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Juan Pablo II

Catequesis Cristolgicas.
Catequesis de las Audiencias Generales Aos 1987-1989. Introduccin y notas.
Palmira, Octubre de 2006 Caracas, junio 2012 Versin 0.94
Ad Usum Privatum

INSTITUTO UNIVERSITARIO ECLESISTICO SANTO TOMS DE AQUINO PALMIRA, TCHIRA, VENEZUELA

Juan Pablo II Catequesis Cristolgicas. Catequesis de las Audiencias Generales, aos 1987-1989. Introduccin y notas de fr. Fernando Ruiz Valero, O. de M. Tomo I

Palmira, Octubre de 2006

Ad Usum Privatum La edicin de los textos en castellano de las Audiencias Generales ( Libreria Editrice Vaticana) se hace, de acuerdo a la le , slo con !ro!sito de di"usin de los materiales a dis!onibles en #nternet !ara uso de alumnos de las $aterias %eol&icas, sin nin&una "inalidad econmica'

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%udiencia #eneral. !e a&ade la 'ec(a de la audiencia ) si es *reciso el n+mero, se,+n la edicin o'icial en %%!. Catecismo de la Iglesia Catlica, !e,unda -dicin. 0uan Pablo "", Carta -nc1clica Redemptor Hominis, 4 mar2o 1939.

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Juan Pablo II, Catequesis Cristolgicas. Catequesis de las Audiencias Generales, aos 1987-1989.

Presentacin

as %udiencias #enerales (an sido una de las acti4idades m5s 'ruct1'eras ) menos recordadas de 0uan Pablo "". % lo lar,o de todo su *onti'icado dedic asiduamente muc(os mi6rcoles a este encuentro con los 'ieles de todo el mundo 7ue se re+nen con el *astor, con el testi,o 'iel de la 'e, con el (ombre de 8ios 7ue ilumina con la mirada ) no deja indi'erente. !e acercan *or7ue 7uieren 4er al Pa*a, *or7ue 7u6 es un 4iaje a .oma si no *uedes decir 7ue lo (as 4isto 9) a ser *osible (as estado cerca, o (as conse,uido (acerle una buena 'oto:. Pero el Pa*a, atento al encuentro, no slo se re+ne con los *ere,rinos en el %ula Pablo V" o en la Pla2a de !an Pedro. !e cuida el ambiente de 'e, se in4ita a la escuc(a de la Palabra de 8ios, 7ue antecede ) ,u1a las *alabras del *ont1'ice, se saluda a los ,ru*os *resentes m5s si,ni'icati4os, ) todos reciben la bendicin del Pa*a. ;ui25s esos son los datos 7ue 7uedan en la memoria de los *artici*antes ) de la icono,ra'1a audio4isual 7ue di'unde la tele4isin, me2clados con las im5,enes del <n,elus dominical o las celebraciones multitudinarias dentro o 'uera de la =as1lica de !an Pedro. !in embar,o, el centro del encuentro con el Pa*a lo constitu)e la cate7uesis. -s el ,6nero *ro*io esco,ido *or los *ont1'ices, una cate7uesis de adultos, en un len,uaje 7ue *ueda im*actar a los 'ieles ) 7ue inclu)e incluso elementos *eda,,icos, como las 'amosas audiencias de Pa*a $uciani, 0uan Pablo ". Pa*a >ojt)la, )a desde la *rimera audiencia 7ue reali2 el 2 de octubre de 193?, se diri,e a los 'ieles *ara iluminar el misterio cristiano. !e *ercibe en el tono, en los ,estos ) en la mirada su com*romiso con lo 7ue lee, *rolon,ado en los saludos ) dialo,ado con los a*lausos de la multitud. % 4eces el tema de la %udiencia lo dicta el tiem*o lit+r,ico o un *articular acontecimiento eclesial, como la *ublicacin de una -nc1clica. Cuando (ace un 4iaje a*ostlico, el santo *adre dedica la audiencia si,uiente a recordar ) 4alorar su encuentro con los 'ieles 1. Pero siem*re 7ue es *osible, las cate7uesis si,uen un temario 7ue el *a*a ,rande 4a elaborando 4i,orosamente a lo lar,o de los a&os@ la teolo,1a del cuer*o ) de la creacin, el !ermn de la monta&a, el libro de los !almos, la -ucarist1a, ) en el centro de todas ellas un ,i,antesco comentario al Credo, desarrollado en torno a la Ai,ura del Padre, del /ijo ) del -s*1ritu !anto. $a em*resa ad7uiere en Pa*a >ojt)la dimensiones ,i,antescas. $a *re'ectura de la Casa Ponti'icia, el de*artamento del Vaticano encar,ado de or,ani2arlas, cuenta entre a7uella *rimera ) la +ltima del 2 enero del 200 , nada menos 7ue mil ciento sesenta ) cuatro 91.164:, a las 7ue acudieron se,+n se calcula m5s de diecisiete millones de *ersonas 2.
1 8urante el tiem*o 7ue nos ocu*a el !anto Padre 4isit numerosos *a1ses@ Bru,ua), C(ile %r,entina 9mar2o 19?3:C %lemania 9abril:C Polonia 9junio:C --.BB. D Canad5 9se*tiembre:C Bru,ua), =oli4ia, Per+, *ara,ua) 9ma)o 19??:C EimbabFe, =otsFana, $esot(o, !Fa2ilandia, Go2ambi7ue 9se*tiembre:C Arancia 9octubre:C Gada,ascar, $a .eunin, Eambia, GalaFi 9abril 19?9:C Horue,a, "slandia, Ainlandia, 8inamarca, !uecia 9junio:. Ver como ejem*lo de estos comentarios, *or ejem*lo, la %# del 23 se*tiembre 19?3, ,losando su se,undo 4iaje a -stados Bnidos ) a Canad5. 2 C'. !ala !tam*a del Vaticano, Dati statistici circa la partecipazione di fedeli a Udienze Generali di Giovanni Paolo II [Aggiornamento: 2 !"2!2##$%&en "nternet I2006J@ (tt*@KKFFF.4atican.4aKneFsLser4icesK*ressKdocumenta2ioneKdocumentsK*onti'icatoL,*iiK*onti'icatoLudien2eM

3 %ntes de la cate7uesis se *re*ara el ambiente con al,unos cantos ) moniciones. $ue,o tiene lu,ar la entrada del Pa*a, -l teNto de las cate7uesis 4iene le1do en italiano, aun7ue el *a*a suele a&adir un bre4e resumen en las len,uas en las 7ue reali2a los saludos. $ue,o son traducidas *or '()sservatore Romano, el diario o'icial del Vaticano. Oodas ellas est5n (o) en d1a dis*onibles en internet, en el sitio o'icial del Vaticano 9(tt*@KKFFF.4atican.4a:. -ste estudio se centra en las cate7uesis cristol,icas, las 7ue el *a*a *ronunciara en los a&os 19?3, ?? ) ?9, dentro del *ro,rama 7ue se (ab1a tra2ado de comentar el Credo. Ho 'ue la +nica 4e2 7ue 0uan Pablo "" trat de manera detallada la *ersona de Cristo. %dem5s de la enc1clica Redemptor Hominis, el Pa*a >ojt)la a(ond constantemente en la *ersona ) la misin de 0es+s el Cristo, 7ue se *resentas *ara 6l como la cla4e 7ue *ermite com*render adecuadamente la identidad ) el destino del ser (umano en el *lan amoroso de 8ios. -ste es el *unto cla4e del *ensamiento de 0uan Pablo "", se,+n los estudiosos@ un *unto de 4ista inte,rador, 7ue re4ela la inmensa belle2a, di,nidad ) 4alor de la 4ida (umana 7ue tan denodadamente de'endi el *a*a durante su *onti'icado. Vamos a eN*oner en este *rimer estudio al,unas cla4es *ara a)udar a la lectura de las cate7uesis. -n un se,undo 4olumen (aremos un an5lisis ) comentario m5s detallado a las mismas.

Plan de las catequesis

-n la *rimera cate7uesis del ciclo el !anto *adre eN*uso el *lan de las cate7uesis. Bsando sus mismas *alabras, el *lan es el si,uiente 9C'. %# 3 enero 19?3, 2:@ 1: 0es+s en su realidad (istrica ) en su condicin mesi5nica trascendente, (ijo de %bra(am, (ijo del (ombre, e (ijo de 8iosC 8esde@ 3 enero 19?3 /asta@ 19 a,osto 19?3 2: 0es+s en su identidad de 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre, en *ro'unda comunin con el Padre ) animado *or la 'uer2a del -s*1ritu !anto, tal ) como se nos *resenta en el -4an,elioC 8esde@ 26 a,osto 19?3 /asta@ 13 'ebrero 19?? 3: 0es+s a los ojos de la ",lesia 7ue con la asistencia del -s*1ritu !anto (a esclarecido ) *ro'undi2ado los datos re4elados, d5ndonos 'ormulaciones *recisas de la 'e cristol,ica, es*ecialmente en los Concilios -cum6nicosC 8esde@ 2 mar2o 19?? /asta@ 13 abril 19?? 4: 'inalmente, 0es+s en su 4ida ) en sus obras, 0es+s en su *asin redentora ) en su ,lori'icacin, 0es+s en medio de nosotros ) dentro de nosotros, en la (istoria ) en su ",lesia (asta el 'in del mundo 9c'. *t 2?, 20:. 8esde@ 20 abril 19?? /asta@ 19 abril 19?9.

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inalidad ! estilo
0uan Pablo "" a'irma re*etidamente 7ue el centro de estas cate7uesis es el misterio de 0esucristo, 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre@ P$as cate7uesis sobre 0esucristo encuentran su n+cleo en este tema central 7ue nace de la .e4elacin@ +es,cristo, el (ombre nacido de la Vir,en Gar1a, es el Hi-o de Dios!. 9%# 19 a,osto 19?3, 1:C P0esucristo 4erdadero 8ios ) 4erdadero /ombre@ es el misterio central de nuestra 'e ) es tambi6n la 4erdadMcla4e de nuestras cate7uesis cristol,icasQ 9%# 23 enero 19??, 1:. O-G% PO. 8-!%..O$$%.

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3 enero 19?3 M 19 a,osto 19?3

+i,rcoles 7 de enero de 1987 La identidad de Jesucristo

/0 vosotros& 12,i3n dec4s 2,e so5 5o6/ 9*t 16, 1 :. 1. %l iniciar el ciclo de cate7uesis sobre 0esucristo, cate7uesis de 'undamental im*ortancia *ara la 'e ) la 4ida cristiana, nos sentimos inter*elados *or la misma *re,unta 7ue (ace casi dos mil a&os el Gaestro diri,i a Pedro ) a los disc1*ulos 7ue estaban con -l. -n ese momento decisi4o de su 4ida, como narra en su -4an,elio Gateo, 7ue 'ue testi,o de ello, S4iniendo 0es+s a la re,in de Ces5rea de Aili*o, *re,unt a sus disc1*ulos@ T;ui6n dicen los (ombres 7ue es el /ijo del (ombreU -llos contestaron@ unos, 7ue 0uan el =autistaC otros, 7ue -l1asC otros, 7ue 0erem1as u otro de los Pro'etas. D -l les dijo@ ) 4osotros, T7ui6n dec1s 7ue so)US 9*t 16, 13M1 :. Conocemos la res*uesta escueta e im*etuosa de Pedro@ SO+ eres el Ges1as, el /ijo de 8ios 4i4oS 9 *t 16, 16:. Para 7ue nosotros *odamos darla, no slo en t6rminos abstractos, sino como una eN*resin 4ital, 'ruto del don del Padre 9*t 16, 13:, cada uno debe dejarse tocar *ersonalmente *or la *re,unta@ SD t+, T7ui6n dices 7ue so)U O+, 7ue o)es (ablar de G1, res*onde@ T;u6 so) )o de 4erdad *ara tiU. % Pedro la iluminacin di4ina ) la res*uesta de la 'e le lle,aron des*u6s de un lar,o *er1odo de estar cerca de 0es+s, de escuc(ar su *alabra ) de obser4ar su 4ida ) su ministerio 9c'. *t 16, 21M24:. Oambi6n nosotros, *ara lle,ar a una con'esin m5s consciente de 0esucristo, (emos de recorrer como Pedro un camino de escuc(a atenta, dili,ente. /emos de ir a la escuela de los *rimeros disc1*ulos, 7ue son sus testi,os ) nuestros maestros, ) al mismo tiem*o (emos de recibir la eN*eriencia ) el testimonio nada menos 7ue de 4einte si,los de (istoria surcados *or la *re,unta del Gaestro ) enri7uecidos *or el inmenso coro de las res*uestas de 'ieles de todos los tiem*os ) lu,ares. /o), mientras el -s*1ritu, S!e&or ) dador de 4idaS, nos conduce al umbral del tercer milenio cristiano, estamos llamados a dar con reno4ada ale,r1a la res*uesta 7ue 8ios nos ins*ira ) es*era de nosotros, casi como *ara 7ue se realice un nue4o nacimiento de 0esucristo en nuestra (istoria. 2. $a *re,unta de 0es+s sobre su identidad muestra la 'inura *eda,,ica de 7uien no se '1a de res*uestas a*resuradas, sino 7ue 7uiere una res*uesta madurada a tra46s de un tiem*o, a 4eces lar,o, de re'leNin ) de oracin, en la escuc(a atenta e intensa de la 4erdad de la 'e cristiana *ro'esada ) *redicada *or la ",lesia. .econocemos, *ues, 7ue ante 0es+s no *odemos contentarnos de una sim*at1a sim*lemente (umana *or le,1tima ) *reciosa 7ue sea, ni es su'iciente considerarlo slo como un *ersonaje di,no de inter6s (istrico, teol,ico, es*iritual, social o como 'uente de ins*iracin art1stica. -n torno a Cristo 4emos muc(as 4eces *ulular, incluso entre los cristianos, las sombras de la i,norancia, o las a+n m5s *enosas de los malentendidos, ) a 4eces tambi6n de la in'idelidad. !iem*re est5 *resente el ries,o de recurrir al S-4an,elio de 0es+sS sin conocer 4erdaderamente su ,rande2a ) su radicalidad ) sin 4i4ir lo 7ue se a'irma con *alabras. Cu5ntos (a) 7ue reducen el -4an,elio a su medida ) se (acen un 0es+s m5s cmodo, ne,ando su di4inidad trascendente, o dilu)endo su real, (istrica (umanidad, e incluso

10 mani*ulando la inte,ridad de su mensaje es*ecialmente si no se tiene en cuenta ni el sacri'icio de la cru2, 7ue domina su 4ida ) su doctrina, ni la ",lesia 7ue Vl institu) como su SsacramentoS en la (istoria. -stas sombras tambi6n nos estimulan a la b+s7ueda de la 4erdad *lena sobre 0es+s, sacando *artido de las muc(as luces 7ue, como (i2o una 4e2 a Pedro, el Padre (a encendido, en torno a 0es+s a lo lar,o de los si,los, en el cora2n de tantos (ombres con la 'uer2a del -s*1ritu !anto@ las luces de los testi,os 'ieles (asta el martirioC las luces de tantos estudiosos a*asionados, em*e&ados en escrutar el misterio de 0es+s con el instrumento de la inteli,encia a*o)ada en la 'eC las luces 7ue es*ecialmente del Ga,isterio de la ",lesia, ,uiado *or el carisma del -s*1ritu !anto, (a encendido con las de'iniciones do,m5ticas sobre 0esucristo. .econocemos 7ue un est1mulo *ara descubrir 7ui6n es 4erdaderamente 0es+s est5 *resente en la b+s7ueda incierta ) tre*idante de muc(os contem*or5neos nuestros tan semejantes a Hicodemo, 7ue 'ue Sde noc(e a encontrar a 0es+sS 9c'. +n 3, 2:, o a Ea7ueo, 7ue se subi a un 5rbol *ara S4er a 0es+sS 9c'. 'c 19, 4:. -l deseo de a)udar a todos los (ombres a descubrir a 0es+s, 7ue (a 4enido como m6dico *ara los en'ermos ) como sal4ador *ara los *ecadores 9c'. *c 2, 13:, me lle4a a asumir la tarea com*rometida ) a*asionante de *resentar la 'i,ura de 0es+s a los (ijos de la ",lesia ) a todos los (ombres de buena 4oluntad. ;ui25 recordar6is 7ue al *rinci*io de mi *onti'icado lanc6 una in4itacin a los (ombres de (o) *ara Sabrir de *ar en *ar las *uertas a CristoS 9 '()sservatore Romano, -dicin en $en,ua -s*a&ola, 29 octubre, 193?. *5,. 4:. 8es*u6s, en la -N(ortacin Catec(esi tradendae, dedicad la cate7uesis, (aci6ndome *orta4o2 del *ensamiento de los obis*os reunidos en el "V !1nodo, a'irm6 7ue Sel objeto esencial ) *rimordial de la cate7uesis es 9...: el Smisterio de CristoS. Cate7ui2ar es, en cierto modo lle4ar a uno a escrutar ese misterio en toda su dimensin...C descubrir en la Persona de Cristo el desi,nio eterno de 8ios, 7ue se reali2a en Vl... !lo -l *uede conducirnos al amor del Padre en el -s*1ritu ) (acernos *art1ci*es de la 4ida de la !ant1sima OrinidadS 9Catec(esi tradendae, n. @ '()sservatore Romano, -dicin en $en,ua -s*a&ola, 11 de no4iembre, 1939. *5,. 4:. .ecorreremos juntos este itinerario cate7u1stico ordenando nuestras consideraciones en torno a cuatro *untos@ 1: 0es+s en su realidad (istrica ) en su condicin mesi5nica trascendente, (ijo de %bra(am, (ijo del (ombre, e (ijo de 8iosC 2: 0es+s en su identidad de 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre, en *ro'unda comunin con el Padre ) animado *or la 'uer2a del -s*1ritu !anto, tal ) como se nos *resenta en el -4an,elioC 3: 0es+s a los ojos de la ",lesia 7ue con a asistencia del -s*1ritu !anto (a esclarecido ) *ro'undi2ado los datos re4elados, d5ndonos 'ormulaciones *recisas de la 'e cristol,ica, es*ecialmente en los Concilios -cum6nicosC 4: 'inalmente, 0es+s en su 4ida ) en sus obras, 0es+s en su *asin redentora ) en su ,lori'icacin, 0es+s en medio de nosotros ) dentro de nosotros, en la (istoria ) en su ",lesia (asta el 'in del mundo 9c'. *t 2?, 20:. 3. -s ciertamente 4erdad 7ue en la ",lesia (a) muc(os modos de cate7ui2ar al Pueblo de 8ios sobre 0esucristo. Cada uno de ellos, sin embar,o, *ara ser aut6ntico (a de tomar su contenido de la 'uente *erenne de la !a,rada Oradicin ) de la !a,rada -scritura, inter*retada a la lu2 de las ense&an2as de los Padres ) 8octores de la ",lesia, de la litur,ia, de la 'e ) *iedad *o*ular, en una *alabra, de la Oradicin 4i4a ) o*erante en la ",lesia bajo a accin del -s*1ritu !anto, 7ue Wse,+n la *romesa del GaestroW Sos ,uiar5 (acia la 4erdad com*leta, *or7ue no (ablar5 de !1 mismo, sino 7ue (ablar5 lo 7ue o)ere ) os comunicar5 las cosas 4eniderasS 9+n 16, 13:. -sta Oradicin la encontramos eN*resada ) sinteti2ada es*ecialmente en la doctrina de los !acrosantos Concilios, reco,ida en los !1mbolos de la Ae ) *ro'undi2ada mediante la re'leNin teol,ica 'iel a la .e4elacin ) al Ga,isterio de la ",lesia. T8e 7u6 ser4ir1a una cate7uesis sobre 0es+s si no tu4iese a autenticidad ) la *lenitud de la mirada con 7ue la ",lesia contem*la, re2a ) anuncia su misterioU Por una *arte, se re7uiere una sabidur1a *eda,,ica 7ue, al diri,irse a los destinatarios de la cate7uesis, se*a tener en cuenta sus condiciones ) sus necesidades. Como (e escrito en la -N(ortacin antes citada, SCatec(esi tradendaeS@ S$a constante *reocu*acin de todo cate7uista, cual7uiera 7ue sea su res*onsabilidad en la ",lesia, debe ser la de comunicar, a tra46s de su ense&an2a ) su com*ortamiento, la doctrina ) la 4ida de 0es+sS 9 Catec(esi

11 tradendae n. 6@ '()sservatore Romano, -dicin en $en,ua -s*a&ola, 11 de no4iembre, 1939. *5,. 4:. 4. Concluimos esta cate7uesis introductoria, recordando 7ue 0es+s, en un momento es*ecialmente di'1cil de la 4ida de los *rimeros disc1*ulos, es decir, cuando la cru2 se *er'ilaba cercana ) lo abandonaban, (i2o a los 7ue se (ab1an 7uedado con -l otra de estas *re,untas tan 'uertes, *enetrantes e ineludibles@ ST;uer6is iros 4osotros tambi6nUS. Aue de nue4o Pedro 7uien, como int6r*rete de sus (ermanos, le res*ondi@ S!e&or, Ta 7ui6n ir1amosU O+ tienes *alabras de 4ida eterna, ) nosotros (emos cre1do ) sabemos 7ue O+ eres el !anto de 8iosS 9 +n 6, 63M69:. ;ue estos a*untes cate7u6ticos *uedan (acernos m5s dis*onibles *ara dejarnos interro,ar *or 0es+s, ca*aces de dar la res*uesta justa a sus *re,untas, dis*uestos a com*artir su Vida (asta el 'inal.

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+i,rcoles 1- de enero de 1987

Jess,

i!o de "ios y #al$ador

1. Con la cate7uesis de la semana *asada, si,uiendo los !1mbolos m5s anti,uos de la 'e cristiana, (emos iniciado un nue4o ciclo de re'leNiones sobre 0esucristo. -l !1mbolo %*ostlico *roclama@ PCreo... en 0esucristo su +nico /ijo 9de 8ios:Q. -l !1mbolo HicenoMconstantino*olitano, des*u6s de (aber de'inido con *recisin a+n ma)or el ori,en di4ino de 0esucristo como /ijo de 8ios, contin+a declarando 7ue este /ijo de 8ios Ppor nosotros los 7om8res 5 por n,estra salvacin 8a- del cielo 5!!! se encarn Q. Como 4emos, el n+cleo central de la 'e cristiana est5 constituido *or la doble 4erdad de 7ue 0esucristo es /ijo de 8ios e /ijo del (ombre 9 la verdad cristolgica: ) es la reali2acin de la sal4acin del (ombre, 7ue 8ios Padre (a cum*lido en -l, /ijo su)o ) !al4ador del mundo 9la verdad soteriolgica:. 2. !i en las cate7uesis *recedentes (emos tratado del mal, ) es*ecialmente del *ecado, lo (emos (ec(o tambi6n *ara *re*arar el ciclo *resente sobre 0esucristo !al4ador. 9alvacin si,ni'ica, de (ec(o, li8eracin del mal& especialmente del pecado . $a .e4elacin contenida en la !a,rada -scritura, comen2ando *or el ProtoM-4an,elio 9G3n 3, 1 :, nos abre a la 4erdad de 7ue slo Dios *uede librar al (ombre del *ecado ) de todo el mal *resente en la eNistencia (umana. 8ios, al re4elarse a !1 mismo como Creador del mundo ) su *ro4idente Ordenador, se re4ela al mismo tiem*o como 9alvador@ como ;uien libera del mal, es*ecialmente del *ecado cometido *or la libre 4oluntad de la criatura. -ste es el culmen del *ro)ecto creador obrado *or la Pro4idencia de 8ios, en el cual, mundo 9cosmolo,1a:, (ombre 9antro*olo,1a: ) 8ios !al4ador 9soteriolo,1a: est5n 1ntimamente unidos. Oal como recuerda el Concilio Vaticano "", los cristianos creen 7ue el mundo est5 Pcreado ) conser4ado *or el amor del Creador, escla4i2ado bajo la ser4idumbre del *ecado, *ero liberado *or Cristo, cruci'icado ) resucitado 9c'. #audium et s*es 2:. 3. -l nombre P0es+sQ, considerado en su si,ni'icado etimol,ico, 7uiere decir P 0a7v3 li8eraQ, sal4a, a)uda. %ntes de la escla4itud de =abilonia se eN*resaba en la 'orma P0e(osuaQ@ nombre teo'rico 7ue contiene la ra12 del sant1simo nombre de Da(46. 8es*u6s de la escla4itud babilnica tom la 'orma abre4iada P0es(uaQ 7ue en la traduccin de los !etenta se transcribi como P0esoXsQ, de a7u1 P0es+sQ. -l nombre estaba bastante di'undido, tanto en a anti,ua como en la Hue4a %lian2a. -s, *ues, el nombre 7ue ten1a 0osu6, 7ue des*u6s de la muerte de Gois6s introd,-o a los israelitas en la tierra prometida @ P-" 'ue, se,+n su nombre, ,rande en la salud de los ele,idos del !e&or... *ara *oner a "srael en *osesin de su (eredadQ 9:clo 46, 1M2;! +es<s& 7i-o de 9ira7, 'ue el com*ilador del libro del -clesi5stico 9 0, 23:. -n la ,enealo,1a del !al4ador, relatada en el -4an,elio se,+n $ucas, encontramos citado a P-r, (ijo de 0es+sQ 9'c 3, 2?M29:. -ntre los colaboradores de !an Pablo est5 tambi6n un tal 0es+s, Pllamado 0ustoQ 9c'. Col 4, 11:. 4. -l nombre de 0es+s, sin embar,o, no tu4o nunca esa *lenitud del si,ni'icado 7ue (abr1a tomado en el caso de 0es+s de Ha2aret ) 7ue se le (abr1a re4elado *or el 5n,el a Gar1a 9c'. 'c 1, 31 ss.: ) a 0os6 9c'. *t 1, 21:. %l comen2ar el ministerio *+blico de 0es+s, la ,ente entend1a su nombre en el sentido com+n de entonces. P/emos (allado a %7u6l de 7uien escribi Gois6s en la $e) ) los Pro'etas, a +es<s, (ijo de 0os6 de =azaretQ. %s1 dice uno de los *rimeros disc1*ulos, Aeli*e, a HatanaelC el cual contesta@ PT8e Ha2aret *uede salir al,o buenoUQ 9+n 1, 4 M46:. -sta *re,unta indica 7ue Ha2aret no era mu) estimada *or los (ijos de "srael. % *esar de esto, 0es+s 'ue llamado PHa2arenoQ 9c'. *t 2, 23:, o tambi6n P0es+s de Ha2aret de #alileaQ 9*t 21, 11:, eN*resin 7ue el mismo Pilato utili2 en la inscri*cin 7ue (i2o colocar en la cru2@ P+es<s =azareno, .e) de los 0ud1osQ 9+n 19, 19:. . $a ,ente llam a 0es+s Pel Ha2arenoQ *or el nombre del lu,ar en 7ue residi con su 'amilia (asta la edad de treinta a&os. !in embar,o, sabemos 2,e el l,gar de nacimiento de +es<s no 'ue Ha2aret, sino >el3n, localidad de 0udea, al sur de 0erusal6n. $o atesti,uan los -4an,elistas $ucas ) Gateo. -l *rimero, es*ecialmente, (ace notar 7ue a causa del censo ordenado *or las autoridades romanas, P0os6

13 subi de #alilea, de la ciudad de Ha2aret, a 0udea, a la ci,dad de David& 2,e se llama >el3n, *or ser 6l de la casa ) de la 'amilia de 8a4id, *ara em*adronarse con Gar1a, su es*osa 7ue estaba encinta ! :stando all4 se c,mplieron los d4as de s, partoQ 9'c 2, 4M6:. Oal como sucede con otros lu,ares b1blicos, tambi6n =el6n asume un 4alor *ro'6tico. .e'iri6ndose al Pro'eta Gi7ueas 9 , 1M3:, Gateo recuerda 7ue esta *e7ue&a ciudad 'ue ele,ida como lu,ar del nacimiento del Ges1as@ PD t+, =el6n, tierra de 0ud5, de nin,una manera eres la menor entre los clanes de 0ud5 *ues de ti saldr5 un caudillo, 7ue a*acentar5 a mi *ueblo "sraelQ 9 *t 2, 6:. -l Pro'eta a&ade@ PCu)os or1,enes ser5n de anti,uo, de d1as de mu) remota anti,Yedad 9 *i2 , 1:. % este teNto se re'ieren los sacerdotes ) los escribas 7ue /erodes (ab1a consultado *ara dar res*uesta a los Ga,os, 7uienes, (abiendo lle,ado de Oriente, *re,untaban dnde estaba el lu,ar del nacimiento del Ges1as. -l teNto del -4an,elio de Gateo@ P=acido& p,es& +es<s en >el3n de +,d? en los d4as del re5 Herodes Q 9*t 2, 1:, (ace re'erencia a la *ro'ec1a de Gi7ueas, a la 7ue se re'iere tambi6n la *re,unta 7ue trae el "V -4an,elio@ PTHo dice la -scritura 7ue del linaje de 8a4id ) de la aldea de =el6n (a de 4enir el Ges1asUQ 9+n 3, 42:. 6. 8e estos detalles se deduce 2,e +es<s es el nom8re de ,na persona 7istrica& 2,e vivi en Palestina! !i es justo dar credibilidad (istrica 'i,uras como Gois6s ) 0osu6, con m5s ra2n (a) 7ue aco,er la eNistencia (istrica de 0es+s. $os -4an,elios no nos re'ieren detalladamente su 4ida, *or7ue no tienen 'inalidad *rimariamente (istorio,r5'ica. !in embar,o, son *recisamente los -4an,elios los 7ue, le1dos con (onestidad de cr1tica, nos lle4an a concluir 7ue 0es+s de Ha2aret es una *ersona (istrica 7ue 4i4i en un es*acio ) tiem*o determinados. "ncluso desde un *unto de 4ista *uramente cient1'ico (a de suscitar admiracin no el 7ue a'irma, sino el 7ue nie,a la eNistencia de 0es+s, tal como (an (ec(o las teor1as mitol,icas del *asado ) como a+n (o) (ace al,+n estudioso. .es*ecto a la fec7a *recisa del nacimiento de +es<s, las o*iniones de los eN*ertos no son concordes. !e admite com+nmente 7ue el monje Dionisio el Pe2,e@o, cuando el a&o 33 *ro*uso calcular los a&os no desde la 'undacin de .oma, sino desde el nacimiento de 0esucristo, cometi un error. /asta (ace al,+n tiem*o se consideraba 7ue se trataba de una e7ui4ocacin de unos cuatro a&os, *ero la cuestin no est5 ciertamente resuelta. 3. -n la tradicin del *ueblo de "srael el nombre P +es<s. conser4 su 4alor etimol,ico@ P8ios liberaQ. Por tradicin, eran siem*re los *adres 7uienes *on1an el nombre a sus (ijos. !in embar,o en el caso de +es<s& Hi-o de *ar4a, el nombre 'ue esco,ido ) asi,nado desde lo alto, ) antes de su nacimiento, se,+n la indicacin del <n,el a Gar1a, en la anunciacin 9 'c 1, 31 : ) a 0os6 en sue&o 9 *t 1, 21:. P$e dieron el nombre de 0es+sQ :subra)a el -4an,elista $ucas:, *or7ue este nombre se le (ab1a Pim*uesto *or el <n,el antes de ser concebido en el seno de su GadreQ 9'c 2, 21:. ?. -n el *lan dis*uesto *or la Pro4idencia de 8ios, 0es+s de Ha2aret lle4a un nombre 7ue alude a la sal4acin@ P8ios liberaQ, por2,e Al es en realidad lo 2,e el nom8re indica& es decir& el 9alvador . $o atesti,uan al,unas 'rases 7ue se encuentran en los llamados -4an,elios de la in'ancia, escritos *or $ucas@ P...os (a nacido... un !al4adorQ 9'c 2, 11:, ) *or Gateo@ PPor7ue sal4ar5 al *ueblo de sus *ecadosQ 9*t 1, 21:. !on eN*resiones 7ue re'lejan la 4erdad re4elada ) *roclamada *or todo el Hue4o Oestamento. -scribe, *or ejem*lo, el %*stol Pablo en la Carta a los Aili*enses : BPor lo c,al Dios le eCalt 5 le otorg ,n nom8re& so8re todo nom8re , *ara 7ue al nombre de 0es+s se doble la rodilla ) toda len,ua con'iese 7ue 0esucristo es !e&or 9Z)rios, %donai: *ara ,loria de 8ios PadreQ 9 Dlp 2, 9M11:. $a ra2n de la eNaltacin de 0es+s la encontramos en el testimonio 7ue dieron de -l los %*stoles, 7ue *roclamaron con coraje P-n nin,+n otro (a) sal4acin, p,es ning<n otro nom8re nos 7a sido dado 8a-o el cielo& entre los 7om8res& por el c,al podamos ser salvos Q 9Act 4, 12:.

*i3rcoles 2" de enero de "E F G 9emana de )racin por la Unidad de los cristianos

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+i,rcoles .8 de enero de 1987 Jess, conce%ido &or o%ra del 's&(ritu #anto y nacido de )ar(a *irgen
1. -n el encuentro anterior centramos nuestra re'leNin en el nombre P0es+sQ, 7ue si,ni'ica P!al4adorQ. -ste mismo 0es+s, 7ue 4i4i treinta a&os en Ha2aret, en #alilea, es el /ijo -terno de 8ios, P conce8ido por o8ra del :sp4rit, 9anto 5 nacido de *ar4a Hirgen Q. $o *roclaman los !1mbolos de la Ae, el !1mbolo de los %*stoles ) el nicenoMconstantino*olitanoC lo (an ense&ado los Padres de la ",lesia ) los Concilios, se,+n los cuales, 0esucristo, /ijo eterno de 8ios, es PeN substantia matris in saeculo natusQ 9c'. !1mbolo I,ic,m2,e& D9 36:. $a ",lesia, *ues, *ro'esa ) *roclama 7ue 0esucristo 'ue concebido ) naci de una (ija de %d5n, descendiente de %bra(am ) de 8a4id, la Vir,en Gar1a. -l -4an,elio se,+n $ucas *recisa 7ue *ar4a conci8i al Hi-o de Dios por o8ra del :sp4rit, 9anto , Psin conocer 4arnQ 9c'. 'c 1, 34 ) *t 1, 1?. 24M2 :. Gar1a era, *ues, virgen antes del nacimiento de 0es+s ) *ermaneci 4ir,en en el momento del *arto ) des*u6s del *arto. -s la 4erdad 7ue *resentan los teNtos del Hue4o Oestamento ) 7ue eN*resaron tanto el V Concilio -cum6nico, celebrado en Constantino*la el a&o 3, 7ue (abla de Gar1a Psiempre HirgenQ, como el Concilio $ateranense, el a&o 649, 7ue ense&a 7ue Pla Gadre de 8ios... Gar1a... concibi 9a su /ijo: *or obra del -s*1ritu !anto sin inter4encin de 4arn ) 7ue lo en,endr incorru*tiblemente, *ermaneciendo in4iolada su 4ir,inidad tambi6n des*u6s del *artoQ 9D9 03:. 2. -sta 'e esta *resente en la ense@anza de los Apstoles . $eemos *or ejem*lo en la Carta a de !an Pablo a los #5latas@ P%l lle,ar la *lenitud de los tiem*os& envi Dios a s, Hi-o& nacido de m,-er!!! para 2,e reci8i3ramos la adopcinQ 9G?l 4, 4M :. $os acontecimientos unidos a la conce*cin ) al nacimiento de 0es+s est5n contenidos en los *rimeros ca*1tulos de Gateo ) de $ucas, llamados com+nmente Pel :vangelio de la infanciaQ, ) es sobre todo a ellos a los 7ue (a) 7ue (acer re'erencia. 3. -s*ecialmente conocido es el teNto de $ucas, *or7ue se lee 'recuentemente en la litur,ia eucar1stica, ) se utili2a en la oracin del <n,elus. -l 'ra,mento del -4an,elio de $ucas describe la an,nciacin a *ar4a, 7ue sucedi seis meses des*u6s del anuncio del nacimiento de 0uan =autista 9c'. 'c 1, M2 :. P 'ue en4iado el 5n,el #abriel de *arte de 8ios a una ciudad de #alilea llamada Ha2aret, a una 4ir,en des*osada con un 4arn de nombre 0os6, de la casa de 8a4idC el nombre de la 4ir,en era Gar1aQ 9 'c 1, 26:. -l 5n,el la salud con las *alabras P%4e Gar1aQ, 7ue se (an (ec(o oracin de la ",lesia 9la Psal,tatio angelicaQ:. -l saludo *ro4oca turbacin en Gar1a@ P-lla se turb al o1r estas *alabras ) discurr1a 7u6 *odr1a si,ni'icar a7uella salutacin. -l 5n,el le dijo@ Ho temas, Gar1a, *or7ue (as (allado ,racia delante de 8ios, ) conce8ir?s en t, seno 5 dar?s a l,z ,n 7i-o& a 2,ien pondr?s por nom8re +es<s. Vl ser5 ,rande ) llamado /ijo del %lt1simo... 8ijo Gar1a al 5n,el@ TCmo *odr5 ser esto, *ues 5o no conozco varnU -l 5n,el le contest ) dijo@ -l -s*1ritu !anto 4endr5 sobre ti, ) la 4irtud del %lt1simo te cubrir5 con su sombra, ) *or eso el (ijo en,endrado ser5 santo, ser5 llamado /ijo de 8iosQ 9 'c 1, 29M 3 :. -l 5n,el anunciador, *resentando como un Psi,noQ la ines*erada maternidad de "sabel, *ariente de Gar1a, 7ue (a concebido un (ijo en su 4eje2, a&ade@ PHada (a) im*osible *ara 8iosQ. -ntonces dijo Gar1a@ P/e a7u1 a la sier4a del !e&orC 7?gase en m4 se,+n tu *alabraQ 9'c 1, 33M3?:. 4. -ste teNto del -4an,elio de $ucas constitu)e la base de la ense&an2a de la ",lesia sobre la maternidad ) la 4ir,inidad de Gar1a, de la 7ue naci Cristo, (ec(o (ombre *or obra del -s*1ritu. -l *rimer momento del misterio de la -ncarnacin del /ijo de 8ios se identi'ica con la conce*cin *rodi,iosa sucedida *or obra del -s*1ritu !anto en el instante en 7ue Gar1a *ronunci su Ps1Q@ P/5,ase en mi se,+n tu *alabraQ 9'c 1, 3?:. . -l -4an,elio seg<n *ateo com*leta la narracin de $ucas describiendo al,unas circunstancias 7ue *recedieron al nacimiento de 0es+s. $eemos@ P$a conce*cin de 0esucristo 'ue as1@ -stando des*osada Gar1a, su Gadre, con 0os6, antes de 2,e conviviesen se (all 7a8er conce8ido *ar4a del :sp4rit, 9anto. 0os6, su es*oso, siendo justo, no 7uiso denunciarla ) resol4i re*udiarla en secreto. Gientras

1 re'leNionaba sobre esto, (e a7u1 7ue se le a*areci en sue&os un 5n,el del !e&or ) le dijo@ 0os6, (ijo de 8a4id, no temas recibir en tu casa a Gar1a, tu es*osa, *ues lo conce8ido en ella es o8ra del :sp4rit, 9anto. 8ar5 a lu2 un (ijo a 7uien *ondr5s *or nombre 0es+s, *or7ue sal4ar5 a su *ueblo de sus *ecadosQ 9*t 1, 1?M21 :. 6. Como se 4e, ambos teNtos del P-4an,elio de la in'anciaQ conc,erdan en la constatacin f,ndamental@ 0es+s 'ue concebido *or obra del -s*1ritu !anto ) naci de Gar1a Vir,enC ) son entre s1 complementarios en el esclarecimiento de las circunstancias de este acontecimiento eNtraordinario@ $ucas res*ecto a Gar1a, Gateo res*ecto a 0os6. Para identi'icar la f,ente de la 2,e deriva el :vangelio de la infancia, (a) 7ue re'erirse a la 'rase de !an $ucas@ P*ar4a g,arda8a todo esto ) lo meditaba en su cora2nQ 9'c 2, 19:. $ucas lo dice dos 4eces@ des*u6s de marc(ar los *astores de =el6n ) des*u6s del encuentro de 0es+s en el tem*lo 9c'. 2, 1:. -l -4an,elista mismo nos o'rece los elementos *ara identi'icar en la Gadre de 0es+s una de las 'uentes de in'ormacin utili2adas *or 6l *ara escribir el P-4an,elio de la in'anciaQ. Gar1a, 7ue P,uard todo esto en su cora2nQ 9c'. 'c 2, 19:, *udo dar testimonio, des*u6s de la muerte ) resurreccin de Cristo, de lo 7ue se re'er1 la *ro*ia *ersona ) a la 'uncin de Gadre *recisamente en el *er1odo a*ostlico, en el 7ue nacieron los teNtos del Hue4o Oestamento ) tu4o ori,en la *rimera tradicin cristiana. 3. -l testimonio e4an,6lico de la concepcin virginal de +es<s *or *arte de Gar1a es de ,ran rele4ancia teol,ica. Pues constitu)e un si,no es*ecial del origen divino del Hi-o de *ar4a! -l 7ue 0es+s no ten,a un *adre terreno *or7ue (a sido en,endrado Psin inter4encin de 4arnQ, *one de relie4e la 4erdad de 7ue Vl es el /ijo de 8ios, de modo 7ue cuando asume la naturale2a (umana, su Padre contin+a siendo eNclusi4amente 8ios. ?. $a re4elacin de la inter4encin del -s*1ritu !anto en la concepcin de +es<s, indica el comienzo en la (istoria del (ombre de la nue4a ,eneracin es*iritual 7ue tiene un car5cter estrictamente sobrenatural 9c'. " Cor 1 , 4 M49:. 8e este modo 8ios Bno ) Orino Pse comunicaQ a la criatura mediante el -s*1ritu !anto. -s el misterio al 7ue se *ueden a*licar las *alabras del !almo@ P-n41a tu -s*1ritu, ) ser5n creados, ) reno4ar5s la 'a2 de la tierraQ 9 9al 103K104, 30:. -n la econom1a de esa comunicacin de !1 mismo 7ue 8ios (ace a la criatura, la conce*cin 4ir,inal de 0es+s, 7ue sucedi *or obra del -s*1ritu !anto, es un acontecimiento central 5 c,lminante . Vl inicia la Bn,eva creacin.. 8ios entra as1 en un modo decisi4o en la (istoria *ara actuar el destino sobrenatural del (ombre, o sea, la *redestinacin de todas las cosas en Cristo. -s la eCpresin de'initi4a del Amor salv4fico de 8ios al (ombre, del 7ue (emos (ablado en las cate7uesis sobre la Pro4idencia. 9. -n la actuacin del *lan de la sal4acin (a) siem*re una *artici*acin de la criatura. %s1 en la conce*cin de 0es+s *or obra del -s*1ritu !anto *ar4a participa de 'orma decisiva! "luminada interiormente *or el mensaje del 5n,el sobre su 4ocacin de Gadre ) sobre la conser4acin de su 4ir,inidad, Gar1a eCpresa s, vol,ntad 5 consentimiento ) ace*ta (acerse el (umilde instrumento de la P4irtud del %lt1simoQ. $a accin del -s*1ritu !anto (ace 7ue en Gar1a la maternidad ) la 4ir,inidad est6n *resentes de un modo 7ue, aun7ue inaccesible a la mente (umana, entre de lleno en el 5mbito de la *redileccin de la omni*otencia de 8ios. -n Gar1a se cum*le la ,ran *ro'ec1a de "sa1as@ P$a 4ir,en ,r54ida da a lu2Q 93, 14C c'. *t 1, 22M23:C su 4ir,inidad, si,no en el %nti,uo Oestamento de la *obre2a ) de dis*onibilidad total al *lan de 8ios, se con4ierte en el terreno de la accin eNce*cional de 8ios, 7ue esco,e a Gar1a *ara ser Gadre del Ges1as. 10. $a eNce*cionalidad de Gar1a se deduce tambi6n de las ,enealo,1as aducidas *or Gateo ) $ucas. -l -4an,elio seg<n *ateo comien2a, con'orme a la costumbre (ebrea& con la genealog4a de +es<s 9*t 1, 2M13: ) (ace un elenco *artiendo de %bra(am, de las ,eneraciones masculinas. % Gateo de (ec(o, le im*orta *oner de relie4e, mediante la *aternidad legal de 0os6, la descendencia de 0es+s de %bra(am ) 8a4id ), *or consi,uiente, la le,itimidad de su cali'icacin de Ges1as. !in embar,o, al 'inal de la serie de los ascendientes leemos@ PD 0acob en,endr a 0os6 es*oso de Gar1a & de la c,al naci +es<s llamado CristoQ 9*t 1, 16:. Poniendo el acento en la maternidad de Gar1a, el -4an,elista im*l1citamente subra)a la 4erdad del nacimiento 4ir,inal@ 0es+s, como (ombre, no tiene *adre terreno. 9eg<n el :vangelio de $ucas, la ,enealo,1a de 0es+s 9'c 3, 23M3?: es ascendente@ desde 0es+s a tra46s

16 de sus ante*asados se remonta 7asta Ad?n! -l -4an,elista (a 7uerido mostrar la 4inculacin de 0es+s con todo el g3nero 7,mano. Gar1a, como colaboradora de 8ios en dar a su -terno /ijo la naturale2a (umana, (a sido el instrumento de la unin de 0es+s con toda la (umanidad.

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+i,rcoles - de /ebrero de 1987 Jess, +i!o de Israel, &ue%lo elegido de la Antigua Alian,a
1. -n la cate7uesis anterior (ablamos de las dos ,enealo,1as de 0es+s@ la del -4an,elio se,+n Gateo 9*t 1, 1M13: tiene una estructura P descendenteQ, es decir, enumera los ante*asados de 0es+s, /ijo de Gar1a, comen2ando *or %bra(am. $a otra, 7ue se encuentra en el -4an,elio de $ucas 9 'c 3, 23M3?:, tiene una estructura PascendenteQ@ *artiendo de 0es+s lle,a (asta %d5n. Gientras 7ue la ,enealo,1a de $ucas indica la coneNin de +es<s con toda la 7,manidad, la ,enealo,1a de Gateo (ace 4er su *ertenencia a la estirpe de A8ra7am. D en cuanto (ijo de "srael, *ueblo ele,ido *or 8ios en la %nti,ua %lian2a, al 7ue directamente *ertenece, 0es+s de Ha2aret es a *leno t1tulo miembro de la ,ran 'amilia (umana. 2. 0es+s nace en medio de este *ueblo, crece en su reli,in ) en su cultura. -s un 4erdadero israelita, 7ue *iensa ) se eN*resa en arameo se,+n las cate,or1as conce*tuales ) lin,Y1sticas de sus contem*or5neos ) si,ue las costumbres ) los usos de su ambiente. Como israelita es 7eredero fiel de la Antig,a Alianza! -s un (ec(o *uesto de relie4e *or !an Pablo cuando, en la Carta a los .omanos, escribe res*ecto a su *ueblo@ Plos israelitas, cu)a es la ado*cin, ) la ,loria, ) las alian2as, ) la le,islacin, ) el culto ) las *romesasC cu)os son los *atriarcas 5 de 2,ienes seg<n la carne procede CristoQ 9Rom 9, 4M :. D en la Carta a los #5latas recuerda 7ue Cristo 7a Bnacido 8a-o la le5. 9G?l 4, 4:. 3. Como obse7uio a la prescripcin de la le5 de *ois3s , *oco des*u6s del nacimiento 0es+s 'ue circ,ncidado seg<n el rito, entrando as1 o'icialmente a se r *arte del *ueblo de a alian2a@ PCuando se (ubieron cum*lido los oc(o d1as *ara circuncidar al ni&o, le dieron el nombre de 0es+sQ 9 'c 2, 21:. -l -4an,elio de la in'ancia, aun7ue es *obre en *ormenores sobre el *rimer *er1odo de la 4ida de 0es+s, narra sin embar,o 7ue Psus padres i8an cada a@o a +er,sal3n en la fiesta de la Pasc,a Q 9'c 2, 41:, eN*resin de su 'idelidad a la le) ) a la tradicin de "srael. PCuando era )a de doce a@os, al subir sus *adres, se,+n el rito 'esti4oQ 9'c 2, 42:, P) 4ol4erse ellos, acabados los d1as, el Hi&o 0es+s se 7ued en 0erusal6n sin 7ue sus *adres lo ec(asen de 4erQ 9 'c 2, 43:. 8es*u6s de tres d1as de b+s7ueda Ple 7allaron en el templo, sentado en medio de los doctores, o)6ndolos ) *re,unt5ndolesQ 9 'c 2, 46:. $a ale,r1a de Gar1a ) 0os6 se sobre*usieron sin duda sus *alabras, 7ue ellos no com*rendieron@ PTPor 7u6 me buscabaisU THo sab1ais 7ue es *reciso 7ue me ocu*e de las cosas de mi PadreUQ 9 'c 2, 49:. 4. Auera de este suceso, todo el per4odo de la infancia 5 de a adolescencia de 0es+s en el -4an,elio est5 c,8ierto de silencio. -s un *er1odo de Pvida oc,lta.& resumido *or $ucas en dos sim*les 'rases@ 0es+s Pbaj con ellos 9con Gar1a ) 0os6: ) 4ino a Ha2aret ) les estaba sujetoQ 9 'c 2, 1:, )@ Pcrec4a en sabidur1a ) edad ) ,racia ante 8ios ) ante los (ombresQ 9'c 2, 2:. . Por el -4an,elio sabemos 7ue 0es+s 4i4i en una determinada familia, en la casa de 0os6, 7uien (i2o las 4eces de *adre del /ijo de Gar1a, asisti6ndolo, *rote,i6ndolo ) adiestr5ndolo *oco a *oco en su mismo o'icio de car*intero. % los ojos de los (abitantes de Ha2aret 0es+s a*arec1a como Pel (ijo del car*interoQ 9c'. *t 13, :. Cuando comen2 a ense&ar, sus *aisanos se *re,untaban sor*rendidos@ PTHo es acaso el car*intero, (ijo de Gar1aU...Q 9c' ! *c 6, 2M3:. %dem5s de la madre, mencionaban tambi6n a sus P(ermanosQ ) sus P(ermanasQ, es decir, a7uellos miembros de su *arentela 9P*rimosQ:, 7ue 4i41an en Ha2aret, a7uellos mismos 7ue, como recuerda el -4an,elista Garcos, intentaron dis,adir a +es<s de su acti4idad de Gaestro 9c'. *c 3, 21:. -4identemente ellos no en encontraban en -l al,+n moti4o 7ue *udiera justi'icar el comien2o de una nue4a acti4idadC consideraban 7ue 0es+s era ) deb1a se,uir siendo un israelita m5s. 6! 'a actividad p<8lica de 0es+s comen2 a los treinta a@os cuando tu4o su *rimer discurso en Ha2aret@ P...se,+n su costumbre, entr el d1a de s5bado en la sina,o,a ) se le4ant *ara (acer la lectura. $e entre,aron ,n li8ro del Profeta Isa4as...Q 9'c 4, 16M13:. 0es+s le) el *asaje 7ue comen2aba con las *alabras@ P:l :sp4rit, del 9e@or est? so8re m4& *or7ue me ,ngi para evangelizar a los po8res P 9'c 4,

1? 1?:. -ntonces 0es+s se diri,i a los *resentes ) les anunci@ P/o) se cum*le esta escritura 7ue acab5is de o1r...Q 9'c 4, 21 : 3. -n su actividad de *aestro, 7ue comien2a en Ha2aret ) se eNtiende a #alilea ) a 0udea (asta la ca*ital, 0erusal6n, 0es+s sabe ca*tar ) 4alorar los fr,tos abundantes *resentes en la tradicin religiosa de Israel. $a *enetra con inteli,encia nue4a, (ace emer,er sus 4alores 4itales, *one a la lu2 sus *ers*ecti4as *ro'6ticas. Ho duda en denunciar las des4iaciones de los (ombres en contraste con los desi,nios del 8ios de la alian2a. 8e este modo reali2a, en el 5mbito de la +nica e id6ntica .e4elacin di4ina, el *aso de lo P4iejoQ a lo Pnue4oQ, sin abolir la le), sino m5s bien lle45ndola a su *leno cum*limiento 9c'. *t , 13:. -ste es el *ensamiento con el 7ue se abre la Carta a los /ebreos@ PGuc(as 4eces ) en muc(as maneras (abl 8ios en otro tiem*o a nuestros *adres *or ministerio de los Pro'etasC +ltimamente, en estos d1as, nos (abl *or su /ijo..Q 9He8 1, 1:. ?. -ste *aso de lo P4iejoQ a lo Pnue4oQ caracteri2a toda la ense&an2a del PPro'etaQ de Ha2aret. Bn ejem*lo especialmente claro es el sermn de la monta@a, re,istrado en el -4an,elio de Gateo 0es+s dice@ P/ab6is o1do 7ue se di-o a los antig,os@ Ho matar5s... Pero )o os di,o 7ue todo el 7ue se irrita contra su (ermano ser5 reo de juicioQ 9c'. *t , 21M22:. P/ab6is o1do 7ue f,e dic7o@ Ho adulterar5s@ *ero )o os di,o 7ue todo el 7ue mira a una mujer dese5ndola, )a adulter con ella en su cora2nQ 9 *t , 23M2?:. P/ab6is o1do 7ue f,e dic7o@ amar5s a tu *rjimo ) aborrecer5s a tu enemi,oC *ero )o os di,o@ amad a 4uestros enemi,os ) orad *or los 7ue os *ersi,uenQ 9*t , 43M44:. -nse&ando de este modo, 0es+s declara al mismo tiem*o@ PHo *ens6is 7ue )o (e 4enido a abro,ar la le) o los Pro'etas, no (e 4enido a abro,arlas, sino a consumarlasQ 9*t , 13:. 9. -ste PconsumarQ es una pala8ra clave 7ue se re'iere no slo a la ense&an2a de la 4erdad re4elada *or 8ios, sino tambi6n a toda la (istoria de "srael, o sea, del *ueblo del 7ue 0es+s es (ijo. -sta (istoria eNtraordinaria, ,uiada desde el *rinci*io *or la mano *oderosa del 8ios de a alian2a, encuentra en 0es+s su cum*limiento! :l designio 2,e el Dios de a alianza 7a84a escrito desde el principio en esta 7istoria , (aciendo de ella la (istoria de la sal4acin, tend1a a la P*lenitud de los tiem*osQ 9c'. G?l 4, 4:, 7ue se realiza en +es,cristo. -l Pro'eta de Ha2aret no duda en (ablar de ello desde el *rimer discurso *ronunciado en la sina,o,a de su ciudad. 10. -s*ecialmente elocuentes son las *alabras de 0es+s re'eridas en el -4an,elio de 0uan cuando dice a sus contrarios@ P%bra(am, 4uestro *adre, se regoci- *ensando en 4er mi d1aQ ) ante su incredulidad@ PTHo tienes a+n cincuenta a&os ) (as 4isto a %bra(amQ, 0es+s con'irma a+n m5s eN*l1citamente@ P-n 4erdad, en 4erdad os di,o@ antes 7ue %bra(am naciese, era )oQ 9c'. +n ?, 6M ?:. -s e4idente 7ue 0es+s a'irma no slo 7ue Vl es el cum*limiento de los desi,nios sal41'icos de 8ios, inscritos en la (istoria de Israel desde los tiempos de A8ra7am, sino 7ue su eNistencia precede al tiempo de A8ra7am, lle,ando a identi'icarse como P-l 7ue esQ 9c'. :C 3, 14: Pero *recisamente *or esto, es -l, 0esucristo, el cum*limiento de la (istoria 8e "srael, *or7ue P s,pera. esta (istoria con s, *isterio. Pero a7u1 tocamos otra dimensin de la cristolo,1a 7ue a'rontaremos m5s adelante. 11. Por a(ora conclu)amos con una +ltima re'leNin sobre las dos ,enealo,1as 7ue narran los dos -4an,elistas Gateo ) $ucas. 8e ellas resulta 7ue 0es+s es 4erdadero (ijo de "srael ) 7ue, en cuanto tal, *ertenece a toda la 'amilia (umana. Por eso, si en 0es+s, descendiente de %bra(am, 4emos cum*lidas las *ro'ec1as del %nti,uo Oestamento, en -l, como descendiente de %d5n, 4islumbramos, si,uiendo la ense&an2a de !an Pablo, el *rinci*io ) el centro de la Brecapit,lacin. de la 7,manidad entera 9c'. :f 1, 10:.

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+i,rcoles 11 de /ebrero de 1987 Jesucristo, )es(as -.ey1. Como (emos 4isto en las recientes cate7uesis, el -4an,elista Gateo conclu)e su ,enealo,1a de 0es+s, /ijo de Gar1a, colocada al comien2o de su -4an,elio, con las *alabras P +es<s& llamado CristoQ 9*t 1, 16:. -l t6rmino PCristo. es el e7ui4alente ,rie,o de la *alabra (ebrea P *es4as.& 7ue 7uiere decir PUngido.! "srael, el *ueblo elegido por Dios, 4i4i durante ,eneraciones en la es*era del cum*limiento de la *romesa del Ges1as, a cu)a 4enida 'ue *re*arado a tra46s de la (istoria de la %lian2a. -l Ges1as, es decir el PBn,idoQ en4iado *or 8ios, (ab1a de dar c,mplimiento a la vocacin del *ueblo de la %lian2a, al cual, *or medio de la .e4elacin se le (ab1a concedido el *ri4ile,io de conocer la 4erdad sobre el mismo 8ios ) su *ro)ecto de sal4acin. 2. -l atribuir el nombre PCristoQ a 0es+s de Ha2aret es el testimonio de 7ue los %*stoles ) la ",lesia *rimiti4a reconocieron 7ue en Vl se (ab1an realizado los designios del Dios de la Alianza ) las eN*ectati4as de "srael. -s lo 7ue *roclam Pedro el d1a de Pentecost6s cuando, ins*irado *or el -s*1ritu !anto, (abl *or la *rimera 4e2 a los (abitantes de 0erusal6n ) a los *ere,rinos 7ue (ab1an lle,ado a las 'iestas@ POen,a *ues *or cierto toda la casa de "srael 7ue Dios le 7a 7ec7o 9e@or 5 *es4as a este +es<s a 2,ien vosotros 7a83is cr,cificadoQ 9Act 2, 36:. 3. -l discurso de Pedro ) la ,enealo,1a de Gateo 4uel4en a *ro*onernos el rico contenido de la *alabra PGes1asMCristoQ 7ue se encuentra en el %nti,uo Oestamento ) sobre el 7ue (ablaremos en las *rNimas cate7uesis. 'a pala8ra P*es4as.& inclu)endo la idea de ,ncin, slo *uede com*renderse en coneNin con la institucin reli,iosa de la uncin con el aceite, 7ue era usual en "srael ) 7ue Mcomo bien sabemosM *as de la %nti,ua %lian2a a la Hue4a. :n la 7istoria de la Antig,a Alianza recibieron esta uncin *ersonas llamadas *or 8ios al car,o ) a la di,nidad de re5, o de sacerdote o de profeta! $a 4erdad sobre el CristoMGes1as (a) 7ue 4ol4er5 a leer, *ues, en el conteNto b1blico de este tri*le PmunusQ, 7ue en la %nti,ua %lian2a se con'er1a a los 7ue estaban destinados a ,uiar o a re*resentar al Pueblo de 8ios. -n esta cate7uesis intentamos detenernos en el o'icio ) la di,nidad de Cristo en cuanto Re5. 4. Cuando el 5n,el #abriel anuncia a la Vir,en Gar1a 7ue (ab1a sido esco,ida *ara ser la Gadre del !al4ador, le (abla de la reale2a de su /ijo@ P...le dar5 el !e&or 8ios el trono de 8a4id, su *adre, ) reinar5 en la casa de 0acob *or los si,los, ) su reino no tendr5 'inQ 9 'c 1, 32M33:. -stas *alabras *arecen corres*onder a la promesa 7ec7a al re5 David @ PCuando se cum*lieren tus d1as... suscitar6 a tu linaje des*u6s de ti... ) a'irmar6 su reino. -l edi'icar5 casa a m1 nombre ) )o esta8lecer3 su trono por siempre! Do le ser6 a 6l *adre, ) 6l me ser5 a mi (ijoQ 9 2 9am 3, 12M14:. !e *uede decir 7ue esta promesa se c,mpli en cierta medida con !alomn, (ijo ) directo sucesor de 8a4id. Pero el sentido *leno de la *romesa iba m5s all5 de los con'ines de un reino terreno ) se re'er1a no slo a un f,t,ro le-ano, sino ciertamente a una realidad 7ue iba m?s all? de la 7istoria, del tiem*o ) del es*acio@ PDo establecer6 su trono *or siem*reQ 92 9am 3, 13:. . -n la anunciacin se *resenta a 0es+s como A2,3l en el 2,e se cum*le la anti,ua *romesa. 8e ese modo la verdad so8re CristoJRe5 se sit<a en la tradicin 848lica del BRe5 mesi?nico. 9del Ges1asM .e):C as1 se la encuentra muc(as 4eces en los -4an,elios 7ue nos (ablan de la misin de 0es+s de Ha2aret ) nos transmiten su ense&an2a. -s si,ni'icati4a a este res*ecto la actitud del mismo 0es+s, *or ejem*lo cuando =artimeo, el mendi,o cie,o, *ara *edirle a)uda le ,rita@ P[/ijo de 8a4id, 0es+s, ten *iedad de m1\Q 9 *c 10, 43:. 0es+s, 7ue nunca se (a atribuido ese t1tulo, ace*ta como diri,idas a Vl las *alabras *ronunciadas *or =artimeo. -n todo caso se *reocu*a de *recisar su im*ortancia. -n e'ecto, diri,i6ndose a los 'ariseos, *re,unta@

20 PT;u6 os *arece de CristoU T8e 7ui6n es (ijoU 8ij6ronle ellos@ ]8ijo el !e&or a mi !e&or@ !i6ntate a mi diestra mientras *on,o a tus enemi,os bajo tus *iesU^ 99al 109K110, 1:. !i, *ues, 8a4id le llama !e&or, Tcmo es (ijo su)oUQ 9*t 22, 42M4 :. 6. Como 4emos, 0es+s llama la atencin sobre el modo PlimitadoQ e ins,ficiente de comprender al *es4as teniendo slo como 8ase la tradicin de Israel , unida a la (erencia real de 8a4id. !in embar,o, Vl no rec(a2a esta tradicin, sino 7ue la cum*le en el sentido *leno 7ue ella conten1a, ) 7ue )a a*arece en las *alabras *ronunciadas en la %nunciacin ) 7ue se mani'estar5 en su Pascua. 3. Otro (ec(o si,ni'icati4o es 7ue, al entrar en 0erusal6n en 41s*eras de su *asin, 0es+s c,mple, tal como destacan los -4an,elistas Gateo 921, : ) 0uan 9 12, 1 :, la profec4a de Kacar4as, en la 7ue se eN*resa la tradicin del P.e) mesi5nicoQ@ P%l6,rate sobremanera, (oja de !in. #rita eNultante, (ija de 0erusal6n. /e a7u1 7ue 4iene tu .e), justo ) 4ictorioso, (umilde, montado en un asno, en un *ollino (ijo de asnaQ 9Kac 9, 9:. P8ecid a la (ija de !in@ (e a7u1 7ue tu re) 4iene a ti, manso ) montado sobre un asno, sobre un *ollino (ijo de una bestia de car,aQ 9 *t 21, :. Precisamente so8re ,n pollino ca8alga +es<s d,rante s, entrada solemne en 0erusal6n, acom*a&ado *or la turba entusiasta@ P/osanna al /ijo de 8a4idQ 9c'. *t 21, 1M10:. % *esar de la indi,nacin de los 'ariseos, 0es+s ace*ta la aclamacin mesi5nica de los P*e7ue&osQ 9c'. *t 21, 16C 'c 19, 40:, sabiendo mu) bien 7ue todo e7u14oco sobre el t1tulo de Ges1as se disi*ar1a con su ,lori'icacin a tra46s de la *asin. ?. $a com*rensin de la reale2a como un *oder terreno entrar5 en crisis. $a tradicin no 7uedar5 anulada *or ello, sino clari'icada. $os d1as si,uientes a la entrada de 0es+s en 0erusal6n se 4er5 cmo se 7an de entender las pala8ras del <n,el en la An,nciacin. P$e dar5 el !e&or 8ios el trono de 8a4id, su *adre... reinar5 en la casa de 0acob *or los si,los, ) su reino no tendr5 'inQ. 0es+s mismo eN*licar5 en 7u6 consiste s, propia realeza, ) *or lo tanto la 4erdad mesi5nica, ) cmo (a) 7ue com*renderla. 9. -l momento decisi4o de esta clari'icacin se da en el di?logo de +es<s con Pilato , 7ue trae el -4an,elio de 0uan. Puesto 7ue 0es+s (a sido ac,sado ante el ,obernador romano de Bconsiderarse re5. de los -,d4os, Pilato le (ace una *re,unta sobre esta acusacin 7ue interesa es*ecialmente a la autoridad romana *or7ue, si 0es+s realmente *retendiera ser Pre) de los jud1osQ ) 'uese reconocido como tal *or sus se,uidores, *odr1a constituir una amena2a *ara el im*erio. Pilato, *ues, *re,unta a 0es+s@ PT-res t+ el re) de los jud1osU .es*onde 0es+s@ TPor tu cuenta dices eso o te lo (an dic(o otros de m1UQC ) des*u6s eN*lica@ P *i reino no es de este m,ndoC si de este mundo 'uera mi reino, mis ministros (abr1an luc(ado *ara 7ue no 'uese entre,ado a los jud1osC *ero mi reino no es de a7u1Q. %nte la insistencia de Pilato@ P$ue,o, Tt+ eres re)UQ, 0es+s declara@ PO+ dices 7ue so5 re5! Do *ara esto (e nacido ) para esto 7e venido al m,ndo& para dar testimonio de la verdad C todo el 7ue es de la 4erdad o)e mi 4o2Q 9c'. +n 1?, 33M33:. -stas *alabras ine7u14ocas de 0es+s contienen la a'irmacin clara de 7ue el car5cter o m,n,s real, unido a la misin del CristoMGes1as en4iado *or 8ios, no se p,ede entender en sentido pol4tico como si se tratara de un *oder terreno, ni tam*oco en relacin al P*ueblo ele,idoQ, "srael. 10. $a continuacin del *roceso de 0es+s con'irma la eNistencia del conflicto entre la concepcin 2,e Cristo tiene de 94 mismo como B*es4asJRe5. 5 la terrestre o pol4tica , com+n entre el *ueblo. 0es+s es condenado a muerte bajo la acusacin de 7ue Pse (a considerado re)Q. $a inscri*cin colocada en la cru2@ P0es+s Ha2areno, Re5 de los -,d4os Q, *robar5 7ue *ara la autoridad romana 6ste es su delito. Precisamente los jud1os 7ue, *aradjicamente, as*iraban al restablecimiento del Preino de 8a4idQ, en sentido terreno, al 4er a 0es+s a2otado ) coronado de es*inas, tal como se lo *resent Pilato con las *alabras@ P[%(1 ten6is a 4uestro re)\Q, (ab1an ,ritado@ P[Cruci'1cale\... Hosotros no tenemos m5s re5 7ue al CesarQ 9+n 19, 1 :. -n este marco *odemos com*render mejor el si,ni'icado de la inscri*cin *uesta en la cru2 de Cristo, re'iri6ndonos *or lo dem5s a la de'inicin 7ue 0es+s (ab1a dado a !1 mismo durante el interro,atorio ante el *rocurador romano. !lo en ese sentido el CristoMGes1as es Pel .e)QC slo en ese sentido Vl act,aliza la tradicin del BRe5 mesi?nico. , *resente en el %nti,uo Oestamento e inscrita en la (istoria del *ueblo de la %nti,ua %lian2a. 11. Ainalmente, en el Cal4ario un +ltimo e*isodio ilumina la condicin mesi5nicoMreal de 0es+s. Bno de

21 los dos mal(ec(ores cruci'icados junto con 0es+s mani'iesta esta 4erdad de 'orma *enetrante, cuando dice@ P0es+s, ac,3rdate de m4 c,ando lleg,es a t, reino Q 9'c 23, 42:. -n este di5lo,o encontramos casi una con'irmacin +ltima de las *alabras 7ue el <n,el (ab1a diri,ido a Gar1a en la %nunciacin@ 0es+s Preinar5... ) su reino no tendr5 'inQ 9'c 1, 33:.

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+i,rcoles 18 de /ebrero de 1987 Jesucristo, )es(as -#acerdote-,

1. -l nombre PCristoQ 7ue, como sabemos, es el e7ui4alente ,rie,o de la *alabra PGes1asQ, es decir PBn,idoQ, adem?s del car?cter Breal., del 7ue (emos tratado en la cate7uesis *recedente, inclu)e tambi6n, se,+n la tradicin del %nti,uo Oestamento, el P sacerdotal.. Cual elementos *ertenecientes a la misma misin mesi5nica, los dos as*ectos, di4ersos entre s1, son sin embar,o com*lementarios. 'a fig,ra del *es4as, dibujada en el %nti,uo Oestamento, los com*rende a entrambos mani'estando la *ro'unda unidad de la misin real ) sacerdotal. 2. -sta unidad tiene su *rimera eN*resin, como un *rototi*o ) una antici*acin, en *el2,isedec, re) de !alem, misterioso contempor?neo de A8ra7am. 8e 6l leemos en el libro del #6nesis, 7ue, saliendo al encuentro de %bra(am, Psacando *an ) 4ino, como era sacerdote del 8ios %lt1simo, bendijo a %bra(am diciendo@ =endito %bra(am del 8ios %lt1simo, el due&o de cielos ) tierraQ. 9 G3n 14, 1?M19:. 'a fig,ra de *el2,isedec& re5Jsacerdote& entr en la tradicin mesi?nica , como atesti,ua el !almo 109 9110:@ el !almo mesi5nico *or antonomasia. -'ecti4amente, en este !almo, 8iosMDa(46( se diri,e Pa mi !e&orQ 9es decir, al Ges1as: con las *alabras@ P9i3ntate a mi derec7a, ) (ar6 de tus enemi,os estrado de tus *ies. P8esde !in eNtender5 el !e&or el *oder de tu cetro@ somete en la batalla a tus enemi,os...QQ 99al 109K110, 1M2:. % estas eN*resiones, 7ue no *ueden dejar nin,una duda sobre el car5cter real de %7uel al 7ue se diri,e Da(46(, si,ue el anuncio@ P-l !e&or lo (a jurado ) no se arre*iente@ L< eres sacerdote eterno seg<n el rito de *el2,isedec. 9!al 109K110, 4:. Como 4emos, %7uel al 7ue 8iosMDa(46( se diri,e, in4it5ndolo a sentarse Pa su derec(aQ, ser5 al mismo tiem*o re5 5 sacerdote Bse,+n el rito de Gel7uisedecQ. 3. -n la (istoria de "srael la instit,cin del sacerdocio de la antig,a Alianza comienza en la *ersona de %rn, (ermano de Gois6s, ) se unir5 *or (erencia con una de las doce tribus de "srael, la de $e41 . % este res*ecto, es si,ni'icati4o lo 7ue leemos en el libro del -clesi5stico@ P98ios: ele4 a %rn... su (ermano 9es decir, (ermano de Gois6s:, de la tribu de $e41. D estableci con 6l una alian2a eterna ) le dio el sacerdocio del p,e8loQ 9:clo 4 , 3?:. P-ntre todos los 4i4ientes le esco,i el !e&or *ara presentarle las o'rendas, los *er'umes ) el buen olor *ara memoria ) (acer la eCpiacin de su *ueblo. D le dio sus *rece*tos ) *oder *ara decidir sobre la le) ) el derec(o, *ara ense&ar sus mandamientos a 0acob e instruir en su le) a "sraelQ 9 :clo 4 , 20:21:. 8e estos teNtos deducimos 7ue la eleccin sacerdotal est5 en 'uncin del culto, para la ofrenda de los sacrificios de adoracin 5 de eCpiacin ) 7ue a su 4e2 el culto esta li,ado a la ense&an2a sobre 8ios ) sobre su le). 4. !iem*re en el mismo conteNto son si,ni'icati4as tambi6n estas *alabras del libro del -clesi5stico@ POambi6n (i2o 8ios alian2a con 8a4id... $a (erencia del reino es *ara uno de sus (ijos, ) la (erencia de Arn para s, descendenciaQ 9:clo 4 , 31:. !e,+n esta tradicin, el sacerdocio se sit+a Pal lado. de la di,nidad real. A7ora 8ien& +es<s no procede de la estirpe sacerdotal, de la tribu de $e41, sino de la de 0ud5, *or lo 7ue no *arece 7ue le corres*onda el car5cter sacerdotal del Ges1as. !us contem*or5neos descubren en -l sobre todo al maestro, al *ro'eta, al,unos tambi6n a su Pre)Q, (eredero de 8a4id. %s1, *ues, *odr1a decirse 7ue en 0es+s la tradicin de *el2,isedec, el .e)Msacerdote, est? a,sente! . !in embar,o, es una ausencia a*arente. 'os acontecimientos pasc,ales mani'estaron el 4erdadero sentido del PGes1asMre)Q ) del Pre)Msacerdote se,+n el rito de Gel7uisedecQ 7ue, *resente en el %nti,uo Oestamento, encontr su cum*limiento en la misin de 0es+s de Ha2aret. -s si,ni'icati4o 7ue en el *roceso ante el !anedr1n, al sumo sacerdote 7ue le *re,unta@ P...si eres t+ el Ges1as, el /ijo de 8iosQ, 0es+s res*onde@ PO+ lo (as dic(o... ) )o os di,o 7ue a *artir de a(ora ver3is al Hi-o del 7om8re sentado a la diestra del poder!! .Q 9*t 26, 63M64:. -s una clara re'erencia al !almo mesi5nico 9 9al 109K110:, en

23 el 7ue se eN*resa la tradicin del re)Msacerdote. 6. Pero (a) 7ue decir 7ue la mani'estacin *lena de esta 4erdad slo se enc,entra en la Carta a los He8reos, 7ue a'ronta la relacin entre el sacerdocio le41tico ) el de Cristo. -l autor de la Carta a los /ebreos toca el tema del sacerdocio de Gel7uisedec *ara decir 7ue en +es,cristo se 7a c,mplido el an,ncio mesi?nico li,ado a esta 'i,ura 7ue *or *redestinacin su*erior )a desde los tiem*os de %bra(am (ab1a sido inscrita en la misin del Pueblo de 8ios. -'ecti4amente, leemos de Cristo 7ue P al ser consumado, vino a ser para todos los 7ue le obedecen ca,sa de sal,d eterna, declarado *or 8ios Pont4fice seg<n el orden de *el2,isedecQ 9He8 , 9M10:. Por eso, des*u6s de (aber recordado lo 7ue escribe el libro del #6nesis sobre Gel7uisedec 9 G3n 14, 1?:, la Carta a los /ebreos contin+a@ P... 9su nombre: se inter*reta *rimero re5 de -,sticia, ) lue,o tambi6n re) de !alem, es decir, re5 de paz. !in *adre, sin madre, sin ,enealo,1a, sin *rinci*io de sus d1as, ni 'in de su 4ida, se asemeja en eso al /ijo de 8ios, 7ue es sacerdote *ara siem*reQ 9 He8 3, 2M3:. 3. /aciendo tambi6n analo,1as con el ritual del culto, con el arca ) con los sacri'icios de a anti,ua %lian2a, el %utor de la Carta a los /ebreos *resenta a 0esucristo como el c,mplimiento de todas las 'i,uras ) las promesas del %nti,uo Oestamento, en orden Pa ser4ir en un santuario 7ue es ima,en ) sombra del celestialQ 9He8 ?, :. !in embar,o Cristo, !umo !acerdote misericordioso ) 'iel 9 He8 2, 13C c'r. 3, 2. :, lle4a en !i mismo un P sacerdocio perpet,o. 9He8 3, 24:, al (aberse o'recido Pa 94 mismo inmac,lado a DiosQ 9He8 9, 14:. ?. Vale la *ena citar en su totalidad al,unos 'ra,mentos es*ecialmente elocuentes de esta Carta. %l entrar en el mundo, 0esucristo dice a 8ios su Padre@ PHo 7uisiste sacri'icios ni oblaciones, *ero me (as *re*arado un cuer*o. $os (olocaustos ) sacri'icios *or el *ecado no los recibiste. -ntonces )o dije@ /eme a7u1 7ue 4en,o, en el 4olumen del libro est5 escrito de m1, *ara (acer, o( 8ios\, tu 4oluntadQ 9He8 10, M3: PD tal con4en1a 7ue 'uese nuestro !umo !acerdoteQ 9 He8 3, 26:. PPor esto (ubo de asemejarse en todo a sus (ermanos, a 'in de (acerse Pont1'ice misericordioso ) 'iel en las cosas 7ue tocan a 8ios, para eCpiar los pecados del p,e8loQ 9He8 2, 13:. Oenemos *ues, Pun ,ran Pont1'ice... tentado en todo, a semejan2a nuestra, menos en el *ecadoQ, un !umo !acerdote 7ue sabe P compadecerse de n,estras fla2,ezasQ 9C'r. He8 4, 1 :. 9. $eemos m5s adelante 7ue ese !umo !acerdote Pno necesita, como los *ont1'ices, o'recer cada d1a 41ctimas, *rimero *or sus *ro*ios *ecados, lue,o *or los del *ueblo, *ues esto lo (i2o una sola 4e2 o'reci6ndose a !1 mismoQ 9He8 3, 23:. D tambi6n@ PCristo, constituido Pont4fice de los 8ienes f,t,ros!..entr ,na vez para siempre en el santuario... *or su *ro*ia san,re, reali2ada la redencin eternaQ 9/eb 9, 11M12:. 8e a7u1 nuestra certe2a de 7ue Pla san,re de Cristo, 7ue *or el -s*1ritu eterno a 94 mismo se ofreci inmac,lado a Dios , lim*iar5 nuestra conciencia de las obras muertas *ara dar culto al 8ios 4i4oQ 9He8 9, 14:. %s1 se eN*lica a atribucin de una *erenne 'uer2a sal41'ica al sacerdocio de Cristo, *or ella Psu *oder es *er'ecto *ara sal4ar a los 7ue *or Vl se acercan a 8ios ) siem*re 4i4e *ara interceder *or ellosQ 9 He8 3, 2 :. 10. Ainalmente *odemos obser4ar 7ue en la Carta a los /ebreos se a'irma, de 'orma clara ) con4incente, 7ue 0esucristo 7a c,mplido con toda su 4ida ) sobre todo con el sacri'icio de la cru2, lo 2,e se 7a inscrito en la tradicin mesi?nica de la Revelacin divina! 9, sacerdocio es *uesto en re'erencia al ser4icio ritual de los sacerdotes de a anti,ua alian2a, 7ue sin embar,o Vl sobre*asa, como 9acerdote 5 como H4ctima. -n Cristo, *ues, se cum*le el eterno desi,nio de 8ios 7ue dis*uso la institucin del sacerdocio en la (istoria de la alian2a. 11. !e,+n la Carta a los /ebreos, el cum*limiento mesi5nico est5 simboli2ado *or la 'i,ura de Gel7uisedec. -n e'ecto, en ella se lee 7ue *or 4oluntad de 8ios@ Pa semejan2a de Gel7uisedec se le4anta otro !acerdote, instituido no en razn de ,na le5 carnal 9o sea, *or institucin le,al:, sino de ,n poder de vida indestr,cti8leQ 9He8 3, 1 M16:. !e trata, *ues, de un sacerdocio eterno 9C'r. He8 3, 24:. $a ",lesia ,uardiana e int6r*rete de 6stos ) de otros teNtos 7ue (a) en el Hue4o Oestamento, (a

24 rea'irmado re*etidas 4eces la 4erdad del Ges1asM!acerdote, tal como atesti,ua, *or ejem*lo, el Concilio -cum6nico de V'eso 9431:, el de Orento 91 62: ), en nuestros d1as, el Concilio Vaticano "" 91962M6 :. Bn testimonio e4idente de esta 4erdad lo encontramos en el sacrificio e,car4stico 7ue *or institucin de Cristo o'rece la ",lesia cada d1a 8a-o las especies del pan 5 del vino , es decir, Pse,+n el rito de Gel7uisedecQ.

+i,rcoles .0 de /ebrero de 1987

Jesucristo, )es(as -/ro0eta1. 8urante el *roceso ante Pilato& +es<s, al ser interro,ado si era re), *rimero nie,a 7ue sea re) en sentido terreno ) *ol1ticoC des*u6s, cuando Pilato se lo *re,unta *or se,unda 4e2, res*onde@ PO+ dices 7ue so) re). 0o para esto 7e nacido ) *ara esto (e 4enido al mundo, para dar testimonio de la verdadQ 9+n 1?, 33:. -sta res*uesta une la misin real ) sacerdotal del Ges1as con la caracter1stica esencial de la misin *ro'6tica. -n e'ecto, el Pro'eta es llamado ) en4iado a dar testimonio de la 4erdad. Como testi,o de la verdad 3l 7a8la en nom8re de Dios! -n cierto sentido es la 4o2 de 8ios. Oal 'ue la misin de los Pro'etas 7ue 8ios en4i a lo lar,o de los si,los a "srael. -n la 'i,ura de 8a4id, re) ) *ro'eta, es en 7uien es*ecialmente la caracter4stica prof3tica se une a la vocacin real. 2. $a (istoria de los Pro'etas del %nti,uo Oestamento indica claramente 7ue la tarea de *roclamar la 4erdad, al (ablar en nombre de 8ios, es antes 7ue nada un servicio, tanto en relacin con 8ios 7ue en41a, como en relacin con el *ueblo al 7ue el Pro'etas se *resenta como en4iado de 8ios. 8e ello se deduce 7ue el servicio prof3tico no slo es eminente ) 7onora8le, sino tambi6n dif4cil 5 fatigoso. Bn ejem*lo e4idente de ello es lo 7ue le ocurri al Pro'eta 0erem1as, 7uien encuentra resistencia, rec(a2o ) 'inalmente *ersecucin, en la medida en 7ue la verdad *roclamada es incmoda! 0es+s mismo, 7ue muc(as 4eces se re'iri a los su'rimientos 7ue *adecieron los Pro'etas, los eN*eriment *ersonalmente de 'orma *lena. 3. -stas *rimeras re'erencias al car5cter ministerial de la misin *ro'6tica nos introducen en la fig,ra del !ier4o de 8ios 9-bed Da(46(: 7ue se encuentra en Isa4as 9) *recisamente en el llamado P8euteroM "sa1asQ:. -n esta 'i,ura la tradicin mesi5nica de la %nti,ua %lian2a encuentra una eN*resin es*ecialmente rica, e im*ortante, si consideramos 7ue el !ier4o de Da(46(, en el 7ue sobresalen sobre todo las caracter1sticas del Profeta, une en s1 mismo, en cierto modo, tambi6n la cualidad del sacerdote ) del re5! $os Cantos de "sa1as sobre el 9iervo de Da(46( *resentan una s1ntesis 4eterotestamentaria del Ges1as, abierta a ulteriores desarrollos. !i bien est5n escritos muc(os si,los antes de Cristo, sir4en de modo sor*rendente para la identificacin de s, fig,ra, es*ecialmente en cuanto a la descri*cin del !ier4o de Da(46( su'riente@ un cuadro tan justo ) 'iel 7ue se dir1a 7ue est5 (ec(o teniendo delante los acontecimientos de la Pascua de Cristo. 4. /a) 7ue obser4ar 7ue el t6rmino P!ier4oQ, P 9iervo de Dios.& se em*lea abundantemente en el %nti,uo Oestamento. % muc(os *ersonajes eminentes se les llama o se les de'ine Psier4os de 8iosQ. %s1 A8ra7am 9G3n 26, 24:, +aco8 9G3n 32, 11;& *ois3s& David 5 9alomn& los Profetas! $a !a,rada -scritura tambi6n atribu)e este t6rmino a al,unos *ersonajes *a,anos 7ue cum*len su *a*el en la (istoria de "srael@ as1, *or ejem*lo, a Habucodonosor 9 +er 2 , ?M9:, ) a Ciro 9Is 44, 26:. Ainalmente, todo Israel como *ueblo es llamado Psiervo de Dios. 9c'! Is 41, ?M9C 42, 19C 44, 21C 4?, 20:, se,+n un uso lin,Y1stico del 7ue se (ace eco el Canto de Gar1a 7ue alaba a 8ios *or7ue PauNilia a "srael, su sier4oQ 9'c 1, 4:. . -n cuanto a los Cantos de "sa1as sobre el 9iervo de 0a7v37 constatamos ante todo los 7ue se re'ieren no a una entidad colecti4a, como *uede ser un *ueblo, sino a ,na persona determinada a la 7ue el Pro'eta distin,ue en cierto modo de "srael *ecador : BHe a2,4 a mi siervo& a 2,ien sostengo 5o Mleemos en el *rimer CantoM, mi ele,ido en 7uien se com*lace mi alma. He p,esto mi esp4rit, so8re 3lC 6l dar5 el derec(o a las naciones. Ho ,ritar5, no (ablar5 recio ni (ar5 o1r su 4o2 en las *la2as. Ho rom*er5 la ca&a cascada ni a*a,ar5 la mec(a 7ue se eNtin,ue!!! sin cansarse ni desma5ar& 7asta 2,e esta8lezca el derec7o en la tierra!!!. 9Is 42, 1M4:. PDo, Da(46(... te (e 'ormado ) te (e *uesto *or alian2a del *ueblo ) *ara lu2 de las ,entes, para a8rir los o-os de los ciegos , *ara sacar de la c5rcel a los *resos, del calabo2o a los 7ue moran en las tinieblasQ 9Is 42, 6M3:.

26 6. -l se,undo Canto desarrolla el mismo conce*to@ PO1dme, islasC atended, *ueblos lejanos@ 0av3 me llam desde el seno materno, desde las entra&as de mi madre me llam *or mi nombre. D *uso mi boca como cortante es*ada, me (a ,uardado a la sombra de su mano, (i2o de m1 a,uda saeta ) me ,uard en su aljabaQ 9Is 49, 6:. P8ijo: ligera cosa es para m4 2,e seas t< mi siervo& para resta8lecer las tri8,s de +aco8!!! 0o te 7e p,esto para l,z de las gentes& para llevar mi salvacin 7asta los confines de la tierra Q 9Is 49, 6:. P-l !e&or, Da(46(, me (a dado len,ua de disc1*ulo, *ara saber sostener con *alabras al cansadoQ 9Is 0, 4:. D tambi6n@ P%s1 se admirar5n muc(os *ueblos ) los re)es cerrar5n ante 6l su bocaQ 9Is 2, 1 :. P-l 0usto, mi !ier4o, justi'icar5 a muc(os ) car,ar5 con las ini7uidades de ellosQ 9 Is 3, 11:. 3. -stos +ltimos teNtos, *ertenecientes a los Cantos tercero ) cuarto, nos introducen con realismo im*resionante en el c,adro del 9iervo 9,friente al 7ue deberemos 4ol4er nue4amente. Oodo lo 7ue dice "sa1as *arece anunciar de modo sor*rendente lo 7ue en el alba misma de la 4ida de 0es+s *redecir5 el santo anciano 9imen, cuando lo salud como Bl,z para il,minacin de las gentes Q ) al mismo tiem*o como Psigno de contradiccinQ 9c'! 'c 2, 32. 34:.Da en el libro de "sa1as la 'i,ura del Ges1as emer,e como Pro'eta, 7ue 4iene al mundo *ara dar testimonio de la 4erdad, ) 2,e precisamente a ca,sa de esta verdad ser? rec7azado por s, p,e8lo , lle,ando a ser con su muerte moti4o de justi'icacin *ara Pmuc(osQ. ?. $os Cantos del !ier4o de Da(46( encuentran am*lia resonancia en el =,evo Lestamento , desde el comien2o de la acti4idad mesi5nica de 0es+s. Da la descri*cin del 8a,tismo en el +ord?n *ermite establecer un *aralelismo con los teNtos de "sa1as. -scribe Gateo@ P=auti2ado 0es+s. .. (e a7u1 7ue se abrieron los cielos, ) 4io al :sp4rit, de Dios descender como *aloma ) 4enir sobre VlQ 9 *t 3 16:C en "sa1as se dice@ P/e *uesto mi es*1ritu sobre VlQ 9 Is 42, 1:. -l -4an,elista a&ade@ PGientras una 4o2 del cielo dec1a: :st3 es mi Hi-o amado, en 7uien ten,o mis com*lacenciasQ 9 *t 3, 13:, ) en "sa1as 8ios dice del !ier4o@ PGi ele,ido en 7uien se com*lace mi almaQ 9 Is 42, 1:. 0uan =autista se&ala a 0es+s 7ue se acerca al 0ord5n, con las *alabras : BHe a2,4 el Cordero de Dios& 2,e 2,ita el pecado del m,ndo Q 9+n 1, 29:, eNclamacin 7ue re*resenta casi una s1ntesis del contenido del Canto tercero ) cuarto sobre el 9iervo de 0a7v37 su'riente. 9. Bna relacin an5lo,a se encuentra en el 'ra,mento en 7ue $ucas narra las *rimeras *alabras mesi5nicas *ronunciadas *or 0es+s en la sinagoga de =azaret, cuando 0es+s lee el teNto de "sa1as@ P-$ -s*1ritu del !e&or est5 sobre mi, *or7ue me un,i *ara e4an,eli2ar a los *obresC me en4i a *redicar a los cauti4os la libertad, a los cie,os la recu*eracin de la 4ista@ *ara *oner en libertad a los o*rimidos, *ar anunciar un a&o de ,racia del !e&orQ 9 'c 4, 13M19:. !on las pala8ras del primer Canto so8re el 9iervo de 0av3 9Is 42, 1M3C c'. tambi6n Is 61, 1M2:. 10. !i miramos tambi6n la 4ida ) el ministerio de 0es+s. -l se nos mani'iesta como el !ier4o de 8ios, 7ue trae la salvacin a los 7om8res, 7ue los sana, 7ue los libra de su ini7uidad, 7ue los 7uiere ,anar *ara !1 no con la f,erza& sino con la 8ondad . -l -4an,elio, es*ecialmente el de !an Gateo, (ace re'erencia muc(as 4eces al libro de "sa1as, cu)o anuncio *ro'6tico se reali2a en Cristo@ as1 cuando narra 7ue P)a atardecido, le *resentaron muc(os endemoniados, ) arrojaba con una *alabra los es*1ritus, ) a todos los 7ue se sent1an mal los curaba, para 2,e se c,mpliese lo dic7o por el Profeta Isa4as , 7ue dice@ -l tom nuestras en'ermedades ) car, con nuestras dolenciasQ 9 *t ?, 16M13C c'. Is 3, 4:. D en otro lu,ar@ PGuc(os le si,uieron, ) los curaba a todos... para 2,e se cum*liera el anuncio del Pro'eta "sa1as@ /e a7u1 a mi sier4o...Q 9*t 12, 1 M21:, ) a7u1 el -4an,elista narra un lar,o 'ra,mento del *rimer Canto sobre el !ier4o de Da(46(. 11. Como los -4an,elios, tambi6n los Hec7os de los Apstoles demuestran 7ue la *rimera ,eneracin de los disc1*ulos de Cristo, comen2ando *or los %*stoles, est5 *ro'undamente con4encida de 7ue en 0es+s se cum*li todo lo 7ue el Pro'eta "sa1as (ab1a anunciado en sus Cantos ins*irados@ 2,e +es<s es el elegido 9iervo de Dios 9c'. *or ejem*lo, Act 3, 13C 3, 26C 4, 23C 4, 30C " Pe 2, 22M2 :, 2,e c,mple la misin del 9iervo de 0a7v37 ) trae la nue4a le), es la lu2 ) alian2a *ara todas las naciones 9c'. Act 13, 46M43:. -sta misma con4iccin la 4ol4emos a encontrar tambi6n en la Pdidaj6Q, en el PGartirio de !an Policar*oQ, ) en la *rimera Carta de !an Clemente .omano. 12. /a) 7ue a&adir un dato de ,ran im*ortancia@ 0es+s mismo (abla de !1 como de un sier4o, aludiendo

23 claramente a Is 3, cuando dice@ P-l /ijo del (ombre no 7a venido a ser servido& sino a servir 5 a dar s, vida en rescate por m,c7osQ 9*c 10, 4 C *t 20, 2?: ) eN*resa el mismo conce*to cuando la4a los *ies a los %*stoles 9+n 13, 3M4C 12M1 :. -n el conjunto del Hue4o Oestamento, junto a los teNtos ) a las alusiones a al *rimer Canto del !ier4o de Da(46( 9Is 42, 1M3:, 7ue subra)an la eleccin del !ier4o ) su misin *ro'6tica de liberacin, de curacin ) de alian2a *ara todos los (ombres, el ma)or n+mero de teNtos (ace re'erencia al Canto tercero ) cuarto 9Is 0, 4M11C 2, 13M 3, 12; so8re el 9iervo 9,friente! -s la misma idea eN*resada de modo sint6tico *or !an Pablo en la Carta a los Aili*enses, cuando (ace un (imno a Cristo@ Pel cual, siendo de condicin di4ina, no retu4o 54idamente el ser i,ual a 8ios. !ino 2,e se despo- de 94 mismo tomando la condicin de siervo ) a*areciendo en su *orte como (ombreC ) se (umill a !1 mismo & o8edeciendo 7asta la m,erteQ 9Dlp 2, 6M?:.

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+i,rcoles - de "ar1o de 1987 Jesucristo, cu1&li1iento de las &ro0ec(as so%re el )es(as

1. -n las cate7uesis *recedentes (emos intentado mostrar los aspectos m?s relevantes de la 4erdad sobre el Ges1as tal como 'ue *reanunciada en la %nti,ua alian2a ) tal como 'ue (eredada *or la ,eneracin de los contem*or5neos de 0es+s de Ha2aret, 7ue entraron en la n,eva etapa de la Revelacin divina. 8e esta ,eneracin, los 7ue si,uieron a 0es+s lo (icieron *or7ue estaban con4encidos de 7ue en Vl se (ab1a cum*lido la 4erdad sobre el Ges1as@ 7ue Al es el *es4as, el Cristo. !on mu) si,ni'icati4as las *alabra con 7ue %ndr6s, el *rimero de los %*stoles llamados *or 0es+s anuncia a su (ermano !imn@ P/emos encontrado al Ges1as 97ue si,ni'ica el Cristo:Q 9 +n 1, 41:. !in embar,o, (a) 7ue reconocer 7ue constataciones tan eN*l1citas como 6sta son m?s 8ien raras en los :vangelios. -llo se debe tambi6n al (ec(o de 7ue en la sociedad israelita de entonces se (allaba di'undida una ima,en de Ges1as al 7ue 0es+s no 7uiso ada*tar su 'i,ura ) su obra, a *esar del asombro ) a admiracin suscitados *or todo lo 7ue P(i2o ) ense&Q 9Act 1, 1:. 2. -s m5s, sabemos incluso 7ue el mismo +,an >a,tista, 7ue (ab1a se&alado a 0es+s junto al 0ord5n como P-l 7ue ten1a 7ue 4enirQ 9c'. +n 1, 1 M30:, *ues, con es*1ritu *ro'6tico, (ab1a 4isto en Vl al PCordero de 8iosQ 7ue 4en1a *ara 7uitar los *ecados del mundoC 0uan, 7ue (ab1a anunciado el Pnue4o bautismoQ 7ue administrar1a 0es+s con la 'uer2a del -s*1ritu, cuando se (allaba )a en la c5rcel, mand a sus disc1*ulos a *re,untar a 0es+s@ PT:res L< 2,e 7a de venir o es*eramos a otroUQ 9*t 11, 3:. 3. 0es+s no deja sin res*uesta a 0uan ) a sus mensajeros@ P"d ) comunicad a 0uan lo 7ue (ab6is 4isto ) o1do@ los cie,os 4en, los cojos andan, los le*rosos 7uedan lim*ios, los sordos o)en, los muertos resucitan ) los *obres son e4an,eli2adosQ 9 'c 3, 22:. Con esta res*uesta 0es+s *retende confirmar s, misin mesi?nica ) recurre en concreto a las pala8ras de Isa4as 9c'. Is 3 , 4M C 6, 1:. D conclu)e@ P=iena4enturado 7uien no se escandali2a de m1Q 9'c 3, 23:. -stas *alabras 'inales resuenan como una llamada diri,ida directamente a 0uan, su (eroico *recursor, 7ue ten1a una idea distinta del Ges1as. -'ecti4amente, en su *redicacin, 0uan (ab1a delineado la 'i,ura del *es4as como la de un -,ez severo! -n este sentido (ab1a (ablado Pde la ira inminenteQ, del P(ac(a *uesta )a a la ra12 del 5rbolQ 9c'. 'c 3, 3. 9:, *ara cortar todas las *lantas P7ue no de buen 'rutoQ 9 'c 3, 9:. -s cierto 7ue 0es+s no dudar1a en tratar con 'irme2a e incluso con as*ere2a, cuando 'uese necesario, la obstinacin ) la rebelin contra la Palabra de 8iosC *ero Vl iba a ser, sobre todo, el anunciador de la P 8,ena n,eva a los po8res. ) con sus obras ) *rodi,ios re4elar1a la vol,ntad salv4fica de Dios, Padre misericordioso. 4. $a res*uesta 7ue 0es+s da a 0uan *resenta tambi6n otro el momento 7ue es interesante subra)ar@ +es<s evita proclamarse *es4as a8iertamente. 8e (ec(o, en el conteNto social de la 6*oca es t1tulo resultaba mu) ambi,uo@ la ,ente lo inter*retaba *or lo ,eneral en sentido *ol1tico. Por ello 0es+s *re'iere re'erirse al testimonio o'recido *or sus obras, deseoso sobre todo de *ersuadir ) de suscitar la 'e. . %(ora bien, en los -4an,elios no 'altan casos es*eciales, como el di?logo con la samaritana, narrado en el -4an,elio de 0uan. % la mujer 7ue le dice@ PDo s6 7ue el Ges1as, el 7ue se llama Cristo, est5 *ara 4enir ) 7ue cuando 4en,a nos (ar5 saber todas las cosasQ, 0es+s le res*onde@ PDo so), el 7ue (abla conti,oQ 9+n 4, 2 M26:. !e,+n el conteNto del di5lo,o, 0es+s convenci a la samaritana, cu)a dis*onibilidad *ara la escuc(a (ab1a intuidoC de (ec(o, cuando esta mujer 4ol4i a su ciudad, se a*resur a decir a la ,ente@ PVenid a 4er un (ombre 7ue me (a dic(o todo cuanto (e (ec(o. THo ser5 el Ges1asUQ 9 +n 4, 2?M29:. %nimados *or su *alabra, muc(os samaritanos salieron al encuentro de 0es+s, lo escuc(aron, ) conclu)eron a su 4e2@ P-ste es 4erdaderamente el !al4ador del mundoQ 9+n 4, 22:. 6. :ntre los 7a8itantes de +er,sal3n, *or el contrario, las *alabras ) los mila,ros de 0es+s suscitaron

29 cuestiones en torno a su condicin mesi5nica. %l,unos eNclu1an 7ue *udiera ser el Ges1as. P8e 6ste sabemos de dnde 4iene, mas del Ges1as, cuando 4en,a, nadie sabr5 de dnde 4ieneQ 9 +n 3, 23:. Pero otros dec1an@ P-l Ges1as, cuando 4en,a, 1podr? 7acer signos m?s grandes de los 2,e 7a 7ec7o 3ste6. 9+n 3, 31:. PTHo ser5 6ste el /ijo de 8a4idUQ. 9 *t 12, 23:. "ncluso lle, a inter4enir el !anedr1n, decretando 7ue Psi alg,no lo confesa8a *es4as f,era eCp,lsado de la sinagogaQ 9+n 9, 22:. 3. Con estos elementos *odemos lle,ar a com*render el si,ni'icado cla4e de la conversacin de +es<s con los Apstoles cerca de Cesarea de Aili*o. P +es<s!!! les preg,nt@ TI,i3n dicen los (ombres 7ue so) )oU -llos le res*ondieron, diciendo@ Bnos, 7ue 0uan =autistaC otros, 7ue -l1as ) otros, 7ue uno de los Pro'etas. Pero -l les *re,unt: 0 vosotros& 12,i3n dec4s 2,e so5 5o6 .es*ondiendo Pedro, le dijo@ O+ eres el CristoQ 9*c ?, 23M29C c'. adem5s *t 16, 13M16 ) 'c 9, 1?M21:, es decir, el Ges1as. ?. !e,+n el -4an,elio de Gateo esta res*uesta o'rece a 0es+s la ocasin *ara anunciar el *rimado de Pedro en la 'utura ",lesia 9c'. *t 16, 1?:. !e,+n Garcos, tras la resp,esta de Pedro, 0es+s orden se4eramente a los %*stoles P7ue no dijeran nada a nadieQ 9 *c ?, 30:. 8e lo cual se *uede deducir 7ue 0es+s no slo no *roclamaba 7ue Vl era el Ges1as, sino 7ue tam*oco 7uer1a 7ue los %*stoles di'undieran *or el momento la 4erdad sobre su identidad. ;uer1a, en e'ecto, 7ue sus contem*or5neos lle,aran a tal con4encimiento contem*lando sus obras ) escuc(ando su ense&an2a. Por otra *arte, el mismo (ec(o de 7ue los Apstoles est,vieran convencidos de lo 7ue Pedro (ab1a dic(o en nombre de todos al *roclamar@ PO+ eres el CristoQ, demuestra 7ue las o8ras 5 pala8ras de +es<s constitu1an una 8ase su'iciente sobre la 7ue *od1a 'undarse ) desarrollarse la 'e en 7ue Vl era el Ges1as. 9. Pero la continuacin de ese di5lo,o tal ) como a*arece en los dos teNtos *aralelos de Garcos ) Gateo es a+n m5s si,ni'icati4a en relacin con la idea 7ue ten1a 0es+s sobre su condicin de Ges1as 9c'. *c ?, 31M33C *t 16, 21M23:. -'ecti4amente, casi en coneNin estrec(a con la *ro'esin de 'e de los %*stoles, 0es+s Pcomen2 a ense&arles como era *reciso 7ue el Hi-o del Hom8re padeciese m,c7o , ) 7ue 'uese rec(a2ado *or los ancianos ) los *r1nci*es de los sacerdotes ) los escribas ) 7ue 'uese muerto ) resucitado al tercer d1aQ 9*c ?, 31:. -l -4an,elista Garcos (ace notar@ P$es (ablaba de esto abiertamenteQ 9*c ?, 32:. Garcos dice 7ue P Pedro& tom?ndole aparte, se *uso a re*renderleQ 9 *c ?, 32:. !e,+n Gateo, los t6rminos de la re*rensin 'ueron 6stos@ PHo 7uiera 8ios, 9e@or& 2,e esto s,cedaQ 9*t 16, 22:. D esta 'ue la reaccin del Gaestro@ 0es+s Pre*rendi a Pedro dici6ndole@ ;u1tate all5, 9at?n, *ues tus *ensamientos no son los de 8ios, sino los de los (ombresQ 9 *c ?, 33C *t 16, 23:. 10. -n esta re*rensin del Gaestro se *uede *ercibir al,o as1 como ,n eco le-ano de la tentacin de 7ue 'ue objeto 0es+s en el desierto en los comien2os de su acti4idad mesi5nica 9c'. 'c 4, 1M13:, cuando !atan5s 7uer1a a*artarlo del cum*limiento de la 4oluntad del Padre (asta el 'inal. 'os Apstoles, ) de un modo es*ecial Pedro, a *esar 7ue (ab1an *ro'esado su fe en la misin mesi?nica de +es<s a'irmando PO+ eres el Ges1asQ, no lo,raban librarse com*letamente de a7uella concepcin demasiado 7,mana ) terrena del Ges1as, ) admitir la perspectiva de ,n *es4as 2,e i8a a padecer ) a su'rir la muerte. "ncluso en el momento de la ascensin, *re,untar1an a 0es+s@ PT...4as a reconstruir el reino de "sraelUQ 9c'. Act 1, 6:. 11. Precisamente ante esta actitud +es<s reacciona con tanta decisin ) se4eridad. -n -l, la conciencia de la misin mesi5nica corres*ond1a a los Cantos sobre el !ier4o de Da(46 de "sa1as ), de un modo es*ecial, a lo 7ue (ab1a dic(o el Pro'eta sobre el 9iervo 9,friente@ P!ube ante 6l como un reto&o, como ra12 en tierra 5rida. Ho (a) en 6l *arecer, no (a) (ermosura... 8es*reciado ) abandonado de los (ombres, varn de dolores, ) 'amiliari2ado con el su'rimiento, ) como uno ante el cual se oculta el rostro, menos*reciado sin 7ue le ten,amos en cuenta... Pero 'ue Vl ciertamente 7uien so*ort nuestros su'rimientos ) car, con nuestros dolores... Aue tras*asado *or nuestras ini7uidades ) molido *or nuestros *ecadosQ MIs 3, 2M :. +es<s defiende con firmeza esta verdad so8re el *es4as , *retendiendo reali2arla en Vl (asta las +ltimas consecuencias, )a 7ue en ella se eN*resa la vol,ntad salv4fica del Padre@ P-l 0usto, mi sier4o, justi'icar5 a muc(osQ 9Is 3, 11 :. %s1 se *re*ara *ersonalmente ) *re*ara a los su)os *ara el acontecimiento en 7ue el Pmisterio mesi5nicoQ encontrar5 su realizacin plena@ la Pascua de su muerte ) de su resurreccin.

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+i,rcoles 18 de "ar1o de 1987 Jesucristo, inauguracin y cu1&li1iento del .eino de "ios

1. P9e 7a c,mplido el tiempo& est? cerca el reino de Dios Q 9*c 1, 1 :. Con estas *alabras 0es+s de Ha2aret comien2a su *redicacin mesi5nica. -l reino de 8ios, 7ue en 0es+s irr,mpe en la 4ida ) en la 7istoria del 7om8re, constitu)e el cum*limiento de las *romesas de sal4acin 7ue "srael (ab1a recibido del !e&or. 0es+s se re4ela Ges1as, no *or7ue bus7ue un dominio tem*oral ) *ol1tico se,+n la conce*cin de sus contem*or5neos, sino *or7ue con sumisin se culmina en la *asinMmuerteMresurreccin, Ptodas las *romesas de 8ios son ]s1^Q 92 Cor 1, 20:. 2. Para com*render *lenamente la misin de 0es+s es necesario recordar el mensaje del %nti,uo Oestamento 7ue *roclama la reale2a sal41'ica del !e&or. -n el c5ntico de Gois6s 9 :C1 , 1M1?:, el !e&or es aclamado Pre)Q *or7ue (a liberado mara4illosamente a su *ueblo ) lo (a ,uiado, con *otencia ) amor, a la comunin con Vl ) con los (ermanos en el ,o2o de la libertad. Oambi6n el anti7u1simo !almo 2?K29 da testimonio de la misma 'e@ el !e&or es contem*lado en la *otencia de su reale2a, 7ue domina todo lo creado ) comunica a su *ueblo 'uer2a, bendicin ) *a2 9 9al 2?K29, 10:. Pero la 'e en el !e&or Pre)Q se *resenta com*letamente *enetrada *or el tema de la sal4acin, sobre todo en la 4ocacin de "sa1as. -l P.e)Q contem*lado *or el Pro'eta con los ojos de la 'e Psobre un trono alto ) sublimeQ 9 Is 6, 1 : es 8ios en el misterio de su santidad transcendente ) de su bondad misericordiosa, con la 7ue se (ace *resente a su *ueblo como 'uente de amor 7ue *uri'ica, *erdona, sal4a@ P!anto, !anto, !anto, Da(46 de los ej6rcitos. -st5 la tierra llena de tu ,loriaQ 9Is 6, 3:. -sta 'e en la reale2a sal41'ica del !e&or im*idi 7ue, en el *ueblo de la alian2a, la monar7u1a se desarrollase de 'orma autnoma, como ocurr1a en el resto de las naciones@ -l re) es el ele,ido, el un,ido del !e&or ), como tal, es el instrumento mediante el cual 8ios mismo ejerce su soberan1a sobre "srael 9c'. " 9am 12, 12M1 :. P-l !e&or reinaQ, *roclaman continuamente los !almos 9c'. , 3C 9, 6C 2?K29, 10C 92K93, 1C 96K93, 1M4C 14 K146, 10:. 3. Arente a la eN*eriencia dolorosa de los l1mites (umanos ) del *ecado, los Profetas anuncian una nue4a %lian2a, en la 7ue el !e&or mismo ser5 el ,u1a sal41'ico ) real de su *ueblo reno4ado 9c' ! +er 31, 31M34C :z 34, 3M16C 36, 24M2?:. -n este conteNto sur,e la eN*ectacin de un nue4o 8a4id, 7ue el !e&or suscitar5 *ara 7ue sea el instrumento del 6Nodo, de la liberacin, de la sal4acin 9 :z 34, 23M2 C c'. +er 23, M6:. 8esde ese momento la 'i,ura del Ges1as a*arece en relacin 1ntima con la mani'estacin de la reale2a *lena de 8ios. Oras el eNilio, a+n cuando la institucin de la monar7u1a deca)era en "srael, se continu *ro'undi2ando la 'e en la reale2a 7ue 8ios ejerce sobre su *ueblo ) 7ue se eNtender5 (asta Plos con'ines de la tierraQ. $os !almos 7ue cantan al !e&or re) constitu)en el testimonio m5s si,ni'icati4o de esta es*eran2a 9c'. 9al 9 K96 M 9?K99:. -sta es*eran2a alcan2a su ,rado m5Nimo de intensidad cuando la mirada de la 'e, diri,i6ndose m5s all5 del tiem*o de la (istoria (umana, lle,ar5 a com*render 7ue slo en la eternidad 'utura se establecer5 el reino de 8ios en todo su *oder@ entonces, mediante la resurreccin, los redimidos se encontrar5n en la *lena comunin de 4ida ) de amor con el !e&or 9c'. Dan 3, 9M10C 12, 2M3:. 4. +es<s al,de a esta esperanza del Antig,o Lestamento 5 proclama s, c,mplimiento . -l reino de 8ios constitu)e el tema central de su *redicacin, como lo demuestran sobre todo las par?8olas! $a *ar5bola del sembrador 9*t 13, 3M?: *roclama 7ue el reino de Dios est? 5a act,ando en la *redicacin de 0es+sC al mismo tiem*o in4ita a contem*lar a abundancia de 'rutos 7ue constituir5n la ri7ue2a sobreabundante del reino al 'inal de los tiem*os. $a *ar5bola de la semilla 7ue crece *or s1 sola

32 9*c 4, 26M29: subra)a 7ue el reino no es obra (umana, sino +nicamente don del amor de 8ios 7ue act+a en el cora2n de los cre)entes ) ,u1a la (istoria (umana (acia su reali2acin de'initi4a en la comunin eterna con el !e&or. $a *ar5bola de la ci2a&a en medio del tri,o 9 *t 13, 24M30: ) la de la red *ara *escar 9*t 13, 43M 2: se re'ieren, sobre todo, a la *resencia, )a o*erante, de la sal4acin de 8ios. Pero, junto a los P(ijos del reinoQ, se (allan tambi6n los P(ijos del mali,noQ, los 7ue reali2an la ini7uidad@ slo al 'inal de la (istoria ser5n destruidas las *otencias del mal, ) 7uien (a) co,ido el reino estar5 *ara siem*re con el !e&or. Ainalmente, las *ar5bolas del tesoro escondido ) de la *erla *reciosa 9 *t 13, 44M 46:, eN*resan el 4alor su*remo ) absoluto del reino de 8ios@ 7uien lo *ercibe, est5 dis*uesto a a'rontar cual7uier sacri'icio ) renuncia *ara entrar en 6l. . 8e la ense&an2a de 0es+s nace una ri7ue2a mu) iluminadora. :l reino de Dios, en su *lena ) total reali2acin, es ciertamente 'uturo, Pde8e venir. 9c'. *c 9, 1C 'c 22, 1?:C la oracin del Padrenuestro ense&a a *edir su 4enida@ PVen,a a nosotros tu reinoQ 9 *t 6, 10:. Pero al mismo tiem*o, 0es+s a'irma 7ue el reino de 8ios P)a (a 4enidoQ 9 *t 12, 2?:, Pest5 dentro de 4osotrosQ 9'c 13, 21: mediante la *redicacin ) las obras, de 0es+s. Por otra *arte, de todo el Hue4o Oestamento se deduce 7ue la ",lesia, 'undada *or 0es+s, es el lu,ar donde la reale2a de 8ios se (ace *resente, en Cristo, como don de sal4acin en la 'e, de 4ida nue4a en el -s*1ritu, de comunin en la caridad. !e 4e as1 la relacin 1ntima entre el reino ) 0es+s, una relacin tan estrec(a 7ue el reino de 8ios *uede llamarse tambi6n Preino de 0es+sQ 9 :f , C 2 Pe 1, 11:, como a'irma, *or lo dem5s, el mismo 0es+s ante Pilato al decir 7ue PsuQ reino no es de este mundo 9c'. 1?, 36:. 6. 8esde esta *ers*ecti4a *odemos com*render las condiciones indicadas *or 0es+s *ara entrar en el reino se *ueden resumir en la *alabra Pcon4ersinQ. Gediante la con4ersin el (ombre se abre al don de 8ios 9c'. 'c 12, 32:, 7ue llama Pa su reino ) a su ,loriaQ 9 " Les 2, 12:C aco,e como un ni&o el reino 9*c 10, 1 : ) est5 dis*uesto a todo ti*o de renuncias *ara *oder entrar en 6l 9c' ! 'c 1?, 29C *t 19, 29C *c 10, 29: -l reino de 8ios eNi,e una PjusticiaQ *ro'unda o nue4a 9Gt , 20:C re7uiere em*e&o en el cum*limiento de la P4oluntad de 8iosQ 9*t 3, 21:, im*lica sencille2 interior Pcomo los ni&osQ 9 *t 1?, 3C *c 10, 1 :C com*orta la su*eracin del obst5culo constituido *or las ri7ue2as 9c'. *c 10, 23M24:. 3. $as 8ienavent,ranzas *roclamadas *or 0es+s 9c'. *t , 3M12: se *resentan como la PCarta ma,naQ del reino de los cielos, dado a los *obres de es*1ritu, a los a'li,idos, a los (umildes, a 7uien tiene (ambre ) sed de justicia, a los misericordiosos, a los *uros de cora2n, a los art1'ices de *a2, a los *erse,uidos *or causa de la justicia. $as biena4enturan2as no muestran slo las eNi,encias del reinoC mani'iestan ante todo la obra 7ue 8ios reali2a en nosotros (aci6ndonos semejantes a su /ijo 9 Rom ?, 29: ) ca*aces de tener sus sentimientos 9Dlp 2, ss.: de amor ) de *erdn 9c'. +n 13, 34M3 C Col 3, 13:. ?. $a ense&an2a de 0es+s sobre el reino de 8ios es testimoniada *or la ",lesia del Hue4o Oestamento, 7ue 4i4i esta ense&an2a con a ale,r1a de su 'e *ascual. $a ",lesia es la comunidad de los P*e7ue&osQ 7ue el Padre P(a liberado del *oder de las tinieblas ) (a trasladado al reino del /ijo de su amorQ 9 Col 1, 13:C es la comunidad de los 7ue 4i4en Pen CristoQ, dej5ndose ,uiar *or el -s*1ritu en el camino de la *a2 9'c 1, 39:, ) 7ue luc(an *ara no Pcaer en la tentacinQ ) e4itar la obras de la PcarneQ, sabiendo mu) bien 7ue P7uienes tales cosas (acen no (eredar5n el reino de 8iosQ 9 G?l , 21:. $a ",lesia es la comunidad de 7uienes anuncian, con su 4ida ) con sus *alabras, el mismo mensaje de 0es+s@ P-l reino de 8ios est5 cerca de 4osotrosQ 9'c 10, 9:. 9. $a ",lesia, 7ue Pcamina a tra46s de los si,los incesantemente a la *lenitud de la 4erdad di4ina (asta 7ue se cum*la en ella las *alabras de 8iosQ 98ei Verbum, ?:, *ide al Padre en cada una de las celebraciones de la -ucarist1a 7ue P4en,a su reinoQ. Vi4e es*erando ardientemente la 4enida ,loriosa del !e&or ) !al4ador 0es+s, 7ue o'recer5 a la Gajestad 8i4ina Pun reino eterno ) uni4ersal@ el reino de la 4erdad ) la 4ida, el reino de la santidad ) la ,racia, el reino de la justicia, el amor la *a2Q 9 Prefacio de la solemnidad de +es,cristo& Re5 del ,niverso:. -sta es*era del !e&or es 'uente incesante de con'ian2a de ener,1a. -stimula a los bauti2ados, (ec(os *art1ci*es de la di,nidad real de Cristo, a 4i4ir d1a tras d1a Pen el reino del /ijo de su amorQ, a

33 testimoniar ) anunciar la *resencia del reino con las mismas obras de 0es+s 9c'. +n 14, 12:. -n 4irtud de este testimonio de 'e ) de amor, ense&a el Concilio, el mundo se im*re,nar5 del -s*1ritu de Cristo ) alcan2ar5 con ma)or e'icacia su 'in en la justicia, en la caridad ) en la *a2 9$umen ,entium, 36:.

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+i,rcoles .0 de "ar1o de 1987 2a nue$a 'nc(clica -.ede1&toris )ater1. $a solemnidad de la %nunciacin del !e&or, 7ue celebramos (o), diri,e nuestro *ensamiento a la casa de Ha2aret ) nos sumer,e en el silencioso estu*or 7ue solemos sentir cuando contem*lamos idealmente el ra)o de la lu2 del -s*1ritu !anto 7ue inund con su *oder a la Vir,en Sllena de ,raciaS. -s 6ste el acontecimiento misterioso 7ue es*eraba toda la (istoria ) (acia el cual (a se,uido ) se,uir5 con4er,iendo desde entonces, con reno4ada admiracin, la (istoria *osterior. Con a7uella unin eNtraordinaria entre cielo ) tierra, 7ue tu4o como *rota,onistas Mdel mundo creadoM al <n,el ) a la (umilde 0o4encita del *ueblo de "srael, el curso de los si,los desemboc en la S*lenitud de los tiem*osS, sancion el momento arcano en 7ue el /ijo de 8ios 4ino a (abitar entre nosotros 9 +n 1, 14:. -ste admirable acontecimiento 'ue *osible ,racias a Gar1a, Gadre del .edentor. !in su S!1S a la iniciati4a de 8ios, Cristo no (abr1a nacido. 2. -n el clima es*iritual del misterio de la %nunciacin ) en la misma 'ec(a de su celebracin lit+r,ica (e situado la -nc1clica dedicada a la Vir,en Gar1a, 7ue (ab1a anunciado el *rimero de enero ) 7ue se *ublica (o) en la *ers*ecti4a del %&o Gariano. $a (e *ensado desde (ace tiem*o. $a (e culti4ado lar,amente en el cora2n. %(ora a,rade2co al !e&or 7ue me (a)a concedido o'recer este ser4icio a los (ijos e (ijas de la ",lesia, corres*ondiendo a eN*ectati4as, de las 7ue me (ab1an lle,ado ciertos si,nos. 3. -sta -nc1clica es b5sicamente una SmeditacinS sobre la re4elacin del misterio de sal4acin, 7ue 'ue comunicado a Gar1a en los albores de la redencin ) en el cual 'ue llamada a *artici*ar ) a colaborar de modo eNce*cional ) eNtraordinario. -s una meditacin 7ue e4oca ), en al,unos as*ectos, *ro'undi2a el ma,isterio conciliar ), en concreto el ca*1tulo octa4o de la Constitucin do,m5tica $umen ,entium sobre la S=iena4enturada Vir,en Gar1a, Gadre de 8ios, en el misterio de Cristo ) de la ",lesiaS. !ab6is, 7ueridos (ermanos ) (ermanas, 7ue se trata del ca*1tulo 7ue corona el documento 'undamental del Vaticano ""C un teNto es*ecialmente si,ni'icati4o, *ues nin,+n Concilio -cum6nico anterior (ab1a *resentado una s1ntesis tan am*lia de la doctrina catlica sobre el lu,ar 7ue ocu*a Gar1a !ant1sima en el misterio de Cristo ) de la ",lesia. $as re'leNiones 7ue nacen del mismo se alar,an a todo el (ori2onte b1blico, desde sus comien2os (asta las simblicas 4isiones del %*ocali*sis, car,adas de misterio, sobre el mundo 'uturo. -n ese (ori2onte a*arece re*etidamente, en las eta*as ) en el mensaje de la sal4acin, la 'i,ura de una SmujerS, 7ue asume contornos *recisos en Gar1a de Ha2aret cuando suena la (ora de la redencin. $a -nc1clica se llama, en e'ecto .edem*toris Gater, titulo emblem5tico 7ue indica )a de *or s1 su orientacin doctrinal ) *astoral (acia Cristo. 4. $a 1ndole cristol,ica del discurso desarrollado en la -nc1clica se 'unde con la dimensin eclesial ) con la mariol,ica. $a ",lesia es el Cuer*o de Cristo 7ue se eNtiende m1sticamente a tra46s de los si,los 9c'. " Cor 12, 23:. D Gar1a de Ha2aret es la Gadre de ese Cuer*o. Gadre de la ",lesia. Por esta ra2n, la ",lesia SmiraS a Gar1a a tra46s de 0es+s, lo mismo 7ue SmiraS a 0es+s a tra46s de Gar1a 9c'. .edem*toris Gater, 26:. -sta reci*rocidad nos *ermite *ro'undi2ar incesantemente, junto con el *atrimonio de las 4erdades cre1das, en la rbita de la Sobediencia de la 'eS, 7ue marca los *asos de esa criatura eNcelsa desde la casa de Ha2aret a %inMZarim, en el tem*lo, en Can5, en el Cal4arioC ) *osteriormente, entre los muros del Cen5culo, en la es*era orante del -s*1ritu !anto. Gar1a Sa4an2 en la *ere,rinacin de la 'e ) mantu4o 'ielmente su unin con el /ijo (asta la cru2S 9$umen ,entium, ?:. !ier4a del !e&or, Gadre, disc1*ula, Gar1a es modelo, ,u1a ) sost6n en el camino del Pueblo de 8ios sobre todo en las eta*as m5s rele4antes.

3 %nte nosotros a*arece a(ora la conmemoracin bimilenaria del nacimiento de Cristo, 7ue se acerca a *asos a,i,antados. !e trata de un acontecimiento 7ue, m5s all5 del as*ecto conmemorati4o, debe ser 4i4ido en su realidad *ermanente de S*lenitud de los tiem*osS. Por ello es necesario dis*oner nuestras mentes ) nuestros cora2ones. D la *ere,rinacin de 'e, s1ntesis de la eN*eriencia 4i4ida *or la Vir,en Gar1a, abre un camino 7ue, en el transcurso del %&o Gariano, la ",lesia recorrer5 a la lu2 del SGa,n1'icatS@ el (imno *ro'6tico, 7ue (acen *ro*io todos los (ombres ) mujeres 7ue se sienten aut6nticamente ",lesia, ) *or ello *erciben en toda su am*litud los im*erati4os de los Stiem*os nue4osS. . $a -nc1clica eN*resa el aliento 7ue emana de la uni4ersalidad de la redencin reali2ada *or Cristo ) de la uni4ersalidad de la maternidad de la Vir,en Gar1a. 8iri,ida a los 'ieles de la ",lesia catlica, con4ocados *ara celebrar el %&o Gariano, la -nc1clica *resta su 4o2 a la *ro'unda as*iracin de la unidad de todos los cristianos, codi'icada *or el Concilio Vaticano "" ) eN*resada mediante el di5lo,o ecum6nico. !e (ace adem5s eco de la ale,r1a ) el consuelo mani'estados *or el Concilio al constatar 7ue Stambi6n entre los (ermanos desunidos no 'altan 7uienes tributan el debido (onor a la Gadre del !e&or ) !al4ador, es*ecialmente entre los orientales, 7ue concurren con im*ulso 'er4iente ) 5nimo de4oto al culto de la siem*re Vir,en Gadre de 8iosS 9 $umen ,entium, 69:. -n este orden de ideas (e deseado recordar tambi6n el milenario del bautismo de !an Vladimiro de Zie4, ocurrido el a&o 9??, con el cual comen2 la eN*ansin del cristianismo entre los *ueblos de la anti,ua .usia, eNtendi6ndose lue,o a otros territorios de la -uro*a Oriental (asta el Horte de %sia. Ooda la ",lesia es in4itada a unirse *or la oracin a todos los ortodoNos ) catlicos 7ue celebran esta e'em6rides. 6. -l (ori2onte de la .edem*toris Gater, al tocar la dimensin csmica del misterio de la redencin, se abre a todo el ,6nero (umano, *or la solidaridad con 7ue la ",lesia se (alla 4inculada a los (ombres, con 7uienes com*arte el camino terreno, consciente de los 'ormidables *roblemas 7ue a,itan las ra1ces de la ci4ili2acin en la 'rontera entre los dos milenios, con esa *erenne tensin entre el ScaerS ) el Sresur,irS del (ombre. $a -nc1clica asume los ,randes an(elos 7ue atra4iesan actualmente la conciencia del mundo@ indi4iduos, 'amilias ) naciones. % la !anta Gadre del .edentor encomiendo con a'ecto esta -nc1clica, mientras deseo 7ue las celebraciones *romo4idas *or las ",lesias *articulares durante el %&o Gariano encuentren en ella ins*iracin *ara un 'uerte incremento de la 4ida cristiana, sobre todo mediante la *artici*acin en los !acramentos de la Penitencia ) de la -ucarist1a. !on 6stas las 'uentes de las 7ue se debe sacar la ener,1a necesaria *ara reali2ar la *ro*ia misin en la ",lesia ) en el mundo, se,+n el im*erati4o 7ue la Vir,en re*ite tambi6n en esta 'ase de la (istoria@ S/aced lo 7ue Vl 9Cristo: os di,aS 9 +n 2, :.

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+i,rcoles .. de abril de 1987 Jesucristo, )es(as, y la #a%idur(a di$ina

1. -n el %nti,uo Oestamento se desarroll ) 'loreci una rica tradicin de doctrina sa*iencial. -n el *lano (umano, dic(a tradicin mani'iesta la sed del (ombre de coordinar los datos de sus eN*eriencias ) de sus conocimientos *ara orientar su 4ida del modo m5s *ro4ec(oso ) sabio. 8esde este *unto de 4ista, "srael no se a*arta de las 'ormas sa*ienciales *resentes en otras culturas de la anti,Yedad, ) elabora una *ro*ia sabidur1a de 4ida, 7ue abarca los di4ersos sectores de la eNistencia@ indi4idual, 'amiliar, social, *ol1tico. %(ora bien, esta misma b+s7ueda sa*iencial no se des4incul nunca de la 'e en el !e&or, 8ios del 6NodoC ) ello se debi a la con4iccin 7ue se mantu4o siem*re *resente en la (istoria del *ueblo ele,ido, de 7ue slo en 8ios resid1a la !abidur1a *er'ecta. Por ello, el Ptemor del !e&orQ, es decir, la orientacin reli,iosa ) 4ital (acia Vl, 'ue considerado el P*rinci*ioQ, el P'undamentoQ, la PescuelaQ de la 4erdadera sabidur1a 9Prov 1, 3C 9, 10C 1 , 33:. 2. =ajo el in'lujo de la tradicin lit+r,ica ) *ro'6tica, el tema de la sabidur1a se enri7uece con una *ro'undi2acin sin,ular, lle,ando a em*a*ar toda la .e4elacin. 8e (ec(o, tras el eNilio se com*rende con ma)or claridad 7ue la sabidur1a (umana es un re'lejo de la !abidur1a di4ina, 7ue 8ios Pderram sobre todas sus obras, ) sobre toda carne, se,+n su liberalidadQ 9 :clo 1, 9M10:. -l momento m5s alto de la donacin de la !abidur1a tiene lu,ar con la re4elacin al *ueblo ele,ido, al 7ue el !e&or (ace conocer su *alabra 9Dt 30, 14:. -s m5s, la !abidur1a di4ina, conocida en la 'orma m5s *lena de 7ue el (ombre es ca*a2, es la .e4elacin misma, la POoraQ, Pel libro de la alian2a de 8ios alt1simoQ 9 :clo 24, 32:. 3. $a !abidur1a di4ina a*arece en este conteNto como el desi,nio misterioso de 8ios 7ue est5 en el ori,en de la creacin ) de la sal4acin. -s la lu2 7ue lo ilumina todo, la *alabra 7ue re4ela, la 'uer2a del amor 7ue une a 8ios con su creacin ) con su *ueblo. $a !abidur1a di4ina no se considera una doctrina abstracta, sino una *ersona 7ue *rocede de 8ios@ est5 cerca de Vl Pdesde el *rinci*ioQ 9 Prov ?, 23:, es su delicia en el momento de la creacin del mundo ) del (ombre, durante la cual se deleita ante 6l 9Prov ?, 22M31:. -l teNto de =en !ira reco,e este moti4o ) lo desarrolla, describiendo la !abidur1a di4ina 7ue encuentra su lu,ar de PdescansoQ en "srael ) se establece en !in 9 :clo 24, 3M12:, indicando de ese modo 7ue la 'e del *ueblo ele,ido constitu)e la 41a m5s sublime *ara entrar en comunin con el *ensamiento ) el desi,nio de 8ios. -l +ltimo 'ruto de esta *ro'undi2acin en el %nti,uo Oestamento es el libro de la !abidur1a, redactado *oco antes del nacimiento de 0es+s. -n 6l se de'ine a la !abidur1a di4ina como P(5lito del *oder de 8ios, res*landor de la lu2 eterna, es*ejo sin manc(a del actuar de 8ios, ima,en de su bondadQ, 'uente de a amistad di4ina ) de la misma *ro'ec1aQ 9 9a8 3, 2 M23:. 4. % este ni4el de s1mbolo *ersonali2ado del desi,nio di4ino, la !abidur1a es una 'i,ura con la 7ue se *resenta la intimidad de la comunin con 8ios ) la eNi,encia de una res*uesta *ersonal de amor. $a !abidur1a a*arece *or ello como la es*osa 9 Prov 4, 6M9:, la com*a&era de la 4ida 9 Prov 6, 22C 3, 4:. Con las moti4aciones *ro'undas del amor, la !abidur1a in4ita al (ombre a la comunin con ella ), en consecuencia, a la comunin con el 8ios 4i4o. -sta comunin se describe con la ima,en lit+r,ica del ban7uete@ PVenid ) comed mi *an ) bebed mi 4ino 7ue (e me2cladoQ 9 Prov 9, :@ una ima,en 7ue la a*ocal1*tica 4ol4er5 a tomar *ara eN*resar la comunin eterna con 8ios, cuando Vl mismo elimine la muerte *ara siem*re 9Is 2 , 6M3:. . % la lu2 de esta tradicin sa*iencial *odemos com*render mejor el misterio de 0es+s Ges1as. Da un teNto *ro'6tico del libro de "sa1as (abla del es*1ritu del !e&or 7ue se *osar5 sobre el .e)MGes1as ) caracteri2a ese -s*1ritu ante todo como P-s*1ritu de sabidur1a ) de inteli,enciaQ ) lue,o como P-s*1ritu de entendimiento ) de temor de Da(46Q 9Is 11, 2:. -n el Hue4o Oestamento son 4arios los teNtos 7ue *resentan a 0es+s lleno de la !abidur1a di4ina. -l

33 -4an,elio de la in'ancia se,+n !an $ucas insin+a el rico si,ni'icado de la *resencia de 0es+s entre los doctores del tem*lo, donde Pcuantos le o1an 7uedaban estu*e'actos de su inteli,enciaQ 9 'c 2, 43:, ) resume la 4ida oculta en Ha2aret con las conocidas *alabras@ P0es+s crec1a en sabidur1a ) edad ) ,racia ante 8ios ) ante los (ombresQ 9'c 2, 2:. 8urante los a&os del ministerio de 0es+s, su doctrina suscitaba sor*resa ) admiracin@ PD la muc(edumbre 7ue le o1a se mara4illaba diciendo@ PT8e dnde le 4iene a 6ste tales cosas, ) 7u6 sabidur1a es 6sta 7ue le (a sido dadaUQ 9*c 6, 2:. -sta !abidur1a, 7ue *roced1a de 8ios, con'er1a a 0es+s un *resti,io es*ecial@ PPor7ue les ense&aba como 7uien tiene *oder, ) no como sus doctoresQ 9 *t 3, 29:C *or ello se *resenta como 7uien es Pm5s 7ue !alomnQ 9*t 12, 42:. Puesto 7ue !alomn es la 'i,ura ideal de 7uien (a recibido la !abidur1a di4ina, se conclu)e 7ue en esas *alabras 0es+s a*arece eN*l1citamente como la 4erdadera !abidur1a re4elada a los (ombres. 6. -sta identi'icacin de 0es+s con la !abidur1a a a'irma el %*stol Pablo con *ro'undidad sin,ular. Cristo, escribe Pablo, P(a 4enido a ser *ara nosotros, de *arte de 8ios, sabidur1a, justicia, santi'icacin ) redencinQ 9" Cor 1, 30:. -s m5s, 0es+s es la Psabidur1a 7ue no es de este si,lo... *redestinada *or 8ios antes de los si,los *ara nuestra ,loriaQ 9 " Cor 2, 6M3:. $a P!abidur1a de 8iosQ es identi'icada con el !e&or de la ,loria 7ue (a sido cruci'icado. -n la cru2 ) en la resurreccin de 0es+s se re4ela, *ues, en todo su es*lendor, el desi,nio misericordioso de 8ios, 7ue ama ) *erdona al (ombre (asta el *unto de con4ertirlo en criatura nue4a. $a !a,rada -scritura (aba adem5s de otra sabidur1a 7ue no 4iene de 8ios, la Psabidur1a de este si,loQ, la orientacin del (ombre 7ue se nie,a a abrirse al misterio de 8ios, 7ue *retende ser el art1'ice de su *ro*ia sal4acin. % sus ojos la cru2 a*arece como una locura o una debilidadC *ero 7uien tiene 'e en 0es+s, Ges1as ) !e&or, *ercibe con el %*stol 7ue Pla locura de 8ios es m5s sabia 7ue los (ombres, ) la 'la7ue2a de 8ios, m5s *oderosa 7ue los (ombresQ 9 " Cor 1, 2 :. 3. % Cristo se le contem*la cada 4e2 con ma)or *ro'undidad como la 4erdadera P!abidur1a de 8iosQ. %s1, re'iri6ndose claramente al len,uaje de los libros sa*ienciales, se le *roclama Pima,en del 8ios in4isibleQ, P*rimo,6nito de toda criaturaQ, %7uel *or medio del cual 'ueron creadas todas las cosas ) en el cual subsisten todas las cosas 9c'. Col 1, 1 M13:C Vl, en cuanto /ijo de 8ios, es Pirradiacin de su ,loria e im*ronta de su sustancia ) el 7ue con su *oderosa *alabra sustenta todas las cosasQ 9 He8 1, 3:. $a 'e en 0es+s, !abidur1a de 8ios, conduce a un Pconocimiento *lenoQ de la 4oluntad di4ina, Pcon toda sabidur1a e inteli,encia es*iritualQ, ) (ace *osible com*ortarse Pde una manera di,na del !e&or, *rocurando serle ,ratos en todo, dando 'rutos de toda obra buena ) creciendo en el com*ortamiento de 8iosQ 9Col 1, 9M10:. ?. Por su *arte, el -4an,elista 0uan, e4ocando la !abidur1a descrita en su intimidad con 8ios, (abla del Verbo 7ue estaba en el *rinci*io, junto a 8ios, ) con'iesa 7ue Pel Verbo era 8iosQ 9 +n 1, 1:. $a !abidur1a, 7ue el %nti,uo Oestamento (ab1a lle,ado a e7ui*arar a la Palabra de 8ios, es identi'icada a(ora con 0es+s, el Verbo 7ue Pse (i2o carne ) (abit entre nosotrosQ 9 +n 1, 14:. Como la !abidur1a, tambi6n 0es+s, Verbo de 8ios, in4ita al ban7uete de su *alabra ) de su cuer*o, *or7ue Vl es Pel *an de 4idaQ 9+n 6, 4?:, da el a,ua 4i4a del -s*1ritu 9 +n 4, 10C 3, 33M39:, tiene P*alabras de 4ida eternaQ 9 +n 6, 6?:. -n todo esto, 0es+s es 4erdaderamente Pm5s 7ue !alomnQ, *or7ue no slo reali2a de 'orma *lena la misin de la !abidur1a, es decir, mani'estar ) comunicar el camino, la 4erdad ) la 4ida, sino 7ue Vl mismo es Pel camino, la 4erdad ) la 4idaQ 9 +n 14, 6:, es la re4elacin su*rema de 8ios en el misterio de su *aternidad 9+n 1, 1?C 13, 6:. 9. -sta 'e en 0es+s, re4elador del Padre, constitu)e el as*ecto m5s sublime ) consolador de la =uena Hue4a. -ste es *recisamente el testimonio 7ue nos lle,a de las *rimeras comunidades cristianas, en las cuales continuaba resonando el (imno de alaban2a 7ue 0es+s (ab1a ele4ado al Padre, bendici6ndolo *or7ue en su bene*l5cito (ab1a re4elado Pestas cosasQ a los *e7ue&os. $a ",lesia (a crecido a tra46s de los si,los con esta 'e@ PHadie conoce al /ijo sino el Padre, ) nadie conoce al Padre sino el /ijo ) a7uel a 7uien el /ijo se lo 7uiera re4elarQ 9 *t 11, 23:. -n de'initi4a, re4el5ndonos al /ijo mediante el -s*1ritu, 8ios nos mani'iesta su desi,nio, su sabidur1a, la ri7ue2a de su ,racia P7ue derram su*erabundantemente sobre nosotros con toda sabidur1a e inteli,enciaQ 9 :f 1,

3? ?:.

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+i,rcoles .9 de abril de 1987 Jesucristo, 'l i!o del +o1%re

1! +es,cristo& Hi-o del 7om8re e Hi-o de Dios @ 6ste es el tema culminante de nuestras cate7uesis sobre la identidad del Ges1as. -s la 4erdad 'undamental de la re4elacin cristiana ) de la 'e@ la (umanidad ) la di4inidad de Cristo, sobre la cual re'leNionaremos m5s adelante con ma)or am*litud. Por a(ora nos ur,e com*letar el an5lisis de los t1tulos mesi5nicos *resentes )a de al,+n modo en el %nti,uo Oestamento ) 4er en 7u6 sentido se los atribu)e 0es+s a !1 mismo. -n relacin con el t1tulo P Hi-o del 7om8re., resulta si,ni'icati4o 7ue 0es+s lo usara 'recuentemente (ablando de !1, mientras 7ue los dem5s lo llaman /ijo de 8ios, como 4eremos en la *rNima cate7uesis. Vl se autode'ine P/ijo del (ombreQ, mientras 7ue nadie le daba este t1tulo si eNce*tuamos al di5cono -steban antes de la la*idacin 9 Act 3, 6: ) al autor del %*ocali*sis en dos teNtos 9 Ap 1, 13C 14, 14:. 2. -l t1tulo PHi-o del 7om8re. *rocede del %nti,uo Oestamento, en concreto del libro del Profeta Daniel, de la 4isin 7ue tu4o de noc(e el Pro'eta@ P!e,u1a )o mirando en la 4isin nocturna, ) 4i 4enir sobre las nubes del cielo a uno como 7i-o de 7om8re, 7ue se lle, al anciano de muc(os d1as ) 'ue *resentado ante 6ste. Auele dado el se&or1o, la ,loria ) el im*erio, ) todos los *ueblos, naciones ) len,uas le sir4ieron, ) s, dominio es dominio eterno 2,e no aca8ar?& ) su im*erio, im*erio 7ue nunca desa*arecer5Q 9Dan 3, 13M14:. Cuando el Pro'eta *ide la eN*licacin de esta 4isin, obtiene la si,uiente res*uesta@ P8es*u6s recibir5n el reino los santos del %lt1simo ) lo *oseer5n *or si,los, *or los si,los de los si,los... -ntonces le dar5n el reino, el dominio ) la majestad de todos los reinos de debajo del cielo al *ueblo de los santos del %lt1simoQ 9Dan 3, 1?. 23;! :l teCto de Daniel contempla a ,na persona individ,al 5 al p,e8lo! !e&alemos )a a(ora 7ue lo 7ue se re'iere a la *ersona del /ijo del (ombre se 4uel4e a encontrar en las *alabras del <n,el en la anunciacin a Gar1a@ P.einar5... *or los si,los ) su reino no tendr5 'inQ 9 'c 1, 33:. 3. Cuando 0es+s utili2a el t1tulo P/ijo del (ombreQ *ara (ablar de !1 mismo, recurre a una eN*resin *ro4eniente de la tradicin cannica del Antig,o Lestamento *resente tambi6n en los libros a*cri'os del juda1smo. Pero con4iene notar, sin embar,o, 7ue la eN*resin P(ijo de (ombreQ 9benMadam: se (ab1a con4ertido en el arameo de la 6*oca de 0es+s en una eN*resin 7ue indica8a simplemente B7om8re. 9bar enas:. Por eso, al re'erirse a !1 mismo como P/ijo del (ombreQ, 0es+s lo,r casi esconder tras el 4elo del si,ni'icado com+n el si,ni'icado mesi5nico 7ue ten1a la *alabra en la ense&an2a *ro'6tica. !in embar,o, no resulta casual, si bien las a'irmaciones sobre el P/ijo del (ombreQ a*arecen es*ecialmente en el conteNto de la 4ida terrena ) de la *asin de Cristo, no 'altan en relacin con su ele4acin escatol,ica. 4. :n el conteCto de la vida terrena de +es<s de =azaret encontramos teNtos como el si,uiente@ P$as ra*osas tienen cue4as, ) las a4es del cielo nidosC *ero el Hi-o del 7om8re no tiene dnde reclinar la cabe2aQ 9*t ?, 20:C o este otro@ PHino el Hi-o del 7om8re, comiendo ) bebiendo, ) dicen@ es un comiln ) bebedor de 4ino, ami,o de *ublicanos ) *ecadoresQ 9 *t 11, 19:. Otras 4eces la *alabra de 0es+s asume un 4alor 7ue indica con ma)or *ro'undidad su *oder. %s1 cuando a'irma@ P 0 d,e@o del s?8ado es el Hi-o del 7om8reQ 9*c 2, 2?:. Con ocasin de la curacin del *aral1tico, a 7uien introdujeron en la casa donde estaba 0es+s (aciendo un a,ujero en el tec(o, -l a'irma en tono casi desa'iante@ PPues *ara 7ue 4e5is 7ue el Hi-o del 7om8re tiene poder en la tierra para perdonar los *ecados Wse diri,e al *aral1ticoW, )o te di,o@ $e45ntate, toma tu camilla ) 4ete a tu casaQ 9 *c 2, 10M11 :. -n otro teNto a'irma 0es+s@ PPor7ue como 'ue 0on5s se@al *ara los nini4itas, as1 tambi6n lo ser5 el /ijo del (ombre *ara esta ,eneracinQ 9'c 11, 30:. -n otra ocasin se trata de una *rediccin rodeada de misterio@ P$le,ar5 tiem*o en 7ue desear6is ver ,n solo d4a al Hi-o del 7om8re, ) no lo 4er6isQ 9'c 13, 22:. . %l,unos telo,os se&alan un *aralelismo interesante entre la profec4a de :ze2,iel 5 las afirmaciones

40 de +es<s! -l Pro'eta escribe@ P98ios: me dijo@ Hi-o de 7om8re, )o te mando a los (ijos de "srael... 7ue se (an rebelado contra m1... 8iles@ %s1 dice el !e&or, Da(46Q 9 :z 2, 3M4: P/ijo de (ombre, 7a8itas medio de gente re8elde, 7ue tiene ojos *ara 4er, ) no 4enC o1dos *ara o1r, ) no o)en...Q 9 :z 12, 2: PO+, (ijo de (ombre... diri,ir5s tus miradas contra el muro de 0erusal6n... *ro'eti2ando contra ellaQ 9 :z 4, 1M3:. PHi-o de 7om8re, *ro*n un eni,ma ) com*n una *ar5bola sobre la casa de "srael 9 :z 13, 2:. /aci6ndose eco de las *alabras del Pro'eta, 0es+s ense&a@ PPues el /ijo del (ombre (a 4enido a buscar ) sal4ar lo 7ue estaba *erdidoQ 9 'c 19, 10:. PPues tam*oco el /ijo del (ombre (a 4enido a ser ser4ido, sino a servir 5 a dar s, vida en rescate por m,c7os Q 9*c 10, 4 C c'. adem5s *t 20, 29:. -l P/ijo del (ombreQ ... Pcuando 4en,a en la ,loria del Padre, se a4er,on2ar5 de 7uien se a4er,Yence de Vl ) de sus *alabras ante los (ombresQ 9c'. *c ?, 3?:. 6. $a identidad del /ijo del (ombre se *resenta en el doble as*ecto de representante de Dios, anunciador del reino de 8ios, Pro'eta 7ue llama a la con4ersin. Por otra *arte, es P representanteQ de los 7om8res, com*artiendo con ellos su condicin terrena ) sus su'rimientos *ara redimirlos ) sal4arlos se,+n el desi,nio del Padre. Como dice Vl mismo en el di5lo,o con Hicodemo@ P% la manera 7ue Gois6s le4ant la ser*iente en el desierto, as1 es preciso 2,e sea levantado el Hi-o del 7om8re, *ara 7ue todo el 7ue crea en Vl ten,a la 4ida eternaQ 9+n 3, 14M1 :. !e trata de un anuncio claro de la *asin, 7ue 0es+s 4uel4e a re*etir@ PComen2 a ense&arles cmo era *reciso 7ue el Hi-o del 7om8re padeciese m,c7o , ) 7ue 'uese rec(a2ado *or los ancianos ) los *r1nci*es de los sacerdotes ) los escribas, ) 7ue 'uese muerto ) resucitara des*u6s de tres d1asQ 9 *c ?, 31:. -n el -4an,elio de Garcos encontramos esta *rediccin re*etida en tres ocasiones 9c'. *c 9, 31C 10, 33M34: ) en todas ellas 0es+s (abla de !1 mismo como P/ijo del (ombreQ. 3. Con este mismo a*elati4o se autode'ine 0es+s ante el tri8,nal de Caif?s, cuando a la *re,unta@ PT-res t+ el Ges1as, el /ijo del =enditoUQ, res*onde@ PDo so) & 5 ver3is al Hi-o del 7om8re sentado a la diestra del Poder ) 4enir sobre las nubes del cieloQ 9*c 14, 62:. -n estas *alabras resuena el eco de la profec4a de Daniel sobre el P/ijo del (ombre 7ue 4iene sobre las nubes del cieloQ 9 Dan 3, 13: ) del 9almo 110, 7ue contem*la al !e&or sentado a la derec(a de 8ios 9c'. 9al 109K110, 1: ?. 0es+s (abla re*etidas 4eces de la ele4acin del P/ijo del (ombreQ, *ero no oculta a sus o)entes 7ue 6sta inclu)e la (umillacin de la cru2. Arente a las objeciones ) a la incredulidad de la ,ente ) de los disc1*ulos, 7ue com*rend1an mu) bien el car5cter tr5,ico de sus alusiones ) 7ue, sin embar,o, le *re,untaban@ PTCmo, *ues, dices t+ 7ue el /ijo del (ombre (a de ser le4antadoU T;ui6n es este /ijo del (ombreUQ 9+n 12, 34:, a'irma 0es+s claramente@ PCuando le4ant6is en alto al /ijo del (ombre, entonces conocer6is 7ue 5o so5& ) no (a,o nada *or m1 mismo, sino 7ue se,+n me ense& el Padre, as1 (abloQ 90n ?, 2?:. 0es+s a'irma 7ue su Pele4acinQ mediante la cru2 constit,ir? s, glorificacin. Poco des*u6s a&adir5@ P-s lle,ada la (ora en 7ue el /ijo del (ombre ser5 ,lori'icadoQ 9 +n 12, 23:. .esulta si,ni'icati4o 7ue cuando 0udas abandon el Cen5culo, 0es+s a'irme@ P%(ora (a sido ,lori'icado el /ijo del (ombre, ) 8ios (a sido ,lori'icado en 6lQ 9+n 13, 31:. 9. -ste es el contenido de 4ida, *asin, muerte ) ,loria, del 7ue el Pro'eta 8aniel (ab1a o'recido slo un sim*le esbo2o. 0es+s no duda en a*licarse incluso el car5cter de reino eterno e im*erecedero 7ue 8aniel (ab1a atribuido a la obra del /ijo del (ombre, c,ando en la profec4a so8re el fin del m,ndo *roclama@ P-ntonces ver?n al Hi-o del 7om8re 4enir sobre las nubes con ,ran *oder ) majestadQ 9 *c 13, 26C c'. *t 24, 30:. -n esta perspectiva escatolgica debe lle4arse a cabo la o8ra evangelizadora de la ",lesia. 0es+s (ace la si,uiente ad4ertencia@ PHo acabar6is las ciudades de "srael, antes de 7ue 4en,a el /ijo del (ombreQ 9*t 10, 23:. D se *re,unta@ PPero cuando 4en,a el /ijo del (ombre, Tencontrar5 'e en la tierraUQ 9'c 1 ?, ?:. 10. !i en su condicin de P/ijo del (ombreQ 0es+s reali2 con su 4ida, *asin, muerte ) resurreccin el *lan mesi5nico delineado en el %nti,uo Oestamento, al mismo tiempo as,me con ese mismo nom8re el l,gar 2,e le corresponde entre los 7om8res como 7om8re verdadero , como (ijo de una mujer, Gar1a de Ha2aret. Gediante esta mujer, s, *adre, Vl, el P/ijo de 8iosQ, es al mismo tiem*o P Hi-o del 7om8reQ, (ombre 4erdadero, como testimonia la Carta a los /ebreos@ P!e (i2o realmente uno de nosotros, semejante a nosotros en todo, menos en el *ecadoQ 9Const. #audium et s*es, 22C c'. He8 4, 1 :.

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+i,rcoles 12 de "a!o de 1987 Jesucristo, i!o de "ios

1. !e,+n (emos tratado en las cate7uesis *recedentes, el nombre de SCristoS si,ni'ica en el len,uaje del %nti,uo Oestamento SGes1asS. "srael, el Pueblo de 8ios de la %nti,ua %lian2a, 4i4i en la es*era de la reali2acin de la *romesa del Ges1as, 7ue se c,mpli en +es<s de =azaret! Por eso desde el comien2o se llam a 0es+s Cristo, esto es@ SGes1asS, ) 'ue ace*tado como tal *or todos a7uellos 7ue Slo (an recibidoS 9+n 1, 12:. 2. /emos 4isto 7ue, se,+n la tradicin de la %nti,ua %lian2a, el Ges1as es .e) ) 7ue este Re5 *esi?nico 'ue llamado tambi6n Hi-o de Dios, nombre 7ue en el 5mbito del monote1smo )a(4ista del %nti,uo Oestamento tiene un significado eCcl,sivamente analgico, e incluso, meta'rico. Ho se trata en a7uellos libros del /ijo Sen,endradoS *or 8ios, sino de al,uien a 7uien 8ios eli,e ) le con'1a una concreta misin o ser4icio. 3. -n este sentido tambi6n al,una 4e2 todo el *ueblo se denomin S(ijoS, como, *or ejem*lo, en las *alabras 7ue Da(46 diri,i a Gois6s@ SO+ dir5s al Aaran@ ..."srael es mi 7i-o, mi *rimo,6nito... Do mando 7ue dejes a mi (ijo ir a ser4irmeS 9 :C 4, 22M23C c'. tambi6n )s 11, 1C +er 31, 9:. %s1, *ues, si se llama al .e) en la %nti,ua %lian2a S/ijo de 8iosS, es *or7ue en la teocracia israelita, es Vl representante especial de 8ios. $o 4emos, *or ejem*lo, en el !almo 2, en relacin con la entroni2acin del re)@ SVl me (a dic(o@ O+ eres mi (ijo, )o te (e en,endrado (o)S 9 9al 2, 3M?:. Oambi6n en el !almo ?? leemos@ SVl 98a4id: me in4ocar5 diciendo@ t+ eres mi *adre... ) )o le (ar6 mi *rimo,6nito, el m5s eNcelso de los re)es de la tierraS 99al ??K?9, 23M2?:. 8es*u6s, el Pro'eta Hat5n (ablar5 as1 a *ro*sito de la descendencia de 8a4id@ SDo le ser6 a 6l *adre ) 6l me ser5 a m1 (ijo. !i obrare mal )o le casti,ar6...S 9 2 9m 3, 14:. Ho obstante, en el %nti,uo Oestamento, a tra46s del significado analgico ) meta'rico de la eN*resin S/ijo de 8iosS, parece 2,e penetra en 3l otro, 7ue permanece osc,ro! %s1 en el citado !almo 2, 8ios dice al re)@ SO+ eres mi (ijo, )o te (e en,endrado (o)S 9 9al 2, 3:, ) en el !almo 109K110@ SDo mismo te en,endr6 como roc1o antes de la auroraS 99al 109K110, 3:. 4. -s *reciso tener *resente este tras'ondo b1blicoMmesi5nico *ara darse cuenta de 7ue el modo de actuar ) de eCpresarse de +es<s indica la conciencia de una realidad com*letamente n,eva! %un7ue en los -4an,elios sin*ticos 0es+s jam5s se de'ine como /ijo de 8ios 9lo mismo 7ue no se llama Ges1as:, sin embar,o, de di'erentes maneras, a'irma ) (ace com*render 7ue es el Hi-o de Dios ) no en sentido anal,ico o meta'rico, sino nat,ral. . 9,8ra5a incluso la eCcl,sividad de s, relacin filial con Dios! Hunca dice de 8ios@ Snuestro PadreS, sino slo Smi PadreS, o distin,ue@ Smi Padre, 4uestro PadreS. Ho duda en a'irmar@ SOodo me (a sido entre,ado *or mi PadreS 9*t 11, 23:. -sta eNclusi4idad de la relacin 'ilial con 8ios se mani'iesta es*ecialmente en la oracin, cuando 0es+s se diri,e a 8ios como Padre ,sando la pala8ra aramea /A88?/ , 7ue indica una sin,ular cercan1a 'ilial ), en boca de 0es+s, constitu)e una eN*resin de su total entre,a a la 4oluntad del Padre@ S%bb5, Padre, todo te es *osibleC aleja de m1 este c5li2S 9*c 14, 36:. Otras 4eces 0es+s em*lea la eN*resin S4uestro PadreSC *or ejem*lo@ Scomo 4uestro Padre es misericordiosoS 9'c 6, 36:C S4uestro Padre, 7ue est5 en los cielosS 9 *c 11, 2 :. !ubra)a de este modo el car?cter espec4fico de s, propia relacin con el Padre , incluso deseando 7ue esta Paternidad di4ina se comuni7ue a los otros, como atesti,ua la oracin del SPadre nuestroS, 7ue 0es+s ense& a sus disc1*ulos ) se,uidores. 6. $a 4erdad sobre Cristo como Hi-o de Dios es el *unto de con4er,encia de todo el =,evo Lestamento! $os -4an,elios, ) sobre todo el -4an,elio de 0uan, ) los escritos de los %*stoles, de modo es*ecial las

43 Cartas de !an Pablo, nos o'recen testimonios eN*l1citos. -n esta cate7uesis nos concentramos solamente en alg,nas afirmaciones *articularmente si,ni'icati4as, 7ue, en cierto sentido, Snos abren el caminoS (acia el descubrimiento de la 4erdad sobre Cristo como /ijo de 8ios ) nos acercan a una recta *erce*cin de esta S'iliacinS. 3. -s im*ortante constatar 7ue la con4iccin de la Diliacin di4ina de 0es+s se confirm con ,na voz desde el cielo durante el bautismo en el 0ord5n 9c'. *c 1, 11 : ) en el monte de la Orans'i,uracin 9c'. *c 9, 3:. -n ambos casos, los -4an,elistas nos (ablan de la *roclamacin 7ue (i2o el Padre acerca de 0es+s S9su: /ijo *redilectoS 9c'. *t 3, 13C 'c 3, 22:. $os %*stoles tu4ieron una con'irmacin an5lo,a dada *or los esp4rit,s malignos 7ue arremet1an contra 0es+s@ ST;u6 (a) entre Oi ) nosotros, 0es+s Ha2arenoU T/as 4enido a *erdernosU Oe cono2co@ t+ eres el !anto de 8iosS 9*c 1, 24:. ST;u6 (a) entre Oi ) m1, 0es+s, /ijo del %lt1simoUS 9 *c , 3:. ?. !i lue,o escuc(amos el testimonio de los (ombres, merece es*ecial atencin la confesin de 9imn Pedro, junto a Cesarea de Aili*o@ SO+ eres el Ges1as, el /ijo de 8ios 4i4oS 9 *t 16, 16:. Hotemos 7ue esta con'esin (a sido confirmada de 'orma inslitamente solemne *or 0es+s@ S=iena4enturado t+, !imn =ar 0ona, *or7ue no es la carne ni la san,re 7uien esto te (a re4elado, sino mi Padre, 7ue est5 en los cielosS 9*t 16, 13:. Ho se trata de un (ec(o aislado. -n el mismo -4an,elio de Gateo leemos 7ue, al 4er a 0es+s caminar sobre las a,uas del la,o de #enesaret, calmar al 4iento ) sal4ar a Pedro, los %*stoles se *ostraron ante el maestro, diciendo@ SVerdaderamente t+ eres el /ijo de 8iosS 9 *t 14, 33:. 9. %s1, *ues, lo 7ue 0es+s (ac1a ) ense&aba, alimentaba en los %*stoles la conviccin de 7ue Vl era no slo el Ges1as, sino tambi6n el 4erdadero S/ijo de 8iosS. D 0es+s con'irm esta con4iccin. Aueron *recisamente al,unas de las a'irmaciones *ro'eridas *or 0es+s las 7ue suscitaron contra Vl la ac,sacin de 8lasfemia. 8e ellas brotaron momentos sin,ularmente dram5ticos como atesti,ua el -4an,elio de 0uan, donde se lee 7ue los jud1os Sbuscaban... matarlo, *ues no slo 7uebrantaba el s5bado, sino 7ue dec1a 7ue 8ios era su Padre, (aci6ndose i,ual a 8iosS 9 +n , 1?:. -l mismo *roblema se *lantea de nue4o en el *roceso incoado a 0es+s ante el 9anedr4n@ Cai'5s, !umo !acerdote, lo inter*el@ SOe conjuro *or 8ios 4i4o a 7ue me di,as si eres t< el Ges1as, el Hi-o de DiosS. % esta *re,unta, 0es+s res*ondi sencillamente@ SO+ lo (as dic(oS, es decir@ S!1, )o lo so)S 9c'. *t 26, 63M64:. D tambi6n en el *roceso ante Pilato, a+n siendo otro el moti4o de a acusacin@ el de (aberse *roclamado re), sin embar,o los jud1os re*itieron la im*utacin 'undamental@ SHosotros tenemos una le) ), se,+n esa le), debe morir, *or7ue se 7a 7ec7o Hi-o de DiosS 9+n 19, 3:. 10. -n de'initi4a, *odemos decir 7ue 0es+s muri en la cr,z a ca,sa de la verdad de s, Diliacin divina. %un7ue la inscri*cin colocada sobre la cru2 con la declaracin o'icial de la condena dec1a@ S0es+s de Ha2aret, el .e) de los jud1osS, sin embar,o W(ace notar !an GateoW, Slos 7ue *asaban lo injuriaban mo4iendo la cabe2a ) diciendo... si eres el Hi-o de Dios, baja de la cru2S 9*t 23, 39M40:. D tambi6n@ S/a *uesto su con'ian2a en 8ios, 7ue Vl le libre a(ora, si es 7ue lo 7uiere, *uesto 7ue (a dic(o@ !o) el /ijo de 8iosS 9*t 23, 43:. -sta 4erdad se encuentra en el centro del acontecimiento del #l,ota. -n el *asado 'ue objeto de la con4iccin, de la *roclamacin ) del testimonio dado *or los %*stoles, a(ora se (a con4ertido en objeto de burla. D sin embar,o, tambi6n a7u1, el cent,rin romano, 7ue 4i,ila a a,on1a de 0es+s ) escuc(a las *alabras con las cuales Vl se diri,e al Padre, en el momento de la muerte, a *esar de ser *a,ano, da un +ltimo testimonio sor*rendente en 'a4or de la identidad di4ina de Cristo@ SVerdaderamente este (ombre era (ijo de 8iosS 9*c 1 , 39:. 11. $as *alabras del centurin romano sobre la 4erdad 'undamental del -4an,elio ) del =,evo Lestamento en s, totalidad nos remiten a las 7ue el <n,el diri,i a Gar1a en el momento de la anunciacin@ SConcebir5s en tu seno ) dar5s a lu2 un (ijo, a 7uien *ondr5s *or nombre 0es+s. Vl ser5 ,rande ) llamado /ijo del %lt1simo...S 9'c 1, 31M32:. D cuando Gar1a *re,unta STCmo *odr5 ser estoUS, el mensajero le res*onde@ S-l -s*1ritu !anto 4endr5 sobre ti ) la 4irtud del %lt1simo te cubrir5 con su sombra ), *or esto, el (ijo en,endrado ser5 santo, ser5 llamado /ijo de 8iosS 9 'c 1, 34M3 :. 12. -n 4irtud de la conciencia 7ue 0es+s tu4o de ser Hi-o de Dios en el sentido real natural de la

44 *alabra, Vl Sllamaba a 8ios su Padre...S 9 +n , 1?:. Con la misma con4iccin no dud en decir a sus ad4ersarios ) acusadores@ S-n 4erdad en 4erdad os di,o@ antes 2,e A8ra7am naciese& era 5oS 9+n ?, ?:. -n este Sera )oS est5 la 4erdad sobre la Ailiacin di4ina, 7ue *recede no slo al tiem*o de %bra(am, sino a todo tiem*o ) a toda eNistencia creada. 8ir5 !an 0uan al concluir su -4an,elio@ S-stas 9se&ales reali2adas *or 0es+s: 'ueron escritas *ara 7ue cre5is 7ue 0es+s es el Ges1as, Hi-o de Dios, ) *ara 7ue, cre)endo, ten,5is 4ida en su nombreS 9 +n 20, 31:.

+i,rcoles .3 de "a!o de 1987 'n el cora,n del testi1onio e$ang3lico

1. -l ciclo de las cate7uesis sobre 0esucristo se (a acercado ,radualmente a su centro, *ermaneciendo en relacin constante con el art1culo del !1mbolo, en el cual con'esamos@ P Creo... en 0esucristo, /ijo +nico de 8iosQ. $as cate7uesis anteriores nos (an *re*arado *ara esta 4erdad central, mostrando antes 7ue nada el car5cter mesi5nico de 0es+s de Ha2aret. D 4erdaderamente la promesa del Ges1as M*resente en toda la .e4elacin de la %nti,ua %lian2a como *rinci*al contenido de las eN*ectati4as de "sraelM enc,entra s, c,mplimiento en %7u6l 7ue sol1a llamarse el /ijo del (ombre. % la lu2 de las obras ) de las *alabras de 0es+s se (ace cada 4e2 m5s claro 7ue Vl es, al mismo tiem*o, el verdadero Hi-o de Dios! -sta es una 4erdad 7ue resultaba mu) di'1cil de admitir *ara una mentalidad enrai2ada en un r1,ido monote1smo reli,ioso. D 6sa era la mentalidad de los israelitas contem*or5neos de 0es+s. Huestras cate7uesis sobre 0esucristo entran a(ora *recisamente en el 5mbito de esta verdad 2,e determina la novedad esencial del :vangelio , ) de la 7ue de*ende toda la ori,inalidad del cristianismo como reli,in 'undada en la 'e en el /ijo de 8ios, 7ue se (i2o (ombre *or nosotros. 2. $os 94m8olos de la fe se concentran en esta 4erdad 'undamental re'erida a 0esucristo. :n el 94m8olo Apostlico con'esamos@ PCreo en 8ios, Padre todo*oderoso... ) en 0esucristo, su +nico /ijo 9uni,6nito:Q. !lo sucesi4amente el !1mbolo %*ostlico *one de relie4e el (ec(o de 7ue el /ijo uni,6nito del Padre es el mismo 0esucristo, como /ijo del (ombre@ Pel cual 'ue concebido *or obra del -s*1ritu !anto ) naci de la Vir,en Gar1aQ. :l 94m8olo nicenoJconstantinopolitano eN*resa la misma realidad con *alabras un *oco distintas@ PPor nosotros los (ombres ) *or nuestra sal4acin baj del cielo ) *or obra del -s*1ritu !anto se encarn 9en lat1n@ incarnat,s est: de Gar1a la Vir,en ) se (i2o (ombreQ. !in embar,o, el mismo !1mbolo *resenta antes, )a de modo muc(o m5s am*lio la 4erdad de la 'iliacin di4ina de 0esucristo, /ijo del (ombre@ PCreo en un solo !e&or 0esucristo, /ijo +nico de 8ios, nacido del Padre antes de todos los siglos@ 8ios de 8ios, $u2 de $u2, 8ios 4erdadero de 8ios 4erdadero, en,endrado, no creado, de la misma nat,raleza 2,e el Padre, *or 7uien todo 'ue (ec(oQ. -stas +ltimas *alabras *onen toda41a m5s de relie4e la unidad en la di4inidad del /ijo con el Padre, 7ue es Pcreador del cielo ) de la tierra, de todo lo 4isible ) lo in4isibleQ. 3. $os !1mbolos eN*resan la 'e de la ",lesia de una manera concisa, *ero *recisamente ,racias a su concisin escul*en las 4erdades m5s esenciales@ a7uellas 7ue constitu)en como el P meollo. mismo de la fe cristiana, la *lenitud ) el culmen de la a,torrevelacin de Dios. Pues bien, se,+n la eN*resin del autor de la Carta a los /ebreos, Pmuc(as 4eces ) de muc(as maneras (abl 8ios en otro tiem*oQ ) 'inalmente (a (ablado a la (umanidad P*or su /ijoQ 9C'r. He8 1, 1M2:. -s di'1cil no reconocer a7u1 la aut6ntica *lenitud de la .e4elacin. 8ios no slo 7a8la de 94 por medio de los 7om8res llamados a (ablar en su nombre, sino 7ue, en 0esucristo, 8ios mismo, (ablando P*or medio de su /ijoQ, se con4ierte en sujeto de la Palabra 7ue re4ela. Al mismo 7a8la de 94 mismo! !u *alabra contiene en s1 a autorre4elacin de 8ios, la autorre4elacin en el sentido estricto e inmediato. 4. -sta autorre4elacin de 8ios constitu)e la ,ran no4edad ) Pori,inalidadQ del -4an,elio. Pro'esando la 'e con las *alabras de los !1mbolos, sea el a*ostlico o el nicenoMconstantino*olitano, la Iglesia 8e8e en plenit,d del testimonio evang3lico ) alcan2a as1 su esencia *ro'unda. % la lu2 de este testimonio *ro'esa ) da testimonio de 0esucristo como /ijo 7ue es Pde la misma naturale2a 7ue el PadreQ. -l nombre P/ijo de 8iosQ *od1a usarse M) lo (a sidoM en un sentido am*lio, como se constata en al,unos teNtos del %nti,uo Oestamento 9 9a8 2, 1?C 9ir 4, 11C 9al ?2, 6, ), con ma)or claridad, 2 9am 3, 14C 9al 2, 3C 9al 110, 3:. -l Hue4o Oestamento, ) es*ecialmente los -4an,elios, (ablan de 0es+s como Hi-o de Dios en sentido estricto 5 pleno @ Vl es Pen,endrado, no creadoQ ) Pde la misma naturale2a 7ue el PadreQ.

46 . Prestaremos a(ora atencin a esta 4erdad central de la 'e cristiana anali2ando el testimonio del -4an,elio desde este *unto de 4ista. -s ante todo el testimonio del Hi-o so8re el Padre ), en concreto, el testimonio de una relacin 'ilial 7ue es *ro*ia de Vl ) slo de Vl. 8e (ec(o, as1 como son si,ni'icati4as las *alabras de 0es+s@ P =adie conoce al Padre& sino el Hi-o ) a7u6l a 7uien el /ijo 7uisiera re4el5rseloQ 9 *t 11, 23:, lo son 6stas otras@ P =adie conoce al Hi-o sino el Padre. 9*t 11, 23:. -s el Padre 7uien realmente re4ela al /ijo. Gerece la *ena recordar 7ue en el mismo conteNto se re*roducen las *alabras de 0es+s@ PDo te alabo, Padre, !e&or del cielo ) de la tierra, *or7ue ocultaste estas cosas a los sabios ) discretos ) las re4elaste a los *e7ue&uelosQ 9 *t 11, 2 C tambi6n 'c 10, 21M22:. !on *alabras 7ue 0es+s *ronuncia Mcomo anota el -4an,elistaM con una es*ecial ale,r1a del cora2n@ P"nundado de ,o2o en el -s*1ritu !antoQ 9c'. 'c 10, 21:. 6. $a 4erdad sobre 0esucristo, /ijo de 8ios, *ertenece, *or tanto, a la esencia misma de la Revelacin trinitaria. -n ella ) mediante ella 8ios se re4ela a !1 mismo como unidad de la inescrutable Orinidad@ del Padre, del /ijo ) del -s*1ritu !anto. %s1, *ues, la 'uente de'initi4a del testimonio, 7ue los -4an,elios 9) todo el Hue4o Oestamento: dan de 0esucristo como /ijo de 8ios, es el mismo Padre@ el Padre 7ue conoce al /ijo ) se conoce a !1 mismo en el /ijo. 0es+s, re4elando al Padre, com*arte en cierto modo con nosotros el conocimiento 2,e el Padre tiene de 94 mismo en su eterno, uni,6nito /ijo. Gediante esta eterna 'iliacin 8ios es eternamente Padre. Verdaderamente, con es*1ritu de 'e ) de ale,r1a, admirados ) conmo4idos, (a,amos nuestra la con'esin de 0es+s@ POodo te lo (a con'iado el Padre a Oi, 0es+s, /ijo de 8ios, ) nadie sabe 7ui6n es el Padre sino el /ijo ) a7u6l a 7uien O+, el /ijo, lo 7uieras re4elarQ.

43

+i,rcoles .7 de "a!o de 1987 'l /adre da testi1onio del i!o

1. $os -4an,elios W) todo el Hue4o OestamentoW dan testimonio de 0esucristo como /ijo de 8ios. -s 6sta una 4erdad central de la 'e cristiana. %l con'esar a Cristo como /ijo Pde la misma naturale2aQ 7ue el Padre, la ",lesia contin+a 'ielmente este testimonio evang3lico. 0esucristo es el /ijo de 8ios en el sentido estricto ) *reciso de esta *alabra. /a sido, *or consi,uiente, Pen,endradoQ en 8ios, ) no PcreadoQ *or 8ios ) Pace*tadoQ lue,o como /ijo, es decir, Pado*tadoQ. -ste testimonio del -4an,elio 9) de todo el Hue4o Oestamento:, en el 7ue se 'unda la 'e de todos los cristianos, tiene su f,ente de'initi4a en DiosJPadre& 2,e da testimonio de Cristo como Hi-o s,5o! -n la cate7uesis anterior (emos (ablado )a de esto re'iri6ndonos a los teNtos del -4an,elio se,+n Gateo ) $ucas. PHadie conoce al /ijo sino el PadreQ 9 *t 11, 23:. PHadie conoce 7ui6n es el /ijo sino el PadreQ 9'c 10, 22:. 2. -ste testimonio +nico ) 'undamental, 7ue sur,e del misterio eterno de la 4ida trinitaria, encuentra eN*resin *articular en los :vangelios sinpticos& *rimero en la narracin del bautismo de 0es+s en el 0ord5n ) lue,o en el relato de la trans'i,uracin de 0es+s en el monte Oabor. -stos dos acontecimientos merecen una atenta consideracin. 3. -n el -4an,elio se,+n Garcos leemos@ P-n a7uellos d1as 4ino 0es+s desde Ha2aret, de #alilea ) 'ue bauti2ado *or 0uan en el 0ord5n. -n el instante en 7ue sal1a del a,ua 4io los cielos abiertos ) el -s*1ritu, como *aloma, 7ue descend1a sobre Vl, ) una 4o2 se (i2o 9oir: de los cielos@ (L< eres mi Hi-o& el Amado& en 2,ien tengo mis complacencias(P 9*c 1, 9M11:. !e,+n el teNto de Gateo, la 4o2 7ue 4iene del cielo diri,e sus *alabras no a 0es+s directamente, sino a a7uellos 7ue se (allaban *resentes durante su bautismo en el 0ord5n@ P :ste es mi /ijo amadoQ 9*t 3, 13:. -n el teNto de $ucas 9c'. 'c 3, 22:, el tenor de las *alabras es id6ntico al de Garcos. 4. %s1, *ues, somos testi,os de una teo'an1a trinitaria. 'a voz del cielo 7ue se diri,e al /ijo en se,unda *ersona@ PO+ eres...Q 9Garcos ) $ucas: o (abla de Vl en tercera *ersona@ P-ste es...Q 9Gateo:, es la voz del Padre, 7ue en cierto sentido presenta a su *ro*io /ijo a los (ombres 7ue (ab1an acudido al 0ord5n *ara escuc(ar a 0uan =autista. "ndirectamente lo *resenta a todo "srael@ 0es+s es el 7ue 4iene con la *otencia del -s*1ritu !anto@ el Bn,ido del -s*1ritu !anto, es decir, el Ges1asKCristo. Vl es el Hi-o en 2,ien el Padre 7a p,esto s,s complacencias , el /ijo PamadoQ. -sta *redileccin, este amor, insin+a la *resencia del -s*1ritu !anto en la unidad trinitaria, si bien en la teo'an1a del bautismo en el 0ord5n esto no se mani'iesta a+n con su'iciente claridad. . -l testimonio contenido en la 4o2 7ue *rocede Pdel cieloQ 9de lo alto:, tiene lu,ar *recisamente al comienzo de la misin mesi?nica de +es<s de =azaret! !e re*etir5 en el momento 7ue *recede a la *asin ) al acontecimiento *ascual 7ue conclu)e toda su misin@ el momento de la transfig,racin! % *esar de la semejan2a entre las dos teo'an1as, (a) una clara di'erencia entre ellas, 7ue nace sobre todo del conteNto de los relatos. 8urante el bautismo en el 0ord5n, 0es+s es *roclamado /ijo de 8ios ante todo el p,e8lo. $a teo'an1a de la trans'i,uracin se re'iere slo a alg,nas personas escogidas@ ni si7uiera se introduce a todos los %*stoles en cuanto ,ru*o, sino slo a tres de ellos@ Pedro, !antia,o ) 0uan. PPasados seis d1as 0es+s tom a Pedro, a !antia,o ) a 0uan, ) los condujo solos a un monte alto ) a*artado 5 se transfig,r ante ellos!!! Q. -sta trans'i,uracin 4a acom*a&ada de la Pa*aricin de -l1as con Gois6s (ablando con 0es+sQ. D cuando, su*erado el PsustoQ ante tal acontecimiento, los tres %*stoles eN*resan el deseo de *rolon,arlo ) 'ijarlo 9Pbueno es estarnos a7u1Q:, Pse 'orm una nube... ) se dej oir desde la nube ,na voz: :ste es mi Hi-o amado& esc,c7adleQ 9c'. *c 9, 2M3:. %s1 en el teNto de Garcos. $o mismo se cuenta en Gateo@ P-ste es mi /ijo amado, en 7uien ten,o mi com*lacenciaC escuc(adleQ 9Gt 13, :. -n $ucas, *or su *arte, se dice@ P-ste es mi /ijo elegido, escuc(adleQ 9'c 9, 3 :.

4? 6. -l (ec(o, descrito *or los !in*ticos, ocurri cuando 0es+s se (ab1a dado a conocer )a a "srael mediante sus si,nos 9mila,ros:, sus obras ) sus *alabras. $a 4o2 del Padre constit,5e como ,na confirmacin Bdesde lo alto. de lo 2,e esta8a mad,rando 5a en la conciencia de los disc4p,los . 0es+s 7uer1a 7ue, sobre la base de los si,nos ) de las *alabras, la 'e en su misin ) 'iliacin di4inas naciese en la conciencia de sus o)entes en 4irtud de la revelacin interna, 7ue les daba el mismo Padre. 3. 8esde este *unto de 4ista, tiene es*ecial si,ni'icacin la res*uesta 7ue !imn Pedro recibi de 0es+s tras (aberlo con'esado en las cercan1as de Cesarea de Aili*o. -n a7uella ocasin dijo Pedro@ P L< eres el *es4as& el Hi-o de Dios vivoQ 9*t 16, 16:. 0es+s le res*ondi@ P=iena4enturado t+, !imn =ar 0ona, por2,e no es la carne ni la sangre 2,ien esto te 7a revelado& sino mi Padre , 7ue est5 en los cielosQ 9 *t 16, 13:. !abemos la im*ortancia 7ue tiene en labios de Pedro la con'esin 7ue acabamos de citar. Pues bien, resulta esencial tener *resente 7ue la *ro'esin de la 4erdad sobre la 'iliacin di4ina de 0es+s de Ha2aret WPO+ eres el Ges1as, el /ijo de 8ios 4i4oQW *rocede del Padre. !lo el Padre Pconoce al /ijoQ 9*t 11, 23:, solo el Padre sabe P7ui6n es el /ijoQ 9 'c 10, 22:, ) slo el Padre p,ede conceder este conocimiento al 7om8re! -sto es *recisamente lo 7ue a'irma Cristo en la res*uesta dada a Pedro. $a 4erdad sobre la 'iliacin di4ina 7ue brota de labios del %*stol, tras (aber madurado *rimero en su interior, en su conciencia, *rocede de la *ro'undidad de la autorre4elacin de 8ios. -n este momento todos los si,ni'icados an5lo,os de la eN*resin P/ijo de 8iosQ, conocidos )a en el %nti,uo Oestamento, 7uedan com*letamente su*erados. Cristo es el Hi-o del Dios vivo& el Hi-o en el sentido propio 5 esencial de esta pala8ra@ es P8ios de 8iosQ. ?. $a 4o2 7ue escuc(an los tres %*stoles durante la trans'i,uracin en el monte 9identi'icado *or la tradicin *osterior con el monte Oabor:, con'irma la con4iccin eN*resada *or !imn Pedro en las cercan1as de Cesarea 9se,+n *t 16, 16:. Con'irma en cierto modo Pdesde el eNteriorQ lo 7ue el Padre (ab1a )a Pre4elado desde el interiorQ. D el Padre& al confirmar a7ora la revelacin interior sobre la 'iliacin di4ina de Cristo WP-ste es mi /ijo amado@ escuc(adleQW, *arece como si 7uisiera *re*arar a 7uienes )a (an cre1do en Vl *ara los acontecimientos de la Pascua 7ue se acerca@ *ara su muerte (umillante en la cru2. -s si,ni'icati4o 7ue Pmientras bajaban del monteQ 0es+s les ordenar5@ PHo deis a conocer a nadie esta 4isin (asta 7ue el /ijo del /ombre resucite de entre los muertosQ 9 *t 13, 9, como tambi6n *c 9, 9, ) adem5s, en cierta medida, 'c 9, 21:. $a teo'an1a en el monte de la trans'i,uracin del !e&or se (alla as1 relacionada con el conjunto del misterio *ascual de Cristo. 9. -n esta l1nea se *uede entender el im*ortante *asaje del -4an,elio de 0uan 9 +n 12, 20M2?: donde se narra un (ec(o ocurrido tras la resurreccin de $52aro, cuando *or un lado aumenta la admiracin (acia 0es+s ), *or otro, crecen las amena2as contra Vl. Cristo (abla entonces del grano de trigo 7ue debe morir *ara *oder *roducir muc(o 'ruto. D lue,o conclu)e si,ni'icati4amente@ P%(ora mi alma se siente turbadaC T) 7u6 dir6U TPadre, l1brame de esta (oraU [Gas *ara esto (e 4enido )o a esta (ora\ Padre& glorifica t, nom8re.! 0 Blleg entonces ,na voz del Cielo: (N'o glorifi2,3 5 de n,evo lo glorificar3(O. 9c'. +n 12, 23M2?:. -n esta 4o2 se eN*resa la res*uesta del Padre, 7ue con'irma las *alabras anteriores de 0es+s@ P-s lle,ada la (ora en 7ue el /ijo del /ombre ser5 ,lori'icadoQ 9 +n 12, 23:. -l /ijo del /ombre 7ue se acerca a su P(oraQ *ascual, es %7uel de 7uien la 4o2 de lo alto *roclamaba en el bautismo ) en la trans'i,uracin@ P*i Hi-o!!! amado!.. en 7uien ten,o mis com*lacencias... el ele,idoQ. -n esta 4o2 se conten1a el testimonio del Padre sobre el /ijo. -l autor de la se,unda Carta de Pedro, reco,iendo el testimonio ocular del 0e'e de los %*stoles, escribe *asa consolar a los cristianos en un momento de dura *ersecucin@ P90esucristo:... al reci8ir de Dios Padre 7onor 5 gloria, de la majestuosa ,loria le sobre4ino una 4o2 97ue (ablaba: en estos t6rminos@ _-ste es mi /ijo, el %mado, en 7uien ten,o mis com*lacencias_. D esta 4o2 bajada del cielo la o1mos los 7ue con Vl est5bamos en el monte santoQ 92 Pe 1, 16M1?:.

49

+i,rcoles 2 de (unio de 1987 /rlogo del '$angelio de #an Juan

1. -n la anterior cate7uesis (emos mostrado, a base de los -4an,elios sin*ticos, 7ue la 'e en la 'iliacin di4ina de Cristo se 4a 'ormando, *or .e4elacin del Padre, en la conciencia de sus disc1*ulos ) o)entes, ) ante todo en la conciencia de los %*stoles. %l crear la con4iccin de 7ue 0es+s es el /ijo de 8ios en el sentido estricto ) *leno 9no meta'rico: de esta *alabra, contribu)e sobre todo el testimonio del mismo Padre& 2,e Brevela. en Cristo a su /ijo 9]Gi /ijo^: a tra46s de las teo'an1as 7ue tu4ieron lu,ar en el bautismo en el 0ord5n ), lue,o, durante la trans'i,uracin en el monte Oabor. Vimos adem5s 7ue la re4elacin de la 4erdad sobre la 'iliacin di4ina de 0es+s alcan2a, *or obra del Padre, las mentes ) los cora2ones de los %*stoles, se,+n se 4e en las *alabras de 0es+s a Pedro@ PHo es la carne ni la san,re 7uien esto te (a re4elado, sino mi Padre 7ue est5 en los cielosQ 9 *t 16, 13:. 2. % la lu2 de esta 'e en la 'iliacin di4ina de Cristo, 'e 7ue tras la resurreccin ad7uiri una 'uer2a muc(o ma)or, (a) 7ue leer todo el :vangelio de +,an, ) de un modo es*ecial su *rlo,o 9 +n 1, 1M1?:. -ste constitu)e una s1ntesis sin,ular 7ue eN*resa la 'e de la ",lesia a*ostlica@ de a7uella *rimera ,eneracin de disc1*ulos, a la 7ue (ab1a sido dado tener contactos con Cristo, o de 'orma directa o a tra46s de los %*stoles 7ue (ablaban de lo 7ue (ab1an o1do ) 4isto *ersonalmente, ) en lo cual descubr1an la reali2acin de todo lo 7ue el %nti,uo Oestamento (ab1a *redic(o sobre Vl. $o 7ue (ab1a sido revelado 5a anteriormente, *ero 7ue en cierto sentido se (allaba c,8ierto por ,n velo, a(ora, a la l,z de los 7ec7os de +es<s , ) es*ecialmente ) es*ecialmente en 4irtud de los acontecimientos *ascuales, ad2,iere transparencia, se (ace claro ) com*rensible. 8e esta 'orma, el -4an,elio de 0uan 97ue, de los cuatro -4an,elios, 'ue el +ltimo escrito:, constitu)e en cierto sentido el testimonio m5s com*leto sobre Cristo como /ijo de 8ios, Hi-o Bcons,8stancial. al Padre. -l -s*1ritu !anto *rometido *or 0es+s a los %*stoles, ) 7ue deb1a Pense&arles todoQ9c'. +n 14, 16:, *ermite realmente al -4an,elista Pescrutar las *ro'undidades de 8iosQ 9c'. " Cor 2, 10: ) eN*resarlas en el teNto ins*irado del *rlo,o. 3. P%l *rinci*io era el Verbo, ) el Verbo estaba en 8ios ) el Verbo era 8ios. -l estaba al *rinci*io en 8ios. Lodas las cosas f,eron 7ec7as por Al, ) sin Vl no se (i2o nada de cuanto (a sido (ec(oQ 9 +n 1, 1M 3:. PD el Verbo se (i2o carne ) (abit entre nosotros, ) (emos 4isto su ,loria, como de Bni,6nito del Padre, lleno de ,racia ) de 4erdadQ 9 +n 1, 14:... P-staba en el mundo ) *or Vl 'ue (ec(o el mundo, *ero el mundo no lo conoci. Vino a los su)os, *ero los su)os no le recibieronQ 9 +n 1, 10M11:. PGas a cuantos le recibieron diles poder de venir a ser 7i-os de Dios @ a a7uellos 7ue creen en su nombreC 7ue no de la san,re, ni de la 4oluntad carnal, ni de la 4oluntad de 4arn, sino de 8ios, son nacidosQ 9 +n 1, 12M13:. P% 8ios nadie lo 4io jam5sC el /ijo Bni,6nito, 7ue est5 en el seno del Padre, 6se le (a dado a conocerQ 9+n 1, 1?:. 4. -l *rlo,o de 0uan es ciertamente el teNto cla4e, en el 7ue la 4erdad sobre la 'iliacin di4ina de Cristo (alla eN*resin *lena. Al 2,e Bse 7izo carne.& es decir, 7om8re en el tiempo& es desde la eternidad el Her8o mismo, es decir, el /ijo uni,6nito@ el 8ios P7ue est5 en el seno del PadreQ. -s el /ijo Pde la misma naturale2a 7ue el PadreQ, es P8ios de 8iosQ. 8el Padre recibe la *lenitud de la ,loria. -s el Verbo *or 7uien Ptodas las cosas 'ueron (ec(asQ. D *or ello todo cuanto eNiste le debe a Vl a7uel P*rinci*ioQ del 7ue (abla el libro del #6nesis 9c'. G3n 1, 1:, el *rinci*io de la obra de la creacin. -l mismo /ijo eterno, cuando 4iene al mundo como PVerbo 7ue se (i2o carneQ, trae consi,o a la (umanidad la plenit,d Bde gracia 5 de verdadQ. Orae la *lenitud de la 4erdad *or7ue instru)e acerca del 8ios 4erdadero a 7uien Pnadie a 4isto jam5sQ. D trae la *lenitud de la ,racia, *or7ue a cuantos le aco,en les da la 'uer2a *ara renacer de 8ios@ *ara lle,ar a ser (ijos de 8ios. 8es,raciadamente, constata el -4an,elista, Pel mundo no lo conociQ, ), aun7ue P4ino a los su)osQ, muc(os Pno le recibieronQ.

0 . $a 4erdad contenida en el *rlo,o jo5nico es la misma 7ue encontramos en otros li8ros del =,evo Lestamento. %s1, *or ejem*lo, leemos en la Carta Pa los /ebreosQ, 7ue 8ios P+ltimamente, en estos d1as, nos (abl *or su /ijo, a 7uien constitu) (eredero de todo, *or 7uien tambi6n (i2o los si,losC 7ue, siendo la irradiacin de su ,loria ) la im*ronta de su sustancia ) el 7ue con su *oderosa *alabra sustenta todas las cosas, des*u6s de (acer la *uri'icacin de los *ecados, se sent a la diestra de la Gajestad en las alturasQ 9He8 1, 2M3: 6. -l *rlo,o del -4an,elio de 0uan 9lo mismo 7ue, de otro modo, la Carta a los /ebreos:, eN*resa, *ues, bajo la 'orma de alusiones b1blicas& el c,mplimiento en Cristo de todo c,anto se 7a84a dic7o en a Antig,a Alianza, comen2ando *or el libro del #6nesis, *asando *or la le) de Gois6s 9c'. +n 1, 13: ) los Pro'etas, (asta los libros sa*ienciales. $a eN*resin Pel VerboQ 97ue Pestaba en el *rinci*io en 8iosQ:, corres*onde a la *alabra (ebrea P da8ar.! %un7ue en ,rie,o encontramos el t6rmino P logos., el *atrn es, con todo, 46teroMtestamentario. 8el %nti,uo Oestamento toma simult5neamente dos dimensiones@ la de P7oc7ma., es decir, la sabidur1a, entendida como Pdesi,nioQ de 8ios sobre la creacin, ) la de Pda8ar. 9$o,os:, entendida como reali2acin de ese desi,nio. $a coincidencia con la *alabra P$o,osQ, tomada de la 'iloso'1a ,rie,a, 'acilit a su 4e2 a a*roNimacin de estas 4erdades a las mentes 'ormadas en esa 'iloso'1a. 3. Permaneciendo a(ora en el 5mbito del %nti,uo Oestamento, *recisamente en "sa1as, leemos@ $a Ppala8ra 2,e sale de mi 8oca, no 4uel4e a m1 4ac1a, sino 7ue (ace lo 7ue )o 7uiero ) cum*le su misinQ 9Is , 11 :. 8e donde se deduce 7ue la PdabarMPalabraQ b1blica no es slo P*alabraQ, sino adem5s Preali2acinQ 9acto:. !e *uede a'irmar 7ue )a en los libros de la %nti,ua %lian2a se encuentra cierta *ersoni'icacin del P4erboQ 9da8ar& logos:C lo mismo 7ue de la P!abidur1aQ 9so'ia:. -'ecti4amente, en el libro de la !abidur1a leemos@ 9la !abidur1a: Pest5 en los secretos de la ciencia de 8ios ) es la 7ue discierne sus obrasQ 9 9a8 ?, 4:C ) en otro teNto@ PConti,o est5 la sabidur1a, conocedora de tus obras, 7ue te asisti cuando (ac1as al mundo, ) 7ue sabe lo 7ue es ,rato a tus ojos ) lo 7ue es recto... *?ndala de los santos cielos, ) de tu trono de ,loria en41ala, *ara 7ue me asista en mis trabajos ) 4en,a )o a saber lo 7ue te es ,ratoQ 99a8 9, 9M10:. ?. -stamos, *ues, mu) cerca de las *rimeras *alabras del *rlo,o de 0uan. %+n m5s cerca se (allan estos 4ers1culos del libro de la !abidur1a 7ue dicen@ PBn *ro'undo silencio lo en4ol41a todo, ) en el *reciso momento de la medianoc(e& t, Pala8ra omnipotente de los cielos , de tu trono real... se lan2 en medio de la tierra destinada a la ruina lle4ando *or a,uda es*ada tu decreto irre4ocableQ 9 9a8 1?, 14M 1 :. !in embar,o, esta PPalabraQ a la 7ue aluden los libros sa*ienciales, esa !abidur1a 7ue desde el *rinci*io est5 en 8ios, se considera en relacin con el mundo creado 7ue ella ordena ) diri,e 9c' ! Prov ?, 22M23:. :n el :vangelio de +,an& por el contrario& Bel Her8o. no slo est? Bal principio. , sino 7ue se re4ela como 4uelto com*letamente (acia 8ios 9*ros ton O(eon: ) siendo Dios Al mismo! P:l Her8o era DiosQ. -l es el P/ijo uni,6nito, 7ue est5 en el seno del PadreQ, es decir, 8iosM/ijo. -s en Persona la eN*resin *ura de 8ios, la Pirradiacin de su ,loriaQ 9c'. He8 1, 3:, Pconsubstancial al PadreQ. 9. Precisamente este /ijo, el Verbo 7ue se (i2o carne, es %7uel de 2,ien +,an da testimonio en el +ord?n. 8e 0uan =autista leemos en el *rlo,o@ P/ubo un (ombre en4iado *or 8ios de nombre 0uan. Vino 6ste a dar testimonio de la lu2...Q 9 +n 1, 6M3:. -sa lu2 es Cristo, como Verbo. -'ecti4amente, en el *rlo,o leemos: B:n Al esta8a la vida 5 la vida era la l,z de los (ombresQ 9+n 1, 4:. -sta es Pla lu2 4erdadera 7ue... ilumina a todo (ombreQ 9 +n 1, 9:. $a lu2 7ue Pluce en las tinieblas, *ero las tinieblas no a aco,ieronQ 9+n 1, :. %s1, *ues, se,+n el *rlo,o del -4an,elio de 0uan, 0esucristo es 8ios *or7ue es /ijo uni,6nito de 8ios Padre. -l Verbo. -l 4iene al mundo como 'uente de 4ida ) de santidad. Verdaderamente nos encontramos a7u1 en el *unto central ) decisi4o de nuestra *ro'esin de 'e@ P-l Verbo se (i2o carne ) (abit entre nosotrosQ.

+i,rcoles .- de (unio de 1987 Jesucristo, el i!o en$iado &or el /adre

1. -l *rlo,o del -4an,elio de 0uan, al 7ue dedicamos a anterior cate7uesis, al (ablar de 0es+s como $o,os, Verbo, /ijo de 8ios, eN*resa sin nin,+n ti*o de dudas el n+cleo esencial de la 4erdad sobre 0esucristoC 4erdad 7ue constitu)e el contenido central de la autorre4elacin de 8ios en la Hue4a %lian2a ) como tal es *ro'esada solemnemente *or la ",lesia. :s la fe en el Hi-o de Dios, 7ue es Pde la misma nat,raleza del Padre. como Her8o eterno, eternamente Pen,endradoQ, P8ios de 8ios ) $u2 de $u2Q, ) no PcreadoQ 9ni ado*tado:. -l *rlo,o mani'iesta adem5s la 4erdad so8re la preeCistencia divina de +es,cristo como P/ijo Bni,6nitoQ 7ue est5 Pen el seno del PadreQ. !obre esta base ad7uiere *leno relie4e la 4erdad sobre la 4enida del 8iosM/ijo al mundo 9Pel Verbo se (i2o carne ) (abit entre nosotrosQ, 9+n 1, 14:, *ara lle4ar a cabo una misin es*ecial de parte del Padre! -sta misin 9missio Verbi: tiene ,na importancia esencial en el plan divino de salvacin . -n ella se contiene la reali2acin su*rema ) de'initi4a del desi,nio sal41'ico de 8ios sobre el mundo ) sobre el (ombre. 2. -n todo el Hue4o Oestamento (allamos eN*resada la 4erdad sobre el en41o del /ijo *or *arte del Padre, 7ue se concreta en la misin mesi5nica de 0esucristo. -n este sentido, son *articularmente si,ni'icati4os los numerosos pasa-es del :vangelio de +,an, a los 7ue es *reciso recurrir en *rimer lu,ar. 8ice 0es+s (ablando con los disc1*ulos ) con sus mismos ad4ersarios@ P 0o 7e salido ) 4en,o de Dios, *ues )o no (e 4enido de m1 mismo, antes es Al 2,ien me 7a mandadoQ 9+n ?, 42:. PHo esto) solo, sino )o ) el Padre 7ue me (a mandadoQ 9+n ?, 16:. PDo so) el 7ue da testimonio de m1 mismo, ) el Padre& 2,e me 7a enviado, da testimonio de m1Q 9+n ?, 1?:. PPero el 7ue me (a en4iado es 4era2, aun7ue 4osotros no le conoc6is. Do le cono2co *or7ue procedo de Al ) Vl me (a en4iadoQ 9+n 3, 2?M29:. P-stas obras 7ue )o (a,o, dan en 'a4or m1o testimonio de 7ue el Padre me (a en4iadoQ 9 +n , 36:. PGi alimento es 7acer la vol,ntad del 2,e me envi 5 aca8ar s, o8raQ 9+n 4, 34:. 3. Guc(as 4eces, como se 4e en el -4an,elio jo5nico, 0es+s (abla de !1 mismo W en primera persona W como de al,uien mandado *or el Padre. $a misma 4erdad a*arecer5, de modo es*ecial, en la oracin sacerdotal, donde 0es+s, encomendando sus disc1*ulos al Padre, subra)a@ P-llos... conocieron verdaderamente 7ue )o sal1 de ti, ) cre)eron 2,e t< me 7as enviadoQ 9+n 13, ?:. D continuando esta oracin, la 41s*era de su *asin, 0es+s dice@ PComo t+ me en4iaste al mundo, as4 los envi3 5o a ellos al m,ndoQ 9+n 13, 1?:. .e'iri6ndose de 'orma casi directa a la oracin sacerdotal, las *rimeras *alabras diri,idas a los disc1*ulos la tarde del d1a de la resurreccin, dicen as1@ PComo me en4i mi Padre, as1 os en41o )oQ 9+n 20, 21 :. 4. %un7ue la 4erdad sobre 0es+s como /ijo mandado *or el Padre la *one de relie4e sobre todo los teNtos jo5nicos, tambi6n se encuentra en los -4an,elios sin*ticos. 8e ellos se deduce, *or ejem*lo, 7ue 0es+s dijo@ P-s *reciso 7ue anuncie el reino de 8ios tambi6n en otras ciudades, *or7ue para esto 7e sido enviadoQ 9'c 4, 43:. Particularmente iluminadora resulta la *ar5bola de los vi@adores 7omicidas. -stos tratan mal a los sier4os mandados *or el due&o de la 4i&a P*ara *ercibir de ellos la *arte de los 'rutos de la 4i&a P) matan incluso a muc(os. Por +ltimo, el d,e@o de la vi@a decide enviarles a s, propio 7i-o@ P$e 7uedaba toda41a uno, un (ijo amado, ) se lo en4i tambi6n el +ltimo, diciendo@ % mi (ijo le res*etar5n. Pero a7uellos 4i&adores se dijeron *ara s1@ PVste es el (eredero. 9-a\ *at3mosle ) ser5 nuestra la (eredad. D asi6ndole, le mataron ) le arrojaron 'uera de la 4i&aQ 9 *c 12, 6M?:. Comentando esta *ar5bola, 0es+s se re'iere a la eCpresin del 9almo ""FP"" sobre la *iedra desec(ada *or los constructores@ *recisamente esta *iedra se (a con4ertido en cabe2a de es7uina 9es decir, *iedra an,ular: 9c'. 9al 113K11?, 22:. . $a *ar5bola del (ijo mandado a los 4i&adores a*arece en todos los sin*ticos 9c'. *c 12, 1M12C *t 21, 33M46C 'c 20, 9M19:. -n ella se mani'iesta con toda e4idencia la 4erdad sobre Cristo como /ijo

2 mandado *or el Padre. -s m5s, se subra)a con toda claridad el car?cter sacrificial 5 redentor de este env4o! -l /ijo es 4erdaderamente P...%7u6l a 7uien el Padre santi'ic ) en4i al mundoQ 9 +n 10, 36:. %s1, *ues, 8ios no slo Pnos (a (ablado *or medio del /ijo... en los +ltimos tiem*osQ 9C'r. He8 1, 1M2:, sino 7ue a este Hi-o lo 7a entregado *or nosotros, en un acto inconcebible de amor, mand?ndolo al m,ndo! 6. Con este len,uaje si,ue (ablando de modo mu) intenso el -4an,elio de 0uan@ PPor7ue tanto am 8ios al mundo, 7ue le dio a s, ,nig3nito Hi-o& para 2,e todo el 2,e crea en Vl no *ere2ca, sino 2,e tenga la vida eternaQ 9+n 3, 16:.D a&ade: B:l Padre mand a s, Hi-o como salvador del m,ndoQ. -n otro lu,ar escribe 0uan@ PDios es amor! -n esto se (a mani'estado el amor 7ue 8ios nos tiene@ 8ios (a mandado a su /ijo uni,6nito al mundo *ara 7ue tu4i6ramos 4ida *or VlQC Pno (emos sido nosotros 7uienes (emos amado a 8ios, sino 7ue Vl nos (a amado ) (a en4iado a su Hi-o como v4ctima de eCpiacin por n,estros pecadosQ Por ello a&ade 7ue, aco,iendo a 0es+s, aco,iendo su -4an,elio, su muerte ) su resurreccin, P(emos reconocido ) cre1do en el amor 7ue 8ios nos tiene. 8ios es amor, ) el 7ue 4i4e en amor *ermanece en 8ios ) 8ios en VlQ 9C'r. " +n 4, ?M16:. 3. Pablo eN*resar5 esta misma 4erdad en la Carta a los .omanos@ PVl 7ue no perdon a s, *ro*io /ijo 9es decir, 8ios:, antes le entre, *or todos nosotros, Tcmo no nos (a de dar con Vl todas las cosasUQ 9Rom ?, 32:. Cristo (a sido entre,ado *or nosotros, como leemos en +n 3, 16C (a sido Pentre,adoQ en sacri'icio P*or todos nosotrosQ 9Rom ? 32:. -l Padre Pen4i a su Hi-o, como *ro*iciacin *or nuestros *ecadosQ 9" +n 4, 10:. -l !1mbolo *ro'esa esta misma 4erdad@ PPor nosotros los (ombres ) *or nuestra sal4acin 9el Verbo de 8ios: baj del cieloQ. ?. $a 4erdad sobre 0esucristo como /ijo en4iado *or el Padre *ara la redencin del mundo, *ara la sal4acin ) la liberacin del (ombre *risionero del *ecado 9) *or consi,uiente de las *otencias de las tinieblas:, constitu)e el contenido central de la =uena Hue4a. Cristo 0es+s es el P Hi-o ,nig3nitoQ 9+n 1, 1?:, 7ue, *ara lle4ar a cabo su misin mesi5nica P no rep,t como 8ot4n Mcodicia8le; el ser ig,al a Dios, antes se anonad tomando la 'orma de sier4o, (aci6ndose semejante a los (ombres... (aci6ndose obediente (asta la muerteQ 9Dlp 2, 6M?:. D en esta situacin de (ombre, de sier4o del !e&or, libremente ace*tada, *roclamaba@ P:l Padre es ma5or 2,e 5oQ 9+n 14, 2?:, )@ P0o 7ago siempre lo 2,e es de s, agradoQ 9+n ?, 29:. Pero *recisamente esta o8ediencia (acia el Padre, libremente ace*tada, esta sumisin al Padre, en ant1tesis con la PdesobedienciaQ del *rimer %d5n, contin<a siendo la eCpresin de la ,nin m?s prof,nda entre el Padre 5 el Hi-o, re'lejo de la unidad trinitaria@ PCon4iene 7ue el mundo cono2ca 7ue )o amo al Padre ) 7ue se,+n el mandato 7ue me dio el Padre, as1 (a,oQ 9 +n 14, 31:. G5s toda41a, esta unin de 4oluntades en 'uncin de la sal4acin del (ombre, re4ela de'initi4amente la verdad so8re Dios& en s, :sencia 4ntima: el Amor C ) al mismo tiem*o re4ela la 'uente ori,inaria de la sal4acin del mundo ) del (ombre@ la PVida 7ue es la lu2 de los (ombresQ 9c'. +n 1, 4:.

+i,rcoles 1 de (ulio de 1987 -A%%41. Posiblemente no (a)a una *alabra 7ue eN*rese mejor la autorre4elacin de 8ios en el /ijo 7ue la *alabra PA88?JPadre.! P%bb5Q es una eN*resin aramea, 7ue se (a conser4ado en el teNto ,rie,o del -4an,elio de Garcos 914, 36:. %*arece *recisamente cuando 0es+s se diri,e al Padre. D aun7ue esta *alabra se *uede traducir a cual7uier len,ua, con todo, en la8ios de +es<s de =azaret *ermite *ercibir mejor su contenido +nico, irre*etible. 2. -'ecti4amente, P%bb5Q eN*resa no slo la alaban2a tradicional de 8ios PDo te do) ,racias, Padre, !e&or del cielo ) de la tierraQ 9c'. *t 11, 2 :, sino 7ue, en labios de 0es+s, re4ela asimismo la conciencia de la relacin <nica 5 eCcl,siva 7ue eNiste entre el Padre ) Vl, entre Vl ) el Padre. -N*resa la misma realidad a la 7ue alude 0es+s de 'orma tan sencilla ) al mismo tiem*o tan eNtraordinaria con las *alabras conser4adas en el teNto del -4an,elio de Gateo 9 *t 11, 23: ) tambi6n en el de $ucas 9 'c 10, 22:@ PHadie conoce al /ijo sino el Padre, ) nadie conoce al Padre sino el /ijo ) a7uel a 7uien el /ijo 7uisiere re4el5rseloQ. -s decir, la *alabra PA88?. no slo mani'iesta el misterio de la 4inculacin rec1*roca entre el Padre ) el /ijo, sino 7ue sinteti2a de al,+n modo toda la verdad de la vida 4ntima de 8ios en su prof,ndidad trinitaria@ el conocimiento rec1*roco del Padre ) del /ijo, del cual emana el eterno %mor. 3. 'a pala8ra BA88?. 'orma *arte del len,uaje de la 'amilia ) testimonia esa *articular com,nin de personas 7ue eNiste entre el padre ) el 7i-o engendrado por 3l, entre el (ijo 7ue ama al *adre ) al mismo tiem*o es amado *or 6l. Cuando, *ara (ablar de 8ios, 0es+s utili2aba esta *alabra, deb1a de causar admiracin e incluso escandali2ar a sus o)entes. Bn israelita no la (abr1a utili2ado ni en la oracin. !lo 7uien se consideraba /ijo de 8ios en un sentido *ro*io *odr1a (ablar as1 de Vl ) diri,irse a Vl como Padre. PA88?. es decir, Ppadre m4o., Ppapa4toQ, Ppap?.! 4. -n un teNto de 0erem1as se (abla de 7ue 8ios es*era 7ue se le in4o7ue como Padre@ PVosotros me dir6is@ ]*adre m1o^Q 9+er 3, 19:. -s como una *ro'ec1a 7ue se cum*lir1a en los tiem*os mesi5nicos. 0es+s de Ha2aret la (a reali2ado ) su*erado al (ablar de !1 mismo en su relacin con 8ios como de %7uel 7ue Pconoce al PadreQ, ) utili2ando *ara ello la eN*resin 'ilial P%bb5Q. 0es+s (abla constantemente del Padre, in4oca al Padre como 7uien tiene derec(o a diri,irse a Vl sencillamente con el a*elati4o@ P%bb5MPadre m1oQ. . Oodo esto lo (an se&alado los -4an,elistas. -n el -4an,elio de Garcos, de 'orma es*ecial, se lee 7ue durante la oracin en #etseman1, 0es+s eNclam@ P%bb5, Padre, todo te es *osible. %leja de m1 este c5li2C mas no sea lo 7ue )o 7uiero, sino lo 7ue t+ 7uierasQ 9 *c 14, 36:. -l *asaje *aralelo de *ateo dice@ PPadre m1oQ, o sea, P%bb5Q, aun7ue no se nos transmita literalmente el t6rmino arameo 9c'. *t 26, 39M42:. "ncluso en los casos en 7ue el teNto e4an,6lico se limita a usar la eN*resin PPadreQ, sin m5s 9como en 'c 22, 42 ), adem5s, en otro conteNto, en +n 12, 23:, el contenido esencial es id6ntico. 6. 0es+s 'ue acostumbrando a sus o)entes *ara 7ue entendieran 7ue en sus labios la *alabra P8iosQ ), en es*ecial, la *alabra PPadreQ, si,ni'icaba P A88?JPadre m4o.! %s1, desde su in'ancia, cuando ten1a slo 12 a&os, 0es+s dice a sus *adres 7ue lo (ab1an estado buscando durante tres d1as@ PTHo sab1ais 7ue es *reciso 7ue me ocu*e en las cosas de mi PadreUQ 9'c 2, 49:. D al 'inal de su 4ida, en la oracin sacerdotal con la 7ue conclu)e su misin, insiste en *edir a 8ios@ PPadre, (a lle,ado la (ora, ,lori'ica tu /ijo, *ara 7ue tu /ijo te ,lori'i7ue a tiQ 9+n 13, 1:. PPadre !anto, ,uarda en tu nombre a 6stos 7ue me (as dadoQ 9+n 13, 11:. PPadre justo, si el mundo no te (a conocido, )o te conoc1...Q 9+n 13, 2 :. Da en el anuncio de las realidades +ltimas, (ec(o con la *ar5bola sobre el juicio 'inal, se *resenta como %7uel 7ue *roclama@ PVenid a m1, benditos de mi Padre...Q 9 *t 2 , 34:. $ue,o *ronuncia en la cru2 sus +ltimas *alabras@ PPadre, en t,s manos encomiendo mi esp4rit,Q 9'c 23, 46:. Por +ltimo, una 4e2 resucitado anuncia a los disc1*ulos@ PDo os en41o la promesa de mi PadreQ 9'c 24, 49:.

4 3. 0esucristo, 7ue Pconoce al PadreQ tan *ro'undamente, (a 4enido *ara Pdar a conocer su nombre a los (ombres 7ue el Padre le (a dadoQ 9c'! +n 13, 6: Bn momento sin,ular de esta re4elacin del Padre lo constitu)e la res*uesta 7ue da 0es+s a sus disc1*ulos cuando le *iden@ P-ns6&anos a orarQ 9c'. 'c 11, 1:. Vl les dicta entonces la oracin 7ue comien2a con las *alabras P Padre n,estro. 9*t 6, 9M13:, o tambi6n PPadreQ 9'c 11, 2M4:. Con la re4elacin de esta oracin los disc1*ulos descubren 7ue ellos *artici*an de un modo es*ecial en la 'iliacin di4ina, de la 7ue el %*stol 0uan dir5 en el *rlo,o de su -4an,elio. P% cuantos le recibieron 9es decir, a cuantos recibieron al Verbo 7ue se (i2o carne:, 0es+s les dio *oder de lle,ar a ser (ijos de 8iosQ 9+n 1, 12:. Por ello, se,+n su *ro*ia ense&an2a, oran con toda ra2n diciendo PPadre nuestroQ. ?. %(ora bien, 0es+s establece siem*re una distincin entre P Padre m4o. ) PPadre 4uestroQ. "ncluso des*u6s de la resurreccin, dice a Gar1a Ga,dalena@ PVe a mis (ermanos ) diles@ !ubo a mi Padre ) a 4uestro Padre, a mi 8ios ) a 4uestro 8iosQ 9+n 20, 13:. !e debe notar, adem5s, 7ue en nin,+n *asaje del -4an,elio se lee 7ue 0es+s recomendar los disc1*ulos orar usando la *alabra P A88?.! -sta se re'iere eCcl,sivamente a s, personal relacin filial con el Padre! Pero al mismo tiem*o, el P%bb5Q de 0es+s es en realidad el mismo 7ue es tambi6n PPadre nuestroQ, como se deduce de la oracin ense&ada a los disc1*ulos. D lo es por participacin o, mejor dic(o, por adopcin, como ense&aron los telo,os si,uiendo a !an Pablo, 7ue en la Carta a los #5latas escribe@ P8ios en4i a su /ijo... *ara 7ue recibi6semos la ado*cinQ 9G?l 4, 4 ) s.C c'. 9! L7! """ 7. 23, aa. 1 ) 2:. 9. -n este conteNto con4iene leer e inter*retar tambi6n las *alabras 7ue si,uen en el mencionado teNto de la Carta de Pablo a los #5latas@ PD *uesto 7ue sois (ijos & envi Dios a n,estros corazones el :sp4rit, de s, Hi-o 2,e clama QA88?& PadreR 9G?l 4, 6:C ) las de la Carta a los .omanos@ PHo (ab6is recibido el es*1ritu de sier4os... antes (ab6is recibido el es*1ritu de ado*cin, *or el 7ue clamamos@ ] A88?& PadreRQ 9Rom ?, 1 :. %s1, *ues, cuando, en nuestra condicin de (ijos ado*ti4os 9ado*tados en Cristo:@ P(ijos en el /ijoQ, dice !an Pablo 9c' ! Rom ?, 19:, ,ritamos a 8ios PPadreQ, PPadre nuestroQ, estas *alabras se re'ieren al mismo 8ios a 7uien 0es+s con intimidad incom*arable le dec1a@ P%bb5..., Padre m1oQ.

+i,rcoles 8 de (ulio de 1987 Jesucristo5 i!o (nti1a1ente unido al /adre

1. P%bb5MPadre m1oQ@ Oodo lo 7ue (emos dic(o en la cate7uesis anterior, nos *ermite *enetrar m5s *ro'undamente en la <nica 5 eCcepcional relacin del 7i-o con el Padre , 7ue encuentra su eN*resin en los -4an,elios, tanto en los !in*ticos como en !an 0uan, ) en todo el Hue4o Oestamento. !i en el -4an,elio de 0uan son m5s numerosos los *asajes 7ue *onen de relie4e esta relacin 9*odr1amos decir Pen *rimera *ersonaQ:, en los !in*ticos 9 *t ) 'c: se encuentra, sin embar,o, la 'rase 7ue *arece contener la cla4e de esta cuestin@ PHadie conoce al /ijo sino el Padre, ) nadie conoce al Padre sino el /ijo ) a7uel a 7uien el /ijo se lo 7uiera re4elarQ 9*t 11, 23 ) 'c 10, 22:. :l Hi-o, *ues, revela al Padre como %7uel 7ue lo PconoceQ ) lo (a mandado como /ijo *ara P(ablarQ a los (ombres *or medio su)o 9c'. He8 1, 2: de 'orma nue4a ) de'initi4a. G5s a+n@ *recisamente este /ijo uni,6nito el Padre Plo (a dadoQ a los (ombres *ara la sal4acin del mundo, con el 'in de 7ue el (ombre alcance la 4ida eterna en Vl ) *or medio de Vl 9c'. +n 3, 16:. 2. Guc(as 4eces, *ero es*ecialmente durante la +ltima Cena, 0es+s insiste en dar a conocer a sus disc1*ulos 7ue est5 unido al Padre con ,n v4nc,lo de pertenencia partic,lar! PLodo lo m4o es t,5o& 5 lo t,5o es m4o.& dice en la oracin sacerdotal, al des*edirse de los %*stoles *ara ir a su *asin. D entonces *ide la unidad *ara sus disc1*ulos, actuales ) 'uturos, con *alabras 7ue *onen de relie4e la relacin de esa unin ) PcomuninQ con la 7ue eNiste slo entre el Padre ) el /ijo. -n e'ecto, *ide@ P;ue todos sean ,no& como t<& Padre& est?s en mi 5 5o en ti , *ara 7ue tambi6n ellos sean en nosotros ) el mundo crea 7ue t+ me (as en4iado. Do les (e dado la ,loria 7ue t+ me diste, a 'in de 7ue sean uno como nosotros somos ,no! Do en ellos ) t+ en m1, *ara 7ue sean *er'ectamente uno ) cono2ca el mundo 7ue t+ me en4iaste ) amaste a 6stos como me amaste a m1Q 9 +n 13, 21M23:. 3. %l re2ar *or la unidad de sus disc1*ulos ) testi,os, al re4elar 0es+s al mismo tiem*o 7u6 unidad, 7u6 PcomuninQ eNiste entre Vl ) el Padre : el Padre est? Ben el. Hi-o 5 el Hi-o Ben el. Padre . -sta *articular PinmanenciaQ, la com*enetracin rec1*roca WeN*resin de la comunin de las *ersonasW re4ela la medida de la rec1*roca *ertenencia ) la intimidad de la rec4proca realizacin del Padre 5 del Hi-o! 0es+s la eN*lica cuando a'irma@ POodo lo m1o es tu)o, ) lo tu)o m1oQ 9 +n 13, 10:. -s una relacin de posesin rec4proca en la unidad de esencia, ) al mismo tiem*o es una relacin de don. 8e (ec(o dice 0es+s@ P%(ora saben 7ue todo cuanto me diste 4iene de tiQ 9 +n 13, 3:. 4. !e *ueden ca*tar en el -4an,elio de 0uan los indicios de la atencin, del asombro ) del reco,imiento con 7ue los %*stoles escuc(aron estas *alabras de 0es+s en el Cen5culo de 0erusal6n, la 41s*era de los sucesos *ascuales. Pero la 4erdad de la oracin sacerdotal de al,+n modo )a se (ab1a eCpresado p<8licamente con anterioridad el d1a de la solemnidad de la dedicacin del tem*lo. %l desa'1o de los 7ue se (ab1an con,re,ado@ P!i eres el Ges1as, d1noslo claramenteQ, 0es+s res*onde@ POs lo dije ) no cre6isS las o8ras 2,e 5o 7ago en nom8re de mi Padre& 3sas dan testimonio de mi Q. D a continuacin a'irma 0es+s 7ue los 7ue lo escuc(an ) creen en Vl, *ertenecen a su reba&o en 4irtud de un don del Padre@ PGis o4ejas o)en mi 4o2 ) )o las cono2co... $o 7ue mi Padre me dio es mejor 7ue todo, ) nadie *odr5 arrebatar nada de la mano de mi Padre! 0o 5 el Padre somos ,na sola cosaQ 9+n 10, 24M30:. . $a reaccin de los ad4ersarios en este caso es 4iolenta@ P8e nue4o los jud1os trajeron *iedras *ara a*edrearloQ. 0es+s les *re,unta *or 7u6 obras *ro4enientes del Padre ) reali2adas *or Vl lo 7uieren a*edrear, ) ellos res*onden@ PPor la 8lasfemia, *or7ue t<& siendo 7om8re& te 7aces DiosQ. $a res*uesta de 0es+s es ine7u14oca@ P!i no (a,o las obras de mi Padre no me cre5isC *ero si las (a,o, )a 7ue no me cre6is a m1, creed a la obras, *ara 7ue se*5is ) cono2c5is 7ue el Padre est? en m4 5 5o en el Padre Q 9c'. +n 10, 31M3?:. 6. Oen,amos bien en cuenta el si,ni'icado de este *unto crucial de la 4ida ) de la re4elacin de Cristo. $a 4erdad sobre el *articular 41nculo, la *articular unidad 7ue eNiste entre el /ijo ) el Padre, encuentra

6 la o*osicin de los jud1os@ !i t+ eres el /ijo en el sentido 7ue se deduce de tus *alabras, entonces t+, siendo (ombre, te (aces 8ios. -n tal caso *ro'ieres la ma)or blas'emia. Por lo tanto, los 7ue lo escuc(aban comprendieron el sentido de las pala8ras de +es<s de =azaret: como /ijo, Vl es P8ios de 8iosQ WPde la misma naturale2a 7ue el PadreQW, *ero *recisamente *or eso no las ace*taron, sino 7ue las rec(a2aron de la 'orma m5s absoluta, con toda 'irme2a. %un7ue en el con'licto de ese momento no se lle,a a a*edrearlo 9c'. +n 10, 39:C sin embar,o, al d1a si,uiente de la oracin sacerdotal en el Cen5culo, 0es+s ser5 sometido a muerte en la cru2. D los jud1os *resentes ,ritar5n@ P!i eres /ijo de 8ios, baja de la cru2Q 9*t 23, 40:, ) comentar5n con escarnio@ P/a *uesto su con'ian2a en 8iosC 7ue Vl lo libre a(ora, si es 7ue lo 7uiere, *uesto 7ue (a dic(o@ so) el /ijo de 8iosQ 9Gt 23, 42M43:. 3. Oambi6n en la (ora del Cal4ario 0es+s a'irma la unidad con el Padre. Como leemos en la Carta a los /ebreos@ P0 a,n2,e era Hi-o& a*rendi *or sus *adecimientos la o8edienciaQ 9He8 , ?:. Pero esta Pobediencia (asta la muerteQ 9c'. Dlp 2, ?: era la ulterior ) de'initi4a eN*resin de la intimidad de la ,nin con el Padre. -n e'ecto, se,+n el teNto de Garcos, durante a a,on1a en la cru2, P0es+s... ,rit@ ]\ -lo1, -lo1, lam5 sabact5niU^, 7ue 7uiere decir@ 8ios m1o, 8ios m1o, T*or 7u6 me (as abandonadoUQ 9 *c 1 , 34:. -ste ,rito Waun7ue las *alabras mani'iestan el sentido del abandono *robado en su *sicolo,1a de (ombre su'riente *or nosotrosW era la eCpresin de la m?s intima ,nin del Hi-o con el Padre en el cum*limiento de su mandato@ P/e lle4ado a cabo la obra 7ue me encomendaste reali2arQ 9c'. +n 13, 4:. -n este momento la unidad del /ijo con el Padre se mani'est con una de'initi4a *ro'undidad di4inoM (umana en el misterio de la redencin del mundo. ?. Oambi6n en el Cen5culo 0es+s dice a los %*stoles@ PHadie 4iene al Padre sino por m4 . !i me (ab6is conocido, conocer6is tambi6n a mi Padre... Aeli*e, le dijo@ !e&or, mu6stranos al Padre ) nos basta. 0es+s le dijo@ Aeli*e, Ttanto tiem*o (a 7ue esto) con 4osotros ) a+n no me (ab6is conocidoU -l 7ue me (a 4isto 94e: a m1 (a 4isto 94e: al Padre... THo crees 7ue )o esto) en el Padre ) el Padre en m1UQ 9 +n 14, 6M 10:. P;uien me 4e a m1, 4e al PadreQ. -l Hue4o Oestamento est5 todo *la,ado de la lu2 de esta 4erdad e4an,6lica. -l /ijo es Pirradiacin de su 9del Padre: ,loriaS, e Pim*ronta de su substanciaQ 9 He8 1, 3:. -s Pima,en del 8ios in4isibleQ 9 Col 1, 1 :. -s la epifan4a de Dios. Cuando se (i2o (ombre, asumiendo Pla condicin de sier4oQ ) P(aci6ndose obediente (asta la muerteQ 9c'. Dlp 2, 3M?:, al mismo tiem*o se 7izo para todos los 7ue lo escuc(aron Pel caminoQ@ el camino al Padre, con el 7ue es Pla 4erdad ) la 4idaQ 9+n 14, 6:. -n la 'ati,osa subida *ara con'ormarse a la ima,en de Cristo, los 7ue creen en Vl, como dice !an Pablo, Pse re4isten del (ombre nue4o...Q, ) Pse renue4an sin cesar, *ara lo,rar el *er'ecto conocimiento de 8iosQ 9c'. Col 3, 10:, se,+n la ima,en del %7u6l 7ue es PmodeloQ. -ste es el slido 'undamento de la es*eran2a cristiana.

+i,rcoles 10 de (ulio de 1987 Jesucristo5 i!o que -$i$e &ara el /adre-

1. -n la cate7uesis anterior consideramos a 0esucristo como /ijo 1ntimamente unido al Padre. -sta unin le *ermite ) le eNi,e decir@ P :l Padre est? en m4& 5 5o esto5 en el Padre. , no slo en la con4ersacin con'idencial del Cen5culo, sino tambi6n en la declaracin *+blica (ec(a durante la celebracin de la 'iesta de los Oabern5culos 9c'. +n 3, 2?M29:. -s m5s, 0es+s lle,a a decir a+n con m5s claridad@ P0o 5 el Padre somos ,na sola cosa. 9+n 10, 30:. -sas *alabras son consideradas blas'emas ) *ro4ocan la reaccin 4iolenta de los 7ue lo escuc(an@ POrajeron *iedras *ara a*edrearloQ 9c'. +n 10, 31:. -n e'ecto, se,+n la le) de Gois6s la blas'emia se deb1a casti,ar con la muerte 9c'. Dt 13, 10M11:. 2. %(ora bien, es im*ortante reconocer 7ue eNiste un 41nculo or,5nico entre la 4erdad de esta 1ntima unin del /ijo con el Padre ) el (ec(o de 2,e +es<sJHi-o vive totalmente Bpara el Padre.! !abemos 7ue, e'ecti4amente, toda la 4ida, toda la eCistencia terrena de 0es+s est5 dirigida constantemente 7acia el Padre, es una donacin al Padre sin reser4as. Da a los 12 a&os, 0es+s, (ijo de Gar1a, tiene una conciencia *recisa de su relacin con el Padre ) toma una actitud co(erente con esta certe2a interior. Por eso, ante la re*robacin de su Gadre, cuando -lla ) 0os6 lo encuentran en el tem*lo des*u6s de (aberlo buscado durante tres d1as, res*onde@ PTHo sab1ais 7ue ten1a 7ue ocu*arme de las cosas de mi PadreUQ 9'c 2, 49:. 3. -n la cate7uesis de (o) tambi6n (aremos re'erencia, sobre todo. al teNto del cuarto -4an,elio, *or7ue la conciencia ) la actitud mani'estados *or 0es+s a los 12 a&os, encuentran su *ro'unda ra4z en lo 7ue leemos al comien2o del ,ran discurso de des*edida 7ue, se,+n 0uan, *ronunci durante la +ltima Cena, al 'inal de su 4ida, cuando estaba a *unto de lle4ar a cum*limiento su misin mesi5nica. -l -4an,elista dice de Vl@ PViendo 7ue lle,aba su (ora... Msa84a; 2,e el Padre 7a84a p,esto en s,s manos todas las cosas 5 2,e 7a84a salido de Dios 5 a Al volv4a. 9+n 13, 3:. $a Carta a los /ebreos *one de relie4e la misma 4erdad, re'iri6ndose en cierto modo a la misma *reeNistencia de 0es+sM/ijo de 8ios@ P-ntrando en este mundo dice@ ...$os (olocaustos ) los sacri'icios *or el *ecado no los recibiste. -ntonces )o dije@ ] Heme a2,4 2,e vengo Wen el 4olumen del libro est5 escrito de m1W para 7acer& o7 Dios& t, vol,ntadR. 9He8 10, M3:. 4. PHacer la vol,ntad. del Padre, en las *alabras ) en las obras de 0es+s, 7uiere decir@ P vivir totalmente para. el Padre. P%s1 como me en4i mi Padre 7ue tiene la 4ida..., 4i4o )o *ara mi PadreQ 9 +n 6, 3:, dice 0es+s en el conteNto del anuncio de la institucin de la -ucarist1a. ;ue cum*lir la 4oluntad del Padre sea *ara Cristo su misma 4ida, lo mani'iesta Vl *ersonalmente con las *alabras diri,idas a los disc1*ulos des*u6s del encuentro con la samaritana : B*i alimento es 7acer la vol,ntad del 2,e me en4i ) acabar su obraQ 9+n 4, 34:. 0es+s 4i4e desde la 4oluntad del Padre. -ste es su PalimentoQ. . D Vl 4i4e de este modo Wo sea, totalmente orientado (acia el PadreW *or7ue (a PsalidoQ del Padre ) P4aQ al Padre, sabiendo 7ue el Padre P(a *uesto en su mano todas las cosasQ 9 +n 3, 3 :. 8ej5ndose ,uiar en todo *or esa conciencia, 0es+s *roclama ante los (ijos de "srael@ PPero )o ten,o un testimonio ma)or 7ue el de 0uan 9es decir, ma)or 7ue el 7ue les (a dado 0uan el =autista:@ *or7ue las o8ras 2,e mi Padre me dio 7acer& esas obras 7ue )o (a,o, dan en 'a4or m1o testimonio de 7ue el Padre me (a en4iadoQ 9+n , 36:. D en el mismo conteNto@ P-n 4erdad, en 4erdad os di,o 7ue no *uede el /ijo (acer nada *or !1 mismo, sino lo 7ue 4e (acer al Padre@ *or7ue lo 2,e 3ste 7ace, lo 7ace ig,almente el Hi-oQ 9+n , 19:. D a&ade@ PComo el Padre resucita a los muertos ) les da 4ida, as1 tambi6n el /ijo da la 4ida a los 7ue 7uiereQ 9+n , 21:. 6. -l *asaje del discurso eucar1stico 9de +n 6: 7ue (emos citado (ace *oco@ P%s1 como me en4i el Padre 7ue tiene la 4ida... 5o vivo por el PadreQ, a 4eces se traduce de este otro modo@ P 0o vivo por medio del Padre. 9+n 6, 3:. $as *alabras de +n 7ue acabamos de decir, se armoni2an con esta se,unda inter*retacin. 0es+s 4i4e P*or medio del PadreQ, en el sentido de 7ue todo lo 7ue (ace

? corresponde plenamente a la vol,ntad del Padre @ es lo 7ue 7ace el mismo Padre. Precisamente *or eso, la 4ida (umana del /ijo, su 7ue(acer, su eNistencia terrena, est5 diri,ida de 'orma tan com*leta (acia el Padre@ *or7ue en Vl la 'uente de todo es s, eterna ,nidad con el Padre@ PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9+n 10, 30:. !us obras son la *rueba de la estrec(a comunin de las di4inas Personas. -n ellas la misma divinidad se manifiesta como ,nidad del Padre ) del /ijo@ la 4erdad 7ue (a *ro4ocado tanta o*osicin entre los 7ue le escuc(an. 3. 0es+s, casi *re4iendo las ulteriores consecuencias de esa o*osicin, dice en otro momento de su con'licto con los jud1os@ PCuando le4ant5is en alto al /ijo del (ombre, entonces conocer6is 7ue Do !o) ) no lla,o nada de m1 mismo, sino 7ue se,+n me ense& mi Padre, as1 (ablo. :l 2,e me en4i est5 conmi,oC no me (a dejado solo, *or7ue )o (a,o siem*re lo 7ue es de su a,radoQ 9 +n ?, 2?M29:. ?. Verdaderamente 0es+s cum*li la 4oluntad del Padre (asta el 'inal. Con la *asin ) muerte en cru2 con'irm P7ue (ac1a siem*re lo 7ue a,radaba al PadreQ@ cum*li la vol,ntad salv4fica para la redencin del m,ndo& en la 2,e el Padre 5 el Hi-o est?n ,nidos eternamente *or7ue son Puna sola cosaQ 9+n 10, 30:. Cuando estaba muriendo en la cru2, 0es+s, Pdando una ,ran 4o2, dijo@ ]Padre, en tus manos entre,o mi es*1ritu^Q 9c'. 'c 23, 46:C estas +ltimas *alabras del !e&or testi'icaban 7ue, (asta el 'inal, toda su eNistencia terrena (ab1a estado orientada al Padre. Vi4iendo Wcomo /ijoW P*or 9medio del: PadreQ, 4i41a totalmente P*ara el PadreQ. D el Padre, tal como (ab1a *redic(o, Pno lo dej soloQ. -n el misterio *ascual de la muerte ) de la resurreccin se cum*lieron las *alabras@ PCuando le4ant6is en alto al /ijo del (ombre, entonces conocer6is 7ue Do so)Q. PDo so)Q@ las mismas *alabras con las 7ue una 4e2 el !e&or Wel 8ios 4i4oW (ab1a contestado a la *re,unta de Gois6s a *ro*sito de su nombre 9c'. :C 3, 13 ) ss.:. 9. -n la Carta a los /ebreos leemos 'rases ciertamente mu) recon'ortantes@ P-s, *or tanto, *er'ecto su *oder de sal4ar a los 2,e por Al se acercan a Dios , ) siem*re 4i4e *ara interceder *or ellosQ 9 He8 3, 2 :. -l 7ue como /ijo Pde la misma naturale2a 7ue el PadreQ 4i4e P*or 9medio del: PadreQ, (a re4elado al (ombre el camino de la sal4acin eterna. Oomemos tambi6n nosotros este camino ) marc(emos *or 6l, *artici*ando en esa vida Bpara el Padre.& c,5a plenit,d d,ra *or siem*re en Cristo.

+i,rcoles .. de (ulio de 1987 'l i!o se dirige al /adre en la 6racin

1. 0esucristo es el /ijo 1ntimamente unido al PadreC el /ijo 7ue P4i4e totalmente *ara el PadreQ 9c'. +n 6, 3:C el /ijo, cu)a eNistencia terrena total se da al Padre sin reser4as. % estos temas desarrollados en las +ltimas cate7uesis, se une estrec(amente el de la oracin de 0es+s@ tema de la cate7uesis de (o). -s, *ues, en la oracin donde enc,entra s, partic,lar eCpresin el (ec(o de 7ue el Hi-o est3 4ntimamente ,nido al Padre& est3 dedicado a Al& se diri-a a Vl con toda su eNistencia (umana. -sto si,ni'ica 7ue el tema de la oracin de 0es+s )a est5 contenido im*l1citamente en los temas *recedentes, de modo 7ue *odemos decir *er'ectamente 7ue 0es+s de Ha2aret Poraba en todo tiem*o sin des'allecerQ 9c'. 'c 1?, 1 :. $a oracin era la vida de s, alma, ) toda su 4ida era oracin! $a (istoria de la (umanidad no conoce nin,+n otro *ersonaje 7ue con esa *lenitud Wde ese modoW se relacionara con 8ios en la oracin como 0es+s de Ha2aret, /ijo del (ombre, ) al mismo tiem*o /ijo de 8ios, Pde la misma naturale2a 7ue el PadreQ. 2. !in embar,o, (a) *asajes en los -4an,elios 7ue ponen de relieve la oracin de +es<s , declarando eN*l1citamente 7ue P0es+s re2abaQ. -sto sucede en di4ersos momentos del d1a ) de la noc(e ) en 4arias circunstancias. /e a7u1 al,unas@ P% la ma&ana, muc(o antes de amanecer, se le4ant, sali ) se 'ue a+n lu,ar desierto, ) all1 orabaQ 9 *c 1, 3 :. Ho slo lo (ac1a al comen2ar el d1a 9la Poracin de la ma&anaQ:, sino tam8i3n d,rante el d4a 5 por la tarde& 5 especialmente de noc7e . -n e'ecto, leemos@ PConcurr1an numerosas muc(edumbres *ara o1rle ) ser curados de sus en'ermedades, *ero Vl se retiraba a lu,ares solitarios ) se daba a la oracinQ 9'c , 1 M16:. D en otra ocasin@ PBna 4e2 7ue des*idi a la muc(edumbre, subi a un monte a*artado *ara orar, ) lle,ada la noc(e, estaba all1 soloQ 9 *t 14, 23:. 3. $os e4an,elistas subra)an el (ec(o de 7ue la oracin acompa@e los acontecimientos de partic,lar importancia en la 4ida de Cristo@ P%conteci, *ues, 7ue, bauti2ado 0es+s ) orando, se abri el cielo...Q 9'c 3, 21:, ) contin+a la descri*cin de la teo'an1a 7ue tu4o lu,ar d,rante el 8a,tismo de 0es+s en el 0ord5n. 8e 'orma an5lo,a, la oracin (i2o de introduccin en la teo'an1a del monte de la transfig,racin@ P...tomando a Pedro, a 0uan ) a !antia,o, subi a un monte *ara orar. Gientras oraba, el as*ecto de su rostro se trans'orm...Q 9'c 9, 2?M29:. 4. $a oracin tambi6n constitu1a la preparacin para decisiones importantes ) *ara momentos de ,ran rele4ancia de cara a la misin mesi?nica de Cristo. %s1, en el momento de comen2ar su ministerio *+blico, se retira al desierto a a)unar ) re2ar 9c'. *t 4, 1M11 ) *aral.:C ) tambi6n, antes de la eleccin de los Apstoles, P0es+s sali (acia la monta&a *ara orar, ) *as la noc(e orando a 8ios. Cuando se (i2o de d1a, llam a s1 a los disc1*ulos ) esco,i a doce de ellos, a 7uienes dio el nombre de a*stolesQ 9 'c 6, 12:13:. %s1 tambi6n, antes de la con'esin de Pedro, cerca de Cesarea de Aili*o@ P...aconteci 7ue orando 0es+s a solas, estaban con Vl los disc1*ulos, a los cuales *re,unt@ T;ui6n dicen las muc(edumbres 7ue so) )oU .es*ondiendo ellos, le dijeron@ _0uan =autistaC otros -l1asC otros, 7ue uno de los anti,uos Pro'etas (a resucitado_. 81joles Vl@ PD 4osotros, T7ui6n dec1s 7ue so) )oUQ .es*ondiendo Pedro, dijo@ P-l Bn,ido de 8iosQ 9'c 9, 1?M20:. . Pro'undamente conmo4edora es la oracin de antes de la res,rreccin de '?zaro @ PD 0es+s, al2ando los ojos al cielo, dijo@ [Padre@ te do) ,racias *or7ue me (as escuc(adoC )o s6 7ue siem*re me escuc(as, *ero *or la muc(edumbre 7ue me rodea lo di,o, *ara 7ue crean 7ue t+ me (as en4iados\Q 9 +n 11, 41M 42:. 6. $a oracin en la <ltima Cena Mla llamada oracin sacerdotal; , (abr1a 7ue citarla toda entera. "ntentaremos al menos tomar en consideracin los *asajes 7ue no (emos citado en las anteriores cate7uesis. !on 6stos@ P...$e4antando sus ojos al cielo, a&adi 90es+s:@ _ Padre, lle, la (oraC glorifica a t, Hi-o para 2,e t, 7i-o te glorifi2,e, se,+n el *oder 7ue le diste sobre toda carne, *ara 7ue a todos los 7ue t+ le diste les d6 Vl la 4ida eterna_P 9+n 13, 1M2:. 0es+s re2a *or la 'inalidad esencial de su misin@ la

60 ,loria de 8ios ) la sal4acin de los (ombres. D a&ade@ P-sta es la 4ida eterna@ 2,e te conozcan a ti& <nico Dios Herdadero, ) a tu en4iado, 0esucristo. Do te (e ,lori'icado sobre la tierra, llevando a ca8o la o8ra 7ue me encomendaste reali2ar. %(ora, t+, Padre ,lori'1came cerca de ti mismo con la ,loria 7ue tu4e cerca de ti antes 7ue el mundo eNistieseQ 9+n 13, 3M :. 3. Continuando la oracin, el /ijo casi rinde cuentas al Padre *or su misin en la tierra@ P He manifestado t, nom8re a los 7om8res 7ue de este mundo me (as dado. Ou)os eran, ) t+ me los diste, ) (an ,uardado tu *alabra. %(ora saben 7ue todo cuanto me diste 4iene de tiQ 9 +n 13, 6M3: 8es*u6s a&ade@ PDo rue,o *or ellos, no rue,o *or el mundo, sino *or los 7ue t+ me diste, *or7ue son tu)os...Q 9 +n 13, 9:. -llos son los 7ue Paco,ieronQ la *alabra de Cristo, los 7ue Pcre)eronQ 7ue el Padre lo en4i. 0es+s rue,a sobre todo *or ellos, *or7ue Pellos est?n en el m,ndo& mientras 5o vo5 a ti Q 9+n 13, 11:. .ue,a *ara 7ue Psean unoQ, *ara 7ue Pno *ere2ca nin,uno de ellosQ 9) a7u1 el Gaestro recuerda Pal (ijo de la *erdicinQ:, *ara 7ue Pten,an mi ,o2o cum*lido en s1 mismosQ 9 +n 13, 13:@ -n la *ers*ecti4a de su *artida, mientras los disc1*ulos (an de *ermanecer en el mundo ) estar5n eN*uestos al odio *or7ue Pellos no son del mundoQ, i,ual 7ue su Gaestro, 0es+s rue,a@ PHo *ido 7ue los sa7ues del mundo, sino 7ue los libres del malQ 9+n 13, 1 :. ?. Oambi6n en la oracin del cen5culo. 0es+s *ide *or sus disc1*ulos@ P 9antif4calos en la verdad& p,es t, pala8ra es verdad. Como t+ me en4iaste al mundo, as1 )o los en4i6 al mundo, ) )o *or ellos me santi'ico, *ara 7ue ellos sean santi'icados en la 4erdadQ 9 +n 13, 13M19:. % continuacin 0es+s abra2a con la misma oracin a las f,t,ras generaciones de sus disc1*ulos. !obre todo rue,a *or la ,nidad, *ara 7ue Pcono2ca el mundo 7ue t+ me en4iaste ) amaste a 6stos como t+ me amaste a m1Q 9 +n 13, 2 :. %l 'inal de su in4ocacin, 0es+s 4uel4e a los *ensamientos *rinci*ales dic(os antes, *oniendo toda41a m5s de relie4e su im*ortancia. -n ese conteNto pide por todos los 7ue el Padre le P(a dadoQ *ara 7ue P est3n ellos tam8i3n conmigo& para 2,e vean mi gloria& 2,e t< me 7as dado C *or7ue me amaste antes de la creacin del mundoQ 9+n 13, 24:. 9. Verdaderamente la Poracin sacerdotalQ de 0es+s es la s1ntesis de esa autorre4elacin de 8ios en el /ijo, 7ue se encuentra en el centro de los -4an,elios. :l Hi-o 7a8a al Padre en el nom8re de esa ,nidad 2,e forma con Al 9PO+, Padre, est5s en m1 ) )o en tiQ +n 13, 21:. D al mismo tiem*o rue,a *ara 7ue se *ro*a,uen entre los (ombres los 'rutos de la misin sal41'ica *or la 7ue 4ino al mundo. 8e este modo re4ela el m5steri,m :cclesiae, 7ue nace de su misin sal41'ica, ) re2a *or su 'uturo desarrollo en medio del PmundoQ. %bre la perspectiva de la gloria, a la 7ue est5n llamados con Vl todos los 7ue Paco,enQ su *alabra. 10. !i en la oracin de la +ltima Cena se o)e a 0es+s (ablar al Padre como /ijo su)o PconsubstancialQ, en la oracin del H,erto, 7ue 4iene a continuacin, resalta sobre todo su 4erdad de /ijo del /ombre. POriste est5 mi alma (asta la muerte. Permaneced a7u1 ) 4eladQ 9 *c 14, 34:, dice a sus ami,os al lle,ar al (uerto de los oli4os. Bna 4e2 solo, se *ostra en tierra ) las pala8ras de s, oracin manifiestan la prof,ndidad del s,frimiento! Pues dice@ P%bb5, Padre, todo te es *osibleC aleja de m1 este c5li2, mas no se (a,a lo 7ue )o 7uiero sino lo 7ue t+ 7uieresQ 9*t 14, 36:. 11. Parece 7ue se re'ieren a esta oracin de #etseman1 las *alabras de la Carta a los /ebreos. PVl o'reci en los d1as de su 4ida mortal oraciones ) s+*licas con *oderosos clamores ) l5,rimas al 7ue era *oderoso *ara sal4arle de la muerteQ. D a7u1 el %utor de la Carta a&ade 7ue P f,e esc,c7ado por s, reverencial temorQ 9He8 , 3:. !1. Oambi6n la oracin de #etseman1 'ue escuc(ada, *or7ue tambi6n en ella Wcon toda la 4erdad de su actitud (umana de cara al su'rimientoW se (ace sentir sobre todo la unin de 0es+s con el Padre en la 4oluntad de redimir al mundo, 7ue constitu)e el ori,en de su misin sal41'ica. 12. Ciertamente 0es+s oraba en las distintas circunstancias 7ue sur,1an de la tradicin 5 de la le5 religiosa 5 de Israel, como cuando, al tener doce a&os, subi con los *adres al tem*lo de 0erusal6n 9c'. 'c 2, 41 ss.:, o cuando, como re'ieren los e4an,elistas, entraba Plos s5bados en la sina,o,a, se,+n la costumbreQ 9c'. 'c 4, 16:. !in embar,o, merece una atencin es*ecial lo 7ue dicen los -4an,elios de la oracin personal de Cristo. $a ",lesia nunca lo (a ol4idado ) 4uel4e a encontrar en el di5lo,o *ersonal de Cristo con 8ios la 'uente, la ins*iracin, la 'uer2a de su misma oracin. -n 0es+s orante, *ues, se

61 eN*resa del modo m5s *ersonal el misterio del Hi-o, 7ue P4i4e totalmente *ara el PadreQ, en 1ntima unin con Vl.

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+i,rcoles .9 de (ulio de 1987 -'l i!o $i$e en la actitud de accin de gracias al /adre-

1. $a oracin de 0es+s como /ijo Psalido del PadreQ eN*resa de modo es*ecial el (ec(o de 7ue -l P4a al PadreQ 9c'! +n 16, 2?:. PVaQ, ) conduce al Padre a todos a7uellos, 7ue el Padre Ple (a dadoQ 9c'. +n 13:. %dem5s, a todos les de-a el patrimonio d,radero de s, oracin filial @ PCuando or6is, decid@ ]Padre n,estro^...Q 9*t 6, 9C c'. 'c 11, 2:. Como a*arece en esta 'rmula 7ue ense& 0es+s, su oracin al Padre se caracteri2a *or al,unas notas 'undamentales@ es una oracin llena de alaban2a, llena de un abandono ilimitado a la 4oluntad del Padre, ), *or lo 7ue se re'iere a nosotros, llena de s+*lica ) *eticin de *erdn. -n este conteNto se sit+a de modo es*ecial la oracin de accin de ,racias. 2. 0es+s dice@ PDo te alabo, Padre, !e&or del cielo ) tierra, *or7ue ocultaste estas cosas a los sabios ) discretos ) las re4elaste a los *e7ue&uelos...Q 9 *t 11, :. Con la eN*resin POe alaboQ, 0es+s 7uiere si,ni'icar la gratit,d por el don de la revelacin de Dios , *or7ue Pnadie conoce al Padre sino el /ijo ) a7u6l a 7uien el /ijo 7uisiere re4el5rseloQ 9 *t 11, 23:. Oambi6n la oracin sacerdotal 97ue (emos anali2ado en la +ltima cate7uesis:, si bien *osee el car5cter de una ,ran *eticin 7ue el /ijo (ace al Padre al 'inal de su misin terrena, al mismo tiem*o est5 tambi6n impregnada en ,n prof,ndo sentido de accin de gracias! !e *uede incluso decir 7ue a accin de ,racias constitu)e el contenido esencial no slo de la oracin de Cristo, sino de la misma intimidad eCistencial s,5a con el Padre! -n el centro de todo lo 7ue 0es+s (ace ) dice, se encuentra la conciencia del don@ todo es don de Dios, creador ) PadreC ) una res*uesta adecuada al don es la ,ratitud, a accin de gracias. 3. /a) 7ue *restar atencin a los *asajes e4an,6licos, es*ecialmente a los de !an 0uan, donde esta accin de ,racias se *one claramente de relie4e. Oal es, *or ejem*lo, la oracin con motivo de la res,rreccin de '?zaro@ PPadre, te do) ,racias *or7ue me (as escuc(adoQ 9 +n 11, 41:. -n la multi*licacin de los *anes 9junto a Ca'arna+n: P0es+s tom los *anes ), dando ,racias, dio a los 7ue estaban recostados, e i,ualmente de los *eces...Q 9+n 6, 11:. Ainalmente& en la instit,cin de la :,carist4a, 0es+s, antes de *ronunciar las *alabras de la institucin sobre el *an ) el 4ino Pdio ,raciasQ 9'c 22, 13C c'., tambi6n *c 14, 23C *t 26, 23:. -sta eN*resin la usa res*ecto al c5li2 del 4ino, mientras 7ue con re'erencia al *an se (abla i,ualmente de la P 8endicin.! !in embar,o, se,+n el %nti,uo Oestamento, P8endecir a Dios. si,ni'ica tambi6n darle gracias, adem5s de Palabar a 8iosQ, Pcon'esar al !e&orQ. 4. -n la oracin de accin de ,racias se *rolon,a la tradicin b1blica, 7ue se eN*resa de modo es*ecial en los !almos. P=ueno es alabar a Da(46 ) cantar *ara tu nombre, o( %lt1simo... Pues me (as ale,rado, o( Da(46, con tus (ec(os, ) me ,o2o en las obras de tus manosQ 9 9al 91K92, 2M :. P%labad a Da(46, *or7ue es 8,eno, *or7ue es eterna s, misericordia. 8i,an as1 los rescatados de Da(46... 8en ,racias a 8ios *or su *iedad ) *or los mara4illosos 'a4ores 7ue (ace a los (ijos de los (ombres. D o'r62canle sacrificios de ala8anza Mze8a7 toda7; 99al 106K193, 1. 2. 21M22:. P%labad a Da46 *or7ue es bueno, *or7ue es eterna su misericordia... Oe alabo *or7ue me o1ste ) 'uiste *ara m1 la sal4acin... O+ eres mi 8ios, )o te alabar6C mi 8ios, )o te ensal2ar6Q 99al 113K11?, 1. 21. 2?:. P1I,3 podr3 5o dar a 0a7v3 por todos los 8eneficios 2,e me 7a 7ec7o6 Oe o'recer6 sacri'icios de alaban2a e in4ocar6 el nombre de Da(46Q 99al 11 K116, 12. 13:. PLe ala8ar3 *or el maravilloso modo con 2,e me 7icisteC admirables son tus obras, conoces del todo mi almaQ 9 9al 13?K139, 14:. P;uiero ensal2arte, 8ios m1o, .e), ) bendecir tu nombre *or los si,losQ 99al 144K14 , 1:. . -n el $ibro del -clesi5stico se lee tambi6n@ P=endecid al !e&or en todas sus obras. -nsal2ad su nombre, ) ,n4os en la confesin de s,s ala8anzas.Q P%labadle as1 con alta 4o2@ $as obras del !e&or son todas buenas, sus rdenes se cum*len a tiem*o, *ues todas se (acen desear a su tiem*o... Ho (a lu,ar a decir@ T;u6 es esto, *ara 7u6 estoU Oodas las cosas 'ueron creadas *ara sus 'inesQ 9 :clo 39, 19M21. 26:. $a eN(ortacin del -clesi5stico a Pbendecir al !e&orQ tiene un tono did5ctico.

63 6. 0es+s aco,i esta 7erencia tan si,ni'icati4a *ara el %nti,uo Oestamento, eN*licitando en el 'iln de la bendicin Wcon'esinW alaban2a la dimensin de accin de ,racias. Por eso se *uede decir 7ue el momento culminante de esta tradicin b1blica tu4o lu,ar en la +ltima Cena cuando Cristo institu) el sacramento de su Cuer*o ) de su !an,re el d1a antes de o'recer ese Cuer*o ) esa !an,re en el !acri'icio de la cru2. Como escribe !an Pablo@ P-l !e&or 0es+s, en la noc(e en 7ue 'ue entre,ado, tom el pan 5& desp,3s de dar gracias, lo *arti ) dijo@ P-sto es mi Cuer*o, 7ue se da *or 4osotrosC (aced esto en memoria m1aQ 9" Cor 11, 23M24:. 8el mismo modo, los e4an,elistas sin*ticos (ablan tambi6n de a accin de ,racias sobre el c5li2@ P Lomando el c?liz& des*u6s de dar gracias, se lo entre,, ) bebieron de 6l todos. D les dijo. ]esta es mi !an,re de la %lian2a, 7ue es derramada *or muc(os^Q 9 *c 14, 23M24C c'. *t 26. 23C 'c 22, 13:. 3. -l ori,inal ,rie,o de la eN*resin Pdar ,raciasQ es P`abcdefghfciQ 9de PeujaristeinQ:, de donde -ucarist1a. %s1 *ues, el !acri'icio del Cuer*o ) de la !an,re instituido como el !ant1simo !acramento de la ",lesia, constitu)e el cum*limiento ) al mismo tiem*o la su*eracin de los sacri'icios de bendicin ) de alaban2a, de los 7ue se (abla en los !almos 9 ze8a7 toda7: $as comunidades cristianas, desde los tiem*os m5s anti,uos, ,n4an la cele8racin de la :,carist4a a la accin de gracias , como demuestra el teNto de la PDida-3Q 9escrito ) com*uesto entre 'inales del si,lo " ) *rinci*ios del "", *robablemente en !iria, 7ui25 en la misma %ntio7u1a:@ PLe damos gracias& Padre nuestro, *or la santa vida de David tu !ier4o, 7ue nos (as (ec(o des4elar *or 0es+s tu !ier4o...Q. PLe damos gracias, Padre nuestro, por la vida 5 el conocimiento 7ue nos (as (ec(o des4elar *or 0esucristo, tu !ier4o...Q. PLe damos gracias, Padre santo, por t, santo nom8re, 7ue (as (ec(o (abitar en nuestros cora2ones, 5 por el conocimiento& la fe 5 la inmortalidad 7ue nos (as (ec(o des4elar *or 0esucristo tu !ier4oQ 9Dida-3 9, 2M3C 10, 2:. ?. -l Canto de accin de ,racias de la ",lesia 7ue acom*a&a la celebracin de la -ucarist1a, nace de lo 1ntimo de su cora2n, ) del Corazn mismo del Hi-o& 2,e viv4a en accin de gracias! Por eso *odemos decir 7ue su oracin, ) toda su eNistencia terrena, se con4irti en re4elacin de esta 4erdad 'undamental enunciada *or la Carta de !antia,o@ POodo buen don ) toda d5di4a *er'ecta 4iene de arriba, desciende del Padre de las luces...Q 9 9ant 1, 13:.Vi4iendo en a accin de ,racias, Cristo, el /ijo del (ombre, el nue4o P%d5nQ& derrota8a en s, ra4z misma el pecado 7ue bajo el in'lujo del P*adre de la mentiraQ (ab1a sido concebido en el es*1ritu Pdel *rimer %d5nQ 9c'. G3n 3: $a accin de ,racias restitu)e al (ombre la conciencia del don entregado *or 8ios Pdesde el *rinci*ioQ ) al mismo tiem*o eCpresa la disponi8ilidad a intercam8iar el don@ darse a 8ios, con todo el cora2n ) darle todo lo dem5s. -s como una restitucin, *or7ue todo tiene en Vl su *rinci*io ) su 'uente. PGratias agam,s 8omino 8eo nostroQ@ es la in4itacin 7ue la ",lesia *one en el centro de la litur,ia eucar1stica. Oambi6n en esta eN(ortacin resuena 'uerte el eco de la accin de ,racias, del 7ue 4i41a en la tierra el /ijo de 8ios. D la 4o2 del Pueblo de 8ios res*onde con un (umilde ) ,ran testimonio coral@ P8i,num et iustum estQ, Pes justo ) necesarioQ.

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+i,rcoles 0 de agosto de 1987 Jesucristo $iene en la &otencia del 's&(ritu #anto

1. P!al1 del Padre ) 4ine al mundoC de nue4o dejo el mundo ) me 4o) al PadreQ 9 +n 16, 2?:. 0esucristo tiene el conocimiento de su ori,en del Padre@ es el /ijo *or7ue proviene del Padre. Como /ijo (a venido al m,ndo& mandado por el Padre! -sta misin 9missio: 7ue se basa en el ori,en eterno del CristoM/ijo, de la misma naturale2a 7ue el Padre, est5 radicada en Vl. Por ello en esta misin el Padre re4ela el /ijo ) da testimonio de Cristo como su /ijo, mientras 7ue al mismo tiem*o el /ijo re4ea al Padre. Hadie, e'ecti4amente Pconoce al /ijo sino el Padre, ) nadie conoce al Padre sino el /ijo ) a7uel a 7uien el /ijo 7uisiere re4el5rseloQ 9 *t 11, 23:. -l /ijo, 7ue P(a salido del PadreQ, eCpresa 5 confirma la propia filiacin en c,anto Brevela al Padre. ante el mundo. D lo (ace no slo con las *alabras del -4an,elio, sino tambi6n con su 4ida, *or el (ec(o de 7ue Vl com*letamente P4i4e *or el PadreQ, ) esto (asta el sacri'icio de su 4ida en la cru2. 2. :sta misin salv4fica del Hi-o de Dios como Hom8re se lleva a ca8o Ben la potencia. del :sp4rit, 9anto. $o atesti,uan numerosos *asajes de los -4an,elios ) todo el Hue4o Oestamento. -n el %nti,uo Oestamento, la 4erdad sobre la estrec(a relacin entre la misin del /ijo ) la 4enida del -s*1ritu !anto 97ue es tambi6n su PmisinQ: estaba escondida, aun7ue tambi6n, en cierto modo, )a anunciada. Bn *resa,io *articular son las pala8ras de Isa4as, a las cuales 0es+s (ace re'erencia al inicio de su acti4idad mesi5nica en Ha2aret@ P:l :sp4rit, del 9e@or est? so8re mi& por2,e me ,ngi& *ara e4an,eli2ar a los *obresC me envi a *redicar a los cauti4os la libertad, a los cie,os la recu*eracin de la 4istaC *ara *oner en libertad a los o*rimidos, *ara anunciar un a&o de ,racia del !e&orQ 9 'c 4, 13M19C c'. Is 61, 1M2:. -stas *alabras (acen re'erencia al Ges1as@ pala8ra 2,e significa Bconsagrado con ,ncin. 9Pun,idoQ:, es decir& a2,el 2,e viene de la potencia del :sp4rit, del 9e@or! 0es+s a'irma delante de sus *aisanos 7ue estas *alabras se re'ieren a Vl@ P/o) se cum*le esta -scritura 7ue acab5is de o1rQ 9c'. 'c 4, 21:. 3. -sta 4erdad sobre el Ges1as 7ue 4iene en el *oder del -s*1ritu !anto encuentra su con'irmacin d,rante el 8a,tismo de +es<s en el +ord?n, tambi6n al comien2o de su acti4idad mesi5nica. Particularmente denso es el teNto de 0uan 7ue re'iere las *alabras del =autista@ P 0o 7e visto el :sp4rit, descender del cielo como *aloma ) posarse so8re Al. Do no le conoc1aC *ero el 7ue me en4i a bauti2ar en a,ua me dijo@ !obre 7uien 4ieres descender el -s*1ritu ) *osarse sobre Vl, 6se es el 2,e 8a,tiza en el :sp4rit, 9anto. D )o 4i, ) do) testimonio de 7ue 6ste es el /ijo de 8iosQ 9 +n 1, 32M34:. Por consi,uiente, 0es+s es el /ijo de 8ios, a7uel 7ue P(a salido del Padre ) (a 4enido al mundoQ 9c'. +n 16, 2?:, *ara lle4ar el -s*1ritu !anto@ P*ara bauti2ar en el -s*1ritu !antoQ 9c'. *c 1, ?:, es decir, *ara instituir la nue4a realidad de un nue4o nacimiento, *or el *oder de 8ios, de los (ijos de %d5n manc(ados *or el *ecado. $a 4enida del /ijo de 8ios al mundo, s, concepcin 7,mana 5 s, nacimiento virginal se 7an c,mplido por o8ra del :sp4rit, 9anto! -l /ijo de 8ios se (a (ec(o (ombre ) (a nacido de la Vir,en Gar1a *or obra del -s*1ritu !anto, en su *otencia. 4. -l testimonio 7ue 0uan da de 0es+s como /ijo de 8ios, est5 en estrec(a relacin con el teNto del -4an,elio de $ucas, donde leemos 7ue en la %nunciacin Gar1a o)e decir 7ue -lla Pconcebir5 ) dar5 a lu2 en su seno un (ijo 7ue ser5 llamado /ijo del %lt1simoQ 9c'. 'c 1, 31M32:. D cuando *re,unta@ PTCmo *odr5 ser esto, *ues )o no cono2co 4arnUQ, recibe la res*uesta. P :l :sp4rit, 9anto vendr? so8re ti ) la 4irtud del %lt1simo te cubrir5 con su sombra, ) *or esto el (ijo en,endrado ser5 santo, ser? llamado Hi-o de DiosQ 9'c 1, 34M3 :. !i, entonces, el Psalir del Padre ) 4enir al mundoQ 9c'. +n 16, 2?: del /ijo de 8ios como (ombre 9el /ijo del (ombre:, se (a e'ectuado en el *oder del -s*1ritu !anto, esto mani'iesta el misterio de la 4ida trinitaria de 8ios. D este *oder 4i4i'icante del -s*1ritu !anto est5 con'irmado desde el comien2o de la acti4idad mesi5nica de 0es+s, como a*arece en los teNtos de los -4an,elios, sea de los sin*ticos 9 *c 1, 10C *t 3, 16C 'c 3, 22: como de 0uan 9+n 1, 32M34:.

6 . Da en el -4an,elio de la in'ancia, cuando se dice de 0es+s 7ue Pla ,racia de 8ios estaba en VlQ 9 'c 2, 40:, se *one de relie4e la *resencia santi'icante del -s*1ritu !anto. Pero es en el momento del bautismo en el 0ord5n cuando los -4an,elios (ablan muc(o m5s eN*resamente de a acti4idad de Cristo en la *otencia del -s*1ritu@ Pense,uida 9des*u6s del bautismo: el :sp4rit, le emp,- 7acia el desierto Q dice Garcos 9*c 1, 12:. D en el desierto, des*u6s de un *er1odo de cuarenta d1as de a)uno, el -s*1ritu de 8ios *ermiti 7ue 0es+s 'uese tentado *or el es*1ritu de las tinieblas, de 'orma 7ue obtu4iese sobre 6l la *rimera 4ictoria mesi5nica 9c'. 'c 4, 1M14:. Oambi6n durante su acti4idad *+blica, 0es+s mani'iesta numerosas 4eces la misma *otencia del -s*1ritu !anto res*ecto a los endemoniados. Vl mismo lo resalta con a7uellas *alabras su)as@ Psi 5o arro-o los demonios con el :sp4rit, de Dios , entonces es 7ue (a lle,ado a 4osotros el reino de 8iosQ 9 *t 12, 2?:. $a conclusin de todo el combate mesi5nico contra las 'uer2as de las tinieblas (a sido el acontecimiento *ascual@ la muerte en cru2 ) la resurreccin de ;uien (a 4enido del Padre en la *otencia del -s*1ritu !anto. 6. Oambi6n, des*u6s de la %scensin, 0es+s *ermaneci, en la conciencia de sus disc1*ulos, como a7uel a 7uien Pun,i 8ios con el -s*1ritu !anto ) con *oderQ 9 Act 10, 3?:. -llos recuerdan 7ue ,racias a este *oder los (ombres, escuc(ando las ense&an2as de 0es+s, alababan a 8ios ) dec1an@ Pun ,ran *ro'eta se (a le4antado entre nosotros ) 8ios (a 4isitado a su *uebloQ 9 'c 3, 16:,Q 0am5s (ombre al,uno (abl como 6steQ 9+n 3, 46:, ) atesti,uaban 7ue, ,racias a este *oder, 0es+s P(acia mila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ 9c'. Act 2, 22:, de esta manera Ptoda la multitud buscaba tocarle, *or7ue sal1a de Vl una 4irtud 7ue sanaba a todosQ 9'c 6, 19:. -n todo lo 7ue 0es+s de Ha2aret, el /ijo del (ombre, (ac1a o ense&aba, se cum*l1an las *alabras del *ro'eta "sa1as 9c'. Is 42, 1 : sobre el Ges1as@ P/e a7u1 a mi sier4o a 7uien ele,1C mi amado en 7uien mi alma se com*lace. /ar6 descansar asar mi es*1ritu sobre 6l...Q 9 *t 12, 1 ?:. 3. -ste *oder del -s*1ritu !anto se (a mani'estado (asta el 'inal en el sacrificio redentor de Cristo ) en su resurreccin. Verdaderamente 0es+s es el /ijo de 8ios P7ue el Padre santi'ic ) en4i al mundoQ 9c'. +n 10, 36:. .es*ondiendo a la 4oluntad del Padre, Vl mismo se o'rece a 8ios mediante el :sp4rit, como v4ctima inmac,lada ) esta 41ctima *uri'ica nuestra conciencia de las obras muertas, *ara 7ue *odamos ser4ir al 8ios 4i4iente 9c'. He8 9, 14:. -l mismo :sp4rit, 9anto Wcomo testimonia el %*stol PabloW Pres,cit a Cristo +es<s de entre los m,ertos Q 9Rom ?, 11:, ) mediante este Presur,ir de los muertosQ 0esucristo recibe la *lenitud de la *otencia mesi5nica ) es de'initi4amente revelado *or el -s*1ritu !anto como BHi-o de Dios con potencia. 9literalmente:@ Pconstituido /ijo de 8ios, *oderoso se,+n el -s*1ritu de !antidad a *artir de la resurreccin de entre los muertosQ 9 Rom 1, 4:. ?. %s1 *ues, 0esucristo, el /ijo de 8ios, 4iene al mundo *or obra del -s*1ritu !anto, ) como /ijo del (ombre cum*le totalmente su misin mesi5nica en la 'uer2a del -s*1ritu !anto. Pero si +es,cristo act<a por este poder durante toda su acti4idad sal41'ica ) al 'inal en la *asin ) en la resurreccin, entonces es el mismo :sp4rit, 9anto el 2,e revela 2,e Al es el Hi-o de Dios! 8e modo 7ue (o), ,racias al -s*1ritu !anto, la di4inidad del /ijo, 0es+s de Ha2aret, res*landece ante el mundo. D Pnadie Wcomo escribe !an PabloW *uede decir@ _0es+s es el !e&or_, sino en el -s*1ritu !antoQ 9 " Cor 12, 3:.

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+i,rcoles 1. de agosto de 1987 Jesucristo trae el 's&(ritu #anto a la Iglesia y a la +u1anidad

1. 0esucristo, el /ijo de 8ios, 7ue (a sido mandado *or el Padre al mundo, lle,a a ser (ombre *or obra del -s*1ritu !anto en el seno de Gar1a, la Vir,en de Ha2aret, ) en la f,erza del :sp4rit, 9anto c,mple como 7om8re s, misin mesi?nica (asta la cru2 ) la resurreccin. -n relacin a esta 4erdad 97ue constitu1a el objeto de la cate7uesis *recedente:, es o*ortuno recordar el teCto de 9an Ireneo 7ue escribe@ P-l -s*1ritu !anto descendi sobre el /ijo de 8ios, 7ue se (i2o /ijo del (ombre, 7a8it,?ndose junto a Vl a (abitar en el ,6nero (umano, a descansar en los (ombres, ) reali2ar las obras de 8ios, lle4ando a cabo en ellos la 4oluntad del Padre ) trans'ormando su 4etuste2 en la no4edad de CristoQ 9Adv! 7aer! """, 13, 1:. -s un *asaje mu) si,ni'icati4o 7ue re*ite con otras *alabras lo 7ue (emos tomado del Hue4o Oestamento, es decir, 7ue el /ijo de 8ios se (a (ec(o (ombre *or obra del -s*1ritu !anto ) en su *otencia (a desarrollado la misin mesi5nica, *ara preparar de esta manera el env4o 5 la venida a las almas 7,manas de este esp4rit,, 7ue Ptodo lo escudri&a, (asta las *ro'undidades de 8iosQ 9 " Cor 2, 10:, *ara reno4ar ) consolidar su *resencia ) su accin santi'icante en la 4ida del (ombre. -s interesante esta eN*resin de "reneo, se,+n cual, el -s*1ritu !anto, obrando en el /ijo del (ombre, P se 7a8it,a8a -,nto a Al a 7a8itar en el g3nero 7,manoQ. 2. -n el -4an,elio de 0uan leemos 7ue Pel +ltimo d1a, el d1a ,rande de la 'iesta, se detu4o 0es+s ) ,rit diciendo@ ]!i al,uno tiene sed, venga a m4 5 8e8a! %l 7ue cree en m1, se,+n dice la -scritura, r4os de ag,a viva manar5n de sus entra&as^. -sto dijo del -s*1ritu, 7ue (ab1an de recibir los 7ue cre)eran en Vl, *ues a+n no (ab1a sido dado el -s*1ritu, *or7ue 0es+s no (ab1a sido ,lori'icadoQ 9 +n 3, 33M39:. 0es+s anuncia la 4enida del -s*1ritu !anto sir4i6ndose de la met5'ora del Pa,ua 4i4aQ, *or7ue Pel es*1ritu es el 7ue da la 4ida...Q 9+n 6, 63:. $os disc1*ulos recibir5n este -s*1ritu de 0es+s mismo en el tiem*o o*ortuno, cuando 0es+s sea P,lori'icadoQ@ el -4an,elista tiene en mente la ,lori'icacin *ascual mediante la cru2 ) la resurreccin. 3. Cuando este tiem*o Wo sea, la P(oraQ de 0es+sW est5 )a cercano, d,rante el disc,rso en el cen?c,lo, Cristo re*ite su anuncio, ) 4arias 4eces *romete a los %*stoles la 4enida del -s*1ritu !anto como nue4o Consolador 9Par5clito:. $es dice as1@ P)o ro,ar6 al Padre ) os dar5 otro A8ogado 7ue estar5 con 4osotros *ara siem*re@ el :sp4rit, de verdad, 7ue el mundo no *uede recibir, *or7ue no le 4e ni le conoceC 4osotros le conoc6is, *or7ue *ermanece con 4osotros ) est5 en 4osotrosQ 9+n 14, 16M13:. P-l %bo,ado, el -s*1ritu !anto, 2,e el Padre enviar? en mi nom8re, ese os lo ense&ar5 todo ) os traer5 a la memoria todo lo 7ue )o os (e dic(oQ 9+n 14, 26:. D m5s adelante@ PCuando 4en,a el %bo,ado, 2,e 5o os enviar3 de parte del Padre , el -s*1ritu de 4erdad, 7ue *rocede del Padre, Vl dar5 testimonio de m1...Q 9 +n 1 , 26:. 0es+s conclu)e as1@ P!i no me 'uere, el %bo,ado no 4endr5 a 4osotros@ pero& si me f,ere& os lo enviar3. D al 4enir 6ste, amonestar5 al mundo sobre el *ecado, la justicia ) el juicio...Q 9 +n 16, 3M?:. 4. -n los teNtos re*roducidos, se contiene de una manera densa la re4elacin de la 4erdad sobre el -s*1ritu !anto, 7ue *rocede del Padre ) del /ijo. 9!obre este tema me (e detenido am*liamente en la -nc1clica 8ominum et Vi4i'icantem:. -n s1ntesis, (ablando a los %*stoles del cen5culo, la 4i,ilia de su *asin, +es<s ,ne s, partida& 5a cercana& con la venida del :sp4rit, 9anto! Para 0es+s se da una relacin casual@ Vl debe irse a tra46s de la cru2 ) de la resurreccin, *ara 7ue el -s*1ritu de 4erdad *ueda descender sobre los %*stoles ) sobre la ",lesia entera como el %bo,ado. -ntonces el Padre mandar5 el -s*1ritu Pen nombre del /ijoQ, lo mandar5 en la *otencia del misterio de la .edencin, 7ue debe cum*lirse *or medio de este /ijo, 0esucristo. Por ello, es justo a'irmar, como (ace 0es+s, 7ue tambi6n el mismo Hi-o lo mandar?@ Pel %bo,ado 7ue 5o os enviar3 de *arte del PadreQ 9+n 1 , 26:.

63 . -sta *romesa (ec(a a los %*stoles en la 4i,ilia de su *asin ) muerte, 0es+s la (a reali2ado el mismo d4a de s, res,rreccin! -'ecti4amente, el -4an,elio de 0uan narra 7ue, *resent5ndose a los disc1*ulos 7ue estaban a+n re'u,iados en el cen5culo, 0es+s los salud ) mientras ellos estaban asombrados *or este acontecimiento eNtraordinario, P sopl 5 les di-o@ ].ecibid el -s*1ritu !antoC a 7uien *erdonareis los *ecados, les ser5n *erdonadosC a 7uien se los retu4iereis, les ser5n retenidos^Q 9 +n 20, 22 M 23:. -n el teNto de 0uan eNiste un subra)ado teol,ico, 7ue con4iene *oner de relie4e@ Cristo resucitado es el 7ue se *resenta a los %*stoles ) les PtraeQ el -s*1ritu !anto, el 7ue en cierto sentido lo PdaQ a ellos en los si,nos de su muerte en cru2 9Ples mostr las manos ) el costadoQ@ +n 20, 20:. D siendo Pel -s*1ritu 7ue da la 4idaQ 9+n 6, 63:, los %*stoles reciben junto con el -s*1ritu !anto la ca*acidad ) el *oder de *erdonar los *ecados. 6. $o 7ue acontece de modo tan si,ni'icati4o el mismo d1a de la resurreccin, los otros -4an,elistas lo distribu)en de al,una manera a lo lar,o de los d1as sucesi4os, en los 7ue 0es+s contin+a *re*arando a los %*stoles *ara el ,ran momento, cuando en 4irtud de su *artida el -s*1ritu !anto descender5 sobre ellos de una 'orma de'initi4a, de modo 7ue s, venida se (ar5 manifiesta al m,ndo! -ste ser5 tambi6n el momento del nacimiento de la ",lesia@ Precibir6is el *oder del -s*1ritu !anto, 7ue 4endr5 sobre 4osotros, ) ser6is mis testi,os en 0erusal6n, en toda 0udea, en !amar1a ) (asta el eNtremo de la tierraQ 9Act 1, ?:. -sta *romesa, 7ue tiene relacin directa con la 4enida del Par5clito, se (a cum*lido el d1a de Pentecost6s. 3. -n s1ntesis, *odemos decir 7ue 0esucristo es a7uel 7ue *ro4iene del Padre como eterno /ijo, es a7uel 7ue P7a salido. del Padre (aci6ndose (ombre *or obra del -s*1ritu !anto. D des*u6s de (aber cum*lido su misin mesi5nica como /ijo del (ombre, en la 'uer2a del -s*1ritu !anto P4a al PadreQ 9c'. +n 14, 21:. Garc(5ndose all1 como .edentor del mundo, PdaQ a sus disc1*ulos ) manda sobre la ",lesia *ara siem*re, el mismo -s*1ritu, en cu)a *otencia el actuaba como (ombre. 8e este modo 0esucristo, como a7uel 7ue P4a al PadreQ, por medio del :sp4rit, 9anto cond,ce Bal Padre.. a todos a7uellos 7ue lo se,uir5n en el transcurso de los si,los. ?. P-Naltado a la diestra de 8ios ) recibida del Padre la *romesa del -s*1ritu !anto, 90esucristo: le derramQ 9Act 2, 33:, dir5 el %*stol Pedro el d1a de Pentecost6s. PD, *uesto 7ue sois (ijos, envi Dios a v,estros corazones el :sp4rit, de s, Hi-o, 7ue ,rita@ [%bb5\, [Padre\Q 9G?l 4, 6:, escrib1a el %*stol Pablo. -l -s*1ritu !anto, 7ue P*rocede del PadreQ 9c'. +n 1 , 26:, es, al mismo tiem*o, el -s*1ritu de 0esucristo@ el -s*1ritu del /ijo. 9. 8ios (a dado Psin medidaQ a Cristo el -s*1ritu !anto, *roclama 0uan =autista, se,+n el "V -4an,elio. D !anto Oom5s de %7uino eN*lica en su claro comentario 7ue los *ro'etas recibieron el -s*1ritu Pcon medidaQ, ) *or ello, *ro'eti2aban P*arcialmenteQ. Cristo& por el contrario& tiene el :sp4rit, 9anto Bsin medida.: )a como 8ios, en cuanto 7ue el Padre mediante la ,eneracin eterna le da el so*lar el -s*1ritu sin medidaC )a como (ombre, en cuanto 7ue, mediante la *lenitud de la ,racia, 8ios lo (a colmado de -s*1ritu !anto, *ara 7ue lo e'unda en todo cre)ente 9c'. 9,per :vang 9! Ioannis 'ect,ra, c. """, 1. 6, nn. 41M 44:. -l 8octor %n,6lico se re'iere al teNto de 0uan 9 +n 3, 34:@ PPor7ue a7u6l a 7uien 8ios (a en4iado (abla *alabras de 8ios, *ues 8ios no le dio el esp4rit, con medida Q 9se,+n la traduccin *ro*uesta *or ilustres biblistas:. Verdaderamente *odemos eNclamar con 1ntima emocin, uni6ndolos al -4an,elista 0uan@ P8e su *lenitud todos (emos recibidoQ 9+n 1, 16:C 4erdaderamente (emos sido (ec(os *art1ci*es de la 4ida de 8ios en el -s*1ritu !anto. D en este mundo de (ijos del *rimer %d5n, destinados a la muerte, 4emos er,uirse *otente a Cristo, el P+ltimo %d5nQ, con4ertido en P-s*1ritu 4i4i'icanteQ 9" Cor 1 , 4 :.

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+i,rcoles 19 de agosto de 1987 Jesucristo re$elador de la 7rinidad

1. $as cate7uesis sobre 0esucristo encuentran su n+cleo en este tema central 7ue nace de la .e4elacin@ +es,cristo, el (ombre nacido de la Vir,en Gar1a, es el Hi-o de Dios! Oodos los -4an,elios ) los otros libros del Hue4o Oestamento documentan esta 'undamental 4erdad cristiana, 7ue en las cate7uesis *recedentes (emos intentado eN*licar, desarrollando sus 4arios as*ectos. :l testimonio evang3lico constitu)e la base del Ga,isterio solemne de la ",lesia en los Concilios, el cual se re'leja en los s1mbolos de la 'e 9ante todo en el nicenoMconstantino*olitano: ) tambi6n, naturalmente, en la constante ense&an2a ordinaria de la ",lesia, en su litur,ia, en la oracin ) en la 4ida es*iritual ,uiada ) *romo4ida *or ella. 2. $a 4erdad sobre 0esucristo, /ijo de 8ios, constitu)e, en la autorre4elacin de 8ios, el p,nto clave mediante el c,al se desvela el indeci8le misterio de ,n Dios <nico en la 9ant4sima Lrinidad! 8e (ec(o, se,+n la Carta a los /ebreos, cuando 8ios, P+ltimamente en estos d1as, nos (abl *or su /ijoQ 9 He8 1, 2:, (a des4elado la realidad de su 4ida 1ntima, de esta 4ida en la 7ue Vl *ermanece en absoluta unidad en la di4inidad, ) al mismo tiem*o es Lrinidad, es decir, divina com,nin de tres Personas . 8e esta comunin da testimonio directo el /ijo 7ue P(a salido del Padre ) (a 4enido al mundo 9c'. +n 16, 2?:. !olamente Vl. -l %nti,uo Oestamento, cuando 8ios P(abl... *or ministerio de los *ro'etasQ 9 He8 1, 1:, no conoc1a este misterio 1ntimo de 8ios. Ciertamente, alg,nos elementos de la revelacin veterotestamentaria constitu1an la *re*aracin de la e4an,6lica ), sin embar,o, slo el /ijo *od1a introducirnos en este misterio. Da 7ue Pa 8ios nadie lo 4io jam5sQ@ nadie (a conocido el misterio 1ntimo de su 4ida. 9olamente el Hi-o@ Pel /ijo uni,6nito, 7ue est5 en el seno del Padre, 6se le (a dado a conocerQ 9+n 1, 1?:. 3. -n el curso de las *recedentes cate7uesis (emos considerado los *rinci*ales as*ectos de esta re4elacin, ,racias a la cual la 4erdad sobre la 'iliacin di4ina de 0esucristo nos a*arece con *lena claridad. Conclu)endo a(ora este ciclo de meditaciones, es bueno recordar alg,nos momentos, en los cuales, junto a la 4erdad sobre la 'iliacin di4ina del /ijo del (ombre, /ijo de Gar1a, se des4ela el misterio del Padre ) del -s*1ritu !anto. -l *rimero cronol,icamente es )a en el momento de la An,nciacin, en Ha2aret. !e,+n el <n,el, de (ec(o 7uien debe nacer de la Vir,en es el /ijo del %lt1simo, el /ijo de 8ios. Con estas *alabras, 8ios es re4elado como Padre ) el /ijo de 8ios es *resentado como a7uel 7ue debe nacer *or obra del -s*1ritu !anto@ P-l -s*1ritu !anto 4endr5 sobre tiQ 9 'c 1, 3 :. %s1, en la narracin de la %nunciacin se contiene el misterio trinitario@ Padre, /ijo ) -s*1ritu !anto. Oal misterio est5 *resente tambi6n en la teofan4a oc,rrida d,rante el 8a,tismo de +es<s en el +ord?n , en el momento 7ue el Padre, a tra46s de una 4o2 de lo alto, da testimonio del /ijo P*redilectoQ, ) 6sta 4 acom*a&ada *or el -s*1ritu P7ue baj sobre 0es+s en 'orma de *alomaQ 9 *t 3, 16:. -sta teo'an1a es casi una con'irmacin P4isi4aQ de las *alabras del *ro'eta "sa1as, a las 7ue 0es+s (i2o re'erencia en =azaret, al inicio de su acti4idad mesi5nica@ P-l -s*1ritu del !e&or est5 sobre m1, *or7ue me un,i... me en4i...Q 9'c 4, 1?C c'. Is 61, 1:. 4. $ue,o, durante el ministerio, encontramos las pala8ras con las c,ales +es<s mismo introd,ce a sus o)entes en el misterio de la divina Lrinidad, entre las cuales est5 la P,o2osa declaracinQ 7ue (allamos en los -4an,elios de Gateo 9*t 11, 2 M23: ) de $ucas 910, 21M22:. 8ecimos P,o2osaQ )a 7ue, como leemos en el teNto de $ucas, Pen a7uella (ora se sinti in,ndado de gozo en el :sp4rit, 9antoQ 9'c 10, 21: ) dijo@ PDo te alabo, Padre, !e&or del cielo ) de la tierra, *or7ue ocultaste estas cosas a los sabios ) discretos ) las re4elaste a los *e7ue&uelos. !i, Padre, *or7ue as1 te *lu,o. Oodo me (a sido entre,ado *or mi Padre, ) nadie conoce al /ijo sino el Padre, ) nadie conoce al Padre sino el /ijo ) a7uel a 7uien el /ijo 7uisiere re4el5rseloQ 9*t 11, 2 M23:.

69 #racias a esta Pinundacin de P,o2o en el -s*1ritu !antoQ, somos introducidos en las P*ro'undidades de 8iosQ, en las P*ro'undidadesQ 7ue slo el -s*1ritu escudri&a@ en la 1ntima unidad de la 4ida de 8ios, en la inescrutable comunin de las Personas. . -stas *alabras, tomadas de Gateo ) de $ucas, armonizan perfectamente con m,c7as afirmaciones de +es<s 2,e encontramos en el :vangelio de +,an , como (emos 4isto )a en las cate7uesis *recedentes. !obre todas ellas, domina la asercin de 0es+s 7ue des4ela su unidad con el Padre@ PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9+n 10, 30:. -sta a'irmacin se toma de nue4o ) se desarrolla en la oracin sacerdotal 9+n 13: ) en todo el discurso con el 7ue 0es+s en el cen5culo *re*ara a los %*stoles *ara su *artida en el curso de los acontecimientos *ascuales. 6. D *ro*iamente a7u1, en la *tica de esta P*artidaQ, 0es+s *ronuncia las *alabras 7ue de una manera de'initi4a re4elan el misterio del :sp4rit, 9anto 5 la relacin en la 2,e :l se enc,entra con respecto al Padre 5 el Hi-o! -l Cristo 7ue dice@ PDo esto) en el Padre ) el Padre est5 en m1Q, anuncia al mismo tiem*o a los %*stoles la 4enida del -s*1ritu !anto ) a'irma@ -ste es Pel -s*1ritu de 4erdad, 2,e procede del PadreQ 9+n 1 , 26:. 0es+s a&ade 7ue Pro,ar5 al Padre o *ara 7ue este -s*1ritu de 4erdad sea dado a los %*stoles, *ara 7ue P*ermane2ca con ellos *ara siem*reQ como PConsoladorQ 9c'. +n 14, 16:. D ase,ura a los %*stoles@ Pel -s*1ritu !anto 7ue el Padre en4iar5 en mi nombreQ 9c'. +n 14, 26:. Oodo ello, conclu)e 0es+s, tendr5 lu,ar des*u6s de su *artida, durante los acontecimientos *ascuales, mediante la cru2 ) la resurreccin@ P9i me f,ere& os lo enviar3Q 9+n 16, 3:. 3. P-n a7uel d1a vosotros sa8r3is 2,e 5o esto5 en el Padre ...Q, a'irma a+n 0es+s, o sea, *or obra del -s*1ritu !anto se clari'icar5 *lenamente el misterio de la unidad del Padre ) del /ijo@ PDo en el Padre ) el Padre en m1Q. Oal misterio, de (ec(o, lo *uede aclarar slo Pel -s*1ritu 7ue escudri&a las *ro'undidades de 8iosQ 9c'. " Cor 2, 10:, donde en la comunin de las Personas se constitu)e la unidad de la 4ida di4ina en 8ios. %s1 se ilumina tambi6n el misterio de la :ncarnacin del Hi-o , en relacin con los cre)entes ) con la ",lesia, tambi6n *or obra del -s*1ritu !anto. 8ice de (ec(o 0es+s@ P-n a7uel d1a 9cuando los %*stoles reciban el -s*1ritu de 4erdad: conocer6is 9no solamente: 7ue )o esto) en el Padre, 9sino tambi6n 7ue: 4osotros 9est5is: en m4 5 5o en vosotrosQ 9+n 14, 20:. $a -ncarnacin es, *ues, el 'undamento de nuestra 'iliacin di4ina *or medio de Cristo, es la base del misterio de la ",lesia como cuer*o de Cristo. ?. Pero a7u1 es im*ortante (acer notar 7ue la -ncarnacin, aun7ue (ace re'erencia directamente al /ijo, es Po8raQ de 8ios Bno ) Orino 9Concilio $at. "V:. $o testimonia )a el contenido mismo de a anunciacin 9c'. 'c 1, 26M3?:. D des*u6s, durante todas sus ense&an2as, 0es+s (a ido Pabriendo *ers*ecti4as cerradas a la ra2n (umanaQ 9#audium et !*es, 24:, las de la 4ida 1ntima de 8ios Bno en la Orinidad del Padre, del /ijo ) del -s*1ritu !anto. Ainalmente, cum*lida su misin mesi5nica, 0es+s, al dejar de'initi4amente a los %*stoles, c,arenta d4as desp,3s del d4a de la res,rreccin , reali2 (asta el 'inal lo 7ue (ab1a anunciado@ PComo me en4i mi Padre, as1 os en41o )oQ 9 +n 20, 21:. 8e (ec(o, les dice@ P"d, *uesC ense&ad a todas las ,entes & 8a,tiz?ndolas en el nom8re del Padre& 5 del Hi-o& 5 del :sp4rit, 9antoQ 9*t 2?, 19:. Con estas *alabras conclusi4as del -4an,elio, ) antes de iniciarse el camino de la ",lesia en el mundo, 0esucristo entre, a ella la 4erdad su*rema de su re4elacin@ la indi4isible Bnidad de la Orinidad. D desde entonces, la ",lesia, admirada ) adorante, *uede con'esar con el e4an,elista 0uan, en la conclusin del *rlo,o del "V -4an,elio, siem*re con la 1ntima conmocin@ P% 8ios nadie le 4io jam5sC 8ios uni,6nito, 7ue est5 en el seno del Padre, 6se le (a dado a conocerQ 9 +n 1, 1?:.

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Parte 4egunda$ Jes%s en su identidad de 5erdadero )ios ! 5erdadero &o"bre, en #ro/unda co"unin con el Padre ! ani"ado #or la /uer1a del 6s#7ritu 4anto, tal ! co"o se nos #resenta en el 65angelio
26 a,osto 19?3 M 13 'ebrero 19??

+i,rcoles .8 de agosto de 1987 Jesucristo, $erdadero "ios y $erdadero +o1%re

1. PCreo... en 0esucristo, su +nico /ijo 9j de 8ios Padre:, nuestro !e&orC 7ue 'ue concebido *or obra ) ,racia del -s*1ritu !anto, ) naci de !anta Gar1a Vir,enQ. -l ciclo de cate7uesis sobre 0esucristo, 7ue desarrollamos a7u1, (ace re'erencia constante a la 4erdad eN*resada en las *alabras del !1mbolo %*ostlico 7ue acabamos de citar. Hos presentan a Cristo como verdadero Dios THi-o del PadreT 5& al mismo tiempo& como verdadero Hom8re& Hi-o de *ar4a Hirgen! $as cate7uesis anteriores nos (an *ermitido acercarnos a esta 4erdad 'undamental de la 'e. %(ora, sin embar,o, debemos tratar de *ro'undi2ar su contenido esencial@ debemos *re,untarnos 7u6 si,ni'ica P4erdadero 8ios ) 4erdadero /ombreQ. -s esta una realidad 7ue se des4ela ante los ojos de nuestra 'e mediante a autorre4elacin de 8ios en 0esucristo. D dado 7ue 6sta Wcomo cual7uier otra 4erdad re4eladaW slo se *uede aco,er rectamente mediante la 'e, entra a7u1 en jue,o el P rationa8ile o8se2,i,m fidei. el obse7uio ra2onable de la 'e. $as *rNimas cate7uesis, centradas en el misterio del 8iosM/ombre, 7uieren 'a4orecer una 'e as1. 2. Da anteriormente (emos *uesto de relie4e 7ue 0esucristo (ablaba a menudo de s1, utili2ando el a*elati4o de P/ijo del (ombreQ 9c'. *t 16, 2?C *c 2, 2?:. 8ic(o t1tulo estaba 4inculado a la tradicin mesi5nica del %nti,uo Oestamento, ) al mismo tiem*o, res*ond1a a a7uella P pedagog4a de la feQ, a la 7ue 0es+s recurr1a 4oluntariamente. -n e'ecto, deseaba 7ue sus disc1*ulos ) los 7ue le escuc(aban lle,asen *or s1 solos al descubrimiento de 7ue Pel Hi-o del 7om8re. era al mismo tiempo el verdadero Hi-o de Dios. 8e ello tenemos una demostracin mu) si,ni'icati4a en la *ro'esin de !imn Pedro, (ec(a en los alrededores de Cesarea de Aili*o, a la 7ue nos (emos re'erido en las cate7uesis anteriores. 0es+s *ro4oca a los %*stoles con *re,untas ) cuando Pedro lle,a al reconocimiento eN*l1cito de su identidad di4ina, con'irma su testimonio llam5ndolo Pbiena4enturado t+, *or7ue no es la carne ni la san,re 7uien esto te (a re4elado sino mi PadreQ 9c'. *t 16, 13:. -s el Padre, el 7ue da testimonio del /ijo, *or7ue slo Vl conoce al /ijo 9c'. *t 11, 23:. 3. !in embar,o, a *esar de la discrecin con 7ue 0es+s actuaba a*licando ese *rinci*io *eda,,ico de 7ue se (a (ablado, la 4erdad de su 'iliacin di4ina se iba (aciendo cada 4e2 m5s *atente, de8ido a lo 2,e Al dec4a 5 especialmente a lo 2,e 7ac4a! Pero si *ara unos esto constitu1a objeto de 'e, *ara otros era causa de contradiccin ) de acusacin. -sto se mani'est de 'orma de'initi4a durante el *roceso ante el !anedr1n. Harra el -4an,elio de Garcos@ P-l Pont1'ice le *re,unt ) dijo@ T-res t+ el Ges1as, el /ijo del =enditoU 0es+s dijo@ 0o so5, ) 4er6is al /ijo del (ombre sentado a la diestra del Poder ) 4enir sobre las nubes del cieloQ 9*c 14, 61M62:. -n el -4an,elio de $ucas la *re,unta se 'ormula as1@ P$ue,o, 1eres t< el Hi-o de Dios6 81joles@ 4osotros lo dec1s, )o so)Q 9'c 22, 30:. 4. $a reaccin de los *resentes es concorde@ P/a blas'emado... %cab5is de o1r la blas'emia... .eo es de muerteQ 9*t 26, 6 M66:. -sta acusacin es, *or decirlo as1, 'ruto de una inter*retacin material de la le) anti,ua. -'ecti4amente, leemos en el $ibro del $e41tico@ P;uien blas'emare el nombre de Da(46 ser5 casti,ado con la muerteC toda la asamblea lo la*idar5Q 9'ev 24, 16:. 0es+s de Ha2aret, 7ue ante los re*resentantes

31 o'iciales del %nti,uo Oestamento declara ser el 4erdadero Hi-o de Dios, *ronuncia Wse,+n la con4iccin de ellosW ,na 8lasfemia. Por eso Preo es de muerteQ, ) la condena se ejecuta, si bien no con la la*idacin se,+n la disci*lina 4eterotestamentaria, sino con la cruci'iNin, de acuerdo con la le,islacin romana. $lamarse a s1 mismo P/ijo de 8iosQ 7uer1a decir P(acerse 8iosQ 9c'. +n 10, 33:, lo 7ue suscitaba una *rotesta radical *or *arte de los custodios del monote1smo del %nti,uo Oestamento. . $o 7ue al 'inal se lle4 a cabo en el *roceso intentado contra 0es+s, en realidad (ab1a sido )a antes objeto de amena2a, como re'ieren los -4an,elios, *articularmente el de 0uan. $eemos en 6l re*etidas veces 7ue los 7ue lo escuc(aban 2,er4an apedrear a +es<s, cuando lo 7ue o1an de su boca les *arec1a una blas'emia. 8escubrieron una tal blas'emia, *or ejem*lo, en sus *alabras sobre el tema del =uen Pastor 9c'. +n 10, 23. 29:, ) en la conclusin a la 7ue lle, en esa circunstancia@ PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9+n 10, 30:. $a narracin e4an,6lica *rosi,ue as1@ P8e nue4o los jud1os trajeron *iedras *ara a*edrearle. 0es+s les res*ondi@ Guc(as obras os (e mostrado de *arte de mi PadreC T*or cu5l de ellas me a*edre5isU .es*ondi6ronle los jud1os@ Por nin,una obra buena te a*edreamos, sino *or la blas'emia& por2,e t<& siendo 7om8re& te 7aces DiosQ 9+n 10, 31M33:. 6. %n5lo,a 'ue la reaccin a estas otras *alabras de 0es+s@ P%ntes 7ue %bra(am naciese, era )oQ 9 +n ?, ?:. Oambi6n a7u1 0es+s se (all ante una *re,unta ) una acusacin id6ntica@ PT;ui6n *retendes serUQ 9+n ?, 3:, ) la res*uesta a tal *re,unta tu4o como consecuencia la amena2a de la*idacin 9c'. +n ?, 9:. -st5, *ues, claro, 7ue si bien 0es+s (ablaba de s1 mismo sobre todo como del P/ijo del (ombreQ, sin embar,o todo el conjunto de lo 7ue (ac1a ) ense&aba daba testimonio de 2,e Al era el Hi-o de Dios en el sentido literal de la *alabra@ es decir, 7ue era una sola cosa con el Padre, ) *or tanto@ tam8i3n Al era Dios& como el Padre. 8el contenido un14oco de este testimonio es *rueba tanto el (ec(o de 7ue -l 'ue reconocido ) escuc(ado *or unos@ Pmuc(os cre)eron en VlQ@ 9c'. *or ejem*lo +n ?, 30:C como, toda41a m5s, el (ec(o de 7ue (all en otros una o*osicin radical, m5s a+n, la acusacin de blas'emia con la dis*osicin a in'li,irle la *ena *re4ista *ara los blas'emos en la $e) del %nti,uo Oestamento. 3. -ntre las a'irmaciones de Cristo relati4as a este tema, resulta es*ecialmente si,ni'icati4a la eCpresin: B0) 9)0.! -l conteNto en el 7ue 4iene *ronunciada indica 7ue 0es+s recuerda a7u1 la res*uesta dada *or 8ios mismo a Gois6s, cuando le diri,e la *re,unta sobre su Hombre@ PDo so) el 7ue so)... %s1 res*onder5s a los (ijos de "srael@ 0o so5 me manda a vosotrosQ 9:C 3, 14:. %(ora bien, Cristo se sir4e de la misma eN*resin PDo so)Q en conteNtos mu) si,ni'icati4os. %7uel del 7ue se (a (ablado, concerniente a %bra(am@ P%ntes 7ue %bra(am naciese, -.% DOQC *ero no slo 6se. %s1, *or ejem*lo@ P9i no cre5ereis 2,e 0) 9)0& morir3is en v,estros pecados. 9+n ?, 24:, ) tambi6n@ PCuando le4ant6is en alto al /ijo del (ombre, entonces conocer6is 7ue DO !ODQ 9 +n ?, 2?:, ) asimismo@ P8esde a(ora os lo di,o, antes de 7ue suceda& para 2,e& c,ando s,ceda& cre?is 2,e 0) 9)0Q 9+n 13, 19:. -ste PDo so)Q se (alla tambi6n en otros lu,ares de los -4an,elios sin*ticos 9*or ejem*lo *t 2?, 20C 'c 24, 39:C *ero en las a'irmaciones 7ue (emos citado el ,so del =om8re de Dios& propio del 'i8ro del ACodo, a*arece *articularmente l1m*ido ) 'irme. Cristo (abla de su Pele4acinQ *ascual mediante la cru2 ) la sucesi4a resurreccin@ P-ntonces conocer6is 7ue DO !ODQ. $o 7ue 7uiere decir@ entonces se mani'estar5 claramente 7ue )o so) a7uel al 7ue com*ete el Hombre de 8ios. Por ello, con dic(a eN*resin 0es+s indica 7ue es el 4erdadero 8ios. D a+n antes de su *asin Vl rue,a al Padre as1@ POodo lo m1o es tu)o, ) lo tu)o m1oQ 9 +n 13, 10:, 7ue es otra manera de a'irmar@ PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9+n 10, 30:. %nte Cristo, Verbo de 8ios encarnado, un5monos tambi6n nosotros a Pedro ) re*itamos con la misma ele4acin de 'e@ PO+ eres el Ges1as, el /ijo de 8ios 4i4oQ 9*t 16, 16:.

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+i,rcoles . de se#tie"bre de 1987 Jesucristo, *er%o eterno de "ios

1. -n la cate7uesis anterior (emos dedicado un atencin es*ecial a las a'irmaciones en las 7ue Cristo (abla de !1 utili2ando la eN*resin _DO !OD_. -l conteNto en el 7ue a*arecen tales a'irmaciones, sobre todo en el -4an,elio de 0uan, nos *ermite *ensar 7ue al recurrir a dic(a eN*resin +es<s 7ace referencia al =om8re con el 7ue el 8ios de la %nti,ua Alianza se califica a 94 mismo ante Gois6s, en el momento de con'iarle la misin a la 7ue est5 llamado@ PDo so) el 7ue so)... res*onder5s a los (ijos de "srael@ DO !OD me manda a 4osotrosQ 9:C 3, 14:. 8e este modo 0es+s (abla de !1, *or ejem*lo, en el marco de la discusin sobre %bra(am@ P%ntes 7ue %bra(am naciese, DO !ODQ 9+n ?, ?:. Da esta eN*resin nos *ermite com*render 7ue Pel /ijo del /ombreQ da testimonio de s, divina preeCistencia. D tal a'irmacin no est5 aislada. 2. G5s de una 4e2 Cristo (abla del misterio de su Persona, ) la eN*resin m5s sint6tica *arece ser 6sta@ P9al4 del Padre 5 vine al m,ndoS de n,evo de-o el m,ndo 5 me vo5 al Padre Q 9+n 16, 2?:. 0es+s diri,e estas *alabras a los %*stoles en el discurso de des*edida, la 4i,ilia de los acontecimientos *ascuales. "ndican claramente 2,e antes de Bvenir. al m,ndo Cristo Besta8a. -,nto al Padre como Hi-o . "ndican, *ues, su *reeNistencia en 8ios. 0es+s da a com*render claramente 7ue su eNistencia terrena no *uede se*ararse de dic(a *reeNistencia en 8ios. !in ella su realidad *ersonal no se *uede entender correctamente. 3. -N*resiones semejantes las (a) numerosas. Cuando 0es+s alude a la *ro*ia 4enida desde el Padre al mundo, sus *alabras (acen re'erencia ,eneralmente a su *reeNistencia di4ina. -sto est5 claro de modo es*ecial en el -4an,elio de 0uan. 0es+s dice ante Pilato@ PDo *ara esto (e nacido ) *ar esto (e 4enido al mundo, *ara dar testimonio de la 4erdadQ 90n 1?, 33:C ) 7ui25s no carece de im*ortancia el (ec(o de 7ue Pilato le *re,unte m5s tarde@ PT8e dnde eres t+UQ 9 +n 19, 9:. D antes a+n leemos@ PGi testimonio es 4erdadero& por2,e s3 de dnde vengo 5 adonde vo5Q 9+n ?, 14:. % *ro*sito de ese PT8e dnde eres t+UQ, en el colo7uio nocturno con Hicodemo *odemos escuc(ar una declaracin si,ni'icati4a@ PHadie sube al cielo sino el 7ue baj del cielo, el /ijo del (ombre, 7ue est5 en el cieloQ 9 +n 3, 13:. -sta P4enidaQ del cielo, del Padre, indica la P*reeNistenciaQ di4ina de Cristo incluso en relacin con su Pmarc(aQ@ PT;u6 ser1a si 4ierais al /ijo del 7om8re s,8ir all4 donde esta8a antesUQ, *re,unta 0es+s en el conteNto del Pdiscurso eucar1sticoQ en las cercan1as de Ca'arnaum 9c'. +n 6, 62:. 4. Ooda la eNistencia terrena de 0es+s como Ges1as resulta de a7uel PantesQ ) a 6l se 4incula de nue4o como a una PdimensinQ 'undamental, se,+n la cual el /ijo es Puna sola cosaQ con el Padre. [Cu5n elocuentes son, desde este *unto de 4ista, las *alabras de la Poracin sacerdotalQ en el Cen5culo\@ PDo te (e ,lori'icado sobre la tierra lle4ando a cabo la obra 7ue me encomendaste reali2ar. %(ora t+, Padre& glorif4came cerca de ti mismo con la gloria 2,e t,ve cerca de ti antes 2,e el m,ndo eCistiese Q 9+n 13, 4M :. Oambi6n los -4an,elios sin*ticos (ablan en muc(os *asajes sobre la P4enidaQ del /ijo del (ombre *ara la sal4acin del mundo 9c'. *or ejem*lo 'c 19, 10C *c 10, 4 C *t 20, 2?:C sin embar,o, los teNtos de 0uan contienen una re'erencia es*ecialmente clara a la *reeNistencia de Cristo. . $a s1ntesis m5s *lena de esta 4erdad est5 contenida en el Prlogo del c,arto :vangelio! !e *uede decir 7ue en dic(o teNto la 4erdad sobre la *reeNistencia di4ina del /ijo del (ombre ad7uiere una ulterior eN*licitacin, en cierto sentido de'initi4a@ P%l *rinci*io era el Verbo, ) el Verbo estaba en 8ios, ) el Verbo era 8ios. -l estaba al *rinci*io en 8ios. Oodas las cosas 'ueron (ec(as *or Vl... -n Vl estaba la 4ida, ) la 4ida era la lu2 de los (ombres. $a lu2 luce en las tinieblas, *ero las tinieblas no la aco,ieronQ 9+n 1, 1M :. :n estas frases el :vangelista confirma lo 2,e +es<s dec4a de 94 mismo , cuando declaraba@ P!al1 del Padre ) 4ine al mundoQ 9+n 16, 2?:, cuando ro,aba 7ue el Padre lo ,lori'icase con la ,loria 7ue Vl ten1a

33 cerca de Vl antes 7ue el mundo eNistiese 9c'. +n 13, :. %l mismo tiem*o la *reeNistencia del /ijo en el Padre se 4incula estrec(amente con la revelacin del misterio trinitario de Dios @ el /ijo es el Verbo eterno, es P8ios de 8iosQ, de la misma naturale2a 7ue el Padre 9como se eN*resar5 el Concilio de Hicea en el !1mbolo de la 'e:. $a 'rmula conciliar re'leja *recisamente el Prlo,o de 0uan@ P-l Verbo estaba en 8ios, ) el Verbo era 8iosQ. %'irmar la *reeNistencia de Cristo en el Padre e7ui4ale a reconocer su di4inidad. % su naturale2a, como a la naturale2a del Padre, *ertenece la eternidad. -sto se indica con la re'erencia a la *reeNistencia eterna en el Padre. 6! :l prlogo de +,an, mediante la re4elacin de la 4erdad sobre el Verbo contenida en 6l, constitu)e como el complemento definitivo de lo 2,e 5a el Antig,o Lestamento 7a84a dic7o de la 9a8id,r4a! V6anse, *or ejem*lo, las si,uientes a'irmaciones@ P8esde el *rinci*io ) antes de los si,los me cre ) (asta el 'in no dejar6 de serQ 9:clo 24, 14:C P-l 7ue me cre re*os en mi tienda. D me dijo@ Pon tu tienda en 0acobQ 9:clo 24, 12:13:. $a 9a8id,r4a de 7ue (abla el Antig,o Lestamento& es ,na criat,ra ) al mismo tiem*o tiene atributos 7ue la colocan por encima de todo lo creadoQ@ P!iendo una, todo lo *uede, ) *ermaneciendo la misma, todo lo renue4aQ 99a8 3, 23:. 'a verdad so8re el Her8o contenida en el Prlo,o de 0uan, con'irma en cierto sentido la re4elacin acerca de la sabidur1a *resente en el %nti,uo Oestamento, 5 al mismo tiempo la transciende de modo de'initi4o@ el Verbo no slo Pest5 en 8iosQ sino 7ue Pes 8iosQ. %l 4enir a este mundo en la *ersona de 0esucristo, el Verbo Pviene entre s, genteQ, *uesto 7ue Pel mundo 'ue (ec(o *or medio de 6lQ 9c'. +n 1, 10M11:. Vino a Plos su)osQ, *or7ue es Pla lu2 4erdadera 7ue ilumina a todo (ombreQ 9c'. +n 1, 9:. $a autorre4elacin de 8ios en 0esucristo consiste en esta P4enidaQ al mundo del Verbo, 7ue es el /ijo eterno. 3. P:l Her8o se 7izo carne 5 7a8it entre nosotros , ) (emos 4isto su ,loria como de Bni,6nito del Padre, lleno de ,racia ) de 4erdadQ 9 +n 1, 14:. 8i,5moslo una 4e2 m5s@ el Prlo,o de 0uan es el eco eterno de las *alabras con las 7ue 0es+s dice@ Psal1 del Padre ) 4ine al mundoQ 9 +n 16, 2?:, ) de a7uellas con las 7ue rue,a 7ue el Padre lo ,lori'i7ue con la ,loria 7ue -l ten1a cerca de -l antes 7ue el mundo eNistiese 9c'! +n 13, :. -l -4an,elio tiene ante los ojos la re4elacin 4eterotestamentaria acerca cerca de la 9a8id,r4a 5 al mismo tiempo todo el acontecimiento pasc,al @ la marc(a mediante la cru2 ) la resurreccin, en las 7ue la 4erdad sobre Cristo, /ijo del (ombre ) 4erdadero 8ios, se (a (ec(o com*letamente clara a cuantos (an sido sus testi,os oculares. ?. -n estrec(a relacin con la re4elacin del Verbo, es decir, con la di4ina *reeNistencia de Cristo, (alla tambi6n confirmacin la verdad so8re el :mman,el! -sta *alabra W7ue en traduccin literal si,ni'ica P8ios con nosotrosQW eN*resa ,na presencia *articular ) *ersonal de Dios en el m,ndo. -se PDO !ODQ de Cristo mani'iesta *recisamente esta *resencia )a *reanunciada *or "sa1as 9c'. Is 3, 14:, *roclamada si,uiendo las (uellas del Pro'eta en el -4an,elio de Gateo 9c'. *t 1, 23:, ) con'irmada en el Prlo,o de 0uan@ P-l Verbo se (i2o carne ) (abit entre nosotrosQ 9 +n 1, 14:. -l len,uaje de los -4an,elistas es multi'orme, *ero la 4erdad 7ue eN*resan es la misma. :n los sinpticos +es<s pron,ncia s, B5o esto5 con vosotros. es*ecialmente en los momentos di'1ciles, como *or ejem*lo@ *t 14, 23C *c 6, 0C +n 6, 20, con ocasin de la tem*estad 7ue se calma, como tambi6n en la *ers*ecti4a de la misin a*ostlica de la ",lesia@ PDo estar6 con 4osotros siem*re (asta la consumacin del mundoQ 9*t 2?, 20:. 9. $a eN*resin de Cristo@ P!al1 del Padre ) 4ine al mundoQ 9 +n 16, 2?: contiene un significado salv4fico& soteriolgico. Oodos los -4an,elistas lo mani'iestan. -l Prlo,o de 0uan lo eN*resa en las *alabras@ P% cuantos lo recibieron 9j al Verbo:, diles *oder de 4enir a ser (ijos de 8iosQ, la *osibilidad de ser en,endrados de 8ios 9c'. +n 1, 12M13:. -sta es la 4erdad central de toda la soteriolo,1a cristiana, 4inculada or,5nicamente con la realidad re4elada de 8iosM/ombre. 8ios se (i2o (ombre a 'in de 7ue el (ombre *udiera *artici*ar realmente de la 4ida de 8ios, m5s a+n, *udiese lle,ar a ser 6l mismo, en cierto sentido, 8ios. Da los anti,uos Padres de la ",lesia tu4ieron claro conocimiento de ello. =aste recordar a !an "reneo, el cual, eN(ortando a se,uir a Cristo, +nico maestro 4erdadero ) se,uro, a'irmaba@ PPor su inmenso amor Vl se (a (ec(o lo 7ue nosotros somos, *ara darnos la *osibilidad de ser lo 7ue Vl esQ 9c'. Advers,s 7aereses, V, Prae'.@

34 PG 3, 1.120:. -sta 4erdad nos abre (ori2ontes ilimitados, en los cuales situar la eN*resin concreta de nuestra 4ida cristiana, a la lu2 de la 'e en Cristo, /ijo de 8ios, Verbo del Padre.

+i,rcoles 9 de se#tie"bre de 1987 -8o soy el ca1ino, la $erdad y la $ida-. Jesucristo re0iere a #( 1is1o los atri%utos di$inos
1. -l ciclo de las cate7uesis sobre 0esucristo tiene como centro la realidad re4elada del DiosJHom8re. 0esucristo es 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre. -sta es la realidad eN*resada co(erentemente en la verdad de la ,nidad insepara8le de la persona de Cristo! !obre esta 4erdad no *odemos tratar de modo desarticulado ), muc(o menos, se*arando un as*ecto del otro. !in embar,o, *or el car5cter anal1tico ) *ro,resi4o del conocimiento (umano ), tambi6n en *arte, *or el modo de *ro*oner esta 4erdad, 7ue encontramos en la 'uente misma de la .e4elacin Wante todo la !a,rada -scrituraW, debemos intentar indicar a7u1, en *rimer lu,ar, lo 7ue demuestra la di4inidad, ), *or tanto, lo 7ue demuestra la (umanidad del +nico Cristo. 2. +es,cristo es verdadero Dios! -s 8iosM/ijo, consubstancial al Padre 9) al -s*1ritu !anto:. -n la eN*resin PDO !ODQ, 7ue 0esucristo utili2a al re'erirse a su *ro*ia *ersona, encontramos un eco del nombre con el cual 8ios se (a mani'estado a !1 mismo (ablando a Gois6s 9c'. :C 3, 14:. Da 7ue Cristo se a*lica a !1 mismo a7uel PDO !ODQ 9c'. +n 13, 19:, (emos de recordar 7ue este nombre de'ine a 8ios no solamente en c,anto A8sol,to 9-Nistencia en s1 del !er *or !1 mismo:, sino tambi6n como el 2,e 7a esta8lecido la Alianza con A8ra7am ) con su descendencia ) 7ue, en 4irtud de la %lian2a, en41a a Gois6s a liberar a "srael 9es decir, a los descendientes de %bra(am: de la escla4itud de -,i*to. %s1, *ues, a7uel PDO !ODQ contiene en s1 tambi6n un significado sotereolgico, (abla del 8ios de la %lian2a 7ue est5 con el (ombre 9con "srael: *ara sal4arlo. "ndirectamente (abla del -mmanuel 9c'. Is 3, 14:, el P8ios con nosotrosQ. 3. -l PDO !ODQ de Cristo 9sobre todo en el -4an,elio de 0uan: debe entenderse del mismo modo. !in duda indica la PreeNistencia di4ina del VerboM/ijo 9(emos (ablado de este tema en la cate7uesis *recedente:, *ero, al mismo tiem*o, reclama el cum*limiento de la *ro'ec1a de "sa1as sobre el -mmanuel, el P8ios con nosotrosQ. P0) 9)0Q si,ni'ica *ues Wtanto en el -4an,elio de 0uan como en los -4an,elios sin*ticosW, tambi6n PDo esto) con 4osotrosQ 9c'. *t 2?, 20:. P!al1 del Padre ) 4ine al mundoQ 9+n 16, 2?:, P...a buscar ) sal4ar lo 7ue estaba *erdidoQ 9 'c 19, 10:. $a 4erdad sobre la sal4acin 9la soteriolog4a:, )a *resente en el %nti,uo Oestamento mediante la re4elacin del nombre de 8ios, se reafirma 5 eCpresa 7asta el fondo *or la autorre4elacin de 8ios en 0esucristo. 0ustamente en este sentido el /ijo del (ombre Pes 4erdadero 8ios@ /ijo de la misma naturale2a del Padre, 7ue (a 7uerido estar Pcon nosotrosQ *ara sal4arnos. 4. /emos de tener constantemente *resentes estas consideraciones *reliminares cuando intentamos recabar del -4an,elio todo lo 7ue re4ela la 8i4inidad de Cristo. %l,unos *asajes e4an,6licos im*ortantes desde este *unto de 4ista, son los si,uientes@ ante todo, el +ltimo colo7uio del Gaestro con los %*stoles, en la 4i,ilia de la *asin, cuando (abla de Pla casa del PadreQ, en la cual Vl 4a a *re*ararles un lu,ar 9c'. +n 14, 1M3:. .es*ondiendo a Oom5s 7ue le *re,untaba sobre el camino, 0es+s dice@ PDo so) el camino, la 4erdad ) la 4idaQ. 0es+s es el camino *or7ue nin,uno 4a al Padre sino *or medio de Vl 9c'. +n 14, 6:. G5s a+n@ 7uien lo 4e a Vl, 4e al Padre 9c'. +n 14, 9:. PTHo crees 7ue )o esto) en el Padre ) el Padre en m1UQ 9 +n 14, 10:. -s bastante '5cil darse cuenta de 7ue, en tal conteNto, ese *roclamarse P4erdadQ ) P4idaQ e7ui4ale a re'erir a !1 mismo atributos *ro*ios del !er di4ino@ !erM Verdad, !erMVida. %l d1a si,uiente 0es+s dir5 a Pilato@ PDo *ara esto (e nacido ) *ara esto (e 4enido al mundo, *ara dar testimonio de la 4erdadQ 9+n 1?, 33:. -l testimonio de la 4erdad *uede darlo el (ombre, pero Bser la verdad. es un atributo eNclusi4amente di4ino. Cuando 0es+s, en cuanto 4erdadero (ombre, da testimonio de la 4erdad, tal testimonio tiene su 'uente en el (ec(o de 7ue Vl mismo P es la 4erdadQ en la subsistente 4erdad de 8ios@ PDo so)... la 4erdadQ. Por esto Vl *uede decir tambi6n 7ue es P la l,z del

36 m,ndoQ, ) as1, 7uien lo si,ue, Pno anda en tinieblas, sino 7ue tendr5 lu2 de 4idaQ 9c'. +n ?, 12:. . %n5lo,amente, todo esto es 45lido tambi6n *ara la otra *alabra de 0es+s@ PDo so)... la 4idaQ 9 +n 14, 6:. -l (ombre, 7ue es una criatura, *uede Ptener 4idaQ, la *uede incluso PdarQ, de la misma manera 7ue Cristo PdaQ su 4ida *ara la sal4acin del mundo 9c'. *c 10, 4 ) *aralelos:. Cuando 0es+s (abla de este Pdar la 4idaQ se eN*resa como 4erdadero (ombre. Pero :l Bes la vida. por2,e es verdadero Dios! $o a'irma Vl mismo antes de resucitar a $52aro, cuando dice a la (ermana del di'unto, Garta : B0o so5 la res,rreccin 5 la vida. 9+n 11, 2 :. -n la resurreccin con'irmar5 de'initi4amente 7ue la 4ida 7ue -l tiene como /ijo del (ombre no est5 sometida a la muerte. Por7ue Vl es la Hida, ), *or tanto, es 8ios. !iendo la Vida, -l *uede (acer *art1ci*es de 6sta a los dem5s@ P-l 7ue cree en m1, aun7ue muera 4i4ir5Q 9+n 11, 2 :. Cristo *uede con4ertirse tambi6n Wen la -ucarist1aW en Pel *an de la 4idaQ 9c'. +n 6, 3 M 4?:, Pel *an 4i4o bajado del cieloQ 9 +n 6, 1:. Oambi6n en este sentido Cristo se com*ara con la 4id la cual 4i4i'ica los sarmientos 7ue *ermanecen injertados en Vl 9c'. 0n 1 , 1:, es decir, a todos los 7ue 'orman *arte de su Cuer*o m1stico. 6. % estas eN*resiones tan trans*arentes sobre el misterio de la 8i4inidad escondida en el P/ijo del (ombreQ, *odemos a&adir al,una otra, en la 7ue el mismo conce*to a*arece re4estido de im5,enes 7ue *ertenecen )a al %nti,uo Oestamento ), es*ecialmente, a los Pro'etas, ) 7ue 0es+s atribu)e a !1 mismo. -ste es el caso, *or ejem*lo de la imagen del Pastor! -s mu) conocida la *ar5bola del =uen Pastor en la 7ue 0es+s (abla de !1 mismo ) de su misin sal41'ica@ PDo so) el buen *astorC el buen *astor da su 4ida *or las o4ejasQ 9+n 10, 11:. -n el libro de -2e7uiel leemos@ PPor7ue as1 dice el !e&or Da46@ Do mismo ir6 a buscar a mis o4ejas ) las reunir6... Do mismo a*acentar6 a mis o4ejas ) )o mismo las lle4ar6 a la majada..., buscar6 la o4eja *erdida, traer6 a la eNtra4iada, 4endar6 la *erni7uebrada ) curar6 la en'erma... a*acentar6 con justiciaQ 9:z 34, 11, 1 M16:. P.eba&o m1o, 4osotros sois las ove-as de mi gre5, ) )o so) v,estro DiosQ 9:z 34, 31:. Bna ima,en *arecida la encontramos tambi6n en 0erem1as 9c'. 23, 3:. 3. /ablando de !1 mismo como del =uen Pastor, Cristo indica su misin redentora 9P8o) la 4ida *or las o4ejasQ:C al mismo tiem*o, diri,i6ndose a los o)entes 7ue conoc1an las *ro'ec1as de -2e7uiel ) de 0erem1as, indica con bastante claridad s, identidad con A2,3l 7ue en el %nti,uo Oestamento (ab1a (ablado de !1 mismo como de un Pastor dili,ente, declarando@ PDo so) 4uestro 8iosQ 9 :z 34, 31:. -n la ense&an2a de los Pro'etas, el 8ios de la %nti,ua %lian2a se (a *resentado tambi6n como el -s*oso de "srael, su *ueblo. PPor7ue tu marido es tu /acedor Da46 de los ej6rcitos es su nombre, ) tu .edentor es el !anto de "sraelQ 9 Is 4, C c'. tambi6n )s 2, 21M22:. 0es+s (ace re'erencia m5s de una 4e2 a esta semejan2a de sus ense&an2as 9c'. *c 2, 19M20 ) *aralelosC *t 2 , 1M12C 'c 12, 36C tambi6n +n 3, 23M29:. -stas ser5n sucesi4amente desarrolladas *or !an Pablo, 7ue en sus Cartas *resenta a Cristo como el :sposo de su ",lesia 9c'. :f , 2 M29:. ?. Oodas estas eN*resiones, ) otras similares, usadas *or 0es+s en sus ense&an2as, ad7uieren si,ni'icado *leno si las releemos en el conteCto de lo 2,e Al 7ac4a 5 dec4a . -stas eN*resiones constitu)en las Punidades tem5ticasQ 7ue, en el ciclo de las *resentes cate7uesis sobre 0esucristo, (an de estar constantemente unidas al conjunto de las meditaciones sobre el /ombreM8ios. Cristo@ 4erdadero 8ios ) 4erdadero /ombre. PDO !ODQ como nombre de 8ios indica la -sencia di4ina, cu)as *ro*iedades o atri8,tos son@ la Herdad, la ',z, la Hida, ) lo 7ue se eN*resa tambi6n mediante las im5,enes del >,en Pastor o del :sposo! %7uel 7ue dijo de !1 mismo@ PDo so) el 7ue so)Q 9:C 3, 14:, se *resent tambi6n como el Dios de la Alianza, como el Creador ), a la 4e2, el .edentor, como el -mmanuel@ Dios 2,e salva. Oodo esto se con'irma ) act+a en la :ncarnacin de 0esucristo.

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+i,rcoles 23 de se#tie"bre de 1987 Jesucristo tiene el &oder de !u,gar

1. Dios es el -,ez de vivos 5 m,ertos. -l jue2 +ltimo. -l jue2 de todos. -n la cate7uesis 7ue *recede a la 4enida del -s*1ritu !anto sobre los *a,anos, !an Pedro *roclama 7ue Cristo P*or 8ios (a sido instituido jue2 de 4i4os ) muertosQ 9 Act 10, 42:. -ste di4ino poder MeCo,sia; est5 vinc,lado con el Hi-o del 7om8re )a en la ense&an2a de Cristo. -l conocido teNto sobre el juicio 'inal, 7ue se (alla en el -4an,elio de Gateo, comien2a con las *alabras@ PCuando el /ijo del (ombre 4en,a en su ,loria ) todos los 5n,eles con Vl, se sentar5 sobre su trono de ,loria, ) se reunir5n en su *resencia todas las ,entes, ) se*arar5 a unos de otros, como el Pastor se*ara a las o4ejas de los cabritosQ 9*t 2 , 31M32:. -l teNto 7a8la l,ego del desarrollo del proceso ) an,ncia la sentencia, la de a*robacin@ PVenid, benditos de mi Padre, tomad *osesin del reino *re*arado *ara 4osotros desde la creacin del mundoQ 9*t 2 , 34:C ) la de condena@ P%*artaos de m1, malditos, al 'ue,o eterno, *re*arado *ara el diablo ) *ara sus 5n,elesQ 9*t 2 , 41:. 2. 0esucristo, 7ue es /ijo del (ombre, es al mismo tiem*o verdadero Dios por2,e tiene el poder di4ino de ju2,ar las obras ) las conciencias (umanas, ) este *oder es de'initi4o ) uni4ersal. Vl mismo eN*lica *or 7u6 *recisamente tiene este *oder diciendo@ P-l Padre no ju2,a a nadie, sino 7ue (a entre,ado al /ijo todo su *oder de ju2,ar. Para 7ue todos (onren al /ijo como (onran al PadreQ 9 +n , 22M23:. +es<s vinc,la este poder a la fac,ltad de dar la Hida! PComo el Padre resucita a los muertos ) les da 4ida, as1 tambi6n el /ijo a los 7ue 7uiere les da la 4idaQ 9 +n , 21:. P%s1 como el Padre tiene la 4ida en s1 mismo, as1 dio tambi6n al /ijo tener 4ida en s1 mismo, ) le dio *oder de ju2,ar, *or cuanto Vl es el /ijo del (ombreQ 9+n , 26M23:. Por tanto, se,+n esta a'irmacin de 0es+s, el poder divino de -,zgar 7a sido vinc,lado a la misin de Cristo como 9alvador& como Redentor del mundo. D el mismo ju2,ar *ertenece a la obra de la sal4acin, al orden de la sal4acin@ es un acto sal41'ico de'initi4o. -n e'ecto, el 'in del juicio es la *artici*acin *lena en la Vida di4ina como +ltimo don (ec(o al (ombre@ el c,mplimiento definitivo de s, vocacin eterna! %l mismo tiem*o el *oder de ju2,ar se 4incula con la re4elacin eNterior de la ,loria del Padre en su /ijo como .edentor del (ombre. PPor7ue el /ijo del (ombre (a de 4enir en la ,loria de su Padre... 5 entonces dar? a cada ,no seg<n s,s o8rasQ 9*t 16, 23:. -l orden de la justicia (a sido inscrito, desde el *rinci*io, en el orden de la ,racia. -l juicio 'inal debe ser la con'irmacin de'initi4a de esta 4inculacin@ 0es+s dice claramente 7ue Plos justos brillar5n como el sol en el reino de su PadreQ 9 *t 13, 43:, *ero anuncia tambi6n no menos claramente el rec(a2o de los 7ue (an obrado la ini7uidad 9c'. *t 3, 23:. -n e'ecto, como resulta de la *ar5bola de los talentos 9 *t 2 , 14M30:, la medida del -,icio ser5 la cola8oracin con el don recibido de 8ios, colaboracin con la ,racia o bien rec(a2o de 6sta. 3. -l *oder di4ino de ju2,ar a todos ) a cada uno *ertenece al /ijo del (ombre. -l teNto cl5sico en el -4an,elio de Gateo 92 , 31M46: *one de relie4e en es*ecial el (ec(o de 7ue Cristo e-erce este poder no slo como DiosJHi-o, sino tambi6n como Hom8re! $o ejerce W) *ronuncia las sentenciasW en nombre de la solidaridad con todo (ombre, 7ue recibe de los otros el bien o el mal@ POu4e (ambre ) me disteis de comerQ 9*t 2 , 3 :, o bien@ POu4e (ambre ) no me disteis de comerQ 9Gt 2 , 42:. Una Bmateria. f,ndamental del -,icio son las o8ras de caridad con relacin al 7om8reJpr-imo! Cristo se identifica *recisamente con este *rjimo@ PCuantas 4eces (icisteis eso a uno de estos mis (ermanos menores, a m1 me lo (icisteisQ 9*t 2 , 40:C PCuando dejasteis de (acer eso..., conmi,o dejasteis de (acerloQ 9 *t 2 , 4 :. !e,+n este teNto de Gateo, cada uno ser5 ju2,ado sobre todo por el amor. Pero no (a) duda de 7ue los (ombres ser5n ju2,ados tam8i3n *or su fe@ P% 7uien me confesare delante de los (ombres, el /ijo del (ombre le con'esar5 delante de los 5n,eles de 8iosQ 9 'c 12, ?:C P;uien se a4er,on2are de m1 ) de mis *alabras, de 6l se a4er,on2ar5 el /ijo del (ombre cuando 4en,a en su ,loria ) en la del PadreQ 9 'c 9,

3? 26C c'. tambi6n *c ?, 3?:. 4. %s1, *ues, del -4an,elio a*rendemos esta 4erdad W7ue es una de las 4erdades 'undamentales de 'e W, es decir, 7ue 8ios es jue2 de todos los (ombres de modo de'initi4o ) uni4ersal ) 7ue este *oder lo 7a entregado el Padre al Hi-o 9c'. +n , 22: en estrec(a relacin con su misin de sal4acin. $o atesti,uan de modo mu) elocuente las *alabras 7ue 0es+s *ronunci durante el colo7uio nocturno con Hicodemo@ P8ios no (a en4iado a su /ijo al mundo *ara 7ue ju2,ue al mundo, sino *ara 7ue el mundo sea sal4ado *or VlQ 9+n 3, 13:. !i es 4erdad 7ue Cristo, como nos resulta es*ecialmente de los !in*ticos, es jue2 en el sentido escatol,ico, es i,ualmente 4erdad 7ue el poder divino de -,zgar est5 conectado con la vol,ntad salv4fica de Dios 7ue se mani'iesta en la entera misin mesi5nica de Cristo, como lo subra)a es*ecialmente 0uan@ PDo (e 4enido al mundo *ara un juicio, *ara 7ue los 7ue no 4en 4ean ) los 7ue 4en se 4uel4an cie,osQ 9+n 9, 39:. P!i al,uno escuc(a mis *alabras ) no las ,uarda, 5o no le -,zgo, *or7ue no (e 4enido a ju2,ar al mundo, sino a sal4ar al mundoQ 9+n 12, 43:. . !in duda Cristo es ) se *resenta sobre todo como 9alvador. Ho considera su misin -,zgar a los 7om8res se,+n *rinci*ios solamente (umanos 9c'. +n ?, 1 :. Vl es, ante todo, el 2,e ense@a el camino de la salvacin ) no el ac,sador de los c,lpa8les. PHo *ens6is 7ue 4a)a )o a acusaros ante mi PadreC (a) otro 7ue os acusar5, Gois6s..., *ues de m1 escribi 6lQ 90n , 4 M46:. T-n 7u6 consiste, *ues, el juicioU 0es+s res*onde@ P-l juicio consiste en 7ue 4ino la lu2 al mundo, ) los (ombres amaron m5s las tinieblas 7ue la lu2, *or7ue sus obras eran malasQ 9+n 3, 19:. 6. Por tanto, (a) 7ue decir 7ue ante esta $u2 7ue es 8ios re4elado en Cristo, ante tal Verdad, en cierto sentido, las mismas obras ju2,an a cada uno. 'a vol,ntad de salvar al (ombre *or *arte de 8ios tiene su mani'estacin de'initi4a en la *alabra ) en la obra de Cristo, en todo el -4an,elio (asta el misterio *ascual de la cru2 ) de la resurreccin. !e con4ierte, al mismo tiem*o, en el f,ndamento m?s prof,ndo, *or as1 decir, en el criterio central del -,icio sobre las obras ) conciencias (umanas. !obre todo en este sentido Pel Padre... (a entre,ado al /ijo todo el *oder de ju2,arQ 9 +n , 22:, o'reciendo en Vl a todo (ombre la *osibilidad de sal4acin. 3. Por des,racia, en este mismo sentido el (ombre (a sido )a condenado, cuando rec(a2a la *osibilidad 7ue se le o'rece@ Pel 7ue cree en Vl no es ju2,adoC el 7ue no cree, )a est5 ju2,adoQ 9 +n 3, 1?:. Ho creer 7uiere decir *recisamente@ rec7azar la salvacin ofrecida al 7om8re en Cristo 9Pno cre) en el nombre del Bni,6nito /ijo de 8iosQ@ i8.:. -s la misma 4erdad a la 7ue se alude en la *ro'ec1a del anciano !imen, 7ue a*arece en el -4an,elio de $ucas cuando anunciaba 7ue Cristo Pest5 *ara ca4da 5 levantamiento de m,c7os en "sraelQ 9'c 2, 34:. $o mismo se *uede decir de a alusin a la P*iedra 7ue re*robaron los edi'icadoresQ 9c'. 'c 20, 13M1?:. ?. Pero es 4erdad de 'e 7ue Pel Padre... (a entre,ado al /ijo todo el *oder de ju2,arQ 9 +n , 22:. %(ora bien, si el *oder di4ino de ju2,ar *ertenece a Cristo, es si,no de 7ue Vl W el Hi-o del 7om8reT es verdadero Dios, *or7ue slo a 8ios *ertenece el juicio ) *uesto 7ue este *oder de juicio est5 *ro'undamente unido a la 4oluntad de sal4acin, como nos resulta del -4an,elio, este *oder es una nue4a re4elacin del Dios de la %lian2a, 2,e viene a los (ombres como -mmanuel, para li8rarlos de la esclavit,d del mal. -s la re4elacin cristiana del 8ios 7ue es %mor. ;ueda as1 corre,ido ese modo demasiado (umano de concebir el juicio de 8ios, 4isto slo como 'r1a justicia, o incluso como 4en,an2a. -n realidad, dic(a eN*resin, 7ue tiene una clara deri4acin b1blica, a*arece como el +ltimo anillo del amor de 8ios. 8ios ju2,a *or7ue ama ) en 4istas al amor. -l juicio 7ue el Padre con'1a a Cristo es se,+n la medida del amor del Padre ) de nuestra libertad.

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+i,rcoles 7 de octubre de 1987 Jesucristo tiene el &oder de &erdonar los &ecados

1. Bnido al poder divino de -,zgar 7ue, como 4imos en la cate7uesis anterior, 0esucristo se atribu)e ) los -4an,elistas, es*ecialmente 0uan, nos dan a conocer, 4a el *oder de perdonar los pecados. Vimos 7ue el *oder di4ino de ju2,ar a cada uno ) a todos W*uesto de relie4e es*ecialmente en la descri*cin a*ocal1*tica del juicio 'inalW est5 en *ro'unda coneNin con la 4oluntad di4ina de sal4ar al (ombre en Cristo ) *or medio de Cristo. -l *rimer momento de reali2acin de la sal4acin es el *erdn de los *ecados. Podemos decir 7ue la 4erdad re4elada sobre el *oder de ju2,ar tiene su continuacin en todo lo 7ue los -4an,elios dicen sobre el poder de perdonar los pecados! -ste *oder *ertenece slo a 8ios. !i 0esucristo Wel /ijo del (ombreW tiene el mismo *oder 7uiere decir 7ue Vl es 8ios, con'orme a lo 7ue el mismo (a dic(o@ PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9 +n 10, 30:. -n e'ecto, 0es+s, desde el *rinci*io de su misin mesi5nica, no se limita a *roclamar la necesidad de la con4ersin 9PCon4ertios ) creed en el -4an,elioQ@ *c 1, 1 : ) a ense&ar 7ue el Padre est5 dis*uesto a *erdonar a los *ecadores arre*entidos, sino 7ue perdona Al mismo los pecados! 2. Precisamente en esos momentos es cuando brilla con m5s claridad el *oder 7ue 0es+s declara *oseer, atribu)6ndolo a !1 mismo, sin 4acilacin al,una. -l a'irma, *or ejem*lo@ P-l /ijo del (ombre tiene *oder en la tierra *ara *erdonar los *ecadosQ 9c' ! *c 2, 10:. $o a'irma ante los escribas de Ca'arnaum, cuando le lle4an a un *aral1tico *ara 7ue lo cure. -l -4an,elista Garcos escribe 7ue 0es+s, al 4er la 'e de los 7ue lle4aban al *aral1tico, 7uienes (ab1an (ec(o una abertura en el tec(o *ara descol,ar la camilla del *obre en'ermo delante de Vl, dijo al *aral1tico@ P/ijo, tus *ecados te son *erdonadosQ 9 *c 2, :. $os escribas 7ue estaban all1, *ensaban entre s1@ PTCmo (abla 6ste as1U =las'ema. T;ui6n *uede *erdonar *ecados sino slo 8iosUQ 92, 3:. 0es+s, 7ue le1a en su interior, *arece 7uerer re*renderlos@ PTPor 7u6 *ens5is as1 en 4uestros cora2onesU T;u6 es m5s '5cil@ decir al *aral1tico@ Ous *ecados te son *erdonados, o decirle@ le45ntate, toma tu camilla ) 4eteU Pues *ara 7ue 4e5is 7ue el /ijo del (ombre tiene *oder en la tierra *ara *erdonar los *ecados Wse diri,e al *aral1ticoW, )o te di,o@ $e45ntate, toma tu camilla ) 4ete a tu casaQ 92, ?M11:. $a ,ente 7ue 4io el mila,ro, llena de estu*or, ,lori'ic a 8ios diciendo@ P0am5s (emos 4isto cosa i,ualQ 92, 12:. -s com*rensible a admiracin *or esa eNtraordinaria curacin, ) tambi6n el sentido de temor o re4erencia 7ue, se,+n Gateo, sobreco,i a la multitud ante la mani'estacin de ese *oder de curar 7ue 8ios (ab1a dado a los (ombres 9c'. *t 9, ?: o, como escribe $ucas, ante las Pcosas incre1blesS 7ue (ab1an 4isto ese d1a 9'c , 26:. Pero *ara a7uellos 7ue re'leNionan sobre el desarrollo de los (ec(os, el mila,ro de la curacin a*arece como la con'irmacin de la 4erdad *roclamada *or 0es+s e intuida ) contestada *or los escribas@ P-l /ijo del (ombre tiene *oder en la tierra *ara *erdonar los *ecadosQ. 3. /a) 7ue notar tambi6n la *untuali2acin de 0es+s sobre su *oder de *erdonar los *ecados en la tierra@ es un *oder, 7ue Vl ejerce )a en su 4ida (istrica, mientras se mue4e como P/ijo del (ombreQ *or los *ueblos ) calles de Palestina, ) no slo a la (ora del juicio escatol,ico, des*u6s de la ,lori'icacin de su (umanidad. 0es+s es )a en la tierra el P8ios con nosotrosQ, el DiosJ7om8re 7ue *erdona los *ecados. /a) 7ue notar, adem5s, cmo siem*re 7ue 0es+s (abla de *erdn de los *ecados, los *resentes mani'iestan contestacin ) esc5ndalo. %s1, en el teNto donde se describe el e*isodio de la *ecadora, 7ue se acerca al Gaestro cuando estaba sentado a la mesa en casa del 'ariseo, 0es+s dice a la *ecadora@ POus *ecados te son *erdonadosQ 9'c 3, 4?:. -s si,ni'icati4a la reaccin de los comensales 7ue Pcomen2aron a decir entre si@ T;ui6n es 6ste *ara *erdonar los *ecadosUQ 9 'c 3, 49:. 4. Oambi6n en el e*isodio de la mujer Psor*rendida en 'la,rante adulterioQ ) lle4ada *or los escribas ) 'ariseos a la *resencia de 0es+s *ara *ro4ocar un juicio su)o en base a la le) de Gois6s, encontramos

?0 al,unos detalles mu) si,ni'icati4os, 7ue el -4an,elista 0uan 7uiso re,istrar. Da la *rimera res*uesta de 0es+s a los 7ue acusaban a la mujer@ P-l 7ue de 4osotros est6 sin *ecado, arrjele la *iedra *rimeroQ 9?, 3:, nos mani'iesta su consideracin realista de la condicin (umana, comen2ando *or la de sus interlocutores, 7ue, de (ec(o, 4an marc(5ndose uno tras otro. 86monos cuenta, adem5s, de la *ro'unda (umanidad de 0es+s al tratara a a7uella desdic(ada, cu)os errores ciertamente desa*rueba 9*ues de (ec(o le recomienda@ PVete ) no *e7ues m5sQ@ ?, 11:, *ero 7ue no la a*lasta bajo el *eso de una condena sin a*elacin. -n las *alabras de 0es+s *odemos 4er la rea'irmacin de su *oder de *erdonar los *ecados ), *or tanto, de la trascendencia de su Do di4ino, cuando des*u6s de (aber *re,untado a la mujer@ PTHadie te (a condenadoUQ ) (aber obtenido la res*uesta@ PHadie, !e&orQ, declara@ P =i 5o tampoco te condenoC 4ete ) no *e7ues m5sQ 9?, 10M11:. -n ese P ni 5o tampocoQ 4ibra el *oder de juicio ) de *erdn 7ue el Verbo tiene en comunin con el Padre ) 7ue ejerce en su encarnacin (umana *ara la sal4acin de cada uno de nosotros. . $o 7ue cuenta *ara todos nosotros en esta econom1a de la sal4acin ) del *erdn de los *ecados, es 7ue se ame con toda el alma a %7uel 7ue 4iene a nosotros como eterna Voluntad de amor ) de *erdn. Hos lo ense&a el mismo 0es+s cuando, al sentarse a la mesa con los 'ariseos ) 4erlos admirados *or7ue ace*ta las *iadosas mani'estaciones de 4eneracin *or *arte de la *ecadora, les cuenta la *ar5bola de los dos deudores, uno de los cuales deb1a al acreedor 7uinientos denarios, el otro cincuenta, ) a los dos les condona la deuda@ PT;ui6n, *ues, lo amar5 m5sUQ 9 'c 3, 42:. .es*onde !imn@ P!u*on,o 7ue a7uel a 7uien condon m5sQ. D -l a&adi@ P=ien (as res*ondido... TVes a esta mujerU... $e son *erdonados sus muc(os *ecados, *or7ue am muc(o. Pero a 7uien *oco se le *erdona, *oco amaQ 9c'. 'c 3, 42M43:. $a com*leja *sicolo,1a de la relacin entre el acreedor ) el deudor, entre el amor 7ue obtiene el *erdn ) el *erdn 7ue ,enera nue4o amor, entre la medida ri,urosa del dar ) del tener ) la ,enerosidad del cora2n a,radecido 7ue tiende a dar sin medida, se condensa en estas *alabras de 0es+s 7ue son *ara nosotros una in4itacin a tomar la actitud justa ante el 8iosM/ombre 7ue ejerce su *oder di4ino de *erdonar los *ecados *ara sal4arnos. 6. Puesto 7ue todos estamos en deuda con 8ios, 0es+s inclu)e en la oracin 7ue ense& a sus disc1*ulos ) 7ue ellos transmitieron a todos los cre)entes, esa *eticin 'undamental al Padre@ PPerdnanos nuestras deudasQ 9*t 6, 12:, 7ue en la redaccin de $ucas suena@ PPerdnanos nuestros *ecadosQ 9 'c 11, 1:. Bna 4e2 m5s Vl 7uiere inculcarnos la 4erdad de 7ue slo 8ios tiene el *oder de *erdonar los *ecados 9 *c 2, 3:. Pero al mismo tiem*o 0es+s ejerce este *oder di4ino en 4irtud de la otra 4erdad 7ue tambi6n nos ense&, a saber, 7ue el Padre no slo P(a entre,ado al /ijo todo el *oder *ara ju2,arQ 9 +n , 22:, sino 7ue le (a con'erido tambi6n el *oder *ara *erdonar los *ecados. -4identemente, no se trata de un sim*le PministerioQ con'iado a un *uro (ombre 7ue lo desem*e&a *or mandato di4ino@ el si,ni'icado de las *alabras con 7ue 0es+s se atribu)e a !1 mismo el *oder de *erdonar los *ecados W) 7uede (ec(o los *erdona en muc(os casos 7ue narran los -4an,eliosW , es m5s 'uerte ) m5s com*rometido *ara las mentes de los 7ue escuc(an a Cristo, los cuales de (ec(o rebaten su *retensin de (acerse 8ios ) lo acusan de blas'emia, de modo tan encarni2ado, 7ue lo lle4an a la muerte de cru2. 3. !in embar,o, el PministerioQ del *erdn de los *ecados lo con'iar5 0es+s a los %*stoles 9) a sus sucesores:, cuando se les a*are2ca des*u6s de la resurreccin@ P.ecibid el -s*1ritu !anto, a 7uienes *erdonareis los *ecados les ser5n *erdonadosQ 9 +n 20, 22M23:. Como /ijo del (ombre, 7ue se identi'ica en cuanto a la *ersona con el /ijo de 8ios, 0es+s *erdona los *ecados *or *ro*io *oder, 7ue el Padre le (a comunicado en el misterio de la comunin trinitaria ) de la unin (i*ost5ticaC como /ijo del (ombre 7ue su're ) muere en su naturale2a (umana *or nuestra sal4acin, 0es+s eN*1a nuestros *ecados ) nos consi,ue su *erdn de *arte del 8ios Bno ) OrinoC como /ijo del (ombre 7ue en su misin mesi5nica (a de *rolon,ar su accin sal41'ica (asta la consumacin de los si,los, 0es+s con'iere a los %*stoles el *oder de *erdonar los *ecados *ara a)udar a los (ombres a 4i4ir sintoni2ados en la 'e ) en la 4ida con esta Voluntad eterna del Padre, Prico en misericordiaQ 9 :f 2, 4: -n esta in'inita misericordia del Padre, en el sacri'icio de Cristo, /ijo de 8ios ) del (ombre 7ue muri *or nosotros, en la obra del -s*1ritu !anto 7ue, *or medio del ministerio de la ",lesia, reali2 continuamente en el mundo Pel *erdn de los *ecadosQ 9c'. -nc1clica 8ominum et Vi4i'icantem:, se

?1 a*o)a nuestra es*eran2a de sal4acin.

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+i,rcoles 1- de octubre de 1987 Jesucristo, 2egislador di$ino

1. -n los -4an,elios encontramos otro (ec(o 7ue atesti,ua la conciencia 7ue ten1a 0es+s de *oseer una autoridad di4ina, ) la *ersuasin 7ue tu4ieron de esa autoridad los e4an,elistas ) la *rimera comunidad cristiana. -n e'ecto, los !in*ticos concuerdan al decir 7ue los 7ue escuc(aban a 0es+s Pse mara4illaban de su doctrina, p,es les ense@a8a como 2,ien tiene a,toridad ) no como los escribasQ 9 *c 1, 22C ) *t 3, 29C 'c 4, 32:. -s una in'ormacin *reciosa 7ue Garcos nos da )a al comien2o de su -4an,elio. -lla nos atesti,ua 7ue la ,ente (ab1a ca*tado en se,uida la di'erencia entre la ense&an2a de Cristo ) la de los escribas israelitas, ) no slo en el modo& sino en la misma s,stancia@ los escribas a*o)aban su ense&an2a en el teNto de la le) mosaica, de la 7ue eran int6r*retes ) ,losadoresC ) 0es+s no se,u1a el m6todo de uno P7ue ense&aQ o de un PcomentadorQ de la $e) %nti,ua, sino 7ue se com*ortaba como ,n 'egislador ), en de'initi4a, como 7uien tiene autoridad sobre la le). Hotemos 7ue los 7ue escuc(aban sab1an bien 7ue se trataba de la 'e5 Divina, 7ue dio Gois6s en 4irtud de un *oder 7ue 8ios mismo le (ab1a concedido como a su re*resentante ) mediador ante el *ueblo de "srael. $os -4an,elistas ) la *rimera comunidad cristiana, 7ue re'leNionaban sobre esa obser4acin de los 7ue (ab1an escuc(ado la ense&an2a de 0es+s, se daban cuenta toda41a m5s de su si,ni'icado inte,ral, *or7ue *od1an con'rontarla con todo el ministerio sucesi4o de Cristo. Para los !in*ticos ) *ara sus lectores era, *ues, l,ico el *aso de a a'irmacin de un *oder sobre la le) mosaica ) sobre todo el %nti,uo Oestamento a a'irmacin de la *resencia de un autoridad di4ina en Cristo. D no slo como un -n4iado o $e,ado de 8ios, como (ab1a sido en el caso de Gois6s@ Cristo, al atribuirse el *oder de com*letar e inter*retar con autoridad o, m5s a+n, de dar la $e) de 8ios de un modo nue4o, mostraba su conciencia de ser Pi,ual a 8iosQ 9c'. Dlp 2, 6:. 2. ;ue el *oder, 7ue Cristo se atribu)e sobre la $e), com*orte una autoridad di4ina lo demuestra el (ec(o de 7ue Al no crea otra 'e5 a8oliendo la antig,a@ PHo *ens6is 7ue (e 4enido abro,ar la le) o los Pro'etasC no (e 4enido a abro,arla, sino a consumarlaQ 9*t , 13:. -s claro 7ue 8ios no *odr1a Pabro,arQ la $e) 7ue -l mismo dio. Pero *uede Wcomo (ace 0esucristoW aclarar s, pleno significado, (acer com*render su justo sentido, corre,ir las 'alsas inter*retaciones ) las a*licaciones arbitrarias, a las 7ue la (a sometido el *ueblo ) sus mismos maestros ) diri,entes, cediendo a las debilidades ) limitaciones de la condicin (umana. Para ello 0es+s anuncia, *roclama ) reclama una PjusticiaQ su*erior a la de los escribas ) 'ariseos 9c'. *t , 20:, la PjusticiaQ 7ue 8ios mismo (a *ro*uesto ) eNi,e con la obser4ancia 'iel de la $e) en orden al Preino de los cielosQ. -l /ijo del (ombre act+a, *ues, como un 8ios 7ue restablece lo 7ue 8ios 7uiso ) *uso de una 4e2 *ara siem*re. 3. 8e (ec(o, sobre la $e) de 8ios Vl *roclama ante todo@ Pen 4erdad os di,o 7ue mientras no *asen el cielo ) la tierra, ni una jota ni una tilde *asar5 9desa*ercibida: de la $e) (asta 7ue todo se cum*laQ 9 *t , 1?:. -s una declaracin dr5stica con la 7ue 0es+s 7uiere a'irmar tanto la inmutabilidad sustancial de la $e) mosaica como el cum*limiento mesi5nico 7ue recibe en su *alabra. !e trata de una P*lenitudQ de la $e) anti,ua 7ue Vl, ense&ando Pcomo 7uien tiene autoridadQ sobre la $e), (ace 4er 7ue se manifiesta sobre todo en el amor a Dios 5 al pr-imo@ P8e estos dos *rece*tos *enden la $e) ) los Pro'etasQ 9 *t 22, 40:. !e trata de un Pcum*limientoQ 7ue corres*onde al Pes*1rituQ de la $e), 7ue )a se deja 4er desde la PletraQ del %nti,uo Oestamento, 7ue 0es+s reco,e, sinteti2a ) *ro*one con a autoridad de 7uien es !e&or tambi6n de la $e). $os *rece*tos del amor, ) tambi6n de la 'e ,eneradora de es*eran2a en la obra mesi5nica, 7ue Vl a&ade a la $e) anti,ua eN*licitando su contenido ) desarrollando sus 4irtualidades escondidas, son tambi6n un cum*limiento. !u 4ida es ,n modelo de este c,mplimiento, de modo 7ue 0es+s *uede decir a sus disc1*ulos no slo ) no tanto@ !e,uid mi $e), sino: 9eg,idme a m4& imitadme& caminad a la l,z 2,e viene de m4!

?3 4. :l sermn de la monta@a, como lo trae Gateo, es el lu,ar del Hue4o Oestamento donde se 4e a'irmado claramente ) ejercido decididamente *or 0es+s el *oder sobre la $e) 7ue "srael (a recibido de 8ios como 7uicio de la %lian2a. %ll1 es donde, des*u6s de (aber declarado el 4alor *erenne de la $e) ) el deber de obser4arla 9c'. *t , 1?M19:, 0es+s *asa a a'irmar la necesidad de una PjusticiaQ su*erior a Pla de los escribas ) 'ariseosQ, o sea, de una obser4ancia de la $e) animada *or el nue4o es*1ritu e4an,6lico de caridad ) de sinceridad. $os ejem*los concretos son conocidos. -l *rimero consiste en la 4ictoria sobre la ira, el resentimiento, la animad4ersin 7ue anidan '5cilmente en el cora2n (umano, a+n cuando se *uede eN(ibir una obser4ancia eNterior de los *rece*tos de Gois6s, uno de los cuales es el de no matar@ P/ab6is o1do 7ue se dijo a los anti,uos@ Ho matar5sC el 7ue matare ser5 reo de juicio. Pero )o os di,o 7ue todo el 7ue se irrita contra su (ermano ser5 reo de juicioQ 9 *t , 21M22:. $o mismo 4ale *ara el 7ue (a)a o'endido a otro con *alabras injuriosas, con escarnio ) burla. -s la condena de cual7uier cesin ante el instinto de a a4ersin, 7ue *otencialmente )a es un acto de lesin ) (asta de muerte, al menos es*iritual, *or7ue 4iola la econom1a del amor en las relaciones (umanas ) (ace da&o a los dem5sC ) a esta condena 0es+s intenta contra*oner la $e) de la caridad 7ue *uri'ica ) reordena al (ombre (asta en los m5s 1ntimos sentimientos ) mo4imientos de su es*1ritu. 8e la 'idelidad a esta $e) (ace 0es+s una condicin indis*ensable de la misma *r5ctica reli,iosa@ P!i 4as, *ues, a *resentar una o'renda ante el altar ) all1 te acuerdas de 7ue tu (ermano tiene al,o contra ti, deja all1 tu o'renda ante el altar, 4e *rimero a reconciliarte con tu (ermano ) lue,o 4uel4e a *resentar tu o'rendaQ 9 *t , 23M24:. Orat5ndose de una $e) de amor, (a) 7ue dar im*ortancia a nada 7ue se ten,a en el cora2n contra el otro@ el amor 7ue 0es+s *redic i,uala ) uni'ica a todos en 7uerer el bien, en establecer o restablecer la armon1a en las relaciones con el *rjimo, (asta en los casos de contiendas o de *rocedimientos judiciales 9c'. *t , 2 :. . Otro ejem*lo de *er'eccionamiento de la $e) es el del seNto mandamiento del 8ec5lo,o, en el 7ue Gois6s *ro(ib1a el adulterio. Con un len,uaje (i*erblico ) (asta *aradjico, adecuado *ara llamar a atencin e im*resionar a los 7ue lo escuc(aban, 0es+s anuncia@ P/ab6is o1do 7ue 'ue dic(o. Ho adulterar5s! Pero 5o os digo...Q 9*t , 23:@ ) condena tambi6n las miradas ) los deseos im*uros, mientras recomienda la (uida de las ocasiones, la 4alent1a de la morti'icacin, la subordinacin de todos los actos ) com*ortamientos a las eNi,encias de la sal4acin del alma ) de todo el (ombre 9c'. *t , 29M 30:. % este ejem*lo se une tambi6n en cierto modo otro 7ue 0es+s a'ronta ense,uida@ POambi6n se (a dic(o@ -l 7ue re*udiare a su mujer d6le libelo de re*udio. Pero 5o os digo...Q ) declara abolida la concesin 7ue (ac1a la $e) anti,ua al *ueblo de "srael P*or la dure2a del cora2nQ 9c'. *t 19, ?:, *ro(ibiendo tambi6n esta 'orma de 4iolacin de la $e) del amor en armon1a con el restablecimiento de la indisolubilidad del matrimonio 9c'. *t 19, 9:. 6. Con el mismo *rocedimiento 0es+s contra*one a la anti,ua *ro(ibicin de *erjurar la de no jurar de nin,una manera 9*t , 33M3?:, ) la ra2n 7ue emer,e con bastante claridad est5 'undada tambi6n en el amor@ no debemos ser incr6dulos o descon'iados con el *rjimo, cuando es (abitualmente 'ranco ) leal, sino 7ue m5s bien (ace 'alta 7ue una ) otra *arte. si,an la le) 'undamental del (ablar ) del obrar@ P!ea 4uestra *alabra@ s1, s1C no, noC todo lo 7ue *asa de esto, de mal *rocedeQ 9 *t , 33:. 3. D tambi6n@ P/ab6is o1do 7ue se dijo@ Ojo *or ojo ) diente *or dienteC *ero )o os di,o@ Ho me (a,5is 'rente al mal4adoQ 9*t , 3?M39:, ) con len,uaje meta'rico 0es+s ense&a a *oner la otra mejilla, a ceder no slo la t+nica sino tambi6n el manto, a no res*onder con 4iolencia a las 4ejaciones de los dem5s, ) sobre todo@ P8a a 7uien te *ida ) no 4uel4as la es*alda a 7uien desea de ti al,o *restadoQ 9 *t , 42:. .adical eNclusin de la $e) del talin en la 4ida *ersonal del disc1*ulos de 0es+s, cual7uiera 7ue sea el deber de la sociedad de de'ender a los *ro*ios miembros de los mal(ec(ores ) de casti,ar a los cul*ables de 4iolacin de los derec(os de los ciudadanos ) del mismo -stado. ?. D 6sta es la *er'eccin de'initi4a en la 7ue encuentra el centro din5mico todas las dem5s@ P/ab6is o1do 7ue 'ue dic(o@ %mar5s a tu *rjimo ) aborrecer5s a tu enemi,o ! Pero 5o os digo@ %mad a 4uestros enemi,os ) orad *or los 7ue os *ersi,uen, *ara 7ue se5is (ijos de 4uestro Padre, 7ue est5 en los cielos, 7ue (ace salir el sol sobre malos ) buenos ) llue4e sobre justos e injustos...Q 9 *t , 43M4 :. % la

?4 inter*retacin 4ul,ar de la $e) anti,ua 7ue identi'icaba al *rjimo con el israelita ) m5s a+n con el israelita *iadoso, 0es+s o*one la inter*retacin aut6ntica del mandamiento de 8ios ) le a&ade la dimensin reli,iosa de la re'erencia al Padre celestial, clemente ) misericordioso, 7ue bene'icia a todos ) es, *or lo tanto, el ejem*lo su*remo del amor uni4ersal. -n e'ecto, 0es+s conclu)e@ P!ed... *er'ectos como *er'ecto es 4uestro Padre celestialQ 9 *t , 4?:. -l *ide a sus se,uidores la *er'eccin del amor. $a nue4a $e) 7ue Vl (a tra1do tiene su s1ntesis en el amor. -ste amor (ar5 7ue el (ombre, en sus relaciones con los dem5s, su*ere la cl5sica contra*osicin ami,oM enemi,o, ) tender5, desde dentro de los cora2ones, a traducirse en las corres*ondientes 'ormas de solidaridad social ) *ol1tica, incluso institucionali2adas. !er5, *ues, mu) am*lia en la (istoria, la irradiacin del Pmandamiento nue4oQ de 0es+s. 9. -n este momento nos 4emos obli,ados sobre todo a mani'estar 7ue en los 'ra,mentos im*ortantes del Psermn de la monta&aS se re*ite la contra*osicin : BHa83is o4do 2,e se di-o!!! Pero 5o os digo QC ) esto no *ara Pabro,arQ la $e) di4ina de la %nti,ua %lian2a, sino *ara indicar su P*er'ecto cum*limientoQ, se,+n el sentido entendido *or 8iosM$e,islador, 7ue 0es+s ilumina con lu2 nue4a ) eN*lica con todo su 4alor ,enerador de nue4a 4ida ) creador de nue4a (istoria@ ) lo (ace atribu)6ndose una autoridad 7ue es la misma del 8iosM$e,islador. Podemos decir 7ue en esa eN*resin su)a re*etida seis 4eces@ 0o os digo, resuena el eco de esa autode'inicin de 8ios 7ue 0es+s tambi6n se (a atribuido@ P 0o so5Q 9c'. +n ?, ?:. 10. Ainalmente (a) 7ue recordar la res*uesta 7ue dio 0es+s a los 'ariseos 7ue re*robaban a sus disc1*ulos el 7ue arrancasen las es*i,as de los cam*os llenos de ,rano *ara com6rselas en d1a de s5bado, 4iolando as1 la $e) mosaica. Primero 0es+s les cita el ejem*lo de 8a4id ) de sus com*a&eros, 7ue no dudaron en comer los P*anes de la *ro*osicinQ *ara 7uitarse el (ambre, ) el de los sacerdotes 7ue el d1a de s5bado no obser4an la le) del descanso *or7ue desem*e&an las 'unciones en el tem*lo. 8es*u6s conclu)e con dos a'irmaciones *erentorias, inauditas *ara los 'ariseos@ PPues )o os di,o, 7ue lo 7ue (a) a7u1 es m?s grande 2,e el templo...QC ) P-l /ijo del /ombre es se&or del s5badoQ 9 *t 12, 6, ?C c'. *c 2, 23M2?:. !on declaraciones 7ue re4elan con toda claridad la conciencia 7ue 0es+s ten1a de su autoridad di4ina. -l 7ue se de'iniera Pcomo su*erior al tem*loQ era una alusin bastante clara a su trascendencia di4ina. D *roclamarse Pse&or del s5badoQ, o sea, de una $e) dada *or 8ios mismo a "srael, era la *roclamacin abierta de la *ro*ia autoridad como cabe2a del reino mesi5nico ) *romul,ador de la nue4a $e). Ho se trataba, *ues, de sim*les dero,aciones de la $e) mosaica, admitidas tambi6n *or los rabinos en casos mu) restrin,idos, sino de una reinte,racin, de un com*lemento ) de una reno4acin 7ue 0es+s enuncia como inacabables@ P-l cielo ) la tierra *asar5n, *ero mis *alabras no *asar5nQ 9*t 24, 3 :. $o 7ue 4iene de 8ios es eterno, como eterno es 8ios.

+i,rcoles .1 de octubre de 1987 -Creed en "ios, creed ta1%i3n en 1(1. $os (ec(os 7ue (emos anali2ado en la cate7uesis anterior son en su conjunto elocuentes ) *rueban la conciencia de la *ro*ia di4inidad, 7ue 0es+s demuestra tener cuando se a*lica a !1 mismo el nombre de 8ios, los atributos di4inos, el *oder ju2,ar al 'inal sobre las obras de todos los (ombres, el *oder *erdonar los *ecados, el *oder 7ue tiene sobre la misma le) de Dios. Oodos son as*ectos de la +nica 4erdad 7ue Vl a'irma con 'uer2a, la de ser 4erdadero 8ios, una sola cosa con el Padre. -s lo 7ue dice abiertamente a los jud1os, al con4ersar libremente con ellos en el tem*lo, el d1a de la 'iesta de la 8edicacin@ PDo ) el Padre somos una misma cosaQ 9 +n 10, 30:. D, sin embar,o, al atribuirse lo 7ue es *ro*io de 8ios, 0es+s (abla de !1 mismo como del P/ijo del (ombreQ, tanto *or la unidad *ersonal del (ombre ) de 8ios en Vl, como *or se,uir la *eda,o,1a ele,ida de conducir ,radualmente a los disc1*ulos, casi tom5ndolos de la mano, a las alturas ) *ro'undidades misteriosas de su 4erdad. Como /ijo del (ombre no duda en *edir@ PCreed en 8ios, creed en m1Q 9 +n 14, 1:. -l desarrollo de todo el discurso de los ca*1tulos 14M13 de 0uan, ) es*ecialmente las res*uestas 7ue da 0es+s a Oom5s ) a Aeli*e, demuestran 7ue cuando *ide 7ue crean en Vl, se trata no slo de la fe en el *es4as como el Bn,ido ) el -n4iado *or 8ios, sino de la 'e en el /ijo 7ue es de la misma naturale2a 7ue el Padre. PCreed en 8ios, creed tambi6n en m1Q 9+n 14, 1:. 2. -stas *alabras (a) 7ue eNaminarlas en el conteNto del di5lo,o de 0es+s con los %*stoles en la +ltima Cena, narrado en el -4an,elio de 0uan. 0es+s dice a los %*stoles 2,e va a prepararles ,n l,gar en la casa del Padre 9c'! +n 14, 2M3:. D cuando Oom5s le *re,unta *or el camino *ara ir a esa casa, a ese nue4o reino, 0es+s res*onde 2,e Al es el camino , la 4erdad ) la 4ida 9c'. +n 14, 6:. Cuando Aeli*e le *ide 7ue muestre el Padre a los disc1*ulos, 0es+s re*lica de modo absolutamente un14oco@ P-l 7ue me (a 4isto a m1, (a 4isto al PadreC Tcmo dices t+@ Gu6stranos al PadreU THo crees 7ue )o esto) en el Padre ) el Padre en m1U $as *alabras 7ue )o os di,o nos las (ablo de m1 mismoC el Padre 7ue mora en m1 (ace sus obras. Creedme& 2,e 5o esto5 en el Padre 5 el Padre en m4 C a lo menos, creedlo *or las obrasQ 9+n 14, 9M11:. $a inteli,encia (umana no *uede rec(a2ar esta declaracin de 0es+s, si no es *artiendo )a a priori de un *rejuicio antidi4ino. % los 7ue admiten al Padre, ) m5s a+n, lo buscan *iadosamente, 0es+s se mani'iesta a !1 mismo ) des dice@ [Girad, el Padre est5 en m1\ 3. -n todo caso, *ara o'recer moti4os de credibilidad, 0es+s a*ela a s,s o8ras@ a todo lo 7ue (a lle4ado a cabo en *resencia de los disc1*ulos ) de toda la ,ente. !e trata de obras santas ) muc(as 4eces mila,rosas, reali2adas como si,nos de su 4erdad. Por esto merece 7ue se ten,a 'e en Vl. 0es+s lo dice no slo en el c1rculo de los %*stoles, sino ante todo el *ueblo. -n e'ecto, leemos 7ue, al d1a si,uiente de la entrada triun'al en 0erusal6n, la ,ran multitud 7ue (ab1a lle,ado *ara las celebraciones *ascuales, discut1a sobre la 'i,ura de Cristo ) la ma)or1a no cre1a en 0es+s, Paun7ue (ab1a (ec(o tan ,randes mila,ros en medio de ellosQ 9+n 12, 33:. -n un determinado momento P0es+s, clamando, dijo@ -l 7ue cree en m1, no cree en m1, sino en el 7ue me (a en4iado, ) el 7ue me 4e, 4e al 7ue me (a en4iadoQ 9 +n 12, 44:. %s1, *ues, *odemos decir 7ue 0esucristo se identi'ica con 8ios como objeto de la 'e 7ue *ide ) *ro*one a sus se,uidores. D les eN*lica@ P$as cosas 7ue )o (ablo, las (ablo se,+n el Padre me (a dic(oQ 9+n 12, 0:@ alusin clara a la 'rmula eterna *or la 7ue el Padre ,enera al VerboM/ijo en la 4ida trinitaria. -sta 'e, li,ada a las obras ) a las *alabras de 0es+s, se con4ierte en una Pconsecuencia l,icaQ *ara los 7ue (onradamente escuc(an a 0es+s, obser4an sus obras, re'leNionan sobre sus *alabras. Pero 6ste es tambi6n el *resu*uesto ) la condicin indis*ensable 7ue eNi,e el mismo 0es+s a los 7ue 7uieren con4ertirse en sus disc1*ulos o bene'iciarse de su *oder di4ino. 4. % este res*ecto, es si,ni'icati4o lo 7ue 0es+s dice al *adre del ni&o e*il6*tico, *ose1do desde la

?6 in'ancia *or un Pes*1ritu mudoQ 7ue se desen'renaba en 6l de modo im*resionante. -l *obre *adre su*lica a 0es+s@ P!i al,o *uedes, a)+danos *or com*asin (acia nosotros. 81jole 0es+s@ [!i *uedes\ Oodo es *osible al 7ue cree. %l instante, ,ritando, dijo el *adre del ni&o@ [Creo\ %)uda a mi incredulidadQ 9*c 9, 22M23:. D 0es+s cura ) libera a ese des4enturado. !in embar,o, *ide al *adre del muc(ac(o una a*ertura del alma a la 'e. -so es lo 7ue le (an dado a lo lar,o de los si,los tantas criaturas (umildes ) a'li,idas 7ue, como el *adre del e*il6*tico, se (an diri,ido a Vl *ara *edirle a)uda en las necesidades tem*orales, ) sobre todo en las es*irituales. . Pero all1 donde los (ombres, cual7uiera 7ue sea su condicin social ) cultural, o*onen una resistencia deri4ada del or,ullo e incredulidad, 0es+s casti,a esta actitud su)a no admiti6ndolos a los bene'icios concedidos *or su *oder di4ino. -s si,ni'icati4o e im*resionante lo 7ue se lee de los na2arenos, entre los 7ue 0es+s se encontraba *or7ue (ab1a 4uelto des*u6s del comien2o de su ministerio, ) de (aber reali2ado los *rimeros mila,ros. -llos no slo se admiraban de su doctrina ) de sus obras, sino 7ue adem5s Pse escandali2aban de VlQ, o sea, (ablaban de Vl ) lo trataban con descon'ian2a ) (ostilidad, como *ersona no ,rata. P0es+s les dec1a@ nin,+n *ro'eta es tenido en *oco sino en su *atria ) entre sus *arientes ) en su 'amilia. D no *udo (acer all1 nin,+n mila,ro 'uera de 7ue a al,unos *ocos dolientes les im*uso las manos ) los cur. Vl se admiraba de su incredulidadQ 9 *c 6, 4M6:. $os mila,ros son Psi,nosQ del *oder di4ino de 0es+s. Cuando (a) obstinada cerra2n al reconocimiento de ese *oder, el mila,ro *ierde su ra2n de ser. Por lo dem5s, tambi6n Vl res*onde a los disc1*ulos, 7ue des*u6s de la curacin del e*il6*tico *re,untan a 0es+s *or7u6 ellos, 7ue tambi6n (ab1an recibido el *oder del mismo 0es+s, no consi,uieron eN*ulsar al demonio. -l res*ondi@ PPor 4uestra *oca 'e@ *or7ue en 4erdad os di,o, 7ue si tu4ierais 'e como un ,rano de mosta2a, dir1ais a este monte@ Vete de a7u1 all5, ) se ir1a, ) nada os ser1a im*osibleQ 9 *t 13, 19M20:. -s un len,uaje 'i,urado e (i*erblico, con el 7ue 0es+s 7uiere inculcar a sus disc1*ulos la necesidad ) la 'uer2a de la 'e. 6. -s lo mismo 7ue 0es+s subra)a como conclusin del mila,ro de la curacin del cie,o de nacimiento, cuando lo encuentra ) le *re,unta@ PTCrees en el /ijo del (ombreU .es*ondi 6l ) dijo@ T;ui6n es, !e&or, *ara 7ue crea en -lU 81jole 0es+s@ le est5s 4iendoC es el 7ue (abla conti,o. 8ijo 6l@ Creo, !e&or, ) se *ostr ante 6lQ 9+n 9, 3 M3?:. -s el acto de 'e de un (ombre (umilde, ima,en de todos los (umildes 7ue buscan a 8ios 9c'. Dt 29, 3C Is 6, 9 ss.C 0er , 21C -2 12, 2:@ 6l obtiene la ,racia de una 4isin no slo '1sica, sino es*iritual, *or7ue reconoce al P/ijo del (ombreQ, a di'erencia de los autosu'icientes 7ue con'1an +nicamente en sus *ro*ias luces ) rec(a2an la lu2 7ue 4iene de lo alto ) *or lo tanto se autocondenan, ante Cristo ) ante 8ios, a la ce,uera 9c'. +n 9, 39M41:. 3. $a decisi4a im*ortancia de la 'e a*arece a+n con ma)or e4idencia en el di5lo,o entre 0es+s ) Garta ante el se*ulcro de $52aro@ P81jole 0es+s@ .esucitar5 tu (ermano. Garta le dijo@ !6 7ue resucitar5 en la resurreccin, en el +ltimo d1a. 81jole 0es+s@ Do so) la resurreccin ) la 4idaC el 7ue cree en m1, aun7ue muera, 4i4ir5C ) todo el 7ue 4i4e ) cree en m1, no morir5 *ara siem*re. TCrees t+ estoU 81jole ella 9Garta:@ !1, !e&orC )o creo 7ue t+ eres el Ges1as, el Hi-o de Dios 2,e 7a venido a este m,ndo Q 9+n 11, 23M23:. D 0es+s resucita a $52aro como si,no de su *oder di4ino, no slo de resucitar a los muertos *or7ue es !e&or de la 4ida, sino de 4encer la muerte, -l, 7ue como dijo a Garta, [ es la resurreccin ) la 4ida\ ?. $a ense&an2a de 0es+s sobre la fe como condicin de s, accin salv4fica se resume ) consolida en el colo7uio nocturno con Hicodemo, Pun je'e de los jud1osQ bien dis*uesto (acia Vl ) a reconocerlo como Pmaestro de *arte de 8iosQ 9+n 3, 2:. 0es+s mantiene con 6l un lar,o discurso sobre la P4ida nue4aQ ), en de'initi4a, sobre la nue4a econom1a de la sal4acin 'undada en la 'e en el /ijo del (ombre 7ue (a de ser le4antado P*ara 7ue todo el 7ue crea en 6l ten,a la 4ida eterna. Por7ue tanto am 8ios al mundo, 7ue le dio a su uni,6nito /ijo, *ara 7ue todo el 2,e crea en 3l no *ere2ca, sino 2,e tenga la vida eternaQ 9+n 3, 1 M16:. Por lo tanto, la 'e en Cristo es condicin constituti4a de la sal4acin, de la 4ida eterna. -s la 'e en el /ijo uni,6nito Mconsubstancial al PadreM en 7uien se mani'iesta el amor del Padre. -n e'ecto, P8ios no (a en4iado a su /ijo al mundo *ara 7ue ju2,ue al mundo, sino *ara 7ue el mundo sea sal4o *or 6lQ 9+n 3, 13:. -n realidad, el juicio es inmanente a la eleccin 7ue se (ace, a la ad(esin o

?3 al rec(a2o de la 'e en Cristo@ P-l 7ue cree en 6l no ser5 ju2,adoC el 7ue no cree, )a est5 ju2,ado, *or7ue no cre) en el nombre del uni,6nito /ijo de 8iosQ 9+n 3, 1?:. %l (ablar con Hicodemo, 0es+s indica en el misterio pasc,al el *unto central de la 'e 7ue sal4a@ P-s *reciso 7ue sea le4antado el /ijo del (ombre, *ara 7ue todo el 7ue cre)ere en 6l ten,a 4ida eternaQ 9 +n 3, 14M1 :. Podemos decir tambi6n 7ue 6ste es el P*unto cr1ticoQ de la 'e en Cristo. $a cru2 (a sido la pr,e8a definitiva de la fe *ara los %*stoles ) los disc1*ulos de Cristo. %nte esa Pele4acinQ (ab1a 7ue 7uedar conmo4idos, como en *arte sucedi. Pero el (ec(o de 7ue Vl Presucit al tercer d1aQ les *ermiti salir 4ictoriosos de la *rueba 'inal. "ncluso Oom5s, 7ue 'ue el +ltimo en su*erar la *rueba *ascual de la 'e, durante su encuentro con el .esucitado, *rorrum*i en esa mara4illosa *ro'esin de 'e@ P[!e&or m1o ) 8ios m1o\Q 9+n 20, 2?:. Como )a en ese otro tiem*o Pedro en Cesarea de Aili*o 9c'. *t 16, 16:, as1 tambi6n Oom5s en este encuentro *ascual deja eN*lotar el ,rito de la 'e 7ue 4iene del Padre@ 0es+s cruci'icado ) resucitado es P!e&or ) 8iosQ. 9. "nmediatamente des*u6s de (aber (ec(o esta *ro'esin de 'e ) de la res*uesta de 0es+s *roclama la biena4enturan2a de a7uellos P7ue sin 4er cre)eronQ 9 +n 20, 29:. 0uan o'rece una *rimera conclusin de su -4an,elio@ PGuc(as otras se&ales (i2o 0es+s en su *resencia de los disc1*ulos, 7ue no est5n escritas en este libro *ara 7ue cre5is 7ue 0es+s es el Ges1as, /ijo de 8ios, ) *ara 7ue cre)endo ten,5is 4ida en su nombreQ 9+n 20, 30M31:. %s1 *ues, todo lo 2,e +es<s 7ac4a 5 ense@a8a, todo lo 7ue los %*stoles *redicaron ) testi'icaron, ) los -4an,elistas escribieron, todo lo 7ue la ",lesia conser4a ) re*ite de su ense&an2a, de8e servir a la fe, *ara 7ue, cre)endo, se alcance la sal4acin. $a sal4acin M) *or lo tanto la 4ida eternaM est5 li,ada a la misin mesi5nica de 0esucristo, de la cual deri4a toda la Pl,icaQ ) la P econom4a. de la fe cristiana. $o *roclama el mismo 0uan desde el *rlo,o de su -4an,elio@ P% cuantos lo recibieron 9al Verbo: diles poder de venir a ser 7i-os de Dios: P% a7uellos 7ue creen en su nombreQ 9+n 1, 12:.

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+i,rcoles .8 de octubre de 1987 -9uien &ierda la $ida &or 1( y &or el '$angelio, 3se se sal$ar41. -n nuestra b+s7ueda de los si,nos e4an,6licos 7ue re4elen la conciencia 7ue ten1a Cristo de su 8i4inidad, (emos subra)ado en la cate7uesis anterior la inter*elacin 7ue (ace a sus disc1*ulos de 7ue ten,an 'e en -l@ PCreed en 8ios, creed tambi6n en m1Q 9 +n 14, 1:@ una inter*elacin 7ue slo *uede (acer 8ios. 0es+s eNi,e esta 'e cuando mani'iesta un *oder di4ino 7ue su*era todas las 'uer2as de la naturale2a, *or ejem*lo, en la resurreccin de $52aro 9c'. +n 11, 3?M44:C la eNi,e tambi6n en el momento de la *rueba, como fe en el poder salv4fico de s, cr,z , tal como a'irma en el colo7uio con Hicodemo 9c'. +n 3, 14M1 :C ) es 'e en su 8i4inidad@ P-l 7ue me (a 4isto a mi (a 4isto al PadreQ 9 +n 14, 9:. $a 'e se re'iere a una realidad in4isible, 7ue est5 *or encima de los sentidos ) de la eN*eriencia, ) su*era los l1mites del mismo intelecto (umano 9 arg,ment,m non apparenti,m@ P*rueba de las cosas 7ue no se 4enQ@ c'! He8 11, 1:C se re'iere, como dice !an Pablo, a Pesas cosas 7ue el o-o no vio, ni el o1do o), ni 4ino a la mente del (ombreQ, *ero 7ue 8ios (a *re*arado *ara los 7ue lo aman 9c'. " Cor 2, 9:. 0es+s eNi,e una 'e as1 cuando el d1a antes de morir en la cru2, (umanamente i,nominiosa, dice a los %*stoles 7ue 4a a *re*ararles un lu,ar en la casa del Padre 9c'. +n 14, 2:. 2. -stas cosas misteriosas, esta realidad in4isible, se identi'ica con el =ien in'inito de 8ios, %mor eterno, sumamente di,no de ser amado sobre todas las cosas. Por eso, junto a la inter*elacin de 'e, 0es+s coloca el mandamiento del amor a Dios Bso8re todas las cosas.& 7ue )a estaba en el %nti,uo Oestamento, *ero 7ue 0es+s re*ite ) corrobora en una nue4a cla4e. -s 4erdad 7ue cuando res*onde a la *re,unta@ PTCu5l es el mandamiento m5s ,rande de la le)UQ, 0es+s cita las *alabras de la le) mosaica@ PAmar?s al 9e@or t, Dios con todo tu cora2n, con toda tu alma ) con toda tu menteQ 9 *t 22, 33C c'. Dt 6, :. Pero el *leno sentido 7ue toma el mandamiento en la boca de 0es+s emer,e de la re'erencia a otros elementos del conteNto en el 7ue se mue4e ) ense&a. Ho (a) duda 7ue Vl 7uiere inculcar 7ue slo 8ios *uede ) debe ser amado sobre todo lo creadoC 5 slo de cara a Dios p,ede 7a8er dentro del 7om8re la eCigencia de ,n amor so8re todas las cosas. !lo 8ios, en 4irtud de esta eNi,encia de amor radical ) total, *uede llamar al (ombre *ara 7ue Plo si,aQ sin reser4as, sin limitaciones, de 'orma indi4isible, tal como leemos )a en el %nti,uo Oestamento@ P/ab6is de ir tras de Da46, 4uestro 8ios.... (ab6is de ,uardar sus mandamientos !!!& servirle 5 allegaros a Al Q 9Dt 13, 4:. -n e'ecto, slo 8ios Pes buenoQ en el sentido absoluto 9c'. *c 10, 1?C tambi6n *t 19, 13:. !lo Vl Pes amorQ 9 " +n 4, 16: *or esencia ) *or de'inicin. Pero a7u1 (a) un elemento nue4o ) sor*rendente en la 4ida ) en la ense&an2a de Cristo. 3. 0es+s llama a se,uirle *ersonalmente. Podemos decir 7ue esta llamada est? en el centro mismo del :vangelio. Por una *arte 0es+s lan2a esta llamadaC *or otra o1mos (ablar a los -4an,elistas de (ombres 7ue lo si,uen, ) a+n m5s, de al,unos de ellos 7ue lo dejan todo *ara se,uirlo. Pensemos en todas las llamadas de las 7ue nos (an dejado noticia los -4an,elistas@ PBn disc1*ulo le dijo@ !e&or, *erm1teme ir *rimero a se*ultar a mi *adreC *ero 0es+s le res*ondi@ 94g,eme ) deja a los muertos se*ultar a sus muertosQ 9 *t ?, 21M22:@ 'orma dr5stica de decir@ d6jalo todo inmediatamente *or G1. -sta es la redaccin de Gateo. $ucas a&ade la connotacin a*ostlica de esta 4ocacin@ PO+ 4ete ) anuncia el reino de 8iosQ 9'c 9, 60:. -n otra ocasin, al *asar junto a la mesa de los im*uestos, dijo ) casi im*uso a Gateo, 7uien nos atesti,ua el (ec(o@ P!1,ueme. D 6l, le4ant5ndose lo si,uiQ 9 *t 9, 9C c'. *c 2, 13M14:. !e,uir a 0es+s si,ni'ica muc(as 4eces no slo dejar las ocu*aciones ) rom*er los la2os 7ue (a) en el mundo, sino tambi6n distanciarse de la a,itacin en 7ue se encuentra e incluso dar los *ro*ios bienes a los *obres. Ho todos son ca*aces de (acer ese des,arrn radical@ no lo 'ue el jo4en rico, a *esar de 7ue desde ni&o (ab1a obser4ado la le) ) 7ui25 (ab1a buscado seriamente un camino de *er'eccin, *ero Pal

?9 o1r esto 9es decir, la in4itacin de 0es+s:, se 'ue triste, *or7ue ten1a muc(os bienesQ 9 *t 19, 22C *c 10, 22:. !in embar,o, otros no slo ace*tan el P!1,uemeQ, sino 7ue, como Aeli*e de =etsaida, sienten la necesidad de comunicar a los dem5s su con4iccin de (aber encontrado al Ges1as 9c'. +n 1, 43 ss.:. %l mismo !imn es ca*a2 de decirle desde el *rimer encuentro@ PO+ ser5s llamado Ce'as 97ue 7uiere decir, Pedro:Q 9+n 1, 42:. -l -4an,elista 0uan (ace notar 7ue 0es+s P'ij la 4ista en 6lQ@ en esa mirada intensa estaba el P!1,uemeQ m5s 'uerte ) cauti4ador 7ue nunca. Pero *arece 7ue 0es+s, dada la 4ocacin totalmente es*ecial de Pedro 9) 7ui25 tambi6n su tem*eramento natural:, 7uiera (acer madurar *oco a *oco su ca*acidad de 4alorar ) ace*tar esa in4itacin. -n e'ecto, el P!1,uemeQ literal lle,ar5 *ara Pedro des*u6s del la4atorio de los *ies, durante la +ltima Cena 9c'. +n 13, 36:, ) lue,o, de modo de'initi4o, des*u6s de la resurreccin, a la orilla del la,o de Oiber1ades 9c'. +n 21, 19:. 4. Ho cabe duda 7ue Pedro ) los %*stoles WeNce*to 0udasW com*renden ) ace*tan la llamada a se,uir a 0es+s como una donacin total de s1 ) de sus cosas *ara la causa del anuncio del reino de 8ios. -llos mismos recordar5n a 0es+s *or boca de Pedro@ PPues nosotros lo (emos dejado todo ) te (emos se,uidoQ 9*t 19, 23:. $ucas a&ade@ Ptodo lo 7ue ten1amosQ 9 'c 1?, 2?:. D el mismo 0es+s *arece 7ue 7uiere *recisar de P7u6Q se trata al res*onder a Pedro. P-n 4erdad os di,o 7ue nin,uno 7ue (a)a dejado casa, mujer, (ermanos, *adres e (ijos *or amor al reino de 8ios dejar5 de recibir muc(o m5s en este si,lo, ) la 4ida eterna en el 4enideroQ 9'c 1?, 29M30:. -n Gateo se es*eci'ica tambi6n el dejar (ermanas, madre, cam*os P*or amor de mi nombreQC a 7uien lo (a)a (ec(o 0es+s le *romete 7ue Precibir5 el c6ntu*lo ) (eredar5 la 4ida eternaQ 9 *t 19, 29:. -n Garcos (a) una es*eci'icacin *osterior sobre el abandonar todas las cosas P*or m1 ) *or el -4an,elioQ, ) sobre la recom*ensa@ P-l c6ntu*lo a(ora en este tiem*o en casas, (ermanos, (ermanas, madre e (ijos ) cam*os, con *ersecuciones, ) la 4ida eterna en el si,lo 4enideroQ 9 *c 10, 29M30:. 8ejando a un lado de momento el len,uaje 'i,urado 7ue usa 0es+s, nos *re,untamos@ T;ui6n es ese 7ue *ide 7ue lo si,an ) 7ue *romete a 7uien lo (a,a darle muc(os *remios ) (asta Pla 4ida eternaQU TPuede un sim*le /ijo del (ombre *rometer tanto, ) ser cre1do ) se,uido, ) tener tanto atracti4o no slo *ara a7uellos disc1*ulos 'elices, sino *ara millares ) millones de (ombres en todos los si,losU . -n realidad los disc1*ulos recordaron bien a autoridad con 7ue 0es+s les (ab1a llamado a se,uirlo sin dudar en *edirles una dedicacin radical, eN*resada en t6rminos 7ue *od1an *arecer *aradjicos, como cuando dec1a 7ue (ab1a 4enido a traer Pno la *a2, sino la es*adaQ, es decir, a se*arar ) di4idir alas mismas 'amilias *ara 7ue lo si,uieran, ) lue,o a'irmaba@ P-l 7ue ama al *adre o a la madre m5s 7ue a m1, no es digno de m4C ) el 7ue ama al (ijo o a la (ija m5s 7ue a m1, no es di,no de m1C ) el 7ue no toma su cru2 ) si,ue en *os de m1, no es di,no de m1Q 9 *t 10, 33M3?:. %+n es m5s 'uerte ) casi dura la 'ormulacin de $ucas@ P!i al,uno 4iene a m1 ) no a8orrece a 9eN*resin del (ebreo *ara decir@ no se a*arte de: su *adre, su madre, su mujer, sus (ermanos, sus (ermanas ) a+n su *ro*ia 4ida, no *uede ser mi disc1*uloQ 9'c 14, 26:. %nte estas eN*resiones de 0es+s no *odemos dejar de re'leNionar sobre lo eNcelsa ) ardua 7ue es la 4ocacin cristiana. Ho cabe duda 7ue las 'ormas concretas de se,uir a Cristo est5n ,raduadas *or Vl mismo se,+n las condiciones, las *osibilidades, las misiones, los carismas de las *ersonas ) de los ,ru*os. $as *alabras de 0es+s, como Vl dice, son Pes*1ritu ) 4idaQ 9c'. +n 6, 63:, ) no *odemos *retender concretarlas de 'orma id6ntica *ara todos. Pero se,+n !anto Oom5s de %7uino, la eNi,encia e4an,6lica de renuncias (eroicas como las de los consejos e4an,6licos de *obre2a, castidad ) renuncia de s1 *or se,uir a 0es+s W) *odemos decir i,ual de la oblacin de s1 mismo en el martirio, antes 7ue traicionar la 'e ) el se,uimiento de CristoW com*romete a todos Psecundum *rae*arationem animiQ 9c'. 9! L7! ""M"" 7. 1?4, a. 3, ad 1:, o sea, se,+n la dis*onibilidad del es*1ritu *ara cum*lir lo 7ue se le *ide en cual7uier momento 7ue se le llame, ) *or lo tanto com*ortan *ara todos un desa*e,o interior, una oblacin, una autodonacin a Cristo, sin las cuales no (a) un 4erdadero es*1ritu e4an,6lico. 6. 8el mismo -4an,elio *odemos deducir 7ue (a) 4ocaciones *articulares, 7ue de*enden de una eleccin de Cristo@ como la de los %*stoles ) de muc(os disc1*ulos, 7ue Garcos se&ala con bastante claridad cuando escribe@ P!ubi a un monte, ) llamando a los 7ue 7uiso, 4inieron a Vl, ) desi,n a doce *ara 7ue lo acom*a&aran...Q 9*c 3, 13M14:. -l mismo 0es+s, se,+n 0uan, dice a los %*stoles en el

90 discurso 'inal@ PHo me (ab6is ele,ido 4osotros a m1, sino )o os (e ele,ido a 4osotros...Q 9 +n 1 , 16:. Ho se deduce 7ue Vl condenara de'initi4amente al 7ue no ace*t se,uirlo *or un camino de total dedicacin a la causa del -4an,elio 9c'. el caso de jo4en rico@ *c 10, 13M23:. /a) al,o m5s 7ue *one en jue,o la libre ,enerosidad de cada uno. Pero no (a) duda 7ue la 4ocacin a la 'e ) al amor cristiano es uni4ersal ) obli,atoria@ 'e en la Palabra de 0es+s, amor a 8ios sobre todas las cosas ) tambi6n al *rjimo como a nosotros mismos, *or7ue Pel 7ue no ama a su (ermano a 7uien 4e, no es *osible 7ue ame a 8ios a 7uien no 4eQ 9" +n 4, 20:. 3. 0es+s, al establecer la eNi,encia de la res*uesta a la 4ocacin a se,uirlo, no esconde a nadie 7ue su se,uimiento re7uiere sacri'icio, a 4eces incluso el sacri'icio su*remo. -n e'ecto, dice a sus disc1*ulos@ P-l 7ue 7uiera 4enir en *os de m1, ni6,uese a s1 mismo, tome su cru2 ) s1,ame. Pues el 7ue 7uiera sal4ar su 4ida la *erder5, ) el 7ue *ierda su 4ida *or m1 la sal4ar5...Q 9 *t 16, 24M2 :. Garcos subra)a 7ue 0es+s (ab1a con4ocado con los disc1*ulos tambi6n a la multitud, ) (abl a todos de la renuncia 7ue *ide a 7uien 7uiera se,uirlo, de car,ar con la cru2 ) de *erder la 4ida P*or mi ) el -4an,elioQ 9*c ?, 34M3 :. 9D esto des*u6s de (aber (ablado de su *rNima *asin ) muerte\ 9c'. *c ?, 31M32:. ?. Pero, al mismo tiem*o, 0es+s *roclama la biena4enturan2a de los 7ue son *erse,uidos P*or amor del /ijo del (ombreQ 9'c 6, 22:@ P%le,raos ) re,ocijaos, *or7ue ,rande ser5 en los cielos 4uestra recom*ensaQ 9*t , 12:. D nosotros nos *re,untamos una 4e2 m5s@ T;ui6n es 6ste 7ue llama con autoridad a se,uirlo, *redice odio, insultos ) *ersecuciones de todo ,6nero 9c' ! 'c 6, 22:, ) *romete Precom*ensa en los cielosQU !lo un /ijo del (ombre 7ue ten1a la conciencia de ser /ijo de 8ios *od1a (ablar as1. -n este sentido lo entendieron los %*stoles ) los disc1*ulos, 7ue nos transmitieron su re4elacin ) su mensaje. -n este sentido 7ueremos entenderlo nosotros tambi6n, dici6ndole de nue4o con el %*stol Oom5s@ P!e&or m1o ) 8ios m1oQ.

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+i,rcoles - de no5ie"bre de 1987 -8o dis&ongo del reino a 0a$or $uestro, dis&uesto de 3l a 0a$or 1(o- :2c ;;, ;9< co1o 1i /adre +a

1. -stamos recorriendo los temas de las cate7uesis sobre 0es+s P/ijo del (ombreQ, 7ue al mismo tiem*o (ace 7ue lo conozcamos como verdadero BHi-o de Dios.: PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9+n 10, 30:. /emos 4isto 7ue -l re'er1a a !1 mismo el nombre ) los atributos di4inosC (ablaba de su di4ina *reM eNistencia en la unidad con el Padre 9) con el -s*1ritu !anto, como eN*licaremos en un *osterior ciclo de cate7uesis:C se atribu1a el poder so8re la le5 7ue "srael (ab1a recibido de 8ios *or medio de Gois6s en la %nti,ua %lian2a 9es*ecialmente en el sermn de la monta&a@ *t :C ) junto a ese *oder se atribu1a tambi6n el de perdonar los pecados 9c'! *c 2, 1M12 ) *aral.C 'c 3, 4?C +n ?, 11 : ) de -,zgar al final las conciencias ) las obras de todos los (ombres 9c'. *or ejem*lo, *t 2 , 31M46C +n , 23M29:. Ainalmente, ense&aba como uno 7ue tiene autoridad ) *ed1a creer en su *alabra, in4itaba a se,uirlo (asta la muerte ) *romet1a como recom*ensa la P4ida eternaQ. %l lle,ar a este *unto, tenemos a nuestra dis*osicin todos los elementos ) todas las ra2ones *ara a'irmar 7ue 0esucristo se (a re4elado a !1 mismo como %7uel 7ue insta,ra el reino de Dios en la 7istoria de la 7,manidad! 2. -l terreno de la re4elacin del reino de 8ios 7a84a sido preparado )a en el %nti,uo Oestamento, es*ecialmente en la se,unda 'ase de la (istoria de "srael, narrada en los teNtos de los Pro'etas ) de los !almos 7ue si,uen al eNilio ) las otras eN*eriencias dolorosas del Pueblo ele,ido. .ecordemos es*ecialmente los Cantos de los salmistas a 8ios 7ue es .e) de toda la tierra, 7ue Preina sobre las ,entesQ 99al 46K43, ?M9:C ) el reconocimiento eNultante@ POu reino es reino de todos los si,los, ) tu se&or1o de ,eneracin en ,eneracinQ 9 9al 144K14 , 13:. -l Pro'eta 8aniel, a su 4e2, (abla del reino de 8ios P7ue no ser5 destruido jam5s..., destruir5 ) desmenu2ar5 a todos esos reinos, m5s 6l *ermanecer5 *or siem*reQ. -ste reino 7ue se (ar5 sur,ir del P8ios de los cielosQ 9j el reino de los cielos:, 7uedar5 bajo el dominio del mismo 8ios ) Pno *asar5 a *oder de otro *uebloQ 9c'. 2, 44:. 3. "nsert5ndose en esta tradicin ) com*artiendo esta conce*cin de la %nti,ua %lian2a, +es<s de =azaret *roclama desde el comien2o de su misin mesi5nica *recisamente este reino@ PCum*lido es el tiem*o, ) el reino de 8ios est5 cercanoQ 9 *c 1, 1 :. 8e este modo, reco,e uno de los moti4os constantes de la es*era de "srael, pero da ,na n,eva direccin a la esperanza escatolgica , 7ue se (ab1a dibujado en la +ltima 'ase del %nti,uo Oestamento, al *roclamar 7ue 6sta tiene su cum*limiento inicial ) a7u1 en la tierra, *or7ue 8ios es el !e&or de la (istoria@ ciertamente su reino se *ro)ecta (acia un cum*limiento 'inal m5s all5 del tiem*o, *ero comien2a a reali2arse )a a7u1 en la tierra ) se desarrolla, en cierto sentido, PdentroQ de la (istoria. -n esta *ers*ecti4a 0es+s anuncia ) re4ela 7ue el tiem*o de las anti,uas *romesas, es*eras ) es*eran2as, Pse (a cum*lidoQ, ) 7ue el reino de 8ios Pest5 cercanoQ, m5s a+n, est5 )a *resente en su misma *ersona. 4. :n efecto& +es,cristo no slo adoctrina so8re el reino de Dios , (aciendo de 6l la 4erdad central de su ense&an2a, sino 7ue insta,ra este reino en la 7istoria de "srael ) de toda la (umanidad. D en esto se re4ela su *oder di4ino, su soberan1a res*ecto a todo lo 7ue en el tiem*o ) en el es*acio lle4a en s1 los si,nos de la creacin anti,ua ) de la llamada a ser criaturas nue4as 9c'. 2 Cor , 13, G?l 6, 1 :, en las 7ue (a 4encido, en Cristo ) *or medio de Cristo, todo lo caduco ) lo e'1mero, ) (a establecido *ara siem*re el 4erdadero 4alor del (ombre ) de todo lo creado. -s un *oder +nico ) eterno 7ue 0esucristo Wcruci'icado ) resucitadoW se atribu)e al 'inal de su misin terrena, cuando declara a los %*stoles@ PGe (a sido dado todo poder en el cielo 5 en la tierra Q, ) en 4irtud de este *oder su)o les manda@ P"d, *uesC ense&ad a todas las ,entes, bauti25ndolas en el nombre del Padre, ) del /ijo, ) del -s*1ritu !anto, ense&5ndoles a obser4ar todo cuanto )o os (e mandado. Do estar6 con 4osotros siem*re (asta la consumacin del mundoQ 9 *t 2?, 1?M20:. . %ntes de lle,ar a este acto de'initi4o de la *roclamacin ) re4elacin de la soberan1a di4ina del P/ijo

92 del (ombreQ, 0es+s anuncia muc(as 4eces 7ue el reino de 8ios (a 4enido al mundo. G5s a+n, en el con'licto con los ad4ersarios 7ue no dudan en atribuir un *oder demon1aco a las obras de 0es+s, Vl los con'unde con una ar,umentacin 7ue conclu)e a'irmando lo si,uiente@ P Pero si eCp,lso a los demonios por el dedo de Dios& sin d,da 2,e el reino de Dios 7a llegado a vosotros Q 9'c 11, 20:. -n Vl ) *or Vl, *ues, el es*acio es*iritual del dominio di4ino toma su consistencia@ el reino de 8ios entra en la (istoria de "srael ) de toda la (umanidad, ) Vl es ca*a2 de re4elarlo ) de mostrar 7ue tiene el *oder de decidir sobre sus actos. $o muestra liberando de los demonios@ todo el es*acio *sicol,ico ) es*iritual 7ueda as1 recon7uistado *ara 8ios. 6. Oambi6n el mandato de'initi4o, 7ue Cristo cruci'icado ) resucitado da a los %*stoles 9 *t 2?, 1?M 20:, 'ue *re*arado *or Vl bajo todos los as*ectos. Gomento cla4e de la *re*aracin 'ue la 4ocacin de los %*stoles@ P8esi,n a doce *ara 7ue le acom*a&aran ) *ara en4iarlos a *redicar, con *oder de eN*ulsar demoniosQ 9*c 3, 14M1 :. -n medio de los 8oce & 9imn Pedro se convierte en destinatario de ,n poder especial en orden al reino @ PD )o te di,o a ti 7ue t+ eres Pedro, ) sobre esta *iedra edi'icar6 )o mi ",lesia, ) las *uertas del in'ierno no *re4alecer5n contra ella. Do te dar5 las lla4es del reino de los cielos, ) cuanto atares en la tierra 7uedar5 atado en los cielos, ) cuanto desatares en la tierra 7uedar5 desatado en los cielosQ 9*t 16, 1?M19:. ;uien (abla de este modo est5 con4encido de *oseer el reino, de tener su soberan1a total, ) de *oder con'iar sus Plla4esQ a un re*resentante ) 4icario su)o, m5s a+n de lo 7ue (ar1a un re) de la tierra con su lu,arteniente o *rimer ministro. 3. -sta con4iccin e4idente de 0es+s eN*lica *or7u6 Vl, durante su ministerio, (abla de su obra *resente ) 'utura como de un nue4o reino introducido en la (istoria (umana@ no slo como verdad an,nciada, sino como realidad viva, 7ue se desarrolla, crece ) 'ermenta toda la masa (umana, como leemos en la *ar5bola de la le4adura 9c'. *t 13, 33C 'c 13, 21:. -sta ) las dem5s *ar5bolas del reino 9c'. es*ecialmente *t 13:, dan testimonio de 7ue 6sta (a sido la idea central de 0es+s, *ero tambi6n la sustancia de su obra mesi5nica, 7ue Vl 7uiere 7ue se *rolon,ue en la (istoria, incluso des*u6s de su 4uelta al Padre, mediante una estructura 4isible cu)a cabe2a es Pedro 9c'. *t 16, 1?M19:. ?. 'a insta,racin de esa estructura del reino de Dios coincide con la transmisin 2,e Cristo 7ace de la misma a los Apstoles esco,idos *or Vl@ PDo dis*on,o 9lat1n disponoC al,unos traducen@ PtransmitoQ: del reino en 'a4or 4uestro, como mi Padre (a dis*uesto de 6l en 'a4or m1oQ 9 'c 22, 29:. D la transmisin del reino es al mismo tiem*o una misin@ PComo t+ me en4iaste al mundo, as1 )o los en4i6 a ellos al mundoQ 9+n 13, 1?:. 8es*u6s de la resurreccin, al a*arecerse 0es+s a los %*stoles, les re*etir5@ PComo me envi mi Padre& as4 os env4o 5o!!! .ecibid el -s*1ritu !antoC a 7uien *erdonareis los *ecados les ser5n *erdonados, a 7uienes se los retu4ierais les ser5n retenidosQ 9 +n 20, 21M23:. Prestemos atencin@ en el *ensamiento de 0es+s, en su obra mesi5nica, en su mandato a los %*stoles, la ina,g,racin del reino en este mundo est5 estrec(amente unida a su poder de vencer el pecado, de anular el *oder de !atan5s en el mundo ) en cada (ombre. %s1, *ues, est5 li,ado al misterio *ascual, a la cru2 ) resurreccin de Cristo. Agn,s Dei 2,i tollit peccata m,ndi..., ) como tal se estructura en la misin (istrica de los %*stoles ) de sus sucesores. 'a insta,racin del reino de Dios tiene s, f,ndamento en la reconciliacin del 7om8re con Dios& llevada a ca8o en Cristo 5 por Cristo en el misterio *ascual 9c'. 2 Cor , 19C :f 2, 13M1?C Col 1, 19M20:. 9. $a instauracin del reino de 8ios en la (istoria de la (umanidad es la 'inalidad de la 4ocacin ) de la misin de los %*stoles W) *or lo tanto de la ",lesiaW en todo el mundo 9c' ! *c 16, 1 C *t 2?, 19M20:. 0es+s sab1a 2,e esta misin, a la 4e2 7ue su misin mesi5nica& 7a8r4a encontrado 5 s,scitado f,ertes oposiciones. 8esde los *rimeros d1as en 7ue en4i a los %*stoles a las *rimeras eN*eriencias de colaboracin con Vl, les ad4ert1a@ POs en41o como o4ejas en medio de lobosC sed, *ues, *rudentes como ser*ientes ) sencillos como *alomasQ 9*t 10, 16:. -n el teNto de Gateo se condensa tambi6n lo 7ue 0es+s (abr1a dic(o a continuacin res*ecto a la suerte de sus misioneros 9c'. *t 10, 13M2 :C tema sobre el 7ue 4uel4e en uno de +ltimos discursos *ol6micos con los Pescribas ) 'ariseosQ, a'irmando@ PPor esto os en41o )o *ro'etas, sabios ) escribas, ) a unos los matar6is ) los cruci'icar6is, a otros los a2otar6is en 4uestras sina,o,as ) los *erse,uir6is de ciudad en ciudad...Q 9*t 23, 34:. !uerte 7ue, *or lo dem5s, )a les (ab1a tocado a los Pro'etas ) a otros *ersonajes

93 de la %nti,ua %lian2a, a los 7ue se re'iere el teNto 9c'. *t 23, 3 :. Pero 0es+s daba a sus se,uidores la se,uridad de la duracin de su obra ) de ellos mismos@ et porta inferi non praevale8,nt! % *esar de las o*osiciones ) contradicciones 7ue (abr1a conocer en su de4enir (istrico, el reino de Dios& insta,rado una 4e2 *ara siem*re en el mundo con el poder de Dios mismo mediante el -4an,elio ) el misterio *ascual del /ijo, traer1a siem*re no slo los si,nos de su *asin ) muerte, sino tambi6n el sello de su *oder di4ino, 7ue deslumbr en la resurreccin. $o demostrar1a la (istoria. Pero la certe2a de los %*stoles ) de todos los cre)entes est5 'undada en la re4elacin del *oder di4ino de Cristo, (istrico, escatol,ico ) eterno, del 7ue ense&a el Concilio Vaticano ""@ PCristo, (aci6ndose obediente (asta la muerte ) (abiendo sido *or ello eNaltado *or el Padre 9c' ! Dlp 2, ?M9:, entr en la ,loria de su reino! A Al est?n sometidas todas las cosas& 7asta 7ue Vl se someta a !1 mismo ) todo lo creado al Padre, a 'in de 7ue Dios sea todo en todas las cosas 9c'. " Cor 1 , 23M2?:Q 9$umen ,entium, 39:.

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+i,rcoles 11 de no5ie"bre de 1987 2os 1ilagros de Jess5 el +ec+o y el signi0icado

1. :l d4a de Pentecost3s, des*u6s de (aber recibido la lu2 ) el *oder del -s*1ritu !anto, Pedro da ,n franco 5 valiente testimonio de Cristo cruci'icado ) resucitado@ PVarones israelitas, escuc(ad estas *alabras@ 0es+s de Ha2aret, 4arn *robado *or 8ios entre 4osotros con mila,ros, *rodi,ios ) se&ales...C a 6ste..., des*u6s de 'ijarlo 9en la cru2:..., le disteis muerte. %l cual 8ios lo resucit des*u6s de soltar las ataduras de la muerteQ 9Act 2, 22M24:. -n este testimonio se contiene una s1ntesis de toda la acti4idad mesi5nica de 0es+s de Ha2aret, 7ue 8ios (a acreditado Pcon mila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ. Constitu)e tambi6n un esbo2o de la *rimera cate7uesis cristiana, 7ue nos o'rece la misma Cabe2a del Cole,io de los %*stoles, Pedro. 2. 8es*u6s de casi dos mil a&os el actual !ucesor de Pedro, en el desarrollo de sus cate7uesis sobre 0esucristo, debe a'rontar a(ora el contenido de esa primera cate2,esis apostlica 7ue se desarroll el mismo d1a de Pentecost6s. /asta a(ora (emos (ablado del /ijo del (ombre, 7ue con su ense&an2a daba a conocer 7ue era 4erdadero 8iosM/ijo, 7ue era con el Padre Puna sola cosaQ 9c'. +n 10, 30:. !u *alabra esta8a acompa@ada por Bmilagros& prodigios 5 se@ales.! -stos (ec(os acom*a&aban a las *alabras no slo si,ui6ndolas *ara con'irmar su autenticidad, sino 7ue muc(as 4eces las *reced1an, tal como nos dan a entender los /ec(os de los %*stoles cuando (ablan de Ptodo lo 7ue 0es+s 7izo 5 ense@ desde el *rinci*ioQ 9Act 1, 1:. -ran esas mismas obras, ) *articularmente Plos *rodi,ios ) se&alesQ, los 7ue testi'icaban 7ue Pel reino de Dios esta8a cercano. 9c'. *c 1, 1 :, es decir, 7ue (ab1a entrado con 0es+s en la (istoria terrena del (ombre ) (ac1a 4iolencia *ara entrar en cada es*1ritu (umano. %l mismo tiem*o testi'icaban 7ue %7uel 7ue las reali2aba era 4erdaderamente el /ijo de 8ios. Por eso es necesario 4incular las *resentes cate2,esis so8re los milagrosJsignos de Cristo con las anteriores, concernientes a su 'iliacin di4ina. 3. %ntes de *roceder ,radualmente al an5lisis del si,ni'icado de estos S*rodi,ios ) se&alesQ 9como los de'ini de 'orma mu) es*ec1'ica !an Pedro el d1a de Pentecost6s:, (a) 7ue constatar 7ue 3stos 9*rodi,ios ) si,nos: *ertenecen con se,uridad al contenido integral de los -4an,elios como testimonios de Cristo, 7ue *ro4ienen de testi,os oculares. -'ecti4amente, no es *osible eNcluir los mila,ros del teNto ) del conteCto e4an,6lico. :l an?lisis no slo del teNto, sino tambi6n del conteNto, (abla a 'a4or de su car5cter P(istricoQ, atestig,a 2,e son 7ec7os ocurridos en realidad, ) 4erdaderamente reali2ados *or Cristo. ;uien se acerca a ellos con (onrade2 intelectual ) *ericia cient1'ica, no *uede desembara2arse de 6stos con cual7uier *alabra, como de *uras in4enciones *osteriores. 4. % este *ro*sito est5 bien obser4ar 7ue esos 7ec7os no slo son atesti,uados ) narrados *or los %*stoles ) *or los disc1*ulos de 0es+s, sino 7ue tambi6n son con'irmados en muc(os casos por s,s adversarios. Por ejem*lo, es mu) si,ni'icati4o 7ue estos +ltimos no ne,aran los mila,ros reali2ados *or 0es+s, sino 7ue m5s bien *retendieran atri8,irlos al poder del Bdemonio.! -n e'ecto, dec1an@ P-st5 *ose1do de =eelcebul, ) *or 4irtud del *r1nci*e de los demonios ec(a a los demoniosQ 9 *c 3, 22C c'. tambi6n *t ?, 32C 12, 24C 'c 11, 14M1 :. D es conocida la resp,esta de +es<s a esta objecin, demostrando su 1ntima contradiccin@ P!i, *ues, !atan5s se le4anta contra s1 mismo ) se di4ide, no *uede sostenerse, sino 7ue (a lle,ado a su 'inQ 9 *c 3, 26:. Pero lo 7ue en este momento cuenta m s *ara nosotros es el (ec(o de 7ue tam*oco los adversarios de +es<s p,eden negar sus Pmila,ros, *rodi,ios ) si,nosQ como realidad, como P(ec(osQ 7ue 4erdaderamente (an sucedido. -s elocuente tambi6n la circunstancia de 7ue los ad4ersarios obser4aban a 0es+s *ara 4er si curaba el s5bado o *ara *oderlo acusar as1 de 4iolacin de la le) del %nti,uo Oestamento. -sto sucedi, *or ejem*lo, en el caso del (ombre 7ue ten1a una mano seca 9c'. *c 3, 1M2:. . /a) 7ue tomar tambi6n en consideracin la res*uesta 7ue dio 0es+s, no )a a sus ad4ersarios, sino esta 4e2 a los mensa-eros de +,an >a,tista, a los 7ue mand *ara *re,untarle@ PT-res t+ el 7ue (a de 4enir o

9 (emos de es*erar a otroUQ 9*t 11, 3:. -ntonces 0es+s res*onde@ P"d ) re'erid a 0uan lo 7ue (ab6is o1do ) 4isto@ los ciegos 4en, los co-os andan, los leprosos 7uedan lim*ios, los sordos o)en, los m,ertos resucitan ) los po8res son e4an,eli2adosQ 9*t 11, 4M C c'. tambi6n 'c 3, 22:. 0es+s en la res*uesta (ace re'erencia a la *ro'ec1a de "sa1as sobre el 'uturo Ges1as 9c'. Is 3 , M6:, 7ue sin duda *od1a entenderse en el sentido de una reno4acin ) de una curacin es*iritual de "srael ) de la (umanidad, *ero 7ue en el conteNto e4an,6lico en el 7ue se *onen en boca de 0es+s, indica (ec(os com+nmente conocidos ) 7ue los disc1*ulos del =autista *ueden re'erirlos como si,nos de la mesianidad de Cristo. 6. Lodos los :vangelistas registran los 7ec7os a 7ue (ace re'erencia Pedro en Pentecost6s@ PGila,ros, *rodi,ios, se&alesQ 9Act 2, 22:. 'os 9inpticos narran muc(os acontecimientos en *articular, *ero a 4eces usan tambi6n frm,las generalizadoras. %s1 *or ejem*lo en el -4an,elio de Garcos@ PCur a muc(os *acientes de di4ersas en'ermedades ) ec( muc(os demoniosQ 91, 34:. 8e modo semejante Gateo ) $ucas@ PCurando en el *ueblo toda en'ermedad ) dolenciaQ 9 *t 4, 23:C P!al1a de 6l una 4irtud 7ue sanaba a todosQ 9'c 6, 19:. !on eN*resiones 7ue dejan entender el ,ran n+mero de mila,ros reali2ados *or 0es+s. :n el :vangelio de +,an no encontramos 'ormas semejantes, sino m5s bien la descripcin detallada de siete acontecimientos 7ue el -4an,elista llama Pse&alesQ 9) no mila,ros:. Con esa eN*resin 6l 7uiere indicar lo 7ue es m5s esencial en esos (ec(os@ la demostracin de la accin de 8ios en *ersona, *resente en Cristo, mientras la *alabra Pmila,roQ indica m5s bien el as*ecto PeNtraordinarioQ 7ue tienen esos acontecimientos a los ojos de 7uienes los (an 4isto u o)en (ablar de ellos. !in embar,o, tambi6n 0uan, antes de concluir su -4an,elio, nos dice 7ue P m,c7as otras se@ales (i2o 0es+s en *resencia de los disc1*ulos 7ue no est5n escritas en este libroQ 9 +n 20, 30:. D da la ra2n de la eleccin 7ue (a (ec(o@ P-stas (an sido escritas *ara 7ue cre5is 7ue 0es+s es el Ges1as, /ijo de 8ios, ) *ara 7ue cre)endo ten,5is 4ida en su nombreQ 9 +n 20, 31:. % esto se diri,en tanto los !in*ticos como el cuarto -4an,elio@ mostrar a tra46s de los mila,ros la 4erdad del /ijo de 8ios ) lle4ar a la 'e 7ue es *rinci*io de sal4acin. 3. Por lo dem5s, cuando el Apstol Pedro& el d4a de Pentecost3s& da testimonio de toda la misin de 0es+s de Ha2aret, acreditada *or 8ios *or medio de Pmila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ, no *uede m5s 7ue recordar 7ue el mismo +es<s f,e cr,cificado 5 res,citado 9Act 2, 22M24:. %s1 indica el acontecimiento *ascual en el 7ue se o'reci el signo m?s completo de la accin sal4adora ) redentora de 8ios en la (istoria de la (umanidad. Podr1amos decir 7ue en este si,no se contiene el PantiMmila,roQ de la muerte en cru2 ) el Pmila,roQ de la resurreccin 9mila,ro de mila,ros: 7ue se 'unden en un solo misterio, *ara 7ue el (ombre *ueda leer en 6l (asta el 'ondo la autorre4elacin de 8ios en 0esucristo ), ad(iri6ndose con la 'e, entrar en el camino de la sal4acin.

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+i,rcoles 18 de no5ie"bre de 1987 -=ia, a ti te lo digo, le$4ntate- :)c >, ?1<

1. !i obser4amos atentamente los Pmila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ con 7ue 8ios acredit la misin de 0esucristo, se,+n las *alabras *ronunciadas *or el %*stol Pedro el d1a de Pentecost6s en 0erusal6n, constatamos 7ue 0es+s, al o8rar estos milagrosJse@ales& act, en nom8re propio , con4encido de su *oder di4ino, ), al mismo tiem*o, de la m5s 1ntima ,nin con el Padre. Hos encontramos, *ues, toda41a ) siem*re, ante el misterio del P/ijo del (ombreM/ijo de 8iosQ, cu)o Do transciende todos los l1mites de la condicin (umana, aun7ue a ella *ertene2ca *or libre eleccin, ) todas las *osibilidades (umanas de reali2acin e incluso de sim*le conocimiento. 2. Bna ojeada a al,unos acontecimientos *articulares, *resentados *or los -4an,elistas, nos *ermite darnos cuenta de la *resencia arcana en cu)o nombre 0esucristo obra sus mila,ros. /elo a(1 cuando, res*ondiendo a las s<plicas de ,n leproso , 7ue le dice@ P!i 7uieres, *uedes lim*iarmeQ, Vl, en su (umanidad, PenternecidoQ, *ronuncia una *alabra de orden 7ue, en un caso como a7u6l, corres*onde a 8ios, no a un sim*le (ombre@ P;uiero, s3 limpio. D al instante desa*areci la le*ra ) 7ued lim*ioQ 9c' ! *c 1, 40M42:. %l,o semejante encontramos en el caso del paral4tico 7ue 'ue bajado *or un a,ujero reali2ado en el tec(o de la casa@ PDo te di,o... le45ntate, toma tu camilla ) 4ete a tu casaQ 9c'. *c 2, 11M 12:. D tambi6n@ en el caso de la 7i-a de +airo leemos 7ue PVl 90es+s: ...tom5ndola de la mano, le dijo@ POalit(a 7umiQ, 7ue 7uiere decir@ PHi&a, a ti te lo digo& lev?ntateQ. D al instante se le4ant la ni&a ) ec( a andarQ 9*c , 41M42:. -n el caso del -oven m,erto de =a4n@ P0o4en, a ti te (ablo, le45ntate. !entse el muerto ) comen2 a (ablarQ 9'c 3, 14M1 :. 9-n cu5ntos de estos e*isodios 4emos brotar de la *alabras de 0es+s la eN*resin de una vol,ntad ) de un poder al 7ue Vl se a*ela interiormente ) 7ue eN*resa, se *odr1a decir, con la m5Nima naturalidad, como si *erteneciese a su condicin m5s 1ntima, el *oder de dar a los (ombres la salud, la curacin e incluso la resurreccin ) la 4ida\ 3. Bn atencin *articular merece la res,rreccin de '?zaro, descrita detalladamente *or el cuarto -4an,elista. $eemos@ P0es+s, al2ando los ojos al cielo, dijo@ Padre & te do5 gracias por2,e me 7as esc,c7adoC )o s6 7ue siem*re me escuc(as, *ero *or la muc(edumbre 7ue me rodea lo di,o, *ara 7ue crean 7ue O+ me (as en4iado. 8iciendo esto, grit con f,erte voz '?zaro& sal f,era! D sali el muertoQ 9+n 11, 41M44:. -n la descri*cin cuidadosa de este e*isodio se *one de relie4e 7ue 0es+s resucit a su ami,o $52aro con el *ro*io *oder ) en unin estrec(1sima con el Padre. %7u1 (allan su con'irmacin las *alabras de 0es+s@ PGi Padre si,ue obrando toda41a, ) *or eso obro )o tambi6nQ 9 +n , 13:, ) tiene una demostracin, 7ue se *uede decir *re4enti4a, lo 7ue 0es+s dir5 en el Cen5culo, durante la con4ersacin con los %*stoles en la +ltima Cena, sobre sus relaciones con el Padre ), m5s a+n, sobre su identidad sustancial con Vl. 4. $os -4an,elios muestran con diversos milagrosJse@ales cmo el *oder di4ino 7ue act+a en 0esucristo se eNtiende m5s all5 del mundo (umano ) se mani'iesta como poder de dominio tam8i3n so8re las f,erzas de la nat,raleza! -s si,ni'icati4o el caso de la tem*estad calmada@ P!e le4ant un 'uerte 4enda4alQ. $os %*stolesM*escadores asustados des*iertan a 0es+s 7ue estaba durmiendo en la barca. Vl, Pdes*ertando, mand al viento ) dijo al mar@ Calla, enmudece. D se a7uiet el 4iento ) se (i2o com*leta calma... D sobreco,idos de ,ran temor, se dec1an unos a otros@ T;ui6n ser5 6ste, 7ue (asta el 4iento ) el mar le obedecenUQ 9c'. *c 4, 33M41:. -n este orden de acontecimientos entran tambi6n las pescas milagrosas reali2adas, *or la *alabra de 0es+s 9in ver8o t,o:, des*u6s de intentos *recedentes malo,rados 9c'! 'c , 4M6C +n 21, 3M6:. $o mismo se *uede decir, *or lo 7ue res*ecta a la estructura del acontecimiento, del P primer signo. realizado en Can? de Galilea, donde 0es+s ordena a los criados llenar las tinajas de a,ua ) lle4ar des*u6s Pel a,ua con4ertida en 4inoQ al maestresala 9c'! +n 2, 3M9:. Como en las *escas mila,rosas, tambi6n en Can5 de

93 #alilea, act<an los 7om8res@ los *escadoresMa*stoles en un caso, los criados de las bodas en otro, *ero est5 claro 7ue el efecto eCtraordinario de la accin no proviene de ellos , sino de %7uel 7ue les (a dado la orden de actuar ) 7ue obra con su misterioso *oder di4ino. -sto 7ueda con'irmado *or la reaccin de los %*stoles, ) *articularmente de Pedro, 7ue des*u6s de la *esca mila,rosa Pse *ostr a los *ies de 0es+s, diciendo@ !e&or, a*5rtate de m1, 7ue so) un *ecadorQ 9 'c , ?:. -s uno de tantos casos de emocin 7ue toma la 'orma de temor re4erencial o incluso miedo, )a sea en los %*stoles, como !imn Pedro, )a sea en la ,ente, cuando se sienten acariciados *or el ala del misterio di4ino . Bn d1a, desp,3s de a Ascensin, se sentir5n in4adidos *or un PtemorQ semejante los 7ue 4ean los Pprodigios 5 se@ales. realizados P*or los %*stolesQ 9c'. Act 2, 43:. !e,+n el libro de los /ec(os, la ,ente sacaba Pa las calles los en'ermos, *oni6ndolos en lec(os ) camillas, *ara 7ue, lle,ando Pedro, si7uiera su sombra los cubrieseQ 9 Act , 1 :. !in embar,o, estos P*rodi,ios ) se&alesQ, 7ue acom*a&aban los comien2os de la ",lesia %*ostlica, eran reali2ados *or los %*stoles no en nombre *ro*io, sino en el nom8re de +es,cristo, ) eran, *or tanto, una confirmacin ,lterior de su *oder di4ino. Bno 7ueda im*resionado cuando lee la res*uesta ) el mandato de Pedro al tullido 7ue le *ed1a una limosna junto a la *uerta del tem*lo de 0erusal6n@ PHo ten,o oro ni *lataC lo 7ue ten,o, eso te do)@ en nom8re de +es,cristo =azareno, anda. D tom5ndole de la diestra, le le4ant, ) al *unto sus *ies ) sus talones se consolidaronQ 9Act 3, 6M3:. O lo 7ue es lo mismo, Pedro dice a un *aral1tico de nombre -neas@ P0esucristo te sanaC le45ntate ) toma tu camilla. D al *unto se ir,uiQ 9 Act 9, 34:. Oambi6n el otro Pr1nci*e de los %*stoles, Pablo, cuando recuerda en la Carta a los .omanos lo 7ue 6l (a reali2ado Pcomo ministro de Cristo entre los *a,anosQ, se a*resura a a&adir 7ue en a7uel ministerio consiste su +nico m6rito@ PHo me atre4er6 a (ablar de cosa 7ue Cristo no (a)a obrado *or m1 *ara la obediencia 9de la 'e: de los ,entiles, de obra o de *alabra, mediante el *oder de mila,ros ) *rodi,ios ) el *oder del -s*1ritu !antoQ 91 , 13M19:. 6. -n la ",lesia de los *rimeros tiem*os, ) es*ecialmente esta e4an,eli2acin del mundo lle4ada a cabo *or los %*stoles, abundaron estos Pmila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ, como el mismo 0es+s les (ab1a *rometido 9c'. Act 2, 22:. Pero se *uede decir 7ue 6stos se (an re*etido siem*re en la (istoria de la sal4acin, es*ecialmente en los momentos decisivos para la realizacin del designio de Dios! %s1 'ue )a en el %nti,uo Oestamento con relacin al PACodo. de Israel de la esclavit,d de :gipto ) a la marc(a (acia la tierra *rometida, bajo la ,u1a de Gois6s. Cuando & con la encarnacin del Hi-o de Dios , Plle, la *lenitud de los tiem*osQ 9c'. Gal 4, 4:, estas se&ales mila,rosas del obrar di4ino ad7uieren un 4alor nue4o ) una e'icacia nue4a *or a autoridad di4ina de Cristo ) *or la re'erencia a su Hombre W), *or consi,uiente, a su 4erdad, a su *romesa, a su mandato, a su ,loriaW *or el 7ue los %*stoles ) tantos santos los reali2an en la ",lesia. Oambi6n (o) se obran mila,ros ) en cada uno de ellos se dibuja el rostro del P/ijo del (ombreM/ijo de 8iosQ ) se a'irma en ellos un don de ,racia ) de sal4acin.

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+i,rcoles .0 de no5ie"bre de 1987 )ediante los signos-1ilagros, Cristo re$ela su &oder de #al$ador
1. Bn teNto de !an %,ust1n nos o'rece la cla4e inter*retati4a de los milagros de Cristo como se@ales de s, poder salv4fico: P-l (aberse (ec(o (ombre *or nosotros (a contribuido m5s a nuestra sal4acin 7ue los mila,ros 7ue (a reali2ado en medio de nosotrosC el (aber curado las en'ermedades del alma es m5s im*ortante 7ue el (aber curado las en'ermedades del cuer*o destinado a morirQ 9!an %,ust1n, In Io! :v! Lr., 13, 1:. -n orden a esta sal4acin del alma ) a la redencin del mundo entero 0es+s cum*li tambi6n mila,ros de orden cor*oral. Por tanto, el tema de la *resente cate7uesis es el si,uiente@ mediante los Pmila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ 7ue (a reali2ado & +es,cristo 7a manifestado s, poder de salvar al 7om8re del mal 7ue amena2a al alma inmortal ) su 4ocacin a la unin con 8ios. 2. -s lo 7ue se re4ela en modo *articular en la c,racin del paral4tico de Cafarna,m . $as *ersonas 7ue lo lle4aban, no lo,rando entrar *or la *uerta en la casa donde 0es+s estaba ense&ando, bajaron al en'ermo a tra46s de un a,ujero abierto en el tec(o, de manera 7ue el *obrecillo 4ino a encontrase a los *ies del Gaestro. PViendo 0es+s la 'e de ellos, dijo al *aral1tico@ ^ OHi-o& t,s pecados te son perdonadosORQ. -stas *alabras suscitan en al,unos de los *resentes la sos*ec(a de blas'emia@ P=las'ema. T;ui6n *uede *erdonar *ecados sino slo 8iosUQ. Casi en res*uesta a los 7ue (ab1an *ensado as1, 0es+s se diri,e a los *resentes con estas *alabras@ PT I,3 es m?s f?cil& decir al paral4tico: t,s pecados te son perdonados& o decirle@ le45ntate, toma tu camilla ) 4eteU Pues *ara 7ue 4e5is 7ue el /ijo del (ombre tiene *oder en la tierra *ara *erdonar los *ecados Wse diri,e al *aral1ticoW & 5o te digo: lev?ntate& toma t, camilla ) 4ete a tu casa. Vl se le4ant ), tomando lue,o la camilla, sali a la 4ista de todosQ 9c'. *c 2, 1M12C an5lo,amente, *t 9, 1M?C 'c , 1?M26@ P!e marc( a casa ,lori'icando a 8iosQ , 2 :. 0es+s mismo eN*lica en este caso 7ue el mila,ro de la curacin del *aral1tico es si,no del *oder sal41'ico *or el cual Vl *erdona los *ecados. +es<s realiza esta se@al para manifestar 7ue (a 4enido como sal4ador del mundo, 7ue tiene como misin principal li8rar al 7om8re del mal espirit,al , el mal 7ue se*ara al (ombre de 8ios e im*ide la sal4acin en 8ios, como es *recisamente el *ecado. 3. Con la misma cla4e se *uede eN*licar esta cate,or1a es*ecial de los mila,ros de Cristo 7ue es Parro-ar los demonios.! P!al, es*1ritu inmundo, de ese (ombreQ, conmina 0es+s, se,+n el -4an,elio de Garcos, cuando encontr a un endemoniado en la re,in de los ,erasenos 9 *c , ?:. -n esta ocasin asistimos a un colo7uio inslito. Cuando a7uel Pesp4rit, inm,ndo. se siente amenazado por Cristo , ,rita contra Vl@ PT;u6 (a) entre ti ) m1, 0es+s, /ijo del 8ios %lt1simoU Por 8ios te conjuro 7ue no me atormentesQ. % su 4e2, 0es+s Ple *re,unt@ ]TCu5l es tu nombreU^. -l le dijo@ $e,in es mi nombre, *or7ue somos muc(osQ 9c'. *c , 3M9:. -stamos, *ues, a orillas de un mundo oscuro, donde entran en jue,o 'actores '1sicos ) *s17uicos 7ue, sin duda, tienen su *eso en causar condiciones *atol,icas en las 7ue se inserta esta realidad demon1aca, re*resentada ) descrita de manera 4ariada en el len,uaje (umano, *ero radicalmente (ostil a 8ios ), *or consi,uiente, al (ombre ) a Cristo 7ue (a 4enido *ara librarlo de este *oder mali,no. Pero, mu) a su *esar, tambi6n el Pes*1ritu inmundoQ, en el c(o7ue con la otra presencia, *rorrum*e en esta admisin 7ue *ro4iene de una mente *er4ersa, *ero, al mismo tiem*o, l+cida@ P/ijo del 8ios %lt1simoQ. 4. -n el -4an,elio de Garcos encontramos tambi6n la descri*cin del acontecimiento denominado (abitualmente como la c,racin del epil3ptico. -n e'ecto, los s1ntomas re'eridos *or el -4an,elista son caracter1sticos tambi6n de esta en'ermedad 9Pes*umarajos, rec(inar de dientes, 7uedarse r1,idoQ:. !in embar,o, el *adre del e*il6*tico *resenta a 0es+s a su /ijo como pose4do por ,n esp4rit, maligno, el cual lo a,ita con con4ulsiones, lo (ace caer *or tierra ) se re4uel4e ec(ando es*umarajos. D es mu) *osible 7ue en un estado de en'ermedad como 6ste se in'iltre ) obre el mali,no, *ero, admitiendo 7ue se trate de un caso de e*ile*sia, de la 7ue +es<s c,ra al m,c7ac7o considerado endemoniado *or su *adre,

99 es, sin embar,o, si,ni'icati4o 7ue Vl realice esta curacin ordenando al Pes*1ritu mudo ) sordoQ@ P!al de 6l ) no 4uel4as a entrar m5s en 6lQ 9c'. *c 9, 13M23:. -s una rea'irmacin de su misin ) de su *oder de librar al (ombre del mal del alma desde las ra1ces. . 0es+s da a conocer claramente esta misin su)a de li8rar al 7om8re del mal ), antes 7ue nada del pecado, mal es*iritual. -s una misin 7ue com*orta ) eCplica s, l,c7a con el esp4rit, maligno 7ue es el *rimer autor del mal en la (istoria del (ombre. Como leemos en los -4an,elios, 0es+s re*etidamente declara 7ue tal es el sentido de su obra ) de la de sus %*stoles. %s1, en $ucas@ PVe1a )o a !atan5s caer del cielo como un ra)o. Do os (e dado *oder *ara andar... sobre todo *oder enemi,o ) nada os da&ar5Q 9'c 10, 1?M19:. D se,+n Garcos, 0es+s, des*u6s de (aber constituido a los 8oce, les manda Pa *redicar, con poder de eCp,lsar a los demonios Q 9*c 3, 14M1 :. !e,+n $ucas, tambi6n los setenta ) dos disc1*ulos, des*u6s de su re,reso de la *rimera misin, re'ieren a 0es+s@ P!e&or, (asta los demonios se nos somet1an en t, nom8reQ 9'c 10, 13:. %s1 se mani'iesta el poder del Hi-o del 7om8re so8re el pecado 5 so8re el a,tor del pecado! -l nom8re de +es<s, 7ue somete tambi6n a los demonios, si,ni'ica 9alvador. !in embar,o, esta *otencia sal41'ica alcan2ar5 su cum*limiento de'initi4o en el sacri'icio de la cru2. $a cru2 sellar5 la 4ictoria total sobre !atan5s ) sobre el *ecado, *or7ue 6ste es el desi,nio del Padre, 7ue su /ijo uni,6nito reali2a (aci6ndose (ombre@ 4encer en la debilidad, ) alcan2ar la ,loria de la resurreccin ) de la 4ida a tra46s de la (umillacin de la cru2. Oambi6n en este (ec(o *aradjico res*landece su *oder di4ino, 7ue *uede justamente llamarse la P*otencia de la cru2Q. 6. Aorma *arte tambi6n de esta *otencia ) *ertenece a la misin del !al4ador del mundo mani'estada en los Pmilagros& prodigios 5 se@ales.& la 4ictoria sobre la muerte, dram5tica consecuencia del *ecado. $a 4ictoria so8re el pecado 5 so8re la m,erte marca el camino de la misin mesi5nica de 0es+s desde Ha2aret (asta el Cal4ario. -ntre las Pse&alesQ 7ue indican *articularmente el camino (acia la 4ictoria sobre la muerte, est5n sobre todo las resurrecciones@ P los m,ertos res,citanQ 9*t 11, :, res*onde, en e'ecto, 0es+s a la *re,unta acerca de su mesianidad 7ue le (acen los mensajeros de 0uan el =autista 9c'. *t 11, 3:. D entre los 4arios PmuertosQ, resucitados *or 0es+s, merece es*ecial atencin '?zaro de >etania, *or7ue su resurreccin es como un P*reludioQ de la cru2 ) de la resurreccin de Cristo, en el 7ue se cum*le la 4ictoria de'initi4a sobre el *ecado ) la muerte. 3. -l -4an,elista 0uan nos (a dejado una descri*cin *ormenori2ada del acontecimiento. =5stenos re'erir el momento conclusi4o. 0es+s *ide 7ue se 7uite la losa 7ue cierra la tumba 9P;uitad la *iedraQ:. Garta, la (ermana de $52aro, indica 7ue su (ermano est5 desde (ace )a cuatro d1as en el se*ulcro ) el cuer*o (a comen2ado )a, sin duda, a descom*onerse. !in embar,o, 0es+s grit con f,erte voz: BN'?zaro& sal f,eraO.! P!ali el muertoQ, atesti,ua el -4an,elista 9c'. +n 11, 3?M43:. -l (ec(o suscita la 'e en muc(os de los *resentes. Otros, *or el contrario, 4an a los re*resentantes del !anedr1n, *ara denunciar lo sucedido. $os sumos sacerdotes ) los 'ariseos se 7uedan *reocu*ados, *iensan en una *osible reaccin del oc,pante romano 9P4endr5n los romanos ) destruir5n nuestro lu,ar santo ) nuestra nacinQ@ c'. +n 11, 4 M4?:. Precisamente entonces se diri,en al !anedr1n las 'amosas *alabras de Cai'5s@ PVosotros no sab6is nadaC Tno com*rend6is 2,e conviene 2,e m,era ,n 7om8re por todo el p,e8lo ) no 7ue *ere2ca todo el *uebloUQ. D el -4an,elista anota@ PHo dijo esto de s1 mismo, sino 7ue, como era *ont1'ice a7uel a&o, *ro'eti2Q. T8e 7u6 *ro'ec1a se trataU /e a7u1 7ue 0uan nos da la lectura cristiana de a7uellas *alabras, 7ue son de una dimensin inmensa@ P0es+s (ab1a de morir *or el *ueblo ) no slo *or el *ueblo, sino *ara reunir en uno todos los (ijos de 8ios 7ue estaban dis*ersosQ 9c'. +n 11, 49M 2:. ?. Como se 4e, la descri*cin jo5nica de la resurreccin de $52aro contiene tambi6n indicaciones esenciales referentes al significado salv4fico de este milagro . !on indicaciones de'initi4as, *recisamente *or7ue entonces tom el !anedr1n la decisin sobre la muerte de 0es+s 9c'. +n 11, 3:. D ser5 la m,erte redentora Bpor el p,e8lo. ) P*ara reunir en uno todos los (ijos de 8ios 7ue estaban dis*ersosQ *ara la sal4acin del mundo. Pero 0es+s dijo )a 7ue a7uella muerte lle,ar1a a ser tambi6n la victoria de'initi4a so8re la m,erte. Con moti4o de la resurreccin de $52aro, dijo a Garta@ PDo so) la resurreccin ) la 4idaC el 7ue cree en m1, aun7ue muera, 4i4ir5C 5 todo el 2,e vive 5 cree en m4 no morir? para siempre Q 9+n 11, 2 M26:

100 9. %l 'inal de nuestra cate7uesis 4ol4emos una 4e2 m5s al teNto de !an %,ust1n@ P!i consideramos a(ora los (ec(os reali2ados *or el !e&or ) !al4ador nuestro, 0esucristo, 4emos 7ue los ojos de los cie,os, abiertos mila,rosamente, 'ueron cerrados *or la muerte, ) los miembros de los *aral1ticos, liberados del mali,no, 'ueron nue4amente inmo4ili2ados *or la muerte@ todo lo 7ue tem*oralmente 'ue sanado en el cuer*o mortal, al 'inal, 'ue des(ec(oC *ero el alma 7ue cre), *as a la 4ida eterna. Con este en'ermo, el !e&or (a 7uerido dar un ,ran si,no al alma 7ue (abr1a cre1do, *ara cu)a remisin de los *ecados (ab1a 4enido, ) *ara sanar sus debilidades Vl se (ab1a (umilladoQ 9!an %,ust1n, In Io! :v! Lr., 13, 1:. !1, todos los Pmila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ de Cristo est5n en 'uncin de la re4elacin de Vl como Ges1as, de -l como /ijo de 8ios@ de Al& 2,e& solo& tiene el poder de li8erar al 7om8re del pecado 5 de la m,erte& de Al 2,e verdaderamente es el 9alvador del m,ndo!

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+i,rcoles . de dicie"bre de 1987 2os 1ilagros de Jess co1o signos sal$(0icos

1. Ho (a) duda sobre el 7ec7o de 7ue, en los -4an,elios, los mila,ros de Cristo son *resentados como si,nos del reino de 8ios, 7ue (a irrum*ido en la (istoria del (ombre ) del mundo. PGas si )o arrojo a los demonios con el -s*1ritu de 8ios, entonces es 7ue (a lle,ado a 4osotros el reino de 8iosQ, dice 0es+s 9*t 12, 2?:. Por muc(as 7ue sean las discusiones 7ue se *uedan entablar o, de (ec(o, se (a)an entablado acerca de los mila,ros 9a las 7ue, *or otra *arte, (an dado res*uesta los a*olo,istas cristianos:, es cierto 7ue no se *ueden se*arar los Pmila,ros, *rodi,ios ) se&alesQ, atribuidos a 0es+s e incluso a sus %*stoles ) disc1*ulos 7ue obraban Pen su nombreQ, del conteCto a,t3ntico del :vangelio. -n la *redicacin de los %*stoles, de la cual *rinci*almente toman ori,en los -4an,elios, los *rimeros cristianos o1an narrar de labios de testi,os oculares los (ec(os eNtraordinarios acontecidos en tiem*os recientes ), *or tanto, controlables bajo el as*ecto 7ue *odemos llamar cr1ticoM(istrico, de manera 7ue no se sor*rend1an de su insercin en los -4an,elios. Cuales7uiera 7ue (a)an sido en los tiem*os sucesi4os las contestaciones, de las 'uentes ,enuinas de la 4ida ) ense&an2a de 0es+s emer,e una *rimera certe2a@ los %*stoles, los -4an,elistas ) toda la ",lesia *rimiti4a 4e1an en cada uno de los mila,ros el s,premo poder de Cristo so8re la nat,raleza 5 so8re las le5es! %7uel 7ue re4ea a 8ios como Padre Creador ) !e&or de lo creado, cuando reali2a estos mila,ros con su *ro*io *oder, se re4ea a !1 mismo como /ijo consubstancial con el Padre e i,ual a Vl en su se&or1o sobre la creacin. 2. !in embar,o, al,unos mila,ros *resentan tambi6n otros as*ectos com*lementarios al si,ni'icado 'undamental de *rueba del *oder di4ino del /ijo del (ombre en orden a la econom1a de la sal4acin. %s1, (ablando de la *rimera Pse&alQ reali2ada en Can? de Galilea, el -4an,elista 0uan (ace notar 7ue, a tra46s de ella, 0es+s Pmani'est su ,loria ) cre)eron en Vl sus disc1*ulosQ 9 +n 2, 11:. -l mila,ro, *ues, es reali2ado con una 'inalidad de 'e, *ero tiene lu,ar durante la 'iesta de unas bodas. Por ello, se *uede decir 7ue, al menos en la intencin del -4an,elista, la P se@al. sir4e *ara *oner de relie4e toda la econom4a divina de la alianza 5 de la gracia 7ue en los libros del %nti,uo ) del Hue4o Oestamento se eN*resa a menudo con la ima,en del matrimonio. -l mila,ro de Can5 de #alilea, *or tanto, *odr1a estar en relacin con la *ar5bola del ban7uete de bodas, 7ue un re) *re*ar *ara su (ijo, ) con el Preino de los cielosQ escatol,ico 7ue Pes semejanteQ *recisamente a un ban7uete 9c'. *t 22, 2:. -l *rimer mila,ro de 0es+s *odr1a leerse como una Pse&alQ de este reino, sobre todo, si se *iensa 7ue, no (abiendo lle,ado a+n Pla (ora de 0es+sQ, es decir, la (ora de su *asin ) de su ,lori'icacin 9 +n 2, 4C c'. 3, 30C ?, 20C 12, 23, 23C 13, 1C 13, 1:, 7ue (a de ser *re*arada con la *redicacin del P-4an,elio del reinoQ 9c'. *t 4, 23C 9, 3 :, el mila,ro, obtenido *or la intercesin de Gar1a, *uede considerarse como una Pse&alQ ) un anuncio simblico de lo 7ue est5 *ara suceder. 3. Como una Pse&alQ de la econom1a sal41'ica se *resta a ser le1do, a+n con ma)or claridad, el mila,ro de la m,ltiplicacin de los panes, reali2ado en los *arajes cercanos a Ca'arnaum. 0uan enla2a un *oco m5s adelante con el discurso 7ue tu4o 0es+s el d1a si,uiente, en el cual insiste sobre la necesidad de *rocurarse Pel alimento 7ue *ermanece (asta la 4ida eternaQ, mediante la 'e Pen %7uel 7ue -l (a en4iadoQ 9+n 6, 29:, ) (abla de !1 mismo como del Pan 4erdadero 7ue Pda la 4ida al mundoQ 9 +n 6, 33: ) tambi6n 7ue %7uel 7ue da su carne P*ara 4ida del mundoQ 9 +n 6, 1:. -st5 claro 7ue el *reanuncio de la *asin ) muerte sal41'ica, no sin re'erencias ) *re*aracin de la :,carist4a 7ue (ab1a de instituirse el d1a antes de su *asin, como sacramentoM*an de 4ida eterna 9c'. +n 6, 2M ?:. 4. % su 4e2, la tem*estad calmada en el la,o de #enesaret *uede releerse como P se@al. de ,na presencia constante de Cristo en la PbarcaQ de la ",lesia, 7ue, muc(as 4eces, en el discurrir de la (istoria, est5 sometida a la 'uria de los 4ientos en los momentos de tem*estad. 0es+s, des*ertado *or sus disc1*ulos, orden a los 4ientos ) al mar, ) se (ace una ,ran bonan2a. 8es*u6s les dice@ PTPor 7u6 sois tan t1midosU 1A<n no ten3is fe6Q 9*c 4, 40:. -n 6ste, como en otros e*isodios, se 4e la 4oluntad de

102 0es+s de inculcar en los %*stoles ) disc1*ulos la 'e en su *ro*ia *resencia o*erante ) *rotectora, incluso en los momentos m5s tem*estuosos de la (istoria, en los 7ue se *odr1a in'iltrar en el es*1ritu la duda sobre a asistencia di4ina. 8e (ec(o, en la (omil6tica ) en la es*iritualidad cristiana, el mila,ro se (a inter*retado a menudo como Pse&alQ de la *resencia de 0es+s ) ,arant1a de la con'ian2a en Vl *or *arte de los cristianos ) de la ",lesia. . 0es+s, 7ue 4a (acia los disc1*ulos caminando sobre las a,uas, o'rece otra Pse&alQ de su *resencia, ) ase,ura una vigilancia constante so8re s,s disc4p,los 5 s, Iglesia. P!o) )o, no tem5isQ, dice 0es+s a los %*stoles 7ue lo (ab1an tomado *or un 'antasma 9c'. *c6, 49M 0C c'. *t 14, 26M23C +n 6, 16M21:. Garcos (ace notar el estu*or de los %*stoles P*ues no se (ab1an dado cuenta de lo de los *anes@ su cora2n estaba embotadoQ 9*c 6, 2:. Gateo *resenta la *re,unta de Pedro 7ue 7uer1a bajar de la barca *ara ir al encuentro de 0es+s, ) nos (ace 4er su miedo ) su in4ocacin de auNilio, cuando 4e 7ue se (unde@ 0es+s lo sal4a, *ero lo amonesta dulcemente@ P/ombre de *oca 'e, T*or 7u6 (as dudadoUQ 9 *t 14, 31:. %&ade tambi6n 7ue los 7ue estaban en la barca Pse *ostraron ante Vl, diciendo@ Verdaderamente, t+ eres /ijo de 8iosQ 9*t 14, 33:. 6. 'as pescas milagrosas son *ara los %*stoles ) *ara la ",lesia las Pse&alesQ de la 'ecundidad de su misin, si se mantienen *ro'undamente unidas al *oder sal41'ico de Cristo 9c'. 'c , 4M10C +n 21, 3M6:. -'ecti4amente, $ucas inserta en la narracin el (ec(o de !imn Pedro 7ue se arroja a los *ies de 0es+s eNclamando@ P!e&or, a*5rtate de m1, 7ue so) (ombre *ecadorQ 9 'c , ?:, ) la res*uesta de 0es+s es@ PHo temas, en adelante 4as a ser *escador de (ombresQ 9 'c , 10:. 0uan, a su 4e2, tras la narracin de la *esca des*u6s de la resurreccin, coloca el mandato de Cristo a Pedro@ P%*acienta mis corderos, a*acienta mis o4ejasS 9c'. +n 21, 1 M13:. -s un acercamiento si,ni'icati4o. 3. !e *uede, *ues, decir 7ue los mila,ros de Cristo & manifestacin de la omnipotencia divina respecto de la creacin, 7ue se re4ela en su *oder mesi5nico sobre (ombres ) cosas, son, al mismo tiem*o & las Bse@ales. mediante las c,ales se revela la o8ra divina de la salvacin , la econom1a sal41'ica 7ue con Cristo se introduce ) se reali2a de manera de'initi4a en la (istoria del (ombre ) se inscribe as1 en este mundo 4isible, 7ue es tambi6n obra divina. $a ,ente Wcomo los %*stoles en el la,oW, 4iendo los mila,ros de Cristo, se *re,unta@ PT;ui6n ser5 6ste, 7ue (asta el 4iento ) el mar le obedecenUQ 9 *c 4, 41:, mediante estas Pse&alesQ, 7ueda preparada para acoger la salvacin 2,e Dios ofrece al 7om8re en s, Hi-o! -ste es el 'in esencial de todos los mila,ros ) se&ales reali2ados *or Cristo a los ojos de sus contem*or5neos, ) de todos los mila,ros 7ue a lo lar,o de la (istoria ser5n reali2ados *or sus %*stoles ) disc1*ulos con re'erencia al *oder sal41'ico de su nombre@ P-n nombre de 0es+s Ha2areno, andaQ 9%ct 3, 6:.

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+i,rcoles 9 de dicie"bre de 1987 2os 1ilagros de Cristo co1o 1ani0estacin del a1or sal$(0ico
1. P!i,nosQ de la omni*otencia di4ina ) del *oder sal41'ico del /ijo del (ombre, los mila,ros de Cristo, narrados en los -4an,elios, son tambi6n la re4elacin del amor de Dios 7acia el 7om8re, *articularmente (acia el (ombre 7ue su're, 7ue tiene necesidad, 7ue im*lora la curacin, el *erdn, la *iedad. !on, *ues, Psi,nosQ del amor misericordioso *roclamado en el %nti,uo ) Hue4o Oestamento 9c'. -nc1clica 8i4es in misericordia:. -s*ecialmente, la lectura del -4an,elio nos (ace com*render ) casi PsentirQ 7ue los mila,ros de 0es+s tienen su 'uente en el cora2n amoroso ) misericordioso de 8ios 7ue 4i4e ) 4ibra en su mismo cora2n (umano. 0es+s los realiza para s,perar toda clase de mal eCistente en el m,ndo@ el mal '1sico, el mal moral, es decir, el *ecado, ), 'inalmente, a a7u6l 7ue es P*adre del *ecadoQ en la (istoria del (ombre@ a !atan5s. $os mila,ros, *or tanto, son P*ara el (ombreQ. !on obras de 0es+s 7ue, en armon1a con la 'inalidad redentora de su misin, restablecen el bien all1 donde se anida el mal, causa de desorden ) desconcierto. ;uienes los reciben, 7uienes los *resencian se dan cuenta de este (ec(o, de tal modo 7ue, se,+n Garcos, Psobremanera se admiraban, diciendo : BLodo lo 7a 7ec7o 8ien C a los sordos (ace o1r ) a los mudos (ablar\Q 9*c 3, 33: 2. Bn estudio atento de los teNtos e4an,6licos nos re4ela 7ue nin,+n otro moti4o, a no ser el amor (acia el (ombre, el amor misericordioso, *uede eN*licar los Pmila,ros ) se&alesQ del /ijo del (ombre. -n el %nti,uo Oestamento, -l1as se sir4e del P'ue,o del cieloQ *ara con'irmar su *oder de Pro'eta ) casti,ar la incredulidad 9c'. 2 Re 1, 10:. Cuando los %*stoles !antia,o ) 0uan intentan inducir a +es<s a 2,e castig,e con Bf,ego del cielo. a una aldea samaritana 7ue les (ab1a ne,ado (os*italidad, Vl les pro7i8i decididamente 7ue (icieran semejante *eticin. Precisa el -4an,elista 7ue, P4ol4i6ndose 0es+s, los re*rendiQ 9'c 9, :. 9Guc(os cdices ) la Vul,ata a&aden@ PVosotros no sab6is de 7u6 es*1ritu sois. Por7ue el /ijo del (ombre no (a 4enido a *erder las almas de los (ombres, sino a sal4arlasQ:. Hin,+n milagro 7a sido realizado por +es<s para castigar a nadie& ni si2,iera los 2,e eran c,lpa8les! 3. !i,ni'icati4o a este res*ecto es el detalle relacionado con el arresto de +es<s en el 7,erto de #etseman1. Pedro se (ab1a a*restado a de'ender al Gaestro con la es*ada, e incluso P(iri a un sier4o del *ont1'ice, cort5ndole la oreja derec(a. -ste sier4o se llamaba GalcoQ 9 +n 1?, 10:. Pero 0es+s le *ro(ibi em*u&ar la es*ada. -s m5s, Ptocando la oreja, lo curQ 9 'c 22, 1:. -s esto una con'irmacin de 7ue +es<s no se sirve de la fac,ltad de o8rar milagros para s, propia defensa! D con'1a a los su)os 7ue no *ide al Padre 7ue le mande Pm5s de doce le,iones de 5n,elesQ 9c'. *t 26, 3: *ara 7ue lo sal4en de las insidias de sus enemi,os. Oodo lo 7ue -l (ace, tambi6n en la reali2acin de los mila,ros, lo (ace en estrec(a unin con el Padre. $o (ace con moti4o del reino de 8ios ) de la sal4acin del (ombre. $o (ace *or amor. 4. Por esto, ) al comien2o de su misin mesi5nica, rec(a2a todas las P*ro*uestasQ de mila,ros 7ue el Oentador le *resenta, comen2ando *or la del true7ue de las *iedras en *an 9c'. *t 4, 31:. -l *oder de Ges1as se le (a dado no para fines 2,e 8,s2,en slo el asom8ro o al servicio de la vanagloria . -l 7ue (a 4enido P*ara dar testimonio de la 4erdadQ 90n 1?, 33:, es m5s, el 7ue es Pla 4erdadQ 9c'. +n 14, 6:, obra siem*re en con'ormidad, absoluta con su misin sal41'ica. Oodos sus Pmila,ros ) se&alesQ eN*resan esta con'ormidad en el cuadro del Pmisterio mesi5nicoQ del 8ios 7ue casi se (a escondido en la naturale2a de un /ijo del (ombre, como muestran los -4an,elios, es*ecialmente el de Garcos. !i en los mila,ros (a) casi siem*re un relam*a,ueo del *oder di4ino, 7ue los disc1*ulos ) la ,ente a 4eces lo,ran a'errar, (asta el *unto de reconocer ) eNaltar en Cristo al /ijo de 8ios, de la misma manera se descubre en ellos la bondad, la sobriedad ) la sencille2, 7ue son las dotes m5s 4isibles del P/ijo del (ombreQ.

104 . -l mismo modo de reali2ar los mila,ros (ace notar la gran sencillez, ) se *odr1a decir 7,mildad, talante, delicade2a de trato de 0es+s. 8esde este *unto de 4ista *ensemos, *or ejem*lo, en las *alabras 7ue acom*a&an a la resurreccin de la (ija de 0airo@ P$a ni&a no 7a m,erto& d,ermeQ 9*c , 39:, como si 7uisiera P7uitar im*ortanciaQ al si,ni'icado de lo 7ue iba a reali2ar. D, a continuacin, a&ade@ P$es recomend muc(o 7ue nadie su*iera a7uelloQ 9*c , 43:. %s1 (i2o tambi6n en otros casos, *or ejem*lo, des*u6s de la curacin de un sordomudo 9*c 3, 36:, ) tras la con'esin de 'e de Pedro 9*c ?, 29M30: Para curar al sordomudo es si,ni'icati4o el (ec(o de 7ue 0es+s lo tom Pa*arte, lejos de la turbaQ. %ll1, Pmirando al cielo, s,spirQ. -ste Psus*iroQ *arece ser ,n signo de compasin 5& al mismo tiempo& ,na oracin. $a *alabra Pe'etaQ 9P[5brete\Q: (ace 7ue se abran los o1dos ) se suelte Pla len,uaQ del sordomudo 9c'. 3, 33M3 :. 6. !i 0es+s reali2a en s?8ado al,unos de sus mila,ros, lo (ace no *ara 4iolar el car5cter sa,rado del d1a dedicado a 8ios, sino *ara demostrar 7ue este d4a santo est? marcado de modo partic,lar por a accin salv4fica de Dios! PGi Padre si,ue obrando toda41a, ) *or eso obro )o tambi6nQ 9 +n , 13:. D este obrar es *ara el bien del (ombreC *or consi,uiente, no es contrario a la santidad del s5bado, sino 7ue m5s bien la *one de relie4e@ P-l s5bado f,e 7ec7o a ca,sa del 7om8re , ) no el (ombre *or el s5bado. D el due&o el s5bado es el /ijo del (ombreQ 9*c 2, 23M2?:. 3. !i se ace*ta la narracin e4an,6lica de los mila,ros de 0es+s W) no (a) moti4os *ara no ace*tarla, sal4o el *rejuicio contra lo sobrenaturalW, no se *uede *oner en d,da ,na lgica <nica, 7ue une todos estos Psi,nosQ ) los (ace emanar de la econom4a salv4fica de Dios @ estas se&ales sir4en *ara la re4elacin de su amor (acia nosotros, de ese amor misericordioso 7ue con el bien 4ence al mal, cmo demuestra la misma *resencia ) accin de 0esucristo en el mundo. -n cuanto 7ue est5n insertos en esta econom1a, los Pmila,ros ) se&alesQ son objeto de nuestra 'e en el *lan de sal4acin de 8ios ) en el misterio de la redencin reali2ada *or Cristo. Como 7ec7o, *ertenecen a la (istoria e4an,6lica, cu)os relatos son cre1bles en la misma ) a+n en ma)or medida 7ue los contenidos en otras obras (istricas. -st5 claro 7ue el 4erdadero obst5culo *ara ace*tarlos como datos, )a de (istoria )a de 'e, radica en el *rejuicio antisobrenatural al 7ue nos (emos re'erido antes. -s el *rejuicio de 7uien 7uisiera limitar el *oder de 8ios o restrin,irlo al orden natural de las cosas, casi como una autoMobli,acin de 8ios a ce&irse a sus *ro*ias le)es. Pero esta conce*cin c(oca contra la m5s elemental idea 'ilos'ica ) teol,ica de 8ios, !er in'inito, subsistente ) omni*otente, 7ue no tiene l1mites, si no en el noMser ), *or tanto, en el absurdo. Como conclusin de esta cate7uesis resulta es*ont5neo notar 7ue esta in'initud en el ser ) en el *oder es tambi6n in'initud en el amor, como demuestran los mila,ros encuadrados en la econom1a de la -ncarnacin ) en la .edencin, Psi,nosQ del amor misericordioso *or el 7ue 8ios (a en4iado al mundo a su /ijo P*ara 7ue todo el 7ue crea en Vl no *ere2caQ, ,eneroso con nosotros (asta la muerte. P!ic dileNit\Q 9+n 3, 16: ;ue a un amor tan ,rande no 'alte la res*uesta ,enerosa de nuestra ,ratitud, traducida en testimonio co(erente de los (ec(os.

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+i,rcoles 18 de dicie"bre de 1987 'l 1ilagro co1o lla1ada a la 0e

1. $os Pmila,ros ) los si,nosQ 7ue 0es+s reali2aba *ara con'irmar su misin mesi5nica ) la 4enida del reino de 8ios, est5n ordenados ) estrec(amente li,ados a la llamada a la fe. -sta llamada con relacin al mila,ro tiene dos formas@ la 'e *recede al mila,ro, m5s a+n, es condicin *ara 7ue se realiceC la 'e constitu)e un e'ecto del mila,ro, bien *or7ue el mila,ro mismo la *ro4oca en el alma de 7uienes lo (an recibido, bien *or7ue (an sido testi,os de 6l. -s sabido 2,e la fe es ,na resp,esta del 7om8re a la pala8ra de la revelacin divina! -l mila,ro acontece en unin or,5nica con esta Palabra de 8ios 7ue se re4ela. -s una Pse&alQ de su *resencia ) de su obra, un si,no, se *uede decir, *articularmente intenso. Oodo esto eN*lica de modo su'iciente el 41nculo *articular 7ue eNiste entre los Pmila,rosMsi,nosQ de Cristo ) la 'e@ 41nculo tan claramente delineado en los -4an,elios. 2. -'ecti4amente, encontramos en los -4an,elios una lar,a serie de teNtos en los 7ue la llamada a la 'e a*arece como un coe'iciente indis*ensable ) sistem5tico de los mila,ros de Cristo. %l comien2o de esta serie es necesario nombrar las *5,inas concernientes a la *adre de Cristo con su com*ortamiento en Can5 de #alilea, ) a+n antes ) sobre todo en el momento de la %nunciacin. !e *odr1a decir 7ue *recisamente a7u1 se encuentra el *unto culminante de su ad(esin a la 'e, 7ue (allar5 su con'irmacin en las *alabras de "sabel durante la Visitacin@ P8ic(osa la 7ue (a cre1do 7ue se cum*lir5 lo 7ue se le (a dic(o de *arte del !e&orQ 9 'c 1, 4 :. !1, Gar1a (a cre1do como nin,una otra *ersona, *or7ue estaba con4encida de 7ue P*ara 8ios nada (a) im*osibleQ 9c'. 'c 1, 33:. D en Can? de Galilea su 'e antici*, en cierto sentido, la (ora de la re4elacin de Cristo. Por su intercesin, se cum*li a7uel primer milagroJsigno, ,racias al cual los disc1*ulos de 0es+s Pcre)eron en 6lQ 9+n 2, 11:. !i el Concilio Vaticano "" ense&a 7ue Gar1a *recede constantemente al Pueblo de 8ios *or los caminos de la 'e 9c'. $umen ,entium, ? ) 63C .edem*toris Gater, M6:, *odemos decir 7ue el 'undamento *rimero de dic(a a'irmacin se encuentra en el -4an,elio 7ue re'iere los Pmila,rosMsi,nosQ en Gar1a ) *or Gar1a en orden a la llamada a la 'e. 3. :sta llamada se repite m,c7as veces. %l je'e de la sina,o,a, 0airo, 7ue (ab1a 4enido a su*licar 7ue su (ija 4ol4iese a la 4ida, 0es+s le dice@ P =o temas& ten slo fe.. 98ice Pno temasQ, *or7ue al,unos desaconsejaban a 0airo ir a 0es+s: 9*c , 36:. Cuando el *adre del e*il6*tico *ide la curacin de su (ijo, diciendo@ PPero si al,o *uedes, a)+danos...Q, 0es+s le res*onde@ P!i *uedes\ Lodo es posi8le al 2,e creeQ. Oiene lu,ar entonces el (ermoso acto de 'e en Cristo de a7uel (ombre *robado@ P[Creo\ %)uda a mi incredulidadQ 9c'. *c 9, 22M24:. .ecordemos, 'inalmente, el colo7uio bien conocido de 0es+s con Garta antes de la resurreccin de $52aro@ PDo so) la resurreccin ) la 4ida!!! 1Crees esto6 P!1, !e&or, creo...Q 9c'. +n 11, 2 M23:. 4. -l mismo 41nculo entre el Pmila,roMsi,noQ ) la 'e se con'irma *or o*osicin con otros 7ec7os de si,no ne,ati4o. .ecordemos al,unos de ellos. -n el -4an,elio de Garcos leemos 7ue 0es+s de Ha2aret Pno *udo (acer...nin,+n mila,ro, 'uera de 7ue a al,unos *ocos dolientes les im*uso las manos ) los cur. Vl se admira8a de s, incred,lidadQ 9*c 6, M6:. Conocemos las delicadas *alabras con 7ue 0es+s re*rendi una 4e2 a Pedro@ P/ombre de *oca 'e, T*or 7u6 (as dudadoUQ. -sto sucedi cuando Pedro, 7ue al *rinci*io caminaba 4alientemente sobre las olas (acia 0es+s, al ser 2arandeado *or la 4iolencia del 4iento, se asust ) comen2 a (undirse 9c' ! *t 14, 29M31:. . 0es+s subra)a m5s de una 4e2 7ue los mila,ros 7ue Vl reali2a est5n 4inculados a la 'e. P L, fe te 7a c,radoQ, dice a la mujer 7ue *adec1a (emorra,ias desde (acia doce a&os ) 7ue, acerc5ndose *or detr5s, le (ab1a tocado el borde del manto, 7uedando sana 9c'! *t 9, 20M22C ) tambi6n 'c ?, 4?C *c , 34:.

106 Palabras semejantes *ronuncia 0es+s mientras cura al cie,o =artimeo, 7ue, a la salida de 0eric, *ed1a con insistencia su a)uda ,ritando@ P9/ijo de 8a4id, 0es+s, ten *iedad de mi\Q 9c'. *c 10, 46M 2:. !e,+n Garcos@ P%nda, tu 'e te (a sal4adoQ le res*onde 0es+s. D $ucas *recisa la res*uesta@ PVe, tu 'e te (a (ec(o sal4oQ 9'c 1?, 42:. Bna declaracin id6ntica (ace al !amaritano c,rado de la lepra 9'c 13, 19:. Gientras a los otros dos cie,os 7ue in4ocan 4ol4er a 4er, 0es+s les *re,unta@ PTCre6is 7ue *uedo )o (acer estoUQ. P!1, !e&orQ... P/5,ase en 4osotros, se,+n 4uestra 'eQ 9*t 9, 2?M29:. 6. "m*resiona de manera *articular el e*isodio de la m,-er cananea 7ue no cesaba de *edir la a)uda de 0es+s *ara su (ija Patormentada cruelmente *or un demonioQ. Cuando la cananea se *ostr delante de 0es+s *ara im*lorar su a)uda, Vl le res*ondi : B=o es 8,eno tomar el pan de los 7i-os 5 arro-arlo a los perrillosQ 9-ra una re'erencia a la di4ersidad 6tnica entre israelitas ) cananeos 7ue 0es+s, /ijo de 8a4id, no *od1a i,norar en su com*ortamiento *r5ctico, *ero a la 7ue alude con 'inalidad metodol,ica *ara *ro4ocar la 'e:. D (e a7u1 7ue la mujer lle,a intuiti4amente a un acto inslito de 'e ) de (umildad. D dice: BCierto& 9e@or& pero tam8i3n los perrillos comen de las miga-as 7ue caen de la mesa de sus se&oresQ. %nte esta res*uesta tan (umilde, ele,ante ) con'iada, 0es+s re*lica@ P[ *,-er& grande es t, fe\ /5,ase conti,o como t+ 7uieresQ 9c'. *t 1 , 21M2?:. [-s un suceso di'1cil de ol4idar, sobre todo si se *iensa en los innumerables PcananeosQ de todo tiem*o, *a1s, color ) condicin social 7ue tienden su mano *ara *edir com*rensin ) a)uda en sus necesidades\ 3. Htese cmo en la narracin e4an,6lica se *one continuamente de relie4e el (ec(o de 7ue 0es+s, cuando P4e la 'eQ, reali2a el mila,ro. -sto se dice eN*resamente en el caso del *aral1tico 7ue *usieron a sus *ies desde un a,ujero abierto en el tec(o 9c' ! *c 2, C *t 9, 2C 'c , 20:. Pero la obser4acin se *uede (acer en tantos otros casos 7ue los e4an,elistas nos *resentan. -l 'actor 'e es indis*ensableC *ero, a*enas se 4eri'ica, el cora2n de 0es+s se *ro)ecta a satis'acer las demandas de los necesitados 7ue se diri,en a Vl *ara 7ue los socorra con su *oder di4ino. ?. Bna 4e2 m5s constatamos 7ue, como (emos dic(o al *rinci*io, el milagro es ,n Bsigno. del *oder ) del amor de 8ios 7ue sal4an al (ombre en Cristo. Pero, *recisamente *or esto es al mismo tiempo ,na llamada del 7om8re a la fe! 8ebe lle4ar a creer sea al destinatario del mila,ro sea a los testi,os del mismo. -sto 4ale *ara los mismos %*stoles, desde el *rimer Psi,noQ reali2ado *or 0es+s en Can5 de #alileaC 'ue entonces cuando Pcre)eron en VlQ 90n 2, 11:. Cuando, m5s tarde, tiene lu,ar la multi*licacin mila,rosa de los *anes cerca de Ca'arnaum, con la 7ue est5 unido el *reanuncio de la -ucarist1a, el e4an,elista (ace notar 7ue Pdesde entonces muc(os de sus disc1*ulos se retiraron ) )a no le se,u1anQ, *or7ue no estaban en condiciones de aco,er un len,uaje 7ue les *arec1a demasiado PduroQ. -ntonces 0es+s *re,unt a los 8oce@ PT;uer6is iros 4osotros tambi6nUQ. .es*ondi Pedro@ P!e&or, Ta 7ui6n ir1amosU O+ tienes *alabras de 4ida eterna, ) nosotros (emos cre1do ) sabemos 7ue O+ eres el !anto de 8iosQ 9C'r. 0n 6, 66M69:. %s1, *ues, el *rinci*io de la 'e es 'undamental en la relacin con Cristo, )a como condicin *ara obtener el mila,ro, )a como 'in *or el 7ue el mila,ro se (a reali2ado. -sto 7ueda bien claro al 'inal del -4an,elio de 0uan donde leemos@ PGuc(as otras se&ales (i2o 0es+s en *resencia de los disc1*ulos 7ue no est5n escritas en este libroC ) 6stas 'ueron escritas *ara 7ue cre5is 7ue 0es+s es el Ges1as, /ijo de 8ios, ) *ara 7ue cre)endo ten,5is 4ida en su nombreQ 90n 20, 30M31:.

103

+i,rcoles 12 de enero de 1988 2os 1ilagros co1o signos del orden so%renatural
1. /ablando de los mila,ros reali2ados *or 0es+s durante su misin en la tierra, !an %,ust1n, en un teNto interesante, los inter*reta como si,nos del *oder ) del amor sal41'ico ) como est1mulos *ara ele4arse al reino de las cosas celestes. S$os mila,ros 7ue (i2o Huestro !e&or 0esucristo WescribeW son obras di4inas 7ue ense&an a la mente (umana a ele4arse *or encima de las cosas 4isibles, *ara com*render lo 7ue 8ios esS 9%,ust1n, In Io! :v! Lr!, 24, 1 :. 2. % este *ensamiento *odemos re'erirnos al rea'irmar la estrec(a unin de los Smila,rosMsi,nosS reali2ados *or 0es+s con la llamada a la 'e. -'ecti4amente, tales milagros demostra8an la eCistencia del orden so8renat,ral, 7ue es objeto de la 'e. % 7uienes los obser4aban ), *articularmente, a 7uienes en su *ersona los eN*erimentaban, estos mila,ros les (ac1an constatar, casi con la mano, 7ue el orden de la naturale2a no a,ota toda la realidad. -l uni4erso en el 7ue 4i4e el (ombre no est5 encerrado solamente en el marco del orden de las cosas accesibles a los sentidos ) al intelecto mismo condicionado *or el conocimiento sensible. -l mila,ro es /signo/ de 2,e este orden es s,perior por el /Poder de lo alto/ , ), *or consi,uiente& le est? tam8i3n sometido. -ste /Poder de lo alto/ 9c'. 'c 24, 49:, es decir, 8ios mismo, est5 *or encima del orden entero de la naturale2a. -ste *oder diri,e el orden natural ), al mismo tiem*o, da a conocer 7ue Wmediante este orden ) *or encima de 6lW el destino del (ombre es el reino de Dios. $os mila,ros de Cristo son Ssi,nosS de este reino. 3. !in embar,o, los mila,ros no est5n en contra*osicin con las f,erzas 5 le5es de la nat,raleza, sino 7ue im*lican a solamente cierta Ssus*ensinS eN*erimentable de su 'uncin ordinaria, no su anulacin. -s m5s, los mila,ros descritos en el -4an,elio indican la eNistencia de un Poder 7ue su*era las 'uer2as ) las le)es de la naturale2a, *ero 7ue, al mismo tiem*o, o8ra en la l4nea de las eCigencias de la nat,raleza misma& a,n2,e por encima de s, capacidad normal act,al! THo es esto lo 7ue sucede, *or ejem*lo, en toda curacin mila,rosaU $a *otencialidad de las 'uer2as de la naturale2a es acti4ada *or la inter4encin di4ina, 7ue la eNtiende m5s all5 de la es'era de su *osibilidad normal de accin. -sto no elimina ni 'rustra la causalidad 7ue 8ios (a comunicado a las cosas en la creacin, ni 4iola las Sle)es naturalesS establecidas *or Vl mismo e inscritas en la estructura de lo creado, sino 7ue eNalta ), en cierto modo, ennoblece la ca*acidad del obrar o tambi6n del recibir los e'ectos de la o*eracin del otro, como sucede *recisamente en las curaciones descritas en el -4an,elio. 4. $a 4erdad sobre la creacin es la 4erdad *rimera ) 'undamental de nuestra 'e. !in embar,o, no es la +nica, ni la su*rema. $a 'e nos ense&a 7ue la obra de la creacin est5 encerrada en el 5mbito de desi,nio de 8ios, 7ue lle,a con su entendimiento muc(o m5s all5 de los l1mites de la creacin misma. $a creacin W*articularmente la criatura (umana llamada a la eNistencia en el mundo 4isibleW est5 abierta a un destino eterno, 7ue (a sido re4elado de manera *lena en +es,cristo! Oambi6n en Vl la obra de la creacin se encuentra com*letada *or la obra de la sal4acin. D la salvacin si,ni'ica una creacin n,eva 9c'. 2 Cor , 13C G?l 6, 1 :, una Screacin de nue4oS, una creacin a medida del desi,nio ori,inario del Creador, un restablecimiento de lo 7ue 8ios (ab1a (ec(o ) 7ue en la (istoria del (ombre (ab1a su'rido el desconcierto ) la Scorru*cinS, como consecuencia del *ecado. 'os milagros de Cristo entran en el *ro)ecto de la Screacin nue4aS ) est5n, *ues, vinc,lados al orden de la salvacin. !on Ssi,nosS sal41'icos 7ue llaman a la con4ersin ) a la 'e, ) en esta l1nea, a la reno4acin del mundo sometido a la Scorru*cinS 9c'. Rom ?, 19M21:. Ho se detienen, *or tanto, en el orden ontol,ico de la creacin Mcreatio;, al 7ue tambi6n a'ectan ) al 7ue restauran, sino 7ue entran en el orden soteriol,ico de la creacin nue4a MreJcreatio toti,s ,niversi;, del cual son coMe'icientes ) del cual, como Ssi,nosS, dan testimonio. . -l orden soteriol,ico tiene su eje en la -ncarnacinC ) tambi6n los Smila,rosMsi,nosS de 7ue (ablan

10? los -4an,elios, encuentran su f,ndamento en la realidad misma del Hom8reJDios. -sta realidadM misterio abarca ) su*era todos los acontecimientos mila,rosos en coneNin con la misin mesi5nica de Cristo. !e *uede decir 7ue la -ncarnacin es el Smila,ro de los mila,rosS, el Smila,roS radical ) *ermanente del orden nue4o de la creacin. 'a entrada de Dios en la dimensin de la creacin se verifica en la realidad de la :ncarnacin de manera +nica ), a los ojos de la 'e, lle,a a ser Ssi,noS incom*arablemente su*erior a todos los dem5s Ssi,nosQ mila,rosos de la *resencia ) del obrar di4ino en el mundo. -s m5s, todos estos otros /signos/ tienen su ra12 en la realidad de la :ncarnacin, irradian de su 'uer2a atracti4a, son testigos de ella. /acen re*etir a los cre)entes lo 7ue escribe el e4an,elista 0uan al 'inal del Prlo,o sobre la -ncarnacin@ S 0 7emos visto s, gloria, ,loria como de Bni,6nito del Padre lleno de ,racia ) de 4erdadS 9 +n 1, 14:. 6. !i la -ncarnacin es el si,no 'undamental al 7ue se re'ieren todos los Ssi,nosS 7ue dan testimonio a los disc1*ulos ) a la (umanidad de 7ue S(a lle,ado... el reino de 8iosS 9c'. 'c 11, 20:, (a) tambi6n un signo <ltimo 5 definitivo, al 7ue alude 0es+s, (aciendo re'erencia al Pro'eta 0on5s@ SPor7ue, como estu4o 0on5s en el 4ientre del cet5ceo tres d1as ) tres noc(es, as1 estar5 el /ijo del (ombre tres d1as ) tres noc(es en el cora2n de a tierraS 9*t 12, 40:@ es el Ssi,noS de la res,rreccin. +es<s prepara a los %*stoles *ara este Ssi,noS de'initi4o, *ero lo (ace ,radualmente ) con tacto, recomend?ndoles discrecin /7asta cierto tiempo/! Bna alusin *articularmente clara tiene lu,ar des*u6s de la trans'i,uracin en el monte@ S=ajando del monte, les *ro(ibi contar a nadie lo 7ue (ab1an 4isto (asta 7ue el /ijo del (ombre resucitase de entre los muertosS 9 *c 9, 9:. Podemos *re,untarnos el *or7u6 de esta ,radualidad. !e *uede res*onder 7ue 0es+s sab1a bien cmo se (abr1an de com*licar las cosas si los %*stoles ) los dem5s disc1*ulos (ubiesen comen2ado a discutir sobre la resurreccin, *ara cu)a com*rensin no estaban su'icientemente *re*arados, como se des*rende del comentario 7ue el e4an,elista mismo (ace a continuacin@ S#uardaron a7uella orden, ) se *re,untaban 7u6 era a7uello de ]cuando resucitase de entre los os muertos^S 9 *c 9, 10:. %dem5s, se *uede decir 7ue la resurreccin de entre los muertos, a+n anunciada una ) otra 4e2, estaba en la cima de a7uella es*ecie de Ssecreto mesi5nicoS 7ue 0es+s 7uiso mantener a lo lar,o de todo el desarrollo de su 4ida ) de su misin, (asta el momento del cum*limiento ) de la re4elacin 'inales, 7ue tu4ieron lu,ar *recisamente con el Smila,ro de los mila,rosS, la .esurreccin, 7ue, se,+n !an Pablo, es el 'undamento de nuestra 'e 9c'. " Cor 1 , 12M19:. 3. 8es*u6s de la .esurreccin, la %scensin ) Pentecost6s, los Smila,rosMsi,nosS reali2ados *or Cristo se /prolongan/ a trav3s de los Apstoles , ) des*u6s, a tra46s de los santos 7ue se suceden de ,eneracin en ,eneracin. $os /ec(os de los %*stoles nos o'recen numerosos testimonios de los mila,ros reali2ados Sen el nombre de 0esucristoS *or *arte de Pedro 9c'. Act 3, 1M?C , 1 C 9, 32M41:, de -steban 9Act 6, ?:, de Pablo 9*or ej., Act 14, ?M10:. $a 4ida de los santos, la (istoria de la ",lesia, ), en *articular, los *rocesos *racticados *ara las causas de canoni2acin de los !ier4os de 8ios, constitu)en una documentacin 7ue, sometida al eNamen, incluso al m5s se4ero, de la cr1tica (istrica ) de la ciencia m6dica, confirma la eCistencia del /Poder de lo alto/ 7ue obra en el orden de la naturale2a ) la su*era. !e trata de Ssi,nosS mila,rosos reali2ados desde los tiem*os de los %*stoles (asta (o), cu)o 'in esencial es (acer 4er el destino ) la 4ocacin del (ombre al reino de 8ios. %s1, mediante tales Ssi,nosS, se confirma en los distintos tiem*os ) en las circunstancias m5s di4ersas la verdad del :vangelio ) se demuestra el poder salv4fico de Cristo 7ue no cesa de llamar a los (ombres 9mediante la ",lesia: al camino de la 'e. -ste *oder sal41'ico del 8iosM/ombre, se mani'iesta tambi6n cuando los Smila,rosMsi,nosS se reali2an por intercesin de los 7om8res, de los santos, de los de4otos, as1 como el *rimer Ssi,noS en Can5 de #alilea se reali2 *or la intercesin de la Gadre de Cristo.

*i3rcoles 2# de enero de "E

G 9emana de )racin por la Unidad de los Cristianos

109

+i,rcoles .7 de enero de 1988 Jesucristo, $erdadero +o1%re

1. 0esucristo 4erdadero 8ios ) 4erdadero /ombre@ es el misterio central de nuestra 'e ) es tambi6n la 4erdadMcla4e de nuestras cate7uesis cristol,icas. -sta ma&ana nos *ro*onemos buscar el testimonio de esta 4erdad en la 9agrada :scrit,ra, es*ecialmente en los :vangelios& ) en la Lradicin cristiana. /emos 4isto )a 7ue en los -4an,elio, 0esucristo se *resenta ) se da a conocer como DiosJHi-o , es*ecialmente cuando declara@ PDo ) el Padre somos una sola cosaQ 9 +n 10, 30:, cuando se atribu)e a !1 mismo el nombre de 8ios PDo so)Q 9c'. +n ?, ?:, ) los atributos di4inosC cuando a'irma 7ue le P(a sido dado todo *oder en el cielo ) en la tierraQ 9 *t 2?, 1?:@ el *oder del juicio 'inal sobre todos los (ombres ) el *oder sobre la le) 9*t , 22. 2?. 32. 34. 39. 44: 7ue tiene su ori,en ) su 'uer2a en 8ios, ) *or +ltimo el *oder de *erdonar los *ecados 9c'. +n 20, 22M23:, *or7ue a+n (abiendo recibido del Padre el *oder de *ronunciar el PjuicioQ 'inal sobre el mundo 9c'. +n , 22:, Vl 4iene al mundo Pa buscar ) sal4ar lo 7ue estaba *erdidoQ 9'c 19, 10:. Para con'irmar s, poder divino so8re la creacin, 0es+s reali2a Pmila,rosQ, es decir, Psi,nosQ 7ue testimonian 7ue junto con Vl (a 4enido al mundo el reino de 8ios. 2. Pero este 0es+s 7ue, a tra46s de todo lo 7ue P(ace ) ense&aQ da testimonio de !1 como /ijo de 8ios, a la 4e2 se *resenta a !1 mismo ) se da a conocer como verdadero 7om8re! Oodo el Hue4o Oestamento ) en es*ecial los -4an,elios atesti,uan de modo ine7u14oco esta 4erdad, de la cual 0es+s tiene un conocimiento clar1simo ) 7ue los %*stoles ) -4an,elistas conocen, reconocen ) transmiten sin nin,+n ,6nero de duda. Por tanto, debemos dedicar la cate7uesis de (o) a reco,er ) a comentar al menos en ,n 8reve 8os2,e-o los datos e4an,6licos sobre esta verdad, siem*re en coneNin con cuanto (emos dic(o anteriormente sobre Cristo como 4erdadero 8ios. -ste modo de aclarar la 4erdadera (umanidad del /ijo de 8ios es (o) indis*ensable, dada la tendencia tan di'undida a 4er ) a *resentar a 0es+s slo como 7om8re@ un (ombre inslito ) eNtraordinario, *ero siem*re ) slo un (ombre. -sta tendencia caracter1stica de los tiem*os modernos es en cierto modo antit6tica a la 7ue se mani'est bajo 'ormas di4ersas en los *rimeros si,los del cristianismo ) 7ue tom el nombre de Pdocetismo.. !e,+n los PdocetasQ +es,cristo era ,n 7om8re Baparente.: es decir, ten1a la a*ariencia de un (ombre *ero en realidad era solamente 8ios. Arente a estas tendencias o*uestas, la ",lesia *ro'esa ) proclama 'irmemente la verdad so8re Cristo como DiosJ7om8re@ 4erdadero 8ios ) 4erdadero /ombreC una sola Persona Wla di4ina del VerboW subsistente en dos naturale2as, la di4ina ) la (umana, como ense&a el catecismo. -s un *ro'undo misterio de nuestra 'e@ *ero encierra en s1 muc(as luces. 3. 'os testimonios 848licos sobre la 4erdadera (umanidad de 0esucristo son numerosos ) claros. ;ueremos rea,ru*arlos a(ora *ara eN*licarlos des*u6s en las *rNimas cate7uesis. -l *unto de arran7ue es a7u1 la 4erdad de la -ncarnacin@ P-t incarnatus estQ, *ro'esamos en el Credo. G5s distintamente se eN*resa esta 4erdad en e el Prlo,o del -4an,elio de 0uan@ P 0 el Her8o se 7izo carne 5 7a8it entre nosotrosQ 9+n 1, 14:. Carne 9en ,rie,o PsarNQ: si,ni'ica el (ombre en concreto, 7ue com*rende la cor*oreidad, ) *or tanto la *recariedad, la debilidad, en cierto sentido la caducidad 9POoda carne es (ierbaQ, leemos en el libro de "sa1as 40, 6:. +es,cristo es (ombre en este si,ni'icado de la *alabra P carneQ. -sta carne W) *or tanto la naturale2a (umanaW la (a recibido 0es+s de su Gadre, Gar1a, la Vir,en de Ha2aret. !i !an ",nacio de %ntio7u1a llama a 0es+s Psarc'orosQ 9 Ad 9mirn., :, con esta *alabra indica claramente s, nacimiento 7,mano de ,na *,-er , 7ue le (a dado la Pcarne (umanaQ. !an Pablo (ab1a dic(o )a 7ue Pen4i 8ios a su /ijo, nacido de mujerQ 9G?l 4, 4:. 4. -l -4an,elista $ucas (abla de este nacimiento de una Gujer, cuando describe los acontecimientos de

110 la noc(e de =el6n@ P-stando all1 se cum*lieron los d1as de su *arto, ) dio a lu2 a su (ijo *rimo,6nito, ) le en4ol4i en *a&ales ) le acost en un *esebreQ 9 'c 2, 6M3:. -l mismo -4an,elista nos da a conocer 7ue, el octa4o d1a des*u6s del nacimiento, el Hi&o 'ue sometido a la circ,ncisin ritual ) Ple dieron el nombre de 0es+sQ 9'c 2, 21:. -l d1a cuadra,6simo 'ue ofrecido como P*rimo,6nitoQ en el tem*lo jerosolimitano se,+n la le) de Gois6s 9c'. 'c 2, 22M24:. D, como cual7uier otro ni&o, tambi6n este P=i@o crec4a 5 se fortalec4a lleno de sa8id,r4a Q 9'c 2, 40:. P0es+s crec1a en sabidur1a ) edad ) ,racia ante 8ios ) ante los (ombresQ 9 'c 2, 2:. . Ve5moslo de adulto, como nos lo *resentan m5s 'recuentemente los -4an,elios. Como 4erdadero (ombre, (ombre de carne 9sarN:, 0es+s eCperiment el cansancio& el 7am8re 5 la sed! $eemos@ PD (abiendo a)unado cuarenta d1as ) cuarenta noc(es, al 'in tu4o (ambreQ 9 *t 4, 2:. D en otro lu,ar@ P0es+s, 'ati,ado del camino, se sent sin m5s junto a la 'uente... $le,a una mujer de !amaria a sacar a,ua, ) 0es+s le dice@ dame de beberQ 9+n 4, 6M3:. 0es+s tiene *ues un c,erpo sometido al cansancio& al s,frimiento& ,n c,erpo mortal . Bn cuer*o 7ue al 'inal su're las torturas del martirio mediante la 'la,elacin, la coronacin de es*inas ), *or +ltimo, la cruci'iNin. 8urante la terri8le agon4a, mientras mor1a en el madero de la cru2, 0es+s *ronuncia a7uel su POen,o sedQ 9+n 19, 2?:, en el cual est5 contenida una +ltima, dolorosa ) conmo4edora eN*resin de la 4erdad de su (umanidad. 6. 9lo ,n verdadero 7om8re 7a podido s,frir como su'ri 0es+s en el #l,ota, slo un 4erdadero (ombre 7a podido morir como muri 4erdaderamente 0es+s. -sta muerte la constataron muc(os testi,os oculares, no slo ami,os ) disc1*ulos sino, como leemos en el -4an,elio de 0uan, los mismos soldados 7ue Plle,ando a 0es+s, como le 4ieron )a muerto, no le rom*ieron las *iernas, sino 7ue uno de los soldados le atra4es con su lan2a el costado, ) al instante sali san,re ) a,uaQ 9 +n 19, 33M34:. PHaci de !anta Gar1a Vir,en, *adeci bajo el *oder de Poncio Pilato, f,e cr,cificado& m,erto 5 sep,ltadoQ@ con estas *alabras del !1mbolo de los %*stoles la ",lesia *ro'esa la 4erdad del nacimiento ) de la muerte de 0es+s. $a 4erdad de la .esurreccin se atesti,ua inmediatamente des*u6s con las *alabras@ Pal tercer d4a res,cit de entre los m,ertosQ. 3. $a .esurreccin con'irma de modo nue4o 7ue 0es+s es 4erdadero (ombre@ si el Verbo *ara nacer en el tiem*o Pse (i2o carneQ, cuando resucito 4ol4i a tomar el *ro*io cuer*o de (ombre. !lo un 4erdadero (ombre (a *odido su'rir ) morir en la cru2, slo ,n verdadero 7om8re 7a podido res,citar . .esucitar 7uiere decir 4ol4er a la 4ida en el cuer*o. -ste cuer*o *uede ser trans'ormado, dotado de nue4as cualidades ) *otencias, ) al 'inal incluso glorificado 9como en la %scensin de Cristo ) en la 'utura resurreccin de los muertos:, *ero es cuer*o verdaderamente 7,mano. -n e'ecto, Cristo resucitado se *one en contacto con los %*stoles, ellos lo 4en, lo miran, tocan a las cicatrices 7ue 7uedaron des*u6s de la cruci'iNin, ) Vl no slo (abla ) se entretiene con ellos, sino 7ue incluso ace*ta su comida@ P$e dieron un tro2o de *e2 asado, ) tom5ndolo, comi delante de ellosQ 9 'c 24, 42M43:. %l final Cristo, con este cuer*o resucitado ) )a ,lori'icado, *ero siem*re cuer*o de 4erdadero (ombre, asciende al cielo& *ara sentarse Pa la derec(a del PadreQ. ?. Por tanto, 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre. Ho un 7om8re aparente, no un P'antasmaQ 97omo p7antastic,s:, sino (ombre real. %s1 lo conocieron los %*stoles ) el ,ru*o de cre)entes 7ue constitu) la ",lesia de los comien2os. %s1 nos (ablaron en su testimonio. Hotamos desde a(ora 7ue, as1 las cosas, no eCiste en Cristo ,na antinomia entre lo 2,e es Bdivino. 5 lo 2,e es B7,mano.. !i el (ombre, desde el comien2o, (a sido creado a ima,en ) semejan2a de 8ios 9c'. G3n 1, 23C , 1:, ) *or tanto lo 7ue es P(umanoQ *uede mani'estar tambi6n lo 7ue es Pdi4inoQ, muc(o m5s (a *odido ocurrir esto en Cristo. Vl revel s, divinidad mediante la 7,manidad , mediante una 4ida aut6nticamente (umana. !u P(umanidadQ sir4i *ara re4elar su Pdi4inidadQ@ su Persona de VerboM/ijo. %l mismo tiem*o Vl como 8iosM/ijo no era, *or ello, Pmenos. 7om8re! Para re4elarse como 8ios no estaba obli,ado a ser PmenosQ (ombre. G5s a+n@ *or este (ec(o Vl era P plenamente. 7om8re, o sea, en la asuncin de la naturale2a (umana en unidad con la Persona di4ina del Verbo, Vl reali2aba en *lenitud la *er'eccin (umana. -s una dimensin antro*ol,ica de la cristolo,1a, sobre la 7ue 4ol4eremos a (ablar.

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+i,rcoles 2 de /ebrero de 1988 Jesucristo, $erdadero +o1%re, -se1e!ante en todo a nosotros, 1enos en el &ecado1. 0esucristo es verdadero 7om8re. Continuamos la cate7uesis anterior dedicada a este tema. !e trata de una 4erdad 'undamental de n,estra fe. Ae basada en la *alabra de Cristo mismo, con'irmada *or el testimonio de los %*stoles ) disc1*ulos, trasmitida de ,eneracin en ,eneracin en la ense&an2a de la ",lesia@ SCredimus... De,m ver,m et 7ominem ver,m ... non *(antasticum, sed unum et unicum Ailium 8eiS 9Concilio $u,dunense ""@ D9, ? 2:. G5s recientemente, el Concilio Vaticano "" (a recordado la misma doctrina al subra)ar la relacin nue4a 7ue el Verbo, encarn5ndose ) (aci6ndose (ombre como nosotros, (a inau,urado con todos ) cada uno@ S-l /ijo de 8ios con su encarnacin se (a unido, en cierto modo, con todo (ombre. Lra8a- con manos de 7om8re& pens con inteligencia de 7om8re& o8r con vol,ntad de 7om8re& am con corazn de 7om8re! Hacido de la Vir,en Gar1a, se (i2o 4erdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, eNce*to en el *ecadoS 9#audium et s*es, 22:. 2. Da en el marco de la cate7uesis *recedente (emos intentado (acer 4er esta /seme-anza/ de Cristo con nosotros, 7ue se deri4a del (ec(o de 7ue Vl era 4erdadero (ombre@ S-l Verbo se (i2o carneS, ) ScarneS 9SsarNS: indica *recisamente el (ombre en cuanto ser cor*reo 9sarkikos:, 7ue 4iene a la lu2 mediante el nacimiento Sde una mujerS 9c'. G?l 4, 4:. :n s, corporeidad, 0es+s de Ha2aret, como cual7uier (ombre, (a eN*erimentado el cansancio, el (ambre ) la sed. !u cuer*o era *asible, 4ulnerable, sensible al dolor '1sico. D *recisamente en esta carne 9SsarNS:, 'ue sometido Vl a torturas terribles, *ara ser, 'inalmente, cruci'icado@ SAue cruci'icado, muri ) 'ue se*ultadoS. -l teNto conciliar citado m5s arriba, com*leta toda41a esta ima,en cuando dice SOrabaj con manos del (ombre, *ens con inteli,encia de (ombre, obr con 4oluntad de (ombre, am con corazn de 7om8reS 9#audium et s*es, 22:. 3. Prestemos (o) un atencin *articular a esta +ltima a'irmacin, 7ue nos (ace entrar en el mundo interior de la 4ida *sicol,ica de 0es+s. Vl eCperimenta8a verdaderamente los sentimientos 7,manos: la alegr4a& la tristeza& la indignacin& la admiracin& el amor! $eemos, *or ejem*lo, 7ue 0es+s Sse sinti inundado de ,o2o en el -s*1ritu !antoS 9'c 10, 21:C 7ue llor so8re +er,sal3n@ S%l 4er la ciudad, llor sobre ella, diciendo@ [!i al menos en este d1a conocieras lo 7ue (ace a la *a2 tu)a\S 9 'c 9, 41M42:C llor tambi6n des*u6s de la m,erte de s, amigo '?zaro@ SVi6ndola llorar 0es+s 9a Gar1a:, ) 7ue lloraban tambi6n los jud1os 7ue 4en1an con ella, se conmo4i (ondamente ) se turb, ) dijo T8nde le (ab6is *uestoU 8ij6ronle !e&or, 4en ) 4e. $lor 0es+s...S 9 +n 11, 33M3 :. 4. 'os sentimientos de tristeza alcan2an en 0es+s una intensidad *articular en el momento de Getseman4! $eemos@ SOomando consi,o a Pedro, a !antia,o ) a 0uan, comen2 a sentir temor 5 ang,stia, ) les dec1a@ Oriste est5 mi alma (asta la muerteS 9 *c 14, 33M34C c'. tambi6n *t 26, 33:. -n $ucas leemos@ S'leno de ang,stia, oraba con m5s insistenciaC ) sud como ,ruesas ,otas de san,re, 7ue corr1an (asta la tierraS 9'c 22, 44:. Bn (ec(o de orden *sicoM'1sico 7ue atesti,ua, a su 4e2, la realidad (umana de 0es+s. . $eemos asimismo e*isodios de indignacin de +es<s. %s1, cuando se *resenta a Vl, *ara 7ue lo cure, un (ombre con la mano seca, en d1a de s5bado, 0es+s, en *rimer lu,ar, (ace a los *resentes esta *re,unta@ ST-s l1cito en s5bado (acer bien o mal, sal4ar una 4ida o matarlaU ) ellos callaban. D dirigi3ndoles ,na mirada airada& entristecido por la d,reza de s, corazn , dice al (ombre@ -Ntiende tu mano. $a eNtendi ) 'uele restituida la manoS 9*c 3, :. $a misma indi,nacin 4emos en el e*isodio de los 4endedores arrojados del tem*lo. -scribe Gateo 7ue Sarro-o de all4 a c,antos vend4an 5 compra8an en 3l , ) derrib las mesas de los cambistas ) los asientos

113 de los 4endedores de *alomas, dici6ndoles@ escrito est5@ _Gi casa ser5 llamada Casa de oracin_ *ero 4osotros la (ab6is con4ertido en cue4a de ladronesS 9*t 21, 12M13C c'. *c 11, 1 :. 6. -n otros lu,ares leemos 7ue 0es+s Sse admiraS@ S!e admiraba de su incredulidadS 9 *c 6, 6:. Guestra tambi6n admiracin cuando dice@ SGirad los lirios cmo crecen... ni !alomn en toda su ,loria se 4isti como uno de ellosS 9'c 12, 23:. Admira tam8i3n la fe de la m,-er cananea @ SGujer, [7u6 ,rande es tu 'e\S 9*t 1 , 2?:. 3. Pero en los -4an,elios resulta, sobre todo, 7ue +es<s 7a amado. $eemos 7ue, durante el colo7uio con el jo4en 7ue 4ino a *re,untarle 7u6 ten1a 7ue (acer *ara entrar en el reino de los cielos, S0es+s poniendo en 3l los o-os& lo amS 9*c 10, 21:. -l -4an,elista 0uan escribe 7ue S0es+s ama8a a *arta 5 a s, 7ermana 5 a '?zaroS 9+n 11, :, ) se llama a s1 mismo Sel disc1*ulo a 7uien 0es+s amabaS 9 +n 13, 23:. +es<s ama8a a los ni@os@ SPresent5ronle unos ni&os *ara 7ue los tocase... ) abra25ndolos, los bendijo im*oni6ndoles las manosS 9*c 10, 13M16:. D cuando *roclam el mandamiento del amor, se refiere al amor con el 2,e Al mismo 7a amado@ S-ste es mi *rece*to@ 7ue os am6is unos a otros como 5o os 7e amadoS 9+n 1 , 12:. ?. $a (ora de la *asin, es*ecialmente la a,on1a en la cru2, constitu)e, *uede decirse, el zenit del amor con 7ue 0es+s, S(abiendo amado a los su)os 7ue estaban en el mundo, los am (asta el 'inS 9 +n 13, 1:. SHadie tiene amor ma)or 7ue 6ste de dar uno la 4ida *or sus ami,osS 9 +n 1 , 13:. Contem*or5neamente, 6ste es tambi6n el zenit de la tristeza 5 del a8andono 7ue Vl (a eN*erimentado en su 4ida terrena. Bna eN*resin *enetrante de este abandono, *ermanecer5n *or siem*re a7uellas *alabras@ S-lo1, -lo1, lama sabac(taniU... 8ios m1o, 8ios m1o, T*or 7u6 me (as abandonadoUS 9 *c 1 , 34:. !on *alabras 7ue 0es+s toma del !almo 22 922, 2: ) con ellas eN*resa el des,arro su*remo de su alma ) de su cuer*o, incluso la sensacin misteriosa de un abandono moment5neo *or *arte de 8ios. [-l cla4o m5s dram5tico ) lacerante de toda la *asin\ 9. %s1, *ues, 0es+s se 7a 7ec7o verdaderamente seme-ante a los 7om8res , asumiendo la condicin de sier4o, como *roclama la Carta a los Aili*enses 9c'. 2, 3:. Pero la -*1stola a los /ebreos, al (ablar de Vl como SPont1'ice de los bienes 'uturosS 9 He8 9, 11:, con'irma ) *recisa 7ue S no es n,estro Pont4fice tal 2,e no p,eda compadecerse de n,estras fla2,ezas , antes 'ue tentado en todo a semejan2a nuestra, f,era del pecadoS 9He8 4, 1 :. Verdaderamente Sno 7a84a conocido el pecadoS, aun7ue !an Pablo dir5 7ue 8ios, Sa 7uien no conoci el *ecado, le (i2o *ecado *or nosotros *ara 7ue en Vl 'u6ramos justicia de 8iosS 92 Cor , 21 :. -l mismo 0es+s *udo lan2ar el desa'1o@ ST;ui6n de 4osotros me ar,Yir5 de *ecadoUS 9 +n ?, 46:. D (e a7u1 la 'e de la ",lesia@ S!ine *eccato conce*tus, natus et mortuusS. $o *roclama en armon1a con toda la Oradicin el Concilio de Alorencia 9 Decreto pro Iaco8.@ D9 1343:@ 0es+s S'ue concebido, naci ) muri sin manc(a de *ecadoS. Vl es el (ombre 4erdaderamente justo ) santo. 10. .e*etimos con el Hue4o Oestamento, con el !1mbolo ) con el Concilio@ S0esucristo se (a (ec(o verdaderamente ,no de nosotros, en todo semejante a nosotros, eNce*to en el *ecadoS 9c'. He8 4, 1 :. D *recisamente, gracias a ,na seme-anza tal@ SCristo, el nue4o %d5n..., manifiesta plenamente el 7om8re al propio 7om8re ) le descubre la sublimidad de su 4ocacinS 9#audium et s*es& 22:. !e *uede decir 7ue, mediante esta constatacin, el Concilio Vaticano "" da res*uesta, una 4e2 m5s, a la *re,unta 'undamental 7ue lle4a *or t1tulo el celebre tratado de !an %nselmo@ C,r De,s 7omo6 -s una *re,unta del intelecto 7ue a(onda en el misterio del 8iosM/ijo, el cual se 7ace verdadero 7om8re S*or nosotros, los (ombres, 5 por n,estra salvacinS, como *ro'esamos en el !1mbolo de 'e nicenoM constantino*olitano. Cristo mani'iesta S*lenamenteS el (ombre al *ro*io (ombre *or el (ec(o de 7ue Vl S no 7a84a conocido el pecadoS. Puesto 7ue el *ecado no es de nin,una manera un enri7uecimiento del (ombre. Oodo lo contrario@ lo de*recia, lo disminu)e, lo *ri4a de la *lenitud 7ue le es *ro*ia 9c'. #audium et s*es, 13:. $a recu*eracin, la sal4acin del (ombre ca1do es la res*uesta 'undamental a la *re,unta sobre el *or7u6 de la -ncarnacin.

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+i,rcoles 13 de /ebrero de 1988 Jess, @a1igo de los &ecadoresA +o1%re solidario con todos los +o1%res
1. +es,cristo, 4erdadero (ombre, es /seme-ante a nosotros en todo eCcepto en el pecado/ . -ste (a sido el tema de la cate7uesis *recedente. -l *ecado est5 esencialmente eNcluido de %7u6l 7ue, siendo 4erdadero (ombre, es tambi6n 4erdadero 8ios 9S4erus (omoS, *ero no Smerus (omoS:. Ooda la 4ida terrena de Cristo ) todo el desarrollo de su misin testimonian la 4erdad de su a8sol,ta impeca8ilidad. -l mismo lan2 el reto@ ST;ui6n de 4osotros me ar,Yir5 de *ecadoUS 9 +n ?, 46:. /ombre Ssin *ecadoS, 0esucristo, durante toda su 4ida, l,c7a con el pecado ) con todo lo 7ue en,endra el *ecado, comen2ando *or !atan5s, 7ue es el S*adre de la mentiraS en la (istoria del (ombre Sdesde el *rinci*ioS 9c'. +n ?, 44:. -sta luc(a 7ueda delineada )a al *rinci*io de la misin mesi5nica de 0es+s, en el momento de la tentacin 9c'. *c 1, 13C *t 4, 1M11C 'c 4, 1M13:, ) alcan2a su culmen en la cr,z 5 en la res,rreccin! $uc(a 7ue, 'inalmente, termina con la 4ictoria. 2. -sta luc(a contra el *ecado ) sus ra1ces no aleja a 0es+s del (ombre. Gu) al contrario, lo acerca a los 7om8res, a cada (ombre. -n su 4ida terrena 0es+s sol1a mostrarse *articularmente cercano de 2,ienes, a los ojos de los dem5s, pasa8an por pecadores. -sto lo *odemos 4er en muc(os *asajes del -4an,elio. 3. =ajo este as*ecto es im*ortante la Scom*aracinS 7ue (ace 0es+s entre su *ersona misma ) 0uan el =autista. 8ice 0es+s@ SPor2,e vino +,an, 7ue no com1a ni beb1a, ) dicen@ -st5 *ose1do del demonio. Hino el Hi-o del 7om8re, comiendo ) bebiendo, ) dicen@ :s ,n comiln 5 8e8edor de vino& amigo de p,8licanos 5 pecadoresS 9*t 11, 1?M19:. -s e4idente el car5cter S*ol6micoS de estas *alabras contra los 7ue antes criticaban a 0uan el =autista, *ro'eta solitario ) asceta se4ero 7ue 4i41a ) bauti2aba a orillas del 0ord5n, ) critican des*u6s a 0es+s *or7ue se mue4e ) act+a en medio de la ,ente. Pero resulta i,ualmente trans*arente, a la lu2 de estas *alabras, la 4erdad sobre el modo de ser, de sentir, de com*ortarse 0es+s (acia los *ecadores. 4. $o acusaban de ser Sami,o de *ublicanos 9es decir, de los recaudadores de im*uestos, de mala 'ama, odiados ) considerados no obser4antes@ c'. *t , 46C 9, 11C 1?, 13: ) *ecadoresS. 0es+s no rec(a2a radicalmente este juicio, cu)a 4erdad Wa+n eNcluida toda conni4encia ) toda reticenciaW a*arece con'irmada en muc(os e*isodios re,istrados *or el -4an,elio. %s1, *or ejem*lo, el e*isodio re'erente al je'e de los *ublicanos de 0eric, Ea7ueo, a cu)a casa 0es+s, *or as1 decirlo, se autoMin4it@ S Ka2,eo& 8a-a pronto WEa7ueo, siendo de *e7ue&a estatura, estaba subido sobre un 5rbol *ara 4er mejor a 0es+s cuando *asaraW *or7ue (o) me (os*edar6 en tu casaS. D cuando el *ublicanos baj lleno de ale,r1a, ) ofreci a +es<s la 7ospitalidad de s, propia casa , o) 7ue 0es+s le dec1a@ S/o) (a 4enido la salud a tu casa, *or cuanto 6ste es tambi6n (ijo de %bra(amC *ues el /ijo del (ombre (a 4enido a buscar ) sal4ar lo 7ue estaba *erdidoS 9c'. 'c 19, 1M10:. 8e este teNto se des*rende no slo la 'amiliaridad de 0es+s con *ublicanos ) *ecadores, sino tambi6n el moti4o *or el 7ue 0es+s los buscara ) tratara con ellos@ su sal4acin. . Un acontecimiento parecido 7ueda 4inculado al nom8re de 'ev4, (ijo de %l'eo. -l e*isodio es tanto m5s si,ni'icati4o cuanto 7ue este (ombre, 7ue 0es+s (ab1a 4isto Ssentado al mostrador de los im*uestosS, f,e llamado para ser ,no de los Apstoles @ S!1,uemeS, le (ab1a dic(o 0es+s. D 6l, le4ant5ndose, lo si,ui. !u nombre a*arece en la lista de los 8oce como Gateo ) sabemos 7ue es el autor de uno de los -4an,elios. -l -4an,elista Garcos dice 7ue 0es+s /esta8a sentado a la mesa en casa de 3ste/ ) 7ue Smuc(os *ublicanos ) *ecadores estaban recostados con 0es+s ) con sus disc1*ulosS 9c'. *c 2, 13M1 :. Oambi6n en este caso Slos escribas de la secta de los 'ariseosS *resentaron sus 7uejas a los disc1*ulosC *ero 0es+s les dijo@ SHo tienen necesidad de m6dico los sanos, sino los en'ermosC ni (e 4enido )o a llamar a los justos, sino a los *ecadoresS 9*c 2, 13:.

11 6. !entarse a la mesa con otros Wincluidos Slos *ublicanos ) los *ecadoresSW es un modo de ser 7,mano& 2,e se nota en +es<s desde el *rinci*io de su acti4idad mesi5nica. -'ecti4amente, una de las *rimeras ocasiones en 7ue Vl mani'est su *oder mesi5nico 'ue durante el ban7uete nu*cial de Can5 de #alilea, al 7ue asisti acom*a&ado de su Gadre ) de sus disc1*ulos 9c'. +n 2, 1M12:. Pero tambi6n m5s adelante 0es+s sol1a aceptar las invitaciones a la mesa no slo de los S*ublicanosS, sino tam8i3n de los /fariseos/, 7ue eran sus ad4ersarios m5s encarni2ados. Ve5moslo, *or ejem*lo, en $ucas@ S$e in4it un 'ariseo a comer con 6l, ) entrando en su casa, se *uso a la mesaS 9 'c 3, 36:. 3. 8urante esta comida sucede un (ec(o 7ue arroja toda41a nue4a lu2 sobre el com*ortamiento de 0es+s *ara con la *obre (umanidad, 'ormada *or tantos ) tantos S*ecadoresS, des*reciados ) condenados *or los 7ue se consideran SjustosS. /e a7u1 7ue ,na m,-er conocida en la ci,dad como pecadora se encontraba entre los *resentes ), llorando, besaba los *ies de 0es+s ) los un,1a con aceite *er'umado. !e entabla entonces un colo7uio entre 0es+s ) el amo de la casa, durante el cual establece 0es+s un 41nculo esencial entre la remisin de los *ecados ) el amor 7ue se ins*ira en la 'e@ S...le son *erdonados sus muc(os *ecados, *or7ue am muc(o... D a ella le dijo@ Ous *ecados te son *erdonados... Ou 'e te (a sal4ado, [4ete en *a2\S 9c'. 'c 3, 36M 0:. ?. Ho es el +nico caso de este ,6nero. /a) otro 7ue, en cierto modo, es dram5tico@ es el de /,na m,-er sorprendida en ad,lterio/ 9c'. +n ?, 1M11:. Oambi6n este acontecimiento Wcomo el anteriorW eN*lica en 7u6 sentido era 0es+s Sami,o de *ublicanos ) de *ecadoresS. 8ice a la mujer@ SVete ) no *e7ues m5sS 9+n ?, 11:. -l, 7ue era Ssemejante a nosotros en todo eNce*to en el *ecadoS, se mostr cercano a los pecadores 5 pecadoras para ale-ar de ellos el pecado . Pero consideraba este 'in mesi5nico de una manera com*letamente Snue4aS res*ecto del ri,or con 7ue trataban a los S*ecadoresS los 7ue los ju2,aban sobre la base de la $e) anti,ua. 0es+s obraba con el esp4rit, de ,n amor grande 7acia el 7om8re, en 4irtud de la solidaridad *ro'unda, 7ue nutr1a en !1 mismo, con 7uien (ab1a sido creado *or 8ios a su ima,en ) semejan2a 9c'. G3n 1, 23C , 1:. 9. T-n 7u6 consiste esta solidaridadU -s la manifestacin del amor 7ue tiene su 'uente en 8ios mismo. -l /ijo de 8ios (a 4enido al mundo *ara re4elar este amor. $o re4ela )a por el 7ec7o mismo de 7acerse 7om8re@ uno como nosotros. -sta unin con nosotros en la (umanidad *or *arte de 0esucristo, verdadero 7om8re, es la eN*resin 'undamental de su solidaridad con todo (ombre, *or7ue (abla elocuentemente del amor con 7ue 8ios mismo nos (a amado a todos ) a cada uno. :l amor es reconfirmado a2,4 de ,na manera del todo partic,lar @ -l 7ue ama desea compartirlo todo con el amado. Precisamente *or esto el /ijo de 8ios se (ace (ombre. 8e -l (ab1a *redic(o "sa1as@ SVl tom nuestras en'ermedades ) car, con nuestras dolenciasS 9 *t ?, 13C c'! Is 3, 4:. 8e esta manera, 0es+s com*arte con cada (ijo e (ija del ,6nero (umano la misma condicin eNistencial. D en esto revela Vl tambi6n la dignidad esencial del 7om8re @ de cada uno ) de todos. !e *uede decir 7ue la -ncarnacin es una Sre4alori2acinS ine'able del (ombre ) de la (umanidad. 10. -ste SamorMsolidaridadS sobresale en toda la 4ida ) misin terrena del /ijo del (ombre en relacin& so8re todo& con los 2,e s,fren bajo el *eso de cual7uier ti*o de miseria '1sica o moral. -n el 46rtice de su camino estar5 Sla entre,a de su *ro*ia 4ida *ara rescate de muc(osS 9c'. *c 10, 4 :@ el sacri'icio redentor de la cru2. Pero, a lo lar,o del camino 7ue lle4a a este sacri'icio su*remo, la vida entera de 0es+s es una manifestacin m,ltiforme de s, solidaridad con el 7om8re , sinteti2ada en estas *alabras@ S-l /ijo del /ombre no (a 4enido *ara ser ser4ido, sino a ser4ir ) a dar su 4ida en rescate *or muc(osS 9*c 10, 4 :. -ra ni&o como todo ni&o (umano. Orabaj con sus *ro*ias manos junto a 0os6 de Ha2aret, de la misma manera como trabajan los dem5s (ombres 9c'. $aborem -Nercens, 26:. -ra un (ijo de "srael, *artici*aba en la cultura, tradicin, es*eran2a ) su'rimiento de su *ueblo. Conoci tambi6n lo 7ue a menudo acontece en la 4ida de los (ombres llamados a una determinada misin@ la incom*rensin e incluso la traicin de uno de los 7ue Vl (ab1a ele,ido como sus %*stoles ) continuadoresC ) *rob tambi6n *or esto un *ro'undo dolor 9c'. +n 13, 21:. D cuando se acerc el momento en 7ue deb1a Sdar su 4ida en rescate *or muc(osS M*t 20, 2?:, se o'reci 4oluntariamente a !1 mismo 9c'. +n 10, 1?:, consumando as1 el misterio de su solidaridad en el sacri'icio. -l ,obernador romano, *ara de'inirlo ante los acusadores reunidos, no encontr otra *alabra

116 'uera de 6stas@ S%(1 ten6is al (ombreS 9+n 19, :. -sta *alabra de un *a,ano, desconocedor del misterio, *ero no insensible a la 'ascinacin 7ue se des*rend1a de 0es+s incluso en a7uel momento, lo dice todo sobre la realidad (umana de Cristo@ 0es+s es el (ombreC un 7om8re verdadero 7ue, semejante a nosotros en todo menos en el *ecado, se (a (ec(o 41ctima *or el *ecado ) solidario con todos 7asta la m,erte de cr,z!

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+i,rcoles 17 de /ebrero de 1988 Jesucristo5 aquel que -se des&o! de s( 1is1o1. /A2,4 ten3is al 7om8re/ 9+n 19, :. /emos recordado en la cate7uesis anterior estas *alabras 7ue *ronunci Pilato al *resentar a 0es+s a los sumos sacerdotes ) a los ,uardias, des*u6s de (aberlo (ec(o 'la,elar ) antes de *ronunciar la condena de'initi4a a la muerte de cru2. 0es+s, lla,ado, coronado de es*inas, 4estido con un manto de *+r*ura, escarnecido ) abo'eteado *or los soldados, cercano )a a la muerte, es el emblema de la (umanidad su'riente. S%7u1 ten6is al (ombreS. -sta eN*resin encierra en cierto sentido toda la verdad so8re Cristo verdadero 7om8re@ sobre %7u6l 7ue se (a (ec(o Sen todo semejante a nosotros eNce*to en el *ecadoSC sobre %7u6l 7ue Sse (a unido en cierto modo con todo (ombreS 9c'. #audium et s*es, 22:. $o llamaron Sami,o de *ublicanos ) *ecadoresS. D justamente como v4ctima por el pecado se (ace solidario con todos, incluso con los S*ecadoresS, (asta la muerte de cru2. Pero *recisamente en esta condicin de 41ctima, a la 7ue 0es+s est5 reducido, resalta un +ltimo as*ecto de su (umanidad, 7ue debe ser ace*tado ) meditado *ro'undamente a la lu2 del misterio de su Sdes*ojamientoS 9Zenosis:. !e,+n !an Pablo, Vl, Ssiendo de condicin di4ina, no retu4o 54idamente el ser i,ual a 8ios. !ino 7ue se despo- de s4 mismo tomando condicin de siervo& 7aci3ndose seme-ante a los 7om8res ) a*areciendo en su *orte como (ombreC ) se 7,mill a s4 mismo& o8edeciendo 7asta la m,erte 5 muerte de cr,zS 9Dil 2, 6M?:. 2. -l teNto *aulino de la Carta a los Aili*enses nos introduce en el misterio de la SZenosisS de Cristo. Para eN*resar esto misterio, el %*stol ,tiliza *rimero la *alabra Sse des*ojS, ) 6sta se refiere sobre todo a la realidad de la :ncarnacin@ Sla Palabra se (i2o carneS 9 +n 1, 14:. [8iosM/ijo asumi la naturale2a (umana, la (umanidad, se 7izo 4erdadero 7om8re& permaneciendo Dios\ $a 4erdad sobre CristoM(ombre debe considerarse siem*re en relacin a 8iosM/ijo. Precisamente esta re'erencia *ermanente la se&ala el teNto de Pablo. S!e des*oj de s1 mismoS no si,ni'ica en nin,+n modo 7ue ces de ser Dios@ [ser1a un absurdo\ Por el contrario si,ni'ica, como se eN*resa de modo *ers*ica2 el %*stol, 7ue Sno retu4o 54idamente el ser Si,ual a 8iosS, sino 7ue S siendo de condicin divinaS 9Sin 'orma 8eiS: Wcomo 4erdadero 8iosM/ijoW, Vl asumi una naturale2a (umana *ri4ada de ,loria, sometida al su'rimiento ) a la muerte, en la cual *oder 4i4ir la obediencia al Padre (asta el eNtremo sacri'icio. 3. -n este conteNto, el 7acerse seme-ante a los 7om8res com*ort ,na ren,ncia vol,ntaria, 7ue se eNtendi incluso a los S*ri4ile,iosS 7ue Vl (abr1a *odido ,o2ar como (ombre. -'ecti4amente, asumi Sla condicin de sier4oS. Ho 2,iso pertenecer a las categor4as de los poderosos , 7uiso ser como el 7ue sir4e@ *ues, Sel /ijo del (ombre no (a 4enido a ser ser4ido, sino a ser4irS 9 *c 10, 4 :. 4. 8e (ec(o, 4emos en los -4an,elios 7ue la vida terrena de Cristo estu4o marcada desde el comien2o con el sello de la po8reza . -sto se *one de relie4e )a en la narracin del nacimiento, cuando el -4an,elista $ucas (ace notar 7ue Sno ten1an sitio 9Gar1a ) 0os6: en el alojamientoS ) 7ue 0es+s 'ue dado a lu2 en un establo ) acostado en ,n pese8re 9c'. 'c 2, 3:. Por Gateo sabemos 7ue )a en los *rimeros meses de su 4ida eCperiment la s,erte del prf,go 9c'. *t 2, 13M1 :. $a 4ida escondida en Ha2aret se desarroll en condiciones eNtremadamente modestas, las de una 'amilia cu)o je'e era un car*intero 9c'. *t 13, :, ) en el mismo o'icio trabajaba 0es+s con su *adre *utati4o 9c'. *c 6, 3:. Cuando comen2 su ense&an2a, ,na eCtrema po8reza si,ui acom*a&5ndolo, como atesti,ua de al,+n modo Vl mismo re'iri6ndose a la *recariedad de sus condiciones de 4ida, im*uestas *or su ministerio de e4an,eli2acin. S$as 2orras tienen ,uaridas ) las a4es del cielo nidosC *ero el /ijo del (ombre no tiene dnde reclinar la cabe2aS 9'c 9, ?:. . 'a misin mesi?nica de 0es+s encontr desde el *rinci*io objeciones e incom*rensiones, a *esar de los Ssi,nosS 7ue reali2aba. -staba bajo obser4acin ) era *erse,uido *or los 7ue ejerc1an el *oder ) ten1an in'luencia sobre el *ueblo. Por <ltimo& f,e ac,sado& condenado 5 cr,cificado @ la m5s in'amante

11? de todas las clases de *enas de muerte, 7ue se a*licaba slo en los casos de cr1menes de eNtrema ,ra4edad es*ecialmente, a los 7ue no eran ciudadanos romanos ) a los escla4os. Oambi6n *or esto se *uede decir con el %*stol 7ue Cristo asumi, literalmente, la Scondicin de sier4oS 9 Dil 2, 3:. 6. Con este Sdespo-amiento de s1 mismoS, 7ue caracteriza *ro'undamente la verdad so8re Cristo 4erdadero 7om8re, *odernos decir 7ue se restablece la 4erdad del (ombre uni4ersal@ se restablece ) se Sre*araS. -'ecti4amente, cuando leemos 7ue el /ijo Sno retu4o 54idamente el ser i,ual a 8iosS, no *odemos dejar de *ercibir en estas *alabras una al,sin a la *rimera ) ori,inaria tentacin a la 7ue el (ombre ) la mujer cedieron Sen el *rinci*ioS@ S ser3is como dioses& conocedores del 8ien 5 del mal S 9G3n 3, :. -l (ombre (ab1a ca1do en la tentacin *ara ser Si,ual a 8iosS, aun7ue era slo una criatura. A2,3l 2,e es DiosJHi-o& /no ret,vo ?vidamente el ser ig,al a Dios/ ) al (acerse (ombre Sse des*oj de s1 mismoS, re(abilitando con esta o*cin a todo (ombre, *or *obre ) des*ojado 7ue sea. en su di,nidad ori,inaria. 3. Pero *ara eN*resar este misterio de la SZenosisS de Cristo, !an Pablo utili2a tambi6n otra *alabra@ Sse 7,mill a s4 mismoS. -sta *alabra la inserta 6l en el conteNto de la realidad de la redencin. -'ecti4amente, escribe 7ue 0esucristo Sse (umill a s1 mismo, obedeciendo 7asta la m,erte ) muerte de cr,zS 9Dil 2, ?:. %7u1 se describe la SZenosisS de Cristo en su dimensin de'initi4a. 8esde el *unto de 4ista (umano es la dimensin del despo-amiento mediante la *asin ) la muerte in'amante. 8esde el *unto de 4ista di4ino es la redencin 7ue reali2a el amor misericordioso del Padre *or medio del /ijo 7ue obedeci 4oluntariamente *or amor al Padre ) a los (ombres a los 7ue ten1a 7ue sal4ar. -n ese momento se *rodujo un nue4o comien2o de la ,loria de 8ios en la (istoria del (ombre@ la ,loria de Cristo, su /ijo (ec(o (ombre. -n e'ecto, el teNto *aulino dice@ SPor lo cual Dios le eCalt ) le otor, el Hombre, 7ue est5 sobre todo nombreS 9Dil 2, 9:. ?. /e a7u1 cmo comenta !an %tanasio este teNto de la Carta a los Aili*enses@ S-sta eN*resin le eCalt& no *retende si,ni'icar 7ue (a)a sido eNaltada la naturale2a del Verbo@ en e'ecto, este +ltimo (a sido ) ser5 siem*re i,ual a 8ios. Por el contrario, 7uiere indicar la eNaltacin de la naturale2a (umana. Por tanto estas *alabras no 'ueron *ronunciadas sino des*u6s de la -ncarnacin del Verbo *ara 7ue a*areciese claro 7ue t6rminos como 7,millado ) eCaltado se re'ieren +nicamente a la dimensin (umana. -'ecti4amente, slo lo 7ue es (umilde es susce*tible de ser ensal2adoS 9%tanasio, Advers,s Arianos )ratio I, 41:. %7u1 a&adiremos solamente 7ue toda la naturale2a (umana Wtoda la (umanidad W (umillada en la condicin *enosa a la 7ue la redujo el *ecado, (alla en la eNaltacin de CristoM (ombre la 'uente de su nue4a ,loria. 9. Ho *odemos terminar sin (acer una +ltima alusin al (ec(o de 7ue 0es+s ordinariamente (abl de s1 mismo como del S/ijo del (ombreS 9*or ejem*lo *c 2, 10. 2?C 14, 63C *t ?, 20C 16, 23C 24, 23C 'c 9, 22C 11, 30C +n 1, 1C ?, 2?C 13, 31, etc.:. -sta eN*resin, se,+n la sensibilidad del len,uaje com+n de entonces, *od1a indicar tambi6n 7ue Vl es 4erdadero (ombre como todos los dem5s seres (umanos ), sin duda, contiene la re'erencia a su real (umanidad. !in embar,o el significado estrictamente 848lico, tambi6n en este caso, se debe establecer teniendo en cuenta el conteNto (istrico resultante de la tradicin de "srael, eN*resada e in'luenciada *or la *ro'ec1a de Daniel 7ue da ori,en a esa 'ormulacin de un conce*to mesi5nico 9c'. Dn 3, 13M14:. S/ijo del (ombreS en este conteNto no si,ni'ica slo un (ombre com+n *erteneciente al ,6nero (umano, sino 7ue se re'iere a un *ersonaje 7ue recibir5 de 8ios una dominacin uni4ersal ) 7ue transciende cada uno de los tiem*os (istricos, en la era escatol,ica. -n la boca de 0es+s ) en los teNtos de los -4an,elistas la 'rmula est5 *or tanto car,ada de un sentido *leno 7ue abarca lo di4ino ) lo (umano, cielo ) tierra, (istoria ) escatolo,1a, como el mismo 0es+s nos (ace com*render cuando, testimoniando ante Cai'5s 7ue era /ijo de 8ios, *redice con 'uer2a@ Sa *artir de a(ora 4er6is al /ijo del 7om8re sentado a la diestra del Padre 5 venir so8re las n,8es del cielo S 9*t 26, 64:. -n el /ijo del (ombre est5 *or consi,uiente inmanente el *oder ) la ,loria de 8ios. Hos (allamos nue4amente ante el +nico /ombreM8ios, 4erdadero /ombre ) 4erdadero 8ios. $a cate7uesis nos lle4a continuamente a Vl *ara 7ue creamos ), cre)endo, oremos ) adoremos.

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Parte 9ercera$ Jes%s a los o(os de la Iglesia que con la asistencia del 6s#7ritu 4anto &a esclarecido ! #ro/undi1ado los datos re5elados, d'ndonos /or"ulaciones #recisas de la /e cristolgica, es#ecial"ente en los Concilios 6cu",nicos.
2 mar2o 19?? M 13 abril 19??

+i,rcoles . de "ar1o de 1988 2a 0or1ulacin de la 0e de la Iglesia en Cristo Jess5 los co1ien,os

1. 'a fe es la resp,esta por parte del 7om8re a la pala8ra de la Revelacin divina . $as cate7uesis sobre 0esucristo, 7ue estamos desarrollando en el 5mbito del *resente ciclo, (acen re'erencia a los s1mbolos de la 'e, es*ecialmente, al !1mbolo a*ostlico ) al nicenoconstantino*olitano. Con su a)uda, la ",lesia eN*resa ) *ro'esa la 'e 7ue se 'orm en su seno desde el *rinci*io, como res*uesta a la pala8ra de la Revelacin de Dios en +es,cristo . % lo lar,o de todo el ciclo de estas cate7uesis (emos recurrido a esta *alabra *ara eNtraer la verdad en ella re4elada so8re Cristo mismo! 0es+s de Ha2aret es el Ges1as anunciado en la %nti,ua %lian2a. -l Ges1as 9es decir, el Cristo: M4erdadero (ombre 9el S/ijo del (ombreS:M es, en su misma *ersona /ijo de 8ios, 4erdadero 8ios. -sta 4erdad sobre Vl emer,e del con-,nto de las o8ras 5 pala8ras 7ue culminan de'initi4amente en el acontecimiento *ascual de la muerte en cru2 ) de la resurreccin. 2. -ste conjunto 4i4o de datos de la .e4elacin 9la autorre4elacin de 8ios en 0esucristo: se enc,entra con la resp,esta de la fe , en *rimer lu,ar, en la *ersona de los 7ue (an sido testi,os directos de la 4ida ) ma,isterio del Ges1as, en la *ersona de los 7ue S(an 4isto ) o1doS... ) cu)as manos StocaronS la realidad cor*rea del Verbo de la 4ida 9c'. " +n 1, 1:C ), m5s tarde, en las ,eneraciones de cre)entes en Cristo 7ue se (an ido sucediendo en el seno de la com,nidad de la Iglesia TCmo se (a 'ormado la 'e de la ",lesia en 0esucristoU % este *roblema dedicaremos las *rNimas cate7uesis. "ntentaremos 4er es*ecialmente cmo se (a 'ormado ) eN*resado esta fe en los comienzos mismos de la ",lesia, a lo lar,o de los primeros siglos, 7ue tu4ieron una im*ortancia *articular *ara la 'ormacin de la 'e de la ",lesia, *or7ue re*resentan el *rimer desarrollo de la Oradicin 4i4a 7ue *ro4iene de los %*stoles. 3. %ntes, es necesario (acer notar 7ue todos los testimonios escritos sobre este tema provienen del per4odo 2,e sig,i a la salida de Cristo de esta tierra . Ciertamente se 4e re'lejado e im*reso en estos documentos el conocimiento directo de los acontecimientos de'initi4os@ la muerte en la cru2 ) la resurreccin de Cristo. %l mismo tiem*o, sin embar,o, estos testimonios escritos (ablan tambi6n de toda la acti4idad de 0es+s, es m5s, de toda su 4ida, comen2ando *or su nacimiento e in'ancia. Vemos, adem5s, 7ue estos documentos testimonian un (ec(o@ 7ue la fe de los Apstoles ), *or consi,uiente, la 'e de la *rimer1sima comunidad de la ",lesia, se form 5a en la etapa prepasc,al de la 4ida ) ministerio de Cristo, *ara mani'estarse con *otencia de'initi4a des*u6s de Pentecost6s. 4. Bna eN*resin *articularmente si,ni'icati4a de este (ec(o la encontramos en la resp,esta de Pedro a la *re,unta 7ue 0es+s (i2o un d1a a los %*stoles en los alrededores de Cesarea de Aili*o@ ST;ui6n dicen los (ombres 7ue es el /ijo del (ombreUS. D a continuacin@ SD 4osotros T7ui6n dec1s 7ue so) )oUS 9*t 16, 13. 1 :. D (e a7u1 la res*uesta@ SO+ eres el Cristo 9 j el Ges1as:, el /ijo de 8ios 4i4oS 9 *t 16, 16:. %s1 suena la res*uesta 7ue re,istra Gateo. -n el teNto de los otros dos sin*ticos se (abla del Cristo 9 *c ?, 29: o del Cristo de 8ios 9'c 9, 20:, eN*resiones a las 7ue corres*onde tambi6n el SO+ eres el !anto de 8iosS, como nos dice 0uan 9 +n 6, 69:. -n Gateo encontramos la res*uesta m5s com*leta@ 0es+s de Ha2aret es el Cristo, es decir, el Ges1as, el

120 /ijo de 8ios. . 'a misma eCpresin de esta fe ori,inaria de la Iglesia la (allamos en las *rimeras *alabras del -4an,elio se,+n Garcos@ SComien2o del -4an,elio de 0esucristo, /ijo de 8iosS 9 *c 1, 1:. !e sabe 7ue el -4an,elista estaba estrec(amente 4inculado a Pedro. $a misma 'e se encuentra a continuacin a lo largo de toda la ense@anza del Apstol Pa8lo , el cual, desde el tiem*o de su con4ersin, Sse *uso a *redicar a 0es+s en las sina,o,asS, anunciando S7ue 6l era el /ijo de 8iosS 9 Act 9, 20:. D des*u6s, en muc(as de sus Cartas eN*resaba la misma 'e de distintos modos 9c'. G?l 4, 4C Rom 1, 3M4C Col 1, 1 M1?C Dil 2, 6M11C tambi6n He8 1, 14:. !e *uede decir 7ue en el ori,en de esta 'e de la ",lesia est5n los *r1nci*es de los %*stoles, Pedro ) Pablo. 6. Oambi6n el Apstol +,an, autor del +ltimo -4an,elio, escrito des*u6s de los dem5s, lo cierra con las famosas pala8ras, con las 7ue da testimonio de 7ue esto se (a escrito S*ara 7ue cre5is 7ue 0es+s es el Cristo, el /ijo de 8ios, ) *ara 7ue cre)endo ten,5is 4ida en su nombreS 9 +n 20, 31:. Por7ue S7uien con'iese 7ue 0es+s es el /ijo de 8ios, 8ios *ermanece en 6l ) 6l en 8iosS 9 " +n 4, 1 :. %s1, *ues, tambi6n la autori2ada 4o2 de este -4an,elista nos da a conocer lo 7ue se *ro'esaba sobre 0esucristo en la ",lesia *rimiti4a. 3. +es<s de =azaret es el Hi-o de Dios . -sta es la 4erdad 'undamental de la 'e en Cristo 9Ges1as:, 7ue se 'orm entre los %*stoles a *artir de las obras ) *alabras de su Gaestro en el *er1odo *re*ascual. 8es*u6s de la resurreccin, la 'e se consolid a+n m5s *ro'undamente ) encontr eN*resin en los testimonios escritos. -s, con todo, mu) si,ni'icati4o 7ue la con'esin S4erdaderamente 6ste era /ijo de 8iosS 9 *t 23, 4:, la o1mos, tambi6n a los *ies de la cru2, de labios del cent,rin romano, es decir, de labios de *a,ano 9c'. *c 1 , 39:. -n a7uella (ora su*rema, [7u6 misterio de ,racia ) de ins*iracin di4ina actuaba en los 5nimos tanto de israelitas como de *a,anos, en una *alabra, de los 7om8res\ ?. 8es*u6s de la resurreccin, uno de los %*stoles, Lom?s, (ace una con'esin 7ue se re'iere a+n m5s directamente a la di4inidad de Cristo. Vl, 7ue no (ab1a 7uerido creer en la resurreccin, 4iendo ante s1 al .esucitado, eNclama@ S[!e&or mio ) 8ios mio\S 9 +n 20, 2?:. !i,ni'icati4o en esta eN*resin no es solamente el S8ios m1oS, sino tambi6n el S!e&or mioS. Puesto 7ue /9e@or/ 9 j Z)rios: si,ni'icaba )a en la tradicin 4eterotestamentaria tambi6n SDiosS. -n e'ecto, cada 4e2 7ue se le1a en la =iblia el Sine'ableS nombre *ro*io de 8ios, Da(Fe(, se *ronunciaba en su lu,ar /Adonai/, e7ui4alente a S!e&or m1oS. Por tanto, tambi6n *ara Oom5s, Cristo es S!e&orS, es decir, 8ios. % la lu2 de esta multi*licidad de testimonios a*ostlicos, cobran su sentido *leno a7uellas pala8ras *ronunciadas *or Pedro el d1a de Pentecost6s, en el *rimer discurso 7ue diri,e a la muc(edumbre reunida en torno a los %*stoles@ S8ios (a constituido 9e@or 5 Cristo a este 0es+s a 7uien 4osotros (ab6is cruci'icadoS 9Act 2, 36:. -n otros t6rminos@ 0es+s de Ha2aret, 4erdadero (ombre, 7ue como tal (a su'rido la muerte de cru2, no slo es el Ges1as es*erado, sino 7ue es tambi6n Sel !e&orS 9Z)rios:C es, *or tanto, 4erdadero 8ios. 9. S0es+s es !e&or... el !e&or... el !e&or 0es+sS@ esta con'esin resuena en los labios del *rimer m5rtir, -steban, mientras es la*idado 9c'. Act 3, 9M60:. -s la con'esin 7ue resuena tambi6n 'recuentemente en el an,ncio de Pa8lo, como *odemos 4er en muc(os *asajes de sus Cartas 9c' ! " Cor 12, 3C Rom 10, 9C " Cor 16, 22M23C " Cor ?, 6C " Cor 10, 21C " Les 1, ?C " Les 4, 1 C 2 Cor 3, 1?:. -n la *rimera Carta a los Corintios 912, 3:, el %*stol a'irma@ /nadie p,ede decir: _[0es+s es !e&or\_ sino con el -s*iritu !antoS. Da Pedro, des*u6s de su con'esin de 'e en Cesarea, (ab1a *odido escuc(ar de labios de 0es+s@ S...*or7ue no te (a re4elado esto la carne ni la san,re, sino mi PadreS 9 *t 16, 13:. 0es+s (ab1a ad4ertido@ Sslo el Padre conoce al /ijo...S 9c'. *t 11, 23:. D solamente el -s*1ritu de Verdad *uede dar de Vl testimonio adecuado 9c'. +n 1 , 26:. 10. Podemos decir, *ues, 7ue la 'e en Cristo, en los comien2os de la ",lesia, se eN*resa en estas dos *alabras@ /Hi-o de Dios/ ) /9e@orS 9es decir, U5riosJAdonai:. -sta es 'e en la di4inidad del /ijo del (ombre. -n este sentido *leno, Vl ) slo Vl, es el S!al4adorS, es decir, el %rt1'ice ) 8ador de la sal4acin 7ue slo 8ios *uede conceder al (ombre. -sta sal4acin consiste no slo en la liberacin del mal ) del *ecado, sino tambi6n en el don de una nue4a 4ida@ ,na participacin en la vida de Dios

121 mismo. -n este sentido Sen nin,+n otro (a) sal4acinS 9c'. Act 4, 12:, se,+n las *alabras del %*stol Pedro en su *rimera e4an,eli2acin. $a misma 'e (alla eN*resin en otros numerosos teNtos de los tiem*os a*ostlicos, como en los /ec(os 9*or ej., Act , 31C 13, 23:, en las Cartas Pa,linas 9Rom 10, 9M13C :f , 23C Dil 3, 20 s.C " Lim 1, 1C 2, 3M 4C 4, 10C 2 Lim 1, 10C Lit 1, 3 s.C 2, 13C 3, 6: en las Cartas de Pedro 9" Pe 1, 11C 2 Pe 2, 20C 3, 1?:, de +,an 9" +n 4, 14: ) tambi6n de +,das M4. 2 :. !e encuentra i,ualmente en el -4an,elio de la in'ancia 9c'. *t 1, 21C 'c 2, 11:. 11. Podemos concluir@ el 0es+s de Ha2aret 7ue (abitualmente se llamaba a !1 mismo Sel /ijo del (ombreS, es el Cristo 9es decir, el Ges1as:, es el /ijo de 8ios, es el !e&or 9Z)rios:, es el !al4ador@ tal es la fe de los Apstoles& 2,e est? en la 8ase de la Iglesia desde el comienzo! $a ",lesia (a c,stodiado esta 'e con sumo amor ) 4eneracin, transmiti6ndola a las nue4as ,eneraciones de disc1*ulos ) se,uidores de Cristo bajo la ,u1a del -s*1ritu de Verdad. $a ",lesia (a ense@ado 5 defendido esta 'e, *rocurando a lo lar,o de los si,los no slo custodiar 1nte,ramente su contenido esencial re4elado, sino prof,ndizar en 3l constantemente ) eCplicarlo se,+n las necesidades ) *osibilidades de los (ombres. -sta es la tarea 7ue la ",lesia est5 llamada a reali2ar (asta el momento de la 4enida de'initi4a de su !al4ador ) !e&or.

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+i,rcoles 9 de "ar1o de 1988 2a 0or1ulacin de la 0e de la Iglesia en Jesucristo5 de0iniciones conciliares :I<

1. SCreemos... en un solo !e&or 0esucristo /ijo de 8ios, nacido uni,6nito 9lmnmo`nh: del Padre, es decir, de la sustancia del Padre. 8ios de 8ios, lu2 de lu2, 8ios 4erdadero de 8ios 4erdadero, en,endrado, no creado, cons,8stancial al Padre 9plmmafemn gq rcgds: *or 7uien todas las cosas 'ueron (ec(as, las 7ue (a) en el cielo ) las 7ue (a) en la tierra, 7ue *or nosotros los (ombres ) *or nuestra sal4acin baj del cielo ) se encarn, se 7izo 7om8re, *adeci, ) resucit al tercer d1a, subi a los cielos, ) (a de 4enir a ju2,ar a los 4i4os ) a los muertos...S 9c'. D9 12 :. -ste es el teNto de la de'inicin con la 7ue el Concilio de Hicea 9a&o 32 : enunci la 'e de la ",lesia en 0esucristo@ 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombreC 8iosM/ijo, consubstancial al Padre -terno ) (ombre 4erdadero, con una naturale2a como la nuestra. -ste teNto conciliar entr casi al *ie de la letra en la profesin de fe 7ue re*ite la ",lesia en la litur,ia ) en otros momentos solemnes, en la 4ersin del !1mbolo nicenoMconstantino*olitano 9a&o 3?1C c'. D9 1 0:, en torno al cual ,ira todo el ciclo de nuestras cate7uesis. 2. -l teNto de la de'inicin do,m5tica conciliar re*roduce los elementos esenciales de la cristolog4a 848lica, 7ue (emos 4enido anali2ando a lo lar,o de las cate7uesis *recedentes de este ciclo. -stos elementos constitu1an, desde el *rinci*io, el contenido de la 'e 4i4a de la ",lesia de los tiem*os a*ostlicos, como )a (emos 4isto en la +ltima cate7uesis. 9ig,iendo el testimonio de los Apstoles la Iglesia cre4a 5 profesa8a, desde el *rinci*io, 7ue 0es+s de Ha2aret, (ijo de Gar1a, ), *or tanto, 4erdadero (ombre, cruci'icado ) resucitado, es el /ijo de 8ios, es el !e&or 9 U5rios:, es el +nico !al4ador del mundo, dado a la (umanidad al cum*lirse la S*lenitud de los tiem*osS 9c'. G?l 4, 4:. 3. $a ",lesia (a c,stodiado, desde el *rinci*io, esta 'e ) la (a transmitido a las sucesi4as ,eneraciones cristianas. 'a 7a ense@ado 5 la 7a defendido, intentando Wbajo la ,u1a del -s*1ritu de VerdadW *ro'undi2ar en ella ) eN*licar su contenido esencial, encerrado en los datos de la .e4elacin ! :l Concilio de =icea 9a&o 32 : (a sido, en este itinerario de conocimiento ) 'ormulacin del do,ma, una aut6ntica *iedra miliar. /a sido un acontecimiento im*ortante ) solemne, 7ue se&al, desde entonces, el camino de la 'e 4erdadera a todos los seg,idores de Cristo, muc(o antes de las di4isiones de la cristiandad en tiem*os sucesi4os. -s *articularmente si,ni'icati4o el (ec(o de 7ue este Concilio se reuniera *oco des*u6s de 7ue la ",lesia 9a&o 313: (ubiera ad7uirido libertad de accin en la 4ida *+blica sobre todo el territorio del "m*erio romano, como si 7uisiera si,ni'icar con ello la 4oluntad de *ermanecer en la ,na fides de los %*stoles, cuando se abr1an al cristianismo nue4as 41as de eN*ansin. 4. -n a7uella 6*oca, la definicin conciliar re'leja no slo la 4erdad sobre 0esucristo, (eredada de los %*stoles ) 'ijada en los libros del Hue4o Oestamento, sino 7ue re'leja tambi6n, de i,ual manera, la ense@anza de los Padres del *er1odo *osta*ostlico, 7ue Wcomo se sabeW era tambi6n el *er1odo de las *ersecuciones ) de las catacumbas. -s un deber, aun7ue a,radable, *ara nosotros, nombrar a7u1 al menos a los dos *rimeros Padres 7ue, con su ense&an2a ) santidad de 4ida, contribu)eron decididamente a transmitir la tradicin ) el *atrimonio *ermanente de la ",lesia@ 9an Ignacio de Antio2,4a, arrojado a las 'ieras en .oma, en el a&o 103 106, ) 9an Ireneo de 'in, 7ue su'ri el martirio *robablemente en el a&o 202. Aueron ambos Obis*os ) Pastores de sus ",lesias. 8e !an "reneo 7ueremos recordar a7u1 7ue, al ense&ar 7ue Cristo es S4erdadero (ombre ) 4erdadero 8iosS, escrib1a@ STCmo podr4an los 7om8res lograr la salvacin& si 8ios no (ubiese obrado su sal4acin sobre la tierraU TO cmo (abr1a ido el (ombre a 8ios, si 8ios no (ubiese 4enido al (ombreUS 9 Adv! 7aer. "V, 33. 4:. Arg,mento Wcomo se 4eW soteriolgico, 7ue, a su 4e2, (all tambi6n eN*resin en la de'inicin del Concilio de Hicea. . -l teNto de !an "reneo 7ue acabamos de citar est5 tomado de la obra /Advers,s 7aereses/, o sea, de

123 un libro 7ue sal1a en de'ensa de la 4erdad cristiana contra los errores de los (erejes, 7ue, en este caso, eran los e8ionitas. $os Padres %*ostlicos, en su ense&an2a, ten1an 7ue asumir mu) a menudo la defensa de la aut6ntica 4erdad re4elada frente a los errores 7ue continuamente se o1an de modos di4ersos. % *rinci*ios del si,lo "V, 'ue 'amoso Arrio, 7uien dio ori,en a una (erej1a 7ue tom el nombre de arrianismo! !e,+n %rrio, 0esucristo no es 8ios@ aun7ue es *reeNistente al nacimiento del seno de Gar1a, 'ue creado en el tiem*o. :l Concilio de =icea rec7az este error de %rrio ), al (acerlo, eN*lic ) 'ormul la 4erdadera doctrina de la 'e de la ",lesia con las *alabras 7ue cit5bamos al comien2o de esta cate7uesis. %l a'irmar 7ue Cristo, como /ijo uni,6nito de 8ios es cons,8stancial al Padre 9plmmafemn gq rcgds:, el Concilio eN*res, en una 'rmula ada*tada a la cultura 9,rie,a: de entonces, la 4erdad 7ue encontramos en todo el Hue4o Oestamento. -n e'ecto, sabemos 7ue 0es+s dice de !1 mismo 7ue es SunoS con el Padre 9SDo ) el Padre somos unoS@ +n 10, 30:, ) lo a'irma en *resencia de un auditorio 7ue, *or esta causa, 7uiere a*edrearlo *or blas'emo 9c'. +n 10, 31:. $o a'irma ulteriormente durante el juicio, ante el 9anedr4n, (ec(o 6ste 7ue 4a a costarle la condena a muerte. Bna relacin m5s detallada de los lu,ares b1blicos sobre este tema se encuentra en las cate7uesis *recedentes. 8e su conjunto, resulta claramente 7ue el Concilio de =icea, al (ablar de Cristo como /ijo de 8ios, Sde la misma substancia 7ue el PadreS 9tu ghi mafsci gma rcgdpi :, S8ios de 8iosS, eternamente Snacido, no (ec(oS, no (ace sino confirmar ,na verdad precisa& contenida en la Revelacin divina, (ec(a 4erdad de 'e de la ",lesia, 4erdad central de todo el cristianismo. 6. Cuando el Concilio la de'ini, se *uede decir 7ue )a estaba todo maduro en el *ensamiento ) en la conciencia de la ",lesia *ara lle,ar a una de'inicin como 6sta. !e *uede decir i,ualmente 7ue la de'inicin no cesa de ser act,al tambi6n *ara nuestros tiem*os, en los 7ue anti,uas ) nue4as tendencias a reconocer a Cristo solamente como un (ombre, aun7ue sea como un (ombre eNtraordinario, ) no como 8ios, se mani'iestan de muc(os modos. %dmitirlas o secundarlas ser1a destruir el do,ma cristol,ico, *ero si,ni'icar1a, al mismo tiem*o, la ani2,ilacin de toda la soteriolog4a cristiana . !i Cristo no es 4erdadero 8ios, entonces no transmite a la (umanidad la 4ida di4ina. Ho es, *or consi,uiente, el !al4ador del (ombre en el sentido *uesto de relie4e *or la Revelacin ) la Lradicin. %l 4iolar esta 4erdad de 'e de la ",lesia, se desmorona toda la construccin del do,ma cristiano, se anula la l,ica inte,ral de la 'e ) de la 4ida cristiana. *or7ue se elimina la *iedra an,ular de todo el edi'icio. 3. Pero (emos de a&adir inmediatamente 7ue, al con'irmar de modo solemne ) de'initi4o esta 4erdad, en el Concilio de =icea la ",lesia, al mismo tiem*o, sostu4o, ense& ) de'endi la 4erdad so8re la verdadera 7,manidad de Cristo. Oambi6n esta otra 4erdad (ab1a lle,ado a ser objeto de o*iniones erradas ) de teor1as (er6ticas. -n *articular, (a) 7ue recordar en este *unto el docetismo 9de la eN*resin ,rie,a Svmu`snS j *arecer:. -sta conce*cin anulaba la naturale2a (umana de Cristo, sosteniendo 7ue Al no pose4a ,n c,erpo verdadero , sino solamente ,na apariencia de carne 7,mana. $os docetas consideraban 7ue 8ios no (abr1a *odido nacer realmente de una mujer, 7ue no (abr1a *odido morir 4erdaderamente en la cru2. 8e esta *osicin se se,u1a 7ue en toda la es'era de la encarnacin ) de la redencin ten1amos slo ,na il,sin de la carne, en abierto contraste con la .e4elacin contenida en los distintos teNtos del Hue4o Oestamento, entre los cuales se encuentra el se !an 0uan@ S!!! +es,cristo& venido en carne/ M" +n 4, 2:C S-l Verbo se (i2o carneS M+n 1, 14:, ) a7uel otro de !an Pablo, se,+n el cual, en esta carne, Cristo se (i2o Sobediente (asta la muerte ) una muerte de cru2S 9c'. Dlp 2, ?:. ?. !e,+n la 'e de la ",lesia, sacada de la .e4elacin, 0esucristo era 4erdadero (ombre. Precisamente *or esto, s, c,erpo 7,mano esta8a animado por ,n alma verdaderamente 7,mana! %l testimonio de los %*stoles ) de los -4an,elistas, un14oco sobre este *unto, corres*ond1a la ense&an2a de la ",lesia *rimiti4a, como tambi6n la de los *rimeros escritores eclesi5sticos, *or ejem*lo, Lert,liano 9De carne C7risti, 13, 4:, 7ue escrib1a@ S-n Cristo... encontramos alma ) carne, es decir, un alma alma 9(umana: ) una carne carneS. !in embar,o, corr1an o*iniones contrarias tambi6n sobre este *unto, en *articular, las de %*olinar, obis*o de $aodicea 9nacido alrededor del a&o 310 en $aodicea de !iria ) muerto alrededor del 390:, ) sus se,uidores 9llamados a*olinaristas:, se,+n los cuales no (abr1a (abido en Cristo una 4erdadera alma (umana, *or7ue (abr1a sido sustituida *or el Verbo de 8ios. Pero est5 claro 7ue

124 tambi6n en este caso se ne,aba la 4erdadera (umanidad de Cristo. 9. 8e (ec(o, el Pa*a 85maso " 9366M3?4:, en una carta diri,ida a los obis*os orientales 9a. 334:, indicaba ) rec(a2aba contem*or5neamente los errores tanto de %rrio como de %*olinar@ S%7uellos 9o sea, los arrianos: *onen en el /ijo de 8ios una di4inidad im*er'ecta@ 6stos 9es decir, los a*olinaristas: a'irman 'alsamente una (umanidad incom*leta en el /ijo del (ombre. Pero, si 4erdaderamente (a sido asumido un (ombre incom*leto, im*er'ecta es la obra de 8ios, im*er'ecta nuestra sal4acin, *or7ue no (a sido sal4ado todo el (ombre... D nosotros, 7ue sabemos 7ue (emos sido sal4ados en la *lenitud del ser (umano, se,+n la 'e de la ",lesia catlica, *ro'esamos 7ue 8ios, en la *lenitud de su ser, (a asumido al (ombre en la *lenitud de su serS. -l documento damasiano, redactado cincuenta a&os des*u6s de Hicea, iba *rinci*almente contra los a*olinaristas 9c'. D9 146:. Pocos a&os des*u6s, el Concilio I de Constantinopla 9a&o 3?1: conden todas las (erej1as del tiem*o, incluidos el arrianismo ) el a*olinarismo, con'irmando lo 7ue el Pa*a 85maso " (ab1a enunciado sobre la (umanidad de Cristo, a la 7ue *ertenece *or su naturale2a una 4erdadera alma (umana 9), *or tanto, un 4erdadero intelecto (umano, una libre 4oluntad: 9c'. D9 146, 149, 1 1:. 10. -l ar,umento soteriol,ico con el 7ue el Concilio de Hicea eN*lic la encarnacin, ense&ando 7ue el /ijo, consubstancial al Padre, se (i2o (ombre, S por nosotros los 7om8res 5 por n,estra salvacin/ , (all nue4a eN*resin en la de'ensa de la 4erdad 1nte,ra sobre Cristo, tanto 'rente al arrianismo como contra el a*olinarismo, *or *arte del Pa*a 85maso ) del Concilio de Constantino*la. -n *articular, res*ecto de los 7ue ne,aban la 4erdadera (umanidad del /ijo de 8ios, el ar,umento soteriol,ico 'ue *resentado de un modo nue4o@ para 2,e el 7om8re entero p,diera ser salvado& la entera 9*er'ecta: 7,manidad de84a ser as,mida en la ,nidad del Hi-o: S7uod non est assum*tum, non est sanatumS 9c'. !. #re,orio Hacianceno, -*. 101 ad Cledon.:. 11. :l Concilio de Calcedonia 9a&o 4 1:, al condenar una 4e2 m5s el a*olinarismo, com*let en cierto sentido el !1mbolo niceno de la 'e, *roclamando a Cristo /perfect,m in deitate& e,ndem perfect,m in 7,manitateS@ Snuestro !e&or 0esucristo, *er'ecto en su di4inidad ) *er'ecto en su (umanidad, 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre 9com*uesto: de alma racional ) del cuer*o, consubstancial al Padre *or la di4inidad, ) consubstancial a nosotros *or la (umanidad 9plmmafemn hlsn ... bcgw ghn wnvdxrpgygcS: _semejante a nosotros en todo menos en el *ecado_ 9c' He8 4. 1 :, en,endrado *or el Padre antes de los si,los se,+n la di4inidad, ) en estos +ltimos tiem*os, por nosotros 5 por n,estra salvacin& de Gar1a Vir,en ) Gadre de 8ios, se,+n la (umanidad, uno ) mismo Cristo !e&or uni,6nito...S 9 95m8ol,m C7alcedonense D9 301:. Como se 4e, la 'ati,osa elaboracin del do,ma cristol,ico reali2ada *or los Padres ) Concilios, nos remite siem*re al misterio del +nico Cristo, Verbo encarnado *or nuestra sal4acin, como nos lo (a (ec(o conocer la .e4elacin, *ara 7ue cre)endo en Vl ) am5ndolo, seamos sal4ados ) ten,amos la 4ida 9c'. +n 20, 31:.

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+i,rcoles 18 de "ar1o de 1988 2a 0or1ulacin de la 0e en Jesucristo5 de0iniciones conciliares :II<

1. $os ,randes Concilios cristol,icos de Hicea ) Constantino*la 'ormularon la 4erdad 'undamental de nuestra 'e, 'ijada tambi6n en el !1mbolo@ 0esucristo, 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre, consubstancial al Padre en lo 7ue concierne a la di4inidad, de nuestra misma naturale2a en lo 7ue concierne a la (umanidad. %l lle,ar a7u1, en nuestra cate7uesis, es necesario (acer notar 7ue, des*u6s de las eN*licaciones conciliares acerca de la 4erdad re4elada sobre la 4erdadera di4inidad ) la 4erdadera (umanidad de Cristo& s,rgi el interrogante so8re la comprensin correcta de la ,nidad de Cristo , 7ue es, al mismo tiem*o, *lenamente 8ios ) *lenamente (ombre. $a cuestin estaba en relacin directa con el contenido esencial del misterio de la -ncarnacin ), *or consi,uiente, con la conce*cin ) nacimiento (umano de Cristo en el seno de la Vir,en Gar1a. 8esde el si,lo """ se (ab1a eNtendido el uso de diri,irse a la Vir,en con el nombre de L7eotoVos W *adre de Dios@ eN*resin 7ue se encuentra, *or otra *arte, en la m5s anti,ua oracin mariana 7ue conocemos@ el S!ub tuum *raesidiumS@ S=ajo tu am*aro nos aco,emos, 9anta *adre de Dios...S. -s una ant1'ona 7ue la ",lesia (a 4enido recitando con muc(a 'recuencia (asta el d1a de (o)@ el teNto m5s anti,uo de esta *le,aria se conser4a en un *a*iro encontrado en -,i*to, 7ue se *uede datar en el *er1odo a caballo entre los si,los """ ) "V. 2. Pero *recisamente esta in4ocacin, L7eotoVos, 'ue objeto de contestacin por parte de =estorio ) sus disc1*ulos, a comienzos del siglo H. !osten1a Hestorio 7ue Gar1a *uede ser llamada solamente *adre de Cristo ) no *adre de Dios 9-n,endradora de 8ios:. -sta *osicin 'ormaba *arte de la actitud de Hestorio con relacin al *roblema de la ,nidad de Cristo. !e,+n Hestorio, la di4inidad ) la (umanidad no se (ab1an unido, como en un solo sujeto *ersonal, en el ser terreno 7ue (ab1a comen2ado a eNistir en el seno de la Vir,en Gar1a desde el momento de la %nunciacin. -n contra*osicin al arrianismo, 7ue *resentaba al /ijo de 8ios como in'erior al Padre, ) al docetismo, 7ue reduc1a la (umanidad de Cristo a una sim*le a*ariencia Hestorio (ablaba de una *resencia es*ecial de 8ios en la (umanidad de Cristo, como en un ser santo, como en un tem*lo, de manera 7ue subsist1a en Cristo una dualidad no slo de naturale2a, sino tambi6n de *ersona, la di4ina ) la (umanaC ) la Vir,en Gar1a, siendo Gadre de CristoJ Hom8re, no *od1a ser considerada ni llamada Gadre de Dios! 3. :l Concilio de Afeso 9a&o 431: con'irm, contra las ideas nestorianas, la ,nidad de Cristo como resultaba de la .e4elacin ) (ab1a sido cre1da ) a'irmada *or la tradicin cristiana WSsancti *atresSW 9c'. D9 2 0M266:, ) de'ini 7ue Cristo es el mismo Verbo eterno, 8ios de 8ios, 7ue como /ijo es Sen,endradoS desde siem*re *or el Padre, ), se,+n la carne, naci, en el tiem*o, de la Vir,en Gar1a. Por consi,uiente, siendo Cristo un solo ser& *ar4a tiene derec7o pleno de gozar del t4t,lo de *adre de Dios, cmo se a'irmaba )a desde (ac1a tiem*o en la oracin cristiana ) en el *ensamiento de los S*adresS 9c'. D9, 2 1:. 4. $a doctrina del Concilio de V'eso 'ue 'ormulada sucesi4amente en el llamado Ss1mbolo de la uninS 9a&o 433:, 7ue *uso 'in a las contro4ersias residuales del *ostMconcilio con las si,uientes *alabras@ SCon'esamos, consi,uientemente, a Huestro !e&or 0esucristo /ijo de 8ios uni,6nito & Dios perfecto 5 7om8re perfecto com*uesto de alma racional ) de cuer*o, antes de los si,los en,endrado del Padre se,+n la di4inidad, ) el mismo en los +ltimos d1as, *or nosotros ) *or nuestra sal4acin, nacido de Gar1a Vir,en se,+n la (umanidad, el mismo consubstancial con el Padre en cuanto a la di4inidad ) consubstancial con nosotros se,+n la (umanidad. Por7ue se (i2o la unin de dos naturale2as 9(umana ) di4ina:, *or lo cual con'esamos a un solo !e&or ) a un solo CristoS 9 D9, 232:. S!e,+n la inteli,encia de esta incon'undible unin, con'esamos a la !anta Vir,en *or Gadre de 8ios, *or (aberse encarnado ) (ec(o (ombre el Verbo de 8ios ) *or (aber unido consi,o, desde la misma conce*cin, en Gar1a, el tem*lo 7ue de ella tomS 9 D9, 232:. [-stu*endo conce*to de la (umanidadM

126 tem*lo 4erdaderamente asunta *or el Verbo en unidad de *ersona en el seno de Gar1a\ . -l documento 7ue lle4a el nombre de S'ormula unionisS 'ue el resultado de relaciones ulteriores entre el obis*o 0uan de %ntio7u1a 5 9an Cirilo de Ale-andr4a , los cuales recibieron *or este moti4o las 'elicitaciones del Pa*a !an !iNto """ 9432M440:. -l teNto (ablaba )a de la unin de las dos naturale2as en el mismo 5 <nico s,-eto, 0esucristo. Pero, *uesto 7ue (ab1an sur,ido nue4as contro4ersias, es*ecialmente *or obra de -uti7ues ) de los mono'isistas W7ue sosten1an la uni'icacin ) casi la 'usin de las dos naturale2as en el +nico CristoW, al,unos a&os m5s tarde, se reuni el Concilio de Calcedonia 9a&o 4 1:, 7ue, en consonancia con la ense&an2a del Pa*a !an $en Ga,no 9440M461:, *ara una mejor *recisin del sujeto de esta unin de naturale2as, introdujo el t6rmino S*ersonaS. Aue 6sta una nue4a *iedra miliar en el camino del do,ma cristol,ico. 6. -n la 'rmula de la de'inicin do,m5tica el Concilio de Calcedonia re*et1a la de Hicea ) Constantino*la ) (ac1a su)a la doctrina de !an Cirilo, en V'eso, ) la contenida en la Scarta a Ala4iano del *relado $en, beat1simo ) sant1simo ar2obis*o de la ,rand1sima ) anti7u1sima ciudad de .oma... en armon1a con la con'esin del ,ran Pedro... ) *ara nosotros columna se,uraS 9c' ! D9, 300:, ), 'inalmente, *recisaba@ S!i,uiendo, *ues, a los santos Padres, un5nimemente ense&amos a con'esar a un solo ) mismo /ijo@ el !e&or Huestro 0esucristo..., uno ) mismo Cristo !e&or uni,6nito@ en dos naturale2as, sin con'usin, inmutables, sin di4isin, sin se*aracin, en modo al,uno borrada la di'erencia de naturale2as *or causa de la unin, sino conser4ando, m5s bien, cada naturale2a su *ro*iedad ) concurriendo en ,na sola persona ) en ,na sola 7ipstasis , no *artido o di4idido en dos *ersonas, sino uno solo ) el mismo /ijo uni,6nito, 8ios Verbo, !e&or 0esucristo, como de anti,uo acerca de Vl nos ense&aron los *ro'etas, ) el mismo 0esucristo, ) nos lo (a transmitido el s1mbolo de los PadresS 9c'. D9, 301M302:. -ra una s1ntesis, clara ) 4i,orosa, de la 'e en el misterio de Cristo, recibida de la !a,rada -scritura ) de la !a,rada Oradicin 9Ssanctos Patres se7uentesS:, 7ue se ser41a de conce*tos ) eN*resiones racionales@ nat,raleza, persona, *ertenecientes al len,uaje corriente. Posteriormente, sobre todo a ra12 de dic(a de'inicin conciliar, estos t6rminos se 4er5n ele4ados a la di,nidad de la terminolo,1a 'ilos'ica ) teol,icaC *ero el Concilio los asum1a se,+n el uso de la len,ua corriente, sin re'erencia a un sistema filosfico *articular. /a) 7ue (acer notar tambi6n la *reocu*acin de a7uellos Padres conciliares *or la eleccin *recisa de los 4ocablos. -n el teNto ,rie,o la *alabra SrdpfxrmnS, corres*ondiente a S*ersonaS, indicaba m5s bien el lado eNterno, 'enomenol,ico 9literalmente, la m5scara en el teatro: del (ombre, ), *or esta ra2n, los Padres se ser41an, junto con esta *alabra, de otro t6rmino@ S(i*stasisS 9arpfgcfei:, 7ue indicaba la es*eci'icidad ntica de la *ersona. .eno4emos tambi6n nosotros la *ro'esin de la 'e en Cristo, !al4ador nuestro, con las *alabras de a7uella 'rmula 4enerada, a la 7ue tantas ) tantas ,eneraciones de cristianos se (an remitido, obteniendo de ella lu2 ) 'uer2a *ara un testimonio, 7ue los (a lle4ado, a 4eces, (asta la *rueba su*rema del derramamiento de la san,re.

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+i,rcoles .2 de "ar1o 1988 2a 0or1ulacin de la 0e en Jesucristo5 de0iniciones conciliares :III<

1. -n nuestras cate7uesis estamos re'leNionando sobre las anti,uas de'iniciones conciliares con las 7ue se (a 4enido 'ormulando la 'e de la ",lesia. -n el desarrollo de esta 'ormulacin un *unto 'irme lo constitu)e el Concilio de Calcedonia 9a&o 4 1: el cual, con una de'inicin solemne, *recis 7ue en 0esucristo, las dos nat,ralezas, la di4ina ) la (umana, se (an unido 9sin con'usin: en un +nico 9,-eto personal, 7ue es la Persona divina del Her8oJDios. Con moti4o del t6rmino SarpfgcfeiS se suele (ablar de ,nin 7ipost?tica. -n e'ecto, la misma *ersona del VerboM/ijo es en,endrada eternamente *or el Padre, en lo 7ue concierne a su di4inidadC *or el contrario, en el tiem*o esa misma *ersona 'ue concebida ) naci de la Vir,en Gar1a en cuanto a su (umanidad. %s1, *ues, la definicin de Calcedonia reafirma& desarrolla 5 eCplica lo 7ue la ",lesia (ab1a ense&ado en los Concilios *recedentes ) lo 7ue (ab1an testimoniado los Padres, *or ejem*lo, !an "reneo, 7ue (ablaba de SCristo, uno ) el mismoS 9c'., *or ej., Adv& Haer. """, 13, 4:. /a) 7ue (acer notar a7u1 7ue, con la doctrina sobre la Persona di4ina del VerboM/ijo, el cual, asumiendo la naturale2a (umana, entr en el m,ndo de las personas 7,manas, el Concilio *uso de relie4e tambi6n la dignidad del (ombreM*ersona ) las relaciones eNistentes entre las distintas *ersonas. -s m5s, se *uede decir 7ue se (a llamado la atencin sobre la realidad ) di,nidad de cada (ombre en *articular, de cada (ombre como sujeto incon'undible de eNistencia, de 4ida ), *or consi,uiente, de derec(os ) deberes. TCmo no 4er en esto el *unto de *artida de toda una nue4a (istoria de *ensamiento ) de 4idaU Por ello, la encarnacin del /ijo de 8ios es el 'undamento, la 'uente ) el modelo, tanto de un nue4o orden sobrenatural de eNistencia *ara todos los (ombres, 7ue *recisamente de ese misterio obtienen la ,racia 7ue los santi'ica ) los sal4a, como de una antro*olo,1a cristiana, 7ue se *ro)ecta tambi6n en la es'era natural del *ensamiento ) de la 4ida con su eNaltacin del (ombre como *ersona, colocada en el centro de la sociedad ) Wse *uede decirW del mundo entero. 2. Vol4amos al Concilio de Calcedonia *ara decir 7ue este Concilio con'irm la ense&an2a tradicional sobre las dos naturale2as en Cristo contra la doctrina monofisista MmonoJp75sis j una naturale2a:, 7ue se (ab1a *ro*a,ado des*u6s del mismo. Precisando 7ue la unin de las dos naturale2as acontece en una Persona, el Concilio de Calcedonia p,so de relieve& a<n en ma5or medida , la dualidad de estas dos naturale2as 9tn vam zaf`fen:, como le1amos )a en el teNto de la de'inicin de la 7ue (ac1amos mencin *recedentemente@ S-nse&amos 7ue (a de con'esarse... 7ue se debe reconocer al +nico ) mismo Cristo, /ijo uni,6nito ) !e&or subsistente en las dos naturale2as, sin con'usin, inmutable, indi4iso, inse*arable, no siendo su*rimida de nin,+n modo la di'erencia de las naturale2as a causa de la unin, es m5s, 7uedando sal4a,uardada la *ro*iedad de una ) otra naturale2aS 9 D9, 302:. -sto si,ni'ica 7ue la nat,raleza 7,mana, de nin,+n modo, 7a sido /a8sor8ida/ por la divina. #racias a su naturale2a di4ina, Cristo es Sconsubstancial al Padre, se,+n la di4inidadSC ,racias a su naturale2a (umana, es Sconsubstancial tambi6n a nosotros, se,+n la (umanidadS 9plmmafemn hlsn...ucgw ghn wnvdxrpgygc:. Por tanto, 0esucristo es 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre. Por otra *arte, la dualidad de las naturale2as no 7iere, de manera al,una, a la ,nidad de Cristo, 7ue es dada *or la unidad *er'ecta de la Persona di4ina. 3. /a) 7ue obser4ar a+n 7ue, se,+n la l,ica del do,ma cristol,ico, el e'ecto de la dualidad de naturale2as en Cristo es la d,alidad de vol,ntad 5 operaciones , a+n en la unidad de la *ersona. -sta 4erdad 'ue de'inida *or el Concilio III de Constantinopla 9V" Concilio -cum6nico:, en el a&o 6?1 W como, *or otra *arte lo (i2o )a el Concilio $ateranense del 649 9c'. D9, 00:W contra los errores de los monotelitas, 7ue atribu1an a Cristo una sola 4oluntad. -l Concilio conden la S(erej1a de una sola 4oluntad ) una sola o*eracin en dos naturale2as... de CristoS, 7ue mutilaba en el mismo Cristo una *arte esencial de su (umanidad, ) Ssi,uiendo a los cinco

12? santos Concilios -cum6nicos ) a los santos e insi,nes PadresS, de acuerdo con ellos, Sde'in1a ) con'esabaS 7ue en Cristo (a) Sdos 4oluntades naturales ) dos o*eraciones naturales...C dos 4oluntades 7ue no est5n en contraste entre s1... , sino 97ue son: tales 7ue la 4oluntad (umana *ermanece sin o*osicin o re*u,nancia, o mejor, est6 sometida a su 4oluntad di4ina omni*otente..., se,+n lo 7ue Vl mismo dice@ _Por7ue (e bajado del cielo, no *ara (acer mi 4oluntad, sino la 4oluntad del 7ue me (a en4iado{ 9+n 6, 3?:S 9c'. D9, 6:. 4. -sta es la ense&an2a de los *rimeros Concilios@ en ellos, junto con la di4inidad, 7ueda totalmente clara la dimensin (umana de Cristo. Vl es 4erdadero (ombre *or naturale2a, ca*a2 de acti4idad (umana, conocimiento (umano, 4oluntad (umana, conciencia (umana ), a&adamos, de su'rimiento (umano, *aciencia, obediencia, *asin ) muerte. !lo *or la 'uer2a de esta *lenitud (umana se *ueden com*render ) eN*licar los teNtos sobre la obediencia de Cristo (asta la muerte 9c'. Dlp 2, ?C Rom , 19C He8 , ?:, ), sobre todo, la oracin de #etseman1@ S...no se (a,a mi 4oluntad, sino la tu)aS 9 'c 22, 42C c'. *c 14, 36:. Pero es 4erdad i,ualmente 7ue la vol,ntad 7,mana 5 el o8rar 7,mano de +es<s pertenecen a la Persona divina del Hi-o @ *recisamente en #etsemani tiene lu,ar la in4ocacin@ S%bb5, PadreS 9*c 14, 36:. 8e su Persona di4ina Vl es bien consciente, como re4ela *or ejem*lo, cuando declara@ S%ntes de 7ue %bra(am eNistiera, Do !o)S 9 +n ?, ?:, ) en otros *asajes e4an,6licos 7ue eNaminamos )a a su debido tiem*o. -s cierto 7ue, como 4erdadero (ombre, 0es+s *osee una conciencia es*ec1'icamente (umana, conciencia 7ue descubrimos continuamente en los -4an,elios. Pero, al mismo tiem*o, s, conciencia 7,mana pertenece a ese /0o/ divino , *or el cual *uede decir@ SDo ) el Padre somos ,noS 9+n 10, 30:. Ho (a) nin,+n teNto e4an,6lico del 7ue resulte 7ue Cristo (abla de !1 mismo como de una persona 7,mana, a+n cuando de buen ,rado se *resenta como S/ijo del (ombreS@ *alabra densa de si,ni'icado 7ue, bajo los 4elos de la eN*resin b1blica ) mesi5nica, *arece indicar )a la *ertenencia de %7uel 7ue la a*lica a s1 mismo a un orden di4erso ) su*erior al del com+n de los mortales en cuanto a la realidad de su Do. Palabra en la 7ue resuena el testimonio de la conciencia 1ntima de su *ro*ia identidad di4ina. . Como conclusin de nuestra eN*osicin de la cristolo,1a de los ,randes Concilios, *odemos saborear toda la densidad de la *5,ina del Pa*a !an $en Ga,no en su Carta al obis*o Ala4iano de Constantino*la 9Lom,s 'eonis, 13 de junio, 449:, 7ue 'ue como la *remisa del Concilio de Calcedonia ) 7ue resume el do,ma cristol,ico de la ",lesia anti,ua@ S...el /ijo de 8ios, bajando de su trono celeste, *ero no alej5ndose de la ,loria del Padre, entra en las 'la7ue2as de este mundo, en,endrado *or nue4o orden, *or nue4o nacimiento... Por7ue Vl 7ue es 4erdadero 8ios es tambi6n 4erdadero (ombre, ) no (a) en esta unidad mentira al,una, al darse juntamente 9realmente: la (umildad del (ombre ) la alte2a de la di4inidad. Pues al modo 7ue 8ios no se muda *or la misericordia 9con la 7ue se (ace (ombre:, as1 tam*oco el (ombre se ani7uila *or la di,nidad 9di4ina:. Bna ) otra 'orma, en e'ecto, obra lo 7ue le es *ro*io en comunin con la otra, es decir, 7ue el Verbo obra lo 7ue *ertenece al Verbo, la carne cum*le lo 7ue ata&e a la carne. Bno de ellos res*landece *or los mila,ros, el otro sucumbe *or las injurias. D as1 como el Verbo no se a*arta de la i,ualdad de la ,loria *aterna, as1 tam*oco la carne abandona la naturale2a de nuestro ,6neroS. D, des*u6s de re'erirse a numerosos teNtos e4an,6licos 7ue constitu)en la base de su doctrina, !an $en conclu)e@ SHo es de la misma naturale2a decir@ _Do ) el Padre somos uno_ 9+n 10, 30:, 7ue decir@ _-l Padre es m5s ,rande 7ue Do{ 9 +n 14, 2?:. 8e (ec(o, aun7ue en el !e&or 0esucristo (a)a una sola *ersona de 8ios ) del (ombre, sin embar,o, una cosa es a7uello de lo 7ue se deri4a *ara el uno ) *ara el otro la o'ensa, ) otra cosa es a7uello de lo 7ue emana *ara el uno ) *ara el otro la ,loria. 8e nuestra naturale2a Vl tiene una (umanidad in'erior al PadreC del Padre le deri4a una di4inidad i,ual a la del PadreS 9c'. D9, 294M29 :. -stas 'ormulaciones del do,ma cristol,ico, a+n *udiendo a*arecer di'1ciles, encierran ) dejan traslucir el misterio del Her8,m caro fact,m, anunciado en el *rlo,o del -4an,elio de !an 0uan ante el cual sentimos la necesidad de *ostrarnos en adoracin junto con a7uellos altos es*1ritus 7ue lo (an (onrado tambi6n con sus estudios ) re'leNiones *ara nuestra utilidad ) la de toda la ",lesia.

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+i,rcoles 23 de "ar1o de 1988 BCatequesis &ara la #e1ana #antaC

1. /:l 9e@or Dios me 7a a8ierto el o4do 5 5o no me 7e re8elado ni me 7e ec7ado atr?s/ 9Is 0, :. ;ueridos (ermanos ) (ermanas@ -stas *alabras del Pro'eta "sa1as, tomadas de las lecturas de la litur,ia de (o), nos a)udan a com*render ) a re4i4ir los mismos sentimientos 7ue Cristo tu4o en los d1as 7ue *recedieron inmediatamente al sacri'icio *ascual. 0es+s sab1a lo 7ue le iba a suceder, ) su *sicolo,1a (umana ob4iamente estaba *ro'undamente turbada *or ello, si bien en lo 1ntimo de su cora2n ace*taba *lenamente, con es*1ritu de 'ilial obediencia, la 4oluntad del Padre. 0es+s Sno se ec(a atr5sS. /a escuc(ado al Padre, se (a 'iado de Vl, (a *enetrado *ro'undamente el sentido de su 4oluntad, (a com*rendido su sabidur1a, ) la (a (ec(o *ro*ia con total con4iccin a *esar de la *rueba terrible 7ue le es*eraba. 2. 0es+s conf4a en ese mismo Dios 2,e lo manda morir en la Cr,z . !abe 7ue, m5s all5 de la a*ariencia, ese mandamiento del Padre es en realidad un *lan de amor, de rescate ) de misericordia. !abe 7ue es el camino 7ue lo lle4a a la ,loria. -sta es la ,ran leccin de la !emana !anta, durante la cual, en un intenso sucederse de acontecimientos, a*arece en *lena lu2, a 7uien tiene ojos *ara 4er, todo el sentido de la 4ida de 0es+s ) el por2,3 <ltimo de toda lo 7ue Vl (ab1a (ec(o anteriormente@ de sus ense&an2as, 4iajes, mila,ros, directrices dadas a los disc1*ulos ) a los a*stoles. % la lu2 de la !emana !anta com*rendemos el sentido *ro'undo de la 4ida de CristoC en estos d1as de su'rimiento ) de ,loria se re4ela con *lena claridad la ,rande2a de su amor *or nosotros ) ad7uiere si,ni'icado conclusi4o todo el conjunto de sus ,estos anteriores, 7ue a*arecen ordenados al cum*limiento de su S(oraS, del acontecimiento dram5tico ) sublime de la luc(a ) de la 4ictoria 'inal contra el *oder de las tinieblas. 3. Oambi6n nosotros, 7ueridos (ermanos ) (ermanas, estamos llamados a re4i4ir, en estos d1as, las mismas disposiciones intimas de +es<s! Guc(os, en el mundo, est5n 4i4iendo sentimientos semejantes *or causas ajenas a su 4oluntad@ amena2as inminentes, en'ermedades mortales, incertidumbre del 'uturo, *eli,ros a su se,uridad ) a su misma 4ida. D si a nosotros se nos a(orran semejantes eN*eriencias, 7uerid1simos (ermanos ) (ermanas, un5monos i,ualmente como cre)entes, a los sentimientos del SC(ristus *atiensS, o'reci6ndoles las *ruebas del *asado ) declar5ndonos dis*uestos a ace*tar las 7ue 8ios nos 7uiera mandar. SHo nos ec(emos atr5sS. O're2camos tambi6n los su'rimientos de todos los 7ue, no teniendo la lu2 de la 'e, no saben *or 7u6 su'ren. Oremos *or ellos, *ara 7ue *uedan ser iluminados sobre el sentido de su su'rimiento. D al mismo tiem*o (a,amos lo 7ue est6 de nuestra *arte a 'in de ali4iar ), si es *osible, eliminar dic(o su'rimiento. -sta es tambi6n una ense&an2a del Gi6rcoles !anto, de la !emana !anta. 4. $os -4an,elios aluden con bre4es *ero intens1simas eN*resiones al crecimiento de la an,ustia de 0es+s se,+n se 4a acercando el momento del su*remo sacri'icio. Cinco d1as antes de la *ascua jud1a 0es+s dice 7ue su alma est5 SturbadaS 9 +n 12, 23:C la noc(e anterior al sacri'icio en el (uerto de los oli4os, su alma Sest5 triste (asta el *unto de morirS 9*t 26, 3?C *c 14, 34:. -ste ScrescendoS del su'rimiento interior de Cristo, 7ue res*onde tan bien a las le)es naturales de la *sicolo,1a (umana en semejantes circunstancias, nos (ace com*render de modo mu) emocionante cu5n

130 *ro'undamente el /ijo de 8ios encarnado es solidario con nuestros su'rimientos, cu5n intensa ) e'ecti4amente (a 4i4ido nuestra (umanidad ) (a *artici*ado de nuestra 'ra,ilidad. Hunca como en estos d1as 7ue *receden a la Pasin, 0es+s *arece abandonado a su (umanidad, como uno cual7uiera de nosotros, sin socorro ) sin consueloC *ero, *recisamente en esos d1as de a*arente debilidad reali2a Vl, a tra46s del su'rimiento ) la de)eccin, la obra di4ina de la sal4acin. -'ecti4amente, el /ijo di4ino no abandona la *ro*ia di4inidad, sino 7ue sencillamente la esconde ) (ace o*erante la Vida *recisamente all1 donde *arece triun'ar la Guerte. . ;ueridos (ermanos ) (ermanas@ Con'iemos en %7uel 7ue nos manda la *rueba. Con'iemos ) no nos rebelemos. Pid5mosle tener en Vl esta con'ian2a. -'ecti4amente, a7u1 est5 el secreto de la 4ida ) de la sal4acin. Pid5mosle poder comprender lo 2,e Al pretende decirnos mediante el s,frimiento . % tra46s del su'rimiento 8ios nos (abla, nos instru)e, nos ,u1a. Hos sal4a. [O(, 7u6 im*ortante es com*render estas cosas\ Ciertamente es al,o 7ue 4a m5s all5 de nuestras ca*acidades (umanas, de las le)es de nuestra *sicolo,1a. -s una sabidur1a su*erior, 7ue no ani7uila la (umana, sino 7ue la enri7uece, su*er5ndola ) aco,iendo la Sl,icaS del *ensamiento de 8ios. 8ic(osos nosotros si sabemos 4er la bondad de 8ios incluso en el momento en el 7ue nos manda la *rueba. T;u6 nos ense&a 0es+sU Precisamente esto@ a con'iar siem*re en el Padre, aun en el momento de la cru2. !i el Padre manda la cru2 eNiste un *or7u6. D *uesto 7ue el Padre es bueno, ello no *uede ser m5s 7ue *ara nuestro bien. -sto nos dice la 'e. -sto nos ense&a Cristo en estos d1as antes de la Pasin. SGi !e&or me a)udaba, *or eso no 7uedaba con'undido, *or eso o'rec1 el rostro como *edernal, ) s6 7ue no 7uedar6 a4er,on2ado. Oen,o cerca a mi abo,adoS 9Is 0, 3M?:. %s1 *rosi,ue el Pro'eta des*u6s del 4ers1culo 7ue (e citado al comien2o, en el 7ue se declara dis*uesto a ace*tar 1a 4oluntad de 8ios. -s el mismo estado de 5nimo de Cristo al a*roNimarse la Cru2. :s la actit,d de confianza! $a naturale2a su,erir1a decir@ S[Padre, l1brame de esta (ora\S 9 +n 12, 23:. S[/e lle,ado a esta (ora *ara esto\S. 0es+s no *uede *edir ser librado de una S(oraS 7ue en el 'ondo, *or obediencia al Padre, (a deseado siem*re ) es el momento decisi4o ) el e4ento 7ue da sentido a toda su 4ida. $a !emana !anta nos *ide de modo es*ecial 7ue (a,amos nuestros estos sentimientos de Cristo, abriendo con con'ian2a nuestro cora2n a la 4oluntad del Padre, sabiendo 7ue no 7uedaremos a4er,on2ados, 7ue est5 cerca de nosotros nuestro %bo,ado.

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+i,rcoles 8 de abril de 1988 BCatequesis &ara la /ascuaC

;ueridos (ermanos ) (ermanas@ 1. Ge ale,ra saludar a todos los *resentes en esta audiencia ,eneral, 7ue (o) ad7uiere un si,ni'icado es*ecial tanto *or el ,o2oso clima es*iritual, *ro*io de la 'iesta 7ue (emos celebrado el domin,o *asado, como *or el n+mero de *artici*antes. Ge dirijo en es*ecial a los *ere,rinos *ro4enientes de di4ersos *a1ses, con los 7ue (e 4i4ido la Pascua junto a la tumba de !an Pedro ), deseo 4i4irla durante toda la Octa4a. Vuestra *ere,rinacin a .oma est5 dominada *or el moti4o *ascual 7ue contin+a situando nuestros es*1ritus ante el acontecimiento <nico& 7uicio *ara toda la (istoria (umana ) *ara el destino de cada uno de nosotros@ este acontecimiento es la res,rreccin de Cristo! $a ale,r1a de los cristianos 7ue eN*lota en el canto del Alel,5a se 'unda en el (ec(o de 7ue 0es+s, %7uel 7ue 'ue cruelmente 'la,elado, 7ue muri en la cru2 ) 'ue se*ultado, [ res,cit de la m,erte el alba del tercer d1a\ S[-ste es el d1a en 7ue actu Cristo el !e&or\S, (emos cantado en la litur,ia del 8omin,o de Pascua. Pero el d1a de Pascua contin+a, m5s a+n, no tiene 'in. -s el d1a de la 4ictoria de Cristo sobre el demonio, sobre el *ecado ) sobre la muerte@ el d1a 7ue abre todo el ciclo del tiem*o la *ers*ecti4a sin 'in de la 4ida eterna, donde el Cordero inmolado se o'reci ) contin+a o'reci6ndose al Padre *or nosotros, *or nuestro amor. %s1 la litur,ia celebra durante toda la Octa4a el d1a de Pascua en el misterio de la ogdoade& de la Octa4a Wtal como comentaron es*l6ndidamente los Pastores ) Gaestros de la ",lesia anti,uaW se resume todo el misterio de la sal4acinC en 6l se sinteti2a el 'lujo 7ue trans*orta el tiem*o a la eternidad, lo corru*tible a la incorru*cin, lo mortal a la inmortalidad. Oodo es nue4o, todo es santo, *or7ue Cristo, nuestra Pascua, se (a inmolado. -n este 7o5 de la Pascua se antici*a el 7o5 eterno del Para1so. -stos conce*tos los eN*resan es*l6ndidamente en 'orma *o6tica los anti,uos 9tic7ira de la litur,ia bi2antina, 7ue en el si,lo "| se inter*retaban tambi6n en .oma ante el Pa*a, el d1a de la Pascua, ) 7ue este a&o se (an cantado de nue4o en la =as1lica Vaticana@ SBna Pascua di4ina (o) se nos (a re4elado K Pascua nue4a ) santa, Pascua misteriosa. K $a Pascua solemn1sima de Cristo .edentor. K Pascua inmaculada ) ,rande. Pascua de los 'ieles. K Pascua 7ue nos abre las *uertas del Para1soS. 2. 8urante el tiem*o *ascual la ",lesia 4uel4e a contem*lar este ine'able misterio con su *ensamiento, con su re'leNin, ) sobre todo con su oracin. G5s a+n, 4uel4e a ello cada domin,o del a&o, *or7ue cada domin,o es una *e7ue&a *ascua, 7ue recuerda ) re*resenta la muerte ) resurreccin de 0es+s. -n e'ecto, la Pascua no es un e*isodio aislado, sino 7ue est5 unido a nuestro destino ) a nuestra sal4acin. $a Pascua es una 'iesta mu) nuestra 7ue nos a'ecta interiormente, *or7ue, como dice !an Pablo@ SCristo 'ue entre,ado *or nuestros *ecados, ) 'ue resucitado *ara nuestra justi'icacinS 9 Rom. 4, 2 :. %s1 la suerte de Cristo se con4ierte en la nuestra, su *asin se con4ierte en la nuestra ) su resurreccin en nuestra resurreccin. 3. -sta realidad mara4illosa la 4i4imos nosotros los cre)entes mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana. Comien2a con el bautismo 7ue recordamos en la Vi,ilia *ascualC el sacramento 7ue nos (ace 4ol4er a nacer desde lo alto 9c'. +n 3, 3:, el sacramento 7ue re*roduce m1sticamente en cada cre)ente la muerte ) la resurreccin del !e&or, como escribe el mismo !an Pablo@ SAuimos, *ues, con Vl se*ultados *or el bautismo en la muerte, a 'in de 7ue al i,ual 7ue Cristo 'ue resucitado de entre los muertos *or medio de la ,loria del Padre, as1 tambi6n nosotros 4i4amos una 4ida nue4aS 9 Rom 6, 4:. Por eso en la celebracin de la noc(e de Pascua Sreno4amosS las *romesas bautismales. 4. $ue,o, la con'irmacin, estrec(ando m5s el 41nculo 7ue nos une a Cristo, nuestro .edentor, nos (ace testi,os su)os@ i,ual 7ue los %*stoles son los testi,os de la resurreccin, ) de su testimonio 4i4e la ",lesia, as1 los cristianos est5n llamados a 4i4ir bajo la lu2 de la Pascua. 0es+s, 7ue eN(ala el -s*1ritu

132 !anto sobre los %*stoles la misma tarde del 8omin,o de .esurreccin, contin+a d5ndonos su -s*1ritu, 7ue se (a e'undido dentro de nosotros en *lenitud con el don de la con'irmacin. Por eso (emos de ser testi,os de la realidad 7ue nos 4iene de la Pascua. 0es+s, al des*edirse de sus disc1*ulos ) anunciar la 4enida del -s*1ritu !anto, les dijo@ S!er6is mis testi,os en 0erusal6n, en toda 0udea ) en !amar1a ) (asta los con'ines de la tierraS 9 Act 1, ?:. D el *rimer testimonio 7ue dieron los disc1*ulos 'ue *recisamente el 7ue se re'er1a al acontecimiento de la res,rreccin! -n los *rimeros discursos de los %*stoles, su *arte central siem*re est5 dedicada al testimonio de la m,erte 5 res,rreccin de Cristo. Vosotros tambi6n lle45is a 4uestras comunidades este testimonio ) ten6is ante 4uestros ojos la 'i,ura ,loriosa de Cristo resucitado, cuando en las asambleas lit+r,icas re*et1s el canto del Alel,5a *ascual. . 8es*u6s, en la -ucarist1a es tambi6n 0es+s 7uien, como en la casa de -ma+s, *arte el *an con nosotros, nos alimenta con su Cuer*o ) con su !an,re inmolada, se 7ueda con nosotros, ) trans'orma con su *resencia sacramental nuestra *obre 4ida de cada d1a. $a -ucarist1a nos une a Cristo ) a los (ermanos, (ace de nosotros una +nica 'amilia, (ace 7ue nos ol4idemos de nosotros mismos *ara darnos a los dem5s, (ace 7ue *ensemos de modo concreto en el 7ue su're, en el 7ue est5 en'ermo, en el 7ue le 'alta lo necesarioC en los (ermanos *robados *or la ,uerra, *or el (ambre, *or el terrorismo, *or la 'alta de las libertades esenciales, entre las 7ue ocu*a el *rimer lu,ar la de *ro'esar la *ro*ia 'e. Por eso la litur,ia bi2antina (a cantado tambi6n@ S81a de la resurreccin. K.es*lande2camos el ,o2o de esta 'iesta, K abrac6monos, (ermanos, mutuamente, K llamemos (ermanos nuestros incluso a los 7ue nos odian, K *erdonemos todo *or la resurreccinS. %s1, *ues, el tiem*o *ascual debe com*rometernos tambi6n a nosotros, como en otro tiem*o a los disc1*ulos de -ma+s, en un nue4o camino de 'e al lado del .esucitado, *or el camino 7ue conduce all1 donde el !e&or se mani'iesta al *artir el *an@ S!e les abrieron sus ojos ) lo reconocieronS 924, 31: dice el -4an,elista $ucas. -ste tiem*o est5, *ues, marcado de modo es*ecial *or un com*romiso m5s eNi,ente a 4i4ir con ma)or *ro'undidad la 4ida de Cristo, la 4ida en la ,raciaC es el tiem*o en 7ue los cristianos est5n llamados a sentir m5s intensamente la no4edad ) la ale,r1a, la serenidad ) la seriedad de la 4ida cristianaC la eNi,encia de su autenticidad, de su 'idelidad ) de su co(erencia. Vi4ir el misterio de Cristo resucitado eNi,e tambi6n nuestra con'ormacin con Vl en el modo de *ensar ) obrar. Hos lo recuerda tambi6n !an Pablo cuando escribe a los (abitantes de Colosas@ S!i (ab6is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est5 Cristo sentado a la diestra de 8ios. %s*irad a las cosas de arriba, no a las de la tierraS 9Col 3, 1M2:. 6. %mad1simos (ermanos ) (ermanas@ -n esta Pascua del %&o Gariano, la Vir,en !anta, 7ue 4i4i m5s intensamente el ,o2o del acontecimiento *ascual, nos *recede en la *ere,rinacin de la 'e en Cristo .esucitado. -lla se nos (a dado como Gadre al *ie de la cru2@ S-lla emerge de la de'initi4a maduracin del misterio pasc,al del Redentor! $a Gadre de Cristo, encontr5ndose en el cam*o directo de este misterio 7ue abarca al (ombre Wa cada uno ) a todosW, es entre,ada al (ombre Wa cada uno ) a todos W como GadreS 9.edem*toris Gater& 23:. Gadre del .edentor, cruci'icado ) resucitado, Gadre 7ue te (as (ec(o nuestra en el momento en 7ue Cristo, muriendo, cum*l1a el acto su*remo de su amor *or los (ombres@ [%)+danos\ [.ue,a *or nosotros\ Hecesitamos 4i4ir conti,o como resucitados. 8ebemos ) 7ueremos dejar todo com*romiso (umillante con el *ecadoC debemos ) 7ueremos caminar conti,o si,uiendo a Cristo. S!uccurre cadenti, sur,ere 7ui curat *o*ulo\ S. $a anti,ua ant1'ona de %d4iento se une (o) a la *ascual@ S.esurreNit sicut diNit, alleluia\ Ora *ro nobis 8eum, alleluia\S. Ou /ijo (a resucitadoC rue,a *or nosotros a tu /ijo. Hosotros tambi6n (emos resucitado con VlC nosotros tambi6n 7ueremos 4i4ir como resucitados. %)+danos en este Sconstante desa'1o a las conciencias (umanas...@ -l desa'1o a se,uir la 41a del _no caer_ en los modos siem*re anti,uos ) siem*re nue4os, ) del _le4antarse_ S 9.edem*toris Gater, 2:. )ra pro no8is De,m\ %l a*roNimarse este tercer milenio cristiano, [rue,a *or nosotros a 8ios\ $1branos del malC de la ,uerra, del odio, de la (i*ocres1a, de la mutua incom*rensin, del (edonismo, de la

133 im*ure2a, del e,o1smo, de la dure2a de cora2n. [$1branos\ Ora *ro nobis 8eum\ %lleluia.

134

+i,rcoles 12 de abril de 1988 2as de0iniciones cristolgicas de los Concilios y la 0e de la Iglesia de +oy
1. -n las +ltimas cate7uesis, resumiendo la doctrina cristol,ica de los Concilios -cum6nicos ) de los Padres, nos (emos *odido dar cuenta del es'uer2o reali2ado *or la mente (umana *ara *enetrar en el misterio del /ombreM8ios, ) leer en Vl las 4erdades de la naturale2a (umana ) de la naturale2a di4ina, de su dualidad ) de su unin en la *ersona del Verbo, de las *ro*iedades ) 'acultades de la naturale2a (umana ) de su *er'ecta armoni2acin ) subordinacin a la (e,emon1a del Do di4ino. $a traduccin de esta lectura *ro'unda se reali2 en los Concilios con conce*tos ) t6rminos tomados del len,uaje corriente, 7ue era la eN*resin natural del modo com+n de conocer ) ra2onar, anterior a la conce*tuali2acin de cual7uier escuela 'ilos'ica o teol,ica. $a b+s7ueda, la re'leNin ) el intento de *er'eccionar la 'orma de eN*resin no 'altaron en los Padres ) no 'altar5n m5s tarde, en los si,los si,uientes de la ",lesia, a lo lar,o de los cuales los conce*tos ) t6rminos em*leados en la cristolo,1a W es*ecialmente el de S*ersonaSW recibieron tratamientos m5s *ro'undos ) *recisiones ulteriores de 4alor incalculable *ara el *ro,reso del *ensamiento (umano. Pero su si,ni'icado en la a*licacin a la 4erdad re4elada, 7ue (ab1a 7ue eN*resar, no estaba 4inculado o condicionado *or autores o escuelas *articulares@ era el 7ue se *od1a ca*tar en el len,uaje ordinario de los doctos ) no doctos de cual7uier tiem*o, como se *uede recabar del an5lisis de las de'iniciones 'ormuladas en tales t6rminos. 2. -s com*rensible 7ue en tiem*os m5s recientes, 7ueriendo traducir los datos re4elados a un len,uaje 7ue res*ondiera a conce*ciones 'ilos'icas o cient1'icas nue4as, al,unos (a)an encontrado cierta di'icultad a la (ora de em*lear ) ace*tar a7uella terminolo,1a anti,ua, de manera es*ecial la 7ue se re'iere a la distincin entre nat,raleza ) persona, 7ue es 'undamental tanto en la cristolo,1a tradicional como en la teolo,1a de la Orinidad. Particularmente, 7uien 7uiera buscar su ins*iracin en las *osiciones de las distintas escuelas modernas, 7ue insisten en una 'iloso'1a del len,uaje ) en una (ermen6utica de*endiente de los *resu*uestos del relati4ismo, subjeti4ismo, eNistencialismo, estructuralismo, etc., ser5 lle4ado a minus4alorar o incluso a rec(a2ar los anti,uos conce*tos ) t6rminos *or considerarlos imbuidos de escolasticismo, 'ormalismo, estaticismo, a(istoricidad, etc., ), *or consi,uiente, inadecuados *ara eN*resar ) comunicar (o) el misterio del Cristo vivo! 3. Pero, T7u6 (a sucedido des*u6sU -n *rimer lu,ar, 7ue al,unos se (an (ec(o *risioneros de una 'orma nue4a de escolasticismo, inducidos *or nociones ) terminolo,1as 4inculadas a las nue4as corrientes del *ensamiento 'ilos'ico ) cient1'ico, sin *reocu*arse de una con'rontacin aut6ntica con la 'orma de eN*resin del sentido com+n ), *odemos decir, de la inteli,encia uni4ersal, 7ue si,ue siendo indis*ensable, tambi6n (o), *ara comunicarse los unos con los otros en el *ensamiento ) en la 4ida. -n se,undo lu,ar, como era *re4isible, se (a *asado de la crisis abierta sobre la cuestin del len,uaje a la relati4i2acin del do,ma niceno ) calcedodiano, considerado como un sim*le intento de lectura (istrica, datado, su*erado ) 7ue no se *uede *ro*oner )a a la inteli,encia moderna. -ste *aso (a sido ) si,ue siendo mu) arries,ado ) *uede conducir a *osturas di'1cilmente conciliables con los datos de la .e4elacin. 4. -n e'ecto, este nue4o len,uaje (a lle,ado a (ablar de la eNistencia de una S*ersona 7,manaS en 0esucristo, bas5ndose en la conce*cin 'enomenol,ica de la *ersonalidad, dada *or un conjunto de momentos eN*resi4os de la consciencia ) de la libertad, sin consideracin su'iciente del sujeto ontol,ico 7ue est5 en su ori,en. O bien se (a reducido la *ersonalidad divina a la autoconciencia 7ue 0es+s tiene de lo Sdi4inoS 7ue (a) en Vl, sin 7ue se deba *or esto entender la -ncarnacin como la asuncin de la naturale2a (umana *or *arte de un Do di4ino trascendente ) *reeNistente. -stas conce*ciones, 7ue se re'lejan tambi6n sobre el do,ma mariano ), de manera *articular, sobre la maternidad di4ina de Gar1a, tan unida en los Concilios al do,ma cristol,ico, inclu)en casi siem*re la

13 ne,acin de la distincin entre nat,raleza ) persona, t6rminos 7ue, se,+n (emos dic(o, los Concilios (ab1an tomado del len,uaje com+n ) elaborado teol,icamente como cla4e inter*retati4a del misterio de Cristo. . -stos (ec(os 7ue, como es ob4io, a7u1 *odemos slo re'erir bre4emente, nos (acen com*render cu5n delicado sea el *roblema del nue4o len,uaje tanto *ara la teolo,1a como *ara la cate7uesis, sobre todo, cuando, *artiendo del rec(a2o Wcar,ado de *rejuiciosW de cate,or1as anti,uas 9*or ejem*lo, las *resentadas como S(el6nicasS:, se acaba *or su'rir una de*endencia tal de las nue4as cate,or1as Wo de las nue4as *alabrasW 7ue, en su nombre, se *uede lle,ar a mani*ular incluso la sustancia de la 4erdad re4elada. -sto no si,ni'ica 7ue no se *ueda o no se deba se,uir in4esti,ando sobre el misterio del Verbo -ncarnado, o Sbuscando modos m5s a*ro*iados de comunicar la doctrina cristianaS, se,+n las normas ) el es*1ritu del Concilio Vaticano "", el cual, con 0uan ||""", subra)a mu) bien 7ue Suna cosa es el de*sito mismo de la 'e Wo sea, sus 4erdadesW, ) otra cosa es el modo de 'ormularlas, conser4ando el mismo sentido ) el mismo si,ni'icadoS 9#audium et s*es, 62C c'. 0uan ||""", Disc,rso de apert,ra del Concilio, 11 de octubre do 1962@ AA9 4, 1962, *5,. 392:. $a mentalidad del (ombre moderno 'ormada se,+n los criterios ) los m6todos del conocimiento cient1'ico, debe entenderse teniendo mu) *resente su tendencia a la in4esti,acin en los distintos cam*os del saber, *ero sin ol4idar su as*iracin, toda41a *ro'unda, a un Sm5s all5S 7ue su*era cualitati4amente todas las 'ronteras de lo eN*erimentable ) calculable, as1 como sus 'recuentes mani'estaciones de la necesidad de una sa8id,r4a muc(o m5s satis'actoria ) estimulante 7ue la 7ue o'rece la ciencia. 8e este modo, la mentalidad contem*or5nea no se *resenta de nin,una manera im*enetrable al ra2onamiento sobre las Sra2ones su*remasS de la 4ida ) su 'undamento en 8ios. 8e a7u1 nace tambi6n la *osibilidad de un discurso serio ) leal sobre el Cristo de los -4an,elios ) de la (istoria, 'ormulado a+n a sabiendas del misterio ), *or consi,uiente, casi balbuciendo, *ero sin renunciar a la claridad de los conce*tos elaborados con la a)uda del -s*1ritu *or los Concilios ) los Padres ) trasmitidos (asta nosotros *or la ",lesia. 6. % este Sde*sitoS re4elado ) trasmitido deber5 *ermanecer 'iel la cate7uesis cristol,ica, la cual, estudiando ) *resentando la 'i,ura, la *alabra, la obra del Cristo de los -4an,elios, *odr5 *oner ma,n1'icamente de relie4e, *recisamente en este contenido de 4erdad ) de 4ida, la a'irmacin de la *reeNistencia eterna del Verbo, el misterio de su V3nosis 9c'. Dlp 2, 3:, su *redestinacin ) eNaltacin 7ue es el 'in 4erdadero de toda la econom1a de la sal4acin ) 7ue en,loba con Cristo ) en Cristo, /ombreM8ios, a toda la (umanidad ), en cierto modo, a todo lo creado. -sta cate7uesis deber5 *resentar la 4erdad inte,ral de Cristo como /ijo ) Verbo de 8ios en la ,rande2a de la Orinidad 9otro do,ma 'undamental cristiano:, 7ue se encarna *or nuestra sal4acin ) reali2a as1 la m5Nima unin *ensable ) *osible entre la creatura ) el Creador, en el ser (umano ) en todo el uni4erso. 8ic(a cate7uesis no *odr5 descuidar, adem5s, la 4erdad de Cristo 7ue tiene una *ro*ia realidad ontolgica de (umanidad *erteneciente a la Persona di4ina, *ero 7ue tiene tambi6n una 1ntima conciencia de su di4inidad, de la unidad entre su (umanidad ) su di4inidad ) de la misin sal41'ica 7ue, como (ombre, le 'ue con'iada. %*arecer5, as1, la 4erdad *or la cual en 0es+s de Ha2aret, en su eN*eriencia ) conocimiento interior, se da la reali2acin m5s alta de la S*ersonalidadS tambi6n en su 4alor de sens,s s,i, de autoconsciencia, como 'undamento ) centro 4ital de toda acti4idad interior ) eNterna, *ero reali2ada en la es'era in'initamente su*erior de la *ersona di4ina del /ijo. %*arecer5 i,ualmente la 4erdad del Cristo 7ue *ertenece a la (istoria como un *ersonaje ) un (ec(o *articular 9S'actum eN muliere, natum sub le,eS@ G?l 4, 4:, *ero 7ue concreti2a en !1 mismo el 4alor uni4ersal de la (umanidad *ensada ) creada en el Sconsejo eternoS de 8iosC la 4erdad de Cristo como reali2acin total del *ro)ecto eterno 7ue se traduce en la Salian2aS ) en el SreinoS Wde 8ios ) del (ombreW 7ue conocemos *or la *ro'ec1a ) la (istoria b1blica@ la 4erdad del Cristo, $o,os eterno, lu2 ) ra2n de todas las cosas 9c'. +n 1, 4. 9 ss.:, 7ue se encarna ) se (ace *resente en medio de los (ombres ) de las cosas, en el cora2n de la (istoria, *ara ser Wse,+n el desi,nio de 8ios PadreW la cabe2a

136 ontol,ica del uni4erso, el .edentor ) !al4ador de todos los (ombres, el .estaurador 7ue reca*itula todas las cosas del cielo ) de la tierra 9c'. :f 1, 10:. 3. =ien lejos de las tentaciones de cual7uier 'orma de monismo materialista o *anl,ico, una nue4a re'leNin sobre este misterio de 8ios 7ue asume la (umanidad *ara inte,rarla, sal4arla ) ,lori'icarla en la comunin conclusi4a de su ,loria, no *ierde nada de su 'ascinacin ) *ermite saborear su 4erdad ) belle2a *ro'undas, si, desarrollada ) eN*licada en el 5mbito de la cristolo,1a de los Concilios ) de la ",lesia, es lle4ada tambi6n a nue4as eN*resiones teol,icas, 'ilos'icas ) art1sticas 9c' ! #audium et s*es, 62:, *or las 7ue el es*1ritu (umano *ueda ad7uirir cada 4e2 m5s ) mejor lo 7ue brota del abismo in'inito de la re4elacin di4ina.

133

Parte cuarta$ Jes%s en su 5ida ! en sus obras, Jes%s en su #asin redentora ! en su glori/icacin, Jes%s en "edio de nosotros ! dentro de nosotros, en la &istoria ! en su Iglesia &asta el /in del "undo :c/. )t .8, .3;.
20 abril 19?? M 19 abril 19?9.

+i,rcoles .3 de abril de 1988 2a 1isin de Cristo5 -'n$iado a &redicar la Duena =ue$a a los &o%res- :C0. 2c ?, 18<
1. Comien2a (o) la +ltima 'ase de nuestras cate7uesis sobre 0esucristo 97ue 4enimos (aciendo durante las audiencias ,enerales de los mi6rcoles:. /asta a(ora (emos intentado demostrar 2,i3n es +es,cristo. $o (emos (ec(o, en un *rimer momento, a la lu2 de la !a,rada -scritura, sobre todo a la lu2 de los -4an,elios, ), des*u6s, en las +ltimas cate7uesis, (emos eNaminado e ilustrado la res*uesta de 'e 7ue la ",lesia (a dado a la re4elacin de 0es+s mismo ) al testimonio ) *redicacin de los %*stoles, a lo lar,o de los *rimeros si,los, durante la elaboracin de las de'iniciones cristol,icas de los *rimeros Concilios 9entre los si,los "V ) V"":. 0esucristo Wverdadero Dios 5 verdadero 7om8reW, consubstancial al Padre 9) al -s*1ritu !anto: en cuanto a la di4inidadC consubstancial a nosotros en cuanto a la (umanidad@ /ijo de 8ios ) nacido de Gar1a Vir,en. -ste es el do,ma central de la 'e cristiana en el 7ue se eN*resa el misterio de Cristo. 2. Lam8i3n la misin de Cristo pertenece a este misterio. -l s1mbolo de la 'e relaciona esta misin con la 4erdad sobre el ser del 8iosM/ombre 9 L7eandriVos:, Cristo, cuando dice, en modo conciso, 7ue S por nosotros& los 7om8res& 5 por n,estra salvacin 8a- del cielo!!! 5 se 7izo 7om8re S. Por esto, en nuestras cate7uesis, intentaremos desarrollar el contenido de estas *alabras del Credo, meditando, uno tras otro, sobre los di4ersos as*ectos de la misin de 0esucristo. 3. 8esde el comien2o de la acti4idad mesi5nica, 0es+s mani'iesta, en *rimer lu,ar, su misin *ro'6tica. 0es+s anuncia el -4an,elio. Vl mismo dice 7ue S(a 4enidoS 9del Padre: 9c'. *c 1, 3?:, 7ue S(a sido en4iadoS *ara Sanunciar la =uena Hue4a del reino de 8iosS 9c'. 'c 4, 43:. % di'erencia de su *recursor 0uan el =autista, 7ue ense&aba a orillas del 0ord5n, en un lu,ar desierto, a 7uienes iban all1 desde distintas *artes, 0es+s sale al encuentro de a2,ellos a 2,ienes Al de8e an,nciar la >,ena =,eva. !e *uede 4er en este mo4imiento (acia la ,ente un re'lejo del dinamismo *ro*io del misterio mismo de la -ncarnacin@ el ir de 8ios (acia los (ombres. %s1, los -4an,elistas nos dicen 7ue 0es+s Srecorr1a toda #alilea, ense&ando en sus sina,o,asS 9 *t 4, 23:, ) 7ue Si8a por ci,dades 5 p,e8losS 9'c ?, 1:. 8e los teNtos e4an,6licos resulta 7ue la *redicacin de 0es+s se desarroll casi eNclusi4amente en el territorio de la Palestina, es decir, entre #alilea ) 0udea, con 4isitas tambi6n a !amar1a 9c'. *. ej., +n 4, 3M4:, *aso obli,ado entre las dos re,iones *rinci*ales. !in embar,o, el -4an,elio menciona adem5s la Sre,in de Oiro ) !idnS, o sea, Aenicia 9c'. *c 3, 31C *t 1 , 21:, ) tambi6n la 8ec5*olis, es decir, Sla re,in de los ,erasenosS, a la otra orilla del la,o de #alilea 9c'. *c , 1 ) *c 3, 31:. -stas alusiones *rueban 7ue 0es+s sal1a, a 4eces, 'uera de los l1mites de "srael 9en sentido 6tnico:, a *esar de 7ue Vl subra)a re*etidamente 7ue s, misin se dirige principalmente /a la casa de IsraelS 9*t 1 , 24:. %simismo, cuando en41a a los disc1*ulos a una *rimera *rueba de a*ostolado misionero, les recomienda eN*l1citamente@ SHo tom6is caminos de ,entiles ni entr6is en ciudad de samaritanosC diri,1os m5s bien a las o4ejas *erdidas de "sraelS 9 *t 10, M6:. !in embar,o, al mismo tiem*o, Vl mantiene uno de los colo7uios mesi5nicos de ma)or im*ortancia en !amar1a, junto al *o2o de !i7uem 9c'. +n 4, 1M26:.

13? %dem5s, los mismos -4an,elistas testimonian tambi6n 7ue las m,ltit,des 2,e seg,4an a +es<s estaban 'ormadas *or ,ente *ro4eniente no slo de #alilea, 0udea ) 0erusal6n, sino tambi6n Sde "dumea, del otro lado del 0ord5n, de los alrededores de Oiro ) !idnS 9*c 3, 3M?C c'. tambi6n *t 4, 12M1 :. 4. %un7ue 0es+s a'irma claramente 7ue su misin est5 li,ada a la Scasa de "sraelS, al mismo tiem*o, da a entender, 7ue la doctrina *redicada *or Vl Wla =uena Hue4aW est? destinada a todo el g3nero 7,mano. %s1, *or ejem*lo, re'iri6ndose a la *ro'esin de 'e del centurin romano, 0es+s *reanuncia@ SD os di,o 7ue 4endr5n muc(os de Oriente ) Occidente ) se *ondr5n a la mesa con %bra(am, "saac ) 0acob en el reino de los cielos...S 9 *t ?, 11:. Pero, slo des*u6s de la resurreccin, ordena a los %*stoles@ S"d, *ues, ) (aced disc1*ulos a todas las ,entesS 9*t 2?, 19:. . TCu5l es el contenido esencial de la ense&an2a de 0es+sU !e *uede res*onder con una *alabra@ el :vangelio& es decir& >,ena =,eva. -n e'ecto, 0es+s comien2a su *redicacin con estas *alabras@ S-l tiem*o se (a cum*lido ) el reino de 8ios est5 cercaC con4ert1os ) creed en la =uena Hue4aS 9 *c 1, 1 :. -l t6rmino mismo S=uena Hue4aS indica el car?cter f,ndamental del mensa-e de Cristo. 8ios desea res*onder al deseo de bien ) 'elicidad, *ro'undamente enrai2ado en el (ombre. !e *uede decir 7ue el -4an,elio, 7ue es esta res*uesta di4ina, *osee un car5cter So*timistaS. !in embar,o, no se trata de un optimismo p,ramente temporal& ,n e,demonismo s,perficial C no es un anuncio del S*ara1so en la tierraS. $a S=uena Hue4aS de Cristo *lantea a 7uien la o)e eCigencias esenciales de nat,raleza moralC indica la necesidad de renuncias ) sacri'iciosC est5 relacionada, en de'initi4a, con el misterio redentor de la cru2. -'ecti4amente, en el centro de la S=uena Hue4aS est5 el programa de las 8ienavent,ranzas 9c'. *t , 3M11:, 7ue *recisa de la manera m5s com*leta la clase de 'elicidad 7ue Cristo (a 4enido a anunciar ) re4elar a la (umanidad, *ere,rina toda41a en la tierra (acia sus destinos de'initi4os ) eternos. Vl dice@ S=iena4enturados los *obres de es*1ritu, *or7ue de ellos es el reino de los cielosS. Cada una de las oc(o biena4enturan2as tiene una estructura *arecida a 6sta. Con el mismo es*1ritu, +es<s llama /8ienavent,rado/ al criado, cu)o amo Slo encuentre en 4ela Wes decir, acti4oW, a su re,resoS 9c'. 'c 12, 33:. %7u1 se *uede 4islumbrar tambi6n la *ers*ecti4a escatol,ica ) eterna de la 'elicidad re4elada ) anunciada *or el -4an,elio. 6. $a biena4enturan2a de la *obre2a nos remonta al comien2o de la acti4idad mesi5nica de 0es+s, cuando, (ablando en la sina,o,a de Ha2aret, dice@ S-l -s*1ritu del !e&or sobre m1, *or7ue me (a un,ido para an,nciar a los po8res la >,ena =,eva S 9'c 4, 1?:. !e trata a7u1 de los 7ue son *obres no slo, ) no tanto, en sentido econmicoMsocial 9de SclaseS:, sino de los 7ue est5n es*iritualmente abiertos a aco,er la 4erdad ) la ,racia, 7ue *ro4ienen del Padre, como don de su amor, don ,ratuito 9 /gratis/ dato:, *or7ue, interiormente, se sienten libres del a*e,o a los bienes de la tierra ) dis*uestos a usarlos ) com*artirlos se,+n las eNi,encias de la justicia ) de la caridad. Por esta condicin de los *obres se,+n 8ios 9_anaFim:, 0es+s Sda ,racias al PadreS, )a 7ue S(a escondido estas cosas 9j las ,randes cosas de 8ios: a los sabios ) entendidos ) se las 7a revelado a la gente sencilla S 9c'. 'c 10, 21:. Pero esto no si,ni'ica 7ue 0es+s aleja de !1 a las *ersonas 7ue se encuentran en mejor situacin econmica, como el *ublicano Ea7ueo 7ue (ab1a subido a un 5rbol *ara 4erlo *asar 9c'. 'c 19, 2M9:, o a7uellos otros ami,os de 0es+s, cu)os nombres no nos transmiten los -4an,elios. !e,+n las *alabras de 0es+s son S8ienavent,radosS los Spo8res de esp4rit,/ 9c'. *t , 3: ) S7uienes o5en la Pala8ra de Dios ) la ,uardanS 9'c 11, 2?:. 3. Otra caracter1stica de la *redicacin de 0es+s es 7ue Vl intenta transmitir el mensaje a sus o)entes de manera adecuada a su mentalidad ) cultura. /abiendo crecido ) 4i4ido entre ellos en los a&os de su 4ida oculta en Ha2aret 9cuando S*ro,resaba en sa8id,r4aS@ 'c 2, 2:, conoc4a la mentalidad& la c,lt,ra 5 la tradicin de su *ueblo, en la (erencia del %nti,uo Oestamento. ?. Precisamente *or esto, m,5 a men,do da a las 4erdades 7ue anuncia la forma de par?8olas, como nos resulta de los teNtos e4an,6licos, *or ejem*lo, de Gateo@ SOodo esto dijo 0es+s en *ar5bolas a la ,ente, ) nada les (ablaba sin *ar5bolas, *ara 7ue se cum*liese el or5culo del *ro'eta@ _%brir6 en *ar5bolas mi boca, *ublicar6 lo 7ue estaba oculto desde la creacin del mundo_ 9 9al 33K3?, 2:S 9*t 13, 34M3 :. Ciertamente, el discurso en *ar5bolas, al (acer re'erencia a los (ec(os ) cuestiones de la 4ida diaria 7ue

139 estaban al alcance de todos, conseg,4a conectar m?s f?cilmente con un auditorio ,eneralmente *oco instruido 9c'. 9,mma L7., """, 7. 42. a. 2:. D, sin embar,o, Sel misterio del reino de 8iosS, escondido en las *ar5bolas, necesitaba de eN*licaciones *articulares, re7ueridas, a 4eces, *or los %*stoles mismos 9*. ej. c'. *c 4, 11M12:. Bna comprensin adec,ada de 6stas no se *od1a obtener sin la a)uda de la lu2 interior 7ue *ro4iene del -s*1ritu !anto. D 0es+s *romet1a ) daba esta lu2. 9. 8ebemos (acer notar toda41a una tercera caracter1stica de la *redicacin de 0es+s, *uesta de relie4e en la -N(ortacin %*ostlica -4an,elii nuntiandi, *ublicada *or Pablo V" des*u6s del !1nodo de 1934, con relacin al tema de la e4an,eli2acin. -n esta -N(ortacin leemos@ S0es+s mismo, -4an,elio de 8ios, (a sido el *rimero ) m5s ,rande e4an,eli2ador. $o (a sido (asta el 'inal@ (asta la *er'eccin, (asta el sacri'icio de su eNistencia terrenaS 9n. 3:. !i. +es<s no slo an,ncia8a el :vangelio& sino 2,e Al mismo era el :vangelio! $os 7ue cre)eron en Vl si,uieron la *alabra de su *redicacin, *ero muc(o m5s a %7uel 7ue la *redicaba. !i,uieron a 0es+s *or7ue Vl o'rec1a S*alabras de 4idaS, como con'es Pedro des*u6s del discurso 7ue tu4o el Gaestro en la sina,o,a de Ca'arna+n@ S!e&or, :donde 7ui6n 4amos a irU L< tienes pala8ras de vida eternaS 9+n 6, 6?:. -sta identi'icacin de la *alabra ) la 4ida, del *redicador ) el -4an,elio *redicado, se reali2a de manera *er'ecta slo en 0es+s. /e a7u1 la ra2n *or la 7ue tambi6n nosotros creemos ) lo se,uimos, cuando se nos mani'iesta como el S+nico GaestroS 9c'. *t 23, ?. 10:.

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+i,rcoles .7 de abril de 1988 :anotada co"o .7 enero; 2a 1isin de Cristo. - a llegado a $osotros el reino de "ios- :c0. 2c 11, ;E<
1. S-l tiem*o se (a cum*lido ) el reino de 8ios est5 cercaC con4ert1os ) creed en la =uena Hue4aS 9 *c 1, 1 :. 0esucristo 'ue en4iado *or el Padre S*ara anunciar a los *obres la =uena Hue4aS 9 'c 4, 1?:. Aue W) si,ue siendoW el *rimer Gensajero del Padre, el *rimer -4an,eli2ador, como dec1amos )a en la cate7uesis anterior con las mismas *alabras 7ue Pablo V" em*lea en la -4an,elii nuntiandi. -s m5s, 0es+s no es slo el anunciador del -4an,elio, de la =uena Hue4a, sino 7ue Al mismo es el :vangelio 9c'. -4an,elii nuntiandi, 3:. -'ecti4amente, en todo el conjunto de su misin, *or medio de todo lo 7ue (ace ) ense&a, ), 'inalmente, mediante la cru2 ) resurreccin, Smani'iesta *lenamente el (ombre al *ro*io (ombreS 9c'. #audium et s*es, 22:, ) le descubre las *ers*ecti4as de a7uella 'elicidad a la 7ue 8ios lo (a llamado ) destinado desde el *rinci*io. :l mensa-e de las 8ienavent,ranzas resume el *ro,rama de 4ida *ro*uesto a 7uien 7uiere se,uir la llamada di4ina, es la s1ntesis de todo el S6t(osS e4an,6lico 4inculado al misterio de la redencin. 2. $a misin de Cristo consiste, ante todo, en la re4elacin de la =uena Hue4a 9-4an,elio: dirigida al 7om8re. Oiene como objeto, *or tanto, el (ombre, ), en este sentido, se *uede decir 7ue es Santro*oc6ntricaS@ *ero, al mismo tiem*o, est5 *ro'undamente enraizada en la verdad del reino de Dios, en el anuncio de su 4enida ) de su cercan1a@ S-l reino de 8ios est5 cerca... creed en la =uena Hue4aS 9*c 1, 1 :. -ste es, *ues, Sel :vangelio del reinoS, cu)a re'erencia al (ombre, 4isible en toda la misin de Cristo, est5 enrai2ada en una dimensin Steoc3ntricaS, 7ue se llama *recisamente reino de Dios. 0es+s an,ncia el -4an,elio de este reino, ), al mismo tiem*o, realiza el reino de Dios a lo lar,o de todo el desarrollo de su misin, *or medio de la cual el reino nace ) se desarrolla )a en el tiem*o, como ,ermen inserto en la (istoria del (ombre ) del mundo. -sta reali2acin del reino tiene lu,ar mediante la *alabra del -4an,elio ) mediante toda la 4ida terrena del /ijo del (ombre, coronada en el misterio *ascual con la cru2 ) la resurreccin. -'ecti4amente, con su Sobediencia (asta la muerteS 9c'. Dlp 2, ?:, 0es+s dio comien2o a una nue4a 'ase de la econom1a de la sal4acin, cu)o *roceso se concluir5 cuando 8ios sea Stodo en todosS 9" Cor 1 , 2?:, de manera 7ue el reino de Dios 7a comenzado 4erdaderamente a realizarse en la (istoria del (ombre ) del mundo, aun7ue en el curso terreno de la 4ida (umana nos encontremos ) c(o7uemos continuamente con a7uel otro t6rmino 'undamental de la dial6ctica (istrica@ la Sdesobediencia del *rimer %d5nS, 7ue someti su es*1ritu al S*r1nci*e de este mundoS 9c'. Rom , 19C +n 14, 30:. 3. Oocamos a7u1 el *unto central W) casi el *unto cr1ticoW de la reali2acin de la misin de Cristo, /ijo de 8ios, en la (istoria@ cuestin 6sta sobre la 7ue ser5 necesario 4ol4er en una eta*a sucesi4a de nuestra cate7uesis. !i en Cristo el .eino de 8ios Sest? cercaS Wes m5s, est5 *resenteW de manera de'initi4a en la (istoria del (ombre ) del mundo, al mismo tiem*o, su c,mplimiento si,ue perteneciendo al f,t,ro. Por ello, 0es+s nos manda 7ue, en nuestra oracin, di,amos al Padre S4en,a tu reinoS 9*t 6, 10:. 4. -sta cuestin (a) 7ue tenerla bien *resente a la (ora de ocu*arnos del -4an,elio de Cristo como S=uena Hue4aS del reino de Dios! -ste era el tema S,u1aS del anuncio de 0es+s cuando (ablaba del reino de 8ios, sobre todo, en s,s n,merosas par?8olas! Particularmente si,ni'icati4a es la 7ue nos *resenta el reino de 8ios parecido a la semilla 7ue siembra el sembrador de la tierra... 9c'. *t 13, 3M9:. $a semilla est5 destinada Sa dar 'rutoS, *or su *ro*ia 4irtualidad interior, sin duda al,una, *ero el 'ruto de*ende tambi6n de la tierra en la 7ue cae 9c'. *t 13, 19M23:. . -n otra ocasin 0es+s com*ara el reino de 8ios 9el Sreino de los cielosS, se,+n Gateo: con ,n grano

141 de mostaza, 7ue Ses la m5s *e7ue&a de todas las semillasS, *ero 7ue, una 4e2 crecida, se con4ierte en un 5rbol tan 'rondoso 7ue los *5jaros *ueden anidar en las ramas 9c'. *t 13, 31M32:. D com*ara tambi6n el crecimiento del reino de 8ios con la Slevad,raS, 7ue (ace 'ermentar la masa *ara 7ue se trans'orme en *an 7ue sir4a de alimento a los (ombres 9*t 13, 33:. !in embar,o, 0es+s dedica toda41a una *ar5bola al *roblema del crecimiento del reino de 8ios en el terreno 7ue es este mundo. !e trata de la *ar5bola del trigo 5 la ciza@a, 7ue el Senemi,oS es*arce en el cam*o sembrado de semilla buena 9 *t 13, 24M30:@ as1, en el cam*o del mundo, el bien ) el mal, simboli2ados en el tri,o ) la ci2a&a, crecen juntos S(asta la (ora de la sie,aS Wes decir, (asta el d1a del juicio di4inoWC otra alusin si,ni'icati4a a la *ers*ecti4a escatol,ica de la (istoria (umana. -n cual7uier caso, 0es+s nos (ace saber 7ue el crecimiento de la semilla, 7ue es la SPalabra de 8iosS, est5 condicionada *or el modo en 7ue es aco,ida en el cam*o de los corazones 7,manos@ de esto de*ende 7ue *rodu2ca 'ruto dando Suno ciento, otro sesenta, otro treintaS 9*t 13, 23:, se,+n las dis*osiciones ) res*uestas de a7uellos 7ue la reciben. 6. -n su anuncio del reino de 8ios, 0es+s nos (ace saber tambi6n 7ue este reino no est5 destinado a una sola nacin, o +nicamente al S*ueblo ele,idoS, *or7ue 4endr5n Sde Oriente ) OccidenteS *ara Ssentarse a la mesa con %bra(am, "saac ) 0acobS 9c'. *t ?, 11:. -sto si,ni'ica, en e'ecto, 7ue no se trata de un reino en sentido temporal 5 pol4tico. Ho es un reino Sde este mundoS 9c'. +n 1?, 36:, aun7ue a*are2ca insertado, ) en 6l deba desarrollarse ) crecer. Por esta ra2n se aleja 0es+s de la muc(edumbre 7ue 7uer1a (acerlo re) 9S85ndose cuenta 0es+s de 7ue intentaban 4enir a tomarle *or la 'uer2a para 7acerlo re5, 7,5 de nue4o al monte Vl soloS@ +n 6, 1 :. D, *oco antes de su *asin, estando en el Cen5culo, 0es+s *ide al Padre 7ue conceda a los disc1*ulos 4i4ir se,+n esa misma conce*cin del reino de 8ios @SHo te *ido 7ue los retires del mundo, sino 7ue los ,uardes del Gali,no. -llos no son del m,ndo& como 5o no so5 del m,ndoS 9+n 13, 1 M16:. D m5s a+n@ se,+n la ense&an2a ) la oracin de 0es+s, el reino de 8ios debe crecer en los cora2ones de los disc1*ulos Sen este mundoSC sin embar,o, lle,ar5 a su cum*limiento en el mundo 'uturo@ Scuando el /ijo del (ombre 4en,a en su ,loria... !er5n con,re,adas delante de Vl todas las nacionesS 9*t 2 , 31M32:. [!iem*re en una *ers*ecti4a escatol,ica\ 3. Podemos com*letar la nocin del reino de 8ios anunciado *or 0es+s, subra)ando 7ue es el reino del Padre, a 7uien 0es+s nos ense&a a diri,irnos con la oracin *ara obtener su lle,ada@ SVen,a tu reinoS 9*t 6, 10C 'c 11, 2:. % su 4e2, el Padre celestial o'rece a los (ombres, mediante Cristo ) en Cristo, el *erdn de sus *ecados ) la sal4acin, ), lleno de amor, es*era su re,reso, como el *adre de la *ar5bola es*eraba el re,reso del (ijo *rdi,o 9c'. 'c 1 , 20M32:, *or7ue Dios es verdaderamente /rico en misericordia/ 9:f 2, 4:. =ajo esta lu2 se coloca todo el -4an,elio de la con4ersin 7ue, desde el comien2o, anunci 0es+s@ Scon4ert1os ) creed en la =uena Hue4aS 9 *c 1, 1 :. 'a conversin al Padre, al 8ios 7ue Ses amorS 9 " +n 4, 16:, va ,nida a la aceptacin del amor como mandamiento /n,evo/: amor a Dios& Sel ma)or ) el *rimer mandamientoS 9*t 22, 3?: ) amor al pr-imo, Ssemejante al *rimeroS 9*t 22, 39:. 0es+s dice@ Sos do) un mandamiento nue4o@ 7ue os am6is los unos a los otrosS. S;ue como )o os (e amado, as1 os am6is tambi6n 4osotros los unos a los otrosS 9+n 13, 34:. D nos encontramos a7u1 con la esencia del Sreino de 8iosS en el (ombre ) en la (istoria. %s1, la le5 entera Wes decir, el *atrimonio 6tico de la %nti,ua %lian2aW de8e c,mplirse, debe alcan2ar su *lenitud di4inoM(umana. -l mismo 0es+s lo declara en sermn de la monta&a@ SHo *ens6is 7ue (e 4enido a abolir la $e) ) los Pro'etas. Ho (e 4enido a abolir, sino a dar cum*limientoS 9*t , 13:. -n todo caso, -l libra al (ombre de la Sletra de la le)S, para 7acerle penetrar en s, esp4rit,, *uesto 7ue, como dice !an Pablo, Sla letra 9sola: mataS, mientras 7ue Sel -s*1ritu da la 4idaS 9c'. 2 Cor 3, 6:. -l amor 'raterno, como re'lejo ) *artici*acin del amor de 8ios, es, *ues, el *rinci*io animador de la Hue4a $e), 7ue es como la base constitucional del reino de 8ios 9c'. 9,mma L7eol., "M"", 7. 106. a. 1C 7. 103. aa. 1M2:. ?. -ntre las *ar5bolas, con las 7ue 0es+s re4iste de com*araciones ) ale,or1as su *redicacin sobre el reino de 8ios, se encuentra tambi6n la de ,n re5 /2,e cele8r el 8an2,ete de 8odas de s, 7i-o/ 9*t 22, 2:. $a *ar5bola narra 7ue muc(os de los 7ue 'ueron in4itados *rimero no acudieron al ban7uete, buscando distintas eNcusas ) *reteNtos *ara ello, ) 7ue, entonces, el re) mand llamar a otra ,ente, de

142 los Scruces de los caminosS, *ara 7ue se sentaran a su mesa. Pero, entre los 7ue lle,aron, no todos se mostraron di,nos de a7uella in4itacin, *or no lle4ar el S4estido nu*cialS re7uerido. -sta par?8ola del 8an2,ete, com*arada con la del sem8rador ) la semilla, nos (ace lle,ar a la misma conclusin@ si no todos los in4itados se sentar5n a la mesa del ban7uete, ni todas las semillas *roducir5n la mies, ello de*ende de las dis*osiciones con las 7ue se res*onde a la in4itacin o se recibe en el cora2n la semilla de la Palabra de 8ios. 8e*ende del modo con 7ue se aco,e a Cristo, 7ue es el sem8rador, ) tambi6n el 7i-o del re5 ) el esposo, como -l mismo se *resenta en distintas ocasiones@ STPueden a)unar los in4itados a las bodas cuando el es*oso est5 toda41a con ellosUS 9 *c 2, 19:, *re,unt una 4e2 a 7uien lo interro,aba, aludiendo a la se4eridad de 0uan el =autista. D Vl mismo dio la res*uesta@ S*ientras el esposo est? con ellos no *ueden a)unarS 9*c 2, 19:. %s1, *ues, el reino de 8ios es como una 'iesta de bodas a la 7ue el Padre del cielo in4ita a los (ombres en comunin de amor ) de ale,r1a con su /ijo. Oodos est5n llamados e in4itados@ *ero cada uno es res*onsable de la *ro*ia ad(esin o del *ro*io rec(a2o, de la *ro*ia con'ormidad o discon'ormidad con la le) 7ue re,lamenta el ban7uete. 9. -sta es la le) del amor@ se deri4a de la ,racia di4ina en el (ombre 7ue la aco,e ) la conser4a, *artici*ando 4italmente en el misterio *ascual de Cristo. -s un amor 2,e se realiza en la (istoria, no obstante cual7uier rec(a2o *or *arte de los in4itados, sin im*ortar su indi,nidad. %l cristiano le sonr1e la es*eran2a de 7ue el amor se realice tambi6n en todos los Sin4itadosS@ *recisamente *or7ue la SmedidaS *ascual de ese amor es*onsal es la cru2, su *ers*ecti4a escatol,ica (a 7uedado abierta en la (istoria con la resurreccin de Cristo. Por Vl el Padre Snos (a librado del *oder de las tinieblas ) nos (a lle4ado al reino de s, Hi-o 2,eridoS 9c'. Col 1, 13:. !i aco,emos la llamada ) secundamos la atraccin del Padre, en Cristo Stenemos todos la redencinS ) la 4ida eterna.

143

+i,rcoles - de "a!o de 1988 2a 1isin de Cristo. -/ara esto +e $enido al 1undo5 &ara dar testi1onio de la $erdad- :Jn 18, F7<
1. SDo *ara esto (e nacido ) *ara esto (e 4enido al mundo@ *ara dar testimonio de la 4erdadS 9 +n 1?, 33:. Cuando Pilato, durante el *roceso, *re,unt a 0es+s si Vl era re), la *rimera res*uesta 7ue o) 'ue@ SGi reino no es de este mundo...S D cuando el ,obernador insiste ) le *re,unta de nue4o@ ST$ue,o t+ eres .e)US, recibe esta res*uesta@ S!1, como dices, so) .e)S 9c'. +n 1?, 33M33:. -ste di5lo,o judicial, 7ue re'iere el -4an,elio de 0uan, nos *ermite em*almar con la cate7uesis *recedente, cu)o tema era el mensa-e de Cristo so8re el reino de Dios! %bre, al mismo tiem*o, a nuestro es*1ritu una nue4a dimensin o ,n n,evo aspecto de la misin de Cristo , indicado *or estas *alabras@ S8ar testimonio de la 4erdadS. Cristo es .e) ) S(a 4enido al mundo *ara dar testimonio de la 4erdadS. -l mismo lo a'irmaC ) a&ade@ SOodo el 7ue es de la 4erdad, escuc(a mi 4o2S 9+n 1?, 33:. -sta res*uesta des4ela ante nuestros ojos (ori2ontes nue4os, tanto sobre la misin de Cristo, como sobre la 4ocacin del (ombre. Particularmente, sobre el enrai2amiento de la 4ocacin del (ombre en Cristo. 2. % tra46s de las *alabras 7ue diri,e a Pilato, 0es+s *one de relie4e lo 2,e es esencial en toda s, predicacin. %l mismo tiem*o, antici*a, en cierto modo, lo 7ue constituir5 siem*re el elocuente mensaje incluido en el acontecimiento *ascual, es decir, en su cru2 ) resurreccin. /ablando de la predicacin de +es<s, incluso sus o*ositores eN*resaban, a su modo, su si,ni'icado 'undamental, cuando le dec1an@ SGaestro, sabemos 7ue eres 4era2.... 2,e ense@as con fran2,eza el camino de DiosS 9*c 12, 14:. 0es+s era, *ues, el Gaestro en el Scamino de 8iosS@ eN*resin de (ondas ra1ces b1blicas ) eNtraMb1blicas *ara desi,nar una doctrina reli,iosa ) sal41'ica. -n lo 7ue se re'iere a los o)entes de 0es+s, sabemos, *or el testimonio de los -4an,elistas, 7ue 6stos estaban im*resionados *or otro as*ecto de su *redicacin@ S;uedaban asombrados de su doctrina, *or7ue les ense@a8a como 2,ien tiene a,toridad, ) no como los escribasS 9*c 1, 22:. S...Ha8la8a con a,toridadS 9'c 4, 32:. -sta com*etencia ) autoridad estaban constituidas, sobre todo, *or la f,erza de la verdad contenida en la *redicacin de Cristo. $os o)entes, los disc1*ulos, lo llamaban S *aestroS, no tanto en el sentido de 7ue conociese la $e) ) los Pro'etas ) los comentase con a,ude2a, como (ac1an los escribas. -l moti4o era muc(o m5s *ro'undo@ Vl S(ablaba con autoridadS, ) 6sta era la a,toridad de la verdad& c,5a f,ente es el mismo Dios. -l *ro*io 0es+s dec1a@ SGi doctrina no es m1a, sino del 7ue me (a en4iadoS 9 +n 3, 16:. 3. -n este sentido W7ue inclu)e la re'erencia a 8iosW, +es<s era *aestro. SVosotros me llam5is _el Gaestro_ ) _el !e&or_, ) dec1s bien, *or7ue lo so)S 9 +n 13, 13:. -ra *aestro de la verdad 2,e es Dios. 8e esta 4erdad dio Vl testimonio (asta el 'inal, con la autoridad 7ue *ro4en1a de lo alto@ *odemos decir, con la autoridad de uno 7ue es Sre)S en la es'era de la 4erdad. -n las cate7uesis anteriores (emos llamado )a la atencin sobre el sermn de la monta&a, en el cual 0es+s se re4ela a !1 mismo como %7uel 7ue (a 4enido no S*ara abolir la $e) ) los Pro'etasS, sino S*ara darles cum*limientoS. -ste Sc,mplimientoS de la $e) era obra de reale2a ) SautoridadS@ la reale2a ) la autoridad de la Verdad, 7ue decide sobre la le), sobre su 'uente di4ina, sobre su mani'estacin *ro,resi4a en el mundo. 4. -l sermn de la monta&a deja traslucir esta autoridad, con la cual 0es+s trata de cum*lir su misin. /e a7u1 al,unos *asajes si,ni'icati4os@ S/ab6is o1do 7ue se dijo a los ante*asados@ no matar5s... p,es 5o os digoS. S/ab6is o1do 7ue se dijo@ _no cometer5s adulterio_. P,es 5o os digoS. S...!e dijo... _no *erjurar5s_... P,es 5o os digoS. D desp,3s de cada /5o os digoS, (a) una eN*osicin, (ec(a con autoridad, de la 4erdad so8re la cond,cta (umana, contenida en cada uno de los mandamientos de 8ios. 0es+s no comenta de manera (umana, como los escribas, los teNtos b1blicos del %nti,uo Oestamento,

144 sino 7ue (abla con la autoridad *ro*ia del $e,islador@ la a,toridad de instit,ir la 'e5, la reale2a. -s, al mismo tiem*o, la a,toridad de la verdad, ,racias a la cual la nue4a $e) lle,a a ser *ara el (ombre *rinci*io 4inculante de su conducta. . Cuando 0es+s en el sermn de la monta&a *ronuncia 4arias 4eces a7uellas *alabras@ SPues )o os di,oS, en su len,uaje se encuentra el eco, el re'lejo de los teNtos de la tradicin b1blica, 7ue, con 'recuencia, re*iten@ SAs4 dice el 9e@or& Dios de Israel S 92 9am 12, 3:. S0acob... %s1 dice el !e&or 7ue te (a (ec(oS 9Is 44, 1M2:. S%s1 dice el !e&or 7ue os (a rescatado, el !anto de "srael...S 9 Is 43, 14:. D, a+n m5s directamente, 0es+s (ace su)a la re'erencia a 8ios, 7ue se encuentra siem*re en los labios de Gois6s cuando da la $e) Wla $e) Santi,uaSW a "srael. Guc(o m5s 'uerte 7ue la de Gois6s es la autoridad 7ue se atribu)e 0es+s al dar Scum*limiento a la $e) ) a los Pro'etasS, en 4irtud de la misin recibida de lo alto@ no en el !ina1, sino en el misterio eNcelso de su relacin con el Padre. 6. 0es+s tiene una conciencia clara de esta misin, sostenida *or el *oder de la 4erdad 7ue brota de s, misma f,ente divina. /a) una estrec(a relacin entre la res*uesta a Pilato@ S/e 4enido al mundo *ara dar testimonio de la 4erdadS 9 +n 1?, 33:, ) su declaracin delante de sus o)entes@ SGi doctrina no es m1a, sino del 7ue me (a en4iadoS 9+n 3, 16:. -l (ilo conductor ) uni'icador de 6sta ) otras a'irmaciones de 0es+s sobre la Sautoridad de la 4erdadS con 7ue Vl ense&a, est5 en la conciencia 7ue tiene de la misin recibida de lo alto. 3. 0es+s tiene conciencia de 7ue, en su doctrina, se mani'iesta a los (ombres la 9a8id,r4a eterna. Por esto re*rende a los 7ue la rec(a2an, no dudando en e4ocar a la Sreina del !urS 9reina de !ab5:, 7ue 4ino... S*ara o1r la sabidur1a de !alomnS, ) a'irmando inmediatamente@ S 0 a2,4 7a5 algo m?s 2,e 9alomnS 9*t 12, 42:. !abe tambi6n, ) lo *roclama abiertamente, 7ue las *alabras 7ue *roceden de esa !abidur1a di4ina Sno *asar5nS@ S:l cielo 5 la tierra pasar?n& pero mis pala8ras no pasar?n S 9*c 13, 31:. -n e'ecto, 6stas contienen la 'uer2a de la 4erdad, 7ue es indestructible ) eterna. !on, *ues, S*alabras de 4ida eternaS, como con'es el %*stol Pedro en un momento cr1tico, cuando muc(os de los 7ue se (ab1an reunido *ara o1r a 0es+s em*e2aron a marc(arse, *or7ue no lo,raban entender ) no 7uer1an ace*tar a7uellas *alabras 7ue *reanunciaban el misterio de la -ucarist1a 9c'. +n 6, 66:. ?. !e toca a7u1 el *roblema de la libertad del (ombre, 7ue *uede ace*tar o rec(a2ar la 4erdad eterna contenida en la doctrina de Cristo, 45lida ciertamente *ara dar a los (ombres de todos los tiem*os W), *or tanto, tambi6n a los (ombres de nuestro tiem*oW una res*uesta adecuada a su 4ocacin, 7ue es una 4ocacin con a*ertura eterna. Arente a este *roblema, 7ue tiene una dimensin teol,ica, *ero tambi6n antro*ol,ica 9el modo como el (ombre reacciona ) se com*orta ante una *ro*uesta de 4erdad:, ser5 su'iciente, *or a(ora, recurrir a lo 7ue dice el Concilio Vaticano "" es*ecialmente con relacin a la sensi8ilidad *articular de los 7om8res de 7o5. -l Concilio a'irma, en *rimer lu,ar, 7ue Stodos los (ombres est5n obli,ados a buscar la 4erdad, sobre todo en lo re'erente a 8ios ) a su ",lesiaSC *ero dice tambi6n 7ue Sla 4erdad no se im*one de otra manera 7ue *or la 'uer2a de la misma 4erdad, 7ue *enetra sua4e ) a la 4e2 'uertemente en las almasS 98i,nitatis (umanae, 1:. -l Concilio recuerda, adem5s, el deber 7ue tienen los (ombres de Sad(erirse a la 4erdad conocida ) ordenar toda su 4ida se,+n las eNi,encias de la 4erdadS. 8es*u6s a&ade@ SPero los (ombres no *ueden satis'acer esta obli,acin de 'orma adecuada a su *ro*ia naturale2a si no ,o2an de libertad sicol,ica, al mismo tiem*o 7ue de inmunidad de coaccin eNternaS 98i,nitatis (umanae, 2:. 9. /e a7u1 la misin de Cristo como maestro de 4erdad eterna. -l Concilio, des*u6s de recordar 7ue S8ios llama ciertamente a los (ombres a ser4irle en es*1ritu ) en 4erdad.. Por7ue 8ios tiene en cuenta la di,nidad de la *ersona (umana, 7ue Vl mismo (a creadoS, a&ade 7ue Sesto se (i2o *atente sobre todo en Cristo 0es+s, en 7uien 8ios se mani'est *er'ectamente a !1 mismo ) descubri sus caminos. -n e'ecto, Cristo, 7ue es Gaestro ) !e&or nuestro, manso ) (umilde de cora2n, atrajo e in4it *acientemente a los disc1*ulos. Cierto 7ue a*o) ) con'irm su *redicacin con mila,ros *ara eNcitar ) robustecer la 'e de los o)entes, *ero no *ara ejercer coaccin sobre ellosS. D, *or +ltimo, relaciona esta dimensin de la doctrina de Cristo con el misterio *ascual@ SAinalmente, al com*letar en la cr,z la obra de la redencin, con la 7ue ad7uir1a *ara los (ombres la sal4acin ) la

14 4erdadera libertad, concl,5 s, revelacin. 8io, en e'ecto, testimonio de la verdad, *ero no 7uiso im*onerla *or la 'uer2a a los 7ue le contradec1an. Por7ue su reino no se de'iende a ,ol*es, sino 7ue se establece dando testimonio de la verdad 5 prest?ndole o4do& 5 crece por el amor con 7ue Cristo, le4antado en la cru2, atrae a los (ombres a s1 mismoS 98i,nitatis (umanae, 11:. Podemos, *ues, concluir )a desde a(ora 7ue 7uien busca sinceramente la 4erdad encontrar5 bastante '5cilmente en el ma,isterio de Cristo cruci'icado la solucin, incluso, del *roblema de la libertad.

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+i,rcoles 1 de (unio de 1988 2a 1isin de Cristo. 'l i!o unig3nito que re$ela al /adre

1. SGuc(as 4eces ) de muc(os modos (abl 8ios en el *asado a nuestros *adres *or medio de los Pro'etasC en estos +ltimos tiem*os nos (a (ablado *or medio del /ijo...S 9 He8 1, 1 ss.:. Con estas *alabras, bien conocidas *or los 'ieles, ,racias a la litur,ia na4ide&a, el autor de la Carta a los /ebreos (abla de la misin de 0esucristo, *resent5ndola sobre el 'ondo de la (istoria de la %nti,ua %lian2a. /a), *or un lado& ,na contin,idad entre la misin de los Profetas 5 la misin de Cristo C *or otro lado, sin embar,o, salta ense,uida a la 4ista una clara diferencia! 0es+s no es slo el +ltimo o el m5s ,rande entre los Pro'etas@ el Pro'eta escatol,ico como era llamado ) es*erado *or al,unos. !e distin,ue de modo esencial de todos los anti,uos Pro'etas ) s,pera in'initamente el ni4el de su *ersonalidad ) de su misin. Vl es el Hi-o del Padre, el Her8oJHi-o, consubstancial al Padre. 2. -sta es la verdad clave *ara com*render la misin de Cristo. !i Vl (a sido en4iado *ara anunciar la =uena Hue4a 9el -4an,elio: a los *obres, si junto con Vl S(a lle,ado a nosotrosS el reino de 8ios, entrando de modo de'initi4o en la (istoria del (ombre, si Cristo es el 7ue da testimonio de la 4erdad contenida en la misma 'uente di4ina, como (emos 4isto en las cate7uesis anteriores, *odemos a(ora eNtraer del teNto de la Carta a los /ebreos 7ue acabamos de mencionar, la 4erdad 7ue ,nifica todos los aspectos de la misin de Cristo@ 0es+s revela a Dios del modo m5s aut6ntico, *or7ue est5 'undado en la +nica 'uente absolutamente se,ura e indudable@ la esencia misma de 8ios. -l testimonio de Cristo tiene, as1, el 4alor de la 4erdad absoluta. 3. -n el -4an,elio de 0uan encontramos la misma a'irmacin de la Carta a los /ebreos, eN*resada de modo m5s conciso. $eemos al 'inal del *rlo,o@ S% 8ios nadie le (a 4isto jam5s. -l /ijo +nico 7ue est5 en el seno del Padre, 6l lo (a contadoS 9+n 1, 1?:. -n esto consiste la di'erencia esencial entre la re4elacin de 8ios 7ue se encuentra en los Pro'etas ) en todo el %nti,uo Oestamento ) la 7ue trae Cristo, 7ue dice de !1 mismo@ S%7u1 (a) al,o m5s 7ue 0on5sS 9*t 12, 41:. Para (ablar de 8ios est5 a7u1 8ios mismo, (ec(o (ombre@ S-l Verbo se (i2o carneS 9c'. +n 1, 14:. %7uel Verbo 7ue Sest5 en el seno del PadreS 9 +n 1, S?: se con4ierte en Sla lu2 4erdaderaS 9 +n 1, 9:, Sla lu2 del mundoS 9+n ?, 12:. -l mismo dice de !1@ SDo so) el camino, la 4erdad ) la 4idaS 9 +n 14, 6:. 4. Cristo conoce a 8ios como el Hi-o 2,e conoce al Padre ) al mismo tiem*o& es conocido por Al@ SComo me conoce el Padre 9ginosVei: ) )o cono2co a mi Padre...S, leemos en el -4an,elio de 0uan 9 +n 10, 1 :, ) casi id6nticamente en los !in*ticos@ SHadie conoce bien al /ijo 9 epiginosVei: sino el Padre, ni al Padre le conoce bien nadie sino el /ijo, ) a7uel a 7uien el /ijo se lo 7uiera re4elarS 9 *t 11, 23C c'. 'c 10, 22:. Por tanto, Cristo, el Hi-o, 7ue conoce al Padre, revela al Padre. D, al mismo tiem*o, el Hi-o es revelado por el Padre. 0es+s mismo, des*u6s de la con'esin de Cesarea de Aili*o, lo (ace notar a Pedro, 7uien lo reconoce como Sel Cristo, el /ijo de 8ios 4i4oS 9 *t 16, 16:. SHo te lo (a re4elado esto la carne ni la san,re, sino mi Padre 7ue est5 en los cielosS 9*t 16, 13:. . !i la misin esencial de Cristo es re4elar al Padre, 7ue es Snuestro 8iosS 9c'. +n 20, 13: al *ro*io tiem*o Al mismo es revelado por el Padre como Hi-o . -ste /ijo Ssiendo una sola cosa con el PadreS 9c'. +n 10, 30:, *uede decir@ S-l 7ue me (a 4isto a m1, (a 4isto al PadreS 9 +n 14, 9:. -n Cristo, 8ios se (a (ec(o S4isibleS@ en Cristo se (ace realidad la S4isibilidadS de 8ios. $o (a dic(o concisamente !an "reneo@ S$a realidad in4isible del /ijo era el Padre ) la realidad 4isible del Padre era el /ijoS 9 Adv! 7aer., "V, 6, 6:. %s1, *ues, en 0esucristo, se reali2a la a,torrevelacin de Dios en toda su *lenitud. -n el momento o*ortuno se re4elar5 lue,o el -s*1ritu 7ue *rocede del Padre 9c'. +n 1 , 26:, ) 7ue el Padre en4iar5 en el nombre del /ijo 9c'. +n 14, 26:.

143 6. % la lu2 de estos misterios de la Orinidad ) de la -ncarnacin, alcan2a su justo si,ni'icado la biena4enturan2a *roclamada *or 0es+s a sus disc1*ulos@ S[8ic(osos los ojos 7ue 4en lo 7ue 4eis\ Por7ue os di,o 7ue muc(os *ro'etas ) re)es 7uisieron 4er lo 7ue 4osotros 4eis, *ero no lo 4ieron, ) o1r lo 7ue 4osotros o1s, *ero no lo o)eronS 9'c 10, 23M24:. Casi un 4i4o eco de estas *alabras del Gaestro *arece resonar en la *rimera Carta de 0uan@ S$o 7ue eNist1a desde el *rinci*io, lo 2,e 7emos o4do, lo 7ue 7emos visto con nuestros ojos, lo 7ue contem*lamos ) tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de 4ida M*ues la Vida se mani'est, ) nosotros la (emos 4isto ) damos testimonio ) os anunciamos la Vida eterna...M, lo 7ue (emos 4isto ) o1do, os lo anunciamos, *ara 7ue tambi6n 4osotros est6is en comunin con nosotrosS 9 " +n 1, 1M3:. -n el *rlo,o de su -4an,elio, el mismo %*stol escribe@ /!!! 5 7emos contemplado s, gloria , ,loria 7ue recibe del Padre como /ijo +nico, lleno de ,racia ) de 4erdadS 9 +n 1, 14:. 3. Con re'erencia a esta 4erdad 'undamental de nuestra 'e, el Concilio Vaticano "", en la Constitucin sobre la 8i4ina .e4elacin, dice@ S$a 4erdad *ro'unda de 8ios ) de la sal4acin del (ombre, 7ue transmite dic(a re4elacin, res*landece en Cristo, mediador ) *lenitud de toda re4elacinS 9 8ei Verbum, 2:. %7u1 tenemos toda la dimensin de CristoM.e4elacin de 8ios, *or7ue esta re4elacin de 8ios es al *ro*io tiem*o la revelacin de la econom4a salv4fica de Dios con respecto al 7om8re 5 al m,ndo. -n ella, como dice !an Pablo a *ro*sito de la *redicacin de los %*stoles, se trata de Sesclarecer cmo se (a dis*ensado el misterio escondido desde si,los en 8ios, creador de todas las cosasS 9:f 3, 9:. -s el misterio del *lan de la sal4acin 7ue 8ios (a concebido desde la eternidad en la intimidad de la 4ida trinitaria, en la cual (a contem*lado, 7uerido, creado ) SreMcreadoS las cosas del cielo ) de la tierra, 4incul5ndolas a la -ncarnacin ), *or eso, a Cristo. ?. .ecurramos una 4e2 m5s al Concilio Vaticano "", donde leemos@ S0esucristo, Palabra (ec(a carne, _(ombre en4iado a los (ombres_, _ 7a8la las pala8ras de Dios_ 9+n 3, 34: ) reali2a la obra de la sal4acin 7ue el Padre le encar, 9c' ! +n , 36C 13, 4:...S. Vl, Scon su *resencia ) mani'estaciones, con sus *alabras ) obras, si,nos ) mila,ros, sobre todo con su muerte ) ,loriosa resurreccin, con el en41o del -s*1ritu de la 4erdad, lle4a a *lenitud toda la re4elacin ) la con'irma con testimonio di4ino, a saber@ 7ue 8ios est5 con nosotros *ara librarnos de las tinieblas del *ecado ) de la muerte ) *ara (acernos resucitar a una 4ida eterna. S$a econom1a cristiana, *or ser a alian2a nue4a ) de'initi4a, nunca *asar5C ni (a) 7ue es*erar otra re4elacin *+blica antes de la ,loriosa mani'estacin de 0esucristo, nuestro !e&or 9c' ! " Lim 6, 14 ) Lit 2, 13:S 98ei Verbum, 4:.

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+i,rcoles 8 de (unio de 1988 2a 1isin de Cristo. Jess,-el testigo 0iel- :A& 1, ><
1. $eemos en la Constit,cin $umen ,entium del Concilio Haticano II respecto a la misin terrena de +es,cristo@ SVino, *or tanto, el /ijo en4iado *or el Padre, 7uien nos eli,i en -l antes de la creacin del mundo ) nos *redestin a ser (ijos ado*ti4os, *or7ue se com*laci en restaurar en -l todas las cosas 9c'. :f 1, 4M ) 10:. %s1, *ues, Cristo, en cum*limiento de la 4oluntad del Padre inau,ur en la tierra el reino de los cielos, nos re4el su misterio ) con su obediencia reali2 la redencinS 9$umen ,entium, 3:. -ste teNto nos *ermite considerar de modo sint6tico todo lo 7ue (emos (ablado en las +ltimas cate7uesis. -n ellas, (emos tratado de *oner de relie4e los aspectos esenciales de la misin mesi?nica de Cristo. %(ora el teNto conciliar nos *ro*one de nue4o la 4erdad sobre la estrec(a ) prof,nda coneCin 7ue eNiste entre esta misin 5 el mismo :nviado@ Cristo 7ue, en su cum*limiento, mani'iesta sus dis*osiciones ) dotes *ersonales. !e *ueden subra)ar ciertamente en toda la conducta de 0es+s al,unas caracter4sticas f,ndamentales, 7ue tienen tambi6n eN*resin en su *redicacin ) sir4en *ara dar una *lena credibilidad a su misin mesi5nica. 2. 0es+s en su *redicacin ) en su conducta muestra ante todo su prof,nda ,nin con el Padre en el *ensamiento ) en las *alabras. $o 7ue 7uiere transmitir a sus o)entes 9) a toda la (umanidad: *ro4iene del Padre, 7ue lo (a Sen4iado al mundoS 9 +n 10, 36:. SPor7ue )o no 7e 7a8lado por mi c,enta , sino 7ue el Padre 7ue me (a en4iado, me 7a mandado lo 2,e tengo 2,e decir 5 7a8lar , ) )o s6 7ue su mandato es 4ida eterna. Por eso, lo 7ue )o (ablo, lo (ablo como el Padre me lo (a dic(o a m1S 9 +n 12, 49M 0:. S$o 7ue el Padre me (a ense&ado eso es lo 7ue (abloS 9 +n ?, 2?:. %s1 leemos en el -4an,elio de 0uan. Pero tambi6n en los !in*ticos se transmite una eN*resin an5lo,a *ronunciada *or 0es+s@ SOodo me (a sido entre,ado *or mi PadreS 9*t 11, 23:. D con este StodoS 0es+s se re'iere eN*resamente al contenido de la .e4elacin tra1da *or -l a los (ombres 9c'. *t 11, 2 M23C an5lo,amente 'c 10, 21M22:. -n estas *alabras de 0es+s encontramos la mani'estacin del -s*1ritu con el cual reali2a su *redicacin. Al es 5 permanece como /el testigo fiel/ 9Ap 1, :. -n este testimonio se inclu)e ) resalta esa es*ecial So8edienciaS del /ijo al Padre 7ue en el momento culminante se demostrar5 como Sobediencia (asta la muerteS 9c'. Dlp 2, ?:. 3. -n la *redicacin, 0es+s demuestra 7ue su fidelidad absoluta al Padre, como 'uente *rimera ) +ltima de StodoS lo 7ue debe re4elarse, es el f,ndamento esencial de s, veracidad 5 credi8ilidad . SGi doctrina no es m1a, sino del 7ue me (a en4iadoS, dice 0es+s, ) a&ade@ S-l 7ue (abla *or su cuenta busca su *ro*ia ,loria, *ero el 2,e 8,sca la gloria del 2,e le 7a enviado 6se es 4era2 ) no (a) im*ostura en 6lS 9+n 3, 16. 1?:. -n la boca del /ijo de 8ios *ueden sor*render estas *alabras. $as *ronuncia el 7ue es Sde la misma naturale2a 7ue el PadreS. Pero no *odemos ol4idar 7ue -l (abla tambi6n como 7om8re. Oiene 7ue lo,rar 7ue sus o)entes no ten,an duda al,una sobre un *unto 'undamental, esto es@ 2,e la verdad 2,e :l transmite es divina ) *rocede de 8ios. Oiene 7ue lo,rar 7ue los (ombres, al escuc(arle, encuentren en su *alabra el acceso a la misma 'uente di4ina de la 4erdad re4elada. I,e no se detengan en 2,ien la ense@a sino 7ue se dejen 'ascinar *or la Sori,inalidadS ) *or el Scar5cter eNtraordinarioS de lo 7ue en esta doctrina *rocede del mismo Gaestro. -l Gaestro Sno busca su *ro*ia ,loriaS. =usca slo ) eNclusi4amente Sla ,loria del 7ue le (a en4iadoS. Ho (abla S en nom8re propioS, sino en nombre del Padre. Oambi6n es 6ste un as*ecto del Sdes*ojoS 9V3nosis:, 7ue se,+n !an Pablo 9c'. Dlp 2, 3:, alcan2ar5 su culminacin en el misterio de la cru2. 4. Cristo es el Stesti,o 'ielS. -sta fidelidad Wen la b+s7ueda eNclusi4a de la ,loria del Padre, no de la *ro*iaW 8rota del amor 7ue *retende *robar@ S/a de saber el mundo 7ue amo al PadreS 9 +n 14, 31:.

149 Pero su re4elacin del amor al Padre inclu)e tambi6n su amor a los 7om8res. Vl S*asa (aciendo el bienS 9c'. Act 10, 3?:. Ooda su misin terrena est5 colmada de actos de amor (acia los (ombres, es*ecialmente (acia los m5s *e7ue&os ) necesitados. SVenid a m1 todos los 7ue est5is 'ati,ados ) sobrecar,ados ) )o os dar6 descansoS 9 *t 11, 2?:. SVenidS@ es una in4itacin 7ue su*era el circulo de los coet5neos 7ue 0es+s *od1a encontrar en los d1as de su 4ida ) de su su'rimiento sobre la tierraC es una llamada *ara los *obres de todos los tiem*os, siem*re actual, tambi6n (o), siem*re 4ol4iendo a brotar en los labios ) en el cora2n de la ",lesia. . Paralela a esta eN(ortacin (a) otra@ S Aprended de m4 2,e so5 manso 5 7,milde de corazn ) (allar6is descanso *ara 4uestras almasS 9 *t 11, 29:. $a mansedumbre ) (umildad de 0es+s lle,an a ser atracti4as *ara 7uien es llamado a acceder a su escuela@ S%*rended de m1S. 0es+s es S el testigo fielS del amor 2,e Dios n,tre para con el 7om8re. -n su testimonio est5n asociados la 4erdad di4ina ) el amor di4ino. Por eso entre la *alabra ) la accin, entre lo 2,e Al 7ace 5 lo 2,e Al ense@a 7a5 ,na prof,nda co7esin, se dir1a 7ue casi una (omo,eneidad. 0es+s no slo ense&a el amor como el mandamiento su*remo, sino 7ue Al mismo lo c,mple del modo m?s perfecto. Ho slo *roclama las biena4enturan2as en el sermn de la monta&a, sino 7ue o'rece en !1 mismo la encarnacin de este sermn durante toda su 4ida. Ho slo *lantea la eNi,encia de amar a los enemi,os, sino 7ue Vl mismo la cum*le, sobre todo en el momento de la cruci'iNin@ SPadre, *erdnales, *or7ue no saben lo 7ue (acenS 9 'c 23, 34:. 6. Pero esta Smansedumbre ) (umildad de cora2nS en modo al,uno si,ni'ica debilidad. %l contrario, +es<s es eCigente. !u -4an,elio es eNi,ente. THo (a sido Vl 7uien (a ad4ertido@ S-l 7ue no toma su cru2 ) me si,ue detr5s no es di,no de m1U. D *oco des*u6s@ S-l 7ue encuentre su 4ida la *erder5 ) el 7ue *ierda su 4ida *or m1 la encontrar5S 9 *t 10, 3?M39:. -s una es*ecie de radicalismo no slo en el len,uaje e4an,6lico, sino en las eNi,encias reales del se,uimiento de Cristo, de las 7ue no duda en rea'irmar con 'recuencia toda su am*litud@ SHo *ens6is 7ue (e 4enido a traer *a2 a la tierra. Ho (e 4enido a traer *a2, sino es*adaS 9 *t 10, 34:. -s un modo 'uerte de decir 7ue el -4an,elio es tambi6n una 'uente de Sin7uietudS *ara el (ombre. 0es+s 7uiere (acernos com*render 7ue el -4an,elio es eNi,ente ) 7ue eNi,ir 7uiere decir tambi6n a,itar las conciencias, no *ermitir 7ue se recuesten en una 'alsa S*a2S, en la cual se (acen cada 4e2 m5s insensibles ) obtusas, en la medida en 7ue en ellas se 4ac1an de 4alor las realidades es*irituales, *erdiendo toda resonancia. 0es+s dir5 ante Pilato@ SPara esto (e 4enido al mundo@ para dar testimonio de la verdad S 9+n 1?, 33:. -stas *alabras conciernen tambi6n a la lu2 7ue -l *ro)ecta sobre el cam*o entero de las acciones (umanas, borrando la oscuridad de los *ensamientos ) es*ecialmente de las conciencias *ara (acer triun'ar la 4erdad en todo (ombre. !e trata, *ues, de *onerse del lado de la 4erdad. SOodo el 7ue es de la 4erdad escuc(a mi 4o2S dir5 0es+s 9 +n 1?, 33:. Por ello, 0es+s es eNi,ente. Ho duro o ineNorablemente se4ero@ *ero 'uerte ) sin e7u14ocos cuando llama a al,uien a 4i4ir en la 4erdad. 3. 8e este modo las eNi,encias del -4an,elio de Cristo penetran en el campo de la le5 5 de la moral . %7uel 7ue es el Stesti,o 'ielS 9Ap 1, : de la 4erdad di4ina, de la 4erdad del Padre, dice desde el comien2o del sermn de la monta&a@ SPor tanto, el 7ue tras*ase uno de estos mandamientos m5s *e7ue&os ) as1 lo ense&e a los (ombres, ser5 el m5s *e7ue&o en el reino de los cielosS 9 *t , 19:. %l eN(ortar a la con4ersin, no duda en re*robar a las mismas ciudades donde la ,ente rec(a2a creerle@ S[%) de ti, Coro2ain\ [%) de ti, =etsaida\S 9'c 10, 13:. Gientras amonesta a todos ) cada uno@ /!!!si no os convert4s& todos perecer3is/ 9'c 13, 3:. ?. %s1, el -4an,elio de la mansedumbre ) de la (umildad 4a al mismo *aso 7ue el -4an,elio de las eNi,encias morales ) (asta de las se4eras amena2as a 7uienes no 7uieren con4ertirse. =o 7a5 contradiccin entre el uno ) el otro. 0es+s 4i4e de la 4erdad 7ue anuncia ) del amor 7ue re4ela ) es 6ste un amor eNi,ente como la 4erdad de la 7ue deri4a. Por lo dem5s, el amor (a *lanteado las ma5ores eCigencias a +es<s mismo en la (ora de #etseman1, en la (ora del Cal4ario, en la (ora de la cru2. 0es+s (a ace*tado ) secundado estas eNi,encias (asta el 'ondo, *or7ue, como nos ad4ierte el -4an,elista, Vl Sam (asta el eNtremoS 9+n 13, 1:. !e trata de un amor 'iel, *or lo cual, el d1a antes de su muerte, *od1a decir al Padre@ S$as *alabras 7ue t+ me diste se las (e dado a ellosS 9 +n 13, ?:. 9. Como Stesti,o 'ielS 0es+s (a cum*lido la misin recibida del Padre en la *ro'undidad del misterio

1 0 trinitario. -ra una misin eterna, incluida en el *ensamiento del Padre 7ue lo en,endraba ) *redestinaba a cum*lirla Sen la *lenitud de los tiem*osS *ara la sal4acin del (ombre Wde todo (ombre W ) *ara el bien *er'ecto de toda la creacin. 0es+s ten1a conciencia de esta misin su)a en el centro del *lan creador ) redentor del PadreC ), *or ello, con todo el realismo de la 4erdad ) del amor tra1dos al mundo, *od1a decir@ SCuando sea le4antado de la tierra, atraer6 a todos (acia m1S 9 +n 12, 32:.

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+i,rcoles 10 de (unio de 1988 Jess 0undador de la Iglesia. -...edi0icar3 1i Iglesia- :)t 1G, 18<
1. S-l tiem*o se (a cum*lido ) el reino de Dios est? cercaC con4ert1os ) creed en la =uena Hue4aS 9 *c 1, 1 :. -n el comien2o del -4an,elio de Garcos, se dicen estas *alabras casi *ara resumir bre4emente la misin de 0es+s de Ha2aret, %7uel 7ue (a S4enido *ara anunciar la =uena Hue4aS. -n el centro de su anuncio se encuentra la re4elacin del reino de 8ios, 7ue se acerca ), m5s a+n, (a entrado en la (istoria del (ombre 9S-l tiem*o se (a cum*lidoS:. 2. Proclamando la 4erdad sobre el reino de 8ios, 0es+s anuncia al mismo tiempo el c,mplimiento de las promesas contenidas en el Antig,o Lestamento . 8el reino de 8ios (ablan ciertamente con 'recuencia los 4ers1culos de los !almos 9c'. 9al 102K103, 19C 9al 92K93, 1:. -l !almo 144K14 canta la ,loria ) la majestad de este reino ) se&ala simult5neamente su eterna duracin@ SOu reino, un reino *or los si,los todos, tu dominio, *or todas las edadesS 9 9al 144K14 , 13:. $os *osteriores libros del %nti,uo Oestamento 4uel4en a tratar este tema. Concretamente, *uede recordarse el anuncio *ro'6tico, es*ecialmente elocuente del libro de 8aniel@ S...el 8ios del cielo (ar5 sur,ir un reino 7ue jam5s ser5 destruido ) este reino no *asar5 a otro *ueblo. Pul4eri2ar5 ) ani7uilar5 a todos estos reinos ) subsistir5 eternamenteS 9Dan 2, 44:. 3. .e'iri6ndose a estos anuncios ) *romesas del %nti,uo Oestamento, el Concilio Vaticano "" constata ) a'irma@ S-ste reino brilla ante los (ombres en las *alabras, en las obras ) en la *resencia de CristoS 9$umen ,entium, :... SCristo, en cum*limiento de la 4oluntad de Padre, ina,g,r en la tierra el reino de los cielosS 9$umen ,entium, 3:. %l mismo tiem*o, el Concilio subra)a 7ue Snuestro !e&or 0es+s dio comien2o a la ",lesia *redicando la =uena Hue4a, es decir, la lle,ada del reino de 8ios *rometido desde si,los en la -scritura...S 9$umen ,entium, :. :l inicio de la Iglesia& s, f,ndacin por Cristo& se inscri8e en el :vangelio del reino de Dios , en el anuncio de su 4enida ) de su *resencia entre los (ombres. !i el reino de 8ios se (a (ec(o *resente entre los (ombres ,racias a la 4enida de Cristo, a sus *alabras ) a sus obras, es tambi6n 4erdad 7ue, *or eN*resa 4oluntad su)a, Sest5 *resente en la ",lesia, actualmente en misterio, ) *or el *oder de 8ios crece 4isiblemente en el mundoS 9$umen ,entium, 3:. 4. 0es+s dio a conocer de 4arias 'ormas a sus o)entes la 4enida del reino de 8ios. !on sintom5ticas las *alabras 7ue *ronunci a *ro*sito de la SeN*ulsin del demonioS 'uera de los (ombres ) del mundo@ S...si *or el dedo de 8ios eN*ulso )o a los demonios..., es 7ue (a lle,ado a 4osotros el reino de 8iosS 9'c 11, 20:. :l reino de Dios significa& realmente& la victoria so8re el poder del mal 7ue (a) en el mundo ) sobre a7uel 7ue es su *rinci*al a,ente escondido. !e trata del es*1ritu de las tinieblas, due&o de este mundoC se trata de todo *ecado 7ue nace en el (ombre *or e'ecto de su mala 4oluntad ) bajo el in'lujo de a7uella arcana ) mal6'ica *resencia. 0es+s, 7ue (a 4enido *ara *erdonar los *ecados, incluso cuando cura de las en'ermedades, ad4ierte 7ue la liberacin del mal '1sico es se&al de la liberacin del mal m5s ,ra4e 7ue arruina el alma del (ombre. /emos eN*licado esto con ma)or am*litud en las cate7uesis anteriores. . $os di4ersos si,nos del *oder sal41'ico de 8ios o'recidos *or 0es+s con sus mila,ros, conectados con su Palabra, abren el camino *ara la com*rensin de la 4erdad del reino de 8ios en medio de los (ombres. -l eN*lica esta 4erdad, sirvi3ndose especialmente de las par?8olas , entre las cuales se encuentran la del sem8rador 5 la de la semilla. $a semilla es la Palabra de 8ios, 7ue *uede ser aco,ida de modo 7ue cre2ca en el terreno del alma (umana o, *or di4ersos moti4os, no ser aco,ida o serlo de un modo 7ue no *ueda madurar ) dar 'ruto en el tiem*o o*ortuno 9c'. *c 4, 14M20:. Pero (e a7u1 otra *ar5bola 7ue nos *one 'rente al misterio del desarrollo de la semilla *or obra de 8ios@ S -l reino de 8ios es como un (ombre 7ue ec(a el ,rano en la tierraC duerma o se le4ante, de noc(e o de d1a, el ,rano brota ) crece sin 7ue 6l se*a cmo. $a tierra da el 'ruto *or s1 misma, *rimero, (ierba, lue,o es*i,a, des*u6s tri,o abundante en la es*i,aS 9 *c 4, 26M2?:. -s el *oder de 8ios el 7ue S(ace crecerS, dir5 !an

1 2 Pablo 9" Cor 3, 6 ss.: ), como escribe el %*stol, es Vl 7uien da Sel 7uerer ) el obrarS 9 Dlp 2, 13:. 6. :l reino de Dios, o Sreino de los cielosS, como dice Gateo 9c'. 3, 2, etc.:, (a entrado en la 7istoria del 7om8re so8re la tierra por medio de Cristo 7ue tambi6n, durante su *asin ) en la inminencia de su muerte en la cru2, (abla de !1 mismo como de un .e) ), a la 4e2, eN*lica el car5cter del reino 7ue (a 4enido a inau,urar sobre la tierra. 9,s resp,estas a Pilato, reco,idas en el cuarto -4an,elio, 9 +n 1?, 33 ss.:, sir4en como teNto cla4e *ara la com*rensin de este *unto. 0es+s se encuentra 'rente al #obernador romano, a 7uien (a sido entre,ado *or el !anedr1n bajo la acusacin de (aberse 7uerido (acer S.e) de los jud1osS. Cuando Pilato le *resente este (ec(o, 0es+s res*onde@ SGi reino no es de este mundo. !i mi reino 'uese de este mundo, mi ,ente (abr1a combatido *ara 7ue no 'uese entre,ado a los jud1osS 9 +n 1?, 36:. Pese a 7ue Cristo no es ,n re5 en sentido terreno de la *alabra, ese (ec(o no cancela el otro sentido de su reino, 7ue Vl eN*lica en la res*uesta a una nue4a *re,unta de su jue2. $ue,o, STO+ eres re)US, *re,unta Pilato. 0es+s res*onde con 'irme2a@ S!1, como dices, so) re). Do *ara esto (e nacido ) *ara esto (e 4enido al mundo@ *ara dar testimonio de la 4erdad. Oodo el 7ue es de la 4erdad, escuc(a mi 4o2S 9+n 1?, 33:. -s la m5s neta e ine7u14oca *roclamacin de la *ro*ia reale2a, *ero tambi6n de su car5cter trascendente, 7ue con'irma el 4alor m5s *ro'undo del es*1ritu (umano ) la base *rinci*al de las relaciones (umanas@ Sla 4erdadS. 3. -l reino 7ue 0es+s, como Hi-o de Dios encarnado, (a inau,urado en la (istoria del (ombre, siendo de Dios, se establece ) crece en el es*1ritu del (ombre con la 'uer2a de la 4erdad ) de la ,racia, 7ue *roceden de 8ios, como nos (an (ec(o com*render las *ar5bolas del sembrador ) de la semilla, 7ue (emos resumido. Cristo es el sembrador de esta 4erdad. Pero, en definitiva ser5 por medio de la cr,z como reali2ar5 su reale2a ) lle4ar5 a cabo la obra de la sal4acin en la (istoria de la (umanidad@ SDo, cuando sea ele4ado de la tierra, atraer6 a todos (acia m1S 9 +n 12, 32:. ?. Oodo esto se trasluce tambi6n de la ense&an2a de 0es+s sobre el =uen Pastor, 7ue Sda su 4ida *or las o4ejasS 9+n 10, 11:. -sta imagen del pastor est5 estrec(amente ligada con la del re8a@o ) de las o4ejas 7ue escuc(an la 4o2 del *astor. 0es+s dice 7ue es el =uen Pastor 7ue Sconoce a sus o4ejas ) ellas le conocenS 9+n 10, 14:. Como =uen Pastor, busca a la o4eja *erdida 9c'. *t 1?, 12C 'c 1 , 4: e incluso *iensa en las Sotras o4ejas 7ue no son de este redilSC tambi6n a 6sas las Stiene 7ue conducirS *ara 7ue Sescuc(en su 4o2 ) (a)a un solo reba&o ) un solo *astorS 9 +n 10, 16:. !e trata, *ues, de una reale2a uni4ersal, ejercida con 5nimo ) estilo de *astor, *ara lle4ar a todos a 4i4ir en la 4erdad de 8ios. 9. Como se 4e, toda la predicacin de Cristo& toda s, misin mesi5nica se orienta a SreunirS el reba&o. Ho se trata solamente de cada uno de sus o)entes, se,uidores, imitadores. !e trata de una SasambleaS, 7ue en arameo se dice S Ve7alaS ), en (ebreo, S 2a7alS, 7ue corres*onde al ,rie,o S eVVlesiaS. $a *alabra ,rie,a deri4a de un 4erbo 7ue si,ni'ica SllamarS 9SllamadaS en ,rie,o se dice /VlesisS: ) esta deri4acin etimol,ica sir4e *ara (acernos com*render 7ue, lo mismo 7ue en la %nti,ua %lian2a 8ios (ab1a SllamadoS a su *ueblo "srael, as1 Cristo llama al n,evo P,e8lo de Dios esco,iendo ) buscando sus miembros entre todos los (ombres. Vl los atrae a !1 ) los re+ne en torno a su *ersona *or medio de la *alabra del -4an,elio ) con el *oder redentor del misterio *ascual. -ste *oder di4ino, mani'estado de 'orma de'initi4a en la resurreccin de Cristo, con'irmar5 el sentido de las *alabras 7ue una 4e2 se dijeron a Pedro@ Ssobre esta *iedra edi'icar6 mi ",lesiaS 9 *t 16, 1?:, es decir@ la nue4a asamblea del reino de 8ios. 10. $a ",lesiaM-cclesiaM%samblea recibe de Cristo el mandamiento n,evo@ SOs do) un mandamiento nue4o@ 7ue os am6is los unos a los otros. ;ue, como )o os (e amado... en esto conocer5n todos 7ue sois disc1*ulos m1osS 9+n 13, 34M3 C c'. +n 1 , 12:. -s cierto 7ue la SasambleaM",lesiaS recibe de Cristo tambi6n su estructura eNterna 9de lo 7ue trataremos *rNimamente:, *ero su 4alor esencial es la com,nin con el mismo Cristo@ es Vl 7uien Sre+neS la ",lesia, es -l 7uien la Sedi'icaS constantemente como su Cuer*o 9c'. :f 4, 12:, como reino de Dios con dimensin ,niversal . SVendr5n de Oriente ) de Occidente, del Horte ) del !ur ) se *ondr5n a la mesa 9con %bra(am, "saac ) 0acob: en el reino de 8iosS 9c'. 'c 13, 2?M29:.

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+i,rcoles .. de (unio de 1988 Jess 0undador de la estructura 1inisterial de la Iglesia5 -...yo dis&ongo un reino &ara $osotros- :2c ;;, ;9<
1. /emos dic(o en la cate7uesis anterior 7ue toda la misin de 0es+s de Ha2aret, su ense&an2a, los si,nos 7ue (ac1a, (asta el su*remo de todos, la resurreccin 9Sel si,no del Pro'eta 0on5sS: estaban destinados a SreunirS a los (ombres. -sta Sasam8leaS del nue4o Pueblo de 8ios es el *rimer esbo2o de la ",lesia, en la cual, *or 4oluntad de institucin de Cristo, debe 4eri'icarse ) *erdurar, en la (istoria del (ombre, el reino de 8ios iniciado con la 4enida ) con la misin mesi5nica de Cristo. 0es+s de Ha2aret an,ncia8a el :vangelio a todos los 7ue le se,u1an *ara escuc(arlo, *ero, al mismo tiem*o, llam a al,unos, de modo es*ecial, a se,uirlo a 'in de *re*ararlos Vl mismo *ara una misin 'utura. !e trata *or ejem*lo de la 4ocacin de Aeli*e 9+n 1, 43:, de !imn 9'c , 10: ) de $e41, el *ublicano@ tambi6n a 6l se diri,e Cristo con su Ss1,uemeS 9c'. 'c , 23M2?:. 2. 8e es*ecial relie4e es *ara nosotros el (ec(o de 7ue entre sus disc1*ulos 0es+s 7a5a elegido a los Doce@ una eleccin 7ue ten4a tambi6n el car5cter de una SinstitucinS. -l -4an,elio de Garcos 93, 14: em*lea a este res*ecto la eN*resin@ Sinstitu)S 9en ,rie,o trmsyf`n: *alabra 7ue en el teNto ,rie,o de los !etenta se a*lica tambi6n a la obra de la creacinC *or eso, el teNto ori,inal (ebreo usa la *alabra 8ara, 7ue no tiene en ,rie,o un t6rmino 7ue le corres*onda con *recisin@ 8ara eN*resa a7uello 7ue slo 8ios mismo S(aceS, creando de la nada. -n todo caso, tambi6n la eCpresin griega }trmsyf`n~ es lo su'icientemente eloc,ente en relacin con los Doce. /abla de su institucin como de una accin decisi4a de Cristo 7ue (a *roducido una nue4a realidad. $as 'unciones Wlas tareasW 7ue los 8oce reciben son consecuencia de a7uello en 7ue se (an con4ertido en 4irtud de la institucin *or *arte de Cristo 9institu) j (i2o:. 3. -s sintom5tico tambi6n el modo cmo +es<s 7a realizado la eleccin de los Doce . S...0es+s se 'ue al monte a orar ) se *as la noc(e en la oracin de 8ios. Cuando se (i2o de d1a llam a sus disc1*ulos ) eli,i doce de entre ellos a los 2,e llam tam8i3n apstolesS 9'c 6, 12M13:. !i,uen los nombres de los ele,idos, !imn, a 7uien 0es+s da el nombre de Pedro, !antia,o ) 0uan 9Garcos *recisa 7ue eran (ijos de Eebedeo ) 7ue 0es+s les dio el sobrenombre de >oanerges, 7ue si,ni'ica S(ijos del truenoS:, Aeli*e, =artolom6, Gateo, Oom5s, !antia,o, (ijo de %l'eo, !imn, llamado el Eelote, 0udas de !antia,o ) 0udas "scariote, S7ue lle, a ser un traidorS 9 'c 6, 16:. /a) concordancia entre las listas de los 8oce 7ue se encuentran en los tres -4an,elios sin*ticos ) en los /ec(os de los %*stoles, a*arte de al,una *e7ue&a di'erencia. 4. 0es+s mismo (ablar5 un d1a de esta eleccin de los 8oce subra)ando el moti4o *or el 7ue la (i2o@ SHo me (ab6is ele,ido 4osotros a m1, sino 7ue )o os (e ele,ido a 4osotros...S 9 +n 1 , 16:C ) a&adir5@ S!i 'ueseis del mundo, el mundo amar1a lo su)o, *ero, como no sois del mundo, *or7ue )o, al ele,iros, os (e sacado del mundo, *or eso os odia el mundoS 9+n 1 , 19:. 0es+s (ab1a instituido a los 8oce S para 2,e est,vieran con AlS, *ara *oderlos Sen4iar a *redicar con *oder de eN*ulsar a los demoniosS 9 *c 3, 14M1 :. /an sido, *ues, ele,idos e SinstruidosS para ,na misin precisa. !on unos en4iados 9jSa*ostoloiS:. -n el teNto de 0uan leemos tambi6n@ SHo me (ab6is ele,ido 4osotros a m1, sino 7ue )o os (e ele,ido a 4osotros ) os (e destinado para 2,e va5?is 5 deis fr,to ) 7ue 4uestro 'ruto *ermane2caS 9 +n 1 , 16:. -ste S'rutoS 4iene desi,nado en otro a*artado con la ima,en de la S*escaS, cuando 0es+s, des*u6s de la *esca mila,rosa en el la,o de #enesaret, dice a Pedro, todo emocionado *or a7uel (ec(o *rodi,ioso@ SHo temas, desde a(ora ser?s pescador de 7om8resS 9'c , 10:. . 0es+s *one la misin de los %*stoles en relacin de continuidad con la *ro*ia misin cuando en la oracin 9sacerdotal: de la +ltima Cena dice al Padre@ S Como t< me 7as enviado al m,ndo& 5o tam8i3n los 7e enviado al m,ndoS 90n 13, 1?:. -n este conteNto se (acen tambi6n com*rensibles otras *alabras

1 4 de 0es+s S0o por mi parte dispongo ,n reino para vosotros como mi Padre lo disp,so para m4 S 9'c 22, 29:. 0es+s no dice a los %*stoles sim*lemente S% 4osotros se os (a dado el misterio del reino de 8iosS 9*c 4, 11:, como si les 'uese SdadoS de una 'orma solo co,nosciti4a, sino 7ue StransmiteS a los %*stoles el reino 7ue Vl mismo (a iniciado con su misin mesi5nica sobre la tierra. -ste reino Sdis*uestoS *ara el /ijo *or el Padre es el cum*limiento de las *romesas (ec(as )a en la %nti,ua %lian2a. -l n<mero mismo de los SdoceS a*stoles corresponde, en las *alabras de Cristo, a las Sdoce tribus de "sraelS@ S...4osotros 7ue me (ab6is se,uido, en la re,eneracin, cuando el /ijo del (ombre se siente en su trono de ,loria, os sentar6is tambi6n 4osotros en doce tronos *ara ju2,ar a las doce tribus de "sraelS 9*t 19, 2? ) tambi6n 'c 22, 30:. $os %*stoles WSlos 8oceSW como inicio del n,evo Israel son al mismo tiem*o SsituadosS en la perspectiva escatolgica de la 4ocacin de todo el Pueblo de 8ios. 6. 8es*u6s de la resurreccin, Cristo, antes de en4iar de'initi4amente a los %*stoles a todo el mundo, 4incula a su ser4icio la administracin de los sacramentos del bautismo 9c'. *t2?, 1?M20:, de la -ucarist1a 9c'. *c 14, 22M24 ) *aralelos: ) la *enitencia ) reconciliacin 9c'. +n 20, 22M23:, instituidos *or Vl como si,nos sal41'icos de la ,racia. 'os Apstoles son dotados& por tanto& de a,toridad sacerdotal 5 pastoral en la Iglesia! 8e la institucin de la estructura sacramental de la ",lesia (ablaremos en la *rNima cate7uesis. %7u1 7ueremos (acer notar la institucin de la estructura ministerial, li,ada a los %*stoles ), en consecuencia, a la sucesin a*ostlica en la ",lesia. % este res*ecto debemos tambi6n recordar las *alabras con las cuales 0es+s describi ) lue,o institu) el es*ecial ministeri,m de Pedro@ SD )o a mi 4e2 te di,o 7ue t+ eres Pedro ) sobre esta *iedra edi'icar6 mi ",lesia ) las *uertas del in'ierno no *re4alecer5n contra ella. % ti te dar6 las lla4es del reino de los cielosC ) lo 7ue ates en la tierra 7uedar5 atado en los cielos ) lo 7ue desates en la tierra 7uedar5 desatado en los cielosS 9 *t 16, 1?M19:. Oodas las semejan2as 7ue obser4amos, nos (acen *ercibir la idea de la ",lesiaMreino de 8ios, dotada de una estructura ministerial, tal como estaba en el *ensamiento de 0es+s. 3. $as cuestiones del ministeri,m ) al mismo tiem*o del sistema jer5r7uico de la ",lesia se *ro'undi2ar5n de una manera m5s detallada en el si,uiente ciclo de cate7uesis eclesiol,icas. %7u1 es o*ortuno (acer notar solamente el es*ecial si,ni'icado 7ue concierne a la dolorosa eN*eriencia de la *asin ) de la muerte de Cristo en la cru2. %l *re4er la ne,acin de Pedro, 0es+s dice al %*stol@ S!!!pero 5o 7e rogado por ti para 2,e t, fe no desfallezca . 0 t<, cuando (a)as 4uelto, confirma a t,s 7ermanosS 9'c 22, 32:. G5s tarde, des*u6s de la resurreccin, obtenida la tri*le con'esin de amor *or *arte de Pedro 9S!e&or, O+ sabes 7ue te 7uieroS:, 0es+s le con'irma de'initi4amente su misin *astoral uni4ersal@ SApacienta mis ove-as!!!S 9c'. +n 21, 1 M13:. ?. Podemos decir, *or consi,uiente, 7ue los di'erentes *asajes del -4an,elio indican claramente 7ue +es,cristo transmite a los %*stoles Sel reinoS ) Sla misinS 7ue Vl mismo recibi del Padre ), a la 4e2, institu)e la estr,ct,ra f,ndamental de s, Iglesia , donde este reino de 8ios, mediante la continuidad de la misin mesi5nica de Cristo, debe reali2arse en todas las naciones de la tierra, como cum*limiento mesi5nico ) escatol,ico de las eternas *romesas de 8ios. $as +ltimas *alabras diri,idas *or 0es+s a los %*stoles, antes de su re,reso al Padre, eN*resan de manera de'initi4a la realidad ) las dimensiones de esta institucin@ SGe (a sido dado todo *oder en el cielo ) en la tierra. "d, *ues, ) 7aced disc4p,los a todas las gentes bauti25ndolas en el nombre del Padre ) del /ijo ) del -s*1ritu !anto ) ense&5ndoles a ,uardar todo lo 7ue )o os (e mandado. D (e a7u1 7ue )o esto) con 4osotros todos los d1as (asta el 'in del mundoS 9*t 2?, 1?M20 ) tambi6n *c 16, 1 M1? ) 'c 24, 43M4?:.

+i,rcoles 12 de (ulio de 1988 Jess 0undador de la estructura sacra1ental en la $ida de la Iglesia

1. S/e a7u1 7ue 0o esto5 con vosotros todos los d4as 7asta el fin del m,ndo S 9*t 1?, 20:. -stas *alabras, *ronunciadas *or 0es+s resucitado cuando en4i a los %*stoles a todo el mundo, testi'ican 7ue el /ijo de 8ios, 7ue, 4iniendo al mundo, dio comien2o al reino de 8ios en la (istoria de la (umanidad, lo transmiti a los %*stoles en estrec(a 4inculacin con la continuacin de su misin mesi5nica 9SDo, *or mi *arte, dis*on,o un reino *ara 4osotros, como mi Padre lo dis*uso *ara miS, 'c 22, 29:. Para la reali2acin de este reino ) el cum*limiento de su misma misin, Al instit,5 en la Iglesia ,na estr,ct,ra visi8le /ministerial/, 7ue deb1a durar S(asta el 'in del mundoS, en los sucesores de los %*stoles, se,+n el *rinci*io de transmisin su,erido *or las *alabras mismas de 0es+s resucitado. -s un /ministeri,m/ li,ado al /m5steri,m/, *or el cual los %*stoles se consideran ) 7uieren ser considerados Sser4idores de Cristo ) administradores de los misterios de 8iosS 9 " Cor 4, 1:. $a estr,ct,ra ministerial de la ",lesia su*one e inclu)e una estr,ct,ra sacramental 7ue es Sde ser4icioS en sus dimensiones 9ministeri,m j ser4icio:. 2. -sta relacin entre ministeri,m ) m5steri,m recuerda una 4erdad teol,ica 'undamental@ Cristo (a *rometido no slo estar Scon los %*stoles, esto es SconS la ",lesia, (asta el 'in del mundo, sino tam8i3n estar Al mismo /en/ la Iglesia como f,ente 5 principio de vida divina @ de la S4ida eternaS 7ue *ertenece a %7u6l 7ue (a con'irmado, *or medio del misterio *ascual, su *oder 4ictorioso sobre el *ecado ) la muerte. Gediante el ser4icio a*ostlico de la ",lesia, Cristo desea transmitir a los (ombres esta 4ida di4ina& para 2,e p,edan /permanecer en Al 5 Al en ellos/ , se,+n se eN*resa en la *ar5bola de la 4id ) los sarmientos, 7ue 'orma *arte del discurso de des*edida, reco,ido en el -4an,elio de 0uan 9 +n 1 , ss.:. SDo so) la 4id, 4osotros los sarmientos. -l 7ue *ermanece en m1 ) )o en 6l, ese da muc(o 'rutoC *or7ue, se*arados de m1, no *od6is (acer nadaS 9+n 1 , :. 3. %s1, *ues, *or institucin de Cristo, la Iglesia posee no slo una estructura ministerial 4isible ) SeNternaS, sino al mismo tiem*o 9) sobre todo ; ,na capacidad /interior/& 2,e pertenece a ,na esfera invisi8le& pero real& donde se 7alla la f,ente de toda donacin de la vida divina , de la *artici*acin en la 4ida trinitaria de 8ios@ de esa 4ida 7ue es Cristo ) 7ue de Cristo, *or mediacin del -s*1ritu !anto, se comunica a los (ombres en cum*limento del *lan sal41'ico de 8ios. 'os sacramentos, instituidos *or Cristo& son los signos visi8les de esta capacidad de transmitir la 4ida nue4a, el nue4o don de s1 7ue 8ios mismo (ace al (ombre, esto es, la ,racia. $os sacramentos la si,ni'ican 5 al propio tiempo la com,nican. Oambi6n dedicaremos a los sacramentos de la ",lesia un ciclo de cate7uesis. $o 7ue a(ora nos ur,e es (acer notar antes 7ue nada la esencial unin de los sacramentos con la misin de Cristo, 7uien, al 'undar la ",lesia la dot de ,na estr,ct,ra sacramental . Como si,nos, los sacramentos *ertenecen al orden 4isible de la ",lesia. !imult5neamente, lo 7ue ellos si,ni'ican ) comunican, la 4ida di4ina, *ertenece al m)sterium in4isible, del cual deri4a la 4italidad sobrenatural del Pueblo de 8ios en la ",lesia. -sta es la dimensin in4isible de la 4ida de la ",lesia 7ue, al *artici*ar en el misterio de Cristo, de Vl saca esa 4ida, como de una de una 'uente 7ue ni se seca ni se secar5 ) 7ue se identi'ica m5s ) m5s con Vl, +nica S4idS 9c'. +n 1 , 1:. 4. -n este *unto debemos al menos rese&ar la es*ec1'ica insercin de los sacramentos en la estructura ministerial de la ",lesia. !abemos 7ue, durante su acti4idad *+blica, 0es+s Sreali2aba si,nosS 9c'. *.e., +n 2, 23@ 6, 2 ss.:. Cada uno de ellos constitu1a la mani'estacin del *oder sal41'ico 9omni*otencia: de 8ios, liberando a los (ombres del mal '1sico. Pero, a la 4e2, estos si,nos, es decir, los mila,ros, *recisamente *or ser si,nos, se&alaban la s,peracin del mal moral, la trans'ormacin ) la reno4acin del (ombre en el -s*1ritu !anto! 'os signos sacramentales, con los 7ue Cristo (a dotado a su ",lesia, deben ser4ir al mismo objeti4o. -sto est5 claro en el -4an,elio.

1 6 . %nte todo en lo 7ue se re'iere al 8a,tismo. -ste si,no de *uri'icacin es*iritual lo usaba )a 0uan el =autista, de 7uien 0es+s recibi Sel bautismo de *enitenciaS en el 0ord5n 9c'. *c 1, 9 ) *ar.:. Pero el mismo 0uan distin,u1a claramente el bautismo administrado *or 6l ) el 7ue administrar1a Cristo@ S%7u6l 7ue 4iene detr5s de mi!!! os 8a,tizar? en :sp4rit, 9anto S 9*t 3, 11:. -ncontramos adem5s en el cuarto -4an,elio una alusin interesante al SbautismoS 7ue administraba 0es+s, ) m5s concretamente sus disc1*ulos en Sla re,in de 0udeaS, di'erente del de 0uan 9c'. +n 3, 22. 26C 4, 2:. % su 4e2, 0es+s (abla, del 8a,tismo 7ue Vl mismo debe recibir, indicando con estas *alabras su 'utura pasin 5 m,erte en la cr,z@ SCon un bautismo ten,o 7ue ser bauti2ado ) [7u6 an,ustiado esto) (asta 7ue se cum*la\S 9'c 12, 0:. D a los dos (ermanos, 0uan ) !antia,o, *re,unta@ STPod6is beber el c5li2 7ue )o 4o) a beber, o ser bauti2ados con el bautismo con 7ue )o 4o) a ser bauti2adoUS 9 *c 10, 3?:. 6. !i 7ueremos re'erirnos *ro*iamente al sacramento 7ue se transmitir5 a la ",lesia, encontramos la re'erencia es*ecialmente en las pala8ras de 0es+s a Hicodemo@ S-n 4erdad, en 4erdad te di,o, el 7ue no na2ca del a,ua ) del -s*1ritu no *uede entrar en el reino de 8iosS 9 +n 3, :. %l en4iar a los %*stoles a *redicar el -4an,elio a todo el mundo, 0es+s les mand 7ue administraran este bautismo@ el bautismo Sen el nombre del Padre ) del /ijo ) del -s*1ritu !antoS 9 *t 2?, 19: ) *recis@ Sel 7ue crea ) sea bauti2ado se sal4ar5S 9 *c 16, 16:. S!er sal4adoS, Sentrar en el reino de 8iosS, 7uiere decir tener la vida divina 2,e Cristo da& como /la vid a los sarmientos/ 9+n 1 , 1:, *or obra de este SbautismoS con el cual Vl mismo (a sido Sbauti2adoS en el misterio *ascual de su muerte ) resurreccin. !an Pablo *resentar5 ma,n1'icamente el bautismo cristiano como Sinmersin en la muerte de CristoS *ara *ermanecer unidos a Vl en la resurreccin ) 4i4ir una 4ida nue4a 9c'. Rom 6, 3M11:. :l 8a,tismo es el comienzo sacramental de esta vida en el 7om8re! $a im*ortancia 'undamental del bautismo *ara la *artici*acin en la 4ida di4ina la *onen de relie4e las *alabras con las 7ue Cristo en41a a los %*stoles a *redicar el -4an,elio *or todo el mundo 9c'. *t 2?, 19:. 3. $os mismos %*stoles, en estrec(a unin con la Pascua de Cristo, (an sido provistos de la a,toridad de perdonar los pecados. Oambi6n Cristo naturalmente *ose1a esa autoridad@ S...el /ijo del (ombre tiene en la tierra *oder de *erdonar *ecadosS 9*t 9, 6:. -l mismo *oder lo transmiti a los %*stoles des*u6s de la resurreccin cuando so*l sobre ellos ) dijo@ S.ecibid el -s*1ritu !anto. % 7uienes *erdon6is los *ecados, les 7uedar5n *erdonados, a 7uienes se los reten,5is les 7uedan retenidosS 9 +n 20, 22M23;! /Perdonar los pecados/ si,ni'ica en *ositi4o restit,ir al (ombre la participacin en la vida divina 2,e 7a5 en Cristo! -l sacramento de la *enitencia 9o de la reconciliacin: est5, *ues, unido de modo esencial con el misterio de Sla 4id ) de los sarmientosS. ?. !in embar,o, la *lena eN*resin de esta comunin de 4ida con Cristo es la :,carist4a! 0es+s institu) este sacramento el d1a antes de su muerte redentora en la cru2, durante la +ltima Cena 9la cena *ascual: en el Cen5culo de 0erusal6n 9c'. *c 14, 22M24C *t 26, 26M30C 'c 22, 19M20 ) " Cor 11, 23M26:. -l sacramento es el si,no duradero de la *resencia de su Cuer*o entre,ado a la muerte ) de su !an,re derramada S*ara el *erdn de los *ecadosS ), al mismo tiem*o, cada 4e2 7ue se celebra & se 7ace presente el sacrificio salv4fico del Redentor del m,ndo! Oodo esto acontece bajo el si,no sacramental del *an ) del 4ino ), *or consi,uiente, del ban7uete *ascual, unido *or 0es+s al misterio mismo de la cru2, como nos recuerdan las *alabras de la institucin, re*etidas en la 'rmula sacramental@ S-ste es mi Cuer*o, 7ue ser5 entre,ado *or 4osotrosC 6ste es el c5li2 de mi !an,re, 7ue ser5 derramada *or 4osotros ) *or todos *ara el *erdn de los *ecadosS. 9. -l alimento ) la bebida, 7ue en el orden tem*oral sir4en *ara el sustento de la 4ida (umana & en s, significacin sacramental indican 5 prod,cen la participacin en la vida divina , 7ue es Cristo, Sla VidS. Vl, con el *recio de su sacri'icio redentor, transmite esta 4ida a los SsarmientosS, sus disc1*ulos ) se,uidores. $o *onen de relie4e las *alabras del anuncio eucar1stico *ronunciadas en la sina,o,a de Ca'arna+n@ S0o so5 el pan vivo bajado del cielo. 9i ,no come de este pan vivir? para siempre ) el *an 7ue Do le 4o) a dar es mi Carne *or la 4ida del mundoS 9 +n 6, 1:. S-l 7ue come mi carne ) bebe mi san,re tiene 4ida eterna ) Do lo resucitar6 el +ltimo d1aS 9 +n 6, 4:. 10. $a -ucarist1a, como signo del 8an2,ete fraterno, est5 estrec(amente 4inculada con la *romul,acin

1 3 del mandamiento del amor m,t,o 9c'. +n 13, 34C 1 , 12:. !e,+n la ense&an2a *aulina, este amor une 1ntimamente a todos los 7ue inte,ran la comunidad de la ",lesia@ Sun solo *an ) un solo cuer*o somos, *ues todos *artici*amos de un solo *an / M" Cor 10, 13:. -n esta unin, 'ruto del amor 'raterno, se re'leja de al,una manera& la ,nidad trinitaria del Hi-o con el Padre , se,+n resulta de la oracin de 0es+s@ S*ara 7ue todos sean uno como O+, Padre, en m1 ) Do en ti...S 9 +n 13, 21:. $a -ucarist1a es la 7ue nos (ace *art1ici*es de la unidad de la 4ida de 8ios, se,+n las *alabras de 0es+s@ S$o mismo 7ue el Padre, 7ue 4i4e, me (a en4iado ) )o 4i4o *or el Padre, tambi6n el 7ue me coma 4i4ir5 *or m1S 9 +n 6, 3:. Precisamente *or esto la -ucarist1a es el sacramento 2,e de modo partic,lar4simo /edifica la Iglesia/ como comunidad de los 7ue *artici*an en la 4ida de 8ios *or medio de Cristo +nica SVidS.

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4'bado .2 de (ulio de 1988 Jesucristo trans1ite a la Iglesia el &atri1onio de la santidad :'0 >, ;>%-;7<
1. PPermaneced en m4& como 5o en vosotros!!!. 9+n 1 , 4:. -stas *alabras de la *ar5bola de la 4id ) los sarmientos con'i,uran lo 7ue, *or 4oluntad de Cristo, debe ser la ",lesia en su estructura interna. -l P*ermanecerQ en Cristo si,ni'ica un 41nculo 4ital con Vl, 'uente de 4ida di4ina. 8ado 7ue Cristo llama a la ",lesia a la eNistencia, dado 7ue le concede tambi6n una estructura ministerial PeNternaQ, Pedi'icadaQ sobre los %*stoles, no (a) duda de 7ue el P ministeri,m. de los %*stoles ) de sus sucesores, al i,ual 7ue el de toda la ",lesia, debe *ermanecer al servicio del Bm5steri,m.: ) este m5steri,m es el de la vida& la participacin en la vida de Dios , 7ue (ace de la ",lesia una comunidad de (ombres 4i4os Para esta 'inalidad la ",lesia recibe de Cristo la Pestructura sacramentalQ, de la cual (emos (ablado en la +ltima cate7uesis. $os sacramentos son los Psi,nosQ de la accin sal41'ica de Cristo, 7ue derrota los *oderes del *ecado ) de la muerte injertando ) 'orti'icando en los (ombres los *oderes de la ,racia ) de la 4ida, cu)a *lenitud es Cristo. 2. -sta plenit,d de gracia 9c'. +n 1, 14: ) esta 4ida sobreabundante 9c'. +n 10, 10: se identifican con la santidad! $a santidad est? en Dios ) slo desde 8ios *uede lle,ar a la creatura, en concreto, al (ombre. -s una 4erdad 7ue recorre toda la %nti,ua %lian2a@ 8ios es !anto ) llama a la santidad. !on memorables estas eN(ortaciones de la le) mosaica@ P!ed santos, *or7ue )o, Da46, 4uestro 8ios, so) santo 9'ev 1?, 2: #uardad mis *rece*tos ) cum*lidlos. Do so) Da46 el 7ue os santi'icoQ 9 'ev 20, ?:. %un7ue estas citas *roceden del $e41tico, 7ue era el cdi,o cultual de "srael@ la santidad ordenada ) recomendada *or 8ios no *uede entenderse slo en un sentido rit,al, sino tambi6n en sentido moral@ se trata de a7uello 7ue, de la 'orma m5s esencial, asemeja al (ombre con 8ios ) lo (ace di,no de acercarse a 8ios en el culto@ la justicia ) la *ure2a interior. 3. +es,cristo es la encarnacin 4i4a de esta santidad. -l mismo se *resenta como Pa7uel a 7uien el Padre (a santi'icado ) en4iado al mundoQ 9 +n 10, 36:. 8e Vl, el mensajero de su nacimiento dice a Gar1a@ P-l 7ue (a de nacer ser5 santo ) ser5 llamado /ijo de 8iosQ 9 'c 1, 3 :. $os %*stoles son testi,os de esta santidad, como *roclama Pedro en nombre de todos@ PHosotros creemos ) sabemos 7ue t+ eres el !anto de 8iosQ 9+n 6, 69:. -s una santidad 7ue se 'ue mani'estando cada 4e2 m5s a lo lar,o de su 4ida, comen2ando *or la in'ancia 9c'. 'c 2, 40. 2:, (asta alcan2ar su cima en el sacri'icio o'recido P*or los (ermanosQ, se,+n las mismas *alabras de 0es+s@ P Por ellos me santifico a m4 mismo *ara 7ue ellos tambi6n sean santi'icados en la 4erdadQ 9 +n 13, 20:, en con'ormidad con su otra declaracin@ PHadie tiene ma)or amor 7ue el 7ue da su 4ida *or sus ami,osQ 9 +n 1 , 13:. 4. 'a santidad de Cristo de8e llegar a ser la 7erencia viva de la Iglesia! -sta es la 'inalidad de la obra sal41'ica de 0es+s, anunciada *or Vl mismo@ PPara 7ue tambi6n ellos sean santi'icados en la 4erdadQ 9 +n 13, 19:. %s1 lo com*rendi Pablo, 7ue, en la Carta a los -'esios, escribe 7ue Cristo Pam a la ",lesia ) se entre, a si mismo *or ella *ara santi'icarlaQ 9:f , 2 M26:, *ara 7ue 'uera Psanta e inmaculadaQ 9 :f , 23:. 0es+s (a (ec(o su)a la llamada a la santidad, 7ue 8ios diri,i )a a su Pueblo en la %nti,ua %lian2a@ P!ed santos, *or7ue )o, Da46, 4uestro 8ios, so) santoQ 9 'ev 19, 2:. Con toda la 'uer2a 7a repetido esa llamada de forma ininterr,mpida con s, pala8ra 5 con el e-emplo de s, vida . !obre todo, en el sermn de la monta&a, (a dejado a su ",lesia el cdi,o de la santidad cristiana. Precisamente en esa *5,ina leemos 7ue, des*u6s de (aber dic(o P7ue no (e 4enido a abolir a le) ni los *ro'etas, sino a dar cum*limientoQ 9c'. *t , 13:, 0es+s eN(orta a sus se,uidores a una *er'eccin 7ue tiene a 8ios *or modelo@ PVosotros, *ues, sed *er'ectos como es *er'ecto 4uestro Padre celestialQ 9 *t , 4?:. Puesto 7ue el /ijo re'leja del modo m5s *leno esta *er'eccin del Padre, 0es+s *uede decir en otra ocasin@ P -l 7ue me (a 4isto a m1 (a 4isto al PadreQ 9+n 14, 9:.

1 9 . % la lu2 de esta eN(ortacin de 0es+s *odemos com*render mejor cmo el Concilio Haticano II (a *uesto de relie4e la llamada ,niversal a la santidad! -s una cuestin, sobre la 7ue 4ol4eremos a su debido tiem*o, en el ciclo de cate7uesis relati4o a la ",lesia. Pero a7u1 (a) 7ue llamar a(ora la atencin sobre sus *untos esenciales, en los 7ue se distin,ue mejor el 41nculo 7ue tiene la llamada a la santidad con la misin de Cristo ), sobre todo, con su ejem*lo 4i4o. POodos en la ",lesia dice el ConcilioM ...son llamados a la santidad, se,+n a7uello del %*stol@ por2,e 3sta es la vol,ntad de Dios& v,estra santificacin 9" Les 4, 3C :f 1, 4:Q 9$umen ,entium, 39:. $as *alabras del %*stol son un eco 'iel de la ense&an2a de Cristo, el Gaestro, 7uien, se,+n el Concilio, }en4i a todos el -s*1ritu !anto, 7ue los mo4iera interiormente *ara 7ue amen a 8ios con todo el cora2n con toda el alma, con toda la mente ) con todas las 'uer2as 9c'. *c 12, 30: ) *ara 7ue se amen unos a otros como Cristo nos am 9c'. +n 13, 34C 1 , 12:Q 9$umen ,entium, 40:. 6. $a llamada a la santidad concierne, *ues, a todos, })a *ertene2can a la jerar7u1a, )a *ertene2can a la ,re)Q 9$umen ,entium, 39:@ }Oodos los 'ieles, de cual7uier estado o r6,imen de 4ida, son llamados a la *lenitud de la 4ida cristiana ) a la *er'eccin de la caridadQ 9$umen ,entium, 40:. -l Concilio (ace notar 7ue la santidad de los cristianos brota de la santidad de la ",lesia ) es mani'estacin de ella. 8ice ciertamente 7ue la santidad Pse eN*resa de m+lti*les modos en todos a7uellos 7ue, con edi'icacin de los dem5s, se acercan en su *ro*ia 4ida a la cumbre de la caridadQ 9$umen ,entium, 39:. :n esta diversidad se realiza ,na santidad 2,e es <nica *or *arte de cuantos son mo4idos *or el -s*1ritu de 8ios ) Psi,uen a Cristo *obre, (umilde ) car,ado con la cru2, *ara merecer la *artici*acin de su ,loriaQ 9$umen ,entium, 41:. 3. %7uellos a 7uienes 0es+s eN(ortaba Pa se,uirleQ, comen2ando *or los %*stoles, estaban dis*uestos a dejarlo todo *or Vl, se,+n atesti,u Pedro@ PDa lo 4es, nosotros lo (emos dejado todo *or Vl, se,+n atesti,u Pedro@ PDa lo 4es, nosotros lo (emos dejado todo ) te (emos se,uidoQ 9 *t 19, 23:. POodoQ si,ni'ica en este caso no solo Plos bienes tem*oralesQ. Pla casa... la tierraQ, sino tambi6n las *ersonas 7ueridas@ P(ermanos, (ermanas, *adre, madre, (ijosQ 9c'. *t 19, 29: ), *or tanto, la 'amilia. 0es+s mismo era el *er'ecto modelo de esta ren,ncia. Por eso *od1a eN(ortar a sus disc1*ulos a semejantes renuncias, incluido el Pcelibato *or el reino de los cielosQ 9c'. *t 19, 12:. -l *ro,rama de santidad de Cristo, diri,ido a los 7om8res 5 m,-eres 7ue lo se,u1an 9c'., *or ejem*lo, 'c ?, 1M3:, se eN*resa de ,na manera especial en los conse-os evang3licos . Como recuerda el Concilio, Plos consejos e4an,6licos, castidad o'recida a 8ios, *obre2a ) obediencia, como consejos 'undados en las *alabras ) ejem*los del !e&or..., son un don di4ino 7ue la ",lesia recibi del !e&or ) 7ue con su ,racia se conser4a *er*etuamenteQ 9$umen ,entium, 43:. ?. Pero debemos a&adir inmediatamente 7ue la 4ocacin a la santidad en su uni4ersalidad incl,5e tam8i3n a las personas 2,e viven en el matrimonio, as1 como a los 4iudos ) 4iudas, ) a 7uienes conser4an la *osesin de sus bienes ) los administran, se ocu*an de los asuntos terrenos, desem*e&an sus *ro'esiones, tareas ) o'icios con total dis*osicin de s1 mismos, se,+n su conciencia ) su libertad. 0es+s les (a indicado su *ro*io camino de santidad, *or el (ec(o de (aber comen2ado su acti4idad mesi5nica con la *artici*acin en las bodas de Can5 9c' +n 2, 1M11: ) *or (aber recordado los *rinci*ios eternos de la le) di4ina, 45lidos *ara los (ombres ) las mujeres de toda condicin, ) sobre todo los *rinci*ios del amor& de la ,nidad 5 de la indisol,8ilidad del matrimonio 9c'. *c 10, 1M12, *t 19, 19: ) de la castidad 9c'. *t , 2?M30:. Por esto, tambi6n el Concilio, al (ablar de la 4ocacin uni4ersal a la santidad, consa,ra un lu,ar es*ecial a las *ersonas unidas *or el sacramento del matrimonio@ P...los es*osos ) *adres cristianos, si,uiendo su *ro*io camino, se a)uden el uno al otro en la ,racia con la 'idelidad en su amor a lo lar,o de toda la 4ida, ) edu7uen en la doctrina cristiana ) en las 4irtudes e4an,6licas a la *role 7ue el !e&or les (a)a dado. 8e esta manera o'recen al mundo el ejem*lo de un incansable ) ,eneroso amor...Q 9$umen ,entium, 41:. 9. -n todos los mandamientos ) eN(ortaciones de 0es+s ) de la ",lesia emer,e el *rimado de la caridad. .ealmente la caridad, se,+n !an Pablo, es Pel 41nculo de la *er'eccinQ 9 Col 3, 14:. $a 4oluntad de 0es+s es 7ue Pnos amemos los unos a los otros como Vl nos (a amadoQ 9 +n 1 , 12:@ *or consi,uiente, un amor 7ue, como el su)o, lle,a P(asta el eNtremoQ 9 +n 13, 1:. -ste es el patrimonio de santidad 7ue

160 0es+s dej a su ",lesia. Oodos estamos llamados a *artici*ar de 6l ) alcan2ar, de ese modo, la *lenitud de ,racia ) de 4ida 7ue (a) en Cristo. $a (istoria de la santidad cristiana es la com*robacin de 7ue, 4i4iendo en el es*1ritu de las biena4enturan2as e4an,6licas, *roclamadas en el sermn de la monta&a 9c'. *t , 3M12:, se cum*le la eN(ortacin de Cristo, 7ue se (alla en el centro de la *ar5bola de la 4id ) los sarmientos@ PPermaneced en m4 como 5o en vosotros!!! el 2,e permanece en m4 5 5o en 3l& 3ste da m,c7o fr,to. 9+n 1 , 4. :. -stas *alabras se reali2an, re4isti6ndose de m+lti*les 'ormas, en la 4ida de cada uno de los cristianos ) muestran as1, a lo lar,o de los si,los, la multi'orme ri7ue2a ) belle2a de la santidad de la ",lesia, la P(ija del .e)Q, 4estida de *erlas ) brocado 9c'. 9al 44K4 , 14:.

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+i,rcoles .7 de (ulio de 1988 Jess li%erador5 li%era al +o1%re de la escla$itud del &ecado
1. S-l tiem*o se (a cum*lido ) el reino de 8ios est5 cercaC con4ert1os ) creed en la =uena Hue4aS 9 *c 1, 1 :@ -stas *alabras 7ue dice Garcos al comien2o de su -4an,elio, resumen ) escul*en lo 7ue 4amos eN*licando en este ciclo de cate7uesis cristol,icas sobre la misin mesi5nica de 0esucristo. !e,+n esas *alabras, +es<s de Ha2aret es el 7ue an,ncia la /cercan4a del reino de Dios/ en la (istoria terrena del (ombre. -s a7uel con el cual (a entrado el reino de 8ios de modo de'initi4o e irre4ocable en la (istoria de la (umanidad, ) tiende, a tra46s de esta S*lenitud del tiem*oS, (acia el cum*limiento escatol,ico en la eternidad de 8ios mismo. 0esucristo Stransmite/ el reino de Dios a los Apstoles. -n ellos se a*o)a el edi'icio de su ",lesia la cual, des*u6s de su *artida, (a de continuar la *ro*ia misin@ SComo el Padre me en4i, tambi6n )o os en41o... .ecibid el -s*1ritu !antoS 9+n 20, 21. 22:. 2. -n este conteNto se debe considerar lo 2,e 7a5 de esencial en la misin mesi5nica de 0es+s. -l !1mbolo de la 'e lo eN*resa con estas *alabras@ SPor nosotros los (ombres ) por n,estra salvacin baj del cieloS 9!1mbolo nicenoMconstantino*olitano:. $o esencial en toda la misin de Cristo es la obra de la sal4acin, 7ue est5 indicada /en el mismo nom8re de +es<s/ 9Des(Xa_ j 8ios sal4a:, 7ue se le *uso en la anunciacin del nacimiento del /ijo de 8ios, cuando el <n,el dijo a 0os6@ S9Gar1a: dar5 a lu2 un (ijo, ) t+ le *ondr5s *or nombre 0es+s, *or7ue 6l sal4ar5 a su *ueblo de sus *ecadosS 9 *t 1, 21:. Con estas *alabras, 7ue 0os6 o) en sue&os, se re*ite lo 7ue Gar1a (ab1a o1do en la %nunciacin@ S$e *ondr5s *or nombre 0es+sS 9'c 1, 31:. Gu) *ronto los 5n,eles anunciaron a los *astores, en los alrededores de =el6n, la lle,ada al mundo del Ges1as 9j Cristo: como !al4ador@ S )s 7a nacido (o), en la ciudad de 8a4id, ,n salvador, 7ue es Cristo el !e&orS 9 'c 2, 11:@ S...*or7ue 6l sal4ar5 a su *ueblo de sus *ecadosS 9*t 1, 21:. 3. /9alvar/ 7uiere decir@ li8erar del mal. 0esucristo es el !al4ador del mundo *or7ue (a 4enido a liberar al (ombre de ese mal 'undamental, 7ue (a in4adido la intimidad del (ombre a lo lar,o de toda su (istoria, des*u6s de la *rimera ru*tura de la alian2a con el Creador. :l mal del pecado es *recisamente este mal f,ndamental 7ue aleja de la (umanidad la reali2acin del reino de 8ios. 0es+s de Ha2aret, 7ue desde el *rinci*io de su misin anuncia la Scercan1a del reino de 8iosS, 4iene como !al4ador. Vl no slo anuncia el reino de 8ios, sino 7ue elimina el o8st?c,lo esencial a su reali2acin, 2,e es el pecado enrai2ado en el (ombre se,+n la (erencia ori,inal, ) 7ue 'omenta en 6l los *ecados *ersonales 9 formes peccati:. 0esucristo es el !al4ador en este sentido 'undamental de la *alabra@ llega a la ra4z del mal 7ue (a) en el (ombre, la ra12 7ue consiste en 4ol4er las es*aldas a 8ios, ace*tando el dominio del S*adre de la mentiraS 9c'. +n ?, 44: 7ue, como S*r1nci*e de las tinieblasS 9c'. Col 1, 13: se (a (ec(o, *or medio del *ecado 9) siem*re se (ace de nue4o:, el S*r1nci*e de este mundoS 9 +n 12, 31C 14, 30C 16, 11:. 4. -l si,ni'icado m5s inmediato de la obra de la sal4acin, 7ue )a se (a re4elado con el nacimiento de 0es+s, lo eN*resar5 +,an el >a,tista en el +ord?n! Pues, al se&alar en 0es+s de Ha2aret al 7ue Sten1a 7ue 4enirS, dir5@ /He a2,4 el cordero de Dios& 2,e 2,ita el pecado del m,ndo/ 9+n 1, 29:. -n estas *alabras se contiene una clara re'erencia a la ima,en de "sa1as del 9iervo s,friente del 9e@or. -l Pro'eta (abla de Vl como del ScorderoS 7ue es lle4ado al matadero, ) Vl, en silencio 9So4eja mudaS@ Is 3, 3:, ace*ta la m,erte& por medio de la c,al /-,stificar? a m,c7os& 5 las c,lpas de ellos 3l soportar?/ 9Is 3, 11:. %s1 la de'inicin Scordero de 8ios 7ue 7uita el *ecado del mundoS, enrai2ada en el %nti,uo Oestamento, indica 7ue la o8ra de la salvacin Mes decir, la liberacin de los *ecadosM se llevar? a ca8o a costa de la pasin 5 de la m,erte de Cristo. -l !al4ador es al mismo tiem*o el Redentor del (ombre 9Redemptor 7ominis:. .eali2a la sal4acin a costa del sacri'icio sal41'ico de !1 mismo. . Oodo ello, incluso antes de reali2arse en los acontecimientos de la Pascua de 0erusal6n, encuentra eN*resin, *aso a *aso, en toda la *redicacin de 0es+s de Ha2aret, como leemos en los -4an,elios@ S :l

162 Hi-o del 7om8re 7a venido a 8,scar 5 salvar lo 2,e esta8a perdido S 9'c 19, 10:. S-l /ijo del (ombre... no (a 4enido a ser ser4ido, sino a servir 5 a dar s, vida en rescate por m,c7os S 9*c 10, 4 , *t 20, 2?:. %7u1 se descubre '5cilmente la re'erencia a la ima,en de "sa1as re'erente al !ier4o de Da46. D si el /ijo del (ombre, en toda su 'orma de actuar, se da a conocer como S amigo de los p,8licanos 5 de los pecadoresS 9*t 11, 19:, con ello no (ace m5s 7ue *oner de relie4e la caracter1stica S8ios no (a en4iado a su /ijo al mundo *ara ju2,ar al mundo, sino *ara 7ue el mundo se sal4e con -lS 9 +n 3, 13:. 6. -stas *alabras del -4an,elio de +,an, el +ltimo 7ue se escribi, re'lejan lo 7ue a*arece en todo el desarrollo de la misin de 0es+s, la cual encuentra con'irmacin al final en s, pasin& m,erte 5 res,rreccin. $os autores del Hue4o Oestamento 4en a,udamente, a tra46s del *risma de este acontecimiento de'initi4o Mel misterio *ascualM, la 4erdad de Cristo, 7ue (a reali2ado la li8eracin del 7om8re del mal *rinci*al, el *ecado, mediante la redencin. -l 7ue (a 4enido a Ssal4ar a su *uebloS 9c'. *t 1, 21:, SCristo 0es+s, (ombre... se entre, como rescate *or todosS 9" Lim 2, M6:. S%l lle,ar la *lenitud de los tiem*os, en4i 8ios a su /ijo... *ara rescatar a los 7ue se (allaban bajo la le), *ara 7ue recibi6ramos la 'iliacin ado*ti4aS 9c'. G?l 4, 4M :. -n Vl Stenemos por medio de s, sangre la redencin, el *erdn de los delitosS 9:f 1, 3:. -ste testimonio de Pablo se com*leta con las *alabras de la Carta a los /ebreos@ S Cristo *enetr en el santuario una 4e2 *ara siem*re... consi,uiendo una redencin eterna... 7uien *or el -s*1ritu -terno se o'reci a s1 mismo sin tac(a a 8iosS 9He8 9, 12. 14:. 3. 'as Cartas de Pedro son tambi6n un14ocas como el corp,s pa,lin,m@ S/ab6is sido rescatados, no con al,o caduco, oro o *lata, sino con una san,re *reciosa, como de cordero sin tac(a ) sin mancillaS 9" Pe 1, 1?M19:. S-l mismo 7ue, sobre el madero, lle4 nuestros *ecados en su cuer*o, a 'in de 7ue, muertos a nuestros *ecados, 4i4i6ramos *ara la justiciaC con cu)as (eridas (ab6is sido curadosS 9 " Pe 2& 24M2 :. -l Srescate *or todosS Mel in'inito ScosteS de la !an,re del CorderoM, la redencin SeternaS@ este conjunto de conce*tos, contenidos en los escritos del Hue4o Oestamento, nos (ace descubrir en sus mismas ra1ces la verdad so8re +es<s 9j 8ios sal4a:, el c,al& como Cristo 9j Ges1as, Bn,ido: li8era a la 7,manidad del mal del pecado, enrai2ado *or (erencia en el (ombre ) cometido siem*re de nue4o. CristoMliberador@ -l 7ue libera ante 8ios. D la o8ra de la redencin es tam8i3n la /-,stificacin/ obrada *or el /ijo del (ombre, como Smediador entre 8ios ) los (ombresS 9 " Lim 2, : con el sacri'icio de !1 mismo, en nombre de todos los (ombres. ?. :l testimonio del Hue4o Oestamento es partic,larmente f,erte. Contiene no slo una lim*ia ima,en de la 4erdad re4elada sobre la Sliberacin redentoraS, sino 7ue se remonta a su alt1sima 'uente, 7ue se encuentra en el mismo 8ios. !u nombre es Amor. -sto es lo 7ue dice 0uan@ /:n esto consiste el amor@ Ho en 7ue nosotros (a)amos amado a 8ios, sino en 7ue Vl nos am 5 nos envi a s, Hi-o como propiciacin por n,estros pecados/ 9" +n 4, 10:. Pues Sla san,re de su /ijo 0es+s nos *uri'ica de todo *ecadoS 9 " +n 1, 3:. SVl es 41ctima de *ro*iciacin *or nuestros *ecadosC no slo *or los nuestros, sino tambi6n *or los del mundo enteroS 9 " +n 2, 2:. S...Vl se mani'est *ara 7uitar los *ecados ) en Vl no (a) *ecadoS 9 " +n 3, :. -n esto *recisamente se contiene la revelacin m?s completa del amor con 7ue 8ios am al (ombre@ esta re4elacin se (a reali2ado en Cristo 5 por medio de Al. S-n esto (emos conocido lo 7ue es amor@ en 7ue Vl dio su 4ida *or nosotros...S 9" +n 3, 16:. 9. -n todo esto encontramos una co(erencia sor*rendente, casi una *ro'unda /lgica/ de la Revelacin, 7ue une los dos Oestamentos entre s1 Mdesde "sa1as a la *redicacin de 0uan en el 0ord5nM ) nos lle,a a tra46s de los -4an,elios ) los testimonios de las Cartas a*ostlicas. :l Apstol Pa8lo eN*resa a su modo lo mismo 7ue est5 contenido en las Cartas de 0uan. 8es*u6s de (aber obser4ado 7ue Sa*enas (a) 7uien muera *or un justoS, declara@ /'a pr,e8a de 2,e Dios nos ama es 2,e Cristo , siendo nosotros *ecadores, m,ri por nosotros/ 9Rom , 3M?:. Por lo tanto, la redencin es el regalo de amor por parte de Dios en Cristo . -l %*stol es consciente de 7ue su S4ida en la carneS es la 4ida Sen la 'e del /ijo de 8ios, 7ue me am ) se entre, a s1 mismo *or m1S 9G?l 2, 20:. -n el mismo sentido, el autor del %*ocali*sis 4e las 'alan,es de la 'utura 0erusal6n

163 como a7uellos 7ue al 4enir de la S,ran tribulacin (an la4ado sus 4estiduras ) las (an blan7ueado con la san,re del corderoS 9Ap 3, 14:. 10. $a Ssan,re del CorderoS@ Con este don del amor de Dios en Cristo, totalmente ,ratuito, comienza la o8ra de la salvacin, es decir, la li8eracin del mal del pecado , en la 7ue el reino de 8ios Sse (a acercadoS de'initi4amente, (a encontrado una nue4a base, (a comen2ado su reali2acin en la (istoria del (ombre. %s1 la :ncarnacin del /ijo de 8ios tiene su 'ruto en la redencin. -n la noc(e de =el6n SnaciS realmente el S!al4adorS del mundo 9'c 2, 11:.

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+i,rcoles 2 de agosto de 1988 Cristo li%era al +o1%re de la escla$itud del &ecado &ara la li%ertad en la $erdad
1. Cristo es el !al4ador, en e'ecto (a 4enido al mundo *ara liberar, *or el *recio de su sacri'icio *ascual, al (ombre de la escla4itud del *ecado. $o (emos 4isto en la cate7uesis *recedente. !i el concepto de /li8eracin/ se refiere& por ,n lado& al mal& ) liberados de 6l encontramos Sla sal4acinSC por el otro, se re'iere al 8ien, ) para conseg,ir dic7o 8ien (emos sido liberados *or Cristo, .edentor del (ombre, ) del mundo con el (ombre ) en el (ombre. SConocer6is la 4erdad ) la 4erdad os (ar5 libresS 9+n ?, 32:. -stas *alabras de 0es+s *recisan de manera mu) concisa el 8ien, *ara el 7ue el (ombre (a sido liberado *or obra del -4an,elio en el 5mbito de la redencin de Cristo. -s la li8ertad en la verdad. -lla constitu)e el bien esencial de la sal4acin, reali2ada *or Cristo. % tra46s de este bien el reino de 8ios realmente Sest5 cercaS del (ombre ) de su (istoria terrena. 2. $a liberacin sal41'ica 7ue Cristo reali2a res*ecto al (ombre contiene en s1 misma, de cierta manera, las dos dimensiones@ li8eracin /del/ 9mal: ) li8eracin /para el/ 9bien:, 7ue est5n 1ntimamente unidas, se condicionan ) se inte,ran rec1*rocamente. Vol4iendo de nue4o al mal del 7ue Cristo libera al (ombre es decir, al mal del *ecado, es necesario a&adir 7ue, mediante los SsignosS eNtraordinarios de su *otencia sal41'ica 9esto es@ los mila,ros:, reali2ados *or Vl curando a los en'ermos de di4ersas dolencias, Vl indica8a siem*re, al menos indirectamente, esta esencial liberacin, 7ue es la li8eracin del pecado, su remisin. -sto se 4e claramente en la curacin del *aral1tico, al 7ue 0es+s *rimero dice@ SOus *ecados te son *erdonadosS, ) slo des*u6s@ S$e45ntate, toma tu camilla ) 4ete a tu casaS 9 *c 2, . 11:. .eali2ando este mila,ro, 0es+s se diri,e a los 7ue le rodeaban 9es*ecialmente a los 7ue le acusaban de blas'emia, *uesto 7ue solamente 8ios *uede *erdonar los *ecados:@ SPara 7ue se*5is 7ue el /ijo del (ombre tiene en la tierra *oder de *erdonar *ecadosS 9*c 2, 10:. 3. -n los /ec(os de los %*stoles leemos 7ue 0es+s S*as (aciendo el bien ) curando a todos los o*rimidos *or el diablo, *or7ue 8ios estaba con 6lS 9 Act 10, 3?:. -n e'ecto, se 4e *or los -4an,elios 7ue 0es+s sanaba a los en'ermos de muc(as en'ermedades 9como *or ejem*lo, la mujer encor4ada, 7ue Sno *od1a en modo al,uno endere2arseS 9c'. 'c 13, 10M16:. Cuando se le *resentaba la ocasin de SeCp,lsar a los esp4rit,s malos/, si le acusaban de (acer esto con la a)uda del mal, Vl res*ond1a demostrando lo absurdo de tal insinuacin ) dec1a@ SPero si *or el -s*1ritu de 8ios eN*ulso )o los demonios, es 7ue (a lle,ado a 4osotros el reino de 8iosS 9 *t 12, 2?C c'. 'c 11, 20:. %l liberar a los (ombres del mal del *ecado, 0es+s desenmascara a a2,3l 2,e es el /padre del pecado S. 0ustamente en 6l, en el es*1ritu mali,no, comien2a Sla escla4itud del *ecadoS en la 7ue se encuentran los (ombres. S-n 4erdad, en 4erdad os di,o@ todo el 7ue comete *ecado es un escla4o. D el escla4o no se 7ueda en casa *ara siem*reC mientras el (ijo se 7ueda *ara siem*reC si, *ues, el Hi-o os da la li8ertad& ser3is realmente li8resS 9+n ?, 34M36:. 4. Arente a la o*osicin de sus o)entes, 0es+s a&ad1a@ S...(e salido ) 4en,o de 8iosC no (e 4enido *or mi cuenta, sino 7ue 6l me (a en4iado. TPor 7u6 no reconoc6is mi len,uajeU Por7ue no *od6is escuc(ar mi Palabra. Vosotros sois de v,estro padre el dia8lo ) 7uer6is cum*lir los deseos de 4uestro *adre. -ste era 7omicida desde el *rinci*io, ) no se mantu4o en la 4erdad, *or7ue no (a) 4erdad en 6lC c,ando dice la mentira, dice lo 7ue le sale de dentro, *or7ue es mentiroso 5 padre de la mentiraS 9+n ?, 42M44:. -s di'1cil encontrar otro teNto en el 7ue el mal del *ecado se *resente de manera tan 'uerte en su ra12 de 'alsedad diablica. . -scuc(amos una 4e2 m5s la Palabra de 0es+s@ S!i, *ues, el /ijo os da la libertad, ser6is realmente libresS 9+n ?, 36:. 9i os manten3is en mi Pala8ra, ser6is 4erdaderamente mis disc1*ulos, ) conocer3is la verdad 5 la verdad os 7ar? li8res S 9+n ?, 31M32:. 0esucristo 4ino *ara liberar al (ombre del mal del

16 *ecado. -ste mal 'undamental tiene su comien2o en el S*adre de la mentiraS 9como )a se 4e en el libro del #6nesis, c'. G3n 3, 4:. Por esto la liberacin del mal del *ecado, lle4ada (asta sus +ltimas ra1ces, debe ser la li8eracin para la verdad& 5 por medio de la verdad . 0esucristo re4ela esta 4erdad. Vl mismo es Sla VerdadS 9+n 14, 6:. -sta Herdad lleva consigo la verdadera li8ertad . -s la libertad del *ecado ) de la mentira. $os 7ue eran Sescla4os del *ecadoS, *or7ue se encontraban bajo el in'lujo del S*adre de la mentiraS, son li8erados mediante la participacin en la Herdad& 2,e es Cristo , ) en la libertad del /ijo de 8ios ellos mismos alcan2an Sla libertad de los (ijos de 8iosS 9c'. Rom ?, 21:. !an Pablo *uede ase,urar@ S$a le) del es*1ritu 7ue da la 4ida en Cristo 0es+s te liber de la le) del *ecado ) de la muerteS 9Rom ?, 2:. 6. -n la misma Carta a los .omanos, el %*stol *resenta de modo elocuente la decadencia 7,mana& 2,e el pecado lleva consigo. Viendo el mal moral de su tiem*o, escribe 7ue los (ombres, (abi6ndose ol4idado de 8ios, Sse o'uscaron en sus ra2onamientos, ) su insensato cora2n se entenebreciS 9 Rom 1, 21:. SCambiaron la 4erdad de 8ios *or la mentira, ) adoraron ) sir4ieron a la criatura en 4e2 del CreadorS 9Rom 1, 2 :. SD como no tu4ieron a bien ,uardar el 4erdadero conocimiento de 8ios, entre,los 8ios a su mente insensata, *ara 7ue (icieran lo 7ue no con4ieneS 9 Rom 1, 2?:. 3. -n otros *5rra'os de su Carta, el Apstol pasa de la descri*cin eNterior, al an?lisis del interior del 7om8re& donde l,c7an entre s4 el 8ien 5 el mal . SGi *roceder no lo com*rendoC *ues no (a,o lo 7ue 7uiero, sino 7ue (a,o lo 7ue aborre2co. D, si (a,o lo 7ue no 7uiero, esto) de acuerdo con la le) en 7ue es buenaC en realidad, )a no so) )o 7uien obra, sino el *ecado 7ue (abita en m1S 9 Rom 3, 1 M13:. S%d4ierto otra le) en mis miembros 7ue luc(a contra la le) de mi ra2n ) me escla4i2a a la le) del *ecado...S. S[Pobre de m1\ T;ui6n me librar5 de este cuer*o 7ue me lle4a a la muerteU [#racias sean dadas a 8ios *or 0esucristo Huestro !e&or\S 9 Rom 3, 23M2 :. 8e este an5lisis *aulino resulta 7ue el *ecado constitu)e una *ro'unda alienacin, en cierto sentido S 7ace 2,e se sienta eCtra@o/ el 7om8re en s4 mismo, en su 1ntimo S)oS. $a liberacin 4iene con la S,racia ) la 4erdadS 9c'. +n 1, 13:, tra1da *or Cristo. ?. !e 4e claro en 7u6 consiste la liberacin reali2ada *or Cristo@ *ara 7u6 libertad -l nos (a liberado. $a liberacin reali2ada *or Cristo se distin,ue de la 7ue es*eraban sus coet5neos en "srael. -'ecti4amente, toda41a antes de ir de 'orma de'initi4a al Padre, Cristo era interro,ado *or a7uellos 7ue eran sus m5s 1ntimos@ S!e&or, Tes en este momento cuando 4as a restablecer el reino de "sraelUS 9 Act 1, 6:. D as1 toda41a entonces des*u6s de la eN*eriencia de los acontecimientos *ascuales ellos se,u1an *ensando en la li8eracin en sentido pol4tico @ bajo este as*ecto se es*eraba el mes1as, descendiente de 8a4id. 9. Pero la liberacin reali2ada *or Cristo al *recio de su *asin ) muerte en la cru2, tiene un si,ni'icado esencialmente di4erso@ es la li8eracin de lo 2,e en lo m?s prof,ndo del 7om8re o8stac,liza s, relacin con Dios. % ese ni4el, el *ecado si,ni'ica escla4itudC ) Cristo (a 4encido el *ecado *ara injertar nue4amente en el (ombre la ,racia de la 'iliacin di4ina, la ,racia liberadora. SPues no recibisteis un es*1ritu de escla4os *ara recaer en el temorC antes bien, recibisteis un es*1ritu de (ijos ado*ti4os 7ue nos (ace eNclamar@ [%bb5, Padre\S 9Rom ?, 1 :. -sta li8eracin espirit,al, esto es, Sla libertad en el -s*1ritu !antoS, es *ues el 'ruto de la misin sal41'ica de Cristo@ S8onde est5 el -s*1ritu del !e&or, all1 est5 la libertadS 9 2 Cor 3, 13:. -n este sentido 7emos /sido llamados a la li8ertad S 9G?l , 13: en Cristo ) *or medio de Cristo. S$a 'e 7ue act+a *or la caridadS 9Gal , 6:, es la eN*resin de esta libertad. 10. !e trata de la li8eracin interior del 7om8re , de la Slibertad del cora2nS. $a liberacin en sentido social ) *ol1tico no es la 4erdadera obra mesi5nica de Cristo. Por otra *arte, es necesario constatar 7ue sin la liberacin reali2ada *or Vl, sin li8erar al 7om8re del pecado, ) *or tanto de toda es*ecie de e,o1smo, no *uede (aber ,na li8eracin real en sentido socioJpol4tico . Hin,+n cambio *uramente eNterior de las estructuras lle4a a una 4erdadera liberacin de la sociedad, mientras el (ombre est6 sometido al *ecado ) a la mentira, (asta 7ue dominen las *asiones, ) con ellas la eN*lotacin ) las 4arias 'ormas de o*resin. 11. "ncluso la 7ue se *odr1a llamar li8eracin en sentido psicolgico, no se *uede reali2ar *lenamente,

166 si no con las 'uer2as liberadoras 7ue *ro4ienen de Cristo. -llo 'orma *arte de su obra de redencin. !olamente Cristo es Snuestra *a2S 9:f 2, 14:. !u ,racia ) su amor liberan al (ombre del miedo eNistencial ante la 'alta de sentido de la 4ida, ) de ese tormento de la conciencia 7ue es la (erencia del (ombre ca1do en la escla4itud del *ecado. 12. 'a li8eracin realizada por Cristo con la 4erdad de su -4an,elio, ) de'initi4amente con el -4an,elio de su cru2 ) resurreccin, conser4ando su car5cter sobre todo es*iritual e SinteriorS, *uede eNtenderse en ,n radio de accin ,niversal& 5 est? destinada a todos los 7om8res . $as *alabras S*or ,racia (ab6is sido sal4adosS 9:f 2, :, conciernen a todos. Pero al mismo tiem*o, esta liberacin, 7ue es S,na gracia/& es decir& ,n don& no se p,ede realizar sin la participacin del 7om8re . -l (ombre la debe aco,er con 'e, es*eran2a ) caridad. 8ebe Ses*erar su sal4acin con temor ) temblorS 9c'. Dlp 2, 12:. S8ios es 7uien obra en 4osotros el 7uerer ) el obrar, como bien le *areceS 9 Dlp 2, 13:. Conscientes de este don sobrenatural, nosotros mismos debemos colaborar con la *otencia liberadora de 8ios, 7ue con el sacri'icio redentor de Cristo, (a encontrado en el mundo como 'uente eterna de sal4acin.

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+i,rcoles 13 de agosto de 1988 Cristo li%era al +o1%re y a la +u1anidad &ara una -nue$a $ida1. -s o*ortuno 7ue (a,amos (inca*i6 en lo 7ue (emos dic(o en las ultimas cate7uesis considerando la misin salv4fica de Cristo como li8eracin& 5 a +es<s como 'i8erador! !e trata de la liberacin del pecado como mal 'undamental, 7ue Sa*risionaS al (ombre en su interior, someti6ndolo a la escla4itud de a7uel 7ue *or Cristo es llamado el S*adre de la mentiraS 9 +n ?, 44:. !e trata, al mismo tiem*o, de la liberacin para la Herdad, 7ue nos *ermite *artici*ar en la Slibertad de los (ijos de 8iosS 9c'. Rom ?, 21:. 0es+s dice@ S!i, *ues, el /ijo os da la libertad, ser6is realmente libresS 9 +n ?, 36:. $a /li8ertad de los 7i-os de Dios/ *ro4iene del don de Cristo, 7ue *osibilita al (ombre la *artici*acin en la 'iliacin di4ina, esto es, la participacin en la vida de Dios! %s1, *ues, el (ombre liberado *or Cristo, no slo recibe la remisin de los *ecados, sino 7ue adem5s es ele4ado a Suna nue4a 4idaS. Cristo, como autor de la liberacin del (ombre, es el creador de la Snue4a (umanidadS. -n Vl nos convertimos en /,na n,eva creacin/ 9c'. 2 Cor , 13:. 2. -n esta cate7uesis 4amos a aclarar ulteriormente este as*ecto de la liberacin sal41'ica, 7ue es obra de Cristo. -lla *ertenece a la esencia misma de su misin mesi5nica. 0es+s (ablaba de ello, *or ejem*lo, en la *ar5bola del =uen Pastor, cuando dec1a : /0o 7e venido para 2,e 9las o4ejas: tengan vida 5 la tengan en a8,ndancia/ 9+n 10, 10:. !e trata de esa abundancia de 4ida nue4a, 7ue es la *artici*acin en la 4ida misma de 8ios. Oambi6n de esta manera se reali2a en el (ombre Sla no4edadS de la (umanidad de Cristo@ el ser Suna nue4a creacinS. 3. -s lo 7ue, (ablando de manera 'i,urada ) mu) su,esti4a, 0es+s dice en s, di?logo con la samaritana junto al *o2o de !icar@ S!i conocieras el don de 8ios, ) 7uien es el 7ue te dice@ _8ame de beber_, t+ le (abr1as *edido a 6l, ) el te (abr1a dado ag,a viva! $e dice la mujer@ _!e&or, no tienes con 7u6 sacarla, ) el *o2o es (ondo@ T8e dnde, *ues, tienes esa a,ua 4i4aU_... 0es+s res*ondi@ _Oodo el 7ue beba de esta a,ua, 4ol4er5 a tener sedC *ero el 7ue beba del a,ua 7ue )o le d6 & no tendr? sed -am?s, sino 7ue el a,ua 7ue )o le d6 se convertir? en 3l en f,ente de ag,a 2,e 8rota para la vida eterna_S 9+n 4, 10M14:. 4. Oambi6n a la multitud 0es+s re*iti esta 4erdad con *alabras mu) *arecidas, ense&ando durante la 'iesta de las tiendas@ S_!i al,uno tiene sed, 4en,a a m1, ) beba el 7ue crea en m1_, como dice la -scritura@ 8e su seno correr5n r1os de a,ua 4i4aS 9+n 3, 33M3?:. $os /r4os de ag,a viva/ son la imagen de la n,eva vida en la 7ue *artici*an los (ombres en 4irtud de la muerte en cru2 de Cristo. =ajo esta *tica, la tradicin *atr1stica ) la litur,ia inter*retan tambi6n el teNto de 0uan, se,+n el cual, del costado 9del Cora2n: de Cristo, des*u6s de su muerte en la cru2, Ssali sangre 5 ag,aS, cuando un soldado romano Sle atra4es el costadoS 9+n 19, 34:. . Pero, se,+n una inter*retacin *re'erida *or ,ran *arte de los *adres orientales ) toda41a se,uida *or 4arios eNe,etas, r1os de a,ua 4i4a sur,ir5n tambi6n Sdel senoS del (ombre 7ue bebe el Sa,uaS de la 4erdad ) de la ,racia de Cristo. S8el senoS si,ni'ica@ del cora2n. -'ecti4amente, se (a creado /,n corazn n,evo/ en el (ombre, como anunciaban de manera mu) clara los Pro'etas, ) en *articular 0erem1as ) -2e7uiel. $eemos en 0erem1as@ S-sta ser5 la alian2a 7ue )o *acte con la casa de "srael, des*u6s de a7uellos d1as or5culo de Da(46@*ondr6 mi $e) en su interior ) so8re s,s corazones la escri8ir3 , ) )o ser6 su 8ios ) ellos ser5n mi *uebloS 9+er 31, 33:. -n -2e7uiel, toda41a m5s eN*l1citamente@ SOs dar6 un cora2n nue4o, in'undir6 en 4osotros un es*1ritu nue4o, 7uitar6 de 4uestra carne el cora2n de *iedra ) os dar6 un cora2n de carne. Inf,ndir3 mi esp4rit, en vosotros ) (ar6 7ue os condu2c5is se,+n mis *rece*tos ) obser46is ) *racti7u6is mis normasS 9:z 36, 26M23:. !e trata, *ues, de una *ro'unda trans'ormacin es*iritual, 7ue 8ios mismo reali2a dentro del (ombre mediante Sla ins*iracin de su -s*1rituS 9c'. :z 36, 26:. $os Sr1os de a,ua 4i4aS de los 7ue (abla 0es+s si,ni'ican la 'uente de ,na vida n,eva 7ue es la 4ida S en esp4rit, 5 en verdadS, 4ida di,na de los

16? S4erdaderos adoradores del PadreS 9c'! +n 4, 23M24:. 6. 'os escritos de los Apstoles, ) en *articular las Cartas de !an Pablo, est5n llenos de teNtos sobre este tema@ S-l 7ue est5 en Cristo, es una nue4a creacinC *as lo 4iejo, todo es nue4oS 9 2 Cor , 13:. -l 'ruto de la redencin reali2ada *or Cristo es *recisamente esta Sno4edad de 4idaS@ Despo-aos del 7om8re vie-o con sus obras, ) re4est1os del (ombre nue4o, 7ue se 4a reno4ando (asta alcan2ar un conocimiento *er'ecto 9de 8ios:, se,+n la ima,en de su CreadorS 9 Col 3, 9M10:. S-l (ombre 4iejoS es Sel (ombre del *ecadoS. S-l (ombre nue4oS es el 7ue ,racias a Cristo encuentra de nue4o en s1 la ori,inal Sima,en ) semejan2aS de su Creador. 8e a7u1 tambi6n la en6r,ica eC7ortacin del Apstol para s,perar todo lo 2,e en cada uno de nosotros es *ecado ) res7uicio del *ecado@ S8esec(ad tambi6n 4osotros todo esto@ clera, ira, maldad, maledicencia ) *alabras ,roseras, lejos de 4uestra boca. Ho os mint5is unos a otros...S 9Col 3, ?M9:. 3. Bna eN(ortacin as1 se encuentra en la Carta a los :fesios@ S8es*ojaos, en cuanto a 4uestra 4ida anterior, del (ombre 4iejo 7ue se corrom*e si,uiendo la seduccin de las concu*iscencias, a reno4ar el es*1ritu de 4uestra mente, ) a re4estiros del Hom8re =,evo& creado seg<n Dios& en la -,sticia 5 santidad de la verdad/ 9:f 4, 22M24:. S-n e'ecto, (ec(ura su)a somos@ creados en Cristo 0es+s, en orden a la buenas obras 7ue de antemano dis*uso 8ios 7ue *ractic5ramosS 9 :f 2, 10:. ?. 'a redencin es, *ues, la n,eva creacin en Cristo. -lla es el don de Dios la ,racia, ) al mismo tiem*o lle4a en s1 ,na llamada dirigida al 7om8re. -l (ombre debe coo*erar en la obra de liberacin es*iritual, 7ue 8ios (a reali2ado en 6l *or medio de Cristo. -s 4erdad 7ue S(ab6is sido sal4ados *or la ,racia mediante la 'eC ) esto no 4iene de 4osotros, sino 7ue es don de 8iosS 9-' 2, ?:. -n e'ecto, el 7om8re no p,ede atri8,ir a s4 mismo la salvacin, la liberacin sal41'ica, 7ue es don de 8ios en Cristo. Pero al mismo tiem*o tiene 2,e ver en este don tam8i3n la f,ente de ,na incesante eC7ortacin a realizar o8ras di,nas de tal don. -l marco com*leto de la liberacin sal41'ica del (ombre com*orta un *ro'undo conocimiento del don de 8ios en la cru2 de Cristo ) en la resurreccin redentora, as1 como tambi6n la conciencia de la *ro*ia res*onsabilidad *or este don@ conciencia de los com*romisos de naturale2a moral ) es*iritual, 7ue ese don ) esa llamada im*onen. Locamos a2,4 las ra1ces de lo 7ue *odemos llamar el Set(os de la redencinS. 9. $a redencin reali2ada *or Cristo, 7ue obra con la *otencia de su -s*1ritu de 4erdad 9-s*1ritu del Padre ) del /ijo, -s*1ritu de 4erdad:, tiene una dimensin personal, 7ue concierne a cada (ombre, ) al mismo tiem*o una dimensin interJ7,mana 5 social& com,nitaria 5 ,niversal! -s un tema 7ue 4emos desarrollado en la Carta a los -'esios, donde se describe la reconciliacin de las dos S*artesS de la (umanidad en Cristo@ esto es, de "srael, *ueblo ele,ido de la %nti,ua %lian2a, ) de todos los dem5s *ueblos de la tierra@ SPor7ue Vl 9Cristo: es nuestra *a2@ el 7ue de los dos p,e8los 7izo uno, derribando el muro 7ue los se*araba, la enemistad, anulando en su carne la $e) de los mandamientos con sus *rece*tos, para crear en s4 mismo, de los dos ti*os de (ombres, ,n solo Hom8re =,evo, (aciendo la *a2, ) reconciliar con 8ios a ambos en un solo Cuer*o, *or medio de la cru2, dando en s1 mismo muerte a la enemistadS 9:f 2, 14M16:. 10. -sta es la de'initi4a dimensin de la Snue4a creacinS ) de la Sno4edad de 4idaS en Cristo@ la liberacin de la di4isin, la Sdemolicin del muroS 7ue se*ara a "srael de los dem5s. :n Cristo todos son el /p,e8lo elegido/, por2,e en Cristo el 7om8re es elegido! Cada (ombre, sin eNce*cin ) di'erencia, es reconciliado con 8ios ) *or lo tanto est5 llamado a *artici*ar en la eterna *romesa de sal4acin ) de 4ida! 'a 7,manidad entera es creada n,evamente como el /Hom8re =,evo!!! se,+n 8ios, en la justicia ) santidad de la 4erdadS 9 :f 4, 24:. $a reconciliacin de todos con 8ios *or medio de Cristo tiene 7ue ser la reconciliacin de todos entre s1C una dimensin comunitaria ) uni4ersal de la redencin, *lena eN*resin del Set(os de la redencinS.

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+i,rcoles 17 de agosto de 1988 Jess, 1odelo de la trans0or1acin sal$(0ica del +o1%re

1. -n el desarrollo ,radual de las cate7uesis sobre el tema de la misin de 0esucristo, (emos 4isto 7ue Vl es 7uien realiza la li8eracin del 7om8re a tra46s de la 4erdad de su -4an,elio, cu)a *alabra +ltima ) de'initi4a es la cru2 ) la resurreccin. Cristo libera al (ombre de la escla4itud del *ecado ) le da nue4a 4ida mediante su sacri'icio *ascual. 'a redencin se (a con4ertido as1 en una n,eva creacin. -n el sacri'icio redentor ) en la resurreccin del .edentor se inicia una S(umanidad nue4aS. %ce*tando el sacri'icio de Cristo, 8ios ScreaS el (ombre nue4o Sen la justicia ) en la santidad 4erdaderaS 9 :f 4, 24:@ el (ombre 7ue se (ace adorador de 8ios Sen es*1ritu ) en 4erdadS 9 +n 4, 23:. +es,cristo& con s, fig,ra 7istrica, tiene *ara este S(ombre nue4oS el valor de ,n modelo perfecto& es decir& del modelo ideal. Vl, 7ue en su (umanidad era la *er'ecta Sima,en del 8ios in4isibleS 9 Col 1, 1 :, se con4ierte, a tra46s de su 4ida terrena Ma tra46s de todo lo 7ue S(i2o ) ense&S 9 Act 1, 1:, ), sobre todo, mediante el sacri'icioM, en modelo 4isible *ara los (ombres. -l modelo m5s *er'ecto. 2. -ntramos a7u1 en el terreno del tema de la Simitacin de CristoS, 7ue se (alla claramente *resente en los teNtos e4an,6licos ) en otros escritos a*ostlicos, aun7ue la *alabra SimitacinS no a*are2ca en los :vangelios! 0es+s eN(orta a sus disc1*ulos a Sse,uirloS 9en ,rie,o wummnv`en c' ! *t 16, 24@ S!i al,uno 7uiere 4enir en *os de mi, ni6,uese a s1 mismo, tome su cru2 ) s4gameSC c'. adem5s, +n 12, 26:. $a *alabra en cuestin la encontramos slo en Pablo, cuando escribe@ S!ed mis imitadores, como 5o lo so5 de Cristo 9en ,rie,o @lelygcs: 9" Cor 11, 1:. D en otro lu,ar dice@ SPor 4uestra *arte, os (icisteis imitadores nuestros ) del !e&or, abra2ando la *alabra con ,o2o del -s*1ritu !anto en medio de muc(as tribulacionesS 9" Les 1, 6:. 3. Pero con4iene obser4ar 7ue lo m5s im*ortante a7u1 no es la *alabra SimitacinS. "m*ortant1simo es el 7ec7o 7ue sub)ace en esa *alabra@ es decir, 7ue toda la 4ida ) la obra de Cristo, coronada con el sacri'icio de la cru2, reali2ado *or amor, S*or los (ermanosS, si,ue siendo modelo e ideal *erennes. %s1, *ues, anima ) eN(orta no slo a conocer, sino adem5s 5 so8re todo a imitar! Por otra *arte, 0es+s mismo, tras (aber la4ado los *ies a los %*stoles, dice en el Cen5culo@ SOs (e dado ejem*lo, *ara 7ue tambi6n 4osotros (a,5is como )o (e (ec(o con 4osotrosS 9+n 13, 1 :. -stas *alabras de 0es+s no contem*lan slo el ,esto de la4ar los *ies, sino 7ue, a tra46s de ese ,esto, se re'ieren a toda su 4ida, considerada como (umilde ser4icio. Cada uno de los disc1*ulos es in4itado a se,uir las (uellas del S/ijo del (ombreS, el cual Sno (a 4enido a ser ser4ido, sino a ser4ir ) a dar su 4ida como rescate *or muc(osS 9 *t 20, 2?:. Precisamente a la lu2 de esta 4ida, de este amor, de esta *obre2a, ) en de'initi4a de este sacri'icio, la Simitacin de CristoS se con4ierte en eNi,encia *ara todos sus disc1*ulos ) se,uidores. !e con4ierte, en cierto sentido, en Sla estructura sobre la 7ue se cimentaS el Set(osS e4an,6lico, cristiano. 4. -n esto *recisamente consiste esa SliberacinS para la 4ida nue4a de 7ue (emos (ablado en las cate7uesis anteriores. Cristo no (a transmitido a la (umanidad una ma,n1'ica Steor1aS, sino 7ue (a re4elado en 7u6 sentido ) en 2,3 direccin de8e realizarse la transformacin salv4fica del 7om8re S4iejoS 9el (ombre del *ecado: en el (ombre Snue4oS. -sta trans'ormacin eNistencial, ), en consecuencia, moral, debe lle,ar a con'i,urar el (ombre a ese SmodeloS ori,inal1simo, se,+n el cual (a sido creado. !lo a un ser creado Sa ima,en ) semejan2a de 8iosS *ueden diri,irse las *alabras 7ue leemos en la Carta a los -'esios@ S9ed, *ues, imitadores de Dios como (ijos 7ueridos, ) 4i4id en el amor como Cristo os am ) se entre, *or nosotros como oblacin ) 41ctima de sua4e aromaS 9 :f , 1M2:. . %s1, *ues, Cristo es el modelo en el camino de esta Simitacin de 8iosS. %l mismo tiem*o, Vl solo es el 7ue crea la *osibilidad de esta imitacin, cuando, mediante la redencin nos o'rece la *artici*acin en la 4ida de 8ios. -n este sentido, Cristo se con4ierte no slo en el modelo perfecto& sino adem?s en el modelo eficaz. -l don, es decir, la gracia de la vida divina, se con4ierte, en 4irtud del misterio *ascual

130 de la redencin, en la ra12 misma de la nue4a semejan2a con 8ios en Cristo ), en consecuencia, es tambi6n la ra12 de la imitacin de Cristo como modelo *er'ecto. 6. 8e este (ec(o sacan su 'uer2a ) e'icacia eN(ortaciones como la de !an Pablo 9a los Aili*enses:@ S%s1, *ues, os conjuro en 4irtud de toda eN(ortacin en Cristo, de toda *ersuasin de amor, de toda comunin en el -s*1ritu, de toda entra&able com*asin, 7ue colm6is mi ale,r1a, siendo todos del mismo sentir , con un mismo amor, ,n mismo esp4rit,, unos mismos sentimientos. Hada (a,5is *or ri4alidad, ni *or 4ana,loria, sino con (umildad, considerando cada cual a los dem5s como su*eriores a s1 mismo, buscando cada cual no su *ro*io inter6s, !ino el de los dem5sS 9Dlp 2, 1M4:. TCu5l es el *unto de re'erencia de esta S*ar6nesisSU TCu5l es el *unto de re'erencia de esas eN(ortaciones ) eNi,encias *lanteadas a los Aili*ensesU Ooda la res*uesta est5 contenida en los 4ers1culos sucesi4os de la Carta@ SLales sentimientos!!! esta8an en Cristo +es<s!!! Lened en vosotros los mismos sentimientosS 9c'. Dlp 2, :. Cristo, en e'ecto, Stomando la condicin de sier4o, se (umill a s1 mismo, obedeciendo (asta la muerte ) muerte de cru2S 9 Dlp 2, 3M?:. -l %*stol toca a7u1 lo 7ue constitu)e el elemento central ) neur5l,ico de toda la obra de la redencin reali2ada *or Cristo. %7u1 se (alla tambi6n la plenit,d del modelo salv4fico *ara cada uno de los redimidos. -l mismo *rinci*io de imitacin lo encontramos enunciado tambi6n en la Carta de !an Pedro@ SPero si obrando el bien so*ort5is el su'rimiento, esto es cosa bella ante 8ios. Pues *ara esto (ab6is sido llamados, )a 7ue tambi6n Cristo su'ri *or 4osotros, de-?ndoos e-emplo *ara 7ue si,5is sus (uellasS 9" Pe 2, 20M21:. ?. -n la 4ida (umana, el su'rimiento tiene el 4alor de una *rueba moral. !i,ni'ica sobre todo ,na pr,e8a de las f,erzas del esp4rit, 7,mano . -sta *rueba tiene un si,ni'icado SliberadorS@ libera las 'uer2as ocultas del es*1ritu, les *ermite mani'estarse ), al mismo tiem*o, se con4ierte en ocasin para p,rificarse interiormente. %7u1 se a*lican a las *alabras de la *ar5bola de la 4id ) los sarmientos *ro*uesta *or 0es+s, cuando *resenta al Padre como el 7ue culti4a la 4i&a@ SOodo sarmiento 7ue en m1 no da 'ruto, lo corta para 2,e d3 m?s fr,to S 9+n 1 , 2:. -'ecti4amente, ese 'ruto de*ende de 7ue *ermane2camos 9como los sarmientos: en Cristo, la 4id, en su sacri'icio redentor, *or7ue Ssin Vl no *odemos (acer nadaS 9c'. +n 1 , :. Por el contrario, como a'irma el %*stol Pablo & /todo lo p,edo en A2,el 2,e confortaS 9Dlp 4, 13:. D 0es+s mismo dice@ S-l 7ue cree en m1, (ar5 6l tambi6n las obras 7ue )o (a,oS 9+n 14, 12:. 9. $a 'e en esta *otencia trans'ormadora de Cristo 'rente al (ombre, tiene sus ra1ces m5s *ro'undas en el desi,nio eterno de 8ios sobre la sal4acin (umana@ SPues a los 7ue de antemano conoci 98ios:, tambi6n los *redestin a re*roducir la ima,en de su /ijo, *ara 7ue 'uera 6l el *rimo,6nito entre muc(os (ermanosS 9Rom ?, 29:. -n esta l1nea, el Padre S*odaS cada uno de los sarmientos, como leemos en la *ar5bola 9+n 1 , 2:. D *or este camino se reali2a la transformacin grad,al del cristiano seg<n el modelo de Cristo, (asta el *unto de 7ue en Vl, Sre'lejamos como en un es*ejo la ,loria del !e&or ) nos 4amos trans'ormando en esa misma ima,en cada 4e2 m5s ,loriosa@ as1 es como act+a el !e&or 7ue es -s*1rituS. !on las *alabras del %*stol en la se,unda Carta a los Corintios 93, 1?:. 10. !e trata de un *roceso es*iritual, del 7ue sur,e la 4ida@ ), en ese proceso& la m,erte generosa de Cristo es la 2,e da fr,to, introduciendo en la dimensin *ascual de su resurreccin. -ste *roceso se inicia en cada uno de nosotros *or el bautismo, sacramento de la muerte ) resurreccin de Cristo, como leemos en la Carta a los .omanos@ SAuimos, *ues, se*ultados con 6l en la muerte *or el bautismo, a 'in de 7ue, al i,ual 7ue Cristo 'ue resucitado de entre los muertos *or medio de la ,loria del Padre, as1 tambi6n nosotros 4i4amos una 4ida nue4aS 9 Rom 6, 4:. 8esde ese momento, el *roceso de esta trans'ormacin sal41'ica en Cristo se desarrolla en nosotros S(asta 7ue lle,uemos todos... al estado de (ombre *er'ecto, a la madure2 de la *lenitud de CristoS 9:f 4, 13:.

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+i,rcoles .- de agosto de 1988 Cristo, 1odelo de oracin y de $ida 0ilial1ente unida al /adre
1. 0esucristo es el .edentor. -sto constitu)e el centro ) el culmen de su misinC es decir, la obra de la redencin inclu)e tambi6n este as*ecto@ Vl se (a con4ertido en modelo *er'ecto de la trans'ormacin sal41'ica del (ombre. -n realidad, todas las cate7uesis *recedentes de este ciclo se (an desarrollado en la *ers*ecti4a de la redencin. /emos 4isto 7ue 0es+s anuncia el -4an,elio del reino de 8iosC *ero tambi6n (emos a*rendido de Vl 7ue el reino entra de'initi4amente en la (istoria del (ombre slo en la redencin *or medio de la cru2 ) la resurreccin. -ntonces Vl Sentre,ar5S este reino a los %*stoles, *ara 7ue *ermane2ca ) se desarrolle en la (istoria del mundo mediante la ",lesia. 8e (ec(o, la redencin lle4a en s1 la SliberacinS mesi5nica del (ombre, 7ue de la escla4itud del *ecado *asa a la 4ida en la libertad de los (ijos de 8ios. 2. +es,cristo es el modelo m?s perfecto de esa vida , como (emos 4isto en los escritos a*ostlicos citados en la cate7uesis *recedente. %7uel 7ue es el /ijo consubstancial al Padre, unido a -l en la di4inidad 9SDo ) el Padre somos unoS, +n 10, 30:, mediante todo lo 7ue S(ace ) ense&aS 9c'. Act 1, 1: constitu)e el +nico modelo en su ,6nero de vida filial orientada 5 ,nida al Padre. -n re'erencia a este modelo, re'lej5ndolo en nuestra conciencia ) en nuestro com*ortamiento, *odemos desarrollar en nosotros un modo ) una orientacin de 4ida S7ue se asemeje a CristoS ) en la 7ue se eN*rese ) realice la 4erdadera Slibertad de los (ijos de 8iosS 9c'. Rom ?, 21:. 3. 8e (ec(o, como (emos indicado en di4ersas ocasiones, toda la 4ida de 0es+s estu4o orientada (acia el Padre. -sto se mani'iesta )a en la res*uesta 7ue dio a sus *adres cuando ten1a doce a&os ) lo encontraron en el tem*lo@ STHo sab1ais 7ue 5o de84a estar en la casa de mi Padre US 9'c 2, 49:. /acia el 'inal de su 4ida, el d1a antes de la *asin, Ssabiendo 7ue (ab1a lle,ado su (ora de *asar de este mundo al PadreS 9+n 13, 1:, ese mismo 0es+s dir5 a los %*stoles@ SVo) a *re*araros un lu,arC ) cuando (a)a ido ) os (a)a *re*arado un lu,ar, 4ol4er6 ) os tomar6 conmi,o, *ara 7ue donde est6 )o, est6is tambi6n 4osotros... :n la casa de mi Padre 7a5 m,c7as mansionesS 9+n 14, 2M3:. 4. 8esde el *rinci*io (asta el 'in, esta orientacin teoc6ntrica de la 4ida ) de la accin de 0es+s es clara ) un14oca. 'leva a los s,5os /7acia el Padre/, creando un claro modelo de 4ida orientada (acia el Padre. SDo (e cum*lido el mandamiento de mi Padre ) *ermane2co en su amorS. D 0es+s considera su SalimentoS este S*ermanecer en su amor, es decir, el cum*limiento de su 4oluntad@ /*i alimento es 7acer la vol,ntad del 2,e me 7a enviado 5 llevar a ca8o s, o8ra/ 9+n 4, 34:. -s lo 7ue dice a sus disc1*ulos junto al *o2o de 0acob en !icar. Da antes, en el transcurso del di5lo,o con la samaritana, (ab1a indicado 7ue ese mismo SalimentoS deber5 ser la (erencia es*iritual de sus disc1*ulos ) se,uidores@ SPero lle,a la (ora 9)a estamos en ella: en 7ue los adoradores 4erdaderos adorar5n al Padre en es*1ritu ) en 4erdadC *or7ue as1 7uiere el Padre 7ue sean los 7ue lo adoranS 9 +n 4, 23:. . $os S4erdaderos adoradoresS son, ante todo, los 7ue imitan a Cristo en lo 2,e 7ace S. D Al lo 7ace todo imitando al Padre@ S$as obras 7ue el Padre me (a encomendado lle4ar a cabo, las mismas obras 7ue reali2o, dan testimonio de m1, de 7ue el Padre me (a en4iadoS 9 +n , 36:. G5s a+n@ S-l /ijo no *uede (acer nada *or su cuenta, sino lo 7ue 4e (acer al PadreC lo 7ue (ace 6l, eso tambi6n lo (ace i,ualmente el /ijoS 9+n , 19:. -ncontramos as1 un 'undamento *er'ecto a las *alabras del %*stol, se,+n las cuales somos llamados a imitar a Cristo 9c'. " Cor 11, 1C " Les 1, 6:, ), en consecuencia, a 8ios mismo@ S!ed, *ues, imitadores de 8ios, como (ijos 7ueridosS 9:f , 1:. $a 4ida S7ue se asemeja a CristoS es al mismo tiem*o una 4ida semejante a la de 8ios, en el sentido m5s *leno de la *alabra. 6. -l conce*to de SalimentoS de Cristo, 7ue durante su 4ida 'ue el cum*limiento de la 4oluntad del Padre, se inserta en el misterio de s, o8ediencia , 7ue lle, (asta la muerte de cru2. -ntonces 'ue un alimento amar,o, como se mani'iesta sobre todo en la oracin de #etseman1 ) lue,o durante toda la

132 *asin ) la a,on1a de la cru2@ S%bb5, PadreC todo es *osible *ara tiC aparta de m4 esta copaC *ero no sea lo 7ue )o 7uiero, sino lo 7ue 7uieras t+S 9 *c 14, 36:. Para entender esta obediencia, *ara entender incluso *or 7u6 este SalimentoS result tan amar,o, es necesario mirar toda la (istoria del (ombre sobre la tierra, marcada *or el *ecado, es decir, *or la desobediencia a 8ios, Creador ) Padre. S-l /ijo 7ue liberaS 9c'. +n ?, 36:, li8era por consig,iente mediante s, o8ediencia 7asta la m,erte . D lo (ace re4elando (asta el 'in su *lena entre,a de amor@ SPadre, en tus manos *on,o mi es*1rituS 9 'c 23, 46:. -n esta entre,a, en este SabandonarseS al Padre, se a'irma sobre toda la (istoria de la desobediencia (umana, la unin di4ina contem*or5nea del /ijo con el Padre@ S 0o 5 el Padre somos ,noS 9+n 10, 30:. D a7u1 se eN*resa lo 7ue *odemos de'inir como aspecto central de la imitacin a la 7ue el (ombre es llamado en Cristo@ SPues todo el 7ue cum*le la 4oluntad de mi Padre celestial, 6se es mi (ermano, mi (ermana ) mi madreS 9*t 12, 0C ) adem5s *c 3, 3 :. 3. Con su 4ida orientada com*letamente S(acia el PadreS ) unida *ro'undamente a -l, 0esucristo es tambi6n modelo de nuestra oracin, de nuestra 4ida de oracin mental ) 4ocal. Vl no solamente nos ense& a orar, sobre todo en el Padrenuestro 9c'. *t 6, 9 ss.:, sino 7ue el ejem*lo de su oracin se o'rece como momento esencial de la re4elacin de su 4inculacin ) de su unin con el Padre. !e *uede a'irmar 7ue en su oracin se con'irma de un modo es*ecial1simo el (ec(o de 7ue Sslo el Padre conoce al /ijoS, S) slo el /ijo conoce al PadreS 9c'. *t 11, 23C 'c 10, 22:. .ecordemos los momentos m5s si,ni'icati4os de su 4ida de oracin. 0es+s *asa muc(o tiem*o en oracin 9*or ejem*lo, 'c 6, 12C 11, 1:, es*ecialmente en las (oras nocturnas, buscando adem5s los lu,ares m5s adecuados *ara ello 9*or ejem*lo, *c 1, 3 C *t 14, 23C 'c 6, 12:. Con la oracin se prepara *ara el bautismo en el 0ord5n 9 'c 3, 21: ) *ara la institucin de los 8oce %*stoles 9c'. 'c 6, 12M13:. Gediante la oracin en #etseman1 se dis*one *ara (acer 'rente a la *asin ) muerte en la cru2 9c'. 'c 22, 42:. $a a,on1a en el Cal4ario est5 im*re,nada toda ella de oracin@ desde el 9almo 22, 1@ S8ios m1o, T*or 7u6 me (as abandonadoUS, a las *alabras@ SPadre, *erdnales *or7ue no saben lo 7ue (acenS 9'c 23, 34:, ) al abandono 'inal@ SPadre, en tus manos *on,o mi es*1rituS 9 'c 23, 46:. !1, en su 4ida ) en su muerte, 0es+s es modelo de oracin. ?. !obre la oracin de Cristo leemos en la Carta a los /ebreos 7ue SVl, 7a8iendo ofrecido, en los d1as de su 4ida mortal, r,egos 5 s<plicas con poderoso clamor ) l5,rimas al 7ue *od1a sal4arle de la muerte, 'ue escuc(ado *or su actitud re4erente, ) a+n siendo /ijo, con lo 7ue *adeci eN*eriment la obedienciaS 9He8 , 3M?:. -sta a'irmacin si,ni'ica 7ue 0esucristo (a cum*lido *er'ectamente la 4oluntad del Padre, el desi,nio eterno de 8ios acerca de la redencin del mundo, a costa del sacri'icio su*remo *or amor. !e,+n el -4an,elio de 0uan, este sacri'icio era no slo ,na glorificacin del Padre por parte del Hi-o& sino tam8i3n ,na glorificacin del Hi-o , de acuerdo con las *alabras de la oracin SsacerdotalS en el Cen5culo@ SPadre, (a lle,ado la (ora, ,lori'ica a tu /ijo, *ara 7ue tu /ijo te ,lori'i7ue a ti. D 7ue se,+n el *oder 7ue le (as dado sobre toda carne, d3 tam8i3n vida eterna a todos lo 7ue t+ le (as dadoS 9+n 13, 1M2:. Aue esto lo 7ue se cum*li en la cru2. $a resurreccin a los tres d1as 'ue la con'irmacin ) casi la mani'estacin de la ,loria con la 7ue Sel Padre ,lori'ic al /ijoS 9c'. +n 13, 1:. Ooda la 4ida de obediencia ) de S*iedadS 'ilial de Cristo se 'und1a con su oracin, 7ue le obtu4o 'inalmente la ,lori'icacin de'initi4a. 9. -ste es*1ritu de 'iliacin amorosa, obediente ) *iadosa, se re'leja incluso en el e*isodio )a recordado, en el 7ue sus disc4p,los *idieron a 0es+s 7ue les Sense&ara a orarS 9c'. 'c 11, 1M2:. % ellos ) a todas las ,eneraciones de sus se,uidores, 0esucristo les transmiti una oracin 7ue comien2a con esa s1ntesis 4erbal ) conce*tual tan eN*resi4a@ SPadre n,estroS. -n esas *alabras est5 la mani'estacin del -s*1ritu de Cristo, orientado 'ilialmente al Padre ) *ose1do com*letamente *or las Scosas del PadreS 9c'. 'c 2, 49:. %l entre,arnos a7uella oracin a todos los tiem*os, 0es+s nos 7a transmitido en ella 5 con ella ,n modelo de vida filialmente ,nida al Padre. !i 7ueremos (acer nuestro *ara nuestra 4ida este modelo, si debemos, sobre todo, *artici*ar en el misterio de la redencin imitando a Cristo, es *reciso 7ue no cesemos de re*etir el SPadrenuestroS como Vl nos (a ense&ado.

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+i,rcoles 21 de agosto de 1988 Cristo, 1odelo del a1or &er0ecto, que alcan,a su cul1en en el sacri0icio de la cru,
1. $a unin 'ilial de 0es+s con el Padre se eN*resa en el amor, 7ue Vl (a constituido adem5s en mandamiento *rinci*al del -4an,elio@ S%mar5s al !e&or tu 8ios, con todo tu cora2n, con toda tu alma, con toda tu mente. -ste es el ma)or ) el *rimer mandamientoS 9 *t 22, 33 s.:. Como sab6is, a este mandamiento 0es+s une un se,undo Ssemejante al *rimeroS@ el del amor al *rjimo 9c'. *t 22, 39:. D Vl se *ro*one como ejem*lo de este amor@ SOs do) un mandamiento nue4o@ 7ue os am6is los unos a los otros. ;ue, como )o os (e amado, as1 os am6is 4osotros los unos a los otrosS 9 +n 13, 34:. 0es+s ense&a ) entre,a a sus se,uidores un amor ejem*lari2ado en el modelo de s, amor! % este amor se *ueden a*licar ciertamente las cualidades de la caridad, enumeradas *or !an Pablo@ S$a caridad es *aciente..., beni,na..., no es en4idiosa, no es jactanciosa, no se en,r1e..., no busca su inter6s..., no toma en cuenta el mal..., se ale,ra con la 4erdad... Oodo lo eNcusa..., todo lo so*ortaS 9 " Cor 13, 4M3:. Cuando, en su Carta, el %*stol *resentaba a los destinatarios de Corinto esta ima,en de la caridad e4an,6lica, su mente ) su cora2n estaban im*re,nados *or el *ensamiento del amor de Cristo, (acia el cual deseaba orientar la 4ida de las comunidades cristianas, de tal modo 7ue su (imno de la caridad *uede considerarse un comentario al *rece*to de amarse se,+n el modelo de Cristo %mor 9como dir5, muc(os si,los m5s tarde, !anta Catalina de !iena:@ S9como: )o os (e amadoS 9 +n 13, 34:. !an Pablo subra)a en otros teNtos 7ue el c,lmen de este amor es el sacrificio de la cr,z @ SCristo os (a amado ) se (a o'recido *or 4osotros, o'reci6ndose a 8ios como sacri'icioS... S/aceos, *ues, imitadores de 8ios..., caminad en la caridadS 9:f , 1M2:. Para nosotros resulta a(ora instructi4o, constructi4o ) consolador considerar estas cualidades del amor de Cristo. 2. :l amor con 7ue 0es+s nos (a amado, es 7,milde 5 tiene car?cter de servicio . S-l /ijo del (ombre no (a 4enido a ser ser4ido, sino a ser4ir ) a dar su 4ida como rescate *or muc(osS 9 *c 10, 4 :. $a 41s*era de la *asin, antes de instituir la -ucarist1a, 0es+s la4a los *ies a los %*stoles ) les dice@ SOs (e dado ejem*lo, *ara 7ue tambi6n 4osotros (a,5is como )o (e (ec(o con 4osotrosS 9 +n 13, 1 :. D en otra circunstancia, los amonesta as1@ S-l 7ue 7uiera lle,ar a ser ,rande entre 4osotros, ser5 4uestro ser4idor, ) el 7ue 7uiera ser el *rimero entre 4osotros, ser5 el escla4o de todosS 9 *c 10, 43M44:. 3. % la lu2 de este modelo de 7,milde disponi8ilidad 2,e llega 7asta el /servicio/ definitivo de la cr,z , 0es+s *uede diri,ir a los disc1*ulos la si,uiente in4itacin@ SOomad mi )u,o sobre 4osotros, ) a*rended de m1 7ue so) manso ) (umilde de cora2nS 9 *t 11, 29:. -l amor ense&ado *or Cristo se eN*resa en el ser4icio rec1*roco, 7ue lle4a a sacri'icarse los unos *or los otros ) cu)a 4eri'icacin de'initi4a es el o'recimiento de la *ro*ia 4ida S*or los (ermanosS 9 " +n 3, 16:. -sto es lo 7ue subra)a !an Pablo cuando escribe 7ue SCristo am a la ",lesia ) se entre, a s1 mismo *or ellaS 9 :f , 2 :. 4. Otra cualidad eNaltada en el (imno *aulino a la caridad es 7ue el 4erdadero amor Sno busca su inter6sS 9" Cor 13, :. D nosotros sabemos 7ue 0es+s nos (a dejado el modelo m?s perfecto de esta 'orma de amor desinteresado. !an Pablo lo dice claramente en otro teNto@ S;ue cada uno de nosotros trate de a,radar a su *rjimo *ara el bien, buscando su edi'icacin. Pues tam*oco Cristo busc su *ro*io a,rado...S 9Rom 1 , 2M3:. -n el amor de 0es+s se concreta ) alcan2a su culmen el SradicalismoS e4an,6lico de las oc(o biena4enturan2as *roclamadas *or Vl@ el (ero1smo de Cristo ser5 siem*re el modelo de las 4irtudes (eroicas de los !antos. . !abemos, e'ecti4amente, 7ue el -4an,elista 0uan, cuando nos *resenta a 0es+s en el umbral de la *asin, escribe de Vl@ S...(abiendo amado a los su)os 7ue estaban en el mundo, los am (asta el eNtremoS 9+n 13, 1:. -se S(asta el eNtremoS *arece testimoniar en este caso el car5cter de'initi4o e

134 insu*erable del amor de Cristo@ SHadie tiene ma)or amor, 7ue el 7ue da su 4ida *or sus ami,osS 9 +n 1 , 13:, dice 0es+s mismo en el discurso transmitido *or su disc1*ulo *redilecto. -l mismo -4an,elista escribir5 en su Carta@ S-n esto (emos conocido lo 7ue es amor@ en 7ue Vl dio su 4ida *or nosotros. Oambi6n nosotros debemos dar la 4ida *or los (ermanosS 9 " +n 3, 16:. -l amor de Cristo, 7ue se mani'est de'initi4amente en el sacri'icio de la cru2 es decir, en el Sentre,ar la 4ida *or los (ermanosS, es el modelo definitivo *ara cual7uier amor 7,mano a,t3ntico! !i en no *ocos disc1*ulos del Cruci'icado alcan2a ese amor la 'orma del sacri'icio (eroico, como 4emos muc(as 4eces en la (istoria de la santidad cristiana, este mdulo de la SimitacinS del Gaestro se eN*lica *or el *oder del -s*1ritu !anto, obtenido *or Vl ) SmandadoS desde el Padre tambi6n *ara los disc1*ulos 9c'. +n 1 , 26:. 6! :l sacrificio de Cristo se 7a 7ec7o /precio/ 5 /compensacin/ por la li8eracin del 7om8re @ la liberacin de la Sescla4itud del *ecadoS 9c'. Rom 6, . 13:, el *aso a la Slibertad de los (ijos de 8iosS 9c'. Rom ?, 21:. Con este sacri'icio, consecuencia de su amor *or nosotros, 0esucristo (a com*letado su misin sal41'ica. -l anuncio de todo el Hue4o Oestamento (alla su eN*resin m5s concisa en a7uel *asaje del -4an,elio de Garcos@ S-l /ijo del (ombre no (a 4enido a ser ser4ido, sino a ser4ir ) a dar su 4ida en rescate *or muc(osS 9*c 10, 4 :. $a *alabra SrescateS (a 'a4orecido la 'ormacin del conce*to ) de la eN*resin SredencinS 9en ,rie,o@ agdmn j rescateC agdxfei j redencin:. -sta 4erdad central de la Hue4a %lian2a es al mismo tiem*o el cum*limiento del an,ncio prof3tico de "sa1as sobre el !ier4o del !e&or@ SVl (a sido (erido *or nuestras rebeld1as..., ) con sus cardenales (emos sido curadosS 9 Is 3, :. SVl lle4 los *ecados de muc(osS 9Is 3, 12:. !e *uede a'irmar 7ue la redencin constitu1a la eN*ectati4a de toda la %nti,ua %lian2a. 3. %s1, *ues, S(abiendo amado (asta el eNtremoS 9c'. +n 13, 1: a a7uellos 7ue el Padre le S(a dadoS 9+n 13, 6:, Cristo o'reci su 4ida en la cru2 como Ssacri'icio *or los *ecadosS 9se,+n las *alabras de "sa1as:. 'a conciencia de esta tarea , de esta misin su*rema, estu4o siem*re *resente en la mente ) en la 4oluntad de 0es+s. Hos lo dicen sus *alabras sobre el Sbuen *astorS 7ue Sda la 4ida *or sus o4ejasS 9 +n 10, 11:. D tambi6n su misteriosa, aun7ue trans*arente, as*iracin@ SCon un bautismo ten,o 7ue ser bauti2ado, S) [7u6 an,ustiado esto) (asta 7ue se cum*la\S 9 'c12, 0:. D la su*rema declaracin sobre el c5li2 del 4ino durante la +ltima Cena@ S-sta es mi san,re de la %lian2a, 7ue es derramada *or muc(os *ara el *erdn de los *ecadosS 9*t 26, 2?:. ?. 'a predicacin apostlica inculca desde el principio la 4erdad de 7ue SCristo muri se,+n las -scrituras *or nuestros *ecadosS 9" Cor 1 , 3:. Pablo lo dec1a claramente a los Corintios@ S-sto es lo 7ue *redicamosC esto es lo 7ue (ab6is cre1doS 9 " Cor 1 , 11:. $o mismo les *redicaba a los ancianos de V'eso@ S...el -s*1ritu !anto os (a *uesto como 4i,ilantes *ara *astorear la ",lesia de 8ios, 7ue Vl se ad7uiri con la sangre de s, propio 7i-o S 9Act 20, 2?:. D la *redicacin de Pablo se (alla en *er'ecta consonancia con la 4o2 de Pedro@ SPues tambi6n Cristo, para llevarnos a Dios, muri una sola 4e2 *or los *ecados, el justo *or los injustosS 9" Pe 3, 1?:. Pablo subra)a la misma idea, es decir, 7ue en Cristo Stenemos *or medio de su san,re la redencin, el *erdn de los *ecados, se,+n la ri7ue2a de su ,raciaS 9:f 1, 3:. Para sistemati2ar esta ense&an2a ) *or ra2ones de continuidad en la misma, el %*stol *roclama con resolucin@ SHosotros *redicamos a un Cristo cr,cificado, esc5ndalo *ara los jud1os, necedad *ara los ,entilesS 9" Cor 1, 23:. SPor7ue la necedad di4ina es m5s sabia 7ue la sabidur1a de los (ombres, ) la debilidad di4ina m5s 'uerte 7ue la 'uer2a de los (ombresS 9 " Cor 1, 2 :. -l %*stol es consciente de la ScontradiccinS re4elada en la cru2 de Cristo. TPor 7u6 es, *ues, esta cr,z& la s,prema potencia 5 sa8id,r4a de DiosU $a sola res*uesta es 6sta@ *or7ue en la cru2 se (a mani'estado el amor@ S$a *rueba de 7ue 8ios nos ama es 7ue Cristo, siendo nosotros toda41a *ecadores, muri *or nosotrosS 9 Rom , ?:. SCristo os am ) se entre, *or 4osotrosS 9 :f , 2:. $as *alabras de Pablo son un eco de las del mismo Cristo@ SHadie tiene ma)or amor 7ue el 7ue da su 4idaS 9+n 1 , 13: *or los *ecados del mundo. 9. $a 4erdad sobre el sacri'icio redentor de Cristo %mor 'orma *arte de la doctrina contenida en la Carta a los He8reos. Cristo es *resentado en ella como S!umo !acerdote de los bienes 'uturosS, 7ue

13 S*enetr de una 4e2 *ara siem*re en el santuario... con su *ro*ia san,re, consi,uiendo una redencin eternaS 9He8 9, 11M12:. 8e (ec(o, Vl no *resent slo el sacri'icio ritual de la san,re de los animales 7ue en la %nti,ua %lian2a se o'rec1a en el santuario S(ec(o *or manos (umanasS@ se o'reci a !1 mismo, trans'ormando su *ro*ia muerte 4iolenta en un medio de comunin con 8ios. 8e este modo, mediante Slo 7ue *adeciS 9He8 , ?:, Cristo se con4irti en Scausa de sal4acin eterna *ara todos los 7ue lo obedecenS 9He8 , 9:. -ste solo sacri'icio tiene el *oder de S*uri'icar nuestra conciencia de las obras muertasS 9c'. He8 9, 14:. !lo Vl S(ace *er'ectos *ara siem*re a a7uellos 7ue son santi'icadosS 9c'. He8 10, 14:. -n este sacri'icio, en el 7ue Cristo, Scon un -s*1ritu eterno se o'reci a s1 mismo... a 8iosS 9 He8 9, 14:, 7all eCpresin definitiva s, amor@ el amor con el 7ue Sam (asta el eNtremoS 9 +n 13, 1:C el amor 7ue le condujo a (acerse obediente (asta la muerte ) una muerte de cru2.

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+i,rcoles 7 de se#tie"bre de 1988 'l sacri0icio de Cristo, cu1&li1iento del designio de a1or de "ios 1is1o
1. -n la misin mesi5nica de 0es+s (a) un *unto culminante ) central al 7ue nos (emos ido acercado *oco a *oco en las cate7uesis *recedentes@ Cristo 'ue en4iado *or 8ios al mundo *ara llevar a ca8o la redencin del 7om8re mediante el sacri'icio de su *ro*ia 4ida. -ste sacri'icio deb1a tomar la 'orma de un Sdes*ojarseS de s1 en la obediencia (asta la muerte en la cru2@ una muerte 7ue, en o*inin de sus contem*or5neos, *resentaba una dimensin es*ecial de i,nominia. -n toda su *redicacin, en todo su com*ortamiento, 0es+s es ,uiado *or la conciencia *ro'unda 7ue tiene de los desi,nios de 8ios sobre su 4ida ) su muerte en la econom1a de la misin mesi5nica, con la certe2a de 7ue esos desi,nios nacen del amor eterno del Padre al mundo, ) en es*ecial al (ombre. 2. !i consideramos los a&os de la adolescencia de 0es+s, dan muc(o 7ue *ensar a7uellas *alabras del Hi&o diri,idas a Gar1a ) a 0os6 cuando lo SencontraronS en el tem*lo de 0erusal6n@ STHo sab1ais 7ue )o deb1a ocu*arme de las cosas de mi PadreUS. T;u6 ten1a en su mente ) en su cora2nU Podemos deducirlo de otras muc(as eN*resiones de su *ensamiento durante toda su 4ida *+blica. 8esde los comien2os de su acti4idad mesi5nica, 0es+s insiste en inculcar a sus disc1*ulos la idea de 7ue S el Hi-o del Hom8re!!! de8e s,frir m,c7oS 9'c 9, 22:, es decir, debe ser Sre*robado *or los ancianos, los sumos sacerdotes ) los escribas, ser matado ) resucitar a los tres d1asS 9 *c ?, 31:. Pero todo esto no es slo cosa de los (ombres, no *rocede slo de su (ostilidad 'rente a la *ersona ) a la ense&an2a de 0es+s, sino 7ue constitu)e el cum*limiento de los desi,nios eternos de 8ios, como lo anunciaban las -scrituras 7ue conten1an la re4elacin di4ina. STCmo est5 escrito del /ijo del /ombre 7ue su'rir5 muc(o ) 7ue ser5 des*reciadoUS 9*c 9, 12:. 3. Cuando Pedro intenta negar esta e4entualidad 9S...de nin,+n modo te suceder5 estoS@ *t 16, 22:, 0es+s le re*roc(a con *alabras mu) se4eras@ S[;u1tate de mi 4ista, !atan5s\, *or7ue tus *ensamientos no son los de 8ios, sino los de los (ombresS 9 *c ?, 33:. "m*resiona la elocuencia de estas *alabras, con las 7ue 0es+s 7uiere dar a entender a Pedro 2,e oponerse al camino de la cr,z significa rec7azar los designios del mismo Dios! S!atan5sS es *recisamente el 7ue Sdesde el *rinci*ioS se en'renta con Slo 7ue es de 8iosS. 4. %s1, *ues, 0es+s es consciente de la responsa8ilidad de los 7om8res 'rente a su muerte en la cru2, 7ue Vl deber5 a'rontar debido a una condena *ronunciada *or tribunales terrenosC *ero tambi6n lo es de 7ue por medio de esta condena 7,mana se c,mplir? el designio eterno de Dios @ Slo 7ue es de 8iosS, es decir, el sacri'icio o'recido en la cru2 *or la redencin del mundo. D aun7ue 0es+s 9como el mismo 8ios: no 7uiere el mal del SdeicidioS cometido *or los (ombres, ace*ta este mal *ara sacar de 6l el bien de la sal4acin del mundo. . Oras la resurreccin, caminando (acia :ma<s con dos de sus disc1*ulos sin 7ue 6stos lo reconocieran, les eN*lica las S-scriturasS del %nti,uo Oestamento en los si,uientes t6rminos@ STHo era necesario 7ue el Cristo *adeciera esto ) entrara as1 en su ,loriaUS 9 'c 24, 26:. D con moti4o de su +ltimo encuentro con los %*stoles declara@ S-s necesario 7ue se cum*la todo lo 7ue est5 escrito en la le) de Gois6s, en los Pro'etas ) en los !almos acerca de m1S 9'c 24, 44:. 6. % la lu2 de los acontecimientos *ascuales, los %*stoles com*renden lo 7ue 0es+s les (ab1a dic(o anteriormente. Pedro, 7ue *or amor a su Gaestro, *ero tambi6n *or no (aber entendido las cosas, *arec1a o*onerse de un modo es*ecial a su destino cruel, (ablando de Cristo dir5 a sus o)entes de 0erusal6n el d1a de Pentecost6s@ S:l 7om8re!!! 7ue f,e entregado seg<n el determinado designio 5 previo conocimiento de DiosS a 3se vosotros lo matasteis cla45ndole en la cru2 *or mano de im*1osS 9Act 2, 22M23:. D 4ol4er5 a decir@ S8ios dio cum*limiento de este modo a lo 7ue (ab1a anunciado *or boca de todos los Pro'etas@ 7ue su Cristo *adecer1aS 9Act 3, 1?:.

133 3. $a *asin ) la muerte de Cristo (ab1an sido anunciadas en el %nti,uo Oestamento, no como final de su misin& sino como el /paso/ indispensa8le re7uerido *ara ser eNaltado *or 8ios. $o dice de un modo es*ecial el canto de "sa1as, (ablando del !ier4o de Da46, como Varn de dolores@ S/e a7u1 7ue *ros*erar5 mi !ier4o, ser5 enaltecido, le4antado ) ensal2ado sobremaneraS 9 Is 3, 13:. D el mismo 0es+s, cuando ad4ierte 7ue Sel /ijo del /ombre... ser5 matadoS, a&ade 7ue Sresucitar5 al tercer d1aS 9c'. *c ?, 31:. ?. Hos encontramos, *ues, ante ,n designio de Dios 7ue, aun7ue *are2ca tan e4idente, considerado en el curso de los acontecimientos descritos *or los -4an,elios, si,ue siendo ,n misterio 7ue la ra2n (umana no *uede eN*licar de manera eN(austi4a. -n este es*1ritu, el %*stol Pablo se eN*resar con a7uella *aradoja eNtraordinaria@ SPor7ue la necedad di4ina es m5s sabia 7ue la sabidur1a de los (ombres, ) la debilidad di4ina, m5s 'uerte 7ue la 'uer2a de los (ombresS 9 " Cor 1, 2 :. -stas pala8ras de Pa8lo so8re la cr,z de Cristo son re4eladoras. Con todo, aun7ue es 4erdad 7ue al (ombre le resulta di'1cil encontrar una res*uesta satis'actoria a la *re,unta ST*or 7u6 la cru2 de CristoUS, la res*uesta a este interro,ante nos la o'rece una 4e2 m5s la Palabra de 8ios. 9. 0es+s mismo 'ormula la res*uesta@ S Lanto am Dios al m,ndo 2,e dio a s, Hi-o <nico , *ara 7ue todo el 7ue crea en 6l no *ere2ca, sino 7ue ten,a la 4ida eternaS 9 +n 3 16:. Cuando 0es+s *ronunciaba estas *alabras en el di5lo,o nocturno con Hicodemo, su interlocutor no *od1a su*oner a+n *robablemente 7ue la 'rase Sdar a su /ijoS si,ni'icaba S entregarlo a la m,erte en la cr,z S. Pero 0uan, 7ue introduce esa 'rase en su -4an,elio, conoc1a mu) bien su si,ni'icado. -l desarrollo de los acontecimientos (ab1a demostrado 7ue 6se era eNactamente el sentido de la res*uesta a Hicodemo@ 8ios S(a dadoS a su /ijo uni,6nito *ara la sal4acin del mundo, entreg?ndolo a la m,erte de cr,z *or los *ecados del mundo, entreg?ndolo por amor@ [SOanto am 8ios al mundoS, a la creacin, al (ombre\ :l amor si,ue siendo la eCplicacin definitiva de la redencin mediante la cr,z! -s la +nica res*uesta a la *re,unta ST*or 7u6US a *ro*sito de la muerte de Cristo incluida en el desi,nio eterno de 8ios. -l autor del cuarto -4an,elio, donde encontramos el teNto de la res*uesta de Cristo a Hicodemo, 4ol4er5 sobre la misma idea en una de sus Cartas@ S-n esto consiste el amor@ no en 7ue nosotros (a)amos amado a 8ios, sino en 7ue 3l nos am 5 nos envi a s, Hi-o como propiciacin por n,estros pecadosS 9" +n 4, 10:. 10. !e trata de ,n amor 2,e s,pera incl,so la -,sticia . $a justicia *uede a'ectar ) alcan2ar a 7uien (a)a cometido una 'alta. !i el 7ue su're es un inocente, no se (abla )a de justicia. !i un inocente 7ue es santo, como Cristo, se entre,a libremente al su'rimiento ) a la muerte de cru2 *ara reali2ar el desi,nio eterno del Padre, ello si,ni'ica 7ue, en el sacri'icio de su /ijo & Dios pasa en cierto sentido m5s all5 del orden de la justicia, *ara re4elarse en este /ijo ) *or medio de Vl, con toda la ri7ue2a de su misericordia S8i4es in misericordiaS 9:f 2, 4:, como *ara introducir, junto a este /ijo cruci'icado ) resucitado, su misericordia, su amor misericordioso, en la (istoria de las relaciones entre el (ombre ) 8ios. Precisamente a tra46s de este amor misericordioso, el 7om8re es llamado a 4encer el mal ) el *ecado en s1 mismo ) en relacin con los otros@ S=iena4enturados los misericordiosos, *or7ue ellos alcan2ar5n misericordiaS 9*t , 3:. S$a *rueba de 7ue 8ios nos ama es 7ue Cristo, siendo nosotros toda41a *ecadores, muri *or nosotrosS, escrib1a !an Pablo 9Rom , ?:. 11. -l %*stol 4uel4e sobre este tema en di4ersos *untos de sus Cartas, en las 7ue rea*arece con 'recuencia el trinomio@ redencin, justicia, amor. SOodos *ecaron ) est5n *ri4ados de la ,loria de 8ios, ) son justi'icados *or el don de su ,racia en 4irtud de la redencin reali2ada en Cristo 0es+s... en su san,reS 9 Rom 3, 23M2 :. 8ios demuestra as1 7ue no desea contentarse con el ri,or de la justicia, 7ue, 4iendo el mal, lo casti,a, sino 7ue (a 7uerido triun'ar sobre el *ecado de otro modo, es decir, o'reciendo la *osibilidad de salir de 6l. 8ios (a 7uerido mostrarse justo de 'orma *ositi4a, o'reciendo a los *ecadores la *osibilidad de lle,ar a ser justos *or medio de su ad(esin de 'e a Cristo .edentor. 8e este modo, 8ios Ses justo ) (ace justosS 9 Rom X, 26:. $o cual se reali2a de 'orma desconcertante, *ues Sa 2,ien no conoci pecado& lo 7izo pecado por nosotros& para 2,e vini3semos a ser -,sticia de Dios en 3lS 92 Cor , 21:.

13? 12. -l 7ue Sno (ab1a conocido *ecadoS, el /ijo consubstancial al Padre, car, sobre sus (ombros el )u,o terrible del *ecado de toda la (umanidad, *ara obtener nuestra justi'icacin ) santi'icacin. -ste es el amor de Dios revelado en el Hi-o. Por medio del /ijo se (a mani'estado el amor del Padre S7ue no *erdon a su *ro*io /ijo, sino 7ue lo entre, *or todos nosotrosS 9 Rom ?, 32:. % entender el alcance de las *alabras Sno *erdonS, *uede a)udarnos el recuerdo del sacri'icio de %bra(am, 7ue se mostr dis*uesto a no S*erdonar a su (ijo amadoS 9 G3n 22, 16:C *ero 8ios lo (ab1a *erdonado 922, 12:. Gientras 7ue, a su *ro*io /ijo Sno lo *erdon, sino 7ue lo entre,S a la muerte *or nuestra sal4acin. 13. 8e a7u1 nace la seg,ridad del Apstol en 2,e nadie ni nada, Sni muerte ni 4ida, ni 5n,eles... ni nin,una otra creatura *odr5 se*ararnos del amor de 8ios mani'estado en Cristo 0es+s !e&or nuestroS 9Rom ?, 3?M39:. Con Pablo, la ",lesia entera est5 se,ura de este amor de 8ios S7ue lo su*era todoS, +ltima *alabra de la autorre4elacin de 8ios en la (istoria del (ombre ) del mundo, su*rema autocomunicacin 7ue acontece mediante la cru2, en el centro del misterio *ascual de 0esucristo.

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+i,rcoles .8 de se#tie"bre de 1988 2a 1uerte de Cristo, co1o aconteci1iento +istrico

1. Con'esamos nuestra 'e en la 4erdad central de la misin mesi5nica de 0esucristo@ :l es el Redentor del m,ndo mediante s, m,erte en cr,z. $a con'esamos con las *alabras del !1mbolo HicenoM Constantino*olitano se,+n el cual 0es+s S*or nuestra causa 'ue cruci'icado en tiem*os de Poncio Pilato@ *adeci ) 'ue se*ultadoS. %l *ro'esar esta 'e, conmemoramos la muerte de Cristo, tambi6n como un e4ento (istrico, 7ue, como su 4ida, conocemos *or 'uentes (istricas se,uras ) autori2adas. =as5ndonos en esas mismas 'uentes *odemos ) 7ueremos conocer ) com*render tambi6n las circ,nstancias 7istricas de esa m,erte , 7ue creemos 'ue Sel *recioS de la redencin del (ombre de todos los tiem*os. 2. %ntes de nada, Tcmo se lle, a la muerte de 0es+s de Ha2aretU TCmo se eN*lica el (ec(o de 2,e 7a5a sido dado a la m,erte *or los re*resentantes de su nacin, 7ue lo entre,aron al S*rocuradorS romano, cu)o nombre, transmitido *or los -4an,elios, 'i,ura tambi6n en los !1mbolos de la 'eU 8e momento, tratemos de reco,er las circunstancias, 7ue S(umanamenteS eN*lican la muerte de 0es+s. -l -4an,elista Garcos, descri8iendo el proceso de +es<s ante Poncio Pilato , anota 7ue 'ue Sentre,ado *or en4idiaS ) 7ue Pilato era consciente de este (ec(o. S!e daba cuenta... de 7ue los !umos !acerdotes se lo (ab1an entre,ado *or en4idiaS 9*c 1 , 10:. Pre,unt6monos@ T*or 7u6 esta en4idiaU Podemos encontrar sus ra1ces en el resentimiento, no slo (acia lo 7ue 0es+s ense&aba, sino *or el modo en 7ue lo (ac1a. !1, se,+n dice Garcos, ense@a8a /como 2,ien tiene a,toridad 5 no como los escri8as/ 9*c 1, 22:, esta circunstancia era, a los ojos de estos +ltimos, como una Samena2aS *ara su *resti,io. 3. 8e (ec(o, sabemos 7ue 5a el comienzo de la ense@anza de +es<s en su ciudad natal lle4a a un con'licto. -l Ha2areno de treinta a&os, tomando la *alabra en la !ina,o,a, se se&ala a !1 mismo como %7u6l sobre el 7ue se cum*le el anuncio del Ges1as, *ronunciado *or "sa1as. -llo *ro4oca en los o)entes estu*or ) a continuacin indi,nacin, de 'orma 7ue 7uieren arrojarlo del monte Ssobre el 7ue estaba situada su ciudad...S. SPero Vl, *asando *or en medio de ellos, se marc(S 9 'c 4, 29M30:. 4. -ste incidente es slo el inicio@ es la *rimera se&al de las sucesi4as (ostilidades. .ecordemos las *rinci*ales. Cuando 0es+s 7ace entender 2,e tiene el poder de perdonar los pecados , los escribas 4en en esto una blas'emia *or7ue tan slo 8ios tiene ese *oder 9c'. *c 2, 6:. Cuando obra mila,ros en s5bado, a'irmando 7ue /el Hi-o del 7om8re es 9e@or del s?8ado/ 9*t 12, ?:, la reaccin es an5lo,a a la *recedente. Da desde entonces se deja traslucir la intencin de dar muerte a 0es+s 9c'. *c 3, 6:@ /Lrata8an!!! de matarle *or7ue no slo 7uebrantaba el s5bado, sino 7ue llamaba a 8ios s, propio Padre, (aci6ndose a !1 mismo i,ual a 8iosS 9 +n , 1?:. :;u6 otra cosa *od1an si,ni'icar las *alabras@ -n 4erdad, en 4erdad os di,o@ antes de 7ue %bra(am eNistiera 0o so5U 9+n ?, ?:. $os o)entes sab1an 7u6 si,ni'icaba a7uella denominacin S0o so5S. Por ello 0es+s corre de nue4o el ries,o de la la*idacin. -sta 4e2, *or el contrario, Sse ocult ) subi al tem*loS 9+n ?, 9:. . -l (ec(o 7ue en de'initi4a *reci*it la situacin ) lle4 a la decisin de dar muerte a 0es+s 'ue la res,rreccin de '?zaro en =etania. -l -4an,elio de 0uan nos (ace saber 7ue en la si,uiente reunin del sanedr1n se constat@ S-ste (ombre reali2a muc(os si,nos. !i le dejamos 7ue si,a as1 todos creer5n en Vl ) 4endr5n los romanos ) destruir5n nuestro lu,ar santo ) nuestra nacinS. %nte estas *re4isiones ) temores Cai'5s, !umo !acerdote, se *ronunci con esta sentencia@ /Conviene 2,e m,era ,no slo por el p,e8lo 5 no perezca toda la nacin! 9+n 1, 43M 0:. -l -4an,elista a&ade@ S-sto no lo dijo de su *ro*ia cuenta, sino 7ue, como era !umo !acerdote a7uel a&o, *ro'eti2 7ue 0es+s iba a morir *or la nacin, ) no slo *or la nacin sino *ara reunir en uno a los (ijos de 8ios 7ue estaban dis*ersosS. D conclu)e@ S8esde este d1a, decidieron darle muerteS 9+n 11, 1M 3:. 0uan, de este modo, nos (ace conocer un doble as*ecto de a7uella toma de *osicin de Cai'5s. Desde el p,nto de vista 7,mano, 7ue se *odr1a m5s *recisamente llamar o*ortunista, era un intento de justi'icar

1?0 la decisin de eliminar un (ombre al 7ue se consideraba *ol1ticamente *eli,roso, sin *reocu*arse de su inocencia. 8esde un *unto de 4ista su*erior, (ec(o su)o ) anotado *or el -4an,elista, las *alabras de Cai'5s, inde*endientemente de sus intenciones, ten1an ,n contenido a,t3nticamente prof3tico re'erente al misterio de la muerte de Cristo se,+n el desi,nio sal41'ico de 8ios. 6. %7u1 consideramos el desarrollo (umano de los acontecimientos. -n a7uella reunin del sanedr1n se tom la decisin de matar a +es<s de =azaret . !e a*ro4ec( su *resencia en 0erusal6n durante las 'iestas *ascuales. 0udas, uno de los 8oce, entre, a 0es+s *or treinta monedas de *lata, indicando el lu,ar donde se le *od1a arrestar. Bna 4e2 *reso, 0es+s 'ue conducido ante el sanedr1n. % la *re,unta ca*ital del !umo !acerdote@ SDo te conjuro *or 8ios 4i4o 7ue nos di,as si L< eres el Cristo& el Hi-o de DiosS. 0es+s dio una ,ran res*uesta@ SO+ lo (as dic(oS 9 *t 26, 63M64C c'. *c 14, 62C 'c 22, 30:. -n esta declaracin el sanedr1n 4io una blas'emia e4idente ) sentenci 7ue 0es+s era Sreo de muerteS 9 *c 14, 64:. 3. -l sanedr1n no *od1a, sin embar,o, eNi,ir la condena sin el consenso del *rocurador romano. Pilato est5 con4encido de 7ue 0es+s es inocente, ) lo (ace entender m5s de una 4e2. Oras (aber o*uesto una dudosa resistencia a las *resiones del sanedr1n, cede *or 'in *or temor al ries,o de desa*robacin del C6sar, tanto m5s cuanto 7ue la multitud, a2u2ada *or los 'autores de la eliminacin de 0es+s, *retende a(ora la cruci'iNin. S[Cruci'i,e eum\S. D as1 +es<s es condenado a m,erte mediante la cr,cifiCin. ?. 'os 7om8res indicados nominalmente *or los -4an,elios, al menos en *arte, son 7istricamente los responsa8les de esta m,erte. $o declara 0es+s mismo cuando dice a Pilato durante el *roceso@ S-l 7ue me (a entre,ado a ti tiene ma)or *ecadoS 9+n 19, 11:. D en otro lu,ar@ S-l /ijo del (ombre se 4a, como est5 escrito de Vl, *ero, 9a5 de a2,3l *or 7uien el /ijo del (ombre es entre,ado\ 9G5s le 4aldr1a a ese (ombre no (aber nacido\S 9*c 14, 21C *t 26, 24C 'c 22, 22:. 0es+s alude a las di4ersas *ersonas 7ue, de distintos modos, ser5n los art1'ices de su muerte@ a 0udas, a los re*resentantes del sanedr1n, a Pilato, a los dem5s... Oambi6n !imn Pedro, en el discurso 7ue tu4o des*u6s de Pentecost6s im*utar5 a los je'es del sanedr1n la muerte de 0es+s@ SVosotros le matasteis cla45ndole en la cru2 *or mano de los im*1osS 9Act 2, 23:. 9. !in embar,o no se p,ede eCtender esta im*utacin m?s all? del c4rc,lo de personas verdaderamente responsa8les. -n un documento del Concilio Vaticano "" leemos@ S%un7ue las autoridades de los jud1os con sus se,uidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embar,o, lo 7ue en su *asin se (i2o no *uede ser im*utado, ni indistintamente a todos los jud1os 7ue entonces 4i41an, ni 9muc(o menos: a los jud1os de (o)S 98eclaracin Hostra aetate, 4:. $ue,o si se trata de 4alorar la responsa8ilidad de las conciencias no se *ueden ol4idar las *alabras de Cristo en la cru2@ SPadre& perdnalos& por2,e no sa8en lo 2,e 7acenS 9'c 23, 34:. -l eco de a7uellas *alabras lo encontramos en otro discurso *ronunciado *or Pedro des*u6s de Pentecost6s@ SDa s6 )o, (ermanos, 7ue obrasteis *or i,norancia, lo mismo 7ue 4uestros je'esS 9 Act 3, 13:. 9;u6 sentido de discrecin ante el misterio de la conciencia (umana, incluso en el caso del delito m5s ,rande cometido en la (istoria, la muerte de Cristo\ 10. !i,uiendo el ejem*lo de 0es+s ) de Pedro, aun7ue sea dif4cil negar la responsa8ilidad de a7uellos (ombres 7ue *ro4ocaron 4oluntariamente la muerte de Cristo, tambi6n nosotros 4eremos las cosas a la lu2 del desi,nio eterno de 8ios, 7ue *ed1a la o'renda *ro*ia de su /ijo *redilecto como 41ctima *or los *ecados de todos los (ombres. -n esta *ers*ecti4a su*erior nos damos cuenta de 7ue todos, *or causa de nuestros *ecados, somos res*onsables de la muerte de Cristo en la cru2@ todos, en la medida en 7ue (a)amos contribuido mediante el pecado a (acer 7ue Cristo muriera *or nosotros como 41ctima de eN*iacin. Oambi6n en este sentido se *ueden entender las *alabras de 0es+s@ S-l /ijo del (ombre 4a a ser entre,ado en manos de los 7om8resC le matar5n, ) al tercer d1a resucitar5S 9 *t 13, 22:. 11. $a cru2 de Cristo es, *ues, *ara todos una llamada real al (ec(o eN*resado *or el %*stol 0uan con las *alabras S$a san,re de su /ijo 0es+s nos *uri'ica de todo *ecado. 9i decimos: (no tenemos pecado(, nos en,a&amos ) la verdad no est? en nosotrosS 9" +n 1, 3M?:. $a Cru2 de Cristo no cesa de ser *ara cada uno de nosotros esta llamada misericordiosa ), al mismo tiem*o se4era a reconocer ) con'esar la *ro*ia cul*a. -s una llamada a 4i4ir en la 4erdad.

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+i,rcoles 0 de octubre de 1988 2a conciencia que Cristo ten(a de su $ocacin al sacri0icio redentor
1. SPor nuestra causa 'ue cruci'icado en tiem*os de Poncio Pilato@ *adeci ) 'ue se*ultadoS. -n la +ltima cate7uesis, (aciendo re'erencia a estas *alabras del !1mbolo de la 'e, (emos considerado la muerte de Cristo como un acontecimiento 7ue tiene su dimensin (istrica ) 7ue se eN*lica tambi6n a la lu2 de las circunstancias (istricas en las 7ue se *rodujo. -l !1mbolo nos da i,ualmente indicaciones, a este res*ecto, (aci6ndose eco de los -4an,elios, en los 7ue se encuentran datos mas abundantes. Pero el !1mbolo tambi6n *one de relie4e el (ec(o de 7ue la m,erte de Cristo en la cr,z 7a oc,rrido como sacrificio por los pecados ) se (a con4ertido, *or ello, en S*recioS de la redencin del (ombre@ SPor nuestra causa 'ue cruci'icadoS, S*or nosotros los (ombres ) *or nuestra sal4acinS. .esulta es*ont5neo *re,untarse 2,3 conciencia tu4o 0es+s de esta 'inalidad de su misin@ cu5ndo ) cmo *ercibi la vocacin a o'recerse en sacri'icio *or los *ecados del mundo. % este res*ecto, es necesario decir de antemano 7ue no es '5cil *enetrar en la e4olucin (istrica de la conciencia de 0es+s@ el -4an,elio (ace alusin a ella 9c'. 'c 2, 2:, *ero sin o'recer datos *recisos *ara determinar las eta*as. Guc(os teNtos e4an,6licos, citados en las cate7uesis *recedentes, documentan esta conciencia, )a clara, de 0es+s, sobre su misin@ una conciencia en tal 'orma 4i4a, 7ue reacciona con 4i,or ) (asta con dure2a a 7uien intentaba, incluso *or a'ecto (acia Vl, a*artarle de ese camino@ como ocurri con Pedro al 7ue 0es+s no dud en o*onerle su S[Vade retro !atan5s\S 9*c ?, 33:. 2. 0es+s sabe 7ue ser5 bauti2ado con un SbautismoS de san,re 9c'. 'c 12, 0:, a+n antes de 4er 7ue su *redicacin ) com*ortamiento encuentran la o*osicin ) suscitan la (ostilidad de los c1rculos de su *ueblo 7ue tienen el *oder de decidir su suerte. -s consciente de 7ue sobre su cabe2a *ende un So*ortetS corres*ondiente al eterno desi,nio del Padre 9c'. *c ?, 31:, muc(o antes de 7ue las circunstancias (istricas lle4en a la reali2acin de lo 7ue est5 *re4isto, 0es+s, sin duda. se abstiene *or al,+n tiem*o de anunciar esa muerte su)a, a+n siendo consciente de su mesianidad, desde el *rinci*io, como lo testi'ica su auto*resentacin en la sina,o,a de Ha2aret 9c'. $c 4, 16M21:C sabe 7ue la ra2n de ser de la -ncarnacin, la 'inalidad de su 4ida es la contem*lada en el eterno desi,nio de 8ios sobre la sal4acin! /:l Hi-o del 7om8re no 7a venido a ser ser4ido, sino a ser4ir ) a dar s, vida como rescate por m,c7osS 9*c 10, 4 :. 3. -n los -4an,elios *odemos encontrar otras abundantes *ruebas de la conciencia 7ue 0es+s ten1a sobre su suerte 'utura en de*endencia del *lano di4ino de la sal4acin. Da la res*uesta de 0es+s a los doce a&os, cuando 'ue encontrado en el tem*lo, es de al,una 'orma, la *rimera eN*resin de esta conciencia su)a. -l Hi&o, de (ec(o, eN*licando a Gar1a ) a 0os6 su deber debe Socu*arse de las cosas de su PadreS 9c'! 'c 2, 49: da a entender 7ue est5 interiormente orientado (acia los 'uturos acontecimientos, al tiem*o 7ue, teniendo a*enas doce a&os, *arece 7uerer *re*arar a sus seres m5s 7ueridos *ara el *or4enir, es*ecialmente a su Gadre. Cuando lle,a el tiem*o de dar comien2o a acti4idad mesi5nica +es<s se encuentra en la fila de los 2,e reci8en el 8a,tismo de penitencia de manos de +,an en el +ord?n! "ntenta (acer entender, a *esar de la *rotesta del =autista, 7ue se siente mandado *ara (acerse SsolidarioS con los *ecadores, *ara aco,er sobre s1 el )u,o de los *ecados de la (umanidad, corno indica, *or lo dem5s, la *resentacin 7ue 0uan (ace de Vl@ SHe a2,4 el Cordero de Dios!!! 2,e 2,ita el pecado del m,ndoS 9+n 1, 29:. -n estas *alabras se encuentra el eco ), en cierto sentido, la s1ntesis de lo 7ue "sa1as (ab1a anunciado sobre el !ier4o del !e&or@ S(erido *or nuestras rebeld1as, molido *or nuestras cul*as... Da(46 descar, sobre Vl la cul*a de todos nosotros... como un cordero al de,Yello era lle4ado... 0usti'icar5 mi !ier4o a muc(os, ) las cul*as de ellos 6l so*ortar5S 9Is 3, M3. 11:. /ab1a sinton1a, sin duda, entre la conciencia mesi5nica de 0es+s ) a7uellas *alabras del =autista 7ue eN*resaban la *ro'ec1a ) la es*era del %nti,uo Oestamento.

1?3 4. % continuacin, los -4an,elios nos *resentan otros momentos ) *alabras, de los 7ue resulta la orientacin de la conciencia de 0es+s (acia la muerte sacri'icial. Pi6nsese en a7uella ima,en de los ami,os del es*oso, sus disc1*ulos, 7ue no deb1an Sa)unarS mientras el -s*oso est5 con ellos@ S D4as vendr?n en 7ue les ser? arre8atado el :sposo *rosi,ue 0es+s ) en a7uel d1a a)unar5nS 9 *c 2, 20:. -s una alusin si,ni'icati4a 7ue deja traslucir el estado de conciencia de Cristo. .esulta. adem5s, de los -4an,elios 7ue 0es+s nunca ace*t nin,+n *ensamiento o discurso 7ue *udiera dejar 4islumbrar la es*eran2a del 6Nito terreno de su obra. $os Ssi,nosS di4inos 7ue o'rec1a, los mila,ros 7ue obraba, *od1an crear un terreno *ro*icio *ara tal eN*ectati4a. Pero 0es+s no dud en desmentir toda intencin, disi*ar toda ilusin al res*ecto, *or7ue sab1a 7ue su misin mesi?nica no pod4a realizarse de otra forma 2,e mediante el sacrificio! . 0es+s se,u1a con sus disc1*ulos el m6todo de una o*ortuna S*eda,o,1aS. -sto se 4e, de modo *articularmente claro, en el momento en 7ue los %*stoles *arec1an (aber lle,ado a la con4iccin de 7ue 0es+s era el 4erdadero Ges1as 9el SCristoS:, con4iccin eN*resada *or a7uella eNclamacin de !imn Pedro: /L< eres el Cristo& el Hi-o de Dios vivo S 9*t 16, 16:, 7ue *od1a considerarse como el *unto culminante del camino de maduracin de los 8oce en la )a notable eN*eriencia ad7uirida en el se,uimiento de 0es+s. D (e a7u1 7ue, *recisamente tras esta profesin 9ocurrida en las cercan1as de Cesarea de Aili*os:, Cristo 7a8la *or *rimera 4e2 de s, pasin 5 m,erte@ SD comen2 a ense&arles 7ue el /ijo del (ombre deb1a su'rir muc(o ) ser re*robado *or los ancianos, los sumos sacerdotes ) los escribas, ser matado ) resucitar a los tres d1asS 9*c ?, 31C c'. tambi6n *t 16, 21C 'c 9, 22:. 6. Oambi6n las *alabras de se4era re*rensin diri,idas a Pedro, 7ue no 7uer1a ace*tar a7uello 7ue o1a 9S!e&or, de nin,+n modo te suceder5 esoS@ *t 16, 22:, *rueban lo identi'icada 7ue estaba la conciencia de 0es+s con la certe2a del 'uturo sacrificio. !er Ges1as 7uer1a decir *ara Vl Sdar su 4ida como rescate *or muc(osS 9*c 10, 4 :. 8esde el inicio sabia 0es+s 7ue 6ste era el sentido de'initi4o de su misin ) de su 4ida. Por ello rec(a2aba todo lo 7ue (abr1a *odido ser o a*arecer como la ne,acin de esa 'inalidad sal41'ica. -sto se 4islumbra )a en la (ora de la tentacin, cuando 0es+s rec(a2a resueltamente al (ala,ador 7ue trata de des4iarle (acia la b+s7ueda de 6Nitos terrenos 9c'. *t 4, M10C 'c 4, M12:. 3. 8ebemos notar, sin embar,o, 7ue en los teNtos citados, cuando 0es+s anuncia su *asin ) muerte, *rocura (ablar tambi6n de la res,rreccin 2,e s,ceder? /el tercer d4a/! -s un a&adido 7ue no cambia en absoluto el si,ni'icado esencial del sacri'icio mesi5nico mediante la muerte en cru2, sino 7ue *one de relie4e su si,ni'icado sal41'ico ) 4i4i'icante. 8i,amos, desde a(ora, 7ue esto *ertenece a la m5s *ro'unda esencia de la misin de Cristo@ el .edentor del mundo es a7uel en 7uien se debe lle4ar a cabo la S*ascuaS, es decir, el paso del 7om8re a ,na n,eva vida en Dios! ?. -n este mismo es*1ritu 0es+s 'orma a s,s Apstoles ) tra2a la *ros*ecti4a en 7ue deber5 mo4erse su f,t,ra Iglesia. $os %*stoles, sus sucesores ) todos los se,uidores de Cristo, tras las (uellas del Gaestro cruci'icado, deber5n recorrer el camino de la cru2@ S )s entregar?n a los tribunales, ser6is a2otados en las sina,o,as ) com*arecer6is ante ,obernadores ) re)es *or mi causa *ara 7ue deis testimonio ante ellosS 9*c 13, 9:. SOs entre,ar5n a la tortura ) os matar5n, ) ser6is odiados de todas las naciones *or causa de mi nombreS 9 *t 24, 9:. Pero )a sea a los %*stoles o a los 'uturos se,uidores, 7ue *artici*ar5n en la *asin ) muerte redentora de su !e&or, 0es+s tambi6n *reanuncia@ S-n 4erdad, en 4erdad os di,o@ ...-star6is tristes, *ero v,estra tristeza se convertir? en gozo S 9+n 16, 20:. Oanto los %*stoles como la ",lesia est5n llamados, en todas las 6*ocas, a tomar *arte en el misterio *ascual de Cristo en su totalidad. -s un misterio, en el 7ue, del su'rimiento ) la Striste2aS del 7ue *artici*a en el sacri'icio de la cru2, nace el S,o2oS de la nue4a 4ida de 8ios.

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+i,rcoles 19 de octubre de 1988 *alor del su0ri1iento y de la 1uerte de Cristo

1. $os datos b1blicos e (istricos sobre la muerte de Cristo 7ue (emos resumido en las cate7uesis *recedentes, (an sido objeto de re'leNin en la ",lesia de todos los tiem*os, *or *arte de los *rimeros Padres ) 8octores, *or los Concilios -cum6nicos, *or los telo,os de las di4ersas escuelas 7ue se (an 'ormado ) sucedido durante los si,los (asta (o). -l objeto *rinci*al del estudio ) de la in4esti,acin (a sido ) es el del 4alor de la *asin ) muerte de 0es+s de cara a nuestra sal4acin. $os resultados conse,uidos sobre este *unto, adem5s de (acemos conocer mejor el misterio de la redencin, (an ser4ido *ara arrojar nue4a lu2 tambi6n sobre el misterio del s,frimiento 7,mano, del cual se (an *odido descubrir dimensiones im*ensables de ,rande2a, de 'inalidad, de 'ecundidad, )a desde 7ue se (a (ec(o *osible su com*aracin, ) m5s a+n, su 4inculacin con la Cru2 de Cristo. 2. -le4emos los ojos, ante todo, (acia Vl 7ue cuel,a de la Cru2 ) *re,unt6monos@ T7ui6n es 6ste 7ue su'reU -s el /ijo de 8ios@ 7om8re verdadero, *ero tambi6n Dios verdadero, como sabemos *or los !1mbolos de la 'e. Por ejem*lo el de Hicea lo *roclama S8ios 4erdadero de 8ios 4erdadero... 7ue *or nosotros los (ombres ) *or nuestra sal4acin bajo del cielo, se encarn )... *adeciS 9 D9, 12 :. -l Concilio de V'eso, *or su *arte, *recisa 7ue Sel Her8o de Dios su'ri en la carneS 9D9, 263:. S8ei Verbum *assum carneS@ es una s1ntesis admirable del ,ran misterio del Verbo encarnado, 0esucristo, cu)os su'rimientos (umanos *ertenecen a la naturale2a (umana, *ero se deben atribuir, como todas sus acciones, a la Persona di4ina. [!e tiene, *ues, en Cristo a un 8ios 7ue su're\ 3. -s una 4erdad desconcertante. Da Oertuliano *re,untaba a Garcin@ ST!er1a 7ui25 mu) necio creer en un 8ios 7ue (a nacido de una Vir,en, *recisamente carnal ) 7ue (a *asado *or la (umillacin de la naturale2a...U Por el contrario di 7ue es sabidur1a de un 8ios cruci'icadoS 9 De carne C7risti, 4, 6M , 1:. $a teolo,1a (a *recisado 7ue lo 7ue no *odemos atribuir a 8ios como 8ios, sino *or un met5'ora antro*omr'ica 7ue nos (ace (ablar de su su'rimiento de sus arre*entimientos de sus arre*entimientos, etc., 8ios lo (a reali2ado en su /ijo, el Verbo, 7ue (a asumido la naturale2a (umana en Cristo. D si Cristo es 8ios 7ue su're en la nat,raleza 7,mana, como (ombre 4erdadero nacido de Gar1a Vir,en ) sometido a los acontecimientos ) a los dolores de todo (ijo de mujer, siendo Vl una *ersona di4ina, como Verbo, da un 4alor in'inito a su su'rimiento ) a su muerte, 7ue as1 entra en el 5mbito misterioso de la realidad (umanoMdi4ina ) toca, sin deteriorarla, la ,loria ) la 'elicidad in'inita de la Orinidad. !in duda, 8ios en su esencia *ermanece m5s all5 del (ori2onte del su'rimiento (umanoMdi4ino@ *ero la *asin ) muerte de Cristo *enetran, rescatan ) ennoblecen todo el su'rimiento (umano, )a 7ue Vl, al encarnarse, (a 7uerido ser solidario con la (umanidad, la cual, *oco a *oco, se abre a la comunin con Vl en la 'e ) el amor. 4. -l /ijo de 8ios, 7ue asumi el su'rimiento (umano es, *ues, un modelo divino *ara todos los 7ue su'ren, es*ecialmente *ara los cristianos 7ue conocen ) ace*tan en la 'e el si,ni'icado ) el 4alor de la Cru2. -l Verbo encarnado su'ri se,+n el desi,nio del Padre tambi6n *ara 7ue *udi6ramos Sse,uir sus (uellasS, como recomienda !an Pedro 9" Pe 2, 21C c'. 9! L7! "", 7. 46, a. 3:. !u'ri ) nos ense& a su'rir. . $o 7ue m5s destaca en la *asin ) muerte de Cristo es su *er'ecta con'ormidad con la 4oluntad del Padre, con a7uella obediencia 7ue siem*re (a sido considerada como la dis*osicin m5s caracter1stica ) esencial del sacri'icio. !an Pablo dice de Cristo 7ue se S(i2o obediente (asta la muerte de Cru2S 9 Dlp 2, ?:, alcan2ando, as1, el m5Nimo desarrollo de la V3nosis incluida en la encarnacin del /ijo de 8ios, en contraste con la desobediencia de %d5n, 7ue 7uiso SretenerS la i,ualdad con 8ios 9c' ! Dlp 2, 6:. -l Snue4o %d5nS reali2 de esta 'orma un 4uelco de la condicin (umana 9una SrecirculatioS, como dice

1? !an "reneo:@ Vl, Ssiendo de condicin di4ina no retu4o 54idamente el ser i,ual a 8ios, sino 7ue se des*oj de s1 mismoS 9Dlp 2, 6M3:. $a Carta a los /ebreos recalca el mismo conce*to. S%+n siendo /ijo, con lo 7ue *adeci eN*eriment la obediencialS 9 He8 , ?:. Pero es Vl mismo el 7ue en 4ida ) en muerte, se,+n los -4an,elios, se o'reci a s1 mismo al Padre en *lenitud de obediencia. SHo sea lo 7ue )o 7uiero sino lo 7ue 7uieras O+S 9*c 14, 36:. SPadre en tus manos *on,o mi es*1rituS 9'c 23, 46:. !an Pablo sinteti2a todo esto cuando dice 7ue el /ijo de 8ios (ec(o (ombre se S(umill a s1 mismo, obedeciendo (asta la muerte ) muerte en cru2S 9Dlp 2, ?:. 6. -n #etseman1 4emos lo dolorosa 7ue 'ue esta obediencia@ S[%bb5, Padre\@ todo es *osible *ara tiC a*arta de m1 esta co*aC *ero no sea lo 7ue )o 7uiero, sino lo 7ue 7uieras t+S 9 *c 14, 36:. -n ese momento se *roduce en Cristo una a,on1a del alma, muc(o m5s dolorosa 7ue la cor*oral 9c'. 9! L7. """, 7. 46, a. 6:, *or el con'licto interior entre las Sra2ones su*remasS de la *asin, 'ijada en el desi,nio de 8ios, ) la *erce*cin 7ue tiene 0es+s en la 'in1sima sensibilidad de su alma, de la enorme maldad del *ecado 7ue *arece 4olcarse sobre Vl, (ec(o casi S*ecadoS 9es decir, 41ctima del *ecado:, como dice !an Pablo 9c'. 2 Cor , 21:, *ara 7ue el *ecado uni4ersal 'uera eN*iado en Vl. %s1, 0es+s lle,a a la muerte como el acto su*remo de obediencia@ SPadre en tus manos *on,o mi es*1rituS 9 'c 23, 46:@ el es*1ritu, o sea, el *rinci*io de la 4ida (umana. !u'rimiento ) muerte son la mani'estacin de'initi4a de la obediencia total del /ijo al Padre. [-l (omenaje ) el sacri'icio de la obediencia del Verbo encarnado son una admirable concrecin de dis*onibilidad 'ilial, 7ue desde el misterio de la encarnacin su're, ), de al,una 'orma, *enetra en el misterio de la Orinidad\ Con el (omenaje *er'ecto de su obediencia 0esucristo lora una *er'ecta 4ictoria sobre la desobediencia de %d5n ) sobre todas las rebeliones 7ue *ueden nacer en los cora2ones (umanos, mu) es*ecialmente *or causa del su'rimiento ) de la muerte, de manera 7ue a7u1 tambi6n *uede decirse 7ue Sdonde abund el *ecado, sobreabund la ,raciaS 9 Rom , 20:. 0es+s re*araba, en e'ecto, la desobediencia, 7ue siem*re est5 incluida en el *ecado (umano, satis'aciendo en nuestro lu,ar las eNi,encias de la justicia di4ina. 3. -n toda obra sal41'ica, consumada en la *asin ) en la muerte en Cru2, 0es+s lle4 al eNtremo la mani'estacin del amor di4ino (acia los (ombres, 7ue est5 en el ori,en tanto de su oblacin, como del desi,nio del Padre. S8es*reciable ) desec(o de (ombres, 4arn de dolores ) sabedor de dolenciasS 9 Is 3, 3:, 0es+s mostr toda la 4erdad contenida en a7uellas *alabras *ro'6ticas@ SHadie tiene amor ma)or, 7ue el 7ue da la 4ida *or sus ami,osS 9+n 1 , 13:. /aci6ndose S4arn de doloresS estableci una nue4a solidaridad de 8ios con los su'rimientos (umanos. /ijo eterno del Padre, en comunin con Vl en su ,loria eterna, al (acerse (ombre se ,uard bien la de rei4indicar *ri4ile,ios la ,loria terrena o al menos de eNencin del dolor, *ero entr en el camino de la cru2 ) esco,i como su)os los su'rimientos, no slo '1sicos, sino morales 7ue le acom*a&aron (asta la muerteC todo *or amor nuestro, *ara dar a los (ombres la *rueba decisi4a de su amor, *ara re*arar el *ecado de los (ombres ) reconducirlos desde la dis*ersin (asta la unidad 9c'. +n 11, 2:. Oodo *or7ue en el amor de Cristo se re'lejaba el amor de 8ios (acia la (umanidad. %s1 *uede !anto Oom5s a'irmar 7ue la *rimera ra2n de con4eniencia 7ue eN*lica la liberacin (umana mediante la *asin ) muerte de Cristo es 7ue Sde esta 'orma el (ombre conoce cu5nto lo ama 8ios, ) el (ombre, a su 4e2, es inducido a amarlo@ en tal amor consiste la *er'eccin de la sal4acin (umanaS 9""", 7. 46, a. 3:. %7u1 el !anto 8octor cita al %*stol Pablo 7ue escribe@ S$a *rueba de 7ue 8ios nos ama es 7ue Cristo, siendo nosotros toda41a *ecadores, muri *or nosotrosS 9Rom , ?:. ?. %nte este misterio, *odemos decir 7ue sin el su'rimiento ) la muerte de Cristo, el amor de 8ios (acia los (ombres no se (abr1a mani'estado en toda su *ro'undidad ) ,rande2a. Por otra *arte, el su'rimiento ) la muerte se (an con4ertido, con Cristo, en in4itacin, est1mulo ) 4ocacin a un amor m5s ,eneroso, como (a ocurrido con tantos !antos 7ue *ueden ser justamente llamados los S(6roes de la Cru2S ) como sucede siem*re con muc(as criaturas, conocidas e i,noradas, 7ue saben santi'icar el dolor re'lejando en s1 mismas el rostro lla,ado de Cristo. !e asocian as1 a su oblacin redentora. 9. Aalta a&adir 7ue Cristo, en su (umanidad unida a la di4inidad, ) (ec(a ca*a2, en 4irtud de la abundancia de la caridad ) de la obediencia, de reconciliar al (ombre con 8ios 9c'. 2 Cor , 19:, se

1?6 establece como +nico *ediador entre la (umanidad ) 8ios, a un ni4el mu) su*erior al 7ue ocu*an los !antos del %nti,uo ) Hue4o Oestamento, ) la misma !ant1sima Vir,en Gar1a, cuando se (abla de su mediacin o se in4oca su intercesin. -stamos, *ues, ante nuestro .edentor, 0esucristo cruci'icado, muerto *or nosotros *or amor ) con4ertido *or ello en autor de nuestra sal4acin. !anta Catalina de !iena, con una de sus im5,enes tan 4i4a ) eN*resi4as, lo com*ara a un S p,ente so8re el m,ndoS. !1, Vl es 4erdaderamente el Puente ) el Gediador, *or7ue a tra46s de Vl 4iene todo don del cielo a los (ombres ) suben a 8ios todos nuestros sus*iros e invocaciones de salvacin 9c'. 9! L7! """, 7. 26, a. 2:. %brac6monos, con Catalina ) tantos otros S!antos de la Cru2S a este .edentor nuestro dulc1simo ) misericordios1simo, 7ue la !anta de !iena llamaba CristoJAmor! -n su cora2n tras*asado est5 nuestra es*eran2a ) nuestra *a2.

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+i,rcoles .8 de octubre de 1988 *alor sustituti$o y re&resentati$o del sacri0icio de Cristo, $(cti1a de eH&iacin -&or los &ecados- de todo el 1undo
1. Oomemos de nue4o al,unos conce*tos 7ue la tradicin de los Padres (a sacado de las 'uentes b1blicas en el intento de eN*licar las Sri7ue2as insondablesS 9 :f 3, ?: de la redencin. Da (emos aludido a ellos en las +ltimas cate7uesis, *ero merecen ser ilustrados, de 'orma m5s *articulari2ada *or su im*ortancia teol,ica ) es*iritual. 2. Cuando 0es+s dice@ S:l Hi-o del 7om8re!!! no 7a venido a ser servido& sino a servir 5 dar s, vida como rescate por m,c7osS 9*c 10, 4 : resume en estas *alabras el objeti4o esencial de su misin mesi5nica@ Sdar su 4ida en rescateS. -s una misin redentora. $o es *ara toda la (umanidad, *or7ue decir, Sen rescate *or muc(osS, se,+n el modo sem1tico de eN*resar los *ensamientos, no eNclu)e a nadie. % la lu2 de este 4alor redentor (abla sido )a 4ista la misin del Ges1as en el libro del Pro'eta "sa1as, ), *articularmente, en los /C?nticos del 9iervo de 0a7v3S@ S[D con todo eran nuestras dolencias las 7ue Vl lle4aba ) nuestros dolores los 7ue so*ortaba\ Hosotros le tu4imos *or a2otado, (erido de 8ios ) (umillado. Vl (a sido (erido *or nuestras rebeld1as, molido *or nuestras cul*as. Vl so*ort el casti,o 7ue nos trae la *a2, ) con sus cardenales (emos sido curadosS 9 Is 3, 4M :. 3. -stas *alabras *ro'6ticas nos (acen com*render mejor lo 7ue 0es+s 7uiere decir cuando (abla de 7ue el /ijo del (ombre (a 4enido S*ara dar su 4ida en rescate *or muc(osS. ;uiere decir 2,e 7a dado s, vida /en nom8re/ 5 en s,stit,cin de toda la 7,manidad, *ara liberar a todos del *ecado. -sta SsustitucinS eCcl,5e cual7uier *artici*acin en el *ecado *or *arte del .edentor. Vl 'ue absolutamente inocente ) santo. L, sol,s sanct,sO 8ecir 7ue una *ersona (a su'rido un casti,o en l,gar de otra im*lica, e4identemente, 7ue ella no (a cometido la cul*a. -n su sustitucin redentora 9 s,8stit,tio:, Cristo, *recisamente por s, inocencia 5 santidad /vale ciertamente lo 2,e todos/& como escribe !an Cirilo de %lejandr1a 9In Isaiam , 1C PG 30, 1.136C In 2 Cor , 21@ PG 34, 94 :. Precisamente *or7ue Sno cometi *ecadoS 9" Pe 2, 22:, *udo tomar sobre s1 lo 7ue es e'ecto del *ecado, es decir, el su'rimiento ) la muerte, dando al sacri'icio de la *ro*ia 4ida un 4alor real ) un si,ni'icado redentor *er'ecto. 4. $o 7ue con'iere a la sustitucin su 4alor redentor no es el (ec(o material de 7ue un inocente (a)a su'rido el casti,o merecido *or los cul*ables ) 7ue as1 la justicia (a)a sido satis'ec(a de al,+n modo 9en realidad, en tal caso se deber1a m5s bien (ablar de ,ra4e injusticia:. -l 4alor redentor, *or el contrario, 4iene de la realidad de 7ue 0es+s, siendo inocente, se (a (ec(o, *or *uro amor, solidario con los cul*ables ) as1 (a trans'ormado, desde dentro, su situacin. -n e'ecto, cuando una situacin catastr'ica como la *ro4ocada *or el *ecado es asumida *or *uro amor en 'a4or de los *ecadores, entonces tal situacin )a no est5 m5s bajo el si,no de la o*osicin a 8ios, sino, al contrario, bajo el de la docilidad al amor 7ue 4iene de 8ios 9c'. G?l 1, 4: ) se con4ierte, de esta 'orma, en 'uente de bendicin 9G?l 3, 13M14:. Cristo, o'reci6ndose a s1 mismo Sen rescate *or muc(osS (a lle4ado a cabo (asta el 'in su solidaridad con el 7om8re, con cada 7om8re, con cada pecador. $o mani'iesta el %*stol cuando escribe@ S-l amor de Cristo nos a*remia al *ensar 7ue, si uno muri *or todos, todos *or tanto murieronS 92 Cor , 14:. Cristo, *ues, se (i2o solidario con cada (ombre en la muerte, 7ue es un e'ecto del *ecado. Pero esta solidaridad de nin,una 'orma era en Vl e'ecto del *ecadoC era& por el contrario& ,n acto grat,ito de amor p,r4simo . -l amor SindujoS a Cristo a Sdar la 4idaS, ace*tando la muerte en la cru2. !u solidaridad con el (ombre en la muerte consiste, *ues en el (ec(o de 7ue slo Vl muri como muere el 7om8re como muere cada (ombre *ero muri por cada 7om8re. 8e tal 'orma, esta SsustitucinS si,ni'ica la SsobreabundanciaS del amor, 7ue *ermite su*erar todas las ScarenciasS o insu'iciencias del amor (umano, todas las ne,aciones ) contrariedades li,adas con el *ecado del (ombre en toda dimensin, interior e (istrica, en la 7ue este *ecado (a ,ra4ado la relacin

1?? del (ombre con 8ios. . !in embar,o, en este p,nto vamos m?s all? de la medida p,ramente 7,mana del /rescate/ 7ue Cristo (a o'recido S*or todosS. Hin,+n (ombre, aun7ue 'uera el m5s santo, *od1a tomar sobre s1 los *ecados de todos los (ombres ) o'recerse en sacri'icio S*or todosS. !lo 0esucristo era ca*a2 de ello, *or7ue, a+n siendo 4erdadero (ombre, era 8iosM/ijo, de la misma sustancia del Padre. -l sacrificio de su 4ida 7,mana tu4o *or este moti4o un 4alor in'inito. $a subsistencia en Cristo de la Persona di4ina del /ijo, la cual su*era ) abra2a al mismo tiem*o a todas las *ersonas (umanas, (ace *osible su sacri'icio redentor S*or todosS. /+es,cristo val4a por todos nosotros/& escribe !an Cirilo de %lejandr1a 9c' ! In Isaiam , 1C PG 30, 1.136:. $a misma trascendencia divina de la persona de Cristo (ace 7ue Vl *ueda Sre*resentarS ante el Padre a todos los (ombres. -n este sentido se eN*lica el car5cter Ssustituti4oS de la redencin reali2ada *or Cristo: en nom8re de todos 5 por todos. S!ua sanctissima *assione in li,no cr,cis no8is i,stificationem mer,itS ense&a el Concilio de Orento 98ecreto sobre la justi'icacin, ca*. 3@ D9 1. 29:, subra)ando su 4alor meritorio del sacri'icio de Cristo. 6. %7u1 se (a de notar 7ue este m6rito es uni4ersal, es decir, 4aledero *ara todos los (ombres ) *ara cada uno, *or7ue est5 basado en una re*resentati4idad uni4ersal, *uesta a la lu2 *or los teNtos 7ue (emos 4isto sobre la sustitucin de Cristo en el sacri'icio *or todos los dem5s (ombres. Vl 4al1a Slo 7ue todos nosotrosS, como (a dic(o !an Cirilo de %lejandr1a, *od1a *or s1 solo su'rir *or todos 9c'. In Isaiam , 1@ PG 30, 1.136C In 2 Cor , 21@ PG 34, 94 :. Oodo ello est5 incluido en el desi,nio sal41'ico de 8ios ) en la 4ocacin mesi5nica de Cristo. 3. !e trata de una 4erdad de 'e, basada en *alabras de 0es+s, claras e ine7u14ocas, re*etidas *or Vl tambi6n en el momento de la instit,cin de la :,carist4a. Hos las transmite !an Pablo en un teNto 7ue es considerado como el m5s anti,uo sobre este *unto@ S-sto es mi cuer*o, 7ue se entre,a *or 4osotros... -ste c5li2 es la nue4a alian2a en mi san,reS 9 " Cor 11, 23:. Con este teNto concuerdan los sinpticos 7ue (ablan del cuer*o 7ue Sse daS ) de la san,re 7ue ser5 Sderramada... en remisin de los *ecadosS 9c'. *c 14, 22M24C *t 26, 26M2?, 'c 22, 19M20:. Lam8i3n en la oracin sacerdotal de la +ltima Cena, 0es+s dice@ SDo *or ellos me santi'ico a m1 mismo, *ara 7ue ellos tambi6n sean santi'icados en la 4erdadS 9 +n 13, 19:. -l eco ), en cierto modo, la *recisin del si,ni'icado de estas *alabras de 0es+s se encuentra en la *rimera carta de !an 0uan@ S Al es v4ctima de propiciacin por n,estros pecados , no slo *or los nuestros, sino tam8i3n por los del m,ndo entero S 9" +n 2, 2:. Como se 4e, !an 0uan nos o'rece la inter*retacin aut6ntica de los dem5s teNtos sobre el 4alor sustituti4o del sacri'icio de Cristo, en el sentido de la uni4ersalidad de la redencin. ?. -sta 4erdad de nuestra 'e no eNclu)e, sino 7ue eNi,e & la participacin del 7om8re& de cada 7om8re , en el sacri'icio de Cristo, la cola8oracin con el Redentor! !1, como (emos dic(o m5s arriba, nin,+n (ombre *od1a lle4ar a cabo la redencin, o'reciendo un sacri'icio sustituti4o S*or los *ecados de todo el mundoS 9c'. " +n 2, 2:, tambi6n es 4erdad 7ue cada uno es llamado a *artici*ar en el sacri'icio de Cristo, a colaborar con Vl en la obra de la redencin 7ue Vl mismo (a reali2ado. $o dice eN*l1citamente el %*stol Pablo cuando escribe a los Colosenses@ S%(ora me ale,ro *or los *adecimientos 7ue so*orto *or 4osotros, ) completo en mi carne lo 2,e falta a las tri8,laciones de Cristo , en 'a4or de su Cuer*o, 7ue es la ",lesiaS 9Col 1, 24:. -l mismo %*stol escribe tambi6n@ S-sto) cruci'icado con CristoS 9 G?l 2, 20:. -stas a'irmaciones no *arten slo de una eN*eriencia ) de una inter*retacin *ersonal de Pablo, sino 7ue eN*resan la 4erdad sobre el (ombre, redimido sin duda a *recio de la Cru2 de Cristo, ) tambi6n llamado al mismo tiem*o a Scom*letar en la *ro*ia carne lo 7ue 'altaS a los su'rimientos de Cristo *or la redencin del mundo. Oodo esto se sit+a en la l,ica de la alian2a entre 8ios ) el (ombre ) su*one, en 6ste +ltimo, la 'e como 41a 'undamental de su *artici*acin en la sal4acin 7ue 4iene del sacri'icio de 0es+s sobre la Cru2. 9. Cristo mismo 7a llamado 5 llama constantemente a s,s disc4p,los a esta *artici*acin@ S!i al,uno 7uiere 4enir en *os de m1, ni6,uese a s1 mismo, tome su cru2 ) s1,ameS 9 *c ?, 34:. G5s de una 4e2 tambi6n (abla de las *ersecuciones 7ue es*eran a sus disc1*ulos@ S-l sier4o no es m5s 7ue su !e&or. !i a m1 me (an *erse,uido, tambi6n os *erse,uir5n a 4osotrosS 9 +n 1 , 20:. S$lorar6is ) os lamentar6is, ) el mundo se ale,rar5. -star6is tristes *ero 4uestra triste2a se con4ertir5 en ,o2oS 9 +n 16, 20:. -stos )

1?9 otros teNtos del Hue4o Oestamento (an basado, justamente, la tradicin teol,ica, es*iritual ) asc6tica 7ue desde los tiem*os m5s anti,uos (a mantenido la necesidad ) mostrado los caminos del se,uimiento de Cristo en la *asin, no slo como imitacin de sus 4irtudes, sino tambi6n como coo*eracin en la redencin uni4ersal con la *artici*acin en su sacri'icio. 10. /e a7u1 uno de los *untos de re'erencia de la es*iritualidad cristiana es*ec1'ica 7ue estamos llamados a reacti4ar en nuestra 4ida *or 'uer2a del mismo bautismo 7ue, se,+n el decir de !an Pablo 9c'. Rom 6, 3M4:, act+a sacramentalmente nuestra muerte ) se*ultura sumer,i6ndonos en el sacri'icio sal41'ico de Cristo@ si Cristo (a redimido a la (umanidad, ace*tando la cru2 ) la muerte S*or todosS, esta solidaridad de Cristo con cada (ombre contiene en s1 la llamada a la cooperacin solidaria con Al en la obra de la redencin. Oal es la elocuencia del -4an,elio. %s1 es, sobre todo, la elocuencia de la cru2. %s1, la im*ortancia del bautismo 7ue, como 4eremos en su momento, act+a )a en s1 la *artici*acin del (ombre, de todo (ombre, en la obra sal41'ica, en la 7ue est5 asociado a Cristo *or una misma 4ocacin di4ina.

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+i,rcoles . de no5ie"bre de 1988 )editar en la 1uerte desde la $ictoria de Cristo

;ueridos (ermanos ) (ermanas@ 1. $a 'esti4idad lit+r,ica de (o), 2 de no4iembre, nos orienta (acia *ensamientos de eternidad. -sta abre ante nosotros la *ers*ecti4a de a7uel Scielo nue4oS ) de a7uella Stierra nue4aS 9 Ap 21, 1 : 7ue ser5n la Smorada de 8ios con los (ombresS 94. 3:. -ntonces 8ios Senju,ar5 toda l5,rima de sus ojos, ) no (abr5 )a muerte ni (abr5 llanto, ni ,ritos ni 'ati,as, *or7ue el mundo 4iejo (a *asadoS 94. 4:. -sta *ers*ecti4a es )a una realidad 4i4ida *or la inmensa constelacin de !antos 7ue ,o2an en el cielo de la 4isin beat1'ica de 8ios. %)er nos detu4imos a contem*lar su ,loria, ale,r5ndonos en la es*eran2a de *oder com*artir un d1a con ellos la misma ,loria, acord5ndonos de la *romesa de 0es+s@ S-n la casa de mi Padre (a) muc(as moradas... Vo) a *re*araros un lu,arS 9 +n 14, 2:. -n esta certe2a se 'unda la serenidad del cristiano de cara a la muerte. Ho deri4a de una es*ecie de insensibilidad o de resi,nacin a*5tica ante este (ec(o como tal, sino de la con4iccin de 7ue la muerte no tiene la +ltima *alabra en el destino (umano, contrariamente a lo 7ue *arece. 'a m,erte *uede ) debe ser vencida desde la vida . $a *ers*ecti4a +ltima, la es*eran2a *ara el cristiano 7ue 4i4e en ,racia de 8ios no es la muerte, sino la vida. D la vida eterna, como dice la -scritura. es una *artici*acin *lena e inde'ectible en la vida misma infinita de 8ios, m5s all5 de los l1mites de la 4ida *resente ) de la muerte. 2. $a conmemoracin (o) de todos los 'ieles di'untos nos lle4a l,icamente a meditar en la muerte, este (ec(o misterioso ) desconcertante, 7ue conocemos todos bien, *ero 7ue 7ui25 a 4eces tratamos de a*artar del (ori2onte de nuestra conciencia como un *ensamiento ino*ortuno ) molesto, cre)endo 7ue as1 se lle4a una 4ida m5s serena. !ucede as1 7ue (asta en ciertas circunstancias M*or ejem*lo ciertas en'ermedades ,ra4esM en las 7ue 4iene es*ont5neamente tal *ensamiento, se trate m5s bien de alejarlo de nosotros ) de los dem5s, cre)endo 7ui25 as1 ser *iadosos ) delicados. 8eber1amos 7ui25 *re,untarnos, tambi6n nosotros cristianos, si, cmo ) cu5nto sabemos pensar en la muerte. Con todo, una de las 4erdades 'undamentales de nuestro Credo Tno es 7ui25 una cierta concepcin sobre la muerteU THo o'rece nuestra 'e una l,z decisiva sobre el si,ni'icado ), *odr1amos decir, sobre el valor de la muerteU 8e (ec(o, *recisamente as1 es, 7ueridos (ermanos ) (ermanas@ *ara nosotros cristianos, es ) *ermanece como un (ec(o ne,ati4o, (acia el 7ue se rebela nuestra naturale2a@ sin embar,o, como sabemos, Cristo su*o (acer de la muerte un acto de ofrecimiento, un acto de amor, un acto de rescate ) de li8eracin del *ecado ) de la misma muerte. %ce*tando cristianamente la muerte 4encemos *ara siem*re a la muerte. 3. T;u6 *edimos, 7ueridos (ermanos, *ara nuestros di'untosU T;u6 es*eramosU !u liberacin de todo mal, tanto de la cul*a como del su'rimiento. -s la es*eran2a ins*irada *or la *alabra indestructible de Cristo ) *or el mensaje trascendente de la !a,rada -scritura. -l cristianismo es 4ictoria 'inal ) cierta sobre toda forma de mal: sobre el *ecado, *rimeramente, ) Sen el +ltimo d1aS sobre la muerte ) sobre todo su'rimiento. %7u1 abajo nuestra liberacin comien2a con la del *ecado, 7ue es lo 'undamental ) la condicin *ara todo lo dem5s. ;ueda el su'rimiento, como medio de eN*iacin ) rescate. Pero si morimos en ,racia de 8ios, sabemos con certe2a 7ue entraremos en la 4ida ) en la 'elicidad ) 7ue nuestra alma se unir5 un d1a a ese cuer*o 7ue 'ue des(ec(o *or la muerte, *ara 7ue tambi6n 6l *artici*e, de al,una 'orma, de la 4isin beat1'ica del *ara1so. 4. S-l !e&or es mi lu2 ) m1 sal4acin, K Ta 7ui6n temer6U K -l !e&or es la de'ensa de mi 4ida, K T7ui6n me (ar5 temblarU K Bna cosa *ido al !e&or, K eso buscar6@ K (abitar en la casa del !e&or K *or los d1as de mi 4idaS 99al 26K23, 1. 4 :.

191 $a 4ida de a7u1 abajo no es un camino (acia la muerte, sino (acia la 4ida, (acia la lu2, (acia el !e&or. $a muerte, em*e2ando *or la del *ecado, *uede ) debe ser 4encida. Oremos *or nuestros (ermanos ) (ermanas 7ue nos (an *recedido en el camino a7u1 combatiendo la Sbuena batallaS de la 'e ) *idamos *or ellos@ S8ales !e&or el descanso eterno, K ) brille *ara ellos la lu2 *er*etuaS. $es recordamos as1 *ara 7ue est6n en el descanso, en la *a2. Para 7ue *uedan ,o2ar de los 'rutos de sus 'ati,as ) renuncias. Para 7ue sus su'rimientos no (a)an sido 4anos. Para 7ue ,ocen lo 7ue desearon S/abitar en la casa del !e&or *or los d1as de su 4idaS. Con mi bendicin.

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+i,rcoles 9 de no5ie"bre de 1988 #entido del su0ri1iento a la lu, de la &asin del #eor
S!i el ,rano de tri,o... muere, da muc(o 'rutoS 9+n 12, 24:. 1. 'a redencin reali2ada *or Cristo al *recio de la *asin ) muerte de cru2, es un acontecimiento decisivo 5 determinante en la 7istoria de la 7,manidad , no slo *or7ue cum*le el su*remo desi,nio di4ino de justicia ) misericordia, sino tambi6n por2,e revela a la conciencia del 7om8re ,n n,evo significado del s,frimiento! !abemos 7ue no (a) un *roblema 7ue *ese m5s sobre el (ombre 7ue 6ste, *articularmente en su relacin con 8ios. !abemos 7ue desde la solucin del *roblema del su'rimiento se condiciona el 4alor de la eNistencia del (ombre sobre la tierra. !abemos 7ue coincide, en cierta medida, con el pro8lema del mal, cu)a *resencia en el mundo cuesta tanto ace*tar. $a cru2 de Cristo la *asin arroja una lu2 com*letamente nue4a sobre este *roblema, dando otro sentido al su'rimiento (umano en ,eneral. 2. :n el Antig,o Lestamento el su'rimiento es considerado, ,lobalmente, como pena 2,e de8e s,frir el 7om8re, *or *arte de 8ios justo, por s,s pecados. !in embar,o, *ermaneciendo en el 5mbito de tal (ori2onte de *ensamiento, basado en una re4elacin di4ina inicial, el (ombre encuentra dific,ltad al dar razn del s,frimiento del 2,e no tiene c,lpa, o lo 7ue es lo mismo, del inocente. Problema tremendo cu)a eN*resin Scl5sicaS se encuentra en el $ibro de 0ob. %&5dase, sin embar,o, 7ue en el $ibro de "sa1as el *roblema se 4e )a desde una lu2 nue4a, cuando *arece 7ue la 'i,ura del !ier4o de Da(46 constitu)e una *re*aracin *articularmente si,ni'icati4a ) e'ica2 en relacin con el misterio *ascual, en cu)o centro se colocar5, junto al SVarn de doloresS, Cristo, el (ombre su'riente de todos los tiem*os ) de todos los *ueblos. -l Cristo 2,e s,fre es, como (a cantado un *oeta moderno, Sel !anto 7ue su'reS, el "nocente 7ue su're, ), *recisamente *or ello, su su'rimiento tiene una *ro'undidad muc(o ma)or en relacin con la de todos los otros (ombres, incluso de todos los 0ob, es decir de todos los 7ue su'ren en el mundo sin cul*a *ro*ia. Da 7ue Cristo es el +nico 7ue 4erdaderamente no tiene *ecado, ) 7ue, m5s a+n, ni si7uiera *uede *ecar. -s, *or tanto, %7u6l el +nico 7ue no merece absolutamente el s,frimiento. D sin embar,o es tambi6n el 7ue lo 7a aceptado en la 'orma m5s *lena ) decidida, lo (a ace*tado vol,ntariamente 5 con amor. -sto si,ni'ica ese deseo su)o, esa es*ecie de tensin interior de beber totalmente el c5li2 del dolor 9c'. +n 1?, 11:, ) esto S*or nuestros *ecados, no slo *or los nuestros sino tambi6n *or los de todo el mundoS, como eN*lica el %*stol !an 0uan 9 " +n 2, 2:. -n tal deseo, 7ue se comunica tambi6n a un alma sin cul*a, se encuentra la ra12 de la redencin del mundo mediante la cru2. 'a potencia redentora del s,frimiento est? en el amor! 3. D as1, *or obra de Cristo, cam8ia radicalmente el sentido del s,frimiento! Da no basta 4er en 6l un casti,o *or los *ecados. -s necesario descubrir en 6l la *otencia redentora, sal41'ica del amor. :l mal del s,frimiento, en el misterio de la redencin de Cristo, 7ueda su*erado ) de todos modos trans'ormado@ se convierte en la f,erza para la li8eracin del mal , *ara la 4ictoria del bien. Oodo su'rimiento (umano, unido al de Cristo, com*leta Slo 7ue 'alta a las tribulaciones de Cristo en la *ersona 7ue su're, en 'a4or de su Cuer*oS 9c'. Col 1, 24:@ el Cuer*o es la ",lesia como comunidad sal41'ica uni4ersal. 4. -n su ense&an2a, llamada normalmente *re*ascual, 0es+s dio a conocer m5s de una 4e2 7ue el concepto de s,frimiento& entendido eCcl,sivamente como pena por el pecado& es ins,ficiente 5 7asta impropio! %s1, cuando le (ablaron de al,unos ,alileos Scu)a san,re Pilato (ab1a me2clado con la de sus sacri'iciosS, 0es+s *re,unt@ STPens5is 7ue esos ,alileos eran m5s *ecadores 7ue todos los dem5s ,alileos, *or7ue (an *adecido estas cosas...U a7uellos diecioc(o sobre los 7ue se des*lom la torre de !ilo6 mat5ndolos T*ens5is 7ue eran m5s cul*ables 7ue los dem5s (ombres 7ue (abitaban en 0erusal6nUS 9'c 13, 1 M 2.4:. +es<s c,estiona claramente tal modo de pensar& dif,ndido 5 aceptado com<nmente en

193 a2,el tiempo, ) (ace com*render 7ue la Sdes,raciaS 7ue com*orta su'rimiento no se *uede entender eNclusi4amente como un casti,o *or los *ecados *ersonales. SHo, os lo ase,uroS declara 0es+s, ) a&ade@ S!i no os con4ert1s, todos *erecer6is del mismo modoS 9 'c 13, 3M4:. -n el conteNto, con'rontando estas *alabras con las *recedentes, es '5cil descubrir 7ue 0es+s trata de subra)ar la necesidad de evitar el pecado& por2,e este es el verdadero mal& el mal en s4 mismo ) *ermaneciendo la solidaridad 7ue une entre s1 a los seres (umanos, la ra12 +ltima de todo su'rimiento. Ho basta e4itar el *ecado slo *or miedo al casti,o 7ue se *uede deri4ar de 6l *ara el 7ue lo comete. -s menester Scon4ertirseS 4erdaderamente al bien, de 'orma 7ue la le) de la solidaridad *ueda in4ertir su e'icacia ) desarrollar, ,racias a la comunin con los su'rimientos de Cristo, un in'lujo *ositi4o sobre los dem5s miembros de la 'amilia (umana. . -n ese sentido suenan las *alabras *ronunciadas *or 0es+s mientras c,ra8a al ciego de nacimiento! Cuando los disc1*ulos le *re,untaron. S.abb1, T7ui6n *ec, 6l o sus *adres, *ara 7ue (a)a nacido cie,oUS. 0es+s res*ondi@ SHi 6l *ec, ni sus *adresC es para 2,e se manifiesten en 3l las o8ras de Dios S 9+n 9, 1M3:. 0es+s, dando la 4ista al cie,o, dio a conocer las Sobras de 8iosS, 7ue deb1an re4elarse en a7uel (ombre disminuido, en 'a4or de 6l ) de cuantos lle,aran a conocer el (ec(o. $a curacin mila,rosa del cie,o 'ue un Ssi,noS 7ue lle4 al curado a creer en Cristo e introdujo en el 5nimo de otros un ,ermen saludable de in7uietud 9c'. +n 9, 16:. :n la profesin de fe del 2,e reci8i el milagro se manifest la esencial /o8ra de Dios/, el don sal41'ico 7ue recibi junto con el don de la 4ista@ STO+ crees en el /ijo del (ombreU ... TD 7ui6n es, !e&or, *ara 7ue crea en 6lU... $e (as 4istoC el 7ue est5 (ablando conti,o, ese es... [Creo, !e&or\S 9+n 9, 3 M3?:. 6. -n el 'ondo de este acontecimiento 4islumbramos al,+n as*ecto de la 4erdad del dolor a la lu2 de la cru2. -n realidad, ,n -,icio 2,e vea el s,frimiento eCcl,sivamente como castigo del pecado& va contra el amor del 7om8re. -s lo 7ue a*arece )a en el caso de los interlocutores de 0ob, 7ue le acusan sobre la base de ar,umentos deducidos de una conce*cin de la justicia carente de toda a*ertura al amor 9c'. +o8 4 ss:. -sto se 4e mejor a+n en el caso del cie,o de nacimiento@ ST;ui6n *ec, el o sus *adres, *ara 7ue (a)a nacido cie,oUS 9+n 9, 2:. -s como se&alar con el dedo a al,uno. -s un sentenciar 7ue *asa del su'rimiento 4isto como tormento '1sico, al entendido como casti,o *or el *ecado@ al,uno debe (aber *ecado en ese caso, el interesado o sus *adres. -s una censura moral@ [su're, *or eso, debe (aber sido cul*able\ [Para *oner 'in a este modo me27uino e injusto de *ensar, era necesario 2,e se revelase en s, radicalidad el misterio del s,frimiento del Inocente& del 9anto& del /Harn de dolores/O 8esde 7ue Cristo esco,i la cru2 ) muri en el #l,ota, todos los 7ue su'ren, *articularmente los 7ue su'ren sin cul*a, *ueden encontrarse con el rostro del S!anto 7ue su'reS, ) (allar en su *asin la verdad total so8re el s,frimiento, su sentido *leno, su im*ortancia. 3. % la lu2 de esta 4erdad, todos los 7ue su'ren p,eden sentirse llamados a participar en la o8ra de la redencin reali2ada *or medio de la cru2. Partici*ar en la cru2 de Cristo 7uiere decir creer en la potencia salv4fica del sacrificio 7ue todo cre)ente *uede o'recer junto al .edentor. -ntonces el su'rimiento se libera de la sombra del absurdo, 7ue *arece recubrirlo, ) ad7uiere una dimensin *ro'unda, re4ela su si,ni'icado ) 4alor creati4o. !e dir1a, entonces, 7ue cambia el escenario de la eNistencia, del 7ue se aleja cada 4e2 m5s la *otencia destructi4a del mal, *recisamente *or7ue el s,frimiento prod,ce fr,tos copiosos. 0es+s mismo nos lo re4ela ) *romete, cuando dice@ S/a lle,ado la (ora de 7ue sea ,lori'icado el /ijo del (ombre. -n 4erdad, en 4erdad os di,o@ si el ,rano de tri,o no cae en tierra ) muere, 7ueda 6l soloC pero si m,ere da m,c7o fr,to/ 9+n 12, 23M24: [8esde la cru2 a la ,loria\ ?. -s necesario iluminar con la lu2 del -4an,elio otro as*ecto de la 4erdad del su'rimiento. Gateo nos dice 7ue S0es+s recorr1a las aldeas... *roclamando la =uena Hue4a del reino ) sanando toda en'ermedad ) dolenciaS 9*t 9, 3 :. $ucas a su 4e2 narra 7ue cuando interro,aron a 0es+s sobre el si,ni'icado correcto del mandamiento del amor, res*ondi con la *ar5bola del buen samaritano 9c'. 'c 10, 30M33:. 8e estos teNtos se deduce 7ue, se,+n 0es+s, el s,frimiento de8e imp,lsar& de forma partic,lar& al amor al pr-imo 5 al compromiso por prestarle los servicios necesarios . Oal amor ) tales ser4icios,

194 desarrollados en cual7uier 'orma *osible, constitu)en un 4alor moral 'undamental 7ue Sacom*a&aS al su'rimiento. G5s a+n, 0es+s, (ablando del juicio 'inal, (a dado *articular relie4e al conce*to de 7ue toda o8ra de amor llevada a ca8o en favor del 7om8re 2,e s,fre& se dirige al Redentor mismo @ SOu4e (ambre, ) me disteis de comerC tu4e sed, ) me disteis de beberC era 'orastero, ) me aco,isteisC estaba desnudo, ) me 4estisteisC en'ermo, ) me 4isitasteisC en la c5rcel, ) 4inisteis a vermeS 9*t 2 , 3 M36:. -n estas *alabras se basa toda la 6tica Scristiana del ser4icio, tambi6n el social, ) la 4aloracin de'initi4a del su'rimiento ace*tado a la lu2 de la cru2. THo se *od1a sacar de a7u1 la res*uesta 7ue, tambi6n (o), es*era la (umanidadU -sa slo se *uede recibir de Cristo cruci'icado, Sel !anto 7ue su'reS, 7ue *uede *enetrar en el cora2n mismo de los *roblemas (umanos m5s tormentosos, *or7ue )a est5 junto a todos los 7ue su'ren ) le *iden la in'usin de una es*eran2a nue4a.

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+i,rcoles 18 de no5ie"bre de 1988 2as lti1as &ala%ras de Cristo en la cru,5 -/adre, &erdnales...1. Oodo lo 7ue 0es+s ense& e (i2o durante su 4ida mortal, en la cru2 lle,a al culmen de la 4erdad ) la santidad. $as *alabras 7ue 0es+s *ronunci entonces constitu)en su mensaje su*remo ) de'initi4o ), al mismo tiem*o, la con'irmacin de una 4ida santa, concluida con el don total de !1 mismo, en obediencia al Padre, *or la sal4acin del mundo. %7uellas *alabras, reco,idas *or su Gadre ) los disc1*ulos *resentes en el Cal4ario, 'ueron trasmitidas a las *rimeras comunidades cristianas ) a todas las ,eneraciones 'uturas *ara 7ue iluminaran el si,ni'icado de la obra redentora de 0es+s e ins*iraran a sus se,uidores durante su 4ida ) en el momento de la muerte. Geditemos tambi6n nosotros esas *alabras, como lo (an (ec(o tantos cristianos, en todas las 6*ocas. 2. -l *rimer descubrimiento 7ue (acemos al releerlas es 7ue se encuentra en ellas un mensaje de *erdn. SPadre *erdnales, *or7ue no saben lo 7ue (acenS 9 'c 23, 34:@ se,+n la narracin de $ucas, 6sta es la *rimera *alabra *ronunciada *or 0es+s en la cru2. Pre,unt6monos inmediatamente@ THo es, 7ui25 la *alabra 7ue necesit5bamos o1r *ronunciar sobre nosotrosU Pero en a7uel ambiente, tras a7uellos acontecimientos, ante a7uellos (ombres reos *or (aber *edido su condena ) (aberse ensa&ado tanto contra Vl, T7ui6n (abr1a ima,inado 7ue saldr1a de los labios de 0es+s a7uella *alabraU Con todo, el -4an,elio nos da esta certe2a@ [8esde lo alto de la cru2 reson la *alabra, S*erdnS\ 3. Veamos los as*ectos 'undamentales de a7u6l mensaje de *erdn. 0es+s no slo *erdona, sino 7ue *ide el perdn del Padre *ara los 7ue lo (an entre,ado a la muerte, ) *or tanto tambi6n *ara todos nosotros. Vl es si,no de la sinceridad total del *erdn de Cristo ) del amor 7ue deri4a. -s un (ec(o nue4o en la (istoria, incluso en la de la %lian2a. -n el %nti,uo Oestamento leemos muc(os teNtos de los !almistas 7ue *ed1an la 4en,an2a o el casti,o del !e&or *ara sus enemi,os@ teNtos 7ue en la oracin cristiana, tambi6n la lit+r,ica, se re*iten no sin sentir la necesidad de inter*retarlos adecu5ndolos a la ense&an2a ) ejem*lo de 0es+s, 7ue am tambi6n a los enemi,os. $o mismo *uede decirse de ciertas eN*resiones del Pro'eta 0erem1as 911, 20C 20, 12C 1 , 1 : ) de los m5rtires jud1os en el 'i8ro de los *aca8eos 9c'. 2 *ac 3, 9. 14, 13. 19:. 0es+s cambia esa *osicin ante 8ios ) *ronuncia otras *alabras mu) distintas. /ab1a recordado a 7uien le re*roc(aba su trato 'recuente con S*ecadoresS, 7ue )a en el %nti,uo Oestamento, se,+n la *alabra ins*irada, 8ios S7uiere misericordiaS 9c'. *t 9, 13:. 4. Htese adem5s 7ue 0es+s *erdona inmediatamente, aun7ue la (ostilidad de los ad4ersarios contin+a mani'est5ndose. -l *erdn es su +nica res*uesta a la (ostilidad de a7uellos. !u *erdn se diri,e a todos los 7ue, (umanamente (ablando, son res*onsables de su muerte, no slo a los ejecutores, los soldados, sino a todos a7uellos, cercanos ) lejanos, conocidos ) desconocidos, 7ue est5n en el ori,en del com*ortamiento 7ue (a lle4ado a su condena ) cruci'iNin. Por todos ellos *ide *erdn ) as1 los de'iende ante el Padre, de manera 7ue el %*stol 0uan, tras (aber recomendado a los cristianos 7ue no *e7uen, *uede a&adir@ SPero si al,uno *eca, tenemos a uno 7ue abo,ue ante el Padre@ a 0esucristo, el 0usto. Vl es 41ctima de *ro*iciacin *or nuestros *ecados, no slo *or los nuestros, sino tambi6n *or los del mundo enteroS 9" +n 2, 1M2:. -n esta l1nea se sit+a tambi6n el %*stol Pedro 7ue, en su discurso al *ueblo de 0erusal6n, eNtiende a todos la acusacin de Si,noranciaS 9 Act 3, 13C c'. 'c 23, 34: ) la o'erta del *erdn 9Act 3, 19:. Para todos nosotros es consolador saber 7ue, se,+n la Carta a los He8reos, Cristo cruci'icado, !acerdote eterno, *ermanece siem*re como el 7ue intercede en 'a4or de los *ecadores 7ue se acercan a 8ios a tra46s de Vl 9c'. He8 3, 2 :. Vl es el "ntercesor, ) tambi6n el %bo,ado, el SPar5clitoS 9c'. " +n 2, 1:, 7ue en la cru2, en lu,ar de denunciar la cul*abilidad de los 7ue lo cruci'ican, la aten+a diciendo 7ue no se dan cuenta de lo 7ue (acen. -s bene4olencia de juicioC *ero tambi6n la con'ormidad con la 4erdad real, la 7ue slo Vl *uede

196 4er en a7uellos ad4ersarios su)os ) en todos los *ecadores@ muc(os *ueden ser menos cul*ables de lo 7ue *are2ca o se *iense, ) *recisamente *or esto 0es+s ense& a Sno ju2,arS 9c'. *t 3, 1:@ a(ora, en el Cal4ario se (ace intercesor ) de'ensor de los *ecadores ante el Padre. . -ste *erdn desde la cru2 es la ima,en ) el *rinci*io de a7uel *erdn 7ue Cristo 7uiso traer a toda la (umanidad mediante su sacri'icio. Para merecer este *erdn ) *ositi4amente, la ,racia 7ue *uri'ica ) da la 4ida di4ina, 0es+s (i2o la o'renda (eroica de !1 mismo *or toda la (umanidad. Oodos los (ombres, cada uno en la concrecin de su *ro*io )o, de su bien ) mal, est5n, *ues, com*rendidos *otencialmente e incluso se dir1a 7ue intencionalmente en la oracin de 0es+s al Padre@ S*erdnalosS. Oambi6n 4ale *ara nosotros a7uella *eticin de clemencia ) como de com*rensin celestial@ SPor7ue no saben lo 7ue (acenS. ;ui25 nin,+n *ecador esca*a a esa ausencia de conocimiento ), *or tanto, al alcance de a7uella im*etracin de *erdn 7ue brota del cora2n tiern1simo de Cristo 7ue muere en la cru2. !in embar,o, esto no debe em*ujar a nadie a no tomar en serio la ri7ue2a de la bondad, de la tolerancia ) de la *aciencia de 8ios (asta no reconocer 7ue tal bondad le in4ita a la con4ersin 9c'. Rom 2, 4:. Con la dure2a de su cora2n im*enitente acumular1a clera sobre s1 *ara el d1a de la ira ) de la re4elacin del justo juicio de 8ios 9c'. Rom 2, :. Ho obstante, tambi6n Cristo al morir *idi *or 6l *erdn al Padre, aun7ue 'uera necesario un mila,ro *ara su con4ersin. [Oam*oco 6l, en e'ecto, sabe lo 7ue (ace\ 6. -s interesante constatar 7ue )a en el 5mbito de las *rimeras comunidades cristianas, el mensaje del *erdn 'ue aco,ido ) se,uido *or los *rimeros m5rtires de la 'e 7ue re*itieron la oracin de 0es+s al Padre casi con sus mismas *alabras. %s1 lo (i2o !an -steban *rotom5rtir, 7ui6n, se,+n los /ec(os de los %*stoles, en el momento de su muerte *idi@ S!e&or, no les ten,as en cuenta este *ecadoS 9 Act 3, 60:. Oambi6n !antia,o durante su martirio, se,+n dice -usebio de Cesarea, tom los t6rminos de 0es+s en demanda de *erdn 9-usebio, Historia :cles. "", 23, 16:. Por lo dem5s, ello constitu1a la a*licacin de la ense&an2a del Gaestro 7ue les (ab1a recomendado@ S.e2ad *or los 7ue os *ersi,anS 9 *t , 44:. % la ense&an2a, 0es+s a&adi el ejem*lo en el momento su*remo de su 4ida, ) sus *rimeros se,uidores si,uieron este ejem*lo *erdonando ) *idiendo el *erdn di4ino *ara sus *erse,uidores. 3. Pero ten1an *resente tambi6n otro (ec(o concreto sucedido en el Cal4ario ) 7ue se inte,ra en el mensaje de la cru2 como mensaje de *erdn. 8ice 0es+s a un mal(ec(or cruci'icado con Vl@ S-n 4erdad te di,o, (o) estar5s conmi,o en el *ara1soS 9 'c 23, 43:. -s un (ec(o im*resionante, en el 7ue 4emos en accin todas las dimensiones de la obra sal41'ica, 7ue se concreta en el *erdn. %7uel mal(ec(or (ab1a reconocido su cul*abilidad, amonestando a su cm*lice ) com*a&ero de su*licio, 7ue se mo'aba de 0es+s@ SHosotros con ra2n, *or7ue nos lo (emos merecido con nuestros (ec(osSC ) (ab1a *edido a 0es+s *oder *artici*ar en el reino 7ue Vl (ab1a anunciado@ S0es+s, acu6rdate de m1 cuando lle,ues a tu reinoS 9'c 23, 42:. Consideraba injusta la condena de 0es+s@ SHo (a (ec(o nada maloS. Ho com*art1a *ues las im*recaciones de su com*a&ero de condena 9S!5l4ate a ti ) a nosotrosS, 'c 23, 39: ) de los dem5s 7ue, como los je'es del *ueblo, dec1an@ S% otros sal4, 7ue se sal4e a s1 mismo si es el Cristo de 8ios, el -le,idoS 9'c 23, 3 :, ni los insultos de los soldados@ S!i t+ eres el .e) de los jud1os, s5l4ateS 9'c 23, 33:. -l mal(ec(or, *or tanto, *idiendo a 0es+s 7ue se acordara de 6l, *ro'esa su 'e en el .edentorC en el momento de morir, no slo ace*ta su muerte como justa *ena al mal reali2ado, sino 7ue se diri,e a 0es+s *ara decirle 7ue *one en Vl toda su es*eran2a. -sta es la eN*licacin m5s ob4ia de a7uel e*isodio narrado *or $ucas, en el 7ue el elemento *sicol,ico es decir, la trans'ormacin de los sentimientos del mal(ec(or, teniendo como causa inmediata la im*resin recibida del ejem*lo de 0es+s inocente 7ue su're ) muere *erdonando, tiene, sin embar,o, su 4erdadera ra12 misteriosa en la ,racia del .edentor, 7ue Scon4ierteS a este (ombre ) le otor,a el *erdn di4ino. $a res*uesta de 0es+s, en e'ecto, es inmediata. Promete el *ara1so, en su com*a&1a, *ara ese mismo d1a al bandido arre*entido ) Scon4ertidoS. !e trata *ues de un *erdn inte,ral@ el 7ue (ab1a cometido cr1menes ) robos ) *or tanto *ecados se con4ierte en santo en el +ltimo momento de su 4ida. !e dir1a 7ue en ese teNto de $ucas est5 documentada la *rimera canoni2acin de la (istoria, reali2ada *or 0es+s en 'a4or de un mal(ec(or 7ue se diri,e a Vl en a7uel momento dram5tico. -sto muestra 7ue

193 los (ombres *ueden obtener, ,racias a la cru2 de Cristo, el *erdn de todas las cul*as ) tambi6n de toda una 4ida mal4adaC 7ue *ueden obtenerlo tambi6n en el +ltimo instante, si se rinden a la ,racia del .edentor 7ue los con4ierte ) sal4a. $as *alabras de 0es+s al ladrn arre*entido contienen tambi6n la *romesa de la 'elicidad *er'ecta@ S/o) estar5s conmi,o en el *ara1soS. -l sacri'icio redentor obtiene, en e'ecto, *ara los (ombres la biena4enturan2a eterna. -s un don de sal4acin *ro*orcionado ciertamente al 4alor del sacri'icio, a *esar de la des*ro*orcin 7ue *arece eNistir entre la sencilla *eticin del mal(ec(or ) la ,rande2a de la recom*ensa. $a su*eracin de esta des*ro*orcin la reali2a el sacri'icio de Cristo, 7ue (a merecido la biena4enturan2a celestial con el 4alor in'inito de su 4ida ) de su muerte. -l e*isodio 7ue narra $ucas nos recuerda 7ue Sel *ara1soS se o'rece a toda la (umanidad, a todo (ombre 7ue, como el mal(ec(or arre*entido, se abre a la ,racia ) *one su es*eran2a en Cristo. Bn momento de con4ersin aut6ntica, un Smomento de ,raciaS, 7ue *odemos decir con !anto Oom5s, S4ale m5s 7ue todo el uni4ersoS 9"M"", 7. 113, a. 9, ad 2:, *uede *ues saldar las deudas de toda una 4ida, *uede reali2ar en el (ombre en cual7uier (ombre lo 7ue 0es+s ase,ura a su com*a&ero de su*licio@ S/o) estar5s conmi,o en el para4soS.

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+i,rcoles .2 de no5ie"bre de 1988 2as lti1as &ala%ras de Jess en la cru,5 -A+( tienes a tu )adre...1. -l mensaje de la cru2 com*rende al,unas *alabras su*remas de amor 7ue 0es+s diri,e a su Gadre ) al disc1*ulo *redilecto 0uan, *resentes en su su*licio del Cal4ario. !an 0uan en su -4an,elio recuerda 7ue Sjunto a la cru2 de 0es+s estaba su GadreS 9 +n 19, 2 :. -ra la *resencia de una mujer )a 4iuda desde (ace a&os, se,+n lo (ace *ensar todo 7ue iba a *erder a su /ijo. Oodas las 'ibras de su ser estaban sacudidas *or lo 7ue (ab1a 4isto en los d1as culminantes de la *asin ) de la 7ue sent1a ) *resent1a a(ora junto al *at1bulo. TCmo im*edir 7ue su'riera ) lloraraU $a tradicin cristiana (a *ercibido la eN*eriencia dram5tica de a7uella Gujer llena de di,nidad ) decoro, *ero con el cora2n tras*asado, ) se (a *arado a contem*larla *artici*ando *ro'undamente en su dolor@ /9ta8at *ater dolorosaP i,Cta Cr,cem lacrimosaP d,m pende8at Dili,s/! Ho se trata slo de una cuestin Sde la carne o de la san,reS, ni de un a'ecto indudablemente nobil1simo, *ero sim*lemente (umano. $a *resencia de Gar1a junto a la cru2 muestra su com*romiso de *artici*ar totalmente en el sacri'icio redentor de su /ijo. Gar1a 7uiso *artici*ar *lenamente en los su'rimientos de 0es+s, )a 7ue no rec(a2 la es*ada anunciada *or !imen 9c'. 'c 2, 3 :, sino 7ue ace*t con Cristo el desi,nio misterioso del Padre. -lla era la *rimera *art1ci*e de a7uel sacri'icio, ) *ermanecer1a *ara siem*re como modelo *er'ecto de todos los 7ue ace*taran asociarse sin reser4as a la o'renda redentora. 2. Por otra *arte, la com*asin materna 7ue se eN*resaba en esa *resencia, contribu1a a (acer m5s denso ) *ro'undo el drama de a7uella muerte en cru2, tan cercano al drama de muc(as 'amilias, de tantas madres e (ijos, reunidos *or la muerte tras lar,os *er1odos de se*aracin *or ra2ones de trabajo, de en'ermedad, de 4iolencia causada *or indi4iduos o ,ru*os. 0es+s, 7ue 4io a su Gadre junto a la cru2, la e4oca en la estela de recuerdos de Ha2aret, de Can5, de 0erusal6nC 7ui25 re4i4e los momentos del tr5nsito de 0os6, ) lue,o de su alejamiento de -lla, ) de la soledad en la 7ue 4i4i en los +ltimos a&os, soledad 7ue a(ora se 4a a acentuar. Gar1a, a su 4e2, considera todas las cosas 7ue a lo lar,o de los a&os S(a conser4ado en su cora2nS 9c'. 'c 2, 19. 1:, ) 7ue a(ora com*rende mejor 7ue nunca en orden a la cru2. -l dolor ) la 'e se 'unden en su alma. D (e a7u1 7ue, en un momento, se da cuenta 7ue desde lo alto de la cru2 0es+s la mira ) le (abla. 3. S0es+s, 4iendo a su Gadre ) junto a ella al disc1*ulo a 7uien amaba, dice a su madre@ _Gujer, a(1 tienes a tu (ijo_S 9+n 19, 26:. -s un acto de ternura ) *iedad 'ilial. 0es+s no 7uiere 7ue su Gadre se 7uede sola. -n su *uesto le deja como (ijo al disc1*ulo 7ue Gar1a conoce como el *redilecto. 0es+s con'1a de esta manera a Gar1a una nue4a maternidad ) la *ide 7ue trate a 0uan como a (ijo su)o. Pero a7uella solemnidad del acto de con'ian2a 9SGujer, a(1 tienes a tu (ijoS:, ese situarse en el cora2n mismo del drama de la cru2, esa sobriedad ) concentracin de *alabras 7ue se dir5n *ro*ias de una 'ormula casi sacramental, (acen *ensar 7ue, *or encima de las relaciones 'amiliares, se considere el (ec(o en la *ers*ecti4a de la obra de la sal4acin en el 7ue la mujerMGar1a, se (a com*rometido con el /ijo del (ombre en la misin redentora. Como conclusin de esta obra, 0es+s *ide a Gar1a 7ue ace*te de'initi4amente la o'renda 7ue Vl (ace de !1 mismo como 41ctima de eN*iacin, ) 7ue considere )a a 0uan como (ijo su)o. %l *recio de su sacri'icio materno recibe esa nue4a maternidad. 4. -se ,esto 'ilial, lleno de 4alor mesi5nico, 4a muc(o m5s all5 de la *ersona del disc1*ulo amado, desi,nado como (ijo de Gar1a. 0es+s 7uiere dar a Gar1a una descendencia muc(o m5s numerosa, 7uiere instituir una maternidad *ara Gar1a 7ue abar7ue a todos sus se,uidores ) disc1*ulos de entonces ) de todos los tiem*os. -l ,esto de 0es+s tiene, *ues, un 4alor simblico. Ho es slo un ,esto de car5cter 'amiliar, como el de un (ijo 7ue se ocu*a de la suerte de su madre, sino 7ue es el ,esto del .edentor del mundo 7ue asi,na a Gar1a, como SmujerS, un *a*el de maternidad nue4a con relacin a todos los (ombres, llamados a reunirse en la ",lesia. -n ese momento, *ues, Gar1a es constituida, ) casi se dir1a

199 Sconsa,radaS, como Gadre de la ",lesia desde lo alto de la cru2. . -n este don (ec(o a 0uan ), en 6l, a los se,uidores de Cristo ) a todos los (ombres, (a) como una culminacin del don 7ue 0es+s (ace de !1 mismo a la (umanidad con su muerte en cru2. Gar1a constitu)e con Vl un StodoS, no slo *or7ue son madre e (ijo Sse,+n la carneS, sino *or7ue en el desi,nio eterno de 8ios est5n contem*lados, *redestinados, colocados juntos en el centro de la (istoria de la sal4acinC de manera 7ue 0es+s siente el deber de im*licar a su Gadre no slo en la oblacin su)a al Padre, sino tambi6n en la donacin de !1 mismo a los (ombresC Gar1a, *or su *arte, est5 en sinton1a *er'ecta con el /ijo en este acto de oblacin ) de donacin, como *ara *rolon,ar el SAiatS de a anunciacin. Por otra *arte, 0es+s, en su *asin, se (a 4isto des*ojado de todo. -n el Cal4ario le 7ueda su GadreC con un ,esto de desasimiento su*remo, la entre,a tambi6n al mundo entero, antes de lle4ar a t6rmino su misin con el sacri'icio de la 4ida. 0es+s es consciente de 7ue (a lle,ado el momento de la consumacin, como dice el -4an,elista@ S8es*u6s de esto, sabiendo 0es+s 7ue )a todo estaba cum*lido...S 9+n 19, 2?:. ;uiere 7ue entre las cosas Scum*lidasS est6 tambi6n en el don de la Gadre a la ",lesia ) al mundo. 6. !e trata ciertamente de una maternidad espirit,al, 7ue se reali2a se,+n la tradicin cristiana ) la doctrina de la ",lesia, en el orden de la ,racia. SGadre en el orden de la ,raciaS la llama el Concilio Vaticano "" 9$umen ,entium 61:. Por tanto, es esencialmente una maternidad SsobrenaturalS, 7ue se inscribe en la es'era en la 7ue o*era la ,racia, ,eneradora de 4ida di4ina en el (ombre. Por tanto, es objeto de 'e, como lo es la misma ,racia con la 7ue est5 4inculada, *ero no eNclu)e sino 7ue incluso com*orta todo un 'lorecer de *ensamientos, de a'ectos tiernos ) sua4es, de sentimientos 4i41simos de es*eran2a, con'ian2a, amor& 2,e forman parte del don de Cristo! 0es+s, 7ue (ab1a eN*erimentado ) a*reciado el amor materno de Gar1a en su *ro*ia 4ida, 7uiso 7ue tambi6n sus disc1*ulos *udieran ,o2ar a su 4e2 de ese amor materno como com*onente de la relacin con Vl en todo el desarrollo de su 4ida es*iritual. !e trata de sentir a Gar1a como Gadre ) de tratarla como Gadre, dej5ndola 7ue nos 'orme en la 4erdadera docilidad a 8ios, en la 4erdadera unin con Cristo, ) en la caridad 4erdadera con el *rjimo. 3. Oambi6n se *uede decir 7ue este as*ecto de la relacin con Gar1a est5 incluido en el mensaje de la cru2. -l -4an,elista dice, en e'ecto, 7ue 0es+s Slue,o dijo al disc1*ulo@ _%(1 tienes a tu madre_S 9 +n 19, 23:. 8iri,i6ndose al disc1*ulo, 0es+s le *ide eN*resamente 7ue se com*orte con Gar1a como un (ijo con su madre. %l amor materno de Gar1a deber5 corres*onder un amor 'ilial. Puesto 7ue el disc1*ulo sustitu)e a 0es+s junto a Gar1a, se le in4ita a 7ue la ame 4erdaderamente como madre *ro*ia. -s como si 0es+s dijera@ S<mala como la (e amado )oS. D )a 7ue en el disc1*ulo, 0es+s 4e a todos los (ombres a los 7ue deja ese testamento de amor, *ara todos 4ale la *eticin de 7ue amen a Gar1a como Gadre. -n concreto, 0es+s 'unda con esas *alabras su)as el culto mariano de la ",lesia, a la 7ue (ace entender, *or medio de 0uan, su 4oluntad de 7ue Gar1a reciba un sincero amor 'ilial *or *arte de todo disc1*ulo del 7ue -lla es madre *or institucin de 0es+s mismo. $a im*ortancia del culto mariano, 7uerido siem*re *or la ",lesia, se deduce de las *alabras *ronunciadas *or 0es+s en la (ora misma de su muerte. ?. -l -4an,elista conclu)e diciendo 7ue Sdesde a7uella (ora el disc1*ulo la aco,i en su casaS 9 +n 19, 23:. -sto si,ni'ica 7ue el disc1*ulo res*ondi inmediatamente a la 4oluntad de 0es+s@ desde a7uel momento, aco,iendo a Gar1a en su casa, le (a mostrado su a'ecto 'ilial, la (a rodeado de toda clase de cuidados, (a obrado de manera 7ue *udiera ,o2ar de reco,imiento ) de *a2 a la es*era de reunirse con su /ijo, ) desem*e&ar su *a*el en la ",lesia naciente, tanto en Pentecost6s como en los a&os sucesi4os. %7uel ,esto de 0uan era la *uesta en *r5ctica del testamento de 0es+s con res*ecto a Gar1a@ *ero ten1a un 4alor simblico *ara todo disc1*ulo de Cristo, in4itado ) aco,er a Gar1a junto a s1, a (acerle un lu,ar en la *ro*ia 4ida. Por la 'uer2a de las *alabras de 0es+s al morir, toda 4ida cristiana debe o'recer un Ses*acioS a Gar1a, no *uede *rescindir de su *resencia. Podemos concluir entonces esta re'leNin ) cate7uesis sobre el mensaje de la cru2, con la in4itacin 7ue dirijo a cada uno, de *re,untarse cmo aco,e a Gar1a en su casa, en su 4idaC tambi6n con una eN(ortacin a a*reciar cada 4e2 mas el don 7ue Cristo cruci'icado nos (a (ec(o, dej5ndonos como

200 madre a su misma Gadre.

201

+i,rcoles 23 de no5ie"bre de 1988 2as lti1as &ala%ras de Cristo en la cru,5 -"ios 1(o, "ios 1(o, I&or qu3 1e +as a%andonadoJ1. !e,+n los sin*ticos, 0es+s ,rit dos 4eces desde la cru2 9c'. *t 23, 46. 0C *c 1 , 34. 33:C slo $ucas 923, 46: eN*lica el contenido del se,undo ,rito. -n el *rimero se eN*resan la *ro'undidad e intensidad del su'rimiento de 0es+s, su *artici*acin interior, su es*1ritu de oblacin ) tambi6n 7ui25 la lectura *ro'6ticoMmesi5nica 7ue Vl (ace de su drama sobre la (uella de un !almo b1blico. Cierto 7ue el *rimer ,rito mani'iesta los sentimientos de desolacin ) abandono eN*resados *or 0es+s con las *rimeras *alabras del !almo 21K22@ S% la (ora nona ,rit 0es+s con 'uerte 4o2@ (:loi& :loi& lema sa8actani6( 7ue 7uiere decir, _[8ios m1o, 8ios m1o\, T*or 7u6 me (as abandonadoU_S 9 *c 1 , 34C c'. *t 23, 46:. Garco trae las *alabras en arameo. !e *uede su*oner 7ue ese ,rito (a)a *arecido de tal 'orma caracter1stico, 7ue los testi,os auriculares del (ec(o, cuando narraron el drama del Cal4ario, encontraron o*ortuno re*etir las mismas *alabras de 0es+s en arameo, la len,ua 7ue (ablaban Vl ) la ma)or1a de los israelitas contem*or5neos su)os. % Garco le *udieron ser re'eridas *or Pedro, como sucede con la *alabra S%bb5Sj Padre 9c'. *c 14, 36: en la oracin de #etseman1. 2. ;ue 0es+s use en su *rimer ,rito las *alabras iniciales del !almo 21K22, es al,o si,ni'icati4o *or di4ersas ra2ones. -n el es*1ritu de 0es+s, 7ue acostumbraba a re2ar si,uiendo los teNtos sa,rados de su *ueblo, se (ab1an de*ositado muc(as de a7uellas *alabras ) 'rases 7ue le im*resionaban *articularmente *or7ue eN*resaban mejor la necesidad ) la an,ustia del (ombre delante de 8ios ) alud1an de al,+n modo a la condicin de %7uel 7ue tomar1a sobre s1 toda nuestra ini7uidad 9c'. Is 3, 11:. Por eso, en la (ora del Cal4ario 'ue es*ont5neo *ara 0es+s a*ro*iarse de a7uella *re,unta 7ue el !almista (ace a 8ios sinti6ndose a,otado *or el su'rimiento. Pero en su boca el S*or 7u6S diri,ido a 8ios era mu) e'ica2 al eN*resar un estu*or dolido *or el su'rimiento 7ue no ten4a una eN*licacin sim*lemente (umana, sino 7ue constitu1a un misterio del 7ue slo el Padre ten1a la cla4e. Por esto, a+n naciendo del recuerdo del !almo le1do o recitado en la sina,o,a, la *re,unta encerraba un si,ni'icado teol,ico en relacin con el sacri'icio mediante el cual Cristo deb1a, en total solidaridad con el (ombre *ecador, eN*erimentar en !1 el abandono de 8ios. =ajo el in'lujo de esta tremenda eN*eriencia interior, 0es+s al morir encuentra la 'uer2a *ara estallar con este ,rito. -n a7uella eN*eriencia, en a7uel ,rito, en a7uel S*or 7u6S diri,ido al cielo, 0es+s establece tambi6n un nue4o modo de solidaridad con nosotros, 7ue tan a menudo nos 4emos lle4ados a le4antar ojos ) labios al cielo *ara eN*resar nuestro lamento, ) al,uno incluso su deses*eracin. 3. -scuc(ando a 0es+s *ronunciar su S*or 7u6S, a*rendemos 7ue tambi6n los (ombres 7ue su'ren *ueden *ronunciarlo, *ero con esas mismas dis*osiciones de con'ian2a ) abandono 'ilial de las 7ue 0es+s es maestro ) modelo *ara nosotros. -n el S*or 7u6S de 0es+s, no (a) nin,+n sentimiento o resentimiento 7ue lle4e a la rebelin o 7ue indu2ca a la deses*eracinC no (a) sombra de re*roc(e diri,ido al Padre, sino 7ue es la eN*resin de la eN*eriencia de 'ra,ilidad, de soledad, de abandono a !1 mismo, (ec(a *or 0es+s en nuestro lu,arC *or Vl, 7ue se con4ierte as1 en el *rimero de los S(umillados ) o'endidosS, el *rimero de los abandonados, el *rimero de los Sdesam*aradosS 9como le llaman los es*a&oles:, *ero 7ue al mismo tiem*o nos dice 7ue sobre todos estos *obres (ijos de -4a 4ela la mirada beni,na de la Pro4idencia auNiliadora. 4. -n realidad, si 0es+s *rueba el sentimiento de 4erse abandonado *or el Padre, sabe, sin embar,o, 7ue no lo est5 en absoluto. Vl mismo dijo@ S-l Padre ) )o somos una sola cosaS 9 +n 10, 30:, ) (ablando de la *asin 'utura@ SDo no esto) solo *or7ue el Padre est5 conmi,oS 9 +n 16, 32:. -n la cima de su es*1ritu 0es+s tiene la 4isin neta de 8ios ) la certe2a de la unin con el Padre. Pero en las 2onas 7ue lindan con

202 la sensibilidad ), *or ello, m5s sujetas a las im*resiones, emociones, re*ercusiones de las eN*eriencias dolorosas internas ) eNternas, el alma (umana de 0es+s se reduce a un desierto, ) Vl no siente )a la S*resenciaS del Padre, sino la tr5,ica eN*eriencia de la m5s com*leta desolacin. . %7u1 se *uede tra2ar un cuadro sumario de a7uella situacin *sicol,ica de 0es+s con relacin a 8ios. $os acontecimientos eNteriores *arecen mani'estar la ausencia del Padre 7ue deja cruci'icar a su /ijo a+n dis*oniendo de Sle,iones de 5n,elesS 9c' ! *t 26, 3:, sin inter4enir *ara im*edir su condena a la muerte ) al su*licio. -n el (uerto de los Oli4os !imn Pedro (ab1a desen4ainado una es*ada en su de'ensa, siendo r5*idamente interrum*ido *or el mismo 0es+s 9c'. +n 1?, 10 s.:C en el *retorio Pilato (ab1a intentado 4arias 4eces maniobras di4ersas *ara sal4arle 9c'. +n 1?, 31. 3? s.C 19, 4M6. 12M1 :C *ero el Padre, a(ora, calla. %7uel silencio de 8ios *esa sobre el 7ue muere como la *ena m5s ,ra4osa, tanto m5s cuanto 7ue los ad4ersarios de 0es+s consideran a7uel silencio como su re*robacin@ S/a *uesto su con'ian2a en 8iosC 7ue le sal4e a(ora, si es 7ue de 4erdad le 7uiereC )a 7ue dijo@ _!o) /ijo de 8ios_S 9*t 23, 43:. -n la es'era de los sentimientos ) de los a'ectos, este sentido de la ausencia ) el abandono de 8ios 'ue la *ena m5s terrible *ara el alma de 0es+s, 7ue sacaba su 'uer2a ) ale,r1a de la unin con el Padre. -sa *ena (i2o m5s duros todos los dem5s su'rimientos. %7uella 'alta de consuelo interior 'ue su ma)or su*licio. 6. Pero 0es+s sab1a 7ue con esta 'ase eNtrema de su inmolacin, 7ue lle, (asta las 'ibras m5s 1ntimas de su cora2n, com*letaba la obra de la redencin 7ue era el 'in de su sacri'icio *or la re*aracin de los *ecados. !i el *ecado es la se*aracin de 8ios, 0es+s deb1a *robar en la crisis de su unin con el Padre, un su'rimiento *ro*orcionado a esa se*aracin. Por otra *arte, citando el comien2o del !almo 21K22 7ue 7ui25 continu diciendo mentalmente durante la *asin, 0es+s no i,noraba su conclusin, 7ue se trans'orma en un (imno de liberacin ) en un anuncio de sal4acin dado a todos *or 8ios. $a eN*eriencia del abandono es, *ues, una *ena *asajera 7ue cede el *uesto a la liberacin *ersonal ) a la sal4acin uni4ersal. -n el alma a'li,ida de 0es+s tal *ers*ecti4a aliment ciertamente la es*eran2a, tanto m5s cuanto 7ue siem*re *resent su muerte como un *aso (acia la resurreccin, como su 4erdadera ,lori'icacin. Con este *ensamiento su alma recobra 4i,or ) ale,r1a sintiendo 7ue est5 *rNima, *recisamente en el culmen del drama de la cru2, la (ora de la 4ictoria. 3. !in embar,o, *oco des*u6s, 7ui25 *or in'luencia del !almo 21K22, 7ue rea*arec1a en su memoria, 0es+s dice estas otras *alabras@ SOen,o sedS 9+n 19, 2?:. -s mu) com*rensible 7ue con estas *alabras 0es+s aluda a la sed '1sica, al ,ran tormento 7ue 'orma *arte de la *ena de la cruci'iNin, como eN*lican los estudiosos de estas materias. Oambi6n se *uede a&adir 7ue el mani'estar su sed 0es+s dio *rueba de 7,mildad, eN*resando una necesidad '1sica elemental, como (abr1a (ec(o otro cual7uiera. Oambi6n en esto 0es+s se (ace ) se muestra solidario con todos los 7ue, 4i4os o moribundos, sanos o en'ermos, *e7ue&os o ,randes, necesitan ) *iden al menos un *oco de a,ua... 9c'! *t 10, 42:. [-s (ermoso *ara nosotros *ensar 7ue cual7uier socorro *restado a+n moribundo, se le *resta a 0es+s cruci'icado\ ?. Ho *odemos i,norar la anotacin del -4an,elista, el cual escribe 7ue 0es+s *ronunci tal eN*resin SOen,o sedS S*ara 7ue se cum*liera la -scrituraS 9 +n 19, 2?:. Oambi6n en esas *alabras de 0es+s (a) otra dimensin, adem5s de la '1sicoM*sicol,ica. $a re'erencia es tambi6n al !almo 21K22@ SGi ,ar,anta est5 seca como una teja, la len,ua se me *e,a al *aladarC me a*rietas contra el *ol4o de la muerteS 99al 21K22, 16:. Oambi6n en el !almo 6?K69, 22, se lee@ SPara mi sed me dieron 4ina,reS. -n las *alabras del !almista se trata de sed '1sica, *ero en los labios de 0es+s la sed entra en la *ers*ecti4a mesi5nica del su'rimiento de la cru2. -n su sed, Cristo moribundo busca otra bebida mu) distinta del a,ua o del 4ina,re@ como cuando en el *o2o de !icar *idi a la samaritana@ S8ame de beberS 9+n 4, 3:. $a sed '1sica, entonces, 'ue s1mbolo ) tr5nsito (acia otra sed@ la de la con4ersin de a7uella mujer. %(ora, en la cru2, 0es+s tiene sed de una (umanidad nue4a, como la 7ue deber5 sur,ir de su sacri'icio, *ara 7ue se cum*lan las -scrituras. Por eso relaciona el -4an,elista el S,rito de sedS de

203 0es+s con las -scrituras. $a sed de la cru2, en boca de Cristo moribundo, es la +ltima eN*resin de ese deseo del bautismo 7ue ten1a 7ue recibir ) de 'ue,o con el cual encender la tierra, mani'estado *or Vl durante su 4ida. S/e 4enido a arrojar un 'ue,o sobre la tierra ) [cu5nto desear1a 7ue )a estu4iera encendido\ Con un bautismo ten,o 7ue ser bauti2ado ) [7u6 an,ustiado esto) (asta 7ue se cum*la\S 9 'c 12, 49M 0:. %(ora se 4a a cum*lir ese deseo, ) con a7uellas *alabras 0es+s con'irma el amor ardiente con 7ue 7uiso recibir ese su*remo SbautismoS *ara abrirnos a todos nosotros la 'uente del a,ua 7ue sacia ) sal4a 4erdaderamente 9c'. +n 4, 13M14:.

204

+i,rcoles 7 de dicie"bre de 1988 2as lti1as &ala%ras de Cristo en la cru,5 -7odo est4 cu1&lido... /adre, en tus 1anos &ongo 1i es&(ritu1. /Lodo est? c,mplido/ 9+n 19, 30:. !e,+n el -4an,elio de 0uan, 0es+s *ronunci estas *alabras *oco antes de eN*irar. Aueron las +ltimas *alabras. Gani'iestan su conciencia de (aber cum*lido (asta el 'inal la obra *ara la 7ue 'ue en4iado al mundo 9c'. +n 13, 4:. Htese 7ue no es tanto la conciencia de (aber reali2ado sus *ro)ectos, cuanto la de (aber e'ectuado la 4oluntad del Padre en la obediencia 7ue le im*ulsa a la inmolacin com*leta de !1 en la cru2. Da slo *or esto 0es+s moribundo se nos *resenta como modelo de lo 7ue deber1a ser la muerte de todo (ombre@ la ejecucin de la obra asi,nada a cada uno *ara el cum*limiento de los desi,nios di4inos. !e,+n el conce*to cristiano de la 4ida ) de la muerte, los (ombres, (asta el momento de la muerte, est5n llamados a cum*lir la 4oluntad del Padre, ) la muerte es el +ltimo acto, el de'initi4o ) decisi4o, del cum*limiento de esta 4oluntad. 0es+s nos lo ense&a desde la cru2. 2. /Padre& en t,s manos pongo mi esp4rit,/ 9'c 23, 46:. Con estas *alabras $ucas eN*l1cita el contenido del se,undo ,rito 7ue 0es+s lan2 *oco antes de morir 9c' ! *c 13, 33C *t 23, 0:. -n el *rimer ,rito (ab1a eNclamado@ S8ios m1o, 8ios, m1o, T*or 7u6 me (as abandonadoUS 9 *c 1 , 34C *t 23, 46:. -stas *alabras se com*letan con a7uellas otras 7ue constitu)en el 'ruto de una re'leNin interior madurada en la oracin. !i *or un momento 0es+s (a tenido ) su'rido la tremenda sensacin de ser abandonado *or el Padre, a(ora su alma act+a del +nico modo 7ue, como Vl bien sabe, corres*onde a un (ombre 7ue al mismo tiem*o es tambi6n el S/ijo *redilectoS de 8ios@ el total abandono en sus manos. 0es+s eN*resa este sentimiento su)o con *alabras 7ue *ertenecen al !almo 30K31@ el !almo del a'li,ido 7ue *re46 su liberacin ) da ,racias a 8ios 7ue la 4a a reali2ar@ S% tus manos encomiendo mi es*1ritu, t+ el 8ios leal me librar5sS 9 9al 30K31, 6:. 0es+s, en su l+cida a,on1a, recuerda ) balbucea tambi6n al,+n 4ers1culo de ese !almo, recitado muc(as 4eces durante su 4ida. Pero en la narracin del -4an,elista, a7uellas *alabras en boca de 0es+s ad7uieren un nue4o 4alor. 3. Con la in4ocacin SPadreS 9S%bb5S:, 0es+s con'iere un acento 'ilial a su abandono en las manos de\ Padre. 0es+s muere como /ijo. Guere en *er'ecta con'ormidad con el 7uerer del Padre, con la 'inalidad de amor 7ue el Padre le (a con'iado ) 7ue el /ijo conoce bien. -n la *ers*ecti4a del !almista el (ombre, a'ectado *or la des4entura ) a'li,ido *or el dolor, *one su es*1ritu en manos de 8ios *ara (uir de la muerte 7ue le amena2a. 0es+s, *or el contrario, ace*ta la muerte ) *one su es*1ritu en manos del Padre *ara atesti,uarle su obediencia ) mani'estarle su con'ian2a en una nue4a 4ida. !u abandono es, *ues, m5s *leno ) radical, m5s auda2, m5s de'initi4o, m5s car,ado de 4oluntad oblati4a. 4. %dem5s, este +ltimo ,rito com*leta el *rimero, como (emos notado desde el *rinci*io. .etomemos los dos teNtos ) 4eamos 7u6 resulta de su com*aracin. %nte todo bajo el as*ecto meramente lin,Y1stico ) casi sem5ntico. -l t6rmino S8iosS del !almo 21K22 se toma, en el *rimer ,rito, como una in4ocacin 7ue *uede si,ni'icar eNtra41o del (ombre en la *ro*ia nada ante la eN*eriencia del abandono *or *arte de 8ios, considerado en su trascendencia ) eN*erimentado casi en un estado de Sse*aracinS 9el S!antoS, el -terno, el "nmutable:. -n el ,rito *osterior 0es+s recurre al !almo 30K31 insertando la in4ocacin de 8ios como Padre 9A88?:, a*elati4o 7ue le es (abitual ) con el 7ue se eN*resa bien la 'amiliaridad de un intercambio de calor *aterno ) de actitud 'ilial. %dem5s@ en el *rimer ,rito 0es+s tambi6n inclu)e un S*or 7u6S a 8ios, ciertamente con *ro'undo res*eto (acia su 4oluntad, su *otencia, su ,rande2a in'inita, *ero sin re*rimir el sentido de turbacin (umana 7ue suscita una muerte como a7uella. %(ora, *or el contrario, en el se,undo ,rito, est5 la

20 eN*resin de abandono con'iado en los bra2os del Padre sabio ) beni,no, 7ue lo dis*one ) ri,e todo con amor. /a (abido un momento de desolacin, en el 7ue 0es+s se (a sentido sin a*o)o ) de'ensa *or *arte de todos, incluso (asta de 8ios@ un momento tremendoC *ero (a sido su*erado *ronto ,racias al acto de entre,a de !1 en manos del Padre, cu)a *resencia amorosa e inmediata ad4ierte 0es+s en la estructura m5s *ro'unda de su *ro*io Do, )a 7ue Vl esta en el Padre como el Padre est5 en Vl 9c'. +n 10, 3?C 14, 10 s.:, [tambi6n en la cru2\ . $as *alabras ) ,ritos de 0es+s en la cru2, *ara 7ue *uedan com*renderse, deben considerarse en relacin a lo 7ue Vl mismo (ab1a anunciado anteriormente, en las *redicciones de su muerte ) en la ense&an2a sobre el destino del (ombre a una nue4a 4ida. $a muerte es *ara todos un *aso a la eNistencia en el m5s all5C *ara 0es+s es, m5s toda41a, la *remisa de la resurreccin 7ue tendr5 lu,ar al tercer d1a. $a muerte, *ues, tiene siem*re un car5cter de disolucin del com*uesto (umano, disolucin 7ue suscita re*ulsaC *ero tras el ,rito *rimero, 0es+s *one con ,ran serenidad su es*1ritu en manos del Padre, en 4istas a la nue4a 4ida ), m5s a+n, a la resurreccin de la muerte, 7ue se&alar5 la coronacin de misterio *ascual. %s1, des*u6s de todos los tormentos de los su'rimientos *adecidos, '1sicos ) morales, 0es+s abra2a la muerte como una entrada en la *a2 inalterable de ese Sseno del PadreS (acia el 7ue (a estado diri,ida toda su 4ida. 6. 0es+s con su muerte re4ela 7ue al 'inal de la 4ida el (ombre no est5 destinado a sumer,irse en la oscuridad, en el 4ac1o eNistencial, en la 4or5,ine de la nada, sino 7ue est5 in4itado al encuentro con el Padre, (acia el 7ue se (a mo4ido en el camino de la 'e ) del amor durante la 4ida, ) en cu)os bra2os se (a arrojado con santo abandono en la (ora de la muerte. Bn abandono 7ue, como el de 0es+s, com*orta el don total de s1 *or *arte de un alma 7ue ace*ta ser des*ojada de su cuer*o ) de la 4ida terrestre, *ero 7ue sabe 7ue encontrar5 la nue4a 4ida, la *artici*acin en la 4ida misma de 8ios en el misterio trinitario, en los bra2os ) en el cora2n del Padre. 3. Gediante el misterio ine'able de la muerte, el alma del /ijo lle,a a ,o2ar de la ,loria del Padre en la comunin del -s*1ritu 9%mor del Padre ) del /ijo:. -sta es la S4ida eternaS, (ec(a de conocimiento, de amor, de ale,r1a ) de *a2 in'inita. -l -4an,elista 0uan dice de 0es+s 7ue Sentre, el es*1rituS 9 +n 19, 30:. Gateo, 7ue SeNal el es*1rituS 9*t 23, 0:, Garcos ) $ucas, 7ue SeN*irS 9 *c 1 , 33C 'c 23, 46:. -s el alma de 0es+s 7ue entra en la 4isin beat1'ica en el seno de la Orinidad. -n esta lu2 de eternidad *uede ca*tarse al,o de la misteriosa relacin entre la (umanidad de Cristo ) la Orinidad, 7ue a'lora en la Carta a los He8reos cuando, (ablando de la e'icacia sal41'ica de la !an,re de Cristo, mu) su*erior a la san,re de los animales o'recidos en los sacri'icios de la %nti,ua %lian2a, escribe 7ue Cristo en su muerte, S*or el -s*1ritu eterno se o'reci a s1 mismo sin tac(a a 8ios 9 He8 9, 14:.

206

+i,rcoles 1- de dicie"bre de 1988 /ri1eros signos de la 0ecundidad de la 1uerte redentora de Cristo

1. -l -4an,elista Garcos escribe 7ue, cuando 0es+s muri, el centurin 7ue estaba al lado 4i6ndolo eN*irar de a7uella 'orma, dijo@ SVerdaderamente este (ombre era /ijo de 8iosS 9 *c 1 , 39:. -sto si,ni'ica 7ue en a7uel momento el centurin romano tu4o una intuicin l+cida de la realidad de Cristo, una *erce*cin inicial de la 4erdad 'undamental de la 'e. -l centurin (ab1a escuc(ado los im*ro*erios e insultos 7ue (ab1an diri,ido a 0es+s sus ad4ersarios ), en *articular, las mo'as sobre el t1tulo de /ijo de 8ios rei4indicado *or a7uel 7ue a(ora no *od1a descender de la cru2 ni (acer nada *ara sal4arse a s1 mismo. Girando al Cruci'icado, 7ui25 )a durante a a,on1a *ero de modo mas intenso ) *enetrante en el momento de su muerte, ) 7ui25, 7ui6n sabe, encontr5ndose con su mirada, siente 7ue 0es+s tiene ra2n. !i, 0es+s es un (ombre, ) muere de (ec(oC *ero en Vl (a) m5s 7ue un (ombreC es un (ombre 7ue 4erdaderamente, como 6l mismo dijo, es /ijo de 8ios. -se modo de su'rir ) morir, ese *oner el es*1ritu en manos del Padre, esa inmolacin e4idente *or una causa su*rema a la 7ue (a dedicado toda su 4ida, ejercen un *oder misterioso sobre a7uel soldado, 7ue 7ui25 (a lle,ado al Cal4ario tras una lar,a a4entura militar ) es*iritual, como (a ima,inado al,+n escritor, ) 7ue en ese sentido *uede re*resentar a cual7uier *a,ano 7ue busca al,+n testi,o re4elador de 8ios. 2. -l (ec(o es notable tambi6n *or7ue en a7uella (ora los disc1*ulos de 0es+s est5n desconcertados ) turbados en su 'e 9c'. *c 14, 0C +n 16, 32:. -l centurin, *or el contrario, *recisamente en esa (ora inau,ura la serie de *a,anos 7ue, mu) *ronto, *edir5n ser admitidos entre los disc1*ulos de a7uel /ombre en el 7ue, es*ecialmente des*u6s de su resurreccin, reconocer5n al /ijo de 8ios, como lo testi'icar los /ec(os de los %*stoles. -l centurin del Cal4ario no es*era la resurreccin@ le bastan a7uella muerte, a7uellas *alabras ) a7uella mirada del moribundo, *ara lle,ar a *ronunciar su acto de 'e. TCmo no 4er en esto el 'ruto de un im*ulso de la ,racia di4ina, obtenido con su sacri'icio *or Cristo !al4ador a a7uel centurinU -l centurin, *or su *arte, no (e dejado de *oner la condicin indis*ensable *ara recibir la ,racia de la 'e@ la objeti4idad, 7ue es la *rimera 'orma de lealtad. Vl (a mirado, (a 4isto, (a cedido ante la realidad de los (ec(os ) *or eso se le (a concedido creer. Ho (a (ec(o c5lculos sobre las 4entajas de estar de *arte del sanedr1n, ni se (a dejado intimidar *or 6l, como Pilato 9c'. +n 19, ?:C (a mirado a las *ersonas ) a las cosas ) (a asistido como testi,o im*arcial a la muerte de 0es+s. !u alma en esto estaba lim*ia ) bien dis*uesta. Por eso le (a im*resionado la 'uer2a de la 4erdad ) (a cre1do. Ho dud en *roclamar 7ue a7uel (ombre era /ijo de 8ios. -ra el *rimer si,no de la redencin )a acaecida. 3. !an 0uan re,istra otro si,no cuando escribe 7ue Suno de los soldados con una lan2a le abri el costado ) al *unto sali san,re ) a,uaS 9+n 19, 34:. Htese 7ue 0es+s )a est5 muerto. /a muerto antes 7ue los dos mal(ec(ores cruci'icados con Vl. -sto *rueba la intensidad de sus su'rimientos. $a lan2ada no es *or tanto un nue4o su'rimiento in'li,ido a 0es+s. G5s bien sir4e como si,no del don total 7ue Vl (a (ec(o de s1 mismo, si,no inscrito en su misma carne con la trans'iNin del costado, ) *uede decirse 7ue con la a*ertura de su cora2n, mani'iesta simblicamente a7uel amor *or el 7ue 0es+s dio ) continuar5 dando todo a la (umanidad. 4. 8e a7uella abertura del cora2n corren el a,ua ) la san,re. -s un (ec(o 7ue *uede eN*licarse 'isiol,icamente. Pero el -4an,elio lo cita *or su 4alor simblico@ es un si,no ) anuncio de la 'ecundidad del sacri'icio. -s tan ,rande la im*ortancia 7ue le atribu)e el -4an,elista 7ue, a*enas narrado el e*isodio, a&ade@ S-l 7ue lo 4io lo atesti,ua ) su testimonio es 45lido, ) 6l sabe 7ue dice 4erdad, *ara 7ue tambi6n 4osotros cre5isS 9+n 19, 3 :. !e a*ela *or tanto a una constatacin directa,

203 reali2ada *or el mismo, *ara subra)ar 7ue se trata de un acontecimiento car,ado de un 4alor si,ni'icati4o res*ecto a los moti4os ) e'ectos del sacri'icio de Cristo. . 8e (ec(o el -4an,elista reconoce en el suceso el cum*limiento de lo 7ue (ab1a sido *redic(o en dos teNtos *ro'6ticos. -l *rimero, res*ecto al cordero *ascual de los (ebreos, al cual, Sno se le 7uebrar5 (ueso al,unoS 9:C 12, 46C =<m 9, 12C c'. 9al 34, 21:. Para el -4an,elista Cristo cruci'icado es, *ues, el Cordero *ascual ) el SCordero desan,radoS, como dice !anta Catalina de !iena, el Cordero de la Hue4a %lian2a *re'i,urado en la *ascua de la le) anti,ua ) Ssi,no e'ica2S de la nue4a liberacin de la escla4itud del *ecado no slo de "srael sino de toda la (umanidad. 6. $a otra cita b1blica 7ue (ace 0uan es un teNto oscuro atribuido al Pro'eta Eacar1as 7ue dice@ SGirar5n al 7ue tras*asaronS 9Kac 12, 10:. $a *ro'ec1a se re'iere a la liberacin de 0erusal6n ) 0ud5 *or manos de un .e), *or cu)a 4enida la nacin reconoce su cul*a ) se lamenta sobre a7uel 7ue ella (a tras*asado de la misma manera 7ue se llora *or un (ijo +nico 7ue se (a *erdido. -l -4an,elista a*lica el teNto a 0es+s tras*asado ) cruci'icado, a(ora contem*lado con amor. % las miradas (ostiles del enemi,o suceden las miradas contem*lati4as ) amorosas de los 7ue se con4ierten. -sta *osible inter*retacin sir4e *ara com*render la *ers*ecti4a teol,icoM*ro'6tica en la 7ue el -4an,elista considera la (istoria 7ue 4e desarrollarse desde el cora2n abierto de 0es+s. 3. $a san,re ) el a,ua (an sido inter*retados de di4ersa 'orma en su 4alor simblico. -n el -4an,elio de 0uan es *osible obser4ar una relacin entre el a,ua 7ue brota del cora2n tras*asado ) la in4itacin de 0es+s en la 'iesta de los Oabern5culos@ S!i al,uno tiene sed, 4en,a a m1 ) beba el 7ue cree en m1. 8e su seno correr5n r1os de a,ua 4i4aS 9 +n 3, 33M3?C c'. 4, 10M14C Apoc 22, 1:. -l -4an,elista *recisa des*u6s 7ue 0es+s se re'er1a al -s*1ritu 7ue iban a recibirlos 7ue cre)eran en Vl 9 +n 3, 39:. %l,unos (an inter*retado la san,re como s1mbolo de la remisin de los *ecados *or el sacri'icio eN*iatorio ) el a,ua como s1mbolo de *uri'icacin. Otros (an *uesto en relacin el a,ua ) la san,re con el bautismo ) la -ucarist1a. -l -4an,elista no (a o'recido los elementos su'icientes *ara inter*retaciones *recisas. Pero *arece 7ue se (a)a dado una indicacin en el teNto sobre el cora2n tras*asado, del 7ue manan san,re ) a,uaC la e'usin de ,racia 7ue *ro4iene del sacri'icio, como 6l mismo dice del Verbo encarnado desde el comien2o de su -4an,elio@ S8e su *lenitud (emos recibido todos, ) ,racia *or ,raciaS 9 +n 1, 16:. ?. ;ueremos concluir obser4ando 7ue el testimonio del disc1*ulo *redilecto asume todo su sentido si *ensamos 7ue este disc1*ulo (ab1a reclinado su cabe2a sobre el *ec(o de 0es+s durante la ultima Cena. %(ora 6l 4e1a ese *ec(o des,arrado. Por esto sent1a la necesidad de subra)ar el s1mbolo de la caridad in'inita 7ue (ab1a descubierto en a7uel cora2n e in4itaba a los lectores de su -4an,elio ) a todos los cristianos a 7ue contem*laran ese cora2n S7ue tanto (ab1a amado a los (ombresS 7ue se (ab1an entre,ado en sacri'icio *or ellos.

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+i,rcoles .1 de dicie"bre de 1988 'l 1isterio de la 'ncarnacin

1. -l %*stol 0uan, en su *rimera Carta, nos anuncia con ale,re entusiasmo 7ue la SVidaS, es decir, la 4ida di4ina, la 4ida eterna, 8ios mismo como Vida, Sse mani'estS 9 " +n 1, 2:. $a Vida se *uede alcan2ar, se *uede S4erS ) StocarS. -ste es el contenido esencial del mensaje e4an,6lico, en el 7ue insiste de modo es*ecial 0uan. :s el misterio de la :ncarnacin . -l misterio del Verbo S7ue se (ace carneS, ) 4iene a S(abitar entre nosotrosS. -s el misterio de la Ha4idad, 7ue celebraremos dentro de *ocos d1as. $a 4ida in'inita de 8ios, 4ida biena4enturada, 4ida de *er'ecta *lenitud, 4ida transcendente ) sobrenatural, se acerca a nosotros, se o'rece a nosotros, se (ace accesible al (ombre, se *ro*one como *osible, m5s a+n, como la *lena 'elicidad del (ombre. T;ui6n (abr1a *odido *ensar 7ue nosotros, *obres ) 'r5,iles criaturas, a menudo inca*aces de custodiar ) res*etar nuestra misma 4ida '1sica ) natural, estamos creados *ara una 4ida di4ina ) eternaU T;ui6n lo (abr1a *odido ima,inar, si no lo (ubiera re4elado el amor de 8ios in'initamente misericordiosoU D sin embar,o 6ste es el destino del (ombre. -sta es la suerte dic(osa o'recida a todos! "ncluso a los m5s miserables *ecadores, incluso a los m5s odiosos des*reciadores de la 4ida. Oodos *ueden ascender a participar de la misma vida divina, *or7ue as1 lo (a 7uerido, en Cristo, el Padre celestial. -ste es el mensaje cristiano. D 6ste es el mensaje de la Ha4idad. 2. S$a 4ida se mani'est dice 0uan 94. 2:, ) nosotros la (emos 4isto ) damos testimonio ) os anunciamos la 4ida eternaS. Ciertamente nosotros (o), des*u6s de 2.000 a&os de la *resencia '1sica de 0es+s en la tierra, no *odemos tener la misma eN*eriencia 7ue tu4o de Vl 0uan ) los otros %*stolesC ) sin embar,o tambi6n nosotros, (o), *odemos ) debemos ser sus testigos! TD 7ui6n es el Stesti,oSU -s a7uel 7ue (a estado S*resente en los (ec(osS, 7ue *or decirlo as1 S(a 4isto ) tocadoS lo 7ue testimonia. /a tenido un conocimiento directo& eCperimental. Pero nosotros, des*u6s de 2.000 a&os, Tcmo *odemos tener tal conocimiento de CristoU TCmo *odemos, *ues, StestimoniarloSU !e dan (o) ) se dar5n siem*re, (asta el 'in del mundo, como sabemos ) como nos recuerda el Concilio, 4arias 'ormas de presencia de Cristo entre nosotros@ en la litur,ia, en su Palabra, en el sacerdote, en el *e7ue&o, en el *obre... /a) 7ue saber 4er en estas *resencias, Stener ojos *ara 4er ) o1dos *ara escuc(arS@ con un conocimiento directo 7ue es 4erdadera com,nin de vida! Comunin de 4ida con Vl. Por7ue, T7u6 es, en e'ecto, la 4ida de ,racia, la comunin sacramental, una litur,ia 4erdaderamente *artici*ada, sino comunin de 4ida con CristoU TD 7u6 conocimiento mejor 7ue el 7ue nace de la comunin con Vl, 7ue aco,emos en la 'eU 3. ;ueridos (ermanos@ ;ue la *rNima Ha4idad sea, *ues, *ara 4osotros un crecimiento de comunin de 4ida con Cristo. 8ejaos iluminar dcilmente *or la lu2 de la fe! %br1os con sencille2 ) con'ian2a a las ense&an2as del -4an,elio ) de la ",lesia sobre la Ha4idad ! 'a verdad de estas ense@anzas os *ermitir5 4i4ir intensamente la realidad de la Ha4idad. Os *ermitir5, un *oco como al %*stol 0uan, S4er ) tocar la VidaS. Por lo dem5s, (asta 7ue no lle,uemos a este *unto, no *odemos considerarnos toda41a *lenamente disc1*ulos de 0es+s el !e&or. Huestro camino 7ueda incom*leto ) nuestra edad es*iritual inmadura. Ho somos a+n S(ombres madurosS, se,+n eN*resin de !an Pablo 9 " Cor 14, 20:. Para un conocimiento 4erdaderamente *ro'undo del misterio de la Ha4idad, es necesario, adem5s de la 'e, la caridad, mediante el ejercicio de las buenas obras, de la justicia ) de la misericordia. !lo as1 *odremos tener esa misteriosa SeN*erienciaS de la 7ue (abla !an 0uan ) 7ue nace de la com,nin ) lleva a la com,nin! S$o 7ue (emos 4isto ) o1do dice en e'ecto el %*stol 94. 3:, os lo anunciamos, *ara 7ue tambi6n 4osotros est5is en comunin con nosotrosS. $a eN*eriencia de la Ha4idad nace del amor, est5 iluminada *or el amor, suscita el amor ) di'unde el amor.

209 SD nosotros eN*lica lue,o 0uan 9i8.: estamos en comunin con el Padre ) con su /ijo 0esucristoS. -l misterio de la Ha4idad es 'uente de comunin, *or7ue es comunin con 8ios en su /ijo 0esucristo. SOocando ) 4iendoS la Vida (ec(a 4isible, *asamos de la muerte a la 4ida, curamos de nuestras en'ermedades, nos llenamos de la 4ida ) *odemos *or tanto transmitir la 4ida. 4. SPara 7u6, *ues, esta comuninU Hos lo dice tambi6n 0uan@ SPara 7ue nuestro gozo sea completoS 9c'. 4. 4:. Ainalidad ) e'ecto de la comunin de 4ida con 8ios ) con los (ermanos es la 4erdadera ale,r1a. Oodos buscamos instinti4amente la 'elicidad. -s en s1 al,o natural. TPero sabemos siem*re dnde est5 la verdadera ale,r1aU T$o sab6is 4osotros, j4enesU T$o sab6is 4osotros, adultosU Hosotros cristianos sabemos dnde est5 la 4erdadera ale,r1a@ en la comunin con 8ios ) con los (ermanos. -n la a*ertura de nuestra mente a la 4enida entre nosotros, en la Ha4idad, del 8ios 7ue se (ace (ombre, 7ue nace como cual7uier otro ni&o en la tierra, *obre entre los *obres, necesitado entre los necesitados. -l 8ios alt1simo 7ue se (ace *e7ue&1simo. !in *erder su in'inita di,nidad, Vl asume ) (ace su)a nuestra in'inita miseria, ) esconde detr5s de ella, en cierto modo, la di4inidad. Gi deseo, 7ueridos (ermanos, es 7ue tambi6n 4osotros *od5is tener en abundancia estos S'rutos de 4ida eternaS. -l -s*1ritu !anto, con sus dones de sabidur1a e inteli,encia, os ,u1e a un conocimiento m5s *ro'undo del misterio de la Ha4idad, misterio de lu2, de comunin, de ,o2o en el !e&or.

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+i,rcoles .8 de dicie"bre de 1988 2a na$idad ilu1ina el Ao =ue$o

1. -n esta audiencia ,eneral, 7ue es la +ltima del a&o, sur,e es*ont5neamente re'leNionar, a la lu2 de la Ha4idad, sobre el si,ni'icado del a&o 7ue termina. %+n estamos 4i4iendo en la atms'era m1stica ) solemne del ,ran misterio, 7ue (emos celebrado con ale,r1a ) emocin, al re4i4ir el nacimiento del .edentor en la *obre2a ) en el silencio de la ,ruta de =el6n. Hos (emos arrodillado con 'e ante el *ortal, adorando en ese Hi&o a la majestad in'inita de 8ios. $a Ha4idad es una 'iesta esencialmente reli,iosa ) cristiana, *or7ue el mismo /ijo de 8ios, (ec(o (ombre *or nuestra sal4acin, se re4el en el (umilde *esebre donde 'ue colocado. Vl es el Verbo di4ino, la ine'able Palabra en 7ue 8ios se eN*resa a !1 mismo, la se,unda Persona de la !ant1sima Orinidad, 7ue se encarn en el seno 4ir,inal de Gar1a, como escribe !an 0uan en el Prlogo del cuarto -4an,elio@ P-n el *rinci*io eNist1a la Palabra, ) la Palabra estaba con 8ios, ) la Palabra era 8ios... D la Palabra se (i2o carne ) *uso su morada entre nosotros. 9 +n ", 1. 14:. %s1 tambi6n escribe el autor de la Carta a los He8reos@ PGuc(as 4eces ) de muc(os modos (abl 8ios en el *asado a nuestros *adres *or medio de los Pro'etasC en estos +ltimos tiem*os nos (a (ablado *or medio de su /ijo... el cual es res*landor de su ,loria e im*ronta de su sustancia, ) el 7ue sostiene todo con su Palabra *oderosas 9He8 1, 1M3:. Precisamente *or eso la Ha4idad se llama tambi6n la PAiesta de la $u2Q, *or7ue 0es+s es la Verdad 7ue nace en =el6n *ara ser la P $u2Q del mundo. !an Pablo dice 7ue PVl es ima,en de 8ios in4isibleQ, 7ue nos Plibr del *oder de las tinieblas 9c'. Col 1, 13M1 :. -l Concilio Vaticano "", *or su *arte, des*u6s de (aber *uesto de relie4e 7ue el (ombre con sus dram5ticos interro,antes Presulta *ara s1 mismo un *roblema no resuelto, *ercibido con cierta oscuridadQ, a'irma 7ue el misterio del (ombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado... Cristo, en la misma re4elacin del misterio del Padre ) de su amor, mani'iesta *lenamente el (ombre al *ro*io (ombre ) le descubre la sublimidad de su 4ocacinQ 9#audium et s*es, 21d ) 22a:. D es *recisamente el mensaje de la Ha4idad el 7ue arroja lu2 sobre el (ec(o tem*oral, *ero tambi6n *ro'undamente eNistencial, del 'inal del a&o. 2. $a *rimera re'leNin 7ue suscita el *aso de un a&o a otro es la del correr ineCora8le del tiempo@ Bnos d1as em*ujan a otros, las semanas se suceden con ritmo im*arable, un mes sustitu)e a otro casi im*erce*tiblemente, ) nos encontramos en la mano un nue4o calendario. Huestra 4ida se consumeC nuestros a&os se 4an... D TdndeU T8nde 4a a *arar este tiem*o, 7ue arrastra ineNorablemente a la (istoria (umana ) la eNistencia *ersonal de cada unoU D a7u1 es donde la Ha4idad eNtiende )a su *rimera ) mara4illosa lu2@ 'a 7istoria 7,mana no es ,n la8erinto a8s,rdo ) nuestra 4ida no 4a a *arar a la muerte ) a la nada. 0es+s, con su di4ina e ine'able Palabra, nos dice 7ue 8ios (a creado al (ombre *or amor ) 7ue es*era de 6l, durante la eNistencia terrena, una res*uesta de amor, *ara (acerlo *art1ci*e des*u6s, m5s all5 del tiem*o, de su %mor eterno. !abemos *or la !a,rada -scritura 7ue Pno tenemos a7u1 ciudad *ermanente, sino 7ue andamos buscando la del 'uturoQ 9 He8 13, 14:. PHosotros somos ciudadanos del cielo, de donde es*eramos como !al4ador al !e&or 0esucristo, el cual trans'i,urar5 este miserable cuer*o nuestro en un cuer*o ,lorioso como el su)oQ 9 Dlp 3, 20M21:. Ciertamente, cada uno debe dedicarse acti4amente a la construccin de la ciudad terrena, reali2ando su trabajo ) (aciendo *roducir los *ro*ios talentos. Pero debe (acerlo recordando siem*re 7ue Psi esta tienda 7ue es nuestra morada terrestre, se desmorona, tenemos un edi'icio 7ue es de 8ios@ una morada eterna, no (ec(a *or mano (umana, 7ue est5 en el cieloQ 92 Cor , 1:. G5s a+n, *odemos decir 7ue en el bien ) en el mal, en el ,o2o ) en el dolor, todo sucede *ara 7ue *odamos an(elar a 8ios, nuestro =ien absoluto, ) sentir la nostal,ia del *ara1so, *ara el 7ue 'uimos eNclusi4amente creados. 3. Bna se,unda re'leNin de 'inal de a&o sur,e del rec,erdo del pasado@ $os medios de comunicacin

211 recuerdan ) sinteti2an estos d1as los acontecimientos m5s destacados del *er1odo transcurrido. %l re*asar los sucesos *ersonales o *+blicos del a&o *asado, es '5cil 7ue nos in4ada un sentimiento de (aber errado ) de amar,ura, *or las abundantes miserias (umanas ) los muc(os su'rimientos 7ue la crnica diaria nos (a dado a conocer... Pensemos slo, en este momento, en la reciente tra,edia del terremoto de %rmenia ) tambi6n en ciertas situaciones 7ue (an entristecido a la ",lesia. Pues bien, tambi6n ) sobre todo *or estos sucesos dolorosos, la Ha4idad desata su lu2 sobrenatural, tra)endo la consolacin de la 4erdad ) el don de la *a2 interior. Pues 0es+s dice@ PVenid a m1 todos los 7ue est5is 'ati,ados ) sobrecar,ados, ) )o os dar6 descanso. Oomad sobre 4osotros mi )u,o, ) a*rended de m1, 7ue so) manso ) (umilde de cora2nC ) (allar6is descanso *ara 4uestras almasQ 9 *t 11, 2?M29:. 8ios es misericordia in'inita, ) no abandona a nadieC suceda lo 7ue suceda, antes o des*u6s, [abandon6monos a su amor de Padre\ D res*ecto a la ",lesia, recordemos lo 7ue !an %mbrosio escrib1a en su tiem*o@ P-ntre tantas corrientes del mundo, la ",lesia *ermanece inm4il, construida sobre la *iedra a*ostlica, ) contin+a sobre su 'undamento indestructible en contra de las tem*estades del mar embra4ecido. -s abatida *or las olas, *ero no derribada, ) aun7ue con 'recuencia los elementos de este mundo, al estrellarse contra ella, retumben con ,ran estruendo, sin embar,o tiene un *uerto se,ur1simo de sal4acin, donde *oder aco,er al 'ati,adoQ 9Carta, 2, 1M2:. 4. Por +ltimo, la lu2 de =el6n ilumina tambi6n el paso al A@o =,evo. -n e'ecto, a =el6n como dice el -4an,elista 0uan lle, Pla lu2 4erdadera 7ue ilumina a todo (ombre... Pues de su *lenitud (emos recibido todos, ) ,racia *or ,raciaQ 9+n 1, 9. 16:. $a Ha4idad nos eN(orta ) nos im*ele a tener con'ian2a ) 4alor *ara (acer el bien, *ara dar testimonio de la 'e cristiana con la inte,ridad de la doctrina ) la co(erencia de 4ida, *ara com*rometernos en la labor de santi'icacin *ersonal, le4antando siem*re la mirada del tiem*o (acia la eternidad@ P[O( d1a luminos1simo de la eternidad eNclama el autor de la Imitacin de Cristo, 7ue la noc(e no *uede oscurecer *or7ue la suma Verdad lo (ace siem*re res*landecer@ 81a siem*re ale,re, siem*re se,uro ) 7ue nunca su're cambios\Q 9$. """, ca*. 4?, n. 1:. . [%mad1simos\ $a lu2 de Ha4idad ilumine ) acom*a&e a cada uno de 4osotros en 4uestro trabajo, en 4uestros a'anes, en la dedicacin a 4uestras 'amilias, durante todo el %&o Hue4o 7ue 4amos a comen2ar, ) *ara el 7ue os do) mis 'elicitaciones m5s cordiales. [;ue Gar1a, a la 7ue (emos consa,rado todo un a&o de es*ecial meditacin ) de de4ocin m5s intensa, os asista ) os ins*ire con la 'ascinacin de su ejem*lo ) con la ternura de su amor materno\

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+i,rcoles - de enero de 1989 B)aternidad di$ina de )ar(a y '&i0an(aC

1. -l desi,nio sal41'ico de 8ios se mani'iesta, durante el *er1odo na4ide&o 7ue estamos 4i4iendo intensamente, con una cadena de 'esti4idades lit+r,icas mu) idneas *ara *resentarnos a lo lar,o de *ocos d1as una am*lia 4isin de conjunto. 8e la contem*lacin del /ijo de 8ios, 7ue se (i2o Hi&o *or nosotros en la ,ruta de =el6n, *asamos a tra46s del modelo inalcan2able de la !a,rada Aamilia, ) as1 sucesi4amente (asta lle,ar al acontecimiento del =autismo del !e&or, al comien2o de su 4ida *+blica. $a audiencia ,eneral de este mi6rcoles cae en medio de dos 'esti4idades caracter1sticas@ 'a *aternidad divina de *ar4a, ) la :pifan4a. !on dos misterios altamente si,ni'icati4os, 7ue tienen entre ellos una *ro'unda 4inculacin, sobre la cual (a) 7ue re'leNionar. 2. -l t6rmino Pe*i'an1aQ si,ni'ica mani'estacin@ en ella se celebra la *rimera mani'estacin al mundo *a,ano del !al4ador reci6n nacido. -n la (istoria de la ",lesia, la -*i'an1a a*arece como una de las 'iestas m5s anti,uas, con 4esti,ios )a en el si,lo "", ) es 4i4ida como el d4a Bteof?nico. por eCcelencia, Pdies sanctusQ. -n los *rimeros tiem*os, la celebracin estu4o sobre todo 4inculada al recuerdo del =autismo del !e&or, cuando el Padre celestial dio testimonio *+blico de su /ijo en la tierra, in4itando a todos a escuc(ar su Palabra. Pero mu) *ronto *re4aleci la 4isita de los Ga,os, en los cuales se reconocen los re*resentantes de los *ueblos, llamados a conocer a Cristo desde 'uera de la comunidad de "srael. !an %,ust1n, testi,o atento de la tradicin eclesial, eN*lica sus ra2ones de alcance uni4ersal a'irmando 7ue los Ga,os, *rimeros *a,anos en conocer al .edentor, merecieron si,ni'icar la sal4acin de todas las ,entes 9c'. Hom! 203:. D as1, en el arte cristiano *rimiti4o, la escena 'ascinante de (ombres doctos, ricos ) *oderosos, 7ue (ablan 4enido de lejos *ara arrodillarse ante el Hi&o, mereci el (onor de ser la m5s re*resentada de entre los acontecimientos de la in'ancia de 0es+s. G5s tarde, en la misma 'esti4idad, se em*e2 a celebrar tambi6n la teo'an1a de las =odas de Can5, cuando 0es+s, al reali2ar su *rimer mila,ro, se mani'est *+blicamente como 8ios. Guc(as son, *ues, las e*i'an1as, *or7ue son 4arios los caminos *or los 7ue 8ios se mani'iesta a los (ombres. /o) 7uiero subra)ar cmo una de ellas, m5s a+n, la 7ue es 'undamento de todas las dem5s, es la Gaternidad de Gar1a. 3. -n la anti7u1sima *ro'esin de 'e, llamada P!1mbolo %*ostlicoQ, el cristiano *roclama 7ue 0es+s naci PdeQ la Vir,en Gar1a. -n este art1culo del PCredoQ est5n contenidas dos Herdades esenciales del :vangelio. $a *rimera es 7ue 8ios naci de ,na *,-er 9G?l 4, 4:. Vl 7uiso ser concebido, *ermanecer nue4e meses en el seno de la Gadre ) nacer de -lla de modo 4ir,inal. Oodo esto indica claramente 7ue la Gaternidad de Gar1a entra como *arte inte,rante en el misterio de Cristo *ara el *lan di4ino de sal4acin. $a se,unda es 7ue la conce*cin de 0es+s en el seno de Gar1a s,cedi por o8ra del :sp4rit, 9anto, es decir, sin colaboracin de *adre (umano. PHo cono2co 4arnQ 9 'c 1, 34:, *untuali2a Gar1a al en4iado del !e&or, ) el arc5n,el le ase,ura 7ue nada (a) im*osible *ara 8ios 9 'c 1, 33:. Gar1a es el +nico ori,en (umano del Verbo -ncarnado. 4. -n este conteNto do,m5tico no es di'1cil 4er cmo la Gaternidad de Gar1a constitu)e ,na epifan4a n,eva ) totalmente caracter1stica de 8ios en el mundo. -n e'ecto, la misma o*cin de 4ir,inidad *er*etua 7ue (i2o Gar1a antes de la %nunciacin, tiene )a un 4alor Pe*i'5nicoQ como llamada a las realidades escatol,icas, 7ue est5n m5s all5 de los (ori2ontes de la 4ida terrena. Pues esa o*cin indica una 4oluntad decidida de consa,racin total a 8ios ) a su amor, ca*a2 *or si solo de a*a,ar *lenamente las eNi,encias del cora2n (umano. D el (ec(o de la conce*cin del /ijo, 7ue sucede 'uera del conteNto de las le)es biol,icas naturales, es otra mani'estacin de la

213 *resencia acti4a de 8ios. Ainalmente, el ale,re suceso del nacimiento de 0es+s constitu)e el culmen de la re4elacin de 8ios al mundo en Gar1a ) por medio de Gar1a. -s si,ni'icati4o 7ue el -4an,elio *on,a tambi6n a la Vir,en en el centro de la 4isita de los Ga,os, cuando dice 7ue ellos Pentraron en la casa, 4ieron al ni&o con Gar1a, su madre ), *ostr5ndose, lo adoraronQ 9*t 2, 11:. % la lu2 de la 'e, la Gaternidad de la Vir,en a*arece de este modo como si,no elocuente de la di4inidad de 0es+s, 7ue se (ace (ombre en el seno de una Gujer, sin renunciar a la *ersonalidad de /ijo de 8ios. Da los !antos Padres, como !an 0uan 8amasceno, (ab1an (ec(o notar 7ue la Gaternidad de la !anta Vir,en de Ha2aret contiene en s1 todo el misterio de la sal4acin, 7ue es *uro don *ro4eniente de 8ios. Gar1a es la L7eotoVos, como *roclam el Concilio de V'eso, *ues en su seno 4ir,inal se (i2o carne el Verbo *ara re4elarse al mundo. -lla es el l,gar privilegiado esco,ido *or 8ios *ara (acerse 4isiblemente *resente entre los (ombres. %l mirar a la Vir,en !ant1sima estos d1as de Ha4idad, cada uno (a de sentir un inter6s m5s 4i4o en aco,er, como -lla, a Cristo en su 4ida, *ara con4ertirse lue,o en su *ortador al mundo. Cada uno (a de es'or2arse, dentro de su 'amilia ) en su ambiente de trabajo, *or ser una *e7ue&a, *ero luminosa, Pe*i'an1a de CristoQ. -ste es el deseo 7ue dirijo a todos 4osotros, amad1simos, en esta *rimera audiencia ,eneral del a&o nue4o.

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+i,rcoles 11 de enero de 1989 -"escendi a los in0iernos1. -n las cate7uesis m5s recientes (emos eN*licado, con la a)uda de teNtos b1blicos, el art1culo del !1mbolo de los %*stoles 7ue dice de 0es+s@ PPadeci bajo el *oder de Poncio Pilato, 'ue cruci'icado... ) se*ultadoQ. Ho se trataba slo de narrar la (istoria de la *asin, sino de *enetrar la 4erdad de 'e 7ue encierra ) 7ue el !1mbolo (ace 7ue *ro'esemos@ la redencin (umana reali2ada *or Cristo con su sacri'icio. Hos (emos detenido *articularmente en la consideracin de su muerte ) de las *alabras *ronunciadas *or -l durante la a,on1a en la cru2, se,+n la relacin 7ue nos (an transmitido los e4an,elistas sobre ello. Oales *alabras nos a)udan a descubrir ) a entender con ma)or *ro'undidad el esp4rit, con el 7ue 0es+s se inmol *or nosotros. -se art1culo de 'e se conclu)e, como acabamos de re*etir, con las *alabras@ P !!! 5 f,e sep,ltado.! Parecer1a una *ura anotacin de crnica@ sin embar,o es un dato cu)o si,ni'icado se inserta en el (ori2onte m5s am*lio de toda la Cristolo,1a. 0esucristo es el Verbo 7ue se (a (ec(o carne *ara asumir la condicin (umana ) (acerse semejante a nosotros en todo, eNce*to en el *ecado 9c'. H8 4, 1 :. !e (a con4ertido 4erdaderamente en Puno de nosotrosQ 9c'. Concilio Vaticano "", Const. #audium et s*es, 22:, *ara *oder reali2ar nuestra redencin, ,racias a la *ro'unda solidaridad instaurada con cada miembro de la 'amilia (umana. -n esa condicin de 7om8re verdadero, su'ri enteramente la suerte del (ombre, (asta la muerte, a la 7ue (abitualmente si,ue la se*ultura, al menos en el mundo cultural ) reli,ioso en el 7ue se insert ) 4i4i. $a se*ultura de Cristo es, *ues, objeto de nuestra 'e en cuanto nos *ro*one de nue4o su misterio de /ijo de 8ios 7ue se (i2o (ombre ) lle, (asta el eNtremo del acontecer (umano. 2. % estas *alabras conclusi4as del art1culo sobre la *asin ) muerte de Cristo, se une en cierto modo el art1culo si,uiente 7ue dice@ PDescendi a los infiernos.! -n dic(o art1culo se re'lejan al,unos teNtos del Hue4o Oestamento 7ue 4eremos ense,uida. !in embar,o ser5 bueno decir *re4iamente 7ue, si en el *er1odo de las contro4ersias con los arrianos, la 'rmula arriba indicada se encontraba en los teNtos de a7uellos (erejes, sin embar,o 'ue introducida tambi6n en el as1 llamado 94m8olo de A2,ile5a, 7ue era una de las *ro'esiones de la 'e catlica entonces 4i,entes, redactada a 'inal del si,lo "V 9c'. D9 16:. -ntr de'initi4amente en la ense&an2a de los concilios con el $ateranense "V 9121 : ) con el "" Concilio de $in en la *ro'esin de 'e de Gi,uel el Palelo,o 91234:. Como *unto de *artida acl5rese adem5s 7ue la eN*resin Pin'iernosQ no si,ni'ica el in'ierno, el estado de condena, sino la morada de los muertos, 7ue en (ebreo se dec1a s7eol ) en ,rie,o 7ades 9c'. Hc7 2, 31:. 3. !on numerosos los teCtos del =,evo Lestamento de los 7ue se deri4a a7uella 'rmula. -l *rimero se encuentra en el discurso de Pentecost6s del %*stol Pedro 7ue, re'iri6ndose al !almo 16, *ara con'irmar el anuncio de la resurreccin de Cristo all1 contenido, a'irma 7ue el *ro'eta 8a4id P4io a lo lejos ) (abl de la resurreccin de Cristo, 7ue ni f,e a8andonado en el Hades ni su carne eN*eriment la corru*cinQ 9Hc7 2, 31:. Bn si,ni'icado *arecido tiene la *re,unta 7ue (ace el %*stol Pablo en la Carta a los .omanos@ PT;ui6n bajar5 al abismoU -sto si,ni'ica 7acer s,8ir a Cristo de entre los m,ertos Q 9Rom 10, 3:. Oambi6n en la Carta a los :fesios (a) un teNto 7ue, siem*re en relacin con un 4ers1culo del !almo 6?@ P!ubiendo a la altura (a lle4ado cauti4os ) (a distribuido dones a los (ombresQ 9 9al 6?, 19:, *lantea una *re,unta si,ni'icati4a@ P1I,3 2,iere decir Qs,8iR sino 2,e antes 8a- a las regiones inferiores de la tierra6 -ste 7ue bal es el mismo 7ue subi *or encima de todos los cielos, *ara llenarlo todoQ 9 :f 4, ?M10:. 8e esta manera el %utor *arece 4incular el PdescensoQ de Cristo al a8ismo 9entre los muertos:, del 7ue (abla la Carta a los Romanos, con su ascensin al Padre, 7ue da comien2o a la Preali2acinQ escatol,ica de todo en 8ios.

21 % este conce*to corres*onden tambi6n las *alabras *uestas en boca de Cristo@ PDo so) el Primero ) el ltimo, el 7ue 4i4e. :st,ve m,erto& pero a7ora esto5 vivo por los siglos de los siglos , ) ten,o las lla4es de la *,erte 5 del Hades 9Ap 1, 13M1?:. 4. Como se 4e en los teNtos mencionados, el art1culo del !1mbolo de los %*stoles Pdescendi a los in'iernosQ tiene su 'undamento en las a'irmaciones del Hue4o Oestamento so8re el descenso de Cristo, tras la muerte en la cru2, al P*a1s de la muerteQ, al P l,gar de los m,ertos., 7ue en el len,uaje del %nti,uo Oestamento se llamaba PabismoQ. !i en la Carta a los :fesios se dice Pen las re,iones in'eriores de la tierraQ, es *or7ue la tierra aco,e el cuer*o (umano des*u6s de la muerte, ) as1 aco,i tambi6n el cuer*o de Cristo 7ue eN*ir en el #l,ota, como lo describen los -4an,elistas 9c'. *t 23, 9 s. ) *aralelosC +n 19, 40M42:. Cristo pas a trav3s de una aut6ntica eCperiencia de m,erte, incluido el momento 'inal 7ue ,eneralmente 'orma *arte de su econom1a ,lobal@ f,e p,esto en el sep,lcro. -s la con'irmacin de 7ue su muerte 'ue real, ) no slo a*arente. !u alma, se*arada del cuer*o, 'ue ,lori'icada en 8ios, *ero el cuer*o )ac1a en el se*ulcro en estado de cad?ver. 8urante los tres d1as 9no com*letos: transcurridos entre el momento en 7ue PeN*irQ 9c'. *c 1 , 33: ) la resurreccin, 0es+s eN*eriment el Pestado de muerteQ, es decir, la separacin de alma 5 c,erpo, en el estado ) condicin de todos los (ombres. -ste es el *rimer si,ni'icado de las *alabras Pdescendi a los in'iernosQ, 4inculadas con lo 7ue el mismo 0es+s (ab1a anunciado *re4iamente cuando, re'iri6ndose a la (istoria de 0on5s, dijo@ PPor7ue de la misma manera 7ue 0on5s estu4o en el 4ientre del cet5ceo tres d1as ) tres noc(es, as1 tambi6n el Hi-o del 7om8re estar? en el seno de la tierra tres d4as 5 tres noc7es Q 9*t 12, 40:. . Precisamente se trataba de estoC el corazn o el seno de la tierra! *,riendo en la cr,z& +es<s entreg s, esp4rit, en manos del Padre@ PPadre, en tus manos encomiendo mi es*1rituQ 9 'c 23, 46:. !i la muerte com*orta la se*aracin de alma ) cuer*o, se si,ue de ello 7ue tambi6n *ara 0es+s se tu4o *or una *arte el estado de cad54er del cuer*o, ) *or otra la glorificacin celeste de s, alma desde el momento de la m,erte. $a *rimera Carta de Pedro (abla de esta dualidad cuando, re'iri6ndose a la muerte su'rida *or Cristo *or los *ecados, dice de Vl@ P *,erto en la carne& vivificado en el esp4rit,. 9" P 3, 1?:. %lma ) cuer*o se encuentran *or tanto en la condicin terminal corres*ondiente a su naturale2a, aun7ue en el *lano ontol,ico el alma tiende a recom*oner la unidad con el *ro*io cuer*o. -l %*stol sin embar,o a&ade@ P:n el esp4rit, 9Cristo: f,e tam8i3n a predicar a los esp4rit,s encarcelados. 9" P 3, 19:. -sto *arece ser una re*resentacin meta'rica de la eNtensin, tambi6n a los 7ue murieron antes 7ue -l, del *oder de Cristo cruci'icado. 6. %+n en su oscuridad, el teNto *etrino con'irma los dem5s teNtos en cuanto a la conce*cin del Pdescenso a los in'iernosQ como c,mplimiento& 7asta la plenit,d& del mensa-e evang3lico de la salvacin. -s Cristo el 7ue, *uesto en el se*ulcro en cuanto al cuer*o, *ero ,lori'icado en su alma admitida en la plenit,d de la visin 8eat4fica de Dios, comunica su estado de beatitud a todos los justos con los 7ue, en cuanto al cuer*o, com*arte el estado de muerte. -n la Carta a los He8reos se encuentra la descri*cin de la obra de liberacin de los justos reali2ada *or Vl@ PPor tanto... as1 como los (ijos *artici*an de la san,re ) de la carne, as1 tambi6n *artici* 6l de las mismas, *ara ani7uilar mediante la muerte al se&or de la muerte, es decir, al 8iablo, ) liberar a cuantos *or temor a la muerte, estaban de *or 4ida sometidos a la escla4itudQ 9 H8 2, 14M1 :. Como muerto ) al mismo tiem*o como 4i4o P*ara siem*reQ, Cristo tiene }las lla4es de la Guerte ) del /adesQ 9c'. Ap 1, 13M1?:. -n esto se mani'iesta ) reali2a la potencia salv4fica de la muerte sacri'icial de Cristo, o*eradora de redencin res*ecto a todos los (ombres, tambi6n de a7uellos 7ue murieron antes de su 4enida ) de su Pdescenso a los in'iernosQ, *ero 7ue 'ueron alcan2ados *or su ,racia justi'icadora. 3. $eemos tambi6n en la Primera Carta de !an Pedro@ P...*or eso (asta a los muertos se (a anunciado la =uena Hue4a, *ara 7ue, condenados en carne se,+n los (ombres, 4i4an en es*1ritu se,+n 8iosQ 9 " P 4, 6:. Oambi6n este 4ers1culo, a+n no siendo de '5cil inter*retacin, remarca el conce*to del P descenso a los infiernos. como la <ltima fase de la misin del *es4as @ 'ase PcondensadaQ en *ocos d1as *or los teNtos 7ue tratan de (acer una *resentacin accesible a 7uien est5 (abituado a ra2onar ) a (ablar en met5'oras es*acioMtem*orales, *ero inmensamente am*lio en su si,ni'icado real de eNtensin de la obra

216 redentora a todos los (ombres de todos los tiem*os ) lu,ares, tambi6n de a7uellos 7ue en los d1as de la muerte ) se*ultura de Cristo )ac1an )a en el Preino de los muertosQ. $a Palabra del -4an,elio ) de la cru2 lle,a a todos, incluso a los 7ue *ertenecen a las ,eneraciones *asadas m5s lejanas, *or7ue todos los 7ue se sal4an (an sido (ec(os *art1ci*es de la .edencin, a+n antes de 7ue sucediera el acontecimiento (istrico del sacri'icio de Cristo en el #l,ota. $a concentracin de su e4an,eli2acin ) redencin en los d1as de la se*ultura 7uiere subra)ar 7ue en el 7ec7o 7istrico de la muerte de Cristo est5 inserto el misterio s,pra7istrico de la causalidad redentora de la (umanidad de Cristo, PinstrumentoQ de la di4inidad omni*otente. Con el in,reso del alma de Cristo en la 4isin beat1'ica en el seno de la Orinidad, encuentra su *unto de re'erencia ) de eN*licacin la P li8eracin de la prisin. de los justos, 7ue (ablan descendido al reino de la muerte antes de Cristo. Por Cristo ) en Cristo se abre ante ellos la libertad de'initi4a de la 4ida del -s*1ritu, como *artici*acin en la Vida de 8ios 9c'. !anto Oom5s, """, 7. 2, a. 6:. -sta es la P4erdadQ 7ue *uede deducirse de los teNtos b1blicos citados ) 7ue se eN*resa en el art1culo del Credo 7ue (abla del Pdescenso a los in'iernosQ. ?. Podemos decir, *or tanto, 7ue la 4erdad eN*resada *or el !1mbolo de los %*stoles con las *alabras Pdescendi a los in'iernosQ, al tiem*o 7ue contiene una confirmacin de la realidad de la m,erte de Cristo, *roclama tambi6n el inicio de s, glorificacin. Ho slo de Vl, sino de todos los 7ue *or medio de su sacri'icio redentor (an madurado en la *artici*acin de su ,loria en la 'elicidad del reino de 8ios.

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+i,rcoles .0 de enero de 1989 2a resurreccin5 +ec+o +istrico y a0ir1acin de la 0e

1. -n esta cate7uesis a'rontamos la 4erdad culminante de nuestra 'e en Cristo, documentada *or el Hue4o Oestamento, cre1da ) 4i4ida como 4erdad central *or las *rimeras comunidades cristianas, transmitida como 'undamental *or la tradicin, nunca ol4idada *or los cristianos 4erdaderos ) (o) mu) *ro'undi2ada, estudiada ) *redicada como *arte esencial del misterio *ascual, junto con la cru2@ es decir la resurreccin de Cristo. 8e Vl, en e'ecto, dice el 94m8olo de los Apstoles 7ue Pal tercer d1a resucit de entre los muertosQC ) el 94m8olo nicenoconstantinopolitano *recisa@ P .esucit al tercer d1a, se,+n las -scriturasQ. -s un do,ma de la 'e cristiana, 7ue se inserta en un (ec(o sucedido ) constatado (istricamente. Orataremos de in4esti,ar Pcon las rodillas de la mente inclinadasQ el misterio enunciado *or el do,ma ) encerrado en el acontecimiento, comen2ando con el eNamen de los teNtos b1blicos 7ue lo atesti,uan. 2. -l *rimero ) m5s anti,uo testimonio escrito sobre la resurreccin de Cristo se encuentra en la primera Carta de 9an Pa8lo a los Corintios. -n ella el %*stol recuerda a los destinatarios de la Carta 9(acia la Pascua del a&o 3 d. C.:@ P Por2,e os transmit4& en primer l,gar& lo 2,e a mi vez reci84: 2,e Cristo muri *or nuestros *ecados, se,+n las -scriturasC 7ue 'ue se*ultado ) 7ue res,cit al tercer d4a& seg<n las :scrit,rasC 7ue se a*areci a Ce'as ) lue,o a los 8oceC des*u6s se a*areci a m5s de 7uinientos (ermanos a la 4e2, de los cuales toda41a la ma)or *arte 4i4en ) otros murieron. $ue,o se a*areci a !antia,oC m5s tarde a todos los %*stoles. D en +ltimo t6rmino se me a*areci tambi6n a m1, como a un aborti4oQ 9" Co 1 , 3M?:. Como se 4e, el %*stol (abla a7u1 de la tradicin viva de la res,rreccin, de la 7ue 6l (ab1a tenido conocimiento tras su con4ersin a las *uertas de 8amasco 9c'. Hc7 9, 3M1?:. 8urante su 4iaje a 0erusal6n se encontr con el %*stol Pedro, ) tambi6n con !antia,o, como lo *recisa la Carta a los G?latas 91, 1? s.:, 7ue a(ora (a citado como los dos *rinci*ales testi,os de Cristo resucitado. 3. 8ebe tambi6n notarse 7ue, en el teNto citado, !an Pablo no (abla slo de la resurreccin ocurrida el tercer d1a Pse,+n las -scriturasQ 9re'erencia b1blica 7ue toca )a la dimensin teol,ica del (ec(o:, sino 7ue al mismo tiem*o rec,rre a los testigos a los 7ue Cristo se a*areci *ersonalmente. -s un si,no, entre otros, de 7ue la 'e de la *rimera comunidad de cre)entes, eN*resada *or Pablo en la Carta a los Corintios, se basa en el testimonio de (ombres concretos, conocidos *or los cristianos ) 7ue en ,ran *arte 4i41an toda41a entre ellos. -stos Ptesti,os de la resurreccin de CristoQ 9c'. Hc7 1, 22:, son ante todo los 8oce %*stoles, *ero no slo ellos@ Pablo (abla de la a*aricin de 0es+s incluso a m5s de 7uinientas *ersonas a la 4e2, adem5s de las a*ariciones a Pedro, a !antia,o ) a los %*stoles. 4. Arente a este teCto pa,lino pierden toda admisi8ilidad las 7iptesis con las 7ue se (a tratado, en manera di4ersa, de inter*retar la resurreccin de Cristo abstra)6ndola del orden '1sico, de modo 7ue no se reconoc1a como un (ec(o (istrico@ *or ejem*lo, la (i*tesis, se,+n la cual la resurreccin no ser1a otra cosa 7ue una es*ecie de inter*retacin del estado en el 7ue Cristo se encuentra tras la muerte 9estado de 4ida, ) no de muerte:, o la otra (i*tesis 7ue reduce la resurreccin al in'lujo 7ue Cristo, tras su muerte, no dej de ejercer ) m5s a+n reanud con nue4o e irresistible 4i,or sobre sus disc1*ulos. :stas 7iptesis parecen implicar ,n pre-,icio de rec7azo de la realidad de la res,rreccin& considerada solamente como el Bprod,cto. del am8iente , o sea de la comunidad de 0erusal6n. Hi la inter*retacin ni el *rejuicio (allan com*robacin en los (ec(os. !an Pablo, *or el contrario, en el teNto citado rec,rre a los testigos oc,lares del P(ec(oQ@ su con4iccin sobre la resurreccin de Cristo, tiene *or tanto una base eN*erimental. -st5 4inculada a ese ar,umento PeN 'actisQ, 7ue 4emos esco,ido ) se,uido *or los %*stoles *recisamente en a7uella *rimera comunidad de 0erusal6n. -'ecti4amente, cuando se trata de la eleccin de Gat1as, uno de los disc1*ulos m5s asiduos de 0es+s, *ara com*letar el n+mero de los P8oceQ 7ue (ab1a 7uedado incom*leto *or la traicin ) la muerte de 0udas "scariote, los

21? %*stoles re7uieren como condicin 7ue el 7ue sea ele,ido no solo (a)a sido Pcom*a&eroQ de ellos en el *er1odo en 7ue 0es+s ense&aba ) actuaba, sino 7ue sobre todo p,eda ser Btestigo de s, res,rreccin. ,racias a la eN*eriencia reali2ada en los d1as anteriores al momento en el 7ue Cristo como dicen ellos P'ue ascendido al cielo de entre nosotrosQ. 9Hc7 1, 22:. . Por tanto no se *uede *resentar la resurreccin, como (ace cierta cr1tica neotestamentaria *oco res*etuosa de los datos (istricos, como un P*roductoQ de la *rimera comunidad cristiana, la de 0erusal6n. $a 4erdad sobre la resurreccin no es un *roducto de la 'e de los %*stoles o de los dem5s disc1*ulos *re o *ostM*ascuales. 8e los teNtos resulta m5s bien 7ue la 'e P*re*ascualQ de los se,uidores de Cristo f,e sometida a la pr,e8a radical de la pasin 5 de la m,erte en cr,z de s, *aestro! Vl mismo (ab1a anunciado esta *rueba, es*ecialmente con las *alabras diri,idas a !imn Pedro cuando )a estaba a las *uertas de los sucesos tr5,icos de 0erusal6n@ P[!imn, !imn\ Gira 7ue !atan5s (a solicitado el *oder cribaros como tri,oC *ero )o (e ro,ado *or ti, *ara 7ue tu 'e no des'alle2caQ 9 'c 22, 31M32:. $a sacudida *ro4ocada *or la *asin ) muerte de Cristo 'ue tan ,rande 7ue los disc4p,los 9al menos al,unos de ellos: inicialmente no cre5eron en la noticia de la res,rreccin . -n todos los -4an,elios encontramos la *rueba de esto. $ucas, en *articular, nos (ace saber 7ue cuando las mujeres, Pre,resando del se*ulcro, anunciaron todas estas cosas 9o sea el se*ulcro 4ac1o: a los Once ) a todos los dem5s..., todas estas *alabras les *arec1an como desatinos ) no les cre1anQ 9 'c 24, 9. 11:. 6. Por lo dem5s, la (i*tesis 7ue 7uiere 4er en la resurreccin un P*roductoQ de la 'e de los %*stoles, se con'uta tambi6n *or lo 7ue es re'erido cuando el .esucitado Pen *ersona se a*areci en medio de ellos ) les dijo@ [Pa2 a 4osotros\Q. -llos, de (ec(o, Pcre1an 4er un 'antasmaQ. :n esa ocasin +es<s mismo de8i vencer s,s d,das 5 temores 5 convencerles de 2,e Bera Al. @ PPal*adme ) 4ed 7ue un es*1ritu no tiene carne ) (uesos como 4eis 7ue )o ten,oQ. D *uesto 7ue ellos Pno acababan de creerlo ) estaban asombradosQ 0es+s les dijo 7ue le dieran al,o de comer ) Plo comi delante de ellosQ 9c'. 'c 24, 36M43:. 3. %dem5s, es mu) conocido el e*isodio de Lom?s, 7ue no se encontraba con los dem5s %*stoles cuando 0es+s 4ino a ellos *or *rimera 4e2, entrando en el Cen5culo a *esar de 7ue la *uerta estaba cerrada 9c'. +n 20, 19:. Cuando, a su 4uelta, los dem5s disc1*ulos le dijeron@ P Hemos visto al 9e@or. , Oom5s mani'est mara4illa e incredulidad, ) contest@ P!i no 4eo en sus manos la se&al de los cla4os ) no meto mi dedo en el a,ujero de los cla4os ) no meto mi mano en su costado no creer3Q. Oc(o d1as des*u6s, +es<s vino de nue4o al Cen5culo, para satisfacer la peticin de Lom?s Bel incr3d,lo. ) le dijo@ P%cerca a7u1 tu dedo ) mira mis manosC trae tu mano ) m6tela en mi costado, ) no seas incr6dulo sino cre)enteQ. D cuando Oom5s *ro'es su 'e con las *alabras P 9e@or m4o 5 Dios m4o., 0es+s le dijo@ PPor7ue me (as 4isto (as cre1do. 8ic(osos los 7ue no (an 4isto ) (an cre1doQ 9 +n 20, 24M29:. $a eN(ortacin a creer, sin *retender 4er lo 7ue se esconde en el misterio de 8ios ) de Cristo, *ermanece siem*re 45lidaC *ero la di'icultad del %*stol Oom5s *ara admitir la resurreccin sin (aber eN*erimentado *ersonalmente la *resencia de 0es+s 4i4o, ) lue,o su ceder ante las *ruebas 7ue le suministr el mismo 0es+s, con'irman lo 7ue resulta de los -4an,elios sobre la resistencia de los %*stoles ) de los disc1*ulos a admitir la resurreccin. Por esto no tiene consistencia la (i*tesis de 2,e la res,rreccin 7a5a sido ,n Bprod,cto. de la fe 9o de la credulidad: de los %*stoles. !u 'e en la resurreccin naci, *or el contrario, bajo la accin de la ,racia di4ina de la eN*eriencia directa de la realidad de Cristo resucitado. ?. -s el mismo 0es+s el 7ue, tras la resurreccin, se *one en contacto con los disc1*ulos con el 'in de darles el sentido de la realidad ) disi*ar la o*inin 9o el miedo: de 7ue se tratara de un P'antasmaQ ) *or tanto de 7ue 'ueran 41ctimas de una ilusin. -'ecti4amente, establece con ellos relaciones directas, *recisamente mediante el tacto. %s1 es en el caso de Oom5s, 7ue acabamos de recordar, *ero tambi6n en el encuentro descrito en el -4an,elio de $ucas, cuando 0es+s dice a los disc1*ulos asustados@ PPalpadme 5 ved 7ue un es*1ritu no tiene carne ) (uesos como 4eis 7ue )o ten,oQ 924, 39:. $es in4ita a constatar 7ue el cuer*o resucitado, con el 7ue se *resenta a ellos, es el mismo 7ue 'ue martiri2ado ) cruci'icado. -se cuer*o *osee sin embar,o al mismo tiempo propiedades n,evas @ se (a P(ec(o es*iritualQ ) P,lori'icadoQ ) *or lo tanto )a no est5 sometido a las limitaciones (abituales a los seres

219 materiales ) *or ello a un cuer*o (umano. 9-n e'ecto, 0es+s entra en el Cen5culo a *esar de 7ue las *uertas estu4ieran cerradas, a*arece ) desa*arece, etc.:. Pero al mismo tiem*o ese cuer*o es a,t3ntico 5 real. -n su identidad material est5 la demostracin de la resurreccin de Cristo. 9. -l encuentro en el camino de :ma<s, re'erido en el -4an,elio de $ucas, es un (ec(o 7ue (ace 4isible de 'orma *articularmente e4idente cmo se (a madurado en la conciencia de los disc1*ulos la *ersuasin de la resurreccin *recisamente mediante el contacto con Cristo resucitado 9c'. 'c 24, 1 M 21:. %7uellos dos disc1*ulos de 0es+s, 7ue al inicio del camino estaban P tristes 5 a8atidos. con el recuerdo de todo lo 7ue (ab1a sucedido al Gaestro el d1a de la cruci'iNin ) no escond4an la desil,sin eN*erimentada al 4er derrumbarse la es*eran2a *uesta en Vl como Ges1as liberador 9P-s*er5bamos 7ue ser1a Vl el 7ue iba a librar a "sraelQ:, eCperimentan desp,3s ,na transformacin total, cuando se les (ace claro 7ue el 8esconocido, con el 7ue (an (ablado, es *recisamente el mismo Cristo de antes, ) se dan cuenta de 7ue Vl, *or tanto, (a resucitado. 8e toda la narracin se deduce 7ue la certeza de la res,rreccin de +es<s 7a84a 7ec7o de ellos casi 7om8res n,evos . Ho slo (ab1an read7uirido la 'e en Cristo, sino 7ue estaban *re*arados *ara dar testimonio de la 4erdad sobre su resurreccin. Oodos estos elementos del teCto evang3lico& convergentes entre s4& pr,e8an el 7ec7o de la res,rreccin , 7ue constitu)e el 'undamento de la 'e de los %*stoles ) del testimonio 7ue, como 4eremos en las *rNimas cate7uesis, est5 en el centro de su *redicacin.

220

+i,rcoles 1 de /ebrero de 1989 "el -se&ulcro $ac(o- al encuentro con el .esucitado

1. $a *ro'esin de 'e 7ue (acemos en el Credo cuando *roclamamos 7ue 0esucristo Pal tercer d1a resucit de entre los muertosQ, se basa en los teNtos e4an,6licos 7ue, a su 4e2, nos transmiten ) (acen conocer la *rimera *redicacin de los %*stoles. 8e estas 'uentes resulta 7ue la fe en la res,rreccin es, desde el comien2o, ,na conviccin 8asada en ,n 7ec7o , en un acontecimiento real, ) no un mito o una Pconce*cinQ, una idea in4entada *or los %*stoles o *roducida *or la comunidad *ost*ascual reunida en torno a los %*stoles en 0erusal6n, *ara su*erar junto con ellos el sentido de desilusin consi,uiente a la muerte de Cristo en cru2. 8e los teNtos resulta todo lo contrario ) *or ello, como (e dic(o, tal (i*tesis es tambi6n cr1tica e (istricamente insostenible. 'os Apstoles 5 los disc4p,los no inventaron la res,rreccin 9) es '5cil com*render 7ue eran totalmente inca*aces de una accin semejante:. Ho (a) rastros de una eNaltacin *ersonal su)a o de ,ru*o, 7ue les (a)a lle4ado a conjeturar un acontecimiento deseado ) es*erado ) a *ro)ectarlo en la o*inin ) en la creencia com+n como real, casi *or contraste ) como com*ensacin de la desilusin *adecida. Ho (a) (uella de un *roceso creati4o de orden *sicol,icoMsociol,icoMliterario ni si,uiera en la comunidad *rimiti4a o en los autores de los *rimeros si,los. $os %*stoles 'ueron los *rimeros 7ue cre5eron, no sin 'uertes resistencias, 7ue Cristo (ab1a resucitado sim*lemente por2,e 4i4ieron la res,rreccin como ,n acontecimiento real del 7ue *udieron con4encerse *ersonalmente al encontrarse 4arias 4eces con Cristo nue4amente 4i4o, a lo lar,o de cuarenta d1as. $as sucesi4as ,eneraciones cristianas ace*taron a7uel testimonio, 'i5ndose de los %*stoles ) de los dem5s disc1*ulos como testi,os cre1bles. $a 'e cristiana en la resurreccin de Cristo est5 li,ada, *ues, a un 7ec7o, 7ue tiene una dimensin 7istrica *recisa. 2. D sin embar,o, la res,rreccin es una 4erdad 7ue, en su dimensin m5s *ro'unda, *ertenece a la .e4elacin di4ina@ en e'ecto, f,e an,nciada grad,almente de antemano por Cristo a lo lar,o de su acti4idad mesi5nica durante el *er1odo *re*ascual. Guc(as 4eces *redijo 0es+s eN*l1citamente 7ue, tras (aber su'rido muc(o ) ser ejecutado, res,citar4a! %s1, en el -4an,elio de Garcos. se dice 7ue tras la *roclamacin de Pedro en las cercan1a de Cesarea de Aili*o. 0es+s a comen2 a ense&arles 7ue el /ijo del (ombre deb1a su'rir muc(o ) ser re*robado *or los ancianos, los sumos sacerdotes ) los escribas, ser matado ) res,citar a los tres d4as. /ablaba de esto abiertamenteQ 9*c ?, 31M32:. Oambi6n se,+n Garcos, des*u6s de la trans'i,uracin, Pcuando bajaban del monte les orden 7ue a nadie contaran lo 7ue (ab1an 4isto (asta 7ue el /ijo del (ombre resucitara de entre los muertosQ 9 *c 9, 9:. $os disc1*ulos 7uedaron *er*lejos sobre el si,ni'icado de a7uella PresurreccinQ ) *asaron a la cuestin, )a a,itada en el mundo jud1o, del retorno de -l1as 9*c 9, 11:@ *ero 0es+s rea'irm la idea de 7ue el /ijo del (ombre deber1a Psu'rir muc(o ) ser des*reciadoQ 9 *c 9, 12:. 8es*u6s de la curacin del e*il6*tico endemoniado, en el camino de #alilea recorrido casi clandestinamente, 0es+s toma de nue4o la *alabra *ara, instruirlos@ P-l /ijo del (ombre ser5 entre,ado en manos de los (ombresC le matar5n ) a los tres d1as de (aber muerto resucitar5Q. PPero ellos no entend1an lo 7ue les dec1a ) tem1an *re,untarleQ 9 *c 9, 31M32:. -s el se,undo anuncio de la *asin ) resurreccin al 7ue si,ue el tercero, cuando )a se encuentran en camino (acia 0erusal6n@ PGirad 7ue subimos a 0erusal6n, ) el /ijo del (ombre ser5 entre,ado a los sumos sacerdotes ) a los escribasC le condenar5n a muerte ) le entre,ar5n a los ,entiles, ) se burlar5n de 6l, le escu*ir5n, le a2otar5n ) le matar5n, ) a los tres d1as resucitar5Q 9 *c 10, 33M34:. 3. -stamos a7u1 ante una *re4isin ) *rediccin *ro'6tica de los acontecimientos, en la 7ue 0es+s ejercita su 'uncin de re4elador, *oniendo en relacin la muerte ) la resurreccin uni'icadas en la finalidad redentora, ) re'iri6ndose al designio divino se,+n el cual todo lo 7ue *re46 ) *redice PdebeQ suceder. 0es+s, *or tanto, (ace conocer a los disc1*ulos estu*e'actos e incluso asustados al,o del misterio teol,ico 7ue sub)ace en los *rNimos acontecimientos, como *or lo dem5s en toda su 4ida. Otros destellos de este misterio se encuentran en la alusin al Psi,no de 0on5sQ 9c'. *t12. 40: 7ue 0es+s (ace su)o ) a*lica a los d1as de su muerte ) resurreccin, ) en el desa'1o a los jud1os sobre P la

221 reconstr,ccin en tres d4as del templo 2,e ser? destr,ido. 9c'. +n 2, 19:. 0uan anota 7ue 0es+s P(ablaba del !antuario de su cuer*o. Cuando resucit, *ues, de entre los muertos, se acordaron sus disc1*ulos de 7ue (ab1a dic(o eso, 5 cre5eron en la :scrit,ra 5 en las pala8ras 2,e 7a84a dic7o +es<s. 9+n 2, 20M21: Bna 4e2 m5s nos encontramos ante la relacin entre la resurreccin de Cristo ) su Palabra, ante sus anuncios li,ados Pa las -scriturasQ. 4. Pero adem5s de las *alabras de 0es+s, tambi6n la acti4idad mesi5nica desarrollada *or Vl en el *er1odo *re*ascual muestra el poder de 7ue dis*one so8re la vida 5 so8re la m,erte , ) la conciencia de este *oder, como la resurreccin de la (ija de 0airo 9 *c , 39M42:, la resurreccin del jo4en de Ha1m 9'c 3, 12M1 :, ) sobre todo la resurreccin de $52aro 9 +n 11, 42M44: 7ue se *resenta en el cuarto -4an,elio como un anuncio ) una *re'i,uracin de la resurreccin de 0es+s. -n las *alabras diri,idas a Garta durante este +ltimo e*isodio se tiene la clara mani'estacin de la autoconciencia de 0es+s res*ecto a su identidad de !e&or de la 4ida 4 de la muerte 4 de *oseedor de las lla4es del misterio de la resurreccin@ P0o so5 la resurreccin. -l 7ue cree en m1, aun7ue muera, 4i4ir5C ) todo el 7ue 4i4e ) cree en m1, no morir5 jam5sQ 9+n 11, 2 M26:. Oodo son *alabras ) (ec(os 7ue contienen de 'ormas di4ersas la revelacin de la verdad so8re la res,rreccin en el *er1odo *re*ascual. . :n el ?m8ito de los acontecimientos pasc,ales , el *rimer elemento ante el 7ue nos encontramos es el Bsep,lcro vac4o.! !in duda no es *or s1 mismo una *rueba directa. $a ausencia del cuer*o de Cristo en el se*ulcro en el 7ue (ab1a sido de*ositado *odr1a eCplicarse de otra forma, como de (ec(o *ens *or un momento Gar1a Ga,dalena cuando, 4iendo el se*ulcro 4ac1o, su*uso 7ue al,uno (abr1a sustra1do el cuer*o de 0es+s 9c'. +n 20, 13:. G5s a+n el !anedr1n trat de (acer correr la 4o2 de 7ue, mientras dorm1an los soldados, el cuer*o (abla sido robado *or los disc1*ulos. PD se corri esa 4ersin entre los jud1os, anota Gateo (asta el d1a de (o)Q 9*t 2?, 12M1 :. % *esar de esto el Psep,lcro vac4o. (a constituido *ara todos. ami,os ) enemi,os, un si,no im*resionante. Para las *ersonas de buena 4oluntad su descubrimiento 'ue el primer paso 7acia el reconocimiento del B7ec7o. de la res,rreccin como ,na verdad 2,e no pod4a ser ref,tada . 6. %s1 'ue ante todo para las m,-eres, 7ue mu) de ma&ana se (ablan acercado al se*ulcro *ara un,ir el cuer*o de Cristo. Aueron las *rimeras en aco,er el anuncio@ P/a resucitado, no est5 a7u1... Pero id a decir a sus disc1*ulos ) a Pedro...Q 9*c 16, 6M3:. P.ecordad cmo os (abl cuando estaba toda41a en #alilea, diciendo@ ]-s necesario 7ue el /ijo del (ombre sea entre,ado en manos de los *ecadores ) sea cruci'icado, ) al tercer d1a resucite^. D ellas recordaron sus *alabrasQ 9 'c 24, 6M?:. Ciertamente las mujeres estaban sor*rendidas ) asustadas 9c'. *c 16, ?C 'c 24, :. Hi si7uiera ellas estaban dis*uestas a rendirse demasiado '5cilmente a un (ec(o 7ue, a+n *redic(o *or 0es+s, estaba e'ecti4amente *or encima de toda *osibilidad de ima,inacin ) de in4encin. Pero en su sensibilidad ) 'inura intuiti4a ellas, ) es*ecialmente Gar1a Ga,dalena, se a'erraron a la realidad ) corrieron a donde estaban los %*stoles *ara darles la ale,re noticia. -l -4an,elio de Gateo 92?, ?M10: nos in'orma 7ue a lo lar,o del camino 0es+s mismo les sali al encuentro, las salud ) les reno4 el mandato de lle4ar el anuncio a los (ermanos 9 *t 2?, 10:. 8e esta 'orma las mujeres 'ueron las *rimeras mensajeras de la resurreccin de Cristo, ) lo 'ueron *ara los mismos %*stoles 9'c 24, 10:. [/ec(o elocuente sobre la im*ortancia de la mujer )a en los d1as del acontecimiento *ascual\ 3. -ntre los 7ue recibieron el anuncio de Gar1a Ga,dalena estaban Pedro ) +,an 9c'. +n 20, 3M?:. -llos se acercaron al se*ulcro no sin titubeos, tanto m5s cuanto 7ue Garta les (ab1a (ablado de una sustraccin del cuer*o de 0es+s del se*ulcro 9c'. +n 20, 2:. $le,ados al se*ulcro, tambi6n ellos lo encontraron 4ac1o. Oerminaron cre)endo, tras (aber dudado no *oco, *or7ue, como dice 0uan, P(asta entonces no (ab1an com*rendido 7ue se,+n la -scritura 0es+s deb1a resucitar de entre los muertosQ 9 +n 20, 9:. 8i,amos la 4erdad@ el (ec(o era asombroso *ara a7uellos (ombres 7ue se encontraban ante cosas

222 demasiado su*eriores a ellos. $a misma di'icultad, 7ue muestran las tradiciones del acontecimiento. al dar una relacin de ello *lenamente co(erente, con'irma su car5cter eNtraordinario ) el im*acto desconcertante 7ue tu4o en el 5nimo de los a'ortunados testi,os. $a re'erencia P a la :scrit,ra. es la *rueba de la oscura *erce*cin 7ue tu4ieron al encontrarse ante un misterio sobre el 7ue slo la .e4elacin *od1a dar lu2. ?. !in embar,o, (e a7u1 otro dato 7ue se debe considerar bien@ si el P sep,lcro vac4o. dejaba estu*e'actos a *rimera 4ista ) *od1a incluso ,enerar una cierta sos*ec(a, el ,radual conocimiento de este (ec(o inicial, como lo anotan los -4an,elios, termin lle4ando al descubrimiento de la 4erdad de la resurreccin. -n e'ecto, se nos dice 7ue las mujeres, ) sucesi4amente los %*stoles, se encontraron ante ,n Bsigno. partic,lar: el signo de la victoria so8re la m,erte . !i el se*ulcro mismo cerrado *or una *esada losa, testimoniaba la muerte, el se*ulcro 4ac1o ) la *iedra remo4ida daban el *rimer anuncio de 7ue all1 (ab1a sido derrotada la muerte. Ho *uede dejar de im*resionar la consideracin del estado de 5nimo de las tres mujeres, 7ue diri,i6ndose al se*ulcro al alba se dec1an entre s1@ P 1I,i3n nos retirar? la piedra de la p,erta del sep,lcro6. 9*c 16, 3:, ) 7ue des*u6s, cuando lle,aron al se*ulcro, con ,ran mara4illa constataron 7ue Pla *iedra estaba corrida aun7ue era mu) ,randeQ 9 *c 16, 4:. !e,+n el -4an,elio de Garcos encontraron en el se*ulcro a al,uno 7ue les dio el anuncio de la resurreccin 9c'. *c 16, :@ *ero ellas tu4ieron miedo ), a *esar de las a'irmaciones del jo4en 4estido de blanco, P salieron (u)endo del se*ulcro, *ues un ,ran temblor ) es*anto se (ab1a a*oderado de ellasQ 9 *c 16, ?:. TCmo no com*renderlasU D sin embar,o la com*aracin con los teNtos *aralelos de los dem5s -4an,elistas *ermite a'irmar 7ue, aun7ue temerosas, las mujeres lle4aron el anuncio de la resurreccin, de la 7ue el Pse*ulcro 4ac1oQ con la *iedra corrida 'ue el *rimer si,no. 9. Para las mujeres ) *ara los %*stoles el camino abierto *or Pel si,noQ se conclu)e mediante el enc,entro con el Res,citado@ entonces la *erce*cin a+n t1mida e incierta se con4ierte en conviccin ), m5s a+n, en 'e en %7uel 7ue P(a resucitado 4erdaderamenteQ. %s1 sucedi a las mujeres 7ue al 4er a 0es+s en su camino ) escuc(ar su saludo, se arrojaron a sus *ies ) lo adoraron 9c'. *t 2?, 9:. %s1 le *as es*ecialmente a Gar1a Ga,dalena, 7ue al escuc(ar 7ue 0es+s le llamaba *or su nombre, le diri,i antes 7ue nada el a*elati4o (abitual@ Ra88,n4, [Gaestro\ 9+n 20, 16: ) cuando Vl la ilumin sobre el misterio *ascual corri radiante a lle4ar el anuncio a los disc1*ulos@ P[/e 4isto al !e&or\Q 9 +n 20, 1?:. $o mismo ocurri a los disc1*ulos reunidos en el Cen5culo 7ue la tarde de a7uel P*rimer d1a des*u6s del s5badoQ, cuando 4ieron 'inalmente entre ellos a 0es+s, se sintieron 'elices *or la nue4a certe2a 7ue (ab1a entrado en su cora2n@ P!e ale,raron al 4er al !e&orQ 9c'. +n 20, 19M20:. [-l contacto directo con Cristo desencadena la c(is*a 7ue (ace saltar la 'e\

223

+i,rcoles .. de /ebrero de 1989 Caracter(sticas de las a&ariciones de Cristo resucitado

1. Conocemos el *asaje de la Primera Carta a los Corintios, donde Pablo, el *rimero cronol,icamente, anota la 4erdad sobre la resurreccin de Cristo@ }Por7ue os transmit1... lo 7ue a mi 4e2 recib1@ 7ue Cristo muri *or nuestros *ecados, se,+n las -scrituras@ 7ue 'ue se*ultado ) 7ue res,cit al tercer d1a, se,+n las -scriturasC 7ue se apareci a Cefas ) lue,o a los 8oce...Q 9" Co 1 , 3M :. !e trata, como se 4e, de una 4erdad transmitida, recibida, ) nue4amente transmitida. Bna 4erdad 7ue *ertenece al Pde*sito de la .e4elacinQ 7ue el mismo 0es+s, mediante sus %*stoles ) -4an,elistas, (a dejado a su ",lesia. 2. +es<s revel grad,almente esta verdad en su ense&an2a *re*ascual. Posteriormente 6sta, encontr su reali2acin concreta en los acontecimiento de la *ascua jerosolimitana de Cristo, certi'icados (istricamente, *ero llenos de misterio. $os anuncios ) los (ec(os tu4ieron su con'irmacin sobre todo en los enc,entros de Cristo res,citado, 7ue los -4an,elios ) Pablo relatan. -s necesario decir 7ue el teNto *aulino *resenta estos encuentros en los 7ue se re4ela Cristo resucitado de manera ,lobal ) sint6tica 9a&adiendo al 'inal el *ro*io encuentro con el .esucitado a las *uertas de 8amasco@ c'. Hc79, 3M6:. -n los -4an,elios se encuentran, al res*ecto, anotaciones m5s bien 'ra,mentarias. Ho es di'1cil tomar 5 comparar alg,nas l4neas caracter4sticas de cada una de estas apariciones ) de su conjunto, *ara acercarnos toda41a m5s al descubrimiento del si,ni'icado de esta 4erdad re4elada. 3. Podemos obser4ar ante todo 7ue, des*u6s de la resurreccin, 0es+s se *resenta a las mujeres ) a los disc1*ulos con su cuer*o trans'ormado, (ec(o es*iritual ) *art1ci*e de la ,loria del alma@ *ero sin nin,una caracter1stica triun'alista. 0es+s se mani'iesta con ,na gran sencillez! /abla de ami,o a ami,o, con los 7ue se encuentra en las circunstancias ordinarias de la 4ida terrena. Ho (a 7uerido en'rentarse a sus ad4ersarios, asumiendo la actitud de 4encedor, ni se (a *reocu*ado *or mostrarles su Psu*erioridadQ, ) toda41a menos (a 7uerido 'ulminarlos. Hi si7uiera consta 7ue se (a)a *resentado a al,uno de ellos. Oodo lo 7ue nos dice el -4an,elio nos lle4a a eNcluir 7ue se (a)a a*arecido, *or ejem*lo, a Pilato, 7ue lo (abla entre,ado a los sumos sacerdotes *ara 7ue 'uese cruci'icado 9c'. +n 19, 16:, o a Cai'5s, 7ue se (abla ras,ado las 4estiduras *or la a'irmacin de su di4inidad 9c'. *t 26, 63M66:. % los *ri4ile,iados de sus a*ariciones, +es<s se de-a conocer en su identidad f4sica@ a7uel rostro, a7uellas manos, a7uellos ras,os 7ue conoc1an mu) bien, a7uel costado 7ue (ablan 4isto tras*asadoC a7uella 4o2, 7ue (ab1an escuc(ado tantas 4eces. !lo en el encuentro con Pablo en las cercan1as de 8amasco, la lu2 7ue rodea al .esucitado casi deja cie,o al ardiente *erse,uidor de los cristianos ) lo tira al suelo 9c'. Hc7 9, 3M?:@ *ero es una mani'estacin del *oder de %7uel 7ue, )a subido al cielo, im*resiona a un (ombre al 7ue 7uiere (acer un Pinstrumento de eleccinQ 9 Hc7 9, 1 :, un misionero del -4an,elio. 4. -s de destacar tambi6n un (ec(o si,ni'icati4o@ +es,cristo se aparece en primer l,gar a las m,-eres , sus 'ieles se,uidoras, ) no a los disc1*ulos, ) ni si7uiera a los mismos %*stoles, a *esar de 7ue los (abla ele,ido como *ortadores de su -4an,elio al mundo. -s a las mujeres a 7uienes *or *rimera 4e2 con'1a el misterio de su resurreccin, (aci6ndolas las *rimeras testi,os de esta 4erdad. ;ui25 7uiera *remiar su delicade2a, su sensibilidad a su mensaje, su 'ortale2a, 7ue las (abla im*ulsado (asta el Cal4ario. ;ui25 7uiere mani'estar un delicado ras,o de su (umanidad, 7ue consiste en la amabilidad ) en la ,entile2a con 7ue se acerca ) bene'icia a las *ersonas 7ue menos cuentan en el ,ran mundo de su tiem*o. -s lo 7ue *arece 7ue se *uede concluir de un teNto de Gateo@ P-n esto, 0es+s les sali al encuentro 9a las mujeres 7ue corr1an *ara comunicar el mensaje a los disc1*ulos: ) les dijo@ ][8ios os ,uarde\^. D ellas, acerc5ndose, se asieron de sus *ies ) le adoraron. -ntonces les dice 0es+s@ ]Ho tem5is. "d ) a4isad a mis (ermanos 7ue 4a)an a #alileaC all1 me 4er5n^Q 92?, 9M10:. Oambi6n el e*isodio de la a*aricin a Gar1a de Ga,dala 9 +n 20, 11M1?: es de eNtraordinaria 'inura )a

224 sea *or *arte de la mujer, 7ue mani'iesta toda su a*asionada ) comedida entre,a al se,uimiento de 0es+s, )a sea *or *arte del Gaestro, 7ue la trata con eN7uisita delicade2a ) bene4olencia. -n esta prioridad de las m,-eres en los acontecimientos *ascuales tendr5 7ue ins*irarse la ",lesia, 7ue a lo lar,o de los si,los (a *odido contar enormemente con ellas *ara su 4ida de 'e, de oracin ) de a*ostolado. . %l,unas caracter1sticas de estos encuentros *ost*ascuales los (acen, en cierto modo, *aradi,m5ticos debido a las situaciones es*irituales, 7ue tan a menudo se crean en la relacin del (ombre con Cristo, cuando uno se siente llamado o P4isitadoQ *or Vl. %nte todo (a) una dific,ltad inicial en reconocer a Cristo *or *arte de a7uellos a los 7ue -l sale al encuentro, como se *uede a*reciar en el caso de la misma Ga,dalena 9 +n 20, 14M16: ) de los disc1*ulos de -ma+s 9'c 24, 16:. Ho 'alta un cierto sentimiento de temor ante Vl. !e le ama, se le busca, *ero, en el momento en el 7ue se le encuentra, se eN*erimenta al,una 4acilacin... Pero +es<s les lleva grad,almente al reconocimiento 5 a la fe , tanto a Gar1a Ga,dalena 9 +n 20, 16:, como a los disc1*ulos de -ma+s 9 'c 24, 26 ss.:, ), an5lo,amente, a otros disc1*ulos 9c'. 'c 24, 2 M4?:. !i,no de la *eda,o,1a *aciente de Cristo al re4elarse al (ombre, al atraerlo, al con4ertirlo, al lle4arlo al conocimiento de las ri7ue2as de su cora2n ) a la sal4acin. 6. -s interesante anali2ar el *roceso *sicol,ico 7ue los di4ersos encuentros dejan entre4er@ los disc1*ulos eN*erimentan una cierta di'icultad en reconocer no slo la 4erdad de la resurreccin, sino tambi6n la identidad de %7uel 7ue est5 ante ellos, ) a*arece como el mismo pero al mismo tiempo como otro: ,n Cristo Btransformado.! Ho es nada '5cil *ara ellos (acer la inmediata identi'icacin. "ntu)en, s1, 7ue es 0es+s, *ero al mismo tiem*o sienten 7ue Vl )a no se encuentra en la condicin anterior, ) ante Vl est5n llenos de re4erencia ) temor. Cuando, lue,o, se dan cuenta, con su a)uda, de 7ue no se trata de otro, sino de -l mismo trans'ormado, a*arece re*entinamente en ellos una nue4a ca*acidad de descubrimiento, de inteli,encia, de caridad ) de 'e. -s como un des*ertar de 'e@ PTHo estaba ardiendo nuestro Cora2n dentro de nosotros cuando nos (ablaba en el camino ) nos eN*licaba las -scriturasUQ 9 'c 24, 32:. P!e&or m1o ) 8ios m1oQ 9+n 20, 2?:. P/e 4isto al !e&orQ 9+n 20, 1?:. [-ntonces una l,z absolutamente n,eva il,mina en s,s o-os incl,so el acontecimiento de la cr,zC ) da el 4erdadero ) *leno sentido del misterio de dolor ) de muerte, 7ue se conclu)e en la ,loria de la nue4a 4ida\ -ste ser5 uno de los elementos *rinci*ales del mensaje de sal4acin 7ue los %*stoles (an lle4ado desde el *rinci*io al *ueblo (ebreo ), *oco a *oco, a todas las ,entes. 3. /a) 7ue subra)ar una +ltima caracter1stica de las apariciones de Cristo res,citado@ en ellas, es*ecialmente en las +ltimas, 0es+s reali2a la definitiva entrega a los Apstoles 9) a la ",lesia: de la misin de e4an,eli2ar el mundo *ara lle4arle el mensaje de su Palabra ) el don de su ,racia. .ecu6rdese la a*aricin a los disc1*ulos en el Cen5culo la tarde de Pascua@ PComo el Padre me en4i, tambi6n )o os en41o...Q 9+n 20, 21:@ [) les da el *oder de *erdonar los *ecados\ D en la a*aricin en el mar de Oiber1ades, se,uida de la *esca mila,rosa, 7ue simboli2a ) anuncia la 'ertilidad de la misin, es e4idente 7ue 0es+s 7uiere orientar sus es*1ritus (acia la obra 7ue les es*era 9c'. +n 21, 1M23:. $o con'irma la de'initi4a asi,nacin de la misin *articular a Pedro 9 +n 21, 1 M1?:@ PTGe amasU... O+ sabes 7ue te 7uiero... %*acienta mis corderos.. %*acienta mis o4ejas...Q. 0uan indica 7ue P6sta 'ue 4a la tercera 4e2 7ue 0es+s se mani'est a los disc1*ulos des*u6s de resucitar de entre los muertosQ 9+n 21, 14:. -sta 4e2, ellos, no slo se (ab1an dado cuenta de su identidad@ P-s el !e&orQ 9+n 21, 3:C sino 7ue (ab1an com*rendido 7ue, todo cuanto (ab1a sucedido ) suced1a en a7uellos d1as *ascuales, les com*romet1a a cada uno de ellos ) de modo *articular a Pedro en la construccin de la nue4a era de la (istoria, 7ue (ab1a tenido su *rinci*io en a7uella ma&ana de *ascua.

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+i,rcoles 1 de "ar1o de 1989 2a resurreccin5 e$ento +istrico y al 1is1o tie1&o 1eta-+istrico

1. 'a res,rreccin de Cristo tiene el car?cter de ,n evento , cu)a esencia es el *aso de la muerte a la 4ida. -4ento +nico 7ue, como Paso 9Pascua:, 'ue inscrito en el conteCto de las fiestas pasc,ales , durante las cuales los (ijos ) las (ijas de "srael recordaban cada a&o el 6Nodo de -,i*to, dando ,racias *or la liberacin de la escla4itud ), *or lo tanto, eNaltando el *oder de 8iosM!e&or 7ue se (ab1a mani'estado claramente en a7uel PPasoQ anti,uo. $a resurreccin de Cristo es el n,evo Paso, la nue4a Pascua, 7ue (a) 7ue inter*retar a *artir de la Pascua anti,ua, *ues 6sta era 'i,ura ) anuncio de la misma. 8e (ec(o, as1 'ue considerada en la comunidad cristiana, si,uiendo la cla4e de lectura 7ue o'recieron los %*stoles ) los -4an,elistas a los cre)entes sobre la base de la *alabra del mismo 0es+s. 2. !i,uiendo la l1nea de todo lo 7ue se nos (a transmitido desde a7uellas anti,uas 'uentes, *odemos 4er en la resurreccin sobre todo un evento 7istrico, *ues 6sta sucedi en ,na circ,nstancia precisa de l,gar 5 tiempo@ P-l tercer d1aQ des*u6s de la cruci'iNin, en 0erusal6n, en el se*ulcro 7ue 0os6 de %rimatea *uso a dis*osicin 9c'. *c 1 , 46:, ) en el 7ue (ab1a sido colocado el cuer*o de Cristo, des*u6s de 7uitarlo de la cru2. Precisamente se encontr 4ac1o este se*ulcro al alba del tercer d1a 9des*u6s del s5bado *ascual:. Pero +es<s 7a84a an,nciado s, res,rreccin al tercer d4a 9c'. *t 16, 21C 13, 23C 20, 19:. $as mujeres 7ue acudieron al se*ulcro ese d1a, encontraron a un P5n,elQ 7ue les dijo@ Vosotras... Pbusc5is a 0es+s, el Cruci'icado. Ho est5 a7u1, 7a res,citado como lo 7a84a dic7oQ 9*t 2?, M6:. -n la narracin e4an,6lica la circunstancia del Ptercer d1aQ se *one en relacin con la celebracin jud1a del s?8ado, 7ue eNclu1a reali2ar trabajos ) des*la2arse m5s all5 de cierta distancia desde la tarde de la 41s*era. Por eso, el embalsamamiento del cad54er, de acuerdo con la costumbre jud1a, se (abla *os*uesto al *rimer d1a des*u6s del s5bado. 3. Pero la res,rreccin, a+n siendo un e4ento determinable en el es*acio ) en el tiem*o, trasciende 5 s,pera la 7istoria! =adie vio el (ec(o en s1. Hadie *udo ser testi,o ocular del suceso. Aueron muc(os los 7ue 4ieron la a,on1a ) la muerte de Cristo en el #l,ota, al,unos *artici*aron en la colocacin de su cad54er en el se*ulcro, los ,uardias lo cerraron bien ) lo 4i,ilaron, lo cual se (ab1an *reocu*ado de conse,uirlo de Pilato Plos sumos sacerdotes ) los 'ariseosQ, acord5ndose de 7ue 0es+s (ab1a dic(o@ % los tres d1as resucitar6. PGanda, *ues, 7ue 7uede ase,urado el se*ulcro (asta el tercer d1a, no sea 7ue 4en,an los disc1*ulos, lo roben ) di,an lue,o al *ueblo@ ].esucit de entre los muertos^Q 9 *t 23, 63M64:. Pero los disc1*ulos no (ablan *ensado en esa estrata,ema. Aueron las mujeres 7uienes, al ir al se*ulcro la ma&ana del tercer d1a con los aromas, descubrieron 7ue estaba 4ac1o, la *iedra retirada, ) 4ieron a un jo4en 4estido de blanco 7ue les (abl de la resurreccin de 0es+s 9c'. *C 16, 6:. Ciertamente, el cuer*o de Cristo )a no estaba all1. % continuacin 'ueron muc(os los 7ue 4ieron a 0es+s resucitado. Pero ning,no f,e testigo oc,lar de la res,rreccin! =ing,no p,do decir cmo 7a84a s,cedido en s, car?cter f4sico. D menos a+n 'ue *erce*tible a los sentidos su m5s 1ntima esencia de paso a otra vida. -ste es el 4alor metaM(istrico de la resurreccin, 7ue (a) 7ue considerar de modo es*ecial si 7ueremos *ercibir de al,+n modo el misterio de ese suceso (istrico, *ero tambi6n transM(istrico, como 4eremos a continuacin. 4. -n e'ecto, la res,rreccin de Cristo no f,e ,na v,elta a la vida terrena& como 7a8la s,cedido en el caso de las res,rrecciones 2,e 3l 7a8la realizado en el *er1odo *re*ascual@ la (ija de 0airo, el jo4en de Ha1m, $52aro. -stos (ec(os eran sucesos mila,rosos 9), *or lo tanto, eNtraordinarios:, *ero las *ersonas a'ectadas 4ol41an a ad7uirir, *or el *oder de 0es+s, la 4ida terrena PordinariaQ. %l lle,ar un cierto

226 momento, murieron nue4amente, como con 'recuencia (ace obser4ar !an %,ust1n. -n el caso de la resurreccin de Cristo, la cosa es esencialmente distinta. -n su cuer*o resucitado. :l pasa del estado de m,erte a Botra. vida, ultraMtem*oral ) ultraMterrestre. -l cuer*o de 0es+s es colmado del poder del :sp4rit, 9anto en la resurreccin, es (ec(o *art1ci*e de la 4ida di4ina en el estado de ,loria, de modo 7ue *odemos decir de Cristo, con !an Pablo, 7ue es el P 7omo caelestisQ 9c'. " Co 1 , 43 ss.:. -n este sentido, la resurreccin de Cristo se encuentra m5s all5 de la *ura dimensin (istrica, es un suceso 7ue *ertenece a la es'era metaM(istrica, ) *or eso esca*a a los criterios de la mera obser4acin em*1rica del (ombre. -s 4erdad 7ue 0es+s, des*u6s de la resurreccin, se a*arece a sus disc1*ulos, (abla, con4ersa ) (asta come con ellos, in4ita a Oom5s a tocarlo *ara 7ue se cerciore de su identidad@ *ero esta dimensin real de su (umanidad total enc,8re la otra vida, 7ue )a le *ertenece ) 7ue le a*arta de lo Pnormal~ de la 4ida terrena ordinaria ) lo sumer,e en el PmisterioQ. . Otro elemento misterioso de la resurreccin de Cristo lo constitu)e el (ec(o de 7ue el *aso de la muerte a la 4ida nue4a sucedi *or la inter4encin del *oder del Padre 7ue Presucit~ 9c'. Hc7 2, 32: a Cristo, su /ijo, ) as1 introdujo de modo *er'ecto su (umanidad Mtambi6n su cuer*oM en el consorcio trinitario, de modo 7ue 0es+s se mani'est como de'initi4amente Pconstituido /ijo de 8ios con *oder, se,+n el -s*1ritu... *or su resurreccin de entre los muertosQ 9 Rm 1, 3M4:. !an Pablo insiste en *resentar la resurreccin de Cristo como mani'estacin del *oder de 8ios 9c'. Rm 6, 4C 2 Co 13, 4C Dlp 3, 10C Col 2, 12C -l 1, 19 ss.@ c'. tambi6n H8 3, 16: *or obra del -s*1ritu 7ue, al de4ol4er la 4ida a 0es+s, lo (a colocado en el estado ,lorioso de 9e@or 9Z)rios:, en el cual merece de'initi4amente, tambi6n como (ombre, ese nombre de /ijo de 8ios 7ue le *ertenece eternamente 9c'. Rm ?, 11C 9, C 14, 9C Dlp 2, 9M 11C c'. tambi6n H8 1, 1M C , , etc.:. 6. -s si,ni'icati4o 7ue muc(os teNtos del Hue4o Oestamento muestren la resurreccin de Cristo como Bres,rreccin de los m,ertos., lle4ada a cabo con el *oder del -s*1ritu !anto. Pero al mismo tiem*o, (ablan de ella como de un Pres,rgir en virt,d de s, propio poder. 9en ,rie,o@ an3ste:, tal como lo indica, *or lo dem5s, en muc(as len,uas la *alabra PresurreccinQ. -ste sentido acti4o de la *alabra 9sustanti4o 4erbal: se encuentra tambi6n en los discursos *reM*ascuales de 0es+s, *or ejem*lo, en los anuncios de la *asin, cuando dice 7ue el /ijo del (ombre tendr? 7ue su'rir muc(o, morir, ) lue,o res,citar 9c'. *c ?, 31C 9, 9. 31C 10, 34:. -n el -4an,elio de 0uan, 0es+s a'irma eN*l1citamente@ PDo do) mi 4ida, *ara recobrarla de nue4o... Oen,o *oder *ara darla ) *oder *ara recobrarla de nue4oQ 9 +n 10, 13M1?:. Oambi6n Pablo, en la Primera Carta a los Oesalonicenses, escribe@ PHosotros creemos 7ue 0es+s muri ) resucitQ 9" Ls 4, 14:. -n los /ec(os de los %*stoles se *roclama muc(as 4eces 7ue P8ios (a resucitado a 0es+s...~ 92, 24. 32C 3, 1 . 26, etc.:, *ero se (abla tambi6n en sentido acti4o de la resurreccin de 0es+s 9c'. 10, 41:, ) en esta *ers*ecti4a se resume la *redicacin de Pablo en la sina,o,a de Oesalnica, donde Pbas5ndose en las -scriturasQ demuestra 7ue P Cristo ten1a 7ue *adecer ) res,citar de entre los m,ertos!!!. 9C7 13, 3:. 8e este conjunto de teNtos emer,e el car?cter trinitario de la res,rreccin de Cristo , 7ue es Pobra com+nQ del Padre ) del /ijo ) del -s*1ritu !anto, ), *or lo tanto, inclu)e en s1 el misterio mismo de 8ios. 3. $a eN*resin Pse,+n las -scriturasQ, 7ue se encuentra en la Primera Carta a los Corintios 91 , 3M4: ) en el !1mbolo nicenoMconstantino*olitano, *one de relie4e el car?cter escatolgico del suceso de la resurreccin de Cristo, en el cual se cum*len los anuncios del %nti,uo Oestamento. -l mismo 0es+s, se,+n $ucas, (ablando de su *asin ) de su ,loria con los dos disc1*ulos de -ma+s, los recrimina *or ser tardos de cora2n P*ara creer todo lo 7ue dijeron los *ro'etas~, ) des*u6s, Pem*e2ando *or Gois6s ) continuando *or todos los *ro'etas, les eN*lic lo 7ue (ab1a sobre 6l en todas las -scriturasQ 9 'c 24, 26M23:. $o mismo sucedi durante el +ltimo encuentro con los %*stoles, a 7uienes dijo@ P-stas son a7uellas *alabras m1as 7ue os (abl6 cuando toda41a estaba con 4osotros@ P-s necesario 7ue se cum*la todo lo 7ue est5 escrito en la $e) de Gois6s, en los Pro'etas ) en los !almos acerca de m1Q. D, entonces, abri su inteli,encia *ara 7ue com*rendieran las -scrituras, ) les dijo@ %s1 est5 escrito 7ue el Cristo *adeciera ) resucitara de entre los Guertos al tercer d1a, ) se *redicara en su nombre la con4ersin *ara

223 el *erdn de los *ecados a todas las naciones, em*e2ando desde 0erusal6n...Q 9 'c 24, 44M4?:. -ra la inter*retacin mesi5nica, 7ue dio el mismo 0es+s al conjunto del %nti,uo Oestamento ), de modo es*ecial, a los teNtos 7ue se re'er1an m5s directamente al misterio *ascual, como los de "sa1as sobre la (umillacin ) sobre la PeNaltacinQ del !ier4o del !e&or 9 Is 2, 13M 3, 12:, ) los del !almo 109K110 % *artir de esta inter*retacin escatol,ica de 0es+s, 7ue 4inculaba el misterio *ascual con el %nti,uo Oestamento ) *ro)ectaba su lu2 sobre el 'uturo 9la *redicacin a todas las ,entes:, los %*stoles ) los -4an,elistas tambi6n (ablaron de la resurreccin Pse,+n las -scriturasQ, ) se 'ij a continuacin la 'rmula del Credo. -ra otra dimensin del %contecimiento como misterio. ?. 8e todo lo 7ue (emos dic(o se deduce claramente 7ue la resurreccin de Cristo es el ma)or e4ento en la 7istoria de la salvacin ), m5s a+n, *odemos decir 7ue en la (istoria de la (umanidad, *uesto 7ue da sentido de'initi4o al mundo. Oodo el mundo ,ira en torno a la cru2, *ero la cr,z slo alcanza en la res,rreccin s, pleno significado de evento salv4fico! Cru2 ) resurreccin 'orman el +nico misterio *ascual, en el 7ue tiene su centro la (istoria del mundo. Por eso, la Pascua es la solemnidad ma)or de la ",lesia@ 6sta celebra ) renue4a cada a&o este e4ento, car,ado de todos los anuncios del %nti,uo Oestamento, comen2ando *or el PProtoe4an,elioQ de la redencin ) de todas las es*eran2as ) las eN*ectati4as escatol,icas 7ue se *ro)ectan (acia la P*lenitud del tiem*oQ, 7ue se lle4 a cabo cuando el reino de 8ios entr de'initi4amente en la (istoria del (ombre ) en el orden uni4ersal de la sal4acin.

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+i,rcoles 8 de "ar1o de 1989 2a resurreccin, cul1en de la .e$elacin

1. -n la Carta de !an Pablo a los Corintios, recordada )a 4arias 4eces a lo lar,o de estas cate7uesis sobre la resurreccin de Cristo, leemos estas *alabras del %*stol@ P 9i no res,cit Cristo& vac4a es n,estra predicacin& vac4a es tam8i3n v,estra fe/ 9" Co 1 , 14:. -4identemente, !an Pablo 4e en la resurreccin el 'undamento de la 'e cristiana ) casi la cla4e de b4eda de todo el edi'icio de doctrina ) de 4ida le4antado sobre la re4elacin, en cuanto con'irmacin de'initi4a de todo el conjunto de la 4erdad 7ue Cristo (a tra1do. Por esto, toda la *redicacin de la ",lesia, desde los tiem*os a*ostlicos, a tra46s de los si,los ) de todas las ,eneraciones, (asta (o), se re'iere a la resurreccin ) saca de ella la 'uer2a im*ulsi4a ) *ersuasi4a, as1 como su 4i,or. -s '5cil com*render el *or7u6. 2. $a resurreccin constitu1a en *rimer lu,ar la confirmacin de todo lo 2,e Cristo mismo 7a84a B7ec7o 5 ense@ado.! -ra el sello di4ino *uesto sobre sus *alabras ) sobre su 4ida. -l mismo (ab1a indicado a los disc1*ulos ) ad4ersarios este signo de'initi4o de su 4erdad. -l 5n,el del se*ulcro lo record a las mujeres la ma&ana del P*rimer d1a des*u6s del s5badoQ@ P Ha res,citado& como lo 7a84a dic7o. 9*t 2?, 6:. !i esta *alabra ) *romesa su)a se re4el como 4erdad, tambi6n todas sus dem5s *alabras ) *romesas *oseen la *otencia de la 4erdad 7ue no *asa, como Vl mismo (abla *roclamado@ P-l cielo ) la tierra *asar5n, *ero mis *alabras no *asar5nQ 9 *t 24, 3 C *c 13, 31C 'c 21, 33:. Hadie (abr1a *odido ima,inar ni *retender una *rueba m5s autori2ada, m5s 'uerte, m5s decisi4a 7ue la resurreccin de entre los muertos. Oodas las 4erdades, tambi6n las m5s inaccesibles *ara la mente (umana, encuentran sin embar,o su justi'icacin, incluso en el 5mbito de la ra2n, si Cristo resucitado (a dado la *rueba de'initi4a, *rometida *or Vl, de su autoridad di4ina. 3. %s1, la res,rreccin con'irma la verdad de s, misma divinidad. 0es+s (ab1a dic(o@ PCuando (a)5is le4antado 9sobre la cru2: al /ijo del (ombre, entonces sabr6is 7ue Do so)Q 9 +n ?, 2?:. $os 7ue escuc(aron estas *alabras 7uer1an la*idar a 0es+s, *uesto 7ue PDO !ODQ era *ara los (ebreos el e7ui4alente del nombre ine'able de 8ios. 8e (ec(o, al *edir a Pilato su condena a muerte *resentaron como acusacin *rinci*al la de (aberse P(ec(o /ijo de 8iosQ 9 +n 19, 3:. Por esta misma ra2n lo (ab1an condenado en el !anedr1n como reo de blas'emia des*u6s de (aber declarado 7ue era el Cristo, el /ijo de 8ios, tras el interro,atorio del sumo sacerdote 9 *t 26, 63M6 C *c 14, 62C 'c 22, 30:@ es decir, no slo el Ges1as terreno como era concebido ) es*erado *or la tradicin jud1a, sino el *es4asJ9e@or anunciado *or el !almo 109K110 9c'. *t 22, 41 ss.:, el *ersonaje misterioso 4islumbrado *or 8aniel 93, 13M14:. -sta era la ,ran blas'emia, la im*utacin *ara la condena a muerte@ [el (aberse *roclamado /ijo de 8ios\ D a(ora su resurreccin con'irmaba la 4eracidad de su identidad di4ina ) le,itimaba la atribucin (ec(a a !1 mismo, antes de la Pascua, del HombreQ de 8ios@ P-n 4erdad, en 4erdad os di,o@ antes de 7ue %bra(am eNistiera, 0o so5Q 9+n ?, ?:. Para los jud1os 6sa era una *retensin 7ue merec1a la la*idacin 9c'. 'v 24, 16:, ), en e'ecto, Ptomaron *iedras *ara tir5rselasC *ero 0es+s se ocult ) sali del tem*loQ 9+n ?, 9:. Pero si entonces no *udieron la*idarlo, *osteriormente lo,raron Ple4antarloQ sobre la cru2@ la resurreccin del Cruci'icado demostraba, sin embar,o, 7ue Vl era 4erdaderamente 0o so5, el /ijo de 8ios. 4. -n realidad, 0es+s a+n llam5ndose a !1 mismo /ijo del (ombre, no slo (abla con'irmado ser el verdadero Hi-o de Dios, sino 7ue en el Cen5culo, antes de la *asin, (ab1a *edido al Padre 7ue re4elara 7ue el Cristo /ijo del (ombre era su /ijo eterno@ PPadre, (a lle,ado la (oraC ,lori'ica a tu /ijo *ara 7ue el /ijo te ,lori'i7ueQ 9+n 13, 1:. P...#lori'1came t+, junto a ti, con la ,loria 7ue ten1a a tu lado antes 7ue el mundo 'ueseQ 9+n 13, :. D el misterio *ascual 'ue la escuc(a de esta *eticin, la con'irmacin de la 'iliacin di4ina de Cristo, ) m5s a+n, su ,lori'icacin con esa gloria 2,e Bten4a -,nto al Padre antes de 2,e el m,ndo eCistiera.@ la ,loria del /ijo de 8ios.

229 . -n el *er1odo *reM*ascual 0es+s, se,+n el -4an,elio de 0uan, aludi 4arias 4oces a esta ,loria 'utura, 7ue se mani'estar1a en su muerte ) resurreccin. $os disc1*ulos com*rendieron el si,ni'icado de esas *alabras su)as slo cuando sucedi el (ec(o. %s1 leemos 7ue durante la *rimera *ascua *asada en 0erusal6n, tras (aber arrojado del tem*lo a los mercaderes ) cambistas, 0es+s res*ondi a los jud1os 7ue le *ed1an un Psi,noQ del *oder *or el 7ue obraba de esa 'orma@ PDestr,id este 9ant,ario 5 en tres d4as lo levantar3!!! Vl (ablaba del !antuario de su cuer*o. C,ando res,cit& p,es& de entre los m,ertos& se acordaron s,s disc4p,los de 2,e (ab1a dic(o eso, ) cre)eron en la -scritura ) en las *alabras 7ue (ab1a dic(o 0es+sQ 9 +n 2, 19M22:. Oambi6n la res*uesta dada *or 0es+s a los mensajeros de las (ermanas de $52aro, 7ue le *ed1an 7ue 'uera a 4isitar al (ermano en'ermo, (acia re'erencia a los acontecimientos *ascuales@ P-sta en'ermedad no es de muerte, es *ara la ,loria de 8ios, para 2,e el Hi-o de Dios sea glorificado por ellaQ 9+n 11, 4:. Ho era slo la ,loria 7ue *od1a re*ortarle el mila,ro, tanto menos cuanto 7ue *ro4ocar1a su muerte 9c'. +n 11, 46M 4:C sino 7ue su 4erdadera ,lori'icacin 4endr1a *recisamente de su ele4acin sobre la cru2 9c'. +n 12, 32:. $os disc1*ulos com*rendieron bien todo esto des*u6s de la resurreccin. 6. Particularmente interesante es la doctrina de !an Pablo sobre el 4alor de la resurreccin como elemento determinante de su conce*cin cristol,ica, 4inculada tambi6n a su eN*eriencia *ersonal del .esucitado. %s1, al comien2o de la Carta a los .omanos se *resenta@ PPablo, sier4o de Cristo 0es+s, a*stol *or 4ocacin, esco,ido *ara el -4an,elio de 8ios, 7ue (ab1a )a *rometido *or medio de sus *ro'etas en las -scrituras !a,radas, acerca de su /ijo, nacido del linaje de 8a4id se,+n la carne, constit,ido Hi-o de Dios con poder& seg<n el :sp4rit, de santidad& por s, res,rreccin de entre tos m,ertosC 0esucristo, !e&or nuestroQ 9Rm 1, 1M4:. -sto si,ni'ica 7ue desde el *rimer momento de su conce*cin (umana ) de su nacimiento 9de la estir*e de 8a4id:C 0es+s era el /ijo eterno de .8ios, 7ue se (i2o /ijo del (ombre. Pero, en la resurreccin, esa 'iliacin di4ina se mani'est en toda su *lenitud con el poder de Dios 7ue, *or obra del -s*1ritu !anto, de4ol4i la 4ida a 0es+s 9c'. Rm ?, 11: ) lo constitu) en el estado ,lorioso de PZ)riosQ 9c'. Dlp 2, 9M11C Rm 14, 9C Hc7 2, 36:, de modo 7ue 0es+s merece *or un nue4o t1tulo mesi5nico el reconocimiento, el culto, la ,loria del nombre eterno de /ijo de 8ios 9c'. Hc7 13, 33C H8 1, 1M C , :. 3. Pablo (ab1a eN*uesto esta misma doctrina en la sina,o,a de %ntio7u1a de Pisidia, en s5bado, cuando, in4itado *or los res*onsables de la misma, tom la *alabra *ara anunciar 7ue en el culmen de la econom1a de la sal4acin reali2ada en la (istoria de "srael entre luces ) sombras, 8ios (ab1a resucitado de entre los muertos a 0es+s, el cual se (ab1a a*arecido durante muc(os d1as a los 7ue (ab1an subido con Vl desde #alilea a 0erusal6n, los cuales eran a(ora sus testi,os ante el *ueblo. POambi6n nosotros conclu1a el %*stol os anunciamos la =uena Hue4a de 7ue la Promesa (ec(a a los *adres 8ios la (a cum*lido en nosotros, los (ijos, al resucitar a 0es+s, como est5 escrito en los salmos@ ] Hi-o m4o eres t,S 5o te 7e engendrado 7o5RQ 9Hc7 13, 32M33C c'. 9al 2, 3:. Para Pablo (a) una es*ecie de smosis conce*tual entre la ,loria de la resurreccin de Cristo ) la eterna 'iliacin di4ina de Cristo, 7ue se re4ela *lenamente en esa conclusin 4ictoriosa de su misin mesi5nica. ?. -n esta ,loria del PZ)riosQ se mani'iesta ese *oder del .esucitado 9/ombreM8ios:, 7ue Pablo conoci *or eN*eriencia en el momento de su con4ersin en el camino de 8amasco al sentirse llamado a ser %*stol 9aun7ue no uno de los 8oce:, *or ser testi,o ocular del Cristo 4i4o, ) recibi de -l la 'uer2a *ara a'rontar todos los trabajos ) so*ortar todos los su'rimientos de su misin. -l es*1ritu de Pablo 7ued tan marcado *or esa eN*eriencia, 7ue en su doctrina ) en su testimonio ante*one la idea del *oder del .esucitado a la de *artici*acin en los su'rimientos de Cristo, 7ue tambi6n le era ,rata@ $o 7ue se (ab1a reali2ado en su eN*eriencia *ersonal tambi6n lo *ro*on1a a los 'ieles como una re,la de *ensamiento ) una norma de 4ida@ P0u2,o 7ue todo es *6rdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo 0es+s, mi !e&or... *ara ,anar a Cristo ) ser (allado en 6l... 5 conocerle a 3l& el poder de s, res,rreccin ) la comunin en sus *adecimientos (asta (acerme semejante a 6l en su muerte, tratando de lle,ar a la resurreccin de entre los muertosQ 9 Dlp 3, ?M11:. D entonces su *ensamiento se diri,e a la eN*eriencia del camino de 8amasco@ P.../abiendo sido )o mismo alcan2ado *or Cristo 0es+sQ 9 Dlp 3,

230 12:. 9. %s1, *ues, los teNtos re'eridos dejan claro 7ue la res,rreccin de Cristo est? estrec7amente ,nida con el misterio de la encarnacin del Hi-o de Dios @ es su cum*limiento, se,+n el eterno desi,nio de 8ios. G5s a+n, es la coronacin su*rema de todo lo 7ue 0es+s mani'est ) reali2 en toda su 4ida, desde el nacimiento a la *asin ) muerte, con sus obras, *rodi,ios, ma,isterio, ejem*lo de una 4ida *er'ecta, ) sobre todo con su trans'i,uracin. -l nunca re4el de modo directo la ,loria 7ue (ab1a recibido del Padre Pantes 7ue el mundo 'ueseQ 9 +n 13, :, sino 2,e oc,lta8a esta gloria con su (umanidad, (asta 7ue se des*oj de'initi4amente 9c'. Dlp 2, 3M?: con la muerte en cru2. :n la res,rreccin se revel el (ec(o de 7ue Pen Cristo reside toda la *lenitud de la 8i4inidad cor*oralmenteQ 9Col 2, 9C c'. Col 1, 19:. %s1, la resurreccin Pcom*letaQ la mani'estacin del contenido de la -ncarnacin. Por eso *odemos decir 7ue es tambi6n la *lenitud de la .e4elacin. Por lo tanto, como (emos dic(o, ella est5 en el centro de la 'e cristiana ) de la *redicacin de la ",lesia.

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+i,rcoles 10 de "ar1o de 1989 'l $alor sal$(0ico de la resurreccin

1. !i, como (emos 4isto en anteriores cate7uesis, la 'e cristiana ) la *redicacin de la ",lesia tienen su 'undamento en la resurreccin de Cristo, *or ser 6sta la con'irmacin de'initi4a ) la *lenitud de la re4elacin, tambi6n (a) 7ue a&adir 7ue ella es f,ente del poder salv4fico del -4an,elio ) de la ",lesia en cuanto inte,racin del misterio *ascual. -n e'ecto, se,+n !an Pablo, 0esucristo se (a re4elado como P/ijo de 8ios con *oder, se,+n el -s*1ritu de santidad, *or su resurreccin de entre los muertosQ 9 Rm 1, 4:. D Vl transmite a los (ombres esta santidad *or7ue P'ue entre,ado *or nuestros *ecados ) 'ue resucitado *ara nuestra justi'icacinQ 9 Rm 4, 2 :. /a) como un doble as*ecto en el misterio *ascual@ la muerte *ara liberar del *ecado ) la resurreccin *ara abrir el acceso a la 4ida nue4a. Ciertamente el misterio *ascual, como toda la 4ida ) la obra de Cristo, tiene una *ro'unda unidad interna en su 'uncin redentora ) en su e'icacia, *ero ello no im*ide 7ue *uedan distin,uirse sus distintos as*ectos con relacin a los e'ectos 7ue deri4an de 6l en el (ombre. 8e a(1 la atribucin a la resurreccin del e'ecto es*ec1'ico de la P4ida nue4aQ, como a'irma !an Pablo. 2. .es*ecto a esta doctrina (a) 7ue (acer al,unas indicaciones 7ue, en continua re'erencia a los teNtos del Hue4o Oestamento, nos *ermitan *oner de relie4e toda su 4erdad ) belle2a. %nte todo, *odemos decir ciertamente 7ue Cristo resucitado es *rinci*io ) 'uente de una 4ida nue4a *ara todos los (ombres. D esto a*arece tambi6n en la mara4illosa *le,aria de 0es+s, la 41s*era de su *asin, 7ue 0uan nos re'iere con estas *alabras@ P Padre!!! glorifica a t, Hi-o para 2,e t, Hi-o te glorifi2,e a ti! 0 2,e seg<n el poder 2,e le 7as dado so8re toda carne& d3 tam8i3n vida eterna a todos los 2,e t< le 7as dado. 9+n 13, 1M2:. -n su *le,aria 0es+s mira ) abra2a sobre todo a sus disc1*ulos, a 7uienes ad4irti de la *rNima ) dolorosa se*aracin 7ue se 4eri'icar1a mediante su *asin ) muerte, *ero a los cuales *rometi asimismo@ PDo 4i4o ) tambi6n 4osotros 4i4ir6isQ 9 +n 14, 19:. -s decir@ tendr6is *arte en mi 4ida, la cual se re4elar5 des*u6s de la resurreccin. Pero la mirada de 0es+s se eNtiende a un radio de am*litud uni4ersal. $es dice@ PHo rue,o *or 6stos 9mis disc1*ulos:, sino tambi6n *or a7uellos 7ue, *or medio de su *alabra, creer5n en m1... 9 +n 13, 20:@ todos deben 'ormar una sola cosa al *artici*ar en la ,loria de 8ios en Cristo. $a nue4a 4ida 7ue se concede a los cre)entes en 4irtud de la resurreccin de Cristo, consiste en la victoria so8re la m,erte del pecado 5 en la n,eva participacin en la gracia . $o a'irma !an Pablo de 'orma la*idaria@ P8ios, rico en misericordia..., estando m,ertos a causa de nuestros delitos& nos vivific -,ntamente con CristoQ 9:f 2, 4M :. D de 'orma an5lo,a !an Pedro@ P-l 8ios ) Padre de nuestro !e&or 0esucristo..., *or su ,ran misericordia, mediante la res,rreccin de +es,cristo de entre los m,ertos nos 7a reengendrado *ara una es*eran2a 4i4aQ 9" P 1, 3:. -sta 4erdad se re'leja en la ense@anza pa,lina so8re el 8a,tismo @ PAuimos, *ues, con Vl 9Cristo: se*ultados *or el bautismo en la muerte, a 'in de 7ue, al i,ual 7ue Cristo 'ue resucitado de entre los muertos *or medio de la ,loria del Padre, as1 tambi6n nosotros 4i4amos una 4ida nue4aQ 9 Rm 6, 4:. 3. -sta vida n,eva la 4ida se,+n el -s*1ritu manifiesta la filiacin adoptiva@ otro conce*to *aulino de 'undamental im*ortancia. % este res*ecto, es Pcl5sicoQ el *asaje de la Carta a los G?latas@ P-n4i 8ios a su /ijo... *ara rescatar a los 7ue se (allaban bajo la le) ) *ara 7ue recibi6ramos la filiacin adoptivaQ 9Ga 4, 4M :. -sta ado*cin di4ina por o8ra del :sp4rit, 9anto& 7ace al 7om8re seme-ante al Hi-o ,nig3nito@ P...Oodos los 7ue son ,uiados *or el -s*1ritu de 8ios, son (ijos de 8iosQ 9 Rm ?, 14:. -n la Carta a los G?latas !an Pablo se a*ela a la eN*eriencia 7ue tienen los cre)entes de la nue4a condicin en 7ue se encuentran@ P$a *rueba de 7ue sois (ijos de 8ios es 7ue 8ios (a en4iado a nuestros cora2ones el -s*1ritu de su /ijo 7ue clama@ [%bb5, Padre\ 8e modo 7ue )a no eres escla4o sino (ijoC ) si (ijo, tambi6n (eredero *or 4oluntad de 8iosQ 9 Ga 4, 6M3:. /a), *ues, en el (ombre nue4o un *rimer e'ecto de la redencin@ la liberacin de la escla4itudC *ero la ad7uisicin de la libertad lle,a al

232 con4ertirse en (ijo ado*ti4o, ) ello no tanto *or el acceso le,al a la (erencia, sino con el don real de la 4ida di4ina 7ue in'unden en el (ombre las tres Personas de la Orinidad 9c'. Ga 4, 6C 2 Co 13, 13:. $a 'uente de esta vida n,eva del 7om8re en Dios es la resurreccin de Cristo. $a *artici*acin en la 4ida nue4a (ace tambi6n 2,e los 7om8res sean }(ermanosQ de Cristo, como el mismo 0es+s llama a sus disc1*ulos des*u6s de la resurreccin@ P"d a anunciar a mis (ermanos...Q 9 *t 2?, 10C +n 20, 13:. /ermanos no *or naturale2a sino *or don de ,racia, *ues esa 'iliacin ado*ti4a da una 4erdadera ) real *artici*acin en la 4ida del /ijo uni,6nito, tal como se re4el *lenamente en su resurreccin. 4. $a resurreccin de Cristo ), m5s a+n, el Cristo res,citado es 'inalmente principio 5 f,ente de n,estra f,t,ra res,rreccin. -l mismo 0es+s (abl de ello al anunciar la institucin de la -ucarist1a como sacramento de la 4ida eterna, de la resurreccin 'utura@ P-l 7ue come mi carne ) bebe mi san,re tiene vida eterna, ) )o lo resucitar6 el <ltimo d4aQ 9+n 6, 4:. D al PmurmurarQ los 7ue lo o1an, 0es+s les res*ondi@ PT-sto os escandali2aU TD cuando 4e5is al /ijo del (ombre subir a donde estaba antes...UQ 9+n 6, 61M62:. 8e ese modo indicaba indirectamente 7ue bajo las es*ecies sacramentales de la -ucarist1a se da a los 7ue la reciben participacin en el C,erpo 5 9angre de Cristo glorificado! Oambi6n !an Pablo *one de relie4e la 4inculacin entre la resurreccin de Cristo ) la nuestra, sobre todo en su Primera Carta a los CorintiosC *ues escribe@ P Cristo res,cit de entre los m,ertos como primicia de los 2,e m,rieron!!! Pues del mismo modo 7ue en %d5n mueren todos, as1 tambi6n todos re4i4ir5n en CristoQ 9" Co 1 , 20M22:. P-n e'ecto, es necesario 7ue este ser corr,pti8le se re4ista de incorr,pti8ilidad ) 7ue este ser mortal se re4ista de inmortalidad! D cuando este ser corru*tible se re4ista de incorru*tibilidad ) este ser mortal se re4ista de inmortalidad, entonces se cum*lir5 la *alabra 7ue est5 escrita@ ]$a muerte (a sido de4orada en la 4ictoria^Q 9 " Co 1 , 3M 4:. P#racias sean dadas a 8ios 7ue nos da la 4ictoria *or nuestro !e&or 0esucristoQ 9" Co 1 , 3:. $a 4ictoria de'initi4a sobre la muerte, 7ue Cristo )a (a lo,rado, Vl la (ace *art1ci*e a la (umanidad en la medida en 7ue 6sta recibe los 'rutos de la redencin. -s un *roceso de admisin a la P4ida nue4aQ, a la P4ida eternaQ, 7ue dura (asta el 'inal de los tiem*os. #racias a ese *roceso se 4a 'ormando a lo lar,o de los si,los una nue4a (umanidad@ el *ueblo de los cre)entes reunidos en la ",lesia, 4erdadera comunidad de la resurreccin. % la (ora 'inal de la (istoria, todos resur,ir5n, ) los 7ue (a)an sido de Cristo, tendr5n la *lenitud de la 4ida en la ,loria, en la de'initi4a reali2acin de la comunidad de los redimidos *or Cristo, P*ara 7ue 8ios sea todo en todosQ 9" Co 1 , 2?:. . -l %*stol ense&a tambi6n 7ue el *roceso redentor, 7ue culmina con la resurreccin de los muertos, acaece en una es'era de es*iritualidad ine'able, 7ue su*era todo lo 7ue se *uede concebir ) reali2ar (umanamente. -n e'ecto, si *or una *arte escribe 7ue Pla carne 5 la sangre no p,eden 7eredar el reino de los cielosC ni la corru*cin (ereda la incorru*cinQ 9 " Co 1 , 0: lo cual es la constatacin de nuestra inca*acidad natural *ara la nue4a 4ida, *or otra, en la Carta a los Romanos ase,ura a los 7ue creen lo si,uiente@ }!i el -s*1ritu de %7uel 7ue resucit a 0es+s de entre los muertos (abita en 4osotros, %7uel 7ue resucit a Cristo de entre los muertos dar? tam8i3n la vida a v,estros c,erpos mortales por s, :sp4rit, 2,e 7a8ita en vosotros Q 9Rm ?, 11:. -s un *roceso misterioso de es*irituali2acin, 7ue alcan2ar5 tambi6n a los cuer*os en el momento de la resurreccin por el poder de ese mismo :sp4rit, 9anto 7ue obr la resurreccin de Cristo. !e trata, sin duda, de realidades 7ue esca*an a nuestra ca*acidad de com*rensin ) de demostracin racional, ) *or eso son objeto de nuestra 'e 'undada en la Palabra de 8ios, la cual, mediante !an Pablo, nos (ace *enetrar en el misterio 7ue su*era todos los l1mites del es*acio ) del tiem*o@ PAue (ec(o el *rimer (ombre, %d5n, alma 4i4iente, el <ltimo Ad?n& esp4rit, 2,e da vidaQ 9" Co 1 , 4 :. PD del mismo modo 7ue (emos lle4ado la ima,en del (ombre terreno, lle4aremos tambi6n la ima,en del celesteQ 9 " Co 1 , 49:. 6. -n es*era de esa trascendente *lenitud 'inal, Cristo res,citado 4i4e en los cora2ones de sus disc1*ulos ) se,uidores como 'uente de santi'icacin en el -s*1ritu !anto, 'uente de la 4ida di4ina ) de la 'iliacin di4ina, 'uente de la 'utura resurreccin. -sa certe2a le (ace decir a !an Pablo en la Carta a los G?latas@ PCon Cristo esto) cruci'icadoC ) no

233 4i4o )o, sino 2,e es Cristo 2,ien vive en m4. $a 4ida 7ue 4i4o al *resente en la carne, la 4i4o en la 'e del /ijo de 8ios 7ue me am ) se entre, a s1 mismo *or m1Q 9 Ga 2, 20:. Como el %*stol, tambi6n cada cristiano, aun7ue 4i4e toda41a en la carne 9c'. Rm 3, :, 4i4e una 4ida )a es*irituali2ada con la 'e 9c'. 2 Co 10, 3:, *or7ue el Cristo 4i4o, el Cristo resucitado se (a con4ertido en el sujeto de todas sus acciones@ Cristo vive en m4 9c'. Rm ?, 2. 10M11C Dlp 1, 21C Col 3, 3:. D es la 4ida en el -s*1ritu !anto. -sta certe2a sostiene al %*stol, como *uede ) debe sostener a cada cristiano en los trabajos ) los su'rimientos de esta 4ida, tal como aconsejaba Pablo al disc1*ulo Oimoteo en el 'ra,mento de una carta su)a con el 7ue 7ueremos cerrar *ara nuestro conocimiento ) consuelo nuestra cate7uesis sobre la resurreccin de Cristo@ }%cu6rdate de 0esucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de 8a4id, se,+n mi -4an,elio... Por eso todo lo so*orto *or los ele,idos, *ara 7ue tambi6n ellos alcancen la sal4acin 7ue est5 en Cristo 0es+s con la ,loria eterna. -s cierta esta a'irmacin@ si (emos muerto con Vl, tambi6n 4i4iremos con VlC si nos mantenemos 'irmes, tambi6n reinaremos con VlC si le ne,amos, tambi6n Vl nos ne,ar5C si somos in'ieles, Vl *ermanece 'iel, *ues no *uede ne,arse a si mismo...Q 9 2 Lm 2, ?M13:. P%cu6rdate de 0esucristo, resucitado de entre los muertosQ@ esta a'irmacin del %*stol nos da la cla4e de la es*eran2a en la 4erdadera 4ida en el tiem*o ) en la eternidad.

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+i,rcoles .. de "ar1o de 1989 B'l sentido &ascual de la $ida cristianaC

1. P0esucristo 'ue entre,ado *or nuestros *ecados ) 'ue resucitado *ara nuestra justi'icacinQ 9 Rm 4, 2 :. PCristo muri *or todos, *ara 7ue )a no 4i4an *ara s1 los 7ue 4i4en, sino *ara a7uel 7ue muri ) resucit *or ellosQ 92 Co , 1 :. -stas a'irmaciones del %*stol Pablo siem*re nos con'ortan ) consuelan en la *ere,rinacin de nuestra 4idaC *ero sobre todo en la P!emana !antaQ, al *re*ararnos a la solemnidad de la Pascua, nos (acen re'leNionar sobre el Psentido *ascualQ de la 4ida cristiana. !abemos 7ue PPascuaQ si,ni'ica P*asoQ, *alabra 7ue se inter*reta de di4ersos modos@ en *rimer lu,ar, recuerda el (istrico ) 4enturoso P*asoQ del *ueblo (ebreo, ,uiado *or Gois6s, de la escla4itud de los e,i*cios a la libertad de nacin ele,ido *or 8ios en 'uncin de la 4enida del Ges1asC indica, adem5s, el sacri'icio del cordero inmolado *or los (ebreos antes de *artir, as1 como la *erenne memoria anual de ese P*asoQC de'ine tambi6n al mismo 0es+s, el Ges1as, el 4erdadero Cordero, cu)a inmolacin liber a la (umanidad de la o*resin del *ecado ) determin el P*asoQ del %nti,uo al Hue4o OestamentoC ) 'inalmente PPascuaQ si,ni'ica el *aso de 0es+s de la muerte a la nue4a 4ida@ en e'ecto, la ace*cin com+n del t6rmino PPascuaQ indica *recisamente la resurreccin ,loriosa de Cristo, al tercer d1a des*u6s de su muerte en cru2, como (ab1a anunciado. 2. %s1, *ues, *ara el cristiano tener el Bsentido pasc,al. de la vida si,ni'ica ante todo poseer la prof,nda e in2,e8ranta8le conviccin de 2,e Cristo es de verdad el Hi-o de Dios , el Verbo encarnado, la Verdad absoluta, la $u2 del mundo. Precisamente las su,esti4as ceremonias de la Vi,ilia *ascual del !5bado !anto, con los s1mbolos del 'ue,o, de la lu2, del a,ua bautismal, del solemne canto del P-NsultetQ, 7uieren indicar 7ue Cristo es la $u2 del mundo@ el cirio *ascual, s1mbolo de Cristo resucitado, se enciende del 'ue,o bendecido en el atrio del tem*loC en el cirio se ,raban las letras Pal'aQ ) Pome,aQ ) los n+meros del a&o en curso, *ara indicar 7ue el *rinci*io ) el 'in del tiem*o est5n inscritos en la eternidad de 8iosC cuando el di5cono canta ',men C7risti, de la llama del cirio se encienden las 4elas de los 'ieles ) *oco a *oco las luces del tem*lo, a medida 7ue se a4an2a (acia el altar@ escena su,esti4a, con la 7ue se subra)a 7ue slo Cristo, el .edentor, lle4a la $u2 de la di4ina .e4elacin, disi*a las tinieblas ) resuel4e el eni,ma de la (istoria. Por eso el cristiano siente ante Cristo resucitado el coraje, el 'er4or, el entusiasmo *ara anunciar a todo el mundo la Verdad@ P[Con4ert1os ) creed en el -4an,elio\Q. 3. Lener el Bsentido pasc,al. de la vida si,ni'ica tambi6n comprender prof,ndamente la realidad 5 el valor de la redencin, 7ue se (a reali2ado *or la *asin ) muerte en cru2 de 0es+s, ) 7ue *recisamente la !emana !anta 7uiere recordarnos con sus ritos elocuentes, al *ro*oner los tr5,icos sucesos 7ue tu4ieron lu,ar desde la a,on1a de #etseman1 (asta el ,rito de 0es+s cuando morra cla4ado en la cru2. $a muerte de 0es+s en la cru2 es el su*remo acto de adoracin al Padre, es el +nico ) 4erdadero sacri'icio o'recido a 8ios en nombre de la (umanidad, como eN*resin m5Nima de oracin, la cual encierra en s1 misma cual7uier otro ti*o de adoracin ) de oracin. $a muerte en cru2, *enosa ) des,arradora, 'ue tambi6n Psacri'icio de eN*iacinQ, 7ue nos (ace com*render tanto la ,ra4edad del *ecado, 7ue es rebelin contra 8ios ) rec(a2o de su amor, como la mara4illosa obra redentora de Cristo, 7ue al eN*iar *or la (umanidad nos (a de4uelto la P,raciaQ, es decir, la *artici*acin en la misma 4ida trinitaria de 8ios ) la (erencia de su 'elicidad eterna. $a *asin ) la muerte en cru2 de 0es+s dan el 4erdadero ) de'initi4o sentido del acontecer (umano, en el cual se reali2a )a la redencin en *ers*ecti4a de eternidad. Como Cristo (a resucitado, tambi6n nosotros resucitaremos ,loriosos, si (emos ace*tado su mensaje ) su misin. -l Viernes !anto doblamos la

23 rodilla ante el Cruci'ijo ) re*etimos con !an Pablo@ PCon Cristo esto) cruci'icadoC ) no 4i4o )o, sino 7ue es Cristo 7uien 4i4e en m1C la 4ida 7ue 4i4o al *resente en la carne, la 4i4o en la 'e del /ijo de 8ios 7ue me am ) se entre, a s1 mismo *or m1Q 9Ga 2, 20:. 4. -n 'in, el Psentido pasc,al. de la vida tambi6n emer,e es*l6ndidamente en la Gisa 4es*ertina del 0ue4es !anto in Cena Domini, 7ue recuerda la instit,cin del 9acrificioJ9acramento de la :,carist4a . -l mismo 0es+s, con su in'inita ) amorosa sabidur1a, 7uiso 7ue el +nico e irre*etible !acri'icio del Cal4ario, acto su*remo de adoracin ) de eN*iacin, *ermaneciera *ara siem*re *resente en la (istoria *or medio de los sacerdotes ) de los obis*os, encar,ados *ara ello eN*resamente *or Vl. Por eso, el 0ue4es !anto nos recuerda 7ue la 4ida del cristiano (a de ser Peucar1sticaQ@ [-l cristiano l+cido ) co(erente no *uede *asar sin la !anta Gisa ) la !anta Comunin, *or7ue (a com*rendido 7ue no *uede *asar sin la PPascuaQ del !e&or\ D de este Psentido *ascualQ de la 4ida tambi6n sur,e necesariamente el sentimiento ) el com*romiso de caridad (acia los (ermanos, de com*rensin, de *aciencia, de *erdn, de sensibilidad (acia el 7ue su're, recordando el ejem*lo del 8i4ino Gaestro 7uien, antes de la institucin de la -ucarist1a, la4 (umildemente los *ies a los %*stoles. . %mad1simos@ $a !emana !anta 7ue estamos celebrando, os a)ude a re'leNionar sobre el mensaje 'undamental de la Pascua. -n la medida de lo *osible, tomad *arte 4osotros tambi6n en el Oriduo !acro en 4uestras *arro7uias, *ara 7ue no *ase en balde la ,racia 7ue o'rece la litur,iaC acercaos a los sacramentos de la Penitencia ) de la -ucarist1a, a 'in de 7ue 4uestra Pascua sea de 4erdad un ,ran acontecimiento es*iritual, 7ue se *rolon,ue des*u6s a todos los d1as del a&o ) se abra a la 4ida eterna. -sta es mi eN(ortacin cordial, 7ue os dejo junto con mi 'elicitacin ) mi bendicin.

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+i,rcoles .9 de "ar1o de 1989 B'l sentido del testi1onio &ascualC

1. P[Cristo nuestra Pascua, se (a inmolado en la cru2 *or nuestros *ecados ) (a resucitado ,lorioso@ (a,amos 'iesta en el !e&or\Q. -ste es el sentimiento 7ue in4ade la litur,ia en estos d1as, tras la celebracin de la PascuaC en estos d1as re*etimos con j+bilo, en la !anta Gisa, las *alabras de la 9ec,encia@ PGors et 4ita duello con'liNere mirando, duN 4itae mortuus re,nat 4i4us\Q@ P[$uc(aron 4ida ) muerte en sin,ular batalla, ) muerto el 7ue es la Vida, triun'ante se le4anta\Q. Cristo, 4ictorioso sobre la muerte, est5 *resente acti4amente tambi6n en la (istoria de (o). -l cristianismo contin+a su camino, *or7ue cuenta con la accin del Verbo encarnado, 7ue se (i2o (ombre, muri en cru2, 'ue se*ultado ) resucit, como lo (ab1a *redic(o. P$a 'e cristiana (a escrito el conocido telo,o .omano #uardini, se mantiene o se *ierde se,+n se crea o no en la resurreccin del !e&or. $a resurreccin no es un 'enmeno mar,inal de esta 'eC ni si7uiera un desenlace mitol,ico 7ue la 'e (a)a tomado de la (istoria ) del 7ue m5s tarde (a)a *odido des(acerse sin da&o *ara su contenido@ es su cora2nQ 9PIl 9ignore., Parte seNta, resurreccin ) trans'i,uracin:. D as1, la ",lesia, junto al se*ulcro 4ac1o, ad4ierte siem*re a los (ombres@ P[Ho bus7u6is entre los muertos al 7ue 4i4e\ Ho est5 a7u1@ (a resucitado\Q. P%cordaos dice la ",lesia con las *alabras de los 5n,eles a las mujeres *iadosas atemori2adas ante la *iedra corrida, de lo 7ue os dijo estando toda41a en #alilea@ ]-l /ijo del (ombre tiene 7ue ser entre,ado en manos de *ecadores, ser cruci'icado ) al tercer d1a resucitar^Q. 9'c 24, 6M3:. Pedro, 7ue entr con 0uan en el se*ulcro 4ac1o, 4io Plas 4endas en el suelo ) el sudario con 7ue le (ab1an cubierto la cabe2a, no *or el suelo con las 4endas, sino enrollado en un sitio a*arteQ 9 +n 20, 6M3:. Vl, des*u6s, con los %*stoles ) los disc1*ulos, le 4io resucitado ) se entretu4o con Vl, como a'irm en el discurso en la casa del centurin Cornelio@ P$os jud1os lo mataron col,5ndolo de un madero. Pero 8ios lo resucit al tercer d1a ) nos lo (i2o 4er, no a todo el *ueblo, sino a los testi,os 7ue 6l (ab1a desi,nado@ a nosotros, 7ue (emos comido ) bebido con 6l des*u6s de su resurreccin. Hos encar, *redicar al *ueblo, dando solemne testimonio de 7ue 8ios lo (a nombrado jue2 de 4i4os ) muertosQ 9Hc7 10, 39M42:. Pedro, los %*stoles ) los disc1*ulos com*rendieron *er'ectamente 7ue les tocaba a ellos la tarea de ser esencialmente ) sobre todo los Ptesti,osQ de la resurreccin de Cristo, *or7ue de este acontecimiento +nico ) sor*rendente de*ender1a la 'e en Vl ) la ace*tacin de su mensaje sal41'ico. 2. Oambi6n el cristiano, en la 6*oca ) en el lu,ar en 7ue 4i4e, es un testi,o de Cristo resucitado@ 4e con los mismos ojos de Pedro ) de los %*stolesC est5 con4encido de la resurreccin ,loriosa de Cristo cruci'icado ) *or ello cree totalmente en Vl, camino, 4erdad, 4ida ) lu2 del mundo, ) lo anuncia con serenidad ) 4alent1a. -l Ptestimonio pasc,al. se con4ierte, de este modo, en la caracter1stica es*ec1'ica del cristiano. %s1 escribe !an Pablo a los Colosenses@ P!i (ab6is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est5 Cristo, sentado a la diestra de 8ios@ as*irad a las cosas de arriba, no a las de la tierra, *or7ue (ab6is muerto ) 4uestra 4ida est5 oculta con Cristo en 8iosQ 9Col 3, 1M3:. -n un discurso sobre los sacramentos, !an %mbrosio obser4aba justamente@ P8ios, *or tanto, te (a un,ido, Cristo te (a sellado con su sello. T8e 7u6 'ormaU /as sido marcado *ara recibir la im*ronta de su cru2, *ara con'i,urarte a su *asin. /as recibido el sello 7ue te (a (ec(o semejante a Vl, *ara 7ue *uedas resucitar a ima,en de Vl, 4i4ir imit5ndole a Vl 7ue 'ue cruci'icado al *ecado ) 4i4e *ara 8ios. Ou (ombre 4iejo (a sido inmerso en la 'uente, (a sido cruci'icado en el *ecado, *ero (a resucitado *ara 8iosQ 9Disc,rso HI, 2, 3:.

233 -l Concilio Vaticano "", en la Constitucin sobre la ",lesia, tratando de la 4ocacin uni4ersal a la santidad, escribe@ P;uedan, *ues, in4itados ) a+n obli,ados todos los 'ieles cristianos a buscar insistentemente la santidad ) la *er'eccin dentro del *ro*io estado. -st6n todos atentos a encau2ar rectamente sus a'ectos, no sea 7ue el uso de las cosas del mundo ) un a*e,o a las ri7ue2as contrario al es*irita de *obre2a e4an,6lica les im*ida la *rosecucin de la caridad *er'ectaQ 9$umen ,entium, 42, e:. 3. Obli,ado al Ptestimonio *ascualQ, el cristiano tiene indudablemente una ,ran di,nidad, *ero tambi6n una 'uerte res*onsabilidad@ en e'ecto, debe (acerse cada 4e2 m5s cre1ble con la claridad de la doctrina ) con la co(erencia de la 4ida. -l Ptestimonio *ascualQ, *or lo tanto, se eN*resa antes 7ue nada mediante el camino de ascesis espirit,al, es decir, mediante la tensin constante ) decidida (acia la *er'eccin, en 4aliente ad(esin a las eNi,encias del bautismo ) de la con'irmacinC se eN*resa, adem5s, mediante el empe@o apostlico, ace*tando con sano realismo las tribulaciones ) las *ersecuciones, acord5ndose siem*re de lo 7ue dijo 0es+s P!i el mundo os odia, sabed 7ue me (a odiado a mi antes 7ue a 4osotros... Oendr6is tribulaciones en el mundo, *ero tened con'ian2a@ [Do (e 4encido al mundo\Q 9 +n 1 , 1?C 16, 33:C se eN*resa, *or 'in, mediante el Pideal de la caridad., *or el 7ue el cristiano, como el buen samaritano, a+n su'riendo *or tantas situaciones dolorosas en 7ue se encuentra la (umanidad, se (alla siem*re im*licado de al,una 'orma en las obras de misericordia tem*orales ) es*irituales, rom*iendo constantemente el muro del e,o1smo ) mani'estando as1 de modo concreto el amor del Padre. 4. ;uerid1simos@ [Ooda la 4ida del cristiano debe ser Pascua\ [$le4ad a 4uestras 'amilias, a 4uestro trabajo, a 4uestros intereses, lle4ad al mundo de la escuela, de la *ro'esin ) del tiem*o libre, as1 como al su'rimiento, la serenidad ) la *a2, la ale,r1a ) la con'ian2a 7ue nacen de la certe2a de la resurreccin de Cristo\ [;ue Gar1a !ant1sima os acom*a&e ) os con'orte en este Ptestimonio *ascualQ 4uestro\ P!cimus C(ristum surreNisse a mortuis 4ere@ tu nobis 4ictor .eN, miserere\Q@ P[!abemos 7ue en 4erdad resucitaste de entre los muertos. .e) 4encedor, a*i5date de nosotros\Q.

23?

+i,rcoles 0 de abril de 1989 Ascensin5 1isterio anunciado

1. $os s1mbolos de 'e m5s anti,uos *onen des*u6s del art1culo sobre la resurreccin de Cristo, el de su ascensin. % este res*ecto los teNtos e4an,6licos re'ieren 7ue 0es+s resucitado, des*u6s de (aberse entretenido con sus disc1*ulos durante cuarenta d1as con 4arias a*ariciones ) en lu,ares di4ersos, se sustrajo *lena ) de'initi4amente a las le)es del tiem*o ) del es*acio, *ara subir al cielo, com*letando as1 el Pretorno al Padre. iniciado )a con la resurreccin de entre los muertos. -n esta cate7uesis 4emos cmo 0es+s anunci su ascensin 9o re,reso al Padre: (ablando de ella con la Ga,dalena ) con los disc1*ulos en los d1as *ascuales ) en los anteriores a la Pascua. 2. 0es+s, cuando encontr a la Ga,dalena des*u6s de la resurreccin, le dice PHo me to7ues, 7ue toda41a no (e subido al PadreC *ero 4ete donde mis (ermanos ) diles@ 9,8o a mi Padre ) 4uestro Padre, a mi 8ios ) 4uestro 8iosQ 9+n 20, 13:. Vse mismo anuncio lo diri,i 0es+s 4arias 4eces a sus disc1*ulos en el *er1odo *ascual. $o (i2o especialmente d,rante la <ltima Cena , Psabiendo 0es+s 7ue (ab1a lle,ado su (ora de *asar de este mundo al Padre..., sabiendo 7ue el Padre le (ab1a *uesto todo en sus manos ) 7ue (ab1a salido de 8ios ) a 8ios 4ol41aQ 9+n 13, 1M3:. 0es+s ten1a sin duda en la mente su muerte )a cercana, ) sin embar,o miraba m5s all5 ) *ronunciaba a7uellas *alabras en la *ers*ecti4a de su *rNima *artida, de su re,reso al Padre mediante la ascensin al cielo@ P *e vo5 a A2,el 2,e me 7a enviado. 9+n 16, :@ PGe 4o) al Padre, ) )a no me 4er6isQ 9+n 16, 10:. $os disc1*ulos no com*rendieron bien, entonces, 7u6 ten1a 0es+s en mente, tanto menos cuanto 7ue (ablaba de 'orma misteriosa@ PGe 4o) ) 4ol4er6 a 4osotrosQ, e incluso a&ad1a@ P!i me amarais, os ale,rar1ais de 7ue me 'uera al Padre, *or7ue el Padre es m5s ,rande 7ue )oQ 9+n 14, 2?:. Oras la resurreccin a7uellas *alabras se (icieron *ara los disc1*ulos m5s com*rensibles ) trans*arentes, como anuncio de su ascensin al cielo. 3. !i 7ueremos eNaminar bre4emente el contenido de los anuncios transmitidos, *odemos ante todo ad4ertir 7ue la ascensin al cielo constit,5e la etapa final de la peregrinacin terrena de Cristo , /ijo de 8ios, consustancial al Padre, 7ue se (i2o (ombre *or nuestra sal4acin. Pero esta +ltima eta*a *ermanece estrec7amente conectada con la primera, es decir, con su Pdescenso del cieloQ, ocurrido en la encarnacin. Cristo }salido del PadreQ 9+n 16, 2?: ) 4enido al mundo mediante la encarnacin, a(ora, tras la conclusin de su misin, }deja el mundo ) 4a al PadreQ 9c'. +n 16, 2?:. -s un modo +nico de }subidaQ, como lo 'ue el del PdescensoQ. 9olamente el 2,e sali del Padre como Cristo lo 7izo p,ede retornar al Padre en el modo de Cristo . $o *one en e4idencia 0es+s mismo en el colo7uio con Hicodemo@ PHadie (a subido al cielo, sino el 7ue baj del cieloQ 9 +n 3, 13:. 9lo Al *osee la ener,1a di4ina ) el derec(o de Psubir al cieloQ, nadie m5s. $a (umanidad abandonada a s1 misma, a sus 'uer2as naturales, no tiene acceso a esa Pcasa del PadreQ 9 +n 14, 2:, a la *artici*acin en la 4ida ) en la 'elicidad de 8ios. !lo Cristo *uede a8rir al 7om8re este acceso@ Vl, el /ijo 7ue Pbaj del cieloQ, 7ue Psali del PadreQ *recisamente *ara esto. Oenemos a7u1 un *rimer resultado de nuestro an5lisis@ la ascensin se inte,ra en el misterio de la -ncarnacin, 7ue es su momento conclusi4o. 4. $a ascensin al cielo est5, *or tanto, estrec(amente unida a la Peconom1a de la sal4acinQ, 7ue se eN*resa en el misterio de la encarnacin, ) sobre todo, en la m,erte redentora de Cristo en la cr,z . Precisamente en el colo7uio )a citado con Hicodemo, 0es+s mismo, re'iri6ndose a un (ec(o simblico ) 'i,urati4o narrado *or el 'i8ro de los =<meros 921, 4M9:, a'irma@ PComo Gois6s le4ant la ser*iente en el desierto as1 tiene 7ue ser le4antado 9es decir cruci'icado:, el /ijo del (ombre, *ara 7ue todo el 7ue crea ten,a *or 6l 4ida eternaQ 9+n 3, 14M1 :. D (acia el 'inal de su ministerio, cerca )a la Pascua, 0es+s re*iti claramente 7ue era Vl el 7ue abrir1a a la (umanidad el acceso a la Pcasa del PadreQ *or medio de su cru2@ P c,ando sea levantado en la tierra&

239 atraer3 a todos 7acia m4Q 9+n 12, 32:. $a Pele4acinQ en la cru2 es el si,no *articular ) el anuncio de'initi4o de otra Pele4acinQ, 7ue tendr5 lu,ar a tra46s de la ascensin al cielo. -l -4an,elio de 0uan 4io esta PeNaltacinQ del .edentor )a en el #l,ota. $a cru2 es el inicio de la ascensin al cielo. . -ncontramos la misma 4erdad en la Carta a los He8reos , donde se lee 7ue 0esucristo, el +nico !acerdote de la Hue4a ) -terna %lian2a, Pno *enetr en un santuario (ec(o *or mano de (ombre, sino en el mismo cielo, *ara *resentarse a(ora ante el acatamiento de 8ios en 'a4or nuestroQ 9 H8 9, 24:. D entr Pcon s, propia sangre& consig,iendo ,na redencin eterna. @ P*enetr en el santuario una 4e2 *ara siem*reQ 9H8 9, 12:. -ntr como /ijo Pel cual, siendo res*landor de su ,loria 9del Padre: e im*ronta de su substancia, ) el 7ue sostiene todo con su *alabra *oderosa, des*u6s de lle4ar a cabo la *uri'icacin de los *ecados, se sent a la diestra de la Gajestad en las alturasQ 9 H8 1, 3:. -ste teNto de la Carta a los He8reos ) el del colo7uio con Hicodemo 9+n 3, 13:, coinciden en el contenido sustancial, o sea en la a'irmacin del 4alor redentor de la ascensin al cielo en el culmen de la econom1a de la sal4acin, en coneNin con el *rinci*io 'undamental )a *uesto *or 0es+s@ P =adie 7a s,8ido al cielo sino el 2,e 8a- del cielo& el Hi-o del 7om8re. 9+n 3, 13:. 6. Otras *alabras de 0es+s, *ronunciadas en el Cen5culo, se re'ieren a su muerte, *ero en *ers*ecti4a de la ascensin@ P/ijos m1os, )a *oco tiem*o 4o) a estar con 4osotros. Vosotros me buscar6is, )... adonde )o 4o) 9a(ora: 4osotros no *od6is 4enirQ 9+n 13, 33:. !in embar,o dice ense,uida@ P:n la casa de mi Padre 7a5 m,c7as mansionesC si no, os lo (abr1a dic(o, *or7ue vo5 a prepararos ,n l,garQ 9+n 14, 2:. -s un discurso diri,ido a los %*stoles, *ero 7ue se eNtiende m5s all5 de su ,ru*o. 0esucristo 4a al Padre a la casa del Padre *ara PintroducirQ a los (ombres 7ue sin -l no *odr1an PentrarQ. !lo Vl *uede abrir su acceso a todos@ Vl 7ue Pbaj del cieloQ 9 +n 3, 13:, 7ue Psali del PadreQ 9+n 16, 2?: ) a(ora 4uel4e al Padre Pcon su *ro*ia san,re, consi,uiendo una redencin eternaQ 9 H8 9, 12:. Vl mismo a'irma@ PDo so) el Camino... nadie 4e al Padre sino *or m1Q 9 +n 14, 6:. 3. Por esta ra2n 0es+s tambi6n a&ade, la misma tarde de la 4i,ilia de la *asin@ P )s conviene 2,e 5o me va5a.! !1, es con4eniente, es necesario, es indis*ensable desde el *unto de 4ista de la eterna econom1a sal41'ica. 0es+s lo eN*lica (asta el 'inal a los %*stoles@ POs con4iene 7ue )o me 4a)a, *or7ue si no me vo5& no vendr? a vosotros el Par?clitoS pero si me vo5& os lo enviar3 Q 9+n 16, 3:. !i. Cristo debe *oner t6rmino a su *resencia terrena, a la *resencia 4isible del /ijo de 8ios (ec(o (ombre, *ara 7ue *ueda *ermanecer de modo in4isible, en 4irtud del -s*1ritu de la 4erdad, del ConsoladorM Par5clito. D *or ello *rometi re*etidamente@ PGe 4o) ) 4ol4er6 a 4osotrosQ 9 +n 14, 3. 2?:. Hos encontramos a7u1 ante un doble misterio@ :l de la disposicin eterna o predestinacin divina , 7ue 'ija los modos, los tiem*os, los ritmos de la (istoria de la sal4acin con un desi,nio admirable, *ero *ara nosotros insondableC 5 el de la presencia de Cristo en el m,ndo 7,mano mediante el -s*1ritu !anto, santi'icador ) 4i4i'icador@ el modo cmo la (umanidad del /ijo obra mediante el -s*1ritu !anto en las almas ) en la ",lesia 4erdad claramente ense&ada *or 0es+s, *ermanece en4uelto en la niebla luminosa del misterio trinitario ) cristol,ico, ) re7uiere nuestro acto de 'e (umilde ) sabio. ?. $a *resencia in4isible de Cristo se act+a en la ",lesia tambi6n de modo sacramental. -n el centro de la ",lesia se encuentra la :,carist4a. Cuando 0es+s anunci su institucin *or 4e2 *rimera, muc(os Pse escandali2aronQ 9c'. +n 6, 61:, )a 7ue (ablaba de Comer su Cuer*o ) beber su !an,reQ. Pero 'ue entonces cuando 0es+s rea'irm@ PT-sto os escandali2aU TD cuando 4e5is al /ijo del (ombre subir a donde estaba antesU... -l -s*1ritu es el 7ue da la 4ida, la carne no sir4e *ara nadaQ 9 +n 6, 61M63:. 0es+s (abla a7u1 de s, ascensin al cielo: c,ando s, C,erpo terreno se entreg,e a la m,erte en la cr,z& se mani'estar5 el :sp4rit, B2,e da la vida.! Cristo subir5 al Padre, *ara 7ue 4en,a el -s*1ritu. D, el d1a de Pascua, el -s*1ritu ,lori'icar5 el Cuer*o de Cristo en la resurreccin. -l d1a de Pentecost6s el -s*1ritu sobre la ",lesia *ara 7ue, reno4ando sobre la ",lesia *ara 7ue, reno4ado en la -ucarist1a el memorial de la muerte de Cristo, *odamos *artici*ar en la nue4a 4ida de su Cuer*o ,lori'icado *or el -s*1ritu ) de este modo *re*ararnos *ara entrar en las Pmoradas eternasQ, donde nuestro .edentor nos (a *recedido *ara *re*ararnos un lu,ar en la Pcasa del PadreQ 9 +n 14, 2:.

240

+i,rcoles 1. de abril de 1989 Ascensin5 1isterio reali,ado

1. Da los PanunciosQ de la %scensin, 7ue (emos eNaminado en la cate7uesis anterior, iluminan enormemente la 4erdad eN*resada *or los m5s anti,uos s1mbolos de la 'e con las concisas *alabras Ps,8i al cielo.! Da (emos se&alado 7ue se trata de un P misterio., 7ue es objeto de 'e. Aorma *arte del misterio mismo de la -ncarnacin ) es el cum*limiento +ltimo de la misin mesi5nica del /ijo de 8ios, 7ue (a 4enido a la tierra *ara lle4ar a cabo nuestra redencin. !in embar,o, se trata tambi6n de un P(ec(oQ 7ue *odemos conocer a tra46s de los elementos bio,r5'icos e (istricos de 0es+s, 7ue nos re'ieren los -4an,elios. 2. Ac,damos a los teCtos de ',cas! Primeramente al 7ue conclu)e su -4an,elio@ P$os sac (asta cerca de =etania ), al2ando sus manos, los bendijo. D sucedi 7ue, mientras los bendec1a, se se*ar de ellos ) 'ue lle4ado al cieloQ 9'c 24, 0M 1:@ lo cual si,ni'ica 7ue los %*stoles tu4ieron la sensacin de Pmo4imientoQ de toda la 'i,ura de 0es+s, ) de una accin de Pse*aracinQ de la tierra. -l (ec(o de 7ue 0es+s bendi,a en a7uel momento a los %*stoles, indica el sentido salv4fico de s, partida, en la 7ue, como en toda su misin redentora, est5 contenida ) se da al mundo toda clase de bienes es*irituales. 8eteni6ndonos en este teNto de $ucas, *rescindiendo de los dem5s, se deducir1a 7ue 0es+s subi al cielo el mismo d1a de la resurreccin, como conclusin de su a*aricin a los %*stoles 9c'. 'c 24, 36M39:. Pero si se lee bien toda la *5,ina, se ad4ierte 7ue el -4an,elista 7uiere sinteti2ar los acontecimientos 'inales de la 4ida de Cristo, del 7ue le ur,1a descubrir la misin sal41'ica, concluida con su ,lori'icacin. Otros detalles de esos (ec(os conclusi4os los re'erir5 en otro libro 7ue es como el com*lemento de su -4an,elio, el $ibro de los Hec7os de los Apstoles, 7ue reanuda la narracin contenida en el -4an,elio, *ara *rose,uir la (istoria de los or1,enes de la ",lesia. 3. -n e'ecto, leemos al comien2o de los Hec7os un teNto de $ucas 7ue *resenta las a*ariciones ) la %scensin de manera m5s detallada@ P% estos mismos 9es decir, a los %*stoles:, des*u6s de su *asin, se les *resent d5ndoles muc(as *ruebas de 7ue 4i41a, a*areci6ndoseles durante cuarenta d1as ) (abl5ndoles acerca de lo re'erente al reino de 8iosQ 9 Hc7 1, 3:. Por tanto, el teNto nos o'rece una indicacin sobre la fec7a de la Ascensin@ cuarenta d1as des*u6s de la .esurreccin. Bn *oco m5s tarde 4eremos 7ue tambi6n nos da in'ormacin sobre el l,gar! .es*ecto al *roblema del tiempo, no se 4e *or 7u6 ra2n *odr1a ne,arse 7ue 0es+s se (a)a a*arecido a los su)os en re*etidas ocasiones durante cuarenta d1as, como a'irman los Hec7os. -l simbolismo b1blico del n+mero cuarenta, 7ue sir4e *ara indicar una duracin *lenamente su'iciente *ara alcan2ar el 'in deseado, es ace*tado *or 0es+s, 7ue )a se (ab1a retirado durante cuarenta d1as al desierto antes de comen2ar su ministerio, ) a(ora durante cuarenta d1as a*arece sobre la tierra antes de subir de'initi4amente al cielo. !in duda el tiempo de 0es+s resucitado *ertenece a un orden de medida distinto del nuestro. -l .esucitado est5 )a en el A7ora eterno, 7ue no conoce sucesiones ni 4ariaciones. Pero, en cuanto 7ue act+a toda41a en el mundo, instru)e a los %*stoles, *one en marc(a la ",lesia, el %(ora trascendente se introduce en el tiem*o del mundo (umano, ada*t5ndose una 4e2 m5s *or amor. %s1, el misterio de la relacin eternidadMtiem*o se condensa en la *ermanencia de Cristo resucitado en la tierra. !in embar,o, el misterio no anula su *resencia en el tiem*o ) en el es*acioC antes bien ennoblece ) ele4a al ni4el de los 4alores eternos lo 7ue -l (ace, dice, toca, institu)e, dis*one@ en una *alabra, la ",lesia. Por esto de nue4o decimos@ Creo, *ero sin e4adir la realidad de la 7ue $ucas nos (a (ablado. Ciertamente, cuando Cristo subi al cielo, esta coeNistencia e interseccin entre el %(ora eterno ) el tiem*o terreno se disuel4e, ) 7ueda el tiem*o de la ",lesia *ere,rina en la (istoria. $a *resencia de Cristo es a(ora in4isible ) Psu*ratem*oralQ, como la accin del -s*1ritu !anto, 7ue act+a en los cora2ones. 4. !e,+n los Hec7os de los Apstoles, 0es+s P'ue lle4ado al cieloQ 9Hc7 1, 2: en el monte de los Oli4os

241 9Hc7 1, 12:@ e'ecti4amente, desde all1 los %*stoles 4ol4ieron a 0erusal6n des*u6s de la %scensin. Pero antes 7ue esto sucediese, 0es+s les dio las +ltimas instrucciones@ *or ejem*lo, P les mand 2,e no se a,sentasen de +er,sal3n& sino 2,e ag,ardasen la promesa del Padre. @ 9Hc7 1, 4:. -sta *romesa del Padre consist1a en la 4enida del -s*1ritu !anto@ P!er6is bauti2ados en el -s*1ritu !antoQ 9 Hc7 1, :, P.ecibir6is la 'uer2a del -s*1ritu !anto, 7ue 4endr5 sobre 4osotros, ) ser6is mis testi,os...Q 9 Hc7 1, ?:. D 'ue entonces cuando Pdic7o esto& f,e levantado en *resencia de ellos, ) ,na n,8e le oc,lt a sus ojosQ 9Hc7 1, 9:. -l monte de los Oli4os, 7ue )a (ab1a sido el lu,ar de la a,on1a de 0es+s en #etseman1, es *or tanto el +ltimo *unto de contacto entre el .esucitado ) el *e7ue&o ,ru*o de sus disc1*ulos en el momento de la %scensin. -sto sucede des*u6s de 7ue 0es+s (a re*etido el anuncio del en41o del -s*1ritu, *or cu)a accin a7uel *e7ue&o ,ru*o se trans'ormar5 en la ",lesia ) ser5 ,uiado *or los caminos de la (istoria. $a %scensin es, *or tanto, el acontecimiento conclusi4o de la 4ida ) de la misin terrena de Cristo@ Pentecost6s ser5 el *rimer d1a de la 4ida ) de la (istoria Pde su Cuer*o, 7ue es la ",lesiaQ 9 Col 1, 24:. -ste es el sentido 'undamental del (ec(o de la %scensin, m5s all5 de las circunstancias *articulares en las 7ue (a acontecido ) el cuadro de los simbolismos b1blicos en los 7ue *uede ser considerado. . !e,+n $ucas, 0es+s P'ue le4antado en *resencia de ellos, ) una nube le ocult a sus ojosQ 9 Hc7 1, 9:. -n este teNto (a) 7ue considerar dos momentos esenciales@ P'ue le4antadoQ 9la ele4acinMeNaltacin: ) Puna nube le ocultQ 9entrada en el claroscuro del misterio:. PD,e levantado.@ con esta eN*resin, 7ue res*onde a la eN*eriencia sensible ) es*iritual de los %*stoles, se alude a un mo4imiento ascensional, a un *aso de la tierra al cielo, sobre todo como si,no de otro P*asoQ@ Cristo pasa al estado de glorificacin en Dios . -l *rimer si,ni'icado de la %scensin es *recisamente 6ste@ re4elar 7ue el .esucitado (a entrado en la intimidad celestial de Dios . $o *rueba Pla nubeQ, si,no b1blico de la *resencia di4ina. Cristo desa*arece de los ojos de sus disc1*ulos, entrando en la es'era trascendente de 8ios in4isible. 6. Oambi6n esta +ltima consideracin con'irma el si,ni'icado del misterio 2,e es la Ascensin de +es,cristo al cielo. -l /ijo 7ue Psali del Padre ) 4ino al mundo, a(ora deja el mundo ) 4a al PadreQ 9c' +n 16, 2?:. -n este PretornoQ al Padre (alla su concrecin la ele4acin Pa la derec(a del PadreQ, 4erdad mesi5nica )a anunciada en el %nti,uo Oestamento. Por tanto, cuando el -4an,elista Garcos nos dice 7ue Pel 9e@or +es<s!!! f,e elevado al cielo 5 se sent a la diestra de Dios Q 9*c 16, 19:, en sus *alabras e4oca el Por5culo del !e&orQ enunciado en el !almo@ POr5culo de Da46 a mi !e&or@ !i6ntate a mi diestra, (asta 7ue )o (a,a de tus enemi,os el estrado de tus *iesQ 9 9al 109K110, 1:. P!entarse a la derec(a de 8iosQ si,ni'ica coM*artici*ar en su *oder real ) en su di,nidad di4ina. $o (ab1a *redic(o 0es+s@ PVer6is al /ijo del (ombre sentado a la diestra del Poder ) 4enir entre las nubes del cieloQ, como leemos en el -4an,elio de Garcos 9 *c 14, 62:. $ucas, a su 4e2, escribe 9 'c 22, 69:@ P-l /ijo de 8ios estar5 sentado a la diestra del *oder de 8iosQ. 8el mismo modo el *rimer m5rtir de 0erusal6n, el di5cono -steban, 4er5 a Cristo en el momento de su muerte@ P-sto) 4iendo los cielos abiertos ) al /ijo del (ombre 7ue est5 en *ie a la diestra de 8iosQ 9 Hc7 3, 6:. -l conce*to, *ues, se (ab1a enrai2ado ) di'undido en las *rimeras comunidades cristianas, como eN*resin de la reale2a 7ue 0es+s (abla conse,uido con la %scensin al cielo. 3 . Oambi6n el %*stol Pablo, escribiendo a los .omanos, eN*resa la misma 4erdad sobre 0esucristo, Pel 7ue muriC m5s a+n, el 7ue res,cit& el 2,e est? a la diestra de Dios ) 7ue intercede *or nosotrosQ 9Rm ?, 34:. -n la Carta a los Colosenses escribe@ P!i (ab6is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est5 Cristo sentado a la diestra de DiosQ 9Col 3, 1C c'. :f 1, 20:. -n la Carta a los /ebreos leemos 9H8 1, 3C ?, 1:@ PLenemos ,n 9,mo 9acerdote tal& 2,e se sent a la diestra del trono de la *a-estad en los cielos.! D de nue4o 9H8 10, 12 ) H8 12, 2:@ P...so*ort la cru2, sin miedo a la i,nominia, ) est? sentado a la diestra del trono de DiosQ. % su 4e2, Pedro proclama 7ue Cristo P(abiendo ido al cielo est5 a la diestra de Dios ) le est5n sometidos los <n,eles, las 8ominaciones ) las PotestadesQ 9" P 3, 22:. ?. -l mismo %*stol Pedro, tomando la *alabra en el primer disc,rso desp,3s de Pentecost3s , dir5 de Cristo 7ue, PeCaltado por la diestra Dios& 7a reci8ido del Padre el :sp4rit, 9anto prometido 5 7a

242 derramado lo 7ue 4osotros 4eis ) o1sQ 9 Hc7 2, 33, c'. tambi6n Hc7 , 31:. %7u1 se inserta en la 4erdad de la %scensin ) de la reale2a de Cristo un elemento nue4o, re'erido al -s*1ritu !anto. .e'leNionemos sobre ello un momento. -n el !1mbolo de los %*stoles, la %scensin al cielo se asocia a la ele4acin del Ges1as al reino del Padre@ P!ubi al cielo, est5 sentado a la derec(a del PadreQ. -sto si,ni'ica la ina,g,racin del reino del *es4as, en el 7ue encuentra cum*limiento la visin prof3tica del 'i8ro de Daniel sobre el (ijo del (ombre@ P% 6l se le dio im*erio, (onor ) rein, ) todos los *ueblos, naciones ) len,uas le sir4ieron. !u im*erio es un im*erio eterno, 7ue nunca *asar5, ) su reino nunca ser5 destruido jam5sQ 9Dn 3, 13M14:. -l discurso de Pentecost6s, 7ue tu4o Pedro, nos (ace saber 7ue a los o-os de los Apstoles, en el conteNto del Hue4o Oestamento, esa elevacin de Cristo a la derec(a del Padre est? ligada so8re todo con la venida del :sp4rit, 9anto. $as *alabras de Pedro testimonian la con4iccin de los %*stoles de 7ue slo con la %scensin 0es+s P(a recibido el -s*1ritu !anto del PadreQ *ara derramarlo como lo (ab1a *rometido. 9. -l discurso de Pedro testimonia tambi6n 7ue, con la 4enida del -s*1ritu !anto, en la conciencia de los %*stoles madur de'initi4amente la 4isin de ese reino 2,e Cristo 7a84a an,nciado desde el *rinci*io ) del 7ue (ab1a (ablado tambi6n tras la resurreccin 9c'. Hc7 1, 3:. /asta entonces los o)entes le (ab1an interro,ado sobre la restauracin del reino de "srael 9c'. Hc7 1, 6:, tan enrai2ada en su inter*retacin tem*oral de la misiona mesi5nica. !lo desp,3s de 7a8er reconocido Bla potencia. del :sp4rit, de verdad& Bse convirtieron en testigos. de Cristo 5 de ese reino mesi?nico , 7ue se actu de modo de'initi4o, cuando Cristo ,lori'icado Pse sent a la derec(a del PadreQ. -n la econom1a sal41'ica de 8ios (a), *or tanto, una estrec(a relacin entre la ele4acin de Cristo ) la 4enida del -s*1ritu !anto sobre los %*stoles. 8esde ese momento los %*stoles se con4ierten en testi,os del reino 7ue no tendr5 'in. :n esta perspectiva ad7uieren tambi6n *leno si,ni'icado las pala8ras 7ue o)eron des*u6s de la %scensin de Cristo@ P-ste +es<s 7ue os (a sido lle4ado, este mismo 0es+s, 4endr5 as1 tal como le (ab6is 4isto subir al cieloQ. 9Hc7 1, 11:. %nuncio de una *lenitud 'inal ) de'initi4a 7ue se tendr5 cuando, en la *otencia del -s*1ritu de Cristo, todo el desi,nio di4ino alcance su cum*limiento en la (istoria.

243

+i,rcoles 19 de abril de 1989 2os 0rutos de la Ascensin5 el reconoci1iento de que Jess es el #eor
1. -l anuncio de Pedro en el *rimer discurso *entecostal en 0erusal6n es elocuente ) solemne@ P% este 0es+s 8ios lo resucitC de lo cual todos nosotros somos testi,os. D eCaltado *or la diestra de 8ios, (a recibido del Padre el -s*1ritu !anto *rometido ) lo 7a derramado. 9Hc7 2, 32M33:. P!e*a, *ues, con certe2a toda la casa de "srael 7ue Dios 7a constit,ido 9e@or 5 Cristo a este 0es+s a 7uien 4osotros beb6is cruci'icadoQ 9Hc7 2, 36:. -stas *alabras diri,idas a la multitud com*uesta *or los (abitantes de a7uella ciudad ) *or los *ere,rinos 7ue (ab1an lle,ado de di4ersas *artes *ara la 'iesta *roclaman la ele4acin de Cristo cruci'icado ) resucitado Pa la derec(a de 8iosQ. $a Pele4acinQ, o sea, la ascensin al cielo, si,ni'ica la participacin de Cristo 7om8re en el poder 5 a,toridad de Dios mismo. Oal *artici*acin en el *oder ) autoridad de 8ios Bno ) Orino se manifiesta en el Benv4o. del Consolador, -s*1ritu de la 4erdad el cual PrecibiendoQ 9c'. +n 16, 14: de la redencin lle4ada a cabo *or Cristo, reali2a la con4ersin de los cora2ones (umanos. Oanto es as1, 7ue )a a7uel d1a, en 0erusal6n, Pal o1r esto sintieron el cora2n com*un,idosQ 9Hc7 2, 33:. D es sabido 7ue en *ocos d1as se *rodujeron miles de con4ersiones. 2. Con el conjunto de los sucesos *ascuales, a los 7ue se re'iere el %*stol Pedro en el discurso de Pentecost6s, 0es+s se re4el de'initi4amente como Ges1as en4iado *or el Padre ) como !e&or. 'a conciencia de 7ue Vl era Pel !e&orQ, (ab1a entrado )a de al,una manera en el 5nimo de los %*stoles durante la acti4idad *re*ascual de Cristo. Vl mismo alude a este (ec(o en la +ltima Cena@ PVosotros me llam5is el Gaestro ) el 9e@or, ) dec1s bien *or7ue lo so)Q 9 +n 13, 13:. -sto eN*lica *or 7u6 los -4an,elistas (ablan de Cristo P!e&orQ como de un dato admitido com+nmente en las comunidades cristianas. -n *articular, $ucas *one )a ese t6rmino en boca del 5n,el 7ue anuncia el nacimiento de 0es+s a los *astores@ POs (a nacido... ,n salvador 2,e es el Cristo 9e@or Q 9'c 2, 11:. -n muc(os otros lu,ares usa el mismo a*elati4o 9c'. 'c 3, 13C 10, 1@ 10, 41C 11, 39C 12, 42C 13, 1 C 13, 6C 22, 61:. Pero es cierto 2,e el con-,nto de los s,cesos pasc,ales 7a consolidado definitivamente esta conciencia. % la lu2 de estos sucesos es necesario leer la *alabra P!e&orQ re'erida tambi6n a la 4icia ) acti4idad anterior del Ges1as. !in embar,o, es necesario *ro'undi2ar sobre todo el contenido ) el si,ni'icado 7ue la *alabra tiene en el conteCto de la elevacin 5 de la glorificacin de Cristo res,citado , en su ascensin al cielo. 3. Bna de las a'irmaciones m5s re*etidas en las Cartas *aulinas es 7ue Cristo es el 9e@or. -s conocido el *asaje de la Primera Carta a los Corintios donde Pablo *roclama@ a*ara nosotros no (a) m5s 7ue ,n solo Dios& el Padre, del cual *roceden todas las cosas ) *ara el cual somosC ) ,n solo 9e@or& +es,cristo, *or 7uien son todas las cosas ) *or el cual somos nosotrosQ 9 " Co ?, 6C c'. 16, 22C Rm 10, 9C Col 2, 6:. D el de la Carta a los Dilipenses, donde Pablo *resenta como !e&or a Cristo, 7ue (umillado (asta la muerte, (a sido tambi6n eNaltado P*ara 7ue al nombre de 0es+s toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra ) en los abismos, ) toda leng,a confiese 2,e Cristo +es<s es 9e@or para gloria de Dios Padre Q 9Dlp 2, 10M11:. Pero Pablo subra)a 7ue P nadie p,ede decir: Q+es<s es 9e@orR sino 8a-o la accin del :sp4rit, 9anto. 9" Co 12, 3:. Por tanto, Pbajo la accin del -s*1ritu !antoQ tambi6n el %*stol Lom?s dice a Cristo, 7ue se le a*areci des*u6s de la resurreccin@ P!e&or m1o ) 8ios m1oQ 9 +n 20, 2?:. D lo mismo se debe decir del di5cono :ste8an, 7ue durante la la*idacin ora@ P!e&or 0es+s, recibe mi es*1ritu... no les ten,as en cuenta este *ecadoQ 9Hc7 3, 9M60:. Ainalmente, el %*ocali*sis conclu)e el ciclo de la (istoria sa,rada ) de la re4elacin con la in4ocacin de la :sposa ) del :sp4rit,@ PVen, !e&or 0es+sQ 9Ap 22, 20:. -s el misterio de la accin del -s*1ritu !anto P4i4i'icanteQ 7ue introduce continuamente en los cora2ones la lu2 *ara reconocer a Cristo, la ,racia *ara interiori2ar en nosotros su 4ida, la 'uer2a *ara

244 *roclamar 7ue Vl ) slo Vl es Pel !e&orQ. 4. 0esucristo es el 9e@or, *or7ue *osee la *lenitud del *oder Pen los cielos 5 so8re la tierra.! :s el poder real P*or encima de todo Princi*ado, Potestad, Virtud, 8ominacin... =ajo sus *ies someti todas las cosasQ 9:f 1, 21M22:. %l mismo tiem*o es la a,toridad sacerdotal de la 7ue (abla am*liamente la Carta a los He8reos, (aciendo re'erencia al !almo 109K110, 4@ PO+ eres sacerdote *ara siem*re, a semejan2a de Gel7uisedecQ 9H8 , 6:. -ste eterno sacerdocio de Cristo comporta el poder de santificacin de modo 7ue Cristo Pse con4irti en causa de sal4acin eterna *ara todos los 7ue le obedecenQ 9H8 , 9:. P8e a(1 7ue *ueda tambi6n sal4ar *er'ecto lamente a los 7ue *or -l se lle,an a 8ios, )a 7ue est5 siem*re 4i4o *ara interceder en su 'a4orQ 9 H8 3, 2 :. %s1 mismo, en la Carta a los Romanos leemos 7ue Cristo Pest5 a la diestra de 8ios e intercede *or nosotrosQ 9 Rm ?, 34:. D 'inalmente, !an 0uan nos ase,ura@ P!i al,uno *eca, tenemos a ,no 2,e a8og,e ante el Padre@ a 0esucristo, el 0ustoQ 9" +n 2, 1:. . Como 9e@or, Cristo es la Ca8eza de la Iglesia& 2,e es s, C,erpo . -s la idea central de !an Pablo en el ,ran cuadro csmico (istricoMsoteriol,ico, con 7ue describe el contenido del desi,nio eterno de 8ios en los *rimeros ca*1tulos de las Cartas a los :fesios ) a las Colosenses@ P=ajo sus *ies someti todas las cosas ) le constitu) Cabe2a su*rema de la ",lesia, 7ue es su Cuer*o, la Plenitud del 7ue lo llena todo en todoQ 9:f 1, 22:. PPues 8ios tu4o a bien (acer residir en 6l toda la PlenitudQ 9 Col 1, 19:@ en Vl en el cual Preside toda la Plenitud de la 8i4inidad cor*oralmenteQ 9 Col 2, 9:. $os Hec7os nos dicen 7ue Cristo Pse (a ad7uiridoQ la ",lesia Pcon su san,reQ 9 Hc7 20, 2?, c'. " Co 6, 20:. Oambi6n 0es+s cuando al irse al Padre dec1a a los disc1*ulos@ PDo esto) con 4osotros todos los d1as (asta el 'in del mundoQ 9*t 2?, 20:, en realidad anunciaba el misterio de este Cuer*o 2,e de 3l saca constantemente las energ4as vivificantes de la redencin . D la redencin contin+a actuando como e'ecto de la ,lori'icacin de Cristo. -s 4erdad 7ue Cristo siempre 7a sido el B9e@or. , desde el *rimer momento de la encarnacin, como /ijo de 8ios consubstancial al Padre, (ec(o (ambre *or nosotros. Pero sin duda 7a llegado a ser 9e@or en *lenitud *or el (ec(o de P(aberse (umillado ]se des*oj de si mismo^ (aci6ndose obediente (asta la muerte ) muerte de cru2Q 9c'. Dlp 2, ?:. -Naltado, ele4ado al cielo ) ,lori'icado, (abiendo cum*lido as1 toda su misin, *ermanece en el C,erpo de s, Iglesia so8re la tierra por medio de la redencin operada en cada ,no 5 en toda la sociedad por o8ra del :sp4rit, 9anto . $a redencin es la 'uente de la a,toridad 2,e Cristo, en 4irtud del -s*1ritu !anto, e-erce so8re la Iglesia, como leemos en la Carta a los :fesios@ PVl mismo ]di^ a unos el ser a*stolesC a otros, *ro'etasC a otros, e4an,eli2adoresC a otros, *astores ) maestros, *ara el recto ordenamiento de los santos en orden a las 'unciones del ministerio, *ara edi'icacin del Cuer*o de Cristo... a la madure2 de la *lenitud de CristoQ 9 :f 4, 11M13:. 6. -n la eN*ansin de la reale2a 7ue se le concedi sobre toda la econom1a de la sal4acin, Cristo es 9e@or de todo el cosmos . Hos lo dice otro ,ran cuadro de la Carta a los :fesios @ P-ste 7ue baj es el mismo 7ue subi *or encima de todos los cielos, *ara llenarlo todoQ 9 :f 4, 10:. -n la Primera Carta a los Corintios !an Pablo a&ade 7ue todo se le (a sometido P por2,e todo MDios; lo p,so 8a-o s,s pies. 9con re'erencia al 9al ?, :. P...Cuando di,a 7ue ]todo est5 sometido^, es e4idente 7ue se eNclu)e a %7uel 7ue (a sometido a 6l todas las cosasQ 9" Co 1 , 23:. D el %*stol desarrolla ulteriormente este *ensamiento, escribiendo@ PCuando (a)an sido sometidas a 6l todas las cosas, entonces tambi6n el /ijo se someter5 a %7uel 7ue (a sometido a 6l todas las cosas, para 2,e Dios sea todo en todoQ 9" Co 1 , 2?:. P$ue,o, el 'in, cuando entre,ue a 8ios Padre el .eino, des*u6s de (aber destruido todo Princi*ado, 8ominacin ) PotestadQ 9" Co 1 , 24:. 3. $a Constitucin #audium et s*es del Concilio Vaticano "" (a 4uelto a tomar este tema 'ascinante, escribiendo 7ue P-l 9e@or es el fin de la (istoria (umana, ]el *unto 'ocal de los deseos de la (istoria ) de la ci4ili2acin^, el centro del ,6nero (umano, la ale,r1a de todos los cora2ones, la plenit,d de s,s aspiracionesQ 9n. 4 :. Podemos resumir diciendo 7ue Cristo es el 9e@or de la 7istoria. -n Vl la (istoria del (ombre, ) *uede decirse de toda la creacin, encuentra su cum*limiento trascendente. -s lo 7ue en la tradicin se llamaba recapit,lacin 9PreJcapit,latioQ, en ,rie,o@ :. -s una conce*cin 7ue encuentra su 'undamento en la Carta a los :fesios, en donde se describe el eterno desi,nio de 8ios P*ara

24 reali2arlo en la *lenitud de los tiem*os@ 7acer 2,e todo tenga a Cristo por Ca8eza , lo 7ue est5 en los cielos ) lo 7ue est5 en la tierraQ 9:f 1, 10:. ?. 8ebemos a&adir, *or +ltimo, 7ue Cristo es el 9e@or de la vida eterna! A Al pertenece el -,icio <ltimo , del 7ue (abla el -4an,elio de Gateo@ PCuando el /ijo del (ombre 4en,a en su ,loria acom*a&ado de todos sus 5n,eles, entonces se sentar5 en su trono de ,loria... -ntonces dir5 el .e) a los de su derec(a@ ]Venid, benditos de mi Padre. recibid la (erencia del .eino *re*arado *ara 4osotros desde la creacin del mundo^Q 9*t 2 , 31. 34:. :l derec7o pleno de -,zgar definitivamente las obras d6 los (ombres ) las conciencias (umanas. *ertenece a Cristo en cuanto .edentor del mundo. -l, en e'ecto, Pad7uiriQ este derec(o mediante la cru2. Por eso el Padre Ptodo juicio lo (a entre,ado al /ijoQ 9 +n , 22:. 9in em8argo el Hi-o no 7a venido so8re todo para -,zgar& sino para saldar! Para otorgar la vida divina 2,e est? en Al . PPor7ue, como el Padre tiene 4ida en s1 mismo, as1 tambi6n le (a dado al /ijo tener 4ida en s1 mismo, ) le (a dado *oder *ara ju2,ar, *or7ue es /ijo del (ombreQ 9+n , 26M23:. Bn *oder, *or tanto, 7ue coincide con la misericordia 7ue 'lu)e en su cora2n desde el seno del Padre, del 7ue *rocede el /ijo ) se (ace (ombre P*ro*ter nos (omines et *ro*ter nostram salutemQ. Cristo cruci'icado ) resucitado, Cristo 7ue Psubi a los cielos ) est5 sentado a la derec(a del PadreQ. Cristo 7ue es, *or tanto, el !e&or de la 4ida eterna, se ele4a sobre el mundo ) sobre la (istoria como un si,no de amor in'inito rodeado de ,loria, *ero deseoso de recibir de cada (ombre una res*uesta de amor *ara darles la 4ida eterna. 9-l Gi6rcoles 26 de abril de 19?9 el Pa*a 0uan Pablo "" comen2 el ciclo neumatol,ico, comentando la *arte del credo en la 7ue con'esamos nuestra 'e en la tercera *ersona de la !ant1sima Orinidad.:

246 "H8"C-

<ndice de contenido
0uan Pablo ""...................................................................................................................................1 Cate7uesis Cristol,icas. ...............................................................................................................1 Cate7uesis de las %udiencias #enerales.........................................................................................1 %&os 19?3M19?9.............................................................................................................................1 0uan Pablo ""...................................................................................................................................3 Cate7uesis Cristol,icas. Cate7uesis de las %udiencias #enerales, a&os 19?3M19?9.....................3 0uan Pablo "", Cate7uesis Cristol,icas. Cate7uesis de las %udiencias #enerales, a&os 19?3M 19?9. ..............................................................................................................................................6 Presentacin...................................................................................................................................6 Plan de las cate7uesis.....................................................................................................................3 Ainalidad ) estilo............................................................................................................................? Primera *arte@ ..........................................................................................................................................9 0es+s en su realidad (istrica ) en su condicin mesi5nica trascendente, (ijo de %bra(am, (ijo del (ombre, e (ijo de 8iosC ...........................................................................................................................9 Gi6rcoles 3 de enero de 19?3.........................................................................................................9 $a identidad de 0esucristo .................................................................................................................9 Gi6rcoles 14 de enero de 19?3.....................................................................................................12 0es+s, /ijo de 8ios ) !al4ador ........................................................................................................12 Gi6rcoles 2? de enero de 19?3.....................................................................................................14 0es+s, concebido *or obra del -s*1ritu !anto ) nacido de Gar1a Vir,en .........................................14 Gi6rcoles 4 de 'ebrero de 19?3 ...................................................................................................13 0es+s, (ijo de "srael, *ueblo ele,ido de la %nti,ua %lian2a ..............................................................13 Gi6rcoles 11 de 'ebrero de 19?3..................................................................................................19 0esucristo, Ges1as S.e)S...................................................................................................................19 Gi6rcoles 1? de 'ebrero de 19?3..................................................................................................22 0esucristo, Ges1as S!acerdoteS, ........................................................................................................22 Gi6rcoles 2 de 'ebrero de 19?3..................................................................................................2 0esucristo, Ges1as SPro'etaS..............................................................................................................2 Gi6rcoles 4 de mar2o de 19?3......................................................................................................2? 0esucristo, cum*limiento de las *ro'ec1as sobre el Ges1as................................................................2? Gi6rcoles 1? de mar2o de 19?3....................................................................................................31 0esucristo, inau,uracin ) cum*limiento del .eino de 8ios ............................................................31 Gi6rcoles 2 de mar2o de 19?3....................................................................................................34 $a nue4a -nc1clica S.edem*toris GaterS .........................................................................................34 Gi6rcoles 22 de abril de 19?3......................................................................................................36 0esucristo, Ges1as, ) la !abidur1a di4ina ..........................................................................................36 Gi6rcoles 29 de abril de 19?3......................................................................................................39 0esucristo, -l /ijo del (ombre...........................................................................................................39 Gi6rcoles 13 de ma)o de 19?3.....................................................................................................42

243 0esucristo, /ijo de 8ios.....................................................................................................................42 Gi6rcoles 20 de ma)o de 19?3.....................................................................................................4 -n el cora2n del testimonio e4an,6lico...........................................................................................4 Gi6rcoles 23 de ma)o de 19?3.....................................................................................................43 -l Padre da testimonio del /ijo.........................................................................................................43 Gi6rcoles 3 de junio de 19?3.......................................................................................................49 Prlo,o del -4an,elio de !an 0uan ...................................................................................................49 Gi6rcoles 24 de junio de 19?3..................................................................................................... 1 0esucristo, el /ijo en4iado *or el Padre ............................................................................................ 1 Gi6rcoles 1 de julio de 19?3........................................................................................................ 3 S%bb5S .............................................................................................................................................. 3 Gi6rcoles ? de julio de 19?3........................................................................................................ 0esucristo@ /ijo 1ntimamente unido al Padre...................................................................................... Gi6rcoles 1 de julio de 19?3...................................................................................................... 3 0esucristo@ /ijo 7ue S4i4e *ara el PadreS........................................................................................... 3 Gi6rcoles 22 de julio de 19?3...................................................................................................... 9 -l /ijo se diri,e al Padre en la Oracin............................................................................................. 9 Gi6rcoles 29 de julio de 19?3......................................................................................................62 S-l /ijo 4i4e en la actitud de accin de ,racias al PadreS.................................................................62 Gi6rcoles de a,osto de 19?3.....................................................................................................64 0esucristo 4iene en la *otencia del -s*1ritu !anto .............................................................................64 Gi6rcoles 12 de a,osto de 19?3...................................................................................................66 0esucristo trae el -s*1ritu !anto a la ",lesia ) a la (umanidad...........................................................66 Gi6rcoles 19 de a,osto de 19?3...................................................................................................6? 0esucristo re4elador de la Orinidad....................................................................................................6? Parte !e,unda@ 0es+s en su identidad de 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre, en *ro'unda comunin con el Padre ) animado *or la 'uer2a del -s*1ritu !anto, tal ) como se nos *resenta en el -4an,elio ...30 Gi6rcoles 26 de a,osto de 19?3...................................................................................................30 0esucristo, 4erdadero 8ios ) 4erdadero (ombre ...............................................................................30 Gi6rcoles 2 de se*tiembre de 19?3..............................................................................................32 0esucristo, Verbo eterno de 8ios ......................................................................................................32 Gi6rcoles 9 de se*tiembre de 19?3..............................................................................................3 SDo so) el camino, la 4erdad ) la 4idaS. 0esucristo re'iere a !1 mismo los atributos di4inos ...........3 Gi6rcoles 30 de se*tiembre de 19?3............................................................................................33 0esucristo tiene el *oder de ju2,ar.....................................................................................................33 Gi6rcoles 3 de octubre de 19?3....................................................................................................39 0esucristo tiene el *oder de *erdonar los *ecados .............................................................................39 Gi6rcoles 14 de octubre de 19?3..................................................................................................?2 0esucristo, $e,islador di4ino ............................................................................................................?2 Gi6rcoles 21 de octubre de 19?3..................................................................................................? SCreed en 8ios, creed tambi6n en m1S ..............................................................................................? Gi6rcoles 2? de octubre de 19?3..................................................................................................??

24? S;uien *ierda la 4ida *or m1 ) *or el -4an,elio, 6se se sal4ar5S.......................................................?? Gi6rcoles 4 de no4iembre de 19?3...............................................................................................91 SDo dis*on,o del reino a 'a4or 4uestro, como mi Padre (a dis*uesto de 6l a 'a4or m1oS 9$c 22, 29: ..........................................................................................................................................................91 Gi6rcoles 11 de no4iembre de 19?3.............................................................................................94 $os mila,ros de 0es+s@ el (ec(o ) el si,ni'icado...............................................................................94 Gi6rcoles 1? de no4iembre de 19?3.............................................................................................96 SHi&a, a ti te lo di,o, le45ntateS 9Gc , 41: ......................................................................................96 Gi6rcoles 2 de no4iembre de 19?3.............................................................................................9? Gediante los si,nosMmila,ros, Cristo re4ela su *oder de !al4ador ...................................................9? Gi6rcoles 2 de diciembre de 19?3..............................................................................................101 $os mila,ros de 0es+s como si,nos sal41'icos ................................................................................101 Gi6rcoles 9 de diciembre de 19?3..............................................................................................103 $os mila,ros de Cristo como mani'estacin del amor sal41'ico......................................................103 Gi6rcoles 16 de diciembre de 19?3............................................................................................10 -l mila,ro como llamada a la 'e .....................................................................................................10 Gi6rcoles 13 de enero de 19??...................................................................................................103 $os mila,ros como si,nos del orden sobrenatural ..........................................................................103 Gi6rcoles 23 de enero de 19??..................................................................................................109 0esucristo, 4erdadero (ombre .........................................................................................................109 Gi6rcoles 3 de 'ebrero de 19??..................................................................................................112 0esucristo, 4erdadero (ombre, Ssemejante en todo a nosotros, menos en el *ecadoS ......................112 Gi6rcoles 10 de 'ebrero de 19??................................................................................................114 0es+s, }ami,o de los *ecadores~ (ombre solidario con todos los (ombres......................................114 Gi6rcoles 13 de 'ebrero de 19??................................................................................................113 0esucristo@ a7uel 7ue Sse des*oj de s1 mismoS ..............................................................................113 Parte Oercera@ 0es+s a los ojos de la ",lesia 7ue con la asistencia del -s*1ritu !anto (a esclarecido ) *ro'undi2ado los datos re4elados, d5ndonos 'ormulaciones *recisas de la 'e cristol,ica, es*ecialmente en los Concilios -cum6nicos. ..............................................................................................................119 Gi6rcoles 2 de mar2o de 19??....................................................................................................119 $a 'ormulacin de la 'e de la ",lesia en Cristo 0es+s@ los comien2os ..............................................119 Gi6rcoles 9 de mar2o de 19??....................................................................................................122 $a 'ormulacin de la 'e de la ",lesia en 0esucristo@ de'iniciones conciliares 9": .............................122 Gi6rcoles 16 de mar2o de 19??..................................................................................................12 $a 'ormulacin de la 'e en 0esucristo@ de'iniciones conciliares 9"": ................................................12 Gi6rcoles 23 de mar2o 19??......................................................................................................123 $a 'ormulacin de la 'e en 0esucristo@ de'iniciones conciliares 9""": ...............................................123 Gi6rcoles 30 de mar2o de 19??..................................................................................................129 ICate7uesis *ara la !emana !antaJ.................................................................................................129 Gi6rcoles 6 de abril de 19??......................................................................................................131 ICate7uesis *ara la PascuaJ.............................................................................................................131 Gi6rcoles 13 de abril de 19??...................................................................................................134 $as de'iniciones cristol,icas de los Concilios ) la 'e de la ",lesia de (o).....................................134

249 Parte cuarta@ 0es+s en su 4ida ) en sus obras, 0es+s en su *asin redentora ) en su ,lori'icacin, 0es+s en medio de nosotros ) dentro de nosotros, en la (istoria ) en su ",lesia (asta el 'in del mundo 9c'. Gt 2?, 20:........................................................................................................................................................133 Gi6rcoles 20 de abril de 19??...................................................................................................133 $a misin de Cristo@ S-n4iado a *redicar la =uena Hue4a a los *obresS 9C'. $c 4, 1?:..................133 Gi6rcoles 23 de abril de 19?? 9anotada como 23 enero:...........................................................140 $a misin de Cristo. S/a lle,ado a 4osotros el reino de 8iosS 9c'. $c 11, 20:................................140 Gi6rcoles 4 de ma)o de 19??.....................................................................................................143 $a misin de Cristo. SPara esto (e 4enido al mundo@ *ara dar testimonio de la 4erdadS 90n 1?, 33: ........................................................................................................................................................143 Gi6rcoles 1 de junio de 19??.....................................................................................................146 $a misin de Cristo. -l /ijo uni,6nito 7ue re4ela al Padre.............................................................146 Gi6rcoles ? de junio de 19??.....................................................................................................14? $a misin de Cristo. 0es+s,Sel testi,o 'ielS 9%* 1, :.......................................................................14? Gi6rcoles 1 de junio de 19??...................................................................................................1 1 0es+s 'undador de la ",lesia. S...edi'icar6 mi ",lesiaS 9Gt 16, 1?:....................................................1 1 Gi6rcoles 22 de junio de 19??...................................................................................................1 3 0es+s 'undador de la estructura ministerial de la ",lesia@ S...)o dis*on,o un reino *ara 4osotrosS 9$c 22, 29:.............................................................................................................................................1 3 Gi6rcoles 13 de julio de 19??....................................................................................................1 0es+s 'undador de la estructura sacramental en la 4ida de la ",lesia................................................1 !5bado 23 de julio de 19??.........................................................................................................1 ? 0esucristo transmite a la ",lesia el *atrimonio de la santidad 9-' , 2 bM23:...................................1 ? Gi6rcoles 23 de julio de 19??....................................................................................................161 0es+s liberador@ libera al (ombre de la escla4itud del *ecado..........................................................161 Gi6rcoles 3 de a,osto de 19??...................................................................................................164 Cristo libera al (ombre de la escla4itud del *ecado *ara la libertad en la 4erdad............................164 Gi6rcoles 10 de a,osto de 19??.................................................................................................163 Cristo libera al (ombre ) a la (umanidad *ara una Snue4a 4idaS....................................................163 Gi6rcoles 13 de a,osto de 19??.................................................................................................169 0es+s, modelo de la trans'ormacin sal41'ica del (ombre................................................................169 Gi6rcoles 24 de a,osto de 19??.................................................................................................131 Cristo, modelo de oracin ) de 4ida 'ilialmente unida al Padre ......................................................131 Gi6rcoles 31 de a,osto de 19??.................................................................................................133 Cristo, modelo del amor *er'ecto, 7ue alcan2a su culmen en el sacri'icio de la cru2 ......................133 Gi6rcoles 3 de se*tiembre de 19??............................................................................................136 -l sacri'icio de Cristo, cum*limiento del desi,nio de amor de 8ios mismo ...................................136 Gi6rcoles 2? de se*tiembre de 19??..........................................................................................139 $a muerte de Cristo, como acontecimiento (istrico.......................................................................139 Gi6rcoles de octubre de 19??..................................................................................................1?2 $a conciencia 7ue Cristo ten1a de su 4ocacin al sacri'icio redentor ..............................................1?2 Gi6rcoles 19 de octubre de 19??................................................................................................1?4 Valor del su'rimiento ) de la muerte de Cristo ...............................................................................1?4

2 0 Gi6rcoles 26 de octubre de 19??................................................................................................1?3 Valor sustituti4o ) re*resentati4o del sacri'icio de Cristo, 41ctima de eN*iacin S*or los *ecadosS de todo el mundo..................................................................................................................................1?3 Gi6rcoles 2 de no4iembre de 19??.............................................................................................190 Geditar en la muerte desde la 4ictoria de Cristo .............................................................................190 Gi6rcoles 9 de no4iembre de 19??.............................................................................................192 !entido del su'rimiento a la lu2 de la *asin del !e&or....................................................................192 Gi6rcoles 16 de no4iembre de 19??...........................................................................................19 $as +ltimas *alabras de Cristo en la cru2@ SPadre, *erdnales...S ...................................................19 Gi6rcoles 23 de no4iembre de 19??...........................................................................................19? $as +ltimas *alabras de 0es+s en la cru2@ S%(1 tienes a tu Gadre...S................................................19? Gi6rcoles 30 de no4iembre de 19??...........................................................................................201 $as +ltimas *alabras de Cristo en la cru2@ S8ios m1o, 8ios m1o, T*or 7u6 me (as abandonadoUS. .201 Gi6rcoles 3 de diciembre de 19??..............................................................................................204 $as +ltimas *alabras de Cristo en la cru2@ SOodo est5 cum*lido... Padre, en tus manos *on,o mi es*1rituS...........................................................................................................................................204 Gi6rcoles 14 de diciembre de 19??............................................................................................206 Primeros si,nos de la 'ecundidad de la muerte redentora de Cristo.................................................206 Gi6rcoles 21 de diciembre de 19??............................................................................................20? -l misterio de la -ncarnacin .........................................................................................................20? Gi6rcoles 2? de diciembre de 19??............................................................................................210 $a na4idad ilumina el %&o Hue4o...................................................................................................210 Gi6rcoles 4 de enero de 19?9.....................................................................................................212 IGaternidad di4ina de Gar1a ) -*i'an1aJ.........................................................................................212 Gi6rcoles 11 de enero de 19?9...................................................................................................214 S8escendi a los in'iernosS ............................................................................................................214 Gi6rcoles 2 de enero de 19?9...................................................................................................213 $a resurreccin@ (ec(o (istrico ) a'irmacin de la 'e....................................................................213 Gi6rcoles 1 de 'ebrero de 19?9..................................................................................................220 8el Sse*ulcro 4ac1oS al encuentro con el .esucitado.......................................................................220 Gi6rcoles 22 de 'ebrero de 19?9................................................................................................223 Caracter1sticas de las a*ariciones de Cristo resucitado ...................................................................223 Gi6rcoles 1 de mar2o de 19?9....................................................................................................22 $a resurreccin@ e4ento (istrico ) al mismo tiem*o metaM(istrico...............................................22 Gi6rcoles ? de mar2o de 19?9....................................................................................................22? $a resurreccin, culmen de la .e4elacin ......................................................................................22? Gi6rcoles 1 de mar2o de 19?9..................................................................................................231 -l 4alor sal41'ico de la resurreccin................................................................................................231 Gi6rcoles 22 de mar2o de 19?9..................................................................................................234 I-l sentido *ascual de la 4ida cristianaJ ..........................................................................................234 Gi6rcoles 29 de mar2o de 19?9..................................................................................................236 I-l sentido del testimonio *ascualJ..................................................................................................236 Gi6rcoles de abril de 19?9......................................................................................................23?

2 1 %scensin@ misterio anunciado .......................................................................................................23? Gi6rcoles 12 de abril de 19?9....................................................................................................240 %scensin@ misterio reali2ado..........................................................................................................240 Gi6rcoles 19 de abril de 19?9....................................................................................................243 $os 'rutos de la %scensin@ el reconocimiento de 7ue 0es+s es el !e&or.........................................243