SEXUALIDADES OCCIDENTALES Ph. Aries, A. Bjin, M.

Foucault y Otros
PAIDOS STUDIO ltimos ttulos publicados:
10. M. Schur - Sigmund Freud, Enfermedad y muerte en su vida y en su obra, II 11. E. Willems - El valor humano de la educaci n musical 1!. ". #. $ung y %. Wilhelm - El secreto de la flor de oro 1&. 0. %an' - El mito del nacimiento del h(roe 1). E. Fromm - *a condici n humana actual 1+. ,. -orney - *a .ersonalidad neur tica de nuestro tiem.o 1/. E. Fromm - 0 ser(is como dioses 11. ". #. $ung - 2sicolog3a y religi n 14. ,. Ftiedlander - 2sicoan5lisis de la delincuencia 6uvenil 17. E. Fromm - El dogma de "risto !0. 8. %iesman y otros - *a muchedumbre solitaria !1. 0. %an' - El trauma del nacimiento !!. $. *. 9ustin - " mo hacer cosas con .alabras !&. E. :entley - *a vida del drama !). M. %euchlin - -istoria de la .sicolog3a !+. F. ,tin'el y %. E. 8ic'erson - *o formaci n del car5cter !/. $. :. %hine - El nuevo mundo de la mente !1. E. Fromm - *a crisis del .sicoan5lisis !4. 9. Montagu y F. Matson - El contacto humano !7. 2. *. 9ssoun - Freud. *afilosofia y los fil sofos &0. 0. Masotta - *a historieta en el mundo moderno &1, &!, &&. &), &+, &/, &1. 8. $. ;<"onnor - -istoria cr3tica de la filosofia occidental. 1 vol=menes. 1. *a filosof3a en la antig>edad. 11. *a filosof3a en la Edad Media y los or3genes del .ensamiento moderno. III. %acionalismo, iluminismo y materialismo en los siglos ?@I y ?@III. I@. El em.irismo ingl(s. @. ,ant, -egel, Scho.enhauer, AietBsche. @I. Em.irismo, idealismo, .ragmatismo y filosof3a de la ciencia en la segunda mitad del siglo ?I?, @II. *a filosof3a contem.or5nea. &4. 9. M. #uillemin - @irgilio. 2oeta, artista y .ensador &7. M. %. *ida de Mal'iel - Introducci n al teatro de S focles )0. ". 8y'e - Fil sofo de la econom3a )1. M. Foucault - Enfermedad mental y .ersonalidad )!. 8. 9. Aorman - El .rocesamiento de la informaci n en el hombre )&. %ollo May - El dilema eCistencial del hombre moderno )). "h. %. Wright - "omunicaci n de masas )+. E. Fromm - Sobre la desobediencia y otros ensayos )/. 9. 9dler - El car5cter neur tico )1. M. Mead - 9dolescencia y cultura en Samoa

)4, E. Fromm - El amor a la vida )7. 1. Maisonneuve - 2sicolog3a social +0. M. S. ;lmsted - El .eDueEo gru.o +1. E. -. Eri'son - El ciclo vital com.letado +!. #. W. 9ll.ort - 8esarrollo y cambio +&. M. Merleau-2onty - El o6o y el es.3ritu +). #. *efebvre F El gran .5nico de 1147 ++. 2. 2ichot - *os tests mentales +/. *. E. %aths - " mo enseEar a .ensar +1. F. 8e :ono - El .ensamiento lateral. Manual de creatividad +4. W. &. -. S.rott y ,. 0oung - *a muchedumbre y el auditorio +7. %. Fun' - Erich Fromm /0. "h. 8arGin - HeCtos fundamentales /1. 2h. 9ries, 9. :(6in, M. Foucault y ;tros - SeCualidades occidentales

Ttulo del original francs: Sexualits occidentales Editions du Seuil, Pars Copyright Editions du Seuil, 19 !" Traducci#n: Carlos $arca %elasco

Cu&ierta: 'ulio %i(as )*presi#n de tapa: )*presos $r+ficos 'C S","-" Carlos ." ,a*re/ !019 2 3s" 4s"

1a. edicin en Argentina, 1987 )*preso en la 4rgentina 2 Printed in 4rgentina En el *es de 'ulio de 19 5 en los Talleres ,)P4,) S"4" '" $" -e*os !0670 2Tel 88!29911: 3uenos 4ires ;ueda hecho el dep#sito <ue pre(iene la ley 115!9 de todas las ediciones en castellano &y

Editorial Paid#s S4)C= >efensa 899: 3uenos 4ires, Ediciones Paid#s )&rica S"4" .ariano Cu& 9!: 3arcelona, y Editorial Paid#s .exicana S"4" $uana?uato !1! 4: .xico >"="
-a reproducci#n total o parcial de este li&ro, en cual<uier for*a <ue sea, idntica o *odificada, escrita a *+<uina, por el siste*a @*ultigraphA, i*preso, por fotocopia, fotoduplicaci#n, etc", no autori/ada por los editores, (iola derechos reser(ados" Cual<uier utili/aci#n de&e ser pre(ia*ente solicitada"

)S3B 98121!2666129

INDICE

P,ESEBT4C)CBDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD"9 ,o&in =ox: -4S CEB>)C)EBES >E -4 E%E-FC)CB SEGF4-DD" 11 .ichel =oucault: -4 -FCH4 PE, -4 C4ST)>4>DDDDDDDD 99 Paul %eyne: -4 HE.ESEGF4-)>4> EB ,E.4DDDDDDDD" 81 Philippe 4ris: S4B P43-E I J-ES PEC4>ES >EK -4 C4,BEDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD 68 .ichael PollaL: -4 HE.ESEGF4-)>4> .4SCF-)B4 E M-4 =E-)C)>4> EB E- $HETTEN DDDDDDDDDDDD""51 Philippe 4ris ,E=-EG)EBES EB TE,BE 4 -4 H)STE ,)4 >E -4 HE.ESEGF4-)>4> DDDDDDDDDDDD"" 119 ?ac<ues ,ossiaud: P,EST)TFC)CB, SEGF4-)>4> I SE C)E>4> EB -4S C)F>4>ES =,4BCES4S EB E- S)$-E G% 1!9 'ean2-ouis =landrin: -4 %)>4 SEGF4- .4T,).EB)4- EB -4 SEC)E>4> 4BT)$F4: >E -4 >ECT,)B4 >E -4 )$-E S)4 4 -4 ,E4-)>4> >E -ES CE.PE,T4.)EBTESDDD" 189 Philippe 4ris: E- 4.E, EB E- .4T,).EB)EDDDDDDDD""" 155 Philippe 4ris E- .4T,).EB)E )B>)SE-F3-EDDDDDDDD"" 1 9 4ndr 3?in: E- .4T,).EB)E EGT,4CEBIF$4- >E HEIDD""" !18 Hu&ert -afont: -4S 34B>4S 'F%EB)-ES DDDDDDDDDDD" 4ndr 3?in: C,EPOSCF-E >E -ES PS)CE4B4-)ST4S, 4F,E,4 >E -ES SEGC-E$ES DDDDDDDDDDDD""" !09 4ndr 3?in: E- PE>E, >E -ES SEGC-E$ES I -4 >E.E C,4C)4 SEGF4- D"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""! 9 !!9

PRESENTACIN

J9KEste nP*ero de Communications, cuya edici#n responde a una propuesta de 4ndr 3?in, (iene a ser, en lo funda*ental, el resultado del se*inario *antenido por Philippe 4ris durante 1959219 1 en la Escuela de 4ltos Estudios de Ciencias Sociales"1 4 lo largo del se*inario he*os estudiado la sexualidad occidental &a?o distintos aspectos: indisolu&ilidad del *atri*onio, ho*osexualidad, pasi(idad, autoerotis*o, etc" Estos enfo<ues guarda&an relaci#n con el inters particular y la co*petencia de los participantes" Es necesario, pues, renunciar a cual<uier pretensi#n de exhausti(idad, aun<ue, para nuestro aso*&ro, he*os podido constatar una (erdadera coherencia entre los textos escogidos" ;ui/+ donde *e?or se ponga de *anifiesto tal coherencia sea en lo <ue se refiere al te*a del *atri*onio y de la ho*osexualidad" Si tu(ira*os <ue destacar algunas de las ideas a<u expuestas, dira*os <ue nos he*os (isto sorprendidos por: 1" -a co*ple?idad de los orgenes del *odelo occidental de *atri*onio" !" -a i*portancia de la distinci#n entre el a*or en el *atri*onio y fuera de l" J11K9" El lugar <ue ocupa el autoerotis*o, pri*ero en las doctrinas y, despus, en las costu*&res" 0" -a i*portancia actual de la ho*osexualidad, en particular en lo <ue se refiere a la i*agen <ue difunde de la *asculinidad" Philippe 4,)QS y 4ndr 3Q')B

>esea*os agradecer a >aniel Percheron y al secretariado del CETS4S la (aliosa cola&oraci#n <ue nos han prestado en la preparaci#n de este nP*ero de Communications"

Robin Fox LAS CONDICIONES DE LA E OLUCIN SEXUAL J11K-a e(oluci#n del co*porta*iento sexual se puede a&ordar a distintos ni(eles, ya sea a ni(el de todos los organis*os con reproducci#n sexuada Jincluidas las plantasK, o &ien a ni(el de una especie o su&especie particular" 4l considerar una especie o su&especie cual<uiera, no se pueden soslayar los pro&le*as generales de la reproducci#n sexuada y, en pri*er lugar, la cuesti#n de explicar por <u existe" Te#rica*ente, los organis*os con reproducci#n sexuada e*pla/ados en una situaci#n de co*petencia con organis*os de reproducci#n asexuada de&eran desaparecer en &eneficio de estos Plti*os" Si se tiene en cuenta <ue, en su origen, la reproducci#n es asexuada, es necesario explicar c#*o ha aparecido la reproducci#n sexuada, ya <ue cual<uier *utaci#n fa(ora&le en un organis*o asexuado se puede reproducir de in*ediato, *ientras <ue la *utaci#n sexuada tiene <ue diluir el efecto de esa *utaci#n en las generaciones siguientes, por *edio de la fecundaci#n" Bi si<uiera el acopla*iento entre consanguneos JinbreedingK se puede presentar co*o una (enta?a de la reproducci#n sexuada, ya <ue se trata de una reproducci#n *+s lenta <ue la de los organis*os asexuados, <ue, en caso de proliferar, producira ho*ocigotos *ortales" -a conclusi#n <ue se i*pone es <ue la Pnica (enta?a de la reproducci#n sexuada Rel incre*ento de la (ariaci#n genticaR ha de&ido ser tan considera&le en unas deter*inadas circunstancias <ue este *odo de reproducci#n ha aca&ado por J1!Kcon(ertirse en el co*ponente singular do*inante en una estrategia e(oluti(a*ente esta&le Jdominant partner in an evolutionarily stable strategyK" Esta conclusi#n aPn plantea algunos pro&le*as te#ricos, pero se puede co*pro&ar <ue la *e/cla de caracteres de los progenitores podra perfecta*ente conferirle, en ciertas condiciones *arginales, una cierta (enta?a so&re la si*ple *utaci#n y la *itosis" 4 este respecto, se in(oca frecuente*ente Sun entorno so*etido a ca*&ios &ruscosT, aun2 <ue esto resulte &astante (ago" 4hora &ien, cual<uiera <ue sea la *anera co*o la reproducci#n sexuada se ha originado y el ni(el en <ue aparece, exige ciertas condiciones para <ue se d" ;ui/+ la Pnica exigencia a&soluta sea la de <ue los dos sexos *antengan suficientes contactos para <ue puedan interca*&iar el *aterial gentico de <ue son portadores" En este sentido, la reproducci#n her*afrodita cu*ple esta condici#n, puesto <ue un *is*o organis*o posee los dos SsexosT" Cuanto *+s se co*plica el interca*&io gentico, *+s co*ple?as se hacen las relaciones entre los sexos" Por otro lado, en algunos organis*os pri*iti(os no existe una distinci#n &ien definida entre los sexos" Entre dos organis*os, el <ue se despla/a con *ayor rapide/ se con(ierte en S*achoT, por<ue su (elocidad ligera*ente superior le per*ite inocular la *ateria en el *+s lento" Pero esto es relati(o, dado <ue, en los organis*os superiores, la di(isi#n se esta&ili/a" Sin e*&argo, el principio continPa siendo el *is*o: el esper*a es *+s r+pido <ue el #(ulo" En cual<uier caso, no es suficiente con <ue el interca*&io sexual se produ/ca: es necesario, ade*+s, <ue un SsexoT asu*a la gestaci#n, despus de lo cual, la progenitura ser+ asu*ida, segPn cu+l sea la trayectoria e(oluti(a adoptada por el organis*o, por uno de los sexos, por los dos o por ninguno de ellos" Ha&itual*ente, es la She*&raT <uien se ocupa de la gestaci#n, y es la he*&ra, ya sea sola o en cola&oraci#n con otras he*&ras, la he*&ra y el *acho inse*inador, o &ien grupos de *achos y he*&ras, ade*+s de otras posi&les co*&inaciones, los <ue asu*en los cuidados <ue re<uiere la descendencia" J19KBo es necesario enu*erar a<u las di(ersas for*as <ue puede adoptar en las diferentes especies con reproducci#n sexuada" Si*ple*ente, &asta hacer constar su (ariedad"

Si nos fi?a*os en los *a*feros, encontra*os, ta*&in, una gran di(ersidad: li*itada, no o&stante, por las peculiaridades propias de la adaptaci#n <ue caracteri/a a esta clase: sangre caliente, (i(iparis*o, lactancia de las cras, gestaci#n interna, etc" Se ha&r+ dicho *ucho de lo <ue se puede decir respecto a la sexualidad hu*ana, al afir*ar <ue corresponde a lo <ue ca&e esperar de un *a*fero o*n(oro, de gran talla, dotado de un cere&ro (olu*inoso, caracteri/ado por un di*orfis*o sexual *oderado y suscepti&le de reproducirse a lo largo de todo el aUo, con un rit*o lento" 4hora &ien, esto no <uiere decir <ue s#lo sea pre(isi&le un *odelo Pnico de co*porta*iento sexual: con lo anterior, lo <ue se define son los l*ites dentro de los cuales se producir+ la (ariedad" Para poder co*prender sta, lo *e?or es <ue nos pregunte*os cu+les son las (aria&les, lo <ue no de?a de entraUar dificultades, pues nos arriesga*os a predeter*inar la respuesta en (irtud de la for*a en <ue nos plantee*os tal interrogante" 4ntes <ue partir de categoras de dudosa uni(ersalidad cultural, co*o Sfa*ilia nuclearT y S*atri*onioT, es preferi&le adoptar co*o punto de partida una unidad o&?eti(a <ue es, por definici#n, uni(ersal para los *a*feros y, por tanto, no conta*inada por las categoras culturales" Esta unidad e(idente es la <ue constituyen la *adre y la descendencia <ue depende de ella" En los *a*feros Rpor definici#nR las cras nacen (i(as y son a*a*antadas por la *adre" -o <ue (ara, segPn los casos, es: aK lo <ue la *adre in(ierte, por enci*a del *ni*o necesario, en su progenie: &K el grado y la naturale/a del (nculo <ue uno o (arios *achos tienen con esta unidad funda*ental Jy las relaciones de las distintas unidades entre ellasK" Fn resultado interesante <ue deri(a del desarrollo de la cultura por el ho*&re es <ue reproduci*os, en el interior de nuestra propia especie, todas las (ariantes <ue se pueden detectar en los di(ersos #rdenes de los *a*feros: pero (ol(ere2J10K*os despus so&re este aspecto" Por el *o*ento, considere*os algunos casos extre*os en esta clase, a ttulo de ilustraci#n" El h+*ster (i(e en *adrigueras solitarias, y el contacto de *achos y he*&ras se li*ita a un encuentro furti(o en el curso de un &re(e perodo de celo cuando un *acho penetra en la *adriguera de una he*&ra para copular" >espus de un corto perodo de gestaci#n, la he*&ra a*a*anta a sus cras durante algunas se*anas, al tr*ino de las cuales a<ullas se dispersan y exca(an sus propias *adrigueras" 4<u tene*os, a grandes rasgos, el l*ite inferior de la organi/aci#n de las relaciones sexuales en los *a*feros" Considere*os, ahora, algunos ungulados co*o las gacelas, las ce&ras, los cier(os, etc" Existen nota&les diferencias en cuanto al *odo de organi/aci#n de sus *anadas, pero, funda*ental*ente, el nPcleo per*anente de los agrupa*ientos lo constituyen las he*&ras y los ?#(enes" -os *achos (i(en en solitario la *ayor parte del aUo o &ien se reagrupan en *anadas errantes for*adas s#lo por *achos" En su perodo de celo Jel otoUoK, los *achos co*&aten entre s, y los (encedores se aparean con las he*&ras, agrupadas en re&aUos, para despus ale?arse" -as he*&ras paren Jen pri*a(eraK y a*a*antan unas cras precoces <ue *uy pronto son capaces de seguir a sus *adres" 4l ca&o de un aUo, los *achos se dispersan" %ea*os ahora el caso de una *anada de perros de ca/a o de hienas" -os *achos y las he*&ras per*anecen ?untos durante todo el aUo, sea poca de celo o no" Por otro lado, existe una co*ple?a ?erar<ua en el aparea*iento" 4de*+s, las he*&ras paren cachorros de crian/a lenta" En este caso, los *achos, co*o las he*&ras, se ocupan de la descendencia de di(ersas *aneras, funda*ental*ente regurgitando la carne de los ani*ales <ue ca/aron, etctera" 4s pues, he*os pasado de una ausencia casi total de contactos entre *achos y he*&ras, excepci#n hecha del *inuto y *edio propio del contacto sexual del perodo de celo, a un contacto estacional, y final*ente a un contacto per*anente" He*os pasado, igual*ente, de los *ni*a*ente i*prescindi&les cuidados de los progenitores, a la crian/a asu*ida por J18Kla *adre y por las he*&ras de la *anada hasta su asunci#n por todos los *achos y todas las he*&ras de un grupo con una organi/aci#n co*ple?a" Existen nu*erosas (ariantes en estos te*as, co*o la constituci#n de pare?as *on#ga*as en territorios &ien deli*itados Jmonogamous territorial pair bondingK Jco*o es el caso entre los gi&onesK

o las hordas de *achos y he*&ras Jen los *onos aulladoresK, pero las (aria&les a<u consideradas son efecti(a*ente las *+s i*portantes" Estas (aria&les se (en influidas por el proceso de adaptaci#n, de for*a <ue, segPn los casos, los *achos est+n en *ayor o *enor *edida i*plicados en los asuntos de las he*&ras y de los ?#(enes" Esencial*ente, la inter(enci#n de los *achos no es necesaria en estos asuntos, en lo funda*ental" Si la he*&ra no tiene necesidad del *acho una (e/ <ue ste la ha fecundado, entonces prescinde nor*al*ente de su presencia" Sin e*&argo, cuando *+s co*ple?a se (uel(e la (ida del ani*al, *ayores son las pro&a&ilidades de <ue el *acho cu*pla otras funciones, so&re todo la de defensa, pero ta*&in, en los carn(oros cuyo rit*o de creci*iento es relati(a*ente lento, la de pro(eer de carne a los cachorros y la de SenseUarlesT Jatendiendo a su capacidad de i*itarK el arte de la ca/a" Por su parte, las he*&ras ta*&in difieren respecto al grado en el <ue se necesitan unas a otras: as, (i(en en soledad, co*o los h+*sters: en co*paUa de su pare?a sexual, co*o es el caso de las he*&ras gi&ones: o se rePnen en re&aUos, co*o entre los ungulados, etctera" Por lo de*+s, una cosa es casi cierta: cuando (arias he*&ras cola&oran *utua*ente es *uy pro&a&le <ue tengan (nculos genticos entre s" -o *is*o puede decirse de los *achos, pero la pro&a&ilidad es *enor en este caso" Para co*prender este fen#*eno y, por consiguiente, para co*prender la (ariante hu*ana Rlo <ue lla*a*os Ssiste*as de parentesco JconsanguneoK y de e*pare?a*ientoT Jsystems o !ins"ip and marriageKR es necesario tener presente el proceso <ue >arVin &auti/# co*o Sselecci#n sexualT Jsexual selectionK y el pro2J16Kceso su&sidiario al <ue reciente*ente se le ha dado el no*&re de Sselecci#n parentalT J!in selectionK" 3+sica*ente, la selecci#n sexual es una (ariante de la se lecci#n natural, pero <ue consiste no tanto en una lucha dirigida contra lo <ue >arVin deno*ina&a Slas fuer/as hostiles de la naturale/aT, co*o en una lucha de los sexos por o&tener una (enta?a en el proceso de reproducci#n" Esta selecci#n i*plica la co*petencia entre los ani*ales de un *is*o sexo Rnor*al*ente los *achosR para apropiarse de sus correspondientes pare?as del otro sexo, as co*o la elecci#n por parte de este otro sexo Rnor*al*ente las he*&rasR de sus pare?as entre los (encedores" %ernos, pues, <ue todo ello es el resultado de las condiciones necesarias de adaptaci#n de las <ue ha&l+&a*os *+s arri&a: las he*&ras tienen necesidad de los *achos al *enos para la inse*inaci#n, pero ta*&in para la protecci#n, y, e(entual*ente, para la ali*entaci#n: en consecuencia, escogen entre los *achos a a<uellos cuyo xito en la lucha los ha re(elado co*o los *+s capaces" Esta co*petencia puede adoptar diferentes for*as, y atraa la atenci#n de >arVin en la *edida en <ue explica&a desarrollos anat#*icos extraordinarios, co*o la corna*enta del cier(o o la enor*e pin/a <ue le sir(e de recla*o al cangre?o" Sin e*&argo, las e(oluciones pueden ser *era*ente de co*porta*ientos e i*plicar, por e?e*plo, representaciones Srituali/adasT del co*&ate" -o <ue se exige a los *achos ser+ diferente en cada especie" En el caso de los ungulados y de los *a*feros *arinos, en los <ue el e*pare?a*iento *acho2he*&ra es estacional y orientado exclusi(a*ente al acopla*iento, poner de *anifiesto la superioridad de la propia fuer/a es suficiente" Por otra parte, cuando *achos y he*&ras (i(en ?untos de *anera per*anente, otras cualidades pueden re(estir *ayor i*portancia: la capacidad para escalar en la ?erar<ua de los *achos, por e?e*plo, <ue supone poner en ?uego otros aspectos diferentes de la fuer/a" Sin e*&argo, lo <ue es necesario su&rayar a prop#sito de la selecci#n sexual es <ue, sea cual fuere el criterio adoptado J15KJfuer/a, (elocidad, ocupaci#n de un territorio, exhi&ici#n ritual, etc"K, s#lo son una *inora los *achos <ue consiguen reproducirse, *ientras <ue, general*ente, todas las he*&ras lo consiguen, al *enos una (e/" Esto se explica f+cil*ente: un *acho puede fecundar a un gran nP*ero de he*&ras, *ientras <ue una he*&ra, una (e/ preUada, de&e lle(ar el feto durante un perodo <ue

puede llegar a un aUo y, ade*+s, *uy a *enudo tiene <ue a*a*antar y criar al (+stago" Consiguiente*ente, las SestrategiasT de los dos sexos no pueden sino diferir de una *anera nota&le" >esde el punto de (ista de la reproducci#n, el *acho tiene la (enta?a de poder aparearse con tantas he*&ras co*o le sea posi&le, *ientras <ue la he*&ra R<ue no tiene *+s <ue una oportunidad al aUo R tiene <ue intentar o&tener los S*e?oresT genes" >el hecho de la Sselecci#n parentalT deri(a el inters de la he*&ra por ?ugar tal &a/a en cola&oraci#n con he*&ras a las <ue est+ ligada gentica*ente, y de&e*os in(estigar ahora por <u" Pero su&raye*os, en pri*er lugar, <ue las SestrategiasT de las <ue ha&l+&a*os antes, ser+n sensi&le*ente *odificadas por poco <ue, desde el punto de (ista de la reproducci#n, el *acho tenga inters en inter(enir en su progenie" Cuando no existe una (enta?a definida Rso&re todo entre la *ayor parte de los ungulados y de los *a*feros *arinosR, la lucha despiadada de la <ue he*os ha&lado parece <ue es lo <ue pre(alece" Pero cuando los *achos han de inter(enir acti(a*ente para garanti/ar la super(i(encia de su descendencia, la co*petencia, aun<ue existe, es *ucho *+s sutil y co*plicada y, ade*+s, el *acho de&e atender a un nP*ero *enor de he*&ras" Tal es lo <ue caracteri/a a los pri*ates, los carn(oros sociales y, so&re todo, al ho*&re" >e ello resulta, por e?e*plo, un di*orfis*o sexual *ucho *enos *arcado y una ausencia de rasgos anat#*icos alta*ente especiali/ados, <ue fue lo <ue lle(# a >arVin a e*prender las in(estigaciones so&re este *odo de selecci#n" Pero nos es necesario (ol(er a la cuesti#n del grado de e*parenta*iento gentico J relatednessK o del parentesco consan2J1 Kguneo J!ins"ipK, puesto <ue tal cuesti#n se refiere al aspecto gentico, es decir, a a<uello so&re lo <ue actPa la selecci#n" Si ha&lo de SestrategiasT de los genes, o de los ani*ales, huelga decir <ue no *e refiero a estrategias conscientes" JParece <ue esta apreciaci#n aPn se les escapa a algunos"K Se trata si*ple*ente de <ue, en ocasiones, es *+s f+cil utili/ar la *et+fora de las SintencionesT <ue for*ular su ra/ona*iento en el correcto lengua?e de la teora de la Sselecci#nT" Ha&lando con propiedad, el Pnico o&?eti(o de los genes es producir copias de s *is*os" -os organis*os son sus agentes" Sin e*&argo, los genes idnticos no est+n confinados en un organis*o, sino <ue son co*partidos por los organis*os e*parentados gentica *ente, siendo el nP*ero de genes co*unes tanto *+s alto cuanto *ayor es el grado de parentesco" Sie*pre hay, por consiguiente, un grupo de organis*os estrecha*ente ligados en el plano gentico <ue co*parten un gran nP*ero de copias de genes idnticos: una especie de pe<ueUo pool gentico" Padres e hi?os son los *+s pr#xi*os, gentica*ente ha&lando, en el *is*o grado en <ue lo son los her*anos y las her*anas" Pues &ien, los Sgrupos de he*&rasT <ue he*os e(ocado anterior*ente, casi sie*pre son fa*ilias extensas de *adres2hi?as, grupos de parentesco uterino Jgroups o emale !inK fuerte*ente ligados en tr*inos genticos" Si considera*os a estos grupos co*o pe<ueUos pools de genes idnticos <ue &uscan su reproducci#n, pode*os o&ser(ar c#*o, en ciertos estadios de su e(oluci#n, les resulta *+s pro(echoso o&rar en con?unto, antes <ue indi(idual*ente, y, aPn *+s, escoger los genes de los *achos SsuperioresT para producir una nue(a generaci#n asoci+ndolos a los suyos" -os pri*eros tra&a?os <ue trataron so&re la selecci#n sexual ponan su acento en la co*petencia entre los *achos Jmale competitionK y, en efecto, la selecci#n parece funcionar de una *anera *ucho *+s espectacular en este caso" Pero, *+s reciente*ente, se ha tenido <ue reconocer <ue la Selecci#n por parte de las he*&rasT J emale c"oiceK <ui/+ constituya el Plti*o deter*inante en la (a de la e(oluci#n" -os *achos, porJ19K decirlo as, se agotan en la lucha de unos contra otros para <ue, a continuaci#n, las he*&ras se ad?udi<uen los (encedores <ue les ser(ir+n de se*entales" Si, por otro lado, se tiene en cuenta <ue entre los grupos de he*&ras puede ha&er diferencias considera&les en cuanto al xito en la reproducci#n, podre*os co*prender toda la din+*ica del siste*a" -a estrategia de las he*&ras consiste necesaria*ente en escoger el S*e?orT *acho, sean cuales fueren los criterios de elecci#n" Si las he*&ras de un grupo pueden ser inse*inadas por los genes de un

*acho superior, no s#lo su descendencia fe*enina saca un in*ediato pro(echo de ello, sino <ue se incre*entan, igual*ente, las posi&ilidades de <ue sus Shi?osT fecunden a *+s grupos de he*&ras" >e este *odo, los genes del grupo de parentesco uterino originario se extender+n en el con?unto de la po&laci#n con *uchas *+s pro&a&ilidades de xito <ue los de los grupos ri(ales" Parafraseando la cle&re f#r*ula de Sa*uel 3utler Jun polluelo es la for*a por la <ue un hue(o produce otro hue(oK y diciendo <ue un *acho es la for*a por la <ue las he*&ras generan he*&ras Jo, incluso, <ue un *acho es la for*a *ediante la cual un grupo de parentesco uterino genera otro grupo de parentesco uterinoK, nos aproxi*a*os a lo esencial del proceso de selecci#n sexual" Pero he*os de considerar todo esto, en Plti*a instancia, co*o el resultado de la estrategia de autorreproducci#n de los genes" Bo pode*os a<u exa*inar todas las condiciones <ue deter*inan este co*porta*iento de Scoalici#n entre consanguneosT J!in#coalitionK y el interesante *odo de selecci#n <ue resulta" En realidad, no conoce*os todas esas condiciones, aun<ue sea plausi&le considerar <ue las (enta?as en lo <ue se refiere a la o&tenci#n del ali*ento <ue resultan de un co*porta*iento co*o ste han de&ido dese*peUar un papel decisi(o" Pero &asta <ue esas condiciones SseT produ/can y eso es *uy i*portante para nosotros, pues los pri*ates, <ue es nuestro propio orden, *anifiestan fuertes tendencias en esa direcci#n en nu*erosas especies, co*prendida la nuestra" Sin e*&argo, los pri*ates, a diferencia de los ungulados, (i(en en grupos <ue se carac2J!1Kteri/an por Sun contacto per*anente entre *achos y he*&rasT" Este factor R<ue co*parten, por e?e*plo, con los carn(oros socialesR e?erce una profunda influencia" Bo neutrali/a los procesos de selecci#n sexual o de selecci#n parental, pero los *odifica, y esta *odificaci#n es el pri*er paso en el ca*ino <ue conduce al co*porta*iento sexual del ho*&re" Todo ocurre co*o si las he*&ras, en los ungulados, en (e/ de contactar a los *achos (ictoriosos durante un &re(e perodo en la poca de celo, hu&ieran decidido incorporarlos de for*a per*anente al grupo y, ade*+s, reunir (arios grupos de parentesco uterino en un grupo *+s a*plio" -as ra/ones por las <ue esta fusi#n se produce en ciertas especies Jco*o los pri*atesK son *uy di(ersas: las *+s i*portantes son, segura*ente, las <ue se refieren al xito en la &Ps<ueda de ali*entos, la necesidad de defensa para las he*&ras y, en los carn(oros, la necesidad <ue tienen los ?#(enes Rdotados de un desarrollo relati(a*ente *+s lentoR de <ue los *achos les aporten el ali*ento" -os pri*ates superiores son (egetarianos Jlos &a&uinos y los chi*pancs no ca/an sino espor+dica*enteK y no Sali*entanT a sus hi?os, por lo <ue stos de&en &uscar por s *is*os su co*ida, una (e/ destetados" En este caso, la protecci#n parece ser la ra/#n *+s pro&a&le" Sin e*&argo, el nP*ero y los tipos de co*&inaciones de los *achos incorporados, as co*o las for*as de la organi/aci#n social, (aran enor*e*ente segPn las especies y, por nuestra parte, no pode*os *+s <ue proponer un es&o/o de algunos rasgos *uy generales de todo ello" Por un lado, tene*os un solo *acho <ue es incorporado a un grupo de he*&ras: por el otro, (arios *achos <ue entran a for*ar parte de un nP*ero igual*ente ele(ado de fa*ilias de he*&ras" En este sentido, se puede considerar la pare?a *on#ga*a R<ue, por e?e*plo, encontra*os en los gi&onesR co*o un caso l*ite: por ra/ones ecol#gicas, un territorio sola*ente es suficiente para a&astecer a las necesidades de una he*&ra y un *acho" Entre los orangutanes, las he*&ras son las <ue esta&lecen los do*inios territoriales, y los *achos intentan ad?udicarse (arias he*&ras sin per*anecer de J!1K for*a per*anente con ninguna de ellas" Entre los chi*pancs, los grupos de *achos, por un lado, y los de parentesco uterino, por otro, for*an una ShordaT del &os<ue: de este *odo, los *achos per*anecen *ucho *+s ligados al grupo, aun<ue continPen constituyendo un S&lo<ueT separado dentro del siste*a social" Entre los &a&uinos y los *acacos co*unes, coexisten dos ?erar<uas, la de las unidades de parentesco uterino, por una parte, y la de los *achos indi(iduales, por otra" Por lo <ue se refiere a los &a&uinos ha*adryas y geladas, los re&aUos est+n co*puestos por SharenesT, estando cada uno de ellos &a?o el control de un *acho" -os

gorilas, por su parte, (i(en en &andas co*puestas por un *acho do*inante, algunos *achos *+s ?#(enes, y las he*&ras con sus hi?os" -a Sley del *acho opcionalT Jla$ o t"e dispensable maleK inter(iene en algunos de estos grupos" 3a?o ciertas condiciones extre*as, por e?e*plo, los grupos de *acacos Sse dese*&ara/anT de sus *achos hasta <ue no <uede *+s <ue uno, *ientras <ue en perodos *+s fa(ora&les puede ha&er en un *is*o grupo un gran nP*ero de *achos" Por lo de*+s, las especies caracteri/adas por constituir Sgrupos de un solo *achoT Jone#male groupsK o harenes presentan, en su *ayor parte, rasgos co*unes con los ungulados: los *achos entran en co*petencia &a?o di(ersas for*as y s#lo algunos consiguen constituir su harn" En los Sgrupos con *+s de un *achoT J multimale groupsK, la situaci#n es diferente: ta*&in a<u la co*petencia entre los *achos est+ presente, pero, puesto <ue de&en coexistir, han de esta&lecer entre ellos un orden ?er+r<uico <ue li*ite los per?uicios de la co*petencia" >e una for*a parecida se ?erar<ui/an las fa*ilias de he*&ras, y son las fa*ilias do*inantes las <ue atraen hacia s a los *achos de *ayor rango" -os Shi?osT de estas fa*ilias, a su (e/, tienen *ayores pro&a&ilidades <ue los de*+s de llegar a ocupar un rango ele(ado, contri&uyendo, de ese *odo, a perpetuar el proceso" 4s pues, pode*os o&ser(ar c#*o el *odelo SestacionalT de los ungulados ha sido en esos grupos, en cierta *anera, Sdefor*adoT, para J!!K dar paso a un tipo de cola&oraci#n per*anente y ?er+r<uica*ente organi/ado de *achos y fa*ilias de he*&ras" -a principal *odificaci#n <ue esta organi/aci#n introduce en el proceso de selecci#n natural tiene relaci#n con los criterios de definici#n de los S*e?ores genesT en los *achos" -as especies <ue se caracteri/an por for*ar grupos con un solo *acho se ase*e?an, en su *ayora, a los ungulados, so&re todo por su acusado di*orfis*o sexual y por los rasgos anat#*icos especficos en el *acho Jla crin y la ScapaT de los ha*adryas, por e?e*ploK" -as especies en cuyos grupos hay (arios *achos, por su parte, se caracteri/an por un *enor di*orfis*o sexual y una *enor especiali/aci#n de los sexos, y es la capacidad de desarrollar una (ida en co*Pn y de organi/aci#n la <ue pre(alece en la selecci#n, antes <ue la si*ple fuer/a, la resistencia o los alardes rituales" 4 *enudo, por e?e*plo, las he*&ras del orden ?er+r<uico superior no toleran a los *achos de*asiado agresi(os o *uy &atalladores, y son stos, precisa*ente, <uienes han de a&andonar el grupo y lle(ar una (ida solitaria" Sin e*&argo, Mexiste en este a*plio espectro de siste*as de relaciones sexuales7sociales un *odelo &+sico de los pri*ates Jbasic primate patternK" Es i*portante aclarar este punto, pues se tratara del *odelo <ue ha caracteri/ado a nuestros propios ancestros hasta la cul*inaci#n de su Sho*ini/aci#nT Jtransition to "umanityK" En este sentido, este *odelo sera la *ateria pri*a de la sociedad de los ho*nidos: de ese siste*a de relaciones sexuales sera de donde ha surgido el Ssiste*a socialT" En *i opini#n, se puede inferir, a partir de los pri*ates <ue (i(en en grupos, un *odelo pan2pri*+tico J pan# prima te patternK de las relaciones, o de lo <ue he*os deno*inado las SestrategiasT, <ue se esta&lecen entre los tres &lo<ues Jbloc!sK principales o grupos de inters del siste*a, co*o son: aK los *achos con car+cter Sesta&leT dentro del grupo Jestablis"edK: &K las he*&ras y los ?#(enes, y cK los *achos peri2J!9Kfricos o pretendientes Jperip"eral or aspirantK!" -os *achos Sesta&lesT son los <ue tienen acceso a las he*&ras en celo por ha&er sa&ido constituir sus harenes, por ha&er progresado en la ?erar<ua del grupo, ha&erse asegurado el control so&re un territorio o, si*ple*ente, por cu*plir con otra cual<uiera de las condiciones re<ueridas para o&tener la hege*ona" 4 ellos, se enfrentan los *achos Rgeneral*ente *+s ?#(enesR <ue aspiran al status de procreador" -as he*&ras se intercalan entre a*&os &lo<ues: SaportanT *achos ?#(enes a los grupos perifricos y se pro(een de los S*e?ores
!

1 -os SpretendientesT son los *achos ?#(enes <ue aspiran a ocupar posiciones do*inantes y, en consecuencia, a poder reproducirse" JBota de 4" 3Q')B"K

genesT de los *achos adultos" -as co*&inaciones posi&les son nu*erosas, pero &+sica *ente el es<ue*a es ste" Por lo de*+s, no difiere sustancial*ente del *odelo caracterstico de los otros *a*feros de (ida grupal, si exceptua*os el caso de los pri*ates, donde los *achos est+n incorporados al grupo de for*a per*anente, lo <ue, co*o he*os (isto, influye nota&le*ente en los criterios de definici#n del S*e?or *achoT" 4hora &ien, si se trata de a&ordar el *odelo funda*ental <ue caracteri/a a los pri*ates (egetarianos, he*os de preguntarnos <u ca*&io crucial dio origen a la ra/a de los ho*nidos y, final*ente, a nuestra propia ra/a hu*ana" Parece <ue nuestros ancestros fueron pri*ates (egetarianos <ue practica&an una (ariante del *odelo a&ordado a<u" 4s pues, dado <ue existe una estrecha relaci#n gentica con el chi*panc, por un lado, y una si*ilitud entre el tipo de adaptaci#n al *edio propio de nuestros ancestros y el de los &a&uinos y *acacos co*unes, por otro, la (ariante en cuesti#n *uy pro&a&le*ente ha sido una (ersi#n del siste*a del Sgrupo con (arios *achos con grupo de parentesco uterinoT JSmulti#male group $it" emale !im group% systemTK" Sin e*&argo, lo <ue hoy por hoy es incontesta&le, a tenor de los datos recogidos en el este de Wfrica, es <ue nuestros ancestros se pusieron a ca/ar y a ali2J!0K*entarse de ani*ales *uertos, hace ya entre dos y tres *illones de aUos, a gran escala J"unting and scavengingK" Entonces ya eran &pedos, pero el paso del consu*o espor+dico de ali*entos c+rnicos a un rgi*en en el <ue la *itad de la dieta era la carne, ha&a de suponer un ca*&io radical en las relaciones entre los sexos y entre los *achos ?#(enes y los (ie?os" Estas fueron las transfor*aciones <ue dieron lugar al ho*&re tal co*o actual*ente lo conoce*os, pues cuando apareci# el &omo erectus el ca*&io irre(ersi&le ya se ha&a producido, segPn pode*os constatar a tenor de las *edidas de la estatura y del cere&ro" I ste fue el hecho crucial: la rapide/, sin precedentes, de la e(oluci#n del cere&ro de los ho*nidos Jcuyo (olu*en se ha triplicado en dos *illones de aUosK ha tenido lugar exacta*ente a lo largo del perodo en el <ue la acti(idad ca/adora se ha incre*entado, y en proporci#n a este incre*ento" En otras pala&ras, el (olu*en y la co*ple?idad del cere&ro se han desarrollado paralela*ente y en la *is*a proporci#n <ue el ta*aUo y la cantidad de las presas" Por lo <ue hace a los factores deter*inantes de estos ca*&ios, no son *uy difciles de deter*inar, pero las consecuencias so&re el proceso interno de la selecci#n sexual ya no son tan f+ciles de deli*itar" 4&orde*os el pro&le*a desde el punto de (ista de los *achos" En el tipo de co*petencia en el <ue el (encedor exclusi(o lo o&tiene todo, es la fuer/a &ruta la <ue cuenta: pero en la co*petencia S?er+r<uicaT de los pri*ates, la autoridad y el c+lculo son lo <ue cuenta: en la ca/a, o&(ia*ente, es la ha&ilidad para o&tener la carne con la <ue a&astecer a las he*&ras y a los hi?os lo <ue dese*peUa el papel preponderante" Sin e*&argo, la realidad es *+s co*ple?a: la fuer/a, la autoridad y la ha&ilidad del ca/ador no son suficientes en una sociedad <ue practi<ue la ca/a de for*a cooperati(a" -as dotes de *ando, de organi/aci#n, pero ta*&in las facultades nacientes, co*o la elocuencia, los conoci*ientos cha*+nicos, etc", pueden llegar a constituir las principales &a/as en el acceso a las posiciones do*inantes y, consiguiente*ente, a las he*&ras fecunda&les" Esto re(iste una particular i*portan2J!8Kcia en la e(oluci#n de los ho*nidos, pues no tenan *illones de aUos de experiencia de (ida co*o carn(oros en sus genes, co*o era el caso de los carn(oros sociales" Por e?e*plo, no podan utili/ar para ca/ar sus ar*as naturales, era necesario <ue las in(entasen: ta*poco podan ali*entar a sus hi?os regurgitando los ali*entos, por eso era necesario transportar el ali*ento a su h+&itat: el &ipedis*o y la li&eraci#n de las *anos son, en este sentido, de una i*portancia funda*ental" Pero, so&re todo, los *achos tenan <ue discurrir soluciones inteligentes frente al desafo <ue suponan las diferentes for*as de ca/a: desde el punto de (ista selecti(o, lo <ue deter*ina&a la (enta?a de uno so&re otro esta&a ligado a la inteligencia antes <ue a cual<uier otra capacidad"

>esde el punto de (ista de las he*&ras, la transfor*aci#n esencial consisti# en la di(isi#n del tra&a?o <ue la ca/a, co*o nue(o *edio de (ida, tra?o consigo" 3+sica*ente, las he*&ras de los ho*nidos proporciona&an la ali*entaci#n (egetal Rdestinada a la dieta o*n(oraR y dependan de los *achos en la pro(isi#n de carne" 4 su (e/, los *achos dependan de las he*&ras en lo <ue a dos ser(icios funda*entales se refiere, y <ue eran desconocidos, al principio, entre los pri*ates: la recolecci#n y preparaci#n de los ali*entos (egetales y el cuidado de los hi?os Jstos se desarrollan *+s lenta*ente de&ido a la neotenia progresi(a <ue entraUa el &ipedis*o, al car+cter rela ti(a*ente pre*aturo del recin nacido hu*ano y a la necesi dad <ue tiene el cere&ro, con un *ayor (olu*en, de efectuar una *ayor parte de su creci*iento fuera del seno *aternoK" >e ah deri(a el hecho de <ue los *achos tu(ieran <ue Sin(ertirT *ucho en su progenie, *ientras <ue, en los otros pri*ates, los indi(iduos ?#(enes, una (e/ destetados, se (alan por s *is*os" Consiguiente*ente, la estrategia de los grupos de parentesco uterino de&i# consistir no sa&en ad<uirir Slos *e?ores genesT Jlo <ue <uera decir los S*e?ores ca/adoresTK sino, asi*is*o, en retener a los *achos con el fin de <ue continuasen a&asteciendo a sus hi?os de carne, ali*ento <ue en adelante era necesario" J!6K4hora &ien, durante el perodo crucial <ue (a de R!,8 *illones de aUos a R1 *ill#n, todo esto signific# para el siste*a de relaciones sociosexuales de los ho*nidos una con(ulsi#n en las relaciones entre los tres S&lo<uesT del siste*a, aun<ue se conser(ase el funda*ento pri*iti(o" He*os de entender <ue una nue(a criatura se esta&a for?ando en el crisol de la selecci#n natural y sexual: el ho*&re2*ono ca/ador J"unting ape#manK, I ca&e decir <ue, en tr*inos e(oluti(os, se trat# de una e(oluci#n r+pida" Por consiguiente, las tensiones entre el *odelo funda*ental y las nue(as exigencias de la criatura e*ergente est+n en el centro de la condici#n hu*ana actual" Por eso, los tres &lo<ues de&an aPn aco*odarse unos a otros, interferirse entre ellos: pero sie*pre en unas circunstancias <ue no cesa&an de *odificarse" El principal ca*&io fue, co*o he*os (isto, en su origen, la di(isi#n del tra&a?o entre los sexos, <ue re(olucion# no s#lo las relaciones entre los dos sexos, sino ta*&in las relaciones en el interior de los grupos sexuales" =ueron so&re todo los *achos ?#(enes o perifricos Rco*o ocurre sie*pre en la selecci#n sexualR <uienes cargaron con las consecuencias del ca*&io" -as condiciones por las <ue podan escalar en la ?erar<ua y con(ertirse en procreadores efecti(os se (ol(an cada (e/ *+s co*ple?as" Por su parte, los *achos do*inantes, *+s (ie?os, de&an enfrentarse a los *achos ?#(enes &ien dotados" >e esta for*a, la lucha en el interior del grupo de los *achos, entre los <ue eran do*inantes y los <ue aspira&an a serlo, de&i# intensificarse desde el *is*o *o*ento en <ue las he*&ras exigieron de los *achos <ue participasen con car+cter per*anente en el apro(isiona*iento de los ?#(enes" -a respuesta re(olucionaria <ue se dio a este reto fue, si se ?u/ga por su resultado final, es decir, el siste*a de relaciones sociosexuales del &omo sapiens, la do&le in(enci#n de la iniciaci#n y el *atri*onio" Fna (e/ alcan/ado este estadio, era inconce&i&le <ue la co*petencia entre los *achos estu(iese a&ierta a todos" Por otra parte, el cere&ro no ha&ra podido e(olucionar con tanta rapide/ sin un siste*a de relaciones se2J!5Kxuales alta*ente selecti(o, de *odo <ue s#lo los S*e?ores genesT fuesen trans*itidos a las generaciones siguientes" En consecuencia, era necesario <ue este siste*a satisficiese dos condiciones: el control del acceso de los *achos ?#(enes a las he*&ras en celo y el control de la atri&uci#n de las pare?as por los *achos *+s (ie?os" Se co*prende, as, in*ediata*ente el papel de los siste*as de iniciaci#n" Son siste*as directos de represi#n y selecci#n por los cuales se reali/a la funci#n psicol#gica de la Sidentificaci#n con el agresorT J=reudK, en concreto, la identificaci#n de los *achos ?#(enes con los (ie?os" >ado <ue el acceso a las he*&ras en celo no se per*ite sino despus de la iniciaci#n, y a (eces incluso s#lo

despus de ha&er tenido la experiencia de la guerra, un pool de he*&ras ?#(enes se destina a los polga*os (ie?os" Por supuesto, los *achos ?#(enes intentan sustraerse a las restricciones *anteniendo relaciones sexuales ilcitas" Cuanto *+s se retrasa la edad de acceso al *atri*onio para los *achos y *+s ?#(enes se casan las he*&ras, *ayores son las posi&ilidades de <ue se desarrolle la poliga*ia" El *odelo de *atri*onio Jmarriage patternK *+s extendido en las sociedades hu*anas Jen un 58 X de ellasK es la Spoliga*ia de los fuertesT e incluso en las <ue son oficial*ente *on#ga*as o de&ido a ra/ones Secol#gicasT, los *+s fuertes go/an ha&itual*ente de *ayores posi&ilidades de acceso a las he*&ras ?#(enes o, al *enos, se reser(an el *onopolio en *ateria de *atri*onio" >e todos *odos, a (eces pasa inad(ertido el hecho de <ue los siste*as de parentesco JconsanguneoK en el ho*&re R<ue deri(an de la selecci#n parental ya existenteR constituyen ta*&in una respuesta al control <ue los *achos *+s (ie?os y7o *+s fuertes e?ercen so&re los *achos ?#(enes" JEn su origen, esto de&a suponer una si*ple gerontocracia" Pero con la aparici#n de las estratificaciones sociales por #rdenes y clases, fue el poder y no si*ple*ente la edad lo <ue conta&a, aun<ue en el interior de las clases la oposici#n entre ?#(enes y (ie?os no desapareci#"K Es e(idente <ue en las nue(as condiciones de di(isi#n sexual del tra&a?o y de la ca/a en cooperaci#n, ya noJ! K ha&a lugar para el antiguo siste*a de relaciones sexuales fundado en el principio de Stodo para el (encedorT" -a (isi#n freudiana de una horda pri*iti(a parricida Jy <ui/+ fratricidaK pro&a&le*ente no est *uy ale?ada de la (erdad" >e cual<uier *anera, ya se ha&a introducido una atenuaci#n a esta situaci#n a tra(s de la influencia selecti(a de los grupos de parentesco uterino, <ue, ade*+s, de&i# de ser *odificada por la necesidad <ue tenan los *achos de esta&lecer *atri*onios dentro de cada &anda y entre las diferentes &andas, as co*o por el deseo de las he*&ras de (i(ir con garantas de seguridad con los *achos <ue ha&an escogido" En los pri*ates, el e*pare?a*iento JallianceK Ro sea, la constituci#n de pare?as per*anentesR as co*o la consanguinidad J!ins"ipK Rentendida en el sentido de grupos <ue se &asan en una filiaci#n co*Pn Jcommond descentKR ta*&in existan, pero no dentro del *is*o siste*a" -a inno(aci#n <ue aportaron los hu*anos consisti# en co*&inar esos dos ele*entos en un solo siste*a, al utili/ar la definici#n del e*parenta*iento gentico para expresar las posi&ilidades de e*pare?a*iento" JBo se trata&a a<u del ta&P del incesto" -os hu*anos, co*o la *ayor parte de las especies con reproducci#n sexuada, e(itan de todas las for*as el exceso de relaciones sexuales entre allegados consanguneos" El ta&P es si*ple*ente una confir*aci#n de esta e(itaci#n, con algunos aditi(os propios de la especie hu*ana"K >e este *odo, los siste*as de Sparentesco JconsanguneoK y de e*pare?a*ientoT J!ins"ip and marriageK se constituyeron co*o consecuencia de la necesidad de redefinir las relaciones y las estrategias de los tres &lo<ues" -a inno(aci#n *+s so&resaliente consisti# en <ue la consanguinidad no solo (incul# al con?unto de los *ie*&ros de los tres &lo<ues sino <ue fue utili/ada, ta*&in, para definir el *odo en <ue se haca la atri&uci#n de las esposas: es decir, en realidad, la distri&uci#n de las he*&ras ?#(enes entre los *achos" Es por tanto la exoga*ia Rconce&ida por -(i2Strauss, con toda propiedad, co*o un siste*a de interca*&io positi(oR lo <ue constituye la (erdadera inno(aci#n hu*ana" Sin e*&argo, lo <ue ha&itual*enJ!9Kte no se reconoce es <ue los siste*as de parentesco no aseguran si*ple*ente el interca*&io de esposas, sino <ue est+n SdispuestosT de tal *anera <ue la elecci#n de las pare?as disponi&les para los *achos de la ?o(en generaci#n depende de la elecci#n <ue hicieron los *achos de *+s edad, es decir, <ue son las reglas propia*ente dichas <ue controlan el acceso de los ?#(enes a las he*&ras" Por tanto, la responsa&ilidad del control es co*petencia de la colecti(idad y las representaciones colecti(as dese*peUan la funci#n de SrestriccionesT respecto al co*porta*iento de los ?#(enes" I all donde el siste*a de parentesco no esta&lece ese control con sus propias reglas, son los *achos *+s (ie?os Jo *+s fuertesK <uienes han de inter(enir directa*ente para deli*itar los *+rgenes de cada opci#n y la elecci#n de pare?a de los ?#(enes" He ha&lado de los

*achos, pero segura*ente los grupos de parentesco uterino &asados en la cooperaci#n tienen algo <ue decir a prop#sito del pro&le*a de sa&er con <uin han de *antener relaciones sexuales sus *ie*&ros" Estos grupos, co*o el *odelo &+sico da a entender, e?ercen a *enudo una considera&le influencia so&re sus *ie*&ros, aun<ue puede adoptar for*as *uy di(ersas" Es difcil <ue los intereses de estos grupos coincidan, y la lucha <ue de ello se deri(a est+ en el origen de la din+*ica y de la extraordinaria (ersatilidad de los siste*as de relaciones sexuales y de relaciones sociales en el ho*&re" Etros *uchos ele*entos inter(ienen y (ienen a representar otras tantas for*as de poner en cuesti#n la configuraci#n &+sica: factores de orden ecol#gico, econ#*ico, poltico, consideraciones de clase, de poder, as co*o ele*entos de orden ideol#gico y tecnol#gico Jla pldora, por e?e*ploK" Pero *ientras la reproducci#n de las generaciones futuras dependa del control de las relaciones sexuales, el *odelo &+sico tendr+ <ue ser respetado y las nue(as condiciones de&er+n adaptarse a l" -a tan trada y lle(ada Sfa*ilia nuclearT, por e?e*plo, no es *+s <ue una for*a de aco*odaci#n, entre otras, <ue, co*o el *odelo per*ite apreciar, se (erifica en ciertas sociedades" Esta for*a no constituye, (er2J91Kdadera*ente, la configuraci#n &+sica, co*o a *enudo afir*an los in(estigadores en ciencias sociales" >e esta *anera, esta perspecti(a e(oluti(a nos per*ite considerar de distinta for*a las transfor*aciones hist#ricas de las relaciones entre los dos sexos" Fna de las principales conclusiones <ue pode*os sacar es <ue es necesario a&ordar todos estos procesos desde el punto de (ista de las relaciones entre los tres &lo<ues antes *encionados: el de los *achos do*inantes, el de las he*&ras y sus hi?os y, por Plti*o, el de los *achos pretendientes" En la actualidad, las *uchachas disponen de una li&ertad de elecci#n *ucho *ayor <ue nunca: con la pldora, el control <ue e?ercen los adultos se ha reducido considera&le*ente" Sera interesante (er en <u *edida el *odelo de &ase reaparece en las relaciones actuales" .e parece <ue hay *uchos ele*entos Rco*o las tasas de e*&ara/os en las adolescentes, el au*ento de la proporci#n de di(orcios, los *o(i*ientos de solidaridad entre las *u?eres, etc"R <ue son pro&a&le*ente signos indicati(os de <ue el *odelo se reafir*a *+s &ien <ue *anifestaciones patol#gicas o el resultado de una to*a de conciencia J<ue lo sera si se considerase a la Sfa*ilia nuclearT co*o punto de partida, lo <ue no es con *ucho el casoK" En *i opini#n, los historiadores y los antrop#logos podr+n reconsiderar con pro(echo sus datos a la lu/ de este es<ue*a" Por e?e*plo, los tra&a?os de -(i2Strauss y de 4ris ad<uieren pleno sentido en ese *arco de an+lisis: a*&os autores a&ordan, en realidad, aspectos del *odelo funda*ental" 4hora &ien, esto no <uiere decir <ue la configuraci#n &+sica no pueda ponerse en entredicho, sino <ue es la causa de nuestro co*porta*iento actual: por<ue so*os el resultado de ella y, co*o =reud su&raya oportuna*ente, esta*os condenados a reproducirla" Buestro cere&ro, nuestra fisiologa y nuestro co*porta*iento son la *e*oria (i(a de su e(oluci#n: nuestras sociedades son el resultado (ariopinto de las posi&ilidades <ue ofrece" >esde luego, podra*os li&erarnos por co*pleto de este *odelo, y J91K existe un serio peligro de <ue as lo haga*os" Pero no est+ claro <ue el resultado pudiera aPn lla*arse Ssociedad hu*anaT, o <ue pudiera durar9" ,o&in =ox Fni(ersidad ,utgers "

!" -as referencias co*pletas de todos los datos so&re los <ue se apoyan los an+lisis a<u resu*idos figuran en *i li&ro The ,ed -a*p of )ncest, Bue(a IorL, >utton, 19 1: -ondres, Hutchinson, 19 1"

.ichel =oucault LA LUC!A POR LA CASTIDAD J9!K'ste texto "a sido extra(do del tercer volumen de la &istoria de la sexualidad. )espu*s de consultar con +"ilippe Ari,s sobre la orientacin general de esta recopilacin, "e pensado -ue este texto sintoni.aba con el resto. Creemos, adem/s, en la conveniencia de revisar la idea -ue, en general, se tiene de la *tica sexual cristiana0 y, por otro lado, pensamos -ue el valor central de la cuestin de la masturbacin tiene un origen muy distinto de la campa1a de los m*dicos en los siglos 23444 y 242. -a lucha por la castidad es anali/ada por Casiano, en el sexto captulo de las 4nstituciones, SSo&re el espritu de fornicaci#nT, y en (arias Conferencias: en la cuarta, so&re S-a concupiscencia de la carne y del esprituT: en la <uinta, so&re S-os ocho (icios principalesT: en la duodci*a, so&re S-a castidadT: y en la (igesi*osegunda, so&re S-as ilusiones nocturnasT" -a lucha por la castidad figura en segundo lugar en la lista de ocho co*&ates0 &a?o la for*a de una lucha contra el J90K espritu de fornicaci#n" =ornicaci#n <ue, a su (e/, se su&di(ide en tres categoras"8 Todo lo cual ofrece un cuadro de apariencia *uy poco ?urdica si se lo co*para con los cat+logos de transgresiones tal y co*o se encuentran una (e/ <ue la )glesia *edie(al organi/# el sacra*ento de la penitencia to*ando co*o &ase un *odelo de punici#n de tipo ?urdico" Pero las reco*endaciones propuestas por Casiano tienen, sin duda, otro sentido" E*pece*os por exa*inar el lugar <ue ocupa la fornicaci#n entre las otras pasiones del *al" Casiano co*pleta el cuadro de los ocho espritus del *al segPn un siste*a de reagrupaciones internas" Esta&lece pares de (icios <ue tienen entre s relaciones particulares de Suni#nT y de Sasociaci#nT 6: orgullo y (anidad, pere/a y acidia, a(aricia y c#lera" Por su parte, la fornicaci#n se e*pare?a a la gula" I se hace as por (arias ra/ones: por<ue se trata de dos (icios SnaturalesT, innatos en nosotros y, por, consiguiente, de los <ue nos es *uy difcil deshacernos: por<ue son dos pecados <ue i*plican la participaci#n del cuerpo no s#lo para su for*aci#n sino para reali/ar su o&?eti(o, ya <ue existen, entre a*&os pecados, (nculos *uy estrechos de causalidad: es el exceso de la co*ida lo <ue despierta el deseo de la fornicaci#n"5 I ya sea por<ue est+ estrecha*ente asociado a la gula, ya sea, por el contrario, en (irtud de su propia naturale/a, el espritu de fornicaci#n dese*peUa, en relaci#n a los otros pecados de los <ue for*a parte, un papel pri(ilegiado" En pri*er lugar, en la cadena causal de los pecados" Casiano su&raya <ue los pecados no son independientes unos de otros, aun<ue cada indi(iduo pueda (erse acosado *+s por J98Kuno <ue por otro" Fn (ector causal liga unos pecados a otros: co*ien/a con la gula, <ue nace en el cuerpo e incita a la fornicaci#n: despus, a*&os engendran la a(aricia, entendida co*o inclinaci#n excesi(a hacia los &ienes terrenales: la cual, a su (e/, conduce a la ri(alidad y a la disputa y a la c#lera: de sta deri(a el
Y

Z >e las o&ras de 'uan C4S)4BE existen las siguientes ediciones en castellano: 4nstituciones, .adrid, ,ialp, 1985" Colaciones, .adrid, ,ialp, 1961" [T\
0 8

1" -os otros siete son la gula, la a(aricia, la ira, la pere/a, la acidia, la (anidad y el orgullo" !" %ase in ra, p+g" 96 y sigs 6 9" Con *rences, %, 11" -as citas de Con erentiae e 4nstitutiones se refieren a la edici#n de 5ources C"r*tiennes"
5

0. 4nstitutions, %, y Conf rences, %" 8 Con *rences, %, 19210

a&ati*iento de la triste/a, <ue pro(oca el recha/o de la (ida *on+stica en su con?unto y la acidia" Tal encadena*iento supone <ue nunca se podr+ (encer un (icio si no se ha triunfado so&re a<uel en el <ue se apoya" S-a derrota del pri*ero hace *+s fa(ora&le la (ictoria so&re el <ue le sigue: una (e/ derrotado a<ul, ste se extingue sin *uchas dificultades"T Por ser el origen de todos los de*+s, la pare?a <ue for*an la gula y la fornicaci#n de&e ser arrancada, co*o si fuese Sun +r&ol gigante <ue extiende su so*&ra a lo le?osT" 4<u radica la i*portancia asctica del ayuno co*o *edio para (encer la gula y ata?ar la fornicaci#n" Esa es la &ase del e?ercicio asctico, pues ah radica el punto de partida de la cadena causal de los pecados" El espritu de fornicaci#n se encuentra igual*ente en una posici#n dialctica singular en relaci#n a los Plti*os pecados y, en particular, al orgullo" En efecto, para Casiano, orgullo y (anidad no pertenecen a la cadena causal de los otros pecados" -e?os de ser engendrados por stos son, por el contrario, la consecuencia de la (ictoria so&re ellos9: orgullo ScarnalT frente a los de*+s por la ostentaci#n <ue se hace de los ayunos propios, castidad, po&re/a, etc": orgullo SespiritualT <ue lle(a a creer <ue tales logros no o&edecen *+s <ue a los propios *ritos11" Pecado de la derrota de los pecados al cual sigue una cada tan dura co*o tan alto se cree ha&er llegado" I la fornicaci#n, el *+s (ergon/oso de todos los (icios, el *+s sonro?ante de todos, es consecuencia del orgullo, castigo, pero ta*&in tentaci#n, prue&a a la <ue >ios so*ete al presuntuoJ96Kso para recordarle <ue la de&ilidad de la carne lo a*ena/a sie*pre si la gracia no acude a socorrerlo" SPuesto <ue <uien ha go/ado durante un tie*po de la pure/a de cora/#n y de cuerpo, co*o por una consecuencia natural, J"""K desde el fondo de s *is*o, se glorifica en cierta *edida J"""K" Por eso el SeUor o&ra por su &ien al a&andonarlo: la pure/a <ue le da&a tanta seguridad e*pie/a a pertur&arlo: en *edio de su esplendor espiritual, e*pie/a a (acilar"T11 4s, en el ciclo del co*&ate contra los pecados, en el *o*ento en el <ue el al*a ya no tiene sino <ue luchar contra s *is*a, los agui?ones de la carne se e*pie/an a sentir de nue(o, poniendo de *anifiesto la necesaria inter*ina&ilidad de esta lucha en <ue el al*a se (e a*ena/ada de reco*en/ar per*anente*ente" En realidad, la fornicaci#n tiene, en relaci#n a los otros pecados, un cierto pri(ilegio ontol#gico <ue le confiere una particular i*portancia asctica" Co*o la gula, tiene sus races en el cuerpo" Es i*posi&le (encerla sin so*eterse a *ortificaciones: *ientras <ue la c#lera o la triste/a se co*&aten Scon la sola acti(idad del al*aT, la fornicaci#n no puede ser desarraigada sin Sla *ortificaci#n corporal, las (igilias, los ayunos, el tra&a?o <ue <ue&ranta el cuerpoT"1! -o <ue no excluye, por lo contrario, la lucha <ue el al*a de&e li&rar contra s *is*a, ya <ue la fornicaci#n puede pro(enir de los pensa*ientos, de las i*+genes, de los recuerdos: SCuando el de*onio, con su sutil astucia, ha despertado en nuestro cora/#n el recuerdo de la *u?er, co*en/ando por nuestra *adre, nuestras her*anas, parientes o algunas *u?eres piadosas, de&e*os arro?ar de nosotros tales pensa*ientos cuanto antes por te*or a <ue, retenindolos, el tentador no se apro(eche de ellos para inducirnos a J95K pensar en otras *u?eres"T19 Sin e*&argo, la fornicaci#n presenta una diferencia funda*ental respecto a la gula" El
9
11

6 Confrences, %, 11"

5 )nstitutions, G)), !" Con *rences, Gl 6" %anse e?e*plos de cada en el espritu de la fornicaci#n, en el orgullo y en la presunci#n en Con *rences, )), 19: y, so&re todo, en 4nstitutions, G)), !1 y !1, en donde los pecados contra la hu*ildad son castigados con las tentaciones *+s hu*illantes, co*o las del deseo contra usum naturae"
11 1! 19

9 Con *rences, %, 0" 11 4nstitutions, %), 19"

co*&ate contra esta Plti*a de&e lle(arse a ca&o con cierta *edida, puesto <ue no sera posi&le renunciar a todo ali*ento: SEs preciso su&(enir a las exigencias (itales"", por *iedo a <ue el cuerpo, agotado por la inanici#n, no pueda entregarse a los precepti(os e?ercicios espirituales"T 10 Pero esta inclinaci#n natural hacia los ali*entos he*os de asu*irla con distancia*iento, sin pasi#n: no he*os de extirparla, pues tiene una legiti*idad natural: negarla total*ente, es decir, hasta la *uerte, supondra un cri*en" Por el contrario, no existe l*ite en la lucha contra el espritu de fornicaci#n: todo lo <ue nos pueda inducir a ello de&e ser extirpado, y no existe ninguna exigencia natural, en este aspecto, <ue pudiera ?ustificar la satisfacci#n de una necesidad" Se trata, pues, de extinguir una inclinaci#n cuya supresi#n no supondr+ la *uerte de nuestro cuerpo" -a fornicaci#n es entre los ocho pecados funda*entales el Pnico <ue siendo a la (e/ innato, natural, corporal en su origen, hay <ue destruirlo total*ente, co*o es necesario hacerlo con los (icios del al*a <ue son la a(aricia y el orgullo" Se i*pone, pues, la *ortificaci#n radical <ue nos per*ita (i(ir en nuestro cuerpo pre(inindonos de las inclinaciones de la carne" SSalir de la carne per*aneciendo en el cuerpo"T18 Es a este *+s all+ de la naturale/a al <ue la lucha contra la fornicaci#n nos da acceso en nuestra existencia terrenal" Ella nos Ssaca de la in*undicia terrenaT" Bos hace (i(ir en este *undo una (ida <ue no es de este *undo" Por<ue es la *+s radical, es la *ortificaci#n la <ue nos da, desde a<u a&a?o, la *+s alta pro*esa: Sen la carne par+sitaT i*pri*e Sla ciudadana <ue se les ha pro*etido a los santos una (e/ <ue se hayan li&rado de la corrupti&ilidad carnalT16" Se aprecia, pues, c#*o la fornicaci#n, aun siendo uno de los ocho co*ponentes de los pecados capitales, se encuentra J9 K respecto a los otros en una particular posici#n: a la ca&e/a del encadena*iento causal, en el origen de la continua reanudaci#n de las cadas y de la lucha, en uno de los puntos *+s difciles y cruciales del co*&ate asctico" Casiano, en la 3 Con erencia, di(ide el pecado de la fornicaci#n en tres tipos" El pri*ero consiste en la Scon?unci#n de los dos sexosT Jcommixtio sexus utrius-ueK: el segundo se co*ete Ssin contacto con la *u?erT Jabs-ue emineo tactuK, lo <ue lle(# a En+n a la condenaci#n: el tercero es Sconce&ido por el pensa*iento y el esprituT"15 Pr+ctica*ente, la *is*a distinci#n se esta&lece en la G)) Conferencia: la con?unci#n carnal Jcarnalis commixtioK a la <ue Casiano da el no*&re de ornicatio, en sentido restringido: despus se encuentra la i*pure/a, la immunditia, <ue se produce sin contacto con la *u?er, durante el sueUo o la (igilia: se de&e a la Sincuria del espritu falto de circunspecci#nT: es la li&ido, en fin, la <ue se desarrolla en Slos pliegues del al*aT y sin <ue exista Spasi#n corporalT Jsine passione corporisK"1 Esta apreciaci#n es i*portante por<ue per*ite co*prender lo <ue Casiano entiende por el tr*ino general de ornicatio, al cual, por otra parte, no da una definici#n de con?unto" Pero es i*portante, so&re todo, por el uso <ue hace de los tres tipos, tan diferente del <ue se podra encontrar en otros textos anteriores" Exista, de hecho, una triloga tradicional de los pecados de la carne: el adulterio, la fornicaci#n J<ue defina las relaciones sexuales extra*atri*onialesK y la Scorrupci#n de *enoresT" Son, por lo de*+s, las tres categoras <ue se encuentran en la dida6*7 ZZ19 SBo co*eter+s adulterio, no fornicar+s y no
10 18

11 8d., y, " 1! (d., %), 6 16 19 8d., %), 6"

15

1 19

10 Con *rences, %, 11" 18 18" Con *rences, G)), !" C4S)4BE se apoya para su triple clasificaci#n en un pasa?e de la Epstola a los Colosenses"

ZZ )ida6*: recopilaci#n de preceptos, pretendida*ente inspirados en las enseUan/as de Cristo, recogidos a partir del aUo 51 d" C" pro&a&le*ente por un doctor cristiano asirio, pro(eniente del ?udas*o" [T\

sedu J99Kcir+s a los ?#(enes"T!1 -as *is*as, igual*ente, <ue se encuentran en la carta de 3erna&: SBo co*etas ni adulterio ni fornicaci#n ni corro*pas a los ?#(enes"T!1 Ha ocurrido con frecuencia <ue s#lo los dos pri*eros se han tenido en cuenta, definiendo la fornicaci#n todos los (icios sexuales, en general, y el adulterio, asociado a las transgresiones del de&er de fidelidad conyugal" !! Pero, de todas for*as, era co*pleta*ente nor*al incluir en esta enu*eraci#n de preceptos la referencia al deseo de pensa*iento o a las *iradas, o a todo a<uello <ue pudiese conducir a la consu*aci#n de un acto sexual prohi&ido S4&stente del deseo, pues el deseo lle(a a la fornicaci#n, gu+rdate de las proposiciones o&scenas y de las *iradas des(ergon/adas, pues todo ello acarrea el adulterio"T!9 El an+lisis de Casiano tiene la do&le peculiaridad de no hacer del adulterio un caso particular, pues entra dentro de la categora de la fornicaci#n en sentido estricto, y, so&re todo, la de no fi?ar su atenci#n *+s <ue en las otras dos categoras" En ningPn lado, en los diferentes textos en los <ue e(oca el co*&ate por la castidad, ha&la de relaciones sexuales propia*ente dichas" En ningPn lado son a&ordados los diferentes SpecadosT posi&les segPn el acto co*etido, el partenaire con <uien se co*ete, su edad, su sexo, el grado de parentesco <ue se pueda tener con l" Binguna de las categoras <ue constituyeron en la Edad .edia la gran codificaci#n de los pecados de la lu?uria aparece a<u" Sin duda, Casiano, al dirigirse a los *on?es <ue ha&an hecho el (oto de la renuncia a toda relaci#n sexual, no tena por <u reto*ar una cuesti#n <ue se da&a por sentada" Es necesario, sin e*&argo, lla*ar la atenci#n so&re un aspecto J01K i*portante de la (ida *on+stica <ue ha&a suscitado en 3asilio de Cesarea y en Cris#sto*o reco*endaciones concretas!0, y <ue Casiano despacha con alusiones furti(as: S;ue nadie, so&re todo entre los ?#(enes, per*ane/ca a solas con otro, aun<ue sea por poco tie*po, o se retire con l o se co?an de la *ano"T!8 Todo parece co*o si Casiano no se interesase *+s <ue por los dos Plti*os tr*inos de su clasificaci#n Jlos <ue se refieren a lo <ue ocurre sin relaci#n sexual ni pasi#n del cuerpoK, co*o si eludiese la fornicaci#n en tanto con?unci#n entre dos indi(iduos, y no concediese i*portancia *+s <ue a ele*entos cuya condena no ha&a tenido anterior*ente sino un (alor co*ple*entario en relaci#n a la condena de los actos sexuales pro pia*ente dichos" 4hora &ien, <ue Casiano o*ita referirse a la relaci#n sexual y se fi?e en un *undo tan solitario y en una escena tan interior no se de&e a una ra/#n si*ple*ente negati(a" -o esencial del co*&ate por la castidad apunta hacia un o&?eti(o <ue no ataUe al acto o a la relaci#n, sino <ue concierne a otra realidad diferente de la <ue es propia de la relaci#n sexual entre dos indi(iduos" Fn pasa?e de la G)) Conferencia per*ite apreciar en <u consiste esa realidad" En l, Casiano caracteri/a las seis etapas
!1

16 )ida6*, )), !" 15 Carta de 9ernab*, G)G, 0" Fn poco antes, con *oti(o de las restricciones en la ali*entaci#n, el *is*o texto interpreta la prohi&ici#n de co*er carne de hiena, co*o prohi&ici#n del adulterio: la de co*er lie&re, co*o prohi&ici#n de la corrupci#n de *enores: la de co*er co*adre?a, co*o condena de los contactos sexuales orales"
!1 !! !9 !0

1 " 4S], S4B 4$FST]B, 5ermn 86" 19" )ida6*, ))), 9"

!1" 34S)-)E >E CES4,E4, 'x"ortacin a la renuncia del mundo, 8: SE(ita todo co*ercio, cual<uier relaci#n con los ?#(enes no(icios de tu edad" Huye de ellos co*o del fuego" .uchos son los <ue, por su *ediaci#n, ha a&rasado de pasi#n el ene*igo y entregado a las lla*as eternas"T %anse las precauciones reco*endadas en las Reglas mayores J90K y las Reglas menores J!!1K" %ase igual*ente, 'F4B C,)SCSTE.E, Adversus oppugnatores vitae monasticae"
!8

!1" 4nstitutions, )), 18" ;uienes infringen esta ley, co*enten falta gra(e y son sospechosos de Scon6urationis pravi-ue consiliiT" Tales pala&ras Mson una for*a alusi(a de designar un co*porta*iento a*oroso o se orientan hacia el peligro de las relaciones de fa(oritis*o entre *ie*&ros de una *is*a co*unidadN -as *is*as reco*endaciones se encuentran en 4nstitutions, )%, 16"

<ue *arcan el progreso en la castidad" Puesto <ue en esa caracteri/aci#n de lo <ue se trata es de poner de *anifiesto no la castidad *is*a sino los signos negati(os en los <ue se J01K puede cifrar su progreso Rlos diferentes rasgos de i*pure/a <ue uno tras otro desaparecenR, se tiene la indicaci#n de a<uello contra lo <ue es necesario &atirse en el co*&ate por la castidad" Pri*er rasgo de ese progreso: el *on?e, cuando se encuentra en estado de (igilia, no se (e Sdo&legadoT por un Sata<ue de la carneT, impugnatione carnali non eliditur" 4s pues, ninguna irrupci#n en el al*a de inclinaciones <ue refuer/an la (oluntad" Segunda etapa: si cuando se tienen Spensa*ientos (oluptuososT Jvoluptariae cogitationesK el *on?e no se Sco*placeT en ellos" Pues no piensa en lo <ue in(oluntaria*ente, y a su pesar, le (iene a la ca&e/a"!6 Se llega a la tercera etapa cuando una percepci#n <ue (iene del *undo exterior ya no es capa/ de pro(ocar la concupiscencia: cuando el *on?e se puede cru/ar con una *u?er atracti(a sin experi*entar ningPn deseo" En la cuarta etapa, ya no se experi*enta a lo largo de la (igilia ni la *+s inocente atracci#n de la carne" M;uiere con ello decir Casiano <ue ya no existe tensi#n de atracci#n alguna de la carneN MI <ue se tiene un do*inio total so&re el propio cuerpoN Eso no sera *uy (eros*il, ya <ue, por otro lado, insiste a *enudo en la per*anencia de inclinaciones in(oluntarias del cuerpo" El tr*ino <ue utili/a R per erreR est+ en relaci#n, sin duda, con el hecho de <ue esas inclinaciones no son suscepti&les de afectar al al*a, <ue no hace sino soportar las resignada*ente" ;uinto grado: SSi el te*a de una conferencia o la consecuencia necesaria de una lectura i*plica la idea de la generaci#n hu*ana, el espritu no se de?a pertur&ar por el *+s *ni*o consenti*iento en el acto (oluptuoso, sino <ue lo con2J0!Ksidera con *irada tran<uila y pura, co*o una si*ple tarea, un *enester necesario atri&uido al gnero hu*ano y no se siente *+s afectado <ue si pensase en la fa&ricaci#n de ladrillos o en el e?ercicio de cual<uier otro oficio"T Por Plti*o, se alcan/a el Plti*o estadio cuando Sla seducci#n del fantas*a fe*enino no causa ninguna ilusi#n durante el sueUo" 4un<ue no considere*os esa fantas*agora culpa&le de pecado, sin e*&argo es indicati(a de un deseo <ue aPn se oculta en nuestras entraUasT"!5 En esa enu*eraci#n de los diferentes rasgos del espritu de fornicaci#n <ue se (an diluyendo a *edida <ue progresa la castidad, no existe ninguna relaci#n con otro, ningPn acto, y ni si<uiera la intenci#n de perpetrarlo" Bo hay, pues, fornicaci#n en el sentido estricto del tr*ino" >el *icrocos*os de la soledad est+n ausentes los dos ele*entos pri*ordiales en torno a los cuales gira la tica sexual no s#lo de los fil#sofos antiguos, sino de un cristiano co*o Cle*ente de 4le?andra, al *enos en la carta )) del Pedagogo: la con?unci#n de dos indi(iduos JsunousiaK y los placeres del acto Jap"rodisiaK" Sin e*&argo, en Casiano los ele*entos puestos en ?uego son los *o(i*ientos del cuerpo y los del al*a, las i*+genes, las percepciones, los recuerdos, las figuras onricas, el discurrir espont+neo del pensa*iento, el consenti*iento de la (oluntad, la (igilia y el sueUo" Se configuran, as, dos polos de los <ue es necesario (er <ue no coinciden con el cuerpo y el al*a: el polo in(oluntario, ya sea el de los *o(i*ientos fsicos o el de las percepciones <ue se inspiran en recuerdos y en i*+genes <ue surgen de i*pro(iso y <ue, propag+ndose en el espritu, acosan, recla*an y arrastran la (oluntad: y el polo de la
!6

!!" El tr*ino utili/ado por C4S)4BE para designar el hecho de <ue el espritu se detenga en estos pensa*ientos es immorari" -a delectatio morosa ser+, despus, una de las categoras *+s i*portantes en la tica sexual de la Edad .edia"
!5

!9" Con *rences, G, 5"

(oluntad propia*ente dicha <ue acepta o recha/a, se des(a o se de?a cauti(ar, se co*place, consiente" Por un lado, pues, tene*os una *ec+nica del cuerpo y del pensa*iento <ue, e*&aucando al al*a, se carga de i*pure/a y puede llegar hasta la poluci#n: y, por otro, un ?uego del pensa*iento consigo J09K *is*o" Bos (ol(e*os a encontrar a<u con las dos for*as de la Sfornicaci#nT en el sentido a*plio <ue Casiano ha&a definido ?unto con la con?unci#n de los sexos y a los cuales ha&a reser(ado todo su inters: la immunditia, <ue, en la (igilia o en el sueUo, sorprende a un al*a incapa/ de pre(enirse y lle(a, al *argen de cual<uier contacto con otro, a la poluci#n: y la li&ido, <ue se desarrolla en las profundidades del al*a y a prop#sito de la cual Casiano recuerda el parentesco entre las pala&ras libido R libet"! -a tarea en <ue consiste el co*&ate espiritual y los progresos de la castidad de los <ue Casiano descri&e las seis etapas pueden ser entendidos co*o una tarea de disociaci#n" Se est+ *uy le?os de la econo*a de los placeres y de su li*itaci#n estricta a los actos per*itidos: co*o se est+ igual*ente le?os de la idea de una separaci#n tan radical co*o sea posi&le entre el al*a y el cuerpo" Se trata de una la&or perpetua a reali/ar so&re el discurrir del pensa*iento Jya sea por<ue prolongue y se haga eco de las inclinaciones del cuerpo, ya sea por<ue los indu/caK, so&re sus for*as *+s rudi*entarias, so&re los ele*entos <ue lo pueden desencadenar, de for*a <ue el su?eto no se (ea nunca i*plicado en ello, ni si<uiera &a?o la for*a *+s oscura y *+s aparente*ente Sin(oluntariaT de decisi#n" -as seis etapas a tra(s de las cuales, co*o se ha (isto, se progresa en el estado de castidad, representan seis etapas en ese proceso <ue ha de excluir cual<uier i*plicaci#n de la (oluntad" 4s, el pri*er grado ser+ des(incular la i*plicaci#n de la (oluntad en las inclinaciones del cuerpo" >espus, desligar la i*plicaci#n i*aginati(a Jno detenerse con co*placencia en lo <ue se tiene en el esprituK" -uego, desligar la i*plicaci#n sensi&le Jno experi*entar las inclinaciones del cuerpoK" Posterior*ente, desligar la i*plicaci#n representati(a Jno pensar en los o&?etos co*o o&?etos de posi&le deseoK" I final*ente, dese*&ara/arse de la i*plicaci#n onrica Jde lo <ue puede ha&er de deseo en las i*+genes sin e*&argo in(oluntarias del sueUoK" 4 esta i*J00Kplicaci#n, cuyo acto (oluntario o la (oluntad explcita de perpetrar un acto son las for*as *+s (isi&les, Casiano le da el no*&re de concupiscencia" Es contra ella contra la <ue se (uel(e el co*&ate espiritual y el esfuer/o de disociaci#n, de desi*plicaci#n, <ue persigue" 4s se explica el hecho de <ue, a lo largo de la lucha contra el espritu de Sfornicaci#nT y por la castidad, el pro&le*a funda*ental, y, por as decirlo, Pnico, sea el de la poluci#n, desde sus aspectos (oluntarios o las predisposiciones <ue la fa(orecen, hasta las for*as in(oluntarias <ue se producen durante el sueUo" Casiano concede tanta i*portancia a esto <ue llega a considerar la ausencia de sueUos er#ticos y de poluci#n nocturna co*o el signo de <ue se ha alcan/ado el *+s alto grado de castidad" 4 *enudo reto*a este te*a: S-a prue&a de <ue se ha alcan/ado la pure/a ser+ la de <ue ninguna i*agen nos engaUe *ientras esta*os en reposo y distendidos en el sueUoT!9, o en otra ocasi#n: STal es el fin de la integridad y la prue&a definiti(a: <ue ninguna excitaci#n (oluptuosa nos aconte/ca durante el sueUo y <ue no sea*os conscientes de las poluciones a las <ue nos so*ete la naturale/a"T91 Toda la GG)) Con erencia est+ dedicada a la cuesti#n de las Spoluciones nocturnasT y a la necesidad de Sconcentrar todas nuestras fuer/as para e(itarlasT" I, en (arias ocasiones, Casiano

! !9 91

!0" 8d", %, 11: y G)), !" %ase supra" !8" 4nstitutions, %), 11" !6" 8d", %), !1"

e(oca a algunos santos (arones, co*o Sereno, <ue ha&an alcan/ado tal grado de (irtuosidad <ue nunca se (ieron so*etidos a se*e?antes incon(enientes"91 Se puede decir, pues, <ue en un siste*a de (ida en el <ue la renuncia a toda relaci#n sexual es funda*ental, es co*pleta*ente l#gico <ue esta cuesti#n ad<uiera la i*portancia <ue tiene en Casiano" Ca&e recordar, asi*is*o, el (alor <ue se conceda, en los grupos *+s o *enos inspirados en el pitagorisJ08K*o, a los fen#*enos del sueUo y de las experiencias onricas en tanto re(eladores de la cualidad de la existencia y a los rituales purificadores <ue garanti/a&an su esta&ilidad" Sea co*o fuere, es necesario considerar, so&re todo, <ue la poluci#n nocturna representa&a un pro&le*a en tr*inos de pure/a ritual: y es precisa*ente este pro&le*a el <ue ocupa la GG)) Con erencia: Mse puede acudir a los Ssantos altaresT y participar en el S+gape de la sal(aci#nT cuando se ha eyaculado durante la nocheN9! Sin e*&argo, aun<ue todos los argu*entos expuestos per*iten explicar la existencia de esta preocupaci#n entre los te#ricos de la (ida *on+stica, no infor*an suficiente*ente acerca del car+cter central <ue la cuesti#n de la poluci#n (oluntaria2in(oluntaria ha tenido en la reflexi#n acerca de la lucha por la castidad" -a poluci#n no es si*ple*ente o&?eto de una prohi&ici#n *+s estricta <ue las de*+s o de *+s difcil o&ser(ancia" Pero es un SindicadorT de la concupiscencia, en la *edida en <ue posi&ilita deter*inar a lo largo de todo lo <ue la hace posi&le, la prepara, la incita y final*ente la desencadena, cu+l es el co*ponente de (oluntariedad e in(oluntariedad <ue existe entre las i*+genes, percepciones y recuerdos fi?ados en el al*a" 4s, toda la tarea del *on?e consistir+ respecto a s *is*o en no de?arse e*&argar la (oluntad en el *o(i*iento <ue (a del cuerpo al al*a y del al*a al cuerpo y so&re el cual la (oluntad puede tener control, para fa(orecerlo o detenerlo, por *edio de la inter(enci#n del pensa*iento" -as cinco pri*eras etapas en el ca*ino de la castidad constituyen, igual*ente, sucesi(as etapas, cada (e/ *+s sutiles, del desprendi*iento de la (oluntad respecto a las inclinaciones cada (e/ *ayores <ue pueden lle(ar a la poluci#n" Entonces ya s#lo <ueda la Plti*a etapa" -a <ue s#lo est+ al alcance de los santos: la ausencia de poluciones Sa&soluta*enteT in(oluntarias <ue tienen lugar durante el sueUo" Pero aun as, Casiano su&raya <ue no todas son necesaria*ente in(oluntarias" El exceso de ali*entaci#n, los pensa*ientos i*puros duJ06Krante la (igilia son una especie de consenti*iento, cuando no una preparaci#n para las poluciones" Ta*&in distingue la naturale/a del sueUo <ue la aco*paUa y el grado de i*pure/a de las i*+genes" 4s, carecera de ?ustificaci#n <uien al (erse sorprendido por la poluci#n despla/ase la causa hacia el cuerpo y el sueUo: SEs la *anifestaci#n de un *al <ue se alienta en el interior, <ue no tiene su origen en la noche, sino <ue, aga/apado en lo *+s profundo del al*a, aflora a la superficie durante el reposo nocturno, poniendo de *anifiesto la fie&re oculta de las pasiones lar(adas <ue son consecuencia de las pasiones per(ersas con las <ue ali*enta*os nuestro espritu a lo largo del da"T99 Por Plti*o, <ueda la poluci#n en la <ue no se aprecia rastro alguno de co*plicidad, carente del placer <ue experi*enta <uien se hace c#*plice de ella, incluso sin la aparici#n de i*agen onrica alguna" Sin duda, es ste el punto al <ue s#lo puede llegar el asceta de o&ser(ancia rigurosa: la poluci#n no es ya *+s <ue un SrestoT en el <ue el su?eto no tiene inter(enci#n alguna" SEs necesario <ue nos esforce*os por repri*ir las inclinaciones del al*a y las pasiones de la carne hasta <ue la carne satisfaga las exigencias naturales sin suscitar ningPn tipo de delectaci#n, li&erando la so&rea&undancia de hu*ores sin ninguna co*e/#n per(ersa y sin suscitar tensi#n alguna so&re la castidad"T 90 4hora &ien, puesto <ue se trata de un fen#*eno natural, s#lo una fuer/a <ue sea *+s fuerte <ue la naturale/a nos puede
91 9!
99 90

!5" Con *rences, %)), )): G)), 5" Etras alusiones a este *is*o te*a se pueden encontrar en 4nstitutions, )), 19" ! " Con *rences, GG)), 8" !9" 4nstitutions, %), 11 91" (d", %), !!

sal(aguardar de la poluci#n: la gracia" Por eso la ausencia de poluci#n es la *arca de la santidad, la seUal de la *+s ele(ada castidad, don <ue se puede esperar, pero no ad<uirir" Por lo <ue se refiere al ho*&re, no le ca&e ni *+s ni *enos <ue <uedar en relaci#n consigo *is*o en un estado de (igilia per*anente en cuanto a las *+s *ni*as inclinaciones <ue se puedan producir en su cuerpo y en su al*a" %elar da y noche, durante la noche para pre(enirse del da y de da pensando en J05K la pr#xi*a noche" S4s co*o la pure/a y la (igilia durante el da predisponen a per*anecer casto durante la noche, del *is*o *odo la (igilia nocturna fortalece el cora/#n y lo pertrecha de fuer/as <ue ayudar+n a *antener la castidad durante el da"T98 Tal estado de (igilia supone la puesta en pr+ctica del proceso de Sdiscri*inaci#nT del <ue se sa&e <ue ocupa el centro de la tcnica del autocontrol, tal co*o se ha desarrollado en la espiritualidad de tradici#n e(agriana"ZZZ96 El tra&a?o del *olinero <ue escoge los granos, del centuri#n <ue distri&uye los soldados, del ca*&ista <ue cali&ra las *onedas, para aceptarlas o recha/arlas, se es el tra&a?o <ue el *on?e de&e reali/ar per*anente*ente so&re sus propios pensa*ientos para reconocer a<uellos <ue encierran posi&les tentaciones" Esa tarea le per*itir+ escoger los pensa*ientos segPn su origen, distinguirlos segPn su propia naturale/a y disociar el o&?eto <ue se representa en ellos del placer <ue pudiera suscitar, Se trata, pues, de una e*presa de an+lisis per*anente a la <ue se so*ete cada uno indi(idual*ente, y , *ediante el de&er de confesi#n, en relaci#n con los de*+s" 95 Por otro lado, ni la concepci#n general de Casiano so&re la castidad y la Sfornicaci#nT, ni la for*a en <ue las trata, ni los diferentes ele*entos interrelacionados en los <ue las representa Jpoluci#n, li&ido, concupiscenciaK pueden co*prenderse sin tener presentes las di(ersas tcnicas de autocontrol con las <ue caracJ0 Kteri/a la (ida *on+stica as co*o la lucha espiritual <ue la articula" 4hora &ien, Mca&e esta&lecer un refor/a*iento de las Sprohi&icionesT, una (alori/aci#n *ayor de la continencia a&soluta, una creciente descalificaci#n del acto sexual, de Tertuliano a CasianoN )nduda&le*ente, no es sta la *e?or for*a de plantear el pro&le*a" -a organi/aci#n de la instituci#n *on+stica y el di*orfis*o <ue se esta&lece, de esta for*a, entre la (ida de los *on?es y la de los laicos han introducido i*portantes *odificaciones en lo <ue se refiere al pro&le*a de la renuncia a las relaciones sexuales: contri&uyendo, correlati(a*ente, al desarrollo de tcnicas de autocontrol *uy co*ple?as" >e este *odo, han aparecido en la pr+ctica de la continencia un siste*a de (ida y una for*a de an+lisis <ue, a pesar de una cierta continuidad aparente, (ienen a *arcar respecto al pasado nota&les diferencias" Para Tertuliano el estado de (irginidad i*plica&a una actitud exterior e interior de renuncia al *undo <ue se co*ple*enta&a con preceptos so&re la o&ediencia, el co*porta*iento y, en general, relati(os a la *anera de ser" En la *stica de la (irginidad <ue se desarrolla a partir del siglo ))), el rigor de la renuncia Jen torno al te*a, ya presente en Tertuliano, de la uni#n con CristoK (ol(e*os a encontrar la for*a negati(a de la continencia, co*o
98 96

91. 4d", %), !9"

ZZZ E(agrio: *on?e *stico y te#logo griego de la segunda *itad del siglo i( d" C", defensor de las teoras de Ergenes" [T\
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9!" %ase en la GG)) Con erencia J6K, el e?e*plo con *oti(o de una SconsultaT de un *on?e <ue cada (e/ <ue i&a a co*ulgar era (cti*a de una ilusi#n nocturna y por ello se retraa de participar en los santos *isterios" -os S*dicos espiritualesT, una (e/ interrogado y pre(ia discusi#n, diagnosticaron <ue era el de*onio <uien en(ia&a las ilusiones nocturnas para i*pedir <ue el *on?e to*ase la co*uni#n, co*o era su deseo" 4s, pues, s se a&stena de co*ulgar era caer en la tra*pa <ue le tenda el dia&lo" Por eso, co*ulgar a pesar de todo, era (encerlo" Fna (e/ adoptada esta decisi#n, el dia&lo no (ol(i# a presentarse"

pro*esa de uni#n espiritual" Para Casiano, <ue es *+s un testigo <ue un in(entor, se produce algo as co*o un desdo&la*iento, una especie de repliegue <ue pone de *anifiesto la profundidad de la escena interior" Bo se trata en a&soluto de la interiori/aci#n de un cat+logo de prohi&iciones en el <ue la prohi&ici#n de la intenci#n del acto sustituye a la prohi&ici#n del acto *is*o" Se trata, *+s &ien, de la apertura de un nue(o do*inio Jcuya i*portancia ya fue seUalada en los textos de $regorio de Bicea y, so&re todo, de 3asilio de 4nciraK, co*o es el del pensa*iento, con su discurrir irregular y espont+neo, con sus i*+genes, recuerdos, percepciones, alteraciones e i*presiones <ue se co*unican del J09K cuerpo al al*a y del al*a al cuerpo" Entonces, lo <ue entra en ?uego no es un c#digo de actos prohi&idos o per*itidos, sino toda una tcnica para anali/ar y diagnosticar el pensa*iento, sus orgenes, su naturale/a, sus peligros, su poder de seducci#n y todas las fuer/as oscuras <ue se pueden ocultar &a?o las for*as <ue a<ul adopta" I, ya <ue el o&?eti(o es, en Plti*a instancia, expulsar de uno *is*o todo lo <ue es i*puro o pueda inducir a la i*pure/a, para alcan/arlo no ca&e sino una (igilancia sie*pre atenta, una sospecha en todo lugar y en todo *o*ento dirigida contra uno *is*o" Es necesario, pues, <ue la cuesti#n se plantee sie*pre co*o si se tratase de hurgar en todo lo <ue de Sfornicaci#nT secreta puede ha&er oculto en los repliegues *+s rec#nditos del al*a" )gual*ente, en esta ascesis de la castidad se puede apreciar un proceso de Ssu&?eti(i/aci#nT <ue relega a un plano secundario la tica sexual centrada en la econo*a de los actos" Pero es necesario, al tie*po, su&rayar dos aspectos" -a su&?eti(i/aci#n es indisocia&le del proceso de conoci*iento <ue hace de la o&ligaci#n de &uscar y de decir la (erdad de uno *is*o una condici#n indispensa&le y per*anente de la tica: si existe su&?eti(i/aci#n, entonces i*plica una o&?eti(i/aci#n indefinida de cada uno respecto de s *is*o, y es indefinida en el sentido de <ue, al no poder ser conseguida de una (e/ por todas, no tiene tr*ino en el tie*po: y es en ese sentido en el <ue se hace necesario lle(ar tan le?os co*o sea posi&le el exa*en de los *o(i*ientos del pensa*iento, por insignificantes e inocentes <ue puedan parecer" Por otra parte, la su&?eti(i/aci#n &a?o for*a de &Ps<ueda de la (erdad de uno *is*o se lle(a a ca&o a tra(s de co*ple?as relaciones con los otros" I de (arias for*as: por<ue se trata de desentraUar de uno *is*o la fuer/a del Etro, del Ene*igo, <ue se oculta &a?o la apariencia del propio yo: por<ue se trata de lle(ar contra ese Etro un co*&ate per*anente del <ue no se saldra (ictorioso sin la ayuda del Todopoderoso, <ue es *+s fuerte <ue l: y, en fin, por<ue la confesi#n con los otros, la su*isi#n a sus conse?os, la o&ediencia per*anente a los superiores, son indispensa&les en ese co*&ate" J81K -as nue(as *odalidades adoptadas por la tica sexual en la (ida *on+stica, la constituci#n de una nue(a relaci#n entre el su?eto y la (erdad, el esta&leci*iento de relaciones co*ple?as de o&ediencia hacia otro for*an parte de un con?unto cuya coherencia se hace patente en los textos de Casiano" Bo se trata de (er en l un punto de partida" Si nos retrotra?ra*os en el tie*po, incluso antes del cristianis*o, se podran encontrar (arios de estos ele*entos en (as de for*aci#n y, a (eces, ya constituidos en el pensa*iento antiguo Jen los estoicos o en los neoplat#nicosK" Por otra parte, el propio Casiano presenta de for*a siste*+tica Jla cuesti#n so&re <u es lo <ue aporta de su (enero es algo <ue est+ por (er: pero no es de eso de lo <ue se trata a<uK una experiencia <ue segPn l es la del *onacato oriental" En cual<uier caso, parece <ue el estudio de un texto corno ste (iene a confir*ar <ue apenas tiene sentido ha&lar de S*oral sexual cristianaT y aPn *enos de una S*oral ?udeo cristianaT" Por lo <ue se refiere a la reflexi#n en torno a los co*porta*ientos sexuales, ca&e decir <ue, desde la poca helenstica hasta San 4gustn, se ha&an desarrollado unos procesos *uy co*ple?os" Se pueden apreciar f+cil*ente algunos perodos de dure/a especial: en la direcci#n de la conciencia estoico2cnica, en la organi/aci#n del *onacato" Pero otros *uchos ta*&in son descifra&les" Por lo contrario, el ad(eni*iento del cristianis*o, co*o principio <ue re<uera otra *oral sexual, en ruptura

tarda con las <ue lo precedieron, apenas es percepti&le" Co*o dice P" 3roVn, a prop#sito del cristianis*o en la cultura de la 4ntig^edad cicl#pea, la cartografa de la di(isi#n de las aguas es difcil de esta&lecer" .ichel =EFC4F-T Pars, Coll_ge de =rance

Paul %eyne -4 HE.ESEGF4-)>4> EB ,E.4 J81KHacia finales de la antig^edad pagana, un fil#sofo asctico y *stico, Plotino, se pronuncia&a en el sentido de <ue los (erdaderos pensadores Sdesprecien la &elle/a de los ?#(enes y de las *u?eresT"9 -a expresi#n a*ar a un *uchacho o a una *u?er, referida a un ho*&re, se repite hasta la saciedad en la plu*a de los cl+sicos: da&a igual a*ar a uno u otro, y se tena la *is*a consideraci#n hacia a*&as for*as del a*or" Pero ello no <uiere decir <ue los paganos (ieran la ho*osexualidad con indulgencia: la (erdad es <ue no la consideraron un pro&le*a especfico: ad*itan o condena&an en cada cual la pasi#n a*orosa Jcuya legiti*idad, en su opini#n, era discuti&leK y la li&ertad de costu*&res" Si censura&an la ho*ofilia, lo hacan de la *is*a *anera en <ue podan censurar el a*or, las cortesanas y las relaciones extraconyugales, al *enos *ientras se tratase de ho*osexualidad acti(a" Esta&lecan tres precisiones, en este sentido, <ue no tienen nada <ue (er con las <ue nosotros poda*os hacer: segPn hu&iese li&ertad a*orosa o conyugalidad exclusi(a, sexualidad acti(a o pasi(a, o se tratase de un ho*&re li&re o de un escla(o: penetrar al escla(o era un acto inocente y ni si<uiera los censores *+s se(eros se interesa&an por una cuesti#n tan se2J8!Kcundaria:99 por lo contrario, se considera&a una *onstruosidad <ue un ciudadano experi*entase placeres con pasi(idad ser(il" 4puleyo califica de antinaturales ciertos placeres infa*es entre ho*&res:01 no estig*ati/a con ello el car+cter ho*osexual de la relaci#n, sino el ser(ilis*o <ue pueda co*portar y la sofisticaci#n de la *is*a" Pues, cuando un cl+sico califica a algo de antinatural, no pretende decir <ue sea *onstruoso, sino <ue no se a(iene con las con(enciones sociales o, incluso, <ue se trata de algo falseado, artificial: la naturale/a era, para los cl+sicos, &ien la sociedad, &ien una especie de ideal ecol#gico <ue se orienta&a hacia el do*inio de uno *is*o y la autosatisfacci#n: por tanto, era necesario atenerse a lo poco <ue la naturale/a exige en este sentido" >e ah <ue se dieran dos actitudes ante la ho*ofilia: la *ayora, indulgente, la encontra&a nor*al, y los *oralistas polticos, a (eces, la tenan por algo superfluo en la *is*a *edida, por lo de*+s, <ue cual<uier placer a*oroso" Fn significati(o representante de la *ayora indulgente, 4rte*idoro,01 distingue las Srelaciones confor*es a las nor*as esta&lecidasT Json sus propias pala&rasK: con la propia esposa, con la a*ante y con Sel escla(o, sea ho*&re o *u?erT: sin e*&argo, Sser penetrado por su escla(o no es correcto: es un ultra?e <ue indica desprecio por parte del escla(oT" Por otra parte, las relaciones contrarias a las nor*as
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1 Plotino: Enneadas, )), 9, 15 ! %ase, no o&stante, .FSEB)E, G)), 625: (ase ta*&in, ;F)BT)-)4BE, %, 11, 90" 01 9 4PF-EIE, :etamor osis, %))), !9 01 0 ;nirocriti-ue, p+gs" 2 9 PacL
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esta&lecidas tienen car+cter incestuoso" -as <ue son contrarias a la naturale/a co*prenden el &estialis*o, la necrofilia y las uniones con las di(inidades" Por lo <ue se refiere a los pensadores polticos, resultan ser puritanos, por<ue para ellos toda pasi#n a*orosa, ho*#fila o no, es incontrola&le y de&ilita al ciudadano2soldado" Su ideal J89Kconsista en la (ictoria so&re el placer, cual<uiera <ue fuese"0! Plat#n diseU# las leyes rectoras de una ciudad ut#pica de la <ue proscri&e la pederastia, <ue considera no confor*e a la naturale/a, ya <ue los ani*ales JsegPn l creeK no se unen ?a*+s a los indi(iduos de su propio sexo" Pero a poco <ue se relean sus textos09 encontra*os <ue la pederastia es condena&le no tanto por<ue sea antinatural co*o por el hecho de <ue (a *+s ac+ de lo <ue la propia naturale/a exige" -a sodo*i/aci#n es una actitud de*asiado li&ertina y poco natural" Plat#n *ilita contra la *olicie y los arre&atos pasionales, no constituyendo la naturale/a sino un argu*ento suple*entario" Su finalidad no es reconducir la pasi#n a su ?usta di*ensi#n natural, no per*itiendo a*ar *+s <ue a las *u?eres, sino la supresi#n de cual<uier pasi#n no autori/ando *+s <ue la sexualidad reproductora Jde hecho, la idea de <ue se pueda estar ena*orado de una *u?er no le ro/# su esprituT" Bo era otro el ra/ona*iento <ue lo lle(# a condenar, incluso, la gastrono*a en lo <ue contri&ua a de&ilitar el car+cter: la naturale/a, deca, nos enseUa a tra(s de los ani*ales <ue es necesario co*er para (i(ir y no (i(ir para co*er" 4hora &ien, lo <ue hay de antinatural en la pederastia no es tanto el error en la elecci#n del sexo de la pare?a, co*o la artificiosidad en el placer: la pederastia no constituye para el propio Plat#n una a&erraci#n digna de la hoguera, sino un acto a&usi(o, por las SposturasT adopta2 das en la relaci#n" ;ueda, pues, prohi&ida, pero en la *is*a *edida en <ue lo <ueda la relaci#n con cual<uier *u?er <ue no sea la legti*a esposa" Bo &asta con <ue en los textos apare/can las pala&ras contra natura7 es necesario ta*&in entenderlas en el sentido <ue se les da&a en la 4ntig^edad" Para Plat#n, la ho*osexualidad en s no era antinatural, sino las actitudes por *edio de las <ue se reali/a&a" Esa *ati/aci#n es digna de tenerse en cuenta: un J80K pederasta no era un *onstruo, perteneciente a una ra/a de ho*&res con pulsiones inco*prensi&les, era si*ple*ente un li&ertino *o(ido por el instinto uni(ersal del placer, <ue lo induca a co*eter un acto, el de la sodo*a, <ue no existe entre los ani*ales" So&re el pederasta no pesa&a execraci#n alguna" )gual*ente, la ho*ofilia acti(a est+ presente a todo lo largo de los textos de griegos y de ro*anos" 4s, C+tulo se (ana2gloria de sus proe/as, y Cicer#n ha ensal/ado los &esos <ue le da&a en los la&ios su escla(o2 secretario"00 SegPn su gusto, cada cual opta&a por los ?#(enes o por las *u?eres, o por a*&os: de este *odo, %irgilio senta atracci#n exclusi(a*ente por los ?#(enes:08 el e*perador Claudio, por las *u?eres: Horacio repite (arias (eces <ue adora los dos sexos" Por su parte, los poetas ensal/aron al fa(orito del te*i&le e*perador >o*iciano con la *is*a li&ertad con <ue los escritores del siglo G%))) cele&ra&an a la Po*padour: y se sa&e, ade*+s, <ue 4ntinoo, fa(orito del e*perador 4driano, reci&i#, a *enudo, culto oficial despus de su *uerte preco/"06 Para satisfacer a su pP&lico, los poetas latinos, cuales<uiera <ue fuesen sus gustos personales, exalta&an a*&as for*as del a*or: uno de los te*as frecuentes en la literatura popular consista en esta&lecer los paralelis*os entre a*&as expresiones del a*or y co*parar sus respecti(as excelencias"05 En esa sociedad en la <ue los censores *+s se2(eros no (ean en la sodo*a *+s <ue un acto li&ertino la ho*ofilia acti(a no se oculta&a y los <ue se dedica&an a los ?#(enes eran tan nu*erosos co*o los <ue gusta&an de las *u?eres: lo <ue dice *ucho de lo pocoD natural <ue es la naturale/a de la sexualidad hu*ana

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8 %ase P-4TCB, <eyes, 01 C 6 <eyes, 696 32> y 96 3 ss": (ase 'l 9an-uete, !11 3, !19 C>: Fedro, !09 4: <a Rep=blica, 019 3" 00 5 C)CE,CB, citado por P-)B)E E- 'E%EB , %)), 0, 926" 08 SegPn las 3itae vergilianae 06 9 SegPn su &iografa escrita por SFETEB)E" 05 11 %ase la sorprendente Comparacin de los amores de -FC)4BE o del seudo2-FC)4BE

Fn autor cl+sico se per*ite alusiones a la ho*ofilia en la *is*a *edida en <ue se per*ite hacer &ro*as en general" Bo J88K ca&e distinci#n, en este sentido, entre autores griegos y latinos: y lo <ue se lla*a a*or griego puede legti*a*ente ta*&in lla*arse a*or ro*ano" MHay <ue pensar <ue ,o*a aprendi# esta for*a del a*or de los griegos, <ue fueron sus *aestros en tantos aspectosN Si responde*os afir*ati(a*ente, estare*os afir*an do <ue la ho*ofilia es una per(ersi#n tan rara <ue un pue&lo s#lo puede ha&erla ad<uirido aprendindola de los *alos e?e*plos <ue le haya dado otro pue&lo: si, por el contrario, resulta <ue la pederastia en ,o*a es aut#ctona, ha&r+ <ue concluir <ue lo aso*&roso no es <ue una sociedad cono/ca la ho*ofilia, sino <ue la ignore: lo <ue hay <ue explicar no es la tolerancia ro*ana, sino la intolerancia actual" >e cual<uier *odo, la segunda respuesta es la correcta: ,o*a no tu(o <ue esperar la heleni/aci#n para ser indulgente con ciertas for*as del a*or *asculino" -a ?oya *+s antigua <ue he*os conser(ado de las letras latinas, el teatro de Plauto, <ue es in*ediata*ente anterior a la introducci#n de la greco*ana, est+ llena de alusiones ho*oflicas *uy del gusto ro*ano: la *anera ha&itual de pro(ocar a un escla(o es la de recordarle las ha&ilidades <ue espera su a*o de l, para lo cual ha de ponerse en cuatro patas" En el calendario ro*ano del estado <ue se deno*ina =astos de Preneste, el !8 de a&ril es la fiesta de los prostitutos *asculinos, al da siguiente de la fiesta de las cortesanas, y Plauto nos ha&la de los prostitutos <ue esperan a sus clientes en la (a Toscana"0 -as poesas de C+tulo a su (e/, est+n llenas de in?urias rituales en las <ue el poeta a*ena/a a sus ene*igos con penetrarlos para *arcar su triunfo so&re ellos: nos halla*os en un *undo de &ra(uconeras folcl#ricas de gusto caracterstica*ente *editerr+neo, J86K donde lo i*portante es ser el <ue penetra: por lo de*+s, i*porta poco el sexo de la (cti*a" $recia tena exacta*ente los *is*os principios: pero ade*+s, tolera&a e incluso ad*ira&a una pr+ctica senti*ental <ue a los latinos causa&a2pa(or: la indulgencia hacia el a*or pretendida*ente plat#nico de los adultos por los efe&os de estirpe li&re <ue frecuenta&an las escuelas y, so&re todo, los gi*nasios, adonde i&an sus a*antes a (erlos reali/ar desnudos sus e?ercicios" En ,o*a, el efe&o de condici#n li&re ha&a sido sustituido por el escla(o <ue haca las (eces de fa(orito" -o <ue de*ostra&a <ue el a*o tena una sexualidad des&ordante y <ue se senta de tal *odo arrastrado por el sexo <ue sus propios sir(ientes ya no le &asta&an:09 tena <ue sodo*i/ar ta*&in a sus escla(os *+s ?#(enes, yendo *+s all+ de los l*ites naturales" 4nte lo cual las personas honestas sonrean con indulgencia" -o Pnico i*portante era respetar a las *u?eres casadas, a las (rgenes y a los adolescentes de origen li&re: en realidad, la pretendida represi#n legal de la ho*osexualidad i&a enca*inada a e(itar <ue un ciudadano fuese penetrado co*o si se tratase de un escla(o" -a ley Scantinia, <ue data del aUo 109 a" C", (iene a ser sancionada por la (erdadera legislaci#n de este te*a en poca augPstea: protege al adolescente de condici#n li&re en la *is*a *edida en <ue lo hace con la (irgen de origen li&re" Co*o se (e, el sexo no cuenta para nada" -o <ue cuenta es no ser escla(o, no ser pasi(o" >e ningPn *odo el legislador alienta el deseo de i*pedir la ho*ofilia, tan s#lo pretende defender de los a&usos al ?o(en ciudadano" Esta*os, pues, en un *undo en el <ue en los contratos <ue fi?a&an la dote del *atri*onio se especifica&a <ue el futuro esposo se co*pro*eta a no tener Sni concu&ina ni fa(oritoT y en el <ue .arco 4urelio se congratula&a, en su )iario, de ha&er resistido la atracci#n <ue experi*enta&a por su criado Teodotos y por su sir(ienta 3enedicta: en un *undo, en fin, en el <ue no se encasilla&a el co*porta*iento a*oroso J85K segPn el sexo al <ue este a*or se dirigiera, *u?eres o *uchachos, sino en relaci#n al papel acti(o o pasi(o <ue adoptara el ciudadano: ser acti(o es actuar co*o un *acho,
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11 P-4FTE, Curculio, 0 !: por lo <ue se refiere a los co*porta*ientos pasi(os en la relaci#n sexual >puerile o icium?, (ase Ciste#llaria, 685, y otros *uchos textos" 4cerca de la sexualidad pasi(a, es funda*ental la consulta del estudio de ," .4,T)B, <a vida sexual de los esclavos, incluido en la o&ra de '. CE--4,> et alii7 3arron, @rammaire anti-ue et 5tylisti-ue latine, Pars, 195 , p+gs" 119 y sigs" 09 1! SQBEC4, Cuestiones morales naturales, ), 16: PET,EB)E, G-))), "

cual<uiera <ue sea el sexo del partenaire <ue adopta el papel pasi(o en la relaci#n sexual" Toda la cuesti#n se reduce a o&tener (iril2*ente placer, o a darlo ser(il*ente" En este sentido, la *u?er se presenta co*o pasi(a por definici#n, a *enos <ue sea un *onstruo, y en la cuesti#n sexual su opini#n no cuenta: los pro&le*as se a&ordan desde el punto de (ista estricta*ente *asculino" Ta*poco los niUos cuentan *ucho *+s, con la Pnica condici#n de <ue el adulto no se so*eta a ellos para darles placer, y se li*ite, por el contrario, a o&tener placer de ellos: esos niUos, en ,o*a, son los escla(os <ue no cuentan para nada y, en $recia, efe&os <ue aPn no han alcan/ado la condici#n de ciudadanos, por lo <ue pueden *antener una actitud pasi(a sin <ue ello les acarree el deshonor" 4s, el (ar#n adulto y li&re <ue era ho*#filo pasi(o o, co*o se sola decir, impudicus Jtal es el sentido desconocido de este tr*inoK o diatit"emenos, se haca acreedor del desprecio *+s a&soluto" Por otro lado, algunos *aliciosos sospecha&an <ue algunos estoicos ca*ufla&an &a?o una exagerada afectaci#n de (irilidad una fe*inidad inconfesa&le, y creo <ue entre estos Plti*os incluan a Sneca, <ue prefera los atletas a los ?#(enes"81 >el e?rcito se expulsa&a a <uienes eran ho*#filos pasi(os, y se sa&e <ue el e*perador Claudio, un da <ue ha&a ordenado decapitar81 a &ra/o partido, de?# con (ida a un i*pPdico <ue Sgo/a&a co*o una *u?erT: un su?eto de esa calaUa ha&ra *ancillado la espada del (erdugo" 4hora &ien, el recha/o de la ho*ofilia pasi(a no o&edece a la ho*ofilia propia*ente dicha, sino a su car+cter pasi(o, <ue pone de *anifiesto una tacha *oral o, *+s &ien, poltica <ue era J8 K su*a*ente gra(e: la de&ilidad de car+cter" El indi(iduo pasi(o no era d&il a causa de su des(iaci#n sexual, sino al contrario: su pasi(idad no era *+s <ue la consecuencia de su falta de (irilidad, y esta deficiencia continuara siendo un "gra(si*o (icio aun sin <ue hu&iese inclinaci#n ho*#fila alguna" Es sta, pues, una sociedad <ue no perda el tie*po en preguntarse si la gente era o no ho*osexual: *+s &ien al contrario era una sociedad <ue presta&a una des*esurada atenci#n a los *+s *ni*os detalles de la toilette, de la pronunciaci#n, de los gestos, de la for*a de ca*inar, <ue castiga&a con su desprecio a <uienes delatasen en ello fallas en su (irilidad, cuales<uiera <ue fuesen sus gustos sexuales" El Estado ro*ano prohi&i# en (arias ocasiones los espect+culos de #pera J<ue se deno*ina&an Spanto*i*aTK por<ue eran *uestras de rela?o y poco (iriles, a diferencia de los espect+culos de gladiadores" Todo ello (iene a explicar una segunda y sorprendente o&sesi#n de la sociedad ro*ana: exista una conducta sexual <ue era total*ente (ergon/osa hasta el punto de <ue la gente se pasa&a el da ha&lando de SelloT: tal co*porta*iento ocupa&a entre los *aledicentes el *is*o lugar <ue en nuestros cantantes la Spa?eraT: se trata&a de la felaci#n, ya <ue es preciso lla*ar a las cosas por su no*&re: el historiador est+ o&ligado a a&ordarla, puesto <ue aparece una y otra (e/ en los textos latinos y griegos y, ta*&in, por<ue su oficio consiste en dar a la sociedad <ue es su propia sociedad el senti*iento de la relati(idad de los (alores" -a felaci#n era la supre*a in?uria y se citan8! casos de SfeladoresT (ergon/antes <ue pretendan, o lo intenta&an al *enos, esca*otear su infa*ia `&a?o la *enor (erg^en/a <ue supona hacerse pasar por ho*#filos pasi(osa En un texto de T+cito se descri&e una escena espantosa: Ber#n hace <ue so*etan a tor*ento a una escla(a de su *u?er Ecta(ia para o&ligarle a confesar <ue la e*peratri/ era adPltera: la escla(a resiste todos los suplicios para sal(ar el honor de su dueUa y responde al in<uisidor: S-a (agina de Ecta(ia est+ J89K *+s li*pia <ue tu &oca"T Si pens+ra*os <ue lo <ue <uiere decir es <ue nada *+s indigno <ue la &oca de un calu*niador, nos e<ui(ocara*os: <uiere decir <ue su interrogador es un *onstruo infa*e y lo expresa de for*a concreta en el acto <ue representa el paroxis*o de la infa*ia: la felaci#n" Por eso aparece representada con *il colores fantas*ag#ricos co*o los <ue pintan nuestros racistas actuales: 4puleyo y Suetonio *uestran a &andidos o a Ber#n precipit+ndose hacia la felaci#n, de la *is*a *anera en <ue alguien se regodea en la per(ersidad de actos cuyo Pnico placer es la infa*ia *is*a" >e hecho, Mno
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19 >)EB, Cassius, -G), 11, 920" Por lo <ue se refiere a la laxitud secreta de los estoicos, ade*+s de .4,C)4- y 'F%EB4-, (ase ta*&in, ;F)BT)-)4BE , ), 18" 81 10 SegPn T WC)TE , con *oti(o del proceso a los a*antes de .esalina" 8! 18 SegPn .4,C)4-"

es la felaci#n el col*o de la a&yecci#nN -a felaci#n o&tiene placer pasi(a*ente, d+ndolo al otro y no niega al otro la posesi#n ser(il de ninguna parte del cuerpo: el sexo es lo de *enos: pues aPn ha&a un acto no *enos infa*e <ue los o&sesiona&a tanto co*o la felacion: el cunnilingus""" Esta*os en las antpodas de la cultura ?aponesa, en la <ue la gloria y las delicias del sa*urai li&ertino consistan en proporcionar, fuera co*o fuese, el *+xi*o placer a las *u?eres" Pero Mde d#nde pro(iene esta extraUa cartografa de placeres e infa*iasN 4l *enos existen tres causas <ue es necesario no confundir, ,o*a es una sociedad S*achistaT, co*o otras *uchas, hayan conocido o no la escla(itud: la *u?er est+ al ser(icio del ho*&re, espera su deseo y go/a si puede, aun<ue a *enudo ese placer fe*enino era *oral*ente sospechoso Jsi &ien, contra toda e(idencia, se considera&a a las prostitutas *o(idas Pnica*ente por el placerK" Por consiguiente el S(irilis*oT (iene + ser nada *+s <ue la parte (isi&le del ice&erg poltico de las sociedades antiguas" ,ecurra*os, pues, a la analoga para a&re(iar, y e(o<ue*os la a(ersi#n hacia la laxitud existente en los grupos *ilitaristas o, incluso, en las sociedades de pioneros <ue se desen(uel(en en un *edio hostil" >e hecho, ,o*a es una sociedad escla(ista en la <ue el a*o e?erce el derecho de pernada, si &ien los escla(os ha&an hecho de tripas cora/#n expres+ndolo en un pro(er&io: SBo hay (erg^en/a alguna en hacer a<uello <ue el a*o ordena"T Sociedad escla(ista, pues: antes <ue estoicos y cristianos J61K afir*en <ue la *oral sexual ha de ser la *is*a para todos J*+s para i*poner la castidad a los a*os <ue para proteger a los escla(osK, la *oral ro*ana se aco*oda&a segPn el status social: S-a i*pudicia Jo sea, la pasi(idadK es una infa*ia para un ho*&re li&reT, escri&e Sneca el %ie?o: Spara el escla(o, constituye el *+s a&soluto de&er hacia su a*o: para el li&erto, representa un de&er *oral de gratitudT" )gual*ente, la ho*ofilia conta&a con todas las indulgencias, sie*pre <ue se tratase de relaciones acti(as de un a*o con su ?o(en escla(o, con su fa(orito" Por su parte, un no&le ro*ano tiene una esposa Ja la <ue trata con solicitud, pues de di(orciarse ha&ra de de(ol(erle su doteK, escla(as <ue cuando es con(eniente se con(ierten en sus concu&inas, unos (+stagos Ja los <ue procura (er poco, para no fo*entar la &landenguera: son los criados <uienes cran con rectitud a sus futuros dueUos: o los cra el a&ueloK: ta*&in tiene un ?o(en escla(o, un alumnus, so&re el <ue proyecta sus instintos paternales, en caso de <ue los tu(iera, y <ue a *enudo era un hi?o tenido con una escla(a Jpero esta&a ter*inante*ente prohi&ido <ue tal hecho se explicitase, incluso por parte del padre *is*oK" >espus, cuenta con un fa(orito, o con toda una plyade de ellos: la SeUora siente celos, el SeUor se defiende diciendo <ue nada *alo hace con ellos, nadie se engaUa, pero nadie tiene derecho a poner de *anifiesto la *+s *ni*a sospecha" -a SeUora no se siente a gusto hasta el da en <ue el fa(orito co*ien/a a tener &igote: era la edad a la <ue las con(enciones sociales exigan <ue el a*o de?ase de infligir a su fa(orito un trato indigno de un (ar#n" 4lgunos a*os, sin e*&argo, lle(a&an su li&ertina?e hasta el punto de continuar con esas relaciones: as, del fa(orito <ue conta&a con una cierta edad se deca <ue era un exoletus, lo <ue <uera decir <ue no era ya un adolescens, y la gente honesta lo encontra&a repugnante: Sneca, <ue <uiere <ue se siga en todo a la naturale/a, se indigna de <ue algunos li&ertinos pretendan depilar a su fa(orito una (e/ <ue la edad natural de los escarceos a*orosos se le ha pasado" Sera err#neo *irar a la 4ntig^edad co*o el paraso de la J61K no2represi#n o i*aginar <ue no tena principios en este sentido: si*ple*ente ocurre <ue sus principios nos resultan sorprendentes, lo <ue de&era lle(arnos a sospechar <ue nuestras *+s fir*es con(icciones no (alen *+s <ue las de ellos" 4hora &ien, Mha&a <ue ocultar la ho*ofiliaN ME, *+s &ien, esta&a per*itidaN Precise*os" Existan uniones ilegti*as, pero *oral*ente ad*itidas, co*o el adulterio en nuestras sociedades &ienpensantes o, aun *+s reciente*ente, el a*or li&re" En tales casos la regla es la siguiente: la literatura puede ha&lar de ello sin censurarlo, pero los interesados, en lo <ue se refiere a su caso personal, de&en tener la discreci#n de no confesarlo: todos aparentar+n ignorarlo" Pues &ien, ese *is*o era el trata*iento <ue ,o*a da&a a las relaciones con los fa(oritos y $recia, a las relaciones con los efe&os"

)gual*ente, otras *uchas for*as de relaciones eran desde el punto de (ista *oral tan sospechosas co*o ilegti*as, aun<ue no por ello de?a&an de ser frecuentes" -a *ayor parte de las for*as de ho*ofilia se considera&an co*o dignas de censura, pero no segPn nuestra *oral" 4s, una sensaci#n de repugnancia recaa so&re las relaciones con los exoleti, los te?e*ane?es entre ho*&res, las relaciones sexuales <ue s#lo eran toleradas en el *undo cerrado del e?rcito Jhu&o <ue esperar a Sal(ieno y a la poca de las grandes in(asiones para tener conoci*iento de ellasK y, por Plti*o, la prostituci#n de los ado2 lescentes de &uena fa*ilia" Por otro lado, decir prostituci#n es *ucho decir: pues, en ,o*a, a los instru*entos sexuales, ya se tratase de *uchachos o de *u?eres, se los considera&a hasta tal extre*o *eros instru*entos pasi(os <ue se ofreca dinero sin ningPn recato incluso a los niUos, y si a una honesta *atrona o a un ?o(en decente se les ofreca una cantidad por sus fa(ores, no de&an inferir <ue se los considerase co*o prostitutos: en ,o*a, corte?ar consista en ofrecer una su*a de dinero" I un (erdadero pro&le*a para los padres de los alu*nos de entonces era encontrar una escuela en donde la recta for*aci#n de sus hi?os estu(iese a sal(o de las tentaciones: el J6!K *aestro ;uintiliano, para atraer a sus clientes, *anifesta&a en sus escritos un (erdadero horror por los a*ores ef&icos" Ha&a, pues, relaciones ilegti*as, in*orales y, ade*+s, infa*es" Eran *ucho *+s <ue un *ero acto puni&le <ue ha&a salido de su autor: el horror del acto re*onta&a hasta el autor *is*o y pro&a&a <ue, por ha&er hecho una cosa as, se trata&a de alguien necesaria*ente *onstruoso" Entonces se pasa&a de la condena *oral a un recha/o <ue nosotros calificara*os de tipo discri*inatorio" Qste era el trata*iento para la pasi(idad entre los ho*&res li&res, las satisfacciones infa*es para las *u?eres, el cunnilingus, y, por Plti*o, la ho*ofilia fe*enina, so&re todo cuando adopta el papel del a*ante acti(o: una *u?er <ue adopta la actitud de un ho*&re es el *undo in(ertido" En ese sentido, es el *is*o horror <ue se experi*enta hacia las *u?eres <ue Sca&alganT so&re los ho*&res, co*o dice Sneca" Todo lo cual lle(a&a a una (isi#n de la ho*ofilia <ue no era *enos *tica de la <ue nosotros pode*os tener, aun<ue s diferente" Tal (isi#n consista en reducir todas las for*as de la ho*ofilia a un caso tpico: la relaci#n del adulto con el adolescente en la <ue el goce es s#lo pri(ati(o del pri*ero" Se pensa&a <ue ste era el caso general, por<ue esta relaci#n acti(a y carente de laxitud tran<uili/a&a el espritu, puesto <ue en ella esta&an ausentes los arre&atos y la ser(idu*&re de la pasi#n: S>eseo <ue *is ene*igos a*en a las *u?eres y *is a*igos a los ?#(enesT, escri&a el poeta Propercio en un da de a*ar2 gura, pues Sla pederastia es el ro apaci&le y sin /o/o&ra: M<u *al te*er de tan reducido espacioNT89 -a ho*ofilia ro*ana, con todas sus rare/as, sus desconcertantes encorseta*ientos, es consecuencia de un puritanis*o de races polticas" S#lo un irresponsa&le, co*o E(idio, elogia a las *u?eres contando <ue el encanto de la heterosexualidad radica en el placer de la pare?a, *ientras <ue los *uchachos nunca experi*entan placer alguno" J69K Es posi&le <ue el lector se pregunte, para ter*inar, <u es lo <ue ha hecho <ue la ho*ofilia haya estado tan extendida: Mca&e pensar <ue una particularidad de la sociedad antigua, co*o es, por e?e*plo, el desprecio de la *u?er, contri&uyese a *ultiplicar artificial*ente el nP*ero de ho*#filos o, acaso, <ue una for*a de represi#n diferente, pero de *enor intensidad, da&a rienda suelta a la *anifestaci#n de una ho*ofilia <ue se podra considerar co*o el estado nor*al de la sexualidad hu*anaN Sin lugar a dudas, es la segunda la respuesta *+s acertada" En este punto es necesario <ue sea*os claros, aun a riesgo de pro(ocar sorpresas" Coha&itar con un ho*&re, preferir los *uchachos a las *u?eres, es una cosa: es una cuesti#n de car+cter, del co*ple?o de Edipo y de todo lo <ue se <uiera, y no es segura*ente el caso *+s frecuente, ni ta*poco un hecho irrele(ante" Sin e*&argo, casi todo el *undo puede tener relaciones fsicas con indi(iduos de su propio sexo, y hay <ue aUadir <ue placenteras: al *enos experi*entando el *is*o placer <ue en la relaci#n con el otro sexo: si &ien la *ayor sorpresa <ue experi*enta un heterosexual <ue prue&a una relaci#n ho*osexual es la de constatar <ue no hay diferencia alguna entre a*&as y <ue la a(entura es decepcionante >urante el (erano de 1959 se han odo, en este sentido,
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16 P,EPE,C)E, )), 0,

testi*onios clarificadores durante el congreso internacional del *o(i*iento ho*#filo S4rcadiaT" 4clare*os, no o&stante, <ue los heterosexuales <ue hacan esta constataci#n nunca ha&an pensado en *antener relaciones con un ?o(en, ni tenan frustraci#n alguna a este respecto, ni si<uiera se i*agina&an tal e(entualidad y suponan <ue, si se a(entura&an a ello, les disgustara" Pero no fue una experiencia desagrada&le y todo funcion# &ien" Todo, sal(o <ue se reafir*aron en su heterosexualidad: no repitieron la experiencia, pues, para su gusto, las *u?eres les resulta&an *+s interesantes a largo pla/o y, en nuestra sociedad, era *+s f+cil tener relaciones con ellas" 4 la lu/ de esto se aclaran las cosas" Suponga*os una sociedad en la <ue las relaciones ho*osexuales sean toleradas, en la <ue los ?#(enes no e(iten tales relaciones y los a*antes J60K no se (ean pertur&ados cuando se corte?an: una sociedad, en fin, en la <ue el *atri*onio no ocupe el lugar central <ue ocupa en la nuestra y en la <ue exista una clara separaci#n entre las relaciones superficiales o pasionales, por un lado, y las serias, por otro: es decir, las relaciones conyugales: en la ,o*a de antaUo y aun en el 'ap#n de nuestros das, tene*os dos e?e*plos de tal sociedad" Por supuesto, en stas ha&r+ una *inora considera&le <ue tendr+ una inclinaci#n exclusi(a hacia las relaciones con ?#(enes: pero la *ayora *is*a tendr+ cierto aprecio por las relaciones a*orosas *asculinas ocasionales, a&iertas a todos, ya <ue en esa sociedad los a*ores superficiales seran ad*itidos y nadie se (era pertur&ado por entregarse a ellos de&ido a las cortapisas sociales" -os ho*&res no son ani*ales y el a*or fsico no se encuentra en ellos do*inado por la distinci#n de sexos: co*o deca Qlisa&eth .athiot2,a(el, los co*porta*ientos sexuales no tienen sexo" Paul %EIBE Pars, Coll_ge de =rance 3)3-)E$,4=]4 .ientras espera*os el i*portante li&ro de .ichel =EFC4F-T so&re los Ap"rodisia, <ue aparecer+ en la pri*a(era de 19 9 en las Qditions du Seuil, es oportuno consultar el pri*er captulo del li&ro de 'ohn 3ESbE--, C"ristianity, 5ocial Aolerance and &omosexuality, Chicago, 19 1" ,especto a la ho*osexualidad griega, el estudio funda*ental es el de c" '" >E%E,, @ree! &omosexuality, -ondres, 195 : otros *uchos textos han sido Ptil y cuidadosa*ente recopilados por =" 3 F==)d,E , <a +*d*rastie dans la @r*ce anti-ue, Pars, Qditions $uillau*e 3ud, 19 1" 4Pn no he podido leer la tesis del tercer ciclo de =" $EB=,EI, Bn ait de civilisation m*connu7 lC"omosexualit* masculine / Rome, Poitiers, 195!, de la <ue tengo referencias a tra(s de $eorges =43,E, <ibertus7 patrons et a ranc"is D Rome, 19 1, p+gs" !8 y sigs"

Philippe 4ri_s SAN PA"LO # $LOS PECADOS DE% LA CARNE En dos ocasiones J1 Cor 6, 9211, 1 Ti* 1, 9211K, san Pa&lo nos da una lista de los pecados ordenados segPn un orden ?er+r<uico, denotando una concepci#n del *al en la <ue se unen y co*&inan el ?udas*o y el helenis*o de su tie*po y en la <ue aparecen las tendencias generales

de lo <ue ser+ la *oral cristiana <ue ya esta&an presentes en la *oral pagana" El lugar <ue en ella ocupa la sexualidad es *uy i*portante" 4s, los pecados se distri&uyen, en esos dos textos, en cinco grandes categoras: los pecados contra >ios, los pecados contra la (ida del ho*&re, contra su cuerpo, contra los &ienes y las cosas y, por Plti*o, los pecados de pala&ra" Contra >ios pecan, en pri*er lugar, los id#latras, co*o es o&(io: despus, los <ue se oponen a la Eustitia, los insu*isos, los <ue no o&edecen los *anda*ientos y no respetan la +ietas Jnosotros dira*os lo sagradoK, los sacrlegos, los profanadores, los i*pos" Contra el ho*&re pecan los cri*inales: los parricidas, los *atricidas y los ho*icidas en general" 4 continuaci#n aparecen <uienes pecan contra su propio cuerpo, <ue san Pa&lo define co*o el Te*plo del Espritu de >ios, pues es un lugar sagrado h+gase lo <ue se haga: antes se lla*a&an pecados de la carne, nosotros los lla*ara*os, hoy en da, `delitos sexualesa El grupo de los pecadores de la carne, a su (e/, se su&di(ide en cuatro tipos, y en este punto es necesario prestar *ucha atenci#n al significado de las pala&ras, a pesar de <ue algunas son to*adas en un sentido general y (ago Jfornicaci#nK" Es *uy posi&le, ta*J66K&in, <ue se (aya incre*entando la peca*inosidad de un grupo a otro" El pri*er tipo lo for*an <uienes se prostituyen: ornicarii Jen griego: pornoF?. El segundo tipo lo constituyen los adPlteros, o sea, <uienes seducen a la *u?er del pr#?i*o Ry las *u?eres <ue se de?an seducirR" El origen eti*ol#gico >adulteratio? denota la idea de Salteraci#nT, *+s <ue la de acto sexual" El tercer tipo es el de los molles >mala!oF?7 este tipo es particular*ente interesante para nosotros, por<ue re(ela algo i*portante y nue(o J<ue concuerda con la opini#n de .ichel =oucault, co*o lo ha *anifestado explcita*ente en nuestro se*inarioK" M;u es la mollitiesG En este sentido, ca&e seUalar <ue ninguna de las expresiones utili/adas para designar los actos sexuales co*o la fornicaci#n, el adulterio, se refiere ni a gestos ni a #rgano alguno" 4 decir (erdad, no es de&ido al pudor, pues ni griegos ni latinos tenan reparos en ha&lar claro Ry, un poco *+s adelante, san Pa&lo se per*ite una especie de &ro*a a prop#sito del prepucio de los circuncisosR" .+s &ien, (era en ese recato la super(i(encia de una etapa del lengua?e en la <ue la sexualidad, co*o tal, no era o&?eto de an+lisis ni de regla*entaci#n y donde, en consecuencia, las Pnicas categoras *antenidas en uso eran las de prostituci#n y *atri*onio, en general, y no las <ue hacan referencia, precisa*ente, a lo <ue ocurra en el antro > ornix? de la prostituta o en el lecho conyugal Rdando por so&reentendido <ue nunca se poda tener el derecho de acostarse con la *u?er de SotroTR" En el *o*ento en <ue nuestra cultura atri&uye a los aspectos sexuales un i*portante lugar en el lengua?e, no pode*os de?ar de extraUarnos por la discreci#n aparente de los latinos: la elecci#n de los tr*inos o&edeca a otros criterios <ue los de la &iologa, o, incluso, los del placer" Con la aparici#n de la mollities, se opera un ca*&io" El tr*ino es peyorati(o y se lo asocia al de la Spasi(idadT, <ue para los ro*anos, segPn >o(er y Paul %eyne, representa&a el en(ileci*iento del ho*&re, el deshonor: una pr+ctica indigna y condena&le" -o <ue i*porta&a al ho*&re ro*ano Ry ta*&in al ?apons, aUade Paul %eyneR era no dese*peUar un $65K papel pasi(o en el acto a*oroso, ya se tratase de un acto ho*osexual o heterosexual" -a repro&aci#n afecta&a a algunas actitudes sexuales por<ue eran pasi(as" Por otra parte, .ichel =oucault de&e contri&uir a aclarar las *odificaciones de la mollities R<ue aca&ar+ por designar la *astur&aci#n en el *undo neolatinoR" 3a?o el tr*ino mollities, e<u(oco co*o los de*+s de naturale/a sexual J`existe una laxitud <ue no sea sexualaK, se oculta&a el erotis*o, es decir, el con?unto de pr+cticas <ue retrasan el coito, cuando no tienen por o&?eto e(itar con el fin de go/ar *+s intensa*ente y durante *+s tie*po: la &Ps<ueda exclusi(a del placer" Por supuesto, san

Pa&lo no lo ad*ite y lo considera un pecado contra el cuerpo: in corpus suum peccat. ;ui/+ la mollities sea el gran in(ento de la poca estoico2cristiana" >espus de los ornicarii, los adulteri, los molles, san Pa&lo aPn *enciona a los masculorum concubitores, los ho*&res <ue se acuestan con otros ho*&res" -la*a la atenci#n <ue san Pa&lo no haga referencia a las *u?eres, *ientras <ue, cuando trata&a de los cr*enes (iolentos, ha&a citado a los *atricidas al lado de los parricidas R`aun<ue, (erdadera*ente, la *u?er era a<u la (cti*a y no el autor del cri*enaR" Ca&e sospechar <ue los Pnicos pecadores son los ho*&res, por<ue tienen el poder y la responsa&ilidad" Esto parece entrar en contradicci#n con la opini#n co*Pn, y a grandes rasgos (+lida, de <ue la )glesia considera&a a la *u?er el instru*ento del dia&lo" Por otra parte, san Pa&lo de?a &ien claro <ue es la *u?er y no el ho*&re <uien ha introducido el pecado en el *undo" Sin e*&argo, cosa curiosa, el S*achis*oT del ap#stol no aparece en este texto, *+s *oral <ue teol#gico" Es posi&le <ue durante la Edad .edia la desconfian/a hacia la *u?er haya au*entado entre los ho*&res y, particular*ente, entre los clrigos, co*o una especie de reacci#n de defensa ante la i*portancia <ue ha&a ad<uirido la *u?er" En este sentido, existe una estrecha relaci#n entre la castraci#n de 4&elardo y la notoriedad de Elosa" >e cual<uier *odo, es la ho*osexualidad *asculina la <ue se denuncia" J6 KTodo lo anterior, por lo <ue se refiere a la sexualidad: pero a continuaci#n, en la lista de pecados de san Pa&lo, (ienen los <ue (enden a los ho*&res li&res co*o si fueran escla(os, los ladrones, los <ue desean con de*asiada pasi#n las cosas de este *undo Rlos avariH o los <ue las ad<uieren por *edio de la fuer/a Rlos rapacesH o go/an de ellas en exceso Rco*o los &orrachosR" -a lista se ter*ina con los pecadores de pala&ra, <ue eran tenidos *uy en cuenta en esas sociedades donde la cultura oral aPn conser(a&a su i*portancia a pesar de los progresos de la escritura: eran los *ur*uradores o *aledicentes, los *entirosos y los per?uros" Co*o se (e, los pecados sexuales ocupan una posici#n destacada, despus del ho*icidio y antes <ue los pecados contra la propiedad, si se est+ de acuerdo en <ue la enu*eraci#n de san Pa&lo es ?er+r<uica, co*o parece pro&a&le" 4 partir de entonces, existira una *oral sexual, relati(a a los pecados contra el cuerpo, de&idos al uso, o al a&uso, de las inclinaciones sexuales, <ue se deno*inar+ concupiscencia" Ha&ra actos sexuales *alos y prohi&idos, casi tan *alos co*o el ho*icidio, designados por tr*inos extraUos a la fisiologa del sexo, pero la mollities introducir+ una noci#n nue(a" 4de*+s, la ho*osexualidad, *uy extendida por el *undo helenstico, en el <ue se considera&a nor*al, se con(ertira en un acto a&o*ina&le y prohi&ido" )ncluso es el Pnico de los delitos sexuales cuya calificaci#n e(oca explcita*ente una actitud fsica: masculorum concubitores. 4l tie*po <ue el c#digo de los actos prohi&idos se hace *+s preciso, un nue(o ideal se opone al uso de la sexualidad en el *atri*onio, aun<ue fuese per*itido y legti*o: es el ideal de la (irginidad *asculina ele(ada al *is*o rango <ue la (irginidad fe*enina: bonum est "omini mulierem non tangere. -a idea epicPrea segPn la cual es necesario rendirse a la concupiscencia co*o el (ientre se rinde ante el ha*&re, es recha/ada: es ad*itida la satisfacci#n del ha*&re: pero la concupiscencia es (ista con recelo y estricta*ente controlada" En adelante, las ideologas ocupan su lugar" Bo ha&r+ *+s $69K <ue codificar y aplicar el c#digo" Sin e*&argo, es necesario de?ar claro <ue esta *oral es anterior al cristianis*o" Co*o dice Paul %eyne en su &rillante artculo so&re la sexualidad en ,o*a, todas las transfor*aciones <ue se operan en torno a la sexualidad son anteriores al cristianis*o" -as dos principales, aUade, son las <ue consisten en pasar de una &isexualidad de penetraci#n Jo sea, donde el ho*&re rei(indica un papel acti(o <ue es lo contrario de la mollities? a una heterosexualidad de reproducci#n, y de una sociedad en la <ue el *atri*onio no es en a&soluto una instituci#n a una sociedad en la <ue es incuestiona&le el

car+cter del *atri*onio co*o una instituci#n funda*ental de cual<uier for*a de sociedad" Sin duda, san Pa&lo no plantea la cuesti#n de la procreaci#n" Esta&a de*asiado con(encido de la proxi*idad del fin del *undo co*o para preocuparse por eso" El *atri*onio es para l un *edio legti*o Rpero, incluso, prefiere <ue se e(ite cuando sea posi&leR de satisfacer una concupiscencia a la <ue no se llega a do*inar: es *e?or casarse <ue condenarse al fuego eterno" 4hora &ien, el car+cter institucional del *atri*onio no i*pide <ue la procreaci#n aca&e por con(ertirse *uy pronto en la sociedad cristiana en lo <ue era en la *oral estoica: una de las dos ra/ones de ser de la sexualidad" >e este *odo, Paul %eyne y, sin duda, .ichel =oucault han llegado a definir los tres pilares so&re los <ue las sociedades occidentales, desde el siglo )), organi/aran su nue(o siste*a sexual: las actitudes ante la ho*osexualidad, el *atri*onio y la mollities. El ca*&io ha&a co*en/ado desde los pri*eros siglos de nuestra era, una de las pocas cruciales en la puesta en pr+ctica de los rasgos funda*entales de nuestro fondo cultural" Philippe 4,)dS Pars, Escuela de 4ltos Estudios de Ciencias Sociales

.ichael PollaL LA !O&OSEXUALIDAD &ASCULINA O: 'LA (ELICIDAD EN EL )!ETTO*

J51KSIot all boys dream o being a marineJ% J`Bo todos los *uchachos sueUan con ser *arinosaK Pancarta lle(ada por un tra(est en la *anifestaci#n S$ay Pride ParadeT de Bue(a IorL el !0 de ?unio de 1959"

Fno de los efectos *+s espectaculares de la li&erali/aci#n sexual de las dos Plti*as dcadas es <ue la ho*osexualidad ha salido del do*inio oscuro de lo inno*&ra&le" Se est+ *uy le?os del doctor Tardieu, <uien escri&a: S`Bo escati*ar ensuciar *i plu*a para denostar la (il infa*ia de los pederastasaT80 So&re todo desde hace <uince aUos, se asiste a una proliferaci#n de los discursos so&re este te*a y a una refor*ulaci#n total de la i*agen de la ho*osexualidad" Cual<uier plantea*iento ScientficoT de la ho*osexualidad presenta pro&le*as" -a definici#n *is*a de la ho*osexualidad est+ en el origen de un conflicto <ue tiene co*o consecuencia la polari/aci#n de las hip#tesis propuestas" 4 grandes rasgos, se podra distinguir entre unas teoras <ue erigen la heterosexualidad en nor*a a&soluta de la nor*alidad sexual y otras <ue consideran a todas las *anifestaciones sexuales e<uipa2J5!Kradas en un *is*o ni(el" -as pri*eras (en en los co*porta*ientos no heterosexuales des(iaciones y hasta per(ersiones: *ientras <ue las Plti*as las consideran (as diferentes, pero no ?erar<ui/adas, hacia la o&tenci#n del orgas*o" >entro de la (isi#n psi<ui+trica do*inante, la clasificaci#n de la ho*osexualidad entre las per(ersiones, esta&lecida a finales del siglo pasado por ," (on crafft2E&ing y 4" (on SchrencL2
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1 Citado en: '" P" 4,EB y ," cE.PE, <e +enis et la )*moralisation de lC;ccident, Pars, $rasset, 195 , p+g" 81"

Bot/ing, ha conser(ado toda su fuer/a social hasta los aUos sesenta"88 -a decisi#n adoptada en 1950 por la 4sociaci#n Psi<ui+trica Bortea*ericana de no considerar la ho*osexualidad co*o una pertur&aci#n *ental >mental disease? es un acto si*&#lico <ue *arca la in(ersi#n de las relaciones de fuer/a entre las diferentes teoras de la sexualidad" Pero, ade*+s, esa in(ersi#n se ha operado en fa(or de una (isi#n <ue ha naturali/ado el fen#*eno ho*osexual" Encerrados en el crculo (icioso condena7?ustificaci#n, los autores <ue se han opuesto a la clasificaci#n de la ho*osexualidad entre las per(ersiones han dado *uestras *+s de cora?e poltico <ue de espritu inno(ador" 4s, la teora de la Sho*osexualidad constitucionalT86 de )" 3loch, ela&orada hacia 1911, y los tra&a?os de H" ." Hirschfeld no se entienden sino co*o ar*as polticas en la lucha contra un c#digo penal <ue prohi&a la ho*osexualidad por considerarla un acto antinatural" =rente a la inclusi#n oficial de la ho*osexualidad entre las per(ersiones <ue era necesario reconocer y co*&atir, pareca <ue el Pnico argu*en2J59Kto <ue se poda aducir contra su penali/aci#n era el del car+cter constitucional de la ho*osexualidad"85 Cogidos en la tra*pa de su (isi#n naturalista de la ho*osexualidad, a<uellos autores no podan *+s <ue, o &ien afir*ar <ue el ho*osexual no difiere en nada del heterosexual, aparte la diferente elecci#n del o&?eto sexual, o &ien considerar la ho*osexualidad dotada de una naturale/a co*pleta*ente diferente, co*o si fuese una especie de Stercer sexoT >espus de los tra&a?os de )" 3loch, los de 4" C" cinsey y de H" $iese se inscri&en en la *is*a lnea de ra/ona*iento" Poltica*ente, esta posici#n cientfica se traduca, la *ayora de las (eces, en una posici#n Sli&eralT <ue reduca la discri*inaci#n social de los ho*osexuales en sus aspectos ?urdicos" Por otro lado, los autores <ue ponan su acento en una naturale/a ho*osexual co*pleta*ente diferente no hacan, a *enudo, *+s <ue (estir con un ropa?e cientfico la consideraci#n *+s co*Pn del hecho ho*osexual" >e este *odo, C" H" Flrich, a&undante*ente citado por Hirschfeld, escri&a hacia 1 61 <ue la naturale/a ho*osexual contena rasgos fe*eninos, <ue se *anifesta&an en la atracci#n <ue los ho*osexuales experi*entan por los ho*&res (iriles" Siste*ati/a&a su an+lisis en su concepci#n de un Stercer sexoT" H" ." Hirschfeld (a *+s all+ en esa siste*ati/aci#n, asignando a los ho*osexuales rasgos fisiol#gicos especficos o&ser(a&les, <ue expresan la &ase &iol#gica de una psicologa diferente" 4s, puesto <ue se trata de un fen#*eno natural, afir*a <ue el porcenta?e de los ho*osexuales en relaci#n a la po&laci#n glo&al es constante en el espacio y en el tie*po"8 Conce&ida co*o un *edio de lucha contra el c#digo penal ale*+n, la teora de H" ." Hirschfeld contiene todos los ele*entos <ue la haran suscepti&le de ser utili/ada en un sen2J50K tido precisa*ente opuesto a las intenciones del autor: confor*e a esas categoras se podran, de hecho, reconstruir casi todos los clichs, estereotipos y caricaturas <ue se pueden encontrar en los discursos sociales so&re la ho*osexualidad" Sin e*&argo, la no(edad de la (isi#n de la ho*osexualidad en las o&ras de los Plti*os <uince aUos no radica en <ue den una nue(a explicaci#n, sino en el hecho de <ue a&andonan el pro&le*a *is*o de la clasificaci#n y de la explicaci#n y despla/an la pro&le*+tica hacia la pregunta: SMC#*o (i(en los ho*osexualesNT 89 .uchos autores su&rayan <ue su o&?eti(o es contri&uir a la *e?ora de la condici#n social de los ho*osexuales" -as dos *ayores encuestas
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! ," (on c,4==T2E3)B$, +syc"opatia sexuale, mit besonderer 9e#rKc!sic"tigung der contraren 5exualemp indung0 eine !linisc" oren#sisc"e 5tudie, 9"a edici#n, Stuttgart, =" EnLe, 1 : ," (on c,4==T2E3)B$, )er Contrarsexuale vor dem 5tra ric"ter, !"e edici#n, -eip/ig, =" >euticLe, 1 98: 4" (on SCH,EBCc2BET)f)B$, )ie 5uggestionst"erapie bei !ran!"a ten 'rsc"einungen des @esc"lec"tssinnes mit besonderer 9erKc!sic"tigung der contraren 5exualemp indung, Stuttgart, =" EnLe, 1 9!" 86 9 )" 3-ECH, )as 5exualleben unserer Leit in seinen 9e.ie"ungen .ur modernen Multur, 3erln, -" .arcus, 191 , p+gs" 890 y sigs" 85 0 %ase ." >4BBECcE,, )er &omosexuelle und die &omosexuali#tat, =rancfort, SyndiLat, p+gs" 0! y sigs" 8 8 H" ." H),SCH=E->, SFrsachen und besen des Franis*usT en Ea"rbuc" iir sexuelle L$isc"enstu en, 8,

1919"

reali/adas so&re la ho*osexualidad en 4le*ania y en los Estados Fnidos de 4*rica han sido efectuadas, cada una de ellas, por dos autores de los cuales uno era ho*osexual declarado"61 J58K En este artculo, intentar de*ostrar <ue este inters por los estilos de (ida de los ho*osexuales y el ca*&io de perspecti(a respecto a la ho*osexualidad pueden Ral *enos, en parteR explicarse por el car+cter *odelo <ue la (ida ho*osexual tiende a adoptar en un *o*ento de li&erali/aci#n generali/ada de las costu*&res sexuales" Esa li&erali/aci#n, por otra parte, se inscri&e en un do&le *o(i*iento tendencioso de autono*i/aci#n relati(a y de racionali/aci#n de la sexualidad" -as condiciones de esa li&erali/aci#n radican en la diferenciaci#n precisa entre el inters sexual y la procreaci#n y en el hecho de <ue las pr+cticas sexuales autono*i/adas puedan ser cuantificadas: es decir, <ue puedan dar pie a c+lculos Sde finalidad racionalT, <ue reposan so&re una conta&ilidad del placer <ue tiene en el orgas*o la unidad de *edida"61 -a pri*era de esas condiciones, la separaci#n entre el inters sexual y la procreaci#n, es satisfecha por la definici#n *is*a de la ho*osexualidad" 4de*+s, la prohi&ici#n de la ho*osexualidad, sin duda, ha refor/ado y acelerado la separaci#n de la sexualidad respecto de las tendencias afecti(as" 4si*is*o, la prohi&ici#n ha contri&uido a <ue la (ida ho*osexual se fuese so*etiendo a un c+lculo racional" Cual<uier acti(idad clandestina se (e restringida a una organi/aci#n en la <ue se *ini*i/an los riesgos y se opti*i/a la eficacia" En el caso de la ho*osexualidad, se concreta en el aisla*iento del acto sexual en el tie*po y en el espacio, la restricci#n al *ni*o de los ritos de preparaci#n del acto sexual, la disoluci#n de la relaci#n in*ediata*ente despus del acto, el desarrollo de un siste*a de co*unicaci#n <ue per*ite la *ini*i/aci#n de los riesgos, al tie*po <ue *axi*i/a los rendi*ientos org+s*icos" Bo es, pues, sorprendente <ue un *ercado sexual li2J56K &re de restricciones Sno sexualesT se haya desarrollado so&re todo en las sexualidades de las for*as *arginales, relegadas a la casi clandestinidad y, funda*ental*ente, en la ho*osexualidad" Pero no es s#lo este papel de S(anguardiaT de la ho*osexualidad en el proceso de racionali/aci#n de la sexualidad lo <ue explica el creciente inters <ue se le concede en la actualidad" -a Scultura ho*osexualT propone al *is*o tie*po estructuras <ue per*iten una gesti#n de la (ida afecti(a y social fuera de las restricciones propias de las relaciones esta&les y duraderas" -o <ue *+s aso*&ra en la o&ser(aci#n del *edio ho*osexual es la proliferaci#n de estilos de (ida *uy di(ersificados en funci#n de apetencias sexuales y afecti(as cada (e/ *+s especiali/adas" Es precisa*ente por<ue parece dar respuestas pr+cticas a lo <ue sera un cuestiona*iento *+s general por lo <ue el *edio ho*osexual se encuentra tan asediado y solicitado en la actualidad por <uienes crean y difunden las
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6 %ase la excelente &i&liografa co*entada: ." S" bE)B3E,$, 4" P" 3E--, &omosexuality, An annoted 9ibliograp"y, Bue(a IorL, Harper and ,oV, 195!" 61 5 ." >4BBECcE,, ," ,E)CHE, )er ge$"nlic"e &omosexuelle, =rancfort, =ischer, 1950: 4" P" 3E--, ." S" bE)B3E,$, &omosexuali#ties, A study o )iversity among :en and Nomen, Bue(a IorL, Si*#n and Schuster, 195 " Fn estudio co*parati(o so&re la situaci#n de los ho*osexuales en los Estados Fnidos, Holanda y >ina*arca, indica <ue, a pesar de las nota&les diferencias en cuanto a la legislaci#n y a la opini#n pP&lica, el *undo ho*osexual es *uy si*ilar en los tres lugares, y en todas partes se encuentran los *is*os *ecanis*os en el *ercado sexual" ." S" bE)B3E,$, C" '" b)--)4.S, :ale &omosexuals, Bue(a IorL, Exford Fni(ersity Press, 1950" En ese texto se intenta descri&ir los rasgos tpicos del *undo ho*osexual en Europa occidental y en Bortea*rica, sin fi?arse en las diferencias de la distri&uci#n cuantitati(a de los fen#*enos <ue (aran de un pas a otro" Fn tra&a?o francs, reali/ado &a?o la *is*a #ptica, carece de precisi#n e*prica: '" CE,,42fE, )imensions de lC"omosexualit*, Toulouse, Pri(at, 1969" Fna a*plia encuesta, reali/ada en =rancia por encargo de la asociaci#n S4rcadieT, arro?a resultados si*ilares a los de >annecLer y ,eiche, y 3ell y bein&erg: ." 3EB, 4" >g4,C, Rapport sur lC"omosexualit* de lC"omme, Pars, Qditions Fni(ersitaires, 1950" Sin e*&argo, el enfo<ue conceptual to*ado del psicoan+lisis y la intenci#n de dar una i*agen de respeta&ilidad social por 61 parte de los patrocinadores, li*itan considera&le*ente el inters de esta encuesta" 4de*+s, en esta o&ra no se ofrece todo el *aterial estadstico" Ese *arco te#rico se desarrolla en 4" 3Q')B, ." PE--4c, S-a rationalisation de la sexualitT, en Ca"iers internationaux de sociologie, -G%)), 1955, p+gs" 118 y sigs"

*odas culturales: Mc#*o co*&inar la satisfacci#n de las necesidades afecti(as y sexuales sin tener, por ello, <ue pagar el precio de las i*posiciones a *enudo inherentes a las relaciones de pare?aN Fn an+lisis del funciona*iento del *edio ho*osexual tal co*o el <ue se puede desprender a partir de las encuestas sociol#gicas de&era per*itir a&ordar el estudio de este fen#*eno de la ho*osexualidad erigida en *oda cultural de un *odo *+s preciso: Mse trata de un deseo de i*itaci#n de nue(os estilos de (ida, de una tolerancia hasta ahora desconocida o Rsi*ple*enteR de un *alentendidoN Carrera y mercado "omosexuales Bo se nace ho*osexual, se aprende a serlo" -a carrera ho*osexual co*ien/a con el reconoci*iento de los deseos sexuales concretos y con el aprendi/a?e de los lugares y de las *aneras de encontrar pare?a" Ese coming out Jecharse a la calleK se sitPa, a *enudo, entre los diecisis y los treinta aUos J(ase cuadro 1 al final del artculoK" -a *ayor parte de los J55K ho*osexuales est+n con(encidos de sus preferencias sexuales *ucho antes de pasar al acto" El proceso <ue (a del pri*er senti*iento ho*osexual al pri*er contacto y al *o*ento en el <ue el ho*osexual asu*e plena*ente su orientaci#n se extiende casi sie*pre a lo largo de (arios aUos, y en nu*erosos casos dura hasta la edad de treinta aUos"6! Fna (e/ <ue ha aceptado su diferencia sexual, el ho*osexual entra en el *ercado de los interca*&ios sexuales" >e todas las for*as de la sexualidad, la ho*osexualidad *asculina es, sin duda, la <ue tiene un funciona*iento <ue recuerda *+s la i*agen de un *ercado donde Ren Plti*a instanciaR no hay sino Strue<ues de orgas*o por orgas*oT" -as instituciones cla(e de la (ida ho*osexual son, funda*ental*ente, los lugares de ligue: &ares, saunas, cines y restaurantes especiali/ados, par<ues" Con un pro*edio de (arias decenas de pare?as distintas por aUo J(ase cuadro !K y de algunas centenas a lo largo de la (ida J(ase cuadro 9K, la (ida sexual del Sho*osexual *edioT es *uy intensa entre los (einte y los treinta y ocho7cuarenta aUos y est+ caracteri/ada por una frecuencia de las relaciones sexuales *uy ele(ada, una gran pro*iscuidad y di(ersificaci#n de las pr+cticas sexuales, al tie*po <ue por una especiali/aci#n de las *is*as" -a di(ersificaci#n de las pr+cticas (a pare?a a la especiali/aci#n: la organi/aci#n de los lugares de ligue y la sutile/a en la *anifestaci#n por la indu*entaria de las apetencias de cada *o*ento per*iten anticipar lo <ue ser+ el desarrollo del acto sexual: aun<ue sie*pre un *is*o indi(iduo puede ca*&iar de lugares y de atuendo" El ligue ho*osexual traduce una &Ps<ueda de eficacia y de econo*a <ue i*plica, a la (e/, la *axi*i/aci#n del Srendi*ientoT cuantitati(a*ente expresado Jen nP*ero de partenaires y orgas*osK y la *ini*i/aci#n del ScostoT Jla prdida de tie*po y el riesgo de recha/o a las proposicionesK" 4lgunos lugares son propicios para una clientela concreta y para el conJ5 Ksu*o in*ediato: co*o los &ares de ScueroT, <ue disponen a *enudo de una ha&itaci#n reser(ada para el consu*o sexual in situ >bac!#room?, los saunas, los par<ues" Tales lugares, a *enudo, per*iten la satisfacci#n si*ult+nea de diferentes deseos: el exhi&icionis*o, el voyeurismo, a la (e/ <ue cual<uier acti(idad sexual por pare?as o en grupo" Pero incluso en lugares *enos especiali/ados <ue no per*iten el consu*o in situ, ta*&in se o&ser(a la &Ps<ueda de la eficacia" Cuanto *ayor es la afir*aci#n sexual de un indi(iduo, tanto *enor es la posi&ilidad de <ue yerre en la elecci#n" Por eso, e(itar+ a&ordar a una persona <ue care/ca de signos distinti(os" Se co*prende, as, la i*portancia de las cla(es de reconoci*iento y de los escarceos" Sin e*&argo, la sutile/a de la co*unicaci#n durante el ligue es *enos indicati(a de una &Ps<ueda de la cantidad <ue de una actitud cualitati(a por lo <ue se refiere a la selecti(idad de la elecci#n y a la angustia ante el e(entual recha/o"69 -a falta de respuesta a una *irada furti(a o a una discreta sonrisa puede suponer, con frecuencia, el fin de una tentati(a de acerca*iento" 4de*+s, existen signos
6!

9 ." >4BBECcE,, ," ,E)CHE, op. cit., p+gs !9 y sigs"

exteriores <ue indican los gustos sexuales de cada *o*ento" Por e?e*plo, el lla(ero: las lla(es aso*ando por enci*a del &olsillo trasero de un pantal#n te?ano, si (an en el &olsillo i/<uierdo indican una preferencia por un papel acti(o: si (an en el derecho, un papel pasi(o" -o *is*o ocurre con un paUuelo <ue aso*e en los &olsillos traseros de un pantal#n" Pero ade*+s del papel acti(o o pasi(o segPn el lado, el color del paUuelo si*&oli/a la acti(idad &uscada: el a/ul claro, pr+cticas orales: el a/ul *arino, la sodo*i/aci#n: el ro?o car*es, la penetraci#n *anual, etc" 60 En la *edida en <ue la ho*osexualidad sale de la so*&ra y las tcnicas de la indu*entaria se difunden co*o *odas fuera del *edio ho*osexual, experi*entan una J59K fuerte inflaci#n y aca&an por perder su significado inicial" Fn e?e*plo de lo <ue aca&a*os de decir es el pe<ueUo aro dorado en la ore?a i/<uierda, <ue se ha con(ertido en una ?oya corriente fuera del *edio" En Plti*a instancia, los sectores *+s li&erados de cual<uier i*posici#n exterior al *ercado sexual responden a dos es<ue*as de co*porta*iento" En pri*er lugar, la indicaci#n exacta del deseo sexual por *edio de o&?etos parciales Jano, &oca, etc"K y por *edio de la explicitaci#n de la acti(idad &uscada Jacti(a, pasi(a, S., o sea, sado2*aso<uista, etc"K" Es necesario seUalar la elecci#n sexual sin rodeos, ni titu&eos, ni seducci#n" Sin a*&ig^edad" El ?uego es el acto sexual" En segundo lugar: el anoni*ato" El silencio es una regla de honor incluso en espacios por s *is*o an#ni*os Jpar<ues, saunas, ser(iciosK y reser(ados, especiali/ados en funci#n de sus posi&ilidades de aisla*iento Jpara dos o *+sK y de los *enores riesgos Jpeligro de ser sorprendidos por los agentes de polica o por pro(ocadoresK" =recuente*ente, el no*&re cuchicheado despus del acto es la Pnica co*unicaci#n (er&al antes de <ue los partenaires se separen" 4hora &ien, la indicaci#n del deseo no <uiere decir <ue el ho*osexual se especialice en su sexualidad" .+s &ien al contrario, se constata una relati(a indiferenciaci#n de los papeles acti(o y pasi(o <ue puede ?ugar un indi(iduo" En realidad, la l#gica ho*osexual responde a un do&le *o(i*iento" >e un lado, la especiali/aci#n: se sa&e cada (e/ *e?or lo <ue se <uiere en cada *o*ento" >e otro, la diferenciaci#n: se &uscan pr+cticas cada (e/ *+s diferenciadas" Se constata entre los ho*osexuales <ue <uienes tienen relaciones sexuales en *ayor nP*ero son ta*&in los <ue *ultiplican sus pr+cticas y los lugares de las *is*as" Pero es e(idente <ue el *ercado ho*osexual es Si*puroT, es decir, se encuentra influido por i*posiciones ex#genas" )*posiciones estticas, por e?e*plo: el *ito de la ?u(entud supone la cada &rutal de la acti(idad sexual a partir de los treinta y ocho7cuarenta aUos J(ase cuadro 0K" 4de*+s, criterios tnicos estructuran, igual*ente, el J 1K *ercado sexual" 4s, en los Estados Fnidos, al lado de locales *ixtos se encuentran otros frecuentados casi exclusi(a*ente por &lancos o negros" -a ?erga ho*osexual nortea*ericana lla*a sno$ -ueens >reinas nevadas? a <uienes s#lo hacen el a*or con &lancos, y c"ocolate -ueens >reinas de c"ocolate? a <uienes s#lo *antienen las relaciones con negros"68 En otro orden de cosas, intereses financieros Jen la prostituci#nK, intereses de seguridad afecti(a J&Ps<ueda de pare?aK (ienen a aUadirse a las influencias ex#genas <ue estructuran el *ercado ho*osexual" `El grado de participaci#n en el *ercado sexual y las reacciones e*ocionales frente a sus nor*as, despus de todo &astante restricti(as, di(iden el *edio ho*osexual en di(ersos su&grupos <ue (i(en su destino de ho*osexuales de *uy di(erso *odo" ,aros son los <ue consiguen desprenderse de la sociali/aci#n padecida durante la infancia: sociali/aci#n orientada en el sentido de la (ida heterosexual: de ah el co*ple?o de culpa&ilidad y el desprecio de uno *is*o" Pero incluso una (e/
69

11 b" S4$E, S)nside the colossal closetT, en ." P" -E%)BE, @ay &en, A"e 5ociology o :ale &omosexuality, Bue(a IorL, Harper and ,oV, 1955, p+g" 189 60 11 %arios e?e*plos de estas escenificaciones se dan en: ." E.E,I, A"e @ay +ictureboo!, Chicago, Conte*porary 3ooLs, 1959" 68 1! '" %" SE4,ES, S3lacL and $ayT, en ." P" -E%)BE, op. cit., p+gs" !69 y sigs"

li&erados de los *odelos de (ida heterosexual interiori/ados durante la infancia, pocos ho*osexuales aceptan de &uen grado las i*posiciones de producti(is*o sexual <ue i*peran en el *edio" En una pala&ra, las condiciones del coming out >ec"arse a la calle? no son sino rara*ente cu*plidas: a sa&er, la integraci#n en el *edio ho*osexual y la afir*aci#n sin angustia de la ho*osexualidad de cara al exterior" -a *ayor parte de los ho*osexuales se (en so*etidos a una gesti#n es<ui/ofrnica de su propia (ida" El "abitus ho*osexual <ue gua la *anera de (i(ir es una resultante de la sociali/aci#n anterior al coming out y del grado de interiori/aci#n de las nor*as del *edio" 3ell y bein&erg han esta&lecido cuatro tipos de ho*osexuales <ue difieren segPn dos di*ensiones J(ase es<ue*a 1K" Esta clasificaci#n per*ite acotar el *edio ho*osexual co*o un uni(erso *uy di(ersificado en funci#n de

J !K la relaci#n <ue el indi(iduo *antiene con todas las reglas <ue configuran las relaciones sociosexuales" Pero esta clasificaci#n tiene todos los incon(enientes propios de la sexologa &eha(iorista a la (e/ e*prica y *uy nor*ati(a" Este tipo de an+lisis, del <ue nunca se sa&e si descri&e o prescri&e, de?a a un lado toda la fuer/a de las i*posiciones <ue i*ponen las reglas del *edio ho*osexual" El e<uili&rio ps<uico y sexual no es conce&ido *+s <ue en funci#n de una Sadaptaci#nT a nor*as sociales, en concreto a las del *edio Jlo <ue nos lle(a a tr*inos del an+lisis tales co*o O unctionals% y Odys unctionals%, nor*as cuyo origen y principios de legiti*aci#n nunca son cuestionados: de este *odo, la profunda co*plicidad <ue liga el nue(o orden sexual a la antigua represi#n se su&esti*a en el an+lisis" Bacido de la si*ple negaci#n y de la afir*aci#n de su contrario, el nue(o orden sexual est+ i*pregnado por el antiguo" 4l encerrar la *inora <ue pretende li&erar en el nue(o crculo (icioso de la Sadaptaci#nT, en esta ocasi#n, a las reglas del *edio, el e*piris*o sexol#gico refuer/a las tendencias a la autosegregaci#n social de una *inora <ue apenas aca&a de salir a la lu/ y no (iene sino a a&rir las puertas <ue ya esta&an a&iertas" &omosexualidad y condicin de clase

4un<ue el car+cter colecti(o del destino de los ho*osexuales atenPe la segregaci#n social, el origen y la pertenencia de clase influyen en la facilidad <ue cada indi(iduo tenga para integrarse en el *edio y lle(ar una do&le (ida" -a encuesta ale*ana ha de*ostrado <ue el origen de clase afecta de for*a diferente al co*porta*iento sexual, por un lado, y a los senti*ientos de culpa&ilidad ligados a la ho*osexualidad, por otro" 4de*+s, la frecuencia de los contactos sexuales dis*inuye a *edida <ue se asciende en la ?erar<ua social: y aun dis*inuye de for*a *+s acusada, a *edida <ue se a(an/a en la edad, en las clases superiores <ue entre los o&reros y los J 9K e*pleados de &a?a cualificaci#n"66 Por el contrario, parece <ue la diferenciaci#n de las pr+cticas sexuales no sigue la *is*a l#gica, pero el *uestreo <ue ofrece la encuesta ale*ana no per*ite sacar conclusiones significati(as al respecto" Sin e*&argo, los senti*ientos de culpa&ilidad son *ucho *ayores entre los o&reros, los e*pleados de &a?a cualificaci#n y los funcionarios <ue entre los cuadros superiores y las profesiones li&erales"65 ,eiche y >annecLer explican esta parado?a por las diferencias existentes entre una clase y otra por lo <ue se refiere a las tcnicas de sociali/aci#n y a las actitudes ante la ho*osexualidad" -a sociali/aci#n en las clases populares es *uy rgida y est+ definida en tr*inos de prohi&iciones y exigencias relati(a*ente explcitas" Pero, a la (e/, las tcnicas de inculcaci#n son *enos sutiles en las clases populares <ue entre las clases superiores, y los niUos est+n so*etidos a una (igilancia *enos rgida" >e ah <ue las estrictas nor*as <ue son propias de la sociali/aci#n en las clases populares, a *enudo se sigan sin <ue sean interiori/adas: lo <ue se *anifiesta en la *enor inhi&ici#n de los ?#(enes pro(enientes de esas clases y en su acceso preco/ a una (ida sexual intensa" 4de*+s, esa *enor interiori/aci#n se aplica, ta*&in, a las nor*as del *edio ho*osexual: as, el *ito de la ?u(entud <ue pro(oca una cada de la acti(idad sexual hacia la edad de cuarenta aUos es *ucho *enos acusada entre los ho*osexuales de las clases populares, cuya (ida sexual &astante intensa se prolonga clara*ente por enci*a de esa edad" SegPn ,eiche y >annecLer, la *ayor persistencia de los senti*ientos de culpa&ilidad Ra pesar de lle(ar una (ida sexual satisfactoriaR entre los ho*osexuales de las clases populares se explica por la *ayor hostilidad hacia la ho*osexualidad en esas clases, <ue o&liga a los ho*osexuales a separar de una *anera *+s estricta las diferentes esferas de su (ida y a si*ular una (ida heterosexual en su puesto de tra&a?o" J 0KPor lo de*+s, el estudio nortea*ericano de 3ell y bein&erg no esta&lece relaciones significati(as entre los co*porta*ientos sexuales y las clases sociales" Pero en ca*&io, a*&os autores separan en su an+lisis la po&laci#n &lanca de la negra" I las diferencias <ue se constatan entre estos dos grupos se corresponden con las diferencias segPn las clases sociales <ue pone de *anifiesto el estudio so&re la ho*osexualidad en 4le*ania" Si ade*+s tene*os en cuenta la correlaci#n <ue existe entre el origen racial y la condici#n de clase en la sociedad nortea*ericana, se puede decir <ue a*&os estudios son ho*#logos" SegPn la encuesta nortea*ericana, los negros co*ien/an su (ida sexual antes <ue los &lancos: ade*+s, tienen una (ida sexual *+s intensa y de *ayor duraci#n" 6 -a explicaci#n <ue se da para el caso ale*+n Jdiferencias en la sociali/aci#nK sir(e, en parte, para el caso nortea*ericano" Pero es necesario <ue no ol(ide*os <ue existen diferencias culturales *uy i*portantes" 4s, la ho*osexualidad es tradicional*ente aceptada en los *edios negros po&res, <ue son los *enos afectados por los (alores de la middle America. En ese *edio, una relaci#n ho*osexual se integra con &astante facilidad en la fa*ilia y la parentela, y los ho*osexuales tienen tendencia a no aceptar la separaci#n entre sexualidad y afecti(idad y el anoni*ato <ue reinan en el
66 65 6

19 ." >4BBECcE,, ," ,E)CHE, op. cit., p+gs" 19 y sigs" 10 4b(d., p+gs" 0! y sigs" 18 4" P" 3E--, ." S" bE)B3E,$, op. cit., p+gs" 1!0 y sigs"

*ercado ho*osexual"69 Su sufri*iento pro(iene de la co*parti*entaci#n del *edio ho*osexual, <ue les proh&e sacar todo el pro(echo <ue les ofrece la tolerancia de su *edio de origen" -as diferencias en la tolerancia respecto a la ho*osexualidad segPn los *edios profesionales dan origen a estrategias especficas" -os ho*osexuales de origen popular intentan, a *enudo, escapar de un *edio <ue les resulta hostil *ediante una in(ersi#n educati(a por enci*a de la *edia" Por eso se o&ser(a una nota&le disparidad cuando se co*para el origen social Jcategora socioprofesional del padreK y la posici#n soJ 8Kcial: *ientras <ue el origen social de los ho*osexuales se corresponde, aproxi*ada*ente, con la distri&uci#n de la po&laci#n glo&al en clases, se o&ser(a una proporci#n superior a la *edia de los ho*osexuales entre la pe<ueUa &urguesa nue(a, en algunas acti(idades de ser(icios Jpelu<uera, gastrono*aK, y so&re todo en profesiones <ue exigen despla/a*ientos frecuentes Jagencias de (ia?es, co*paUas areas, representantes de co*ercioK" Se da, igual*ente, una concentraci#n de ho*osexuales en profesiones <ue exigen do*inio de las relaciones sociales y de la capacidad diplo*+tica <ue los ho*osexuales pueden ad<uirir desde su ?u(entud, aun<ue les suponga tener <ue lle(ar una do&le (ida y ca*&iar de papel segPn los interlocutores y el *o*ento: las relaciones pP&licas, la (enta, la gesti#n del personal son algunas de esas profesiones" Por el contrario, los ho*osexuales se encuentran escasa*ente representados entre los o&reros *anuales y los agricultores" Por lo <ue se refiere a la cPpula de la ?erar<ua social, se asiste al fen#*eno in(erso" -a ho*osexualidad parece, *+s &ien, ser un freno a las carreras profesionales" E&ligados a reconciliar sus preferencias ho*osexuales con una (ida social de gran extra(ersi#n <ue es difcil*ente concilia&le con la *arginalidad sexual y, ade*+s, considerando el riesgo per*anente de los chanta?es o la necesidad de aceptar un *atri*onio de con(eniencia, los hi?os de la alta &urguesa prefieren a *enudo orientarse hacia las carreras intelectuales y artsticas antes <ue hacia los negocios o la poltica" E sea, se contentan con algo *enos de lo <ue ha&ran podido esperar dado su origen social" En fin, la concentraci#n de ho*osexuales en ciertas categoras socioprofesionales no tiene nada <ue (er con la *itologa de la sensi&ilidad natural, los dones artsticos innatos o con un tipo de inteligencia o genialidad particulares" Son la l#gica social y la l#gica del *edio las <ue orientan poco a poco la i*&ricaci#n de las estrategias sexuales con la opci#n profesional" I la sensi&ilidad especfica*ente ho*osexual refle?a, ante todo, una especie de lucide/ <ue deri(a de la per*anente representaci#n de di(ersos papeles: del distancia*iento J 6K respecto a s *is*o <ue el ho*osexual articula co*o respuesta a una segregaci#n sie*pre perci&ida pero ?a*+s explicitada" El criterio del senti*iento de segregaci#n, *uy a *enudo, no es apreciado *+s <ue por el propio segregado, <ue, por falta de fuer/a o de (oluntad para re&elarse contra una discri*inaci#n i*plcita, aprende a aco*odarse a la situaci#n y a su ?uego" <a nostalgia de la pare6a El origen de la *ayor parte de los sufri*ientos y de los pro&le*as (inculados a la condici#n ho*osexual radica en la ruptura relati(a*ente profunda entre afecti(idad y sexualidad, ruptura <ue deri(a de la falta del aglutinante social y *aterial <ue tiende a hacer per*anentes las relaciones heterosexuales" `Co*o a *enudo descansa casi exclusi(a*ente so&re la &ase del interca*&io sexual, una relaci#n de pare?a es poco duradera J(ase cuadro 8K" Con una duraci#n <ue, excepcional*ente, (a *+s all+ de los dos aUos, la relaci#n se (e, a *enudo, co*plicada desde el principio por dra*as, angustias e infidelidades" -a pare?a, i*puesta por la nor*a heterosexual do*inante, pero carente de un *odelo de (ida propio, es asu*ida co*o el ideal senti*ental, a pesar de los fracasos continuos y casi ine(ita&les" Pero, Mc#*o conciliar las pulsiones sexuales esti*uladas por un *ercado de f+cil
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16 4b(d., p+g" 55: y '" %" SE4,ES, art" cit", p+g" !60"

acceso y casi inagota&le con el ideal senti*ental de una relaci#n esta&leN Qste es el pro&le*a ha&itual <ue los ho*osexuales <ue acuden a los conse?eros sexuales esperan resol(er"51 Por otro lado, de la contradicci#n entre la idea fi?a de la pare?a senti*ental y la intensidad del *ercado sexual e*erge, a (eces, una *anera de (i(irla *uy dra*ati/ada, casi histeri/ada" -as rupturas, incluso de las relaciones de corta duraci#n J 5K Jalgunos *esesK, a *enudo (ienen *arcadas por explosiones pasionales, con exteriori/aciones de efectis*o ela&orado" Pero tales escenificaciones no llegan a ocultar la realidad del dra*a &a?o la teatralidad desplegada" So&re todo, durante el perodo del coming out aparecen nu*erosos pro&le*as psicol#gicos" .uchos ho*osexuales sufren, en ese perodo, depresiones, se declaran fa(ora&les a iniciar un trata*iento o, incluso, les tienta la idea del suicidio" En la encuesta ale*ana, el 19 X declara ha&er <uerido so*eterse, sin ninguna duda, a algPn tipo de trata*iento, y el !! X, hacerlo en el caso de <ue existiese un *todo de reorientaci#n sexual con las suficientes garantas J(ase cuadro 6K: el 19 X declara&a ha&er tenido una o (arias tentati(as de suicidio" 4s, el ndice de intentos de suicidio es do&le entre los ho*osexuales <ue entre el resto de la po&laci#n" Casi la totalidad de las tentati(as de suicidio de los ho*osexuales se sitPa entre los diecisis y los dieciocho aUos: despus de los (eintiPn aUos son casi nulas" Parad#?ica*ente, las tentati(as de suicidio entre el con?unto de la po&laci#n se reparten de for*a *+s regular entre los diecinue(e y los cuarenta aUos: lo cual indicara una *ayor esta&ilidad psicol#gica y una ta*&in *ayor capacidad para asu*ir sus propias contradicciones por parte de los ho*osexuales, una (e/ superado el hito del coming out. -a encuesta de 3ell y bein&erg para los Estados Fnidos expresa las *is*as tendencias: a pesar de los *ayores ndices en las tentati(as de suicidio <ue aparecen en la po&laci#n ho*osexual respecto al con?unto de la po&laci#n, entre los ho*osexuales <ue asu*en total*ente su orientaci#n sexual esos ndices dis*inuyen nota&le*ente respecto al ndice *edio del con?unto de la po&laci#n"51 En otro orden de cosas, la teatrali/aci#n de los sufri*ientos de&idos a un ideal senti*ental difcil*ente reali/a&le ha dado origen a un tipo de hu*or especfico <ue caricaturi/a con iroJ Kna el propio *edio" 4l igual <ue sucede con el tipo de hu*or de cual<uier otro grupo *inoritario, co*o el hu*or de los ?udos o el de los negros nortea*ericanos, no es total*ente co*prensi&le *+s <ue para los *ie*&ros del propio grupo" Es un tipo de hu*or <ue reto*a nu*erosos recursos de las co*edias senti*entales hollyVoodenses" Por lo de*+s, las heronas del *edio son a *enudo las estrellas <ue si*&oli/an a la *u?er o&?eto: un ser apreciado y codiciado por sus cualidades sexuales <ue solicita ser atendido co*o ser hu*ano fr+gil" Se co*prende, pues, <ue .arylin .onroe continPe siendo una de las (edettes *+s <ueridas por los ho*osexuales" >e ah pro(iene, ta*&in, la ad*iraci#n por las representaciones teatrales <ue explotan la intriga sexual y la afectaci#n senti*ental !itsc" hasta sus Plti*as consecuencias"5! M;u ho*osexual no sueUa con hacer rer a su auditorio con sus caprichos y con una representaci#n de s *is*o exagerada*ente pretenciosaN Por otra parte, en el *edio, las cla(es de ese hu*or parecen ser &ien co*prendidas por todos" Excepcional*ente, las rupturas entraUan hostilidad o total separaci#n" En Plti*a instancia se podra interpretar la teatralidad de la ruptura entre los ho*osexuales co*o un rito inici+tico, del paso del a*or a la a*istad <ue R2en el fondoR es indicati(a de la esta&ili/aci#n de una relaci#n" Tal esta&ili/aci#n, a *enudo, co*porta una exclusi#n de la relaci#n sexual <ue se despla/a hacia un tipo de relaci#n confidencial" >e este *odo, se te?e un entra*ado de relaciones a*istosas <ue da una seguridad afecti(a casi i*posi&le de reali/ar en la pare?a" -os pe<ueUos grupos de a*igos, a *enudo for*ados por antiguos a*antes <ue en el pasado han *antenido relaciones sexuales entre s, for*an una especie de Sfa*ilia ho*osexual extensaT" 4de*+s, una especie de ta&P del incesto proh&e
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15 ," ,EECE, SCoping Vith CouplehoodT, en ." P" -E%)BE, op. cit., p+gs" !11 y sigs" 1 ." >4BBECcE,, ," ,E)CHE, op. cit., p+gs" 9892961: 4" P" 3E--, ." S" bE)B3E,$, op. cit., p+gs" 1!9 y sigs" y 198 y sigs" 5! 19 %" ,usso, SCa*pT, en ." P" -E%)BE, op. cit., p+gs" !1 y sigs"

frecuente*ente las relaciones sexuales ocasionales dentro de esos grupos (inculados por senti*ientos fraternales: Sher*anoT o Sher*anitoT es, con fre2J 9K cuencia, la *anera de referirse a a<uellos con los <ue, ha&iendo sido antiguos a*antes, ade*+s de un destino co*Pn se co*parten la co*plicidad y los alti&a?os de la (ida nti*a" )e la cultura al g"etto -a clandestinidad ha engendrado los rasgos *+s so&resalientes de la cultura ho*osexual: el lengua?e y el hu*or" 4*&os est+n *uy ligados entre s" El diccionario de la ?erga ho*osexual recopilado en los Estados Fnidos59 aporta centenares de e?e*plos de un (oca&ulario lleno de sutile/as y *ati/aciones so&re el a*or, el ligue, pero ta*&in so&re, la ti*ide/, la angustia, y su contrario, el cinis*o agresi(o" -a utili/aci#n de no*&res fe*eninos y de ad?eti(os y di*inuti(os SpretenciososT son expresi#n tanto de una especie de ?uego al escondite social, co*o de la irona <ue *uchos ho*osexuales culti(an en su for*a de presentarse" -a i*agen de la SlocaT R<ue es a la (e/ el estereotipo de la representaci#n <ue los heterosexuales se hacen de la ho*osexualidad y la realidad del estilo de algunos ho*osexuales Rresu*e todos los ele*entos propios de los pre?uicios antiho*osexuales y del hu*or del a*&iente" -a SlocaT, esa i*agen difundida en tantos dichos y o&ras de &ule(ar, representa el caso l*ite del ho*osexual <ue ha aceptado hacer lo <ue sea para a?ustarse a la caricatura <ue los <ue le opri*en hacen de l" .ediante ese tipo de co*porta*iento, espera atenuar la agresi#n <ue le (iene del entorno heterosexual, haciendo rer y dando satisfacci#n a todo a<uello <ue es pre(isi&le segPn la (isi#n heterosexual de la ho*osexualidad" Por otro lado, la relati(a correspondencia entre la i*agen <ue la *ayora heterosexual se hace de la ho*osexualidad y el co*porta*iento real de los ho*osexuales (iene a ser expreJ91Ksi#n, ta*&in, de la necesidad <ue tienen los ho*osexuales de *antener una cierta identidad de grupo en una situaci#n de opresi#n social" En los perodos de represi#n antiho*osexual a&ierta, ante la i*posi&ilidad de ela&orar una (isi#n especfica*ente ho*osexual de la ho*osexualidad, el so*eti*iento a la caricatura <ue la *ayora i*pone a la *inora parece <ue es el Pnico *edio de *antener la identidad de grupo" 4hora &ien, en esa identidad de grupo <ue, en pri*er lugar, significa hu*illaci#n, es donde se ha for?ado la solidaridad co*o condici#n para la e*ancipaci#n futura" Se co*prende, pues, <ue en un *o*ento en el <ue la represi#n se atenPa, los *ilitantes ho*osexuales hayan intentado, ante todo, redefinir la identidad ho*osexual li&er+ndola de la i*agen <ue hace del ho*osexual, en el *e?or de los casos, un ho*&re afe*inado y, en el peor, una *u?er SfalladaT" Co*o reacci#n contra esa caricatura, el ho*&re Ssuper(irilT, el S*achoT, se ha con(ertido en el tipo ideal en el *edio ho*osexual: ca&ellos cortos, &igote o &ar&a y cuerpo *usculoso" 4s, *ientras la cuesti#n de la e*ancipaci#n de los heterosexuales no se (incula, con frecuencia, a la diferenciaci#n de los roles *asculinos y fe*eninos, la e*ancipaci#n de los ho*osexuales pasa actual*ente por una fase de definici#n *uy estricta de los tr*inos de la identidad sexual" -as i*+genes *ticas frecuente*ente presentes en la prensa ho*osexual y en las re(istas pornogr+ficas especiali/adas son el co$#boy, el ca*ionero, el deportista" El estilo S*achoT es el <ue do*ina"50 >e ah <ue haya, igual*ente, una cierta indisposici#n hacia la pederastia y la &isexualidad, a *enudo experi*entada sta co*o un intento de ocultar la ho*osexualidad" Esta e(oluci#n del *edio ho*osexual hacia un estilo <ue centra su atenci#n en la (irilidad es con frecuencia tachada de sexista y tiende a *arJ91Kginar, a su (e/, a a<uellos
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!1 3" ,E>$E,S, @ay Aal!. A"e Pueens 3ernacular, A >someti#ntes outrageous? dictionary o gay slang, Bue(a IorL, Paragon 3ooLs, 1959 50 -" HF.PH,EIS, SExodus and identity: the e*erging gay cultureT, en ." P" -E%)BE, op. cit., p+gs" 101 y sigs" %ase ta*&in: ." b4-TE,, A"e nude :ale. A ne$ +erspective, Ha**ondsVorth, Penguin 3ooLs, 1959, p+gs" !962!51"

ho*osexuales <ue no se atienen a esta nue(a definici#n de la identidad ho*osexual" 4un reconociendo esos fen#*enos de exclusi#n, es necesario seUalar <ue esa &Ps<ueda de una identidad sexual estricta*ente definida se lle(a a ca&o en un *o*ento en el <ue, por pri*era (e/, se les ofrece a los ho*osexuales la posi&ilidad de confor*ar su propia i*agen social su&rayando su *asculinidad antes <ue sus rasgos fe*eninos" Si, en un pr#xi*o futuro, la sociedad llega a ser *+s tolerante con la ho*osexualidad, ca&e esperar <ue se atenuar+ esa necesidad de ela&orar una i*agen S*achoT" >urante los aUos sesenta, lo <ue la li&erali/aci#n ha pro(ocado ha sido, ante todo, una explosi#n en lo <ue a la co*erciali/aci#n del sexo se refiere" 'unto a la *ultiplicaci#n de &ares, cines y saunas, se o&ser(a el desarrollo de la prensa ho*osexual, de la pornografa y de toda una industria de ad*inculos sexuales <ue (a de los ?uguetes de cuero, los anillos para el pene y las cre*as hasta los poppers J(asodilatadores utili/ados co*o afrodisacosK" Co*o *anifesta&an los pri*eros *ilitantes del @ay <ib7 SMEs <ue he*os hecho la re(oluci#n tan s#lo para tener derecho a a&rir setecientos &ares de cuero *+sNT58 Por otra parte, la industria turstica se ha apoderado r+pida*ente del *undo ho*osexual" -a tendencia a la pro*iscuidad hace <ue el *ercado sexual en las pe<ueUas y *edianas ciudades se agote pronto: entonces se despliega toda una l#gica del (ia?e y del fin de se*ana" Por eso, la geografa ho*osexual se ra*ifica hacia los grandes centros ur&anos, de los cuales algunas ciudades tienen una &ien ganada fa*a de ser particular*ente gay" 4s, en Europa: 4*sterda*, 3erln, Pars, Ha*&urgo, .unich: y en los Estados Fnidos: Bue(a IorL, San =rancisco" >urante las (acaciones, algunas playas son fa*osas por su concurrencia especiali/ada: la isla de Sylt, en el *ar del Borte: .yLonos, en $recia: -e Tou<uet y -gEspiguetJ9!Kte, en =rancia: cey best y Cap Code, en los Estados Fnidos, etc" 4de*+s, a estos centros de atracci#n de (acaciones se unen los Saconteci*ientos PnicosT co*o, por e?e*plo, el Carna(al de ,o" -a co*erciali/aci#n <ue (a unida a la li&erali/aci#n tiende a refor/ar las di(isiones sociales <ue se plas*an en el *edio ho*osexual y <ue RantesR per*anecan relati(a*ente ocultas por el hecho de tener un senti*iento *ucho *+s fuerte de (erse in(olucrados en un destino co*Pn" 4un hoy en da, la *ayor parte de los ho*osexuales (i(en esta co*erciali/aci#n funda*ental*ente co*o un factor de li&eraci#n, en la *edida en <ue, en su opini#n, parece alentar una *ayor tolerancia respecto al *undo ho*osexual" En otro sentido, la e*ergencia, en el seno del *undo ho*osexual, de una i*agen (iril en oposici#n a la i*agen afe*inada i*puesta por la (isi#n heterosexual es el funda*ento de la for*aci#n de una co*unidad ho*osexual <ue recla*a derechos y se organi/a para o&tenerlos" >entro de esta estrategia, el coming out del *ayor nP*ero posi&le de ho*osexuales <ue procla*an pP&lica*ente su ho*osexualidad se considera un ele*ento indispensa&le" -a proliferaci#n de centros de reuni#n, la organi/aci#n de acti(idades colecti(as y la ayuda *aterial y psicol#gica Jser(icios telef#nicos SES, e*isoras de radio y tele(isi#n, ser(icios *dicos para el trata*iento discreto de las enfer*edades (enreas, las redes de terapeutas si*pati/antes, ser(icios ?urdicos para los casos de despido o de cancelaci#n del contrato de al<uiler, etc"K tienen la funci#n pri*ordial de apoyar a todos los ho*osexuales en su (ida cotidiana y esti*ularlos a dar el paso hacia el coming out. -a afir*aci#n pP&lica de la identidad ho*osexual y de la existencia de una co*unidad ho*osexual apenas surgida a la lu/ llega hasta la adopci#n de for*as organi/ati(as, econ#*icas, polticas y territoriales" Esto es lo <ue ha lle(ado, en los grandes centros ur&anos nortea*ericanos, a la for*aci#n de SghettosT: o sea, segPn la definici#n cl+sica de este tr*ino, &arrios ha&itados por grupos discri*inados por el resto de la sociedad, <ue lle(an una (ida econ#*ica relati(a*ente aut#noJ99K*a y desarrollan una cultura propia"56 Concreta*ente, esta Sghetti/aci#nT es particular*ente nota&le en el best %illage, en .anhattan: el Castro >istrict, en San =rancisco: el South End, en 3oston: en los alrededores del >upont Cercle, en bashington, y en
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," (on P,4FBHE)., Amee der <iebenden oder Au stand der +erversen, .unich, TriLont, 1959, p+g" !5" ." P" -E%)BE, S$ay $hettoT, en ." P" -E%)BE, op. cit., p+ginas 1 ! y sigs"

algunos &arrios de -os Wngeles y Chicago" En esos &arrios, los ho*osexuales suponen la *ayora de la po&laci#n, controlan la *ayor parte de los negocios, en particular los &ares, el *ercado in*o&iliario y una &uena parte del *ercado del tra&a?o" 4de*+s, en ocasiones, han conseguido articular una fuer/a electoral considera&le" En Europa, esa tendencia a la Sghetti/aci#nT se puede o&ser(ar, ta*&in, aun<ue de una for*a *enos clara" En fin, la organi/aci#n del *undo ho*osexual co*o grupo co*&ati(o no se lle(a a ca&o sin <ue se planteen pro&le*as con el *edio social circundante" -a constituci#n *+s o *enos oficial de siste*as de ayuda *utua en el *ercado de la fuer/a de tra&a?o y en el in*o&iliario presenta pro&le*as de co*petencia <ue cual<uier grupo social <ue se aglutina co*o *inora co*&ati(a por su pro*oci#n social ha de afrontar" I esos pro&le*as ya se perci&en en el caso de los SghettosT nortea*ericanos, en donde los ho*osexuales <ue se <uieren esta&lecer entran a *enudo en conflicto con las *inoras tnicas econ#*ica*ente *+s d&iles"55 -a ideologa del frente co*Pn de todos los opri*idos, <ue intenta de*ostrar el inters de todas las *inoras sociales por unirse, corre el riesgo de hacerse aUicos &a?o los efectos de la realidad de la co*petencia" 4 todo ello hay <ue aUadir <ue la solidaridad surgida en la clandestinidad ser+ *+s difcil de *antener en un grupo con un *ayor grado de aceptaci#n social" En un pri*er *o*ento, la co*erciali/aci#n en torno a la ho*osexualidad ha contri&uido a au*entar su (isi&ilidad social e indirecta*ente su coJ90Khesi#n co*o grupo" Pero, a largo pla/o, contri&uir+ a hacer <ue apare/can las di(isiones sociales interiori/adas en el *edio ho*osexual, por e?e*plo diferenciando los circuitos de ligue y de ocio segPn el status social y el ni(el econ#*ico" >e este *odo, el senti*iento de sufrir un destino co*Pn, <ue aglutina&a a los ho*osexuales *+s all+ de las &arreras <ue separan las clases sociales, tender+ a desaparecer" 4dentidad sexual y clasi icacin social Existe un gran nP*ero de o&ras de reciente aparici#n so&re la sexualidad, y so&re todo las de inspiraci#n sociogr+fica, <ue descri&en el coming out, o sea, el do&le proceso de integraci#n en la co*unidad ho*osexual y de afir*aci#n explcita de la ho*osexualidad, no s#lo co*o el aprendi/a?e y la aceptaci#n de la ho*osexualidad, sino co*o la &Ps<ueda de un estilo de (ida" 4l presentar ese proceso co*o una soluci#n a los sufri*ientos de los ho*osexuales en un contexto social <ue les es hostil, esta literatura contri&uye a la reali/aci#n de lo <ue descri&e: la constituci#n de una co*unidad y de una cultura ho*osexuales <ue se inscri&en dentro de la li&erali/aci#n generali/ada de las costu*&res" El conse?o i*plcito <ue este tipo de literatura da y <ue no afecta sola*ente a los ho*osexuales es el siguiente: `cread espacios y estilos de (ida en funci#n de (uestros deseos sexualesa -a literatura so&re la ho*osexualidad a la (e/ se hace eco y contri&uye a for*ular las definiciones sociales de la identidad ho*osexual" 4 finales del siglo G)G y co*ien/os del GG, se trata&a de ?ustificar o de co*&atir cientfica*ente los estig*as <ue se i*ponan a un grupo social al <ue se designa&a Sho*osexualT por *edio de la ela&oraci#n de una geografa sexual cuyo espacio se defina en funci#n de su relaci#n con la naturale/a" Por el contrario, los escritos actuales se inscri&en dentro de los intentos por transfor*ar el estig*a en criterio de pertenencia a un grupo social en (as de e*ancipaci#n" 4s, J98K esti*ular el coming out, entendido co*o la aceptaci#n indi(idual de la identidad ho*osexual, pero ta*&in de pertenencia a un *o(i*iento
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%ase el artculo de ." S)B$E,, S$ay23lacL ties fray in post2.ilL eraT, en 4n t"ese Aimes, 19219 de ?unio de 1959, p+g"

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social <ue ofrece a un gran nP*ero de ho*osexuales la posi&ilidad de identificaci#n de una *anera positi(a, contri&uye a <ue el criterio de orientaci#n sexual inter(enga en la percepci#n y definici#n de toda relaci#n social"5 Se (e, pues, c#*o los discursos de la ciencia sexol#gica no son a?enos a los o&?eti(os <ue se fi?an en los discursos *ilitantes, <ue tienden a reducir toda la interpretaci#n de la realidad social al criterio de identidad sexual, co*o lo prue&a el halla/go de una sensi&ilidad literaria, de un arte y hasta de una historia especfica*ente ho*osexuales" En cierta *edida, el discurso ScientficoT so&re la ho*osexualidad <ueda su&ordinado a funciones pr+cticas y est+ orientado hacia la o&tenci#n de resultados sociales" Pero no se puede reducir toda la efecti(idad del discurso cientfico so&re la ho*osexualidad al de un co*paUero de (ia?e del *o(i*iento de e*ancipaci#n ho*osexual" >ado <ue se inscri&e en el uni(erso de los discursos legti*os so&re la sexualidad, no influye sola*ente en la definici#n social de la ho*osexualidad, sino <ue incre*enta aPn *+s la i*portancia del factor SsexualT en la clasificaci#n *ultidi*ensional de toda persona" En las descripciones sociosexol#gicas, el *undo ho*osexual parece prefigurar una (ida sexual en la <ue la sexualidad se (a progresi(a*ente autono*i/ando en relaci#n a las restricciones tradicionales y se (a insertando en el entra*ado de las interacciones sociales" SegPn esta interpretaci#n, el *edio ho*osexual es un *odelo <ue de*uestra <ue se pueden satisfacer deseos sexuales *uy di(ersificados y, al *is*o tie*po superar la soledad: es decir, <ue se pueden satisfacer las necesidades sexuales y afecti(as de for*a separada" Por lo de*+s, el nP*ero cada (e/ *ayor de adultos <ue eligen (i(ir solos indica <ue una parte i*portante de la po&laci#n <uiere pro&ar *odos J96K de (ida <ue co*&inen relaciones sexuales transitorias con una (ida social y afecti(a &asada en una *ultitud de relaciones <ue no est+n necesaria*ente destinadas a perdurar" El Plti*o li&ro de .asters y 'ohnson en el <ue se co*paran los co*porta*ientos ho*osexual y heterosexual ha (enido a refor/ar este punto de (ista"59 -a *ayor parte de lo <ue *anifiestan se dirige, so&re todo, a los heterosexuales" 4<ullos les reprochan <ue no dedi<uen suficiente tie*po al ?uego preparatorio, el desconoci*iento de los centros del placer del partenaire y ser incapaces de co*unicar sus re<ueri*ientos sexuales concretos" SegPn ese li&ro, hay *enos pro&le*as en una relaci#n ho*osexual" MEsta*os, pues, ante la ho*osexualidad ele(ada a la categora de *odeloN M%i(ir+n los ho*osexuales, *uy pronto, en una sociedad <ue no s#lo los tolerar+, sino <ue les reconocer+ cualidades dignas de ser i*itadasN Este *is*o fen#*eno se encuentra en otros terrenos en los <ue la i*agen de la ho*osexualidad ?uega un papel dina*i/ador en un proceso de ca*&io de *odo de (ida" En este sentido, el fen#*eno SdiscoT si*&oli/a el efecto de *oda <ue el *undo ho*osexual e?erce en algunos sectores de la sociedad" Cual<uier discoteca <ue se precie intenta atraer a la clientela ho*osexual y crear un cli*a a*&iguo en el <ue los di(ersos gustos se entre*e/clen" I son *uchas, si no la *ayora, las discotecas de *oda con una progra*aci#n *usical pro(eniente de los Estados Fnidos en la <ue son ha&ituales nu*erosas alusiones a la ho*osexualidad" 4s, uno de los grupos de *ayor xito, los %illage People, con sus canciones se dirige exclusi(a*ente a los ho*osexuales: :ac"o :an, 4n t"e Iavy, Q:CA est+n llenas de fantas*as ho*oer#ticos y de i*+genes <ue descri&en los lugares de la iniciaci#n a la ho*osexualidad" Sin e*&argo, esta aparente pro*oci#n de la ho*osexualidad no est+ dirigida ni si<uiera prioritaria*ente a la *e?ora de la condici#n ho*osexual" 4l tratar al *is*o ni(el todas las J95K *anifestaciones sexuales teniendo s#lo en cuenta su eficacia estricta*ente sexual, el discurso sexol#gico de .asters y 'ohnson tiende a reunificar los ca*pos de una geografa sexual <ue el discurso so&re las per(ersiones ha&a separado anterior*ente" 4l hacer este tipo de discurso se
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P" 3EF,>)EF, S-gidentit et la reprsentationT, en Actes de la rec"erc"e en sciences sociales, 98, 19 1, p+g" 69" b" H" .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, &omosexuality in +erspective, 3oston, -ittle, 3roVn and Co", 1959"

tienden a &orrar los estig*as <ue las clasificaciones anteriores i*ponan a algunas pr+cticas sexuales" En una pri*era etapa, <ue es la <ue real*ente (i(i*os actual*ente, el ca*&io en la representaci#n cientfica de la sexualidad, *+s <ue a la a&olici#n de los l*ites entre las diferentes expresiones de la sexualidad, ha contri&uido a una *ayor diferenciaci#n de las *is*as represent+ndolas en tr*inos de identidad sexual" Son, precisa*ente, estas for*as de representaci#n de la sexualidad las <ue dan pie al surgi*iento de tantos SgruposT y S*o(i*ientosT <ue rei(indican un espacio propio en la sociedad <ue les per*ita, aun al precio de la segregaci#n, el despliegue de su sexualidad" Esta l#gica de diferenciaci#n y de segregaci#n tiende a atenuar la oposici#n SfuerteT entre heterosexuales y ho*osexuales" I podra producir un ?uego de alian/as *Pltiples y ca*&iantes en la lucha <ue se li&ra en torno a la clasificaci#n de las pr+cticas sexuales acepta&les e inacepta&les" .ichael PE--4c Pars, Centro Bacional para la )n(estigaci#n Cientfica 4BEGE EST4>]ST)CE 4 continuaci#n se reproducen algunos cuadros co*parati(os de la encuesta nortea*ericana de 4" P" 3E-- y ." S" bE)B3E,$ >&omosexualities. A 5tudy o )iversity among :en and Nomen, Bue(a IorL, Si*#n and Schuster, 195 , anexo estadstico, p+gs" !692058K y de la encuesta ale*ana de ." >4BBECcE, y ," ,E)CHE >)er ge$R"nlic"e &omosexuelle, =rancfort, =ischer, 1950K <ue sir(en *+s para ilustrar el texto <ue para poner de *anifiesto las diferencias de la (ida ho*osexual en a*&os pases" -as pro&a&ilidades de error estadstico son altas en un ca*po de encuesta tan reciente, ca*&iante y de difcil acceso co*o es el de la ho*osexualidad" 4*&as encuestas han utili/ado la tcnica de Sla &ola de nie(eT >sno$ ball?7 se solicita a un pe<ueUo nP*ero de ho*osexuales <ue distri&uyan los cuestionarios entre sus a*istades para <ue a su (e/ hagan lo *is*o, y as sucesi(a*ente" Pero las tcnicas de *uestreo, en a*&as encuestas, eran *uy distintas" En los Estados Fnidos, la elecci#n de un +rea geogr+fica &ien definida, San =rancisco y sus su&ur&ios, estu(o explcita*ente ?ustificada por su car+cter de (anguardia en cuanto a la tolerancia y a la li&eralidad respecto a la ho*osexualidad: S-a per*isi(idad sexual en San =rancisco prefigura lo <ue *uy pronto podra ocurrir a lo largo y ancho de todo el pas: y sa es una ra/#n i*portante para ha&ernos inclinado por escoger San =rancisco para la reali/aci#n de nuestra encuestaT Jp+g" ! K" Para o&tener una representaci#n de todas las for*as de (ida ho*osexual, 3ell y bein&erg han ido al encuentro de los ho*osexuales en todos los lugares de cita, co*o &ares, saunas, restaurantes, cafs, etc" Por el contrario, >annecLer y ,eiche han intentado configurar la representaci#n del *undo ho*osexual *ediante un *uestreo en funci#n de la di*ensi#n de las ciudades, el origen social y la edad de los entre(istados"

Philippe 4ri_s RE(LEXIONES EN TORNO A LA !ISTORIA DE LA !O&OSEXUALIDAD J119KEs e(idente <ue, co*o en este *is*o (olu*en *uestra .ichael PollaL, el de&ilita*iento de las restricciones <ue pesan so&re la ho*osexualidad es uno de los rasgos *+s so&resalientes de la situaci#n *oral actual, en las sociedades occidentales" -os ho*osexuales for*an actual*ente un grupo coherente, sin lugar a dudas aPn *arginal, pero <ue ha to*ado conciencia de su propia identidad: un grupo <ue rei(indica sus derechos contra una sociedad do*inante <ue aPn no lo acepta Jy <ue, incluso, en =rancia, reacciona con dure/a por *edio de una legislaci#n <ue duplica las penas de los delitos sexuales cuando son co*etidos por indi(iduos del *is*o sexoK, pero <ue no est+ ya tan segura frente al pro&le*a de la ho*osexualidad y <ue incluso (e ta*&alearse sus opiniones al respecto" 4s pues, <ueda a&ierta la puerta a la tolerancia y hasta a una cierta co*plicidad <ue era i*pensa&le hace treinta aUos" ,eciente*ente, los diarios infor*a&an de una cere*onia para*atri*onial en la <ue un pastor protestante Jdesautori/ado por su )glesiaK casa&a a dos les&ianas, `no para toda la (ida, por supuestoa, sino para tanto tie*po co*o fuera posi&le" El *is*o Papa ha tenido <ue inter(enir para recordar la condena paulina de la ho*osexualidad, lo <ue no ha&ra sido necesario si no se hu&ieran *anifestado tendencias conte*pori/antes en el seno de la )glesia ro*ana" Se sa&e <ue en San =rancisco, los gays constituyen un grupo de presi#n con el <ue hay <ue contar" En resu*en, los ho*osexuales est+n a punto de ser aceptados aun<ue no faltan *oralistas conser(adores <ue se indignan de su audacia y de la escasa resistencia ante tal hecho" .ichael PollaL, sin e*&argo, de?a caer una duda: esta situaci#n podra no durar *ucho, e incluso in(ertirse, y $a&riel .at/neff se ha hecho eco de ello en un artculo del diario <e :onde J821219 1K titulado SEl Paraso clandestinoT RParaso, pero clandestinoR" S4sistire*os a la (uelta del orden *oral y a su triunfo" [`Tran<uili/aos, no es cosa de un da para otroa\ Pero ta*&in tendre*os *+s necesidad <ue nunca de ocultarnos" El por(enir est+ en la clandestinidad"T 4Pn existe in<uietud" Bo ca&e duda de <ue asisti*os a una especie de (uelta al orden, aun<ue por ahora parece centrarse *+s en la seguridad <ue en la *oralidad" 1 MSer+ la pri*era etapaN >e todos *odos, la nor*ali/aci#n de la sexualidad y de la ho*osexualidad ha ido de*asiado le?os co*o para ceder a las presiones ?urdicas y policiales" 4hora &ien, es necesario ad*itir <ue el lugar <ue ha llegado a ocupar Ra con<uistarR la ho*osexualidad no se de&e s#lo al hecho de la *ayor tolerancia y de la laxitud general: STodo est+ per*itido, todo i*porta poco"""T Hay algo *+s profundo, *+s sutil, y sin duda *+s estructural y definiti(o, al *enos para un largo futuro: en adelante, la sociedad toda tiende, en *ayor o *enor *edida, y con resistencias, a adaptarse al *odelo ho*osexual" Qsa es una de las tesis <ue *+s *e ha lla*ado la atenci#n en la exposici#n de .ichael PollaL: los *odelos de la sociedad en su con?unto se a(ienen a la representaci#n <ue de s *is*os hacen los ho*osexuales, pero esta concordancia es s#lo de&ida a una defor*aci#n de las i*+genes y los papeles" ,eto*o la tesis" El *odelo do*inante del ho*osexual, a partir del *o*ento en <ue co*ien/a a to*ar conciencia de su especificidad y a reconocerla, aPn, con frecuencia, co*o una enfer*edad o una per(ersi#n Res decir, co*o se considera desde el siglo G%))) y co*ien/os del G)G hasta los
Esas lneas fueron redactadas en la at*#sfera de orden *oral y de o&sesi#n por la seguridad de los aUos 19592 19 1"
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pri*eros aUos del GGR, es el de un tipo afe*inado: el tra(esti, con la (o/ aguda" En este sentido, se puede (er una adaptaci#n del ho*osexual al *odelo do*inante en la sociedad: los ho*&res a <uienes a*a tienen el aire de *u?eres y ello es, en cierto sentido, tran<uili/ador para la sociedad" 4s, les es per*itido a*ar a los niUos o a los ?#(enes JpederastiaK: relaci#n sta *uy antigua, podra*os decir cl+sica, puesto <ue (iene de la antig^edad grecolatina y perdura en el *undo *usul*+n, a pesar del ayatolah 'o*eini y sus (erdugos" Corresponde, pues, a una pr+ctica tradicional de educaci#n o de iniciaci#n <ue puede ad<uirir for*as degradadas y furti(as: ciertos tipos de a*istad ro/an la ho*osexualidad, aun<ue no se recono/ca consciente*ente" 4hora &ien, segPn .ichael PollaL, la (ulgata ho*osexual de la actualidad recha/a, a *enudo, los dos *odelos anteriores: o sea, el tipo afe*inado y el paid#filo, y los ree*pla/a por una i*agen *achista, deporti(a, super(iril, aun<ue conser(e algunos rasgos adolescentes, co*o la cintura estrecha, al contrario de las i*+genes *aci/as de la pintura *e?icano2a*ericana de la dcada del (einte al treinta y del arte so(itico: el tipo fsico del *otorista enfundado en su *ono de cuero, con un aro en la ore?a: un tipo, por lo de*+s, co*Pn a toda una clase de edad Rsin <ue denote ninguna sexualidad concretaR: un tipo de adolescente <ue incluso resulta atracti(o para la *u?er" Es un hecho co*pro&ado <ue no sie*pre se sa&e a <uin se pretende atraer: Ma l o a ellaN El eclipsa*iento de las diferencias aparentes entre los sexos <ue se da entre los adolescentes Mno es uno de los rasgos *+s originales de nuestra sociedad, de una Ssociedad unisexTN -os roles son interca*&ia&les, co*o el papel de padre y el de *adre, y ta*&in el de los partenaires sexuales" -o curioso es <ue el *odelo Pnico es S(irilT" -a silueta de las *uchachas adopta una se*e?an/a con la de los chicos" -as *uchachas han perdido las for*as a&undantes <ue tanto gusta&an a los artistas desde el siglo G%) al G)G y <ue aPn pre(alecen en las sociedades *usul*anas, <ui/+ e(ocaci#n de la *aternidad" Badie hoy en da se di(ertira &ro*eando con la delgade/ de una *uchacha en el tono en <ue lo haca el poeta del siglo pasado: SPu* importa la delgade., o" mi preciado bienJ 5e est/ m/s cerca del cora.n cuando el pec"o es plano. Si nos retrotrae*os un poco *+s en el tie*po, <ui/+s encontrara*os indicios, aun<ue tan s#lo pasa?eros, de otra sociedad con una d&il inclinaci#n unisex en la )talia del siglo G%, pero entonces el *odelo era *enos (iril <ue actual*ente, y tenda hacia el tipo andr#gino" Co*o <uiera <ue sea, la adopci#n por la ?u(entud de un *odelo fsico de induda&le origen ho*osexual explica, <ui/+, su curiosidad, no exenta de cierta atracci#n, respecto a la ho*osexualidad, de la <ue to*a esos rasgos y de la <ue &usca su presencia en los centros de reuni#n y placer" 4s, el "omo se ha con(ertido en uno de los persona?es de la nue(a co*edia" R Si no *e e<ui(oco en *i an+lisis, la *oda unisex sera un indicador *uy fia&le del ca*&io general de la sociedad: la tolerancia frente a la ho*osexualidad deri(ara de un ca*&io en la representaci#n de los sexos, no s#lo de sus funciones, de sus roles en la profesi#n y en la fa*ilia sino de sus i*+genes si*&#licas" )ntenta*os acotar lo <ue est+ pasando ante nuestros o?os: pero, Mpode*os hacernos una idea de las actitudes anteriores, de otra for*a <ue no sea por *edio de las prohi&iciones literales de la )glesiaN Existe un gran espacio sin explorar" Bos detendre*os en algunas i*presiones <ue podran llegar a ser pistas para aco*eter esa in(estigaci#n" Han aparecido li&ros en los Plti*os aUos <ue (ienen a decir <ue la ho*osexualidad sera una in(enci#n del siglo G)G" En la discusi#n <ue sigui# a su exposici#n, .ichael PollaL expresa&a sus reser(as al respecto" Pero no por ello el pro&le*a de?a&a de tener inters" 4hora &ien: eso no <uiere decir <ue antes no hu&iera ho*osexuales Rsera una hip#tesis ridcula" Sin e*&argo, s#lo se tiene conoci*iento de co*porta*ientos ho*osexuales <ue se desarrolla&an a cierta edad en la (ida o en algunas circunstancias y <ue no excluan, por otro lado, <ue esos *is*os indi(iduos

*antu(ieran, si*ult+nea*ente, relaciones heterosexuales" Co*o seUala Paul %eyne, lo <ue conoce*os de la antig^edad cl+sica da testi*onio no de la oposici#n entre ho*osexualidad y heterosexualidad sino de una &isexualidad cuyas *anifestaciones SparecenT dictadas *+s por el a/ar del contacto entre las personas <ue por deter*inis*os &iol#gicos" Sin duda, la aparici#n de una *oral sexual rigurosa, apoyada por una concepci#n filos#fica del *undo, co*o la <ue el cristianis*o ha configurado y *antenido hasta nuestros das, ha fa(orecido una definici#n *+s estricta de la Ssodo*aT: pero este tr*ino, surgido del co*porta*iento de los ho*&res de Sodo*a en la 3i&lia, se refera tanto al ayunta*iento lla*ado contra natura >more canum? co*o al masculorum concubitus, ta*&in calificado co*o antinatural" Entonces, la ho*osexualidad esta&a &ien separada de la heterosexualidad, una pr+ctica *oral*ente ad*itida, pero a la (e/ recha/ada y su*ida en el acer(o de las per(ersidades: la ars ertica occidental es un cat+logo de per(ersidades peca*inosas" Se crea&a, de este *odo, la categora de per(erso o, co*o se deca entonces, Slu?uriosoT, de la <ue el ho*osexual no se poda li&rar" Batural*ente, la situaci#n es *+s sutil de lo <ue esta sntesis apretada pueda dar a entender" Pero (ol(ere*os, *uy pronto, a un e?e*plo de esa sutile/a <ue se plas*a en la a*&ig^edad de >ante" 4d*it+*oslo pues: el ho*osexual *edie(al y del 4ntiguo ,gi*en era un per(erso" 4 finales del siglo G%))) y co*ien/os del G)G, se con(ierte en un *onstruo, en un anor*al" E(oluci#n <ue, por otra parte, *arca el pro&le*a de la relaci#n existente entre el *onstruo *edie(al o renacentista y el anor*al &iol#gico del Siglo de las -uces y de los co*ien/os de la ciencia *oderna J(ase '" CeardK" El *onstruo, el enano, pero ta*&in la (ie?a alcahueta a la <ue se confunde con la &ru?a, son a&erraciones de la creaci#n, culpa&ili/ados co*o criaturas dia&#licas" Por su parte, el ho*osexual del siglo G)G ha heredado esa especie de *aldici#n" Era a la (e/ un anor*al y un per(erso" -a )glesia esta&a dispuesta a reconocer la ano*ala fsica <ue haca del ho*osexual un ho*&re2*u?er, un ho*&re anor*al y afe*inado Rpues no ol(ide*os <ue esta pri*era etapa en la for*aci#n de una ho*osexualidad aut#no*a se reali/a &a?o el signo del afe*ina*ientoR" -a (cti*a de esta ano*ala no era responsa&le de ella, sin duda: pero no de?a&a de ser un sospechoso, expuesto por su naturale/a, *+s <ue cual<uier otro, al pecado, y *+s predispuesto a seducir a sus allegados y a arrastrarlos por los *is*os derroteros: por lo tanto el ho*osexual de&a ser encerrado co*o una *u?er, o (igilado co*o un niUo, y sie*pre expuesto a la desconfian/a de la sociedad" ;uien padeca esta anor*alidad, precisa*ente por ello, atraa so&re s todas las sospechas de <ue pudiera llegar a con(ertirse en un per(erso, en un delincuente" -a *edicina, desde finales del siglo G%))), ha incorporado la concepci#n clerical de la ho*osexualidad" 4s, est+ se con(ierte en una enfer*edad, en el *e?or de los casos en una enfer*edad tras cuyo exa*en clnico se poda hacer un diagn#stico" 4de*+s, algunos li&ros de reciente aparici#n, despus de la o&ra de '" P" 4ron y ,oger ce*pf, han (uelto a conceder credi&ilidad a a<uellos extra(agantes *dicos y les han asegurado una nue(a popularidad" >entro del (ie?o *undo *arginal de las prostitutas, de las *u?eres f+ciles, de las descarriadas, e*erga una SespecieT, coherente, ho*ognea, con caractersticas fsicas propias" -os *dicos ha&an aprendido a detectar al ho*osexual, <ue, sin e*&argo, se oculta&a" El exa*en del ano o del pene era suficiente para desen*ascararlo, pues presenta&an defor*idades especficas, co*o las de los ?udos circuncisos" 4s pues, constituan una especie de etnia, si &ien sus caractersticas particulares eran *+s &ien ad<uiridas por la pr+ctica <ue deter*inadas por el naci*iento" El diagn#stico *dico se apoya&a en dos e(idencias: una, fsica, la de los estig*as del (icio, <ue, por lo de*+s, se encontra&an en todos los descarriados y alcoh#licos: otra, *oral, la de una tendencia casi congnita hacia el (icio y <ue entraUa&a un peligro de conta*inaci#n para los

de*+s" =rente a esa denuncia <ue los defina co*o una especie, los ho*osexuales se defendan, por un lado ocult+ndose, por otro confes+ndose co*o tales, en confesiones patticas y lasti*eras o, a (eces, cnicas Reso depende de nuestra apreciaci#n actualR, pero sie*pre haciendo patente el hecho de la diferencia a la (e/ irre*edia&le y (ergon/osa o pro(ocati(a" Tales confesiones ni eran pP&licas ni a ellas se les da&a pu&licidad" Fna de ellas le fue en(iada a fola, <ue no supo *uy &ien <u hacer con ella y se la sac# de enci*a pas+ndosela a otro" 4hora &ien, tales confesiones (ergon/antes no incita&an a la rei(indicaci#n de la ho*osexualidad" Cuando el ho*osexual sala de la clandestinidad, era para introducirse en el *undo *arginal de los per(ersos en donde ha&a (egetado, hasta <ue la *edicina, desde el siglo G%))), se lo lle(# a su *useo de los horrores e infecciones" -a ano*ala a<u denunciada era la del sexo y la de su a*&ig^edad: el ho*&re afe*inado o la *u?er con #rganos sexuales *asculinos, el andr#gino" En una segunda etapa, los ho*osexuales a&andonan si*ult+nea*ente la clandestinidad y la per(ersidad para rei(indicar su derecho a ser a&ierta*ente co*o son, para afir*ar su nor*alidad" Co*o he*os (isto, esta e(oluci#n i*plica un ca*&io de *odelo: el *odelo (iril ree*pla/a al tipo afe*inado o pueril" Sin e*&argo, no se trata de una (uelta a la &isexualidad de la sociedad cl+sica <ue, a cierta edad de la (ida, en los ritos de iniciaci#n y en las no(atadas se ha&an *antenido aPn durante *ucho tie*po entre los adolescentes" .+s &ien, este segundo tipo de ho*osexualidad excluye las relaciones heterosexuales, ya sea por i*potencia, ya sea por una preferencia deli&erada de las relaciones ho*osexuales" Ia no ser+n los *dicos ni los clrigos <uienes en adelante hagan de la ho*osexualidad una categora aparte, una especie, sino <ue son los ho*osexuales *is*os los <ue rei(indican su car+cter diferente y <uienes, de este *odo, se oponen al resto de la sociedad al exigir su propio espacio &a?o el sol" .e parece &ien <ue =reud haya recha/ado esa pretensi#n diferenciadora: SEl psicoan+lisis se niega rotunda*ente a ad*itir <ue los ho*osexuales for*en un grupo con unas caractersticas particulares <ue los puedan distinguir de las de*+s personas"T Pero no ha i*pedido <ue la (ulgari/aci#n del psicoan+lisis haya contri&uido tanto a la li&eraci#n de la ho*osexualidad co*o a su clasificaci#n co*o especie, en la lnea de los2*dicos del siglo G)G" He tenido la tentaci#n de afir*ar <ue la ?u(entud o la adolescencia no existan (erdadera*ente antes del siglo G%))), una adolescencia cuya historia ha&ra sido casi la *is*a Jaun<ue con una des(iaci#n en cuanto a la cronologaK <ue la de la ho*osexualidad: pri*ero, ;ueru&n, el afe*inado, y despus Sigfrido, el (iril" En este sentido, se *e ha o&?etado JB" f" >a(isK el caso de las castas for*adas por grupos de ?#(enes de la *is*a edad en los no(iciados o la Ssu&culturaT de los aprendices londinenses""", <ue testi*onian una acti(idad social propia de la adolescencia, expresi#n de la solidaridad entre los adolescentes" >esde luego, eso es cierto" -a ?u(entud tena a la (e/ un status y unas funciones, ya fuera en la organi/aci#n de la co*unidad y de su ocio, ya fuera en la (ida la&oral y en el taller, frente a los patronos y patronas" En otras pala&ras, ha&a una diferencia entre el status de los adolescentes solteros y el de los adultos" +ero si bien esa di erencia los opon(a entre s(, no los separaba en dos mundos sin conexin. -a adolescencia no constitua una categora particular, aun<ue los adolescentes tu(iesen unas funciones concreta*ente destinadas a ellos" Es por eso por lo <ue no exista el prototipo de adolescente" Por supuesto, esta regla general tiene sus excepciones" Por e?e*plo, en el siglo G% italiano y en la literatura isa&elina, la adolescencia est+ *uy presente en la for*a del tipo ?u(enil elegante y es&elto, no exento de a*&i2

g^edad, y <ue e(oca un cierto to<ue de ho*osexualidad" 4 partir del siglo G%) y en el G%)), por el contrario, la silueta del ho*&re (iril y fuerte o la de la *u?er fecunda son las <ue triunfan" El *odelo de la era *oderna Jsiglo G%))K es el varn 6oven y no el *uchacho: pues es el (ar#n ?o(en con su *u?er el <ue ocupa el (rtice de las pir+*ides de edad" El afe*ina*iento, la puerilidad, o incluso la S?o(ialidadT gr+cil del siglo G% son extraUos a la i*aginaci#n de esa poca" Por el contrario, a finales del siglo G%))) y so&re todo en el siglo G)G, la adolescencia ad<uiere consistencia al tie*po <ue pierde poco a poco su status en el con?unto de la sociedad: la adolescencia de?a de ser un ele*ento org+nico de la sociedad para con(ertirse si*ple*ente en la antesala de la *adure/" 4s, el fen#*eno de co*parti*entac#n, a co*ien/os del siglo G)G Jpoca ro*+nticaK, ha <uedado li*itado a la ?u(entud &urguesa de las escuelas Jlos estudiantesK" Por toda una serie de ra/ones se ha ido extendiendo y generali/ando despus de la segunda guerra *undial y, en adelante, la adolescencia aparece co*o un grupo definido por la edad extre*ada*ente nu*eroso, poco estructurado, al <ue se accede *uy pronto y del <ue se sale tarde y con dificultades, &astante despus del *atri*onio" Con ello, la adolescencia se ha con(ertido en una especie de *ito" Pero esta adolescencia ha sido, en pri*er lugar, e*inente*ente (iril: pues las *uchachas continuaron durante largo tie*po co*partiendo la (ida de las *u?eres adultas y participando en sus acti(idades" >espus, co*o ocurre en la actualidad, una (e/ <ue la adolescencia se ha con(ertido en una realidad *ixta, aun<ue unisex, *uchachos y *uchachas han adoptado un *odelo co*Pn, predo*inante*ente (iril" Por otra parte, es interesante co*parar las historias de los dos *itos, el de la ?u(entud o la adolescencia y el de la ho*osexualidad" Su paralelis*o es sugesti(o" -a historia de la ho*osexualidad plantea un pro&le*a adicional <ue constituye un caso particular dentro de la historia de la sexualidad en general" Hasta el siglo G%))), y durante *ucho tie*po despus en a*plias capas populares de la sociedad ur&ana o rural, la sexualidad pareca <ue esta&a locali/ada y concentrada en el terreno de la procreaci#n, en las acti(idades de los #rganos genitales" -a poesa, las artes *ayores, tendan el deseo co*o puente hacia el a*or: lo gensico y lo senti*ental apenas si entre*e/cla&an sus trayectorias, por lo de*+s, separadas" Por el contrario, las canciones, el gra&ado y la literatura picante, apenas i&an *+s all+ de lo genital" Ha&a, pues, una (ertiente descarada*ente sexual y otra asexual, li*pia de cual<uier conta*inaci#n" Pero actual*ente, ilustrados tanto por >ostoie(sLi co*o por =reud, y aPn *+s por la apertura de nuestra sensi&ilidad, sa&e*os <ue eso no era cierto, <ue las gentes del 4ntiguo ,gi*en y de la Edad .edia se e<ui(oca&an" Sa&e*os <ue lo asexual esta&a per*ea&ili/ado por lo sexual, si &ien de una for*a difusa e inconsciente: co*o por e?e*plo, en el caso de los *sticos, el del 3arroco o el de 3ernini" 4hora &ien, sus conte*por+neos no se percata&an: y por eso, por<ue su ignorancia dicta&a su co*porta*iento, podan &ordear el a&is*o sin precipitarse en l" 4 partir del siglo G%))), la &arrera entre los dos *undos se (uel(e per*ea&le: lo sexual se infiltra en lo no sexual" -a reciente (ulgari/aci#n del psicoan+lisis Jefecto *+s <ue causaK ha supri*ido las Plti*as fronteras" En adelante, a&riga*os la pretensi#n de dar no*&re a los deseos, a las pulsiones su&terr+neas <ue antaUo parecan transparentes y an#ni*as" I toda(a, lle(ados de nuestro exceso de celo, en nuestras prospecciones te*erarias descu&ri*os lo sexual por do<uier y, desde nuestro punto de (ista, la *ni*a for*a cilndrica aparece co*o una for*a f+lica" -a

sexualidad no tiene ya un ca*po propio, *+s all+ del genital, pues ha in(adido el cuerpo del ho*&re Jdel niUoK y el espacio social" Tende*os a explicar la pansexualidad actual en &ase a la a&dicaci#n de las *orales religiosas y por la &Ps<ueda de la felicidad o&tenida por la (ic2 toria so&re las prohi&iciones" El hecho de <ue ste sea un fen#*eno consciente es uno de los rasgos *+s caractersticos de la *odernidad" 4s, pode*os descu&rir simul et semel la &elle/a de una iglesia g#tica, de un palacio &arroco, o de una *+scara africana, *ientras <ue antigua*ente, la &elle/a reconocida en cual<uiera de ellos ha&ra excluido el reconoci*iento de la &elle/a de los otros" )gual*ente, as co*o la &elle/a se extiende en *anifestaciones artsticas contradictorias, la sexualidad Rdonde, por otro lado, algunos (eran una for*a de 3elle/aR penetra todos los sectores de la (ida, tanto de los indi(iduos co*o de las sociedades, en donde antes pasa&a inad(ertida" 4ctual*ente, su i*agen, antaUo oscura o (irtual, e*erge de la no2conciencia co*o si del re(elado de una placa fotogr+fica se tratase" Esta tendencia es antigua y se re*onta, al *enos, al siglo G%))) del *ar<us de Sade" Pero la he*os (isto acelerarse, en las dos Plti*as dcadas, hasta el paroxis*o" El conoci*iento y el reconoci*iento de la ho*osexualidad han sido uno de los aspectos aso*&rosos de la pansexualidad" I *e pregunto si no ha&r+ una relaci#n entre la extensi#n del +*&ito de una ho*osexualidad nor*ali/ada y el de&ilita*iento del papel de la a*istad en nuestra sociedad actual" Ese papel era *uy grande en otras pocas" -a lectura de los testi*onios as lo pone de *anifiesto" I lo <ue es curioso, la pala&ra tena entonces un sentido *enos restringido <ue el <ue hoy tiene y ta*&in ser(a para designar el a*or, al *enos el a*or de los pro*etidos y de los esposos" ".e2 parece <ue una historia de la a*istad *ostrara su decli(e entre los adultos a lo largo de2los siglos G)G y GG Ren &eneficio de los fa*iliares *+s pr#xi*osR y su, repliegue entre los adolescentes" -a a*istad se con(ierte en un rasgo caracterstico de la adolescencia, <ue se des(anece paco despus" En las Plti*as dcadas, la a*istad se ha (isto cargada de una sexualidad consciente <ue la (uel(e ingenua: a*&igua o (ergon/osa" -a sociedad la reprue&a entre ho*&res de edades dispares: en la actualidad, el (ie?o y el niUo de He*ingVay, de regreso de su paseo por el *ar, despertaran las sospechas de los centinelas de la *oralidad y de las *adres de fa*ilia" E sea: progreso de la ho*osexualidad y de sus *itos, retroceso de la a*istad, presencia creciente de la adolescencia <ue se instala en el cora/#n *is*o de la sociedad en su con?unto: tales son las caractersticas funda*entales de nuestro tie*po e ignoro <u correlaci#n puede ha&er entre ellas" Hace unos treinta aUos Jdiga*os una generaci#nK, la reflexi#n so&re la ho*osexualidad ha&ra concedido una especial i*portancia a la a*istad a*&igua, al a*or <ue e*pu?a irresisti&le*ente a un ho*&re hacia otro, a una *u?er hacia otra, y a pasiones tr+gicas <ue aca&an en" la *uerte o el suicidio" -os e?e*plos escogidos ha&ran sido 4<uiles y Patroclo Jdos a*igosK, Har*odio y 4ristogit#n Jel adulto y el efe&oK, los *isteriosos y a*&iguos a*antes de .iguel Wngel, ShaLespeare, .arloV y, *+s pr#xi*o a nosotros, el oficial de la o&ra de 'ulien $reen, 5ud. Pero nada de esto se encuentra en el an+lisis de .ichael PollaL ni en su cuadro so&re la ho*osexualidad" Qsta recha/a la ilusi#n de la pasi#n senti*ental, del a*or ro*+ntico, para presentarse co*o el producto de un *ercado estricta*ente sexual: un *ercado del orgas*o" 4hora &ien, ha&lando con propiedad, el senti*iento no est+ ausente en la sociedad ho*osexual, sino <ue se lo pospone al perodo de acti(idad sexual, sie*pre &re(e: la ho*osexualidad recha/a los co*pro*isos duraderos y en esto no difiere de la heterosexualidad actual" Ia no se a*a de

por (ida, sino en la intensidad del instante irrepeti&le, una intensidad de difcil co*pati&ilidad, segPn parece, con la ternura y el senti*iento, <ue <uedan reser(ados a los (ie?os co*&atientes" ;uienes han sido a*antes, dice .ichael PollaL, se reencuentran co*o her*anos, de una for*a tan inocente <ue el deseo pasa a ser considerado co*o incestuoso" >espus, pero no durante el tie*po <ue dura la relaci#n sexual" Pero ha&le*os un poco *+s de la pansexualidad actual, de la sexualidad difusa en la sociedad" Qste es uno de los aspectos caractersticos de la sexualidad conte*por+nea" El otro, <ue a pri*era (ista parece su opuesto, es la concentraci#n de la sexualidad o, *+s &ien, su decantaci#n" -a sexualidad est+, a la (e/, separada de la procreaci#n y del a*or en el sentido antiguo del tr*ino y despro(ista de la conta*inaci#n senti*ental <ue antaUo la aproxi*a&a a la a*istad" -a sexualidad se presenta as co*o la consu*aci#n de profundas pulsiones <ue per*iten al ho*&re o a la *u?er alcan/ar la plenitud en la (i(encia *o*ent+nea del orgas*o co*o eternidad" MBo ca&e decir <ue el orgas*o se ha sacrali/adoN -o es por<ue la ho*osexualidad, <ue es por naturale/a a?ena a la procreaci#n y a&soluta*ente nue(a e independiente, al *argen de las tradiciones, de las instituciones, de los (nculos sociales, es la Pnica for*a de la sexualidad <ue puede llegar hasta el final de la dicoto*a sexual <ue pri(ilegia el orgas*o" Por eso aparece co*o la sexualidad en estado puro y, por consiguiente, un *odelo de sexualidad, f En las sociedades precedentes a la nuestra, la sexualidad se *antena acotada, &ien en la procreaci#n, y entonces era legti*a, &ien dentro de la per(ersidad, y entonces, era condena&le" Pero fuera de esas li*itaciones, el senti*iento era li&re" Sin e*&argo, en la actualidad, el senti*iento se centra en la fa*ilia, <ue, en otros tie*pos, no lo *onopoli/a&a" Por eso la a*istad ?uga&a el i*portante papel <ue he*os seUalado" Pero el senti*iento <ue una a los ho*&res exceda la a*istad, incluso en un sentido a*plio, ya <ue da&a pie a toda una serie de relaciones ser(iciales <ue hoy han sido ree*pla/adas por el siste*a de contrataci#n" Entonces la (ida social esta&a organi/ada a partir de relaciones personales de dependencia y patrona/go, y ta*&in de ayuda *utua" -as prestaciones de ser(icios o las relaciones de tra&a?o eran relaciones directas de ho*&re a ho*&re <ue e(oluciona&an de la a*istad y de la confian/a hacia la explotaci#n y el odio Rodio <ue tanto recuerda al a*orR" Pero, co*o <uiera <ue fuese, eran relaciones <ue nunca caan en la indiferencia o en el anoni*ato" >e este *odo, se i&a de las relaciones de dependencia a las de clientela, de co*unidad, de lina?e y hasta las decisiones *+s personales" Se (i(a, pues, en una senti*entalidad a la (e/ difusa y aleatoria <ue no esta&a sino parcial*ente deter*inada por el naci*iento, la (ecindad, y <ue era catali/ada por los encuentros fortuitos, por los flecha/os" Fna (e/ *+s, la senti*entalidad <ueda&a co*pleta*ente fuera de la sexualidad, <ue la in(adira *+s tarde" Sin e*&argo, hoy pode*os intuir <ue la senti*entalidad no de&i# de ser a?ena a las &andas de ?#(enes de la Edad .edia <ue $eorges >u&y ha descrito, ni a las intensas a*istades presentes en los cantares de gesta y en la no(ela <ue protagoni/a&an los *+s ?#(enes" M4*istades particularesN Qse es el ttulo, por lo de*+s, de una no(ela de ,oger Peyrefitte Runa o&ra *aestra R, en la <ue las relaciones *antienen un tono de a*&ig^edad, una indefinici#n, <ue desaparecera en las o&ras posteriores del *is*o autor en las <ue se expone la ho*osexualidad, por lo contrario, co*o una especie de sexualidad con caractersticas claras" Creo <ue es a partir de una for*a de la senti*entalidad en apariencia asexuada de donde co*ien/a a arraigar, en algunas culturas Jsiglo G% italiano y la )nglaterra isa&elinaK, una for*a de a*or (iril en los l*ites de la ho*osexualidad, pero de una ho*osexualidad <ue ni se confiesa ni se reconoce: <ue de?a

su&sistir el e<u(oco *+s por recha/o de la posi&ilidad de (erse clasificado en uno de los dos seg*entos de la sociedad de su tie*po Jlo sexual y lo no sexualK <ue por el te*or a las prohi&iciones <ue pudieran pesar so&re la ho*osexualidad" Se per*aneca en una /ona inter*edia <ue no perteneca ni a la sexual ni a lo no sexual" Por otra parte, no sie*pre es f+cil hacer el diagn#stico de la ho*osexualidad" Bo se sa&e *uy &ien <uin era ho*osexual y <uin no lo era, pues los criterios son o anacr#nicos Jlos actualesK, discuti&les Jco*o las acusaciones de 4gripa dh4u&ign contra Enri<ue ))) y sus fa(oritosK o si*ple*ente faltos de rigor" -a actitud de las sociedades anteriores a la nuestra respecto a la ho*osexualidad Ractitud <ue conoce*os deficiente*ente y <ue sera necesario estudiar con una perspecti(a a la (e/ reno(ada pero sin caer en el anacronis*o psicoanalticoR parece *+s co*ple?a de lo <ue pudieran dar a entender los c#digos estrictos y precisos de la *oral religiosa de entonces" Existen induda&les indicios <ue re(elan una represi#n intransigente, co*o, por e?e*plo, se puede constatar en este p+rrafo del )iario de 3ar&ier, fechado el 6 de ?ulio de 1581: SHoy, lunes 6, han sido <ue*ados en la pla/a de $r(e, pP&lica*ente, a las cinco de la tarde, dos o&reros: un ayudante de carpintero y un charcutero, de dieciocho y (einticinco aUos, respecti(a*ente, <ue ha&an sido sorprendidos en flagrante delito de sodo*a por la ronda de (igilancia" -a opini#n general fue <ue los ?ueces ha&an actuado con *ano de*asiado dura" 4parente*ente, el (ino de *+s <ue ha&an to*ado les i*pidi# o&rar con el recato suficiente"T JSuficiente para e(itar la pu&licidad"K `Si hu&iesen to*ado algunas precauciones"""a Pero, se esta&a en una poca en <ue la astucia policial per*ita sorprender en plena co*isi#n del delito a los infractores, con el fin de poder ser *+s estrictos: S4 tra(s de estos hechos he podido conocer <ue, por delante de las patrullas, 1 (a un ho*&re de inc#gnito inspeccionando lo <ue ocurre en las calles, sin le(antar ninguna sospecha, <ue es el encargado de a(isar a las patrullas" -a e?ecuci#n ha sido lle(ada a ca&o de for*a e?e*plar, pues es un delito frecuente y existen *uchas personas reas del *is*o"T 4un<ue sera preferi&le <ue los Specadores pP&licosT fuesen encerrados en el hospital general" -a condena de la ho*osexualidad parece incuestiona&le" Pero, Md#nde co*en/a&aN `Qsta no es una cuesti#n f+cil de dilucidara Es posi&le <ue la represi#n *oral tendiese, en la poca de 3ar&ier, a recrudecerse fi?ando la categora delicti(a <ue <uera repri*ir" Conta*os, ade*+s, con una opini#n *+s antigua, de una poca <ue ca&ra considerar *+s rigurosa Jfi2 nales del siglo xiiiK: la de >ante" Su ?erar<ua de los condenados, co*o la ?erar<ua de los pecados en san Pa&lo, o la aPn *+s *inuciosa de los Penitenciales, da una idea de la gra(edad relati(a de los pecados, de su e(aluaci#n" En san Pa&lo, los lu?uriosos (an a continuaci#n de los ho*icidas" Pero >ante los sitPa, precisa*ente, a la entrada del )nfierno, a continuaci#n del -i*&o, Sno&le castilloT donde Sso&re el sua(e cspedT lle(an una (ida apaci&le y sin *+s sufri*iento <ue la pri(aci#n de la conte*placi#n de >ios a<uellos SilustresT <ue, co*o Ho*ero y Horacio, 4rist#teles y Plat#n, han (i(ido antes de la (enida de Cristo" En el -i*&o, per*anecieron, ade*+s, los patriarcas del 4ntiguo Testa*ento hasta <ue Cristo resucitado los redi*i#" -os otros, los paganos, co*o %irgilio, aPn continPan all+, ocupando el pri*er crculo del )nfierno" Pero el segundo crculo es *+s siniestro, all+ se encuentra el tri&unal de .inos, aun<ue las penas <ue i*pone no son duras en co*paraci#n con las de los otros siete crculos: los arre&atos de los apetitos aPn continPan
-os dossiers policiales han sido *uy &ien estudiados por .ichel ,EI en una tesis doctoral J&a?o la direcci#n de 'ean2-ouis =-4B>,)BK so&re la ho*osexualidad en el siglo G%)))" Entonces es cuando se pasa de la consideraci#n de los actos ho*osexuales a la de una SespecieT constituida por los ho*osexuales
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e*&argando las al*as <ue ha&an cedido a ellos en el *+s all+" SFn lugar tene&roso <ue ruge co*o el *ar e*&ra(ecido en la te*pestad cuando lo a/otan (ientos contrarios"T SCo*prend <ue era la clase de suplicio al <ue eran condenados <uienes ha&an co*etido los pecados de la carne a&andonando la ra/#n en aras del deseo"T 4lgunos son (erdaderos per(ersos, co*o la reina Se*ra*is: STal fue su entrega al (icio de la lu?uria <ue dict# la ley para hacerla lcita, supri*iendo la repro&aci#n <ue *erecaT: con ella todo <ued# per*itido" Pero co*o autnticos lu?uriosos, segPn nuestras nor*as, s#lo se consideran a los de la re*ota y legendaria 4ntig^edad de los tie*pos de Se*ra*is y Cleopatra" Sin e*&argo, *uy distinta es la confesi#n de una conte*por+nea de >ante, la &ella =rancesca de ,*ini" I no sere*os nosotros, despus de 4" de .usset y Tolstoi, <uienes la pri(e*os de la =elicidad de >ios, pues tan (enial nos parece su pecado co*o pattico su dolor y profundo su a*or" SEl a*or <ue tan raudo a&rasa un noble cora.n, con<uist# [a su a*ante, <ue la aco*paUa en el )nfierno\ por el her*oso cuerpo <ue *e ha *ara(illado J"""K El 4*or <ue nos urge a a*ar a <uien nos a*a, *e concedi# placer tan intenso <ue, co*o (es, aPn no *e ha a&andonado"T Pero no nos lla*e*os a engaUo, >ante ha tenido <ue colocar a la pare?a entre los condenados, pero pensa&a co*o nosotros, y algo hay en l <ue se re&ela&a: es ah donde detecto la tensi#n entre la ley dictada por el clero y la resistencia instinti(a de un pue&lo, a pesar de todo, fiel" 4l or la*entarse a los dos a*antes, Sco*pungido, *e des(anec co*o si fuese a *orir y *e desplo* co*o un cad+(erT" Bada hay de repugnante en los condenados, por eso se sitPan en el l*ite del reino de los suplicios, all donde los tor*entos son *enores" Sin e*&argo, esos desdichados a*antes <ue cuentan con toda la indulgencia de >ante son clasificados en la *is*a categora <ue los per(ersos autnticos co*o Se*ra*is y Cleopatra" Pero el crculo de los lu?uriosos no incluye a los Ssodo*itasT <ue san Pa&lo asocia&a a los adulteri, molles y ornicarii. >ante los ha despla/ado para no u&icarlos ta*poco entre los pecadores Spor incontinenciaT, ! sino *+s le?os, entre los violentos, los pecadores por Omali.ia%0 en el spti*o crculo" Fno de los crculos *+s profundos del )nfierno, no en el *+s &a?o, el no(eno, <ue es el de Can y 'udas, el de los traidores y asesinos Rel fondo del )nfierno donde *ora Sat+nR" Pero de?e*os <ue >ante *is*o lo expli<ue JG), ! K: SEste crculo est+ ocupado por todos los (iolentos, pero co*o los actos de fuer/a se pueden e?ercer contra tres for*as de persona, el crculo est+ di(idido y for*ado por tres *urallas concntricas: puesto <ue se puede e?ercer la (iolencia contra >ios, contra uno *is*o y contra el pr#?i*o"T 1" %iolencia contra el pr#?i*o: los ho*icidas, los &andidos y los salteadores de ca*inos" !" %iolencia contra uno *is*o y los propios &ienes Jhay <ue su&rayar esa asociaci#n entre ser y tener <ue parece una de las caractersticas esenciales de la segunda *itad de la Edad .ediaK: los suicidas y los dilapidadores" 9" -a (iolencia contra >ios, la *+s gra(e" 4ctPa con (iolencia contra la >i(inidad <uien en su fuero interno reniega de ella y &lasfe*a" Bo se trata en este caso de los no creyentes, de los id#latras, sino de los &lasfe*os" El segundo caso es el de SSodo*a y CahorsT: o sea, el de los sodo*itas y los usureros Jlos cahorsianosK" Fnos y otros son *edidos por el *is*o rasero: a*&os, a su *odo, han Sdespreciado la &ondad de >ios y la naturale/aT" Qse es su cri*en: sin e*&argo, el de los sodo*itas se considera *enos gra(e <ue el de los usureros" Por otra parte, >ante no tiene reparo alguno en departir con los sodo*itas" 4de*+s, entre ellos reconoce a su (ie?o *aestro y &ien a*ado 3runetto -attini" -e ha&la con un respeto, una
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-a incontinencia es *enos ofensi(a a >ios y *erece una repro&aci#n *enor"

consideraci#n y un afecto <ue a una persona del siglo GG le parecen inco*pati&les con una conducta repro&a&le, a la <ue, por lo de*+s, no hace ninguna alusi#n en el &re(e di+logo <ue >ante *antiene con l: 9 S4Pn conser(o gra&ada en *i al*a Ry ahora *e entriste/co [con*o(ido por su condici#n de condenado\R (uestra honora&le y <uerida i*agen paternal del tie*po en el <ue, en el .undo, *e enseUasteis c#*o ad(iene el ho*&re a la in*ortalidad y por el enor*e reconoci*iento <ue *e *erecen, con(iene <ue *ientras (i(a haga *as (uestras pala&ras"T 4s ha&la&a un ho*&re de 1911 a un sodo*ita declarado" Fn sodo*ita entre tantos, pues parece <ue se trata de una pr+ctica extendida: `Snos faltara tie*poT si hu&iera <ue enu*erarlos a todosa Pecado propio de intelectuales y de clrigos, segPn sire 3runetto: STodos fueron clrigos y grandes ho*&res de letras, de extendida fa*a y [sin e*&argo\ *ancillados en la Tierra por el *is*o pecado"T Pero ta*&in hay entre ellos *aridos <ue no sentan atracci#n algu2 na por sus *u?eres: S.+s <ue nada, *i *u?er *alhu*orada es lo <ue *e ha inducido por el ca*ino e<ui(ocado"T MBo es sta circunstancia atenuanteN >ante no experi*enta contra los sodo*itas la indignaci#n o el desprecio <ue *anifiesta contra otros SfalsariosT" `Bada hay en l <ue recuerde las denostaciones del doctor 4*&roise Tardieu en los aUos 1 51a Sin e*&argo, no se engaUa respecto a la gra(edad del pecado de su *aestro" 4un<ue la gra(edad no se de&e a la incontinencia, al acto del concubitus, sino a la mali.ia0 o sea, a la (iolencia e?ercida contra >ios a tra(s de su o&ra: la naturale/a" Por eso, el caso es *+s gra(e, *+s *etafsico" El inters del testi*onio de >ante radica en <ue es, a la (e/, el de un escol+stico, un escritor latino <ue ha asi*ilado la concepci#n del *undo, de >ios y de la naturale/a de los te#logos2 fil#sofos de los siglos G)) y G))): siendo, ade*+s, el testi*onio de un ho*&re cual<uiera <ue participa&a en la sensi&ilidad general de su tie*po" 'l telogo condena, el "ombre con iesa su indulgencia. Pecado de clrigos, pecado de *aestros, <ui/+ ta*&in pecado de ?#(enes" >ante no precisa nada al respecto, pero constata a tra(s de sire 3runetto la frecuencia de unas pr+cticas <ue, propia*ente, no tienen no*&re" Por otra parte, las prostitutas del 3arrio -atino, co*o sa&e*os, les echa&an los te?os a los escolares en la calle e insulta&an tra&+ndolos de sodo*itas a los <ue no cedan a sus proposiciones" En otro orden de cosas, las autoridades eclesi+sticas desde el siglo G% al G%)) han sido *uy se(eras por lo <ue se refera a las co*idas de confraterni/aci#n, <ue eran, en realidad, cere*onias de iniciaci#n, ritos de paso a la *adure/ en los <ue se &e&a a&undante*ente y en los <ue, desde luego, no se anda&an con *o?igateras" Por supuesto, en ellos inter(enan las prostitutas" Pero las repro&aciones de los censores, en general, da&an a entender <ue ha&a una per(ersidad *+s a*&igua <ue la de la utili/aci#n de los ser(icios de las prostitutas, <ui/+s una &isexualidad *+s o *enos tradicional <ue persisti# durante largo tie*po entre los adolescentes" Esa sexualidad indefinida tena ta*&in su sitio en las grandes *ascaradas de finales de aUo, entre Ba(idad y Epifana, tie*po del *undo in(ertido, de los disfraces, los ?uegos de espe?os, el pas de 'au?a, de donde e*erge el e<u(oco de la &isexualidad, co*o lo seUala =rancois -aro<ue: SEn esa /ona i*precisa en la <ue se pasa del (ie?o al nue(o aUo""" se perfila la cuesti#n de la diferencia sexual" Pero gracias a la *agia carna(alesca del disfra/, %iolo2Cesario puede fran<uear a su gusto la frontera <ue separa los sexos: bissexus *+s <ue "i rons.T
Hasta el extre*o de <ue se ha sostenido en (arias ocasiones <ue ha&a un error de interpretaci#n y <ue 3runetto -atini no se encontra&a all por ser sodo*ita"
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Bo se trata, (erdadera*ente, de ho*osexualidad, sino sola*ente de una in(ersi#n ritual y pertur&adora, en un *o*ento en <ue las prohi&iciones son derogadas durante un corto perodo y sin consecuencias" I ah encontra*os una a*&ig^edad <ue no ha desaparecido co*pleta*ente en la actualidad, a pesar de la intransigencia de los ho*osexuales en su (oluntad de afir*ar su identidad" Eso es, al *enos, lo <ue sugiere una apreciaci#n de -aurent >ispot ><e :atin, 6 de no(ie*&re de 1959K: SMExisten, (erdadera*ente, ho*&res <ue no se de*uestren a*orN M;u decir de las exteriori/aciones de los fut&olistas despus de ha&er *arcado un golN Sin duda no son @ho*osexualesA: no" Sin e*&argo, lo <ue hacen en ese *o*ento resultara chocante a los transePntes, si los ho*osexuales <ue se afir*an en su ho*osexualidad hiciesen lo *is*o en plena calle, en la (ida cotidiana" MHa&r+ <ue concluir <ue los estadios deporti(os son una (+l(ula de seguridad de la ho*osexualidad *asculina nor*alNT Philippe 4,)dS Pars, Centro Bacional para la )n(estigaci#n Cientfica 'ac<ues ,ossiaud PROSTITUCIN+ SEXUALIDAD # SOCIEDAD EN LAS CIUDADES (RANCESAS EN EL SI)LO X J1!9KSa&e*os actual*ente <ue, en las ciudades del siglo G%, la prostituci#n no era sola*ente tolerada o clandestina, sino <ue existan, incluso en las aglo*eraciones ur&anas *enos i*portantes, prostibula publica, <ue pertenecan al *unicipio o &ien dependan de la autoridad seUorial cuando la (illa no tena corporaci#n o colegio" 4 (eces Jen 4(iU#n o Pars, por e?e*ploK la Scasa pP&licaT era sustituida por uno o (arios lugares reser(ados a la prostituci#n pP&lica" Ia fuera un edificio de grandes di*ensiones, un patio rodeado de ha&itaciones, un Spasa?e ro?oT o un con?unto de calles plagadas de pensiones y ta&ernas, los di(ersos aspectos <ue podan adoptar esos lugares en nada ca*&ia&an el hecho esencial de ser espacios protegidos donde se e?erca oficial*ente la fornicaci#n" Por el contrario, no est+ de *+s destacar <ue algunas ciudades con o *antenan un prostibulum *ateriali/ado en un gran edificio, *ientras <ue en las *is*as ciudades la propiedad pP&lica era casi nula y los conse?eros *unicipales apenas si se preocupa&an por el estado de los locales de las escuelas" $eneral*ente, el &urdel esta&a arrendado a una go&ernanta Jla alcahuetaK, <ue tena te#rica*ente el *onopolio de la prostituci#n y el de&er de reclutar y (igilar a las *uchachas, as co*o el de hacer respetar el orden en el &urdel e infor*ar a las autoridades acerca de los clientes <ue resultasen sospechosos" -a alcahueta, por otra parte, ade*+s de ser re2J1!0Kceptora de unos ingresos *unicipales, resulta&a ser una preciosa fuente de infor*aci#n" Por lo de*+s, en cada aglo*eraci#n ur&ana de cierta i*portancia, ade*+s del &urdel ha&a un cierto nP*ero de saunas o &aUos <ue, sal(o casos excepcionales, conta&an con *+s ha&itaciones <ue &aUeras" Cada &arrio tena sus &aUos, ya fueran *+s o *enos *odestos" 4de*+s, sus salas co*unes da&an ca&ida a reuniones festi(as, sus cocinas esta&an &ien pertrecha das de pats y (inos, y las ha&itaciones conta&an con un a&undante ser(icio atendido por ?#(enes sir(ientas" 4 pesar de todas las disposiciones legales, las saunas hacan las (eces de casas de citas y eran los

centros de una prostituci#n continua y descarada: eran las (erdaderas casas de tolerancia de su tie*po" Sin e*&argo, aPn se o&ser(a&a fuera de estos lugares y, a decir (erdad, desigual*ente repartidos, el surgi*iento de lo <ue los conte*por+neos lla*a&an S&urdeles pri(adosT, lle(ados por chulos, patronas o celestinas <ue tenan a su disposici#n Rya fuera en rgi*en de pupila?e o por tie*po con(enidoR una, dos o tres *uchachas" En 10 8 existan en >i?o dieciocho centros de este tipo, tolerados por el (ecindario y plena*ente integrados en la (ida social, puesto <ue trece de ellos esta&an &a?o la Sdirecci#nT de (iudas o de esposas de artesanos <ue e?ercan con nor*alidad su oficio Jeran la&radores, panaderos, carpinteros, (iticultores y tonelerosK y no se puede decir <ue ocupasen, precisa*ente, los grados *+s &a?os de la ?erar<ua social" Esas *u?eres utili/a&an para su negocio a S*uchachas de (ida alegreT <ue, cuando no ofrecan sus ser(icios a las pri*eras, ta*&in tra&a?a&an por su propia cuenta, yendo de hotel en hotel, haciendo sus clientes en las ta&ernas, en los *ercados o en las calles" Todas ellas confor*a&an una cater(a ca*&iante de prostitutas clandestinas u ocasionales <ue, peri#dica*ente, se nutra con nue(as incorporaciones de (aga&undas atradas por las concentraciones de los perodos de las grandes ferias agrcolas, las ferias, las coronaciones de los prncipes o las fiestas" J1!8KSin e*&argo, lo chocante no es la o*nipresencia de la prostituta, figura, por otra parte, fa*iliar desde haca *ucho tie*po en las calles *edie(ales, sino, so&re todo, la coexistencia de esos crculos concntricos <ue confor*an una prostituci#n ocasional, tolerada, despus ya a&ierta*ente *anifiesta y, por Plti*o, pP&lica, con el edificio del prost&ulo erigindose en una de las principales encruci?adas del espacio poltico ur&ano" MHa&r+n <uerido las autoridades *orali/ar la (ida ur&ana recluyendo a las *uchachas en un SghettoT *unicipal y fueron incapaces de hacer respetar su leyN -os conse?os *unicipales (ela&an para <ue fuesen respetadas algunas nor*as sanitarias: durante las epide*ias de peste, se cerra&an los prostibula o las saunas, del *is*o *odo en <ue se prohi&an las concentraciones co*erciales o los &ailes colecti(os" 4de*+s, por lo <ue se refiere a las anteriores prohi&iciones durante ciertas cele&raciones, casi ha&an desaparecido" En este sentido, es significati(o <ue algunos al<uileres de prostibula caduca&an cuando co*en/a&a la Cuares*a, lo <ue <uera decir <ue en tie*pos anteriores la prohi&ici#n de la prostituci#n durante la Cuares*a se respeta&a" 4s, una (e/ <ue la (ie?a alcahueta ha&a de?ado su sitio a la nue(a, sta tena tie*po de instalarse, reclutar sus pupilas antes de (ol(er a a&rir ila casa de lenocinio, despus de pasadas las fiestas pascuales" Pero en el tie*po <ue a<u a&orda*os, ya no nos encontra*os con esas prohi&iciones: en 4rles o >i?on, los Pnicos perodos durante los cuales las prostitutas se recogan y la go&ernanta reci&a inde*ni/aci#n en co*pensaci#n por las prdidas, eran Ba(idad y Se*ana Santa" El resto del aUo, la *ance&a per*aneca a&ierta, incluidos los do*ingos, sin otra restricci#n <ue el de&er <ue tena la go&ernanta de (elar para <ue no hu&iese ?olgorio alguno *ientras dura&an los oficios litPrgicos" 4l *enos, en >i?on no parece <ue la frecuentaci#n del prostibulum el do*ingo de Pentecosts resultase escandaloso" )gual*ente, la o&ser(aci#n de las prohi&iciones sociales <ue pesa&an so&re las prostitutas parece <ue era &astante rela?ada y, a *enudo, ol(idada" -os estig*as de infa*ia <ue con(erJ1!6Ktan a la prostituta en una Sintoca&leT a la <ue se de&a detectar y de la <ue ha&a <ue apartarse, apenas eran tenidos en cuenta en la pr+ctica social" Por supuesto, en el estatuto de 4(iU#n de 1001 se hace constar <ue las S*eretricesT est+n o&ligadas a co*prar los co*esti&les <ue hayan podido tocar con sus *anos en el *ercado: pero ese estatuto retorna en su *ayor parte el contenido de

los estatutos del siglo G))) y ca&en ciertas dudas acerca de su aplicaci#n cuando sa&e*os <ue en las ciudades de ila regi#n del -anguedoc, pr#xi*as todas ellas a >i?on Jy Bi*es en particularK, las prostitutas, durante los ritos de la Caridad Jel da de la 4scensi#nK, a*asa&an con sus propias *anos los pasteles <ue los go&ernadores ciudadanos de la ciudad reci&an pP&lica*ente para ofrecrselos a los po&res" 4si*is*o, se pretenda o&ligar a <ue las prostitutas lle(asen una SinsigniaT Jun cord#n tren/adoK, a salir a la calle con los ca&ellos sueltos, a <ue renunciasen a lle(ar a&rigos de piel lla*ati(os o cinturones lu?osos: pero esas prescripciones so&re el atuendo se hacen en el contexto del cuadro de las ordenan/as generales <ue tendan a restringir las *anifestaciones suntuarias, <ue por su car+cter general li*ita&an particular*ente su alcance y eficacia, co*o lo prue&a la frecuente reno(aci#n de las *is*as" Por lo <ue se refiere a las li*itaciones so&re el espacio de acti(idad de las prostitutas, parece <ue eran &astante a*plias: los prostibula y Scalles &a?asT no eran lugares cerrados" -as prostitutas pP&licas Shacan su tra&a?oT en las calles, en las ta&ernas, en las pla/as o a las puertas de las iglesias" E&(ia *ente, las autoridades no tienen ningPn inters en encerrarlas y ponen de *anifiesto una per*isi(idad igual a ila <ue *uestran hacia la prostituci#n tolerada Jtanto en Saint2=luor co*o en >i?on, -yon o 4(iU#nK" Tanto es as <ue, a (eces, las pupilas del prost&ulo *unicipal, preocupadas por la co*petencia desleal, se <ue?an ante el procurador o al conse?o *unicipal para <ue se proh&a la pr+ctica de la prostituci#n pri(ada""" Segura*ente, de tie*po en tie*po, despus de una gran J1!5K *ortandad, de una *ala cosecha o de la llegada de un &rillante predicador, se *anifiestan tendencias purificadoras: se ordena a las concu&inas y a las prostitutas clandestinas <ue a&andonen las ciudades y se hacen correr &ulos so&re los cr*enes de los chulos y so&re las igno*inias <ue se perpetra&an en las saunas" Pero entre 1001 y 10 121091 estos arre&atos *orali/adores son raros, y, cuando se producen, la denuncia de la lu?uria no es *+s <ue una excusa entre otras para aco*eter una refor*a de las costu*&res" 4s, Mparece <ue ha sido un aUo de cala*idadesN: pues se expulsa sin orden ni con cierto a *endigos, (aga&undos, chulos y prostitutas" Si, en otro sentido, de lo <ue se trata es de un ser*#n apocalptico: entonces se pretende repri*ir la fornicaci#n, prohi&ir el ?uego, las &lasfe*ias, los ?ura*entos en falso, expulsar a los *ercaderes de los ce*enterios, supri*ir los *ercados los das de fiesta, e*pla/ar a los clrigos a <ue o&ser(en una conducta irreprocha&le y a los ciudadanos para <ue se consagren a una (ida de(ota, todo a un tie*po" Pero la influencia de esas sole*nes predicaciones era in(ersa*ente proporcional a sus a*&iciones *orali/adoras" Fna (e/ <ue el santo predicador se ha&a ido, la (ida reto*a&a su curso anterior" Por supuesto, exista una represi#n peri#dica de la prostituci#n clandestina o, incluso, de la tolerada, ya <ue, a (eces, los ha&itantes de una calle ShonestaT denuncia&an los esc+ndalos y los *alos e?e*plos, *ientras el conse?o *unicipal inter(ena con condescendencia" I cuando son incoados los procesos, despus de (arios aUos, contra el proxenetis*o, ste no por ello de?a de existir" Pues cuando las autoridades (ecinales, de &arrio o de la ciudad atacan a una alcahueta o a un proxeneta <ue desde tie*po atr+s (ienen e?erciendo su acti(idad sin ningPn disi*ulo, es por<ue tienen contra ellos acusaciones *+s gra(es <ue las de la si*ple prostituci#n: por<ue han tenido lugar peleas sangrientas, o por<ue han sido proferidas a*ena/as contra los (ecinos o contra algunas personas nota&les""" Por lo de*+s, la frecuentaci#n de las saunas o del prostibulum no supone ningPn deshonor" Badie (a all+ a hurtadillas"J1! K En esos lugares se puede encontrar a ho*&res de toda condici#n,

aun<ue los *+s aco*odados prefieran la sauna al &urdel R<ue, por otra parte, no se puede decir <ue sea el consuelo de po&res y (aga&undos, pues ta*&in all es necesario pagar, aun<ue no sea *+s <ue la *u?er y el (inoR" Sin e*&argo, las tres cuartas partes de esos ho*&res residen en la ciudad *is*a" Sin duda, las autoridades (igilan a los desconocidos <ue se instalan en ellas, y se in<uietan cuando un extran?ero o un *uchacho de*asiado ?o(en acude al &urdel *uy a *enudo" Pero por lo <ue se refiere a los de*+s, ?#(enes, aprendices o criados, tienen la costu*&re de ir a SdesfogarseT co*o Stodo hi?o de (ecinoT y las personas honora&les reconocen <ue prefieren (erlos all+ antes <ue en un garito clandestino" En el &urdel, el gasto es *enor, y ta*&in el peligro" 4de*+s, las prostitutas son &ien conocidas y no entraUan preocupaci#n alguna" Pero el *undo de las prostitutas no era, en realidad, el de las extran?eras o el de las (aga&undas" 4s, dos tercios de las prostitutas de >i?on ha&an nacido en la *is*a ciudad o pro(enan del ca*po &orgoU#n circundante" Tenan los *is*os orgenes <ue el resto de los ha&itantes de la ciudad, y s#lo el 18 X de las prostitutas eran transePntes o co*paUeras de fatigas de algPn a(enturero" En una proporci#n de cuatro a cinco, eran hi?as o (iudas de artesanos o tra&a?adores" Era la *iseria, la precariedad fa*iliar lo <ue las ha&a (uelto pronto (ulnera&les, y casi todas ellas ha&an e*pe/ado en el SoficioT a los diecisiete aUos, y casi la *itad se ha&an (isto o&ligadas a la prostituci#n por fuer/a de las circunstancias: sus co*ien/os en la prostituci#n ha&an sido ocasionales, unidos al tra&a?o e(entual y al a&andono de uno o (arios co*paUeros de los <ue ha&an sido ef*eras concu&inas o criadas" Co*pradas o reclutadas por los chulos, pronto se con(ertan en ca*areras de los &aUos pP&licos, para, *+s pronto o *+s tarde, aca&ar en el prost&ulo *unicipal, ya fuera por<ue las alcahuetas de las saunas prescindan de sus ser(icios, ya por<ue fueran o&ligadas a entrar all por sus chulos, por las autoridades *unicipales o lo hicieran por su propia iniciati(a" J1!9K Por otro lado, si &ien los proxenetas no faltan Jy en este caso el e?e*plo lo pode*os &uscar en las ?erar<uas altas y en los oficiales *unicipales o de la corona, <ue eran los encargados de *antener el orden y <ue *uy a *enudo se con(ertan en descarados protectores de la prostituci#nK, el proxenetis*o es funda*ental*ente un asunto fe*enino" -as acusaciones, las actas de los procesos incoados y el lengua?e utili/ado as lo testi*onian" Sin lugar a dudas, los pcaros, los (aga&undos <ue las aco*paUan y los *endigos son ocasional*ente protectores de pcaras <ue (i(en de su Sho*&reT tanto co*o de sus propios cuerpos" En ocasiones, ta*&in se da la circunstancia de <ue pe<ueUos grupos de lacayos protegen o explotan a las prostitutas de los arra&ales, pero sin <ue a<ullos for*en parte del *undo de la delicuencia o de los *arginados" -a *ayor parte de las prostitutas clandestinas o pP&licas tienen un Sa*igoT, un Sno(ioT, al <ue podan transferir parte de sus ganancias, pero stos no eran gentes ociosas ni esta&an organi/ados en &andas ni (i(an exclusi(a*ente del proxenetis*o" .e parece <ue es *uy significati(o, en este sentido, <ue la ?erga del ha*pa no haya incorporado ningPn tr*ino <ue hiciese referencia a la prostituci#n o al proxenetis*o, acti(idades hasta tal extre*o pP&licas <ue no tenan necesidad alguna de la pantalla protectora de lengua?es o de sectas secretos" 4s co*o lo ha seUalado ."2Th" -orcin, el (oca&ulario de las f+&ulas, a pesar de su crude/a, es en este aspecto de una gran i*precisi#n Jla pala&ra SruffianT designa igual*ente al li&ertino y al pcaro, y tanto stos co*o el pendenciero son so&re todo *endigosK y el Pnico proxeneta <ue aparece en esos textos, hi?o de una alcahueta y de escaso car+cter, no inter(iene en la acci#n *+s <ue co*o corre(eidile de su *adre""" Pero todo esto es significati(o, co*o acertada*ente seUala '" =a(ier, por<ue aclara, con precisi#n, las condiciones en <ue se desarrolla&a la prostituci#n pP&lica en Pars en los Plti*os aUos del siglo G -as prostitutas podan reprocharse unas a otras una actitud <ue considera&an escandalosa: la de S*antenerT a un ho*&re" 4s pues, e*pla/a&an al ho*&re a contraer un leal

*atri*onio"""J191K Con ello, era la *u?er la <ue S*antenaT al ho*&re y no al re(s, y la regla general en el *edio de las prostitutas parisinas Jsi*ilar, no lo ol(ide*os, al de las *u?eres <ue en >i?on o en -yon profesa&an a la (e/ la prostituci#n pP&lica y la pri(adaK era el estado conyugal, so&re el cual ya no ca&a duda alguna acerca de su SlegalidadT, pues en los sectores sociales <ue po&la&an nu*erosos arra&ales y &arrios populares, era el (ecindario Ry so&re ello (ol(ere*os *+s adelanteR <uien reconoca la conyugalidad" Bo hay duda de la existencia de proxenetas pero, si parece <ue ?uga&an un papel secundario, es <ui/+ por<ue las *uchachas <ue ha&an dado el paso hacia la prostituci#n pP&lica tenan un SestatutoT: o sea, <ue esta&an protegidas por la co*unidad y, al *enos entre los aUos 1001 y 1091, dada la relati(a prosperidad de la ciudad, ha&a *+s incon(enientes <ue (enta?as en dedicarse con exclusi(idad a la prostituci#n" Ta*&in es de&ido a <ue las prostitutas tenan un sentido de la solidaridad natural*ente fundado en sus intereses" Su des(entura co*Pn, su (ida colecti(a, a (eces las haca fuertes a la hora de inter(enir colecti(a*ente o de ir, cuando el negocio no era *uy &oyante, a la ca/a de las prostitutas clandestinas" Tenan, ade*+s, respecto a las recin llegadas, una serie de ritos de ca*aradera, para darles la S&ien(enidaT &e&iendo con ellas el S(ino del oficioT y califica&an a la go&ernanta del &urdel de S*adreT, co*o lo hacan las co*paUeras itinerantes, <ue ta*&in lla*a&an S*adreT a la patrona <ue las hospeda&a" >e cual<uier *odo, las dificultades *ateriales, las tradiciones reci&idas de las *+s (ie?as, y las regla*entaciones <ue i*pona a la ciudad desarrolla&an entre las prostitutas una cierta *entalidad Scorporati(aT" 4s, las prostitutas presta&an ?ura*ento ante las autoridades, en(ia&an se*anal*ente una cantidad de dinero a la guardia nocturna encargada de su protecci#n, hacan frente a los gastos de for*a co*unitaria, sus co*idas ta*&in las hacan en co*Pn, &ien en el *is*o prost&ulo *unicipal, &ien en las ta&ernas (ecinas, y de&an, en fin, o&ser(ar ciertas nor*as profesionales <ue les eran inculcadas J191K por la alcahueta o &ien eran el resultado de sus propios h+&itos: no podan reci&ir con?unta*ente a dos ho*&res e*parentados, de&an Jte#rica*enteK recha/ar el contacto con los ho*&res casados de la ciudad y con los *uchachos de*asiado ?#(enes y, por lo de*+s, no de&an aceptar poner su cuerpo al ser(icio de sus clientes *+s <ue para relaciones sexuales <ue no co*portasen especiales filigranas" Parece, pues, <ue en el prostibulum o en las saunas *+s clara*ente prosti&ularias todo se desarrolla&a de for*a *uy nor*al" 4s, cuando los (ecinos Sescandali/adosT denuncian las Signo*iniasT <ue tienen lugar cerca de su casa, M<u es lo <ue se descu&reN Pare?as desnudas reto/ando""" y cuando esos *is*os (ecinos hacen de 'eanne Saignant, go&ernanta de un prost&ulo de >i?on, la encarnaci#n de la lu?uria y de la per(ersidad, M<u es lo <ue descri&en de su co*porta*ientoN ;ue se la ha&a (isto, un da, hacer el a*or de pie, y, en otras ocasiones, <ue ha&an o&ser(ado Sposturas pro(ocati(as <ue se adopta&an en las ha&itacionesT de su *ansi#n" Pero esas Sposturas pro(ocati(asT no eran sino las <ue *antenan ef*eras pare?as en la relati(a discreci#n <ue proporciona una ha&itaci#n, <ue (i(an su a(entura SsegPn los i*pulsos de su naturale/aT" Parece, pues, <ue los lugares de prostituci#n pP&lica no fueron centros de transgresiones i*portantes" En la literatura de las f+&ulas ya ocurra as, co*o en la realidad cotidiana de las pe<ueUas ciudades pro(en/ales del siglo G)%estudiadas por ," -a(oye" Todas las actas ?udiciales de la ciudad de >i?on conducen a una *is*a i*presi#n: la de una sexualidad apaci&le <ue se corresponde perfecta*ente con el erotis*o contenido en las series de chistes o&scenos recopilados a *ediados del siglo G% en la 3orgoUa" Ca&e decir <ue nada diferencia los co*porta*ientos de los clientes lle(ados al prostibulum por la Snaturale/aT, de los co*porta*ientos <ue tenan los esposos o concu&inos en la inti*idad de sus casas"

-as nor*as <ue regula&an las relaciones sexuales en el &urdel o en las saunas no contra(enan aparente*ente en nada a las <ue regan en las relaciones conyugales" En este sentido, J19!K la prostituta no se opone a la fa*ilia" Bi niega ni su&(ierte el orden conyugal" 4 (eces, incluso, en las recreaciones literarias, la prostituta (iene a ser una ayuda para una fa*ilia en desgracia" M4uxiliar de la fa*iliaN Es as co*o la considera&an las altas autoridades de la poca" En la ciudad del siglo G%, las representaciones fa*iliares do*inan los *onu*entos pP&licos, los lugares de de(oci#n y las reuniones de (ecinos" -os aut#*atas encara*ados en las torres so&re el relo? dan cuenta a todo el <ue llega de las ?erar<uas fa*iliares: los reta&los de las capillas de las her*andades exponen la historia de una Sagrada =a*ilia <ue los pintores representa&an segPn los *odelos de la poca: todas las fiestas del &arrio se organi/an co*o si fueran fiestas fa*iliares, y en el centro de la *esa coloca&an dos figuras sedentes <ue representa&an un rey y una reina, co*o si se tratase de un *atri*onio, rodeados de sus hi?os" -a co*unidad *is*a se considera una gran reuni#n de ca&e/as de fa*ilia" El hogar es la clula ele*ental social en torno a la cual todo se articula" El s*&olo ideal ur&ano Rlos grandes desastres de*ogr+ficos refor/ar+n aPn *+s este car+cterR es funda*ental*ente un s*&olo fa*iliar" 4hora &ien, si la i*agen de la fa*ilia aparece con tal insistencia, no es s#lo por<ue sea en su seno donde se dan las expresiones de solidaridad *+s intensa, sino por<ue es, igual*ente, el signo (isi&le del arraigo hu*ano y del xito en la lucha por la super(i(encia, a la (e/ *odelo in<ue&ranta&le y realidad per*anente*ente a*ena/ada por las pestes y las cala*idades" Co*o <uiera <ue sea, el *atri*onio es sie*pre, y a pesar de un relati(o de&ilita*iento del <ue ha&ra <ue *edir su a*plitud, una S(ictoria socialT JP" Tou&ertK" SegPn lo <ue pode*os deducir a partir de algunos an+lisis puntuales Jen ,ei*s o >i?onK, los ho*&res, incluso en los *o*entos en <ue la po&laci#n alcan/a las cotas *+s &a?as Jentre 10!1 y 1081K, se casa&an a una edad relati(a*ente tarda: hacia los (einticuaJ199Ktro7(einticinco aUos en los estratos *edios e inferiores de la sociedad ur&ana" En su pri*er *atri*onio, a*&os c#nyuges parecen tener una edad aproxi*ada, pues rara era la fa*ilia capa/ de dar la dote a su hi?a a la edad <ue se considera&a ideal para el *atri*onio, o sea, hacia los <uince aUos" Por el contrario, co*o consecuencia de las epide*ias y de la *ayor *ortalidad fe*enina, eran frecuentes las disgregaciones de los *atri*onios, y las segundas y terceras nupcias eran *uy nu*erosas" Ello contri&ua a incre*entar la diferencia de edad entre los c#nyuges y no era infrecuente encontrarse con *atri*onios con diferencias de edad de die/, <uince o (einte aUos" En el co*ple?o proceso de negociaci#n <ue supona el *atri*onio, al *argen incluso de la ri<ue/a y del origen tnico o profesional, la ?u(entud de la *u?er constitua, so&re todo para el ho*&re aco*odado, y por ra/ones f+ciles de co*prender, un ele*ento funda*ental a la hora de elegir esposa" Sin e*&argo, con las ?#(enes (iudas ocurra ?usta*ente lo contrario: aun suponiendo <ue ellas hu&ieran tenido una (erdadera li&ertad de elecci#n, de entre dos candidatos posi&les podan optar por el *ayor, puesto <ue a tal decisi#n asocia&an una preferencia por la seguridad in*ediata en (e/ de proyectos a *+s largo pla/o" .+s concreta*ente, el 91 X de los ho*&res de >i?on de edad co*prendida entre treinta y treinta y nue(e aUos tenan una *u?er de ocho a diecisis aUos *+s ?o(en, y el 18 X de los cuadragenarios y <uincuagenarios, una co*paUera de (einte a treinta aUos *+s ?o(en" Se (e, pues, <ue ha&an escogido a su esposa en un grupo de edad en el <ue entra&an en co*petencia con los ?#(enes y, en consecuencia, <ue *+s de un tercio de las *uchachas en edad de casarse o de *u?eres disponi&les para contraer segundas nupcias esta&an destinadas a los ho*&res aco*odados o *+s (ie?os" Tal era, por lo de*+s, el *odelo conyugal reproducido por las

i*+genes o los grupos escult#ricos, y <ue son una &uena *uestra de las tradiciones del poder fa*iliar, en la *edida en <ue representan la o&ligada su*isi#n de la ?o(en esposa hacia la autoridad del *arido, las J190K necesidades de la procreaci#n y las preocupaciones de un esposo <ue pensa&a en asegurarse las atenciones de su esposa en la (e?e/" Batural*ente, esa sociedad de ho*&res aco*odados se enfrenta&a con &astantes cala*idades: en pri*er lugar, a las de los solteros, ?#(enes <ue, <ui/+s a continuaci#n de una de las frecuentes epide*ias de peste, to*aron conciencia clara de la (ulnera&ilidad de su estado" Cronistas y *dicos coincidan en seUalar <ue los adolescentes eran *+s sensi&les <ue los de*+s a la enfer*edad, y se sa&a <ue eran los adultos aco*odados <uienes saca&an partido de la *uerte" Sin duda, co*o lo ha puesto de relie(e P" >esportes, sera te*erario representar a la sociedad de ese tie*po con un co*ponente predo*inante*ente ?u(enil" Sin e*&argo, incluso en un *o*ento en <ue las filas de los ?#(enes ha&an sido particular*ente castigadas por la *ortalidad anterior, en ,ei*s, en 10!!, en la parro<uia de Saint2Pierre Jconstituida por gente aco*odadaK, los ?#(enes (arones de <uince a (einticinco aUos representa&an el 61 X de los adultos casados o en edad de contraer segundas nupcias Jde (einticinco a cuarenta y cinco aUosK, sin contar los sesenta y siete *o/al&etes de doce a <uince aUos cuyo co*porta*iento traa de ca&e/a a los gerentes de los prost&ulos" Sera err#neo ha&lar de una sola S?u(entudT: los hi?os de las fa*ilias &urguesas, o incluso *ediocres, no se enfrenta&an a los *is*os pro&le*as <ue los aprendices o los ?#(enes asalariados" 4un<ue todos experi*entasen con i*paciencia el peso de la represi#n" El aprendi/a?e da&a acceso a un *edio fa*iliar, pero no significa&a la integraci#n en la fa*ilia" .+s &ien significa&a tener <ue soportar una estricta tutela: la su?eci#n a una disciplina, incluso fuera de las horas de tra&a?o, i*puesta por el *aestro Rlo cual aPn poda concederseR, pero a (eces ta*&in por la *u?er del *aestro, a *enudo de poca *+s edad <ue los aprendices o los oficiales so&re los <ue *anda&a en su casa" -os ?#(enes padecan la autoridad paterna, pero, co*o consecuencia del *atri*onio relati(a*ente tardo, el padre ya ha&a pasado el u*&ral de la (e?e/ cuando el hi?o sala de la adolesJ198Kcencia, o &ien de&a o&edecer a un padrastro o a una *adrastra y ha&itar &a?o el *is*o techo <ue los (+stagos de anteriores ca*adas" Badie poda, pues, <uedar i*pasi&le Ral *enos te*poral*enteR ante las desigualdades de tipo conyugal, a su exclusi#n de la (ida *unicipal, de los cargos y del poder" .uchos Rtra&a?adores *ec+nicosR ha&an llegado reciente*ente a la ciudad Ja la edad de aprendices o de &uscar e*pleoK y esos ?#(enes in*igrados &usca&an el *odo de ?untarse a los *uchachos de su origen y condici#n" Fnos pretendan ro*per sus (nculos de dependencia yendo a la a(entura: i&an a Sponerse el pas por *onteraT o &ien a S(er *undoT dea*&ulando de (illa en (illa: otros, en *ayor proporci#n, &usca&an la a(entura en la ciudad *is*a" Cuando llega&a la noche, a la hora en <ue los titulares de los prost&ulos se atrinchera&an en sus antros, las ta&ernas y los garitos de&an cerrar sus puertas y se adueUa&a de la calle la guardia nocturna, los ?#(enes huan de la at*#sfera asfixiante de una ha&itaci#n sin lu/ en la <ue coha&ita&an padres, hi?os y sir(ientes, ro*pan su aisla*iento y su tedio para ir a encontrarse fuera de su casa con sus colegas" 4s, en co*andita, i&an a &e&er, a ?ugar a los dados, a a?ustar las cuentas pendientes con otra &anda ri(al, a pro(ocar a las autoridades, a e?ercer su ?usticia, a asustar a los &urgueses, reunirse con una ?o(en c#*plice o aterrori/ar a otra" -o <ue pasa&a era <ue la incursi#n nocturna aca&a&a en &ronca y, a *enudo, en la agresi#n a una *u?er" Se pueden esti*ar en una (eintena las S(iolaciones pP&licasT Jse lla*a&an as las (iolaciones co*etidas fuera del recinto do*stico o de los co*parti*ientos prosti&ulariosK anual*ente co*etidas en >i?on" >e stas, las cuatro <uintas partes eran agresiones colecti(as"

-os autores de esos ata<ues nos son &ien conocidos: son hi?os o lacayos de los ciudadanos <ue regular*ente residen en la ciudad" S#lo una de cada die/ de esas agresiones son i*puta&les a *atones o a *arginados" Esos grupos de (ioladores, a (eces, llega&an a aglutinar a die/ o <uince *ie*J196K&ros: pero lo *+s nor*al es <ue estu(ieran co*puestos por cinco o seis: *o/os casaderos de edades co*prendidas entre dieciocho y (einticinco aUos, del *is*o oficio o de profesiones relacionadas entre s y <ue seguan a uno o dos indi(iduos *+s experi*entados" 4un<ue alguno de los inter(inientes hu&iese ya tenido pro&le*as con la ?usticia, los otros no eran especialistas de la (iolencia sexual" -a &anda nocturna no tena nada <ue (er con lo <ue pudiera ser una &anda de *alhechores, no se caracteri/a&a por la pr+ctica de un tipo de delincuencia concreto: si*ple*ente era el resultado de la prolongaci#n de las relaciones de solidaridad propias de la (ida cotidiana" Por lo <ue se refiere a sus (cti*as, al igual <ue los agresores, a<ullas ta*poco eran *arginadas" -as (cti*as eran escogidas entre las criadas, las hi?as de los tra&a?adores o de los artesanos po&res, las (iudas y las *u?eres circunstancial*ente solas: las pri*eras tenan de <uince a (einte aUos: las otras, rara*ente supera&an los (einticinco aUos" -os ata<ues se desarrolla&an casi sie*pre de la *is*a for*a: casi nunca en la calle, a donde las *u?eres, una (e/ <ue ha&a anochecido, no se a(entura&an a salir ni si<uiera aco*paUadas" Bor*al*ente, los ?#(enes for/a&an la puerta de una casa, *ientras sus c#*plices arro?a&an piedras contra las (er?as de los (ecinos para e(itar <ue inter(inieran: irru*pan en la ha&itaci#n y all *is*o, entre in(itaciones procaces *e/cladas con insultos y golpes, (iola&an a la *uchacha o &ien la secuestra&an, presa de p+nico, para lle(arla a una casa en donde perpetrar la (iolaci#n con *ayor i*punidad" 4 (eces, en las noches precedentes, se ha&a Srepicado en la puertaT o ar*ado una gran algara&a, con el pretexto de difa*ar a una *uchacha o a una *u?er para extender la sospecha so&re su recato entre los (ecinos, lo <ue facilita&a la posterior agresi#n" 4lgunas de esas (iolaciones parecan Slegti*asT Rla (iolaci#n de una prostituta sin <ue *ediase el secuestroR y est+ co*pro&ado <ue algunas de las *u?eres <ue fueron as for/adas en esa poca en >i?on ha&an sido Sligeras de cascosT, ha&an practicado de for*a ocasional la prostituci#n o, durante J195K algPn tie*po, fueron concu&inas de curas" Por todo ello, la pandilla de aprendices considera&an <ue hacan uso de ellas, si*ple*ente, sin pagar: deshonradas, se con(ertan en *u?eres de uso co*Pn" Pero el S?uegoT era *ucho *+s cruel cuando tenan co*o presa a una ?o(en <ue, anterior*ente y a causa de la po&re/a, se ha&a (isto o&ligada a tener <ue co*erciar con su cuerpo, y <ue posterior*ente se hu&iese esfor/ado por (i(ir de su tra&a?o y por Srecuperar el honorT" )dnticos actos de (iolencia se co*etan contra *u?eres so&re las <ue no ca&a ninguna sospecha, sal(o la deri(ada del hecho de su ale?a*iento del do*icilio fa*iliar: su Pnico cri*en era ha&er contra(enido una regla <ue, entonces, era funda*ental, la sedentariedad" )gual*ente, estas agresiones se ce&a&an en las ?#(enes cuya situaci#n era considerada co*o irregular: unas por<ue ha&an huido del do*icilio de un *arido &rutal o dilapidador de los &ienes: otras por<ue esta&an solas o &ien co*partan la ha&itaci#n con una co*paUera""" Esas Salegres caceraT eran, asi*is*o, contra las ?#(enes <ue tra&a?a&an de for*a interina y <ue i&an de posada en posada, tres das a<u, unas se*anas all, y constituan una presa f+cil de todo tipo de sospechas" -a &anda de agresores culpa&ili/a, por adelantado, a la (cti*a tild+ndola de puta: as o&ran en no*&re de lo *oral y se presentan co*o ?usticieros" I se es el rasgo do*inante de este tipo de (iolencia: procede de una discri*inaci#n ha&itual y de una concepci#n *uy superficial, segPn la cual una ?o(en no puede ser *+s <ue pura o pP&lica" Por otro lado, <ui/+ la participaci#n en un acto (iolento, en este terreno co*o en otros, sea una for*a de afir*aci#n del yo dentro de las

&andas nocturnas, una especie de prue&a" Pero entre las &andas co*puestas por indi(iduos po&res y los aprendices *+s *seros, la agresi#n expresa&a pulsiones *+s profundas aPn: el recha/o del orden esta&lecido" Se deca de algunas ?#(enes sir(ientas <ue eran S*antenidasT por sus a*os, de las a*as de los curas, y, a (eces, de las criadas de los *agistrados <ue eran SpcarasT y, en fin, de las *u?eres cuyo *arido esta&a ausente, J19 K <ue de&an Sco*placer a la pandillaT" .ediante la (iolaci#n, se *arca&a a la ?o(en (iuda o a la *uchacha en edad de casarse o&lig+ndola a re&a?arse: *ancillada, (ea re&a?ado su precio en el *ercado del *atri*onio" 4un<ue (cti*a inocente, la *u?er (iolada co*pro&a&a c#*o, peligrosa*ente, se acorta&a la distancia <ue la separa&a de las S*u?eres descarriadasT" Si despus de (iolada per*aneca en la ciudad, corra el riesgo continuo de caer otra (e/ en *anos de las &andas ?u(eniles y de aca&ar prestando sus ser(icios en los prost&ulos" Si i&a a otra ciudad, entonces e*prenda el igual*ente arriesgado ca*ino de la (ida itinerante y de la a(entura" Pero, Mrepresenta&an esas agresiones una a*ena/a para el orden conyugalN Se puede decir <ue, en su con?unto, esas agresiones <ueda&an circunscritas dentro de unos estrechos l*ites sociales" .uy rara*ente eran (cti*as las esposas de artesanos aco*odados o de co*erciantes" >e ah <ue las autoridades *unicipales no se preocupasen particular*ente por una (iolencia <ue a/ota&a so&re todo a los *+s hu*ildes" En Plti*a instancia, esas agresiones eran Ptiles: ali*enta&an la discordia entre la gente" S#lo era necesario <ue no pasaran *+s all+ de los l*ites ha&ituales" =rente a estas fechoras, los nota&les de los conse?os de las ciudades adoptaron una triple poltica: 1" -a ?usticia ur&ana no pretenda i*ponerse, oficia&a en tr*inos de ar&itra?e y conciliaci#n y no inter(ena *+s <ue en caso de denuncia: as, la *ayor parte de esos asuntos relati(os a las costu*&res nunca llega&an ante un tri&unal y, so&re todo, cuando se incoa&a un proceso, rara*ente aca&a&an pronunciando una sentencia" Sal(o <ue la (cti*a fuese una *u?er de posici#n o una niUa" Por lo de*+s, el procurador incita&a sie*pre a llegar a un acuerdo y de?a&a en *anos de los conse?os parro<uiales, de &arrio o en los gre*ios *is*os, la tarea de regular, con asesores o sin ellos, el *onto de las inde*ni/aciones" Era a esas instituciones a las <ue corresponda castigar a los culpa&les, *antener la pa/ y (elar por la pure/a de costu*&res" Se sa&e ade*+s <ue, en todas las her*andades, los J199K adherentes se co*pro*etan &a?o la pena de expulsi#n a prestarse ayuda *utua y a o&ser(ar los ar&itra?es <ue hicieran los alguaciles y corregidores" !" Es precisa*ente con el fin de contener los estallidos e(entuales de (iolencia por lo <ue las autoridades ur&anas fa(orecen y regla*entan esas her*andades festi(as, aPn lla*adas Sno(iciado de ?#(enesT, <ue da&an la posi&ilidad a los ?#(enes de expresar sus i*pulsos y de dar rienda suelta a sus SlocurasT" 4sociaciones solidarias aglutina&an a solteros y a <uienes aspira&an a casarse otra (e/, a los adolescentes y a los adultos, con la Pnica excepci#n de los SniUos, *+s ?#(enesT y los adultos de *as edad Precisa*ente te*an por *isi#n controlar la conducta de los esposos o de las hi?as y sus ca&ecillas tenan la prerrogati(a de ir a aporrear la puerta de cual<uier *uchacha de dudoso pudor, deter*inar el *odo de dar la *urga, opinar en los casos de *atri*onio y organi/ar las ca&algatas &urlescas" Este tipo de *anifestaciones se cele&ra&an con el consenti*iento de las autoridades territoriales y no solan aca&ar de for*a (iolenta" >e este *odo, los no(iciados orienta&an las di(ersiones y los ?uegos de los ?#(enes de?+ndolos expresarse al&oro/ada*ente y, so&re todo en su seno, las estructuras ?er+r<uicas, patriarcales o ideol#gicas parecan poco restricti(as: las *anifestaciones colecti(as y su (iolencia ate*perada da&an rienda suelta a la alegra y a la espontaneidad" En cierto *odo, sociali/a&an, expresa&an *odelos de

co*porta*iento y, so&re todo con el fin de e(itar *ales *ayores Jco*o (iolencia o adulterioK, la fornicaci#n *unicipali/ada en el &urdel central encontra&a as su plena ?ustificaci#n" 9" Es en este contexto en el <ue ca&e u&icar el prostibulum publicum" Bo es por casualidad por lo <ue en las regiones en las <ue las cofradas festi(as to*an el no*&re de no(iciado o a&ada, la go&ernanta del prost&ulo sea calificada de a&adesa" En Toulouse, la casa pP&lica es lla*ada, incluso, ha&itual*ente, la Sgran a&adaT: en todas partes, a los Stos cachondosT correspondan las Stas cachondasT y el a&ad orienta&a a sus S*on?esT a la casa pP&lica de las ?#(enes Sde clausuJ101KraT" Por eso la actitud de las autoridades no puede considerarse co*o de si*ple tolerancia: sus relaciones con las go&ernantas de los prost&ulos son co*pleta*ente nor*ales: en nada se diferencia&an de las relaciones <ue *antenan con los de*+s gran?eros arrendatarios de las propiedades *unicipales" )ncluso se las incita&a Jco*o en 4l_sK a <ue &uscasen S?#(enes prostitutas &ellas y co*placientesT, Spartenaires a(e/adas, &ellas y co*placientesT y las prostitutas son tildadas, en ,o*ans, Sde utilidad pP&licaT, *ientras <ue el lupanar, en Saint2 =lour, est+ Sorientado al ser(icio pP&licoT" >e esta for*a se ?ustifica&a el *odo en el <ue se deno*ina el prostibulum: Scasa pP&licaT, Scasa co*PnT o, incluso, Scasa de la *unicipalidadT" I ta*&in se co*prende, as, por <u la co*unidad de las SniUasT se reuna el da de la Caridad para (er, en la pla/a *ayor, al pri*er c#nsul de la ciudad a&ra/ar a la a&adesa <ue le entrega&a el &i/cocho <ue ellas ha&an a*asado" Eso explica ta*&in por <u el &urdel *unicipal per*aneca a&ierto en la noche, las (speras de fiesta e, incluso, los do*ingos: era necesario <ue la casa pP&lica cu*pliera su *isi#n, <ue las pandillas y los artesanos pudieran acudir a ella en los das y horas de asueto" 4ll la fornicaci#n era &arata, accesi&le a los de pocos *edios, a los ?#(enes" Por su parte, los honora&les de la ciudad reconocan <ue los &uenos hi?os, los <ue eran Ssu*isos a la autoridadT, tenan la costu*&re de frecuentar el prost&ulo" I ade*+s, co*o todos sus defensores, insistan en decir <ue las *u?eres pP&licas contri&uan a defender el honor de las *u?eres de posici#n: pues e(ita&an hechos aPn *+s escandalosos <ue la si*ple fornicaci#n, ya <ue las prostitutas de las saunas prestan sus ser(icios a ho*&res casados y a clrigos y prelados, sin <ue ello suponga un acto escandaloso" En resu*en: en la sociedad ur&ana de *ediados del siglo G%, los dueUos de las *ance&as, (elando por contener las tur&ulencias y &rutalidades de los ?#(enes, hicieron de la prostituci#n una instituci#n de pa/" Fno de los instru*entos de la Srepresi#n policial sua(eT era la Scasa de relaxT" 4de*+s, las J101K autoridades policiales repri*en *oderada*ente la (iolencia sexual e?ercida contra *u?eres SindefensasT, por tanto sospechosas de falta de honestidad, ya <ue no son efica/*ente protegidas por las redes de solidaridad profesional o (ecinal" Son las autoridades *is*as las <ue incitan a las cofradas de ?#(enes, en las <ue se persigue el placer carnal, a la cacera alegre de las Sp+?aras solitariasT y las <ue exaltan a la S*adre naturale/aT satisfecha gracias a esas infelices" Ese era el o&?eti(o ideal" El &uen funciona*iento del siste*a *oral re<uera ciertas condiciones sociales y culturales con el fin de <ue fuese *+s protector <ue corruptor" -a prostituci#n pP&lica y reconocida por la ciudad fue cosa de un perodo concreto: el <ue corresponde al Sinter(aloT ef*era*ente dorado Jde los salariosK en el <ue se le agradecan sus ser(icios prestados" >esde haca *ucho tie*po, los prostibula existan en las ciudades de la cuenca &a?a del ,#dano o en las del -anguedoc" Sin e*&argo, parece <ue el paso de la prostituci#n tolerada a la a&ierta*ente asu*ida &a?o la responsa&ilidad de las autoridades *unicipales era un hecho

relati(a*ente reciente en el siglo G%" Segura*ente, este fen#*eno ha&ra <ue ponerlo en relaci#n con la asunci#n de nue(as co*petencias por parte de la *unicipalidad, al *enos en las ciudades cuya autono*a se (io refor/ada durante las crisis de *ediados del siglo G)%" Sin e*&argo, es en los Plti*os aUos del siglo G)% cuando una ciudad co*o Tarasc#n hi/o construir, en los terrenos *unicipales <ue le <ueda&an, una gran casa pP&lica" I en los aUos en torno a 1001 es cuando el &urdel de Saint2=lour fue co*prado por la *unicipalidad: por su parte, los representantes electos de 3ourg2en23resse, en 1099, dotaron a su ciudad con una *ance&a" )gual*ente", en 1001 las autoridades *unicipales de %illefranohe2sur2SaUne ad<uirieron el prostibulum <ue, catorce aUos *+s tarde, agrandaran, y en 100621005 los *agistrados *unicipales de >i?on transfor*aron la Scasa de citasT en un gran y conforta&le edificio" Parece <ue fue en los aUos 1001, cuando retorna&a la pa/, el *o*ento de los aUos J10!K decisi(os en esa asunci#n, por parte de los conse?os de la ciudad, de la prostituci#n a su cargo" Ca&e seUalar, igual*ente, <ue las o&ras de expansi#n y *e?oras del confort en la casa pP&lica no respondan Pnica*ente a necesidades de acondiciona*iento o de &Ps<ueda de una renta&ilidad creciente: tales o&ras tenan un (alor e?e*plar" ,ecorde*os, ade*+s, <ue los aUos 1001 son los del Snadir de*ogr+ficoT, con un relati(o e<uili&rio entre los salarios rurales y ur&anos y una *enor co*petencia por la o&tenci#n del e*pleo" =ue a partir de 1001 cuando los salarios reales llegaron a un ni(el hasta entonces nunca alcan/ado: los incre*entos no*inales de los anteriores treinta aUos no fueron en?ugados por la reacti(aci#n, *ientras <ue los precios de los cereales alcan/aron las cotas *+s &a?as" En Tours, hacia *ediados del siglo, un *aestro al&aUil gana&a el cincuenta por ciento *+s <ue su antepasado de los aUos 19 1210!1 y los tra&a?adores de la ciudad aPn fueron *+s fa(orecidos" En cuanto a los ?ornaleros de -ille, hacia 1061, asegura&an en (einte das de tra&a?o el e<ui(alente en trigo necesario para hacer frente a la ali*entaci#n durante un aUo Jlos Pnicos indigentes eran entonces los padres de fa*ilia cargados de hi?osK" Para los tra&a?adores <ue tenan prioridad a la hora de concurrir a un e*pleo Jlos ho*&res de la ciudadK, para los oficiales y aprendices hospedados en las casas de los *aestros, esta nue(a coyuntura fa(ora&le ofreca aPn la (enta?a de la esperan/a de la pro*oci#n social real Jpues el aprendi/a?e era poco oneroso y las posi&ilidades de acceso al grado de *aestro a&undantesK" Por supuesto, esa prosperidad no a&arca&a a todos: los recin llegados a la ciudad, sin cualificaci#n alguna, las (iudas de los oficiales artesanos y las *uchachas <ue no *antenan unos estrechos (nculos con su fa*ilia aca&a&an sie*pre por engrosar las huestes de la *iseria, <ue, a pesar de todo, eran socorridas por las instituciones de &eneficencia y por las asociaciones de ayuda *utua" Ese tie*po de esplendor dur# poco, pero fue lo suficiente*ente largo Jdurante una generaci#n en Pars y =landes, pero durante *ucho *+s tie*po en .ontpellier, -yon o ToursK co*o para dar solide/ J109K a las nue(as for*as de (ida <ue se ha&an lenta*ente propagado por el cuerpo social Jpri*ero entre los *ediocres2*ayoresK desde haca *+s de un siglo" Estas *e?oras, en cuanto a las costu*&res, tu(ieron efectos co*ple*entarios" En pri*er lugar, explican las intensas ganas de (i(ir <ue, en todos los +*&itos, se de?an sentir a partir del aUo 1081, con un reno(ado inters, a*plia*ente co*partido, por la naturale/a, en lo <ue afecta&a a la (ida personal, por los placeres culinarios, de la carne y del ca*po: un a*or al *undo <ue los predicadores denuncia&an pero <ue, hasta entonces, ha&a sido pri(ilegio de los *+s afortunados, en el perodo <ue *edi# entre las dos epide*ias de peste" En segundo lugar, puesto <ue los negocios eran florecientes y ha&a tra&a?o para todos los ciudadanos y las redes de &eneficencia funciona&an efica/*ente, las (iudas y las hi?as de los artesanos no corran el peligro de caer en la prostituci#n, y as, las *u?eres pP&licas no entraUa&an peligro alguno de corro*per el cuerpo social" 4lgunas prostitutas gana&an *+s <ue las sir(ientas y las la(anderas, pero *uy pocas,

algunas cortesanas de no&les o de ho*&res destacados, eran las <ue podan *ostrar i*pune*ente su pal*ito: en cuanto a las otras, las *ultas o los i*puestos ar&itrarios Jco*o el estipendio <ue ha&an de pagar por la protecci#n <ue les otorga&a la *unicipalidadK li*ita&an considera&le*ente sus posi&ilidades de pro*oci#n social, a *enos <ue el *atri*onio o el a&andono del SoficioT no de*ostrasen su con(ersi#n y el a&andono de sus descarros" >e la sensualidad y licenciosidad, ha&itual*ente despro(istas de toda preocupaci#n, <ue se *anifesta&an incluso fuera de las saunas, tene*os (arias *uestras: no s#lo en la tran<uilidad con <ue los ho*&res de toda condici#n confiesan sus de(aneos con las prostitutas, sino ta*&in en la decisi#n adopta da por las altas autoridades del conse?o *unicipal para hacer del prostibulum publicum un apaci&le lugar de fornicaci#n en el <ue se acoga a los clientes durante la noche y al <ue se tena acceso incluidos los do*ingos" Pero este tipo de regla*entaci#n *unicipal, <ue se haca eco de los usos *+s corrienJ100Ktes, es do&le*ente significati(o: deter*ina el rit*o de acti(idad de las saunas, <ue reproduce las nor*ati(as <ue regan en el prostibulum, e i*pone para todos el Pnico tie*po sagrado, la Pnica prohi&ici#n rigurosa, con la suspensi#n de las acti(idades durante la *isa do*inical" 4hora &ien, esa *oral social, esa cultura <ue entonces se afir*a&a y <ue en cada ciudad, y a (eces en cada &arrio, ad<uira *atices diferentes, deri(a&a de las estructuras *is*as de la sociedad ur&ana y de las tensiones <ue la ani*a&an" En perodos de reconstrucci#n y repo&laci#n, eran los superiores de las cofradas y los alcaldes de &arrio <uienes orienta&an los co*porta*ientos, exalta&an el tra&a?o, glorifica&an las fuer/as (itales, pero so&re todo reconocan la conyugalidad de una pare?a de recin llegados, condena&an a otra, deter*ina&an los l*ites entre lo lcito y lo ilcito: en pocas pala&ras, eran <uienes definan la *oral" 4 los curas y a las #rdenes *endicantes les corresponda lo funda*ental, aun<ue en esos aUos en torno a 1081 no puede ha&larse de una oposici#n entre la cultura popular y la cultura clerical: la cultura de los arra&ales ur&anos no era e(idente*ente la cultura ca*pesina" y la actitud de los clrigos o de los religiosos *e/clados en la (ida social dista&a *ucho de las decla*aciones apocalpticas de algunos de los grandes predicadores" -as #rdenes *endicantes, en particular los franciscanos, predica&an una *oral sexual <ue, desde haca tie*po y de for*a progresi(a, ha&a ido reduciendo los ta&Pes anteriores y *odificando la ?erar<ua de los pecados carnales, atenuando su gra(edad, pri*ero en el *arco del *atri*onio y posterior*ente en sus aledaUos" Por otra parte, los franciscanos autori/a&an a las SniUasT a asistir a sus procesiones y a tener sepultura en sus iglesias" >e hecho, la li&ertad de las costu*&res *asculinas se &asa&a en un con?unto de co*porta*ientos a*plia*ente co*partidos por las di(ersas capas sociales" Sin duda, las diferencias culturales entre los oligarcas y los artesanos perdura&an, pero a consecuencia de las di(ersas crisis, de las guerras y de la ele(ada *ortalidad, nunca ha&an sido los conse?os ur&anos tan heteJ108Krogneos en su co*posici#n: los antiguos patricios tu(ieron <ue ceder su lugar, y sus herederos se codea&an en el conse?o con los nue(os ricos o con representantes del &a?o pue&lo: en todas las fiestas ur&anas se exalta&a a la naturale/a, y los Sreyes del a*orT se representa&an co*o gallos coronados" Tan s#lo algunos crculos &urgueses culti(a&an un cierto refina*iento, pero sus adeptos, sin e*&argo, no desdeUa&an los placeres co*partidos con las c#*plices, necesarias y despreciadas, de las orgas: las Salegres ?o(encitasT" Tales fueron las condiciones poco a poco acu*uladas <ue per*itieron la expansi#n del siste*a <ue aca&a*os de descri&ir" 4 partir de los aUos 109121811 algunos factores de e<uili&rio desaparecieron" Entonces, lenta*ente, los co*porta*ientos colecti(os se *odificaron, lo <ue conducira a la ruptura de los aUos 1861"

>esde *ediados del siglo G%, las oleadas de in*igrantes ha&an sido cada (e/ *+s nu*erosas, pero entre 1081 y 10 1 la ciudad ha&a podido, sin *uchas dificultades, acoger e instalar a todos los <ue ha&an llegado a sus puertas" Sin e*&argo, a finales de siglo la capacidad de a&sorci#n de la econo*a ur&ana dis*inuy#" Entre los salarios ur&anos, *antenidos a un ni(el relati(a*ente alto, y los salarios rurales, afectados por el creci*iento de*ogr+fico, se ha&a a&ierto una profunda &recha, y ese dese<uili&rio e*pu?a&a hacia las ciudades a los ca*pesinos e*po&recidos: a lo largo de las dos Plti*as dcadas del siglo G%, las corrientes *igratorias se nutrieron, so&re todo, de los po&res" >e ah <ue las autoridades *unicipales reaccionaran exigiendo el pago de ar&itrios o de c+nones de entrada, con lo <ue incre*entaron el pago de los derechos de residencia en la ciudad" 4un<ue las ciudades continuaron ad*itiendo a los depauperados, declinaron cual<uier o&ligaci#n hacia ellos, reser(ando la posi&ilidad de acogerse a la asistencia de las organi/aciones de &eneficencia para los antiguos residentes, y no duda&an en expulsar a los ad(enedi/os en caso de <ue fuera necesario" J106K Por lo <ue se refiere a los salarios ur&anos, pronto sufrieron los efectos de esos aconteci*ientos" 4un<ue no*inal*ente esta&les, se (ieron real*ente dis*inuidos por las su&idas Rdesiguales, dependiendo de los lugaresR de los artculos de pri*era necesidad" 4s, en ,u+n, perdieron un cuarto de su (alor a lo largo del Plti*o tercio del siglo, *ientras <ue el poder ad<uisiti(o, en cereales, de los tra&a?adores parisinos se ha&a reducido a la *itad" -os asalariados ur&anos, a cuya ca&e/a esta&an los ganapanes, fueron los *+s per?udicados en el proceso de reco*posici#n social <ue se esta&a lle(ando a ca&o" En el aUo 1811, el &racero de Tours o de -yon tena <ue destinar del 51 al 1 X de sus ingresos para ali*entar a su fa*ilia, y deficiente*ente" 4penas poda colocar a un hi?o en el *undo del tra&a?o cualificado, *ientras <ue los asalariados artesanos encontra&an cada (e/ *+s dificultades en su ca*ino de acceso al grado de *aestro" En consecuencia, las diferencias sociales se incre*entaron entre los &eneficiarios y las (cti*as de la prosperidad econ#*ica: entre la lite y el pue&lo llano" >esde entonces, las tensiones internas se *ultiplicaron: en el propio seno del *undo de las artes *ec+nicas, por la proliferaci#n de cofradas profesionales y gre*ios, entre los lderes de los tra&a?adores cualificados y los oligarcas hostiles a los S*onopoliosT, y entre los gre*ios de co*erciantes <ue no ha&an tenido acceso a los ping^es &eneficios de los negocios y algunos Sgrandes co*erciantesT, <ue acapara&an las gran?as y los cargos *unicipales" 4hora &ien, todos ellos, por poco aco*odados <ue fueran y por pe<ueUa <ue fuese su integraci#n en los circuitos de la solidaridad territorial o profesional, tenan un deno*inador co*Pn: una creciente desconfian/a hacia el forastero, hacia el co*petidor peligroso, y una a&ierta hostilidad *e/clada con *iedo contra los po&res y los (aga&undos" Por todas partes, los efecti(os de la prostituci#n se hicieron *+s nu*erosos" Bo era la pri*era (e/ <ue eso ocurra: sin e*&argo, en (arias ocasiones la sociedad ur&ana ha&a conocido ciclos negros <ue atraan hacia sus puertas y hacia sus lugares de tra&a?o a tur&as de indigentes o grupos de *u?eres J105K <ue se (ean o&ligadas a (enderse" Pero en a<uella ocasi#n, la proliferaci#n de *u?eres (aga&undas, SociosasT y desarraigadas pareca incontrola&le" 4de*+s, era cada (e/ *+s e(idente <ue la gangrena de la *iseria no se ce&a&a sola*ente en las huestes de o&reros forasteros, sino ta*&in en las fa*ilias de reciente instalaci#n en la ciudad, e incluso a (eces algunos aut#ctonos se hundan, igual*ente, en la *iseria" En 4(iU#n, -yon y en todas las ciudades del (alle del ,#dano, la penuria de los aUos 18!121891 fue terri&le, y centenares de fa*ilias conocidas se (ieron reducidas a la *endicidad" En Pars, ciudad proftica, cuando el cordelero 'ean Tisserand fund# hacia el aUo 1091 el Re ugio de las 6venes de +ar(s, despus deno*inado Re ugio de las 6venes penitentes, las *uchachas po&res se prostituan para tener el derecho de acogerse all: otras, inducidas por sus padres,

acudan a l confesando <ue ha&an *antenido a*ores (enales" En 1811 se o&liga&a a prestar ?ura*ento a las ?#(enes candidatas, <ue ha&an sido pre(ia*ente reconocidas por *atronas, de <ue no se ha&an prostituido con el fin de ser ad*itidas y, hecho parad#?ico, no se les peda en a&soluto a a<uellas po&res *uchachas <ue diesen prue&as de arrepenti*iento, sino todo lo contrario, <ue de*ostrasen sus *alos pasos del pasado" Se les peda testi*onios de in*oralidad""" 4 partir de entonces, por todas partes, se ele(an a los conse?os ur&anos denuncias indignadas contra los (aga&undos y las *u?eres errantes y contra el c+ncer <ue corroe el cuerpo de la sociedad: as, en >i?on J1801K Sla *ayor parte de los lla*ados niUos hi?os del arroyo [de las fa*ilias po&res\ se dedican a la *endicidad, y, al carecer de oficio, se entregan al hurto y a la *ala (ida, de for*a <ue, a *enudo, cae so&re ellos la ?usticia, y son a/otados, encarcelados, desterrados o colgados y nu*erosas *u?eres desgraciadas se entregan al chalaneo putesco, a ir de &urdel en &urdel y a (i(ir en la ociosidad"""T" Es, pues, una poca en la <ue se adoptan *edidas represi(as contra la prostituci#n" Bo se trata s#lo de <ue las S*u?eres (aga&undasT, antes toleradas, en adelante son consiJ10 Kderadas co*o cri*inales, sino <ue incluso las prostitutas *u nicipales aparecen, despus del aUo 1811, frecuente*ente catalogadas co*o delicuentes" So&re todo, las prostitutas, en adelante, estar+n sie*pre aco*paUadas de ha*pones con los <ue se S&uscan la (idaT" -as escara*u/as entre los aprendices de los es<uiladores, carniceros o te?edores son cada (e/ *+s nu*erosas en los accesos de la *ance&a de >i?on: en a<uellas riUas sangrientas se enfrenta&an grupos de ho*&res organi/a dos de las profesiones *+s afectadas por las dificultades o por la especie de *althusianis*o <ue aplica&an los *aestros de los oficios" El alcahueteo ya no puede ser por *+s tie*po una acti(idad co*ple*entaria del oficio: en ra/#n de la creciente co*petencia, es ine(ita&le caer en el *undo de la delincuencia, y los arrendadores de la casa de lenocinio citan, desde antes de 1891, a los ga*&erros co*o uno de los *ales <ue afligen al oficio" .ance&as pP&licas y saunas confinua&an a&iertas, pero eran cada (e/ *+s peligrosas, *ientras <ue en otros sitios, la fornicaci#n con prostitutas clandestinas pri(adas u ocasionales ad<uira unas di*ensiones desconocidas en otras pocas" En 181 , por pri*era (e/, dos te?edores de la ciudad de >i?on fueron desterrados y sus &ienes confiscados Spor un (il y enor*e (icio <ue se lla*a sodo*aT perpetrado en la persona de un aprendi/ de trece aUos" -o ha&an estado for/ando durante (arias se*anas, Sy le decan c#*o ha&a de *ontar a las *uchachasT" Bue(e aUos *+s tarde, sera el padre de una superiora de un con(ento el <ue fuera desterrado por las *is*as causas: ha&a co*etido el cri*en de la sodo*a so&re una ?o(en sir(ienta" Sin duda, aPn ha&a *+s *oti(os <ue en el siglo x( para los actos de (iolencia perpetrados por los ho*&res solteros: por eso las sal(a?adas nocturnas eran constantes, aun<ue entraUa&an un gran riesgo para sus autores" -a legislaci#n represi(a se ha&a (uelto *+s rigurosa, los de&eres disciplinarios de los criados y de los aprendices se fueron haciendo *+s estrictos y la ?usticia e*pe/a&a a aplicarse no s#lo so&re los J109K (aga&undos sino ta*&in so&re los residentes ha&ituales de las ciudades" Se haca cada (e/ *+s difcil escapar a la acci#n de la ?usticia, por<ue los guardias eran *+s nu*erosos, y ta*&in por<ue los antiguos la/os de solidaridad territorial o profesional, <ue en otro tie*po se encarga&an de castigar o proteger, ya no conta&an con la pu?an/a <ue hasta haca poco los ha&a ani*ado" -as autoridades desconfia&an de cual<uier for*a de S?usticiaT, Spri(adaT o SpopularT Jpodan encu&rir intenciones delicti(asK, los clrigos e*pe/aron a acusar a las cofradas y a las a&adas de propiciar la (ida descarriada, y los di(ersos (nculos de solidaridad se fueron de&ilitando por las tensiones surgidas en el propio seno de las

asociaciones" 4de*+s, los (alores <ue difundan en sus fiestas las cofradas SalegresT resulta&an perniciosos para todos los <ue desea&an una S(uelta al ordenT de la sociedad" Ia <ue el funda*ento de ese orden social era la fa*ilia, diri?a*os nuestra atenci#n hacia el *atri*onio" Si considera*os <ue la diferencia de edad entre los c#nyuges puede ser re(eladora del Sorden conyugalT, la ligera dis*inuci#n de esa disparidad en las pri*eras nupcias Jla *edia de cuatro aUos, de 1001 a 1091, se reduce a tres, entre 1091 y 1881, en >i?onK puede ser indicati(a de una cierta *odificaci#n en la concepci#n ?er+r<uica de la pare?a, en &eneficio de la *u?er" -as cada (e/ *+s frecuentes *enciones de S*atri*onios *al a(enidosT, casa*ientos consu*ados a pesar de la oposici#n de los padres, y so&re todo al *argen de los conse?os de los her*anos o de la *adre, pueden entenderse co*o una expresi#n de ese nue(o papel de la *u?er" 4s, en -yon, en los aUos <ue (an de 18!1 a 1891, parece <ue la posi&ilidad de li&re elecci#n del esposo por parte de la hi?a se considera&a nor*al en algunos estratos *edios de la sociedad" )nconce&i&le cincuenta aUos atr+s, el *atri*onio planteado de ese *odo, si &ien i*plica&a una relati(a sanci#n por parte del padre Jla reducci#n a la *itad de la doteK, no supona el deshereda*iento de la hi?a" Por otra parte, los herederos (arones salan ganando con el hecho de <ue la hi?a se casara con <uien <uisiera, pues J181K les <ueda&a una *ayor parte de la herencia para ellos""" En 4(iU#n, el 16 de ?unio de 1806 J(einte aUos antes del cle&re edicto de Enri<ue )) so&re el *atri*onio de -os hi?os de las fa *ilias aco*odadasK, se expuso ante el conse?o de la ciudad <ue Sde un tie*po a esta parte las *uchachas de 4(iU#n se han to*ado la li&ertad de casarse sin el expreso consenti*iento de sus padres, *adres y parientes, lo <ue constituye algo aso*&rosa*ente escandaloso y una in?uria a toda la causa pP&lica"""T" MBo podra (erse en ello el resultado, en apariencia parad#?ico, de la acci#n de todas las cofradas alegres, <ue, poco a poco, ha&an ido fi?ando los (ie?os ritos del control social, *ultiplicando las ocasiones de encuentro entre ?#(enes de uno u otro sexo, ad*itiendo a (eces a las *u?eres en sus &andas Jen las a&adas *ayores o &urguesas, ellas eran las encargadas de elegir al prior encargado, en otro tie*po, de (elar por la pure/a de sus costu*&res"""K y <ue ha&a esta&lecido un (erdadero ar&itra?e entre los pretendientes y fa(orecido uniones antes i*posi&lesN -as *anifestaciones de esas a&adas eran sie*pre expresi#n de una *oral de la di(ersi#n, pero <ue, al *enos en algunos sectores sociales, conceda un (alor *+s alto a los placeres li&re*ente co*partidos <ue al regodeo co*prado a las prostitutas" Tales *anifestaciones ha&an de resultar tan escandalosas <ue las corrientes cat#licas de la contrarrefor*a, as co*o los propagandistas protestantes, *anifesta&an su desconfian/a respecto a las fiestas y a las reuniones ?u(eniles, y hacan de la fa*ilia el lugar pri(ilegiado para la educaci#n de los hi?os" Tanto la )glesia co*o las autoridades, los nota&les, los protestantes y algunos grupos fe*eninos, tenan sus *oti(os para denunciar la licenciosidad de las costu*&res" En un pri*er *o*ento, no hu&o un ata<ue generali/ado contra la prostituci#n pP&lica o pri(ada" -os contrarrefor*adores cat#licos dirigan sus esfuer/os so&re todo en la lucha contra el concu&inato de los clrigos: los conse?os *unicipales co*&atan a los al&orotadores: las *u?eres casadas intenta&an preser(ar la inocencia de sus hi?os y recha/ar las erg+stulas a los arra&a J181Kles: los paladines de la refor*a, en fin, se proponan erradicar los (icios <ue hacan pesar so&re el por(enir de la co*unidad terri&les a*ena/as" Poco a poco, al hilo de las sucesi(as cala*idades, todas esas fuer/as con(ergieron, y de ese *odo, entre los aUos 1091 y 1881, las actitudes colecti(as se fueron *odificando" 4s, por pri*era (e/, en >i?on, poco despus del aUo 1811, un *enestral confesa&a <ue no se acuda al prostibulum Ssin sentir cierta (erg^en/aT" >urante la dcada de 1891, la

represi#n de los Slupanares pri(adosT se (ol(i# *+s efica/, luego se cerraron las saunas *+s escandalosas y se despla/aron los &urdeles *unicipales a las afueras de la ciudad, co*o pre(io paso antes de su supresi#n" El Edicto de 4*&oise no (ino sino a sancionar la e(oluci#n de un estado de cosas <ue se (ena arrastrando desde haca tie*po" >e este *odo, en 1859, en >i?on, la casa SantaUo lla*ada de las *u?eres pP&licas""" T pas# a *anos del encargado de las o&ras pP&licas" -a li&ertad de costu*&res R*asculinasR ha&a pasado a *e?or (ida, aun<ue una cierta for*a de escla(itud pP&lica ha&a desaparecido con ella" 0 'ac<ues ,ESS)4F> Fni(ersidad de Cler*ont2=errand 'ean2-ouis =landrin LA IDA SEXUAL &ATRI&ONIAL EN LA SOCIEDAD ANTI)UA: DE LA DOCTRINA DE LA I)LESIA A LA REALIDAD DE LOS CO&PORTA&IENTOS J189K.uy pocas fuentes disponi&les han ha&lado de la sexualidad conyugal con tanto lu?o de detalles co*o los tratados de teologa *oral, las recopilaciones de pro&le*as de conciencia, los *anuales de confesion, etc" Es, por tanto, del an+lisis de esos textos eclesi+sticos de los <ue parto, insistiendo particular*ente en a<uellas prescripciones <ue puedan resultarnos *+s chocantes en la actualidad" Posterior*ente, intentar a(e riguar en <u *edida toda esa literatura nos ofrece una infor*aci#n fidedigna so&re la (ida sexual de las pare?as, en otro tie*po" En el nPcleo central de la *oral cristiana existe una profunda desconfian/a hacia los placeres carnales, por<ue hacen del espritu un prisionero del cuerpo, i*pidindole ele(arse hacia >ios" Es necesario co*er para (i(ir, pero he*os de e(itar la seducci#n de los placeres de la *esa" )gual*ente, nos (e*os o&ligados a unirnos al otro sexo para tener hi?os, pero he*os de e(itar el apego a los placeres sexuales, pues la sexualidad nos ha sido dada para reproducirnos" Por eso es un a&uso utili/arla para otros fines, co*o, por e?e*plo, para el placer" En nuestra sociedad, co*o en las de*+s, su&rayan los *oralistas cristianos, la instituci#n fa*iliar es la <ue *e?or se adapta las necesidades de la educaci#n de los hi?os: y, por lo de*+s, no se pueden conce&ir hi?os legti*os Ro sea, aptos para sucede*osR *+s <ue en legti*o *atri*onio" 4s pues, J180K toda acti(idad sexual fuera del *atri*onio tiene, necesaria*ente, una finalidad diferente a la de la procreaci#n y, por ello, constituye un pecado" >e ah <ue toda relaci#n sexual fuera del *atri*onio no sea per*itida" >e esa prohi&ici#n tene*os, en general, *e?or conoci*iento <ue de sus ra/ones teol#gicas, por no ha&lar de sus ra/ones hist#ricas, <ue *ereceran una profunda in(estigaci#n" Por otra parte Ry eso ya nos resulta *+s extraUoR, la uni#n sexual no era legti*a, ni si<uiera en el *atri*onio, a no ser <ue se enca*inase a &uen fin: es decir, a hacer hi?os o a dar al c#nyuge lo <ue se le ha&a pro*etido *ediante el contrato *atri*onial" 4 esas dos &uenas ra/ones de
1 -as lneas generales de este estudio han sido expuestas en el se*inario de Philippe 4ri_s, en fe&rero de 19 1, reto*ando y a*pliando el contenido de dos artculos, SProstitution, ?eunesse et soci+t dans les (illes du Sud2EstT, 4nnales ESC, 1956, p+gs" ! 929!8, y S=raternits de ?eunesse et ni(eaux de culture dans les (illes du Sud Est la fin du .oyen 4geT, Cahiers dhhistoire, 1956, 12!, p+gs" 65211!"
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acceder a la relaci#n sexual con el *arido o la esposa, los te#logos, a partir del siglo G aUadieron una tercera, en (erdad *enos loa&le: la intenci#n de luchar contra un deseo peca*inoso" En efecto, san Pa&lo ha&a escrito a los corintios:
SPienso <ue sera &ueno para el ho*&re no conocer *u ?er" Sin e*&argo, para e(itar la i*pudicia, <ue cada ho*&re tenga su *u?er: y cada *u?er, su ho*&re" ;ue el *arido d a la *u?er lo <ue le corresponde, y <ue la *u?er o&re de la *is*a *anera hacia su *arido"T J1 Cor %)), 129"K

>e este *odo, el *atri*onio era considerado co*o un re*edio <ue >ios ha dado al ho*&re para preser(arlo de la i*pudicia" En otras pala&ras Rson los te#logos <uienes lo dicen a partir del siglo G)))R, cuando uno de los esposos se siente tentado de co*eter adulterio o de caer en poluci#n (o luntaria, puede, si no encuentra otro *edio *e?or, utili/ar el re*edio del *atri*onio para no sucu*&ir a esa tentaci#n" 4 partir del siglo G%, algunos te#logos considera&an <ue no se co*eta pecado alguno cuando un c#nyuge acceda a la uni#n con su *u?er o con su *arido con a<uella intenci#n" 4ntes, los *is*os te#logos considera&an <ue se co*eta un pecado (enial" Pero ha&a <ue tener su*o cuidado con los propios fantas*as, a riesgo de co*eter un pecado *ortal: pues se con2 J188Ksidera&a adulterio tan s#lo el hecho de i*aginar el acto sexual con otro <ue no fuera el propio c#nyuge" -a *ayor parte de los te#logos anteriores ?u/ga&an <ue los esposos <ue se unan a sus c#nyuges por puro placer co*etan ta*&in un pecado *ortal" Sie*pre hay, ine(ita&le*ente, un *o*ento en el <ue ese placer &rutal <ue es el placer sexual in(ade toda la conciencia" Eso es, al *enos, lo <ue decan los te#logos" I aun *uchos pensa&an Rco*o el papa $regorio el $rande en el siglo % <ue era casi i*posi&le salir inc#lu*e incluso del a&ra/o entre los esposos" Pero lo <ue era un pecado *ortal, era unirse deli&erada*ente al c#nyuge con el Pnico fin de o&tener placer" Casi todos los te#logos *edie(ales lo han su&rayado, siguiendo a san 'er#ni*o antes <ue a san 4gustn" Ha&r+ <ue esperar hasta To*+s S+nche/, entre los siglos G%) y G%)), para or otro tipo de discurso y descu&rir una nue(a pro&le*+tica" -os esposos <ue, segPn l, sin otra intenci#n particular no &uscan sino Sunirse entre espososT, no pecan" 4 condici#n, por supuesto, de <ue no hagan nada para i*pedir la procreaci#n, <ue sigue siendo el fin pri*ordial del acto sexual" Bo es, pues, la &Ps<ueda del placer lo <ue se condena, sino la del Splacer exclusi(a*enteT, o, dicho de otro *odo, las relaciones sexuales (oluntaria*ente a*putadas de su (irtud procreadora" >ado <ue las relaciones sexuales no tenan otra ?ustificaci#n <ue la procreaci#n, era o&(io <ue cual<uier *anio&ra contracepti(a o a&orti(a era peca*inosa" 4 *edida <ue las ?ustificaciones de la tarea del *atri*onio se hacen *+s nu*erosas, las condenas de todas esas *anio&ras se hacen cada (e/ *+s explcitas" -a f#r*ula de S+nche/, Spor el puro placerT, *arca una etapa funda*ental entre a*&as posiciones y descu&re la estrecha relaci#n <ue *antenan entre s" En *i opini#n, a partir del siglo G%) Raun<ue hara falta esta&lecer un an+lisis *+s siste*+tico R los te#logos exhortan a los esposos a <ue no te*an tener de*asiados hi?os, co*o J186K lo

hacen 3enedicto en el siglo G% 8, =ro*ageau en el G%))), 6 y el papa Po G) en el GG 5" 4l fin de la 4ntig^edad y al co*ien/o de la Edad .edia, por el contrario, se los ha&a exhortado a excluir sus uniones carnales una (e/ <ue se ha&a asegurado J185K su descendencia" En fin, la fa*ilia nu*erosa no sie*pre ha sido un ideal cristiano" -o *is*o se puede seUalar por lo <ue se refiere al Scri*en de En+nT o, lo <ue es lo *is*o, el coitus interruptus, <ue sera el *edio contracepti(o *+s utili/ado por los esposos franceses en los siglos G%))) y G)G: por lo de*+s, escasean las *enciones a ello desde la 4ntig^edad hasta co*ien/os del siglo G)%, para *ultiplicarse particular*ente a partir del siglo G%)" >urante los siglos G%)) y G%))), todos los te#logos y confesores lo a&ordan, y plantean nue(os pro&le*as al respecto, co*o el de la co*plicidad de la esposa" Co*o sa&e*os, sta de&a acceder a pagar el d&ito conyugal cada (e/ <ue su *arido lo exigiese" Pero, Mesta&a ella o&ligada a cu*plir con el d&ito conyugal Ry tena a su (e/ derecho a exigirloR cuando el *arido tena la costu*&re de
1" SEl ho*&re de &ien no de&e te*er nunca engendrar *uchos hi?os, pues de&e pensar <ue se trata de una &endici#n de >ios y creer en las pala&ras de >a(id: @He sido ?o(en, y ahora soy (ie?o, pero nunca he (isto al ho*&re ?usto a&andonado de la *ano de >ios, ni a sus hi?os &uscar pan en un estado de extre*a indigenciaA, puesto <ue >ios se los ha dado, Ql les pro(eer+ de los *edios para ali*entar a su prole: puesto <ue Ql es <uien ali*enta las a(es del cielo, no de?ar+ al ho*&re ?usto en la indigencia"T JSo**e des pchs, li&ro )), captu lo )G, n"j 69, p+g" !!5 de la edici#n n20"j de 1896"K Para un co*entario so&re este texto (ase S-hattitude + lhgard du petit enfantT en '"2-" =-4B >,)B, <e 5exe et lT;ccident, en particular las p+ginas 189 y 1 121 1" !" Caso GGG%): S4usone, de&ido a su carencia de &ienes y al hecho de tener seis hi?os, aun<ue su *u?er aPn es ?o(en, ha to*ado la resoluci#n desde hace *+s de un aUo de a&stenerse de hacer uso del *atri*onio y ha rehusado, en (arias ocasiones, cu*plir con el d&ito a re<ueri*ientos de su *u?er, por *iedo a <ue el nP*ero de hi?os se incre*entase y se (iese en la i*posi&ilidad de ali*entarlos" MBo podra encontrar una resoluci#n sin <ue supusiera co*eter un pecado *ortalN ,espuesta: 4lgunos autores opinan <ue, en esas circunstancias, un *arido puede a&stenerse del uso del *atri*onio sin co*eter pecado y rehusar el d&ito a la esposa si no existe peligro de incontinencia, ni suponga desa(enencias: pero esta opini#n no parece *uy reco*enda&le en la pr+ctica J"""K Si >ios, co*o dice Cristo J.ateo 6, !1K y, co*o lo ha&a dicho >a(id *ucho tie*po antes JPs" 106, 9K, socorre incluso a las a(es con lo necesario para su super(i(encia: un cristiano no puede, sin co*eter una in?uria a la di(ina pro(idencia, desconfiar de la &ondad de >ios y creer <ue si Ql le da hi?os, no pro(eer+ lo necesario" T =,E.4$E4F, )ictionnaire de cas conscience, ! (ol", 1599 y 1506, >e&er conyugal, col" 1!1!" 9" S-as fa*ilias cristianas han de to*ar conciencia, ade*+s, de <ue no est+n sola*ente lla*adas a propagar y conser(ar el gnero hu*ano so&re la Tierra, no sola*ente destinadas a criar adoradores del >ios (erdadero, sino a dar hi?os a la )glesia, a procrear conciudadanos de los santos y de los allegados de >ios, con el fin de <ue el pue&lo <ue rinde culto a >ios y a nuestro Sal(ador cre/ca de da en da J"""K Bos afectan en lo *+s profundo de nuestro cora/#n las aflicciones de los esposos <ue, &a?o la presi#n de la estricta indigencia, encuentran grandes dificultades para ali*entar a sus hi?os" Pero J"""K ninguna dificultad externa podra lle(ar a una derogaci#n de la o&ligaci#n i* puesta por >ios con los *anda*ientos, <ue proh&en los actos intrnseca*ente *alos por su *is*a naturale/a: en todas las circunstancias, los esposos, fortalecidos por la gracia di(ina, sie*pre pueden cu*plir fiel*ente sus de&eres y preser(ar su castidad conyugal de esa tarea (ergon/osa" Tal es la (erdad in<ue&ranta&le de la (erdadera fe cristiana, expresada por el *agisterio del Concilio de Trento: @Badie de&e pronunciar las pala&ras te*erarias, prohi&idas &a?o la pena de anate*a por los Padres de la )glesia: <ue es i*posi&le al ho*&re ?usto o&ser(ar los preceptos di(inos" Pues >ios no pide cosas i*posi&les, con sus preceptos os e*pla/a a enfrentaros a las prue&as <ue podis superar, y cuando os pide algo <ue no podis, os presta su ayuda"AT JEncclica Casti connubii, 91 de dicie*&re de 1991"K 0" S-os *is*os adolescentes, a *enudo anteponen el deseo de tener hi?os y creen ?ustificar las inclinaciones de su edad con la (oluntad de procrear: `cu+nto *+s (ergon/oso es para los adultos hacer algo <ue los adolescentes se sonro?aran de confesara )ncluso *uchos ?#(enes, cuyo te*or de >ios cal*a y ate*pera el cora/#n, a *enudo renuncian, una (e/ <ue han alcan/ado la descendencia, a las pasiones ?u(eniles"T JSan 4*&rosio, Aratado sobre el 'vangelio de san <ucas, 1, 09
5 6 8

practicar el coitus interruptusN >esde el siglo G%)), o sea, un siglo antes de <ue la fecundidad de los *atri*onios descendiese de *anera significati(a, la pol*ica en torno a esta cuesti#n ya ha&a in(adido la literatura teol#gica" J18 K Por otro lado, desde el siglo G)%, algunos te#logos ha&an tenido en cuenta las dificultades de las fa*ilias so&recargadas de hi?os" Pierre de -a Palu fue el pri*ero en plantear la cuesti#n del coitus interruptus Res decir, de la penetraci#n sin eyaculaci#nR, pr+ctica <ue ha contado con nu*eros#s partidarios en el seno de la )glesia hasta el siglo GG" Pedro de -edes*a, en el siglo G%), apunt#, por su parte, otra soluci#n: el recha/o a cu*plir con el d&ito conyugal" -o <ue nos resulta chocante, aPn *+s <ue los antiguos preceptos so&re las intenciones <ue a&riga&an los esposos <ue se unan carnal*ente, son las nociones de acreedor y deudor, en *ateria de relaciones conyugales" -a noci#n de deuda conyugal se re*onta a san Pa&lo" En su pri*era epstola a los Corintios, co*o es &ien sa&ido, escri&a:
SPara e(itar la i*pudicia, <ue cada ho*&re tenga su *u?er y <ue cada *u?er tenga su *arido" ;ue el *arido d a su *u?er lo <ue le corresponde y <ue la *u?er o&re de igual *anera hacia su *arido" -a *u?er no es la dueUa de su propio cuerpo, sino el *arido: y, de igual *odo, el *arido no es el dueUo de su propio cuerpo, sino la *u?er"T J1 Cor %)), !20"K

En una interpretaci#n literal del texto, los te#logos *edie(ales Ry sus seguidores hasta el siglo GGR han colocado la cuesti#n del d&ito conyugal en el centro de la (ida sexual de los esposos" 4s, en los tratados de teologa *oral, en las su**as can#nicas, las #&ras especfica*ente consagradas al sacra*ento del *atri*onio, es &a?o el ttulo de )'94AB: Rla Spro*esaT o la SdeudaTR donde se encuentra todo lo referente a la sexualidad" En las relaciones cotidianas, en concreto, se supona <ue para <ue hu&iese con?unci#n carnal era necesario <ue uno de los esposos exigiese al otro cu*plir con el d&ito y <ue el otro accediese a ello" Por otro lado, en todos los casos de conciencia J189K relati(os a la sexualidad conyugal, se exa*ina&a separada*ente el caso del esposo <ue recla*a&a el cu*pli*iento del d&ito conyugal y el del <ue consenta en la relaci#n sexual exigida" Pero nunca se considera&a la posi&ilidad de <ue pudieran atraerse *utua*ente, con espontaneidad y *utua atracci#n" 4hora &ien: hay <ue su&rayar <ue tanto la *u?er co*o el ho*&re podan recla*ar el d&ito: aun<ue, ale?ados del lecho conyugal, el ho*&re continua&a siendo el a*o de la *u?er" I en el acto sexual *is*o, al ho*&re se lo considera&a acti(o: por tanto, superior a la *u?er, <uien ha&a de soportar con pasi(idad sus arre*etidas" >e todos *odos, respecto al d&ito Ry sola*ente en esoR, +*&os c#nyuges eran iguales, teniendo cada uno de ellos, co*o deca san Pa&lo, el do*inio so&re el cuerpo del otro" Por otra parte, los te#logos da&an tal i*portancia a esta igualdad Rcontraria a las costu*&res y <ue ellos *is*os difcil*ente podan ?ustificarR <ue no duda&an en pri(ilegiar a la *u?er para e<uili&rar su de&ilidad y la ti*ide/ SnaturalT propia de su sexo" -a *u?er no tena o&ligaci#n de Scu*plir con el d&itoT *+s <ue si su *arido se lo peda explcita*ente y aduciendo su derecho: por lo contrario, el *arido esta&a o&ligado a ello desde el *o*ento en <ue intuyera, deducindolo por actitudes, <ue la esposa desea&a la con?unci#n carnal, aun<ue ella no se atre(iera a exigrselo, y ni si<uiera expresase su deseo en (i(a (o/" 4 decir (erdad, tal pri(ilegio no de?a&a de entraUar algunos peligros para la *u?er" Con l *antena su ti*ide/ y conforta&a su pasi(idad" Pero si ha&a de esperar <ue el *arido adi(inase

su deseo, el derecho a exigir el d&ito conyugal corra el peligro de (ol(erse en su contra" En Plti*o tr*ino, el so*eti*iento al d&ito conyugal, <ue en principio haca a la *u?er igual al ho*&re, a*ena/a&a, en realidad, con con(ertirse en un so*eti*iento *+s efecti(o para la *u?er <ue para el ho*&re" -o <ue <ueda por sa&er es en <u *edida la *u?er tena J161K derecho al placer en un interca*&io sexual en el <ue, aparente*ente, su deseo tena &uenas perspecti(as de ser satisfecho" Pero los te#logos, a decir (erdad, no plantea&an la cuesti#n en estos tr*inos" El placer, tanto en la *u?er co*o en el ho*&re, les pareca un hecho auto*+tico ligado a la eyaculaci#n" Por tanto, la cuesti#n era sa&er si la *u?er, durante el acopla*iento, de&a llegar a e*itir, ta*&in su se*en" 9 4<u se plantea&a una cuesti#n pre(ia: el se*en fe*enino, Mera algo necesario para garanti/ar la procreaci#n, co*o sostena $aleno, o co*pleta*ente inPtil, co*o afir*a&a 4rist#telesN >espus de arduos de&ates a lo largo de los cuales algunos se inclina&an a fa(or de $aleno y otros a fa(or de 4rist#teles, todos los te#logos concluan en <ue exista un se*en fe*enino <ue se e*ita en el *o*ento del orgas*o, y <ue, aun<ue no era necesario para la concepci#n de un hi?o, ayuda&a a ello y haca <ue el niUo fuese *+s &ello" MPor <u ra/#n, si no, ha&ra concedido >ios el placer a las *u?eres si no tena utilidad alguna en la reproducci#n de la especieN 4l fin y al ca&o, una actitud de*asiado aristotlica en este aspecto ha&ra supuesto soca(ar la &ase de la doctrina cristiana de la sexualidad" Es a partir de todo esto de donde arranc# el plantea*iento de nu*erosos pro&le*as *orales" En pri*er lugar, Mesta&a o&ligada la *u?er a e*itir su se*en durante la con?unci#n carnalN Esta cuesti#n, general*ente a&ordada despus de la del coitus interruptus y del acto sexual sin eyaculaci#n, presupona <ue la *u?er, al repri*ir la e*isi#n de su se*en, e(ita&a o dis*inua el riesgo de e*&ara/o" >e los <uince autores <ue plantean esta cuesti#n Rentre los (einticinco consultadosR, ocho J161K ?u/ga&an <ue, al recha/ar (oluntaria*ente el orgas*o, la esposa co*eta un pecado *ortal: cuatro, <ue no co*eta *+s <ue una falta (enial: y tres opina&an <ue no co*eta pecado alguno" -a segunda cuesti#n era si el *arido esta&a o&ligado a continuar con el acopla*iento hasta <ue la *u?er segregase su se*en" Cuatro te#logos asigna&an al *arido una o&ligaci#n *oral, en este sentido, y otros llega&an a la conclusi#n de <ue el *arido no esta&a o&ligado a ello en a&soluto" Todo lo *+s, le Sper*itanT prolongar el *o*ento de su eyaculaci#n hasta el orgas*o de su *u?er, aun<ue la concepci#n de un hi?o fuese posi&le con *enos afanes: con *enos placer, dira yo" Tercera cuesti#n: Mde&an los esposos e*itir su se*en al *is*o tie*poN >e los (einticinco autores estudiados, s#lo seis plantean esta cuesti#n" Pero los seis coinciden en aconse ?ar <ue los esposos pongan todo de su parte para <ue as sea, pues, segPn ellos, la si*ultaneidad de las eyaculaciones au*enta&a las posi&ilidades de engendrar un hi?o *+s &ello" 4hora &ien, ninguno hace de ello una o&ligaci#n, aun<ue algunos *dicos Rco*o 4*&roise ParR hayan afir*ado <ue no ha&a posi&ilidad de e*&ara/o *+s <ue cuando las dos e*isiones de se*en eran
8" Para *+s detalles so&re esta cuesti#n, (ase 4nne2Catherine >FC4SSE2c-)EfEbSc), S-es thories de la gnration et leur influence sur la *orale sexuelle du G%) au G%))) sicleT, *e*oria del doctorado de la Fni(ersidad de Pars, %))), ?unio de 195!, p+ginas *ecanografiadas" Este tra&a?o ha sido ya resu*ido en SHo**e et fe**e dans le lit con?ugalT, en '"2-" =-4B>,)B, <e 5exe et lT;ccident, captulo , p+gs" 1!52196"
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si*ult+neas" Cierta*ente, el ho*&re no tiene un control total so&re el orgas*o fe*enino, y a tra(s de las confesiones, o de otros *edios, nuestros te#logos podan tener conoci*iento de ello" Sin e*&argo, ninguno se refiere a ese dato experi*ental a lo largo de todo el de&ate" Cuarta y Plti*a cuesti#n: Mpuede la esposa llegar al orgas*o prodig+ndose a s *is*a caricias, una (e/ <ue su *arido se haya retirado antes de <ue ella haya logrado su orgas*oN >iecisiete te#logos participan en esta pol*ica: s#lo tres condenan esas pr+cticas posteriores al coito, *ientras <ue catorce las aprue&an" Fn argu*ento co*Pn a la precitada *inora de tres, y <ue es digno de tenerse en cuenta, se expone as: una afluencia de se*en <ue no fuera si*ult+nea a la del *arido, no per*itira a la *u?er for*ar una sola carne con el esposo" Sin e*&argo, ninguno ha&la explcita*ente de a*or a pro2J16!Kp#sito de esta cuesti#n, co*o ta*poco lo hicieron al a&ordar las tres cuestiones anteriores" >e este *odo, el interca*&io conyugal, <ue era definido co*o una conducta ra/ona&le y regulada en oposici#n al interca*&io apasionado de los a*antes, no era lcito *+s <ue en los *o*entos y en los lugares adecuados"91 4s, eran considerados inadecuados para el *anteni*iento de las relaciones sexuales todos los das de ayuno y de fiesta de guardar: el perodo de i*pure/a de la esposa de cada *es, o sea, el tie*po <ue durase la regla, y los cuarenta das siguientes al parto: y durante el e*&ara/o y la lactancia" Pero desde el fin de la 4ntig^edad a nuestros das han ca*&iado *ucho las cosas en lo <ue respecta a esta continencia peri#dica" =und+ndose pri*ero en la i*pure/a de la *u?er durante sus *enstruaciones y despus del parto, a partir de los siglos G))2G%) la continencia se &asa so&re todo en los riesgos <ue la reali/aci#n del acto sexual podra acarrear a la esposa Jdespus del partoK o al hi?o Jdurante los perodos de *enstruaci#n y e*&ara/oK" -a creciente atenci#n a la sal(aguardia del hi?o condu?o cada (e/ *+s a los te#logos de los siglos G%), G%)) y G%))) a prohi&ir las relaciones conyugales durante el perodo de la lactancia, *ientras <ue ninguno de sus predecesores Ra excepci#n de $regorio .agno Rlo ha&a tenido en cuenta" Por otro lado, los das de ayuno y de fiesta de guardar <ue, en el siglo %))), eran alrededor de doscientos setenta por aUo, ya no fueron *+s <ue entre ciento (einte y ciento cuarenta en el siglo G%)" I *ientras <ue en esos das, durante la alta Edad .edia, la continencia esta&a prescrita &a?o la pena de pecado *ortal, a finales de la Edad .edia y durante la Edad .oderna era, si*ple*ente, reco*endada" J169K Por el contrario, las relaciones sexuales en lugares pP&licos o sagrados fueron condenadas con penas *+s duras <ue en el pasado" Todo lo cual, por un lado, esta&a en relaci#n con la escalada del pudor en la sociedad, y, por otro, con un senti*iento *+s (i(o de la sacralidad de los lugares eclesi+sticos, incluso en un *o*ento en el <ue la sacralidad de los das de ayuno y de fiesta de guardar pareca ha&erse reducido" -as relaciones sexuales dentro del *atri*onio de&an reali/arse, ade*+s, confor*e a la posici#n lla*ada SnaturalT, con la *u?er tendida de espaldas, y el ho*&re enci*a de ella" -as de*+s
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6" So&re esta cuesti#n, (ase '"2-" =-4B>,)B, <a doctrine de la continence p*riodi-ue dans la tradition occidentale, tesis presentada en la Fni(ersidad de Pars, )%, 195 , 011 p+ginas dactilografiadas" %ase ta*&in S-hattitude lhgard du petit enfant et les conduites sexuellesT, en '"2-" =-4B>,)B, <e 5exe et lT;ccident, p+gs" 1992 !11"

posturas eran ?u/gadas escandalosas y contra natura" -a postura deno*inada retro o more canino era antinatural por<ue era la <ue caracteri/a&a el acopla*iento entre los ani*ales" -a postura mulier super virum era contraria a la naturale/a de los sexos *asculino y fe*enino, pues la *u?er es, Spor naturale/aT, pasi(a, y el ho*&re, acti(o" Pues, co*o deca S+nche/, M<uin no experi*enta la sensaci#n Rante esa posturaR de <ue es el ho*&re el <ue soporta la acci#n de la *u?erN =ue por eso, Spor<ue las *u?eres, transportadas por su locura, ha&an hu*illado a los ho*&resT, por lo <ue >ios su*i# a la hu*anidad en el >ilu(io, afir*a&a otro te#logo" Por lo de*+s, esa postura desperta&a, particular*ente, recelos, por<ue se sospecha&a <ue pertur&a&a la concepci#n, a pesar del car+cter placentero <ue se le reconoca al Ptero" En general, todas esas Sposturas antinaturalesT parecan enca*inadas a la &Ps<ueda de un placer tan excesi(o co*o estril" Sin e*&argo, desde el siglo x algunos te#logos han tolerado esas posturas cuando los esposos tenan &uenas ra/ones para adoptarlas" Por e?e*plo, cuando el *arido era de*asiado gordo para unirse a su *u?er en la postura natural" E &ien, cuando la *u?er se encontra&a en a(an/ado estado de gestaci#n: entonces se te*a <ue la penetraci#n por delante fuese peligrosa para el feto" Pero esta indulgencia de los te#logos escandali/a&a a *enudo a los laicos <ue la conocan" SegPn 3rant+*e, algunos decan <ue Sera *e?or <ue los *aridos se J160K a&stu(iesen de las relaciones sexuales con sus *u?eres cuando esta&an encintas, co*o hacen los ani*ales, antes de *ancillar el *atri*onio con se*e?antes (ile/asT" Creo, por otra parte, <ue es ocioso decir <ue la sodo*a esta&a condenada con las penas *+s gra(es, tanto cuando se da&a entre *arido y *u?er co*o cuando se da&a en indi(iduos del *is*o sexo" -a sodo*a constitua el pecado contra natura por excelencia" -a *is*a consideraci#n *erecan los &esos y las caricias en las partes pudendas cuando podan suponer la posi&ilidad de una Spoluci#nT" Por lo <ue cono/co, s#lo S+nche/ las autori/a&a, en la *edida en <ue eran *anifestaciones de a*or, a pesar del riesgo <ue entraUa&an" Batural*ente, con la condici#n de <ue no tu(iesen por o&?eti(o la poluci#n" Con la sal(edad de S+nche/ y de =rancisco de %itoria Runo, en el captulo dedicado a los &esos y caricias: y el otro, en las continencias te*poralesR, ninguno de los antiguos te#logos introduca, en el de&ate acerca de la sexualidad conyugal, la noci#n del a*or" Binguno se preocupa&a ta*poco de si uno de los c#nyuges reduca al otro a la condici#n de o&?eto, *ientras <ue los te#logos del siglo GG, al a&ordar esas *is*as cuestiones, tienen per*anente*ente presente la funci#n del a*or y de la consideraci#n por el partenaire" 4 decir (erdad, Mno <ueda claro <ue cada uno de los c#nyuges era considerado co*o un o&?eto por el otro, co*o la pro&le*+tica del d&ito conyugal pone de relie(eN 4 (eces la noci#n de caridad (ena a atenuar esa consideraci#n: pero era en el plano de la ?usticia Rno en el de la caridadR en el <ue los te#logos Rco*o los *oralistasR ra/ona&an ha&itual*ente: el cuerpo de la *u?er es del *arido, y ste puede disponer de a<ul co*o crea con(eniente, con la Pnica condici#n de no co*eter un pecado *ortal" >e igual for*a, el cuerpo del *arido es para la *u?er" Pero aPn hay *+s: cuando apareca la noci#n del a*or en a<uellas pol*icas, sie*pre tena unas connotaciones de repro&aci#n"
J168KS4dPltero es ta*&in el <ue a*a con de*asiada pasi#n a su *u?er, ha&a escrito san 'er#ni*o" En realidad, respecto a la esposa a?ena, cual<uier a*or es peca*inoso: respecto a la propia, el a*or excesi(o" El ho*&re ?uicioso de&e a*ar con ponderaci#n a su *u?er, no con pasi#n, de *odo <ue do*ine los i*pulsos de la concupiscencia y no se de?e arrastrar

precipitada*ente al acto sexual" Bada hay *+s infa*e <ue a*ar a una esposa co*o a una a*ante""" ;ue no se presenten ante sus esposas co*o a*antes, sino co*o *aridos"T JContre Eovinien, 1, 09"K

Esta actitud inspirada en el estoicis*o, y en general en la *oral antigua, ha sido reto*ada constante*ente por los te#logos *edie(ales y *odernos, <ue han citado profusa*ente la pri*era y la penPlti*a frases de este texto" 4s, 3enedicti, en 18 0:
SEl *arido <ue lle(ado de un a*or des*esurado aco*etiese tan ardiente*ente a su *u?er para satisfacer su concupiscencia <ue, aun<ue no fuese su esposa, igual*ente la deseara, peca" I parece <ue san Hieros*e lo confir*a cuando cita la frase de Sixto Pitag#rico, <ue dice <ue el ho*&re <ue se *uestra hacia su *u?er *+s &ien co*o un a*ante des&ordante de deseo <ue co*o *arido, es un adPltero""" Por<ue no es necesario <ue el ho*&re haga uso de su *u ?er co*o de una *eretri/, ni <ue la *u?er se co*porte con su *arido co*o con un a*ante: pues el santo sacra*ento del *atri*onio ha de usarse con toda honestidad y recatoT"

M4 <u (ena esta hostilidadN MPor<ue no atenda *+s <ue a la &Ps<ueda de un placer excesi(oN En efecto, se supona <ue los a*antes &usca&an el placer sexual con *+s ahnco de lo <ue se supone lo &usca&an en el ro*anticis*o" Pero ha&a otra cosa: el te*or de <ue un a*or apasionado de los c#nyuges ocasionase per?uicios a las relaciones sociales y a los de&eres hacia >ios" 4s lo han *anifestado, clara*ente, dos laicos del siglo G%)" Pri*era*ente, .ontaigne J'ssais, 1, GGGK:
J166KS-a a*istad <ue nos une a nuestras *u?eres es legti*a" Sin e*&argo, la teologa no de?a de repri*irla y restringirla" .e parece, ade*+s, ha&er ledo, en cierta ocasi#n, en un texto de santo To*+s en el <ue condena&a los *atri*onios entre parientes en pri*er grado, esa ra/#n aducida, entre otras, segPn la cual existe el peligro de <ue la a*istad <ue profesa*os hacia la esposa pueda ser des*esurada: pues si el afecto *arital es a&soluto, co*o de&e ser, y ade*+s se le aUade el afecto <ue se de&e a la fa*ilia, no ca&e duda de <ue ese exceso aca&ar+ por hacer perder al *arido la ra/#n"T

Bo se trata a<u *+s <ue de a*istad, lo <ue excluye cual<uier idea Sesca&rosaT" 3rantk*e, por su parte, ha&la de a*or carnal y no de a*istad, pero ta*poco se centra exclusi(a*ente en las pr+cticas prohi&idas" SBuestras Santas Escrituras dicen <ue no hay necesidad alguna de <ue *arido y *u?er se atraigan tan fuerte*ente: eso es *uestra, *+s &ien, de a*ores lasci(os y des(ergon/ados: dado <ue al inundar su cora/#n con placeres lP&ricos, continua*ente los desean y a ellos se a&andonan con tal intensidad <ue no profesan a >ios el a*or <ue le de&en" Io *is*o he (isto *uchas *u?eres <ue a*a&an de tal *odo a sus *aridos, y sus *aridos a ellas, con un a*or tan ardiente, <ue unas y otros ol(ida&an de ser(ir a >ios, pues del tie*po <ue se le de&e a >ios, s#lo le dedica&an a<uel <ue les de?a&an li&re sus lasci(os arru*acos"T J)ames galantes, discurso pri*eroK" Tene*os, pues, un sentido de ri(alidad entre el a*or conyugal y el a*or a >ios: lo <ue Philippe 4ri_s ha&a ya seUalado a prop#sito del +arsonTs Aale de Chaucer" Boonan, por su parte, piensa <ue no hay <ue conceder de*asiada i*portancia a esto, pues lo propio de todo pecado *ortal es ale?ar de >ios al ho*&re" Para l, lo <ue significan esas condenas del a*or apasionado es s#lo la condena de la &Ps<ueda de un a*or peca*inoso" J165KPor el contrario, pienso, siguiendo con fidelidad la tradici#n estoica, <ue es el a*or a una persona lo <ue se condena, y <ue la referencia a la lu?uria no es *+s <ue un su&terfugio pol*ico

para con(encer *+s f+cil*ente a lectores u oyentes ya con(encidos de <ue la pasi#n er#tica es un pecado y de <ue los esposos no de&en entregarse a la lasci(ia"91 4hora &ien, Men <u *edida todas esas prescripciones *orales nos aportan alguna infor*aci#n acerca de la pr+ctica conyugal en el pasadoN Eso es lo <ue <uisiera a&ordar a continuaci#n" I lo har de dos for*as diferentes: en pri*er lugar, en tanto nor*as de co*porta*iento en una sociedad cristiana: luego, en tanto refle?o de *entalidades y co*porta*ientos anteriores" -a *ayor parte de los historiadores han adoptado el pri*ero de estos puntos de (ista" Para ellos, la (ida sexual de las personas desposadas, co*o la de los solteros, se ha a?ustado a las prescripciones de la *oral cristiana, al *enos ihasta *ediados del siglo G%))) o incluso hasta la ,e(oluci#n =rancesa" Prue&a de ello, los *ni*os ndices de naci*ientos ilegti*os y el escaso nP*ero de e*&ara/os pre*atri*oniales: la alta y esta&le tasa de fecundidad conyugal: y el significati(o descenso en la cur(a *ensual de *atri*onios durante la Cuares*a, e incluso en la de los e*&ara/os, lo <ue nos re(ela aPn *+s los secretos del lecho conyugal" Sin e*&argo, <ueda por a(eriguar si se trata&a de una sincera y profunda adhesi#n a la doctrina cristiana, o sola*ente de una *anifestaci#n externa de respeto <ue no pretenda *+s <ue guardar las apariencias: pues ninguno de los datos <ue aca&o de citar per*ite sa&erlo con exactitud" El escaso nP*ero de e*&ara/os pre*atri*oniales y de naci*ienJ16 Ktos ilegti*os no significa, en a&soluto, <ue los solteros hayan sido castos en el sentido cristiano de la pala&ra: ha&ida cuenta de las continuas lla*adas de los confesores de la poca contra las pr+cticas contracepti(as fuera del *atri*onio y los placeres solitarios de los adolescentes" Por lo de*+s, la cada de la cur(a de e*&ara/os durante el tie*po de la Cuares*a no es *uy acusada y, en el *e?or de los casos, s#lo puede ser una prue&a de la continencia de unas cuantas pare?as legti*a*ente constituidas" 4hora &ien, con esto ta*poco se sol(enta la cuesti#n en el sentido de una infracci#n de las prescripciones de la )glesia, puesto <ue los te#logos, desde finales de la Edad .edia, no considera&an la continencia cuares*al una o&ligaci#n" En general, se plantea la cuesti#n en tr*inos de cristiani/aci#n y descristiani/aci#n" El descenso de la fecundidad de los *atri*onios, el incre*ento en el nP*ero de hi?os ilegti*os y de e*&ara/os pre*atri*oniales han sido aducidos co*o otros tantos signos de una descristiani/aci#n <ue se ha (enido desarrollando desde *ediados del siglo G%))) hasta nuestros das" Por otra parte, *uchos historiadores han afir*ado, si guiendo la trayectoria de los *ilitantes de la contrarrefor*a cat#lica, <ue las *asas ca*pesinas no ha&an sido (erdadera*ente cristiani/adas hasta despus del siglo G%)) y <ue hasta entonces ha&an per*anecido, funda*ental*ente, en el paganis*o" Bo creo <ue esas hip#tesis sean operati(as cuando lo <ue se a&orde sea la historia de las *entalidades y de los co*porta*ientos y no la propaganda ideol#gica" -os franceses, co*prendidos los ca*pesinos, ha&an sido cristiani/ados ya desde la alta Edad .edia y, desde entonces, ha&an dado toda clase de prue&as de su fe, prue&as ine<u(ocas, desde su punto de (ista: participaci#n en el culto, pago de los die/*os y pri*icias, peregrinaciones, cru/adas, here?as y guerras de religi#n" -o <ue los propagandistas de la )glesia cat#lica han lla*ado paganis*o no parece sino una for*a peculiar de crisJ169Ktianis*o, caracteri/ado por su arcas*o y por la i*pronta concreta de la *entalidad ca*pesina"
91

5" %ase, SContraception, *ariage et relations a*oureuses dans 1hEccident chrtienT en '"2-" =-4B>,)B, <e 5exe et lT;ccident, en particular las p+ginas 11 21!0"

-os ca*pesinos eran cristianos a su *anera, desde haca un *ilenio, co*o los otros grupos sociales lo eran a la suya" -os no&les, <ue cuando no hacan la guerra hacan el a*or a las da*as de la corte, Meran *+s cristianosN, Mesta&an *e?or Scristiani/adosTN MI los &urgueses, cuya (irtud cardinal era la a(ariciaN MI los con<uistadores, cuya a(ide/ y atrocidades nos son &ien conocidas, pero <ue, por otra parte, recha/a&an enrgica*ente las relaciones sexuales con las *e?icanas <ue se les ofrecan antes de ser &auti/adas y <ue se o&stina&an en exigir a sus aliados <ue se con(irtiesen de &uenas a pri*eras y <ue destruyesen sus dolos, a pesar de todos los incon(enientes polticos <ue ello entraUa&a y contra el parecer de algunos eclesi+sticos <ue los aco*paUa&anN 4 este respecto, se puede (er el diario de 3ernal >a/ del Castillo, en el <ue narra la con<uista de .xico por Corts" En resu*en, cada cual era crstiano a su *anera, <ue no era nunca ni la de los te#logos ni la nuestra" Sin e*&argo, es posi&le <ue existiesen *atri*#nios <ue acepta&an la doctrina *atri*onial de los te#logos y se esfor/a&an por a?ustarse a ella: son los <ue se deno*ina&an de(otos" Sin duda este grupo era *uy *inoritario, incluso entre la lite social" Pero era un grupo cuya existencia est+ suficiente*ente pro&ada por nu*erosos testi*onios conte*por+neos, y su heterogeneidad social i*porta poco desde el punto de (ista de nuestro an+lisis" Supongo <ue el co*porta*iento de los de(otos poda darse tanto en el ca*po co*o en la ciudad, entre las distintas clases sociales, y <ue era una pr+ctica *+s corriente entre las *u?eres <ue entre los ho*&res, >e hecho, es a las *u?eres a las <ue san =rancisco de Sales dirigi# su 4ntroduccin a la vida devota: era el co*porta*iento de la esposa ante un *ando <ue se entrega&a a pr+cticas peca*inosas el *oti(o de las preocupaciones de los casuistas, con *ucha *+s frecuencia <ue la conducta del *arido" Es so&re todo con las *u?eres con J151K las <ue se plantea&an esas cuestiones en el confesonario: (ase, por e?e*plo, lo <ue dice al respecto el padre =line en el siglo G% Por *uy escasos <ue hayan sido los de(otos <ue acepta&an sin reticencias la doctrina eclesi+stica del *atri*onio, el i*pacto de sta puede ha&erse (isto refor/ado por la falta de co*plicidad entre los esposos" -a sociedad antigua era, (erdadera*ente, *uy distinta a la nuestra en la *edida en <ue al *atri*onio, nor*al*ente, no se le confera relaci#n a*orosa alguna, sino <ue era un asunto de fa*ilia: un contrato <ue dos indi(iduos ha&an esta&lecido no por placer sino en (irtud de la decisi#n de sus fa*ilias respecti(as y para el &ien de a*&as" Para <ue dos personas as (inculadas pudiesen pasar toda la (ida ?untos, era necesario <ue hu&iese una nor*ati(a de (ida conyugal <ue cada uno se esfor/ase por cu*plir, y a la (e/ hacer <ue el otro la cu*pliese" Hasta en el lecho, y <ui/+ so&re todo en el lecho" Todos los indicios lle(an a pensar <ue *arido y *u?er, en el lecho conyugal, no se (ean li&res del pudor, uno ante el otro: <ue no se co*porta&an de una for*a desinhi&ida Ral *enos en ciertos *ediosR y ah estri&a&an las posi&ilidades de la S*oral cristianaT" Es pro&a&le <ue, en nu*erosas proposiciones, el ho*&re se (iese recha/ado por la *u?er: y en caso de <ue esa situaci#n se repitiese con frecuencia, se acuda al ar&itra?e del confesor, ar&itra?e al cual se ha&a de so*eter &a?o la pena de (erse pri(ado de la a&soluci#n y de la co*uni#n" En su*a, al contrario de lo <ue la pr+ctica actual nos indica, los esposos no esta&an solos en el lecho conyugal: la so*&ra del confesor presida sus escarceos a*orosos" Por el contrario, si te#logos y *oralistas han prestado especial atenci#n a la (ida sexual de los esposos hasta en los *enores detalles, si han a&ordado tantos casos de conciencia, no era

sola*ente por e?ercicio intelectual, ni por<ue <uisieran cristiani/ar en profundidad la (ida conyugal, sino ta*&in para responder a la de*anda de los *atri*onios y, *+s concreta*ente, a las preguntas <ue se les haca en el confesonario" J151K Tras cada una de estas pol*icas se encontra&a la preocupaci#n de los esposos Rdesposados por sus fa*iliasR por conocer exacta*ente las reglas del ?uego *atri*onial" Bo pode*os, pues, en la actualidad, ante un interca*&io conyugal <ue nos resulta aso*&roso, decir si*ple*ente <ue se trata&a de lucu&raciones de ho*&res de la )glesia <ue no tenan ningPn contacto con la realidad conyugal" %ea*os, ahora, en <u *edida la antigua doctrina del *atri*onio poda ser el refle?o de la *entalidad y de los co*porta*ientos de los esposos en a<uel tie*po" He puesto el acento deli&erada*ente en lo <ue nos puede resultar *+s chocante de esta doctrina" Precisa*ente, por<ue difiere de la doctrina de los te#logos actuales es por lo <ue puede ser un refle?o (eros*il de la oposici#n, *+s general, entre la (ie?a *entalidad y la actual" Sin duda, el celi&ato eclesi+stico y su cultura li&resca han lastrado su (isi#n del *undo y los ha ale?ado, sin duda, de los pro&le*as de las personas casadas" Esto se hace clara*ente patente en los siglos G%))) y G en torno a la cuesti#n del control de la natalidad" 9! I aun antes, en el siglo G%))), con el desarrollo de la teora de la &uena fe"99 Etro dato significati(o: del siglo xi( al xix, las pro&le*+ticas gira&an, una y otra (e/, acerca de la *anera de interrogar a los fieles durante la con fesi#n: a pesar de <ue pre(ale/ca la cuesti#n en torno a la relaci#n entre los sacerdotes y los fieles, denotan una cierta incapacidad de los clrigos para orientar a los esposos en sus relaciones conyugales" J15!KEs necesario, por tanto, &uscar so&re <u puntos han coincidido te#logos y laicos y so&re cu+les han discrepado, teniendo en cuenta <ue los laicos eran su*a*ente distintos unos de otros y <ue es necesario concretar el *edio geogr+fico, social y cultural de <uienes e*iten sus opiniones" 4s pues, reto*e*os los e?e*plos de .ontaigne y 3rantk*e" Fno y otro parecen ha&er coincidido en considerar co*o nor*al <ue un ho*&re tu(iese relaciones fuera de su *atri*onio, idea <ue parece ha&er estado *uy extendidas entre la no&le/a hasta el siglo G%)), e incluso despus" So&re esta cuesti#n, pues, no ad*itan la doctrina de la )glesia" Pero a*&os autores considera&an escandaloso <ue se *antu(iera un co*porta*iento con la esposa corno con una a*ante" En este aspecto, ra/ona&an co*o san 4gustn y los te#logos *edie(ales" )ncluso i&an *+s all+ <ue los te#logos y confesores de su poca, pues se indigna&an de <ue se pudiera autori/ar a los esposos a ayuntarse con posiciones SantinaturalesT &a?o el pretexto de <ue la *u?er esta&a e*&ara/ada o el *arido era de*asiado o&eso" -o he*os (isto en el p+rrafo de 3rantk*e" En cuanto a .ontaigne, he a<u lo <ue escri&a:
S-as urgencias des(ergon/adas <ue los pri*eros furores sus citan en nosotros en el ?uego Ja*orosoK son no s#lo indecente*ente sino per(ersa*ente orientadas hacia nuestras esposas"
9!

" %ase 'ohn T" BEEB4B, SContraception et .ariageT, Pars, editions du Cerf, 1969, en particular el captulo G)))" Fn resu*en de esta extensa o&ra se puede encontrar en '"2-" =-4B>,)B, <TUglise et le Contrle des naissances, Pars, =la**arion, col" S;uestions dhHistoireT, n"j !9, 1951""
99

9" BEEB4B, op" cit", p+gs" 059 y sigs" y 8152811: y =-4B>,)B, SContraception, *ariage et relations a*oureusesT, en <e 5exe et lT;ccident, p+gs" 111211!"

`;ue ellas aprendan la i*pudicia, al *enos, de otras *anosa Ellas sie*pre son suficiente*ente solcitas a nuestras necesidades" Io no *e he ser(ido *+s <ue del instinto natural y si*ple" T-a del *atri*onio es una (inculaci#n religiosa y piadosa: por eso el placer <ue proporcione de&e ser un placer contenido, gra(e y *e/clado de cierta se(eridad: de&e ser una (oluptuosidad prudente y consciente" I dado <ue su finalidad principal es la procreaci#n, aPn hay <uienes ponen en duda si, cuando ya no ca&e la esperan/a de ese fruto, co*o cuando las *u?eres ya no son fecundas o est+n encinta, est+ per*itido el &uscar la coyunda"T J'ssais, 1, GGG"K

J159K .ontaigne acepta de &uen grado las enseUan/as de la )glesia en este aspecto, pues eran idnticas a las de los *oralistas antiguos y an+logas a las <ue ha&a conocido en *uchas sociedades diferentes: en los *usul*anes, antiguos persas, griegos, ro*anos, etc"90 Es posi&le, ta*&in, <ue .ontaigne haya ?u/gado prudente, por parte del *arido, no dar a la *u?er el placer del ?uego er#tico" Por su parte, 3rantk*e es *uy explcito so&re este te*a" 4l texto citado anterior*ente, aUada:
S4de*+s, lo <ue es aPn peor, los *aridos enseUan a sus esposas *il i*pudicias, poses y contoneos no(edosos y practican con ellas las grotescas for*as del 4retino,Z98 de for*a <ue por cada &rasa de pasi#n <ue tengan en su cuerpo, engendran cien y se (uel(en ri?osas y una (e/ presas de tales inclinaciones no es de extraUar <ue a&andonen a sus *aridos y (ayan al encuentro de otros (arones" Es entonces cuando sus *aridos se desesperan y castigan a sus po&res esposas por algo de lo <ue ellos son los responsa&les""" T

Por lo <ue se refiere a esa clase social, se podran enu*erar *uchos e?e*plos" Por el contrario, es *uy difcil a(eriguar la opini#n <ue tenan so&re el *atri*onio los ca*pesinos" Sin e*&argo, a tenor de algunas cere*onias nupciales, ca&e pensar <ue su actitud era an+loga" 4s, por e?e*plo, nos encontra*os en la )lle2et2%ilaine hacia 1 91:
J150KS4hora las <ue?as de la *u?er casada se hacen *+s intensas: ella escapa con sus co*paUeras y el *arido (a detr+s de ella con los testigos de la &oda" 4 continuaci#n tiene lugar un force?eo <ue aparenta ser real" -os esfuer/os por lle(ar a la recin casada al do*icilio conyugal a *enudo dan co*o resultado el desgarra*iento de sus (estidos, lo <ue para ella es un ti*&re de honor, pues cuanto *ayor es la resistencia <ue ofrece una *uchacha, en esas circunstancias, *ayor es la (irtud <ue se le supone en toda la co*arca y *ayores son las ra/ones de su *arido para creer <ue le ser+ fiel"T J4&el HF$E, <a France pittores-ue, )), !"K

Es co*o si se ad*irase no el a*or de la esposa por el *arido, sino su resistencia a la consu*aci#n del *atri*onio" Sin <ue pueda afir*arse de *anera categ#rica, parece <ue en *uy diferentes *edios de las sociedades anteriores sie*pre ha ha&ido un cierto recha/o hacia el co*porta*iento de*asiado atre(ido para con la esposa, y <ue se haya preferido una *u?er casta antes <ue cariUosa" Es decir, <ue parece <ue se ha&a ad*itido la oposici#n esta&lecida por los te#logos entre el *atri*onio y
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11" El etn#logo -uc THE,Q sostiene, por su parte, <ue nuestra sociedad conte*por+nea es la Pnica en el *undo en la <ue el *atri*onio est+ &asado en el a*or" Todas las de*+s son recelosas del *atri*onio por a*or, al considerarlo disoluti(o de las estructuras sociales" %ase S-anga et sexualitT, en 5exualit* "umaine, colecci#n ,ES, Pars, 4u&ier2.ontaigne, 1951, p+gs" 68298"
98

Z Pietro 3acci, lla*ado el 4retino, autor satrico y *orda/, nacido en 4re//o en 109! y *uerto en %enecia en el aUo 1886" 4un<ue de origen hu*ilde, se gran?e# la protecci#n de los nota&les de su tie*po" En sus Sonetti, Can/oni, as co*o en sus o&ras teatrales, a&ord# te*+ticas sicalpticas por *edio de las cuales fustiga&a la licenciosidad reinante entre la no&le/a y el clero de la poca" [T\

las relaciones sexuales: a<ul no tiene por finalidad sino la procreaci#n, *ientras <ue stas est+n ligadas a la &Ps<ueda del placer superfluo" Pero al *is*o tie*po, en todos los *edios sociales se esta&leca entre el ideal de co*porta*iento *asculino y el ideal de co*porta*iento fe*enino una diferencia radical, co*pleta*ente contraria a la doctrina de la )glesia tal co*o ha&a sido for*ulada por los te#logos *+s so&resalientes" Tengo la i*presi#n de <ue la con(ergencia en torno al pri*er punto pro(iene de <ue la doctrina de la )glesia se inspira&a en las doctrinas *orales antiguas y en actitudes corrientes en las sociedades no cristianas" -a di(ergencia so&re el segundo punto <ui/+s arran<ue de <ue la igualdad entre el ho*&re y la *u?er, en *ateria sexual, sea una in(enci#n cristiana <ue entra&a en contradicci#n con las ideas tradicional*ente ad*itidas en el *undo occidental y <ue no se ha podiJ158Kdo i*poner hasta una poca reciente" 4hora &ien, esto no pasa de ser una si*ple hip#tesis, en el actual estado de las in(es tigaciones" 'ean2-ouis =-4B>,)B Pars, Escuela de 4ltos Estudios de Ciencias Sociales Philippe 4ri_s EL A&OR EN EL &ATRI&ONIO J155K4ctual*ente, nuestras reflexiones esca*otean a *enudo un fen#*eno a&soluta*ente funda*ental y casi per*anente hasta el siglo G% en la historia de la sexualidad, <ue 'ean -ouis =landrin ha tenido el *rito de reconocer: la diferencia <ue los ho*&res de casi todas las sociedades y en todos los tie*pos Jsal(o los actualesK han o&ser(ado entre el a*or en el *atri*onio y el a*or fuera del *atri*onio" 4 este respecto, los e?e*plos son nu*erosos" Entresacare*os algunos de entre los textos de las culturas ?uda y griega" Pero no sir(e hacer de ellos una lectura ingenua, independiente*ente de las opiniones de los recopiladores" El<an+ J1 Sa*" 1, 0219K tena dos *u?eres, una, 4na, a la <ue a*a&a JdiligebatK pero <ue era estril J)ominus conclu serat vaivam e6usK" -a otra, a la <ue a*a&a *enos, era fecunda y le da&a hi?os y se &urla&a cruel*ente de su ri(al yer*a" 4 pesar de sus preferencias por 4na, El<an+ tena la costu*&re, cuando reparta la carne asada de los sacrificios, de dar (arias ta?adas a la *adre de sus hi?os y una sola a su &iena*ada esposa" Qsta se senta afligida y llora&a" Entonces el *arido le deca con ternura: S4na, Mpor <u lloras y por <u no co*esN MPor <u te sientes desdichadaN M4caso no soy yo *e?or para ti <ue die/ hi?osNT Se pueden reconocer perfecta*ente a<u las dos ra/ones del *atri*onio: la procreaci#n Jla *u?er fecunda es gratificadaK y el a*or, la dilectio" J15 KPero el a*or i*plica una reser(a, <ue se pone de *anifiesto en un gesto de ,e&eca" Qsta a&andona a sus padres" Parte con la cara(ana y con los sir(ientes hacia el pas en el <ue ha&itar+ en adelante" -lega al atardecer e )saac sale a reci&irla" Ella pregunta: S es a<uel ho*&re <ue (iene por el ca*po a nuestro encuentroNT" El criado responde: SEs *i a*oT Jo sea, su futuro *aridoK"

Entonces ella tiene un gesto de pudor, <ue no *ostra&a ante los de*+s ho*&res: STo*a su (elo y se cu&reT" Es de esa guisa co*o )saac la conduce a su tienda: es decir, co*o la to*a por esposa J ducereK" Era i*portante <ue la futura esposa per*aneciese con el rostro cu&ierto hasta la noche de &odas: en adelante, de&a de ser *+s recatada ante su *arido <ue ante el resto de los ho*&res" Esta costu*&re per*ita, por otra parte, f+ciles fraudes: as, 'aco& ha&a escogido, en la casa de -a&an, a la hi?a de ste, ,a<uel, co*o esposa" Pero -a&an, <ue <uera casar antes a su hi?a *ayor, -ea, puso a sta, en lugar de ,a<uel, en el lecho de 'aco&, y ste no se aperci&i# del ca*&io hasta la *aUana, lo <ue *uestra &ien a las claras hasta <u punto la personalidad de los a*antes <ueda&a *arginada en la penetraci#n genital de la copulaci#n" Por otra parte, tales casos de suplantaci#n no son extraUos en la literatura, y (aldra la pena <ue fueran catalogados y estudiados" Con(endra, asi*is*o, ponerlas en relaci#n con lo <ue conoce*os acerca del auto*atis*o del acto sexual en el 4ntiguo ,gi*en, ya entrase o no el a*or en l" `Por supuesto <ue era un a*or ciegoa Pero la indiferencia hacia la personalidad y el senti*iento en el *o*ento del acto sexual, sin duda esta&a fa(orecida por el deli&erado pudor de la *u?er" 4hora &ien, las sociedades occidentales no han ocultado a las ?#(enes &a?o el (elo i*penetra&le del Eriente: sin e*&argo, las ?#(enes se rodea&an de una reser(a segPn la cual la *u?er no se entrega&a con la pasi#n pro(ocati(a de la cortesana, de suerte <ue el *arido poda engaUarse acerca de ella, error <ue ?a*+s ha&ra co*etido el a*ante" J159K-a *u?er perfecta del 4ntiguo Testa*ento Jpero ta*&in del 4ntiguo ,gi*enK no es s#lo *adre fecunda, sino a*a de casa <ue se encuentra al frente de una (erdadera la&or do*stica:
-a *u?er perfecta, M<uin la encontrar+N""" `Ella es *+s preciosa <ue las perlasa""" Cada da de su (ida Se encarga de uno y otro <uehacer I lo hace con diestra solicitud" Es co*o un &arco *ercante ;ue, de le?os, trae los ((eres" Se le(anta aPn con la noche Para distri&uir la pitan/a y asignar las tareas a los criados" Si desea un ca*po, lo tiene" Con sus propias *anos planta una (iUa""" Coge la rueca, entre sus dedos el huso""" I te?e los paUos de lino <ue (ende 4l tendero""" 4larga su *ano al po&re, 4coge al indigente"""

Henchida de fuer/a y dignidad ,e ante el futuro"""

He a<u otro testi*onio to*ado de la icultura griega: Alcestes de Eurpides" Posi&le*ente sea uno de los textos *+s her*osos de ensal/a*iento del a*or conyugal" -a historia es &ien conocida: 4polo o&tu(o de las Parcas <ue el rey 4d*eto escapase a la *uerte a la <ue esta&a destinado si encontra&a un sustituto a <uien entregar en su lugar a los dioses inferiores" Su (ie?o padre ha&a renunciado a ocupar tal lugar, pues aPn le <ueda&an *uchos aUos por (i(ir" Tan s#lo su esposa 4lcestes acept# el sacrificio" >e este *odo, el coro la procla*a: S4 los o?os de todos, 4lcestes se ha *ostrado, hacia su *arido, co*o la *e?or de las *u?eresT" En efecto, dice su doncella: S ;uin lo dudar+NT Toda la ciudad sa&e <ue ella ha&a ofreJ1 1Kcido a su esposo el supre*o ho*ena?e de la (ida" SPero lo <ue ella hace en la casa, l no lo conte*plar+ sin ad*iracion" Cuando ella presinti# <ue el da seUalado ha&a llegado, &aU# su &ello cuerpo con agua fresca y, sacando de un &aPl ricos (estidos y ?oyas, se engalan# con decencia Jrep+rese en lo de decenciaK" >espus, <uieta ante el hogar Jcentro sagrado de la casaK hi/o la siguiente plegaria: @SeUora, ya <ue descender al fondo de la tierra, por Plti*a (e/ te i*ploro: (ela por *is hi?os hurfanosA"T Cu&ri# de flores los altares do*sticos, Ssin <ue la proxi*idad de la desgracia alterase con el duelo su &elle/a naturalT" Tras el ho*ena?e a los dioses, se dirigi# a la c+*ara nupcial, para (enerar el lugar sagrado del a*or conyugal, el lecho: SEh lecho Rdi?oR, donde el (elo de *i (irginidad fue rasgado por las *anos de a<ul por <uien *uero, adi#sT" SCayendo de rodillas, &es# el lecho y toda ella se su*ergi# en un *ar de l+gri*asT Bo puede separarse de l" 4penas ha&a salido de la ha&itaci#n, (uel(e Spara arro?arse una (e/ *+s so&re su lechoT" Es a<u, en ese lugar si*&#lico, donde ella dir+ adi#s a todos los suyos, a sus hi?os, a sus sier(os: SBo hu&o nadie, por insignificante <ue fuera, a <uien ella no le dirigiera la pala&ra y su saludoT"96 Por Plti*o, se dirigi# a su *arido" Ha&ra podido de?arlo partir sin inter(enir: SHe rehusado la (ida separada de ti con los hi?os hurfanos, he sacrificado los dones de la ?u(entud <ue eran *i alegraT" Si su padre, <ue por su edad ya era un inPtil, incapa/ de procrear, hu&iese aceptado la *uerte: Sha&ra*os (i(ido ?untos el resto de nuestra (ida"""T" Pero las cosas son co*o son, por (oluntad de los dioses" Entonces hace una sPplica sole*ne: pide a 4d*eto <ue no se (uel(a a casar, lo <ue nor*al*ente ha&ra ocurrido, a fin de no dar una *adrastra a sus hi?os" J1 1KI 4d*eto le responde: S%i(a, tP has sido *i Pnica *u?er: *uerta, s#lo tP lle(ar+s el ttulo de esposaT" I, pro*esa extraUa y anacr#nica <ue anuncia, con dos *il aUos de antelaci#n, el recha/o ro*+ntico de la *uerte del otro, las tentati(as desesperadas de ree*pla/arlo por su i*agen, 4d*eto pide <ue, Sfigurado por la *ano de artistas h+&iles, tu cuerpo ya/ga en *i lecho: ?unto a l *e acostar""" En *is sueUos tP llenar+s *is o?os seducidos, pues lo <ue se a*a, incluso de noche, por poco <ue se pueda (er, es grato conte*plarloT" SEn el *is*o fretro de cedro, pedir a *is hi?os <ue *e desposen contigo y yacer a tu lado, *i costado cerca del tuyo" ;ue nunca, ni si<uiera en la *uerte, *e separe de ti, Pnico ser <ue *e has sido fiel"T 4s, es so&re el lecho del a*or y <ui/+s el del alu*&ra*iento, donde 4lcestes se ha ido a recoger antes de *orir, sin <ue sus pala&ras ?a*+s traicionen el recato de la *u?er perfecta, pero es una reser(a <ue no se opone al a*or, sino <ue *+s &ien lo hace *anifiesto dando testi*onio de l"
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1" Cuando Saint2Si*on narra la *uerte de .*e" de .ontespan, precisa <ue, cuando sint# <ue le llega&a la hora de la *uerte, hi/o lla*ar Shasta al Plti*oT de sus criados, para despedirse de ellos"

=ecundidad, recato de la *u?er y de la *adre, dignidad del a*a de la casa, sos son los rasgos per*anentes <ue, hasta el siglo x( han opuesto al a*or dentro del *atri*onio y al a*or fuera de l" Esos rasgos y su i*portancia relati(a han (ariado en el curso del tie*po, pero dentro de l*ites estrechos, ya sea en los hechos, en las ideas o en la i*aginaci#n colecti(a" Es cierto <ue la ideologa *oral expuesta por los estoicos, durante los pri*eros siglos de nuestra era, antes de la expansi#n del Cristianis*o, fa(oreca la procreaci#n, la propagaci#n de la especie, co*o fin y ?ustificaci#n del *atri*onio Rpor oposici#n, sin duda, a la uni#n li&re ha&itual*ente practicada y <ue no sie*pre esta&a clara*ente diferenciada del *atri*onioR" -os cristianos se han apropiado la *oral estoica hasta el punto de <ue algunos textos estoicos nos han llegado a tra(s de las citas de los Padres de la )glesia, co*o el de Sneca, extrado por san 'er#ni*o de un tratado perdido so&re el *atri*onio JContre Eovinien 1, 09K: STodo a*or por la *u?er J1 !K de otro es escandaloso [esto, en cuanto al adulterio\" )gual*ente escandaloso es el excesi(o a*or por la propia esposa [de*asiado a*or es ?usta*ente el a*or sin reser(a, la pasi#n <ue experi*entan los a*antes fuera del *atri*onio\" Fn ho*&re prudente ha de sa&er a*ar a su *u?er con ponderaci#n y no con pasi#n y, en consecuencia, ha de sa&er controlar sus deseos y no de?arse arrastrar a la copulaci#n" Iada es m/s inmundo -ue amar a la propia esposa como a una amanteV ;ue se presenten a sus *u?eres no co*o a*antes, sino co*o *aridos"T El tono es i*perati(o, co*o el de los *anda*ientos" -a antigua y tri(ial distinci#n entre el a*or2reser(a en el *atri*onio y el a*or2pasi#n fuera de l, es a<u for*ulada por Sneca, no ya co*o un h+&ito, sino co*o la regla de un c#digo *oral" En el cristianis*o, el c#digo *oral es heredado" 4s, en san Pa&lo, el a*or extra*atri*onial, la ornicatio, la immunditia, es condenado" Pero el cristianis*o ha estado tentado de ir *+s all+ y de prohi&ir incluso el *atri*onio Rha&a una cierta inclinaci#n en este sentidoR, pero resistiendo tanto a las corrientes sensualistas co*o a las ascticas, ha *antenido el derecho al *atri*onio, aun<ue situ+ndolo en la ?erar<ua de (alores detr+s de la (irginidad" -a principal ra/#n para ad*itir el *atri*onio era responder a la concupiscencia *ediante una o&ligaci#n recproca de los esposos, el debitum" Es e(idente <ue con tal perspecti(a *oral, el debitum ha&ra de ser diferente de los ?uegos (iolentos de la pasi#n, del erotis*o" El car+cter ?urdico del tr*ino traduce &ien las li*itaciones del acto sexual" Se trata de apagar el deseo y no de encenderlo o alargarlo" Por el contrario, si los Padres de la )glesia han hecho suyas las ?ustificaciones de los estoicos del *atri*onio orientado a la procreaci#n, san Pa&lo parece *+s cauto a este respecto" El pro&le*a parece <ue no le interesa" -o trata epis#dica*ente, a prop#sito de la *u?er" Es ella, en pri*er lugar, la <ue ha introducido el pecado en el *undo Ry no el ho*&reR" Adam non est seductus mulier autem seducta""" aun<ue, co*o l *is*o seUala, la *aternidad la sal(a: solvabitur autem J1 9K per iliorum generationem""" -a concepci#n tradicional de la fecundidad es tenida en cuenta, pero por unos derroteros tales co*o los de la co*pensaci#n de la inferioridad original del sexo" 4 pesar de sus preferencias por la (irginidad, san Pa&lo, del <ue san Cle*ente dice <ue esta&a casado, ad*ite sin reser(as el *atri*onio y exalta la uni#n perfecta del ho*&re y la *u?er" S-os *aridos de&en a*ar a su *u?er co*o a su propio cuerpo" ;uien a*a a su esposa se a*a a s *is*o"T Sin e*&argo, hay <ue su&rayar <ue, si &ien a los *aridos se les reco*ienda <ue a*en a su *u?er RdiligiteR, a stas se les reco*ienda <ue sean su*isas RsubditaeR: la diferencia de *ati/ no es pe<ueUa" -a su*isi#n aparece co*o la expresi#n fe*enina del a*or conyugal" 4 pesar de su diferencia y gracias a su co*ple*entariedad, el *arido y la *u?er no ser+n *+s <ue

un solo cuerpo, erunt duo in carne una, f#r*ula <ue no designa s#lo la penetraci#n de los sexos, sino ta*&in la confian/a *utua, la (inculaci#n recproca y la identificaci#n de uno con el otro" Tal for*a de a*or, <ue es apropiaci#n, no (iene de repente, co*o el rayo, o co*o si fuera el resultado de una f#r*ula *+gica, co*o el a*or de Trist+n e )solda: a*or se funda*ental*ente no conyugal" Pues no es necesario <ue preexista el a*or al (nculo *atri*onial, aun<ue pueda darse, so&re todo cuando los intereses, de*asiado secundarios, no llegan a pertur&ar la *utua atracci#n" Es por eso por lo <ue no hay nada de extraUo, incluso en las *orales *+s exigentes, en <ue los *atri*onios sean apaUados en funci#n de alian/as y de &ienes *ateriales" -a )glesia ha&ra preferido en principio <ue esa negociaci#n del *atri*onio fuese sola*ente aceptada por los futuros c#nyuges, y no si*ple*ente i*puesta" Sin e*&argo, general*ente se desea&a, y se da&a con frecuencia, <ue el a*or naciese y se desarrollase despus del *atri*onio, a lo largo de la (ida en co*Pn" Qse fue el caso, pro&a&le*ente, de 4lcestes y 4d*eto, de Flises y Penlope""" 4penas hay casos tan cle&res en el pante#n cristiano" >e cual<uier *odo, uno J1 0K de los *+s so&resalientes e?e*plos hist#ricos de a*or conyugal tu(o lugar a finales del siglo G%)), con el du<ue de Saint2Si*on co*o protagonista" El *e*orialista no oculta <ue a<ul ha&a escogido a su *u?er por ra/ones de con(eniencia, a?eno por co*pleto a cual<uier senti*iento" Sin e*&argo, a lo largo de su (ida, a*&os esposos llegaron a estar tan estrecha*ente unidos el uno al otro <ue, pensando en su propia *uerte, Saint2Si*on no duda, en su testa*ento, en dar rienda suelta a sus senti*ientos y expresar su profundo a*or por la <ue le ha&a precedido, hasta el punto de pedir <ue sus dos fretros fuesen ligados por una cadena de hierro Jdeseo ins#litoK para estar unidos en la *uerte, co*o sus cuerpos lo ha&an estado en la (ida" Sin e*&argo, testi*onios co*o este son escasos: co*o si los ho*&res no <uisieran ha&lar del senti*iento <ue liga&a a los esposos, sal(o en su testa*ento, donde los testi*onios de este tipo son *+s frecuentes" >e todos *odos, es difcil para el historiador interpretar el silencio <ue reina so&re (astas esferas de la (ida: tan pronto significa indiferencia o ignorancia, co*o pudor y secreto" Hay Scosas de las <ue no hay <ue ha&larT: el a*or conyugal era una de ellas" Pero ocurre <ue, a (eces, este silencio se ro*pe y casi sie*pre es a la hora de la *uerte" 4s, los ar<ue#logos han en contrado en los ce*enterios *ero(ingios tu*&as en las <ue los es<ueletos esta&an entrela/ados en el *is*o sarc#fago" Se asocia este hecho con el 'uicio =inal, con la ,esurrecci#n <ue reunira a los esposos <ue la *uerte ha&a separado, pero son testi*onios excepcionales, co*o signos desperdigados en la in*ensidad del tie*po" En todo caso, son testi*onios de casos particulares <ue difieren del *odelo general, *ucho *+s discreto Rdando por supuesto <ue exista un a*plio *argen de tolerancia en el interior de esos *odelos generales co*o para per*itir co*porta*ientos originales o a&errantesR" -a originalidad del du<ue de Saint2Si*on, co*o la de algunos otros testa*entos de la poca, reside en la *anifestaci#n pP&li J1 8Kca pattica de un senti*iento <ue por su naturale/a ha&a de ser secreto" )gual discreci#n se o&ser(a&a respecto a la (ida sexual" S#lo aparece en los textos de literatura licenciosa <ue no acostu*&ra&an apiadarse del a*or conyugal: la f+&ula SEl deseo contrariadoT presenta un &uen *atri*onio: Sa*&os c#nyuges se a*an *ucho el uno al otroT" El gentilho*&re a&andon# su tierra en (ia?e de negocios" Estu(o ausente durante tres *eses" 4 su (uelta, su *u?er lo cele&r#, Sco*o era su de&er y *+s contenta <ue nuncaT" -e sir(i# una suntuosa co*ida, regada con (ino a&undante, Sarda en deseos de co*placerlo, pues ella espera&a <ue l le correspondiese y conta&a con la reco*pensaT" Ella lo espera&a en el lecho" >esgraciada*ente, el

gentilho*&re ha&a co*ido y &e&ido tan copiosa*ente <ue Scuando lleg# a acostarse, se ol(id# del otro placerT" Se de?# (encer por el sueUo" Su *u?er, desolada, dice S<ue ella esta&a presta para la faenaT" Ha&ra podido espa&ilarlo, despertarlo, pero, de ha&er o&rado as, Sl la ha&ra considerado una des(ergon/ada" ,enunci# al deseo <ue tena de l y se dur*i# llena de despechoT" Es f+cil co*prender por <u los textos eclesi+sticos i*ponen al *arido la o&ligaci#n de darse cuenta del deseo de la esposa, por<ue ella no lo puede *anifestar a&ierta*ente para recla*ar el d&ito" >e esta for*a, el *atri*onio se situa&a en la intersecci#n de un (asto do*inio pP&lico y de un pe<ueUo espacio secreto, *+s secreto <ue pri(ado" -o pri(ado es un lugar cerrado, tirado del *undo exterior, pero conocido y preciso, accesi &le &a?o ciertas condiciones" El secreto espacio es ocultado co*o si no existiese, sal(o para *uy pocos iniciados, est+ protegido por el silencio religioso <ue rodea y <ue co*pro*ete a los iniciados, su re(elaci#n lo destruye, es *+s <ue lo no2dicho, lo inefa&le" 4s, el a*or conyugal podra ser uno de esos lugares secretos de la sociedad antigua" En la actualidad, ha perdido Ral *enos e apariencia, para la *ayora de los casosR ese car+cter secreto" J1 6KPero, por otro lado, el *atri*onio se ha&a con(ertido en un asunto pP&lico R so&re ello *+s adelanteR y la pu&licidad, indispensa&le para su existencia, o sea, para su reconoci*iento por la co*unidad donde (i(an los esposos" Sin duda, los *atri*onios secretos suponan *uchas li*itaciones a esa pu&licidad y a su funci#n social" Se hicieron cada (e/ *+s frecuentes en la poca en la <ue la co*unidad e*pe/# a perder su derecho a reconocer el *atri*onio en fa(or de una instituci#n ?urdica, la )glesia" Es, a partir de entonces, la )glesia <uien asu*e la responsa&ilidad de hacer pP&lico el *atri*onio con la procla*aci#n de &andos" Sin e*&argo, en a*&os casos, pu&licidad del *atri*onio hecha por la )glesia o por la co*unidad, exista en el origen una posi&ilidad de elecci#n a tra(s de uno o (arios actos, y esa elecci#n, as co*o los ritos <ue co*porta&a, supona un co*pro*iso de por (ida" ME&edece todo ello a una influencia ?urdica de la )glesiaN Bo es *uy pro&a&le, pero, en todo caso, (ol(ere*os a ha&lar de ello" >e todos *odos, <uisiera su&rayar el estatuto de SprecedenteT <ue sienta respecto a la opci#n conyugal" En este sentido, el *atri*onio es un precedente co*o otros *uchos, y nuestras sociedades *edie(ales y *odernas, co*o se sa&e, concedan una i*portancia religiosa al precedente, punto de referencia pri*ario de una serie <ue, desde entonces, poda ser legti*a*ente repetido" El precedente sentado per*ita y constitua la legiti*idad del *atri*onio" En (irtud de ello, algunos aconteci*ientos se retira&an del flu?o an#ni*o del tie*po y se les confera un estatuto particular" Pero, M<uin les confera legiti*idadN -o hacan a<uellos cuyo reconoci*iento era indispensa&le para <ue cual<uier cosa perdurase" Por otra parte, ese reconoci*iento i*peda <ue el acto de contraer *atri*onio perdiera (igencia y pudiese ca*&iar, pues lo fi?a&a para sie*pre" Fna (e/ <ue ha&a alcan/ado ese estado, el *atri*onio no poda ser a&olido: se (ea condenado a perdurar" Es decir, era un rito <ue de&a ser repetido, con(irtindose en el rito originario de una serie <ue se desarrolla&a en el seno de la sociedad" -a indisolu&ilidad del (nculo *atri*oJ1 5Knial se inscri&e, as, en el respeto generali/ado de una sociedad rutinaria a cual<uier noci#n de precedente" Pero las cosas ca*&iaron a partir del sigloG%)))" >esde entonces, la sociedad tiende a acercar las dos for*as de a*or tradicional*ente opuestas" Es as co*o, poco a poco, se (a constituyendo un ideal de *atri*onio en Eccidente, <ue i*pone a los esposos la necesidad de a*arse, o de si*ularlo al *enos, co*o a*antes" El erotis*o extraconyugal entr# en el *atri*onio

despla/ando la reser(a tradicional en &eneficio de lo pattico y poniendo a prue&a su duraci#n" Esto lo conoce*os &ien, en la actualidad, gracias so&re todo a 'ean2-ouis =landrin" Sin e*&argo, nos resisti*os a creer <ue el ca*&io sea tan reciente, y tan li*itado, en el *undo, a la cultura occidental" Bo hay *+s <ue un solo a*or, el a*or2pasi#n, el a*or fuerte*ente eroti/ado, y las antiguas caractersticas originaras del a*or conyugal, tal co*o las aca&a*os de (er, son a&olidas o consideradas o&st+culos residuales <ue dificultan el triunfo del a*or: del Pnico a*or, de la Pnica sexualidad" Es (erdad <ue, en una pri*era fase, la especificidad del a*or conyugal ha&a desaparecido" Pero en una segunda fase, el xito de la uni#n podra *uy &ien ha&er pro(ocado una (uelta espont+nea a la dualidad tradicional, E*ito actitudes o&soletas co*o las del prncipe de -a*pedusa, <ue era capa/ de hacer no s cu+ntos hi?os legti*os sin ha&er (isto ?a*+s el (ientre de su *u?er" Bo, yo ha&lo de fen#*enos nue(os" El a*or2pasi#n se produca repentina*ente: se <ueda&a atrapado en las redes del a*or" -a flecha de Eros era tan i*pre(isi&le y repentina co*o el dardo de la *uerte" Tena un co*ien/o fe&ril, un floreci*iento y un final" El a*or2pasi#n no es duradero, el a*or conyugal al <ue se asocia, ta*poco" 4s, el di(orcio no puede ser considerado co*o un *edio de su&sanar un error, sino co*o la resoluci#n nor*al de un senti*iento <ue ya no puede ni de&e durar y <ue de&e, por ello, de?ar el lugar a nue(os senti*ientos" Buestros ?#(enes con te*por+neos recha/an el co*pro*iso a largo pla/o, ya sea en el *atri*onio co*o en el sacerdocio" -as cosas duraderas no J1 K est+n de *oda" Bos pode*os preguntar si no ha&r+ una cierta (uelta a la relaci#n duradera y si el a*or en el *atri*onio, diferente del otro, no se *odifica en nuestras costu*&res acerca de la duraci#n del *is*o, duraci#n de hecho, *+s <ue (oluntad de <ue sea duradero" 4 fin de cuentas, una pare?a se hace a lo largo del tie*po y, a *edida <ue ste pasa, los c#nyuges estrechan *+s sus (nculos y ad<uieren conciencia de ello en su uni#n: due in una carne" Se a*an por<ue se a*an desde hace tie*po, y su a*or crece con el tie*po hasta el da terri&le en <ue choca contra el *uro de la *uerte: idea insoporta&le, por<ue significa la separaci#n, el fin de la lenta construcci#n de la (ida en pare?a" 'ean 3aechier llega a suponer <ue, actual*ente, Spuede ha&er un refor/a*iento casi neur#tico del (nculo conyugalT" >espus de la *uerte del c#nyuge, el super(i(iente se esfuer/a por superar el trance y continuar *+s all+ el futuro truncado de la uni#n" Pero no, ese senti*iento no es una herencia antigua" -a sociedad antigua tena, lo aca&a*os de decir, el culto del precedente, pero no el de la duraci#n" -o <ue ha&a sido una (e/, lo sera sie*pre, sin <ue la duraci#n de la uni#n aUadiese nada al hecho" Es por<ue ha&a sido y no por<ue ha&a durado por lo <ue se le reconoca (alor al precedente" 4ctual*ente, poco i*porta el origen y la naturale/a del (nculo, lo <ue i*porta es su duraci#n" En Plti*a instancia, y sin <ue se *anifieste explcita*ente, un *atri*onio Rpoco diferente de la uni#n li&re duraderaR no lo crea el acto de la (icara o de la iglesia, ni una opci#n pre(ia, fr+gil, sino el hecho de su duraci#n" El (erdadero *atri*onio es una relaci#n duradera, de una duraci#n fecunda, <ue desafa a la *uerte" Es la re(ancha sutil <ue se to*a el dina*is*o de la continuidad en una ci(ili/aci#n <ue pri(ilegia lo fuga/ y la ruptura" Philippe 4,)QS Pars, Escuela de 4ltos Estudios de Ciencias Sociales Philippe 4ri_s

EL &ATRI&ONIO INDISOLU"LE J1 9K El hecho funda*ental de la historia de la sexualidad occidental es la persistencia durante siglos, hasta nuestros das, de un *odelo de *atri*onio restringido, restricti(o: es decir, el *atri*onio *onog+*ico e indisolu&le" Este *odelo se opone a otros <ue lo precedieron en poca ro*ana, o <ue coexisten actual*ente con l, y <ue suponen, al *enos para el ho*&re, la posi&ilidad de disol(er el *atri*onio y reco*en/ar una nue(a relaci#n" El *atri*onio en el <ue el ho*&re puede repudiar a la *u?er y (ol(erse a casar es, sin duda, el *odelo *+s extendido, el *+s co*Pn en todo el *undo, sal(o en Eccidente" -a uni#n indisolu&le aparece, por el contrario, co*o una excepci#n, pero co*o una excepci#n i*portante <ue resiste a la fuer/a erosi(a del laxis*o conte*por+neo" MC#*o se ha pasado Rsin duda durante la alta Edad .ediaR del *atri*onio con derecho al repudio Jal *enos, de la *u?erK a un *atri*onio indisolu&leN este es el gran interrogante <ue se cierne so&re toda nuestra cultura" )nterrogante al <ue no se puede responder de for*a inapela&le, aun<ue se pueden adelantar algunas hip#tesis Ptiles" Sin lugar a dudas, el lector se sorprender+" MPor <u (er un pro&le*a all donde el asunto parece tan claroN Todos cree*os <ue la indisolu&ilidad del *atri*onio es una in(enci#n del cristianis*o y, en su for*a *+s estricta, del cristianis*o occidental, latino" -a )glesia no ha hecho sino i*poner2J191Klo de for*a coacti(a a la sociedad so&re la <ue do*ina&a y <ue de&a so*eterse a su ley" Qsa es la (ersi#n corriente tanto entre los partidarios co*o entre los detractores de la )glesia: la indisolu&ilidad del *atri*onio se hace efecti(a con el poder eclesi+stico y re*ite con su decli(e, con la descristiani/aci#n conte*por+nea" Pero este t#pico es su*a*ente i*pro&a&le" En pri*er lugar por<ue aparece en ,o*a una tendencia a la estabili.acin del *atri*onio Jstabilitas es la pala&ra la tina <ue traduce en el latn eclesi+stico de los pri*eros tie*pos lo <ue nosotros entende*os por indisolu&ilidadK antes de la influencia del cristianis*o" P" %eyne seUala <ue, durante los pri*eros siglos de nuestra era, se ha&a producido una profunda transfor*aci#n de las costu*&res y de los (alores dentro del *atri*onio ro*ano, en el <ue se ha&a introducido *+s senti*iento, *+s exigencia *oral, un *ayor reconoci*iento a su duraci#n: es decir, se ha&a i*puesto una *oral <ue se con(ertira en la *oral cristiana, pero <ue era pagana en su origen: en ella se reconocen i*portantes influencias estoicas" El ca*&io de *entalidad <ue ha&a precedido, luego aco*paUado y sin duda fa(orecido la introducci#n del cristianis*o hace de este perodo, calificado por H"2")" .arrou la 4ntig^edad tarda Jen lugar de &a?o )*perio, co*o se conoce en la ter*inologa tradicionalK, uno de los e?es cla(es de nuestra ci(ili/aci#n, una de sus grandes *utaciones" Por otro lado, recientes in(estigaciones han de*ostrado <ue no fue el cristianis*o el agente de esa *utaci#n, sino *+s &ien su resultado" En las *orales de esa poca, se tenda a conceder un relati(o (alor a la esta&ilidad de la uni#n <ue ya no dependa total*ente del capricho ni de la (oluntad de los esposos y, en particular, del *arido" Pero no era *+s <ue una tendencia <ue no tena ninguna intenci#n de con(ulsionar de in*ediato la realidad de las costu*&res de su tie*po" I, por otra parte, ta*poco supuso transfor*aci#n alguna" Si se <uiere intentar co*prender algo de esa realidad, es necesario (er lo <ue ocurra, pri*ero, en la aristocracia y en la iglesia, entre los siglos )G y G))" Pues es en ese perodo y J191K en esos *edios donde el *atri*onio cristiano occidental ha to*ado cuerpo, tal co*o lo conoce*os en la

actualidad, &a?o for*as laici/adas, atenuadas por la posi&ilidad del di(orcio, pero fi?adas por el derecho" Para reali/ar nuestra in(estigaci#n dispone*os de dos &uenos guas, en particular: $" >F3I, :edieval :arriage97, y P" TEF3E,T, <a t"*orie du mariage c"e. les moralistes carolingiens"9 Seguire*os, pues, sus directrices" 4 finales de la poca carolingia, hacia el siglo G, se nos re(ela clara*ente la existencia de dos *odelos opuestos de *atri*onio, el de los no&les y el de la )glesia" En contra de lo <ue se podra creer, el *odelo laico es el *+s f+cil de a&ordar Raun<ue lo cono/ca*os, so&re todo, a tra(s del testi*onio de los clrigosR" I es, en realidad, el *+s si*ple de a*&os *odelos" Co*o ocurra en ,o*a, el *atri*onio era un acto e*inente*ente pri(ado: tiene lugar dentro de la propia casa, aun<ue sea tan pP&lico Jdira*os <ue era restringido y *undano, a la (e/K, por otra parte, <ue los esposos y sus parientes esta&an rodeados de espectadores <ue los acla*a&an y <ue, con su presencia, da&an testi*onio de la (alide/ del acto y del consenti*iento de la co*unidad para la cele&raci#n del acto" Sin e*&argo, este acto pP&lico7pri(ado no agota&a todo el si*&olis*o del *atri*onio" Este no tena el car+cter puntual <ue ad<uirira *+s tarde y <ue ha *antenido hasta hoy, segPn el cual una cere*onia, una pala&ra, una fir*a hacen ley, de *odo <ue antes de todo ello, no se est aPn casado, y <ue, despus, se lo est definiti(a*ente" El acto del *atri*onio se extenda durante un perodo de J19!K duraci#n (aria&le, a (eces largo: co*en/a&a con la desponsatio, la pro*esa, el oedus o pactum con6ugale, de donde deri(an a la (e/ nuestras cere*onias de petici#n de *ano, y la &oda propia*ente dicha, de gran i*portancia entre nosotros hasta los tie*pos de la guerra de 1910" 4s pues, el *atri*onio era un trato <ue co*pro*eta la pala&ra de los contratantes de a*&as fa*ilias" Fna fa*ilia entrega&a a una *u?er: la otra, la reci&a a ca*&io de una dote Jdonatio puellaeK" -a Plti*a etapa del perodo nupcial era la entroni/aci#n en el lecho de *atri*onio, <ue tena lugar en pP&lico, rodeado de gran sole*nidad, y sancionado por la acla*aci#n de los asistentes, <ue da&an fe as de la consu*aci#n del hecho" Se cele&ra&a el *o*ento funda*ental en <ue el ?o(en y la esposa e*pe/a&an a co*partir el *is*o lecho con el fin de engendrar, tener descendencia lo antes posi&le y tantas (eces co*o fuera posi&le" -a i*portancia y la urgencia de la *isi#n de tener descendencia dependan de la ri<ue/a y poder de la fa*ilia, del peso <ue tu(iesen las estrategias *atri*oniales y las alian/as <ue dependan del *atri*onio" Bos pode*os preguntar en <u *edida la realidad del *atri*onio, as *anifestada por su pu&licidad y por la presencia de nu*erosos testigos, no dependa del (alor de lo <ue esta&a en ?uego: cuando era de poca i*portancia, podan o*itirse la pu&licidad y la po*pa de la cere*onia: por consiguiente, nada de *atri*onio real, sino <ue, lo <ue (ena a ser lo *is*o, lo <ue sola*ente ha&a era un *atri*onio (irtual, concretado de hecho, cuya realidad ?urdica dependa de la huella <ue de?ase en la *e*oria colecti(a" Si la huella era d&il, el *atri*onio era considerado co*o un (nculo de circunstancia: si, por el contrario, causa&a una honda i*presi#n social, era considerado co*o un *atri*onio legti*o" Tene*os, pues, <ue en su origen no todos los *atri*onios tenan el *is*o (alor"
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1" 3alti*ore, 'ohns HopLins Fni(ersity Press, 195 " >esde la aparici#n de este li&ro, $" >F3I ha pu&licado <e C"evalier, la Femme et le +r/tre JPars, Hachette, 19 1K"
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!" 4l :atrimonio nella 5ociet altomedievale, Spoleto, !!2! de a&ril de 1956, Centro italiano di studi sullhalto *edie(o, Spoleto, 1955, p+ginas !992! 8"

Entre las clases aristocr+ticas, donde los intereses pesa&an lo suyo, donde el *atri*onio sella&a alian/as, supona co* pro*isos polticos, no ha&a sino matrimonios reales, y este J199K tipo de *atri*onios era patri*onio de los poderosos y de algunos de sus hi?os" Entonces el gran *o*ento crucial era la reuni#n de la parentela en la ha&itaci#n del heredero de la casa, en torno al lecho" 4ll, el padre del ?o(en, el caput generis, dese*peUa el papel de oficiante" Es l <uien solicita la &endici#n de >ios para los ?#(enes esposos <ue aca&an de des(estirse y acostarse ?untos" Con posterioridad, el sacerdote se fue introduciendo en las cere*onias para &endecir el lecho, incensario y rociarlo con agua &endita" Sin duda, es la pri*era Jy la PnicaK inter(enci#n eclesi+stica en una cere*onia e*inente*ente pri(ada, pri(ada por<ue dependa de la fa*ilia, y, sin e*&argo, pP&lica ta*&in, por la presencia re<uerida de la co*unidad, aun<ue sin sanci#n ni control legal" Sorprende, a pesar de todo, la si*ilitud entre el *atri*onio en el lecho y la *uerte, en el *is*o lecho, <ue tena el *is*o car+cter colecti(o y se cul*ina&a ta*&in con una incensaci#n y una aspersi#n de agua &endita" -a cere*onia nupcial del lecho tena lugar por la noche, durante las horas de oscuridad, <ue era el *o*ento propicio para el a*or y la procreaci#n" 4l da siguiente, co*en/a&an los feste?os, <ue dura&an general*ente tres das Jdurante los cuales a (eces era ha&itual <ue los esposos se a&stu(ieran de las relaciones sexualesK"99 Era a los clrigos encargados de los archi(os, ho*&res de letras, (inculados a la casa fa*iliar, a <uienes corresponda esta&lecer la indispensa&le genealoga <ue fi?ara para la posteridad las alian/as gentilicias y los parentescos: ancestros de los Artisans o glory, estudiados por E" ,anu*"111 En esas condiciones, en *edios aristocr+ticos y en los de sus dependientes, el matrimonio no era universal. Ii era necesario ni deseable -ue todo el mundo se casase " Ha&a otros J190K *edios diferentes del *atri*onio para satisfacer la (oluptas, co*o, por e?e*plo, la (iolaci#n o el rapto, la a(entura pasa?era con una prostituta, o con una ca*pesina o con la hi?a de un (asallo o con una &astarda: presas f+ciles y per*itidas" >e&an existir, por lo de*+s, estadios inter*edios entre la (iolaci#n ef*era y la uni#n inesta&le irregular: o sea, sin testigos" Pero era i*portante <ue no todos los hi?os se casasen, por<ue ha&ra de*asiadas partes a la hora de la distri&uci#n del patri*onio y, de ese *odo, la fa*ilia se arriesga&a a perder su ri<ue/a y su poder" Por el contrario, era necesario tener una reser(a de *uchachos y *uchachas solteros de los <ue, segPn las circunstancias, poder echar *ano para co*pensar las prdidas ha&idas por las altas tasas de *ortalidad, las enfer*edades, las epide*ias, pero ta*&in ocasionadas por las guerras y los torneos""" 4s pues, se de&a tanto e(itar los *atri*onios incon(enientes o&ligando a los ?#(enes al celi&ato co*o arreglar *atri*onios generadores de alian/as Ptiles Rlo <ue haca con(eniente tener una reser(a de hi?as tanto co*o de (aronesR" -as &astardas constituan lo <ue $" >u&y lla*a Sla reser(a del placerT de las casas no&les" Etras hi?as eran confinadas en las clausuras fa*iliares, especie de anexos al castillo, fundados por los ca&e/as de fa*ilia para *antener en ellos a sus hi?as y (iudas" Por su parte, los ?#(enes a los <ue se aparta&a del *atri*onio for*a&an &an das de solteros J6uvenesK <ue se dedica&an a guerrear, a la pr+ctica de la a(entura *ilitar,
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9" M-os tres das, posteriores a la *uerte, durante los cuales el al*a ronda&a en torno al cuerpo y a la casaN
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0" 1" ,4BF., Artisans o glory, Nriters and "istorical t"oug"t in 2344 century France, Fni(" Borth Carolina Press, 19 1"

deporti(a o sexual, esperando <ue se presentase una ocasi#n fa(ora&le para con(ertirse en un senior, desposando alguna heredera Ja la <ue pre(ia*ente ha&an de?ado e*&ara/adaK o en un SsenescalT, oficial y ho*&re de confian/a de algPn poderoso ca&e/a de fa*ilia" En cual<uier caso, tal *atri*onio ha&ra sido arreglado por las fa*ilias con unos fines &ien deter*inados" S, por e?e*plo, por causa de esterilidad o por cual<uier otra ra/#n, no se alcan/a&an los fines esta&lecidos, el *atri*onio perda su ra/#n de ser, ha&a <ue disol(erlo, de(ol(er la *u?er a su fa2J198K*ilia o a la clausura" En consecuencia, ha&a <ue arreglar con prontitud otro *atri*onio" En la *is*a poca en <ue este tipo de *atri*onio se practica&a entre los arist#cratas, la )glesia, por su parte, *adura&a un *odelo de *atri*onio radical*ente diferente, al cual aca&ara por adscri&ir, en el siglo G))), el estatuto de sacra*ento con igual rango <ue el &autis*o y el sacerdocio: lo <ue constitua un acto de pro*oci#n extraordinario de un acto pri(ado, de una uni#n sexual ar&itrada en funci#n de alian/as de lina?e y hecha y deshecha segPn con(eniencia de los intereses fa*iliares" 4de*+s, el hecho *is*o de <ue el acto una (e/ consu*ado, y a la (e/ consagrado, no pudiera ser disuelto, haca *+s definiti(as e irre(oca&les las disposiciones fa*iliares" Sin duda, los intereses no de?aran de contar, y la )glesia lo ad*ita, pero no eran todopoderosos y de&an correr con i*portantes riesgos, en particular los <ue podan deri(ar del *al co*porta*iento posterior o de la esterilidad, a los cuales era necesario resignarse" Sin e*&argo, lo <ue ca&e destacar es el hecho de <ue la )glesia haya tardado tanto tie*po, no s#lo en i*poner su *odelo a una aristocracia re&elde, sino incluso en *anifestar su doctrina, en expresarla explcita*ente y en llegar a una definici#n clara y si*ple de lo <ue entenda por *atri*onio" >e hecho, en el interior de la )glesia existieron dos corrientes opuestas, cada (e/ *+s opuestas, una a la otra" Fna, asctica, inspirada en san 'er#ni*o: hostil al *atri*onio, considerado co*o un estadio inferior, apenas tolera&le" Esa corriente tu(o sus alti&a?os, sus *o*entos de decli(e y de esplendor" Pareci# co&rar rele(ancia en el siglo G)) entre el clero <ue <uera apartar a la )glesia de su inter(enci#n y control so&re el *atri*onio: <ue se *antu(iera al *argen, pensa&an, de esas cosas (ulgares y &a?as en las <ue no de&e in*iscuirse" Por e?e*plo, se podra detectar en el cataris*o del -anguedoc la *is*a tendencia, aun<ue en este caso se hu&iera fran<ueado el u*&ral de la ortodoxia" J196K Pero la tendencia <ue ha aca&ado por i*ponerse es la otra, la <ue deri(a de san 4gustn y, aun antes, de san Pa&lo, y <ue (e en el *atri*onio el remedium animae" San 3ernardo, en el siglo G)), saliendo al paso de los ad(ersarios del *atri*onio, declara&a: S4tacar el *atri*onio es a&rir las puertas a las licenciosidades de las concu&inas, de los incestuosos, de los semini lues, de los mascutorum concubitores"T San 3ernardo te*a <ue la de(aluaci#n del *atri*onio condu?era al incre*ento de la *astur&aci#n y de la ho*osexualidad J*asculinaK" )gual*ente, en la literatura dirigida a los laicos, pero a los laicos letrados de la aristocracia, los Pnicos so&re los cuales poda tener ascendiente, la )glesia desarrolla toda una doctrina del *atri*onio" Pone el acento so&re el consenti*iento de los dos esposos, <ue apenas conta&a en el *odelo laico Jy aun, *ucho *+s tarde, el punto de (ista de las fa*ilias respecti(as, apoyado por el Parla*ento y el poder real, seguir+ *anteniendo la necesidad del consenti*iento de los padres, al *enos tan i*portante ante sus o?os co*o el de los esposos, en contra de la opini#n de la )glesia, despus del concilio de TrentoK" Por otra parte, un texto del siglo )G, de Hinc*ar, ar/o&ispo de ,ei*s, de?a &ien claro el nue(o plantea*iento del *atri*onio cristiano: SEl (nculo

del *atri*onio legti*o existe Jest veraK cuando se esta&lece entre personas li&res e iguales Jpor consiguiente, con li&ertad para to*ar sus decisionesK y une en pP&licas nupcias J publicis nuptiisK *ediante la fusi#n honesta de los sexos J"onestata sexuum commixtioneK, con el consenti*iento paterno, a un ho*&re y a una *u?er li&re, legti*a*ente dotada"T B#tese el epteto "onestata, di ferencia esencial entre sexuum commixtio dentro del *atri *onio y la luxuriosa, de fuera del *atri*onio" Bi la )glesia ni sus sacerdotes inter(ienen en ningPn *o*ento y ta*poco garanti/an, toda(a, el control ?udicial" Sin e*&argo, segPn P" Tou&ert, Sel estado conyugal est+""" definido co*o algo esencial*ente religioso, cuyo no*&re *is*o, co*o dice Hinc*ar, pertenece al lxico de lo sagradoT: es decir, J195K <ue la uni#n de los sexos se con(ierte en mysterium, sacra*ento de Cristo y de la )glesia, y la *u?er ha de sa&er JnosciturK <ue el *atri*onio le asegura esa dignidad" 4 pesar de todo, a ese *odelo *atri*onial del siglo )G le falta un rasgo esencial <ue, a nuestros o?os, caracteri/a el *atri*onio cristiano, la indisolu&ilidad, la stabilitas" En todo caso, si tal indisolu&ilidad existe, es i*plcita, sin <ue se designe con precisi#n" -a idea aparece en la co*paraci#n entre la uni#n sacra*ental de a*&os esposos y la uni#n eterna de Cristo con su )glesia" Pero el *is*o Hinc*ar, en un p+rrafo de )e coercendo raptu Jel ttulo es &astante elocuenteK, citado por P" Tou&ert, da un e?e*plo de lo <ue de&e ser un &uen *atri*onio: `la repudiaci#n por 4suero de su pri*era esposa para poder desposar a Esthera `Esa co*ponenda *atri*onial es considerada co*o un *odelo de *atri*onio cristianoa -os casos de repudiaci#n eran, sin duda, frecuentes" -a )glesia era reticente, pero no se opona, por<ue no esta&a segura de su derecho a inter(enir en cuestiones de sociedad natural, regidas per leges publicas y <ue dependan, por tanto, de los tri&unales laicos Rnosotros dira*os Sci(ilesTR" Su&siste un *o(i*iento, no o&stante, en el sentido de afir*ar el derecho de inter(enci#n de la )glesia, co*o su concepci#n del *atri*onio" 4 lo largo de los siglos G) y G)), la )glesia se ha (isto o&ligada a inter(enir de una for*a cada (e/ *+s directa en los *atri*onios, con el o&?eto de controlarlos y de reconducirlos hacia el *odelo sacra*ental <ue esta&a a punto de definir y esta&lecer co*o legti*o" -a )glesia ya no se contenta&a con dar conse?os, co*o en tie*pos de Hinc*ar, conse?os <ue corran el peligro de no ser *+s <ue letra *uerta: en adelante, no dudara en i*poner sus puntos de (ista recurriendo a sanciones co*o la exco*uni#n, as se tratase del rey de =rancia" Ecurri# entonces algo *uy curioso, <ue *uestra hasta <u punto le era difcil a la )glesia, incluso en esos *o*entos, i*poner a la aristocracia laica cortapisas a sus costu*&res tradicionales: en particular, al derecho de repudiar a la esposa J19 K en deter*inadas circunstancias" Cuando la )glesia e*pe/# a inter(enir en el *atri*onio, en un pri*er *o*ento no fue para hacer respetar la indisolu&ilidad: ech# *ano de un pretexto, te*iendo enfrentarse a&ierta*ente a lo <ue era un derecho inapela&le" >a la i*presi#n de <ue, en un pri*er *o*ento, nadie se atre(a a pronunciarse a&ierta*ente en fa(or del principio de la indisolu&ilidad a&soluta del *atri*onio" Se haca con su&terfugios I uno de ellos ha sido el incesto" Se considera&a incestuosa cual<uier uni#n hasta el spti*o grado y, aun<ue hu&iera sido acordada y consu*ada, igual*ente ha&a de ser disuelta cuales<uiera <ue fuesen su duraci#n y su fecundidad" Si*ple*ente, el *atri*onio, en ese caso, era disuelto despus de la consu*aci#n, a (eces *ucho tie*po despus, ya <ue en esa poca la )glesia no controla&a aPn ni el co*pro*iso ni la cere*onia *is*a" 4s pues, la )glesia s#lo poda inter(enir so&re los lechos consu*ados Ry cuando se percata&a de elloR"

Es f+cil co*prender, por otro lado, <ue restricciones de parentesco tan ale?adas pertur&aran considera&le*ente las estrategias *atri*oniales de los no&les" Pero la )glesia fue, en este aspecto, inflexi&le" Hay, pues, <ue concluir <ue los i*pedi*entos de parentesco eran *e?or ad*itidos Ro *enos recha/adosR por la *entalidad del tie*po <ue las restricciones i*puestas a la repudiaci#n" En *edios episcopales del siglo G se o&ser(a, por un lado, *ucha reticencia a condenar el di(orcio y un segundo *atri*onio co*o adulterio y &iga*ia y, por otro lado, cierta (acilaci#n a ad*itirlos sin *+s" >e ah la tentaci#n de condenarlos en no*&re del incesto" En el caso del rey de =rancia =elipe ), el Papa dud# en denunciar su &iga*ia: por el contrario, lo exco*ulg# sin ningPn incon(eniente por<ue su segunda esposa esta&a e*parentada con l en un grado <ue se considera&a prohi&ido" 4 lo largo del siglo G)), las cosas ca*&iaron, co*o *uy &ien pone de relie(e $" >u&y: el incesto pas# a un segundo plano y la stabilitas ocup# el pri*er lugar" San 3ernardo deJ199Kclara, a su *anera sin a*&ages, <ue la consanguinidad es un asunto *undano, de la carne, y la indisolu&ilidad, por el contrario, un asunto de >ios" Fna (e/ <ue un *atri*onio ha sido regular*ente consentido Jel consensus es o&ligatorioK, se con(ierte en Pnico e indisolu&le" En el cuarto concilio de -etr+n, en 1!18, la )glesia redu?o la prohi&ici#n del incesto al cuarto grado de parentesco" Por el contrario, puso todo su ahnco en fa(or de la stabilitas" >e hecho, el Plti*o conflicto e?e*plar entre un Papa y un rey de =rancia con *oti(o de una repudiaci#n tu(o lugar a principios del siglo G) con =elipe 4ugusto" este, en 1191, era (iudo y padre de un hi?o de tres aUos: la sucesi#n no dependa *+s <ue de la precaria (ida de un niUo, la dinasta esta&a a*ena/ada" El rey se (ol(i# a casar en 1199 con )nge&org de >ina*arca, pero =elipe pensa&a <ue unos *aleficios dia&#licos le i*pedan unirse a su ?o(en esposa" Ella sostena lo contrario" En *edios eclesi+sticos se propondr+, entonces, para resol(er la contradicci#n, una distinci#n entre la commixtio sexuum, la penetraci#n <ue ha&a tenido lugar, y la commixtio seminum in vase muliebri, o sea, la eyaculaci#n <ue no se ha&ra producido: un coitus interruptus in(oluntario" =elipe intent# hacer <ue se anulase su *atri*onio in(ocando un grado de parentesco <ue no fue reconocido por los ?ueces eclesi+sticos" Pero eso no le i*pidi# desposarse en 1199 con 4gn_s de .ran, de la <ue tu(o dos hi?os" El Papa no acept# ese *atri*onio, pero conte*pori/# con l, y as <uedaron las cosas hasta <ue a la sede de san Pedro lleg# un ho*&re *+s enrgico, co*o era )nocencio )))" Entretanto, 4gn_s de .ran ha&a *uerto en el aUo 1!11" 4 la larga, =elipe aca&# por ceder, y en el aUo 1!19 (ol(i# con )nge3org, `(einte aUos despus de ha&erla repudiadoa Tena cuarenta y ocho aUos, y los cinco hi?os <ue ha&a tenido con 4gn_s ha&an sido de&ida*ente legiti*ados por el Papa" Ia no ca&a preocupaci#n alguna por el por(enir de la dinasta, lo <ue no <uita <ue el punto de (ista de la )glesia pre(aleciese" 4 pesar de algunas reticencias, la stabilitas sala triunfante: el *odelo eclesi+stico J!11K de *atri*onio i&a poco a poco ree*pla/ando al *odelo laico" .uy pronto ningPn prncipe se atre(era a cuestionarlo Jhasta <ue lo hiciera el rey Enri<ue %))) de )nglaterraK" 4hora &ien, es necesario destacar <ue fueron necesarios siglos para <ue se pasase del *odelo laico pri(ado y con repudiaci#n, aPn presente en la aristocracia carolingia, al *odelo eclesi+stico donde la indisolu&ilidad y la pu&licidad se fueron con(irtiendo con el tie*po en los rasgos *+s significati(os"

Co*o <uiera <ue sea, todo lo <ue se aca&a de decir se refiere a la no&le/a, a los ca&alleros y a la )glesia" Pero, M<u ocurra en la in*ensa *asa silenciosa del &a?o pue&lo de las ciudades y del ca*poN >e?e*os a un lado el caso de las ciudades, de las <ue '" ,ossiaud nos ha descrito su co*porta*iento sexual, al *enos, algunos de sus aspectos" 4l escucharlo y al *argen de lo <ue son propia*ente sus opiniones, creo <ue <ueda &ien claro <ue, a finales de la Edad .edia, aPn ha&a en la *entalidad de la gente <ue po&la&a las ciudades algo de lo <ue aca&a*os de seUalar para el principio de la Edad .edia: una tendencia Jen un contexto &astante difusoK a reconocer *ayor entidad al *atri*onio de los ricos y poderosos <ue al de los po&res" Se puede decir, utili/ando una ter*inologa actual y conte*por+nea, anacr#nica para a<uella poca, <ue ha&a *+s *atri*onios por un lado y *+s concu&inatos por el otro" Pero profundice*os algo *+s en el caso de las gentes del ca*po, de las co*unidades rurales" -o <ue pri*ero salta a la (ista, algo de tal di*ensi#n""" <ue escapa a la *irada de los historiadores, sie*pre algo *iopes, pues (en *e?or de cerca <ue de le?os, es la facilidad aparente JMfalta de fuentes docu*entalesNK con la cual el *odelo <ue deno*ina*os anterior*ente eclesi+stico, el *atri*onio indisolu&le, se generali/a" >a la i*presi#n JMengaUosaNK de <ue la stabilitas no encontr# en las co*unidades rurales los *is*os o&st+culos <ue entre la aristocracia" Por otro lado, si la )glesia hu&iese tenido <ue co*&atir, para alcan/ar su J!11K preponderancia en el *edio rural, una resistencia tan o&stinada co*o la ofrecida por la aristocracia, creo <ue ha&ran <uedado huellas de a<uella lucha" Tene*os, eso s, una idea aproxi*ada del co*&ate lle(ado a ca&o por la )glesia para i*poner el respeto a las restricciones *atri*oniales entre consanguneos, o por i*poner al clero regular, <ue atenda las parro<uias, un celi&ato <ue era (isto con indiferencia por los fieles" -a S&iga*iaT, co*o se deca, o sea, la instabilitas, no creo <ue plantease un gra(e pro&le*a social" `Pero, una (e/ *+s, esta i* presi#n de&era contrastarse a la lu/ de una in(estigaci#n *+s precisaa Sin e*&argo, acepte*os la hip#tesis de la adopci#n sin resistencias del *atri*onio indisolu&le" Tal hip#tesis puede explicarse por tres ra/ones" Pri*era, por<ue ya exista en el *undo galo2 ro*ano y, por tanto, no ha&a <ue ca*&iar nada" 4hora &ien, esta hip#tesis, inde*ostra&le, i*plicara una diferencia entre el *atri*onio ca*pesino y el ur&ano tal co*o el <ue conoce*os <ue exista en ,o*a, donde el *atri*onio se defina por la capacidad, a (eces recproca, de e?ercer el derecho de repudiaci#n y por la extensi#n del concu&inato" Sin e*&argo, no con(iene <ue nos de?e*os engaUar por las categoras del derecho introducidas desde hace dos o tres siglos en nuestra *entalidad actual" -o *+s pro&a&le es <ue, en el ca*po, las condiciones socioecon#*icas e?erciesen una fuerte presi#n en fa(or de la stabilitas y <ue, en la ciudad, co*o en ,o*a, las presiones se e?ercieran en sentido contrario, hacia la repudiaci#n, sin <ue se tu(iera una conciencia clara de una diferencia cultural profunda entre a*&os *edios" -a segunda ra/#n es la *+s extendida en nuestros das: es la )glesia la <ue ha i*puesto su *odelo de *atri*onio, as co*o su concepci#n de la sexualidad a una sociedad <ue pudiera ser reticente pero <ue, de cual<uier *odo, no opona resistencia y la soporta&a" )gual*ente, se ad*ite <ue, a largo pla/o, el *odelo se fue interiori/ando" Por lo <ue a * respecta, no estoy de acuerdo con esta interpretaci#n" Co*o deca antes, no parece <ue la )glesia tu(iera <ue hacer *uchos esJ!1!K fuer/os en ese sentido" -os textos citados por P" Tou&ert para la poca carolingia se refieren, so&re todo, a la aristocracia *ilitar" Es a ella a la <ue se diriga la )glesia, por<ue era so&re los Pnicos so&re <uienes poda influir" En efecto, ca&e preguntarse cu+l sera su influencia en el ca*po: en algunas /onas no existan aPn parro<uias, y en otras stas esta&an atendidas por un clero <ue, en *i opini#n, de&a integrarse con &astante rapide/ a los h+&itos de la co*unidad,

adoptando sus for*as de (ida, e*pe/ando, precisa*ente, por el *atri*onio" MC#*o ha&ran podido oponerse, con alguna garanta de xito, a un h+&ito tan enrai/ado co*o la S&iga*iaTN Creo <ue eso tiene pocos (isos de (erosi*ilitud y esa hip#tesis de los historiadores concede una confian/a excesi(a a los poderes de la )glesia so&re la sociedad antes de finales de la Edad .edia, e incluso antes del concilio de Trento" )gual*ente, tal hip#tesis traduce la con(icci#n, extendida entre nuestros conte*por+neos, de <ue la indisolu&ilidad del *atri*onio era un i*pedi*ento a la li&ertad sexual R<ue sera natural, originalR y <ue, en consecuencia, no ha&a podido i*ponerse *+s <ue a la fuer/a" Hay, por Plti*o, una tercera interpretaci#n <ue se opone a la segunda Jinfluencia de la )glesiaK, pero no a la pri*era Janterioridad de la stabilitasK" 4s, las restricciones, en este sentido, no (endran i*puestas desde el exterior, por un poder extraUo co*o era la )glesia, sino <ue seran aceptadas y *antenidas por las co*unidades *is*as" Si hu&o algPn perodo de transici#n de la repudiaci#n a la indisolu&ilidad, ha sido (oluntario, cuando no total*ente consciente: es decir, <ue fue i*puesto por una (oluntad colecti(a <ue no tena senti*iento alguno de introducir una inno(aci#n y <ue crea respetar los h+&itos anteriores" Es por eso por lo <ue estoy tentado a afir*ar <ue ya ha&a algo en ese sentido, en la poca galo2 ro*ana o durante la 4ntig^edad tarda" >e cual<uier *odo, la diferencia entre la inclinaci#n a la stabilitas y el recha/o de la posi&ilidad de contraer *atri*oJ!19Knios sucesi(os, por un lado, y el papel de la repudiaci#n en la aristocracia ro*ana y ger*+nica, por otro, se explica <ui/+ por las diferencias en la estrategia *atri*onial en a*&os casos" En las co*unidades rurales, las estrategias eran *+s si*ples, y ha&an dado prioridad a la stabilitas so&re la fecundidad u otras consideraciones" J;ui/+s hu&iera otros *edios para resol(er las dificultades"K Por eso, lo esencial parece <ue era no retractarse de la pala&ra dada" -os proyectos, las alian/as, las in(ersiones no podan ser, ni de*asiado a *enudo ni al poco tie*po de reali/arse, so*etidos a re(isi#n" Era necesario to*ar co*o referencia el tie*po esta&le Ry en a<uella poca &astante cortoR de una generaci#n" Por otra parte, las reser(as fe*eninas no podan ha&erse ad*inistrado de otro *odo: siendo el e<uili&rio &astante difcil de *antener dentro de una situaci#n de esta&ilidad a&soluta" >e este *odo, la stabilitas del *atri*onio pareca ser, entonces, la garanta de la stabilitas de la co*unidad" I sta de&a (elar para <ue se respetase estricta*ente" Se puede ad*itir <ue esa tarea se confia&a a la ?u(entud: o sea, a los solteros, parte interesada en el asunto" Ellos asegura&an el control sexual so&re la co*unidad: (ela&an por la castidad Jal *enos por la e(itaci#n del coitoK de las *uchachas, por la fidelidad de las ?#(enes casadas Jhasta cierto puntoK, por la autoridad del *arido Jso&re su *u?erK y so&re todo, lo <ue a<u nos interesa, por e(itar un segundo *atri*onio e incluso Rlo <ue prue&a su radicalis*oR la posi&ilidad de contraer un segundo *atri*onio a <uienes se ha&an <uedado (iudos" I fue necesaria la inter(enci#n de la )glesia, en la poca en <ue logr# suficiente influencia, para i*poner el derecho de los (iudos a contraer nue(as nupcias" Entonces, el ar*a de la sociedad <ued# reducida a la *urga <ue *o(ili/a&a no s#lo a la ?u(entud sino a toda la co*u nidad" Si un ho*&re o una *u?er <ueran (ol(er a casarse, no tenan *+s <ue un *edio de conseguir la li&ertad y de deshacer sus co*pro*isos precedentes: la huida: es decir, pr+cJ!10Ktica*ente, el a&andono de sus &ienes, o inclusi(e la *uerte" Sin duda, la huida tena *enos incon(enientes

para el *uchacho o la ?o(en carente de todo &ien" Sin e*&argo, la *uchacha perda su honor y caa por los derroteros de las costu*&res f+ciles, pr#xi*os a la prostituci#n" Para los (arones, las posi&ilidades de encontrar una salida eran *ayores" En ese sentido, se puede apreciar una clara coincidencia entre la stabilitas del hogar, de la uni#n y la de los &ienes, del patri*onio y su repartici#n o del derecho a participar en la socia&ilidad del pue&lo Resta Plti*a condici#n poda ser particular*ente deter*inanteR" 4s pues, pro(isional*ente, y hasta <ue se de*uestre lo contrario, adoptar la hip#tesis segPn la cual el *atri*onio indisolu&le es una creaci#n espont+nea de las co*unidades rurales, adoptada por ellas independiente*ente de presiones externas, pero <ue ha coincidido con el *odelo eclesi+stico y se ha (isto fortalecido por esa con(ergencia, un tanto aleatoria" 4un<ue no sepa*os de*asiado de las co*unidades rurales, en donde radica&a sin e*&argo la *ayor parte de la po&laci#n, algunos indicios tardos, pues datan de los siglos G% y G%) nos per*iten, con todo, i*aginar <ue tu(o <ue suceder todo eso con anterioridad" .i docu*entaci#n, a este respecto, est+ sacada del Plti*o li&ro de 'ean2-ouis =-4B>,)B, 'l 5exo y ;ccidente"111 =landrin ha in(estigado en los archi(os de la autoridad eclesi+stica de Troyes, es decir, en el tri&unal episcopal, los procesos referidos a las pro*esas de *atri*onio <ue en Cha*pagne se deno*ina&an las cr*antailles Jcr*anter, significa&a, en el dialecto c"ampanois, pro*eter en *atri*onioK" 4 continuaci#n reproduci*os (arios e?e*plos" En realidad, el caso *+s frecuente era, co*o se sa&e &ien, el del *atri*onio apala&rado entre las fa*ilias" Bo era ste el caso *+s frecuente de litigio, pues era el *enos recha/ado y no suscita&a recursos ante los tri&unales" Sin e*&argo, los docuJ!18K*entos per*iten i*aginar la escena *+s corriente: tiene lugar en la casa a donde han llegado a*igos y algunos parientes, en particular un to de la *uchacha, sin duda el to *aterno <ue ?uega un papel funda*ental en la cere*onia" El padre in(ita al ?o(en a sentarse al lado de su pro*etida y a darle de &e&er: el ofreci*iento del (aso tiene el (alor si*&#lico de un don" 4 su (e/, el ?o(en in(ita a la *uchacha a &e&er con una intenci#n concreta, le dice <ue Sen seUal de *atri*onioT Ry se &e&e en silencioR" >espus, el to *aterno se dirige a su so&rina y le dice: S>a de &e&er a 'ean en seUal de *atrinonio, co*o l te ha dado de &e&er a tiT" 4s lo hace ella, y el ?o(en le responde: S;uiero <ue reci&as un &eso *o en seUal de *atri*onioT" -a a&ra/a, y los testigos, constatando el hecho con una acla*aci#n, excla*an: S;ued+is pro*etidos el uno al otro: <ue (enga el (inoT" 4ca&a*os de asistir a un (erdadero *atri*onio" Se cele&ra en la casa de la *uchacha y ante la presencia de unos in(itados <ue dese*peUan el papel <ue representa&an, en otro tie*po, el coro y los testigos de las cere*onias *atri*oniales actuales" -os procesos de Troyes presentan otros casos en los <ue la escena no es la casa, sino un lugar pP&lico, co*o por e?e*plo una ta&erna" Entonces el papel <ue dese*peUa&a el padre o el to corresponde a algPn no&le, a (eces escogido a (oleo" Fna *uchacha, 3ar&e .ontaigne, *ediante las pala&ras rituales, aca&a de aceptar las proposiciones de *atri*onio de 'ean $ra&er, su pro*etido" 4un<ue todo ello se sitPe en la calle o, *e?or, en una ta&erna, tiene lugar en *edio de un grupo de a*igos" Fno de ellos to*a la iniciati(a y constata en no*&re de los asistentes: SSea, yo os casoT" Pero el recin casado no las tiene todas consigo, pues considera <ue el *atri*onio no est+ a la altura de la situaci#n y replica sin *+s: STP no sa&es nada, no ser+s tP <uien nos
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8" Pars, Senil, 19 1"

caseT" =eli/*ente, llega el *aestro de escuela, <ue era el <ue haca falta: Seste es el *aestro <ue nos casar+T" -as pala&ras pro*eterse, casarse, desposarse, s#n sin#ni*as" En este punto, los testi*onios di(erJ!16Kgen" El *aestro de escuela afir*a ha&er declinado la oferta y, por el contrario, ha&er aconse?ado <ue era *e?or <ue a*&os ?#(enes se desposasen *utua*ente Res decir, sin <ue nadie inter(engaR" Sin e*&argo, los testigos afir*an <ue el *aestro ofici# los desposorios en toda regla y, circunstancia agra(ante, delante de la iglesia: o sea, <ue ha&a ocupado el puesto <ue, en adelante, se reser(ara al cura" Hay, por otro lado, entre los casos de Troyes, algunos un tanto raros, *+s nu*erosos en la for*alidad ?urdica <ue en la realidad, por lo <ue de&en considerarse con cierta reser(a" En esos casos, la cere*onia, en apariencia irrisoria, pero to*ada en serio, se reduca a un interca*&io de algunas pala&ras entre a*&os contrayentes, casi en secreto, sin ninguna pu&licidad" Ca&e pensar <ue este tipo de casa*ientos secretos se hicieron *+s nu*erosos a finales de la Edad .edia y a co*ien/os de la Era .oderna, y los *oralistas de la poca los denuncia&an co*o un gra(e peligro" Si se ha de creer en los docu*entos, para poder considerar2 se pro*etidos o casados era suficiente con <ue a*&os a*antes hu&iesen pronunciado las siguientes pala&ras: SIo @teA pro*eto, .argarita, <ue nunca a*ar+ a otra *u?er sino a ti hasta la *uerte" RPaul, yo @osA doy *i pala&ra de <ue nunca tendr otro *arido <ue @(osA hasta la *uerte"T JB#tese el paso del tP al (os, segPn el sexo"K 4de*+s, el di+logo se aco*paUa&a de un presente si*&#lico: un o&?eto de (alor, un trago, o se ru&rica&a con unas notas de flauta" El interca*&io de f#r*ulas (er&ales y el regalo se sanciona&an por *edio de un apret#n de *anos, aco*paUado por un &eso o no" Por lo de*+s, se puede reconocer en el estrechar de *anos la dextrarum 6unctio del *atri*onio ro*ano, <ue se ha&a *antenido a tra(s del tie*po" -a cere*onia de interca*&io se poda cele&rar en cual<uier circunstancia, dentro o fuera, en la casa o en la calle, en pP&lico o en pri(ado Era (+lida, con tal de <ue la intenci#n fuera &uena y las pala&ras exacta*ente pronunciadas" 4 (eces in extremis: la *uchacha per*aneca en &ra/os del ?o(en cuando l le J!15K deca: S.argarita, a fin de <ue no te*as ninguna a&uso por *i parte Jno se esta&a, a decir (erdad, *uy le?os de elloK, *eto *i lengua en tu &oca en seUal de *atri*onio"T En otro caso, el ?ue/ del tri&unal eclesi+stico interroga a $uillau*ette, <uien se <ue?a de <ue su a*ante la ha a&andonado: SM-e has dado algo en seUal de *atri*onioNT, le pregunta con insistencia: cual<uier gesto, JMco*o la lengua en la &oca, por e?e*ploNK poda tener el (alor de co*pro*iso" Ella respondi# <ue no, pero <ue, cuando la conoci# carnal*ente, l le di?o <ue reali/a&a el acto en SseUal de *atri*onioT y <ue con eso ya era suficiente" I se poda sostener <ue, en efecto, con ello era suficiente" SegPn esos docu*entos, el *atri*onio en las co*unidades rurales no parece tan diferente del *atri*onio de las clases aristocr+ticas, en lo <ue a*&os tenan de actos pri(ados y do*sticos" Pero lo <ue conta&a era la indisolu&ilidad y, hay <ue reconocerlo, la actitud no es la *is*a entre las clases populares <ue entre la aristocracia" Fna flagrante realidad se nos i*pone, <ue sin e*&argo ha escapado a la *irada *iope de los historiadores, y a la de los antrop#logos: la facilidad aparente con <ue el *odelo eclesi+stico de *atri*onio indisolu&le ha arraigado en el ca*po" Ca&e pensar <ue la stabilitas no encontr# en el ca*po los *is*os o&st+culos <ue en las cortes seUoriales" 4de*+s, al principio, la )glesia no dispona de los *edios *ateriales de

inter(enir" I si ella hu&iera tenido <ue (encer una resistencia tan o&stinada, creo <ue ha&ra tenido <ue de?ar algPn tipo de rastro a<uella lucha" En el e?e*plo de los desposorios de Troyes, al contrario, se aprecia <ue la inter(enci#n de la )glesia, antes del concilio de Trento, se haca con dul/ura: la )glesia no &usca&a su protagonis*o en la cere*onia nupcial" Sola*ente se li*ita&a a reconocer el (alor del co*pro*iso, ade*+s de exigir, en los casos dudosos, su confir*aci#n religiosa" 4s, dos a*antes son condenados, si*ple*ente, a tener <ue sole*ni/ar a las puertas de la iglesia por parte del sacerdote el *atri*onio <ue ha2J!1 K&an contrado e, incluso, consu*ado con sus relaciones carnales" SSe sole*ni/a&a, no se cele&ra&a de nue(o"T Por otra parte, la )glesia no tena necesidad de i*poner la stabilitas" -a co*unidad *is*a la exiga" Fn ?o(en historiador francs, $rard >elille, ha reali/ado un *agistral estudio so&re las estrategias *atri*oniales en las co*unidades rurales de la )talia del Sur" Esta tesis de doctorado fue pu&licada en 19 ! en los textos de la Escuela francesa de ,o*a" En ella se su&raya el car+cter o&ligatorio de los *atri*onios arreglados entre fa*ilias, de los interca*&ios de ?#(enes de uno y otro sexo" Por lo de*+s, e<uili&rios tan cuidadosa*ente dispuestos y tan fr+giles se ha&ran (isto seria*ente co*pro*etidos si los *atri*onios hu&ieran podido ser rotos con facilidad y las *u?eres repudiadas" Sin duda ta*&in la esterilidad perda i*portancia, pues se co*pensa&a gracias a una nupcialidad y a una fecundidad *ayores" Todo parece indicar <ue la stabilitas del *atri*onio preco/ era la condici#n de la stabilitas de toda la co*unidad" Por eso era co*petencia de la co*unidad hacerla respetar" En *uchas partes esta funci#n de control y de regulaci#n sexual corresponda a la ?u(entud, a las organi/aciones de ?#(enes: o sea, a los (arones solteros" -as *urgas era uno de los *edios de ese control" 4 partir del siglo G)), el pro&le*a ya no es el de la indisolu&ilidad" esta fue displicente*ente aceptada por la aristocracia y, sin duda, *+s espont+nea*ente aceptada por las co*unidades rurales" >e todas for*as, la indisolu&ilidad fue, en adelante, definiti(a*ente interiori/ada: a pesar de <ue, en unos sitios y en otros, ha&a Jco*o concreta*ente en )nglaterra, donde la relaci#n entre la sociedad y la )glesia era *enos intensaK algunos infractores y hasta algunos &ga*os de &uena fe" Pero no ha&a *ar de fondo alguno: la &atalla de la indisolu&ilidad ha&a sido ganada" Pero el pro&le*a, entonces, se despla/#" En adelante, a partir del siglo G))), y so&re todo a partir del concilio de Tren2J!19Kto, y en los pases cat#licos, lo <ue conta&a era la naturale/a pP&lica e institucional del *atri*onio" Hasta ahora, el *atri*onio <ue he descrito es funda*ental*ente un acto do*stico" Bo sale de casa, ni si<uiera de la alco&a o del lecho" Pero un nota&le fen#*eno influir+ so&re la econo*a del *atri*onio: el *atri*onio ca*&iar+ de lugar, se desli/ar+ del espacio pri(ado al pP&lico" Fn ca*&io funda*ental, a decir (erdad, del cual no so*os general*ente conscientes" Es en el siglo G)) cuando aparecen los ritos *atri*oniales"11! -os *+s ancianos aPn ad*itan la (alide/ de los co*pro*isos do*sticos, y eso ocurra toda(a en Troyes en el siglo G%), donde se contenta&an con aUadir, con superponer una sole*nidad <ue no se situa&a aPn en el interior de la iglesia sino delante de la *is*a, ad 6anuas ecclesiae" Pero, M<u <uiere decir delante de las puertas de la iglesiaN -o <ue se designa&a con ello era el lugar *+s pP&lico del pue&lo, el
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6" '"23" .E-)B y P" .FTE.3-E, <es rituels de mariage en France du 2i au 23 si,cle Pars, 1950"

ce*enterio, donde los ha&itantes de la co*unidad se reunan al aire li&re" Era all donde se haca ?usticia, donde se procla*a&an las noticias y donde se trans*itan las infor*aciones" El gran ca*&io su&rayado por los rituales eclesi+sticos ha consistido en transferir el acto *atri*onial de la casa, <ue era su sitio tradicional, a las puertas de la iglesia" En adelante era all+ donde todo lo rele(ante respecto al *atri*onio de&a tener lugar: una (erdadera re(oluci#n" En los siglos )G y G, la funci#n del sacerdote se li*ita&a a la &endici#n del lecho nupcial y de los esposos <ue yacan en l" Tal &endici#n esta&a destinada a asegurar la fecundidad de la se*illa R la pala&ra es, a *enudo, repetidaR" En el siglo G)), el papel del sacerdote, antes ocasional, se (uel(e cada (e/ *+s i*portante y esencial" 4 partir de los siglos G))) y G)%, la cere*onia a las puertas de la iglesia co*prende dos partes &ien distintas: una, <ue es la segunda en el orden cronol#gico, J!11K corresponde al acto tradicional y esencial del *atri*onio, antes el Pnico: donatio puellae" 4l principio, los padres acuden al sacerdote para <ue haga el acto de entrega de la ?o(en al esposo" >espus, en una segunda etapa, el sacerdote se sustituye por el padre de la *uchacha y es l el encargado de to*ar las *anos de los contrayentes y hacer <ue se las estrechen, la dextrarum 6unctio" Posterior*ente, entre los siglos G)% y G%), el gesto principal de la dextrarum 6unctio ca*&ia de sentido Rlo <ue supone un ca*&io en el papel dese*peUado por el sacerdoteR" Ia no significa la traditio puellae sino el co*pro*iso recproco de los esposos, su *utua donaci#n, signo e(idente de un profundo ca*&io de *entalidad durante esta poca crucial en la historia de la ci(ili/aci#n" Io, =ulanito, te entrego a ti, .enganita, *i cuerpo co*o esposo y *arido" -a segunda parte del rito, <ue en realidad i&a al principio de la cere*onia, era *+s ad*inistrati(a y *+s *oderni/ante" Consista en la conclusi#n por la )glesia de la indagaci#n <ue ha&a lle(ado a ca&o para asegurarse de <ue no ha&a ningPn o&st+culo al *atri*onio y <ue los contrayentes esta&an de acuerdo en ello: un control" -os canonistas lo lla*an la (erificaci#n de la li&ertad de consenti*iento" Pero, cosa curiosa, esta parte, <ue fue introducida en el ritual *ucho *+s tarde, ha aca&ado por con(ertirse, a la larga, en la principal, en el centro *is*o de la cere*onia, y ha concentrado en ella todos los significados si*&#licos" >e ah han salido todos los procedi*ientos *odernos del *atri*onio religioso y laico, a expensas de la traiditio puellae, <ue ha desaparecido" Por Plti*o, la Plti*a etapa, hacia el siglo G%)), ha sido la de la entrada en la iglesia, la transferencia del con?unto del cere*onial desde la puerta al interior de la iglesia, donde tendr+ lugar desde entonces" 4hora &ien, si nos atu(ira*os a esta &re(e reseUa so&re los ritos *atri*oniales, podra llegarse a la conclusi#n de <ue, desde el siglo G))) por lo *enos, el *atri*onio se ha (isto so*etido a un proceso de clericali/aci#n decisi(a y auto2J!11Kritaria" Pero la realidad es co*pleta*ente diferente" -as cele&raciones do*sticas de los co*pro*isos *atri*oniales, co*o las <ue tenan lugar en la ciudad de Troyes, continuaron a pesar de la generali/aci#n de las cere*onias religiosas Ry la )glesia dud# durante *ucho tie*po antes de relegarlas a un segundo plano, asi*il+ndolas a los no(ia/gos actualesR" >e hecho, la clericali/aci#n del *atri*onio tu(o co*o pri*er resultado, si*ple*ente, la aUadidura de una cere*onia *+s a los ritos do*sticos <ue ya existan y, por consiguiente, la prolongaci#n de todo el cere*onial *atri*onial" >esde entonces, lo <ue conta&a ya no era tanto la cere*onia religiosa co*o la constatacin por escrito del matrimonio" 4s, la escritura, a la (e/ <ue da&a funda*ento al acto, lo controla&a" Por otra parte, la cele&raci#n de la cere*onia en la iglesia i*plica&a dos hechos funda*entales: 1K la

pu&licidad del *atri*onio: !K su fi?aci#n por escrito" Se entra&a, de este *odo, en una nue(a concepci#n del poder y de su control, por una parte: y de la distri&uci#n del tie*po ritual, por otra" 4 las once *enos cinco no se esta&a casado, *ientras <ue a las once y cinco s" -os hi?os nacidos antes de las once eran ilegti*os: pero los nacidos despus de las once ya eran legti*os: la fir*a en el registro *atri*onial ha&a ca*&iado las cosas, al ree*pla/ar por un *o*ento puntual toda una secuencia de tie*po *+s o *enos larga, <ue co*en/a&a con la pri*era declaraci#n del co*pro*iso y ter*ina&a con la e(entual sole*ni/aci#n del *atri*onio delante de la iglesia" Es, por lo de*+s, co*pleta*ente nor*al <ue un proceso de aculturaci#n co*o ste haya encontrado resistencia y pro(ocado el recha/o de los grupos *+s apegados a las tradiciones, *+s arcaicos, y a la *ayor li&ertad <ue esos h+&itos per*itan" Por el contrario, los curas inno(adores, encargados del registro *atri*onial, se inclina&an por considerar los ritos ancestrales co*o for*as de concu&inato y en las actas de &autis*o califica&an co*o &astardos a los hi?os de los *atri*onios <ue, a sus o?os, aparecan co*o uniones li&res, cuando de lo <ue se trata&a era de *atri*onios a la antigua usan/a" J!1!KTales eran las reticencias apreciadas por Peter -aslett, en las <ue crey# reconocer una su&cultura: y por <u no hacerlo as, s real*ente se trata&a de una su&cultura de <uienes eran refractarios al proceso de aculturaci#n" Con *oti(o de un colo<uio so&re de*ografa hist#rica, un in(estigador ingls *e di?o <ue esa *odalidad de *atri*onio no registrado se ha&a *antenido en ciertas partes de Escocia hasta hoy" Posi&le*ente, el incre*ento de naci*ientos ilegti*os a finales del siglo G%))) se pueda explicar, al *enos en parte, por la di(ergencia entre dos expresiones culturales: la de los curas preocupados por el registro de los *atri*onios, y la de los ca*pesinos, refractarios a de?arse registrar" =inal*ente fue el *odelo del *atri*onio registrado el <ue se i*puso: el de los refractarios ha desaparecido, a pesar de su persistencia en =rancia entre los o&reros in*igrados a principios del siglo G)G, los cuales eran o&?eto de denuncias por los fil+ntropos franceses por su o&stinaci#n en (i(ir en concu&inato" Si hu&iesen conseguido *antener ese *odelo de *atri*onio, tendra*os en Europa occidental un tipo de fa*ilia si*ilar al de 4*rica del Sur" Posterior*ente, el Estado laico ree*pla/# a la )glesia para i*poner su propio *odelo" Por lo de*+s, ni las transfor*aciones operadas en el interior de la pare?a y de la fa*ilia, actual*ente &ien estudiadas, ni la (inculaci#n entre el a*or2pasi#n y el a*or conyugal, ni la sustituci#n del *atri*onio negociado por el *atri*onio &asado en el afecto, ni ta*poco las aportaciones tendentes a li*itar el peso de la ley de la indisolu&ilidad, ni la posi&ilidad Rcon li*itacionesR a&ierta a los di(orciados para poder contraer un nue(o *atri*onio, han li&erado al *atri*onio de las deter*inaciones legales, ni lo han de(uelto al do*inio de lo pri(ado" 4l contrario, ha seguido siendo un acto pP&lico" Sin e*&argo, es *uy posi&le <ue, actual*ente, las cosas estn ca*&iando, al *enos parcial*ente, desde hace unos (einte aUos" En =rancia y en los pases posindustriales, se aprecia J!19K una tendencia hacia el descenso de la nupcialidad" Cuando se pregunta so&re ello a los ?#(enes, responden <ue no <uieren hacer esa concesi#n al siste*a: la de una si*ple for*alidad" El *atri*onio es un asunto personal y no el de la sociedad" Sin e*&argo, una uni#n as de li&re puede ser duradera y se aducen, no sin cierta *alicia, casos de a*antes tarda*ente con(ertidas en esposas <ue de in*ediato se (ol(ieron co*pleta*ente insoporta&les" En realidad, existe una gran diferencia psicol#gica entre la uni#n li&re de la actualidad y el *atri*onio pri(ado de antes" Qste i*plica&a una serie de ritos do*sticos, una relati(a

participaci#n de la co*unidad, de los parientes y de los (ecinos" Sin e*&argo, la uni#n li&re actual pretende ser co*pleta*ente desalienada y *antenerse en el +*&ito de la *+s pura espontaneidad" Pero no es *enos cierto <ue el *atri*onio pP&lico reco&ra el terreno perdido, en cuanto nace un hi?o" Entonces una uni#n li&re se transfor*a en *atri*onio legal, y a (eces incluso religioso: co*o si la presencia del hi?o e*pu?ase a la pare?a hacia otro espacio *enos pri(ado y *+s poli(alente" 4un<ue el (nculo <ue liga el *atri*onio al do*inio de lo pP&lico se ha (uelto *+s tenue, *+s fr+gil, su&siste a pesar de todo" Con la presente exposici#n he pretendido elucidar tres grandes aspectos del *atri*onio occidental" Fno es su indisolu&ilidad, <ue le asegura su *ayor originalidad" I *e ha parecido <ue no pro(ena s#lo de arri&a, de la )glesia, sino de a&a?o, de las co*unidades rurales *is*as <ue la ha&an asi*ilado, interiori/ado" Sin e*&argo, y es el segundo aspecto, el control so&re la indisolu&ilidad ha e(itado, durante *ucho tie*po, <ue el *atri*onio cayera fuera del +*&ito de lo pri(ado o, al *enos, fuera de lo <ue constitua el nPcleo de pri(acidad *+s estricta dentro de un (asto do*inio de la (ida co*unal y de socia&ilidad interna" Por Plti*o, tercer aspecto, pri*era*ente la )glesia en los siglos G)) y G))), y luego el Estado, desde el siglo G%))), han J!10K introducido el *atri*onio dentro del do*inio de las instituciones funda*entales de la cultura escrita y del espacio pP&lico <ue constituyen" I en el +*&ito de lo pP&lico per*anece, a pesar de las fuer/as centrfugas, <ue lo e*pu?an hacia un +*&ito <ue no puede decirse <ue sea de lo pri(ado, sino de la inti*idad, de la espontaneidad pura" Ca&e preguntarse pues: M<u dar+ de s esta tendenciaN Pero a esta Plti*a pregunta ser+ el por(enir <uien responda: de?*osle <ue lo haga" Philippe 4,)dS Pars, Escuela de 4ltos Estudios de Ciencias Sociales

4ndr 3?in EL &ATRI&ONIO EXTRACON#U)AL DE !O# J!18K En la sociedad occidental conte*por+nea, el nP*ero de ?#(enes <ue (i(en en pare?a heterosexual sin estar casados no de?a de crecer" -ouis ,oussel, <ue ha dedicado a este te*a tra&a?os esclarecedores,119 considera <ue tal *odelo de relaciones no se podra definir con tr*inos co*o Sno(ia/goT, Sexperiencia pre*atri*onialT, Sconcu&inatoT, Suni#n li&reT, y <ue con(endra ela&orar un nue(o concepto para calificarlo, co*o el Rrelati(a*ente neutro Jpor el *o*entoKR de Scoha&itaci#n ?u(enilT"
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1" %ase so&re todo: -ouis ,EFSSE-, S-a coha&itation ?u(nile en =ranceT, +opulation, n"j 1, 195 , p+gs" 182 0!, y -ouis ,EFSSE-, Edile 3EF,$F)$BEB, @*n*rations nouvelies et mariage traditional. 'n-u/te aupr,s de 6eunes de 18#WX ans" Cahier STra(aux et >ocu*entsT del )BE>, nj 6, Pars, PF=, 195 "

En =rancia, este fen#*eno ya es, en la actualidad, cuantitati(a*ente significati(o" Fna encuesta lle(ada a ca&o por el )BE> en *ayo de 1955 entre ?#(enes de 1 a !9 aUos, ha puesto de relie(e <ue alrededor del 11 X de los *ie*&ros de este grupo de edad (i(an, en esa fecha, en coha&itaci#n" En ese grupo de edad, tres de cada die/ de los <ue han contrado *atri*onio ha&an coha&itado con anterioridad al *is*o, a *enudo con su futuro c#nyuge Jen Suecia, al 99 X de los *atri*onios los precede un tie*po de coha&itaci#nK" -a frecuencia de este tipo de uni#n era, en 1955, *+xi*a hacia los J!16K !12! 1 aUos para las *u?eres y !!2!9 aUos para los ho*&res y entre las clases aco*odadas" Por tr*ino *edio, la antig^edad de la coha&itaci#n era superior a dos aUos" 4 *enudo es el deseo o la espera de un hi?o lo <ue lle(a a Sregulari/arT los (nculos" -as dudas <ue existen acerca de c#*o designar este fen#*eno son suficientes para poner de *anifiesto las dificultades <ue se tienen para u&icarlo con referencia a las categoras tradicionales de la conyugalidad" MSe trata de un cuasi2*atri*onioN MHay <ue considerarlo sola*ente co*o una for*a de (inculaci#n pre*atri*onialN En *i opini#n, las dificultades pro(ienen de <ue los ?#(enes <ue optan por ese *odo de (ida intentan, general*ente de for*a inconsciente, conciliar co*porta*ientos tradicional*ente considerados inco*pati&les en la antigua sociedad de Eccidente y en la *ayor parte de las otras culturas" Philippe 4ris y 'ean2-ouis =landrin han insistido en seUalar la i*portancia de la separaci#n entre el a*or dentro del *atri*onio y fuera de l, (iendo en ello uno de los puntos estratgicos de la regulaci#n de los co*porta*ientos sexuales hasta el siglo G%))) y, en algunos sectores sociales, hasta nuestros das" .i intenci#n es *ostrar <ue la coha&itaci#n ?u(enil conte*por+nea puede aparecer co*o un intento Jpro&le*+ticoK de sntesis de los rasgos, difcil*ente concilia&les, de la (ida conyugal y de las uniones extraconyugales" 4&ordar sucesi(a*ente nue(e criterios <ue per*iten diferenciar con &astante claridad a*&as for*as de socia&ilidad" .e (eo o&ligado a ser un poco es<ue*+tico, e(itando los *atices, inflexiones te*porales y diferencias culturales <ue son la sa(ia de la historia" >e hecho, son tres Stipos idealesT los <ue pretendo confrontar: el de un a*or conyugal co*edido y tendente a la larga duraci#n y a la fecundidad: el de un a*or extraconyugal apasionado <ue aspira a la intensidad y e(ita la fecundidad: y, por Plti*o, el de la coha&itaci#n de los ?#(enes a <uienes ani*a la *oderna o&sesi#n de ganar en todas las ?ugadas sin sacrificar ninguna de sus posi&ilidades" J!15K +rimer criterio7 la duracin potencial de la vida en com=n .ientras <ue, al principio, s#lo la *uerte de uno de los c#nyuges deshaca la (ida conyugal, la uni#n extraconyugal, en el pasado, no poda consistir a *enudo *+s <ue en *eros escarceos furti(os, placeres fugiti(os en los <ue no ca&a posi&ilidad alguna de coha&itaci#n a largo pla/o" Era necesario pertenecer a la lite o a ciertos *edios *arginales para poder lle(ar una (ida extraconyugal continuada y de for*a ostensi&le" -a coha&itaci#n ?u(enil actual ocupa una posici#n inter*edia: no es tan ef*era co*o las relaciones ilcitas de antaUo, pero ta*poco tiene, en principio, un car+cter definiti(o" Todo se desarrolla co*o si la duraci#n dependiese de la renegociaci#n cotidiana de la pare?a" 5egundo criterio7 la consagracin social de la unin Ia fuese esta&lecido ante una autoridad ci(il o religiosa o ya, si*ple*ente, fuese ratificado por la co*unidad, el *atri*onio constitua un rito de ca*&io de estado en la propia co*unidad <ue se controla&a social*ente: *ientras <ue la (inculaci#n extraconyugal era general*ente condenada, y a (eces tolerada co*o *al *enor, escapa&a a*plia*ente a las for*as cere*oniales" Sin e*&argo, la coha&itaci#n ?u(enil go/a actual*ente de una se*iconsagraci#n social" Bo se la

asi*ila a la prostituci#n o a la pro*iscuidad sexual" 4un<ue no tiene el car+cter oficial, ritual del *atri*onio" Constituye una especie de rito preli*inar <ue anunciara el (erdadero paso social <ue sera el *atri*onio y, por otra parte, no ad<uirira sentido *+s <ue en relaci#n a su ulterior ratificaci#n" Aercer criterio7 los ines esenciales de la unin Se sa&e <ue en los pases industriales, en la poca de la re(oluci#n industrial, el acceso al *ercado *atri*onial era J!1 K &astante restringido: el celi&ato definiti(o era *+s frecuente <ue hoy, y la edad del *atri*onio, tarda" Situaci#n, por lo de*+s, difcil*ente co*prensi&le para <uien supusiera <ue la gente se casa&a, en a<uel tie*po, por a*or y por los placeres de ste" En realidad, aun<ue el a*or pudiese nacer entre los c#nyuges y hasta preexistir al *atri*onio, general*ente no era el a*or la Pnica consideraci#n so&re la <ue se funda&a el co*pro*iso *atri*onial" Se contraa *atri*onio principal*ente por ra/ones econ#*icas Jpara incre*entar los &ienes y asegurarse, al *enos *ediante los hi?os, la protecci#n para la (e?e/K, as co*o para refor/ar su siste*a de alian/as" Se trata&a, funda*ental*ente, de protegerse contra la desgracia: contra la *iseria, contra la enfer*edad, pero ta*&in, entre los creyentes, contra la desa/#n <ue acarrea el pecado de la carne, la concupiscencia Jcasarse para no S<ue*arseTK" -a ausencia de a*or y a ortiori la ausencia de ar*ona sexual no constituan condiciones <ue i*pidiesen la conclusi#n del *atri*onio" Por el contrario, la relaci#n extraconyugal se &usca&a, en pri*er lugar, por el goce y satisfacci#n sexuales <ue pudiese procurar" Poda transgredir con *ayor facilidad las &arreras sociales e ignorar las consideraciones de rango y de fortuna" -a coha&itaci#n ?u(enil conte*por+nea ofrece una curiosa *e/cla de caractersticas, sin e*&argo *uy heterogneas" -as consideraciones econ#*icas cuentan poco a la hora de la elecci#n de partenaire: los coha&itantes son, a *enudo, asalariados, o reci&en respaldo econ#*ico de sus padres" Sin e*&argo, la ho*oga*ia relati(a se respeta: ho*oga*ia <ue es *+s cultural <ue econ#*ica" Se est+ le?os, pues, de una pro*iscuidad <ue algunos consideraran co*o ideal" Por otra parte, se encuentra entre los funda*entos de la coha&itaci#n ?u(enil una &Ps<ueda de protecci#n contra las cala*idades actuales <ue son la soledad y el tedio" Pero ta*&in una &Ps<ueda i*periosa del placer: la ar*ona sexual es para los coha&itantes a&soluta*ente necesaria, si no suficiente, para <ue se *antengan los (nculos" J!19K Cuarto criterio7 la di erenciacin de las unciones en la vida en com=n El *atri*onio, <ue *arca&a el naci*iento de una unidad de producci#n y de reproducci#n, supona una diferenciaci#n &astante clara de las funciones de cada c#nyuge, <ue era la condici#n re<uerida para <ue se esta&leciese una co*ple*entariedad entre las aportaciones de cada uno" En ca*&io, la uni#n extraconyugal, general*ente *+s ef*era y destinada exclusi(a*ente a la satisfacci#n de los deseos sexuales de la pare?a, no re<uera esa diferenciaci#n" -a coha&itaci#n ?u(enil oscila entre a*&os polos: por un lado, esta&lece una cierta co*ple*entariedad <ue fa(orece una (ida en co*Pn prolongada, pero <ue lle(a a cada uno a especiali/arse en ciertas tareas y a renunciar a ciertas posi&ilidades personales, y, por otro, hay una &Ps<ueda de la SigualdadT, de la si*etra perfecta <ue parece a (eces ilusoria*ente darse en el cl*ax del a&ra/o (oluptuoso de los cuerpos" -a oscilaci#n entre a*&os polos se traduce en un continuo tira y aflo?a en torno a la di(isi#n de atri&uciones: inelucta&les disensiones entre SigualesT" Puinto criterio7 el grado de idelidad re-uerido

-os a*antes podan escoger ser fieles el uno al otro" Pero no se espera&a <ue lo fueran por principio" Se trata&a, en cada caso, de una li&re decisi#n, no de la su*isi#n a una regla de la *oral religiosa o social" Por el contrario, los esposos se de&an *utua fidelidad" Claro <ue ca&a la posi&ilidad de nu*erosas co*ponendas en torno a esta regla a&soluta, al *enos para el *arido" Es lo <ue se ha deno*inado la Sdo&le *oralT, la exigencia de una estricta fidelidad por parte de la *u?er, y la aceptaci#n de una fidelidad relati(a para el ho*&re" Esa do&le *oral, tan (ilipendiada en la actualidad, se a?usta&a perfecta*ente a la cultura y a las tcnicas de la socieJ!!1Kdad anterior a la era industrial" En Plti*a instancia, se afir*a&a <ue la *aternidad era una certe/a y la paternidad una creencia" Para con(ertir ese acto de fe en una presunci#n (eros*il, ya <ue no en certe/a a&soluta, era necesario crear toda una serie de protecciones: procedi*ientos de eli*inaci#n de una posi&le co*petencia a las atri&uciones del *arido, (igilancia estricta de las *u?eres Jpor *edio de eunucos, a*as de co*paUa, cinturones de castidad, etc"K, desarrollo de la ideologa del autocontrol Jpri(ilegiando el ideal de (irginidad, fidelidad, etc"K" Pero los tie*pos han ca*&iado, por ra/ones tcnicas indiscuti&les Jel desarrollo de los conoci*ientos *dicosK, pero ta*&in por<ue el *arido ha aceptado (erse despro(isto de algunas de sus anteriores funciones *aritales y paternales por la acci#n de una co*petencia *+s peligrosa: la del Estado del &ienestar" En la actualidad, la *u?er puede, *ucho *+s f+cil*ente, practicar una do&le *oral o de?arse lle(ar por las pasiones" Sa&e <ue el tercer *ie*&ro del tro <ue for*a ?unto con su *arido, el Estado, est+ dispuesto a hacerse cargo de las consecuencias psicol#gicas y *ateriales de su co*porta*iento" -a coha&itaci#n ?u(enil conte*por+nea ocupa, igual*ente desde este punto de (ista, una posici#n inter*edia" Bo se acepta ninguna nor*a uni(ersal de fidelidad a&soluta, aun<ue se o&ser(a" Sin e*&argo, no se acepta la ano*ia, el (aco nor*ati(o" -os coha&itantes se tienen a *enudo fidelidad, tanto para respetar sus co*pro*isos co*o por<ue est+n con(encidos de <ue redunda en su propio inters: la situaci#n relati(a*ente si*trica, SigualitariaT <ue representa su (inculaci#n, tiende a incre*entar el riesgo de SrepresaliasT por parte del SengaUadoT y, por tanto, el riesgo de destrucci#n de la relaci#n" 4un<ue la coha&itaci#n re(ista la apariencia de un contrato *atri*onial cuyos tr*inos est+n continua*ente so*etidos a re(isi#n, contando ade*+s con la posi&ilidad reconocida a cada partenaire de poder poner fin a la relaci#n en cual<uier *o*ento, lo <ue la hace particular*ente fr+gil, ha sido necesario atenuar la exigencia de fidelidad y encontrar su&J!!1Kterfugios <ue no de?an de recordar a la Sdo&le *oralT" 4s, los coha&itantes recurren, de hecho, a lo <ue podra llarnarse una S*oral dualT, una *oral <ue, en todo caso, parece descansar en el dualis*o del cuerpo y el espritu" Por un lado, ha&ra una sexualidad estricta*ente SfsicaT, la *era satisfacci#n del deseo corporal sin la a*&ici#n de *antener la relaci#n *+s all+ del encuentro ocasional, y por otro, un a*or inextrica&le*ente carnal y espiritual" -a *u?er, co*o aPn se cree Jaun<ue esa situaci#n puede ca*&iarK, tiene *ayores dificultades para disociar lo corporal y lo espiritual" Pues es se, precisa*ente, el a*or total, el a*or <ue se supone *as autentico" -o <ue se traduce en una pri*era consecuencia: la infidelidad de la *u?er a*ena/a en *ayor *edida la coha&itaci#n <ue la del ho*&re" Este tipo de argu*entos lle(a al esta&leci*iento de una nue(a repartici#n, si no de los derechos y de&eres de cada uno de los sexos, al *enos en el tipo de co*porta*iento" En el +*&ito de la sexualidad lla*ada SfsicaT, las faltas no acarrearan consecuencias i*portantes, *ientras <ue en el +*&ito del a*or, en donde se entre*e/clan sexualidad y senti*ientos, las infracciones seran *ucho *+s gra(es" Ia no se trata de la antigua contraposici#n ?er+r<uica entre lo espritual y lo carnal, sino de una co*parti*entaci#n tan clara de a*&as esferas <ue no puede de?ar de e(ocar la antigua antino*ia

5exto criterio7 la orma de expresar los sentimientos -a relaci#n extraconyugal Rpor<ue poda escapar con *ayor facilidad al control de la co*unidad, por<ue a *enudo era ef*era, y por<ue su finalidad esencial consista en satisfacer el ansia de placer en los a*antesR constitua un espacio en el <ue era &astante f+cil o&(iar la ra/#n y de?arse arrastrar por la pasi#n" Era el espacio del flecha/o y de las pasiones ardientes" Fn puerto donde el ardor poda *anifestarse sin reparos" Por el contrario, en el *atri*onio, destinado a hacerse J!!!K per*anente, a aportar sus frutos, a influir so&re el patri*onio, las acti(idades sociales y las alian/as, era *ucho *+s difcil *anifestar el a&andono al Pnico dictado del cora/#n" El a*or poda existir, pero de&a adoptar otras for*as" Era preciso <ue *antu(iera sie*pre una cierta reser(a, <ue fuese pPdico, decente, al *enos en sus *anifestaciones pP&licas" .anifestar con poco recato ante los de*+s la atracci#n hacia la propia esposa era re&a?arla a la categora de a*ante, y hasta incluso el ni(el de prostituta, lo <ue significa&a un *enosca&o de su honor, de su dignidad" El deseo, el a*or y esa expresi#n peculiar difusa y contenida de a*or y deseo <ue es la ternura no podan exteriori/arse *+s <ue en pri(ado, en los escasos *o*entos de inti*idad <ue los c#nyuges pudiesen tener" Entre los ?#(enes coha&itantes de la actualidad parece co*o si se &uscase, ta*&in, una sntesis entre los rasgos opuestos, co*o si aspirasen a un Sa*or locoT dentro de un orden" En la expresi#n de sus senti*ientos hay exceso y co*edi*iento" El Sco*edi*ientoT se pone de *anifiesto, so&re todo, por el deseo de no JparecerK i*plicarse de*asiado en la relaci#n" El SexcesoT consiste en <ue su pasi#n, ha&itual*ente, se *anifiesta con entera li&ertad: no ocultan su a*or ni sus *utuos deseos" Pero ese SexcesoT se *anifiesta, ta*&in, en la exigencia recproca de lealtad, de sinceridad a&soluta, <ue *uy pro&a&le*ente ha&ra resultado insensata e i*pPdica a nuestros antepasados" En la actualidad, entre los a*antes, al *enos te#rica*ente, no tendra <ue ocultarse nada: ha&ra, por tanto, <ue decirlo todo, re(elarse *utua*ente las infidelidades, sacar a la lu/ los fantas*as y confesar hasta las *astur&aciones" E sea, lle(ar la pesada carga de ser, a la (e/, para la persona con <uien se co*parte la (ida, el a*ante, el c#nyuge, el a*igo, el padre o la *adre, el her*ano o la her*ana, el confidente, el confesor""" Se entiende, pues, por <u algunos conte*por+neos nuestros consideran una proe/a una relaci#n <ue se atenga a este ideal y <ue, ade*+s, sea duradera" J!!9K 5*ptimo criterio7 el undamento normativo de la relacin sexual En la sociedad occidental del pasado, es tradicional*ente la idea del Sd&ito conyugalT el punto de referencia <ue legiti*a la uni#n carnal de los esposos" 4 cada uno de los c#nyuges se lo considera&a dueUo del otro, y poda, en (irtud de esa propiedad, exigir el pago de su deuda dentro de los con(encionalis*os sociales y de las prescripciones rituales y religiosas J<ue podan ser *uy restricti(asK" Ese derecho era concreto, li*itado a una relaci#n particular exclusi(a*ente entre dos seres" Sin e*&argo, la relaci#n extraconyugal no descansa&a, en *odo alguno, so&re esa idea" En tal relaci#n no se trata&a ya de apropiaci#n *utua, reconocida por la sociedad, de los cuerpos y cora/ones, sino sola*ente de una prestaci#n unilateral o recproca, frecuente*ente clandestina, Pero cada cual conser(a&a la entera propiedad de lo <ue te*poraria*ente pona a disposici#n de su partenaire, por a*or, por dinero o por cual<uier otra ra/#n" -os coha&itantes actuales intentan conciliar a*&as ideas" Por un lado, consideran <ue al to*ar la decisi#n de (i(ir ?untos no han alienado, sin e*&argo, la entera propiedad y go/o de su anato*a JSnuestros cuerpos nos pertenecenTK" Por otro lado, se consideran natural*ente in(estidos de un

derecho Ja&stracto y (agoK a explayar li&re*ente su sexualidad: derecho <ue no se reduce a un acto Jco*o, por e?e*plo, el coitoK sino derecho al goce: es decir, al resultado psicol#gico y fisiol#gico de todo tipo de actos puestos en pie de igualdad" Bo se trata, pues, de recla*ar el d&ito al c#nyuge, sino de Sgo/ar sin tra&asT con la ayuda del partenaire o sin ella" Sin e*&argo, co*o sera difcil esperar una ar*ona duradera de los intereses sexuales so&re esos presupuestos, los coha&itantes intentan introducir correcti(os &asados en unos supuestos de&eres <ue no seran concretos y particulares co*o el d&ito conyugal, sino tan a&stractos co*o el derecho a la li&re expansi#n J!!0K sexual JSse de&e a*or, fidelidad, sinceridad, etc", a las personas x, y o / con las <ue se lle(a una experiencia de (ida en co*PnTK" Esta ardua tentati(a de conciliaci#n conduce, a (eces, a una oscilaci#n o a una *e/cla entre actitudes de laxitud egosta y de *oralis*o intransigente" ;ctavo criterio7 actitud rente a la ecundidad En la uni#n extraconyugal, los partenaires podan expresar sin a*&ages, en principio *+s li&re*ente <ue en el *atri*onio, sus deseos" Pero ha&a un acto capital <ue constitua una excepci#n a esta relati(a li&ertad: el acto sexual *is*o y, so&re todo, el acto suscepti&le de fecundaci#n" Era necesario to*ar precauciones antes de las relaciones sexuales para e(itar las enfer*edades (enreas y, ca&e suponer <ue por lo *enos en unos pri*eros *o*entos, el uso de preser(ati(os tena funda*ental*ente esa funci#n" Pero so&re todo era necesario <ue la relaci#n sexual no acarrease un e*&ara/o" -o <ue tu(o por efecto el fa(oreci*iento de la sexualidad no coital y, al *is*o tie*po, la o&ligaci#n de los a*antes durante el coito de *antener un estricto control so&re sus sensaciones" Por el contrario, en el *atri*onio no ha&a tanta necesidad Jincluso para *uchos, segPn Philippe 4ris, era Si*pensa&leTK de recurrir a esa clase de SfraudesT, al *enos antes del siglo G" El fen#*eno, cargado de consecuencias, <ue ha constituido la difusi#n en Eccidente del coitus interruptus Jy pri*ero en =rancia, a finales del 4ntiguo ,gi*enK ha (enido a significar una especie de i*pregnaci#n de la socia&ilidad conyugal por los h+&itos extraconyugales: se introdu?o en el *atri*onio una *ayor li&ertad de expresi#n de los senti*ientos al tie*po <ue una *ayor precauci#n en el *o*ento del coito, co*o era el caso en las relaciones extraconyugales" >esde el punto de (ista de la actitud frente a la fecundidad, la coha&itaci#n ?u(enil actual no *antiene s#lo una de esas for*as de relaci#n, sino <ue intenta conciliar a*&as" -a J!!8K coha&itaci#n no se parece a los (nculos extra*atri*oniales del pasado por el hecho de <ue la posi&ilidad de tener hi?os no est+ descartada co*pleta*ente y por<ue, si se llegan a tener, no supondra para la pare?a, y para la *u?er *+s concreta*ente, las consecuencias <ue los hi?os ilegti*os tenan en el pasado" Pero la actitud respecto a la fecundidad <ue se perfila en la coha&itaci#n no representa una si*ple persistencia de la <ue pre(aleca en el *atri*onio tradicional" Ia <ue si el hi?o no es recha/ado a priori, los coha&itantes acuerdan concederse una S*oratoriaT, posponiendo su e(entual naci*iento" >e ah pro(ienen las tergi(ersaciones entre el deseo y el te*or de la paternidad y de la *aternidad" Es por eso por lo <ue el naci*iento de un hi?o puede (erse indefinida*ente apla/ado sin <ue ninguno de los dos partenaires haya *anifestado un recha/o a&soluto a tener descendencia" Sin e*&argo, lo *+s corriente es <ue el dile*a se tradu/ca en un perodo de indecisi#n seguido por un perodo de &Ps<ueda intensa de la concepci#n" Entonces, se continPan controlando las *enstruaciones, no ya por te*or al e*&ara/o sino por deseo deli&erado del hi?o" I se suscita la in<uietud ante una e(entual esterilidad natural despus del largo perodo de esterilidad (oluntaria"""

Ioveno criterio0 el espacio a ectivo -a afecti(idad de los a*antes de antaUo no poda des&ordar, en general, los l*ites de la pare?a <ue for*a&an, ya <ue no les era posi&le tener hi?os o hacer <ue la sociedad les reconociera sus la/os de uni#n" En el caso del *atri*onio, lo <ue lla*ar el espacio afecti(o poda ser *+s extenso y *+s a&ierto" -es resulta&a difcil a los esposos confinarse en el Segos*o de dosT" -os parientes, los hi?os, los sir(ientes, los a*igos, los (ecinos, etc", constituan toda una red, <ue li*ita&a pero protega, de relaciones afecti(as fuerte*ente esta&lecidas" -a situaci#n de los coha&itantes actuales es inter*edia" Su J!!6K +rea afecti(a no <ueda reducida a la pare?a co*o en el caso de la uni#n ilcita condenada a la clandestinidad" 4s, a *enudo incluye a sus padres, <ue, con frecuencia, aceptan la situaci#n y ayudan a la pare?a" Ta*&in co*prende a los a*igos" I, si se diera el caso, los SanexosT te*porales de la pare?a <ue son Ra (eces, casi so&re un plano de igualdadR el hi?o y el ani*al do*stico" Sin e*&argo, est+ claro <ue es la pare?a la <ue ocupa el centro de gra(edad del +rea afecti(a, y no la fa*ilia o el hi?o" Este Plti*o no constituye tanto la ?ustificaci#n de la pare?a, a<uello para lo <ue ha sido constituida, co*o garanta y coadyu(ante de la uni#n" 4un<ue, por otra parte, esta configuraci#n afecti(a puede suscitar con el paso del tie*po algunos pro&le*as" Todos conoce*os los dra*as de los niUos cuyos padres cortan su relaci#n y se separan" Pero <ui/+ ta*&in ha&ra <ue preocuparse por las secretas dificultades de los niUos cuyos padres se a*an Sde*asiadoT Jo *+s &ien, con de*asiada exteriori/aci#n de sus senti*ientosK, y <ue se sienten excluidos de ese a*or" 4hora &ien, <ue la pare?a ocupe el centro de gra(edad del +rea afecti(a no es algo pri(ati(o de la coha&itaci#n ?u(enil" Es algo <ue se da, cada (e/ en *ayor *edida, entre las pare ?as casadas" I ade*+s, la pare?a aparece co*o un tipo de relaci#n ideal para algunos ho*osexuales" 4s, ese tipo de relaci#n, sin cortapisas a la sinceridad, <ue parece pro(ocar, segPn desde <u perspecti(a se *ire, una li*itaci#n artificial a la socia&ilidad, conser(a un cierto prestigio y atracti(o" M;u otras for*as de Ssocia&ilidad sexualT ofrecen, de hecho, las sociedades &urocrati/adas de *asasN -a prostituci#n racionali/ada, el ligue profesionali/ado""" =or*as, todas ellas, nacidas de la ni(elaci#n y <ue no desprenden *+s <ue indiferencia" =or*as, en fin, <ue pueden reducirse a dos paradig*as: la *ultitud Jconsigna: `circulenaK y la espera en la cola Jconsigna: `el siguienteaK" Es f+cil*ente co*prensi&le <ue haya <uien se resista a ese no*adis*o o&ligatorio fa(orecido por los poderes tutelares cada (e/ *+s aplastantes y sedentarios" -a pare?a <ue resiste el paso del tie*po representa un desafo J!!5K a las *ortferas *anio&ras <ue i*ponen el desarraigo y la *ixtificaci#n i*puestas" -a coha&itaci#n ?u(enil representa, pues, una sntesis de los rasgos tradicional*ente opuestos de la (ida conyugal y de la uni#n extraconyugal" Por otra parte, este *odo de (ida *anifiesta, en la actualidad, una gran capacidad de contagio" -os recin casados adoptan una conducta <ue recuerda, cada (e/ *+s, a la de los coha&itantes" 4pla/an la concepci#n del pri*er hi?o, se conceden *utuas li&ertades: toleran algunas infidelidades pasa?eras o se entregan a for*as fuerte*ente rituali/adas de infidelidad dentro de la fidelidad, co*o son los interca*&ios de pare?a" Etros piensan en su retirada despus de un perodo de relaciones *Pltiples, pero preparando (as de escape <ue se ase*e?an a la coha&itaci#n: por e?e*plo, una relaci#n preferente continuada, sin residencia co*Pn per*anente" -a for*a de (ida de las pare?as de ?#(enes ho*osexuales se parece &astante a la de los coha&itantes de su generaci#n" M;u diferencias existen entre a*&as for*asN MEl hi?oN Sin e*&argo, he*os (isto c#*o la coha&itaci#n ?u(enil se esta&lece, al *enos inicial*ente, so&re el afecto recproco de los partenaires *+s &ien en funci#n del hi?o o del deseo del *is*o" M;ui/+ la diferencia pudiera

estri&ar en la diferencia de los sexos, por un lado, y en la identidad, por otroN Sin e*&argo, desde el *o*ento en <ue los coha&itantes heterosexuales deciden <ue su (inculaci#n ya no se &ase en la co*ple*entariedad de los roles a dese*peUar y las *u?eres adoptan una actitud tan Sacti(aT Jprofesional y sexual*enteK co*o los ho*&res, pasando a ser asalariadas fuera de casa y a*antes de sus partenaires antes <ue a*as de casa y *adres, Mpode*os asegurar <ue esa di(ergencia sea deter*inanteN >e cual<uier *odo, las concordancias entre la pare?a ho*osexual y la pare?a de coha&itantes heterosexual <ui/+ de?en entre(er aspiraciones *+s profundas" Parece co*o si los coha&itantes, en esa especie de adolescencia prolongada, <ue aspiran a una relaci#n Sde igual a igualT con sus partenaires del otro sexo, <uisieran, a un tie*po, encontrar al otro y reenconJ!! Ktrarse en el otro" Se refle?an cada uno en un *is*o plano de igualdad en su alter ego, y con ello se descu&ren *+gica*ente dotados de la pe<ueUa diferencia <ue les hace falta para constituir la figura perfecta, aut+r<uica, esta&le, li&erada de la necesidad de perpetuarse, tal y co*o se representa en la figura del andr#gino" 4ndr 3Q')B Pars, Centro Bacional para la )n(estigaci#n Cientfica

Hu&ert -afont LAS "ANDAS ,U ENILES J!!9K El continuo esfuer/o de coloni/aci#n <ue la sociedad lle(a a ca&o so&re s *is*a ha aca&ado por i*poner, en lugar de los usos y costu*&res indgenas, *odelos sociales artificiales nacidos no de pr+cticas <ue se configuran en for*as culturales, sino de la reflexi#n de fil+ntropos y de ingenieros sociales"110 En consecuencia, ese esfuer/o ha reducido nota&le*ente la capacidad popular para reproducir y generar una cultura propia" Sin e*&argo algunos grupos sociales, anali/ados general*ente co*o su?etos *arginales, expresiones des(iadas o patol#gicas del co*porta*iento social, y <ue por ello fueron considerados durante &astante tie*po el o&?eti(o pri(ilegiado de las inter(enciones del tra&a?o social, han puesto de *anifiesto una aso*&rosa capacidad para des(iar los esfuer/os y los planes, escapando en gran *edida a los *odelos de sntesis <ue se les pretenda i*poner" En algunos sectores tradicional*ente populares de Pars su&siste una socialidad indgena (ital y creati(a particular*ente &ien protegida" -os grupos sociales <ue pertenecen a ella resisten gracias a <ue cuentan con un *edio social y ur&ano denso <ue les ofrece, especial*ente a los ?#(enes <ue J!91K ?uegan un papel deter*inante en esa (italidad cultural, la posi&ilidad de ocupar un espacio y de desarrollar unas for*as de (i(ir aPn a*plia*ente colecti(as"
110

1" El texto siguiente retorna ele*entos recopilados durante <uince aUos de o&ser(aci#n y de experiencias en grupos de ?#(enes adolescentes <ue (i(en en el norte y en el este de Pars" Ha sido redactado dentro del *arco general de un tra&a?o de in(estigaci#n reali/ado en 19 1 por el grupo de estudios de las funciones sociales por encargo de la >irecci#n de la Construcci#n del .inisterio de .edio 4*&iente y Bi(el de %ida"

>esde finales del siglo G%))), la (ida social y los *odelos culturales de tales grupos, o&(ia*ente, han experi*entado nu*erosas transfor*aciones" -a sorprendente continuidad <ue parece *anifestarse hasta hoy, es tanto *+s sorprendente por cuanto da a entender co*o si, detr+s de ca*&ios a (eces considera&les, se tratase de hecho del *is*o patri*onio de costu*&res <ue se reproduce y se trans*ite de generaci#n en generaci#n, adapt+ndose a la *odernidad sin renunciar a sus rasgos propios, a su (italidad y a su a&undancia tan particulares" 4s, para co*prender las for*as de socialidad, pode*os ayudarnos tanto del cuadro <ue descri&e 4" =arge de la (ida del Pars popular en el siglo G%))), co*o de las descripciones realistas de los no(elistas y de los folletines por entregas del siglo G)G, los escrupulosos infor*es de los fil+ntropos, *aestros y *dicos de la ))) ,epP&lica o, incluso, de los recuerdos de los artistas de la 3utte, de donde extraan parte de su inspiraci#n" Todo ello constituye una fuente de infor*aci#n tanto o *+s (eros*il y efica/ <ue los indicadores sociales y de*+s criterios de *arginalidad social <ue utili/a*os actual*ente" 4hora &ien, es &astante difcil captar todos los contenidos y las for*as de una cultura popular en el *o*ento en el <ue se (i(e in*erso en ella y se reproduce" Por esencia superficial y difcil de clasificar, puesta a prue&a e in(entada cada da con enor*e fluide/, s#lo una (e/ *uerta y e*&alsa*ada por el folclore, o suficiente*ente le?ana co*o para ha&er solidificado sus caractersticas, puede llegar a con(ertirse en un o&?eto de inters, digno de reflexi#n" El esfuer/o por for*ali/ar la *ultitud de o&ser(aciones tri(iales y puntuales nos ha parecido la *e?or *anera de centrar nuestra atenci#n en lo <ue pasa actual*ente en los grupos sociales" Pero parece <ue, a partir de los aUos sesenta, se hu&iera pro2J!91Kducido una ruptura relati(a*ente radical en la continuidad cultural de la <ue ha&l+&a*os antes" So&re todo los adolescentes apenas parecen to*ar de los *edios populares en los <ue han nacido los ele*entos necesarios para su paso a la edad adulta" 4 su (e/, en la construcci#n de la socialidad de sus grupos de origen, parecen ?ugar un papel cada (e/ *enos rele(ante, contra lo <ue era ha&itual hasta entonces" >urante los aUos sesenta, en los &arrios populares era aPn posi&le encontrar un *odelo de co*porta*iento StradicionalT destinado a los ?#(enes de trece a (einticinco aUos <ue descansa&a, funda*ental*ente, so&re un do&le esfuer/o de diferen ciaci#n social y sexual" Particular*ente ostensi&le en las pandillas de *uchachos, pero ta*&in nota&le entre las ?#(enes al *is*o ni(el <ue en el resto del grupo, la cultura de la diferencia social representa el *edio principal de identificaci#n con un *edio &ien deter*inado" 4nte todo, glo&al*ente, la identidad se afir*a co*o ur&ana: es decir, co*o ci(ili/ada, inteligente, fina, por oposici#n a los SrPsticosT del ca*po, a los pro(incianos en general e, incluso, a los de la periferia de Pars" -a naturale/a o el ca*po, contraria*ente a lo <ue ocurre hoy en da, no e(ocan *+s <ue &rutalidad, y sus ha&itantes, considerados pri*iti(os, nunca podran &a?o ningPn concepto ofrecer una referencia de socialidad para los grupos ur&anos" Sin e*&argo, s <ue se esta&lecen co*paraciones con el resto de la ?u(entud ur&ana, <ue es el ca*po pri(ilegiado dentro del cual se pueden esta&lecer las co*paraciones" -os ?#(enes calle?eros, so&re todo, tienen a *ucha honra *arcar sus diferencias y las distancias con los otros grupos de ?#(enes, no s#lo con los ca*orristas, (anguardistas o *arginales, sino ta*&in con los ?#(enes S&urguesesT y sin extracci#n popular, co*o la ?u(entud dorada o estudiantil de la <ue se &urlan y a la <ue desprecian con ostentaci#n" Fna ?u(entud, por otra parte, con la <ue no se podran relacionar sin (erse excluidos del grupo &a?o la acusaci#n de traici#n"

Ia sea por *edio de la *Psica, el alcohol o, en tr*inos J!9!K *+s generales, por la aspiraci#n co*Pn a una li&erali/aci#n de las costu*&res, los loubards de los aUos sesenta participan, de una *anera o de otra, en las *is*as *odas <ue los de*+s ?#(enes a los <ue lla*an Spi?osT, insulto, a sus o?os, total*ente descalificador: pero procuran hacerlo de for*a diferente y, por e?e*plo, no frecuentan ni los *is*os &arrios, ni los *is*os &ares, ni los *is*os clu&es o salas de fiestas" Bi se (isten igual, ni e*plean el *is*o (oca&ulario, ni si<uiera consu*en el *is*o tipo de &e&idas alcoh#licas o cigarrillos" 4hora &ien, esta afir*aci#n de la diferencia con la <ue se reproduce y se preser(a la identidad del grupo es, en *uchos aspectos, de corte tradicional" Por e?e*plo, se podran encontrar oposiciones sociales si*ilares a principios del siglo con los SapachesT y los SleonesT, o en los aUos 1 912 1 01 en la ri(alidad entre los ?#(enes golfos y los dandies o los estudiantes" 118 Por otra parte, dentro del *is*o grupo, de un &arrio a otro, y *+s sutil*ente aPn de un &lo<ue al &lo<ue (ecino, la diferenciaci#n se afir*a y se desarrolla hasta poner de *anifiesto diferencias *arginales <ue per*iten definir con precisi#n la referencia a un *edio y el grado de pertenencia al *is*o"116 4de*+s, la &Ps<ueda de la propia identidad pone en ?uego una serie de escalas de (alores cualitati(os, co*o lo &ueno, la (erdad, lo fuerte, lo duro, lo astuto, <ue se distinguen de lo &ello, lo sofisticado, lo culti(ado, lo sa&io, <ue son (alores Spi?osT" Son esos grados de cualidad los <ue deter*inan y confieren sentido a las *odas en el (estir, en la elecci#n de las &e&idas alcoh#licas <ue se han de consu*ir o en los locales frecuentados, pero ta*&in, *+s profunda*ente, los <ue influyen en los co*porta*ientos y actitudes cotidianas" -a definici#n y las for*as de utili/aci#n de esas cualidades re(elan J!99K *ecanis*os <ue superan a*plia*ente a los grupos populares, pero esa *anera de utili/arlos pri(ilegiando unos (alores y *enosca&ando otros es algo caracterstico de esos *edios" Esta pri*era oposici#n entre lo SpopularT y lo S&urgusT est+ atra(esada por la diferenciaci#n de los roles y de las actitudes sexuales, <ue se esta&lece en torno a una antino*ia interior7exterior articulando una distri&uci#n de co*porta*ientos y espacios entre los ?#(enes de uno y otro sexo" 4 los StosT les corresponde, segura*ente, todo lo <ue es exterior" 4 partir de los doce2trece aUos, sal(o la escuela, las co*idas y las horas del sueUo Jy cada (e/ *+s frecuente*ente a *edida <ue crecen: con sus propios *ediosK, los ?#(enes se (en o&ligados, por las &uenas o por las *alas, a (i(ir en la calle" En los aUos sesenta, la pandilla propia*ente dicha, estructurada al *odo a*ericano por *edio de reglas, ?erar<uas y siste*as de alian/a rgida*ente codificados, no exista en los &arrios" Entonces, la &ase social del aprendi/a?e de los ?#(enes era, *+s &ien, una especie de red de fuerte solidaridad *asculina, una horda de co*paUeros relati(a*ente infor*al <ue *ata&an el tie*po ?untos, e(oluciona&an en un *is*o uni(erso social y geogr+fico de referencia y se regan segPn for*as consuetudinarias no codificadas" El proceso de aprendi/a?e se reali/a en el &arrio *is*o, en la ScalleT, donde se pasa la *ayor parte del tie*po y donde los adultos <ue la frecuentan son, en su *ayor parte, ho*&res: &ares y cafs con sus dependientes y parro<uianos, la S/onaT con sus gitanos y (aga&undos, las &arracas
118

!" Por e?e*plo, $a(roche y su pandilla, Tortillard o la fa*ilia .artial descrita por E" Sue, o los S*ohicanos de ParsT <ue descu&rir+n los &achilleres, hroes de la no(ela de >u*as"
116

9" En <a Culture du pauvre, estudio so&re los a*&ientes populares ur&anos de $ran 3retaUa, ," HE$$4,T descri&e con precisi#n *ecanis*os si*ilares J(anse so&re todo los captulos ! y 9K"

de feria, los SrastrosT, las chatarreras, Pigalle o cual<uier otro lugar pri(ilegiado frecuentado por <uienes no est+n SpringadosT o <ue, aun estando casados, continPan siendo SlegalesT" El uni(erso de la ScalleT, *ediante la di(ersificaci#n de los recorridos o de los lugares de cita, se fue definiendo co*o el re(erso de la fa*ilia, de su autoridad, sin duda: pero ta*&in de los espacios <ue organi/a y de los *odelos <ue aporta" Cerrada so&re s *is*a, senti*entali/ada y conforta&le hasta cierto punto, la fa*ilia no era un lugar adecuado para un ?o2J!90K(en: no era &uena *+s <ue para los SUoUosT y las *uchachas" 4de*+s, cuando pasan a for*ar parte de la pandilla, la *ayor parte de los ?#(enes pierden los apellidos y el no*&re fa*iliar y se les atri&uye un apodo115 seguido no del patron*ico sino del no*&re del lugar de donde son originarios y <ue ser(ir+ de no*&re genrico de la pandilla" En adelante, se e(itar+ toda alusi#n a la fa*ilia y se dar+n todos los rodeos <ue hagan falta con tal de e(itar encontrarse con los padres, las her*anas, o los her*anos *enores cuando se est+ en la calle con los co*paUeros" Por otro lado, la red de solidaridad de la pandilla puede per*itir <ue, en ocasiones, se pueda a&andonar real*ente, durante perodos *+s o *enos largos, la fa*ilia: acogido por los co*paUeros o S&usc+ndose la (idaT en el *is*o &arrio, dur*iendo y co*iendo a<u y all+, aun con el riesgo de pasar algunas noches al raso y de tener <ue prescindir de algunas co*idas"11 4l contrario de la (ida fa*iliar, la (ida en la calle carece de calor afecti(o y de confort" Bi est+ regla*entada ni es regular, se co*pone de largos perodos de inacti(idad y de a&urri*iento, de ausencia de todo esfuer/o y de cual<uier o&ligaci#n, interru*pida por las a(enturas y los excesos" Se anda en pandilla, se cuentan historias, se *ata el tie*po y se est+ pendiente de aconteci*ientos i*pre(istos <ue se espera y se desea <ue aconte/can hasta tal punto <ue, a *enudo, la propia pandilla los pro(oca" 4s, *ontan (erdaderas expediciones ansiosas de a(enturas, &uscando las ocasiones propicias hasta cosechar un historial de golpes y de ha/aUas a tra(s de los cuales, incitado y rodeado por sus co*paUeros, cada uno aprenJ!98Kder+ a utili/ar su fuer/a, su (alor y su astucia corriendo sus propios riesgos" 4 la (uelta de las expediciones, los rasguUos, los golpes, los destro/os, los riesgos corridos y los *iedos pasados, las cualidades <ue cada cual *ostr#, ser+n re(isados y co*entados hasta sus Plti*os por*enores durante *eses, for?ando una *e*oria co*Pn <ue ser+ la historia de la pandilla"119 Es esa historia la <ue per*ite dar un contenido al senti*iento de particularidad del grupo, y es a tra(s de ella, so&re todo, co*o el con?unto de) &arrio puede e(olucionar y adaptarse a la *odernidad sin perder su identidad" -os (alores del grupo siguen siendo, en realidad, esencial*ente los (alores de la calle tal co*o los (i(en los ?#(enes en sus excesos" El orden fa*iliar o su corolario, el <ue i*pone el tra&a?o regular y disciplinado, no es aceptado *+s <ue co*o un *al necesario, un handicap ligado a la edad y, desgraciada*ente, ine(ita&le" >e este
115

0" $eneral*ente por defor*aci#n del no*&re J>d, $g, Banard, Bn, Pipierre"""K, con *enos frecuencia por alusi#n a caracteres fsicos JBenoeil, forro, 3uny, le $ros"""K" 4s, se deno*ina SPo2 paul des PlacesT o STar/an de la Porte B"T"
11

8" -a li&ertad <ue *uestra el ?o(en respecto a su fa*ilia y a su do*icilio se ha considerado durante *ucho tie*po co*pleta*ente natural" En los aUos sesenta, se e*pe/a&a a ha&lar, y s#lo refirindose a los *+s ?#(enes, de SfugaT o de SniUos fugadosT"
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6" -a *ayor parte de las a(enturas descansan so&re actos social*ente repro&a&les, desde hace *+s de un siglo, perseguidos y denunciados co*o *uestras de *ala educaci#n y de delicuencia" Sin e*&argo, en la *edida en <ue se desarrollan fuera del hogar y est+n despro(istas de consecuencias gra(es para el grupo, ha&itual*ente esas a(enturas son decidida*ente asu*idas por el *edio social del &arrio, aun cuando, por su propia naturale/a, las desapro&ara"

*odo, los padres, a tra(s de sus hi?os, o las her*anas a tra(s de sus her*anos, y a pesar de las contradicciones y los conflictos <ue supone con los (alores fa*iliares <ue han de defender, a *enudo utili/an esas a(enturas para re(i(ir y prolongar un uni(erso cultural del cual, por la fuer/a de las cosas de la (ida, se sienten en cierta *edida excluidos" Bo de?a de ha&er una cierta co*placencia en la *anga ancha de los padres ante algunos co*porta*ientos de sus hi?os, ech+ndoles incluso una *ano o si*ple*ente de?ando <ue les cuenten las ha/aUas, <ue ellos propalan a su (e/" Por otra parte, la (ida en la calle supone para los ?#(enes el aprendi/a?e del tra&a?o" Expulsados de hecho Jaun<ue no oficial*enteK o desertando de la escuela &astante antes de la J!96K edad legal111, los adolescentes aprenden *uy pronto a (alerse por s *is*os: pri*ero, ingeni+ndoselas para &uscarse el dinero para sus gastos, despus, para su ropa, su ocio J(ia?es, copas, re(istas, discos, (ehculos"""K y hasta para contri&uir a una parte de su ali*entaci#n" 4l principio no se trata *+s <ue de hacer pe<ueUos recados apro(echando las ocasiones <ue se presenten y sin a&andonar la (ida calle?era: recoger &otellas, (aciar una &odega, ayudar a descargar un ca*i#n, distri&uir ho?as pu&licitarias, li*piar cristales" Pero, incluso despus, cuando de *anera irregular y progresi(a co*ience la &Ps<ueda de un (erdadero tra&a?o, la in*ensa *ayora de los e*pleos <ue dese*peUen esos ?#(enes estar+n aPn relacionados con las acti(idades y oficios *+s tradicionales y *enos disciplinados, en donde ta*&in es *+s f+cil (ol(er a encontrar o reconstruir el tipo de solidaridad y de a*&iente propios de los ScolegasT" 4l huir del e*pleo en oficinas y de la gran f+&rica, esos ?#(enes aca&an por con(ertirse en *o/os de carga, ch#feres, e*pleados de a*&ulancias, ca*ioneros, transportistas, (endedores a*&ulantes o, con un poco de suerte, entrar+n co*o aprendices en un pe<ueUo taller artesanal de cerra?era, fontanera, tipografa o tapicera""" >e?ar+n la pandilla cuando sean adultos, pero sie*pre esfor/+ndose por *antenerse cerca de la calle: por el tipo de tra&a?o del <ue ha&l+&a*os antes, por e?e*plo, o *anteniendo paralela*ente a la (ida fa*iliar Jy a *enudo contra ellaK una (ida de parro<uianos de caf con sus rondas de in(itaci#n, sus discusiones y su ritual de ho*&res o, incluso, en contr+ndose cada tarde con los a*igos en una explanada para ?ugar a la petanca" Entre ellos, seguir+n alardeando de un J!95K a&soluto desprecio por sus (idas fa*iliares, re*e*orando con nostalgia sus proe/as pasadas y to*+ndose, en cierta *anera, la re(ancha so&r sus *u?eres <ue, al Scortarles las alasT, rigen la *ayor parte de sus (idas" -a (ida fa*iliar, el hogar, los <uehaceres do*sticos, el interior, constituyen el uni(erso inaliena&le de la *u?er y de sus hi?os: al ho*&re ya le (ale con <ue le sir(an la *esa y callar" Por otra parte, la *u?er <ue reina en su casa no es del *is*o cari/ <ue la <ue pudo ha&er conocido en la calle, cuando era ?o(en" Bo es ni la SniUa &ienT, por e?e*plo, <ue arre&atan a los Spi?osT a la puerta del instituto, ni la <ue se liga en el cine, en los &ailes o en el caf" Ta*pco es la Sta f+cilT, puro y si*ple o&?eto sexual hallado en los &ailes de los pue&los o de los &arrios perifricos, ni una de las escasas Schicas calle?erasT <ue se hayan podido encontrar en el curso de las correras por el &arrio" -a *u?er honesta, la (erdadera StaT, (i(e cuida dosa*ente apartada de la calle y

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5" En S-es ?eunes dlin<uants *e*&res de &andes et lhcoleT, estudio reali/ado para la FBESCE por el centro de %aucresson en 1969, los ?#(enes delincuentes de catorce a diecisiete aUos alcan/an un pro*edio de escolari/aci#n <ue se reduce a la *itad del Snor*alT para la po&laci#n de su *is*a edad"

sus rollos, lo <ue no i*pide, en a&soluto, <ue pueda ganar en el interior del hogar una i*portancia y un respeto tan grandes co*o los <ue ad<uieren los colegas fuera" Por lo de*+s, es en ese uni(erso fa*iliar en donde las *uchachas del &arrio aprenden a con(ertirse en *u?eres, expertas en todo lo <ue se refiere a la organi/aci#n, gesti#n y &uen go&ierno del hogar" .ientras <ue *uy pronto se en(a, si hay necesidad de ello, a los chicos a ?ugar a la calle, aun<ue no sea *+s <ue al pie del in*ue&le en donde se les puede (er y en donde est+n a disposici#n del cual<uier lla*ada *aterna, a las chicas no se las de?a &a?ar a la calle" -as *uchachas ayudan a sus *adres en las la&ores do*sticas, hacen las co*pras y se ocupan de sus her*anos y her*anas" Su asistencia escolar est+ *ucho *+s controlada y no se las de?a salir si no es (igiladas, general*ente para (isitas de car+cter fa*iliar o para ir a casa de alguna a*iga de una fa*ilia (ecina" Para no ser consideradas SUoUasT y conocer algo *+s <ue el estrecho *arco fa*iliar y de sus allegados, en el cual, en principio, est+n condenadas a per*anecer, las ?#(enes no tieJ!9 Knen, sal(o la huida Jacto reser(ado a los caracteres *+s fuertes, dado los riesgos <ue entraUaK, *+s <ue tres soluciones: tener un tra&a?o, contactar con un grupo de a*igas o &uscarse un Sno(ioT" .uchas de ellas se las arreglan para encontrar, una (e/ <ue tienen edad para ello, un e*pleo fi?o" >e este *odo, se con(ierten en asistentas do*sticas, dependientas, cuidadoras de niUos o e*pleadas de una entidad ad*inistrati(a, pP&lica o parapP&lica preferente*ente" Su escolaridad, general*ente, *+s seria y regular <ue la de sus her*anos, unida a la i*portancia <ue conceden a su tra&a?o sal(ador, les per*ite a *enudo, superando oposiciones internas o siguiendo cursos de for*aci#n co*ple*entarios fuera de la e*presa, experi*entar un proceso de pro*oci#n r+pido" El salario <ue ingresan en el hogar fa*iliar, pues hay pocas posi&ilidades de <ue se independicen, as co*o la seriedad <ue *anifiestan en el dese*peUo de e*pleos honestos, a (eces incluso con cierto prestigio, les ofrecen la posi&ilidad de rei(indicar una *ayor autono*a" Pero s#lo se les conceder+ una cierta autono*a con *uchas cortapisas, y ser+ utili/ando a sus a*igas, diciendo, por e?e*plo, <ue las esperan o pidindoles a las *is*as a*igas <ue (ayan a &uscarlas, co*o las ?#(enes conseguir+n la autori/aci#n para salir" En realidad, Mc#*o se (a a recha/ar el per*iso sin ofender a una fa*ilia (ecina y sin dar a entender <ue las a*igas escogidas por la propia hi?a no *erecen toda la confian/a <ue ca&ra esperar de su for*alidad y honestidadN >e este *odo, a *edida <ue se (an haciendo *ayores, las *uchachas se &uscan la for*a de SsalirT" %an en grupos de dos o tres (igil+ndose unas a otras" 4 diferencia de los *uchachos, no dea*&ulan, salen para ir a algPn sitio concreto, lo <ue significa un punto de partida, un trayecto, y una *eta legti*a de los <ue en todo *o*ento pueden dar cuenta" %an, por e?e*plo, a dar un paseo por el &arrio, al cine, a la pista de patina?e, o a las &arracas de la feria, etc" 4pro(echan J!99K esas salidas y paseos para o&ser(ar a los StosT, anali/arlos, co*pararlos y co*entar sus conclusiones entre ellas" Pero se cuidan &ien de hacer la *+s *ni*a insinuaci#n" 4hora &ien, aun<ue sueUen con atraer la atenci#n de un (erdadero StoT, con participar en sus (alores y de?ar, de ese *odo, con alti(e/ la tutela paterna, sa&en <ue la Pnica posi&ilidad in*ediata de poder salir y, a largo pla/o, de de?ar decente*ente sus fa*ilias est+ directa*ente ligada a su reputaci#n co*o *uchachas honestas y, so&re todo, sin pasado, Por otro lado, y por esa ra/#n, la soluci#n del Sco*pro*isoT, aun<ue pueda parecer la *+s efica/, en realidad presenta los *ayores incon(enientes"

El tr*ino de Spro*etidoT se utili/a s#lo a falta de otro *e?or, ya <ue, propia*ente dicha, no hay cere*onia alguna de co*pro*iso" Se trata, *+s &ien, de un lento proceso, de un contacto pP&lico cada (e/ *+s frecuente y exclusi(o <ue aca&a por ser reconocido y aceptado por todo el entorno sin <ue se pueda fi?ar su origen en un *o*ento ni distinguirlo de su cul*inaci#n nor*al, el *atri*onio, <ue se produce, general*ente, despus de un e*&ara/o: en todo caso, &astante despus de <ue el asunto haya sido de do*inio pP&lico en el &arrio" Pero antes de aceptar pP&lica*ente la con(i(encia con un ?o(en sin estar casada con l, la *uchacha ShonestaT de&e conseguir <ue a&andone su (ida calle?era, sus a*istades y sus a(enturas y <ue &us<ue, si no lo tiene, un e*pleo esta&le" I es s#lo a ca*&io de esta especie de do*esticaci#n co*o el ?o(en podr+ ser aceptado oficial*ente por el *edio social sin <ue nadie (ea daUada su reputaci#n" 4*&os podr+n (i(ir, entonces, ?untos, instal+ndose incluso con la fa*ilia de ella sin <ue nadie encuentre o&?eci#n alguna" 4hora &ien, est+ claro <ue la ?o(en <ue co*ien/a de*asiado pronto a frecuentar StosT *uy ?#(enes corre el riesgo de (erse, con el tie*po, a&andonada por su a*igo, <ue (ol(era a liarse con sus co*pinches y a la (ida en la calle sin <ue ella pudiera retenerlo en el hogar, co*o exigen los c+nones y J!01K su propia reputaci#n" En ese caso perdera toda respeta&ilidad, del *is*o *odo en <ue el *uchacho perdera su reputaci#n de StoT si se de?ase ca/ar de*asiado pronto por una *u?er" 4un<ue su *edio social no los recha/ara inapela&le*ente, ta*poco las cosas continuaran siendo igual para ellos" E&ligadas a ser prudentes, las ?#(enes son desconfiadas y discretas, a (eces hasta la *o?igatera, si no en su lengua?e y en sus con(ersaciones, s, al *enos, en sus salidas, sus ropas 111 y en sus relaciones con los ?#(enes del otro sexo" Se (igilan unas a otras y defienden su propia reputaci#n con estudiada artificiosidad" Por su parte, los ?#(enes no se de?an do*esticar f+cil*ente" Bo echan de *enos la (ida fa*iliar, de ah <ue so&relle(en &astante &ien la segregaci#n i*puesta por el *edio social y la falta de ocasiones para esta&lecer contacto for*al con *u?eres" En este sentido, prefieren la (ida en pandilla y el aprendi/a?e colecti(o de la sexualidad" En la calle, y *+s concreta*ente en la pandilla, se *antiene un contacto (iril entre unos y otros: se chocan las *anos, se interca*&ian golpes y e*pellones, se dan e*pu?ones y *ontan gresca""" Todos los co*porta*ientos est+n fuerte*ente sexuali/ados, y el (oca&ulario en general y la *ayor parte de las con(ersaciones se refieren a partes o a pr+cticas sexuales" >e esta *anera, los ?#(enes, fsica*ente in*ersos en un uni(erso colecti(o y con un af+n per*anente de (irilidad, desarrollan una especie de S*achis*oT caracterstico de ese *edio" Entre la ho*osexualidad, <ue no podra expresarse *+s <ue co*o una traici#n, co*o un insulto a los (alores StosT, y un don?uanis*o <ue aca&ara *uy pronto con la &anda y le i*pedira la (ida en la calle, su sexualidad descansa so&re el J!01K reconoci*iento por el grupo del (igor *asculino de cada uno" En cuanto a la a*&ig^edad ine(ita&le <ue genera una sexualidad co*o sa, li*itada al exclusi(o +*&ito de los ho*&res, la pandilla se esfuer/a en des(iarla o expulsarla del grupo" -a for*a de hacerlo es *ediante &ro*as y exageraciones de todo tipo <ue no s#lo suponen uno de los co*ponentes principales de los interca*&ios (er&ales, sino <ue son ta*&in
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" 4nali/ando co*parati(a*ente fotografas, he*os podido constatar <ue, aun<ue sigan la *oda, las *uchachas son *ucho *+s recatadas en sus atuendos y for*as de (estir, con faldas *+s largas y colores neutros y *+s oscuros <ue las ?#(enes estudiantes de los institutos de su *is*a edad"

parte integrante de los co*porta*ientos y los ?uegos: por e?e*plo, las i*itaciones ridiculi/adas de actitudes a*orosas, o incluso gesticulaciones, destinadas a pro(ocar la risa, de co*porta*ientos ho*osexuales estereotipados" Pero *uy pronto se pasa de esa fase de &ro*as de uso interno a otra fase de in?uria y agresiones <ue expelen fuera de la pandilla para con?urar *e?or la ho*osexualidad <ue, ine(ita&le*ente, se engendra en ella y <ue a sus co*ponentes les resulta insoporta&le" >e esta *anera, se pone en duda la (irilidad de los ad(enedi/os, ret+ndolos al co*&ate y e*pla/+ndolos a pro&ar <ue no son ni Spi?osT ni *aricas, lo <ue hasta cierto punto (iene a ser lo *is*o para ellos: o sea, han de (erse confrontados a la escala de (alores *achos de la &anda" 4 (eces, incluso, la &anda se adentra en los locales donde se dan cita los ho*osexuales: en su propio terreno de ligue" Tales expediciones hacen gala de una crueldad total*ente a?ena a cual<uier atis&o de *ala conciencia" .+s &ien, al contrario, ?a*+s suponen repro&aci#n alguna por parte del *edio social y, en escasas ocasiones, tienen consecuencias la*enta&les para la &anda" Propia*ente dicha, no existe acti(idad sexual alguna en todo ello, sino de un con?unto de co*porta*ientos y de ?uegos fuerte*ente sexuali/ados en sus referencias y significados" -a presencia constante del grupo, por lo de*+s, esta&lece un estrecho control, y, si es necesaria, una represi#n &astante estricta de cual<uier intenci#n de pasar a los hechos" En este sentido, los actos son sie*pre excepcionales y sie*pre tienen lugar en grupo: por e?e*plo, *ediante parodias del acto sexual <ue calientan a toda la &anda y aca&an re*atadas por un J!0!K acto de *astur&aci#n colecti(o" 4hora &ien, en la *edida en <ue tales actos no pasan de ser *era*ente lPdicos, no suponen ni repro&aci#n ni pertur&aci#n alguna: es decir, *ientras los ?#(enes Jco*o el *edio social en su con?untoK, aparte los ratos de expansi#n, sigan siendo esencial*ente pPdicos en todo lo <ue se refiera a su sexualidad, su cuerpo o su desnude/" Por otra parte, la *is*a presencia del grupo y la *is*a dificultad para pasar a los hechos se reproducen en las relaciones heterosexuales" El ligue de las SniUas &ienT es una tarea <ue da *ucho <ue ha&lar, pero <ue se (er+ fuerte*ente li*itada en sus posi&ilidades a causa de la total ausencia de inti*idad <ue supone la presencia constante del grupo" Se a&orda a las *uchachas <ue se encuentran en la calle o en la pla/a, o se organi/a un Sguate<ueT o una salida al cine" Pero lo Pnico <ue se puede esperar es el interca*&io de algunas caricias o &esos &a?o la *irada ir#nica o en(idiosa de los co*pinches, <ue cortaran por lo sano cual<uier posi&ilidad de una *ayor inti*idad, re(istiendo ese tipo de relaci#n con un aire de ?uego o de reto, con sus reglas, fases, puntuaci#n, (encedores, rcords y ca*peones" 4 (eces, ta*&in se encuentra en el *is*o &arrio una *u?er, *ayor <ue los co*ponentes de la &anda, <ue ser+ la <ue los inicie en el sexo a uno tras otro" I no podr+ ser de otro *odo, ya <ue la concesi#n, en ese terreno, <ue hu&iera hecho a uno ser+ puesta de in*ediato en conoci*iento de los de*+s" 4s, negar sus fa(ores al resto de la &anda no sera posi&le sin plantarle cara a la &anda, lo <ue le acarreara dra*+ticas consecuencias" Ese tipo de *u?eres aca&an por ser consideradas por todo el &arrio co*o SpP&licasT: general*ente, son *enospreciadas y hasta se pueden (er so*etidas a (e?aciones y todo tipo de chanta?es" 4 (eces, de for*a excepcional, sucede <ue a una chica considerada Sf+cilT, por<ue corren chis*es acerca de ella o por <ue adopta actitudes <ue se tienen por pro(ocati(as o, si*ple*ente, por<ue se haya de?ado a&ra/ar y acariciar por uno J!09K de los *ie*&ros de la &anda resistindose a hacer lo *is*o con los otros, se le cuelga el sa*&enito de SguarraT" Entonces

corre serio peligro de <ue la rapten y la condu/can a un lugar apartado, por las &uenas o las *alas, donde, uno tras otro, cada *ie*&ro de la &anda la (iolar+" En los diferentes co*porta*ientos, el acto *is*o i*porta *enos <ue el ar&itra?e y el reconoci*iento <ue co*porta de una adscripci#n sexual de la cual s#lo la &anda puede dar testi*onio, definir y garanti/ar" En ese sentido, las *u?eres no representan *+s <ue el papel de *eros o&?etos pro(isionales o *edios de de*ostrar la sexualidad *asculina, y la &anda, con sus &ro*as y ?uegos, se encarga de <ue sea as" 4l *argen de la casa y de las funciones especfica*ente fe*eninas <ue dese*peUa en ella, la *u?er no de?a de ser una SpipiolaT, un o&?eto de la *is*a naturale/a <ue la ropa, las *otocicletas o los discos <ue se ro&an, se ca*&ian, se prestan y de los <ue cada cual hace uso a su anto?o" ,esu*ido de este *odo, el *odelo tradicional presenta todos los incon(enientes de una caricatura poco preocupada por los *atices y la di(ersidad de situaciones reales" Pero presenta ta*&in (enta?as, <ue per*iten acotar *e?or las caractersticas funda*entales de esa cultura popular: arraigo en un *edio geogr+fica y social*ente definido con precisi#n, en oposici#n a otros *edios sociales o geogr+ficos: rgida co*parti*entaci#n del uni(erso *asculino de la calle y el uni(erso do*stico fe*enino: reproducci#n de los *odelos generaci#n tras generaci#n y preponderancia de los *ayores so&re los *+s ?#(enes y de h+&itos tradicionales" Por Plti*o, ta*&in es reseUa&le un desinters y7o una fuerte represi#n de la acti(idad sexual, propia*ente dicha, co*pensada por una i*portante sexuali/aci#n de los ?uegos, co*porta*ientos, actitudes y lengua?e" Pero las caractersticas tradicionales se (an disol(iendo progresi(a*ente para de?ar su sitio a co*porta*ientos nue(os <ue se definen por referencia a un *odelo genrico, el de S?o(enT" Entonces, el Pnico criterio de pertenencia es la edad, la J!00K Pnica oposici#n *anifiesta, la <ue contrapone a los diferentes grupos de edad, y las nociones de diferencia sexual, social o geogr+fica <ue denota&an un origen y una condici#n, en adelante, son a&olidas" En esos *is*os &arrios, las *uchachas salen hoy a la calle desde los doce2trece aUos: se *e/clan con los ?#(enes de su edad y salen y entran en casa &ien tarde" Todos (isten igual, utili/an las *is*as alha?as y lle(an el *is*o corte de pelo" -as &andas del pasado se disgregan en una ne&ulosa ca*&iante de a*igos y, cada (e/ *+s frecuente*ente, de a*igas <ue se dan cita en cafs o clu&es, a *enudo *uy le?os de su do*icilio, para co*partir, estudiantes y ?#(enes de origen popular, los *is*os gustos *usicales y de atuendo, la *is*a pasi#n por la *o&ylette o la *otocicleta, los *is*os e*pleos co*o recaderos o li*piadores de escaparates" Tales co*porta*ientos ha&ran sido intolera&les &a?o la perspecti(a de las nor*as anteriores, y, ade*+s, la presi#n del grupo ha&ra puesto pronto las cosas en su sitio" Pero lo <ue se hace y se de?a de hacer ya no est+ en funci#n de las nor*as del *edio social tradicional" 4 tra(s de toda una red tentacular11! <ue no se inscri&e so&re ningPn territorio particular, los ?#(enes (i(en en una in*ediate/ ca*&iante, sin pasado ni futuro, y fuerte*ente dislocada de la sociedad de los *ayores y de su histora" 4doptar el *odelo S?o(enT no sgnifica *anifestar hasta la pro(ocaci#n, si hiciera falta, una pertenencia social o una identidad propia, sino seguir y reproducir los signos ef*eros <ue denotan una pertenencia cuya *utaci#n (ertiginosa *arca el paso del presente al pasado, el en(e?eci*iento y la reno(aci#n de los grupos de edad"
11!

9" Co*o, por e?e*plo, la radio, la prensa *+s o *enos especiali/ada, las redes de a&asteci*iento de las *+<uinas de discos y de las discotecas e incluso, aun<ue con *enos frecuencia, la tele(isi#n"

>entro de este *odelo, los ?#(enes de uno y otro sexo se definen, precisa*ente, co*o S?#(enesT y se afir*an indi(idual*ente li&erados de cual<uier otra cortapisa, tica o fideJ!08Klidad" 4&oliendo toda referencia a un origen, a un *edio o a un territorio <ueda eli*inada, igual*ente, toda referencia a su pasado o a su por(enir, instal+ndose en el (rtice de un presente <ue se renue(a sin cesar, co*o en una especie de (ia?e in*#(il sin principio, direcci#n ni destino"119 Por lo *is*o, el *odelo actual eli*ina cual<uier noci#n de pertenencia a uno u otro sexo, y *ientras hay un proceso de des2sexuali/aci#n de las actitudes, la (esti*enta y la apariencia, la acti(idad sexual se des(aroli/a, se Sli&eraT y se desarrolla en todas las direcciones: *astur&aci#n, relaci#n ho*osexual, ca*&io continuo de partenaires, y relaci#n heterosexual no o&edecen, al *enos en principio, a otras nor*as <ue no sea la satisfacci#n in*ediata de los deseos o la intensidad de un placer instant+neo" Con ello, una sexualidad tradicional, genital y sociali/ada por<ue se refera ine(ita&le*ente a la pare?a y a la procreaci#n, a la fa*ilia y al *edio social, en general, se (e sustituida por un erotis*o li&erador de los sentidos y de la sensualidad <ue no tiene otras li*itaciones <ue las de los deseos y el" placer indi(idual" Ser ?o(en ya no es un *odo de (ida pasa?ero, ni un estado social, ni un aprendi/a?e: en realidad, se experi*enta co*o un estado natural <ue se de&e a uno *is*o y <ue es necesario li&erar y de?ar <ue se exprese en una especie de candor asocial, a*oral y asexuado" -a generali/aci#n de la indu*entaria T2shirts7&lue2?ean7 &asLet Sdeporti(aT con todos los adornos de *oda, co*o de ter*inados cortes de pelo y las diferentes coloraciones de los *is*os, las alha?as y las chapas, de?an &ien claro este candor sexual y social" Por otro lado, la e(oluci#n de la *Psica rocL y sus for*as de &aile es su*a*ente significati(a: los cantanJ!06Ktes adoptados por el &arrio en los aUos sesenta culti(a&an la idolatra personal y canta&an a persona?es profunda*ente arraigados e identificados en el *edio popular del <ue se procla*an originarios"110 Se expresa&a en sus *elodas, en sus discos y en sus *anifestaciones en plan S*achoT, actitudes <ue no tienen nada <ue (er con las cancioncillas de sus colegas ShorterasT, y aPn *enos con las de las cantantes" 4de*+s, el rocL re<uiere partenaires de uno y otro sexo <ue durante el &aile adopten papeles diferenciados" 4ctual*ente, la presencia de chicas entre los *Psicos de un grupo o la existencia de grupos total*ente fe*eninos no choca a nadie" -a *Psica disco y sus antidolos se presentan explcita*ente co*o ho*osexuales y la neV2Va(e triunfa gracias a una *Psica sal(a?e <ue no es *el#dica ni discursi(a" Por otra parte, ya no hace falta para &ailar y participar en la fiesta <ue haya partenaires de sexo diferente: el go/o es indi(idual y se descri&e en tr*inos de (i&raciones, de pulsaciones, de intensidad, de fuer/a, (alores <ue no encierran ningPn si*&olis*o sino <ue son e*inente*ente sensuales, explosi(os, in*ediatos" Con el ca*&io hacia este nue(o *odelo, la ho*osexualidad, <ue aPn esta&a condenada a principios de los aUos se tenta a la *+s estricta clandestinidad, conoce en el &arrio un desarrollo inusitado" En lo <ue <ueda de las antiguas &andas es un co*porta*iento total*ente ad*itido, cuando no prestigiado" 4 partir de ahora orienta la elecci#n de los lugares de cita, de la indu*entaria o de las acti(idades y, por e?e*plo, los *o/al&etes <ue anda&an por las pla/as o

119

11" 4 prop#sito de los (ia?es in*#(iles fuera del tie*po y del espacio ca&e seUalar la transfor*aci#n, en los restos de las &andas, de las for*as tradicionales de SdelincuenciaT" -a *itologa del Sgarrota/oT, su liturgia o su lengua?e, se ha (isto sustituida, co*o ar<uetipo de acti(idad, por la *itologa, la liturgia y el (oca&ularo de la SdrogaT"
110

11" %e+nse, por e?e*plo, las relaciones entre '" Halliday o E" .itcheil y ," 4nthony, 4da*o o 4ntoine"

espera&an a la salida de los locales gay para Scanear a un *aricaT, actual*ente e?ercen all *is*o de SchaperosT con la *is*a falta de *ala conciencia o de escrPpulos <ue antes" >e todos *odos, la introducci#n del nue(o *odelo no ha de?ado de suscitar resistencias y de generar dra*as" -as pri*eras &andas en adoptarlo, <ue eran las &andas *enos caracJ!05Kteri/adas con relaci#n a un h+&itat o *edio social concreto, chocaron con una repro&aci#n y un desprecio un+ni*es, Tra/ar la historia de la introducci#n del nue(o *odelo sera sin lugar a dudas una tarea <ue arro?ara ricas aportaciones de todo tipo" Para hacerlo, no ha&ra *+s <ue seguir en las diferentes &andas la progresi(a sustituci#n de la pr+ctica tradicional del tatua?e por la arracada en la ore?a" )nco*pati&les hasta el extre*o de <ue algunos se han <ue*ado la piel con +cido al incorporar el pendiente, a*&os atri&utos reproducen con toda fidelidad la e(oluci#n so&re el &arrio de los siste*as de co*porta*iento" I, por otra parte, expresan *uy &ien su alcance y su significado" El tatua?e, cuya pr+ctica, co*o se sa&e, es antigua, *arca de *anera indele&le una pertenencia y una fidelidad" Sella una condena tanto co*o una consagraci#n: es *uy curioso, ade*+s, <ue el tatua?e est asociado al *undo de las prisiones o al de los e?rcitos profesionales co*o la *arina y la legi#n, <ue so*etan durante largos perodos a un ho*&re a una sociedad de ho*&res" Es, so&re todo, un atri&uto (iril: en pri*er lugar, por el (alor <ue hay <ue de*ostrar para sufrir durante horas, y hasta durante das, las pun/adas <ue inoculan la tinta &a?o la piel, pero ta*&in por<ue es un orna*ento *uscular, <ue atrae la atenci#n so&re la fuer/a, d+ndole un trato pri(ilegiado en la escala de (alores" El tatua?e, ade*+s, supone la presencia de uno o dos tatuadores y de toda una cere*onia en donde se escogen los te*as, se le da de &e&er al paciente hasta aturdirlo, se lo ani*a""" Por su parte, el aro en la ore?a es, ta*&in, de honda raiga*&re en la *arina o en el e?rcito, pero su significado es radical*ente distinto" Si*&oli/a la li&ertad del <ue ha de?ado su *edio de origen, del fugiti(o, del iniciado o del co*paUero de fatigas: la li&ertad del gitano, del corsario, del soldado licenciado" Es un ad*inculo <ue, co*o tal, ha de ser f+cil de <uitar: los pri*iti(os aros, <ue se solda&an una (e/ <ue esta&an puestos en la ore?a, y de los <ue eran portadores los pri*eros hippies <ue (enan de la )ndia y del Bepal, no han tardado J!0 K en ser sustituidos por siste*as *+s ela&orados consistentes en un pe<ueUo engaste <ue atra(iesa el l#&ulo de la ore?a y <ue no es percepti&le *+s <ue si se lo engar/a al aro2pendiente o a un re*ache decorati(o"118 Engar/ado en la ore?a, el aro lla*a la atenci#n no so&re la fuer/a, sino so&re uno de los sentidos y, a tra(s de l, es la sensualidad la <ue se ostenta y se (alori/a" -a anterior oposici#n entre fe*inidad sensi&le7(igor *asculino se sustituye por una S?u(entud naturalT, li&re y uni(ersal, <ue no se (i(e social*ente, sino sensual*ente" Co*o se puede apreciar, la ruptura es radical, y si puede parecer aPn pre*aturo a(enturar el alcance de la *is*a, funda*ental*ente en lo <ue se refiere a la reproducci#n de los rasgos culturales propios de los *edios populares, (ale la pena para *ientes en ellos y ponerse en guardia" Hu&ert -4=EBT

118

1!" El Sre*acheT presenta respecto al aro cerrado induda&les (enta?as en caso de &ronca o de paso por la co*isara"

4ndr 3?in CREPSCULO DE LOS PSICOANALISTAS+ AURORA DE LOS SEXLO)OS J!09K-a propuesta segPn la cual =reud ha&ra descu&ierto la SsexualidadT Jso&re todo, la infantilK, e in(entado la ciencia de lo sexual, tiene un Pnico inters: es Srefuta&leT, al contrario de la *ayor parte de las tesis freudianas" Por lo de*+s, el propio psicoanalista (iens reconoca su deuda, desde 1918, con las in(estigaciones del pediatra hPngaro -indner y los Sfa*osos escritos de crafft .oll, .oe&ius, Ha(elocL Ellis, SchrencL2Bot/ing, -oeVenfeld, Eulen&urg, )" 3loch y ." HirschfeldT"116 Parece <ue la ciencia sexual, la sexologa, tu(o dos orgenes" El pri*ero, en la segunda *itad del siglo G)G, o incluso Rto*ando unos hitos si*&#licosR entre 1 00 y 1 66, fechas en las <ue aparecieron dos o&ras con el *is*o ttulo +syc"opat"ia sexualis: una escasa*ente conocida, de Heinrich caan115, y la otra *uy cle&re, de crafft2E&ing"11 4 lo largo de J!81K esas cuatro dcadas se constituye la pri*era sexologa Jo, si se prefiere, la SprotosexologaTK, *+s atenta a la nosografa <ue a la teraputica, y centrada funda*ental*ente en las enfer*edades (enreas, en la psicopatologa de la sexualidad Jlas grandes Sa&erracionesT y sus relaciones con la Sdepra(aci#nTK y en la eugenesia"119 Por otra parte, yo situara el origen de la segunda sexologa o sea, de la sexologa actual, en las tres dcadas siguientes a la pri*era guerra *undial, diga*os entre 19!! y 190 : en 19!!,

116

1" S" =,EF>, Arois 'ssais sur la t"*orie de la sexualit* J1918K, Pars, $aili*ard, colec" S)desT, 1969, p+g" 168" -as referencias a los tra&a?os de -indner J1 59K se encuentran en las p+ginas 5!259 y 159"
115

!" H" c44B, +syc"opatia sexualis, -eip/ig, %oss, 1 00, 1!0 p+gs" %anse, so&re todo, las p+ginas 90, 01209, etc", en las <ue Heinrich caan asigna a la copulatio ortodoxa y a las aberrationes un origen co*Pn, el instinto sexual J<ue l designa indistinta*ente con las expresiones: nisus sexualis, instinctus sexualis, @esc"lec"tstrieb, 9egattungstriebK"
11

9" ," J(onK c,4==T2E3)B$, +syc"opatia sexualis J1 6K, traducci#n francesa de las ediciones 16 y 15 ale*anas, Pars, Payot, 1969" En esta traducci#n se da una i*agen defor*ada de la edici#n original JStuttgart, =" EBcE, 1 6K pues incluye los sucesi(os aUadidos de crafft2E&ing, pero ta*&in las adiciones y correcciones *uy i*portantes de 4l&ert .oll"
119

0" Parece <ue fue en los aUos (einte J(ase The Exford English >ictionaryK, cuando co*en/aron a extenderse los (oca&los SsexologyT, SsexologicalT, SsexologistT" 4hora &ien, ca&e preguntarse si un autor, co*o 4ugusto Co*te en la sociologa, for*ul# el tr*ino Ssexolog(aT JSsexologyT, S5exologieT, etc"K con conciencia clara de <ue al hacerlo esta&a dando a lu/ una ciencia nue(a" Bo estoy en condiciones de responder, por el *o*ento, con suficiente con(icci#n a esta pregunta" Sin e*&argo, puedo aportar las dos apreciaciones siguientes: El tr*ino SsexologyT aparece, en 1 65, en el ttulo de una o&ra R<ue no he podido consultarR de Eli/a&eth ES$EE> $EE>,)CH b", 5exology as t"e +"ilosop"y o <i e, Chicago, '" ," balsh, 1 65" Por otra parte, y esta apreciaci#n pro&a&le*ente sea *ucho *+s significati(a desde el punto de (ista de la historia de la sexologa, la expresi#n SsexualogyT aparece por pri*era (e/ en un p+rrafo de la o&ra escrita en 1 8K A"e 't"ic o Freet"oug"t J-ondres, T" =" FnVin, 1 , p+g 951K del estad(stico y eugenista socialista ingl*s Marl +'AR5XI7 O&asta -ue las investigaciones "istricas de 9ac" len, @iraud Aeulon y :c <ennan, 6unto con los estudios antropolgicos de Aylor y +loss, no sean completadas con una minuciosa investigacin de las con secuencias sanitarios y sociales en anteriores per(odos del desarrollo de la sexualidad y "asta -ue no contemos con su icientes datos sobre los resultados m*dico#sociales de las di erentes mani estaciones Hnormales y aberrantesH de las relaciones sexuales, no estaremos en condiciones de sentar las bases reales de una ciencia de la sexolog(aT"

bilhel* ,eich descu&re lo <ue deno*ina la S(erdadera naturale/a del poder del orgas*o1!1: en 190 , aparece J!81K la pri*era de las dos grandes o&ras de cinsey"1!1 -a sexologa acota y define, durante ese cuarto de siglo, su pro&le*a central: el orgasmo"1!! Para co*prender la i*portancia <ue tiene este ca*&io, es suficiente con traer a colaci#n tres citas: R 4Pn no conta*os con un criterio de reconocida (alide/ uni(ersal <ue per*ita afir*ar con certe/a la naturale/a sexual de un proceso: en relaci#n con ella, no conoce*os J!8!K *+s <ue la funci#n reproductora, de la <ue ya he*os dicho <ue es una definici#n restringida"1!9 R -a funci#n del orgas*o se con(ierte en la unidad de *edida del funciona*iento psicofsico, por<ue es en tal unidad en la <ue se expresa la funci#n de la energa &iol#gica"1!0 R El orgas*o es un fen#*eno excepcional*ente especfico <ue, en general, se puede reconocer f+cil*ente tanto en la *u?er co*o en el ho*&re" Por ello, lo he*os adoptado JK""" co*o unidad de *edida J"""K" El orgas*o difiere de todos los otros fen#*enos de la (ida ani*al y, en general, si no sie*pre, se puede apreciar en su irrupci#n el signo indicati(o de la naturale/a sexual de la reacci#n de un indi(iduo"1!8 <a orgasmolog(a 4<u nos encontra*os con una prodigiosa e(oluci#n: al principio fue la incertidu*&re de =reud, luego la asociaci#n esta&lecida por ,eich entre la energa org+s*ica y la energa org+nica y, *+s
1!1

8" En su o&ra capital de 190!, *uy diferente de la de 19!5, aun<ue lle(en el *is*o ttulo, -a =onction de lhorgas*e JPars, -h4rche, !" edici#n, 1951, p+g" 1!K Jtrad" cast": -a funci#n del orgas*o, 3arcelona, Paid#s, 9" rei*presi#n en EspaUa, 19 5K" ,E)CH propone periodi/ar sus propias in(estigaciones de la *anera siguiente: S-a econo*a sexual naci# en el *arco del psicoan+lisis freudiano, entre 1919 y 19!9" Pero hacia 19! se separ# de su fuente de inspiraci#n original, aun<ue *i propia exclusi#n de la organi/aci#n psicoanaltica no haya tenido lugar hasta 1990" J"""K El descu&ri*iento de la (erdadera naturale/a del poder org+s*ico, la parte *+s i*portante de la econo*a sexual, <ue tu(o lugar en 19!!, lle(# al descu&ri*iento del refle?o org+s*ico en 1998 y al halla/go, posterior, de la radiaci#n del orgon en 1999"""T"
1!1 1!!

6" 4" C" c)BsEI et al", -e Co*porte*ent de lhho**e J190 K, Pars, Ed" du Pa(ois, 190 "

5" Sin duda, autores &astante anteriores a ,eich y a cinsey, particu lar*ente el doctor =lix ,ou&aud, ya ha&an propuesto descripciones &astante precisas del orgas*o, pero ste aPn no tena el (alor de patr#n de *edida y de nor*al central <ue ha&ra de tener posterior*ente" ,ou &aud descri&a de la siguiente *anera el Sorgas*o (enreoT durante el coito Jpone*os el acento so&re esta restricci#n <ue cinsey y otros de ?aron de ladoK: S-a circulaci#n se acelera J"""K -os o?os, inyectados en sangre, parecen salirse de las #r&itas J"""K" -a respiraci#n, ?adeante y entrecortada en algunos, se interru*pe, en otros J"""K" -os centros ner(iosos, congestionados J"""K no co*unican *+s <ue sensaciones y (oliciones difusas: la *o(ilidad y la sensi&ilidad *uestran un desorden inefa&le: los *ie*&ros, presa de con(ulsiones y, a (eces, de cala*&res, se agitan en todas las direcciones o se extienden rgidos, co*o &arras de hierro: las *and&ulas, fuerte*ente apretadas, hacen rechinar los dientes y algunas personas lle(an el delirio er#tico hasta tal punto <ue, ol(id+ndose del co*paUero de placer, *uerden hasta hacer sangrar el ho*&ro <ue se haya tenido la i*prudencia de de?ar a su *erced" Ese estado frentico, esa epilepsia y delirio, nor*al*ente duran poco: sin e*&argo, dura lo suficiente co*o para agotar las fuer/as del organis*o, so&re todo del ho*&re en <uien esa so&reexcitaci#n se ter*ina en una e(acuaci#n de esper*a, *+s o *enos a&undante"""T, etc" JArait* de lTimpuissance et de la st*rilit* c"e. lT"omme et c"e. la emme, Pars, 3ailli 1 88, p+g" 99"K
1!9 1!0 1!8

" S" =,EF>, 4ntroduction / la psyc"analyse J191821915K, Pars, Payot, 1950, p+g" 900" 9" b" ,E)CH, <a Fonction de lTorgasme, op. cit", p+g" !91" JTraducci#n castellana: ibid"K

11" 4" C" c)BSEI et al", <e Comportement sexuel de la emme J1989K, Pars, 4*iot2>u*ont, 1980, p+gs" 61261 y 115"

tarde, con la energa Sorg#nicaT, para llegar a cinsey y la e(idencia &eha(iorista del orgas*o, definido por una serie de correlatos fisiol#gicos o&?eti(a*ente aprehensi&ies" >esde entonces, los siste*as de conta&ili/acion del orgas*o proliferaron, las terapias del orgas*o se *ultiplicaron, la Sracionali/aci#n de la sexualidadT se fue afir*ando cada (e/ en *ayor *edida, co*o la cada (e/ *+s influyente tarea de los sex#logos"1!6 En la actualidad, la sexologa tiende a ser si*pleJ!89K*ente una Sorgas*ologaT, y las terapias de la sexualidad, Sorgas*oterapiasT"1!5 El sex#logo Jel Sorgas*#logoTK conte*por+neo no se preocupa, sal(o de for*a espor+dica, de lo <ue podra*os lla*ar la SperisexualidadT Jcontracepci#n, e*&ara/o, a&orto, enfer*edades (enreasK" -as Sdes(iacionesT, las Sper(ersionesT sexuales ya no constituyen el nPcleo central de su pro&le*+tica y, en su opini#n, no podran ?ustificar las e*ociones incontroladas" En Plti*a instancia, les tiene sin cuidado la des(iaci#n: su presa es la disfunci#n" Su ineludi&le *isi#n: la eli*inaci#n de las pertur&aciones, a (eces irrisorias, aun<ue frecuentes, de la sexualidad ScotidianaT" 4de*+s, el sex#logo pone de *anifiesto, en esa tarea de erradicaci#n, un i*presionante celo teraputico, por<ue se distingue de los Sprotosex#logosT del siglo pasado, pero ta*&in de sus ri(ales actuales Rcondenados al decli(eR, los psicoanalistas, <ue ya no dan el pego y a nadie engaUan con <ue pretendan curar a sus pacientes" 4hora &ien, los sex#logos <ui/+ tengan la posi&ilidad de co&rar una (enta?a decisi(a, precisa*ente por<ue han sa&ido y podido salir airosos en su confrontaci#n con los psicoanalistas en el terreno teraputico" Co*o (ere*os, esa (enta?a pro(iene de la doble legitimacin de su posici#n, fa(orecida por la erosi#n de la credi&ilidad del psicoan+lisis: legiti*aci#n <ue, en pri*er lugar, deri(a de su *xito terap*utico, pero <ue, por otra parte, ta*&in pro(iene de la re erencia a un corpus de enunciados cient( icos experimentales. J!80K +sicoan/lisis y orgasmoterapia 4 pesar de todo, y a pri*era (ista, se pueden apreciar nu*erosos puntos en co*Pn entre las terapias psicoanalticas y las sexol#gicas, pues en a*&os casos se trata de Sser(iciosT *+s o *enos Spersonali/adosT"1! Por otra parte, sus ca*pos de aplicaci#n son &astante restringidos: co*o sus *is*os pro*otores reconocen, tales terapias no tienen la pretensi#n de aplicarse a todos los psic#ticos:1!9 por el contrario, las disfunciones sexuales co*unes de indi(iduos
1!6

11" %anse dos de nuestros artculos donde se han precisado los procesos sociales <ue han fa(orecido el refor/a*iento del poder sexol#gico y donde se anali/an, so&re todo, la constituci#n de la nor*a del Sorgas*o idealT, y la correlaci#n entre la producti(idad org+s*ica y la co*unicaci#n, la Sregla del to*a y daca del go/o en la relaci#n sexualT: 4" 3Q')B, SCrises des valeurs, crises des mesuresT, Co**unications, n" !8, ?unio de 1956, p+gs" 9925! Jy, so&re todo, p+gs" 89286, 60K: 4" 3d')B, ." PE--4,, S La -atio.alisatio. d/ la s/0ualit1T, Cahiers )nternationaux de sociologa, (ol" -G)), 1955, p+gs" 11821!8"
1!5

1!" Parece <ue ,eich fue el in(entor de la expresi#n Sorgas*oterapiaT" %ase <a Fonction de lTorgasme, op. cit", p+g" 109" JTrad" castellana: ib(d"K
1!

19" Para un an+lisis sociol#gico de las nociones de Sser(icioT y Sser(icio personali/adoT Jpersonal serviceK, (ase, so&re todo: T" P4,SEBS, 'l*ments pour une sociologie de 4Taction, Pars, P)on, 1988, p+ginas 1 92!88: E" $E==.4B, Asiles J1961K, Pars, Edic" du .inuit, 196 , p+gs" 958209 "
1!9

10" S" =,EF>" SSi se <uiere o&rar con acierto, con(iene li*itar la elecci#n a personas <ue se encuentren en un estado nor*al JaK J"""K" -a psicosis, los estados de confusi#n *ental, las *elancolas profundasR<ue yo calificara de casi t#xicasR no son co*petencia del psicoan+lisis, al *enos tal y co*o se practica hasta ahoraT JS>e la psychotrapieT J1910K, en <a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, Pars, PF=, 8" edic", 1958, p+g" 15K" b" H" .4STE,S, %" E" 'EHBsEB: S-a =undaci#n [sostene*os\ acoge de &uen grado a los pacientes afectados de neurosis" pero recha/a a los psic#ticosT J<es :*sententes sexuelles J1951K, Pars, ," -affont, 1951, p+g" !9K"

Snor*ales y7o neur#ticosT presentan nu*erosos snto*as <ue corresponden tanto al psicoan+lisis,191 co*o a la sexologa"191 4de*+s, el precio J!88K de los trata*ientos a seguir, en la *ayora de los casos, son el resultado de un Sli&re acuerdo entre los terapeutas y sus pacientes"19! En general, los terapeutas son *dicos aun<ue pue J!86Kden no serlo" =reud, al afir*ar <ue Slas cuatro <uintas partes de sus alu*nos eran *dicosT, (ena a corro&orar <ue Sno es posi&le reser(ar a los *dicos el *onopolio del e?ercicio del psicoan+lisis y excluir a los no2*dicosT"199 Por su parte, .asters y 'ohnson reco*iendan <ue cual<uier e<uipo J*ixtoK de ScoterapeutasT <ue pretenda poner en pr+ctica su *todo, est co*puesto por un *dico y un o una psic#logo7a" S-a presencia de un *dico per*ite proceder a ex+*enes fisiol#gicos y a an+lisis de la&oratorio indispensa&les sin <ue tenga <ue inter(enir una tercera persona" -a presencia del psic#logo
191 191

18" %ase E" $-E%E,, Aec"ni-ue de la psyc"analyse J1988K, Pars, PF=, 198 , p+g" 0 0"

16" .4STE,S y 'EHBSEB J<es :*sententes sexuelles, op" cit"K proponen la siguiente nosografa, a la <ue parece reconocrsele su SautoridadT" Principales SdisfuncionesT *asculinas tratadas: 1K eyaculaci#n preco/ JSse considera eyaculaci#n preco/ el caso de un ho*&re <ue, en *+s del 81 X de sus relaciones sexuales, se retira antes de ha&er satisfecho a su pare?aT, p+g" 98K: !K ausencia de eyaculaci#n Jpertur&aci#n relati(a*ente raraK: 9K i*potencia pri*aria Jfalta de erecci#n o experi*entada s#lo durante escaso tie*po de *odo <ue Sel i*potente pri*ario nunca en su (ida J"""K haya podido reali/ar el coito, ni con un ho*&re ni con una *u?erT, p+g" 191K: 0K i*potencia secundaria JSconsidera*os i*potente secundario al ho*&re <ue en un !8 X de de los trata*ientos a seguir, en la *ayora de los casos, son el resultado de un Sli&re acuerdo entre los terapeutas y sus pacientes" En general, los terapeutas son *dicos aun<ue puede los casos no llega a la reali/aci#n del coitoT, p+g" 105K: 8K dispareunia *asculina" Principales Sdisf uncionesT fe*eninas tratadas: 1K disfun ciona*iento org+s*ico pri*ario JSla *u?er <ue nunca ha tenido un orgas*oT, p+g" !11K: !K disfunciona*iento org+s*ico contingente Jliga do o no a una o (arias pr+cticas sexuales concretas, (ase p+g" !00K: 9K (aginis*o: 0K dispareunia fe*enina" He*os de su&rayar <ue a*&os sex#logos nortea*ericanos han sus tituido la deno*inaci#n ha&itual de Sfrigide/T JSper*anenteT (ersus ScircunstancialT, (ase '" bE-PE, Prati<ue de la thrapie co*porte*en tale J1959K, Pars, .asson, 1958, p+g" 166K por la de Sdisfunciona*iento org+sniicoT JSpri*arioT o ScontingenteTK" Parece ser <ue por SpudorT" Pero Mpor <u no han experi*entado la *is*a necesidad de ca*&iar la deno*inaci#n de las Si*potenciasTN
19!

15" =reud ?ustifica&a esa retri&uci#n por<ue al igual <ue el ciru?ano Jeste te*a se retorna en (arias ocasiones a lo largo de sus escritosK el psiconalista proporciona un tra&a?o especiali/ado, aportando un aprecia&le ser(icio a sus pacientes" Pero so&re todo l afir*a&a <ue Sun trata*iento gratuito pro(oca un enor*e au*ento de las resistencasT a causa de la intensificaci#n de la transferencia er#tica, de la Sre&eli#n contra la o&ligaci#n del reconoci*ientoT y de la dis*inuci#n de los deseos de cul*inar la curaci#n JS-e d&ut du traite*entT J1919K en <a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, op. cit,, p+gs" 91299K" Sin tantas con te*placiones, los sex#logos consideran o&(io <ue, en nuestra sociedad *ercantil, se les retri&uyan sus ser(icios" Su&rayan, ade*+s, una (enta?a en tal retri&uci#n: Sla fuerte *oti(aci#n de las pare?as Jso*etidas a terapias de dos se*anas con .asters y 'ohnsonK <ue aceptan pagar !"811 d#lares, *+s los gastos de hotel y (ia?e, sin la posi&ilidad de o&tener ingreso alguno durante ese tie*poT Jb" P4S)B) en E" 43,4H4., b" P4S)BS Jed", 4ntroduction a la sexologie m*dicale, Pars, Payot, 1958, p+g" 969K" Por otra parte, psicoanalistas y sex#logos, fil+ntropos a horas fi?as, ta*&in tienen sus Spo&resT" 4 tenor de un con?unto de datos dispersos y difcil*ente controla&les, se puede esti*ar la proporci#n de trata*ientos SgratuitosT en relaci#n al con?unto de trata*ientos reali/ados, entre un 18 X y !1 X para =reud J(ase <a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, op" cit", p+gs" 6!, 8, 91K, entre un !1 X y un !8 X para .asters y 'ohnson J(ase <es :*sentenles sexuelles, op. cit", p+g" 9!0: b" P4 S)B), en $" 43,4H4., b" PW8)B) Jed"K, op" cit", p+g" 969K" Pero esas So&ras de caridadT no son tau SgratuitasT co*o parecen, ya <ue suponen un triple inters para los terapeutas <ue las reali/an al per*itir: 1K perfilar nue(os *todos de trata*ientos J(ase b" H" .4STE,S y I" E" 'EHBSEB, op" cit", p+g" 9!0K: !K tener acceso a casos atpicos y, por tanto, cientfica*ente SinteresantesT: 9K preparar la adaptaci#n de las tcnicas teraputicas al S*ercadoT pre(isi&le en el futuro: es decir, a una clientela *enos adinerada y *enos instruida <ue algPn da se S&eneficiar+T de la Sde*ocrati/aci#nT de los trata*ientos"

fa(orece J"""K la to*a de conciencia so&re la i*portancia de los factores psicosociales"T190 Terapeutas, psicoanalistas y sex#logos son, en principio, li&re*ente escogidos por los pacientes, est+n o&ligados a guardar secreto profesional y se encuentran so*etidos, en *ayor o *enor *edida, al control de sus respecti(as corporaciones" Por otro lado, no todos los pacientes son aceptados: de&en responder a ciertas condiciones, diferentes segPn de <u terapias se trate" Condiciones <ue se refieren a la edad, SinteligenciaT, Sdesa2J!85Krrollo *oralT, gra(edad de la enfer*edad, *oti(aci#n, sol(encia, etc", segPn las esti*aciones de =reud"198 Para .asters y 'ohnson, a las condiciones <ue han de cu*plir los pacientes de gra(edad de la enfer*edad, sol(encia y *oti(aci#n, se aUade, ade*+s, la de <ue las pare?as <ue acuden a su consulta hayan sido inducidas Spor ciertas autoridades co*petentes: es decir, *dicos, psicologos, asistentes sociales o directores espirituales""" T196 Fna (e/ aceptados, a los pacientes se les pide confian/a en sus posi&ilidades de curaci#n, en sus terapeutas,195 sinceridad total hacia stos,19 y respetar algunas prohi&iciones pro(isionales"199 Sin e*&argo, a pesar de todos esos puntos en co*Pn, y por i*portantes <ue sean, no pode*os de?ar de constatar un cierto nP*ero de rasgos antag#nicos, *+s o *enos radicales, J!8 K entre las terapias psicoanalticas y las sexol#gicas" Para hacer *+s patentes esas di(ergencias, he*os esta&lecido en un cuadro ine(ita&le*ente conciso Jp+gina !61K, die/ grupos de caractersticas propias de cada *todo" Por lo de*+s, el lector podr+ encontrar, en las o&ras de los principales defensores de cada terapia, la infor*aci#n co*ple*entaria so&re su (erdadero alcance: infor*aci#n <ue, en la &re(edad de este artculo, no pode*os a&ordar exhausti(a*ente"101
199

1 " S" =,EF>, :a pie et la psyc"analyse J19!8K, seguido de: +syc"analyse et :*dicine J19!6K, Pars, )des2 $alli*ard, 1958, p+gs" 5, 185 J(anse ta*&in, p+gs" l50 SBo s#lo estoy de acuerdo, sino <ue *e parece una exigencia, <ue el *dico, en cada caso <ue se so*eta a an+lisis, e*piece por hacer un diagn#stico" -a *ayora de las neurosis con las <ue nos encontra*os son, afortunada*ente clara*ente psic#genas""" Fna (e/ lo haya constatado el *dico, puede, con toda tran<uilidad, de?ar <ue el trata*iento lo lle(e a ca&o el analista no *dico"TK
190 198

19" b" H" .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, <es :*sententes sexuelles, op" cii", p+g" !8"

!1" S" =reud, <a tec"ni-ue psyc"analyti-ue, op" cit", p+gs" 5, 1521 ,91299" %ase ta*&in, b" ,E)cH, -a =oiVtion de lhorgas*e, op cit", p+g" 60" JTrad" cast": i&id"K
196 195

!1" b" H" .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, <es :*sentestes sexuelles, op" cit", p+g" !9"

!!" So&re la i*portancia de la Sfe expectanteT, de la Sconfian/aT, del reconoci*iento de la SautoridadT del analista, (ase: S" =,EF>, -a Techni<ue psychanalyti<ue, op" cit", p+gs" 11, !9291"
19

!9" S-a regla funda*ental del an+lisis JesK: decirlo todo J"""K" En la confesi#n, el pecador dice lo <ue sa&e: en el an+lisis, el neur#tico de&e decir aPn *+s"T JS" =,EF>, Psychanalyse et .dicine, op" cit", p+g" 11!"K
199

!0" Para =reud, tales prohi&iciones de&en afectar a algunas satisfacciones sexuales del paciente <ue se sustituir+n por sus snto*as JSregla de la a&stinenciaTK, a algunas lecturas Jpor e?e*plo, de o&ras psicoanalticasK, y a algunas decisiones i*portantes de orden profesional o conyugal JS" =,EF>, <a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, op" cit", p+gs" !!, 51, 96, 11!, 198K" En" la terapia de .asters y 'ohnson, las prohi&iciones afectan, funda*ental*ente, a ciertas confidencias entre los c#nyuges durante la cura, pero so&re todo a la &Ps<ueda pre*atura, no gradual, del orgas*o, por<ue de ese *odo podra reaparecer la angustia asociada a la pertur&aci#n <ue es o&?eto de trata*iento" Es en este sentido en el <ue los dos orgas*#logos ha&lan de un Srgi*en de li&ertad (igiladaT"""Jb" H" .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, -es .sententes sexuelles, op" cit", p+gs" 99, 119, ! !"K
101

!8" Para el psicoan+lisis, (ase S" =,EF>, <a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, op" cit", pero ta*&in: S4nalyse ter*ine et analyse inter*ina&leT J1995K, Revue ranYaise de psyc"analyse, t" )), n" 1, 1999, p+ginas 929 " Este artculo, escrito por =reud dos aUos antes de su *uerte, es i*portante por<ue traduce, en funci#n de los resultados del psicoan+lisis, una desilusi#n <ue algunos han <uerido asociar a un senti*iento de fracaso" %ase, ta*&in: E" $-E%E,, Aec"ni-ues de la psyc"analyse, op" cit" Jso&re todo, las p+gs" 1992!18 y 9192016K: para algunas

En pri*er lugar, con(iene explicar lo <ue entende*os por la expresi#n Sterapias Jsexol#gicasK del co*porta*ientoT" Con ello <uere*os su&rayar <ue considera*os la clase de terapias sexol#gicas co*o una especie del gnero Sterapia del co*porta*ientoT" Tal relaci#n no es o&(ia101 sino <ue cree*os <ue es una i*plicaci#n <ue deri(a de todo un con?unto de consideraciones *etodol#gicas" -a expresi#n be"avior t"erapy fue introducida en 1980 por SLinner y -indsley y de&e su difusi#n, desde co*ien/os de 1961, a EysencL" >e hecho, todos estos *todos teraputicos proceden de una corriente de re2J!89Kflexiones te#ricas y de tra&a?os experi*entales <ue co*prenden, re*ot+ndonos en el tie*po, las in(estigaciones de SLinner a partir de finales de los aUos treinta, de B" %" cantoro(ich, de ." C" 'ones, etc", a lo largo de la dcada de los (einte, del S&eha(ioristaT batson y del Sreflex#logoT Pa(lo( a principios de siglo, los tra&a?os de -euret en el siglo G)G y de .es*er en el siglo G%)))" 10! El postulado funda*ental de esos *todos es <ue las pertur&aciones <ue tratan Jy so&re todo, las SneurosisTK constituyen co*porta*ientos aprendidos y condicionados: o sea, S*alas costu*&resT" S-as neurosis se caracteri/an, funda*ental*ente, por reacciones e*ocionales inadaptadas, en particular la ansiedad, y por di(ersos actos perpetrados por el indi(iduo con el fin de aplacar la ansiedad J"""K" SegPn la teora &eha(iorista, la *ayor parte de las reacciones e*ocionales nacen de un proceso de condiciona*iento"T109 SEl descu&ri*iento de <ue el co*porta*iento neur#tico es un co*porta*iento aprendido Raparte otras consecuenciasR tiene la (enta?a de despla/ar la responsa&ilidad de la curaci#n, de for*a ine<u(oca, a *anos del terapeuta Ral contrario de lo <ue sugiere la idea nacida de la *stica psicoanaltica, segPn la cual el enfer*o es responsa&le del fracaso de su trata*iento Jsuponiendo as el terapeuta <ue no fracasa, `sino a causa de la odiosa resistencia del enfer*oaK"T100 En consecuencia, lo <ue les i*porta a a<uellos terapeutas es li<uidar los snto*as actuales Jy no las Sfo&ias pasadasTK descondicionando y recondicionando de nue(o el organis*o del paciente" Entonces, hay dos posi&ilidades de a&ordar el pro&le*a"108 4s con(endr+: J!61Kl&ien eli*inar la angustia ligada al co*porta*iento <ue se ha de aprender: de for*a &rusca, *ediante el *todo de la inundaci#nT, de la Sin*ersi#nT J loodingK o de for*a gradual, por *edio del *todo de la Sinsensi&ili/aci#nT Jdesensiti.acinK:106
definiciones Jpor e?e*plo, Satenci#n fluctuanteT, Sperla&oraci#nT, etc"K, '" -4P-4BCHE, '"23" PEBT4-)S, 3ocabulaire de la psyc"analyse J1965K, 9" cd", Pars, PF=, 1951, 8!8 p+gs" Para las terapias co*portarnentales y sexol#gicas, (ase: '" bE-PE, +rati-ue de la t"*rapie comportementale, op" cit": el corto artculo, sinttico y (irulento, de H" '" EISEBCc, S-a thrapeuti<ue du co*porte*entT, -a ,echerche, o" 0 , set" 1950, p+ginas 5082 589: b" H" .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, <es :*sententes sexuelles, op" cit",: b" P4S)B) en $" 43,4H4., b" P4S)B) Jed"K, 4ntroduction la sexologie m*dicale, op" cit", p+gs" 96029 !"
101

!6" .4STE,S y 'EHBSEB, por e?e*plo, no lo han esta&lecido for*al*ente" '" bE-PE, por su parte, les reprocha no ser Sclara*ente conscientes de los principios de condiciona*iento <ue ponen en ?uegoT J +rati-ue de la t"*rapie comportementale, op" cit", p+g" 169K"
10! 109 100 108

!5" Ese atre(ido circunlo<uio geneal#gico se inspira en bE-PE, op" cit", p+gs" )G, !2 , !19" ! " H" '" EISEBCc, op" cit", p+g" 508" !9" '" bE-PE, op" cit" p+g" 9"

91" ,eciente*ente, he reorgani/ado las taxino*ias ela&oradas por los propios terapeutas co*porta*entales, con el fin de hacer *+s co*prensi&le la l#gica de su pr+ctica" 4s pues, he*os de seUalar <ue las terapias concretas, a *enudo consisten en co*&inaciones eclcticas de los *todos a<u definidos"
106

91" -a in*ersi#n consiste en i*poner de una *anera &rutal al paciente Ren un *edio natural o artificial, con la ayuda de e(ocaciones (er&ales, (isuales, etc"R los est*ulos ansi#genos" %ase '" bE-PE, op" cit", p+gs" 1 62199:

R &ien hacer angustioso el co*porta*iento <ue se ha de desaprender: es el principio de la Sterapia de la a(ersi#nT Javersion t"erapyK"105 <a terapia de :asters y Eo"nson 4*&os plantea*ientos, <ue aca&a*os de *encionar, se encuentran en las principales terapias sexol#gicas conte*por+neas" Fnas, *uy *inoritarias, aplican el *todo a(ersi(o a las Sdes(iacionesT sexuales Jho*osexualidad, paidofilia, fetichis*o, tra(estis*o, exhi&icionis*o, (oyeuris*o" " " K10 Se (incu

H" " EISfBCc, op" cii", p+g" 506" En el *todo de insensi&ili/aci#n, en pri*er lugar el terapeuta esta&lece toda una ?erar<ua de est*ulos Ji*aginarios o extracepti(osK <ue pro(ocan en el paciente una ansiedad cada (e/ *ayor, luego se los ofrece al paciente por ese orden, esfor/+ndose por o&tener cada (e/ un estado de rela?aci#n satisfactorio" %ase '" bE-PC, op" cit", p+gs" 912188: H" '" Er SEBc, op" cit", p+gs" 5062505" -a Srectificaci#n de las concepciones e<ui(ocadasT, la Sincitaci#n a la afir*aci#n del yoT J'" bE-PE, op" cit", p+gs" 81291K, en *i opini#n, se se*e?an &astante a la tcnica de insensi&ili/aci#n" 105 9!" Esta terapia consiste en asociar siste*+tica*ente est*ulos no ciceptiyos JshocLs elctricos, e*ticos, etc"K a ciertas SrespuestasT J*uy frecuente*ente, al alcoholis*o, toxico*ana, ho*osexualidad, tra(es tis*o, fetichis*o"""K, de for*a <ue esas SrespuestasT, <ue en un prin cipio son ansi#genas, aca&an por de&ilitarse y, despus, por desapa recer" %ase '" bE-PS, op" cit", p+gs" !152!1 : H" '" EISEBCc, op" cit", p+gs" 505250 "
10

99" %ase '" bE-PE, op" cit", p+gs" !152!1 , !!62!! : H" '" EISEBCc, op" cit,, p+gs" 505250 "

J!60Klan, as, a la tradici#n Sprotosexol#gicaT y no son representati(as de la corriente do*inante en la sexologa conte*por+nea" -as otras, *ayoritarias, se inscri&en dentro de la orgas*ologa *oderna" Pretenden reducir las SdisfuncionesT sexuales y, por ello, recurren a *enudo al *todo de la insensi&ili/aci#n o a tcnicas si*ilares" Qsa es la terapia de .asters y 'ohnson, <ue (iene a constituir el paradig*a actual de las orgas*oterapias" Pero especifi<ue*os sus caractersticas funda*entales: 1" El trata*iento, intensi(o y continuo, dura Rpara los pacientes <ue no ha&itan en la regi#n de San -uis J91 X de los casosKR dos se*anas" -os pacientes al<uilan una ha&itaci#n de un hotel y de&en acudir cada da a lo <ue, lla*ando a las cosas por su no*&re, ca&ra deno*inar la Sclnica del orgas*oT de .asters y 'ohnson" 4s pues, la estancia re(iste las apariencias de un SretiroT Jen el sentido <ue se da a un retiro espiritualK y de unas (acaciones teraputicas" !" -as disfunciones tratadas J(ase nosografa, nota 16K, se atri&uyen a priori a dificultades de relaci#n *+s <ue a carencias indi(iduales" Es por eso por lo <ue esta terapia se orienta hacia las pare?as, casi exclusi(a*ente" 9" Para circunscri&ir las transferencias y contratransferencias, para fa(orecer la co*unicaci#n entre terapeutas y pacientes J<ue se supone es *+s f+cil entre indi(iduos del *is*o sexoK y <ui/+ para inducir a esta&lecer ciertos (nculos de identificaci#n, es por lo <ue la pare?a no se enfrenta con un solo terapeuta, sino con un e<uipo de dos ScoterapeutasT Jun ho*&re y una *u?erK <ue se ocupa de la pare?a en trata*iento" .asters y 'ohnson reco*iendan Rco*o ya he*os seUaladoR <ue ese e<uipo se co*ponga de un *dico y de un7a psic#logo7a" 0" En el proceso de curaci#n, se pueden distinguir dos grandes fases" Fna pri*era fase, de cuatro das de duraci#n, durante los cuales los terapeutas proceden a la recopilaci#n y a la trans*isi#n de las infor*aciones necesarias, al diseUo del trata*iento, a una pri*era Sreeducaci#nT sensorial de los pa2J!68Kcientes Jin(it+ndolos a explorarse *utua*ente sus cuerpos utili/ando, segPn <u casos, una loci#n lu&rificante perfu*adaK" Fna segunda fase, de die/ das de duraci#n, a lo largo de los cuales se pasa de las caricias no genitales, gradual*ente, a los contactos genitales J*astur&aci#n y, luego, coitoK hasta <ue la angustia asociada al coito desapare/ca total*ente y la capacidad org+s*ica haya sido resta&lecida" 8" -os pacientes de&en o&ser(ar dos prescripciones pro(isionales &+sicas durante la cura J(ase nota !0K: por un lado, no de&en re(elarse el contenido de sus respecti(as entre(istas, *antenidas durante los dos pri*eros das: y, por otro, les est+ (edada la &Ps<ueda pre*atura, <ue no responda al proceso gradual del trata*iento, del orgas*o" 6" El contenido de las sesiones es, es<ue*+tica*ente, el siguiente:R pri*er da: entre(ista Jdos horasK de cada uno de los pacientes con el terapeuta del *is*o sexo, en el curso de la cual se exa*inan los aspectos siguientes: descripci#n de las pertur&aciones: &alance del *atri*onio: experiencias infantiles: de la adolescencia y de la edad adulta Jso&re todo, los e(entuales Strau*atis*osT: incestos, e*&ara/os ilegti*os, a&ortos, (iolaciones"""K: contenido de los deseos: sueUos y fantas*as: Sconciencia del yoT JMse encuentra a s *is*o atracti(oNK: estudio de la sensi&ilidad Jt+ctil, (isual, olfati(a, auditi(aK"

R segundo da: entre(ista Juna hora y *ediaK de cada uno de los pacientes con el terapeuta de sexo opuesto" dn esta entre(ista se (erifican y se precisan algunos aspectos e(ocados el da anterior" R tercer da: preguntas so&re el historial *dico, &alances psicol#gicos, ex+*enes de la&oratorio: S*esa redondaT entre a*&os pacientes y los dos coterapeutas: co*ien/o de la Sreeducaci#nT sensorial" R cuarto da: discusi#n de los resultados: infor*aciones J!66K co*ple*entarias so&re la anato*a y fisiologa de los #rganos sexuales: continuaci#n de la Sreeducaci#nT sensorial" R <uinto da: a partir del <uinto da, entre(istas cotidianas de alrededor de una hora de duraci#n cada una, durante las cuales los terapeutas co*entan los resultados de los Stra&a?os pr+cticosT de sus pacientes y les enseUan algunas StcnicasT adaptadas a sus pertur&aciones especficas Jtcnicas de Sco*prensi#nT del pene, de *asa?e (aginal: posiciones de coito Sfa(ora&lesT: aprendi/a?e del control del orgas*o procediendo a sucesi(as interrupciones in extremis para, despus, (ol(er a reiniciar la excitaci#n, etc"K" 5" 4 los pacientes cuyo trata*iento se haya saldado con lo <ue se lla*a un fracaso Sin*ediatoT Jpersistencia de las pertur&aciones al ca&o de las dos se*anas de trata*ientoK, se los ale?a de cual<uier for*a de control: tal control Rexplican .asters y 'ohnsonR podra pertur&ar ulteriores prue&as teraputicas de esos *is*os pacientes" Por el contrario, se so*ete a una S(igilancia postcuraT regular Jpor telfonoK a todos los pacientes cuyas pertur&aciones hayan desaparecido a lo largo del trata*iento" Se hace as, con el fin de e(aluar las SrecadasT y, e(entual*ente, de esti*ular a los pacientes <ue experi*enten dificultades a proseguir un nue(o trata*iento" El segui*iento de estos pacientes se reali/a durante cinco aUos, al tr*ino de los cuales se les co*unica Jen una entre(ista personal o por telfonoK el &alance final de los efectos de la cura" -as estadsticas de fracasos y xitos Sin*ediatosT J<uince dasK, de las SrecadasT, de los xitos y fracasos SgeneralesT Jcinco aUosK son, por lo <ue se refiere a las disfunciones tratadas, regular*ente actuali/adas y, si es necesario, pu&licadas"109 Se puede apreciar, pues, en todo lo anterior, c#*o el *toJ!65Kdo de .asters y 'ohnson utili/a (arios ele*entos del acer(o propio de los terapeutas co*porta*entales: la incitaci#n a la afir*aci#n del yo, la correcci#n de las concepciones err#neas Jreferidas, por e?e*plo, a los efectos de la *astur&aci#n o al placer fe*eninoK y, so&re todo, la insensi&ili/aci#n Jpara re2 condicionar progresi(a*ente el orgas*oK" I lo <ue es aPn *+s funda*ental, esa orgas*oterapia reposa en una concepci#n clara*ente &eha(iorista de las disfunciones sexuales, entendidas co*o resultados de un aprendi/a?e incorrecto" >e todos *odos, es ese funda*ento conceptual lo <ue <uisira*os anali/ar, a partir de ahora, para poner en e(idencia las profundas ra/ones <ue deli*itan la terapia psicoanaltica en relaci#n al *todo de .asters y 'ohnson y, en general, respecto a las tcnicas co*porta*entales" <os l(mites terap*uticos del psicoan/lisis -as terapias del co*porta*iento se fundan, en pri*er lugar, en una representaci#n *+s &ien ScontinuistaT del aprendi/a?e: ste, funda*ental*ente, consistira en un proceso de fen#*enos de
109

90" %anse las estadsticas, pero ta*&i6n las autocrticas Jrelati(as a las tasas de recadas en la Si*potencia secundariaTK de .4STE,S y 'EHBSEB, op" cit", p+gs" 9!12998" MSe han ledo alguna (e/ p+ginas si*ilares en los escritos psicoanalticos *+s reno*&radosN

condiciona*iento progresi(o, recurrentes e interrelacionados" El psicoan+lisis, por el contrario, parece &asarse en una concepci#n *+s SdiscontinuistaT en el sentido de <ue a<ul concede una i*portancia particular a las &ifurcaciones, a las rupturas trau*+ticas: Sescena originariaT Jpor e?e*plo, la conte*placi#n por el niUo del coito de los padresK, el descu&ri*iento de las diferencias entre los sexos, la seducci#n por un adulto, la *uerte de un ser <uerido, un accidente, etc" 4<u radica un pri*er handicap teraputico: el psicoanalista tiende *+s &ien a &uscar un origen Jpor *edio de la ana*nesiaK <ue a *odificar un proceso de co*porta*iento Jpor *edio de una desha&ituaci#nK" En segundo lugar, los psicoanalistas se han ido desinteresando progresi(a*ente de los afectos Jy so&re todo, de la anJ!6 KgustiaK para concentrar su atenci#n en las representaciones" >e este *odo, han renunciado a la ayuda <ue suponen tcnicas, indiscuti&fe*ente eficaces, de Srela?aci#nT Jpara ha&lar con tr*inos &eha(ioristasK181 y de destrucci#n de las Scora/as *uscularesT Jen el sentido en <ue las entenda ,eichK"181 En tercer lugar, los psicoanalistas pretenden inter(enir so&re las Scausas profundasT Sreestructurando la personalidadT Rco*o dicen los *+s consecuentes, entre ellos el propio =reudR, o Sd+ndole rienda suelta a la lenguaT Rco*o aseguran los farsantesR" -os psicoanalistas de?an desdeUosa*ente las (iles tareas de la sinto*atoterapia a los &eha(ioristas, a los SpalurdosT" Pero al hacer eso, desperdician la ocasi#n de conocer la relati(a autono*a de los Ssnto*asT en relaci#n a las ScausasT <ue =reud, sin e*&argo, no de?a&a de su&rayar" 18! 4de*+s, Men <u se fundan para dicta*inar <ue las pertur&aciones <ue eli*inan las terapias co*porta*entaJ!69Kles no constituyen sino snto*asN Si as fuese, se constataran nu*erosas SrecadasT o Ssustituciones de snto*asT despus de las terapias, lo <ue, en general, no es el caso" En resu*en, es necesario reconocer, con EysencL, <ue Sel reproche segPn el cual los terapeutas del co*porta*iento no curan *+s <ue los snto*as J"""K no de?a de ser un gran desprop#sito por parte de <uienes no llegan ni si-uiera a curar los snto*asT"189 -os psicoanalistas, al contrario de sus contrincantes, en su *ayora, se han (isto incapaces de racionali/ar sus tcnicas, de for*ali/ar y estandari/ar sus procedi*ientos teraputicos y de definir los criterios o&?eti(os para deter*inar el xito de sus trata*ientos" 4un<ue ca&e preguntarse, por otra parte, si (erdadera*ente desean tal racionali/aci#n" >e cual<uier for*a, lo duda*os" -a i*agen <ue *uchos psicoanalistas han <uerido dar de sus pr+cticas es, a *enudo, la de una acti(idad esttica pura, no conta*inada por (ulgares consideraciones relati(as a la
181 181

98" %ase: '" bE-PE, op" cit", p+gs" 902119, 1182191: 1962101, 15821 1"

96" Por una parte, ,eich considera&a <ue la Srigide/ *uscular es el lado so*+tico del proceso de repulsi#n y la &ase so&re la <ue se sustentaT J<a Fonction de lTorgasme, op" cit", p+g" !95K: por otra, <ue Sla rigide/ *uscular puede ocupar el lugar de la reacci#n de angustia (egetati(a: en otras pala&ras, la *is*a excitaci#n <ue en caso de par+lisis pro(ocada por el p+nico se retira en el centro del organis*o for*a, en caso de rigide/, una cora/a *uscular superficial del organis*oT J<TAnalyse caract*rielle, 1" ed", 1999: 9"h cd", 1909: Pars, Payot, 1951, p+g" !91K" Fno de los principios funda*entales de su S(egetoterapiaT era, en consecuencia, <ue, para Sdisol(erT las resistencias y la angustia era a&soluta*ente necesario destruir las Scora/as *uscularesT <ue hacen las (eces de &astiones, de &oyas de a*arre de a<ullas"
18!

95" SBo con(iene negar el (alor del *todo cat+rtico alegando <ue se trata de un *todo sinto*+tico, pero no causal" >e hecho, una terapia causal es general*ente de orden profil+ctico exclusi(a*ente" 4s, excluye cual<uier proliferaci#n ulterior de los per?uicios, sin <ue destruya, necesaria*ente, lo <ue los factores noci(os ya han causado" En general, hace falta una segunda inter(enci#n, para <ue esta Plti*a tarea se (ea cul*inada"T JS" = en Utudes sur lT"yst*rie J1 98K, Pars, PF=, 0"h cd", 1959, p+gs" !112!11"K
189

9 H" '" EISEBCc, op" cit", p+g" 581"

eficacia teraputica" Ia para el propio =reud, el analista tena <ue ser, *+s <ue un tcnico, un artista fa(orecido por los dioses" Con(iene <ue sea Sclari(identeT, <ue tenga S&uen gustoT, Sun fino odoT, StactoT y ha de tener Sha&ilidadT180, <ue haya sido SiniciadoT y <ue tenga Sinspiraci#nT" S#lo entonces, puede adentrarse en los *isterios de la pr+ctica analtica, pues aun<ue no haya reci&ido for*aci#n *dica, en esas condiciones ta*poco puede ser considerado co*o un SprofanoT, co*o un SlaicoT J<aieK" Es f+cil co*prender <ue, frente a este Sarte sacroT, la terapia co*porta*ental pueda parecer co*o algo &ien prosaico con todas sus J!51K tcnicas estandari/adas y sus S*e/<uinosT c+lculos so&re las tasas de xito, de recadas""" -as consecuencias de esta representaci#n del psicoan+lisis son de so&ra conocidas" -a curaci#n analtica es a priori ili*itada, y sus resultados, intangi&les, escapan a cual<uier control" Co*o acti(idad esttica esotrica <ue es, ensi*is*ado en su halo autista, recha/a por principio cual<uier consideraci#n de eficacia <ue fuese e*itida desde el exterior" Pero escuche*os a =reud y a ,eich" SEn torno a los aUos (einte, se crea <ue se poda @curarA una neurosis nor*al en un pla/o de tres a seis *eses, co*o *ucho" =reud *e en(i# (arios pacientes con la reco*endaci#n: @Para psicoanali/ar" )*potencia" Tres *eses"A J"""K En 19!9, por tr*ino *edio, la duraci#n era de un aUo, co*o *ni*o" )ncluso co*en/a&a a hacerse co*Pn la opini#n de <ue dos o tres aUos no seran inPtiles""""T188 SHe*os de tender no a acortar, sino a profundi/ar el an+lisis J"""K El an+lisis did+ctico, co*o el an+lisis teraputico de un enfer*o, no es una tarea <ue tenga un pla/o fi?o, sino <ue es ili*itada J"""K 4 fin de cuentas, la diferencia entre el no2anali/ado y el anali/ado, desde el punto de (ista del co*porta*iento ulterior de este Plti*o, no es tan clara co*o deseara*os, esperara*os o pretendera*os <ue lo fuera J"""K Pero i*porta poco, ya <ue si el an+lisis no sie*pre encuentra su ?ustificaci#n en la pr+ctica, en teora sie*pre tiene ra/#n""" T186 4ca&a*os de poner de relie(e algunas de las li*itaciones teraputicas irreducti&les del psicoan+lisis" Pero he*os de su&rayar <ue, para *uchos, esas li*itaciones pro(ienen del hecho de <ue la cura ianaltica constituye un es&o/o *ediocre de las curas co*porta*entale"s" 4s, el an+lisis, a *enudo to*a la apariencia de una Sinsensi&ili/aci#nT o siste*+tica, tor pe, y <ue saca partido, ade*+s, de for*a su&repticia de los J!51K fen#*enos de Sre*isi#n espont+neaT185 El psicoanalista recurre, igual*ente, segPn las ocasiones, al proceso de Sa(ersi#nT: por e?e*plo, cuando niega a sus pacientes la satisfacci#n de deseos transferenciales, no hace sino asociar un Ssti*ulusT a(ersi(o a una SrespuestaT de la <ue el paciente de&e prescindir" Por otro lado, el San+lisis sal(a?eT, del <ue =reud ha&a seUalado sus innega&les efectos teraputicos18 , es parecido al *todo de Sin*ersi#nT en la *edida en <ue consiste en i*poner de una for*a &rutal est*ulos ansi#genos Juna interpretaci#n <ue suscita resistenciasK al paciente"
180

99" SPodra decir <ue es necesaria una cierta agude/a de odo para entender el lengua?e del repri*ido inconsciente J"""K" Hay <ue esperar el *o*ento oportuno para co*unicar la interpretaci#n <ue de sus pala&ras se hace, al paciente, si se <uiere (er la tarea re*atada por el xito" Res el *o*ento propicioNR Eso es una cuesti#n de tacto"T JS" =,EF>, +syc"analyse et :*decine, op" cit", p+gs" 1092100"K Pero no hay rastro de exigencia alguna de olfato" MEs necesarioN 4l fin y al ca&o, el dinero no tiene olor"
188

186 185 18

01" b" ,/icn, <a Fonction de lTorgasme, op" cit", p+gs" 05, 59" JTrad" cast": i&d"K 01" S" =/aun, S4nalyse ter*in+e et analyse inter*ina&leT, op" cit", p+gs" 9!, 98, 10, 16" 0!" 4 este respecto, (ase 121" '" EISEBCc, op" cit", p+gs" 509, 589"

09" S4 decir (erdad, los analistas @sal(a?esA causan *+s per?uicios a la causa del psicoan+lisis <ue a sus enfer*osT JS" =,EF>, <a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, op" cit", p+g" 0!" ,ecurdese lo <ue deca =reud de la eficacia del psicoan+lisis y se co*prender+ en <u *edida el an+lisis Ssal(a?eT puede per?udicar al an+lisis Sculti(adoT"

>icho en pocas pala&ras, la pr+ctica sexol#gica, puesto <ue es *+s efica/ desde el punto de (ista teraputico y est+ estrecha*ente (inculada a las in(estigaciones experi*entales *+s a(an/adas Jso&re fisiologa sexual, procesos curati(os co*porta*entales, etc"K, co&ra una Slegiti*idad cientficaT superior a la del psicoan+lisis" 4hora &ien, con(iene anali/ar, en una perspecti(a *+s a*plia, los efectos de poder <ue conlle(a esta legiti*idad" Con este o&?eto, (a*os a co*parar el poder de los sex#logos conte*por+neos con lo <ue fue la tarea de la sexologa del pasado y, despus, con las otras terapias del presente <ue co*piten con la sexologa" -a e(oluci#n <ue lle(a de la antigua a la nue(a sexologa se caracteri/a por la interacci#n de tres procesos: la deli*itaci#n del espacio de co*petencia y la extensi#n correlati(a de la clientela potencial: la *odificaci#n del *odo de producci#n del sa&er sexol#gico y, por Plti*o, el paso de un control e*inente*ente represi(o a un control funda*ental*ente pedag#gico" J!5!K<as Odis unciones sexuales% 3+sica*ente, la protosexologa se centra&a en los diferentes o&st+culos <ue se presenta&an al #pti*o funciona*iento de la sexualidad reproducti(a: enfer*edades (enreas, Sa&erraciones sexualesT, tcnicas contracepti(as J<ue solan estar estrecha*ente ligadas a los o&st+culos precedentesK" =ocali/ada de esta *anera, la pri*iti(a sexologa no se diferencia&a clara*ente de la psi<uiatra, de la *edicina legal, de la urologa, etc" Por el contrario, la sexologa actual afir*a continua*ente su autono*a frente a disciplinas, co*o las <ue actual*ente se deno*inan: psi<uiatra, *edicina legal, neurologa, urologa, der*ato2(enerologa, endocrinologa, ginecologa2o&stetricia, *edicina psicoso*+tica""" 4un<ue se apropia de *uchos de los resultados o&tenidos en esas disciplinas" -a ra/#n de su afir*aci#n radica en <ue la sexologa *oderna ha sa&ido definir el o&?eto principal de su pro&le*+tica Rel orgas*oR y su nor*a funda*ental RSel orgas*o idealTR de una *anera positi(a y *inuciosa" Por lo de*+s, la protosexologa pretenda estudiar Jy a *enudo co*&atirK ano*alas, aun cuando no alcan/a&a sino a aclarar de una for*a (elada la nor*a <ue plantea&a Jfunda*ental*ente, el coito heterosexual reproducti(oK" Sin e*&argo, la orgas*ologa sigue otros derroteros: co*ien/a ela&orando su nor*a y despus SdeduceT de ella las ano*alas <ue asegura estar dispuesta a curar" 4hora &ien, puesto <ue la nor*a Rpor e?e*plo, Sel orgas*o idealT de la SConstituci#nT de .asters y 'ohnsonR representa un o&?eti(o a *enudo e*prica*ente inaccesi&le, las ano*alas resultan ser &astante nu*erosas" Pero su&raye*os <ue los sex#logos *odernos no con(ierten las Sano*alasT en Sa&erracionesT" >e hecho, sustituyen la ta?ante oposici#n entre nor*alidad y anor*alidad por un proceso continuo de disfunciona*iento" ,especto a la nor*a <ue esta&lece el orgas*o su&li*e, todos so*os Sdisfuncionantes sexualesT (irtuales o declarados" Todo ello hace <ue, de una for*a nada desdeUa&le, la clientela potencial de los sex#loJ!59Kgos ad<uiera *ayores di*ensiones: clientela <ue, en sus orgenes, co*prenda so&re todo a los per(ersos recalcitrantes y a los a<ue?ados de enfer*edades (enreas" Por otra parte, la clientela real parece *odelarse progresi(a*ente so&re esa clientela potencial" 4de*+s, las apreciaciones protosexol#gicas son relati(a*ente accesorias para los orgas*oterapeutas: las enfer*edades (enreas se orientan hacia los ser(icios de de*ato2(enerologa: las Sa&erracionesT se de?an en *anos de los psi<uiatras, los psicociru?anos y, en *enor *edida, de los psicoanalistas y terapeutas co*porta*entales" Por el contrario, la SnecesidadT de una terapia sexual <ue a *enudo se hace patente en los consultorios de *edicina general, a los ginec#logos, a los conse?eros *atri*oniales e, incluso, ante ciertas

autoridades religiosas,189 se con(ierte cada (e/ con *+s frecuencia en SpreguntasT directa*ente dirigidas a Ssex#logosT dotados de conoci*ientos especiali/ados, <uienes se apoyan, para poner en pr+ctica sus trata*ientos, en instituciones dedicadas a proporcionar atenciones especficas: las clnicas del orgas*o" <os laboratorios del orgasmo Si &ien, de for*a inapela&le, los conoci*ientos e*pricos y te#ricos en torno a la sexualidad se siguen produciendo y recopilando en las consultas de *edicina general, en las de los ginec#logos, en los hospitales y prisiones, los centros de desa rrollo del sa&er sexol#gico son cada (e/ en *ayor *edida las clnicas y los la&oratorios del orgas*o" >e hecho, en esos J!50K centros especiali/ados es posi&le poner en pr+ctica tcnicas de in(estigaci#n su*a*ente refinadas <ue necesitan un e<uipo de precisi#n Jde tele*edida, de falo*etraDK161 )gual*ente, y con *ayor facilidad <ue en los espacios no especiali/ados, se han podido controlar siste*+tica*ente las (aria&les experi*entales y, con ello, esta&lecer enunciados cientficos y estadsticas *+s precisos y fia&les" Esta di(isi#n del tra&a?o, parecida en *uchos aspectos a la <ue afecta a otras ra*as del conoci*iento, se aco*paUa de una especiali/aci#n de las di(ersas funciones" 4s, los centros de Sin(estigaci#n funda*entalT tienden a *onopoli/ar las funciones de inno(aci#n cientfica y de la terapia a(an/ada, de?ando para otros *edios *enos especiali/ados las terapias co*unes, la di(ulgaci#n y la pre(enci#n" cinsey, <ue en algunos tra&a?os de in(estigaci#n se anticip# a .asters y 'ohnson, ya ha&a intuido esta e(oluci#n: l *is*o hu&iera deseado proseguir sus in(estigaciones so&re el orgas*o en el la&oratorio con el fin de consolidar el funda*ento experi*ental Jy la legiti*idad cientficaK de la sexo2J!58Kloga *dica e, incluso, de la sociografa de la sexualidad"161 .asters y 'ohnson, por su parte, eran perfecta*ente conscientes del car+cter deter*inante y hasta de la necesidad insoslaya&le, de las in(estigaciones &+sicas: as, e*pe/aron sus in(estigaciones so&re la fisiologa del orgas*o en 1980, es decir, cinco aUos antes de poner en pr+ctica sus orgas*oterapias clnicas" 'l orgasmlogo, como programador
189

00" b" P4S)B' Jen $" 43,4H4., b" P4S)B) Jed"K, op" cit", p+gs" 95, 111K ofrece, por e?e*plo, los datos siguientes Jdifcil*ente (erifica&lesK:los *dicos de la ,=4 consideran <ue el !8 X de sus pacientes sufren pertur&aciones de tipo sexual: en los Estados Fnidos de 4*rica, son las autoridades religiosas Ry no los *dicos R <uienes son con *ayor frecuencia Jen el 61X de los casosK consultados en pri*er lugar en lo <ue ataUe a los pro&le*as sexuales
161

08" b" H" .4STE,S, I" E" 'EHBSEB, en su pri*era o&ra J<es R*actions sexuelles, 1966, Pars, ," -affont, 196 , p+g" 99K seUalan <ue Sel *aterial para el coito artificial J<ue han utili/adoK ha sido creado por radio2fsicos" -os penes son de pl+stico y tienen las *is*as propieda2des #pticas <ue el cristal" -a proyecci#n de lu/ fra per*ite la o&ser(aci#n y la to*a de datos sin distorsionesT" Por su parte, los responsa&les de la edici#n francesa, encontrando de*asiado escueta esta descripci#n, aUadieron de su cosecha algunos co*entarios lricos" S4 algunas *u?eres solitarias J.4STE,S y 'EHBSEBK les han dado Ptiles de pl+stico <ue ellas introducan en sus (aginas" $racias a la lupa del colposcopio, a tra(s del cilindro transparente, a<ullos pudieron seguir los ca*&ios de color en la *ucosa y el proceso de secreci#nT Jop" cit", prefacio, p+g" 9K" E incluso reprodu?eron en la anteportada: SEl centro donde tra&a?a el doctor .asters est+ e<uipado con un *aterial ultra*oderno" Para sus experi*entos e*plea ciertas tcnicas de tele*etra *dica co*o las <ue se utili/an para el control a distancia de la salud de los astronautas"T `Hay <ue (er a d#nde han SllegadoT los progra*as espacialesa
161

06" %ase, so&re este aspecto: b" 3" PE.E,EI, )r Minsey and t"e 4nstitute or 5ex Researc" J195!K, Bue(a IorL, Signet 3ooLs, BeV 4*erican -i&rary, 1959, p+gs" 15621 8"

-a protosexologa ha&a desarrollado so&re todo su nosografa" Su etiologa Jpor e?e*plo, de las Sa&erracionesT sexualesK era precaria" Por ello, no per*ita *+s <ue un control a posteriori, funda*ental*ente represivo, en estrecha relaci#n con instituciones tales co*o prisiones o asilos" Pero la orgas*ologa es *ucho *+s refinada" Bo ha de?ado de *e?orar su nosografa, su etiologa" Pero so&re todo ha desarrollado *edios de control a posteriori y a priori respondiendo a un enfo<ue &+sica*ente pedaggico: las orgas*oterapias y las profilaxis de las disfunciones sexuales"16! El pri*er o&?eti(o del sex#logo *oderno consiste en supri*ir y pre(enir las pertur&aciones <ue afectan a la capacidad org+s*ica" 4hora &ien, dado <ue esa capacidad consiste en un *aterial corpreo pero, so&re todo, en J!56K un con?unto de progra*as, en un logicial Jha&lando en tr*inos infor*+ticosK del go/o sexual, el orgas*#logo aparece co*o un programador" I lo hace so&re dos planos diferentes" En el plano tico: plantea y define una nor*a si*ple, el i*perati(o org+s*ico Jno ya el derecho al orgas*o, sino el de&er del orgas*oK, y las condiciones de aplicaci#n de esa nor*a, <ue consisten en el respeto de los principios de la Sde*ocracia sexualT Jcontrato sexual, reciprocidad del goce"""K169 En el plano t*cnico: enseUa a sus pacientes la autodisciplina org/smica Jpor e?e*plo, los recursos t+ctiles *+s apropiados para llegar al fin supre*o, <ue es el orgas*o si*ult+neoK, <ue se (er+ puesta a prue&a dentro del *arco de un rgi*en Rco*o precisan .asters y 'ohnsonR de Sli&ertad (igiladaT J(ase nota !0K" El esta&leci*iento de ese control de enfo<ue pedag#gico fa(orece el profundi/a*iento de la tarea sexol#gica, <ue se extiende en el tie*po: actos teraputicos y7o represi(os puntuales no seran suficientes: ade*+s, con(iene pre(enir las pertur&aciones *ediante una educaci#n sexual continua y li*itar las recadas por *edio de una (igilancia postcura regular" Pero se extiende, igual*ente, en el espacio: el orgas*#logo pretende eli*inar no tanto pertur&aciones indi(iduales locali/adas, co*o pertur&aciones relacionales poli*orfas: por eso, le es necesario tratar con con?untos sociales Jla pare?a, etc"K y no con indi(iduos, constituyendo, cuando as se re<uiera, e<uipos teraputicos *ultidisciplinares adaptados a un per*anente ca*&io de o&?eto y de escala"160 J!55K >icho de una for*a concisa, y acentuando un poco las diferencias, podra*os decir <ue el control sexol#gico se e?erce cada (e/ *enos so&re la energ(a Jpresi#n, represi#nK, pero cada (e/ *+s so&re la in ormacin Jinculcaci#n pedag#gica, progra*aci#n tico2tcnicaK" Por otra parte, el control se e?erce tanto so&re el placer, co*o so&re el dolor"168 E, *+s exacta*ente, tiende a
16!

05" 4lgunos terapeutas del perodo preorgas*ol#gico ya tenan conciencia de la finalidad pedag#gica de los trata*ientos <ue preconi/a&an" 4s, 4l&ert .oil ha&a esta&lecido, para el trata*iento de las Sper(ersiones sexualesT, una Sterapia de asociaci#nT <ue tena, co*o l *is*o escri&i#, Suna gran si*ilitud con la pedagogaT" Para designar ese *todo R<ue recurre, aun<ue de for*a no siste*+tica, a las diferentes tcnicas de la terapia co*porta*entalR, 4" .oil ha&a conce&ido las expresiones Sterapia pedag#gicaT y Sortopedia ps<uicaT J(ase 4" .E--, en ," (on c,4==T2E3)B$, op" cit", p+gs" 569"5 1K"
169

0 " So&re los principios de la Sde*ocracia sexualT, y so&re todo so&re las *Pltiples aplicaciones de la Sregla de la reciprocidad de go/oT, (ase 4" 3')B, ." PE--4c, S-a rationalisation de la sexualitT, op" cit", p+gs" 11621!8"
160

09" Esta e(oluci#n podra *uy &ien conducir, en un futuro *+s o *enos le?ano, a una poltica de sectoriali/aci#n de este te*a" Por otra parte, una sociedad con una Ssexologa sectoriali/adaT, <ui/+s estara igual*ente caracteri/ada por los rasgos siguientes: expresara la producci#n org+s*ica segPn un deter*inado nP*ero de indicadores sociales, conta&ili/ara de for*a colecti(a los orgas*os, pondra a disposici#n de sus *ie*&ros pri*as a la recon(ersi#n sexual, seguros con tra la i*potencia y la frigide/""
168

81" -a *edicina considera&a tradicional*ente a la enfer*edad y al dolor co*o su ra/#n de ser: a la *uerte, co*o el signo enig*+tico de sus l*ites: al placer, un *undo del <ue no era necesario <ue se ocupase" Pero esta situaci#n

soslayar los placeres Operversos%, concentrando su atenci#n en la carencia de deseo y en los placeres allidos" 4hora &ien, ese proceso se (e aco*paUado de profundas transfor*aciones, de las <ue no se ha su&rayado, suficiente*ente, su alcance" 4un<ue no pode*os anali/arlas en profundidad, seUalare*os, no o&stante, dos de a<uellas consecuencias" -a pri*era consiste en una ostensi&le Sreha&ilitaci#nT cientfica de la prostituci#n <ue, &a?o el control sexol#gico, podra RsegPn se nos diceR ser(ir para pre(enir o tratar trastornos sexuales en algunos indi(iduos"166 -a segunda consecuencia es aPn de J!5 K *ayor i*pacto" Consiste en una ruptura con la tradicional consideraci#n patol#gica del onanis*o, de la cual Tissot, en el siglo G%))), ha&a sido uno de sus *+s ardientes pro*otores" Sin e*&argo, ,eich, en este aspecto co*o en tantos otros, aPn *antena una posici#n a*&igua: SBinguno Jde *is pacientesK poda considerarse curado si no era capa/ de *astur&arse sin experi*entar senti*iento de culpa J"""K" >e cual <uier *anera, espero <ue esto no se confunda con la @terapia de la *astur&aci#nA superficial preconi/ada por nu*erosos @analistas sal(a?esA165 ya <ue no tiene nada <ue (er con ellaT" Por lo <ue se refiere al tono de Cooper, es *+s decidido, aun <ue *enos grandilocuente: SBo pode*os a*ar a otro *+s <ue con la condici#n de a*arnos a nosotros *is*os hasta el punto de *astur&a*os (erdadera*ente: es decir, hasta el orgas*o" Es necesario ha&erse *astur&ado, al *enos una (e/, hasta la delectaci#n J,""K" 3uscare*os a los de*+s cuando este*os dispuestos a ello"T16 En los escritos de los orgas*#logos conte*por+neos, no hay pathos alguno: en ellos se presenta la *astur&aci#n co*o una fuente de go/o a priori nor*al <ue puede co*pletar, esti*ular, catali/ar y col*ar las otras acti(idades sexuales: ade*+s, puede ser utili/ada para curar ciertas pertur&aciones, e incluso para pre(enirlas Jso&re todo, la frigide/K"169 J!59K'l mercado de las distintas terapias
se ha *odificado durante el siglo xx" -a *uerte y el placer han sido progresi(a*ente S*edicali/adosT, integrados dentro del +*&ito de co*petencia de la *edicina, alcan/ando, desde entonces, un status e<uipara&le al <ue tenan la enfer*edad y el dolor" En la actualidad, la *uerte se considera, con frecuencia, co*o una de las grandes disfunciones de la <ue se pueden atenuar sus efectos negati(os y <ue <ui/+s algPn da se podr+ ScurarT" 4 su (e/, el placer Sinco*pletoT se asocia a una disfunci#n <ue con(iene tratar *dica*erite" Es interesante su&rayar, por otro lado, <ue la *edicali/aci#n de la *uerte por los thanat#logos y la del placer sexual por los orgas*#logos son procesos casi coet+neos"
166

81" %ase, a prop#sito de las S(irtudes teraputicasT de las S*u?eres sustitutasT: b" ." .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, <es :*sententes sexuelles, op" cit", p+gs" 19 2106: b" P4S)B), en $" 43,4H4., b" P4SSBS Jed"K, op" cit", p+g" 965" S;ui/+s algPn da haya un pool de *u?eres <ue (endan sus ser(icios a los ho*&res atosigados por pro&le*as sexuales" Pero hoy por hoy, no parece <ue haya otro re*edio <ue recurrir a una prostituta profesional"""T J?" bE-PE, op" cit", p+g" 160K"
165 16 169

8!" b" ,E)CH, <a Fonction de lTorgasme, op" cit", p+g" 101" 89" >" CEEPE,, :ort de la amille J1951K, Pars, Seuil, 195!, p+g" 99"

80" %ase, entre otros: f" bE-PE, op" cit", p+gs" 86, !11: b" P4S)B), en $" 43,4H4., b" P4S)B) Jed"K, op" cit", p+gs" 9512951" Por su parte, la o&ra de $" TE,>1.4B J <e )ialogue sexuel, Pars, '"2'" Pau(ert, 1956, p+gs" 01, 51255K explica clara*ente la nue(a (ulgata sexol#gica so&re este te*a" -a *astur&aci#n se presenta, en dicha o&ra, co*o la (a pri(ilegiada de la S*aduraci#nT" 4hora &ien, ca&e preguntarse si la *astur&aci#n no pasar+, cada (e/ en *ayor *edida, a ser experi*entada e interpretada co*o el funda*ento, co*o la infraestructura de toda la acti(idad sexual, <ue tendr+ *+s posi&ilidades de ser SgratificanteT cuanto *+s s#lido sea su funda*ento" >e cual<uier *odo, diferentes encuestas de sociografa de la sexualidad ponen de *anifiesto el refor/a*iento generali/ado de ese funda*ento Jsorprendente, so&re todo, en lo <ue concierne a las *u?eres, ya <ue, en este aspecto, los ho*&res ya ha&an Sto*ado la delanteraTK" En todo caso, tal cir cunstancia ira en consonancia con el estilo de una ci(ili/aci#n del self2ser(ice Jauto2ser(icioK"

4ca&a*os de (er los *edios de los <ue se ha (alido el sex#logo para e?ercer influencia so&re sus pacientes de una *anera a la (e/ *+s inelucta&le, sutil y penetrante" -o <ue nos <ueda ahora es co*prender c#*o preser(a su influencia de las arre*etidas de la co*petencia, de la (ie?a o de la nue(a escuela" En general, la *anera de e(itar la co*petencia consiste en esta&lecer una seg*entaci#n funcional del S*ercado de las distintas terapiasT: de este *odo, se protegen las tareas especficas de los diferentes cuerpos de especialistas" Co*o he*os (isto, los sex#logos ad<uieren una posici#n preponderante en el S*ercado de las terapias sexualesT" En la actualidad, consolidan su posici#n *ediante una do&le red, discursi(a e institucional" >e esta for*a, se i*plantan en la enseUan/a secundaria e, incluso, en la pri*aria pro*ocionan do una Seducaci#n sexualT <ue, a *enudo, no consiste *+s <ue en la inculcaci#n de la (ulgata sexol#gica de *oda" Per*ea&ili/an el *undo editorial y, de una *anera *+s generali/ada, los mass media contri&uyendo a sensi&ili/ar al pP&lico en torno a las disfunciones *enores y a *odelar las ?ergas sexuales so&re el dialecto sexol#gico" )ncluso desarrollan consultorios sexuales radiof#nicos, cuyos testi*onios, a (eces, e(ocan las sesiones de autocrtica en las <ue se regodea&an las sociedades *+s puritanas" Se agrupan en asociaciones y crean, incansa&le*ente, clnicas del orgas*o destinadas a luchar contra Sel a/ote social <ue son Jen opini#n de .asters y 'ohnsonK los J! 1K desa?ustes sexualesT151, cuya atenci#n, <ui/+s, un da sea financiada por la colecti(idad" El psicoan+lisis, cada (e/ *+s constreUido dentro del S*ercado de las terapias sexualesT, se (e li*itado a concentrarse en lo <ue P" -" 3erger ha deno*inado Sel *ercado de la identidadT Jidentity mar!etK151 o *+s exacta*ente, en lo <ue a *i ?uicio sera el *ercado de las terapias de la identidad" >e hecho, parece <ue la Pnica contri&uci#n SespecficaT y circunstancial de los psicoanalistas J<ue dese*peUan sus funciones en su consulta o en las clnicas para el trata*iento de las enfer*edades *entales, o co*o *dicos psico pedagogos, etc"K es ayudar a sus pacientes a Sconocerse *e ?orT y a Sreali/arseT" En este sentido, hay <ue ad*itir <ue su contri&uci#n no es, ni *ucho *enos, desprecia&le" Sin e*&argo, aun<ue los psicoanalistas se encuentran &ien i*plantados en ese ca*po, no por ello est+n a sal(o de la co*petencia" >e hecho, en la *edida en <ue el &ienestar corporal y la aptitud J! 1K para integrarse sin dificultades en los grupos sociales y la facilidad de Sco*unicarseT se con(ierten en nuestra sociedad en garantes funda*entales de la identidad, (an apareciendo nue(os especialistas <ue pretenden hacer (aler su capacidad de refor/ar la identidad de sus clientes por *edios no estricta*ente logoteraputicos" Tales especialistas se (inculan, en su *ayora, a lo <ue en la actualidad se ha dado en lla*ar Sel
151

88" b" H" .4STE,S, %" E" 'EHBSEB, <es :*sententes sexuelles, op" ciT", p+g" 998" -a *enci#n de una S*iseriaT <ue hay <ue erradicar, de un Sa/oteT al <ue hay <ue co*&atir, es un leitmotiv igual*ente caro a otros preconi/adores de terapias" =,EF> J<a Aec"ni-ue psyc"analyti-ue, op" cii", p+g" 01K e(oca&a la Sin*ensa *iseria neur#tica <ue se extenda por la TierraT" SegPn ,E)CH J<TAnalyse caract*rielle, op" cii", p+g" 085K, Sdel *is*o *odo en <ue el &acteri#logo cifra la tarea de su (ida en la erradicaci#n de las enfer*edades contagiosas, el orgono*ista *dico se esfuer/a por penetrar la naturale/a de la peste e*ocional y por co*&atirla en todas sus *anifestaciones" El *undo se acostu*&rar+ a esta nue(a disciplina *dica" -os ho*&res aprender+n a reconocer la peste e*ocional en s *is*os y en el *undo exterior y recurrir+n a los centros de in(estigaci#n antes <ue a las co*isaras, al ?ue/ de pa/ o a los lderes de los partidosT, Este tipo de argu*entaci#n ha ser(ido, a *enudo, en el pasado, para ?ustificar J(ase la tradici#n Sfilantr#picaTK polticas de asistencia <ue se transfor*aron en una ad*inistraci#n tutelar de di(ersas SindigenciasT: *ateriales, psicol#gicas""" M;u ser+ lo <ue le deparar+ el futuro a esa nue(a SindigenciaT, ese Sa/oteT, durante tanto tie*po lar(ado, <ue es la ineptitud sexualN
151

86" P" -" 3E,$EG, SToVards a sociological understanding of psychoanalysisT, Social ,esearch, (ol" 9!, n"j 1, pri*a(era 1968, p+gs" !62 01 Jy, so&re todo, p+gs" 98 y sigs"K"

*o(i*iento del potencial hu*anoT" Este *o(i*iento, surgido a co*ien/os de los aUos sesenta en los Estados Fnidos, ha recopilado todo un arsenal eclctico de tcnicas deno*inadas Sgrupos de encuentroT, S&io2energaT, Sgestalt2terapiaT, etc", <ue tienen precisa*ente eso en co*Pn, <ue dan prioridad a la co*unicaci#n corporal no (er&al y a la co*unicaci#n grupal" En este sentido, los SpotencialistasT no se orientan tanto hacia el *ercado de las terapias de la identidad co*o hacia un *ercado e*ergente <ue se podra deno*inar el mercado de las terapias de la comunicacin y de la conciencia corporal"15! Co*o<uiera <ue sea, la especiali/aci#n funcional <ue se tien de a instaurar en el *ercado de las terapias no significa <ue no se puedan esta&lecer relaciones de co*ple*entariedad, en la actualidad, entre sex#logos, psicoanalistas y potencialistas" Por no poner *+s <ue un e?e*plo, dire*os <ue, actual*ente, algunos orgas*oterapeutas intentan integrar en sus trata*ien tos procedi*ientos to*ados de los potencialistas, e incluso de los psicoanalistas"T159 Por otra parte, di(ersas co*&inaciones de los procedi*ientos de la orgas*oterapia y de algunas tcnicas desarrolladas por los potencialistas podran resultar SfructferasT en la *edida en <ue, al per*itir terapias *+s r+pidas y colecti(as Jpor e?e*plo, el trata*iento de (arias pare?as a un tie*poK, pueden facilitar el despliegue de econo*as de escaJ! !Kla <ue a&arataran los costos, as co*o la adaptaci#n de la oferta teraputica a una de*anda <ue crece constante*ente" -os Ssex#logos sal(a?esT y otros Ssex#logos de la Plti*a hornada T for*ados so&re el terreno JpolticoK parecen *ostrar una (erdadera a(ide/ por ese tipo de co*&inaciones" 4ndr 3Q')B Pars, Centro Bacional para la )n(estigaci#n Cientfica

4ndr 3?in EL PODER DE LOS SEXLO)OS # LA DE&OCRACIA SEXUAL El poder cientfico de los sex#logos conte*por+neos descansa en el hecho de <ue han sa&ido ponerse de acuerdo a la hora de ela&orar una definici#n e*prica, relati(a*ente precisa, de la Ssalud sexualT Rdefinici#n alcan/ada al ca&o de *et#dicas in(estigaciones en el la&oratorioR" Puede considerarse <ue go/a de &uena salud sexual todo indi(iduo <ue sea capa/ de llegar Rde una for*a (oluntaria Jco*o (ere*os, *uchos sex#logos, aUaden: pero sin e?ercicio de (iolenciaK R al paroxis*o del placer sexual <ue actual*ente se designa con el (oca&lo Sorgas*oT" 4un<ue, *+s &ien, ha&ra <ue decir <ue la salud sexual de un indi(iduo se considera tanto *+s perfecta, cuanto *enos ale?adas estn las satisfacciones <ue le proporcione la sexualidad del Sorgas*o idealT: es decir, cuanto *+s cerca est del *odelo nor*ati(o del punto *+xi*o del go/o sexual, tal co*o lo definen los sex#logos <ue, en un *o*ento dado, se consideran los *+s
15!

85" En torno a estos dos aspectos, (ase: 4" 3Q')B, S-es thrapies de lhidentit, de la sexualit, de la co**unication et de la conscience corporelleT, Ca"iers internationaux de sociologie, (ol" -G))), 1955, p+gs" 9692 951"
159

8 " %ase b" P4S)B), en $" 43,4H4., b" P4SSB) Jed"K, op" cit", p+gs" 9592959"

Sco*petentesT" Por otra parte, el orgas*o SidealT puede ser a&ordado desde dos aspectos co*ple*entarios: co*o un patr#n de *edida gracias al cual se pueden registrar todas las satisfacciones150 y co*o el J! 0K paradig*a de una cualidad y de un proceso de goce sexual Jen relaci#n al cual se puede decir <ue un orgas*o es Sco*pletoT, Sinco*pletoT, *+s o *enos SintensoTDK" 4s, en &ase a esta definici#n de la salud sexual, se han ela&orado: R una nosografa de los diferentes tipos de disfunciones org+s*icas: lo <ue en lneas generales se puede definir co*o la eyaculaci#n preco/, la ausencia de eyaculaci#n, las Si*potenciasT y las SfrigidecesT: R una etiologa de las pertur&aciones del orgas*o: segPn la cual, a<ullas procederan, funda*ental*ente, de procesos de aprendi/a?e defectuosos, de *alos h+&itos ad<uiridos: R sexoterapias Jo, *+s exacta*ente, Sorgas*oterapiasTK <ue tienden a resta&lecer la capacidad org+s*ica con *todos de condiciona*iento <ue se inspiran, en general, en los principios de la terapia co*porta*ental: R pero ta*&in, reco*endaciones de car+cter profil+ctico" -a indiscuti&le eficacia pr+ctica de sus enunciados te#ricos, de sus *todos de trata*iento,158 han contri&uido a crear la confian/a en la <ue se funda el poder de la sexologa" Pero, la J! 8K falta de confian/a pre(ia Jo, co*o dicen .asters y 'ohnson, la falta de S*oti(aci#nTK per?udica considera&le*ente la eficacia del trata*iento" Si, en consecuencia Ry a pesar de <ue la *ayor parte de ellos no conocen los datos precisos de los porcenta?es de xito y fracaso de la orgas*oterapiaR, actual*ente, un nP*ero cada (e/ *ayor de indi(iduos acuden con Stotal confian/aT a los sex#logos para solicitar atenci#n para desa?ustes <ue antes pasa&an desaperci&idos, se soporta&an o se so*etan a otros tipos de trata*iento, es por<ue se ha ido creando, progresi(a*ente, una corriente de co*unicaci#n entre la pro&le*+tica sexol#gica y las aspiraciones sexuales de las personas" Hasta tal punto se da esta co*unicaci#n <ue asociaciones de ideas concretas, <ue (oy a reseUar a continuaci#n, se han hecho de do*inio pP&lico" 'l deber del orgasmo

150

1" He anali/ado las condiciones y las consecuencias de la conta&ili/aci#n siste*+tica de los orgas*os en diferentes tra&a?os a los <ue *e per*ito re*itir al lector: SCrises des (aleurs, crises des *esuresT, Communications, n" !8, ?unio 1956, p+gs" 9925! Jen particular, p+ginas 09286 y 60K: S-a rationalisation de la sexualitT, Ca"iers internationaux de sociologie, (ol" -G)), 1955, p+gs" 11821!8 Jen cola&oraci#n con .icha PE--4c: as co*o el artculo del presente nP*ero de Communications, SCrepPsculo de los psicoanalistas, aurora de los sex#logosT"
158

!" >ado <ue to*o co*o referencia, funda*ental*ente, las teoras y los procedi*ientos teraputicos de dos *aestros de la sexologa actual, co*o son los nortea*ericanos billia* H" .4STE,S y %irginia E" 'EHBSEB, citar, so&re todo, a tra&a?os de a*&os autores y, particular*ente, los siguientes: <es :*sententes sexuelles et leur traitement J1951K, Pars, ,o&er -affont, 1951: <TBnion par le plaisir Jen cola&oraci#n con ,o&ert -" -E%)BK J1958K" Pars, ,o&ert -affont, 1958: <es +erspectives sexuelles J1959K, Pars, .E>S), 19 1: as co*o la o&ra destinada al gran pP&lico del sex#logo francs $il&ert TE,>'.4B, <e )ialogue sexuel. Puestions de :adeleine C"apsal, Pars, 'ean2'ac<ues Pau(ert, 1956" Ftili/ar para *encionar estos tra&a?os las a&re(iaturas siguientes: :*sententes, Bnion, +erspectives, )ialogue"

Co*o he*os (isto, el orgas*o se plantea co*o el indicador de la Ssalud sexualT" I de sta se dice <ue es un co*ponente necesario de la SfelicidadT" 4s pues, en una sociedad <ue se (anaglora de asegurar a todos sus *ie*&ros el &ienestar, el indi(iduo se (e asistido del Sderecho a la felicidadT" Por lo de*+s, sera a&surdo <ue, en una sociedad de*ocr+tica so*etida a la tutela paternalista del Estado asistencial, no sac+se*os el *+xi*o &eneficio posi&le de los derechos <ue se nos reconocen" >e hecho, son tales las cortapisas i*puestas a la iniciati(a indi(idual, en nuestra sociedad, con el fin de asegurar la Se<uidadT o la SigualdadT, <ue sera irracional, o si*ple*ente estPpido, no apro(echarse Ssin reparosT de los SderechosT <ue se nos conceden" En un siste*a en el <ue el poder pP&lico es el encargado de conce&ir y reproducir el dispositi(o institucional <ue per*ita o&tener la cantidad suficiente de Saltruis*o o&ligatorioT sin la cual el (nculo social se desco*pondra, no es extraUo <ue los indi(iduos <ue hayan satisfecho todas las exigencias de altruis*o colecti(i/ado Ji*J! 6Kpuestos, ser(icio *ilitar, respeto a las leyes, etc"K caigan en la tentaci#n de apro(echarse todo lo posi&le de los derechos <ue les garanti/a el Estado" Bo hacerlo as sera hacer un regalo Rin(isi&le y, por consecuencia, <ue no ser+ reconocidoR a la Scolecti(idadT, <ue est+ conce&ida co*o el con?unto de nu*erosos indi(iduos <ue for*an una *asa an#ni*a de Stra*pososT o de Spar+sitosT" -a colecti(i/aci#n del altruis*o conlle(a una especie de crac!ing de las pulsiones: dado <ue el Estado a&sor&e la *ayor parte de las pulsiones SaltruistasT, en *uchos de sus sP&ditos se a&re paso un egocentris*o exacer&ado e Sirresponsa&leT <ue lle(a, a (eces, al odio del pr#?i*o" -as diferentes for*as de destrucci#n an#ni*a de los &ienes pP&licos, el a&uso deli&erado de los derechos de la Seguridad Social, etc", constituyen algunas de esas *anifestaciones del egocentris*o antisocial <ue ani*an la colecti(i/aci#n y la institucionali/aci#n del altruis*o" Ha&lando aPn en tr*inos *+s generales, esos procesos explican la tendencia deli&erada a la S*axi*i/aci#nT de las (enta?as <ue se pueden sacar de los derechos <ue el Estado garanti/a para transfor*ar cada uno de esos derechos en una especie de Sde&erT" El derecho a la felicidad, es decir, el derecho, entre otros, al orgas*o, se con(ierte en el Sde&er del orgas*oT segPn esa l#gica: puesto <ue las autoridades tutelares nos reconocen el derecho al placer sexual, sera idiota no sacar el *+xi*o pro(echo de ello" Co*o se suele decir, Ssie*pre algo ganadoT: ganado a la *uerte, al Estado, pero ta*&in a los otros Jel orgas*o co*partido, *+s <ue un Segos*o de dosT es expresi#n, frecuente*ente, de un recha/o ef*ero de las i*posiciones colecti(as, una agresi#n t+cita contra la sociedadK" 4s, se prescri&e la producci#n de orgas*os y, en general, Se*plearse a fondoT en ello: es decir, con(ertirse en esta?ano(istas del hedonis*o" `Pero o?oa `Sin groseras Jal *enos, aparente*enteKa `Hay <ue respetar a las pare?asa `I ayudarlos en la tareaa El i*perati(o del orgas*o se aplica&a, so&re todo, antes de las distintas oleadas de Sli&erali/aci#n sexualT del siglo GG, J! 5K a los coitos legti*os de los (arones adultos heterosexuales dentro del *atri*onio" -a disfunci#n *+s gra(e era la i*potencia del ho*&re casado en edad de procrear" En cuanto a la *u?er, ha&lando con propiedad, se preocupa&a *+s por su esterilidad <ue por su frigide/" Pero desde hace algunas dcadas asisti*os a una extraordinaria extensi#n del ca*po de aplicaci#n del de&er del orgas*o y, con ello, a una a*pliaci#n de la esfera de influencia potencial de los sex#logos" Extensi#n, en pri*er lugar, <ue concierne a la *u?er, cual<uiera <ue sea su estado *atri*onial y su orientaci#n sexual Jla nor*a actual difiere de las anteriores, aparente*ente si*ilares, en <ue toda una serie de restricciones <ue li*ita&an la (alide/ de su aplicaci#n, se han a&andonadoK" Por otro lado, nada *+s natural, en una perspecti(a Shu*anistaT, <ue tiende a conciliar *uchas de las

diferencias entre los sexos Jpero ta*&in entre las edades, las clases, las naciones, las etnias, etc"K, y a asi*ilar al gnero hu*ano a una *asa de S partenaires sexualesT <ue no se distinguiran entre s, en Plti*a instancia, *+s <ue en lo siguiente: `algunos funcionan *e?or o con *+s frecuencia <ue otrosa El doctor .asters, dentro de su ca*paUa de acci#n Spre(enti(aT, se diriga a cinco pare?as casadas desde haca dos aUos o *enos, en los siguientes tr*inos: SHo*&res y *u?eres se parecen hasta extre*os incre&les" Por supuesto, hay diferencias funda*entales J"""K y *uy gratas, de las <ue todos nos congratula*os JrisasKT"156 En la actualidad, el de&er del orgas*o se extiende a casi todas las pocas de la (ida: no es necesario retrasar la iniciaci#n en la sexualidad JgenitalK y ta*poco con(iene poner fin Spre*aturoT a la (ida sexual" Por otra parte, han sido ela&oradas terapias especficas con la intenci#n de <ue personas de edad a(an/ada <ue deseen Sfuncionar nor*al*enteT puedan hacerlo" Por lo <ue respecta al te*a de la sexualidad de los niUos, los sex#logos, por el *o*ento, adoptan una postura &astante discreta" En parte, <ui/+, por<ue no les ha sido posiJ! K&le R so&re todo por ra/ones ?urdicasR reali/ar in(estigaciones experi*entales en ese ca*po" >e todos *odos, se *uestran &astante StolerantesT en lo <ue concierne a la *astur&aci#n de los niUos" Por el contrario, la paidofilia despierta, en general, su desconfian/a, por<ue la ?u/gan Sasi*tricaT, SdesigualT, por<ue les parece <ue los niUos no est+n en condiciones de dar su Sli&reT consenti*iento en las relaciones sexuales, lo <ue para a<ullos tiene gran i*portancia" 4de*+s, es necesario <ue se est en condiciones de llegar al orgas*o con partenaires <ue no sean los c#nyuges: en su *ayor parte, los sex#logos son fa(ora&les a <ue se *antengan relaciones pacficas, pero no consideran indispensa&le <ue tengan <ue ser legti*as" El *odo de (ida <ue cuenta con sus preferencias es la *onoga*ia sin rigide/ y, e(entual*ente, sucesi(a Jes decir, una o (arias relaciones de pare?a a lo largo de la (ida, a las <ue se pueden aUadir algunas relaciones epis#dicasK" Este *odelo tendra el inters de conciliar de una *anera &astante ar*oniosa las (enta?as de la sedentariedad Jla seguridad afecti(a, las posi&ilidades de profundi/ar en la relaci#nK con las del no*adis*o Jla (ariedad, la no(edadK" 4s pues, son *uchos los ca*inos JSposturasT, StcnicasTK <ue lle(an al orgas*o" Co*o nos reco*iendan actual*ente los sex#logos, hay <ue andarlos todos" -i*itarse a algunas tcnicas, aferrarse a algunas posturas Jentre ellas la del *isioneroK, es poner de *anifiesto un *iedo culpa&le a lo desconocido: desperdiciar otras posi&ilidades, .asters y 'ohnson y otros sex#logos proponen, l#gica*ente, a sus pacientes <ue no se preocupen s#lo de las disfunciones <ue se *anifiestan durante el coito, sino ta*&in de las pertur&aciones <ue pueden suceder durante pr+cticas, co*o la *astur&aci#n, la felaci#n o el cunnilingus" Por otro lado, los orgas*os con partenaires del *is*o sexo no son *enos legti*os <ue los o&tenidos con partenaires del sexo opuesto" -os ho*osexuales est+n so*etidos al *is*o de&er del orgas*o <ue los heterosexuales" Si se (en afectados por disfunciones, Sde&enT, igual*ente, so*eterse a trata*ienJ! 9Kto" -os terapeutas, escri&en .asters y 'ohnson, Sdeben admitir -ue la "omosexualidad no es una en ermedad >...? se deber/ tratar a los "omosexuales con los mismos m*todos psicoterap*uticos, con el mismo personal y la misma ob6etividad psicosexual -ue cuando se trata de perturbaciones "eterosexualesT"155 -a clnica de los dos orgas*#logos nortea*ericanos propone, en este sentido, dos tipos de Sser(iciosT: por una parte, ayudar al
156

9" Bnion, p+gs" 08206" 0" Perspecti(es, p+g" !09 Jsu&rayado por los autoresK"

155

resta&leci*iento del funciona*iento ho*osexual en los indi(iduos <ue no deseen ca*&iar su orientaci#n sexual: por otra, per*itir a a<uellos <ue no est+n satisfechos de su ho*osexualidad <ue se con(iertan Ro <ue (uel(anR a la heterosexualidad Jlos resultados de esta segunda categora de trata*iento son, en general, *+s aleatoriosK" Con todo ello, la noci#n de Sper(ersi#nT ca*&ia co*pleta*ente de sentido" 4s, son ilegti*os o Sper(ersosT los orgas*os <ue un indi(iduo o&tiene en el curso de relaciones SdesigualesT, particular*ente si se i*ponen por la fuer/a" Para $il&ert Tord?*an, Sla Pnica definici#n de per(ersi#n es la <ue se puede dar de dos seres <ue no *antienen ninguna relaci#n cuando hacen el a*or" Cuando uno utili/a al otro co*o o&?eto de su placer, sin per*itirle sacar &eneficio alguno de elloT"15 >e ahora en adelante, puesto <ue se tiene por Snor*alT la consideraci#n del propio cuerpo co*o una propiedad, de la <ue se puede Sdisponer li&re*enteT, la expresi#n por antono*asia de la per(ersidad es la (iolaci#n: el rapto del goce, el desafo a la regla del interca*&io igualitario de orgas*os" En cuanto a las Sper(ersionesT de antes, se consideran co*o S(ariantesT cuyos adeptos representan S*inorasT respecto a las cuales hay <ue ser StolerantesT" 4nte todo, lo <ue i*porta es esta&lecer relaciones igualitarias y col*ar esa insuficiencia J<ue no Sper(ersidadTK, <ue es la Sdisfunci#nT sexual" Se produce, por otra parte, una especie de transfor*aci#n de los *oti(os de culpa&ili/aci#n" 4s, se acepta *+s f+cil*enJ!91Kte Ry, a (eces, es *oti(o de orgulloR la pertenencia a una *inora sexual" Sin e*&argo, se siente culpa&ilidad si no se funciona &ien" I esto se hace tanto *+s ostensi&le, cuanto *+s accesi&les son la infor*aci#n y, so&re todo, las estadsticas so&re los co*porta*ientos sexuales" Se ofrecen a la gente, escri&e $il&ert Tord?*an, Snor*as, cifras, cuadros co*parati(os <ue hacen <ue se interroguen a s *is*os J"""K Cuando se e*pie/a a infor*ar a la gente, sta exige <ue se le aporte una infor*aci#n co*pleta" Es por eso por lo <ue sienten la necesidad de acudir a las consultas J"""K" -os mass media han dado lugar a una enor*e de*anda en todos los ca*pos, y particular*ente en el sexual" Son ellos <uienes han hecho crecer la @plantaA de la te*+tica sexualT"159 Por su lado, .asters y 'ohnson aportan las siguientes precisiones: SEs interesante seUalar <ue, a finales de los aUos cincuenta, las preocupaciones en torno a los actos sexuales fallidos eran, con *ucho, una cuesti#n propia de los ho*&res, *ientras <ue, a lo largo de las in(estigaciones lle(adas a ca&o durante los aUos sesenta, las *u?eres han e*pe/ado a preocuparse, en igual *edida, por su eficacia" J"""K -a li&ertad de expresi#n sexual, <ue fue durante tanto tie*po pri(ilegio exclusi(o de los ho*&res, es ahora co*partida por las *u?eres" 4un<ue, desgraciada*ente, se aco*paUa del corolario in*ediato de una nue(a angustia sexual, la *+s de(astadora de todas: la de no tener la posi&ilidad fisiol#gica de la eficacia"T1 1 En cual<uier caso, los sex#logos no se engaUan" Sa&en perfecta*ente <ue est+n contri&uyendo, en cierta *anera, a inducir las pertur&aciones *is*as a las <ue se creen en el de&er de eli*inar" Pero est+n con(encidos de <ue, con todo, responden a una de*anda social latente, en la <ue ellos no pretenden sino aportar un poco de lu/" Por eso, el an+lisis de&e ser aco*etido en &ase a los presupuestos ticos ha&ituales <ue hagan posi&le la preadaplaci#n de la oferta sexol#gica a la
15 159 1 1

8" >ialogue, p+g" 1!9" 6" >ialogue, p+gs" y 101"

5" Perspecti(as, p+gs" 06 y !5 "

de*anda social" Por<ue se puede estudiar la tarea <ue co*pete a la sexoJ!91Kloga partiendo de los expertos o del pP&lico" Pro&a&le*ente sea Ptil co*&inar a*&as (as de aproxi*aci#n al pro&le*a" E*pe/ar por el estudio de la oferta rePne las siguientes (enta?as: (indose o&ligados los expertos, *ucho *+s <ue el pP&lico en general, a explicar sus postulados, el analista puede acceder con *ayor rapide/ a lo funda*ental de este te*a" En otro sentido, enuncie*os, co*o el axio*a central, el de&er del orgas*o" SegPn los sex#l#gos, i*plica <ue cada indi(iduo explote de for*a #pti*a sus capacidades sexuales preocup+ndose de <ue no pase de*asiado tie*po sin ponerlas en pr+ctica y poniendo cuidado en *antenerlas, lo <ue supone, a la (e/, un recicla?e per*anente de los conoci*ientos y una continua reparaci#n de las capacidades deficientes" Por otra parte, para <ue los indi(iduos est+n en condiciones de definir los Spro&le*asT <ue se les plantean y superarlos con la ayuda de terapeutas concien/uda*ente escogidos, con(iene <ue se puedan expresar de for*a correcta, ya sea por *edio de la pala&ra, co*o por el cuerpo" 'l sexlogo como pedagogo Es necesario enseUar a cada paciente Jreal o potencialK a co*unicarse con sus partenaires con toda fran<ue/a, sin senti*ientos de culpa, sin ta&Pes, de for*a <ue pueda, por e?e*plo, contarle sus fantas*as *+s nti*os, e(ocar con la pare?a Rcuando no practicar ante ellaR sus *astur&aciones, confesarle sin a/ora*iento sus infidelidades" Pero esto no es suficiente" b" H" .asters, durante una sesi#n de sensi&ili/aci#n a la <ue ya *e he referido, se diriga a cinco ?#(enes pare?as en los siguientes tr*inos: S<ue no haya /onas @ta&PA en adelante" Plantead cual<uier cuesti#n y nosotros la respondere*os, en la *edida de nuestras posi&ilidades" M;uin <uiere e*pe/arN J>espus de un *o*ento de silencio, sonre y aUade:K MSer+ <ue sois todos expertosNT"1 1 J!9!K -a respuesta cae por su propio peso, para los sex#logos: las confidencias a la al*ohada, co*o las asociaciones li&res <ue se hacen en el di(+n, pueden resultar, en ocasiones, Ptiles, pero no podran sustituir a las entre(istas *antenidas por S(erdaderos expertosT, a sa&er: ellos *is*os" Tales entre(istas ser+n tanto *+s pro(echosas cuanto *+s preco/*ente hayan sido desarrolladas, en el paciente, las capacidades de autoan+lisis y de Sli&reT expresi#n (er&al en *ateria sexual" El su?eto de&e estar en condiciones de descri&ir sus dificultades con una ter*inologa despro(ista de a*&ig^edades y suficiente*ente Sneutrali/adaT para <ue su e*pleo no suscite reacciones afecti(as de*asiado acusadas" Qsa es, precisa*ente, la ter*inologa proporcionada por una educaci#n sexual Jso&re todo, acad*icaK de inspiraci#n sexol#gica orientada a satisfacer de la *e?or *anera posi&le las condiciones de neutralidad afecti(a y de precisi#n cientfica" >e este *odo, la acci#n so&re el lengua?e re(iste, a los o?os de los sex#logos, una i*portancia singular" S>e hecho, *uy a *enudo RseUala $illert Tord?*anR, cuando se trata de #rganos y de funciones sexuales la gente recurre a un (oca&ulario infantil o a una especie de ?erga" Se de&e a <ue tienen *iedo de las pala&ras" J"""K 4ctual*ente, los niUos lla*an, sin (acilaci#n, a la (erga, (erga, con la Pnica condici#n de <ue cono/can la pala&ra Runa (e/ <ue la han aprendido, la
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" Bnion, p+g" 91"

e*plean in*ediata*ente y sin pro&le*as, lo <ue no ocurre sie*pre con sus padresR" J"""K Pero es necesario, ta*&in, conocer J"""K los tr*inos precisos y cientficos, si no se estar+ en inferioridad de condiciones"T1 ! Bo de?a de tener inters, posi&le*ente, traer a colaci#n otro p+rrafo de la *is*a o&ra: SFna relaci#n sexual de&era consistir en la espontaneidad, en el ?uego" Por eso es necesario reencontrar el lengua?e de la infancia, del niUo <ue hay en cada uno de nosotros, espont+neo, creati(oT"1 9 4 ello nos in(ita el sex#loJ!99Kgo, pero no se trata de una nor*ali/aci#n lxica total, sitio de una profunda dislocaci#n entre un (oca&ulario S*odernoT, *+s Sno&leT JSexacto y cientficoTK, de inspiraci#n sexol#gica, <ue de&e ser puesto a disposici#n de todos, y un (oca&ulario SarcaicoT JSinfantilT o Sde ?ergaTK <ue con(iene confinar en la *+s estricta inti*idad" Por lo de*+s, esta disociaci#n del lengua?e refuer/a la idea segPn la cual la (ida pri(ada es un reducto residual de li&ertad, el refugio del egocentris*o legti*o, el espacio de expresi#n del SIo autnticoT, <ue es preciso proteger contra la extensi#n de la esfera de lo pP&lico, de los controles an#ni*os y del altruis*o i*puesto" 4de*+s, parece <ue, correlati(a*ente a la expresi#n (er&al adecuada, la orgas*ologa se (e e*pla/ada a enseUar, ta*&in, la anato*a *is*a" $il&ert Tord?*an e*plea toda su ret#rica para con(encernos: SCada da constato, en *i consultorio sexol#gico, <ue las gentes de ni(el cultural alto, con un ele(ado coeficiente intelectual, ignoran las cosas *+s ele*entales" Por e?e*plo, in(estigadores del CB,S, fsicos e ingenieros, a *enudo, ignoran Ry digo &ien: a *enudoR la locali/aci#n del cltoris en las *u?eres y, natural*ente, en su propia *u?er"T1 0 4hora &ien, enseUar a los pacientes a reconocer las /onas SestratgicasT, enseUarles el (oca&ulario adecuado: eso no es *+s <ue los proleg#*enos" -o <ue el sex#logo pretende es, ante todo, inter(enir so&re los co*porta*ientos sexuales *is*os, inculcar los *todos *+s eficaces para la o&tenci#n del orgas*o" -o <ue i*plica, entre otras cosas, <ue ha de hacer <ue sus pacientes cono/can di(ersos Sadyu(antesT de la sexualidad Jprocedi*ientos y *todos anticoncepti(os, instru*entos o productos destinados a despertar e incre*entar las sensaciones"""K, so&re todo de&e incitarlos a adoptar las tcnicas corporales <ue reporten un alto rendi*iento org+s*co, particular*ente la *astur&aci#n, la felaci#n y el cunnilingus" 4lgunos de los sex#logos *+s fa*osos, por otra parte, han ideado una especie J!90K de Splanes para la (ida sexualT <ue descansan so&re el principio siguiente: todo indi(iduo <ue no se *astur&a Ssuficiente*enteT durante su adolescencia o <ue duda a la hora de recurrir a for*as de satisfacci#n sexual <ue antaUo se considera&an Sper(ersasT Jrelaciones &ucales, anales, etc"K, contri&uye a incre*entar los SriesgosT de disfunciona*iento" Sin duda, nos encontra*os *uy le?os de las antiguas cru/adas contra el onanis*o" Pero los sex#logos, en su *ayora, no consideran el &uen funciona*iento del autoerotis*o co*o el fin supre*o" Si*ple*ente, han hecho de este antiguo (eneno <ue era la *astur&aci#n, to*ado en dosis *oderadas y en los *o*entos oportunos, un re*edio ho*eop+tico contra las disfunciones de las relaciones sexuales heterosexuales, e incluso ho*osexuales" Pero, so&re todo, co*o (ere*os, han atri&uido a la *astur&aci#n un significado co*pleta*ente especial" 'l sexlogo y la democracia sexual
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9" )ialogue, p+gs" 10 2181" 11" )ialogue, p+g" !16" 11" )ialogue, p+g" 160"

El poder de los sex#logos se &asa en <ue han sa&ido i*poner su de inicin del fin co*Pn de todos los actos sexuales J<ue, en definiti(a, es el orgas*oK y de los medios Sleg(timosT para alcan/ar, y en <ue han conseguido <ue se reconociera su co*petencia en *ateria de de inicin, de correccin y de prevencin de las anomal(as sexuales, entendidas co*o el con?unto de co*porta*ientos <ue no consiguen cul*inar en dicho fin, aun<ue lo pretendan, o <ue, aun alcan/+ndolo, lo hacen por *edios Silegti*osT" Se podra pensar <ue con el progreso de lo <ue lla*ar la Sde*ocracia sexualT, cada cual llegar+ a asu*ir la responsa&ilidad so&re su propio destino sexual y <ue el poder de los expertos tender+ a reducirse" Pero, Mes eso ciertoN En pri*er lugar, M<u acepci#n le de&e*os dar a la expresi#n Sde*ocracia sexualTN Pues &ien, puede designar una sociedad caracteri/ada Rentre otras cosas R por los siguientes rasgos: 1" 'l imperio de la ra.n so&re las actitudes y los co*porJ!98Kta*ientos: las relaciones sexuales de&en ser Sreflexi(asT, hasta ScalculadasT o Sprogra*adasT: es preciso esti*ar sus (enta?as y sus costos, es decir, <ue la fecundidad sea consciente*ente controlada en lugar de <ue sea Sa&andonadaT a las deter*inaciones del instinto, de la costu*&re o del inconsciente""" !" <a sumisin de la Ovida (ntima% al control de la opinin p=blica , puesto <ue ella *is*a es el producto de una educaci#n racional <ue es parte integrante de una Spoltica sexualT: la S(ida nti*aT de los indi(iduos de&e ser, a la (e/, *+s Spri(adaT y *+s SpP&licaT o incluso ha de estar *+s su?eta a los controles de la opini#n pP&lica SinstruidaT en la *is*a proporci#n en <ue se *anifiesta su tendencia a la pri(acidad" 4s, las posi&ilidades de control <ue se han sustrado a los *+s allegados Jso&re todo a los padres, a los hi?os y (ecinosK por el proceso de pri(ati/aci#n han de sustituirse por las tareas Ren apariencia *+s ale?adas, *+s an#ni*as, *enos restricti(as R de los diferentes SexpertosT: pero ta*&in de la cater(a de profesionales de la Scontra2 especialidad sexualT, de todos los Sre(olucionariosT o Srefor*istasT para <uienes Slo pri(ado de&e ser considerado co*o polticoT" 9" <a igualdad de los derec"os de los Opartenaires%: es decir, la aplicaci#n en los Sderechos naturales, inaliena&les y sagradosT del "omo sexualis, y con (istas a la Sfelicidad JsexualK de todosT, del artculo pri*ero de la >eclaraci#n de los >erechos del Ho*&re y del Ciudadano: S-os ho*&res son, desde su naci*iento, li&res e iguales en derechosT" 0" <a mayor libertad posible de expresin en materia sexual, lo <ue se puede enunciar, reto*ando los tr*inos del artculo 11 de la >eclaraci#n, al pie de la letra: S-a li&re expresi#n de ideas y opiniones JsexualesK es uno de los *+s preciados derechos del ho*&reT" 8" Teniendo en cuenta las restricciones i*puestas por las reglas anteriores, la mayor libertad posible en lo <ue respecta a los comportamientos sexuales: li&ertad consistente, segPn los tr*inos del artculo 0 de la >eclaraci#n, en Spoder hacer todo lo <ue no per?udi<ue a otroT" J!96K6" <a tolerancia, consistente en aceptar, en cual<uier tesitura, <ue cual<uier otro pueda e?ercer su li&ertad condicional de opini#n y de pr+cticas sexuales" 4hora &ien, parece <ue un siste*a so*etido a esa regla*entaci#n de&era hacer superflua la tarea de la sexologa" Pero, Macaso no encuentra la sexologa su ?ustificaci#n en el hecho de <ue el principio de la igualdad de derechos sexuales no se respetaN 4s, los indi(iduos indiferentes al placer de sus partenaires pueden contri&uir a crearles disfunciones, y dar a los sex#logos, por tanto, pie a la inter(enci#n" Pero este co*etido de los sex#logos, Mno se &asa, igual*ente, en la

insuficiente difusi#n de las SlucesT en ese terreno, en la intolerancia, en la li*itaci#n inde&ida de la li&ertad de opini#n y pr+ctica sexuales Jde donde deri(an la ignorancia y los pre?uicios pat#genos, las inhi&iciones, la culpa&ilidad, etc"KN En realidad, los progresos de la de*ocracia sexual, le?os de significar una a*ena/a para el poder de los sex#logos, *+s &ien fa(orecen su e*ergencia y su refor/a*iento" -a Stecnocracia sexol#gicaT Rco*o las otras for*as de la tecnocraciaR no se desarrolla a pesar de la de*ocracia, sino gracias a ella" -as teoras y las terapias sexol#gicas han sido ela&oradas desde finales del siglo pasado y, so&re todo, desde la segunda guerra *undial, funda*ental*ente en los pases occidentales: es decir, durante un perodo y en un +rea cultural en donde se han difundido de una *anera particular*ente a*plia los ideales de la de*ocracia sexual" Es pal*ario, pues, <ue no hay inco*pati&ilidad alguna entre el poder sexol#gico y la de*ocracia sexual" Pero es necesario ir *+s all+: existe entre uno y otra una estrecha interdependencia" En pri*er lugar, por<ue la difusi#n de infor*aciones Sdescripti(asT Jen relaci#n a las cuales se siente la necesidad de SsituarseTK o explcita*ente nor*ati(as Jlos vadem*cum del orgas*o"""K contri&uye a reducir el ni(el de tolerancia de las disfunciones, al tie*po <ue incre*enta el ni(el de las aspiraciones en *ateria de logros sexuales" >e este *odo, se increre*enta la sensi&ilidad ante los *+s &enignos desarreglos y la inJ!95Ksatisfacci#n por no alcan/ar, cada (e/, el cl*ax ideal" Pero, so&re todo, los i*perati(os de la de*ocracia sexual, al i*poner a los indi(iduos restricciones si*ut+neas <ue se experi*entan co*o inconcilia&les, colocan a a<ullos en situaciones a*&iguas <ue les es difcil do*inar sin la ayuda del terapeuta" Ha&lando co*o lo haran los te#ricos de la co*unicaci#n, podra*os decir <ue los indi(iduos se encuentran so*etidos a una Sso&recarga de est*ulosT contradictorios, y <ue de&en soportar la Sco*ple?i/aci#nT de la sexualidad" Para esclarecer este punto, considerare*os sucesi(a*ente *andatos contradictorios <ue conciernen a los papeles respecti(os asignados al cuerpo y al cere&ro, por un lado, y al egos*o y al altruis*o, por otro" <a espontaneidad programada -as nor*as actuales a(orecen un constante tira y aflo?a entre la su*isi#n a las inclinaciones de los sentidos y el cre ciente control deli&erado de los procesos org+nicos, <ue deri(a de la con?unci#n de una definici#n tendenciosa*ente *onista del orgas*o y de una interpretaci#n *+s &ien dualista de los Sderechos sexualesT" >e hecho, es necesario coincidir con el propio cuerpo o, *+s &ien, fundirse en el propio cuerpo con el fin de Sde?ar <ue (engaT el placer sin el control inhi&idor de la conciencia: pero ta*&in hay <ue distanciarse del propio cuerpo para poder controlar *e?or los procesos <ue en l se desarrollan, ya sea con (istas a la propia satisfacci#n, co*o a la del partenaire" En otras pala&ras, hay <ue a&andonarse a las sensaciones sin de?ar, por ello, de so*eter los actos a un c+lculo racional de los Sintereses sexualesT" 4l *is*o tie*po, el placer ha de ser un proceso de producci#n espont+nea y una representaci#n teatral ordenada por el cere&ro" En el paroxis*o del sexo hay <ue ?ugar el papel del +ngel y de la &estia: so*eterse, al *is*o tie*po, a las reglas ideales de la de*ocracia sexual y a todos los i*pulsos dictados por el instinto" J!9 K>e cual<uier *odo, sera inexacto concluir de todo ello <ue en la actualidad el cuerpo sea *+s fustigado <ue nunca: o, por el contrario, <ue nunca se lo ha exaltado, co*o ahora" Ecurre <ue a*&as apreciaciones tienen parte de (erdad, pero los dos procesos no se sitPan en el *is*o

plano" El plano funda*ental es el definido por la oposici#n dualista cuerpo7espritu: es difcil, incluso para los *onistas *+s radicales, no reintroducir constante*ente, de for*a su&repticia, esta distinci#n, y todos los efectos <ue a ella se (inculan: a sa&er, el ascetis*o y el intelectualis*o" Sin e*&argo, en otro plano, pre(alece una representaci#n *onista de la satisfacci#n sexual de la cual el &eha(ioris*o orgas*ol#gico constituye su for*ulaci#n *+s *oderna: y esa representaci#n parece fa(orecer el hedonis*o y el sensualis*o" 4s, est+ prescrito ale?arse del cuerpo por *edio del espritu para coincidir *e?or con las sensaciones <ue nacen espont+nea*ente en l: se incita a ser espectador de la propia relaci#n sexual, sin de?ar por ello de ser su?eto agente de la *is*a, y se in(ita al a&andono en la in*ersi#n de los est*ulos, acti(+ndolos por *edio de las fantas*agoras consciente*ente e(ocadas y controladas: y se pide, en fin, expresarse Sespont+nea*enteT durante actos <ue con(iene progra*ar o, incluso, ser aut#no*o dentro de la heterono*ia" Ser hedonista de una *anera asctica: sensual de un *odo hiperintelectuali/ado: tener la sensaci#n de participar acti(a*ente y, sin e*&argo, *antenerse co*o espectador: ser espont+neo, progra*ando continua*ente los propios co*porta*ientos: ser independiente dentro de la su&ordinaci#n a las nor*as dictadas por otro y, aPn podra*os aUadir nosotros, <uerer sentirse diferente al tie*po <ue se suscri&e un ideal de unifor*idad: aspirar a la continuidad y anhelar la posi&ilidad de a&is*arse en el instante presente: sentirse frustrado por la satisfacci#n, desasosegado por la seguridad: sos son los contradictorios i*perati(os, consustanciales a los funda*entos ticos de las sociedades de*ocr+ticas conte*por+neas, <ue ta*poco de?an de afectar a la esfera de lo sexual" Pero hay otra parad#?iJ!99Kca prescripci#n, alta*ente significati(a, <ue *erece una especial atenci#n: se trata del dictado del altruis*o egosta" <a masturbacin7 nuevo acto sexual cannico En general, .asters y 'ohnson tratan a pare?as constituidas y no a indi(iduos" SegPn ellos, las disfunciones org+s*icas proceden, funda*ental*ente, de pertur&aciones en las relaciones de la pare?a" Sin e*&argo, billia* H" .asters su&raya lo siguiente: SFn *o*ento de reflexi#n es suficiente para (er clara*ente <ue el orgas*o del *acho, co*o el de la he*&ra, es un asunto co*pleta*ente egocntricoT"1 8 4hora &ien, Mc#*o se entiende, segPn esta hip#tesis, <ue haya <ue *e/clar en un acto Stotal*ente egocntricoT a un partenaire cuyos deseos han de ser tenidos en cuentaN -a respuesta es clara para el doctor .asters: hay <ue (er toda relaci#n sexual Sco*o una for*a de darse para o&tener del partenaire algo a cambioT"1 6 MEs, acaso, el partenaire, el SproductorT de ese acto egocntricoN Bo" Bo puede serlo, pues se trata de un acto SinnatoT1 5: a lo su*o, puede fa(orecer la llegada al orgas*o" Pero, por lo de*+s, no es estricta*ente necesario, se puede contar con el partenaire o sustituirlo por ensoUaciones"1 Entonces, M<u es ese partenaire a la (e/ presente Jen los proleg#*enosK y ausente Jen el *o*ento del cl*axK al <ue se puede ree*pla/ar, segPn con(enga, por ensoUaciones y a <uien se da para reci&irN Bo (eo
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1!" Bnion, p+g" 98" 19" Bnion, p+g" 98 Jsu&rayado por el autorK" 10" :*sententes, p+g" 1 18" Bnion, p+gs" 5 259" "

otra for*a de calificarlo <ue sta: es el par+sito &enefactor de un acto esencial*ente autoer#tico" Cuanto *+s es*ero ponga en proporcionarnos placer, *+s profunda*ente podre*os, en el *o*ento del orgas*o, ol(idarlo, y recproca*ente" >entro de esta perspecti(a, el coito ya no es una Sco*uJ911Kni#nT, sino una serie de actos de Sco*unicaci#nT entre dos cuasi2*#nadas: un acto <ue lle(a a la cul*inaci#n de dos placeres solitarios Jtan si*ult+neos co*o sea posi&le para <ue se puedan SanularT *e?or el uno al otroK" Pero no es un acto egosta, ni si<uiera narcisista, entre dos, sino la con?unci#n de dos egos*os <ue con(ergen en un cl*ax" >entro de esta l#gica e*inente*ente hu*anista e igualitaria, el partenaire sexual s#lo es un catali.ador de una trans ormacin de la masturbacin: es decir, fa(orece JaceleraK una reacci#n sexual al ca&o de la cual l se (uel(e a <uedar Jo casiK en estado de reposo" Se podra decir, incluso, <ue el coito constituye una especie de autocat/lisis en la *edida en <ue genera est*ulos y fantas*agoras <ue le sir(en de catali/ador" Qsa es la cul*inaci#n de los ideales de*ocr+ticos en la sexualidad: el cuasisolipsis*o li&idinal de conta&les onanistas" Es ah a donde conduce toda la la&or de destrucci#n de las relaciones, de las ?erar<uas y de las afinidades naturales, en el terreno concreto de la sexualidad fundada en la idea de <ue cada una de nuestras relaciones sexuales no es *+s <ue un suced+neo o una (ariante de esa for*a can#nica en <ue se ha con(ertido la masturbacin. -a poluci#n nocturna, el coito heterosexual, ho*osexual, con un ani*al, etc", se considerar+n por ello co*o masturbaciones catali.adas, por un sueUo, un partenaire del sexo opuesto, del *is*o sexo, un ani*al, etc", respecti(a*ente" 4s pues, entre las distintas for*as de relaciones Rso&re todo entre la relaci#n heterosexual y ho*osexualR ya no hay &arrera alguna infran<uea&le: tendr+n un funda*ento co*Pn en la autosexualidad" En consecuencia, ha&ra <ue ad*itir <ue entre los diferentes tipos de Scatali/adoresT sexuales Jho*&res, *u?eres, ani*ales, fetiches, ensoUaciones, afrodisacos, Ptiles Sorgas*#genosT, etc"K existe una relati(a Se<ui(alencia funcionalT y, en Plti*a instancia, una relati(a interca*&ia&ilidad entre ellos" -legados a este punto, pode*os apreciar con claridad a d#nde puede conducir el indi(idualis*o igualitario, en el terreno sexual co*o en los otros: a destruirse a s *is*o en tanto <ue J911K Shu*anis*oT" Por<ue no ser+ posi&le li*itar el +*&ito de la interca*&ia&ilidad legti*a al de los seres hu*anos" >esde hace algPn tie*po, se nos incita a to*ar nuestros fantas*as y deseos por realidades" 4s, fetiches y afrodisacos ocupan un lugar pri(ilegiado en la sexualidad de (anguardia" 4si*is*o, los ani*ales tienen derechos y R o&(ia*enteR derechos sexuales""" Puede <ue fuese necesario <ue el principio Rtan caro a los igualitaristas e ingenieros de la sexualidad S*ec+nicaTR segPn el cual STodo (aleT Jun (oto es un (oto, y un agu?ero, un agu?ero"""K to*ase, en *ateria sexual, las for*as ya conocidas para <ue co*iencen a hacerse sentir los peligros <ue lle(a en ger*en" >e todos *odos, con(iene precisar <ue la *ayor parte de los sex#logos no sacan las conclusiones extre*as <ue aca&o de exponer so*era*ente" I no lo hacen por<ue, en general, no pretenden ser Sli&eradoresT" 4 lo su*o, se consideran Sli&erali/adoresT, Sli&eralesT" Sin e*&argo, sus presupuestos ticos, sus *todos teraputicos no de?an de *anifestar algunos rasgos de afinidad con los ideales antes enunciados" 4s, segPn $il&ert Tord?*an, Sla *astur&aci#n per*itir+ acceder al pri*er grado de la *adure/ sexual y ps<uica <ue, a su (e/, posi&ilitar+ *antener relaciones sexuales satisfactorias" El aprendi/a?e de la funci#n precede, de for*a l#gica, al de la relaci#nT"1 9 Esta Sl#gicaT es,
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segura*ente, la del reduccionis*o &eha(iorista" Por otra parte, es co*pleta*ente co*prensi&le <ue apare/ca en la plu*a de este *is*o sex#logo, cuando descri&e las cualidades especficas del placer producido por el coito por *edio del tr*ino Sacu*ulaci#nT, *ientras <ue con otra Sl#gicaT ha&ra podido ha&lar, por e?e*plo, de Strans*utaci#nT: SEn el *o*ento de la penetraci#n, hay una presencia total del partenaire <ue conduce a lo <ue se podra lla*ar una acu*ulaci#n, <ue se &asa en el hecho de <ue un gran nP*ero de sensaciones se su*anT"191 4un<ue J91!K <ui/+ se trate de la inti*aci#n 191Z a tener el orgas*oT""" Por otra parte, Tord?*an llega a es&o/ar una Sro&insonada sexol#gicaT" -os niUos <ue, co*o es &ien conocido, nacen todos ellos en islas desiertas y tienen co*porta*ientos idnticos, descu&ren su sexualidad *astur&+ndose" STodos los niUos de uno u otro sexo se *astur&an desde su edad *+s te*prana, desde los pri*eros *eses de su (ida"T19! 4hora &ien, despus de estos &uenos co*ien/os, es necesario no ce?ar en el e*peUo, so&re todo durante la pu&ertad, pues Slos adolescentes <ue no han pasado esta etapa hacia la *adure/ <ue es la *astur&aci#n experi*entan, con *ucha *+s frecuencia <ue los otros, dificultades sexuales cuando son adultosT"199 4 continuaci#n llega el tie*po de la Sacu*ulaci#nT de las *astur&aciones y, cuando no se hace de for*a correcta, es cuando hay <ue recurrir al sex#logo" I ya he*os (uelto otra (e/ a la clnica del orgas*o" 4s, se ri/a el ri/o de una for*a parad#?ica, pero s#lo en apariencia" 4 grandes rasgos, se pueden distinguir dos fases en el proceso de curaci#n" Fna pri*era, de algunos das de duraci#n Jcuatro en el caso de .asters y 'ohnsonK, durante los cuales los terapeutas rePnen y co*unican toda la infor*aci#n indispensa&le y e*prenden la Sreeducaci#nT sensorial de sus pacientes Rin(it+ndolos Jrepeti*os <ue se trata de pare?asK a explorarse *utua*ente sus cuerpos, aun<ue prohi&indoles la &Ps<ueda Spre*aturaT del orgas*oR" Fna segunda fase, *+s larga Jdie/ das para .asters y 'ohnsonK, durante la cual los pacientes de&en ir, poco a poco, redescu&riendo su plena capacidad org+s*ica pasando de las caricias no genitales a los contactos genitales J*astur&aci#n y, luego, diferentes for*as de coitoK" 4ntes he*os (isto c#*o las disfunciones org+s*icas se (en fa(orecidas por las parad#?icas prescripciones inherentes al J919K con?unto de principios de la de*ocracia sexual" Se re<uiere, pues, de los indi(iduos una espontaneidad progra*ada, una autono*a heter#no*a" Se les pide <ue sean altruistas por propio egos*o, y egostas por altruis*o, actores con total entrega a su papel, sin de?ar de ser espectadores, etc" En *i opini#n, una de las ra/ones del xito teraputico considera&le de los sex#logos se &asa en la utili/aci#n adecuada de esas *is*as prescripciones contradictorias J<ue se parecen a los double binds <ue $regory 3ateson ha teori/adoK: S`Sed espont+neosaT, S `,edescu&rid (uestro cuerpo ol(id+ndoloa T, etc" Pero segura*ente, la *ayor parado?a de todas esas prescripciones se encuentra en la prohi&ici#n del orgas*o" Tal prohi&ici#n tiene por consecuencia explicar la finalidad *is*a de la cura Runa cura de la <ue, por lo de*+s, no se intenta ha&lar nuncaR aun<ue negando <ue esa finalidad sea el fin real de la cura, al *enos hasta <ue no se haya alcan/ado" Ese o&?eti(o no es ni secreto, ni est+ ausente, ni ol(idado, ni es
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15" )ialogue, p+g" 0!"

Z 'uego de p+la&ras con el tr*ino francs Ssoin*ationT <ue significa a la (e/ Sadici#nT, Sacu*ulaci#nT e Sinti*aci#nT JB" del E"K"
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1 " )ialogue, p+g" 51" 19" )ialogue, p+g" 01"

inconsciente, sino i*plcito: aun<ue, ine(ita&le*ente, explcito" 4l co*ien/o de la cura, el orgas*o est+ prohi&ido: durante la cura, opcional, pero al fin de cuentas una (e/ afuera, o&ligatorio" Prohi&indole el orgas*o a un paciente cuyo pro&le*a es, precisa*ente, <ue no pue de llegar a o&tenerlo, el sex#logo no hace *+s <ue prescri&ir lo <ue es un hecho JSprescri&ir el snto*aT, co*o diran algunos psicoterapeutasK" 4hora &ien, para el paciente esa prescripci#n tiene un do&le inters" Con ella se contri&uye a atenuar o a hacer desaparecer el senti*iento de fracaso ligado a la i*posi&ilidad de alcan/ar tal fin: el sex#logo trans*uta, en tanto <ue autoridad co*petente, con esa Pnica prescripci#n, una disfunci#n in(oluntaria en una nor*a de funciona*iento i*puesto" Pero, al *is*o tie*po, esa prescripci#n es una prohi&ici#n <ue incita i*plcita*ente a la transgresi#n" STa*&in sucede, seUala $il&ert Tord?*an, <ue algunas pare?as (uel(en despus de la pri*era sesi#n, diciendo: @Bo he*os podido resistir, he*os *antenido una relaci#n sexual y ha funcionado *uy &ienA" En ese caso, la prohi&ici#n del *dico ha ?ugado el papel de un aciJ910Kcate"T190 Por otra parte, la receta es &ien conocida de todos a<uellos <ue <uieren influir en el co*porta*iento de los niUos: prescri&ir a<uello <ue no se <uiere <ue se (uel(a a repetir y prohi&ir todo a<uello <ue se desea <ue se haga, para <ue as sea" Este *is*o procedi*iento parece aplicarse de la *is*a *anera, y con resultados satisfactorios, en el rgi*en de la de*ocracia sexual, pero esta (e/, aplicado a los SadultosT" >e hecho, el *ensa?e del especialista se puede entender de la siguiente *anera: SPara progresar sexual*ente, es necesario <ue aceptis so*eteros a una tutela pedag#gica y teraputica" Pues (uestra *adure/ pasa por (uestro proceso de infantili/aci#n"T <a utop(a del igualitarismo sexual 4ca&a*os de a&ordar algunas de las condiciones <ue hicieron posi&le el refor/a*iento de la influencia sexol#gica" Para ter*inar, <uisiera *ostrar <ue tal influencia se har+ aPn *+s ostensi&le si, entre las diferentes aspiraciones de*ocr+ticas, en el por(enir se pri(ilegian a<uellas <ue hacen referencia a la igualdad" -os *edios para inscri&ir en la realidad sexual el ideal de igualdad ser+n pro&a&le*ente los *is*os <ue en los de*+s terrenos" Para ello ya tene*os los no*&res SracionalidadT, Sregla*entaci#nT, Sprogra*aci#nT, etc" 4de*+s, la e(oluci#n de la inter(enci#n so&re la salud pP&lica Rso&re todo en lo <ue concierne al a&orto y a la contracepci#nR nos ofrece una prefiguraci#n de lo <ue podra ocurrir en el terreno de la sexualidad si se <uisiera extender, aPn *+s, el i*perio de los preceptos del igualitaris*o" >el *is*o *odo <ue se considera Ren no*&re de la igual dad de derechos y oportunidadesR <ue el esfuer/o de la ad*inistraci#n en *ateria de contracepci#n y a&orto se de&e concentrar en las *u?eres de los *edios populares, *+s expuestas a J918K los SpeligrosT y a los SriesgosT Jentend+*onos: a sufrir e*&ara/os no deseadosK, ta*&in los esfuer/os pP&licos relati(os a la salud sexual se orientaran pro&a&le*ente hacia los grupos de Salto riesgoT Jde padecer disfunciones sexualesK <ue se (eran, entre otras cosas, so*etidos a una educaci#n sexual de Srecuperaci#nT o de Sco*pensaci#nT, <ue tendra co*o efecto principal el so*eti*iento a la tutela de los sex#logos de unos grupos <ue, por ahora, est+n le?os de caer &a?o su influencia"""

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!1" )ialogue, p+g" 60"

Por otra parte, se caera en la cuenta de <ue se han tolerado largo tie*po las Sescandalosas desigualdadesT: entre las capacidades de deseo sexual, por e?e*plo, o entre las capacidades de seducci#n" Por eso, sera necesario ela&orar toda una regla*entaci#n enca*inada a incitar el consu*o sexual en los indi(iduos poco *oti(ados: les resultara difcil escapar al control de los especialistas antes del final del perodo de entrena*iento So&ligatorioT del orgas*o" )gual*ente, cada (e/ un *ayor nP*ero de *edica*entos apareceran en el *ercado, destinados a &orrar la disparidad de las li&idos indi(iduales" -a industria far*acutica hara su agosto" -os indi(iduos poco seductores, poco agraciados, exigiran de la ciruga esttica <ue les per*itiera parecerse a los pri(ilegiados de la apostura, <ue, general*ente, copulan entre ellos" 4de*+s, una *ultitud de regla*entos, siste*as de coti/aci#n, de Sser(icios sexualesT *+s o *enos o&ligatorios seran esta&lecidos con el fin de <ue los SinfradotadosT por la naturale/a pudieran &eneficiarse de las (enta?as de la sociedad de la a&undancia sexual" Batural*ente, todo &a?o la *irada (igilante de los especialistas, pero ta*&in de los *agistrados" I sera as, por<ue la regla*entaci#n fa(orecera el recurso cada (e/ *+s frecuente en los tri&unales para solucionar los conflictos deri(ados de la exigencia de la igualdad sexual a&soluta" El procesa*iento pro&a&le*ente aca&ara por con(ertirse en la for*a ha&itual por *edio de la cual los pacientes podran, en cierto *odo, S(engarseT de sus tutores" Bo s#lo se incoara con cual<uier excusa un proceso contra los partenaires sexuales por no respetar el principio de igualdad en el interca*J916K&io sexual Jcosa <ue ya ocurre actual*ente entre espososK, sino <ue incluso se lle(ara ante los tri&unales al propio sex#logo, por<ue no ha hecho de nosotros un (erdadero atleta del orgas*o, del *is*o *odo en <ue en la actualidad se de*anda, cada (e/ con *ayor frecuencia, al *dico <ue no nos cura, al diet#logo incapa/ de hacernos adelga/ar""" >e esta for*a, la rei(indicaci#n de la igualdad de derechos y oportunidades es una pendiente <ue nos lle(ara, casi de for*a inexora&le, a la exigencia de un igual dese*peUo sexual" I <ui/+ sera un poco tarde cuando nos sorprendira*os con <ue los Sso*etidosT *is*os deseasen una extensi#n del control S&enefactorT <ue padecen" El siste*a de coti/aci#n, la racionali/aci#n, la regla*entaci#n ya no seran suficientes" Entonces, se pasara a rei(indicar una progra*aci#n total <ue supri*iese de ra/ las desigualdades, <ue redu?ese cuanto fuera posi&le la inter(enci#n del a/ar, los accidentes <ue, continua*ente, dan pie a nue(as desigualdades" I se aca&ara por to*ar en consideraci#n la posi&ilidad de producir en serie uno o (arios *odelos de seres hu*anos: la fa&ricaci#n de hu*anos cl#nicos, co*o un ideal""" ;ui/+s haya cargado las tintas, pero se trata&a de indicar las i*plicaciones extre*as de un *odelo te#rico" -o <ue hay <ue tener claro es <ue, le?os de soca(ar la consolidaci#n del poder de los Scontroladores socialesT de la sexualidad, la propagaci#n de los SidealesT de la de*ocracia sexual corre, *+s &ien, el riesgo de apuntarlo" Entonces, M<u hacerN Si encontra*os un cierto placer en esta, *+s o *enos, dulce tutela R<ue de&era algPn da asegurar a cada uno de nosotros las *is*as S(enta?asT <ue a nuestros Sse*e?antesTR es necesario <ue continue*os considerando inad*isi&le cual<uier *ni*a disparidad, <ue pretenda*os erradicar el a/ar y supri*ir los riesgos, y <ue contri&uya*os a esa politi/aci#n de la sexualidad en la <ue tanto se afanan los reg*enes totalitarios" Si no""" 4ndr 3Q')B Pars, Centro Bacional para la )n(estigaci#n Cientfica