Por Francisco Gabriel Ruiz Sosa Licenciado en Pedagoga por la UnACH.

@fragarus

Naci en Viena, en el seno de una familia juda cuyo jefe (el padre de Popper) era un distinguido abogado; en su juventud estudi en la Universidad de Viena y se enrol con entusiasmo en el marxismo. Cuando se decepcion del marxismo adopt el socialismo, trabaj como profesor de escuela. Fue profesor en Nueva Zelanda de filosofa en el Colegio Canterbury, en Christchurch (Prez Tamayo, 1990: 216). Popper fue quien mejor vio la incapacidad del empirismo lgico, adems estuvo relacionado con el Crculo de Viena (1927) aunque tangencialmente (Bunge, 1977: 23-4).

La lgica de la investigacin cientfica (1935) La sociedad abierta y sus enemigos (1945) La miseria del historicismo (1957) Conjeturas y refutaciones (1963) El conocimiento objetivo (1972)

a)

Cuando una cosa de una cierta especie, A, se ha hallado con frecuencia asociada con otra cosa de otra especie determinada, B, y no se ha hallado jams disociada de la cosa de la especie B, cuanto mayor sea el nmero de casos en que A y B se hayan hallado asociados, mayor ser la probabilidad de que se hallen asociados en un nuevo caso en el cual sepamos que una de ellas se halla presente. En las mismas circunstancias, un nmero suficiente de casos de asociacin convertir la probabilidad de la nueva asociacin casi en una certeza y har que se aproxime de un modo indefinido a la certeza (Russell, 1912: 62).

b)

El cuervo 1 es negro El cuervo 2 es negro El cuervo 3 es negro Todos los cuervos son negros (Prez Tamayo, 1990: 28).

3.

El nmero de enunciados observacionales que constituyan la base de una generalizacin debe ser grande. 2. Las observaciones se deben repetir en una amplia variedad de condiciones. Ningn enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin con la ley universal derivada (Chalmers, 1976: 15).
1.

Popper se interes en el problema de la induccin, derivado del planteamiento de Hume, quien neg que estuviera basada en una necesidad lgica y atribuy su popularidad entre filsofos y cientficos a la costumbre o expectativa surgida de la reiteracin de secuencias de fenmenos (Prez Tamayo, 1990: 219).

Se conoce con el nombre del problema de la induccin la cuestin acerca de si estn justificadas las inferencias inductivas, o bajo qu condiciones lo estn (Popper, 1935: 27).

El principio de induccin no se puede justificar simplemente apelando a la lgica.

La argumentacin que pretende justificar la induccin es circular ya que emplea el mismo tipo de argumentacin inductiva cuya validez se supone que necesita justificacin (Chalmers, 1976: 29).

Por tanto -dice Popper-, puedo estar absolutamente convencido de la verdad de un enunciado, seguro de la evidencia de mis percepciones, abrumado por la intensidad de mi experiencia: puede parecerme absurda toda duda. Pero, aporta, acaso, todo ello la ms leve razn a la ciencia para aceptar mis enunciados? Puede justificarse ningn enunciado por el hecho de que K. R. P. est absolutamente convencido de su verdad? La nica respuesta posible es que no, y cualquiera otra sera incompatible con la idea de la objetividad cientfica (id).

Russell da el siguiente ejemplo: Veo una manzana y espero que, si la como, experimentar un tipo definido de sabor. De acuerdo con Hume, no hay razn alguna para que yo perciba tal sabor: la ley de la costumbre explica mi expectativa pero no la justifica. Pero la ley de la costumbre es ella misma una ley causal. Por tanto, si tomamos a Hume en serio debemos decir: aunque en el pasado la vista de una manzana ha ido unida a la expectativa de cierto tipo de sabor, no hay ninguna razn para que siempre ocurra as; quiz en la prxima oportunidad en que vea una manzana esperar que sepa a roast beef. En este momento, es posible que usted considere tal cosa como poco probable, pero no hay razn alguna para esperar que, dentro de cinco minutos, la siga considerando poco probable (Russell en id).

Llamo problema de la demarcacin dice Popper- al de encontrar un criterio que nos permita distinguir entre las ciencias empricas, por un lado, y los sistemas <<metafsicos>>, por otro (Popper, 1935: 34).

Las teoras no son nunca verificables empricamente (Popper, 1935: 39). Karl R. Popper subraya la importancia de la falsacin, es decir, de las pruebas que, al tener un resultado negativo, exigen el rechazo de una teora establecida (Kuhn, 1962: 246-7). El criterio de demarcacin que debemos adoptar no es el de la verificabilidad sino el de la falsabilidad de los sistemas. (Obsrvese dice Popper- que propongo la falsabilidad como criterio de demarcacin, pero no de sentido. Advirtase, adems, que anteriormente he criticado enrgicamente el empleo de la idea de sentido como criterio de demarcacin, y que ataco el dogma de sentido, an ms enrgicamente .) (Popper, 1935: 40)

As, el enunciado <<llover o no llover aqu maana>> no se considerar emprico, por el simple hecho de que no puede ser refutado; mientras que a este otro, <<llover aqu maana>>, debe considerrsele emprico (id.). El criterio de demarcacin propuesto dice Poppernos conduce a una solucin del problema de Hume de la induccin, o sea, el problema de la validez de las leyes naturales (ibid., p. 41).

Si ha de formar parte de la ciencia, una hiptesis ha de ser falsable. Una hiptesis es falsable si existe un enunciado observacional o un conjunto de enunciados observacionales lgicamente posibles que sean incompatibles con ella (Chalmers, 1976: 61).

El modo de inferencia falsador a que nos referimos dice Popper- es el modus tollens de la lgica clsica. Expresin simblica de la inferencia falsadora:

Se lee: <<Si p es deductible de t, y p es falsa, entonces t es tambin falso>> (Popper, 1935: 73). (Vide infra diapositiva 18, titulada Verbi gratia).

A los enunciados en que aparecen exclusivamente nombres universales (y ningn nombre individual) los llamaremos enunciados <<estrictos>> o <<puros>>. Los enunciados de la forma <<hay cuervos negros>>, cuyo significado puede admitirse que es equivalente al de <<existe, al menos un cuervo negro>>: llamaremos estos enunciados estricta o puramente existenciales (o enunciados de <<hay>>) (Popper, 1935: 66). Los enunciados estrictos o puros, ya sean universales o existenciales, no estn limitados en cuanto a espacio y tiempo, no se refieren a una regin espacio-temporal restringida. Y por esta razn es por lo que los enunciados estrictamente existenciales no son falsables (ibid., p. 67).

Regla: los enunciados bsicos tienen la forma de enunciados existenciales singulares.

Dichos enunciados satisfarn la condicin:
a)

No es posible deducir un enunciado existencial singular de uno estrictamente universal.

b)

A partir de todo enunciado existencial singular, se puede deducir otro puramente existencial sin ms que omitir la referencia a una regin espacio-temporal individual (Popper, 1935: 97).

Son, por tanto, en el modo material de hablar, enunciados que afirman que un evento observable acontece en una regin individual del espacio y el tiempo (ibid., p. 99).

Premisa/Enunciado bsico: En el lugar x y en el momento t se observ un cuervo que no era negro. Conclusin/hiptesis o teora falsada: No todos los cuervos son negros (Chalmers, 1976:60).

Siempre que una teora se someta a contraste, ya resulte de l su corroboracin o su falsacin, el proceso tiene que detenerse en algn enunciado bsico que decidamos aceptar. (id.)

Las teoras no son verificables, pero pueden ser <<corroboradas>> (Popper, 1935: 234).

El principio de induccin es en s mismo metafsico el supuesto de que este principio sea emprico conduce a una regresin infinita (ibid., p. 236).

 no podemos saber nunca si una hiptesis es verdadera (ibid., p. 241).

Yo hablo dice Popper- de la <<corroboracin>> de una teora, y sta slo puede expresarse como una evaluacin Adems, tambin yo mantengo que no puede afirmarse que las hiptesis sean enunciados <<verdaderos>>, sino solamente <<conjeturas provisionales>> (ibid., p. 247).

La ciencia progresa mediante el ensayo y el error. Slo se pueden descubrir los secretos de la naturaleza con la ayuda de teoras ingeniosas y perspicaces. (Chalmers, 1976: 66-7). Si una hiptesis no es falsable no tiene lugar en la ciencia. Resulta que las hiptesis muy falsables son las que se enuncian con mayor peligro de ser rpidamente eliminadas, pero en caso de resistir las pruebas ms rigurosas e implacables, son las que tienen mayor generalidad y explican un nmero mayor de situaciones objetivas. Popper prefiere las especulaciones temerarias o audaces, en lugar de lo recomendado por los inductivistas, que aconsejan avanzar slo aquellas hiptesis que tengan las mximas probabilidades de ser ciertas (Prez Tamayo, 1990: 221).

La ciencia progresa por medio de conjeturas y refutaciones.

La ciencia es simplemente asunto de tener ideas y ponerlas a prueba, una y otra vez, intentando siempre demostrar que las ideas estn equivocadas, para as aprender de nuestros errores. De acuerdo con Popper, la ciencia no empieza con observaciones sino con problemas (ibid., p. 222).

La ciencia no es un sistema de enunciados seguros y bien asentados, ni uno que avanzase firmemente hacia un estado final. Nuestra ciencia no es un conocimiento (epistm); nunca puede pretender que ha alcanzado la verdad, ni siquiera el sustituto de sta que es la probabilidad el esforzarse por el conocimiento y la bsqueda de la verdad siguen constituyendo los motivos ms fuertes de la investigacin cientfica. No sabemos: slo podemos adivinar (ibid., p. 259, las cursivas son del autor).

Las teoras cientficas son enunciados universales; son, como todas las representaciones, sistemas de signos o smbolos.

Las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos <<el mundo>>; para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez ms fina (ibid., p. 57). Elegimos la teora que se mantiene mejor en la competicin con las dems teoras, la que por seleccin natural muestra ser ms apta para sobrevivir; y sta ser la que no solamente haya resistido las contrastaciones ms exigentes, sino que sea, asimismo, contrastable del modo ms riguroso (ibid., p. 103).

La fsica aristotlica fue falsada las piedras arrojadas desde lo alto de un mstil de un barco que se movan uniformemente caan en la cubierta al pie del mstil y no a distancia de l. Las lunas de Jpiter giraban alrededor de Jpiter, pero no alrededor de la Tierra.

La teora de Newton fue falsada no fue capaz de explicar los detalles de la rbita del planeta Mercurio ni la masa variable de los electrones de rpido movimiento en un turbo de descarga (Chalmers, 1976: 72).

Editores. [Quinta edicin, 2006]. Chalmers, A. F. (1976), Qu es esa cosa llamada ciencia? Mxico, D. F.: Siglo XXI Editores. [Vigsima cuarta edicin en espaol, 2001]. Kuhn, T. (1962), La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico, D. F.: FCE. [Segunda reimpresin, 2004]. Prez Tamayo, R. (1990), Existe el mtodo cientfico? Mxico, D. F.: FCE.[Tercera edicin, 2003]. Popper, K. R. (1935), La lgica de la investigacin cientfica. Madrid: Tecnos. [Dcimo segunda reimpresin, 2001]. Russell, B. (1912), Los problemas de la filosofa. Mxico: Centro Mexicano de Estudios Culturales. [2001].

Bunge, M. (1977), Epistemologa. Mxico, D. F.: Siglo XXI