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-Es sabido que para la ciencia de nuestro tiempo los cuerpos dicen, hablan por s mismos, significan cosas con un saber ya escrito en ellos, ya sea en un gen o en una neurona. -Qu del sujeto para la ciencia entonces? -Es cierto, la ciencia tambin se confronta a su manera con este "misterio del cuerpo que habla", como lo llamaba Jacques Lacan. De hecho, tanto la Fsica como las Neurociencias de nuestro tiempo se dan de cabeza por distintos caminos con este real imposible de resolver. La Fsica divulgada por un Stephen Hawking termina por aceptar que en el fundamento del universo en el que vivimos se encuentra el "milagro", literalmente, del lenguaje. De dnde viene este aparato infernal del lenguaje que sirve tanto para hacer frente a lo real como para dejarse aniquilar por l? Las Neurociencias suean todava con la idea de que topografiando el cerebro y mapeando todas su zonas y conexiones neuronales llegaremos a encontrar las huellas de este virus que es el lenguaje, un virus que modifica al cuerpo hasta lmites insospechados. La moda es slo un juego de nios al lado de lo que hoy nos promete la ciencia para modificar este cuerpo. Sin embargo, la localizacin del lenguaje en el sistema nervioso -ya sea en el cerebro como en sus conexiones con el resto del organismo-, se resiste de manera especial. La bsqueda sigue, intilmente porque se busca en el mal lugar con la excusa de que ah hay ms luz, como el personaje de aquel cuento que haba perdido su llave y la buscaba debajo del farol con este argumento. Finalmente, lo mejor que se puede decir desde esta perspectiva -es, por ejemplo, lo que dijeron hace una dcada neurocientficos como G. Edelman y G. Tononi-, es que el lenguaje viene del lugar del Otro, que no hay nada en la naturaleza y evolucin del sistema nervioso que pueda asegurar su presencia, y que este lenguaje nos convierte a cada uno en una "muestra comparable a nada", en seres absolutamente distintos unos de los otros. Es muy sugerente, es una idea que nos conduce a lo ms genuino de la concepcin que el psicoanlisis tiene del sntoma, incluso del sntoma al final de un anlisis, una muestra singular que no es comparable a nada, a ningn otro sntoma. Por otra parte, la ciencia encuentra un saber ya escrito en lo real, en lo real del gen o de la neurona por ejemplo, como si alguien lo hubiera escrito ya all. El problema es que a veces en nombre de este saber que se supone ya escrito en lo real se deja de escuchar al sujeto responsable de sus actos, al sujeto del sntoma. Es lo que sucede, por ejemplo, cuando se hace de la gentica la causa de fenmenos que tocan el sentido singular de la vida y de la eleccin del sujeto, como es su eleccin sexual. Lacan sostena que cuanto ms la ciencia avanzaba, ms lo real enmudeca y ms se haca escuchar correlativamente en los nuevos sntomas de nuestra poca. Ah est el retorno del sujeto excluido por la ciencia. El psicoanlisis es el que se hace destinatario del mensaje de este sujeto enmudecido que habla en el sntoma. Con todo, es interesante rastrear en el interior de la propia ciencia las huellas de este sujeto excluido por su operacin. De nuevo alguien como Erwin Schrdinger puede ser muy ilustrativo de este retorno del sujeto en el interior del propio campo de la ciencia. *Psicoanalista. Editor Psicologa Rosario/12.josemanuelramirez@eldigital.com.ar