiento, Mendeliev contribuy
en aran manera al desarrollo de la ato-
mistica quimica y, de hecho, aplic a los
elementos qumicos la ley de la trans-
formacin de los cambios cuantitativos
en cualitativos. En su novsima formula-
cin, la ley de Mendelicv dice: las pro-
piedades de los elementos se encuentran
en dependencia peridica del nmero de
orden, o de la carga, del tomo. La ma-
sa del tomo se halla estrechamente
vinculada a la carga del ncleo, lo cual
permiti a Mendeliev descubrir su ley
valindose de los pesos atmicos. Elllis-
tema de Mendeliev refleja no slo los
nexos de los elementos qumicos, sino.
adems, sus transformaciones reales. La
ley peridica es una ley del desarrollo
de la sustancia orgnica r sirve de fun-
damento a la concepcion materialista
dialctica de la naturaleza. La obra b-
lica de Mendeliev es la titulada "Prin-
cipos de la qulmica" 0869-71).
MERLEAU-PONTY, MAURICE <1908-
61). Existencialista y fenomcoologo
francs, profesor del ColJclle de Fran-
ce. Trabajos principales: "La estructu-
ra la conducta" (1942), "Fenomeno-
logia de la percepcin" (1945), "Aven-
turas de la dialctica" (1953). Merleau-
Ponty defiende la idea de la conexin
indisoluble entre el sujeto y el objeto (el
mundo es una proyeccin del sujeto,
objetiviza el mundo y al hombre, les
atribuye existencia en 11) e intenta es-
tablecer una "tercera linea" en filoso-
fill, De hecho, sostener que los datos in-
310
mediatos de la percepcin contribuyen
a la realidad verdadera significa situar-
se en el idealismo subjetivo. Por otra
parte, Merteau-Ponty, en su filosofia, es
eclctico, intenta ofrecer una sntesis de
er'stencilllismo y marxismo.
MESLIER, JEA:-i (1664-1';'29).
fo materialista, fundador de la orienta-
cin revolucionaria en el socialismo ut-
pico francs. El escrito "Mi testamento",
de Meslier. cura de una aldea de Cham-
paa, constituye -por el tiempo en que
fue compuesto- el primer modelo de
teora acerca de la sociedad y sus desti-
nos. La crtica de la religin y de la
Iglesia llevan a Meslier a conclusiones
consecuentemente materialistas y ateas;
Meslier combina la censura de las in-
justicias sociales can la exhortacin a
fundar una sociedad basada en la pro-
piedad colectiva. Desea que le oigan "los
habitntes de las ciudades y de las al-
deas". A juicio de Meslier, la unin de
los trabajadores y su alzamiento contra
los tiranos es cosa del pueblo mismo,
constituye la premisa inicial del paso a
una nueva sociedad en la que no haya
ni ricos ni pobres. opresores ni opri-
midos, holgazanes ni personas alotadas
por un trabajo superior a sus fuerzas.
"Mi testamento" no se public ntegra-
mente hasta 1864. Sin embargo, en el s-
glo XVIII circularon por Francia copi
a mano de dicha obra. Entre los lectores
de Meslier y los propagandistas de IUS
ideas, figuraron los representantes ms
diversos de la opinin pblica francesa,
desde los del stas de la primera mitad
del XVIII y Voltaire, hasta 101 ma-
terialistas de la Ilustracin y elbabuvls-
ta Pierre Sylvain Marchal. Cada uno de
ellos tomaba de MesJier lo que respon-
dia a sus propias ideas y a sus intereses
de clase. La concepcin del mundo de
Meslier constituye una de las fuentes
ideolgicas det materialismo y el locia-
lismo francs del siglo XVIII.
META (del grtego ud: despus, a
travs de). Primera parte de las pala-
bras compuestas que indica sucesi6n
despus de algunas cosa, pase a alguna
otra cosa distinta. Por ejemplo, en Aris-
tteles la metafsica se Jlamaba as por-
que sus cuestiones fundamentales se
hallaban expuestas en tratados coloca-
dos por quienes sistematizaron las ob:-as
gran msofo griego despus de la
doctrina sobre la fsica. Por un .proce-
dimiento anlcgo se ha dado nombre a
algunas teoras cienUficas modernas, co-
mo por ejemplo a la metateoria, la me-
311
talc5gica, la metamalemcrica, la melari-
ca, ete,
METABOLISMO. Condicin necesaria
para la existencia de los organismos vi-
VOL El concepto de metabolismo abarca
todos los nexos energticos del organis-
mo con el medio y las complejas cadenas
de! sucesivas transformaciones de sustan-
cias y energia en el interior del mismo.
Las .pIalitas construyen su cuerpo coro
aua, anhdrido carbnico y sustancias
minerales a costa de la energia Que cap-
taD de la luz visible (fotosntesis); los
animales, 10 hacen a cuenta de las sus-
tancias enriquecidas ya con energa. A
diferencia de loa organismos, los cuerpos
de la naturaleza inanimada no acumulan
eneria, 1610 la entregan, lubordinndo-
se a la segunda ley de la termodinmi-
CL La incomprensn de esta radical di-
ferencia energtica entre la naturaleza
viva y la inanimada ha sdo una de las
caUIIU de que haya surgido la creencia
en un principio inmaterial que comuni-
cara vitalidad, actividad, a los organis-
mos (Vital1J\o). La esencia del meta-
bolismo estriba en la unidad dialctica
entre los procesos de creacin y los de
de sustancias orgnicas.
METAtTICA. Parte de la tica en la
que le ivestigan los problemas del an-
lisis 16gico de los juicios morales. El
tfrmino ha sido introducido en la tica
por lo. positivistas lgicos, quienes con-
sideran que la metatica designa una
ciencia (por analoga con la metafsica)
aituada por encima de la tica norma-
tiva y precedindola. El problema rela-
tivo a la investigacin de la 16gica de
la. enunciados ticos es de por si legi-
timo. Sin embargo, los positivistas con-
ciben la metatica como una Invest-
peln de la estructura 1l(ica del "len-
uaJe moral", del significado de los
juicios y trminos morales. sin inferir
conclusin alguna acerca de qu es el
bien y de'qu es el mal, acerca de si la
conducta del hombre depende de las
eondiciones sociales o no, etc. En esta
interpretaci6n, la metatica representa
la pretensi6n de los ticos burgueses de
crear una ciencia por encima de los par-
tidos, "neutral" en lo que respecta a la
eonducta de las personas (Positivismo
l6oieo en tica).
KETAF1SICA (del griego luta9:1alY.G-)
1.. El trmino de "metafsica" sur-
116 en el si,lo 1 a. n. e. para designar
una parte de la herencia filosfica de
AriateStelea y significa, Jitualmente, "lo
METAGALAXIA
que sigue despus de la tsca". El pro-
pio Aristteles habia denominado a es-
ta .parte de su doctrina filosfica'-en
opinin suya, la ms importante- "filo-
sofa primera", que investigaba los prin-
cipios superiores de todo lo existente. a
juicio de Arstteles inaccesibles a los
rgmOs de los sentidos. comprensibles
tan slo intelectivamente y necesarios
para todas las ciencias. En este sentido-
el trmino de "metafsica" se utiliz en
la filosofa subsiguiente, En la filoslJfa
medieval, la metafsica subordin a la
teologa, Aproximadamente desde el
glo XVI, junto al trmino de "metaf[sl-
ca" se aplic con el mismo significado
el de "onlologw". En Descartes Leib-
J'\z. C:;.JinoQ y. otros 1WW11o" r:\el SlgJO
XVTl la metafsicA q{.o apareca en n-
tima COneXlO" ron los C9.n9CunientOll de
las naturales Youmamst8s. E
el 'xvrn, -este nexo se perdro, so-
bre todo en filsofos como Christian
Wolfl. En la filosofa burguesa actual
el termino "metafsica" se usa muy a
menudo precisamente en este sentido.
2. La idea de la metafsica como modo
antidialctico de pensar. como resul-
tado de la unilateralidad y del sub-
jetivismo en el conocimiento, como'ma-
nera de ver las cosas 'v los fenmenos
considerndolos acabaltos e invariables.
independientes unos -d otros, pegando
las contradicciones internas en calidad
de fuente de desarrollo en la naturaleza
y en la sociedad, surge en la Mo-
derna. Elh estaba condicionado l:stl'i-
camente por el hecho de que el conoci-
miento cientfico y filosfico en
la Antigedad y en el Renacimiento
conceba la naturaleza formnndo una to-
talidad y en movimiento, que llevai:a al
desarrollo-, al profundizarse y diferen-
ciarse el saber cientifico, descomouso la
naturaleza en varias esferas aislarlas,
vistas fuera de toda conexin entre
ellas. Hegel fue el primero en emplear
el trmino de "metafsica" en el sent.
do de antidialctca. pero no 10 invest-
J/ni 10 fundament en la debida forma.
Esto fue obra de Marx y Engels, quie-
nes, generalizando los datos de las cen-
cas v del desarrollo social. pusiepop de
manifiesto la inconsistencia. cientfica
del pensamiento rnetafscc y le c9ntra-
Dusieron el mtodo de la dialctiea ma-
terialista.
METAGALAXIA (del grkgo
tras, despus, y Iiteralmen-
te: "lo que se encuentra ms all de
la galaxia"). Sistema csmico que al;
ca a miles de millones de gala:r:ias.
METALENGUAJE Y OBJETO-LENGUAJE
312
trmino ha sido introducido por el as-
trnomo norteamericano Harlow Sha-
pley. Anteriormente se haban emplea-
do los trminos de "gran universo" (a
diferencia del "pequeo", es decir, de
nuestra Galaxia) y otros, que no pue-
den ser considerados como muy conve-
nientes. La Metagalaxia es el mayor de
cuantos sistemas materiales son accesi-
bles a nuestros modernos recursos de
observacin, pero no constituye, ni mu-
cho menos. todo el universo. Nuestra
Galaxia con sus dos galaxias satlites,
junto con la galaxia que nos resulta ms
prxima y que se ve en la constelacin
de Andrmeda y algunas ms, forma el
denominado Grupo local, uno de los nu-
merosos subsistemas de 13 Metagalaxia.
El desplazamiento hacia el TOjO consti-
tuye una prueba de los movimientos en
gran escala que se producen en la Meta-
galaxia.
METALENGUAJE Y OBJETO-LEN-
GUAJE. Conceptos de la lgica actual.
Cuando el objeto de investigacin es un
lenguaje natural o artificial (verbigra-
cia, el clculo 16gico o el lenguaje de
una teora cientifica concreta) es nece-
sario diferenciar el lenguaje objeto de
investigacin denominado objeto-len-
guaje, del lenguaje en que dicha inves-
tigacin se lleva a cabo; este ltimo se
denomina metalenguaje respecto al ob-
jeto.lf'nguaje dado. En particular, el
metalenguaje es aquel en que se formu-
la una metateo7'a. Si no se distingue
entre metalenguaje y objeto-lenguaje,
surgen paradojas de distinto gnero. Co-
mo regla general, el metalenguaje ha
de contener en primer lugar los nom-
bres de todas las expresiones del objeto-
lenguaje y, en segundo lugar, expresio-
nes para las diversas caractersticas sin-
tcticas y semnticas del objeto-lengua-
je, es decir, lgicamente ha de ser ms
rico que este ltimo. En calidad de me-
talenguaje, cabe aprovechar un lengua-
je natural (corriente, coloquial) o bien
un lenguaje formalizado. En este segun-
do caso la formalizacin del metalen-
guaje ha de efectuarse en un meta-
lenguaje de segundo orden. En ltima
instancia, siempre resulta Que el meta-
lenguaje de orden superior es un len-
guaje natural;
METALGICA. Teorfa que investiga
los sistemas las tesis y de los concep-
tos (metetteoria) de la lgica formal
contempornea. Se ocupa de los proble-
mas relativos a la teora de la demos-
traci6n, a la determinabilida:i 111' los
conceptos, a la verdad en los lenguajes
formalizados, a la interpretacin, al sen-
tido, etc. La metalgca se divide en dos
secciones: la sintuxls lgica y la semn-
tica. lgica. El desarrollo de la metalgi-
ca est relacionado con la estructuracin
y ei estudio de los lenguajes formaliza-
dos. Los principales trabajos sobre me-
talgca se deben a Gottlob Frege, a los
representantes de la escuela de Lvov-
Varsovia de lgicos polacos, a David
Hilbert, Kurt Godel, Alfred Tarski,
Alonzo Church, Rudolf Carnap, J. Ke-
meny y otros.
METAMATEMATICA. Concepto 'con
el que se designa la teora concerniente
al estudio de las diferentes propiedades
de los sistemas y clculos formales (no
contradiccin, completitud y otros). El
trmino de "metamatemtica" se-debe a
Hilbert, quien lo introdujo al formular
su concepcin de los funda:nentos de la
matemtica (Formalismo). Durante los
ltimos aos, en este terreno se han ob-
tenido importantes resultados (teorema
de GOclel sobre la insuficiencia de la
aritmtica formal y sobre -la imposibi-
lidad de demostrar la falta de contra-
diccin de un sistema utilizando recur-
sos formalizados en ese mismo sistema,
ete.).
METATEQRtA. Teora cuyo objeto de
investigacin es otra teora, La metateo-
ra estudia el sistema de . principios y
conceptos de la teora dada; establece
los lmites de dicha teora, los proce-
dimientos para introducir nuevos con-
ceptos y para demostrar sus principios,
etc., haciendo posible estructurar la teo-
ria en cuestin de manera ms racio-
nal. La metateoria se formula en un
metalenguaje (Metalenguaje 11 objeto-
lenguaje). En la actualidad. las meta-
teoras ms desarrqlladas son la de la
16gica (Metalgica) y la de la matem-
tica han contribuido
en gran medida a desarrollarlas los tra-
bajos de David Hilbert, Kurt Godel y 5.
Kleene. En la creacin de la metateo-
ra para las disciplinas no matemticas,
no se han dado ms Que los primeros
pasos. El objetivo central de la meta-
teoria estriba en la investigacin de las
condiciones en oue se formalizan las
teoras cientficas as como las propie-
dades sintcticas (Sintaxis lgica) y se-
mnticas (Semntica lgica) de los t!n-
guajes formalizados. Tales investigacio-
nes adquieren especial valor dado el
desarrollo de la ciberntica '1 de la tc-
nica del clculo.
513
MtTODO (del griego lite-
ralmente "camino hacia algo"). En su
sentido ms general, manera de alcan-
zar un objetivo, determinado procedi-
miento para ordenar la actividad. Eq el
sentido especialmente filosficc, como
m.edio de cognicin, el mtodo es la ma-
nera de reproducir en el pensar el ob-
jeto que se ,estudia. La aplcacn
ciente de metodos con una base centi-
ca es condicin esencialsima para que
el conocer avance con xito. El mtodo
es objetivo y apropiado si corresponde
al "tbjeto que se estudia. En la base de
todos los mtodos de conocimiento, se
encuentran las leyes objetivas de la
realidad. De ahi que el mtodo se halle
indisolublemente unido a la teoria.
ten mtodos especiales de las ciencias
concretas por cuanto stas- estudian sus
objetos especificas. La filosofa, a dife-
rencia de las ciencias concretas, elabora
un mtodo universal de conocimiento,
la dialctica materialista. La base obje-
tiva del mtodo dialctico est formada
por las leyes ms generales del desarro-
llo del mundo material. Este mtodo no
suplanta los mtodos de las otras cien-
cias, sino que constituye su base filo-
sficacomn y se presenta en calidad
de instrumento del conocer en todas las
esferas. La dialctica es, al mismo tiem-
po, el mtodo para la transformacin
del mundo. El mtodo dialctico se halla
contrapuesto a la dialctica idealista y a
la metafsica.
METOOO ARTISTICO. Modo espec-
fico, histricamente condicionado, del
reflejo del ser, de la realidad, y de la
expresin de las relaciones estticas del
hombre con el mundo; modo de concebir
y reelaborar la realidad en imgenes
mediante el hacer creador del artista.
El mtodo artstico constituye un pro-
cedimiento para plasmar y afirmar un
determinado ideal esttico. Todo mtodo
artstico est relacionado con la selec-
cin, la generalizacin y la valorac,ibn
de los hechos y fenmenos la vida,
El carcter y la orientacin de un m-
todo, la medida de su capacidad y posi-
bilidad de captar en las imgenes artls-
ticas la vida de los hombres, la relacin
entre el individuo y la sociedad, ete.,
dependen de las condiciones poltico-so-
ciales y espirituales del desarrollo de la
humanidad en cada momento histrico
dado, del papel objetivo de una u otra
clase en la vida de la sociedad, de la
relacin entre la sociedad y el arte. Todo
mtodo artstico se encuentra ntima-
mente Vinculado a una concepcin del
!t'TODO AXIOMATICO
mundo, la cual, segn sea progresiva o
negativa, ejerce una accin positiva o ne-
gativa sobre la creacin ertlstica. Aho-
ra bien, 3ta es una relacin compleja,
dialcticamente contradctora, de modo
que (como mostr EngeLs en el ejemplo
de Balzac) el artista, gracias a la fuerza
de su mtodo realista, puede superar
algunas limitaciones de sus
subjetivas. Tenemos un mtodo artstico
cualitativamente nuevo, engendrado por
la poca de la lucha por el socialismo y
el comunismo, en realismo socialiata,
que se diferencia de los mtodos que le
han precedido en el arte (clasicismo, ro-
manticismo. realismo critico, etc.) por el
hecho de que representa la vida a la
luz de la lucha por la victoria del ideal
del comunismo.
MtTODO AXIOMATICO. Uno de
los procedimientos de estructuracin
deductiva de las teoras cientificas, con
el cual: 1) Se elige cierto conjunto de
propesciones de una determinada teoria
y estas se admiten sin demostracin
(axiomas); 2) los conceptos en ellas
contendos .no son claramente determi-
nados en el marco de la teora dada;
3) se fijan las reglas de la deduccin
y las reglas de la definicin en la teo-
ra dada, reglas qu.e permiten corred-
pondientemente pasar de unas proposi-
ciones a otras e introducir nuevos tr-
minos (conceptos) en la teorfa; 4) todas
las dems proposiciones de la teora da-
da se deducen de (1) sobre la base de
(3). La,; primeras formulaciones del
mtodo axiomtico surgieron en la 80-
tigJ.Ul Grecia (Aristteles, Euclides) .
PosterloI1J1ente se hicieron tentativas de
exponer axiomticamente distintas par-
tes de la ciencia y de la filosofia (New-
ton, Spinoza y otros). Lo carncterstce
de tales investigaciones era que se es-
tructuraba una teorla determinada (ys-
10 ella) partiendo de su contenido; la
atencin se aplicaba fundamentalmente
a definir y elerir axiomas evidentes por
intuicin. Desde la segunda mitad del
siglo XIX, a )a intensa investi-
gacin a que se someten b, problemas
relativos a los fundamentos de la mate-
mtica y 8 la lgica matemtica. la teo-
ra axiomtica t!ffil)e7.6 a ser concebida
como cierto sistema formal que estable-
ce' correlaciones entre sus elementos
(MimO'!) y que describe cualquier mul-
tiplicidad de objeto. QP'" la .'atisfagan.
Adems, la atencin principal se enea-
mina a establecer el earcter no cOfttra-
dictorio del sistema, su completitud. la
independencia de -'s axiomas. etc. Dado
que los sistemas de signos pueden ser
MtTODO AXIOMATICO
consideradoo o bien al margen de toda
dependencia respecto al contenido que
cn ellos puede hallarse representado o
bieQ tenindolo -en cuenta, se distini1.len
cto. clases de sistemas axiomticos: sn-,
tktieos y semntic:oa. Esta diferencia-
ci6tl ha hecho necesario formular en dos
101 requisitos que se les exige, a
saber: en el plano sint,ctico y en el se-
mltico(carcter no contradictorio, com-
pletitud, independencia de los axiomas,
muicticos y' semnticos, ete.), El anli-
SI de los' sistemas flxiomticos terma-
l1zados ha llevado a la (.onclj.lsbn '(yo-
.el) ,de que es imposible estrueturanun
liltema axiomtico universal. La axio-
mati%acin. no e.l mis que uno de lo,.
con -que se organiza el saber
cientfico. Por lo comn eJtablece
euando, desde e}. punto de vista 'de}- con.
tenido. la teoria. se encuentra, ya sufi-
cientemente estructurada' y entonces
permite obtener de si misma una repre-
sentaci6n ms exacta, en particular una
deduccin rigurosa de todas 1M eonclu-
liqDeSque se desprendan de las afirma-
ciones admitidas. En el- transcurso de
la. ltimos treinta, o cuarenta aos se
viene tiabajando intensamente en la
uiomatiZaci6n no slo de 186 discipli-
nas matemticas, sinotaadem. de de-
-..unadas partes de fisic.. biologa,
JinlWstlca. etc. En la investlgaci6n de
loe conoefmientos centeo-naturales
(en general. de todo saber no matem-
tico). el mtodo axiomtico. se presenta
t.,Jo la forma de hipottico-de-
d1lCtillO (vase Fonnalfzaci6nl.
IIf:TODO CONSTRUCTIVO. 'GENt.
TlCO). Es uno de lOS procedimientos de
la formacin deductiva de, las teonas
elenUfic:as (mtodo deductivo). La idea
de mtodo constructivo surgi6 y fuI! ela
bonlda (-en los trabajos de David HU-
bert. Luitzen Bro\lwer, JUendt Heytlnl'!,
A. N. Kolmcg6rov, A. A. Mrkov, P.
Lorenzen Y otros) como tentativa para
superar la fundamentacin axiomtica
de la matemtica y de la lgica (por
ejemplo, con el fin de liquidar las pa'"
nelojas de la teorIa de los conjuntos,
tite.). A del nt'todo axiom-
tieo, mediante la elaboraci6n construc-
tiva de la teona se intenta reducir al
m&mo las aseveraciones iniciales. inde-
moetrables en el marco de la lena da-
cia. "i los trminos iridefiniblei. La
principal que ha de cumplir el mtodo
eonatructivo consiste en estructurar sis
tmlitic:amente (hacindolo dlf manera
ral o presentAndolo como posibilidad
ciados 101 medios de que se diSDODj!8) los
objetos que pueden ser COIlllderados en
314
el sistema y las aseveraciones que acer-
ca de ellos se hagan. La determinacin
de los objetos. iniciales y la construcci6n
de otros nuevos, se lleva a cabo recu-
rriendo a un conjunto de reglas y
{iniciones especiales. Todas las dems
aseveraciones del sistema se obtienen
de la base inicial con ayuda de una tc-
nica de inferencia especifica para la,
teoras constructivas, tcnica basada en
el principio de la induccin mate1'n4ti-
ca. Actualmente, el mtodo constructivo
encuentra aplicacin en el terreno
etc: Cientias formales, gracias a l se
elaiilt'an la matemtica y la lltlea COn!-
trUtUvas. Al parecen sin embargo, DO
hay motivos para negar la posibilidad
de que este mtodo pueda aplicarte
tambin a la elaboraci6n de los conoci-
mientos de la ciencia natural.
MTODO DEDUCTIVO. Procedimien-
to para establecer leonas cientificuj' IU
peculiaridad especifica estriba en apli-
car slo la tcnica deductiva de la con-
clusin (deduccin, infe'l'mcia). En tilo-
sofia Se han hecho intentos par. esta-
blecerun limite tajante elltre este
mtodo y otros (por ejemplo, los ndue-'
tvos), interpretando el razonamiento
deductivo como extraexperimental y
encareciendo en demasa el papel de la
deducci6n en la ciencia. En realidad, de-
duccin e Inducci6n se hllllan indisolu-
blemente relacionadas entre s: el pro.
ceso del razonamiento deductivo est
condicionado por la actividad cognosci-
tiva y prctica multisecular del hombre.
El m'todo deductivo constituye uno de
los que pueden aplicarse en la atruc-
tl,lracln del conocimiento cientfico. Por
regla general ,se utiliza cuando se han
acumulado y le han interpretado ya te-
'ricamente los hechos y datos de carcter
empirico. Entonces, recurriendo al
todo deductivo, se intenta sistematizar
el material emplrico, se procura inferir
de '1 de manera ms rigurosa y sifte-
mtic todas las consecuencias posibles,
etc. Asi Se obtiene,. adems, un nuevo
eonocmento, verbigracia como conjun
to de pOsibles de la tilo.
rfa estructurada en el plano deductlvo.
El esquema ,eneral en virtud del que
se organizan los sistemas (las teorfU)
deductivos incluye: 1) una base de JlIU'-
tida, es decir, un conjunto de tnninol
y enunciados iniciales; 2) recursos 16,I-
COI, utilizables (reclas de inferencia de
la definicin); 3) la leona misma obte
nida de (1) aplicando (2). Al examinar
lIeInejantes teora, ie someten a anlisis
las relaciones entre algunos de com-
ponentes abltraldos de la,mesis y del
315
MtTODO GEOMtTRICO EN F',LOSOFIA
desarrollo del saber. Por esto conviene
considerarlos cemo lengua;es fonnaliZ!1-
doI especiales, que pueden ser analiza-
dos en sus aspectos sintctico o semn-
tico (en el sintctico. cuando se estudia
la correlacin entre los signos que en-
tran en el lenguaje y. las expresiones
sn tomar en consideracin su significa-
do fuera de ste ltimo; en el semn-
tico, cuando las relaciones entre los sig-
nos y las expresiones del sistema se
examinan desde el punto de vista de su
significado y de EUS' condiciones de vc-
racidad). Los sistemas deductivos se
subdividen en axiomticos (mtodo
uiomtico) y ccnstructlvcs <m:odo
ccmtncctivo o gentico). El mtodo de-
ductivo, al ser aplicado a un conoci-
miento basado en la experiencia y en
el experimento, se presenta como mto-
do hipottico-deductivo. El anlisis del
procedimiento. deductivo en la estruetu-
racin del saber cientfico se inici ya
en la filosofia de la Antigedad clsica
(Aristteles, Euclides, estoicos) y ad-
quiri singular importancia en la filo-
IOfia eJe la tpoca Moderna <pescartes,
Pascal. Spinoza, Leibniz, y otros), mas
101 principios de la organizacin deduc-
tiva de los conocimientos 15.10 se han
formulado con plenitud y precisin a
fines del siglo XIX y comienzos del XX
(aplicando ampliamente los recursos de
la lgica matemtica). Hasta fines
pasado, el mtodo deductivo
se aplicaba casi exclusivamente en la
esfera de las matemticas. En el siglo
XX, ae han difundido mucho los inten-
tos de estructurar en sentido deductivo
(en particular axiomtico) numerosas
disciplinas no - partes es-
peciales de la fisica, de la biologa. de
la lingstica, de la sociologia, etc.
ITODO GENft'ICO (del griego
1.,I7I;: origen, desarrollo). Mtodo
para la investigacin de los fenmenos
basado en el anlisis del desarrollo de
1oI.ms.mos. Histricamente, este mtodo
IUl'p como resultado de haberse afir-
mado en la ciencia (a partir del siglo
XVII) la idea del desarrollo: clculo di-
ftrencial en matemtica. teorla de
Lyell en geologia, hiptesis de Kant-
Laplace en cosmogonfa, teorla de la evo-
lucin en biohga, etc. El mtodo ge-
Ditico penetra asimismo en filosofia,
desplazando al mtodo analltico en ella
dominante, y se ha introducido en la
matemtica y en la llica moderno co-
mo uno de 101 mtodos de stas. El m-
todo gentico implica el establecimiento
de: 1) lu condiciones iniciales del de-
sarrollo, 2) sus etapas principales, 3) las
tendencias bsicas de la linea de desa-
rrollo. El objetivo capital de semejante
investigacin consute en descubrir e!
nexo de los fenmenos estudiados en e.
l
tiempo, en estudiar las transiciones de
las formas inferiores a lL'I superiores.
La supericrldad del mtodo gentico
respecto al anlisis emprico estriba en
que la investigacin se efect,a paralela-
mente al desarrolle real, desarrollo que
sirve de critero para comprobar el
acierto de las ideas surgidas. Pese a to-
da; sus ventajas, el mtodo gentico lio
el capaz de descubrir toda la comple-
jidad del proceso de desarrollo. De ah1
que si el mtodo gentico se utiliza co-
mo mtodo nico y absoluto, si no se
complete mediante otros mtodos, con-
duce t6:rlbll1 a errores y a tergiveriar
la realidad, a simplificar el proceso de
desarrollo, ,. un evolucionismo vulpr.
El mtodo g'entico ha entrado a fonnar
parte de la ciencia moderna como uno
de los elementos. del mtodo dialctico.
M1:Tooo GEOM1:TRlCO EN FILO-
SOFA. e inexacta denomi-
nacin del metodo lI.2:Lomtico aplicado
a la exposicin oe las teorlu filosficas.
El mtodo geomtrico ha encontrado BU
expresiri ms brillante en &nUlh Spi-
t&OZ:1, qllien escribe su principal trabajo,
la .. tomando como modelo la
geometra de Euclides, eS' decir,fijan-
do las definiciones y los axiomas nece-
sarios, seguidos de la demostracin de
los teoremas que de taJes definiciones
y axemas se desprenden. Pese a que
desde el punto de viSta moderno, tales
demostraciones resultan en mucho artl-
ficbsas, para Spinoza lo imprtante era
subrayar -el carcter necesario de la iD-
terconexi6n de las pal1ell del unlveno.
interconexin de la que cabe obtener un
conocir.iento demostrado. Concedill'an
importancia al mtodo geomtrico Red
Desearles, cuyo "Discurso del mtodo"
presenta manifiestas huellas del Influjo
de la geometra. Sujetu a tal influen-
cia, Descartes presenta incluso la c:Jatl-
dad y la evidencia, propi., en alto ar--
do de los axiomas geomtricos, como
criterios de la verdad de todo saber
generaL Nicolas de Malebnmche, en IU
trabajo "Indagacin de la verdad",al
sealar las inclinaciones naturales del
hombre al error, recomienda truladar
el mtodo geomtrico a la esfera 4e la
"metasea", es decir. de la fIlsofia es..
peculatva, para poder inferir de 103 es-
casos principios evidentes de aquflla,
todas las eonelurones.
MtTODO HIPOTtTICO - DEDUCTIVO
MtTODO HlPOTI!:TICO - DEDUCTI-
VO. Procedimiento metodolgico que
consiste en tomar unas aseveraciones en
calidad de hiptesis y en comprobar ta-
les hiptesis deduciendo de ellas, junto
con conocimientos de que ya dispone-
mos, conclusones que confrontamos con
los hechos. Este procedimiento forma
parte importante de la metodologa de
la ciencia; su aplicacin se halla vincu-
lada a varias operaciones metodolgi-
cas: confrontacin de hechos, revisin
de conceptos existentes, formacin de
nuevos conceptos, conciliacin de hip-
tesis con otras proposiciones tericas,
etc. Por este motivo es errnea la ten-
dencia que se da en la "ciencia filosfi-
ca" neopositivista y que consiste en dar
un significado absoluto al mtodo hipo-
ttico-deductvo como operacin meto-
dolgica esencial nica en ID relacin l-
gica.
Mt'fODO HISTRICO-COMPARATI-
VO. Procedimiento de investigacin y
elucidacin de los fenmenos culturales;
consiste en establecer la semejanza de
dichos fenmenOs por su forma e infe-
rir de eUo una conclusin acerca de su
parentesco gentico, es decir, acerca de
su origen comn. La particularidad ca-
racterstica del mtodo histrico-compa-
rativo estriba en tomar como punto de
partida -el restablecimiento y la compa-
racin de elementos antiqusimos, comu-
nes a distintas esferas de la cultura
material y del saber. Contribuyeron po-
derosamente a elaborar este mtodo
Wilhelm van Humboldt Y. sobre todo,
Comte. Le dieron su {arma ms acaba-
da, los representantes decimonnicos de
la lingstica histrico-comparativa: Ja-
cob Grimm, August Friedrich Pott, Au-
{ust Schleicher (Alemania), Ferdinand
de Saussure (Suiza), as como tambin
los investigadores rusos Ivn Alexn-
drovich Boduin de Courtenay, Al'exandr
Nikolievich Veselovski. Alexandr Jris-
toforovich Vostkov, Filipp Fidorovich
Fortuntov, etc. El mtodo histrico-
comparativo ha ejercido un poderoso in-
flujo sobre el desenvolvimiento de la
linl{istica, de la etnografia, de los es-
tudios histricos consagrados a los mitos
y a las creencias. La limitacin de dicho
mtodo se ha manifestado en el hecho
de que no permita pasar de la aparien-
cia externa de las formas culturales e
ideolgicas al descubrimiento de las re-
laciones sociales materiales oue las con-
dicionan. En la investigacin histrica
actual, el mtodo histrico-comparativo
se emplea en calidad de recurso auxi-
liar subordlnado a los distintos mtodos
316
de interpretacin de la historia de la
cultura que, atienden al contenido de la
misma.
MtTODO HISTRICO - CULTURAL.
una oe IN Jormas en que el idealismo
fundamenta la Unidad interna y la inte-
gridad del proceso histrco. Lo ide a
fines del. siglo XIX el historiador ale-
mn Kar1 Lamprecht (1856-1915), de
tendencia liberal. Lamprecht se mani-
fest contra el mtodo individualizador
dominante en la ciencia hist6rica bur-
guesa, mtodo que consista eh transfor-
mar la historia en la biograa de per-
sonalidades -relevantes (Ranke y su
escuela). A juicio de Lamprecht, los dis-
tintos aspectos de la vida social se pue-
den sintetizar recurriendo al concepto de
cultura. Entiende por cultura la con-
ciencia eue se va formando espont-
neamente, entrelazada de manera direc-
ta con las relJeiones materiales, y. qUI!
se expresa en la manera de ser del pue-
blo, en su gnero de vida y en los ca-
racteres de la colectividad. El mtodo
histrico-cultural representaba una in-
decisa tentativa de superar, con un cri-
terio idealista, la crisis del historicismo
burgus: algunos aspectbs de la vida
social se unian en el concepto de cultu-
ra con un criterio puramente eclctico,
las relaciones materiales y econmica
se tenlan en cuenta nicamente como
uno de los factores de la evolucin es-o
piritual. No obstante, el presentar la
historia como ciencia oue trata de las
leyes de desarrollo social distingua fa-
vorablemente el mtodo histrico de
Lamprecht de los otros mtodos de la
historiografa burguesa. En las publica-
ciones occidentales de nuestros das so-
bre filosofa de la historia, el mtodo
histrico-cultural ha quedado abierta-
mente desplazado por orientaciones sub-
jetivistas.
MtTODO LOGfSTICO. Mtodo adop-
tado en la matemtica y en la 16gica
modernas para estructurar sistemas for-
malizados (Fonnali.zlacin) o clcu10t
(en la BintUI lgica, se emplea el tr-
mino de "sistema sintctico"). La es-
tructuracin de tales sistemas se reali-
za de manera puramente formal, hlU:ien-
do abstraccin del sentido de las ex-
presiones correspondientes. Presupone:
(1) una lista de los smbolos iniciales
del sistema; (2) determinar 9u tipo de
sucesin de los slmbolos imciales est
constituido por las frmulas del sistema
correctamente estructuradas (abrevia-
damente F.C.E.) (los dos primeros tipos
de reglas se refieren a las reglas de la
317
formacin); (3) determinar cules son
las F.C.E. que se refieren a los axio-
mas; (4) indicar las reglas de inferen-
cia (o de transformacin) con aue de
las correspondientes F.C.E. se infiere
directamente, como de unas premisas,
cierta F.C.':. como conclusin. La ltima
consecuencia. que consta de una o de un
nmero mayor de F.C.E., se llama de-
moaCTlIcin si cada F.C.E. en la conse-
cuencia es un axioma o se infiere di-
rectamente, segn las reglas de inferen-
cia, de las precedenles F.C.E. de la con-
secuencia. Las del si!itema para
las cuales existen demostraciones, se de-
nominan teoremas del sistema. A veces,
en el concepto de mtodo logistico, ade-
m de la estructura del sistema formal,
se incluye la interpretacin del mismo
(Sem4ntica lgica). Semejante estruc-
tura puramente formal del sistema no
signifICa, desde luego, que se baga caso
omiso totalmente' del contenido, en par-
ticular de alguna clase de leyes lgicas.
islas, de uno u otro modo, siempre
se tienen en cuenta al estructurar el
cculo.
M1:TODO SUBJETIVO EN SOCIO-
LOGA. Mtodo idealista que exige con-
liderar la sociedad nicamente como
producto de la accin de las personali-
dade3 eminentes. Dicho mtodo hace ca-
lO omiso de las leyes objetivas del de-
sarrollo social, niega el papel decisivo
de las masas populares en la historia, es
equivalente al voluntarismo. Fueron ac-
tivos partidarios del mtodo subjetivo
en sociologa los populistas (Lam'ov,
Mi;4ilov.ki y otros), quienes declaraban
que el creador de la historia es la per-
sonalidad "que piensa con sentido cri-
tico". De este mtodo se desprendia la
oposicin a la iniciativa revolucionaria
de las masas y la tctica del terror in-
dividual contra representantes aislados
del zarismo. Entre los socilogos bur-
cueses de la actualidad, los partidarios
del mtodo indicado se presentan, sobre
todo, izando la bandera de la denomina-
da "te:)ria de la lite", segn la cual
la historia es dirigida por la voluntad
de un pequeo JO"UPO ae "penanas se-
lectas". ante todo "hombres de nego-
cios" (H. Magid, Joseph Schumpeter y
otros). En el libro de Lenin "Quines
son .los amigos del pueblo. y cmo lu-
chan contra los socialdem6cratas?" le
hace qna profunda critica del mtodo
subjetivo en lociologia.
METODOLOGA. 1. Conjunto de pro-
c:edimientos de Investgacn aplicables
en aleuna ciencia. 2. Teoria sobre los
ME'!'OT:JOLOGt A
mtodos del conocimiento cientifico del
mundo y la transformacin de ste. La
fundamentacin terica de los
de la cognicin cientifica ha surgido co-
mo necesidad de la ciencia en su pro-
greso y ha alcanzado su mximo desa-
rrollo en la filosofia moderna a partir
de Francia Bacon y Descartes. La filo-
sofla materialista anterior a Marx fun
dament loa mtodos del conocimiento
de las leyes del mundo objetivo. Los sis-
temas idealistas intentaban elucidarlas
mediante las leyes del espritu, de la
idea, o las conceban como un conjunto
de reglas arbitrariamente ideadas por la
mente humana. No era raro, adems, que
el mtodo general del conodmiento Be
relacionara con las leyes de una de las
esferas concretas del saber (mecnica,
matemti;:'l. biologia, ete.) , se redujera
a mtodo de una ciencia cualquiera. He-
gel dio un impulso esencial a la meto-
dologa. Fue el primero en poner de re-
lieve el car'cter especifico del mtodo
filosfico, su diferencia respecto a los
mtodOl de las ciencias concretas y la
imposibilidad de que se redujera a es-
tos ltimos. Subrayaba Que el mtodo es
movimiento del contenido mismo, al
margen del cual, en consecuencia, no
puede ser examinado. Ahora bien, el
Idealismo de la filosofia hegeliana .een-
dujo a la absolutizacin del papel del
mtodo, hizo Que se redujeran las leyes
del mundo objetivo a leyes del cono-
cimiento. La metodologa marxista-leni-
nista es la dialctica materialista, que se
presenta en calidad de mtodo univer-
lal del conocimiento y tambin como
teorla cientifica de los mtodos aplica-
bles en la cognicin. La metodologia
marxista parte de la idea de que en la
base de los mtodos de conocimiento le
encuentran las leyes objetivas de la na-
turaleza y de la sociedad. El mtodo de
cognicin nicamente puede ser cientUi-
co cuando refleja las leyes objetivas de
la realdad misma. As se explica que los
principios del mtodo cientlfico, las ca-
tegoras y los conceptos de dicho mto-
do no constituyan una suma de reglas
arbitrarias creadas por la mente huma-
na, "no son un recuno del hombre, sino
expresin de la sujecin a ley de J.
naturaleza y del hombre..... (V l. Le-
nin, t. XXXVIII, pg. 79). Adems, Ja
metodologia marxista se apoya asimis-
mo en la dialctica del objeto y en lo
especifico del reflejo del objeto en el
pensamiento. Este ltimo hecho diferen-
cia de manera radical la metodologa
marxista. de la del materialismo ante-
rior a Marx. La metodologiamarxilta
toma en consideracin las leyes especi-
MlcaOSOC10LOGfA
fleu de la actividad del pensar y
de linular importancia- las relaciona
CCIIl la accin prctica y terica del su-
jeto social sobre el mundo objetivo. La
Importancia de la metodolola del cono-
dmiento cientifico aumenta en las een-
diciones actuales gracias al impetuoso
avance de la ciencia. lobre todo de la
fta1cia
J
!a matemtica. la bioloia. la ci-
bernetiea. ete, Son un testimonio del
ran Inters que despiertan las cuestio-
nes metodolgiC8S+ la proliferacin de
las investigaciones metatericas (Meta-
&eoria) el estrecho vinculo que se esta-
blece entre las investigaciones cent-
eas concretas y los problemas de la me-
todologia.
MICROSOCIOLOG1A. Teora positi-
vista que lurd en la dcada de 1930
y le ha difuncfido en loa Estados UQ,ldos
(Momo), en Francia (Guroich).en la
Bepblica Federal Alemana (Koenlng).
En los Estados Unidos existe un 'instituto
upeci.l de microsoclolo,la. el Instituto
Moreno. y le edita la reviata "Soc:iotne-
tria". En microaociolo,l" le emplea la
terininologia de la ciencia. natural (mi-
c:roelementoa, electrones, tomos, mol-
eulaa, ete.). Al analizar los fenmenos
Iociales, los microsoclloos parten de
los conceptos de microestructura (rela-
d;)nel paicol6pcas entre las personal:
cleseot, sentimIentos .de almpatia y anti-
pata) y de maeroeatructura (agrupa-
cin de las penonal en algn determi-
espacio durante el trabajo, el .1-
tudio y el descanso. en la vida diaria.:
taller. elase, caneha de' vleibol, vivien-
da. etc.). Se afirma que la 'falta de eo-
rrespodeneia o la correspondencia en-
tre las estructuras citadas es lo que
determina "la tensi6n -aeial". la estabil-
ciad de la vida colectiva. SeD la mi-
eroaoclologia, ea Posible alc.azar la
armonia sobre la base de medicio-
Ma especiales
tal- reapupacin _de mac:roestructuru
("revolucllm aociomtrica") oue se esta-
blezca, comoreaultado. la nfdad de de-
... y aentimiento. de 101 individuos" La
mieroIoclolopa, utopfa reaccionaria 80-
bre la reorpnizaci6n de la sociedad sin
toc.r los fundamentos econmic:oa de la
mJsma, tiende a velar loa antaoniamOl
sociales y la lucha de clases -en la 10-
ciedad buruesa contempor'nea.
111C HUR I N, !vD VLADfMmovIcR
(1855-1935). Bi61olO miembro
honorario de la Academia de Ciencias
de la U.R.S.s. Michurln pudo dar espe-
dal impulao a IU obra durante los afia.
d. poder .mftieo. Basindoae en 101 tra-
318
bajos de- DanAlin y en numerosos expe-
rimentos personales. investig6 los fun-
damentos de la teorla biol6gica sobre la
regulacin de la herencia y de la varia-
bilidad de los organismos (gentiea).
En su teorla, Michurin parte de la -con-
cepcin dialctica de la naturaleza viva,
reconoce la unidad del organismo con el
medio exterior, la dependencia en que
se hallan las elulas germinales. el pro-
ceso todo de fecundaci6n respecto a tu
condiciones de vida de los organilmos.
Michurin estableci mtodos para obte-
ner nuevas formas (hibrida-
cin de formas geogrficament. distan-
tes. hibridacin entre y gfrte-
ros. ete.), Gracias a tales mtodos, cre6
ms de 300 nuevas clases de frutales y
bayas. Los fun<!amentos tericos de la
doctrina de Michurin se hallan expues-
tos en su trabajo "Obtencin, por semi-
llas. de nuevas clases de rboles fruta-
les y bayas" (1911). Michurin' no 1610
procuraba. explicar las leyes del desa-
rrollo de }:)s organismos, lino que, ade-
ms. trabajaba para elaborar una teorfa
sobre los procedimientos que hacen po-
sible modificarlos conscientemente. "No
podemos esperar mercedes de la natu-
raleza -decia, Michurin-; nuestra mi-
,in es arrancrselas". Las ideas de Ki-
churin sobre el cambio dirigido d. la
naturaleza hereditaria del organismo.
sobre la unidad entre el or,anismo y el
medio, etc. figuran en la base de la ca-
rriente michurinista en biologia.
'I4IJAILOVSKI, NmoLI KON8TAJCTi-
JfOVICJI (1842-1904). Socilogo ruso, pU-
blicista. terico del J)OI)Ulilmo liberal.
Desde 1868. colaborador -y luego direc-
tor- de "Anales de la patria" "Oti6-
chestviennie zapiski"). A fineJ de la d'-
cada de 1870. se aproxim' al pupo po-
puliJta de la "Nar6dnaia VoUa" ("Vo-
luntad del pueble"), A partir de 1892,
uno de 101 miembros ms destacados
del de redaccin de la revista
"R3Skoie Boaatstvo" (''La rtqueza ru-
o"); lider del popullsmo liberal contra.
el marxismo. Entre los publicistas de-
mcratas rusos. !.fijailovalti pretendfa
desempear el papel de custodio y con-
tinuador de las tradiciones de Chend-
.hev.ki; no obstante, en la concepcin
del mundo y ante todo- eJi"filoaoffa, NcUo
un JlCI,oat'r respecto -a Cbemlshevsld".
Por -1\11. eoncepcionu fUoe6fieu, Mijai-
lovald era hacia seriu con.
al anosticismo. En sociolo-
11a. IOItuvo y uno de loa
principales dogmas populistas: el que
trata de la. funcin rectora de la inte-
lectualid.d pequeftoburu_ en el
318
avance social. Segn Mijailovski, la
historia de la sociedad (al contrario de
lo que ocurre en la evolucin de la na-
turaleza) no presenta el carcter de un
proceso histrico-natural. En ella, la
conciencia moral y la voluntad del in-
dividuo son lo decisivo. En estrecho
vinculo con esta concepci6n idealista de
se haUa 'la teorla de Mijai-
lovski acerca de "los hroes y la mu-
chedumbre". Las condiciones de vida de
la lOCedad moderna, seID Mjjailovskl,
condenan al pueblo a la miseri, y al va-
do espiritual Por este motivo la ma-
sa se convierte en "muchedumbre" a la
que el "hroe", con su ejemplo, puede
arrastrar para llevar a cabo una haza-
fia o para cometer un crimen. De este
modo, le declaraba que la personalidad
(del "h'roe") era el principal forjador
de la historia. Siguiendo a WWOV, Mi-
jallovaki lostenia la necesidad de apli-
car "mtodos diferentes en las dos ran-
de! esferas de atribucin humana": el
..todo objetivo al estudar la naturale-
za, y el subjetivo al estudiar la socie-
dad. La esencia del mtodo mb;etiuo m
,oc:fologia estriba, leID Mijailovski, en
la estimacin moral de 101acontecimien-
tos; en cambio, la personalidad era de-
clarada punto de partida de la investi-
peln hlat6rlca y medida suprema de
valor y progreso en todas las relaciones
mc:iales. En los trabajos de Lenin y Ple-
jinov se hace la critica de las concep-
ciones de Mijailovski.
IrIILETO (ESCUELA DE) (jnica). Es
la filosfica ms antigua de Gre-
ciaj sus primero! npresentantes corres-
ponden el siglo VI a. n. e. MUeto era
entonces un gran centro comercial, de
navegacin y de cultura, lo que propor
cion amplios horizontes y despert in-
tereses cient1ficos a lUa hombrea mis
eminentes, entre los que figuran Tales,
Anazimand,.o y AMZimene,. Loa mile
&os realitaron los primerol descubr-
mientos cientificos en matem6ticas, geo-
rafia y atronomiaj todos eran mate-
riaUstasespontneoa. Consideraban que
la unidad existente en la bale de la in-
finita diversidad de los fenmenos radi-
caba en al,o sustancial, corporal, pe-
cullar: qua, aire, etc:. Dichos fi16eofol
tambin eran dialclicos espontineoa.
Entre los representantes m" tardios y
de menor relieve de la Escuela de J4J.-
leto ae encuentran Hipn y Di,enea de
Apolonia (a. V a. Ro e.),
MIL1UTI N, VLADhaa .AuximvICB
(1826-65)'. Economista ruso, represen-
tante de la ideololfa socialista en Rusia
MILL
de mediadol del siglo pasado. En 1847
termin sus estudios en la facultad de
derecho de. la Universidad de Petera-
burJO. Particip en las actividades del
circulo de loa petrClSllevUi. A fines de
los aos cuarenta, public una serie de
artculos (entre otros, "Ma1thus y
SU:l enemigos") en "Anales patriticos"
("Otchestvennie zapiski") y eQ "'El
Contemporneo" ("Sovreminnik") en
los cuales soatena que la c:ienda 'ec:0n6-
mica burguesa le encontraba en crfaiB,
Segn Miliutin, "1610 'las ciencias !'lle-
tas" pueden llevar al descubrimiento ele
las leyes del desarrollo del hombre y de
la sociedad. De ahi que sea neeesare, por
una .parte, que las teorlas sociales y eco-
nrncas dominen los mtodos de las
ciencias naturales.. "positivas", y por
otra parte, que las teorlas econ6micas le
aproximen al socialismo. Profundo en la
crtica y en el planteamiento de los pro-
blemas candentes de las c:iendu sociJ-
les, al exponer IN ideal posiUvo, Millu-
Un se inclinaba -en el upec:to cient(
fic:o-filosftc:o-. hacia la lOc:iololfa de
Comte, y. en la esfera paUtic:a y 8Oc:ial,
hacia las esperanzas reformadoras en la
transformaci6n, por medios paclflc:os. de
toda la tierra en un instrumento 1Dd1-
viso de trabajo, mediante la CODSena-
cin de la c:luP. ti" !"'CIueAos propieta-
rios (campesidos), unidos en asoc:lacio-
nes de produccin para obtener mayors
beneficios.
MILL, Jon SrtJAllT (1808-73). J'U6-
sofo, lgico y economilta ingls, repre-
sentante de la ideolo(a burguesa, del-
tacada firura pOlitilllmo. TrabajOl
principales: "Sistema de la lgica .....
(1843), "Principios deeconomia poUtl.
ca" (2 tomol, 1848), ''Utilitarismo''.
(1864). En filosofla, leu1dor de Hu"",
Bet'1ce1evy Comte. Veia el materiaUamo
y el idealismo 'como dos extremos "me-
taffsicos", colllideraba la materia ten a6-
lo como posibilidad constante de RnIa-
cl6n y el esplritu como posibilidad eoDI-
tente de aenaibilidad. Las COIU uo exiI-
ten fuera de su perc:epcl6n. El 'hombre
1610 entra en eoDoclDilento de 101 "fe-
nmeno'" (sensaciones), a1n que ...
posible ..Ur ms all de las mtamu. En
16giea, Ilill es el representante ms cOn-
leCUente del paninductivimno: negando
la deduccin como mtodo para obtener
DUevoS conocimientos, exa,eraba de ma-
nera unilateral y metafisica .1 papel de
la induec:i6ft. Es UD m&tto de St\ht
MilI el haber elaborado los mtodos de
la investigacin inductiva de la ,conexin
causal. En 6tica, experiment la iDfiueD-
da del utilltarilmo de BentMm. :In eco-
MILLS
nomia poltica, Mill la teora
ricardiana del trabajo como determinan-
t, del valor, por la teoria vulgar de los
costos"dE' produccin; defendi la teora
de Maltlluli dI)., la poblacin. Por sus con-
eepeones pl.1htiClls y sociales, Mill era
un tpicc liberal burgus.
MILL5, WRICITT 0916-62). Stilo;.:()
y publicista. En sus escritos,
de los prtncpios del libera.lismo bur-
gu.'l, presenta un vivo cuadro de la de-
cadencia de 111 democracia burguesa en
los Estados Unidos, muestra Ia omnipo-
tencia de la oligarqua compuesta por
representantes de las corporaciones, de
la burocracia gubernamental y Jos
elrcuos militares, desenmascara la mi-
litarizacin de los Estados Unidos y la
preparacin de la guerra. Someti6 a du-
ra crtica las oistmtas corrientes de la
sociologia actual en los Estados Unidos,
puso de relieve la debilidad metodolgi-
ca de la.'!! corrientes, su formalismo y
su subo.d'nacin a los intereses mono-
polistas, Sus principales trabajos son:
"La lite del poder" (1956), "Causas de
la tercera guerra mundial" (1958), "La
imaginacin sociol6gica" (1959).
MIMAN5A (con Jr,s exactitud: pur-
va-mlmansa) . Uno d"Q los sistemas orto-
doxos de la filosofa india. Los seguido-
res del mimansa, consideraban que lOS
veda, no eran una revelaci6n en el sen-
tido pleno de la palabra y que los prin-
cipios religiosos y filosficoS en ellos
contenidos necesitaban una fundamen-
tacin lgica. En dicho sistema, se asiR-
na singular importancia a los brahma-
nes. En la base de la doctrina del mi-
mansa, se encuentra la idea de que la
liberacin definitiva del estado de en-
carnacin -moksha- no puede ser ex-
plicada racionalmente ni es accesible a
la ciencia o a esfuerzos conscientes
cualesquiera que sean. La atencin prin-
cipal se ha de orientar hacia la ms es-
tricta observancia del deber social y re-
ligioso -dharma- que estriba en el
cumplimiento de los rttos y en la subor-
dinaci6n a toda clase de limitaciones y
prohibiciones impuestas a 105 indios por
su casta. Desde el punto de vista del
mimansa el hecho en s de observar el
dharmn, independientemente de las ten-
dencia del IndividuO, pt*1elonduciT.
en ltimo instancia a la llberaein de la
persona. El mimansa. 10 mismo que el
.l1n;ia. reeenoela la existencia de 103
principios espiritual 'Y material del uni-
verso. La doctrina del mimansa fue ex-
puesta por primera vez en las Miman-
asutras, atribuidas a Djaimina, que vi-
320
vi en el siglo IlI. Los comentadores
tardos acentuaron el aspecto teolgico
del mimsnsa )' desarrollaron en l la
idea de le divinidad personal, lo cual, al
parecer, se debi a la creciente influencia
de la mitologa purnica .vedas) ,
mmansa en 1(, es una doc-
tr nr, ic\<:alift'l prcticamente cst. mu-
cho mas ligada a la religin que el
sanjia.
MINKOW5KI, RERMANN (1864-1909),
Matemtico y fsico alemn. Conocido
como creador (junto al cientfico ruso
Gueorgui Feodoslevich Voronoi) de la
geometra de los nmeros. La aplicacin
de los mtodos geomtricos en la t!!oria
de los nmeros seala el profundo nexo
dialctico que existe entre las formas
espaciaes y los conjuntos discretos de
nmeros. Son famosos los trabajos de
Minkowski sobre la teora de la rea-
tividad (en particular, "Espacio y tiem-
po", 1909" en los que dio una interpre-
tad)l geomtrica de la teora especial
de la relatividad (Teoria de la relativi-
dad). Segn la concepcin de Minkows-
k, todo acontecimiento posee cuatro
coordenadas: las tres espaciales corrien-
tes y una temporal (momento del tiem-
po, que se calcula a partir de cierto
momento inicial). En ese espacio tetra-
dimensional, se Introduce la distancia
entre dos puntos por un procedimiento
anlogo al de la medicin de distancias
en el espa'cio de Lobachevski (Geome-
tras no euclid.ianas, Espacios multidi-
mensi01l41es).
"MISERIA DE LA FILOSOFIA. Re:;-
puesta a la .Filosofla de la miseria- del
seor Proudhon", Una de las primeras
obras de Marx; en ella estn expuestes
los p'rincipios del socialismo cientifico.
Escrita en francs (1847) I est dirigida
contra las ideas del anarquista francs
Proudhon, filsofo y economista pe-
queoburgus. Marx atac6 la fraseolo-
ga "dialctica" de Proudhon, mostr6
que ste no se haba elevado por
encima del horizonte burgus. Dedic6
mucha atencin a la crtica de la da-
lctica de Hegel y a la elaj)oracin de
la dialctica materialista. n "Miseria
de la filosofa" se hace un anlisis cien-
tlico del modo capitalista de produccin
y se sientan las bases de la ec:onoml.. po-
ltica marxista. Marx inve.tita profun-
damente la situacin politica, el papel
histrico y las tareas de la lucha de
clases del proletariado. "Para que la cla-
se obrera pueda liberarse I'S condicin
necesaria acabar con todas las clases ...
321
Hasta entonces, el antagonismo entre
proletariado y burguesa seguir siendo
una lucha de clase contra clase, lucha
que, llevada hasta su ms alta expre-
sin, constituye una revolucin total, ..
8610 cuando el orden imperante sea tal
que no haya clases ni antagonismo de
clases, las evolucione, sociales dejarn
de ser revoluciones polticas. Hasta en-
tonces, la ltima palabra de la ciencia
social, en vsperas de toda reorganiza-
cin general de la sociedad, ser siem-
pre: .Luchar o morir; la lucha sangrien-
ta o la nada. te el dilema inexorable.
(George Sand)" (C.IMarx y F. Engels,
t. IV, pg. 184-185), escribi6 eemo
conclusin de su libro.
MISTICISMO, MSTICA (del grit"go
: misterioso). Concepci6n re-
ligiosa e idealista del mundo. El origen
del misticismo se halla vinculado a los
ritos secretos (misterios) de las socie-
dades religiosas del Oriente y Oecden-
te antiguos. El principal de dichos ri-
tos es el de la. comunicaci6n del hombre
con Dios o con algn otro ser misterioso,
la creencia en lo sobrenatural Se pre-
tende llegar a la comunicaci6n con Dios
por medio de la visin. del xtasis y de
la revelaci6n. Los elementos del
ticlsmo son propios de numerosas doc-
trinas filosfico-reUgiolU de la Anti-
gedad (confucianismo. brahnlanismo:
rficos, pitagricos, Platn y los neopla-
tnicos. ete.), La filosofia nstica me-
dieval est unida a los nombres de Ber-
nardo de Ciairvaux (1091-1153), Johann
Eckhart (l26()oo1327), Johann Tauler
(1300-1361) y otros, asl eomo al .-uf;'-
mo, Ms- tarde, aparecieron los mlscos
B6hme y StDedenbo1'l1. En un grado u
otro, el misticismo es inherente a casi
todos los filsofos idealista de la Epo-
ca Moderna y los tiempos actuales (ante
todo al personalismo y a algunas formas
del existencialismo). En Rusia, propaga-
ron la filosofa mistico-rellgiosa los e'-,
lavfilo., Soloviov y sus seguidores
(BerdUev. Tmbetak y otros). Los
filsofos misticos 'COnsideran que la for-
ma superior del conocimiento es la re-
velacin, cierta intucicm mlstiea, cuan-
do el ser del sujeto "le da" de golpe.
Por regla general, quienes preconizan
el misticismo son los ide61ogOl de las
elales reaeeionarias, ai bien ha habido
CU08 (en la poca feudal) en que las
ideu progresivas (por ejemplo, en
o la oposicin revolucionaria
le presentaban bajo un aspecto de mis-
ticismo (Engela).
MODALIDAD
MITOLOG1A (del griego .I.ullol..o"j"":
d';l ""llo;: fbula, leyenda, y ),":'o;:
tratado). Variedad de creacipn popular
oral; caracterstica de la Aatgedad, El
mito es una fbula surgida en las etapas
primeras de la historia; sus imgenes
fantsticas (dioses, hroes legendarios,
acontecimientos, etc.) constituan un in-
tento de generalizar y explicar los dis-
tintos fenmenos de la naturaleza y de
la sociedad. "Toda mitologia vence, su-
bordina y modela las fuerzas de la na-
turaleza en la imaginacin y con ayuda
de la imaginaci6n; por consiguiente, de-
saparece cuando se llega al dominio real
sobre esas fuerzas de la naturaleza"
(Marx y Engels, t. XII, pg. 737). En
la mitologia encontraron expresi6n mu-
chas facetas de la concepci6n del mundo
que el hombre de la sociedad antigua se
babIa formado. Como quiera que se dan
en ella representaciones sobre lo sobre-
natural, la mitologla contiene elementos
de la religin. Pero en la mitologia se
manifestaban asimismo, las concepeiones
morales y la actitud esttica del hombre
frente a la realidad. SeID palabras de
Marx, la mitologa es una "elabotaein
inconscientemente artistica de la natu-
raleza (en este caso, por naturaleza le
entiende todo cuanto se refiere a los ob-
jetos, incluyendo, por ende, I8 socie-
dad)" (ibld.). Esto explica que el arte
haya utilizado frecuentemente las im-
genes mitolgicas, dndoles otro sentido.
MODALIDAD (en lgica). Carcter
del juicio aegn la "fuerza" de la ase-
veracin en l enunciada: el juicio pue-
de ser necesario, posible, casual, im-
posible, etc. En la lgica tradicional, le
distinguen juicios necesarios (apodicti-
coa), posibles (problemticos) y reales
(asert6ricos). La lgica moderna ofrece
'la posibilidad de analizar la propiedad
modal considerndola como cierta esti-
macin "metal6gica" de la proposici6n.
La modalidad lgica de laa sentencias le
determina partiendo de consideraciones
puramente lgicas y no fcticas. Por
ejemplo, la proposici6n P es lgicamente
necesaria si y slo si es verdadera le-
, gn razones puramente 16gicas, o ...
si no-P lleva a la contradieein ldca.
Las proposiciones tambin pueden dife-
renciarse por sus modalidades descripti-
vas, ante todo fisicas (causales). Estas
ltimas dependen de que la proposici6n
exprese algo necesario, posible o casual
en virtud de alguna ley flsica. AsI, la
proposicin "Todos los planetas se mue-
ven por elipses" es necesaria desde el
punto de vista flsico, mieotra que "El
MODELACIN
nmero de planetas es nueve", es fisi-
camente casual. En la llCica moderna,
en particular en la teora de los enun-
ciados"nomolgicos de Reichenbach, ae
hacen tentativas de definir criterios l-
gicos rigurosos. de la modalidad fisica
{L"ica
MODELACIN. Reproduccin de las
propiedades del objeto que se ill\'tstiga
en otro anlogo que se construye segn
determinadas reglas. Este obieto anlogo
se denomina modelo. El modelo se cons-
truye segn el prmcpio de la modela-
cin fisica si tiene una misma natura-
lna fisica que el objeto, y segn el
prmcpio de la modelacin matemti-
ca si su naturaleza es distinta a la del
objeto, pero su funcionamiento se des-
cribe mediante un sistema de ecuaciones
idnticas a las del sistema que descri-
be, las que se han de investigar en el
original. Para construir un modelo, es
necesario 1ue 'exista cierta analogla en-
tre las p..r .es y los procesos del objeto
y del modelo. La modelacin facilita el
anlisis de los' procesos del original en
aquellos casos en que resulta caro, di-
ficil o imposible' investigar los objetos
reales. Las ventajas del modelo estriban
en la facilidad de su preparacin, en la
posibilidad de modificar rpidamente y
a voluntad su rimen de trabajo y sus
caracteristicas, en la posibilidad de rea-
lizar las mediciones necesarias en un
labor.torio, etc. En nuestros dias han
encontrado singular difusin los dispo-
sitivos modeladores electrnicos. En ta-
les dispositivos el modelo constituye un
esquema electrnico de direccin que
dQCJ'ibe un proceso reeL Los m6todos
para la construcci6n de dIchos modelos
estn elaborados en la teoria de la se-
mejanza y en la tearia de la modela-
ci6n. El principio de modelaci6n cons-
tituye uno de los fundamentos de la ci-
berntica. Se utiliza ampliamente en los
trabajos para el clculo de trayectorias
de los cohetes balisticos, par. investigar
el rlimen 4e trabajo de mquinas y
empresas, pera formar dispositivos au-
tomAticos Que "estudian", para investi-
gar la conducta de objetos biolgicos e
incluso la actividad psiqwea del hombre.
No obstante, al analizar las posibilidades
de estos sistemas es necesario recordar
ros Umites Que existen en la analola de
modelo y objeto. Olvidarlos, conduce a
raves errores tbicos y filosficos.
MODO (del laUn "modus": medida,
j>rocedimiento). T6nnlno que se em-
pleaba en la tilosofia premarxista para
designar una propie4ad que. a diferen-
322
cia del atributo, es-illherente a un ob-
jeto solo en determinados estados. En la
filosofia de Spil1Ota. se da el nombre de
modo a todos los estados transitorios de
la substancia que no tienen la causa de
su ser en si mismos, sino en la substan-
cia y en los atributos de la misma; en
los modos se expresan la multiplicidad
infinita de las cosas y sus cualidades
transitorias, en las cuales encuentra IU
manifestacin la sustancia material Di-
ca, eterna e infinita.
MODO Dt PRODUCCIN. Modo,
histricamente condicionado, de obtener
los medios de lIubsistencia (alimento,
vestido, vivienda, instrumentos de pro-
duccin, ete.) indispensables para po-
der vivir y desarrollarse. El modo de
producci6n constituye la base determi-
nante del rgimen social. Segn Ha el
modo de produccin, serm la. sccledad
misma, sus ideas dominantes, sus COD-
cepciones polfticas, sus instituciones. So-
bre la base del cambio del modo de rro-
duccin se modifica tambi6n todo e rf-
imen social. Cada modo de produccl6D
nuevo, superior, seliala un estadio nueve:
y ms elevado en la historia de la no-
luci6n de la humanidad. Desde la aperi-
cn de la sociedad humana, han ex1Iti-
do y se han sucedido varios modele de
prcduccn! el rgimen de la eomuniM4
primitiva, el rllgimm esel4vilta, el 1---
dalUmo y el capitalilmo. En la fpoca
hist6rica actual, adviene un nuevo modo
de producci6n, elllOciasta (S0ci41ilmo),
en sustitucin del modo ele producd6D
capitalista, ya caduco. Se ha formado el
linema mundial del .ocialilmo. 11:1
do de produccin posee dos in-
separables: las turt'Z41 PJOducnVCII y1U
rel4eicmer de wddUCCt6ft. Las tuenu
productivu son el factor determinaDte
del modo de produccin, constituya el
factor ms revolucionario. El dearrollo
de la produccin social se lnlc1a COD UD
cambio en las fuerzas producti..u; 1\lelO
ocurren las correspondientes traI1afOl'-
maciones tembi en la esfera de 1M
relaciones de producciD <Lev d. la ee-
entr. 141 ,..laciona
produccin " el earclcter de 141 1tWnG
produ.ctiVCII}. Las relaclonel de produc-
cin, que se desarrollan en depenclencla
de las fuerzu productivas, eJereen a ..
vez, sobre ..... ltimu, una aotlva iD-
tluenda. Las re1ac1ones de produec16D
aceleran el avance de 1aI fuerzu
ductiva, IOn el motor principal del de-
aarrollo ele estas ltimas .i les c:onw-
ponden; por el contrario, retruan y re-
tienen el avance de las fuerza produe:
tivu, se tranlformaa en el wiDc1pel
823
freno de su desarrollo, cuando dejan de
corresponderles. Semejante falta de co-
rrespondencia provca un agudo conflic-
to '1 una contradiccin entre las nuevas
fuerzas 1)roductivas y las viejas relacio-
na de produccin, lo cual conduce
inevitablemente, a la revoluci6n social
en 1aI formaciones econ6mico-sociales
anta,6nicas. Bajo el socialismo, las
contradicciones que surgen entre tales o
cuales aspectos de las relaciones de
produccin y las crecientes fuerzas pro-
aucUvas no llean hasta el conflicto
rac:ias al carcter social de la pro-
piedad. El Estado socialista y el Partido
Comunista, teniendo en cuenta la ac-
cin de las leyes sociales objetivas del
desarrollo, disponen de la posibilidad
real de superar a tiempo semejantes
contradicciones poniendo las relaciones
de produccin en correspondencia con
el carcter y nivel nuevos de las fuerzas
productivas.
MONADA (del riego .r.ov;: uni-
dad). Trmino filosfico con el que se
deaina la unidad estructural. sustan-
cial, del ser. Se interpreta de manera
distinta en diversos sistemas filosficos.
Para los pitagricos, por ejemplo" la
mnada (unidad matemtica) es el fun-
damento del mundo. Para Bruno ("De
la mnada, del nmero y de la figura",
1581), la mnada es el principio uno del
aer, que es la materia espiritualizada
(Paftteismo). En este principio, segn
Bruno, coinciden las contradicciones en-
tre lo finito y lo infinito, lo par '1 lo
impar, etc. La mnada constituye uno
de los conceptos bsicos de la filosofia
de Leibniz ("Monadologia", 1714). Leib-
niz considera la mnada como sustancia
almple, cerrada' y variable. Las mna-
du dotadas de una clara capacidad de
percepcin se denomln.n ' almas. En
cambio, el alma racional del hombre,
aean Leibniz, es la m6nada-espiritu.
Delpus de llamar la atenci6n sobre la
idea de Leibniz en el sentido de que en
la mnada se refleja todo el mundo, de
que la mnada, como individualidad.
contiene como en germen lo infinito,
Lenin escribi: "Existe aqu1 una especie
de dialktica muy profunda a pelar
del idealismo y del clericalismo" (tomo
XXXVIII, pg. 381). En Lomonsov se
encuentra el trmino de "mnada flsi-
ca", con el que el gran sabio desi,na-
ba la particula (el corpsculo) de la
materia. La mnada como principio es-
piritual desempea cierto papel en el
Hllozolmo de Goethe. El concepto de
mnada le emplea en sistemas idealis-
MONTESQUIEU
tas modernos como el pluralismo y el
personalismo.
MONISMO (del griego IloVO;: uno).
Teora filosfica que toma como base de
todo lo existente un solo principio. Exis-
ten un J1\onismo materialista y un mo-
nismo idealista. Los materialistas consi-
deran que el principio del mundo, su
base, es la materi4. Los idealistas esti-
man que el principio nico de todos 101
fenmenos es el espritu, la idea, etc. La
direcci6n ms consecuente del monismo
idealista es la filosoffa de Hegel El mo-
nismo cientfico y consecuentemente
materialista es caracteriltieo del mate.
rialismo dialctico, el cual parte de que
el mundo (:1' material por 'su naturaleza
y de que todos los fenmenos del mun-
do constituyen distintos aspectos de la
materia en movimiento. En la filOlOfia
marxista, el materialismo se hace tam-
bin extensivo a los fenmenos lOCialea.
Lo contrario del monismo es el dua-
lismo.
MONTAIGNE, 1IIcsa. DE (1533-"),
Filsofo franca de la poca del Renaci-
miento. Su obra principal es "LoI enq-
yos" (1580). El punto de parilda de
Montaigne es el escept;ciamo. El hom-
bre, a juicio suyo, tiene derecho a du-
dar. Montligne somete a dudala neo-
lciItiCG medieval, los domas de la reli-
gin catlica, el propio concepto cristia-
no de Dios. A diferencia del a(1ftOltieQ-
mo, el escepticismo de Montaigne no
niega la conoscibilldad del mundo.. El
principio bsico de su moral ea que 'el
hombre no debe esperar pasivamente
la felicidad que la religin le promete
en los cielos, sino que tiene derecho a
aspirar a la felicidad en la vida terrena.
M O N T E S QU I E U, C1wu.a-Lo1lIS
(1689 - '1755). Soci61ogo trancH. Sus
principales obras son: "cartas persas"
(1721), "Consideracionea sobre las cau-
sas de la grandeza de los romanos '1 de
su decadencia" (1'134), "El espiritu de
las leyes" (1'148); alcanzaron gran po-
pularidad entre los hombres de la revo-
lucin francesa de 1'189. Montesquieu
hizo una honda critica del rgimen ab-
solutista, Intent elucidar el origen del
Estado '1 la naturaleza de las leyes, pa-
ra establecer sobre esta base "natural"
un plan de reformJlS sociales. Desde un
punto de vista objetivo, semejante equi-
paracin de la sociedad a a naturaleza
se enfrentaba con la teora medieval del
providencialismo. Montesquieu es uno
de 101 fundadores de la orientacin. fleo-
MOORE
grdfiCG. en lOCiologia. La fisonomla mo-
ral de un pueblo, el carcter de IUS le-
yes y el tiPo de su robierno estn con-
dicionados, segn Monteaquieu. por el
clima, el suelo y la extensIn del terri-
torio. Los materialistas fTanceses, criti-
caron esas deas. Montesquieu entendia
que la mejor forma de goberno del Es-
tado era la monarquia constitucional.
A l se debe la teoria de la 4iuirift de
poclen,. Sin ser ateo, MontesQuieu cri-
tic duramente en sus obras a la l.lesia
y al clero.
MOORE, GEOR<lJ: EDwARb (1873-UI58).
Filsofo idealista ingls, representante
del MOTTealismo. Criticando al idealis-
mo subjetivo, Moore le contrapuso la
tesis: ''La sensaci6n incluye la concien-
cia y el objeto, de la con-
ciencia". La condcn de objeto segn
Moore, no est clara; el objeto se puede
considerar como objeto fisico y como "lo
dado sensorialmente"; tan s610 el sen-
tido comn nos induce a admitir ,el ca-
rctet objetivo del mundo exterior. Se-
gn esta filosoffa del "sentido comn",
en el universo existen objetos materiales
y actos de conciencia relacionados s610
con alunos de los cuerpos materiales.
Por otra parte el "sentido comn" no
excluye la posibilidad de que el mundo
por su na!raleu sea espiritual, de que
exista la razn divina, de que existan
actos de esta razn divina y la vida de
ultratumba. Moore elabor un
de anlisis lgico. Su teoria del anlisis
ha influido IObre el neopo8ftitriamo
("anlisis lingstico" de Gilbert Ryle,
A. Wisdom y otros). La tica de Moore
se funda en el reconocimiento del bien
y del mal como conceptos indefinibles.
Las ideas ticas ponen de manifiesto las
emociones del que .habla, despiertan
emociones en quien escucha o expresan
un mandato en forma velada. De ahi que
existan dos lineas en la tica positivis-
ta contempornea: el "em0ci0n4U1mo"
y la tica como "anlisis de los enun-
ciados ticos". Obras principales: "En
defensa del sentido comn" (11125),
"Una respuesta a mis criticos" (1l142).
MORAL (del laUn "mores": costum-
bres). Forma de la conciencia social,
en que se reflejan y se fijan las cuali-
dades ticas de la realidad social (bien,
bondad, justicia, ete.), La moral consti-
tuye un conjunto de re.las, de normas
de convivencia y de conducta humana
que. determinan las obligaciones de loa
hombres, sus relaciones entre si y con la
sociedad. El l.'arcter de la moral est
determinado por el rlimen econmico
324
r social; en sus normas se expresan los
mtereses de una elase, de una capa so-
cial del pueblo. Como quiera que en la
sociedad de clases, los intereses de stas
IOn contradictorios existen en aqulla
mcrales distintas. Si una clase se vuel-
ve reAccionaria, su moral pierde su jus-
tificacin y se hace en extremo egoista,
deja de corresponder al curso de la his-
toria. En cambio, si traduce las necesi-
dades del desarrollo social, su moral es
progresiva. La moral se presenta no slo
como sistema de normas conducta,
sino, adems, como peculiaridad carac-
terstica del perfil espiritual de las per-
lOnas, de la ideologia y de la psleolo-
gia de una clase. de una capa social. del
pueblo. La conducta objetivamente bue-
na y justa, el moral; la mala, injusta,
es inmoral Sin embargo, las perso-
nas pueden caer en error tomando
por bueno lo malo y viceversa. Por esto
la moral incluye en si una valoraci6n.
La actitud estimativa se revela no 1610
en los juicios (ideologia), sino, adems.
en las reacciones emocionales y voliti-
vas, en los afectos (costumbres). Las
relaciones entre 101 individuos expresa-
du en juicios de valor ticos sobre la
conducta, el gnero de vida, son rela-
ciones morales. La moral apareci al
formarse la sociedad humana, o sea, an-
tes de que surgeran el Estado y el de-
recho, y ha recorrido un largo camino
histrico en su desarrollo, cambiando su
carcter al cambiar el modo de pro-
duccin '''1 el r.imen social. En 181
formaciones de clase, la lucha entre
las clases antagnicas tambin en-
cuentra su expresin en la esfera
de la moral. Tenemos, pues, que las
normas 'f. relaciones morales no son al-
go dado de una vez para siempre, como
piensan 101 metafsicos, ni son un en-
gendro puro de la razn, del espritu,
como afirman los idealistas y telogos.
La reli.i6n defiende la moral de los
explotadores. El espiritu de propie-
dad privada impregna la moral bur-
1Uesa. En los principios y costum-
bres burlUeseB se hacen patentes el
e,oismo, el individualismo, la actitud
hostil hacia loa hombres. La conduc-
ta de la burguesia imperialista, su
gnero de vida, es inmoral, choca con los
intereses generales de la humanidad, con
el CIU'IO de la historia. La moral impe-
rialista ha encontrado su manifestacin
ms consecuente y reaccionaria en el
Con el aolquilamiento del r-
gimen capitalista, la moral burguesa es
sustituida por la moral socialista, que
tiene lOS fuentu en la moral proletaria,
-creada ya bajo el viejo r'lmen-, y
325
en 101 principios morales proresivOl
acumuladOl por los trabajadores en la
lueha eontra el )'\l10 y la injusticia so-
dal Con la victoria del socialbmo, la
moral pasa a ser de todo el pueblo; en
el periodo de transicin al eomuniamo,
la moral y los principios .morales ad-
quieren primordial importancia, Iu re-
laciones entre los. individuos y entre el
hombre y la sociedad, se rilen cada
vez ms, por principios morales, men-
tru que va reducindose rlldualmente
el' papel de la relUlacin administrati-
VL Los principios bisicca de la moral
del hombre de la IfJCleclad socialiata y
eomunista, se hallan formulados en el
prorama del P.C.U.S. en el Cdigo !nO-
1'41 del cotutruc:tor cid comunimw.
MORAL COMUNISTA. Conjunto de
principios y normas. de eonducta del
hombre que participa en la editicacin
de la aoeiedad eomunista. El criterio ob
jetivo de dicha moral ntriba en la lu-
cha por la victoria de la lOCiedacl
eomunistL Sus principios fundamenta-
la le hallan formulados en el pro-
rama del p.e.u.s.: fidelidad 'a 1&
causa del comunismo, multiplicaci6n de
lu riquezas sociales por medio del tra-
bajo, .elevada eoncieDcla del deber so-
da!, colectivismo. humanismo, interna
eionaliamo, intransigencia frente a Quie-
nea infringen lu normas de la morali-
dad eomunista y oUca. (C6di110 morAl
del conftnlCtOr dd comunirmo). La mo-
ral comunista tiene 11.1 base hiat6rica '1
terica en la concepci6& del mundo y en
1& moral de la claae obrera, que ha he-
cho auyas. tambin. las aenciO.. y ele-
ndas nonnas morales de las cIaaes
avanzadas del puado. Por otra parte. la
e1Me obrera ha elaborado asimismo
normas propias, como la IOlidari-
dad de clue. el lntemaeionaliamo y el
el afn de liberar al pue-
tra'-iador. A uavill de la clase
obrera, la moral comWlt& hereda Iu
noI'mN progresivas de la moral h\UDl-
na. De este suerte. la moral comWlta
constituye el rado m alto del Proare-
10 moral de la humanidad. La IlOrmP
de 1& moral comunista no se clmmIcri-
beo mareo de la conducta de le m-
dividuos: son factores elicieotea de 1&
transformacin social, de la educacin y
reeducacin del hombre. En ate IeDtido,
IUI nor.mas, a travs de la eondueta de
loa indivicluOl, lntluyen' IObre la forma-
ci60 de 1.. lDatitucionea locialea eomu-
D1Itu, IObre el decurso todo del pro-
rao 8OC1aI. La difuliD general de 1aI
normas de moral comunilta tri. lulCien-
MORAL CRiSTIANA
do superfluos, gradualmente, muchos es-
labones de 1& regulacin legislativa y
adminislrativa de las relaciones entre e'
lndividuo y la sociedad. La conducta de1
hombre regida por el imperativo cons-
ciente del deber social. excluye toda for-
ma de coercin exterior y conduce a la
afirmacin de la autntica libertad del
individuo. La sustituci6n del cdi,o de
leyes y normas de tipo administrativo
por laS normas de la motal eemunsta,
eonstituir una revolucin en la histo-
ria de la moralidad. Llevar asimismo a
abolir el principio de coercin. Actual-
mente. las normas de la moral comunis-
t!l chocan, al afirmarse, con normas mo-
ralea no comunistas en dos planos: en el
interior de la sociedad socialista, donde
las vir,ju normas periclitadas existen
eomo supervivencias del pasado, eomo
reaultedo de la lnobsenancia de las
leyes en la lociedad, por la
iftfraccin de dichas leyes, que. da er-
len a actos inmorales y a delilos fuera
de la aociedad 8OCiallsta, la moral ea-
munista le opone a la moral de la 110-
ciedad burlUeI8. En esta lucha eompleja
y creadora, la moral comunista se forma
eomo futura moral de toda la humani-
dad (Jfonlr. 'tc:G).
MORAL CRISTIANA. Moral preconi-
zada por la reli,in cristiana. Los te6-
10108 procuran preaentar las normas de
la moral criltlana como vlida.s para to-
d08 101 hbmbres, y la moral criltiana
propiamente dicha, como la m eleva-
da y bwnana, remitindOle ante todo al
precepto del amor. En reaUdad, sin em-
bariO, la Iglesia ha monopolizado y san-
titlcado determinada.s normas iecutarea,
ponindolas al servicio de las clases 0-
plotadoras. En el cristianismo, aurgido
IUlt6ricamente como reUgi6D de 181 cla-
lMII oprimidu, hallaron tambin su re-
flejo las esperanzu de 1.. muas (en
particular, la idea de hermandad de to-
dos 1011 delheredados JlOr la fortuna, la
de amor al prjimo y otral); la llesla
d1riF6 8101 precept(. contra las m....
mismo. predicando el amor y el per-
dn universales. De ahf la hipocreaia y
la pzmoterfa de la mor.aJ. cristiana. La.
=re:aa loa oprimidos por SUll
entoe y el triunfo de la jUlUCia
acaecerin. aegn la I,lesla, "en l reino
de Dios". cuyo advenimiento depende de
la voluntad divina '1 no de los hombrea.
De este modo, 1& lleaia declara inmoral
la lucha de 181 maaaa por la reestruetu-
rlCln ele la aociedad. Al PropulDlr la
res1naei6n Yla awniJj6n, 1& moral crlr
tIana es raceiouaria por su car'eter.
AfORELLY
MORELLY (siglo XVIII). ltimo re-
p,resentante del denominado comunismo
'racionalista". Su obra principal, "C-
dilo de la naturaleza" (1755), est con-
.aarada a exponer los fundamentos de
una sociedad en que impera la propiedad
colectiva. En sus razonamientos teri-
COI, Morelly parte del racionalismo, con-
trapo:liendo el orden social sensato al
irracional. El rgimen moderno es ab-
Burdo, ea fruto del extravo, Es necesa-
Tio "descubrir" te6ricamente un rgimen
nuevo, racional, que corresponda a la
natunleza del hombre, y sus principios
ban de dane a conocer a los hombres.
MoreUy concibe el rgimen racional a
modo de comuna econ6mica centraliza-
da, regida lobre la base de un plan
econmico nico que regule la produc-
cl6n y la distribuci6n. Formul tres le-
yes fundamentales para la sociedad que
responda a los mandatos de la natura-
leza y de la razn: 1) abolicin de la
propiedad privada, 2) "derecho a la
exlatencla" y al trabajo",
3) tnbajo obll,atorlo para todos los eu-
cladanos. Morelly es un tpico represen-
tante del comunismo toscamente nivela-
dor. PropuIDa la templanza en la co-
mida, la prohibicin de los ornamentos,
prev una minueiosa de
la manen de VIVU', hasta de lu relacio-
nes conyu,ales. Ejerci sensible influen-
cia en muchos socialistas utpiCos de
los lilos XVUI y xm, COmo Babeuf,
Cabet, Blanqui y otros.
MORENO, JACO. (n. en 1892) Psi-
quiatn Y norteamez:icano: fun-
dador de la ,oeiomctria o mICTo,ociolo-
ola. Trabajos principales: "Quin so-
breviviriT" (936), "Fundamentos de la
sociometria" (1954). Como ,ocilo,o
lIoreno estudia los upectos psicolgicoi
de la conducta de peqefios grupos 10-
dala: de nifl.os en edad preescolar. de
aus vecinos de piso, de los empleados de
ofIclDu, del personal de un avi6n y
otra&. Dedica su atencin principal a las
re1aclDeI emocionales que se establecen
entre la penoau, por ejemplo a los
H1ltim.lentos de limpatla o antipaUa o
de indiferencia reciproca, e intenta pre-
.....tar esas emociones e inclinaciones de
la ,ente como factor primario y dee-
livo del desarrollo aocial Tiene con-
ciencia de la crisis en que se encuentn
el capitalismo en los Estados Unidos y
estima que el principal medio de resol-
ver todOl los problema lOCia es po-
ner orden en lu relaclones entre 101
IndividuOl, orpnizar en conso-
DaDcla coa determinadas inclinaclona '7
326
simpatas. Las medidas propuestas por
Moreno ca!! el objetivo de "cohesonar"
la sociedad norteamericana, no afectan a
los piiares bsicos del capitalismo: .la
propiedad privada, el dominio de los
monopolios, la explotacin de los tra-
bajadores.
MORFOGtNESlS (del griego
forma, y origen). Formacin,
desarrollo de los rganos.: tejidos. clu-
las y otras estructuras del orga'nismo. La
morfagnesis posee un eareter especial;
por ejemplo, de una parte de un orga-
nismo puede formarse un organismo en-
tero. La elucidacin de las fuerzas mo-
trices de los. problemas morfogenticOI
requiere la solucin de problemas me-
todolgicos: sobre la correlaein entre
estructura y funcin, labre los sistemu
de autorregeneracin 'v otros,
MORGAN, LEWIS HrNRY (1818-81).
Etngrafo y arquelogo norteamericano.
Estudi la vida de los indios de Nortea-
mrica y reeegt una enorme canfidad
de datos sobre la historia de la sociedad
primitiva, que le sirvieron de base para
escribir su libro "La sociedad primitiva"
(1817h Se le debe el intento de dividir
en periodos la historia - de la \ socie-
dad anterior a la aparicin de las dues,
intento valioso por la tendencia a rela-
cionar cada periodo con el avance de la
tcnica de la produccin, pese a que la
divisin en si ya haya envejecido. Mor-
gan ha sido uno de los primeros en a:'
tablecer que la familia es un fen6meno
histrico, Que cambia a la par que la lO-
dedad voluciona. Marx y Engels tuvie-
ron en alta estima a Mor,an, de cuyo
trabajo fundamental Marx compulO UD
detallado resumen. Engels escribi q..
Morgan habia descubierto otra vez ...
su modo", "la teora materialista de la
historia descaberta por Marx... (C.
Marx y F. Engels. Obras escoltidu,
t. n, pg. 160 - !bid., ed. esp., Mosc6,
1952, pg. 157). En su tl:abajo "El orign
de la familia, de la JWopiedad privad4
. JI del Estado", Engela utiliz los des-
cubrimientos de Morgan, aunque no se
limit a exponer los.datos recogidos por
el etnlogo norteamericano. aino que loa
reelabor6 basndose en la teoria del
marxismo.
MORO, TOMS 0478-1535). Uno de
101 fundadores del socialismo utpico.
humanista racionalista de la poca del
Renacimiento. Procedente de un medio
burgus. en 1529-32 ocup el carIO esta-
327
tal m elevado de canciller- de
!nIlatern. Fue decapitado por orden
reaL A IU dilo,o y relato sobre un
viaje al milterioso pais de Utopa (lite-
ralmente "lugar que no exl'ste") ("Li-
bro de oro, tan til como entretenido
IONe la me-jor condicin del Estado y
sobre la nueva isla Utopla", 1516), t!5t
unido -.1 origen del soeialilmo utpico.
El libra de Moro el la obra ms impor-
tante del pensamiento socialista hast1l
fiDea del siglo XVIII. Por primera
Ya. Moro hace una ampUa critica del
",imen basado en la propiedad pri-
vada, de lu relaciona poUtico-aocia-
les de la Inglaterra de IUI tiempo, y
aboza la ima,en de un ri"roen en
que la propiedad sea comun; es el
primero en expoder de manera con-
aeeuente la idea de la producci6n en
c:01ectividad, de acuerdo con la idea de
la organizaci6n comunilta del trabajo y
de la"distribucin de product$. La c-
lula ecoD6mica fundamental del Eltado
Ubre ideal d Utop1a ea la familia; la
producti6n ea de tipo artesanal. Loa' ha-
6itantel de Utopfa viven en UD plano de
lPaldad en el trabaj0'a 1m que haya
coa1radicclonea entre ciudad y el
eampo, entre el trabajo intelectual y el
=. en un de gobierno de-
tico. Loa individuol trabajan aeil
hora al ciJa. conugran a las ciencias y
1.. arta el tiempo restante. Se COD-
c:.c!e ran importaDcla al delenvolvi-
miento mulWQrme de la personalidad
a la coordinacin de loe eatucUos de
c:ar'c:ter con el trabajo; en etilo
se encuentra el germen de t.. ideas 10-
daUttas en educacl6n. !loro no con-
cebla la necesidad de un alto desa-
J'l'OUO de la !bica para convertir en
realidad el Ideal socla1lJta. Sofiaba COI\
que el puo al nuevo r.imen le efec-
tuara por vla pacifiea.
MOIUUS. CIWlIoI:S (u. en 1901). n-
lIofo norteamerieano, conjuga tu ietea.
del JWII(Itn4rimw (lObre todo la doctri-
11& del filsofo norteamericano Georlfe
_d) coa alun0l principiO' del empi-
ritmo J60ioo. En l\1S ))rlnciDl1et traba-
joI, partiendo de lu telis del behatrio-
ritmo, intenta examinar la ccmducta so-
cial y bio16/dca del hombre. Deluroll
tu ideu de CMrlcl 34nden Perce y ha
.iclo el primero en formular l()$ concep-
to. y principio. fundamentales de una
nueva cllsciplina cilmtltica: la .tmiCiro.
Trabajos principales: 'TtUldamentos de
la teorfa de los lignos" (1938). "Len-
paje, .i,nos y conducta" (1948). "Va-
riedad de loa valora humanos" (1950).
MOMIS, WILLIAM (1834-96). Socialb-
ta iDglll
t
poeta, escritor y pintor; pro-
cedente de una familia burguesa: odia-
ba profundamente el r.imen bur.-,
al critic con suma durea. Al prin-
ciplO mantuvo conc:epciona utpica 10"
bre el arte como medio principal de
transformacin paci!ica de la sociedad.
Dude comienzos de la dcada de 1880,
particip activamente ea el movimiento
obrero y socialilta, conoci el mamt-
mo, pero era sobre todo "-oeiaUsta de
sentimiento" ren_eIa). Su repteaenta-
en idilica de la futura aoc:iedad comu-
nista, novela utpica "Noticias de DiD-
una parte", 1891) no praentaba un
carcter cientlflco. En su obra y en 10
actuacin polltiea, !lorrls defendi6 prin-
cipios revolueionarioe. Su a
la literatura democrtica in,l... va-
lioll
JCOTIVO. Estimulo consciente que
condiciona una accin encaminada a ...
tilfacer aluna necesidad del IDdlviduo.
El motivo c:on.Utuye un reflejo m O
menOlJ adeeuado de la neeeslc1ad que lo
orllin.. El una fundamentacin conere-
ta y la justificacin de un acto volitivo.
muestra qu' actitud adopta el iDdlvl4l1O
frente a las necesidada de 1& _edad.
De 101 motivos depende el HJltido tu1-
jetivo que una accin para UD
hombre dado, puea daem{ICfIan un 1m-
portante papel en la eatiniacl6D de -=-
clones y actos.
MOTOR PERPETUO (perpetuum mo-
ble), Mqum. Imaginaria capaz de pro-
dueir un trabajo durante un tiempo ID-
definido sin recibir enerlfa del eXterior
(motor J)erpetuo de. nrimer ,.ero) o
bien recibiendo enerlfa por la dif__
cla de temperatura entre la d. la mi-
quina '1 la de UD ambiente m reca-
lentado, por ejemplo el aua o el aire
(motor pel"Petuo de segundo ,mero).
La poai"iUdad de crear un motor per-
petuo esti pcluicla por 1& ley de 1& eon-
..rvaci6n de la enereJa 1 por la -1UIl-
da ley de la termodinmlea.
MO-'1'S. o 140 TI (478-181 .. Do ..).
Fundador de UDa acuela fUoafk:a --que
tuvo numel'OlOl partidarios- de la u-
tigua China. Mo-ti era enemigo del COIt"
conaideraba Que el dtttiao
no esU pndeterminado. alDO que ....
pende de cmo el bombre cumpla _
principios del ".mor unlveraal" (tIiaa-
a), en cuya base le encuentra la .....
cel"t.". Exhortaba a la peno-
nu a ayudanc unas a otra. a reallur
un mbajo "tll, I'lPlUDdtr a JI
MOVILIDAD SOCIAL
cia y a 11.1 guerras, a elegir a los sabios
7 dignos, con independencia de su posl-
cl6n socia.l, para el flobierno del pas.
Mo-U tenma al miaUclSmo, pero su doc-
trina contiene tambin algunos elemen-
tos materialiaw. Afirmaba que nuestros
conocimientos surgen del estudio diree-
lo de la realidad. Postercrmente, te-
mando como bale lu ideas racionales
de Mo-ti, IiUll seguidores _umolstas"-
elaboraron una teoda Dgenuamente ma-
terialista del coooc:imiento, que ejerci6
\In sran 1nt1l1jo sobre el desarrollo del
J)eDaaDento filO8fico de la antigua
China. En el sigIl) II a. n. e., la escue-
la de Mo-ti dej6 de existir como ee-
mente ldepl6iea indepenaionte.
MOVILIPAD SOCIAL. Concepto de
la sociologa burguesa con el que se de-
aigna una caracteristica de la estruqtu-
ra colectiva (E,trvtificctC6a ,ocian. se
entiende por movi11dad social el despla-
zamiento de 1u personas de una capa
de la sociedad a otra. el cambio de po-
siein sociaL Se distingue la "movilidad
llOCial horizontal" (es decir el paso de
lu personu de un grupo social a otro
aituado en el mismo nivel) y la ''movi-
lidad !SOCial vertical" (es decir, el des.
plazamieato de una persona otra capa
o clase social). Afirman los ,oci61o,OI
burgt.letes que la "movilidad social ver-
tical" permite al hombre de las "capas
bajas" elevane por la escala social, He-
pr a las filas de la "elale alta". coa-
vertirse en mUlonario. La teora de la
"movilidad socia]" el una de laa varian-
tes de la concepcin reformilta de la
"colaboracin de elases", La verdad es
que, en la socledad burguesa. el "ca-
mino hacia arriba", el! el cambio
de poslci6n social de algunos individuos
7 familia. constituye una excepcin y no
modifica el estado de la dase entera en
el sistema de producci6n. En la 10-
ciedad burguesa, el llentido predominan-
te de la mov1lidad social no tiende "ha-
l:ia arriba" sino "hacia abajo", refleja
el empobrecimiento de la pequea bur-
guesla de la ciudad y del campo. no
atena las contradicciones de clase del
capitalJamo, aino que las acenta.
MOVIMIENTO. Atributo importanU-
simo, modo de existencia de-Ia materia.
El. movimiento incluye en al todOll los
Pl'oceliO$ que se dan en la naturaleza y
en la sociedad. En BU aspecto m am-
pUo. es el C:llmbio en general, es toda
inU7'acci6n de objetos materialea. Eh el
mundo no eldlte materia sin movimien-
to, como tampoco puede exiltir mov1-
32;;
miento &in materia. El movimiento de la
materia es absoluto, mientras que todo
repoao es relativo y constituye uno de
los momentos del movimiento. Un cuer-
po en estado de repoao respecto a la
Tie:ra. se mueve junto con sta alrede-
dor dl Sol, Y junto con el SOl, alre-
dedor del centnl la Galaxia, etc, CO"'
mo quiera que el mundo es lDfinito,
todo cuerpo participa de la infinita mul-
tiplicid4ad de formas del movimiento, La
penuteneia cuaUtativa de los cuerpoll y
la utabilidad de BUS eualidades consti-
tuyen, asinsmo, una manifestaci6,n de
reposo relativo. Pero dicba persistencia
est condicioDada por un tipo
de interaccin de las microparUcu1lla
del cuerpo; apa.rece, por tanto. como re-
lultado del movimiento de tales micro-
particulu. As! resulta. que el movimien..
te determina las propiedades, la organi-
zaciD estructural yel carcter de la exa-
tencia de la materia. El movimiento de
la materia elI diV8r10 por 'la manifes-
taciones y uilte el) distintas formas
(FOTm4I del movimiento de IGrnGteTi4)
En el procao de desarrollo de la mate-
ria, aparecen formas de movimiento
cualitativamente: nuevas y m comple-
jas. Pero ni .quiera el dellpluamiento
mecnico es abllolutamente limpIe.
Cuando un cuerpo lIe desplaza, se halla
constantemente en interacci6n con oua.
cuerpos a travs de 101 campoa electro-
macntico y gravitatorio y, I! 1& vez,.ee
ttanaforma. AlI, la te0rf4 U t4 t'e14t1-
1.lid4d Hfiala que al aumentar la veloci-
dld del movimiento aumenta la mua
de los disminuye l' lonlitud
en la direccin del movimlento, se ace-
lera el ritmo de los procesos en 1011
euerpos. SI las velocidad" se acercan a
la de la luz, loa electrones y otras par-
tleulu puedeft irradiar inten!ivameDte
cuantos de campo electromagntico en.
la direccin del movimiento (es el de-
nominado electrn "luminiscente"). Te-
nemos, pues, q'JC todo movimiento in-
cluye en al una interacci6n de diltibtas
form'u de movimiento y IIWI transforma-
ciones reciprocas. Resulta, uimiamo,
inagotable, como inagotable es la pro-
pia materia. El movimiento de &ta
CODBtituye un proceso de interaecin
de contl'arios. &1, el movimiento me-
cnico aparece como unidad de la dil-
continilidad y continuidad del espado y
del tiempo; el"movimiento eleclromagn6-
tico, nuclear y P'Ilvitatorio le basa en
la unidad de procesos conttarioa con-
li.stentCll en la absorci6n e irradiacin,
por parte de la microparllculas, de
cuantos de los campos electromap1t1co,
anaclelr y ruitatorio; el movimIento
3211
qumico abarca la asociacin 'Y la diso-
ciacin de 'tomos; los vltale&
se baaan en la unidad entre la asimila-
cin y la desasimilacin de sustancias,
entre la excitacin y la inhibicin de las
clulas, etc. El automovimiento infinito
de la materia en el c06mOl aparece asi-
mismo como resultado de la unidad de
106 procesoa opuestos de diapenin de
materia y energa (durlUlte el deeurso
de la evolucin de las estrellas) .y de.
au concentracin invena Clue conduce,
en ltimo trmino, al aurgimiento de
aatrOtl, Calaxias y otru formas de la
materia. Si el movimiento de un aia-
tema material se aubordina a una ley
nica y abarca el cambio total del siste-
ma, se presenta como proceso del desa-
rrollo del sistema. Cuando el desarrollo
es ascendente, ae hacen ni" complejos
loa nexos, la estructura y las formas del
movimiento de 101 objetos mllteriales,
ocurre una transformacin progresiva
de 10 inferior en lo superior. El desarrollo
descendente expresa, por el contrario,
la deltadacin y descomposicin del
aistema, la simplificacin de aus for-
mas de movimiento. El movimiento
constituye un concepto m general que
el de desarrollo, dado que incluye en al
todo cambio, hasta el externo y casual,
que no corresponde a la ley Interna que
prClIIide el delNlrrollo del IlItema.
"JoIUERTE 'ftRMICA" DEL UNIVER-
SO. Estado final del mundo que, 8ei4ft
le pretende, 8urgir como resultado de
la transformacin irrevenihle de todaa
lo formas del movimiento en la forma
trmica, de la dlspenin del calor por el
espacio y como consecuencia de que el
mundo pase a W1 estado de equlllbro
con un valor mximo de entTOpla.A esta
coneluai6n se llega asignando un valor
abaoluto a la segunda ley de llltenno-
dinmica y extetlslble a todo
el universo. La idea de la "muerte tr-
mica" el nccnsstente, pues: 1) el uni-
verso es infinito en el espacio y consti-
tuye un conjunto no cerrado de una
mulUpcic1acl infinita de liatemal CWlli-
tativamente hetero;neoe; 2) el conjun-
to de todos los estadOll posibles de la
mater;' en el universo es iDfinito ., no
puede hallar au realizacin en ningn
espacio de tiempo, por considerable que
Re; el concepto de atado ms probable,
identificado con el valor mwmo de en-
tropia, no puede aplicarse al mundo en
su totalidad; 3) la lIeiundll ley de la
termodinimica no detennin4 el sentido.
de todOl 108 cambios poaibles de la ma-
teria; en el mundo exaUn otraa leyes
MIJNZEft
que condicionan la concentrac:i6n de 1.
materia y de la enefgla dispersas al1
como su inc1UJi6n en nuevos ciclos de
desarrollo. La formacin de utren88 y
galaxias es una de las manifestaciones
de dicho proceso. La transformacin
irreversible de la materia en el uni-
verso no presupone tendencia .lcuna
del mundo hacia un estado final, lino
que constituye un lurgir ain fin de es-
tados, posibilidadea y tendencias de des-
arrollo cualitativamente nuevos.
MUNDO EXTERIOR. Conjunto de ob-
jetos y fenmenos materiales, de aus re-
laciones e interconexiones, que exlaten
fuera de la conciencia del hombre e n-
dependientemente de ella. El munclo ex-
terior es la fuente del conocimiento.
El hombre entra en conocimiento del
mundo exterior -la naturaleza y la
socedad- en el proceso de la pretlca
de la produccin &ocia!. Desde el >uD-
to de vista del ideallamo, ese mUftdo
ea o bien producto de la creacin de
Un' ser espiritual que est por, encima
del mundo (Idealismo objetivo) o bIen
un producto de la conciencia del iDcIi-
viduo (IdeAlismo subjetivo).
MUNZER, TItoMAS (aprox. HIIO-152S).
Predicador eclesitica, UDQ de los jefa
de .la gran lUerra campesina de Alema-
nia (152&), idelC?go del ala plebeya '1
campesina de la RrfC1rm4. En oposicl6D
a Lutav, reformador moderado,MnHr
no alo se manifl!ft contra el cawUcit;.
mo, lino, a4em, contra el cristianismo
todo y contra el.leudaliamo en IU con-
junto. Vela la principal tarea de la Re-
forma no tanto en la renoftcl6n de la
Iglesia '1 su doc:trina cuanto en la rea-
lizacin de un profundo cambio 1IOcla1.,
econmico gracia a tu fuerzas de le.
campesinos y de las capas pobrea de tu
ciudades. La ideolo,la de M:DZer, lor-
mada bajo el influjo de la cam-
pesina y plebeya medieval y del mini-
ciImo, era pante1lta. A IU entender. la
creencia reUgiOla .. debe. al dcIpertar
de la razn en el '1 ha ele MI'
eliminado el abismo exlatente entre la
vida celeste S la vida terrena. Su JICI"-'
triamo le anticip en DO poca medida a
la posterior critica 1i1oafiea de 1& rell-
gD (David Stnusa, Feuerbach y otrol)
Mnzer utiliubl laa c:onsipu c:riatiNlu
para proclamar un amplio prorama
revolucionario. Exhortaba a le. cam-
pelinOl sublevado. inataurar "el _-
no de Dios en la Tierra", una ...
cledad lin c1ue1, liD propiedad pri-
vada '1 lin Estado. La 111010fia
MfJNZlR
ligio.. de MUnnr.e aproximaba al ates-
mo, IU programa politico era muy afn.
al comunismo utpico nivelador. Los
ideales d" Mnzer rebasaban en mucho
101 limite. de los Intereses propios de
Ja masa campesina y plebeya; segn pa-
labra.de Engels, fueron un n ~ n o de
2a, "condiciones de liberaci6n de tus ele-
mentos proletarios ... que entonces ape-
nas comenzaban a desarrollarse .. "
(t. VII, pg. 371).
MUTAKALLIMlES. Representantes de
la escolstica musulmana medieval (ka-
11m). Loa primeros mutakaUimies, los
mutazilies (Vasil - iba - Ata). Dzhajiz,
Kuammar bnu-Abbad y otros, si&lo.
VIII-IX), introdujeron una nota de n.
cionalismo en la teologia musulmana;
neaban la multIplicidad de loa atriw-
tos de Dios y la teora sobre la remota
antigedad del Corn, defendan la idea
del libre albedrio, proclamaban la ru6n
como criterio de la verdad del conoci-
miento y de lu normas de moralidad.
En la Dale de su fUosofla, filUraban
concepciones atomlsUcas. Ms tarde, los
mutakallimie. (Al-Aahari y otros) uti-
lizaron el atomismo para demostrar los
dogmas musulmanes, para ne&ar las le-
ye. objetivas y las posibilidades de su
conocimiento. Auen'Oft, en su obra "Re-
futacin de la refutacin", critic ata
doctrina idealista.
N
NACIN. FQI'JIIa, hiIt6rlcameDte cons-
tituida. de comunidad humana; reem
plaza a la nacionalidad. Son propias de
1& naein. ant.e_todo, la comunidad de
eondieioDel mileriales de vida: de te-
mtorio y ele vida econmica; la co-
munidad de idioma, de p8ic:oloJia, as!
como tambi6n de determinados rulOS
clP'eter nacional que se maoWeata.g
en la peculiaridad nacional de IN
tura. Ea la forma mis amplia de co-
munidad a que ha dado origen el naci-
mJento '1 deSarrollo de la tonnaclll ca-
Dtt.liita. La bale de la que
ha aurlldo la nadn estaba dada por la
Uquidaci6D la framentacin feu
dal, por la conaolidacin de 101 nexos
econD'COI entre tu distintu reliones
elel paja, por la unin de los mercados
local. en UD. nacional nico,
lA fuerza rectora de las n.dimes INrp-
daa en ea periodo era la buruesJa, he-
cho que imprimi por larlO tiemno un
determinado leIlo a IU perfil poUtic:o-
lOCial y espiritual. A medida que tala
Daclonea bur,uesu se en IN
interior le _alUdizaD cada vez mil las
contradiceion_ aoclal-, aparece la opo-
aJcl6a'entre 1Ue1Uea. lAl bUl'J'Mlla pro-
cura amortluat ... eontn4leeiODCS y
avivar los antalonilmos enve Dadonet.
Propa,a la ideoloia del Nlcionalismo y
del eloilmo naeionaL La diIcclrdia y el
odio entre lu naciones, loa CODf1ic:te
nacionales IOn una consee\lf:neia inevi-
table del capitalismo. El proletariado
al ftGeiOftGu.mo burluJ, la ideo-
IOIla y la poUttea del intnMet0n4-
UImo proletclrio. Alliqwdane el eapita-
Uamo, cambia radicalmente el upec:to
de la ucln. La. vieju naeiones bur"
I\MAI se convierten en otru u"eva5.
1Oda1istu, euyo fundamento de clase ra-
COca en la aUanza enll'e la clase obrera
'7 el caropuinado trabajador. Las nacio-
Na 80claliltu estn libres de anta,ODiI
... de clue. Se tnlnJforman, por eom-
pltto, uimilmo. lu relaetonea entre na
cWn ir D8ei_: duapuecen 101 reatos cle
la anticua delCOPlianza rec:lproc:&, eobn
impulso la CltnUt4c1 de loe pueblol. La
supresin del )'\110 nacional y 81 enable-
cimiento de la ilIaldMI de
entre loa pueblos. IU ayuda mu-
tua, la 1UDerad6D del akuo ecoa6nUeo
y eultllral de 101 que hablan quedado
a la zaga en IU desarrollo, ha erado to-
das 1u condiciones neeaariu para que
florezcan las naciones lClcl.a1iIu de la
U.a.s.s. Bajo el todaliImo ..
por una el prorao 'Yf1Ol'lieim.ieD.
to de las nacKlDes: por otra. IU aprni-
maci6n. En el tv.t1Iro, despub de la vic-
toria total del comunilmo, el acerca-
de Iaa naciones mue al, en weso.
IeDUdOl, coDducbi en ltimo tM'mI-
no a la delapuicl6D J1'8dual de _
di1erenc:1u nacloD81e1. A la lOd.-.s
comunJsta daarrollada le aert JlI'Op6a
una nuna forma de comUldad b&at6-
rica h\UllAD8, m ampUa que la DIIiCWDo
que unir, en una aola familia a toda ]a
humanidad. Tal comunidad, DO .....
H formen Wl 1610 CClftlQ rewltado de
un oprolonpdo desarrolIo. y .. nepd
ella butaate deapu" de que ......
ce la pleu bomoleneicl.d
NACIONALISIIO. ti UDO de 101 prIa-
ciplOl de la icleololla 7 de la poWca
bUr,uesu. que le traduc:e en la ...
del aillamiento naclODal, en pr .....
zar la deIeoafiaDa hacia lu otru ...
rionu Y la ha.tWdad jnteI'QCloaal al
nacionaUamo el fruto apecWco del __
arrollo del refleja el ea-
rieter de lu que ....
enve las nackmel en d riIJalea ea.
pitallsta y preHIlta d.oI rirIedadII:
chovlrlmo de ltaiI potencia en la ....
ci6n domiDante. que adopta una Kthud
deldeAota haeia lu onu naeicmea, ,
naeional1lmo local de la naeiD aub)'u-
,.da, que le diltmlUe :por una teD4IeD-
ela a eaeerrarse en d mIIma ., a __
confiar de las dem n.eiclD& m
nacionaliamo .ur&i al _
naelOftes. a la par del Ndm.......
NACIONALISMO
la lenguas y cultura nacionales, de 1&
cooati.tucin de determiliad08 rugOl psi-
CJuicos y de .entimientoll nacionala. Los
ldeloOll burgueses y reformistas, es-
peculandQ eon la consigna de los inte-
reses de "toda la nacin", utilizan el
nacionaliamo corno liutil recurso para
aplutar la conciencia de clase de loa
trabajadores, para escindir el movi-
miento obrero internacional, para jus-
tUlcar las uerraa internacionales y el
colonialismo. En ninguna de sus va-
riantes es aceptable el naclonalUmo para
le trabajadores, (;11'101 interesea autm:-
tlc:a. Blo encuentran .u expresi6n en el
mtenl4CioMtimw prolftcno. Sin em-
bar,o, en una detenninada etapa del
movimiento de liberacin nacional, loa
comunistas consideran blat6ric.meute
justificado el apoyo al nacionalilmo de
la nacin oprimida, nacionalismo que
posee UD c:oatenido democritico ,ene-
ral (orientacin antimperialista, upi-
ncin a la independencia polltlea y
En esta variedad de nacio-
uUamo, e;r;ilte tambin, no ob8tante,
otra faceta que es expresin de la ideo-
locia y de 101 intereses de la C1i.Ipide
explotadora, reaccionaria, inclinada a
coneiliar con el imperialismo. Como
elemeDto d. la coDc:epein del mundo,
el nacionalismo es el JIl difundido
l yivu en el medio peque60burl1
el aocialismo, que establece una
icualdad real de 1.. naciones, le liqui-
dan lu nices sociales del nacjonal1ll-
mo, IUI manifeataciona penilten 1610
como IUpervillenci41 del copitau.mo en
la conciencia y en la conducta de alf\r
nn penonu.
NAlGEON, JACQt1a AMl O'l38-
1810). FillOfo fr&Dc:, materialil'ta y
ateo, luchador contra la Illea1a CatlicL
Su coocepci6n del mundo se form bajo
la influem:ia inmediabl de DckTot, a
quien conoci en 170. Diderot le incor-
por al trabajo de la "Enciclopedia",
uno ele cuyo. redactores fue Nai,eol1
m En teora del conoclmiento,-
Naipon en pariidario del aenauaUamo
materlalilta. En 1788. public la obn
"'B.l militar fil6eofo" ("El 101dado
ateo"), en 1& cual procuraba demOlttar
que tGdu las religiones eran fl1lu .,
qu. le babia de abandonv toda bs-
queda de Ojos. Naireon PUticip6 en la
ndaoci6n del "Siatem. de la naturale-
za", de HoZbczch, con quien colabor9_P-
n eeeribir el dicc!onam titulado '"'I'eo-
!olla de bo1lWo", en el que R hace \ID8
blfeaiOla critica de la reliliD. Naileon
dedic6 la. ltimoa afioa de su vida a
edJtar ]u obrM completM de Diderot.
332
NALBANDIAN, MiltAa. LZADYlCR
(l829-GG). Penaador &rJIlenio materialia-
ta; demcrata revolucionario, lOCiaUsta
utpico, propagador de la 11uJtracilln,
'1 publicista. Estudi ciencias na-
turaleJI .en la Universidad de MOIC, ea-
labor en la revlta armenia
"La aurora boreal". Durat\te JU perma-
nencia en el extranjero, ... puso en
relaciD con el nIpo de Henen; perti-
cip6 activamente en la lucha liberadora
de toda Rusia. Fue encareelado en 1&
forlaleza de Petropvlov y muri en el
de8Uerro. Aboeaba por la tobaOlldacl6n
de la amistad armea1o-ruaa, re1acloDa-
ha 1& liberacin del pueblo armenio eon
la victoria de la revolucin antifeuda1
rusa, manifutaba en'licamente con-
tra loa nacionalistaJ y liberales burR\le-
sea. Por sus concepc:iona tilOlticu,
Nalbandlin era material1llta, intenta.
combinar. el materialiano con la dlaJile-
tica. En teorfa del conocimiento, llUUa
de la unidad de 10 IeDSOrial Yde lo n-
cional, de la iDducci6n ., de la deQue.
cin, Criticaba .. c:oncepc16n idealista ..
la naturaleu de 108 conc:eptol e ld4IM
pnerales. Nalbandi1 aometi a critica
la fUOIOfia de Kant, de Ficbte, de He-
Iel. en Hpedal 8Ua concepciones poUU-
eu. En .. defen<Ua el rea1lamo T
1u ieleu de loa dem6crata revoluclo-
naricM l'UlIOi8, lu cuala procuraba dar
vida en BU obn arttica, puea era UD
JT8D Y acrltor. Lu concepcioDa
de Nalbandiin le convirtieron en 13M
d. lu fuettw. de la cultura armenia
proret!va del '1,10 XIX. Obru fUnda-
mentales: "Dos llneal" (188J), "La acrt-
cultura como verdade1'o camino" (1882),
"Helel '7 BU tiempo" (1883), etc.
NATURALEZA. 1. Mundo que
rodea con toda 1& divenidad iDf1DI\a
de lU5 manifeaclones. La naturaleza
a la NCllidcld 06jctiw exiatente tia...
ra e independientemente de la ClOft"
cieacia. No tiene ni principio ni fin,
in1inita en tiempo y en el -saeclo, ..
halla en inc:osante movtrnieoto .,
bio. En SIl desarrollo, la naturaleza
Jnor6nica, con auJecil1 a 1.,..., da
oriIen a la naturale2a mmica (Biot-
1ffN), ., .. ltima prepara todas la
condiciones bloldca neceaariu para la
aparicl6n del hOD'lbre. Sin embullO, el
factor dec:ilivo en el proceIO de la apa
ricjn del hombre s la formacin de la
El nacimiento de la lOCiedad
modifica de manen aencial la propia
naturaleza (NOOIfcnl). El IIombre, ....
tnndo en conocimiento de 1aI leyes ob-
jetivu de la naturaleDt lIdluyeado .a-
bre ella vali&1dOlC de ina1rwMD_ '1
medioa de trabajo creadoa especialmen-
te, utiliA lu .ustancias y la energla de
la natut'aleza para producir loa bienes
materiales necesarios a la sociedad hu-
mana. Con esto, el medio natural de ha-
bitacin H completa con Un medio arti-
ficial, que collltitu)'e la denominada .....
,unda naturaleu", es decir, el' conjunto
de coaas que- no se encuentran prepara-
da en la naturaleza y que han sido
creada en el proceso de 1& produccin
IOelal. De ah{ Que las Tlaciones del
IKImbre con la naturaleza posean liem-
pre un carcter rocial y estn mediati-
zadas, de uno u otrO modo, por el de-
aarrollo de lu fuerzas productivas y de
lu relac:igncs de' produccin. Lo mismo
ocurre en lo que re.pecta a lal relace-
Des te6ricas del hombre con la natura-
leza. Mas, aun adquiriendo cada vez
mayor poder 6obr. la naturaleu, aun
iranaformndola los hom-
bra no dejan de pertenecer a la natu-
raleza, no dejan de coMtituir una parte
or,nica de la miama. 2. Esencia ver-
dadera, ley interna, especificidad de las
CClAI o fenmenol (por ejemplo, natu-
ralea del Ea\ado, naturaleza de 'o pll-
qulc:o, ete.)
NATURALISMO (del latln "natura";
Daturaleza). 1. En filO8Ofla, tendencla a
apUcar el desarrollo de la sociedad
mediante 1u leyes de la naturaleza
(condiciones climticas, medio geoer-
Iko. particularidades biol,icu y racia-
Ja de las personal, etc.). El natura-
llImo le halla prximo al 4n&ropolo-
QUmo, el cual tampoco ve laa leyes ea-
pedficu de la vida social. Mientras que
en loa .illOl XVII Y XVIII, el natura-
Uamo filosfico un
IlWitivo en la lucha cotllra el espiritua-
ma tarde degener6 en una teorla
ldealllta reaccionaria, cuya expresin
80D el malthusianwno. la teerla orga-
Dldda de Spencer sobre la aocied&d, y
el darvinJlmo social. 2. Sistema de con-
cepdODes estticas aobre el arte, y la
prict1ca art1ltica que corresponde a dJ
ebo ailtema, formado en la -.unda mi-
tad del alflO XIX. Su base fOIfiea era
el pcmtftnamo (Comte, Spencer, Hippo-
IJte Taine y otrol). El natunJiHno, que
DO se propone penetrar en loe procaol
hondos y esenciales de la reaUdad, er-
CUDlCrit.e la representacin artiltica a
la copia de objetos y knmenllll ca-
aqaIea, IIlnlUlares. El carcter contra-
dktorio de la concepcin eBttica del
Daturalilmo le hizo patente en
zela, cuya obra a menudo OOI1tradeela
... formulaciones terica ("Novela ex-
perimental", 1880; "El naturalismo en el
NATURALIS:fl) EN tTICA
teatro", 1881, Y otros trabajos) acerca
de la identidad entre loa fenmenos so-
ciales y bio16icos. acerca de la in.Ie-
pendencia del arte respecto a la pell.
tica y a la moral, etc. Las caracters-
ticas del' arte naturalista burgus de
nuClt1'o tiempo -el fisiologismo, una
amenidad primitiva, el sentimentalismo
y melodramatlsmo. una falsa y efectista
beUeza externa, ete.- se manifiestan
en lo. gneros mlui diversos; en las
no...e'" baratas, en los denominadoa
ucomi<:ll", en 101 fllms de gangsters y
en las piezas detectivescas, en las ilUl-
tracionea pornogrficas y en la pin-
tura de ..In, en los .rtmcs de jau
del rock-and-roll y el twist. Las ideas
de de renuncia a la lucha
8Ocia1, de indiferencia por las alegdas
., sufrimientos de JOlI seres humanOl,
ideas preconizadas (directa o indirec-
tamenic) por los partidarios del natu-
ralismo, ul como el especial inters que
lltoe manifieatan por los aspectos infe-
riores de la vida humana, sitan a 101
naturalistas junto a lo. formalistas, por
ejemplo los surreastas,
NATURALISMO EN M'ICA. Deno-
minacin ,erieral de dstntas teorias
de la tica buruelB contempornea
(hcdon.ilmo, tic:u evolmonista., ete.),
unidaa por el principio de que el con-
cepto del bien se define por medio de
a1n cop.cepto "natural". o aca, "ex-
tramora)", como por ejemplo el de pla-
cer, evolucin biolgica, etc. (l0l poal-
tiviatu lgicos y' loa intuitivistal 10 con-
.ideran un "error naturali:lta"). El
marxiJmo ha demoanado que l*rtieudo
de principios natW'Bli3tas es lmposkble
deacubrir la esencia de las categorial
morales' de manera rigurosamente ma-
terialista, fundamentar el origen de la
moral. Sin embargo, en lu
cuarta y quinta del presente li,lo, el
naturalismo se c:onvierte en una orien-
tacin cuyos partidarios sostienen alu-
nOl princ:ipioa cientUicos de la tic:a
frente -a la critica, llevada a cabo con
un criterio abienamente idealista, de los
neopositivilltas e intultiviltall. Los prin-
cipios aludidos estriban en lo siguiente;
1) el bien moral posee un carcter ob-
jetivo, e.t relacionado eon la estruc-
tura aoc:ial, con 105 intereses y neees-
dade. de laa personas; 2) es posible
definir el concepto ele bien y dar una
fundamentacin objetiva a Jas normas
morales; 3' 1011 juicios morales tienen
un valor objetivo, e. posi!)le comprobar
y demOltrar su veracidad; 4) la tica
y 101 principios morales pueden aer
cienUficos si le fundamentan en datos
NECESIDAD Y CASUALIDAD
de otras ciehcias social e.. La critica que
101 naturalistas hacen del ideatismo en
"tica y los elementos de _materialismo
contnidos en sus teoras, poseen en
conjunto un car'cter proresivo. En este
.-ntido, Ion dignos de mencin 105 tra-
bajOl de Mario Bun,e (Argentina) y
de Abraham Edel (Estados Unidos).
y CASUALIDAD. Cate-
fil05flcu que reflejan dOl tipos
do conexiona objetivas del mundo ma-
teriaL. La se desprende de la
eMnc:la iDterna de 101 fenmelMll, de-
alana la ley, el orden y la estruct1lra de
le. aniamoa. La necelidad es 10 que ha
de ocurrir obU,awriamente m unu
coocUcine& dadas. La cuuaHdad, en
C*nbio, no tiene SU funcfarrento en la
esencia del fen6meno, aino en otra c:osa.
'1ft la acci de otros feDmen'll sobre
el fcOOmeno dado: ea lo que puede ter
'T puede no aer, lo que puede ocurrir de
tal o cual modo. La concepcin mat.-
mUlta clialc:tlca de la relaci6fl entre
Me:elidad y casuaUdad se mtrapone
dos concepciones, una de 1.. cuales
la necesidad y 10 reduce todo a
CII\UlUdad, a la conjundn cuual de
ciftunatanciu, mientras que la leunda,
por el contrario. intnta hacer tabla ra-
de 1& caNalldad ne,'ndola ea rt-
daac:Io, reduclfndola a 1& necesidad. La
primera eomepcln le ha expresado ea
JIUDlel'O"1 teorias idealistas lubjetiva
<por ejemplo, en el ppUUtmo ruso).
A la squnda le han atenido tanto el
cletnminim&o de Laplace como el 1f1M-
lim\o relili<*. 8iD embarso, la teorla
fatal1lta, al coDSiderar inicialmente tan
neeeaana cada desviacin casual de 1.
DOm18 como 1.. leyes fundamentales de
la naturaleza, en reaUdad no eleva la
casuaUdad al nivel de la necesidad, tino
CI'M. por el contrario., rebaja nta al ni-
ni de la caauaUdad, Heel fUe el pri-
Dlero en auparar, desde posiciona idea-
lIItu. ambos metaflslCOl, m..
'6icaJnenteel mataiallJmo dial&:tteo ha
IJIOPOI'Clonado una concepcin cientltica
ele la nencla de la necesidad "- la ca-
tuaUdad as! como de tu relacl6n red-
JI'OC8. Zn virtud de ... interconexiones
uivenales 7 de 101trinlltoa redproc:<ll
da todoI 101 fenmenos, ea poaible cow
lWa'ar cada uno de el101 como en re-
liIcI6D uenclal o no esendal con otro
faD6meno cualquiera; por tanto, en ca-
.. feD6mcno o conjunto de fen6menoa,
cada proceso cabe siempre dlatin-
pIr 1ac. propledadetl esenciales (neee-
....> 'T no eaenclales (casuales>. Ne-
-'dad 'T cuuaUdad .on contrarlOJ di.
WdIeoI, H hallaD lipd.1 entre Il 'T no
334
existe una sjn la otra. En virtud de la
unidad material del mundo, todo aeon-
tecimiento tiene una causa conectada
en la concatenacin cau!!al unlvenal
La necesidad ea la expresill de eIa
concatenacin y, en conaeaMftcia, "la
necesidad es inseparable de 10 univer-
sal", es "lo universal en el aer", la co-
nexin universal absoluta. Cada fen6-
meno lur,e en virtud de la necesidad
interna, mas la aparicin del fen6mmo
est unida a numerosas condiciones ex-
teriores que. en virtud de au peculiari-
dad concreta y de su dlv'l'Iida4 Infinita,
son fuente de la casualidad, de rulOS
y facetas cuualea del fenmeno da-
do. 'rodo fenmeno ea tan inconcebible
atn IN necesidad interna como aiD 'Ia
premau "caualn" externu. En eee-
aec:ueDeia, la neceaidad interna le c:om-
plementa inevitablemente con la caaua-
lidad utema. tiene su clmitatto en
la J*l!Sidad, ea la forma de su maDi-
fllbda, '1'raI laa cuuaJidadel. liempre
le oeulta la necea1dad, que detennIM
el cuno di! daarrollo en la naturaleza
'7 en la JOcledad humana, "1m dODde
en la superficie de .... COI&I re!-
nar la euualidad. &ta se halla
,obemachl por ley.. iDU,maa. ocul_
de 10 que H trata es cM descubrir ata
ley.... (Marx '7 EnCell. t. XXI,
*: 1Iarx-Enela, "Obras llICOlidU'".
lCd. eIP.. Mosc 19:12, t. DI. PI. MI).
La eoncepei6n materialista alaWCtlca 4e
la relacl(m entre neceaidad '7 caauallclad
investipr' la eadena CJluaa1, su-
Jeta a le,. de 101 feo6menos. Coa ello,
dicha concepct6n se halla en COIIIODaIl-
ea con el cometido de la ciebcia, U.-
mada a delCUbrir tru 101 .MxOJ e:uua-
lea de los fellmenoa su car'cter ueee.
AriO. La ciencl.. lDcluido el materlallt-
mo cUalctico, es adversa a la
elbiUdad e inCOPtrolablUdad por priD-
eiplo. La ciencia, dice Kan. c:endOD4e
pierde vllor la conexin necesaria. Por
complejo que lea UD fenmeno dado
(por ejemplo. el deurrollo de la
dad), cualquiera que ... el c:oajunto de
caaualidad.. apucl'ltel de que depeoda.
el fen6meno. en ltima l6
re,ido por ley. objetivas, -IIW la nec:e-
.idad objet1VL El materiaUlmo d1aWc-
tieo ver PO 1610 la ame-
xi6n entre Deceaidad 'T cuuaUdad, alDo.
ademis, IUI trWtto. recillJ'GCN. La
teoria darvinlana de la evoluctn .1
mundo or,wco le baJa. en 1& CODI1M-
racin de tlIOI trnlitos redprOCOl, JiIar'x
deK\lbri ...ta Importante f.ceta dt la
dialctica de la nec:ftldac! '/ la c:uuaIlcIMl
en 111 teo acerca del daanoUo de _
fonnas del valor. La ciencia natural me-
cierna enrique con nuevos datos <regu-
IGridade. edadtic/I 11 di7llimic:a, ete.)
las c:onclulones materialIStas dialkticas
acerca de 1& esencia de la necesidad, de
la casualidad y de sus nexos.
NEGACIN. 1. En 1& dialctica mate-
rialista, 1& nepcin se concibe como
momento necesario del desarrollo, 'como
c:ondic1n del cambio cualitativo de las
CCIAI <Ley de 14 negczcin de 14 negll-
c:i6I&). 2. Operacin l.ica con la cual de
UD detenninado le forma un
nuevo enunciado (denominada negaclA
ele 1& ctal) de tal modo que si el
.unclado inicial es verdadero, su nep-
d6n .a faba, y viceversa. Generalmen-
te, 11 operacin indicada De efecta in-
tro4uclendo en el enunciado que ae ha
eSe nelar 1. particula "no"t y veces
mediante iroa In"olOl a lOa aitulen-
tea: ''Do ea cierto que ...", "ea falso
que ... ", El enunciado q," le obtierae co-
nao ruultado de aplicar al ju1eio A la
operacl6ll Miar, se dealpa en lllcl
mediante A, , A o bien ..., A. La
nepcl6n el una de 1u opendones fun-
cSamentaletl del c:leulo propotWicmGl .,
del c:cUc,,1o de pNdiclldo.
nOCLA8ICISJofO. Corriente .1 arte
)nuue. de 11 aepnda mitaeS del 1,lo
XIX ,. del liCIo XX; le ear&cteru. por
11 utwacl6n externa de forma art1s-
ticu ele alcuDOl esUloa precdentea
(IfeCOrromano, rmac:enUsta, clu1cilta).
CoDvierte las bpD. Ytemu del arte
clico en UD medio pua idealiar la
nalidad capltalllta, CU)"M contradicdo-
.. vela. Le ideloPlS burUellll han
lDteDtado coMOUdar IUI p.rindploa es-
Mt1coI aprovecbando la welta <lel neo-
c1aI1ci1mo al DUado. 11 admlradft de
loe DeOCluidIfu poi 111 norma. ttadl-
dGMle. de 11 vicia eSel arte. El te-
rico del neocJujciano es el pintor ita-
u.no Giao Snerb (ucleSo en 1883),
C(U6 ha praentado en su libro "Del
cubismo al c1UiclImo" UD propoama de
"atftIca de le armcmla del bmero y
elel circulo". La obra de ldutorea Y es-
cu1tores como Pierre Puvls CSe Chavan-
..... lbwice DeniI (1'raDda), Adolf von
H1lclebrand. Hans VOI1 Maries (Alema-
ala) etc., .. ,una', obra aeparada- de
la vida, ... ella una renWeia a
plasmar 111 klcal loe tema, de la ac-
tuaUdad, una tendencia 11 eaUliDlcl6b
Y otros fteUr'IOI fenna-
-. Z1 neoelalicismo Ae CODVlrtJ6 en la
f'Ol'flmte MtiIUca ofieial de It&1Ja
AIawa durante el periodo de la die-
tadura -tudlta.
NEOESLAVM'lLOS
NEODARVINISMO. Corriente med-
nk.sta en 11 teori.a de la evolucin; 1&
tund y desarroll ante todo, el bilogo
aJemn AuaUlt Wei$mann (1834-1914).
En el centro de la teoria de Weismann.
figura 1. idea del carcter cootiauo
del "plasma" ,cerniDal"; sen e.ta
teorla, hay que distinuir en el or...
nismo "Innenes" sexuales (del "Plu-
ma") y elementOl corporalea <del "lo-
me"). Estos illtimos, a juicio de WelI-
mann, le modifican bajo eJ influjo del
medio exterior y poseen un carcter co-
rrelativo, es decir, se hallan reciproca-
mente ligados con otras pertes del oraa-
nismo. Mas estos cambiol no se heredan
y. por consiguiente, no dnempefian Dln-
Un pepel en el -proceso relativo al del-
arrollo histrico de loa organismos. Por
ob'a parte. influencias casualea de facto-
l'eI extetiore. pueden provocar modlfto
cacionea heredita.rias establa en el pIM-
ma germinal, donde ocurre la sclecci6a
de lrmenes alIledos{particu1as materia--
les o "detenninantes"). De esta suene,
Weismann alter el principio "-rviDia-
no de la seleccin natural dndole UD
sentido de lIutogincril, tralladando la
vigencia de dicho prioclpio a proe:tllOl
que se producen en el iJlteriot del er-
pnismo. Las concepclonea eSe We1ImaDn
abrieron el cammo a las conclUllonn
ideaUstas que formularon IUS dUcipulol.
anUdarvuataa (el bilogo holands Hu-
10 de Vriea, el dan'- Johunacn .,
otros). Por otra parte. en determinada
eta=el desarrollo de 11 bioloPa. le.
tra e. de neodarviniltal bao
lervi de biJ)6tesil ele trabajo y f8d-
litado el estudio de las leyetl de 11 be-
reR1:ia. Actualmente, en blologia H
conildera que le. portadorl material.
de la MM1ci4 Ion las lIlol6c:u1u de laa
c:1doa nuclelcOl. En cuanto a la lcleu
eSe 101 neodnviniltal, tuera d. 1&
U.n.s.s. hay una serie de bi6lofOl aue
les haceD aunl aunque modlticindolat
en ("JuliaD Hule., en 1n.1Iterra,
J. H. SimPlOn en 101 BltadOl Unidol
ob'ol). Los Deodarviniltaa actuales. en
GOntr8posid6n a las cliveraaa concepcio-
nel neovit&liJt&a y teleoI6icas, intentan
hallar una explicacin causal a 101 pro..
caos de 11 evolud6n bioJ6ica. SIn em-
bar,o, deIde el puIlto de vlata H\oI6-
flco, .. intentos DO relluan el man:o
del materlalllmo metaftsico.
NBOlCSLAVOFILOS. Coatinuadonl,
en la -uno mitad del alllo XIX. di
101 primeros e.I4v6fiIol; por esto se lla-
man tambi6n "'ealav6fi10'1 tardfOl". Prla-
elpal. repl'elentantel: H. l. DanI1a'nId
NEOESLAVFlLOS
(1822-85), K. N. Lentiev (1831-91),
Nikol\i Nikolaivich Strjov (1828-96).
Lu concepciones politico-sociales de loa
l1eoeslavtilos eran en extremo reaccio-
narias: nelaban que el devenir histrico
estuviera .ujeto a leyes, contraponan
RUlIia a Europa, hablaban de un camino
especial del eslavilmo (relacionaban ese
rUlO peculiar en la reliliosided, con
la autocracia, ete.), predestmado a "sal-
var" a la humanidad de su hundimien-
to, velan en la monarqufa la fuerza ca-
paz de hacer frente a la influncia
destructora del Occidente sobre los pal-
sea elel' Oriente (Danilevski: "RUBia y
Europa", 18611; ,Lentiev: "Oriente, Ru-
aia 't el eslavilmo", 2 tomos, 1885-86;
StrJov: "La lucha con el Occidente en-
nuestra lteratura", 3 libros, 1882-98, y
otrol). Los heoeslav6filos, nelando las
contradicciones de clase de la sociedad
rusa, se manifestaban contra la ideologia
democ:rtka revolucionaria, contta el
Strjov (junto con DOI-
tDin,ki, Alexi Feofilktovich Pisems-
ki, Apolon Aledndrovich Grig6riev y
otroI) desarroll6 la teoria anticiehtifica
acerca .de la aproximaci6n del pueblo
('"terruAo") y de las "clases altas" (teo-
rta denominada "pochviennichestvo",
del "terruo"}. Loe. neoeslavfilos re-
chazaban el valor cientifico del darvi-
nilmo; en tiw.offa, mantenian concep-
cionu idealiltal reliliosas. La ideologa
de 101 neoeslav6filos reflejaba los inte-
reteI de las clues explotadoras.
NEOHEGELIANISMO. Corriente ti-
lc*lfica idealilta que surgi6 en IDlla-
tena Y en 101 Estados Unidos en la
IeIUOda mitad delsillo XIX como reac-
CiD al mclteri4lilmo de lcII cimci41 NI-
tvrale, y al poaiti1lmo para defender
la reliilm y la filOlOfia e-peculativa
(Green, Bradley, Royce, Mc'l'ailart y
otrol). A fines del Billo XIX y comien-
.. del xx. el neobe,elianiamo tom6 un
MIlUdo 1IDtjmandsta, H difundi por
Italia (CTOce, Gentile), Rusia (L A. Ilin
Y om.), Holanda (GerardUl Bolland)'.
En wperu de la primera perra mun-
dial y despus de ella, se destac el
neobe,eUanilmo alemn (G1oclmer,
Kroner, Litt). Despus de la seuoda
uerra muncUal. el neohelelianiamo.H
estlencie 'por l'raDcla, fundindose con
el e%iltenci4li1mo (Jean Wahl, Hippo-
l7te, Kojeve) en muchos upectoL Son
caracterilticu del neohegelianilmo la
renuncia a la dialctica o su circ:unI-
cripciD a la estera de la conciencia, la
interpretaciD irracional de Hegel en el
espiritu de la filo,of(& de 14 oidG; En el
338
neohegelianilmo, la solucin del proble-
ma de la contradicci6n varia desde 111
"conciliacin" de los elementos contra-
dictorios (Bradley, Haerin,) hulla la
negacin de que sea posible resolver las
eoneradccones en general (Wahl, Cru-
ce). En sociologfa, el neohegeliansm
utiliza los upectos reaccionarios de 1.
filosofa hegeliana del espiritu para
''fundamentar'' el Estado imperialista
(Bosanquet) y luego, tambin, el "Es-
tado corporativo" fascista (Gentile,
Haering) como recurso PBl'a conciliar
lu clases sociales. En 1930 se cre un
centro de neobegelansmo, la "Unin
hegeliana internacional".
NEOIMPRESIONISMO o PUNTI-
LLISMO (del francs "point": punto)
o DIVISIONISMO (del francs "divi-
ser": dividir). Corriente artiltica iur-
gida en la penltima dcada del li,lo
pasado, en Francia, como resultado de
un desarrollo unilateral de algunos re-
cursos del mtodo impresionista (im-
prerionilmo). Georges Seurat (1859-111),
Paul Signac (1863-1935) y otrol pintora
Cl.ue se les adscribieron (CamiUe y l-u-
Clen Pillarro, Henri-Edmond Cross, Ka-
ximilien Luee, Tho van Rysselberhe,
G. Previati) convirtieron en un fin en
si mismo los recursos fl.'rmales y su-
puestamente descubiertos al ea-
nocimiento de las leyes pticas de la
luz, que consstlan en descomponer me-
onicamente los tonos en los colores
puros fundamentales, colocar siltemti-
camente en la tela pequeflos puntos se-
parados, manchu de color puro que le
perciben como ,i formaran ti\) todo al
ae les contempla a cierta distanciaA Ea
caracterstico de esta corriente artistica
el subjetivismo en la' seleccin de 101
objetos que se representan, con frecuen-
cia simple pretexto para llevar a cabo
excntricas composiciones de color, para
la tria "combinacin" de manchas cro-
mticas y, en consecuencia, carentes por
lo general de formu definidas y pre-
cisas.
NEOKANTISMO. Corriente idealista
surgida en la seuoda mitad del si,lo
XIX, en Alemania, con el lema de
"Vuelta a (Liebmann, Lange).
Tambin se difundi por Francia (Re-
nouvier, lbmelin). Italia (Cantoni, Toe-
col y RUlla (Vvedienski, Chelpnov, el
denombado "marxiamo lelal"). El neo-
kantismo reproduce y desarrolla los
momentos idealista y metafsico de la
filolOfia de Kant, haciendo caso omso
de sus elementos materialiltal y dialc-
ticos. La "cosa er'l' .i" se desecha o H
33'1
interpreta en un sentido ideaUsta sub-
Jetivo como concepto "limite". El neo-
kantismo ha encontndo IU plena expre-
lin en acuela. alemauu.: la de
Jfll,.bu,.go (Cohen, Natorp, Cassirer) y
la de Friburo o de Belden (WindelbMd.
IUctert) La primera dedic upecial
atencin al estudio idealista de 101 con-
eeptos cient1icos objetivos y de las ca-
teoriu filOlfcu, interpretndolas co-
mo CODItrucciones lllcu. La seunda
.. dedic especialmente a fundamentar
la contnposieiD entre eienclas natura-
l.. y ciellciu 1Iiales; ae basaba., para
ello, en la' teorla kantiana acerca de
la razn prctica y Ul run te6ric. y
en el d'l&erio de que no ea poaible al-
canzar un conocimiento cientifico de 108
fenmenOl *M:lales', nicamente aoceal.-
bies, sen dicha eRUela. al examen
nonnativo '1 teleolico. Los r"islom-.
tu utilizaron el neokantiamo en IU lu-
cha contra el marxismo y 10convirtieron
poco menos que en el dopna filoItlco
oficial de 101 oportunl.ltas de la II Inter-
nacional (Bemttein, J4ax Adler, Vor-
lInder). Lerrin y Plejinov aseStaron
IOlpa demoledores al revilionimno neo-
kaIlt1ano. En la aetualidad. neokantil-
IDO 10&& de influencia en la filoeofta
burIu.... en alunu corriente. de IU
U'ioIogi4. y en una rama del
kaDUImo (que arranca de Fries), pro-
JIllIBda por Victor Kraft.
NEOLAllARCKISJlO. Tendencia no
clentitica en la teorla de la evolucl6nj
Propal6 ampliamente a fina del .1-
D -XIX. RaaI08 caracter1lticoe del MO-
lunarctilmo: .. explica la evolucl6n s-
Jo como reIU1tado de proceIOI fia101i-
coa, .. niep el Jlllpl creador de la
le1eccln, .. admite la adecucl6n ori1':
Daria de b orpniamoe. UDa de las va-
dedaclel del neolamazcklsmo fue el de-
JlOIIIibado 1aDwddIrno mocanlcil1ao eu-
70 contenido eDCOIItro la expoIicill Dil
alltemitica eD 1&teoria del eaulIibrlo de
..n la cual la 1nteracci6n
eDtn! orllUll1lo Y medio conduce 1m
estado de equilibrio. Bu cambio la eyo-
1ud6b. ..n 8pencer, raultado de
una alter.d6a ineesaate de dicho equ-
Hbdo. La iDcapaddad de los lamarctia-
1108 meeaniclftu para explicar cienWi-
cemente la adecuacin relativa de los
orpnillnoa, llev al hlea1Jmlo. Conl-
titu1'e una .uiedad idealista extrema
al neo1amarckismo, el denominado
1leko-1amarcldImo. fundado por el pa-
1eont6JoIO Cope (1840-97). el
psico-lamarcldamo, la fuente de la evo-
lucl6u radica en lu formas primitivu
de la concienda 7 de la voluntad, en
NEOPOSITlVlSMO
cierto princtplo "creador", interpretado
en consonancia con el espritu del friM-
lilttCo.
m:OPLATONISMO. ,FUosolia mistiea
reaccionaria de la poca de la decaden-
cia del Imperio romano (lilillOl IlI-IV).
En el neoptatonsmo, la teorla de lu
ideas de Puun tom la forma de doc
trina IObre la emanal:in miltica (irra-
di&l:in) del mundo material a partir
de un principio espiritual La materia
no el mi que el eslabn inferior en
la jerarqua del unverao, UoI una ema-
nacin del "a1ma del mWJdo". sobre 1&
que se eleva el "aspiritu", y aun, ml
arriba, la "esencia primera" o "Jo ml-
00". se,n los neoplatniC08, el rado
lupremo de la filosofa 110 .. aleanza
por medio de la experiencia y de la
run, sino p'acill5 al xtuU miltieo.
En esta filO8Ona, el idealiamo de,ene-
ra en ceOlofia. La escuela neoplatnica
surti primero en Egipto, en Alel'andrla
(Amm(lnio Sacasj ml tarde, H petia).
PlO'tino fund una escuela DeoplatOOlca
en Roma. En Siria, existi 1& ese:uel. de
Jmblico (muerto aproximadamente en
330), en cuya doctrina r.on muy fuertes
106 eleID1:ntol de pita,orismo. La ltima
escuela neoplatnica fue la oreanizada
por Proclo en Aten..; exilU huta el
afio 52t. El neopl8toDllmo en UD prin-
cipio era hostil al criltianilnao y con-
tenta numenJllOl elemento! de maia
oriental y mitolofa; no obltan&e, ejer-
ci6 una euorme influencia lOMe la
triItica cristiana y sobre el desarrollo
de la fOIOfia de la soc*Iad feudal,
tanto en 108 paisa crilltian08 como eD
101 musu1mane-J.
NEOPOSITIVISMO. Corriente idea-
lista IUbjetlva de la filoeofta bul'lUesa
siglo XX; forma actual del poriti-
tri.lmo. Sen el neopositivinno, el cono-
cimiento sobre la realidad te da tan
1610 en el pensar cotidiano O concreta-
meate clentU'ieo; la filoaofia el posible
nica.mente como anlisis del
en el que se expresan 101 resuItad08
ele dichOl tipos de penIar (F1101ofJ4
anolf&ica). Delde el puuto de ..lata del
neopoeitivismo, el anlisis filO8tico no
se hace extensivo a los objetOl real_,
ha de limitarse a lo "dado", es decir,
la experiencia o
Las formu extremu y eonaecuentes de
la masona neopositiv1at& --J)OI' ejempJo.
el neop08itivil5mo inicial del
Vma.-, al limitar lo "dado" a lu vi
vencias individuales, lletan direclamen-
te al La variedad ml influ-
yente de neopoaiUviamo el el JIO'tti.n.-

mo lgico. Se adscribieron aSImISmo a
la p3ta1orma eneral del
mo tos filllO!9I anaUUcOI inllese. CI-
cipuloa de Mdore (Stebbin,. Wiadoin y
Otrol). Tambia,.ran neopositlvtas las
coDCeFiones filosficu de varios repre-
aentantes de la escuela 16gica de Lvov-
VaTloviA (Kuimierz Ajdultit!wicz y
0&1'01). En la dcada de 11130. se .,roduce
la tullIl ldeol6,iea y de or,lUlizai6n
dent1tica de 101 nipas Y filsofOl in-
de ideal neopositivistu:
loa pNitiviltal l,icol austro-alemanes
del Circulo de Viena (CCTMP. Sl.',,ick.
0U0 \IOn Neurath y otrot) y de la "So-
ciedad de flO8Ofla emprc.... de Berlln
(a."cnbcach. Hempel y otros). de 101
analitiCOll iD&letea. de. varios represen-
tanta nortellJMricano, de la "1ilosof1.
de la ciencia" de' orientacin positivista.
p1lmaUsta (Nael. Marluenau, Morrla,
QUiDe. Bridgman y otros), de la eseue-
la (Suecia), del rupo lQ.,ico
de MUn:lter (Alemania) con SCholz al
frente. y otroi. Delde entonen se han
CClDvocado con regularidad variQl eon-
cr..- internacionales y M lleva cabo
una amplia propalancbl del neopositi-
vilmo en la preNa. Pre....ntlndoae en
calldad de "empirismo clellWico" el
DeOpotitivismo ejeree terlIlble itUjo
lObre diatintol clrculos de hombres de
eieac:1a, IObre la elaboracin de varias
eoocepc1onesque interpretaD en sentido
idealista 101 desc:I.lbrimiento, de 1. een-
cla ac:tual Al m1IImo tiempo, ea d1no
de H6alar el valor re.l de 101 resulta-
dOI eoncretoI obtenidol en la lic. for-
mal ., en la metodolo1a de la ciencia
a tu invatil.eioaa tanto de
b aeopo.itiviatu como de 101 deDUt!-
ee- que, sin ar neopoa1Uviatu, J)&l1i-
dpu en IUI c:onreeOl Y disewlonel.
colaboran en IUI pubUcac:lones peridi-
c-. etc. Desde un poco antes de 1"'
_ EstadOl Unidos se convierten en el
prlc1pal ce..tro del neopOliUvilmo; alU,
.... tilOIofla ..u representada 1Gb" lo--
do por el 16qtco. Conatuye
UDII varifdad in,len del neopoaiUvismo
la tilotofiG cid lenguje. SOD tambin
neopo'itivi.tll los ingleses AV"" y Karl
Poppef. En nuestro, dlas. el DeoDOSIU-
vtano IUfre una hol\da mili ideolgica,
q... le tr.duce en la incapacidad de re-
solver los problemas fHcsfieos funda-
mentala, a 1M que se vuelve la espel-
da, a la vez OUe se vaslada el centro
de .,.vedad del eatudJo a las inYftU-
pekmes lllcas concretas.
NEORREALlSMO. Corriente de la fi-
l'11Ofia aDl:lo-norteamerieana del li.lo
XX Sus principales representantes IOn.
eutre otros, Moote y Rl.f.HcU (en el
primer periodo de su actividad). h la
Dale de la teoria neorrea1ilta del conoci-
miento se encuentra l. idea de "inma-
de lo independiente". el recono-
cimiento de que la cosa co,noacible
puede entfar directamente en la con-
ciencia, sin que IU existencia y IU na-
turaleza dependan de la copicin. Una
de las denominaciones de la tIria neo-
rrealiata del conocimiento -"monismo
epistemo16gico"- estt unda a 1. con-
cepcin machista de los "elementos neu-
tral.." de la experiencia y a la diferen-
ciacin "funcional" entre lo filieo 1 lo
Ilslquico, En ontoloDa. el neorreallmo
.dmite la realidad de los COllceptol le-
aerales, que poseen "exiatl!Dcia ideal",
uf como la independencia de las c:oiaI
por 10 que toca a 1.. rel.ciones en que
entran ("teoda de 1&11 relacionea exte-
rores"), La fuente 1rJ0ft016ica ck la
teorla neorrea1U&& del con<ielmiento ati
en la atribucin de valor a ,la
independencia del contenido de la COI-
nieln respecto al proceso de la m1Ima.
En el neorreallsJml e:dlte, asimismo, una
tendencia "coRnollic." que, partiendo
de la teoria del desarrollo, ideaUIUc:a-
mente col1cebida, elabora tisttmas filo-
If!COI unlvenalea de la ft1Oh&-
cf6n emergen". de Alexaneter "fU00-
fia del proceso", de Whi&mead; "hoU.
me", de Smuts).
NEOTOMISMO. Doctrina filosfica
oficial de la I,lesia Catlica le basa en
la de Tomdt de Aquino. Una enclc1k:a
del papa Len XIII (1879) declar6 que
el neotomismo era la nica filOlOtla ver-
dadera, ea concOrdancia eea los doamaa
criltiaDol. En 1889 se fund el Instituto
Superior de FilolOfla (Lovaina. lWlIl-
ca), adualmente centro intemaciooa!
del neotomiamo. ampliamente difuDdido
en 101 paiHl de l-eUlin cat6Uca
(Francla, .. Italia, Alemania Occidental.
Estados. Unido$, paises de La-
tina). Son representantes del neotoroJa-
rno: MgritGm. GillOO (Francia), De
Raeymacker (lWlica). Lota, de Vra
(Alemania Occidental). Wf!tm (AuI-
tria), BocheNki y otros. La filOllOfla
neotomlsta sirve de base ideolOgica al
Los ocuoan
aiciones destacadas entre los ldelo,OI
del Qntieomungmo. Sirve de bale a la
teora neotomilta, el principio eICOltl-
co: "la filosofia es la .1erve de la tao-
IOIll". El neotomismo es la turma teo-
llica ael idealilmO objetivo moderno
Loa neotomiltas admiten como realidad
IUDrema el ''ser puro", entendido como
principio espiritual, divino. Se declara
338
HCUI1dario y derivado el mundo mate-
riaJ. Para aemostrar racionalmente 1011
<lomas relil10a0a. 101 neoi(Jmiatu utili-
zan en aran ca!a, Adulteradas, lu ca-
te,onu ariltotlicu de forma 7 mate-
ria, de potencia 'Y aetb (de posibilidael
y reallaad), ul como las ca\egoriu de
exiltencia y esenca. El resultado' de las
coDltrucciones especulativas neotomiltu
el el reconoci.niento de Dioa como caUA
primera del ser y funt\Nnento inicial de
wdaa 1aI categorial filosficu. En el
neotomiJmo se falsifican en alto arado
las teorlas cientificaa modernas. l!:n Sil
conjunto, el nectomsrno como filOllOf1a
constituye un sittema muy ramificado,
uaa melAfmca, cuyas. partes esencialea
IOn la ontololia, la poaeolo&la y la filo-
lOfia natur.L Por su probltattica 'Yter-
mJnolopa, la metaf1lica neotomilta ..
cU1ermcia sensiblemente del fominno
medieval; en ella le encuentran los ele-
mentos principales de la doctrina de To-
m" de Aquino (principio de la armonia
entre la le y la razn) ecleUcamente
unidol con a!gunOl princ:ipi08 de los .11-
tem.. ielealistas de los si,los XVIII-XIX
(de Kant. SCheUin" He,el y otrol).
Respecto al proceso hiltrlco, 101 neoto-
miltu mMtlenen las wm del providen-
claliImo. En la bue d'-la'toeioloJia neo-
toaWta 1ilW'a la utpica 'Y reaccionaria
1.. de una "tercera" sociedad, ID_ pro-
traiva y m" jUlta que el capltaUsmo
., que el aoclaliJmo, una aociedad en la
cual la Iglesia estad en el poder,
NEWTON, IsAAC" (1643-172'1). FWco
lDls, creador de la mecnica clica;
formul6 la ley de la gravitaei6n uniwr-
aal '1 ejerc:i6 un grao influjo IObre la
fotnaci6n del materialjsmo mecanicifla.
En 1669, profesor de la. Universidad de
Cambridge. Desde 1703, presidente de la
Real Sociedad. La obra fundamental de
Newton, "Principios matemticos de 11-
IoIofla natural" (1687) contiene 1aI trea
ley. del movlmiento (ley de la mercia,
ley de laa aceler.cions proporcionales
a lu fuen.. y la ley de 1& 1ualdad
de accin y reaccin) de 111I se in-
fieren gran nmero de
que constituyen lo, cimientos de la me-
cnica y lisiea dlleu. En 101 "Prin-
cipios". se fundamentan los conceptoa de
movimiento absoluto -no referido a los
cuerpos materiales, sino al espado va-
do-, de espado absoluto y de tiempo
absoluto. En esa misma obra, de 1&
.. tracci6n recproca de los cuerpos, como
directamente propon:ional al producto
de las muas e inversamente propordo-
nal al cuadrado de la distancia, infiri
New&on lal leyes del movimiento de los
NlAIA
pianet&a, etltablecidu por Kepler. La
.ley (le Ja ravitacin lIDivenal no a6Jo
lirvi de remate a la repreaentad6D be-
lloc6ntriea del liateroa IOlar, amo que
proporcion, adems, una bue eleoUfi-
ca para explicar gran nmero de proce-
.oa que en todo el unfveno.
entre ellos 101 fiaiCOl Y qul.mkal, ..
virtindole en el pivote ele una .....
filiea interal del mundo. Sin embu'1Ot
lIe elevaron objeclonea contra la teoria
DewtoniaDa de la lt'avitaciOO, pues ..
admiUa la aociD (ademl, iDIWlUr
nea) ele un cuerpo sobre otro liD UD
medio material intennedlo que la traJw-
miliera (Accin d. c:orlo ti' ae-
c:i6n U IaTgo al.cG1&Ce). En la "0DUca...
Newtoll pIllO de manifiesto que ta l1.aI.
al refract&ne, se dlvi<hl en ra7O' ele di-
ferentes t':".lores, 7 formul6 la Uloria
eorpusc:ula. de la luz -aepuleDtack1a
de la luz como formada por partlc:u1M
especiale-. En matemtica, N..toa
cre el "c!:uto de f1wd6D".
coincide en lo lfunclamentai COD 1CIe __
tocIOI de difrenclacin 7 de ate...
c:in deacubiert08 en el mJJmo
por Leibniz, 7. aent6 b prlDe del
clculo infinJtealmal. Pw IUI
ciones filosficas, Newton mail....
principiOl que impUcaban el ree:cmoel-
miento de la realidad objetiva 7 la COI"'
noacibilldad del mundo, pero combiDi-
ba ese punto de vista con la cIe1aIa
de la reUin. En el liltema de NewtaG.
la inercia y la atraCC!16a explican la n-
peUci60 de 101 movbntentol
eUpticoa de' los cuerpos celestee. pero el
"primer lmpullo" H atribula me..
Lo conc:epclona y preoc:upadoa.. Wo-
licaa ele Newton, ul como la falta es.
lnteriB que le caracterizaba por el m-
Ulia de las c:ausu inwrnu de 101 feu6-
menos que describla (lU
Newton "no' balO hip6te1i1 -"hJpo-
lbesea non fin,o"- le con'(ittleroD ..
lema del empirlamo en la cleDia del ...
,lo XVW) no fueron bice para oue 1\1
listema de explicaci6n univoca 7 uada
de la naturaleza ejerciera \IDa lfID ID...
fluencla lobre el proreso de la ideo-
logia materlll!lIta, todo en J:uropL
NIAIA. Uno de 101 Biltemu ldeaUItN
ortodoxa. de la fo8otla mella, J:Il la
doc:trlna nial.a, daempe6aron UD
de slnular importancia la l6lica ., la
gnoaeofo&fa. La aparicin del niala esti
unida al nombre del anti(Uo ..bio mI-
tleo Gotama. Loa nlaia-sutru se -m-
bieron en el lillo n. Sen la dOCU1Da
niala, ex,,&e un universo material, com-
puesto de tomos cuyu
forman todos los PoI' otra pU'-
NICOLAS DE CflSA
te, en el universo existe W'I incontable
numero de alrnll$ que pueden hallarae
tanto en estado libre como unidaa to-
mo. materiales. El alma suprema o dios
Isbvara no es el creador de las almas
'7 de los tomos, sino el que forma 111$
combinaciones de los ton\Qs, el que
establece el nexo de las almu cOb los
'tomos o libera laa primeras de los l-
timos. En el niaia se elabor, por prl-
mera vez en la Indil, la teoria del 11-
Joiarno, diatinto del de la antiaua Gre-
cia. Los ciri.co miembros del ailoaiamo
8On: premisa, demostracin, ilusvacln.
aplic:acln de 1& demostracin y eonelu-
aln. El niaia admite cuatro medios de
ClODocimient: lensaciones, inferencia,
analoga y telUntoDio de otra persona
'1 libros. En el nWa 10 e"bof aalmil-
DIO con todo detalle 1& cla8Wcacln de
la cate,oriu fundamentales del saber
(padartj) y la claalficaci6n de 1M obje-
toe hacla 101 que se dirilr: la colI1icin.
NICOLAS DE CUSA (1401-&4); ver-
daciero nombre: Nicolaus Krebs o
Cbrypttl; le llama de eu.. BU lugar
de nacimiento (Ku. (C\lNJ del )401e-
la). Fllsofo alemn, labio 'Y telolo del
periodo de 1ranIicl6n de la escollUea al
humUlm() y a la nueva clencla de loe
primen tlempoe de la 80cledad capita-
1JatL Bajo la infIu.enca del neop14tonil-
tIlO, reelabor6 loa conceptos de la filoIo-
& c:ri8tiana en 1& teoria de Dioa como
Mr mU1mo, lituado por encima de los,
opueltoa en que el entendimiento limi-
tado eoncibe 1M cosa de la naturalea.
Dios coinciden todoI loa opuestot:
flDlto e infinito, aiDlUlar y plural, etc.
x.. teorla de Nicol de CUBa con la te-
... fundamental ea l, acerca de la eon-
ddoel" de 101 COI\trariot en DIos (een-
ddentia oppoaltorum). pese a IU conte-
nido idealiata DItico, encierra en .1 una
arte de idea fecundu; la c:rltica del
car6c:tw limitado lu c:ontl'llpotieionea
IDtelediv..; el .&lor metodol,lco de los
eonceptos matemticoe para el eeaoel-
miento de 1& naturaleu; la anticipa.
eln del concepto eubligujenw acerca de
... manituclea intinitesiJDala; el plan-
teamientA del problema acerca de los
lfmItea en que 81 aplicable la ley de COIl-
tradiccl6D ea el conocimiento matemi-
etc. Obra,: "De la docta i,"oran-
(l44O),"De1 GD.... (144'1) '1
otra&.
NlBTZSCHE, I'lUmIuCH (1844-1IlOO).
l'll6Dofo idea1i8ta alemn, uno de loa
predec:aores de la ideolocfa fuclata;
profaor de 1110101ia en BuUea (Suiza,
1181-'18). NIetz8che R form icleoI6ica-
mente en el periodo en que el captalil-
mo entraba en su estadio imperiali3ta;
1.. concepcionea nietzschianu represen-
tan una reaccin del ideario an-
te el encono de las con'lradiccl0nes de
clase. Su concell'n del mundo rnwna
odio contra el "espritu de la revoluci6n"
y las muas del pueblo. La esclavitud.
le&n NIetzache, pertenece a la "esen-
ca ele. la cultura", la explotacin Be en-
cuentra "vincu1ac:la a la esencia de todo
10 vivo". Loe peneamientol de Nietzsche
tienden a "contener el torrente de la
revolucin, por lo visto, inevitable".
Desde este punto de vllJta, Nietzsche lS-
mete a nueva valoracin 101 principios
y normu de la ideologla buruesa libe-
ral: ft filOlOfa racionalista, la tica.
tradicional, la religin cristiana. Estima
que debilitan la voluntad de lucha, que
no IOn idneos para aplastar el creciente
movimiento revohlcionario y propugna
abiertamente IU8tituir tales principioa
y normas por del antihUDlBlrlt-
me y anUdemocratismo. Nietzsche lepa-
ra de manera tajante la ideolopa desti-
nada a eduear el etplritu do aumili6D
de loa trabajadorell ("moral de 1011 ...
clavos") y la idt!ololia en que se ha dC'
lnIpirar la educacin de la "casta de
se6or.." ('"moral de los .edores"), pa-
ra quiena prec:onila un indlvidualiamo
ll freno ea el det'Cho y en la moral.
La fUOIOfIa de Nietzeche .. el volunta-
riamo: contrapone a la razn la vulun-
tad. Conahlera que 1& fuerza motriz un-
verul de desarrollo es la "lucha por la
existencia", que se .convierte en "volun-
tad de POder". Frente a la leona cien-
Mea ..enta el
.obre "el eterno rmmo de todas las ee-
tu". Obras principalq: "Aa1 habl za-
ratustra" (1883111), "'I& aUi del bien
y del mal" (1888). "La voluntad de F
der" (editada en lllO6).
NIHILISMO (dellatitl "nihil": nada).
Pl.mto de vilta de la neladn a*luta,
no relacIonada con ninn ideal pitl-
YO. Bl primero en aplic:ar el trmino de
rhililmo fue JtJCObi; alc&IU; difUllin
IJ1Iciu a la novela de
dres e ED Rus1a, 101 reacciona';'
rios llamaban nihililtaa a los dem6cra"
tu revoluclonarios. atribuyendo a w.
partidarios de Chernishevski la nepcl6n
ab801uta de toda la cultura del puado.
Ea realidad, la democracia revoluciona-
na. al nepr el rgimen de Iel'Vidumbre
'7 el burul, pruentaba BUprorama po-
l1tivo, con ideal.. IlOCiaUItas. Lenin diJ-
t1Du1a el nlhl11lSmo revoluclonarlo como
leitima ac:t1tud neptiva frente a todo
orden aoeial reaccionario (t. IV, p,.
341
252) del nibilsmo intelectualoide anar-
quista (lo XVII, pg. 158). La esencia
reaccionaria del nihilismo encuentra ex-
presi6n en la' filasofia burguesa, Ninu-
che, por ejemplo, proclamaba la "re-
visin de los valores", es decir, negaba
la cult ...a creada por la humanidad, las
normal! de moral y de justicia.
NOMBRE, en lgica. Expresin del
lenguaje con la cual se deSigna cierto
objeto comprendido en 8U sentido m6s
amplio, como todo Aquello que podemos
denominar, y no :llo como objeto ma-
terial. En la ,emntica lgica, suele
examinarse el llamado "tringulo se
mintico": 1) nombre; 2) objeto desig-
nado por el nombre (Udesignata"); 3)
sentido del nombre (Significacin 11
,ntido). A diferencia del UIIO corriente
de la palabra, la lgica moderna toma
en calidad de nombres no lIlo los tr-
minos (palabras), sino, adems, las
proposiciones. se considera udesigr..ata"
del trmino el objeto por l indicado;
el sentido del trmino es la propiedad
por l expresada. Se considera "desig-
nata" de la proposicin, el valor de ver-
dad de la misma (a decir, la verdad
o la falsedad); el 5entido de la propo-
alcin es el ;uicio por ella expresado.
NOMINALISMO (del latin "nomen";
nombre, denominacin). Corriente de la
filasofl medieval; consideraba los COD-
ceptos ,eneralea tan slo nombrea de loa
ObjE10l1 singulares. En oposicin al na-
IfImo los nominalistas afinna-
ban que 1I1o poseen exiltencia real 1U
cosas en al, con BUS cualidades in-
dividuales. Los conceptos enerales que
lobre taln COSIS puede crear nuestro
atendimiento no 1610 no existen nde-
pendientemente de ellas, sino que ni si-
quiera reflejan las propiedades y cuan-
dada de las cosas. El nominalismO se
hallaba indisolublemente vinculado a la
tendencias materialistas, ya que zoecono..
ci la prioridad de la cosa y el carcter
aecundario del concepto. Segn palabras
de Marx, el nominalIsmo tue la primera
npresin del materialilm en la Edad
Kedia. Con todo, nominalistas no
comprenclfan que loa conceptos genet'a-
les reflejan cualidades reales de cosas
que exilten objetivamente y que IIlS eo-
BU aingulares no pueden separarse de 10
pues 10 contienen en si mlsmu.
Fueron nominalistas Ilustres, en loa al-
.ma XI-XIV, .Roattlino, Dunl Erecto,
Ocazm. En la apoca Moderna, las ideas
nomlnaliltaa ae encuentran desarrolla-
du, sobre una base ideamu, en las doc-
N6tJMENO
trinas de Berkelell y de Hum.; actual-
mente, en la filosofa semntica.
NOOSFERA (del griego v,,:;;: es:.!-
ritu y a9:rp:r:- esfera, zona; esfera de
1& ,razn . Zona del planeta abarcada
por la actividad racional del hombre;
concepto introducido en la ciencia por
Le Roy y esarroUado por VerTI4cbki.
Con la aparicin y el desarrollo de l.
sociedad humana, la biolfera se convier-
te necesariamente en noostera, pues la
humanidad, al dominar las leyes de la
naturaleza y al hacer progresar la tc-
nica, transforma cada vez mas la natu-
raleza en consonancia con las necesida-
des del hombre. La noosfera tiende a
ensanco:.arse sin cesar gracias a la salida
del sel humano al cosmos y a su pene-
tracin en las entraas del planeta.
MORAL. Reglas de conducta,
de' contenido tico, vlidas para la so-
ciedad, una clase, una capa social, el in-
dividuo. En lu normas morales, la acU
tud del hombre hacia unos fenmenos
se seala como buena o mala, como jus-
ta o injusta en virtud de una exigencia
social, corriente, etc., no por unas leyes
de derecho, y esto es lo que distingue
talcs normas de las jurlccas. El carcter
normativo de la moral est determinado
por el hecho de que la sociedad (o la
elae social) en consonancia con sus in-
tereses prohibe en la esfera de la eon-
ducta la manifestacl6n de aquello que
destruya un bien valioso para la socIe-
dad (clase) y estimula los ac:totI que
resulten favorablea al bien o 10 produz-
can. En la exij{el)ciai morales, se refle-
jan las cualidades ticas de la realidad:
una es objetivamente un bien, algo be-
neficioso, justo; otra no lo es. Las nor-
mas morales de la clase reaccionaria
(por ejemplo, de la bur(Ueafa imperia-
lista) frenan el desarrollo. Las normas
de 1& moralidad eomunista se han con-
vertido en la en normas de todo
el pueblo y reflejan el avance de nues-
tra sociedad hacia el comunismo. Las
normas morales bsicas de los edifica-
dores del comunismo se han fijado en
el proll'ama del p.e.u.S.
N6UMENO (griego VOOI","O\l). Trmi-
no que desiena, en contnposici6n al
fen6m.efto, la esencia ac:eesible tan 1610
al entendimiento. Platn, el primero
en emplear este trmino (en el dii-
10'0 "Timeo"), entendia por n6umeno la
realidad tal como existe por si misma,
objeto del saber intelectivo. El' Kant,
el n6umeno se examina a dos sentidos:
NOUS
como concepto negatvo, problemtico
(en la "Critica de la razn pura"); en
este sentido, el numeno es objeto del
entendimiento, de la intucin intelec-
tual. En la "Critica de la razn prcti-
ca", Kant seala la posibilidad del con-
cepto positivo de numeno como objeto
de la eontemplacin no sensorial. En es-
te sentido, el numeno no t5 accesible al
hombre, dado que toda eontemptacn
humana. segn Kant, slo puede ser
sensorial.
NOUS (del griego : espritu,
(nteligeneia)" Uno de los conceptos
fundamentales de la aafigua filosofla
riega; designaba la concentracin uni-
versal de todos los actos 'de la con-
cieneia "1 del pensar existentes. En
forma mtida, dicho coneepto apareci6
por primera vez en, la . filosofia de
Anazcigcmu, donde se trataba como
principio que establecla forma yor-
den en la relaci6n de la materia amor-
fa. El de nous recibi6 \1n&
interpretaei6n idealista en Platn y, so-
bre todo, en Ari'ttele., quien lo presen-
ta como forma de todas las formas, en
eterna autocontemplacin. Dicho con-
cepto adquiri6 gran significacin en los
neoplatnicos, quienes lo trataD -sobre
uri tondo como ser supra-
MnIOrial sui gneris, que coneibe al
mUD40 entero y le transmite una de-
terminada forma. Los materialistas tam-
bi6n aplicaron ese trmino. Dem6crito
ccmcebia el Doua como fuego, esfrico en
au apariencia. El nous posee asimismo
nificado cosmol6gico en Tille.. Para
101 antiguos materialistas, el nous era el
conjunto de las leyes de la naturaleza o
su fuente, que se,.representaban de mo-
mento en forma sensorial material. En
poseologla, Dern6erito oponla de ma-
nera radical el numeno eomo principi!)
de la exactitud a las imprecbas sensa-
ciones sensoriales que introducen con-
tusi6n y desorden en el conocimiento.
El nous, en la filosofa elsica, es siero.-
pre extrapersonal y hasta impersonal;
las doctrinas medievales. en cambio,
velan en 61 un principio penonaL
NUEVO (LO) Y LO VIEJO. Son dos
fuerzu y tendencias contrarias: la lu-
cha entre una y otra, sobre todo en los
fen6menOl sociales. constituye la fuerza
motriz del desarrollo. Lo que mueve, lo
que orienta el desarrollo en detennina-
dall condiciones histricas es lo nuevo:
todo lo que lo frena y obstaculiza es lo
viejo. En el proceso del desarrollo, lo
342
nuevo y lo viejo se encuentran en nter-
eonexin dialctica: lo nuevo surge de lo
viejo, donde existe como germen; todo lo
poaitivo y valioso que se daba en lo vie-
jo permanece bajo un aspecto superado
en lo nuevo. La. aparicin de lo nuevo
constituye siempre un salto, el fin de
viejas contradicciones y el comienzo de
contradicciones nuevas. Mas, la aparicin
en si de lo cualitativamente nuevo le
prepara en el proceso de desarrollo de
las eontradeclnes de lo viejo. Al prin-
cipio, lo viejo es ms fuerte que lo nue-
vo. No obstante, lo nuevo es. invencible,
de uno u otro modo, en ltima instancia
desplaza a lo viejo. Lo nuevo lleva en
si nuevas contradiccicmes y, con ello,
grmenes de un desarrollo uheribr. En
la etapa sigtllente, 10 nuevo en IU con-
junto o algunos de sus rasgos y partes
envejecen. No todo lo que surge por pri-
mera vez es autnticamente lo nuew;
lo es, tan slo, lo que le manifiesta
como forma . ms. progresiva, que faci-
lita el desarrollo ulterior. Lo nuevo se
pone de manifiellto como tal en la
lucha, en la victoria sobre 10 viejo,
en.el desarrollo. La aparicin de 10 Due-
va es un proceso objetivo y no depende
de la subjetiva arbitrariedad. No oba-
tarite, en la sociedid socialista la lucha
entre lo nuevo y 10 viejo, lo caduco y lo
que nace, 10 atrasado "1 10 avanzado, ad-
quiere un carieter conac:lente, plaiUf-
cado.
NMERO. Es uno de 101 conceptos
fundamentales de l. matemtica; sirve
para caracterizar la determinaci6n -euan-
titatlva de los objetos y procesolS. El
eoneepte "de "nmero" surgi6 primero
como abstracci6n inmediata de las pro-
piedades de 101 conjuntos de objetos con
que el" hombre se encontraba en .su
prctica cotidiana. El primer peldafto en
el eam.lno de' la abstraccin fue- el COD-
cepto de nmero natural (1, 3, etc.),
A medida que la ciencia y el hacer l'r6e-
tico se desarrollan, aparecen los nume-
ros quebrados, IOJ negativos '1 el cero.
En estadios relativamente altos del pro-
gr.-o ele la matemtica se Introdujeron
los nmeros eomplejos (por primera
vez, en el sI.lo XVI; defmitivame'JIte,
en el liglo XIX) y sus lenerallzaclo-
nes (nmeros hiaercomplejos y otrol, en
los ligIos XIX-XX). En la bistoria de la
fllosofia, .el ooncepto df "nmero" fu.
objeto de diversa especulaciones mIsti-
CU, (por ejemplo, en las escuelas de
Plat6o, .. etcJ.
o
OBJETIVACIN y DESOBJETIVA-
CION. TrmlnOl con los que le deter-
minan las peculiaridades caracteristicas
del trablijo como actividad. Por obje-
tivacin se entiende la transformacin
de las fuerzaa 'Y aptitudes de la acti-
vidad humana, como tr....ito de forma
de movimiento a forma de objeto; por
desobjet1vacin se entiende el paso de
la cosa objetiva desde IU eafera propia
1& esfera y forma de la actividad hu-
mana, es decir el uso del objeto en el
proceIO del trabajo. Dichos conceptos
ballanllli hi,ar en la filOlOfia de HE',el
en la medida en que ste "capta la
eHDCia del trabajO" (Marx) ..Pero He-
pi reduda, de manera idealista. el tra-
bajo del hombre al solo trabajo espi-
rttual ablraeto, ti penlUftiento, e iden-
tificaba de modo antihiatrico la obje-
tivacin m con la cdicn4ci6n. Estos
eaneeptol, tal como aparecen en los
trabajos juvenilea de Marx, tienen para
ia caracterizacin del trabajo, un am-
tleIo tun.entalmente distinto. Conai-
ckrando la objetivacin y la desobje--
-tvad6n en una unidad, como momen-
\GI Dec:esarios del trabajo, Marx pone
al ducubierto el lu,ar del trabajo en
la del hombre, el hecho de que
Ite, con su trabajo, transforma adi-
-bumaniza- el mundo obje-
tivo (como resultado de 1& objetivacin,
que expresa el upec:to acUvo del tra-
Al DamO tiempo, el hombre de-
pende del mundo Qbjetivo, lo utiliza en
al ac:Uvidad y hace concordar esta ae-
tlvidad misma con 1aII leyes objetivas
(como multado de la desobjetivaci6n,
que expresa la dependencla en que el
hombre se encuentra respecto al obje-
to), Todo ello permite a Marx caracte-
rizar cientifiet.mente el proe:ellO del tra-
(1) c..... uto 4. " ,.e... la eouthl..4
("OWP.,,", la _ nl). (Nolll 4. 1.
"Id'. "J"".Io).
bajo, abre el camino a la concepcin
materia1illta dialctica de la relacin
recproca entre sujeto y objeto, a la
solucin de los problemas de teoria
del conocimiento desde las posicioDes
de la prctica. En el marxiamo da-
arrollado, se conserva uno de loa aspec-
tos de la objetivacin y de la
jetivaci6n -la caracterizacin del pro-
ceso del trabajo desde el punto de vista
de la accin reciproca entre la activi-
dad humma con IU objeto y el pro-
lo cual se reneja en la ter-
minoloia (por ejemplo, en ''Ei Capi-
tal"),
OBJETIVIDAD. Concepto que denota
que un fenmeno, una acein, un ea-
tado, ete., vineulado con objetol,
o l mismo conatituye (deviene) UD
obJeto; el ser de algo en calidad de
objeto, es decir, una existencia real
Puede hablarse, por ejemplo, del carie-
ter objetivo (o material, lo que ea 10
miamo en el caso ,dado) de la actividad
prctica, puesto que en el CUrIO de este
proceso, los hombres operan con obje-
tOI y crean objetoa como resultado de
la actividad; puede hablane del cark-
ter objetivo del reflejo humano de la
reaUdad, es decir, de que en la con-
ciencia de los hombra existe un con-
tenido objetivo, por cuanto este conte-
nido es el reflejo de loa objetOll del
mundo material. etc. El reconocImiento
de la objetividad del hombre, de al
actividad, .del contenido de su coneien-
cia, ete., <listinlUe del idealiamo la filo-
IOfla maferialista. Cier1IO es que He,el
emplea el de "objetividad",
pero en He,el la objetiv1dad es 1610 el
producto (la alienacin) del esplrltu
abloluto en alunas etapas de BU c:Iea-
arrollo, y ha de ler superada, eliminada
mediante la toma de conciencia del be-
cho de que toda objetividad es el ser-
otro del esplritu, del concepto,. de la
Idea.
OBJETIVISMO
OBJETIVISMO. Principio especlfieo
que orienta el enfoque de 108 fenmenos
de la realidad afiimando que es necesa-
rio abstenerse de formular estimaciones
criticas e inferir conclusiones partidlUla
por comiderar que la ciencia no es
eap de efectuarlas. Es caracteristico
del objetivhmo, el rechazar el an'li-
sis terico de clase. En la lucha ideo-
l?gica, el objetvsmo presenta la!! po-
SIciones y tuerzas de clase como "por
encima de lu clases", como "de todo el
pueblo", "sin partido". Lenin, desenmas-
carando el "estrecho" objetivismo bur-
gus, puso de manifiesto que el mar-
xismo halla tan lejos de aemejante
como del subjetivismo, pues
)Dflere su punto de vista de partido de
manera puramente cientfica, es decir,
lleva la investigacin cientifica huta las
conclusiones y valoracionea de partido
que corresponden al curlO de las cosas
(Elpiritu de partido en lUosof1).
OBJETIVO (LO). Pertenedente al ob-
jeto o determinado' por l. Aplicado a
los objetos reales, este concepto Indica
que; las las propiedades y 183 re-
laclones eXIsten fuera e independiente-
mente de nosotros. Aplicado a 183 Te-
presentaciones, a 1015 conceptos o los
juicios, seala la fuente de nuestro sa-
ber, la base material del mismo. La
dialctica I\Ibjetiva refleja la dialcti-
ca objetiva.. En el fundamento de la
teoria del conocimiento es"
16 el Il!COnocimiento de la verdad obje'
tiva. . Se llega a demostrar la validez
objetiva, cotejlUldo la"5 ideas o teoras
con el objeto del penear en el prceeso
de la 811imilacin prctica del objeto
dado o bien cambiando la realidad en
consonancia con las ideas o teoras,
OBJETO DEL CONOCIMIENTO. As-
y relaciones de 101
obJeto., fIJados en la experiencia e in
cluidos en el procese de la actividad
del hombre, investigados con
un fm detetminado en unas condiciones
y" circunstancias dadas. Segn sea el
nvel a que haya Hegado el conocimien-
en" su desarrollo, pueden Umbin
investIgarse fenmenos cuya esencia
sea ya conocida en cierto grado. En este
ease, se entra en conocimiento de lu
leyes principales y ms-: generales del
objeto, CUY. esencia llellla a descubrirse
CO!l mayor profundidad, y el eonee-
mIento. avanza de una esencia de pri-
mer orden a otra de segundo orden, etc.
Por otra pane, a medida oue progresa
el Iflber acerca de un objeto, ce des-
cubren del mismo nuevo facetas, que
se convierten en objeto del conocimieQ-
too Distinw eiencia IObre UD m1IlDO
objeto poseen diferentes objetet ele ee-
nacimiento (por ejemplo, 1& anatomia
estudia la estructura del organiuno; la
fisioloia. las funciones de 1.. 6rganC!;
la pato logia, las enfermedades, ete.) .u
objeto del conocimiento .. objetivo ID
el sentida de que su contenido .. ID-
dependiente de eada hombre y de !a
humanidad. En cada C8lO particular,
la elecel6n que hace el hombre ele
los conociinientoB aparentemente pue-
de ler arbitraria y subjetiva,' mas en
ltimo dicha elecciD esti d.
termincuia por las necesidadea y el
nivel de desarrollo de 1& prcta 10-
cial. El objeto del conocimi@uto pue-
de estar o no estar inmediatammte
dado en los sentidos. En este ltimo
oaso, se eitudia uava de Na ID&-
nifestaciooes. En IU totalidad y auto-
desarrollo, el obje.to lleca a ser cono-
cido por el del pemar, que
va de lo abetractO a 10 concreto. &l
propio proceso de la cognicin puede ..
objeto del conocimiento.
OCASION. Acontecimiento externo.
menudo casual, circunltaDc1a que da el
impulJo para que se prodU&C& otro acoo
tecimiento. La ocasion le diferencia de
la causa. dado que pueden ser hec:hM
de los ms divertlOl lin relaci6n llec8-
saria con la aparicin de otr08 acom..
cimientos, de ouas acciona (CODMeUID-
cias) (Cauaolid4d). La OC8IiD puede
dar origen a un determinado fenmeno
esencial tan 8610 cuando ate ltimo
halla preparado por el cuno nec:esarlo.
sujeto a ley, del desarrollo. Por ocul<Ia
se entiende el pretexto, a vecelI
elegible especla1zMnte para .cto
y accin.
OCASIONALI5MO (del !aUn. "0CC8-
ala": DC8SiD). Teorla idealJsta reli-
giosa del si,lo xvn (Courdemoy,
Geulincx); l\lperar lo que
tiene de inexplicable la interaccin de
abna y cuerpo Ii se acepta el duaUamo
de DcICflT'k,; para ello, explleaba lo&.
los fenmenos pIIiqwcos y &icos. uf
como sus influeneias recloroeu. por 1&
intervencin directa de DIO'. El espi-
ritualista francs MC1lebN7tChe llev el
ocasionalismo hasb el extremo de con-
siderar como acto diviDo toda condiclo-
naUdad causal.
OCCAM, GUILLJ:U(O {muerto
auroximadamente eD 1349). TelolO .,
filsofo escolstico medieval inci&, pro-
fesor de la Universidad de Odord,
348
ilustre representante del nominalismo.
IdeloBo de los feudale5 ",lares en Iu-
cM contra las aspiraciones del Papado
al dominio mundial por parte de la
Iglesia Catlica. Fue, con DlIn, Escoto,
WIO de los lderes de la oposicin esco-
latica al tomil'mo. Oeeam afi:maba que
la existencia de Dios y otros dog-
mas religiosos no pueden ser demostra-
dos por medio de la rasn y que se
basan exclul!ivamente en la fe. Por este
motivo la fUollO!Ia debe liberarse de la
teoloJfa.
OCCmENTALISTAS. Representantes
de una de lu direcciofles de la ideologIa
.acial rusa de hl dcada de 1840. Abo-
aban por la liquidacin del atraso pro-
VO(!ado por el feudal y de ser-
vidumbre y el desarrollo de Rusia en
lID ICDtido "oeedental", es decir, bur-
"... A mediadoll de la dcada indi-
cada. formaban parte del circulo de
oecldentaliltu de Mo.seU: HeneTI., GnJ,-
1IDV.ki, Ogarioo, Vasili Botkin, Kllvetin,
NikoUi Ketcher. Ievgueni KOl'1lh y otros.
MaDteroa estrecha relacin con el ,rupo,
BeliMki, se hallaban asimismo inclu-
doI entre loe oeddentalistas: Ivin Tur'
phiev, Pavel Annenkov, Ivn Pa-
nev, etc. El reconocimiento de una
determinada unidad en Isa eoncepeiones
de los oceidentalistas (condena del r-
lften autocrtico 'J de servidumbre,
fucha contra el "populismo oficial", ten-
deDeia ala europeizacin de Rusia, ete.)
, de IU contenido objetivamente bur-
1'1_ no excluye el hecho. de que bu-
1)ien entre ellos diver,encias. Al prin-
clDio, 1& polmica dentro de esta co-
mente (sobre cuestiones de esttica,
ft1oI6fieu Y. despus, poUtico-sociales)
.-taba velada por sus actuaciones con-
juntas; lu disCusiones no rebasaban el
mareo de los efrculos. No obstante. a
fin.. de la dcadoll indicada. tras vaei-
ladones de todo lnero. se van abrien-
do paso cada vez con mayor precisi6n
doe tendenciu... fundamentales: la de
Belinaki, Herzen y Oariov, Que actan
como materialiltu, corno demcratas
revoluciouarios y eocialiltu; la de Ka-
veliD, BotlUn, Konb y otros, que de-
fienden 1& religin y el idealismo, y en
la cuestiones polfticas penonifican la
UDea del liberalismo burgus-tenate-
niente. Alcun03 falsificadores moder-
DCII de la historia del pensamIento .0-
cial rulO (Hans Koim, Tompkins. A.
bltin, Y otros) alterando el conte-
nido del tnnino Hoccidentalistas". lo
u1Wzan para tergiversar conaciente-
_te la historia de Rusia: entre los
oeddentaliRu iIlelu)'en (corno prolon-
OGARLOV
adores de las tradiciones de Belinslcl
Yde Henen) a los kadetes y a los men-
cheviques; a los bolcheviques, en cam-
bio, los declaran .herederos ideol6gic:otl
de los eslavfilo$.
OCULTISMO (del laijn "oceultus"';
ecuuo). Doctrina mstica sobre la exis-
tencia de fuerzas misteriosas del ms
all, con lal! cual" persenas e5C0gidas
pretenden establecer contacto. Por su
contenido, el ocultismo se halla pr6ximo
a la tCOIofa.
OGARIOV, NIKOLI PLA1'NOVlCH
0813-'17). Demcrata revolucionario, fl-
l65ofo, publicista y poeta ruso. Comba-
ti, con HeTzl!ft, al zarismo y el rgimen
de servidumbre, la ideologia reacciona-
ria de la Iglesia ortodoxa, de la auto-
cracia y de la nacionalidad oficial, el
liberalismo teriattmiente y burgus. SU
compenetracin ideolgica con Henen,
iniciada en la juventud, dur hasta el
fin de IU vida. Hallndose en la Uni-
versidad de Moac, Herzen y Ogariov
fundaron un circulo seereto cuyoe
miembros estudiaban obras politieu,
entre ellas alunal de orientacin 10-
cialbta. En 1834, Ogariov, Renen '1
otroll miembroa del circulo fueron de-
tenido_ y deportados, ae5pu" de nueve
meses de encarcelamiento; Henen tue
desterrado a Viatka; Ogariov, a Penza.
En 1850, Ogariov fUe detenido por
gunda vez; en 1858, emigr al extran-
jero, donde edit, en colaboracin con
Herzen, ''La ElItrella Polar" ("FoIir-
naia "La Campana" (''Xo-
lokol"), ''La asamblea popular" ("Oh--
shcbeie vieche"), ''Publicaciones ruu
daDdestinas" ("Rsskaia pOtaenn.la li-
teratura") . Ogariov y Herzen son loa
fundadores del socialismo utpico cam-
pesino ruso, el populismo, cuya teoria
elaboro el primero desde todos los pun-
tos de vista y circunstanciadamente. La
teor!a del _ocialismo comunal, de 0 -
riov y Herzen, fue expresi6n de la. rei-
vindicaciones revolucionarias de la.
muas campesinal, que apiraban a abo-
lir la propiedad de los terratenientes
'J a derrocar por completo el poder
de stos. Ogariov tue uno de loe
orl{aniudores de la locilldad secreta
"Tierra 'J libertad", de la dcada de
1860; expuso el ideario de dicha locie-
dad l!. el articulo lO neceaita el
pueblo?1 (1881) y en otros trabajos.
Hasta 18-4C1, mantuvo Drincipios idealiA-
tu. El conocimiento de los avances d=
la ciencia natural del siglo XIX, de la
filOlofia del materalsmo francs Y. 10-
bre todo, de "La del cristian.-
ONTOLOGIA
mo", de Feuerbach, le ayudaron a ha-
cer suyos los principios del materialis-
mo !ilr)s6ficoy del atesmo. Aunque
Ogarioy pag su tributo al antropolo-
Sismo, el carcter contemplativo de la
filosofa de Feuerbach no le s.lisfada,
Reelabor6 con espritu crtico -junto
con Herzcn-s- la 1ilosofia de y le
dio un nucv o sentido, ante todo en lo
tocante a la dialctica, de la que sac6
conclusiones revolucionarias y a la que
utiliz6 para fundamentar la' revolucn
en RusIa. Ogariov expuso hondos pen-
samientos no pocos-- acerca del
origen y desarrolle de la concenca, so-
bre la correlaci6n entre la verdad ab-
101ut. y la verdad relativa, acerca de
los problemas de las contradicciones en
el proceso de desarrl1Jlo de la naturaleza
y de la sociedad. Estudi los principi9S
de la esttica materialista, destac l'a
funcin social y I!l carcteT popula7' del
arte, luch para que ste tuviera un
alto nivpl ideo16gico, recnaz la teoria
ideaUst.l "art& puro". Fue uno de
loa precucscres de la sociaJdemocraeia
rusa. Obras: "Cuestiones rusas" (18&6-
58), "Una vez ms 'sobre la liberacin
de los campesinos" (l858). "A la me-
moria de un artista" (1859), "Cartas
particular" sobre una cuestin gene-
ral" (1866
46'1)
Y otras.
ONTOLOGtA (del griego ;"w;:
el ser, y '.,.OI;: doctrna), 1. Por on-
tologa o "filosofia primera", se enten-
da, en la filosofia anterior a Marx.' la
teora acerca del ser en general, acerca
del ser romo tal, indepehdiente de sus
especies particulares. En este sentido,
ontologa es equivalente a metafiliCG,
siltema de determinaciones esPeculati-
vu universales del ser. ANttele. fue
el primero en formulr el concepto rela-
tivo a semejante teora. Durante el pe..
rodo de la Edad Media tardia, los fi-
lsofos catlicos proc:uraton utilizar la
ielea aristotlica de la metafsica para
elaborar una teorfa del ser que lirviera
de prueba filosfica de tu verdadS de
la religi6n. Dieha tendencia apareci6. en
su forma ms acabada en el listema
filo,6fico-:teolgico de Toml de Aqvino.
En la tpoc:a Moderna (anroximadamen-
te a oartir del siglo XVI), empez a
por ontologa una parte es-
peelal de la metafsica: la' teora acerca
de la estructura suprasenaible., no ma-
terial, de todo 10 existente. 11:1 'trmino
de "ontolo,ia" pertenece al filsofo ale-
<l613). La idea d. se-
mejante ontolo,fa alcanz exnresin
acabada en la filosofa de Wotff. que
M6
perdi toda conexin con el contenido
de las ciencias particulares y estructur
la ontologa, en su mayor parte. me-
diante el anlisis deductivo-abstracto
y gramatical de .105 conceptos de
la misma (ser, posibilidad y realidad.
cantidad y calidad,. substancia y acd-
dente, causa y efecto. etc.), Apared6
una tendencia contrapuesta. en lu leo-
ras materialistas de Hobbes. SpinoZ4.
Locke, de los materialistas francesea del
siglo XVIII, dado que el contenido ob-
jetivo de teorJa.s, apoyadu eD los
datos de las ciencias experimentales.
socavaba objetivamente la idea de la
ontologia como disciplina filosfica ele
rango superior, COmo "filO5Ofla prime-
ra", La critica que los representantes
del idealismo clsico alemn (Kaftt,
Hegel y otros) hacian de la ontololia
presentaba un doble carcter; por una
parte, la declaraban exenta de
nido y tautolgica; por otra, su critica
acababa recabandQ la creacin de una
nueva ontolo,fa. ms (meta-
ffaica), la 8Wl1titucill de la ontololia
por la filoscUa trascendental (Kant),
por el sistema del idealismo trucen-'
dental (Schelling>, por la lgica (Hc-
"el). El sistema de Hegel anticip, en
forma idealista, la idea de la unidad
de la ontolog[a (la dialc:tica), de la
lgica y de la teora del conoc:imien
too con lo cual sea16 qu6 modo
cabla rebasar el marco del filosofar __
peculativo y alcanlAr el conoeimieato
positivo y real del mundo (Engels). 2.
En la filOllOfa burguesa del ligIo xx.
como resultado de la reacci6n frente al
avance de las corrientes idealistas sub-
jetivas (n-eokntmo, Jl'O.iti\7iamo), le
hacen tentativa de formar. sobre una
base ideaHlta objetiva una "nueva ea-
tologia" ("ontolol{ia trascendental", de
HWleTl; "ontologia critica", de Nicolal
Hartmann, "ontologia fundamental", de
Heidegger). En las nuevaa doct.riDa
ontolgicas, se entiende por ontoJoa 'el
siltema de conceptos un'iversal.. del.el'
cognOllcibles mediante la intuicin IU-
pralleDSOrlal y luprarracional. VariOl
fiJ61iOfos cat6licos han hecho suya la
idea de una "nueva ontolo,na" e inten-
tan ''Sintetizar'' la ontok>g1a "tndieio-.
nal", Que arrar,ea de Aristteles, coa 1&
fo,ofla trascendental kantiana. COIl-
uaponiendo BU ontologia a la fiJOIOfia
del materialismo dialctico. 3. En la fi-
losoffa marxista, el trmino de "ODio-
logia" no se emplea; a veces se usa
convencionalmente (pero de manera bI-
debida) como sin6nimo de la &eorIa
aeerca :de l leya mil general. del
desarroUo elel ..r,
34'1
OPERACIONALISMO. Orienwcin
Ideallata subjetiva, fundada por Bridg-
ma", de 1& f11oeofia burguesa eentem-
porn_j su naturale&ll, constituye
una aintel.. del poritivilmo IQico y del
prognMltitmo. Lo ma importante de
_w teorla es la idea de anlisis ope-
raclonal segn ella, el siplticado de un
coraccpto, c\lalql,liera que aea, puede de-
ftDirae 'nicamente mediante la del-
cripcin de lu operaciones utilizadas
cuando el concepto dado se aplica y
comprueba; el concepto el,idntico a la
correspondiente serIe de operaciones.
LM conceptos no vim:ulados a
Iles de nmguna clase Ion considerados
como sin sentido. En ata clase incluye
el operacionalilmo muchos conceptol
del materialismo. Las Qf.Craciones pue-
den ler "instrumentales' y conceptua-
les (operaciones "de-papel-y-Ipiz" y
"verbales"). Mediante la unin de con-
ceptos operacionalmente determiDados,
forman propolciODClIj. mediante la
unin de proposiciones, se forman teo-
rfu. El operacionalismo .llega inevita-
blemente a conclusiones idealistas sub-
jetivas: ai en 101 conceptos 11610 entra-
mOl en conocimiento de nuestras ope-
raciones de medicin, tambin carece de
Ialtido admitir que 101 objetol exilten
con independtn<:ia de 101 .proeedmen-
to. empleados en las mediciones. Aai
uc:rfbe Bridgman: "Las cosas 50n cons-
trucciones nuestras",
OPININ. En la filosofia clsica, co-
nocimiento subjetivo, no fidedigno, a
ctilereneia dl saber objetivo, fidedigno,
de la verdad, Ya los eleatas difereneian
de manera tajante la verdad baaada en
un conocimiento racional , la opinin
basada en las percepciones senscrales,
que slo conoce la apariencia de las co-
IBI. Para loa atombtu, la ooinin ell el
resultado de las "imilene!" que afhr
yen al hombre; .Ios fenmenos aenso-
rialmente pereeptbles existen en la
opininj pero verdaderamente slo exi ...
ten lliS tomos y el vacio. Loa, ,01i1ttu
))orraban el Umite Entre opinin y ver-
dad ("tod. aquello que le parece a ee-
da uno, asi es"). lo cual les llevaba a
un subjetivismo extremo y al relativa.
IDO. 8eg.n PlatOn, la opinin se di-vide
en conjetura y creencia, le refiere las
COIU sensiblea, a diferencia del saber
que tiene por objeto las esencias espi-
rituales. Para ArirlQtele., la opinin
constituye un mtodo empirico de eo-
nacimiento, cuyo contenido en lo toeen-
te al objeto. por referint' a lo casual
)' linular, puede modificarse basta el
punto de llegar a ser lalso. Arl.ttelet
OP?"l",ISIlO
cmtft&ue la opinin del saber cientW-
co, . cuyo objeto es lo neeesaiio )' 10
univenal.
OPININ PBLICA. Posicin, expre-
sada mediante determinado conjunto de
ideas y representclona! de un rupo
o de varios grupos soclales, trente a
los aconteeimientoa y fenmenos de la
vida social, frente a la actividad de las
dases y de' las pereonas. La opinin
pblica se pone de manifiesto en el
aplauso o censura de loa actos de una
persona por parte de quienes le rodean.
La opinin pblica es fnlto tanto de la
accin intencionda de las or'Ilnizacio
4
nes e instituciones de clase como de un
proceso espontneo, cuando loa hombres
se guito"; slo por IIU experiencia prc.
tica de !q vida, por lu tradiciones -vi-
gentes. Ello explica que en la opinin
pblica se revelen no slo la diferencia
de Intereses, siDo tambin el vado des-
igual en cuanto a la eonetenea de
ellos. En la sociedad de clases anta-
,nica. siempre existen dos opiniones
pblicas que' se excluyen mutuamente;
reflejo de la ol)OsiciiJn de interetel
entre explotadores y ,explotados. Bajo
el socialismo, la naturaleza y el carc-
ter de la opioln pbca cambian ra-
dicalmentej la lucha d opiniones no
prelienta un carcter antag6lliico y la su-
peracin de las diferencias de criterio
se lopoa graciu al aumento de la con-
cienc1a comunistlil de loa miembIOl de
la sociedad, mediante la critica y la
autocrltlca, tomando en consideraci6n
de manera cada vez: ms completa 101
intereaes del pueblo. A ello se orienta
la actividad del Partido Comunista, ar-
mado con el conocimiento de las leyu
del progI'esQ social. La tral1llfotmaci6n
de lasin.tituciones atatala socialistal
en Cluto"e"icm ,oei<ll comuniIM hace
que se acreciente el papel de la opi-
nin pblica como medio de educacin
comunista y rel\lIador eapecial de la
conducta del hombre.
OPTIMISMO (del latin "optimus":r
lo mejor) Y PESIMISMO (del latin
"p.essimus": lo peor). Dos posiciones
opuestas frente al CUDO de loa aconte-
c111Iientos. El optimismo ae manifiesta
por la le en un futuro mejor. Propug-
naba un extremado optimismo metati-
see, por ejemplo, Leibniz, quien coDsi-
deraba que el mundo existente era el
mejor de todos 101 mundos posibles. se-
mejante punto de vista lleva a la ne-
gacin Y. en 1tima imtancia, a la jus-
tificacin del mal, de las desgracias .,
de la vida. El optimbmo
OPTIMISMO
cientfico, fundado por el marxismo-le-
ninismo, se desprende del conocimiento
de las leyes objetivas del devenir social.
Hay que considerar como una especie de
optimismo el "meliorismo" (del latin
"melior": mejor), concepci6n segn la
cual el mundo puede hacerse mejor
gracias al esfuerzo humano. Ese trmino
fue inventado en el siglo XIX por el
fil6sofo James Sul1y y la escritora
inglesa George Eliot. Los partidarios
del meliorismo estiman, sin embargo,
que slo es posible mejorar el mundo
mediante el perfeccionamiento indivi-
dual, mediante la instruccin. En con-
traposici6n al meliorismo, la teora
marxista parte de que en el desarrollo
progresivo de la sociedad, 10 decisivo es
la actividad revolucionaria de las rna-
H' en consonancia coi, las 1eyes cono-
cidas del desenvolvimiento /!OCial. El
pesimismo se revela en concepciones
IeID las cuales los acontecimientos
tenden hacia lo peor, en estados de
limo decadentes, en falta de fe en el
triunfo del bien y de la justicia. Die-
ron una fundamentaci6n al pesimismo
los filsofos reaccionariol alemanes
Schopenhauer y,Eduard von Hartmann,
el ~ italiano Giacomo Leopardi. El
pesImismo e. inherente aJ existencialis-
mo. Por regla general, se inclinan hacia
el pesittlisrno las clases caducas. El pe-
limismo es caracterlstico de la burgue-
lia reaccionaria actual.
RFICOS. Partidarios .de una co-
rriente que surgi6 en el siglo VIlla.
n.e. en la antigua mitologia griega, co-
rriente relacionada con el culto al poeta
mitico Orfeo y al dios I'ionisos. La doc-
trina de los 6rficos --eoncepci6n del
mundo de los campesinos arruinados y
de los esclavos-- se contraponla a la
mitologla, concepcin de) mundo de la
aristocracia gentilicia. En la mitologia.
la vida de ultratumba se consideraba
como continuaci6n de la terrena, el alma
en concebida como una esencia corpo-
ral En cambio, los rficos relacionaban
la vida de ultratumba con la felicidad:
la terrena, con el sufrimiento, y veian
la permanencia del alma en el cuerpo
como lIDa calda del alma desde el mun-
do de ultratumba. Los 6rficos expresa-
ban la protesta contra la transformaci6n
del hombre en esclavo, en instrumento
parlante. El esclavo relacionaba su li-
beracin con el abandono del cuerpoi
-que pertenecla al seor- por parte de
alma. El orfismo ejerci gran influen-
cia IObre la filosofa, especialmente ll()-
bre el ideallamo lrie,o de la Anti(le-
dad.
348
ORIENTACIN GEOGRFICA EN
SOCIOLOGA (determinismo geogr'-
fico). Es una de las direcciones en la
socologa burguesa. Consiste en conce-
bir el desarrollo .de la sociedad en de-
pendencia directa de las condiciones
geogrficas (de clima, suelo, dos, ete.),
En realidad, considerar el medio geo-
grfico como factor principal del desen-
volvimiento de la .sociedad significa dar
una explicacin idealista y naturalista
de la historia. La idea de que las con-
diciones naturales desempean un pa-
pel determinante en la .vida de la
sociedad fue ya defendida por los
pensadores de la Antiledad c1J1ca
(Platn, Aristteles y otros) frente
las concepciones religiolO-rnitolglcu.
Como corriente concreta del determi-
nismo geogrfico, se form6 en el siglo
XVIII. Tuvo cemo fundador a Monte.-
quieu. En su poca, esta corriente re-
sult6 progresiva en la lucha c:ontn la
ideologla feudal y religiosa, ielD la
cual los fen6menos socialEt) estaban IU-
jetos a la predeterminacin divina. A
partir de mediados del siglo XIX, la
orientacin geogrfica perdi6 su si,m-
ficado progresivo. En Buekle, el deter-
minismo geogrfico sirve para/resen-
tar como perpetua la desigualda lOCia1,
para justificar la expansin colonialista.
Se aproximaba tambin a la orientacin
geogrfica, la teorla de Liev Dieh
Mchnikov, segn la cual los riOl CODl-
tituyen la principal causa del origen .,
desarrollo de la civilizacin. Esta teo-
rla se utilizaba para sostener la ~
de que la sociedad evoluciona inevita-
blemente del despotismo a la anarqula.
Las ideas de la escuela geogrfica pre-
llararon el terreno para que apareeien
la geopolticG en la poca del imperia-
lismo.
ORTEGA y GASSET, JosA: (1883-
1955). Filsofo espafiol, idealista IUbje-
tivo; manten1a una posici6n Intermedia
entre la filoco1ia de la vida y el ezt.-
tmc:ialiMrw. Centraba su atencin en los
problemas sociales. En IUI trabajos "La
deshumanizacin del arte" ('1925) '7 "La
rebeli6n de las m...." (l929)\ por pri-
men vez en la filOlofia burguesa expqso
Ortega los principios fundamentales de
la teorla de la "sociedad de m.......
Ortega llama "lOciedad de muas" a la
atmsfera espiritual que le forma en el
Occidente por la degenenci6n de la de-
mocracia burguesa, por la burocratlza-
cin de las instituciones pblicas, por la
extensin de las relaciones monetarias
y de, cambio a todu tu formas de re-
lacin entre los individuos. se crea un
349
sitema de nexos soerales dentro,del cual
cada persona se Siente comparsa, repre-
sentante de un papel que se le impone
dsde fuera, se siente partcula de un
principio impersonal: la muchedumbre.
Ortega critica "desde la derecha" esa
situacin espiritual, La considera resul-
tado inevitable de la amplia actividad
democrtica de las masas y ve la salida
a tal estado de cosas en la creacin de
una nueva lite aristocrtica formada
por hombres capaces de realizar una
"seleccin" arbitraria, guiados slo por
un "impulso vital" inmediato (categoria
prxima a la "voluntad de poder", de
Nietzsche). Propugna volver a las for-
mas precientficas de orientaci6n en el
mundo, al antiguo "amor a la sabidu-
ria", todavia no corrompido.
OSIPOVSKI, TIMom FIOOROVICH
(15Q5-l832). Pensador materialista ru-
lO, profesor de matemtca y rector de
la Universidad de Jrkov, de la que fue
expulsado por sus ideas progresistas
(1820). Los mritos de Osipovski como
filsofo materialista se reflejaron en su
critica a la filosofla de Kant, a la afir-
macin kantiana sobre el origen aprio-
mtico de las verdades de la geometrfa.
En su conjunto, las concepciones mate-
rialistas de Osipovski no iban ms all
del materialismo mecanicista metafisico.
Influido por las ideas de Descartes.
Osipovski exageraba el papel metodo-
lgico de la matemtica y 'sobreesti-
maba el valor cognoscitivo del mtodo
analitico. Osipovski luch activamente
contra la mistica, tenia un elevadlsimo
concepto de la importancia de la ins-
trucci6n y de la ciencia. Por otra parte,
en sus concepclones acerca de la reli-
1i6n mantenla principios deistas.Sus
obras filosficas principales Ion "Sobre
el espacio y el tiempo" (1805), "Refle-
xiunes acerca del sistema dinmico de
Kant" (1813):
OWEN. Roaar (1771-1858). Socia-
lista ut6pico. representante de la co-
rriente lIOClalista inglesa. Procedente.de
una familia de artesanos, se llan6 el sus-
tento desde los 10 aos. De 17111 a 1828.
particip en actividades capitalistas y
dirigi6 grandes fbricas. Conocia mejor
aue otros utopldu los aspectos nega-
tivos del sistema capitalista, y en el
periodo de la revolucin industrial cri-
tic duramente tales aspectos. Despleg
OWEN
una labor Jilantrpica. fue el iniciador
de la legislacin fabril. Posteriormente,
orrent sus aceradas criticas contra la
propiedad privada, contra la religi6n
que la santificaba y contra el matrimo-
nio burgus. Owen era partidario' del
racionalismo (que en el siglo XIX ya
habla envejecido) y ateo, si bien con al-
gunas tendencias hacia el desmo. Se-
al la inlluencia decisiva del rgimen
social sobre el hombre. Interpretab. con
un criterio idealista la historia como
progreso gradual de la autoconciencia
humana; vela la ralz de las calamidades
sociales en la ignorancia de la gente.
Entre las medidas rara preparar Utl
nuevo mundo moral' (es deeir, lIOCia-
lista), Owen conferla una importaDcla
extraordlnarla a la educacin. Aport
muchas ideas valiosas a la pedBgofa
terica y ~ r c t i c Hacia 1820, OWeD
habla formado ya sus concepciones ca-
pitales, constituyendo un sistema 111
que ms tardE' empez6 a denominar 10.
cialista. Sus principios eran: comunidad
de posesin y de trabajo, combinaciD
del trabajo intelectual y fisico. des-
arrollo multilateral de la personalidad,
igualdad de derechos. En su teoria 10.
cialista, el trabajo industrfll1 y el aari-
cola se unen. con la particularidad ele
que se da la preferencia a este ltimo.
La futura sociedad sin clases, sep
Owen, ha de ser una federacin libre
de comunidades que se cobieman 'a al
mismas cada una de ellas alrupar' de
300 a 2.000 personas. Owen hacia es-
pecial hincapi en la distribucin. No
comprendia la necesidad de la rnolu-
en social y cifraba en los gobieme.
burgu.es la principal esperanza para
la obra de transformar la lIOCiedad. Or..
ganu6 comunas de trabajo (las princi-
pales fueron la "Nueva Annonl.... en
los Estadoa Unldoa, desde 1825 huta
18211. ,y la "Harmony-Hall". en Inla-
terra, desde 18311 hasta 1845). asl como
mercados de trueque; todas estas em-
presas fracasaron. Owen fue el dnico
de los grandes utopistas que vincul su
actividad al destino de la elase obrera;
a principiOl de la dcada de 1830, par-
tcp activamente en el movimieut-
sindical y cooperativista ingls; en cier-
ta medida, sus ideas --en 8C(uella poca
- se anticipaban al sindicalismo. Pese ..
que no comprendi el papel histrico de
la clase obrera, Owen. hasta su m\ll'r-
te, permaneci .1 lado 11. ella.
p
PACIFISMO (del laUn "paclficus":
pacWco, reconciliador). Corriente bur-
lUaa liberal que le manifiesta en
vor de la P.U' Loa pacifistas
la aplicacin de m6todos pasivOiS para
la conservacin de la paz, llll
accione3 revolucionarias de las masas
c:omo medio de defenderla, consideran
que 10 mis importante para evitar la
perra eatriba en condenar 111 carcter
'"pecammOlO", Inmoral La insuficiencia
bisica del pacifismo (IU fundamento
te6rieo radica en la explicacin idea-
llJta de 1aI conslate en no
comprender las hondas causas materia-
l. que engendran las guerras en la
lOCiedad burlUeI8. Al negar toda ue-
na, ineluidaa la. lCUrra. justas, los
peeWstu tnman la lucha liberadora de
loa trabajadores y de los pueblos en
Jo. paises dependientes. Con frecuenda,
la burlUesfa ha utilizado las ideas pa-
dfiatas para en.afiar a 101 trabajadores.
J*'& encubrir la preparaeift de ,uuras
de raplfia, para evitar la. revoluci6n.
p.resentel condiciones, cdlando el
imperWismo amenaza a la humaniliad
con una guerra termonuclear devasta-
dora, muchos pacitistas emprenden ac-
cjcmes ms activas en detenta de la paz.
En el programa del P.C..U.S. se subraya
qu. uniendo 101 ealuenos pe 101 pue-
bIo. amantes de la paz poaible evi-
tar la lUerra mundial. La cohesi6n 'de
&ocio. 101 partidos y oranlzadones, en-
tre e1106 Iu pacifiltu, .en la lucha por
mtar la euena. por el desarme '7 por
la c:oa1atelll:ia pacUc:a, col1lttuye .u;.u
lana eapit&Usima de nuestro tiempo.
PAMPSIQUISMO (del rielO
todo.. y Coacepc16n ldea-
u.ta ae(ui- 1& .cual toda la naturaleu
posee vida Y l'8ique; reprodueein filo-o
I6flca dd annniamo. Mucbo. fll1Ofos
iclealLstaa contemporincos (personaUs-
tu. WJmc"eacl, el realpta critico Stronl
., ob'cla) .an parUdariOl (le
d;ic:ho .punto de La concepcin
clentiflca de la actividad psquica como
propiedad especial inherente tan s610
la materia en ,alto grado, re-
futa todo pampsiquismo
PANLOGISMO (del griego o;:;iv:
todo, y )"O'i'0;: pensamenteI. Doctrina
idealista objetiva acerca de la denti-
dad del ser y del pensar,segn la cual
todo el desarrollo de la natW"aleza y
de la sociedad constituye una realizacin
de 1'Il actividad lgica de la idea. To-
mando las leyes de la 16.ica como
yes nicas del movimiento del mUhdo
material, el panlogismo trueca el orden
de las verdaderas relaciones entre' el
ser y 1. conciencia. Por otra parte, en
uta concepci6n se tranaparenta la idea,
acertada, de que todo cuanto existe et
ac:eftlble- al conocimiento racional, 16-
cica. El pan!ollImo alcanza en H.gd
IIU desarrollo mis completo.
PANTE1SMO (del grielo
todo, y 616;: dios). Doctrina fil016fiea
aeao la cual Dios COI1lUtllye un prin-
cipio impersonal que no se encuentra
ms all de los limites de la natura-
leD, smo que el! idntico a la misma.
El pantelsmo disuelve ,a Dios en la na-
turaleD, rechazando el principio
natural El trmino fue introducido por
Tol4J\d. En otro tiempo no era raro que
bajo el 8lIpeckl del pantelsmo apare-
ciera, en esencia, una concepcl6n ma-
terialista de la naturaleD (por ejem-
plo en Bruno y, ante todo, en SpinoZCI)
actualmente. en cambio, el panteilmo
se ha convertido en una teoria idealista
sobre la existencia del mundo en Dios
y constituye un iDtento de conciliar la
elencia con la reliin.
PARADOJAS (de la lgica y de la
teoria de los conjuntos). Contradiccio-
nes lllco-formales que sur.en en la
teoria substancial de los conjuntos y en
la lgica formal conservndose la co-
lgica del curso del razona-
miento; estn emparentadas con las
aporias de Znln '1 con las antinomiIU
,imnticas eont>eidu ya en la remota
ADledad. En la ciencia moderna, laa
paradojas fueron a fines
elel siglo XIX en algunas seccione. de
la teorla de los conjuntos (descubrieron
w.les paradojas, por ejemplo, Georg
cantor en 1895 y Cesare.Burali-For en
18(2). Russell, en 1902, descubri una
de las ms conocida3. Las pllfadojas
IUl'len cuando dos juicios que se ex-
cluyen redprveamente (contradictorios)
",\lItan demoatrables en la misma me-
dida. Pueden aparecer tanto en el mar-
co de una teora cientfica como en los
nzonamientoa cotidianos (por ejemplo,
la perifrui. aducida por Russen acerca
de su paradoja sobre el conjunto de
1Qdos los conjuntos normales: "El bar-
bero del pueblo afeita a todos los ha-
bitantes de 11.1 pueblo que no se afeita
a li mismos. ,Tiene que afeitarle a .i
JIIilmo?"). DadQ que la contradiccill
16ico-formal tambIn destruye el razo-
Damibto como medio para descubrir la
demostracin de la verdad (en la teora
1m que surge la paradoja es demostra-
ble cualquier proposicin, tanto 8i es
verdadera como si es falt.tl), se plantea
el problema de hallar las fuentes de las
))U'a<1ojas y 101 procedimientos para
ellminulu. El anlisis materiaU-ta dla-
lfttico pone de manifiesto que las pa-
radojas son expresin de profundas di-
fleultades y gnoseolgicas re-
Jadonadaa con los conceptos de objeto
'T de zona objetiva en la lrica formal,
coll,juntu (clase) en la lgica y en
la teona .de lo' conjunt3: con el uso
del prlnclnw de abstraccin, principio
que permite .introducir en el eumen
nuevos objetoll (abstractos); con las
maner.. de d.efinir los objetos abstrac-
toI en la ciencia, etc. tste ea el motivo
ele que no pueda dane un, procedi-
JD1ento unlVerPl pUB eliminar todas
las nandoiall. Al re101ver el problema
de la "limiJIaci" de las paTadoj.. en
1&1 teonas cientifjca'l. es seflUir
Cll1'IlnOC: ..., una Cen-
rio de lo. t4po. (jerarllufa de lo. tipo'l),
Umitar el print'pio de la abstraccin.
efe.; as!. para eliminar las parado;". de
1& teoria de 101 conjuntos le han esta-
blecido laa t.eorias axiomtica de 101
en las eualell al concepto de
conjunto se le han puesto limitacionell
Micientel pan excluir ciertas parad!)-
ju (.1 primer .istema de ese
fue prooueato por Ern Zerme19 en
1108). El problema COl'lcemiente a la
PARALELISMO PSICOFfSlCO
comprensin filosfica de las paradojas
y a sus solueiones prcticas constituye
uno de lo. importantes problemas me-
t'Jdolgicos de la lgica formal y de los
fundamentos lgicos de la matem'tic.
(AncinomiG).
PARADOJAS COSMOLGICAS. DI-
ficultades (contradicciones) que sur'eJl
al hacer extenliivu a todo el universo
las leyes, flsicas establecidas pa;a sus
partes finitas. En el marco de 'la filica
newtoniana, lal parad9ias cosmolicu
ms importantes IOn la' cravitaclonal eh
Neumann-Seeliler y la fbtomtrica de
Chseallx-Olberl. La primera estribe
en las dificultades insuperables que 'UI'-
gen al extender la ley newtQniana d..
la gravitacin universal al sistema ti-
ttico infinito de 185 masa. de densidad
media distinta de cero. La segunda ..
triba en que un sl3tema de m.... ra-
diantes como el existente (estrello,
galaxias) deberia producir \ID resplaD-
dor deslumbrante en el ei.lo por 1& DO-
che, resplandor comp.rable al ele 1&su-
perficie del Sol, eoaa,que en reaUdM,
como es obvio, no le observa. Ambo
paradojas se resuelven en el man:o 4e
la fbica clsica (prerrelativista) ai le
supone que la IUltancia le halla dis-
tribuida en el universo con eltricta re-
(Ularidad Mgn el denom1rlado esquema
jerrquico. En la COImOlogio relaUv1a.
estes paradojas se eliminan casi de ma-
nera automtica, pero lurgen otru di-
ficultades. Las paradojas cosrnollCU
constituyen una advertencia contra laa
tentativa') de enfocar de manera sim-
plista 101 problemas relativO$ a la es-
tructura del universo.
PARALELISMO PSICOFtSICO. Co-
mente de la paicologia burguesa q....
resuelve en sentido dualista (dvatimao)
el problema decilivo acerca de 1& ee-
rtelaein entre lo paiqulco y 10 filiol6-
lco o fsico, conaiderando lo primero
como Idea&., lo seundo como material
Los paffidariOl del paraleltamo psieofl-
sieo (Wilhebn Wundt, Theodot' Lippt,
Hermana J:bbin,haus. Eoward 8radford
Tltehener, Tbodule Ribot y otros)
lo p1quico y lo fillo16lco como MriClI
de C8UAS 'l efectol que se producen _
sentido paralelo, independiente una de
la otra. Pero, como quiera que lu le-
.Iones corporale., por e;emplo. ,tru-
duden al enado. de la IllIlque, ., el
contenido de loe procesos pIIlquicot mo-
difica, por su sentido, el deearao de 101
procesoe fili91l1COl, el paralelismo PIJ-
eofilico l1Iele completarle median. la
teoria de 1& interaccin palcotl:a (L.
PARALOGISMO
K. Stumper, Oswald Klpe '1
otrol), segn la cual 10 psquico y lo
fiaiolgico ae influyen recprocamente de
manera constante. Aqui, como en la
concepcin materia1i$ta vulgar, es vi-
eeeo el principio mismo de la correla-
cin establf!cida entre el contenido ideal
de 10 psiquico y la fisiologia. En rea-
Udad, el contenido de los procesos pai-
quicoa se halla causaJmente determl'la-
do por el mundo objetivo "/ por la _.. re-
I\lmain y terica del mismo.
Loa procesos fisiolgicos colUltituyen el
mecanismo material necesario que hace
DO'ible 1_ actividad vital y todas 1&5
lunciones oaocialel del hombre, incluido
el proceso de la cognicin, del reflejo.
lbs la flsiologia de por .1 no deter-
mina el contenido de 101 procesos psi-
quitos. De ah que, gnoaeo16icamente,
lo psquico no deba de contraponerse al
mecaniamo fisiolico del reflejo, sino
a aquello que se reflejL El paralelismo
psieofllioo, en ltima instancia. llega
nec:esari&lnellte a conclusiones idealia-
tu en el Rntido de la
PARALOGI SMO (del riego
ppOllo'yI1JlA6;: razonamiento incorrecto).
1Dfncc16n incomclente de 1811 leyes y
rqlu de la lgica; priva al razona-
miento de fueru demostrativa '/, por
lo comn, lleva a conc1uaiones falau.
Es necesario distinguir del paralogismo
la Infrac:ein conaciente de 1811 reglas de
la lgica (SofirnuJ).
PARMUiIDES. Antiguo filsofo lrie-
&0 (aprox. segunda mitad del ligIo VI -
comienzos del Pilo V a.n.e.), de Elea
(Italia meridional), figura rectora de la
ac:uela eleata. Parmnides se repre--
..taba el mundo bajo el upecto de
UDa estera inmvil y totalmente llena.
Coatraponia de manera tajante la "doc-
VbIa de la verdad" (le de que el ser
Yerdedero .. uno, eterno, inmvil. m-
diviaible y no contiene vacdo) a la
"'doctrina de la opinin" (laode que uis-
.. un. multipliCIdad de COlas que ItJr-
.. y puan, R mueven. IOn divilibles
ea pertes y estn separadu entre 111 por
ti vacio). La "doetrina de 1& verdad"
flcledina; la "doctrina de la opini6n"
1610 es verOlfmil. orientaba
COIlIcientemeate la "dQCtrina de la ver-
dad" contra la de Hericlito
y .ua disclpulos. En la "doctrina de 1&
aplDift", Parmnides exponia lUIl lp-
taiI astronmicas, rislcu y flaio1icas.
lA "fiea" in,enuamente materialista
de se bua en la conjetura
de que exilten del princlpiOl: elllCUvo,
.. f\aeo '1 luz, '1 el inerte, OKUJ"O,
352
La desconfianza en los testimonios de
los l51:.ntidos, la alta valoracin del 118-
ber especulativo, introducen en la dOC'"
trina de Parmnides un elemento de
iclealismo e inclusl) de TlICioncltilnto.
mientras que la Degacin del movimien-
to hace de Parmnides el fundador de
la antigua metaffsica grlega.
PARTE y TODO. Categoras filoa-
ficas que reflejan 1& relacin y la co-
nexin entre distintos objetos, sus aspec-
tos y elementos. conexin posee el
carcter de un todo y los objetos, res-
pecto a ella, aparecen como partes su-
yas. AriltCf:lea distingue por primera
vez el todo de una mera suma cuanti-
tativa de partes. En la filosofa pre-
marxista ae presentaron dos solucien..
contrapuestas al problema de la tota-
lidad: una aditivo-metafsica, segn
la cual "el todo es la suma de las par-
tes, nada hay en el todo que no est
en las partes"; en la otra, mistiCOwidea-
lista, le considera que "el todo es m
que la luma de las partes; es la 8S8Il-
da espiritual incognoscible". En la filo-
IIOf1& clsica alemana (Schelling, He-
gel), se establece una diferenciacin en-
tre el todo inorgnico y el todo or.i-
nieo, que le autodesarrolla; mas llte
le vncula tan slo al desarrollo del
esplritu, y no a la materia. En el li-
gio XIX, son muchas lu e'lCUelas
listas (RCOIlitalilmo. holilmo, l1edaU-
JlI1Ichologie, eatruct1lralilmo. univera.a-
Iiamo, intvitilrilmo y otras), que uti-
lizan en gran acala las especulacio-
nes en torno al problema de la tota-
lidad. La relaci6n objetiva real "parte.-
todo" encuentra 8\l expresin en la.
doI tipos mu generales: el inorgnico
'7 el org6nico. El todo inorg6nlco CODI-
tituye la forma de unin de los obje-
toe en cuyo MIJO 1011 elemental qUf! la
componen se encuentran en una inter-
conexin estreeha "1 estable. Las pro-
piedades ,del todo Aorgini,.o no pue-
den reducirse a la luma mecnica de
las propiedades de BUS partes. Ejem-
plOl de talea fonnaciones integras: 101
tomos, las molku1as, loa cristales, &te.
En cambio. el todo orfnlco (organis-
mo vivo, lOCiedad, etc. constituye tel
fonoa de conexin de objetos que', con
ella, la unin dada como un todo rea-
liza IU facultad de autodaarrollo, pa-
aando por aucesivOl estadios de pro-
gresin complejidad. Loe componentel
del tocio orgnico no 1610 ert4n rela-
cionados por coordinacin, lino, ade-
ma, por aubofdiDacin, pues UDOI ele-
mentoe aurgen de otros en el traDa-
cuno de la diferenciacin del todo.
353
Fuera del todo, los componenta no alo
pierden varias de sus propiedades (como
sucede en el todo inorgnico). lino que
ni siquiera pueden exittir. El tomar en
cuenta la Interaccin dialf";tiea entre la
parte y el todo es' de gran importan-
cia en el proceso del conocer. En 101
cuos en que los fenmenOl com-
plejos, resulta singularmente necE:Ario
tener en cuenta: 1) que es errneo re-
ducir el todo a \a J.HU'te, ya que ello
puede conducir a la prdda de la com-
prensin del todo como determinacin
cualitativa subordinada a leyes esped-
licas: 2) que es ne.:esario conside{llr el
todo en su ntegru complejidad, en la
relativa los aspecto,
elementos y parte:s de que consta, pues
estos (Himos put'.den tener peculiarida-
des concretas no coincidentes de tnllJ1era
directa con el "'><10; 3) que el examen
de los aspectos y partes como tales ha
de tener como el conocimiento
(aunque sea preliminar, hil'Ottico) de
ha naturaleza del todo. y viceversa, el
estudio del '.ocio ha de apoyarse en el
conocimiento de las propiedades de sus
partes componentes, de sus elementos.
PARTCULAS "ELEMENTALES". Son
108 microobjetol ms sencillos que ac-
tualmente le eonoeen y ql,te act6an en-
tre si como un todo nico en todOl los
erccesos conocidO!l. A la.. particulas
"elementales" estables, pertenecen: loa
ravitQnes (cuantos.l?l)tticos del cam-
po gnlvitatorio) lotones, el neutrl-
no, e'.. ... los electrones, los
positrones, los protones y 10'1 antlpno-
nea, En estado libre. se desintegran en
rtartkulas estables:' 101 mnones (de
divel1lu masas). 101 neutrones. 1011 .Ilti-
neutrones. los hiperones y 101 antihipe-
Actualmente, se conocen ro" de
variedades de particulal "ele-
mentales". C.ai a cada partfCllla "ele-
mental" le correspoDde BU antipart[cula,
que posee la miS11Ul masa, el rni-mo ea-
,.(n y el mistnQ tieMpo de vida, pero
tiene de silnlo opuesto la elc-
trica. el momento mamtico. la ex\ra-
C7.a y otrll" vropiedades. Las ,Pl'rtlcnlll.
'elemp.ntalf!s" no constituyen los lti-
mo.. 4'ladril1os" del universo. La
eeJ inapotable '!I nivel..., de 11.1 or-
tanizaein. rualesQuiera oue sean, 1)0-
seen una estructura comole'a. no pue-
dp'l considerarse I'Omo li,..
pUsimos e indivisiblft del mundf>. "El
es tan inapotable romo el "to-
mo" (Lenio). A las partteulu "ele-
mentales" les e. inherente una ina,.o-
table de propiedades e in-
PASCAL
dichas particulas son ioIe-
parables de 1011 dferentes campos ma-
teriales que en"an orinicamente en IN
esttuctur'a. Gracias a su conexin indi-
soluble con los campos, lal "particulu
elementals" poseen al mismo tiempo
propiedades corp,USC:u1are. y ondulato-
rias. La peculiaridad ms importante de
las partfculas "elementalu" conslfle en
que pueden tranamutane unas en otru:
desintegracin de laa particulas inesta-
bles, transformacin de las particu1u y
antiparticulas en fotones y otras -particu-
las "elementales". Todo indica que
esas particulu poseen \&Da eattuctura
extraordinariamente compleja, No
posible considerar todos 101 Pl'OC'UC de
desUikracin de l8a particulaa como
descompoaicl6n de un listema mecnico
en aus elementol componentes, ibc1uidoa
en l como tales. se trata de la traDI-
mutacin cualitativa de 1.. partieulaa
"elementalell" de unas formaa en ouaa.
relacionada evo la
racin de nuev.. parUculaa de un miI-
mo rado de complejidad. Graciu a la
constante interacci6n entre e1lu miImaa
y con dlstintoa campoa, 1.. part1culaa
"elementales" experimentan ininterrum-
pidu traosformac:iona internas, y
propiedades son, eltadilticemente, pro-
piedades medias en el tiempo. Las in-
vestigadon.... te6ricas y experimental.
que se realizan actua1mellte en ha ftsica
de 181 particulas "elementales" se en-
caminan haela la aclaracin de su ..
tructura especifica, asl como hacia el
descubrimiento de l8a leyes que per-
miten elucidar los di5lintoll sini1icadOl
de la. propieclades de dichas putlculu,
IUS inter8c:c:iODes y IUI tipoa de trans-
formaci6n.
PASCAL, Bua U623 Mate-
mAtico y fisico francs, uno de 101 fun-
ddores de la te0r4 de lela probcIbili-
dader. La evoluc!in de las concepcio-
nes de Pascal es contradictoria: NI
relevantllll descubrimientos en el terre-
no de las ciencias naturales le combi-
naban en l cOn el tanatilmo rellloIo
y con el qcepticilmo, drigidOl OOIItra
la y el conocimiento- racionaL
Las idea. l,icas de Pucal erm una
contimm:i6n de la teoria de DelCllrtA
sobre el mtodo e inttuyeron IObre la
lgica de Po11-ROI/Gl. La lucha de Pu-
cal contra el predominio de
10& j ..uitas fue apoyado por lal capllll
avanzadas de la sociedad trancen.. Obra
principal: ''Pensamientos'' (se edit,
pstuma, en 1869).
PAS'l'EUR
PASn;UR. Lova Sabio
fnDds, flUidador de la microbiololia
cientifica. Loa expeJ"imentos de Pastur
impugnaron las representaciones anti-
eientWeas acerca de la generacin es-
J9ntinea de los organismos vivoa par-
tiendo de &\lstancia inanimada y
delempefaron un papel positivo en el
desarrollo de la teora clentifia
el orien de la vida.
PATRIARCADO. Etapa histrica en
el desarrollo del Tgimm de comuni44d
primitiV4 al puar por los. estadioa
tu descornpolieiD; ftlI'ge despus del
m4tri4ta1do Y se caractedu por el
predominio del bOQlbre en la econom1a
'1 en todo. el cnel'O de vida de 1& ca-
muDidad ,entilicia. El patriarcado apa-
reci en. el periodo en que, la
bue ele 1& primera ran divisin aoclal
.1 U&ba1.o. (C1II6ft del el
cUIdr, euanc:W la puader1a se (le
la ariclturk, empezaron a
uaz.. con relaUva rapidez las fuerza.
III'OdUctivu de la 8Ocledad, el intercam-
bio replar, la propiedad privada y la
adavitud. A medida que la pnaderla
Y la aricultura proreaan, se van con-
Ytieriio en propiedad
_1 bombl' el puado y loa eac:law. ob--
teldOl a cambio de _te. Bajo el pa-
trfan:aclo, el matrimonio por rupoa es
IUlltituido por el matrimonio por pare-
jN; el marido es reconocido como=
d:re de 101 bijOl;la mujer y 101 08
le pertenecen por derecho de pro
dad. La famUla patriarcal (COftItaba de
den penonu y m) era Plte .todo una
econ6m1ca <Gen.r " COPl1&nidlzcl
=-). Sobre la. base 4el ulterior
110 de lu tuerzu productlvu,
la propiedad privada Y del intereambio,
la famllla patriarcal le desc:ompoDe en
pequdiu familias moDV.m1cas.
PATRIOTISKO. Amor a la patria.
de 10la ICIltlmlentOl m profun-
-. aflaJUadoapor al,101 3' mileniOll
aisladas" tv, r- LeDin. t.
XXVIII. pi. 18'7). El patriotbmo no ..
.,ertdrado por un alisteriOllO "espiritu
ftattof\Al" o por un "alma ncial", como
aflrman 101 lOCi6lo,OI burlOesea. sino
por determinadas condiciones C!COn6mI-'
CM y lociales:. Es un fenmeno biltrico,
4e contenido distinto en diferentea
CM. Como elemento 4e la conelencla !lO""
dal, el patriotismo especial
e"' t. epoca del capitalis-
wo nneACSblte al formarae las Jladont.s
y 101 eetados nacionales. Sin t!Dlbu.o.
medida que se y agUdiz el
antlaonilmo de 1.. clases, se: fue deacu-
brieado cada vez ms la falsedad y la
hipoc:resSa del "patriotismo" de la .buz'-
gunta, que pone f1Qr encima de loa in-
tereses de SIl patrIa, 101 beneficll '7 "la
de la aliaDza con 101 ea-
pitalims de iodos los pa. contra 10ia
\rabajadores" (V. L Lenin, t. XXVD,
p,. 330). La nica elue Que puede re-
presentar autmtcamente el inters Da-
cianal es la Que est vinculada a la
tendencias prornivu de la 1Odedad.
En la lIOCiedad bur.uesu, las .m&IU tIa-
bAjadoru y. ante tDdo el proletariaclo,
forman clases de (se tipo y por ato
toft realmente patrIotas. Aunque bajo
el capitalismo, el pr,oletarlado DO U_
n puede tener su a\Itutica al
luchar por. la trans1'orm&ein rnolu-
donarla de la lOCieda,d y po' la edlfl
c:acin del aocialismo, u;presa 10ia lit-
terelIat nacloJUllea m6aJ profuDdol de
tu pala. de todo el pU\'lbJo. "ODicaDreJa-.
te C01DO resultado de la revolud6a
ciallata. el amor POr' la pltria le Nl-
de con la fideUdad al puno riIbMD
lOC1al, al nuevo ERado. creado JIClI'
101 propios trabajactore. b.\Jo la dlfte.
ci6n de 1& c1ue obrera y el Pq1Ide
Comunista. Los trabajadorts aclqu1eNl
por primera yez IU verclacit.'R patria.
Sobre ata bale. se desarrolla UD p1lft'O
-patdotimlo, IOClaIiIta, que le CODvleI
en 1I11a de la tuerzu motrk:ee del ele-
sarrollo de'la lOciedad 1Cldatata. &1 pa-
triotismo loclallJia le baila inClloluble-
mente Uni.do al internac1onaliamo pro'"
tarlo '7 excluye tanto 81
como el
PATRfSTICA (del laUn "pater": la-
dre). Teolo1a crlIUana de ),os AdJ_
I-VIII, apoloc6Uca de 101 "Padrea d. la
IJleailf' que al principio defentUao 101
aocm.. de la reUJri6ri criaUana ...
el papniamo 7 atlimAban la 1ncomlla-
tlbflidad Qe la fe COD la fil.,.
IOfia antllUBi a partir del licio m. .la
se aforz por adaptcr. . a-
1010& del
la fundamentacin del eriIt1anIImo
Repreaeotanw.: Tert\l11ano (180-122)
Clemente de A1ejandrfa (150-211). Oti-
enes (185-2M),
PVLOV,' IvII PmuMca (IMt-
1836). l'UIO. de la
AcacBmla Wlitar de MCd1cna (bMta
1825), (desde 180'7)J laurea.
do con el Prendo Nobet PblOY el
'fundador del atudio objetivo experi-
mental de la adi17tdad ncnrioea nqN-
rkw en animala y en el hombre llOI'
el mtodo de los reflejOl
(Refleja. condici01lGdt _V ,..,k_ 110
conditioncldof). Deaarroll la teon.
Sich,",ov IIObre'el car6cter nflcjo .. le
aeti9idad pqWea. Bl mtodo de le re--
fleje conaiciooaclol permiti PivlGY
a.cubrir las leyes 'T le mecanilmOl
fuadamentalCl de la aetividad del cera-
bro. SIII inve1aclones acerca de la ti-
lioloJia de la dflti60 le condujeron a
la Idea de qe CI poaible aplicar el m6-
todo de loa reflejo. condicionadCll al es-
tucUo de la conducta. do la actividad pd-
de loe aD1males. El fen6meno de la
"Nllvaei6n pqulca" y nwoerotu ober-
1'IlCionel experiJactal. le airrieron de
bue para dac:ubrir funci6a "liza-
dora de lo 1'Iiqu1co. para elabonr 1&
1eOrf.a acerea de loe do. liatemu de Ie-
ftalea. En n C013junto. la doctriM de
P,,,lov airve de fundamento cientWco
la pelcololfa m.teriaUata y a 1& teorfa
materiaUata d1alktica del reflejo (priD-
elDlo de la coDexi6D entre el lenauaje .,
ti pensamiento, entwc el reflejo senso-
rial 'Y la copici60 l,';', y otros). Los
dato. que proporcionan los traba)ol de
PhlGY 7 111 eIC\lela sirven ahora d ba-
.. para elaborar y cPDJtruir diIpoaltivOll
eibem6&ol, Imltacln de allUDO& u-
J*toI de la adlvidad 1JIIiG.uJea. Obru
.. de Pivlov: "'Vefnte afioa de
entol IObre el estudio objetivo
de la actividad nerviosa superior (eon-
dJIcta) de loe aimalea. la
ecmdieionaw
lO
(liJa>, "'ConfeteDclu
acere. del trabajo de los pudo.. be-
mJsferioe cerebrales" (1'27) 7 otru.
PAVLOV, JIu.w. GuOOmEvICII "(1'113-
lNO). J'UIClfo de la naturaleza ru-o. ED
1111 termin ma ectudie en la UDiver-
aidad de de la que fue profeBOl'
(l1ZO-4O). DespuI ele haber IOItenido
Drinclpoa materiaUltu en IV primer
trabajo ., no encr:m'anclo en el materi&-
liImo metaf1l1corapuClta a vuiu cuca-
tioaa que le atormeqtabaDo adoDt6 la
ftlaIofla natural Khelliiana (al f6nnt.
DO de una eItaDcla de cIoa afiOI [1818-20]
en el uVaI1jero enm1ll6n de catucUoe).
Pblov eD8e66 en la Univenidad variu
dJ8dpliDU c:imUfioo entro
e1laI fII1c:a '7 IObre 1M que
amib16 UImJa de cmadio: "Qu1Jrilca
U8=), "Cuno ele qrlc:l.lltu-
Ta um). Su princ:ipal obra 1Qbi'e ti-
110& natural I titula "Balea d. le fl-
1Ica" (parteI 1-3, 1833-36). Grac_ al
car6ctez' c1iaHctico de I\l concepc:1n del
1IlUDC10 7 cultivo de la cienda, Plv-
Joy. mmteni6Pdoee raolvia
fecundamente para le ciencia utura!' '1
la flloaolia de aquel entonces, loe pro-
blemu de la rorreladn entre lo empf-
rico '7 10 especulativo! entre 1& clendll y
1& prkUc:e. uf como concernent. a
la cluWc.e16n la eienclu.
PENSAIIIENTO
PEARSON, KAJu.. (1857-1138). Ka.
mtico y til6loto ideal1ata inIl61. parti-
dario d Mach. Ei conocido por aaa tn.
bajos en la esfera de la t.eoria IDa".
m'tica de la .tadiltic& y de la biome-
tria. Fue director de loe laboratorioe de
biometria '1 euennia ea la Univenldad
ele Londra. Su priDcfpal trabajo tiJoI6-
aoo, "Gram'tica de la ciencla", -.ti
a.... cuedioaca de la meto-
dolol1& de 1& ci.e1&. sea Peu1on. el
objetivo de la cleneta DO radica ID a
pUcar.1oI bedioa, -mo, tan 1610, en da-
aWcarlo. y dacribirloa. Como ..
partidarios d. Mach, cooaickraba que !al
COIU materiales aoD mlcamllJllte CllIl
juntos de HnIOrial. '7 que
tu ley. ae la -naturaleza, el eIpIiclO 7
el tiempo IOn 1610 proeluetoe del ente.
dimir.:.to humano. Elidealilmo IUbjetivo
de le destaca de toda .. (lO-
mente 1DIpirada en lIacb por la 1nD-
queza '7 CODIeeUenc'" liD que le bqa
en 61 intento de praentane co-
mo materlalim1o. LeniD, en IU libro
"Katerialismo '7 empiriocritldamo", ..
mete a cumpUda critica 1u concepeloDer
de Peanoo.
PSmcE, Q...... (JUI-
1114). J'il6lofo 7 l6Ik:o noneameric:ano,
fundador prof.ar
Cambric1e. Baltimoie '7 "toD. :1ft el
artIculo "Cmo hacer claru Dueltr&l
ilieu" um). introdujo el deaomiDado
"principio _ Pe1rc": el plflcaclo4e
UDa iea. atrlba en lUa CODMeUenc1u
Jmidicu. Ident1tic tItaI 41tima1 CClD
Iaa lCIIAcloa. 7 adopt poIldoneI ber-
keleyanu. concibiendo 18 deuda CClIDO
"coDlOUdacln d 1& .1abor6 U.
m6todol de p...matiamo: el "mttodo
ele1& teDaddad", el "m6tdo de la aato-
ridad" Y.' el "clentUil", que .. reduce
al "priDclpio de Peirce'". DI contra&--
e6Dcon la teorfa .-uata nbjetin del
CODoclnento, formul la tlIorf.a l.deeliata
objetiva del dearroUo, buada en 101
de 1& "euualicllltS" del
laamoi'" como fuerza orientadora del de-
sarro11o. Con IUI ttabajol .abre J6Pea,
entendida por 61 como "loorla JIMI'8l
de loe aipot"1 Peirce ejerci6 una .al.
.ible iDfIuenaa sobre la 16llCII mate-
mitica 7 el pori1riImo moderDo. Sus
princlpales trabajos de 161ica yenan
bre la teGria de 1u probobiUdAdu '7 la
16lca de las relac:icme..
PENSAMIENTO. 1. Producto lllperior
de la materia dotada de una orpnJ-
ucill .pecial, el cerebro; prodIO ee:-
Uvo en. que el mundo objetivo .. re-
fleje e'D cooceptoe, juieol., etc.
PENSAMIENTO
El pensamiento surge en el proceso de
la actividad productiva social de los
hombres ., hace posible el reflejo me-
diato de la realidad, permite descu-
brir las conexiones sujetas a ley de la
misma. Los mecanismos fisiolgicos ma
terialel del peDaamiento fueron inves-
tiados por Pvlov, quien expuso en 11.1
teoria del seundo sistema de seales
loa resultados obtenidos. Sin embargo,
no es posible explicar plenamente el
pensamiento -pese a que est ndso-
lublemente unido al cerebro- por la ac-
tividad de un fisiolgico. La apa-
ricin del pensar 'se halla vinculda, an-
te todo, al desarrollo social, no a la
evolucin biolgica. El penaamento es
un producto social tanto por las parti-
cularidades de su origen, como por su
manera de funcionar y por Slla resul-
tadOll. Ello se explica por 'el hecho de
que exiate slo en indboluble unin con
el trabajo y con el habla. que se dan ex-
eluatvamente en la lIOCiedad humana. De
abi que el pensamiento del hombre se
p'rodw:ca en atreclaima conexin een
el hablar y aus raultadoa se fijen en el
lmgv.a;e. Son propOll del pensar, ui-
mismo, proeesoa Como los de IIbltrac:-
ci6n, cm4U111l1 Ilnte, el planteamien
to de determinad04 problemas y el en-
contral" los procedimlenwe de su re-
101ucin. la formulacin .de hipcSteril,
ideas, etc. El proceso del pensar tiene
atempre como resultado una idea de-
terminada. La fac:ultad q,ue el pensa-
miento posee de reflejar de manera ,e-
neralizada ,la realidad se traduce en 'la.
capacidad del hombre formar eon-
c:eptol generales. La elaboracin de con-
ceptos cientUicils lIe enlaza a menudo
con 1. formulacin de las eerrespon-
dientel leve.. La facultad del pensa.
miento para tefIejar de manera mediata
la realidad se manifiesta en la CllPaci-
dad del hombre para el nlZOftClmimto,
la inferencia lgica.1 la cicmom'ac:in.
!'.Ita facultad amplia extraordinaria
mente las poeibllidades del conocer; ha
ce posible, partiendo del anUlia de lDll
hechos acc:ealblea a la percepcin in-
mediata, l1epr a lo que no eat al
alcance de la percepcin mediallte los
r',anot de los - aentfdOlJ. Loe conceptos
y su (teorlas cientWCa.)
fijan (.eneralban) la experiencia de
la humanidact, forman una CODc:eDtra-
CiD de eonocimientoe del hombre Y
un punto de partida para la conici6n
ulterior de la reaUdad. El penaamien-
lo humano ea objeto. de eat:udio de
divUfU cienclu (filio1oia de la
actividad nerviosa superidt, lDca. ci-
bern6Uca, paicolofa, IJ1CIIeOlo,fa, tc.),
356
mediante distinto. mtodos. Entre ,las
investigaciones experimentales, en los
ltimos tiempos han alcanzado gran im-
portarlcia los mtodos de modelaciTl
del pensamiento bajo la forma de dis-
positivo, cibernticos. En la vida de ca-
da ser humano, el pensamiento no
existe como proceso puramente intelec-
tual, sino que se halla indisolublemente
vinculado a otros proceses psquicos, es
decir, no emte aislado de la conciencia
,lobal del hombre. El idealismo tiende
siempre a separar de ]a materia (cere-
bro humano, lenguaje. actividad prcti-
ca de la sociedad) el pensamiento, y si
reconoce el nexo aludido, procura pre-
sentar el pensamiento de los individuOll
aislados como algo derivado de cienos
principios espirituales situados por en-
cima de la materia y de la conciencia
de los hombres aislados (por ejemplo,
Hegel). La filosofa burguesa contem-
pornea, representada por el neopo.iti-
tlirmo, niega el pensamiento como algo
que exista realmente. Siguiendo al behG-
tliorilmo y reduciendo toda la experien-
cia del hombre a los hechos directa-
mente observados; el neopositivismo de-
clara el pensamiento, junto a la materia
(a diferencia del lenguaje, que siempre
aparece como hecho sensoralmente per-
ceptible), una ficci6n. El neopoaitivismo
ignora el hecho de 'que el lenguaje es
el medio de expresin, la forma de exis-
tencia del pensamiento. Por medio del
anliaia de ste, se estudian las propit:-
dades del cerebro, Clue se caracterizan
como pensamiento. 2. En psicologa, el
pensarniento es el procElllO de interac-
cin entre el sujeto cognoscente y el
objeto es la forma bica
que refUta la forma de orientar.e el
sujeto en la realidad. El "pensamiento
propiamente dicl)o es creador; surge en
Situaciones en para resolver 101
problemas, es incuspensable adquirir
nuevos conocimientos que permitan
mod1ticar las condiciones' circundanta
con el tia de latidacer un.. necesida-
des. Los productos del pensar constitu-
yen modelo. psiquicos (PriQue) de 1,
realidad, modelos qUe figuran en el
plano gnoeeol6ico como im,enes de
Ios objetoa. El pensamiento es una pre-
m1sa necesaria de cualquier otra actI
vidad, pues lIta es el l'esultado "desen-
vuelto' y reelaborado de aqul. El Im-
aamJento experimenta una compleja
evolucin, crea formas derivaliu de la
actividad intelectual - procesoa de per
cepcin, de repreaentacin, hibitoa de
dist1nto ,6nero, etc-. A medida que
estas formas se COII8Ol1dan.. el pensa
J57 PENSAMIENTO FILOSFICO MARXISTA. ...
miento se apoya en llaa para resolver
nuevos problemas, ms complejos. La
forma elemental del pensamiento se da
tambin en los animales. En la tase hu-
mana, la aparici6n del trabajo da origen
al pensamiento verbal, especificamente
humano, qUJ! se separa de la pre-
tica en calidad de actividad terica.
Gracias al desarrollo del segundo siste-
ma de selales, el pensamiento en su for-
ma superior se traslada al plano nter-
no de actividades. En tal caso, el ob-
jeto pueden constituirlo no las cosas
reales, sino sus modelos pslquicOl. Los
resultados subjetiV(ls de semejante pen-
samiento son mocl;'k.s de la realidad
estructurados con la participacin del
lenguaje. Se modelan no slo las rela-
ciones entre sujeto y objeto, sino, ade-
ms, las relaciones entre objetos dife-
rentes. En el aspecto gnoseolgico, estos
se como conceptos,
'Y raz!,namlentos que. reflejan las
leyes que flgen el movlmlento de los
objetos, algunOll de sus aspectos y pro-
piedades, a menudo inaccesibles a la
percepcin inmediata, los nexos e nter-
esenciales. Los productos
obJetiVOS del pensamiento verbal, in-
en el quehacer prctico, se
consolidan en las correspondientes trans-
de los objetos reales. Cons-
tituyen la experiencia histrico-social
la generacin nueva asimila me-
diante la enseanza. Se distinguen pen-
samientos productivos, creadores (PIi-
cologa de la credci6n) y l'eproductivos
(Memoria, H40ito). Estos dos tipos de
pensamiento se hallan estrechamente
unidos entre si: el productivo se trans-
en reproductivo, y ste se
en una de las premisas del pen-
samentcl'
PENSAMIENTO PILOS6FICO MAR-
XISTA CONTEMPORANEO FUERA DE
LA U.R.S.S. (EL). La victoria de la
Gran Revolucin Socialista de 1917 el
xito de la construccin del sociaU;mo
en lo que habia Iido. la atrasada Rusia
zarisu, despenaron el inters por el
marxismo-leninismo y SU flO$Ofl en
muchos paises capitalistas Los partidos
comunistas aue surgieron y se a(rupa-
ron en la 111 Intemacion'll (919), to-
man el materialismo dialctico e hi,t-
rico en calidad de su baadera filosfica.
Ya en la de 1920, los trabajos
tilosfios de Lenin se traducen a las
principales ]enRUas europea,. El ascen-
so reveluccearo que se reldstra en va-
rios Jl8lses europeos hizo Que
en al(Unos partidos comunistas se in-
tensificara la desviacin izquierdista
expresada en el lubjetiv8l:'':, en la su-
bestimacin. del papel de las masaa po-
pulares en la historia, en reducir la re-
volucin social a una conjuraci6n
tica (grupo de Bordlga en el Partido
Comunista de Italia). Para desenmasctl.
rar las errneas concepciones izquier-
distas, fue de valor decisivo el tra-
bajo de Lenin "La enfermedad infanW
del -izquierdismo. en el comunismo"
(1920). La estabiliacin parcial del ca-
plfalismo (1924-28). la activacin de la
ideologia burguesa y de 101 socialistas
de derecha -provocao. por la
dad aludlda- determinaron que en al-
gunos partidos comUnistas (de los Esta-
do. Unidos, Alemania, Italia, etc.) pe-
netrara el oportunismo de derecha y
su fundamento ideolic:o, la filosofla
me<:aDicilta. La lucha de 10& marxistas
de la !ii Internacional contra las desvia-
cionea izquierda y de dereeha se llOS-
tuvo en torno a los problemas
filosficos. En loS" a60s veinte intervie-
nen en las cuestiones filoaficas Gueor-
gui Dimitrov, Antonio GralIl3Ci, Palmiro
TogUatti, Maurice Thora, Em$t Thil-
mann, WilUam J'aster y otras. Pot'len de
relieve la inconsistencia terica de la
ideoloda IUbjetivista 'Y -de la 1ilOllOI1a
mecanfcista y descubren el dao Que M-
tu ocasionan en la prActica, defienden
la doctrina relativa a 1. unidad entre la
teoria marxista y la prcOe. revolucio-
naria del proletariado. La intensifica
cin de la crisis general del capitalismo
provocada por los xitoll del socialismo
en la U.R.s.S. y POli la crisis econmica
general (11129-33) se tradujo en el esta
blecimitlnto del fascismo en varios pal.
ses capitalistas. En la esfera ideoliea,
estos acontecimientos provoearoD un
incremento de la propaganda del irra..
cionaHsmo, del mistiClSmO, etc. La
tica, procUtnada por'los partidos comu
nistas, del trente nic:o y del frente po-
pular en la lucha contra el fascismo
facilit la arupacift de la intelectua-
lidad prosresiva en tomo a los manis-
tas, aceler el palO de de SUS
representantes a lu posiciones de la
filosofla materialista dialctica. La lucha
de 101 filsofos marxistas contra el n-
tuitivismo (trabajos de Georges Po-
Francia), el neohegelian1smo
(trabajos de Grarn.sci). el neoplatonis-
mo (trabajos de Howard Selsam,
tados Unidos). el prBlJIlatismo (inter-
venciones de Foster), el rehmkeanismo
(trabajos de T. Pvlov, Bul,aria) y
otras direcciones de la filosofia burue-
58 en la dcada de 1930, elev el pret"-
ti,io del materiaUsmo dialktico, mOl-
tr el papel de elle ltimo en calidad
PENSAMIENTO 7ILOS6FICO MARXISTA.
d.e tW1d&mento metodo1ico de todu
la. citmcias, de arma eficiente en la lu-
cha contra la ideololla fuclIta. En el
proreso de la fUOIOtla marxista-leni-
pilta le inicia una nueva etapa dUJlui
de la le(\lDda guerra mundial. Ello le
dl!bi a los; profundoe cambios habidos
en todaI tu aferas de la vida de la
aoc:iedad modema: en la ec:on6tnica, en
1& eocial 7 e la polltica. Como naul
tado de la derrota. aufrida por el fu-
c_o ,ermano y por el rnilltariamo
JaponEs en Europt: y Asia, aurgteron
varioa paiHl IOcialiJtas. Loa partidoa
comW1iatu y. obrera. de los pafaeli de
democracia popular elaboraron el pro-
blema, importante tanto en el sentido
te6rico como en el prcUc:o. aobre la die-
Uctica de tu leyes generales de la CODl-
truccift del lOCiallBmo '1 de las peculia-
ridades nacionales en 9ue ae manifiesta.
En el cuno de la edificacin sociahao-
ta en loa paises de dtmloeracl& popular
M lleva a cabo la revolucin c:ultunl en
la QUe deaempefia un pan papel la fUo-
IOfta marxirta-leftinllta. Ello ba plantea-
do el Jlroblema de la Instruccin fIlo-.
Ifica de ampli.. capas de trabajadora
con el fin de liberar l1J8 concleneiaa de
101 ratos de la ideoloda burguesa. de
las superaticiones reUlioaas, etc. En 101
.ises de democracia povular, alIado de
loa viejos filsofos profesionales actan
otros nuevoa, marxl1tas, quienes no s610
DJ'01)8l&n la filosofla cimtWca en la.
Ino que. aclem6a, lnvetltinn con
6dto 101 problema. concernientes a la
del cJeqrroll0 todal y d. la
ediftl'tllrt6n IIOciali!tta ItrabaiOl'l de Pb-
IlW. Bulnria: de H. Scbeler. Reobllea
1lem"Crtiea de Adam &-haU,
Polonia. etc.), 181 cuestlonCll filo!J6flcas
la ciencia natural liTabalOll dr. L
J'anOssY. HunJria de POU1tarCW, Bul,.-
ria. ..., los Droblem de la Jtiea
(trabft\os de. Gulian. Rumania. de Bek,
Ro6blica DemO<!ritiea Alemana: de
Svohoda. y ottolI). de
e1t6Uca (trabaJO!' de S., Zo1knsld. Po-
tonta: Abuach. Reoblica Democttic:a
AlemanL etc.). de historia de 18 tiloso-
Ifa (trabajos de Ley, de GTOPP, Rep-
bl1ca Democrtica Alemana). de la
erftil'a elel ideali"lDO contemporneo
(trabajos de MenCJe, Reotb1ic:a Demo-
critlea Alemana: de Bodnar. Cheeoslo-
V8Q\da; de Inllachbakov, Bul.aria. '1
otro.). de 16lrica -(tnbajos de Bela Fo-
oral. Hunllria: de Georlr Rep6
blica DemoerUea Alemana. etc.). En loe
paises capitalistas. deipUM de la selND-
l(11eITa mundial, el pensamiento filo-
a6!ic:o maniata le orient6 hacia el elI-
tudio de las fonnu de luc:ha por la
democracia y el aocaUsmo en la nu.n&
etapa de la. msia ,eneral del
mo, En 1.. intervenciones de 101 en-
tes de los partidOll comunistu y o re-
1'01, 4e subra, que 111 nuevu condi-
clona lstrlCU requieren el aDlIiI
de los caracteres nacionales eapecWcos
de cada pais, la blUquecla de 1u viu
concretas de lucha por la paz. por la
democracia y el aocia1im\o. Los tilcofoa
marxiataa de los capitaliltu de-
fienden las tradiciones filo...
Ilficu progresivas, deaenmuc:aran 1&
propaganda mcomunista, loa prcxed1-
mientos mil recientel de \ID. idealilmo
refinado. En ius trabajos, Rote:' Garau-
ciY, Jean Kanapa (Francia), Au,JUIte
Corou (RepbUca Democrtica Alema.
na). E. Sereni. Luii Lon,o ,(Italia).
Howard Selsam y otros ponen de ma-
nWeato que el comunilmo trae coDal
10 una nueva cultura, un nuevo buma-
rUsmo, que se basa en las mejores tra-
diciones de 1& filO8Ofia. En 101 trabajOl
de Maurice Cornforth (Inclaterra),
Harry We11s (EstadOl UnidOl'), Ga7
Besse, Garaudy, H. Denia (rr.nda) "1
otro=! atr revela la uterilidad terica y el
carcter antieientWeo de 1aI comata
idealistu recientes (tteQPOlititrilmo.
ezi8tmcialilmo, tleotoml.rmo), se rou.-
va au hostilidad hacia la cultura pro-
gl'e&iva y el humanismo. La lntelec:tua-
Udad avanzada de 101 pases capitaUBtu
apoya a 101 marxiltu en I\l lucha y
adscribe a lu posiciones del materiaUI-
me dialktieo (Btrn41, In,rlaterra; La-
l1t:vitl. P. Vigier, Fredaj J. B. J'urIt, B.
Dunnam. EatadOll UDiaOl' ltencIzIuto
Ymaguicla, Sakata Sioiti, Japo. '1
otros). Constituy UII fuerte impullo'pr
ra la elaboracin creldora ele 101 pro-
blemu de la f11010fia marxilJta, el XX
Conf{1'eS9 del p.e.u.s. (1958). que dlo
comienzo a una nueva et.pa en el eSe-
larrollo del movimiento c:omunbta. lIIl
dicho Conreao. ee lIOmetl6 a crltIc:a
profuncla '1 multilateral el culto la
oenonalidad de Stalin y con ello .. __
br()z el camino para el desarrollo era-
dor del En el Con-
grelO se infirieron impartantilimu COIl-
elu.iones W:6rleu acerca de la poaiblli-
dad de mtar las guerTU en la 'Poca
actual, aobre la posibiUdad de 1& vfa
oacifca de la revolucin aocla1iItaal
lado de la vfa DO oadfic:a, rapeeto
a la multiplicidad de formude la
dictadura del prol.uriado, En la De-
claraci6n de la Conferencia de R.-
presentantes de 101 PartidOl ComUIItU
Y Obre1'Ol (1957) se formularon la le-
)'el merales del puo del
al 1Oda1lsmo '1 Ict aubray6 el n10t cIeJ
materialismo dialctico como tieneia que
U'ata 4e lu leyes ms generales con-
c:emientes al cleurroUo de la naturaleza.
de lf aoeiedad y del Pen..miento. En el
Comunicado de la Conferencia de Re-
prwenantes de lOll Partidos Comunisw
y ObruOl .. dio una definicin
marxista de la actual, se expuso
c1J'euM\Ulciadamente cules Ion 101 ca-
minoI de la lucha pOr la paz, la demo-
enet. ,. el IOclallsmo m ... prelentes
coodiciona. Para el deGal'l'OUo creador
del manasmo-lerUn1lmo n de enorme
tralcendencia el nuevo prorama del
P.C.U.s. aprobado en el XXII CODft'8lIO
del Partido. El daanoDo c:reador del
:IeJlIaJtliento filt6tico marxista f\lera
de la Unin Soviitiea se produce en
.-dio de una enconadiaJ.m. lucha ideo-
l6Pca q\le le lOItiene no a610 contn 1&
buquelia "! la ldeololia reformista. ano,
ademia. conua el revmoniamo y el do-
rnatilmo. -Prornbtentes marxistU-len!n&-
... de vartoa JNIeI han reallaado una
hoDda critiea del revisloniamo y del
poniendo en evidencia el
peUI1'O que eatal ciesviaclQllft suponen
pen el movimiento comunista.
PmeEPCION (del Jatin "percipere":
apnbmder). 1. Aprehensin leD8Orial,
nflrio de las cosas en la conciellcia a
Vav dt: los rllanOll df! 101
SIl la filolofia de Leibniz, la pereep-
et6D, como forma inferior
de la espirituaUdad, le diferencia de la
CJMrCqJft. 2. lmalen Int
e
aral de un
objeto aurlida como multado de la ae-
cI6Ddel mundo objetivo lobre loa 6ra-
PDOS de 101 HDUdoI Sirven como ele--
mea. de la pereepc16n tu
JIQ' percepclOllel wuales, t6etlles y au-
ditlv.. Las de mayor sipWcado no-
8tOl6tko 80Jl las primeras, que .. for-
lIWl Mlbre la bale de 1u aenacioaea
Yisualea aurpdu en el proct!IO de In-
tIncd6D entre el hombre Y loa objetos
medio eimmdaDte. I:D dicha mter-
e.ccI6D, 101 clel objeto cSeter-
mIDaD 1& lItructUJ1t, del movimiento de
la mano que el objeto. mientras
que la atruetura del 'JIovimlento de la
JDa!'O. a n va, determina la eatructura
de la Imaee viNal En el hombre adul-
to. 101 ClOmponentet motores del procelIO
de la llercellcl6n le reducen al mf-
rdmo. El car'der adecuado de la per-
cael6n rapec:to al mundo objetivo es-
triba en aue entre Ja estructura de la
Imaeu del objeto exterior y la estruc-
tw'a del proolo objeto, ex1tte una reJa-
ei6Il t.omorfa (isomm"1ismo). El papel
de la J*'Cepci6n en el proceIO del CO""
MdmJeDto reduce a lo que 111\1.:
PERSONALIDAD
1) 1.. percepciones airven de bale para
formar lla representaciones leDeralea
como JImia", ''vegetal'', "hombre", que
no revelan la eseneia del objeto; 2) 1M
percepciones constituyen el material de
partida para formar 101 coaceptos cien-
tficos. AdemA., de 11 estruetura de la
imalen dada en la percepcin, le abe-
traen alunos y relaciones que
se presentan en calidad de elemenk
primarios de la teora. .
PERIPATtTICOS (del rielO np..
1;aT'ljtJlI.;:realiudo durante un paseo).
Partidrios de la filOllOfia de Arindt.
El nombre procede de que en la eac:uela
filosfica de Arist6teles (Liceo), fun-
dada en Atenas en el a60 335 a.n.e., tu
lcceionel aoJian darle dunnte loe pa-
DeOS. La escuela peripattlca exiIti6 _
mil a60a (huta 529 d.n.e.) y fue el MIl-
tro ms Dportante de la ciencia reco-
rromana. Sua direntea m relevm_
(ncolarcu). despus de la muerte
Ariltte1-. fueron: Teofruto de
(aproaimamen.. 371-288 ua.e.), co-
nocldo aobre todo por aua trabajO. IObre
botinica; Estrat6D de UmJll8CO (a..o-
ximadamente 305-2'70 a.n.e.),_qw- __
arroll la teftclenria materialiata de la
fUolOfla de Aristteles; AndrDleo de
Rodal e.illo 1 &.tu.), editor ele Jaa
obras de Arist6tel.; .Al-J_dro _
AfrodUia (tinal. del ligio n - CClIIlleDoo
;OJ del lill0. m d.n.e.), que comente!
la fl1ollotia de Aristtel. en ....tido
materialista.
PERSONALIDAD. L Ser humaDO con
NI cuaUdades aocialmente c:oadidona-
da individualmente apresadas: ID-
telectualea, emocionales ir voUttvu. La
toncepci6n <:lenUfica de penanaHelacl _
apoya en la 1fetiniciD marxiata de la
esencia del hombre como conjunto de
relaciones aociaJII. De ello "'alue que
la penonaUdad no puede .... J)Ortadora
1fepropleda.des innata y, en \Utima lila-
tane:ia. eaU hbt6ricamente determinada
J)Or' el rgimen viente de la lOciedad.
La lOcledad balada en la Dr'OJIiedad prI.
vada lobre 101 mediOll de oroduceI6D,
abo,. y mqWa el desanoUn 4e la peno-
aaJidad. Liquidado el capl' illamo y
IOUd.do el IOClallitno, se.bre el camIbo
hacia el de'Clrrollo (le le P'f'"
.omslid4d. La creacin de la bes. ,..
terial 11 UC1\iecI del comunismo, el dlle-
nollo de las reladonell sociales eomu-
nistal y el cumplimiento de la revolu..
cin eu1tural sirven de bue para for-
mar la nueva humana, ea
1& que .. combinan nm6nicamente la
I'ERSONALlilAD
riqueu espiritual, la pureza moral y el
perfeccionamiento fisicq, 2. En psicolo-
gla, cada ser humano tomado de por 51,
con las peculiaridades individuales de
car,ter, de intelecto y de tipo emocio-
nal que le son inherentes. Forman las
propiedades psicolgicas de la persona-
lidad. el carcter, el temperamento y las
aptitud"s del ser humano, asi como
las particularidades que se dan en el
modo en que transcurren p.-oceso:l
pslquicos. El cambio de los estacios psi-
quitos es constante (vivencias. motivos
de conducta, etc'>, pero el fondo psico-
lgico o perfil de 13 personalidad per-
manece en cierta medida constar.
i
.... 10
cual se debe a la relativa estabilidad de
lu condiciones de vida. a las. sngu-
laridades tipolgicas del sistema nervio-
so del individuo. I.os cambios del fondo
psicolgico de la personalidad son efec-
to de las trandormaciones Que se pro-
ducen en el gnero de vida del hombre,
Ion del proceso de la educacin
lIocial loa personalidad es un conjunto
eeneatenado de rasgos y particularidades
internas hombre a travs de los cua-
les se refractan todos los influjos exte-
rores, Las multilaterales neceaidades
individuales y sociales del ser humano
constituyen la fuente de la actividad de
la personalidad. Lo subjetivo de la per-
sonalidad (vivencia'. conciencia. nece-
sidades) es inseparable de relacicnes
objetivas que se van estableciendo entre
el hombre v la realidad circundante. El
nivel del desarrollo de la personalidad
depende del punto en que sean hist6ri*
camente progre.'ivas tales rellllcioncs. La
psicologia sovitica se interesa e"peclal*
mente por la personalidad del hombre
sovitiC(l. que se forma en las condicio-
nes de la sociedad socialista.. en conso-
nancia con las normas del cdigo moral
comunista.
PERSONALISMO latn "perso-
na"). Corriente. idealista religiosa que
se difundi en la filosofa burWUel'1I nor-
teamericana de fines del siglo XIX' Y
nrinciDios del XX, y oue se ha difun-
dido tambin en la filOl1Ofa francesa
contempornea. El trmino fue utiliza-
do 110r nrmera vez por Bronson Alcott
(E.E.V.V., 1863) y Charle$ Renouvier
(Francia. 1901). Los distintivos
del eersonalsmo 5On: 1) reeonoemjento
de la "persoDa" como realidad primaria
:v valor espiritual supremo. con la par
ticularidad de oue la ''persona" se en-
tiende como primer elemento espiritual
del ser; 2) estrecha conexin con el
telsmo. A 1. concepcin cientfica y
materialista del mundo. el personali.-
360
mo contrapone otra segn la cual la na-
baraleza es un' conjunto de espiritus
"personas" (PluralifmO). Sobre la mul-
tiplicidad. de "personas" que se encuen-
tran en disuntos grados de desarrollo y
constituyen el mundo, reina una "per-
sona suprema", Dios. El fundador del
personalismo en los EE.UU. fue Borden
Parker Bowne (1847-1910). En los Es-
tados Unidos R adhirieron tambin al
personalismo G. H. Howison (1.834-
1910), Mary Whiton" Calkins (1863-
UnO), Albert Cornelius KnUdson. (1873-
1954). Sus principales representantes en
la filosofa norteamericana actual 500:
Ralph T. Flewelling (nacido en 1871) 1
disepulo de Bowne y lder de la es-
cuela de California, y EdJ(ar Sheffield
BriChtman (1884-1953), lder de la es-
cuela de Boston. Todos ellos relaconan
el personalismu con la
teologla protestante. En Inlaterra; el
representante ms conocido del persona-
lismo fue Herbert Wildon Carr 0857-
1931); en Alemania, el p$iclogo Wil-
Iam Stem (1871-1938). En las teorias
de estos ltimos, sin embargo, no se da
la conexin directa -earactedstica de
los personalistas nortemericanos- con
la teologa. Segn el personalismo. el
objetivo social ms Importante no estri-
ba en cambiar el mundo. linO en transo
formar la "persona". es decir, en contri-
buir al ''autoperfecc:ionaT'liento espiri-
tual de la misma". Ocupa una posicin
espeeinl el [ropo de personalistas fran-
ceses. euva filZUra rectora ha sido Em-
manuel Mounier (1905-50>' Este I[rUpo
de la intelectualidad pequeilobur(Uesa.
unido en tornn " la revista ''Esprit''
(fundada en 1932), representa a 101
elreuloa catlicos lzauierdistas que o'ar-
tcltNlron en el movimiento francs de
1. Resistencia y Que ahora se manifies-
tan en defensa de la paPo y d.. la demo-
cTllcfa burguesa. contra Ja poltica agre-
siva de la gran burguesa francesa.
PETRASHEVTSI. J4iembrOl de un
drculo poUtico que existi en 1845-49
en Peterllburgo; 10 fund6 Mijall
Valflievich Butashevich-Petrashevsld
0821-68). Del ereulo formaban parte,
entre otros. Nikoli AlexndIl)vich
Speahn1ev, A}h:andr Vladimlrovieh Ja-
nltov, P. N. FUppov, N. P. Grilrriev.
N. A. Mombell, l. M. Debu. D. D.
Allharumov, V. A. Golovinski; P. A.
Kuzmlno A. P. Ballsoglo. F. M. Dos-
toieVlkl y S. F. Drov. En ahril de
1849, el ,pbierno zarista disolvi el
nupo. El circulo de 101 netrashevtsl era
de composici6n heterognea. Al lado de
101 demcScratu revolucionarlos (Petra'
361
shevski, Speshniev, Filippov, Ajsbaru'
mov, Grigriev, Janikov y otroa) habia
f.
ar tidarios de la tendencia liberal (N.
. Danilevski. A. P. Beklemeahev. V. N.
Maikov y otros). Los de espiritu revo-
llKionario odiaban 1& autocracia y la
servidumbre d Rusia, propugnaban
mtodos revolucionarios de lucha con-
tra el zarismo. En el crculo de los
petrashevtsi se estudiaban tambin
obras socialistas. Se lenian en gran CI-
tim., sobre todo, las de Belinski, Her-
zen, Feuerbach y Fourier. En la biblio-
teca de los petrlUhevtsi se encontraban
librea de Rousseau. Proudhon, Michelet,
Leroux, saint-Just, Louis Blanc y otros,
asS como la "Miseria de la filoto11a", de
Marx. y la "Situacin de la clase obre-
ra en Incl.terra". de Engeb. La expo-
sicin ms completa de las ideas filo-
sfieas y sociol.ics de 10$petrashevni
se hizo en el "Diccionario de bolsillo de
palabras extranjeras" ( 1848) , de Pe-
trashevski, en 1aa "Canaa a K. aetlki".
de Speshniev; en 108 "Discul'lKJll" de
Janikov, Kashkin. Ajsharumov y Tol,
en 101 ''Diez mandamientos", de FiUp-
poy, en la "Convenacio de soldados".
de GrlCoriev, y en otru ob..... Los
petrashevtai que mantenan
materialistas . (Petrashevski.
V otros). criticaban el idealismo de
Kant. Hegel, Fichte, y Schelling. Reco-
nocan 1& naturaleza y sus 181ft como
realidad objetiva. en constante trandor-
macin y desarrollo. La declaraban
fuente primera de 1& vida. y de los co-
nocimientos humanos. Afirmaban que
"en' el mundo na hay nada aparte de
la materi.... nada IQbrenatural, nada
eue no incluido en la naturaleza
del mundo y que no se desarrolle a
partir del mismo. Los :oetrashevtsi te-
niao en alta estima la fil080ffa de
Feuerbach. a quien criticaban, no obs-
tante, por preconizar el amor como una
nueva forma de relidn, que "arrastra
a toda. la humanidad hacia Dios"
(Speshniey). Petruhevlki. Speshniev,
Kashkin y otros eran ateos. ACCDtaban
1& teoria de Fourier. pero lo hactan con
espfritu critico y desechaban de ella to-
dos los sedimentos Por ms
id9l. el socialismo utpico de 108
petralhevhi oue consttuian el ala re-
volucionaria del crculo. era &fin a las
ideas democ:rtico-revoluc1onarial.
PIAGET, JBAH (n, en 1896). PsiClS-
10gil, filsofo y lgico suso, profesor
de la Universi4ad de Ginebra. Ha rea-
liza40 importantes investigacionei en
muchos aspectQs de la ciencia pslcol-
lea. Basndote eri una extraordinaria
PIRRN
cantidad de datos experimentalea, entre
1930-11150 elabor su teoria de l for-
macin del intelecto, segn la cual
se concibe como un sistema de opera-
ciones, decir, de acciones
del sujeto (dedvadas de acciones ex-
teriores objetuales) Que coDltituy,n
cierta totalidad estructural. Las ide..
psicol6gicas y l,icas de PIa,et enCOb-
traron su expresIn generalizada en el
marco de la '''epistemoloia ,eDtica".
concepcin te6rico-eoenoscitiva balada
en un enlOCJ,ue e histrico-eri-
teo del analisia del saber. A juicio de
Piacet. el desarrollo del conocimiento
hace cada vez ms invariante, ms es-
table trente a las cambiantes oondicio-
nea de la experiencia, el saber del su-
jeto acerca del objeto, con la particu-
laridad de que la invaTl7ICG del saber
5e interpreta en sentido materialtata,
como reflejo del objeto y de sus pro-
piedades. En la "epistemolopa ,entica"
le encuentran ideas que se apartan de
la visin c:onaecuentemente materialista
de la psique humana.
PIEDRA FILOSOFAL (piedra de la
sabidura, elixir, tintura). Segll lu
ideas imperantes en la Edad Media, 1U8-
tancia fantstica a la que se atribula
el poder de transformar 101 metal.. DO
preciOllOS en or6 y plata, curar todas las
enfermedades, devolver la juventud
(vase Alquimill). La. ideas sobra la
piedra filosofal se basaban en lu ob-
servaciones pr'cticas de las tr'llMor-
maciones de WlOI objetos en otros, .,
tambin en lu conjeturas de c:ar'eter
fUosfico-natural 'Obre la .unidad de la
materia. etc. En el amblenle medieval,
esa idea- adquiri UD matiz mlstic:o-n-
li,iOlO ,netamente Loa pro-
lresoI de la qimica cientifica hicieron
que se rechazara la idea de la piedra
filolQfal. En la actualidad, .. ha demol-
trado e!ientllicamente que la m_tl-
U1ci6ft. de lo. elemento. qu(micos es po-
libIe.
PIRRN DJ: Et.u (aproximadarn'tnM
365-275 a.n.e.), Filsofo tunda-
dar del en la
cIbica. Tenemos noticia de su doctrina
eor 1115 obru de su discpulo Tim6n.
Plrrn se inter" IQbre todo. por la
tica. por las cuesOMll relativas I la
felicidad y a la manera de lograrl.. E,,-
tenda IXlr felicidad la imperturbabili-
dad (AUlreu:4) y la au..ncla de sutrl-
mientOl (Aj)4ti4); cma Q.\Ie el medio
para radicaba en el eseeptf-
csmo. selft la 'BOllO'l. de Pirr6n, no
podemos saber nada de 1... COlIU Y. por
PJSACANE
ende, O}O mejor es abstenerse de formu-
todo juicio acerca de las mumas;
el valor moral de semejante abstencin
atriba en alcanzar el so:5ieo del alma.
La doc'nna de Pirrn influy sobre la
Academia Nueva y sobre el esceptesmo
romano,
PlSACANE, CARto <1818-57). Dem-
crata revolucionario italiano y socialista
utpico. Luch activamente en pro de
.la liberacin de Italia, que padeda la
opruip ext..anjera. Rl!lacionaba la uni-
ficacin del pais con el establecimiento
de n r1men socialista. Veia en la pro-
piedad privada la causa pnnci})lll, en
todos los tiempos, de la dIVisin de la
sociedad en clases antagnicas, exhorta-
ba a poner fin a tal causa, 11 introducir
1& propiedad comn y a establecer eco-
noDaicolectlvas como nico medo de
eUminar la desigualdad social y la ex-
plotael... Propughaba 1& expropiacin
violenta de la bl' .'guellla y de los gran-
da terratenientes por medio de la re-
voludn popular campesina. En sus tra-
bajos, Pisacane se present romo ma-
terialista convencido y enemigo de la
reliJin.
PfSAIUEV, OMrnI IVNOYtcH (1846-
88). Pensador mat.talista ruso, critico
., pub1Wlta Sus padres
eran terratenientea. la actividad
literaria en 1859. Termm sus estudios
ea' la Universidad de Petersburgo en
1881. Fue colaborador y, de hecho, dI-
de 1& revista "La palabra rusa"
("Rllkoie Ilovo") Ca partir de 1861).
J:n 1862-8'7, ..tuvo encarcelado en la
fortaleza de Petropvlovlk por haber
defendido a Herzen contra los ataques
del aCeDte zarieta Firkl (8eedo-Ferro-
ti). En 1887-68, eollborador de las re-
viItu "La cauu" ("Dielo") y "Anales de
111 patria" C"Otichestviennie zapisJ").
J'aVed6 abo,ado mientras se estaba ba-
fiando. Las callcepciones revolucionarias
,. aoclaliltu de Plsariev, definida. ya
bac:ia fina de 1881 ("E5C()1stica del si-
.10 XJX", 1881; proclama contra Scedo-
I'errott, 18(2), experimentan posterior-
mente una iml'Ortante transformacin:
la extincin del movimiento li-
berador revolucionario oue se produio
11511-81 convence a Pisanev. cada Vf'!Z
C'OIl mayor f\lena, de eue en Rusia fal-
tan la eondidonell para Que
Ja revolucin triunlp. de eue el eam-
De4inado n mc.paz de libt'T'll"" v eons-
tru1r una libre. P("ariev crey
(lIJe el ohi..tivo prineioal dI! su actua:'
f'1OO con!li'la Po" Tesolvp,. "el prohlema
ele las penonas hambrientt.. y demu-
1112
das", defndi el ideal socialista (si bien
es verdad que ninguna de las teoriu
socialistas existentes entonces Je ..ta-
faea). Sin renunciar a la idea de apli-
car la violencia revolucionaria contra
los explotadores ("Ideas de Auuste
Comte sobre la historia", 1865; "Popu-
larizador.. de teoras negativas", 18811;
"Henrieh Hene", 1867, y otras obras),
Pisariev formul la idea de la va "qui-
mica" de la revolucin, es decir, de
tranformaciones s'>Ciales graduales que
se redudan a instruir al pueblo, a au-
mentar Ceracias a la difusin del "lO
ber) el rendimiento del trabajo y a
mejorar las condicione de vida de las
masas como premisas baslea, para .Ja
radical "transformacin de las institu-
ciones sociales", Psarlev impona la mi-
sin de instruir al pueblo a los ":a-
listas pensantes", o sea, a la intelec-
tualidad progres1va. Los ttabajos que
escribi durante los ltimos aos de su
vida (''El campesino frane" de 1788",
1869, y otru) atestiguan una acentua-
cin de la tendencia radical en la ideo-
loga de Pisariev. La concepcin poli..
tica-soclal no slo condicionaba el im-
pOrtante acento que ponia Pisariev en
Jas funciones sociales de la cieneia.. 1iDo-
que imprimia, adems, su sello en la
manera de entender el lrore50 de
conoclmientOll cientitkOa como baR del
desatrono histrica. Ello hizo que Pi-
aariev luchara enrgicamente contra la
reJiliD y contra Jas manifestaciones de
diverso' Ilnero de "Misticismo cerrU".en
la ciencia. que apartaban a Ja
nidad de las V(U del progreso racloaal
hadan por eomnleto caso omiso "de
Jos testimoniotl elementales de la
exueriencia" ("El ideali"mo de Platn".
1861. y ottaS obras); eUo tambin llev6
a Plsariev a adoptar un. poqicl6n ne-
..tiva resperto a la' "filosoff. e1Il)eCQ-
latva" de Plsariev eonaideraba
eue constituian rierto ('ontraono al
idealismo la, teoria!! de los "materlll-
listaS vulzares" Molesehptt v Voj(t. eH
)R.. l'2ue daba una estimacin posltiva
("Esbo7:oS fisioldcos de Moletehott",
11161: "El QtOCeSo dp 1" vida", 1"1:
"Cuadros 1i.iolgieM' 1862). Fue uno
de Jos prtmeros a,ue desarro1l6 en Bu..
sia una ampUa oropa,uda en favor del
darvinismo ("El proftte"O ell el n=ino
animal y en el vental"). Aunaue en
el terreno gnoseolgico le int.liDaba ha-
cia el seasualsmo, .doDt6 una DOslcl6o
negativa trente al emprsmo (''ErToreI
de un pensamiento tnmatul'O". 18M) '7
seal el traIct1ldente })llpeJ de la lma-
rinacin creadora. Lenin mim en mu-
cho semeja,nte llamada I!. Plsarl" a
la imqinaci6a ereadorL Decidido par-
tidario del realismo, Plsariev polemiz6
vivamente con 101 representantes del
"ane puro", Uegando a veces procla-
mar, en dieha polmica, el "'riufOSO
utilitarismo" del ar1e y a verlo como
uno de 101 frenol del proreao cienU-
tico ("Destruccin de la esttica", 1865.
''t"uahk.in y Bclinski", 1865).
PITAGRICOS. seguidores del anU-
po fillOfo griego Pitgoru de Samos
<aproximadamente a.n.e.). La
elCUela pitagrica, cuya intluencia fue
rande lobre todo en el aillo IV . ae.,
bblo una valiOlla aportacin al ProreIO
de la matemtica y de la utronom(a.
Sin embar,o, deapu& de asignar un
valor absoluto a ra abstraccin de can-
tidad y despus de separar sta de 181
COIla' materiala, los pita6ricoe U.p-
ron mis tarde a una tilosofi& idealilta.
1Clda la cual tu relaciones cuantita-
tivas constituyen la "enda de tu ee-
.... Ast, habiendo descubierto que ea
la base de los tonos musicales y de la
armonf. le encuentra un intenalo
cuantitaUvamente determinado, deva-
rw tal daaabriMiento a la eategorla de
abloluto el! IU teGria acerca de la Cl-
mica "armOla de lu .fena". De abI
elllmbolWno matemtico de
loe pitagricos y la tnfatica de loa a-
merot, repleta de wpenticionn, com-
binada con la creencia dePiUoras ea
la transmiracln de las almu. Con el
deA1TOllo de la le iDerement
w teIldeneia idealista y mistlca. El pi-
taloriamo no tue 1610 una eteUela fl-
1oI6tica, lino, una Ol'pnizRln
poUt1ea de la aristocracia esrlavista.
Utorn fund en Crotona (Italia 14m-
4ional) una LiCa pitafrlca reacciona-
ria. Quinientos afiele ms tarde, en 1.
fDoca de decadeneia de la ca-
clnista reeorromana el MOplAtOftilmo
aalmU6 y ftlUelt la mfstica pitalrica
loa nmeros.
PLANClC. KAX 0851-1N7). Fllico
te6rJco alemn, miembro de 1& Academia
de CleDdIS de BerUn desc 18M. En di-
elembre de 1900, al tra'-j.r en 1& teorfa
tenftOdin6mica de l. ndiaci6n tinoica,
UeJ6 a la de que era hece-
.rio irItroducir una nueva cormante
universal. el CUARto " cr.cci6tI. Con esto..
PlaDck .Ie convirti6 en el fundador de
la teot1a cuntica aue estableci6 el mo-
IIll1lto de dIIcontinldad en los proc:aos
8herg6tiea- ., extendi la Idea delito-
mismo todos 101 'fmmmOl de la na
turaleza. Planct dedic muchQl trabajos
a 101 problema filoe6ficos de la ciencia
PLATN
natural, entre eUos, al valor filoef1co
de la ley de la conservaci6ft de 1& eDer-
gia, a la unidad de la repraentadft
cientifico-natural del mundo, a 1& meto-
dolorla de -ta invesUpcill ffaica, .al
principio de causalidad, a la relael6n de
la ciencia natunl .C(m l. filOlOfia Y la
l'eUin. Planek critic de manera
tajan1e el poaUivl'mO, IObre todo la tilo-
sofa de Ma.ch. Aunque en muchas CUel-
tionea mantenia una poIioi6n espont-
neamente materialilU, Planck era par-
tidario de la reJlJilm.
PLATN (428/'1-347 L Do e.), FiJ-
IOfo Idealista de la anUua Greda. di&-
dpulo de S6c:rcUu. fundador delldealit.
mo objetivo. autor de m de treinta
dilogOl filOl6ticoa ("El "Par-
mnidet. , "Teetetd'. "La Beplbl1ca" Y
otroa). Pl.t6n Uha ConcepcWD
ldealiata del mUlldo y luch6 actiftm...
contra tu teorfas 'materlalilta de MI
tiempo. UWIz 8lItpUamente lu doctri-
nas de SCT8ea, 101 PII'r'rM-
niP, y HerdC'lito. Pan expllcar el .....
desarroll la teorla acerca de la m-t..-
da de formas inc0rp6reu de tu ee-
... formas que denomin .. o
"ideu", a las que k1ebtlfic:6- el ....
A 1.. "ideaa" contraJ)Onfa Platn el DO
RI', identificado llOD la matena y 41 ,..
pacio. setn Platn, el mundo HnIorlal
as ltnpndrado por 1.. "lcku", Y la
"materi." ocupa una poaicl6n intemuHlla
entre aqufl y 6staI. Lu "ldna" _
.., "Iupra<:eleata", Dq _
perecen, no Ion nl.ti.... rao dt!pend8a
del apaclo ni del tiempo. En el centro
de la c:osroololla de Platn, le eMU__
tra 1& teoria acerca del "alma UDiftr-
sal", la la UOrfa de que el
alma le hana en la c:heel de
nuettro cuerpo, y la reeacarnacllllL JIta.
tn diferenciaba 101 tip:lS de COIICldo'
miento ea devendencla 4. tu dif.-
ciu ele 10lf objetM oocnoeelbles. 8610
posible C9nocer Ucledhnwneate t.......
peclea" verclaclera1Mnte ez1atent:el. La
fuente de ate ccmoebntento est eo ..
recuerdos del alma Inmortal del
acerca del mundo de tu w... por .na
contemplado ants de lnttalane en el
I'flarpo mortaL De tu CO'I8I Y de le.
fen6m1DGl seMOriales no 1lObJe te-
ner conocimiento. lino tan 1610 formar"-
!'e una "opinin" pro'-ble. :btre tu
"ideas" Y la. eoa8l len&ibl... altu6
Platn 101 objea matemiticol. &eC*1.
bhll al conocimiento e.pec:ulaUvo. El
m'todo de la eolJ)lct6n el 1& Md1aleU.
ca", por 1, que pratn en_die UD doble
camino: el aac:eNO por erados .........
ralinci6n de 101 conceptoe MIta Uepr
PLEJANOV
a 101 lneros supereres, y el camino
inverso, de:;cendeDW, desde lo. mismos
eonc:eptol leneraltlll \hallta 101 de gene-
ralizacin CJda vez menor. El proceso
deIc-.ndente afecta slo las "eapeci.."
(<4jdeu") , pero no a las cosa. senai-
bies, ainulares. Po," IUS concepciones
pollUca, Platn era un representante de
la aristocracia atenienae. En IU teorla
de la lOcledad, esboz la imacen de
UD ariatocriUco ideal del que era
premisa blica el trabajp de los esclavOl
("Lu lAye$")' gobiernan el Estado los
''fil68atOl''; veaii por IU seguridad los
"uardianea" o "cuerreroa"; por debajo
de "Aa dos categorias de ciudadanos I-
brea. le encuenuan 101 "artesanoa".
IDpalabru de Kant, la utoDia de Pla-
tn ton_titula una idealizacin
ae del rgimen de cutas de Ej(lpto. Por
otra parte, Marx observ6 tambin que
Platn. habla comprendido de manera
.em.l la trascendencia de la divisin
del trabaio para 1& de la '')o-
liI" rie,. La doc-
trina de Platn un notabi-
Itsimo panel en la evolucin ulterior de
la filOlOfia ideaUata; tambin en la 8(:-
tuaUdad CI utilizada por 10ll enemilen de
la concepci6n materialista del mundo.
PLEJANOV, GUUHlGUI VALDmNOVICH
UIlMI-ltI8). RevoJucionario y pensador
ruso; fundador del movimiento locialcie-
ftl6c:rata en Rusia. eminente te6rlco del
marxismo y publiclata. Su concepcl6D
del mundo y IU aetu8cln polltica. dpe-
rlmeDUlron una complf:ja evolurin; en
un principio. Plejnov fue un lder de
la ort8nizacin "I'ierra y Li-
bertad" (mis tarde, ''Reparto neJl'O"):
luelfO en la (desde 1880r,
estudi 101 trabajos. de Marx y
contaeto COJ) el movimiento
lIOC:ialcmn6crata de la Europa occiden-
tal. rompi6 con el po1)t&lamo vse con-
virti en un convencido partidario del
marxmno. n un apa.lonado propacan-
rllsta de 111.. Ideas marxistas tn Rusia.
m n'UJIO "Emanclo.,,:i6n del tl'llbejo"
(1883), fundado por en Suiza.
pefi un n&n en la difusin y
victoria del marxismo en el movimiento
ruso de liberacin. Plejnov mismo con-
tribuy6 en gran medida al de
la teora marxista luchando contra la
ideololia del populismo, del "m4r:r.i1-
mo Iepol", del revisionismo y deja filo-
lIOtla burgoeaa. Sin embargo, espue
de 1103 no lupa comprender la pecu-
liaridad de la nueva 'poca,. se apart
del marxismo revolucionario, adopt
una policin conciliadora respecto a los
oportuniltu y luego se hizo menehevi-
que. Durante la primera toerra mundial,
estuvo en el campo de 101 lOclal-ebovi-
niltas. Adopt una posicin neptiva
frente a la Gran Revolucin SocIalista
de Octubre. No obstante. aUn pUtici-
pando en la lucha fracclonal contra
los bolcheviques, Plejnov ba.ta el final
de au vicia se mantuvo personalmente
fiel al marxim1o, a la causa de la clue
obrera. Por este motivo, al sealar que
la tctica menchevique de Plej6nov
conatituia "el colmo de 1& vularidad y
de la baina". Lenin lubrayaba al miarno
tiempo que "en filOlOfia defiende la
causa [usta", Engels )' Lenin reiterada
mente estimaron muy valiosos 101 'traba-
JOI mOlficos y aociol6lcos de Plejnov.
En laa obras de Plejnov "E7JlGVO ,otw.
el descu'roUo de lcl co'k:epci6n mcmiJtcl
de lA hiltoric&" (1895>. "Ensayol aobre
la historia del materialismo" (18IHI). "'El
papel del individuo en la hlltoria"
(1898) y en mucha,. otras, se hace una
brUlantbima exposicin de la teoria
marxista. Plejnov estimaba el marxla.
mo como una nueva etapa en la filoso.
tia, mostraba la diferencia cualitativa
del marxismo respecto a todas las leo-
rlllS filosfica. y sociolgicas preceden-
tes. Desarroll la concepci6n materia-
lista de la historia poniendo de relieve
la complejidad de 1.. relaclones entre
el ser social' y la aoclal;
stlbray el Pflpel de la SJlicologla aoeial
en la lucha de las ideas; que e. expre-
sin de la lucha de las clalel opues-
tas de UDa sociedad dada; .. uno de loa
tundadores de la esttica y de la erltica
artbtica marxistas desarroll la teorla
marxista acerca del origen del arte, 110-
bre el arte como forma especial del re-
flejo de la vida colectiva. resnecto al
realismo como esencia del arte; Plejnov
inici la historia muxista del penla-
mente Iqcial ruso, pelle a que en loa
juicios acerca de la filosoUa rusa exinen
tesis inaceptables. Puso de reUeve la im-
pOrtancia histrica de lo. ckmcratu re.
volucionarios rusos como antecesores del
marxUmo en R\lSL Pertenecen a Ple-
jnov varias conclusiones valiosu acer-
ca del y desarrollo de la reli,f6n.
aobre el papel d&la religin en la vida
de la sociedad, respecto allucar de
lla entre las dema fwmaa de la con-
ciencia aOcia). aobre la actitud del parti-
do marxista frente a la reliCi6n. En lu
cuestiones filosficas, incurri Plejinov
en varios errores; subestim el llapel del
factor .subjetivo en el desarroUo hiat6-
ree, hso com:esiones a la teoria de lo.
jerogUfic:os, estableci formulaciones im-
precisas en el aentido del "materialismo
lleogrAnco", en el de 'reducir el mar-
Jdm\o al IPinozismo", etc, Pero en el
liltema lobal de lal concepciooel
sMicu de PlejnOY, que luch toda su
vida por el materialiamo dialctico e
hiltrico, IUI errores aparecen como un
cuerpo emao. La riqueza y la fuerza
convincente de 1011 trabajOll filosficos de
PJejnov, el carcter popular y atracti-
vo de 5U exlJOlicin, loa hacen tocbvla
hoy muy valiOlOll para el estudio de la
fUoaofia marxista.
PLOTINO (205.270). Filsofo idealis-
ta de la antigua Grecia, natural de
Bipto; vivi en Roma. Es el fundador
de la eae:uela neoplatnica, que acentu
el contenido mlstico de la doctrina de
Plat60. El proceso universal, nlfl Plo-
tino, empieza con el principio diviDo de
lo inicialmente uno, mUecjuible e inex-
pnaable, que se derrama hacia el exte-
rior primero COmo inteligencia mundial,
lu..o como alma del despus
como almas singulares. corno cuerpos
llD.ware., hasta la materia, por Ja que
eaUende Plotino la nada. El fin de la vi-
cia humana, len Plotino, es la aseen-
8iDde lo Uno. Dicho fin ae alcanza me-
diute la contencin y represin de lu
puiones corporales, ui como mediante
el desarrollo. de las fuerzal espiritua-
le., entre eUas las coenoscitivas. En el
rado superior, exttico, de ascensin, el
alma se une con Dios. En la teoria de
PlOtino rtsulta patente una dialctic4
""'al: el ver 101 contrarios y su uni-
dad. que condiCionan en el m\lIldo la ar-
monfa y la belleza, el mal y la fealdad.
PJ,.lJRALISMO (del leUn "pluralh":
que CODlta de muchOl). Coneepcin con-
al mcmilmo, segn la cual to-
do lo existente consta de un conjunto
de esencia. aisladas y beterolne8ll irre-
ductibles a un principio nico. El JlW1to
de vista del pluralismo lguraba en la
bue de la metodoloia de lAibai%. En-la
6poca imperialista, el pluralilmo se ha
en la metodolola dominan-
te-de la fUOIOffa Y'lIodoloia burguesas.
La inclinac:i6n hacia el pluralismo ex-
pna la tendencia de 101 idealista con-
temporleoa (pragmatista, DeOpoaiU-
vistas, existencialistal y otros) elevar-
le IIObreel monismo materialista y IIObre
el ldealllta. Sin embargo, por IU sen-
tido objetivo el pluralismo 11610 se con-
trapone, en llna iDltaDcla, al monis-
mo materialJata diaWc:t.iCO': En lociologia,
el pluralismo lIirve de fundamenb pata
Depr que exista una base determinan-
te nlc:a de la sociedad, paTa presentar
la historia como un torrente ele aconte-
cimientos casuales y, por ende, para ne-
-OBLACIN
gane a analizar laa leyes objetivas del
desarrollo de la sociedad.
POBLACIN. Conjunto de personas
que viven en un territorio dado. El au-
mento de la poblacin constituye una
de las condiciones d;; la vida materia!
de la aociedad. La JY.blacin es la uni-
dad de dea upecWs: el eccnmice-so-
cial (poblacin como conjunto ele per-
lOnas, miembros de la sociedad, que
tienen entre lIi determinadas relacio-
nes sociales) y el biolgico (pobla-
cin como conjunto de individuos bio-
JgicOl) .Las facetas natural y social
de la poblacin le hanan estrecha-
mente unidas, son parte de un todo
Dico. La poblac:in como cateorla
econmcc-soca; abarea a los producto-
res de bienes meteriales, u como tam-
bin (en laa formaciones de clases an-
tagnicas) a las clases explotadoras, y
en toda sociedad, a los viejos y a IOJ
nios, que no participan en el proceso
de la produccin lIOCia1. Al modificarse
lu condiciones econmico-sociales, cam-
bian tambin de modo esencial las ca-
racter1atlcas biolgicas de la poblacin
(lIl1ud, natalidad, rmen de reproduc-
cin. etc.). Cada formacin econmico-
social tiene su propia .ley histrica tran-
sitoria de poblai6n (es caractersnea
del capitaUsmo, por ejemplo, la ley de
la auperpoblacin relativa). Las teoriu
burguesaa '(verbigracia, el maUhuai4nil-
mo) parten de la falsa idea de que las
leyes de le poblac.i6n 50n perpetuas e
invariaWes, juatifican por la alta nata-
lidad y ovas eauaaa anlogas la exple;-
tacin capitalista y'la opresin de Ic.D
pueblOl coloniales, la 'miseria y la in-
suficiencia de recursos alimenticios, En
realidad, el desarrollo de la poblacin
depende de distintos factores: del nivel
de las fuerzas productivas, de las re-
laciones de producci, del Estado y del
derecho, de la moral, de la religi6n, de
1u idw politic8ll y otru, y, filialmente,
del medio geogrfico. Por complejas que
lIPD lu relaciones entre esos factores,
el papel fundamental en el desenvol-
vimiento de la poblacin corresponde a
las relaciones de produccin, al
econmico-social, del que depende la
situacin en que se encuentran las am-
pas mallU de trabajadores, que cons-
tituyen la mua principal de la pobla-
cin. Pese a que algunos factores, ac-
tuando en :H!nUdo contrario, pueden
velar temporalmente el influjo de las
relaciones de produccin, siempre re-
lulta ser en ltima inancia, ste, el
dcclivo. Tal idea constituye una tesis
PODU P(JBLlCO
b6Iica para el anUaia marxista del pro-
blema de q pobladn.
PODER PfJBLICO. Ea uno de 101 ras-
loa fundamenwca del .tlt4do por 101
q'le ate te d1terencia de la. organiza
CIIl 'eDti1ieia anterior a 1M clases 80-
da-. &1 pnmero en desc:ubrk el Ii&-
D11k:aclo ae dicho najo fue EneJa
("&1 origen de 14 lamiba, de la pr-opie-
dad pnvada '11 del Ji,t.acso"). El poder
plblieo se ..pua del pueblo, defiende
Jc 1nwraea <te la miDorla explotadora
41* la 1Oclcdad, ea por petlOQU
que )lacea del IObernc una p&'Ofesin
ltuadouriolJ, ej6reito, policia. ek.).
Soa atributos materia1s del poder p-
bUeo loa tribwalea, las crceles y otru
!DIt1tucloaa coercitlvu. A medida que
.. qucSiaD 1&1 contradicciones de
.. hace cada va IDll)'Or el abWno en-
tn la 80Cieclad y el Eltado imperlaIL ...
--'Rado de _ monopolioa--, se -ter-
talece el poder pblico, aumenta el Spl-
rato pol1daco Y militar.
POINCARt. HDDIl (l1lM-1912). )4a-
temiUco franc. profeaor de la Un-
ft01dad de Par1I, miembro de la Aca-
demia de Qendu de dicha dudad. SUS
oWu pr1Ddpa1ea ..&in conaarradas a 1&
fIIIc:a matemAUca. a laa ewadones di-
........ aja topolo1a combinatoria,
etc. En 110&, al mismo tiempo qUe
lIe,6 a deno. conceptos de
1& teorla elIpecial de la relatividad
(r.eme C lcI relAti1)id4d). Polncar6 le
mllCbo de 1U euatlona de me-
tIlJcIoIotI tebG'a1 de la denda; consi-
deraba que la leys de la cieDda DO
pertenecen al mUDclo real. lino que
OGftItitu1.en ltcuerdol convencionales
(ClOIlveDdODM) que han de hacer mb
c6mocta 7 til (en CODIOnancia eOft el
'"P.rtDclpio da la economia del peMa-
1Ii1tDk", de Jlac:h) fa dfllCripci6n de loe
fea6menoa correspondientes. 8e6n pa-
labra da Lenin" "La esencia de la
dlrifnab teona de Polnc:ar' le reduce
la nepeln. d la rea11dacl obje-
Un '1 ele las objetlv&t de la Da-
turaItaa" (t. JQ.V. 152., "Kateria-
liImo _ empiriocrftidamo", E. P. U..
1-' KimteYi_. pq. 1'l'). El ODIIW....
efoftGliIMo de Polnciri conatitu)'e una
de la variedad.. del 1sieo.
Poinear6 fue uno de 101 pree:unorea de
1& corriente 19t1licionilta (CONtnJctiva)
de la matemtica.
POLARIDAD (del rIe,o
bveda celeste aobre pol(1). Con-
cepto que ClII'aCteriza un tipo de COla-
tmdim6ll: la c:cmtrapotiil polar, la
correlac:l6n de 101 aapectol extremoI de
1UI& unidad. cualquiera que .eL Loa
aspectos de la poJaridad IOn opu..-
emre 11, mo, al mi8mo tiempo. IOID ne-
ceu.rios une al otro. Por ejemplo. .-
capltal 'Y el trabajo ualariado CODIti-
tu1en \IDa opoaicin polar de la aodr
dad capitallata.
POLI5lLOGI5MO. Silolismo
tormado por una cadena de .Uolilmol.
en la cual las CQDCluslone. de loa
101mloS precedentes (cleDomioaebpo:
-entran en la
de 1&1 premisas de los sub-
siu.ienta (denomina_w epo,iaDoI).
El pol1l11ollamo le denOm1Da. lineal 'ir
en l, cada epWlojamo Ya precedl40
solamente de un prosllolamo. J:n el
pollailoismo le diltinpe lm. conexI4D
prorea1va y regresiva de alloilme.
depend.emla de que la conclual6D del
prosUogiano le conVierta, fUpec:tI...
mente, en premiA mayor o menor <Ie1
.epiallogismo. En cambio, el J)011sUocJ.a-
mo se denomina de cll.'lCa4a si cada 1IDO
de filI eplsUogismOl t!8ti eh
dos proailoismoa. En la formal.
le enl.mCian 81unas c:ondic:1OA. ,ene-
raJe. que caracterizan lA correc:clD de
IC!8 diatint_ UJIOII de poliJ1lobmos.
POLI'1"JCtSJlO rielO
mucho, '1 dlOS Y MON0TE1SllO
(",m,.: nico, y lo.. : dios) Adora-
c:l6n de vario. dioses o de UD 1010 dloL
El pollklamo surge del tvtemilmo, cid
fetichismo 1 del amm.iImo eD el eacUo
de descompotlcin de lA comUD1da4
primitiva. 1.& creencia en una muiUpn.
ciclad 4e fetiches de una mIIma jenr-
quia 7 de esplritua. es lUA1Wlda por
la creencia en dio.b que nciben boa-
pn concreta. nombn 7 culto. .. la je-
l'Uquia de 101 dlo.es. .. n11eja1:leD la
diviaiD aoclal del trabajo. .. relado--
na terrenu de :=tJ 1l.l1KJnUDa-
cl6D. El ulterior - enw del -
lima de eaclavttild. la cread&l ele IDO-
narquiu, DeY6 dade .1 principio UDa
veneracin nica. al culto de un .10
di-, COQ 1& partlcularidad, .. aue ..
1& uiltencla de otra dIOIeL
Del pant4n de 101 d10M1 ......
lucIO un dio. Wlico, omnipotente. copia
del monan:a terreno; le aftnna el IDO"
notefsmo; pero DO existe el moDOtellmo
puro. IDclUK' en reUciona
como el islamismo y
oblervan buella de poUtefnn'O, Iin ha-
blar 7& del eristinimlo. con BU triDl-
dad. la madre de DiOl y una lP'&n caD-
tldad ele aantol.
387
POLfTICA. Es'la partielpacin en los
_W1W del Estado, la grientacin del
Estado, 1& determinacin de lu formu,
Iaa tareas y del contenido de la ac-
tividad eltatal (Vase '!Recopi!aci
lewDiata XXI", pg. 14). Entran en la
alen de la pollUca, las cuestiones re-
lativas a la orp.nizaciD del Estado,
al ,obiemo del pais. a la direccin de
las claaes, a la lucha de partidos, etc.
En la pollUca encueMran su ezpre-
ain los i-ntereta esenciales de las
cluu y las relaciones que entre ellas
exinen. La poltica expresa uimiamo
las relaciones entre la. nacione, y en-
Wt: 101 estados (politica exterior). Las
re1acionel entre laa cluea y. por con-
sla:uiente. la. poUtica de las mismas
del'iva de su situacin econ6micL Las
ide as polticas, como tambin lu inI"
tituciones que les corresponden, cons-
tituyen una -uperestructura de la base
econmica. Esto DO significa, sin em-
bar,lO, de DinJm modo, Q.ue 1& pollUca
Ha un efecto IlUivo de 1& ecouomla
(&Clmomk 11 polUica>. Para que la po-
lWen pueda .er una aran tuerza tranI-
form.do.... ha elereflejlt
_ 11ecesidada del desarrollo de la vida
material de la lOCiedad. La pUtica de
la b!.otruafa reacelonaria trena el des-
arrollo ascendente de la sociedad, pues
.. enruct\U'& a despecho de lu nece-
aldadfd 'objetiftl de esta ltima. La
fu.. de la pol1tica del Partido Co..
munbtl\, por el contrario, estriba en
Clue "tu le eatructura tomando en cuen-
ta <:OD preci.16ft 1u aludi-
das; le . trata de una poUUca cientWca-
JDeQte (l.mdamentada, que le apoya en
]u icYeI del daanol1o IOcial y la, uti-
Iba b eneticio de la sociedad. La po.
uUca del PatUdo Comunista reaponde a
kit iDtere.. vitale. del pueblo, encuen..
tn apG70 eoastante eh las ampu.. 11'&-
as ele se lorra diriir cqn
hito la edit1cacin del comunismo ara
cIu a 1& \ lJIl orgnica entre una po-
uUca aeen.,da y el correapondiente tra
bajo de or'.U1lzacl6n. En ello eatriba 'la
larant1a del S8DUdo realista de ra poUti-
ca m1mJL 'l'al ca el motivo de que el
Partido a.iJO'.e un valor principaUsimo a
la edueac:in poUtica de las muaa., al
temple y a preparacln de I\UI cua-
dros. La CUlUl'J'a y todas la esferas de
la ideoloCIa: '. arte, moral. et<:
.. desarrollan bajo la accin dirigente
y orientadon d e la politica del Partido
ComUJItL EJPU'tido condena todas laa
manlfeatacionet apollticismo. de falta
contenido idfA lgico en la edificacin
cultural, exi,. \,1Da lucha sistem'tlca
eciitra la ideolop' burlUesa; la pollt1ca
POPOVSKl
interna del Partido, orientada hacia la
edificacin del comunsmo, se halla in-
di50lublemente ligatla a su politica ex-
terior, cuyo objetivo estriba en,.eurar
las condiciones de necetlllrw para
la edificacin del comunismo en la
U.R.S.S., para librar a la humanidad de
la guerra mundial.
, /
POMPONAZZI, PII:no (1462-152t).
Filsofo italiano de la poca Rena-
cimiento. Desarroll6 en Wl sentido ma-
terialista y antiescolstico las concep-
ciones de Arinteles. En su obra fun-
damental "De la inmortalidad del &bU"
(1516). subrayando los elemenu. dtt
rm-ntali.smo de la filosofiti. ariItot6Uca.
atirmaba 'que el alma, aunque CODIti-
tuye la forma del cuerpo, es mortal
Esto provoc la indignactn de JOII ele-
ricali3tas y el libro de Pomponazzi fue
condenado a la hOl1lera. PomJ)ODUli
negaba WlO d los dogmas fundamenta-
les de la reliin, la inmortalidad 4eJ
alma humana; comoterico del huma-
nismo soatenia que la renuncia a clicba
creencia corresponde precisamente a la
naturaJeza del hombre, IN- t:
fin de la actividad humana DO le en-
cuenua, en el mundo del ms al16, .ino
en ste, en el terrenal. Tambin era par-
tidario de la concepcin de la doble
d4d y eJe Que la foaoffa y la pollUca
le separasen totalmeDte de la rell,s6a.
POPOVSKI, NutoLI Nndnca Uno-
eo). Filsofo y poeta 11110 de la Duatra-
cin., procedente de medios intelectual.-
pequeobureueses, disclpulo de LamOD6-'
ov. Profesor de retrica y filwo& eaa
la Universidad de MOle\ (deede 1715).
Fund el peridico "Gaceta de Moeca-
(''Xosk6vskie viHomoeU") '(1'758). De
Popovski se han conservado: "DiIc:urIc
pronunciado en la iDauurac16D de Ju
tilQSfiCaI en el gimnaaio
la Universidad de MOIC:" (1'55>,
tola sobre la utilidad, de 1u c1eue:w.
y sobre la iniciacin cienUfica de la ju-
ventud" (1756) y otru obras. Bu tilo-
sofa, Popovsld manten!. 1011 princlpm
del desmo; no obstante, lU8 concepcio-
nes, tomada en conjunto pue4eD ser
estimadas como materialiJta.l. Po=
tradujo al ruso la obn de Jolm
"A.1un0ll pensarnentos referema a la
educacin", la de Alexander Pope '"Bft
..yo sobre el 1fombre", y tambi&l ....-
ria. obras de Horacio, Tito Livio y
autores. Es un mrito de PopoVl el
haber .ido el Plimav ea expUeu CID
la Universidad 1aa clases de fUOBOfIa _
len(Ua rusa, demc.trndo que la filo-
soffa es "la madre da todas las deDdM
Y artes", que debe ler iDdependieDte de
POPULISMO
1. teologa y que est Ilamada a satis-
facer la curiosidad del entendimiento
humano''SObre la naturaleza y la estruc-
tura de los mundos en el universo. In-
sista en que la filosofa se enseara en
las umversidades y se ex.pusiera en los
libros en la lengua verncula de cada
pueblo, : no en latn. Popovski pro-
pugnaba '" inatruccin y el desarrollo
de las cif"'Cias. ctuera una leg\51adn
racional y un buen gobierno, lu.chaba
por el per ecdonamiento de los dere-
chos civiles.
(
POPULIfMO. Ideologa de la demo-
cracia campeana pequeoburguesa rusa.
Los rasgos espeenecs del populismo co-
mo variedad de li ideologa democr-
tica son: 1) quimeras sociaUstas, espe-
ranzas de eludir la via del capitaliBmo,
creer que se podria evitar; 2) propug-
nar un cambio radical de las re-
laeones lIlU'arias. El populismo posee
sienificad') internacional. Es propio de
loa paises que entraron relativamente
tarde en el camino de la revolucin
democrtico-burguesa, cuando el cap-
talismo en la Europa occidental y en
Amrica del Norte ya habia puesto al
desnudo 183 contradicciones que le son
inherentes y. engeodrado el movimiento
socialista del proletariado. La ralz lIO-
cial de la ideologa populista en Rusia
se hallaba en la lucha del campesinado
para acabar con los latifundios feudales
y redistribuir por completo la tierra de
101 grandes propietarios. Loa fundado-
res de la jdeologIa popullita en Rusia
fueron HerZl!n y Chenaiahev,Icli, los
primeros en plante., la cuestin acerca
de la posibilidad de que la comunidad
campesina palara direCtamente a la
forma superior, comunista. En la dkada
de 1870 cobra impulso el denominado
populism'l de accin, q\Je aspiraba a dar
vida real, al programa pallUco del pe-
pullimo. a despertar al campeeiDado y
alzarlo para llevar a cabo la revoluc6n
socialista. Entre los idelogos ms des-
ucados del fiJ(Uran Ba1cunin,
La.lIrov y Piotr Nikitin Tkachov. El po-
pulismo de la dcada indicada. que por
su contenido pollco-social era la ideo-
logia del democratilmo
combativo. en el aspecto terico dio qn
)1&'50 atrs en comparacin con Cher-
nishevski. Loa populistas contraponin
el "socialismo" a la "poliUca", conside-
raban que'a lucha por las libertade!
oollticas slo era provechosa para la
burguesIa. Se negllbll todo carcter pro-
.resivo del ca1)italismo. En filoaofia. los
tericos populistas de la eJCue1a J\lb-
jetiva el agnosticismo, re-
368
petan los argumentos de los positivista.:l,
de los neokananos y de loa machist.u
contra el materialismo. A diferencia de
Chernsbevski, quien examinaba la evo-
lucin social desde el punto de vsta de
la necesidad histrica. loa populUtas ;ni-
raban 105 fenmenos sociales a trlJ\'s
del prisma de un ideal abstracto. Apli.
cando el mtodo subjetivo en socioloia,
101 idelogos populiltas intentaban de-
mostrar que era posible el progres.o no
.capitalista. Aunque formalmente los po-
puliatas no negaban la importancia de
las muas en la historia, hacan depen-
der el movimiento de' In mismos (y,
correspondientemente, la Drientacin del
PI"Qreao histrico) de la actividad de
unaminoda intelectual. La tesis bdca
de la teora econmica del populli;mo
radica en la tendencia a demostrar que
la pequea teonomia campesina (la
"produccin popular") se al
capitalismo. Mediados los aos ochen-
ti, domina en el populismo la corr'ente
liberal, reformiata (V. V. [VoronvlOY),
Mi;aiw".Jci. 8erRUi Nikolievich Kr-
ven1l:o, 5erui Niltollevich Imhalr,ov y
otro.r. Ante la evidencia de loa hechos,
parte de los populistaa se vieron obll-
Jlados a reconocer la evoluci6n cllpita-
lista del pas y la difereneiaci6n del
campesinado. Sin embarro. el recono-
cimiento de que el capitail.smo se des-
anollaba eh Rusia estaba Ilpotillado
con Ilroyectos utpicos y l'Caccl onllriOll
de todo gnero acerca de la f.yuda
la ''produccin popular", Los
tantea del popullsmo liberal sotJluveron
una activa lucha contra el naarxismo
huta que quedaron derrotados ideol6-
gicamente por completo. El lYK:enso del
movimiento campesino a
XX y la revoluci6n d;a 1901I-O't
cowUtuyeron UD terreno propicio parll
que apareceen varios grupc.. y par-
tidoa pppullflu, de los clUl) es el mis
izquierdista era el de loa oseriatas, cuy.
ideolo,pa presentaba un eart.cter ecl<e-
tee. En ella se conjugabav los viejO$
dogma, ,opulistaa con alcunos princi.-
pios tergiversadoa del mar:dsmo. En l!l
curso de la revolucin. 106 eseretas
eoDItantemente vacllaban entre la su-
bordinacin a la hegenaQl7.1a de 101 l-
berales y la lucha ear',iea contra 1.
If:ran terra.klnhnte. Lenin y
Plejnov hicieron una p'.'oiunda critica
del populismo,
PPRlE'I'&KI. Pu611f SJ:IlGIJiuvlCR
0846-1907). L61co rulO. En 1887-1888,
tuvo. SU cargo en 11' Unvenidad de
Kaz6n las ilrimeral IllCciones que se die-
ron en Rusia lIobre- r&ica matemtica.
Podetlk el&bol' el clgebra de la lgicl1.
Para esta teorl.a, ide mtodos oriina-
lea y Mncillos con Que l'8I(llver los pro-
blemas concernientes a la bsqueda de
UD coajunto ele conaecuenciN derivadas
de un lutema dado de premia... y
la bsqueda de un conjunto de hip-
tesis de lu que lueran inferibles Unas
consecuencias dadas ("Sobre la taolu-
c1n de la. igualdades lgical y I()bre
el procedimiento inverso de la lgica
matemtica" 1884). Loa prlncipiDIJ f-
l0a6fieoa dePorjet5ki pueden calificarM
de material;mg
PORT-ROYAL. Convento de reJilio-
SU lituado en las inmediaciones de Pa-
ria; en el aiglo XVII, centro del jan-
JeDlmo (movimiento religiOl() y locial
baNdo en la doctrina del telogo no-
land Comelis usen) e importan-
tlslmo toeo eultunl en Francia. Ani vi-
vi .y trabaj Pcucal. Para ensear en
la eac:uela de Port-Royal, se compusie-
ron manuales de distinto gnero, entre
101 que se cuenta uno famosisimo de
llica (obra de Antaine Amauld y Pie-
rn Nieole) inspirado en el raciC1n41ilmo
cartesiano; dicho manual co:ltenia, en
particular, una detllllada clasificacin
de 101 juicios y trataba el problema de
la diferencia entre 101 mtodos linthco
y 411l11{C:o. En 1712, Lil XIV, que
apoy a 10ll jeuitu en la lucha contra
lo. janaenllw, mand6 quemar el con-
vento.
POSIBILIDAD Y REALIDAD. Cate-
orias en que se reflejan el desarrollo
dialctico del mundo objetivo, los di-
Venal estadios y etapas por los cuales
puan lOs objeto. en IU aparici6n y evo-
lucin. La posibilidad expresa la tenden-
cia objetiva del desarrollo contenida en
101 fenmenOll existentes, la preBenda
de coDdiciones para que surja el objeto
(COla, fen6meno) o, por lo menos, la
ausencia de eircunatanc:iaa Que excluyan
la aoaricin del mbmo. Se llama rea-
llclad CUf.1quier objeto (COla, estado, li-
tuaeio) aue ya elCista como resultado
de la realizacin de cierta posibilidad.
La conexin entre posibilidad y reali-
dad y el paso de una a otra se encuen-
tran ..trechamente llados al desarro-
llo necesario, lujeto lev, del mundo
obJevo, al reconocimiento del princi-
pio del dete'rminilmo. se diferencian la
poaibilidad real y la abstracta. La po-
aibiUdad abetraMa (o formal) expresa
oue en la realidad no existen lu con-
dieioa. que excluyan el nacimiente de
... o cual fenmeno. mal DO presupone
que den condichmea de las que el
POSIBILIDAD Y REALIDAD
fenmeno pueda lurgir inevitablemente.
Tambin puede eXpreSar la tendencia
aln no desarrollada hacia allO y luele
Ilresenta.rse unida al deliCODocimiento de
laa que .. analizan. En
este ultimo C8I(), tras ella puede atar
fHlcubierta la imposibilidad. La posibi-
lidad real implica la presencia de todu
181 condiciones necesarias para que la
nllma se realice inevitablemente. Sin
embargo, la poldbiljc1ad abstracta en
determinadas circUDlItancias puede con-
vertrse en real y viceversa. La
c:in cuantitativa entre la posibUidad
abatracta y la real puede expresane en
la probabilidad (Teoritl de lcu pt'Ob4-
bilid4du). La posibilidad de un fen6-
meno cualquiera no excluye por al el
fenmeno opuesto o bien la
de n: surja. EL clculo de las pr.-
sibilidades efectivas, la actividad para
tran!lformar algunas de ellas en
dades, el eliminar los peligros de que
surjan posibilidades desfavorableS, eor.l-
tituyen una importantsima tarea
tica del hombre. Dicha tarea, preci.u-
mente, presupone el anlisis terico de
la posibilidad, en particular la conaide.ra-
en de sus relaciones recprocu con la
necesidad y la casualidad. La posibilid-ld
se convierte en realdad cuando aure
espontneamente o se prepara de mane-
ra conscente todo el conjunto de condi-
ciones nei:eaarias para la existencia do
un fenmeno determinado. Cuanto ma-
yor sea, por tanto, el nmero de condi-
ciones y cuanto ms Importantes seu',
staa. tanto ms real resulta l. posibili-
dad. Asi, la de Que 5e prodw:e:an crllis
econ6micas en un rgimen de producci6n
de mercancas, se da ya en el acto de
la venta de estu ltimas. Mas para que
eSta posibilidad le convierta en reaUdad
se requiere un conjunto de condicione.
y relaciones que no existe an en el
mareo de l. prociuccin simple de mer-
canei.., nicamente le dan tales C'ODdi-
cions y relaciones en la soc:iedacl ca-
pitalista, en la cual las crisis .. con-
vierten en neeeeidad. Combinando en el
cuno de la actividad prctica dettrml-
nedos materiales' y fuerzas de la
raleza, el hombre puede hacer que se
produzcan los fenmenos de'!eables para
61 (despus de crear el eomplejo de eea-
dJciones prOJ)ias del fen6meno en cues-
tin) '!I puede eliminar los eue no 10ft
deseable (despus de IUPririr au
lB). Desde luego. semejante actividad no
es tneondeonada, est limitada por las
leyes objetivas del mundo y le desarro-
lla en consonancia con ellas, En la vida
social,. le posibilidad pasa a ser realidad
IJ'lciu la actividad prictiea de los
POSITIVISMO
hombru La edificacin de la lOCiedad
comUJlta, ejemplo, DO ea poIible
sin 1# actiVIdad coDlCiente del pU(llllo
cUrilido por el Partido Comunillta, pero
tal activiciad ha de hallarse en eoncor-
duda.. C!OIl leyea del de-
aarrollo En la hlltoria de la filo-
1Ofa, antes de Marx y Encela, quienes
realizuoa un anlisis m" protwido de
l. pol1bilidad Y de la realldad fueron
Arin6Celu y
POSI'1'lVlSllO (,del latin "posltivua":
poIitiYO). Corriente idealista .ubjeva,
ampUus.... clIXwid1da, de la Woeofi&
buipesa; presenta tomando como
bandera la Depein de la fUlOfla en
calidad de CODc.in del muudo, re-
cbum1do le .. fil0s6fiCOl1 tr.-
dlelolla'ea (reiacin entre el lel' , la
CODdeDc'., Y otr'oI) como 'metafllea."
7 DO n;etol a CClIIlprgbacia experimen-
tal. .1 1''''0 apltal de la fila.ofia po-
IfiUviata coaaiate eA el intento de crear
uaa1Utodo101la Q "16Ilca de la den-
cta" que pOr encima de la contra.
o:11l entl'e materialilmo e iclealilmo.
tr.e ha convertido en uno de 11 DriDci-
do" fundamepw.e. de 1& metoaolo.Da
Potivlata de la el
.11IO at.nsno _ ... M de--
elanclo que el objetivo de la ciencia
dfra en la claeripcln pura de loe he
!hGe ]u NDlaCioua, 110 en
MI eluci lA preWuln poIit.ivilta
de que la ft1oeoffa ... "neutral", ao ta.
.. "earllcter de putlcSo", obeclec;e a pro-
motiv<* lOCial.... mm impar-
raclka eo la acti1ud
de .la buruesfa frente a
.. cMadM putieu1u'el: por una parte,
la bur.... eIt lDcere.ada en el aYaJ:JCltI
de 1u denciu naturala, aJn 1u cuala
!lO puSe deIanollarIe la prodUClcl6D
par otra patte, le le" a aceptar 1&1
CGDdUlkmea qqe ezeeden loa
lbnl. de las teoriN .ttiCtamente cien-
t1ftco-.Datuta1el, C01lC1tatlODell que soca-
VUl la Idea de que la IIOcledad bureuesa
>erd\U'able. El bm4ador de dicha co-
mente fue Comk, a quten se debe ade-
mil el trmiDo de "poaUivilmO". Hist
ricamente, se trea etapas en
el deaan'ol1o del poaativlsm(l. Los I'epre-
IeDtantea del "Primer" positivismo IOn
Comte, BmUe lJtnf, Pierre Laftite
(1'ranc1a), .Mm. (In,laterra),
Junto los problemas dt la teoria del
conocimiento (problema de 1u ley.
lftricu enema de su desarrollo,
y de la lica (lIlU) que
se reao1vian en el ,."tido de UD tm-
plrillno eKtremo '1 del tenomenalilmo,
en el "'primer" poIltivilmo le alllnaba
370
.el principal lugar ti la ao<:ioloa (teG7'Cl
OTgetnicistG de &el locied4d, dt Spencer)
cuyo fin en bmdamenw el
cadcter DatW'aI y perdurable del capi-
taliamo. Ya este hecho ponfa al deKU-
bierto el IenUdo de c1aM reacc:ionario
de la flloeolla positivista.. El nacimiento
"Hl\IJ1do" lIOIitivismo --empirioc:1i-
t1c1.lmO- se produce en el ltimo terdo
del ai,lo puado Y. ea" wdo 101
Dombrea de Moc:,. y Alleflari1&l, qllien_
remmdaroo inc:1UlO al rec:onodmiento
formal de loe objetos reales, JeCODocl-
miento q'le aD aceptaban loe repreMIIt-
tantea del ",primer' poaitiviamo. En la
.. de Jlaeh, loa problemas del eo-
DOClaUa!nto ae interpretaban det<hJ el
pwUo de vista de UD pricologlmo- a.
tremo, que le converUa en subjetivismo.
La femoaei6n del "ter'cer"
JM*tivilmo eflD relacion.du con la
actividad del arCIllo " Vina (N....
ntb, Comcap, haftk '1 7
de la Sodedad berlineA de filOlOfta em-
p1rica (Rcic:Mn*h, P. Kraua '1 oU-).
en loa que le unieron DUmerona 411-
necion.: atomimao lfico.
lgico, ......,,&0 geM1'lll (se encontra-
ban P'ximGs ...tu ClOI'riente8 el ope..
"IIdOMUtmo Y el
"'tercer" l lupr

la inveltipci6n ciol1f1ca y otre.. 0.-
pda de rechuar .1 pcOlolilmo. te.
represeDtante. del ""rc:e.... pMitiY*no
haft trabajado en el aenticSo de Qmlzi-
mar la "'l,ica de la ciencia" la ma-
temtica, eD ,1 MDtido de formaUur lID
arado extremo loa problemu
jcoI
POSITIVISIIO LOCICO. Variedad del
MOJX*tittiltno. Surti en loe ahveiDte
del presente lialo en el CtrealD de Vif-.
nA (CAmal', atto Neu...th y O'OI), que
manCllfa estrecho contacto con la SO-
ciedad berlinesa de fi1oMlfl. emp1riea
Hempel yotros). A fin.
de la dkada indicada y a comienzoe de
la ailuien&e, se di1unde en ar- eacaJa
por loa c:irc:u1oI cienWicO. de la intelec-
tualidad buruesa y aparece bue
ideolica de la "fUosofia la el..
cia" neopCllitiviata. Desde f1Des de la
dcllda de loaD, el centro principal del
positivismo llico le encuentra en Jos
Estados l1aidOl. En esta. etapa, el poe-
tiviamo 16ico, en el que ae producen
sftllibl. cambioa en- varioe
PBrtieWarea I'e'pecto al perlodo del
Circulo de Viena. .. ClO1lOft ccm el nom
bre de empirinno tcSgteo. El po.Jtivllme
l,lco aparece como heredero del .-
3'11
cbJlmo y, en poeral, ck la tradicin
dnll.Ita 11.WJctlva poa1vilta Q\le arran-
ca de tSer&ley " t1wne. b1n emOUIO,
loa MlUV1IlU .lOjlCOa reauncian a la
poAcon y biOlOllca en el
problema (1el coooc:i.lnml.to. posiciD ca-
rac:te11Itle& del Viejo JXlI';lV'lfftO '1 Que
.. _ delaueditadO; intentan CGmbinar
el empmamo iet"lta aubjevo con el
ml.oo de! aoliaia lico del ..ber,
Seaun el poaiVlBmo loico, la a\1\n
tic. fi1oeotJa denUfica aoJo es poaiblO
como aDIiI de 1& ciencia, an-
IiI q\le Aa ele teAder, por W1 pane, a
eliminar la ''met.a11sica'' (es decir. 1&
tilQ80fia),'7 por o,"" a investipr la es-
tructul'a lo&lC& cmlociJnj,cnto cent-
neo con el fin de deKubrir el eoaten-
do "daelo dire<:tameDte" o empirieunente
comprobado de los concepto- y asevera-
c:ioae. c:lentWcoa. El 1m ltlmo ele le-
mcjmka lDvaUpcioael lIe cifraba .en
la ftOrgUlllcin del saber cientWco en
Una .. ntea", que dobla pro;or-
dclaar la deleripcln de 10 "dado.
tamente" '7 en la qYO <lebiao borrarle
]u diferaciu entre Iu cieneiu par-
=:-ata.
CIIIltaUdo de loe conceptoa como por el
IJC'C)CeCJDiefto de 111 formaciD. AdaIl,
la Jlica '7 1&. matemitiCa .., aaminan
_ calidad de "ciencia formal", DO como
coAocimiento. del mundo; .Ino como CQ-
1ec:dn de uU1Da ".nal1ticQll" QUI' for-
mulan Iwre'---eltablecldu couvcn
doaaimmte- a.obn las traDIfOrmaeio-
a .. formal.. A cqeuzoa de 1& d:6cada
de 1130. el poIitivilmo lico iDtenta U-
lIw&ne. de a11\1DU de Iu mis odi08lll
CODRCllendu Clel principio de lo "cUrec
P
1ammte dado". Acepta las concepciones
del IViealUrfto, mu DO por ello le e11-
miDa el c:arcter ele Mi tilo-
aofta. La renuncia ob1ipda al IOIU&-
u.mo ideaUlta aubetiYo coueeueuta.
conduce a 10& poaitiviatu 16icos a con-
cepciones oonveDclonallltu tan cuen-
tes de base como dicho leDI\lalilmo
<teoria. M a. de lle\u'atb-
camhp). ,La ClH!lCa ideaUlta aubjeu..
dti -pUaitiviamo l&ico predetermina la
1leIitim1dad de IWI pretenaioftea al pa-
pel ele "filOlOUa de la c:ienc:ia", Por 01ra
pae, en la eslera de tu investipciona
llI'OPiameDte 16,1c85, aJ.un0l represen-
tul_ del positivismo 16ico han obteni-
do valiOlOa reaultadll8 (Carnap, Rei-
chabach 7 otros).
POSITIVISJlO LGICO IN &'rICA.
DeOpOaltiviala de la ml)-
raL 8a ......zedo PUl dU1mn (a pel'-
tir de 11 de la) ea 101 Ea"-
PRAGMAtISMO
dos VnidOl, Inlatefl;a, A.ustria en los
l>aiHa Eacanl1Lnav08 y en America La-
tina. vanu e:K:ue1aa basac1a8.t.11
14 apucaaon del posiuvWno. IIU:O e,. ...
tica (em0ct0n4l.i1mo. escuela de oxtord
y otras). Loa neopotitivistu hacen CalO
omia<> del alecho (Se Que la moral cous-
tituye una re!ac:n &ocia! y una forma
especifica de la l:onciencia colectiva; en
eha no ven ms que UD "lenluaje me-
rar:. La tica es !up!antada por UI1 ao-
Usia puramente l&ico de loa juicioa y
"tnninoI" Su ''metauea'' ea
una teoria abatracta y escolsUca epa-
rada de la vida, conatituye ms bien'lUl
captulo de la lgica que una teQda de
la moral. En 'lr!% de mvestig&r objeU-
vamente las cateJarlas de 1& tica, ,1P.
n.eop3livlstas se OCUpaD cll elucidar"
qu mC10J y en Qu aenti@ le 1.W8D 101
juicioa morales y l!olS '1'rmin<l8"; blen.
mal. deber. Los neopositiviltu se acer-
can a la moral cqn medidas propiu de
la citmcl&& naturales "1 11elan como re-
.uitado. B. una lerie de conclUlioues.i-
Ci058$. Por ejemplo, basAndoae en la idea
de que el bien y el mal, no son carac-
de fenmeno, percepti-
bles a trav de 101 r,llDOI de loI
tidos o susceptibles dJ eatablecerae 0:..
perimentalmente, Uepn a la conclUIiD
de q\.te tala couceptoa. en ,eneral, 'lO
&ignfican Dada, que carecen de toc1Q
contenido, Ion '<aeudQconcepto&". !Al
necJlXl'itlviataa no comprflDdeli que el
bien . el mal no .c>n earaeterilticu na-
turala, lino sociales de loa actol. can-
dil:ionadaa por la a1anificacill lOCi de
estos WmoI de ah1 q\llt reaulte impo-
.iDle .verlos o "palparloa" y que 11610
puedan determinarse por vfa racional
En conjunto, el poaitivilmo 1ico ejer-
ce una inflUencia noel"a sobre la ttica.
(de1lattD "pQIwlatum":
COI&. requerida). PriDcipio o proposiel6n
que le toma eomo punto de partida de
una teoria clenW1ea en cuyo marco no
es demoatrable. En la 16Iica '1 en la me-
todoloefa de 1, ciencia modernas, lot
"pottulalo" '1 de "a;doma"
elen utUlzane como equivalentel. ton
la particularidad de que el primero de
dichos tnniDa. le menos. A ve-.
ces le conserva la dtferenc1act6D --.ue
arranca de la filOlOfia antitu.... del
sentido de estos conceptos: por axiomas
le entienden los principios lgicos de
partid_; por postulados, 1011 principiOl
inic:iales de una teorla CIlpedal.
PRAGMATISMO (del griego
asunto. accin). Corriente idealista IUb-
jetiva, muy difundida, de lI' filosofia
PRAGMLTISMO
buruea contemporAnea. p,tte del de
DOI1linaclQ "prlncipio del praemalmo",
.ue deto:rmma e1aigoificado de la verdacl
por su uJldad prctica (pmce). En
Jc: trabajOS de Jama. el pramatismo
le presenta como mtodo para re&Olver
lu dilcusionea filosficas. mediante la
comparacin de lu "CODlIeCI1enciu pr6c-
tieu" despRndielas de tal o euat teoria,
y como teorfa de la verdad: la vero.d
es- '!lo que .funcionaa mejor para no-
eotroa, lo que mejor conviene a cada
parte de l. viGa y puede unine a tod.o
el conjunto de nuealra experiencia". La
coD.CeJICi6n llubjeUviata de la "prctica"
7 de la verdad cond.uce al prqmatismo
a definir el concepto (la idea) como
"iDstrumento" de la (Dewe,,), y
el como conjunto de "ver.
ciada" iubjetivaa ("humanismo" de
I'erdinand Canning SCOtt .schillu). No
obltante, . el pramatillmo no
por utilidad prictica la confinnaci6n de
1. verdad objetiva midiante el criterio
de la prctica, sino aquello que satisfa-
ce 101 subjetivos del individuo.
Tal explicacin refleja, en ltima iN
taDCia, el practicbino del bur-
lts norteamericano. En la expUcaci6n
de la realidad, el mantie-
ne el criterio del "empirismo radical",
atln al empiriocritieiamo. En el pragrnll-
lJImo, la realidad objetiva le identifica
eOIl la "experiecia" mientras que. la di-
vili6n entre sujeto y objeto del conoci-
miento se establece nicamente dentro
de la experiencia. Partiendo del "empi-
rismo radic.l" y de la concepcin de la
verdad COMO 10 prcticamente til, el
prqmatismo " ...deduce con toda felici-
dad, de todo 10 anterior, un Dial para
fines prcticos, preti-
cc:... " (V. l. Lenin, t. XIV, pg. 321.
-- "Me.teri.lillmo y empiriocritlciamo",
ltH, E.P.U., Montevideo, ps. 382). En
16ica, III praamatiamo se orienta hacia
el irracionalismo: de mUIera franca en
Jamea, de manera velada por exborta-
clonCll a. la CTeacin de una "16gica de
la investicacin ciefttifica", en Dewey.
El pramatismo ve las leyes '1 formu de
la 16gica como fiedones tiles. En tica,
atiene al meliorUmo. En lOCiologia,
varia de3de el cuUo a las "gtandes per-
sonalidades" (James) y 1. a)(llogla de
111 democracia' burguesa (Dewey). hasta
la defensa abierta del raclsmo y del fas-
dImo (SChillet). Actualmente, el.prag-
maUJmo le presenta en forma de "na-
turallamo experimental" que une el
idealismo subjetivo con el antimarxismo
y el anUcomWliamo (Sidoey Hook), o
en forma de "neopragmatiamo", que une
el praematilmo con el y
372
el idealismo iemntlco (",emi6tica"
de Charles Motril, OJWTCcioncIlllmO de
Bridgm4f1, 'interpretacin pragmatiata de
la lgica formal por parte de Clarence
Lewil, CCITJUlp y Wfllard Quine). El
pragmatilmo ha imperado' durante
en la vida espiritual de
EE.UU., Y 1610 en 101 ltimos tiernJ)Ol
cede SUI poaiciones al neopositivismo y
a lAs concepcioMS filOSficas religiosaa.
PRAXlOLOGtA ("el riego r,;pGill.:
acci6n). Teoria situada en el muc:o de
la IOcloloia prctica; conatituye una
metodolog18 para el examen de acciones
<ve11lU o de \Ul conjunto de acciones,
desde el puntQ de vista de BU eficien-
cia. Ha lic10 fundada por Tadeuu Ka-
tarbinaki, predente de la A.cademia de
Ciencias de Polonia, y es'uno de 101 m-
todos que se aplican en las investigacio-
nes socolicas modem8l. Eatriba, en
esenea, en iqvestigar el lllpecto pricti-
ee (e hist6ricb) de los hbitoa y recur-
80S de trabajo y caracterizarlos, en des-
cubrir IUI elementos y fonnular -par-
tiendo de ata base-reeomendaclonea
de carcter pricco. La praxolo1a Be
ocupe. de la historia de las catelortal
indicadas. asi como de inveltilacionea
COIlCJ'etu sobre el trabajo de grupos bu-
anaJUa lu forma de orlaniaa-
ci6n del trabajo, la especiali&acin, 101
factores subjetivoa (y tambin loa abe
jetivoa, 111 bien con mucha menos fre-
cueada) que influyen en el cambio de
su ofganbadn y en el grado de IU efi-
ciencia. La praxioloia estudia la intel',.
acci6n de 101 individuoa en el tratNljo,
., tambin-la que le establee- eatre el
lndividuo y el rupu. Ha alcanzado e..
te difwi6n en Polonia.
..
PREDICABLES (del !aUn "prlll4ic:a-
billa"). Cluea de predicado en la l6tIca
aristoUlica. Aristteles, en lo. "'T6picGa",
enumera euatre predicados: gnero, es
pece, carcter })I"opio y carcter acci-
dental. Porfirio, comentador de. AriIt6-
aiiade a uta enumeracin la cWc-
rencia especifica. Loa predieab1ea ae
contnponen a 101 nombres Iinm.r..
dado que atoa ltimos, a diferencia de
los primeros, no pueden la predkada..
En Aristteles, la teoria de 101 pedjca-
bies est ligada a la teorla sobre kw ,6-
neros de "enunciado" - eatelonu
(predicamenta).
PlU:DICADO (en la llica tradldo-
flan. Elemento de todo juicio; .. lo qu.
se afirma o niega lUjeto. Por Joea-
mn. el concepto de "Predicado" expre-
..ba conceptol aeerca de .. propieda
des. A diferencia de la 16iea tradtclo-
373
nal, el propio Aristteles defini6 el pre-
dicado de manera algo distinta (y con
mayor exactitud desde el punto de vista
funcional), Incorporndole el nexo. La
lgica formal contempornea parte de
un concepto ms general de p,redicado,
por el que entiende una funcl6n lgiea,
que adquiere ,tal o cual significada ver-
dadero, determinada para una esfera ob-
jetiva. A diferencia de la concepci6n
tradicional de predieado como funcin
mono4iea, la funcin indicada puede
ser de dos, tres, etc., variables, es decir,
puede expresar relacones polidicas.
As. es un predicado monodico: "%-
rio"; didico: "% < v"; tridico: "% se
encuentra entre V y z", Al sustituir las
variables por los nombres de objetos in.-
dividuales de aquellas zonas objetivas
para las que el predicado tiene senti-
do, se obtiene enunciados verdaderos o
falsos.
PREFORMISMO (del latn "prefor-
mo":, preformo). Concepci6n antidiale-
tica del desarrollo. predominante en la
del siglo XVIII. Segn el pre-
fOfl'llismo, en el germen se encuentran,
)'. formados, las propiedades y 101 ca-
racteres del organismo adulto. La in-
Duenda de las ideas preformistas re-
sult quebrantada por la teorla de la
eVQlucin, de D4rtDi7l, segn la cual el
desarrollo del germen se efecta a tra-
vs de transformaciones sucesivas con-
dicionadas por la herencia. que apare-
ceD tan slo en determinadas condicio-
nes del medio exterior.
PREMISAS (del latin "prll!misse").
En lgica. juicios de los euaes- en el
rllZ0ft4m.iento se sigue un nuevo juicio
(conclusI6n). En dependencia del tipo de
razonamiento, pueden ser premisas los
juicios y las combinaciones de Juicios
ms diversos. Para que la conclusin de
un razonamiento sea verdadera, es ne-
cesario que las premisas lo sean tam-
bin, y que stas se hallen unidas en
el razonlpDiento con correccin lgica,
es decir, segn las leyes de la lgica.
PRESOCRATICos. Nombre conven-
cional dado a un grupo de pensadores
del primer periodo de la filOSofa jp"ielta
antigua (siglo VII - principios del IV
a.n.e.). Esta denominacin es conven-
cional porque muchos de los presocr-
ticos de ms relieve aetuaron despus
de la vida de Scrates. Lo nico que
en ella no es convencional es que los
presocrticos no planteaban todavla el
-problema concerniente al fin y a la mi-
PREVISIN CIf;NTIFICA
.16n del individuo, a la relaci6n entre
el pensar y el ser, a la dialctica in-
manente del pensar, y se limitaban, tao::
slo, a echar las bases de la teoria
la naturaleza, acerca delcosmoa, ele la
realidad sensorialmentepereeptible. '1
objetiva. Todos estos problemas se re-
solvan, precisamente; desde el punto ele
vista de ese cosmos sensible, formado
ror el torbellino eterno de los elemen-
t03. Al nmero de los presocrticos per-
tenecen T/I[eJ, Anazimandro, Ana:nma-
nes, Herclito, Di6genes de Apolonia (si-
glos V-IV a.n.e.), Jenfane., PiUI1MIU,
Parmnide. y sus discipulos de Elea,
Empdoclel,Anaz4I1MCl', lAucipo y -])e-
mcrito. Los' presocrticos conCflblaD el
principal objeto de sus investigaciones
losras cosmos- eomo compues-
to de elementos sensoria1es corrientes:
tierra, agua, aire; fuego, y de ter, ele-
mentos que se convertan reclproeamen-
te unos en otros como resultado de 10
condensacin y de su enrarecimiento.
Para toda la filo!loffa natural de le.
pres:x:rticos, es earacterstica la dial-
tica de los elementos, 10 que alc:anu
singular brillantez en Dem6Crito y He-
rclito. Los elementos sensibles esta-
ban saturados de un principio orpni-
zador, mas puramente material
en Herclito, amor y odio en
eles. tomos en eterno movimiento
gn los atornistu, etc.). Los clsicGs
del marxismo-leninismo tenlan en zno,.
cha estima el materialismo espontn89
de los presocrtcos, basado en la lucha
contra la mitologa, en la defensa de la
filos6fia cientfica.
PREVISIN CIENTtFICA. Predieczi6u
de fenml;nos de la- naturaleza y de 1&
sociedad -na observados D estableci-
dos an experimentalmente- bolsada en
la eneralizacion de datos tericos ., ex-
perimentales y en la consideraci6n de Iu
leyes objetivas del desarrollo. La$ re-
visiones cientficas pueden ser de dm
tipos: 1) relativas a fenmenos dellCO-
nocidos, no registrados en la experien-
cia, pero existentes (verbigracia, la pre-
diccin de las, antipartlcuhls, la de nue-
vos elementos qumicos, etc.); 2) rela-
tiVBS a fenmenos que han de surgir en
el futuro si se dan con-
diciones (verbigracia, la predieen de
Marx y Engels sobre la inevitabilidad
del hundimiento del capitalismo y de la
victoria de la formacin comunista, l.
conclusin de Lenin acerca de la posi-
bilidad de que el socialismo se edificaae
en un solo pas, las tesis del programa
del p,e.u.s. sobre los rasgos tundamen-
PREVISIN CIENTtFICA
talea del faturo rgimen comunista y m
caminos para alcanurlo). La previsin
c:ientifica siempre se basa en hacer ex-
tensivas leyes conocidas de la naturaleza
y de la sociedad a una esfera de fen
menos desconocidos o an sn aparecer,
donde las leyes en cuestin ban de con-
servar su vigencia. previ$l6n c:ien-
tiflca tambin contiene, inevitablemen-
te, elementos de conjeturas de proba-
bilidad, ante, todo en relacin con 106
acotltecirnlentos concretos del futuro y
sus .plazos. Ello esta condicionado por
la aparicin el proceso de desarro-
110- de riexoa causales cualitativamente
nuevos y de posibilidades no existentes
con anterioridad; en 10 que respecta a
la aocie(1ad, se halla condicionado por la
singular complejidad de los proceeos de
su desarrollo, ya que en la .socedad ac-
tan hombres dotadoa de conciencia, ea-
racteres individuales, etc., 10 cual da ori-
f!t! a situaciones inesperadu. tI criterio
ltimo pera determinar el acierto de una
previsin eientifica es la prac-
tica, Negar Isa leyes objeti\>as d la rea-
lidad eagnosticismo, escepticismo> lleva
t&mbifn a negar la prevlIin eentea,
10 cual se encuentra inevitabremente li-
"do a las teorlas idealistas del des-
aiToUo social. Por el contrario., el reco-
nocimiento de la previsin erentitiea se
en la concepcin materialista de
11 hlmria. '
PlUESTLEY, JOUPB (1733 -1804).
CleAtftlt!o y fillOfo materialista in&lbl.
Descubri el oxigeno. Trabaj asimismo
ea cuestiones de ptica )' de electrici-
dad. Propalador de los principios de la
Rnoluq6n France&I. Fue perseguido y
emiar a 1011 EstadOl Unidos (1794).
Ptiet'Y cemUnu6 1_ tradiciones de
Francia BGcoft y de Hobbef. l,
toda 1& materia posee las pro,Pledades
de exteDIi6n, e
dad; IUI caracteriatic:as estn detetmi-
nadu por la exiltencia de las fuerzas
d'll atraccin y de repulsin. Lal len-
lIIdon. y el penumientD &tI hombre
108 el resultado de otra ..
la rntana materia. Rechaz el dli41ilmo
de Locke partiendo de 105 principios del
manicilmo: intent. por ejemplo ex-
pllc:ar por' vibracioDel la aaociaC1onea
ele ..ldcat.. Exilia la unin del experi-
mento con la teorlL En JOciolog1a, de-
tendi el .principio del dltlffminilmo,
pero ee manifestaba contra el fatalmno.
I:D t1ea. era PUtidarlo del ndemon3-
1ftO. A tU julc:io, la mbima 1elic:1dad
penonal es con 111 felicidad
ck 1011 dem.

PRIMlTIVISMO (del latin "primlti-
VU3": primitivo, inicial). Corriente for-
malista del arte burgus contemperA-
neo, surgida a comienzos del siglo. XX.
Su representante ms tpico ha sido el
pintor autodidacta francs Henri ROUI-
seau (l844 - 1910)..Se distingue esta
corriente por la manifiesta renuncia a
las reglas artstfcas y a las conquiatu
tcnicas logradas por el arte a lo lUlO
de su historia, las cuales ae
conscientemente por la imitacin de lu
imgenes pel arte de la aociedad pri-
mitiva. por la admiracin de las formas
ingenuu y' simplistas de cre.ein in-
fantil. A la reproduccin de la realidad
endesarrollo, el primitivismo pret1ere la
estilizacin seudopopulaJ; y seudoinfan-
til, la nageraci6n y la alUdizaci6n de
detalles particulares.
PRINCIPIO (del latin ''prineipium
lt
:
fUJ'ldamento, inicio>. Punto de partida,
idea rectora, regla fundamental de con-
ducta. En 5\1$ comenzos, la filosotia de
la Antiledad gdega tomaba en calidacl
de principio inicial el agua, el aire, el
fuego, la tierra, etc. Se C9ncebia el priJI
cipio como expresin de la necesidad" o
de la ley de 101 fenmenos. En el lIeD-
tido 16gico, el principio ea un coneepto
central, el fundammto -de un st.tema.
ccneepeo y fundameDto que conatituym
una eneralizac:in y la aplicacin de
al,D principio todos los fen6menos
que se producen en la esfera de la Que
ha sido abstraldo el principio dado. Por
principio de acci6n, verbigracia. se
breentiende la norma ftiea Que carae-
teriza las relaciones de los lndividuOl
en la sociedad.
PltINCIPIO DE COMPLEMENTA-
RIEDAD. Principio rnetodolic:o ex-
puesto por BohT al tratar de la' inter-
pretacin de la mecinica cuntica. Pw-
de forro"l.,... como ugue: para la re-
produccin de la n1erdad de UD fe-
n6meno es necesario aplicar en el c:o-
noclmiento clases de conceptos "comple-
mentarias" y que se excluYM reclpro-
cemente. En 1011 trabajos de varios par-
tid.rios de la denominada "eU"lUla de
CopenMl1ue" -J'ordm, FranJe y otre,
que mantienen peticiones de un poU-
vismo extrenfo- le ha uWizado el
principio de .complementariedad pera
defender puntos de idealfJtu 7
metaflsic05 sobre el espado, el tMimpo
y la C8Ul1:l1idad. Confieren VlIllot abMJ-
luto al creciente de los iDItnI-
mentas en el mi<:TQmundo, pIIpc!1 al QQII
conciben como "perturbacin ineoDtro-
lable", y ven el espacio y el tiempo. por
;175
una parte, y la causalidad por otra.
como caractersticas "complementarias",
redpI1lCamente excluyentes. de los m-
croprocesos, La necesidad de aplicar
conceptos "complementarios" se hace de-
rivar no de la naturaleu objttiva de
1011 microobjetos, sin(l de las partcula-
ridadet del prOCC50 cognoscitivo. re-
laciona con la arbjtrariedad del obser-
vador. En su forma positivista. ese prlll-
cipio ha sido objeto de anlisis critico
por parte de cienUflcos IOviticol y de
fuera de la U.R.S.S., entre ellos Vl1vi-
loo. Dmitri Blojntsev. Vladimir Fok,
De Broglit, Lanevin, L. JanolSY, etc.
PRINCIPIO DE CORRESPONDEN-
CIA. Ea uno de 1011 prineipios mtodo-
Meteos fundamentales del de
la ciencia; su significado !ilollfico es-
triba en expresar el proceso del movi-
miento det conocer que va de las ver-
dades relati\Tlls a la verdad absoluta.
cada vez ms plcna. F\le formulado 'por
primera vez durante el periodo del to-
ta! daploft}e de los conceptos la fi-
aJea cl65lca ,(Boh,., 1913). el prin-
dpio de correspondencia. cada vez 'tue
produce una quiebra de lu concep-
efoD.. cienUficu, las leyes fundamen-
tales de la nueva teorfa creada .como
I"IIUltado de Oid.a quiebra, presentan
l1empre tales caracteres que en. un caso
extremo, si le da el adecuado valor de
eJerto ptr6metro caraderiati;o inJerto
en la nueva tltorfa, se transforman en
Ieya de la teoria vieja. Por elemplo,
1aa leyes de la meeciniecl cu4nm ..
traIlsforman en leyes de la mecllca
c:ljc. cuando. le puede 4esde6ar la
malOitud del cuanto de 41ci6n. La vi-
pnela del principio de correspqndenela
puede rertrarae en la historia de la
OIatlm'tic.. de la fWca 7 de otras cien-
cta.. En ella se refleja 11. conexi6n. su-
ieta ley, entre lal mj.. teorfas y
las Imev... derivad.. de la unidad ta-
ta'na exfItente entre niveles de mate-
ria CUAllitativamente dbUntos. Semejante
unidad. DO &610 condidona la 1teridad
de la CIenciay de la historia de la den-
da!, lino, adem. el inmenso papel
beurfatJeo del principio de correspon-
dI!Dcla liara en una esk'ra de
fenmeDOl cualitativamente nuova. La
interpretacl6n cienWiea de dicho prin-
dp10 permite deteubrir la dialetica del
roceso de cOlflid6n, permite deJJ1-
trar 1. inconsistencia del nlatitriamo.
PRINCIPIO DE LA ECONOMIA DEL
PSNSAR. TeJia IdeaUata subjetiva aeln
la eaal el eritetjodi! la verdad de tocla
PRINCIPIO DE VERIFICACIN
cognicin estriba en a1<:ar.:l\r UD mldno
de saber ree..arr:endo e un mnimo de
medios cogncsctrvos: dicho principio,
fue lntrodycidJ poI Emst Mal:h ('lHisto-
ria y ra:!: del ;Jrincipk de la conserva-.
cin del trabajo". 1872) y por Richu'4
("La fUClsofa come el pen-
sar del mundo sein el principio del
menor gasto de 1876; .se halla
difundido en ItI !ilosofa burluesa adual
blljo los nombres de "principio de la
sencillez", "principio de la ecunomia".
etc. Lenin. en "Matedaliamo y empiri-
crtlcsme", <;ritic a fondo (.!l prlneJpio
de la economa del pensar-como priftel-
plo ide.lista, dado que la v-eracidad de
las tess ciomtiflc.s no at' determinada
por la economa del pensar, lino por la
cor,resll'ndeAeia entre 1011 conceptos y el
mundo objetivo.
PRINCIPIO DE RAZN SUnCIBN-
TE. Norma llt1ca ceneral aeCD el cual
..na propclllicin se ,eonaidera verdadera
slo en el caso de que puecla fonnutar.
para eUa una r.z6ri suficiente. La ru6ft
!luficiente es 11M proposlcift (o UD
(;(lnjunto de propostciona) a todat 1uaeI
;,l.erta Y de )a que Jle desprende J-
IJicamente la tesis que se ha de funda...
Mentar. La veracidad esa ru6n
de ser. demstrada por via expertiMa
tal, en la prAt'tlca, o puede infertr. de
a veracidad de otro IrOpoIlidCDa
principio de razD IUfideftte caraMerl-
za uno rup esencial. del recto
penaar lgico: la dmnostrabllidad. Zl
primero en formular este prlndpio 1ue
Leibniz, onc a <Ne --. ..
muchos listem. de 16,i.ca (por eJtnlplo
en el de Leucipo v en el de AriIt6t:e_).
'C1icha nonna te dal. por .obreentddi-
o.. Scl10penhauer le IU
CL'lCtoral ('"SobN 1& rm eu8druple del
crinclpio de ru6Il auficlente". 1111).
Por m (arieter. 81 principio de ruM
suficiente eonstitun. un. DOrmA meto-
do16ica lIQmamente ..eraJ. eoft ..
amplla y variada -lOna de apDc:aci6D.
PRINCIPIO DE VDIJ1CACIN (del
latln "'veriftcere'": demoetrar ]a 'Ift-
dad). Uno de Jo. priftclpiOl de
1011 positiyiatal 1611ClO1, aelD el cual la
verac:idac1 de toda everad6n relattR
al rDUBdo ha de 1ft eftableeida. eft 6J-
timo trmino, eonfrontando la
clft dada con 101 elato- MDaOria1... T-.I
como ha aido formulado lIQr el
de. VimcI, el principio de verifk:aclD
dacanA la teela de q"ue el
clmiento, pr ltu aaturale2... DO 1NlIde
rebaaar 10It Umi.. de la exoeriUeIa
seftIOriaL Adem.b, .. diferenda la ft-
PROBLf:MA DE LA DECIDIBILIDAD...
rificabilidad directa de lu aseveradones
con Que se describen directamente 101
datos de la experiencia y la verificabi-
lidad" incUrce1.lI por medio de' la reduc-
cin lgica de una proposicin cualquie-
ra a proposiciones. directamente verifi-
cables. La evidente nccnsistenca flo-
56tica de este principio (que conduce
al solipsismo y priva de sentido cognos-
citivo a las aseveraciones cientifi'lu no
comprobables en la "experiencia inme-
diata") , ha obligado a los positivi15w
lgicos a aceptar una verante atenuada
del principio,segn la cual la compro-
bacin de las proposiciones cientficas
por la .experiencia ha de ser parcial e
indirecta: en esta forma, el principio de
verificacin no hace ms que expresar
de manera inadecuada la habitual exi-
gencia metodolgica de que las proposi-
ciones tericas se hallen en concordan-
cia con los hechos empricos.
DE LA DECIDIBILl-
DAD <t)}: LA DECISIN). Es uno de
los problemas tundamentales que se
presentan en la lgica al estructurar los
sistemas lgicos formales. Su resolucin
positiva o negativa, para cada sistema
16J1ico formal concreto, se encuentra ee-
neapondientemente relacionada con la
exiltencia o ipexistencia Ge cierto mto-
do I[eneral (o algoritmo) que permite
elucidar mediante un nmero finito de
ooeraciones si una forma cualquiera del
slltema examinado es demostrable (ver-
dadera) en el sutema en cue=;tin j) no
10 es. El problema de la decidibilidad
ae resuelve positivamente, por e.jem1Jlo,
el! el cllculo J)ropo.rici07UlI y et1 la for-
del silogiamo aristotlico.
Sin embargo, para el c<Uculo de predl-
ceden ya no exit'te una solucin eneral
de dicho problema. La imposibilidad de
hallar para un sistema formal, cualque-
ra que sea. un mtodl) de resolucin ge-
nenI. no' excluye que tales soluciones se
bvsouen para clases de frmu-
las del istema dado.
PROBLEMA PSICOFtSICO. Es el que
trata de la relacin entre lo 'Psiauico y lo
tisico. Dicho problema adquiri
..nvedad despus Que, en el lilll0 XVII,
Desrartes, t'On Sil tesill acerca de la e,rl!l-
tencia de dos suatancias (materia. lIubs-
extensa y no pensante, y alm.
sUltancia pensante pero no extena)
contrapuso de manera tajante el alma .,
el cuerpo, Todavia si,uen dominando en
la psicolf)f;a lasfalsae; tenden-
'l en la re!OOludn del problema osi-
eofisieo: en ella la teoria ms
am es la denominada teora del parale-
37G
llsmo ico/iaico. que presenta diverns
variedades. Segn esta teoria, 101 fen6-
menos psiquicoa y tisicos constituyen dos
series paralelas de fenmenos, indepen-
dientes una de otra, entre CUYOI ealabo-
nes existe tan slo una correspondencia
reciproca. La concepcin materialista
diaictica del problema psicofsico le
basa en el principio de que la unidad
del mundo radica en JIU materialidad.
Lo psquco no constituye un principio
(una ..substancia) especial, lino que es un
producto del desarrollo dI: la materia.
PROCESO (del latin "processus":
so, avance)" Transformacin sistemiea,
sujeta 8 ley, de un fen"J\cno; palIO del
mismo a otro fenmeno (Desarrollo).
PROCLO ('10-485), Naci en CODl-
tantinopla, muri6 I\!B Atenu; principal
figura de la escuela ateniense del neo-
pl4&cmiJmo. A Proclo pertenece la . idea
dialctica de los tres momentos (Tria...
Hellel). Por IUS esfueJ'ZQs para incluir
el contenido de la antigua mitololla
(recorromana en un esquema fUoefIco
Rico, Proclo aparece en la historia de
la filowfia COII\P el aiatematiudor del
oaganismo, como un escolstico del he-
lenismo. Partiendo de la idea de PIG1tI
de que lo nieo se revela en lo
mlti;lM, y 10 muJtiJ)le tiende 8 la uni-
dad, Proclo estableca trca :-ados en el
desarroUo de todo lo existente: perma-
nencia, tendencia hac". adelante, f;en-
lenda invel'M. El desarrollo. segn Pre-
elo, no ea fruto de la divisin o tranl-
formacin, sino que se produce como
consecuencia de la plenitud de tuerzM.,
gracias a lo cual una cosa erca oWa .in
que la primera se modifique. Obr..
nrincpales de Proclo: "Elemeotoll de
Teo1ogia", "Sobre la teologfa plat6nlca",
PRODUCCIN. Proceso de CODaumO
de la fuerza trabajo y creacin de
medios de produccin y objetos de UIO
personal necesarios para la t:xistencla y
desarrollo de la sociedad
nroeeso de oroducdll como actiYlOad
humana dirigdll a un fin por medio
de la cual los hombres act.an sobre la
naturaleUl exterior y la modifican con
el tin de adaptarla a sus Deceaidadea,
a la vez que modifican 8U propia na-
turaleza, constituye una condicin na
tunl y de la vida humana. Lo8
fundamentales de todo pro-
ceso de produccin son: la actividad
de los hombres dirialcla a un. fin, m
traba;o, el objeto del trabajo y 101
mediO!l de trabajo. En el proeeso de
la produccin, los bombre. llC!taD taJa-
bio unos sobre otros, aruploo.e de
S77
manera determinada para una activi-
dad conjunta. Ello explica que la pro-
duccin pollea siempre un carcter so-
cial. Por consiguiente, la produccin
preMnte dos aspectos; el de las fuer-
zaa productiva, y el de las relacio-
ne. de produccin. La produccin e.:it
indisolublemente relaCionada con la dis-
tribucin,. el intercambio y el consumo,
brma con ellos un todo nico, con la
particularidad de que la produccin apa-
rece como momento inicial y determi-
nante respecto al consumo. La produc-
cin est relacionada con el consu.mo por
medio de la wstribucin, la cual, con-
dicionada por el modo de producci:t,
por la forma de propiedad, establece el
volumen de la parte de producto social
que reciben los diversos miembros de
1. sociedad. La produccin siempre
existe en una socal determinada,
histricamente constituida. Puede ser
produccin de la comunidad primitiva,
elClaviltll, feudal, la pequea produccin
mercantil; capitalista. socialista. Los
ru,OlI pnerales de la produccin (uni-
dad de sus elementos fundamentales,
vinculo con 181 distribucin, el intercam-
bio y el consumo) adquieren un carcter
diverso segn sea IU tioo histrico, ea
decir, el modo de produCcin. el carc-
ter de las relaciones de produccin (CCJ-
pitcdi3mo, Soclali.nno).
PROGRESO Y REGRESIN DEL DE-
SARROLLO SOCIAL. Formas contra-
rias del desarrollo glollal de la so-
ciedad o ele algunas de sus paJ1es; de-
aicJ*n. correspondientemente, el de..-
nollo lIrogretllvo de la en Una
ascendente, IU florecimiento, o bien 4\1
retomo a formu viejas, caduca. al ma-
rasmo y la degradacin. Sirven de cri-
terio del :progreso soclal,el p:rado de
dearrollo de la. fuerzu productivas, del
riimen econmico y de la! instltucio-
Del luperestnlcturales por 61 determi-
nadall. as! como tambin el rado de de-
l8ITollo y de difusin de la ciencia y de
la cultura, de 1. oersonalldad, (1'1 desen-
volvimiento d'! la libertad social. En
este plano. lo fL!ndamental, lo decisivo,
el desarrollo del modo de producci6n.
Bn ciertol -pedodoa de la hil'toria y en
alpnOl nafaes, para caracterizar el de-
lnollo de la sociedad decide el punto de
vIat8 de fU I'rogreso o de su re,resi6n
pueden adquirir un significado funda-
mental, si. no decisivo en virtud de IU
relativa independencia, fenmenos so-
ciales como lu formas de la vida 1)0-
Uttea, 1. cultura. la instruccin, etc.,
pele a Que IOn secundarios, derivados y
sto determinados por el eco-
PROGRESO Y RECRESIN...
n6mico de la sociedad. Puede servir de
ejemplo de regresin social condicionada
por factores polticos, la historia de pai-
ses en los que han dominado (o domi-
nan) regmenes dictatoriales fascistas
(Fascinno). Es sumamente contradicto-
rio el desarrollo de las formaciones eco-
nmico-sociales antagnicas. Tales for-
maciones, pese a que en determinadOS
dE: la historia representan un
progre.o de la sociedad, poseen siempre
caracteres regresivos, que se converten
en predominantes en el de des-
composicin y de decadencia. Sin em-
bargo, tampoco en. este caso la relre-
si6n puede ser universal, dado que la
tendencia bsica del desarrollo de toda
la sociedad humana no es la regresin,
sino el 'progreso, que se manifiesta, en
el caso dado, tanto en' la aparicin de
elementos y premisas de la nueva socie-
dad como en el desarrollo de algunas
facetas de la vida social. As, por ejem-
plo, el desarrOllo de la SOCiedad burlUe-
sa en la poca imperialista se caracte-
riza en conjunto por la presencia de fe.
nmenos de regresin. mu ello no es
bice para que bajo el capitallBmo te
observe el progreso de numerosas ramas
de la ciencia y de la tcnica, al como
tambin de otros varios 'enmen09 10-
clales. Ahora bien, llara valorar la vita-
Mad de la sociedad cbl..... 11.1 capacidad
de proIRso.O de regresin, es ms im-
portante determinar la tendencia Jene--
ral de IU desarrOllo; lo cual permite a
las dalleS y aocialea
ea el prozresc de la sociedad adquirir
un -eenecmensc ms profundo de 1
leyea del desarrollo social y utilizarlas.
En filOlOfla y soc:ioloa, lw coneeptol
de "prolmo" :y "regresin" encuentran
diferentes nterpretaclon.. Los cienU-
ficOl del periodo en C1J1e el ca1)italimno
I!f! desarrollaba (Vico.
Herder, Hegel y otro:!) reconoclan el
progrllllO e iatentaban darle una ex-
pUcacin racional. Los cientlfieoe del
periodo de la del capitalil-
mo, o.cltcunteriben el concepto de ''pro-
Ifrno" a 10ll limites de cultura.. y clvi.
lizaciones aisladas (SpcmQlef',
o no admiten la posibilidad misma
de estudiar el prol[reSO en la historia.
Intentan extllicar la regre'i6a por 1&
accin de factores puramente 8ubje-
tiVOll: espllcan, por ejemplo, la re-
reaJn' de la Alemania llazi por Ju
carae1'erfst1cas de la perllOnalidatt de
Hitler "!f por la actuaein del partido
naclonal-sotlaliata. La elucidacin cien.
tlfica del y de la reuesin. la
proporelona el mal'1tisJno-leninismo. lit
progreso como deHrrollo ::ascendente liA
PROLEGMENOS
recidivas rolo es posible en la sociedad
no antagnica, comunista,
PROLEC MENOS (del griego
; con anticipacin, ad-
vertir). Breve introduccin a ,illguna
ciencia con el fin de dar a conocer pre-
viamente el contenido. los objetivos y
el mtodo de la investigacin de la mis-
ma. Los "Proleg6menos a toda metaf-
sica futura que pueda presentarse como
ciencia" de Kant son COT"\O una intro-
duccin a l "Crtica de la razn pura"
(en realidad, es una exposicin hreve de
este trabajo).
PROLETARIADO Es una de las-cla-
ses. fundamentales de la sociedad capi-
talista; carece de propiedad sobre los
medios d", y se ve obligada
a vender su i'Jerza de trabajo para pro-
porcionarse sos medios de subsistencia.
El proletariado surgi en el seno de la
lIOCiedad feudal. El desarrollo del capi-
talismo est acompaado de la descom-
posiein de la pequea produccin
mercantil, del empobrecimiento de los
campesinos y artesanos, que engruesan
1811 filas del proletariado; su explotacin
aumenta en grado inconmensurable con
el desarrollo de las fuerzas productivas
del capitalismo. La conciencia de clase
del proletariado madura en el oroceso
de la lucha de clases. Aqul crea sus er-
,aniAciones (partido comunista u obre-
ro, sindicatos, ete.) para luchar con-
tra la burguesa, y en su lucha no slo
deflende 1 expresa sus intereses, sino
ademAs, los intereses de todos Ios traba:
jadores. El proletariado es la nica cla-
se verdaderamente revolucionaria de' la
sociedad capitalista. es el portador de
la . cOJ!lunista. y se propone
amqwlar el rgimen burgus mediante
la revolucin socialista y la conquista
del poder poltico. Su principal
estriba en edificar la sociedad lIcialista
y comunista. En las condiciones actuales,
la prolt.tarb:acin de la sociedad ca-
pitalista contina. se intensifica la een-
tradiccin entre proletariado y burgue-
.i. monopolista. Se convierten en alia-
do. del proletariado amplias capas de
trabajadores: el campesinado, un. parte
importante de la intelectualidad y otras
capas de la plblacin. En lucha contra
el imperialismo, crece y se eohesiol\.l\ el
proletariado de los pases coloniales y
dependientes. Con la victoria de la revo-
lucin socialista, el proletariado se con-
vierte de una clase sometida, explotada,
carente de propiedad sobre los medios
de produccin, tal como era bajo el ca-
373
pitahsrno, en una clase obrera duea del
pas con plenos derechos, que trabaja
para si, para toda la sociedad. Por ser la
clase ms avanzada y ms ol'ganizada,
unida a la propiedad de todo el pueblo,
asume la direccin de las dems capas
de la poblacin. En la construccin del
socialismo y del cemunsmo, la clase
obrera acta en alianza con los campesi-
nos trabajadores, a los que transmite la
experiencia de );:: organiaacn del tra-
bajo en la produccin industrial, Que se
basa en la disciplina consciente, en la
iniciativa creadora, en la ayuda mut".,
sin reservas; es ejemplo de lucha con-
secuente en pro de nUI!VaS formas de
trabajo socialista y comunista, de nue-
vas formas de vida.
PROPEDtUTICA (del riego ,;p6:
antes, y '::2IaC:/-;\)l,;: referente a la
enseanza). Ejercicio previo. curso pre-
parativo de introduccin a alguna cien-
cia, expuesto y sistematizado de manera
concisa. Antecede al estudio ms er-
cunstanciado de la correspondiente ra.
ma del saber. La propedutica filosfica
a veces se denomina curso escolar de
filosofa.
PROPIEDAD. 1. ForMll de ,propiacln
de bienes materiales, hist6ricamente
condicionada; en ella se expresan la, re-
laciones entre los hombres en el
so de la produccin social. En tal o cual
forma de prop'iedad se pone de mani-
fiesto la posicin de las clases, de 101
grupos, respecto a los medios de produC"
cin. El desarrollo de 185 formas de pro.
piedad est condicionado por el desa-
rrollo de las fuerzas productivas. El
cambio de los modos de produccin con-
duce a1,cambio de las formas de pro-
piedad. Por otra parte, las diltintas for.
mas de propiedad constituyen peldaAos
en el progreso de la divisin del. traba-
jo. En la historia de la sociedad, se han
dado dos formas bSicas de propiedad:
la social y la privada. Al l"tQlmft ele la
comunidad primitiva. y al .0ci41ilmo l.
es inherente la propiedad soci,l. La
propiedad privada, que surge con el de-
sarrollo del intercambio, impera bajo
el Tl1imen e.cIavilta, el feudlllilmo y
el capitalismo. El carcter de la propie-
dad privada es distinto en cada una de
dichas formaciones. La propiedad pri-
vada est unida a la divisin de la
sociedad en clases, la apatIcin ce loa
antagonismos de clase y nacionales. Ade-
ms, la forma de la propiedad dominan-
te condiciona el dominio de una clue
determinada. La abolici6n de la propie-
.370
dad privada, la organizacin de la so-
ciedad sobre la base de la propiedad
aocial lleva a la supresin de los anta-
,oDlmos, a la eliminacn de las dife-
rencias de clase. 2. Aspecto de un ob'
jeto que condiciona la diferencia o se-
mejanza del mismo con otros objetea
y que se pone de manifiesto en la in-
teraccil1 del objeto con los otros. (Ver
biaracia: extensin, elasticidad, color,
conductividad elctrica, etc.), Toda pro-
piedad es relativa. El hierro es duro res-
pecto a la madera, pero es blando res-
pecto al' diamante Cada cosa singular
posee una cantic1ad infinita de propie-
iSadee cuya unidad. expresa su calidad
(CClIidad 11 CClfttidad). Las propiedades
inherentes a todos los objetos o relacio
nadu' con la 'naturaleza misma de la
materia se denominan universales (atri-
butos), Hay propiedad especficas y
teneralel, principales y secundarias,
necesarias y casuales, esenciales y no
tIIeIlciales, externas e internas, com-
patibles e incompatibles, separables e
iDleparables, naturales y artificiales,
etc. El matenaSlllQ dialctico afirma
que toclaa laa propiedades de las cosas
10ft inherel}tes a Iu cosas mismas, es
decir
f
son objetivas. Las propiedades no
IOn mdependientes. Slo mentalmente
S)Ue<len lepararlJe' de la cosa. El estudio
ae cada una de las propiedades de los
objetos sirve de peldafio para llegar
al eonecmente de las cualidades de las
miamaa.
PROPIEDAD DEL ESTADO Y PRO-
PIEDAD COOPERATIVO-KOLJ'OSIA-
NA. Son dos formas de propiedad so-
daliata. Ambas se basan en la posesi6n
eolectiva <h los medios ,de produccin.
Se diterencian en que la propiedad del
Batado pertenece a tlXio el pueblo, men-
tru cue en la propi,edad cooperativo-
1roljosiana lo es de determinadas colec-
tividades de produccin bajo el
meo del artel arcola. Los koljoses
tletlen asiJl1&da la tierra a perpe-
tuidad Y disponen de ella como mejor
J. parece. Los frutos del trabajo, 101>
bienes mut!bles e inmueblu, pertenecen
al kolj6s. Los miembros del artel agr-
cola, aparte de la propiedad socal, te-
nen a disposicin luya una economa
auxiliar: una parcela anexa a la casa
vivienda, sanado menor, etc. Cuando
10. kolJoses, en su desarrollo, lleguen
a un determinado estadio 'Y sea posi
ble aatisfacer plenamente las necesida-
d.. de 101 koljosianOll a expensas de la
pnxfucc:i6n social, la economia auxiliar
1ri poco a poco. En la
PROPIEDADES ESENCIALES Y
recproca relacin de estas formas de pro-
piedad, la fundamental es la del Esta-
do, la propiedad de todo el pueblo. En
el proceso de la edificacin del C01'lU
nismo en todo el frente. se van ap!\;'"
mando las dos formas de propiedad in-
dicadas, En el programa del P.C.U.S. se
sealan los caminos que llevarn a la
fusin de la propiedad del Estado y de
la propiedad a su
fusin en una propiedad comunista ni-
ca. 1.& propiedad del Estado se perfec-
ciona medIante la concentracin y cen-
tralizacin de la produccin, mediante
el desarrollo de la cooperacin y la es-
pecializaci6n. La propiedad cooperavo-
koljoliana se elevar hasta el nivel de
propiedad de todo el pueblo sobre ..
base "el ulterior desenvolvimiento eco-
de los koljoses, del incremento
de sus fondos bsicos, de la coopera-
cin entre la propiedad koljosiana y la
prqpiedad dl!l Estado, del deaarrol1o
de 'hls vinculOl de produccin entre loa
koljose& mediante el establecimiento de
centrales elctrie:" intet'ko}JoaianaI, cM
empresas para elaborar 101 pro4uetOl
agricolas, etc.
PROPIEDAD PERSONAL. Propiedad
sobre los objetos de uso pe1'8Onal. A di-
ferencia de la propiedad privada sobre
101 mediol de producci6n, la propiedad
personal exiltir siempre. Reconocer la
existencia de la propiedad personal no
significa, sin embargo, adnutir su ere-
cimiento' ilimitado. Bajo el locialismo,
an son posibles los abusos de la propie-
dad personal con vistas a la obtencin
de ingreaos lo provenientes del trabajo.
En dicho rgimen, el excesivo aumf1lto
de la propiedad personal conltituye
cierto peligro, ya que puede conver-
tirse eh un freno ptU'a el prop-eso
social, pues fomenta las inclinac:fOlMl
hacia la propiedad privada, conduce a
la degeneracl6n pequefoburguesa de al-
gunas personas. Establecido plenamente
el comunismo, la excesiva propiedad
personal pierde todo sentido, dado Que
la principal fuente para la satisfacci6n
de 1aa ru!Cesidades personales se encon-
trar en los fondos lIOclales de consumo
y cada uno t'ecibir de la socedad le"
gn sus necesidades.
PROPIEDADES ESENCIALES Y PRO-
PIEDADES NO ESENCIALES. Propie-
dades de las cosas o de los fenmenoa
que se diferencian poi" el papel que de-
sempean en los fenmenos y objetos.
Sin lal! propiedades esenciales, el objeto
no puede existir, mas puede hae:erlo lin
tales o cuales' propiedades no esenciales.
PROPOSICIoN
Las primeras estn condicionadas por la
esencia del objeto. En filosofa. las pro-
piedades esenciales eran denominadas
cuributo3; las no esenciales, accidentes.
Diferenciar las propiedades tiene impor-
tancia para caracterizar el saber acerca
de las cosas como determinada valora-
cin de las mismas, que se desprende de
la existencia objetiva de los objetos. El
Idealismo subjetivo, por el contrario,
explica la diferencia entre propiedades
esenciales y no esenciales desde el pun-
to de vilta del sujetO, no encuentra tal
diferencia en la naturaleza misma. La
dificultad para diferenciar las propieda-
des esenciales de las no esenciales estri-
ba en que unas y otras. en los estadios
iniciales del conocmlento, se descubren
por un mismo procedimiento lgico, a
saber, por medio de la .compereen. La
verdadera diferenciacin se efecta
cuando se ban delimitado las propieda-
des de la esencia. cuando lo se
manifiesta como lo universal La condi-
cin decisiva para poner de relieve 1811
propiedades esenciales estriba en la
prctica, cuando la cosa aparece con
tales propiedades ante el hombre.
}lROPOSICIN. En la l/ilica formal
moderna, oraciD de un determinado
kftguo;e examinada en relacin con las
.Umadones de su veracidad (verdade-
.... falsa) o de su modalidad (probable,
potible, imposible, ete.). La
proDOIlici6n que incluye en s otras pro-
posiciones se denomina compleja; en el
CalO cOldrario es simple. Toda prOpOSi-
cin expreq, cierto pensamiento que es
IU contenido y se dl'nomina sentido de
la misma. La estimacin de la veracidad
de una proposicl6n se denomina valor
de verdad de la Ilroposicin dada. El ob-
jeto al qye la prooosici6n se refiere lile
denonna ol.ljeto de la misma. Adems
MI tilnnino "proposicin". a veces se
emplean asimismo los trminos de "ora-
el6n" ., "iuiC!o".
PROTAGORAS (.a1-411). fi-
I.fo de Abdera, el ms impor-
tante de los 1Ofi8t4a; fue exoulsado de
Aten.. por ateo (su libro "Acerca de
los dioses" fue quemado), Los inves-
..dores burguesQs han interp(etado a
Protcoru como si fuera un escptico
absoluto, traduciendo como sigue uno
de los fralJllentos que de l se han con-
servado: "El hombre es la medida de
todas las COliU: de las que son en cuan-
to son. de las que no son en cuanto
DO IOn". Pero la expresin griell!a ee-
napondiente a "en cuanto" puede ser
tnduc:ido de otro modo, a "de
380
las que son, porque son", etc. Interpre-
tado de este modo, Protgoras no es
subjetivista ni escptico; su tesis contie-
ne un elemento de antropologismo que
presenta un matiz materialista; ello con-
cuerda con la caracterizacin hecha por
Sexto el Empirico, segn la cual, para
Protgoras. "la materia es fluida" y "w
causas fundamentales (los logos) de to-
das las cosas, se encuentran en la ma
terta".
PROTESTANTISMO (del l,tin '")ro-
testans": el que protesta, el que de-
muestra pblicamente). Tercera varie-
dad del eN1i4ni8mo, la cual ligui la
iglesia ortodo;ra y al catolicismo; sUf,l
en el periodo de la Reforma. El protes-
tantismo forma un conjunto de. diversas
religiones e iglesias- independientes, la
cuales se diferen'eian entre s )or pecu-
UJlridades dogmticas y cannicas. Las
religiones protCftantes poseen caracteres
especcoe, Los protestantes no recono-
cen el purgatorio catlico, recbaun
el culto a los santos. a 108 , in,e:
les y a la virgen; el dios trino de
los cristianos ocupa en ellos una po-
sicin de monopolio absoluto. La <Ji-
ferencia fundamental del protestanUsmc
respecto al catolicismo y a la ortodoxia,
radica en la teora sobre la relaciDdi-
rp.cta entre Dios y el hombre. Sem la
concepcin de los protestantes, la rada
concedida por Dios desciende hasta el
hombre sin intervencin de la I.lesla, la
"salvacin" slo se alcanza Rradas a la
fe personal del hombre en la voluntad
divina. Esta doctrina el prima-
.do del poder eclesistico sobre el seglar.
Iulcia superfluos la Iglesta catlica y el
paPllM romano. Ubraba de trabal feuda-
les al hombre y dspertaba en SU alma
sentimientos de responsabilidad peno-
nal. abrla el camino a 1.. libertades
democrtic-burguesas y al individua-
lismo burgus. En virtud del tipo d.....
lacin Que estableefa entre el hombre .,
Dios, el protestantismo rele,aba .. un
seJrUndo lugar no slo al clero y la
linO adems al culto rell,IOIO.
En lal relildones protestantes, no se ve-
nera e las imi,enes ni a las reliquias, el
nmero de I8cralnentolJ se reduce a etc.
(bautismo y euctlristia), los oflci08 dt'-
vinos. por lo comn, estriban en sermo-
nea, rezos colectivos y canto de aabnOI.
Desde un punto" de vista formal. el pro-
testantismo se basa exclualvamente en la
Biblia, pero de hecho cada reUlrin pro-
testante J)OlIee sus smbolos de la fe. sua
autoridades y RUS libros "aagradoll", ..
decir, su "leyenda la,rada" peculiar. 1:1
protestantismo contemporineo se ha ex-
381
tmdido, ante todo, en 1011 pases esesad-
navOl, en Alemania, Sui&a, Gran Bretaa
y Estados Unidos. En el silo XX se de-
sarrolla en el protestantismo un mov-
mlento ecumnico que ha conducido a la
formacin del Consejo Mundial de Igle-
Ilas. En los pases capitalstas, la mayor
parte de las figuru del protestantismo
mantienen Cal ilual que 10$ catlicos)
posiciones anticomunistas. En paises
.x:iasw, predomina la tendencia a
adaptar el a las nuevas con-
dicione3. Muchos protestantes se mani-
fiestan en pro del tlebilitamiento dI: la
tirantez internacional y en favor del de-
Anoe. Mas a pesar de al(Unas tenden-
cias politieas progresrvas que se' dan
entre una parte de los protestantes, el
protestantismo, al igual que toda reli-
116n, es anUcientlfico y reaccionario.
PROUDHON, Pn:RREJOSEPH (lB09+M).
Poli\ico, filsofo, aocilogo y economista
trancl, de orientacin pequeobur-
uno de los fundadores del 01\4,.-
pa.mo. Obras de Proudhon: "LQu el!
la propiedad,?" (1840). "Filosotla de la
miseria" (1846) y otras. En filosoffa,
Proudhon idealista, eclctico; vu1ga-:-
riz la dialctica hegeliana convirtin-
dola en tosco esquema, en doctrina
acerca de la conjuncin mecnica en
cada fenmeno de los lados "buenos"
y "malos". Proudhon conceba la his-
toria de l. sociedad humana como una
lucha de. ideas. Declaraba que la .gran
propiedad capitalista es "un robo" y
COllSideraba perpetua la pequea pro-
piedad. Defendia la idea l'I!accionaria
utpica de organizar, bajo" el capita-
l1Imo, un "justo intercambio" entre
productores individuales de mercan-
tiMo Los fundadores del marxismo
8Ometieron a Proudhon y a kus partl-
cIarioa a una dura critica.
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE
DIOS. Pruebas 16a
i
c8S, rrnentadaB por
la tilOlOfta idealista, de d<lgma princ-
pe} de la reli,iD: la fe en la
de Dios. Se eeaeeen tres pruebas fun-
clameDtales de este tipo. La cosmolQgica
(p se encuentra en Platn y en AriJt-
te1e1; en la Moderna la defendie-
I"OD Leibniz Y WolU): Dkla exste co-
mo causa primer. de todas las cosna y de
todos los fenmenos. Elta prueba H ba-
U la conjetura anticientifica de que
d mundo es finito en el tiempo :v de
que existe una CIlUSll inmaterial del
lliamo. La prueba teleol,iea (fue ex-
puata por Scrates y Platn; luego la
101 estoicos): en la netu
nIeza se todo tan armonioaamente
PSICOANALISIS
concertado que el hecho slo puede
plcarse si se admite la existencia de un
ser racional sobrenatural que ordene
todos los fenmenos. Est.e"arwnento fue
refutado por la teoria darviniana de ia
evolucin que mostr las causas natu-
rales de quella armona. La pl'\Jeba on-
tolgica fue presentada por &a" Agu-
tn, quien firmaba que en todas 18$ per-
sonas se da el concepto de DiOl come.
ser perfecto. Ahora bien, el eonoepto DO
puede surgir si el ser perfecto no exis-
te en realidad. Por consiguiente, DioI
existe. En la Edad Media, defendi elta
demostraci6n Anselmo de Cllnterlnu"V.
La inconsistencia de la prueba ontol6,i-
ca -que identifica lo pensado COD lo
objetivamente real- reaultaba tan pal.
maria que se manifestaron contra eUa
no slo 10ll filsofos materiallstall, sino,
adems, muchos telog.:Js; la rechaz, por
ejemplo, Tomc de Aquino. En las dis-
tintas doctrinas idealisls, se admiten
otras pruebas pe la uisteneia de DiOl;
la gnoseolgica, la psicolgica y la mo-
raJ. La en el marco del idea-
lismo, de las diwfllu pruebas meneo-
nadas, pertenece a Kant, quien aflnnab,
que Dios era un ser lIupraexperimental,
accesible al intelecto, por lo que su exi&-
tencia era indemostrable. El an_lisia de
lal pruebas la existencia de DiOl de';'
muestra que todas ellas eontenen un
error li(lo Cpeticin de principio) y,
en ltima instancia, se baaJn en la fe
ciega.
PSICOANLISIS. Teoria general y
mtodo teraputico de las en!ermeda-
des nerviosas y psiquicu proRuesW
por Sigmund Freud; constituye una de
las base! terio:u del IreudUmo. x.o.
principios 'fundamentales del lISlc0an6li-
sis IOn: lo incontcietate, que domina.1O-
bre la psique, queda retenido en IN
prot\lndidades de ata ltiJu por la
"censura", i.ns1anda pslquica formada
bajo la influencia del sistema de inhi-
bicionea sociales. En. caaoa especiales de
"eonfhctc", lal inclinaciones fnconadeu-
tes "enaan" a la cenaura y le prnen..
tan ante la conciencia bajo el aspecto
de sueos, de lapaus en el hablar y en
el escribir, de neur6ticos <ma..
nifest.aciones de enfermedao), etc. ca-
mo quiera que lo psiquico ae
prjrnario respecto a lo IOm.. &icu
rat), hay que investigar 1. nique ap1i-
cando mtodos subjetivos. li:l psicoanl-
lisis introduce en calidad de toll., lD6-
todos el denominado "mtodo la
asociaciones libres", el mtodo de la in-
terpretacin de loa suefit)s de 101I.paua,
etc. Estos mtodos estn tJam.dOl a .dI.
PSICOLOGtA
vinar, tras el sentido manesto (o la
viaible absurdidad) de las manifesta
eenes del inconsciente, su fonl1o "ver.
dadero", ea decir, sexual; el pIIic:oan'li-
SI es un ejemplo. patente de "c1rc;ulo
vicioso": la conjetura de que el neens-
ciente predomina y que ha de ser de-
mostrada, "se demuestra" en cada C8flO
concl'Pto recurriendo a interpretaciones
arbitrarias basadu precisamente en la
conjetura milma, Freud, en el lthno
periodo de su actividad, as como IUS
clbIcipulos e investigadores actuales, han
aplicado loa mtodos lubjet.lV08 del psi-
c:oaDlilia a la historia de la sociedad,
interpretando arbitrariamente todos 10rl
acontecimientos histricos como mani-
festaciones de las tendenciu inconac:en..
tes del individuo 1 de pueblos entero.
El psicoanlisis constituye el fundamen
to te6rico y metodolgico de varia. co-
rrientes de la modema e.c:ue14 p.ic:ol-
fica en .ociologia. Subrayando la per-
petuidad 1 la invariabilidad de los me-
can1ImOl psiquicos fundamentales del
=r
''ente, 101 psicoanaliatoa 1 paico-
goa juatitican 1011 vicios de la
cleda capitalisa como manifestac:ion.
iunitablesde las tendenclu incoMeien..
teI del hombre.
PSICOLOOtA (del riego Wri 1
literalmente, uatado iobre el
alma). Ciencia que Qtudia una de las
pu1ea de la interaccin del sujeto con
el objeto. Son objeto de la psieoloia la
acfil1idt&d priQuica, 1a& propiedadfll y tl8-
tadoa psquicoa del njeto. Le limites
eatn la peic:olvia 1 1.. que le
MIl afines (teoria del conocimiento, 16-
Iiea. tica, esttica y otru), nunca hao.
&ido preci..saI. La psicoloaia naci en la'
remota Antigedad y durante mlol'lbo
tMmpo se desarroP6 en el ROO de la
tllolfta. La biltoria de la PIic:olOD& ha
Gdo UD campo de lucha enc:arDizacla en-
tre materialiamo e ideaUsmo. El proble-
ma t\lndamentat de la paicolofa -y lu
solucin carcter materia-
liIta o idealista d.e dicha cieneia- el el
que .. refiere a la naturaleza de la psl.
que: el de si la peique es UD
del deaarrollo de la materia o conatitu-
,.. WIll IlIItaDcia de ella.
A mediados del .ilo XIX, la ,pAcologia
separa como esfera independente del
.ber en v1rtud de que se introduce en
ella la experimentacin. Sin embaro,
lu fa1au posiciona metodolicas lIub-
jetiviltaa de muchos representalltea de
.... cieDc:ia conduje1'On a la psic:ologia
.. a una crlil. En el liglo XX,
la P*olotia le dividi .. varias eo-
nfeDhs meean1clatu e entre
382
ell.8S el la l1eatCIUPl1lcho-
Zogie 'Y el freudismo. La psic:olgle como
ciencia ba!ada en el materiaUamo dia.
lctico se ha constituido en la U.R.S.S.
y representa, hist6ricamente, una nueva
etapa en su deqrroUo. La p&icolola
cientifica parte de la teoria marxista-
leninista del conocimiento y tiene como
base cientficonatural la teorla de 10
paiqllico como reflejo, formulada por
Schenott 1 desarrollada por l1l4n P4v
loo. La plicolopa moderna se halla
muy diferenciada y abarea. aparte de la
psicologia ,eneral que estudia la amela
de la actividad pslquica y de IUI leyes,
la paicolo1a infantil, pedaa6ica, la
paicologia del trabajo. la peiClolia del
arte, ete, Uno de 10ll objetivOl Impor-
tantea de la psicolofa CODI1Ite en in-
vestigar la actividad de 1aa penonaa en
el trabajQ, &Obre todo en 10 tocUlte al
manejo de loa novisimOl dispoIitt..
tcnicos. En el ri,tmen mcialista, la
psicoloia investiga el proceso
la formacin del perfil moral del nue-
vo hombre, en particular de la nueva
eaencln. busca 10rl rec:1InOI Y m6to-
dos contribuyan al desarrollo poU. .
facUco de la perlOulidad, de IUI fa-
c:ultades fisJcu e intelectuales. Al del-
cubrir 1aaleyes de la actividad palquJca,
el odien y desarrollo de la JIIIM,
la ))!ieolof,fa J)toporcione un valioso lila-
terial para elaborar la teuria materialis-
ta dialctica del conocimiento 1 de la
lgica (Psique, Actividad nenwl4 ...
perlar),
PSICOLOGlA. ASOCIATIVA. Se da
este nombre a diversas comentlll paico-
lgicu que uUliun la lIIOciac:iA como
principio explicativo fundamental Re-
montndose en 1101 prdUatoria a Hobbc
Lodee y Spinoza, cada una de las w-
mentes 1didaa, por rella .eDeral.
divide en dOl tendencias, UQ materia-
lista 1 otn idealista. Hllr11q _1, m
tarde, Pricnlell, siguiendo a Hobbel,
desarrollan la tradici6n materialista del
uoeiaclonilmo, hacen depender la acti-
vidad psfquica de las leyes merala d.
lu asociaciones, proclaman que ata ac-
tividad se halla condicionada por lu vi.
brac:iones del 'lerebro. En la tendeucla
idealista de la peicoloi& uociativa. la
ac:tI.vidad psfquic:a queda reducida a la
asociaciD de represeataciones aubjeti-
v.. Encontramos en esta tendencia a
Hume, que parte de una baR fenome.
nallta (babla de "haca de repraenta-
clona") y Herlx&Tt. La pIi
c:ol.ofa uoc:lativa llep_a coDltituine d..
finitivamente en el 11110 XIX, ante todo
e lnllatern (James Milt John Stuarl
383
MiU, Alexander y une las ten-
deDc:ias materialistas e idealistas en el
teJTe'no del mecanici$mo (atomismo psi,
co16,ico, qumica mental, etc.). En el
ai,lo XX, la psicologa asociativa en-
aentn su continllacin en el beMlIfo-
ritmo, que acenta al miimo las ten-
dencial meclUlicistas propias de taJ psi-
eoloia.
P51COLOG1A DE LA CREACION.
Istera de la psicoloia que invest"
las leyes de la accin en virtud de
las cvalC3 el hombre crea algo nue-
vo t ori,inal en la ciencia, en el arte,
en los lItintos de su trabajo.
son objeto de la psicologi. de
Ja accin creadora los correspondientc:s
aspec\OI del estudio y del jueQ. A pe-
Al' dt la 'rIqueza de descri}'Ciones del
creador, esa parte de la psicolo-
-.. de la accin creadora en Jas teorlu
ele la "intuicin", del "trabajo neens-
eicatc:" y otra, carecen de inttrs cien-
tilico, dado que su. autores, idealiltas.
lIaD errneamente, la crea-
c:i6n como un fenmeno inexplicable y
nicamente a pel'8OUU ele,i-
.... Con frecuencia en el acto creador
te ha De.ado to<.a fW1cin del trabajo
o. en eneral, de una aditJidacl cual-
quiera, incluida la del penlar; le creta
qlle el l1eacubrimiento de algo llueVOle
presentaba de manera eapontinea o bien
como relultado de un trabajo i..,cona-
dente. La plic.ologia materialilta parte
de que la accin creadora en 'Ull formas
cieArrolladu un resultado del traba-
jo. LoI motivos " los fiDes d la acti-
Yidad creadora SOn fruto de las necesi-
dad. de la sociedad, y la posibilidad
de que le resuelva tal o cual problema
de IeDUdo creador sur,e cuando, en el
deeuno del desarrollD de la sociedad, se
clan las condiciona necesarias para ello.
Adem. 1011 hombr., de ciencia, 101 in-
.entora y los artiatas utiliun, para rea-
llzar IU obra creadora. los conocimien-
to. y mtodos elaborados y acumulados
en el desarrollo de la ciencia, de la tc-
nica y del arte. Sin embargo, el mo-
mento propiamente creador presuPJJl1e
con frecuencia descubrir UD nuevo pro-
cedlmiento, un. nuevereeurse, un nuevo
mtodo 4t acei6n que refleje propieda-
y conexiones de 1.. cosaa y de lo.
ten6men< desconocidos huta entonces.
Al concentrar toda su atencin en una
tarea detenninada, el hombre, por lo ee-
m6n, no puede observarse li mismo
7 uf .. explica .que, no pocas veces,
"tacomo repentiDo el hecho de hallar
..IOluc:l6n, aunque en realidad sea bi-
ta el proclucto de una labor iDtenIa y
PSICOLOGtA DE LA RELIGIN
sumamente prolongada: La actividad
creadora exige que se movilicen en
grado mxmo el espiritu de iniciativa,
los conocimientos v las aptitudes del
hombre. Semejante movilizaci6n de
energias y faaltades encuentra .su ex-
presin en la tensin volitiva y en sin-
guiares estados emocionales descrito
cireunstanciadamente por muchos esert-
tores en sus obras literarias.
PSICOLOOfA DE LA RELIGiN. co-
rriente de la psicologa burguesa in.
vestiga las vivencias relaeonadas con la
fe en lo sobrenatural, las emociones 1
los sentimientos provocados por la pro-
paganda y las representaciones religio-
sas, loa prUC:l!dimientos de sugestin y
religiosa, el fomento del
temor reli,ioso, los sentimientos de pe-
camiDosidad que conducen al nacimien-
to de la creencia 'religioA, al xtuil
reliioso, y tambin los factores psiqui-
cos que contribuyell a conservar la fe
religiosa, etc. Lo. telo,os contempori-
neos conceden gran importancia al u-
psicolgico de la reli,in. a la que
mtentan convertir en un factor perma-
nente de vida interior, en un factor Pli-
colico. Los representantes de la psi-
cologla emplrica de la religin actm
bajo la bandera del positivismo, del .-
tudio .:... la religin (James,
Starbuck, Floumoy. Ribot Godin y
otros), inveslO.!'n los sentimientos reli
liosos de los individuos 1.
religin a un estado pSlquico subjetivo.
Esta escuela haee case omiso de las eau-
su lIOCiales que deforman la psique de
las persOn&l en lIentdo religioso, asl ce-
mo de SUI concepciones del mundo en la
sociedad de claies antallnicas. LoI )II-
UdariOI de la psicologill emptrica de la
religin utllttari ampliamente cueatio-
narios divenOll, mtodos de observaci6n
y lo cual confiere a
IU una apariencia de caricter
cienUfeo. La teolgica de la pai-
cologa de la religi6n fundamenta abier-
tamente la \!xilltencia de Dios, realha
alJUD8ll de IWl "i,nveatigaciones" con el
objetivo totalmente pr'ctlco de atable-
eer que airvan para influir en
sentido religiOlO labre la psjaue de las
penonas. Emociones dematuralizadaa,
voluntades rotas, mlUliteataelones enfer4
mizas de la psique bumana -neurOl'-,
histeria, htasil, e\c.- le uUlian para
fortaleee:r la re1i&i6n, para elevar la au-
toridad de la Iglesia. La deformad6n
de la pilque de las personaa por medio
de la Yla acciQn psicol6gica con
fiDes re1iiOlO8 presentan siD,ular bu-
&1Imo en 1.. lectas reliiosu, dClDM
PSICOLOOfA SOCIAL
organizan representaciones de la comu-
nicacion "directa". de' los cre,entes con
Dios...La investigacin psicologica cien-
tillca (le 101 sentimientos y emocione, de
1Cl' creyentes refuta la psicologia idea-
lUta de la relijn y skve de base a la
educacin atea.
PSICOLOGIA SOCIAL 10 psicologa
colectiva). Conjunto de .sentimientos, es-
tados de biJrlo, costumbres, pensamien-
te., ilusiones, otientaeiones volitivas y
rueos de caracler inherentes a loa hom-
brea erada. a la comunidad de sus con-
diciones de visa econmica y. soetal. La
pllcolo1a social, histricamente forma-
puede Ser' de clases, de naciones, de
capa sociales, de lI'upos sociales, etc:.
Por ejemplo, son rugos ti picos de la
..icologia del proletariado el sentido del
colectivismo y de la solidaridad de clase,
mientras que son tpicos de psicolo-
a el individualismo y la codi-
cia. Eajo el las particulari-
dHea p.!'::ol6.icu caracteristicas de 101
hombres IOn los sentimientos de colec-
tivismo, de deber social, de actitud
creadora frente al trabajo, de interna-
cionallamo; 01 sentde altamente desa-
rrollado de la dilnidad personal, el de
Mcuridad en lo futuro. Aunque con la
ronstruccin del Boclalismo se ha al-
canudo en la U.R.S.S. la Ullidad moral,
polltica e ideolgica de la sociedad, en la
produccin y en la vida cotidiana se en-
cuentran todavia supervivencias de
la plicologia burguesa individualista,
e,oista, tendencias a vivir a costa de los
dems, sentimientos religIosos, ete. Una
de las causas de que exlatan tales su-
pervivencia estriba en que las tranafor-
macionea en la afera de 101 aentimien-
tOl y costumbres de los individuos se
producen ms lentamente en
terreno ideolico. La ideolo a, lo miil-
mo que lal condic:ionet mate ales de vi-
da de la sociedad, constituye Ull impor-
tante factor determinante de la orien-
tacin en que se desarrolla la paicologIa
Mleia!. La l;Onstruc:cin del comunismo,
la deaaparicin de las barreru entre la
ciudad y el campo, entre el trabajo n-
telectual y el flaico, conduekn a la for-
maci6n de una psicologia social nica
--4n 10 blico- de loa trabajadores, de
la _iedad cornunilla. El ti:rmino "psi-
colocfa social" tambin se emplea para
delilJUU' la parte de la ciencia que estu-
dia la plicolo.ia colectiva. El objetivo
fuDdamental sealado por el marxismo-
1eIainbmo ante la psicolo.ia social con-
Ikte en el anlilis de la naturaleza eco-
D6miC:O-lOCial de 101 factores objetivos
y de lu leyes a que obedece la forma
384
cin de Jos sentimientos sociales. de los
estados de nimo, de los estmulos de la
actividad y de otros procesos psiquicos.
En la U.R.S.S. se realizaron (por ejem-
plo, trabajos de Antn Seminovieh
Makrenko) y realizan nvestigacic-
neG sobre la psique de los hombres 50-
partiendo del estudie de las di-
versas formas de su conducta en la
colectividad.. Estas con-
tribuyen a resolver los problemas de la
educacin comllllista de los trabajadores.
La psicologa social burguesa, surfida
como rama especial de la psicolol(la a
fines del si'llo XIX, (Gabriel Tarde,
Gustave Le Bon, William McDougalI, E.
Rosa> actualmente se desarrolla con
singular intensidad en los Estados Uni-
dos. Sus. corrientes principales son:
la behaviorista (discfpulos de Edward
Thorndike, John Wauan, George Mead;
Emory Bogardus, S. Sargent y otros) 'y
la paicoanalitiCa (dsepulos de Si.mund
Freud y de Alfred Adler: E. Jones, W.
Trotter y otros). A pesar de sus diferen-
cias de concepcin, a los representantes
de estas escuelas les son inherentes los
vicios generales del idealismo y de 1.
metafsica: ignorar el papel determinan-
te de las relaciones de produccin en la
socied.d y admitir Que los factores
palquicos IOn rect<kes en el desen-
volvimiento social (psic'JloJ(izaci6n de
101 fenmenos sociales); identificar la
psicologa social con la sociologla apli.
car una metodologa no cientfca en la
seleccin y elaboracin de datos.
PSICOSOMATICA. Teoria psicol.ica
idealista subjetiva que-ve al hombre- co-
mo una unidad Integra de alma y cuer-
po, pero que hace de la psique alJo ail-
lado de la prctica. histrico-SOCIal, 811
como primer principio y base de todos
los procesos del organismo humano. La
psicoaomtica tambin un valor
absoluto, en el esplritu del freudismo,
al papel de las reacciones pslquicas en la
conducta del hombre, en la gnesia ae
las enfermedades y en la conservacin
de la salud. Surgi en la dcada de
1930 (Alexander y Dumbar).
PSIQUE (.rie'G Pro-
ducto de una interaccin entre el lujeto
y el objeto, especifica del primero. Para
la simple contemplacin, la piQue ..
presenta bajo el aspecto ce '!f1menOl
del denominado mundo lubjetivo del
hombre, accesibles a la introspeccin:
sensaciones, percepciones, representacio-
nes, pensamientl, sentimientos, etc. Al
hablar de la de la paique, es ne-
385
cesario diferenciar su concepto filosfi-
co y IU concepto centifico concreto. El
concepto filosfico de psique se halla di-
rectamente relacionado con la cuestin
ftmdammtal de 14tilosotz. En este sen-
tido, el concepto de ''p&iq",e'' se identi-
fica con los conceptos de "conciencia",
"pensamiento", "conocimiento",
"idea", "espritu", etc., y es conside-
rado por el materialismo dialctico co-
mo una propiedad especial de la ma-
teria altamente organizada. propiedad
que consiste en el reflejo de la realidad
objetiva en forma de imdgene. ideales.
Materia y psique IOn contrarias, pero
slo dentro de los limites de la cues-
tin fundamental de 1& filosoUa, o
sea, de la cuestin que de la re-
lacin entre la eoneencia y el ser, pues
al margen e independientemente de la
materia, la psique DO puede existir.
"Operar fuera de estos limites --escri-
bi Lenin-:, con el contraste entre la
materia y el espritu, ehtre lo sco y
lo psiqwco, como con un contrate ab-
IOluto, seria un error inmenso" (t. XIV,
pg. 233. ''Materialismo y empiriocritl-
cismo", E.P.U., Montevideo, 1959. pill.
271). En t:alidad de concepto cientifico
concreto, la psique se presenta como
producto y al mismo tiempo como con-
dicin de la interaccin entre sujeto y
objeto, especifica del primero. En el
transcurso de esta interaccin, se forman
en el cerebro del hombre sistemas de
conexiones nervosas; dichos .istemas,
hacen posible el reflejo de la rea-
lidad, actan al mismo tiempo como re-
guladores del proceso de interaccin en-
tre sujeto y objeto, permiten al hombre
orientarse en el mundo que le rodea.
La psique como estructura material, con
la funcin refleja que le es propia, no
se reduce a lo nervioso: cada elemen-
to singular de esta estructura se forma
segn las leyes de la fisiologa como re-
sultado de la interaccin entre los r-
ganos y los tejidos del organismo; pero
la psique misma se forma en el trans-
curso de la interaccin del sujeto con
el objeto, y en este sentido se consti-
tuye en virtud de otras leres, de la$
leyes psicolgicas. El naemente de la
psique est vinculado al desarrollo de
la vida, al hecho ele hacerse ms com-
plejas las formas de interaccin entre
loa seres vivos y el medio a:nblente,
a la aparicin de nexos sefializadores
entre el y el medio. el
decurso de la evolucin de los anima-
les, se constituy el rgano especial
de la psique, el sistema nervioso, y ms
tarde su seccin sUl)erior, el cerebro. En
los animales $uperiores y en el hombre,
PUEBLO
diCho organo est formado por la cor-
teza de los grandes hemisferios del ce-
rebro. La psique del hombre se ha de-
sarrollado en el proceso del trabajo, en
conexin' indisoluble con. el desarrollo
del lenguaje. Es cualitativamente dis-
tinta de la psique de los animales; pro-
ducto del desarrollo biolgico. La par-
ticUlaridad de la psique humana estriba
en adquirir concit;ncia de la readad,lo
cual le permite prever conscientemen-
te los acontecmentos y planificar sus
acciones. El paso a 1a forma superior
del desauollo de la psique estuvo uni-
do a la reestructuraen del rgano de la
psique, el cerebro; en la fase bwnana.
a los mecanismos de la actividad ner-
viosa dI: los animales se aadieron los
mecanismos del llegundo sistema de se-
fales, la sealizacin de la realidad por
medio de la palabra (lvn
Desde un poinqipio, la 'PSique del hom-
Qre es \ID producto hlstrfcc-sccal, En
el desarrollo individual, la psique del
hombre moderno se forma en el proceso
que Ueva al ser. humano a dominar
las formas de actividad histricamente
constituidas (Psicologfa, Actividad ner-
"iol4 auperiOt').
PUEBLO. En el sentido coniente, po-
blacin de W1 Estado, de un pais; en el
sentido rigurosamente eentco, comu-
nidad de personas, que se modifica b1&-
trlcamente, formada por la parte 'de la
poblacin, capas y clases, que por BU
situaei6n objetiva estn en condiciones
de participar conjuntamente en la re-
solucin de loa problemas concernientes
al desarrollo revolucionario, prolnlSivo,
de un pals dado en un periodo dado.
"Empleando la palabra .pueblo. -in-
dicaba Lenln-, Marx no velaba COA
eUa la diferencia de clases, sino que
una determinados elementos capaces de
llevar la revoluen hasta el fin"
(t. IX, pg. 112). El contenido del con-
cepto de "pueblo" como c:ategoria 8Cclo-
lgiea refleja el cambio de la estructu-
ra de la sociedad humana: para el
rgimen de comunidad primitiva, la dl-
ferenciaci6n de los tnninos ''pobla-
cin" y "pueblo" no tenia importancia
esencial; en cambio, en las formaciones
antagnicas, tal diferenciacin es de su-
ma importancia, pues se produce una
escisin cada vez ms honda e_tre
los grupos dominantes de la poblacin,
antipopulares y explotadores, y las am-
plias masas populares. Tan slo cuando
se acaba con la explotacin del hombre
por el hombre, en la sociedad socialis-
ta, el concepto de "pueblo" de nuevo
abarca a tod. la poblacin, a todos sus
FUEBLO
grupos sociales. Comtituy@ un criterio
capitalsiro para reconocer si un grupo
deterrnndo de la poblacin forma par-
te del pueblo el ver cul es su inters
y oapacidad, objetivamente condiciona-
dos, para arcipar en la relloluoin
de las tareas del progreso. En el trans-
curso del desarrollo social. a medida
que Se van realizando tales o cua'es
transformaciones revolucionarias. cam-
bian las tareas objt:tivas d. la reveu-
cin, se transforma su propio conteni-
do. por lo que se modifica tambin, in-
evitablemente, la composicin social de
las capas que, en la etapa dada, COIll-
ttuyen el pueblo. 1.f>rin, en sus obra.,
sigui atentamente esa modificacin del
pueblo en el transcurso del desarrollo
social. Asf, cu...ndo a prinlpios del si.
siglo XX Rusia se encontr ante la ta-
rea de derrocar la autocracia, Lenin
escribi: "Un obrero. por poco cons-
ciente que sea, sabe perfectamente
que el pucolo que lucha contra la
autocracia e&t formado por la bt*-
y el proletariado" (t. VW,
pago 469). Ms tarde, cuando ante Rusia
se plantearon ya tareas socialistas, Le-
nn subrayaba que en la lucha de todo
el pueblo por el socialismo, contra la
burguesi., en la etapa dada, partlcipa
el pueblo form.do tan fllo por los obre-
ros 'Y los campesinos pobI1ll. Por con-
el pueblo, que incluye en .sI
en calidad de su contenido principal a
los produetores directos -a los traba-
jadores, a 10"5 ,cupos ne explotadora de
la poblacin-, no siempre puede ser
reducido a tales y caplls. Es sobre
todo importante tener en cuenta este he-
cho en las condiciones presentes. cuan-
do se desplieean amphos movimientos
populares contra el imperialismo, po1" la
paz. la democracia y el socialismo. El
marxi.lmo ha sido el primero en esta-
blecer que el pueblo, las mU&3 popuJa-
reo, constituyen la fuena decliva de la
historia: son ellas, precisamente, Jaa que
producen todos loa bienes materiales '7
gran parte de los bienes espiritual..
con lo cual crean las condicione. deci-
sivas parl1 la existencia de la sociedad:
ellas son las- que deaarrollan la produc-
cin, lo cual lleva al cambio y. avanee
de toda la vida social; e1Jas hacen Jaa
f.'Voluciones, racias a lo C\llll la lOCie-
dad progresa. Precisamente el pueblo
es, por tanto, el verdadero creador ele
la historia.
Pt1RISMO (del latin "purua"; sen-
cillg, limpio). Corriente del arte bur-
gus sur,ida en Francia durante la
<:cada de 1920, a partir del cubilmo.
Sus fundadores, Am4e OZenflUlt (Da-
cido en 186e) y Le Corbusier (seu4(w.
nimo de Chulea Uouard Jeanneret,
declararon que el objetivo
principal del arte conaiItfa en "Um.
piar" la realidad de 1& "complicac1.
ideolica" que, sepa ellos, le el
extrai\a: pan w::110 hay que reducir _
fenmenos y a<:nteeimientoa de 1& .ida.
a sus formas ms limpIes y elementa1ea.
Como quiera que. a juicio ...1
hombre .. un animal leom'trico' el ar-
te tambin ha de ser em;nenwmente
geomtrico 1 ''Un cuadro puede cona-
truine como una miqulna". El putinDo
hace un fetiche de 1& mqlolina y con.
vierte al hombre en una continlolaci6n y
un apndice de 1& millma. En varIaJ.
obk'as. de'J'ernand !Apr (l881-1tN)
WiUi BaumeBttr (188&-1955) 1 otrw, t.
imagen del hombre se reduce a WI !pe-
canilmo, a un .,re,ado el5de rue-
das-dentadas, piatones y el. 1:1,.
Dero predilecto del purialDo natu
raleza muerta.
Q
QUIETISMO (del latn "quletus":
inadlvo). Actitud puiva. contemllatl-
va. ante 1& vida. renuncia a toda ac:tl-
viclld. AJi se denomin una corriente
aurlida en el CGtolimO del .i,1o Xvu.
El quiet!tmo el una o n e u ~ n l del
/4t4U1mo. En mayor o menor ;nado, es
iDher.ente a todu laa corrlentu rellpo-
.... y el .reecclonado. La tica Dlllrxista,
rechazando el fatalUmo. considera que
1 bien el hombre dePende de laa elr-
CUDltaDcias, tambim atu dependeD
al hombre; condeM 1& indifetCDCia. 1&-
falta de iniciativa. la no opoaici6n al
mal 'Y exige del hombre una.ctiva in.
terveocin para trocar en realidad vi..
Jo. Dobles ideal. del coll11lDUDO.
QUILIASMO (del ,rie.o xc>.IC:
mil). Doctrina relllOll acerea del pre.
wnto "reJDo de DioI" tD 1& tierra. Que
ha ele durar mIl a60a '1 preceder al fin
del mUDdo. E! qllillumo era propio del .
;ud4i1mo Y del criniGniftno en .. pri.
meros tiempos, cuando le re1aclonaba COD
1u tdeallObrt .1advenimiento de UD zne.
.fu o ..lv.dor. Las coneepciones de 101
quillutN atrafan a le. etclava. y a
pobrea. El iltWIiamo, al conYertlne
en 1& relil6n o1ic1al del Imperio Ro.
mano, renunci. a toda posibilidad de
que el or<len reinaD.. CID 1& \!erra ..
modfieaae. hizo hincapi al la idea da
1& recompeua d. \lltratwnba Y rec:hu6
el C)1l}J1aamo como doctrina errnea. &n
1& Kdad Media. el q\li&l1DQ revive ..
~ doctriDu heritieu. como ea?01-
&ura reUioA dada 1& proksta lOdal
de campeainw 'Y bwIuaea CODtI'a la
exploYcl6n de la. "roa feudal.. Ea
la actualidad. el qw
1
iurno forma parte
de 1& ideol. racdocaria de a1IUI*
ledU re1JliQlu.
R
RACIONALISMO (del latIn "rationa
'lia": raciopal). l. Teorla gnoseolgica,
aen la cual la universalidad y la ne-
c:esidad -caracteres lgicos del saber
verdadero- no pueden interine de la
experiencia ni de las generalizaciones
de la misma; slo pueden extraerse del
propio entendimiento: de conceptos Q.ue
le son innatos (teerla de las idetll an
fl41W de Descarle.) , o de conceptos que
existen slo en forma de de
predisposiciones del entenduniento. La
experiencia ejerce cierta acci6n estimu
lante para la aparici6n de tales eoneep-
toa, mas su carcter de. universalidad y
necesidad incondicionales se a los
modos de ver del entendimiento o for
mas aprioristicu que preceden a la ex
periencla, de la .c:oal, segn se afirma
atas no dependen. En este sentido, el
racionalismo se contrapone al empiris
mo. El raionalismo surgi como intento
de explicar las particularidades 16gicas
de la. verdades de la matemtica y de
la ciencia natural matemtica. Sus re-
presentantes fueron, en el Billo XVII.
Descartes. Spinoza y Leibniz: en el
xvm, Kant, Fichte; en el XIX. Sche-
lliD, Y Hegel La limltaci6n del raciQ6
nalisrno estriba en negar el origen pre-
tico de la urilversalidad y de la nece-
sidad. El racionalismo atribuye un va-
lor absoluto al carcter incondicional
de estos rasgos lgicos, desconoce la
dialctica del trnsito del saber des-
de la universalidad y necesidad me-
nores a las que son mayores e In-
condicion..das. El carcter limitado del
racionalismo solo se supera con el mar-
:ldsmo, que concibe el conocimiento for-
mando una UIlidad con la prctica (Co-
ftOCimienCQ, ti pnicttca). 2. Ca-
rcter discursivo del pensamiento y de
la concepci6n del mundo. se manifies
ta no s610 en la teorla del conocimiento.
sino, adems, en psicologla, en tica y
esWJca. En psicologla, el racionalismo
sita en un primer plano las funciones
psiquIcas intelectuales, reduciendo, por
ejemplo, la voluntad a la razn (Spmo-
za); en tica, ,ita en un primer plano
loa motivos y principios raclon.lea de
la conducta moral; en esttica, el ca-
rcter racional (intelectual) de la ac-
cin creadora. En todos estos easoe, el
racionalismo denota fe en la razn, en
la evidencia del examen racional, en la
fuerza dp la demostraci6n. En este sen-
tido, el racionalismo se contrapone al
iT1'llcion4linno. 3. En teologia, es la co-
rriente segn la cual son aceptables tan
slo los dogmas de la fe vistos por el
entendimiento como concordantes con la
lgica y con "la luz natural" de la raz6n.
RACISMO. Teeria reaccionaria que
justifica la desigualdad social, la explo-
tacin y las guerras por la pertenencia
de los hombres ... distintas razas. La In-
consistenc:ia del racismo estriba en re-
ducir la esencia social de los hombres
a sus rasgos biolgicos y raciales, en
dividir arbitrariamente las razas en
"superiores" e "inferiores" En la Ale-
mania fascista, el racismo pas a ser
teora oficial, airvi6 para legitimar las
guerras de agresin, el aniquIlamiento
en masa de seres humanos. El .raelsmo
se preconiza intensamente en los Estados
Unidos para "fundamentar" las preten-
iiones de los monopoliOll americanos al
dominio mundial El rpido progreso de
pueblOs antes atrasados, iobre todo en
los paises socialistas, la ausenc:ia de an-
tagonismo social entre ellos, han demos-
trado la total carencia de fundamentos
del racismo.
RADIACTIVIDAD. Descomposidn es-
pntnea (producida por si misma) de
los ncleos at6micos, relacionada con
emanaciones de distinto gnero. Exis-.
te la radiactividad natural y la artit1c:ial
(creacin de istopos radiac:tivos). Ac-
tualmente, la radiactividad se aplica en
gran escala en la ciencia (determina-
cin de la edad de los minerales, etc.).
en la tbica (tomee marcadoi), en la
esfera militar (bomba atmica), etc. El
389 RAleES GNOSEOLGICAS y DE CLASE ..
descubrimiento de la radiactividad
(Beequerel, 1898) destruy la fe en la
indestructibilidad del tomo. La expli-
cacin cientifica, materialista dialctica,
del descubrimiento de la radiactividad,
l. dio LeDin en IU libro "Mat@rilllismo
y empirlocriticismo", en el que seal
que la materia es inagotable. que todos
101 limites eh el conocimiento de la ma-
teria son re}ativos.
RADfSHCHEV, ALEXA"DR NIKotII:-
VICH (1749-1802). EsM-itor ruso, materia-
list)., iniciador del Pensamiento revolu-
cionario en Rusia. Naci en Petersbur-
o. Pertenec:fa la nobleza. Estudi en
la Universidad d Leipzig (1768-70.
En IUB notas a la traduccin que hizo
del libro de Mably "Reflexiones sobre
1. binori. Irte,a" (1773), conden la
.utocracia como el "estado ms opuesto
a 1. natur.leu human.... En IU "C.rta
un amigo de Tobolsk" (1782), Radish-
chev afirmaba que los zares nunca ha-
bian renunciado ni renunciarlan a su
poder en bien de la '1ibertad" del pue-
blo, Su oda ':Libertad" (1783). exalta-
ba "el gran ejemplo" de las revolu-
doues ingles. y americana, la ejecucion
del rey por Cromwell,. la lucha armada
de los colonos norteamericanos por la
libertad'. En 1. obra "Vida de r. V,
U.bUov" (1789), Radshchev declaraba
Que l. ,.rantia de la liberacin de la
"aoeiedad sufriente" era la sublevacin
del nueblo, llevado hasta la "exaRlera-
cin", y maldijo a Quienes intentaban
"quitar la venda de los ojos del sobe-
rano", es decir, ItUlvizar el destino del
pueblo diri,indOlle a 101 monarcas. La
eoneepcl6n de Rad1shcbev, eleborad. en
1118 obras citadas, eon la. que lleguia de-
sarrollando lal ideas de la JllUtracin
del.iglo xvln (ante todo de 1. "Jnsto-
ria de la. dos Indiu" de Raynal y de
Didnot) fue ampliamente argumentada
con datos de la vida ru.sa en su nrln-
ciualobra "Viaje de Petenburll:o a
c" (1190). Se muestra en elte libro Ja
inutiUded ae la tentativa. de ayUdar
al puebl lil(U.endo los caminos del re-
formismo liberal, se propugna la ilus-
tracin revolucionaria del pueblo para
el triunfo de la futura revolucin eeeu-
lar. Las ideas politices de Radshcliev
IIOn fruto de la J!'eneralizac:i6n de los
.contecimlentOl ms imnortantes ac"e-
cidOl en los ligIos XVU-XVlIl: re-
wludona burlluesas vlctorios.s ea el
Oecidente ,. frac:aao de la JlOlitica del
..t.olutismo ilustrado" de Catalina 11,
fracuo que mostraba (con linlOllar ni-
Uda cleIpu& de los .contecimiento. de
la lUetra campesina de 1'1'13"-'15), la es-
terilidad de las esperanzas pueS\lis en
"la" alturas", Pe- la publicacin del
"Viaje", Radishchev fue condenado a
muerte, sentencia que le fue conmutada
por la de destierro en Siberia (hasta
1797). En el exifio, Radshehev escribi
el tratado filosfico "Del hombre, de su
mortaHdad e inmortalidad" (1792), don-
de al examinar la cuestin de la deno-
minada inmortalidad del alma" ron-
front dos sistemas ck! concepeones
diametralmente opuestos: el de .101
materialistas franceses e inglese\ del
siglo XVIII (Holbach, Helvecio, Pres-
t1ey) y el de los idealistas alemanes de
los siglos XVII-XVIII (Leibniz, Her-
der, MendeIssohn). A la vez que earac-
terh:aba los argumentos de los primeros
como basados en la experiencia y en la
demestracn, y las .armacicnes de los
segundos como especulaciones llenas de
"fantasia", Radishchev intent aplicar.
en el sistema materialista de pt'\lebas
de la mortalidad del alma, ideas dialc-
ticas. en particular la de Lt!1bniz en el
sentido de que "el presente est grvi-
do de futuro", Ponla de manifiesto que
en la vida terrenal del hombre no hay
nada que demuestre la posibilidad de la
eKistencia del alma despus de la mtd!r-
te. Sin emhargo, desde sus posiciones
de ltmitaao materialismo metafisico,
Radishchev no pudo dar una nueva In-
terpretaci6n al hecho qe que la COto!-
cin humana tiene un .carcter activo,
soere lo que especulaban loa represen-
tantee del idealismo alemn. Algo desi-
lusionado por loa resultados de la Rno-
lucin Francesa, y al V1!r que se repe-
tia el aparente liberalismo de Cata1in&
n en el gobierno' de Alejandro 1, Ra-
dshchev.puso fin a su vida.
RAtCES GNOSEOLGICAS y DE
CLASE DEL IDEALISMO. Son las cau-
sas y condiciones que eXp'llcan la apari.
cin y existencia de la "filosofia idealla-
tao Las rafees gnoseo16gices (terico-
cognoscltivu) del idealismo estriban en
la unftatera1i4ad metaf!.lica y en el ca-
rcter tendenclO6lUJ1ente subjetivo que
se dan al explicar el conocimiento hu-
mano. El' idealismo surge en el terreno.
del cnocimiento vivo del hombn apro-
vechando la complejidad de este cono-
cimiento y lo que hay en l de contra-
dictorio.En el proceso mismo del cono-
cer se halla la posibilidad de que 188
sensacionea y os conceptos del hombre
se leparen de las C058ll reales. de que
la fantasia vuele alejndon de la rt!*-
Udad obietiva. Tal poaibiUdad se trueca
en reawc1ad como resultado de un daa-
rroUo ex.gerado y unilateral de uno de
RAleES GNOSEOLGICAS y DE CLASE..
SIO
le. rup, !atetas o upectos del cono-
cimiento, ruco, faeeta o upecto que se
eleva a la Q&epnia de absoluto. des-
viDcul6ndolo de la materia. "El earie-
ter rectilfnco y la uni,lateraUdad, la rl-
pdez y la petrificacin, el subjetivismo
y la ceuera subjetiva, 1)oi14 (be aqm)
1u ralees _cnonolcicas del idea1Wno"
(Lebin, t. XXXVIII, pg. 361). El idea
llamo objetivo, exacera, absolutiza el
papel de los conceptos,. del pensamien-
to abstractoel dealiuno subjetivo exa-
lera el papel de las percepciones, de
laa senaacioncs, del
mismo modo al mundo objetivo. Las
rafees de clase del idealismo esUn un-
du a la divisin 4e la sociedad en ela-
MI anta,nicas, a la afirmacin del do-
JllO de 1M claaes explotadoras, a la
.eparaci6n y eontraJ)Cl8iei6n del trabajo
ltelecwa1 y el manual. Ali &Uf,. el
divorcio entre el conocimiento ., la ac-
tividad prictica de las mas&I trabaja-
doras. y 1as eluea JlQIeedoras monopo-
1ao la labor ideol6gica, y de ah1 que
aurjan ., le coMOl1den las ilusiones en
el aenUdo de que el upecto iDtelectual,
ideal, de la actividad humana es inde-
pendiente en absoluto y deaempe6a un
papel creador eapecial. Todo ello con-
dldoaa 1& errnea concepcin de que
laa ideas, 101 conceptos 7, en leneral,
lo ideal. 80D 10 primario rapecto a la
materia, a la natural"" al ser. Lu
ralees noseolPiU del idealismo esUn
intimamen&e unida a sus ralees de cIa-
.. laa cuate. no tlo dan otilen a la
eoncepein hlealUta del mundo, siDo
que, ademAs, la coDlOlidan en interis
de lu clasea explotadoru.
RAMAKlUSHNA (nombre verdade-
ro: Gacladjar Cbatterdzhi) (1834-88).
:&m1bente )JCrIOD11clad.india de media.
dele del s1l1o XIX, reformador del hiR-
duimao. Propugnaba para toda 1& huma.
Didad una nillpn nica. cuyoe princi-
pie. filosficos babla tomado de loe ve.
.". y de 101 .hactltantrL Intentaba
conetUar .. diltintas ClIICUela vedanta
J)l"NeDndolu bajo el upecto de diat1n.
tos grado. de la experiencia eapiritual
)'OP. Reeonoet. como prioc1pio supremo
delaer el abloluto ele SbUlkua (nitlU-
Da brahmaD) Privado de dlferenclu in-
terDu, Y al milmo tiempo le manifesta-
ba contra la CODCeIICi6n del mundo co-
mo ilusorio defeDdfa 1& Jmportabela de
la aetiYidad lOeiaL !1'enfa de .. ltim
un concepto 111lIWJlflI\e Ntndlo 7 la
reduda, en ...da, a la filantropla 1" a
la pnoeupac.l6D rr el ""pedeccioaa-
mi._ -.pIritual. 1UdYerIa1. SIl tal
pcdecci6n. vela RamaluUbDa 1& clave
para superar las calamidades del 11,10
de hierro (kali-yu,a) caracterizado por
el podu omnimodo del dinero, por el
dominio de los esclavizadores exraAje-
rOl etc. En sus c:omentar1o, IGbre el
kall-7Uga. las vivas denunc:iu acerca de
las COD34!Cuenciu del dominio c:olon1a1
in,l65 se c:ombinau con la inaen\l& COIl-
vieein de que puede re..
naciniento de la ciencIa gracias a la fe.
El ideario de Ramakrbhna no rebasaba
101 limites de la proteSta puiv& c:ontra
el colonial No obatante. 1\1 pro-
'paganda de relipn nica. en
las c:ondieionea que entonces existian ea
1& India, con aus numero..s NCtu J
creeneiu religiOllU -cupervivenciu de
la ideolotla feudal-, rqonaba como un
llamamiento .iuJUlar a la unidad
elonal
RAZONAMIENTO. Openci6a dUcur-
sin en cuYO transcuno, de uno o nrloe
j1ciOl, denominados premiNs del razo..
namiento, .. Infiere un nuevo juicio
(denominado conelusi6n o consecuen-
cia) qlle le desprende 16gleamente da
las premla40 El pasa de 1 premisa a
la conclusin liempre 18 etecta obler-
vando alguna re,la de la lCica
d.t 1n1'erenc1a). El separar en el ram-
.wniento sus premiAs '1 la c:onclllll,
'1 el establecer su estnIetun, c:emat1tu-
yen su an6l1li1 Jtic:o. Le. ruaaamie-
_ qu, .. efeetuJ en virtud de uD.-
mimlu rea;1u de inferencia y de 1IIIM
miamu leyes de la IOn razona-
mIentol de una misma forma 16cicL Re-
swta. pu... que el an'liJls de 101 ruo-
namientol'sirve J)U'& poner de'manWII-
to la forma 16(lica de los miamos. m
ruonamiento a ua fonna del J*18&r
en la cual (junto con el concepto. el jui-
do y otru fonnu del pensami..do '1
otro. m<Hb de rucmar) tranac1Irnt la
c:aplJcizt del mUDcIQ eztetior en ellft-
do del pensamiento abstracto. Todo n-
zonamieato verdadero ha de aatilfaeer
UD requ.la1to: al 1111 premisas IOD
daderas, ha de aer tambi'n .,udadera
'la conelua16n. Tal requiatto l' obMna
ai en el cuno del razonamiento DO ..
infrincen lu 18)11 la 16lica I 1&&
norma de la Inferencia. En el woewo
real del peDII&l', menudo le omiten al-
runas de lupremisu del razonamIeato
y no .. formulan ele manen patent. 1&&
",1&&YDOrIIlU alucl1du que le eneuea-
tran en la base del propio razonam!mto.
Ello abre la a poslbla error-.
lA16cica establece 11 mecI1e. para di-
fennc:1ar 101 razonami__ac:ert.adM de
101 que DO 10 ID Y coa ello, .. JIU-
381
ticular, facUita el que 101 error_ lgicos
.. eviten o se eQITijan. Por 10 comn,
ruqnamitntol y las demOltrac:lones
forman una cadena en la cual la con-
clusin del razonamieDto anterior se
eaavierte en premisa de uno de los ra-
IOIUU1IlentOl que l licuen. Para que
una dcmOlltraci6n sea correcta no slo
que sean verdaderos llis
juicios iniciales, basea de la demostra-
d6ft, aino qUI!!, adems, ha de ser ce-
rrecto cada uno de 105 razonamientoll
Que entran en !Su composicin. Por IU
fonn.. 101 razonamientos le dividen en
YU'ioI tipos. La divisin ms Reneral es
la que los cla,jfica en deductivos e in-
duetivoa (Deducd6n, Induccin).
BAZONAKIENTOS INMEDIATOS. En
la l6lka tradicional. razonamientos en
la conclusin se .!.Ue direc-
tamente 1610 de una premisa, Pertenecen
10& razonamientos inmediatos la con-
mpo.iciOn, las conclusiones por el cua-
drO l6gico y otru. A dichos razona-
mientos se oponen los que
conltal' de dos o ms ...
B&ACTOLOGfA (del latID "'re"; con-
tra; y ".ct1o": acci6n). Conce}JCin me-
euiclata que coDlidera la PIl1q1,Je de los
an1males altamente desal1jPllad09 y del
hombre como una luma aritmtica de
reacciones. los elItlmuloa exteriores. F.n
Ju dkad.. de 1920 Y 18SO. se difundi
... la flaiolOf(1a y paicoloda lIClvifitical.
El tftmlno de "reactololia' fue intro-
ducido por K. M. KornUov (''TeorI so-
bre 1u reacciones del hotl'lbt'f! desde el
punto de vista usleoldco", 1922). Co-
mo el behcuri()rjllmo. la no
tenia en cuenta 1& dependencia en que
.. halla el atimulo exterior Temecto al
-.tacto iDtemo 'Y a todo el listema de
CODftiona nervioas KUperiOres del or-
pniamo. La reactololria desempef\
derto pavel positivo en la lucha contra
la paieolotda y la fisioloJia idealistas,
pero IU mec:anicillJl)O a menudo I!etrans-
fonDa'" en idallmto.
REAL (LO). Ser de las COIU en IU
coatnposiclD eoD el no ser y tambiiMJ
eon otru formu (pobles, orobabla,
nc.) del ser. En la historia de la filo-
8Ofta, se ha diltinl(Uido con sin.war
pnclti6n lo real diferenciiDclolCil de 1&
r.Ji4ad. decir, lo real se Ila conce-
bido, la mayor parte de 1aI veces. como
el IV de alo eteDclal en 1& cosa dada,
como Rr de al misma; mientru que
por rea1i4ad le ha entendido la pre-
JeDda ele todo 10 esencial y no esencial
en la COla. Lo real 8ft ha interpretado,
commmente, como el aer de allo con
REALISMO CRITICO
exclu5n de todo lo casual contenido
en l, 'es decir;, de algo que no est vin-
culado necesariamente con el ser dado
(vase Matenll. Enncia, Existencia).
REALIDAD. Es aquello que realmen-
te existe y 51: dl!8arrolla, contiene en si
mismo BU propia esencia y IiUS propias
leye5, asi como lo, resultados d su pro-
pia accin y desarrollo, Tal realidad es
la realidad objetiva en toda su concre-
cin. En elte sentido, la realidad se dis-
tingue no slo de todo lo aparente, ima-
ginario y fantstico, sino, adems, de 10
que es. sc:.lamente lgiCo (concebido),
aunque esto (ltimo sea por completo
juskl tambifn se diferencia de .todo 10
a6IQ es posible, probable. aunque
aun no exista (vase Sn, Re/11 [lo].
M4teria, Esencia.
REALIDAD OBJETIVA. Todo el
mundo material en su en to-
das sus fonoas y manifestaciones. El
concepto de ''realidad objetiva" es rela-
tivo. Rlt$pecto al indviduo, es todo lo
que existe fuera ele su eonelenca y el
reflejado por ella. Pero l msmo, con
BU conciencia, ser realidad objetiva
respecto a otraa personas, etc, Hacic!ndo
abstraccin de la valn individual del
mumlo,' puede declne Que la relllidad
objetiva coincide con la realidad en
eneral. inch.tre en 5 loa di-
venoso objetos materiales. sus propie-
dades, el espacio, el tiempo, el movi-
miento,lBl leyes, los diStintos fenme-
nos social .. -relaciones de produccin,
Estedo, arte, etc.-. Todo ello es refle-
jado por la conciencia humana, exitt
con independencia de ella. De at no
cabe inferir. sin embarso, que el con-
cepto de realidad objetiva sea ms am-
plio que el de materia. Tal idea puede
sur.ir si se lepara 1, maUrla de sus
JDltiples propiedades y fQrmBS de ma-
nifestacin, sin 1al cual. no exitte.
movimiento. el espacio. el tiempo, la
vida, ete., todo ello Ion propiedades o
manifestaciones de propiedades e
interacciona de los tipos, distifltoll por
IU rado de complejidad, de la materia,
loa cual.. conatituyen en BU conjunto
el mundo en IU conjuuto o la realidad
objetiva toda (Sn).
ftEALISMO CRmCO (en arte). Direc-
cin y mtodo ."bticos QUe lirvieroa ete
lam de uni6n (desde mediados del ai,lo
XIX) 11 numerosos artistas progresistas
de la poca capitalista. Su hlfasis prin-
cipal. encaminado a lIuperar lu contn.-
dicciones cA la isociedad burnen ., a
destnmuearar 101 vicios de la miIma,
REALISMO CRITICO (EN ARTE)
desempe un Impcrtante papel en el
clesarrollo de las ideas orientadas hacia
la IOCll y espiritual del
hombre, en la afirmacin de los ideales
aociales democrti<:t en la <:oociencia de
Jos hombnlll. En la obra de Stendhal,
Balzac, )ickens, Hogarth, Daumier,
Courbet, Ggol, Turauniev,
Goncharov, saJtlkov-SChedrin,
.cw, LeD ToJsti, Repin y otros, la im-
placable critica contra Ja arbltraried.d
de los terratenlntes y Ja de
Ja burguesa, contra la santurronera del
eJero y la eorrupcn de la burocracia,
se combinaba con la presentcin drec-
ta o indirecta de laprotesta y de la
lucha del pueblo, con la bsqueda (en
algunas casos) y con la exaltaci6n (en
otro!) de los personajes positivos lIufgi-
dOl del medio f"rmado por 106hombres
de trabajo, de los representantes de la
intelectualidad revolucionaria, qu*; se
hacan i!1trpTetes de los intereses ppu-
lares. La Hnea reali:lmo crlticct eon-
tina en !r.. poca moderna en la obra
de Charles Chap1.in. Hemingway, Gra-
ham Greene, Remarque, Feuchtwanger,
Renato Guttuso, Eduardo de FUippo,
Giuseppe de santis y otros. Su arte se
CilntraJ)One con xito al arte formalista
de la burguesia. Los resultados. artIsti-
cos del realismo critico son aprovecha-
dos con fruto por el ,.eoli.tmo ,ociatiJta.
REALISMO CRITICO (en filosofa),
Una de las corrientes filosficas burgu..
AlI contemporneas. se ha difundido en-
tre 1920 y 19o10 por varios paises capi-
talistas. En el realismo crtico se renen
elementos de1 idealismo !lUbjetvo y el
objetivo. En los Estados Unidos. el rea-
lismo critico (1Ioveloy, Pratt, Sllnt411a-
na. y otros) surli6 como reaccin contra
el A la tesi. de los neo-
rrealistas sobre el "earicter inmanente"
del objeto 1)8ra la. conciencia. sobre la
"entl'ada" directa del objeto en esta l-
tima. contrapuso el realismo crtico la
leerla coneemieote a la estructura del
acto comose1tivo. se reduce a tres
elementos: sueto, objeto y "lo dado" o
"esencia". Esta "esencia" constltu)'t!, al
parecer. el l'Ontenido de lluest1'a; con-
ciencia. Lq "esencias", segn el
mo critico" se nos dan, a diferencia del
'Objeto, como certeza inPIediata: en ella'\
!leencuentrall unidos todos los nroductos
de DUestra eoncien<:ia. El realilmo er-
tieo intenta presentar tales elencias
mo alto con ext-tencia objetiva, modo
de los universales del realismo medie-
val. La "esencia" posee una realidad es-
necia" distinta de la realidad ffaiea; ae
le puede aplicar la caracterstica esp.-
392
do-temporal SegD el realismo critico,
w Meaencias" en ningn euo son mo-
delos o <:opia. de 1.. cOtal. TeneJnOl,
pues, que el real!slno critico, 10 tnim\o
que el neorrealiamo, est orientado ecm-
tra la teoria materialista elel reflejo.
Admite la ui.stencia del mundo real: a-
te reconocimiento se 'basa, ae&n el rea-
lismo critico, en el instinto y en la "fe
mimal" (Santayana) en el mundo real.
La fuente noseeJ6gica de este "realis-
mo" ficticio radica en la falsa interpre-
tacin del hecho de que existe una dife-
rencia entre lo material y In ideal, en-
tre lo obietivo y lo subjetivo, radica en
la <:ontrapoaid6n metafisica de' la con-
ciencia al mundo objetivo. Tambi&1 se
da el nombre de "reallilmo critico" a una
corriente surgida en Alemania a fines
del lIigJo XIX. Sus representantes son
Erlch Becher, Drie.c". Wcnzl y otrO:l.
Esta corriente .. especializa en la nter-
pretacl6n teolgica ae la ciencia "atlU1ll
moderna, procura conciliar el aaber
con la fe l demostrar la
)' la "1inut.-in" de la ciencia.
REALISMO INGENUO. eoncepci6n
espontineamentematerialista del mundo
inherente a todos 19shombres: conViccin
de Que todos 108 objeto. exillten con in-
dependencia del espfrltu humano. Sn
embargo, el reallsmo ing('!luo no CODll-
tituye una concepcin consecuente del
mUDdo, cient1f1c:a y tericamente fut)-
damentada. Los ideaUstaa subjetivOll
Mee" y otroa) iDterpretan
falsamente el realismo ingenuo. Los
machistu. por ejemplo, aflnnaban que
elte realismo es una COIlcepc:in del
J;nundo .egn la cual el hombnl tratR
slo con IUS sensaciones, y que pu'II '1
carece de li!(lll1ieado l'!l rela-
tivo a la existencia del mundo mat@rial
REALISMO MEDIEVAL. Corriente
de la escolstica medieval; segn ella,
los conceptos universales (Utluc,..Ie.)
poseen existencia real y preceden a la
nistencia de 181C!OSllS singulares. EDel
fondo, el realismo medien} continuaba
la linea de Platn en 10 tocante al pro-
blema de la ecftelal!i6n entre el con-
cepto }' el mundo objetivo, entre 10 lfe-
IIval y 10 linalarJ Senria de base filo-
sfica al eatoliciamo. Sus representantes
m fur-on Amdmo ele Cena-
ter.b1l'll y Gulllermo de Champelux. se
hallaba tambin muy prximl) !l esta
corriente, '1'om.cb ele LucMron
contra el realismo loa representantes del
flDm7udimw. EBta lucha era eXllreGeSn
de la pugna existente entre lu de ten-
delM:iu de la fUOIOtia: la materlalls-
3!J3
la (nominalismo) y la idealista (rea-
lismo).
REALISMO SOCIALISTA. Mtodo ar-
tlstico cuya esencia estriba en el reflejo
fiel, histricamente concreto, de la rea-
lidad tomada en su desarrollo revolu-
cionario. Naci a prinCipios et si.
glo XX al ocurrir la crisis del capita-
lismo, el aUle de la lucha de clases del
proletariado y la preparacin de la re-
volucin socialista en Rusia (novela "La
madre" y obras teatrales de Gorki,
poesas de Demin Biedni y de otros
poetas proletarios). Por primera vez en
el arte del mundo, individuos de la clase
obrera se convertan en personajes de
las obras El realismo socialis-
ta, que COnstiUlye la continuacin nor-
mal y el desarrollo de las mejores tra-
diciones realistas del arte del pasado,
seala una nueva etapa en el progreso
artstico de la humanidad. La esencia
del realismo soeialista es la realidad de
la vida, por dura que sea, expresada en
imgenes arUsticas y a partir de los
principios de la concepcin comunista
del mundo; esta tesis ha sido puesta una
vez ms de relieve en las entrevistas
sostendas por los del Partido
y del gobierno con artistas soviticos en
diciembre de 1962 y en marzo de 1963,
asl como en el pleno de junio (1963)
del Comit Central del P.C.U.S. Los
principios estticos e ideolgicos del rea-
lismo socialista son: deologa comunis-
ta, carcter popular y esplritu de parti-
do, enlace orgnico con la hlcha de las
masas trabajAdoras. humanismo socialis-
ta e internacionalismo, optimlamo his-
trico, rechazo de todas las manifesta-
ciones de formalismo y subjetivismo, de
primitivismo naturalista. Hallarse a la .
altura de las tareas del realismo soea-
lista significa hondos conoci-
mientos de la vida de las personas, de
sus sentimientos y pensamientos, revelar
fina sensibilidad por sus vivencias y ha-
bilidad para representarlo todo en una
forma artstica perfecta. A ello se debe
que- el arte del realismo socialista sea
un poderoso instrumento para la edu-
t'llcin comunista de la..'l penonas. Ba-
sndose en la concepcin marxsta-Ie-
ninista del RlUAdD. el realismo socialista
fatilita en. can Medida el desarrollo de
la iniciaJtva ereadera de los artistas en
la eleccin de formas y estilos en con-
sonancla con las inclinaciones de cada
uno.
REDUCCIN. E/ una de las formas
en que' se expresa la conexin necesaria
entre los elementos de una teora lgica
REFLBJO
o cientica en eneral. Ya en 1.
tit'll arst,ptlica, se reducan a los modos
de la primera figura del silogismo los
de las dems figuras. ED la lica ma-
temtica, expresada en forma de teoria
deductiva, la reduccin aparece como
pcocedimiellto para obtener axioma.
partiendo de las ooneaponcllentes pro-
posiciones de 1. teorla. La reduccin
establece un nexo racional entre las pro-
posiciones de 1& teora que poseen un
distinto grado de generalidad. De ah1
que se presente como un elemento ne-
cesarle en el desarrollo de la teoda mis-
ma. Sin embargo, los intent05 para
reducir una a otra teoras de naturaleza
concreta dlstinta, siempre estn conde-
nados al fracaso. Han resultado van...
por ejemplo. las tentativas llevada a
cabo para reducir Ias leyes de 1&$ for-
mas superiores del movimiento a las
feriares. de las tomplejaa a las simples.
pese a que toda fOI1J1!l superior del mo-
vimiento eont,ene a la aferlor como
momento subdrdinado. La tendencia a
explicar las propiedades y leyes de los
sistemas ms. complejos por 188 leyes
de los sistemaS ms simples. constituye
un rasgo caracterfstico del mtodo
tafisico de pensar. Claro est que eno
no significa de ningn modo negar el
papel relativo de las formas inferiores
del movimiento en el estudio de las
superiores,
REFLEJO. Es uno de 10& conceptoa
fundamentales de la gnOHOlogfa mate.
. riaUata. El materialUmo dialctico dife.
rencia el reflejo pslquico como propie-
dad de la materia altamente desarrolla-
da, y la propiedad general del refie;o,
inherente a la materia toda. El reflejo
psiquico surge como l'ftUltado de la in-
cidencia de lo, objetos sobre el
to reflectante de 101 aniJnales y del hom-
bre, por la reelaborad6n analieo-sin*
tica de las huellas de tates ncdene...
uf como por el empleo de los productos
reelabol'ad9S en calidad de sustitutos,
representaciones o modelos de los obje-
tOllo Gracias a los modelos de las COlIU
y de sus propiedades. el sujeto se orien-
ta en el medio que le rodea. El reflejo
psquleo tiene dos aspectosr 1) el conte-
nido del reflejo o imagen. y 2) el
de su existencia material, es decir, 101
procesos para reelaborar la accin de
1011 objetos sobre el aparato refledor.
El contenido del refiejo psfq\co _ti
caracterizado por dos r8511l0ll fundamen-
tales: 1) la relacin de ilomorttlmO
existente entre )a huella en el aparato
reflectante y un aspecto determinado ehl
objeto incidente; en los caso.
UFL&JO
lana, el lsomorflamo presenta diferen-
tes tiPOS y niveles de aemejanza; 2) la
propledad de poseer caracteristlC81 de
objeto. E.w IltilTlo significa que en el
COIltenldo del reflejo, no se de.-el SUjeto
el atado de sus receptores. nervios y
l:erCbro, ::omo crean los representantes
del idel&1iamo fi4i016giaJ, .1"0 el con-
-.udo de 101 objeto, del mundo exte-
rior. El contenido objetual aparece d1-
reetamente pUa el sujeto en la forma
Ideal de reflejo (Ideal), n decir. bajo
la forma de imagen del objeto. La COI-
nJcl6Dhumana se diferencia cualTtativa-
mente del reflejo pslquico de 1011 anima-
la poJ'.1U naturaleza lOeial, que se ma-
D1tieIta por la presencia de la concim-
da, relal:lonada con ellencuaje, y por la
traDsformaci61) activa del mundo exte-
rior. La propiedad general del reflejo,
lDberentc a toda la materia. ca afn a
la R!\Hc16n craciU a la presencia del
nslO de IIomorfismo; pero no es idn-
tlca !a IenAcl6n oor eareeer de la
wopledad de ser objetual: las huenas
lIamorlas en la naturaleza ordnica 80n
muertas, .es decir. no Be. \It{Utan en la
funei6n de modelos. en calidad de ins-
tnunentol de orientacin. Gracias. al ea-
rieter entre la, i11l'iden
r
ia'l y
lal huellas en la naturaleza inorgnica,
1& prooiedad del refl-m ........'Iti-
tu7e la base gen'tica del retlejn 1l$laui-
ee, la oremlsa de su aDarlt"i6n. Tambin
la bale dada en toda 1" "'aturaleza
(&ica) del proceao en virtud del cual
hombre entra en de la
reaUdad ein:undanw,..cs decir. el hom-
.bre en BU actividad f"OgnoscitiV' utlJi-
la tanto 101 reeuUadoB illmediatoll de
la mwracel6n de la, C058S como ls re-
IUltados mediatos. se basa en unos y
en otros, descubriendo 1" lmpiedades
y relaciones' csenl:ia1es de lu cosu.
REFLE.JOS CONDICIONADOS Y RE-
n.&TOS NO CONDICIONADOS. ReIlc-
dona de adaptllci6n de los animales y
del hombre eondicionadas por la exci-
teel6n de los receptores y por la aet-
Yidad del sistema nervioso cmml, de
diatlntQI niveles. Loa no con-
dicionados IOn reacciones innatas de re.
puesta del individuo, ipala en. 101 H-
l'eI de la misma qpeeie. S. caracterizan
por el nexo c:onJtante entre el estimulo
.cIbre tal o cual receptor y determinada
reaccl6n de mpuesta que pennl.. a 101
oqaniamOl adaptane a condle1ona de
vida relativamente establea. Por rella
pncral, los reOejOl no le
JII'Odueen. a travs de la mdula y de las
HJeekmea inferiora del encfalo. Lu
eomplejas combinaciones 7 cadenu de
3M
no condicionados le denominan
imtiMol. Los reflejos condicionadoa aon
reacdones, adquiridas durante la vida
del organismo en respuesta a la excita-
cit. de los recepwres; en los animales
superiores y en el hombre, estos reflejOl
se atablecen mediante la formacin de
conexiones temporales en la corteza del
eerebro y sirven como mecanismo de
adaptaci6n a las complicadu y variables
condiciones del medio ambiente. seJD
lal representaciones modemas, 101 re-
OejOl condicionadOl no tetminan con la
acci6n, sino con la percepci6n y valo-
racin de su resultado
Schmou fue el primero en setialar la
naturaleu refleja de la psiQ.ue. El mI:-
todo objetivo de los reflejos condieiona-
dos creado xr Pdl'lov ficur. en la base
de la teorla de la actividad nervlou
superior, en particular de la teorla sobre
101 dos listero.. sefializadores. Tal eon-
cepci6n pertenece a los fundamentCls
cientifico-naturales de 18 psicolorda ma-
terialista y de la teoda materialista dia-
lctica del reflejo.
REFLEXIN (del latin "reflexio":
vuelta hacia atr). 1. TrmiJio de
aplicacin eh la fllOlOffa premarxista;
denotaba el acto de reflejar y tambin
la del acto cognoscitivo.
Posela contenido disti.,to en 101 dife-
rentes listemas. Locke consideraba la
reflexin como fuente de un ubt!r a-
oecial cuando la observacl6n se dlril1a
hacia los actos interl01'\!ll de la eeneten-
cla. en tanto que la sensaci6n tenia por
objeto las cosas exterior". Para Leib-
niz, la refle:ll:i6n no es otra cosa que la
atencin hacia aquello Clue en DOIGtroa
IUcede. SegUn las i<leas Ion re-
flexiones acerca de imoresion. reelbi-
das desde el exterior. Para Hel1d, la re-
flexin es la imagen reciproca de una
cosa en otra, por ejemplo. en la
del fen6meno. 2. Reflexl6h. de
dirigir la conciencia hacia uno milmo.
reflexionar sobre el propio estado psI-
quic:o.
REFORMA (del latln "refonnare":
transforma(, correir). movi.
miento antifeual :r anticat6l1co que H
produjo en Europa en la primera mitad
del aiglo XVI y sent los principio. del
protenJJmmo. La Reforma es la prime-
ra revollolcin burgt.lelll -ittmatura to-
davi8- que reBiJtra la hinoria de la
humanidad; la bur,IfUesia, aliada con
una parte de la nobleza. le alz contra
)a Ilaja, dominante. La Reforma, iDi-
ciada en Aletrlanla, te extendi6 por
varios pailes eurol)eOl ., fue la calDa de
que se desprendieran del .istem. cat6li-
co: Escoc:ia, Dinamarca, Sue-
cia, Norue.&, Holanda. FiAlandia, Suiza,
parcialmente Alemania, Bohemia y
Hunrla. La Reform abarataba, &bn-
pUficaba y democratizaba la Ilqia,
colocaba la fe personal interior por en-
cima de las manifestaciones exteriores
de la reli&iosidad. cOl11eria sancin 4vi-
na a la norm.. de la moral burgufla.
En loa pabes en que triunf la Refor-
ma, la I.luia, puesta en dependeucia del
Zttado, tenia menos poder que en los
pIft catlicos. lo cual facilitaba el de-
I8l'1'0110 de 1& iencia, en general, de
1& cultura civil. El eatcter nadonal de
la nueva religin respondfa la forma-
cin de la. naciona burguesas. En la
Reforma. junto a la capa constituida
por la nobleza y 1& burguesfa,.exist;la la
capa ctunposina "/ .cuyos repre-
eentaates se manifestaban no 1610 contra
el clero, sino adems cantea 1& nobleza,
no 1610contra la dedJn1aldad lOeia). sino
tambin contra la desigualdad de bienes.
se buaban nara ello -en algunOll prin-
cipios evanlicos que le remontaban al
eriltiaJS1llo prbnitivo (M"ZI!t') Loa
catlicoe respondieron a la Reforma con
la Contrarreforma y 10llraron evitar la
ulterior difusin del I)rotestantiamo por
el eentnente europeo y desarraigado de
Polonia , de Francla.
REFOIUUSMO. COmePte polltica en
el interior del movimiento' obrero; Die-
e- la necesidad de la lucha de clases,
ele la revolud6n sociJlista y de la dic
tadura del proletariado, aboga por la ee-
laboraci6n de In clases y confia en que
por mecijo de reformo ea posible COD-
Yert1r el tapitallsmo en una sociedad de
"proIperldad .eneral". El reformilmo
auri en el ltimo cuarto del ai,lo XIX.
Su base.social radicaba eD la capa alta.
por la burlUeaia, de 1& clase
obrera. o su. en la denominada ariIto
crac:ia obrerL El refol'llllllo le baIla
eatrecluunente vinculado al ,.evionir-
.-o. Xl reformilmo actual est represen-
tado por la In\ernaciopal Socialista. aso-
dacl6n internacional de retonnistu 01'-
pniJada' en 1951. En octubre .de 1981,
anll)eba a cuarenta partidos,. con ms
de diez ml1lonea y medio de mlemb...
El vido principal de todaa lu teorlu
lOdalrefomstal atriba en intentar
Mc:er compatible lo incompatible: la
P.I'OPiedad Pl'inda ., la justicia aocial, l.
cIeI1IU&ldad social , el bienatar. ene-
ra!. En cuanto a la concepci6n del "11m
cso,.el reformismo no posee
1ilil'6n' f1mclamento int.ro I
. eotnhinal:iD ecWcUc:. de i4eaa del
UIOIIMIBJlO
neokanlmo. del positivismo. del en-
kopolo,mno ablU'acto ., del criaan-
roo C:OMt.ituye el abiaarrado' cuadro
que encubre la indigencia espiritual de
loa teriCOl del refonnilmo (A. PhWp,
W. Eicbler, P. Bonnel, J. 5tracbe7 'T
se declua que la dialctica ba
caducado, le preconiza un evolucioDia-
mo vul,u; le desecha el materlallamo.
se califica de mito la inevitablllclad
hiatrieo-natural. econm!ea, del lOda-
lismo; le !iJlf.ien" de la esfera del
esplrUu, de 1Ja
exkatemporaIea y'extracIWltu del b\-
dividuo. Se iraic:ionan' Ju tradieioo.
atea del aociaUamo: la alianza coll el
cZe1iclluam.a, 1& reoonclliacln entre la
cien!:!a y la reJitin le han eonvvtido
en reivindicacin progtam'tlea de la
aocialdemocrild,a de derecha. UDa de Ju
caraderlatlcu de 101 lideres del refor
mismo contemporDeo (GU3\ lloUet,
Gaituell. Spaalt, Brandt, Sarapt, -
GuriOll y ot.ra.) _ el lIfttic:otMlRilmo
declarado. "El aaticomun1mlo ha CCIIl-
ducido al aocialrefomlmo un ea11e-
j6n .in ..Uda. ieleol6pco ., palltico.....
es una de Ju principales caUlU de la
erUis de la Mlcialdemocracla" ("DoaI-
meutolJ del XXII eonre.o del p.e.u.&....
p.: 881). La crisis de la lOCialdemoera-
cl& l UIl& coueeuenda iDeritable de
la tri renmat (kl eopitolirmo, ea' el
resultado de toda la hlatoria del reb-
miamo. La adopein de nuevOll procra.
mas coronado la noluei6Q
del reformismo despd, de la
fU inter'aci6n en el liItema de laa .....
ciaDes capitalittaa, Le del 1Ocla:-
llamo de derecha defieuden el
mo monopolista de Estado. aJlOyaD _
tendenciu apea1vu del capitallmo. Lo
nico. que ha'sta abora b mantiene ..
superficie de la vida polftiea,... el
arte -edquiriclo en el tnnIC:UJ'IO de
decenlOe-- del1&ritefamo polfUco. el
vel relativamente bajo de la autocoa-
cleocla de cJue del proletariado ., el
"boom" econmico que ha -KUldo la
perra. La dos illtimos dec:en1oe bu
diItinuido por el maniticstG deII:eDIo
del papel y de la influencia del refclnD-
mo, Avanza f1nnemente el proc:ao que
tiende a liberar a la clue obrera del_",,"
flujo retonnilta. Luchar cemt:ra el refor-
mismo, superar la ee1IJD de la clUe
obl-era, conaUtuye una de la ar.a
eIeIIdallalmu ehl morimlento COIII1IIIt.-
te. Sin la reorpn'Dci6n revoluciGDerta
de la mcledacl;. o -ea. alD aniquilar el
capitaUtrno, ninruna refonaa pUedit ...
tablecer el auciaURno.. lM perUdat"co-
muniltaa, a la va que des T7Pa"C*nla el
papel traidor de _ jet.ciuecbiaW de
neGIMF.N DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA 398
la socialdemocracia. a la velo que criti-
can la prctica oportunista de derecha
y la ideologa del reformismo, se mani-
fiestan activamente en pro de la colabo-
racin con las masas sooialdemcratas
en la lucha por la paz, por la demo-
cracia y el socialismo.
RtGIMEN DE LA .COMUNIDAD PRI-
MITIVA. Primera formacin econmico-
sociAl. La misma exiati durante muchas
decenas de milenios en todos los pueblos
en la etapa inicial de su desarrollo.
Las relaciones de producein del rgi-
men de comunidad primitiva surgieron
teniendo corno fundamento un bajo ni-
vel de dellarrollo de las produc-
tivas. unos instrumentos de producci6n
primitivos, una divisin natural del tra-
bajo por el sexo y la edad. La base de
las relaciones de producci6n radicabll
en la plOpiedad comn de los medios
de produecn (inatrumellt08 dt produc-
cin, tierra. as como tambin vivienda,
herramientas, ete.) En el marco de la
propiedad comn, existiR tambin la
propiedad perfjonal de las armas, los ob-
jetos de USo .domstico, de la vestimen-
ta,. etc. En el rgimen de comunidad
primitiva. la produccin se llevaba a
cabo colectivamente, por la gens en
su conjunto. Los alimentos se con-
suman asimismo' en comn, se di
vidian en partes iguales. Slo trabajan-
do unidos, los hombres primitivos po-
dian obtener medios de vida y deen-
dl!J'lle contra los ataques de las fieras o
de las comunidades vecinas. Sobre la
base de la primera divisin social
,del trabajo (divlin dd tTllbG1o>. es
decir, de la de ,anadera y
agricultura. las f\Jenas productivas de
la scx:iedad primitiva empiezan a desa.
rronllrse con una rapidez sensiblemente
mayor. Al aumentar estas fuerUls, su rile
.., "le acrecienta el Intercambio. aparece
la propiedad privllda. la desil(Ualdad
econmica entre 101 distintos miembros
de la comunidad. surgimiento de
fa esclavitpd intensific6 an en mayor
medida lli desigualdad econ6mica y
contribuy a deacomponer la comun-
dad primitiva. La produccin colectiva
y la distribud6n igualitaria de los
nroductos se convierten en trabas (1(\
las tuenas productivu. En el estadio
suoerior del r.eimen de comunidad pri-
mitiva, ocurre la segunda gran divisin
social del trabajo: -la artesania lo<! se-
l)IltB de 1, al{l'icultutll, 10 cual contri-
buye a que liga desmoronndose la 10-
ciedad primitiva. Como resultado apare-
cen ricos y pobres, la exnlotaein, las
clue., surge el Elt4do. En sustitucin
del rgimen de comunidad primitiva.
llega la sociedad de clases: el rgimen
y el feudallimo).
RI!:GIMEN ESCLAVISTA. Primera
sociedad antagnica, de clases; lurgi de
las ruinas del rgimen ( 14 comunidad
primitiva. En una escala mayor o menor
y en una u otra forma, la estlavitud te
ha dado en todos lo:s paises y en 10<101
los pueblos. Alcanz su forma suprema
de desarrollo en la antigua , en
la antigua Roma, donde los esclavoa Be
convirtieron en la principal.fuena pro-
ductiva la' sociedad. En el rgimen
esclavista, la clase dominante y una de
las clases fundamentales es la de 101
dueos de esclavos. se
descompone en diatintos nIpos aocla-
les: grandes terratenientes, dudes de
grandes talleres, comerciantes y usure-
ros. TA seunda clase fundamental es la
numerosa y explotada de los eselaVOl.
Aparte de estas dos clases principalea,
en la sociedad esclavista existen
intermedias de la poblacin libre: peque-
os propietarios que viven de su traba-
jo (artesanos y campesiilos) y
el proveniente de
artesan.oa y campesinos arruinacioa. La
base de las relaciones de producei6n
dominantes en la lOCiedad esclavista ea
la propiedad privada del esclavista eobte
los medios de produccin y loa esclavos.
La explotacin de stos, basada en la
coercin extraecon6mica, adquiere pro-
porciones monstruosas. A la explotad6n
y a la violencia, los esc1avO'l rpponden
con una baja productividad del trabajo y
estropeando los 1nBtrumentos de produc-
en, El plusproducto creado por cada
eselave era insignificante. Sin embarlO,
la masa total del plusproducto, al explo-
tarse una cantidad inmensa de
dada la baratura extraordinaria de su
trabajo. era relativamente grande. '1110
hizo posible cierto progreso lOOi.1 y tc-
nico, el cultivo de la ciencia, del arte
y de la lilO1OfiL Al surlir'la aoeiedad
esclavista. aparece y se desarrolla el Es-
tado. Toda la historia de la esclavitud
es tm8 historia de la lucha de claaea. Al
dp!IC.Omponerse el rgimen esclavista. la
lucha de clases alcanza au punto culmi-
nante. Las sublevaciones de esclavos se
entrelazan con la 'lucha de los oequeb
campesinos arruinados contra le. eran-
des terratenientes. El hundimiento del
rgimen esclavista le aceler6. en Roma.
por las invuiones del exterior. La for-
ma esclavista de exolotaci6n es susti-
tuida por otra, la feudal. Con .. eli-
minacin del modo esclavista de pro-
duccin. la esclavitud no desaparece por
completo. Sigue exisUendo en mayor o
menor *ala en el periodo del leudA-
tUmo y tambiin en el perlodo del capi-
liamo. .
REGt1LA1UDADES ESTAD1STlCA y
DINAMICA. Formas en que aparece la
cooexi6n Bajeta a ley, de loa fe-
nmenOl. La regularidad dinmica ea 1&
forma 1& 1:OnexiD cauaal en que el
.tado epncreto de un sUtema deter-
IID& todo. IUS IlIItados
aabliuientcs: en CODIecuencta. el cono-
cimiento lu C<lDdiclones iniciales
permite predecir eon el ul-
terior desarrollo del Illtema. semejan-
te ,reu1aridad rile en toclOl loa liste-
ma aut6nomoa poco dependientes de las
influencias exterlorea y con un nme-
ro de elementos relativamente pequel\o.
De&ermina, por ejemplo, el caricter del
movimtento de loa planetu y del SI-
tema IOlar. La regularidad atadiSUclI
la forma de La eonexi6n causal en
que el enado eoncreto de UD aistema
DO determina unfvocamente todos 8US
eetados lubsiuientes, aino que 10 hace
tan .t>1o eon cierta probabilidad, la cual
eoutituye la medida objetiva de 1& po-
aibUidad 4e que se realicen las tenden-
eIaa al cambio exiStentea en lo puado.
La reulariclad estadistica rile en todos
b Blstemu no autnoJllOl que depen-
deA de eondiciones' exteriores en mo-
dlticacl6n CODlltante 'Y que poseen gran
c:antidad de elem.entolJ. En rigor, toda
rel{U1arldad ea estadiatica, lo cual se
debe que 1& mlIteria es -inagotable y
todo aUtema consta de un conjunto in-
-D-lPnerabJe de elementol. Adem, todo
aIatema ea abierto y se halla en inte-
'racd6n eon el medio circundante. De
ah1 que toda reuluidad dinmica sea
enadistiea, con una probabilidad de rea-
llane prxima a la unidad, pua los
iD11uJos exteriores y muchas cenexe-
nea 1Dternu del sistema 110 influyen 80-
bre de manera especial La regu-
laridad esta.dlstica, p.r rinclpio, no
PUede redueine 1& dinmica. Ello se
aebe. que: 1) la materia es inagotable
, 101 liItemu no son cerrada.. 2) no
n posible que llesuen a rea1izane mu-
cbu teDcienclu de desarrollo que ti-
l\UaJ1 en 101 estados anteriores de LOI
1iRemu, a) en el proc:eeo de desarrollo
de la poaibllidadet '7 tendenclNt sur-
ten atadoa cualitativamente nuevoa. De
ah1 que todo proceao del desarrollo IU-
fidentemmte ccmplejo le tubordine a
1& reauJaridad estadfatiea, mientraa que
1& reularidad din6miea eoDlUtuye, tan
8610. una exprain aproximada de las
dJltintas etapas de dicoo proceso.
RELACIN
REICHENBACH, HANS (l891-H53).
FilKl10 y lgico, profesor de fisica en
la Universidad de Berln, En BUS pri-
meros trabajos, analizaba la nawrale::a
gnOlleOl6gica de la geometra y la ft..
tnlctura 16gica de la teo-ria de la rela-
tividad. En la dcada de 1920, fue uno
de 101 organizadores de la SOciedad de
Filosof1a Cientifica de Berln, la cual.
junto con el Crculo de' Vi4!na, consti-
tuy 1& bue del movimiento del poli-
tivitmo lgico. Despus de la victoria
del fascismo en :Alemania, emigr a los
Estados tTnic1os. Reicbenbach se ocup
del anlsi8 de la causalidad, de- la re-
gqlaridad, de la relacin de causalidad
'7 de probabilIdad, de las regularidades
estadsticas y dinmicas, etc. A pesar de
al positivismo lgico, en al-
gunOl de IUI trabajos (por, ejemplo,
"Experiencia- y prediccin", 1938) ltei-
chenbach se aproxlla directamente al
IDJterialismQ. Como lgico, " eonocido
sobre todo por sus trabajos sobre lgica
probabiUtana ('"Teoria de la probabili-
dad", 1935) Y por sus investigaciones
sobre el anlisis lgico de las propo-
alciones que expresan leyes de la ciencia
(la denominada teorla de las proposi-
ciones nomoI6icas).
RELACION. Momento necesario de la
interconexin de todos los fenmenos,
eondicionado por la unidad material del
mundo. Lu relaciones entre las coaaa
son tan objetivas como las cosas na-
mal. Las cosas no existen al margen
de la relaci6n; sta siempre ea una re-
laci6n de COSlUl. La exi:Jtencia de toda
cosa, SUS peculiaridades y propiedades
elIpedficas, tu desaI1'ollo, dependen ee1
eonjunto todo de relaciones con las
otras .cos.as del munlio objetivo. Las
propiedades mismas inherentes de ma-
nera necesaria a tal o cual proeeaoo
cosa, slo se manifiestan en sus rela-
cionu eon otras eosas '7 procesos. El
desarrollo del fenmeno conduce al
cambio de BUS relaciones eon otros fe-
nmenos, a la desaparicin de alunas 4e
ellas y a La aparicl6n de otras. Por otra
parte, el cambio del eonjunto _de lu
relaciones en que existe el objeto dado
puede eonducir a la transfotmacln del
mismo. Las relaclones son tan di versas
como diversas lOIl 181 Y sus pro-
piedades. Ea necesario distinguir 1aj re-
1Rciones internas entre los distintos as-
pedos, sobre todo los eontrariOll. del
objeto, y las interacciones externas del"
mismo con otros objetos. Adems; es
indispensable tener en cuenta, en pri-
mer lugar, el carcter relatiVo de 1. di-
tinci6n entre rdaciones Internas y ex--
RELACiN
....; en seundo lUJar, loa trnsitOl
de UDc. otroI, Y en tercer l\llar, la
drcuDItaDcia de que 1aa relaciones ex-
temu dq)enden de las internas, de Ias
que CQJU.UtlIyen su manifestacin y re-
Ve1tldn. un carcter apedal las
nlllcloDea IOciales. El hombre entra en
reUlei6n COil lal coa. creadas por l,
COIl el mundo objetivo y con los demS
homb.... El resultado es que, en el
DWDdo por fl aprebendido, ae conmn-
la a al miamo y empieza a referirse
al m1tmo como homBre (patee auto-
eaDdencla) , 1610 reftrincloee a otrQ
hombre como a IU aemejante. Ello ClI
Jo que ezplica
J
por una parte, la. natu-
rba 80clal ae la conciencia bumana;
por otra, la necesidad de estudiar 1..
lOCialea para el
to de la hiatoria. En 1& 16ica dialc-
"lu rttladonea (= tranaidones =
OOD1ra4ic:don.>. de 10- conceptos = el
CICIIlteDido fundamental de la lgica,
par medio del CUCll estos conceptos (y
n1lldonea, tTtnslclones y contra-
dicclones) mostrados como refle-
jQI del mundo objetivo" (V. J. Lenin,
l XXXVIII, pi,. 188). En 16gica ma-
tllaAtb. la. relaclones se contrapo-
MIl ]u propiedades como 101 predi-
CltldoI poUldicoe Jo. mondiCOl (PTe-
cHe.dot>. Son ejemplos oe relacin
ctiIdica: . "'ms que", a". "caUJa
*f', muchas relaciones de parentesco,
etc.; de relacl6n trllca: "entre" y
len la l6ica formal, la teoria
_ 1M reladones ha .ido creada 'pOr
.. trabajo. de De MorgllJl, Charles
Pdrce y EtnIt Schr&:ler. La teoria
16Iiea de ls rel.ciones investiga las
,eneta1Cl1 de estaI lti-
y 1u leyes a qUl! se
CaiDStu)'8 una parte esencial de la tee-
na de lat el clculo de lu
nIIcltmea, aftn. al. clC1l1o de la. clues.
... dJeba pu1e, se investigan 101 ilCXOl
..... 1u relaciones, las operaciones que
.hue d. el'" se realizan, y se ea.ta-
lu leya tracias a las cuales de
.... es posible inferir otr'U.
aJ:LACIN DE INCERTIDUMBRE.
.'1WfII., formulada por Htilmbf'l'1l en
de Ja mecnica cultlca acerea
.' imsx-1biUdad d. determinar li
con exactitud la poslein
... 1ID& pu1ku1a Y 1IU Impulso. Lu
de.1Dc:erUdumbre le expre-
.. blJo eJ upecto de relaciones cuan-
Utatlvu _In las denominadas indeter-
.. de variables conjupdu: de
.. , del bnPll1ao, ul como tam.
bt& .1 tiempo. Y6& la enerpa. Cuanto
398
mener es la indeterminacin de la po-
alcin de la particula. tanto mayor es la
indeterminacin de su impulso y vice-
vena. Una relacin anlop existe entre
las determinaciones del momento del
empo y de la eDerla de lID. particu1a.
La relaci6n de incertidumbre conatiiuye
una caracteriJtica objetiva de 101 fe
nmenos del mcrocosme relacionada con
la naturalem corpuscular y ondulatoria
de 108 miamos; las "indeterminaciones"
acm inherentes al estado real del mi-
eroobjeto y no denotan, de nlnJl
modo, Umite allUDO del conocer. Hei-
lenberg y Bo/\,. infirieron 11. relacUln
de incertidumbre del influjo del lns-
trumento -determinante de 1. por
s1c1OO de la particula- sobre el Im-
pullO de esta ltima (por ejemplo, del
influjo del orificio en el diafragma a
travs del cual pasa el elech6n, .obre
el impulso del elec$r6n) y del influjo
del instrumento. determinante del im-
pulso de la partkula &Obte.la posicl6n
de esta ltima. en el espacio. De modo
an,lolO le describe la accl6n de Jo.
instrumentos que miden el tiempo so-
bre la enerlia de la partictlla, ,la ac-
cin de 101 instrumentos que miden
sobre la posibifida de la de-
terminaci6n exacta del tiempo. De la
relaci6n de incutidumbre !le han In-
ferido conclusiones filoaflcu de Ril-
tido positivista, la negacin de la
condicionabiUdad causal cht loa estados
de. la partcula elemental y la negacin
de la objetividad del microcosmo, de su
independencia respecto a la actividad
conoscitiva (el denominado ideaUmlo
"instrumental" (lmtnlmefttor>. La cri-
tica, desde posiciones materialistas. de
semejantes tergiversaciones idealistas e
la meeAnica cuntica, ba contribuido a
aclarar el sentido verdadero de dicha
mecnica.
RELACIONES DE PRODUCCIN.
Uno de los conceptos ms important..
de la cinc1a marxista sobre la 1Ocle.-
dacl; refleja relacionetl materl-.les obje-
tivas que .se dan en toda aociedad, 110I)
independientes de la conciencia
hombre y le van estableciendo entre
]0& individu05 en el proceso en que 1M.
forma el producto social, le biteream-
biao y se distriburen los bienes mate-
riales.. Las relacIones de produc:dilr
constituyen un aspecto necesario de
todo modo de PU" los
hombres no pueden produclr .in unlne
de un modo u otro para llevar a
una actividad conjunta y el intercam-
bio reciproco dl" esa actividad. La re-
hacionea de produccin se basan en lu

relaciones de propil'dad sobre los me-
dios de produccin. Si la propiedad es
lOciat. 104 miembros de la sociedad son
jguales con respecto a 104 medios de
produccin, e imperan en su trabajo
relaciones de eolaboracin y de ayu-
da mutua, En cambio. si la propie-
dad es privada, inevitablemente se esta-
blecen entre los individuos relaciones de
dominib_ y Quien posee
instrumentQs y medios pllra producir,
puede subordinar econmicamente a
quienes carecen de medios de produc-
cin o los poseep en escasa medida
Resulta. pues, que sobre la base de la
propiedad social y de la propiedad
privada pueden constituirse dos for--
mas de relaciones de produeen, que
figuran en la historia; de colaboracin
7. ayuda mutua o de dominio y subor-
dlOacin. La propiedad social se pre-
senta en la histora bajo diversos as-
pectos: como propiedad entilici., tri-
bal, eemunal, de todo el pueblo o del
Estado, come propiedad eooperatvo-kel-
jOliana, etc,;, la propiedad privada, a su
vez, ofrece en la hbtorla tres formas
principales: es<:lavista, feudal y capi-
talista. a las que han correspondido tres
tipos fundamentlles de explotacin del
hombre por el hombre, Ha existido, y
exitte todavia hoy, la propiedad pri-
vada de los productores basada en el
trabajo personal, ma, dicha form3 de
propiedad siempre le balla subOrdinada
a las relaciones de produccin Impe-
nmtfl en la sociedad dada y le va de";
11ntelfando gradualmente bajo el in
flujo determinante de tales relacones.
Aparte de las tres formas bsicas de
lu relaciones de produccin, en los pe-
rlodoa en que una formacin eeon6mico-
IOCiGI se hunde y surge otra aJ?&recen
relaciones de produeen transJCJonales,
cuya particularidad utriba en que en
el marco de UD mismo rgmen eeoJ\i).
mico, R unen relaciones econmicas de
tipo y hasta de carcter diverso. Por
ejemplo, en el periodo de 'descompa-i-
c:i6n del rgimn de 14 comvnidGd pri-
mitWa, en el marco de la familia pa.
triareal se combinaban restos de las re.
laciones gentilicias y grmenes de las
re1&clones exlavistu. En el periodo lk
desc:omposici6n de las relaciona eacla
viata5, suri6 en varios pafsa el colo-
aaeo, en el que .e eombinaban elemen-
tos de relaciones esclavistas y feudales;
en el perfodo de traDlici6n del capi-
taUamo al socialismo, algunas tormas
econ6micas combinan relaciones baladas
en la propiedad colectiva y al la PnJ-
piedad privada (capitalismo de Estado,
ItELATIVISMO tTICO
empresas mixtas del E$tado y priva-
das, formas eemsocalstas de coope-
racin en el campo, ete.I,
RELACIOmS SOCIALES. Relaciones
q'ue establecen los hombres entre .1 en
el proceso de su actividad conjunta,
prctica y es;iritual

se dividen en ma-
teriales e ideollicas, La
de bienes materiales constituye 1.. be
de la existencja y del desarrollo de la
sociedad hUmal1L ah! que entre to-
das las reillclones S9(:ia1es. )85 D'I" im-
portantes sean lu de l>'ducci6n, tu
econmicas. Las de prOcluc-
cin determinan el carcter .de 10du
las dems relaciones sociales -poUt.icaa.
juridicas, etc.-. El comprender la de-
pendencia en se hallan todas Id
relaciones sociales respecto a lb de
produccin permitl6 explicar, por Dri-
mera vez. el cuno de la historia hu-
mana.
RE.ATlVISMO (dellatin '"relaUVUII":
relativo), Teorla idealista acerca del
carcler relativo, condi,elonal 'Y ..abo
jetivo dd conocimiento humano. Dta
teorla, al admitir el carcter relattvo
del saber, niega la objetividad del co-
nacimiento, considera que en nuestrol
conociniientoa no se refleja el mundo
objetivo. Semejante punto de vista le
encuentra ya nitidamente e:Jq)resado en
la filolOtla de Gorgia, aunque el rela-
tivismo tenia en l un IinifiCado po-
altivo para el deJ.9nOllo ele la dial&tiea.
Sin embargo, en lW conjWlto, el relati-
vismo es caracterlstico de 101 listemla
agnsticos e idealistas subjetlvOl. Era.
por ejemplo, una de lu fuente. po-
seol6gicas del idealilmo "fVico". El mil-
terialismo admite el
relativo del conocimiento &610 en fj1 MIl
tido de que Rraclo hiI..srieo del
conocer le baila limitado por el corra-
pon4iente nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas y de la dencia. no
en el sentido de "negar la verdad obJe-
tva, En la filosofra burfUtIA ecmtem-
pornea, el relativismo se ",tUlla Nnt
luchar contra la f1l0a0tfa m,rxhta (V"'"
dcId ab.oMa 'V VmIclcl rett&titlG).
RELATIVISMO meo. Interpreta.
ein de lu normas ele 1& moral COiIIW
puras convenciones, nepcin de que _
o1;lllgatorio observar princ1Dic. ,enerat.
de conducta; aceptaciD de que es Im-
polIlible dar una justa estimac16n moral
de un acto. El relativismo 6tic:o .. uaa
conaecueneia de IObreestimar
eamente el caricter relativo ele lu ...
mu morales, pretendiendo Que .....
de toclo elemento de lo abloluto. El ri-
RELIGIN
lativismo lleva a negar que sea posible
formar una tica cientifica. En el mundo
el tico se mani-.
ft."tll thrramente en la filosofa de ll
escpticos (PiTTn y otros). Ea propio,
tambin, de varia corrientta filosficas
actuales: del neopo,itvilmo, del enr-
y del pTClgmadamo. Por
ejemplo: AlIff y Camap consideran que
no es posible ni siquiera plantear el
p..oblemll de si la est.imacin moral es
juste. o injusta. La eonsecuencta lgica
del relativismo tleo estriba en justificar
el IImorcdinno.
RELlGlON. Reflel'o en 1&
cabeza humana, de as fuerzas exterio-
res que dominan sobre los sentidos en
la vida cotidiana ele1 individuo; reflejo
en el cual las fUerzas terrenas adquie-
ren formas no terrenas. Desde el punto
de vista teolgico (al que el idealismo
filosfiro intenta una base
la religIn se halla vincu-
lada a un "erdurable sentimient9 in-
terior del Jiombre, sentimiento que ex-
piaa el nexo de este ltimo con cierto
principio espiritual. La religin el una
forma espec;ifi.ca de la concenea 1Ocial;
se distingue. por constituir una unidad
de ideologia, de sentimientos y,de culto
(actos rituales o mgicos). tI raso
fundamental y decisivo de la religi6n
el la creencia en lo sobrenatural El
rnuxiamo considera la reliii6n como uD
fenmeno socialmente condiclonado y,
PO' ende, bist6riCllIl'lt!nte transitorio. En
. el transcurso de UD largo periodo de la
historia humana. loe hombres no
can ninguna religin. .sta surgi en. un
detUminado _'-dio de desarrollo del
Ti(limen de la connlnid4d pri.meh.lG
como renejo de la impotencia del hom-
bre ante las tuerzas amenazadoras e
incomprendidas de la naturaleza. En la
eoeiedad de clases, las nices de la reh-
116n te hallan relacionadal, sobte todo,
con el deeamparo de 1u persona. aIlte
b procesos esponUneos del desarrollo
de la llOCiedad, con la explotacin y la
mlJeria de las masaa. Aqu, se{m paJa-
bras de Lenin, la religin 8 "una de 1aI
variedades de !Al opresi6n que
peH siempre y en todaa paRes,
laa masas populares, abrumada. por
118 permanente trabajo para otroll, por
la lI)jRria y. por su es'-do de aiala-
bentO" (l X. pig. 115). Con la victoria
de la -Socialista, la religi6n
va perdiendo radualmente su influen-
CI IObre Ja condencla lIOCial La difu-
.16m de la ccmc:epcin clentWCtI., eomu-
nIata, del mundo entre 1.. amplia ma-
... del pueblo lleva a que la relli6n
".ya quedando cada vez ms reducida
a la -nada. La religin slo puede des-
aparecer definitivamente, quedando eli-
minada de la vida de las personas, en
la sociedad comunista desarrollada. Sin
embargll, su desaparicin no constituye
un automtico, presupone una
labor tenaz para educar a las masas en
un sentido ateo, una amplia propaganda
de los conocimientos cientficos y dI! la
marxista del mundo. En los
articulos de V. l. Lenin "Socialism(} v
religin", "De la actitud del partido
obrero ante la religin" y otros se elu-
cida a fondo el problema relativo a la
esencia de la religin, a la posicin del
partido comunista frente a la misma.
RENACIMIENTO (en filosofla). Doc-
trinas filOlificas y socolglcaa que Be
desarrollaron en Europa (sobre todo, y
antes que en ninguna otra parte, en
Italla) en la poca de descompoaicin
del feudalismo y ele formacin de - la
sociedad burguesa en su primer perodo
(del siglo XV a tomo del XVII). En
dicha poca, la filosofla oficial seua
sj.endo la escolStica, mas la aparici6n
del humanilmo en la cultura, la reno-
vacin de la herencia filollfica de 'la
Antigedad clsica y loa L'1lportantea
xitos alcaruados en la ciencia natural
hicieron que la flolOf!a avanzada del
Renacimiento dejara de desempear el
papel de sierva de la y 1e des-
IU'rolllU'an en ella antieac:o-
l.ticu, Donde primero aparecieron es-
tu kndencias renovadoras fue en la
tca, con la renovacin de las doctrinas
ticas del estoiciJmo (Petrarca) y del
epieurebmo dirigidas
contra la moral cristiana dominante. En
la, tilo:lOtia renacentista. las concepcio-
nes que desempea.ron un papel de
mayor trascendencia fueron las de la
filosofa natural (Nicols de Cmu, Car'-
dano, Tela,io, ?araeelso, Bruno,
JlC1nellC1, ete.) testimonio de que se ha-
blan hundido la imagen eecolstca del
mundo y loa mtodos escolsticos pata
interpretar 1& naturaleza. Aunque en las
concepciones aludidas se reflejaba el
cuicter de poca de transicin del Re--
hacimiento (aficipn por la astrologia,
por la magia. la alquimia y otraa forrn88
de la visin" no cientfica del mundo),
en sus lineas senerales de
la filosof,la natural. representaba un
triunfo cada vez ms decidido de la con-
cepcin materialista del mundo, lo cual
hall su manifestacin ms tlpica e.'1 las
ideas .filMficas de Bruno. El sentido
anacolbtico de la tilosofla avanzada
de la poca renacentista Se encuentra
aun expresado de manera ms tajante

en las doctrinas directamente
basadas en los xito!' de la nueva cien-
cia natural (sobre todo en el sistema
heliocntrico de CopnlicO) , que de-
pendia en menor grado que la filosofe
natural de las teoras filosfcas de la
Antigedad clsica. Los rcs\I\tados ca-
pitales de hJ. direccin cientifico-natural
de la filosofa renacentista fueron: los
mlltodos de investigacin matemtico-
experimental de 18 naturaleza,: filosfi-
"amente generalizados en las obras de
Leonardc de Vinci y, ante todo, de Gc:-
Iileo; la interpretacin determinista de
la realidad, opuesta a la interpretacin
teleolgica escolstica; 'la formulacin
de leyes autentiC:lmellu:'cientficas de la
naturaleza, libres de elementos antro-
pomrficos (Kepler en astronoma, Ga-
lileo en meenca), Los rasgos deter-
minantes de la filosofia renacentista
eran: 1a 'concepcin metafsica de 10ll
elementos ltimos de la naturaleza como
privados en absoluto de cualidad, iner-
tes, Jo cual estaba en contradiccin con
135 concepciones de cl'!rtos filSofos de
la naturaleza: la falta de perspectiva
histrica en el estudio de la. naturaleza,
10 que se traducia en la inconsecueDcia
de tlPO desta consistente en ecnaervar
un lugllr especial panl Dios en la infi-
nitud del munclo (Galileo, en parte
Frculcis Bacon). Los enormes cambios
.seeaes y econmicos que se produje-
ron en la poca del Renacimiento, ha-
llaron tambin su reflejo en muchas
concepciones sociolgicas. Era caracte-
rstico de tales concepciones, el enten-
der la sociedad como suma" de indivi-
duo aislados, hecho que constituia un
reflejo del creciente individualismo de
la burguesla (J\faquiavelo). En las nue-
vas ideas sobre el poder eitatlil como
independiente por completo de la san-
cin relgiosa y de la autoridad de la
Iglesia se manifestaba el hecho de Que
se establecieran y consolidaran estados
nacionales (MaquUlvelo, Bodin, Mod-
rzevski). Durante el Renacimiento apa-
recen asimismo doctrinas ut6picas en las
cuales, sobre la base de las "Sagradas
Escrihll'a,", se reclamaba la celecttvi-
zat:in de la propiedad (Miinze1'); se
llevan a cabo las primeras tentativas
para esbozar un cuadro de la organi.
zacin social comunista, 10 C\lal habia
de presentar entonces, necesariamente,
un carcter utpico (Moro, Campa-
1\tl!).
REPRESENTACIN. Imagen
liza da, sensortalmente evidente de los
objetos y fenmenos de la realidad;
RETROCONEXZN
se conservan y reproducen en la con-
ciencia sP que los propios objetos y
fenmenos acten dreetameate sobre
los rganos de lbs sentidos. En la re-
prcsentacin del ser humano, se fija .,
se conserva lo l\ue' objetivamente se
convierte en patrimonio de los indivi-
duos gracias a la actividad prctica.
Aunque es una. forma del reflejo sen-
sorial del individuo. la representacin,
en el hombre se halla indisolublemente
vinculada a significaciones socialmente
elaboradas, es mediada por el len-
guaje, est llena de contenido y
es siempre captada por el pensamiento,
por la conciencia. La npresentaei6n
constituye UD elemento necesario de la
conciencia, pues vincula sn cesar la
lignificacipn y el sentido (,ignificacin
11 .emido) de los ccnceptos con las
imgenes de las eoaas, a la vez que
permite la conciencia operar libre-
mente con las imgenes sensoriale. de
los objetos.
RETROCONEXlN. Es uno de los
conceptos fundamentales que caracteri-
zan adinrsos sistemas ele mando en
la de la regulacin y
automatic8!!, en la tknlca del clculo,
as corno tambin en la naturaleza viva
y en la sociedad. El sistema de mando
en que se transmite la iilformacin lIO-
bre el estado real de los rganos eje-
cdU\'os del sistema dirigido CI sobre el
resultado de la accin de dichos
nos en el objeto, se denomina sistema
cerrado o sistma de retroconex6n. La
retroconexin puede ser negativa, cuan-
do la magnitud de la seal rectora y
la magnitud de la sefial acerca del es-
tado del objeto regulado o del rgano
ejecutivo se substraen en un dispositivo
especial, y positiva, cuando dichas mag-
nitudes se suman, Trabajan segn el
esquema de la retroconexn negativa
varios dispositivos automticos que mm-.
tienen en un estado constante algn pa-
rmetro dellistema dIrigido. l.a retroeo-
nexn se da en ndiotcnica
(amplificadores, generadores), en la au-
tomatizacin, en la naturaleza viva (co-
rrelacin de diferentes rlal1O.\i tm el
proceso de crecimiento del organlsrT.o).
El concepto de "retroconexi6n" es in-
dispensable Para analUlr el mecaJilimo
de los proceses de dellllrrollo en la na-
turaleza viva ., en 18 sociecillad (por
ejemplo, el esquema de la reproduccl6n
ampliada) y sirve para descubrir la
estructura de III unidad material del
mundo y la dialctica de su desarrollo.
R'EVELACI()N
REVEL\CIN. Concepto de la filo-
sofa Idealista religiosa; deaigna el co-
nocimiento directo y suprasensorlal de
la' verdad. ..c!osible nicamente a los
elegidoa en ur. momento de iluminacin
mistica, Desde el punto de vista de lo,
til6sofos idealistas, la revelacin
vinculada a la tendenehli la verdad
" al bien. En camblo, para quienes no
estn en ccndiciones de recibir la re-
la verdad se convierte en ob-
jeto de fe. La ciencia rechaza seme-
jante criterio, que' enlaza la revelacin
con una eXi.l:ellCia de fe ciega en lo so-
brenatural. Es necesario distinguir de la
revelacin, la
REVISIONISMO. Corriente oportu-
nista en el movimiento obrero revolu-
cionario, e:: hostil al marxismo, se
presenta baj., Sil bandera. ReCibi BU
nombre por ..ometer a "revsn" la teo-
ria marxista, su programa revoluciona-
rio, su estrategia y su tctica. El
vstonsmo aparect a fineo del sglo
XIX, cuando el marxismo .haba obte-
nido una victoria completa sobre todas
las variedades del eocalsmc no prole-
tario y se dlCundia cada vez nlb entre
las masas obreras. Los principales re-
presentantes del viejo revisionismo (fi-
nes del siglo XIX - ecmenzos del XX)
fueron Bernstei1l. Kaut!kll (Alemania),
Victor Adler. Otto Bauer (Austria), los
llOCialisw de derecha en Franela y otros.
En Rusia izaron la bandera de la I'e-
visin del marxismo. los "economistas",
los mencheviques Y. ms. tarde, despus
de la Revoluci6n de Octubre, los trots-
kistas y los bujarini5tas. La esencia del,
revscnsmo consiste en introducir la
Ideolcga burguesa en' el movimiento
obrero, en adaptar el tnanrlsmo a los
intereses de-1a burguesa, en extirpar de
l el espritu revolucionario. Los revi-
sioXlistas se dedican a la "c,astrad6n
burguesa" (Lenin) del marxsmo en to-
das sus partes componentes: filosofla,
eeonoma poltica y comunhmo centl-
ficq. La base social del revlsensrno est
formada por la pequea que
se va Ineorporando a la clase obrera,
a.i como lIOr la capa alta del prole-
tariado -la denominada aristocraeia
obrera- sustentada por el imperialis-
mo. Los contnuadores del viejo refor-
mismo -lidete'l actuales de lor partidos
socialistas de derecha- han rote defi-
nitivamente con el marxismo v se han
pasado al lado de la bure:uesla. Bn el
sentido estricto de la palabra. el socia-
lismo de derecha contemporneo ya no
puede denominarse revisionismo; en las
publicaciones marxista. se le definel
como Teformi,mo, Por revuioDi5mo con-
temporneo se entiende la corrleDte
oportunista de derecha aparecida duran-
te los ltimos aos (sobre todo en
1956-58) en varios partidOll comunistas
de 10:1 paJiu capltalistall (Gates, Bit-
telman, en los Unidos; Giolittt
en Italia: Lefebvre en Francia, ete.) y
en algunos partidos comuttiata8 de 101
pases del socialismo (YugOllavia, Hun-
gria, Polonia, Repblica Del1iocritic:a
Alemana). Se caracteriza con precisi6n
las peculiaridades fundamentales del
revisionismo contemporneo en el pro-
grama del p.e.u.s.: "E"n la. actuales
condl<:ionu, el principal peligro, para eJ
movimiento comunista, est constituido
por el revisionismo, por el oportuniJmo
de derecha, como reflejo de la Influenda
burguesa. Los revisionistas, encubriendo
su apostasia del marxismo con disqui-
siciones sobre la necesidad de tener en
cuenta las nuevas rendiciones del des-
arrollo de la sociedad y de la lucha de
clases, cumplen de hecho el papel de
propagadores de la ideclogfa
burguesa en el movimiento comun1Jta.
Procuran extirpar el esplritu revolucio-
nario del marxismo - leninismo, que-
brantar la fe de la clase obrera J elel
pueblo trabajador en el lIoci.llsmo, des-
armar y desmovilizar a los obrerot y a
todos los trabaj"dorea en su lucha contra
el imperialismo. Los rev1sionlstas niepn
la necesidad historiea de la .re9'olu:l6n
socialillt6 i i:fe la" dictadura del pJ:1)1.-
briado. njf'lf'In ft papl!1 d1risente del
parudo marxista'lmltnstf
ban!" del mlemacTonallamo lft'oJetatlo.
y caen en <"lJOcumen
los del JOlU Coilgreio del p.e.UA",
pgs. 350-361), En lo tocante a la fi-
losofia,. los revisionistas ter.ivenan 101
principios fundamentales del materia-
lismo dialctico e histrico lustituy6rl-
dolos por una colecci6n de idea ex-
tradas de la fil05011& y de la aoclololda
de nuestro tiempo La dia-
lctica. materialista es sustituida por '.
sofistica y el eclecticismo; defiende
el subjetivismo. Por otra parte, 101 re-
visionisf$s rebajan la importancia de
la accin consciente de las m..... el
papel del factor .subjeuvo en la historia.
adoptan las poaicionea del materialilmo
vull.... confiando en la "Slontnee
"transformaci6n del capitalismo en
ciali'lmo
n
, Es caracter[stlco de 10ll revI
sioni'4tas. el tergiversar la cuestin fun-
damental de la filosofia, el Mea" la di-
vi'ln de las corrientes fil0l'6fica"i en
dos campos: materiaUsmo e ideaU,,",o,
el renunciar al principio del HpiriW
de partido en le ideoloeta, el .islar la
teorla de la prctica. Los revisionistas
aetuales causan un gran perjuicio al
movimiento comunista y al movimen-
te obrero, procuran introducir el des-
c:oeierto en los partidol mllntistas-le-
Diniltu, escindir el campo del lOCialls-
me, apartar a la clase obrera de la lucha
revolucionaria contra el imperialismo.
B1 revi5ionismo choc contra una firme
....utencia y f\le derrotado ideol,lca-
Sin embargo tambin en la ae-
tuaUdad la lucha contra l. y asimismo
eontra el dogmatilmo, eoDItituye una de
... tare.. princJpeUsimas de los par-
UdO comunistas.
ft,J;VOLUClN BURGUESA. Ti)() de
revolUcin lacial cuyo principal eente-
nido estriba en rOllolve1' las contradic-
don. entre laa fuerzaa de produccin
7 el riimen econmico 'Y polltico feu-
dal o lemifeudal, Al m1amO tipo pene-
neeen, uimumo, lu revoluciones de los
paJIcs coloniales y dependientes diri
idu contra el imperialismo y las 5U-
IlUVivenciu El papel histrico
dela revolucin burgueaa eatriba en eli-
minar 101 obstculos jl8ra el desarrollo
eapltallata. El hecho de que aleunu re-
voludones burguesu . aplicar
cleterminada. medidas D'tcapUalistu no
modifica .U carcter leneral, pu. tales
medlclu no atectan Ja base principal
ele la lociedad burguesa: la propiedad
privada IObre 101 medios de produccin.
La hJItoria conoce DUttlerosu revouee-
MI de este tipo, en paises diatintos y
.. tiempol diferentes. El proceso de li-
E
Ci6n del feudalismo iniciado en el
XVI (Gran Guerra Campeslna en
emanla, revoluci6n burguesa en 101
Pa!aea an no ha lle,ado 10
c:ulm1Ilaci6a (aumerons revoluclones
buraueua en J)8SeI colonialea y de-
peaClientes de Africa, Asia Y Am'ica
Latina). A ello se debe que exista una
JI'Ul dJvenidad ele fOrmal concretas de
eIte tipO 4e revolucin y que .aean
clJatiDtu IUI tuerzas motrices. Mientras
que en el periodo del eaptal1lmo pre-
DlOllOpolilta el papel diriente. en la re-
n1ud6n buruesa correspondia por en-
tero a la burlllcsla, en la impe-
rialta aumenta verticalmente la ln-
del proletariado IObre el CUf9
.. IWUlt.dot de la revolucl6n bur-
pa8; en easoa, la begemonfa
pus al proletariado (revolucin rusa de
180AJr::Olucioo de la nueva democracla
.. ).LaclaaWcaci6nmia aenenl de
1M revoluclonea INrllleaal es la'que las
d.ivlde en rl!'V'Oluclones de lu
capa alta. , revoluciona democrtico-
bUrpeIu. Lu del primer poupo le lle-
REVOLUCIN CULTURAL
van a cabo bajo la hegemonfa de la
burguea1a sin la ampUs participacin del
pueblo y no conducen a hondu trana-
fonnacioea Por ejemplo, la de
1867-68 en el Japn, la de loe J6ver.u
Turcos en Turqula, as! como las mocL.'l'-
nas revoluciones eu algunos laises. de
Asia y Aftica que no han ido m allA
de la conquiata de un Estado nacionaL
La .revolucin democ:rtico buruela
constituye una forma peculiar 4e revO-
lucin burguesa; se caracteriza por la
participacin .activa del proletariado 7
del campesInado, por el enlace de Ilqu-
lla con la revolucin agraria, con el mo-
vimIento campesino Cl.ue exie un cambio
radical de ]u relacIona aer-riaa. por
la actuacin de 1.. masas con reivin-
dicaciones propias, cUatintu de' lu de la
burCUd1a. Se conooen varial c!aiq de
revoh..<"ionea democritico-bwueaaJ, di.
fereJIta por hiatril:o y IUI
tuerzaa motrices: l).1aI del periodo dJ
lucha contra el feudalismo; se neV81'Oll
a cabo bajo la lhe,emon1a de la buf-
uesla, a la que uepraron el dom.In1o
econmico '-- politico.Por ejemplo, la
Francesa de 1188-H; 2) 1M
corresponc:Uentea al periodo inieta1 del
imperialiamo y de la primera etapa de
la crisis general del capitalismo. En e1laa
el proletariaeo se convierte en fu..
beaem6llica y acta al aliaDa con el
campesinado. Tales revoluciones, lim-
piando de el terreno para que
le acelere el desarrollo del capitalismo,
preparan las condiciona para que la
revolucin democrtico-buruesa le coa-
Werta en socialista, como, por ejemplo,
la de Febrero (1917) en Rusia; 3) la.
de la segunda etapa de la crisis ,enera!
elel capitalismo (revoluciones en le. pai-
la de dcmocrada J)OJNlGr); 4) rnoha-
don.. democrtico-burlUeAI en la ter-
cera etapa de la crisis ,eneral del ca-
pitalmo en loa palsel coloniales y de-
pendientes, lu denominada revolucio-
nes democrtic:o-nac:ionales. Bl bita de
tales revoluciona lleva a la creacin
de Estados independientel de democra-
da na......r-l.
REVOLUCIN Cl1LTURAL. Es una
de lu leyea generales inherente. a
la revolucin 1Ocial1Jta; estriba en la
necesidad de nevar a cabo. en UD
plazo ms o' menoe breve, la reorp-
ftizaci6n de toda la Instrucci6n pblica,
de hacer ace:es.lblea a lu amplia. muo
del pueblo lrug IUperiores de la
cultura. De este modo ae crean la con-
diciones neceaariu para que traba-
jadorea puedan part.leipar
en la direccl6n de la vida econ6mlca,
REVOLUCIN CULTURAL
estatal y social, para educar a los mem-
bl'QII de la intelectualidad socialista y
para formar una nueva cultura socia-
lista; Estos tareas fundnmentales de la
revolucin cultural DO son descartadas
por las peculiaridades especificas de la
edificacin socialista en diversos
pabes. La revolucin cultural llevada
a cabo en la U.R.S.S. arranc a las
masas trabajadoras de Rusia de la es-
clavitud e ignorancia espirituales; d
pall, cuya poblacin era en su mayor
parte analfabeta, dio W1 pito gigan'
testo hacia las cimas de la cultura.
Actualmente. la Unin Sovitica es un
pafs . de alfabetizacin completa, de un
alto nivel de instruccin, eienela, tc-
nica y cultura. En el periodo del paso
gradual del socialismo al comunsmo,
el avance en el terreno de la cultura,
como 'Indica el programa del p.e.u.s.,
constituye la etapa culminante de la
revolucin cultural. En esta etapa se
plantea en primer plano la tarea de la
educacin comunista de todos los tra-
bajadores en el espritu de elevados
principios y de fidelidad al comunismo,
de una actitud comunista respecto al
trabajo y a la propiedad social; la tarea
de la superacin completa de las super-
vivencias burguesas en las concepciones
y costumbres del desarrollo universal y
armnico de, la perscnaldad, la creacin
de una autntica riqueza de cultura es-
piritual De que se cumplan esas tareas
depende en graclp inmenso la elevacin
de las fuerzas productivas, el pr,ores
do la tcnica y de la organizacin de
la produccin, el aumento de la acti-
vidad soeal de los trabajadores, el des-
arrollo de los fundamentos democrticos
de la autogestin, la reestructuracin
comunista del gnero de vida.
REVOLUCIN SOCIAL. Cambio
radical en la vida de la soeedad, que
lignifica el derrocamiento del rgimen
social caduco y la insu.uraci6n de otro
nuevo, proaresivo. A ditereneia de los
tericos de la burguesa liberal y del
oportunismo, que consideran la revolu-
cin social como una casualidad, el
marxismo-Ieninismo ensea que la re-
volucin es un resultado necesarto, su-
jeto a ley, del desarrotlo de la sociedad
de clases. La poca de la revoluen
IIOCllll da cima a un proceso evolutivo,
a la gradual maduracin, en el aeno
de la vieja sociedad, de los 'elementoa
o premisas del nuevo rgimen social.
La revolucin social reauelve la con-
tradiccin entre las nuevas fuerzas pro--
ductivas y las viejas relaciones de
produccin, destruye Ias relaciones de
producen ya caducas '! abre IIImpUos
horizontes al ulterior desenvol'limiento
de las fuerzas productivas. Gracio a
las revoluciones, se cumple la exigencia
contenida en la Jell de coTT'epondmcia
entre 1lIS' relaciones de produccin 11 el
carcter de las fuerzas productil1CU. Las
viejas relaciones de produccin son con-
solidadas por quienes las representan.
las clases dominantes. que mantienen el
orden existente de la fuerza
del poder estatal. tste es el motivo de
que para desbrozar el camino tll deS-
arrollo de la sociedad, Ias clases avan-
zadas deban derrocar el rgimen estatal
existente. El problema fundamental de
toda revoluen es el que se refiere al
poder poltico. El paso del poder de
manos de la clase reacrionaria domi-
nante a manos de la clase revolucio-
naria se efecta a' travs de una en-
carnizada lucha de clases, La revolucin
es la forma suprema de esta lucha. En
las pocas revolucionarias, las amplias
masas del, pueblo, que hasta entonces
se mantenan al margen de la vida po-
ltica, se elevan a la lucha consciente'.
JI. ello se debe. preesamente, que las
pocas revoluc1onarias signifiquen siem-
pre una enorme aceleracin del
arrollo social. No deben confundirse
las revoluciones con las llamadas revo-
luciones de palacio, los putsches, ete.
Estos movlmentoa-no representan ms
que el violento de la cspide
gubernamental, la sustitucin en el po-
der de determinados Individuos o ru
pos por otros de la misma clase. El
carcter de las revoluciones est deter-
minado por las tareas sociales que cum-
plen y por las tuerzas sociales que en
ellas participan. En este sentido, la re-
volucin socialista se dIstingue de ma
nera radical de todas las revoluciones
anteriot'es (Revolucin burguesa) . Es
la ms grande de las revoluciones co-
nocidas en la hstora, pues realiza las
transformaciones ms profundas en la
vida de los pueblos. La revolucin so-
cialista acaba con las clases explotado-
ras y elimina toda explotacin del
hombre por el hombre. Es. ejemplo de
tal revolucin la Gran Reyolucin So-
tialista de Octubre. La desigualdad del
y J)OlItico de los
paises capitalistas bajo el imp.riallsmo
conduc a que las revoluciones ne se
lleven a cabo simultneamente en 1011
diversos pases. De esto se desprende la
inevitobilidad de que el paso del capi-
talimlo al focialismo en escala mundial
C'ODItituya toda una epoca histrica. En
el traoscufSO de dicha poca, se van
desprendi@ndo del sistena capitaliata
unos paises tr" otros, ahondando eada
vez ma la eri,b del sistema capita-
&t.. En tal tpb<:a, junto a las revo-
luciones adquieren inmema
importanc.a 1., revolUCIones de libera-
nacional -que destruyen el liste-
ma colonial del imperialismo, le ases-
tan golpes en 5U retlClolardia- ui como
los mo'\!imientos democrticos de libe-
racin de distinto nero. ''Las revo-
luciones aocialisu., las revol\lciones an-
timperiaUltaa de llberaciD nacional, las
tevoluclon.. democrtica populares. loa
ampllOl movimientos campesinos. la lu-
cha de las masas populares por el de-
rrocamiento de loa relimenes fudltas
y otros regmenes tirnicos, 101 movi-
mientos democrticos generales contra
el yugo nacional.. todo ello se funJe en
un nico proceso revolucionario mun-
dial sue socava y destruye al capita-
li.mo ("Documentos del XXII Congresl)
del P.C.VA... pgs. 3.7-348). En la po-
ca contemporlea el sistema capitalista
mundial, en su conjunto. ha madurado
para la revolucin social del proleta-
riado. No obstante. en cada pat. las
pclIIibUidades de desenvolvimiento de la
revoluciD dependen de varias condicio-
na (SitUGdft reooluciOflClria), Segn
IeU IN condiciones histricas concretas
Y. ante todo. la fuerza de la clase obre-
ra ., de lUa aUados por una parte, as
como el (lnldo de resistencia de lu cla-
aeI reaceionariu por la otra, 11 revo-
lucin puede llevarse a cabo por via
pacifica o no pe.cWca.
REVOLUCIN SOCIALISTA. Radical
traDIformacib cuallwtlva de la seee-
dad, que lea1a el paso del capit.U.mo al
IOClalismo. La revolucin lOCiallsta sus-
tituye las relaciones de producein de
dominio y subordinacin, basad... en la
propiedad privada. por las relaclmes de
colaboracin y ayuda mutua. con lo cual
liquida toda explotacin del hombre por
el hombre. Las bases de lit teoda de la
ftVOluci6n socialista fueron formuladas
por Mant Y Enrell, quienes de!c\lbrie-
ron las leyes del desarrollo aoeial y
damo.karon que la reVOlucin SCk:ialis-
ta constituye el resultado, conforme a
leyes, del aesarrollo de la sociedad.
fundamentaron 1. mislon histrico-mun-
cUal del proletariado, la necesidad de
destruir la mquina del Estado burJUJ
y de establecer la (lict4Clvf'a MI pt'ole-
lGriCl.do par. la construed6n del socia-
RtVOLUClN SOCIALISTA
lismo. La revolucin socialista empeza
sin que existan formas preparadas del
nuevo modo de produccin y por ea'!
tiene un carcter creador. La edicacn
de la nueva sociedad abarca un deter-
minado lapso definido por Marx como
periodo especial de transicin del ca-
pitalismo al comunismo (a su primera
fase). Instrumento para la- edificacin
de la nueva sociedad es la dictadura
del proletariadd. La conclusin relativa
a la dictadura del proletariado cOTllti-
tuye el resultado de toda la
teora revolucionarla de Marx. Lenin.
desarrollando con espiritu creador el
marxismo 'J partiendo del anlisis del
estadio imperialista del capitalismo. en-
riqueci la teora de la revolucin con
una serie de tesis importantsimu, fun-
damentalmente nuevas: sebre la posi-
bilidad y la necesidad de la victoria
del proletariado primero en un solo
pais o en varios pases, de Jo cual
le desprende la necesidad de la coe-
xistencia de paises con distintos sis-
econmico-sociales y polticos; so-
bre el hecho de que la revoluci6n hace
saltar ante todo los eslabones ms d-
biles en la cadena de IR economa capi-
talista mundial; sobr la hegemonia del
proletariado y la vansformacin de la
revollolci6n democrtico-burguesa en so-
cillista; sobre el vinculo entre la lucha
sostenida por los obreros en los pases
capitalistas desarrollados y el movi-
miento de liberacin nacional de lOS
pueblos de las colonias; sobre la situa-
cin revolucionaria; sobre la combina-
cin de los factores objetivos y subjeti-
vos; sobre la diversidad, de formas de la
revoluci6n. socialista, y muchas otras te-.
siso La .prlctica de la construccin del
socialismo en la U.R.S.S. y en otros
paises ha puesto de manifiesto que lu
leyes principales de la revolucin lOCia-
lista IOn: direccin de la revolucin por
la clase obrera y el establecimiento de
la dictadura del proletariado, alianza eh"
tre la clase obrera y el campesinado,
liquidacin de la propiedad capitalista,
transformacin sociali.'lta de la agricul-
tura, desarrollo planificado de la eco-
nomia nacional, revolucin cultural.
quidacl6n del yugo nacional. defensa de
las conquistas del socialismo, interna-
cionalismo proletario. 1;1 que estas le-
yes Se manifiesten de uno u otro modo
segn sean el nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas, las peculiaridades
nacionales, el nivel general de la cul-
t'lra del pueblo. las tradiciones
ricas. la correlacin de las t'uerzas de
clase en el interior del pala y en el plano
RlCDRr
bateluacioaal, coDltltuyen lu peculIari-
dades qpecllicu que en cada pIlts dado
pl'eHDta el PflJO del capitalismo al 10-
dalbmo. Ali, en dependencia de varias
caadiciollel, la 'forma de 1. revolucin
puede ser .paclfica o no pacifica. El
mandlmo-Ieninismo parte de que el
jrado de encarnizamiento )' dureza de
la lucha de clua' depende de la resia-
teacla que los clroa burlUeses reae-
cionariOl opongan a la voluntad de la
mayoria del pueblo, depende de que di-
ehoI clrculOl recurran o no a la violen-
cia. En la poca. presente, la teorla de la
revolucin loclaltsta ha selUido desarro..
U6DdOle y le ha completado con varial
COftChWonea nyevu: IObre la exiltencla
de c:oiIdiciona' favvrablel para llevar a
cabo la revolucin por vla pacifica; so-
.... la poeibiUdad de que 1011 palIel
atruadol liJan la via no capitalista de
deaarrollo y de que le formen Eatados
de ftGcfcmcll IObre la poIi-
billdad de fila de transicin en la lu-
cha por la dictadura del proletariado;
IObre la uni6D, en UD POderoso torrente
antimonopoUlta, ele tocL. 101 movimien-
to. democ:r6t1coa que le manifiestan
COIltra el 7UIO de la oliprqukl finan-
den.
JUCORT, HmmCJI (1883-19311). Fi-
l6IOlo iduUsta altmlin; junto con Wt,,-
a1Qvo al frente de la escuela
DeokantiaDa (NC1cGftdlmo) de Fribur-
'o. CoQlideraba que el fin de la infllll-
tipc:in radicaba en el estudio de lu
l*ibilldades )' de 101 COlDos-
elUvos en diverau esferas. Se dedie6 de

lolla de las dtndaa hiltrica y de la
iDvatiac:ln filoefic:a. Entendbl que en
la ciencia exiltIan dot mtodOl: el de la
abetraecln lenerallzadora en las den-
eIu natural.. '1 el de 1abltracein m-
dividuaUzadora en 1aI dCDcias bistri-
c:u. El primer mtodo, que abarea 11111
diversidad lntinita de objetoa, permite
formar un sistema de cooc:eptoe ., teves
UDlvenales; .1 aepndo, permite-esta-
bleeer 101 nexos de 101 acontteimientol
'1 fehmenos IDIUIares ton 101
na" monles, con las esencia ideales,
de tipo plat6n1co. libremente elegibles
por el hombre. Lu ccmcepcionea
ele Ricten Mn ejercido una aenaible
1b!Iuenda la lOciololla moderna.
Ob..... priIlelpales: "El objeto del eeao-
cimiento" (1812), "'Los limites de la for-
macI6n de conceptoa en lu ciencias
ut\lral." (18M). "Problemu funda-
meatalat da la metodoloJla
p
ontoloia.
utropolotfa fUoe6licu" (1834).
ROBINET, IZAR BArl1ISTS Rui (1'131-
1810). Filsofo mater'ialilta franc:. La
fuentel h.ieolicas principales de NI
100 ]u teoriu de Lod:a '1
de CofldUl4c; la influencia
de ias ideas de Leibniz. Robinet admi-
tia la infinitud, 'en el espaciQJ en el
tiempo, de la IUbatancla meteri . La d1-
venidad de la naturaleza se halla &\Iw
bordinada al pri!lcipio, de la unidad '1
armonfa universales, lo c:ual le debe a
la conwn de call1&dad d. la coau.
En l. manera de concebir la cauaalldad,
hacia col1cesiones al punto de viata de
nUm. Robinet era partidario del hilo-
ZCImO. creia' que 101 ladrillos eltmell-
talea del universo eataban fom\lldoa poi'
"animlculos", peq,uefifSimos seres Yi-
VOII. La incoMec:uencia del materlalDmo
de Robinet se traduce en el rec:oaocl-
miento de DiOI como uudor del mUDClo
a partir de una sustancia materiaL se-
ID ,\1 teorla del conocimiento, las sen-
saciones IOn la fuente"del Hber, inclui-
do el pensar terico. DiferenciaDa tres
eluea de conccimiento: la leDllc:1Dt el
razonamiento y la IntuiciDt cornspem-
dientu a trea poa de certeza: ImIO-
rial, demoetraUva e Intuiti..... Concebla
lu ideas como copial de los obietOl,
criticaba el idealiJmo de PIat6n limita-
ba el conocimiento aensori*l a los feneS--
menos exteriora. pero, la convicc:l6D ele
que ]u posibilidades de conocimiento del
hombre 10ft infinita&, dlfereneia 1111 eot\-
eepc:iones de las teorlu del 4gnOltfel..
mo. Obra principal: '1)e la_ naturaleza"
(1'181-118).
ROMANTICISMO. 1. Mtodo artl.ltteo
que en 113 dc:ac1u de 1820 y 1830 NI-
tituy al clasicismo en 'Su od-
,en arrancaba de .doa fuente.: a) el
movimiento liberador de lu muu,
pul.ra, delpertadaa pOr la Revolucin
Francesa de 1789, la lucha del pueblo
contra el feudalismo y la opre.iD .-
clona!; b) la delilUlilm de ampUol
clrc:u101 aocial. ante loa resultade- ele
la revolucin del tillo XVllL Ello ele-
termin que en el romantlc:ilmo arUI-
tico le formarandOl tendenc1M. UDa
UD' reaccin frenw a la ylcto-
ria del b\lrlU Y expraa"
al mismo tiempo. miedo Ulte los mOft-
mie.ntoa revoluclonariol y popularel. I:D
esta tendencia, la critica del c:apltalif-
moIOlIa presentar UD cadcter
narlo, unilateral, fitaba slo en la
facetas IOmbriu del nueYO rlimen liD
ver 10 que 8U victoria habla aporta40
de proresivo. El romanticiunG reae:eio-
nario buacaba 1. IOlucin 1M contra-
cUc:doncs lQCiales histrica .,' ideales
401
i1uaorios que representaban una apolo-
lia del pasado medieval. De ahi la in-
ellaacln de los romnticos (Tieelc,
8ehle,el, Novalil, Zbukovski, Kaulbch
'Yotros) hacia las situaciones ins6litas y
lu im,enes de carcter tantco. La
otra corriente fundamental del roman-
ticismo tenia una orientacin proresi-
va, .revolucionaria, expresaba la protes-
ta de los amplios clrculos de la lOCiedad
tanto contra' el lIi$tema social burgus
como contra el feudalismo. contra la
reacci6n politiea. Aunque 1011 ideales es-
tticos de esta corriente a menudo pr..
sentaban tambin un carcter ut6pico.
'7 las im.cnes de los romnticos se di3.
ttnufan con frecuencia por IU ambl-
.aedad, por un eentido interior trgico,
reflejaban. a pesar de todo, cierta com-
prensin de lu contradicciones del r.
!men burlUs. cierto Inter por la vi-
da de I.s amplias masas populares y
orientaban hacia el futuro. Entre los ar-
tlltu del romanticismo progresivo figu-
ran Byron y Sheney. Hugo y sand,
llic:ldewicl y Petn. Rllelev y 1tlhel-
becbr, G6ricault y Delacrolx, Brlulov y
Rude, Schubert,. Chooin, Sehumann.
BerUoz y Unt. 2. Tendencia pateo.
16ieo-aoclal 'Y esttica, estado de inl
lItO especlflco que late tanto en la
de I.u personas como en
Ja ob... creado... de determinadO! ar-
tIItu. en 101 ob.... de 'arte. Gorki vela
la neentaad ele lnclulr orgnJcamente el
rornanticlmlo revolucionarlo en el
todo art1st1co del reaUmlo socialista, por
el hecho de que la fuente del roman-
tielsmo le eneuentra en la reaU;!ad 'ob..:
jetiv. relltljada por el arte, en la vida
heroica del proletariado. de los valien-
tes luchadores por la libertad Y la feU-
cldad del hombre. en el trabajo r:re,dor
de quienes construyen una lOcledad lin
e1alft. Nuestra realldad es heroica y,
por tanto, rominth:a. El romantlc:imlo
J'ft'Ol\lclonario constituye una forma e8-
t1ca especlaJ pone de manifiesto
..la lueha entre lo Dueft ., 10 vieio en
1 desarrollo de la sociedad med.laftte
el anUdo de Jo nuevo. mediante una
clan comureDli6n. de ]u
y de los tina del desarroUo IOClal. El
romantldmto revoJuclonarlo es Ja for..
ma artbtlea de 1. previsi6n hl!lt6rlea. ea
la encarNacin de Jos lUet\OIl del artista
enleDdradoa por 1. propia Nlda 'Y diri-
Ido" hacia Ja transformacin de 1&
mt.m..
ROSCJ:LINO, JUAK (apro%imada
o
mente 1050 - ."rn:1madamente 1112).
DeoIUta medienl de
(J'raDcil). CoDocldo por BU pol6mica
ItOUSSEAU
!on Antelmo de Canterburll y con Abc-
lardo, y tambin por la interpretaci6n
hertil!a de la "Santsima Trinidad" co-
mo conjunto de tres dioses distintos.
Esta doctrina triteista fue condenada
por la y Roscelino se vio obU-
,ado a abjurar de sus principios en el
Concilio de Soissons (1092). Roscelino
es uno de 103 fundadores de Ja tradicin
nominalista en la filosofa medieval
(Nomina.lilmo). Segn testimonio' de
Anselmo, aqul afirmaba. que los eon-
ceptos generales .on nicamente nom-
bres, denemnaeones, .imples "eonrn9-
cones del aire" (flatus vocs). Creta
Roscclino que realmente slo exi&kn
COIIaS sngulares sensoralmente pereep-
tibies.. De sus obras no se ha conserva-
do ms que una cartl dirigida a Abe
ardo.
ROUSSEAU. JMM J4C:QTJEs (1712-78),
Representante del ala izquierda peque-
60burguesa de la Ilustraci6n francesa
(nUltraci6n). Rousseau se hizo famoso
como filsofo, lOCilogo y esteta, como
autor de obras de arte de trasctndenea
myndial y uno de los te6riC03 de la pe.
dagogia. Las obras filosficas y sociol6-
Rical principales de Rousseau IOn:
"Discurso sobre el orign y los funda-
mentos de la <lesiualdad entre 101
hombres" y "Contrato social"
(1782). En las cuestiones relativas a la
eeneepen del mundo, RowsSC]lu le ate-
nia al dcinno. Junto a la nistencia de
Dios. admitia tambin la inmortalidad
del alm. Concebia la materia y el ea
piritu como dos principios Que han exis-
tido Iliempre (clualilmol. Ea teona del
conocimiento, era partidario del ""IWl-
llm\o. pese a que admltia el cadc_
mnato de las Ideas morales. Como 110-
ci610,o, ocupaba una posicin radical
Critic duramente la. relaciones de ea-
tamentos feudales 1"1 '@gimen desp.
tico, se manifestaba en pro de la demo-
cracia buruesa ., de Ju llbertade! eivt
les, de la Igualdad de 105 hombl'ft
lDdependientemente de IU nacimiento
Vea las causas de la desiualdad en la
aparicin de la propiedad prlvacla. Por
otra parte, abogada por la perpetuaclD
de 1& pequeia propiedad Defensor de la
teoria del eoftt1'Clto I'lcial. con.lderaba, a
diferencia de Hobbe,. que en el "eetaclo
naNral" no slo no habla guerra de to-
d= contra todos, sino Que las per.
lOnas Imperaban la amistad :f'la anho-
mL En su trabajo "Emilio o de la edu.
cacl6n" (762), Rousseau eritic6 foft-
do el viejo sistema educativo feudal y
de estamentos, quena que el fin ele 11
edueac:i6n conllatiera en preparar eu-
RUSKIN
dadanos activos, Que tuvieran en esti-
ma el trabajo. Las ideas pedaggicas de
poseilln un carcter pequei\o-
burgus; su ideal era el artesano hon-
rad\.l. Lo.s fundadores del marxsmc-Ie-
ninismo estimaban en mucho e1 papel
blstrcc de Rousseau, a la vez que se-
fl.alaron su idealismo y su limitacin
burguesa..
RUSKIN, JOBN Critico
de arte. Estudi en 1. Universidad
de Oxford. de la que luego tue profe-
sor (1869"-84) . Sobre las concepciones
idealistas ele Ruskin influy CCT1llle,
De6d las posiciones del romanticismo
eonservador, Ruskin erUc6 la sociedad
burguesa, su parasitismo y la deClllden-
ca de las costumbres; vea la "raz prin-
cipal" de las guerras injustas en la "vo-
luntad de los capitalistas", El Ideal de
Ruskin era la produccin artesana de
tipo ,atriarcal, CUYO restablecimiento
propugr:aba. Entenda que el medio para
Ibrarsc de los males sociales ra<Ucaba
en la formaci6n y educacin moral
las pem)nas, y ulmaba en este planO
un papel inmenso al arte. sentimen-
to es lnf'ato al hombre. El arte
nace de un "in, Unto de lmitacl6n" y de-
"" deseo instintivo de plasmar o cJeserl-
-hir mal su base objetiva es )a be.
Ileza divina dll la naturaleza no holla-
da nc>r el hombre. El arte perft!tlto re.
produce la hermosura de la realidad y
11 travbl de ella elevlI moralmente al
hombr/'o Rus'ldI:l eiercl Vln fnfiuenC!la
%
re la vida cultural de In,latena.
ra" nl'inl'lpales: ''Pll''ltofelt medernoe"
A43-80. 5 t.), ''Piedras de Venecia"
(J A51-!\:t. 1I t.), "Conterertcla'l sobre ar-
te" (1810). "El arte de Inelaterra"
(1884).
RUSSELL, BERTRAND (nacido en 18'72).
Eminente personalidad Inglesa, filsofo
y lgico. Ha contribuido en rran mane..
t's al daarroUo de la lgil:a matem.
ticI modemlt. Rusaell ha desaPrOllado la
llica de Jas relaciones, pertecc:ionac19
el leftlUaje del simbolismo l6lico. A
princlpros de siglo, junto con Whit,ht4d
y siguiendo a intent dar una
fucdamentaci6n 16gica .. la matem6Ui:a
(logicismo). Pertenecen su pluma
nmero de trabajot IObre 101 problemas
408
filos6ficos de la ciencia natural, de la
que, segn RU5Sell, la' fUollofia extrae
sq, problemas. El objetivo de la filo-
sofa, sOIlJene Russell, en el Di
lisis y en la elucidacin de los princi-
pios )' conceptos de la ciencia natural:
BU esencia es la 16gka. el 06Uaia 16-
glco del lenuaje. COIl justicia se con-
sidera a Russell como el representante
ms detacado del ncoporitil1iamo mo--
derno. Respecto a la cuestin tundamen-
tal de la filosofla, lu concepciones de
Rus.eU han evolucionado desde el ldea-
lismo objetivo al subjetivo. El hOll1bre,
segn RUlSell, trata con datol lenllQria-
Lo que el hombre percibe po!' 101
aenUdos es- un "hecho" o un agregado
de "MchOl", No es posible considerar
los hechos como fislcClS o como JllIltlui-
COSo ya que son neutrales. Entiende Rus-
leU que lo confirmado emplricamDte
no se ha de incluir en la esfera ele la
fislea pura, lino en la de la tillic:a m
la correspondiente leccl6n de la picolo-
[la. La paicologla forma parte esencial
de toda clencla emplrica. En teoria del
conoeimlento RUlIsell es agnstico:
ehaza la teorfa materialista del co-
noelmlento y propone en su tupr la
filSoffa dEl1 escepticismo. Por sus een-
cepciones palltlca-sodales, RU!H1l ea
opuesto al marxismo y al comun1l-
mo. En la actualidad, participa activa-
mente en el movimiento por el desarme
general; la intervenciones contra a
uerra y en favor de la paz redwdan
en beneficio del prorao de 1. huma-
nidad.
1\YLE. GILJIDlT (nacido en 1900), Fi-
lsofo n,rl&. uno de los lideres de la
denominada fibof{a del lengwa;c, prole-
sor de flIoso!la en Oxford, Para R"le,
la f11osofia ha de OCUparse tan 1610 de
resolver 1011 problema aue lurlen pnr
la imperfecta comarenalln de nuestrol
recurso. cognoscitivos. Ryle considera
oue la fonna Jll'Imatic:al de la expreal6n
lo. penNmlentos POI desorienta irle-
vltablemente en varios tasos y conduee
a 101 denominados enorea cateoria-
les. En su obra principal "El cemeepto
de mente" (049), Ryle mantiene UD&
concepcin muy prxima al
TlamO.
s
SABER. ProdllCto de la actividad so-
ei.l de trabajo y de la accin cogitativa
del hombre; constituye la reproduc-
cin ideal, en forma de lenguaje, de la.
conexiones sujetas a ley, objetivllS, del
mundo objetivo prcticamente transfor-
rnado, La esencia del saber no puede
comprenderse sin poner de mani1ielto el
carcter social de la prctica humana.
En el Abe!' se concentra y cristalize.
la fuerza social del hombre. En la his-
toria de la tiloaofia, !!ste hecho sirvi
de bale real a las representaciones de
los sistemll8 idealistas objetivos acerca
de la significacin autoaufieiente y de-
terminante de los produdOfl ideales de
la actividad 1I0cial del hombre (Platn,
Hegel). En la gnoseologia del materia-
lismo premarxi.ta, el saber se conceba.
por el contrario, como el resultado de
101 e.fuerzOl cognoscitivos individuales,
de la. experiencia individual. semejante
punto de vista, relacionado con la de-
fenA del principio no po-
dia, sin explicar 1P circuns-
tancia de que el hombre entra en
conoclmientl) de las cosas poseyendo un
sistema de conceptos y categorias ya
"preparado", elaborado por la sociedad.
La funci6n inmediata del saber estriba
en traducir las representaciones clliI)er-
... a Una forma de universalidad, en
mantener en ellas 10 que puede l:Iet
traDsmitido a otros en ciilidad d.e base
estable de 188 acciones prCticu, Desde
eate punto de vbta, el saber se contra-
pone. la opini6n: repreaedteciones co-
rrientes que fijan las Jll'Opiedades empl-
ricas, variablp.s. de las cosas.
SAINT-BDlON, CLAVDI: Hmna DZ,
ROVVROY, COR:DJ: DI: (17ClO-I825). Socia-
lista utpico francs. Pertenecb\ a UDa
familia condal. Su educador fue IYAlem-
bert; durante la Revolucin Francesa. se
los jacobinos; particip en la
l\MZT8 por la independencia de los Es-
tadO. Unldol:l. comparUa las
1"eu de los materiau.tas franceses. se
manifest contra el desmo y el idealis-
mo, en particular contra el idealismo
alemn. a los que contrapona el "tui-
cismo", es decir 'el estudio de 1& nstu-
raleu. Defensor decidido del determi-
nismo, lo haea extensivo al desarrollo
de la sociedad humana, y trabaj con
npecial empe'io en el problema de fun-
damenu.r la idea de sujecin histrica
a ley. Consideraba que la historia habia
de convertirse en una ciencia tan posi-
tiva como la ciencia natural A juiciO
de Saint-Smon, cadA sistema lOCial J't'.
presenta UD paso adl.nte en la historia.
Creia sin embargo, Que las fuerzaa mo-
trices del desarrollo aoc:Ial radicaban en
el progreso de los conocimientos cien-
tlficos. de la moral y de la religin.
Consecuentemente, la historia por
tres fases de desarrollo: teolgica (pe-
riodo' en que domina la religin; y abar-
ca las sociedad!!,! esclavista y feudalJ,
metafisica (periodo en que se hunden
108 sistemas feudal y teolgico) y po-
sitiva (futuro rlimen social, baaado en
la ciencia). Pese a BU manera Ideall5ta
de enfocar la hi$toria, la idea de que el
progre:ro ,saeial posee UD carcter obje-
tivo, las conjeturas sobre el papel de la
propiedad y de las claaes en el desarro-
llo de la lOCiedad ctmlltituyen un ran
mrIto de Saint-Simon. Su concepcin
lIocio16gica lem.. adem, para funda-
mentar la hilttica de un
nuevo' rgimen aocial como
sujetg a lev, de la historia precedente,
La sociedad futura, segn Saint-Silllon,
se basar' en la gran ndustria organla-
da de manera cientlfica y seRnun plan.
si bien conservando la propiedad llriva-
da y las clases. En dicha sociedad, el
papel dominante pertenecer a la ciencia
y a la indumia, a los sabios y a los in-
dUltrielb. En la categora de industria-
iea, 16clulan Saint-Simon a los obreros
y a los fabricantes, a los mercaderes y a
101 banqueros. La planificacin de la
inclustria le realizar en in\er6s de la
SAINT'SlMON
mayorla de los miembrol de la lOCiedad,
.abre todo en inters de su parte ro"
pobr." Todoe han de tener garantizasio
el derecho al trabajo: cada
bajar .elD 'UI aptitudes. El sobre
todo importante la conjetura de saint-
Simon en el aentldodeQue en la soee-
da4 futura el gobierno de la. penonas
aer' sustituido por la de
lu c:oAS 7 por la diree:cin de Ja proclue-
dD. El ear6cter utpico de 1atI ldeu de
SaiD"-Shnon se revela con IlnJUlar ela-
1idad en la incomprensin dd paPl
b1It6rico del proletariado como creador
de la nueva '.aciedad, y de la revolu-
c:16D corn(, medJo para tramlormar la
lOCiedad vieja. en 1&inj{en\la esperanza
de que 0011 a propaganda de la
fta "pOSItiva" .e podria alcsnzar una
orpnizacill racional la vida de 1..
penonu. Muerto
ron IU doc:trina Barthl&ny Prosper
Enfantin (1796-188') y Saint-Armand
Bazard (J'191-1832l. Sin embargo, la es-
('Uela de los, pronto
delener en aeeta religiosa, Que
ella los aspectos dbiles de la doctrina
de IU macstro. Obru prlnc:llNlla de
saint..simon: "Carta. de un habitante
de Ginebra a 'BU' conWmlJOrneos"
UllOJ), "Memoria, acerca de la ciellcla
del bombn" (1813-16). '-rrabaio sobre
la ....vitacin universal" (1821-22), NJ!:1
liltema (1821), ''El cateci.-
mo de los industriales" 0823-24), "El
nuevo cristianismo" (1825).
SALTO. Estadio de lo. cambios. ra'
dk:alea, cuaUtativos, de un objeto o
momento o periodo en que
una vieja ellidadae convierte en llueva
como resultado de cambios c:ua'ntitatlvOl.
J:Il comparael6n con la fue preeedente,
nolutiva del desarrollo, el salto son
cambtOl m" o ,meno.s manlfiestoe. re1a-
tinmentlt rioidos. La destrucci6n de
wsa vieja caUdad y la formacln de
wsa nueva, tod() cambio cuaUtativo,
1610 p1Iede. verific:arse por medio cte UD.
Alto. Pero lu formas del salto IOn ex-
traonUnariamente divenu 7 deperaden
tanto del carKter' del fen6meno eomo
de tu condiciones en que tranaeurre el
desarrollo del mflmo. En eMnc1a,
fenmeno le transforma ea otM nuevo
de un. modo propio ftl)eCia1. No obs-
tante. todas estas tranaleionea pueden
en dos tipos,
determinados: saltos brusc:os '1 nItos
eradoalel. Los primeros se deetan de
ta! modo que 1& vieja calidad ..
forma de .olpe '7 por entero
da, de unas partfculu
elementales. en otrU: en la vida social.
410
tenemos un ejemplo de aaUo bl"UllCO
impetuoso en la Revolucin de Octubre).
Loa otrol se realizan de tal modo que
Jo existente cambia por parte., por ele-
mentos aisladOl, huta quc, cemo 1'CSl.I1-
tado del dnanollo graclual, se trans-
forma por entero. En. la vida 8OCi&l,
el primer tipo de aalto es caractemUco
de las formaciones .., donde
la clase dominante ublt&cl.llll:a el paso.
histricamente necesario, del viejo r,t-
men otro nuevo. Semelante palIO (por
ejemplo, del capitalismo al socialismo>
a610 puede realiur15e por medio de una
l'evolucin poltica. El segundo tillO dto
talto es earaeterstcc del rgimen no
antag6nico, en el- cual todas la. fuenu
sociales fundamentales estn Interesad
en el desarrollo progresivo de la aoeiedad.
Esto lo tenia presente Marx cuando
dijo que en la sociedad .in elllses, lu
evoluciones sodalea dejarlan de ser re-
voluelones polltieas. El prorama del
p.e.u.s. parte de que 101 cambios
malitatlvos sraduales oonAtituyen una
ley de la edlfleaei6n comunista. La
creaei6n de la base material ., tknb
del eomunsme, la desaparicin de IN
difereneias de ela.e y de tipo, l.
extincin del Estado, la edueact6D
del hombre nuevo, todo esto son eam-
bias revolucionarios dec:i.h'os en el de-
sarrollo de la 1000iedad welallsta, eam-
bias que 'no se producen de maue
J'1l repentina, de golpe, .ino de IDa-
otra gradual e ininterrumpida. El C!O'
munismo, surle del aoeiallsmo. 11
oontmuadn directa del mismo. s.-
falto, err6neo, pensar Que el oomu-
nismo aparecer de manera repentiD&
El paso del aocialismo al comunismo
produce tnlnterrumpidamenk. A)lon
bien, el paso gradual al comunismo DO
ha de ser c:anprendldo como un DIO"
vimiento retardado. Al contrarlo, 10 tra-
ta de un periodo de rpido desarrolfo de
todas las farttu de la vida de nuestra
sociedad. Por otra parte, eemejante for-
ma de daanollo no excluye que ae pro.
duzc:an saltos rpic1Gs, brusco" en tal..
o cuales esferas (por. ejemplo, eiI la tIlc-
Dic.. en i 1& ciencia, ete.),
SANJIA. El uno de 101 sistema. orto-
doxos de la anu,ua filoaofia indla. ce-
mo doctriJ)a duaUsta, el aanjla
la existencia de dos primerOl prlne:tplOl
en el universo: uno material. el prikrl-
ti (materia, naturaleza) 7 otro 'esptrl.
tual, el pl'Ulha (conciencia). El J)nI-
aha no p ni un diOl supremo, creador.
nj un esrllrttu mundial se de una
conciencla individual eterna, inTariable.
que contempla tanto el cuno de la
411
del let en que .. eD<:UeIltra, como
el proceso evofutivo del universo toma
do en tu conJuqto. El prJuiti .. haUa
en constante cambio y desarrollo, est
subordinado a la ley de la conexin d.
eauaa y efecto. Toda. lu variaciones de!
pr6kriti ,dependen ele la cdrrelacin en
que en 61 se den tres IUDU o cuali
dades materiales, que IOn: la saU"a
(claridad, pureu), la taDw (inercia) y
la radzhu (actividad). Las combinaclo-
DeS de dichas conducen a la
rlci6n de toda la divenidadde la na-
turaleza. El contacto del prkrlu con el
p(maaha condieiona el comienzo, de la
evolucin del Individuo y del universo.
Cada ser vivo consta de tres partes:
pruaha. cuerpo fino y cuerpo tosco. El
cuerpo fino est compuato por el bIte-
leeto. por los 6rganos de los sentidos- y
por loe elementos y el sentido del "Yo"
relacionados con dichos 6rganos. El
fino conatituye el centro del kar-
ma (Hmduilmo) y sigue al pruma, en
tanto este ltimo no se ve completamen-
te Ubre de reencUD8l'lIe en 'algn ser.
m cuerpo toaco le compone de elemen-
tos materiales y perece con 1& muerte
del "r. La fUDdaci6n del s1Jtema aania
.. atribuye al sabio legendario Kapila;
no obstante, 1& primera exposici6n .is-
temtica de la doctrina &aJljia -anjia-
brib- le debe a Ishvarakrilhna. a
mediadot del primer milenio de nuaU'a
ora.
SAN'l'AYANA, GmRGE (1863,1952).
"U6aofo '7 escritor norteamericano, r.ar-
tldario del Tecdilmo cTUico. Admit a la
ezistencia objetiva del mundo material,
mas consideraba accesiblel al conoci
miento tan slo lu es decir,
la cualidades real., o posiblft de las
COIU, que se presentan en la cogniel6n
como 1in0l de los objetos. En con-
c:epcill de las "esenciu", santayana se
lIDl!Uentra prximo a Platn y a Hl&QI\"l
S&ntayana ve la conciencia como un
epifen6meno: el conocimiento no .es un
reflejo de la realidad, sino "paella m
6 menos ,ipifieativa". En esttica. cIe!i-
D1a 10 bello como "satisfaccin objetiva-
da". En era partidario del "eac&-
pilm" (in,i&, eludir): ha7 que buscar
la felicidad en la liberacin del espirltu
rtllIpedo a la carne, al mundo y .1 ee-
En lIOCiologia ("Dominaeio-
na y pocleres", 11151), formul una tea-
ria HPn la cual el deaarrollo de la
lOCiedad se e:ltJ)lica por lO illlltint08 de
autoc:onservaci6n, de apetencia de bien."
materiales '7 otros. En su teorla pollUca,
8lmtayana es anUdem6crata. partidario
ckl poder de la HUte". A la vez que

rechaD los dolIDas teolgicos, admite 1Ja
reliiftl"como "ponla de la conducta 10-0
cial". Obras: "La vida de la raz6ft"
(5 t., 1905-12) Y otras.
SARTRE, JMJf - PAUL (naeido en
1905). Fil6aofo y escritor franc. El UD
representante del denomlmtdo exi_-
clalismo "ateo". Prirlcipales traMjClll:
"El ser y la nada" UM3), "'El exiIieD-
cia1ismo es un humanismo" U,,7),
"Critica de la run dialctica" UNO).
Las concepciones de sartre le han 10,"-
mado bajo la influencia de HU6leTl y
HeideggeT. Tambin existe cierto nexo
entre su filoso!la y la doctrina de Kier-
JugOIU'1i; aaimbmo 11110 influy 80,,"
sartre el mtodo del psicouliJw de
Fteud. Son caraderiltlc:os de su filOlQ4
fia, el ant.-npocentrismo y el subjetivis-
mo. sartre concibe al hombre como ....,
para .i", del 'que se derinn tales formu
del "ser en al" (es decir. del mundp ob-
jetivo) como esP.lcio Y tM!mpo, cantidad
y calidad, De este modo, al munao
objetivo -que. ,egn Sartre. es irruo-
nable, determinado- se contrapone la
actividad humana, que libre. no de-
pende de leyes objetivas. Tal "reJ)RIen"
taci6n idealista la libertad (su esen-
cia se halla e:qll'ellada tambib en el
principio: ''El hombre es 10 que l hace
de si mismo") figura en la base de la
de sartre. En algunos de IUI tra-
bajos, Sartre emprnde la ilusoria ten-
tativa de demostrar el existeneiallsrno
recurriendo 11 la fllosofl. del marxismo.
sartre partic1p6 en la Resistencia fran-
cesa durante Jos atiQll ele ia llegunda
RUer... mundial; lucha ar.tivamente eee-
tra el renacimiento delfaschmo. ,n de-
fensa de 111 J): fl miembro del COMejo
'Mundial d. la Paz.
SCHELLING. FluEDRICR WILHELM lo-
IIUH (1775-1854). FlllOfo alemn, ter-
cero por el tiempo en la pl6yade de 101
idealistas alemane clsicos. Proteaor ea
Jena, en Erlangen y en BerlIn; miem-"
bro de la Academia de Ciencia da
Munich. En la', ultima dcada del 11110
XVIII, pubUc6 varios trabjOl sobra
problemas relativOB a la filOlOffa de la
naturaleza. Aprovechando la idea de
KAnt y la teorla de Lclmiz acerca de
la. m6nadu vivu, introdujO el concepto
de desarrollo en la interpretaci6n de la
naturaleza. En su "Sistema del idMUa-
mo trascendental" (1800), Intent com-
binar el idealismo lubjetlvo de FicItW
con el idealismo obtetivo de 111 ProDio
sistema. Seen Sehe 1lntL la fi1Oloa. Da
de responder a doll c:uatlones: de qu'
manera el desarrollo de la naturalUa
SCIIELLlNG
espiritual llega al na-
cimiento de la ecncenca, y por el con-
trario, de qu modo esta, Que de por
si nicamente es sujeto, se convierte en
objeto. A la primera cuestin, responde
1. "filosofa de la naturaleza"; a 111' se-
gunda, la tecra del "idealismo tras-
cendental". SChelling vea la diferencia
de su sistema respecto al sistema de
P'iehte en el hecho de que a la ascensin
fiehteana del sujeto contrapena --en la
filOlOfia de la naturalem- la investiga-
cin, para la cual Jo primario es 10 ob-
jetivo. Por pbjeto Schelling no entenda
la concienCIa de un individuo como tal,
sino la contemplacin del objeto
por el entendimiento o "intuicin inte-
lectual". A diferencia de Fic:hte, Schel-
ling hizo extensiva la "intuici6n intelec-
tual" a todos loa grados de la reflexin
de la conciencia acerca de su propia ac-
tividad. Desarrollando esta idea, Sehel-
lin, se uni al ala reaccionaria de la
e.cue14 ,.om4intiC(l, para la cual la Intu-
ci6n estaba slo al alcance de un redu-
cido nmero de elcidos. Una vez que
ha eomprendido su propia espontanei-
dad, la conciencia llega a eonecerse a
.i misma ldmultneamente como subor-
dlnada a la necesidad y como libre. A
travs c1e la. aecenes libres de los In-
dividuos como tales, acta y se mani-
tiesta con carcter de necesidad un pro-
CC1O, sujeto a ley, en el cual se combi-
nan en una unidad el eBciritu y la na-
turaleza, ellujeto y el objeto, la Ubertad
'!f la necesidad. Ahora bien, segn sehel-
no es el conocimiento lo que abre
dicho oroccso, sino tan slo la fe, y la
garantia del procese histrico y moral
radica 8610 en Dios. La eonceeeen
Iebel1InlUitna, pensada como dialctica
de la necesidad y de la libertad en la
historia, se sobre una bMe
idMlista y mbtica. quedando reducida,
en realidad. al fa11l'mo y a la
olena de toda previsin en la
De la ''filosofa de la naturaleza" y del
1II1stema del "idealismo trucendental
n
,
SChelling pas a la "filosofa de la Iden-
tidad". nueva forma de idealismo obje-
Uva. El problema que se convierte en
capital en la filoMllhl de Schellinlt. tra-
ta de la identidad de objet y sujf!to; se .
declara que la ley suprema es la ley de
la identidad de la razn )lna cansito
mismL En lo absoluto ocurre el ero-eso
de autoconocimiento de la identidad -
el paso de lo sin mIar a lo mJtiol1l-.
La doctrina schellinltUiana de la liber-
tad un ulterior denrrollo en la
obra ''Investigacin filo!lfica sobre la
esenca de la libertad humana y sobre
los obietos correspondientes" (J 809).
412
Coincidiendo con Fichte, Schelling con-
ceba la libertad como necesidad com-
prendida, en el fenmeno de la llber-
tad.no vea la hazaa del individuo ais-
lado, sne una conquista de la llociedad.
Mas, en contradiccin con este punto de
vsta, el problema de la libertad. en
Schelling, se adultera; se vincula al pro-
blema del mal en el .mundo; como raiz
ltima de la lbertad, se proclama un
prnepe puramente personal cuya
fuente se sita en el mundo del m
all, "accesible al entendimiento". Al-
rededor del ao 1815, pa,a Schelli,
a una nueva -y ltima- fase de BU
desarrollo: a la mistica "filasofla de la
mitologa y de la revelacin", La teo-
ria de dicho perodo se distingue por la
extremada acentuacin de los elemental
msticos. Schelling tIIltigmatiza, entonces,
toda filosofia basada en la ratn, con-
traponindole la "filosofla de la revela-
cin", que b!lQ8 14 verdad ms all de
los limites del entendimiento - en la
"experiencia religiosa". La propaganda
pblica que de la "filosofla de la reve-
lacin" desarron Schellinr, result un
fracaso. En brlUante panfletos, el jo-
ven Engels hizo ver a sus eontempo
rneos el contenido reaccionario de la
"filosofla de 111 mitologla y de la reve-
lacin" de 8eheIUng.
SCHILLER. FERDIN.\ND C.'\NNUtG SCOTr
U864-1937). P.-agrnatlsta profe-
sor Oxford y en Los Angeles. Schil-
ler llam "humanismo" a S\I variante de
prllpmati.smo. Considerando la verdad
como creacin del. hombre, declar subo-
jeUvo todo conocimiento humane, Se-
guia a Jamer en Ja eqneepen de la
verdad, mas entendla que s610 pueden
servir como criterio de la misma las
buenas consecuencias. Schiller 'lefa la
"realidad" como "experiencia", como
masa plstica e informe Que se IUbo...
dina a la accin volitiva holl'lbre:
"el mundo es tal como 10 hacemos". Aal
llega al lolipsilmo, al que declara te6-
ricamente posible si bien Incmodo des-
de el punto de vista de la vida coti-
diana. En la "meta1sica" de Sehiller, el
idealismo !lubjetivo se ,combina con la
teora de la evolucin, vista como pro-
ceso que se orienta hacia un fin y .
regido por' una fuerza divina. Schiller
interpret pragmticamente la lgica.
sustituyndola nor una "lgica para ser
usada". Entenda 1M leves y formas de
la l,ica como postulados. COIl"O ficciQ
nes cmodas. Desde posicbnes dina al
nieUSeheanismo, salud al fascismo ro-
mo Hnda. hacia la creacin del "super-
413
hombre". Su obra principal e "Huma-
nismo" (903)
SCHILLER, FRIEDRJCH (1759-1805).
Poeta y esteta alemn. Ideolgicamente
le form bajo la influencia de R0US8ellu,
de Leuinl1 y del movimiento del
"Stunn und Drang" ("Borrasca y arre-
bato"), En .1781. public el drama "1.08
bandidos", encendida protesta contra el
deapotismo y la injusticia social, y poco
despus, "Intr:ga y amor", "primer dra-
ma alemn poUticamente tendencioso"
(Engels). Schiller !>alud el advenim1en-
to de la Revolucin Francesa, pero ms
tarde se sinti defraudado por ena. La
,dramaturgia y la lrica filos6fica de
Schiller se hallan empapadas de huma-
nismo, de odio hacia la arbitrariedad, y
se distinguen por la profundidad con
que en ellas se representan los senti-
mientos y los No obstante,
en varias obras el poeta se aparta de
1& realidad en busca de un ideal es-
ttico abstracto. En la dcada de 1,790.
se hi1;O pactidario de la filosofa y de la
eaUca de Kan\. pero no siRUi6 en todo
al pensador de Konigsberg (por ejemplo,
critic el del imperativo cate-
g6ric:o kantiano). Cenc.ebia el arte como
recurso para formar la libertad arm-
nica libremente creadora del bien, erea
que slo el arte ayudaba .al hombre a
alcamar la libertad autntica. Aunque la
exigencia de libertad posela en Schller
un carcter puramente espiritual, era
una forma de protesta contra las insti-
tuciones y normas Principales
obrar filosficas de SChiller: "Cartas fi-
loaficas" (1786). "De la gracia y la dig-
nidad" (1793). "Cartas sobre la educa-
ci6n esttica del hombre" (17115).
SCHLEIDEN, MAT'l'KIA.!l JAcoa (1804-
111). Bilogo alemn, profesor de la
Universidad de lena. Es uno de 108. fun-
dadores de la teorla celular (Clula.);
investig la unidad de la estructura y
del crecimiento de los organismos. Sus
concepciones filolflcas se aproximaban
a lu de Kant. Obra principal: "Datos
lobre la (1838)
SCHLEIERMACHER, FlnEPRlca ERNST
DANIEL (1763-1834). Telogo protestante
y filsofo alemn; se dedic Muchos
aos a la predicacin, fue profesor de
la Universidad de Berlin. En las con-
cepcones d Schleiermacher se combi-
naban ideas de Spnoza, Kant, FicMe,
Schelling. Jacobi y otros pensadores. En
IU filosofJa, predominaban las tenden-
cias romnticas, eontrerias a la Ilustra-
cln (E$cuela Tomntiea). Schleierma-
SChOPf.NHAUl:1l
cher hacia derivar la religin, la mo-
ralidad, del estado de nimo interno
del sujeto. Desde su PW1to de vista,
base del ser infinito est constituida
por la unidad universal O Dios, en el
que se concilian todas las contradiccio-
nes. En contraposicin'a Hegel, Schleier-
macher negaba la universalidad de las
leyes de la dialctica, consideraba que
sta slo expresaba el movinUento de la
cognicin. Prosigui la critica -que
parta de Spinoza- del Antig'uo Testa-
mento hacindola extensiva al Nuevo
Testamento. Sus ideas estimularon el
anlisis ulterior de todas las fuentes del
crstansmc (J:.6venes hegelianos). To-
da esa critica, empero, no rebasaba el
marco de la concepcin reHgio'sa del
mundo. Las cdncepciones religio.sas y
filostleas de Schleiermacher ejercieron
una sensible influencia sobre la ideolo-
ga del protestantsmo. Obraa principa-
les: "Sobre la religin" (1799), "Mon-
logos" (1810).
SCHLICK, MolU'Z (1882-1936). Fil-
sofo y fsico awtriaco, uno de los llderea
del po,ivitmo lgico, fundaaor del
ClTculo del Vie714. Como fsico, se ocu-
p de cuestiones especifica.s de ptica
terica, fue uno de 108 primeros en in-
terpretar la teoria de 111. relatividad
(1917). En su libro ''Teoda eneral del
(1918) formul Ideas re-
cogidas posteriormente por el pooitivis-
mo lgico, en particular la teona sobre
la naturaleza analtica de la lgica y -de
la matemtica y l principio de verifi-
cacin. Adems de defender la concep-
cin g'eneral del positivismo' l6ico
("Positivismo y realismo", 1932), nten-
t analizar, desde posiciones idealistls,
problemas especiales 'de fil080fia (espa-
cio y tiempo, eausaldad, probabilidad)
y tica (significado de los juicios mora-
lea, libre albedro). Formul6 la teorla
anticientificade la "'nexpresabilidad
del contenido", segn la cual la "expe-
riencia inmediata", que constituye el
contenido de nuestro saber, no puede
comunicarse a otra persona, Segn
SChlick, nicamente pueden expresarae
por el lenguaje y transmitirse las "re-
laciones estructurales de la
ca", SchJick critic el convencionalis-
mo de Carnap y de Neurath.
SCHOPENHAUER, AftTsn (1788=
1860). Filsofo idealista alemn. Ense1\6
en BerJin y en Francfort del Meno
(desde 183%). Su principal obra "El
mundo como voluntad y representacin"
apareci en 1819, pero s610 adquiri no-
toriedad de3pus de la revolucin de
SCHOPBNHAUER
llM8, cuando la burJU'" amedremada
por eJ pueblo revolUCIOnariO, p. situ en
el eunmo ae la relU:ClD. La influencia
ele ScbopenbaUCI' creci sobre Wdo en
la 'poca del lmpcruUlftn.o. SChopenhauer
.. memico deJ materialismo y de la
dialctica. A la concepcin cientlfica del
mundo CODvapone el ideammo metati-
co. Tomando de Kant la idea de los
1*"6mcao. como representaciones su-
bordinadas la conciencia, rechaza la
"cou en ..... afirmando que la eaenc111
elel mundo es la voJuntal1 dqa,. irra-
c:ioDaJ. Su idealismo voJuntariata es una
forma de irracionalUmo. La voluntad
que impera en el mundo excluye de la
llaturaJeza y de la sociedad la aujecin
a ley, y con ello hace imposible la co,-
Dici6n cimWica, Otra de Ju part1cula-
ridad.. del voluntarismo de SclIopen-
hauer estriba en nelar el progreso bis-
t6rico. La ideololia de SChopenhauer
.... AtunQ de odio a la. revolucin 7
al pueblo, es / hondamente paimista.
AIc&ourong: influencia las concep-
doftes est de SChopenhauer. Lu-
chando cont el arte de vancuarm..
real1lta, SChopenhauer preconiza un ea-
teticlamo que clea4e6a la reaUdad 'Y es,
a 1011 interese. vitales \le los hom-
b.... Opon, a la creaein artllca de
c:cmtenido ideolgico, la falta de obje-
la contemplacin pasiva de la iD
lUICIn aratica. La filosofia de Sebo-
penhauer culmina incorpor6Dc:loH el
Idal mJsco 'del "ftirvGU" -tomado
del bucli.fmo-, de la aerenidad abso-
luta, que aniquila la "voluntad de vi-
vi..... A trav. de Nietuche, el voluo-
tarismo y el anhumanUmo de Seho-
penhauer han constituido una de lu
fuentes ideolgicu delfucismo er-
mIlDO.
SCHRODINGER, Eltwnr (1887-1"1).
nalco auat.r1aco, profesor de la UnJver-
.idad de Dublln (desde 19(0). miem-
bro extranjero ele la Academia de Cien-
ciu de la UoR.SoS. (desde 1934). Del
arfCIUando 1aa ideas de de BrogUe, ere6
la meebiea ondulatoria o mcc:clnica
c:v4ntb. En 1928. descubri la cc\ladn
fundamenta! (la denominada ecuaciD
de onda) de db:ha mec:nJc:a. La idea
flIJet central de SchrOdinler el la de
cmdu de materia. En la teori,a del campo
UDificado y en la teorfa leneralizada
de la IIavitae:jn, intent demostrar que
la estructura corp\UC\llar de la materia,
MI discontinuidad. deriva de su estruc-
tura de ooda, de su connuidad. 8ebro-
dtDpr .. interes, asimismo, por la li-
ttcG ..ca&ticca, la biof1aica, 1& hlltorla
de la cienc:la Y por lafilosotla. La idea
filosfica principal de SChrOdinter ea-
triba en la conviccin de que el sujeto
y el objeto le hallan indiaolublemente
vmculadoo, en conalderar que es err6-
neo separarlos y "objetivizar" el mundo
como hacen la filOlClfta Y la
caencia de la tpoca Moderna. Por este
motivo, acudi SchrOdiner a la filo-
ofla antiJUa. en la cual. selD l, no
existia tal contraposIcin. empezando
con el hilozoilmo de la filosofa jnica
de la naturaloza 1 terminando con la
doctrina de los veda. Con esta pera-
pecva interpretaba SchrOdiner 101 re-
aultados de la moderna, ante
todo de la teorla de los cuantos.
SCHWANN, T8B0DOlt (1810-82). Bi6-
10&0 alemn., profeaor de lu UDivent-
dades de J..ovaJna y Lieja
uno de los fundadores de la teona ce-
lular (Cltd4). Su priDeipal trabajo fue
"Inveatigaclones miCl'QSCpicu IObre la
correspondencia en la estructura y ere-
cimiento de los animales
(1839). Las concepciones filosficaa de
SChwann elementos de clemo
.Y de leJeolo(7i4.
stcHENOV, IvN Ml.1n.OVlCK(lIU-
1905). Renombrado natura1ilta, "padre
de la filiolOia rwa" y fundador de la
paicoloia materialiata en Rusia. Fue
Y
IOfeoor de la Academia de. C1ru1a
1860-'lQ) y de la Universidad de
(1181-1901), acadmico honorario delde
111Of. Schenov fue \&D luchador intran..
.lgente contra el id.allamo en 181 den-
fisiolgicas y psicolgicas. Sobre 1u
conc:e)ciones filosficas y poUtJco-aoc:ia-
115 de Schenov, ejercieron una influen-
cia esencial los demcratas revolucio-
narlos rusos, en particular Chcr'nishen-
Id. J;n fll actividad cient1f1ca, S6cbenov
le uiaba por tres principios metodol6-
,coa fundamentales: el de la unidad
material del mundo, el del determinis-
mo y el del examen ,enUco del objeto
d. estudio, incluida la palque. !WebeDOY
sent lu basQ d lu investipclonei
fialolcas experimentales del sistema
nervioso central, en particular del cere-
bro. SU$ desc:ubrimientos capital.. en
10 que respecta a la filioloeta del ....
terna nervioso oneiemen a la invNti-
ael6n de la inhibicin central a la.
propiedad de la "inerda" del tejido nel"
viOlO. Despus de hac:er nteMivo el
principio del reflejo a la actividad del
cerebro (artIculas "RetlejOl del cere-
bro" y "Quin ha de elaborar la ...
colo1ay cmo ha de hacerlo"), S6-
chenov formul6 1N balea de la leona
acerea de la actividad pI1quica refleja
416
de los animal. Y del hombre. Intro-
dujo nuevos c:onceptol ("aparato sen-
1Orial" o anali%ador. reflejos adquiridos
y otros) que siX'Vieron de punte de par-
ticla a Pvlov par. la elaboracin de la
teorJa de 1. actividad neX'ViOliA superior.
fWc:henov contribuy en gran manera
1uDdamentar cientificamente problemas
de la gnoseologia materialista como el
relativo a la naturaleu del reflejo sen-
IOrial y de su funcin cognosc:itlva
("Primera conferencia en l. Universidad
de Mosc". "Impreaionca y realidad",
"El pensamiento objetivo y la reali-
dad"). el de la conexin y paso del
reflejo seDllOria1 al pensamiento y el
que trata de la naturalelll de los pro--
cesoI del pensar (articulo "Elementos
del pensar"). el del papel de la acti-
vidad objetiva, pr.:Uca, en la fonna-
cin de la imagen. el de las facultades
pIlquieu y otJ'Qll varios problemas.
'''8EMANTICA GENERAL". una
de tu corrient,ea del neopoliiivimo sur-
gida en los Estados Unidos durante la
deada del 1930. El fundador de la "se-
mntica general" fue Alfred KorZJ'bski.
Ea la actualidad, sirven como central de
OI",aniucin de la "semntica general"
la Sociedad. Internacional de Semintica
GeDeral, fundada en Cbicago en 11142,
7 el Instituto de SeminUca General
fundado en 1947 en LakeviUe (Estados
Unidoa). El rgano de prensa oficial de
ccba corriente ea la revista ..ETC.... que
M publica desde 1943en Chicago. "ETC."
tanto en laUn como ,n ingls significa
"etc6tera". lo cual, a juicio de lo' fun-
dadora de la revista, ha de limbolizar
la concepcin semnUca. general del
mUDdo en el sentido de que ste le en-
'='IeDtra en un proceso de cambio per-
petuo -que se produce a cada instan-
te- u1 como la imposibilidad de que
e! mundo pueda reflejarse de manera
adecuada. Los representantes principa-
les de la "semntica. Jeneral". aparte de
Konybsld, h07 feneCido. son S. Haialca-
va. A. Rapoport, Stuart Cha&e y otros.
x.o. postulados fundamentales de la "se-
mintica ceDeral", lo mismo que su ob--
jeto de investiCein ya los precls6
Xonybsld en su libro "La ciencia y e1'
lelitido comn", A su juicio. la "semn-
tica leneraJ" no es "fllosofi... ni "psico-
loefa ni "lgica" en el sentido habitual
de la palabra. Se trata de una nueva
dildplina que basa en las relaciones
exiltentes entre lu. personas y que lloa
QUda a utilizar de manera ms eficiente
nuestro' sistema nervioso. Karzybsld re-
IUe1ve de Dlanera no cientlfica. en eon-
aonaada t:OI1 el idealismo subjetivo.'
SEMANTECA LGICA
problema de la relacin entre el hom-
bre y la reslidad obJetiva. Los princi-
pios fundamentales de la "semntica ge-
neral" son; el "principio de la no iden-
tidad", el "principio de la no comple-
tltud'Y el "principio de la autorrefle-
xibilidad". Estos principios. de acuerdo
con los representantes de la "semntic.
general". han de figurar en la base-de
la "nueva orientacin" del hombre en
el mundo exterior. que el
hombre, en' su vida cotidiana,. DO debe
identificar lu palabras con 1aJ cosas, no
ha de suponer que es posible llegar a
conocer plenamente alao. y, por fin. ha
de tener en cuenta el hecho de que el
lenguaje no slo refleja los objetos ex-
ternos, sino que, adems. se refleja a
si mismo. Atribuyendo un lignificado
absoluto al lenguaje como medio de ee-
munleacin. algunos representantllS de
la "semntica general" intentan explic:ar
todos los problemas de la vida, ine)u-
yendo el oricen de lu guerru y la
tensin internacional. como eonseeuen-
da de un uso incorrecto del lenguaje.
Adeln, le niega el contenido objetivo
de loa conceptos' cientficos generales.
irreductibles la comprobacin senso-
rial iDmedlata. Durante loa ltimos afios,
la "aemmU.. general" ha tomado una
orientacin claramente .ntlmandsta y
antimaterialista. pese a que IIUS.
dores rehuyen por todos los medioa dar
Ima calificacin filosfica su doc:trina.
SEMANTlCA LGICA. Parte de la
lgica que estudia l lignificado de las
expresiones del lenguaje; en un lientido
ms es'ido, parte de la metal"ica que
estudia las interpretacionea (lnteTpTe-
f4ei6n 11 modelo) de los clculos lgieoa
(Lenguaje 10Tm4Ii.tado). Los conceptos
fundamentales de la semntica lgica se
pueden dividir en dos rupos: l} los que
entran en la denominada de la
designacin del concepto; su aplicacin
a las expresione& de 'detenninado len-
fUaje depende de manera esenr::ial de la
mterpretacin que se elija (conceptos
de veracidad. de designacin, de cum-
plimentabiZidad, de nominaci6n (Nom-
bre), de extensionalidad, de veracidad
sinttica, y otros); 2) - conceptos que
pertenecen a la denominada teori. del
sentido (Ientdo [SignifiC4Cin 11 .enti-
do). sinonimia, veracidad analftica y
otnls); se definen 1Il11 relacin con todas
las interpretaciones posibles del lengua-
je de que se trate. En el examen meta-
terico (Mdateoria) de los lenua)es
formalizados, hay que recurrir necesa-
riamente ..1anlillis semntico. dacio.que
SEMITICA
tnUCh03 hechos esenciales (por ejemplo,
los que se refieren al problema de la
completitud y del carcter no ecntradc-
torio del lenguaje) no pueden establecer-
se en el marco del examen puramente
sintctico .(Sintaxis lgica). Como ha
puest de relieve Alfred Tarski, la des-
cripcin de as propiedades semnticas
del lenguaje conduce a antinomia.! se-
mcinticlLS del tipo de "el mentiroso". De
abi que el anlisis de las propiedades
aemticas de cualquier lenguaje ha de
llevarse a cabo P.T1 un metalenguaje 16-
gicamente ms rico (Metalengllaje 10'
objeto-lenJ1U4je). Gottlob Frege fue el
primero en examinar circunstanciada-
mente la! cuestiones de la semntica l-
gica. Han contribuido en mucho al de-
sarrollo de la semntica lgica los lgi-
COS polacos de la Escuela dt' !.vovVa7'-
'O'lICI, y tambin RudQlf Carnap, WilIard
Quine, Alonzd Church y J. G. Kemeny. La
de las propiedades semn-
tics de Ios lenguajes de la ciencia y de
los lenguaj..s naturales va adquiriendo
una importancia cada cia mayor en el
terreno de las aplicaciones preteas en
virtud del progreso de la lingstica
matemtica, de la traduecln mecnca,
de los mtodos para la elaboracin au-
tomtica de la informacin, etc.
SEMITICA. Disciplina que se ocupa
del estudio comparativo de los sistemas
de signos (.tipo), desde loa sistemas de
seftalizacin ms sencijlos hasta los len-
guajes naturales y los lenguaje. fC1T1nA"
lizadoa de la ciencia. Las funciones b6-
siea de un sistema de signos son: 1) la
de transmitir una comunicacin o la ex-
presin de un sentido (SignificadO y
.cntido); 2) la de comunicar, es decir
la de hacer posible que el-oyente (el
lector) comprenda una comunicacin
trBJUmitida y tambin la de a
una accin, influir' emotivamente, etc.
El cumplimiento de cualquiera de estas
funciones presupone una I determlDada
organiucin interna del sistema de sig-
nos, o sea la existencia de signos diver-
lOS y de leyes de su combinacin: En
consonancia con ello, la semitica se d-
vide en tres partes fundamentales:
1) sintaxis o estudio de la estructura
interna de los sistemas de sigDos sin te-
:Rer en cuenta las' funciones que CWD-
plen; 2) semntica, que estudia los sis-
temas de signos como- mecUo de expre-
sin de un sentido; 3) pragmtica, que
estudia la relscn entre los sistemas de
silllos y el Sl.ljp+" 1ue los usa, En el
sanoUo de los mtodos de ha seml6tica,
el papel principal corresponde a la in-
vesti,acl6n de los sistemas que poseen.
416
por una parte, reeursos bastante ricos
para la expresin del sentido, )', por
otra, una estructura expresada con su-
ficiente precisin. Hasta hoy, los siste-
mas de ese tipo son, ante todo, los .Ien-
guajes formalizados de la matemtica,
el) particular de la lgica m.. ...
La disciplina semitica ms desarrollada
es la metalgica. Las investigaciones se-
miticas contribuyen a formalizar nue-
vas esferas de la ciencia (comprense
los clculos que en el terreno de la lin-
gstica mateftica se realizan eh los
ltimos tiempos, las de or-
m.lizacin de ciertos conceptos de la
pragmtica, del concepto, de "medida
del verso" y otros). Los conceptos y m-
todos de la .semi6tica adquieren gran
significacin por el desarrollo de la teo-
ria y de la prctica de la conservacin
racional y de la elaboracin automtica
de la informaci6n; en este terreno, la
semitica entra en estrecho contacto con
fa ciberntica. Los principios fundamen-
tales de la semi6tica fueron enunciados
por primera vez por el lgico y mate-
mtico norteamericano Charles Sanders
Peirce; posteriormente, fueron expues-
tos y sistematizados por el filsofo
Charles Morris ("Fundamentos de la
teoria de 105 signos", 1938). Por su esen-
cia, las cUl!3tiones de la semibtica ya
fueron examinados en la sellunda dca-
da de nuestro siglo por 103 po-
lacos de la Escuela de Lvov-Varsovia.
StNECA, LUCIO ANNEO (4 a. n, e. - 65
el n, e.), Figura capital del estoicismo
romano, educador.de Nern. quien le
condllD a muerte. Numerosoa trabajos
suyos y el ms importante de todos ellos
-"Cartas a Lucilio"- han llegado hasta
nosotros en sus textos originales. Con-
servando el pantesmo de los estoicos
griegos, ea decir, considerando el mun-
do como un todo nico material y ra-
cional, Sneca estudia ante todo cues-
tiones morales y ticas; con la acertada
resolucin de tales euestones se alcan-
za, segn palabras de Sneca, el sosie-
go y la imperturbabilidad del espritu
(Atara.rit&). Intenta relacionar su tica,
en lo fundamental individualista, con los
objetivos de la sociedad y del Elrtado.
La tica de Sneca influy grandemente
sobre. la elabOracin de la ideologa
cristiana. EngeIs llam a Sneca abue-
lo del cristianismo (t, XIX, pg. 307).
SENSACIN. Resultac:lo elemental de
la acci6n que ejerce el mundo objetivo
sobre los rgano. de los (llJIa-
lizadores) del hombre. Los factores mis
diversos del medio exterior (oacilado-
417
nes electromagnticas, molculas de las
sUBtancis qumicas, ete.) excitan la par-
te perifrica del analizador: el receptor;
la excitacin se transmite, en forma de
impul80s discontinuos, por las vias ner-
viosas a la parte central del analizador:
1& corteUl del cerebro, donde surge la
aepaacin. Resulta, pues, que la IIena-
cin es aecundaria respecto a la reali-
dad materia. En dependencia del carc-
ter especifico de los estmulos exterio-
res, las lensacione$ Be dividen en varios
grupos separados; visuales, "cUles, au-
ditivas, gustativas, ol1ativas, etc, Cada
grupo de sensaciones posee una modali-
dad especifica o conjunto -de cualidades
no comparables con las cualidades de
las sensaciones de otro grupo. AIli, loa
colores no son :semejantes a los sonidos,
a los sabores o a 108 olores. Las sensa-
ciones ms desarrolladas son las visua-
les; siguen luego las tctiles, las aud-
tivas, las gustativas y las olfativas. En-
tre las senseeones y las propiedades ele
los objetos del mundo exterior que las
povocan existe una relacin caracteri-
zada por l!:l hecho de que a una misma:
calidad de sensacn, puedlln corra-
J)9nder distintas propiedades de los ob-
jetos exteriores. El proceso de la cog-
nicin del mundo objetivo comienza
con las aenaacones. En dicho proceso,
las sensaciones cumplen dos funciones.
En primer lugar, laa /Sensaciones toma-
das por separado actan en calidad de
seales. Por ejemplo, el color nQl sea-
la la temperatura de un metal m.:an-
descente. La fuente de nuestre conoci-
miento acerca de la temperatura del
cuerpo dado no ea el color mismo. sino
la correlacin existente entre color y
temperatura, correlacin oue conocemos
de antemano. La secunda- e im-portante
{uncin de las sensaciones atriba en
que, formando parte de la imagen dada
en la percePcin, trllDlMiten nexol y
relaciones inherentcs al mundo objetivo.
Las sensacionn (corno tambin lu otras
formas de la contemplacin lenlOda})
constituyen el nico cauce por el cual el
hombre se halla directamente ',lDido al
mundo objetivo. Lenin, en "Materialis-
mo y empiriocrtieismo", hizo una er-
tiea de la interpretaci6n idealista de las
sensaciones.
SENsUALISMO (del latin "lleDlUll":
sentido, sensaci6n). Doctrina nOlleol-
ica (Gno,eologi4) segn la cual las
sensaciones constituyen la fuente nica
del eenoemente. Si la'l sensaccnes son
entendidas como reflejo de la realidad
objetiva, el senliualismo consecuente, en
determinada. ccndeones, al
SENTIMIENTOS (EMOCIONES)
materialismo (HolbaCh, Helvecio, Feuer-
baen), Pero si en las sensaciones se ve
tan s61g lo subjetivo, ms all de lo
cual se considera que no existe nada
e que exiSte nicamente la "COA en
si" incognoscible, el sensualismo con-
duce al idealismo sUbjetivo (Berkeley.
Hume, Kant, Maeh, Avenarius, Bodi-
nov). De ah!"' que, por .1 DlmO, el
lelUllolalismo no Bell ell;presln de la U-
nea materialista en filosofia. Aunque
ha de5elJlpeado un ran papel en el
progreso de la tilOllof1a m.terialiata. au
1lmitacin le ha hecho a metludo Un-
potente para luchar contra el idealis-
mo. Las sensaciones pueden convertir-
se en una parte necesaria del conoci-
miento nicamente si forman una uni-
dad orgnica con loa otl'05 aspectOl del
proceso cognoscitivo: la prctica y el
pensamiento abstracto
Tearia JI pTciclicG, Contemplacin, Em-
pirinno, Raciona""no).
SENTIDO COMUN. Conjunto de
ideu, h4bitos y formas de pensar que
el hombre ha elaborado en BU actividad
prctica cotidIana. En las publicac:iones
filosficas, el trmino se utiliza ante
en contraposici6n a las lucubra-
ciones del idealismo, hechas de espal..
das a la vida. En este aspecto, el punto
de vista del eentJdo comD comcide
con las posieionOl del materialismo. No
es casual que 108 materiaU.tu del pa-
sado constaatemen\e ; ,! remitieran a
las ra;r;onea del IIentido COIDlD. &ate, DO
aai entendido. adolecia de m-
suficiencias No penetraba
en la esencia profunda de loa objete
y proeesoe, reflejaba la limitacl6n del
hacer prctico de todos los das. Ello
explica que no rU8aVet!es el P\Ulto
de vi$ta del sentido comn se contra-
pusiera al pensar cientffko. Los lazw
cada vez ms amplio. .... re la ciencia
y' la produccin, uf como el mayor eo-
nocimiento CJue todas las capea de 1&
poblaci6n aClquieren de las eoncepcio-
bes cientificas, modifican lea earaete-
rfsticaade la prctica diaria. la apro-
ximan a la prctica de 1k ciencia. y mo-
difican uimismo lis caraeterist1cu del
sentido comn, acercbdolo, en cierta
medida al conocimiento cient1fico. Por
esto, precisamente, la contraposicin
anterior pasa a ser sumamente conven-
cional.
SENTIMIENTOS (EMOCIONES). Vi-
vendas que el hombre' tiene con res-
pe<:to a su relacin con la realidad
circundante (con otr08 hombres y 1\11
.dos, eon fen6mena., cualesquiera qUl!
SENTIMIENTOS (EMOCIONES)
sean) y consigo .miuno. Las viven-
cias do corta duracin (alegrla, tris
teza, ete.) se denominan, a veces,
emociones en el sentido es1ricto de
la palabra, a diferencia laG senti-
mientos en tanto que "ivencias eaublCl$,
de larga duracin (amor, odio, 00.<:.);
Loe &entirn\'ntos conatituyen una forma
especial de reflejar la realidad; refle-
jan la relacin de las penon&! enf,re si
y entre ellaa y el mundo ubje-
tivo. Los sentimientos del hombre, for-
mados por la aociedad, deaempefan UD
papel inmenso en la conducta del indi-
viduo, en su actividad prctica y eOI-
nOldtiv,. Sin "emociones humanas", di-
jo Lenin, no ha habido nunca bsqueda
de 18 verdad por parte del hombre no
la hay ni pued&haberla. Los sentimien-
to. IOn de que. se ha realizado
aJo con xito o sin l, de que 108 ob-
jetos y fenmenos corresponden o no a
las necesidades y a 101 intereses ([nto-
m) cl.. hombre, y ocupan, por ende,
un luPl' en la rel\11aein de la
actividad de la gente. Los sentimientos
pueden ser activos (estnicos), de tono
emocional positivo -eati,faa:ln (ale-
Jl'(a, ete.)-, Y pasivos (utnicos), de
tono emocional negativo -ln..
ci6n (trliteza, etc.)-. Loa sentimiento,
e1Unicos elevan la actividad vital del
ser humano; los utnlcos, la disminu-
yen. Se distinsuen diltintOll tipos de
Mnmentos: estados de 'nlmo, afectos
y pasiones. El estado de inimo consti-
tuye una prolongada (en comparacin,
por ejemplo, con el afecto> .ituacin
emocional (jubilosa, deprimente, ete.)
que conf!ere un determinado tono emo-
clonal, un determinado mam a todas las
otras vivenci.. del individuo, a sus pen-
samiento, y acciones. La pasin es un
sentimiento fuerte, profuDdo, Clue se
apoderoa del hombre por lar,o tiempo.
Constituyen un grupo especial 1011 RD-
timientoa elevados: morales (sentimien-
to de colectivismo. del deber, del honor,
etc.), estticos (sentimiento de 10 be-
lio) e intelectuales (sentimientos re18-
clonadOl con la satisfaccin de intereses
colllOlCiUvOl, con la reM)luc16n de un
problema mental).
SENTIMIENTOS EST&TICOS. Esta-
do emocional aurldclo en el proceso de
la percepcin esttica de 1011 fenmenos
de la realidad o de 1.. obras de arte.
La actitud esttica del hombre no est
cireunlcrita a los sent1m1entos estit1cos,
pero no exilte sin ellos, pues'H trata
de una actitud ideo161CQ-f!Dloclonal
LoI IeDtimientos est6tiC!Ol IOn un Jiro-
dudo del desenvolvimiento hiBtrico de
411
la humanidad; .eln palabras de Marzo
se trata de aentimientos "aptos pan el
goce humano.", Tala eeatimient-.
constituyen una vivencia activa de lu
propiedades de reaUdad 7
del arte. Seil.n Jea el car'cter de la PTO-
piedad "sttica, los sentimientos esttti-
COI apuecen. como vatimlentos de lo
bello o de lo elevado, <le lo trqico o 6fj
lo cmico. Las obras de arte, qlUl m.ta-
riallzan dicho sentimientos en un'puIlS,
constituyen UD medio eficiente DO a6l
de educacin ideo16ica, .ino, adaD,
emocional, at6n llamadas serva
fuente de alegria e iDlpiracln para ,..
hombrel.
SER. 1. Concepto filosfico que de-
.illla al mundo objetivo, la moWrio., la
cual existe iqdependientemi!Dte de 1&
c:on=iencia. Aplicado a'la aocieclad. ..
emplea el trmino "ser aocial". mma-
terialismo diaU:ctico toma como
tos id6ntic:oa el de matwialidad
mundo '1 el de su ser; rechua 1& re-
presentacl6n llkallata dcllel' como
tate antes que la materia o
dientemente de ella, uf como 1.. te-
tativu ideaUa1u de hacer derivu el
ser de UD aeto de la coDclenclL Por otn
parte. resulta inIU1lclente subrayar tan
1610 1& naturaleza objetiva del ser, dACiO
que en ate euo no le aclara el
rna relativo a lI\I carKter material o
ideal Aunque reconoce el ser como 10
primario y la conciencia como lo le-
cundarlo, el materiallamo dia1ftt1co ...
la no 8610 mmo UD refleJo
pasivo, sino, tambin, como una fuerza
acti.,. 9ue acta sobre el .... 2. el
concepto m" ,eneral '7 lIbstracto CCIIl
que le deaiRJ1ll la eldatencla . de qo
en ,eneral En este caso, el J ha de
diferenciarse de lo real, de la mnn.'!'
da, de 1& ,,"UclGd, etc.. como C8I1Ide-
rizaciones m" concretas y protundn de
los procesos y fenmenos objeti9t.
SER SOCIAL. Categora tilos6f1ea q...
caracteriza 1& vida material de la lOCie-
dad. El ler social es primario respecto
a la conciencia 80cial y exUtc al mar-
,en e independientemente de ella. La
vida material de la sociedad romprencle
la de bien. material.
relacloDel rriateri&lea que Be estab
entl'e 1011 hombrea en el proc:em di
produccin y de la vida real
de la sociedad. (Set .oefGl 11 CCJ'iIdao
da .ocllXU.
SER SOCIAL Y CONCIENCIA 80-
CIAL. Son dos material 7
espiritual, de la vida de la lCldedacl
4111
que le hallan en determinada cone-
xin e inkracci6n reciprocas. Por ler
8OCial, el maaismo entiende la vida
IUkrial ele la llOCiedad, la produccib
de bienes mate!'iales y relaciones
que los hombres establecen en el pro-
cao de dicha produccin (relaciones
de clase en 1& lOC1edad clasista). 'La
conciencia lOCial est formada por las
eoncepcion-. 'las representaciones, lU
ideal, tu teortu poUtieaa, jwidieu, ea
M
tittcaa. ote la filOlOfia, la J11Qral,
1& nlipn y dem" formas de la een-
ciencla. El problema C:e la relacin entre
el ser lOCial y' 1& conciencia- social
c:onatituye una forma concreta de 1&
CUeaUD fundamental de la filosofia
.plicada la lOCiead. Antes del mar-
xihDo, la concepcin predominante en
filoaofia era 1& de que en 1. vida de la
.acied.d el papel determinante -correa-
pondia a1aconciencla. La verdad es, sin
embaro, que la conc:incla no es sino
el re1Iejo del .ter aodal de loa hombres
su vida espiritual La primera
mU1adn de eata- tesis. que proporcio-
na una firme bue clentUlea 1. dilci-
DliDa que atudia la BOciedad, la dieron
)Iux 7 Buela eo "Le GkTrl4-
.": M ._101 hombres, al desarrollar IU
jrodueclD 7 su Intercambio material
(. decir, tu relaciones de producci6D.
R.d.), modifican tambin, junto con es-
ta realidad, IU penaamiento y los pro-
de IU peDIaIIlieftto. No .. la eon-
ctenda lo que determina la vida, siDo la
Vida la Que determina' la concienci.... (C.
Kan 7 F. ,En,elJ, t. m, pe- 25). El
mandano DO 1610 .explic (!Ite hecho-,
decla1vo comprender la vida del
hombre. Tambin ha puesto en claro que
las corre1aclQlDli!l entre el ser aoc1al
., la cobCiencla MlCiaI no lIGn Ifmples,
llO complejas, m6viles y .. desarro-
Daa a la par que .vanza 7 se hace m6a
compleja la vida 8Odal. Mientru que en
101 primeros pe1da6os de 1& hinoria la
coaclenda lOCial se forma como fruto
iDmedi.to de las relaciOnes materiales
ailtenteB entre los hombres, posterior
lnente, al dividirle la 1Ocieda<l en c:laaes.
al Rrgir la poUtice. el derecho, Ja 111'"
cba pollUca, el ler lOcl .ctt de ma-
oera determinantelObre la eooeieneia
de 101 lndividUOl a trv& de un ran
nlnero de eslaboDes Intermedios, co-
mo lOO el Estado y el rilmen esta-
tal. lu relaciona juricUcu y poUtl-
cu. etc.. los cuales ejerceD, asim.lm1o.
una I.btluencla iDmenaa IObre 1. concien-
da l!Oclal. Bn estu concliciones, ioferil;
la C'ODdencla lOclal de tu
reladona materlalea lleva a la vulp-
SEXTO EL EMPtRICO
rizacin y a la simplificacin. El marmM
mo, por otra parte, que se Yee
y se tenga en cuenta 'el gran papel
la conciencia social y IU incidencll
sobre el desarrollo del propio ser lO"
cial. La contrapoaici6n absoluta de eIIWs
dos- aspectos de la vida de loa hombrea
es v"ida tan &610 en el marco de la
fundamental acerca de qu es
lo primario y qu lo aecundario. 14..
alla de eate problema, tal contraposicin
ab:ioluta pierde sentido; en ciertos perio-
dos el papel de la eonciencia lOcial pue-
de llegar a ser. y llega a ser, hasta de-
esvo, pese a que tambien en estoe ca-
50S est determinado y condicionado,
en ltimf. instancia, por el ser lOCiaL
A la et>ncienca soc.ial y a sus ml
M
tiples pese su dependencia
del ser social. les ea' inherente una
relativa Independencia. Ello le refleia
en el hecho de que 1011 cambi05 en la
vida de la sociedad no dan
nunca origen a productoa totalmente
nuevos de conciencia social, pues tu re-
pre&entaclones espirituales -ideu cieQ,;-
tillcas, tilo:Jficaa, a.rtiBtiCIUl 7
dependen del acervo acumulado con an-
terioridad y eetAn subordinadas, tam-
bin, una determinada lgica interna
de su daarrollo. Por otra parte, loa
cambioa en las relaciones materlalea no
pueden provocar UD cambio instantneo,
automtico de la conciencia lOCial, ya
que las representaclones espirituales del
ser humano poseen una coMiderable
fuerza de inercia, y slo la lucha entre
las repreRntaciones nuevaa y las viej..
lleva, conforme a leyes, la vic:tom
de las oriinadal por las exienciu
fundamentales de la modificada vida
material del nuevo ser, La ID'"
mta .ce.rea del ser lIOCial y ele la eee-
clenei. aoclal, tiene un enorme valor
metodol6gico, a plantear deutl-o
ficamente 101 problemaa de la vida
cial Y a resolverlOl en la prctica.
SEXTOEL DIP1RICO (aproximada-
mente 200-250). FilSOfo y mdico ri..
O, aeguidor de En lu obru
conRrvadu de sexto el Empirico, "BOl.
quejos !,irrnicoa" y "Contra los mate-
mticos , se tocueratra un compeIldio de
todOB 101arumentol con Que e.cepCi-
ciImo de .la Doca cslca refutaba las
ideaa. de- la fifoaofia "dogrnMi(a" .obre
la . posibilidad del saber demom-atiyo
in<lilcutlble. Al pretender demOltrar la
imposibilidad de lu verdades clentifieu
teolgicas, ete., obligatorias par
todos, Sexto el Empirico recomendaba
abstenerae de tomar resolucionea, de
aciqulrk _ber, para alcanzar de ene
SHELGUNOV
modo tI equilibrio anmico y la felici
dad. en los que le cifra el objetivo de
la filosofl.. Sexto el Emplrico propo-
na guiarse, en 1lf vida, por las necesida-
des naturales, por lu propias
eteaes, costumbres, leyes, tradiciones y,
Ulte todo, por el sentido comn ha-
bitual.
SHELGUNOV, NIKOLI VAflLUVICJl
Demcrata rev01ucionario y
hombre 'pblico ruso, continuador de
Herzefl, Bdiflf/ri y Chernilhell.ki. Es-
tudi en el Inamuto Forestal 'f a partir
de 1841 prest servicio '0 el Departa-
mento Forestal de Peteraburgo. Como
pyblicista, sobre euescnes de hit.
Wri', de polltica y de economia fue
tambin crtico de arte y popularizaclor
de eonocimientoJ cientifico-naturales. En
1861, en las proclamu HA 18 joven ge-
neracin" y "A loa 1lOldados" critic a
tondo la reforma campesina, exhortando
a loa campesinos a la revolucin, Sbel-
unov contribuy a que el mand5mo
en Rwia. En el articulo HEl
proletariado obrero en Inglaterra y en
Francia" (l861), expUMl las principales
ideo del libro de Engels "La Jituaci6n
ele la clase obrera en Inglaterra" tra-
tando con mucha .lmpaUa al autor como
"uno de 101 alemane1S mejores y ms
DObl.... a quien HIaa pubUcacionu eu-
ropeu sobre economla le debeD ,la me-
Jorobra lObh la vida econmica del
obrero inlb". En SUB concepciones 10-
ew.. Sbe1l\UlOv no _ elev huta el
mIriaIiImo, peae hablar del papel
de lu IJWU' del pueblo en la biItoria
Y de la impol'taDea que tieDe el des
arrollo de la produc:c:in para el pro-
JI'8IO 1Odal. CGnIideraba que, en RUJia,
wa poeible puar al lOclaliImo travs
de fa comunidad rural. BasndOle en
* principios del seDlUaliImo materia
u.ta. SheluDov critic la doctrina. de
1u ideu inn&taa. Partidario de laa id...
de Clmnishevaki, combati la
*da del "arte por el arte".' ConiaIl'
loa tema filo86ticoI, 101 JigUieD1ea
tl'abaj0l: "Condiciones del JII1IreIO"
usa), "La tierra y la vida 0I'in1ca"
(1863) "Pirdidu que acarrea la lino-
randa" (1864), "cartu IObre educacl6n"
y otru. Fue detenido reite-
zoacI ........ por .MIS aAquel al riimen
de setvidum11n.
S1BVCHDTKO, TALla GRIGtUVlCB
(1814-61), Poeta ueranimo, Dltor, pen-
ador, combatiente contra el sarilmo .,
el rfimen de servidumbre, fundador
de la corriente revolucloDaria deroo-
aatica en la hilt9ria del peDAmiento
420
social ucraniano. Hijo de slervoa, En
1838 se liber por compra a 51.1 terra-
teniente. En 1845 tennin la Academia
de Bellas Artes, donde tuvo de pro-
fesor a Karl Briulov. 1:n 1846, incres
en Kiev en la organizacin polftica
clandestina "Sociedad Cirilo y Metodio"
y encabez el ala revolul:onaria de la
misma. Tambin se hallaba relacionado
con el grupo de loa pet,.l1Shevtri. Dete-
nido en 184'1, fue mandado al ejrcUo
como 101dado y deponado a las etrte-
pu kazajas. Terminada la depoI1acill
(1857). lit ac:efc6 a Do-
bf'Olibov y otros colab9radores de la
revista "'El Contemporneo" ("Sovre-
minnik"), quienes ejercieron .sobre
una fecunda influencia. La poesla de
Shevchenko ("El sueo", "CUCIlO",
"Testamento", ete.) y Su actividad .e
orientaban haeia la lucha contra la
''banda de terratenientes avariciosos" y
el "verdugo coronado", el zar. contra
!os apololiltu del rgimen de servi-
dumbre,' A la ve que llOJa al deICU-
bierto la opresin establecida por los
terratenientes rusos y por el zar, Sllev-
chen1l:o combatia a los nacionalistu
burgueses ucranianos, se manifestaba
en de la amistad entre lo. pue-
blos ruso y ucraniano, luchaba por el
progreeo de la cultura y de la lenlUl
ucranianu. MateriallJta por IU concep-
cin del mundo. Shevchenko afirmaba
que la fuerza del esplritu es inconce-
bible al margen de la n:.ateria. No se
llam.ba materialista, ya que identlfi
'caba erroneamente el materialluno con
su forma vullar. Inailtia en que el r-
timen de Icrvidumbre estaba irrcmili-
blemente CQndfnado a y
vela en lu muu del pueblo la fuerza
declliva del desarrollo de la MlCledad.
Shevchenko critic duramente la reli-
gi6n y la Igleaia. En esttica, manteNa
101 priDc:ipi08 del realiImo, conaideraba
que la naturaleza era 11 fuente de lo
bello. Lucb6 por la verdad de la vida,
por el ca'ricter popular y el contenido
ideol,ico del .rte. Tales idea le en-
cuentran claramente reflejl<1u en tu.
"Diario". Sbevchenko lUla JI'&D
influencia IObre el desarrollo de la
ideoloia lOCial revolucionaria de Ucra-
nia y BObre la eultura ucraniana
(Ivin 1'raDk6, loUjan ltobl\lbiDski, lA-
Bia Ukralnka, ete.),
SHULL\TIKOVI8MO. Sin6nbno eSe
burda y w1jlrizadn
del man:ilmo eft el aentido de redu-
cir el complejo proceso de daarroUo
de la ti1oloffa, del .ne. de la litera-
tura 7 de la eiencia natural, en la
421
sociedad de clases. a una simple ex-
presin del "inters de clase". El tr-
mino "shuliatikovisllI.o" se difundi en
las publicaciones soviticas de las d-
cadas de 1920 y 1930. al ser critica-
cado el sociologismo vulgar (Friche.
Pereverzev y otros). Procede del ape-
Jlido del llocialdem6crata y critico lite-
rario ruso V. M. Shulitikov (1872-
1912), cuyo libro "Justificacin del ca-
pitalismo en la filosofia de la Europa
occidental" (1908) puede servir como
ejemplo de las vulg/lrizadones aludidas.
En ese libro, Shulitikov, basndose en
la filQSofa de Bogdanov. intentaba de-
mostrar que todos los sistemas filos-
ficos eran, nicamente, una justificaci6n
terica de los intereses de la burguesa.
por lo "Gual resultan ajenos al proleta-
riado. y el marxismo no guarda con
ellos ninguna relacin. Shulitikov ne-
gaba que en las ideas tHosoficas de Dea-
cartea. Spinoza, 1(1$ materialiStas frante-
les. Hegel y otros fiJS<lfos premarxistas.
hubiera el menor elemento de verdad
objetiva. pues en ellas se da ''un cua-
dro de la estructura -de clase de la so-
ciedad". Ea caracterfstico del sbuliati-
kovismo el inferir directamente de las
formas en que la producci6n est or-
,anizada los fenmenos ideolgicos, el
negar la lndependenea relativa de la
ciencia, de la literatura. de la tilosofia.
la tendencia a buscar un "equivalente
de clase", vulgarmente concebido. a toda
categoria filosfica o imagen artstica.
Lenin someti el shuliatiltovjsmo a dura
(t. XXXVIII. pgs. 486-502).
SIGNIFICACIN GENERAL. En la
filosofa Idealista subjetiva, sirve para
determinar la veracidad del saber huma-
no. Las tesis relativas a la significacin
general, a la "experiencia socialmente
organizada" y otras no hacen lino velar
la conciusl6n de IOlip3ilmo que se de-
riva de las premisas idl!allstas subje-
tivu. Carece de base la idea de signi-
ficaci6n general como criterio de la ver-
'dad (V. l. Lenin, t. XIV, pg. 110-113.
- "Materia1Jsmo y empiriocriticismo".
E.P.U., 1959, pg. 126-129). No todo lo
a\le tiene general es verda-
dero; par ejemplo, 106 dogmas "ligo-
801 son falsos pese a que los creyente.
101 reconocen. Por otra parte. todo lo
verdadero, ms -tarde o ms temprano,
llea a gozar del reconocimiento I(ene-
ralo Resulta. por tanto, que la licnifica-
ci6n ceneral tan 1610 ea una de las con-
l,euencias de la veracidad del saber,
mas no el criterio de la verdad.
SIGNIFlCACIl'. y SENTIDO
SIGNIFICACIN y SENTIDO. l. La
significacin de una cosa eS'lo que sta
representa para. la prctica aocial d.....
pende de las funciones que la cosa cit....
tiempee en la actividad de las penonu.
Esta lllgnlticadn est determinada por
la esencia objetiva real de la cosa. da-
do que sta cumple slo las funciones
derivadas de su propia naturaleza. 1-as
personas se informan un.. a otras acer-
ca de la Iignificaci6n prctica de W18
cosa por medio de distintos signos de
lenguaje. En la lengua, la significacin
prctica de las coaas De fija, CODlIOlida
y conserva en el significado de las pala.
bras. El sentido consiste en concretar 1&
significacin correlacionndola con la
significaci6n de otras palabras o con la
situaci6u dada en los objetos. La corre-
lacin, l!l interconexin de significacio-
nes Que da origen al sentido de estu
ltlmn, es determinada bletp por facto
res objetivos de la realidad 'Y de la l-
gica objetiva del razonamiento. bien
por faetores subjetivos: desees, tenden-
cias, e intenciones aociale.
(incluidos los de clase) y personales
del hombre. etc. nicamente la prctica
social hace que talo cual sentido de
liignificaciones objetivas llegue a estar
en consonanci con la esencia de las
COIIaS y de los fenmenos reales; dese-
cha las tergiversaciones subjetlvistas y
refuerza la eoacentual que
reproduce la diversidad real de lo eon-
creto, 2. En la ciencia del lenzuaje, le
entiende oor (sinificacin
lxica) el contenido r.ignificativo Caen-o
tido) ele la palabra. Por l'I!J(la general,
es Dllrticularidad caracterlstica de lu
palabras el poeeer distintas silTlific-.iu4
nes. as eemo el aue !IU contenido si ..-
niflcava tenia elrder variable. Ello
hace que la !lignificacin de las palabra.
dependa en gran manera del contexto
y de la situacin en que lu ll&1abru se
empleen. 3. Los conceptos de. significa-
ci6n y sentldo de la. expresiones del
lenguaje que dailOlan obietos, se esj;le-
cifican en la semntica lgica. Por siJf-
niticacln de la 'expresin del lenguaje
le suele entender el objeto o la tia"!
de objetos que' designa (o denomina) la
expresin dada; por sentido de la expre-
sin suele entomderlle BU contenido con-
ceptuaL ee decir. la informacin con\eni-
da en la expresin dada, informadn
que permite relacionar la con
talo cual objl!to. Por ejemolo, la silD'li-
f1cad6n de lL." exprelionCll l'EstreUa
v..oertina" y "Esta:ella matutina" bOl
H ciada por un mismo objeto: el planeta
Venus, mimtras oue su rontenido RCI'l-
ficativa, S\1. senclo. es Qi!enn.te. En.la
SIGNO
lgica modeTna, la diferenciacin entre
significado y sentido arranca de Frege.
El estudio de las cuestiones relacionadas
I:On los criterios de la igualdad de sen-
tido (sinonimia) de las expresiones de
lenguaje constit1.!ye una de las tareas de
la .emntica lgica (Nombre).
SIGNO. Concepto de la filosofll, de
la lgica, de "la lingstica, de la psco-
logia y de otras disciplinas relaecnadar
con el anlisis de la actividad humana.
Lo mas frecuente es que el signo se en-
tienda como objeto aensorialmente per-
ceptible, como accin o acontecimiento
que seale, designe o represente otro
objeto, acontecimiento. accin, forma-
cin subjetiva, etc. Tal earacterstee,
que abarca la partlcularid.ad esencial del
siano, no puede servirle de dsncn,
pues 0010 torna una tle las relaciones o
conexiones (precisamente 'la conexn
designativa) cuyo sinema crea el signo,
La tentativa de delinir el concepto de
signo choca con serias dificultades de-
bidas ante todo al hecho de que el sgno
pertenece a complejas formaciones es-
tructural.. que se InvestRan con m-
todos no elaborados aln en la suficiente
medida. Pora la historia del anlisis del
.igno, resulta caracterstica' la tendencia
a resolver el problema por el camino de
la de liUS facetas singula-
res, con la particularldlld de que la
atencin principal se ha dirigido al exa-
men de la relaci6n de dC"il(naci6n (en
16l1ica: en 108 aiglos XIX-XX. en semn-
tica 16gica); al anlisis de las eerrela-
dones de loo sistema" de signos nter-
nee, vistos al margen del centendo por
ellos expresado (en la :ntaxi3 16gica),
la descripc:16n de las ecrrelaeones y
del amblo b111t6rico de JQS .siJmifll'ltdQS
del ., de lal ext)reslones de las
IenJnl8s naturales (en 1inttUlstica), a la
lnftStiacln .del JJapel del signo y de
sus silkma" en el marco de la actividad
IIrctlca del hombre y de la (en
la8" condlr.ioncs RQoseol6gicu yen J)!i-
colola: "liltimllmente. en la
como parte de la 'fmiticcl). Al ver
la limitacin de estas maneras de
enfocar el anliala del signo, se com-
prendi que era necesario pasar a la
descrh)(:Jn sint6tlca del mismo (por
efemolo. en el marco de la semI6t1ca).
No o,"tante. las eeneepeones
f!Il e'lte lIentldo (Charles Pleiree, Karl
Bnhler, Charlell Morrls y otros) no pre-
lentan elaborados los de
tal aintesi., 10 M1al debe. en Ilarficu-
lar, a out! en ellos la activi(lAd h'tmana
lIe I!ntenda s610 como a..tlvidad del In-
dt'riduo y'no como actividad productiva
social. El materialismo dialctico. la
concepcin cientfica de la estructura .y
de las funciones de la actividad produc-
tiva social, proporciona loa principi03
metodolgicos para la investigacin del
sgno y de sus sistemas. Entre los lis-
temas de signos, ocupa un lugar es'De;
cial el w-ngua;e.
SIGWART. (1830-1904).
Lgico alemn, profesOr de fil050fia de
la Universidad de Tubinga (1865-11104),
idealista tlubjetivo, neokantanc. Alcan-
z6 gran notoriedad por su "Lica"
(1873-'18). Segn Sigwart, la lgica ae
funda en la psicologia, es una doctrina
normativa, tcnica, sobre el pensar. En
su opinin, el criterio de 180 verdad ra-
dica en la necesidad y en el signillcado
general, carentes de todo punto de apoyo
en el mundo objetivo; Slgwart decla..
raba que la base del pensamiento neee-
serio es la evidencia, la cual simplemen..
te se postula con una referencia a la
f@. Elabor con ms detalle la teoria del
juicio.
SILOGfSnCA. Teora acerca del t'CI-
Z07lamiento silogstico, histrcamtl'1te
primer sistema 16Cicode deduccin, for-
mulado ya por Aristteles. El objetivo
fundamental de lasilogistica estrlq, en
acIarar cm.les son las condiciones gene-
rales en que, de unos juieios que afir-
man si el predicado es o no inherente
al sujeto y que se presentan en caUdad
de premisas de una conclusin, se siue,
o no, neceseramente, una consecuencia
determinada. Todo siloCismo consta de
tres juicios: d05 premisas y una con-
clusin. Los juicios que contienen un
tnnino que no entra en la I:Om::lw.lin
(se denomina trmino medio) comUw-
yen las premis4S delsilol{ismo. segn la
posen del trminQ medio en la..
sas, todos los silol{imros se clasifican en
cuatro flCtras: en estas figuras.... se,en
el tioo de las constantes '"l6Jdeas
("Inherente a todos", 'on!! inherflftte a
ni"Runo", "inherente a algunos", "no
inherentes a algunos") Que ronectan
10' trminos. se distin(Uen modos (Pi-
(JUro, " modo, del .i1ot1i!mO). Junto a
la silo(stica asertrica, ATistteles sent6
tambin las bases de. la 'i1oJr{stie8 modal
(Modalidad). de la eue aparecen como
constantes 16gicas los nexOl sobre lo
inherente o no inherente de inanera
real, necesaria. posible y casual. "Desde
el cunto rle vista d" 1. 16dca fOnDal
contempornea. la siloJi!wca 8sertm'ie:a
conlltitu"e una tf'orfa rell'fiVIOmente u-
mitada de 1& deduccin. l1tlliando loe
recursos y m!tados de la 16liea mate-
423
SIMULTANEIDAD
SDlULTANEIDAD. Coineideaela en
el tiempo de aconte:eim1entoe ACpU'a4e
en el espacio. En la lmaen elJica del
mundo existia la Idea del tiempo ablolu-
too de una corriente nica del tiempo,
de cuno homoneo por .doquier, for-
mado por instantcl que avlUUao. todoa'
ellos, en todo el Bp8cio. La teoricl eHlA
rellltiuidad excluy6 el movitniento ablo-
luto -referido al ter-o de la Imalen
cientffica del mundo y renunci al- con-
cepto de simultaneidad absoluta. S6lo
tiene senlido identificar loe moment08
del tiempo de dos, acontec:imlentoa
_ - signos dettepci6tl
("no")
. - signos de diav_nd6ft
("o")
- sIgnos de COft.ju-
cilSn ("y")
- IIRoa de' impUca-
CJL ("11... enton-
'ees")
- sinos equ1HIIn-
ct4 ("si T IIo al")
- sigR03 de CU4ntiI'CCI-
dor existencial
- de cuanunca-
dor \lJveraal,
v, "
v, (
E.3
:J ....
, , 1\
SIMBOLISMO LOGICO. La llica
formal moderna utiliza ampliamente el
lenguaje de los simbolol. Gracias a l se
alcanza: la concepcin exacta y UIVO-
ca del ('bjeto, la p'?sibilidad de aplicar
el mtodo matemtico formal de inves-
tigacin. Hay tres tipos fundamentala
de Jmbolos con lo, l:uales, segn de-
terminadas reilas, le construyen lu ex-
presiones Urmulas)de tal -o-cual
sistema lgico - formal. Esos tipos Ion:
1) simbelos que daignan objetos lgicos
elementales, que constituyen listema.;
2) smbolos que designan u
operaciones lcica.; 3) simbolos auxilia-
res, como por ejemplo parntesis, pun-
tos, En la -lllica actual. existen variol
sistemas aceptados d'2 notacin simbli-
ca. A ello se debe que haya varios .Im-
bolos para Unos mismos conceptos lli-
COSo A continuacin .se explica el lipl-
fcado de los mis importante.:
1. A. B, C... X, Y, Z.. ,I (tambin
con IndlCell) IOnsimbolOl de propoaicio.
neo. variablea.
, a, b, e, .,' x, y, Z... (tambin con
indica) son slMbolO$ de objetos va-
riablf'S.
P(.), RC. ), se.".) (tambin con
ndices) son simbolos de predicadOl va-
riables.
2. - ..."
mtiea, se logra establecer una estrue-
tura si5temtica de la silogstica como
.istema lgico formal. {fie le da una fOl
ma riluro:!:amente axiomtica, se de-
muestra la no contradiccin. la comple-
titud y la decidibilidad del sistema.
SIMBOLISMO. Corriente del arte y
de la literatura burgueses de fines del'
sillo XIX y eomienzos del XX. Surii
en Francia, en la dcada de 1880, como
tft1denca literaria (Paul Verlaine. Jean
Anhur Rimbaud, Stphane MaUarm,
.Tea de Moras y otros). Posteriormen-
te, la influencia del simbolismo trascen-
di en Maurice
Maeterlinck. Stefan George, HUlo von
Rainer Maria Ri1ke. Sta-
nlalas Przybyszewllki y otn>5. En Rusia,
apareci el simbolismo durante la lti-
ma dcada del siglo pasado (NUcoli
Min$ki, Dmltri Merezhkov"ki, K. Bal-
mont y otros: tambin Valeri -Brisov).
A comienzos del sill:l0 XX, 6e dieron a
conocer Alexandr Blok, Andri BieH.
Viachnlav Idnov. r. Baltrushaitll, en-
tre otros. En IOn, el sil't)boli&mo como
corriente dej de existir. Blok y Brisov
aceptaron la Revolucin de Octubre: en
cambio, la mayor parte de los aimbolil-
la"! acorieron el estableci-
miento del poder sovitico. La concep-
cin esttico-ide:llgica del simbolismo
es en extremo eclctica. Se basa en el
platonismo, en la doctrina de Kant sobre
el mundo fenomnico y el noum-
Neo, en la filosoff. voluntarista de
Schopenha"CJ' y de Nietz:fChe, en la mis-
tb de Soloviov. Los simbolista. contra-
pontan al materialismo, -el idealismo
mSatlco; a la misin social del arte, la
"libertad" anareo-Individualista del ar-
Usta '7 la idea de arte como fin en si
mismo. la teoria simbolista, el
mundo real es un reflejo del mundo
ideal del "'ml all''', acerca del cual
nicamente la intuicin mlatlca del poe-
ta puede comunicarnos allo, inc1uY"n-
do ese "algo" en e1aimbolo artistico (en
ello ve el aimbolllmo la misin del ar-
Ul, Pero tambi9 el .imbolo es iDlDre-
cho, pues hace referencia a lo indefl-
Dido. La idea concerniente a la repre-
dueein de los matie. del alma (rela-
donad. con "lo eterno") de tc;>clo 10
inestable y vaKa aproxima el simbolis-
mo al imp1'edonil",o en literatura. Aun-
que allt\U1os simbolistu criticallf)n al
capltalimlo v hablaron del arte nopu-
lar1.1mboltJmo fue una tendencia de-
cadente y bur(Ucsa. El simbolismo tam-
bWn le manifest en el teatro y en la

SlNGUr..AR (r..OJ. LO PARTICULAR ...
cuando examina:nos dichos aconteci-
mientos dentro de los limites' de un de.
terminado sistema de clculo. Aconte-
cimientos simultneos en un sistema de
referencia no )0 sern en otro sistema.
SINGULAR (LO), LO PARTICU
LAR, LO UNIVERSAL. Categoras
filosficas que expresan las distintas
conexiones objetivas del mundo, as
como los niveles alcanzdos en su co-
nocimiento. Las categorias citadas se
forman en el transcurso de la activi-
dad ccgnescitva prctica. Los objetos
del mundo real poseen su pecularidad,
gracias a lo cual sedistnguen entre s.
Por este motivo, el objeto se percibe
algo singular, No obstante, ya la
practica elemental descubre en tales
objetos rasgos que se repiten, que les
son comunes. Dicho de otro modo: re-
sulta que lo singular posee tambin
rasgos generales.' Los rasgos y propie-
dades generales pueden ser inherentes
slo a un reducido grupo de objetos
a todos los obietos y fenmenos; 'en el
prrmer caso, aparecen como lo particu-
lar; .en el segundo,. como lo universal,
Lo Singular, lo particular y lo universal
. se encuentran en conexin indisoluble,
formando una unidad: su diferencia es
relativa; pasan recprocamente de uno
a otro (vase Lenin, t. XXXVIll, pg.
359). La resolucin cientfica del pro-
blema que trata de la correlacin de lo
universal en la conciencia, de Su anlo-
go en la realidad y de las propiedades
singulares de les-objetos, ha provocado
t:randes dificultades en la historia de
la filosoa, Histricamente, seo form"
en prrmer lugar la representacin in-
genuamente perceptible de lo univer-
al como lo parecido, lo que se repite.
En ese momento no se plantea todava
la cuestin relativa a la fuente. a la
causa de tal parecido, no se plantea el
problema capitalsimo acerca de la na-
turaleza de lo universal, acerca de si
este refleja propiedades realmente exis-
tentes del mundo objetivo o tiene su
en la facultad de la conciencia gene-
ralizadora o en las propiedades de cierto
absoluto esniritual. Los materialistas de
la antigua Grecia eran partidarios de la
primera idea acerca de la esencia de lo
universal: Tales ve en el agua la ba..e
de todas las cosas, su universal' Her-
clito la ve en el fuego; en los
tomos. La concepcin de lo universal
como lo objetivo es propia asimismo
de la mayor parte de los idealistas de
la poca clsica, pero en estos casos lo
universal ya quedaba separado de la
424
realidad material y se converta en un
mundo especial de esencias. Aristteles
critic la teoria idealista de Platn sobre
lo universal, pero no pudo resolver el
problerr.a, No considera lo universal co-
mo una esencia especial, aislada de lo
singular. Segn l, lo universal son,
ante todo, abstracciones de la razn
humana. Pero no quiere reconocerlas
como esencias slo pensadas, pues ello
significaria negar su carcter objetivo.
De ahi que Aristteles' considere tam-
bin lo universal como esencia de los
objetos singulares y como fin par" el
cual 'estos ltimos existen. En el fondo
se encuentra, en este punto, prximo
.8 la idea platnica de lo universal. Con
todo, si bien Aristteles no resolvi el
problema,. lo plante con precisin y
ello vexplica que su doctrina sirviera
de base para las discusiones entre no-
minatismo y realismo: las tesis contra-
dictorias de la teora de Aristteles se
convirtieron en la oposicin de las es-
cuelas filosficas. La ciencia experi
mental de la poca Moderna, que se
desarrolla en,lucha contra la teologia
escolstica abstracta, dio origen a la
protesta contra la interpretacin teo-
lgica de lo universal. Vuelve a negarse
el carcter objetivo de lo universal asi
entendido. Hacindose eco de semejante
posicin, . Locke entiende lo universal
tan slo como expresin verbal, abs-
tracta, de la semejanza de los fenme-
'has y le niega toda realidad. Semejan-
te -crtterio est en consonancia con
la Ciencia de aquel entonces, ante todo
con la clasificacin de los fenmenos en
ella aceptada. El estudio, por la ciencia,
de las leyes que rigen el mundo obje-
tivo socava la concepcin lockeana de
lo universal. Ello se percibe ya en Kant
y, sobre todo, en Hegel. quien diferencia
lo "universal abstracto" como identidad,
fijada en las palabras, de una serie de
fenmenos (resultado de la simple se-
mejanza) y lo universal autntico, lo
"universal concreto", entendido como
esencia interna. como ley de la existen-
cia y del cambio de los fenmenos. Sin
embargo, nicamente lo esniritual- el
concepto, la idea forman, segn Hecel,
1.0 universal autntico. La concepcn
marxista de lo singular, lo particular y
lo universal se basa en el reconocmea-
to de la idea de lo universal como re-
flejo de la unidad objetiva de los fen-
menos del mundo. La semejanza esen-
cial de los objetos o de los procesos no
es ms que una expresin de este pro-
fundo nexo objetivo. "La forma de la
universalidad en la naturaleza -escribe
Engels- es la lell... La forma de la
universalidad es la forma de lo acaba-
do dentro si mismo y, con eHo, de la
in!inilud; es la unin en lo infinito de
las muchas C03as finitas" ("Dialctica
de la naturaleza, 1955, pgs. 186, 185).
Por este motivo, lo universal plalma en
si la riqueza de lo particular, de lo in-
dividual, de lo' singular. La dialctica
de lo singular, lo particular y lo uni-
versal expresa los nexos ne-
cesarios del mundo. La conexin obje-
tiva de lo singular, lo particular y lo
universal le e.ncuentra expresada en el
lenguaje, en la forma de explicacin
del objeto, en el procedimiento de in-
vestigacin de los objetos. La relacin
entre 10 singular, lo particular y 11)
universal estriba en su conexin. 'en 1'\
hecho de que lo singular no existe sin
lo universal, ni este ltimo sin lo sin-
gular; estriba en el hecho de que lo
singular, en ciertas condiciones, se tnms-
forma en lo particular y en lo univer-
sal, etc. El anlisis de estas conexio-
nes dialcticas es de suma importan-
cia, por ejemplo, para comprender las
vias y leyes generales de la edificacin
del soc:i,aliamo, su maniteatacin origi-
nal y particular en los paises singulares.
Resulta, pues, que las categoriu de lo
sinular y lo universal expresan, y te
tcxlo, los nexos esenciales del mundo oh-
idivo y slo per esto caracterizan tam-
bin el proceso de conocimiento del mis-
mo. La actividad prctica, grientada
constantemente hacia los objetos lIineu-
Iaree, aparece bajo una' nueva luz con
el conocimiento de 10 universal, de las
leyes, aspectos y propiedades que le
repiten en estos objetos, y se concrta
tom/lOdo en consideracin las particu-
laridadell de las mismas.
SINTAXIS LGICA. 1. Sistema. de
reglas que determinan la estructura y
la transformacin de la, expresiones de
cierto clculo. 2. Parte de la metalgica
que estudia la estructura y las propie-
dades de clculos rw nterpretadoe. Los
problemas fundaml!"ntales que se plan-
tean en el examen sinttctico de los
clculos lJ:icos son problemas de no
contradiccin y completitud (Carcter
no contrGdicCorio 11 plenitud de la teora
deducva), de independencia (lndepeft-
dencia del sistema de azionwg), de
decidibilidad (Problema de la decid-
bUidad) , de demostrabilidad. El pro-
blema de la demostrabUidad coneiste en
hallar un algoritmo Que convenga a la
demostracin de cualquier proposici6n
demostrable (es decir, inferible de axio-
SINTtTlc.:O (LO) Y LO MiALiTICO
mas). TenemOCl, por tanto, que la ain-
taxis lgea incluye la teora de la de-
mostracin. El concepto de sintaxis l-
gica fue introducido por Wittgenstein en
1919. En realidad, muchos representan-
tes de la lgica matemtica examina-
ban problemas de sintaxis lgica ya
desde finales del ligIo XIX (Frege,
Rm,ell, Hilbert, Gode 1, Church, KIeene
y otros). Fue Cal"'\llp quien hizo una ex-
posici6n sistemtica de los problemas y
conceptos de esta disciplina en su "Sin-
taxis del Ienguaje" (934), donde.
en particular, se muestra la fecundidad
de la investigacin sintctica de los
lenguajes que formalizan a determina-
das partes de las ciencias naturales
(Lengua;e formalizado).
SINTtTICO (LO) Y LO ANALTICO.
Conceptos de la semntica. lgica. Todas
1115 propoaiciones de un sistema determi-
nado pue-en dividirse en dos tipos: pro-
pG5iciones cllya variedad se puede esta-
blecer partiendo nicamente de las re-
glas del sistema dado sin recurrir a los
hechos, y proposiciones cuya veraciclad
o falsedad no pueden establecerse par-
tiendo .610 de tales reglas; para hacerlo
recurrir a los hechos. Las
IOn analticas las egundaa
La delimitacin ri;urosa
lo smttlco y de 10 anahtico nicamente
tiene sentido en un lengUlJ.;e formalizado
eonereto. En la historia de la filosofa
el problema de lo sinttico lo
.se halla ntimamente relacionado con 1.
de lo emprico
mento de hechos) y 10 terico (eono-
cimiento de leyes). En I..eibniz, seme-
iante diferenciaci6n .e traduce en el
hecho de que todas las verdades se di-
viden en necesarias (conocimientott--
rico) y casualel (conocimiento de be-
Kant define los juicios analiticos,
a diferencia de los slnt!icos, cbmo aque-
llos cuyo predicado esta contenido en el
y es idntico al mismo. SOn jui-
CIOS 9Ue no dependen de la experiencia.
Presguendo esta tradicin, en la lCica
formal l'ontempor'nea se distintue 10\
verdad lgica (afirmaciones anaUtieU'l
y la verdad fctica (afirmaciones sir.-
tticas). Las aseveraciones anallticu no
comunican informacin altuna acerca de
la realidad (son tautolo,ia8l y CODIti..
tuyen el contenido de las ciencias for-
males (de la lgica y de la matemtica>'
las sintticas, se basan en la experienc1&
y comltituyen l!1 contenido de las ciencias
empiricas. Lu enunciaciones del primer
tipO IOn apriorlticas: las del aelUDdo
tioo son a posteriorl. punto de
vista del materialismo dialctico, todsa
SINTOISMO
lu aseveraciones de cualquier cenca
poseen, en ltimainatancia, un funda-
mento emplrico. La divisin de las pro-
posicione. en analticas 'Y se.
halla condicionada por el luga: s-
tu ocupen en un sistema de conoci-
mientos lgicamente ordenado.
SINT01SMO (japons: camino de lo.
diClRl). Reli,i6n japonesa, que surgi
d\arante el rgimen de la comunidad
primitiva y ha sufrido impOrtantes
transformaciones en su d"arrollo,. El
trmino "aioto" .empez a uUUzarse ea
el sillo XVIII para diferelciar el lin-
tofsmo del budismo. del cual se bablJn
asimilado mucho. ritos y representacio-
nes. En 1868, el Ilntoinno. fue procla-
mado religin del Estado y formalmen-
te .itui sindolo basta 1946: de hecho,
el IlntoiJmO empet: a nerder .u im-
portancia desde fines. del .ilo XIX.
Lo fundamental, en el sintolsmo, ea la
""eracin de numer04isimos kami (es-
piritua). que. en un principio. estab8n
enonificados por animales, plantu, ob-
jetoe. fenmenos de la naturaleza v por
la. alma, de lo. antepasados. Se.tln el
Llintosmo, la -relacin entre las divini-
clades v 1.... seres humano'! M: P.StabJCe
a travs del emoerador (Mikado), des-
cendiente el, Amate,.asu (dosa del sOl),
y a de los de esta
dicna en la tierra, El Mikado se consi-
deJ:a orien de todos 101 japoneses y
ea objeto de honores divinos. Su pro-
eedeneia divina ha a nepne
deapu. de la derrota del Japn en la
aellU'c1a guerra mundial.
SISTEMA. Conjunw de elementos.
relacionados entre si. Que eomrtituYn
una determinada formacin El
antlil1s de Un ,inema (de los objetos
de un .stema) formll una.de 1aI oar-
t1eu1aridad., de lal
nUnas clentHicas modernas. El objeto
de un li.tema "O puede desoomoonerse
en elementos diverJ91 ni en relacion.
atre eUol; no flS 005ible elltrar en co-
I\OC'lmiento de.! si "lo se delimita w""
ddennlMcla cotlf"ltiJ! ,fe la.. eue en '1
... dan: Jo esDeclfico de tal objeto es-
trit. en la pretenda de una interdeJ)en-
dentia de conexiones; la
dll eetJl iflterdf!Df!'ldetlcia constituye U"
imbortante ob.letivo tanto del anllilis
esN'Cial f'(lmO del .n'Usia te6-
riro-mcnoteitlvl) (l,leo v rJ'letoeJo
1
(\ri-
ee), Haee relativa","'nte tinl-
po que .e t'omnrendi6 cuAl e. el objetivo
del anll,. de los ob'etos de un ,,..-
tema: en filOlOtL desdll la Aati.aedad
recorromana !e rntent fttableeer la.
'26
leya a que obedece la formacin de
un iMema de conocimientos; en algunas
disciplinas cientifi('" (por ejemplo, en
la mecnica de los siglos XVIl-XVIlU
le llev a cabo la investipcin de va-
rios objttoli concretos de unos sistemas.
Sin embargo, hasta mediados -del siglo
XIX, la tendencia ca:acterilUca sigui
siendo la de procurar descomponer el
oj)jeto complejo que se invemtLgaba .n
sus elementos componentUl y el resul-
tado fue que desapareci JO especifico
del carcter siltemtico. El progrll5Odel
saber cientfico puso de relieve la insu-
ficiencia de semejante mtodo de il)vCI-
tigacin y la necesidad de hallar pro-
cedimientos de cognicin adecuados para
10$ objetos pertenecientes a .istemu. El
m.rito de haber formulado' rigurosa-
mente cules .on los objetivos de la in-
vestigacin en el marco de un sistema.
pertenece a la filosofa del mat,rialismo
dialctico. Marx )' Engell realiuron un
profundo anlisis de un compllcad.imo
objeto en desarrollo -el sistema de las
relaciones econmicas de la sociedad
capit;Usta- y expusieron los prineipios
fundamentales de la metodologa propia
de las investigaeiones de tal gnero. La
ulterior etaboraein de lO! orincipiO!l
metodo16gicos de la de un
sistema constituye una de la. tareas ca-
"itales de la metodololia de la ciencia;
III feliz solucin de eta taraa propor-
eonar una avuda " nu-
merosas disciplina! Dlooemas
oue se OCUOlln del anlillis de lIistemas
(f(sica. qumica. biologa. lingUIstica.
psicologa, sociologa 'Y otras),
SIRTEMA MUNDIAL DEL
LI5MO.' Comunidad social. eeonm.lca y
poUtica de pueblos libres y
que siuen por el camino del ,odAUJImO
y del comunilmo. Los P8illes lociali,.qa
tienen una 1-ase econmica del mismo
tillO: la propiedad social sobre loe me-
dios de producci6n, relaciones de Dro-
ducci6n soCialistas; tienen una miama
base poUttca. un estatal del
mismo tipo: el poder JlUeblo con
la cla'te obrera al frente: tienen UM
baJe ideol6cica nica: el
len1n1!1mo; tienen intereses comuna en
la defensa de la. ronqustas revolucio-
narias " de la indeoendencia naciotl&l
frente a 1M atentada. del carnoo 1m.
peTialitta: tienen un I(RD objetivo co-
mn: comunismo. Todo ello ha bef'hr
eue, en el marco del muaditl
"'el soeallsmo, se establP.tiera un tipo
relacione'! lntemacionale1 f\lnclamen-
tAlmente nuevo. I'unca visto en la histo-
ria. Son pecultaridades' caracterfltfcu de
7
1&1 relaciones mutuu entre Jos pueblos
de 101 paises socialilltas: la fraternal eo-
laboracin econmica y cultu-
ral, la autentica igualdad de derechos,
la ausencia' de opresl6n y de toda ex-
plotacin de unos pases por otros, el
al1OYo reciproco con un profundo espi-
ri"-' de camaradera; y la ayuda mutua.
El conjunto de las relaciones econmi-
cas entre los pases socialistas constituye
el l>6tema socialista mundial de econe-
mia.Cada pais socialista planifica y des'
arrolla su' economia nacional por si
mismo. Sin embargo, el desenvolvimiento
econ6mico de cada uno de loa estados
que forman pano del sistema mundial
del soeiallsmo no se realiza aislada-
mente, lino en un creciente intercam-
bio de actividades con todos los pases
IOclalistu, en un proceso de amistosa
coordinacin de los planes de la eco-
nomia nacional de clichOl palses. Ade-
m'" cada pea soeialista no slo tiende
a hacer progresar su economa nacio-
nal, aino que procura, adems, elevar
econmicamente el sistema. mundial del
socialiamo. El poderlo de este sistema,
a IU vez, faeilta la elevacin incesante
de la economte nacional, asegura la in-
dependencia econmica y la soberana de
cada eatado soeialisw. Actualmente, el
ailtema mundial del social13mo ha en-
trado una nueva etapa de IIU des-
arrollo. La U.R.S.S. lleva a cabo la
edificacin de la sociedad comunista en
tedo el frente. Otros paises del campo
80ClaUsta construyen con xito las ba-
lICI del aociaUsm" y allWlos de ellos
han iniciado ya el periodo de edifica-
cin de la .ociedad socialilta desarro-
llada. En esta etapa, el desarrollo del
sillema mundial del socialismo se ca-
racteriza por una divisin del trabajo
ms profunda entre los diferentes
sea. por una cooperaci6n ms estrecha
y una intensificacin de la ayuda mu-
tua econmica. El sistema mundial del
IOClialismo ejerce una influeneia tevolu
cionaria decisiva sobre el sucesivo in-
eremento del movimiento. de liberacin
nacionaL sobre el poderoso desarrollo
de la lucha de clases en todos loa ,paises
capltaliltu.
SISTQfAS DE SEA'ALES. Mcansmo
reflejo condicionado de ref}exi{,n de
la realidad. Las ideas fundamentales de
la concerniente a los sistemas de
seales Cideu formuladas por el lisi'"
10'0 ruso PvloV') SOn las .iluientes:
En los animales superiores, incluido el
hombre. la prlmel'a instancia de las
relaciones entre el orlanismo
y el medlo CJ't'Undante radiea en la
SISTEMAS Y ...
pute .ubcortical prxima a los hemis-
ferios, con sus complicados retlejos no
condicionados, provocadoa por un ... ..caso
nmero de exteriores no COlI-
dicionados, es decir, que actan deade el
nacimiento del ser. Tal es el funda-
mento de la orientacin orgnica en el
medio ambiente. La segunda Inatancia
est constituiea por los grandes hemil-
terios, aunque lin los lbulos frontales.
Ah!, gracio a los nexos condicionados.
aparece un nuevo principio de activi-
dad: la sefiallzaclft de pocos alentes
no condicionadOll por un. masa innu-
merable de otros agentes, analizables y
sinteUzables, que permiten orienta.... en
gran medida en el mismo medio am-
biente. Esto constituye el nico..lstema
seflallzador del oranismo animal y el
primero del hombre. En el hombre
afiade, especialmente en los lbulOl
frontales del otro sistlm'la (..-
.lUndo) de se6ales, el de la
cin por medio,. de la palabra, del len-
guaje. Con ella se introduce un nuevo
principio de actividad nerviosa. el de 1&
abstraccin y I(eneralizacin de 1u ID
numerables sefiales del listema prece-
dente, y con el anlisis y la Ifntes1l 'de
estas nuevas setial. generaUzadu, ..
introduce el vrincipio que condiciona la'
orientacin .1Umitida en el mundo dr
cundante.
SIST-EMAS HELIOC:tNTiuco y
GEOC:&NTRICO DEL M.UNDO. setn
el sistema leocnttico (del rieJO
'ti : Tierra) del mundo, la Tierra es
inmvil y constituye el centro del UDl.
verse; a BU alrededor il'&D el 801, la
Luna, 101 planetas y las .-treUu, Dicho
s'tema, basado en Concepciones reU-
liO$"'y tambin en 1u obras
y de Arilt6telu, alcanz6 con
sabio piego de la Antledad (siJlo u
de n. e.), BU exposicin ms completa.
seen elliatl!ma belidntrico (de1poM-
,O Sol) del mUDdo, la. Tierra,
que rota alrededor de su eje, constituye
uno de 101 planetas que iran en tomo
al..Bol. Algunu 11leas en favor de 0Ite
sistema se enconk'aban ya en Ariltclrco
de Samot. Nicol4a de CUIlI y oua., mAl
el autntico ere.dor de la teorla JfeUo-
es Cophnico, q,ulen la elab0r6
con todo detalle- y la .mdament ma
teDiticamente. Ms tarde, el .istema de
Cop'nico 51! precis: el 501 no le balla
en el centre de tocro el unlvel'llO, lino
tan slo del listema solar. Contribuye.
ron en extraordinar18. medida a propor-
conar una base a6l1da a este aIa'ema,
Keptn y NnctOfl. La lucha de
SITUACiN-LIMITE
la ciencia avanaada por la victoria del
sistema heliocntrico socav la doctrina
de la Iglesia sobre la Tierra como cen-
tro del mundo.
SITUACIN-LIMITE (alemn: Oren-
zstuatlon) . Categoria de la teoria tica
de Jaspers. Las .situaciones-Imite (mie-
do, sufrimiento, culpabilidad, lucha, in-
satisfaccin, muerte y otras) crean, se-
gn Jaspers, los marcos de la vida es-
piritual interior del hombre y de su
actividad pretiea formlln los "limites"
de la existencia, ms all de los cuales
se extieBde la "nada", Como quiera que
las situaciones-lmite tienen un carcter
de fatalidad y de universalidad. el hom-
bre no puede 'evitarlas; su superacin
significa la prdida de la "existencia".
Cree Jaspers que el hombre puede to-
mar una resolucin autnticamente mo-
ral para actuar si ha comprendido el
carcter fatal de las situaciones-lmite.
La teoria de Ias situaciones-limite des-
moraliza al ser humano, le condena a
111 abulia y el pesimismo.
SITUACIN
Conjunto de condiciones objetivas que
expresan la crisis econmica y Poltica
de un rgimen social dado y determi-
nan, la posibilidad de la revolucin so-
cial. Como indicaba Lcnin, la situacin
revolucionaria se caracteriza por los si-
guientes rasgos fundamentales: la im-
posibilidad para las clases dominantes
.de mantener en forma inmutable su
domn, Para que estalle la revolucin
suele ser insuciente que "los de abajo
no qureran" vivir CQl:'lO antes, sino que
se requiere tambin que "los de arriba
no puedan" vivir como hasta entonces.
Una agravacin, superior a la habitual,
de las miserias y penalidades de las
clases oprimidas. Una
considerable de la actividad de las
masas, que se dejan expoliar tranqui-
lamente en tiel'l')pos "pacficos", men-
tras que en los tiempos turbulentos se
ven empujadas. tanto por toda la si-
tl;lacin de ,crisis como por las pro-
pias "alturas", a una accin histrica
independiente (yase 1. XXI. pgs. 189-
190). Para la victoria de la revolucin
no basta que se d una
sltuaclOn revolucionaria. Es necesario
tambin que a las concliciones objetivas
se unan las subjetivas, es decir, la ca-
pacidad de la clase revolucionariA para
la lucha audaz y abnegada, la existencia
.de un partido revcluccnaro experimen-
tado que lleve a cabo una acertada di-
reecn estratgica y tctit:a.
4211
SI UN- TSt (aproximadamente 298-
238 a.n.e.) . Filsofo materialista de la
antigua China. Examin con espritu
critico, y utiliz en' su doctrina, ideas
de muchas escuelas y direcciones filo-
sficas de la China antigua. Cre una
armnica teora' sobre la naturaleza. El
concepto de cielo no designa en l a
un mstico y supremo soberano. sino un
conjunto de fenmenos natueales: im-
pugnaba la existencia de un creador del
mundo. La' aparicin y el cambio de
todos los fenmenos y cosas se producen
en circulo y se explican por la nter-
aeen de dos fuerzas: del yan positivo
y del lIin negativo. A juicio de Siun-ts,
el proceso de la cognicin empieza con
el testimonio de los rganos de los sen-
tidos. No obstante. slo como resultado
de la meditacin sobre los datos de la
experiencia sensorial. el hoinbre puede
obtener una representacin acertada y
Alcanz lran difusin la
teora de Siun-ts acerca de las malas
cualidades innatas de la. naturaleza hu-
mana. Cuanto hay de mejor en el hom-
bre se crea en el proceso de la edu-
cacin. Las ccneepeones de Siun-ts
ejercieron profunda influencia sobre el
ulterior desarrollo de la filosofia china.
SKOVORODA, GRICORI SWlCR (1722-
1'194), Filsofo demcrata
poeta, partidario de la Ilustracin. Hijo
de un cosaco de modesta condicin. Es-
tud ello el seminario ee Kiev-Mogui-
liansk (1'138-41; 17-50). Renunci a
la carrera ecleslstlca Y' eligi el ca-
mino de filsofo predicador ambulante.
Sobre la concepcin del mundo de
Skovoroda la obra de Feofn
Prokpovich y de Lomonsov. En cam-
bio, la formacin teolgica conferia .
sus ideas un carcter contradictorio. En
la resoludn del problema bsico de
la filasofia; Skovoroda vacUaba entre el
materialismo y el idealismo, pero eh
muchas. cuestiones sostena principios
materialistas. Siguiendo a Lomonsov,
lleg a la conclusin de que la materia
es eterna e infinita, de Que en la na.
\uraleza imperan las conexiones aujetas
a ley, lleg a reconocer la naturaleza
como causa de misma
cin amistosa sobre el mundo espiri-
tual", Sus vacilaciones dualistas
le condujeron a crear la teora de los
"tres mundos", que abarcaban .todo 10
existente: el "macrocosmo" (la natu-
raleza) I el "mcrocosmo" (el hombre)
el "mundo de los smbolos" (la si-
blia) , Cada uno de dichos mundos- S"
compone dc dos llaturalezas: "exterior"
(material) e "interior" <espiritaH. ln-
429
tentando superar el dualmo de su doc-
trina. Skovoroda procurba resolver las
contradicciones entre los principios ma-
teral y espiritual uniendo los conceptos
de "Dios" y "naturaleza", considern-
dolos idnticos, lo cual es tpico del
pantesmo, Recongta el -carcter ilimi-
tado de la cognicin humana, relaeo-
naba la investigacin de la naturaleza
con la necesidad del autoanlisis interno
y con el reconocimiento del "mundo de
108 stmbclcs", Critic enrgicamente la
religin oficial por su dogmatismo y su
escolasticismo, propag la doctrina he-
liocntrica de Copmico, hostil a la
Iglesia (''Diluvio de serpientes", 1'191 y
otras obras). se burl de los vicios y
del parasitismo de los sacerdotes. Las
predicaciones ticas del propio Skovo-
roda estaban revestidas de forma re-
ligiosa, se relacionaban con la bsqueda
de la religin "del amor y de la vir-
tud". Skovoroda defenda los intereses
del pueblo, exhortaba a terminar con
la falta de derechos y la ignorancia de
las masas trabajadoras, pero la solucin
que preconizaba de los problemas so-
ciales resultaba utpica. pues conside!
raba q ~ e para el establecimiento de la
nueva sociedad, el factor decisivo era
el principio moral. ~ s ideas soco-
l,icas reflejaban la debiJidad y la
limitacin del movimiento antifeudal
campesino. Los trabajos de Skovoroda
no se editaron en vida suya, pero eir-
culaban profusamente pn copias manus-
critas.
. SOCIALISMO. Rgimen social que
INrge como resultado de la supresin
del modo burgus de produccin y de la
instauracin de !a dictadura del proleta-
riado. Est basado en la propiedad social
sobre los medios de produccin, propie-
dad que presenta dos formas: estatal
(de todQ el pueblo) y eooperative-kcl-
josiana. La propiedad social determina
la inexistencia de clases explotadoras,
de la explotacin del hombre por el
hombre, que las relaciones entre los
trabajadores sean de colaboracin amis-
tosa y de ayuda mutua. Bajo el socia-
lismo, se acaba con toda opresin so-
cial' y toda desigualdad nacional, con
la oposicin entre la ciudad y el cam-
po, entre el trabajo intelectual y el
trabajo flsico (pese iI que todava se
conserva una diferencia esencial). En
la sociedad socialista, se dan dos clases
amigas: la clase obrera y los campesi-
nos koljosianos, y tambin la 1Ite/ee-
tualid4d. Las diferer.clas entre esas dos
clases, asl como tambin entre ellas y
SOCIALISMO CRISTIANO
la intelectualidad, se van borrando
gradualmente, Las relaciones de todos
los grupos sociales, unos con otros, se
caracterizan por la unidad polticoso
cial e ideolgica; las de las naciones so-
cialistas entre si, por ser relaciones de
amistad, colaboracin y fraternal ayuda
mutua. Sobre la base de la propiedad
social, bajo el socialismo se desarrolla
de manera planificada la economa na-
cional, 10 cual es inaccesible al capi-
talismo. El desarrollo y el perfeccio-
namiento de la produccin social sir-
ven para satisfacer, de manera cada vez
ms completa, las crecientes necesida-
des materiales y culturales del pueblo.
La vida de la sociedad socialista se
asienta sobre una amplia democracia;
la' incorporacin de todos los trabaja-
dores a la participacin activa en la
direccin de los asuntos estatales. El
democratismo socialista Rarant2:a tanto
los derechos sociales -derecho al tn,-
bajo. al descanso, a la instruccin y al
servicio mdico gratultos, a disponer de
lo necesario en la vejez, igualdad de
derechos para la mujer y el hombre.
para los ciudadanos de todas las razas
y naconalidades -as como las liberta-
des polticas- las libertades de palabra,
de prensa y de reanin, el derecho a
elegir y a ser eleJtido. El socialismo se
diferencia de la fase superior del co-
munismo por el grado de madurez de
todos los aspectos de la vida social. Las
fuerzas productivas. en el r;!imen so-
cialista. no estn an lo suficientemen-
te desarrolladas como para asegurar la
abundancia de productos; el trabajo no-
se ha convertido an en la primera ne-
cesidad vital de todos los miembros de
la socidad. En consecuencia, la distri-
bucin de los bienes materales se lleva
cabo segn el principio: "De cada uno,
segn su capacidad; a cada uno, segn
su, trabajo". El desarrollo del socialismo
conduce, con sujecin 8 ley, al comu-
nismo. En la U.R.S.S., el socialismo ha
vencido plena y definitivamente, el pas
ha entrado en el perodo de la edifica-
cin del comunismo en todo el frente,
Actualmente, el socialismo se construye
en VafWlJ paises de Europa, Asia y Am-
rica. El sistema mundial del socialismo
abarca ms de un tercio de la pobla-
cin del globo terrestre.
SOCIALISMO CRISTIANO. Teora
que procura conferir a la religin cris-
tiana un tinte socialista, presentar el
cristianiSmo como d('fensor de los in-
tereses de los' trabajadores y como
medio de liberacin de todas las cala-
SOCIALISMO DE CATEDRA
midadea sociales. El socialismo cristiano
aurli6 en las dcadas de 1830 y 1840
como varieda4- del aocialismo feudal, en
el que se revelaba la ho.stilldad de las
clues feudales en trance de desaparecer
respecto al capitalilmo. La misin del
llOCialilmo cristiano conssta en luchar
contra el movimiento revolucionario, en
reconciliar las clases enemigas. En nues-
t1'oa diu, el locialismo cnstiano cona-
tituye una variedad de la ideologa bur-
pea. La ctltica que los socialistas crs-
tianoa hacen del capitalismo posee un
caricter demaggico. Lo tpico de dicho
IOclaUsmo es la b3queda de una ''ter
cera linea"r- distinta de! capitalismo y
del comunismo; en realidad, su ideal -
la "democracia cristiana"- no reball&
el marco de 1M relaciones sociales bur-
p.... El socialismo cristiano se balla
eatrechamente vinculado al f'tformi3mo
y ll@va a cabo una p1itica escsonsta
en el movimiento obrero.
SOCIALISMO DE CTEDRA. Deno
mmacin irnica aplicada a un grupo de
profesores y poUticoa alemanes Jiberalu
representantes de la elCue18 tico-social
de la segunda mitad del siglo XIX. 101
cuales "fundamentaron" tericamente,
por primera vez, la idea de la integra-
cl6D pac1fic. del capitalimlo en el 60-
c:1aliJmo. Apcando la teora de la escuela
biltrica en ClCOnomia polltica, los, par-
tidarios del socialismo de ctedra con-
deraban que la economa politica debia
l'baaar el marco del estudio de los fe-
n6menos econ6micos en IU sentido es-
tricto y fundirse con las dems ciencias
sociales. COn ello se relacionaba la po-
aibiUdad de que el E!Jtado, regulara las
relaciones econ6mic::all. El SQCiallamo de
ctedra comtitua una"aingular resonan-
cR d.. Ja iI1wNificllci6n del movimiento
obrero. expresaba la tendencia de la
burguesia a detener el c::recimiento de
la conciencia del proletariado. Aplastada
la Comuna de Pllds. los socialistas de
ctedra oranizaron pronto, en 1872, la
"Uni6n de la politica social", que afir-
maba la necesidad de reformas sociales
y la lIltervencin del en las re-
1aclones econmicas. Figuraban entre los
IIOCia1stas -de ctedra Lorenz Stein,
Adopb Wagner, Gustav von SChmolIer,
Lujo Brentano y Werrier Sombart.
"SOCIALISMO DEMOCRATlCO"
IdeoIoia oficial del f'eformilmo mo-
derno, proclamada en el Congreso de
J'raDc:fort (1951) de la Internacional 50-
daUata -"Obietivos y tareas del 80-
C'iaJiImo deroocrtico"- y C'llntrapuesta
la del marxismo.leninismo.
430
Lu races tericu del "sociali.mo de--
rrocrtico" arrancan del neok4ntilmo.
con su preconizacin del socialismo ti-
co. segn eata ideolo,ia. el socialbmo
no constituye el de un des-
arrollo histrico-natural, sujeto a, ley;
es un ideal moral, accesible por igual
a los representantes de toda. laS
de la sociedad. Por consiguiente. el pro-
blema de la transformacin socialim
de la sociedad es, ante todo, un pro-
blema moral. un problema de" reedu-
cacin. y formacin de los hombres en
el espiritu, del socahsmo, Se rechaza la
lucha de clases. la revolucin soeiallata,
la dictadura del proletariado. El socia-
lismo surge tan llo "democrticamen-
te", es'decr, como resultado de una luma
de medidas sociales Y. en particular, de
tipo cultural y educativo, 11evadu a
cabo en el marco de la sociedad bur-
guesa por gobiernos burgueses. El 10-
claUsmo existe .come "democracia", o
s'ea, como unidad armnica de todas la.
capas y de todos 105 J;pPOS' socales.
incluidos los capitalistas. Por .1.1 sentido
objetivo, el "socialismo democrtlC'll"
tiende a perpetuar los soportes
de la sociedad burguesa.
SOCIALISMO :f:TICO. InterpretaciD
neokantiana del socialismo." realizada
partir de la tica de Kant. Los te6rica.
kantianos burguesa y 'socialdem6cratas
(Cohen, Paul Natorp, Rudol! Stammler,
Karl Vorlinder y otros) al recbazar la
filollofa del maMrismo, el materialismo
dialctico, han intentado unir el' soeia-
lsmo cientfico con la filosoffa moral
kanUan, entendiendo por !tica unll
ciencia cuyo fin estriba en eliminar !as
de las relaciones socia-
les. A juicio suyo. es Kant, lln!CiMmente,
el fundador de dicha ciencia. Afirman
dichos tericos que Kant formul por
primera vez la idea bica del soc:iaUlI-
mo, la idea de solidaridad, en uno de
101 enunciados dl impef'Cltivocak17rico
(obra tal modo que '!a humanidad
tanto en. tu propia persona como 1ft la
de cualquier otro individuo, &el conJi-
derada lIieinpre como un fin,' y nunca
Dicamente como un medio). La
damentaci6n de la leerla concerniente
a la transformaci6n aocla1iata de la lO-
ciedad mediante la teoria kantiana,
"por encima "de las claset", de la mo-
rll1idad, lignificaba, de hecho, conver-
tir dicha doctrina en una
puramente moral. Se desechaban 108
problemu cardinales dtl marxismo, (lu
clases y la lucha de clues, la revolu-
ci6n social, la dictadura del proletaria
do, ete.) y se situaban en primer pla-
no las relaciones morales y la idea del
perfeccionamiento moral paulatino de
la humanidad. En la practica, las te-
sis del socialismo tico se concretaron
en la frmula de BeT7lstein: "El mo-.
vimiento 10 es todo; el fin ltimo no
es nada", que presupona renunciar a la
lucha por el socialismo. Propagaron el
socialismo tico. entre otros, Max Adler
y Mijail Tugn-Baranoyski
(Rusia). Los libros de Vorllinder "Kant
y el socialismo" (1900), "Kant y Marx"
(1911), contienen una circunstanciada
exposicin del socialismo tico.
SOCIALISMO FABIANO. Corriente
reformista que surgi en I"glaterra co-
mo Imtlpoda del socialismo cientfico, La
denominacin de "socialismo fabiano"
se inspira en el nombre del caudillo
militar romano Fabio Mximo Cuncttor
(el Contemporizador). En 1884, se fund
la Sociedad de los Fabianos, que en 1900
se incorpor al partido laborista en ca-
lidad de grupo literario-publicista. Son
representantes del socialismo fabiano los
esposos Webb, Morgan Philpps, Attlee,
Morrison y otros. El movimiento fabiano
como tal renuncia oficialmente a toda
filosofa, pero muchos de S\l5 prtida-
rios apoyan a la religin y respecto a
la concepcin de la historia mantienen
la teora de que, en la vida de la so-
ciedad, lo decISivo son las ideas y ne-
,an la lucha de clases.' Segn palabras
de Lenin, el socialismo fabiano es "la
expresin ms acabada del oportunismo
la politica obrera liberaL.." (t.
XXI, pg. 234).
SOCIALISMO UTPICO. Etapa pre-
cientfica en la formacin de la teora
acerca de la sociedad. Est basada en la
comunidad de bienes. en el trabajo obl-
,atorio pata todos y en la igual dis-
tribuci6n deJos produetoa. Quien utiliz
por primera ve: el trmino "utopa" (del
riego ou: no, y lugar; literal-
mente: "lugar que no existe") en' el
....tido de una sociedad ideal fue To-
m Moro (uf denomin la isla ima,li-
narla en que _tu una sociedad ideal).
Posteriormente, el trmino empez a
utilizarse para caracterizar regmenes
sociales inventados y, ante todo, irrea-
lizables. Los socialistas utpicos, al cri-
ticar el rimen existente, basado en la
propiedad privada, al presentar imge-
MI del futuro ideal, al querer
fuadamentar tericamente la necesidad
ele la propiedad social, expusieron no
JlOC8I ideas X con'eturas A
SOCIALISMO UTPICO
eUo se, debe, precisamente, que el so-
cialismo utpico, junto con la economa
politica inglesQ y la filoscfia clsica ale-
mana, constituya una de las fuentes
ideolgicas del soc;ialismo cientifico. La
condena de la prcpedad privada y la
exaltacin de la comunidad de bienes
pueden hallarse ya en algunos eserteres
de la antigua Grecia y Roma, en "he-
rejes" medievales, en los programas ,de
algunas sublevaciones campeenas de la
poca feudal y en los idelogos de los
campesinos: constltula una reaccin na-
tural ante la desigualdad y la explo-
tacin del hombre por el hombre en las
sociedades antagnicas. A medida que
surge y se desarrolla el capitalsmo, a
medida que se van formando los pre--
cursores ms o menos desarrollados del
proletariado, el socialismo' utpico va
adquiriendo cada vez ms rasgos de rea-
lismo histrico, se va haciendo ms COm-
plejo como teora, se ramifica dando ori-
gen a diversas escuelas y oriental;!iones.
Su desarrollo sistemtico comienz en el
perodo en que nace el capitalismo, en
la poca del Renacimiento y de la Re-
forma (Huska en Bohemia, Mnzer en
Alemania, MOTO en Inglaterra, Campa-
nella en Italia, ete.), Sigue avanzando
en el periodo de las revoluciones bur-
guesas de Europa. periodo en que fue
la ideologa de los predecesores del
proletariado (MeslieT, Mablll, MOTeUll,
el babuvismo eJi Francia; LUbum.,
Winstafllev, en Inglaterra). ElsocialiJmo
utpico alcanz su mayor desarrollo du-
rante el impetuoso crecimiento del ca-
pitalismo, cuando se disiparon lu ilu-
siones de los delcgcs de las revolu-
clones y las contradicciones
de la SOCIedad capitalista resultaban
cada vez ms 'patentes (Saint-Simon y
FOUTer en .Francia, Owen en Inglate-
rra). Sin embargo, no hubo un solo
socialista utpico que lograra situarse
en una posicin materialista en la ma-
nera de concebir la histora y descubrir
la fuerza real capaz de llevar a cabo
la transformacin socialista de la 110-
c1edad. Incluso Saint-Simon, el que ms
cerca estuvo de comprender el papel
de la propiedad y de las clases en el
desarrollo progresivo -sujeto a ley--
de la historia, afirmaba que la base 'del
desarrollo social la constitua el progre-
so de los conocimientos cientifieos, de
la moral y de la religin. A ello ae
aiiada la falta de comprensin de
les eren los eaminos verdaderoS que
condudan a la trans!ormaci6n de las
relaciones sociales existentes, la renun-
cia a la revolucin, la creencia ingenua
SOCIALISMO VEIWADERO"
de que mediante la propaganda de las
ideas del socialismo era posible cam-
biar el 'lorden vigente. Tan slo el des-
arrollo de las fuerzas productivas, que
hace nevitabte el cambio del modo de
produccir-, el surgimiento de un pro-
letariado inri ustrial bastante disciplina-
do y organizado PQ1 obra del desarrollo
de la propia sociedad capitalista, el '!an,
segn palabr-as de Marx, la posibihdad
histrica de que el socialismo lie con-
vierta de una utopa en una ciencia.
Carlos Marx y Federco Engels trans-
formaron dicha posibilidad en realidad,
despus 'de demostrar cientficamente
que el paso :<1 comunismo es inevita-
ble, despus de descubrir la fuerza ca-
paz de llevar a cabo dicho paso: el
proletariado, y despus de crear la teo-
ria de, la revolucin socialista y de la
dictadura del proletllriado como instru-
mento T'"ra la realizacin de los ideales
socallsias. El marxismo reelabor con
cspiritu e, .uco cuanto haba de valioso
en las teoras del socialismo utpico y
se lo lI'liimil. Con la aparicin del mar-
xismo, t:l socialismo utpico se Va con-
virtiendo cada vea ms en un factor
que. frena el avance del movimiento
obrero y socialista. En algunos paises,
el soctalsmo utpico, fundindose con
la ideologa democrtico-revolucionaria,
desempeo un positivo todava
despus de haber '3urldo el marxismo
(demcratas revolueonartos rusos, po-
pulistas de la dcada. de 1870 y otros).
"SOCIALISMO VERDADERO": Va-
riedad del socialismo pequeoburgus
surgida en Alemania en la dcada del
1840 (Kar1 Grn, Moses Hess, Hermann
Kriege, Otto Lning, Hermann Ptt-
mann), Las concepciones filosficas de
los "socialistas verdaderos" se formaron
sobre la base de la combinacin eclc-
tica de las ideas de los socallstas
utpicos franceses e ingleses y de los
jvenes hegelanos con la tica de
Feuerbach. Los "socia.1istas verdaderos"
consideraban el socialismo como una
.teora por encima de las clases sociales,
la declaraban realizacin de cierta esen-
cia humana urrversal; negaban la lucha
de clases y propull:naban la conciliacin
'de las contradicciones sociales; preco-
nizaban la renuncia a la actividad po-
ltica, a la lucha en pro de las liber-
tades democrtico-burguesas, exhorta-
ban al proletariado a no participar en
las revoluciones poltleas, Marx y En-
Ilels combatieron decididarnfnte esta
ideologia y el influjo de la misma entre
10"1' obreros. En los trabajos "La, ideo-
432
logia alemana", "Circular contra Krie-
ge", "El socialismo alemn en-verso y
en prosa", "Manifiesto del Partido Co-
munista" sometieron a critica el "socia-
lismo verdadero" poniendo en eviden-
cia el papel reaccionario que desempe-
aba en ese perodo, en que estaba
madurando la revolucin en Alemania.
Bajo el influjo de Marx y Engels, va-
rios "socialistas verdaderos" (Weyde-
rneycr, Dronke y otros) rompieron con
sus concepciones anteriores. En el 'pe-
riodo de la' revolucin de 1848-49, mu-
chos representantes de ella corriente,
despus de desechar la fraseologia seu-
dosocialista, ingresaron en las filas de
la democracia peQueoburguesa. Algu-
na. ideas del "seclahsmo verdadero" se
utilizan en nuestros das con el prop-
sito de falsificar el marxismo en el es-
pritu de la tica idealtsta.
SOCIALISMO y COMUNISMO. Son
dos fases de la formacin econmico-
social comunista: el socialismo consti-
tuye la primera o inferior; el comunis-
mo, la superior. En la base de su di-
ferencia est el grado de madurez
econmica. Ya bajo el socalismc, no
existe la propiedad privada sobre len
medios de produccin; las relaciones de
produccin no se caracterizan por el
dominio y la subordinacir sino por la
colaboracin amistosa y la ayuda mutua
entre hombres libres de la explotacin.
En este sentido no hay ninguna diferen-
cia entre el socialismo y el comums-
mo, pero en el rgimen socialista, la
propiedad social sobre los medios de
produccin presenta dos formas: 13 pro-
pied4d estatal y la cooperativo-kol;o-
liana; en cambio, bajo el comunismo
existir un tipo nico de propiedad la
de todo el pueblo, Bajo el
se conservan diferencias entre la clase
obrera y los campesinos koljosianos;
al cunstruirse el comunismo, esas dile-
reneias desaparecen. Lo mismo ocurre
con las diferencias, existentes an ba-
jo el lIO(!alismo" entre los obreros y
eampesinOl por una parte y la inte-
lectualidad por la otra. Todas esas di-
ferencias se hallan condicionadas, en
ltima instancia, por el nivel de des-
arrollo de las fuerzas productivas. Este
mismo faclo.r determina, asimismo, las
diferenciu existentes en las formas' de
distribucin, las cuales, bajo el socia-
lismo, se atienen al principio: a cada
uno, segn la .cantidad y calidal\ de su
trabajo. mientras que bajo el -eomuns-
mo regir el principio: a cada' uno, se-
\in sus necesidades. sObre la base del
crecimiento de las fuerzu productivas,
433
baLO el comunismo se establecer la
dlribuc:in directa de los' productos fn
lugar de las relaciones mercantiles '1
monetarias, an existentes bajo el so-
cialilmo. A los cambios en III economa
corresponden cambios en la superes-
tructura (Baile y sUp('renruccurll). Ell
un detNnftnado grado de desarrollo del
comunismo, se extinguirn por comple-
to las' instituciones polticas }' jurdicas,
la Idecloga poltfea '1 jurdica, se esta-
blecern normas nicas -admitidas por
todos- de convivencia .comunista, cuya
observancia le convertir en necesidad
interior y en hbito para todos los
hombres; el Estado se extinguir polo
completo, agotar tambin su misin
histrica el Partido, las naciones se
aproximarn de manera cada vez. ms
multilateral hasta que desaparezcan to-
das las diferenclas entre ellas. El ce-
munismo es la forma superior de orga-
nizacin la sociedad, forma que fun-
cionar sobre la base de fuerzas pro-
ductivas altamente desarrolladas, de la
ciencia, de la tcnica, de cultura '1
de la autogestin social comunista. ,.El
corrn&nlmo-se dice en el programa del
P.C.U.S.- e. un rgimen 8acial sin
c;,"es, con una. forma nica de propie-
d4d sobre lo. mediol de produccin, la
propiedczd de todo el pueblo, con una
pllm4 igualdad social de todo. los miem-
bro. de la sociedad, en el que, junto
con el elelCltrono univeT.al de lo. hom-
bre., crecer,.. las fuerzas
Icz bale de \1M cimcl 11' una te-
ico en con"tclRte desaTTollo; toda. las
centel de 14 riqueza s0ci41 menarn
J'kno caudal 11 .e realizaf'ci et gran
"&ndS)io .de cada uno, lIegn su capa-
W; a cada uno. leV''n Stu neceAda-
'.. El comUJlilmo es U?Wl .ociedcld
cmCC1lte OT{/unizada de tTabajadoru
re, 11 con.tci<rnte, <rn la cual se esta-
la autOQe.tin social, ti trabajo
e7. bien de la sociedad "re para. ro-
dO$ la primrra neeeSildad 111&41. neee,i-
d4d hecha conciencia, 11 la capaddlld de
cada individuo le aplicarci con el mallor
p,c;-vecho pcJT'II el pueblo". ("Dotumen-
to. del xxn Conreso del P.C.U.S",
pg. 366). Ll& transformacin gradual del
socialismo en comunismo estriba en una
serie de honciu modificaciones
tivas Que se concentran en torno a tres
ptoblelnU fundamentales: creacin de
la base material y tcnica del comunis-
mo (eslabn decilivo en la cadeaa de
todas las tareas eeoamico-socales),
desarrollo de las relaciones sociales co-
munistas y formacin del hombre nuevo.
El proFaffia del P.C.U.S. determina
SOCIEDAD CIVIL
centcamente el perodo en cuyo trans-
Cul'lio en la U.R.S.S. ser construida
en lo fundalT.ent;l la sociedad
ta: la creacin, como resultado de los
veinte aos prximos, de la base mate-
rial y tcnica del comunismo asegu
1'lII la abundancia de bienes mate-
riales y cultl.lrales para toda la pobla-
cn, y la sociedad sovitica llegar al
\Imbral" del periodo en que! regir el
principio de la distribucin segn las
necesidades, El programa del p.e.u.s.
tambin fundamenta cientficamente la
sucesin del desarrollo de las rela-
ciones sociales: al principio se borra-
rn las diferencins de clase; ms tarde
-transcurridos ya los veinte aos- se
borrarn definitivamente las diferencias
entre el trabajo intelectual y el trabajg
fideo, y como un resultadol'Qs lejano
del desarrollo se llegar a la desapari-
cin de la'> diferencias nacionales. entre
ellas las idiomticas. El programa del
p.e.us. seala cules son los
caminos para la formacin del hombre
nuevo: desarrollo universal de la per-
sonalidad, combinando armnicamente
la riqueza espi.-ltual, la pureza moral y
In perfeccidn fisica. El comunismo es
una asociacin en la cual se alcanzan
relaciones armnicas entre el individuo
y la sociedad.
SOCIEDAD CIVIL. Trmino con Que
en la filosofu premarxsta se designab;,
a partir d.el siglo XVIII, las retacones
sociales y, en un sentido estricto, las de
propiedad. La teora de la sociedad cl.vil
tal como era concebida por los mLle-
rialistas ingleses y franceses adoleca de
un defecto esencial1simo, que consiltia
en no comprender la dependenCia en
la sociedad civil se halla respecto a los
modos de produccin. en explicar la
formacin de la misma por w propie-
uades naturales del hombre, los objeti-
vos politicos, las formas de gobierno y
de legtslacn, la moralidad, etc. He,el
entendia por sociedad civil un "sistema
de necesidades" basado en la propiedad
privada, relaciones de propiedad y d.,
estamentos, un sistema de relaciones [u-
rdeas, etc. Pese' a que en ),as coneep-
clones el" Hegel sobre la sociedad d'/l
se encutn'an algunos atisbos sobre las
verdaderas leyes del desarrollo de la
sociedad, sus ideas sobre dicho problema
resultan en su conjunto inconsiltentes.
En elite caso, el idealismo de Hegel !le
manifiesta en el hecho de ver la socie-
dad civil como dependiente del Estado..
concebido como {arma verdadera del
espritu mientru que la IOC(Ii!-
dad civil no es ms que una forma "{',-
SOCIOLOG1A
nal" del Marx utiliza el termino
y el concepto de sociedad civil en IIWi
obras de juventl.ld, en 1843 por primera
vez, al exponer su critica de He,e!.
Marx entiende )Or lociedad civil la or-
aDwacin de la familia, de los estamen-
tos y de .tla:;ea, la, relaciones de
lropledad, las formas y proceclimienu.s
de distribucin, en general las condicio-
nes que nacen poslble la existencia y
el funcianamiente, de la lIociedad, lu
de la vida real y de la ac-
tividad del. hombre, y subraya el ca-
reter objetivo_ y .la base econmica
tales eondccnes. M.. tarde,sustituye
el trmino de lIociedad civil, poco pre-
ciao, por conceptos cientificOl (estruc-
tura econ6mica de la sociedad, base
econmica, modo de produccin, ete.),
SOCIOl.CimA. Docn-lna acerca de la
aoc:iedad y "s leyes de su deHrToUo. El
orien de las teorlas SOCiolicu parte
de la ms remota antilledad. Ya Mo-
cu, Dcmcrico, Platn. Arilttele., Epi-
y Lucrecio intentaron hallar una
explklcil'l a las cauau de las traNl-
fonnaciones experimentadU por 1& 10-
ciedad, a loa estimulOl funclamentales
de la vida de los hombrea, a las causas
de la. conmociones lOclales, al origen
del Eatado y del derecho, a las formas
del rimen social y del E&tado ideales,
etc. En la poca feudal, surgieron doc-
trinas .acioflico-rel1iOllls baNdas en
101 do.mas de la Ilaa y tencentes a
ddender 101 ntereses de la milma
(AQUfU1l, Tomd.I dc .AQ.vino). En el
periodo de la'descomposicln del feuda"
liImo y del nacimiento del ca"italismo,
le elaboraron teorlas sociolllCllll diri-
aiclu contra la concepdn teolliCl de
la historia 1 de la sociedad Ubn-Jal-
duo, M'CI41&4llelo). En loa sillos xvn
y XVUI, por primera ve; se hacen ten-
tativas para explicar la historia como
proc:ao sujeto a ley (Vico, M'onte,-
Q'linl, 'Voltllin, RotUsetlu, Hn-dff): 1118
concepciones filOlltica.s le pJ'esentan co-
mo tilolofia rk 14 hil&oriCl. En la
del deaarroUo ucendente del capita-
.1iImo, varios historiadora burgufGeS
('J;hierry, GWzot, Mignt) al-
f\lb0l peMamieJlt<l8 profundos sobre las
lff)'ea de la sociedad y la lucha de clases.
En 1& poca premarxista, el llUDto cul-
minante del pensamiento SOCiolgico se
re,atra en 11 roncepcln dialctica de
R.,.I, que reprennta la bUtoria como
\;.n proceso necesario, sujeto a ley. Pos-
teriormente, Comte (. Quien se debe
el trnlino "IocioloSa") intent crear
una base Idealista. una "sOOo-
lo1a eieat1f1ca", la cuIl debla descubrir
las leyes eternas e invariables de la 50-
ciedad humana, analogas a ia: leyes de.
Ja cienda natural, Antes de la aparicin
del marxismo, la sociologa burauesa en
su conjunto, pese a eontener alunos
pensamrentos acertados, se caracteriza-
Da por adoptar una posicin idealista y
mewi$ica en la elucidacin de 106 fe-
nmenos sociales. Las teorias
xistas vein 1. causa principal de la
actvdad de los hombres en los motivos
ideollicos, no podlall delimitar la bue
materia) determinante de la sociedad y
descubrir. con-ello, las leyes de la mis-
ma; no tomaban en consideracin la
actividad de las ma.al populares. LoI
demcratas revolucionarios .Jierzen,
Chernishevski y otros, subrayaron la
Irnportancla de las masas y de 11.1 lueha
contra las relaciones de explotacin. La
socialesia autnticamente cienUnca -..1
matenatilmo hi,c'ico-- fue creada pr
Marx y Engela, quienes destacaron,.. la
b&lle material realmente determ.lnante
de la sociedad, las TclGcionCl de
duccin. descubrieron las leyes objetiva
de la historia y de la sociedad, presen-
taron el desarrollo de esta ltima como
un proaes,o histrico-natural de suceain
de loTm4cione' econmico-.ocillles, pro-
nosticarcn cientifcamente le inevitabi-
lidad de 1& sustituci6n del capitalismo
por el comunismo. Luchando contra el
materialismo hist6rico, la toeiololio
burguesa de la leJUllda mitad del milo
XIX y principios del XX, le contrallOlA
diversas escuelas sociol6gieas
tificas (psicolgicl. or.nictl, eogrifi-
ca, biolgica, ratista y otras). Esta.
escuelas adudan argumeDtoa para de ..
mOIl'rar que el capitalismo era perpehlo,
que 10 era tambin el y
hacan propaganda de la desicualdad d.
razas. La lOCiologia burguesa actual _
Da5a an en mayor medida en el idea-
lismo y en la metafillca. Por rela ...
neral, rechaza -las leyes sociala obje-
tivu, el proreso histrico. el concqto
mismo de evolucin social, renuncia a
1.. ideas proresivas del puado, de-
fiende al capitalismo caduco, lucha coa-
tra las ideas del socialismo y del co-
munismo. Tambin IOn earaderildeos
de la sociologa burguesa aetual el
irracionalismo y el agnosticismo, 10 tual
le expresa en la idea de que es impo-
sible crear una tcorla .e-
neral, ea la ne;aci6n de la prevlai6a
eienUfica y de toda posibilidad de di-
rilir la sociedad segUn un plan, en 81
hecho de cultivar el empirismo. TocIoI
estos rUlOS han cristalizado con la ma-
yor nitidez en 1&lodolofa burtueta de
los Estad08 Unidos. La soc:iolo.la bur-
IUesa contempornea se ha dividido en
numerosas esterae especializadas l50-
ciologa industrial, socologa rural, fa-
miliar, de las enfennedades aalmicas,
de los grupos pequeos -mic1'osOl:'io-
logl, etc.). Las investigaciones de III
lOCiologa emplrica se ponen al servicio
del Estado burgus y de los monopolios,
con frecuencia se utilizan en las cues-
tiones militares y para avivar "la gue-
rra fria". En la esfera de la metodolo-
ala, la sociologia burguesa contempor-
nea, cmo regla general, se caractertea
por sil tendencia al plu1'ali$mo eclctcc,
Que niega la existenda de la unidad 'de
la IOciedad, determinante de su base, y
defiende la idea de la interaccin ca-
tica de una multiplicidad de factores. En
la actualidad, el objetivo de la scco-
lofia marxista consiste en realizar -
llIindose'por el mtodo del materals-
mo histricO- la cientlfica
concreta de los problemas actuales de
la poca .histrica contempornea: edi-
ficacin de la sociedlld comunista, for-
macin de nuevas relaciones lOe!ales en-
tre 10'1 hombres, de un huevo gnero
de vida, de una nueva moral, etc.
SOCIOLOGfA EMPIRfCA. Es una
de lal direcciones tundamentales de la
lOColo4a burguesa actual; se ocupa de
describIr aspecws partieularq de la vida
de la sociedad. Ha alcanzado amplia
fUllgn despua de la liegunda guerra
mundial, atlte todo en Estado. Uni-
dos (Lanclberg, Dodd, Mayo y otros).
El estudio de tenmenos seciales sngu-
Iares por medio de investigaciones 10-
clol,leas concretas puede desempear
un papel pqsitivo siempre y cuando .se
apoye en una teora cientifica que con-
ciba la eociedad como un todo nico su-
jeto a determinadas leyes de desarrono.
Ma. los representantes de la sociologa
empirlca rechaznn la unidad y la nte-
ridad de la sociedad y las leyes obje-
tivas de su devenir, se niegan a pene-
trar en la esencia de los fenmenos so-
ciales, cenctben la sociedad como' un
aregado de fenmenos socia-
les separadl'\'" se limitan a describir y
computar tales fen6menos, a investigar
'Ju correlaciones entre diversos tactu
re. La metodologia de la sociologla
empirica co'.'llte en utilizar
rios, entrevntas. datos estadsticos; pre-
RIltan este mtodo, puramente cuan-
titativo, como nico mtodo eientifico
de investi4adn. SOn ('arac:tt'rbtic3S de
la loc1:l10gJa emprica el carecer de una
baJe filosfica general y el diferenciar
profundamente las investi/l:acionft 10-
cialeJ, lo que ha dado orilen a la for
SOCIOLOGtA hClMNTICA
macin de distintas ramas separadas en-
tre (accologla urbana, sociologia ru-
ral, sociologia de la \ familia, socologte
industrial, sociologa del ateohonsr-c,
socologia de la propaganda,
W las comunicaciones en masa, ete.r.
Las de la sociologia em-
pirca se subordinan cada vez a los
intereses del capitalismo monopolista de
Estado, son utilizadas .por las corpora-
ciones, por 105 crculos gubernamentales
y militares con el Irn de encubrir e
intensificar la l!xplotacin, aumentar los
beneficios y preparar la guerra, Habien-
do rechazado el histrico dl" la
sociedad, habiendo concentrado su aten-
cin en el estudio dI;' fenmenos y he-
chos sociales particulares aislados, de
problemas estrictamente metodol6gicos,
la soerologa emplrea experimenta una
honda "risis y constituye un producto
de la descomposicin de la sociologa
burguesa en la poca de la erisia ge-
neral del capftaJismo.
SOCIOLOGlA NATUHALISTA, Orlen-
tacin de la sociologia burguesa con-
tempornea. Los partidarios de la so-
ciologa naturalista asignan un valor
absoluto a algunos rasgos del hombre
como ser biolgico y afirman que el
desarrollo de la sociedad humana ...
halla f;lujeto a las leyes de la biolo,ia.
Forman parte de lu teoras nat\U'alista8
el d4rvini.fmo $Ocial, el mahh'lUionnno,
y algunas otras teoras burguesas acerca
de la poblacin, a la que auibuyen' un
papel decisivo en el desarrollo de la
sociedad, as como la variedad biolgica
del racismo la diferencia del psco- ra-
ciSMO) que absolutiza los t:aracteres
racia.les y considera la lucha (\4! rnzaa
factor bsico de la evolucin social.
SOCIOLOGfA ROMNTICA. CeJo.
rriente que se form a mediados del
siglo XIX en Inglaterra y Alemania. ED
un principio, esta corriente se entrela-
zaba con el socialismo feudal (Carll1l.);
en el periodo' moderno, se ha fundido
con el (Hridel1fleT). La idea
func1amental <le la romntica
estriba en el culto al pasado heroico
de las tribus arias, en la exhortacin
a volver a las eternas e Inmarcesbles
"leyes de ia jungla", a las leyes $le'las
huestes guerreras. La sociologla
tica rechaza la democracia burguesa. A
pe.rtir de Gobipeau. 103 representantes
de dicha Eocologa recaban el dominio
de la "raza aria superior" sobre todos
los dems pueblos, La'! ideas de la 110-
ciologia atcanaaron su punto
culminante en los filJOfos del fascismo
SOCIOLOGISMO VULGAR
alemn (Gr\ther, Rosenberg y otros),
quiene4 proclamaron CORlO base ideol-
gica del Reich hltlerano el culto al jefe,
al hroe, a la ,raza superior.
SOCIOLOOl5MO VULGAR. Intt!r-
pretacin simplista de JOS fenmenos
soci*lcs, que el materialismo
ht(rico naciendo hi.ncapi, unilat.eral-
mente, en tal o cual factor del de-
senVOlvimiento socal; en la tcnica, en
las formas en que la
organizada, en la economa, en la pol-
tica, en la ideologiR. En el 5endo ea-
tricto de la sim-
plista del hecho de que la ideoloila se
hana condicionada por la correspondien-
te clase social. En filosofa (Bogdnov,
V. Shulitiltov), en ertea literaria y
en esttica (Shulitikov, V. Pereverzev,
V. FricheJ se ha manifestado el socclo-
lamo vulgar por la negacin de la re-
lativa independencia de la ideologa y
por inferir directamente del modo de
produccin todas las formas ideolgi:as,
por interpretar de manera simplista los
laz08 de" la obra de creacin de los es-
critores con las clases y la lucha de
clues.En lingstica, ha constitudo una
variedad de socologsmo vulgar la doc-
trina del lenguaje como fenmeno de
clase y superestructura (N. Marr y sus
disclpul08). Lenin caracterizaba' eC so-
eologsmo vulgar cOJU.O una trivializa-
cin sin medida del materialismo, como
una caricatura del materialismo en la
histria.
SOCIOMETRfA. Microsociologicl cx-
perimental aplicada. La scetometrla, va-
li'ndose de los mtodos habitualmeete
empleados por la sociologa emprica
(encuestas, entrevistas, etc.); estudia
las relaciones psicol6icas entre las per-
eoMS que se encuentran en un mis-
mo lugar (de trllblljO, de estudio, vi-
vienda, ete.).
SOCRATES (469-399). Filsofo de ]a
antiua Grecia, autor de una doctrina
que seala un del naturalismo
matet'ialista al idealLo;mo. Vivi y en-
sef en AtenaS, donde tuvo numerosos
discipulos: Platn, Aatstmes, Ameipo,
Euclides de Megara. Acerca de la doc-
trina de Scrates, que no escribi nada,
slo se puede juzgar por loa testmonios
de Platn y Amttelll. La estructura
del mundo. la naturaleza fisica de la\,
l.osas, son incogno:lciblell: solamente po-
demos conocernos a nosotros msrnos,
Scrates expres esta manera de con-
cebir el objeto dei conocimiento me-
diante la frmul!t: "Concete a ti mis-
me", El objetivo s\lpremo del no
es de carcter terico, sino prctico:. el
arte de VLVir. El conocimiento, aegV.n
es el pensamiento, el concepto
sobre lo eneral, Los conceptos le po-
nen de manifiesto por medio de la de-
finicin, y se mediante la
induccin. -El propio S6crates dio ejeql-
. plos de definicin y generalizacin de
conceptos ticos (por ejemplo, de la vir-
tud de la justicia). La definicin de
un concepto es precedida de una con.
verliacin en cuyo transcuno, por medio
de preguntas" sucesivas, se hace ver al
interlocutor que se contradice a si ms-
mq. El de.scubrimiento d 185 contra"
dicciones permite desechar el conoci-
miento aparente, y la en que
ello sume al entendimiento. ntimul a
pensar en bu:fca de la verdad autntica.
Scrates comparaba sus de in-
vestigacin con el "arte de la comadro-
na"; su mtodo de preguntas que pre-
supone una a,c;titud critica frente a las
afirmaciones ha recibido el
nombre de "ironla" socrtica. La tica
de Scrates es racionalista: a juiciQ de
Scrates, las malas aecones se deben
nicamente a la inorllncia y no hay
nadie que sea malo por 5U propia vo-
luntad.
SOFISTAS (del griego
maestro, artista), As se denominaba, en
la antigua Grecia, a los tilsofOl que
actullban como maestro$ profesionales de
"sabidurla" y de "elocuencia" (siglo V
a.n.e.), Los sofistas no conatitufan una
escuela nica, Sus concepciones tentan
de la remmcia a la reltgin, la
explIcacion racionalisca de los fenme-
nos de la el relativismo ti-
co y social. El grupo ms de
sofistas (los sofistas "viejos') ee situa-
ban al lado de la democracia CICla-
vta. En general su concepcin de
la naturaleza era materiallata. Loa re-
presentantes de este grupo -P1'oCIigo-
Ta., Hipias, Prdico) AnUfn- fue-
ron los primeros enciclopedistas de la
Antigedad clsica. Investigaron IObre
todos los problemas del conocimiento.
Algunos eofistas llegaben a establecer
conclusiones escDticas respecto al ser
y a su cognicin (Gorgicll). Los IOft.-
tas pertenecientes al campo aristocriti-
eo -Critias. Hipodamo- tendian al
dealmo filosfico. En la diSC\lsin, los
recurran a procedimentee que,
ms tarde, recibieron el nombre de 10-
Esta tendencia adquiri singular
relieve entre Jos lIOfistas tardios ,iglo
IV a.n.e.) , que se convirtieron en maes-
tros de "seudo pbiduria" (Aristteles).
SOFiSTICA. Empleo COlUCiente, en 111
polmica o en las demostracionel, de
arlWDentol faltotJ, 101 denomJnadU',; so-
fiamu, ea decir, argucias de toda clase
velado por una correccin formal ex-
terna. Caracterizando 111 sofistica, a di-
ferencia de la dialctica, Lenin escribi
que t. flexibilidad de 106 conceptos
subjetivamente aplicada equivale a la
sofistica 'v8lle t. XXXVIII, pg. 99).
Loa procedimientoe tipicos de la IOfis-
tica IOn: separar los acontecimientos de
S1ll conelll:iones, aplicar las leyes de un
,rupo de fenmenos a loa fenmen03 de
otro crupo, las de una poca histrica
a loa acontecimientos de otr. poca, "3
ul .ueeaivamente. Tanto en la ciencia
cOmo en la politica, la IIOfistica desem-
pe6a un papel reaecionario. Pueden
servir como ejemplOll de sofistica las
teorlas burguesas y reformistas sobre el
capitalismo del pueblo, el socialismo de-
moer6tico, etc.
SOLIPSISMO ('del latin
niCQ; "ipl": mismo). Tcoria idealista
subjetiva segn la cual &lo existen el
hombre , 8U eene'enea, de modo que
el mundo objetivo, incluidos los seres
humanos, exilte nicamente en la con-
elencia del individuo. En' principio, toda
filOlOfia idealista lubjetiva nep inevi-
tablemente al soUpslsmo. Quienes 10 Mn
aproximado ms ,a esta concepcin han
sido Berkrlev, Fc,". y 101 partidarios de
la elcuela de la inmatlenC'id. Kl punto de
vilk soUpista priva de todo sentido a
la actividad humana y la ciencia. Por
este motivo, los fUlIOfOll ideal'taa 1Ub-
jetivos intentan evita!' el lI011psismo
tremo, para lo cual proclaman la
tencla de una conciencia Cenirlca, 8\1-
pralndividual, divina. El fundamento
lIloseol6gico del radica en
coMiderar la let\I4cicm como fu-nte ab-
IOluta del conocimiento. Lenin, en su
obra ''Materialbmo y emplriocritlcls-
mo", critic el solipailmo.
SOLITARIO (en alemn, "der
ne"). El una de las categorIas centralea
de la moral existencialiata (Ezinencill
ll,mo). El concepto de "solitario" es
exponente de una repl"I!Sentacin defor-
mada del hombre, al que se ve. fUeTa
de las relaciones sociales. 'Para los exis-
tencalistas, lo fundamental en el hom-
bre est en lo que tiene ste de "nico"
y no "repetible", La peculiaridad. o
"autoafirmacin" del solitario sirve de
fuente de moral y de I;riterio para las
estimaciones de mf)ralidad, Los e"'-lIten-
cialiltas utilizan la categera de "soh-
tario" para justificar el individu.allsmo
y el egomo.
30LOV,OV
SOLOYIOV, SateUBVU:ll
FillOfo idealtJt., te61o,o
y poeta ruso. En 1873 termin sus el-
tumos en la Univel"Sidad de Mosc.
Ejerc'eron gran inDuenda sobre las roo-
cepciones de Soloviov l8lI obru cristia-
na. asl como tambin las .ideal Gel
bud18mO, del tleopldotlilmo y de Ot1'OI
liatemas filOllfico.religiosOJ. Soloviov
.. hallaba singularmente prximo a los
ell4vfilol. Eh IU teora, la idea cen-
tral es la de "esencia wtotal" que, por
su naturaleza. es iDcondicionada y ai)..
soluta. En ltima instancia, la "esenda
unitotiU" es definida por 5010vlov como
atera ele lo divino, y el mundo real,
como su encarnacin. La verdad ("estm-
cia unitotal") no puede ser compren-
dida ni racional ni empfricautente; ..
ah:anA, -1Il Soloviov, nicamente por
medio de un saber "1nteral" cu;Y. base
radica en el conocliniento mistieo: creen-
Ita en la incondicionada del
objd4)' contemplacin mental (o ime-
,inacin) que da una vetdadera del
objew creaci6n (o reaJizaCQ de esta
id" !tU los datos de la experiencia). El
saber "integral", en cambio, es una sfn-
tais del conocimiento mistico racional
(filOGlfico)y empirico (cientlfk:o). De
ah1 infiere Soloviov la unidad -dela leo-
101i.. de 1/\ mosofla y de la ciencifl,
unidad a la queda el nombre de "'teQ--
aotia libre". En la sociedad, la idea de
"ualtotalicla6" u revela como alianza
espiritual libre de penonu ("teocracia
libre") o de Iglesias, determinante de
los linea absolutos de la sociedad: .-
tablecimiento del "reino de Dlo&" en"la
tlerr8t en el cual resueltas to-
das 181 contradleciones sociales. La
.. libre", segn SOloviov, puede
ser el resultado de la unin de la 1,1"a
crilt.iana oeeidental (catlica) con l.
oriental (ortodoxa) en f1 mareo de una
organizacin esutal monrquica; en
eUo asigna un papel sinular al pueblo
l'uIO. Cree 5oloviov que la tiloeofia ue-
ne como tia principal el jUltilicar ra..
cionalmente un ideal social y religioso
y que, en consecuencia ha de estar al
lervklu de la teologia. Tambin -funda
en la religin la tIca. La poeaia y la
elttica de Soloviov se convirtieron en
uha de 1.. fuentes ideoliea. del lim-
botimlo l"WIO. La teora anticlentifiea de
Soloviov. que reflejaba 101 mteren. de
lo. cfftulOS reaccionarios de la buruesia
y de la nobien, ejerc1 una p;ran in-
fluenca sobre la filosofa relictos. e
deallata rusa de fines del siglo XIX
y comienzOlI del XX CBrdi6iev. Tnt-
betlk6i. ete.); Obras: "Critica de 101
principios abstraetos" (J880). "Leccio-
SOMBART
nes sobre la humanidad divina" (l8T1-
81), "Hi$toria y futuro de la teocracia"
(1885-87), "Rusia y la Iglesia universal"
(1889), "La justificacin del bien"
(1897.99) y otras.
SOMBART, WERNUl <1863-1940. So-
Y, eC0!l0mista alemn, rroJel5Or
de la :Jmversldad de Berlin. E 6bjeto
de las investigaciones sociolgicas de
Sombart est constituido por el proble-
ma del capitalismo como fenmeno so-
cial peculiar, por los problemas de la
movilidad y de la estratificacin socia-
les. Al principio, se consideraba 'OCia-
llata y partidario de la doctrina de
Marx; luego adopt posiciones antlmar-
xistas, La idea central de Sombart es
la de evolucin pacifica del capitalismo
bacia un "pluralismo social" en el que
se conservarlan por mucho tiempo ca-
pltaUsmo y socialismo. El sentido his-
trico objetivo de la doctrina de Bom-
bart -que ha ejercido una sensible in-
fluencia sobre la sociologia burguesa y
reformista de nuestros dias- estriba en
presll:ntar el capitalismo como perpetuo,
en negar lIU crsls general y el hecho
de <:ue, histricamente, ha de ser IlUS-
tltuido POr el socialismo. Sombart to-
maba del neokantmno dc la escuela de
Bcden la base tilosfica de sus eeneep-
clones sociol6gicas. Obras prinC'ipalu:
"El Iiocialismo y el movimiento social
en el XIX" (l896), "El capitalis-
mo moderno" (3 t., 1902, 1928). "El fu-
turo d",l capitalismo" (1932),
SORITES (del griego mon-
t6n). Cadena de silogismos en la cual
la conclusin del silogismo precedente
e! una de la premisas ,del silogismo
que le sigue, con la particularidad de
que una de las premisas no se expresa
de manera manifiesta. Ejemplo de so-
rita:
2 es un nmero par.
Todos los nmeros pares IOn nmeros
naturale.a.
Todos los nmecos naturales son ...
mecos racionales.
Por consiguiente, el 2 es un nmero
racional.
De las dC'lS premisas primeras pode-
mos obtener la eonclusin: "2 es un
numero natural". Esta conclusi6n sirve
de premisa menor en el silogismo si-
".Iente ("todos los nmeros naturales
son numerOs racionales" y "2 es un
nmero nlltural"): sin embargo, esta
premisa ("2 es un nmero natural") no
se formula de manera maniliesta. El so-
rites presenta formas que le
438
utilizan frecuentemente en el procao
de la demostracin para abreviarla.
SPENCER, HERBERT (]82IH903). So-
cilogo y psiclogo ingls, uno de las
fundadores . del po.villmo, represen-
tante ideolgico de l' burguesa liOeral
m vsperas de la poca imperialista. Las
concepciones filosficas de se
formaron bajo la influencia de Hume,
Kemt y Mill. En su sistema, ocupaba
un importante lugar la doctrina de "lo
incognoscible". Cualqui('r concepto cien-
tfico, segn Spencer, es contradictorio
y, por tanto, inaccesible. Spencer vela
otra prueba de 1_ incapacidad de la
ciencia para penetrar en la e:sencia de
las cosas, en el hecho de Que
se basaba nicamente en la limitada
expriencia del individuo, es dteir, en
un fundamento falso. "Lo incognoscible"
ti gura asimismo como cimiento de la
l'eligin. y ello le servia a Spencer para
afirmar que ciencia y religin e,tn
prximas entre si. En Spencer, los'
cipios ideal$tas llubjetivos y el Clgno,-
ticiamo se combinaban con elementoe de
idealh;mo objetivo (reconocimiento de
la "realidad absoluta" como fu,nte de
lns sensaciones e impresiones humanu)
y con la interpretacin espontineamente
materialista de 195 problemas de la.
ciencias particulares. Dicha interpreta-
cin fue aplicada sobre todo en la teo-
tia spenceriana de la evolucin. Spen.
cer hizo extensiva la idea evolucionista
-partiendo de los seres vivos- a 'todos
los objetos y fen6menos. Sin embargo,
concebla 1& evolucin con un criterio
mecaneista, como redistribur:ln de la
substancia y del movimiento en el
mundo, con lo cual borraba todo llmlte
entre las distintas esferall del mundo
material. Fund sobre IU idea evolucio-
nista sus concepciones soclo16gicas, la
denominada teora orfJcinica de la 10
ciedad. cuyo rasgo esencial en
el intento anticientlfico y reaccionario
de analizar la vida social en trminos
biolgicos. Speneer fue un enemigo de-
cidido del socialismo, ObTil fundament.l:
"Sistema de filosofia sinttica" 080-
98),
SPENGLER. OSWALD (l880-1936). Fi-
16sofo idealista alemn, Idelo,o de la
nobleza prusiana. uno de los precursores
ideolgicos del fascismo Rermano. Era
profesor en un ltimnaKio. La obra prln-
cpal de Spenlller, en la que ste ex-
pone su filosof[a de la hil'toria. "La
decadencia de Occidente" (I918-2%, 2
tomos), apareci poco despul de l. de-
rrota de Alemania en la primera lucrra
438
mundi.l y tuvo xito entre los ide-
lo,os del imperiallsmo. Spengler exalta
"el viejo esplrrtu prusiano", la menar-
quia, el estamento ariswertico y el
mUitarismo. Para l, la guerra es "la
forma eterna de la existencia supc:rior
Iwmana". A la concepcin materialista
de la historia, contrapone Spengler el
frzta&ilmo, rechazando el concepto de
prot'eso histrico. Es partidario del<ofe-
lativismo hillt6ric:o. Segn Spengler, Ja
historia se divide en varias "culturas"
independientes. sin repeticin posible, a
modo de supraorganismos especial. que
poseen su desUna individual y recorren
los periodos de nacimiento, prosperidad
y muerte. Spenler reduce el objetivo
de la "tilosofla de la historia" al de
He.ar a conocer la "estructura merto-
_tea" de cada "cultura". cuya "alma"
ftrura en la base de dicha estructura.
COMidera Spengler que a principios del
litio XIX, es decir, en la poca en que
el npita1ismo alcanza su victoria. la
eultura occidental entr en la fase de
decadenela: el florecimiento de esta
cultura lIe habia producido en la DOCa
del feudalismo. Actualmente. el hstc-
riador inlls Totmbee propaga una '''fi-
10l0fla de la historia" que tiene muchos
puntos de contacto con la de Spengln.
SPINOZA, BARVCft (BENEDICXva)
(1832-77). Filsofo materialista neer-
landM. Por su independeneia de espi.
:dtu en materia religio!. tue
de la comunidad confeaional hebrea de
Amaterdam. Obras princioales: ''Tratl-
do teo16ico.polltico" y "tUca". Splnou
el creador del 71litodo pepmtrico
firo.of{4. La doctriJla de Spinoa se for-
m6 en la IUuaci6n hist6rica que hizo
de 101 Paisa Bajos, despu& de haberse
liberado del yu,o de la mo'narquia feu-
dal espaola, un pab capitalista avan-
zado. Al iual que las mentes ,ml pro-
naivu de su tiempo, Francis BACcm y
DcecartCi, Splnou crea oue el fin del
aber combUa en el domi-
nio sobre la naturaleu y contribuir al
pufeccionamiento del Jiombre. fomplet6
la flloeoffa de sus predecesores con la
teoria de la libertad: trat de la li-
bertad humana como posible en el mar-
co de la necesidad. Para resolver'
problema, se bas6 en IU teor!a de la
uturaleza. En contraposicin al dualis-
mo de Descartes. comideraba que 1610
emtia la naturaleza, la cual es CIUlia
de si misma y no necesita de ninJUna
otra cosa para su existencia. Como "na-
turaleza creador.... la natulllleza es
subRancla o, seln la denoml.ri6 Spi-
SPINOZA
nOIA, Dios. De la substancill, ser ablo-
luto. Spinoza el mundo de 1..
cosas finitas singulares (modos) tanto
corporales como pensantes. La substan-
cia es ana. los modoJ forman una
multiplicidad innumerable. Un entendi-
miento infinito podria comprender la
substancia infinita en todas sus apeeles
o upectos. Pero nuestra menle human.,
finita, llega a aprehender la l!senda ode
la substancia como infinita nicamente
en dos aspectos: como" "extensin'" y
como "pensamiento", que son attlbutoe
de la substancia. La teoria de Splnoza
acerca de los atributos de 1a lIublltancia
es materialista en IIU conjunto, pero
metafisica, dado que Spinoza no con-
sidere el movimiento corno atributo de
la ubstancia. Partiendo de estos prm.
eipos, Spinoza elabor su teorla del
hombre. Sen Spinou. el hombre _
un ser con un modo de extensin --el
cuerpo- al que corresponde el modo
del pensamiento -el alml-. Tanto por
este 'modo como por el otro, el hombrtl
ea una parte de la naturaleza. En la
tearia acerca del modo del alm.. Spi-
noza redujo toda la complejidad de la
vida psquica a la razn y a las pasio-
nes O afectos -aiecrift, pena ., apeti-
tos-. Identificaba la voluntad con la
run. Lo que 'impulsa 1. conducta 4el
hombre. .segn Spinoza, es la tendencia
a la conservscn de ai mISmo y al pro-
vecho personal. Rechu6 110 teorla Idea-
lista del libre albedro, reconoci la
voluntad dependl!D1e liempre de 101I
motivos, pero al mismo tiempe consi-
deraba posible la libertad como con-
ducta. fundada en el conocimiento de la
necesidad. Ahora bien. sen la teorla
de Spinoza, la mua no puede Ber libre,
nieameate puede serlo el ..bio. Seme-
jmte coocepci6n de la Ibertsd es a.
tracta yo En la teona del
conocimiento, Spinoza prosiue la Unea
del NCiOftAIi.nno, Elev el cen3Cilniento
intelectual, fW1dado en el entendimien-
to, sobre la especie inferior del cono-
cimiento, el sensorial, y reeonee el
papel de la experiencia. Crela que la
especie superior de conocimiento inte-
leetual era la de la visin inmediata
de la verdad o Intuicin De-
clar6 _i,uiendo II Descartes-e- que el
criterio de la verdad estribaba en la
claridad y en la precisin. Spinoza in-
fluy en ran manera en el deaarrollo
del gteilmo y dell librepensamiento, re-
li,ioeo y. eentlec, El fin de la religin
no est en el conocmiento de' la na-
turaleza de las eoses, sino tan IIo en
el adoctrinamiento de las personas a
8'J'ANKItVICH
tenor de una forma de vida moral. Por
este motivo, ni la religi6n ni el ltstado
debeD atentar contIa la libertad de1
pensamiento. En la teoria sobre 'la so-
ciedad, Spinoza es un continuador de
Hobbes. A ditereaca de este ltimo, no
consideraba la monarQula como foma
luprema de poder, sino el gobierno de-
mocdtico, y limitaba coa exigenciall de
libertad la omnipotencia estatal. Spinoza
ejerci una fuerte influencia sobre el
materialismo metaflsico de los siglos
XVII-XVIII, y su indf!pendencia de
erterc en lo tocante 8 la religin, lIO-
bre el desarrollo ulterior del atelsmo.
J:D,elll apreciaba mucho las conepeo-
nea de Spinoza: I'Hay que
seftalar los grandes mritos de la fiJo-
aofia de la poca. que... comenzando
por Spinoza y aeabando por lps grandes
materialistas franceses, esion:6se tenaz-
mente par'! explicar el mundo partien-
do del muudo mismo, dejando la jus-
tificacin detellada de esta' idea a las
ciencias naturales del futuro" (1. xx.
p6g. 3S0. Marx y Engels,. "Obru esco-
gidas", Ed. en Lenguas Extranjera.,
Mose, t. n, pg. 58).
STANKIVICH.NIKoLI VLADIMfRO-
VICK (J813-40). Pensador Idealista ruso;
el. 1834, termin la facultad de letras
de la Universidad de Mosc; fund6 y
dirlCi el' circulo del que formaron par-
te Belinski. en 1833-37, y en
distintos, 8G.kunin y Konstantln Axi
kov, entre otros. Stankivich centraba
su atencn en los problemas de la ti-
ca como bsicos para la resolucin de
]t cuestiones Enemigo del r-
gimen de servidumbre, critico de la de-
pravada y nobleza rusa, Stan-
ki\'ic'l abogaba por el perfeccionamien-
to moral y por la difusin de la cultura,
exhortaba a la unin de .105 hombres
sobre la base del I'principio del amor',
que en l adQuiria formas religiosas. A
pesar del er.icter utpico de tales ideas
aeerca- del progreso soeal, la propa-
ganda de Stankivich tenia un Signi-
ficado positivo por su critica de la
realidad rusa y por su llamamiento 8
servir a la sociedad. Las concepciones
filo8tic88 de Stankivich (de las que
ea posib2t! formarse un juicio,_ sobre
todo. .por su correspondencia. asl como
por len trabajos suyos reunidos en el
libro MVets - Tragedia - Prosa".
(18110 se 'formaron,'al principio, bajo
el influjo de sus maestros rusos M. G.
Pvlov, N. 1. Nadiezhdin, l. l. Davidov,
M.. P. Pogodn, y otros, as! como taro-
bifn de los "czmantes de 14 ,abicivM".
Posteriormente (desde 1834). estl.ldi6
la. obras de Schelling, Kant, Hegel, en
las cusles buscaba la respuesta a 101
problemas que le acuciaban. Era propia
de sus concepciones la dialctica idea-
lista. En los ltimos aos de su vida;
Stanklvich lleg a la idea de que era
indispensab1e aproximar la filosofla a
la realidad; aprobaba las ideas del jo-
ven hegeliano Cheshkovski y de Feuer-
bach, quien habia pasado ya a la critica
de la filO3Ofia de Hegel Belinski,
y Dobrolibov tuvieron en mucha esti-
ma la actividad y la personalidad de
Stankivich.
STSOV, VLADIMm VAsfuEVJCH (1824-
1906). Terico y critico ruso en cuestio-
neS' de arte, musiclogo. Ideolgicamen-
te, se form bajo la influencia de Dide-
rol, Lessing, Chernishevlki, Belinski ,y
Dobrolibov. Stsov maateDia CODIe-
cuentemente los principios de la -esttica
materialista de JOII demcratas revolu-
cionarios rusos. Las principales exigen-
cias que StAsov planteaba al arte eran:
realismo, carcter popular y alto conte-
nido ideolgico. 'Oriicamente un arte que
responda a todu estas demanw puede
cumplir IU misin bica: servir de ins-
trumento para la tranaformacin demo-
crtica de la sociedad. Stsov luch6
contra los partidarios de la teorla del
liarte por el arte", de la esttica idea-
lista, contra 1011 formalistas, 1011 decaden-
tes. ete, Bajo IU ma,isterio le desarro-
ll la corriente democrtica m la m-
sica y en la pintura rusas ("Grupo de
101 Cinco", "Los ambulantes"). StIov
innuy poderosamente sobre el arte ru-
so de vanguardia de flnea del siglo XIX
y comlenZD8 del XX. Obras: "Veinc:in-
ee aoe. de arte l'U5O" (1882-83), "El arte
del siglo XIX" (1901), y otras.
,STIRNER, MAx (1806"-56), aeud6nimo
de Johann Kaspar Sehmidt, Fi16aofo
idealista alemn, fundador del indivi-
dualismo anarquista; se hallaba muy
prximo a los ;vcnes heQelianoA En
1844 public6 el libro titulado I'EI 'Onico
y su propiedad", en el que desarroll el
sistema del anarqusmc, Sein SUrner,
la nica realidad es el "Yo", eolsta, y
el mundo todo es su propiedad. se re-
chazan los conceptos de moral. derecho,
ley, sociedad, etc:" que se declaran "fan-
tasmas", "cscara coercitiva". Cada in-
dividuo es fuente de la moral y del ae-
recho, Entiende Stimer que ha de con-
servarse la propiedad privada, pues en
ella se expresa la originalidad del "Yo".
El ideal aocial de Strner se cifra en la
"unin de los egoiltas", en la cual cacll
fU
uno ve en otro tan solo un medio para
alonzar sus objetivos. Considerando la
historia como un producto de las ideas,
Strner entenda que .se superan los
conceptos dominantes es posible modi-
ticar las relaciones sociales. Stirner se
manifest duramente contra el cornu-
nsmo y la lucha revolucionarla del pro-
letariado. Traa las consignas externa-
mente "sediciosas" de Stirner, ,<e encu-
bren los intereses del pequeo burgus,
afanoso de conservar su negocio, de evi-
q,r su ruina. Marx y Enllels en "La
ideologa alemana" sometieron a cir-
cunstanciada critica al idealismo espe-
culativo de Strner, despus de poner de
manfesto que careca de races en las
verdaderas relaciones sociales imperan-
tes en Alemania :1 mediados del siRIo
XIX.
STOLItTOV, ALEXANllR GJ(ICRIY.VXCH
(1839-96). Fisico ruso. uno d, los funda-
dores de la fisicll. de nuestro pas y de la
electrotcnica moderna. Stolitov deen-
dia la interpretacin materialista de los
fenmenos de la naturaleza. Fue el pri-
mero de los fsicos rusos que se mani-
fest contra la filosofa inspirada en
Maeh (articulo: "Helmholtz: 'Y la fsica
moderna", 189U, calificndola de deca-
dente, En el oerodo inicial de su acti-
vidad, el cientfico procuraba "reducir
todos los fenmenos fisicos a los princi-
pios bsicos de la mecnica". Mas, bajo
(>1 influjo de 1011 novisimos descubri-
mientos de la ciencia natural, super
poco a poco la limitacin del materia:'
lismo mecaniclsta, A mertudo, emple
Stolltov el tnnino en el
sentido de "materialista". "cientitico",
En realidad, tras la bandera del '''me-
canicismo" luch por el mater:alismo en
la ciencia natural. Stoltov form su
concepcin del mundo innuido por los
materia1staB rusos de vaneuarda. El go-
bierno zarista le persilOJi6 por motivos
ideolgicos y no permiti que se le nom-
brara acadmico:
STRUVE, PlOTR BERNAJlDOVICII (1870-
1944), Economista y filsofo ruso, bur-
gus, personalidad rectora del "maTxi8-
mo legal". Al criticar al populsmo,
actu como apologista del capitalismo,
preconiz el objetivismo burgus; se
presentaba como "adscrito" al marxb-
mo, del que revisaba las tesis funda-
mentales; atribuia a Marx el materia-
lismo "econmico"; desde las posiciones
de Ja economa polltica vulgar, critica-
ba la teora del valor 'basado en el tra-
bajo, abogada por el malthusianismo.
Desde 1905, lder del ala derecha del
SUBSTANCIA
partido de 10li kadetes (o demcrata.
constitucional>. En filosofa ("Sobre te.
mas diversos", 1902; "Patritica", 1111,
y otras obras) fue kantiano y, ma tar-
de, adopt los principios del idealismo
mstico, Desde 1917, emigrado blanco,
del poder sovucc, Lenin puso
de relieve la inconsistencia de las idea
de Struve (en "El colltenido econndeo
del populsmo y su crtica en el libro
del seor: y otras .obras).
SUBCONSCIENTE. Caracterstica de
los procesos psiquicos activol que, en
un momento determinado, 1m CK:upar
el puesto ct'ntl'al .de la conciencia, in-
fluyen sobre el curso de los procesos
conscientes, As, aquello en que el hom-
bre, en un momento 'dado, no piCllla
directamente, pero que en principio le
es conocido y est relacionado por .."O-
cacn con el ubjeto de su pensar.
puede influir en calidad de subtexto
conceptual sobre -el curso del raona-
miento, puede acompaarlo, etc. Del
mismo modo, en todos los actos cona-
cientes est como percepcin ubooM-
eente la influencia perceptible (aun-
que sin llegar a hacerse plenamente
consciente) de una creuastanca, d\!
una stuacn, de unas acciones auto-
mticas. "ambin desempea determi-
nado papel conceptual el oontexto dw
lo que se dice, el pensamiento no eDun-
ciado, pero como lobreentendido raelas
a .la construccin misma de la frase. En
el subconsciente nada hay de mistic:o q
incognoacible. Tales fenmenos 11m UD
producto accesorio de la actividad coaa
ciente e incluyen en Id proccaol psi.
qucos que no part.leipan de manera diw
recta en la aprehensin mental de Jos
objetos en que se halla concentrada la
atencin ael hombre en un momento
dado. Acerca de las tergivc:raadonet
idealstas del concepto de lubconsclente,
vase ncO'nlcic;nte, fuudilmo.
SUBSTANCIA
esencia}. En la filosot1a premarzllta,
base primera, invariable, de 'todo C\Itft-
to existe, conservada p'ese a todas las
transformaciones, a diferencia de loa
objetos. y fenmenos concretos, sujetos
a cambIo; esencia ms general '7 pro-
tunda, cuya causa y fundamento do se
hallan inclusos en alguna otra C068. alno
en ella mjsma. El idealismo considera
que la substancia es Dios, la razn uni-
versal, la idea, etc.; el panteismo (Ni.
coL de ClUa. Bruno) entiende que es
Dios, identificado con la naturalez., con
la materia. Los materalistlll compren-
den por substancia aleo material. En
SUllST.tNCIA y CI\MPO
lal teoras dualistas se ad-
miten dos substanc-ias: la material la
ideal como p..rfectamente equivalentes,
10 cual se halla en contradiccin con
el concepto mismo de "substancia", El
dialctico rechaxa la exis-
tenei". en el mundo, de alguna subs-
tancia homognea, uniforme e invaria-
ble. Para l, la substancia. es decir. la
esencia del mundo, su base, radica en
la materia. que se halla en movimiento
y en }'?erpp.luo desarrollo Esta ltima
concepcin es la ms exacta v. clara
(Unidad l/ diversid!ld del 'Ill"cfo).
SUBSTANCIA Y CAMPO Concep-
tos fsicos fundamentales que designan
las do:> variedades bsicas de materia
en el nive) macroscpico: la substancia
es el conjunto de form:lciones discon-
tinuas (discretas) que poseen masa en
l'eposo (tomos.. molcuias y lo que est
estructurado por ellos); el campo es la
varil dad de materia Que se caracteriza
por ser continua y poseer masa en re-
poso nula (campo electromagntico y
campo gravitatorio). El descubrimiento
del campo como especie de la materia re-
sult de enorme trascendencia filosfica
ya que puso dp. manJfiecto Que carecia
de eonsistencia la identificacin meta-
fisica de la materia con la substancia.
Lenn, al elaborar la denicrn mate-
rialista dilllctica de la materia, se aJ)O-
y6 no poco en la generalizacin filo-
,tica de la teoria del campo, tal como
dicha teora se habia ido desarrollando.
En el nivel subatmco (es decir, en el
nivel de las partculas "elementales")
la diferen:ia entre substancia y campo
se hace relativa. Ls campos (electro-
y gravitatorio) "pierden el
carcter puramente continuo; coexis-
ten con ellos de manera necesaria las
formaciones dis::retas, los cuantos (fo-
tones y gravitones}, Por su parte, las
narticulas "elementales" de que consta
la substancia -.protonea, neutrones, elee-
tronca, mesones, etc.- anaarecen como
cuantos de los correspondientes nucleo-
ne1, mesones, etc. de los camJ)Os y pier-
den BU carcter puramente discreto. En
..1 nivel subatmeo, tampoco e.'1t jus-
tificado diferenciar substancia y campo
por la presencie o la .ausencia de masa
reposu, dado que 105 campos nucle-
nir.os, mesncos, etc. la poseen. En la
fWea moderna, los campos coexisten con
)as D&rticulas (y se oponen a ellas) apa-
reciendo junto con aqullas como dos
facetas del micromundo indisolublemen-
te li6adas entre si, como expresin de
1& unidad de proniedadeel c:>1'l)u<:('Ulare'l
(discretas) y ondulatorias (continua'1)
442
de los mcroobjetos. Las representaciones
de C'ampo tambin aparecen como base
para explicar los procesos deinterac-
cin, incluyendo el principio de accin
de corto alcance (Accin de cono al-
cance 11 accin de largo alca'lce).
SUBSTRATO (del latn "sub"; de-
bajo; y "stratum"; estrato, capa, cons-
truccin). Base material de la unidad
de propiedades de un objeto
singular. de una cosa: base material de
la unidad, de la homogeneidad de di-
versos objetos. Generalmente el subs-
trato se considera como la base de 10
partcular o singular,
SUCESIN. Nexo obretvo y necesario
entre lo nuevo y lo viejo en el woeeso
de desarroJJo, uno de los rasgos ms
esenciales de la ley de la nel1aci6n .de
la negacin. A diferencia de la meta-
fsica, que asigna valor absoluto al mo-
mento de la simple reproduccin de los
objetos. la dialctica materialista tru-
lada el centro de IIravedad al estudio
de los procesos del desarrollo ascen-
dente en la naturaleza. en la sociedad
:'- en el pensamiento. La de las
formas del movimiento de la materia
YIl muestra Que cada forma ms elevada
de dicho movimiento se halla li,.da por
un nexo de sucesin a las Inferiores y
no las suprime, sino se las Incor-
pora y las subordina. Dialctieamente.
el concepto de negacin no 5610 impUea
liquidar lo viejo, sino, adems. conter-
var y seguir desarrollando lo que hava
de progresivo y racional en los rrados
erecedentes, sin lo cual resulta imooai-
ble el movimiento Drolfrellivo en el ler
v p.", el ('onocer. La comoren.inn acer-
tada 1M 'OrON'''('I1 <'e lu1'ft16" " de
imJ)Ortan('l" """,eeial n'nI el an4li.i"l de
)"1. del de'l!'''1'0110 de la "ienria y
del art". t!lI.t"R rnmbatir tanto 1" Iltolltud
no critica l'\!l rp".J1tatfo'l d.. 1" ,",-
cado (,'lmo 1>\ nihill..ta de la
herencia cultur,1.
SUFISMO. Doctrina religioso-mistica,
surl(ida en el ul4mimLo en el si.lo
VIII y difundida en los paises del Ca-
lifato rabe. En 1U'1 primeros tiempos.
el sufismo le caracteriza por ser pan-
teista (pantenno) y poceer nl.unos ele-
mentos materialistas. Ms tarde, bajo_l
influjo del 7leo-ol4t01lUmO, de la filMOt.
india y de algunas ideas del eristJa-
nsmo. pasan a ocuoar ""1 lucar central
del sufismo, el asceticml) y el misUrismo
extremo. Los d..l flufismo,
reconociendo como real tan slo la em-
teilcia de Dim. y tomando por emana-
ciones de este ltimo las cosas y lotl
4.3
fenmenos eircundantes, declaran que el
fin supremo de la vida es la unin
tiea del alma del hombre con DiOs, exi-
gen la renuncia a todo 10terreno, a todo
el mundo que. nos rodea. Fueron nota-
bles representantes del sufismo el
soto iranio SujravaFdi (siglo XII), el
pensador r3be Alltazali (1059-1111), el
filsofo centroasitico Sufi Alayar (?-
1720), etc.
SUJETO y OSJETO. eategmas tilo-
I6ficu. En Un principio (por ejemplo.
en Aristteles), el sujeto se conceba
eotIIO portador de algunas propiedades,
estada. y acciones; en este sentido, era
id&1tico 81 concepto de substancia.. Di-
dio sentido del ttrmino "sujeto" se
eonserva hasta en nuestrer dias. Sin
embargo, a partir del siglo XVII, el con-
cepto de "sujeto", 10 msme que el de
tlobjeto" le es correlativo-- em-
peDron a emplearse, ante todo, en sen-
tido Por sujeto hoy se en-
tiende al hombre, que obra y conoce
aettvNllente, est dotado de conciencia y
voluntad; por objeto, lo dade) en el ee-
nocimiento o aquello hacia 10 que r,st
orientada la actividad cognoscente u otra
actividad del sujeto. Materialismo e
idealismo han resuelto da manera distin-
ta el problema de la relacin entre el
lUjeto y el objeto, problema lomido a la
cuest16n fundamental de la filosofla. El
materialbmo ha considerado el objeto
como existiendo independientemente del
1Uj-ma, 10 ha como mundo
objetivo y. en sentido estricto, como
objeto de conicin. Sin embargo, el
materialismo premarxista no podia re-
IOlver cientificamente col problema de la
nlacin entre objeto y sujeto, pues vea
8U* relaciones reciprocas lIlo como ac-
cil\n del primero sobre el segundo. Ade-
m.is, el sujeto era concebid como algo
puivo, que 1610 recibla la accin ex-
terior. Se tomaba al sujeto como hombre
aislado, cuya esencia se vela nicamente
en IU orgen natural. El sujeto perma-
necia pasivo no 1610 en el terreno de
la conicin, sino, adems, en el de la
utividad practica, ya Que el viejo
tetialismo no poda comprender el ca-
rktcr, objetivamente sujeto a ley, de
1. actividad del hombre, que persigue
sus fines subjetivos. El punto de vista
del idealismo sobre esa cuestin es
OlNnto. LoS idealistas inferian slo de
la actividad del sujeto la interaccin en-
tre sujeto y objeto, as como la exs-
tencla misma del objeto, intsntando en
este plano explicar el papel activo del
sujeto en el conocer. El idealismo sub-
SUJETO Y 'iSlETO
jttivo, ademis, entenda el sujeto cmo
unidad de. la actividad psquica del in-
dividuo, y eliminaba el objeto, conce-
bido slo como conjunto de estados del
sujeto. Son valiosas las conjetura. del
idealismo objetivo, especialmente de
Hegel. relaUvaa al papel de la pr'ctica
en la relacin entre sujeto y obje,to, a
la dependenda en que esta relacin le
halla respecto de la historia, a la na-
turaleza SOC'ial del sujeto. Ahora bien, al
conferir valor absoluto a la actividad
gnoscolgica del sujeto, como es Inbe-
:-ente al idealismo, se lleg a la con-
chzsi6n de que el objeto es resultado
y producto dE: la actividad del sujeto, al
que se entent'ia. por aadidura, como
Re: o substancia puramente ideal. El
materialismo dialeteo parte de. que el
objeto exi!te eon independencia del su-
jeto, pero a 1.vez los considera for-
mando una unidad. El sujeto mismo en
otra relacin es objeto, por lo cual se
subordina a las leyes objetivas. De ahl
que no ex,ista un abismo de principio
entre lujeto y objeto. La base de su
intuaccin se halla .constituida por la
pr'ctica histrico-social la humani-
dadty slo partiendo de semejante prc-
tica es posible llegar a comprender la
actividad gnoseolgica del sujeto. Elto
significa que el hombre pasa a ser sujeto
slo en la historia, en la sociedad; por
ende, no es un individuo abstracto, .ino
un ser social, cuyas facUltades y posi-
bilidades han sido formadas, en su lo-
taldad, por la prctica. Aun siendo una
fuerza activa en la interaccin del su
jew con el objeto, el hombre depende,
en su actividad, del objeto, dado que
ste establece determinados limites a la
actividad libre del sujeto. Asl sUf.e la
necesidad de conocer las leyes del ob-
jeto para poder concordar con la ac-
tividad del conocimiento. La. accin del
sujeto, asimismo. le encuentra condi-
cionada objetivamente por SUI neees1-
dades y por el nivel a que haya 11.40
el .iesarrollo de la produccin. En de-
pendeneia de 181 nivel, asl como del
grado de conocimiento de las leyes obo
jetiv.s, el hombre se fija fines cons-
cientes, y en el transcursc de la con-
secucin de dichos tmes, se modUican
tanto el objeto como el sujeto milmo.
A medida oue la sociedad avanza, au
menta progresivamente el papel de los
factores subjetivos, sobre todo bajo. el
socialismo, donde el desarrollo social es
controlado por el hombre, lo cual no,
significa, naturalmente, que 8e modifi-
quen loa tundllmentos de la 1'1!1ad6n
mtre lIujeto y objeto.
SUN YATSIN
SUN YAT-SEN 0866-1925), Dem-
crata revolucionario chino. Estudi me-
dicina. en Hong-Kong. En 1894, fund
la "Un\n para el renacimiento de Chi-
na", primera organizacin revoluciona-
rla del pas, Bajo el influjo de la revo-
lucin rusa de 1905-07, agrupa las
fuerzas revolucionarias para derrocar la
dinuHa reinante y formula en calidad
de programa poltico tres principios:
"principio de la (independencia
nacion(ll de China), "principio del poder
PGPWlar" (crl!!iicin de la repblica),
"principio de la prosperidad pueblo"
(aniquilamiento de la desi;ualdad so-
cial). Lenin calitic muy positivamente
el programa democrtlco-revohlcionario
de Sun Yatsen ai bien critic la ut-
pica idea sobre la posibilidad de "evi-
tar" el capitalir;mo en China. La vic-
toria de la Gran Revolucin Socialista
de OCtubre ejerci una poderesa in-
fluencia sobre Sun Yat-sen, Quien se
aproxim6 al Partido Comunista de Chi-
na. reorganil; el Kuomintang y apoy6
lu reivindicaciones de la nueva revo-
lucin democrtica. Los tres principios
de Sun Yat-lIen se completaron, en las
nuevas eendccnes, con tres directrices
poUticaa: alianu. con la U.R.S.S., alianza
COIl el Particfo Comunista de China y
apoyd a los eampesnos y a los obreros.
El pr;oerama econmico de Sun Yat-Hn
tnelllia el principio de "limitacin del
capital", es decir, nacionalizacin del
no capital extranjero y del nacional.
La concepciones 1ifl)Sfieas de Sun Yat-
MIl constituian la base terica de su
demcrasmo revolucionario. Sun Yat-
leO resolva desde un punto de vista
mat.malista el problema de la rehlci6n
entre la conciencia yo la materia. Eza-
mil'aba el proceso de la cogiliel6n li-
a 1&actividad prctica del hom-
bn; CODlilderaba como fuerza activa que
-JUlia a transformar el mundo, loa re-
aultadol de la copici6n. las ideas y los
priDcipios. En la explicacin de 108 fe-
ftmenos lOciales, Sun en lineas
sl.ui aiendo idealista. Obra
flOlfic:a fundauental: ''La doctriDa de
Swl Wen'.
(en alemn ,lAufhe-
bun": abolicin y cODllervaein). Tr-
mino que se emplea con mucha fre-
cuencia en la filosof!. de Reptil De-
nota que -al mismo tiempo se destruye
y .. conserva alguna cosa. Heael aplic
el tirmino de "r;uperacin" para earac-
wrlz&r el movimiento de las categoral
.a.tractas de la lgica. segn la (mda,
la eategoria superior (sntess) "supe-
ra", es decir. destruye la anttesis en
el movimiento del pensar. No oblltante,
esa categcra superior conserva todo el
contenido positivo de las eategodas pre-
cedentes, pero bajo un aspecto
borado. En Hegel, la superacin posee
un carcter lgico abstracto y srve de
medio para utrueturar el llateroa de
categorias. Aparece en calidad de re-
curso formal para "res.lver" las con-
tradicciones y, de hecho. las conciUa.
En el matcriali5mo dialctico. el t&-
mino "superacin" se emplea para des-
cribir la fUCe,in en el deaarroUo )'
caracterizar lall las relacio-
nes de algn fenmeno inferior respecto
a otro superior (por ejemplo, se dice
que el movimiento mecnico est inc:lul-
do, bajo un aspecto "superade", en la
forma biolgica del movimiento de la
materia),
SUPERSTICION. Trmino que" sipi-
fic.. fe errnea. En las publicaciones leo-
lgicas y burguesas. la supersticin sue-
le contraponerse a la le verdadera _
general y se relaciona con la meQiG
primitiva. Desde 'l punto de vista del
que es partidario de una religin,-cual-
quiera que,sea. ' loa dogmas y los ritoll
de otra rel gi6n son coDlliderados como
sUDl!rsticiones. El .atelsmo marxista nie-
ga toda diferencia entre creencia rell-
giosa y supersticin religiosa.
SUPERVIVENCIAS DEL CAPITA-
LISMO (en la -coneenea d.loa hom-
bres). Veigios de la ideologia )' de la
psicologa burguesaa, de la moral corres-
pondiente a la propiedad privada, que s.
manifiestan en las concepciones, en las
costumbres y en las tradiciOnes despus
de la '4ctorla 'de la revolucin aociallft*.
El parasitismo, la embriaguez, el aro-
berrismo, la bribonera y la avidez de
riquez&ll,el burocratismo y los ptejuieioll
reli,iosos son nocivos para la sociedad
La vitalidad de 10 viejo en la
conciencia de cierta parte de 108
tiros se explica por el atraso de la con-
cien'cla del hombre repecto al lIel' .c>-
cia!, as! como por la iafluencia
ideolgica del mundo capitalista. Pueden
influir asimisrAo en la persistencia de lu
supervivencias ciertas dificultades de
carcter econmico y de otro tipo (de-
bidas, por ejemplo. a la guerra). A me-
nudo, lo viejo en la conciencia de 181
perSOD&5 aparec:!l! donde se descuida la
labor educativa o se toleran ter(dveraa-
ciones de toda clue de los principios
socialiltu. donde se infringen la demo-
445
cracia liucialista y la legalidad revolu-
cionaria. La ed\lcac:in comunista de los
trabajadores y, ante todo, la educacin
por el trabajo' constituye el medio fun-
damental para superar la superviven-
cias en el individuo. En la lucha COntra
la luperviveneiu del capitalismo eo-
ITt!Sponde un gran paPf!l a la opinin
pbliea, a la critica y a la autocrftica,
a la difusin del marxsmc-Ienmsmo,
del atesmo, as como tambin a la
'literatura y al que fustigan dichas
supervivencias y crean imgenes de
roes positivos.
SURREALISMO (del francs "surra-
lilme": superrealismo). Corriente del
arte burgus contemporneo, surida a
comienzos del si,lo XX en Francia. El
aurreaUsmo, expresin caracterfstica de
la cr1ais en que se encuentra la sociedad
capitalista, encuentra sus bases filosfi-
ca en la teoria idealiBta subjetiva de
I'reud, aegn la cual el arte no es otra
eMa que producto y funcin de la libi-
do. contenido del' arte, segn el su-
n.liamo, se reduce a cierto "impUlso
-.ual", a loa inltinws de tan-
to ante la muerte como ante la vida. Las
caatradicciones que desgarran el rgi-
men burgus, los sentimientos de hrror
iftlpotencia ante el mundq real, en-
a-etrados por taies contradicciones en
5paradQtl del pueblo,
.. plumados por estos ltimQII en
lm6,eDe$ q\le provocan repugnancia
lulcba la misma, hacia la vida.
De ah el inters de los .8urrea-
listas por la reproduccin de las pesa-
dillas, alucinaciones, llStados patolgicos,
etc.. Basadas en los "principios" del su-
rrealismo. las obl'1ls de escritores como
Tbomas Steams Eliot, "Louis-J'erdinand
Cilioe, James Joyee, Franz Kafka, Ena
Pound, las esculturas de Henry Moote,
los cuadros de Salvador DaU. de Alfred
Kubin, etc., estn llenos de hoirrores,
de pesadillas, de lgubre pesimismo.
SUSTANCIAS IMPONDERA13LES \l-
quidos, fluidos imponderables). Sustan-
elas imponderables hipotticas (calri-
co, fluidos Iumneso, magntico, elctrl
coa -positivo y neptivo-. flogisto,
etc.); se crela que eran elementos com-
ponentes de los cuerpos y que -:ondi-
cionaban IN correspondientes propie-
dades de los mismos. La nocin de
SWEDENBORG
tanda mponderable estuvo e5p<doll.
-mente difundida en el siglo XVIII y h.
primera mitad del XIX. F,nt!mces an
no se captaban en su unidad la estruc-
tura y propiedades de 1011 cuerpos y a
menudo lit veian las distintas propieda-
des de un cbjeto como atributos de
principios activos exteriotes especiales
que pasaban. de uh cuerpo a otro. La
teoria de las S\llit&nc\as imponderables
representa un desarrollo de los antiguos
eenceptos de la filosofa natural sobre
loa elementos, sobre ia forma activa y la
materia pasiva (por ejemplo, en Aris-
totelea) y est relacionada con ia forma-
ciD de las representaciones sobre los
elementos quimit'os. Tambin en el di-
narmsmo, Y vitalismo le be
reflejado la !Separacin de propied,.,des,
cualidades, movimiento y fuenas res-
pecto a aquello de que las propiedades,
ete., forman pute integrante, as come
el considerarlas como algo independien-
te. La teorNl de las sustancias im-
ponderablell, pese a lo que tiene de
errneo e ingenuo, ha desempeado un
importante papel en las ciencias natura-
ya que permiti generalizar y siste-
matizar los fenmenos fsicos y
qumicos, dndoles una base geMral
para su
SWEDENBORG, E M A N U EL (1688-
1712). Nllturalista sueco, posteriormente
mstico y tesofo. Es conocido por sus
trabajos sobre matemtica, mecnica,
astronoma y minerla; fue miembro ho-
norario de la Academia de ClenCI1I de
Petersburgo, Loa .trabajos de 5w.uen-
borg estaban impregnados de TaciOM-
li6mo en la interpretacin de Leibniz y
Wolff. A consecuencia de una conmo-
cin nerviOsa y de alucinaciones; Swe-
denborg se sumi en el misticismo. Se
declar "visionarlo" y se dedic a ro-
mentar alegricamente la Biblia por
encargo, segn l, del propio Jeaucristo.
Su doctrina teosfica experiment el in-
flujo de varios sistemas de
y de la cbala hebrea. Kant, en su ua-
bajo "Quimeras de un visionario", criti-
c la teoria mistica de Swedenbor,.
Obras principales de este ltimo: "Ar-
canos celestes" (1749-56); "Sobre el cie-
lo, el infierno y el mundo de 101 -
ritus" (1'158). Swedenbor, tuvo -
dores en Alemania. FranCia y !tu'ia.
T
TACHI8MO (del lram:s "tal'Qe":
mam:ha). Corriente del arte burgl.ls
surgda en Francia des-
pus de la segunda guerra mundial. El
una de las ltimas variedades de ab,-
lrOcciOHilmo y se basa en los> priJIcipi03
de la esttica idealista su:Jjetiva: sepaJ;'a
creacin artbtica de la realidad ver-
dadera, de los intereses vitales y de 1..
necesidades espirituales de las masas
poPlllares, trarnforma el arte en un me-
dio para expresar toda clase de repre-
aentaciones aubjetlvas. De al11 la ten-
dencia del tachismo a deshumanizar el
de las obras de arte. Uno de
IOB fundadores de esta corriente reac-
cionaria, Dubutfet (nacido en 1901)
alinnaba que "el color de la suciedad
no es menos hermoso Que el color del
cielo", Y, efectivamente, en su obra
los tachiatas .se 'esfuerzan por
dar expresin a su "Yo" interior re-
produciendo en la tela una catica acu-
mulacin de manchas x-licromas sin
forma; con' este fin, emplean recursos
"qpresivos" como brea, carbn, arena,
trozos de cristal, etc. Todo esto muestra
que el tachismo no tiene nada de comn
con el verdadero arte.
TAl CHEN (1723-7'1). FjJsoo mate-
riali.ta chino. Dedic6 mucha atencin
al estuclio de 181 eendaa natarales
t
es-
pecialmente de la matemitica y oe la
utronomla. SeiD la doctrina de Tai
Cheu, la natlltaleza es eterna y existe
independientemente de la conciencia hu-
mana. A 1& pregunta de cul es la
relacin entre los dulI coneeptos bA-
.iCOl de la 1ilo50fa de la naturaleza
leID el neoonfucialliamo; el "li" ideal
y el "l$i" material, Tal contestaba que
el "tai
h
ea 10 primario y el "li" lo se-
cundario. El mundo le encuentra en Un
proceso constante de formacin y desa-
rrollo. Tai Chen explicaba el movimien-
to por la interaCCin de fuerzas con-
trapuestas: el yan IJO'ltivo y el vin. Su
accin es eterna, indestructible e iMe-
parable de la naturaleza. Todos 161 1e-
nmenos y CO$lS se hallan
a la necesidad natural; Tai con.lderaba
que Jaa sensaciones son la base del c:o-
nocim.iento y negaba, con ello, que ex.la-
tiera un "saber innato". Habl de la
necesidad de comprobar, por medio di
la e:lCperiencia, la validez de las ecmcl1a-
siones generala. En sU! concepclUl*
poltico-sociales exp1.110 la tesis ele ...
la liberacin del pueblo depende del
desarrollo de la instruccin y del auto-
perfeccionamiento moral del individUG.
TAITSZI O "GRAN LiMITE". El UhO
de 101 conceptos bBicos de los eacuemaa
ontolgicoa y eienWico-naturalea que
filUran en la historia de la fila.ofia eM.
na. Se encuentra por primera vez Q el
"Libro de 1'1 transformaciones", cIoDde
designa la etapa inicial, causa -del on.-.
y desarrollo de todos los fenmeno. '1
cosas. El trmino "taitszi" ocupa WI lu-
gar capital en las teoras de la escuela
neoconfuciana. Por ejemplo, Cbou Ihm-i
(1017-73), en su obra "ExplicaciDal
plan del eran lmite", muestra el pro-
ceso de desarrollo del mundo, En UD
principio, la naturaleza se encontraba ea
un estado eatcc, en el estadio de "eru
lmite sin fin". El movimiento del "TUI
lfmite" por si milmo, mediante su en-
lace con 10i ytn-yan y los elneo prime-
ros elemento3, conduce a la aparicin y
al desarrollo de toda la variltda reali-
dad. En la doctrina de Chu Si 0130-
1200), se da una interpretacin ideaU,-
ta del taitizi. Este filsofo Idtmti1ic:aba
el taibzi con la ley absoluta: l.
TALES DE M1LliI'O (aproximadamen-
te 624-54'1 . n . e.) . Primer repraen-
tante histricamente conocido de - la
filosofia griega antllUa. En la tradi-
cln clsica, uno de los "siete sabio,"
Sen la tradiein, Ta1es dominaba
los conocimientos matemticcs ya.
tronmicos alC'anzados en Egiptg ., en
Babilonia. Se le atribuye la
de' un eclipse de Sol en 585-584 a. n. e.
Tales fund la escuela espontneamente
materialista de Mileto. Buscaba en la
multiplicidad de las cosas un principio
inicial nico (elemento), aunque lo
conceba como una sustancia corporal,
sensortalmente dada. Segn su teora,
la base primera de todo lo existente es
el alua.
TAN SI-TUN 0865-98). Filsofo chi-
no, idelogo del movimiento burgus
retormador de fines del siglo XIX. Ex-
puso sus concepciones filosficas en el
libro "Zhen-siue" ("Doctrina sobre la
humanidad"), de Iran trascendencia
para el desarrollo del espfritu revolu-
donario burgus en China. Tan Si-Tun
procuraba dar \,lna fundamentacin te-
rica a las reivindicaciones de lo. refor-
madores. Su doctrina representa una
tombinaciD de las ideas de la tilosof1a
china tradicional con ideas cientffco-
naturales de la Europa Occidental. El
concepto bsico de su doctrina, "zhen",
no 1610 designa una norma tica, sino,
adems, un principio metafsico. El
Mzhen" constituye el factor que unifica
la interaccin de todNI los fenmenos y
cosas en el "ter". Tan Si-Tun habl de
la dependencia de la tica y de la moral
respecto a las Instituciones sociales,
JDU no era consecuente en sus cocep-
clones. En su doctrina, las representa-
dones cientificas se entretejian con la
reUgin; el materialismo, con el idea-
lismo; la .. con 111 metafisica.
TANTRISMO. Doctrina religioso-filo-
Iffca de la antigua India. En un prin-
cipio, estaba relacionada con el culto a
las divinidades femeninas y con los ritos
mi,icos encaminados a asegurar la fe-
cundidad. En el cuno de la historia, el
influjo de las surgidas poste-
riormente hizo que !!l tantrismo se mo-
dificara: hubo distintos tantrismos: b-
dice. shivista, shaktiBta y viahnuista.
Caracterizaban al. tantrismo medieval
R orientacin contraria a la concepcin
el' maya advaita del vedanw. el
reconocimiento de la realidad del mundo
'7 ,lRl evolucin a partir de un principio
bsico espiritual. Los tantristas, que
consideraban idnticas las estructuras
delmici'o y del macrocosmo, intentaban
haUar eR el conocimiento del hombre la
clave del ecnocmento de'la natllraleza.
Su teorla sobre el cuerpo humano (deja
ovada) .eontiene no pocos datos quc\per-
miten juzgar sobre el desarrollo de la
qulmica y de la medicina en la India
anURU8 Y medieval, Es de notar que las
corrientes psicofisic;u (..djana) de 101
TAOlSMO
tantristas no estn unidas a ia renuncia
asctca del mundo, Al contrario, el fin
religioso tradicional "mukti'" (liberacir,n
del espritu) se combina en ellos toa
el "Dujunti" (placer). Constituye una
importante particularidad del tantrismo
el dirigirse a todos los indios, indepen-
dientemente de cuta, sexo y edad. Ello
se deba a que el tantrfsmo conaervaba
varios raligos esenciales, de la ideolo,fa
correspondiente a la comundad -primi-
bva. El tantrismo influy en gran me-
dida sobre el desenvolvimiento de la fi-
losofla india. En particular, se forma-
ron, por lo visto, bajo dicha influencia,
las ideas del '4n;1o- temprano. Enlos
tiempos modernos, han experimentado
la iRfluencia del tantrismo Ra.malcTlh-
fl4, Vivekananda. y Aurobf1&do
G;o.'h, entre otros.
TAO. Una de las c.-at.gnras ms m-
portantes de la filosofia clsica china.
Al principio, si,nificaba "va", "cami-
no". Posteriormente. el -eoneepto de tao
se aplic en filosofa pafll designar el
"camino" de la naturaleza, las leyes de
la misma. Por otra parte. el tao adqui-
ri asimiarno el sentido de camino de la
vida del hombre, le convirti en el con-
cepto de "norma tica" En la
inteleccin, el tao designa "lgica", un_
zn", "argumer-t ;" ,":..ao-U"). El con-
tenido del concepto de tao le ha madi.
flcado a la par que se ha ido desarro-
llando la fllOlofia china, En la obra de
los filsofos materialitas (14o-ue,
Siun-uc. Vlln Chun y otros), el tao
es concebido tomo camino natural de las
cosa, como la ley a que las toSU se
hallan sujetas. Los idealistas entienden
el tao como "principie ideal", como "'no-
ser verdadero" (Van Bi, entre otros.),
tomo "camino divno" (Tun Chun-..shu
y otros). Tenemos, pues, Que el tao
comtituye uno de los puntot mcial.. en
que divercen .las concepciones de mate-
riaUsus e idealistas.
TAOlSMO, Doctrina sobre el ''taO'' o
"camin" (de las eOlias); sur,i en
China. en los siglos VI-Va. n. ., se
considera como su fundador a l.4o-ue,
cuyas ide.. fundamentales se hallan
expuestas en el libro ''Tao te kin'''. To-
das las eoaas nacen y se transforman
racias a Sil propio Mcamino": ""'tao". En
el mundo no existen tosas invariable.
y en el proceso de su cambio todas eUu
se convierten en su contrario. El hom-
bre ha de atenerse al carcter natural
de la. cosas, ha de renunciar la lu-
cubraciones sabihondaa. El taolsmo le
manifestaba contra' el domlftio y la
TAOISMO
ol)resin. exhortaba a volver a la pri-
mitiva vida en comn. Fueron impor-
tantes talStas Yan Chu, Sun Tsian, Yu
Den, Chun-tsi, todos ellos de los siglos
IV-III a. n. e. La observacin de las
leyes naturales (tao) de la vida, segun
Yall Chu, conduce al hombre a "conser-
var su naturaleza en su integridad". Sun
Taian y Yu Ben, a su vez, consideran
que la observacin de dichas leyes tam-
bin es necesaria para aue el hombre
entre en posesin de la sabidura y lle-
lue al conocimiento de la verdad; crean
que el alma del hombre consta de fi-
niSimas partculas materiales. "tsin 15i",
que llegan 'y parten en dependencia de
la "limpieza" o "suciedad" de nuestro
rgano del pensar ("sin"). En Chuan-
tsl, junto a la ingenua concepcin ma-
terialista del mundo, se formulan prin-
cipios idealistas en el sentido de que la
verdad objetiva no existe, la vida es
una Ilusin, mientras Que el ser verda-
dero radca en el tao eterno, que existe
por si misn,o, Estas ideas de Chuan-
tll constituyeron una de las fuentes
ideolgicas que dieron origen a la for-
macin de la religin taosta, en la linde
de n. e. (Es necesario distinguir del
taosmo como doctrina religiosa, la filo-
sofa taosta) Posteriormente, las ideas
racionales de la filusoia del taosmo
fueron desarrolladas en las doctrinas de
los materialistas chinos (Van Chun y
otros).
TARSKI, ALrnED (nacido en 1902)
Ulico y matemtico, uno de los repre-
sentantes ms eminentes de la escuela
de Ltiov-VaTsovia.
TAUTOLOGfA (del grtego "t2u"t6:
lo mismo, y ).,...Cl): decir). 1. En la l-
tradicional: el tipo ms patente de
error lgico en la definicin de un con-
cepto. En este sentido, la tautologa es
una definiCin insostenible desde el
punto de vista lgico, pues en ella lo de-
terminante 'estriba simplemente en re-
petir, con otras palabras, 10 concebido
en 10 determinado. 2. En la lgica ma-
temAtica, la tautologa es 10 mismo que
enunciaciones- idnticamente veTdadeTas.
otCNICA griego "t:l.
li
'l1 : .arte,
maestra). Conjunte de meeanlsmos y
de mClUinas, asl como tambin de sis-
temas y medios de dirigir, recolectar,
conservar. reelaborar y transmitir
energla y datos, todo ello creado con
vistas a la produccin. a la investi$(a-
cin, a la guerra, etc. Por las necesida-
des de la tenica Se determina el desa-
1T01l0 de la ciencia natural. Si en la
sociedad surge. una necesidad tcnica,
sta hace progresar la ciencia en mayor
escala y a mayor velocidad que diez
unver-rdades (Engels). En la tcnica
encuentran su expresin los resultados
prcticas de la ciencia. La tcnica tam-
bin proporc.ona a la ciencia el instru-
mental experimental. El desarrollo de
la tcnica, de las fuerzas productivas en
conjunto, determina la estructura social
y econmica de la sociedad. El trabajo
se organiza y se distribuye en depen-
dencia de los instrumentos de CJ.ue se
dispone< El incremento de la tcruca de
la maquinaria dio origen a la clase
obrera, hizo posible que sta se organi-
zase y que se diesen las condiciones pa-
ra liquidar al capitalismo. 'A su vez, la
estructura social ejerce gran influencia
sobre los ritmos y el carcter del desa-
rrollo de la tcnica. Asf, el avance de la
tcnica bajo el capitalismo provoca el
paro obrero crnico, las crisis de super-
produccin, transforma al obrero en
un apndice de la mquina; el desarro-
Uo de la tcnica automtica actual con-
duce en dicho rgimen a un descenso
del nivel cultural del obrero, a la
degeneracin intelectual del mismo.
La descomposicin del capitalismo se
pone de .manifiesto en el hecho de que
experimentan un rpido (leset:lvolvi-
miento tan slo las esferas de la tcnica
que proporcionan lrandes beneficios,
incluso si los resultados de tal desen-
volvimiento son desfavorables para el
gnero humano (tcnica blica). 'Onica-
mente el rgimen socialista asegura po-
slbilidades ilimitadas al progreso de la
tcnica, pues tiene como fin .nico el
dominio del hombre sobre la naturaleza.'
Bajo el socialismo, la tcnica, basada en
la automatizacin, en los dispositivos
electrnicos de clculo, en los nuevos
procesos tecnolgicos, convierte la cien-
cia en una fuerza productiva directa.
facilita la conversi6n del trabajo en el
jue(o de las 'energas .fsicas y espiri-
tuales del hombre.
TECNOCRACIA (del griego "txu'rj:
oficio, maestra, y xpa"to;: poder, do-
minio>. Corriente socio161ica moderna,
surgida en Jos Esta'dos Unidos, que toma
como punto de pt'rtida las ideas del
economista burgus Thorstein Veblen;
alcanz importante difusi6n durante la
dcada de 1930 (Scott, Loeb Y
En Jos Estados Unidos y en varios pai-
ses de Europa, se fundaron sociedades
de tecncratas. Los partidarios de la
tecnocracia afirman que la anarqufa y
la inestabilidad del capitalismo modero
-i-I9
no son un resultado de que la direccin
del Estado est enccmendada a los "po
Iiticos". Segun ellos, para curar al capr-
talismo hay que connar la direccin de
toda la vida econmica y el gobierno de!
Estado a los "tcnicos" ~ a los hombres
de negocios. Tras la demaggica critica
de la economa ~ de la politica capita-
listas, se esconde la tendencia a justi-
ficar la subordinacin directa e inme-
diata del aparato estatal a los monopo-
lios industriales, Se aproxima a la con-
cepcin de la tecnocracia, pero con un
espritu todavia ms 'reacelonario, el
"managerismo" (;) teoria sobre la {uncin
rectora de los gerentes ("managers"',
teora bastante difundida actualmente
en los Estados Unidos. Esta teora ha
adquirido un carcter netamente antico-
munista v: militatlsta en lostrabaios de
James Burnham, cuya "Revolucin de
los managers" ("Re,,:olucic:r. de los ge-
rentes"), constituye una apologa de
la dictadura franca de los monopolistas
norteamericanos.
TEfSMO' (del griego tu,,;: dios l.
Doctrina filosfico-religiosa, Admite la
existencia de un dos personal como ser
sobrenatural dotado de razn v de \'0-
Juntad, ser que influye de manera mis-
teriosa sobre todos los procesos mate-
riales y espirituales, incluidas la vda
iqpividual )' la social de los hombres, El
teismo ve todo cuanto sucede en el
mundo como cumplimiento de la vo-
luntad divina, En el tesmo, la ,ujecin
natural a ley se hace depender de la
providencia divina. El tesmo constituye
la base ideolgica del clericalismo, de
la teologia y del fideslllo. Es fundamen-
talmente hostil a la ciencia y a la con-
cepcin cientifica del mundo (Atemol.
TELEOLOGA. Doctrina filosfica so-
bre la adecuacin a fines, sobre la orien-
tacin de todos los fenmenos de la na-
turaleza. Segn el punto de vista de la
teleologia. no slo el hombre. sino todos
los fenmenos de la naturaleza tienen
principios que presuponen un fin, almas
de gnero especial, Mientras que el hom-
bre le asigna conscientemente un deter-
minado fin. en la naturaleza el fin se
persigue inconscientemente, La teleolo-
(ia se halla vinculad.l\ de manera ir.diso-
luble al hilozosmo, 'tI pampsquimo, al
pantesfno. etc. Segn la teleologa, el
principio de la vida y del pensamiento
se encuentra en el fundamento mismo
de la materia. la cual no est compues-
ta de tomos muertos, sino de mnadas
"vivas", que poseen una confusa facul-
tad de representacin. La teleologia in-
TELE510
renta exclicar la intcrconexion univcr-
"al. 13 nigularidad de todos los renome-
nos ce la naturaleza. 1::1 primer sistema
tflOIOICO consecuente se cebe a A r l ~
toretes, quien consideraba que cada co-
sa nene su predestmacion, Ileva en si
un principio actvo .que presupone un
1111. porta consigo un alma, una elitele-
qu/[/, r. al mismo tiempo, todos los fi-
nes de la naturaleza se hallan subordi-
nados a un fin superior. E,ta idea fun-
damental de la teleologa aristottca se
conserva en las teorras de Tomas de
Aquino. de Leibniz. de Hegel. d Hei-
degger ). otras, La idea de que existe
un principio teleolgico de la naturale-
za fuera del mundo, base suprema ~ fin
ltimo del proceso universal, ha servido
de base para la prueba fisico-teleol-
gica de la existenciade Dios. Kant de
mostr la inconsistencia lgica de dicha
idea, llevada hasta sus extremos por la
doctrina acerca de l,s' Rnnona preesta-
blecida. La concepcin teleclgica de la
naturaleza viva encontr amplia difu-
sin en Ias tearias biolgicas de los li-
gios XVII-XIX, La teoria de la et:oltl-
cin, de Darwin, dio una interpretacin
racional a la finalidad relativa de los
seres vivos y, con ello, socav el domi-
nio de la teleologia en las ciencias bio-
lgicas. Despus de Darwin, las concep-
ciones teleolgicas en biologia fueron
propugnadas por el neovitalismo, por el
neolamarckismo, etc.' La ciberntica
rr.oderna muestra que la finalidad cons-
tituye un proceso de adaptacin mxi-
ma del objeto al medio circundante. El
materialismo dialctico. que rechaza las
especulaciones teleolgicas idealistas,
proporciona una base para la explica-
cin racional de la finalidad en la na-
turaleza viva,
TELESIO, BERNARDlNO (1508-88). Fi-
lsofo naturalista italiano de la poca
del Renacimiento, materialista. Obra
principal: \ "De la naturaleza de las
cosas lIegn sus propios principios"
(565). Propugnaba el estudio experi-
mental de la naturaleza, subrayaba el
significado de los rganos de los senti-
dos como fuente principal de los conoci-
mientos humanos. se manifestaba contra
el mtodo especulativo silogstico propio
de la escolstica, Telesio es uno de los
predecesores de Franci, Bac07I. En la
interpretacin de la -naturaleza, Telesio
parta de que ]a materia. que llena
todo el espacio (con lo cual quedaba
excluido el vace), es un principio tan
eterno como Dios. Al igual Que los fi-
lsofos de la naturaleza de su temee,
Telesio mantenia ideas hllo%oistas (Hi-
TEMPERAMEI'..TO
lozoismo). Su sistema de concepciones
cosmolgicas se reduca a la idea de que
el calor..y el fro, como principios con-
trapuestos y animados que tienden a la
autoconservacin. entran en lucha por
la materia. Entenda que el calor se
hallaba concentrado en el Sol y el frio,
en la Tierra.
TEMPERAMENTO (del latn "ternpe-
ramentum": adecuada correlacin de
las partes). Conjunto de particularida-
eles de la persona, de la cual caracteriza
la dinmica su actividad psquica,
El temperamento se revela en la fuerza
de los sentidos, en su profundidad o su-
perficialidad, en la velocidad con que
transcurren, en su estabilidad o ton la
rapidez de su sucesin; de modo anlo-
go, se refleja en las particularidades de!
movimiento del indvduo. En la base
del temperamento, se encuentra el tipo
de activ nerviosa superior. El tipo
fuerte, equilibrado .. )' mvil corresponde
al temperamento sangulneo, Que se ca-
racteriza por la aparicin rpida de las
vivencias -si bien se suceden unas a
otras con facilidad- por la viveza de
101 mevmientos: el tipo fuerte, equili-
brado, poco movible, corresponde al
temperamento flemtico, Que se caracte-
riza por la firmeza de los estados de
nimo, por el sosiego de los movimien-
tos; el tipo fuerte, desequilbrade, eo-
rresPonde al temperamento colrico,
que se manifiesta por la brusca suce-
sin de 101 estados de nimo, por la ex-
emocional, por la impulsivi-
dad .de los movimientos; el tipo dbil,
corresponde al temperamento melanc-
Uco, con sentimientos Que surgen lenta-
mente, pero hondos y duraderos, exter-
namente poco movibles. Ha de obser-
varse que el temperamento no slo se
halla condicionado por- propiedades in-
natu del sistema sino, ade-
mis, por la! condiciones de la vida y de
1& actividad; el temperamento no per-
manece invariable en el decurso de la
vida del individuo. Ningn tempera-
mento obstaculiza el desarrollo de todas
las propiedades de la personalidad, so-
cialmente necesarias: no obstante, cada
temperamento exige vas y
ptientos especiales de formaci.. El
temperamento constituye una de las
premisas de la peculiaridad del carc-
ter del individuo.
TEODICEA (del griego : dios,
'T : derecho, jweia). "Jwtlfica:'
d6n de Dios"; denominacin habitual
de 101 tratados filosflco-relllolOl que
450
se proponen justificar, a toda costa, la
potente e inconciliable contradiccin
entre la fe en un dios todopoderoso
lleno de bondad, y la existencia del mal
y de la injusticia en el mundo. La ms
famosa fue la "Teodicea" de Leibniz
(1710), cuyas ideas ridiculiz custica-
mente Voltaire en su novela corta mos'
fica y satirica "Cnddo" (1759>. Por su
esencia social. la "teodicea' ('oostitu)c
una justificacin filosco-rcligicsa del
mal y de la injusticia imperantes en la
sociedad clasista, explotadora. Todavia
hoy se consagran a ello numerosas
obras teolgicas. en partculer cll'1licau:,
que u'atan sofi.sticamente del mal. no
como una realidad. sino como una "pri-
vacin" o "cal'cljlcia" de
TEOGON1A (del griego dios.
y 'Y0ni;,: nacimiento). 1. Sistema de
mitos religiosos acerca del origen de
los dioses; genealogia de los dioses, En
la Iiteratura europea, la primera com-
pilacin potica conocida de la antiua
mitologia griega es la "Teogonia" de
Hesiodo (siglo VIII a. n. e.I, 2. Titulo
de una obra de Ludwig Feuerbach, edi-
tada en 1857, en la que se hace un exa-
men critico de la evolucin de las re-
presentaciones de Dios en la mitologa
y teolola grecorromana, judaica )' cris-
tiana.
TEOLOGIA (del griego O,;: dios, y
>..'l'!al: decir, exponer). Sistematizacin
de la doctrina de una religin dada.
La teologa cristiana. que se basa en la
Biblia, en las resoluciones de los prl-
ineros concilios ecumnicos y de 1011
"Padres de la Iglesia", en la. "Sagrada
Escrituras" y en las "sagradas tradi-
ciones", se divide en teologa funda-
mental (apologtica), teologia dogmti-
ca, teologia moral, doctrina de la .Iglesia.
etc. Son propios de la teologa un dol-
matiano exttemo, .. el autoritarismo y el
escolasticismo. Con la teologla, entra en
contacto la filosofla religiosa, que pro-
cura demostrar actualmente, la com-
patibilidad de la teologa con la ciencia.
Los pensadores progresivos de todos los
tiempos han sometido a reiteradas cri-
ticas la teologa. La criti"a de la teo-
logia constituye una parte inseparable
del atesmo cientfico.
TEOLOG1A Orienta-
cin, extendida ante todo en Alemania
Occidental, de la teolo.ia protestante
contemporlea. Las fuentes ideolicu
de la teologa dialctica son la doctrina
mlstico-religiosa de y el
451
e.ri,&ertcial,mo alemn. El fundador
de esta tendencia, el telogo suizo
Karl Barth (n. en 1886) se ha decla-
rado partidario de renovar, en el es-
piritu del calvinismo, la teologa inicial
de la Reforma, contra toda fundamen-
tacin racional de la fe religiosa: tanto
si se trata de las prueba'> filosficas
de la existencia de Dios contenidas en
la filosofia catlica, como de la justifi-
cacin de la fe "por los sentimientos
del alma piadosa" (Schleierm.:lcheT). En
las obras de Barth y Ge otros partidarios
de la teologa dialctica, se utiliza am-
pliamente la terminologa hegeliana. Es-
ta corriente se form en la Alemania
de la postguerra (en la dcada de 1920);
representaba un intento de explicar la
crisis de la sociedad burguesa como
consecuencia de 'la "crisis espiritual del
hombre". Por sus concepciones polti-
cas, los partidarios de la tcologla dia-
lctica se hallan muy prximos a los
circulas liberales de la burguesa ger-
mano-occidental,
TEOREMA-. En la lgica formal mo-
dern y en la matemtica, cualquier
propol>icin de cierta teoria rigurosa-
mente estructurada (por ejemplo, axio-
mtieamente), que se .demuestra (o se
infiere) mediante la aplicac1n, a sus
axiomas, de las reglas de inferencia ad-
msbles, Los' conceptos de "a.tio7rw" y
de "teorema" son relativos: unas mis-
mu proposiciones de una teora dada
en unos casos, pueden tomarse en ca-
lidad de axiomas y en otros pueden de-
mostrarse como teoremas. La divisin
absoluta de las proposiciones de una
teoria en axiomas y teoremas slo es
posible en el marco de un sistema eon-
creto.
TEOREMA DEDUCTIVO. Uno de los
teoremas ms importantes de la meta-
lgica. Dice: si la proposicin B se m-
fiere (inferencia) de cierto conjunto de
premisas dando por supuesto que existe
tambin la premisa A, sin esta supo-
sicin (que existe A), del conjunto de
premisas dado se infiere: "Si A, enton-
ces B". El teorema deductivo se aplica
a muchos sistemas lgicos importantes:
a los clculos clsicos y constructivos
de proposiciones y predicados, a la arit-
mtica formal, etc. Para algunos s\:l-
temas es no-significativo, verbigracia
para ciertos sistemas de la lgica mo-
daL Este teorema) tambin se utiliza
ampliamente en los razonamentqs no-
fprmalizados. Aplicndolo se simplica
el cuno de la demostracin. Herbrand fue
TEORlA DE LA AUTORRBALIZACIN
el primero en formular (1928) y demos-
trar (930) el teorema para
un sistema particular. Como princlpi,:
metodol6gico general ha sido formulado
por Tarski (1930)..-
TEORA. Sistema de un saber ene-
ralizado, explicaci6n sistemtica -de de-
terminados aspectos de la realidad. El
trmino "teora" posee diveraas signi-
ficaciones: como contraposicin a 1&
prctica 1) a la hiptesis (al saber no
comwobado, a la conjetura). La tearia
es distinta de la prctica, pues consti-
tuye un reflejo y una reproduccin
mental, ideal, de la verdadera rea-
lidad. Por otra parte, se hal.!a indiao-
lUblerr,"nte ligada a la prctica, Que
plantea ai conocimiento problemas acu-
ciantes y exige su soluciD. De aM que
la prctica entre calidad de elemento
orgnico en tod..a teora. Cada teoria po-
see una estn.ct"ra compleja: Por ejem-
plo, en la; teortas fisieas es posible se-
parar dos partes: los cAlculos formales
(ecuaciones matemticas, slmbolOll 16,i-
COS, reglas, etc.) y la interpretaci6n
"sustancial" (categorlas, leyes,' princi-
pios). La estructura y el modo de tra-
tar esa parte "sustancial" de la tearfa
se hallan relacionados con Ia.c concep-
ciones filosficas del cientIfico. con lIU
concepcin del mundo, con determina-
dos principios metodol6gicos acerca de
cmo enfocar el examen de la reaUdad.
Tanto las teorias cientfico-naturalea
como las sociales IOn suscitadas por la.
condiciones histricas en que surgen, por
el nivel -histricamente dado- de la
produccin. de los experimentos. de llU
normas sociales imperantes en tal o cual
perodo, favorables o para
la creaci de teoras cientificas. AJi,
nicamente desde mediados del Sillo
XIX, con la aparicin del marxismo, lu
c:oncepciones sociolgicas se convirtie-
ron en una teora cientifica sobre laa
leyes del desarrollo social. Las teorlas
pueden desempear, y desempean, un
importante papel en la transformacin
re'volucionaria do! la sociedad. Tenemos,
pues, que la teoria, surgida como e-
neralzacn de la activdad coCD05Citift
y de los' resultados del hacer prctico,
contribuye transformar la naturaleza
y la vida social. El criterio de la vera-
cidad de una teora es la prctica (Cri-
terio de la verdad).
TEORA DE LA AtrrORREALIZA-
CION. Teoria tica idealista objetiva de
los siglos XIX-XX, segn la cual la exi
enca moral que s.e ha de presentar al
hombre estriba en pedir que ste "rea-
Tl:OR1A DE LA COHERENCIA
lice" en sus actos su "Yo" interno. rl-
lurosamente individual; por otra-parte,
este "Yo" se encuentra en armonia con
el "Yo" absoluto o esprttu del univer-
so, es decir, en esencia, con Dios. Dera-
rrollan la teora de la autorrealizacin
en distntas variantes, los idealistas ob-
jetivos ingleses <Francis Bradley, Ber-
nard :P.osanquet, John Muirhead) y 10J
personalistas norteamericanos (Mary
Calkins. Josiah Ro,rce, William Hocking.
Borden Bowne) y otros. La esencia so-
cial de esta teoria consiste en justificar
la divisin de la sociedad en clasc, en
desviar la atencin de las personas res-
pecto a las cuestiones basicas del desa-
rrollo social, a la lucha por sus derechos.
TEOR1A DE LA COHERENCIA (del
latin "cohzrentia", conexin interior).
Teora neopositivista de la verdad. La
fundaron y desarrollaron Otto Neurath
y Carn4p durante su discusin con
Sclilick (en el marco del Crculo de
Viena). Mientras Que Schlick confera
cierto matiz "realista" a su concepcin
idealista de la verdad, sus adversarios,
con la introduccin de la teora de la
coherencia, pasaron de hecho al campo
del subjetivismo franco. Segn esta
teoria, ta veracidad se basa en la con-
cordancia interna de las proposiciones
en un determinado sistema. Cualquier
nueva proposicin eS' verdadera si se
puede introducir en el sistema sin alte-
rar su carcter interno no contradicto-
rio. Ser verdadero significa ser un ele-
mento de un sistema no contradictorio.
Adems, el sistema se entiende como es-
tructura de lenlluaje, desarrollada de-
ductivamente partiendo de cierto con-
junto de axiomas iniciales arbitrarios.
En un principio. la teora de la cohe-
renca se apoyaba en el reconocimiento
de los "enunciados protocolartos" como
tipo' especial de prepcsieienes que fijan
los hechos empricos; de este modo. has-
ta cierto punto admita la conexin del
sistema con la realidad. Posteriormente.
al aceptar el p'ostulndo de Que cual-
quier proposcn puede considerarse
"protocolaria" (Karl Popper), la teora
de la coherencia tom un aspecto pura-
mente convencional, idealista subjetivo.
TEORA DE LA EVOLUCIN. Teo
ra, elaborada sobre todo por Darwin,
acerca del' desarrollo de la naturaleza
viva. En aquella se generalizaron los
resultados de una multisecular prctica
de de los xitos obtenidos en
biologa, geologa y paleontologa, de
las observaciones llevadas a cabo por
el propio Darwin durante su viaje al-
452
rededor del mundo, Segn Darwin, los
factores principales de la evolucin de
los seres vivos son la variabilidad, la
herencia la seleccin (artificial, cuan-
do aecntece bajo la direccin del hom-
bre; natural, cuando ocurre en la nat-
raleza). En el curso de la lucha por la
existencia, como -resultado de la accin
del medio ambiente, nicamente sobre-
viven y tienen descendencia los seres
vivos mejor adaptados. La seleccin na-
tural perfecciona sin cesar la estructura
y las funciones de los organismos, eleva
la capacidad de adaptacin de los orga-
nismos al medio. La teora de la evolu-
cin, por primera vez, e.xplic cientfi-
camente la diversidad.-de especies bio-
lgicas y .su desarrolle, y ha servido
de base a la biologa moderna. Junto
con las teorias cientfico-naturales de
Kant._Lamarek y Lyell, la teora de la
evolucin ha demostrado la inconsisten-
cia del procedimiento metafslco del
pensar. Tambin asest un serio lolpe
a las concepciones idealistas sobre la
naturleza viva v ha constituido la base
cientfico-natural de la concepcin ma-
terialista dialctica del mundo. Entl'e
los partidarios y continuadores de la
teora de la evolucin figuran Huxlev y
Haecke!: en Rusia, Timirizet.' Mi
chuMn.
TEORA DE LA PREDETERMINA-
CIN. Teora segn la cual todo en el
mundo, hasta los fenmenos de la vida
humana. est predeterminado por la
voluntad de Dios (Agustin, Lutero.
Calvino. Armona preestab,lecida) o por
una rgurosa necesidad mecnica. LlI
aplicacin sistemtica de la teoria de la
predeterminacin lleva a negar el desa-
rrollo y a considerar absurda toda ac-
tividad. La ciencia actual rechaza dicha
teora. confirma la doctrina del mate-
rialismo dialctico acerca del cltltomo-
vimiento de la mat-eria.
TEORA DE LA RELATIVIDAD. Teo-
ria fsica segn la cual los procesos fi-
sicos transcurren uniformemente en to-
dos los sistemas que, uno respecto a
otro. se mueven rectilnea y uniforme-
mente (teora especial de la relatividad)
y tambin con movimiento acelerado
<teora general de la relatlvidad) , De
esto se sigue que acerca del movimiento
del sistema slo puede juzgarse por el
cambio de las distancias entre los cuer-
pos que forman dicho sistema y otros
cuerpos ("cuerpos de referencia") cuya
presencia -y slo ella- hace que tenga
sentido el concepto de movimiento. Di-
cha teora fue f!)rmuladll por Einstein
en 1905 (teora especat) y en 1916 ueo-
rla general) y parte del denominado
principio clsico de la relativided de
Gallea-Newtcn, segn el cual los pro-
cesos mecnicos se producen del mismo
modo en sistemas que se mueven uno
respecto a otro rectilnea y uniforme-
mente. El avance de la ptica y de la
electrodinmica llev a la conclusin de
que ese principio es aplicable a la di-
fusin de la luz, es decir, de las ondas
electromagnticas (independencia de la
velocidad de la luz respecto al movimien-
.to del sistema). Dicha conclusin fue
explicada por la teora especial de la
relatividad, que renunci al concepto
de tiempo absoluto, al de simldt.neidad
absoluta y al de espacio absoluto. Segn
Einstein. el curso del tiempo depende
del movimiS!nto del sstema, y los inter-
valos de tiempo se modifican de tal mo-
do que la velocidad de la luz. en el sis-
tema dado, no cambia en dependencia
del movimiento de ste. Se modifican.
asimismo, las proporciones espaciales.
De estas premisas se infiri gran nme-
ro de eonelusones fisicas, que suelen
denominarse "relativistas", es decir, ba-
sadas en la teora de la relatividad. No
hay que confundirlas con el re14tivmno
1iZo,fico. que niega el carcter objetivo
de los ronoclmientos eenteoe. Entre
tales conclusiones fisicas, adquiri sn-
J{Ular, sillnificado la relacin de Eins-
tein. segn la cual la masa de un cuer-
po es proporcional a su energa. Esta
correlacin es mUY'lIplicada en la prc-
tica. En 1'907-1908, de la teoria de la re-
latividad sac la conclusin de que
paJ'a describir los procesos fisicos es ne-
celario utilizar la geometra tetradi-
menqional multidimen.ional,
Minkow.ki): Prosilluiendo SUII nvesti-
gacionf!9, lleg Einstein a la teora jte-
neral ele la relatividad. En la mecnica
clsica. el movimiento acelerado pollee
un sentielo absoluto, pues va acompall-
elo de la aparicin de las fuerzas de
inercia, ausentes en los sistemas Que no
experimentan aceleracin. Las fuerzas
de la inercia permiten 'hablar de mo-
vimiento acelerado sin indicar el siste-
ma de referencia respect al cua! la ace-
leracin se produce. EinJtein parti de
aue las tuerzas de la inercia depen-
dientes de la aceleracin .on equ:valen.
tes a las fuerzas de la Ifravedad oue
provocan aceleraciones anlogas de los
cuerpos en sistemas inmviles o que se
mueven sin aceleracin, De ahl se des-
prende que tampoco el movimiento ace-
lerado es absoluto: el movimiento de
un sistema que se acelera, ,i falta el
campo de IrBvitacin, no puede elistin-
nORIA DE 1...'1 VIOLENCIA
gurrse, por sus efectos internos, del re-
poso del sistema 1> de su movimiento
uniforme r rectillneo en el campo l!e
gravitacin. La teora general de la re-
latividad, po;, su contenido fundamen-
tal, constituye, una nueva tcoria de la
gravitacin, basa en la conjetura de
que el cspacio-tiempo tetradimensional
en que ,ctUao 1811 fuerzas de la gra-
vitacin se aubordina a las correlaciones
de la geometria no euclidiana. Las co-
rrelaciones de la geometra no euclidia-
na en un plano pueden representarse de
manera concreta en calidad de relaciones
euclidianas habituales en las superficies
curvas. Einstein, por analogia; interpre-
ta la desviacin de las correlaciones
geomtricas respecto a las euclidiaaas,
en el espacio-tit'mpo tetradimensional.
como curvatura del espacio-tiempo.
Identific tales curvaturas con la ac-
cin de las !uertas .de gravitacin, con
los campos de gravitacin. La gravita-
cin' es una curvatura del espaec-tiem-
po. Semejante conjetura se vio confir-
mada en 1919 por las observaciones aOJ-
tronmicas que pusieron de manifiestu
cmo el rayo de una estrella, prototipo
de la linea recta, se curva en la pro-
ximidad del Sol bajo el influjo de la
gravitacin. ta teora general de la re-
latividad, a diferencia de la teora espe-
cial, no ha adquirido an el carcter
de concepcin fisica indiscutible. Las
conclusiones filosficas de la teoria de
la relatividad confirman plenamente las
ideas del materialismo daletlee y las
estimaciones dadas por Lenin en "Ma-
terialismo y empiriocriticismo" sobre el
desarrollo de la fsica moderna. Las ce-
rrientes idealistas y po:iitivista$ de la
filosofia burguesa han procurado ulili-
zar la te.ol'fa de la relatividad para afir-
mar el carelar subjetivo de la ciencia
y la dependencia de los procesos fisicos
respecto a la observacin. El sentido
verdadero de 18 teoria de la relativielad
estriba en afirmar la independencia de
los objetos flsicos respecto a la eleccin
de los cuerpoa de- referencia; dichos pro-
celOi transcurren uniformemente en to-
dos los sistemas. La teora de la rela-
tividad proporciona una visin de los
procesos objetivos ms exacta que la de
la mecnica clsica, refleja la reaUdad
objetiva.
TEORfA DE LA. VIOLENCIA. Teora
idealista segn la c'u.' la desizualdad
locial se debe 8 la vIOlencia de unos
hombres sobre otros, Ha. alcanzado su
mayor difusin entre 1011 idelogos bur-
gueses, Dil/,.ng vinculaba la aparicin
de las clases a la violencia de una par-
TEORlA DE LAS
te ele la sociedad sobre otta (violencia
interior); el eoclcgo austriaco Gum-
plowicz (1838. 1909). lo mismo que
KaU'blky y otros, consideraban que la
e-usa decisiva de la aparicin de las
cleA y del E6tado estriba en la escla-
vhacin de una tribu dbil por parte
de otra m" fuerte (violencia exterior).
El marxismo. sin negar el papel de la
violencia, atima que la violencia mis-
ma tiene sus fundamentos en las condi-
ciona tconmicall. Los. idelogO& de la
burlUetla imperialiSta utilizan la teorla
de 1&violencia con el fin de defender el
neocolonialiBmo. justificar .la polltica
"delde una poaicin de fuera" y avivar
la "perra fria".
TEORtA DE LAS CLASES. Teoria
16aica. ConceptUll fundamentales: clase,
elemento de clase. Aseveraciones bsi.
cas: .obre la pertenencia ,de un elemen-
to de clue a W\a clase (A) : :1: e A:
aobre la existencia de \lila clase un-.
Yena1 (1) yde una clase vacla (O);
aobre cuatro tipiOl de identidad entre
las e1uell: de. dos clases arbitrarias A
y B, o bien una se incluye en otra (s
8\l lubclue). por ejemplo A e B, o, por
el contrario, B e A, o A y B coiDc:idlm
menudo, o no tienen ningn elemento
comn. En la teorla de las clases se
definen lu operaciones con cIases:
1) A ,.., B, o cea, forma-
cin de una nueva clase con elem@Jltos
COll1unea tanto a A como a B; 2) unifi-
cacin A ;- B, es decir. formacin de
una clue CU)'05 elementos pertenecen
A o B o a ambas; 3) complemen-
acin A, es deci1', formacin de una
clase con todos los elementos de una
clase universal que no forma parte
de A. IJu leyes de- 18 relacin entre las
dues y Iaa openlCiones que con ellas se
l1bl1zan, se examinan en el denominado
eilculcrde las clases, que constituye una
de las interpretaciones (Interpretcin
" modelo) del jlgebra de 14 lgica. Por
oba parle, suponiendo que la expresin
:1: e A corresponde a la juttci6n propo-
*ionAl, los clculos de clases son nter-
pretados como clcul08 de predicados
moo'dicos.
TEOR1A DE LAS PROBABILIDA
DES. Teoria sobre 101 acontecimientos
casuales en masa, ea decir, sobre los
CIeontecimieyltoa que se repten una y
otra \Tez si se reproducen las condiciones
correspondientes. Asf. cuando se arroja
repetidamente una moneda (caso de los
denominadoa experimentos casuales) el
resultado de cada acto es un acontec-
miento indivi4ual,. elemental y casual, y
454
se distinguen tl,ll slo dos acontecimien-
tos casuales en masa (dos. salidas del
experimento casual dado): que la mo-
neda caiga por su cara o por su cnu.
Deslle luego, para muchos acontecimien-
tos casuales, su carcter individual es
precisamente el ms importante y para
su estudio no se aplica la teora de 1..
probabilidades. Pero' la clase de aconte-
cimientos casuales en masa es asimismo
extraordinariamente amplia (por ejem-
plo, nacimiento de una criatura de de-
terminJIdo sexo, aparicin de una pieza
defectuosa en la fabricacin de .rticul08
en masa, J:'tc.). TalelJ acontecimientos le
dan en los fenmenos fisicoa, quimlCOll,
biolgicoa y lociales, 10 cual explica que
en la ciencia natUl'al, en la tcnica '7
en las ciencias sociales, la teorla de las
probabilidadea encuentre una aplicaci6n
tan amplia. Una de las propiedades fua.
damentales de los acontecimientos ca-
suales en masa sobre las que se basa
la teorla de let' probabilidades consiste
en la e:ltabilidad de las frecuencias r1lla-
Uvas de tales acontecimientOlS (ley de
loa QTllnde, nt1M'rOl), es decir, la rela-
cin entre el numero de pruebas (u ob-
servaeones) en que el acontecimiento
se produce y el nmero 110bal de lu
mismas (pruebas u observaciones). La
relacin indicada es expresada por una
magnitud que es eatable' -sobre todo si
el numero de experimentos es grande--
y se denomina probabilidad del aconte-
cimiento casual ton masa dado: La pro-
babilidad de tal (1 cual acontecimiento
se calcula por va experimental. El
clculo matemtico de probabilidades
permite determinar la probabilidad de
unos acontecimientos partiendo de la de
otrcs 'sucesos iniciales relacionados con
los primeros. Los de probabi-
lidad y de casualidad no pertenecen a la
matemtica pura. Por este motivo, la
teora de las probabilidades no coneti-
tuye una parte de la matemtca pura,
si bien puede convertirse en ella por
medio de la axiomatizacin (Mtodo
ax1omeitico). Pese 8 todo el valor de Ie-
meante matematzacn, la teorla de las
probabilidades no deia de ser .una den-
cia peculiar con lIU objeto especifico. Fol.
teora pennite hallar una regularidad
objetiva en los fenmenos caeuales. No
obstante. dichas regularidades. uoseen un
cllrcter estad(stico (Regularid4de, -sta"
dtico 11 di1imlca). De ah! que la k1vea-
Ugaci6n de los acontecimiento) probables
descubra con mayor detalle el roncepto
de regularidad ul como el problema de
la correlacin entre la casualidad !' la
necesidad. Es necesario. adem" insistir
en que el carcter probable de Jos 8C01l-
tecimientos constituye una propiedad
objetiva de los mismos y no un resulta-
do de nUe.!tru observaciones sobre ta-
les aOntecimientos, como entienden los
partidarios de las concepciones idealis-
tas subjetivaa en la teorla de las pro-
(por ejemplo, el matemtico
alemn Richllrd von Mises). En la histo-
ria de la teorla de las probabilidades se
distinguen cuatro perlodos: 1', estable-
cimiento de sus conceptos y teoremas
elemeJ\tales (Pascal, Fermat. Jacques
Bemoulli). Falta an el material cien-
titico concreto para la aplicacin al
clculo; 20, siglo XVIII - comienzos del
XIX. Aparecen al,unas esferas en que
se hacen necesarios los de pro-
babilidades tericos: teorla de los erro-
res (Gauss) , teerla del tiro (Laplace.
Poisson), ms no pierden fuerza las
pretensiones de la teora de las proba-
bilidades para desempear el papel de
.eneral; 3', segunda mitad del
li,lo XIX. Desarrollo de la estadstica
partiendo de un material te6rico ya en-
vejecido. Comienza la diferenelacin en-
tre' teorla de las probabilidades y 16rd-
ca probabilitaria. Revolucin metodol-
lbde Pafnuti Chebishov en lo tocante
al ri,or de la demostracin y de las es-
timaciones: 4'. siglo XX. se amplia en
gran medida la esfera de apllcaci6n de
esta teorla en distintas ramas de la cien-
cia natm"al, de la tcnica y de las cien-
cia sociales. Adquiere su objeto propio:
los acontecimientos l'asuales en ma"la;
se convierte en una ciencia moderna. En
este oerfodo. los matemticos soviticos
So M. 1!emsteln. Anchi Nikollevich
KoImog&rov, A. Jinchln 37 ot1'O'l, de'lem-
pefian oaoel ca"italsimo en el dpq-
rrollo de la teora de las probabilidades.
'l'EORIA DE LAS RELACIONES HU-
lIANAS. Teerla socio16Jlica eontempo-
r'nea oue atrllluyp. un carcter humano
al eaDitaUsmo moderno y Drocura fun-
damentar su tesis l)I'ellentando la!! re-
ladones entre p.xulotlldores f'xtllota-
dos como ''relaciones humana.... ba'l&du
..n los preeeptos criftianos. Picha teona
fo",,_ I)Ilrte de la del "canltalismo del
nuehlo". Se 1)rononen en el1a mdidas
dp. dllltinto ..nel'Q f1\re velan la exnlota-
ci6" catlitalista y desvian la conciencia
de los tr>lbajadores de la lucha de cla-
Ite" (nartici1)al'i6n de los obreros en los
lwn\eflc'los de los mononoli()!ll y ad<luisl-
c:I6n dO! acciones, eoleetivos, vi-
lIitas de los 'emDresarios a 10'1 obreroi
en ,'tUS ('.""S y entrea de regalos' ron
motivo de determinada" 'fiestas. cambios
clf, mnresones entre los obreros V la
administracin eJe empresa, ete.), En la
TEORIA DE LOS CONJUNTOS
prctico. los empresarios cubren los ,u-
tos que tales medidas acarrean y que
forman parte del programa de laa "rela-
ciones humanas", haciendo ms inten-
sivo 'el trabajo de los obreros.
TEORfA DE, LOS CICLOS CULTU-
RALES. Teoria segn la cual en el de-
sarrollo histrico-cultural, las repeti-
ciones son inevitables: surgi6 de la er-
ss del mtodo histrico-compc,rorivo.
A fines del sigl9 XIX y comienzos del
XX, se convirti en uJ:1 problema grave
el de los criterios del anlisis compara-
tivo. Cada vez resultaba ms claro que
las confrontaciones y las analogas his-
tricas, por regla general, conciernen
nicamente a la forma en que los pro-
cesos transcurren, pero no a su conte-
nido. La teora de los ciclos culturales
ofrecia un procedimiento que oermiUa
superar artificialmente, tales dificulta-
des. Los partidarios de la teoria .ndca-
da (Spengler, TOJl'lbee) afirmaban que
la denendenca 'interna de la historia se
manifiesta precisamente en la forma en
que transcurren los procesos hist6ricos,
en el "estilo general de la cultura" que
los caracteriza. A juicio suyo. las ana-
logas hist6ric'as no necesitan de fun-
damentaci6n, son por 51 mis-
mas. El anrovechamento dI!! las analo-
trias histricas no se consideraba un
mtodo auxiliar, sino una manera de
ver la estructure ontoll!ica fundamen-
tal de la historia. La, repeticin, el ea-
rcter sincr6nico y eeleo de los proce-
sos histricoculturales, eran concebidos
romo testimonio nico de.la existencia
de leyes histricas generales. El sentido
social de esta teora se hace natente en
la exposici6n de SDengler. ouien exhor-
taba a conformar la en
P.1 plano de lA .....nsciente ,de
10 pasado. La deoloela fasclo;ta, n"" .,,-
eereor a su arsenal los Drincioil'l;
''historiclo;mo'' s-pen21eriano rnostr /'U-
-leo: son los rp,<:ultados pricti\!OS de la
orientacin indicada.
TEORIA DE LOS Ra-
ma de la matemtica eue estuda eon
recursos exactos el contnido de una tle
lll!l I'lltepor;'19 m, importantes de 1" ti-
losofla. de la l"ica v de la matf'mtira.
la catelEorla de infinito. Fund dicha:
teoria Georg Cantor. El objeto de la'
teora de los conjuntos estriba en las
propiedades de los conjuntos (a.re..-
clones. clases. agruoaciones), ante, tr;Kio
de los infinitos. Sirve de tesis funda-
l1'\ental dc la teorla de los conjun-
tos el establecimiento de los distin-
tos' "6rdenes" de infinitud. La teorla
TEORtA DE LOS CONJUNTOS
de los conjuntos clsica parte de
que es ,asible aplicar a los con-
juntos inhnitos los principios de la
ica indiscutibles cn la de lo
nito. No obstante, ya a fmes del SI-
glo XIX. el desarrollo de la teorla de
los conjuntos puso de manifiesto la exis-
tencia de dificultades, entre ellas las
parado;a.s. debidas a la aplieecin de las
leyes de la lgica formal -en
lar de la ley del tercero exclwdo-, a
los conjuntos infinitos. En la polmica
que ese hecho suscit, se plantearon los
problemas gnoseolgico& ms importan-
tes del conocimiento matemtico: sobre
la naturaleza de los conceptos .matem-
ticos y su relacin con el mundo real,
acerca del contenido concreto del con-
cepto de existencia en matemtica, etc.
En el transcurso de la polmica, apare-
cieron en filosofia y en matemtica co-
rrientes eorno el forntaliamo. el intuido-
numo y el logicismo. Es digna de sin-
gular ateneion la corriente constructi-
va de la matemtica lIOvitica. Los m-
todos de la teoria -de los conjuntos se
utilizan ampliamente en todas las esfe-
ras de la matemtica moderna; tienen
valor de princpio- para lu cuestiones
que se refieren a la fundamentacin de
la matemtica, en particular para la ter-
lJla moderna del mtodo axiomtico
(Axionl4). Mediante recursos 16gicos,
todos los problemas concernientes a la
fundamentacin de la matemtica se re-
ducen a problemas- de fundamentaci6n
de la teorla de los conjuntos. Sin em-
bargo, al fundamentar la teorla misma
de los conjuntos, surgen dificultades
toda vi a no superadas.
TEOR1A DE LOS ESTADIOS. Con-
cepcin del socilogo
W. Rostow, expuesta esa el libro "Es-
tadios del crecimiento econ6mico. Ma-
nifiesto no comunista" (l960). Segn
esta concepcin. la historia se divide en
cinco estadios: l} ''sociedad tradicio-
nal", que inciuye todas las sociedades
hasta el capitalismo; se caracteriza por
el bajo nivel de la productividad del
trabajo, por el predominio de la allr1-
cultura en la economa: 2) "sociedad
de transicin", que coincide eonvenele-
nalmente,. con el paso al capitalismo
premonopolista; 3) "periodo del impul-
so", que se caracteriza por lu revolu-
ciones en la produecin manufacturera
y por el comienzo de la industrializa-
cin; 4) "periodo de madurez" (coro-
namiento de ha industrializacin yapa-
rici6n de los paises altamente desarro-
llados en el aspecto industria)) 5) "era
456
del alto nvel del consumo en mua",
al que, halta ahora, slo ha llegado
Estados Unidos. En la teora ' de los
estadios, el fundamento real del da-
arrollo histrico -Jas relaciones de
produccin- le sustituye por la inter-
accin eclctica de diversos factores
(tQico-econmicos, psicolgicos, poUti-
COI, hist6rico-culturales y otros). Des-
pus de tomar como principal factor de
la divisin de la sociedad en estadios
la parte con que entra el capital en
el ingreso de la nacin, Rostow incluye
arbitrariamente en la "sociedad tradi-
cional" diversas formaciones econmieo-
,0ci41e. y borra las diferenciu cualita-
tivas que entre ellu existen. La teoria
de los estadios procura identificar fe-
nmenos cualitativamente distintos por
IU esencia social introducindolos a la
fuerza en el marco de la "sociedad .n-
dustrial" en trminos generales (por
ejemplo, intehtos por identificar la in-
dustrializacin socialista y la capitalis-
ta). En su empeo de justificar eleo-
lonlalismo y el capitalismo norteame-
ricano, la teorla de los estadios niega
la necesidad de lu revoluciones socia-
listas, procura demostrar que el mun-
do entero avanza hacia ''una sociedad
industrial nica", de la aue es un
representante Estados Unidos, y con
ello procura atraer hacia la vla del
desarrollo capitalista a lt)s pueblos que
se liberan del yugo colonial. La con-
cepcin de Rostow se presenta como
interpretacin materialista de la socie-
dad e intenta sacar provecho de cierto
parecido externo con el marxismo (re-
conocimiento de los factores tcnico-eco-
nmicos, ete.), La teorla de los estadiO!
est orientada contra la teoria marxista
delas formaciones econ6mico-sOciales y
ha sido elevada a la categoria de doc-
trina polftica oficial en variOl estadqa
burgueses. En su base filos6fica, repre-
senta al idealismo subjetivo y al ee-
ltmtarinno; reconociendo eclcticamen-
te la de una multiplicidad
de factores diversos, eq ltima instancia
traslada el centro de gravedad al factor
subjetivo, a la "libre eleccin" de la
vla hist6rica, .. a la resolucin libre".
etctera.
TEORA DE LOS FACTORES. Con
cepcln sociolgica positivista aue al
canz gran difusin en el Occidente y
en Rusia desde fines del si.lo XIX
(Maz Weber: Gaetano Mosca. Mazim
Kaoalev.ki, Nikol'i Kariev). Las parti-
cularidades fundamentales de teo";",
na estriban en nelar el ,noftllmo en
11)1
,uci&Ql1ia. la base nica de la historia
y de la sociedad, y en admitir la nter-
accill mecanicsta de una multiplicidad
de factores diversos de un mismo valor
(economa, religin, moral, tcnica, cul-
tura y etrosj , Expresin del pluralismo
en sociol03a, la teora de los factor!!!!
rechaza la unidad del proceso histrico
y de la sociedad, las leyes objetivas del
desarrollo social, las conexiones inter-
nas necesarias entre los fen6men05 so-
ciales. Intenta elevarse por encime del
materiahsmc ). del idealismo, mas en
realidad con frecuencia se ha deslizado
por III pendiente del idealismo subjetivo,
sobreesumendo el papel de los factores
subjetivos en la historia. Los partida-
rios de la teora de los factores no se
hal,laban en condiciones de elaborar una
teoria cientifica de la sociedad y eonsi-
deraban que el objetivo bsico de ta
ciencia social e histrica consista en
describir los factores SOChJllS en su in-
teraccin. Lenin, Plejnov y Labrhlla
sealaron algunos aspectos positivos de
esa teonla, pero pusieron de relieve su
plena inconsistencia terica, su mecani-
cismo y su incapacidad para penetrar
en la esencia de los fenmenos sccales,
TEORtA DE LOS JEROGLFICOS
(o de los simbolos). Concepcin gno-
seolgca tendiente a demostrar que
mediante las sensacones en la concien-
cia no se crean imgenes <!ue reflejen
los rasgos de los objetos y de los fe-
nmenos, sino smbolos, seales, jero-
lticos que nada tienen de comn con
las cosas y sus propiedades. Esta teora
fue formulada por Hermann Helmholtz
sobre la base de la denominada "ley de
la energfa espedfica de los rll:anos de
los' sentidos" formulada por Johannes
Mller (segn dicha ley, lo especfico
de tu sensaciones no depende de los
ntimulos exteriores, sino de las particu-
laridades de los rganos de los sentidos;
por ejemplo, cualquier estimulo sobre
el rgano de la vista provoca una sen-
Acin luminosa). El trmino "jerollU-
fico" fue introducido por Gueorgui Va
lentnovich Plejnov. Semejante punto
de vista aporta a la gnoseologa un ele-
mento de agnosticismo. El materi.lismo
dialcUco no considera oue la sensacin
constituya unl simple copla de las cua-
lidades de los objetos. Las sensaciones
elementales que surgen cuando le esta-
blece una itlteracc!n con el mundo ob-
jetiv, dependen 1ambin de la organi-
zacin especlfilla ~ tos rganos de los
sentidos. No obstante, lo especfico mis-
mo de los rganos de los sentidos est
n:ORt,\ LJEL CICLO HISTRICO
determinado en ltima instancia por 101
portadores objetivos y constantes de in-
formacin sobre los cambios del medio,
como son la.. ondas electromagnticas
(luz) , las oselacones del aire (soni-
dos). etc. Por otra parte, .las seneace-
nes elementales constttuyen una ima.en
subiettva del mundo objetivo, son los
recursos subjetivos con ayuda de 101
cuales se reproduce la imagen real de
las cosas exteriores. Por este mctve las
sensaciones nos unen con la realidad y
no constituyen un abismo infranqueable
que separe del mundo objetivo la con-
ciencia del hombre. En "Materia1bmo
~ emprtoertteismo" Lenn critic:: los
errores de Plejnov sobre este pro-
blema.
TEORtA DE LOS TIPOS (JERAR;
QUtA DE LOS TIPOS)' Procedimiento
para estructurar ia lgca formal (mate-
mtica); con l se introduce una dlfe-
renciacin de los objetos de distintoa ni-
veles (tipos): su objetivo es -exelulr de
la lgica y de la teora de los conjuntos
las plITlldojgs o antinomias. El primero
en desarrollar la tl'(Jria de los tipos he
Ernst SchrOd,r, al aplicarla a la lJJca
de las clases . (1890). En 1908-10, Rua-
sell estableci un sistema detallado de la
teoria de los tipos lIplicable al clculo
de predicados: su sentido estriba en a-
tablecer la diferenciacin por tipoll; de
individuos (tipo n, de sus propiedades
(tipo 2), de propiedades de propiedades
(tipo 3), ete.: en el interior de los tipos
se introduce una subdivisin en rdenes.
La teorfa de 1011 tipos c:onstituy-: ~ l o
uno de los procedimientos para elimi-
nar las antinomias ~ las estructuras
tericas sobre los conjuntos y de l
estructuras lgico-formales.
TEORA DEL CICLO HISTORICO,
Teora idealista cr_ada por Vico, llel\J1
la cual en la historia de la sociedad se
repiten sin fin unos mismos estadios. En
los siglos XIX y XX, los filsofos 7'10-
ci610g<>5 burgueses, desechando los ele-
mentos positivos de la teora de Veo -
la idea de progreso histrico, la :l:i
cin a ley en el desenvolvimiento a,
etc.- sitan en un primer plano la reac:-
cionaria idea sobre la vuetta conltute
de la humanidad a su punto de parUt
(Nietnc/le, Spenl1leT). En nuest1'Oll dlu.
el representante ms prominente de di-
cha teora es TOllnbee (PTogT8,0 11 re-
gTe,in en el de,arrollo ,ocial). En la
teorla del eeto hi.trlco, se atribuye va-
lor absolutq a aspectos sin,ulares del
proceso hstrco (repeticin y utrus) y
5e tes tergiversa.
nolUA DEL CONTRATO SOCIAL
nORIA DEL CONTRATO SOCIAL.
Teorla iaealista segn la cual el Estado
y el derecho surgen en virtud de un
acuerdo conscientemente establecido en-
tre los hl)mbres. Desde el punto de
viRa de IOl! partidarios de esta teorla,
preceden a la sociedad y al Estado una
anarquia total y la "guerra de todos
contra todos" o, segn algunas concep-
ciones, una libertad Idlica. El rasgo
propio del "estado natural" es el de la
libertad personal sin limites; los hom-
bres renuncian conscientemente a ella
en beneficio del Estado para tener la-
rantizadas su seguridad,. la propiedad
privada y otros derechos individuales:
La primeras ideu acerea del origen
contractual del Estado surgieron ya en
la Antigedad (Meti, filsofo chino del
.ilo V a. n. e.; BCfiBtlU, Scrates, Epi-
euro). La teoria del contrato social al-
canz6 su 'pogeo en los siglol XVII-
xvm (Hnbbe GalSendi. Spinoza, Loe-
Jee, Rouueau. y otros) a causa de la lu-
de la burguesia contra el feudalis-
mo y la monarqua absoluta. Era la
fundamentacin ideolgica de las aspi-
raciones de la burguesa al dominio po-
litIco. La limitlR:n bl:rguesa de la teo-
ra d.l contrato social se expresaba, .an-
te .todo, en la afirmacin del carcter
eterno del derecho "natural" a la pro-
piedad privada, con 10 aue se justifi-
caba tambin lavdesgualdad econmica
de los seres humanos. Compartian es-
mismo dicha teora los hombres de la
'Ilustracin en Rusia (Radishchev). en
los Estados Unidos (JeUerson) y otros
paiJes.
TEORIADEL EGOSMO RAWNA-
BLE. Teora tica formulda por los
peDaadores de la Ilustracin de los siglos
XVII-XVIll; se basaba en el prin-
.dpio de que el inters personal rec--
tamente entendido haba de coincidir
con .el, inters social En la ti-
ca de Helvecio. Holbach, Diderot y
Feuerbacb, la teora del egoismo razo-
nable era expresin de 103 intereses de
la burpesia ascendente en su lucha con-
tra la moral relill:io!l8 asctica, serva de
weparacin Ideol6gica a las revoluciones
buruesall. Dichos filsofos considera-
ban P9Sible combinar armnicamente
loa intereses personales y lo.' sociales.
conservando la propiedad privada. En
ellos. la teora del egoismo razonable
reflejaba la prctica de la burguesia re-
volucionaria, la libertad de emoresa, de
iJcativa personal; SI.l "inters social"
era, de hecho, el inters de clase de la
burguesa, En Cnemi!lhevski. Dobroli-
hov y otros demcratas revcluconartos
1'USOlI, la teoria del egolSmo ruonable
serva para justificar la lucha de loa
trabajadores. En su 'c., el inters
personal como motivo de la conducta del
hombre adquiere un pleno contenido 10-
cial. Los demcratas revolucionarios ru-
lOS veian el sentido de la vida del hom-
bre y el criterid de sus actos, en el de-
sinteresado servicio al pueblo, en la ac-
cin para. liberarlo de las cadenas de
la servidumbre. en la transfonnacln
revolucionaria de la realidad en nom-
bre del "bien del pueblo", La teori. del
egosmo razonable, aJJnque desempe
un papel histricamente progresivo, era
metafisica. pues apelaba al hpmbre en
general, a 111 naturaleza ..etern... ab.-
traeta,
TEORtA DEL EQUILIBRIO. Teorla
mecanicista vulgar, antidialdica, SelD
la cual el equilibrio ea el estado natu-
ral y "normal", mienuu que el movi-
miento. el desarrollo. seria un estado
temporal y transitorio, Dicha teoria ve
la fuente del movimiento en las contra-
dicciones externas, niega las conua-
dicciones intemu n general y las nie-
ga en parlicular como fuente del deaa.
rrollo. En cuanto a las relaciona socia-
les, la teora del equiUbrlo parte. de la
idea de que el la sociedad
depende, sobre todo, de la rel.ci6n de
esta ltima con el medio exterior, coa
J,a n.turaleza; considera que la fuerza
motriz del desarrollo de la sociedacl an-
tagnica-no radica en la lucha de cla-
ses, sino en las contradicciones exter-
nas con la naturaleza. Defendieron la
teora equilibrio Comte, Ka"tskJ'.
Bogdnov, Bujarin y otros. Hoy ea dfa
Be apoyan asimismo en ena numefOllOl
idealistas. soclalilftaS de derecha y revi-
sionistas. Basndose el' la teora del
equilibrio, los ide610gbs del oportunJamo
elaboran sus dogmas antirnarxhtas de la
"integraci6n pacifica" del capitalismo en
el socialismo. de la "armonia" de loe in-
tereses de clase, del ultraimperialismo,
etc. El Partido Comunista de la Un16n
Sovitica sometI6 a c:ritica dicha teoria
en el periodo de la edificacin del
cialismo, cuando se utilizaba como fwl-
damento filosfico de la linea que lIecWa
el oportunismo de derecha. Uno de los
rasgos de la teoria del equilibrio, 811\-
pleado tambin hoy para la ilefensa del
capitalismo, consiste en afirmar que
los contrarios (por ejemplo, ias cla-
ses) han de neutralizarse. compensar-
se, contrabalanceane. entre sI. 'l. que
slo de este modo la sociedad 'lll'lnza'
una situacin estable. La verdad es,
sin embargo. 'que los contrarios se
459
encuentran en lucha y que tal lucha
inevitablemente a la .uperacin
de los contlllr,iQI, a la supresi6n de las
concretas dadas de la
IOciedild y, como resultado; a ,la
ricln de un nuevo estado de la misma
.0ci41i$t4).
TEORiA DEL REFLEJO. Teor.la ma-
teria.&ta sobre el conocimiento de la
realidad por parte del hombre, lobre
10& proceaoa de refle;o en la naturaleza
viva, en la tcnica, y premisas de este
arflejo en la naturaleza inanimada. La
teona marxista del re1!ejo, apu1e de los
problemas de la del conocimiellto
-que estudia los caminoa y 101 medios
que permiten al hombre alcanzar un
..ber verdadero, las formas lgical uni-
venales (categoria) y las leyes del eo-
DOCer-
l
incluye tambin cueatione. re-
Jacionaaas. con 101 fundamentos eent-
ftco-DaturaJea 'de la actividad cognOlCi-
tiva, con el origen y la esencia de la
CODCieDcia del hombre, uf como tambin
el problema relativo a la aenciade
la propiedad del reflejo en la natura-
lea inerte. Gracia a la ciberUCC, ha
adquirido ran importancia la cuedi6n
de e6mo' aplicar dicha propiedad en la
tnlca de las conexion., en la auto-
matizaci6n y en la telemecnica. Gra-
das a haber hecho extensiva la
tiea materialista a la esfera de la acti-
vidad cognoscitiva, ha sido posible apli-
car consecuentemente .1 materialiSmo
para reaolve-r los complejos problemas
del conocimiento. La dialctica rnate-,
riaU4ta en la filosofa marxista es. al
mi-mo til"mTtO. teorl" del con"'Cimiento
., ljrica dialetica. En las publi..-Cion....
. mat'xi.tas los trminos de
"teGrfa MI reflejo" y "teorla del C0110-
cimiento" se emplean como sin6nim01l
se aplican a su tl'lencia o 11'1
dn:ulo de cuestiones relativas a 10 ei-
pedfico del eonoclmiento humano.
TEORfA DEL "STRESS" (del latin
...tringere": tender, tirar). Teora del
mdico canadiense Hans selye (nacido
en 190'1). "Stress" es el estado del or-
pnismo que responde mediante reaeeo-
Del de adapqCiD al influjo de excitan-o
telI fuertes. En el lenUdo filosfico, esta
teona tiene mucho de comn con el
idealismo fiJiol6gicode Johannes Ml-
ler. Ambas concepciones sobreestiman el
papel del estado interno del organismo
en 18interaccin con el medio. En es.en-
cla. Selye reduce el medio al papel de
"cI1Jpositlvo de arranque", que pone en
actividad mecanismos de adaptacl6n
exbtmta "deade siempre". se afirma
TEORtA HIPortTICOoDEnUCTIVA
que estimul03 cualitativamenu.- di.tifttos
del medio provocan una reacc:in uni-
voca, standard. La teorla del ..treu"
est orientada, objetivamente, contra la
concepcin del papel rector del sistema
nervioso central en la actividad vital
del organismo (lvn Pdvm,). Selye ha-
ce concesiones & 18 Guto"nesil, se nla-
'n.ifies1a como partidario del priJlcll;li..l
teleolgico en biolo,fa. Algunos llC)Ci6.
logos burgue8el contemporneos (1...
mm, Karl Mennmger, ete.), ex-
tienden mecnicamente la teorla del
"stress" al hombre ya la sociedad hu-
mana. Definen al hombre como centro
teleolgico; los fines humanol, comO
satistaCciD de necesidades. biol6icu
"egoistas". Conciben con un criterio es--
trechamente biolgico el origen del
egoamo Y del altruismo, de la ven,anza
y de la 'l"atitQd, etc. Los partidarios ue
Selye- formular el concepto de
"stress" social, comercial, tico, esttloo
y p;ico16gico.,-De esta manera se forma
la concepci6n de "aeliJmo social". Ru
inconststencia se desprende de la urla-
teraltnmsfereneia de cooceptoa biol-
ices a la sociedad.
"TEORiA GENERAL DE LOS srs-
TEMAS". Concepci6n, formuJada l'OI'
bilogo austriaco Ludwi, Bel'talaDIf7
(adualmente trabaja en el cana) 110-
bre la investigacin de 1011 obietol q,ue
conatituyen un Jiltema. La idea buJCa
de esta teora con&iste en reconocer el
carcter ilillmorfo (laomorfilmo) de tu
leye& qbe rigen el funcionamienw de
los objetos de sistemas de diferente ti1'Ow
.y en loa intentos d.eesttudlmu' UD ala-
tema matemtico que describa tales le-
yes. Es un importante mrito de Berta-
lanfiy el haber inveni,ado los .iItemu
abiertoS que inteream-
bian IUstal'lcia y energfa con el medio
externo. La "teora general de los Iis-
ternas", como disciplina cienWico-DMu-
ral, posee determinado valor para el
dnarrollo de las ciencias modernas. No
obstante, Bertalanffy II(lbree.tim. cla
rllmente el contenido metodol6clco de
dicha. teora, Que posee, ante todo, UD
carcter descriptivo y hace abltraeclbn
completa del a!"lisis de la estruetara
del saber susceptible de reflejar los ob-
jetos de un llistema.
TEORA HIPOt1:TICO-DEDUC1'IVA.
Forma de or,anizacin l,iCa del aal:ler
cientifico natural. El concepto de teo-
ria hipottico-deductiva constituye la
puntualizacin concreta del concepto de
toria deductiva o axiomtica, tal como
el mismo se ha formado,1:n l' metodo--
1'EOIWl URGM;[(.'lSI'.4 DI:: LA SOCIEDAD
460
loaa mlltemca, dada la problemtica
especifica del saber cientificonatural
basado en el experimento y en la ob-
servacin. Aparte de los req.uisitos que
se han de observar en los sistemas de-
ductivos en general, la teora hipottico-
deductiva ha de responder asimismo a
lo que se requiere de la interpretacin
empirica, que hace posible comprobar
empricllmente las tesis de la primera,
La interpretacin emprica se efecta
por medio de las denominadas proposi-
ciones interpretativas que conectan el
sipificlldo de los conceptos tericos con
algunos caracteres directamente aeee-
sibles 11 111 observacin (Definiciones
operacionales) .
TEORfA ORGANICISTA DE LA SO-
CIEDAD. Teora burguesa que compa-
ra la sociedad humana a un .organismo
biolgico y, partiendo de esta base,
uina al rgimen capitalista un carc-
ter "natural" e indestructible. El autor
de esta teora es Spencer. Siguiendo a
Spencer, desarroll la teora organicia-
ta de la sociedad el socilogo alemn
Albert 5chii.ffle, quien comparaba los
distintos grupos sociales de la sociedad
de clases con los rganos del cuerpo
humano. Sostienen la teora organicista
de la los 5ocilogos burgua-
ses contemporaneos Bogardus y Talcott
Parsons.
TEORA Y PRACTICA. Categorias
fi!os/icas que desznan los aspectos es-
piritual y material del proceso hist-
rico-social nico de conocimiento '1
transformacin de la naturaleza y de la
sociedad. La teora es la experiencia de
los hombres generalizada en la concien-
cia, es el conjunto de conocimientos
.cerca del mundo objetivo; 'es un siste-
ma, independiente, de ca-
noclmentos concatenados por la lgica
interna de los conceptos, que reproduce
la lgicB objetiva de las cosas, A di-
ferencia del viejo punto de vista empi-
rtee y positivista (en particular prag-
m'tico), la filosofia marxi.'Ita no conci-
be la prctica como exp:riencia senso-
rial subjetiva del individuo ni como
accin llevada a cabo exclusivamente
por motivos subjetivos. La prctica es
la actividad del hombre Que asegura la
existencia y el desarrollo de la socie-
dad. es ante todo, el proceso objetivo
de la produccin material, bue de la
vida de los hombres, y tambin la acti-
vidad revolucionaria y transformadora
de la, clases, as como loda otratorma
de actividad social que conduce a la
transformacin del mundo. El experi-
mento cientfico es tambin una de 181
formas de la prctica. Teora y prc-
tica se encuentran en indisoluble un-
dad, no existe la una sin la otra y se
inlluyen recprocamente sin cesar. La
base de dicha interaccin es la pric-
tica. La prctica de la produccin lO"
cial es la que, precisamente, en,en-
dra la conciencia y la determina ello
cada etapa de desarrollo, il la vez que,
con eUo, determina la aprehensin te-
rica de la realidad. El hombre acta de
manera consciente, comprendiendo de
uno u otro modo la realidad. Ello no
significa que en sus actos se gule d-
rectamente por alguna teerla cientifica
rigurosamente consecuente. Pero IU ac...
tividad siempre se halla orientada por UD
determinado conjunto de conocimientoB.
En la aurora de la historia humana, la
nica forma en que tales conocimientos
podian existir era la de la "conciencia
ordinaria", nica e Indivisa, La com-
prensin de los hbitos de trabajo, la
generalizacin emprica de los resulta
dos de la accin y de lea observaciones,
las tradieiones y creencias, el refleja
riel o fantstico 'del ser social, toda
esa "tearla" no constituia un sistema I-
gico y qnnico de conceptos, no an
una reproduccin cientifica de las ley.
objetivas de la realidad. En cambio, su
nexo con la prctica era tan completo,
que dicha "teorla" se hallaba directa...
mente "entretejida" con "el lenguaje de
la vida real", con el quehacer prctico
las personas. Al producirse la divi-
sin del trabajo en intelectual y fisico,
la teorla y la prctica se bifurcan hacia
distintos polos sociales. Si,uen depen-
diendo una de la otra y CODtln\ian
intluyndose recipnx:amente, pero le
convierten en formas huta cierto pun-
to independientes del hacer aocial
..... Desde este instante, le halla la een-
ciencia en condiciones de emanciparse
del mundo y entregarse I la creacin
de la teorla _pura., 4e la teoloja -pu-
ra-, de la filO8Ofla y la moral .puras.,
etc." (C. Marx y F. Engels t. ID,
pg. 30 - '''La ideologla alemana",
E.P.U., pg. 3l). La aparicin de
la teora "pura" constituy uno de los
saltos revolucionarios ms importantea
en 1. historia de la humanidad El de-
sarrollo de la investigacin te6rica, la
forma de la teorta
"pura", permitieron al hombre pene-
trar hondamente en la esencia de 101
fenmenos naturales, crear una ima-
,en c:ienUfi.:a del mundo, imagen que le
encuentra en constante desarrono. Por
461
otra parte, para los sabios mi.&mos
nexo entre la teorla 'Y la prctica deJO
de ler tan patente. Esta circunstancia.
\Ulida a la concepcin individualista del
mundo propia de la sociedad en que im-
pera la propiedad privada, hizo que
.ur,ieran diversas ilusiones: desde el
eriterio de que la co,nlcin es un acto
de paaiva contemplaci6n individual del
''terico'' lIobre el medio que lo circun-
da hasta los sistl!mas filos6ficos idealis-
tas que entienden la conciencia te6ric!,-
(las ideas) como creador de la reali-
dad. ''Desde este instante, puede ya la
concienda imaginarse realmente que es
al,o ms y algo cfutinto que la con-
ciencia de la prctica existente ... "
(lbid.). El modo caPita,lista de produc-
d6bo. que ha eoc:ialiudo el trabajo y
desarrollado fuerzas productivllS nunca
viItu anteriormente,' crea las premisas
objetiva. para auperar el. divorcio
tre la teeria y la prchca, 'y se In-
crementa inconmesurablemente el pa-
pel de la leoria no slo en el proceso
de la producciOn. Tambin e1 movi-
miento pr6ctico de lal masas orientado
llquic.t.r la propiedad privada se une
a la ,valUada teorla marxista. la cual
desc:ubre las Jeyes objetivas de la so-
dedad y dirige' toda 11 actividad del
partido del proletariado al logro <le un
fin cientificamente comprendido: el co-
munilmo. Liberado el trabajo, liquida-
cloI 1GI antll.onismOl de clase, borrado
.1 lnite entre trabajo intelectual y tra-
bajo fisico, le eliminan asimlamo la el-
c1I1D r la contrapoelcin entre teorfa
'1 La teeria que ha conquistado
]u muas .. convierte en una fuerza
maMrial. Despus 'de la victoria '1el 10-
daliImo y ante todo, en el periodo de
la ecUficacln del en todo el
frente; Jateoria marxista-lenlniata y la
ciencia en .eneral se unen aun m iDti-
mamente con la prlctica. Laa fuerzas
pnlduc:tivu nuevas y poderoaaa que han
cobraclo vIda racial al trabajo libre en
bien de todOl exien la participa-
dll directa de la teorla elentiflca en el
proceso de la produccin. Y la ciencia,
como forma luperior de la actividad
te6rlc:a, al convertirse en un aspecto ne-
c:earlo de JOI hibitos del trabajo m....
canizado ., automatizado. se convierte
ella misma en fuerza productiva. Tan
1610 el alivenimiento de la autntica
bioria de la soeiedad humana revela
manera patente la del pro-
etIlO nJco -histrico1ocial, prtctico y
te6rleo- en virtud del cual el hombre
coaoce y transforma la naturaleza y 11
sociedad.
2ERM0C!NAJ\tICA.
TEOSOF1A (del griego 'Jr.;: dios y
lr: .sabdura) , Doctrina mstica
que admite el con?cimiento. de DIOS
mediante la comumcacion directa co-,
el mundo del ms all: Basndose el:
el budiBmCl, en el brahmanismo y
otras religiones orientales, la teosca
afirma que el alma humana cambia va-
rias veces de morada en la tierra hasta
que expia definitivamente sus pecados
y se funde con la divinidad. En los
Estados Unidos, Inglaterra y alguno!
otros pases capitalstas, desde Jines del
siglo XIX existen asociaciones teos-
ficas.
TtRMINO (del latn "terminus": l-
mite. frontera). l. Palabra univoca que
fija un determinado concepto de ..1a
cenea, de la tcnica, del arte, etc. El
trmino es un elemento del lenguaje de
la ciencia; su introduccin est condi-
cionada por la necesidad de designar
de manera exacta y univoca los. datos
de la ciencia, sobre todo aquellos que
carecen de la correspondiente denomi-
naci6n en el lenguaje habitual. A dife-
rencia de las palabras de este lenguaje.
los trminos estn desprovistos de reso-
nancia emocional. 2. En lgica, es un
componente necesario del juicio
y predicado) o del silogismo (el trmino
mayor se llama predicado de la conclu-
sin; el trmino menor, sujeto de la
conclusi6n; el trmnc medo, es el con-
cepto que entra en las premisas del ai-
loismo. pero no en la conclusin).
3. En la mitologia de la antigua Roma,
dios de Ja, fronieras y de las seales
fronterizas,
TERMODINAMICA. Parte de la fsi-
ca terica que estudie llls leyes del JJ.lo-
vimiento calrico, su 1randormacln
en otros tipos de energa. A diferencia
de la tilica la termodinmica
constituye un modelo clsico de la,
da de.sc:riptiva de los fenmenos tiSlCO'
que le establece sin hacer ninguna con-
jetura acerca de la estructura de la
.ubstancia. Se basa fundamentalmente
en dos principios que tienen su origen en
la prctica y dlo!Sempean el papel de
axiomas del sistema deductivo. El pri-
mer principio estriba en aplicar la ley
de la conservacipn y de la transforma-
cin de la energa a fenmenos relacio-
nados con los cambios de la "Imerlla
interna. Tiene el aspecto de ley de equi-
valencia entre el ealor y el trabaj'o.
A veces se formula el primer principio
corno imposibilidad de un motor
perpetuo de primer gnero. Segn el
"TESIS SOBRE FEUERBACH"'
5eJUndo principio de la termodnmica,
no puede producirse el paso de calor de
un cuerpo ms frio a otro ms caliente
lin que se produzcan cambios de algu-
na clase en algn otro cuerpo.
JUDdo principio de la termodmanuca
coftsUtuye una ley limitada, extraa a
loa sistemas que confitan de un pequeo
nmero de particulas. Las tentativas de
hacerlas extensjva a ms aU de la es-
fera de su aplicabilidad, en part!.:u
1ar
al mundo en todo su conjunto, han lle-
vad<> a contradicciones Y a falsas con-
clusiones filosficas ("MaeTte trmica"
del ""ivlT'o).
"TESIS SOBRE FEUERBACH". Once
tesis de Marx halladas en su libro de
notas; fueron escritas en la primavera
de 1845; se publicaron por primera vez
en 1888, con algunas'precisiones de En-
pis, como apndice al trabajo de ste
"Ludwig Feuerbach y el fin de la tilo-
sona clsica alemana". Las "Tesis sobre
Feuerbach", indicaba Engels, son ines-
timables como "primer documento en
que se contiene el embri6n genial de la
nueva concepcin del mundo" (C. Marx
y F. Engela, Obras escogidas, t. 11, 1955,
Pt. 340 - Iblel, Ed. en Lenguas Extran-
jero, Mosc, 1952, t. lI, pg. 3M). por
su contenido, lu "Tesis sobre Feuer-
bach" son afines a "La ideologla alema-
na". En ellas. fonpula Marx concisa-
mente lu ideas .urdinaleB de la nueva
filo$Ofla. La idea priDclpal consiste en el
anlisis y elaboraci6n de la eoneepcin
cientltica de la prctica. Ello requera
una concepcin materialista de 18 tstci
tia, concepcin de la que Marx- expone
los principios bbices: caract.erizacin de
la vida &ocla1 como preeniinentemente
prActica, idea de que el hombre es
producto de su propio trabajo, carac-
terizacin de la esencia social del hom-
bre, anlisis de la dependencia en que
ae . encuentran los fenmenos ideolgi-
cos (por ejemplo, la religin) respecto
a lal condiciones de existencia 'Y desa-
rrollo de la sociedad. Desde eitas po-
siciones se critica el idealismo histrico
efe Feuerhaeh "7 de loa socialistas utpi-
COlI. Partiendo de la unidad de la teoria
'7 de la prctica, Yan: plantea de modo
nuevo los problemas de la 'gDOIeolo1a
y somete a critica todo el materialismo
"precedente", indicando que el defecto
principal 'del mismo radicaba en su ca-
rcter contemplativo. Asimismo critic
la terglvenacin idealista del
activo", o lea, de la actividad del su-
jeto en el proceso de su interaccin
eoa el objeto (S";flo 11 La
..62
tesis de Marx iundamentaban con so-
lidos argumentos la e-sencia. las tareas
y el papel de la filosofa del materia-
lismo dialctico corno instrumentos de
la transfolmaci6n prctica de la socie-
dad,
THOREAU, HESflY DA\'ID <1817-62).
Filsofo idealista y escritor norteameri-
cano; curs estudios en la Universidad
de Harvard, que termin-en 1837. Fue
miembro del crculo, encabezado....,por
Emerson, de los tT/UcendentaZilta.
Ideolgicamente, Thoreau se form 'bajo
la influencia de los romnticos europeos
(sobre todo de Carlyle) y 'de Rousseau,
Critie, desde posiciones pequeobur-
guesas, el captalsmo y su cultura. "El
lujo de una clase se equilibra con la
miseria de otra. Por una parte, un pa-
lacio; por otra, un albergue para indi-
gentes ... " escribi en, "Walden o la vi-
da en los bosques" (1854), su ot1ra
principal. 1.a concepcin panteista que
dt'l mundo posea Thoreau se halla ma-
tizada de msticismo: las leyes de la
Ilaturaleza y de la razn univenal (in-
cluyendo el orden moral) coinciden. El
objetivo del conocimiento es la verdad;
la alcanzamos, penetrando en la realidad
divina que nos circunda, es decir, en
Ia naturaleza. se manifest' enrgica-
mente contra la esclavitud en 101 Esta-
dos Unidos.
TIEMPO y ESPACio. Formas bisieu
de la existencia de la materia. Lo que
ante todo interesa a la filosofa es si el
tiempo y espacio son reales o constitu-
yen puras abstracciones existente. Ilo
en la conciencia del hombre. Los fil*-
fas idealistas niegan el carcter ob;eti.
vo del tlempd y el espacio: loa aitlan
en dependencia del contendo individual
de la conciencia Hume,
Mach) , loa ven como formu apriorla-
ticas de la contemplacl6n aenaorial
(Kant) o como categorias del espiritu
abSoluto (Hegel). El materia,mo reco--
noce el carcter objetivo del tiempo "7
el espacio, niega la realidad fuera del
uno y del otro. El tiempo y el espacioaon
de la materia. En esto se
revela su universalidad y su generali-
dad. El espacio es tridimensional; el
tiempo una dimensin y slo una; el
primero expresa el orden en Que esLin
dillpuestws simultneamente objetos que
coexisten; el segundo, en cambio, expre-
8a 1. sucesin en que van exilltiendo.los
fenmenos que se ,sustitu)'en unos
otros. El tiempo es irreversible. o Ha,
todo proceso material se desarrolla en
una direccin. del pasado al futuro. El
avance de la ciencia natural ha demos-
trado la inconsistencia de la concepcin
metafillica, segn la cual el tiempo y el
apacio existen con independencia de los
procesoa materiales y cada uno de por
si. El materialismo dialctico no parte
elel simple nexo del tiempo y espacio
con 18 materia en movimiento, sino de
que el movimiento constituye la esencia
del tiempo y el espacio y de que, por
ende, la materia, el movimiento, el
tiempo y el espacio son inseperables.
Esta idea ha sido confirmada por la
slea moderna. La ciencia natural de Jos
si.101 XVIII-XIX, a la vez que recorro-
da el carcter del tiempo y del
"JIacio, los consideraba, sigUiendo a
Newton, separados uno del otro y como
.1&0 independiente, con existencia por
completo aparte de la materia y del
movunlento. En concordancia con las
concepciones atomistieas de 101 filsofos
cliCOl de la naturaleta (Dem6crito,
Epicuro), los naturalistas casi hasta el
propio siglo XX identificaban el.espa-
cio con el ::acfo, lo consideraron como
algo absoluto, siempre y en todas partes
i'1al e inmvil, mientras que conceban
el tiempo como fluyendo uniformemen-
te. La fisica moderna ha desechado 1'.'5
vieJas representaciones del.tiempo y el
espacio como recipientes vados y ha
deIIlOltrado la profunda interconexin
exiltente entre ambos y la mllteria en
movimiento. La principal conclusin de
la teoria de la relatividad de Einstein
estriba, preesamente, en establecer que
el tiempo y el especie no existen de
por si, al margen de la materia, sino
que se encuentran en una interconexin
universal ele tal naturateea que en ella
pierden su independencia y aparecen
como partes relativas de un
tiempo nico e indivisible.' La ciencia
ha establecido con exactitud eue el eur-
IO del tiempo "1 la extensi6n de lDS
cuerpos dependen de la velocidad con
que dichos cuerpos se mueven, y q.,e la
..tn&C'tura o las rpropiedades geom6tri-
CM del continuo tetr&dimensional (es-
pado-tiempo) cambian en dependen-
da' de la acumulacin de masas de
IUbstancla y del campo de gravitacin
por ellas engendrado. Han influido mu-
cho en la formacin de las modernas
teorIas del espacio y el tiempo lar- ideas
de Lobochev'ki, Riemann, GaUli5 y Bol-
)'al El descubrimiento de la geometria
DO euclidiana refut la doctrina kantia-
Da el tiempo y el espacio como
formal extra-experimentales de la per-
c:epcln sensorial. La: investigaciones de
B1ltlerov, Fidorov y IUI sucesores han
melado la dependencia en que se en-
TIPIFICACIN EN ARTE
cuentran las propiedades espaciales res-
pecto a la naturaleza lsica de cuer-
pos materiales, han descubierto que las
propiedades fisicoquimicas de la materia
estn condicionadas por la disposicin
espacial de los tomos. El hecho de que
varien nuestras representaciones acerca
del tiempo y el espacio el> utilizado por
el idealismo filosfico y "fsleo" para
negar Ia- realidud objetiva de aqullO.
Segn el materialismo dalctico, el co-
nocimiento humano proporciona una
representacin cada vez ms profunda
y correcta del tiempo y el espacio ob-
jetivamente reales.
TlMffiIZEV, KLiMENT ARK"D1EVIcH
0843-1920>. Cientfico ruso, continua-
dor de DaTlDin, fundador de la fisbloga
vegetal en Rusia. Ideolg;icamente, 'Se
form bajo la influencia de los dem-
cratas revolucionarios rusos. Pronto
comprendi que el ult.erior desarrollo de
la biologia iba a depender de los xitos
que se obtuvieran en el conocrntento
de-los hondos procesos de la actividad
vital de los organsmos (de la fi1;iologia,
de la bioquimica y de la blcsca) , La
labor experimental bsica de Timiri6-
zev -sobre la lotosintesis de las plan-
ta_ fue de gran trascendencia para el
estudio de la unidad existente entre la
materia viva y la inerte. Timirizev no
se encerraba en el marco de estrechos
mtodOs experimentales, sir.o que reali-
Zaba amplias generalizaciones filosfi-
cas, aplicaba fecundamente un mtodo
histrico en gran parte coincidente con
el mtodo materialista dialetico. Procu-
raba poner la biologa al servicio del
pueblo. Relacionaba sus investi!{acioncs
con la prctica agrcola, popularizaba
ampliamente los resultados de la den-
cia biolgica. Fue de gran importancia
la lucha que sostuvo contra las teorias
idealistas en bil)logla (Vit<llismo y
otras). Timirizev fue el primero de 1O'J
lP'andes naturalistas rusos que acept
la Gran Revoluci6n de Octubre. Su co-
leccin de artculos y dema-
crada" (1920) fue valorada
por Lenin.
TIPIFICACION EN ARTE (del
'ttlro;: marea impresa por un golpe,
imagen). Procedimiento artistico para
penetrar en la esencia de lu COAl
y de los fenmenos; manera de re-
producir la vida, los pensamientos 7
101 sentimientos de los seres humanO'
en forma de brillantes imgenes artb-
ticas. La tipi1icacin es un' procao
complejo, constituye una unidad de dos
momentos oontradJctoriOl, que SI! infiu
TIPOS DE ACTIVIDAD NERVIOSA ...
yen reclprQfamente, de la obra creado-
ra: la generalizacin artlstica y la "di-
"iduotizacin del contenido objetivo. El
artista, en consonancia con la concep-
cin ideolgica de la obra y con las pe-
culiaridades de su naturaleza potica,
reelabora dicho contenido, le confiere
una :forma emocional clara y peculiar
que provoca un elevado placer esttico.
crear una imagen tpica, el artista
ba de reflejn een acierto fenmenOl t-
picos de la vida. ha de descubrir la esen-
cia de los procesos y de las contradic-
ciones que se encuentran en la base del
desarrollo 5OCia1. Con fin, al estu-
diar la vida destaca y selecciona loa
rBS'oa ms caracterlsticos -accones,
costumbres, gustos. caracteres externos,
etc.- anlogos en ciertos grupos de
penonas. Al mismo tiempo, ,racias a la
imaginacin creadora. el pla.ma
las generalizaeone!l en caracteres ori-
ginales Que actan en cire:unsQnciu
singulares. Los tipos artisticos son capa-
ces de ejercer un poderoso intlujo ideo-

TIPOS DE ACTIVIDAD NERVIOSA
SUPERIOR. Complejos de propiedades
bsicas de los procesos nerviOlOS (de ex'
citaci6n e. inhibicin); determinan las
peculiaridades individuales de la acUvi-
dad nerviosa superior de 101 animales y
del hombre. Fue Pvlov introdujo
el concepto de tipo de actIvidad nerviosa
superior. Segn l. la excitacin 'Y la
inhibici6n en la corteza de los grandetr
hemisfedos cerebrales poseen tres pro-
piedades esenciales. Que se exprelian
por los grados siguientes: 1) de la
fuerza 101 procesos nerviosos, la
cual depende de la capacidad de tra-
bajo de las clulas nvviosas; 2) del
equilibrio que se d entre los dos
procesos; 3) de su movlidad. es de-
cir, de la velocidad con que una ex-
citacin surja, se interrumpa y sea 11.15"
tituida por una inhibicin, y viceveratl.
Como resultado de la combinacin de
estas propiedades se :forman lo," tipos de
actividad nerviosa luperior. Los tipos
ms caractersticos son loa cuatro si-
uientes: 1) el fuerte, equilibrado, m-
vil; 2) el fuerte, equilibrado, poco m-
vil; 3) el fuerte, desequlbrado (pre-
domina en alto grado el proceso de ex'
citacin); 4) el dbil (son dbiles los
dos procesos, predomina sigo la inhbi-
en), A los prnepales tipos de accin
nerviosa superior eorresponden cuatro
temperamento" Dichos tipos son eomu-
n" a "los animales y al hombre. Pvlov
establece. asimismo. tres tipos de accin
464
nerviosa superior propi06 slo del hom-
bre, condicionados por las peculiaridades
de la correlacin de los sistemas de se-
ales: el tipo meditativo (con relativa
preponderancia del segundo sistema de
seales), el tipo artlstl.:'o (con relativa
preponderanc;ia del primer sistema de
sefiales) y el tipo medio. Los procesos
nerviosos presentan en cada individuo
peculiaridades especiales en la manera
de transcurrir, ntimamente vinculadas a
las dotes generales del mismo; tales pe..:
culiaridades forman parte de las condi-
ciones determinantes de las diferencias
individuales que surgen en el desarrollo
de las facultades del ser humano.
TOLAND, JOHJC (1670-1722). 'Filsofo
materialista ingls. Paladin del libre-
pensamiento, ejerci6 una poderosa in-
fhrencia sobre los pensadores franceses
de la Ilustracin: V(lltaire, Dderot, Hol-
bach, Helvecio y otros. Partiendo de la
critica debta de la religin, Toland abra-
z6 las del ateismo; neg la in-
mortabdad del alma, la recompensa ul-
traterrena, la creacin del mundo; pro-
cur demostrar que lo. libro. "sagrados"
no eran de origen divino, negaba loi
mlla,l'OI. intentaba explicar el origen de
la religin por las condiciones de la vida
terrena, etc. Su libro "El cristianismo sin
misterios" (1696) Pl'OVOC la ira del ele-
ro, fue condenado a la hoguera, y el pro-
pio Toland huy. El principal mrito de
Tolana radica en su teora sobre la uni-
dad de la materia y del movimiento: el
movimiento es una propiedad esencial
e inseparable de la materia. Desde este
punto de vbta, Toland critic a Spinoza,
quien no consideraba que el movimiento
:fuese una propiedad fundamental de l.
materia. y tambin a Ntwton y a Des-
cartea, que vean en Dios la fuente del
movimiento. La materia, segn Taland,
es eterna e indestructible, el univeno es
infinito. No obstante, Toland perrnane-
cia en el marco del materialismo me.
canicista: negaba la casualidad. vea en
el pensamiento un movimiento pura-
mente fsico de la sustancia cerebral;
no enlazaba el movimiento de la mete-
ria con sUS transformaciones cualitati-
vas. Por IUS concepciones poliucc-so-
dales. Toland era un representante de
los cfreulos democrtco-burgueses de
Inll}aterra. Obra pr'lneipal de Toland:
"Ce.rtas a Serena" (1704).
TOLSTI, Lu:v NtKOLIEVICfl (1828-
1910). Escritor y pensador ruso, En las
obras artsticas de Tolsti y en 'u dee-
trina, hall su reflejo, sobre todo, la
poca de 1861 a 1904. es decir, la ooca
de intenso crecimiento del capitalismo.
465
)' de empobrecimiento del campesinado
patriarcal. Tolsti, dice Lenin, plasm en
sus obras. con un relieve asombroso. "10$
rasgos de la peculiaridad histrica de
toda la primera revolucin rusa. su
fuena y su debilidad" (t. XVI. pil.
2H). Y Tolsti estim la realidad de su
poca desde el punto de viata campesi-
no. De ah las "chrriantes" contradiccio-
nes de sus ideas: por una parte. crtica
implacable del capitalismo. de la iglesia
Qficia1; desenmascarsment de la esen-
cia antipoputarc dl Estado explotador;
por otra parte, propaganda de 1. resiR-
nacin. de la "no resistencia al mal"
por la vloleneie, de una forma sutil
de religin, Sobre las concepciones -
losfIco-reliliosas de TOlsti, influyeron
(aparte del cristianismo) las ideas del
confucioni,mo y del budinno. as como'
alunas idell,s de Rousseou y de SchQ-
penoouer. En la bail de la doctrina
tolstoiana se encuentra el concepto de
fe, entendida por l en no poca medida
en un sentido racionalista: la fe a el
conocimiento de aquello que el hombre
es y de aquello en que cstriba el sen-
tido de su vida.' Ahora bien. el sentido
y de la vida humana ,adlcan en
la umn de los hombres entre si y con
Dios partiendo de la conciencia del pro-
pio carcter divino. En estG cifraba el
pensador el idea'l de la "verdadera" doc-
trina cristiana. Segn Tolsti. el EJ.ta-
do. la J,lesia y. en general. toda la el-
vilizatin obltaeulizan el locro de dicho
Ideal; Tobtl no slo combate los viios
de la civilizacin buraues&, .ino que re-
chaza too. cultura en ,enera}, exhorta
a la vida simple, al sencillo trabajo del
El hombre slo es libre al
lervlcio de Dios (del bien o del "iadl-
vilible principio univer..J" aD$oluto).
en todo lodemu, carece de libertad; el
proceso histrico est diriido por la
divinidad y halla su cumplimiento a tra-
vs de la actividad de las ma.... de mo-
do que la 'personalidad a1alada carece
d hecho, en' el. terreno. de toda sl,-
nifieacin. Tobti lIe,a, por consieuien-
te, al lataliJmo. En sus trabaios sobre
ft el arte?" [1897-88]
y otros) le mBnUest ea6r,lcamente
contra el decadentiamo y el arte ",eo4
ria.", oficial. Define .1 arte como acti-
vidad humana por medio de la cual los
hombres se transmiten unos a otrol sus
Rntimlento.. y lo c:onsiclera condicin
indispensable de la vida de loa hombres.
El arte ha de unir. a stos, ha de ser
comprensIble al pueblo, ba de ayudar al
pu,blo a trocar en realidad IWI ideuea.
No ot.tante, Tolst6i vela el t1Il IUpremO
de la humanidad en el eatableetmiento
T01tf!OS DE AQUINO
del "reino de Dios" en la tierra,
ello explica que Ulase a 141. con-
cwln no cientiflca de que la idea rec-
tora del arte ha de ser la reliliosa. Tols
ti es grande no predcador de
utpicos ideales reaccionarios, sino r-omo
genial artista realista. autor de "La gue-
rra y la paz", "Anna Kllrnina". "Resu-
rreccin" y otfas obras magnlficCls. como
humanlita que expresaba la protesta de
las maRI contra la desigualdad social
y la opresin, Lenin valor profunda y
cabalmente la obra de ,Tolsti. Prinepa-
obras filosfico-religiosas de Tols-
16i: "Investigacn sobre la teologa
domtica" (181l&). "Confesiones" (1880-
82). "En qu consiste mi te!" (1883),
"El reino eje Djos en nuestro interior"
(1891). "El camino de la vida" 0912.
TOMAS DE (1225 74).
Teloo catlico nacido en Italia, mon-
je dominico. dilcpulo de Alberto Mag-
no; en 1323 fue canonizado. La tea'
ria idealista objetiva de Toms de
Aquino deriva de la adulteracin de la
doctrina aristotlica. de adaptar el ui,
totelismo al dqpna cristiano. Esta re-
elaboracin dd la filosOfia aristotlica
S hizo eliminando .sus ideas materia-
listas y reforzando sus elementol idea-
liltas (teria sobre el primer motor
inmvil del mundo, ete.).
ejercieron una sentible influencia lobre
la tilO5Ola de Toms de Aquino, lal
concepciones del neopl.<lmi,mo. En la
disculin 'Sobre los uni1>enule.. Toms
de Aquino adopt la posicin del. "rea
lismo moderado" (Realismo medievol).
admiUa 'universales de tres tipos: exis-
tentes con anterioridad a las COlIlIlS par-
ticulares (en la mente divina). exiaten-
tea en las COAS mismas (como 1(; ne-
ral 'Al lo siDular') y exatentes despub
de las cosas (en el entendimiento hu-
mano que la. aprehende). El principio
cardinal de la filOIIOfia de Toms de
Aquino a el de la armona entre la fe
y la run consideraba que el entendj.
Jnlento es capaz de demo.trar racional.
mente la existencia 'de Dios y de recha-
zar las objeciones a las verdades de la
fe. Situaba todo cuanto existe en un or-
den jer'Cuico creado por Dios. Su tee-
na .cerca de la' jerarquia del .er refle-
jaba la or,anizacln eclesltiea de la
poca feudal. En 1879, el Iutema eseo-
lilUco de Toms de A.quino se declar
ofielalmente "nica filOlQfia verdad-era
del catolicismo"; ]01 del ant-
comW1iamo la utilizan para luchar con-
tra la concepci6n marxista. cientlfica.
del mW1do (NeotoJn1fmo). Obras prin-
clpala de Tom4s ele Aquino: "Suma
contra los gentiles" 0261-64), "Suma
teolgica" 11265-73).
TOMISJdO. Corrente rectora de la
filosofa catlica; la fund 'l'071Icis de
Aquino. El tomismo alcanz su mayor
reconocimiento en distintas escuelas de
la orden domnlca. En la Edad Media.
se manifestaron contra el tomismo los
discpulos de DIL1lS EscotQ, agrupados en
torno a la orden franciscana, En la po-
ca del Renacimiento, el continuador ms
conocido del tomismo fue el dornmco
Tomils de Vio' :(Cayetno). Las prime-
raarevcluccnes burguesas, la Reforma
que stas motivaron, la pprdida del an-
tiguo predominio de la Iglesia catlica,
provocaron cierta renovacin del tomis-
mo en el sistema del jesuita espaol
Suitrez. El ltimo renacimiento dl to-
mismo comienza a mediados del siglo
XIX (neotomisfflO) , con Steckl. Cle
ment Baeumker (Alemania), Maurice
de Wulf, M;>rcier (Francia), John New-
man (Inglacerra) , Mateo Liberatore
(Italia) y OI-l"OS. La tendencia funda-
mental del tomlsmo moderno e:;t eons-
tituida por la falsificacin teolgica de
la ciencia natural ms reciente, es una
adaptacin del sistema de Toms de
Aquino a la filosoria t!e Kant, Hegel
y a las modernas teorlasideali.:ltas
(Hunerl, H!ideOgcT, Nicolai Hartmann
y otros).
(de la palabra "otote-
man", que en la lengua de los indios de
la tribu norteamericana ojibwas signifi-
ca "clan de l"). Es una de las formas
iniciales de la religin de la sociedad
primitiva. El primero en utilizar dicho
trmino fue J. Long. (finn del siglo
XVIII). Lo fundamental del totemismo
estriba en la creencia en un origen eo-
mn y en la afinidad"consangulnea de
un grupo de personas con una deter-
minada especie de .nimaln, de plantas,
de objetos o de fenmenos. La apar-
ci6n del totemismo. eat condicionada
por una economa primitiva (caza, re-
coleccin de frutos siTvestres) y por
desconocimiento de todo nexo la so-
ciedad, excepci6n hecha del parentesco
de sangre. Se da el nombre de totem al
mimal antecesor, a Sil o sm-
bolo, y tambin a un grupo de perstlnas.
El totem, poderoso protector de los in-
dividuos, les facilita los alimentos. El
totemismo se encuentra extendido entre
las tribus de Australia. de Amrica del
N(lrtl" y del Sur. de Melanesia, de Po-
linesia y de Africa. En 181 religtones
d'!IaITOlladas, se han conservado super-
vIvencias del totemismo. (Dios como
padre de los creyentes; animale. pur.
e Impuros; comunin como acto de con-
sustanciarse con el cuerpo de DiOl);
tambin se han conservado en el folklore
(narraciones sobre relaciones matrimo-
niales y de parentesco entre hombres
y animales).
TOYNBE, AUOLDJoa"I'H (nacido en
Historiador y socilogo ingls. SlI
filosofa de la historia iustituye el
concepto de progreso social la "teo-
da de los ciclos". Ve la hIstoria un-
versal como una 6umll de "civilizacio-
nes" que recorren fases iguales:
miento, crecimiento, decadencia, descom-
posicin y hundimiento. En lo tocante
al problema de Ias fuerzas motdees
de la historia, Toynbec combina, en ca-
lidad de sentido de la historia, el re-
conocimiento de la "revelacn divin."
y las esperanzas de comulgar con ella,
con el culto a la personalidad, "a 101 In-
dividuos o a las minonas creadoras". A
diferencia de Spefll1ler. Toynbee intenta
demostrar que es postble salvar la "ci-
vilizacin occidental" nculcando el de-
ricalismo.
TRABAJO. "El trabajo ea, ante todo,
un proceso entre el hombre y la natu-
raleza, durante el cual el hombre, me-
diante su propia actividad. mediat1za
regula y control.. el intereamolo de JUS-
tancias entre l y la natunlera" <C.
Marx y F. Engels, 1. XXIII, pg. 188).
Al actuar sobre la naturaleza exterior,
el hombre modifica la naturalua l.
que se modUlca a al mmno. Al
modificar la naturaleza, el hombre rea-
liza su fin consciente, adapta los oti-
jetos de la a S\II necealda-
dl!l. proceso del trabajo incluye tns
momentos: 1) la actividad del hombre
dirigida a un fin, es decir, el trabajo mis-
mo; 2) el objeto dl trabajo, y 3)
inatrwnent08 de produccin con que el
hombre lK:la sobre el objeto dado.
El trabajo constituye la condicin pri-
mera y fundamental de la e:ciBtencia
humana. No slo proporciona al hOm-
bre 101 medios de subsistencia que ne-
cesita; el trabajo ha creado al propio
hombre. Gracias al trabajo, el hombre
le ba separado del mundo animal. Una
de lal diferencias ellellCiales entre el
hombre y animal estriba en que tt
se sirve de productos acabados de la
naturaleza, mientras que el hombre,
gracias al trabajo, obliga a la nat\l...le-
za a eonerse al servicio de IUI fine., 1.
modifica, la subordina 8 sus necesidades.
En las distintas
el trabajo presenta fonnu di-
fermtea, que son un fXponente del de-
arrollo de las relacioi\essociales de la
poca. En el ,.gimen de. la comunidGd
existe el trabajo en comn,
colectivo, y la propiedad comn so-
bre los medos de produccin as como
IObre loa frutos del trabajo. En dicho
ribnen, no se da la explotacin del
trabajo ajeno. En todas las subsiguien-
tea formaelones. ec:on6m1co-soeiales
dua antacoicas, el trabajo del hom-
bre est sometido a una cruel explota-
dft: del esclavo, en el ,.tlgimen eaela-
1riItG; del siervo, bP.jo el feud41iimo. La
explotacin del traNljo alcama su punto
culminante bajo el ClIpitcdismo. En el r-
imen cllpitaliata, el trabajo deforma
y mutila al bombre e:ipiritual y tisica-
mente. C'nicamente la nvolucin ,ocN-
lta libera de la explotaci6n al obrero.
Tul 1610 bajo el ,ocialismo y, sobre toa
cIo, bajo el comunismo, el vabajo recibe
au verdadera desig;1&cin: servir, no
1610 como fuente de subsistencia, aino
tambin como fuente de inspiraci6n
creadora y de placer (Tnlba;o eomunit-
filI, Contnldiccl6n el t7"Clba;o ;fiIico
JI .1 mba;o intdeetUCll; Soclczlbmo 11
comtmlmO).
TRABAJO COMUNISTA. Con la edi-
ficcl6n del comuniamo, todo trabajo en
bien de la aocie4ad pasa a ser no 4610
una obligacin, sino tambin la prime:-
ra DeceSidad vital, de la que se tiene
plena conciencia, cada persanll.
seJll palabras de Lenm, ..... el traba-
jo comunista, en el mis ri(\UOllo y es-
tric:to sentido de la palabra, es un
bajo (ratuito en bien de la lIOCiedad. ..
UD trabajo voluntario, al margen de
normas, un trabajo realiado sin po-
nel' condiciones sobre su remuneracin,
UD trabajo rea1Wldo por el hbito de tra-
bajar en bien de la aoch!dad y de aeuer-
do con la actitud consciente (transfor-
mada en hbito) ante la necesidad de
trabajar para el bien comim' y, final-
mente, un trabajo como exigeneia del
orpni:lmo sano" (t. xxx, plIg; 482).
TRADUCCIN (del laUn: "tradue-
Uo": Ueaplazamiento). Tipo de razona-
miento inmediato en el cual las prernl.
... Y la conclusin son juicios que po-
leeD UD mismo grado de ,eneraUdad.
Ea UD razonamiento traductivo la Gtl4-
Iogfa, Y tambin lo son las conclusiOnes
que le lle,. en la moddactn. Por el
caricter de las premisas y de la een-
elum6n, puede haber tres tipos de tra-
duccl6n: 1) condUli6n de lo singular a
T:lGlCO (LO)
lo singular, 2) conelusin de lo
cular a lo particular, 3) conclusin de
lo ceneral a lo general.
TRAGICO {LO} (de la palabra crella
relacionada en su origen
con el culto al diol Dionisos). Cateloria
de la esttica que expresa las contradJc:-
ciones entre el desarrollo social, la per-
sona y la lOCiedad, la lucha entre lo
bello y lo feo. En lo trgico se revelan
las contradicciones, insolubles en una
etapa dada, entre UDa exipncia hist-
ricamente necesaria y la
prctica de utilfacerla. Las contradic-
cianea trgicas conducen a (raves vi-
vencias y sufrimientos del hroe, y, a
menudo, a au muerte. La estf!t1ca mar-
XlIta ve la causa principal de los acon-
trgicos en el choque de
tuerzas sociales originado por leyes
del desarrollo sociaL Marx yo En,ela
diferenciaban el carcter trgico de las
nuevas fuerzas progresivas que, en su
enfrentamiento con los viejos rdenes
caducos, son aD incapaces de alcanzar
1& victoria en las condiciones dadu, y
el carcter trgico de la clase ya hist-
ricamente periclitada que an no ha
a,otado definitivamente IUS posibilida.
des. Se produce, asimismo, una situacin
trgica cuando algunos
del viejo orden sceal ' han adqwrldo
conciencia de que su clase est ya eon-
denada a desaparecer, pero no han 'PO-
dido romper los lazos que 101 unen con
ella y abrazar la causa de la nueva cla-
sea la que pertenece lo futuro. Lo-tr-
gico en la vida y en el arte no 11o
engendra dolor en los corazones de lu
personas, sino, adem'., goce esttico
(ClItc1Tna) .. dado que ejerce un influjo
purificador sobre los sentimientos y la
conciencia del hombre, educa en il el
odio hacia los fenmenos viles, forja la
voluntad y la hombria de carcter. La
poca de la revolucin socialista y de la
construccin de una nueva 80Ciedad ha
dado origen a un nuevo tipo de contra-
dicciones y conflict08 cuyoa b6-
roes le distinpen por su optimista pro-
secucl6n de una finalidlld revoluciona-
ria, por comprender que el estableq-
miento de la lociedad comunista el
inevitable, por su fe en llll fuerzas del
pueblo y por estar dispuestos a afron-
tar laa m" duras pruebas e incluao la
muerte en nombre de la victoria del
comunismo. La forma espeeca de plU-
mar lo trgico en el arte es la u.redla
{"Hamlet", de Shakespeare; "BoI Go-
dWlOv". de Pu,lhkin: ''Traedia optimll<o
TRANSCENSUS
ta", de Vsivolod Vishnievski, y otras
obras) .
TRANl;cENSUS (del latin "transcen-
dere": traspasar, salir ms all de los
lmites). Paso de lo subjetivo a 10 ob-
jetivo, salida de la esfera de la concien-
cia a la del mundo objetivo en el trans-
curso de la actividad prctica del hom-
bre, paso prohibido o limitado por los
idealistas subjetivos y por los agnsti-
cos. Segn Kant, el transcensus es ad-
misible slo para la fe, mas no para el
saber. Hume 10 negaba en general. Co-
mo indica Lenin, la idea 'de "transcen-
SlU", comprendida como indicacin de
que en principio existe un limite entre
el fenmeno y. "la cosa en s" consti-
tuye una idea absurda de los agnsticos.
TRANSFORMISMO. Representacin
acerca de las modificaciones de los or-
ganismos "egetales y animales. Sin em-
bargo, ei transformsmo no reconocfa la
sucesin n, el carcter progresivo del
desarrollo en el mundo orgnico. A ve-
ces el trmino "transformismo" se ha
utilizado como sinnimo de teora de 'Ia
evoluci6n.
TRANSITO DE LOS CAMBIOS
CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS.
Es una de leyes fundamentales
de la dialctica; explica de qu mo-
do ocurren el movimiento y el desa-
rrollo. Esta ley objetiva universal del
desarrollo establece que la acumulacin
de cambios cuantitativos graduales, Im-
perceptibles, en un momento, determi-
nado para cada proceso en partlcular,
comhace de manera necesaria a cambios
uenciales, radicales, cualitativos, al pa
w
10 en forma de salto de la vieja ca-
lidad a una calidad nueva (Cantidad 11
Clllidcnl, Medida, Salto) Esta ley se da
en todos los procesos desarrollo de
1& naturaleza, de la sociedad y del pen-
samiento. Lo. cambios cuantitativos y
101 cualitativos estn relacionados entre
sl y se condicionan unos a otros: no
1610 se produce el trnsito de los
cambios cuantitativos a cualitativos, si-
no tambin el proca.o inverso, es
decir, la tranlformac:in de las caree-
terlstillas cuantitativas como resultado
cambio <le la en Is obietos
y fenmenos. As, el paso del capitalis-
mo al socialismo ha dado origen, tam-
bin, a una importante transformacln
de los Indlces cuantitativos: acelera-
cin de los ritmos del desarrollo econ-
meo y cultural, crecimiento de la renta
nacional y del salario de 101 trabajado-
res, etc. Los cambios cuantitativos y
468
cualitativos son relativos. Unos mismos
cambios son cualitativos respecto a de-
termnadaapropedades (menos genera-
les), y son nicamente cuantitativos res-
pecto a otras propiedades (mas gene-
rales). As, el paso del estadio premo-
nopolista del capitalismo al estadio mo-
nopolista no constituye un cambio ab-
soluto de la calidad: la calaad de ca-
pitalismo, en este caso. se modifica
nicamente en el sentido de que apa-
recen algunos nuevos rasgos y propie-
dades esenciales, pero en el fondo el
capitalismo' no cambia. Todo proce-
so de desarrollo es al mismo tiempo
dlseontnuo y continuo. La discontinui-
dad se presenta en forma de salto cua-
litativo, y le continuidad. en forma de
cambio cuantitativo (Evolucin V revo-
lucin). Esta manera de concebir el
desarrollo es radicalmente contraria a
la concepcin metafi,sica, la cual opone
unilateralmente' a 1a evolucin unos
cambios arbitraitiamente escogidos. El
marxismo demuestra el carcter anti-
cientfico de las concepciones de los
idelogos burgueses y de los revisio-
nistas, quienes reducen el desarrollo de
la sociedad a una evolucin lenta, a re-
formas pequeas, los saltos, 101
cambios revolucionarios; demuestra asi-
mismo que son anticientificas las con-
cepciones de los anarqustss y aventu-
reros izquierdistas, que adoptan una
actitud despectva hacia la larga y pa-
ciente labor de acumular fuerzas; de
organizar y pr,eparar a las- masas para
las acciones revolucionarias decisivas.
La concepcin materialista dialctica
acerca de la ley del paso de las trans-
formaciones cuanUtatvaa a.las cualita-
tivas es directamente opuesta 18 con-
cepcin idealista. Hegel, que formul
dicha ley por primera vez, la mistific
como hizo tambin con otras leyes de
la dialctica. En l, las categoral de
cantidad, calidad y sus ree-
proeos, aparecen al principio en forma
abstracta, en el seno de la idea abso-
luta, y nicamente despus en
la naturaleza. La filosofia marxIsta no
ve esta ley como premisa para la
construccin del mundo, sino como re-
sultado del estudio. del mundo, como
imaen de lo que ocurre en la rea-
lidad. Esta ley, que es una im-
portantsima del mundo objetivo, cons-
tituye asimismo Wlprlneipio Impor-
del conocjmiento del m.mdo )'
de la transformacin prictica y cons,
ciente del mismo. Con el cambio de lA!'
eondelenes del desarrollo las le-
:res de la dialctka le manitlettan er;
489
forma especifica, As. bajo el socahsmo,
la transformacin de los cambios cuanti-
tativos en cualitativos (saltos) pierde la
forma de revoluciones polticas,. los
cambios sociales se efectan -en dicha
sociedad- gradualmente, por medio
de la extincin de lo viejo a la vez
que se acrecienten los elementos de
10 nuevo. Esta 'es la ley fundamental-de
la transformacin del socialismo en co-
munismo.
TRANSMUTACIK DE LOS ELE-
MENTOS QUMICOS. Transmutacin
de los tomos de una especie en tomos
de otra especie (por ejemplo, los de
uranio, en tomos de plomo y otros).
Antiguos filsofos chinos e indios, y
.JambinPlatn. Aristteles entre otros,
se la posibilidad de, las
transmutaciones recprocas de los ele-
mentos. Las ideas que en este sentido
expusieron constituian, en esencia, la
expresin de acerca de la
profunda unidad interior de la materia,
acerca de su variabilidad, aunque a me-
nudo tenan una forma idealista. En ta-
les ideas se basaba la creencia en la
"piedra Cuando los elementos
qufmicos se empezaron a relaclonar con
determinadas especies de tomos (Dal-
ton) concebidos como particulas indivi-
sibles e invariables, independientes unas
de otras, la idea de la transmutacin de
los elementos Qued abandonada duran-
te largo tiempo. Pasaron a imperar re-
presentaciones metafisicas sobre ele-
mentos eternos e invariables, los ms
simples de la materia, "ladrillos del
universo". En la preparacin de la idea
de transmutacin de los elementos qu-
micos, desempe un gran papel el sis-
tema peridico de los elementos esta-
blecido por Mendeliev. Sin embargo,
esa idea slo alcanz una 'bien cimen-
tada fundamentacin cientifica y apli-
cacin prctica al ser descubiertas la
radiactividad, la compleja estructura del
'tomo y del ncleo atmico (tomo 11
ncleo atmico), las reacciones nuelea-
res, Las transmutaciones de los elemen-
tos qumicos confirman la tesis del ma-
terialismo dialctico acerca del desarro-
llo de la milteria, acerca de la unidad
y variabilidad de sus distintas formas,
ponen de manifiesto la falta de ba3e de
las representaciones metafsicas acerca
de la existencia de elementos primarios
eternos e invariables en la naturaleza.
TRASCENDENTAL (del latin ''trans:
cenciere"; fralpuar). En la clColtica,
equivale la supracate,orial. Las deter-
TRASCENDENTALIST.4.S
minaciones trascendentales del ente o
"transcendentalia" son ms amplias
(por su extensin) cue catel!0r!a!l
tradicionales de la fllosofla escolstica
(forma " materia. acto y potencia, etc.j :
expresa propiedades universales, su-
prasensoriales del ente, que Ilegan _, co-
nocerse intuitivamente, con anteriordad
a toda experiencia. Segr.' la escolstica.
los tres trascendentales bsicos (en
total son seis) designan:
cin del ente consigo mismo o Identidad
del ente): verdad (confl'ontacin del
ente con el esprit", infinito o compren-
sibilidad del ente en la razn divina);
bien (confrontacin del ente con la vo-
luntad infinita o finalidad del ente
condicionada por la voluntad divina).
Los primeros en hablar de los trascen-
dentales fueron Alejandro Hales .(es-
colstico franciscano, reahsta, Siglos
XII-XIII> Alberto Magno y Tomu de
Aquino. l trmino "trascendental" se
introduce ms tarde, en el siglo XVI.
Tambin corresponde a un periodo
terior (silos XVI-XVII) la formacion
de la teora sobre los trascendentales,
el determinarla como ncleo de la me-
tafisica escolstica. En la tpoca Moder-
na la teora de los trascendentales fue
soinetida a critica desde el Pllnto de
vista del nOmift41iamo. Spinoza y Hob-
bes la denominaban "inren\la" y "ab-
surda"; Kant la calificaba de "est.rU"
y "tautolgica", En el sentido kanhano,
nicamente puede ser trascendental el
conocimiento que se ocupa no slo de los
objetos sino adem, del modo de 11.-
gar al'conoimiento apriorstico de lc.s
objetos. El ente comprensible
trCllcendente "de la cosa en si
Kant, se encuentra ms all de los limi-
tes del conocimiento experimental y,
por tanto, no se refleja en las determi-
naciones trascendentales (lgicas). Los
escolsticos actuales, al defender la in-
de la teora sobre los
trascendentales respecto a 13 exp.erien-
cia, a las ciencias particulares,
tan demostrar el "valor eermanente de
la metafIsica, ele la fundamentacin fi-
1000fiea de las verdades de la teoloia.
Por su contenido objetivo, la teorla so-
bre las determinaciones trascend!nta-
les constituye lIn intento de crear una
teorla acabada, puramente especulativa.
del ente. En la filosofi, e!
trmino "trascendental" no se aplica.
TRASCENDENTALI5TAS. Grupo de
filsofos idealistas y de escritores 9ue,
en 1838 fundaron en los Estados Urudos
el Club Trascendental. Editaron la re-
vista "Cuadrante" (1840-44). Del grupo
TRASCENDENTE
formaban parte Emerscm, George. Ri-
pley 0802-80), Margarct Fuller (1810-
50), Tnoreau y otros. Aunque los repre-
sentantes de dicho grupo se denomina-
ban trascendentalistas <lo cual ya es
un exponente de su entronque con la
filosofa de Kant y de Schelling), sobre
su concepcin del mundo ejercieron una
Inucnca mayor las ideas de Platn. de
los poetas ingleses romnticos de la "Es-
cuela del Lago" (Coleridge, Words-
worth) , de Carltlle y Rousseau. Los
miembros del club eran. sobre todo, in-
telectuales pequeoburgueses, Desde po-
aiciones pequeoburguesas y romnticas
la inhumanidad del capitalis-
mo, exhortaban al autoperleccionamien-
te moral, a la aproximacin a la natu-
raleza. Muchos de los trascendentalistas
se declararon en contra de- la esela-
vUud que existia en los Estados Uni-
dos. En 1841, Ripley organiz6 cerca de
Boston la colonia fouricrista Brook Farm
(que subsisti hasta 1847).
TRASCENDENTE (del laUn "trans-
cendere": traspasar). Trmino que, en
contraposicin a 'lo inmane'ftte. designa
aquello que se encuentra ms all de
101 limites de la conciencia y del cono-
cimiento. Dicho trmino posee impor-
tante significacin en la filOllOfla de
Kant, quien consideraba que la cogni-
ci6n humana no era capaz de penetrar
en el mundo trascendente, en el mun
do de las CO$IU en I. Por otra parte,
sepn Kant, la conducta del hombre es-
t dictada por normas trascendentes
(libre albedro, inmortatldad del alma,
Dios),
TRENDELENBTJRG, ADoLl' (1802-
1872), Filsofo meUffsico alemin, pro-
fesor de la Universidad de DerUn, anti-
be,eliano. El ncleo racional de IU cri-
tica de He"l estriba en el afn de mos-
trar que Hegel utiliza, sin declrlo, el
concepto de mundo exterior al introdu-
cir SUI catel{Qr(as, por lo cual stas s610
ImaRinariamente pueden considera!"'e
como Indeoendiel1tes. al mareen del
mundo material. Mas, df!tluuft de haber
ouesto de relieve el carcter llusorio'M
las transformaciones dilllctlca! "' la
conceoc:i6n l'uramente Tren-
df!lenburl' se manifest como Itntidla-
lMim en orincinio. 'P.n reaUllar\, "5
o.rtiliario de la uleo1oaia.
't're'ldelenhure un 1Il'II'1l eonoeedor v
tTadurtl)T dp Arl..t6telf><, ObT'l n..I",.loal
suya lgicas" (840).
TRIADA (griel[o:' 'conjunto de tres
COIU, carcter trl-ple), Triplicidad, es-
calonamiento del desarrollo en tres gra-
470
dos. El concepto de "triada" fue apU-
cado por primera vez por ros neoplat-
nicos (en particular por Proclo) y al-
canz amplio desarrollo en la filosofia
csca alemana. ante todo en Hegel.
Todo proceso de, desarrollo, segn He-
gel. pasa por tres estadios: tesis, anti-
tesis y sintesis. Cada grado subsguen-
te niega el anterior convirtindolo en
su opuesto, pero la sintesis no slo refu
ta, la antitess, sino que rene en si, de
manera nueva, algun9S rasgos de los dOI
grados anteriores de desarrollo. La sn-
tesis, a su vez, constituye el Inicio de
una nueva trada, y as sucesivamente.
En la triada se refleja una de las
tlcularidades del desarrollo' cuando so-
bre la base de la experiencia realizada
se alcanza otra vez el punto' inicial de
partida, si bien a un nivel ms elevado.
Hegel asignaba un valor absoluto a la
triada y, a despecho de sus propias de-
claraciones, la oonvirti en un esquema
artificialmente impuesto a la reaUdacl,
en un recurso formal para estructurar
el listema 1i1osfico. en un esquema del
desarrollo del concepto en tres Il'8dos.
La filosofia marxista ha utilizado el
contenido racional de-Ja triada para ca-
racterizar el nroceso de desarrollo (Ley
de la negacin de la negacin).
TRIBU. Forma de oomunidad de los
hombres. propia del rgimen primitiv'o.
En la base de la tribu se encuentren las
relaciones gentlkiu que determina, 1"
separacin de las tribus en funcin del
territorio, de la lengua.., de la cultura.
8610 la pertenencia del Individuo una
tribu le hacia ,participar de los bie-
nes eomunes, le aseguraba una deter-
minada parte del producto obtenido, le
daba derecho 11 partiei-par en la vda.so-
eal, El desplazamiento de la! relacionetl
I!'entilicias por las mercantilC!!l provoc
la desintegracin de IBA trIbus y su
agrupaci6n en tUlcionaUdlldes.
TROPOS (del rie,o giros,
modos de expresin}. Prinrlpios a que
recurrian los representantes del ueep-
ticilmo grecorr<lmano para sostener que
era imposible llegar al conocimiento
objetivo de 10 existente. Fue E1IUi-
demo quien de un mayor nMero
de tropos y de una manera m siste-
mtica. En su exposicin, 101 cuatro pri-
meros tropos la posibilidad del
conocimiento de las cosas teniendo en
cuenta la fluidez. la ndetennlbacl6p '1
la contradiccin de la percepcin Rn-
sorial del hombre. Otros cuatro tropol
parten del estado del objeto. El noVl!ftlot0
constituye una. generalizaciD de
471
oeho anteriores, dado que trata del ca-
rKter relativo de la eem-
..rada con la variedad infinita de las
JlIt1aciones existentes entre quien percibe
7 10 perceptible. El dcimo tropo, que no
COQderne a loa nueve indicados, babla
de la imposibilidad de llegar a un CODQoo
clm1ento objetivo teniendo en cueota la
dinnidad de las opiniones humanas. de
101atados de nimo, de 101 .<:toa, de las
iDtenciones, etc. (por ejemplo. las leyes
lIOD unu en un lugar y otru en tro
lupr; hay persoDal que proclaman la
buaortaJidad del alma, otras proclamen
m mortaUdad. etc.). La fa1se<bld de to-
daI Jos troPOI coui:e en 10 siguiente:
...a habJ.v.lo del carcter relativo del
CloDoclmiento de los objetos. es necesa-
rio tener ya una idea sobre la existen-
dal propia e i.rKlllpendiente de dichos
objetos; o sea, ai un eacptico no sabe
qu es un objeto como tal, een e:ldaten-
ca independiente. tampoco pUede de-
mostrar que el oonoeimiento de tales ob-
Jetos es relativo y DI siquiera puede sa-
.bu que existan.
TRUBETSKI, SUGU NIKOLIEV1CH
(1(1412-1905), Filsofo idealista ruso. En
1886 tennin sus estudios en la Univer-
IJdad de Mosc, de la que pas a ser
profesor. En 1900-1905, fue el jefe de
redacein de la revista "Vopr08i f1lOlOfil
i plIijololfUli" ("Cuestiones de filosoffa y
de plIicolop"). En 1905 fue elegido rec-
tor de la Universidad de Mosc. Ideo-
ae form bajo la influencia
de la filolofa clsica alemana y de las
cnceooones de Vladmir 3010tri00. Se-
lbl Trubetlk6i, slo puede elaborarse
una concepel6n verdadera del mundo
JlUti,endo de lo absoluto concebido como
-ser concreto y nic:o". Este ser ideal se
revela eomo esencia nutnoma y como
mielo "volitivo", que engendra toda la
multiplicidad de las C':OHS emDiricu. El
apaeio. el tiempo. la necesidad. son for-
ma del ser-otro de dicho absoluto. Tru-
betsk6i denomina a su conc:eocin "idea-
lismo concrete", El e anocmento del ser
se da en forma emp'.rica (cientfica) y
en torma especulativa <filO6fic:aL
Tambin 1& te es fuente del Aber. El
"idealismo concreto" de Trubetski se
MUa estrechamente unido al reconoci-
miento de DiOll eemo "amor infir..ito" y
a la idea conciliar --uni6n de los hom-
bra en el &ello de la Iglesia-. Como
miembro activo del movimiento liberal,
Trubetsk6i abo,;aba por lal institucio-
nes representativaa, !lOr la autonoma
de las unversdadeu, sin dejar de ser
monirquico eonseeu lmte, enemigo del
socialismo y de los mtodos revolucio-
rellGOT
narios de lucha. principales:
"Sobre la naturaleza de la ciencia hu-
mana" (1890), "Fundamentos del idea';'
lismo" (1896), "La doctrina del logos y
su hiatoria" (1900). Tambin escribi
varios trabejos sobre la historie de la
tilosofia clsica.
TSI o YUANT5I. Contoepto bsico de
la filosofa natural chinL Su lIinificado
inicial era ,el de "aire", "vapof", "alien-
to", Pooee un cont-:nldo sumamente am-
plio: primera materia, "".teria fund4a-
mental de la naturaleza, "fuerza "ital",
etc. las representaciones ms an-
tiguas de la filosoUa natural, el mundo
est formado de "tsi" o materia prime-
ra. cuya parte ligera y limpia se eleva
hacia lo alto y crea el cielo. mientras
que la parte pesada y turbia desciende
y erea la tierra. La 1)rimera le deno-
mina yantli; la segunda yintsi. Por otra
parte. existen, asimismo, cinco tsj o ele-
mentos primeros de la naturaleza: agua,
madera, metal y tierra. El flore-
cimiento y hundimiento de los yin 11 114ft
Y de los cinco "elementos" ocurre en
la sucesin de las cuatro elItaciones del
afio. Este etllluema de la fl1Ol1ofia natu-
ral, en el aU8 los yin y yan y 101 cinco
"elementos" aparecen simultneamente
como conceptos lIemifisicos Vsemhm:ta-
flsicos, ejerci una influencia extraordi-
".uia sobre el desenvolvimiento de la
filo'Dfia china. Fue ampUamente utili-
zado por el taoi.fmo, por el c01l1uci4711-
mo y, en parte, por el budismo.
TpRGOT. ANIU - Rostan" - JAeQtll:8
0727-81). Economista francs, lOCi6w.o
., poltico. Comoartia 181 ideas matera-
liata!ll de Holb4ch, DdeTot. Helmlclo. En
las investigaciones hstrico-fil<ISficas.
le atena a la i,Jea de que el desarrollo
de la sociedad se encuentra en estrecha
con el desarrolle de las formas
de vida econmica. Reconoefa la impor-
tam:ia del desarrC'llo de la economa, del
progre'<O de la ciencia y de la tcnica
gara el avance social. Como economista.
tenia muchos Iluntas de contacto con la
escuela fisiocrtica. cuyos representan-
tes, a diferencia de los mercanUli'lw,
ronsidoeraban que el "producto puro". es
decir. la plusvala, no surge en la esfltr'a
de. la circulacin. sino en la de la pro-
duccin, varia,,; conjetu-
ras interesantes acerca de la divisin de
la sociedad en clases v sobre la esencia
del sal afio. se aeerc6 a la aelinicin
cientu'ica del concepto de clase. Obra
Illya principal: ''Reflexiones 5('bre 1.
formacin v la distTibucin de la ri ...
queza" (J766) .
TURlNG
TURING, A1.AN (1912.-54). Laico y
matemtico ingls. En 1937. proplllO
una deterlninacin de la mquina de
clculo abstracta ("mquina de Tu-
rina") con cuyos reeursos puede efec-
tuane, en principio, cualquier proceao
de clculo o llico a tenor de una
prescripcin riurosa. La "mquina Tu-
rin," coDltituy una de 1u primeru
puntuallLadonea del concepto de algo-
47Z
ritmo; se anticlpQ a varios rugos de las
mquinas calculadoras de cifras unJver-
nlel. Turlnl fue uno de 101 prlmeroa
en subrayar la importancia de crear
mquinas de aprendiuje, es decir, m-
quina que puedan acumular experien-
cla y perfeccionar $U condueta en el
proceso de interaccin con el moedio
ambiente.
u
CMOV, NIKOLlU ALEXlEVlCR" (1846-
1915). Ftslc() ruso, profesor de la Univer-
sidad de Mosc; en 1911, junto con otros
<:imUficos progrClllivos, abandon61e Uni-
versidad en seal de protCllta contra la
aetuacin del gobierno zarina. S. dedi-
caba a la investigacin de problemas de
la flsica y experimental, fue el
primero en introdudr .1 concepto de
flujo de eneria (vector
in,>. Por su eonc:epein <lel mundo,
Orilov era materialista meeania.,*. su
ideal fil0s6fico se cifraba en Desc:artn.
Aunque la ruptura de 101 conceptos de
la f"iea dAslca asest un serlo olpe a
varios principios cartesianos, 'Oinov. se
conserv fiel al materialismo, se mani-
fest contra el rel.ativiamo y el idellmmo
fico. Brillante or,anizador, populari-
zador y pedagogo, contribuy en
gran manera. la formacin de la escue-
la rusa materiaUsta de fisia..
UNIDADPOLmCA, SOCIALE IDEO-
LGICA D!: LA SOCIEDAD, Comuni-
dad de intereses y principi9t econmi-
cos. pollticos, ideo161koa " morales sur-
gida como reJ\lltado de la eonstruc:cin
del .oeialUmo. La bue econ6mica '1 la
unidad politiea, aoeial e ideol,ica de la
eociedad estriba en propiedad socia-
lista 80bre loa inltrumentol y mediOl
de produccin y en lu relaeiones de pro-
duccin socialistas; su base poUtlea est
c:omtituida por el Ettado socialista, por
el sistema de 1. democrada lOCiaU.,*.
Una de las condiciona necesatlaa -a la
vez que uno de IUI rllJOI Inherente&-
de la unidad poUtic...odal e ideol,1ea
de' la lociedad cons1Ite en 1a, 101uc16n
del problema nacional (Amiataddc 10.
puebw.). La bue ideol6gica de la uni-
dad Io<:lal la proporciona el marxilmo
lenin1Jmo, ideolofa de lae1ale obrera
al conItruirM el lOcialiJmo, se
conviarte en tdeolo,la de todo el pue
blo. La unidad pallUca, social e ideol-
del pueblo .ovitico baila IU ml
patente .aprtliD en el hecllo de que
el Eitado. $uri4o como Estado de la
ciictcldurG del prole14rl4do, se ba eon-
vertido en de todo el pueblo, y
el Partido Comunista, de partido de la
clase obrera ha puado a ser el partid,.
de todo el pueblo, su vaniuarl1ia. '"
UNIDADY DIVERSIDADDEL MUN-
00. La unidad del mundo radica en au
materialidad., en que todos 101 objetoa
y feamenOl exiAentea Constituyen dia-
tintoe tlJlO' o propiedad.. de la mataria
en movimi!!nto. Nada hay en el mundo
que no aea forma eonc:reta de la mate-
ri.. Pfopiedad ella o maniteatael6n
de '\11 propiedade. '1 eorrelatlona. La
unidad del In\OQQO baIla w exp'lti6a
en la COftUII u?livn-..r d, loa ten6Me-
y de lo. objetos, en el hecho de
qlle en todu 1aI upedta de materia le
dan atributol \mivenalea eomO el Jh<I-
vimiento, espacio, , tiempo. la facultad
de autodesUroUo, etc., encuentra su
expresin eft la existencia de lfYet di&-
16ctic.. univenal.. del aer. vlentea en
todOl los niveles de la rpnizaci6n ea-
tructural de la materia. Ma. no le debe
entender la unidad del mundo como
uniformidad de su 8Itruetura, como
limpIe e infinita repeUdn de lo exJs
tente y eomo I\lbordiDadn de todo lo
que exll1e a la. miIJu le)'e. elpecl-
fieas. En la naturaleza ae da una mul-
tiplicldad infinita de niveles. cualitati-
vamente dstintoa, de orpnlzaei6n es-
tnlctural de la materia, en eada UDO de
101 cuala sta POS" propiedades y .-
tnJc!tura diferentes y se subordina a
distintu leyes apllefficall del mo"i-
miento. En la actuaUdad, le conocen va-
rios niveles de eN tipo. COrrlllpollcm"
tes a diltlntas eac:al..: nuclllOS
y partculas elementales, t1>mOl y me-
lkulu, cuerpos macra.copieos, liatema.
e6lmlcoI de diferentes 6rdenes. La di-
verlldad cuantitativa y euaUtativa de
101 de la naturaleza no
e una dificultad iDluperable
para conocimiento tidedipo d. 10.
(TNIVERSALES
mismos. Basndose en la unidad de los
fenc5menos de la naturaleza, en la exis-'
tencia -en el mundo-s, de propiedades
y leY!.'3 generales de la materia en
movimiento, la razn humana en ca-
da fenmeno finito descubre elementos
de lo infinito; en lo transitorio, aspec-
tos de lo eterno.
UNIVERSALES (del latn "univer-
sus"; general). As se denominaban, en
la Edad Media, las ideas generales. En
la polmica en torno- a los universales.
se trataba de- si stos .son objetvos,
reales, o de si son nicamente nombres
de las cosas. Los universales existen
"antes que las cosas";' idealmente (pun-
to de vista del realismo extremo, de
Erigena); los universales existen "en
las cosas" (punto de vista del realismo
moderado, de Toms de Aquino). Con-
cepcin opuesta: los universales existen
Jlo en la mente, "despus de las cosas",
bajo el aspecto de estructuraciones es-
peculativas (ConcepttUllinno) o inclu-
10 constituyen simplemente palabras
(nomiMIi!mo extremo, Roscelino, Gui-
llermo de Occam).
UNIVERSO. Es toda la naturaleza
que nos rodea. infinita en el espacio y
en el tiempo, y a.ue incluye en si una
multiplicidad innmera de formas, de la
materia cualitativamente distintas. En
las distancias accesibles a los recursos
modernos de investigacin (hasta tres
mil millones de aos luz). se observa
una distribucin irregular de la substan-
cia en el universo y la existencia de
diferentes sistemas integrales: planetas,
estrellas, galaziaa. condensaciones ralc-
ticu. No es posible hacer extensiva a
-todo el universo ninguna ley concreta
acerca de la existencia o de la organi-
zaci6n estructural de la materia. -pues
sta es infinita en el aseeete cualitativo
y sus leyes IOn heterogneas en las dis-
tintas dimensiones es08cio-temporales
(Altronoma, Cosmologa).
UNIVOCIDAD. SiJ(Dificado nico, r-
JUrosamente d'!terminado, oue nropor-
ciona una identidad de conc)usin o de
previsi6n. El concento de ''univocidad''
se aplica hoy amoliamente en distinta,
esferas del conocimiento cientlfico mo-
derno. En matemtica, por ejemplo, ca-
ractp.riza la funci., oue toma un 1010
significado para eada. simificado del a"-
JUmento; en lgica. exnresa la condi-
cin aue afect" 11 la determinacin v
lucedn de la infprencia 16l!ico.-forma1;
en fisica. eq uno de loe tinos de I'One-
xi6n entre la causa y el efecto (el lla-
474
mado determinismo de Laplace). Se 10-
gra la univocidad, introduciendo varias
condiciones complementarias que exclu-
yen otros posibles significados
vQCidad). Para comprender la unlVOCI-
dad y la multivocidad I!!S necesario exa-
minar estos conceptos a la luz de cate-
gorias de la dialctica materialista co-
mo necesidad y ,casualidad, posibilidad
y realidad, etc.
UPANISHADAS. Antiguos comenta-
rios religioso-filosficos a los ved41; se
compusieron en la India en el tranSCW'110
de muchas centurias. Los de origen ms
remoto corresponden a los siglos X-VI
a. n. e. En los Upanishadas, los diblel
y ritos vdicos adquieren nuevo conte-
nido filos6fico, son interpretados como
representaciones alegricas del hombre
y -del universo. Se confiere un carcter
mora! a la creencia en la
cin de las almas. En los UpanishadaS
se plantea el problema de qu es la
realidad superior que, una vez conocida,
hace que todo lo dems resulte cono-
cdo. La respuesta se da en un sentido
idealista: aquello de que ha nacido todo
cuanto existe, aquello en que cuelo
existe vive despus de su nacimiento y
en que se funde desplh:s de la muerte,
es el brahmn, base espiritual del mun-
do, idntica a la esencia espiritual del
mundo, idntica a la esencia espiritual
del hombre o atmn. Para librane de
la sucesin de nuevos nacimientos en la
tierra, el hombre, segn la doctrina de
]os Upanishadas. ha de consagrane a la
reflexin sobre la unidad de su a1m3
con el brahmn. En los Upanishaoias se
reflejaron tambin concepciones
rialistas contra las cuales tuvieron Que'
luchar los autores de los comentarle.
Se trataba de teorias que consideraba
como primer fundamento del mundo
uno de los principios materiales __pa.
fuego, aire, luz, espacio o tiempo- .,
que negaban la existencia del alma __
pus de la muerte del hombre, Los co-
mentados a los Upanishadu eICritoe
por Badarayana y lue,o por Shankara
(aillo VIU) se convirtieron en la bale
de los VedaftM.
trrn.ITARISMO (del latin "utUtas":
utilidad). Teorfa tica burguesa tepn
la cual el criterio de la moralidad ra-
dica en el provecho que un acto pro-
norcione. El fundador del utUitarismo,
Bmtham. defini6 su principio bico co-
mo "facilitacin de la mayor dicha al
mayor nmero de Denonas" atendieDdo'
a los intereses particulares de ntu. Se
475
IOItlme, adema., que la moralidad de
un acto pue4e ca1Cu1ane matemtica-
mente como balaDee d...tilfacciona y
IUfr1m1eIltol obten1dot a conaecuenc:la
del aetu ea cueatln. Jlfill Intrudujo en
el utlUtarilmo el priDcipio de la estima-
ciD c:ualitativa de l satUfaceionel. la
de preferir 101 ,oca intelec-
tual. a * 11IieoL El utilitarismo se
unLITAftlSllfO
toma &iimismo como para COID-
prender las funciones del Estado 1 del
derecho. La tl'an8fereneia del "principio
de la. utilidad" a la teoria del eonee-
mielo faclUt la aparicin del prapna-
tilmo. En la tica burgue&a actual,
De a I\lltulr al utiUtarismo fl "aDili-
lla de tu enunciaciones fticu" (emoetO"
ft4li1mo, poIittvQmo l6Q1co el' Mies);
v
VAIRASSE, DENIS. Autor de una no-
vela de viajes, "La historia de los seva-
rambos" (1677-79), primera obra que
en Francia propaga las ideas del so-
cialismo utpico. El personaje prinelpal
de la novela, sevaras, legislador de los
sevarambos, consideraba que las causas
de los males de la sociedad radicaban
en el oreuUo, codicia y la ociosidad,
por lo que aboll los privilegios vncu-
lados al ,nacimiento; suprimi la propie-
dad privada, establecio que la tierra y
todas las riquezas debian pertenecer al
pueblo; declar obligatorio para todos el
nabajo, salvo ve, os y enfermos. La
descripcin de la sociedad antes de la
reforma de severas aproxima a Vai-
rasse a' los tereos del derecho natural
y a los socialistas utpicos del siglo
XVIII. La Sevarambia reformada se di-
vide, segn el principio de la produc-
cn, en osmasias urbanas y rurales.
En las osmasias, los nios se instruyen
sobre la base de un sistema en que se
eombinan la formacin general y la pro-
fesional. Los sevaramboa eligen a un
monarca cuyo poder se halla limitado
por institucionS electivas. En calidad
de soberano supremo y divjno se vene-
ra al Sol. La novela de Vairasse alcan-
z ran difusin y fue objeto de nu-
merosas imitaciones.
VAISHESHIKA (snscrito: "vishe-
sba", partirolaridad). Sistema de la an-
tigua filosofa india. Su primera expo-
sicin sistem'tica ("Vaishelhikuutra")
se debe a Kanad (si,lo nI a. n. e.),
En el trabajo de Pruhastapada (li,lo
IV a. n. e.) "Pad&rtja-djarma-san,ra
ja", ran desalTOllo. En el als-
tema vaisheshika, son muy fuertes las
tendencias materialistas. Para todo lo
existente, se establecen siete categorlas:
substancia, calidad, acci6n, generali-
dad. partirolaridad. inherencia e in-
existeneia. Las tres primeras tenen
c'Cistencia real. Las trH subli,ulentea
son cate.orias 1611c... productos de la
actividad intelectiva. Desempea UD
importante papel para el conocimiento
la categora de "particularidad" (es la
que da el nombre a la doctrina vaishe-
shika), pues en eUa se refleja la di-
versidad real de las sustancias, El
mundo se compone de sustancias, que
poseen calidad y accin. El vaisheshi-
ka seala la existencia de nueve IUS-
tancias: tierra, agua, luz. aire,
tiempo, espacio, alma e intelecto. Los
tomos de las cuatro primeras forman
los objetos materiales. Los tomos
son eternos indivisibles, invisibles, no
tienen extensin. pero sus combinacio-
nes forman todos los cuerpos extensos.
El alma mundial rige la combinacin de
los tomos. A consecuencia del movi-
miento constante de los tomos, el mun-
do, que existe en el tiempo, en el espa-
do y en el ter, se crea y se destruye
peridicamente. Los tomos, por su ca-
lidad, se dividen en cuatro gneros, H-
,n sea su ori,en, y provocan cuatro
clases de sensaciones: del tacto, del
sabor, de la vista y del olfato. La po-
leologla del vaisheshika se aproxima a
la teora niaia del conocimiento, esta-
blece cuatro tipos de conocimiento ver-
dadero y cuatro de eonocimiento err-
neo. La percepci6n, la deduccin. la me-
mpria y la intuicin proporcionan l.
verdad.
VALORACIN MORAL. Juicio con
que se caracteriza el valor moral de un
objeto que posea tal cuahdad, La esti-
maci6n ,eneral de este tipo se realiza
aplicando las catt!lorlas del bien y del
ml (Bien. 11 mal). La valoracin mo-
ral le sustenta en el criterio objetivo
de la moralidad el cual pofee carcter
histrico y cambia en dependencia del
rgimen socia1. de la lucha de clases.
etc. En la tica cientifica, la valoracin
moral de las acciones y de la conducta
de la ente parte de la unidad
la in<:i*i6n moral y el resultado t).
para la Darte de la unidad de
,...
... ,
palabra y obra. En la sociedad socia-
lista, el criterio de la, valoracin moral
est determinado por los intereses del
pueblo, por el desarrollo progresivo de
las condiciones materiales, y espiritua-
les de la vida del hombre, por el traba-
jo consciente en nombre de la felicidad
y el bienestar humanos. Es un objetivo
de la sociedad 'socialista hacer que las
nuevas exigencias, morales se convier-
tan en necesidad' interna de tedas los
individuos..
VALORES. Propiedades de los obje-
tos materiales y de jos fenmenos de la
conciencia social; caracterizan el signi-
ficado de unos ). otros para la sociedad"
para la clase y para el hombre. Los ob-
jetos materiales constituyen valores de
distinto gnero porque hacia ellos se
orientan los diversos intereses (mate-
rial, econmico, espiritual) del hombre.
Por ejemplo, el vaso, que es un instru-
mento para beber y, con ello, resulta
til el hombre, constituye un valor ma-
terial, es decir, un valor de uso, un
bien. Por ser producto del trabajo hu-
mano, ,el vaso, como mercanca, posee
valor econmico o, simplemente, valor.
Si el vaso representa, adems, un ob-
jeto de arte se halla dotado aun de
valor esttico, de belleza. En todas es-
tas relaciones, el vaso no se presenta
c:omo simple objeto material, sino. ade-
ms. como fenmeno social: articulo de
consumo, mercanca, obra de arte, v es
objeto de inters humano. Exactamente
del mismo modo, los fenmenos de la
conciencia social, las ideas, constituyen
vacres. Con ellas el hombre expresa
sus intereses en forma ideolgica. Por
ejemplo. la Idea del comunismo en-
clml en s los intereses, las tenden-
cias y los anhelos de las masas popula-
res, la v9luntad de los trabajadores y
el fin prctico de los partidos comunis-
tas. Como fin y objeto de afanes, como
sueo que orienta el quehacer de las
masas, la idea de comunismo constituye
nuestro ideal social o fin espiritual. En
la burguesla no se dan ideales seme-
jantes, hecho en l!1 Que se revela su
crisis en la esfera del espritu. Ademis
de los valores materiales, econmcos y
existen valores morales.' jurf-
dic:os, pclitccs, culturales e histricos.
t.as obras de las peTS(lnas y l,os fen6me-
nos sociales pueden conlltituir un bien
moral o un mal (valores morales>, pue-
den ser objeto de aprobacin o de con-
dena. Con el fin de orientar y regular
la conducta de las personas, la sociedad
erea todo un sistema de representacio-
oh morales -Ideales, principios, esti-
V.4RIABLES 'i' l..C'.\"ST.J.XTES
macones-c-, Estl's tambin son valores
morales, Las representaciones de valor
no slo reflejan determinada realdac.
no slo constituyen un sub,"' acerca ,;:;,
algo. sino que. adems, orrentan la 8<.'-
tividad de los hombres. es decir. tienen
un carcter prctico. Elio explica que
en la sociedad de clases posean una na-
turaleza clasista netamente expresada.
As. la lucha entre las ideologas comu-
nista y burguesa 'es, al mismo tiempo.
una lucha de sistemas, contradictorios
de valores.i La naturaleza de los valores
es el objeto de estudio de 'la a:riologill.
VAN CHUN (27-104L Filsofo mate-
rialistll chino. En su obra principal "Ra-
zonamientos crticos" ("Lu [en"}, 'se
manifest decididamente contra la ms-
tica y e: idealismo, contra la doctrina
del "cielo" como fuerza rectora supre-
ma que determinaba, la aparicin y de-
sarrollo de los fenmenos y cosas. Se-
gn la doctrna de Van Chun todo en
el mundo posee como fuente y base pri-
maria los elementos materiales "tsi", El
hombre es parte de la naturaleza. se
engendra como resultado de la conden-
sacin 'de "tsl". La dispersin de los
"tsi" neva a la muerte y al aniquila-
miento. Van Chun declar como mo-
mento inicial del proceso de conocimien-
to. del mundo objetivo, las percepcio-
nes y las sensaciones del hombre. Neg6
la existencia del saber "innato". Com-
bati la t1!oria de la dependencia de
la vida social respecto a los fenmenos
propios de la naturaleza. La historia se
desarrolla por ciclos; despus de un pe-
rodo de florecmientc llega la decaden-
cia; luego, el proceso se repite.
VARIABLES Y CONSTANTES.
ceptos de la matemtica y dei la lgica.
En matemtica, suelen definirse como
magnitudes que toman distintos valores
o, ccrrespondentemente, conservan un
mismo valor. Su aplicacin sistemtica
se inici con Descartes, En la lgica
matem,tica, las variables se emplean
por lo general al formular las leyes de
la 16gca, los axiomas y de infe-
rencia de los clculos lgicos, lo cual
subraya el carcter general de dichlK
magnitudes. Las variables, en este caso.
designan en l6gica objetos constantes
derivados (enunciados, cosas, predica-
dos); tales- variables se denominan de
contenido. Pero en los clculos lgico!.
lu variable. pueden considerarse tam-
bin, simplemente, como objetos deter-
minados de una manera peculiar; tales
variables se denominan formales. Los
signos de las operaciones 16gicas, los
VAVtLOV
CU4attficlldore. y tltros, constituyen las
constantes lgicas.
VAV!LOV, SznouI IV.uOVICB (1891-
1951). Fsico sovitico, presidente de la
ACIldemia de Ciencia de la U.R.S.S.
Su trabajos fundamentales estn dedi-
cadol! a la ptica fsica, en especial al
estudio de la naturaleu de la fotohl-
minacencia. 'Confera gran JDp?rtancia
a la filoS<la y a la histclria de la cien.
eia. Fue un mrito de Vaviloy el haber
dado una interpretacin materialista
dialctica a varios descubrimientos re-
volw:ionarios de la nueva fsica. A '1 se
c1ebe la interpretacin del campo como
eapecie singular de materia; contribu-
'16 en gran medida a que se llegara a
interpretar segn un criterio riurosa-
mente matenaUIta el dwzlmo COt'-
J*8C1jl4r-onduwJtorio; llam la' atenei6D
aobre la maUmticG como m-
todo rector en el conocimiento de la fi
sic_ moderna, etc. Eacribi6 inveti.a.
clones irtteresantu y profundas tobre
Lucrecio, GaUleo, Newton. Lomon6lov,
Faraday, Lbedev y otros lNlbios.
VEDANTA (o uttara-mlmansa. es
_ir. mimaDla tardia)., Uno de 108 Iis-
temu ortodoxos de la filosofla india,
40ctrina rel1liOlO-fil0a6fica de ldealillmo
objetivo IUl'lida de 101 Upanilh4dcu.
Todava hoy, el vedanta ocupa un lupr
importante en la fUosofla del 'hillcluil-
JIIO. La principales del vedanla
tuuoo expuestas por primera vez en
101 Vedanta-Iutru (sillos m-IV) de
BacillrayaDL Mil 'tarde, el vedanta le
deauTo1l6 por medio de COmeutariOl
didla obra y a 101 UpaniJbadu. En el
vedanta existeD dos direcciones. La pri-
"IDen de ella ea el advaita (no-dualis.
mo absoluto), del que fue fundador
Sbank.... -(Ii,lo VIlI). se.n el _dv_i-
ta. en el mundg no existe ninauna otra
realidad que 1& de Dios. el cual ea in-
determinable, incondicionado y no tiene
cualidad. La idea de multiplieidad de
obJetoe 7 fenmenos del universo es
c:oMeCUencl. de la inonncia (avidia):
... realidad, todo. excepto Dios, ea pura
i1ual6n (maya). El aavaita entiende
que el mtodo fundamental de COD9Ci.
miento es la intuicin, la revelacin, y
eouidera que la inferencia y 1_ sensa-
clll desempeilan un papel 1eCIIDdario.
101 esfuenO:l del individuo tien-
den a un fin; llegar a comprender que
detrl de toda la multiplicidad exirte
una divinidad \miCl. La aelUllda ten-
dencia elel vedanta es el vilhithta-ad-
va"- (no-"uallsmo diferenciaclor). fun-
dado por Ramanudzha (aigloa XI-XII).
-na
Sen la. enaeanu. de Rarnanudzha,
existen tres realidades; materia, alma
y Dios. Estas realidades se encuentran
en \.In estado de recproca aubordina-
f:n: el alma individual lubordina al
cuerpo material; Dios impera sobre al
ma y cuerpo. Sin DiOl'!. el alma y la
materia pueden exJatjr 1610 como con-
ceptos pqroa, no como realidad. 1M es-
fuerzos del indivicluo llenen como fin
Ubrarae de la existencia material y eno
Be logra a travs de 111 actividad espi-
ritual. de! "conocimiento y del amor a
Diol. Eito wtUno se considera de ea-
pedal importaneia. El advaita le halla-
ba ligado en gran medida al tulto del
diol Sbivai el vlahltbta-advaita. al del
dios Vishnu.
VEDAS. Nombre de loa cuatroprin,.
c:ipalea-libros sacrado. de los anUl\105
Sama-
Veda y Iadzhllr-Vea. se cornpusierua
en el tranlCUfIO de loa sll101 X-V .. D."
Con la palabra "Veda" .. deslna tam.
blin a loe cuatro librM
eita601 (que UP01)e%l y comen..,. 101
ritos vHicoa). los Ara6iald ("Lilarol.
del bosque") en los qllt: se el
aenUdo nstico de loa '7 se
revela el simbolismo vdico. '7 a 1u
UpAftuh4du (1ibrOl en que el culto '7
la miwlolia vidlcoa adquieren f\mda-
ment-.CiD 'tlOlfiea y .e pone en UIII
primer plano el razonamiento ..nenl
acerca de Dios, del bombre l' de la na-
tu.raleza). La palabra "veda se empl_
tambin en un sentido enrico con el
significado de '''libro aaarado", ....bi-
duria suprema". Junto a antiqulaim..
reprsentacione:; rellloau, le encuen-
tran en loa veda partes estrlctamen..
especulativu m las que se plaBtean ya
101 problemas rel.UvOl a ,tu '7
fines de la existencia del mundo '7 ele
101 acto. del hombre.
VELANSXI (KAVVJQ(lx) DAIftLO MI
.1ILOV1ca (l'17H84'l). Sabio rnHico y
fillofo idealata ruao, schelUnl\8D('.
Em.c6 en la Academia K6dico-Qul-
trlic:a de San Petel'llburlo 0'1....
1&02) la que fue profesor desde
1105 huta 183'1- Y en Alenwlia
(1802005). En sus obra "Preludio _
la lJlecelna... " "lnvestipciQD
biolgica de la naturaleza..... (181:&),
"F.lca exPerimental, de obeervacl6D
intelectiva" (1831), "Bases de la tisio-
lola y especial" (1836) )' otras.
Velamki desarroll la filOlOtla idqU.-
la de la con lo que fue el
prirmn que en RlIllia Propal 101 Fin-
ciplOll de la cUalidiea idnlilla (cone-
f7t
xin universal de loa fenmenos, de&ll-
rrollo en forma de triada, lucha de po-
laridades como fuente' del desarrollo,
ete.)
VERACIDADLGICA Y VERACIDAD
FCTICA. Conceptos 16gicos que se re-
montan a Leibniz, quien distingua las
verdad.es necekarias o "verdades de ra-
In" y las verdades contingentes o ''yer-
dades de hecho": la veracidad de las pr-
r ~ se desprende de las leyes de la
1611ca; la de las segundas, se deriva de la
correspondrncia con la situacin real de
1u cosas. Considerando las leyes de la
l6lka como absolutas, Leibniz entenda
que la. "verdades de razn" son ver-
daderu en todos los mundos posi-
blea (ea decir, en todos aquellos en
que DO le contradice a la lgica). mien- '
tru que las verdades de hecho son
verdaderas slo en alguno de los mun-
cD poaiblea (incluido el que nos cir-
cunda). Una diferenela<.!i6n anloga es-
tablecieron Hume y Kant (Sinttico (lo)
lo 4tuditico)., La 16gica contempo-
rinea conserva esta diferenciacin, pri-
vAndola de su sentido absoluto. As!, en
el .t.tema de 18 16gica aemntica de
Carnap-Kemeny, se consideran lgica-
mente verdaderas las enunciaciones <tue
IOn verdaderaa en todas las interpreta-
dobeI admisibles (lnteTpTetacicSn 11 mo-
delo) del lenauaje ttlnnalizado de que
trate, Y 1Ie consideran verdaderas de
hecho 1u enunciaciones oue lo son .en
cierta interpretacin delimitada, ms no
en todas las interpretaciones admi-
lib1eI.
VERDAD. Reflejo fiel. acertado, de la
realidad en el pensamiento, reflejo com-
probado, en ltima instanc:itI., mediante
el 'criterio de la pr6c:ticL Lo earaete-
ltioo de la verdad es el pertenecer
preeJamente a loa pensamientos y no
a las cosu mi!lmu ni a los recunos de
ay expresili por medio del lenguaje.
El marxt.mo ha sido el primero en pro-
poreionar una fundamentacin eense-
euentemente materialista del concepto
de verdsd, ha sealado nuevos aspectos
cl1aJcticoa de 8U estudio (Verd4d ob-
;diva, Verd4d ab,otUfa 11 verdad ,.ela
dva. Vcnlad con<:t'eta, Critmo de la
t)ft'dad).
VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD
KELATIVA. CateJorlas del materillii.
1110 dialctico que caracterizan el proee-
10 de desarrollo del conocimiento y re-
velan la correlacin existente entre:
1) lo ya conocido y aquello que 10 Hl'
en el ulterlor avance de las cienciaa:
VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD...
2) 10 que, conocido ya, puede ser cam-
biado, puntualiaado o refutado en el
curso del ulterior progreso de las cien-
cias y lo qtll! permanece irrefutable. La
doctrina sobre la verdad absoluta y la
relativa, da respueata a 1. siauiente
pregunta; "las reptesentaclonea huma-
nas que expresan la verdad obietiva,
pueden expresarla de una vez, por en-
tero, incondicional y absolutamente 'o sO-
lo aproximada y relativamente?" (V. l.
Lenin, t. XIV, pg. 110, "MaterialiamQ
y emplriocriticismo", E.P.U., 1959, pg.
126) Asi, la verdad absoluta se entien-
de como un conocimiento completo,
exhaustivo de la realidad (1) y como
aquel elemento de los conocimientos que
no puede ser impugnado en lo futuro
(2). En cada estadio de desarrollo.
nueatros conocimientos se hallan condi-
cionados por el nivel a que han llegado
la ciencia, la tcnica y la produccin.
A medida que van amplindose los ce>-
nocimientos y la practica, las ideas
del hombre sobre la naturaleza se
hacen ms profundas y exactas, le
perfeccionan. Por esto las verdades
cienUficas son relativas en el sentido
de que no proporcionan un conocimiento
completo, exhaustivo, sobre la esfera de
objetos estudiada y contienen elementos
que, con el progreso del conocimiento
bumsnc, se modifican, se precisan. se
profundUan y sustituyen por otros. Por
otra parte, cada verdad relativa ligni-
fica un paso adelante en la cognicin
de la verdad absoluta; si es <'lentifica,
contiene elementos, partlculas de la ver-
'dad absoluta. No existe un lfmite infran-
queable entre la verdad absoluta y la
relativa. La suma de las verdades re-
lativas forma la verdad ablioluta. La
hiatoria de la ciencIa y de la prctica
aocial confirma este carcter dialkti-
eo del desarrollo del conocimiento. A
medida Que la ciencia avanza, vamos
descubriendo cada vez con mayor pro-
fundidad y plenitud las propiedades de
los obietos y las relsciones entre los
mismos, nos vamos acercando al conoci-
miento de la verdad absoluta, lo cual
se confirma a travs del xito en la
aplicacin de la teora en la prctca (en
la tcnica, en la tecnologa de la pro-
duccin, ete.), Por otra parte, las teorlas
elaboradas anteriormente se van precio
aando sin cesar, se desarrollan; unas hi-
ptesis son desechadas (13Or ejemplo la
relativa a la existenda del ter); otras
IOn confirmadas y se convierten en ver,
dades demostradas (por ejemplo, la hi-
Dtesis acerca de la existencia de los
'tomoa) ;-unos eonceptee son eliminad01
de la ciencia (como los de "calrico" y
VERDAD LOS LE.'NGL'.-\JES...
"Ilogisto"), otros se precisan, se gene-
ralizan (comprense los conceptos de
simultaneidad y de inercia en la mec-
nica clsica y en la teora de la relati-
vidad). etc. La doctrina acerca de la
verdad absoluta y la relativa se concre-
ta en la ciencia en el principio de co-
rrespondenelu. Est dirigida contra la
metafsica, que a toda verdad la declara
eterna, inmutable ("absoluta"), y contra
l/ls diversas copcepciones idealistas del
relativismo, segn las cuales toda ver-
dad es slo relativa, el desarrollo de la
ciencia atestigua slo que unos errores
son sustituidos por otros y, en conse-
cuencia. no hay ni puede haber una
verdad objetiva. Sin embargo. en reali-
dad, tal como indic Lenin, "toda ideo-
loga es histrkamente condicionada,
pero es incondicional que a toda ideo-
10lia cientifica (a diferencia, por ejem-
plo, de la ideolo::a religiosa) corres-
ponda una verdad objetiva. una natu-
raleza absoluta" (Ibd. pg. 123. Ibid.
pilg. 142)
VERDAD EN LOS LENGUAJES FOR-
MALIZADOS. Uno de los conceptos
fundamentales de la semntica lgica; es
una puntualizacin del concepto aris-
totlico de verdad aplicado a las propo-
siciones de los lenguajes formalizados.
Las' tentativas de definir el concepto de
"pro'p,'sicin verdadera" en el lenguaje
eorrrente (coloquial) conducen de mane-
ra . inevitable a antinomias del tipo de
"el. mentiroso" (antitloll1ius semnticCls).
La prjmera definicin rigurosa y no
contradictoria del concepto de "proposi-
cin verdadera", la obtuvo TarSki en
1931para el lenguaje pel clculo de cla-
ses con ayuda del concepto cit' "cum-
plimentabilidad" en/un metall'Dguaje es-
pecialmente estructurado. en la siguiente
forma: la proposcn X es verdadera
si y slo si es por todos los
objetos para el !enguaJc del clculo de
clases, por las clases) es falsa si no
existen objeto Que la cumplan. Tarski
mostr que la definicin formalmente
exacta del coneepto de veracidad de una
proposicin de cierto lenguaje L, slo
puede darse en cierto metalenguaje ML.
con la particularidad de Que es necesa-
rio que ML sea lgicamente ms rico
que L. a saber: que contenIta el len-
gtlaje L en ealidad de parte suya ",
adems, Que en ML haya expresones
de tipos lgicos ms elevados (teora de
los tipos) que en el lenguaje L. Ahora
bien, esta condicin deia de cumplirse
a todas luces si en calidad de Lapa..
rece el lenRuaje natural sin limitaciones
de ningllna clase, Fue un resultado
4IJo
esencial de estas investigaciones el es-
tablecer el hecho de Que no coinciden
las proposiciones de las clases verdade-
ras y las demostrables del lenguaje del
clculo de clases (y de otros lenguajes
lgicamente ms ricos): cada proposi-
cin demostrable e!' verdadera. pero no
cada proposicin verdadera es demos-
trable. En cambio. la existencia de pro-
posiciones verdaderas no demostrables
del lenguaje formalizado constituye un
testimonio de que ste es incompleto y
no es contradictorio (Sintaxis lgica.
Completitud 11 CaNl'ter no .contradicto-
rio de la teora axiomtica). Existen
tambin otros procedimientos para de-
finir el concepto de verdad en los ien-
guajes formalizados (McKinser, Car-
nap, Martin).
VERDAD ETERNA. Trmino con el
que se designa el carcter Irrefutable
de las verdades en -el proceso que sigue
el cenoeimiento al desarrollarse. En es":
te sentido, la verdad eterna es anloga
a la verdad absoluta. Sin embargo, en
el proceso del conocimiento, el hombre
encuentra ante todo verdades relativas
que contienen en si mismas nicamente
una particula de las verdades absolutas.
La metafsica y. el dogmatismo, que no
consideran la verdad como dependiente
de condiciones. sobrevaloran extraordl-
nadamente el papel del momento abso-
luto en la verdad. Ello constituye la
base gnoseelgca para elevar todas las
verdades al rango de eternas, rrefuta-
bIes. Anloga era la concepcin de la
verdad por parte d, Eugen Dhring,
sometida a duro. critica por Engels en
su libro "Ant-Dhrin.", La religin,
con su dogmatismo extremado.: ve .sus
postulados como "verdades eternas"
i
VERDAD OBJETIVA. Es aquel con-
tenido de los conocimientos humanos
que no depende dt. la voluntad ni
de los deseos del sujeto. La verdad
no se construye segn la voluntad
o el deseo de los hombres, sino
que se determina por el contenido
del objeto reflejado, y ello condi-
ciona su objetividad. La tecria sobre
la verdad objetiva se orienta contra
t.}da clase de concepciones subiet-
\':15 idealistas de la verdad. segn las
cuales sta es "Construida por el hombre.
es resultado de un acuerdo entre los
hombres. Semejante concepcin de la
verdad es antcientfica y reaccionarla,
pues permite estimar como verdades
toda clase de creencias
relgiosas, ere., en cuanto son ccmeart-
481
das por una mayoria de individuos. La
filosofia burguesa contempornea se
manifiesta contra el carcter objetivo de
la verdad, cosa que lleva a subjetivizar
el saber cientfico y, con ello., a que-
brantar y desacreditar la ciencia. As.
el pragmatismo considera verdadera una
proposicin si aceptarla significa asegu-
rarse el xito en la vida: el neopositi-
viBmo declara que las verdaderas ma-
temticas y lgicas son convenciones
(Convencionalismo), etc.
VERNADSKI, VLADfMtR IvHoVICH
0863-1945). Acadmico, naturalista;
centr sus investigaciones en tomo a los
problemas limitrofes entre las ciencias
geolgicas y biolgicas y las ciencias
'que tratan de los tomos. Profesor de
la Universidad de Mosc; en 1898-1911
abandon la Universidad junto con
otros profesores de nmero Y encarga-
dos de curso (124 en total) en seal
de protesta contra la arbitrariedad del
gobierno zarista, despus de lo cual tra-
baj en la Academia' de Ciencias. Con
Vernadski culmina el proceso de for-
macin de la geoqufmica; a l se debe
la creacin de una nueva rama de dicha
ciencia, la bo-geoqumiea; desarroll
la teorla sobre la noosfera; es uno de
los creadores de la mineraloga gentica
y de la radiogeologla; trabaj asimismo
en cristalografa, edafologla, meteorti-
ca, histora y metodologia de la ciencia
natural. En su obra cientifica, Vemads-
ki mantena una posicin materialista y
se orientaba espontneamente por varias
ideas de la dialctica. Consideraba de
gran valor la filasofla para la investi-
gacin cientfica. Sealaba la necesidad
de que se elaborara de manera sistem-
tica la lgica y la metodologia de la
ciencia natural. Escribi varios trabajos
de mucha vala sobre historia y teorla
de las ciencias (por ejemplo: "Acerca
de la cohcepcin cientfica del mundo".
1902-03 Y otros).
VICO, GIAMBA'ITISTA 0668-1744). Fi-
lsofo italiano de la burguesla, $O'"
elogo, profesor de la Universidad de
Npoles. Vico es el creador de la
teorla del ciclo histrico (Teori4 del
ciclo histrico). Admita la existen-
cia del principio divino del cual, a
su entender, derivan las leyes de la
historia, pero al mismo tiempo indi-
caba que la sociedad se desarrolla en
virtud de causas internas, sujetas a
ley. Cada pueblo, segn la doctrina de
Vico, pasa en su evolutin por tres eda-
des (divina, heroica y humana), anlo-
Ras a las de la vida del hombre: infan-
VIDA
cia, juventud y madurez. El Estado sur-
"ge tan slo en la poca heroica y re-
presenta el dominio de la aristocracia.
En la poca humana adviene, en SU sus-
titucin, el Estado demoe-tcc. en el
que triunfan la libertad y . ")l1Sticia
natural". Asi se llega a la cima .lel de-
sarrollo de la humanidad, a su n,adu-"
rezo a la que sigue la decadencia. La
sociedad vuelve a su estado inicial. De
nuevo el movimiento se produce en l-
nea ascendente y comienza un nuevo
eiclo, Vico hacia extensivos los princi-
pios del desarrollo histrico al lenguaje,
al derecho y al arte. Obra fundamen-
tal: "Principios de una ciencia nueva
en tomo a la naturaleza comn de las
naciones" (1725).
VIDA. Forma de movimiento de la
materia es superior a las formas flsica
y qumica, y varias peculiaridades
especficas. Lbs rasgos fundamentales de
la vida se hallan sealados en la cono-
cida definicin de Engels: "La vida es
la modalidad existef\cia de los cuer-
pos albuminoideos, y esta mO<!alidad de
existencia consiste, sustancialmente, en
el intercambio constalI.te de swtancial
con. la MtU1'alezo exteT1l4 que los ro-
dea" (t. xx, pg. 616). En la actualidad,
por "cuerpo albuminoideo" o "proto-
plasma" se entiende el sistema formado
por "una serie de sustancias especificas
de la vida: albminas, cidos nucleicos,
combinaciones fosfricas, etc. La vida
existe en forma de organismos vivos
singulares; cada uno de ellos surge de
otro semejante a l mismo, recorre un
ciclo de desarrollo individual, produce
otros seres que le son semejantes '1 mue-
re. Los organismos, al entrar en cone-
xin con el medio inanimado y entre si.
constituyen sistemas de rdenes ms
complejos, en ltima instancia"'; un sis-
tema nico de vida en la Tierra, sis-
tema que ha recorrido un camino de
desarrollo que va de las formas ms
simples hasta el hombre. Es partcula-
ridtld esencial de los cuerpos vivos el
metabolismo, la destruccin y la nueva
formacin de las estructuras orgnicas,
la desasimilacin y la asimilacin. En la
investigacin de numerosas leyes de la
vida, entre ellas las que an no han si-
do resueltas por la ciencia, resulta de
extraordinaria importancia metodolgi-
ca su acertada interpretacin filostica.
Los vitalistas (Vitalismo) explican las
particularidades especificas de la vida
adecuacin a fines, regu
lacion, ete.) por la accin de una fuerza
vital inmaterial concebida como rectora
de la materia "estancada". Los meean-
\"lEJOS HEGELIANOS
cistas consideran la vida slo como un
sistern,a complicado de procesos fisico-
qumicos y niegan la especificidad de
ella. Desde el punto de vista del
materialismo dialctico, la vida, ade-
ms de les leyes fsicas y qumicas,
que desempean en ella un papel
subordinado. posee sus propas leyes
biolgicas "especficas. La investigacin
de la vida incluye tambin una serie de
problemas filOSficor. de carcter terico
general: acerca de !a relacin entre la
parte y el todo. la forma y el conte-
nido, sobre la correlacin entre lo pre-
formado y la complejidad dirilfida,
acerca del carcter especifico de la de-
terminacin biol6gica, sobre los princi-
pios de los sistemas que se autoestruc-
turan; incluye los problemas de la evo-
lucin y otros.
vinros HEGELIANOS. Ala conser-
vador.. ~ la escuela de Hegel en Ale-
mania <.turante las dcadas de 183G y
1840; sus representantes procuraban in-
terpretar la filosofa de Hegel en con-
sonancia con el espritu de la ortodoxia
eclesistica cristiana. En un f.rinci-
po, los viejos hegelianos (Gosche , Her-
rnann Hinrichs, c ~ c g Gabler) aprove-
chando que en el sistema de Hegel la
delimitacin entre filosofa y religin es
contradictoria y poco consecuente, de-
fcndian el principio de la sntesis entre
razn y fe. Ms tarde, los hegelianos
de esta tendencia (Christian Weisse,
Immanuel Fichte [el Joven estructu-
raron su doctrina en contraposicin al
radicalismo de los ;Ve'leS hegeZi01\os.
Insistan en la necesidad de "rectificar"
a Hegel en el sentido de la "filosofia de
la identidad" schellinguiana.,y de la teo-
ra de Leibniz. Mantenian una posicin
poltica conservadora.
VIEJOVSTVO Ideologia de la bur-
guesa rusa, movimiento poltico que se
form en el periodo en que se habia
desarrollado en el pas el movimiento
democrtico y proletario. A este hecho
se debe, escribi Lenin, que la burgue-
sia rusa pusiera pronto al descubierto
su "contrarrevoluC'ionarismo inmanente"
(1. XV. pg. 13l,. En 1902. los ex mar-
xistas legales Struve, Berdiiev y Bul-
gkov, junto con msticos declarados,
editan la recopilacin "Problemas del
idealismo" manifestndose contra el
materialismo y contra el positvsmo
(que interpretaban en un sentido ma-
terialista>. Editan otras recopilaciones
y fundan sociedades religioso-filosfi-
cas; su actividad culmina en el periodo
de la reaccin stolipiniana con la pu-
482
blicacin de una antologa programti-
ca titulada "Vieji" ("Jalones") (1909).
Esta "enciclopedia de la apostasa libe-
ral", indic Lenin, abarca tres temas:
1) lucha contra los fundamentos ideo-
lgicos que de la concepcin del mundo
tiene la democracia rusa e nternaco-
nal; 2) renuncia al movimiento de li-
beracin 3) proclamacin abierta de
los "sentimientos de librea" y de la co-
rrespondiente politica "de librea" fren-
te al zarismo. Los "Vieji" intentaban
contraponer al materialismo y al ateia-
mo la tradicin filosfico-religiosa ru-
sa de la que eran exponentes lurkuteh,
Solouiov y Do!toieuski. A la consipa
de lucha de clases. cponan el principio
de la defensa de la personalidad en las
sendas de la liberacin "interior", "es-
piritual". Bendecan el poder zarista
porque "era lo nico que con sus bayo-
netas y crceles an nos protege contra
la ferocidad popular" "Vieji", pg. 81).
Los "viejovtsi" se situaron en el campo
de los chovinistas desenfrenados al es-
tallar la Primera Guerra Mundial; mi-
litaron en el campo de la contrarrevo-
lucin monrquica contra la Revolucin
de Octubre. En la emigracin. los ex
"'viejovtsi" combatieron la tendencia a
abandonar las posiciones contrarrevolu-
cionarias, tendencia que se inici entre
una parte de los intelectuales emigra-
dos (la de los denominados "smenove-
jovtsi", o sea, de los que se adherian a
las ideas de retorno a la patria expues-
tas en la coleccin de artculos publi-
cacos en Praga, en 1921, bajo el titulo
de "Smena viej": "Cambio de jalones").
En su desarrollo, el viejovstvo pre-
sent varios rasgos, tpicos de la filosofia
burguesa, contempornea: tentativas de
utilizar sutiles formas religiosas para
luchar contra el marxismo, defensa del
individualismo extremo en tica. antiin-
telectualismo y subjetivismo en filoso-
fa. conexin con la politica reaccio-
naria.
VIENA (CiRCULO DE). Unin que
sirvi de ncleo ideolgico y organiza-
Uva del po$itiui.smo lgico. Surgi sobre
la base del seminario que en 1922 diri-
gi SchZick en la ctedra de filosofa
de las ciencias inductivas en la Univer-'
sidad de Viena. Formaron parte de este
circulo: RudoZf Camap (desde 1926>. F.
Waismann, Herbert Feigl, Otto Neurath,
Hans Hahn, Victor Kraft, Felix Kauf-
mann, Kurt Godel y otros. Con el Circu-
lo de Viena colaboraron PhiZipp Frank
(Checoslovaquia I. Enno Kaila (Finlan-
dia), A. 'Blomberg (E.E.U.U.), Jorgen
483
Jorgensen (Dinamarca), Al/red Aver
(Inglaterra), etc. El Circulo de Viena
fue el heredero directo de las ideas del
machismo. Sus miembros hicieron su-
yas tambin varias ideas de Wittllen-
stein,a saber: la concepcin del anlisis
lgico del saber, la teora acerca del
carcter analtico de la lgica y de la
matemtica, la' crtica de la filosofia
tradicional como absurda. Despus de
llevar a cabo una sntesis su gneris
entre el positivismo, en su interpreta-
cin machista, y las ideas del anlisis
del saber, los miembros del crculo for-
mularon de la manera mas completa y
precisa la tesis bsica del positivismo
lgico. En 1929, Carnap, Hahn y Neu-
rath publicaron el manifiesto "La con-
cepcin cientifica del mundo. El Circu-
lo de Viena". En ese mismo tiempo. el
Circulo queda definitivamente estruc-
turado como tal y establece relaciones
internacionales con otros grupos neo-
positivistas (aparte de los contactos que
tenia con el grupo de Reichenbach-Du-
bu!clv en Berln) (Neopoaitivismo).
Desde 1930. el Crculo de Viena edita
conjuntamente con el grupo de Rechen-
bach la revista "Erkenntnis" ("Conoci-
miento"). En los aos subsiguientes, los
filsofos del Circulo de Viena elaboran
activamente las ideas del positivismo
16gico. A fines de la dcada del 1930, se
marchan de Viena varios miembros del
Circulo, 10 cual, junto con la prdida de
Schlick Y. finalmente, con la toma de
Austria por HiUer, hac, que el Circu-
lo de Viena deje de existir. El sucesor
directo de este grupo es el empirismo
lgico (Camap, Feigl y otros).
VIRTUD. Concepto tico con que
se aprecian los actos de significa-
ci6n positiva, "buena", de las perso-
nas. La virtud se ha valorado de
manera distinta en diferentes pocas
y clases sociales. En la sociedad feudal,
por ejemplo, se consideraba virtuosa la
fidelidad al seor; los campesinos esti-
maban la laboriosidad: En la poca en
que se forma el capitalismo, se tienen
por vrtuosos el ahorro, el espritu em-
prendedor, el sentido de los negocios,
etc, La virtud se ha identificado con la
acumulaci6n de dinero, con la riqueza.
Entre los proletarios, se forman virtu-
des como la camaradera. la lealtad '1
deber social, la audacia revolucionaria,
el humanismo, etc. Luchando contra la
falsedad, la deshonestidad, la avaricia,
la pereza. ete., la sociedad sovitica de-
fiende las normas de la moral comunis-
ta. La teora de la virtud un
elemento de todas las teoras ticas.
Vl"EJ( .<\NANDA
VITALISMO (del latn "vitalis", con
vida). Teoria idealista; expli-
ca todos los procesos de la actividad
vital por. factores mmateris
les, tnsertos, segn dicha doctrina: en
los organismos VIVOS (entelequia, "crea-
dora de fuerza", "impulso hacia la for-
ma", etc.) , Las races del vitalismo na-
cen de la doctrina platnica del alma
(sta. segn Platn, infunde espiritu al
mundo animal y vegetal) y de la teo-
ria aristotlica de la entelequia. Como
concepcin. el vitalismo se estructur en
los siglos XVII-XVIII. Son represen-
tantes del vitalismo Georg Stahl, Jakob
Uexkll, Hans Driesch; en la actuali-
dad, lo son Ludwig von Bertalanffy,
Aloys Wenzl, etc. Remitindose a la-pe-
culiaridad cualitativa de la naturaleza
viva, c'l vitalismo desvincula de las le-
yes materiales fsicoqumicas y bioqu-
micas los procesos de la actividad vi-
tal La contraposicin desmesurada de
la naturaleza viva a la inerte lleva a
esta corriente a negar la posibilidad de
que lo vivo surja de lo inerte. As plan-
teado el problema, no queda ms reme-
dio que admitir ya sea el erigen divino
de la vida ya sea su existencia eterna.
El vitalismo parasita en los problemas
de biologa poco investigados. Los obje-
tos principales de las
vitalistas son el problema de la esencia
de la vida, el de la integridad, el de la
adecuacin a fines de la estructura y
las funciones, el de la embriogenia, el
de la regeneraci6n, el de la infiama-
ci6n del organismo, etc. Asi, por ejem-
plo, el proceso del desarrollo embrio-
nal, desde el punto de vista vitalista
es una tendencia del germen a alcan-
zar un fin preestablecido. La historia
del desarrollo de la ciencia es la hIS-
toria de la refutacin del vitalismo. Los
trabajos de Engels, Timirizev, Mchnl-
kov, Pvlov y otros contienen una pro-
funda critica de esa teora anticientl-
ea,
VIVEKANANDA (verdadero nombre:
Narendranath Dutt) 0863-1902). Fil-
sofo idealista ndio, discpulo de Rama-
krishJl4. Entre 1880 y 1884 estudi filo-
sofia en la Universidad de Calcuta. En
1893 sali6 para los Estados Unidos, in-
glaterra y el Japn para hacer propa-
ganda de las ideas de los Vedanta. En
1897 fund la "Misin de Ramakrishna",
de caracter religioso. Vivekananda in-
tentaba "aproximar" las ideas del ad-
vaita-vedanta con los principios de la
ciencia de su poca. Como Ramakrish-
na, defenda la "religin nica" basada
en los vedanta. No obstante, la obra de
VOLTAIRE
Vivekananda rebas los estrechos mar-
cos de la reforma religiosa. Su autor
descoll como gran poltico y hombre
pblico que exhortaba a la lucha por
la liberacin nacional y condenaba la
poltica de apelacin a las autordades
britnicas, seguida por los liberales in-
dios. Todo ello le. convirti en el pre-
cursor inmediato de los lideres ideol-
gicos del movimiento de liberacin na-
cional indio que se da a comienzos del
siglo XX. Vivekananda defenda la teo-
ra de los cuatro estadios en el progreso
social que se diferencian en dependen-
cia de la varna (estamento) dominante:
de los brahmanes. de los ksatrias 19u1."-
rreros) , de los vaisias (mercaderes) y
de los sudras (trabajadores). Denomi-
naba "reino de los vaisias" a la sociedad
burguesa de su poca, y "reino de los
sudras", a la futura sociedad "socialis-
ta", Condenaba el yugo imperialista, el
racismo y el militarismo. Al mismo
tiempo, su "socialismo" posea un carc-
ter utpico pequeoburgus.
VOLTAIRE, Anouer
(1694-1778), Escritor francs, filsofo,
historiador, uno de los corteos de la
Ilustracin. Era hijo de un notario, se
educ en un colegio de jesuitas. Fue des
veces detenido por sus stiras antifeu-
dales (1717 y 1725). Pas gran parte
de su vida fuera de su pas. Colabor
en la Enciclopedia de Diderot, Voltaire
era deis\a (Desmo); su concepcin del
mundo es contradictoria. A la vez que
se manifiesta como partidar de la me-
cnica v de la fsica de Newton, admite
la existencia de Dios como "primer mo-
tor", El movimiento de la naturaleza se
.produce segn leyes eternas,. pero Dios
es inseparable de la naturaleza, no for-
ma una substancia especial, sino ms bien
un principio de accin propio de la na-
turaleza misma. De hecho, Voltaire se
inclina a identificar a Dios ("el gran
gemetra") con la naturaleza. Cr itica
el dualismo, rechaza la idea de alma co-
mo gnero especial de substancia. La
conciencia, segn Voltaire, es una- pro-
piedad material inherente slo a los
cuerpos vivos: sin embargo, para de-
mostrar esta tesis justa aduce un argu-
mento teolgico: la capacidad de pen-
sar ha sido conferida a la materia por
Dios. En contraposicin a la metafsica
teolgica del siglo XVII, abogo por la
investigacin cientfica de la naturaleza.
Rechaz la doctrina cartesiana acerca
del alma y las -ideas innatas. consideraba
que la fuente de los conocimientos era
la cbservacln y la experiencia, props.-
gaba el materialismo de Locke. El ob-
484
jetivo de la ciencia estriba en el estu-
dio de la causalidad objetiva. Sin em-
bargo, Voltaire admita la existencia de
las "causas finales" y entenda que la
i experiencia nos habla de la probabili-
dad de que exista una "razn suprema"
y un "arquitecto" del universo. Las
concepciones poltico-sociales de Vol-
taire poseen un sentido antifeudal cla-
ramente manifiesto. El filsofo francs
luch contra la servidumbre, se declar
partidario de la igualdad de los ciuda-
danos ante la ley, de que los impuestos
fueran a lps bienes de
fortuna, de la libertad de palabra, etc.
Pero rechazaba la critica de la propie-
dad privada, suponia inevitable la di-
visin de la sociedad en ricos y pobres,
Segn l, la organizacn razonable del
Estado era la monarqua constitucional
con un monarca ilustrado al frente. Al
final de su vida, Voltaire tendi a ad-
mitir que el mejor tipo de Estado era
la repblica. En sus obras histricas,
critic el punto de vista cristiano bi-
blico sobre el desarrollo social y esbo-
z un cuadro de la historia de la huma- .
nidad! En la base de la "filosofa de la
historia" (trmino introducido poI: Vol-
taire) se encuentra la idea del desarro-
llo progresivo de la sociedad con inde-
pendencia de la voluntad divina. Pero
explicaba el curso de 'a historia por el
cambio de las ideas, es decir, con una
perspectiva idealista, En la actividad de
Voltaire tuvo una importancia enorme
su lucha contra el clericalismo y el fa-
natismo religioso. El blanco principal
de su stira era el cristianismo r la
Iglesia. Catlica, a la que consideraba
el enemigo fundamental del progreso.
No obstante, Voltaire no aceptaba el
atesmo. A la vez que negaba a Dios
encarnado en una imagen concreta
Cristo, Mahoma. Buda, etc.), supona
que entre el pueblo deba mantenerse
viva la idea de un Dios que castiga. En
eilo SE' ref.lejaba su limitacin de clase,
"Cartas filosficas" (1733). "Tratado de
metafisica" ll73, "Elementos de la
filosofa de Newton' (17381. "Ensayo
sobre historia general ... " (169), etc.
VOLUNTAD (del latn "voluntas", de"
rivado de "volo", "yo quiero") Deseo
consciente que lleva al hombre a realizar
determinadas acciones, El idealismo con-
sidera, de manera errnea, la voluntad
como una propiedad independiente de
influjos y circunstancias exteriores. des-
ligada de toda necesidad objetiva, lo' ve
las acciones )' la conducta del hombre
como una manifestacin de la \'oJuntad
"libre", a la que concibe con- un criterio
idealista. En realidad, la fuente de la ac-
tividad volitiva del hombre dirigida ha-
cia un fin, radica en el mundo objetivo.
Reflejado a travs del prisma de las con-
diciones interiores del sujeto (necesida-
des, intereses, deseos, conocimientos.
etc.) , el mundo objetivo ofrece al hom-
bre la posibilidad de plantearse fines
diversos, de tomar resoluciones, de ac-
tuar de talo. cual modo. No es libre la
voluntad que elige partiendo slo de
los deseos del sujeto
existencialismo) , sino la que' elige con
acierto, en consonancia con la necesi-
dad objetiva. Segn palabras de Engels,
el libre albedro no significa otra co-
sa que la facultad de tomar una re-
solucin con conocimiento de causa. El
carcter volitivo de una accin o de un
acto de conducta aparece con mxima
claridad en los casos en que el hombre,
para alcanzar un objetivo, ha de ven-
cer obstculos exteriores o Interiores.
El eslabn inicial del acto volitivo con-
siste en el establecimiento y en la com-
prensin del fin; luego, en tomar la de-
cisin de actuar, en elegir los procedi-
mientos ms adecuados para dar cum-
plimiento a la accin. Lo decisivo para
caracterizar como volitiva una accin
dada es Que la decisin tomada se ha-
ya cumplido, El hombre no posee por
naturaleza la fuerza de voluntad. La
destreza yo la capacidad para elegir un
objetivo, tomar resoluciones acertadas V
cumplirlas, para llevar hasta el fin la
empresa iniciada, son fruto del saber,
de 'la experiencia, de la educacin y de
la autoformacn,
VOLUNTARISMO. Corriente idealista
(sobre todo idealista subjetiva) en filo-
sofa y psicologa; supone que la volun-
tad constituye el fundamento primario
del mundo. .la contrapone a las leyes ob-
jetivas de la naturaleza y de la sociedad
y' niega que Ia voluntad humana est
condicionada por el medio circundante.
El trmino fue introducido por el soci-
logo alemn Tonnies y por el filsofo
Paulsen, tambin alemn. Como teora
filosfica, el voluntarismo se estructu-
r en el siglo XIX en la filosofa de
SC'hopenhauef', si bien existian ya ele-
mentos suyos en la obra de Kant V de
Fichte. El voluntarismo desempe un
importante papel en la filosofa de
EduaTd 1'0:1 HaTtmann y, sobre todo, de
Nietzsche. Constituye una de las fuentes
ideolgicas y un rasgo tpcc de Ia ideo-
logia del fascismo. En Rusia, 'el volun-
turismo fue caracterstico de los popu-
listas, quienes contraponan la accin
VOROVSKI
de los "hroes" solitarios a la!' leyes ob-
jetivas de la historia. A fines del siglo
XIX y principios del XX. el voluntan- ;
mo penetr en la psicologa (Wundt '.
Esa corriente es aprovechada por los
idelogos del anticomunismo para juvti-
fcar una nueva guerra y la propaganda
del fascismo. Al rerhszar el volunturis-
mo, el marxismo-leninismo seala el
carcter relativo del libre albedro.
examina la voluntad de las personas
como derivada de las leves objetivas del
desarrollo de la naturaleza y de la' so-
cidad (Factores objetit'os JI
de la historia).
VOROVSKI, VATSLA\, V,\TSL.\"-OVICII
<1871-1923), Escritor marxista revolu-
cionario. diplomtico sovitico. En 1891..
97 estud;:-; en la Universidadi'de Mosc
y en la Escuela Tcnica Superior de la
misma ciudad. Fue bolchevioue desde
1903, Despus de la Revolucin de 0,--
tubre, se incorpor al servicio diplom-
tico. En sus escritos, Vornvsk dedic
gran atencin a la propaganda y popu-
Iarizacin de las ideal; marxistas entre
los trabajadores, a la lucha contra la
tergiversacin y la vulgarizacin de di':
ehas ideas. SUS' trabajos biogrficos so-
bre Marx ("Carta desde Berlin", 1908;
"Carlos Marx", 1917, etc.) contienen
una exposicin de la, ccncencionos fi-
loscas, econmicas y polticas de los
fundadores del marxismo. En "ll <Ma-
nifiesto cofnunista- y su destino en Ru-
sia" (1907) , "Sobre In historia del
marxismo en Rusia" (1908) se hace una
historia de la difusin del marxismo en
dicho pas, se realze un circunstanciado
anlisis de las traducciones del "Man-
fiesta.. a la lengua tusa; 8 Vorovski
pertenecen una traduccin del "Mani-
fiesto comunista", del discurso de Marx
del 7 de febrero de 1849 ante el tribu-
nal y del trabajo "Contribucin a la
critica de la filosofa del derecho de He-
gel". Varios de.sus artculos estn con-
sagrados al problema de 18 espontanei-
dad y la conciencia en el movimiento
obrero; a la relacin entre el Partido y
los sindicatos, al problema agrario y a
la historia del movimiento revolucio-
nario en Rusia. al examen critico de l'a
ideologa neokantiana, machista )' ms-
tico-religiosa ("Carta a la direccin de
la revista Vida.... 1901; "Confusos e
inquietos", 1906; ".Fue Herzen socialis-
ta?", 1920. etc.). Vorovski fue uno de
los primeros crticos marxistas. Desen-
traaba el sentido social de las obras
artsticas, la funcin organizadora de los
ideales revolucionarios en el arte, la
485
"libre", a la que concibe con un critero
idealista. En realidad, la fuente de la ac-
tividad volitiva del hombre dirigida ha-
cia un fin, radica en el mundo objetivo.
Reflejado a travs del prisma de las con-
diciones interiores del sujeto (necesida-
des, intereses, deseos. conocimientos.
etc.) , el mundo objetivo ofrece al hom-
bre la posibilidad de plantearse fines
diversos. de tornar resoluciones. de BC
tuar de tal G. cual modo. No es libre la
voluntad que elige partiendo slo de
los deseos del sujeto
e.:ristencialismo). sino la Que' elige con
acierto, en consonancia con la necesi-
dad objetiva. Segn palabras de Engel.s,
el libre albedro no significa otra co-
sa que la facultad de tomar una re-
solucin con -eonocimlento de causa. El
carcter volitivo de una accin o de un
acto de conducta aparece con mxima
claridad en los casos en que el hombre.
para alcanzar un objetivo. ha de ven-
cer obstculos exteriores o interiores.
El eslabn inicial del acto volitivo con-
siste en el establecimiento y en la com-
prensin del fin; luego, en tomar la de-
cisin de actuar. en elegir los procedi-
mientos ms adecuados para dar cum-
plimiento a la accin. Lo decisivo para
caracterizar como volitiva una accin
dada es Que la decisin tomada se ha-
ya cumplido. El hombre no posee por
naturaleza la fuerza de .voluntad. La
destreza Y' la capacidad para elezlr un
objetivo. tomar resolucories acertadas y
cumplirlas. para llevar hasta el fin la
empresa iniciada, son fruto del saber,
de 'la experiencia. de la educacin y de
la autoformacin.
VOLUNTARISMO. Corriente idealista
(sobre todo idealista subjetiva) en filo
sofia y psicologa: supone que la volun-
tad constituye el fundamento primario
del mundo. .la contrapone a las leyes ob-
jetlvas de la naturaleza y de la sociedad
y' niega que la voluntad humana est
condicionada por el medio circundante.
El trmino fue introducido por el soci-
logo alemn Tonnies y por el filsofo
Paulsen, tambin alemn. Como teora
{ilooCica, el voluntarismo se estructu-
r en el siglo XIX en la filosofa de
SC'hopenhau.er, si bien existan ya ele-
mentos suyos en la obra de Kant v de
Fichte. El voluntarismo desempe un
importante papel en la filosofa de
Eduard tlO!t Hartmann y. sobre todo, de
Nietzsche. Constituye una de las fuentes
ideolgicas y un rasgo tpico de la ideo-
loga del fascismo. En RU5ia.-el volun-
tarismo fue caracterstico de los popu-
listas. quienes contraponan la accin
VOROVSKI
de los "hroes" solitarios a las leyes ob-
jetiva.s de la hstora, A fines del
XIX y principios del XX. el volumanv-
mo penetr en la psicologa n.... U'1dI 1,
Esa corrente es aprovechada por ..s
idelogos del anticomunismo para jU'l-
ficar una nueva guerra y la propaganda
del fascismo. Al rechazar el voluntarts-
mo, el marxismo-leninismo seala el
carcter relativo del libre albedro.
examina la voluntad de las personas
como derivada <le las leyes objetives de)
desarrollo de la naturaleza y de la' so-
cidad (Factores objetit:os JI
de la historia).
VOROVSKI. V,\TSLA'" V,HS1.';OVICII
<1871-1923), E.5critor marxista revolu-
etonartc, dplomtcc sovitico. En 1801-
97 estudi en la Universidad' de Mosc
yen la Escuela Tcnica Supcricr de la
misma ciudad, Fue bolchevioue desde
1903. Despus de la Revolucin de 0,'-
tubre, se incorpor al servicio diplom-
tico. En sus escritos, Vornv.iki dedic
gran atencin a la propaganda y popu-
larizacin de las ideas marxistas entre
los trabajadores, a la lucha contra
tergiversacin y 1<1 vulgarizacin de di-
chas ideas. Sus' trabajos biogrficos so-
bre Marx ("Carta desde Berrn", 1908;
"Carlos Marx", 1917, etc.) contienen
una exposicin de las ccneenconcs fi-
losficas, econmicas y polticas de los
fundadores del marxismo. En "El -Ma-
, niesto cofnunsta- y su destno en Ru-
sia" (1907), "Sobre la historia del
marxismo en Rusia" (1906) se hace una
historia de la difusin del marxismo en
dicho pas. se realiza un circunstanciado
anlisis de las traducciones del "Mani-
fiesto" a la lengua tusa; a Vorovski
pertenecen una traduccin del "Mani-
fiesto comunista", del discurso de Marx
del 7 de febrero de 1849 ante el tribu-
nal y del trabajo "Contribucin a la
critica de la filosofia del derecho de He-
gel". Varios de ..sus artculos estn con-
sagrados al problema de 1a espontanei-
dad y la conciencia en el movimiento
obrero; a la relacin entre el Partido y
los sindicatos, al problema agrario y a
la historia del movimiento revolucio-
nario en Rusia, al examen critico de la
ideologa neokantana, machista ms-
tico-religiosa ("Carta a la direccin de
la revista eVida .... 1901; "Confusos e
inquietos", 1906; ";.Fue Herzen socialis-
ta?", 1920, ete.). Vorovski fue uno de
los primeros crticos marxistas. Desen-
traaba el sentido social de las obras
artsticas, la (uncin organizadora de los
ideales revolucionarios en el arte. la
VOROVSKI
esencia de clase del pesimismo social y
del decadentismo, ayudando a los lectc-
res a formarse una estimacin acertada
de los personajes Iiterarios y a forjar
en si mismos 1M cualidadee del nuevo
hombre ("Sobra el carcter burgus de
los modernistas", 1908'; "Bazrov y' 5a-
nin", 1909; "Mximo Gorki", 1910;
"Leonid Andrlev", 1910, etc.),
VVEDIENSKr, ALEXANDR IVNOV1cH
<1856-1925). Filsofo y psiclogo ruso
burgus, neokantiano. Profesor .de la
Universidad de San Petersburgo (1888),
presidente de la Soeiedad- Filosfica de
dicha ciudad (1899). Desarroll de ma-
nera consecuente las ideas de la filoso-
.86
fa kantiana, ahondando el dualismo
entre fe y saber, alma y cuerpo, etc. En
su obra...De los limites e indicios de lo
animado" (1892), afirmaba Que la vida
anmica ajena carece de todo indicio
objetivo y resulta, por tanto, ineegnos-
cible ("ley psecsca, de Vvediensk"),
Intentaba fundamentar la psicologa so-
bre la base de una mera descripcin de
los fenomenos anmcos ("Psicologa sin
metafsica alguna", 1914). En lgka era
un idealista consecuente ("La lgica co-
mo parte de la teora del conocimento",
1909). Despus de la de
Octubre, se manifest contra el atesmo
("El destino de la fe en Dios en la lucha
contra el atesmo", 1922).
w
WEBER, MAX (1864-1920>. Soci6!ogo
alemn, prximo al 71eokanti,smo y al
positivismv. Segn Weber, la esencia de
todo fenmeno econmico-social se ha-
lla determinada no slo por 100 aspectos
objetivos del fenmeno, sino ante todo
por el punto de vista del investigador,
por el valor cultral que se atribuye al
proceso en cuestin. Partiendo de la
idea de que las ciencias sociales estu-
dian nicamente lo singular en los fe-
nmenos, Weber intenta sustituir la$
abstracciones cientificas por una arb-
traria construccin mental, por un "tipo
ideal". Segn l. el "tipo ideal" no re-
fleja la realidad. se limita a constituir
un instrumento para sstematlzer y com-
prender los hechos singulares, es un
concepto con el cual el historiador com-
para la realidad. Por su contenido. las
teoras de Weber estaban dirigidas con-
tra la teora marxista sobre las forma-
ciones econmico-sociales. La teoria ae
los "tipos ideales", de Weber y su idea
sobre la "multiplicidad" de los factores
histricos han ejercido una poderosa
influencia sobre la socologa burguesa
contempornea. Obras: "El Estado na-
cional y la polftica econmica" (1895).
"La tica protestante y el espritu .del
capitalismo" (1905), ''Economa y 50--
ciedad" (1921) y otras.
WEITLING, WILHELM (1808-71). Pri
mer comunsta utpico alemn, propa-,
gandista y organizador obrero. oficial
sastre. Particip en el trabajo de la
"Unin de los justos" para la cual es-
cribi en calidad de documento progra-
mtico el folleto "La humanidad como
es y como deberla ser" (1838). Emigr
los Estados Undos, donde fund una
comuna que posteriormente se desinte-
gr. Al final de su vida, Weitling salud
la labor de la 1 Internacional. Su prin-
cipal obra es: "Garantias de la armona
y de la libertad" (1842) calificada por
Marx de bzllante y sin par comienzo
literario de los obreros alemanes. El ob-
jetivo de Weitling es la organizacin de
una sociedad comunista que haga posi-
ble la armona entre las aptitudes y los
anhelos de cada individuo en particular
y de la sociedad entera eh general. Ex-
plica con detalle el sistema segn el
cual ha de estructurar tal sociedad y
examina adems las dificultades del pe-
riodo de transicin. durante el cual la
mejor forma de gobierno, juicio de
Weitling, es la dictadura. En la nueva
sociedad desempean un papel rector
las ciencias. tiles. Todas las ciencias se-
rn dirigidas por la filoaoflL WeitliDg
las clasifica en tres ramas: 1) medicina
filosfica, que comprende todas las ma
nifestaciones de la vida fsica y espiri-
tual del hombre, 2) fsica filosfica y
3) mecnica filosfica. Por otra parte.
Weitling no disimulaba su aversin por
la flo50ffa abstracta, sobre todo por la
de Hegel. Suponfa que la sociedad co-
munista se establecera a travs de la
revolucin y de un poder revcluciona-
rio; no obstante. consideraba posible
que se llegara a ella por va padfica.
Para propagar' las ideas comunistas,
Weitling utiliz ampliamente los textos
del Evangelio al mismo tiempo.que cri-
ticaba la religin. Por haber preparado
y editado el "Evangelio del pobre pe-
cador" fue encarcelado I U 3 ~ 4 4 .
WETIER, GUGTAV (nac6 en 1911).
Filsofo catlico austraco. neotomista,
jesuita, ex profesQr del Instituto Orea-
tal Papal de Roma. En sus trabajos, que
han alcanzado amplia difu&in en los
pases burgueses, le falsifican la histo-
ria y la teora del materialismo dialc-
tico ssl como laa teorias de la ciencia
natural moderna. Discutiendo la justeza
de la di.visin que de la filosoiia hace
el marxismo en materialista e dealsts,
Wetter intenta defender la corriente
"neutral": el "realismo neotomista"
WHITEHEAD
(Neotomlsmo) , que en ralidad es la.
forma teolgica del iLtealismo objetivo.
WHITEHEAD, ALFJtU) NORTK (1861-
1947). Lgico, matemtico y fillOfo,
profesor de las univenidades de Lon-
dres y de Harvard. Autor, en colabora-
cin con Bertrand Russell, de un traba-
jo fundamental sobre 16gic:g matcm6ti-
C4 (''Prneipia Mathematica", 1910-13).
La tentativa de superar la crisis de la
tsica reconociendo la variabilidad )' la
estabilidad de la naturaleza, le lJeva a
comprender esta ltima como un "PrG-
ceso".' Define la naturaleza como "ex-
periencia" y llega al M07Ttdi.nno,
combina con el idealismo elementos ma-
Ms tarde, Whitehead se
adseribe al idalumo ob;etivo. segn
Whitehead, el proceso del mundo es
una "experiencia de Dios" en la cual los
"objetOl&" (unversales), al pasar del
mundo ideal ("naturaleza eterna de
D1011") al tilico ("naturaleza derivada
de Dios") determinan cualitativamente
los "acontecimientos". En sociologi,
Whitehead una la idea de fuerza recto-
ra de la hiatorla con la de conferir va-
lor absoluto al papel de :las personali-
dades ("de los hombres de ciencia")
quienes, "en ultima inlltancia, clirigen
el mundo". Obra principal: "Proceso y
realidad" (1929).
WIENER, NouQ"1' (1894-1964). Male-
mtico norteamerteano; doctor en filo-
1I01Ia, profesor del Instituto Tecnolgico
. Masaachusetts (EE. OO.). Sus prime-
ros trabajos estuvieron consagrados se-
bre todo a 108 fundamentos de la ma-
,temtica..Tambin se dedic6 a la lica
teortica,y obtuvo importantes resulta-
dos en la esfera del anlisis matemtico
y de la teoria de las probabilidades. El
estudio del funcionamiento de los dis-
positivos electrnicos de observacin y
de clculo junto con las investigaciones
sobre l. tisiolo,[a de la actividad ner-
viosa. (en colaboracin con el fisilogo
mexicano doctor A. le lle-
varon a formular las ideas y los princi-
pios de la ciberntica .(''La ciberntica o
la ,direcci6n y la conexin en el animal
yen la mquina", 1948). Sus concepcio-
nes filosficas son ecltcticas; el propio
Wiener las comideraba como formand9
parte del eriltcmcialilmo.
WINCKELMANN, .TOHANN JOACHIM
(l'117-68). Hiato,riador alemn, terico
del arte, perteneciente a la Ilustracin. Su
obra capital fue la "Historia del arte de
488
la An4,igiedad" (1'164), primer intento
de inve&t.igaein cientfica de la historia
del arte. Segn Winckelmann, el desa-
rrollo 'del arte se halla condicionado
tGto por factores naturales (clima) co-
mo por factorCII sociales (influencia del
"rgimen estatal y de gobierno y de la
mentalidad provocada por tal rgi-
men"), Para l, el Ideal esttico -al que
exhortaba a atenerse- radic'ba en el
arte de la antigua Grecia, fruto de la
libertad y encamacin "de la noble sen-
cillez y de la serena majestuosidad".
Las eoneepcones eatUcas de Winckek
mann I'lmIltaron de gran tra.'lCeJldel)cia
para el subsiguiente desarrollo de la es-
ttica y del arte,
WINDELBAND, Wn.m:LM (1848-1915).
Filsofo idealista alemn, fundador de.
la denominada Escue14 de Sacien del
neokantismo; realiz. investigaciones en
historia de la filosofa, lgica. ticll y
teoria de loa valores. Enfocaba la histo-
ria de -la filosofia desde el punto de
vista del kantismo. Procuraba funda-
mentar la diferencia entre los mtodos
de laa ciencias naturales y los de lu
tencias histrico-sociales. Segn Win-
delband, las ciencias naturales son ''no-
motcnicu", es decir, investigan las le-
yes generales; las cieneu hktriCll8 son
"idiogrtieas" o individualizantes, o sea,
tratan de lo particular, de lo singular.
Esta diferencia, basada en una contra-
posicin errnea entre lo general por
una parte y lo particular y singular
por otra, estaba dirigida contra la teo-
rfa marxista sobre las leyes objetivas
del desarrollo histrico. TrabajOll fun-
damental..; "Hilltorla de la fllOll'Ofia
occidelltal de la Antigedad' (1888),
"Historia de la filOllOfla moderna" (2
t. 1878-1880), "Preludios" (1884), "His-
toria y ciencia natural" (1924).
W1NSTANLEY, GERRARD (1609 - 1).
mopista ingls del siglo XVII, ideloll>
de la corriente de extrema izquierda en
la revolucin burguesa de su pafs. Ul10
de loe primcI'05 en hacerse eco de los
intereses de las masas populares ex-
propiadas. Pequeo comerciante arrui-
nado, miembro de sectas disidentes. En
1648 se hizo racionalista. Interpretaba
la teorla del derecho natural como ne-
gacin rotunda de la propiedad privada.
COnceba en un sentido materialista os
problemas de la tica y de la moral. Su
principal obra, ''La ley de la libertad"
(1652), le inspiraba en las ideas del
"comunismo nivelador", que Winstan
ley intentaba llevar a la prctica por
489
mtveios Abogaba por la ee-
lectiviu.cin de '- tierra y de todoa loe
recursos naturales como bien funda-
mental de todo el pueblo. A i1I juicio,
el rgimen ideal debia cimentarse en la
pequea economla de campesinOll '1 ar-
tesanos. La clula bllica es la entidad
familiar. La produccin est llamada a
proporcionar abundancia de bienes ma-
teria\t!$. Los raBlos del modg de pro-
duccin que tenia entonces existencia
real en Inglaterra. .se combinaban eD
Winstanley coil el principio comunilta
de la distribucin por medio del inter-
cambio directo de productos. El ideal po-
Ilteo de Winstanley .se cifraba en la
repblica consecuentemente democrti..:
ca. Su utopsmo se entrelaz.aba con reao-
de la lucha de clases de su
tiempo.
WITI'GENSTEIN, LUDWIC (UI89-195l).
Filsofo y lgico auaUiaco nacido en
Viena. Es uno de 105 creadores de la
filosofa 4naIUiC4. En su "Tratado lli-
co-Ifoseo" (1921), expuso la concep-
cin de lenguaje "lgicamente perfecto"
o "ideal", del que constituye el proto-
tipo, segn l, el lenuaje de la ljca
matemtica. Tal concepcin representa
una tentativa iZljustificada de conside-
rar todo el saber del mundo como un
conjunto de aseveraciones elementales
relacionadas entre li por operaeiones 16-
(icu de ccmjunci6n, dII/1mCilm, etc. Co-
mo introduccin a 111.18 idea. lgieo-gno-
aeolgicaa, Wittgenstem presenta una
fundamentacin ontolgica bajo el as-
pecto de doctrina del 4tomitmo 16gico.
Declara que carece de sentido cientifico
todo cuanto no wt inserto en el esque-
ma del lenguaje "ideal" -filOllOfia -tra-
decnel, tica, ete.-; la filosofa se ad-
mite como poIlible 1610 en calidad d
"critica del lenguaje". Rechaza que
pueda planteane el problema de la
lidad objetiva con existencia indepen-
diente del "lenguaje", de la conciencia, y
llega, ui, al .olipmmo. Las ideaa del
'Tratado lgico - filosfico" han aido
adoptadas por el poliUt>11mO lgico. Va-
rias de las ideas lgicas 4e Wittgen-
stein (aplicacin del mtodo de tablas o
matricial para determinar el valor efe
la veracidad, de la etc.),
han influido aobre el desarrollo de la
l6gica moderna. Las de
Wittgerutein, cuya exp<)8icia cabal le
hace en el trabajo "InvesUpdODes ti-
WUNDT
1000ficas" (19"), han lnfh.tido .sobre la
filosO/la lingltlCcl.
WOLrF, CHJWITlAN rl16-
sofo idealillta alemn, de. la Ilustracin,
listemaUzador y popularbador de la filo-
IOfla de Leibniz, profeaor de la Univeni-
did de Halle. A la vez que esterilizaba
105 elementos dialcticos de la doctrina
lelbniziana, -Wolff de58rrollaba un te-
leologismo melfbleo y explicaba la
conexi6n univenal y la armonia del ler
comofiRl:1 establecidos por Dios. Fue
tambin un .istematizador y reanimador
de l. escollUca. Situ en la base de su
sistema el- Jl]todo deductivo racionali.-
ta por el cual todu las verdades de
la filosofla se reducian a las leyes de
Ifl lgica formal y, en Wolff, a la ley
de cot1tradlccin. Le corresponde el lO-
rito de haber contribuido en no poca
medida a difundir la matemtica, tisica,
qulmica. botnica, etc. Respecto a las
concepciones IObre la sociedad, W<lltl
defendi el punto de visl del denomi-
nado despotismo ilu:luado. Obra funda-
mental: "Lgica. - Pe03amient08 ra-
cionales sobre las fuerzas del entendi-
miento hlUtlaDo" -(1'128).
Wl1.NDT, (1832-1920). Psi-
001010 alemn, fiailogo, flSOfo idea-
Profesor de filosofia ,en la Univer-
aidad de -Lefpzig. Ea WlO de 101 funda-
dcM'es de la psic:ologia experimental Sua
psicolgica tenlllJl como
bue 18 &eQria del JIClt't1leliamo plicoti.rieo.
"". NI id".. filosfiClN se encuentran
unidas ideu de Spinoza,
Leibniz, Kant, y otros. WUIldt di-
vida el .proceso de la cognicin 1m tra
estadO.J: el primero el el de la percep-
cin inmediata; el ltI!gundo, el del ca-
nocimiento intelectivo de las ciencw
particulares, lu cuala constituyen tan
slo difel'eDtes puntos de vida acerca ele
un solo y mismo objeto de ln"esti,l-
cin; el tercero (conocimienw racional)
es la aiMesiJ filosfica de todo Aba',
el objeto de 1. ''metafilica''. seln
Wundt. en la metaflsic:a se supera el
de ciencia natural y plIicololia
7 le lIeea a la unin de materialilrno e
idealismo. El plic6lo,o aleman defiDl
el objeto ele la metaffaic. -el ser- ca-
mo silstema de valorea espirituales do-
tadas de voluntad. Lenin someti a du-
ra critica las coacepcienea fUosflc:u de
W1,JDdt en el libro "Mlterialiarpo y em-
pirtoeri1icllmo".
y
YAN CHU <aproximadamente 395-335
L n. e.), Filsofo chino de la Antiile-
dad. Bas IU doctrina en los principiOl
del materialismo ingenuo, critic dura-
mente fas representaciones religiosas y
la fe en la inmortalidad. A su juicio,
todos ha acontecimientos y fen6menoa
de la naturaleza '1 de la sociedad estn
I\ibOrdinados a la accin del principio
de la necesidad natural, al que defini
como destino. Eso explica Cl.Ie sus con-
cepclonet no se hallen librG de ciertos
elemento., . de determinilmo
Yan Cbu declaraba que todo tat sujeto
nalnay aniquilaci6n. A la vida sucede
la muerte como necesidad natural, tru el
nacimiento sicue la des1lccin. En ti-
ca, litu en el primer plano 1. perso"a
con su anhelo. de l8ti&facer en grado
mlximo SOl ..mtimientos y deteoll. Mas
el hedoDlmto y el eudemoDismo de Yan
Chu no all:aDzaron una expresi6n ex-
trema. YUl Chu exhortaba a aprovechar
el praente de la vida '1 Od1" de l
Ro atormentarse pense.ndo en lo que
habria despul de la muerte. Su indivi-
dualilmo CODatftuy un. reaccin a la
aradad6n y social de las penonas
establecida en el c:<Iftfucf4m.mo.
Y1N y YAN. ConceptGll fundamenta-
l.. de la antigua tilOlOfta china. En W1
priDci.pio, el yin 'Y el yan aerv1an pan
qpraar 1011 prindpo. lunnOlO'Y0IIaI-
ro. duro 'Y blando, muculino y femeni.
no de la naturaleza. A medida que la
filosofia china le fue el
1tn 'Y el 7lUl puaron a limbolizar, cada
va m, la intera<:cln de contraposi-
ciones extr1!maa, las ms taju_: luz
y tinieblu, dia Y noche, 801 'Y luna, cie-
lo y tierra, c:alor y frio, positivo y ne-
ptnlo, etc:. El yin Y el yu alclJzaron
un aipificado extraordinariamente a"
tndo en los esquemas _peculativos del
DeOCODfucianilmo, todo en la doc-
triDa del U o ley abMJuta. La concep-
eion acerca de la interaccin de las
fuerzas polares yin y yan, vistas como
]u principales fuenaa Cl5micas del roo-
vimiento, como causas inicjales de la
constante variahilidad de la naturaleza,
forma el contenido capital de la mayor
parte de los esquemas dialcticos ela-
borados por los pensadores chinos. La
doctrina sobre el duallamo de las fuer-
zas yin y yan constituye un elemento
que no puede faltar en las construccio-
nes dialcticas de 1& filosofla ehina. LIla
representadones co"Cernientea al yin y
yan @ncol\\raron asimismo diversa apli-
cacin para formular laa bases tericas
de l. medicina, msica. qulmica, etc..
chinas.
YO (en filosofia). Concepto eentnl
de numeroJOl siatemu ideallw que
presentan elaujeto en calidad de factor
primario, activo y ordenador. En tales
listemas, el ''Yo
u
le entiende como por-
tador, por completo independiente, de
las particularidades animicas. .A partir
de Delcarta, el concepto de "Yo" estuvo
vinculado al problema del "principio"
en la constitucin de loe. sistemas tilo
sficos. Se(n Descartes, el principio
intuitivo del pensamiento racional, el
"Yo", pertenece a la substancia
te. H'C?M, rechazaba toda Nbstaft-
cia, reduc:1a el -Yo" a un "hu" de per-
cepciones. En fCG;"t, el "Yo" puro, con-
trapuesto a lo emplrlco Individual, apa-
rece como unidad truc:endental de la
apercepci6n y como JlC!rtador del ""pe-
nativo CGteu6ric:o. F1Chte cree que el
"Yo" ea un principio absolutamente
creador, el cual le pruupooe a al ..u...
IDO y praupone tambi! todo lo ex-
tente como el no-"Yo". l:I.!gel, como
icleal1sta objetivo, t'efut6 e80S intena
de partir del "Yo", pero lo i.oterpret
como unidad pura de la autocondeDda
objetiva. Al "Yo" le le aaipa un ca-
rcter abeoluto en ... novtalmu teD-
4111
dencias idealistas subjetivas (entre
otras, el nnpiriocriticismo. el neopositi-
vUmo 'Y el uiltetLeialilmo). La forma
extrema de la concepcin idealista sub-
jetiva del "Yo" se da en el .oliprilmo.
F,.eud bioloiza al hombre y lo desint&-
.... en "Yo" y "super-Yo". A la inter-
pretacin irracionalista del "Vo". el
marxilmo contrapone la concepein Ma-
terialista de hombre. Viendo la esencia
del "Yo" humano excIWiivamente en las
relaciones 8OC:wes, el marxismo de-
muestra que el hombre (la peraona)
corona, preeisamenw, el desarrollo de
toda la naturaleza porque es el creador
(mico de sus relaciones sociales, ele toda
la cultura m ~ r i l y espiritual.
YOGA. "Es uno de 1M sbtemaa idea-
llatu ortodoxos de la filosofia india.
Desde el punto de vista del yo,.. el fin
YOGA
capital de todos los actos del. hom&e
debe ser la liberaciD plena de 1& exiI-
tencia material, de la muerte y de la
reenc:arnacin. Las dos condiciones fun-
damentales de esta liberaci6a conaiJten
en el voiraguia (Impasibilidad, deeirate-
rs) y el yoga (contemplacin). El pri-
mero presupone la coaviccin de que 1.
vida ea el mundo, llena de mal y dolor,
el estril El setUfldo surge del con-
vencimiento de que es necesario 11e.U'
conocer la verdad suprem.. a. Dia..
A diferencia de otros sistemas de la ti-
losofia india, el YOI& concede extraordi-
naria importancia al perfeecionamiento
del cuerpo y de los rganos de 101 sen-
tidos. Lo! princlplol blicoa del 10'. M
tormull'Mn en 188 ,"!o.a-sutru",c:rea.
das por PantandzhaU cerca del sl,lo 1
l. n, e.
z
ZENON (de Citio) aprox. 336 - aprox.
2M a.n.e.). Fundador del estoicsmo. Na-
tural de Citio, Chipre. Hijo de un ro-
merciante. Estudi6 con erates (enee) ,
luego con Estilpo y Dlodoro (Escuela
de MegaTCl); ms tarde fue discipUlo del
platnico Polem6n. Alrededor del atio
300, fund en Atenas su escuela deno-
miDada estoica (de ..o< pr-
tico abigarrado, adornado con tres-
eos). De las obras de Zenn nos han
llegado tan slo escasos fragmentos.
nD diferenciaba tres partes de la filo-
sofia: lgica, fislca y tica. se sabe que
introdujo el trmino (con-
cepto). Segn su doctrina, la represen-
tacin ("fantasla") es la imprelln
(Mwal;) de las cosas en el alm'\.
Zen6n consideraba como criterio de la
verdad la "representacin comprehensi-
va" por cuanto sta se relaciona con
la aprehensin de la verdad (Eltoicos).
ZENON (de Elea) (4QO-430 a.n.e.).
Uno de los representantes de la escuela
eletica. Fue el primero en introducir el
uso de la forma dialogada. Es conocido
por ss paradojas lgicas, que plantean
en forma negativa importantes cuestio-
nes sobre la naturaleza dialctica del
movimiento. Para Zen6n el ser es no
contradictorio, y si lo es, se trata de un
ler imaginario (aparente). Las parado-
jas de Zenn se reducen a demostrar que
1) lgicamente es imposible concebir la
mulplicidad de las cosu, 2) adnltir el
mov1miento conduce a una contradic-
cin. Las ms conocidas son sus para-
dojas contra la posibUidad del movi-
miento: "Aquiles y la tortuga", "La fle-
cha" y otras (Aporia). Lenin. reflexio-
nando sobre los argumentos de Zenn,
IIUbray6 el acierto de la objecin de He-
gel: ' moverse signifieahallane en este
lugar y, al mismo tiempo, no hallarse
en l; es la unidad de la d.i.scoDt1nuidad
y la continuidad del espacio y del tiem-
po, lo que hace posible el movimiento.
ZHEGALKIN, IvJ( IVNOVlCH (1869-
1947). Lgico y matemic, profesor de
la 'Universidad de Mosc, aabio emri-
to de la Repblica Socialista Federativa
Soviticlt de Rusia; "uno de los fundado-
res de la escuela sovitica de lgic:c&
ma.tem4tiCCl. En 192'1-28, estDlctur6 la
16gica de las bajo el as-
pecto de una aritmtica de dos nme-
ros: el cero ("par") y la unidad ("im-
par"), con lo que alcanz6 gran aencllez
en la resolucn de las cuestiones lgi-
cas. En la lgica Zbegalkin, a dife-
rencia del procedimiento habitual a que
se recurre para estructurar la lgica
proposicional, 00 se utiliza la diq/un-
c:in inclusiva, sino la rigurosa diayuo-
c16n exclusiva (que corresponde a la
adicin en la de lo par y de
lo impar).
ZOROASTRISMO. Religin dualiata
del antijuo Irn; su fundaci6n se atri-
buye al mteo profeta zaratustra (zo..
rcaatrc), El zoroastriamo acab de es-
tructurarse definitivamente hacia ..,1 si-
glo VII a.n.e. Lo fundamental de esta
religin estriba en su doctrina sobre la
lucha constante, en el mundo, entre dos
principios contrapuestos: el bien, en..
carnado en la luminosa divinidad de
Abura Mazda (Ormuz), y el mal, en-
:amado en la sombrla divinidad de An-
graldainiu (Ahrimn). Son propiu del
zoroastrismo ideas escatol6gicas (E.CfI-
&oloQ4) aobre el fm del mundo, la re-
compensa en una vida de ultratumba,
el juicio final y la resurrecei6n de los
muertos, acerca de una virgen que dari
a luz al futuro salvador, Ideas que ejer-
eeron una gran influencia sobre el ;u-
dabmo Y el cri8ticmiamo. Actualmente,
el zoroastrisr:no existe en forma de par-
ISInf). el cual, adems de conservar las
anguas idea dualistas, ha desarrolla-
do la idea de un dios todopoderoso.
VOCABULARIO DE TIERMINOS y EXPRESIONES EXTRANJEROS
USADOS EN FILOSOFIA
A slgno convencional que designa,
en lgica, el juicio universal afirma-
tivo. A es la primera letra de la
palabra latina "affirmo": afirmo.
Ad absuTdum - latn, hasta el absur-
do. Reductio ad ablUTdum.
Ad hominem - Iatn, ArgumeTum ad
hominem.
Ad oculm - latin, delante de los ojos;
indica que una cosa aparece tan cla-
ra como si estuviera viendo.
Ad rem - Argumentum ad rem.
A fortiori - latin, con mayor motivo
o razn. Conclusin lgica: 10 que
est demostrado respecto a lo menos
evidente ha de ser reconocido con
mayor motivo con respecto a lo que
es ms evidente.
A postl1riOTi - latin, dependiente de la
experiencia.
A priori - Iatn, independiente de la
experiencia.
AI1C!n8 - latln, de "agens": poner en
movimiento. Fuerza motriz, esencia
eficiente.
Amicu.r Plato, sed mal18 amica est ee-
ritQ$ - latln, soy amigo de Platn,
pero aun ms de la verdad; es decir,
lo ms estimado es la verdad. Pa-
rfrasis de una expresin atribuida
a Ariitteles.
AnalOl1on mtionis - latn, anlogo a la
razn. En Leibniz, formas inferiores
de la conciencia, inherentes a 101
animales.
An sich - alemn, traducido del Iatn:
"in se", en si. Expresin introducida
por Wolff para designar las cosas,
los objetos, por si mismos, la cosa
como tal tomada al margen de las
conexiones con las dems cosas o fe-
nmenos. Despus de Kant, se usa
para designar la "cosa en si" incog-
noscible.
Antecedens-eonsequens - latin, antece-
dente - consecuente.
ATbitrium libeTum - latin, libre reso-
lucin, libre albedro,
Argumentum ad baculinum - latin,
literalmente: argumento a palos; en
sentido figurado: demostracin tan-
gible.
Arl1um'!ntum ad hominem - latn, ar-
gumentacin fundada en las opinio-
nes o' actos de la misma persona a
quien se dirige, para combatirla o
tratar de convencerla.
Argumentum ad rem - latln, argu-
mentacin basada en las autnticas
circunstancias del asunto.
Arl1umentum ad 1.leritatem - latn, de-
mostraein objetiva.
ATgumentum e contraTio - latn, de-
mostracin por lo contrarie.
Argumentum e Bilentio - latn, recur-
so de demostracin que consiste en
guardar silencio sobre alguna cosa.
Betlum omnium contTa omnes - latin,
guerra de todos contra todos. Segn
Hobbes, estado natural de la socie-
dad humana hasta la aparicin del
Estado. La autntica expresin en.
Hobbes es algo distinta: "Bellwn
omnium in omnes".
Bon lena - francs, sentido comn del
hombre.
Causa activa - latn, causa actuante.
Cama corpomlis - latn; causa"ffslea.
Causa efficiens - latin, causa eficiente.
Cama elsendi - latn. causa del ser,
de la existencia.
Cama finolis - latn, causa final.
fonnalis - latn, causa formal.
Caun '1'7UIterialis - latn, causa que ac-
ta en la substancia, en la materia:
substrato de la accin.
Cama mouens (motiva) - latn, causa
que impulsa a la accin.
Camll oeasionotis - latin, causa oca-
sional.
EXPRESIONES Y EXTRANJEROS
CClUK aui - latn, causa de al mismo.
Los escolsticos I!mpleabaD este r-
mino para designar el carcter ab-
soluto y necesario de la existencia
de Dioa. Lo utilizaron, uimismo,
Surez, Deseane" SchetUnG y
La "causa sui" es el principio bsi-
co de la filosotia de Spinoa.
Characteri,ticCl unitlu'1I1it - laUn, ca-
racterticl genent. lenguaje uni-
versal. Leibniz consideraba posible
traducir los eeneeptos filosficos al
lenguaje de loa .imbOlOl. Dio el
nombre de "characteristica unver-
Hlis" a ese sistema de smbolo.
Circul", vitiosul - lan, wmbi'n "er-
culua in probando" - "circulo vicio-
so", .circulo en la demOltracin.
Aduclr en cadad de demostracin
aquello que ha de ser demoetrado.
Cogito, ugo IUm - latiD, pienso, luelo
existo. Proposicin bsica de la tilO"
sofa d'e Descartes.
Cob,cidentU oppoaitonLm - laUn coin-
cidencia de contrarios. Nico, de
CUIiI emple dicho rmino para
designar la eliminacin de contra-
dicciones en lo infinito.
Comnaon len.. - ingls, "sentido ee-
mn". Loa fililof05 de la e&e:\Iela
eacoc:esa consideraban el sentido co-
mn facultad innata del hombre. A
juicio suyo, el sentido comn cons-
tituye la base del conocimiento ver-
dadero.
Conditio rine qtUl non - laUn condi-
cin Indspensable; ain la
cual un acontecimiento no puede
darse.
Ccmaemu gmt1Um (con.e1U'U4 omnium)
- latin, mtodo de demOlitraci6n:
aquello en que todos estn de acuer-
do, aquello q1Ae es admitido por ro-
dos. _ de<:lara verdad. Recurrieron
RlDr:j&11\e ariUlllentaci6n 101 e,toi-
COI, Cic:erll y 101 fIofGll de la ea-
holuldr:sa. Por- este procedi-
nuento, en particular, se ha inten-
tado demostrar la existencia de DI01,
Ro 44Jeao - laUn, con-
tradiCCin en la calificaci6n. Por
ejemplo, tringulo cuadrado.
CotatnIt ,oeicl - francs, contrato so-
cial (TeOTa del conttelto 1OCi41).
Credo, quiA ablUTdum - latin, creo
porque es absurdo. Sentencia atri-
buida a Tertuliano. En sus textOl no
.te ha encontrado exactamente dicha
frase, pero el &Cntido de la seaten-
cia corresponde a lu concepciones
del eacritor. La exprmn constitu-
ye un llamamiento a la fe ejep,
afinna el primado de la fe sobre 1&
razn. Comprese con "S&criliciwn
inteDectus". Existe tambin la opi-
nin de que la frase se formul6 en
el .ilo XVIL
Credo, ut imeUigam - latin, creo para
''Yo creo para com-
prende!, y no procuro comprender
para luelo creer", declaraba AftHl-
mo de Ca"tcrbuTV. quien considera-
ba la fe fundamento del conocer.
Cum principia 1I.egcua&e taora 'lit cWpu-
tGondum - latiD, con quien nie,a el
no lI4! discute, es decir,
l1Il estar de acuerdo en lu premi5u
bsicas no ea poaible la diIcuIiD
llica.
De omnibua dubitandum - latiD, du-
dando de todo. Punto de partida
la filosofa de Descartes. Mani_
tndose contra la filosofill. especula-
tiva escolstica, contra lu verdadee
aceptadas por la fe y eienti1ic:a-
mente no fundamentadas, Deac:arta
proclam que la duda es el Dico
mtodo acertado del conocimienw
eientifico.
Deu.s rive - latiD, Dios o na-
turaleza, es decir, identidad de Die.
y la naturaleza. Principio de la ti-
losofta de Spinoza. Feuerbach lo
IOmeto ti. critica desde poaieionea
ma terialistas.
Dic:tum de omnj el nullo - latin, dicho
acerca de todo y acerca de nada.
Axioma del siloiamo: todo cuuato
se afiTmIl. (o se niega) obre toc1OI
los objetos d UM clbe, Be afinN
(o se niega) tambi'n sobre cada uno
de los contenidos en dic:ha
clase.
rpeciticCl - lata, diferencia
eapeclfiea.
Dada igftorcmri4 - latiD, labio desco-
nocimiento, es decir, comprenli6o,
"por via cientitica". de que es im-
posible abarcar lo infinito lo divi-
no, de qUe Dios el
E - .igno convencional Que deslana.
en lgica, el juicio wlvenal nep-
vo. B es la pri.mera vocal de la
palabra latina "nelo" nielO.
EXPRESIONES Y TtRMINOS EXTRANJEROS'
tlt41 - francs, impulso vital,
eneria vital. Concepto de la filo-
sofia de Bu".07L.
B. - latn, ente, ser, esencia, co.
KM o. le - latin, ente que es COJl'b) es
gracias a si mismo, a diferencia del
"ens ab lio", que depende de otro.
que es condicionado, creado.
J:m entium - latin, esencia de las
eseacas,
En. f'atiO'Ria - latin, cosa pensable.
rule - latin, coaa real.
E. realsmum - latin, la mS real
de las esencias, contenido interno
de toda realidad.
s m"4J11t - itllUano, a pesar
de todo, se mue-'e! Exclamacin de
Go.lileo ante el tribunal de la Inqu-
sicln, que le oblig6 a retractarse
de la teorfa de Cop,,-
7UCO.
Ehe nt pucipi - latn, exist!; signi-
fica ser perceptible. Proposicin b-
sica de la filosofia de Bl!1'keley.
.EuentiG. - latin, esenea, Concepto
fundamental de la escolatica; el
concepto opuesto ea
existencia. '
tenii principium - latin, prn-
CIpio del tercero excluido. Ea una
de las leyes fundamentales de la 16-
:lea: de dos j'.liclOS que se niegan
mutuamente, uno de ello. es nece-
sariamente verdadero. A es igual a
B o no es igual a B. no puede ha-
ber un tercero.
E: nihilo nihil lit - latiD, de nada no
le origina nada. Proposicin formu-
lada por primen' vez por el fi165Olo
rielO Meliso (.IClo V a.n.e). Lu-
crecio Caro desarrolla este pensa-
miento en el poema "De la natura-
leza de las cosas". Mb tarde, esa
expresin adQuiere carta de natura-
leza en la fiI05Ofia. materia&ta co-
mo fundamento de la eternidad del
mundo, en contraposicin a la doc-
trina idealista lIObre la creacin del
mundo por Dios.
.Bqerim.eflti4 ut optima Tef'Um
tra - laUn, la experiencia es el
mejor de 101 maelltroe.
J:zperimentum CTUCia - latin, litl!l'al-
experimento de la cruz. Ex-
perimento decisivo para establecer
la veracidad de una hipteais y la
falsedad de otrll. La exprelliA se
remonta a Francia Dac:on; deriva de
las "tres cruces" que se colocan en
las encrucijadas para sei\alar la di-
visin de caminos".
proximum. - laUn. gnero pr-
ximo, es decir. la clase inmediata-
mente ms amplia de objetOll en la
que los objetos que se examinan
entran en calidad de especie.
Homo homini lupw eat - latn, el
h?mbre es el lobo del hombre. Se-
gun Hobbes, esta frue expresa la
esencia de las relaciones imperantes
entre los hombres hasta la apari-
cin del Estado. La sentencia pene-
nece al antiguo poeta romano Plauta.
Homo ..apiem - latn, el hombre como
ser racional. El concepto fue intro-
ducido por Linneo para designar al
hombre como especie blol6:1ea.
1 - signo convencional que dnlgna, en
lgica, el juicio particular afirmati-
vo. 1 es la segunda vocal de la pe.-
labra latina "affirmo", afirmo.
l dem per dem - latiD, ello por eUo,
lo mismo es lo uno que 10 otro; de-
finicin por medio de 10 qufJ se ba
de definir:
Ignoramua et ig1aonabimUl - laUn, 10
igooramoa y 10 ignoraremoa. Propo-
aicin formulada por el fillloiO
alemn Du Bols-Reymond, quien
consideraba que exisWn determina-
dos limites pan. el conocimiento bu-
mano, que hay fenmenos ql,le no
podemos conocer en el mmento ac-
tual (IgoOra1Dw) ni podremos pe-
nettar en ellos en el futuro (lpo-
rablmua). Inc1ufa en el nmero de
fenmenOl incognoscibles la
ellencla de la materia y de 1. ener-
ia, el origen del movimiento.
elemhi - laUn, ignorancia
del lU'eumento para refutar al con-
trario. Error 16:lc:o en 18
tracin, error que se denomina "auI-
tituci6n de la tesla" 'Y estriba en 'de-
IDOlItrar una tesis que no es la que
elIt sujeta a demoatrad6l', con la
cual aqulla a menudo se parece
extemamenu.
1m Werden - alemn, en proe:eao de
de surgimifmto.
IR ab.tracto - latin, de manera
tracta, sin conexin con la realidad.
In concreto - latIn, en realidad, en UD
caso determinad., de hecho.
EXPRESIONES Y rennmos EXTRANJEROS
496
In ,talu nl1fctndi - latn, en estado
naciente, en el momento de fol;'-
mac:l6n.
di.rit - latn, lo ha dicho l mis-
mo, traduccin latina de la fra&e
griega ":rjtO; La referencil a
la palabra de Pitor81 era consi-
derada, para los di,dpulos de -dicho
filsofo, la demostracin ms COn-
vincente en la polmica. Posterior-
mente, esa frase se utiliz -'1 se
ut.i\iza;-.- para sut;lrayar la ciega in-
chnacl0n ante la autoridad.
lIMO factb - latin, en virtud del he-
cho mismo, por ello mismo.
M - ,ino convencional que designa,
en lgica, el trmino medio del Iilo-
gismo. M es la' primera letra de la
ppbra latina "medius", medio.
Medicina '1Mnt - latln, medicina del
espritu, denominaci6n figurada de
la 16icL
Modu. J)Tob4ndi - latiR, procedimien-
to de demoatraci.6n.
MundUl inteUigibilia - laUn, mundo
del entendimiento, mundo ac:oetlble
tan slo al intelecto.
M.ndU6 .maibilil - latlD, mundo Rn-
.Ible, mundo aensorlalmente percep-
Uble.
NatuT4 naturana - latln, naturaleza
creac!ora, natum ft4Ut'4IU,
naturaleza erea4 trmiD,oI ..
hallan empleadOll por pritnera vez
en la traduc:d6n latiDa de 101 eo-
meatarlQII de Averroe. al trabajo de
Aristteles "Del cielo". POIterlor-
mente, 101 utWzanm 101 e.colti-
C08; por Juan
gma consideraba a DIOll como ftCt1ml
na&UnlM. Ambos t6rmlnQII tifUnn
en Bruno, Spinor4 y Schelling. J:n
SpinOA, M""", 'lUdU1'llV .. la aubl-
mientras que ftGtuN ftGNnat4
es el mundo de 1_ coau sbJ.Iulare8.
-te los modos. En 8ehelUnc, MC"ra
naturans ea 111 IUlturaleza como ac-
tivo auje*" u.dor, objeto de eAu-
dio de la f1loe8tia natural, a dile-
rencia de 111 naturalea como ebjeto
muerto, estudiado por 1.. clendu
naturales.
Natura non facit .alt1u - !aUn, la 1Ul-
turaleza no da &a1t011. En dicha for-
ma, la frase ie encuentra por pri-
mera vez en Ja obra de LinDeo 'Ti-
losafa de la botnica". No obstaate,
la tesis misma IObre el carcter ra-
dual del desenvolvimiento de la na-
turaleza se remonta a Aristteles.
Esa idea se halla, asimismo, en Leib-
niz.
NerVllI P"lb4ndi - latn, el nervio de
la demostracin. El argumento ms
convincente, decisivo.
Nihil elt in itr.tellectu, quod ",on priUl
tueric in sensu - latlh, nada hay
en el intelecto que no haya existido
antes en las sensaciones. Es la tesis
fundamental del .ensuali67M, for-
mulado por JAdee. Leibniz aiadi
a este pensamiento la limitaci6n:
md intellectU6 ipe (excepcin he-
cha del intelecto msmo), indican-
do, con ello, el entendimiento
potee sus leyes propias, indepen-
dientes de los
Ce plum - latn, con6cete a ti
mismo. Estas palabras, en IJrieo,
estaban esculpidas en el frontISpicio
del templo de Apolo, en Deltas. La
expresin se atribuye a Tale,.
Not4 not4e elt notA l'ei iJllliU6 - latin,
axioma del sIlogismo: el indicio del
indicio de cierta cosa es indicio de
la cosa misma.
Notione. eommune. - latin, tambin:
'II.OCiCi4, comm.une., conceptos gene-
ralea. Representaciones y conceptos
presuntamente dados al hombre por
la naturaleza, comunes, en cense-
cuellcia, a todas 181 personas.
O - signo convencional que designa,
en l61ca, el Juicio PB"llcular i1ep.
vo. O es la segunda vocal de 18
palabra latina "nego", niego.
Obtc1'rvm oblCUt'I - latiD, eluci-
dar 10 'oscuro por medio de lo
curo.
Omnc 1IC1'1l.'II\ omni t1ero COnIonaC -
latiD, todas 1u vercJ.des concuerdan
entre aL Proposicin eacoltica.
()m.m. en "cl:1atio - laUn,
toda determinacin es una negad60
(Spilloza);
Ordo ordiM'" - latln, principio orla-
nlzador, run universal. organizado-
ra. Asl denomlnabaFichte ; Dioe.
P - .Ipo convenclcmal que desilDa,
en lgica, predicado del juicio.
P es la ar1mera letra de la palabra
latlna "precllcatwn". predicado.
EXPRESIONES y. TtlUllNOS
Pnr se - latin, por si mismo, uno
mismo.
Petido principii - laUn, "anticipaei6D
del fundamento". Error 16ico ID 1&
demostracin; estriba en ..ear \IDA
eochlli6n partiendo de una tesla
que al1n es por demostrar.
JOhiw.ophia primc& -: !aUn. primera fi-
loaof1a. .ui denomin Arist6teles la
mew.lt1ica, '1 Wolff, la cmtologil.
Pon lGdum - latiD, duju& de eum
pUdo el heeho.
POIt hoc,. C7l10 prop$t1'. hoc: - laUn,
deIIpus de esto, por coDSiauiente, a
consecuencia de ato. Ea uno de loa
error. 1liCOll ms lrecuentes; con-
liste en tomar la sucesin de
acontllcimiental en el tiempo como
nexo eaunl entre mlamOl. Ea
tal error .e basan mucbu supenti
cienes (creencia en 11111 suefios, au-
gurio Idagen. ete.).
Pro et contra - latn, en lavor y en
contra.
Profeuifm de foi - francs, profelil1
de fe; expoaici6n de las propias ideas
y convicciones.
Qutemio terminorum - la&. cuadru-
plicaei6n de 101 trminoe. Error 16-
Jieo; estriba en que apat"eCe un
cuarto t'rmino en el .iloiamo. Ello
ocurre cuando Beusa un rJnlno en
doble IenUdo.
Qui fmium probat, nihil -probat ....
laUn, quien quiere demostrar de-
muiada coau., no nada.
Quoci enzt cfemon.rtrandum - laUn. que
es lo que habia que demonrar.
&tia - latin, razn, entendimiento,
lundamento.
KIUio a(lendi - laUn, fundamento de
la acci6n.
R4;io cognotCencU - laUn. fundamento
del cooocimiento.
R4fio e..end - laUn, fundamento del
ler.
Reduetio ad ablUTdum. - latiD, llevado
huta el ablurdo. Proc:edimiento de
demostraci6n.
Re. cogi&an..r - latiD. eosa pensante;
,.e, afeMlI, latin, cosa extensa. Con-
ceptos de la filoaofa de Descartes
para desJpar, respeetivamente. la
substancia espiritual y la lubstancia

menualia - laUn. reserva o
restricciD mental El hace una
dec1arati6n pblica que lmpUea cier-
ta obligacl6n mgna mentalmente
un senUdo especial a 8UI palabras
que le libera, a su JuJcio, de la obU-
lacin correspondiente. El m'todo
de lu reserv.. mentales desempefla
un ainaular papel en la casuistica
jesufUea.
S - ailDo convencional que designa.
en 16giea. el sujeto del juicio. S es
la primera letra de la palabra laU-
na "subjectum", IUJeto.
Sacrilicium intdlectua - latln "peri-
fiefo del intelecto", renuncia' al pro-
pio pensamiento. Despuls que la
Ilesia cailiea hubo _aprobado el
doama de la infaUbilidaQ del Papa,
dicha expresin delipa el sacrificio
de la propia conviecionea en nom-
bre de la autoridad de la Ileala.
Salm JlO'PUU suprema le,; - latiJl, el
bien de la colectividad ea 1& sup*
ma ley. La sentencia perteneee a
Cicer6n.
Sic: ct Mn - latin, ul '1 no aa1. De
ese modo De titula el trabajo en Que
Abelardo expuso lltl fundamental
del m'todo escoltico de reeoluci611.
':te problemas por el choque de pun-
tos. de vista. contrapuestos, por el
examen de todos lQll "pro" y de to-
doi 101 "contra" (dase "Pro et
contra")
Speeie, - latin, especie, imaen; en
16gica y en biololl, designa el con-
cepto lubordinado al de linero.
Spiritut - latin, esplritu.
St4tUl Mlemdi - latin, estado naciente,
de argimiento.
StI'U(l(lI& for ex"tence - ingls, lucha
por la existencia.
StTU(I(lie fOT Ufe - ingls, lueha por
la vida.
Sui generis - latn, en BU 'nero, pe-
culiar.
Tllblda f'UlJ - latin, tabla 'iimpla, sin
escribir. AJi denominaban 101 estoi-
cos, y ms tarde 101 partidariOl del
sensualismo, el alma del hombre al
nacer. Consideraban que nicamen-
te en el curso del desarrollo del in-
dividuo, la experieneta deja en el
luauroNu y 'J'fRJIINOS EXTItANJEROS
alma IU huella, la lima de rene-
.. La comparacill del al-
ma, _tes 4e la ezperieneia. con UD&
tabla limpia arraDCa de 101 piep
de la Antidedad (PlatilD..,ArIat{M-
_). Bl equJvalente riflCO de la u-
preD6n latina "hIa f'lUG le encueD-
tra por primer vez en Alejandro
de Afrodia; el primero eD uUliur
dkbo thmIno .. 101 CKritol laUnoa
fue JCldio de Roma.
r.,..".... - latl, l. limite, frontera.
2. Coacepto.
- punto de pertida.
rmn-. COIRpAnatoIIiI - latin, "ten:er
miembro de la compuacl6D", aque-
llo en que c:olncldal Iu COIU q".
.. compuan eDue si.
Tertiwm ... dGbr - latiD. el terceI'o
DO da, .zc1v.n Cm priftpi-.
Tout Uf potlr le ..wu da., le "'4tUlftr
da ""'bla - to-
do ocurre )o mejor posible _ ..
mejor de 101 JIlUDSJoa podbleJ. seo-
tencia de la DOyela fllOl6tica ele
''Cedido'', en la que"
una burla de la leerla de Leilmia
sobre la "armola preestableeida".
UEtimA 1Wtto - laft 61tima ruD, M'"
umento decil1vo.
VoIonU gnnlle - frmc:s, voluatad
pnft&1. SeJn 1& teoria de JloaINGw.
loa hombrea que .. encuenvaa ..
"estado Datural" conc:luyen enu. aS
UD COPtra'o en virtud del cual cada
iDdtriduo, en iDter propio, poM IU
peNOD8 7 lOS bimel bajo la lUpre-
ma direccl6n de la voluntad .....
ral. El nico int&pnte de esta V'T'
hurtad ,.....u el pueblo.