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1 Anatoma es destino: tres ensayos sobre las teoras sexuales Por lo dems, es su ferviente deseo que este libro

envejezca rpidamente, a causa de la aceptacin universal de lo que antao fue su nuevo aporte, y del reemplazo de las deficiencias que contiene por las tesis correctas.(Prlogo a la edicin de 1909) Pero en lo que atae a la extensin del concepto de sexualidad, que el anlisis de los nios y de los llamados perversos hace necesaria, todos cuantos miran con desdn al psicoanlisis desde su encumbrada posicin deberan advertir cun prxima se encuentra esa sexualidad ampliada del psicoanlisis al Eros del divino Platn. (Cf. Nachmansohri, 1915.) (Prologo de mayo,1920) Freud en la nota preliminar de la edicin de 1909 nos informaba de la situacin del texto: El autor, que no se llama a engao sobre las lagunas y oscuridades de este pequeo escrito, ha resistido empero la tentacin de incorporarle los resultados logrados por la investigacin en los ltimos cinco aos; no quiso destruir su carcter de documento unitario. Por eso reproduce el texto original con mnimas variantes y se contenta con aadir algunas notas de pie de pgina, que se distinguen de las notas antiguas por llevar antepuesto un asterisco. (ver nota) Por lo dems, es su ferviente deseo que este libro envejezca rpidamente, a causa de la aceptacin universal de lo que antao fue su nuevo aporte, y del remplazo de las deficiencias que contiene por las tesis correctas. El prrafo recin ledo fue suprimido en ediciones posteriores. James Strachey, alerta al pblico actual de que es difcil evaluar con precisin el impacto que causaron cuando se publicaron pro primera vez, la primera vez se revela caso por caso por sus efectos y sus consecuencias. Sealemos que leemos un texto reconstruido y no la construccin del texto, baste con sealar la diferencia entre el manuscrito de 1901 y los agregados de 1915, nada ms y nada menos que las secciones sobre las teoras sexuales infantiles y la organizacin pre genital de la libido fueron incorporadas en 1915 (ambas en 2do ensayo). Subrayo algunas caractersticas de este texto freudiano que dan consistencia al nudo de estas jornadas que se interrogan por a cien aos de la publicacin de Tres ensayos de teora sexual: a.- Se trata de ubicar un hecho las teoras, las teoras sexuales estn a cargo de los analizantes, cuando ests teoras fracasan, a veces, suele ocurrir que eso los lleve a solicitar un anlisis. El movimiento clnico y doctrinario de nuestra prctica an no parece haber tomado nota de las consecuencias funestas de pretender sostener teoras psicoanalticas; sse podra indicar como en cada caso del cann analtico, el fracaso est promovido por una teora previa al caso; b.- En concordancia con lo anterior se logra medir el gesto audaz de Sigmund Freud: darle un lugar a la sexualidad en el lugar de la inocencia, y por

1 consiguiente poniendo en tela de juicio la existencia del paraso perdido con la inocencia. El reciente filme espaol revela los alcances freudianos de la inocencia infantil El lenguaje de las mariposas, el canalla viene de la infancia. En 1905, fecha crucial, Freud responda a la encuesta de la Sociedad CulturalPoltica, respecto de las reformas para el divorcio en el Imperio AustroHngaro: una mayor dosis de libertad sexual; conden la indisolubilidad del matrimonio pues era contraro a principios significativos ticos e higinicos, y a experiencias psicolgicas, alertando que la mayora de los mdicos subestimaban el poderoso impulso sexual: la libido, trmino que etimolgicamente remite al latn deseo, ese trmino se acerca de forma plena al trmino de desir precisado en la obra de Lacan y que se aleja en grado considerable del Wunsch localizado en la obra de Freud. No debemos dejar de lado la articulacin sostenida con terquedad de Freud con Krafft Ebing, autor de Psichophatia Sexuales. El autor britnico escribi de acuerdo con la poca victoriana , un texto con el estilo de la disimulacin honesta sobre el erotismo, vaya slo como muestra una perla: Observacin 124: Una noche estaba sentado en la pera junto a un caballero mayor. Me hizo la corte. Me re sinceramente del viejo tonto y entr en su juego. Exinopinato genitalia mea prehendit, quo facto statim penis meus se erexit . Viendo con alguna Lamar que despus de que el viejo le echara mano al pene experimentaba una ereccin, el mdico quiso saber que tena en mente su vecino.Me dijo que estaba enamorado de m. Puesto que en el hospital yo haba odo hablar de los hermafroditas, pens que se trataba de uno de ellos. Tuvo entonces la curiosidad de ver los genitales del viejo.: Curiosus factus genitalia eius videre volui. Pero, en cuanto descubri el pene del hombre totalmente erecto emprendi la fuga: Sicuti penem maximuum eius erectum adspexi perterritus effugi (edicin de 1901, 11edi.) C.- el texto de Freud en los marcos precisos de su pas, de esa cultura y de ese momento histrico singular era subversivo y pona en juego la posibilidad de interrogar algunas evidencias, a partir de all nos preguntamos, 100 aos despus quizs, nos toque poner a jugar de nuevo la puesta en tela de juicio de las evidencias, por ejemplo, las evidencias que hoy se revelan a travs de la victimologa sexual, el nacimiento de formas de vida que no logran ya regirse por las estructuras analticas elementales: el complejo de Edipo, la metfora paterna y el sistema de referencias ideales que ellos sostenan: el Ideal del Yo y el Yo-ideal. En este punto encontramos una radicalidad textual que conviene recordar. En el primer ensato Freud enumera a la manera de un cientfico: el hermafroditismo; la homosexualidad, la pedofilia, la sodoma, el fetichismo, el exhibicionismo, el sadismo, el masoquismo, la coprofilia, la necrofilia. Ante ello agregaba:

1 Las ms desagradables perversiones han realizado una parte del trabajo mental a pesar de su xito atroz [no se le puede negar el] valor de una idealizacin de la pulsin la omnipotencia del amor quiz nunca se muestre con ms fuerza que en aberraciones como sas Baste con recordar la manera singular con la que abordaba en esas condiciones un tema delicado, dramtico y de extrema sensibilidad por los objetos puestos en juegos se trata de la sexualidad con nios: Por razones estticas, se querra atribuir a insana estos y otros extravos graves de la pulsin sexual, Pero ello no es correcto. La experiencia ensea que entre los insanos no se observan perturbaciones de la pulsin sexual diferentes de las halladas en personas sanas, en razas y en estamentos enteros, As, el abuso sexual contra los nios se presenta con inquietante frecuencia en maestros y cuidadores, meramente porque se les ofrece la mejor oportunidad para ello. Los insanos presentan el desvo correspondiente slo aumentado, tal vez, o, lo que reviste particular importancia, elevado a la condicin de prctica exclusiva y en remplazo -de la satisfaccin sexual normal. Da que pensar esta asombrosa distribucin de las variaciones sexuales en la gradacin que va de la salud a la enfermedad mental. Yo opinara que este hecho, que resta por explicar, indicara que las mociones de la vida sexual se cuentan entre las menos dominadas por las actividades superiores del alma, aun en las personas normales. Segn mi experiencia, quien es mentalmente anormal en algn otro aspecto, por ejemplo en lo social o lo tico, lo es regularmente tambin en su vida sexual. Pero hay muchos que son anormales en su vida sexual, a pesar de lo cual en todos los otros campos responden a la norma y han recorrido en su persona el desarrollo de la cultura humana, cuyo punto ms dbil sigue siendo la sexualidad. (Las aberraciones sexuales. Desviaciones respecto del objeto sexual. Personas genesicamente inmaduras y animales como animales sexuales, pp.134-135) Asistimos a una extraa y singular paradoja: por un lado el psicoanlisis y los psicoanalistas somos convocados a efectuar una labor de agente morales del estado so-pretexto de la psicopatologa sexual sexualidad en los nios que sufren Sndrome de Down y/o la mitologa de la violencia intrafamiliar- y por el otro lado all donde llegaron los descubrimientos de Freud: hemos avanzado poco o nada respecto de los interrogantes desatados por una polucin y orgasmo onrico, ereccin, excitacin corporal, ante la anorexia libidinal se suele recurrir en exceso a imgenes del orden sociolgico alejadas del sufrimiento quienes pierden el apetito ertico. Este singular orden posmoderno nos coloca ante el aplastamiento de una forma de subjetividad para ser sustituida por otra posthumana, al mismo tiempo donde vemos florecer el conjunto de los hechos descriptos en los momentos previos a la invencin del

1 psicoanlisis, cuya mxima expresin es la industria de la induccin traumtica o post traumtica donde la tecnologa psi desde la psicologa, la psiquiatra hasta formas del psicoanlisis se ponen a soplar en los individuos la sugestin de haber vivido una escena traumtica y/o de abuso. Queda claro que no se trata de atribuir de manera inslita y adems clnicamente incorrecta, todo esos padecimientos a las fantasas enlodando as la nica actividad que suele mantener con vida al neteno-, se trata de reconocer en efecto, que por ejemplo, as como ocurri el exterminio en el campo de concentracin, tambin hoy en la concentracin generalizada del lazo posmoderno ocurren abusos y violaciones, nuestra cuestin es cmo sal, si es que llega a nuestro consultorio, es cmo sale all constituido en sujeto quien vivi esa experiencia, es decir cmo operamos para efectuar una eversin maniobra de la topologa subjetiva- que nos permita retornar el guante y cambiar el signo del sentido de ese evento. Quizs un signo de esa situacin que una de las obras ms citadas por Jacques Lacan en el transcurso de su enseanza oral, en 23 ocasiones cita el texto de Freud. Esas ocasiones a qu estilo de lectura responden, dicho de manera ms directa cul es la subversin a que son sometidas las propuestas de ese texto si tomamos nota de un hecho primero en Lacan: l procedi a desmontar de manera implcita, es decir disimulada, una crtica y una transformacin la estructura de la pulsin, a posicionar de otra manera el lugar del cuerpo, es decir, de los agujeros corporales en sus articulaciones con el deseo, y el amor, as como la subversin de la libido presentada de manera clara en su proposicin respecto de un Estadio del espejo., propuesta Teora de un momento estructurante y gentico de la constitucin de La Realidad, concebido en relacin con la experiencia y la doctrina psicoanaltica que luego recoge El estadio del espejo como formador de la funcin del Yo tal como nos es revelado en la experiencia psicoanaltica , esa escobilla que introdujo en el psicoanlisis para poner un poco de limpieza en un singular lugar ertico: los albaales del psicoanlisis. Uno de esos efectos, quizs de los mayores es el tratamiento dado por Lacan a la satisfaccin sexual y ertica: cuyo paradigma est dado por la sublimacin, a condicin de haber variado el lugar del agujero, de la cosa, y del objeto que paso de estar perdido ha quedar en estado de falta

Desprevenido, me present en la asociacin mdica de Viena, presidida en ese tiempo por Von Krafft-Ebing, como un expositor que esperaba resarcirse, gracias al inters y el reconocimiento que le tributaran sus colegas, de los perjuicios materiales consentidos por propia decisin. Yo trataba mis descubrimientos como contribuciones ordinarias a la ciencia, y lo mismo esperaba que hicieran los otros. Slo el silencio que sigui a mi conferencia, el vaco que se hizo en torno de mi persona, las insinuaciones que me fueron llegando, me hicieron comprender poco a poco que unas tesis acerca del papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis no podan tener la misma acogida que otras comunicaciones. Entend que en lo sucesivo pertenecera al

1 nmero de los que han turbado el sueo del mundo, segn la expresin de Hebbel, y no me estaba permitido esperar objetividad ni benevolencia. Pero como m conviccin sobre la justeza global de mis observaciones y de mis inferencias se afirmaba cada vez ms, y no eran menores mi confianza en mi propio juicio y mi coraje moral, el desenlace de esa situacin no poda ser ms que uno. Me resolv a creer que haba tenido la dicha de descubrir unos nexos particularmente importantes y me dispuse a aceptar el destino que suele ir asociado con un hallazgo as. (Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, 1914) La cuestin de la conjuncin de las pulsiones parciales bajo el liderato de una organizacin ms desarrollada que correspondera al falo, la actualidad a puesto en crisis la supremaca flica, tomemos por caso. La cuestin del material transgnico; a nadie escapa que estos temas toman un despliegue inusitado en el campo de la ciencia a partir de la experiencia del campo de concentracin. Freud ya haba advertido de las implicaciones derivadas del dominio del fuego por parte de los hombres, comienzan poco a poco a ocupar el lugar de los Dioses. El transgnico implica la desaparicin y eliminacin del culto flico y del conjunto de estructuras simblicas organizadas por l, la falta flico es suplida, colmada, suturada, eliminada por el avance cientfico. No se puede dejar pasar por alto la colindancia del transgnico con los avances en elementos que conciernen de manera directa al psicoanlisis: a.- la el aumento creciente, por no decir la total separacin entre sexualidad y reproduccin, dejando a la primera fuera de la jugada; b.- los despliegues de las tcnicas inseminacin artificial que afectan de manera directa y demuelan la aparicin de zonas exteriores o de excepcin respecto de la pretendida validez universal de la prohibicin del incesto. Si estos avances nos parecen exagerados consideremos el estudio de una antigua comunidad china, los Na, comunidad donde no tiene lugar ni forma el trmino padre dentro del parentesco y tampoco se encuentra ningn sustituto como han podido encontrarse en sistema llamados matriarcales. (Une societ sans pre ni mari. Les Na de Chine, Hua Cai, Puf , 1997). Entonces de manera mnima para estar a la altura de la audacia de Freud, en 1901/1905, ser conveniente inaugurar estudios de casos para localizar cules son las modificaciones actuales que afectan a la funcin flica. Veamos un caso que inaugura algo singular y por ende universal.

Adenda:
Aqu, en Alemania, la inesperada noticia era esperada. La Iglesia Catlica se est derrumbando. De ser la Iglesia Catlica ms rica de todo el mundo, a esto, la miseria a corto plazo. La que ms pona dinero en el imperio vaticano de ah la influencia del cardenal Ratzinger, el dueo actual del dogma pareciera hoy una empresa en liquidacin. Se venden iglesias, se dejan cesantes a empleados, se bajan sueldos. En la misa de los domingos hay slo tres, cuatro filas de asientos ocupadas. La voz del cura pareciera tener un eco definitivo en el vaco. Los coros son de tres o cuatro personas,

casi todas ancianas. En los 27 obispados se han parado todos los trabajos de reparaciones. Slo se habla de ahorrar, ahorrar. Poco a poco se van cerrando los establecimientos de educacin y de vida social. Las parroquias son juntadas; de tres, una; de cinco, dos. No se va a poder seguir con la organizacin de ayuda a comedores infantiles, asilos de ancianos, escuelas y hospitales. Donde ms hace falta dinero es en las iglesias de Berln, de Hamburgo, de Aquisgrn. Centros claves. En esta ltima ciudad, los sueldos de los empleados de las iglesias han sufrido un corte del 17 por ciento. En cuatro aos los empleos se van a reducir en un 23 por ciento, es decir, la cuarta parte del personal. En el ltimo tiempo, Berln ha cesanteado a 300 empleados. De los 1300 puestos que haba, slo deben quedar 800. En Treveris se van a ahorrar 5,2 millones de euros. En este ao, las entradas de la Iglesia Catlica cayeron un ocho por ciento. El obispado de Bamberg dio el gran batacazo cerrando el establecimiento de educacin para asistentes laicos. Y esto, a pesar de que el clero sufre una aguda crisis de falta de sacerdotes. Este es otro de los grandes problemas del catolicismo alemn. En Magdeburgo se vivi con tristeza que fuera eliminado el sobresueldo que se daba en Navidad a sus empleados. Esta vez, nada. Donde se puede ver ms la crisis es en los edificios de las iglesias. Se podra llamar a este captulo las iglesias de los bancos vacos. La iglesia ha empezado a alquilar sus iglesias con altares, para otras actividades. En Bielefeld, un diario titul: Gastronoma en vez de misas. Es que la iglesia de San Martn se convirti en un restaurante de lujo. As, la iglesia se ahorra 12.000 euros anuales de manutencin y cobra alquiler por la iglesia y sus jardines. Nadie hubiera pensado en que se llegara a la privatizacin de las iglesias. Todo se globaliza. Un estudio seala que muy pronto de las 32.000 iglesias de Alemania sern vendidas o demolidas una tercera parte. En los prximos cinco aos no van a poder seguir financindose treinta iglesias, que pasarn a ser restaurantes, lugar de exposiciones o casas de baile para la juventud. En las aldeas sern cerradas en el futuro muchos centenares. En algunas de esas iglesias se organizan conciertos de msica clsica o tambin de jazz.