Artistas y Rebeldes - Rudolf Rocker

Artistas y rebeldes de Rudolf Rocker
(ESCRITOS LITERARIOS Y SOCIALES)

Rudolf Rocker
ARTISTAS Y REBELDES
PRLOGO
Encierra este volumen una coleccin de artculos sobre temas literarios y problemas sociales contemporneos aparecidos en diversos peridicos anarquistas israelitas, especialmente en el semanario Arbaiter Fraind y la revista Germinal de Londres; algunos datan de diez, quince o veinte aos atrs (como los escritos en ocasin de la muerte de alvoc!ea, de "edro #ori o de Luisa $ic!el%, en tanto que el ms reciente (sobre la in&luencia de 'ropot(in en el movimiento )udo% constituye una primicia para nosotros de un libro de !omena)e al vie)o revolucionario, aun no publicado* +n rasgo empero une de inmediato todos estos escritos de temas, procedencia, &ec!a y motivos tan diversos, la sugestiva personalidad de su autor* En e&ecto; observar bien pronto el lector cmo, de cada uno de estos artculos, entre la amena an-cdota y el comentario apasionado, surge la &igura reciamente delineada de .odol&o .oc(er, con sus preocupaciones casi obsesionantes /a trav-s de las cuales se presienten torturantes problemas/, con sus visiones multi&ormes de la vida creadora, con sus !umanitarios ideales en suma, !acia los cuales se ve marc!ar al sediento peregrino, cuya sed no apaga el culto (tan e0tendido en sus das% de la ciencia, ni el llamado de sirena del arte, ni el simple pragmatismo de la accin* ////////// .odol&o .oc(er es !asta a!ora totalmente desconocido entre el p1blico de !abla castellana como escritor de temas de ciencia, !istoria o literatura, en cambio, desde !ace un par de aos, es decir desde que la Editorial Argonauta tradu)era por vez primera a este idioma uno de sus ensayos de propaganda social /el tan comentado y di&undido Soviet o Dictadura?/, su nombre !a encontrado el ms caluroso eco en el campo de las actividades revolucionarias de todos los pases de 2ispano/3m-rica* u destacada actuacin en los movimientos subversivos de 3lemania, sus puntos de vista sobre la marc!a de la .evolucin .usa 4 y su actuacin en el organismo anarquista internacional !an contribuido entre tanto a !acerlo querido entre las masas del proletariado consciente y a rodear su persona de un nimbo de inter-s entre los observadores de las luc!as sociales contemporneas* 5uizs resulte as tan e0trao este libro para los que slo conocen en .oc(er al notorio agitador anarquista, como para aquellos que ocupados tan slo en las dilecciones del espritu no !an sentido aun en la morada de sus pensamientos y de sus emociones el soplo vivi&icante de una crtica que les interprete las labores del pasado y los es&uerzos del presente en nombre de teoras aun no comprobadas, de sistemas &ilos&icos le)os todava de ser construidos, de sociedades cuya !ora aun no !a sonado en este mundo, de +topas por lo tanto, pero de +topas que ya e0isten como valoracin para nuestros conocimientos y como rumbo para nuestras actividades* 6al es el punto de vista qua campea a trav-s de las pginas de .oc(er* //////////
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Digitalizacin: KCL. Traduccin: Salomn Resnick. 1922. !ase al res"ecto: Rodol#o Rocker$ %olc&e'ismo ( )nar*uismo +,ditorial )rgonauta$ %uenos$ )ires$ 1922-.
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7omo !emos dic!o ms arriba, una buena parte de los escritos aqu reproducidos aparecieron en el Abaiter Fraind, vie)o y prestigioso rgano de la colectividad anarquista israelita de Londres cuya di&usin e in&luencia se e0tiende por todas partes; a su &rente permaneci .odol&o .oc(er desde 4898 !asta la -poca de la reciente guerra, siendo as &actor importante de su considerable desarrollo* in embargo, curioso es constatarlo, .oc(er no pertenece a la raza )uda, ni tampoco es oriundo, como podra sospec!arse de primera intencin, de alguna aldea perdida en las estepas rusas o de alg1n brumoso puerto de :nglaterra, su ascendencia es cristiana y su lugar de nacimiento est en una de esas vie)as ciudades germnicas de las risueas mrgenes del .!in* Estos datos completan quizs la silueta del !ombre, el e0trao agitador anarquista /que entre campaa y campaa !ace tribuna de ciencia y literatura/ !a llegado a ocupar, en una colectividad que no era la originariamente suya, una posicin destacada en el movimiento internacional, por la e&icacia de su direccin y por el a&ecto con que supo rodear siempre su obra .oc(er !a visto cmo su accin repercuta en vibraciones simpticas por las colectividades israelitas revolucionarias del mundo entero* ; as, desde !ace aos, donde quiera que un grupo de esa nacin errante se encuentre, a trav-s de mares y tierras, el nombre de .oc(er es, ms que conocido, venerado, como el buen maestro que siembra la buena nueva entre los compaeros de una raza, la ms perseguida y e0plotada de todas* ////////// 6ienen por lo tanto algo ms que un simple inter-s biogr&ico las palabras con que .oc(er mismo recordaba, en ocasin del <=> aniversario del Arbaiter Fraind, conmemorado en Enero de 4944, cmo -l /originariamente un ?goi@, esto es un !ombre no perteneciente a la raza de los )udos, seg1n el lengua)e de -stos/ !aba llegado a ser un escritor y aun un vocero de las aspiraciones de esa vasta colectividad* Aicen as sus con&esiones, B?La culpa de todo ello la tiene el gobierno norteamericano, pero de eso !ablar- ms adelante@* ?3 mediados del invierno de 4894 me ale)- de la vie)a $aguncia y de las verdes orillas del ?padre .!in@ y cruc-, con toda celeridad, la &rontera &rancesa* $ despedida del buen !ogar paterno &ue un poco a prisa, alguien me necesitaba indispensable y urgentemente* "or suerte el taller de mi patrn tena dos puertas, de lo contrario, con toda seguridad, no !ubiera llegado a ser redactor del Arbaiter Fraind, la poltica penetr por una puerta, mientras yo sala por la otra* Aesde varias semanas atrs yo esperaba esas respetabilsimas visitas; as que todo pas en la &orma ms simple y tranquila@* ?Llegu- a "ars, que tanto ansiaba conocer* CEs de imaginarse lo que era entonces para mi "arsD "ero de)emos aparte este asunto; si principio a !ablar de "ars y de sus actividades revolucionarias de aquel entonces no tendr- espacio para decir cmo llegu- a ser redactor del Arbaiter Fraind@* ?3l principio me encontr- rodeado de un pequeo crculo de camaradas alemanes* "ero cierta vez un vie)o amigo me pregunt si quera acompaarlo a una reunin de anarquistas israelitas* E3narquistas israelitasF Esto era para m algo nuevo, nunca !aba odo !ablar de ellos y no me !ice rogar dos veces@* ?La reunin se realiz en una cantina del Goulevard Garbeis* $i amigo ya estaba relacionado con varios y me los present; as conoc a .obinson, Li&c!itz, ilberman, etc* Li&c!itz dio una con&erencia, pero yo, con mi idioma alemn, entend bien poco por cierto, era la primera vez
que escuc!aba el idis!, y aunque en verdad tiene muc!as analogas con el alemn suena muy distintamente@* ?En casa de .obinson vi por vez primera un e)emplar del Arbaiter Fraind* .ecuerdo el episodio como si !ubiera ocurrido !oy mismo* Estbamos sentados alrededor de un samovar ruso, .obinson, su compaera, ilberman, Hlga ilberman, #ordon y algunos otros camaradas cuyos nombres ya no recuerdo* .obinson me dio un Arbaiter Fraind* ;o lo observaba como si se tratara de un )erogl&ico egipcio, cuando Hlga ilberman estall en una estrepitosa carca)ada, sealando el e)emplar en mis manos; los dems al verme empezaron a rer tambi-n, era que tena el peridico al rev-s* Io s- qu- !abra contestado entonces si me !ubieran pro&etizado que en pocos aos sera yo mismo el redactor de ese peridico de escritura tan estrambtica@* ?$i amigo .obinson &ue tambi-n mi primer maestro de idis!; me ense el abecedario en tipos de imprenta* Esta preocupacin era para m como una especie de sport; se me anto)aba simplemente conocer cuanto )erogl&ico o cosa rara cayera en mis manos* Io s- si &ui un buen discpuloJ@* ?Aespu-s de algunos aos, en 489=, vine a Londres* Aurante los primeros meses no tuve relacin alguna con los camaradas )udos; el movimiento alemn en Londres era, por aquel entonces, bastante importante y ocupaba toda mi actividad* $s tarde conoc a los anarquistas israelitas y comenc- a &recuentar sus reuniones; poco a poco me !ice un orador &recuente en ellas, pero no llegu- a conocer el movimiento interno@* ?Iunca !e sido un gran admirador de Londres y cuando tuve oportunidad de marc!ar a Iorte 3m-rica acept- gustoso* En $arzo de 4898 mi compaera $illy Kit(op y yo nos despedamos de Londres y nos embarcbamos para Iueva ;or(* .eci-n aqu comienza lo ms importante de mi !istoria@* ?2asta el da de !oy no !e llegado a saber por qu- no nos de)aron entrar en los Estados +nidos, -ramos, as me parece, dos personas !onestas, llevbamos bastante dinero y adems un ciudadano norteamericano vino a recibirnos* "ero posiblemente los representantes de la gran rep1blica sospec!aron que nosotros -ramos indignos de sentir alegra por la libertad americana@* ?El caso es que un subalterno, sealando a $illy, me pregunt si era mi esposa, a lo que yo le respond que s; quiso entonces ver los documentos legales y como -stos no aparecan nos llevaron de o&icina en o&icina, y de tinterillo en tinterillo, mientras nos iban convenciendo que el documento legal es el 1nico &undamento de la moral se0ual en esta sociedad* Iuestras declaraciones de que en este asunto tenamos nuestra propia moral y de que nadie tena derec!o para entrometerse en nuestras cuestiones privadas no los convencieron* Linalmente nos colocaron en un rgido dilema, o nos casbamos legalmente o tenamos que regresar a :nglaterra* "or supuesto que aceptamos esto 1ltimo@* ?"ensamos entonces quedar unos das en Londres y luego ir a "ars* "ero antes de realizar nuestro plan recibimos una carta de nuestro amigo Keinberg de Liladel&ia, a quien !aba conocido durante su 1ltima gira por Londres, o&reciendo enviarnos dos pases para que volvi-ramos a Iorte 3m-rica* En verdad que ya !abamos perdido el deseo de vivir en esa bendita rep1blica, pero, &rancamente, nos provoc el deseo de volver el pensamiento de !acerlo &astidiar un poco a 6o am* Luimos a Liverpool para esperar all nuestros pasa)es* El da de nuestra llegada salimos un rato a pasear* Io &uimos le)os; pasbamos por el barrio )udo cuando un camarada, que !abamos conocido en Londres, se nos present, nos convers y muy pronto nos llev a casa del buen compaero $orris ;eguer@* ?;eguer posea una pequea imprenta y como casualmente tena en su casa un pequeo cuarto desocupado nos alo)amos all !asta que llegara el da de embarcarnos* 7onocimos a
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algunos )udos, organizamos pronto una agrupacin y e&ectuamos varias reuniones de propaganda@* ?6ranscurrieron as algunas semanas* Entre tanto ;eguer propuso que se &undara un peridico )udo en Liverpool* El Arbaiter Fraind de Londres estaba suspendido; el plan no era malo* M ?E5ui-n ser el redactor@, pregunt alguien* M ?El redactor ser .oc(er@, contest ;eguer tranquilamente* ;o me qued- estupe&acto, Cyo, un ?goi@, que no escribo en idis! y que me convierta en redactor de un peridico )udoD 3quellas letras que .obinson me !aba enseado en "ars tiempo !aca que las !aba olvidado@* ?"ero de nada me valieron mis protestas de que no conoca el idis! y adems de que no pensaba quedarme en Liverpool* ;eguer declar que slo tenda que redactar cinco o seis n1meros, pues luego !aran venir para ese cargo a Lrum(in de "ars; por lo dems podra escribir en alemn y alguien se encargara luego de la traduccin@* ?El <9 de Nulio de 4898 sali el primer n1mero de Dos Fraie Vort (La "alabra Libre%* CEs de imaginarse qu- n1mero &ue eseD C5u- espantoso asesinato del idis!D ;eguer compona y correga, $illy era la !ebresta del grupo y otro !aca la correccin de pruebas; pero el con)unto resultaba luego algo que no tena pies ni cabeza@* ?$uy pronto me di cuenta de que mi traductor no era muy buen artista y entonces le ped a ;eguer que me enseara la escritura en idis!, lo que as !izo* "ero lo interesante &ue que de todas partes recibimos cartas de &elicitacin por nuestro peridico; !asta mi buen amigo de "ars, Lrum(in, nos congratul y se !izo colaborador de esa !o)a asesina del idioma* lo una persona nos escribi diciendo que nuestro peridico no serva para nada; era el camarada Aavid :sacovic!, que entonces resida en Lidds, y e&ectivamente tena muc!a razn@* ?7uando lleg el primer n1mero a Londres, Eigues, secretario del grupo del Arbaiter Fraind, me escribi una larga carta preguntndome si era yo ese mismo ?goi@ que !aba conocido con anterioridad all* Le conteste en idis!; &ue mi primera carta escrita en ese idioma y aun !oy me e0traa como el buen Eigues pudo llegar a desci&rarla* "or algo !aba de ser, pero es el caso que cuando Eigues dio lectura a mi carta entre los camaradas de la agrupacin del Arbaiter Fraind todos se admiraron@* ?En conclusin, el 4O de eptiembre sala el octavo y 1ltimo n1mero de Dos Fraie Vort* La agrupacin del Arbaiter Fraind me propuso que me !iciera cargo de la redaccin y como, por diversas causas, mi via)e a 3m-rica no se realizaba, la acept-* El 4P de Hctubre de 4898 apareca el primer n1mero del Arbaiter Fraind ba)o mi direccin y la administracin de :sacovic!* Iuestro capital consista por aquel entonces en oc!o libras esterlinas; lo dems ya es &cil imaginar@* ?Ae esta manera un ?goi@ se convirti en el redactor del Arbaiter Fraind@Q* ////////// 2arto aventurado sera por parte nuestra querer trazar, sin materiales ni crtica su&icientes, una completa biogra&a de .oc(er* Gaste por eso recordar tan slo algunos datos aislados* Iacido en $aguncia, comenz traba)ando como obrero encuadernador y siguiendo con simpata, durante alg1n tiempo, el movimiento de la ocial/democracia alemana; pero sus an!elos )uveniles no !allaron satis&accin en las luc!as polticas y sus mpetus rebeldes lo llevaron bien pronto al campo anarquista, ba)o la principal in&luencia de ese gran vie)o bru)o, !ipnotizador de multitudes, sugestionador de las cabezas me)or puestas de su tiempo, $iguel Ga(unin* 3s, a los veinte aos, un perseguido poltico, ya !aba dado con "ars, la $eca de los revolucionarios de su !ora; pero pronto nuevos impulsos, ansiedades y a&anes nuevos, lo llevaron a recorrer a pie buena parte de Europa y algunas regiones de 3sia; consigui de tal
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suerte dominar casi todos los idiomas de la actual civilizacin, al par que conoci !ombres y ampli su visin del mundo y de la vida* Es con este aporte tan !umano de datos que se le conoce pro su actuacin de diez y seis aos (4898/494P% en el movimiento anarquista de :nglaterra* :nterminable sera el relato de sus actividades durante este perodo, viviendo pobremente, pero entregado de lleno al estudio y a la propaganda, .oc(er se !izo conocer como orador de &ibra, e0celente con&erencista (su &ruct&era gira por el 7anad en 494R !arto bien lo atestigua%, periodista gil (que es por cierto lo que mayor popularidad le !a dado% y ensayista de m-ritos singulares* (Es en su revista Germinal, publicada tambi-n en idis!, entre 49SS y 49S8, donde se !a volcado la me)or parte de su talento%* "ero entre los )udos .oc(er es ms que todo apreciado por su labor de publicista en cuestiones sociales; a sus traducciones al idis! de obras de Iietzsc!e, $0imo #or(i, .ecl1s, 'ropot(in, #rave, Iordau, IieuTen!uis, etc*, se aaden sus libros, Esbo o biogr!"ico de #i$ail %a$unin (Londres, 49S<%, &istoria del movimiento terrorista en Francia (Londres, 49SU%, y Francisco Ferrer ' la educaci(n libertaria de la $uventud (Londres, 494S%* ////////// "ero de todas sus actividades de treinta aos ninguna tan curiosa como la de .oc(er durante la guerra; por eso queremos !acer prra&o aparte para recordarla* Aesde luego, &ue de inmediato internado en un campo de concentracin como e0tran)ero enemigo; all se su&ran las brutalidades del gobierno, las procacidades de una turba enceguecida por le patriotismo militarizado, los rigores del !ambre y del &ro* "ero, en cambio, el espectculo era por dems atrayente, en esa masa de germanos, austriacos y !1ngaros se destacaban los artistas y los pro&esores, los cantantes y los aventureros, este tipo sospec!oso y aquel otro raro individuo; un lote en verdad e0traordinariamente curioso, condenado a remar en la misma nave durante largos y terribles aos* .oc(er no permaneci inactivo all* u contacto con el vasto mundo de la propaganda social estaba roto, pero su compaera, esa tan inteligente mu)er que es $illy Kit(op, tom de inmediato su puesto y a&ront /!asta tanto &ue ella tambi-n internada/ toda la situacin que signi&icaba en esos momentos estar al &rente de una actividad dirigida contra la guerra, contra el Estado, contra la victoria* .oc(er en tanto cumpla con su parte en el pequeo y curioso mundo que le tocaba !abitar, ba)o el aspecto de con&erencias y lecturas sobre temas cient&icos y literarios comenz a !ablar ante sus singular auditorio; pronto se abordaron los problemas sociales y pronto, entre discusiones que entusiasman en el recuerdo de cmo debieron desarrollarse entre concurrentes tan especiales, se lleg a los principios y a las soluciones del comunismo anrquico* ; .oc(er comenz a pedir, y de Londres le principiaron a enviar, ca)ones enteros con libros de propagandaJ "or cierto que un p1blico as no se conseguira dos veces, tan sugestivo, tan constanteJ 7on el armisticio .oc(er sali de :nglaterra para 2olanda* 3cababa de producirse el cambio de r-gimen en 3lemania* 5uiso entrar all pero los ?revolucionarios@ mar0istas, que !aban subido al poder, se lo impidieron en virtud de que <= aos atrs !aba sido e0pulsado porJ revolucionario* 2olanda tampoco lo deseaba retener, pero como :nglaterra no lo quera de vuelta, ni nacin alguna lo aceptaba, !ubo de quedar all, acompaando en sus 1ltimos y serensimos das /aunque das de espantosa miseria/ al vie)o visionario Aomela IieuTen!uis, tan apreciado por los amantes de la libertad* ////////// "ero el proscripto pudo entrar &inalmente en 3lemania, aunque esto le costara algunas crceles, y pudo ver todava a su pueblo nativo en pleno despertar de la conciencia !istrica y en medio de una de las e&ervescencias sociales ms sugestivas de nuestra -poca*
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6om parte en las revueltas populares, renovadas incesantemente, de aquella !ora; pero en medio de ese &renes de violencias, ms que nunca, supo trazar o a!ondar el cauce de los organismos proletarios que conduciran al -0ito* :n1til nos parece !acer consideraciones sobre las actividades de .oc(er en estos 1ltimos aos, cualquier simpatizante del movimiento obrero mediocremente in&ormado, amigo o adversario de la tesis anrquica en la obra de construccin social, conoce bien y debe, a &uer de sincero, apreciar en su valor la posicin de .oc(er, posicin que casi podramos decir central, no slo por lo &undamentada sino tambi-n por lo notoria e in&luyente, en ese magno debate de tendencias revolucionarias !abido en estos 1ltimos aos, que aun como espectculo soberbio slo tiene parangn con aquellas !istricas luc!as de sesenta aos atrs entre $ar0 y Ga(unin* Los medios y las &inalidades del sindicalismo, los &undamentos de la organizacin revolucionaria, el problema de las :nternacionales proletarias, el concepto y la prctica de las ideas del ?soviet@ y ?dictadura@, los &rutos de la .evolucin .usa, las posibilidades de una revolucin mundial &ueron otros tantos de los tpicos que dieron &ecundo contenido a tal debate < que /aun sin resolver un problema que quizs slo encuentre e0plicacin en la realizacin revolucionaria misma/ sirvi, s, para de&inir !ombres y movimientos, a&irmando &rente a &rente, con ms vigor que nunca y sobre todo con mayores y me)ore &undamentos doctrinarios de las dos tesis centrales del estatismo y del &ederalismo* ; no menos que sus di&undidos escritos son obra de .oc(er, en esta contienda, las instituciones e iniciativas por cuya a&irmacin labor; recordemos tan slo algunas, la Freien Arbeiter ) *nion Deutsc+alands (+nin de Hbreros Libres /sindicalista/ de 3lemania, de cuyo 7onse)o Lederal &orma parte%; la importante organizacin comunista anrquica alemana (tan instructiva para los dems pases, especialmente por sus rami&icaciones en los movimientos anti/ militarista, )uvenil, &eminista, etc*%; el importante rgano proletario Der S'ndi,alist; el no menos interesante peridico anarquista Der Freie Arbeiter; la 7on&erencia :nternacional del indicalismo de las izquierdas, e&ectuada en Gerln en Aiciembre de 49<S (que viene sirviendo a!ora de base para la organizacin de una verdadera y &uerte :nternacional indical .evolucionaria%; el 7ongreso 3narquista :nternacional de Gerln, en 49<4 (que !a reconstruido la organizacin libertaria mundial%, etc* "ero debemos con&esar que sabramos !acer una separacin entre lo que !aya de puramente individual de .oc(er en esa vasta labor de treinta aos y lo que sea ms bien obra de $illy Kit(op, su compaera de tan selecto espritu y nimo valiente* abemos que ella lo !a ayudado y acompaado a trav-s de tantas peripecias y que !a tomado su puesto, con plena capacidad y conciencia, cuando las circunstancias lo requeran; alg1n da conoceremos quizs algunas mani&estaciones de su propio valer* ////////// "ero digamos a!ora unas palabras sobre los artculos publicados en este libro* Io se e0trae el lector del estilo que algunas veces cobran, ni de las &recuentes repeticiones que en ellos encontrar, todo eso se debe a que originalmente &ueron escritos para peridicos de propaganda, sin otra &inalidad que la de divulgacin de ideas entre las masas obreras, no menos que al !ec!o de que, entre ellos, se desarrolla un panorama de ms de veinte aos en la vida agitada de un !ombre envuelto en los duros problemas del vivir cotidiano y en los ms duros del bregar para los dems, escribiendo sus artculos desde una crcel o desde una bu!ardilla o en medio de una gira de propaganda* "ero si todo esto no lo decimos en disculpa del autor, sino tan slo a ttulo e0plicativo, en cambio queremos, s, en disculpa nuestra, mani&estar lo siguiente, que ms que seleccin de material el lector encontrar en las pginas que siguen evidente &alta de ello* En e&ecto, la
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.n ordenado resumen de la "osicin anar*uista en cada una de estas cuestiones se encuentra en: Luigi /a00ri$ La crisis del anarquismo +,ditorial )rgonauta$ %uenos )ires$ 1921-.
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menesterosa suerte que corren las publicaciones avanzadas !ace que con suma &recuencia se pierdan por completa; la guerra europea, con sus inevitables reacciones, !a empeorado aun esta situacin* 3s nosotros, despu-s de dos aos de in1tiles es&uerzos, !emos debido resignarnos ante la imposibilidad de conseguir, por lo menos, una mediocre coleccin de los artculos de .oc(er, de :nglaterra !an sido barridos totalmente, su autor menos aun !a podido conservarlos y slo de tierras americanas !a llegado a nuestras manos alg1n vie)o peridico o revista que alg1n vie)o militante conservaba* 7on los artculos as encontrados aparece este libro, simple coleccin, pues, y en &orma alguna seleccin de escritos* e producen as algunas lagunas lamentables, no aparece ning1n traba)o sobre temas de divulgacin cient&ica o &ilos&ica (materias a las que .oc(er se !a dedicado con atencin%; la galera de pensadores revolucionarios es !arto incompleta; slo se publica alg1n ensayo sobre la teora del anarquismo y apenas si se !abla de la !istoria de este movimiento* "ero con respecto a lo primero, si llegara alguna vez a nuestras manos bibliogra&a ms completa, intentaramos complacidos una segunda parte de este volumen o una ms e&icaz seleccin de todo el material; por lo que a lo 1ltimo concierne, es nuestra esperanza que alg1n da se convierta en realidad la obra de .oc(er, tanto tiempo esperada, sobre la ?2istoria del movimiento anarquista@* 2oy ms que nunca una publicacin tal se !ace indispensable, los vie)os militantes se van yendo uno a uno y con ellos se corta cada vez ms el !ilo de la gloriosa tradicin de luc!as libertarias; entretanto, nadie me)or que .oc(er, por su preparacin y por su inter-s en los estudios !istricos, para acometer tal empresa* i este libro, el primero de sus !i)os espirituales que traspone los lmites del idioma original, sirviera para llevarle la voz de aliento y esperanza de tantos camaradas de tierras de !abla !ispnica la Editorial Argonauta quedara satis&ec!a de !aber cumplido esa misin de grata mensa)era* ////////// Entretanto queremos, en &orma no por sencilla menos e0presiva, mani&estar nuestro reconocimiento por la labor de traductor, alomn .esnic(, que &rente a tantas di&icultades, aadidas a las propias de la traduccin de un idioma de sinta0is tan di&erente de la castellana como el idis!, !a realizado una obra !onesta al par que elegante* "ero de todo esto deber )uzgar me)or el lector* ////////// 3s aparece este libro, que no por ser de temas literarios o !istricos es menos de doctrina libertaria* ;a que estos escritos son como )alones colocados a la vera del spero camino de la vida de un agitador social de nuestro tiempo; ya que en ellos se re&le)a esa vida en toda su plenitud, conmovida por tantas de esas luc!as que llenan el alma de alegras y sinsabores, pero vibrante tambi-n a todas las dudas e inquietudes del espritu; ya que esos artculos marcan los momentos en que el caminante !izo alto para contemplar una belleza, apreciar una obra o valorizar una personalidad; ya que de los sueos de G-cquer y de los dolores de $ultatuli, de los razonamientos cuidadosos de 'ropot(in y de las locuras geniales de Lourier trasciende la aspiracin de elevar al !ombre a la plenitud de su !umanidad; ya sea que sus pginas, aun con sus errores o con sus desvaros, e0tienden ante el lector la amplia visin que del mundo y de la vida entreabre el ideal anrquico, sea este libro, cuando menos, !umano documento de una &uerza creadora que, arrancando de lo ms !ondo del mundo social contemporneo, va abri-ndose camino, a golpes de !ac!a y de pluma, en perspectiva in&inita !acia el porvenir* Ae tal suerte la Editorial Argonauta procura, cumplir con su misin, nada ms ni nada menos*
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A*G*S-O S-R./D%ERG
3seguran los gegra&os que no e0isten ms que cinco partes del mundo* e equivocan, !ay una se0ta parte, no descubierta a1n, el !ombre* $ultatuli*
0AP1-*LO .
Lrecuentemente se !abla de perodos creadores y de perodos destructivos en la !istoria, siendo esta clasi&icacin acertada !asta cierto punto* 2ay -pocas en que lo vie)o, la !erencia del pasado, destinada para la eternidad, para todas las generaciones venideras, empieza a derrumbarse; millares de &uerzas subterrneas minan todas las instituciones sociales, todos los conceptos y creaciones -ticas que los !ombres de la antigVedad veneraran como condiciones &undamentales, sagradas e inmutables de la vida* El respeto por la tradicin desaparece poco a poco; los vetustos principios de la moral se disgregan, todo se disuelve, todo se agita, el espritu ya no !alla cabida en los estrec!os lmites de lo estable y trata de abrirse camino !acia algo nuevo y desconocido* e siente de una manera ms o menos instintiva, de un modo ms o menos consciente que algo nuevo va a ver la luz y todo el mundo e0perimenta los dolores del alumbramiento* 7entenares de ideas e ideales aparecen cual brillantes meteoros en el !orizonte de la vida espiritual, surgen y vuelven a desaparecer* El sntoma ms caracterstico de esas -pocas es la incertidumbre general* on los perodos de &iebre y de nerviosidad, de optimismo y de pesimismo, de sublimes esperanzas y de !ondas decepciones; es el caos que procede a la creacin* "ero ese caos es indispensable porque nacen de -l mundos nuevos; los espritus ms pro&undos de esos tiempos son aquellos que comprenden que ?el an!elo de destruccin es un deseo constructivo@* in embargo, sera un error a&irmar que en los grandes perodos disolventes de la !istoria &alta del todo el elemento constructor y edi&icante* Este elemento e0iste siempre, lo mismo que las aspiraciones demoledoras en las -pocas constructivas* En realidad, ambos elementos no son sino &ormas distintas de un mismo proceso* lo que no se mani&iestan siempre de una manera igual* En los perodos demoledores se disean con mayor nitidez las tendencias y aspiraciones puramente individuales, pues &alta la unidad social, sntoma caracterstico de todas las -pocas creadoras* Las vie)as &ormas sociales, que antes abarcaban la generalidad de los individuos, quedan rotas; la unidad social se disuelve en &uerzas y an!elos individuales, &alta el gran vnculo y por consiguiente la condicin &undamental de toda actividad social creadora* $as el instinto creativo del !ombre es invencible; siempre, aun cuando destruye, se siente creador, y si el estado social de la -poca no le permite dar origen a algo positivo, cuando la &alta de unidad moral y social le resta toda posibilidad de realizar una labor constructiva, crea entonces algo puramente imaginativo, abstracto, construye nuevos sistemas &ilos&icos, nuevas concepciones del mundo, inventa utopas y edi&ica en su mente templos y palacios para el provenir; en una palabra, levanta castillos en el aire, es arquitecto en la &antasa, ms no en la realidad* 2e a! por qu- los grandes perodos disolventes de la !istoria son al mismo tiempo perodos de Lata $organa, re&le)os espirituales de una positiva realidad venidera*
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En los perodos creadores las aspiraciones sociales con las ms importantes y decisivas* Las tendencias esencialmente individuales se pierden en el gran motivo social, o me)or dic!o se nivelan y aspiran consciente o inconscientemente a la misma unidad social* La discrepancia entre las tendencias individuales y colectivas, uno de los &enmenos ms caractersticos de los perodos demoledores, desaparece* Iuevas &ormas sociales surgen del caos y la aspiracin solidaria y concreta !acia nuevas modalidades desarrolla en todas partes los mismos sentimientos, las mismas necesidades -ticas* Esos son los perodos de los grandes re&ormadores sociales, las -pocas de los grandes legisladores y &undadores de religiones; se distinguen por esa grandeza tranquila, por esa serenidad ntima que no se nota en los tiempos disolventes de la !istoria* En los perodos destructivos, el olea)e de los sentimientos y sensaciones sociales sigue la ruta del centro !acia la costa y se disuelve en aspiraciones individuales; en las -pocas constructoras, el movimiento es inverso, el olea)e de los sentimientos y sensaciones individuales tiende !acia el centro y se encarna en aspiraciones sociales* En la !istoria del arte y de la literatura esa di&erencia entre los perodos constructivos y destructivos aparece ms evidente a1n* Io es una mera casualidad que en una -poca como la nuestra ocupe un grado tan ba)o el arte arquitectnico* En realidad, carecemos actualmente de una arquitectura propia y slo nos limitamos a copiar con ms o menos !abilidad los modelos de los antiguos maestros* ; eso es muy e0plicable, pues la arquitectura es la ms social de las artes, as como la m1sica es la ms individual* La arquitectura puede desarrollarse en grandes -pocas constructoras, cuando el instinto colectivo abraza todas las aspiraciones individuales, cuando el deseo de crear se mani&iesta como una necesidad general* En -pocas seme)antes e0iste cierto consorcio espiritual entre el campesino paup-rrimo y el artista de mayor genio* Las sensaciones artsticas se di&unden por doquier con una similitud misteriosa e in&luyen sobre el estado espiritual de los !ombres con un poder sugestivo* $e re&iero aqu e0presamente a sensaciones y no a una clara comprensin artstica* La multitud nunca !a tenido esta 1ltima, ni aun en los grandes perodos culturales; !ablo de las -pocas en que la capacidad de sentir una obra de arte era un instinto colectivo* $illares de contemporneos nuestros pasan !oy con indi&erencia ante una obra maestra de la arquitectura como la catedral de Iuestra eora, de "ars* Les &alta sencillamente y la aptitud de sentir la unidad artstica de esa obra gigantesca, porque sus ideas, sus sentimientos y sensaciones estn disueltos en miles de tendencias distintas* "ero !ubo tiempos en que la obra de arte, sobre todo la arquitectnica, e)erca su in&luencia en el nimo de todas las gentes* 31n los que no eran capaces de comprender con certeza la idea de la obra artstica, se sentan impresionados en su &uero interno por la inde&inida grandeza mstica que !allaba un plcido eco en sus almas* Ese instinto colectivo del arte, esa nostalgia general por la &orma, constituye la atms&era necesaria para el desarrollo de la arquitectura* 7laro est que esta aspiracin a la unidad artstica va siempre a la par de la tendencia !acia la unidad social* Esa es tambi-n la razn por qu- las grandes -pocas constructivas en la !istoria &ueron simultneamente los grandes perodos de la arquitectura* El ciclo de ansarra en la :ndia, el de la #recia antigua y el del .enacimiento en Europa lo demuestran de una manera palmaria* #oet!e de&ini la arquitectura como una m1sica congelada* Estas palabras encierran un sentido pro&undo; porque los sonidos y las melodas individuales se re1nen en la arquitectura en una ruidosa marc!a triun&al; la obra de arte arquitectnica es la sntesis social de todas las tendencias artsticas individuales* Ael mismo modo como todos los ros a&luyen en 1ltimo t-rmino al mar, as tambi-n todas las tendencias artsticas individuales se congregan, &inalmente, en la gran obra social de la arquitectura* En la arquitectura !alla su e0presin ms
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grandiosa el instinto creador del !ombre, su relacin con las dems artes es la misma que la que e0iste entre la !umanidad y el !ombre tomado aisladamente* 6ambi-n en la literatura observamos este mismo &enmeno* La obra literaria constructiva es en realidad arquitectnica* .e1ne todas las aspiraciones individuales en un punto c-ntrico colectivo* Nams la obra domina a su creador; el autor est siempre por encima de su obra, 2amlet, Aon 5ui)ote, Lausto, son algo ms que tipos e0clusivamente individuales; son tipos sociales, &iguras colectivas, que representan a toda la !umanidad que su&re, busca, luc!a y se desespera* La unidad social es el centro de gravedad de la obra literaria constructiva* En los perodos demoledores no se nota esa unidad interna* La obra de arte toma la &orma autobiogr&ica; &alta el centro social y por eso el artista se ve obligado a ocuparse de su propia vida, de los sentimientos y de las sensaciones de su propia alma* Aebido a eso, los perodos destructivos son las -pocas ms musicales, pues la m1sica es la que me)or se presta para la e0presin de sensaciones individuales* Los motivos de 7!opin, esas e0presiones descorazonadas de un alma en&erma, desesperada, slo pueden aparecer en una -poca como la nuestra* En la m1sica, el alma artstica se disuelve en sonidos y acordes* Esa disolucin de los sentimientos ms ntimos &orma la mani&estacin caracterstica en el arte y en la literatura de los llamados perodos de transicin* El artista siente nostalgia por la unidad social, la busca por mil caminos diversos y en esa &orma nacen las innumerables ?tendencias@ literarias y artsticas inventadas por nuestros modernos crticos e !istoriadores de la literatura* En realidad, esas ?tendencias@ no son ms que mani&estaciones di&erentes de las mismas aspiraciones, del mismo deseo de conseguir la unidad social y artstica* El realismo, el neo/ idealismo, el misticismo, etc*, etc*, no son sino rasgos aislados de la obras de arte social de un porvenir cercano* E5ui-nes son, por lo dems, los verdaderos representantes del arte modernoF ELo son los naturalistas o los msticos, los realistas o los simbolistas, los idealistas o los decadentesF Iinguno en particular y todos )untos* 6odos ellos ?buscan a Aios por caminos Aiversos@ y ayudan a &ormar los elementos aislados de un pr0imo grandioso perodo de arte social* El arte de un Llaubert, de un Galzac, de un Wola, de un :bsen, tiene la misma )usti&icacin moral que el &ino anlisis psicolgico de un "oe, de un 2o&&mann, de un $aeterlinc(, de un 2amsun y de otros* La incertidumbre caracterstica y la inconstancia del artista moderno son tambi-n &enmenos lgicos e inevitables, que tienen su origen en la &alta de unidad social* i artistas de la talla de 2uysmans, trindberg y muc!os otros, que antes de&endan el naturalismo con una energa apasionada, !an evolucionado paulatinamente !acia una tendencia opuesta, puede este !ec!o constituir una sorpresa para observadores super&iciales, pero en realidad no es sino un re&le)o de esa tragedia ntima que e0perimenta la vida del !ombre contemporneo* 7ontados son los artistas modernos en quienes esa dolorosa incertidumbre, esa nostalgia indescriptible por lo nuevo y lo desconocido, se !aya mani&estado de un modo tan visible como en 3ugusto trindberg, el escrito ms importante y poli&orme que uecia produ)era en las 1ltimas d-cadas* 7omenz su carrera artstica como naturalista &erviente y en calidad de tal public una serie de obras muy valiosas en ese sentido* Era la -poca en que se iniciaba en la literatura moderna una luc!a &ormidable, en que el naturalismo provocaba el odio ms violento de parte de los de&ensores de la ?belleza pura@* "ero un carcter complicado como trindberg no poda contentarse siempre con la interpretacin naturalista del arte* enta que la vida es algo ms que un proceso qumico y una serie de actos mecnicos* En su calidad de escandinavo pudo sentir con ms &acilidad los
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obscuros problemas del alma !umana* u mirada de artista, interesada antes principalmente por las &ormas e0teriores de la vida, se dirigi lentamente !acia el mundo interior del alma* $uc!os otros !an realizado tambi-n esta evolucin, pero son pocos los que la !an sentido tan !onda, tan dolorosamente como trindberg* us obras autobiogr&icas Confesiones de un necio, Infierno y varias narraciones breves, revelan toda la ntima tragedia del artista* Luera de 6olstoi no e0iste en la literatura moderna otro escritor que !aya analizado, como trindberg lo !iciera, con tan terrible sinceridad sus sentimientos y sensaciones ms ntimas y delicadas* e nota inmediatamente la desesperacin y el dolor del artista, aun cuando -l trata de ocultarlos ba)o observaciones &inamente irnicas y stiras sangrientas* La mayor parte de la vida el escritor sueco se sinti como un e0traviado en medio de un caos* 6odo se agitaba en torno suyo y no pudo descubrir un punto &i)o den ninguna parte* e ad!iri a todas las tendencias de la literatura moderna, pero ninguna de ellas pudo satis&acerlo por muc!o tiempo* trindberg evolucion del materialismo !acia un misticismo e0tremo* Aurante un momento !asta busc paz y reposo en la :glesia catlica, mas la nostalgia &ebril de su alma no se aplac )ams* La mayora de sus obras posteriores llevan seales de un alumbramiento doloroso* trindberg era uno de los tipos ms puros del !ombre moderno; en -l se !aban unido todos los estados de nimo, senta como Lausto, 2amlet y Aon 5ui)ote al mismo tiempo* Era el !ombre que buscaba la unidad social y se perda cada vez ms en sensaciones e0clusivamente individuales* ; -l mismo, me)or que los dems, senta todo el trgico signi&icado de ese destino* aba que le &altaba la serenidad magn&ica y la grandeza ma)estuosa del artista constructor, quien debe estar ntimamente vinculado a su -poca y a los !ombres de su tiempo* 7orra sin cesar de una conviccin a otra, destruyendo los puentes detrs de s; creaba con dolor y estaba obligado a !acerlo; no realiz su evolucin completa, pues siempre le quedaba por escribir algo nuevo para las generaciones de su tiempo y de la posteridad*
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En la primavera de 48O9 apareci en el mercado literario de uecia una novela social titulada La alcoba roja* u autor, 3ugusto trindberg, ya no era entonces una &igura desconocida en el mundo de las letras, pero antes no se le !aba prestado mayor atencin* lo merced a la obra mencionada su nombre se !izo c-lebre en su patria y poco despu-s en todos los pases cultos de Europa* E0isten pocos libros que !ayan e)ercido, como esta novela social, una in&luencia tan poderosa y radical sobre los contemporneos* u aparicin !a sido algo ms que un simple acontecimiento literario, &ue una actitud valerosa y revolucionaria* La literatura sueca de aquella -poca estaba totalmente dominada por un espritu reaccionario y conservador, era un re&le)o &iel de la estancada sociedad de uecia* 3os antes, :bsen, en Ioruega, !aba declarado la guerra a la sociedad o&icial con su drama Los puntales de la sociedad* La obra de :bsen !aba !allado tambi-n cierta resonancia entre la parte ms liberal de la )uventud sueca, pero en general esa in&luencia no &ue poderosa* lo el libro de trindberg logr desbaratar el espritu conservador e implantar una nueva vida en la sociedad de uecia* Gien pronto se &ormaron dos partidos que se combatan ve!ementemente* Entre la )uventud de aquel pas el libro encontr admiradores apasionados, mas en los vie)os crculos conservadores levantaron su voz multitud de adversarios empedernidos* La crtica reaccionaria atac rudamente a trindberg, empleando las armas ms envenenadas y e0igiendo que sus obras &ueran boicoteadas*
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En este sentido es sintomtico el )uicio del diario conservador de Estocolmo Aftonbladt, el cual declar que el autor de La alcoba roja ni siquiera entenda los principios elementales del arte literario* ?6odo este mamarrac!o /deca el peridico/ nos !ace la impresin de unos muc!ac!os traviesos que )ugando en un c!arco se complacen en salpicar a la gente que pasa por a!@* 3nlogas observaciones aparecieron repetidas veces en la prensa conservadora; pero todo lo que -sta consigui con sus in)urias !iperblicas, inspiradas en un odio &antico, &ue que trindberg se convirtiera repentinamente en una personalidad &amosa en la literatura universal* La &orma literaria elegida por el artista sueco para su novela social &ue la naturalista, !ec!o que provoc la reprobacin unnime de los ?estetas@; empero, lo que ms se censuraba eran las tendencias revolucionarias que el autor desarrollaba en su libro y la manera cmo destrua los pre)uicios sociales preconizando la guerra contra las mentiras convencionales* En realidad, La alcoba roja no era una novela tendenciosa com1n, como lo pretenda la crtica conservadora; en esa obra se revelaba un talento e0cepcional y un artista multi&orme e ingenioso* Era, en uecia, el primer libro que arrancaba el velo est-tico de la realidad brutal y que representaba las &ormas sociales en su desnudez repugnante; era la obra de un revolucionario, de un destructor que no senta temor por las consecuencias* Los &ilisteos de mentalidad estrec!a que presentaron a trindberg como un cnico desvergonzado, un !ombre de instintos perversos que se deleitaba en revolcarse en el lodo, pronunciaron, al a&irmarlo, su propia sentencia* Nams el &ilisteo comprender la verdadera grandeza y su simpata o antipata ser siempre la e0presin de sus sentimientos mezquinos y de sus pre)uicios estrec!os* El estado psicolgico de trindberg al escribir La alcoba roja no era el de un cnico, indudablemente; era el vigoroso estado de nimo de un )oven titn que rompa las cadenas de la tradicin con que le !iciera cargar la sociedad o&icial; era la luc!a contra las mentiras convencionales de la civilizacin moderna, la batalla de la vida contra el estancamiento y la reaccin* En su novela autobiogr&ica El hijo de una sirena, describe trindberg el &ogoso estado psicolgico que lo dominaba en aquel perodo* .e&iere all la impresin poderosa que produ)o en -l Los bandidos de c!iller* 6odos los sentimientos e ideas ocultas !allaron bruscamente en -l una e0presin clara y mani&iesta* Los obscuros ensueos del )oven No!an ( trindberg% tuvieron de repente una vigorosa e0teriorizacin revolucionaria* ?Ae modo, pues, que !aba otro !ombre y al propio tiempo un poeta &amoso, que senta la misma repugnancia por la educacin o&icial de nuestras escuelas y universidades; un !ombre que !ubiera pre&erido ser un .obinson o un salteador de caminos antes que de)arse inscribir como miembro de ese inmenso e)-rcito que se llama sociedad@* ?E; -ste es c!illerF EEl mismo c!iller que escribi la !istoria ridcula de la guerra de los 6reinta aos y el &lo)o drama WallesteinF@* , era el mismo* 3ll se predicaba la revuelta, la revolucin; el alzamiento contra las leyes, contra las costumbres, contra la religin* Era la revolucin de 4O84, anterior en oc!o aos a la gran revolucin &rancesa* ; aquel era el programa de los anarquistas de cien aos atrs, y #uillermo $arr resultaba ni!ilista* El drama apareci con un len en la portada y con el lema ?:n tyrannos@ (7ontra los tiranos%* El poeta, que contaba veintids aos de edad, tuvo que !uir* Iadie, pues, poda dudar de la intencin de la obra, la cual ostentaba adems un segundo lema, de 2ipcrates, ?Lo que no puede curar la medicina, lo cura el !ierro y lo que no puede curar el !ierro lo cura el &uego@* C; qu- magn&ico es el comentario del artista sueco al conocido ?"rlogo@, en el cual el dramaturgo alemn trat de )usti&icar ante la sociedad o&icial su obra revolucionariaD ?EAeca c!iller la verdad al escribir su drama y menta al publicar ms tarde su pre&acioF En ambos casos di)o la verdad, pues el !ombre tiene una e0istencia doble, a veces aparece como !ombre de la naturaleza; otras, como !ombre de la sociedad* "arece que c!iller, sentado ante su escritorio, solo, aislado, traba)aba ba)o el in&lu)o de ciegos instintos naturales, como ocurre con otros, sobre todo con los poetas )venes* Escribi sin tomar en cuenta la opinin de los
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!ombres, sin pensar en el p1blico, en las leyes y en la constitucin* "or un instante alz el velo y conoci en toda su grandeza las misti&icaciones de la sociedad* El silencio de la noc!e, que los poetas )venes eligen generalmente para su labor, no les recuerda la vida rumorosa, arti&icial y complicada de a&uera; la oscuridad cubre los edi&icios de piedra, detrs de los cuales duermen las bestias !umanas* "ero luego llega la aurora, el da luminoso, el ruido de la calle, la gente, los amigos, la polica, el repiqueteo de las campanas y el pro&eta empieza a temblar ante sus propias ideas* La opinin p1blica levanta su voz, claman los diarios, los amigos desaparecen y el temor a la soledad penetra en el alma del rebelde que se insurreccionara /le dice -sta/ vete a la selva* i eres un animal que no se puede amoldar a nuestras &ormas, o un salva)e, te enviaremos a una sociedad in&erior que convenga para ti@* ; la sociedad tiene razn desde su punto de vista, y desgraciadamente le dan la razn; pero la posteridad enaltecer al revolucionario, al 1nico, que aspirara a implantar nuevas &ormas de la sociedad; al rebelde le dan la razn muc!o tiempo despu-s de su muerte* Este era el estado psicolgico que dio origen a la novela de trindberg* Era el grito rebelde del individuo !umillado y o&endido, la declaracin de guerra contra la sociedad convencional con sus instituciones odiosas que su)etan el ?yo@ del !ombre a la esclavitud tradicional* trindberg no perdona a nadie* 3rranca el 1ltimo trapo de la sociedad burguesa, mostrando sus !eridas sangrientas, su &ealdad brutal, sus crmenes !orrendos* e siente que en sus venas corre sangre de obrero, porque el ?!i)o de una sirvienta@ de&iende en t-rminos calurosos los derec!os y los intereses del proletariado contra la tirana de las clases ricas* 7ondena ve!ementemente el sistema de e0plotacin de la burguesa y su in&luencia esclavizadota en todas las ramas de la vida social* eala la venalidad de la prensa, de la literatura y del arte y la irona despiadada de sus palabras contribuyente a que sus acusaciones resulten ms pesadas y terribles* trindberg no conoce lmites para sus acusaciones* 3 este respecto es muy caracterstica la escena en que el periodista truve solicita la ayuda de su contrincante Lal(* truve dice, M ?Io me gusta !ablar de mi desgracia@* M ?Entonces !abla de tus crmenes@ /contesta Lal(/* M ?;o no !e cometido ning1n crimen@* M ?C i, los !as cometido y grandesD@* 2as colocado tu mano pesada sobre los oprimidos, !as pisoteado a los !eridos y te !as burlado de los miserables* ?E;a no recuerdas la 1ltima !uelga, en la que te pusiste del lado de la &uerza brutaF@* M ?CAel lado de la ley, !ermano moD@* M ?C3!, la leyD E; qui-n !a escrito la ley para los pobres, tontoF CLos ricosD Es decir el seor para el esclavo@* M ?Io, la ley !a sido !ec!a por el pueblo, por el sentimiento general de )usticia* CAios mismo !a escrito la leyD@* M ?Hye, cuando !ablas conmigo puedes de)ar a un lados tus &rases bonitas* E5ui-n !a escrito la ley de 4ORPF El seor 'ronstedt* E5ui-n !izo la ley sobre los castigos corporalesF El mayor abelmann; era un proyecto suyo y sus amigos, que &ormaban la mayora, votaron por -l y no el pueblo ni el sentimiento general de )usticia* E5ui-n redact la ley de los accionistasF El )uez vindel #ren* E5ui-n compuso el nuevo reglamento parlamentarioF El asesor Xalonius* E5ui-n implant la ley de la de&ensa legtima, es decir de la de&ensa de los ricos contra las e0igencias legtimas de los pobresF Los grandes capitalistas, los &abricantes y los mercaderes* CIo me vengas con tus &rasesD E5ui-n !a escrito la nueva ley sobre la !erenciaF +nos criminales* E5ui-n !izo la ley de bosquesF +nos ladrones* E5ui-n impuso la ley de los billetes de banco para los bancos privadosF +nos esta&adores* ; t1 vienes a contarme que Aios las !a escrito* C"obre AiosD@* Es de imaginarse cmo la sociedad conservadora de uecia reprob una obra que estorbaba de un modo tan desagradable la calma de las clases ricas y los delicados sentimientos est-ticos de la vie)a orientacin literaria* 2asta la 1ltima d-cada del siglo pasado la alta sociedad considerada una &alta grave leer un libro del gran escritor sueco y la mayor parte de las bibliotecas populares no !an tenido el valor de acoger sus obras* En los traba)os sucesivos del perodo inmediato se mani&iestan tambi-n los an!elos revolucionarios de trindberg* u obra El matrimonio !asta provoc una acusacin contra -l
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?por in)urias a las ceremonias religiosas@, pero su brillante discurso de de&ensa no slo ec! aba)o la acusacin, sino que lo convirti en el !ombre ms popular de uecia* +no de los problemas ms importantes de que trataba la literatura escandinava era la emancipacin de la mu)er* :bsen y G)oernson !aban planteado este tpico con una energa inquebrantable y con el tiempo se desarroll entre los elementos radicales de la )uventud escandinava un verdadero culto de la mu)er de la cual participaba tambi-n trindberg* En su novela La alcoba roja de&ine en t-rminos claros los derec!os de aqu-lla y en El matrimonio celebra el amor como la &uerza natural y eterna que renueva la vida; de&iende los derec!os de la mu)er sobre su propio cuerpo, e0igiendo la igualdad social para ambos se0os* "ero &ue precisamente en este sentido que trindberg mud de opinin en la &orma ms radical* u novela autobiogr&ica Confesiones de un necio demuestra cunto !an in&luido la e0periencia y los suecos de carcter personal en el cambio tan absoluto de sus ideas* El antiguo de&ensor de la emancipacin de la mu)er se trans&orm repentinamente en ac-rrimo enemigo del se0o &emenino* La mayor parte de las obras posteriores del artista sueco se re&ieren al oscuro problema de la luc!a cruel y recproca entre ambos se0os* En la segunda parte de El matrimonio, en la pieza Camaradas y en la ya mencionada novela Confesiones de un necio, en los dramas Padre, Seorita ulia y en algunos otros traba)os ese problema ocupa un lugar pre&erente* "ara trindberg, la mu)er representa la encarnacin terrible de esas &uerzas diablicas que destruyen el equilibrio interior del !ombre y anulan su personalidad* La mu)er es el abismo que absorbe el carcter !umano, la potencia creadora del !ombre* La luc!a que sostiene entre s las diversas razas y naciones no es ms que un )uguete en comparacin con esa tragedia sangrienta que sin cesar se repite en la misma &orma arcaica entre ambos se0os* 2ombre y mu)er son, recprocamente, enemigos a muerte y el amor es el &enmeno ms cruel, ms egosta y brutal en la vida de los !ombres* En esta ocasin conviene no olvidar el papel que !a desempeado la emancipacin de la mu)er en las obras de los modernos escritores escandinavos* G)oernsterne G)oernson e :bsen &ueron los pioneers de ese movimiento y durante alg1n tiempo esta cuestin predomin casi totalmente en el arte, de ese pas* trindberg !a sido el primer opositor, su pieza Padre &ue una replica a la !ora de :bsen y aun cuando la tesis que sostiene all es muy parcial, nadie osar negar que se trata de un e0clusivismo genial* En Padre, el autor presenta al !ombre una delicadeza y una sinceridad naturales y a causa de eso )ams lograr conocer las intrigas de la mu)er* El !ombre puede dominar por medio de la &uerza bruta, pero la mu)er domina vali-ndose del engao, de la !ipocresa y de la mentira* En el matrimonio el !ombre resulta siempre engaado, el tonto* "odr poseer las aptitudes intelectuales ms asombrosas, podr ser un genio, pero tan pronto como se coloca en la atms&era de la mu)er se convierte en un nio, en un pobre de espritu, en un imb-cil* El amor no es en realidad sino un recurso para atrapar al !ombre y el amor maternal resulta una maldicin para el !i)o* Padre es sin duda la me)or tragedia, la ms pro&unda que !aya escrito trindberg* Esta pieza abre bruscamente un principio ante nuestros o)os, es el grito desesperado de un alma torturada que sangra por millares de !eridas y que siente que est perdida* La impresin que produce la obra es de una &uerza artstica e0traordinaria* e podr no estar de acuerdo con las tendencias que trindberg desenvuelve en esa tragedia, pero es indudable que su obra !a sido un e0celente remedio para el culto e0agerado de los emancipadores de la mu)er* 6ambi-n en Seorita ulia el vigor dramtico del artista sueco alcanza un grado m0imo* 3 &ines del pen1ltimo decenio del siglo pasado trindberg lleg a conocer a Lederico Iietzsc!e* Este conocimiento e)erci una in&luencia poderosa sobre su evolucin intelectual* La doctrina del super!ombre lo de) encantado, vea por &in el camino que buscara durante tanto tiempo sin lograr dar con -l* 3lgunas de sus obras posteriores, como Chandala y "rente al mar abierto, constituyen la e0presin de ese conocimiento* El socialista se convierte en individualista
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e0tremo, combate a la democracia, que es seg1n -l la tirana de la multitud ignorante, la victoria de la mediocridad y de las aspiraciones pequeas* Io son las masas que su&ren sino la aristocracia intelectual, las personalidades aisladas, las que sienten todo el signi&icado trgico de la e0istencia !umana en una sociedad que no posee pro&undidad espiritual alguna* "ero la teora del super!ombre no &ue tampoco capaz de impresionar para siempre el carcter de Lausto del escritor sueco* Las melodas embriagadoras de Warat!ustra se e0tinguieron poco a poco y el alma del artista volvi a quedar en la soledad* Entonces trindberg busc consuelo y satis&accin en el )ardn encantado del misticismo, que !a atrado en los 1ltimos decenios a muc!os de aquellos que antes se !aban destacado en el campo del naturalismo* En esta nueva &ase de su vida trindberg demostr tambi-n la misma parcialidad e0trema, que !a sido uno de los rasgos caractersticos de la idiosincrasia* Aurante alg1n tiempo !asta lleg a e0traviarse en el oscuro caos de las &antasas espiritistas* +na coleccin de pequeas narraciones &orma su produccin correspondiente a ese perodo, el cual lo llev, &inalmente, al catolicismo* Yl mismo !a descrito en su obra autobiogr&ica Infierno la trayectoria de esa evolucin original y en el drama A #amasco vemos al ?!i)o descarriado@ buscar consuelo y amparo en la ?gran $adre :glesia@* Este proceso e0traordinario !a sido incomprensible para muc!as personas, cuando en realidad resulta !arto comprensible* Es el caso del artista que busca la armona interior, la primera cone0in con un grandioso perodo creador en el arte, y que no puede encontrarla en el tremendo caos de las aspiraciones, deseos y necesidades individuales que dividen !oy nuestra vida colectiva* Es evidente que el catolicismo de trindberg no era el catolicismo de la :glesia* era un error pro&undo pensar que las nuevas tendencias religiosas que aparecieron 1ltimamente representan un sntoma de que vivimos en un perodo de regreso espiritual* Io; se trata de nuevas aspiraciones del alma !umana, de nuevos caminos creados por la nostalgia de lo eterno* Ellos no conducen al pasado, aspiran a encontrar la santidad del porvenir* Lo que buscaba trindberg era la unidad, la gran armona interior* 3nte sus o)os espirituales se levantaba la -poca misteriosa de los dos enigmticos siglos del misticismo cristiano de la Edad $edia* Lo desconocido y lo maravilloso atraan su pensamiento y su corazn; aun no conceba entonces que la institucin dominadora de la :glesia no tena ninguna vinculacin ntima con las aspiraciones msticas de esa -poca* "or eso la :glesia papal no !a podido tampoco a&errarlo a s y bien pronto la abandon para buscar nuevos derroteros, para calmar su nostalgia interior* En 49SS trindberg volvi a publicar una novela social, Las moradas $%ticas, en la cual describe a la sociedad tal como -l la vea en las postrimeras del siglo Z:Z* Aic!o libro pertenece indudablemente a las me)ores obras de esa -poca* En -l o&rece trindberg un cuadro de los movimientos espirituales de nuestros tiempos, as como de las instituciones polticas, econmicas y sociales de los !ombres* $ostrando la luc!a entre las distintas tendencias, llega a la conclusin de que en el &ondo e0iste una sola cuestin, Equi-n debe dominar en el nuevo siglo, la bestia o el !ombreF El punto de vista zoolgico, dice, que tanta in&luencia e)erciera en la literatura moderna durante alg1n tiempo, !a quebrado espiritualmente; se !a iniciado un nuevo perodo, el perodo del alma* 2asta a!ora slo veamos las e0terioridades de los acontecimientos y por ello !emos olvidado el inmenso y eterno enigma de la psiquis !umana* trindberg !a sido el gran buscador en el caos de nuestra -poca destructora* $uc!as veces cambiaron las ideas del gran artista sueco, pero esa mudanza obedeca siempre a un doloroso proceso de su vida* Lue uno de los artistas ms !onestos y sinceros de nuestro tiempo* 7on e0cepcin de 6olstoi, ning1n escritor moderno se atrevi a !ablar a sus contemporneos con tanta &ranqueza como lo !iciera -l* 2a sido trindberg una de las &iguras ms caractersticas entre los artistas coetneos; su alma estaba plena de nostalgia y de inquietud* Xea las sombras de una grandeza que se apro0imaba y en su alma se re&le)aba el templo de las generaciones venideras* "ero no poda alcanzar la orilla opuesta; vislumbraba el porvenir como
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un espe)ismo en el desierto; y muri en el desierto, pero su mirada agonizante !ubo de saludar a1n el pas sagrado que buscara siempre sin !aberlo encontrado )ams*
EDGAR ALLA/ POE
?C:n&elices de nosotrosD*** CAesdic!ada !umanidadD 2a llegado, !a invadido la tierra elJ elJ E7mo se llamaF ElJ $e parece que me grita su nombre y no lo entiendoJ ElJ C iD Le oigo gritarJ le oigo y no puedoJ Lo repiteJ sJ CEl 2orlaD*** C;a lo !e odoD*** CEl 2orlaD Es -lJ es el 2orlaJ CXino por &inD@J Estas palabras desesperadas de #uy de $aupassant son algo ms que una simple pintura literaria, ms que una concepcin &antstica, son el grito salva)e de un alma torturada, un suceso interior* $aupassant senta venir al 2orla, luc!aba con -l como luc!a un nu&rago con la muerte, pero saba, demasiado bien lo saba, que iba a perder la luc!a* ; venci el 2orla, arrastrando a su vctima al mundo sombro de la locura y de la noc!e eterna a ese mundo !orrible que ya antes se le apareciera al escritor genial en las !oras tranquilas de la soledad* CEl 2orlaD E5ui-n esF EAe dnde vieneF E7ul es la causa de su aparicinF EEs un principio o un &inF EEs el mensa)ero de un nuevo porvenir o el sepulturero de las esperanzas, el enterrador de toda nostalgiaF ELo conocan tambi-n las generaciones pasadas o slo aparece en el !ombre modernoF E5ui-n esF 2asta a!ora no se !a dado una respuesta clara a esta pregunta* 6iene centenares de nombres distintos y se presenta ba)o las &ormas ms diversas, pero en todas partes suscita la misma impresin y provoca id-ntico terror* El !ombre primitivo, por lo general, no lo conoca* u actividad intelectual se limitaba e0clusivamente a las necesidades materiales de su e0istencia, y por eso sus pensamientos y sus acciones estaban siempre en concordancia mutua* "ero aun en los perodos posteriores, en las -pocas de la !istoria conocida, tampoco encontramos un &enmeno anlogo; si !ubiera e0istido, !abra !allado su e0presin en la literatura y en el arte de esos tiempos* Xerdad es que los msticos de la Edad $edia conocan esas sensaciones obscuras de miedo y de terror para las cuales no !ay e0plicacin alguna, esos !ondos estados interiores de nimo que dieron origen, poco a poco, al 2orla de $aupassant* 7on todo, no era la misma mani&estacin que se nota en el arte y en la literatura modernas* El !ombre de la Edad $edia tena un comps moral, la &e; y cuando su alma se senta invadida por el terror buscaba y encontraba consuelo en su Aios* La idea religiosa, que !ipnotizaba a la gente de la Edad $edia, mova a menudo a millones de !ombres y desarrollaba en ellos las mismas concepciones sugestivas* +n temblor de tierra, una epidemia, la aparicin de un cometa o la pro&eca de que el mundo iba a perecer eran motivos su&icientes para in&undir un pnico mortal a pases enteros; mas era siempre la :glesia el sitio donde las !ordas !umanas desesperadas buscaban la paz y la redencin, Aios era el centro espiritual, el punto de atraccin de los desesperanzados y la religin era un blsamo para las almas aterrorizadas y torturadas* ; !asta los satanistas, muc!o ms numerosos de lo que se imagina, estuvieron tambi-n sugestionados por las mismas concepciones; la 1nica di&erencia resida en que el centro espiritual de sus deseos y aspiraciones lo constitua el ?espritu maligno@, atn, en quien buscaban la dic!a y el consuelo*
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7iertamente, !a !abido perodos en la Edad $edia en que el miedo y la desesperacin se !an mani&estado en &ormas sobre!umanas, gigantescas; !ubo -pocas en que pareca que la !umanidad entera !aba perdido la razn, que la locura dominaba los cerebros !umanos* El !ombre medieval no saba ocultar sus sentimientos, su estado psicolgico no era todava tan complicado como el del !ombre moderno que encubre sus disposiciones de nimo e inventa medios arti&iciales para ocultar su tragedia interna* ; porque la misma sugestin abrazaba en un momento dado a todos los corazones, la e0presin de sus sentimientos resultaba &recuentemente tan salva)e, tan brutal y cruel* La mani&estacin colectiva de esos sentimientos individuales prestaba a esas sensaciones un carcter gigantesco, casi sobrenatural* "ero la vida sensitiva del !ombre giraba siempre alrededor del mismo centro de las concepciones religiosas; y cuando el alma !umana se senta arrastrada en los altiba)os del mar del terror igual que una barquic!uela por la tormenta, poesa, empero, un comps interior que le seala el ?camino verdadero@* Aebido a esto, no se puede comparar el sentimiento de pavor que dominaba de cuando en cuando al !ombre medieval con esa sensacin sombra del 2orla que impresionara el alma de un $aupassant y de otros artistas modernos* El 2orla naci en el momento en que el !ombre enterr a su 1ltimo dios, cuando su espritu perdi el comps seguro, cuando sinti que en el &ondo de su alma se desarrollaba algo oscuro, e0trao, pavoroso, un segundo ?yo@ !asta entonces desconocido* Es cuando se siente ms cercano a los enigmas eternos de la vida y su alma se petri&ica ante la grandeza desconocida* 7on la iniciacin de la era de la ciencia pareci por alg1n tiempo que el !ombre sera capaz de quitar el velo a todos los misterios* Eran los tiempos en que $olesc!ott y Xogt aparecan como apstoles de un nuevo conocimiento, en que "uer&a y 'ateria de GVc!ner suplantaba a la Giblia* El Espritu !umano, que antes se moviera sobre las muletas de la religin, comenz a moverse sobre las muletas de la ciencia y los m-todos cient&icos !asta llegaron a predominar en el arte y en la literatura* Era la -poca en que el naturalismo celebraba sus triun&os y crea !aber establecido de una vez por todas las &ormas y los principios del nuevo arte* "ero con el andar del tiempo se volvi a la modestia, pues se comprendi poco a poco que la ciencia era impotente para correr el velo y para e0plicar los intrincados enigmas del universo; los artistas y los escritores prestaron de nuevo odo a las voces subterrneas que resuenan desde las posibilidades del alma !umana, suscitando en nosotros esos estados de nimo sombros y misteriosos que nos impresionan con tanta &uerza que los sentimos casi como un dolor &sico* on sensaciones nocturnas del alma !umana, de las cuales no e0iste ninguna e0plicacin determinada* on las !oras en que el !ombre se siente solo, tan solitario que toda compaa slo perece en el sentimiento de su soledad pro&unda* El pintor 2amers!oy !a re&le)ado maravillosamente esta sensacin en un cuadro que representa a cinco !ombres sentados ante una mesa, en un cuarto envuelto en la semipenumbra* "arecen estar en compaa; pero contemplndolos con ms atencin se ve que cada cual est sumido en sus pensamientos, es una compaa de solitarios, nadie conoce a su pr)imo, cada uno se siente e0trao a todo lo que le rodea* Ae esta disposicin de nimo !a nacido el 2orla, el segundo yo, el o)o invisible y mudo que cuida cual un espa todo movimiento, toda idea* ; este estado de nimo ya no es en los tiempos actuales un &enmeno aislado, pues lo !allamos en todas partes en el arte y en la literatura modernas, en las melodas de 7!opin, en los cuadros de Eduardo $Vnc!, Lernando 7!nop&, Leliciano .ops, "aul Gernard, asc!a c!neider y muc!o otros, as como en las obras de $aupassant, 'nut 2amsun, $aeterlinc(, Hla 2ansum, "rzybysieTs(i, $ac!ar, Gaudelaire trindberg, 'rag!, 'arase(, etc* Es el estado de nimo del !ombre moderno en esos momentos raros y calmosos en que siente sobre s las sombras de la eternidad* //////////
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Los primeros representantes conocidos de este sentimiento del 2orla que buscaran y encontraran una e0presin artstica para concepciones obscuras y pro&undas del alma !umana &ueron el romntico alemn 3madeo 2o&&mann y el americano Edgar "oe, una de las &iguras ms &uertes y originales de la literatura universal y al mismo tiempo uno de los !ombres ms desdic!ados y solitarios que !ayan e0istido* El espritu de "oe !a &ecundado a muc!os de los ms pro&undos y signi&icativos escritores de su -poca y de las generaciones posteriores, a !ombres como AostoieTs(y, Gaudelaire, $aupassant, Kilde y otros y su in&luencia sobre las novsimas tendencias del arte moderno es muc!o ms importante de lo que se piensa generalmente* Edgar "oe naci en Galtimore en 48S9* us padres &allecieron temprano, de)ando tres !i)os en la mayor miseria* +n amigo de la &amilia, Nuan 3llan, !ombre rico, adopt a los c!icos y les dio instruccin* e interes especialmente por el )oven Edgar, que era un nio de belleza y de inteligencia e0traordinarias* "ero parece que 3llan )ams lleg a comprender el alma misteriosa de aquel muc!ac!o, y por eso e0ista siempre entre ambos cierto distanciamiento que el mismo 3llan probablemente no !aba notado, pero que !a desarrollado sin duda en "oe, desde muy temprano, el sentimiento sombro de una !onda soledad interior* En 484U 3llan !izo un via)e de negocios a :nglaterra, llevando consigo a Edgar, entonces de seis aos de edad; all lo con&i a cierto doctor Grandsbey, dueo de un colegio de toc(/ IeTington, cerca de Londres* "oe describi ms tarde, en su cuento ?Killiam Kilson@, el perodo que pasara en aquella casa antigua y e0traa y que &ue, seg1n parece, uno de los ms impresionantes de su vida* En 48<< "oe volvi a Estados +nidos y continu sus estudios en .ic!mond y ms tarde en la universidad de 7!arlotteville* 7omo estudiante "oe se distingui por su inteligencia e0traordinaria, &uera de lo com1n, pero ya entonces se revelaban los aspectos sombros y misteriosos de su carcter* Io se sabe en qu- circunstancias "oe abandon la universidad* #reesTorld, su primer bigra&o sostiene que &ue e0pulsado a causa de sus pasiones desordenadas y de sus orgas, pero las a&irmaciones de este calumniador sistemtico, que se vali de los recursos ms in&ames para mancar el carcter y la personalidad del poeta di&unto, deber ser acogidas con la mayor reserva; adems, otro bigra&o de "oe, No!n 2* King!em, declara que es &alsa esa !istoria* En aquella -poca los griegos luc!aban por su libertad contra la tirana turca y "oe, lo mismo que Gyron, resolvi tomar parte en esa luc!a, por ms que su padre adoptivo era contrario a ese propsito* "oe parti para Europa, pero nadie sabe si !a estado o no en #recia* 6ampoco se !a con&irmado que !aya sido arrestado en an "etersburgo nueve meses despu-s de salir de los Estados +nidos* "oe mismo nunca e0plic lo que !iciera durante su ausencia* 3l volver en 48<9 a su patria ingres en la Escuela $ilitar de Kest "oint, pero su espritu inquieto no pudo acostumbrarse a la disciplina militar y ya en 48R4 &ue e0pulsado por desacato y negligencia* "oco despu-s "oe cort tambi-n las relaciones con su protector, quedando repentinamente solo en el mundo en que no poda !allar lugar para s* 7omenz entonces para -l un perodo de dura miseria, que contribuy seguramente a desenvolverle esas disposiciones de nimo sombras y pro&undas que encontraron ms tarde una e0presin tan vigorosa e !ipnotizadora en sus narraciones* Estando a1n en .ic!mond, "oe public un pequeo libro de poesas y poco antes de su e0pulsin de la Escuela $ilitar de Kest "oint !izo una edicin aumentada de ellas* "ero seg1n parece, el )oven poeta no soaba todava con la carrera literaria* lo ms tarde, cuando la miseria gris cay sobre -l con toda su crueldad, trat de conquistar un lugar en la literatura* +na &eliz casualidad lo salv de la muerte por el !ambre* El editor de un peridico de Galtimore !aba &i)ado dos premios por la me)or poesa y el me)or cuento que se le enviara* "oe, que se !allaba en una situacin desesperante, mand una poesa y seis cuentos y mereci ambos premios* 'ennedy, presidente del )urado, a quien impresionaron poderosamente el estilo y el argumento de las narraciones de "oe, invit al poeta a almorzar en su casa* Es de imaginar los sentimientos que le embargaron al recibir la siguiente respuesta, ? u invitacin me !a impresionado muc!simo, pero desgraciadamente no
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puedo concurrir porque me lo pide el estado de mi personalidad e0terior* 6al vez comprenda usted cun di&cil me !a sido !acerle esta declaracin, pero no me quedaba otro recurso@* 'ennedy &ue a buscar al desventurado en su vivienda y encontr a un )oven que estaba por morir de !ambre* 'ennedy !izo por el desdic!ado todo lo que le &ue posible y tal vez el mundo deba agradecerle el no !aber perdido a uno de los grandes escritores* #racias a su intervencin "oe se !izo colaborador y ms tarde redactor del Southern Literar( 'essen$er, de .ic!mond, en el cual public sus notables y originalsimos cuentos* 3ll apareci por primera vez su &antstica narracin ?El via)e de 2ans "&all a la luna@* "ero precisamente cuando el nombre de "oe se iba !aciendo c-lebre en el mundo literario, &ue cuando ms desdic!ado se senta* +na carta dirigida a 'ennedy arro)a una d-bil luz sobre la luc!a tremenda que mantena con las &uerzas sombras y diablicas que se desenvolvan en el negro abismo de su alma y le !acan sentir miedo de s mismo* Es posible que su casamiento con una sobrina suya, e&ectuado por aquel entonces, !aya sido una salvacin para -l* +n e&mero rayo de &elicidad apareci en su vida, pero no era el ureo brillo del sol, sino el plido re&le)o de la luna* u )oven esposa era una de esas &iguras tiernas y melanclicas sobre las cuales la muerte arro)a prestamente su sombra* 7asi siempre estaba en&erma; "oe la amaba entraablemente y ella era la 1nica capaz de apaciguar su alma en los instantes de terror y desesperacin* "ero aun los contados aos que el poeta vivi con esa mu)er /!asta que la muerte se la arrebatara/ estuvieron llenos de penurias materiales* El romntico "oe no encuadraba en el mundo de los negocios de los Estados +nidos, prosaico y &alto de espritu* 7ambio a menudo de actitud, pero la desgracia le persegua donde quiera que &uera; nadie le comprenda; gentezuela de espritu menguado lo in)uriaba, lo calumniaba y le amargaba la vida* u miseria era tan grande que una seora &ilantrpica lleg a reunir para -l una suma de dinero a &in de impedir lo peor* En 48PO "oe perdi a su mu)er, lo 1ltimo que posea y amaba sobre la tierra, a su ?espritu bueno@* El desdic!ado poeta se ale)aba cada vez ms de los !ombres y en su alma se desenvolva con creciente &uerza el poder de las tinieblas* u pasin por el alco!ol, que ya !aba desempeado un papel tan importante en su vida, se vigorizaba* e embriagaba con vino, con licores y con opio, deseoso de a!ogar por un momento las &uerzas sombras y demonacas de su alma, de olvidarse de la vulgaridad de la vida* "udo a1n escribir su vigorosa obra Eure)a, pero ya su espritu viva en otras regiones* En el 1ltimo perodo de su vida no poda quedar tranquilo en un sitio y via)aba de ciudad en ciudad* El U de Hctubre de 48PO, antes de abandonar Galtimore, entr en una taberna, donde se encontr casualmente con algunos compaeros* 3 la maana siguiente &ue recogido en el camino un !ombre agonizante, quien, no !abiendo sido identi&icado, &ue conducido al !ospital, donde &alleci ese mismo da* lo ms tarde se lleg a saber que aquel !ombre era Edgar "oe, el escritor ms grande que produ)era la literatura de los Estados +nidos* ////////// Gaudelaire observa con )usticia que la sociedad desprecia instintivamente a los que son perseguidos por la desdic!a, lo cual nadie !a sentido tan !ondamente como "oe* 3un despu-s de su muerte no se le de) en paz y un miserable sin responsabilidad alguna manc! su &resca sepultura con una biogra&a tendenciosa del desventurado escritor* +n !ombre como "oe, claro est, no poda merecer las simpatas de los tra&icantes de la literatura, quienes sentan que era demasiado grande para sus almas pequeas; y nada !ay tan odioso para el &ilisteo como la verdadera grandeza* in duda "oe no era un ?!ombre normal@; pero debido a eso precisamente !an visto sus o)os y escuc!aron sus odos lo que no pueden ver ni escuc!ar los dems* 6odos los grandes innovadores de la vida, todos los pioneers de conocimiento !umano, todos los pro&etas de nuevas ideas, no !an sido !ombres normales, es decir comunes, y "oe no !ubiera !ec!o lo que !izo si !ubiera sido un !ombre normal*
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"oe es ms que un !ombre, es un &enmeno moral, un problema que seguir preocupando durante largos aos al espritu !umano* En sus primeras poesas se nota ya algo e0trao, algo le)ano que produce inquietud* e dira que se oyeran voces apagadas que provienen de las pro&undidades, voces lanzadas en medio de una densa neblina* En sus poesas posteriores esta sensacin adquiere una e0presin casi sobrenatural, demonaca* 5uien !aya ledo en una noc!e apacible su maravilloso poema ?El cuervo@ sabe que estas estro&as sombras &ueron escritas con la sangre del corazn del poeta y con lgrimas de desesperacin* En esa poesa simboliza "oe la muerte de todas las esperanzas* El p)aro negro, el cuervo, es la voz interior que se vuelve cada vez ms &uerte e inunda por &in todos los rincones del alma del poeta* Es la voz de las tinieblas, la voz de la desesperacin y "oe sabe que resonar eternamente y nunca ms se reducir a silencio, ?Iever, nevermoreD@* Aesgraciadamente, no es posible ocuparse de las dems poesas, !ay que leerlas para sentir su belleza* $encionaremos tan slo, ?+lalume@, ?Las campanas@, ?El castillo maldito@, ?El pas de los ensueos@ y la maravillosa balada ?3nnabel Lee@* "ero es en sus narraciones donde "oe demuestra toda su &uerza e0traordinaria, que !ipnotiza al lector y lo obliga a seguir al autor a donde -ste lo quiera llevar* 7on slo algunas palabras quita el velo de los problemas morales ms !ondos y nos arrastra a un mundo de noc!e eterna y de pro&undos misterios* En el cuento ?El espritu del mal@ nos muestra cmo una bagatela, un sentimiento momentneo, una palabra, puede a menudo determinar el destino de una persona* +n !ombre acaba de cometer un crimen; realiz su empresa tan diestramente, tan calculadamente, que ninguna sospec!a recae sobre -l* e siente seguro en absoluto, pero esa seguridad lo traiciona* +n da estando solo en su casa, e0clama de repente, ?CEstoy seguroD@* ; estas palabras lo persiguen, sin que pueda librarse de ellas* .esuenan constantemente en sus odos, como ocurre a veces con una meloda, un canto que repetimos inconscientemente* ; en cierta ocasin, caminando por la calle, grita impensadamente las palabras, ?CEstoy seguroD@, y de pronto un temblor se apodera de su cuerpo* inti que manos invisibles se e0tendieron para asirlo; empez a correr como un loco, la gente corra detrs de -l y no recuper la calma !asta despu-s de !aber revelado su secreto* "oe ilustra ese estado con las siguientes palabras caractersticas, ?Ios !allamos al borde de un abismo y miramos !acia aba)o !asta que empezamos a sentirnos mal y a marearnos* Iuestro primer movimiento entonces es apartarnos del peligro* in embargo, no nos movemos de nuestro sitio y permanecemos como a&errados* "oco a poco todo se vuelve con&uso, nuestro malestar, el mareo, el miedo; y nace un sentimiento nebuloso para el cual no e0iste nombre* ; esa neblina adquiere con el tiempo una &orma determinada, del mismo modo como del !umo que sale de la botella encantada en Las mil ( una noches se &orma un espritu* "ero la imagen que aparece cada vez ms ntida al borde del precipicio es cien veces ms !orrible que un &antasma o demonio de ninguna &bula; y sin embargo no se trata sino de una idea, idea que !iela el tu-tano en nuestros !uesos y causa un deseo salva)e en nuestra mente* Es la suposicin sencilla, Ecmo te sentiras cayendo en estas pro&undidadesF ; esta suposicin se trans&orma paulatinamente en el deseo ve!emente de ver el cuadro ms !orroroso de muerte y de dolor que la &antasa pueda crear* ; precisamente porque nuestra razn nos ordena que nos apartemos de la orilla peligrosa, es porque nos sentimos ms atrados* Iinguna pasin es tan impaciente como la del !ombre que est pensando tr-mulo, al borde de un precipicio, si debe arro)arse o no* Xolver a pensar en esta situacin, aunque sea un instante, signi&ica perecer irremisiblemente* Iuestra razn nos dice que esa tentativa es un crimen, y por eso precisamente no nos es posible detenernos@* Este comentario no slo aclara la tenencia del cuento mencionado, sino que al mismo tiempo arro)a luz sobre el estado interior del poeta* 6ambi-n "oe se !allaba siempre pensativo al borde de un precipicio, por el cual &ue tragado &inalmente* En los relatos ?El gato negro@ y ?El corazn delator@ trata "oe la misma cuestin con tanta &uerza que ley-ndolos sentimos un temblor de &ro que atraviesa nuestro cuerpo y nos !iela la sangre en las venas* obre todo el 1ltimo cuento, en el cual un individuo narra cmo se !a visto obligado a cometer un crimen porque no
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poda soportar el $al de H)o del anciano a quien asesinara* 6odas las noc!es abra suavemente la puerta de la !abitacin en que dorma el vie)o y de)aba &iltrar de una linterna sorda un imperceptible rayo de luz sobre el rostro del anciano* "ero el o)o permaneca siempre cerrado y el !omicida no pudo e)ecutar su plan* 3 la octava noc!e el anciano not que alguien !aba entrado en el aposento* ?E5ui-n anda a!F@, pregunt con voz tr-mula* El asesino permaneca en la oscuridad, inmvil, a!ogando la respiracin* +n silencio terrible reinaba en la !abitacin y slo se oan los latidos que produca el corazn del anciano, el cual senta venir sobre s la sombra de la muerte* 3s transcurri una !ora* "or &in, el !omicida entreabri un poco la linterna y nuevamente proyect sobre el ?o)o malo@ el mismo rayo plido, imperceptible* +n grito so&ocado, y dos brazos &-rreos abrazaron el cuello del vie)o a!ogando en -l el espanto )untamente con la vida* CEse rayo &ino, imperceptibleD 7ual !ilo delgado penetra en el alma y a -l se a&erran &antasmas obscuros, diablicos, que tratan de subir de las !onduras* ; estas pro&undidades, este mundo oculto de noc!e y de oscuridad eternas era el elemento de "oe, all se senta en su casa ms que ning1n otro* Io amaba el da ni la luz y su espritu slo se interesaba por los aspectos !orribles y tenebrosos de la vida* Las catstro&es del alma, el dolor, la desesperacin, los su&rimientos sobre!umanos, tal es la atms&era que envuelve cual niebla gris la mayor parte de sus narraciones* "oe busca la desventura y la desesperacin; el deseo de su&rir se desarroll en -l !asta el grado de una pasin que llegaba a la locura* u imaginacin no se atemoriza ante ning1n !orror, pero tampoco los cuadros de esta naturaleza pierden )ams su delicadeza artstica* 6omemos como e)emplo esa escena terrible de su novela Aventuras de Arturo *ordon P(m, cuando los cuatro desdic!ados, los 1nicos que !an quedado del buque nu&rago, medio enloquecidos por el !ambre, la sed y el espanto, descubren de pronto una embarcacin a distancia* u alegra es indescriptible, ren y lloran como nios y no cesan de !acer seas a los salvadores desconocidos* C3!, ellos no saben que es a la $uerte a quien !acen seasD El buque negro se acerca cada vez ms y de repente se de)a sentir un olor !ediondo, como de cadveres descompuestos, que apesta el aire en torno; y cuando, &inalmente, lleg el momento de lanzar una mirada sobre la cubierta del buque e0trao, sintieron, aterrorizados, que la sangre se les !elaba en las venas, pues la embarcacin estaba repleta de cadveres !umanos en estado de descomposicin* La escena es !orrible, pero al mismo tiempo Cqu- grandeza sombra se !alla oculta en esa &antasa espantosaD 2ermossimo por la &orma y admirablemente pro&undo por su contenido es el cuento ?Killiam Kilson@ y nos e0plicamos que escritores como AostoieTs(y y ms tarde Hscar Kilde se !ayan valido, cada cual a su manera, del tema de "oe* ?Killiam Kilson@ es la !istoria de un !ombre perseguido por su otro ?yo@, es la !istoria de la vida y de los su&rimientos del autor mismo* Es la luc!a eterna entre Aios y el Aiablo que se !a re&le)ado en el alma de "oe y que &inalmente lo !a aniquilado* La vida de Killiam Kilson es una sucesin de pasiones desen&renadas, de perversidades y crmenes; es un )uguete en manos de &uerzas diablicas que lo atraen como un imn* "ero en todo momento crtico se encuentra con un individuo que lleva su nombre y que tiene el mismo aspecto que -l* ; ese !ombre le !ace advertencias y trata de disuadirlo de sus actos, in&undi-ndole miedo con su seriedad* Xiva )unto con -l en el mismo colegio* Entonces se vean todos los das* 3l abandonar por &in la vie)a y e0traa casa se &ue a recorrer el mundo, lo perdi de vista, pero cada vez que cometa o estaba por cometer una mala accin se le apareca el otro y lo contemplaba con sus o)os pro&undos y serios* Lo odiaba como a la muerte, mas al propio tiempo su corazn le tema* +n da, la 1ltima vez que lo viera, se le !aba aparecido en un baile de mscaras, precisamente en el momento en que quera arrimarse a la )oven y !ermosa duea de la casa* 3l descubrir nuevamente esos o)os serios y tristes casi enloqueci de odio y de ira* 6om al intruso por la manga y lo arrastr a otra !abitacin* 3ll cerr la puerta,
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se quit el abrigo y e0tra)o la espada* ? aca tu espada, uno de nosotros sobra en este mundo@, e0clam con voz apasionada* El otro lanz un suspiro y e0tra)o su espada* :nstantes despu-s yaca en el suelo con el pec!o ensangrentado* "ero al mirar Killiam Kilson en el espe)o, vio su propia &igura ensangrentada y le pareci or su propia voz que le deca, ?C61 !as vencido y yo sucumbo; pero en adelante t1 estars muerto tambi-n, muerto para el mundo, para el cielo y la esperanzaD En m e0istas, y a!ora puedes ver en mi muerte, por esta imagen que es la tuya, cmo te !as suicidado irremisiblemente@* ?Killiam Kilson@ es tal vez el traba)o literario ms personal de "oe, a pesar de que uno de sus bigra&os !aya sostenido /con razn/ que todos sus cuentos son en el &ondo captulos aislados de una gran novela titulada ?Edgar 3* "oe@* En algunas narraciones el sentimiento de pavor y de espanto est mezclado con una ternura e0traordinaria, como en ?La e0tincin de la casa +s!er@* Io es posible contar el argumento de este relato* La sola descripcin del vie)o castillo, la arquitectura pavorosa de sus !abitaciones, el ro negro que lo circunda y la e0traa atms&era en que est envuelto como un cadver en sus morta)as, todo eso suscita en el lector un estado de nimo indescriptible* ; luego, la admirable y delicada &igura de .oderico +s!er, !ombre que ya no pertenece a la tierra y en cuyos o)os se re&le)an los bordes de otros mundos* 6odo el cuadro nos impresiona como una meloda dulce, inde&inida, melanclica* "ero cuando llegamos a la terrible escena en que la !ermana enterrada viva llama al !ermano en&ermo, es cuando sentimos la debilidad artstica de $aeterlinc( y otros en situaciones anlogas, al compararlos con esta &uerza sobrenatural que nos !iela la sangre* Los que quieran conocer el grandioso poder que "oe puede !ipnotizar al lector, pueden leer ?Los su&rimientos@, ?El cado Xaldemar@, ?La mscara de la muerte ro)a@, ?El !ombre de la multitud@ y otros productos de su imaginacin in&ernal, para la cual no e0isti lmite alguno* 2ay un cuadro de Eduardo $Vnc! que representa una !abitacin; a trav-s de la ventana penetra la plida luz temblorosa de la luna y cerca de la ventana est sentada una &igura solitaria y sombra, sumida en re&le0iones* 6ambi-n "oe era un soador de esta clase, su espritu se !allaba siempre ausente de la vida, le)os de los !ombres, entregado constantemente a los !ondos misterios de la eternidad* +n sueo !a sido tambi-n su maravilloso poema Eure)a, que dedicara ?a los soadores y a aquellos que ven en los sueos la 1nica realidad@* us sueos son por lo general pavorosos, pero a menudo resuenan de un modo tan &ino y delicado cual una meloda suave y solitaria de otro mundo* $aupassant slo vea el 2orla; "oe !a visto algo ms, vio lo que viene detrs del 2orla, pero !a muerto con su secreto y en sus o)os pro&undos y enigmticos solamente desci&ramos que e0iste un camino, pero que es necesario buscarloJ
OS0AR 2.LDE
?Io debe )uzgarse siempre a un !ombre por sus actos* "uede cumplir la ley y ser a pesar de eso un criminal; violar las leyes y poseer un carcter noble; ser malo sin cometer )ams una mala accin; puede ser culpable contra la sociedad y no obstante esa culpa puede llevarlo a una per&eccin verdadera@* Estas palabras admirables del brillante ensayo de Hscar Kilde El alma del hombre bajo el socialismo, contiene uno de los pensamientos psicolgicos ms pro&undos y al mismo tiempo, inconscientemente un rasgo biogr&ico del poeta mismo* El tambi-n se !aba !ec!o ?culpable
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contra la sociedad@, en cuyo seno viva, y -sta tom venganza del pecador, lo enterr en vida entre las paredes obscuras de una crcel e in&am p1blicamente su nombre, borrndolo de la lista de las personas ?puras e inocentes@* Ese mismo !ombre que !aba sido uno de los artistas ms geniales y valerosos de su -poca, un !i)o de los dioses, nacido en el templo de la inmortalidad, &ue arro)ado bruscamente desde su luminoso trono po-tico al abismo pro&undo de los perdidos, al mundo tenebroso de los ?e0 !ombres@, donde los 1ltimos rayos del amor y de la esperanza se pierden, temblorosos, en la oscuridad eterna* Entre los muros &ros y grises de una crcel sangraba el corazn del poeta* ; cada gota de sangre se converta en un acorde, uni-ndose los sonidos en melodas poderosas, en un ritmo sublime de pureza y armona maravillosas; y el mundo de los e0pulsados, el mundo de los criminales y ladrones, &ue puri&icado por la sangre del bardo* La prisin obscura se convirti en un templo y con las lgrimas y los su&rimientos de los in&elices, el genio cautivo cant ese bello poema, ?La balada de la crcel de .eading@, obra maestra de per&eccin po-tica* El que !aya ledo ?La balada de la crcel de .eading@, esa e0presin grandiosa de un alma dolorida y desesperada que e0ige amor y misericordia para los cados; quien !aya sentido el mort&ero dolor moral, el terror !orrible que se coloca cual mano !elada sobre los corazones de los prisioneros para a!ogar sus 1ltimas esperanzas, aqu-l olvidar que el escritor !aba ocurrido en pecado contra la sociedad y slo ver el tremendo crimen que -sta !a cometido contra el artista desdic!ado* 7on la publicacin de un pequeo volumen de poesas, en 4884, Hscar Kilde inici su carrera literaria* En general, se nota en ellas bien poco de la genial individualidad que revelan sus obras posteriores* La &orma t-cnica es aun demasiado &ra y rgida y la inspiracin no siempre !alla su e0presin adecuada* Io obstante, esos primeros traba)os contienen algunos cuadros de gran belleza, como por e)emplo la composicin ?:mpresin matutina@, que trata de la in&luencia que e)erce, en Londres, una maana de otoo* 3quello es algo ms que una poesa com1n, es una pintura po-tica que produce en el nimo del lector un e&ecto indescriptible* Aelante de nosotros, a ambas orillas del 6mesis, se e0tiende la ciudad gigantesca y la neblina espesa y pesada atraviesa los puentes cambiando todas las &ormas* Los edi&icios sombros parecen espectros, sombras negras en la atms&era inde&inida y los &aroles miran en la neblina con o)os &atigados y en&ermos* 3l re&le)o mortecino de un &arol est parada una mu)er plida, de o)os &ebriles y corazn de piedra* El cuadro est admirablemente descrito, in&luye como un recuerdo personal y !alla en nuestra alma un eco sombro y misterioso* Nams podremos olvidarlo, y en ciertos momentos recordaremos siempre a aquella mu)er solitaria de labios ro)os y plido rostro, parada en medio de la bruma obscura, a orillas del 6mesis* En las tentativas po-ticas sucesivas se desarrollaron cada vez con mayor precisin la poderosa &uerza creadora y las delicadas &ormas de e0presin de Kilde, !asta que por &in logr escribir su obra maestra La esfin$e* Este libro es uno de los monumentos ms notables de la literatura moderna, y aun aquellos que no ven en -l sino el arte de un decadente no podrn negar la grandeza ma)estuosa de su realizacin* En La esfin$e, Kilde nos o&rece un smbolo de la gran tragedia del se0o, una mani&estacin potente y genial de esas pasiones salva)es que torturan el alma !umana, e0igiendo constantemente nuevos medios de encanto para a!ogar el dolor y calmar las !orribles sensaciones de miedo y de terror* En medio de la clida arena del Egipto, no le)os de las costas &ecundas del Iilo, est tendida Ella, semi/mu)er y medio bestia; en sus o)os se re&le)a el gran enigma del "rincipio y del Lin, de la vida y de la muerte* 2ace millares de aos que est en el mismo sitio* En la noc!e de la !istoria !an nacido y !an perecido pueblos, se mezcl la vida con la muerte en miles de &ormas distintas; todos, reyes y mendigos, sacerdotes y guerreros, le !an
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o&recido !olocaustos y ella am y mat a todos* 2a visto la locura !umana en sus mani&estaciones incontables, millones de seres le !an gritado con voces roncas y labios desecados, ba)o el dominio de pasiones violentas, en el -0tasis supremo del deseo se0ual* $iembros desnudos se !an entrelazado y cuerpos &ebriles se &undieron para presentar sacri&icios a la diosa 3start-* 6odo lo !a visto ella, todo lo sabe; el destino de pueblos enteros se desarroll ante sus o)os, pero sus labios !an quedado mudos, igual que el gran enigma de los milenios* El libro nos recuerda las misteriosas es&inges del pintor belga Lernando '!nop&&, que no pueden ser olvidadas una vez vistas* 6odos los arcanos ocultos en el &ondo del alma !umana se re&le)an en esas &iguras y llegan a nuestros corazones con la misma &uerza sombra que las clidas palabras del poema genial de Hscar Kilde* 3! est delante de nosotros, muda y &ra como la misma eternidad, pero una voz interior nos dice que esa serenidad magn&ica no es ms que una pasin reprimida; sentimos el poder invencible de ese &uego in&ernal que abrasa a mundos y pueblos; esos labios &ros podran revelarnos el secreto eterno, podran decirnos la palabra libertadora, pero se mantienen !erm-ticos como el destino ine0orable, y tal conviccin nos vuelve tristes y melanclicos* ; esta melancola se e0tiende cual delicado velo vaporoso sobre la labor po-tica de Kilde y nos obliga a pensar en lo perecedero de todo lo e0istente* Aos aspectos principales constituyen la base de la labor artstica de Hscar Kilde, la e0presin acentuada de la individualidad y un concepto del mundo puramente est-tico/&ilos&ico* "ara Kilde, el arte lo es todo y su 1nico principio es la belleza* Es un vigoroso de&ensor del vie)o principio griego del ?arte por el arte@* eg1n -l, la vida slo es un medio para una &inalidad artstica* 6oda nuestra cultura no es ms que una trans&ormacin constante de la naturaleza en &ormas artsticas* ?La vida tiende muc!o ms a imitar al arte, que el arte a la vida /dice Kilde/; la causa de ello no solamente reside en el instinto vital de !acer imitaciones, sino el !ec!o de que el ob)eto de la vida consiste en descubrir una e0presin y el arte le o&rece ciertas &ormas bellas para realizar ese instinto@* Esta concepcin est-tica del mundo presta al arte de Kilde un carcter admirable, y cuando ella se une a la delicadeza natural de sus sentimientos y sensaciones ms ntimas, esa &uncin da origen a magn&icos cuadros de belleza indescriptible* C7un !ermosos son en este sentido sus cuentos ?El prncipe &eliz@, ?La rosa y el ruiseor@, ?La casa de las granadas@D C7on quesplendor y con cunta &uerza se revela all la imaginacin del escritor y qu- maravilloso es el colorido de los cuadros que nos presenta con una per&eccin encantadoraD Esos relatos in&luyen igual que m1sica sobre nuestros corazones y nos trasplantan a regiones le)anas y desconocidas* C; cun pro&undo es el pensamiento que encierra esa !istoria del )oven prncipe que suea que el manto de p1rpura y la corona de los reyes estn !ec!os con las lgrimas y los inacabables su&rimientos !umanos y por eso los re!1sa el da que quieren proclamarlo reyD 3ll donde el artista logra !allar una e0presin pura para esa &ina melancola que domina los sentimientos ms !ondos de su alma, la impresin que causa es siempre poderosa* Xerdad es que Kilde posee tambi-n otros m-ritos brillantes, su irona mordaz su amargo sarcasmo, sus retru-canos espirituales son cualidades generalmente conocidas, mas nunca producen sensaciones tan puras* Aebido a eso, en las obras donde la razn triun&ante predomina sobre el sentimiento la impresin no es e0traordinaria* Eso puede notarse en las dos comedias +n marido ideal y +na mujer sin importancia* 3mbas abundan en ocurrencias ingeniosas y sin embargo, nos de)an &ros y no impresionan mayormente* +na impresin distinta produce la tragedia La du,uesa de Padua, aunque la t-cnica de esta pieza es todava de&ectuosa en partes* El &uego interior, la pasin salva)e, demonaca, de esta obra, in&luyen sobre cada nervio del espectador, y no es posible olvidarla* En ella Kilde nos muestra el alma !umana en sus trans&ormaciones raras y misteriosas* 6odo !ombre est sometido a esos cambios de su ?yo@ interior y )ams podr comprenderse a s mismo* En el
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alma de cada ser !umano !abita algo e0trao, un poder oculto, que puede destruir en cualquier momento el equilibrio ntimo de nuestra e0istencia moral* El alma !umana es sombra y enigmtica como el mar; a veces es tersa cual un espe)o y brilla a la luz del sol; otras bulle con pasiones salva)es y los sentimientos comienzan a !ervir !asta que la accin criminal le devuelve la calma y la redencin* Geatrice, la duquesa de "adua, posee un carcter admirable, dulce y delicado; es una de esas mu)eres raras que no pierden )ams su pureza natural, su inocencia in&antil* u vida transcurre pac&ica y tranquilamente en una mediocridad armoniosa* Ae pronto aparece en el palacio un e0tran)ero, #uido Lerrante, y dos almas se buscan y se encuentran* En cuadros sublimes celebra el poeta el amor apasionado entre el !ombre y la mu)er* Geatrice ama, ama con todos sus nervios, con cada gota de su sangre, pero su alma queda pura y cristalina !asta el momento en que el destino est por destruir su amor* +na desesperacin salva)e y loca domina los sentimientos de la duquesa* ;a no es la misma Geatrice; es la encarnacin viviente de pasiones e0traviadas y de instintos sanguinarios y mata al esposo para salvar su amor* "ero, aun en ese momento terrible, permanece pura e inocente y #uido la consuela con estas palabras, ?6u mano !a cometido un crimen, pero tu corazn es puro@* Nusti&icamos el !ec!o de sangre, sentimos su necesidad, porque el artista presenta las !orribles convulsiones del alma con tal maestra que de)amos a un lado las consideraciones morales para ver en el todo la e0presin inevitable de una catstro&e natural* La per&eccin dramtica ms completa la !a alcanzado Kilde con su Salom-* +n sentimiento sombro, !orripilante, se e0tiende cual un velo sobre esta pieza y !ace recordar los enigmas de La esfin$e o los primeros dramas de $aeterlinc(, en los cuales el poder eterno del destino pesa como una carga pesada en el alma de los !ombres* Los persona)es aparecen ante nuestra vista con tal nitidez cual si &ueran &iguras de mrmol, pero ba)o esas &iguras bulle un volcn de pasiones salva)es, sobre!umanas, la locura del crimen, la voluptuosidad y el !omicidio* La obra se desarrolla en el vie)o reino )udo de 2erodes 3ntipas, cuando "alestina se !allaba ba)o !egemona de .oma* El argumento est tomado del nuevo 6estamento* Era la -poca en que la clase dominante trataba de olvidar su sumisin a los romanos por medio de orgas que amargaban el corazn del pueblo y producan el descontento entre las multitudes* ; entonces aparece Nuan, el pro&eta, y comienza a predicar a los pobres y a los desventurados* ?6ena su vestido de pelos de camello y una cinta de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre@* En t-rminos ve!ementes condena el desen&reno de los poderosos y anuncia a los !umildes que el reino de Aios no est le)ano* 3taca al rey que desposara a 2erodas, la mu)er de su !ermano, y el pueblo se entusiasma con sus palabras rebeldes y lo mira con devocin &antica* La accin se desarrolla en el momento en que Nuan est ya cautivo en un pozo guardado por los soldados del rey; 2erodes no se atreve a matarlo porque tiembla ante ese predicador salva)e que tanta in&luencia e)erce sobre las masas* La cruel 2erodas e0ige la sangre del pro&eta que la !a maldecido en presencia del pueblo sealando sus pecados* "ero sabe que en ese sentido nada lograr del rey y aguarda el momento oportuno* 7on un vigor genial pinta el artista el cuadro grandioso de la corte, la atms&era de lu)uria que reina en ella* ; en esa atms&era vive alom-, la !i)a de 2erodas* Es casta y tiene el alma incontaminada* u belleza maravillosa cautiv el corazn de 2erodes, quien persigue con o)os apasionados su &igura augusta, pero ella se mantiene &ra e indi&erente y el amor le es aun desconocido* alom- es todo un carcter* Aesprecia la vida que la rodea, ignorando si e0iste otra me)or* +n buen da pasa delante del pozo donde est encerrado el pro&eta y de pronto llegan a sus odos las palabras, ?3rrepi-ntete, que el reino de los cielos est cercano@* Ella nunca !aba visto al Gautista, pero sabe que conden a su madre y maldi)o al padrastro* u voz le produce una e0traa sensacin; una nostalgia inde&inida abraza todos los rincones de su alma; )ams !aba escuc!ado palabras seme)antes; una mano desconocida !a tocado de improviso las cuerdas ms ocultas de sus sentimientos ntimos, y siente el deseo de ver al !ombre capaz de pronunciar sentencias tan pro&undas y enigmticas* ; Nuan sale de su tumba* alom- se vuelve plida de terror; no puede soportar su mirada* 3ll est delante de ella el pro&eta del eor, terriblemente salva)e como la naturaleza eterna* u rostro es amarillo igual que la cera y demacrado como el de la $uerte, arde en sus o)os el &uego de pasiones
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sobre!umanas, de sus labios parten maldiciones !orribles; pero alom- nada de eso toma en cuenta, un sentimiento completamente nuevo, el deseo se0ual, acaba de nacer en ella* La &iebre invade cada miembro de su !ermoso cuerpo; ella ama a ese salva)e, lo ama con una pasin loca, quiere besarlo, desea estrec!ar su cuerpo en&laquecido, mas -l la rec!aza con una maldicin y vuelve a su cueva* ; alom- se queda sola, gritando con loca pasin, ?CA-)ame que te bese, d-)ame que te beseD@* "ero nadie le responde* ; de pronto alom- comprende todo lo ocurrido y su pasin se trans&orma en odio mortal* Ella siente que una mano glacial se coloca lentamente sobre su tierno corazn, apagando all la 1ltima c!ispa de amor* ; resuelve que el pro&eta debe morir* En el palacio real se celebran &iestas ruidosas* "ero 2erodes est mal!umorado* u corazn se ve agitado por sentimientos sombros y para olvidarlos ruega a alom- que baile delante de -l* ; ella lo !ace* u cuerpo divino tiembla de pasiones diablicas* 3quello no es una simple danza, son movimientos sobrenaturales, y el rey pierde todo dominio de s, sus o)os persiguen con miradas encendidas cada movimiento, y, ciego de pasin, )ura concederle todo, aunque &uera la mitad del reino* e produce una situacin terrible, y alom- reclama &ramente la cabeza del pro&eta* El esperaba cualquier cosa menos eso; pero !a )urado y debe cumplir* 3lgunos minutos despu-s le traen a alom- la cabeza sangrienta de Nuan* Ella la toma de los cabellos y sale al )ardn* 3ll, en la oscuridad, quiere besar los labios muertos que la !aban in)uriado cuando ella les e0iga amor* 7omo enloquecida aprieta sus &rescos y clidos labios contra la boca yerta del pro&eta* "ero ese instante un rayo de luz cae sobre ella y el rey descubre la escena !orribleJ Eso destruye repentinamente su amor y con voz &ra ordena que maten a alom-J La impresin que produce esa pieza es indescriptible; las bellezas est-ticas son maravillosas y el pensamiento del artista est magn&icamente desarrollado* 6odos los persona)es, especialmente alom-, estn presentados con gran nitidez* Kilde !a o&recido con su protagonista un tipo de e0traordinaria &uerza y energa* alom- es grande en todos sus actos y si se quiere )uzgarla debidamente !ay que de)ar a un lado el concepto del ?bien y del mal@ y tomar en cuenta la unidad de su carcter* La censura teatral inglesa, una de las instituciones ms medievales y reaccionarias de Europa, pro!ibi, claro est, la representacin de la obra, a causa de sus escenas ?inmortales@ y erticas* obre esos pequeos &ilisteos* alom- produ)o una impresin terrible y &cil es de imaginar con qu- energa se empearon en salvar la moral social, esa moral que en el &ondo no es ms que una sarta de mentiras convencionales y de mscaras de !ipocresa* Ae una manera ms pro&unda !a desarrollado Hscar Kilde el carcter ntimo de sus conceptos en la !ermosa obra El retrato de #orian *re(* Este libro es una ilustracin maravillosa del estado de alma en que se !alla el !ombre moderno* La luc!a trgica entre la razn y el sentimiento, que tan importante papel desempea en la vida de los contemporneos, est e0presada en esta obra de una manera maestra y recuerda &recuentemente los sombros estados de nimo del escritor polaco tanislav "rzybysieTs(i* Aorian #rey posee un cuadro maravilloso, su propio retrato, que se trans&orma a medida que -l cambia* Es un !ombre de una belleza clsica y esa !ermosura queda la misma durante toda su e0istencia* u vida es una serie de vicios desen&renados, lu)urias y crmenes* #oza de la vida en mil &ormas distintas; el placer es su principio vital, prueba todos los goces, pero nunca queda satis&ec!o; su instinto satnico lo impulsa constantemente !acia nuevos placeres y nuevas pasiones* ; esa vida desarreglada no e)erce la menor in&luencia sobre su &sico; en su rostro se re&le)a la eterna belleza de la )uventud* Empero, Aorian #rey !a olvidado que e0iste otro yo, espe)o misterioso del alma, que no se cambia mediante el &sico e0terior* Los !ombres olvidan generalmente ese segundo yo interno,
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temen ec!ar una mirada sobre ese espe)o misterioso de alma; pero !ay ciertos momentos en la vida del !ombre en que el alma se siente solitaria porque pierde el inter-s por todo &enmeno e0terior y slo se ocupa de s misma* Esas !oras no son &recuentes, pero e0isten y cuando llegan el !ombre siente la respiracin pesada del destino eterno* Aorian #rey conoce tambi-n esos momentos y entonces es cuando se acuerda de su retrato* $as -ste constituye para -l la peor &uente porque el retrato le muestra con cruel precisin el estado de su alma* En medio de la tormenta de las pasiones desen&renadas, su ?yo@ &sico se !a conservado )oven, mas su ?yo@ moral se !a puesto d-bil y marc!ito* 7ontempla el retrato, pero lo que se o&rece a su vista ya no es el !ermoso y soberbio Aorian #rey, sino un anciano gastado, de me)illas marc!itas y pro&undas arrugas en la &rente* ; los rasgos del cuadro se vuelven cada vez ms !orrorosos y, &inalmente, #rey no ve ms que una !orrible caricatura de lo que antes !aba sido* ; siente la verdad, la tremenda, la terrible verdad; sabe que el retrato no miente; que su aspecto e0terior es )oven y &resco, pero que su alma !a encanecido y su corazn se !a tornado vie)o y desecado* ; esta verdad lo persigue da y noc!e; no puede !allar reposo, el retrato !orrible es su pesadilla, la voz interior que no cambia por las circunstancias e0teriores* "or &in, su odio al cuadro se !ace tan grande que trata de destruirlo a &in de librarse de su !orrible presencia* "ero el acero que destruye el retrato !iere su propio corazn* La destruccin del cuadro es el suicidio de Aorian #rey* Esta obra nos recuerda el cuento de Edgar "oe, ?Killiam Kilson@* "ero mientras que el cuento de "oe sentimos e0clusivamente el miedo y el terror, en #orian *re( las bellezas est-ticas y una pro&unda idea &ilos&ica desempean un papel predominante* En 489= lleg a Hscar Kilde la catstro&e* El asunto es demasiado conocido para que lo repitamos* El artista &ue condenado a dos aos de traba)os &orzados por !aber mantenido relaciones !omose0uales con lord 3l&redo Aouglas* Ese proceso, as como la sentencia, es uno de los actos ms vergonzosos que imaginarse puede* Kilde &ue sencillamente aniquilado por la condena* 6odo lo perdi, y los editores !ipcritas !asta se negaron a vender p1blicamente sus obras, por no o&ender los llamados ?sentimientos morales@ de la ?buena sociedad@* El &avorito de las musas, el !ombre que estaba en la c1spide de la literatura inglesa, se convirti bruscamente en un pobre prisionero, condenado a los ms terribles dolores &sicos y morales* ; en ese estado de nimo escribi aquel poema maravilloso, ?La balada de la crcel .eading@* E0isten pocas obras literarias en que el dolor !umano !aya sido e0presado con tanta per&eccin ma)estuosa como en esos !ermosos versos que el poeta public con el pseudnimo del n1mero de su celda, 7* R* R* En ese poema magn&ico desaparecen todas las di&erencias del mundo e0terior* El poeta est ligado al asesino; el dolor com1n iguala a todos* Iadie que !aya ledo esa pequea obra maestra podr olvidar al )oven soldado que mat a su amada por amor* Los )ueces lo condenaron a muerte y -l pasa sus 1ltimos das en la prisin de .eading* Hscar Kilde describe las 1ltimas escenas de la vida perdida de un !ombre, con tal vigor dramtico que cada palabra penetra en el alma igual que un &uego sagrado* 6odas las maanas los prisioneros contemplan al )oven soldado con miradas de espanto; saben que debe morir y sus corazones empiezan a llorar con lgrimas de sangre* ; cuando llega la 1ltima noc!e, nadie duerme en la crcel* El terror y la desesperacin se !an e0tendido en todos los pec!os y los vie)os criminales lloran e imploran, cada cual en su celda, como nios inocentes* ; cun !ermoso es el motivo del poema, .et each man )ills the thin$ he loves, /( each let this be heard0 Some do it 1ith a bitter loo), Some 1ith a flatterin$ 1ord 2he co1ard does it 1ith a )iss, 2he brave man 1ith a s1ord*
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(C; sin embargo cada !ombre mata lo que ama, iganlo todos, 3lgunos lo !acen con una mirada de odio, otros con palabras acariciadoras, el cobarde con un beso, el valiente con una espadaD%
3l salir de la crcel, el poeta abandon :nglaterra, y-ndose a Lrancia* 3ll vivi ba)o el nombre de ebastin $elmot!, retirado y abandonado por todos* u situacin material era tambi-n mala y el mismo !ombre que llevara antes una vida de lu)o pas sus 1ltimos aos en la miseria y en la soledad* En 49SS &alleci Kilde* u amargo destino y los terribles su&rimientos materiales y morales lo quebrantaron por completo* Aespu-s de su muerte se public su #e Profundis, libro de gran &uerza y belleza* Hscar Kilde mismo es una &igura dramtica en el arte moderno; su sino !orrible lo !a convertido en un verdadero mrtir* El !ombre que !a escrito con la sangre de su corazn aquellas sublimes estro&as en la crcel, vivir siempre en nuestros corazones como ?el prisionero de .eading@*
G*S-AVO ADOLFO %304*ER
?2aba una vez@J 3mable lector, E!as meditado en alguna ocasin sobre el alcance de estas tres palabrasF ?2aba una vez@J En mi in&ancia ellas !an sido la llave de un paraso oculto, llave de un mundo le)ano y !ermoso, lleno de misterios y de apariciones sorprendentes, en el cual lo posible no est limitado y donde el pensamiento se columpia cual una mariposa sobre las &lores aromticas y verdes !o)as* "ero el tiempo transcurre, pasaron los aos, el nio se !izo !ombre y los sueos dorados se !an desvanecido* ?2aba una vez@J 7asi todos los cuentos del vie)o libro generoso empezaban con estas mismas palabras* Era un libro querido y valioso; es decir, por el e0terior !aca una impresin muy pobre, igual que un miserable vestido de !arapos* Las tapas eran vie)as y rotas, desgarrado el lomo y las !o)as sucias y des!ec!as* En cada pgina podan notarse las !uellas de pequeos dedos mugrientos y aunque aquello no era agradable Equi-n reparaba entonces en esas minuciasF - 1nicamente que ese libro me era ms caro que la 6ora! para un )udo devoto; y tal vez lo quera tanto precisamente porque era vie)o, roto y sucio* Es posible que me pregunten el ttulo de la obra y el nombre de su autor y a! es donde !e de quedar sin respuesta, porque, a decir verdad, nunca los !e sabido ni tuve inter-s en conocerlos* ;o puedo re&erirles todo su contenido, sin omitir una sola pgina /y cr-anme que son !istorias maravillosas/ pero !ganme el bien de no interrogarme acerca del ttulo y el nombre del autor* Los nios se &i)an siempre en el contenido y no e0isten para ellos ttulos ni autores* $uy otra cosa ocurre con los !ombres &ormales; ellos son ms civilizados, ms cultos y por eso generalmente se contentan con el ttulo y olvidan del todo el contenido* E; qu- puede e0igirse a los niosF Io son ms que c!icos* ?2aba una vez@J 3penas abra el libro y lea estas tres palabras, se descubra ante m todo un panorama, ros plateados, admirables ciudades con edi&icios de oro, verdes praderas y obscuras selvas llenas de bestias salva)es, princesas encantadas y gigantes terribles de siete cabezas y diez pares de manos, con cada dedo igual al mstil de un buque*
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"ero basta ya* "as ese tiempo, mi libro se des!izo del todo, el viento dispers las !o)as desgarradas y )unto con ellas volaron tambi-n las dulces ilusiones de la niez* Es decir, lograpoderarme de un par de !o)as antes de que el viento se las llevara y las conservo como suave recuerdo de tiempos pasados* Las !e guardado en un libro de mi pequea biblioteca; !asta podra decirles en cul, pero temo que se burlen de m* 3unque en realidad Epor qu- !e de temerF .anse en buena !ora, !e guardado mis !o)as dentro del #on 3uijote* Airn que me)or !ubiera sido ponerlas en el 4amlet de !a(espeare, mas eso no tiene importancia para m* ; si ms tarde llegara a convencerme de que tenan razn, pre&erira quemar mis !o)as antes que !acerles caso* 7ada primero de 3bril saco un volumen del inmortal 7ervantes con el propsito de leer las aventuras del valeroso caballero Aon 5ui)ote de la $anc!a y de paso mi mirada cae sobre mis vie)as pginas; se !an vuelto amarillentas y los caracteres son tan plidos que apenas es posible reconocerlos* En torno mo todo est en silencio, la pequea lmpara arro)a su d-bil re&le)o sobre los vie)os papeles y yo comienzo la lectura, ?2aba una vez@J ; cual un espe)ismo en el desierto aparece repentinamente ante mis o)os aquel antiguo mundo &antstico que encarnaba en s toda la nostalgia de mi in&ancia* Los ros argentinos y las ciudades de ureos edi&icios, las princesas encantadas y los gigantes de siete cabezas vuelven a resucitar y me !acen seas con las cabezas, cual vie)os amigos* ;o leo y sigo leyendo y mi corazn se siente de pronto aliviado, regoci)ado, y en mi alma resuenan las ondas tranquilas de melodas maravillosas que nadie &uera de m puede percibir* 1bitamente se oye un ruido seco, suena el relo), despierto como de un sueo, y el mundo antiqusimo !a desaparecido* Aurante algunos instantes me quedo sentado en silencio, pensativo, no s- si rer o llorar; por &in me levanto, guardo con cuidado las !o)as amarillentas en el libro y vuelvo a colocarlo en su sitio* ?6onto /me digo a m mismo/ de nuevo !as vuelto a soar* L)ate tan siquiera en el almanaque, !oy es el primero de 3bril@* ////////// ?2aba una vez@J 3nte mis o)os se e0tiende un vasto camino cubierto de ruinas, esqueletos !umanos, polvo y ceniza* u origen se pierde en la noc!e y en las tinieblas y nadie sabe donde va a terminar* 3ll donde caen los primeros d-biles rayos sobre el camino misterioso yacen !erramientas de piedra y algunos crneos !umanos, 1ltimos vestigios de un pasado remoto* ; el camino prosigue* obre rocas vetustas se ven &iguras maravillosas grabadas por manos ine0pertas, primer producto de una rudimentaria imaginacin artstica* 3rro)o una mirada sobre el camino dilatado, sobre las &iguras y los dibu)os sorprendentes que manos !umanos trazaron en las piedras arcaicas y mis labios murmuran en voz ba)a, ?2aba una vez@J El sendero se desliza al lado de los monumentos derrumbados de una civilizacin primitiva; vie)as tumbas e dolos rotos cubren la tierra, cementerio gigantesco* Ae la arena amarilla del desierto se levantan las pirmides, se yergue la &igura misteriosa de la Es&inge* "asaron millares de aos pero los labios de piedra aun permanecen cerrados y en la mirada de los o)os indesci&rables se oculta todava el gran enigma* igue el camino delante de los templos de la :ndia, que me re&ieren la !istoria de una -poca grandiosa, tal vez la ms magn&ica que !aya atravesado la !umanidad* "rosigue ms all, siempre adelante, pasando en medio de las ruinas de Iinive, de Gabilonia y de todos los imperios orientales, que nacieron y se desmoronaron en polvo a trav-s de las edades* Xe las ruinas soberbias de #recia, un templo de N1piter destruido, una Xenus rota, signos de tiempos gloriosos, mas tambi-n ellos !an desaparecido sin de)ar en nuestros corazones otra cosa que la nostalgia de la belleza eterna y las tres palabras terribles, ?2aba una vez@J 3nte mis o)os yacen los muros destruidos de .oma* 2aban sido edi&icados para la eternidad; entre esos muros se )ug el destino del mundo, pero tambi-n ellos se !an convertido en ruinas, igual que los monumentos de los emperadores romanos; escombros, polvo y ceniza* ; veo los restos de Nerusalem y de 7artago; sobre las piedras dispersas est sentada la $uerte y suea con la eternidad*
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El camino sigue delante, ms le)os aun, y noto un negro precipicio, repleto de millones de !uesos !umanos* Los dos e0tremos estn unidos por un puente destartalado, en medio del cual se levanta una cruz* 3l otro lado del puente cambia el escenario, el trayecto est cubierto con ruinas de antiguos conventos, capillas gticas, iglesias y catedrales, soberbios palacios y estatuas destruidas* Ae en medio de estas piedras nos !abla un mundo oscuro y misterioso, mundo !asta a!ora poco comprendido* ; en ese mundo !allamos todava resabios de una vida oculta* +n paso ms y el imperio de las ruinas !a terminado* 3ll est el lmite que separa el pasado del porvenir, la vida de la muerte* 6ronos derrumbados, espadas enmo!ecidas y cadenas, pesadas cadenas de !ierro, sirven de mo)ones; all est el lmite, pero mis o)os se vuelven atrs, !acia las tumbas taciturnas en las que &ue sepultada la grandeza de los milenios* ?2aba una vez@J ; recuerdo las palabras del gran 7aldern, ?E5u- es la vidaF +na ilusin, una sombra, una &iccin* La vida es sueo y los sueos, sueos son@* CLa vida es sueoD Este era el punto de vista de toda una -poca por muc!os conceptos incomprensible para el espritu materialista de nuestro tiempo* Es posible que esa interpretacin sea )usta, empero no se trata de una ilusin com1n; es un sueo de carne y sangre, un sueo que de)a escombros, polvo y ceniza; no es la ilusin guardada en mis !o)as amarillentas, el dulce sueo de mi in&ancia* E"ero tal vez e0istan algunas relaciones ocultas entre ambos sueosF E5ui-n lo puede decidirF +na idea e0travagante y maravillosa acaba de atravesar mi mente, se me &igura que all, entre las tumbas derrumbadas y las ruinas que cubren el largo trayecto, el viento agita unos trozos rotos de papel; yo no s- por qu-, pero me acuerdo repentinamente del vie)o libro sin ttulo, sin autor, recuerdo las pginas desgarradas y srdidas que el viento se llev muc!o tiempo !a* ; siento que all est escondido otro misterio; tratar- de descubrir la verdad, mas !oy no, ser en la noc!e del primero de 3bril* ////////// ?2aba una vez@J En este mundo tengo la intencin de introducirlos !oy, en el mundo del delicado artista espaol #ustavo 3dol&o G-cquer* Lue un poeta, un poeta verdadero, uno de aquellos que se e0tinguen lentamente de !ambre y de miseria y cuando los queridos seme)antes descubren al cabo su talento, su cuerpo est ya tan d-bil que no puede soportar tanta ?bondad@ y tanta ?simpata@* "ocos artistas !an pasado por !oras tan amargas, e0perimentando tantas desgracias y decepciones como G-cquer* u biogra&a es una serie de su&rimientos materiales y morales, un verdadero martirologio y solo las 1ltimas !oras de su vida &ueron iluminadas por algunos rayos de esplendor* La biogra&a del poeta puede contarse en pocas palabras* G-cquer nacin en la !ermosa ciudad de evilla, en 48RU* us padres murieron temprano, no de)ndole ms que una rica imaginacin y un !ondo sentimiento po-tico* +na parienta adinerada se !izo cargo del nio y puso el mayor empeo en !acer de -l un buen comerciante* "ero el alma po-tica del )ovenzuelo estaba destinada para un &in superior al de enmo!ecerse en la prosaica atms&era de un negocio* G-cquer se desprendi violentamente de la odiosa ocupacin y a los diecinueva aos se &ue a $adrid con el propsito de encontrar la verdadera vida* "ero all tambi-n su&ri una gran desilusin* Las en&ermedades, el !ambre, la miseria eran sus compaeros constantes y en tanto que su imaginacin suntuosa creaba cuadros grandiosos de indescriptible belleza, el cuerpo enclenque iba consumi-ndose poco a poco* "or &in, cuando sus narraciones pletricas de colorido llamaron la atencin del gran p1blico, est- comenz a ocuparse del desdic!ado poeta* $as era ya demasiado tarde* "recisamente cuando vea el crep1sculo de una nueva vida, la muerte lo llam a su seno* $uri en Aiciembre de 48OS, a los treinta y cuatro aos de edad* us 1ltimas palabras &ueron ?C6odo es mortalD@* Ae todo lo que el artista espaol !a creado, sus poesas y leyendas &orman la parte ms valiosa* us 5ecuerdos de un viaje de arte, sus Pensamientos y sus pequeas novelas y sobre todo los &ragmentos de la gran obra 4istoria de los 2emplos de Espaa son monumentos literarios de rara belleza; sus descripciones maravillosas de las obras maestras del arte religioso
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medieval, su pro&undo conocimiento de aquellos tiempos, cuando los !ombres sentan de un modo distinto al de a!ora y sus corazones estaban ligados a otros ideales, nos muestran la &uerza creadora de un artista de &ina sensibilidad* "ero el verdadero G-cquer se revela en toda su plenitud en las Le(endas y en las 5imas* Las 5imas son &lores crecidas en el )ardn encantado de una &antasa ardorosa; sentimos cada ritmo cual una m1sica suave que adormece el alma y la transporta a regiones ignotas* G-cquer es un admirador apasionado del pasado, no del vulgar pasado material, sino de aquella nostalgia misteriosa por algo desaparecido que no se puede olvidar* El &ondo de la mayor parte de sus cuentos son paredes derruidas, ruinas de antiqusimos conventos con admirables cuadros sagrados y esculturas des!ec!as, vie)as iglesias de paredes cadas, paisa)es montaosos cubiertos por restos de castillos vetustos que nos recuerdan en todo momento aquellas tres palabras enigmticas, ?2aba una vez@J ; esas vie)as ruinas desmoronadas reviven de pronto ba)o el clido aliento de la imaginacin del poeta* El pasado resucita, lo que !a sido se enlaza con lo que es, desaparece el lmite del tiempo y con la respiracin contenida seguimos al bardo en su mundo propio y &antstico* La &uerza po-tica de las evocaciones de G-cquer es gigantesca y llega a tocar cada cuerda del alma* us palabras desarrollan cuadros y melodas* 7ada leyenda es un cuadro literario, una composicin musical* 2abr muy pocas personas que no se sientan pro&undamente impresionadas por El 'iserere* 6odos los persona)es aparecen patentemente ante nuestros o)os* Xemos al m1sico &orastero, cmo su&re y vive* "eregrina de pueblo en pueblo, de pas en pas, est ciego y mudo para todo lo que ocurre alrededor suyo y slo siente el gran dolor que busca su e0presin en melodas poderosas* 3! estn sentados alrededor del &uego, en el convento, los tres pastores; el anciano les re&iere la !istoria misteriosa del cntico nocturno en la montaa, vemos los rostros espantados cuando el e0tran)ero abandona de s1bito el recinto y se pierde en las tinieblas, en medio de la tormenta y de la lluvia, para alcanzar al cabo el gran ob)eto de sus deseos* 3 la plida luz de la luna reconocemos las negras ruinas del convento destruido entre toscas rocas* Hmos el sonido del relo) y ante nuestros o)os se desarrolla el terror&ico cuadro de los mon)es muertos que suben del negro abismo para entonar su cntico desesperado* 7ada detalle est descrito con plstica precisin e in&luye con &uerza sorprendente sobre nuestros sentimientos ms ntimos* ; cuando vemos que el m1sico peregrino est sentado ante su mesita y escribe las notas que oyera en esa noc!e terrible, deteni-ndose de rato en rato para distinguir las melodas que aun resuenan en sus odos y cuando, &inalmente, se da cuenta de que sus &uerzas son demasiado d-biles y que no es capaz de concluir la obra, en el momento en que lo invade la gran desesperacin, la locura, la muerte, entonces comprendemos claramente la tragedia poderosa, la luc!a eterna entre la voluntad ilimitada y la e)ecucin real* e nos &igura que toda la !umanidad se ve encarnada en aquel &orastero, en el m1sico misterioso que busca la per&eccin suprema y encuentra la eterna desesperacin, la demencia, la muerte* ; ante mi vista surge nuevamente el largsimo camino, cubierto de ruinas, tierra y ceniza* 3ll tambi-n se soaba un da con la per&eccin sempiterna, mas lo que !a quedado de los sueos soberbios es un montn se ceniza y templos en ruinas* 6odo el camino no es ms que una meloda rota, &ragmentos de un grandioso !imno a la eternidad, pera &alta el &inal, el cntico de los mon)es en la montaaJ G-cquer sabe dar e0presin de una manera maestra a las voces misteriosas que nos !ablan en los !oras de soledad en la vida, cuando el alma se siente sola, igual que un bote sobre las olas de un mar tranquilo* e dira que alguien nos llama, pero no sabemos quien; y, sin embargo, seguimos a la voz misteriosa, porque el corazn nos dice que all est la dic!a, la dulce serenidad y la paz eterna* Ios ocurre lo mismo que al peregrino solitario en la noc!e silenciosa, el cual buscaba la ?&lor azul@, que slo &lorece si es besada por los plidos destellos de la luna* Esta sensacin la pinta G-cquer con admirable poesa en la leyenda ?Los o)os verdes@* Entre las rocas agrestes de las montaas de $oncayo, en medio de una selva tupida, e0iste una
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&uente encantada; ning1n cazador se atreve a pisar ese sitio, porque en el agua mansa !abita un espritu del mal* "ero al noble caballero Lernando no le arredran las supersticiones que le cuentan sus cazadores* 7ruza el lindero y descubre la &uente; mas desde entonces Lernando se cambia del todo* El cazador apasionado se convirti en soador caviloso* iempre anda pensativo, evita a la gente y se siente me)or en la verde soledad del monte, en las orillas apacibles del cauce encantado* Iadie conoce la causa de esa trans&ormacin y -l sabe 1nicamente que alguien lo llama* En el agua pro&unda !aba visto dos o)os, o)os grandes y enigmticos, verdes como las esmeraldas* ; esos o)os lo persiguen da y noc!e, le parece que son de una mu)er de !ermosura maravillosa, la busca diariamente, mas no puede dar con ella* "or 1ltimo, una tarde, mientras el sol estaba ya por ocultarse y una tenue neblina cubra el agua cual delicado velo blanco, Lernando la encontr sentada al borde del arroyo; sus cabellos caan sobre los nveos !ombros y el cuerpo desnudo brillaba con una belleza sobre toda ponderacin* Lernando estaba encantado del cuadro sublime* ; la mu)er de los o)os enigmticos le !abl as, ?EXes el lmpido &ondo de ese lago, ves esas plantas de largas y verdes !o)as que se agitan en su &ondoF*** Ellas nos darn un lec!o de esmeraldas y coralesJ y yoJ yo te dar- una &elicidad sin nombre, esa &elicidad que !as soado en tus !oras de delirio, y que no puede o&recerte nadieJ Xen, la niebla del lago &lota sobre nuestras &rentes como un pabelln de linoJ las ondas nos llaman con sus voces incomprensibles, el viento empieza entre los lamos sus !imnos de amor; ven, venJ@* Lernando no oa ms que la m1sica celeste de su voz argentino, no vea otra cosa que sus o)os, pro&undos, que lo llamaban, ?Xen, ven@J 7omo dominado por el sueo, dio un paso !acia el lago* ; de pronto sinti que unos brazos delgados y &le0ibles lo atraan y busc la &elicidad eterna all aba)o, en el &ondo de la corriente* 3dmirable por la &orma y el contenido es tambi-n la leyenda ndica ?El caudillo de las manos ro)as@, ese grandioso !imno po-tico a la naturaleza siempre creadora y eternamente destructora* Io es posible re&erir aqu esa leyenda; es, con)untamente, m1sica y pintura; es preciso verla y sentirla pues no es para ser descrita* Lo caracterstico del arte de G-cquer se nota en un grado m0imo en las leyendas que tratan del pro&undo poder mstico del catolicismo espaol* En ese sentido la &uerza sugestiva del poeta es casi ilimitada y nos recuerda a Edgar "oe y a E* 6* 2o&&mann* Io se trata del grosero catolicismo del "apado, no; sino de ese delicado e inconcebible estado de nimo que la arquitectura interior, las imgenes misteriosas, la luz quebrada y el eco pro&undo de la voz !umana producen en una vie)a catedral gtica* Es el mismo estado de nimo que inspir a trindberg para escribir su obra A #amasco y que cautiv con &uerza magn-tica a artistas de tan e0quisita sensibilidad como Hla 2ansun y 2uysmans* Es el estado de nimo que el gran enigma de la vida provoca en las !oras solitarias del conocimiento ntimo* Las Le(endas de G-cquer nos o&recen de ese mstico estado de nimo, que domin durante toda su -poca, un concepto ms preciso que las me)ores !istorias de la civilizacin de la Edad $edia* La 1ltima leyenda ?El rayo de la luna@, que es al mismo tiempo una evocacin alegrica de la vida del poeta, produce una impresin inolvidable* :n&luye sobre nosotros como un sonido pro&undo y triste en una noc!e apacible, que se pierde poco a poco en la le)ana* $anrique es !i)o de la soledad y slo se siente bien en el &antstico mundo de sus propios ensueos* Gusca siempre lo que nunca puede encontrar y esa nostalgia eterna por lo desconocido constituye para -l toda la vida* 7ierta vez, en una noc!e serena, mientras paseaba por el oscuro parque entre las ruinas de una vie)a iglesia, divis en medio de los rboles espesos algo blanco que desapareci al instante* u imaginacin le dice que aquello era el blanco vestido de una mu)er que buscaba la soledad pro&unda de la noc!e igual que -l* ; su corazn tiene a!ora un deseo ms, !allar la !ermosa desconocida* La busca por todas partes, en los palacios, en los bosques, entre las montaas, pero no puede encontrarla* 2an transcurrido meses* ; nuevamente $anrique va a pasear al mismo parque, una noc!e calmosa, solo con sus ensueos* Ae pronto, sus o)os perciben otra vez entre los rboles el mismo
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destello blanco* 7orre con la &uerza de la desesperacin al sitio en que apareci el claro re&le)o, mas all no encuentra a nadie* Empero, mientras permanece absorto, vuelve a mostrarse la misma aparicin* $anrique se queda !elado y de repente se abalanza de sus labios una carca)ada loca; acaba de comprender el misterio; aquello no era otra cosa que un rayo de luna que atraves por un momento las tupidas !o)as de los vie)os rboles* $anrique perdi la razn y a todo lo que le preguntaban responda con id-nticas palabras, ?El amor es un rayo de lunaJ cntigasJ mu)eresJ gloriaJ &elicidadJ mentiras todo, &antasmas vanos que &ormamos en nuestra imaginacin y vestimos a nuestro anto)o y los amamos y corremos tras de ellosJ; Epara qu-F Epara qu-F; para encontrar un rayo de lunaJ@* ; de nuevo veo ante mi el camino interminable, las ruinas desmenuzadas, cubiertas de polvo y ceniza, me acuerdo de mis !o)as amarillentas y me parece que &inalmente !e llegado a comprender por qu- todas las !istorias comienzan con estas mismas palabras, ?2aba una vez@J
#*L-A-*L.
Lue en 48US cuando se public en [msterdam un libro con el e0trao ttulo de 'a6 4a1elaar, o las licitaciones de caf- de la Sociedad Comercial !eerlandesa * El autor de esa obra se llamaba $ultatuli, pero pronto se supo que se trataba de un alto empleado del gobierno !oland-s en las colonias de la :ndia, cierto Eduardo Aaues Aec(er, que !aba elegido deliberadamente la palabra latina ?$ultatuli@ como pseudnimo porque signi&ica, ?uno que !a su&rido muc!o@* Ese libro es una de las apariciones ms originales de la literatura universal, una clida protesta contra las crueldades in!umanas de la poltica colonial !olandesa, una mezcla maravillosa de irona mordaz y de amor intenso, de odio &erviente y de e0altacin rebelde; escrito con las lgrimas de millares de miserables seres !umanos, torturados y esclavizados, es un grito amargo de un corazn que clama por )usticia y nada ms que )usticia* .aras veces !a ocurrido que un !ombre solo, sin amigos, sin partidarios, tuviera tanto valor para atacar a un gobierno, a todo un pueblo, de un modo tan &ormidable como $ultatuli lo !iciera en su 'a6 4a1elaar* "ero no es tan slo la crtica mordaz lo que marca la importancia e0traordinaria de la obra; su &orma, su estilo grandioso, revela a primera vista que un genio es quien nos !abla* El libro se aseme)a a un volcn, bulle y arde igual que un mar de &uego e impresiona como un acto libertador* "ara los comerciantes de ca&- de 2olanda, 'a6 4a1elaar &ue, moralmente, una sentencia de muerte* $ultatuli los describi en toda su desnudez brutal, arrancndoles las mscaras de los torpes rostros y criticando con &-rvido acento su ba)a in&amia, sus corazones desecados y sus almas polvorientas* 7omienza el libro con la declaracin caracterstica del tra&icante en ca&- Gatavius Arogsto&&el, ? oy comisionista en ca&- y mi direccin es, Lurien/#rac!t, I1mero RO@* ;a sabemos, pues, desde el primer momento a quien tenemos el !onor de tratar* Arogsto&&el es el verdadero tipo del negociante !oland-s, del comerciante en general, encarnacin viviente de toda una clase* u principio vital se reduce al ca&- y nada ms que al ca&-* Nuzga todas las cuestiones p1blicas y polticas seg1n la relacin que tengan con el comercio de esa especia; para el e0isten tan slo dos clases de individuos, los que entienden algo de ca&- y aquellos que nada saben de eso* Los primeros son realmente 1tiles a la sociedad; de los dems no vale la pena ocuparse* Xive con el ca&-, duerme con el ca&- y suea con -l, ?tiene a Aios en los labios y un comercio de ca&- en el
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corazn@; en una palabra, Arogsto&&el es un mercader en persona, el negociante de moral estrec!a, de !ipcrita decencia, de puntualidad automtica; es el !ombre cuyas ideas y sentimientos se desarrollan en el estmago en lugar de la cabeza, el !ombre de conciencia !onesta, de pingVe moral y gruesa billetera* "or casualidad, Arogsto&&el se convierte en ?literato@* +n amigo de otros tiempos, en la actualidad ?su)eto miserable, que ni siquiera posee un sobretodo@, le !ace entrega de un rollo de manuscritos* Entre ellos encuentra Arogsto&&el algunas poesas, que, como es natural, no le producen ninguna impresin, as como otras ?tonteras@* 6odo eso empieza a producirse &astidio, mas de pronto descubre un escrito intitulado, ?:n&orme sobre el cultivo del ca&- en $edana@* Lue una gran sorpresa* En el &ondo, Arogsto&&el no puede comprender cmo un !ombre que compone poesas y anda sin sobretodo sea capaz de escribir algo sobre el ca&-; pero la !istoria resulta interesante y Arogsto&&el decide !acer -l mismo un libro, claro est, con el material del otro* En su casa se alberga ocasionalmente el !i)o de un comerciante alemn de su relacin, Ernesto tern, el cual re1ne ciertas condiciones literarias, y bien pronto todo va a las mil maravillas* tern escriba cada semana un par de captulos; el !i)o de Arogsto&&el, Lritz, corregir la ortogra&a y $ara, la !i)a, copiar el manuscrito para la imprenta* Ae cuando en cuando, Arogsto&&el mismo intercalar alg1n captulo, a &in de que la obra resulte de un inter-s prctico* Los primeros cuatro captulos son de -l y es de imaginar su contenido* 7on el quinto comienza la verdadera !istoria de $a0 2aTelaar* En t-rminos &ogosos re&iere $ultatuli sus memorias de alto empleado en la :ndia* 3nte nuestros o)os des&ilan cuadros maravillosos de vivos colores, todo un paraso; pero en ese paraso se desarrolla la tragedia de un pueblo y $ultatuli narra los !ec!os con tal vigor que el corazn se estremece y el alma empieza a gemir de dolor* ; ese libro &ue compuesto en una pobre bu!ardilla de Gruselas, &ue escrito con la amargura de un !ombre que todo lo !aba probado &racasando, empero, en todo* $ultatuli estaba sin pan, sin lumbre, cuando escribi con manos &ebriles las duras e0periencias de su vida; se vio obligado a pedir prestado de un muc!ac!o diez c-ntimos para comprar un &rasco de tintaJ La obra produ)o el e&ecto de un trueno; pero $ultatuli debi presenciar cmo los Arogsto&&el no slo lo calumniaban e in)uriaban de la manera ms soez, sino que tambi-n lo privaban de su libro, de su 4a1elaar, que escribiera con la sangre del corazn* En e&ecto, el editor se neg a imprimir una segunda edicin y solamente diez aos ms tarde, cuando sus !erederos vendieron a otro los derec!os de autor, pudo !acerse la segunda edicin* $uc!o padeci $ultatuli en esos diez aos; empero los su&rimientos lo !icieron ms valiente, ms &uerte, ms avanzado* 3l principio se ocupaba casi e0clusivamente del problema de la :ndia, pero despu-s dedic su atencin a todas las instituciones de la sociedad* e vio en la situacin del Aoctor toc(man, en El enemi$o del pueblo de :bsen, quien, al comienzo, !ablaba 1nicamente del agua putre&acta de los baos locales !asta que lleg a descubrir que todas las &uentes vitales de la sociedad estaban envenenadas por el egosmo mezquino de los Arogsto&&el y sucesores* En 48U4 $ultatuli public sus Cartas de amor, obra singular, 1nica por su &orma y por su contenido, donde el genio del poeta se mani&iesta en toda su &uerza y belleza* Es el libro del gran amor y del gran odio, ?escrito por un dios y por un diablo@, como di)era -l mismo, todo un panorama del alma !umana en sus m1ltiples estados y sensaciones* Es un con)unto de acentos tan dulces y mgicos como el canto del ruiseor en una noc!e serena de verano y de !imnos de guerra, ve!ementes y apasionados como un !uracn* 3margura y nostalgia, odio e ira, irona y desprecio, vigor y belleza, valor, sangre, lgrimas, todo est &undido en esos cuadros grandiosos, en esas e0traas cartas de amor entre tres personas, /$a0, 6ina y Lency/ las ms raras que !asta !ora se !ayan escrito*
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$a0, el )oven ieg&ried de valor titnico, que no se de)a impresionar por vie)as tradiciones y teoras grises y que tiene un solo lema, ?"rimero la voluntad, luego la &uerza y &inalmente la victoria@ es el poeta mismo, $ultatuli el luc!ador, el rebelde, el anarquista; y 6ina es su mu)er, que !a vivido a su lado los amargos tiempos de la :ndia, e0plotada, dolorida, decepcionada* ; Lency, esa Lency admirable a quien $a0 dirige las cartas indescriptibles, es el alma del poeta, esa alma soberana, pro&unda y !eroica, que &ue ensangrentada, violada y pisoteada en el mundo de los Arogsto&&el, en el cual el ca&- y la !ipocresa son las 1nicas leyes de la vida* 7ontra esa raza maldita de los Arogsto&&el de nada sirve el !erosmo* Ellos viven en el &ango de la vida, sobre el esti-rcol de la !istoria; !ieren al adversario con pequeas espinas agudas, con mugre, con vilezas y calumnias* Iinguna espada podr destruirlos, es preciso romper los vidrios de las ventanas para que revienten del aire &resco* C3!, los Aragsto&&el, los Aragsto&&elD Ellos tambi-n son casi inmortales, igual que la eterna ignominia* C3y1danos, LencyD C6rata de que tu !-roe no se a!ogue en el ca&-; no, en el lodoD ?EXes el sol, LencyF EH t1 misma eres el solF EEres el centro de la tierra que lo atrae todoF CEntonces, cada gota de lluvia es un mensa)e tuyoD En tal caso, cada relmpago que parte las nubes, cada trueno, es una carta amorosa para ti, para ti* , s, yo arro)o esta carta a la calle, para que el transe1nte crea que puede apropiarse de ella contra la entrega de un centavo por pginaJ "ero va a engaarse, el rayo quemar sus dedos@J Empero, Lency su&re, no puede vivir en este mundo pequeo, ella e0ige luz, aire, libertad* ; $a0 le re&iere esos admirables cuentos sobre el origen de la autoridad* 7on las verdades crueles que &orman el contenido de esas breves !istorietas, otros !an llenado bibliotecas enteras* En las Cartas de amor se re&le)a plenamente la luc!a interior que soport $ultatuli y toda la grandeza de su carcter* Es la tragedia de un luc!ador solitario y al mismo tiempo la tragedia del genio !umano* $as no lo ser para siempre, pues la 1ltima epstola es un canto triun&al de un !ermoso porvenir, ?"rimero la voluntad, luego la &uerza y, &inalmente, la victoria@* Es de notar que $ultatuli, cuya situacin era del todo precaria, escribi este libro para ayudar a una &amilia que estaba en la miseria* Este ?individualista@ estaba siempre dispuesto a ceder a otro su 1nico mendrugo de pan* El mismo !ombre que en 48U4 escribiera las Cartas de amor, el libro para todos los tiempos, public en 48U< el siguiente aviso en tres peridicos de [msterdam,
?2ago saber al pueblo !oland-s que tengo delante de m una carta, en que una persona me amenaza con vender mis bienes* 6odos mis bienes se componen de mi ropa y de mis !i)os* Iada ms poseo* ; esto, para vergVenza de ustedes, !olandeses, y no ma* / Eduardo Daues Dec,er/?*
Estas pocas palabras son un documento revelador para todas las -pocas, una terrible acusacin contra la razn social Arogsto&&el y 7a* Las Cartas de amor no solamente constituyen uno de los libros ms originales de la literatura universal, sino que es tambi-n uno de los ms revolucionarios que !ayan sido escritos* 31n all donde los ataques del escritor genial y rebelde van dirigidos contra las crueldades de la poltica colonial !olandesa, sentimos instintivamente su vigorosa protesta contra las in)usticias de la sociedad moderna* Io es posible transmitir todas las bellas sensaciones que produce ese libro raro* 7on una sola palabra el escritor arro)a &recuentemente, con la rapidez del rayo, un destello luminoso en los rincones ms obscuros del alma !umana* Ael mismo modo como el demonio en El diablo cojuelo de Lesage quita todos los tec!os de $adrid, con el ob)eto de mostrar al estudiante ambulio las tragedias ocultas que se desarrollan entre las cuatro paredes estrec!as, as
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tambi-n arranca $ultatuli, en sus Cartas de amor, los te)ados de las instituciones y de las costumbres !umanas y las representa en su aspecto verdadero* ?$i pro&esin consiste en derribar lo vie)o@ deca $ultatuli de s mismo, y cumpli la palabra* la obra de toda su vida &ue un gran acto de rebelda, una valiente declaracin de guerra a la ociedad, y las Cartas de amor pertenecen a las pginas ms !ondas y ms bellas de esa labor* Ese libro provoc una verdadera revolucin en 2olanda* Los Arogsto&&el de todos los partidos y tendencias perdieron la calma y dieron la voz de alarma de que la sociedad estaba en peligro y que $ultatuli quera destruir las 6ablas de la vie)a moral y del orden establecido* En verdad, ninguno de ellos era capaz de entender el signi&icado de esa obra, pero su instinto les deca que el maldito libro era la condenacin del limitado mundo mental de los Arogsto&&el, !ec!a por un pensador y artista genial* El ?#raven!aagsc!er Ieusbode@, uno de los peridicos ms conocidos de aquella -poca, emiti su )uicio sobre las Cartas de amor en la siguiente &orma, ?6enemos a!ora un moderno Erstroto* Es el culto del ?yo@ de $ultatuli* 6oca todo lo que el !ombre tiene de caro y de precioso* "redica las peores doctrinas, las ms inmorales* 6odo aquello que la nacin aprendi a amar y a respetar, -l lo pisotea* Iiega la e0istencia de Aios, el 3ntiguo 6estamento y los Evangelios* Io cree en la e0istencia del alma, ni en la inmortalidad y slo reconoce su propio ?yo@ como la 1nica divinidad e0istente@* ; despu-s de e0!ortar a los lectores a boicotear al poeta, ese peridico se capt la simpata agradecida de la &irma Arogsto&&el y 7a* Esa !a sido siempre la tctica de los mercaderes, boicotear el estmago y a!ogar el pensamientoJ ////////// Xiviendo en la miseria ms e0trema, $ultatuli !izo todava algunas tentativas literarias, !asta que, &inalmente, comenz a escribir su gran obra Ideas* Yl mismo ilustr el carcter de ella en una carta dirigida a su editor, ?Io; no se diga que nadie !a intentado librar al pueblo de la maldicin que pesa sobre -l* Io se diga que nadie !a tenido el valor de tocar la inmensa llaga de la que padece el pueblo, la mentiraJ Le ruego que acepte la edicin de la obra que !e resuelto publicar* En ella !arre&le0iones sobre la verdad* Este es mi programa, mi 1nico programa* H&recer- in&ormes, !istorias, cuentos, parbolas, anlisis, memorias, novelas, pro&ecas, parado)asJ La titule Ideas, y no de otro modo, y que sea su lema, ?C+n sembrador sale a sembrarD@ Ideas es una obra grandiosa, un recio ataque al templo de los &ilisteos, una luc!a contra todas las instituciones de la ociedad moderna* En pocas lneas, el !oland-s genial &ormula las verdades ms pro&undas* Io perdona a nadie y en clidas palabras predica el evangelio del amor sagrado, de la belleza eterna y del !ombre nuevo, ?!asta a!ora no descubierto todava@* ; de pronto, se detiene para escribir la !istoria maravillosa del ?"equeo Xoltaire@, en la que estudia el alma in&antil con tal maestra que !asta sus adversarios ms empedernidos tuvieron que ba)ar los o)os ante -l* El s-ptimo y 1ltimo tomo de las Ideas apareci en 48OO* Esos libros &ueron escritos con sangre, con la sangre del corazn, y el !ombre que los compuso su&ri de una manera sobre!umana en su vida* us o)os pro&undos vislumbraban el !ermoso pas de la belleza y de la libertad, y debido a eso los Arogsto&&el le quitaron el 1ltimo pedazo de pan* lo al &inal de su vida un amigo le o&reci la ocasin de descansar un poco* En una pequea aldea de 3lemania muri, en 488U, a los UU aos de edad*
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-OLS-O.5 PROFE-A DE */A /*EVA ERA

Lo que ven sus o)os, lo que tocan con sus manos, no son ms que sombras y el sonido que resuena en sus odos no es sino un eco grosero de la voz interior que implora y gime en el seno se la creacin* Ae Lamennais*
7ada vez que leo alguno de los traba)os &ilos&icos de 6olstoi me acuerdo de un cuento de Eric! #ustavsen, ?El baile de mscaras@* 7ierto conde opulento o&rece un baile de mscaras a sus numerosos amigos* En el amplio y !ermoso saln engalanado la vida circula en centenares de distintas &ormas* Las pare)as se deslizan al sonido de una dulce m1sica; en todas partes reina buen !umor, risas, alegra* "ero de pronto aparecen en medio de la alegre reunin dos nuevas mscaras, un payaso y un mon)e* Iadie sabe de donde salieron, ni si !an sido invitadas, ni quienes son; empero cada cual siente que algo e0trao, algo &ro y terrible se desenvuelve en su corazn, algo que no armoniza con el regoci)o que predomina en la velada* 3mbas mscaras pasean por la sala y susurran al odo de todos los que se les apro0iman palabras que queman cual &uego en el alma* El payaso critica con cruel irona los aspectos ridculos y mezquinos del carcter de cada uno, arrancando sin piedad el velo que cubre los pensamientos, los an!elos y las esperanzas ms ntimas; el mon)e, por su parte, toca con sus observaciones !ondad !eridas en cada corazn, !aciendo sentir a todos que la alegra e0terna no puede a!ogar el dolor interior* 7ada uno de aquellos con quienes !an !ablado los dos &orasteros se ubica silenciosamente en un rincn y olvida la ruidosa alegra del baile* 7ada cual siente que en su corazn se !an tocado cuerdas que antes nunca !aban resonado* $s tarde, cuando desaparecen los dos intrusos, la mayora olvida lo que acaba de ocurrir, pero algunas personas permanecen serias y vuelven, pensativas, a sus casas* 6ambi-n 6olstoi es uno de los pocos que se !an tornado serios en el baile de mscaras de la civilizacin moderna, uno de aquellos que se encaminaron meditando a sus casas y que ya no !an de volver* El tambi-n escuc! las voces misteriosas que le susurraron al odo y sinti la irona amarga, apasionada y cruel del payaso y la tristeza desesperada, la seriedad dolorosa de las palabras del mon)e* ; esa revelacin interior !a in&luido sobre sus sentimientos ms ntimos, sobre cada nervio de su actividad intelectual, dando origen y desarrollando en -l ese espritu pro&-tico y esa !onda &uerza moral que tan poderosamente apelara a la conciencia de nuestra -poca* E0isten pocos escritores en quienes esa comprensin interna !aya tenido una e0presin tan potente como en 6olstoi* e advierte inmediatamente que no se trata de descripciones comunes, sino de e0periencias interiores, de recuerdos del alma, que se trans&orman por la mano creadora del artista en una vvida obra de arte* Las obras principales de 6olstoi llevan todas un sello autobiogr&ico y a medida que avanzaba en edad se mani&estaba ms claramente ese carcter de sus escritos* En su primer aporte a la literatura, Infancia, se revela a primera vista la mirada genial del artista verdadero* El anlisis delicado del alma in&antil que 6olstoi nos o&rece en esta obra pertenece a
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las creaciones ms !ondas y puras que contiene la literatura moderna* :rteviev, el protagonista de la novela, es el propio 6olstoi, quien nos re&iere con una &uerza po-tica admirable cmo el mundo circundante con sus &enmenos y sucesos se re&le)a en el alma del nio* En los complementos de esa obra, Adolescencia y uventud, el rasgo autobiogr&ico aparece ms evidente a1n, al mismo tiempo que su maravillosa capacidad de describir los ms mnimos detalles e0ternos, sin per)udicar con ello la armona artstica de la obra en general* Esta capacidad e0traordinaria, condicin real de todo gran artista, se nota en todos los traba)os del escritor ruso* us admirables paisa)es y escenas del 7ucaso, donde sirvi como o&icial, son cuadros literarios en el ms amplio sentido de la palabra* En los dos traba)os que pintan el sitio de ebastopol, en el cual el autor tom parte en su calidad de o&icial del e)-rcito ruso, se ocupa 6olstoi por primera vez de los aspectos misteriosos y trgicos de la vida* En esas descripciones de la guerra eminentemente originales, basados en las ms &inas observaciones psicolgicas, se reconoce ya al &uturo creador de la &ormidable obra La $uerra ( la pa&* "ero 6olstoi tuvo que cursar a1n otra escuela de la vida antes de que madurara la &iloso&a grandiosa que &orma la nota &undamental de la mencionada obra* 3l volver 6olstoi en 48=U de ebastopol se convirti en uno de los &avoritos de la alta sociedad* En an "etersburgo &ue recibido como uno de los ?!-roes@ que !aban tomado parte en las luc!as sangrientas de ebastopol y al mismo tiempo como el )oven y talentoso escritor a quien los me)ores crticos rusos predecan un brillante porvenir* 5ue el )oven artista no !aba encontrado a su gusto el militarismo era cosa que se notaba ya por sus cuadros de guerra; pero aun no tena una idea determinada, un ideal para el porvenir* En la capital rusa se entreg con todo apasionamiento a la vida de la )uventud aristocrtica; &recuentaba los ca&-s lu)osos y los sitios de placer, donde el vino y la mu)er son los dos polos alrededor de los cuales )ira todo* Aurante alg1n tiempo el )oven escritor !all satis&accin en esa persecucin constante de nuevos placeres re&inados; ms &inalmente lleg tambi-n para -l la reaccin inevitable que le llen de repugnancia por esa vida vana, &alta de contenido espiritual* +n carcter como el de 6olstoi no poda nau&ragar en el inmenso lodazal de aquella sociedad que se llama con orgullo ?la clase privilegiada@* 7omprendi que esa vida no era ms que un bullicio capaz de aturdir por alg1n tiempo el espritu y de disecar el alma; pero un carcter de verdad, que busca algo ms pro&undo en la vida, sentir la desesperacin con ms &uerza despu-s del bullicio* En las obras que 6olstoi creara en aquel perodo, &cil es ver la b1squeda de algo nuevo y a menudo se tiene la impresin de que un enterrado vivo luc!a con todas sus &uerzas para llegar al sitio donde percibe un rayo tenue, suave* El rayo desaparece de vez en cuando en la oscuridad, pero vuelve a reaparecer siempre* 7uando 6olstoi abandon &inalmente a .usia para conocer de cerca la vida de la Europa occidental, uno de los motivos que le impulsaron a ello &ue sin duda el descontento interior, la vacuidad de una e0istencia que ya no poda satis&acerlo* La cultura de la Europa occidental constitua entonces el ideal de las clases instruidas de .usia y cuanto ms !ondamente senta la )uventud culta la tremenda ignorancia y la situacin desesperada de las vastas multitudes de paisanos rusos, tanto ms brillante le pareca la vida social y poltica, la educacin y la ciencia de la Europa occidental* ; la mayora, en e&ecto, se sinti deslumbrada por el colosal progreso t-cnico e industrial de aquellos pases, por los millares de resultados de una ciencia racional y por los principios modernos de la poltica de esa parte de Europa* "ero 6olstoi tampoco !all all la solucin de los importantsimos problemas que le !aban quitado su tranquilidad interior* u aguda mirada crtica percibi en seguida que esa brillante civilizacin europea no era sino un velo con que se cubra la barbarie social* 7omenz a darse cuenta de que esa cultura &amosa se basaba en la miseria de millones de siervos del )ornal que una &alsa ciencia consideraba un mal necesario* Xea que el proletariado, a quien la pobreza !aba aglomerado en los grandes centros de la industria europea, era cada vez ms arrancado de la madre tierra y de la naturaleza y a causa de ello perda paulatinamente todo contacto
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ntimo con la generalidad de los acontecimientos* enta que el !ombre que pierde toda relacin ntima con la Iaturaleza, no es ms que una &lor arrancada de la tierra &-rtil, se marc!ita y muere* 6olstoi !a sido uno de los contados !ombres que no se !an de)ado deslumbrar por el progreso t-cnico e industrial e0terno de un perodo transitorio* 6oda la cruel in)usticia de esa llamada cultura se descubri repentinamente ante su vista y comprenda cada vez con mayor claridad que tampoco all encontrara una respuesta clara a las grandes cuestiones que le perseguan* ;a en .usia comprenda 6olstoi que le pequeo crculo de ociosos parsitos que &orman la llamada ?alta sociedad@ est &uera del grandioso y misterioso proceso de la vida* Esta conviccin se arraig ms a1n en -l despu-s de conocer la Europa occidental* 7omenz a darse cuenta de que esas masas obscuras, desconocidas, esclavizadas y menospreciadas &orman en realidad el terreno &ecundo del cual surgen todas las grandes aspiraciones generales, todas las renovaciones de la vida y de las &ormas sociales* Entre esas masas, a las cuales se ignora, a las que no comprende, es donde se puede !allar la raz de todo ideal* 6odo gran movimiento !a nacido en el seno de las multitudes; !a sido inspirado por su espritu, por sus sentimientos, por sus esperanzas; ellas !an sido la base de toda cultura, la &uerza creadora de las nuevas re&ormas sociales, de todas las trans&ormaciones* El espritu de las multitudes !a movido a millones y millones de individuos, o&reci-ndoles las mismas convicciones, los mismos deseos, la misma nostalgia* El !a determinado el carcter de los ms grandes perodos de la !istoria !umana y todo lo que creara el genio del individuo !a sido inspirado y &ructi&icado por esa &uerza misteriosa que vive y aspira en lo ms pro&undo de la vida social* El &ormidable cuadro de 6olstoi La $uerra ( la pa& se &unda en esta &iloso&a de las masas; es la consecuencia lgica de tal conviccin* Esta maravillosa obra artstica desenvuelve ante nuestros o)os, cual un panorama gigantesco, la !istoria de .usia desde 48S= a 484<, ese perodo colosal de la vida de los pueblos europeos en que las bocas de los caones proclamaban por doquier la sangrienta y &-rrea ley de la guerra* Io es una novela !istrica en el sentido com1n de la palabra; es un cuadro grandioso creado por uno de los ms grandes pintores, quien !a comprendido e in&undido vida en cada detalle, en cada carcter, sin olvidar por eso la magua y gigantesca idea &undamental de la obra total* En La $uerra ( la pa&, 6olstoi !a destruido la &e de los pragmticos en los !-roes, de los que slo ven en la !istoria las ?grandes personalidades@ e ignoran totalmente la vida y las aspiraciones de las muc!edumbres* 3 todo aquel que !aya ledo alguna vez con entusiasmo el libro de 7arlyle sobre los !-roes, le aconse)o que lea inmediatamente la vigorosa obra de 6olstoi y es seguro que lo curar de su &e en los elegidos* 6olstoi conoca la guerra por e0periencia; -l mismo la !aba visto en todas sus mani&estaciones y por eso saba que los llamados ?!-roes@ de la !istoria no son ms que !ombres, y a veces !ombres insigni&icantes, que !an conocido el arte de adornarse con los m-ritos de los dems, de los desconocidos y olvidados por la !istoria, que son en realidad los que ?!acen la !istoria@* ;o no conozco ninguna obra en la literatura antigua y moderna en la que la accin misteriosa de las multitudes, sus an!elos ntimos y sus sentimientos !ayan encontrado una e0presin tan poderosa e inolvidable como en esta obra genial* C; qu- riqueza de colores y de escenasD El sangriento campo de batalla de 3usterlitz y Gorodina, el incendio de $osc1, la !orrible retirada de Iapolen y todos los tristes acontecimientos de aquella -poca se re&le)an con incomparable precisin ante nuestros o)os y sobre todo ello &lota la maldicin de los pueblos, la terrible acusacin contra el asesinato organizado de las masas, la guerra* Io es este el lugar para ocuparnos de Ana 7arenina, la novela de 6olstoi en la que ya se encuentran los primeros indicios de su severa interpretacin posterior de las relaciones entre el !ombre y la mu)er, que !all tan particular e0presin en La Sonata de 7reut&er y en sus escritos
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&ilos&icos* lo !ablaremos de -l como !ombre y pensador que !a llegado con toda energa a las 1ltimas consecuencias de un punto de vista anarquista* ////////// "ersonas que !an sido educadas a base de conceptos e ideas de la vida de la Europa occidental se e0plican di&cilmente la evolucin religiosa que atravesara 6olstoi en el perodo comprendido entre 48O= y 488S, as como su ensalzamiento de la doctrina cristiana* ; no obstante, este proceso evolutivo !a sido lgico para una naturaleza como la de 6olstoi* Aespu-s de !aber llegado a la conclusin de que slo en la multitud pueden !allarse aspiraciones ideales no era sino muy evidente que tratara de a!ondar en la vida del labriego ruso* Ae esta manera lleg a conocer ms de cerca las numerosas sectas religiosas y cristianas de los campesinos rusos, enemigos de la :glesia o&icial y cuyas persecuciones su&ran constantemente* Io e0iste en la Europa occidental otro pas en el cual el sectarismo religioso est- ms desarrollado que en .usia, pas donde e)erce pro&unda in&luencia en la psicologa popular* Este &enmeno curioso no !a sido bien e0plicado a1n y sin embargo !ubo en -pocas anteriores movimientos anlogos en la Europa occidental, la e0istencia de millares de sectas anticlericales que !an interpretado a su modo el cristianismo y predicado la igualdad de todos los !ombres* Los grandes movimientos populares de los albagineses, !usistas y anabaptistas, que &ueron los iniciadores de una &ormidable revolucin social, revolucin que slo pudo ser reprimida gracias a la unin general de los reyes cristianos, de los nobles y de las :glesias catlica y protestante; el movimiento causado por Kycli&&e en :nglaterra, todos esos an!elos que se !an desarrollado en el seno del pueblo tienen una gran similitud con el sectarismo actual de .usia* El sectarismo desaprueba el cristianismo o&icial, la doctrina y el predominio de la :glesia* $uc!os de sus adeptos creen encontrar todo el ideal de la doctrina cristiana en las comunidades comunistas de los primeros cristianos* Iiegan el dominio de un !ombre sobre otro y reconocen como base de una verdadera moral cristiana la solidaridad y el apoyo mutuo* 6olstoi, como ruso, !a sido evidentemente in&luenciado por esas !ondas aspiraciones espirituales de su pueblo; senta instintivamente que era aquel terreno en que poda traba)ar y di&undir las convicciones ms arraigadas de su corazn* Era aquel el campo que &ecund el espritu del artista y pensador ruso, llevando sus &rutos a todos los pases y a todos los pueblos* "ara tolstoi la religin es un deber interior que ve en cada seme)ante un amigo y un !ermano* .ec!aza todas las ceremonias e0teriores de la :glesia y reduce su cristianismo a estos t-rminos, ?3ma a tu pr)imo como a ti mismo@* "or eso ve en Nes1s la &igura ideal ms grande que !a producido la !umanidad* Io es al Nes1s de la :glesia, al !i)o del Aios personal a quien adora, sino a Nes1s !ombre, mrtir, que muri por su doctrina* Gien saba 6olstoi que Nes1s slo puede ser grande como !ombre; como Aios no es un mrtir, ni un su&rido, ni un perseguido, pues no es posible que lo sea como Aios* "artiendo de esta base desarrolla 6olstoi un anarquismo consecuente* 7omo enemigo de la :glesia lo es tambi-n de toda organizacin poltica &undada en la &uerza y en la obligacin* 7ondena al Estado en todas sus &ormas y se ve en toda institucin de gobierno una monopolizacin del crimen* El patriotismo, el nacionalismo, el odio de las razas, la poltica, la diplomacia, el militarismo, la guerra, la ley, no son ms que ramas aisladas del rbol del pecado* 6olstoi rec!aza toda ley !umana y slo admite que el desarrollo del &uero interno constituye la condicin real para una sociedad &raternal* 7laro est que es enemigo del monopolio de la propiedad, e igual que nos anabaptistas y otras sectas religiosas de la Edad $edia preconiza la comunidad de la tierra* Esta pertenece a todos los !ombres y el que se apropia de ella es un criminal* El ideal econmico de 6olstoi es el comunismo agrario/ anarquista* "ocos escritores !an censurado tan severamente las instituciones de la sociedad moderna como lo !iciera 6olstoi, pocos !an demostrado de un modo tan evidente que el progreso de nuestra llamada civilizacin es en realidad un proceso de degeneracin &sica y moral* La caza desen&renada de los placeres re&inados, el lu)o desordenado de las clases dominantes y la miseria corporal e intelectual en las grandes ciudades civilizadas, donde el !ombre est aislado de la Iaturaleza, son sntomas terribles de esa degeneracin* 7omo N* N*
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.ousseau ciento cincuenta aos atrs, 6olstoi proclama como lema, CXuelvan a la naturaleza, a la madre tierraD 7uanto ms sencilla y !umildemente vive el !ombre, cuanto ms estrec!a sea su vinculacin con sus seme)antes, cuanto ms puros sean sus sentimientos, tanto mayor ser su regoci)o interior* 6olstoi no es un re&ormador, no pertenece a aquellos que quieren curar el mal por medio de pequeas me)oras* u doctrina va dirigida contra los &undamentos de la sociedad moderna; combate la esencia y no la &orma de nuestra llamada civilizacin* 3spira a reorganizar la sociedad y la vida !umana sobre una base nueva y rec!aza todo compromiso* En este sentido el &ilso&o de :asnaia "oliana es un verdadero revolucionario* .ec!azando toda clase de violencia, 6olstoi reprueba tambi-n la violencia como medio para combatir el mal* Es pre&erible su&rir de los in)ustos, antes que ser in)usto, tal es su lema* El mal !ay que combatirlo no con la violencia, sino con el valor de las convicciones* +n ideal puro slo puede ser realizado mediante medios puros* 7omprendemos este punto de vista; ms todava, agreguemos que el terrorista revolucionario no es indudablemente el tipo ideal del provenir; pero tambi-n a -l lo comprendemos, pues estamos convencidos de que la gran in)usticia no puede caer sin erupciones violentas y de que debe morir por sus propias armas* 3ll donde el !ombre gime, su&re y muere ba)o la maldicin de un sistema brutal, la protesta violenta no es sino la consecuencia lgica e inevitable de ese sistema* Eso es lo que nos ensea la !istoria de todas las grandes revoluciones populares* "ero admitamos tambi-n con pro&unda conviccin el alto signi&icado de la &uerza moral que se mani&iesta en diversos !ec!os, como lo pide 6olstoi* El boicot moral contra el Estado, la resistencia al servicio militar, es, &uera de duda, un m-todo tctico que apela a los sentimientos ms elevados del !ombre* "ero nos &alta la &e para creer que este m-todo pueda por s solo libertar al !ombre de la maldicin de la esclavitud* $uc!os son los ros que a&luyen al mar, pero al cabo todos ellos se unen para un solo &in* 6ambi-n nuestros caminos pueden ser diversos, pero el ideal que llev al .ousseau ruso a una nueva vida es el mismo que arro)a su luz en el abismo de las criaturas !umanas esclavizadas, que aspiran a la libertad, a la dic!a, a la luz* 6olstoi es el pro&eta que !a vislumbrado el pas de nuestros !i)os, el templo soberbio de las generaciones venideras* Es el pas de nuestras esperanzas, el gran ob)eto de nuestra nostalgia, al cual saludamos con la palabra libertadora, C3I3.5+\3D
0ARLOS FO*R.ER
2an transcurrido cien aos desde que apareciera uno de los libros ms notables que se !aya escrito, nos re&erimos a la obra capital de 7arlos Lourier, 2eora de los cuatro movimientos* e public por primera vez en 48S8, en Lyon, sin el nombre del autor, y no llam mayormente la atencin* $uy pocos &ueron los que leyeron ese libro y de ellos la mayor parte lleg a la conclusin de que el autor era sin duda alguna un desequilibrado* Los tiempos eran poco propicios* 6oda Europa estaba convertida en un gigantesco campo de batalla, el estampido de los caones dominaba la situacin poltica general, el vie)o mundo
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nau&ragaba en un mar de sangre y de &uego y no !aba lugar para meditaciones &ilos&icas y especulaciones crticas sobre la ociedad* Esa situacin anormal de Europa, especialmente de Lrancia, donde Iapolen movilizaba un e)-rcito tras otro, &ue la causa principal para que no se le atribuyera importancia alguna a la aparicin de esa obra rara que un pensador solitario editaba por su propia cuenta* "ero !ubo otro motivo que impidi la di&usin del libro, aun ms adelante, cuando las condiciones para el estudio de los problemas sociales &ueron ms &avorables, a saber, el estilo !orrible en que est escrita la obra, estilo que recuerda &recuentemente la )erigonza meta&sica del &ilso&o alemn 2egel y de muc!os de sus discpulos y continuadores, as como tambi-n las imgenes notablemente &antsticas con que Lourier sorprende a sus lectores* Lourier, que se llamaba a s mismo ?el sucesor de 7risto@ consideraba sus ideas como una especie de revelacin; -l, personalmente, estaba convencido de que su ?descubrimiento@ representaba lo ms grandioso que !aba alcanzado el espritu !umano !asta entonces y esa conviccin se trasluce en centenares de pasa)es de su primera obra* e advierte que el mismo autor se senta admirado de sus propias ideas* 6odo un mundo nuevo se descubri repentinamente ante sus o)os y porque no vislumbraba precursores conocidos crey que su ?descubrimiento@ era el resultado de una inspiracin superior* Esto es lo 1nico que e0plica el estado de nimo e0altado del autor, quien imprime a menudo a sus palabras un tono de comicidad mani&iesta* Esta es tambi-n la 1nica razn por la que ciertos !istoriadores y crticos del socialismo se limitan a citar slo algunos e)emplos de las obras de Lourier para demostrar que el autor de la 2eora de los cuatro movimientos era en realidad un &antico e0traviado, medio loco, cuyas ideas no pueden ser tomadas en serio* $as, aquellos que no se quedan en las minucias e0ternas y que a!ondan en el espritu de la doctrina de Lourier arribarn seguramente a la conclusin de que ese !ombre !a sido uno de los pensadores ms eminentes y originales que produ)era el siglo Z:Z* u brillante crtica del sistema comercial capitalista no !a sido superada !asta !oy; su clasi&icacin genial de la !istoria, su interpretacin del traba)o !umano, su teora del ?traba)o atractivo@, sus observaciones pro&undas acerca de las relaciones entre la industria y la agricultura, sus conceptos pedaggicos, su nueva moral se0ual, su bien &undada opinin acerca del valor de la iniciativa personal y de la actividad y el agrupamiento individuales, todo eso lo convierte en uno de los ms grandes y signi&icativos precursores del socialismo en general y al mismo tiempo, en uno de los ms valiosos pioneers del socialismo libertario o anrquico* 7arlos Lourier naci el O de &ebrero de 4OO< en Gesanzn, la misma ciudad en que viera tambi-n la luz "roud!on* u padre, comerciante acaudalado, le de) en !erencia una &ortuna estimable, que Lourier perdi durante la .evolucin, teniendo que ganarse luego la vida como corredor de comercio* El mismo re&iere en sus escritos cunto odiaba esta ocupacin, la cual, sin embargo, le sugiri la primera idea de que el orden social en que viva era malo y criminal y que no estaba en concordancia con el destino natural del !ombre* Lue uno de los adversarios ms empedernidos de la .evolucin y debido a eso su )uicio sobre los grandes acontecimientos de esa -poca son muy parciales en muc!os sentidos* "ero comprenda per&ectamente que la luc!a sangrienta entre los diversos partidos polticos por la conquista del poder no tena ninguna importancia para la situacin social de las grandes multitudes* Xea claramente que la esclavitud capitalista del salario, que tom incremento despu-s de la cada del &eudalismo, no es ms que una nueva &orma de esa esclavitud ba)o la cual la !umanidad gime desde !ace siglos* aba Lourier que la &orma de que se reviste la e0plotacin no tiene mayor importancia y que es en la e0istencia del sistema y no en la &orma donde reside el mal* Era de opinin de que los partidos polticos, en su luc!a recproca, representan los resultados inevitables de los distintos intereses de clase de la sociedad* La razn de ser de esos partidos se basa en la divergencia de los intereses sociales y econmicos y en consecuencia ellos son los enemigos ms encarnizados de la armona entre los intereses !umanos y su actividad es per)udicial para el progreso !umano* "ero Ea qu- se debe esa discrepancia entre los intereses de la sociedadF encillamente a que los !ombres no !an dado !asta a!ora con el gran medio de la armona de los intereses sociales; ese medio es la asociaci%n, la comunidad del traba)o !umano*
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En la 2eora de los cuatro movimientos sostiene Lourier que en la naturaleza e0isten cuatro reinos, el reino material, el reino orgnico, el reino animal o mundo de los instintos y el reino social o mundo de las pasiones* En esos cuatro reinos impera la misma ley natural, el mismo movimiento* El gran astrnomo ingl-s :saac IeTton descubri la ley de la gravitacin, la atraccin recproca en el mundo material; Lourier se consideraba discpulo de IeTton por !aber descubierto la ley de la gravitacin en el mundo social* eg1n -l la !istoria !umana no es una serie de meras casualidades, sino un largo y constante proceso de evolucin que conduce a &ormas sociales cada vez ms per&ectas y complicadas* 2asta a!ora la !umanidad !a atravesado cuatro grandes perodos !istricos, el estado salva)e, la barbarie, el patriarcado y el perodo de la civilizacin* Este 1ltimo, en el cual vivimos actualmente, se distingue por la e0istencia de grupos aislados de &amilias, por la propiedad distribuida y por el traba)o no organizado* "ero dic!o perodo no durar siempre; su sitio ser ocupado por la unin de las &amilias y por el traba)o cooperativo, que tiene por ob)eto satis&acer todas las necesidades !umanas y &omentar el placer* 6odo obrero ser al mismo tiempo propietario* Lourier no es comunista; reconoce la propiedad privada y, lo mismo que "roud!on, ve en ella un medio para la libertad individual y para la capacidad vital del organismo social* 6res elementos constituyen la base de la &utura con)uncin, el capital, el traba)o y el talento; mas esos tres elementos no estarn separados como !oy, sino que se completarn mutuamente y se vern encarnados en cada miembro de la sociedad* Los saintsimonianos y la mayor parte de las escuelas socialistas y comunistas de la primera mitad del siglo Z:Z sostenan que era necesario reprimir las pasiones !umanas y las aspiraciones egostas; algunos !asta llegaron a preconizar el ascetismo* En este sentido el punto de vista de Lourier !a sido diametralmente opuesto; era el adversario de todos los principios asc-ticos y proclamaba abiertamente que el placer y el deseo de gozar constituyen la &uerza impulsora de la !istoria !umana* "era -l, el !ombre no es un trozo de materia destinado a servir de e0perimento para cierto principio; su a&irmacin &undamental e0presa que los principios de una vida razonable deben amoldarse a las aspiraciones naturales ya a las necesidades del !ombre* Lourier ve en -ste a un ser que evoluciona y se per&ecciona constantemente y esta capacidad de per&eccionamiento es precisamente, seg1n -l, la e0presin de una voluntad divina* 6odo !ombre abriga el deseo de ser &eliz; pero la &elicidad no es sino el goce ilimitado; en consecuencia, es menester crear una situacin tal que o&rezca a todo el mundo la posibilidad de gozar* 7uanto ms grande sea el placer, tanto mayor ser la dic!a del !ombre* "ero el placer consiste en la satis&accin de los instintos naturales y como las instituciones de la sociedad burguesa impiden esta satis&accin provocan el crimen, que es en realidad la protesta contra la imposibilidad de satis&acer las necesidades naturales* El egosmo y las pasiones, considerados como tales, no son dainos, sino que representan mani&estaciones naturales del !ombre normal y depende de las condiciones en que vive -ste que sus instintos naturales se desarrollen en un sentido bueno o malo* En una palabra, el gran problema que debe resolver la ociedad no es la represin, sino la armona de las pasiones* Esta conviccin llev a Lourier a la teora del ?traba)o atractivo@, en la cual se descubre me)or que en parte alguna la grandeza de sus pensamientos* "ara los representantes de la economa poltica el traba)o no es ms que una actividad creadora de valores* El economista slo toma en consideracin el valor material del traba)o e ignora totalmente el !ondo proceso interno de la actividad productiva* La mayor parte de los crticos socialistas de la economa poltica, sobre todo los mar0istas, cometen tambi-n el mismo error* 2o)eando sus escritos se nota que !ablan por doquier de capital ?variable@ y ?constante@, de ?traba)o/&uerza@ y de ?traba)o/valor@, etc*, olvidando que detrs de estas e0presiones matemticas !ay !ombres de carne y sangre, !ombres animados de an!elos vivos, de millares de instintos, deseos y necesidades* Ios movemos en un mundo de conceptos abstractos, de
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igualdades matemticas, en un mundo de sombras a tal punto que &inalmente perdemos del todo el sentido de la vida real* Lourier !a sido el primero en declarar que el traba)o no slo es un medio material para proporcionar al !ombre los productos necesarios, sino que es al mismo tiempo una necesidad -tica, un instinto ntimo del ser !umano* El instinto del traba)o es el instinto de creacin y se mani&iesta en todas las ramas de la !umanidad* 2asta en el salva)e late ese instinto, graba &iguras sobre las piedras de su cueva, adorna sus armas y en todo lo que crea se demuestra su nostalgia interior por una &orma* 7uanto ms se desarrolla la !umanidad, tanto ms poderosamente se mani&ieste ese instinto, esa necesidad -tica* Esta es la misma interpretacin del traba)o que tan !ondamente nos conmueve en los escritos de Killiam $orris, 'ropot(in, 7arpenter, etc* y en el grandioso !imno que cantara Wola y en el cual levant a Lourier un monumento para todos los tiempos* Estaba convencido Lourier de que el industrialismo capitalista aniquila en el !ombre ese instinto -tico/est-tico* aba que el sistema capitalista no slo destruye la salud y la &uerza vital de sus e0plotados, sino que a!oga tambi-n la !onda &uerza creadora del traba)o !umano* "ero eso Lourier e0ige la variedad en el traba)o y quiere que el obrero/artista mani&ieste en -l su gusto personal y sus inclinaciones predilectas* 3 su modo de ver el traba)o no es un mero proceso mecnico tendiente a satis&acer las necesidades !umanas, un ?mal necesario@, como lo !an llamado algunos, sino una &uerza atractiva que apela constantemente al instinto creador del !ombre* El sistema educacional de Lourier est estrec!amente vinculado a su concepcin genial del traba)o atractivo* 6ambi-n en este terreno el pensador &ranc-s !a sido un pioneer* Lourier es enemigo encarnizado de ese m-todo criminal que trata de amoldar el espritu in&antil a determinadas &ormas de instruccin, !aciendo caso omiso de las inclinaciones y aptitudes personales* El ob)eto esencial de la educacin consiste en descubrir las peculiaridades psicolgicas de cada nio, su carcter, sus tendencias naturales y ver luego cmo se pueden desarrollar en la me)or &orma posible esas inclinaciones y esas aptitudes naturales de la idiosincrasia in&antil* Es esta la 1nica posibilidad de que cada miembro de la sociedad !alle el verdadero crculo para la e0presin y el desarrollo de sus condiciones particulares* Lourier es enemigo de toda &uerza y, por consiguiente, adversario de todas las resoluciones del Estado; su principio &undamental es la actividad voluntaria y la unin libre y por eso resulta ser uno de los precursores del socialismo antiautoritario o anrquico* Lourier estaba convencido de que el desarrollo parcial de la industria y el abandono de la agricultura es un &enmeno pasa)ero en el sistema capitalista; en este sentido su concepcin es muc!o ms amplia que la de aint/ imon, HTen, $ar0 y otros pensadores socialistas que, sinti-ndose in&luidos por el poderoso progreso industrial, basaron sus teoras sobre el industrialismo* Lourier preconizaba la unin de la industria y de la agricultura, pero !aca remarcar que la 1ltima debe ocupar el primer lugar en una sociedad normal* La c-lula del ideal social de Lourier es la ?serie@ o el grupo* Esos grupos se unen en el llamado ?&alansterio@, corporacin que comprende de 4USS a 48SS individuos, que viven )untos en un edi&icio especial y se dedican a la industria y a la agricultura* #racias a esta organizacin debe desaparecer la di&erencia entre la ciudad y la campaa, volviendo el !ombre a reunirse con la naturaleza inmensa* Lourier no era revolucionario; crea que no es posible cambiar el pensamiento !umano mediante la &uerza* i los !ombres !an vivido !asta a!ora en la miseria y en la esclavitud, ello se debe a que no !an entrevisto ninguna solucin* El 1nico m-todo para libertar al !ombre es el de la educacin y de la e0perimentacin* Aurante diez aos permaneci Lourier en su casa, de 4< a 4P !oras, esperando al !ombre rico que le diera un milln de &rancos para &undar un
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&alansterio* "ero ese !ombre )ams lleg* 6ambi-n su tentativa por interesar a Luis Lelipe, rey de Lrancia, en &avor de su sistema, termin en la nada* En 48<< public Lourier su segunda obra, 2eora de la unidad universal, en cuatro partes, que es en realidad un desarrollo detallado de su primer libro sobre la teora de los cuatro movimientos* 6ampoco esta obra llam la atencin* lo despu-s de la disolucin de la escuela saintsimoniana, el &ourierismo tom ms incremento en Lrancia* +n pequeo crculo de propagandistas inteligentes y abnegados, como por e)emplo $eunier, Ga(au, Auval, 6ounel y otros se agruparon en torno del maestro, organizando reuniones para obreros* En 48RR !asta lograron editar un peridico con el ttulo de El "alansterio, que desapareci pronto* 3l mismo tiempo Goda/Au Lary, un simpatizante de &ortuna, suministr dinero para &undar un &alansterio, pero los medios &inancieros eran e0iguos y a causa de ello el e0perimento no se llev a cabo* Estos &racasos ocasionaron grandes per)uicios a la escuela y le crearon una situacin crtica* Entonces &ue cuando Xctor 7onsiderant, !ombre inteligente, en-rgico y capaz, se ad!iri al &ourierismo y sus aptitudes salvaron a la escuela de una muerte rpida* Lourier edit todava dos obras de importancia, El nuevo mundo industrial ( societario, y en 48R= La falsa industria* Los continuos &racasos amargaron su vida y el 9 de octubre de 48R9 &ue !allado muerto en su pequea bu!ardilla de "ars* Aespu-s de su muerte, la escuela &ourierista, ba)o la direccin de Xctor 7onsiderant, adquiri un gran desarrollo* 7onsiderant mismo enriqueci el &ourierismo con algunos traba)os valiosos, a saber, El socialismo del mundo anti$uo, Soluciones sociales, sin olvidar su e0celente escrito Principios del socialismo0 'anifiesto de la democracia en el si$lo 8I8, que contiene la teora de la interpretacin econmica de la !istoria, del plus/valor, de la concentracin del capital, en una palabra todo lo que los representantes del ?socialismo cient&ico@ descubrieron ms tarde* Ga)o el reinado de Luis Lelipe los &ourieristas !asta llegaron a editar un diario, La #emocracia Pacfica* e !icieron tambi-n muc!as tentativas prcticas con el sistema de Lourier en Lrancia, 3rgelia, Espaa y Estados +nidos, pero todas ellas !an terminado con un &racaso* El &ourierismo in&luy tambi-n sobre los primeros socialistas rusos e italianos* En Espaa, el &ourierista #arrido public en 48P= un peridico de propaganda, La Atracci%n, y en los Estados +nidos !a !abido numerosas publicaciones &ourieristas* Xemos, pues, que las ideas de Lourier !an &ecundado el movimiento socialista de muc!os pases* En este pequeo traba)o no !e mencionado las ideas de Lourier sobre la cuestin se0ual, porque ese aspecto de su doctrina e0ige un estudio especial* 6ampoco !e recordado sus proyectos &antsticos, a causa de los cuales &ue tan ridiculizado* ; no lo !ice porque tena presente sus propias palabras, ?EIo es un despotismo e0trao el de menospreciar todo lo que !a producido un escritor slo porque algunas de sus partes aisladas no resisten a la crticaF IeTton !a escrito todo g-nero de &antasas sobre el 3pocalipsis y !asta trato de demostrar que el "apa era el 3nticristo* Es verdad que estas son tonteras y sin embargo admitimos sus teoras sobre la atraccin* Nuzgando las obras de un sabio o de un artista es necesario separar el oro verdadero del &also* E"or qu- soy yo el 1nico a quien no se aplica esta reglaF@*
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2ace algunos aos, poco despu-s de la muerte de Lederico Engels, el seor Eduardo Gernstein, uno de los miembros ms conspicuos de la comunidad mar0ista, asombr a sus compaeros con unos descubrimientos notables* Gernstein mani&est p1blicamente sus dudas con respecto a la e0actitud de la interpretacin materialista de la !istoria, de la teora mar0ista de la plus/vala y de la concentracin del capital; !asta atac el m-todo dial-ctico, llegando a la conclusin de que no era posible !ablar de un socialismo cient&ico; a lo sumo caba admitir un socialismo crtico* 2ombre prudente, Gernstein reserv para s sus descubrimientos !asta tanto muriera el vie)o Engels, y slo entonces los !izo p1blicos ante el espanto consiguiente de los sacerdotes mar0istas* "ero ni siquiera esa prudencia pudo salvarlo, pues se le atac por todos lados* 'auts(y escribi un libro contra el !ere)e y el pobre Eduardo se vio obligado a declarar en el congreso de 2annover que era un d-bil pecador mortal y que se someta a la decisin de la mayora cient&ica* 7on todo, Gernstein no !aba revelado nada nuevo* Las razones que opona contra los &undamentos de la doctrina mar0ista ya e0istan cuando -l todava segua siendo apstol &iel de la iglesia mar0ista* Esos argumentos !aban sido entresacados de la literatura anarquista y lo 1nico importante era el !ec!o de que uno de los social/demcratas ms conocidos se valiera de ellos por primera vez* Iinguna persona sensata negar que la crtica de Gernstein !aya de)ado de producir una impresin inolvidable en el campo mar0ista; Gernstein !aba tocado los cimientos ms importantes de la economa meta&sica de 7arlos $ar0 y no es e0trao que los respetables representantes del mar0ismo ortodo0o se !ayan alborotado* Io !ubiera sido tan grave todo eso si no mediara otro inconveniente pero que el e0terior* Aesde !ace ms de medio siglo los mar0istas no cesan de predicar que $ar0 y Engels &ueron los descubridores del llamado socialismo cient&ico; se invent una distincin arti&icial entre los socialistas titulados utpicos y el socialismo cient&ico de los mar0istas, di&erencia que e0iste tan slo en la imaginacin de estos 1ltimos* En los pases germnicos la literatura socialista !a sido monopolizada por las teoras mar0istas y todo social/demcrata las considera como productos puros y absolutamente originales de los descubrimientos cient&icos de $ar0 y Engels* "ero tambi-n este ensueo se !a desvanecido; las investigaciones !istricas modernas !an establecido, de una manera incontrovertible, que el socialismo cient&ico no es ms que una consecuencia de los antiguos socialistas ingleses y &ranceses y que $ar0 y Engels !an conocido per&ectamente el arte de revestirse con plumas a)enas* Aespu-s de las revoluciones de 48P8, se inici en Europa una reaccin terrible; la anta 3lianza volvi a tender sus redes en todos los pases con el propsito de a!ogar el pensamiento socialista, que tan riqusima literatura produ)era en Lrancia, G-lgica, :nglaterra, 3lemania, Espaa e :talia* Aic!a literatura &ue casi totalmente relegada al olvido durante esa -poca de oscurantismo que comenz despu-s de 48P8* $uc!as de las obras ms importantes &ueron destruidas !asta reducirse su n1mero a pocos e)emplares que !allaron albergue en alg1n sitio tranquilo de ciertas grandes bibliotecas p1blicas o de algunas personas privadas* lo en el espacio de los 1ltimos veinticinco o treinta aos esa literatura !a sido nuevamente descubierta y !oy causan admiracin las ideas &ecundas que se encuentran en los vie)os escritos de las escuelas posteriores a Lourier y aint/ imon, en las obras de 7onsiderant, Aesami, $ey y muc!os otros* ; en esa literatura se !a !allado asimismo el origen del llamado socialismo cient&ico* Iuestro vie)o amigo K* 6c!er(eso&& &ue el primero en o&recer un con)unto sistemticos de todos esos !ec!os; demostr que $ar0 y Engels no son los inventores de esas teoras que durante tanto tiempo !an sido consideradas como su patrimonio intelectual; R !asta lleg a probar que algunos de los ms &amosos traba)os mar0istas, como por e)emplo el 'anifiesto Comunista, no son en realidad otra cosa que traducciones libres del &ranc-s, !ec!as por $ar0 y Engels* ; 6c!er(eso&& !a obtenido el triun&o de que sus a&irmaciones con respecto al 'anifiesto Comunista &ueran
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2. Tc&erkeso##: 3ages d45istoire socialiste6 les "recurseurs de l78nternationale.

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reconocidas por el ?3vanti@, el rgano central de la social/democracia italiana, P despu-s de !aber tenido el autor la oportunidad de comparar el 'anifiesto Comunista con el 'anifiesto de la #emocracia de Xctor 7onsiderant, que apareci cinco aos antes que el op1sculo de $ar0 y Engels* El 'anifiesto Comunista es considerado como una de las primeras obras del socialismo cient&ico, y el contenido de ese traba)o !a sido sacado de los escritos de un ?utopista@, pues el mar0ismo incluye a Lourier entre los socialistas utpicos* Es esta una de las ironas ms crueles que imaginar se pueda y no constituye, seguramente, una recomendacin &avorable para el valor, cient&ico del mar0ismo* Xctor 7onsiderant &ue uno de los primeros escritores socialistas que $ar0 conoci; ya lo menciona en la -poca en que todava no era socialista* En 48P<, la ?3llgemeine Weitung@ atac a la ?.!einisc!e Weitung@, de la que era redactor en )e&e $ar0, reproc!ndole que simpatizaba con el comunismo* $ar0 contest entonces con un editorial = en que declaraba lo siguiente, ?Hbras como las de Lerou0, 7onsiderant y especialmente el libro perspicaz de "roud!on no pueden ser criticadas con algunas observaciones super&iciales y es preciso estudiarlas detenidamente antes de entrar a criticarlas@* El socialismo &ranc-s !a e)ercido la mayor in&luencia sobre el desarrollo intelectual de $ar0, pero de todos los escritores socialistas de Lrancia es "* N* "roud!on quien ms poderosamente in&luy en su espritu* 2asta es evidente que el libro de "roud!on E3u- es la propiedadF indu)o a $ar0 a abrazar el socialismo* Las observaciones crticas de "roud!on sobre la economa nacional y las diversas tendencias socialistas descorrieron ante $ar0 un mundo nuevo y &ue principalmente la teora de la plus/vala, tal como !a sido desarrollada por el genial socialista &ranc-s, lo que mayor impresin caus en la mente de $ar0* El origen de la doctrina del plus/ valor, ese grandioso ?descubrimiento cient&ico@ de que tanto se enorgullecen nuestros mar0istas, lo !allamos en los escritos de "roud!on* #racias a -ste $ar0 lleg a conocer esa teora, que modi&ic ms tarde mediante el estudio de los socialistas ingleses Gray y 6!ompson* $ar0 !asta reconoci p1blicamente la gran signi&icacin cient&ica de "roud!on y en un libro especial, !oy completamente desaparecido de la venta, llama a la obra de aquel E 3u- es la propiedadF ?el primer mani&iesto cient&ico del proletariado &ranc-s@* Esa obra no volvi a ser editada por los mar0istas, no !a sido traducida a otro idioma, a pesar de que los representantes o&iciales del mar0ismo !an !ec!o los mayores es&uerzos para di&undir en todas las lenguas los escritos de su maestro* Ese libro !a sido olvidado, se sabe por qu-, su reimpresin descubrira al mundo el colosal contrasentido y la insigni&icancia de todo lo escrito por $ar0 ms tarde acerca del eminente terico del anarquismo* $ar0 no solamente !aba sido in&luenciado por las ideas econmicas de "roud!on, sino que tambi-n se sinti in&luido por las teoras anrquicas del gran socialista &ranc-s y en uno de sus traba)os de aquel perodo combate al Estado en la misma &orma que lo !iciera "roud!on*
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6odos aquellos que !ayan estudiado atentamente la evolucin socialista de $ar0 debern reconocer que la obra de "roud!on E3u- es la propiedadF &ue la que lo convirti al socialismo*
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,ste art:culo$ titulado ;8l <ani#iesto della Democrazia=$ se "u0lic "rimeramente en el ;)'anti=$ +)>o ?$ @o. 19A1$ del a>o 19A2-. B R&einisc&e Ceitung$ @o. 2D9$ del 1? de octu0re de 1D92.
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Los que no conocen de cerca los detalles de esa evolucin y aquellos que no !an tenido oportunidad de leer los primeros traba)os socialistas de $ar0 y Engels )uzgarn e0traa e inverosmil esta a&irmacin* "orque en sus traba)os posteriores $ar0 !abla de "roud!on con burla y desprecio, y son precisamente estos escritos los que la ocial/democracia !a vuelto a publicar y reimprimir constantemente* Ae este modo tom cuerpo poco a poco la opinin de que $ar0 &ue desde un principio el adversario terico de "roud!on y que )ams !a e0istido entre ambos punto de contacto alguno* ; verdaderamente, cuando se lee lo que el primero de ellos !a escrito respecto del segundo en su conocido libro 'iseria de la "ilosofa, en el 'anifiesto Comunista y en la necrologa que public en el ? ozialdemo(rat@ de Gerln poco despu-s de la muerte de "roud!on, no es posible tener otra opinin* En 'iseria de la "ilosofa ataca a "roud!on de la peor manera, vali-ndose de todos los recursos para demostrar que las ideas de aqu-l carecen de valor y que no tiene ninguna importancia ni como socialista ni como crtico de la economa poltica* ?El seor "roud!on /dice/ tiene la desgracia de ser comprendido de un modo e0trao, en Lrancia tiene el derec!o de ser un mal economista, porque all se le considera buen &ilso&o alemn; en 3lemania puede ser un mal &ilso&o, puesto que se le considera all el me)or economista &ranc-s* En mi calidad de alemn y de economista me veo obligado a protestar contra este doble error@*U ; $ar0 va ms le)os a1n, acusa a "roud!on, sin o&recer ninguna prueba, de !aber plagiado sus ideas del economista ingl-s Gray* Escribe, ?7reemos !aber !allado en el libro de GrayO la llave de todos los traba)os pasados, presentes y &uturos del seor "roud!on@* Es interesante observar cmo $ar0, que tantas veces utilizaba ideas a)enas y cuyo 'anifiesto Comunista no es en realidad sino una copia del 'anifiesto de la #emocracia de Xctor 7onsiderant, denuncia a otros como plagiarios* "ero prosigamos* En el 'anifiesto Comunista $ar0 presenta a "roud!on como representante burgu-s y conservador*8 ; en la necrologa que escribi en el ? ozialdemo(rat@ (48U=% leemos las siguientes palabras, ?En una !istoria rigurosamente cient&ica de la economa poltica ese libro (se re&iere a E 3u- es la propiedadF% apenas merecera ser mencionado* "orque seme)antes obras sensacionales desempean en las ciencias e0actamente el mismo papel que en la literatura novelesca@* ; en ese mismo artculo necrolgico reitera $ar0 su a&irmacin de que "roud!on carece de todo valor como socialista y como economista, opinin que ya emitiera en 'iseria de la "ilosofa* Lcil es comprender que seme)antes asertos, que $ar0 lanzaba contra "roud!on, tenan que divulgar la creencia, me)or dic!o la conviccin, que entre -l y el gran escritor &ranc-s no !a e0istido nunca el menor parentesco* En 3lemania "roud!on es casi totalmente desconocido* Las ediciones germanas de sus obras, !ec!as alrededor del ao 48PS, estn agotadas* El 1nico libro suyo que volvi a ser publicado en alemn es E 3u- es la propiedadF y aun esta edicin se !a di&undido en un crculo restringido* Esta circunstancia e0plica el !ec!o de que $ar0 !aya
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<arE: <isere de la 3&iloso"&ie. 8ntroduction. %ra(: La0our7s Grongs and la0our7s remed(. D <arEH,ngels: Das kommunistisc&e <ani#est$ "Ig. 21.
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logrado borrar los rastros de su primera evolucin como socialista* 5ue su concepto de "roud!on era bien distinto al principio !emos tenido ya oportunidad de verlo ms arriba y las conclusiones que siguen corroborarn nuestra aseveracin* iendo redactor en )e&e de la ?.!einisc!e Weitung@, uno de los peridicos principales de la democracia alemana, $ar0 lleg a conocer a los escritores socialistas ms importantes de Lrancia, aunque -l mismo no era todava socialista* ;a !emos mencionado una cita suya en que alude a Xctor 7onsiderant, "ierre Lerou0 y "roud!on y no cabe duda que 7onsiderant y especialmente "roud!on !an sido los maestros que lo atra)eron al socialismo* E3u- es la propiedadF !a e)ercido, sin duda alguna, la mayor in&luencia en el desarrollo socialista de $ar0; as, en el peridico mencionado, llama al genial "roud!on ?el ms consecuente y sagaz de los escritores socialistas@*9 En 48PR la ?.!einisc!e Weitung@ &ue suprimida por la censura prusiana; $ar0 parti para el e0tran)ero y durante ese perodo evolucion !acia el socialismo* Aic!a evolucin se nota muy bien en sus cartas al conocido escritor 3rnoldo .uge y me)or aun en su obra La sa$rada familia, o crtica de la crtica crtica , que se public con)untamente con Lederico Engels* El libro apareci en 48P= y tena por ob)eto polemizar contra la nueva tendencia del pensador alemn Gruno Gauer* 3dems de cuestiones &ilos&icas, esa obra se ocupa tambi-n de economa poltica y de socialismo y son precisamente esas partes las que nos interesan aqu* Ae todos los traba)os que publicaron $ar0 y Engels es La sa$rada familia el 1nico que no !a sido traducido a otros idiomas y del cual los socialistas alemanes no !icieron otra edicin* Es verdad que Lranz $e!ring, !eredero literario de $ar0 y Engels, !a publicado, por encargo del "artido ocialista alemn, La sa$rada familia )unto con otros escritos correspondientes al primer perodo de actuacin socialista de los autores, pero esto se !izo sesenta aos despu-s de !aber salido la primera edicin y, por otra parte, la reedicin estaba destinada a los especialistas, pues su costo era e0cesivo para un traba)ador* Luera de eso, "roud!on es tan escasamente conocido en 3lemania que muy pocos !abrn sido los que se !ayan dado cuenta de la !onda discrepancia que !ay entre los primeros )uicios que $ar0 emiti sobre -l y los que sostuvieron ms tarde* ; sin embargo este libro demuestra claramente el proceso evolutivo del socialismo en $ar0 y el in&lu)o poderoso que en -l !a e)ercido "roud!on* 6odo lo que los mar0istas !an atribuido despu-s a su maestro $ar0 lo reconoca, en La sa$rada familia, como m-ritos de "roud!on* Xeamos lo que dice a este respecto en pg* RU, ?6odo desarrollo de la economa nacional considera la propiedad privada como !iptesis inevitable; esta !iptesis constituye para ella un &actor incontestable que ni siquiera trata de investigar y al cual slo se re&iere accidentalmente, seg1n la ingenua e0presin de ay* "roud!on se !a propuesto analizar de un modo crtico la base de la economa nacional, la propiedad privada, y !a sido la suya la primera investigacin en-rgica, considerable y cient&ica al propio tiempo* En eso consiste el notable progreso cient&ico que !a realizado, progreso que revolucion la economa nacional, creando la posibilidad de !acer de ella una verdadera ciencia* E3u- es la propiedadF de "roud!on tiene para la economa la misma importancia que la obra de ay E3u- es el tercer estadoF !a tenido para la poltica moderna@* Es interesante comparar estas palabras de $ar0 con las que !an escrito despu-s acerca del gran terico anarquista* En La sa$rada familia dice que E3u- es la propiedadF !a sido el primer anlisis cient&ico de la propiedad privada y que !a dado la posibilidad de !acer de la economa nacional una verdadera ciencia; pero en su conocida necrologa, publicada en el
R&einisc&e Ceitung$ enero F de 1D91.

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? ozialdemo(rat@, el mismo $ar0 asegura que en una !istoria rigurosamente cient&ica de la economa esa obra apenas merece ser mencionada* EAnde est la causa de seme)ante contradiccinF "regunta es -sta que los representantes del llamado socialismo cient&ico no !an aclarado a1n* En realidad, no !ay sino una respuesta, $ar0 quera ocultar la &uente en que !aba bebido* 6odos los que !ayan estudiado la cuestin y no se sientan arrastrados por el &anatismo partidista tendrn que reconocer que esta e0plicacin no es capric!osa* igamos oyendo lo que mani&iesta $ar0 sobre la importancia !istrica de "roud!on* En la pgina =< del mismo libro leemos, ?"roud!on no solamente escribe en &avor de los proletarios, sino que -l es tambi-n un proletario, un obrero; su obra es un mani&iesto cient&ico del proletariado &ranc-s@* 3qu, como se ve, $ar0 e0presa en t-rminos precisos que "roud!on es un e0ponente del socialismo proletario y que su obra constituye un mani&iesto cient&ico del proletariado &ranc-s* En cambio, en el 'anifiesto Comunista asegura que "roud!on encarna el socialismo burgu-s y conservador* E7abe mayor contradiccinF E3 qui-n !emos de creer, al $ar0 de La sa$rada familia o al autor del 'anifiesto ComunistaF E; a qu- se debe esa divergenciaF Es una pregunta que nos planteamos nuevamente y, como es natural, la respuesta es tambi-n la misma, $ar0 quera ocultar al mundo todo lo que deba a "roud!on y para ello cualquier medio le era viable* Io puede !aber otra e0plicacin para ese &enmeno; los medios que $ar0 emple ms tarde en su luc!a contra Ga(unin evidencian que no era muy delicado en la eleccin de ellos*
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Ae cmo $ar0 !aba sido in&luido por las ideas de "roud!on y !asta por sus ideas anarquistas, lo demuestran sus escritos polticos de aquel perodo; por e)emplo el artculo que public en el ?XorTaerts@ de "ars* El ?XorTaerts@ era un peridico que apareca en la capital &rancesa durante 48PP/48P=, ba)o la direccin de Enrique Gernstein* u tendencia era, al principio, liberal solamente* "ero ms tarde, despu-s de la desaparicin de los Anales *ermano9"ranceses, Gernstein trab relacin con los antiguos colaboradores de esta 1ltima publicacin, quienes lo conquistaron para la causa socialista* Aesde entonces el ?XorTaerts@ se convirti en un rgano o&icial del socialismo y numerosos colaboradores de la e0tinguida publicacin de 3* .uge, entre ellos Ga(unin, $ar0, Engels, Enrique 2eine, #eorg 2erTeg!, etc*, contribuyeron a -l con sus traba)os* En el n1mero UR de ese peridico (O de 3gosto de 48PP% $ar0 public un traba)o de pol-mica, ?3cotaciones crticas al artculo El re( de Prusia ( la reforma social @* En -l estudia la naturaleza del Estado y demuestra la incapacidad absoluta de ese organismo para aminorar la miseria social y para suprimir el pauperismo* Las ideas que el autor desenvuelve en ese artculo son ideas puramente anarquistas y estn en per&ecta concordancia con los conceptos que "roud!on, Ga(unin y otros tericos del anarquismo !an establecido a ese respecto* "or el siguiente e0tracto del estudio de $ar0 podrn )uzgar los lectores, B?El Estado es incapaz de suprimir la miseria social y anular el pauperismo* ; aun cuando se preocupa de este problema, si es que se decide a !acer algo, no dispone de otros recursos que la bene&icencia p1blica y las medidas de carcter administrativo y &recuentemente ni siquiera eso@*
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?Iing1n Estado puede proceder en otra &orma, porque para suprimir la miseria debera suprimirse a s mismo, puesto que la causa del mal reside en la esencia, en la naturaleza misma del Estado, y no en una &orma determinada de -l como supone muc!a gente radical y revolucionaria que aspira a modi&icar esa &orma por otra me)or@* ?Es un gravsimo error creer que la miseria y los terribles males del pauperismo pueden ser curados mediante una &orma cualquiera del Estado* i el Estado reconoce la e0istencia de ciertos males sociales trata de e0plicarlos, ya sea como leyes naturales contra las que nada puede !acer el !ombre, o bien como resultados de la vida privada, en la cual no puede inmiscuirse, o, tambi-n, como de&ectos de la administracin p1blica* "or eso en :nglaterra la miseria es considerada como consecuencia de una ley natural, seg1n la cual los !ombres aumentan en proporcin mayor a los medios de vida* Htros a&irman que la mala voluntad de los pobres es la causa de su pobreza; el rey de "rusia, Lederico #uillermo :, ve la causa de ello en los corazones poco cristianos de los ricos; y la 7onvencin, el parlamento revolucionario &ranc-s, sostiene que los males sociales son la consecuencia del nimo contrarrevolucionario que demuestran los propietarios* "or consiguiente en :nglaterra se castiga a los pobres, el rey de "rusia recuerda a los ricos sus deberes cristianos y la 7onvencin &rancesa corta las cabezas de los propietarios@* ?3dems, todos los Estados buscan la causa de la miseria en los de&ectos &ortuitos o intencionales de la 3dministracin y por lo tanto creen posible reducir el mal mediante re&ormas administrativas* "ero el Estado no posee el poder de salvar la contradiccin e0istente entre la buena voluntad de la administracin y su capacidad real; porque si as &uera, tendra que anularse a s mismo ya que -l se basa en esa contradiccin que reina entre la vida p1blica y la privada, entre los intereses generales y los particulares* "or eso la 3dministracin se !alla limitada por una &uncin e0clusivamente &ormal y negativa, pues donde principia la vida civil termina el poder de la 3dministracin* El Estado no puede impedir )ams las consecuencias que se desarrollan lgicamente a causa del carcter antisocial de la vida civil, de la propiedad privada, del comercio, de la industria y del despo)o mutuo de los distintos grupos sociales* La ba)eza y la esclavitud de la sociedad burguesa constituyen el &undamento natural del Estado moderno* La e0istencia del Estado y la de la esclavitud no pueden ser separadas* Ael mismo modo como el antiguo Estado y la esclavitud antigua /contradicciones clsicas y &rancas/ estn ntimamente vinculados entre s, as tambi-n el Estado moderno y el actual mundo de mercaderes /contradiccin cristiana e !ipcrita/ estn &uertemente a&errados uno al otro@Q* Esta interpretacin esencialmente anarquista de la naturaleza del Estado, que parece tan e0traa si se recuerdan las doctrinas posteriores de $ar0, es una prueba evidente del origen anrquico de su primera evolucin socialista* En el mencionado artculo se re&le)an los conceptos de la crtica del Estado !ec!a por "roud!on, crtica que tuvo su primera e0presin en su &amoso libro E3u- es la propiedadF Esta obra inmortal !a e)ercido la in&luencia ms decisiva en la evolucin del comunista alemn, a pesar de lo cual -l se es&orz por todos los medios /y no &ueron -stos los ms nobles/ en negar las primeras &ases de su actuacin como socialista* Iaturalmente, los mar0istas apoyaron en esto a su maestro y de esta manera se desarroll poco a poco el &also concepto !istrico acerca del carcter de las primeras relaciones entre $ar0 y "roud!on* En 3lemania principalmente, siendo este 1ltimo casi desconocido, pudieron circular las ms e0traas a&irmaciones en ese sentido* "ero cuanto ms se logra conocer las importantes obras de la vie)a literatura socialista, tanto ms se nota todo lo que el llamado socialismo cient&ico debe a aquellos ?utopistas@ que durante largo tiempo &ueron olvidados a causa de la reclame gigantesca que la escuela mar0ista y de otros &actores que relegaron al olvido la literatura socialista del primer perodo* ; uno de los maestros ms importantes de $ar0 y el que sent las
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bases de toda su evolucin posterior &ue precisamente "roud!on, el anarquista tan calumniado y mal comprendido por los socialistas legalitarios*
PEDRO 8OS3 PRO*D&O/
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7ontados son los pensadores socialistas que como "roud!on !ayan sido tan odiados por sus adversarios, los de&ensores del mundo capitalista y autoritario, y ms reducido es aun el n1mero de los pensadores que !ayan sido tan calumniados, tergiversados y mal comprendidos dentro del movimiento socialista en general* Los representantes intelectuales del llamado ?socialismo cient&ico@ no !an de)ado un solo cabello intacto en su cabeza; lo !an presentado como la encarnacin de la incapacidad y de la ignorancia, como un !ombre de tendencias reaccionarias y burguesas que no tena nocin clara sobre ning1n asunto* 2oy sabemos que sin "roud!on el mundo probablemente no !abra sido &avorecido nunca con el ?socialismo cient&ico@ de la escuela mar0ista* "roud!on y 7onsiderant !an sido los verdaderos maestros del demcrata aburguesado 7arlos $ar0; ellos le !icieron conocer por primera vez las ideas y los conceptos socialistas y en sus traba)os !allamos los elementos principales de las teoras que los mar0istas proclamaron ms tarde como su e0clusiva propiedad espiritual* aint/ imon, Lourier y "roud!on son las &iguras ms originales en la !istoria del socialismo &ranc-s y sus ideas !an &ecundado en el movimiento socialista de los dems pases* Nunto con los grandes pensadores del socialismo ingl-s, Killiam #odTin y .obert HTen, &ueron ellos los maestros verdaderos del socialismo moderno* "edro Nos- "roud!on naci el 4= de Enero de 48S9 en Gesanzn, la misma ciudad donde vieran tambi-n la luz 7arlos Lourier y Xctor 2ugo* us padres eran simples obreros y muy pobres y tuvieron que luc!ar rudamente por el pan cotidiano* "edro, el mayor de sus cuatro !ermanos, era un muc!ac!o inteligente y apto; pero la situacin material de sus padres era tan precaria, que le &ue casi imposible &recuentar la escuela* ; cuando, gracias al apoyo del seor .enaud, en cuya cervecera !aban traba)ado antes sus padres, consigui un sitio en el gimnasio de Gesanzn, la situacin del )oven "roud!on se !izo peor a1n* us !oras libres tena que dedicarlas al traba)o, a &in de contribuir al sostenimiento de la &amilia; el resto del tiempo lo consagraba al estudio* Ii siquiera tena la posibilidad de adquirir los libros necesarios y tuvo que pedirlos prestados de sus compaeros ms ricos y copiar su te0to* "ero desde su in&ancia "roud!on se distingui ya por una vigorosa energa* 3unque las condiciones en que viva y estudiaba eran las peores que imaginarse pueda, -l resultaba el me)or alumno y obtena todos los premios* En una carta a un amigo deca ms tarde que un da, al volver del colegio llevando las me)ores distinciones, no encontr en su casa ni un pedazo de pan y la &amilia no !aba comido en todo el da* 3l cumplir los diez y nueva aos se vio obligado a abandonar sus estudios y de)ar el colegio* 6odos sus proyectos para el porvenir &ueron repentinamente disipados por las amargas necesidades de la realidad* El )oven estudiante tuvo que aprender un o&icio para ganarse la vida* Aurante dos aos &ue uno de los me)ores tipgra&os de su ciudad* En 48R4 "roud!on recorri gran parte de Lrancia y de la uiza &rancesa, traba)ando en distintas ciudades como
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ca)ista; pero todo su tiempo disponible lo dedicaba al estudio y a su desarrollo intelectual* ;a en esa -poca "roud!on !aba comenzado a estudiar el problema social, &amiliarizndose con la literatura de los grandes re&ormadores sociales de su tiempo, con los traba)os de aint/ imon y Lourier* En 48R< el )oven tipgra&o volvi a Gesanzn y acept el puesto de corrector en la misma imprenta donde aprendiera su pro&esin* 3ll se impriman generalmente obras teolgicas, y "roud!on, que conoca a la per&eccin el latn y el griego, aprendi por s solo el !ebreo, vali-ndose de traducciones comparadas de la Giblia* u situacin material segua siendo mala, pues casi por completo deba mantener a su &amilia con el pequeo sueldo que ganaba* Ese mismo ao "roud!on tuvo la oportunidad de !acer un via)e a "ars* La capital de Lrancia, ?el corazn de Europa@, lo !aba atrado siempre; desgraciadamente no pudo quedar all, porque asuntos de &amilia lo llamaron a Gesanzn* Aurante los aos que siguieron estuvo casi siempre en su pueblo natal traba)ando como tipgra&o y corrector de pruebas* En 48RU se asoci a un amigo y ambos &undaron una pequea imprenta; pero esta tentativa no le produ)o ninguna utilidad* u vida en aquella -poca era una luc!a constante por la e0istencia y ni siquiera tena la menor probabilidad de que su situacin me)orara* Ae pronto se le present una ocasin inesperada* La viuda del acad-mico uard entreg a la 3cademia de Gesanzn una suma de dinero que produca una renta anual de 4=SS &rancos* $me* uard resolvi que la 3cademia eligiera cada tres aos un )oven instruido con buenas aptitudes para escritos u !ombre de ciencia y le entregara por ese t-rmino dic!o dinero a &in de que prosiguiera sus estudios* "roud!on, siguiendo el conse)o de sus amigos, present una e0tensa nota solicitando la pensin* En su escrito o&reci un cuadro de su situacin y al mismo tiempo de sus esperanzas para el porvenir* Es caracterstico para la idiosincrasia de "roud!on la &ranqueza con que describi el ob)eto de su estudio en su presentacin ante la 3cademia, donde terminaba con estas palabras, ?Iacido y educado en la clase obrera, a la cual pertenezco todava !oy en da con el corazn, el carcter, las costumbres y sobre todo por los intereses comunes, sera el mayor placer del candidato, si lograra reunir sus votos, el !aber atrado con su persona su )usta solicitud sobre la parte de la sociedad tan bien adornada con el nombre de obrera; de !aber sido )uzgado como su primer representante ante ustedes y de poder traba)ar sin descanso por la &iloso&a y la ciencia, con toda la energa de su voluntad y toda la &uerza de su espritu por la liberacin completa de sus !ermanos y compaeros@* Los acad-micos, en e&ecto, eligieron a "roud!on, por ms que algunos, asustados ante su e0traordinario modo de escribir, estuvieran en su contra al principio* En Hctubre de 48R8 "roud!on parti a "ars para iniciar sus estudios* 6raba)aba da y noc!e y sus amigos no podan concebir de dnde sacaba tanta energa y entusiasmo para su labor* e ocupaba principalmente del estudio de la &iloso&a, de la !istoria y de la economa poltica, empeado en realizar la gran obra con la que soaba y que constitua para -l el 1nico ob)eto de su vida* "ero !asta en ese perodo tuvo que luc!ar con las duras necesidades materiales* Los 4=SS &rancos de la 3cademia de Gesanzn le !abran bastado para llevar una vida modesta; mas tena que entregar la mayor parte de esa suma a la &amilia y se vio obligado a emplear sus !oras libres en corregir las pruebas de grandes imprentas y en escribir pequeos artculos para una obra enciclop-dica, si quera ganarse el pan*
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En esa -poca la 3cademia estableci un premio por el me)or traba)o que le &uera presentado sobre el tema ?Ae la utilidad de celebrar el domingo@* 7laro est que "roud!on, !abiendo recibido el apoyo de la 3cademia, )uzg un deber moral suyo e0presar su opinin sobre ese tpico* ; as lo !izo* Este traba)o, que -l mismo public ms tarde, es &uera de duda lo ms notable que se !aya escrito acerca del tema* e &unda especialmente en la vie)a legislacin !ebraica, pero las consecuencias a que arriba el autor son sumamente originales* "roud!on considera que la ley )uda que ordena celebrar el sbado constituye el principio de una legislacin social, la primera idea de una igualdad social* El precepto de descansar un da en la semana no es la ley de un d-spota, sino una e0presin de los an!elos sociales de las muc!edumbres* Este contenido material de la religin sobrevivir a todas las ceremonias e0ternas* En el prlogo !abla "roud!on de una -poca en que ?todos &este)arn el domingo, ms nadie ir a la iglesia* Ae esta manera comprender el pueblo que una religin puede ser &alsa siendo, no obstante, verdico su contenido* Liloso&ar acerca de un dogma es negar la &e; re&ormar la religin es suprimirla* Los propios sacerdotes, quieran o no, deben llegar con sus tendencias cient&icas al mismo resultado* "ueden ellos, pues, disculparnos y no maldecirnos, por !aber sido nosotros los primeros en llegar a la sepultura de la religin@* En este traba)o se nota ya el aliento del &uturo revolucionario* Es de imaginar la impresin que produ)o en los piadosos seores de la 3cademia* "roud!on mismo saba muy bien lo que iba a ocurrir y al propio tiempo enviaba el manuscrito a los acad-micos escriba a un amigo, ?Estoy muy a&ligido; la razn me ensea diariamente nuevas verdades incontestables, pero cuanto ms conozco el mundo, tanto me)or comprendo que tendr- que soportar muc!as penas si llego a e0presar esas verdades* C"ero qu- importaD La verdad est por encima de todo; venga lo que vendr@* El <P de 3gosto de 48R9 la 3cademia de Gesanzn dio a conocer su veredicto* El abate Aoney, miembro in&ormante, declar e0presamente que la obra de "roud!on era la me)or y la que ms talento acusaba; pero, aun cuando la 3cademia reconoca la intencin !onesta del autor, las teoras que sostena eran demasiado peligrosas para que ella las aprobara* La 7omisin le ad)udic una medalla a "roud!on y reconoci p1blicamente su talento* "ero cuando el )oven escritor edito por su propia cuenta el traba)o se produ)o un enorme alboroto y los representantes de la :glesia no se tranquilizaron !asta que consiguieron impedir la venta del &olleto* $uc!as personas creyeron que las amargas consecuencias de su primer ensayo serviran de enseanza al )oven escritor y que ?lo !aran volver al buen camino@* "ero "roud!on no perteneca a esos caracteres d-biles que pueden ser amedrentados por esas persecuciones mezquinas* 3l contrario, los &lo)os argumentos de sus adversarios &ueron para -l una prueba de que su camino era el verdadero* 6raba)aba con toda su energa, su espritu penetraba cada vez ms !ondo en los problemas sociales de la -poca, e0aminando las &ormas polticas y econmicas de la sociedad y analizando las teoras de los economistas y de los re&ormadores sociales* 6uvo que abarcar los problemas ms di&ciles y complicados, pero su espritu genial venci todas las di&icultades* En 48R9 la 3cademia de Gesanzn organiz un nuevo concurso, ?sobre las consecuencias econmicas y morales que la ley de la distribucin equitativa de los bienes entre los !i)os !a tenido !asta a!ora en Lrancia y qu- resultados !a de presentar en el &uturo@* "roud!on resolvi contestar, aun cuando saba de antemano que su respuesta provocara una tormenta de reprobacin moral y de ataques por todas partes* Aividi el tema de la 3cademia en tres partes que se propuso estudiar, 4% EEn qu- principio se basa la !erenciaF
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<% E7ules son las causas de la desigualdadF R% E5u- es la propiedadF El 9 de Nunio de 48PS "roud!on present a la 3cademia el resultado de sus estudios, que public poco tiempo despu-s ba)o el ttulo, E 3u- es la propiedadF Investi$aciones sobre el principio del derecho ( del $obierno* El ttulo primitivo era ms e0tremo a1n, Aeca, E 3u- es la propiedadF +n robo: 2eora de la i$ualdad poltica, civil e industrial * "ero, debido a que no !ubo en "ars editor que tuviera el valor de publicar un libro con seme)ante ttulo, "roud!on tuvo que resignarse a modi&icarlo* La obra produ)o la impresin de una bomba, por ms que la mayor parte de los diarios le !icieron el silencio* Los sabios acad-micos de Gesanzn casi se volvieron locos al ver el terrible manuscrito* Lo que ms les irritaba era que "roud!on dedicara p1blicamente su libro a la 3cademia de que &ormaban parte* El <P de 3gosto de 48PS la 3cademia de Gesanzn convoc a una reunin especial para condenar la obra de "roud!on* us miembros declararon unnimemente que ninguno de ellos estaba de acuerdo con las teoras que el autor desarrollaba en su libro; adems e0igan que en caso de aparecer una nueva edicin de la obra no se imprimiera en ella la dedicatoria a la 3cademia* ; los valientes acad-micos no quedaron con&ormes con esta decisin &ormal y publicaron su in&orme, a &in de que no les cupiera ninguna responsabilidad moral por esa obra tremenda* $as esta medida ridcula tuvo muy distinta in&luencia de la que sospec!aban los doctos seores* 7ondenando p1blicamente la obra, le !icieron una espl-ndida reclame* 6odo el mundo empez a preguntar por el libro e0traordinario y a querer conocer al autor que tuvo la valenta de llamar robo a la propiedad y que se presentaba ante el mundo como anarquista* Io estaba a1n satis&ec!a la 3cademia y e0igi que "roud!on apareciera ante sus miembros para )usti&icarse, y en caso de no poder venir personalmente que mandara una de&ensa por escrito* "roud!on !izo esto 1ltimo* u declaracin &ue una de&ensa y una )usti&icacin admirable de los conceptos y teoras que desarrollara en su c-lebre obra* Io se retractaba en nada y declaraba abiertamente que era un revolucionario, un !ombre que aspiraba a &ormas me)ores de la ociedad* 7on una lgica irre&utable rec!azaba todos los ataques de los doctos seores, dndoles a entender que reprobar no es contestar* ? i yo me !e equivocado en mis conclusiones, /deca/ e0i)o que me conteste y me demuestre mi error* $i traba)o lo merece y el asunto mismo es bastante importante* +n miembro de la antigua 7onvencin, no pudiendo ya tolerar el &uncionamiento constante de la guillotina en esa -poca e0clam, ?C$atar no es contestarD@* 2asta que no se me demuestre lo contrario, seguir- sosteniendo que mi libro es 1til y social y que su autor !an merecido ser recompensado y estimulado@* Estas palabras valerosas no de)aron de producir e&ecto en cierta parte de los acad-micos y por eso la 3cademia no se re!us a continuar pagando a "roud!on los 4*=SS &rancos anuales durante otros tres aos* "ronto sobrevino otro peligro* El gobierno !aba observado que el libro de "roud!on produca una revolucin en las ideas de la poblacin inteligente y se resolvi a acusar al autor* "ero antes se quiso escuc!ar la opinin de la 3cademia de 7iencias $orales de "ars* Lue una suerte para "roud!on que el conocido economista &ranc-s 3dol&o Glanqui, !ermano del &amoso conspirador comunista 3ugusto Glanqui, !aya tenido que in&ormar sobre la obra; Glanqui mani&est que el libro de "roud!on no era de modo alguno un mani&iesto agitador destinado a despertar pasiones revolucionarias entre las multitudes, sino un tratado cient&ico y acad-mico acerca de los principios e instituciones del Estado y de la propiedad* 3un cuando no se estuviera de acuerdo con el autor era preciso reconocer su seriedad cient&ica y sus aptitudes e0traordinarias*
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3 no ser por Glanqui, es seguro que "roud!on !abra sido acusado y probablemente condenado* 3s lo entendi "roud!on, demostrando su gratitud a ese !ombre !onesto con la dedicatoria de su segunda obra sobre la propiedad* 3l mismo tiempo que el nombre de "roud!on adquira reputacin en toda Lrancia se iniciaba para -l uno de los perodos ms amargos de su vida* u libro, que enriqueci ms tarde a muc!os editores, no le produca casi nada* ;a !emos dic!o cuantas di&icultades encontr antes de conseguir un editor que se arriesgara a publicar la obra; y !asta despu-s de modi&icar el ttulo el editor tema el &racaso y "roud!on tuvo que comprometerse a tomar por su cuenta <=S e)emplares, la mayor parte de los cuales distribuy entre sus amigos y las redacciones de diversos peridicos* u situacin material se !aca cada vez peor* Ae diversas partes le o&recieron ocupaciones periodsticas, mas para un carcter como "roud!on la sumisin moral era peor que la muerte y no pudo decidirse a aceptar ninguno de los puestos o&recidos* "or otra parte tuvo que ver cmo se desvanecan sus proyectos para el porvenir* 6odas sus esperanzas terminaron como !ermosos sueos* Io aspiraba a que su obra le produ)era muc!o dinero, pero estaba convencido que por lo menos tendra la posibilidad de proporcionarse una e0istencia modesta como investigador y escritor independiente* 6uvo "roud!on que decidirse nuevamente a abandonar "ars y volver a Gesanzn, donde tena todava su imprenta, que !aca tiempo pensaba vender, no pudiendo !acerlo por &alta de comprador* Esperaba que por lo menos conseguira levantar el negocio y !allar tiempo su&iciente para sus estudios cient&icos; pero ni siquiera pudo conseguir eso* 3lgunos meses despu-s retorn a "ars en busca de una ocupacin* u situacin entonces era tan desesperada que durante alg1n tiempo pens en el suicidio* "or suerte logr obtener un empleo como secretario de un abogado parisiense* us !oras de traba)o eran limitadas y dispona de bastante tiempo para proseguir sus estudios* Io dur muc!o su actuacin como secretario, pero gracias a ella pudo publicar su segundo traba)o sobre la propiedad y !acer ms soportable su situacin por alg1n tiempo*
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La obra de "roud!on E3u- es la propiedadF !a sido el primer ensayo socialista por combatir la economa poltica con sus propias armas* aint/ imon, Lourier, 7abet y las sectas comunistas revolucionarias que se agrupaban en torno a Guonarrotti, Garbes y Ganqui se dedicaron e0clusivamente a combatir a los economistas, a los de&ensores del &lamante &eudalismo capitalista* "ero "roud!on &ue le primero en demostrar que las doctrinas mismas de los economistas conducen irremisiblemente a la negacin de la propiedad* En primer lugar "roud!on trata de de&inir el concepto )urdico y social de la propiedad y llega a la conclusin de que la vie)a interpretacin romana que declara la propiedad como jus utendi et abu tendi re sua, ,uatenus juris ratio partitur, es decir el derec!o de usar y abusar de una propiedad !asta el grado que lo permita la razn del derec!o, concuerda en todo con la c-lebre ?Aeclaracin de los derec!os del !ombre@ que proclamara la .ep1blica Lrancesa en 4O9R* eg1n esa Aeclaracin, la propiedad consiste en el derec!o de dis&rutar de una &ortuna, de una renta, del producto del traba)o y de la industria y de disponer de -l con&orme a la voluntad
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personal* 3 su vez, el 7digo napolenico, establecido ba)o el gobierno de Iapolen :, especi&ica que la propiedad consiste en dis&rutar de una &ortuna libre e ilimitadamente en tanto que las determinaciones personales no se opongan a las leyes* Es verdad que la ley constituye en cierto modo una limitacin del derec!o de la propiedad, la ley trata de impedir el uso inmoral de la propiedad, pero esta limitacin )urdica moderna, en la cual se cree ver un adelanto en comparacin con el antiguo concepto romano, no es ms que letra muerta, como lo e0plica "roud!on con &ina irona, ?El propietario tiene el derec!o de de)ar que se pudran los &rutos de sus campos, puede sembrar sal en sus tierras, verter a la inmundicia la lec!e de sus vacas, puede convertir un viedo en una ruina y un parque en una !uerta de repollos, cuando as se le ocurre* 2acer todo eso Esigni&ica abusar de un bien o noF 6ratndose de la propiedad, usar y abusar de un ob)eto es la misma cosa@* Aespu-s de &i)ar esta de&inicin del derec!o de propiedad analiza "roud!on las teoras mediante las cuales los economistas tratan de )usti&icar la propiedad y de presentarla como derec!o natural* En general e0isten cuatro teoras, 4% La )usti&icacin de la propiedad por la ocupacin; <% "or la ley civil; R% "or el consenso universal; P% "or el traba)o* 3ntes de replicar a los argumentos sobre los cuales se basan esas cuatro doctrinas, "roud!on establece un lmite riguroso entre la ?propiedad@ y la ?posesin@, o me)or dic!o entre el derec!o de propiedad y el derec!o de posesin* El derec!o de propiedad es el monopolio, ?el derec!o de usar y abusar de una cosa@* El derec!o de posesin no es sino el derec!o de dis&rutar de una cosa, de disponer de ella para un &in determinado* i alquilo una !abitacin soy el ocupante de ella, es decir que dis&ruto de sus comodidades, etc* $i derec!o de posesin es en todo sentido un derec!o natural* "ero detrs del ocupante est el propietario, el monopolizador, que me alquila la vivienda y que basa sus derec!os sobre una de las cuatro teoras arriba mencionadas* "roud!on no es el descubridor de esa di&erencia entre el derec!o de la propiedad y el de posesin, pero !a sacado de ella todas las consecuencias lgicas y !a demostrado que el derec!o de propiedad es la muerte del derec!o de posesin, esto es la muerte del derec!o de satis&acer nuestras necesidades naturales* La legislacin revolucionaria de 4O9R estableci cuatro principios, me)or dic!o derec!os &undamentales y absolutos del !ombre, libertad, igualdad, propiedad y seguridad individual* "roud!on e0amina estos cuatro derec!os &undamentales y demuestra que el derec!o de propiedad est en contradiccin con los otros tres* Xali-ndose de una lgica maravillosa demuestra que la con)uncin de esos cuatro principios no es sino un !ec!o arbitrario y concluye con estas palabras espirituales, B@La libertad es un derec!o absoluto, porque es al !ombre como la impenetrabilidad a la materia, una condicin sine ,ua non de su e0istencia* La igualdad es un derec!o absoluto, porque sin igualdad no !ay sociedad* La seguridad personal es un derec!o absoluto, porque a )uicio de todo !ombre su libertad y su e0istencia son tan preciosas como las de cualquier otro* Estos tres derec!os son absolutos, es decir no susceptibles de aumento ni disminucin, porque en la sociedad cada asociado recibe tanto como da, libertad por libertad, igualdad por igualdad, seguridad por seguridad, cuerpo por cuerpo, alma por alma, para la vida y para la muerte@* ?"ero la propiedad, seg1n su razn etimolgica y la doctrina de la )urisprudencia, es un derec!o que vive &uera de la sociedad; pues es evidente que si los bienes de propiedad particular &ueran bienes sociales las condiciones seran iguales para todos y supondra una contradiccin decir, La propiedad es el derecho ,ue tiene el hombre de disponer de la manera m;s absoluta de unos bienes ,ue son sociales@* ?"or consiguiente, si estamos asociados para la libertad, la igualdad y la seguridad, no lo estamos para la propiedad* Luego, si la propiedad es un derec!o natural, este derec!o natural
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no es social, sino antisocial* "ropiedad y sociedad son conceptos que se rec!azan recprocamente; es tan di&cil asociarlos como unir dos imanes por sus polos seme)antes@* ?"or eso o la sociedad mata a la propiedad o -sta a aqu-lla@Q* "roud!on demuestra que los ?derec!os naturales@ &orman parte integrante de nuestra personalidad* Iadie !asta a!ora !a investigado el origen de la libertad, de la igualdad y de la seguridad, pues sera un absurdo* Esos derec!os e0isten, porque e0istimos nosotros* Iacen, viven y mueren con nosotros* "ero no ocurre lo mismo con la propiedad* La propiedad e0iste por s misma; de acuerdo con la ley puede e0istir sin el propietario; e0iste antes de que nazca el ser !umano y despu-s de !aber &allecido el anciano octogenario* Aespu-s de analizar el signi&icado de los derec!os naturales pasa "roud!on a los argumentos con que los economistas tratan de )usti&icar la propiedad como institucin natural y necesaria* El primer argumento es el de la )usti&icacin de la propiedad mediante la ocupacin, es decir que el primero en aduearse de una cosa es su propietario* ?Hcupo una porcin de tierra y sertenido por dueo de ella mientras no se me demuestre que otro se !aba anticipado a m@* "ero desde el momento que se pueda demostrar que yo no !aba sido el primero yo no soy ms que un ocupante de la tierra, esto es que tengo el derec!o de usar de ella y de dis&rutar del producto de mi traba)o, pero no soy propietario ni responsable ante la sociedad de mi ocupacin* En realidad, la tierra no puede ser considerada como propiedad privada por el !ec!o de ser tan necesaria para nuestra e0istencia como el aire, la luz y el agua* "or eso es menester que la sociedad organice la utilizacin de la tierra en bene&icio de todos* Aesgraciadamente se con&unde el derec!o de propiedad con el derec!o de posesin* 3s el c-lebre &ilso&o y orador romano 7icern compara la tierra con un teatro* El teatro, dice 7icern, pertenece a todos; sin embargo cada espectador tiene un sitio* "roud!on no reconoce que este e)emplo sea una )usti&icacin del derec!o de propiedad, sino por el contrario su negacin* La comparacin misma es una con&irmacin de la igualdad* ;o no puedo poseer ms que un solo sitio en el teatro y no es posible que yo est-, simultneamente, en la galera y en un palco* El !ombre tiene el derec!o de posesin, pero no el de propiedad* E5u- debemos entender ba)o el concepto de ?derec!o de posesin@F El derec!o de cada cual sobre todo lo que !ace &alta para el traba)o y para la satis&accin de las necesidades naturales* En consecuencia, la )usti&icacin de la propiedad por medio de la ocupacin no es tal )usti&icacin; ella slo prueba que se !a abolido un derec!o natural mediante la monopolizacin &orzosa y que ?la propiedad es un robo@* ; no es "roud!on el 1nico en arribar a esta conclusin, pues demuestra que todos los partidarios de la ?doctrina de la ocupacin@, desde #rotius a 7ousin, deben llegar necesariamente al mismo resultado si tienen el valor de sacar las consecuencias lgicas de sus teoras* El segundo argumento de la )usti&icacin de la propiedad es el de la ?ley civil@* Los representantes principales de esta tendencia, como por e)emplo "ot!ier, declaran que la propiedad, lo mismo que la monarqua, es un derec!o divino* ?Aios !a creado la tierra con todos sus seres para uso del !ombre@, dice "ot!ier* En una palabra, la tierra es un regalo de Aios a toda la !umanidad, para cada individuo* i es as, observa "roud!on, Epor qu- no me entregan mi parteF obre este punto dicen "ot!ier y sus discpulos que ms tarde, cuando los !ombres se !aban multiplicado, dividieron entre s la tierra y todo lo que !aba sobre ella* 7ada cual recibi su parte, siendo -ste el origen de la propiedad privada* En tal caso las consecuencias destruyen el ob)etivo, es decir, Aios !a regalado la tierra a la !umanidad, pero debido al aumento de los !ombres millones de ellos pierden su parte* 3simismo la tesis de que la prescripcin de la posesin !a creado la propiedad carece tambi-n de &undamento, pues la prescripcin no puede crear derec!o alguno, del mismo modo como no puede tampoco suprimir ning1n derec!o* Ese argumento, pues, es arbitrario y no tiene base alguna*
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La )usti&icacin de la propiedad por medio del traba)o es tambi-n in&undada* El traba)o puede )usti&icar el derec!o de posesin sobre una &raccin de tierra, pero )ams el monopolio* 6engo derec!o sobre el &ruto de mi labor; puedo poseer una parcela de tierra mientras !ago uso de ella para mantener mi e0istencia y nada ms* "ero la e0plicacin de la propiedad por medio del traba)o constituye, por otra parte, una contradiccin con el 7digo 7ivil, que &unda el derec!o de propiedad sobre la primera ocupacin* i a pesar de eso nuestros economistas sostienen que el traba)o crea la propiedad, entonces el cdigo miente, miente la constitucin y nuestro sistema social resulta una o&ensa para la )usti&icacin* El solo !ec!o de que los de&ensores de la propiedad se vean obligados a emplear distintas teoras para )usti&icar esa institucin es una prueba de que su conciencia no est tranquila, que se sienten culpables* i el traba)o es realmente la madre de la propiedad, Econ qu- derec!o se va a )usti&icar la !erenciaF "roud!on no pasa por alto un solo argumento de los economistas y descubre sus contradicciones con una lgica admirable* 6ampoco el 1ltimo argumento, la )usti&icacin de la propiedad por el consenso universal, !alla gracia en sus o)os* La idea de que los !ombres !ayan &undado la propiedad por decisin unnime es sencillamente ridcula* Iing1n !ombre entregar un derec!o por nada; siempre tratar de adquirir otros derec!os en cambio de la limitacin de los suyos* ; tambi-n aqu, como en todas partes, se mani&iesta el principio de igualdad* ; aun cuando los !ombres renunciaran a sus derec!os por nada, si !icieran voluntariamente abandono de ellos, tampoco esa sera una )usti&icacin del derec!o de propiedad, porque ese consentimiento sera ilegal* El !ombre no puede e0istir sin la libertad y sin el traba)o* 3mbos &orman parte de su e0istencia y si entrega la tierra, el medio ms importante para el traba)o, comete un suicidio, entrega la posibilidad de vivir, y por eso el argumento del consenso universal en que se basan los economistas no tiene &uerza alguna* "roud!on destruye con su lgica todas las armas de los economistas* La vie)a a&irmacin de que las relaciones entre el propietario y el productor no son ms que un problema de intercambio, que el dueo alquila su tierra al agricultor o el &abricante los instrumentos de traba)o al obrero para que puedan producir, recibiendo por su es&uerzo una parte de los bene&icios, es re&utada por "roud!on con una lgica invencible* El principio del intercambio se basa en la igualdad, el traba)o slo puede ser cambiado por el traba)o* Esta es una de las condiciones &undamentales de la )usticia social* "ero la tierra del propietario no puede producir por s sola, lo mismo que la maquinaria del &abricante, que no es sino una cosa muerta, incapaz de crear nada por s misma* "or consiguiente el intercambio entre el capitalista y el obrero no se &unda en los principios de la igualdad y de la )usticia, sino en la &uerza bruta y en la e0plotacin* El propietario no es ms que un parsito o un ladrn* En consecuencia, la propiedad no es sino un derec!o inventado y por eso su e0istencia resulta imposible*
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En la segunda parte de su libro se ocupa "roud!on de los principios de la )usticia y de los aspectos polticos del organismo social* 3nte todo, el pensador &ranc-s plantea la cuestin siguiente, el sentido moral en el !ombre y en el bruto Edi&iere por naturaleza o solamente por gradosF ; llega a la conclusin de que el !ombre no es sino un animal social que se distingue de los dems 1nicamente por el alto grado de sus instintos de comunidad* En consecuencia, los principios de la )usticia &orman una rama de la e0istencia social del !ombre* La )usticia no e0iste &uera del !ombre, como una especie de revelacin, sino que !a nacido directamente de la vida societaria* Los &ilso&os de las distintas
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escuelas y tendencias le !an aplicado millares de nombres di&erentes; la !an presentado como un ?instinto divino@, como ?la voz interior de la naturaleza@, ?la ley grabada en nuestros corazones@, ?el imperativo categrico de la razn prctica, la cual tiene su &uente en las ideas de la razn pura@, etc*, etc* "ero todo eso no son ms que palabras que nada dicen* lo cuando vemos en la )usticia el resultado natural de la vida colectiva podemos &ormarnos un concepto clara a ese respecto* El derec!o es la encarnacin de los principios que regulan la sociedad* La )usticia, considerada de un modo sub)etivo, es el respeto a esos principios y la prctica de ellos* 7ometer una accin )usta signi&ica ni ms ni menos que obedecer al instinto social; un acto de )usticia importa, por lo tanto, un acto social* "roud!on e0plica sus conceptos por medio de los siguientes e)emplos prcticos, B@La madre que de&iende a su !i)o con peligro de su vida y se priva de todo por alimentarle !ace sociedad con -l y es una buena madre* La que, por el contrario, abandona a su !i)o, es in&iel al instinto social, del cual es el amor maternal una de sus numerosas &ormas y es una madre desnaturalizada@* ? i me arro)o al agua para au0iliar a un !ombre que est en peligro de perecer soy su !ermano, su asociado; si en vez de socorrerle le sumer)o, soy su enemigo, su asesino@* ?5uien practica la caridad, trata al indigente como un asociado; no ciertamente como su asociado en todo y por todo, pero si por la cantidad de bien de que le !ace participe* 5uien arrebata por la &uerza o por la astucia lo que no !a producido destruye en s mismo la sociabilidad y es un bandido@* ?El samaritano que encuentra al caminante cado en el camino, que cura sus !eridas, le anima y le da dinero, se declara asociado suyo es su pr)imo* El sacerdote que pasa al lado del mismo caminante sin detenerte es, a su vez, inasociable y enemigo@* ?En todos estos casos, el !ombre se mueve impulsado por una interior inclinacin !acia su seme)ante, por una secreta simpata, que le !ace amar, sentir y apenarse por -l* Ae suerte que para resistir a esta inclinacin es necesario un es&uerzo de la voluntad contra la Iaturaleza@Q* 3 continuacin demuestra "roud!on que entre los animales !allamos tambi-n el mismo instinto social* La bestia tiene las mismas a&ecciones que el !ombre y la diversidad reside tan slo en el grado de inteligencia* El instinto social, o me)or dic!o la simpata que sentimos por la convivencia con otros !ombres, es impulsivo, ciego, desordenado e in&luye igual que el poder de un imn* Io obstante, el !ombre, viviendo en sociedad, es al &in y al cabo un organismo aparte, o bien un miembro aislado de un organismo general* Iadie, sino -l mismo, puede satis&acer sus necesidades naturales* Io puede transmitir a otros su vida, sus dolores y alegras y desentenderse absolutamente de ellos* 7ada !ombre es una personalidad aparte en la sociedad y este !ec!o constituye la base de la )usticia natural* En una palabra, la )usticia es el segundo grado de la sociabilidad y puede ser de&inida de esta manera, usticia es el reconocimiento en el pr%jimo de una personalidad i$ual a la nuestra* Llegamos a!ora a un tercer grado de sociabilidad, a la igualdad* En el &ondo, sociedad, justicia y e,uidad no son sino tres e0presiones distintas para un solo concepto* 7uando cierto n1mero de !ombres se asocian para un &in com1n cada uno de ellos tiene los mismos derec!os a los resultados de esa unin; es decir que las ganancias son iguales, lo mismo que las p-rdidas* Esta es la aplicacin prctica de la )usticia y de la igualdad sociales* El esclavo que traba)a por un poco de arroz y pa)a, o el obrero moderno a quien el capitalista abona siempre un )ornal
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escaso, no son los asociados de sus patrones, del mismo modo que el caballo que arrastra el carro o el buey que tira del arado no son asociados del !ombre* La situacin del traba)ador y de esas bestias es la misma; y si !acemos algo a &avor de uno u otro, ese gesto no es una e0presin de )usticia, sino de bondad personal* Nusticia signi&ica igual ganancia por traba)o igual* Los conceptos proud!onianos acerca de la equidad y de la )usticia son &undamentalmente distintos de las nociones abstractas y r1sticamente mecnicas que el comunismo autoritario de su -poca sostena respecto a este tpico* La igualdad de "roud!on importaba el reconocimiento de la personalidad !umana dentro de la generalidad* "ara los comunistas autoritarios de entonces, la equidad era la sumisin de la personalidad al dominio de la generalidad* "ara "roud!on la igualdad era un !ec!o vivo que nace de la sociabilidad; para los comunistas coetneos suyos no era ms que un deber* El ideal supremo de "roud!on &ue la personalidad libre y por eso e0iga la igualdad de condiciones* Los comunistas, por el contrario, vean en la individualidad un peligro para los intereses de la generalidad* 7laro est que un espritu libre como "roud!on no poda ser partidario de seme)antes ideas primitivas y por eso combati al comunismo con la misma energa que a la propiedad* 2asta !a demostrado, y con razn, que el comunismo autoritario, que en teora niega la propiedad, vuelve &inalmente a ella* ?Los miembros de una sociedad comunista no tienen ciertamente nada propio; pero la comunidad es propietaria, no slo de los bienes, sino tambi-n de las personas y de las voluntades* "or este principio de propiedad soberana, el traba)o, que no debe ser para el !ombre ms que una condicin impuesta por la Iaturaleza, se convierte en una comunidad tal en un mandato !umano y por tanto odioso* La obediencia pasiva, que es irreconciliable con una voluntad re&le0iva, es observada rigurosamente* La observancia de reglamentos siempre de&ectuosos, por buenos que sean, impide &ormular toda reclamacin; la vida, el talento, todas las &acultades del !ombre, son propiedad del Estado, el cual tiene el derec!o de !acer de ellas, en razn del inter-s general, el uso que le plazca@J ?El comunismo se basa en una &orma distinta; la propiedad es la e0plotacin del d-bil por el &uerte; la comunidad es la e0plotacin del &uerte por el d-bil@* Es interesante observar que ya en su primer traba)o sobre la propiedad considera "roud!on el comunismo originario de la sociedad primitiva y el nacimiento posterior de la propiedad, no como mani&estaciones casuales, sino como &ormas determinadas de una evolucin !istrica* En sus obras sucesivas esta interpretacin se mani&iesta de una manera ms evidente a1n* Los mar0istas, por lo tanto, no tienen por qu- enorgullecerse tanto con los ?descubrimientos cient&icos@ de su )e&e espiritual* Aespu-s de !aber demostrado por medio de una serie de comparaciones !istricas y &ilolgicas sumamente ingeniosas que el propietario, el antiguo ?!-roe@, el ladrn y el gobernante no son ms que diversas e0presiones para un solo concepto, e0amina "roud!on los &undamentos del gobierno* 6odo sistema de gobierno es desptico y el despotismo es tambi-n una consecuencia de la propiedad* El despotismo est lgica y espiritualmente vinculado a la idea de una autoridad legtima; debido a eso no !ay que con&undirlo con la )e&atura de las sociedades primitivas* 6ambi-n los animales que viven en sociedad tienen sus )e&es, pero esta superioridad es legtima, pues se &unda 1nicamente en la mayor e0periencia y en las aptitudes ms desarrolladas* El !ombre, que pertenece a su vez a la categora de animales sociales, !a nombrado tambi-n sus )e&es* 3l principio lo eran el padre, el patriarca, el gua, es decir, el !ombre de ms e0periencia* u &uncin era puramente intelectual personal* Lo mismo que todas las especies, la raza !umana posee aptitudes e instintos propios, que nacen con cada individuo* Los )e&es,
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legisladores y reyes no !an inventado estas aptitudes y condiciones; se redu)o a guiar a la sociedad vali-ndose de su e0periencia* "ero en todos los casos se !an orientado por la opinin de los dems* "roud!on establece una di&erencia notable entre la monarqua primitiva y el despotismo* La e0istencia primitiva del rey se &unda e0clusivamente en su e0periencia personal, en su inteligencia, en sus conocimientos* u papel era natural, no legtimo* lo con el nacimiento de la propiedad la reyeca se trans&orma en una autoridad legtima, del mismo modo como el propietario, el antiguo ?poseedor@, adquiere un carcter desptico* 7uando un !ombre ocupa una parcela de tierra para labrarla con sus propias manos, este acto no slo es natural sino que tambi-n es )usto; pero desde el momento que el ?ocupante@ monopoliza una &raccin de tierra, esto es, desde el instante en que adquiere el derec!o de ?usar y abusar@ de su terreno, se convierte en propietario; su situacin se !ace antisocial* Lo mismo ocurre con la monarqua* $ientras el )e&e ayuda a la sociedad con sus condiciones y e0periencias personales, su situacin es natural y )usta; entonces no es ms que un conse)ero* "ero en el momento en que el conse)ero se trans&orma en autoridad legtima, es decir, desde el instante en que tiene el poder de usar y abusar de su situacin, se convierte en d-spota; si situacin se vuelve antisocial* 6odo gobierno, !asta el ms democrtico, es desptico, pues tiene la misma base* El constitucionalismo moderno es tan slo una modi&icacin en la &orma pero no en la esencia y el demcrata es en realidad un monrquico* "oco importa que el despotismo sea encarnado por una sola persona, en un rey absoluto, o en una de USS cabezas que gozan de los mismos privilegios* ?El propietario, el ladrn, el !-roe, el soberano, porque todos estos nombres sinnimos, imponen su voluntad como ley y no permiten contradiccin ni intervencin@* La propiedad y el despotismo estn ntimamente vinculados, ? i los bienes naturales son ob)eto de propiedad, Ecmo no !an de ser reyes los propietarios, y reyes despticos, seg1n la proporcin de sus derec!os de propiedadF ; si cada propietario es soberano en la es&era de su propiedad, rey inviolable en toda la e0tensin de su dominio Ecmo no !a de resultar un caos y una con&usin un gobierno constituido por propietariosF@ En aquella -poca en que el )acobinismo predominaba en todas las mentes y en la poltica, el concepto proud!oniano sobre el Estado y la naturaleza de los gobiernos &ue algo ms que un simple punto de vista, &ue un !ec!o social en todo el sentido de la palabra* Estas ideas eran tan novedosas en Lrancia que &ueron consideradas como elucubraciones de un loco o de un criminal* Es de imaginar la impresin que !an producido las palabras siguientes, en una -poca en que estaba en pleno esplendor la &e en la omnipotencia del Estado, ?E5u- &orma de gobierno es pre&eribleF M E; a1n lo preguntasF, /contestar inmediatamente cualquiera de mis )venes lectores/* M EIo eres republicanoF M .epublicano soy, en e&ecto, pero esta palabra no precisa nada* 5es p<blica es la cosa p1blica y por esto quien ame la cosa p1blica, ba)o cualquier &orma de gobierno, puede llamarse republicano* Los reyes son tambi-n republicanos* M EEres entonces demcrataF M Io* M E3caso eres monrquicoF M Io* M E7onstitucionalistaF M Aios me libre* M E3ristcrataF M 6odo menos eso* M E5uieres pues, un gobierno mi0toF M $enos todava* M E5u- eres entoncesF M oy anarquista@* "roud!on a!onda a continuacin su punto de vista, demostrando que el progreso poltico de la !umanidad se mani&iesta en la limitacin del poder del gobierno* 7uanto ms se desarrolla el !ombre, cuanto ms delicados se !acen sus sentimientos y su capacidad intelectual, tanto ms comprende lo super&luo que es el gobierno* El nio ve en su padre una autoridad !asta que -l mismo llega a ser !ombre* Entonces desaparece la autoridad paterna y el padre ocupa el lugar de un simple asociado* ?La propiedad y la autoridad estn amenazadas de ruina desde el
principio del mundo y as como el !ombre busca la )usticia en la igualdad, la sociedad aspira al orden en la 3I3.5+\3@* ?3I3.5+\3, ausencia de seor, de soberano, tal es la &orma de gobierno a la que nos apro0imamos de da en da@* 6ales son las ideas que "roud!on !a desarrollado en su primer traba)o sobre la propiedad* Las !emos analizado con tanta minuciosidad porque ellas contienen el &undamento de todas sus dems obras, en las cuales slo !a desenvuelto con mayor amplitud tal o cual aspecto de sus ideas* El libro E3u- es la propiedadF es una de las obras ms geniales que !aya producido la literatura socialista; y !asta aquellos que ms tarde !an combatido a "roud!on con las armas ms innobles, como lo !icieran $ar0 y Engels, se vieron obligados a reconocer la gran importancia de dic!a obra* 7on la aparicin del traba)o de "roud!on se anunci una nueva tendencia en la ideologa socialista, la tendencia antiautoritaria, que encontr despu-s una e0presin prctica en el movimiento anarquista* Es verdad que algunas de las ideas de "roud!on ya !aban sido e0puestas en la c-lebre obra del ingl-s Killiam #odTin Investi$aciones sobre la justicia poltica (4O9R% y en los escritos sobre economa de No!n #rey; pero estos traba)os eran casi desconocidos en el continente y no !an e)ercido ninguna in&luencia en los pases europeos* lo el libro de "roud!on abri un camino para las nuevas orientaciones de un socialismo libre y antigubernamental*
G*.LLER#O #ARR 7 LA 8OVE/ ALE#A/.A
Aespu-s de que los reyes de Europa !ubieron vencido de&initivamente a su enemigo com1n Iapolen :, recluy-ndolo en anta Elena, se inici por todo el continente un perodo de regresin* La anta 3lianza, esa asociacin vergonzosa de la tirana europea, &undada e0clusivamente para a!ogar el pensamiento libre y el sentimiento de la dignidad personal, !erencia de la gran .evolucin Lrancesa, e0tendi por toda Europa la red de la reaccin* 6oda palabra de libertad era un pecado, toda accin valerosa un crimen* 7entenares de espas perseguan a la pobre !umanidad, cuyos !i)os ms sealados &ueron enterrados vivos en obscuras crceles* Esta labor sistemtica de la reaccin internacional tuvo que provocar necesariamente un estrec!amiento entre los elementos revolucionarios de diversos pases* En las sociedades secretas de los comunistas &ranceses el internacionalismo vena germinando desde muc!o tiempo atrs y la importante liga de los Carbonarios, temida asociacin republicana, tena sus organizaciones en :talia, Lrancia, Espaa y uiza* 3lrededor de 48RS se &und tambi-n la Liga de la Noven Europa, gracias principalmente a la in&luencia poderosa del notable patriota y conspirador italiano $azzini* Esa asociacin internacional estaba compuesta de secciones nacionales, como la Noven :talia, la Noven Lrancia, la Noven uiza, la Noven 3lemania, etc* 6ena por ob)eto crear los Estados +nidos de Europa, abolir las monarquas e implantar la rep1blica democrtica* En el mani&iesto que lanza poco despu-s de su &undacin, el 4= de 3bril de 48RP, se deca, ?La )oven Europa de los pueblos debe ocupar el sitio de la vie)a Europa de los reyes* Es la luc!a de la )oven libertad contra la esclavitud vetusta, la luc!a de la )oven igualdad contra los vie)os privilegios, el triun&o de las ideas nuevas sobre la &e antigua@* 2aba
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en ella elementos comunistas y socialistas independientes, pero en general la Noven Europa estaba bien le)os del comunismo y del socialismo; sus tendencias eran puramente republicanas, constituan una continuacin del )acobinismo poltico* En 48RP se constituy la Noven 3lemania como seccin independiente de la Noven Europa* Esa entidad e0ista casi e0clusivamente en uiza y slo ms tarde se consigui &undar unas cuantas d-biles agrupaciones en algunas ciudades alemanas y en Estrasburgo, que a la sazn perteneca a1n a Lrancia* El carcter del movimiento era id-ntico al de la Noven Europa* La rep1blica alemana era la aspiracin y el ensueo de la causa )oven/alemana* La Noven 3lemania !all numerosos pros-litos entre los obreros germanos de uiza, pero el movimiento &ue reprimido pronto por las persecuciones reaccionarias* Luis Lelipe, rey de Lrancia, y el ministro austriaco $etternic!, encarnacin de la tirana y de la reaccin, persiguieron a la Noven Europa y uiza, obligada por las amenazas de las grandes potencias, e0puls en 48RU a los propagandistas ms destacados del movimiento )oven/alemn* Los dems se retiraron a los cantones de Xaud, Lausanne y #inebra; all el gobierno no era tan severo como en Wuric! y pudieron as continuar la propaganda clandestina en la medida de lo posible* lo en 48R8 el movimiento adquiri una base ms slida, pues 2erman Aele(e, discpulo del conocido escritor alemn en cuestiones &ilos&icas 3rnoldo .uge, se estableci en Lausanne* Aele(e, que &ue apoyado ms tarde por Nulius tandau, reorganiz el movimiento )oven/alemn* #racias a la energa desplegada por esos dos !ombres los elementos dispersos de la asociacin volvieron a congregarse y con la &undacin de la llamada Liga de Leman todos los centros y agrupaciones )oven/alemanes de Xaud y #inebra se &undieron en una sola organizacin com1n* 6ena el movimiento un doble carcter, era una sociedad conspiradora y al mismo tiempo un centro de propaganda p1blica* Los elementos ms activos pertenecan a la organizacin secreta y los centros y agrupaciones p1blicas tenan por ob)eto conquistar nuevas &uerzas para la propaganda revolucionaria clandestina* 3l comienzo las ideas de Aele(e y de tandau &ueron casi las mismas que las de los &undadores de la Noven 3lemania* La rep1blica germana segua siendo el ideal del movimiento y aun cuando se notaban en esos dos !ombres ciertos conceptos y tendencias socialistas algo imprecisos el principio &undamental del organismo era poltico, )acobino* "ero el carcter proletario del movimiento )oven/alemn, compuestos e0clusivamente por traba)adores, constitua la me)or garanta para el posterior desarrollo socialista de la institucin* 3dems del movimiento )oven/alemn e0ista tambi-n entonces el de los comunistas de uiza* El alma de este 1ltimo era el sastre alemn #uillermo Keitling, )oven de talento que !aba ganado numerosos partidarios entusiastas para sus ideas entre los obreros alemanes de uiza* Keitling aprendi las ideas comunistas en "ars, mediante el estudio de las obras de Lourier y principalmente de 7abet, el &undador del llamado comunismo icario* En "ars, Keitling public un pequeo &olleto en alemn, La humanidad, c%mo es ( c%mo debiera ser , que le dio &ama entre los comunistas alemanes de la capital &rancesa* Ae "ars Keitling se dirigi a uiza, decidido a traba)ar all por la di&usin de sus ideas* 7on la ayuda de las agrupaciones comunistas alemanas de "ars y Londres &und en #inebra una revista mensual La =o& de Socorro de la uventud Alemana * Las tendencias comunistas de esa publicacin llamaron la atencin del gobierno suizo y Keitling public su obra principal, *arantas de armona ( de libertad, escrita con muc!o talento y en cierto sentido en una &orma muy original* "ero el comunismo de Keitling estaba estrec!amente vinculado a concepciones cristianas y religiosas en general y se basaba en el concepto autoritario del Estado* Este carcter autoritario y religioso de sus ideas suscit una vigorosa protesta de parte del movimiento )oven/alemn, muc!o ms avanzado en cuestiones religiosas y polticas, pero ms atrasado e inde&inido en sus principios econmicos* La luc!a entre la Noven 3lemania y los comunistas adquiri a veces un carcter agudo, que se mani&estaba con toda evidencia en las asambleas de ambos partidos y en los peridicos republicanos y comunistas* Aele(e y andau eran ateos, enemigos de todo dogmatismo religioso y por lo tanto el comunismo de Keitling les resultaba odioso* El sistema de Estado autoritario y )errquico del comunista alemn no estaba de acuerdo con sus
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conceptos de la libertad poltica y en consecuencia combatieron al comunismo como la peor &orma de la esclavitud social* "ero el movimiento )oven/alemn atraves bien pronto una nueva &ase en su evolucin, que trans&orm completamente su carcter originario* 3lrededor de 48PS lleg de Xiena a Wuric! un )oven comerciante de 2amburgo llamado #uillermo $arr* Era un partidario entusiasta de la escuela neo/!egeliana y un vigoroso de&ensor de las ideas materialistas de Luis Leuerbac!* En Wuric! tom parte, al principio, en el movimiento democrtico/republicano; cuando Keitling lleg a esa ciudad $arr conoci de cerca las teoras comunistas y aun cuando en muc!os puntos no estaba de acuerdo con ellas comprendi, sin embargo, que el radicalismo poltico no era capaz de realizar la libertad y la igualdad y que no bastaba con derrumbar polticamente las &ormas gubernamentales de la sociedad, sino que era necesario en primer t-rmino un cambio radical de las condiciones econmicas* Esta conviccin era tan &irme en $arr que !aca propaganda en &avor del comunismo a pesar de no ser amigo de las concepciones cristianas y religiosas de Keitling* $as la propaganda comunista no dur muc!o tiempo en Wuric!; la burguesa de esa ciudad le tema y e0igi leyes de e0cepcin contra sus propagandistas* "recisamente estaba Keitling por editar un nuevo &olleto, Evan$elio de un pobre pecador, cuando &ue arrestado, siendo con&iscados los pliegos impresos )unto con el manuscrito* Keitling &ue condenado a seis meses de prisin y $arr y algunos de sus compaeros, comprometidos en el proceso, &ueron e0pulsados del cantn de Wuric!* $arr se traslad a Lausanne, donde entr en contacto con el movimiento )oven/alemn* El espritu libertario de ese movimiento lo atra)o poderosamente, pero al mismo tiempo notaba su lado &lo)o; saba que para las vastas multitudes de las clases productoras el problema de la libertad no era una cuestin nacional ni poltica, sino social, econmica* $arr ingres en la agrupacin p1blica de la Noven 3lemania y gracias a su actividad asombrosa le &ue &ranqueada la entrada de la asociacin secreta, de la cual se convirti al poco tiempo en el verdadero alma* Aesarroll $arr ideas totalmente novedosas, las cuales se convirtieron paulatinamente en el &undamento terico y tctico del movimiento )oven/alemn* Llamaba a sus doctrinas ?anarquismo@ y basaba sus conceptos en el contraste entre los ricos y los desposedos* La di&erencia entre ricos y pobres es al mismo tiempo, para $arr, la di&erencia entre dominadores y dominados y para solucionar el problema poltico de la sociedad es necesario resolver antes la cuestin econmica, la de la propiedad* 6al era la base de la nueva doctrina* in duda $arr !aba sido in&luenciado por la obra de "roud!on E 3u- es la propiedadF recientemente aparecida y de la cual !a tomado probablemente la palabra ?anarquismo@ como e0presin de una organizacin ideal de la sociedad* Empero, mientras "roud!on pensaba aniquilar la sociedad capitalista mediante el desarrollo de un nuevo sistema societario dentro del vie)o /plan que &ue revestido ms tarde de una &orma prctica con el proyecto del llamado Ganco del "ueblo, por el cual realiz tan grandes es&uerzos/ preconizaba $arr la destruccin de todas las instituciones gubernamentales, )urdicas, religiosas, morales y econmicas de la sociedad moderna por medio de la revolucin social* En general sus ideas tuvieron un sealado parentesco con la agitacin que &omentara ms tarde en esa misma regin el gran propagandista del anarquismo revolucionario $iguel Ga(unin* $arr no se limit a in&undir un carcter anarquista al movimiento )oven/alemn; vali-ndose de sus e0traordinarias condiciones de organizador logr &ederar a todos los centros )oven/ alemanes de uiza, creando un poderoso organismo compuesto de tres grandes secciones, la Liga de Leman, la eccin del Nura y el "laton* En casi todas las ciudades de uiza e0istan vinculaciones con el nuevo movimiento y a principios de 48PP $arr consigui &undar en Lausanne una casa editorial para la publicacin de traba)os de propaganda* La primera obra editada &ue La reli$i%n del porvenir, vulgarizacin de las re&le0iones de Leuerbac! sobre la religin, pues para $arr el atesmo era la base principal de la libertad* Las dems publicaciones atacaron, desde el punto de vista puramente anarquista, las distintas instituciones polticas,
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econmicas y sociales de la sociedad* En Aiciembre de 48PP $arr logr editar el primer n1mero de una revista mensual, P;$inas del presente para la vida social * El lengua)e del peridico anarquista era e0traordinario* ;a en el primer n1mero declar la .edaccin que no era su ob)eto cambiar las actuales &ormas religiosas y gubernamentales por otras me)ores, sino que abolirlas del todo* El radicalismo poltico, que e)erca en aquella -poca una in&luencia poderosa sobre el pueblo, era atacado all violentamente, ?EEs acaso el liberalismo moderno otra cosa que la encarnacin de aquel dic!o, ?Levntate para que yo ocupe tu lugar@F Estos patriotas de la cama quieren entusiasmar al pueblo* E"ara qu-F "ara a!uyentar a un gobierno, a &in de que otro nuevo, que con el tiempo resultara peor, ocupe su sitio@* La tendencia del peridico de $arr no slo era atesta y antigubernamental, sino que al propio tiempo era anticapitalista* ?5ueremos mostrar al pueblo /leemos en el primer n1mero/ el papel indigno que desempea !oy da el !ombre* Aeseamos demostrar al obrero que ni siquiera gana lo su&iciente para pagar las tablas de su &-retro, no obstante su traba)o rudo y amargo* 5ueremos ensearle que el lu)o de las clases dominantes, sus e)-rcitos, sus palacios, su riqueza, no son ms que un despo)o al pueblo* 5ueremos demostrarle cmo otros le quitan el &ruto de su traba)o, cmo la e0plotacin, el robo y el crimen constituyen la base de la sociedad; en una palabra, queremos mostrar al pueblo como nuestra sociedad est podrida !asta sus races ms !ondas@* $arr declaraba abiertamente que un solo medio poda aniquilar el sistema actual, la revolucin social; pero esta revolucin no deba ser realizada por sociedades secretas o por partidos polticos sino directamente por las masas, por el pueblo* 6ambi-n la cuestin se0ual &ue tratada por $arr con un criterio anarquista, !abiendo escrito ms tarde un libro especial, El hombre ( el matrimonio , sobre este tpico* En esta obra denomina a la &amilia moderna ?esclavitud se0ual@, ?&eudalismo se0ual@ basado en la sumisin absoluta de la mu)er* ostiene que toda unin se0ual que no se base en la inclinacin recproca y en el amor no es ms que una prostitucin, aun cuando se oculte ba)o la capa o&icial del matrimonio* .ec!aza las &ormas establecidas para la vida se0ual y proclama las relaciones entre !ombre y mu)er como cosa privada, en la cual no puede inmiscuirse un tercero* Lcil es de comprender que esa propaganda !aya suscitado el odio de las ?personas de orden@* La prensa burguesa atac ve!ementemente al nuevo movimiento, !aciendo recaer sobre el gobierno la responsabilidad de esa agitacin* +n pro&esor de la 3cademia de Lausanne lleg a escribir en ele ?7ourrier uisse@ un artculo cient&ico contra las tendencias anarquistas de $arr* Linalmente los sacerdotes del cantn de Xaud y los pro&esores de la +niversidad de Lausanne enviaron petitorios al gobierno e0igiendo la represin del movimiento )oven/alemn* Entonces el gobierno empez a proceder* uprimi las agrupaciones, pro!ibi la publicacin del peridico y e0puls a uiza a los propagandistas ms destacados del movimiento, tandau, Aele(e y $arr* Este 1ltimo se dirigi a 3lemania, pero tambi-n de all &ue deportado en seguida* $s tarde public la !istoria del movimiento )oven/alemn, La oven Alemania en Sui&a , y en 48=< edit tambi-n un &olleto, EAnar,ua o autoridadF, en el cual volvi a de&ender sistemticamente sus ideales* "arece, sin embargo, que !aca el &inal de sus das perdi toda esperanza de -0ito, viendo en torno suyo la indi&erencia, y ces sus traba)os de propaganda por el ideal de su )uventud* e !izo pesimista y !asta lleg a actuar en el movimiento antisemita* "oco a poco &ue cayendo en el olvido y cuando muri en 2amburgo a mediados del ao 49S=, eran muy pocas las personas que conocan el papel preponderante que !aba desempeado en el movimiento revolucionario
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de los pases de !abla alemana, ignorando que su nombre estuviera vinculado a la !istoria del anarquismo, ya que &ueron ideas anarquistas las que preconiz a mediados del siglo pasado*
V.DA DE %A9*/./
$iguel 3le)androvic! Ga(unin naci el <S de $ayo de 484P en "rymu(!ino, pequea aldea de la gobernacin de 6ver, .usia* u &amilia era una de las ms antiguas y aristocrticas de ese pas y seg1n parece su posicin no era mala* El padre de Ga(unin, !umanitario y liberal, !asta !aba participado en el movimiento de los decembristas; pero en la ve)ez se mostr muy pesimista con las tendencias liberales por !aber perdido la &e en su realizacin* La madre de Ga(unin era una verdadera aristcrata, &ra y soberbia con todo el mundo, aun con su propia &amilia* 3cerca de la in&ancia de Ga(unin se sabe poco; pero consta que recibi una educacin cuidadosa* 3l cumplir los veinte aos &recuent la Escuela de artillera de "etrogrado, donde aprendi con muc!o -0ito la ciencia de la guerra* 3 los veinti1n aos de edad &ue nombrado o&icial en un regimiento de in&antera cerca de la &rontera polaca* $as la montona vida de soldado no o&reca inter-s para el )oven Ga(unin* e pasaba los das recostado en un so&, entregado a meditaciones* En 48RP abandon &inalmente el e)-rcito, renunciando a su carrera militar* La &iloso&a alemana e)erca a la sazn una in&luencia marcada sobre la )uventud rusa y tambi-n Ga(unin se interes muc!o por los conceptos abstractos y las doctrinas de 'ant, Lic!te, c!legel* Etc* #racias a varios via)es realizados a $osc1 y "etrogrado entr en contacto con algunos crculos estudiantiles, en los cuales se reunan los )venes rusos para estudiar los diversos sistemas de los &ilso&os alemanes y &ranceses* En 48R= trab conocimiento con tan(evic!, que era entonces el )e&e espiritual de un crculo importante* 3mbos )venes se unieron en estrec!a amistad y Ga(unin se !izo colaborador activo de su crculo* "or in&luencia de -ste, conoci al &ilso&o #ottlieb Lic!te, cuyas obras estudi con gran entusiasmo* I* Gielins(y, quien adquiri ms tarde gran renombre en la literatura rusa, editaba en aquella -poca un peridico de &iloso&a, ?El 6elescopio@* En -l public Ga(unin su primer traba)o literario, una traduccin al ruso de las Conferencias sobre el destino del sabio de Lic!te* 7uando tan(evic! abandon a .usia Ga(unin se convirti en el inspirador intelectual del crculo* En 48R8 conoci por primera vez las teoras del &ilso&o alemn 2egel, el cual e)erca en aquella -poca un in&lu)o magn-tico sobre todos los espritus* Era tan poderosa dic!a in&luencia, que caus una revolucin en las opiniones de Ga(unin y sus amigos* El conocido aserto de 2egel, ?6odo lo racional es real y todo lo real es racional@ provoc !ondas discrepancias entre las personas inclinadas a los estudios &ilos&icos, divergencias que dieron origen a parcialidades e0tremas* Ga(unin, Gielins(y y otros )venes se !icieron !egelianos ortodo0os y no se detuvieron ante las consecuencias reaccionarias de 2egel* ?El absolutismo ruso e0iste; en consecuencia, est )usti&icado y es natural@* Esta a&irmacin que planteara Gielins(y era el punto de vista del crculo estudiantil* "or aquel entonces Ga(unin public varios artculos y traducciones en el ?$oscovs(i Iabludatel@ de un carcter &rancamente reaccionario* "ero el temperamento tormentoso del )oven Ga(unin sinti pronto la estrec!ez y la unilateralidad del !egelianismo reaccionario; comprendi poco a poco que la vida real era otra cosa que un vano )uego de palabras* u espritu sano le dio a entender que la &uerza de las ideas de 2egel no resida en el contenido espiritual y moral de su &iloso&a, sino en el m-todo crtico que aplicaba*
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"or intermedio del conocido escritor ruso Hgare&&, quien edit ms tarde, )unto con 2erzen, ?La 7ampana@ (?'olo(ol@%, Ga(unin lleg a conocer al gran pensador y literato ruso 3le)andro 2erzen* Este era un adversario decidido de las concepciones conservadoras de 2egel, lo cual dio lugar a un &uerte con&licto entre -l y los miembros del crculo de Ga(unin* Esta luc!a &ue probablemente la primera razn que indu)o a Ga(unin a desistir de sus teoras reaccionarias unilaterales y de sus especulaciones conservadoras* La vida montona, &alta de actividad y de movimiento, se le !izo cada vez ms insoportable y resolvi irse a Gerln con el propsito de estudiar all &iloso&a* En Gerln se relacion con la tendencia neo!egeliana que comprenda todos los elementos revolucionarios de 3lemania* La vida se le apareci envuelta en una nueva luz; se abri ante -l un amplio terreno para sus actividades y se entreg con ardorosa pasin a la corriente ideolgica progresista* 7onoci tambi-n en Gerln a 6urgueniev, )unto con el cual asista a los cursos del pro&esor Kerder sobre la &iloso&a !egeliana* Los conceptos reaccionarios y meta&sicos de c!elling o&recieron al )oven Ga(unin una ocasin para el ataque* "ublic en 48P< un &olleto, ? c!elling y la revelacin, crtica de la 1ltima tentativa reaccionaria de combatir la &iloso&a libre@* En ese ensayo de&iende Ga(unin las ideas revolucionarias de Luis Leuerbac!, padre de la &iloso&a materialista alemana; dic!o traba)o constituye la primera mani&estacin del espritu rebelde de Ga(unin* En t-rminos elocuentes preconiza la luc!a por la libertad, y aun cuando esa luc!a era para -l tan slo &ilos&ica se reconoce en ella, sin embargo, el gran proceso evolutivo que se !aba realizado en sus ideas* Ae all Ga(unin se &ue a Aresden; esta ciudad era entonces el centro intelectual de los neo!egelianos revolucionarios* 3rnoldo .uge, el representante ms signi&icativo de esa tendencia y editor de los &amosos Anales alemanes, acogi al )oven Ga(unin con la mayor estima y amistad* El crculo avanzado de .uge y sus amigos le produ)o muy buena impresin y gracias a las &recuentes discusiones con esos !ombres cultsimos sus convicciones se tornaron ms radicales, ms revolucionarias* En 48P< public en los Anales alemanes un artculo que llam la atencin* e titulaba, ?La reaccin en 3lemania, &ragmento de un &ranc-s@ y estaba &ormado con el pseudnimo de Nules Elyzard* En ese traba)o se descubre ya al verdadero Ga(unin, al &undador de la &iloso&a de la destruccin, al enemigo mortal de todo compromiso y de todo recurso diplomtico* Ae&iende la .evolucin como principio del progreso eterno y combate ve!ementemente la llamada &iloso&a positiva* La .evolucin es el espritu eterno de la negacin, la &uerza viva de la !istoria !umana* 6odo re&ormador es un reaccionario, pues obstaculiza la gran &inalidad del movimiento nuevo que tiende a la destruccin completa del actual mundo poltico y social* El noble artculo terminaba con estas palabras caractersticas, ?El aire es pesado y todos nosotros sentimos la pro0imidad de la gran tormenta; !acemos, pues, un llamado a nuestros !ermanos o&uscados, B?C3rrepi-ntanse, arrepi-ntanse, porque !a llegado la -poca del $esasD@* 3 los positivistas les decimos, ?C3bran sus o)os espirituales* Ae)en que los muertos entierren a los muertos; comprendan de una vez que el espritu, el espritu eternamente )oven y eternamente renovado, no vive en las vetustas ruinas desmoronadasD 7on&iemos en el espritu !umano que crea y destruye, porque -l es la &uente eterna y &ecunda de la vida* CEl an!elo de destruccin es un deseo de creacinD@Q* "ocos meses despu-s de la publicacin de este artculo Ga(unin abandon a Aresden, pues su situacin se !izo insegura* El gobierno ruso lleg a saber que -l era el autor del traba)o ?La reaccin en 3lemania@ y seg1n parece pidi que &uera deportado a .usia* Ga(unin se &ue a uiza y al poco tiempo se le encuentra nuevamente actuando entre los elementos revolucionarios que debido a las mismas causas, se !aban congregado en Wuric!* En uiza Ga(unin se ocup por primera vez del problema econmico* Las obras de los socialistas &ranceses e)ercieron una pro&unda in&luencia en su espritu rebelde y como siempre deduca las
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consecuencias ms e0tremas de una idea, se convirti bien pronto en uno de los partidarios ms avanzados del socialismo* En aquella -poca el comunista alemn #uillermo Keitling organizaba asociaciones obreras en uiza* El centro de esas uniones era Wuric!, donde Keitling pregonaba la edicin de un nuevo peridico de propaganda* "ero el gobierno suizo lo arrest inesperadamente, incautndose de sus papeles y de la correspondencia* Entre las cartas !aba tambi-n algunas que comprometan a Ga(unin y revelaban sus relaciones secretas con los comunistas suizos* Aebido a eso Ga(unin tuvo que partir a Gerna en el deseo de evitar que se le detuviera* La polica suiza entreg al cnsul ruso en Wuric! los documentos comprometedores y aqu-l e0igi, en nombre de su gobierno, la deportacin de Ga(unin* Este, empero, era ms listo que la polica y abandon la ?libre@ uiza, dirigi-ndose a "ars* 3ll trab conocimiento con los elementos progresistas y revolucionarios de la capital &rancesa, siendo sus amigos ms ntimos el poeta revolucionario alemn #eorg 2erTeg!, "roud!on y varios otros* El socialismo de "roud!on produ)o una &uerte impresin en -l, pues estaba basado sobre la libertad del individuo* El socialismo o el comunismo de las otras tendencias, debido a su carcter autoritario y dictatorial, )ams gozaron de la simpata de Ga(unin* En "ars se encontr asimismo con 7arlos $ar0, Lederico Engels y otros conocidos socialistas germanos* Escribi tambi-n algunos breves artculos en el peridico alemn ?XorTaerts@, que apareca entonces en "ars* "ero las discordias personales que dividan a los emigrantes alemanes causaron mal e&ecto a Ga(unin, razn por la cual &recuentaba ms bien los crculos de los rusos, polacos y &ranceses* "ars tampoco &ue lugar seguro para -l* El <9 de Ioviembre de 48PO pronunci un discurso en una gran asamblea organizada en conmemoracin de la revolucin polaca de 48RS* Este discurso &ue la primera declaracin de guerra del valiente revolucionario al zarismo ruso* En t-rminos &ogosos censur las in&amias del despotismo ruso, al cual proclam p1blicamente enemigo mortal de la libertad de Europa* Esa arenga tuvo una e&icacia &ormidable* Los revolucionarios la saludaron con un entusiasmo delirante; pero para los tiranos reson como una condena de muerte* El gobierno ruso pidi a Lrancia que e0pulsara a Ga(unin* El )oven campen de la libertad se vio obligado a de)ar la bella "ars y se encamin a G-lgica* Io pensaba quedarse muc!o all porque saba muy bien que no o&reca seguridades para su persona; su proyecto consista en trasladarse a :nglaterra, 1nica nacin de Europa sobre la cual no e)erca in&luencia el zarismo ruso* "ero antes de que terminara los preparativos para salir de G-lgica estall en "ars la revolucin de Lebrero de 48P8* Esta noticia in&undi a Ga(unin nuevas &uerzas* La revolucin que aguardara tanto tiempo !aba llegado por &in* ; el )oven rebelde la salud como a la aurora de una nueva -poca* Xolvi inmediatamente a "ars y se entreg de cuerpo y alma a las olas tempestuosas de la revolucin* Aorma en los cuarteles y coma )unto con los soldados; predicaba ante ellos su teora de la destruccin general, el socialismo y la abolicin de las &ormas de gobierno; les e0!ortaba a sostener la revolucin !asta tanto &ueran derrumbados todos los &undamentos de la vie)a sociedad* Ga(unin se !allaba en todas partes, en las barricadas, en los cuarteles, en los sitios p1blicos; en una palabra, sus &uerzas se decuplicaron* ; el gran revolucionario no era el espanto de los reaccionarios solamente; !asta los republicanos temblaban ante -l viendo su in&luencia poderosa* El o&icial de barricadas 7aussidi-re, republicano, deca !ablando de Ga(unin, ?C5u- !ombreD C5u- !ombre e0traordinarioD El primer da de la revolucin es una verdadera )oya, pero al da siguiente !ay que &usilarlo@* Llocon, ministros durante la revolucin de Lebrero, di)o cierta vez estas palabras caractersticas, ? i !ubiera en Lrancia trescientos !ombres como $iguel Ga(unin todo gobierno sera imposible@*
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"ronto vio Ga(unin que la revolucin &rancesa de 48P8 no poda o&recer el resultado deseado por -l y sus amigos; al mismo tiempo comprendi que no convena tampoco aislarse, sino que era preciso aprovec!ar las circunstancias y preparar revoluciones en toda Europa* En 3bril de 48P8 abandon "ars; el ministro Llocon le entreg mil &rancos y un pasaporte &ranc-s para que se dirigiera a 3lemania y provocara all una revolucin* En realidad aquello era tan slo un recurso para des!acerse del temible revolucionario* Ga(unin se daba cuenta tambi-n de que su sitio ya no era "ars y desapareci repentinamente* Es muy probable que durante alg1n tiempo !aya estado en .usia y en los dems pases eslavos, con el ob)eto de preparar all un estallido revolucionario* 3 este respecto, a lo menos, dice 3rnoldo .uge en sus $emorias que ?se !aba ido a .usia para !acer all obra de agitacin@* "or aquel entonces mantena Ga(unin estrec!as vinculaciones con todos los revolucionarios de Europa, especialmente con los de los pases eslavos* El 4> de Nulio de 48P8 Ga(unin asista al congreso eslavo internacional celebrado en "raga, porque esperaba encontrar all campo propicio para agitar en &avor de sus planes revolucionarios y de la internacionalizacin de la revolucin* El congreso eslavo se propona unir todos los pueblos de esa raza para de&ender en com1n sus intereses contra las dems naciones* "arece que la mayor parte de los delegados no pro&esaban ideas muy progresistas* Las actas de dic!o congreso no se !an publicado nunca y a causa de eso ignoramos si Ga(unin encontr en -l la ocasin que buscaba o no* "ero el congreso no transcurri tan pac&icamente como suponan algunos* El gobierno austriaco, en e&ecto, temiendo las demostraciones revolucionarias de los c!ecos, pro!ibi toda mani&estacin p1blica que tendiera a demostrar su simpata por el congreso* Esta decisin caus verdadero disgusto entre la poblacin de "raga y todas las calles se llenaron de gente; pero los numerosos soldados que !icieron su aparicin repentinamente, impidieron a tiempo toda tentativa seria de la multitud* Lrente al !otel ?3 la estrella azul@, donde se alo)aba Ga(unin, se congreg una enorme muc!edumbre* Los soldados trataron de dispersarla, pero no tuvieron -0ito* Ae pronto se !icieron varios disparos sobre los soldados a trav-s de las ventanas del !otel* Era la seal para una luc!a sangrienta entre los militares y el pueblo* Este levant barricadas y Ga(unin tom una participacin activsima en la luc!a* u valor y sangre &ra merecieron la admiracin de todos* .e&iere el escritor c!eco :retc!e( que Ga(unin asumi la direccin militar de la revuelta* 3l tercer da de la luc!a, el general Kindisc!greutz, comandante militar, abandon la ciudad, retirndose a las &ortalezas situadas &uera de "raga* Aesde all !izo bombardear la ciudad, que &ue bien pronto presa del &uego* Aespu-s de la represin del levantamiento de "raga Ga(unin !uy de 3ustria, ocultndose en Gerln, 'ot!en y otras ciudades alemanas* En 'ot!en public Ga(unin su conocido ?Llamamiento a los pueblos eslavos@, en el cual les invitaba a prepararse para la revolucin general en Europa* enta la pro0imidad de una nueva revolucin y aplicaba sus es&uerzos en el sentido de uni&icar todos los elementos revolucionarios en un poder slido contra la reaccin* Era una -poca tempestuosa, de luc!a, de agitacin, de vida; y Ga(unin viva y luc!aba ms que todos los dems* En una carta a su querido amigo #eorg 2erTeg! !a e0presado los sentimientos que le animaban entonces, ?;o no creo en una constitucin ni en ley alguna; ni la me)or constitucin podra satis&acerme* Lo que necesitamos a!ora es otra cosa, necesitamos tempestad y vida, un nuevo mundo libre y por consiguiente libre de leyes@* Estas palabras son caractersticas, porque ellas nos pintan al verdadero Ga(unin, al !ombre de accin, al rebelde entusiasta, al apstol de la revolucin rusa* $antena Ga(unin, en aquel perodo, vinculaciones secretas con todo el mundo revolucionario; y seg1n parece traba)aba en esos momentos por un levantamiento de los c!ecos y polacos*
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En $ayo de 48P9 volvi a !allar una ocasin para mani&estar p1blicamente su valor y su energa incomparables* En diversos puntos de 3lemania !aban estallado revoluciones, como Gaden y Aresden* Ga(unin se encontraba entonces en esta ciudad y se preparaba a !acer un via)e a Go!emia cuando estall de pronto la revolucin de $ayo en Aresden* 7omo es natural, desisti de su proyectado via)e y se coloc en las primeras &ilas del movimiento* e !izo miembro del comit- revolucionario y durante los tres das que dur la revolucin &ue el !ombre indispensable de la capital sa)ona* +no de sus colaboradores &ue .icardo Kagner* 3migos y enemigos admiraban la energa gigantesca de Ga(unin y los reaccionarios lo teman como al diablo en persona y no se cansaban de !ablar de sus actos terroristas* +n escritor reaccionario deca re&iri-ndose a -l, ? u principio era el &uego y !asta el gobierno revolucionario temblaba ante su energa salva)e* 7uanto ms cercano se !aca el momento de la decisin, Ga(unin se volva ms e0tremista* La ciudad entera tema a este !ombre@* Las resoluciones del llamado gobierno revolucionario no e)ercan in&luencia alguna sobre Ga(unin; obraba de acuerdo con las circunstancias, sin atenerse a la vana &raseologa de los polticos* El siguiente episodio demuestra cuan poco estimaba a los representantes del nuevo gobierno, Ga(unin !aba introducido grandes ca)ones de material e0plosivo en los stanos del palacio municipal de Aresden y otros edi&icios p1blicos* El conce)al "&&a&en!auer, muy cobarde, corri a ver a Ga(unin para !acerle presente la desgracia que podra sobrevenir si e0plotara la plvora* Ga(unin le grit, ?E5ui-n se preocupa de las cosas de ustedesF C5ue vuelen en el aireD@* ; al tratar de insistir el buen !ombre lo ec! de su !abitacin* El 9 de $ayo termin la luc!a desesperada en Aresden; los soldados prusianos resultaron victoriosos* Ga(unin se retir a 7!emnitz para organizar tambi-n all un levantamiento* "ero &ue arrestado en la noc!e del 9 de $ayo, estando en cama, gracias a la traicin de los vecinos de esa ciudad* Lue entregado a los soldados prusianos; de este modo el !-roe revolucionario cay en las manos sangrientas de la reaccin, de la cual tard ms de doce en librarse* En momentos en que Ga(unin era arrestado el gobierno ruso anunciaba que recompensara con diez mil rublos al que lo detuviera; y la ciudad de 7!emnitz, que !aba detenido al gran rebelde, sigui, en e&ecto, durante alg1n tiempo, las gestiones correspondientes para percibir ese dinero de la traicin* "ero no se sabe si .usia entreg dic!o premio* Ae la prisin de Aresden Ga(unin &ue trasladado a la de ']nigstein, donde aguard con soberbia calma y sangre &ra la suerte que le iba a deparar el provenir* u situacin era peor que la de los dems prisioneros, pues tanto de da como de noc!e estaba cargado de pesadas cadenas* El 4P de Enero de 48=S &ue condenado a muerte* Aigno y valeroso, escuc!, sin demostrar la menor emocin, su sentencia* La 1nica observacin que !izo &ue la siguiente, ?En la !istoria lo 1nico que decide es el -0ito* i yo !ubiera logrado realizar mis planes me !abran tenido por un gran !ombre; vencido, me condenan a muerte@* La actitud dignsima de Ga(unin ante el conse)o de guerra produ)o una pro&unda impresin y muc!os peridicos publicaron su retrato acompaado de comentarios &avorables* e le propuso que elevara al rey de a)onia una solicitud de indulto, pero Ga(unin rec!az tal propuesta declarando que pre&era la muerte antes que reba)arse* $as, poco tiempo antes de que se e)ecutara la sentencia, el gobierno austriaco pidi que el c-lebre revolucionario le &uera entregado debido a la participacin que tuvo en la revolucin de "raga de 48P8* 7argado de pesadas cadenas Ga(unin &ue conducido a la &rontera austriaca* 7rea el gobierno de 3ustria que por intermedio de Ga(unin averiguara los secretos del movimiento revolucionario de los pases eslavos; pero sus esperanzas no re realizaron, Ga(unin se neg a !acer declaraciones* El 49 de $ayo de 48=4 lo condenaron por segunda vez a la pena capital por !aber actuado en la revolucin de "raga* Aurante seis meses permaneci en la &ortaleza de 3lmitz, encerrado en una celda obscura, encadenado a la pared y en espera de la muerte* "ero merced a una circunstancia realmente e0traordinaria se salv de nuevo*
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En e&ecto, el gobierno ruso !aba pedido su e0tradicin y algunas semanas ms tarde el prisionero &ue llevado a .usia* Aespu-s de un largo via)e lleg a "etrogrado, donde lo encerraron por muc!os aos en la &ortaleza de "edro y "ablo* La prisin en .usia &ue para Ga(unin el perodo ms duro de su vida, pues la soledad y la tristeza eran para -l peores que la muerte* Iicols : e0igi de -l ciertas declaraciones respecto al movimiento eslavo, a lo cual contest Ga(unin con su c-lebre carta ?3l zar ruso@* En t-rminos valerosos de&endi all sus convicciones revolucionarias, negndose a suministrar nombres* Las dignas palabras del rebelde prisionero causaron pro&unda impresin en el zar, quien lo de) en paz* Los parientes de Ga(unin trataron varias veces de conseguir del zar el indulto; pero Iicols declar &rancamente que .usia no era su&icientemente grande para que dos !ombres como -l y Ga(unin pudieran e0istir simultneamente* .epetidas veces Ga(unin intent suicidarse, pero no pudo realizar su propsito debido a la guardia rigurosa que lo rodeaba* $as que todo lo torturaba la idea de que la soledad lo llevara a la locura o amenguara su &uerza y sus energas* 7on el propsito de &orti&icar su espritu Ga(unin dramatiz la leyenda de "rometeo, a la que su &lorida &antasa anim de entusiasmo; en la soledad de su celda silenciosa soaba con la destruccin del vie)o mundo y as como "rometeo tra)o la luz a la !umanidad, Ga(unin aguardaba el da de la liberacin para poder llevar la antorc!a de la revolucin por el mundo esclavizado* En 48=P Ga(unin &ue trasladado a c!lusselburgo, donde qued !asta 48=O* Este perodo &ue el ms terrible de sus prisiones, porque adems de su estado moral, su organismo soportaba en&ermedades penosas* 3l morir Iicols : la madre de Ga(unin !izo una nueva tentativa ante 3le)andro :: para obtener el indulto; pero el &lamante zar declar que mientras -l viviera Ga(unin no recobrara la libertad* 3lgunos meses ms tarde era deportado a iberia* 3ll su estada &ue ms soportable que en las crceles de "etrogrado* #racias a su poderosa in&luencia personal se cre ciertos privilegios de que no gozaban otros prisioneros* u actuacin entre los decembristas recluidos en iberia no es para ser descripta aqu* En $arzo de 48=9 Ga(unin &ue trasladado al oriente de iberia* 2aba gestionado durante muc!o tiempo ese traslado, pues de all era ms &cil escapar que los dems lugares* Linalmente, en 48U4, !abi-ndose el gobernador de la iberia ausentado en un largo via)e, Ga(unin aprovec! esta oportunidad para !uir* Lo ms notable en la &uga de Ga(unin es el !ec!o de !aberse valido de un vapor del gobierno ruso para realizar su plan* Las cosas ocurrieron en la &orma siguiente, 2aba resuelto Ga(unin ba)ar por el ro 3mur !asta el Hc-ano "aci&ico, donde pensaba encontrar un vapor americano que lo llevara al Napn* 3l llegar al 3mur se encontr con un buque que enarbolaba la bandera imperial rusa* Aecidi-ndose en el acto, Ga(unin se acerc en un bote al vapor ruso y se present al capitn como via)ante de comercio de una importante &irma de .usia* El capitn que )ams !aba visto a Ga(unin, sinti una marcada simpata por el comerciante desconocido, que demostr ser un interesante y amable !ombre de mundo* 3l proponerle Ga(unin sus deseos de acompaarle, el otro acept* Aespu-s de algunas !oras de via)e, el ob)eto de su via)e, etc* Lleg a saber que el capitn !ospitalario iba a recibir al gobernador de la iberia oriental, quien vena a su encuentro en un buque de guerra ruso* La situacin del &ugitivo era muy crtica, pues el gobernador lo conoca y si se !ubiera encontrado con -l todos sus proyectos quedaran desbaratados* "ero Ga(unin no era !ombre de amedrentarse ante un peligro* 7on muc!as precauciones pregunt al capitn dnde y cundo deba encontrarse con el buque de guerra* El capitn, no sospec!ando ning1n mal, le suministro todos los in&ormes* Ga(unin !izo rpidamente sus preparativos; cerca del lugar donde !aba de encontrarse con el gobernador rog al capitn que le permitiera trasbordar a un vapor americano que se diriga a Napn* El capitn satis&izo con la mayor buena voluntad el
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deseo de su !u-sped desconocido y media !ora ms tarde Ga(unin pasaba tranquilamente delante del buque en que iba el gobernador, el cual ni sospec!aba que cerca de -l se !allaba en aquel momento el revolucionario ms temido de Europa* Lue aquel el 1ltimo peligro; sin mayores di&icultades lleg a ;o(o!ama* Ae all se dirigi a an Lrancisco, donde encontr diversos amigos que le proporcionaron los medios necesarios para ir a Iueva ;or(* En Ioviembre de 48U4 Ga(unin de)aba Iueva ;or( para dirigirse a Londres* 3ll &ue acogido con la mayor simpata por 3le)andro 2erzen, Hgare&& y los dems del crculo que se !aba &ormado alrededor de ?La 7ampana@, rgano de los revolucionarios rusos* Ae esta manera termin el via)e Ga(unin alrededor del mundo, via)e lo realiz con las manos cargadas de cadenas; pia)e lo realiz con las manos cargadas de cadenas; la segunda, como &ugitivo e0patriado* Aespu-s de un largo encierro Ga(unin se !allaba libre por &in y se entreg de nuevo al movimiento revolucionario con todo su temperamento tempestuoso* 2erzen nos !a de)ado una breve descripcin de aquella actividad, ?Aespu-s de un silencio de nueve aos, sumido en la soledad ms absoluta, Ga(unin comenz a vivir de nuevo* Aiscuta, predicaba, mandaba, agitaba, organizaba y permaneca en vela todo el da, toda la noc!e, durante las veinticuatro !oras* En los escasos momentos libres que le sobraban, corra a su mesa de traba)o a escribir cinco, diez, veinte cartas a emiplatins(, 3razzo, Gelgrado, "raga, 7onstantinopla, Gesarabia y Gulgaria@* Ga(unin !aba escogido a su alrededor un crculo de entusiastas adeptos y gracias a su in&luencia poderosa ?La 7ampana@ se !aca ms radical de n1mero en n1mero* 3tacaba a 2erzen porque -ste no era demasiado revolucionario y aceptaba ciertos compromisos* 6odas sus esperanzas las ci&raba entonces Ga(unin en los pueblos eslavos, a cuyo movimiento dedic sus es&uerzos* Ec! en aquella -poca las bases de una organizacin secreta en .usia y en los dems pases eslavos* 7omprendi Ga(unin que le sera imposible traba)ar )unto con 2erzen y Hgare&&* Estos estaban todava demasiado ligados a las es&eras o&iciales de .usia y el gran revolucionario quera romper todos los lazos con la .usia o&icial* Los traba)os que public por ese entonces, por e)emplo ?3 todos los amigos rusos, polacos y eslavos@ y el &olleto ?E.omano&&, "ugatsc!eT o "estelF@ atestiguan las ideas prcticas que pro&esaba en aquel tiempo* "ero merced al problema polaco volvieron a encontrarse Ga(unin y los editores de ?La 7ampana@* En "olonia se !aba iniciado un vigoroso movimiento de rebelda contra el yugo ruso, el cual llam la atencin de todos los revolucionarios eslavos* El movimiento polaco, encabezado por el partido aristcrata, no tena en realidad nada de com1n con las ideas de Ga(unin; pero -ste quera aprovec!arlo para sus &ines* "oco tiempo antes del estallido de la sublevacin polaca de 48UR tuvo lugar una importante con&erencia entre los editores de ?La 7ampana@ y dos delegados del comit- revolucionario de Xarsovia* Lue resuelto que Ga(unin condu)era a "olonia un vapor con armas y revolucionarios polacos y que participara a su vez en el levantamiento* Aesgraciadamente los preparativos no &ueron !ec!os por Ga(unin mismo y esta &ue la razn porque &racas la tentativa* El <4 de Lebrero Ga(unin de)aba Londres dirigi-ndose a 7open!ague y de all a uecia, donde lo aguardaba el buque con la e0pedicin polaca* "ero debido a la imprevisin con que &ue preparada la empresa y a la traicin del capitn que mandaba el vapor el proyecto no pudo ser realizado* lo merced a la energa inquebrantable y al valor !eroico de Ga(unin lograron ponerse a salvo el vapor y la tripulacin* Ga(unin, en e&ecto, lleg a saber que el capitn !aba visitado en 7open!ague al cnsul ruso y temi que el traidor los entregara a un buque de guerra de su pas* 2allndose ya en alta mar, le mani&est al capitn que no le tena ninguna con&ianza y que si llegaba a divisar alg1n buque de guerra ruso lo atacara inmediatamente; y en caso de que no consiguiera vencerlo, !undira el vapor en que -l via)aba* El capitn no quiso
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seguir el via)e y volvi a 7open!ague e0cusndose con diversos prete0tos* El plan &racas, pues, debido a los preparativos de&icientes de los polacos* Ga(unin qued por alg1n tiempo en uecia y mientras traba)aba all p1blicamente, busc y encontr vinculaciones secretas con .usia para la di&usin regular sistemtica de la literatura revolucionaria en ese pas* 3l mismo tiempo entabl relaciones de carcter revolucionario con Linlandia* u plan consista en cruzar clandestinamente la &rontera rusa e ir a "olonia a trav-s de Lituania con el propsito de tomar una participacin directa en la rebelin polaca* Empero, los dirigentes de ese levantamiento, en su mayora aristcrata y patriotas desprovistos de toda aspiracin revolucionaria, teman a Ga(unin ms que al gobierno ruso, pues sus ideas y proyectos eran demasiado radicales para ellos* En consecuencia lo disuadieron de venir, vali-ndose de &alsos prete0tos* "or lo dems, la sublevacin polaca no se prolongo tanto como esperaban Ga(unin y sus amigos* Este abandon, pues, a uecia encaminndose nuevamente a Londres* $as, aun cuando su tentativa !aba &racasado, el gobierno ruso se senta inquieto ante la energa vigorosa y el valor desesperado de Ga(unin* Aurante la estada de -ste en uecia, el gobierno ruso !aba &inado una recompensa de treinta mil rubros para el que entregara al temible revolucionario vivo o muerto* Io se qued Ga(unin muc!o tiempo en Londres, pues !aba planeado un via)e a :talia* En Enero de 48UP lleg a Llorencia* 7on este via)e termina su propaganda e0clusivamente eslava, desde entonces dedic su &ormidable &uerza de agitador al movimiento revolucionario internacional* :talia o&reca un campo propicio para su actuacin de propagandista* El temperamento revolucionario del pueblo italiano y su marcado inter-s por la propaganda conspiradora eran e0celentes &actores para los proyectos de Ga(unin* Io obstante estas condiciones &avorables, !all tambi-n muc!as di&icultades y obstculos* "recisamente los elementos que representaban el movimiento revolucionario en :talia y con cuales contaba Ga(unin eran partidarios de $azzini* Ga(unin arremeti, pues, briosamente contra las teoras y aspiraciones de -ste y sus adeptos, conquistando con su !abilidad una sealada in&luencia sobre la )uventud italiana* Iumerosos estudiantes y obreros abandonaron el campo religioso y patritico de $azzini, ad!iri-ndose a las ideas atestas y revolucionarios del gran rebelde ruso* Ae Llorencia Ga(unin pas a Ipoles, donde permaneci dos aos* 3ll conoci a muc!os simpticos compaeros de luc!a, como Lanelli, #ambuzzi, $uletti, Larlandina y otros, con los cuales constituy el primer grupo anarquista de aquella ciudad* Entonces &ue cuando e0puso sus doctrinas en el ?"oppolo d^:talia@ y en ?Libert e Nusticia@, primer peridico anrquico de ese pas* Aurante dic!o perodo Ga(unin dedic toda su actividad a la creacin de una sociedad internacional secreta que sirviera de base para un slido movimiento revolucionario en Europa* u plan consista en conquistar para su programa anrquico/ateo a los !ombres ms inteligentes, ms !onrados y en-rgicos del movimiento revolucionario* Esos !ombres &undaran luego en todos los pases de Europa organizaciones secretas e imprimiran un carcter determinadamente revolucionario al movimiento* 3s &ue como naci la ? ociedad revolucionaria internacional@, ms conocida ba)o el nombre de ?2ermanos internacionales@* En una carta a 3le)andro 2erzen !abla Ga(unin de sus -0itos en este sentido, diciendo !aber encontrado partidarios en uecia, Ioruega, Ainamarca, :nglaterra, G-lgica, Lrancia, Espaa, :talia, "olonia y .usia* $uc!os detalles de su propaganda de aquella -poca se !an perdido, pero considerando los movimientos revolucionarios de los pases latinos, especialmente de Espaa e :talia, es cuando podemos apreciar la obra gigantesca de este gran !ombre*
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"ara )ustipreciar la actividad de Ga(unin en aquel perodo es menester tomar en cuanta la condiciones sociales y polticas de entonces* Aespu-s de la revolucin de 48P8 se inici en Europa un perodo de reaccin y de estancamiento que perdur ms de diez aos, dando lugar a que surgiera en la mayora de las naciones un an!elo revolucionario* La sublevacin de los polacos, la propaganda de Lassalle en 3lemania, la actividad de $azzini y de #aribaldi en :talia, el perodo ?liberal@ en .usia, etc*, etc*, eran sntomas de una nueva -poca* El proceso evolutivo de es ciclo revolucionario slo &ue interrumpido por el estallido de la guerra &ranco/alemana de 48OS, la cual a&ianz en Europa el dominio de los grandes estados y del sistema militarista* El carcter revolucionario de aquella -poca e0plica, por tanto, la actuacin subterrnea de Ga(unin* 2aba presenciado el &racaso de la revolucin de 48P8 y dedicaba entonces todos sus es&uerzos en evitar un nuevo &racaso; por eso trat de uni&icar los elementos revolucionarios de todos los pases* La actividad de Ga(unin era, pues, generalmente secreta* "articipaba poco en el movimiento p1blico; no deseaba ser notado, a &in de poder preparar el terreno para su actividad posterior* El momento que le o&reci una e0celente oportunidad para desarrollar ante el mundo sus ideas anarquistas lleg antes de lo que -l se lo esperaba* Las relaciones entre 3lemania y Lrancia se !aban vuelto tirantes en 48UO debido a la cuestin de Lu0emburgo, asunto que estaba por terminar con una guerra entre ambos pases* Entonces se inici un vasto movimiento en pro de la paz, en el cual tomaron parte personas pertenecientes a todas las clases y partidos* El resultado de ese movimiento &ue la &undacin de la Liga de la "az y de la Libertad* Esa unin tena un carcter internacional y numerosas personalidades del mundo poltico y revolucionario, como #aribaldi, 7astelar, No!an Nacobi y otros se ad!irieron a ella* Ga(unin comprendi en seguida que la Liga de la "az y de la Libertad o&reca un campo propicio para su propaganda revolucionaria* eguramente no pens nunca convertir a la Liga al anarquismo; slo quera encontrar nuevas vinculaciones en &avor de sus planes* En eptiembre de 48UO parti de :talia, dirigi-ndose a #inebra, donde se celebraba el primer congreso de la Liga* Ga(unin y algunos de sus amigos ms ntimos eran delegados ante ese congreso* 6engo a mi vista una descripcin de la impresin producida por Ga(unin en la asamblea, ?Ae pronto apareci en la tribuna un !ombre gigantesco, que llam la atencin de los presentes por sus &ormidables condiciones oratorias* Ese !ombre era $iguel Ga(unin* ; en lugar de !ablar de la paz general, preconiz la revolucin social, la guerra contra la religin, el Estado y la propiedad@* En los notables discursos que pronunciara en el 7ongreso demostr que las causas de la guerra son muc!o ms pro&undas de lo que suponen algunos y lleg a la conclusin de que dic!as causas estn representadas por el Estado, la religin y el capital privado* Gasndose en este punto de vista, peda Ga(unin que la Liga no se limitara a de&ender la paz, sino que atacara las instituciones &undamentales de la sociedad moderna, causas &undamentales de las guerras y de las matanzas de los pueblos* La mayora del congreso, naturalmente, no estaba de acuerdo con los conceptos revolucionarios y socialistas de Ga(unin; pero tampoco &ueron rec!azados del todo* Ga(unin !asta result elegido miembro del comit- de organizacin de la Liga* "or aquel entonces e0puso sus ideas en una obra titulada "ederalismo, Socialismo ( Antiteolo$ismo, que slo &ue editada muc!o ms tarde, en 489=, por el doctor $a0 Iettlau* En el transcurso del primero al asegundo congreso de la Liga de la "az y de la Libertad la organizacin !izo pocos progresos debido a la divergencia de opiniones que predominaba entre sus componentes* "or eso Ga(unin resolvi dedicar todos sus es&uerzos en in&undirle un carcter mani&iestamente socialista y revolucionario, o bien causar una escisin entre los elementos avanzados y conservadores de la Liga* En 48U8 se celebr el segundo congreso de la Liga y Ga(unin propuso que ella se &usionara con la 3sociacin :nternacional de
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6raba)adores, &undada algunos aos antes* 3dems peda que el congreso se pronunciara por la liberacin econmica del proletariado* El congreso se neg a aceptar sus proposiciones, razn por la cual Ga(unin y sus amigos se retiraron de la Liga* Entre los miembros de la minora se !allaban Elie y Eliseo .eclus, Lanelli, #ambussi, Nasclar y muc!as otras personalidades conocidas del movimiento revolucionario* 7on &recuencia se preguntaba por qu- Ga(unin no se ad!iri inmediatamente a la 3sociacin :nternacional de 6raba)adores* La respuesta es bien sencilla* Aurante los primeros aos de su e0istencia la :nternacional era e0clusivamente re&ormista y antirrevolucionaria* lo ms tarde &ue &omentando el espritu socialista y revolucionario en la gran 3sociacin* 2aba tambi-n otras causas que impidieron a Ga(unin su incorporacin inmediatamente a ella; pero en virtud de la importancia que iba adquiriendo la :nternacional propuso su &usin con la Liga de la "az y de la Libertad* 3l retirarse la minora del congreso de la paz celebrado en Gerna, Ga(unin propuso que se ad!irieran todos a la :nternacional, a &in de predicar sus ideas en el seno de la poderosa corporacin* "ero la mayor parte de sus amigos estaban resueltos a &undar una nueva organizacin que desenvolviera la propaganda revolucionaria de los pases europeos* Esta asociacin se llam al principio ?3lianza de la Aemocracia ocialista@, y ms tarde sencillamente ?3lianza :nternacional@* La 3lianza organiz grupos y crculos en todos los pases de la Europa occidental y la en-rgica agitacin de sus miembros ec! las bases del socialismo revolucionario en esos pases* +n amigo de Ga(unin, el italiano Lanelli, recibi el encargo de propagar la idea revolucionaria por Espaa* u )ira obtuvo un -0ito asombroso* En Garcelona, $adrid, .eus, Waragoza y otras ciudades los obreros y los estudiantes se ad!irieron al nuevo movimiento; y de este modo &ue introducido en aquel pas el anarquismo revolucionario* E0igira demasiado espacio la descripcin de la actividad desplegada por la 3lianza en los diversos pases, como :talia, Lrancia, uiza, etc* En 48U9 &ue disuelta y sus miembros se incorporaron a la 3sociacin :nternacional de 6raba)adores* 7on la entrada de los aliancistas en la :nternacional, se abri para Ga(unin un nuevo campo de labor* El &ormidable desarrollo de la poderosa organizacin en los pases latinos &ue la consecuencia directa de su propaganda* La 3sociacin :nternacional de 6raba)adores &ue &undada en 48UP en Londres* u propsito consista en unir a los obreros de todos los pases para lograr, mediante un es&uerzo com1n, el me)oramiento de la clase proletaria* Aurante los dos primeros aos de su e0istencia su desarrollo &ue escaso; pero cuando ms revolucionaria y socialista se !aca, tanto ms grandes eran sus -0itos* En el primer congreso de la poderosa asociacin, celebrado en #inebra, &ueron adoptados ciertos estatutos que daban a todas las tendencias del movimiento obrero la posibilidad de ad!erirse a ella* El principio bsico y tctico de esos estatutos era la lucha por la liberaci%n econ%mica de la clase obrera* "roclamando dic!os principios, la :nternacional agrup a todas las escuelas y partidos del movimiento social, por distintos que &ueran sus puntos de vista en otras cuestiones* 7ada tendencia tena el derec!o de propagar sus ideales y de aplicar sus m-todos de luc!a en tanto que no contradi)eran los principios &undamentales de la 3sociacin* La tolerancia y la autonoma absoluta de las ecciones y Lederaciones constituan la &uerza y el poder de la :nternacional; si !ubiera tenido un programa determinado y una tctica &i)a )ams !ubiera podido reunir a dos millones de traba)adores de Europa y de 3m-rica* 7omprenda la :nternacional diversas tendencias, proud!onianas, mar0istas, colectivistas, mutualistas, anarquistas y otras, pues a todas ellas las una la luc!a por la liberacin econmica* 3l principio, como queda dic!o la tendencia general de la 3sociacin era inde&inida y escasamente socialista; pero gracias al desenvolvimiento terico de las ideas y principalmente debido a las persecuciones de los gobiernos, el elemento revolucionario de la poderosa organizacin aument considerablemente, sobre todo en los pases latinos* En el congreso
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internacional de Gruselas, veri&icado en 48U8 las ideas revolucionarias lograron un predominio* El socialista belga Ae "aepe de&endi en -l el colectivismo contra las aspiraciones antirrevolucionarias de los proud!onianos &ranceses y contra el comunismo de Estado de los mar0istas* El perodo de 48U8 a 48OS !a sido el ms brillante que !aya tenido la :nternacional* En la primavera de 48U9 Ga(unin y muc!os de sus amigos se ad!irieron a la :nternacional y la actividad del gran revolucionario result una &uerza de inapreciable valor para el desarrollo y la di&usin de la gigantesca asociacin obrera* Xiva entonces en #inebra y gracias a su actividad incansable se desarroll un &uerte movimiento revolucionario en la uiza &rancesa* El era en aquella -poca el redactor en )e&e de la ?Egalit-@ de #inebra peridico en el cual de&ini sus teoras en una serie de brillantes artculos* $erced a las diversas )iras de propaganda por los pequeos pueblos de los $ontes del Nura lleg a conocer a muc!as personas simpticas que se convirtieron en &ieles compaeros y e0celentes propagandistas de sus ideas* En eptiembre de 48U9 tuvo lugar en Gasilea el cuarto congreso de la 3sociacin :nternacional de 6raba)adores, en el cual particip Ga(unin como representante de los mecnicos de Ipoles y de los te)edores de Lyon* El de Gasilea &ue el ms importante de todos los congresos celebrados por la :nternacional, pues en -l obtuvo su victoria el socialismo revolucionario sobre el vie)o proud!onismo y el mar0ismo autoritario* Ga(unin y sus amigos Xarlain, Larga "ellicier, Ae "aepe y otros preconizaron con)untamente las ideas del colectivismo revolucionario* En uno de los discursos que Ga(unin pronunciara en ese congreso di)o, ?5uiero no slo la propiedad colectiva del suelo; quiero que todas las riquezas sean propiedad colectiva; por eso soy partidario de la revolucin social, por eso luc!o por la supresin del Estado poltico y legal* El colectivismo es la base del individuo y la propiedad privada no es otra cosa que el despo)o de los productos creados mediante el traba)o colectivo@* Ga(unin e0pres sus ideas en tres palabras, ?3tesmo, 7olectivismo, 3narquismo@* Estas ideas &ueron los principios bsicos del movimiento obrero de G-lgica, 2olanda y los pases latinos* La in&luencia de Ga(unin en la :nternacional creca de da en da y su nombre iba adquiriendo eco en el mundo revolucionario* "oco despu-s del congreso de Gasilea, Ga(unin abandon a #inebra y se dirigi a Lugano* $antena entonces una copiosa correspondencia con casi todos los conocidos socialistas y revolucionarios de Europa, pero su actividad propagandista se de) sentir especialmente en :talia, .usia, Espaa y Lrancia* Entre 48U9 y 48OS public en ruso gran cantidad de mani&iestos y &olletos, como, ?3lgunas palabras a mis )venes !ermanos de .usia@; ?3 los o&iciales del e)-rcito ruso@ y otros* En esa -poca trab conocimiento con el revolucionario ruso Iec!aiev* Io es este el lugar de describir la actuacin de Iec!aiev y sus relaciones con Ga(unin; no era anarquista, pero s un !ombre de accin, y por eso Ga(unin simpatizaba con -l* lo ms tarde, al ver este 1ltimo que Iec!aiev se vala de su nombre para e)ercer in&luencia sobre la )uventud rusa en &avor de sus propias ideas y convicciones, Ga(unin se separ de -l* "ero cuando el gobierno ruso pidi al de uiza la e0tradicin de Iec!aiev, con motivo del asesinato en "etrogrado del estudiante :vanov, a quien Iec!aiev consideraba como traidor, Ga(unin !izo todo lo posible para salvarlo* 7uando Iec!aiev cay por traicin en manos de la polica suiza, Ga(unin public su conocido &olleto ?Los osos en Gerna y el oso en "etrogrado@, con el cual trat de impresionar la opinin p1blica contra la e0tradicin del revolucionario ruso* El nombre de Iec!aiev &ue muy calumniado; es cierto que sus medios de accin no siempre &ueron los ms recomendables, pero es indudable que era un revolucionario sincero y el trgico &in que !a tenido es causa su&iciente para que se contemple ms ben-volamente sus de&ectos* El estallido de la guerra &ranco/alemana de 48OS impuls nuevamente a Ga(unin !acia el campo de batalla de la revolucin* 7omprenda que la contienda iba necesariamente a &ortalecer la reaccin europea y su 1nica esperanza la ci&raba en una mani&estacin revolucionaria de :talia, Espaa y Lrancia que combatiera el creciente espritu militarista provocado por la guerra* aba que el triun&o de 3lemania signi&icara la victoria del militarismo,
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el triun&o del Estado centralizado; la victoria de Iapolen sera la victoria del despotismo y de la corrupcin* ; para evitar tales consecuencias slo !aba un medio, la revolucin* Ga(unin se daba cuenta de que si no estallaba una revolucin las aspiraciones libertarias se veran so&ocadas por muc!o tiempo* u primer traba)o consisti en la publicacin de un &olleto, ?7artas a un &ranc-s@, en el cual e0pona sus proyectos* El &olleto apareci en 48OS y tuvo una vasta di&usin* 3l mismo tiempo se encamin a Lyon, a &in de preparar all el levantamiento* 3guardaba Ga(unin una revolucin en "ars, para cuyo sostenimiento Lyon !abra sido uno de los puntos ms importantes* El <8 de eptiembre los rebeldes de Lyon proclamaron el alzamiento y los ba(uninistas !asta logran conservar la ciudad en sus manos durante alg1n tiempo* $as la &alta de unidad entre los revolucionarios y la indi&erencia de las dems ciudades per)udic al -0ito de la empresa* Ga(unin se vio envuelto en el peligro y tuvo que abandonar a Lyon en secreto* Ae all se dirigi a $arsella, donde contribuy grandemente en la sublevacin general* "royectaba entonces volver a Lyon, siempre que los revolucionarios !icieran los preparativos necesarios para un nuevo levantamiento* Linalmente, despu-s que todos sus proyectos !ubieron quedado sin resultado, debido a la indi&erencia de las masas populares, retorn a Lugano* Estaba muy descontento de la situacin y su vigoroso espritu senta que por el momento la reaccin imperara por doquier* En ese perodo &ue que decidi publicar sus teoras en una obra especial* La primera parte apareci en 48O4 ba)o el ttulo de, El imperio )nuto9$erm;nico ( la revoluci%n social; la segunda parte se public en 488<, es decir seis aos despu-s de su muerte, con el nombre de #ios ( el Estado; la tercera parte, conclusin de #ios ( el Estado, &ue editada en 489= por el doctor Iettlau* Ese traba)o constituye una brillante crtica de las ideas de Aios y el Estado* 3l propio tiempo escriba sus notables traba)os pol-micos contra $azzini, los cuales obtuvieron un enorme -0ito en :talia* La proclamacin de la 7omuna suscit de nuevo el entusiasmo de Ga(unin; pero saba que "ars debera caer, pues las provincias estaban muertas* u 1nico deseo era que la cada de "ars &uera !eroica, a &in de que sirviera de e)emplo al mundo* 7omenz a escribir un libro sobre la 7omuna, pero el prlogo de esta obra slo se public en 48O8, ba)o el ttulo de La Comuna de Pars ( el principio del Estado* En eptiembre de 48O4 se celebr en Londres una con&erencia de la :nternacional, en el cual se adopt una resolucin que admita la luc!a poltica como condicin tctica de todas las Lederaciones que la integraban* Ga(unin y su tendencia &ueron all &uertemente atacados* Esa con&erencia provoc la protesta de la mayor parte de las ecciones de la :nternacional contra el proceder intolerante del 7omit- #eneral de Londres, lo cual llev ms tarde a la desaparicin de la 3sociacin :nternacional de 6raba)adores* El < de eptiembre de 48O< se realiz el c-lebre congreso de La 2aya* eg1n se dice, ese congreso se &ue convocado especialmente en La 2aya con el propsito de que Ga(unin no pudiera asistir a -l, pues debera cruzar Lrancia o 3lemania y en tal caso !abra sido detenido* Es imposible relatar aqu las deliberaciones del 7ongreso de La 2aya (los detalles los !allar el lector en las ?$emorias de la Lederacin del Nura@%; Ga(unin y #uillaume &ueron e0pulsados de la :nternacional ba)o el prete0to de que !aban &undado una organizacin en su seno* La prueba de que el triun&o de la tendencia mar0ista sobre la de Ga(unin no &ue sino un triun&o de puro &ormulismo lo constituye el !ec!o de !aber propuesto a $ar0 el traslado del 7omit- #eneral a los Estados +nidos, lo cual signi&icaba en otros t-rminos la desaparicin de la :nternacional* La minora revolucionaria convoc inmediatamente un nuevo congreso en aint/:mier, uiza, el cual se e0pres en contra de la resolucin de La 2aya, declarando tambi-n que interrumpa sus relaciones con el 7omit- #eneral de Londres* Las secciones italianas, espaolas, &rancesas, belgas, !olandesas, rusas y las distintas secciones de uiza y de 3m-rica constituyeron una nueva :nternacional, que e0isti muc!os aos despu-s de la disolucin de la :nternacional mar0ista*
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Aespu-s del congreso de aint/:mier, Ga(unin se retir de la actividad p1blica* La en&ermedad que contra)era como consecuencia de su larga prisin en .usia iba impeorando y le impeda toda accin* En Nulio de 48OP el movimiento revolucionario de :talia era tan poderoso que todos aguardaban el estallido de una revolucin* Los amigos de Ga(unin la prepararon y aqu-l se dirigi secretamente a Golonia* u actitud con respecto a la sublevacin de Golonia permanece todava envuelta en el misterio* La empresa result un &racaso y Ga(unin, gravemente en&ermo, tuvo que volver a uiza* u dolencia iba empeorando, por lo que resolvi trasladarse a Gerna, a casa de su vie)o amigo el pro&esor 3dol&o Xogt, quien cuidara de -l* "ero el 4> de Nulio de 48OU muri all, a los U< aos de edad*
-RES ES0R.-OS SO%RE LA PERSO/AL.DAD DE 9ROPO-9./
.: 9ROPO-9./5 EL &O#%RE
(En ocasin a su OS aniversario, 9, Z::, 494<%
7ada perodo de la !istoria !umana tiene sus luc!adores, sus pensadores libres, sus !-roes y mrtires que !an sacri&icado todo lo que pueden sacri&icar los !ombres, la &ortuna, la sangre y la libertad, por la supresin del &-rreo r-gimen de e0plotacin y de tirana, por crear condiciones de vida ms venta)osas para las masas populares y por !allar nuevos derroteros para el desarrollo individual y social* "or eso la personalidad de 'ropot(in ocupa un lugar especial en el movimiento libertario de nuestro tiempo* u nombre no slo evoca la imagen de un gran !ombre, sino que encarna las aspiraciones ms puras e idealistas de nuestra -poca, la pro&unda nostalgia de un porvenir de ms belleza y ms libertad* ;o contaba diecioc!o aos cuando conoc por primera vez el nombre de 'ropot(in* Era durante el sombro perodo de la ?ley contra los socialistas@ de Gismarc(, cuando toda palabra de libertad era castigada con meses, si no con aos de prisin* +n amigo me o&reci amablemente un vie)o n1mero roto del ?Lrei!eit@, el peridico de $ost, del cual apenas se distinguan los caracteres y encontr- all un trozo del conocido &olleto ?3 los )venes@, traducido a todos los idiomas de los pueblos cultos* Nams olvidarla impresin poderosa que produ)eron sobre m esas palabras sencillas, pro&undas, cordiales y cmo !icieron vibrar las cuerdas ms recnditas de mi alma )oven, provocando un sentimiento de amor y de veneracin por el magno ideal de la liberacin !umana y por el !ombre que !aba sido capaz de desarrollar sus ideas en una &orma tan admirable* "asaron aos* 2e tenido ms tarde la dic!a de conocer personalmente a 'ropot(in y la !istoria notable de la vida de este !ombre que abandon los privilegios que le acordaba su lina)e aristocrtico para de&ender la causa de los pobres y de los !umildes* ; !e visto que el !ombre que escribi las !ermosas palabras de ?3 los )venes@ no se !aba limitado a predicar a los dems, sino que -l mismo obr de acuerdo con su pr-dica, e0perimentando y soportando, -l tambi-n las consecuencias inevitables que cada uno de nosotros debe aguardar en la luc!a encarnizada contra un orden social corrompido y en &avor de un porvenir ms bello y ms noble* 6ambi-n la libertad tiene sus misti&icadores y comediantes que proclaman una cosa y piensan otra, gente que tra&ica con grandes ideas y verdades inmortales lo mismo que un comerciante con rap-* Lo que nos conmueve de un modo tan pro&undo y simptico en la personalidad de 'ropot(in es precisamente la admirable armona entre sus pensamientos y sus actos* Es un !ombre, un verdadero !ombre, un carcter en todo el sentido de la palabra*
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E0aminando detenidamente las ideas que 'ropot(in representar y desarrollara en el transcurso de su larga e in&atigable actividad como pensador, propagandista y revolucionario, veremos que no es el inventor de un nuevo sistema o de una tendencia nueva en el movimiento socialista general* 2asta el anarquismo comunista, cuyas teoras !a desarrollado en &orma tan brillante y admirable, era ya conocido antes de -l* 2a sido sostenido por pensadores diversos, como Killiam #odTin, $ay, Ae)ac( y otros, desenvolvi-ndose ms tarde como movimiento popular en las secciones latinas de la :nternacional* "ero la grande y original signi&icacin de 'ropot(in consiste en !aber sido el primero en valerse de m-todos modernos y cient&icos para &undamentar las ideas del comunismo y de la 3I3.5+\3* Xerdad es que otros lo !an intentado antes que -l, pero ninguno de sus precursores puede comparrsele en este sentido, pues slo un conocedor tan pro&undo y poli&orme de las ciencias naturales, de la !istoria !umana y de la sociologa !a sido capaz de realizar seme)ante tarea* El libro de 'ropot(in sobre el apoyo mutuo, esa &iloso&a grandiosa de la solidaridad que no !a nacido en el gabinete de un sabio, sino que se mani&iesta en millares de &ormas diversas en todas las ramas del mundo viviente, constituye la verdadera llave de las ideas bsicas de la interpretacin anarquista del universo* El apo(o mutuo, que apareci primeramente en &orma de ensayos independientes en la ?Iinetent! 7entury@ no slo es una brillante re&utacin de las interpretaciones parciales y absurdas de la teora de AarTin sobre la luc!a por la e0istencia tal como &ueran e0puestas por 2u0ley y otros darvinistas, sino que al mismo tiempo contiene toda una -tica, basada en las observaciones cient&icas de la naturaleza* 'ropot(in demuestra cmo la prctica de la solidaridad y del apoyo mutuo no &acilita 1nicamente la e0istencia de las distintas especies, sino que tambi-n desarrolla la inteligencia y los instintos morales de los individuos, o&reci-ndoles las me)ores posibilidades para llevar con -0ito la luc!a contra las &uerzas y condiciones enemigas* La sociabilidad y la solidaridad son los resultados de la vida societaria (y la sociedad ya e0ista antes de la aparicin del !ombre% que !an &ecundado las iniciativas y la actividad creadora de las masas populares* La luc!a constante entre la autoridad y la libertad, entre la tirana del Estado y la asociacin libre, entre la &uerza bruta y la ayuda mutua, que !a tenido lugar en todos los perodos de la !istoria, representa una e0presin de dos tendencias en pugna que no pueden armonizar entre s* La primera, que se &unda en los sentimientos antisociales de las minoras privilegiadas, es autoritaria en su esencia y por consiguiente es un obstculo para el desarrollo intelectual; la segunda tendencia, basada en los instintos sociales de las masas, desenvuelve la libre iniciativa y las &uerzas creadoras de todos los miembros de la sociedad y es la verdadera madre de toda cultura* El an!elo de libertad individual y de seguridad econmica !a sido siempre y contin1a siendo la e0presin del radicalismo poltico que tiende a limitar el poder del gobierno y el socialismo que aspira a trans&ormar las &ormas de la propiedad* La 3I3.5+\3 es It consecuencie e6tremt del radicalismo poltico, pues sus de&ensores !an llegado a la conclusin de que la causa de la esclavitud poltica no es la limitacin del poder del Estado ni la &orma que reviste el gobierno, sino su e0istencia misma* El comunismo es la 1ltima consecuencia de las teoras socialistas, porque sus partidarios !an arribado a la conclusin de que no es la limitacin del derec!o de propiedad o la &orma en que aparece -ste la causa de la e0plotacin econmica, sino que ella est representada por su e0istencia misma* La unin del comunismo y de la 3I3.5+\3 representa la doctrina del anarquismo comunista moderno* En su 4istoria de la 5evoluci%n "rancesa trat 'ropot(in por vez primera con toda detencin uno de los ms grandes perodos de la !istoria moderna y su brillante m-todo de arro)ar luz sobre los movimientos annimos de las multitudes del pueblo, considerndolas como los
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elementos verdaderos de la revolucin /tarea que !asta entonces &ue completamente ignorada por los !istoriadores/ abri ante nosotros !orizontes nuevos respecto a esa -poca inmensa* +no de los aspectos ms importantes de la doctrina de 'ropot(in es su interpretacin original del signi&icado de la agricultura para la sociedad !umana* La mayora de las tendencias del socialismo moderno se !an ocupado casi e0clusivamente de la industria y !an basado sus teoras y sistemas en las &ormas momentneas y en los &enmenos de la produccin industrial* Los primeros pensadores socialistas de la primera mitad del siglo pasado se sintieron como !ipnotizados por el incremento &ormidable de la industria moderna y sus sucesores mar0istas !asta llegaron a rec!azar por principio toda propaganda socialista entre los labriegos, porque estaban convencidos de que a estos 1ltimos les &altaba preparacin psicolgica necesaria para la comprensin del socialismo* Las diversas tendencias del socialismo industrial &ueron totalmente in&luidas por las doctrinas de la economa nacional clsica, olvidando que las &ormas momentneas de la industria, la centralizacin de la produccin industrial, la divisin del traba)o, etc*, as como el desarrollo unilateral de la industria general, no son sino &enmenos pasa)eros* La mayor parte de los socialistas !asta !an saludado un &enmeno tan trgico cual es el de la divisin del traba)o como sntoma del progreso industrial y condicin previa para la realizacin del socialismo* e !an mostrado sencillamente ciegos ante las consecuencias !orribles de ese sistema de traba)o, que es una de las causas principales de la degeneracin espiritual y &sica del proletariado industrial* Hlvidaron del todo que la produccin slo es un medio para vivir, pero de ning1n modo el ob)eto de la vida; que la produccin debe e0istir para el !ombre y no viceversa* 'ropot(in &ue uno de los contados !ombres que !a comprendido de una manera pro&unda la unilateralidad de nuestro sistema industrial, sistema que obliga a nuestros ?capitanes de la industria@ a e0portar sus mercancas a pases le)anos y continentes e0traos, al mismo tiempo que el pueblo de sus propio pas se encuentra en un estado de miseria constante* En su obra Campos, ";bricas ( 2alleres, una de las ms admirables que !aya producido el socialismo moderno, 'ropot(in no slo !a descubierto las tendencias descentralizadoras de la industria contempornea, sino que !a dado tambi-n un cuadro completo del tremendo atraso de la agricultura de nuestros das* 2a !ec!o resaltar as mismo las posibilidades ilimitadas de cultivar la tierra mediante elementos qumicos y la industrializacin de la produccin agraria, de tal manera que cada pueblo, cada comuna, podra abastecerse a s misma de alimentos, ropa y vivienda para todos sus !abitantes* ; esta posibilidad ya e0iste a!ora; no es el sueo de un porvenir le)ano* iguiendo las vistas de 7arlos Lourier preconiza 'ropot(in la necesidad de unir el traba)o manual con el intelectual mediante una educacin racional y completa de la )uventud* La asociacin sistemtica de ambas actividades con la industria y la agricultura es la primera condicin previa para la creacin de una nueva cultura* 7ondena en-rgicamente el sistema desequilibrado de la distribucin del traba)o, el cual no slo constituye un peligro para el estado &sico y espiritual del obrero, sino que tambi-n aniquila el amor al traba)o, convirtiendo a -ste en una actividad puramente mecnica, desprovista de todo placer moral* Killiam $orris, el artista y 'ropot(in, el !ombre de ciencia, se encuentran en la misma aspiracin y en el mismo ensueo de un resurgimiento del traba)o manual como precondicin &ecunda y necesaria para el desenvolvimiento de una nueva era social en la !istoria de la !umanidad* Los escritos anteriores de 'ropot(in, sus ensayos crticos, que Eliseo .ecl1s editara ba)o ele ttulo de Palabras de un rebelde mientras -l estaba en la prisin de 7lairveau0, as como su libro La con,uista del pan, &ueron los traba)os preparatorios de sus obras posteriores* 6odos ellos estn imbuidos del mismo idealismo, de las mismas grandes ideas !umanitarias y pertenecen a lo ms valioso que !a producido el socialismo moderno*
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En una serie de artculos aparecidos principalmente en ?Le .-volt-@, ?La .evolt-@, en ?Les 6emps Iouveau0@ y en m1ltiples &olletos, !a estudiado 'ropot(in la posicin tctica de los anarquistas* us ideas pueden ser brevemente resumidas en la siguiente &orma, La actividad ms importante de los anarquistas debe concentrarse entre las masas del pueblo* La &uerza creadora y edi&icante de -ste !a originado en todas las -pocas ciertas instituciones para la de&ensa com1n de sus intereses contra el poder de sus opresores* 6ales instituciones e0isten tambi-n !oy en da en todos los pases, a saber, las organizaciones gremiales de los obreros, los centros de cultura, las escuelas libres y los grupos para la di&usin de la literatura y para la organizacin de la propaganda verbal y muc!as otras asociaciones en las que palpita y act1a el espritu de un nuevo mundo* Luera de su actuacin en sus propias agrupaciones, deben los anarquistas participar en todas las instituciones y organismos nacidos en virtud de la iniciativa de las masas, a &in de propagar all sus ideas y preparar al pueblo para la revolucin social* Aeben vivir y actuar entre las masas, participar en sus luc!as y preocupaciones cotidianas por la e0istencia y desarrollar entre ellas el espritu de actividad revolucionaria por medio de una propaganda incesante y de actos rebeldes* u sitio no puede estar nunca entre las instituciones y corporaciones de las clases dominantes, las cuales tienen el propsito especial de conservar y de&ender los privilegios de los e0plotadores y la sumisin del pueblo* Aebido a eso, los anarquistas no toman parte en los parlamentos y dems instituciones del Estado* La nueva cultura del porvenir debe crearse desde ya sus organismos especiales &uera de la atms&era del Estado y sus diversos instrumentos, y en contra de ellos* Este es el 1nico camino a seguir para la di&usin de las nuevas ideas entre las masas del pueblo y para alistar mentalidades para la revolucin, a &in de que estas puedan crear por sus propios medios un porvenir !ermoso y libre* $illares de personas saludan !oy en todos los rincones del mundo a nuestro maestro y compaero leal en el da de su septuag-simo cumpleaos, e0presando su amor y su simpata al !ombre que !a realizado por la liberacin de la !umanidad ms que la mayora de sus contemporneos* "orque la personalidad de nuestro querido anciano est estrec!amente vinculada a las ntimas aspiraciones y esperanzas del pueblo, a las luc!as rebeldes contra sus opresores y e0plotadores y a su pro&unda nostalgia de un porvenir me)or y ms bello* 'ropot(in nos !a enseado el valor y el signi&icado de la verdadera vida, vida llena de &uerza, de actividad y de amor a nuestros seme)antes* Io debemos mantenernos en el silencio ni soportar pacientemente las in&amias de un r-gimen brutal y criminal, sino que debemos luc!ar contra toda &orma de e0plotacin y opresin, contra las mentiras y la !ipocresa de nuestro tiempo, sacri&icar la &ortuna y la sangre por la liberacin social* Es esta la me)or y 1nica &orma de mani&estar nuestro amor, nuestro respecto y !onda simpata a "edro 'ropot(in, el pioneer de la revolucin social, el viga del pas de nuestras nostalgias, de un mundo de libertad, igualdad y &raternidad*
..: 9ROPO-9./ 7 EL PROLE-AR.ADO 8*D1O

(7aptulo para el libro de !omena)e que publicar Nos- :s!ill en Estados +nidos con artculos de Hscar Kilde, .omain .olland, Norge Grandes, etc*%
5uien visite por primera vez las angostas y tortuosas calles del East End, el barrio de los inmigrantes rusos en la parte Este de Londres, que se e0tiende desde Gos!opsgate !asta GoT
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y desde Get!nal #reen !asta la zona de los diques, se sentir sorprendido por su original aspecto que se destaca tan notablemente de lo ordinario de las calles londinenses y sobre el cual parece e0tenderse una atms&era muy especial* :nvoluntariamente se olvida uno que est en Londres y se cree trasladado a un mundo le)ano* En manera alguna es edi&icante el espectculo de este d-dalo de calles en el cual slo sabe orientarse el iniciado, con su poblacin e0tica y los sombros estigmas de la miseria proletaria, que el visitante abandona con una sensacin de alivio* "ero pocos son los que saben que tras las negruzcas paredes en las que el tiempo !a !ec!o estragos no vive slo la a&liccin, sino que tambi-n anida all un idealismo esperanzoso, dispuesto a todo sacri&icio, como se !allar pocas veces* ;o !e vivido diecioc!o aos en este mundo particular, a donde me llev la casualidad y donde !e recibido las impresiones ms &uertes e indelebles de mi vida* El noventa por ciento de la poblacin de esa barriada est constituida por proletarios )udos de .usia y "olonia, que por las persecuciones in!umanas del vie)o sistema zarista &ueron arro)ados de su patria y encontraron all un re&ugio* 7rearon nuevas industrias, principalmente en la sastrera de con&eccin, para poder pasar su !umilde e0istencia en pas e0trao* ; &ue en este curioso ambiente donde un pequeo grupo de intelectuales desenvolvi !ace cuarenta aos un movimiento obrero socialista, cuya !istoria aun no !a sido escrita pero que acaso constituya uno de los captulos ms interesantes del movimiento obrero internacional* 3ll se &und !ace treinta y cinco aos el ?3rbaiter Lraind@, que )unto con ?Les 6emps Iouveau0@ de "ars y el ?Lreedom@ londinense, es el ms vie)o peridico anarquista que todava se publica* "ero no es -ste el lugar para que nos ocupemos de la accidentada y ardua !istoria del movimiento anarquista )udo; slo nos interesa aqu la relacin que con -l tuvo "edro 'ropot(in* "ara los inmigrantes del barrio Este era el nombre de 'ropot(in una especie de smbolo* Iadie !a in&luido tanto como -l en el desenvolvimiento del movimiento obrero )udo* us escritos constituyen la verdadera base de la educacin socialista de la clase obrera )uda y &ueron di&undidos en muc!os miles de e)emplares* "ara !acer posible la edicin de esos libros los distintos grupos, principalmente el del ?3rbaiter Lraind@, desarrollaron una accin de sacri&icio y de abnegacin como no lo !e encontrado )ams* e daba e&ectivamente lo 1ltimo, en la acepcin ms atrevida de la palabra* 2aba una verdadera rivalidad en el sacri&icio y en la solidaridad* Iadie se de)aba superar por los dems* $u)eres )venes que ba)o el mal reputado sistema del s1eatin$ (traba)o a desta)o% ganaban penosamente diez o doce c!elines a la semana daban regularmente su bolo para la causa com1n y contribuan con lo 1ltimo para no quedar a la za&a de sus correligionarios masculinos* En esta &orma el mencionado grupo pudo, en un t-rmino que alcanza a tres aos, editar cerca de medio milln de libros y &olletos, entre ellos muc!as obras de algunos centenares de pginas como Palabras de un rebelde y La con,uista del pan de 'ropot(in, las 'emorias de Luisa $ic!el, La sociedad moribunda de #rave y muc!os ms* "uede decirse que Londres &ue la escuela donde los reci-n llegados de .usia y "olonia, empu)ados !acia :nglaterra por la incesante corriente emigratoria, &ueron ganados para las nuevas ideas y desde all la propaganda se e0pandi a todos los pases* La desocupacin, las penurias materiales, y muc!as veces aquel instinto andariego que constituye la segunda naturaleza de muc!os proletarios )udos, llev centenares de buenos camaradas de Londres a Lrancia, G-lgica, 3lemania, Egipto, ud [&rica, 3ustralia y a la 3m-rica del Iorte del ud* "ero la mayora de ellos quedaban en contacto permanente con el movimiento londinense y desarrollaban en su nueva rbita una incansable actividad !asta que all tambi-n surgieran grupos dedicados a la propaganda anarquista entre los inmigrantes* 3l mismo tiempo prestaban ayuda &inanciera a los camaradas de Londres para que pudieran continuar su labor* "edro 'ropot(in no slo e)erci su in&luencia sobre el movimiento obrero )udo en :nglaterra por sus escritos, sino que estaba tambi-n personalmente muy vinculado a -l y se interes vivamente en sus luc!as y empresas* 7uando despu-s de salir de la prisin de 7lairveau0 se
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traslad a Londres, en 488U, era !u-sped &recuente en el Gerner treet 7lub, entonces centro espiritual del movimiento obrero israelita en Londres* Aespu-s, cuando su crnico mal cardaco le imposibilitaba cada vez ms concurrir a las asambleas p1blicas, tambi-n sus visitas al barrio Este disminuyeron; pero el contacto espiritual entre -l y el movimiento )udo persisti y asumi, especialmente con el desarrollo del movimiento anarquista en .usia, &ormas muy regulares* Aurante los primeros aos del presente siglo muc!os camaradas de Londres volvieron a .usia para activar en crculos secretos la di&usin de las ideas anarquistas* $uc!os de ellos murieron all en manos del verdugo y muc!os &ueron sepultados por largos aos en las crceles de .usia y iberia* e establecieron vinculaciones secretas entre Londres y .usia, que &ueron mantenidas por una activa correspondencia y por emisarios especiales* +na enorme cantidad de libros en ruso e idis! se introdu)o clandestinamente a .usia desde Londres, para ayudar a los camaradas de all en su in&atigable actividad* "ara &omentar el movimiento en .usia se &und ms tarde el ?Nlieb y Xolia@ ("an y Libertad%, encabezado por 'ropot(in* En :nglaterra misma el movimiento )udo adquiri enorme incremento, principalmente antes y despu-s de la revolucin de 49S=* Los sindicatos )udos en los cuales los anarquistas traba)aban incansablemente se desarrollaron con vigor* #randes movimientos !uelguistas sacudan !asta lo ms pro&undo el barrio de inmigrantes y la agitacin anarquista asumi proporciones nunca vistas* En esa -poca, el ?vie)o@, como se le llamaba a 'ropot(in en los crculos obreros israelitas, vena ms a menudo al barrio Este y !asta !ablaba en reuniones a pesar de !ab-rselo pro!ibido severamente el m-dico* .ecuerdo especialmente una asamblea que se realiz en Aiciembre de 49S=, en el aniversario de los decembristas, en nuestro 7lub de Nubilee treet y que de) en m indeleble impresin* 'ropot(in era uno de los oradores de la velada* "ara evitar una a&luencia e0cesiva !abamos prescindido de toda invitacin p1blica, como que la compaera de 'ropot(in nos !aba encarecido que tuvi-ramos consideracin al estado del vie)o* "ero la noticia se propag con la rapidez del rayo* 7uando lleg la noc!e, la gran sala y la galera rebosaban de gente y muc!os centenares de personas debieron volver por no !aber podido entrar; 'ropot(in &ue recibido con enorme entusiasmo* u voz temblaba ligeramente cuando comenz a !ablar* Era cual si un &luido misterioso partiera de ese !ombre llegando a lo ms ntimo de los oyentes* 2e odo muc!as veces !ablar a 'ropot(in, pero slo una vez !aba recibido una impresin como la de la asamblea del Nubilee treet 7lub* Lue en una demostracin, en 2yde "ar(, para protestar contra los vergonzosos po$roms de 'isc!inev* La terrible tragedia de 'isc!inev, que &ue directamente organizada por el gobierno ruso, caus una enorme impresin entre los !abitantes de East End* Las organizaciones de todos los partidos y tenencias se reunieron en una con&erencia para planear esa demostracin* Lue una de las ms impresionantes demostraciones que Londres !a presenciado* $uc!os millares de obreros )udos marc!aron desde $ail End !asta 2yde "ar(* 6oda una serie de eminentes oradores de todas las tendencias &ustigaron con amargura la !orrenda poltica sanguinaria del criminal von "leve* 7uando 'ropot(in lleg a la esquina de 2yde "ar( &ue saludado por una gran masa de obreros )udos, que rodearon a su ?vie)ecito@ y lo condu)eron al lugar de la asamblea* 3ll &ue llevado con todo cuidado a la tribuna donde lo esperaban los otros oradores* 7uando comenz a !ablar volv a or en su voz el temblor caracterstico que siempre me !aba impresionado pro&undamente* Aespu-s de algunos minutos su voz se !izo ms &uerte y ms clara* us palabras &ueron una acusacin &ogosa contre el r-gimen sanguinario de los opresores rusos y cada palabra pareca un golpe de martillo*
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La bondad, que daba siempre a su semblante una e0presin tan e0traordinaria, !aba desaparecido* us o)os brillaban y la blanca barba temblaba al parecer ante su acusacin vigorosa* 2aca la impresin de un pro&eta que despierta la conciencia de su pueblo* 7ada palabra vena del alma y encontraba un inmenso eco en los corazones de aquellos millares de !ombres que se !allaban como a&errados a los sitios que ocupaban y lean las palabras en sus labios* 7uando termin su discurso todo su cuerpo temblaba de intensa e0citacin, su cara estaba e0traordinariamente plida* Los que le oyeron !ablar aquella vez )ams se olvidarn de esa impresin* En 4944 estall la gran !uelga de sastres en East End* La !uelga comenz como acto de simpata para ayudar a los obreros sastres de Kest End, que desde !aca varias semanas estaban en la brega* "ero durante el transcurso de la luc!a adquiri el carcter de !uelga contra el sistema de s1eatin$ y adquiri &ormas gigantescas* 7erca de diez mil obreros se !allaban en luc!a* Aurante seis semanas batallamos da y noc!e* El compaero c!apiro in&ormaba al vie)o de todo cuanto ocurra, pues yo me !allaba muy ocupado* En cuanto la !uelga pas, recib de -l una carta en la cual me invitaba a que &uera a verlo* Aespu-s de algunos das lo &ui a visitar* Le in&orme sobre todos los detalles del gran movimiento, cmo comenz y se desenvolvi y cmo despu-s de una di&cil y amarga luc!a concluy con un triun&o completo de los obreros* Lue una verdadera !uelga de !ambre* Ainero no !aba; apenas si se poda pagar a los !uelguistas cuatro, seis u oc!o c!elines por semana* En muc!os clubs obreros se !icieron cocinas colectivas* El gremio de panaderos !aca pan para los !uelguistas* Los obreros cigarreros les suministraban cigarrillos* Lueron empleados todos los medios de la accin directa y muc!os obreros &ueron arrestados* 3l 1ltimo ya no !aba medios para continuar* Eran las doce de la noc!e cuando en el 6eatro "avillon se realizaba la gran asamblea que deba decidir si se continuara o no con la !uelga* El teatro estaba repleto* $uc!as mu)eres estaban con sus maridos* 7uando lleg la cuestin de concluir la !uelga, toda la asamblea como un solo !ombre grito, CIoD CIoD ; se produ)o un enorme tumulto* Era el triun&o* En seguida despu-s de la asamblea la 3sociacin "atronal se dividi y los obreros pudieron ver que no !aban su&rido en vano* 6odo se lo relat- al vie)o* El escuc!aba mis palabras con la mayor atencin y !aca anotaciones* ; cuando despu-s le di)e que estos mismos obreros )udos, que reci-n !aban terminado una luc!a gigantesca, cumplan un deber de solidaridad al tomar algunos centenares de nios de los obreros portuarios en !uelga para as ayudarlos en su luc!a desesperada contra Lord Aevenport, le asomaron lgrimas en los o)os y en silencio me apret la mano* 3mbos callbamos* Aespu-s le di)e, ?C7reo que es tambi-n una !ermosa contribucin al captulo de la ayuda mutuaD@J M ?C eguroD C eguroD /contest/* M C; mientras vivan en las masas &uerzas as no !ay ning1n motivo para dudar del porvenirD@ "odra relatar ms episodios interesantes para ilustrar las estrec!as relaciones entre 'ropot(in y el movimiento obrero )udo, pero es su&iciente* 7uando conmemoramos el OS aniversario del natalicio del vie)o con una brillante asamblea en el 6eatro "avillon, donde oradores de todas las tendencias y partidos tomaron la palabra, di)o Gernard !aT en su discurso, ?7reo que de todas las mani&estaciones que se realicen para e0presar a 'ropot(in a&ecto y simpata, ninguna le ser tan cara como este saludo de los proletarios )udos de East End@*
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Io s- si !aT conoca las relaciones de 'ropot(in con el proletariado )udo, pero sus palabras acertaron en la verdad*
...: 9ROPO-9./5 EL PE/SADOR A/AR4*.S-A

(7on motivo de su &allecimiento, 8, ::, 49<4%
+n breve telegrama de la prensa nos trae la triste noticia de la muerte de 'ropot(in* $eses antes yo !aba recibido de -l una e0tensa carta llena de calor y de inter-s para mi labor de propaganda en 3lemania* El amigo que me entregara la carta !aba estado en su casa, en Amitrov* 31n cuando las condiciones en que viva 'ropot(in eran de las ms precarias -l no se que)aba de nada, pero su mu)er no pudo abstenerse &ormular algunas observaciones* 'ropot(in segua siendo el mismo que conoci-ramos en Londres, el anciano de corazn eternamente )oven y animado de las me)ores esperanzas para el porvenir* Esto ocurra pocos meses atrs y !oy llegamos a saber que el !ombre a quien la ve)ez no !a podido robar el calor del alma y el &uego de la )uventud !a muerto ya* Es incalculable lo que el movimiento anarquista y el socialista en general !an perdido con 'ropot(in y esta p-rdida se magni&ica a1n cuando se piensa que no !ay nadie en el movimiento internacional que pueda ocupar su sitio* "recisamente en nuestra -poca, en momentos en que est por perecer una vie)a civilizacin, cuando nuestra miraba divisa ya los primeros rayos ten1es de una nueva y cercana cultura social, )ustamente !oy, en circunstancias en que el grito de ?capitalismo de Estado o socialismo libertario@ se de)a or con renovada &uerza en ambos &rentes del mundo socialista, a!ora decimos es cuando el nombre de 'ropot(in produce mayormente la impresin de un smbolo* Ae todos los tericos del socialismo que &ecundaran el movimiento y las ideas socialistas en los 1ltimos treinta aos !a sido 'ropot(in el 1nico en abrir ante nosotros nuevas perspectivas para el porvenir y en iluminar el progreso !umano con nueva luz* us dos obras El apo(o mutuo y Campos, ";bricas ( 2alleres nos !an dado una interpretacin original y una pro&undizacin del socialismo en todas sus &ases* La teora de AarTin acerca de la luc!a por la e0istencia !aba conducido a los representantes ms conspicuos de las ciencias naturales modernas a la conclusin de que entre las diversas especies de animales e0iste una guerra constante, en la cual vencen los &uertes y perecen los d-biles, y de que esa misma luc!a se veri&ica tambi-n, con id-nticos resultados, entre los miembros de una misma especie* "artiendo de este punto de vista, investigadores tan serenos como 2u0ley y 2aec(el combatieron el socialismo en nombre de las ciencias naturales, sosteniendo que sus doctrinas no concuerdan con las leyes de la vida* ; as surgi toda una escuela, ?el darTinismo social@, que renov la vie)a teora de $alt!us, tratando de darle una base cient&ica* Entonces aparece 'ropot(in y demuestra, apoyndose en un enorme material de !ec!os cient&icos e !istricos, que esa interpretacin de la naturaleza no es ms que una caricatura grotesca de los !ec!os reales de la vida* 7omprueba 'ropot(in que adems de esa &orma brutal de la luc!a por la vida e0iste otra, la asociacin de las especies d-biles con su prctica del apoyo mutuo y de la solidaridad* ; los
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mismos !ec!os de la vida certi&ican en esta 1ltima &orma de la luc!a por la e0istencia es ms conveniente y ms e&icaz para la vida del individuo y de la especie que la guerra brutal y constante de los &uertes contra los d-biles* El me)or argumento para ello lo o&rece el !ec!o de la e0tincin paulatina de las especies que basan su e0istencia 1nicamente en su &ortaleza &sica y en su &uerza brutal* Esto aparece ms evidente aun en la !istoria del progreso !umano* En cada etapa de esa evolucin encontramos millares de instituciones y costumbres sociales que deben su razn de ser al instinto de la mutua solidaridad* En las tribus de los salva)es, en las comunidades rurales de los brbaros, en las guildas de artistas y de artesanos, en las ciudades libres de la Edad $edia y en innumerables organismos e instituciones de nuestros das in&luye y obra el espritu de la ayuda mutua, el cual se destaca en todas partes como el &actor ms poderoso del progreso cultural y social de la !umanidad* 2asta el mismo Estado, que no es en modo alguno ?el de&ensor de los d-biles contra las agresiones de los &uertes@, seg1n se !a dic!o con tanta &recuencia, el Estado, encarnacin de la &orma brutal de la luc!a por la e0istencia, no !a sido tampoco capaz de so&ocar las mani&estaciones de ese sentimiento social, a pesar de !aber sido siempre enemigo a muerte de toda iniciativa libre de las masas* eg1n esto, el sentimiento moral del !ombre no es la consecuencia de una inspiracin divina o de alguna &uerza sobrenatural, sino el resultado de la convivencia social y la e0presin natural de los instintos de solidaridad y simpata que se mani&iestan en las costumbres de los pueblos* ?"ersiste en el !ombre una antiqusima !erencia de !bitos y conceptos sociales que no se basan en el temor a los medios violentos, sino que estn por encima de toda violencia* Ae esas costumbres emana el progreso de los !ombres y mientras ellas subsistan la !umanidad no perecer@* Estas palabras pro&undas de 'ropot(in nos dan una e0plicacin ms acertada de los &undamentos -ticos de los grandes movimientos sociales que lo so&ismas ms !biles de nuestros dial-cticos y meta&sicos* "ara 'ropot(in el socialismo no es un !ermoso ideal de pura invencin, una especie de utopa, sino la ms alta e0presin de ese espritu de ayuda mutua y de solidaridad que representa una corriente determinada en el progreso !umano* "artiendo de este punto de vista, que no se basa en !iptesis arbitrarias sino en las conclusiones de rigurosos estudios cient&icos, el socialismo de 'ropot(in adquiere un aspecto particular* 6iene un desarrollo de aba)o para arriba, en el seno del pueblo, de cuya accin creadora es la consecuencia* Io puede ser dictado por un gobierno desde arriba para aba)o, mediante leyes y re&ormas sociales; en una palabra, no puede ser un socialismo de Estado, sino un socialismo libertario, anrquico, que encarne el ideal de la libertad individual y de la igualdad social* 3l mismo tiempo que la e0plotacin del !ombre por el !ombre, debe desaparecer tambi-n el predominio del !ombre sobre el !ombre* La monopolizacin de la propiedad debe desaparecer )unto con el monopolio del poder* El ideal poltico de los obreros no tiene que ser la apropiacin del Estado, sino su destruccin* El sitio del Estado centralizado debe ser sustituido por la &ederacin libre de las comunas autnomas; la obligacin legal por el libre acuerdo* 'ropot(in !alla la tendencia de esta evolucin en los millares de asociaciones libres en todos los campos de la vida social, las cuales deben su e0istencia a las necesidades comunes y a la libre iniciativa de los !ombres* 6ambi-n el desarrollo econmico de la sociedad se e&ect1a en este mismo sentido y no en el de la centralizacin constante ni en el de la llamada divisin del traba)o* Estos dos principios, que constituyen el dogma de los economistas, no son un medio para aumentar la capacidad productiva, sino que, al contrario, representan un obstculo para el desarrollo de la produccin*
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"ara los de&ensores de la economa social moderna, esos dos &enmenos !an sido una revelacin de posibilidades ilimitadas en el desarrollo industrial* ; !a sido tan poderosa la in&luencia de esta doctrina que !asta los mismos socialistas se !an acostumbrado a ver en la centralizacin de las industrias y en la divisin del traba)o la base para la realizacin del socialismo* "ero en realidad son estos los &undamentos de la e0plotacin capitalista y nada tienen que ver con el socialismo* $iles de indicios en todos los campos de la vida econmica nos demuestran las consecuencias terribles que tiene la divisin del traba)o para la vida de los obreros en particular y para la e0istencia de la sociedad en general* Aescentralizacin y no centralismo, unidad de traba)o y no divisin del traba)o, tal debe ser la palabra de orden de nuestra organizacin econmica y es en este sentido que corre el camino !acia el socialismo* ; 'ropot(in nos muestra claramente los sntomas de esta evolucin, que !a de llevar tambi-n a un nuevo m-todo de educacin basado en la alianza entre el traba)o &sico y el intelectual* Ae los abundantes materiales cient&icos que 'ropot(in desarrolla en sus libros La con,uista del pan y Campos, ";bricas ( 2alleres deducimos que una organizacin sistemtica de la produccin bastara para asegurar el bienestar material y espiritual a todo el mundo* 3poyndose en este !ec!o, rec!aza 'ropot(in toda &orma de compensacin basada en el salario y de&iende el derec!o a la libre participacin en el dis&rute, base del comunismo* Estos son, brevemente e0puestos, los principios &undamentales de la doctrina de 'ropot(in* 3cerca de su actuacin en otros campos de la ciencia, la geogra&a y la geologa, no es este el sitio adecuado para !ablar* lo un !ombre de una sabidura tan comple)a y de conocimientos tan pro&undos en todas las ramas del saber !umano !a sido capaz de realizar una obra de tanta magnitud* ; as como (ropot(in era grande en la ciencia y grande como apstol del anarquismo comunista, &ue tambi-n grande como !ombre* Los que !an tenido la dic!a de dis&rutar de su amistad personal saben que era uno de los caracteres ms puros y ms nobles que imaginar se pueda* 6odo su ser era armonioso y sus acciones &ueron siempre la e0presin &iel de sus !ondas convicciones* En una palabra, era un !ombre de una sola pieza, una verdadera obra maestra de la naturaleza* u espritu vivir mientras !aya !ombres sobre la tierra y el recuerdo de su nombre inspirar a todas las almas nobles y grandes a proseguir su e)emplo y a sacri&icar la &ortuna y la vida por la liberacin social de los pobres y oprimidos*
FER#1/ SALVO0&EA
2as de saber !i)o mo, que !ay que estar entusiasmado para realizar una gran empresa* aint/ imon*
C7dizD Evoca este nombre m1ltiples recuerdos !istricos porque son contados los lugares del mundo que !an tenido un pasado tan romntico y grandioso como la vetusta ciudad andaluza a orillas del 3tlntico* Lue &undada por los antiguos &enicios, vinieron luego los cartagineses y despu-s los romanos* Ella !a presenciado las luc!as sangrientas entre cristianos y ma!ometanos y !a reunido en s la civilizacin europea y la cultura del Hriente* En sus edi&icios vivieron sabios rabes, escolsticos )udos y mon)es cristianos, in&luyendo sobre el estado mental de sus !abitantes*
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7uando los rabes &ueron e0pulsados de 3ndaluca por los soldados de Lernando el 7atlico, llegaron los cruzados ingleses y descansaron en 7diz antes de seguir via)e para conquistar el agrado epulcro en la 6ierra anta* Aespu-s del descubrimiento de 3m-rica, 7diz se convirti en una de las ciudades ms ricas de Europa y la arquitectura maravillosa de sus edi&icios nos re&iere !oy todava la !istoria de ese perodo magn&ico* C; cuntas luc!as, cuntas sublevaciones y revueltas !a presenciado esa ciudadD 7entenares de veces se !an alzado sus moradores en de&ensa de la libertad, demostrando as la e0actitud del dic!o espaol, ?La tierra andaluza es la tierra de la libertad@* 7diz y Garcelona !an sido siempre los dos &ocos de la vida revolucionaria en Espaa y son tambi-n actualmente los centros principales del movimiento anarquista de ese pas* En una de esas casas blancas, bien arriba, en una bu!ardilla, viva el anciano* La instalacin de la pieza era pobre, demasiado pobre, una cama, una mesita, una silla, algunos vie)os peridicos y libros era todo lo que posea el anciano* "ero quien arro)aba una mirada a trav-s de la pequea ventana notaba inmediatamente que el anciano era ms rico de lo que pareca; a&uera se e0tenda el oc-ano azul, un panorama maravilloso, cielo y agua y las blancas velas de las embarcaciones que se mecan sobre las ondas )uguetonas* "or el mar, precisamente, viva el anciano en esa casita, porque amaba el oc-ano, las olas ruidosas y la le)ana in&inita* 6odas las maanas, al levantarse de su lec!o, su primera mirada caa sobre el mar y de noc!e, antes de acostarse sus o)os semicegados volvan a buscar las olas en&urecidas, cmo si quisiera encargarles alguna misin* "orque ese anciano era un pro&eta, uno de los contados !ombres que estuvieron en la $ontaa sagrada, vislumbrando desde all el pas de nuestros !i)os* ; por eso su alma era tan !onda, tan tranquila y augusta, igual que el mar en un !ermoso da de verano* ; cuando llegaba la primavera y el mar comenzaba a rugir y a !ervir, cuando las olas salva)es se levantaban cual montaas gigantescas besando a las nubes, el anciano soaba en la gran tormenta de los pueblos, cuando los pobres y los !umildes, los bastardos de la sociedad, se levantaran con las armas en las manos para romper las cadenas de la tirana milenaria* ////////// Era el <8 de eptiembre de 49SO* En la !abitacin del anciano reinaba una tranquilidad absoluta porque en la cama yaca un muerto* 2aba &allecido inesperadamente, sin !aber estado en&ermo, sin su&rir* "ero miren lo que ocurri a&uera* 7on la velocidad del rayo se di&undi la noticia de la muerte del anciano* ; en toda 7diz, en 3ndaluca entera, en toda Espaa slo se !ablaba de -l* ?C2a muertoD@* "or doquier se oan estas dos palabras que encarnaban el !ondo dolor de un pueblo* 7ada cual senta la p-rdida; en las minas, en los campos, en las escuelas y en las universidades, en todas partes la noticia produ)o la impresin de una pesadilla que cuesta creer al principio, pero que &inalmente es necesario reconocer* E7undo se !a visto en Espaa tantas lgrimas, tanto dolor y tanta tristeza sincera, tanto amor y &idelidad cariosaF C5u- no daran nuestros reyes si pudieran adquirir aunque &uera la d-cima parte de esa popularidadD 3travesando Espaa, en todas sus ciudades y aldeas se encontrara millares y millares de personas que ignoraban los nombres de los ministros de entonces, pero no !abra uno solo que no supiera el nombre de aquel anciano, Lermn alvoc!ea* Este nombre encarnaba una idea, un programa, un mundo de esperanzas, de an!elos y necesidades* CLermn alvoc!eaD En los palacios se pronunciaba este nombre con labios tr-mulos, pero en las casillas de los pobres y de los e0plotados resonaba como una declaracin de guerra a la sociedad capitalista, como la promesa de un porvenir me)or* E0isten pocos !ombres que !ayan conquistado tanto amor y tanta simpata entre las grandes multitudes de un pueblo como Lermn alvoc!ea y son menos todava los que !an merecido ese amor con tanto derec!o
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como el gran rebelde espaol* alvoc!ea !a sido uno de los caracteres ms puros e idealistas en la !istoria del movimiento revolucionario, grande por sus ideas, grande por sus acciones, un !ombre que encarnaba el apasionamiento revolucionario y el valor !eroico de un Glanqui y el amor indescriptible y la consagracin de Luisa $ic!el* La poderosa personalidad de este !ombre admirable !asta lleg a suscitar la estima y el respeto de sus adversarios ms empedernidos y siempre que se pronunciaba el nombre de Lermn alvoc!ea no !aba lugar para los aspectos ba)os y pequeos de la vida* La biogra&a del gran anarquista espaol produce la impresin de una novela &antstica y recuerda la vida tormentosa de $iguel Ga(unin* alvoc!ea tuvo una participacin activa en el movimiento revolucionario de Espaa en los 1ltimos cincuenta aos y su nombre est estrec!amente unido a los acontecimientos revolucionarios ms signi&icativos de ese perodo* Los que conocen la !istoria de ese movimiento en Espaa saben cun &ecundo es en rasgos grandiosos y !eroicos y cuantos son los que sacri&icaron sus bienes y su sangre por sus convicciones libertarias, por sus ideales revolucionarios; y en esa serie !istrica de luc!adores valerosos el nombre de Lermn alvoc!ea es uno de los ms brillantes, un nombre para las generaciones venideras, un nombre que no ser olvidado )ams* ////////// Lermn alvoc!ea y [lvarez naci en 7diz el 4> de $arzo de 48P<* u padre era un comerciante de &ortuna, !eredero de una de esas &amilias de negociantes que tan importante papel !a desempeado en la vie)a ciudad mercantil* 7laro est que Lermn recibi una educacin cuidadosa* u padre, siguiendo una arraigada tradicin de &amilia, tena la intencin de !acer de -l un !bil comerciante a &in de poder entregarle ms adelante sus negocios* La primera )uventud de Lermn &ue pac&ica y dic!osa en todo sentido* e distingua por su inteligencia e0traordinaria y por sus cualidades valerosas y caballerescas de su carcter, que de)aba entrever desde su in&ancia* u madre, mu)er admirable, le re&era en su niez las leyendas y tradiciones de la ciudad de 7diz, tan ricas y &antsticas como un captulo de Las mil ( una noches el pequeo Lermn la escuc!aba leyendo las palabras en sus labios* Esas !istorias romnticas e)ercieron pro&unda in&luencia sobre el muc!ac!o y a menudo recordaba, en medio de su vida tormentosa, aquellas !oras &elices* 3l cumplir los quince aos su padre lo envi a :nglaterra para que per&eccionara sus conocimientos del dominio del ingl-s y continuara sus estudios comerciales* Lue este el primer acontecimiento importante en la vida de alvoc!ea* En :nglaterra se descubri ante -l un nuevo mundo* El carcter severo y puritano de la vida britnica con sus &ormas rgidas y convencionales y sus impresiones prosaicas produ)eron una in&luencia pro&unda en el )oven* La di&erencia era demasiado notoria, el !ermoso cielo azul de 3ndaluca, 7diz con sus blancas casas, sus palmeras y sus !abitantes rebosantes de temperamento y de pronto Londres con su neblina, sus edi&icios negros, el !umo de las c!imeneas, las calles &ras e in!ospitalarias* 3l principio alvoc!ea se senta como un prisionero en el nuevo ambiente, pero su carcter en-rgico venci rpidamente el primer in&lu)o desagradable de :nglaterra* e dedic a estudiar a los !ombres y descubri que el ingl-s seco y &ro posee al mismo tiempo un instinto de independencia individual notablemente desarrollado y un sentimiento de libertar personal que es raro encontrar en otros pases* Los cinco aos que Lermn pasara en Londres y en Liverpool &ueron para -l un perodo de gran desarrollo intelectual* Aedic todos sus momentos libres al estudio de la literatura radical inglesa* "rimero &ueron los traba)os de 6oms "aine los que produ)eron una in&luencia poderosa sobre -l; ms tarde estuvo en contacto personal con 7!arles GredloT y sus amigos* La propaganda atesta en :nglaterra tropezaba con grandes di&icultades en esa -poca, pero GredloT y sus compaeros luc!aban con la mayor energa en &avor de sus convicciones, tratando de destruir el concepto medieval del tesmo que impera aun !oy en da en vastos crculos de la sociedad inglesa*
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El )oven alvoc!ea acogi con entusiasmo la nueva doctrina y se convirti en ateo* "ara el espaol el atesmo desempea, en general, un papel ms importante que en las dems naciones* Es la condicin primordial de todo movimiento libertario, el primer paso a todo libre progreso individual* Espaa es el pas clsico del clericalismo catlico, el pas de la inquisicin, que !a sido casi totalmente arruinado por el dominio obscurantista de la :glesia* 2e a! la razn por qu- alvoc!ea !a sido toda su vida un propagandita radical e incansable del atesmo* "ero alvoc!ea conoci en :nglaterra otro ideal, que e)erci una gran in&luencia sobre su actuacin posterior* 7uando lleg a Londres, viva a1n .oberto HTen, el c-lebre comunista ingl-s* us ideas no slo in&luan poderosamente sobre la clase obrera britnica, sino tambi-n sobre los elementos idealistas de la pequea burguesa inglesa* alvoc!ea estudi las obras de HTen y de otros escritores comunistas* Los !ec!os sociales aparecieron de pronto a sus o)os ba)o otra &az; se produ)o una revolucin en su mentalidad y poco a poco empez a comprender todo el signi&icado del gran problema social* La brillante crtica de la propiedad &ormulada por HTen descubri repentinamente ante -l todos los males sociales y al propio tiempo se desarroll en -l el grandioso ideal de la igualdad social y econmica, como el 1nico capaz de crear una vida armnica en la sociedad !umana* alvoc!ea se !izo comunista y sigui si-ndolo !asta el 1ltimo da de su vida* $uc!os aos ms tarde, en una ocasin especial, -l mismo analiz su evolucin revolucionaria recordando su ?perodo ingl-s@ con estas palabras caractersticas, ?7iertos libros e)ercen en determinados momentos una in&luencia poderosa sobre el desarrollo de un !ombre, e sabe que el primer libro que ley .avac!ol &ue la novela El judo errante de Eugenio u-* La in&luencia de este libro no se e0tingui )ams en -l, seg1n su propia declaracin* Lo mismo puedo decir de m; viviendo en :nglaterra le por primera vez a 6oms "aine* us escritos me convirtieron en internacionalista y !asta !oy da me !allo todava ba)o su in&luencia* ?$i patria es el mundo, todos los !ombres son mis !ermanos y mi religin consiste en !acer el bien@* Estas palabras produ)eron una impresin inolvidable en m; yo buscaba en cada palabra un sentido pro&undo y ellas se !an grabado en mi mente para siempre* $s tarde conoc a .oberto HTen, quien me ense el ideal sublime del comunismo, y a GredloT, que me !izo conocer los puntos de vista del atesmo* 6odo lo dems se desarroll en m por cuenta propia@* ////////// En 48UP alvoc!ea abandon a Londres para regresar a 7diz* En aquel entonces se iniciaba en 3ndaluca un vigoroso movimiento revolucionario* .a&ael #uillen y .amn de 7ala, dos !ombres valientes y socialistas convencidos, se consagraron con muc!a energa y entusiasmo a organizar los elementos republicanos y demcratas de la provincia* El movimiento republicano en 3ndaluca !a tenido siempre un marcado carcter socialista y la mayor parte de sus apstoles y propagandistas &ueron partidarios del socialismo* La propaganda socialista se inici en Espaa despu-s de la revolucin de 48PS* En aquella -poca Noaqun 3breu desarrollaba en 3ndaluca una propaganda vigorosa y llena de -0ito a &avor de las ideas de 7arlos Lourier* E0plicaba sus ideas en la prensa radical de 7diz, ideas que !allaron bien pronto un eco en los peridicos de otras ciudades* "ara conocer el desenvolvimiento que !a tenido ese movimiento basta recordar el !ec!o de que 3breu logr reunir en un breve de cuatro a cinco millones de pesetas para &undar una colonia &ourierista en los alrededores de Nerez de la Lrontera* "ero el gobierno impidi la realizacin de ese proyecto, persiguiendo a los propagandistas socialistas* Ae -stos, los ms conocidos &ueron "edro +garte, $anuel agrario y Laustino 3lonso; ms tarde se agregaron Nos- Garterolo, "edro Go!rquez y &inalmente #uillen y de 7ala, !a quienes ya !emos mencionado* En 48UP Lernando #arrido, el &amoso !istoriador y socialista espaol, que conoci en 7diz las doctrinas de Lourier, &und el primer peridico socialista de Espaa, ?La 3traccin@, que apareci en $adrid* La publicacin no vivi muc!o tiempo pero gracias a ella se &orm en la capital un crculo socialista que edit ms tarde otro rgano, ?La Hrganizacin del 6raba)o@*
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2ombres como el !eroico i0to 7mara, que cay luego en la luc!a por la rep1blica social, Nuan ala, Lrancisco Hc!ando y despu-s el &ogoso 7ervera eran las &iguras principales del crculo socialista de $adrid* 7ervera !a sido el &undador de la primera escuela libre socialista de Espaa, pero cuando ya contaba con ms de =SS alumnos el ministro $orillo so&oc esa brillante empresa, diciendo que ?en Espaa no necesitamos !ombres capaces de pensar, sino bestias de traba)o@* El Garcelona el primer movimiento socialista &ue in&luenciado por el comunismo icario de Esteban 7abet* En 48PO el comunista $onterreal &und ?La Lraternidad@, primer peridico comunista de la capital catalana, en el cual public la obra de 7abet ?Xia)e a :caria@* ;a en 48PS el obrero $unts !aba organizado en Garcelona un sindicato de te)edores con <SSS miembros, ec!ando as la base del &uturo movimiento sindicalista* Aespu-s de 48=S se desarroll en 7atalua una activa propaganda por las ideas de "roud!on, que venci poco a poco todas las otras tendencias* .amn de la Wagra y el &amoso "i y $argall tradu)eron las obras del terico &ranc-s y bien pronto naci en Garcelona y en otras ciudades catalanas un vasto movimiento mutualistas y sindical* Este movimiento pas a 3ndaluca, aunque no !a tenido all la misma importancia que en 7atalua* En 48=R el gobierno espaol intent a!ogar totalmente ese pac&ico movimiento; pero la ley contra las asociaciones obreras no &ue ms que letra muerta* En 48=P se cre una &ederacin de todas las corporaciones obreras de 7atalua, contando con 9S*SSS socios* En 48== el general Wapatero quiso so&ocar ese movimiento por medio de la &uerza* Lueron clausurados los locales de las corporaciones y reducidos a prisin los propagandistas ms conocidos* 3l principio los obreros se mantuvieron tranquilos, pero de pronto =S*SSS proletarios pertenecientes a todos los gremios abandonaron el traba)o, el < de Nulio de 48==, en las &bricas de Garcelona, .eus, Gadalona, anz, 7ornella y otras ciudades, declarando la !uelga general en de&ensa de sus derec!os* Iadie esperaba seme)ante !ec!o; la e0citacin general era enorme y el gobernador de Garcelona lanz una proclama a los obreros prometi-ndoles reconocer sus e0igencias si volvan al traba)o* Los obreros consintieron* Aurante los primeros momentos se !abl muc!o, e&ectivamente, de re&ormas sociales, pero al mismo tiempo se adoptaban con todo sigilo las medidas ms ba)as contra la organizacin de los traba)adores, !asta que &inalmente &ueron proclamadas, en 48U4, las conocidas leyes de e0cepcin contra el proletariado de 7atalua* Aesde entonces los obreros espaoles renunciaron a toda esperanza en una tctica pac&ica y en los llamados derec!os legales* En 3ndaluca, ba)o el gobierno de Iarvez, la reaccin !aba destruido desde !aca tiempo la &e en el progreso pac&ico* 2ay pocos lugares en el mundo donde se !aya vertido tanta sangre como en ese pas maravilloso* 3ndaluca !a sido siempre la regin de las conspiraciones y de las revueltas, porque ms que cualquier otra provincia de Espaa !a su&rido ba)o el yugo terrible de la reaccin* $illares de !ombres y mu)eres valientes anegaron con su sangre la tierra de 3ndaluca, miles de sus !abitantes perecieron en las crceles de las colonias penales, mas la reaccin nunca &ue capaz de so&ocar el espritu rebelde que late en el corazn del pueblo andaluz* Las sublevaciones de $laga, +trera y de la provincia de evilla en 48=O &ueron reprimidas de un modo sangriento* 7entenares de rebeldes &ueron &usilados o recluidos* lo en evilla se asesinaron 9=, meses despu-s de !aber sido so&ocado el levantamiento* En 48U4 se produ)o una gran sublevacin ba)o la )e&atura del republicano socialista "-rez de 3lamo* Este levantamiento tuvo las me)ores probabilidades de obtener un -0ito* Lue preparado durante muc!o tiempo y no menos de RS*SSS !ombres se unieran a los rebeldes cuando entraron en la ciudad de Lo)a; pero la incapacidad militar de los dirigentes &ue el mayor obstculo para la empresa* Aespu-s de algunas luc!as sangrientas los revolucionarios &ueron vencidos* El gobierno reaccionario se veng !orriblemente, ms de <SS !ombres &ueron &usilados por orden de los conse)os de guerra, la mayor parte de ellos sin proceso* 7entenares
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de personas &ueron enviadas a presidio, la reaccin pro!iba toda mani&estacin de libertad y slo en 48UP, precisamente cuando alvoc!ea regresaba de Londres, la situacin general de 3ndaluca era algo me)or* 7reemos que esta somera revista !istrica !a sido necesaria porque ella o&rece al lector un pequeo cuadro de la situacin ba)o la cual se !a desarrollado la accin de alvoc!ea* ////////// Lermn alvoc!ea volvi de :nglaterra !ec!o un comunista y ateo* En su patria se convirti en revolucionario y republicano, claro est, en de&ensor de una rep1blica comunista* 7on todo el apasionamiento entusiasta de su noble carcter se entreg al movimiento revolucionario conspirador* 6uvo una participacin activsima en las empresas ms arriesgadas y su valor personal, su espritu de sacri&icio, lo convirtieron poco a poco en uno de los dirigentes ms capaces y de mayor in&luencia en el movimiento republicano* alvoc!ea era rico, sumamente rico; se deca que su padre posea una &ortuna de tres millones de pesetas; pero Lermn viva modestamente y se vala de su riqueza como &ondo para la causa revolucionaria* Las casamatas de an ebastin y anta 7atalina, cerca de 7diz, eran en aquel entonces el albergue de los presos polticos de toda Espaa* Los revolucionarios que deban ser recluidos en las colonias penales de Lernando "o o de $anila quedaban encerrados durante alg1n tiempo en las prisiones de 7diz, antes de que &ueran enviados a su destino* alvoc!ea los visitaba a todos y tena para cada cual un buen conse)o y alguna ayuda* En 48UU alvoc!ea y sus amigos organizaron una empresa grandiosa* e esperaba que los artilleros encarcelados, que !aban tomado parte en la sublevacin de $adrid, seran enviados a la prisin de an ebastin para transportarlos luego a $anila, pero por lo visto el gobierno se mostr receloso porque cambi repentinamente de opinin* En 48UO la reina :sabel volvi a poner el mando en manos del odiado verdugo Iarvez y el pas desdic!ado sinti las consecuencias de una terrible reaccin* ;a en Nunio de 48U8 !aban estallado algunas revueltas aisladas en 7atalua y 3ndaluca, pero &ueron inmediatamente reprimidas en sangre* alvoc!ea tuvo una participacin destacada en el levantamiento militar del regimiento 7antabria; dic!o levantamiento &ue el preludio de la revolucin de eptiembre de 48U8* Esta comenz el 48 de eptiembre, en 7diz, propagndose cual un incendio por toda 3ndaluca* El da <8, el e)-rcito real &ue batido por los insurgentes y el <9 la 7omuna de $adrid proclam la destitucin de la dinasta borbnica* alvoc!ea &ue elegido miembro de la 7omuna revolucionaria de 7diz y segundo comandante del segundo batalln de voluntarios* Lueron muc!os los que quisieron incorporarse a -l, pero alvoc!ea eligi 1nicamente a los republicanos y comunistas* 6oda Espaa salud con el mayor )1bilo la cada de la odiada dinasta y durante un instante pareci que se iban a realizar millares de esperanzas* "ero los !ombres del gobierno provisorio de $adrid no eran ms que monrquicos liberales y adversarios del ideal republicano* #racias a la actitud vergonzosa del republicano burgu-s 7astelar y sus amigos, los miembros del nuevo gobierno, los seores "rim, Worrilla, agasta, etc*, adquirieron valor y se pronunciaron abiertamente contra la .ep1blica* alvoc!ea y sus amigos comprendieron el peligro, saban que el gobierno &lamante se vengara de los republicanos en la primera oportunidad* 7on el propsito de prepararse para la luc!a los revolucionarios andaluces convocaron para los primeros das de Aiciembre de 48U8 una gran asamblea en 3lava* alvoc!ea seleccion los elementos &ieles de 7diz, recomendndoles que no depusieran en modo alguno las armas* El = de Aiciembre apareci, inesperadamente, ante los muros de 7diz, una seccin de artillera e0igiendo, en nombre del gobierno, que la milicia revolucionaria !iciera entrega de sus armas en el t-rmino de tres !oras* 3un no !aba transcurrido este plazo cuando comenz el tiroteo* 3lgunos revolucionarios cayeron muertos y otros !eridos*
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:nmediatamente alvoc!ea se coloc al &rente de los rebeldes y organiz la de&ensa militar de la ciudad* La luc!a dur tres das; la artillera !izo es&uerzos desesperados por conquistar la plaza sin resultado alguno* alvoc!ea luc! como un len, estaba en todos los sitios de mayor peligro y su valor !eroico in&undi a los rebeldes una &uerza increble* 3l cuarto da los emba)adores de la ciudad solicitaron un armisticio, que &ue aceptado por ambas partes* "ero el gobierno ?liberal@ se apresur a enviar contra los valerosos insurrectos un e)-rcito al mando del general 7aballero de .odas* alvoc!ea mantuvo su posicin !asta el 44 de Aiciembre; pero a medida que el general se iba acercando, sin encontrar resistencia, comprendi alvoc!ea que el pequeo n1cleo de revolucionarios mal armado no estaba en condiciones de oponerse a un e)-rcito y que toda resistencia slo ocasionara una matanza, sin ninguna probabilidad de -0ito* En consecuencia disolvi la milicia revolucionaria envindola a otro lugar y quedndose -l solo* e &ue tranquilamente al casino militar para esperar all al general 7aballero de .odas* El coronel "azos, )e&e del tercer regimiento de artillera, lo &ue a ver para pedirle que salvara su vida, abandonando 7diz, porque el general ordenara, con toda seguridad, que &uera &usilado* alvoc!ea no acept* El coronel le o&reci su ayuda personal, pero alvoc!ea se mantuvo &irme en su decisin* aba que el gobierno lo consideraba como culpable principal y en caso de no ser !allado por de .odas la ciudad entera debera su&rir por su causa y eso !abra sido para -l peor que la muerte* u carcter noble no le permiti pensar en su propia salvacin; estaba dispuesto a a&rontar toda la responsabilidad y resuelto a morir por sus !ec!os* Esta actitud admirable impresion pro&undamente !asta a sus enemigos y el general de .odas, no queriendo ser el verdugo de seme)ante !ombre, lo envi en calidad de prisionero de guerra a la &ortaleza de an ebastin* Empero el pueblo de 7diz supo apreciar este carcter elevado y pocos meses despu-s alvoc!ea era elegido por gran mayora representante de 7diz en las 7ortes* El gobierno provisorio !aba declarado anteriormente que no reconocera esa eleccin y el parlamento ?revolucionario@, en e&ecto, apoyo esta actitud* e dira que esos e0traos ?revolucionarios@ queran demostrar que alvoc!ea no cuadraba en su compaa; en este sentido tenan razn, pues el verdadero sitio del gran rebelde era la barricada y no el parlamento* ////////// En Lebrero de 48U9 se reuni el nuevo parlamento y una de sus primeras resoluciones &ue la de conceder la amnista a los presos polticos, que todo el pueblo requera en-rgicamente* 3lgunos das despu-s alvoc!ea y muc!os otros abandonaron las casamatas de an ebastin y anta 7atalina* alvoc!ea reanud en seguida sus traba)os, &omentando en 3ndaluca una agitacin vigorosa a &avor de un nuevo levantamiento republicano, porque era aquel el 1nico modo de salvar las consecuencias de la revolucin del U8* El 4> de Nunio de 48U9 las cortes adoptaron una resolucin monrquica, por <4P votos contra =U, decidiendo buscar en Europa un rey adecuado para el trono espaol* Emilio 7astelar y otros republicanos burgueses se limitaron a protestar d-bilmente en lugar de recurrir a la 1nica solucin que les quedaba, la sublevacin* "ero esos comediantes republicanos no queran saber nada de tales medios y pre&irieron traicionar la .ep1blica y la revolucin de 48U8* En el mes de eptiembre estall en 7atalua el levantamiento &ederalista* alvoc!ea y sus amigos resolvieron en el acto apoyar a los rebeldes agitando la bandera de la revuelta en su provincia* El RS de eptiembre, alvoc!ea a la cabeza de USS !ombres, marc!aba de 7diz a $edina para reunirse all con los revolucionarios de Nerez y de +brique* 3un cuando aqu-llos saban que las perspectivas de triun&ar no eran muy brillantes, decidieron iniciar la campaa, costara lo que costara* aban que el levantamiento era el 1ltimo recurso para de&ender su libertad y, !ombres resueltos, estaban decididos a morir antes que someterse sin tentar la de&ensa* alvoc!ea &ue perseguido inmediatamente por las tropas del gobierno* Io le)os de 3lcal de los #azules se llevaron a cabo los primeros encuentros sangrientos* Los militares eran cien veces ms &uertes que los revolucionarios mal armados; pero -stos luc!aron con notable !erosmo y
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en pocos das presentaron tres batallas encarnizadas* .a&ael de #uillen &ue !ec!o prisionero y los soldados lo asesinaron en una &orma salva)e, por orden del coronel Luque* 7ristbal Go!rquez, el de&ensor incansable y !eroico de la libertad e igualdad sociales, cay en el campo de batalla* alvoc!ea luc! como un !-roe; saba que su causa estaba perdida, pero su valor era inquebrantable* Linalmente, despu-s que el e)-rcito !ubo conquistado los sitios estrat-gicos ms importantes y despu-s de !aber recibido los rebeldes la noticia de que no !aba sido posible promover un levantamiento en $laga y en evilla, los revolucionarios dispersaron sus &ilas para salvarse aisladamente* ometi-ndose a varios peligros, alvoc!ea y otros logaron llegar a #ibraltar* Ae all pas a "ars, donde &recuent los crculos avanzados que se agrupaban en torno de ?La .evue@, ?Le .apell@ y otros peridicos radicales* Ae "ars alvoc!ea parti a Londres, de donde pudo regresar a Espaa gracias a la amnista de 48O4* En 7diz el pueblo lo acogi con indescriptible entusiasmo y ese mismo ao &ue elegido alcalde* 7omo alcalde de 7diz alvoc!ea traba) muc!o por el embellecimiento de la ciudad, convirti-ndola en una de las ms !ermosas de Espaa* Estableci tambi-n algunas re&ormas 1tiles en la administracin poltica* "ero no dur muc!o tiempo en su cargo porque en Nulio de 48OR estall en Espaa la revolucin cantonalista y alvoc!ea &ue uno de los primeros en tomar el &usil en la mano para la conquista de la igualdad econmica y la autonoma local* ////////// El 9 de Lebrero de 48OR el rey 3madeo renunci al trono y pocos das despu-s &ue proclamada la .ep1blica espaola* La luc!a sangrienta de la 7omuna de "ars !aba producido gran impresin en Espaa y se presenta que iban a ocurrir grandes acontecimientos* "or eso 3madeo pre&iri renunciar* "ero el pueblo tampoco estaba con&orme con la rep1blica centralista y debido a eso los !ombres del nuevo gobierno se vieron obligados a proclamar la rep1blica &ederativa el 8 de Nunio de 48OR* "ara paci&icar a los descontentos se eligi para la presidencia del ministerio al conocido proud!oniano "i y $argall; pero el R de Nulio, al establecerse la nueva 7onstitucin, los &ederalistas se dieron cuenta de que se trataba de engaarlos* "i y $argall, el 1nico !ombre !onesto y resuelto del nuevo gobierno, renunci a su cargo por no querer traicionar sus principios* Entre el = y el e4R de Nulio se sublevaron numerosas ciudades proclamndose como comunas independientes* Io puede ser, desde luego, el ob)eto de nuestro traba)o o&recer un cuadro de ese movimiento complicado, que slo concluy el 44 de Enero de 48OP con la represin sangrienta de la comuna de 7artagena* Esta ciudad !eroica estuvo sitiada durante seis meses por el e)-rcito espaol y por buques de guerra prusianos e ingleses antes de que se consiguiera cometerla* alvoc!ea de ad!iri inmediatamente al movimiento &ederalista y &ue elegido presidente del comit- administrativo de la comuna de 7diz* "ero su situacin era di&cil a causa de que !aba m1ltiples tendencias en el movimiento mismo* 3 principios de 3gosto lleg a las puertas de 7diz el general "ava el mando de un e)-rcito* alvoc!ea y sus amigos de&endieron la entrada de la ciudad, pero los buques de guerra britnicos del puerto de 7diz se pusieron del lado de las tropas del gobierno terminando con ello toda tentativa de de&ensa ulterior* alvoc!ea se !allaba en un lugar seguro cuando los soldados del general "ava entraron en la ciudad* Le !ubiera sido muy di&cil llegar en bote !asta #ibraltar, pero al saber que muc!os de sus amigos !aban sido arrestados -l mismo se entreg en manos del enemigo a &in de compartir la suerte de sus camaradas* El conse)o de guerra de evilla lo conden a reclusin perpetua en una de las colonias penales de [&rica* u noble amigo "ablo Lazo se present voluntariamente ante el tribunal con la intencin de acompaar a alvoc!ea en su encierro* En $arzo de 48OP ambos &ueron enviados al presidio de la #omera* alvoc!ea soport su destino con la mayor calma* u &amilia le ayudaba con dinero, pero -l comparta !asta el 1ltimo c-ntimo con los desdic!ados presos y
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con los !abitantes pobres de la colonia que lo veneraban como a un santo* alvoc!ea era el espritu bueno de la isla, amigo y !ermano de todo el mundo; su consuelo in&lua sobre todos evitando la desesperacin* En 48OU &ue trasladado a 7euta, pero de all &ue nuevamente llevado a la gomera* Aurante los oc!o aos que pasara en las colonias penales alvoc!ea estudi la medicina terica y prctica, dedicando todos sus es&uerzos a los moradores de la #omera* "ero -l mismo cumpli tambi-n una notable evolucin intelectual en su cautiverio* Estando a1n en Espaa !aba tomado una participacin entusiasta en el movimiento obrero espaol y &ue uno de los primeros miembros de la :nternacional en ese pas; pero &ue en la reclusin donde !all el tiempo necesario para ocuparse de las ideas y aspiraciones de la &ederacin espaola de la 3sociacin :nternacional de 6raba)adores; comprendi poco a poco que la rep1blica &ederativa no era ms que el 1ltimo escaln en la evolucin libertaria y los escritos de Ga(unin y de otros pensadores avanzados lo llevaron &inalmente al anarquismo, que propag con la mayor energa !asta el 1ltimo momento de su vida* En 48O= la madre de alvoc!ea trat de obtener el indulto de su !i)o* #racias a la ayuda de varios amigos in&luyentes logr el consentimiento de 7novas del 7astillo; pero cuando alvoc!ea tuvo noticias de esta gestin escribi a su madre una carta apasionada en la cual le pro!iba !acer es&uerzo alguno en &avor de su indulto, declarando que pre&era morir en la prisin antes que aceptar un &avor de sus enemigos ms ac-rrimos* En 488R la $unicipalidad de 7diz !izo una nueva tentativa en este sentido, con todo -0ito, y el tribunal superior resolvi conceder la amnista a alvoc!ea* "ero no !aban contado con el &-rreo carcter del gran revolucionario* 7uando el gobernador de la colonia penal le ley su indulto, alvoc!ea rompi el documento en presencia suya, declarando que para -l slo e0istan dos maneras de ser libertado, o bien por su propia &uerza o por medio de una amnista general para los presos polticos* Es de imaginar la impresin que produ)o su actitud* .enunci alvoc!ea a la libertad y continu en la prisin* "ero nueve meses ms tarde consigui !uir de la #omera* Logr alcanzar un pequeo velero rabe con el cual lleg a #ibraltar* Aespu-s de una corta permanencia en Lisboa y en Hran se estableci en 6nger, residiendo all !asta 488U, cuando, en virtud de la muerte de 3l&onso Z::, pudo volver a Espaa, donde &ue recibido con un entusiasmo indescriptible* ////////// Xolvi alvoc!ea en un momento oportuno* Ae 48OP a 4884 el movimiento anarquista en Espaa atraves un perodo espantoso* Las brbaras leyes de e0cepcin impidieron toda propaganda p1blica* 7entenares de compaeros padecan en las crceles y sin embargo el movimiento subsista en las organizaciones secretas* e editaban peridicos clandestinos, como por e)emplo ?El Hrden@, ?Las .epresalias@, ?La .evolucin "opular@, ?El $ovimiento@, etc* lo en 4884 termin ese perodo aciago y ese mismo ao se celebr el primer congreso p1blico de los anarquistas espaoles* Ae 4884 a 489< el movimiento tom un considerable incremento, estando alvoc!ea siempre a la vanguardia de sus camaradas* En 488U, es decir poco tiempo despu-s de volver a 7diz, &und un peridico anarquista, ?El ocialismo@ y llev a cabo una en-rgica propaganda en 3ndaluca* En todas las aldeas se organizaron los labriegos y el anarquismo !izo un progreso enorme en la provincia entera* El gobierno contemplaba con terror ese movimiento* 6rat de suprimir el peridico por medio de una serie de procesos, pero slo consigui &orti&icar la propaganda anrquica* Aurante la aparicin del peridico, de 488U a 4894, alvoc!ea &ue arrestado y condenado numerosas veces, pero su de&ensa en-rgica ante los )ueces produca gran impresin, in&undiendo cada proceso ms vigor al movimiento* Entonces el gobierno se vali de otro recurso* ;a a principios de 488S !aba di&undido la noticia de que e0ista en 3ndaluca una sociedad conspiradora, la $ano Iegra, compuesta de asesinos y ladrones e in&luida por los principios anarquistas* La prensa reaccionaria repiti tantas veces esta invencin que &inalmente todo el mundo la crey y millares de personas &ueron detenidas y a menudo condenadas por ser miembros de la presunta $ano Iegra* En el &ondo, la polica tena la intencin de disolver en esta &orma la poderosa 3sociacin de los labriegos espaoles* El 4> de $ayo de 489S, alvoc!ea organiz una grandiosa demostracin
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revolucionaria en toda 3ndaluca, que produ)o una impresin soberbia sobre los traba)adores de Espaa* 3l ao siguiente, en la misma &ec!a, se veri&ic una mani&estacin anloga, aunque el gobierno !aba arrestado das antes a alvoc!ea y a otros compaeros* "oco despu-s del 4> de $ayo estallaron dos e0plosiones en la ciudad* 3 consecuencia de una muri un obrero y de la otra cuatro )venes* La prensa reaccionaria, desde luego, sospec! de los anarquistas* ?El ocialismo@ declar inmediatamente que aquello era una estratagema de la polica, pero poco despu-s un e)-rcito de pesquisas y vigilantes invadi la redaccin del peridico, ?descubriendo@ all dos bombas que ellos mismos, claro est, !aban preparado* El resultado &ue que retuvieron a gran n1mero de camaradas; alvoc!ea tuvo la misma suerte algunas semanas despu-s* ucesos anlogos ocurrieron tambi-n en Nerez de la Lrontera, una de las ciudades ms revolucionarias de 3ndaluca* En 3gosto de 4894 &ueron arrestados all 4=O anarquistas, acusados de pertenecer a la $ano Iegra* Es claro que esas in&amias de la reaccin provocaron un odio encarnizado entre los labriegos y campesinos* Xiendo pisoteados sus derec!os ms elementales algunos centenares de ellos resolvieron libertar por la &uerza a sus camaradas encarcelados en Nerez* La noc!e del 8 de Enero de 489< =SS labriegos y artesanos penetraron en la ciudad de Nerez al grito de ?CXiva la .evolucin ocialD CXiva la 3I3.5+\3D@* Lueron muertos dos terratenientes; al principio los soldados se asustaron y de este modo los rebeldes lograron poner en prctica parte de su plan* 3l amanecer, los revolucionarios se tuvieron que retirar despu-s de una luc!a sangrienta con la &uerza armada* La venganza de la burguesa &ue terrible* El 48 de Lebrero de 489< los anarquistas Lamela, Xalenzuela, Gisiqui y el Lebri)ano &ueron a)usticiados* $urieron !eroicamente, saludando a la muerte con el grito de ?CXiva la 3I3.5+\3D@* ; ellos resultaron los ms &elices; otros diez y siete compaeros &ueron condenados a diez, doce, quince y veinte aos de presidio y algunos aun a perpetuidad* Entre los acusados estaba tambi-n alvoc!ea* El gobierno lo acusaba de !aber organizado la sublevacin de Nerez, estando encerrado en la c;rcel de C;di&* En esta 1ltima ciudad no !ubo ning1n )uez que se !iciera cargo del proceso* En consecuencia alvoc!ea &ue puesto a disposicin de un conse)o de guerra, el cual lo conden a doce aos de presidio* La actitud de alvoc!ea ante sus )ueces &ue valiente* Gien saba que iba a ser condenado, costara lo que costara* X-ase su dilogo con el )uez, ?Esta usted obligado a contestar la verdad a todas las preguntas que le voy a &ormular@* alvoc!ea, ?Este proceso no es ms que una comedia vergonzosa y yo estoy condenado ya antes de presentarme ante ustedes; por lo tanto no tengo nada que contestar@* El )uez, ?La ley establece que el acusado que renuncia a responder a las preguntas que le plantea el )uez reconoce su culpabilidad@* alvoc!ea, ?Estoy resuelto a asumir la responsabilidad de mi silencio@* El )uez, ?"ero debe usted respetarme como )uez@* alvoc!ea, ?"ara m todos los !ombres son iguales* ;o no reconozco superiores y no tengo por qu- respetarle@* El )uez le &ormul todava una docena de preguntas, pero alvoc!ea guard silencio* alvoc!ea &ue transportado a la crcel de Xalladolid, donde deba cumplir su condena* 3l principio se le tuvo aislado completamente del mundo e0terior y ni siquiera se le permita escribir cartas* lo el O de Ioviembre de 489R, cuando estaba ya gravemente en&ermo en el !ospital de la prisin, se permiti que algunos ntimos amigos suyos lo visitaran* u estado era de lo ms espantoso que imaginarse pueda* El primer domingo despu-s de !aber llegado a la crcel de Xalladolid, el director le e0igi que asistiera a misa* alvoc!ea se neg, diciendo que era ateo* ?Io importa /replic el director/ usted ir a la iglesia o de lo contrario lo encerrar- en una celda subterrnea@* M ?"re&iero la celda@ /contest alvoc!ea/* Lue alo)ado en una cueva !orrible, en un agu)ero oscuro, !1medo y &ro* "asaron algunos meses; alvoc!ea en&erm a causa de la !umedad y sinti que sus &uerzas le iban abandonando de da en da* Io poda esperar salvacin alguna, porque Espaa atravesaba entonces un perodo reaccionario* En este estado resolvi suicidarse, para poner &in a sus dolores* 7on una vaina rota se produ)o dos
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!eridas pro&undas en las venas del cuello y en un costado* Luego se tendi en el suelo y perdi el conocimiento* "ero debido al !orrible &ro que reinaba en la celda su sangre se congel en las venas y esta &ue su salvacin* 2abi-ndolo encontrado en tan espantoso estado el director se acobard* Lo traslad al !ospital y poco a poco &ue reponi-ndose* 3l recobrar la salud el director le o&reci un puesto de escribiente en la prisin, pero alvoc!ea se resisti a aceptar, diciendo que no quera ser un sirviente del Estado, ni siquiera en esa &orma* El <4 de 3gosto de 4898 &ue trasladado a la crcel de Gurgos* 3ll su situacin era me)or* 6radu)o una obra de astronoma de Llammarion, produciendo algunos otros traba)os de carcter literario* "or &in, en 4899, cuando los prisioneros de $ont)uic! &ueron libertados, gracias al vasto movimiento de protesta, se abrieron tambi-n para alvoc!ea las puertas de la prisin* e dirigi a 7diz donde el pueblo lo acogi con sealado )1bilo* u espritu segua siendo siempre el mismo, pero su salud, sobre todo la vista, su&ra muc!o a causa de los largos aos de encierro* alvoc!ea se mostr activo !asta el &inal de sus das* acri&ic sus bienes y su sangre, toda su &ortuna, por el ideal en que crea y lleg a ser tan pobre como el proletariado ms indigente* Escribi numerosos artculos para la prensa anarquista de Espaa y edit tambi-n algunos &olletos* u 1ltimo traba)o literario !a sido una e0celente traduccin de Campos, ";bricas ( 2alleres de 'ropot(in, que se public primeramente en la ?.evista Glanca@ y luego en libro* Esta es, brevemente narrada, la biogra&a de Lermn alvoc!ea, !-roe y luc!ador* u muerte caus un mar de lgrimas y su sepelio dio lugar a una mani&estacin enorme, en la que participaron cerca de =S*SSS personas* Ae todos los pueblos y aldeas a&luyeron los pobres y des!eredados para despedirse del e0tinto* 7entenares de mu)eres besaban los labios &ros que antes llamaran con tanta &recuencia a la luc!a por el pan y la libertad* ; al ser depositado en la &osa del cadver del inolvidable camarada millares de bocas e0clamaron ?CXiva la 3I3.5+\3D@* alvoc!ea !a muerto, pero un movimiento que cuenta en sus &ilas con seme)antes !ombres es invencible*
PEDRO GOR.
2a sido "edro #ori uno de nuestros me)ores combatientes, un luc!ador y un idealista in&atigable que !a contribuido poderosamente a la di&usin del anarquismo en :talia y en otros pases* 2a sido tambi-n uno de los oradores ms elocuentes e in&luyentes de nuestro tiempo* us discursos eran obras maestras en todo el sentido de la palabra y producan una impresin inolvidable en el nimo de sus oyentes* u maravillosa &uerza oratoria &ue asimismo la causa porque la vida de este !ombre !aya sido una larga cadena de crueles persecuciones* El gobierno le tema sencillamente sabiendo que la in&luencia de sus discursos era ilimitada* "edro #ori naci en 48U9 en $essina* u padre era o&icial del e)-rcito y su madre, Nulia Lossoni, perteneca a la aristocracia de 6oscana* Llevaban sus padres una vida desa!ogada y por eso la )uventud de "edro &ue dic!osa* #ori estudi Aerec!o en las universidades de Liorna y "isa* Era todava muy )oven cuando se puso en contacto con el movimiento anarquista de :talia* Ga)o el in&lu)o poderoso de $iguel Ga(unin, 7arlos 7a&iero, 3ndrea 7osta y Enrique $alatesta, ese movimiento tom un vasto
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impulso durante las 1ltimas d-cadas del siglo pasado* Aespu-s del levantamiento de Genevento, en 48OO, se inici una terrible reaccin en toda :talia* e persegua a los anarquistas igual que a las bestias salva)es* 7entenares de compaeros padecan en las crceles* El parlamento italiano vot una ley de e0cepcin contra los anarquistas y disolvi todas las organizaciones p1blicas de la :nternacional* "oco despu-s comenz la propaganda conspiradora con sus persecuciones y sus vctimas incontables* 7uando #ori lleg a conocer el anarquismo los tiempos eran ya ms &avorables* Iuevamente aparecan varios peridicos y en las ciudades y aldeas se !aba reanudado la propaganda verbal* "edro tena diecis-is aos cuando !abl por primera vez en una reunin anarquista* 3lgunos de sus primeros discursos aparecieron entonces en un &olleto Pensieri ribelli, que &ue con&iscado en seguida* #ori &ue acusado y en 48OO apareci ante el )urado de "isa* Enrique Lerri de&endi en esa ocasin al )oven estudiante, pronunciando uno de sus discursos ms brillantes* El proceso termin con la absolucin de #ori* "ero poco despu-s empezaron nuevamente las persecuciones* En 3ncona los obreros celebraban por primera vez el 4> de $ayo* En la vie)a ciudad anrquica se inici un vasto movimiento !uelguista que provoc sangrientos c!oques con la polica* #ori se !allaba a la vanguardia del movimiento y la polica !izo recaer sobre -l la ?responsabilidad moral@ de los sucesos* Lue condenado a un ao de prisin* ; aunque la 7mara de 3pelaciones revoc ms tarde la pena, #ori casi ya la !aba cumplido* En 4894 #ori se traslad a $iln* 3ll rindi su e0amen de abogado, pero todo su tiempo libre lo dedicaba a la propaganda anarquista* 7elebr centenares de asambleas y sus e0cepcionales cualidades de orador atra)eron a millares de personas* Ese mismo ao particip en el congreso anarquista de 7oppo, )unto con $alatesta, 7ipriani y $erlino* 3 su vuelta a $iln &und el peridico ?L^3mico del "opolo@* Ae los <O n1meros que aparecieron casi todos &ueron con&iscados, pero la polica siempre llegaba tarde* 3l mismo tiempo #ori actuaba tambi-n como abogado, interviniendo en varios grandes procesos polticos* 7on la mayor energa atac al socialismo parlamentario y a los dirigentes del re&ormismo en $iln; esa campaa !all una e0presin interesante en su peridico y en las asambleas; mas dic!a campaa la desenvolvi siempre en el terreno de las ideas, evitando los motivos personales* 3l propio tiempo que combata a los re&ormistas en varios congresos, estaba ligado por una antigua e ntima amistad con Lelipe 6urati, el )e&e del re&ormismo italiano* En $iln #ori public tres tomos de poesas y de estudios literarios y adems seis &olletos anarquistas* #ori era un verdadero italiano, el instinto del arte constitua en -l una especie de !erencia nacional* En sus discursos y en sus escritos se reconoca siempre al artista* us versos pertenecen a lo me)or que !a producido la moderna poesa italiana y recuerdan &recuentemente las &ormas y los ritmos de 3da Iegri* $uc!as de sus poesas rebeldes son cantadas por el mundo revolucionario de :talia, como por e)emplo ?La cancin de los presidiarios@, ?La cancin del primero de $ayo@ y el bellsimo !imno ? anto 7aserio@* #ori &ue tambi-n autor de varias piezas de teatro que !an sido puestas en escena con todo -0ito en $iln y otras ciudades italianas* En 489P el anarquista italiano anto 7aserio mat a adi 7arnot, presidente de la .ep1blica Lrancesa* +na reaccin terrible se declar en Lrancia y en :talia* La prensa policial de este 1ltimo pas e0iga una nueva ley de e0cepcin contra los anarquistas y atac principalmente a "edro #ori, a quien !aca cargar con la responsabilidad moral del atentado* 7aserio !aba &recuentado varias reuniones en que !ablara #ori y -ste lo !aba de&endido aos antes, en su
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calidad de abogado, ante los tribunales de $iln* Ae esto dedu)o la prensa policial que #ori era el maestro de 7aserio y el causante ?moral@ del atentado de Lyon* "oco despu-s el gobierno italiano promulg una nueva ley contra los anarquistas y #ori se vio obligado a abandonar el pas* 7ruz la &rontera &rancesa, pero &ue arrestado inmediatamente y e0pulsado de all* Entonces se re&ugi en Lugano, en la uiza italiana; mas el gobierno italiano insisti tanto ante los republicanos suizos que -stos e0pulsaron al odiado anarquista, )unto con muc!os otros camaradas* #ori se dirigi a 3lemania, pasando por 2olanda, donde se qued algunas semanas con Aomela IieTen!uis y los anarquistas !olandeses* "oco tiempo despu-s lleg a Londres, donde tom parte activa en el movimiento* En aquel tiempo Londres era el centro de todos los perseguidos* $alato, $alatesta, Luisa $ic!el, Emil "ouget y muc!os otros se vean obligados a vivir en :nglaterra debido a las leyes de e0cepcin que regan en Lrancia e :talia* #ori y $alatesta desarrollaron una en-rgica y provec!osa campaa entre los residentes italianos en Londres y el vigoroso talento oratorio del primero atra)o a centenares de personas* En 489= #ori se traslad a los Estados +nidos con el ob)etivo de realizar all y en el 7anad una )ira de propaganda* u -0ito en 3m-rica &ue e0traordinario; !abl en todas las grandes ciudades entre Iueva ;or( y an Lrancisco, celebrando ms de cuatrocientos mtines* "ero ese es&uerzo constituy un peligro para su salud* En 489U volvi a Londres como delegado al congreso socialista internacional* "oco despu-s cay gravemente en&ermo y estuvo varias semanas en un !ospital* u estado segua empeorando, cuando decidi volver a :talia no obstante el peligro a que se e0pona de ser enviado a ?domicilio coatto@, la iberia italiana* Empero, los diputados :mbrianni y Govio plantearon el asunto en el parlamento y el gobierno declar que no molestara a #ori mientras -ste se mantuviera tranquilo* #ori pas cierto tiempo en la isla de Elba, en&ermo, e0tenuado* in embargo el gobierno no lo perda de visto y todo un e)-rcito de vigilantes y pesquisas merodeaba siempre alrededor de la casa del paciente* 6ranscurri muc!o tiempo antes de que #ori recobrara la salud* 3bandon a Elba y se &ue a $iln, donde reanud sus actividades en &avor de sus ideas* Io era posible celebrar en ese tiempo asambleas p1blicas porque los anarquistas estaban e0cluidos de los derec!os civiles* #ori empez a organizar las llamadas reuniones privadas, vali-ndose de algunos subter&ugios de la ley* "ero la polica cuidaba cada uno de sus pasos* En $iln se !aba erigido un monumento a los combatientes de la revolucin italiana* #ori &ue uno de los oradores en el acto de la inauguracin y pronunci uno de sus ms notables discursos* Entonces el gobierno le !izo saber que lo mandara a ?domicilio coatto@ si llegaba a !ablar nuevamente* "oco despu-s de&endi a $alatesta y a sus compaeros ante el tribunal de 3ncona* u de&ensa &ue una de las acusaciones ms ve!ementes contra la reaccin y un desarrollo maravilloso de la doctrina anarquista* 3lg1n tiempo despu-s de la sublevacin de $iln, en la cual RSS !ombres y mu)eres cayeron ba)o las balas de los soldados, la polica trat de arrestar a #ori y slo por una casualidad -ste consigui !uir al e0tran)ero* $s tarde el conse)o de guerra lo conden a doce aos de crcel por considerarlo causante ?moral@ del levantamiento* #ori se traslad a la 3rgentina donde desenvolvi una espl-ndida propaganda* Los estudiantes y los pro&esores lo invitaron a dar una serie de con&erencias en la +niversidad* Aisert all sobre sociologa criminal cautivando la atencin del auditorio* $s tarde &und una revista cient&ica de psiquiatra y criminologa* 3l mismo tiempo ba) por toda ud 3m-rica di&undiendo por doquier las enseanzas del anarquismo* "or encargo de la ociedad 7ient&ica 3rgentina #ori tom
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parte en una e0pedicin a la 6ierra del Luego y a la "atagonia, publicando luego un brillante in&orme acerca de sus via)es* La amnista de 49S< dio a #ori la posibilidad de volver a :talia* La propaganda libertaria se !aba desarrollado nuevamente* Nunto con Luigi Labbri &und la e0celente revista ?:l "ensiero@, una de las publicaciones ms importantes de la literatura anarquista* "ero la polica no lo de) en paz* Las persecuciones contra -l &ueron tan violentas que el parlamento tuvo que intervenir* Esas persecuciones constantes obligaron a #ori a abandonar nuevamente a :talia* e dirigi a "alestina y al Egipto, mostrndose en todas partes muy activo por la causa* En 49S= volvi a :talia, gravemente en&ermo* La dolencia no le permiti desarrollar una gran actividad; sin embargo luc! !asta sus 1ltimos momentos por nuestras ideas* "ublic todava varios &olletos y un tomo de poesas* El O de Enero &alleci en la isla de Elba, a los P< aos de edad* La triste noticia se propag por toda :talia, pues #ori era una de las &iguras ms populares del movimiento revolucionario de ese pas* u sepelio dio lugar a una de las demostraciones ms grandiosas* 6odas las organizaciones revolucionarias enviaron delegados y coronas* $illares de personas acompaaron al amado e0tinto a su 1ltimo reposo* 6odas las casas de negocio y las &bricas permanecieron cerradas* El pueblo entero estaba de luto, porque todos saban que "edro #ori !aba sido el amigo ms leal de los pobres y e0plotados, un verdadero pro&eta de la revolucin social*
L*.SA #.0&EL
Luisa $ic!el, la !erona de la 7omuna de "ars, la luc!adora y la propagandista incansable de la revolucin social, !a muerto repentina, inesperadamente* La &-rrea mano de la "arca detuvo de un modo brusco su vida rica y agitada; el corazn que amaba tan !onda y sinceramente y que odiaba con tanta ve!emencia ya no late en el &ro pec!o* ; los labios &ebriles que &ueron capaces de pronunciar tantas palabras entusiastas y rebeldes !an enmudecido para siempre* C5u- vida magn&ica, abundante en detalles dramticos, en !ec!os maravillosos y e0traordinarios, &ue la e0istencia de la ?buena Luisa@D 2a sido toda una novela, mas no una novela vulgar, com1n, sino un romance escrito con la sangre del corazn de su autora, una novela vivida y su&rida por ella* El movimiento revolucionario !a dado origen a muc!os tipos de mu)eres notables, mu)eres que merecern el amor y la admiracin de las -pocas venideras, pero no !a producido a1n y es dudoso que lo o&rezca en el porvenir, una &igura seme)ante a la de Luisa $ic!el* La ?buena Luisa@ &ue sin duda uno de los persona)es ms sorprendentes de la -poca moderna; algunos de sus !istoriadores la !an llamado la Nuana de 3rco revolucionaria, la moderna Xirgen de Hrlens; esta comparacin es ciertamente &eliz porque se observa en ella el mismo entusiasmo po-tico e idealista, la &e inquebrantable en la )usticia de sus convicciones y el !eroico valor que le !a proporcionado &uerzas para soportar todos los peligros y obstculos de su vida de mrtir* 7onstitua Luisa $ic!el el verdadero tipo del mrtir, pero no del que se ve obligado a serlo en virtud de las circunstancias; !aba nacido mrtir, el martirologio &ue para ella una necesidad natural y en la satis&accin de esa necesidad estrib la dic!a de su vida, toda su alegra* Nuzgaba la vida con un criterio distinto al de sus contemporneos; lo que era para otros motivo de dolor &ue para ella un placer, una satis&accin interior* Este rasgo psicolgico de su
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idiosincrasia lo comprendi per&ectamente el editor de sus ?$emorias@ al decir que si Luisa $ic!el !ubiera vivido 49SS aos atrs !ubiera sido tratada como los primeros mrtires del cristianismo, su cuerpo endeble !abra sido destrozado por las bestias en la arena imperial; y si !ubiera vivido en la Edad $edia !abra muerto, sin duda alguna, en la !oguera de la :nquisicin* Esa &e de mrtir !a sido la verdadera &uerza interior de la ?buena Luisa@, la razn por la cual el cuerpo enclenque no se e0tingui antes, aniquilado por los su&rimientos indescriptibles que esa mu)er admirable tuvo que padecer en su vida tan &ecunda en !ec!os* Luisa $ic!el &ue &eliz, &eliz en todo el sentido de la palabra porque su alma )ams &ue invadida por el escepticismo suicida del presente; su corazn generoso no se sinti torturado nunca por esos problemas obscuros de la duda que !acen tan di&cil e insoportable la vida del !ombre moderno* Era dic!osa !asta cuando la aque)aban crueles dolores, pues )ams perdi el equilibrio moral de su alma y todos sus pensamientos y acciones giraron siempre en torno del centro de su e0istencia de mrtir, la esperanza absoluta en el triun&o ineluctable de la revolucin social y la &e pro&unda e ilimitada en un porvenir me)or* Esa armona interior la de&enda contra toda duda; era una coraza contra el llamado ?dolor universal@, el inmenso mal de la generacin contempornea* CEl dolor universalD La ?buena Luisa@ nunca supo lo que era eso* Estando sus actos de acuerdo con sus opiniones Epor qu- !aba de tener piedad del mundoF CEl dolor universalD :nvencin de una -poca d-bil, palabra ba)o la cual se quiere ocultar la cobarda personal y la servidumbre del alma* 2emos perdido la armona entre nuestras ideas y nuestras acciones, viven en nuestros corazones dos persona)es distintos y nuestro espritu est dominado por dos pensamientos di&erentes* 3mamos lo nuevo sin tener el valor de llevarlo a la prctica; odiamos lo vie)o, mas nos &alta la &uerza de voluntad para romper con el pasado* En una palabra, obramos contrariamente a lo que pensamos y por eso !ablamos del ?dolor universal@; sentimos compasin del mundo cuando sera me)or que tuvi-ramos piedad de nosotros mismosJ Luisa $ic!el no conoca estas debilidades* 7uando abandon el castillo donde pasara su )uventud y entr en el mundo como maestra de escuela estaba imbuida de ideas radicales y anticlericales* "ero esas ideas no estaban de acuerdo con la enseanza que se imparta en las escuelas de Iapolen :::* E5u- importabaF Luisa instruye a los c!icos con&orme a sus convicciones y no como lo e0ige el gobierno imperial* .e&iere a los nios que Iapolen es un criminal, un tirano, un traidor de la .ep1blica, les ensea cantos revolucionarios y otras cosas* Los pequeos se muestran muy contentos de la e0traa maestra, pero el director llega bien pronto a la conclusin de que ella no sirve para el magisterio* Luisa se dirige entonces a "ars y ante sus o)os se abre un nuevo mundo* :ntima con los )e&es de la democracia radical, al mismo tiempo que &recuenta las asambleas de la :nternacional y los centros clandestinos de los comunistas* 6raba)a de da y de noc!e, olvidando completamente su e0istencia material y un solo deseo anima su corazn, la ruina del egundo :mperio* "articipa en todas las tentativas revolucionarias contra Iapolen ::: y cuando el trono imperial cae destruido en la vorgine de la guerra &ranco/alemana ella es la primera en atacar a la llamada .ep1blica de eptiembre, la rep1blica de la burguesa &rancesa* Xiene despu-s el 48 de $arzo de 48O4; la capital sublevada proclama la 7omuna* Luisa $ic!el adquiere &uerzas gigantescas, en la encarnacin del temperamento revolucionario, la personi&icacin del entusiasmo rebelde* Es incansable en su actividad* 2abla a las multitudes y publica sus artculos &ragosos en ?Le 7ri du "ueple@* Luego viene la catstro&e, el 1ltimo acto de la .evolucin Lrancesa, la 7omuna luc!a a vida y muerte contra la reaccin combinada del Estado y del 7apital* En las barricadas, vistiendo el uni&orme de la #uardia Iacional, &1sil en mano, Luisa es !erida en el asalto de "ort/:vry y, antes de que la !erida se cure, se !alla nuevamente en el campo de batalla* 7uida a los !eridos, besa los labios agonizantes de los !ermanos cados y luc!a en las barricadas* La 7omuna cae; en el "-re Lac!aise y en el sangriento combate de artori mueren sus 1ltimos de&ensores* Luisa $ic!el !all en ese momento un re&ugio seguro* "ero de pronto llega a saber que la reaccin se prepara a acusar de sus actos a su madre querida* En vano sus amigos tratan de demostrarle que la noticia es ine0acta; Luisa no se de)a convencer y se entrega en manos de los verdugos sanguinarios* El 4U de Aiciembre de 48O4 aparece ante sus )ueces pidiendo para s la muerte*
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u actitud ante ese tribunal es !eroica; censura en t-rminos apasionados a los asesinos de la 7omuna llamndolos perros cobardes y )ura que, de ser absuelta, no cesar de sublevar al pueblo contra sus verdugos* El conse)o de guerra la condena a reclusin en Iueva 7aledonia* us parientes se valen de todas sus in&luencias para libertarla, pero Luisa declara que slo volver )unto con todos los dems* Aurante nueve aos arrastr las cadenas del presidio, !asta que &inalmente &ue puesta en libertad con todos sus compaeros gracias a la amnista de 488S* El proletariado &ranc-s recibi con ruidoso entusiasmo a su ?buena Luisa@* 3lguno que otro de los comuneros condenados perdi el valor en el encierro, mas Luisa qued la misma de siempre* En 488< &ue condenada a dos semanas de prisin por o&ensas in&eridas a la polica y en esa misma -poca se ad!iri a la tendencia anrquica del socialismo* 3l celebrarse en 488R las grandes mani&estaciones de los desocupados, Luisa se !allaba a la cabeza del movimiento* Xea el !ambre de sus !i)os, los proletariados de "ars, y saba que nada poda ser remediado con palabras bonitas* ?Xengan, !i)os, yo les dar- de comer@, di)o a la multitud !ambrienta* ; levantando la bandera negra rompi las ventanas de algunas panaderas y carniceras con el ob)eto de proveer a los pobres y miserables* Lue condenada a seis aos de crcel, pero sali en libertad por la amnista de 488U* Ese mismo ao &ue nuevamente condenada por agravios al gobierno; despu-s la obligaron a abandonar la Lrancia, pues las autoridades tenan la intencin de recluirla en un manicomio* En el transcurso de los muc!os aos que vivi en :nglaterra escribi algunas novelas y dos pequeas colecciones de versos* us novelas La miseria, Los malditos, La hija del pueblo y sobre todo Los microbios humanos y El nuevo mundo son principalmente descripciones de la miseria del proletariado y acusaciones ve!ementes contra la sociedad moderna* En ellas se re&le)a toda la riqueza de su carcter e0traordinario, sus sentimientos !ondos y nobles por los !umildes y e0plotados y en particular esas relaciones misteriosas, casi msticas, que e0istan entre ella y las multitudes obreras de "ars* 3ntes aun de abandonar a Lrancia edit el primer tomo de sus $emorias* u 1ltimo traba)o de carcter literario &ue un e0celente libro sobre la 7omuna de "ars* En los 1ltimos aos de su vida &ecunda !izo algunas )iras de propaganda por toda Lrancia; se !allaba en $arsella para predicar la idea de la liberacin general por medio de la revolucin social cuando la muerte interrumpi bruscamente su actividad incansable* Esta es en pocas palabras la biogra&a maravillosa de Luisa $ic!el, !erona y luc!adora* 6odas sus acciones estuvieron siempre en concordancia con sus ideas* Hbedeci en todo momento a la voz de sus sentimientos ntimos y esa voz )ams la traicion* Lue una &igura de una pieza y su corazn ignor el dualismo desesperante que tan &uertemente domina a la generacin actual* Luisa !a tenido una muerte !ermosa* 6res meses antes de su &allecimiento, cuando todo el mundo crey que morira irremisiblemente, ella venci, a pesar de todo, su cruel en&ermedad* ; !asta tuvo la rara dic!a de leer su propia necrologaJ Xio las lgrimas ardientes de los !umildes y e0plotados del mundo entero para quienes ella !aba sido siempre la buena Luisa* ; esas lgrimas, ese amor ilimitado y esa veneracin de los oprimidos !an sido la mayor recompensa que pudo recibir* Era demasiado buena y por eso la muerte le concedi un privilegio especial* "ero su nombre vivir eternamente en todos los corazones amantes de la libertad*
DO/ 4*.8O-E
(En conmemoracin de su tercer centenario%*
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Aon 5ui)ote, noble caballero de la $anc!a, amigo y protector de los su&ridos, amante de la inmortal Aulcinea del 6oboso y dueo del &iel .ocinante, cubre su rostro con ambas manos para que no se note tu vergVenza ante la o&ensa que acaban de in&ligirte; porque nunca se te !a agraviado tanto como !oy, trescientos aos despu-s de aquel da inolvidable en que abandonaste por primera vez tu casa y tus amigos para recorrer el mundo en de&ensa de la )usticia y para !acer resucitar la &ama eterna de la caballera andante* C$uc!o !as padecido en tu vida, grande caballero de la 6riste LiguraD 2as combatido una batalla desesperada contra gigantes, pero al &in result que los gigantes eran molinos de viento y tuviste que pagar tu error con la cabeza partida y algunos !uesos quebrantados* .1sticos aldeanos te rompieron tus dientes caballerescos, pastores de ove)as vulgares te !an pisoteado con sus pies, gente ingrata, incapaz de comprender tu grandeza caballeresca, te encerraron en una )aula de madera y te convencieron de que estabas encantado; !asta corras el peligro de que en tu e0trao encierro se sintiera un mal olor y, a no !aber sido por el buen anc!o, la poesa de tu empresa !eroica !abra terminado con un !ec!o demasiado prosaicoJ "ero t1 !as soportado con paciencia augusta, porque tu escudo estaba blanco y ninguna manc!a ensuciaba tu !onor de caballero* 6odo el mundo se rea entonces de tus !azaas inmortales, Emas qu- importaba su risaF 61 vivas en tu mundo propio, mundo distinto al de los dems; cada acontecimiento se presentaba ante ti en colores e imgenes particulares Ey qui-n se atrevera sostener que tus visiones eran peores que las de los otrosF 61 veas gigantes, mientras que anc!o slo perciba molinos de viento, y puesto que la verdad absoluta no e0iste, ya que aquello que denominamos verdad est siempre determinado por nuestras condiciones sub)etivas, por nuestra conviccin interior, resulta que tu opinin no !a sido peor que la del buen anc!oJ i !ubieras contemplado el mundo con los mismos o)os que los dems !ombres, )ams !abras sido Aon 5ui)ote; empero, a causa precisamente de !aber interpretado los &enmenos del mundo seg1n tu propia manera, tu nombre se !a !ec!o inmortal y tu imagen aparece en nuestros corazones tan &resca y vvida como !ace tres siglos* "or lo tanto, nada !a podido agraviarte por !aber visto y sentido de un modo distinto al de tus contemporneos* Ellos se burlaron de ti, pero t1 ni siquiera los oste, su risa no tuvo eco en tu mundo* "ero !oy Ca!D, !oy el cuadro !a variado completamente* 2oy te admiran, valiente caballero de la 6riste Ligura* 3!ora celebran tu tercer centenario con sabios discursos y &iestas ruidosas* Los mercaderes, Aon 5ui)ote, los tra&icantes, los !i)os pervertidos de tu &iel criado anc!o, te admiran* 3ntao t1 eras grande porque los mercaderes, los !ombrecitos prudentes y prcticos se burlaban de ti, pero !oy, !oy celebran tu memoria ocultando el cuadro de tu grandeza luminosa con sus vientres abultados y sus almas groserasJ Ii siquiera te !an consultado si ests de acuerdo con sus &este)os, si te placen sus !omena)esJ Ellos son los dueos de la vida, gran caballero, ellos, los tra&icantes y !an comprado a propsito varias &anegas de avena para el &ino .ocinante, a &in de que no sea tan &laco en medio de una compaa tan gruesa* CH!, comprendo tu dolor, caballero inmortalD - por qu- ocultas tu rostro con ambas manos, para que el mundo no vea la o&ensa grave que te !an causado* 7r-eme, noble caballero, que conozco tus pensamientos ocultos y participo completamente del dolor de tu alma o&endida* 5ue el mundo se !aya redo de ti Equ- importabaF $as, que los mercaderes &este)en tu memoria, que los ricos comerciantes de $adrid establezcan un premio de veinte mil pesetas para el que pinte el me)or retrato de ti, esto s que es doloroso, ms amargo que la !ielJ ;o no s- qu- clase de cuadro van a !acer de ti, pero temo muc!o que representen al buen .ocinante como caballo de cervecero y que a ti mismo te agreguen una panzaJ , grande caballero, temo que lo !agan, porque en los tiempos que corren ya no se respetan los ideales ?&lacos@; en el mundo de los mercaderes !asta el idealismo !a engordado, no le !an brotado alas, pero en cambio adquiri un vientre respetable* E5u- necesidad tiene de alasF El camino !acia las
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estrellas !a sido olvidado; !oy el idealismo yace tranquilamente en el suelo y recoge gusanillosJ CH!, noble caballero de la $anc!aD 61 !as librado una batalla contra gigantes y serpientes de &uego; los gigantes murieron poco a poco, el &uego se !a e0tinguido y slo !an quedado las sierpes, sierpes/mercaderes, &ras, escurridizas que no pueden contemplar el cielo azul y el sol luminoso porque se arrastran a trav-s de la vida como ladrones* i te levantaras a!ora de tu tumba y volvieras a recorrer el mundo para realizar !azaas !eroicas a &e que deberas luc!ar con los mercaderes, ms peligrosos que los antiguos gigantesJ .ecuerdo !oy como si &uera !oy la primera vez que te conoc* ;o tena entonces unos doce o trece aos* Era una noc!e de Iavidad; nosotros, los c!icos, estbamos en la cocina aguardando con impaciencia que la madre bondadosa abriera la puerta; estamos impacientes, Epues qui-n poda adivinar las sorpresas que mam !aba preparado para nosotrosF ; por &in se abri la puerta del paraso y todos corrimos al aposento con tanto mpetu como si se !ubiera tratado de salvarse la vida* Las velas del rbol de Iavidad brillaban con todos los colores y alrededor de -l estaban distribuidas las cosas buenas que la madre !aba comprado para nosotros y ocultado con tanto celo durante toda la semana* 3! estaba el lugar mo, una pequea escopeta, un (eps, un teatro in&antil, manzanas, nueces y diversas golosinas, y en medio de toda esa riqueza !aba un libro* 3l principio no lo !aba visto, pues mis o)os estaban absorbidos por otros ob)etos, pero ms tarde, al descubrirlo, lo tom- rpidamente en la mano y lo contempl- con miradas curiosas* 6raa en la tapa un cuadro, dos &iguras e0travagantes* +n !ombre alto y delgado que llevaba una vie)a armadura demasiado pequea para -l y montaba un vie)o caballo tan &laco como su dueo; al lado del primer gineta iba, montado en un asno gris, un !ombre pequeo y grueso* El ttulo del libro era, 4istoria del in$enioso hidal$o #on 3uijote de la 'ancha* 3quella noc!e contempl- tan slo las &iguras del libro /era una edicin ilustrada para nios/ pero no le ni una palabra* 3 la maana siguiente me entregu- a mi tesoro literario* 2aca un &ro espantoso en casa; no !aba lumbre, porque mi mam dorma a1n* 7uidadosamente me ba)- de la cama, cog el libro y volv a meterme entre las tibias &razadas* ; comenc- a leer* 3l principio la !istoria no me produ)o gran impresin, pero ms tarde, cuando llegu- a las !azaas !eroicas del noble !idalgo, yo me desternillaba de risa* ?C5u- tontoD /pens-/* 2asta un ciego podra ver que se trataba de molinos de viento y no de gigantes* $e e0traa que no !aga caso de las palabras razonables del prudente anc!oD@* ; yo e0perimentaba un verdadero placer cuando le rompan las costillas* $as luego naci en mi corazn otro sentimiento, la compasin* ;o me imaginaba la &igura de mrtir del valiente caballero de la $anc!a, sus dientes rotos, sus costillas quebradas y sus labios ensangrentados y me indign- porque lo trataban tan mal* ?_CEs un loco; no sabe lo que !aceD E"or qu- pegarle tantoF@* 2e vuelto a leer el libro con &recuencia, !asta que lo perd un da en el bosque* Lo senta muc!o, pero los nios olvidan &cilmente y yo tambi-n olvid- poco a poco a Aon 5ui)ote, a anc!o "anza, a .ocinante y a la !ermosa Aulcinea del 6oboso* "asaron aos* El idealismo tormentoso de la )uventud me abraz tambi-n en m con toda la ve!emencia de su &uerza* En ese !ermoso perodo volv a leer por segunda vez el 3uijote* 2aba cado por casualidad en mis manos y desde entonces ya no me separ- de -l* ;o no podra a&irmar que me !aya sentido entusiasmado por -l en los primeros tiempos; todava vea en -l un ciego &antaseador, vctima inconsciente de una idea &i)a; sin embargo lo lea con sumo agrado, porque el espl-ndido arte narrativo de 7ervantes me produca una &uerte impresin* Entonces comprend tambi-n contra qui-n !aba dirigido su obra inmortal el gran espaol; algunas cosas solamente me resultaban incomprensibles, yo no perciba a1n al .ocinante, que yo mismo montaba y todava no me daba cuenta que yo estaba tambi-n enamorado de la imperecedera Aulcinea del 6oboso* 3!ora s- muy bien que cada uno de nosotros cabalga en su propio .ocinante y est enamorado de alguna Aulcinea y a decir verdad
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me alegro que as seaJ "ero entonces ignoraba todo eso* Aon 5ui)ote era uno de mis &avoritos, pero en realidad slo era un !u-sped para mJ ; nuevamente transcurrieron meses y aos* ;o abrac- y la bes- con todo el idealismo, con toda la &uerza de la )uventud* En mi mente se re&le)aban cuadros sublimes, cuadros de dic!a y de amor, de un porvenir grandioso y bello* ; en ese perodo me visitaba a menudo un !u-sped e0trao, descontento; llegaba al anoc!ecer, cuando la oscuridad se e0tenda a&uera, y llevaba siempre la misma capa negra sobre los !ombros en)utos* u visita nunca era prolongada* Xena, me contemplaba con sus o)os &ros y crueles, en sus labios &inos y plidos apareca una sonrisa despectiva y no pronunciaba una sola palabra* 7ada vez que me visitaba yo senta una punzada en el corazn; no lo quera pero tampoco lo odiaba* ;o aguardaba siempre que me !ablara; a veces !asta mova los labios cual si quisiera decirme algo, pero yo nada comprenda* Ae pronto de) de venir por alg1n tiempo* "ero una noc!e volvi de nuevo y esta vez s que me !abl* ?6onto, Epara qu-F@ /eso &ue todo lo que me di)o, y luego parti* ?6onto, Epara qu-F@* Estas palabras ardan en mi alma como un &uego in&ernal, resonaban constantemente en mis odos, causndome muc!os momentos amargos y dolorosos* E7ul es el sentido de estas palabrasF /me deca/* ; de repente se me apareca la cara conocida, con los o)os &ros y despiadados, los labios &inos y plidos y la eterna sonrisa despectivaJ ; perda el valor de !allar una respuesta a mi pregunta* En cierta ocasin, era en invierno, volv a casa a altas !oras de la noc!e* 2aba ido al teatro a ver 4amlet y la obra &ormidable del genial ingl-s impresion los sentimientos ms recnditos de mi alma* ;o senta tanta amargura en mi corazn, estaba yo tan triste y melanclico, que casi iba a estallar en llanto* entando ante mi mesa volv a or las palabras terribles que tanto me !aban torturado y que me eran tan odiosas, ?6onto, Epara qu-F@* Aesesperado, cog un libro, era el primer tomo del 3uijote* Ioble caballero de la $anc!a, Epuedes imaginarte cun agradecido te estoyF 3 no ser por ti, de &i)o no !ubiera sobrevivido aquella noc!e tremenda, inolvidable* $e pas- la noc!e leyendo y mi corazn se sinti aliviado y contento; mis o)os derramaron lgrimas, mas no a causa del dolor, sino debido a una alegra interior que me !aca llorar* "or &in de)- el libro a un lado y me puse a pasear por la pequea !abitacin* Esa noc!e, que empez tan tristemente, me sent del todo dic!oso* Ae repente mir- por azar el espe)o que colgaba encima de la c!imenea* E5u- es esto, un sueo o un cuadro realF 3ll, en el espe)o, divis- al !idalgo de la $anc!a* $ontaba su .ocinante y me !aca amablemente sea con la cabeza* C"ero su cara me resultaba tan conocidaD*** $ov el brazo !acia la izquierda y el caballero del espe)o !izo lo mismo* $ene- la cabeza; Aon 5ui)ote !izo id-ntico movimiento* ; de pronto comprend qui-n era y reconoc tambi-n al .ocinante* $as no voy a revelar el secretoJ ?6onto, Epara qu-F@, reson nuevamente en mis odos; pero esta vez ya no tuve miedo a la pregunta, porque ya saba que contestar* ?6onto, Epara qu-F@, me preguntas, !u-sped silencioso y desconocido de los grandes o)os enigmticos, ?6onto, Epara qu-F@* "ues a!ora voy a decrtelo, para montar un .ocinante y estar enamorado de una Aulcinea del 6obosoJ Entonces yo no saba nada de Iietzsc!e, pero ya comprenda la magn&ica enseanza de Warat!ustra, CAic!oso es el !ombre que se puede burlar de s mismoD Aesde aquel momento el noble caballero de la $anc!a ya no &ue para m un !u-sped, sino un buen amigo* Lo vea en todos los perodos de la !istoria !umana y conceb que Aon 5ui)ote y 2amlet son los dos polos alrededor de los cuales gira nuestra e0istencia* , valiente !idalgo, t1 eres grande, no por tus !ec!os, sino por la &uerza de tu voluntad poderosa* Io !as esperado que alg1n dios creara un mundo para ti; t1 mismo te !as creado un mundo, tu mundo propio; pueden los dems rerse de -l, t1 sin embargo eres un creador, en tanto que ellos son solamente seres de otro mundo, el cual !an recibido en !erencia, pues ellos )ams seran capaces de crearlo* 61 eres inmortal porque lo eres todo para ti; no queras ser el
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esclavo sino el seor de la vida y por eso !as tenido siempre el valor de obrar, aun cuando la razn prctica de tus coetneos no vea ning1n motivo para la accin* CH!, caballero de la 6riste Ligura, o)al tuvi-ramos nosotros un poco de ese valor para obrar, de ese valor que no teme las consecuenciasD C5u- bien nos !ara en esta -poca en que el espritu de 2amlet domina las almas y los corazones de los contados !ombres que no toman parte en el baile de los mercaderes en torno del becerro de oroD 6odos nosotros !emos visto, como 2amlet, el &antasma de nuestro padre asesinado y conocemos al asesino, pero !emos renunciado a la accin, a la accin salvadora y libertadora, noble caballero* Xivimos en un mundo de ciencia positiva y nuestros corazones estn vacos y las almas marc!itas* 3ntiguamente los !ombres temblaban ante la muerte y debido a ello soportaban con ms resignacin el yugo de la servidumbre y de la esclavitud, con tal de salvar la vida* Los 2amlet de nuestra -poca no temen a la muerte, su cobarda adquiri un carcter diverso, tiemblan ante el ridculo, porque se !an olvidado de rerse de s mismos* Ellos ven la sombra ensangrentada del asesinado y bien quisieran tomar venganza del !omicida, mas !ay una cosa que los detiene, no el miedo a la muerte, sino la idea de que tal vez los gigantes se conviertan en molinos de viento, que la tragedia quizs termine en comedia; en tal caso 2amlet perdera su &ama de pensador pro&undo y la gente dira, ?Xean qu- necio es, ni siquiera sabe distinguir entre un gigante y un molino de viento@; y para 2amlet la burla de las gentes es peor que la muerteJ +na partcula de tu espritu, noble caballero, una partcula solamenteJ Esto es lo que podra salvarnos* La accin !a sido relegada al olvido por el conocimiento, !emos aprendido, gracias a Aios, a di&erenciar los gigantes de los molinos de viento, pero si t1 no resucitas nos pudriremos en el conocimiento, lo sabremos todo pero no !aremos nadaJ Iuestros cerebros se volvern cada vez ms grandes y per&ectos; empero la &uerza de los m1sculos se ir e0tinguiendo, nuestros brazos se !arn impotentesJ ; no obstante, debemos dirigirnos !oy tan slo a los 2amlet; tal vez nos entiendan y con el tiempo, quien sabe, ambos polos quizs se encuentren en el ecuador de la vida y Aon 5ui)ote y 2amlet se !agan amigos, el primero aprender a ver el &antasma del padre muerto, a reconocer al asesino verdadero, y 2amlet ir montado en un .ocinante y escribir poesas dedicadas a la inmortal Aulcinea del 6obosoJ E5ui-n puede saber lo que nos o&recer el porvenirF E; a qui-n, si no a los 2amlet !emos de dirigir nuestra palabraF 2amlet naci ba)o el cielo gris y en las neblinas espesas de :nglaterra y cuando tenga ocasin de conocer la patria de Aon 5ui)ote, el !ermoso cielo azul de la $anc!a, Equi-n sabe cmo in&luir en -l el climaF E3 qui-n sino !emos de dirigirnos, noble caballeroF E3 los mercaderes que celebran a!ora tus !azaas inmortalesF E3 ellos, Aon 5ui)oteF E3 ellos !emos de !ablarF CH!, noble caballero de la $anc!a, veo cun encarnado se pone tu rostro al recordar con cuanta crueldad te !an agraviadoD 61 no puedes comprender cmo !a degenerado la raza* Xerdad es que anc!o era un gran comiln, su inteligencia no abarcaba ms que las necesidades de su estmago y de noc!e, cuando t1, valiente !idalgo, soabas con grandes !azaas y con la !ermosa Aulcinea, -l permaneca tendido sobre el c-sped roncando ruidosamente* 3 pesar de eso, era un !ombre bueno y alegre y cuando no !aba algo me)or quedaba satis&ec!o con un pedazo de pan y un par de cebollas* "ero todo eso ocurra mientras t1 vivas* 61 eras su amo y -l con su )umento tena que arrastrarse detrs de ti y de .ocinante, porque saba muy bien que slo t1 y no otro le proporcionara la nsula prometida* ; &ue una desgracia que no !aya muerto antes que t1, porque despu-s de tu &allecimiento se consider seor y vivi de tu !onor* us !i)os olvidaron pronto que su padre !aba sido un simple caballerizo y les pareci que el vie)o anc!o !aba sido el !-roe verdadero de tu !istoria* Ae &i)o su padre les !abl antes de morir de la !ermosa Aulcinea y ellos se empearon en encontrarla, como gente prctica, que nunca vuela en el aire con sus pensamientos, dieron pronto con ella* "ero adivinen lo que !icieron* 6engo miedo de decirlo, pero tampoco lo puedo ocultar, porque el asunto gravita sobre mi corazn como una piedra*
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La !an olvidado, los miserables, y la divina Aulcinea &ue embarazada por los !i)os de un caballeroJ Ioble caballero, los ricos comerciantes de $adrid que !an establecido un premio por tu retrato aut-ntico son los !i)os espurios, los nietos de tu antiguo criado anc!o "anzaJ ; esos bastardos son a!ora los dueos de la vida* Ellos !an prostituido los sentimientos delicados de la !umanidad, !an cerrado con puertas de !ierro la ruta !acia las estrellas y !an adoquinado con monedas de plata el camino al lodazal* Esos servidores del becerro de oro !an !ec!o del mundo una manceba, Cy ay de aquellos que se niegan a reconocer su !onestidad de mercaderesD +n da, un ruiseor cant delante de sus puertas y ellos le preguntaron en seguida, ?E7ul es tu precio com1nF E7unto se te debe por el cantoF@, y el ruiseor !uy para no volver )ams* ; estaba bien !ec!o* "orque all donde gruen los cerdos, no puede cantar el ruiseor* "or suerte, los portones del cielo estn cerrados, pues de lo contrario los seores de la vida enviaran una delegacin al 7reador para preguntarle lo que se le debe por el universo que !a creado para ellos* H! noble caballero de la $anc!a, de&ensor de la )usticia, Equ- !an !ec!o de tu nombre !onesto esas almas de mercaderes que celebran a!ora tu tercer centenarioF 3brigo al temor de que el buen .ocinante no podr soportar la ignominia y la vergVenza que te !an causado* ; para consolarte, gran caballero, para mermar en algo tus cuitas, !e escrito estas palabras, las cuales recordarn a los solitarios, a los esc-pticos e incr-dulos, a los soadores de corazn sangrante y alma en&erma, que trescientos aos atrs viva un caballero que se senta dic!oso de cabalgar en un .ocinante y de estar enamorado de la bella Aulcinea* ; tal vez lean tu !istoria y la alegra cure sus pobres corazonesJ Este es mi !omena)e en tu aniversario; yo no s- si va a agradarte, pero !as de recibirlo con el corazn limpioJ Empero, me sentira &eliz si resucitaras en el mundo de los mercaderes* ;o te recibira como un monarca y con lgrimas en los o)os te besara como al salvador y redentor de la !umanidad esclavizada* ; llamara a todos los desesperanzados y desesperados para que se recon&ortaran con tu presencia, y les dira, ?5utense los zapatos, porque la tierra que pisan a!ora es tierra sagrada@*
SO0.AL DE#O0RA0.A 7 A/AR4*.S#O
La oposicin entre la socialdemocracia y el anarquismo no reside tan slo en la diversidad de sus m-todos tcticos, sino en primer t-rmino en di&erencias de principios* e trata de dos concepciones distintas sobre la posicin del individuo en la sociedad, de dos interpretaciones di&erentes del socialismo* Ae esta di&erencia en las premisas tericas resulta por s sola la di&erencia en la eleccin de los m-todos tcticos* La socialdemocracia, principalmente en los pases germnicos y en .usia, se titula con pre&erencia partido del ?socialismo cient&ico@ y acepta la doctrina mar0ista, que sirve de base terica a su programa* us representantes a&irman que el devenir de la sociedad debe ser considerado como una serie inde&inida de necesidades !istricas cuyas causas !an de buscarse en las condiciones de produccin de cada momento* Estas necesidades !allan su e0presin prctica en la luc!a continua de clases divididas en campos enemigos por intereses econmicos distintos* Las condiciones econmicas, esto es la &orma en que los !ombres producen y cambian sus productos, constituyen la base &-rrea de todas las dems
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mani&estaciones sociales o, para emplear la &rase de $ar0, ?la estructura econmica de la sociedad es la base real sobre la cual se levanta la superestructura )urdica y poltica y a la que responde una determinada &orma de conciencia social@* Las representaciones religiosas, las ideas, los principios morales, las normas )urdicas, las mani&estaciones volitivas, etc*, son meros resultados de las condiciones de produccin de cada momento, porque es ?la &orma de produccin de la vida material la que determina en absoluto el proceso de vida social, poltica y psquica@* Io es la conciencia de los !ombres la que plasma las condiciones en que viven, sino a la inversa, las condiciones econmicas las que determinan su conciencia* 3s considerado el socialismo no es la invencin de algunas cabezas ingeniosas, sino un producto lgico e inevitable del desarrollo capitalista* El capitalismo debe crear primero las condiciones de produccin /divisin del traba)o y centralizacin industrial/ en las cuales 1nicamente el socialismo puede realizarse* u realizacin no depende de la voluntad !umana, sino meramente de un determinado grado de evolucin de las condiciones de produccin* El capitalismo es la premisa necesaria e ineludible que debe conducir al socialismo; su signi&icado revolucionario reside precisamente en que lleva en s, desde un principio, el germen de su propia destruccin* La burguesa moderna, en la que el capitalismo se sustenta, !ubo de llamar a la vida, para &undar su poder, al proletariado moderno, creando as sus propios enterradores* "orque el desarrollo del capitalismo se e&ect1a con el rigor de una ley natural en vas per&ectamente determinadas de las cuales no !ay escape posible* "ues est en la esencia de este desarrollo el absorber las empresas industriales pequeas y medianas, reemplazndolas por empresas cada vez mayores de modo que las riquezas sociales se concentren cada vez en menos manos* imultneamente se realiza en &orma incontenible la proletarizacin de la sociedad, !asta que por &in llega el momento en que se encuentran &rente a &rente una inmensa mayora de esclavos asalariados y una minora pequesima de empresarios capitalistas* ; como para entonces !ar tiempo que el capitalismo se !aya vuelto un estorbo para la produccin llegar necesariamente la -poca de la revolucin social, el momento en que pueda llevarse a cabo la ?e0propiacin de los e0propiadores@* "ara que el proletariado est- en condiciones de asumir la direccin de la tierra y de los medios de produccin debe apoderarse antes del poder poltico, el cual despu-s de cierta -poca de transicin, esto es despu-s de la supresin total de las clases, se ir e0tinguiendo paulatinamente* La conquista del poder poltico es as la tarea principal de la clase obrera y para preparar la realizacin de esta obra es necesario que los traba)adores se organicen en partido poltico independiente para la luc!a poltica contra la burguesa* En este tren de ideas la socialdemocracia !a convertido la accin parlamentaria en el punto central de su propaganda, subordinndole toda otra &orma de accin* Ga)o la in&luencia de la ocialdemocracia alemana la mayor parte de los partidos socialistas de los dems pases !an adoptado en mayor o menor grado el mismo carcter* En el transcurso de los 1ltimos cincuenta aos !an conseguido organizar en sus &ilas millones de traba)adores, sentar pie en todos los cuerpos legislativos del Estado moderno de clases y penetrar en numerosos casos !asta la rama e)ecutiva del gobierno* +na prensa &uertemente desarrollada y una propaganda impresa realizada en gran escala !an ido abriendo constantemente a la socialdemocracia nuevos crculos en el mundo obrero y en la clase media* Esta obra es apoyada todava por todo un e)-rcito de agitadores a sueldo y empleados del partido que act1an en inter-s de sus respectivas organizaciones* "or la e0clusin de los anarquistas y de otras tendencias que repudian la accin parlamentaria, la ocialdemocracia alemana consigui aun eliminar sistemticamente toda oposicin real en los congresos socialistas internacionales* En esta &orma dondequiera que le obedecan masas obreras considerables, este partido se !a desarrollado como un Estado dentro del Estado y por muc!os aos !a estado en condiciones de aplastar, con desconsideracin sistemtica e inescrupulosa, toda otra tendencia socialista* lo la catstro&e terrible de 494P revel el verdadero carcter de la socialdemocracia, destruy su prestigio internacional y abri brec!a en un edi&icio que pareca ser para siempre invulnerable a todo ataque*
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El anarquismo, es decir aquella tendencia en la ideologa del socialismo que se en&renta ms irreconciliablemente con la socialdemocracia, parte de otras premisas en sus ideas sobre las condiciones sociales y la posicin del individuo en la evolucin !istrica* us partidarios en manera alguna desconocen la poderosa in&luencia de las condiciones econmicas en el proceso general de la evolucin social, pero rec!azan la &rmula unilateral y &atalista que $ar0 dio a esta comprobacin* 3nte todo son de opinin que en la investigacin y apreciacin de los &enmenos sociales puede s procederse por m-todos cient&icos, pero ,ue de nin$<n modo es lcito considerar a la historia ( a la sociolo$a como ciencias * La ciencia slo reconoce aquellos !ec!os ciertos que !ayan sido irre&utablemente establecidos por la observacin o la e0perimentacin* En este sentido slo pueden considerarse cient&icas las ciencias llamadas ?e0actas@, como la &sica, la qumica, etc-tera* La &amosa ley de la gravitacin de :saac IeTton, en que se apoyan todos nuestros clculos astronmicos, es una ley natural, cient&ica, porque se veri&ica en todos los casos y no admite )ams ?la e0cepcin a la regla@* El desarrollo de las &ormas sociales en la !istoria no se e&ect1a empero con la &orzosa necesidad de las leyes de la &sica* "odemos en verdad !acer con)eturas sobre la con&ormacin social de las condiciones de vida &uturas, pero no e0iste la ciencia capaz de prever las condiciones sociales del &uturo y establecerlas cient&icamente, como puede calcularse el perodo de revolucin de un planeta* ; es complicada y muy desconocidos son aun sus detalles elementales para que podamos !ablar de una que la !istoria de las &ormas sociales es demasiado ley natural &-rrea que pueda servir de base para apreciar siquiera con relativa certidumbre las &uerzas morales motrices del devenir !istrico en los tiempos pasados o acaso aun para averiguar las &ormas sociales del &uturo* "or esta razn el socialismo no es una ciencia, no puede serlo, y cuando se diga de un ?socialismo cient&ico@ es vana presuncin y &rvolo desconocimiento de los verdaderos principios de la ciencia* 5uien acepte la concepcin anarquista no compartir la creencia de que el desarrollo de las condiciones econmicas debe conducir inde&ectiblemente al socialismo, que el sistema capitalista lleve ya en s, por as decirlo, el germen del socialismo y que slo sea preciso esperar su madurez para que rompa la envoltura* Io ver en esta creencia otra cosa que la traduccin del &atalismo religioso al campo de la economa, lo que resulta igualmente peligroso, pues ambas creencias paralizan el sentimiento impulsivo y el instinto de accin y engendran, en lugar de una visin viviente en constante luc!a por ampliar sus perspectivas, la misma y yerta &e dogmtica* El anarquista en manera alguna ve en la divisin del traba)o y en la centralizacin industrial las condiciones previas que deban conducirnos al socialismo, sino por el contrario las condiciones elementales del sistema capitalista de e0plotacin, agudamente opuestas por su propia esencia al socialismo* Gien puede conducirnos ele desarrollo econmico a nuevas &ases de la e0istencia social, pero bien podr tambi-n signi&icar el ocaso de toda civilizacin* La !orrible catstro&e de la guerra mundial !abla en este sentido un lengua)e elocuente para todo aquel que tenga odos y quiera or* i los pueblos de Europa no consiguen con su es&uerzo surgir del caos presente a &ormas nuevas y superiores de la civilizacin social ning1n pro&eta ser capaz de presagiar !acia qu- abismo nos arrastrar la &atalidad* Io, el socialismo no vendr porque deba venir con la inalterabilidad de una ley natural; slo vendr si los !ombres se arman de la &irme voluntad y &uerzas necesarias para llevarlo a la prctica* Ii el tiempo, ni las condiciones econmicas, slo nuestra conviccin interior, nuestra voluntad, podr tender el puente que conduzca del mundo de la esclavitud asalariada a la tierra nueva del socialismo* 6ampoco comparte el anarquista la opinin de que la evolucin de las &ormas sociales capitalistas constituyen el necesario antecedente psicolgico que prepara la mentalidad del proletariado* :nglaterra, la patria del capitalismo y la gran industria, no !a provocado a pesar de ello un movimiento socialista de consideracin, en tanto que otros pases de economa casi e0clusivamente agraria, como la 3ndaluca y la :talia meridional, cuentan desde !ace muc!os
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aos con &uertes organizaciones socialistas* El campesino ruso, que traba)a todava en condiciones primitivas de produccin, est ms cerca de la ideologa socialista porque est vinculado con sus vecinos muc!o ms ntimamente que nosotros* El comunismo agrario que el paisano ruso practic por siglos implica una constante colaboracin y solidaridad y !a desarrollado as un instinto social tal que di&cilmente se !allar igual en el proletariado industrial de la Europa occidental y central* Io obstante estos los tericos de la ocialdemocracia rusa !an anunciado en nombre de la ciencia que las instituciones comunales anticuadas de la poblacin rural rusa estn destinadas a desaparecer por no estar en concordancia con el desarrollo moderno y constituir en consecuencia un obstculo para el socialismo* "ara los partidarios del anarquismo las &ormas del Estado y la legislacin no son e0clusivamente la superestructura poltica de la estructura econmica de la sociedad; las ideas, los conceptos de )usticia y otras &ormas de la conciencia !umana no son meros productos del proceso productivo de cada momento, sino &actores determinantes del espritu !umano que son, s, in&luidos por las condiciones econmicas pero que reaccionan a su vez sobre esas mismas condiciones econmicas de la sociedad* En esta &orma se origina una serie in&inita de e&ectos recprocos !asta ser a menudo imposible comprobar un &actor bsico* "ueden ser consideradas como materiales todas estas mani&estaciones y puede suponerse con "roud!on que todo ideal es una &lor cuyas races se encuentran en las condiciones materiales de vida* "ero en este caso las condiciones econmicas seran slo una parte de esas llamadas condiciones materiales generales; no constituiran la base &-rrea, determinante del absoluto proceso evolutivo de todas las dems mani&estaciones vitales de la sociedad sino que estaran sometidas a la misma y nunca interrumpida interaccin de todos los dems &actores de la vida material* 3s por e)emplo el Estado sera, sin la menor duda, en primer t-rmino un producto del monopolio privado de la tierra, institucin nacida con la escisin de la sociedad en distintas clases con intereses tambi-n distintos* "ero !abra tambi-n que admitir que una vez e0istente dedica todas sus &uerzas a la perpetuacin de ese monopolio y a la manutencin de las di&erencias entre las clases con el ob)eto de conservar as la esclavitud econmica* e !a convertido de este modo el Estado, en el curso de su evolucin, en el ms &ormidable organismo de e0plotacin de la !umanidad* 6ales e&ectos recprocos pueden ser comprobados a voluntad en cualquier n1mero y en todas las &ormas imaginables; son en verdad caractersticos en la evolucin !istrica de la !umanidad y resultan tan evidentes que nuestros neomar0istas se ven obligados a !acer continuas y nuevas concesiones ante la crtica despiadada que va destruyendo su interpretacin de la !istoria* i para la socialdemocracia la conquista del poder poltico es la tarea principal, previa a la realizacin del socialismo, para el anarquismo es de importancia decisiva la supresin de todo poder poltico* El Estado no !a sido &ormado por un acto de la voluntad social, sino que es una institucin nacida en una determinada -poca de la !istoria !umana como consecuencia del monopolio y de la divisin de la sociedad en clases* El Estado no surgi para la de&ensa de los derec!os de la colectividad, sino e0clusivamente para la de&ensa de los intereses, materiales de pequeas minoras privilegiadas a e0pensas de la gran masa* El Estado no es otra cosa que el agente poltico de las clases poseedoras, la &uerza organizada que mantiene en pie el sistema de la e0plotacin econmica y el gobierno de clase* 2an variado sus &ormas en el curso de la !istoria pero su ndole esencial, su misin !istrica, es siempre la misma* "ara la gran masa del pueblo el Estado en todo tiempo y en cualquiera de sus &ormas slo constituy un instrumento brutal de opresin; por esto es imposible que sirva alguna vez a esas mismas masas como instrumento de liberacin* La socialdemocracia, que en sus distintos matices est todava empapada de las ideas del )acobinismo, cree que es imposible prescindir del Estado porque slo concibe la realizacin del socialismo de arriba abajo por medio de derec!os y ucases* El anarquismo, que aspira a la destruccin del Estado, no ve nada ms que un camino para la implantacin del socialismo y ese camino va de abajo arriba por la actividad creadora del pueblo mismo y con ayuda de sus propias organizaciones econmicas*
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urge aqu una cuestin en la que aparece claramente la di&erencia &undamental entre ambas tendencias, la relativa a la posicin del individuo en la sociedad* "ara los tericos del socialismo en el individuo aislado es slo un elemento insustancial en el engrana)e general de la produccin social, una ?&uerza de traba)o@, instrumento inanimado de la evolucin econmica, la cual determina irrevocablemente su vida mental y sus mani&estaciones volitivas* Esta concepcin es el resultado necesario de toda su doctrina* En cuanto tratan del individuo lo consideran siempre como un producto medio social al que aplican con todo rigor los conceptos generales* Los socialdemcratas se !an amoldado a una determinada visin de la realidad viviente y son en cierta manera vctimas de una ilusin ptica en cuanto con&unden el espe)ismo de su imaginacin con la realidad misma* Io ven en la evolucin !istrica sino las ruedas muertas, el mecanismo e0terior, y olvidan as asaz &cilmente que detrs de las &uerzas y condiciones de produccin !ay seres vivos, !ombres de carne y !ueso, con deseos, inclinaciones e ideas propias y por eso las di&erencias personales /que constituyen despu-s de todo la verdadera riqueza de la vida/ slo les parecen aditamento super&luo y la vida algo completamente descolorido y esquemtico* El anarquismo sigue tambi-n aqu otras sendas* El punto de partida de sus especulaciones sociales es el individuo aislado; no el individuo como sombra abstracta desasida de su medio social, sino como ante social vinculado a los dems !ombres por mil lazos materiales y espirituales* "or apreciar el bienestar social, la libertad y la civilizacin de un pueblo el anarquista no se basa en la produccin cuantitativa o la ?libertad@ &ormal establecida en cualquier constitucin ni en el grado cultural de un determinado perodo* 6rata de determinar por el contrario la participacin individual que en el bienestar toca a cada ser, en qu- medida -ste se encuentra en condiciones de satis&acer dentro del marco de la colectividad sus inclinaciones, deseos y necesidades de libertad* eg1n estos datos &ormular su )uicio sobre el carcter general de la sociedad* "ara el anarquista la libertad personal no es una representacin inde&inida y abstracta, sino que la concibe por el contrario como la posibilidad prctica de que cada cual pueda desenvolver sus &uerzas, talentos y aptitudes naturales* ; como reconoce en la conciencia de la personalidad la e0presin suprema del instinto de libertad rec!aza &undamentalmente todo principio de autoridad, toda ideologa de la &uerza bruta* La completa libertad basada en la igualdad econmica y social es para -l la premisa 1nica de un &uturo digno del !ombre* lo en estas condiciones puede darse, seg1n su opinin, la posibilidad de que se despliegue !asta su m0ima e&lorescencia en cada !ombre el sentimiento de responsabilidad personal y de que se desarrolle en -l la conciencia viva de la solidaridad en un grado tal que sus deseos y necesidades aparezcan, por as decirlo, como resultados de sus sentimientos sociales* "ara el carcter de los movimientos sociales su &orma libertaria de organizacin es de importancia decisiva, pues es la que me)or responde a su naturaleza ntima; as es slo natural que tambi-n en este sentido !aya un abismo insalvable entre la socialdemocracia y el anarquismo* Los partidarios de la socialdemocracia, ya se titulen mayoritarios, independientes o ?comunistas@, son, por ntima conviccin, )acobinos, representantes del principio de la centralizacin* La socialdemocracia es por su propia ndole centralista, de igual manera que el &ederalismo responde me)or a la naturaleza ntima del anarquismo* El &ederalismo !a sido siempre la &orma natural de organizacin de todas las corrientes realmente sociales y de las instituciones basadas en los intereses colectivos, como !an sido, por e)emplo, las &ederaciones libres de las tribus en los tiempos primitivos, las &ederaciones de las cooperativas de las &erias en los comienzos de la Edad $edia, las guildas o corporaciones de artesanos y artistas en las ciudades libres y las uniones &ederativas de las comunas libres a las cuales debe la Europa una cultura tan maravillosa* Esta !an sido &ormas de organizacin verdaderamente sociales, en la acepcin amplia de la palabra; en ellas armonizaban la libre actividad individual y los intereses generales de la colectividad; eran agrupaciones !umanas engendradas espontneamente por las necesidades de la vida* 7ada grupo era seor de sus propios asuntos y estaba &ederado al mismo tiempo a otras corporaciones para la de&ensa y la prosperidad de sus intereses
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comunes* El inter-s colectivo constitua el e)e de sus aspiraciones y la organizacin de aba)o arriba era la e0presin ms acabada de estas aspiraciones* lo con la &ormacin del Estado moderno comienza la era del centralismo* La :glesia y el Estado &ueron sus primeros y ms conspicuos representantes* Los determinantes de la nueva &orma de organizacin no &ueron ms los intereses de la colectividad, sino los intereses de las minoras privilegiadas que &undaban su poder en la e0plotacin y en la esclavitud de la gran masa* El &ederalismo, la organizacin natural de aba)o arriba, &ue substituida por el centralismo, la organizacin arti&icial de arriba aba)o* La libertad !ubo de ceder ante el despotismo, el vie)o derec!o consuetudinario se trans&orm en la ley, la variedad de la uni&ormidad y el esquema, la educacin y la &ormacin de la personalidad en el amaestramiento intelectual, la responsabilidad personal en la obediencia ciega, el ciudadano libre en el s1bdito* Es signi&icativo para el carcter desptico de la socialdemocracia el !ec!o de que !aya copiado siempre y sigue siendo la divisa ms caracterstica de sus m-todos educativos y con los mismos medios con que el Estado &orma s1bditos leales y buenos soldados, la socialdemocracia &orma compaeros de disciplina probada* 2a unido a millones de partidarios ba)o su bandera, pero !a a!ogado tambi-n la iniciativa &ecunda y la capacidad de accin autnoma en las masas* 2a engendrado en &in un rido gobierno de empleados, una nueva )erarqua, una especie de providencia poltica ante la cual la libre iniciativa y la independencia de pensamiento deben amainar las velas* lo as se e0plica que la socialdemocracia !aya podido e0traviar completamente su accin en la atms&era c!ata del parlamentarismo burgu-s, que la menuda y mezquina poltica del da pudiera llegar a constituir el ambiente espiritual de toda su propaganda* 2a organizado ella sus electores como el Estado sus e)-rcitos y !a erigido, como -ste en principio supremo la impotencia espiritual* En el camino del poder poltico !a enterrado todo lo que originariamente !aba en ella de socialista, de tal suerte que no !a quedado otra cosa que un encubierto capitalismo de Estado que se introduce en el mercado poltico ba)o un rtulo &also* La burguesa no !a encontrado aun su ?propio enterrador@, pero no es por cierto debido a la socialdemocracia el !ec!o de que aqu-lla no !aya podido llegar a ser !asta a!ora la enterradora del socialismo* El anarquismo es el enemigo indomeable del Estado; rec!aza en principio toda colaboracin en los cuerpos legislativos, toda &orma de accin parlamentaria* us partidarios saben que ni la ms libre ley electoral ser capaz de atenuar los abismales contrastes en la sociedad moderna y que el sistema parlamentario no tiene otro ob)eto que el de prestar apariencias de legalidad al sistema de la mentira y de las in)usticias sociales e inducir al esclavo a sellar -l mismo, con el sello de la ley, su propia esclavitud* El m-todo tctico del anarquismo es la accin directa contra los de&ensores del monopolio y del Estado; trata de iluminar la conciencia de las masas por la palabra !ablada y escrita* "articipa en todas las luc!as directas, econmicas y polticas, de los oprimidos contra el sistema de la esclavitud asalariada y la tirana del Estado y trata de comunicar a estas luc!as, por su colaboracin, un ms pro&undo signi&icado social, trata en &in de &omentar las propias iniciativas de las masas y de &ortalecer el sentido de responsabilidad en ellas* Los anarquistas son los genuinos sostenedores de la revolucin social, los que llevan adelante por todos los medios la guerra contra el poder y contra la e0plotacin del !ombre por el !ombre, los que tienen como bandera de combate de la liberacin social, econmica y poltica de la !umanidad* 7onstituyen las !uestes del socialismo libertario, los !eraldos de la civilizacin social del porvenir*
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EDGAR ALLA/ POE

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R&einisc&e Ceitung$ enero F de 1D91.

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PEDRO 8OS3 PRO*D&O/

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