El concepto de lo poltico por Carl Schmitt. Resumen.

El estado es el status poltico de un pueblo organizado sobre un territorio delimitado, es decir la situacin poltica establecida por el grupo. Esa situacin poltica est establecida por una relacin entre los integrantes de ese grupo, esa relacin es la que origina el concepto de poltico, sus acciones y sus motivaciones polticas. Carl Schmitt ha abordado esa relacin como amigoenemigo, para poder de inir lo poltico antes se requiere establecer aquello que da origen, que da sentido a la serie de acciones y motivaciones polticas, para Carl Schmitt la distincin propiamente poltica es la distincin entre amigoenemigo, esto es lo que da origen a la poltica. Esta distincin es para la poltica lo que la belleza- ealdad es para la est!tica, o lo bueno y malo para la moral, o lo "til y lo per#udicial para la economa. El concepto de enemigo no debe interpretarse moralmente, ni est!ticamente, se habla de un enemigo poltico es decir un grupo opuesto a mi posicin. $o poltico es una conducta determinada por la posibilidad real de lucha, en un mundo donde la lucha no e%istiera tampoco e%istira la poltica, todos seran &amigos&, la relacin amigoenemigo no e%istira y por tanto no habran posiciones opuestas que de ender. En ese esenario la poltica no e%iste. 'ero la sociedad no es as, la sociedad tiene di erencias, sus di erencias y sus similitudes son las que alimentan la relacin amigo-enemigo y son las que dan origen a la poltica y con ella al status de su poltica a su estado. (ablar de lo poltico es hablar de antagonismos. )odo lo re erente a la poltica, includo su vocabulario est ligado al combate de las posiciones establecidas por la relacin amigo- enemigo. $a guerra es el e%tremo de esta relacin amigo-enemigo, pero la guerra no es poltica, poltica es lo que de ini quien era el amigo y quien el enemigo. *o todos los &amigos& son del todo a ines, pueden e%istir di erencias entre los miembros de un estado. $o que establece la di erenciacin entre amigo o enemigo es la posibilidad de batalla, de con rontacin real. $as razones para ser enemigo pueden ser variadas, as por e#emplo podra e%istir una di erencia

religiosa o econmica, dentro de los miembros de un estado, pero esta di erencia no se convertir en poltica hasta que tenga la uerza su iciente para poder llevar a cabo una batalla en la que el grupo que orma el estado lo vea como enemigo y entonces como resultado de la batalla podra originarse un nuevo estado o permanecer el mismo reduciendo la uerza del enemigo hasta un grado en el puede o no desaparecer como enemigo, es decir ya no representar una oposicin. El concepto del amigo, del enemigo y de la guerra adquieren su acepcin real cuando se refieren a la posibilidad real de matar fsicamente y la mantienen. El Estado, considerado como unidad esencialmente poltica, corresponde el jus belli, es decir, la responsabilidad real de determinar en caso dado, por virtud de una decisin propia, el enemigo y combatirlo. Sin embargo no es esa la intensin de ser del estado, a"n cuando se entienda originado por la e%istencia de amigos-enemigos y la posibilidad real de combate, el estado tiene por mantener la paz, la seguridad y el orden necesarios para poder acatar las normas #urdicas. Esta naturaleza e%istente en el mundo que establece las relaciones amigoenemigo impiden que e%ista un Estado "nico y por el contrario e%ige la coe%istencia de varios estados, un pluriverso poltico +es decir que descarta la posibilidad de un ,Estado -undial., /n pueblo no puede renunciar al establecimiento de amigos y enemigos, no puede liberarse de su carcter poltico, cuando lo intenta lo que ocurre es que de#a el camino libre para que otro tome el papel de protector y decida por !l quien ha de ser su amigo y su enemigo estableciendo una relacin de proteccin y obediencia.

El criterio amigo-enemigo como distincin especfica del concepto de "lo poltico"

El criterio amigo-enemigo, planteado por Schmitt como una e%presin de la necesidad de di erenciacin, conlleva un sentido de a irmacin de s mismo +nosotros0, rente al otro +ellos0. 1s pues, es posible observar el contenido positivo de la relacin amigo-enemigo. Como conciencia de la igualdad y de la otredad, la cual se de ine marcando al grupo entre los que se distinguen de los otros con base en ciertos re erentes. $a di erencia nosotros-ellos establece un principio de oposicin y

complementariedad. $a percepcin que un grupo desarrolla de s mismo en relacin con los otros es un elemento que al mismo tiempo que lo cohesiona, lo distingue. $a posibilidad de reconocer al enemigo implica la identi icacin de un proyecto poltico que genera un sentimiento de pertenencia. 'ero, ni la identi icacin con2del enemigo, ni el sentimiento de pertenencia, ni la misma posibilidad de la guerra que le dan vida a la relacin amigo-enemigo son inmutables. 1ntes bien, se encuentran sometidos a variaciones continuas, es decir, no estn de inidos de una vez y para siempre. Schmitt argumenta que la esencia de lo poltico no puede ser reducida a la enemistad pura y simple, sino a la posibilidad de distinguir entre el amigo y el enemigo. El enemigo no puede pensarse en t!rminos de cualquier competidor o adversario, como lo planteaba el liberalismo, ni tampoco como el adversario privado +inimicus0. $a oposicin o antagonismo de la relacin amigo-enemigo se establece si y slo si el enemigo es considerado p"blico +hostis03456. &Enemigo es slo un con#unto de hombres que siquiera eventualmente, de acuerdo con una posibilidad real se opone combativamente a otro con#unto anlogo. Slo es enemigo el enemigo p"blico, pues todo cuanto hace re erencia a un con#unto tal de personas, o en t!rminos ms precisos a un pueblo entero, adquiere eo ipso carcter p"blico&3476. El t!rmino 8eventualidad8 remite a la posibilidad latente de la guerra que a"n antes de iniciar ya est presente en la relacin remarcar el concepto de

analoga como condicin undamental entre los dos grupos que se oponen, es posible pensar que el hermano es el que se revela como el enemigo. (ay un enorme parecido entre el amigo y el enemigo9 son hermanos, gemelos y, sin embargo, tambi!n subyace en ellos una esencia que los hace e%istencialmente distintos en un sentido particularmente intensivo: 8;qui!n decide por qui!n<8 =esponder a esta pregunta es lo que los lleva, quizs, al punto ms e%tremo de su relacin ya que se podra generar un con licto.3>46 ;E%iste alguien, uera de ellos, que pueda intervenir en la decisin del con licto< Schmitt responde a esta cuestin diciendo que slo es posible intervenir en la medida en que se toma partido por uno o por otro, cuando el tercero se convierte en amigo o enemigo. ?e ah que el con licto slo pueda ser resuelto por los implicados, pues slo a ellos les corresponde decidir si permiten su domesticacin o visceversa como una orma de proteger su orma esencial de vida.3>>6 Sin embargo, este punto de vista de Schmitt se ver modi icado cuando aborda el t!rmino de neutralidad como se ver ms adelante. El criterio amigo-enemigo implica la autonoma de la oposicin y se concibe en relacin a cualquier otra dotada de consistencia propia. Esto muestra el rasgo espec ico y pol!mico de lo poltico. Es posible amar al enemigo en la es era privada y en la es era p"blica desarrollar el antagonismo poltico ms intenso hasta el e%tremo de la guerra.3>@6 Schmitt hace una importante distincin con respecto a la guerra, dentro del criterio amigo-enemigo. $a guerra es una lucha entre dos unidades organizadas y la guerra civil es la lucha dentro de una unidad organizada.3>A6 $a inalidad de la lucha, lo esencial en el concepto del armamento es que se trata de producir la muerte sica de las personas. ?e esta manera, la esencia de la oposicin amigo-enemigo la e%plica a partir de la intensidad m%ima de su relacin, la esencia de la lucha, no es la competencia, ni la discusin, sino la posibilidad de la muerte sica. $a guerra procede de la enemistad y tiene que e%istir como posibilidad e ectiva para que se pueda distinguir al enemigo.3>B6 En este sentido, la guerra no es entendida por Schmitt como la e%tensin pura de la poltica por otros medios

como seCalaba ClauseDitz,3>E6 sino como el presupuesto presente que determina el pensamiento y la accin. Sin embargo s hay un punto de coincidencia en ambos autores cuando a irman que la inalidad de la guerra no es anular al enemigo, sino desarmarlo, domesticarlo, para que se rinda ante el opositor en la relacin.3>56 $a domesticacin no obliga a la neutralidad con el otro, ya que como seCala Schmitt, &Si sobre la tierra no hubiese ms que neutralidad, no slo se habra terminado la guerra sino que se habra acabado la neutralidad misma, del mismo modo que desaparecera cualquier poltica 3F6 $o decisivo es pues siempre y slo la posibilidad de este caso decisivo, el de la lucha real, as como la decisin de si se da o no se da ese caso3>76. $a oposicin amigo-enemigo no tiene pues, como undamento, la neutralidad, sino la posibilidad del en rentamiento, lo que hace e%cepcional la oposicin amigo-enemigo es la posibilidad particularmente decisiva que pone al descubierto el n"cleo de las cosas. G #ustamente, es esta re erencia a la posibilidad e%trema de la vida la que hace posible la e%istencia de lo poltico. Es por esta razn que no se puede pensar en la neutralidad como el in "ltimo del hombre ya que esto signi icara la paci icacin y la desaparicin de lo poltico.3>H6 El enmeno poltico slo se dar en la medida en que se agrupen amigos y enemigos, independientemente de las consecuencias e%traCas que esto pueda generar, &$a guerra como el medio poltico e%tremo revela la posibilidad de esta distincin entre amigoenemigo que subyace a toda orma de representarse lo poltico&3@I6.

Chantal

ouffe escribe sobre lo poltico basada en la obra de Carl Schmitt,

aunque desde un ngulo distinto, quien haba elaborado una idea de la poltica que permita pensar de manera adecuada las dimensiones de poder y con licto implcitas en la poltica. -ou e desarrolla este marco analtico, subrayando la imposibilidad de llegar a un consenso sin e%clusiones, como lo pretende gran parte de la teora poltica contempornea . ! partir de Schmitt ella desarrolla

la concepcin agonstica y no antagnica de la poltica, que logra mantener la relacin ad"ersarial sin que #sta se transforme en una relacin amigo-enemigo radical como en el autor alem$n. Carl Schmitt sostiene que el liberalismo trata de evadir en cierta orma lo antagnico y la razn de lo poltico, con la cual se pueden relacionar los actos y las motivaciones polticas es la di erenciacin entre el amigo y el enemigo, el concepto crucial en sus postulados. 'ara !l esta di erenciacin o rece una de inicin conceptual, ,entendida en el sentido de un criterio y no como una de inicin e%haustiva ni como una e%presin de contenidos. En la medida en que no es derivable de otros criterios, representa para lo poltico el mismo criterio relativamente autnomo de otras contraposiciones tales como el bien y el mal en lo moral9 lo bello y lo eo en lo est!tico, etc.. 1unque estas "ltimas comparaciones no tengan en absolutamente nada que ver con la poltica.