Taller Biblico 9 PDF

Taller Bblico de Iniciacin 9
LOS EVANGELIOS:
TESTIMONIO PLURAL
SOBRE JESUCRISTO
Segunda Edicin
Taller Bblico #9-2a ed. 5/29/06 11:00 AM Page 1
Taller Bblico 9
3
Present aci n
Los evangelios despiertan un es-
pecial inters, porque nos lle-
van a conocer quin era Jess,
qu hizo, qu dijo, cmo fue
su vida. Sabemos que Je-
ss comenz su ministerio
alrededor del ao 30 dC.,
pero los evangelios comenzaron a escribirse cuaren-
ta aos despus de su muerte. Entonces qu ocu-
rri en estos cuarenta aos? Cmo se transmitieron
las palabras y los recuerdos sobre Jess?
Para responder a estas preguntas es necesario conocer
la evolucin de la palabra Evangelio, adentrarnos
en las etapas de su redaccin, y as descubrir cmo
nacieron y se transmitieron los recuerdos sobre
Jess en las comunidades cristianas. Con una
dinmica hacemos una presentacin general de
cada uno de los evangelistas y profundizamos en sus
mensajes principales.
Este folleto nmero 9 de la coleccin Taller Bblico
de Iniciacin que trata sobre Los Evangelios quiere
servir de gua y animacin en la fascinante lectura
pastoral de la Biblia. El material utilizado y
desarrollado en este folleto es de fcil uso para
catequistas, animadores de comunidades, educadores
de la fe y responsables de la Liturgia de la Palabra.
Esperamos que su estudio les ayude a crecer en el
amor a Jesucristo y a sus hermanos.
EQUIPO BBLICO
VERBO DIVINO
Centro Bblico Verbo Divino
Padre Damin N 30 -71 y Obispo Daz de la Madrid
(Barrio Las Casas Altas)
Telf.: (02) 320-2406 / 320-2371
E-mail: cursos@verbodivino-ecu.org; ventas@verbodivino-ecu.org
http: // www.verbodivino-ecu.org
Apdo.: 17-03-252
2
a
edicin
Centro Bblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)
Ilustracin: Csar Ayala Torres
Diseo y diagramacin: Pop Design
ISBN: 9978-979-01-8
Taller Bblico 9
5
Evangelio, evangelizar
son palabras que se repiten
con frecuencia. Se habla de
vivir el evangelio, de cumplir
el evangelio. Pero, si alguien
pregunta qu es el evangelio?
muchos quedarn dudando o con-
testarn: es un libro, es la vida
de Jess, es una doctrina
Efectivamente, la Iglesia posee
cuatro libros a los cuales los lla-
ma Evangelios. No los denomi-
na vidas de Jess, ni historias
de Jess, sino Evangelios. Con
este nombre se los ha llamado
desde la poca de los primeros
cristianos. Se los ha ledo, predi-
cado, meditado y utilizado para
la oracin a travs de los siglos.
a . Origen de la palabra
E v a n g e l i o
En griego, la palabra evan-
gelio significa Buena Noti-
cia. Esta palabra no fue in-
ventada por los cristianos,
T
E
M
A
1
Los Evangelios.
Testimonio plural sobre Cristo
6
Taller Bblico 9
7
Los Evangelios a primera vista
parecen biografas. De hecho
son relatos ordenados que nos
hablan de Jess: de su vida
oculta en Nazaret, de su predi-
cacin, de su vida pblica, de su
pasin, muerte y resurreccin.
La intencin de los Evangelios
no es la de contarnos todo so-
bre la vida de Jess. Aunque
pretenden narrar con fidelidad
lo sucedido, no son crnicas
periodsticas ni tampoco histo-
ria en el sentido actual de la
palabra.
El criterio que siguieron los
evangelistas al componer sus
obras fue claramente pasto-
ral, con el fin de transmitir-
nos las enseanzas de Jess
referentes a su Padre, el Dios
de cielos y tierra y al amor
que tiene para todas sus cria-
t u r a s .
c. La redaccin de los
Evangelios
Jess comenz su ministerio al-
rededor del ao 27 dC, pero los
Evangelios comenzaron a escri-
birse cuarenta aos despus de
su muerte. Qu ocurri en estos
cuarenta aos? Cmo se trans-
mitieron las palabras y los re-
cuerdos sobre Jess durante
aquel tiempo? Podemos fiarnos
de lo que nos cuentan los Evan-
gelios? Para responder a estas
preguntas es necesario conocer
cmo nacieron y se transmitie-
ron los recuerdos sobre Jess en
las comunidades cristianas.
Los Evangelios se formaron en
tres etapas: el hecho, la memo-
ria y la escritura.
ao 6 ao 30 ao 100 ao 70
pues mucho antes que ellos,
griegos, romanos y judos la
utilizaban para referirse a los
acontecimientos que eran para
ellos una buena noticia. Un
ejemplo de este uso es la ins-
cripcin que la ciudad de Prie-
ne dedic a Augusto en el ao
9 dC; su nacimiento se cele-
braba como buena noticia para
el mundo, es decir, evangelio.
Para los cristianos la palabra
puede tener tres significados:
- Jess es la Buena Noticia (Mc
1,1: Comienzo del evangelio
de Jesucristo, Hijo de Dios).
- El contenido de la predica-
cin de Jess, lo que l pro-
clam con su palabra y con
su vida (Mt 4,23).
- Buena Noticia acerca de Je-
ss (Rom 15,19).
b.Qu son los Evangelios?
Los Evangelios son relatos
escritos que conservan la
Buena Noticia en forma de
narracin escrita. Fueron
compuestos en los primeros
siglos de la Iglesia. Cuatro de
ellos fueron integrados en el
canon o lista de libros sagra-
dos del N.T. y se conocen con
el nombre de evangelios can-
nicos. Otros muchos que no
fueron recogidos en dicho ca-
non, reciben el nombre de
evangelios apcrifos.
Taller Bblico 9
9
Los Evangelios.
8
d.El hecho: la vida de Jess
El origen de los Evangelios se
encuentra en el mismo Jess y
en sus discpulos que le acom-
paan. La raz de la tradicin
evanglica est en las palabras
y signos de Jess, de las que
fueron testigos los discpulos,
congregados por Jess para
que estuvieran con l y para
ser enviados a predicar.
Muchas de las enseanzas y sig-
nos realizados por Jess queda-
ron grabados en la mente y en el
corazn del pequeo grupo de
sus discpulos, con quienes esta-
bleci una relacin muy espe-
cial. Aqu, cabe tener en cuenta
la importancia que la memoria
tena en la antigedad, sobre to-
do entre los judos, en la que el
maestro enseaba a sus discpu-
los y estos a su vez retenan el
mensaje en su memoria.
En tiempos de Jess la instruc-
cin tena tres mbitos: la casa, la
sinagoga y la escuela, y en los
tres el medio de transmisin de la
enseanza era la memoria. En la
casa, el padre enseaba a sus hi-
jos las tradiciones familiares y re-
ligiosas. En la sinagoga se apren-
dan de memoria las principales
oraciones y algunos textos impor-
tantes de las Escrituras. Por lti-
mo, aunque no todos tenan acce-
so a la escuela, esta institucin
estaba muy extendida y se basa-
ba en la memoria. En este con-
texto es fcil entender que los dis-
cpulos guardaran muy bien en
su memoria las palabras y ense-
anzas del Maestro.
Jess no solo llam a sus discpu-
los para seguirle, sino que ade-
ms los envi a predicar el mis-
mo mensaje que l anunciaba.
Este envo supone memorizar el
mensaje que deban transmitir.
e. La memoria: los recuerdos
de Jess
Luego de la muerte de Jess,
sus discpulos lo vieron resucita-
do. Este hecho marc tan fuerte
sus vidas, que los signos y las
palabras de Jess fueron adqui-
riendo un sentido profundo y
nuevo, pues eran las palabras y
los signos del resucitado, del Hi-
jo de Dios. Por eso, los primeros
cristianos se empearon mucho
ms en conservar sus recuerdos
sobre Jess, para comentarlos y
transmitirlos con la predicacin,
la catequesis, y la celebracin.
Al principio los dichos de Je-
ss, se conservaron y transmi-
tieron aisladamente, sin nin-
gn orden. Poco despus los
primeros cristianos los fueron
agrupando y ordenando segn
su estilo o tema (parbolas,
versos, refranes, proverbios,
ancdotas ejemplares). As se
consolid una coleccin de di-
chos de Jess, que para las co-
munidades cristianas eran una
tradicin sagrada, que les ser-
va para iluminar su propia vi-
da y enfrentar sus problemas.
Tambin comenz la tradicin
de los hechos de Jess. Los que le
haban conocido y haban sido
testigos de ellos, se los contaban a
los que no le haban conocido. A s
nacieron los relatos de milagros
(Mc 5), controversias (Mc 2,1-3,6)
y pequeas unidades narrativas,
como el relato de la pasin.
Otro recurso importante utili-
zado para comentar las tradi-
ciones evanglicas fueron las ci-
tas y referencias al Antiguo Te s-
tamento. Pues la mayor parte
de los primeros destinatarios
del Evangelio conocan el A . T.
f. La escritura: la redaccin
Con la destruccin del Templo
de Jerusaln en el ao 70 dC,
el judasmo se concentr en
torno a la ley, como nico ins-
trumento para mantener la
unidad del pueblo judo. La in-
tolerancia acrecent las tensio-
nes entre la Iglesia Cristiana y
la Sinagoga Juda, hasta llegar
a un abierto enfrentamiento y
ruptura. Este hecho favoreci
la identificacin de la Iglesia
como algo distinto del judas-
Los Evangelios.
10
Taller Bblico 9
11
T
E
M
A
2
mo. Al mismo tiempo, la acti-
tud de las comunidades cristia-
nas hacia la cultura helenstica
y hacia el Imperio Romano era
en esta poca de dilogo e inte-
gracin (Lucas y Hechos).
Los apstoles y testigos ocula-
res de Jess haban muerto y
ya nadie poda decir, yo lo vi.
Por eso, se haca ms urgente
conservar de forma fidedigna
las tradiciones recibidas. Na-
cen as diversas tradiciones
vinculadas a los principales
apstoles de la primera genera-
cin (Pedro, Santiago, Juan y
Pablo).
Los evangelistas reunieron y
unificaron estas tradiciones,
algunas de las cuales existan
por escrito, dndoles la forma
de narracin ordenada para
iluminar las nuevas circuns-
tancias que vivan sus comuni-
dades.
Marcos es el evangelio ms
antiguo, utiliz y organiz tra-
diciones y colecciones anterio-
res (parbolas, controversias,
milagros, relato de la pasin).
Mateo y Lucas utilizaron a
Marcos como fuente principal,
aunque con importantes modi-
ficaciones para poder aplicar
sus relatos a las situaciones de
sus respectivas comunidades.
Adems utilizaron otras fuen-
tes, en un claro intento de com-
pletar la obra de Marcos. El
Evangelio de Juan tiene su
propia historia.
En este taller nos dedicaremos
a estudiar el mensaje central de
cada evangelista teniendo como
centro la persona de Jess.
Los Evangelios.
12
Taller Bblico 9
13
Materiales
- Cuatro sillas (ponerlas al fren-
te del grupo).
- Un cordel (colgado de pared a
pared).
- Carteles (con los nombres de
Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
Smbolos de un len, hombre,
toro y guila).
- Pinzas (para colgar los carteles).
- Un peridico para Marcos, un
catecismo para Mateo, medici-
nas para Lucas y una Biblia
para Juan.
- Una cruz para Marcos, corona
para Mateo, cadenas rotas pa-
ra Lucas y pan y agua para
Juan.
- Cuatro voluntarios para repre-
sentar a Marcos, Mateo, Lucas
y Juan.
a.Presentacin
Quin es Marcos?
Segn (Hch 12,12) probable-
mente se trataba de Juan
Marcos, hijo de la seora Ma-
ra que prestaba su casa pa-
ra las reuniones de los segui-
dores de Jess. Acompa a
Pablo y a Bernab en algu-
nos viajes misioneros (Hch
12,25). Estuvo cerca de Pablo
cuando estaba preso (Col
4,10). Finalmente, lo encon-
tramos en Roma como secre-
tario de Pedro (1 Pe 5,13).
Estos datos nos ayudan a
descubrir de dnde fue sa-
cando y juntando Marcos, el
material de su Evangelio que
tiene dieciseis captulos. Es-
cribi en Roma, probable-
mente entre los aos 64 y 70
dC, despus de que Pedro fue
martirizado en Roma y antes
de la cada de Jerusaln.
(Luego, otro voluntario pasa -
r y el asesor dir: les pre -
sento a Mateo, y colocar en
el cordel el cartel con el nom-
bre de Mateo).
Quin es Mateo?
El autor del Evangelio de
Mateo sera un escriba judo
convertido al cristianismo,
conoca muy bien la Biblia
Hebrea y todas las tradicio-
nes judas, pero tambin la
lengua y la cultura griega.
Algunos estudiosos piensan
que este Evangelio no fue
escrito por una sola persona,
sino por una escuela de rabi-
nos y escribas cristianos de
Antioqua. El nombre de
Mateo es un recurso litera-
rio, que pone toda la obra
bajo la autora histrica de
un discpulo directo de Cris-
to, el Apstol Mateo, publi-
cano, cobrador de impuestos
(Mt 9,9).
Es probable que este evange-
lio haya sido escrito en la
ciudad de Antioquia entre
los aos 80 y 90 dC. Tiene 28
captulos.
(Pasar adelante el tercer vo-
luntario y el asesor dir: les
presento a Lucas, y colocar
en el cordel el cartel con el
nombre de Lucas).
Quin es Lucas?
Este evangelista es el mismo
que escribi el libro de He-
chos de los Apstoles (Hch
1,1). Era de Antioqua, en el
Asia Menor y de profesin
DINMICA:
LOS EVANGELISTAS
Esta dinmica consiste en
representar en vivo la explica-
cin del tema con la ayuda de
cuatro voluntarios y de smbo-
los que se irn colocando
mientras el asesor explica.
Para ello, se pueden ayudar
con el dibujo. (Ver pg. 11).
El asesor invita a un volunta-
rio para que se siente en la
primera silla y dice: les pre-
sento a Marcos, y colocar en
el cordel el cartel con el
nombre de Marcos. As, suce-
sivamente.
Taller Bblico 9
15
Los Evangelios.
14
mdico (Col 4,14). Se con-
virti del paganismo griego
al cristianismo. Fue compa-
ero de Pablo (2 Tim 4,11 )
no solo en la prisin de Ro-
ma, sino tambin en algu-
nos de sus viajes misione-
ros. Escribi alrededor del
ao 80-90 dC.
(El ltimo voluntario pasar
adelante y el asesor dir: les
presento a Juan, y colocar en
el cordel el cartel de Juan).
Quin es Juan?
Nada se sabe con certeza
acerca del autor ni del lu-
gar de composicin de este
Evangelio, aunque la tradi-
cin, desde antiguo, se lo ha
atribuido al apstol Juan,
el hijo de Zebedeo (Mc
1,19). Lo ms probable es
que Juan tuviera un grupo,
una escuela de discpulos
que le acompaaban muy
de cerca, y se encargaron de
la redaccin final. Otros
identifican al autor con el
discpulo a quien Jess
amaba (Jn 13,23).
La tensin con el judasmo
que presenta este Evangelio
sugiere que pudo ser escrito
Lucas. Est simbolizado por
el toro (colocar en el pecho de
la persona el cartel del toro),
se lo simboliza as porque el
Evangelio comienza en el
Templo donde se sacrifican
los toros (Lc 1,8).
J u a n . Est simbolizado por el
guila (colocar en el pecho de
la persona el cartel del gui -
l a ), se lo simboliza as porque
este evangelista comienza su
Evangelio remontndose a los
orgenes: En el principio era
el Verbo (Jn 1,1).
Mateo. Est simbolizado por
el rostro humano (colocar en
el pecho de la persona el car -
tel de un rostro humano), se
lo simboliza as porque el
Evangelio comienza con la
genealoga de Jess (Mt 1,1).
en algn lugar de Palestina
o de Siria, en el que los ju-
dos tenan gran influencia.
Al fecha de composicin
suele fijarse despus del
ao 90 d.C.
b.La figura simblica
La Iglesia desde sus orgenes
dio un smbolo a cada evange-
lista. Se fijaron sobre todo en el
principio de cada Evangelio y
apoyndose en Ap 4,6-7. Los
simbolizaron as:
Marcos. Est simbolizado
por el len (colocar en el pe -
cho de la persona el cartel
del len), se lo simboliza as
porque este Evangelio co-
mienza en el desierto, donde
vivan los leones (Mc 1,4).
c. Estilo de cada evangelista
Cada evangelista tiene un esti-
lo propio de escritura o se lo re-
conoce por algn detalle.
Marcos. Es ms bien un pe-
riodista (colocar en la manos
de la persona el peridico), que
pasa la Noticia narrando los
hechos de una manera franca,
espontnea, inmediata.
Taller Bblico 9
17
Los Evangelios.
16
J u a n . Es ms bien un telo-
go (colocar en la manos de
la persona la Biblia), que
reflexiona sobre el aconteci-
miento de Jess, y procura
profundizar en su significado.
Mateo. Su mensaje central es
el Reino (ponemos en el suelo
una corona o unas semillas).
Se preocupa por demostrar
que Jess es el Mesas descen-
diente de Abraham y de
David. En l se cumplen las
Escrituras, se renueva Israel y
se inaugura el Reino de Dios.
Lucas. Su mensaje central
es la libertad (ponemos en el
suelo unas cadenas rotas) y
se preocupa por probar que
Jess, como profeta, viene a
realizar la justicia y la libe-
racin total. Muestra tam-
bin cmo los seguidores de
Jess deben escuchar su Pa-
labra y ponerla en prctica.
Lucas. Es un mdico que se
preocupa mucho por la salud
(colocar en la manos de la
persona las medicinas), por
la salvacin, tanto de los
cuerpos como de las almas, y
es un historiador que ordena
los hechos. Est preocupado
por la justicia e igualdad.
d. Mensaje central
M a r c o s . Su mensaje central
es la Cruz (ponemos una cruz
en el suelo). Su preocupacin
es demostrar que Jess es un
Mesas servidor, y que su mi-
sin se cumple en el momento
de su entrega por fidelidad y
a m o r, en la cruz.
e. Celebracin
Se motiva al grupo para hacer
ambiente de oracin, contem-
plar los smbolos y colocar jun-
to a ellos todas las Biblias de
los participantes abiertas con
velas encendidas. Hacemos
oraciones espontneas y can-
t a m o s .
J u a n . Su mensaje central
es la Vi d a (ponemos en el
suelo un pan y un vaso con
a g u a ) y se preocupa por
mostrarnos a Jess como la
seal que el Padre nos da
para que encontremos la Vi-
da Eterna. Muestra tam-
bin cmo Jess es el centro
de todo el comportamiento
moral y tico.
Mateo. Es ms bien un cate-
quista (colocar en la manos
de la persona el catecismo),
que explica el mensaje orde-
nando sus elementos para
que pueda ser mejor com-
prendido y retenido.
Los Evangelios.
18
Taller Bblico 9
19
T
E
M
A
3
INTRODUCCIN
Marcos es como un periodista que
informa sobre la historia de un
viaje en el que los protagonistas
son Jess y los discpulos.
Preparacin del viaje
(Mc 1,1-45).
Comienza presentando a Jess
que es el Hijo de Dios (Mc 1,1)
y el Mesas esperado y anun-
ciado por los profetas (Mc 1,2-
13). Jess presenta su misin:
el plazo est vencido, el Reino
de Dios se ha acercado. Tomen
otro camino y crean en la Bue-
na Nueva (Mc 1,15).
Primera etapa del camino
(Mc 1-8).
Jess comienza su misin lla-
mando a los discpulos a vivir
en comunidad y a participar en
su misin. Pero cuando Jess
se revela como el Mesas, que
atiende a los que sufren, po-
niendo la vida por encima de la
ley, los fariseos, se ofenden y se
le oponen.
Segunda etapa del camino
(Mc 9-10).
Jess se manifiesta como un
Mesas, servidor, dbil y humil-
de. Los discpulos no lo entien-
den pues esperan un Mesas
poderoso y con prestigio. Ante
la incomprensin, Jess se en-
camina a Jerusaln.
Tercera etapa del camino
(Mc 11-13).
Jess llega a Jerusaln y su
primer enfrentamiento se da
en el Templo que es una cueva
de ladrones.
Cuarta etapa del camino
(Mc 14-16).
Jess se revela en la cruz como
el Hijo de Dios por medio del
oficial romano y despus de su
muerte se encontrar con sus
seguidores camino a Galilea
para continuar su misin.
Vamos a profundizar cada una de
estas cuatro etapas del camino de
Jess con sus discpulos. Para
ello, organizamos el trabajo en
cuatro grupos para terminar con
el plenario.
Trabajo en grupos y plenario
Los Evangelios.
20
Taller Bblico 9
21
incomprendido, extrao, crea
suspenso y expectativa. Su ac-
tuacin plantea un interrogan-
te: Quin es ste? (Mc 1,27;
4,41; 6,3).
Aparecen los fariseos y los jefes
de los sacerdotes, que tampoco
lo comprenden, intentan mani-
pularlo, comienza el conflicto
con ellos. Pronto deciden ma-
tarlo.
Los discpulos confiesan que
Jess es el Mesas (8,29), pero
lo confunden con un Mesas
que con su poder y sus ejrcitos
liberara a Israel.
El ciego de Betsaida (8,22-26)
resume la postura de la gente y
los discpulos: no ven quin es
Jess. Poco a poco, pueden ir
viendo si aceptan a Jess y
abandonan sus propias ideas
sobre l.
GRUPO 1
Jess es Hi j o de Di os
1. INTRODUCCIN
Jess llama a los discpulos y
comienza su misin en la casa
de Pedro en Galilea. Jess es
2. ESTUDIO DE TEXTO:
Mc 1,9-11
- Qu significa que Jess es
el Hijo de Dios?
- A qu nos comprometemos
hoy los discpulos de Jess?
3. COMENTARIO
Las cosas que sucedieron cuan-
do Jess sala del agua, se pue-
den entender mejor si recorda-
mos las palabras del profeta
Isaas cuando se lamentaba di-
ciendo: Desde hace mucho
tiempo somos gente a la que t
no gobiernas Ah, si rasgaras
los cielos y bajaras (Is 63,19).
Pues ahora se cumple esta pro-
feca. El cielo se rasga, Dios ba-
ja y deja escuchar su voz. Dios,
ya haba actuado as antes,
cuando vio la afliccin, escuch
el clamor y sinti el dolor de su
pueblo en Egipto, y baj a libe-
rarlo por medio de Moiss (x
3,7-8). Ahora acta nuevamen-
te de la misma manera. Con
Jess se acerca una nueva libe-
racin y una nueva alianza.
Tambin las palabras que lle-
garon del cielo, se comprenden
mejor recordando las profecas
de Isaas, cuando anunci la
llegada del Mesas: He aqu a
mi siervo, a quien yo sostengo,
mi elegido, el preferido de mi
corazn. He puesto mi Espritu
sobre l, y por l las naciones
conocern mis juicios (Is 42,1).
Ahora al bajar el Espritu San-
to sobre Jess esta profeca se
cumple y nos muestra que l
es el elegido de Dios (Mesas).
Entre los judos se haban for-
mado grupos y sectas polticas
y religiosas, y cada una espera-
ba a un Mesas, segn sus pro-
pios intereses. Jess no se
identific con ninguno de ellos,
no fue fariseo, ni terrateniente,
ni sacerdote, ni sabio o doctor
de la ley, ni guerrero.
Jess dar a conocer los juicios
de Dios a las naciones, pero lo
har como siervo, alguien pe-
queo, despreciado, sin tener
de qu enorgullecerse, sin
creerse superior a nadie, sino
que desde su humildad, se po-
ne al servicio de Dios y de su
pueblo sufriente.
4. PARA EL PLENARIO
Con ayuda de dibujos o de sm-
bolos expliquen: T eres mi
Hijo, el amado, mi elegido
(Mc 1,11).
Los Evangelios.
22
Taller Bblico 9
23
Pero a lo largo del camino ni
sus palabras ni sus obras son
completamente comprendidas,
la gente lo ve como un Mesas
curandero, poderoso, guerrero
y sabio. Ni siquiera sus discpu-
los lo comprenden plenamente.
No pueden aceptar la idea de
un Mesas dbil y servidor que
se entrega a los dems. Sola-
mente al final del camino cuan-
do Jess se entrega totalmente
en la cruz, ser reconocido ver-
daderamente como el Hijo de
Dios pues la cruz es el momen-
to mximo de la entrega y del
servicio, del amor y la fidelidad.
2. ESTUDIO DE TEXTO:
Mc 8,27-35
- Cul es el camino que Jess
anuncia?
- Cul es la actitud de los dis-
cpulos?
- Cules son las exigencias que
Jess pide a los discpulos?
3. COMENTARIO
A pesar de todo lo que ha dicho
y hecho Jess la gente no en-
tiende quin es Jess? Y los
discpulos tampoco, pues aun-
que Pedro confiesa a nombre
de todo el grupo que Jess es el
Cristo, no acepta que ser el
Cristo significa ser rechazado e
incluso asesinado.
Jess invita a los que quieren
seguirle a que se nieguen a s
mismos tomen su cruz y lo si-
gan, es decir, que sean servido-
res de los dems, que no acten
desde la prepotencia y la injus-
ticia, que sean solidarios con
los dbiles, y que asuman las
consecuencias de una vida de
fidelidad al amor misericordio-
so de Dios.
El verdadero seguidor de Jess
es el que lo acepta tal como es:
dbil, humilde y servidor de los
que sufren y vive una vida co-
mo la de l, sabiendo que l es
el camino para entrar y perse-
verar en el Reino de Dios.
4. PARA EL PLENARIO
Preparar un sociodrama que
presente el significado para
hoy de: Cargar la cruz y seguir
a Jess.
GRUPO 2
Cargar l a cruz y
segui r a Jess
1. INTRODUCCIN
Desde el comienzo del Evange-
lio se afirma que Jess es el
Mesas e Hijo de Dios y luego a
lo largo de todo el libro lo ve-
mos realizando un viaje desde
Galilea hasta Jerusaln en el
que acta como Mesas pero no
a travs de la fuerza y de la
violencia, sino mediante el ser-
vicio y la entrega, a pesar del
rechazo y de la incomprensin.
Taller Bblico 9
25
- Segn Jess, cul es el ver-
dadero sentido del culto y
del Templo?
- En nuestras comunidades,
cmo vivimos el verdadero
sentido del culto y del Te m p l o ?
3. COMENTARIO
Cuando Jess lleg al Templo
ech fuera a los que vendan y
compraban. El patio del Tem-
plo era un verdadero mercado,
all se vendan recuerdos, arte-
sanas, pero principalmente
animales, y todos los objetos y
productos necesarios para los
sacrificios.
Jess declara as la invalidez
de un culto que se basa en ac-
tos y ofrendas externas, y en el
que la propia persona no se
compromete a nada.
Tumb los puestos de los ven-
dedores de palomas. Eran los
pobres los que ofrecan palo-
mas en los sacrificios. Jess
muestra que la explotacin
econmica, principalmente de
los pobres debe ser totalmente
abolida y destruida, mucho
ms cuando tiene una finali-
dad religiosa (Mc 12,40).
Al igual que los antiguos profe-
tas, Jess exige para el culto el
ofrecimiento de s mismo, vivido
permanentemente en una exis-
tencia obediente a Dios y com-
prometida con la comunidad:
misericordia quiero, y no sacri -
f i c i o s (Mt 9,13; Is 1,11; 29,13;
Os 6,6; Am 4,4-6; 5,22-24).
Mi casa ser casa de oracin
para todos los pueblos (Is
56,7). Isaas anuncia un Tem-
plo futuro que ya no estar re-
servado solo a los judos, sino
que abrir sus puertas a todos
sin excepcin. Ese momento ha
llegado con Jess.
Acaso toman este Te m p l o
consagrado a mi nombre por
una cueva de ladrones? (Jer
7,11). Jeremas ataca la falsa
seguridad que el culto forma-
lista del Templo proporciona al
pueblo, evadiendo la prctica
de la justicia. Jess al igual
que el profeta, cree que el Tem-
plo ha traicionado su misin,
puesto que en l, Dios ha sido
sustituido por el dinero y los
negocios.
4. PARA EL PLENARIO
Con dibujos o smbolos expli-
quen lo que significa hoy: Mi
casa es para la oracin y no
una cueva de ladrones.
Los Evangelios.
24
1. INTRODUCCIN
Jess llega a Jerusaln, es re-
cibido como el Mesas, pero
manso y siervo. Comienza su
enfrentamiento con el sistema
de muerte y sufrimiento, sim-
bolizado en el Templo manipu-
lado y convertido en cueva de
ladrones. All sus enemigos de-
ciden matarlo porque le tenan
miedo (11,18).
2. ESTUDIO DEL TEXTO:
Mc 11,15-19
- Por qu Jess expuls a los
mercaderes del Templo?
GRUPO 3
El Templ o es casa
de oraci n
Taller Bblico 9
27
Los Evangelios.
26
Mc 16,1-8
- Qu buscan las mujeres?
Con qu se encuentran?
- Qu mensajes deben llevar
las mujeres a los discpulos?
- Dnde deben ir para ver a Je-
ss resucitado y qu significa?
3. COMENTARIO
Quin nos retirar la piedra
del sepulcro? (Mc 16,3-6)
Las mujeres no abandonan
el cuerpo de Jess. Una sor-
presa les espera: el sepulcro
estaba abierto y se les anun-
cia que la tumba est vaca.
Ellas haban ido al sepulcro
para ungir el cuerpo de Je-
ss, pero ya no hay nada pa-
ra ungir: Jess nazareno, el
que fue crucificado, resucit;
no est aqu; este es el lugar
donde lo pusieron (v. 6).
Debemos ir a Galilea
(Mc 16,7)
El sepulcro de Jess ya no es
un lugar adecuado para en-
contrarnos con l: Jess se
les adelanta camino de Gali-
lea. All lo vern (v. 7).
Ir a Galilea significa ir al
lugar donde Jess inici su
prctica. De all, Jess se
fue a Judea para ser bauti-
zado y a Galilea volvi para
predicar la Buena Nueva de
Dios. Es necesario que reto-
memos su proyecto, siguin-
dolo desde Galilea hasta Je-
rusaln.
No dijeron nada a nadie
(Mc 16,8)
En este versculo, Marcos
est pensando en todos los
lectores de su Evangelio y
quiere provocarles a que se
comprometan para anun-
ciar al Resucitado: las
mujeres salieron corriendo
del sepulcro. Estaban
asustadas y asombradas y
no dijeron nada a nadie.
Pero, en el versculo si-
guiente (v. 9), Marcos nos
dice que aunque en un pri-
mer momento las mujeres
no dijeron nada a nadie
por el susto que tenan,
son ellas las primeras en
recibir el anuncio de la Re-
surreccin y en ser anun-
ciadoras del Resucitado.
4. PARA EL PLENARIO
Escribir una carta, explicando
qu significa encontrarse con el
Resucitado.
GRUPO 4
Jess vi ve
ent re nosot ros
1. INTRODUCCIN
La resurreccin de Jess no
consisti en la reanimacin de
un cadver. Jess no resucita
como resucit la hija de Jairo o
Lzaro, ellos volvieron a la vi-
da para ms tarde morir. La
resurreccin de Jess es la
nueva creacin que hace Dios,
el nuevo nacimiento, la nueva
persona y el nuevo mundo.
Con la resurreccin Dios rea-
firma que la vida de Jess tie-
ne sentido, que su Reino, el
a m o r, el servicio y toda su en-
seanza son una nueva forma
de vivir conforme al plan de
D i o s .
Los Evangelios.
28
Taller Bblico 9
29
El Evangelio esta muy bien orde-
nado formando una estructura
de siete elementos, (en la Biblia
el siete es smbolo de perfeccin).
Introduccin (Mt 1-2). J e s s
es descendiente de A b r a h a m
y de David. Es el cumpli-
miento de la Antigua A l i a n z a ,
el Mesas, nuevo David, que
el pueblo esperaba, es el cum-
plimiento de las profecas.
Primera parte (Mt 3-7). Je-
ss inicia su misin: en el
sermn del Monte anuncia el
programa de sus actividades
y propone una nueva ley. Da
a conocer los cimientos del
Reino de Dios.
Segunda parte (Mt 8-10). J e-
ss forma, prepara y enva
misioneros del Reino, predica
en Galilea, cura a los enfer-
mos y endemoniados, ensea
las exigencias de la vocacin
apostlica, motiva a la gente
para que pidan a Dios que
enve obreros a su mies.
Tercera parte (Mt 11-13). M e-
diante parbolas Jess habla
del origen, destinatarios, cre-
cimiento y cumplimiento fi-
nal del Reino de Dios, que se-
r revelado a los humildes.
Los discpulos del Bautista y
las multitudes se preguntan
si l es el hijo de David, pero
Mateo lo describe como el
Siervo de Ya h v h .
Cuarta parte (Mt 14-18). J e s s
ensea que el Reino debe
comenzar a construirse a
partir de la comunidad unida
por la nueva ley del amor y
del servicio, de entrega y de
donacin de s mismo.
Quinta parte (Mt 19-25). J e s s
acta como profeta y ensea
que el amor debe practicarse
por medio de la misericordia
y la justicia, condena al Tem-
plo, anuncia su destruccin y
ataca la hipocresa de sus di-
rigentes.
Conclusin (Mt 26,6-28). E l
Reino se inaugura en la lti-
ma cena, como signo de la
ley del servicio y de la entre-
ga de s mismo, y se realiza
con la pasin, muerte y re-
surreccin de Jess.
Vamos a profundizar algunos
aspectos del Evangelio de
Mateo. Para ello, organiza-
mos el trabajo en cuatro gru-
pos para terminar con el ple-
n a r i o .
T
E
M
A
4
INTRODUCCIN
Mateo es como un catequista
que le gusta ensear de varias
formas: por medio de discursos,
(sermones), c o m p a r a c i o n e s
(parbolas), ejemplos (mila-
gros), tareas (envos), amenazas
(anuncios) y haciendo resme-
nes de cada idea central, todas
en torno al tema del Reino de
Dios, que se ha hecho presente
con Jess.
Los Evangelios.
30
Taller Bblico 9
31
GRUPO 1
Los sermones del Rei no
1. INTRODUCCIN
En el Evangelio de Mateo, Je-
ss pronuncia grandes discur-
sos o sermones sobre el Reino
de Dios.
El sermn de la montaa, es
muy importante para compren-
der la enseanza de Jess,
pues resume a todos los otros
sermones, y adems Mateo lo
ha ubicado al principio de la
actividad de Jess a manera de
programa y del Reino de Dios.
El Sermn del monte es la Buena
Noticia, es la Nueva Ley, que
inunda de felicidad y bendiciones
(bienaventuranzas). Es un pro-
grama de vida para entrar, tra-
bajar y perseverar en el Reino.
Jess interpreta, re-lee la Ley de
Moiss, y propone una nueva
manera de pensar y actuar.
2. LECTURA DEL TEXTO:
Mt 5,1-12.21-43
- En que consiste la Buena
Noticia de Jess?
- Por qu Jess escoge a es-
tas personas para declarar-
las bienaventuradas?
- Cmo pide Jess que viva-
mos los mandamientos?
3. COMENTARIO
En tiempos de Jess mucha
gente crea que si alguien era
pobre, enfermo, estril, hurfa-
no, es decir, si alguien sufra,
era porque Dios lo haba casti-
gado por no haber sido fiel
cumplidor de la Ley. Pero Je-
ss anuncia que el amor de
Dios es para todos sin excep-
cin, un amor incondicional
que exige una respuesta de
amor a Dios y a los hermanos.
Jess declara benditos (biena-
venturados) a los que se les con-
sideraba malditos. Ellos son los
principales destinatarios del
Reino de Dios, que al aceptar la
Buena Nueva de Jess lo segui-
rn hasta hacerse el nuevo pue-
blo de Dios, su comunidad.
A ellos, Jess les pide una jus-
ticia mayor que la de los maes-
tros de la ley y de los fariseos.
No solamente no matar, hay
que superar el odio y el resen-
timiento que divide a los her-
manos y provoca dolor y sufri-
miento, pues eso tambin es
matar. La vida est sobre lo
que antiguamente se dijo: Ojo
por ojo y diente por diente (Ex
21,24-25), el respeto a la vida
se practica por medio del
amor, esa es la manera de ser
perfectos como el Padre que
est en el cielo.
4. PARA EL PLENARIO
Escriba una carta a su comu-
nidad cristiana, dndole algu-
nos consejos para vivir la Bue-
na Noticia de Jess.
Los Evangelios.
32
Taller Bblico 9
33
1. INTRODUCCIN
Luego del Sermn del monte,
Jess comenz a poner en
prctica todo lo que haba di-
cho. Enseaba y proclamaba la
Buena Nueva del Reino, sana-
ba todas las enfermedades y
dolencias (Mt 9,35). Jess mira
GRUPO 2
Los mi si oneros
del Rei no
las multitudes abandonadas,
siente compasin y se da cuen-
ta que la tarea es muy grande,
como una gran cosecha, que si
no se recoge a tiempo podra
perderse. Para ello es necesario
enviar obreros que la recojan.
Los discpulos son doce. Este
nmero es importante pues nos
indica que ellos son el nuevo Is-
rael, que asume la misma mi-
sin de Jess y para ello les dio
poder de hacer lo que l haca.
2. LECTURA DE TEXTOS:
MT 10,7-20
- Cules son las actitudes y
mtodos que Jess reco-
mienda a los misioneros?
- De qu manera nuestra co-
munidad es misionera?
- Cules son hoy los riesgos
que debemos asumir al cum-
plir nuestra misin?
3. COMENTARIO
La comunidad cristiana es la
que hace lo mismo que Jess:
proclama que el Reino de Dios
se ha acercado, sana a enfer-
mos, resucita muertos, limpia
leprosos, echa demonios, es de-
cir, la comunidad que siente
compasin, consuela a los ms
dbiles en nombre de Dios.
Deben ser signos del Reino de
Dios para todos. El que los
acepte y los reconozca como
Buena Noticia tendr la paz,
pero el que no los acepte recha-
za su paz, y prefiere seguir vi-
viendo en medio de la injusti-
cia. Sacudir el polvo de los pies
es un gesto simblico que signi-
fica que el discpulo de Jess
nada tiene que ver con la injus-
ticia.
Los cristianos y su misin, al
igual que Jess, siempre se-
rn rechazados por alguien, y
sern considerados como ene-
migos y bandidos, sern per-
seguidos, apresados, condena-
dos y tal vez muertos. Ese se-
r el mayor signo de su fideli-
dad al Maestro y a la misin.
En ese momento Dios no los
abandonar sino que les ins-
pirar lo que han de decir y
h a c e r. Pues, el misionero ac-
tuar con una profunda con-
fianza en Dios
4. PARA EL PLENARIO
Componer una cancin que ex-
prese lo estudiado.
Los Evangelios.
34
Taller Bblico 9
35
GRUPO 3
Las parbol as del Rei no
la vida diaria de la gente, para
dar un mensaje y provocar su
reaccin. Por medio de parbolas
Jess ensea, educa, denuncia,
revela, amenaza, denuncia, etc.
En Mateo todo el captulo 13
nos habla del Reino de Dios,
por medio de parbolas: El
sembrador (Mt 13,4-9), El trigo
y la mala hierba (Mt 13,24-30),
El grano de mostaza (Mt 13,31-
32), La levadura en la masa
(Mt 13,33), El tesoro (Mt
13,44), Las perlas (Mt 13,45-
46) La red de peces (Mt 13,47-
48), El padre de familia (Mt
13,52).
Mt 13,1-23
- Por qu entenda el pueblo
las parbolas que contaba
Jess?
- Cules son las caractersti-
cas del Reino segn la par-
bola?
- Utilizamos smbolos y par-
bolas en nuestro trabajo?
3. COMENTARIO
El pueblo de Israel esperaba
con gran expectativa la llegada
del Reino, estaba ansioso por
escuchar hablar del Reino,
quera ver seales concretas.
Jess que estaba atento a la
realidad de la vida y de las ex-
pectativas del pueblo, de las
costumbres de la gente, apren-
de la sabidura y el lenguaje
p o p u l a r. Para hablarles del
Reino de Dios, utiliza imge-
nes, comparaciones y smbolos
de la vida. Explica el Reino de
Dios mediante parbolas.
En esta parbola Jess nos di-
ce que el Reino de Dios es algo
misterioso, escondido, oculto,
pero Jess nos revela y nos da
a conocer la realidad del Reino
de Dios. Primero se dirige al
pueblo y despus les explica a
los discpulos esta parbola.
Ellos irn comprendiendo con
la ayuda de Jess la realidad
del Reino.
En esta parbola aparece mu-
cho la vida: sol, tierra, semi-
llas, sembrador, piedras, aves,
etc., cunta vida!. Nosotros
para comprender la parbola y
lo misterioso del Reino, debe-
mos fijarnos en la vida del
tiempo de Jess y en nuestra
vida.
4. PARA EL PLENARIO
Escriba y hable del Reino de
Dios a su comunidad mediante
una parbola, utilizando sm-
bolos e imgenes de nuestra
realidad.
1. INTRODUCCIN
La parbola es una comparacin.
El Evangelio de Mateo tiene mu-
chsimas de ellas, ms que los
otros Evangelios. Algunas son
muy pequeas y otras son como
cuentos, que usan imgenes de
Los Evangelios.
36
Taller Bblico 9
37
1. INTRODUCCIN
As como Israel se form luego
de recibir la Ley de Dios, en el
monte Sina, por medio de Moi-
ss (x 20), el nuevo Israel se
forma ahora, luego de recibir la
Nueva Ley, por medio de Jess,
el nuevo Moiss, en el sermn
del Monte, en el que se exponen
los fundamentos del Reino y la
nueva Ley de los cristianos (Mt
5-7). La comunidad de los segui-
dores de Jess, es el Nuevo Is-
rael, y signo del Reino de Dios.
Cmo deber comportarse la
nueva comunidad, cul debe ser
su estilo de vida? Para respon-
der a estas preguntas, Mateo,
en el captulo 18, nos trasmite
la enseanza de Jess, sobre el
GRUPO 4
La comuni dad del Rei no
principio fundamental que debe
regir la vida de los miembros de
la comunidad cristiana.
Mt 18, 1-20
- Segn Jess quin es el
ms grande en el reino de los
cielos?
- Qu significa escandalizar,
hacer tropezar y caer a los
ms pequeos?
- Por qu hay gente que se
aparta de nuestras comuni-
dades?
3. COMENTARIO
La comunidad cristiana fundada
por Jess era el Nuevo Israel, y
los discpulos queran que Jess
declarara quin era el ms im-
portante entre ellos y, por lo tan-
to en el Reino (Mt 20,20-21).
Queran copiar el comporta-
miento de una sociedad y una
comunidad, donde todos compi-
ten por el prestigio y el poder.
Jess, responde con la compara-
cin del nio pequeo. Pero la
palabra nio, no solo se refiere
a una persona de pocos aos de
vida, Jess la usa como smbolo
de todos los que eran considera-
dos los ltimos en el Reino de
Dios, los de poca importancia,
los dbiles, pobres y humildes.
Segn Jess, el ms grande en
la comunidad, lo ser tambin
en el reino de los cielos. El mayor
en la comunidad es el que aban-
dona toda pretensin de poder,
prestigio y riqueza y se entrega
al servicio desinteresado.
Jess es muy duro con los que
escandalizan y hacen tropezar y
caer a los ms pequeos de la
comunidad. El mayor escndalo
es que alguien hable de justicia,
de fraternidad, que se diga se-
guidor de Jess, pero que en la
prctica oprima con la misma
injusticia de los que mataron a
Jess, y que acte buscando
prestigio y poder, provocando
que alguien abandone la comu-
nidad, y se pierda, como la ove-
ja que se aparta del rebao. Je-
ss dice que si eso pasa, l
abandonar a la comunidad (re-
bao) y se ir en busca de la
oveja perdida. Hay que cambiar
de manera de ver (ojo), de obrar
(mano) y de caminar (pie).
4. PARA EL PLENARIO
Mediante una dramatizacin
expresar los principales pro-
blemas de su comunidad cris-
tiana y proponer soluciones
desde lo estudiado.
Los Evangelios.
38
Taller Bblico 9
39
Este Evangelio es como la
historia de ese caminar que
comienza en Galilea, llega has-
ta Jerusaln, pero no termina
con la muerte, pues l contina
resucitado, caminando con su
comunidad. Este recorrido tie-
ne seis partes.
Preparacin del camino (Lc
1,5-4,13). Presentacin de
Juan el Bautista, smbolo de
Israel y la Antigua Alianza,
ltimo profeta que anuncia la
llegada del Mesas (1,76-77).
Nacimiento de Jess, el Me-
sas prometido, el Hijo de
Dios (1-4,13). Jess se prepa-
ra para la misin, recibe el
Espritu Santo.
Actividad en Galilea (4,14-
9 , 5 0 ) . En Galilea, Jess da a
conocer el programa de su mi-
sin (4,16-30). Jess realiza
su misin por medio de obras
y palabras (6,12-8,56), da co-
nocer su identidad (9,1-50).
Viaje a Jerusaln (9,51-
19,28). Es el bloque ms lar-
go del Evangelio. Las parbo-
las del amor y las actitudes
que deben tener los discpu-
los para seguir a Jess. La
gran misin que Jess tiene
que cumplir: subir a Jerusa-
ln.
Actividad en Jerusaln
(19,29-21,38). Jess entra en
Jerusaln, denuncia las es-
tructuras injustas, represen-
tadas en el Templo, denuncia
la intencin algunos tenan
de matarlo, anuncia el fin de
Jerusaln.
Consecuencias del enfrenta -
miento (22-23). Jess es trai-
cionado, asume las consecuen-
cias de lo que ha hecho a lo
largo de su vida. Celebra la
ltima Cena como signo de lo
que pronto va a suceder, es
apresado, juzgado y asesina-
do.
Resurreccin y preparacin
del camino de la Iglesia (24).
Jess no ha muerto, resucita
y se manifiesta a sus discpu-
los. Transforma su camino de
derrota en uno de esperanza.
La historia de la salvacin
contina en el camino de la
Iglesia.
Vamos a profundizar algunos
aspectos del Evangelio de Lu-
cas. Para ello, organizamos el
trabajo en cinco grupos para
terminar con el plenario.
T
E
M
A
5
INTRODUCCIN
Lucas es un mdico, muy preo-
cupado por la salud y la enfer-
medad, y de todo aquello que
aqueja a las personas y les ha-
ce perder su dignidad de hijos
de Dios. Por eso insiste en que
Jess es el que demuestra con
su vida y enseanza que Dios
es un Padre misericordioso que
consuela, acoge y levanta a los
que sufren.
Lucas presenta a Jess como el
salvador del mundo (Lc 2,30-
32; 24,47), como el liberador de
los pobres, oprimidos y margi-
nados (Lc 4,18-19; 6,17-26), co-
mo el revelador de la miseri-
cordia del Padre (Lc 15,1-32).
Nos muestra tambin que ser
discpulo es caminar con Jess
(Lc 9,57-62).
En el Evangelio de Lucas, Je-
ss siempre est caminando.
Los Evangelios.
40
Taller Bblico 9
41
GRUPO 1
Opci n pref erenci al
por l os pobres
1. INTRODUCCIN
Lucas nos presenta a Jess ac-
tuando ante contrastes socia-
les escandalosos. Vemos a una
multitud de marginados: po-
bres, hambrientos, afligidos,
perseguidos, viudas, hurfa-
nos, enfermos, publicanos, pe-
cadores, etc. Y a la vez vemos a
unos ricos que viven en la
abundancia, sin preocuparse
de los que viven en la miseria.
Los poderosos haban logrado
manipular la religin, la ley y el
culto para mantener su propio
poder y adems presentarse an-
te el pueblo como justos, santos e
hijos preferidos de Dios; decan
que su poder y su bienestar era
un signo de que Dios los amaba
y los bendeca mientras que los
pobres, enfermos, viudas, hur-
fanos vivan esa situacin por-
que Dios los castigaba por sus
pecados o los de sus ancestros.
Jess se presenta como el Me-
sas anunciado por el profeta
Isaas (Lc 4,14-21; Is 42,1-9;
58,6-7) enviado a consolar a los
que sufren, a liberarlos y a
anunciarles que el Reino de Dios
es para ellos porque l es un
Dios misericordioso. Por eso, Je-
ss hace una clara opcin por los
pobres, ellos son destinatarios
preferidos del Reino de Dios.
Lc 10,21-22; 14,15-24; 16,19-31
- Por qu los pobres son los
destinatarios preferenciales
del mensaje de Jess?
- Qu exigencias o actitudes
pide Jess a los ricos?
- En nuestro trabajo vivimos
la opcin que Jess hizo?
3. COMENTARIO
Jess vive pobre y convive con
los pobres. El pueblo pobre en
tiempos de Jess era conside-
rado como pecador por las au-
toridades religiosas, por eso
eran marginados y rechazados
de la sociedad. La pobreza del
pueblo aumentaba ms por la
situacin econmica.
Lucas nos presenta a Jess po-
bre: Lo acost en un pesebre,
pues no haba lugar para ellos
en la sala principal de la casa
(2,7). La familia de Jess fue po-
bre, slo pudo ofrecer dos picho-
nes porque no tena ms (2, 24).
Los destinatarios del mensaje
de Jess son los pobres: El Es-
pritu del Seor est sobre m.
l me ha ungido para llevar
Buenas Nuevas a los pobres
(4,18). El Reino de Dios perte-
nece a los pobres: Felices uste-
des los pobres, porque de uste-
des es el Reino de Dios (6, 21).
Los pobres son a quienes Dios da
a conocer los misterios del Reino.
Ellos son invitados al banquete
del Reino porque responden al
llamado de Dios. Jess viendo la
realidad del pueblo denuncia la
divisin injusta entre ricos y po-
bres. Lucas en todo su Evangelio
nos presenta a Jess optando
por el pueblo marginado.
4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refleje
la opcin de Jess por el pobre.
Los Evangelios.
42
Taller Bblico 9
43
GRUPO 2
Jess y l as muj eres
1. INTRODUCCIN
Lucas es el evangelista que
ms espacio y protagonismo da
a las mujeres.
En la infancia de Jess: Isa-
bel, madre de Juan Bautista
(1,6.41), colabora en el plan
de salvacin. Mara, madre
de Jess, (1,26.39; 2,1ss), da
el s a Dios y educa a Jess.
En los comienzos apostlicos:
La suegra de Pedro, (4,38-
39), recibe a Jess y se con-
vierte en su servidora. La
viuda de Nan (7,11ss), Je-
ss resucita a su hijo. Jess
dignifica la ternura de la
m u j e r. Magdalena, Juana,
Susana, etc. (8,1-3), son sus
discpulas.
De camino a Jerusaln: Mar-
ta y Mara (10,38) son ami-
gas y discpulas de Jess. La
mujer encorvada (13,10-17),
Jess le devuelve su digni-
dad.
Cerca de su pasin y muerte:
Las mujeres en Jerusaln
(23,27-29), lloran por Jess,
lo acompaan hasta la cruz
(23,49), y tienen el coraje de
no abandonarlo.
En la resurreccin: M a r a
Magdalena, Juana y la ma-
dre de Santiago (24,9-12) son
testigas de la resurreccin.
Lc 4,38-39; 10,38-42; 8,1-3;
23,54-56
- Cul es la actitud de Jess
frente al sistema que margi-
na a la mujer?
- Qu pensaran el pueblo y
los dirigentes religiosos de la
actitud de Jess?
- Cmo es la participacin de
la mujer hoy da?
3. COMENTARIO
Entre los marginados y consi-
derados pecadores estaban las
mujeres. La sociedad en tiem-
pos de Jess era fuertemente
machista, consideraban que la
funcin de las mujeres en el
mundo, era la de ser un instru-
mento de los varones, las consi-
deraban criaturas dbiles y
permanentemente impuras, no
tenan derechos ni obligaciones
ante la sociedad y religin, en
el templo no podan estar en el
sitio destinado a los hijos de Is-
rael, sino solo en el patio hecho
para ellas, estaban excluidas
del culto y eso significaba que
tambin estaban excluidas del
Reino.
Ante esta situacin Jess tuvo
una actitud totalmente contra-
ria. No rechaz a las mujeres
sino que las acogi y las convir-
ti en sus discpulas, les devol-
vi su dignidad de hijas de
Dios y las present como desti-
natarias del Reino. Se hace
acompaar de mujeres en la
predicacin del Reino de Dios,
tiene una profunda amistad
con mujeres como Marta y Ma-
ra. Ellas le siguen siempre, in-
cluso, cuando los discpulos lo
abandonan en los momentos
ms difciles
4. PARA EL PLENARIO
Componer una copla que refle-
je la relacin de Jess y las
mujeres.
Los Evangelios.
44
Taller Bblico 9
45
GRUPO 3
Jess y l os pecadores
1. INTRODUCCIN
Los judos poderosos en tiem-
pos de Jess soportaban a los
invasores romanos, pero los
odiaban y los consideraban im-
puros as como a todos los que
se relacionen con ellos, por
ejemplo los cobradores de im-
puestos (publicanos).
Se crea que el pecado se trans-
mite, que viene de fuera de la
persona por contacto con lo im-
puro, o por no cumplir con la
ley escrita. Jess al anunciar
el amor misericordioso de Dios,
que no margina ni excluye,
acoge a los que haban sido
condenados como pecadores e
impuros, se relaciona con ellos.
Por todo esto, Jess es atacado
y rechazado, lo acusan de an-
dar con pecadores, eso era co-
mo decir que l mismo es un
pecador.
Lc 15,1-10; 19,1-10
- Qu actitud tiene Jess con
los publicanos y pecadores?
- Cul es la crtica que hace
Jess a los fariseos y maes-
tros de la ley?
- En nuestra comunidad
Quines son los pecadores y
cmo es nuestra actitud ha-
cia ellos?
3. COMENTARIO
Entre los marginados por la so-
ciedad en tiempos de Jess es-
taban las personas considera-
das pecadoras: prostitutas, en-
fermos, cobradores de impues-
tos, etc. La actitud de Jess
frente a esas personas va a ser
muy diferente a la actitud que
tena el pueblo y los dirigentes
religiosos.
Las personas marginadas se
acercaban a Jess para escu-
charle, porque l los acoga y
en algunas ocasiones compar-
ta la comida con ellos.
Jess criticar duramente la
actitud de los fariseos y maes-
tros de la ley; ellos se conside-
raban justos y sin necesidad de
cambiar, por eso despreciaban
y marginaban a los dems, so-
bre todo a los cobradores de im-
puestos, prostitutas, enfermos,
personas impuras con las
cuales no se poda entrar en
contacto. Sin embargo, Jess
convive con ellas y las acoge.
Pero tambin es exigente, por
ejemplo, a Zaqueo le exige un
cambio de vida y que devuelva
lo que haba robado y comparta
sus bienes con los ms necesi-
tados.
4. PARA EL PLENARIO
je la relacin de Jess con los
pecadores.
Los Evangelios.
46
Taller Bblico 9
47
GRUPO 4
Jess y l os enf ermos
1. INTRODUCCIN
En tiempos de Jess las enfer-
medades eran signo de maldi-
cin, del pecado propio o de los
antecesores, pues crean que el
pecado se heredaba. La Ley de-
ca que si una persona est en-
ferma un sacerdote tena que
examinarla para poder decla-
rar el verdadero origen de la
enfermedad y saber si el pro-
blema es por impureza-pecado
o no. Nadie poda tocar al en-
fermo hasta que sea examina-
do, pero quien lo examinaba so-
lo estaba cumpliendo con lo dis-
puesto en la Ley, no le importa-
ba la persona ni su dolor, solo
quera saber si se la debe o no
excluir del culto y por lo tanto
del Reino de Dios.
La actitud de Jess ante los en-
fermos es distinta, no por cum-
plimiento de una ley sino por
compasin y solidaridad. Su
propia actitud es un signo de
que el amor de Dios no margina.
Lc 5,17-25; 7,11-17; 17,11-19
- Por qu Jess se compadece
y cura a los enfermos?
- Nosotros tenemos leyes que
defiendan la vida de las per-
sonas?
- Qu hacemos en defensa de
la vida y de los enfermos?
3. COMENTARIO
Otro de los grupos marginados
por la sociedad eran los enfer-
mos: leprosos, paralticos, cie-
gos, etc. Segn la Ley juda,
ellos haban cometido algn
pecado y su enfermedad era el
castigo que reciban por parte
de Dios. Todos los enfermos
eran impuros y, por lo tanto,
reciban un rechazo total por
parte de los dems.
Jess va a acoger a todas estas
personas enfermas excluidas
por la religin y por el poder
poltico. l se da cuenta que es-
ta marginacin atenta contra
la vida de las personas, por lo
tanto, va a defender la vida de
aquellos males que amenazan
o atentan el derecho a vivir
dignamente.
Jess se compadece ante el do-
lor, la tristeza y va a restaurar
la vida de las personas. Incluso
va a combatir la propia muer-
te: resucita al hijo de una viu-
da, a la hija de Jairo.
Lucas nos presenta la curacin
de varios enfermos: paralticos,
leprosos, ciegos. Resalta la lu-
cha de Jess contra los males
que atentan contra la vida. So-
bre todo Jess va a rechazar le-
yes que justifican la margina-
cin de estas personas porque
ponen en peligro el derecho sa-
grado de la vida. Los discpulos
y discpulas deben tener la
misma actitud: defender la vi-
da y denunciar todo aquello
que mate la vida.
4. PARA EL PLENARIO
je la actitud de Jess defen-
diendo la vida de los ms po-
bres.
Los Evangelios.
48
Taller Bblico 9
49
GRUPO 5
El amor mi seri cordi oso
de Di os
su mensaje son una Buena
Noticia, Evangelio.
Lc 15,11-32
- Cul es la actitud del padre
ante el pedido que le hace su
hijo?
- Cules son las actitudes del
padre para con el hijo?
- Mirando al padre de la par-
bola, cmo es Dios?
3. COMENTARIO
La parbola del Buen Padre, o
tambin llamada del hijo pr-
digo, que nos cuenta Jess,
quiere comunicarnos la buena
noticia de que Dios es miseri-
cordioso con sus hijos/as.
Ante el pedido de su hijo: d a m e
la parte de herencia, el padre
no pone obstculo. Este padre
acta con generosidad, no se
guarda para s sus riquezas, las
comparte libremente con su hi-
jo. Esa libertad es fruto de la
confianza plena del padre con su
hijo. Confa en que l sabr ma-
nejar su herencia y que volver.
Luego de que el hijo malgast
los bienes, se descubri po-
bre, vencido, sin esperanza,
reflexion y se puso en cami-
no con el corazn arrepenti-
do. Pero a lo lejos su padre lo
vio, el corazn comenz a la-
tir ms aceleradamente y sa-
li corriendo a su encuentro.
Los dos se fundieron en un
abrazo, incluso el padre lo cu-
bri de besos (signo de per-
dn). Cosa parecida sucede
entre nosotros y Dios. Si no-
sotros nos ponemos en cami-
no, Dios saldr a nuestro en-
cuentro y nos cubrir con su
a m o r.
El padre le coloca el mejor ves-
tido, pues lo recibe como a hijo
no como a un empleado. Le co-
loca un anillo y sandalias, pues
recibe nuevamente la condi-
cin de hijo. Organiza un gran
banquete como signo pblico
de que l y su hijo que haba
perdido se han vuelto a unir.
4. PARA EL PLENARIO
Preparar un sociodrama que
represente esta parbola en la
actualidad.
1. INTRODUCCIN
Los judos pensaban que el
amor de Dios tena condiciones,
si la persona cumpla la Ley es-
crita, Dios la aceptaba y la
amaba, y si no cumpla la Ley
la rechazaba y la exclua de su
Reino. sta era la imagen de
un Dios legal, antes que de un
Dios amor.
Para los judos y segn la ley,
Dios ama a los suyos a los que
le son fieles y a otros no, era
un amor solo para unos y no
para todos. Jess cuando ha-
bla del amor de Dios lo hace de
manera distinta, Dios ama sin
condiciones a todas las perso-
nas, ofrece el don del Reino a
todos sin excepcin. Jess pre-
senta el amor misericordioso
de Dios por medio de obras y
palabras, lo hace con su pro-
pia vida, por eso l mismo y
Taller Bblico 9
51
Los Evangelios.
50
T
E
M
A
6
INTRODUCCIN
El Evangelio de Juan es como
una profunda reflexin teolgica
sobre el misterio de Jess. Es una
respuesta a la polmica sobre la
divinidad y humanidad de Jess
y ante la tentacin de los cristia-
nos, de huir del mundo por miedo
a sus crisis y conflictos.
En este Evangelio los que se en-
cuentran con Jess (Nicodemo, la
samaritana, los discpulos, el cie-
go de nacimiento) van descu-
briendo lentamente la identidad
de Jess. Lo reconocen como Se-
or (4,15), profeta (4,19), Mesas
(4,25) y salvador del mundo
(4,42). Pero Juan descubre que
Jess es el Hijo de Dios (1,34),
que estaba unido al Padre y vino
a nosotros hacindose hombre. l
es el camino, la verdad y la vida
(14,6).
Juan describe las caractersticas
del autntico discpulo, aquel que
despus de contemplar sus signos
y escuchar sus enseanzas, creen
y se mantiene firmemente unido
a l, continuando su obra y per-
maneciendo en su amor.
El Evangelio de Juan tiene cinco
partes:
Prlogo (1,1-18). Por medio de
este himno Juan presenta a Je-
ss como aquel a quien anun-
ci Moiss. Anticipa los gran-
des temas del Evangelio: la Pa-
labra, la vida, la luz, la verdad,
el mundo, la oscuridad.
El libro de las seales ( 1 , 1 9 - 1 2 ) .
A diferencia de los otros evan-
gelios, Juan solo tiene siete
milagros y los llama seales o
signos. En todos ellos el tema
fundamental es la vida, por el
hecho de ser siete el evangelis-
ta nos indica que Jess es la
plenitud de la vida.
El libro de la comunidad (13-
17). Jess antes de su pasin
se dedica a preparar a sus dis-
cpulos ensendoles en qu
consiste ser seguidor suyo. Pro-
clama al amor mutuo como
nuevo mandamiento. Anuncia
su pasin y las persecuciones
de los que lo sigan, los fortale-
ce y ora por ellos.
El libro de la glorificacin de
J e s s (18-20). La pasin y
muerte no es derrota, sino
triunfo, es el signo ms grande
del amor (15,13). Jess resuci-
ta el primer da de la semana,
Mara Magdalena cree que han
robado el cuerpo, solo el disc-
pulo amado vio en esto, el sig-
no del cumplimiento de las Es-
crituras, y crey an sin haber
visto al Resucitado.
Conclusin (21). El Resucitado
se aparece a sus discpulos pa-
ra describir simblicamente su
tarea evangelizadora. El Evan-
gelio concluye con la confesin
de Pedro y la confirmacin del
Seor que le encomienda el
cuidado del rebao.
Taller Bblico 9
53
Los Evangelios.
52
causa de conflicto, pero tam-
bin un lugar de encuentro en-
tre personas, especialmente de
las jvenes encargadas de bus-
car el agua y tambin de los
pastores.
La narracin comienza al me-
dio da, cuando ha transcurrido
buena parte de la atareada jor-
nada, pero todava falta mucho
tiempo para terminar el da. El
encuentro de estas dos perso-
nas solo fue una pausa en el ca-
mino de Jess, pero tiene tanto
significado que todava nos im-
pacta.
2. LECTURA DE TEXTOS: Jn 4, 1-42
- Cmo descubre la samarita-
na que Jess es la fuente de
agua viva?
- De qu manera la pedago-
ga de Jess nos cuestiona,
provoca o critica?
3. COMENTARIO
La mujer est rodeada de ele-
mentos que pertenecen a su
trabajo: agua, cuerda, balde,
pozo. Jess comienza el dilo-
go, tratando de establecer con-
tacto con la mujer samaritana,
valorizndola, capaz de servir,
y le dice: Dame de beber (v. 7).
Pero, por este camino del traba-
jo, Jess no consigue entrar en
contacto con ella. Entonces, l
intenta captar su inters pre-
guntndole por su familia: v e
a buscar a tu marido!. Pero
tampoco esto le da resultado:
No tengo marido ( v. 16-18).
La mujer descubre que Jess
la necesita para resolver el pro-
blema de su sed. Jess emplea
la palabra agua en dos senti-
dos: el agua que sirve para
apagar la sed, y el agua como
fuente de vida y don del Espri-
tu Santo. Jess utiliza un len-
guaje que la gente entiende y
despierta en las personas la vo-
luntad de profundizar y descu-
brir un sentido ms hondo en
las cosas de la vida. Jess des-
pierta en la mujer el gusto por
ayudar y servir.
El significado simblico del
agua tiene su raz en la vida,
en la historia y en la tradicin
del pueblo. Jess conoce las
tradiciones de su pueblo y en
ellas se apoya al conversar con
la samaritana. Al sugerrsele el
sentido simblico del agua, la
mujer recuerda el Antiguo Tes-
tamento donde es frecuente el
GRUPO 1
Jess
es el agua de vi da
1. INTRODUCCIN
El encuentro de Jess con la
mujer samaritana al lado del
pozo de agua, se presenta como
un rico relato para alimentar
nuestra vida como discpulos
de Jess.
Los pozos eran muy importan-
tes en Palestina, debido a la es-
casez de agua, por eso, eran
Los Evangelios.
54
Taller Bblico 9
55
Yo soy el cami no,
l a verdad y l a vi da
1. INTRODUCCIN
Para ir al Padre hay que pasar
por Jess. l es el camino, la
verdad y la vida que nos condu-
ce a Dios, a la verdadera vida.
Jn 14, 1-9
- Cul es la relacin de Jess
con el Padre?
el camino, la verdad y la
vida?
- Qu hechos de Jess recor-
damos en favor de la vida?
3. COMENTARIO
Jess es el camino
Jess es el camino, el modo, la
forma concreta de hacer pre-
agua como smbolo de la accin
de Dios (Is 12,3; 49,10; Ez 47,1-
3, Jer 2,13).
Jess cuando habla del agua
piensa en el don de la vida y
del Espritu Santo prometido
(v. 10). La samaritana, en cam-
bio, entiende la palabra agua
en su sentido literal (v. 11). Se
da un mal entendido entre los
dos, pues mientras Jess trata
de que la mujer capte el senti-
do profundo del agua, ella quie-
re que Jess entienda las cosas
con el sentido ordinario que
tienen en la vida.
La samaritana reconoce a Je-
ss: Veo que eres un profeta
(v. 19). Ella toma la iniciativa
del dilogo y comienza a pre-
guntar a Jess sobre la adora-
cin a Dios y sobre el Mesas.
4. PARA EL PLENARIO
Con la ayuda de un sociodrama
representen los aspectos ms
destacados en la pedagoga li-
beradora de Jess y como l es
el agua viva para nosotros.
GRUPO 2
Taller Bblico 9
57
Los Evangelios.
56
GRUPO 3
Yo soy l a Resurrecci n
y l a Vi da
1. INTRODUCCIN
Con la resurreccin de Lzaro
descubrimos que Jess es la re-
surreccin que da la vida. La
enfermedad de Lzaro servir
para que descubramos la gloria
de Dios a travs de Jess que
vence la muerte (11,1-16).
Jess es: la resurreccin y la
vida ( 11,25). Aqu descubri-
mos el sentido de la misin de
Jess que consiste en ense-
arnos cul es la vida en ple-
nitud.
El texto nos muestra cmo la fe
de Martha va creciendo en el
dilogo con Jess y ella se nos
presenta como un modelo de fe
para los que creemos que Jess
es la resurreccin y la vida.
sente la Buena Noticia en las
personas. Ser el camino, es
ser el modelo a seguir. A c t u a r
como Jess actu: amar, con-
s o l a r, dar de comer, compade-
c e r, etc.
Jess es la verdad
Jess es el verdadero rostro de
Dios, por eso dice el texto:
Quien me ve a m, ve al Pa -
dre. Jess con sus signos, ges-
tos y actitudes revela el rostro
amigo y carioso de Dios. No-
sotros, como cristianos tam-
bin tenemos una gran misin:
manifestar con nuestros actos
que Dios es cario, es amor.
Jess es la vida
Jess vino para que: tengan
vida y la tengan en abundan-
cia (Jn 10,10). Por eso Jess
lucha contra todo lo que impide
la vida:
El hambre. Se compadece, pro-
mueve la organizacin y les en-
sea a compartir (Jn 6,1-15).
La enfermedad (Jn 5,3). Los es -
pritus inmundos, que son to-
dos los males que alienan y
matan la vida como la explota-
cin, acumulacin de bienes,
explotacin. Las leyes opreso-
ras (Jn 8,5). El pecado personal
y social que daa la raz de la
vida (Jn 5,14). La muerte y res-
tablece la vida (Jn 11,1-44).
Jess obr as, porque l es la
Resurreccin y la Vida (Jn
11,25) y porque su Padre es el
Dios de la Vida. Por todo lo que
Jess dijo, vivi y se entreg,
puede afirmar: Yo soy el
camino, la verdad y la vida .
A semejanza de Jess, el
apasionado por la vida, noso-
tros tambin podemos imitarle.
4. PARA EL PLENARIO
Mediante smbolos explique
las imgenes con las que se
presenta Jess en el texto es-
t u d i a d o .
Taller Bblico 9
59
Los Evangelios.
58
Jess es el Pan de vi da
1. INTRODUCCIN
La frase: Yo soy el Pan de vi -
da es lo central de este texto.
Este pan Jess no solo
produce como efecto la vida pa-
ra todo aquel que se acerque,
sino que por su propia natura-
leza es el Pan viviente es de-
cir, la misma Vida, nos perte-
necemos a l.
La expresin: Que baj del cie -
l o es una alusin a la encarna-
cin de Jess (Jn 1,14). Jess se
encarna para ser Pan comparti-
En el encuentro de Jess con
Mara descubrimos que Jess
es la vida a travs de los senti-
mientos afectivos que Jess
manifiesta a Mara y a Martha.
Jn 11, 1-44
- Cul es la actitud de Marta
y Mara en este relato?
- Cul es la actitud de Jess?
la Resurreccin y la Vida?
- Qu hacemos en defensa de
la vida hoy da?
3. COMENTARIO
El texto nos habla de la muerte
y resurreccin de un amigo
muy querido por Jess: Lzaro.
En este texto aparecen muchos
ttulos con los que se nombra a
Jess: Seor, Maestro, Hijo
del Hombre, La Resurreccin
y La Vida. Pero el ttulo que
ms sobresale: Yo soy la resu-
rreccin y la vida aunque slo
aparezca una vez.
En este relato encontramos
nuevamente el tema central
del Evangelio de Juan: La Vi-
da. En este texto vemos clara-
mente que la preocupacin de
Jess es la vida. Cuando se
entera que su amigo, a quien
quera mucho est muerto, de-
cide ir a Betania para acompa-
ar y consolar a sus herma-
nas, Marta y Mara. Estando
ah se conmueve ante el dolor
y la desesperacin de las her-
manas de su amigo querido.
Conmovido por la prdida de
su amigo, acude a su Padre
que le escucha siempre y se di-
rige a l dando gracias porque
siempre est a su lado. Al final
de esta oracin Jess grita con
una voz fuerte: Lzaro, sal
f u e r a . En esta accin nota-
mos una profunda unin entre
Jess y el Padre, los dos tie-
nen el mismo proyecto: luchar
por la vida de los dems. Este
debe ser tambin nuestro pro-
yecto. Jess se preocupa y es-
t atento por la suerte de los
dems, en cambio las autori-
dades religiosas y civiles se
haban olvidado de la vida del
pueblo y solo buscaban sus
propios intereses.
4. PARA EL PLENARIO
Mediante smbolos explique
Con qu imgenes se presenta
Jess en los textos estudiados?
GRUPO 4
Taller Bblico 9
61
Los Evangelios.
60
do, gran misin que la cumpli
a plenitud y a la que estamos
llamados nosotros tambin.
Jn 6, 48-58
- Qu significa comer el
Cuerpo y beber la Sangre de
Jess?
- Cmo debe ser la vida del
que come el Cuerpo y bebe la
Sangre de Jess?
3. COMENTARIO
Jess entrega su carne para la
vida del mundo (v. 51). Pasa de
la figura del man en el desierto
a la figura del cordero, signo de
la liberacin de la esclavitud. l
es el nuevo cordero que ofrece su
vida para que todos tengamos
vida, y consigamos la liberacin
de todo lo que nos oprime. Por
eso, Jess dice: Mi carne es co -
mida verdadera y mi sangre es
bebida verdadera ( v. 55).
La Eucarista o Cena del Seor
se nos presenta con un doble
aspecto: como nuevo man, ali-
mento que da fuerza y vida, ve-
hculo del Espritu Santo, y co-
mo la nueva Ley que se hace
realidad al identificarnos con
Jess y entregarnos a trabajar
por su Reino.
El que come mi carne y bebe
mi sangre permanece en m, y
yo en l (v. 56). Este permane-
cer tiene el sentido de seguirlo
a l. Nuestra unin como disc-
pulos con Jess se expresa en
comer y beber, y es una adhe-
sin de amor y entrega, que es-
tablece una comunin de vida
con Jess y con los hermanos.
Este es el pan que ha bajado del
cielo ( v. 58). Jess es el pan,
nuestro alimento. Pero, tam-
bin, es el que baja del cielo pa-
ra compartirse y liberarnos de
toda miseria y sufrimiento. Esto
lo aprendi de su Padre (x 3,7-
8 ) , y al igual que su Padre Ya v ,
Jess tambin es el yo soy: y o
soy el pan de vida (Jn 6,48),
yo soy el pan vivo (Jn 6,51).
Todos los que participamos del
alimento eucarstico que es
Cristo, participamos de la vida
de Dios y por lo tanto vivire-
mos en l.
4. PARA EL PLENARIO
Explicar qu significado tiene
el pan en nuestra vida y qu
significa en la Eucarista.
a Captulos b
Figura
Simblica
c Estilo d
Mensaje
Central
e Temas
MARCOS
16
Len Peridico Cruz
-Jess, Hijo de Dios
- C a rgar la cru z
-Casa de oracin
-Jess vive
MATEO
28
Hombre Catecismo Reino
-Los serm o n e s
- M i s i o n e ro s
- P a r b o l a s
- C o m u n i d a d
LUCAS
24
Toro Medicinas Libertad
- P o b re s
- M u j e re s
- P e c a d o re s
- E n f e rm o s
-Dios misericord i o s o
JUAN
21
guila Biblia Vida
-Soy agua de vida
-Soy el camino
-Soy la re s u rre c c i n
-Soy el pan de vida
Bi bl i ograf a
AA.VV., Seguir a Jess: Los Evangelios , C.E.R.
Coleccin Tu Palabra es Vida 2, Quito.
MIZZOTI, Jos, Las Primeras Comunidades
Cristianas - Historia de Israel 7 , Coleccin La
Buena Noticia a los Pobres, Quito.
SARAVIA, Javier, El Poblado de la Biblia ,
Coleccin Biblia 7, Parroquia Cristo Resucitado,
Quito.
TEXTOS PARA PROFUNDIZAR:
RIBLA 27, El Evangelio de Mateo , Quito, 1997
R I B L A 17, El Evangelio de Juan , Costa Rica,
1 9 9 4
RIBLA 44, Evangelio de Lucas , Quito, 2003
Indi ce
Pg.
Tema 1: LA FORMACIN DE LOS EVANGELIOS
a. Origen de la palabra Evangelio 5
b. Qu son los Evangelios? 6
c. La redaccin de los Evangelios 7
d. El hecho: la vida de Jess 8
e. La memoria: los recuerdos de Jess 8
f. La escritura: la redaccin 9
Tema 2: PRESENTACIN DE LOS EVANGELISTAS
Dinmica 12
Tema 3: EVANGELIO DE MARCOS
Introduccin 18
Trabajo en grupos 20
Tema 4: EVANGELIO DE MATEO
Introduccin 28
Tema 5: EVANGELIO DE LUCAS
Introduccin 38
Tema 6: EVANGELIO DE JUAN
Introduccin 50
Sntesis 61

Taller Biblico 9 PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Taller Biblico 9 PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Taller Bblico de Iniciacin 9

También podría gustarte