La cfrasis como mmesis 1

Danilo Albero UNSAM

Resumen: La pintura y la literatura tienen una filiacin que se remonta a las indagaciones de Platn en torno a lo bello y a la mmesis filiacin cuya di!isa es la frase "oraciana Ut pictra posis y que se instrumenta en la literatura a tra!#s de la figura de la retrica de la #cfrasis descripcin !!ida y detallada de ob$etos y personas% La #cfrasis alcan&a su acm# en Metamorfosis de '!idio obra que !iene inspirando a pl(sticos escritores y m)sicos% Sin embargo la crtica moderna restringe el uso del !ocablo% *ste traba$o elaborado desde la perspecti!a de un narrador aporta algunas obser!aciones que ayuden a recuperar el significado amplio del t#rmino como instrumento e+presi!o% Palabras clave: #cfrasis , mimesis , pintura , poesa

Ecphrasis as Mimesis Abstract: Painting and literature "a!e a filiation t"at goes bac- to Plato.s inquiries about beauty and mimesis% /n t"e field of literature 0orace e+pressed t"is filiation 1it" t"e motto Ut pictra posis and t"e 2"etorical 3igure 1"ic" establis"es t"is relations"ip is called ecp"rasis !i!id and detailed description of ob$ects and persons% 4"e ecp"rasis reac"es its acme in '!idius. Metamorphoses a 1or- 1"ic" inspired artists 1riters and composers% 0o1e!er modern criticism restricts t"e use of t"e 1ord% 4"is paper de!eloped from t"e perspecti!e of a fictionalist pro!ides some obser!ations to "elp reco!er t"e full meaning of t"e 1ord as an e+pressi!e s-ill%

Keywords: *cp"rasis , Mimesis , Painting , Poetry

1 4raba$o final del curso *st#tica correspondiente a la Maestra en 0istoria del Arte /nstituto de Altos
*studios Sociales /DA*S Uni!ersidad Nacional de San Martn abril5agosto de 6778% Profesor 4itular9 2icardo /barluca%

! "na apro#imaci$n a la cfrasis y sus conceptos

La estrec"a relacin de la poesa con la pintura tiene como mote o di!isa la frase de 0oracio en su Epstola a los Pisones9 Ut pictra posis :La poesa es como la pintura; 6 conclusin preanunciada en los comien&os de la obra9

Si a una cabe&a "umana un pintor quisiera unir un cuello de caballo y $untando miembros de toda especie adornarlos con plumas< =reed pues Pisones que muy seme$ante a este cuadro resultara un libro cuyas inconsistentes im(genes< Los pintores igual que los poetas "an tenido siempre el derec"o de atre!erse a todo% >

La refle+in "oraciana tiene como antecedente directo a Aristteles? y la filiacin planteada por los dos autores se instrumenta a tra!#s de la figura retrica de la #cfrasis en todas las acepciones de la retrica cl(sica% Dentro de los sentidos "oy aceptados de este t#rmino la sntesis de @ictoria Pineda en su traba$o ALa in!encin de la #cfrasisB parece apropiada como punto de partida9

=om)nmente la crtica de nuestros das entiende por #cfrasis la descripcin literaria de una obra de arte !isual% Esta definicin que "a sido ,y sigue siendo, ob$eto de continuas mati&aciones como se e+plicar( m(s tarde cuenta con apenas cincuenta aos, mientras que el trmino que la aloja go a de una tradicin de siglos! "cfrasis es el #oca$lo griego que en la retrica antigua designa$a cualquier tipo de descripcin ##ida, aquella que tiene la capacidad de poner el o$jeto descrito delante de los ojos del receptor, es decir, lo que los latinos llamaron e#identia%%% C

La definicin de @ictoria Pineda "ace un "istrico del significado de la palabra #cfrasis y aclara el uso restringido que adopta la crtica contempor(nea que de$a fuera de su campo de estudio la descripcin po#tica de ob$etos paisa$es y personas% =abe preguntarse el por qu# de este rescate del !ocablo con un uso restringido de all que sea Aob$eto de continuas mati&acionesB qui&( porque no e+iste una definicin oficiali&ada o legitimada de la palabra% Porque el "ec"o de que el t#rmino #cfrasis o e-frasis o e-p"rasis no apare&ca por citar a dos de los m(s prestigiosos ni en el

6 0oracio Epstola a los Pisones >D1 traduccin de 0elena @alent Earcelona Eosc" 1FD1 p%C?% > %$d! 1517 p% 1>% ? APuesto que el poeta al igual que el pintor o cualquier otro "acedor de im(genes es un imitador<B en9 Aristteles Potica 1?D7b traduccin de Sal!ador Mas Madrid Eiblioteca Nue!a 6776 p%16D% C *n9 111%fyl5une+%comGforoGpublicacionesG"carmenG"carmen>%pdf% p(g% 6C6%

Diccionario de la 2eal Academia *spaHola ni en el IebsterD agrega m(s confusin a la "ora de adoptar una acepcin m(s precisa y esta confusin se percibe ya desde los titubeos de su escritura por parte de diferentes autores5J por e$emplo en su &rte argentino' cuatro siglos de historia ()*++,-+++. Korge Lpe& Anaya aclara en el prlogo9 ALa metodologa que utili&amos se funda en primer t#rmino en la e/phrasis que
consiste en la descripcin de la e+periencia de la !isinB 8J definicin algo sucinta que poco

ayuda a definir el concepto con lo cual parecera que la palabra es poco frecuentada por los pl(sticos% L este detalle no es menor pues por otro lado el t#rmino #cfrasis aparece 5casi siempre sin ning)n tipo de e+plicacin sobre su significado y esto nos "abla de una familiaridad con el mismo5 de manera tan permanente como profusa en prlogos y notas de cualquier edicin anotada y de calidad de autores griegos o latinos% Se nos "ace e!idente entonces 5ya que "ablamos de #cfrasis5 el distinto uso que "acen de la palabra "elenistas y latinistas por un lado y crticos literarios y de arte por otro% Por eso lo me$or ser( buscar el significado en su primer conte+to el 0ree/,English 1e2i/on de Liddel M Scott nos ofrece dos definiciones muy precisas9 NOPQRS9 tell o#er, recount y NOPTUVW9 description% *stas dos acepciones son ampliadas a tres por Xuideon Eurton en su p(gina 1eb 3il#a 4etoricaeY muy a propsito para mi traba$o y que considera a la definicin "oy adoptada por la crtica como un caso particular o me$or a)n un recurso e+presi!o m(s limitado9 15 @i!id descriptionJ using details to place an ob$ect person or e!ent before t"e
listeners. eyes%

65 4"e Xree- term for t"e progymnasmata e+ercise% >5 *cp"rasis "as anot"er more restricted definition9 t"e literary description of a
1or- of art% P"ilostratus Lemnius "elped to fi+ t"is more restricted sense of t"is term in t"e second century in "is %magines!F

D Sin embargo el diccionario de la 2A* tiene una entrada para hipotiposis descripcin !i!a y efica& de alguien o algo por medio del lengua$e5 y el Iebster una para h6pot6posis lifeli-e description of a t"ing or scene% Definicin que se apro+ima a la acepcin original de #cfrasis pero no es una palabra de uso cotidiano ni siquiera dentro del campo de la crtica% 8 Lpe& Anaya Korge &rte argentino' cuatro siglos de historia ()*++,-+++., Euenos Aires *mec# 677C p%11% Y *n9 "ttp9GG"umanities%byu%eduGr"etoricGSil!a%"tm% F AZuien desdeHa la pintura delinque contra la !erdad delinque tambi#n contra toda esa sabidura que debemos a los poetas 5ya que poetas y pintores contribuyen por igual a nuestro conocimiento de las gestas y del aspecto de los "#roes5 y desdeHa la proporcin gracias a cuyo e$ercicio el arte participa de la ra&nB en9 3ilstrato %m7genes / 1 trad% 3rancesca Mestre Madrid Xredos 1FFD p% 66>%

Podemos entonces fi$ar un punto de partida con una definicin a$ustada ,que abarque la 8more restricted9 de #cfrasis9 e2poner con detalles, descri$ir% y si esta descripcin es intensa y supone una trama narrar% Para esclarecer el tema "aremos algunas consideraciones sobre el concepto de mmesis% Muc"o antes de las consideraciones de 0oracio tanto la poesa como las artes pl(sticas aparecer(n siempre relacionadas por las distintas acepciones que ir( adoptando el t#rmino mmesis :[\[]UVW; a lo largo del tiempo as podremos rastrear esta correspondencia a partir de las indagaciones de Platn en torno a la definicin de lo bello quien nos dir( en :ipias Ma6or, en su cuarta definicin9
Decimos ser bello aquella parte de lo deleitable que de !ista y odo cual por medianeros se superengendre en nosotros%%% 17 <m(s seg)n esto si lo bello es lo deleitable inter!enido por la !ista y el odo es claro que lo deleitable de otra clase no ser( bello% ^Lo concederemos_11

2eci#n en esta cuarta definicin es donde Platn aborda un punto de !ista puramente est#tico o "edonista en su indagacin y precisamente dentro de los par(metros sensoriales de las artes pl(sticas y las letras 16% A lo largo del :ipias Ma6or su b)squeda de una definicin "a ido !ariando de un punto de !ista pragm(tico en la primera9 A=on!endremos tambi#n en esto a saber9 en que lo apropiado a cada cosa eso es lo que la "ace bella%B1>J a uno utilitario en la segunda definicin9 A%%%sea pues para nosotros lo bello lo )til%%%B1?J a uno moral en la tercera9 ANos parece pues 0ipias que lo beneficioso es lo belloB1C concepto que reafirma en la quinta9 A%%%^llam(is a lo bello deleite ben#fico%%%_B%1D *sta cuarta definicin de lo bello en Platn9 Alo deleitable inter!enido por la !ista y el odoB ya nos permite relacionar la representacin de escenas !isuales y auditi!as mmesis por medio de la #cfrasisJ pero adem(s se "ace tambi#n e+tensible a lo que no es "ermoso ni #tico ni moral ^Son bellas Medusa Polifemo las Sirenas las 3urias *scila y =aribdis el 0ades la Xorgona el =ancerbero_J puesto que en el aceptar la
17 Platn :ipias Ma6or 6FF E trad% Kuan Da!id Xarca Eacca M#+ico D3 UNAM 1FDD p% 6C% 11 /d% 6FF =% 16 Platn relacionar( de manera m(s directa a la poesa con la pintura9 AAs creo diremos tambi#n que el poeta pinta ornamentos por medio de palabras y frases en cada una de las t#cnicas sin saber "acer otra cosa que imitar<B en9 Platn 4ep;$lica libro ` D71a trad% Mara Di!enosa y =laudia M(rsico Euenos Aires Losada 677C p% D7C% 1> %$d! 6F7 D p% 1>% 1? %$d! 6FC = p% 67% 1C %$d! 6FD * p% 66% 1D %$d! >7> * p% >6%

idea de definir lo bello est( implcito que se pueden "acer gradaciones "asta llegar a su anttesis y tambi#n a lo que no es apropiado ni )til ni ben#fico% ' lo que es terrorfico tan bien sinteti&ado en la imagen de Xoya en su <apricho => ?@9 el pintor rendido sobre su mesa de traba$o rodeado de una serie de animales sus propios monstruos y fantasmas la "ora en que el sueHo de la ra&n produce monstruos% Aristteles como anticip(ndose a futuras refle+iones y des!os de los !alores de la primigenia filiacin platnica de !ista y odo imagen y palabra ya nos dir( en su Potica9
Puesto que los imitadores imitan indi!iduos en accin y es necesario que esos sean buenos o malos%%% entonces los imitar(n o bien me$ores que nosotros mismos o bien peores o bien iguales como "acen los pintores9 Polignoto los pintaba me$ores Pausn peores Dionisio iguales%

Siglos despu#s Lessing "abr( de e+pandir este concepto al indagar sobre Alos lmites de la pintura y la poesaB que en el fondo no son sino los matices lmites y continuidad espacio5temporal de la mmesis y por e+tensin de la #cfrasis%

&! Mmesis y cfrasis: puntos de contacto entre la pl'stica y la poesa

Dado que la pintura y la escultura son formas de la mmesis que se pueden relacionar con otra forma de la mmesis la poesa 5me$or de a"ora en m(s la palabra escrita5 a tra!#s de la #cfrasis es interesante tener presente la distincin que en 188D "ace Lessing en su 1aocoonte9
Por )ltimo debo "acer constar que ba$o la denominacin de pintura comprendo las artes pl(sticas en general y que ba$o el nombre de poesa comprendo a !eces y a la ligera a las dem(s artes cuya imitacin es progresi!a% 18

As remarca aunque no circunscribe los mayores alcances descripti!os de la poesa al poder establecer un desarrollo e+presi!o temporal9

bla falsa crticac 0a desarrollado en la poesa la mana de describir y en la pintura el af(n de la alegora porque se "a querido "acer de la primera un cuadro parlante sin saber a punto fi$o lo que se debe y puede describirJ y de la otra una poesa muda sin
Aristteles Potica traduccin de Sal!ador Mas Madrid Eiblioteca Nue!a 6776 1??Y a p% D8% 18 Lessing Xott"old *fraim 1aocoonte o so$re los lmites de la pintura 6 la poesa trad% *nrique Palau *ditorial 'rbis Madrid 1FYC p% >8%

considerar "asta qu# punto puede e+presar las ideas generales sin des!iarse de su ob$eto%%%1Y

*l primer obst(culo a sal!ar ser( definir una acepcin para la palabra mmesisJ puesto que se trata de aplicarla al concepto de #cfrasis en su sentido cl(sico me estoy refiriendo a descripciones de im(genes pl(sticas arquitectnicas artsticas o geogr(ficas de figuras animales !egetales o "umanas tambi#n sus actos% *s decir sea cual sea el tipo de descripcin siempre tengo presente que mmesis es una ArepresentacinB pero tambi#n una AinterpretacinB o ArecreacinB y estas ser(n las tres acepciones que encuentro m(s adecuadas para la palabra% Un punto de partida interesante para !er la relacin de la #cfrasis con la mmesis ser( entonces !er los roles posibles del poetaJ de nue!o el punto de partida ser( Platn seg)n lo !a deduciendo su Scrates en %on9 el de !ate cuyo accionar est( ligado al del adi!ino o profeta en contrapartida con el escultor o pintor% La labor creati!a de estos )ltimos era considerada una defgh t#rmino que se aplicaba en la antigua Xrecia a todo tipo de produccin "ec"a con destre&a como la del arquitecto o carpintero pero tambi#n la del te$edor el "errero o el &apatero y m(s a)n otras no necesariamente ligadas a una produccin material9 medicina guerra o gobierno% @eamos a"ora el rol del poeta cuando es considerado como !ate9
*s as como la Musa en persona produce algunos endiosados y a tra!#s de #stos otros se entusiasman y traban en cadena% Pues todos los poetas #picos los buenos no dicen por su arte sus bellos poemas sino por endiosados y posesos% /gualmente los buenos poetas lricos<1F%%%el dios arrebat(ndoles la cordura usa a los poetas como ser!idores as como a los or(culos y adi!inos inspirados con el designio de que los oyentes comprendamos que quienes tan dignas palabras dicen no son estos insensatos sino que es el propio dios quien "abla a tra!#s de ellos%%%67

*l e$emplo cl(sico que fundamenta estas refle+iones son las in!ocaciones del poeta en los primeros !ersos de 1a %lada9 A=anta Diosa%%%B y de Adisea, ya directamente9 A=u#ntame Musa%%%BJ as el poeta inspirado ser!ir( de Am#diumB y su creacin sera la mera trascripcin de un relato di!ino% Seg)n esta acepcin del %on /on el rapsoda reconoce que9 Alos poetas interpretan a los diosesB a lo que Scrates le responde que a su !e& los rapsodas interpretan lo que "an creado los poetas de donde resultan ser los
1Y %$d! p% >8% 1F Platn %on, trad% Adolfo 2ui& Da& Euenos Aires *UD*EA 1F8? p% >>% 67 %$d! p% >?%

rapsodas Ainterpretes de int#rpretesB61% *s aqu donde se !e la fuer&a de la mmesis del !ate que act)a como un im(n o me$or una piedra A%%%que *urpides llam Magn#tica%%% *sta piedra no slo atrae los anillos de "ierro sino que les comunica la fuer&a de obrar como ella esto es atraer otros anillos%%%B66% As tenemos la secuencia9 piedra magn#tica la musaJ primer anillo el poetaJ segundo anillo el rapsoda y el tercer anillo el espectador% *n el caso de la #cfrasis en una primera apro+imacin 5tomando la acepcin m(s restringida de su significado tal cual la acepta la crtica literaria5 esta obser!acin es totalmente apropiada el primer anillo ser( el pl(stico y el segundo el poeta que recrea representa o reinterpreta la obra pl(stica% *sto nos lle!a a !er las distintas apro+imaciones a la mmesis y tambi#n a la e!olucin de sus significados seg)n lo plantean Platn Aristteles y algunos filsofos modernos% *n el libro ` de 4ep;$lica Scrates en su di(logo con Xlaucn define las distintas maneras de producir ob$etos a tra!#s de su famoso e$emplo de la cama para dilucidar qui#n es el creador y qui#n el imitador9

*strictamente las camas son tres9 una la que e+iste por naturale&a de la que podramos decir seg)n creo est( "ec"a por la di!inidad%%% otra la que "ace el artesano%%% y otra la que "ace el pintor%6>

De donde el creador natural es el dios el fabricante es el Aartesano de la camaB 6? pero queda a"ora el lugar del pintor al cual no le cabe el t#rmino artesano9 AA mi me parece m(s adecuado llamarlo imitador de lo que aquellos son artesanosB 6C y ese pintor o imitador por copiar una imagen ya creada por el artesano esta Aale$ado tres grados de la naturale&aB lugar que le queda asignado tambi#n el poeta9

*ntonces eso ser( tambi#n el autor de tragedias si realmente es un imitador alguien que est( naturalmente a tres grados del rey de la !erdad y tambi#n lo ser(n todos los dem(s imitadores%6D

61 %$d! p% >?% 66 %$d! p% >>% 6> Platn 4ep;$lica Libro ` CF8 b trad% Mara Di!enosa y =laudia M(rsico Euenos Aires Losada 677C%p% CF8% 6? %$d! CF8 d p% CFY% 6C %$d! CF8 e p% CFY% 6D %$d! CF8 e p% CFF%

As los pl(sticos y los poetas producen ilusiones o simulacros Acrean apariencias pero no realidadesB68 y esto ocurre porque A%%%el imitador no sabe nada rele!ante respecto de aquello que imita%%%B6Y Scrates luego arremete contra los pintores a los que identificar( con prestidigitadores o "ec"iceros6F% Pero el e$emplo m(s flagrante de estos creadores de apariencias resultar( ser 0omero quien !a concluyendo Scrates ante las afirmaciones de Xlaucn no es m#dico estratega gobernante in!entor ni educador9

*n consecuencia demos por sentado que comen&ando por 0omero todos los poetas son imitadores de im(genes de la perfeccin y de las dem(s cosas que crean pero no captan la !erdad%>7

Sobre este particular enfoque de Platn obser!a 4atar-ie1ic& que #ste a lo largo de su obra !incula la poesa a las artes !isuales pero en 4ep;$lica directamente nos "abla de la degradacin de las artes mim#ticas especialmente en la poesa y la pintura >1% Dentro de esta lnea de ra&onamiento de Platn es interesante !er las obser!aciones de Scrates en el captulo `9

L el imitador ^tendr( conocimiento en !irtud del uso de los ob$etos que pinta ya sean o no bellos y adecuados o tendr( una opinin correcta por estar en relacin necesaria con el que sabe y #ste le indica cmo se debe pintar_ >6 :%%%; L entonces imitar( de todos modos aunque no sepa si cada cosa es daHina o pro!ec"osa% Al parecer imitar( eso que parece bello a la minora ignorante% >>

Pero no slo la minora es ignorante tambi#n lo es el imitador y adem(s porque Aest( ale$ado tres grados de la naturale&aBJ por eso Platn da un paso m(s y llega a una conclusin lapidaria9

68 %$d! CFF a p% D71% 6Y %$d! D76 b p% D7Y% 6F %$d! D76 d p% D7Y% >7 %$d! D77 e p% D7?% >1 4atar-ie1ic& Iladisla1 :istoria de seis ideas' arte, $elle a, forma, creati#idad, mimesis, e2periencia esttica trad% 3rancisco 2odrgue& Martn Madrid 4ecnos 1FF8 p% 16F% >6 Platn 4ep;$lica, trad% Mara Di!enosa y =laudia M(rsico Euenos Aires Losada 677C% Libro ` D76 a p% D78% >> %$d! D76 b p% D78%

*l imitador no sabe nada rele!ante respecto de aquello que imita sino que la imitacin es un $uego y no algo serio%%% y los que se dedican a la poesa tr(gica en !ersos y(mbicos o #picos son todos imitadores en m(+ima medida% >?

De nue!o como ya lo "i&o en torno a la forma en que los pintores imitan a los indi!iduos 5me$ores peores o iguales5 Aristteles "ar( otro enfoque de la mmesis y del rol del poeta 5y por e+tensin del pintor5% De esta manera saca a la acti!idad creati!a del artista del calle$n sin salida donde lo "a lle!ado Platn9

A partir de lo ya dic"o resulta e!idente que no es tarea del poeta el decir aquello que "a sucedido sino aquello que podra suceder%%% pues el "istoriador y el poeta no difieren porque el uno utilice la prosa y el otro el !erso :se podra trasladar al !erso la obra de 0erdoto y no sera menos "istoria en !erso que sin !erso; sino que la diferencia es que uno dice lo que "a acontecido el otro lo que podra acontecer% Por esto la poesa es m(s filosfica y me$or que la "istoria pues la poesa dice m(s lo uni!ersal mientras que la "istoria es sobre lo particular%%% >C%%%el poeta debe ser m(s un "acedor de f(bulas que de !ersos pues es poeta en !irtud de la imitacin e imita las acciones% B si en alg;n caso hace o$jeto de su poesa sucesos reales, no por ello es menos poeta, puesto que nada impide que algunos de estos sucesos reales sean de aquellos que acontecen pro$a$le 6 posi$lemente, 6 es por relacin con ello que el poeta los hace o$jeto de su poesa >D :el subrayado es mo;%

*stas afirmaciones de la Potica abiertamente confrontadas con las conclusiones del Libro ` de 4ep;$lica AlegitimanB la acti!idad del poeta lo sacan de la proscripcin platnica y m(s a)n le dan autonoma a su labor poni#ndola en plano de igualdad con la del filsofo% A partir de ellas se abre un mundo sin lmites para la creacin est#tica y !aticina la refle+in de 0oracio9 ALo reali&ar# un poema sobre algo conocidoB>8 ,lo cual re!ela su intencin de introducir su propia sub$eti!idad en ese Aalgo conocidoB y con ello la independencia de la musa del %on5 pero muc"o m(s importante la de '!idio9 ALa naturale&a con su ingenio "aba imitado al arteB >Y conclusin que siglos m(s tarde se estili&ar( en la refle+in de 'scar Iilde9 A1ife imitates art far more than arts imitates lifeB%>F

>? %$d! p% D7Y% >C Aristteles Potica traduccin de Sal!ador Mas Madrid Eiblioteca Nue!a 6776 1?C1 b p% YC% >D %$d! p% Y8% >8 0oracio Epstola a los Pisones >D1 traduccin de 0elena @alent Earcelona Eosc" 1FD1 6?7 p% ?1% >Y '!idio Metamorfosis Libro /// 1CF trad% =onsuelo Al!are& y Mara 2osa /glesias Madrid =(tedra 1FFF p% 6YC% >F Iilde 'scar Che Deca6 of 16ing en 1iterar6 <riticism of Ascar Eilde 2egents =ritics Uni!ersity of Nebras-a Press Nesbras-a 1F87 p% 1Y6% y p(ssim%

4atar-ie1ic& "ace !er que originalmente el concepto de poiesis :iS\hUVW; significaba produccin en general y estrec"amente ligado al de defgh% pero luego se limit a un tipo de produccin9 la del !erso e!olucin seme$ante sigue la palabra iSV]djW%?7 De la refle+in arriba mencionada de la Potica de Aristteles nos surge otra !isin totalmente distinta de la mmesis y es que la poesa adem(s puede ser una ()*+, y como tal implica un proceso de racionali&acin y una independencia de la posesin di!ina caracterstica del poeta como !ate% Sobre esta lnea de ra&onamiento dir( kant9

Las artes de la palabra son9 oratoria y poesa% Aratoria es el arte de tratar un asunto del entendimiento como un libre $uego de la imaginacinJ poesa es el arte de conducir un libre $uego de la imaginacin como un asunto del entendimiento%%% *l orador anuncia un asunto y lo conduce como si fuera slo un $uego con ideas para entretener a los espectadores% *l poeta anuncia slo un juego entretenido con ideas y de #l surge tanto para el entendimiento como si "ubiese tenido la intencin de tratar un asunto de #ste%%% :el poeta; reali&a algo que es digno de ocupacin a saber9 proporcionar $ugando alimento al entendimiento y dar !ida a sus conceptos por medio de la imaginacin% ?1

Puedo concluir que9 ArepresentacinB

AinterpretacinB o ArecreacinB son las

acepciones m(s apropiadas de AmmesisB para a!an&ar sobre el concepto de #cfrasis% @eamos las refle+iones de Lessing sobre este punto% *n el captulo @// de 1aocoonte o so$re los lmites de la pintura 6 la poesa Lessing indagar( las posibilidades de la mmesis dentro de las artes pl(sticas y la poesa y tratar( de acotarlas buscando el alcance y las limitaciones de sus posibilidades e+presi!as% =omo punto de partida para este ob$eti!o plantea el "ipot#tico desafo de pintar a los dioses del 'limpo despro!istos de sus atributos m(s conocidos9
Los dioses y los seres inmateriales que el artista representa no son e+actamente los mismos que describe el poeta% En el artista son a$stracciones personificadas que de$en conser#ar siempre los mismos rasgos caractersticos, si se quiere que sean reconoci$les % *n el poeta por el contrario son seres reales y acti!os que adem(s de su car(cter general tienen otras cualidades y otros sentimientos que el curso de las circunstancias puede "acer predominar%?6 :el subrayado es mo;%

=on este e$emplo !uel!e a enfati&ar en las posibilidades del desarrollo e+presi!o temporal de la poesa% L este lmite planteado por Lessing se "ace e!idente al momento
?7 4atar-ie1ic& Iladisla1 :istoria de seis ideas' arte, $elle a, forma, creati#idad, mimesis, e2periencia esttica trad% 3rancisco 2odrgue& Martn Madrid 4ecnos 1FF8 p% 17?% ?1 kant /mmanuel <rtica del juicio l C1 1m edicin y traduccin de Manuel Xarca Morente Madrid *spasa =alpe 6778 p% 6DD% ?6 Lessing Xott"old *fraim 1aocoonte o so$re los lmites de la pintura 6 la poesa trad% *nrique Palau *ditorial 'rbis Madrid 1FYC p% 17Y%

del an(lisis del desafo arriba mencionado representar a @enus enfurecida despo$ada de sus propiedades fundamentales9 el amor la belle&a y la seduccin% As en el pl(stico cualquier trasgresin a estos !alores da lugar a confusin en Ael tercer anilloB del %onJ la piedra im(n pierde sus poderes y el espectador no reconoce la imagen% *n consecuencia no "ay mmesis pues 5siempre en las palabras de Lessing5 una @enus muy ma$estuosa "ar( que su belle&a sea confundida con la de Kuno y una belle&a alti!a y dominadora 5A!irilB seg)n Lessing5 la "ar( confundir con Miner!a% As en este "ipot#tico duelo tanto el pintor como el escultor !er(n limitadas sus posibilidades de representacin mientras que el poeta !e ampliada su autonoma creati!a y e+presi!a9

Por el contrario en el poeta si bien @enus es tambi#n el amor en tanto que es amor es adem(s la diosa del amorJ independientemente de este car(cter tiene indi!idualidad propia y por lo tanto debe ser tan susceptible de amar como de odiar% ?>

Porque si bien para 0oracio como ya "emos obser!ado A PictorF$us atque potis quidli$et audendi semper fuit aequa potestasB :Los pintores igual que los poetas "an tenido siempre el derec"o de atre!erse a todo;?? lo cierto es que para el e$emplo de Lessing no siempre es !iable este planteo "oraciano% Siguiendo este "ilo de Ariadna de Lessing podemos !er cmo 0omero ya supo apro!ec"ar de estas posibilidades y !ersatilidades de la mmesis en la representacin po#tica cuando nos pinta al dios Ares gra!emente "erido por Diomedes y retir(ndose derrotado y que$oso del combate ?C una imagen ciertamente algo difcil de representar en la pl(stica m(s encadenada a la alegora sin !iolar los atributos icnicos del fiero Ares% 4reinta aHos antes de la publicacin de estas refle+iones de Lessing Ale+ander Eaumgarten nos dir( en sus 4efle2iones filosficas acerca de la poesa, publicada en 18>C9
=omo la pintura representa tan slo una imagen en la superficieJ no es propio de ella representar todos sus aspectos o ademanes%%% Por tanto m(s cosas tienden a la unidad en las im(genes po#ticas que en las pictricas% Por ello un poema es m(s perfecto que una pintura%?D
?> %$d! p% 17Y% ?? 0oracio Epstola a los Pisones >D1 traduccin de 0elena @alent Earcelona Eosc" 1FD1 F517% p% 1>% ?C 0omero 1a %lada =anto @ YC75YD7 trad% =ristbal 2odrgue& Alonso Madrid A-al 1FYD p% 1?C% ?D Eaumgarten Ale+ander 4efle2iones filosficas acerca de la poesa, l L@/ trad% Kos# Antonio Migue& Euenos Aires Aguilar 1F8C% p% CF%

*n torno al concepto de mmesis como griegos y troyanos peleando por los despo$os de Patroclo artistas y filsofos !ienen disputando por la supremaca de sus saberes desde la antignedad% =iertamente esta conclusin de Eaumgarten sumada a la del desafo propuesto por Lessing me parece algo "iperblica ya que al igual que en el e$emplo de Lessing quien en su 1aocoonte%%% cita las 4efle2iones filosficas acerca de la poesa "ace la confrontacin pintura5poesa enfati&ando en la !enta$a narrati!a temporal de la segunda para "acer sus representaciones% Eaumgarten llamar( a las representaciones de la imaginacin AficcionesB y especifica que estas pueden ser A!erdaderasB si son posibles en un mundo real o AutpicasB si son imposibles en un mundo real% Pero e+iste una tercera posibilidad para las ficciones aquellas que son posibles en un mundo posible y las llama Aficciones "eterocsmicasB Eorges dir( que toda lectura implica una colaboracin o un pacto de complicidad% A continuacin Eaumgarten nos aclara que de las tres ficciones slo las !erdaderas y las "eterocsmicas son po#ticas% ?8 Pero adem(s dentro de estas ficciones posibles en un mundo posible tenemos mayores !iabilidades e+presi!as porque9

*n las ficciones "eterocsmicas pueden anticiparse muc"as cosas que no "an penetrado en el (nimo de los oyentes y lectores como impresiones sensibles im(genes no ficticias o ficciones !erdaderas%%% Por )ltimo si en estas ficciones se encuentran muc"as cosas confusamente reconocibles se representan m(s po#ticamente las que representan lo conocido con lo desconocido%?Y

*ste concepto tiene puntos de contacto con lo e+presado por Aristteles al asimilar al poeta con el filsofo como !imos en el e$emplo antes mencionado 5el poeta dice Alo que puede acontecer< el poeta debe ser m(s un "acedor de f(bulas que de !ersos<B5% L adem(s este p(rrafo de Lessing se cru&a con otra refle+in de Aristteles que nos permite re!alorar las posibilidades de la mmesis su !alor did(ctico9 A%%%los seres "umanos son sumamente imitati!os y reali&an sus primeros aprendi&a$es mediante la imitacin%%%B?F abiertamente enfrentada con la lapidaria de Platn que !uel!o a mencionar A%%%al parecer imitar( eso que parece bello a la minora ignorante%%%el imitador no sabe nada rele!ante de lo que imita sino que la imitacin es un $uego y no algo

?8 %$d! l L/ lL// l L/// pp% C85CY% ?Y %$d! l L@/ p% CF% ?F Aristteles Potica traduccin de Sal!ador Mas Madrid Eiblioteca Nue!a 6776 1??Y b p% 87%

serio%%%BC7% Ialter Een$amin enfati&ar( sobre este !alor did(ctico de la mmesis ad$udicado por Aristteles y aclarando que esta capacidad mim#tica caracterstica del ser "umano tiene una e!olucin tanto del punto de !ista filogen#tico como ontogen#ticoC1% *s bueno destacar que no slo los niHos sino tambi#n los adultos aprenden imitando y copiando bo+eadores esgrimistas bailarines de ballet y adeptos a las artes marciales "acen del espe$o un elemento esencial para pulir sus mo!imientosJ y tambi#n obser!ar las actuaciones de los grandes !irtuosos para estudiar su estilo y sus t#cnicas% *n el caso que nos ocupa los pl(sticos copian obras de sus artistas preferidos como parte de un proceso que les permite de!elar los secretos de sus t#cnicas algo parecido ocurre con los escritores9 la glosa la cita la transcripcin y el "omena$e pueden ser !istos como formas de Aescribir a la manera deB uno de los tantos caminos en la b)squeda de un estilo propio% ANo "a de ser tenido por ladrn el poeta que "urtare alg)n !erso a$eno y lo enca$are entre los suyosB ad!ierte =er!antes en su Giaje al Parnaso% Por su parte y para enfati&ar en el !alor did(ctico de la imitacin 0oracio Zuiroga nos aconse$a en su ADec(logo del perfecto cuentistaB9 A2esiste cuanto puedas a la imitacin pero imita si el influ$o es demasiado fuerte% M(s que ninguna cosa el desarrollo de la personalidad es una larga pacienciaB C6 y esta conclusin se identifica de manera mim#tica con el conse$o de 3laubert a de Maupassant 5mencionada por #ste en el prlogo de su no!ela Pedro 6 Huan59 Ael talento seg)n la frase de ="ateubriand no es m(s que una larga pacienciaBC>% Por su parte Eorges "abl(ndonos de los "(bitos literarios de 4lon aclarar( ANo e+iste el concepto de plagio9 se "a establecido que todas las obras son obra de un autor que es intemporal y es annimoBC?% Puedo a"ora darle un rol a la #cfrasis dentro de las acti!idades mim#ticas% *n primer lugar #sta cumple con las tres acepciones del significado de mmesis por los que opt# al principio de este traba$o la #cfrasis es ArepresentacinB pero tambi#n es AinterpretacinB o ArecreacinB% *l escritor que se inspira en una obra pl(stica nos est( ofreciendo su propia !isin de la misma ,el ya citado ALo reali&ar# un poema sobre algo
C7 Platn 4ep;$lica, trad% Mara Di!enosa y =laudia M(rsico Euenos Aires Losada 677C Libro ` D76 b pp% D785D7Y% C1 Een$amin Ialter 3elected Eritings' Golume Chree :An the Mimetic Iacult6; translated by 2odney Li!ingstone =ambridge MA 4"e Eel-nap Press 1FFF pp% 867586>% C6 Zuiroga 0oracio, 1os 8trucos9 del perfecto cuentista 6 otros escritos seleccin prlogo y notas de Eeatri& =olombi y Danilo Albero Euenos Aires Alian&a 1FF> p% 11>% C> De Maupassant Xuy A$ras completas tomo 1 trad% Lus 2ui& =onteras Madrid Aguilar 1F?Y p% D8% 0oracio Zuiroga !ol!er( sobre este prlogo 5recreando las refle+iones de Maupassant sobre la t#cnica de la escritura y el oficio del escritor5 en A*l manual del perfecto cuentistaB y ALos trucs del perfecto cuentistaB% C? Eorges Korge Luis A4lon Uqbar 'rbis 4ertiusB en9 A$ras completas Iicciones Euenos Aires *mec# 1F8? p% ?>F%

conocidoB de 0oracio con lo cual tambi#n su obra re!iste de un !alor interpretati!o y did(ctico atributo de la mmesis% Pero en su accionar artstico el poeta no solamente elabora y nos ofrece una ficcin posible en un mundo posible con lo cual crea y ArecreaB en sus dos acepciones con fuerte #nfasis en el sentido l)dico del t#rmino5 o AinterpretaB en todas sus acepciones y !uel!o a la cita de kant9 Areali&a algo que es digno de ocupacin a saber9 Aproporcionar $ugando alimento al entendimiento y dar !ida a sus conceptos por medio de la imaginacinB% Pero adem(s siguiendo en la lnea del pensamiento de Een$aminCC la #cfrasis como e$ercicio mim#tico puede cumplir o ampliar una de las posibilidades que el filsofo !io en la fotografa acercar fragmentos ampliados de una obra de arte o detalles poco accesibles u ocultos al o$o "umano o transformar el !alor cultual de un ob$eto u obra arquitectnica en !alor e+"ibiti!o i%e% tumbas antiguas profusamente decoradas% Uno de los e$emplos m(s logrados para este e$emplo de las posibilidades de la #cfrasis debe ser la cuidada descripcin de la catedral de Notre Dame "ec"a por @ctor 0ugo como parte del argumento de su no!ela "asta un punto tal que la misma catedral de!iene en protagonista% Pero a su !e& dentro de estas ficciones posibles en un mundo posible el poeta a tra!#s de la #cfrasis como desarrollo mim#tico puede dar un paso m(s describiendo un ob$eto puramente ficcional !eamos como emplean este recurso 0omero y @irgilio% 0omero al describirnos el escudo de Aquiles en el canto `@/// de 1a %lada nos introduce en un mundo donde 5$unto con la diosa 4etis madre del "#roe5 el lector es testigo de cmo 0efesto lo for$a paso a paso $unto con el resto de las armas% A lo largo de esta narracin el lector !a siendo partcipe de los sucesos representados como si se tratara de una secuencia cinematogr(fica 5la Aimitacin progresi!aBCD de Lessing5J es por eso que las descripciones y acciones que !an siendo grabadas en el escudo no ocultan ning)n sentido secreto ni a los protagonistas ni al lector% Se puede decir que 0omero es a la !e& e$ecutor y e+#geta de su propia elaboracin literariaJ la #cfrasis resulta entonces representacin interpretacin y recreacin% Para seguir los conceptos de Eaumgarten lle!a la ficcin "eterocsmica a sus m(+imas posibilidades% *ntre otros escritores Nicolai Xogol "ace de una !ariante de este recurso una marca de su estilo cuando antes de empe&ar con el desarrollo de la accin incluye como parte de la
CC Een$amin Ialter ALa obrade arte en la #poca de la reproductibilidad t#cnicaB en9 Discursos interrumpidos % trad% de Kes)s Aguirre Euenos Aires 4aurus 1FYF pp%185C8% CD Lessing Xott"old *fraim 1aocoonte o so$re los lmites de la pintura 6 la poesa trad% *nrique Palau *ditorial 'rbis Madrid 1FYC p% >8%

misma el entorno de persona$es significati!os 5ropas propiedades muebles trato con la ser!idumbre5 como prolepsis del desarrollo narrati!o de sus personalidades y de sus "istoriasC8% @irgilio "ar( un uso distinto de la #cfrasis% *l escudo ya terminado es ofrecido a *neas por su madre @enus y el poeta nos "abla de lo que el "#roe 5no el lector5 !e ya en los !ersos iniciales de esta #cfrasis se e!idencia que la intencin del autor es alabar a sus contempor(neos9 A0ec"os de /talia y triunfo de romanos G en #l "aba puesto el dios del fuegoB%CY A continuacin el escudo nos re!elar( los "ec"os fundacionales de la "istoria romana desde 2mulo 2emo y la loba "asta la derrota de Antonio por Augusto y la entrada triunfal de #ste a 2oma con los despo$os de su !ictoria% A lo largo de este canto la descripcin conmemorati!a se !a despla&ando del elogio del orgullo nacional a ensal&ar de manera cuasi adulatoria la figura de Augusto culto a la personalidad que lle!ar( a @irgilio a pintar a Antonio al frente de tropas b(rbaras no romanas en la batalla de Accio y al mismo tiempo e!itando toda mencin a =leopatra9 A%%%e$#rcitos de b(rbaros arrastra G en pos de s al *gipto y al 'riente%%% A su lado po" baldnq la egipcia esposaB%CF *sta deliberada omisin del nombre de =leopatra seg)n obser!a *spinosa Polit en su traduccinD7 no slo es actitud de @irgilio sino tambi#n de 0oracio Propercio y '!idio% 4enemos as en esta #cfrasis una sumatoria de "ec"os y con!enciones de la #poca que ciertamente seran lugares comunes para los lectores informados de la #poca del autor pero que para alguien fuera de conte+to e+igen de una copiosa seguidilla de aclaraciones para su cabal comprensin% ALa imitacin progresi!aB tambalea no "ay continuidad sino una sucesin narrati!a "ay un proceso in!oluti!o en el desarrollo de la mmesis% 0omero es un artesano en el sentido planteado por Scrates en 4ep;$lica copia el originalJ ya @irgilio copia la copia es un imitador de tercer grado% Si como !imos al principio en torno a la definicin de lo bello est( implcita la definicin de su anttesisJ tambi#n en la acepcin de que a tra!#s de la mmesis se aprende est( implcito que se puede aprender mal% No menos de siete siglos distan entre 0omero y @irgilio y entre ellos tercia Platn en Eneida el Atercer anilloB
C8 /%e% &lmas muertas y Car7s Jul$a p(ssim% Pero Xogol !a m(s le$os toda!a en el uso de la #cfrasis al adoptarla como arma&n narrati!o de !arios de sus cuentosJ en AA!enida Ne!s-iB la descripcin de la misma en distintas "oras del da y con diferentes climas los paseantes y traba$adores que circulan por ella los negocios tiendas y mercados con sus respecti!os olores y clientes son parte del relatoJ en A*l retratoB el persona$e de un cuadro se le presenta a un pintor para cambiar su !ida esto da pie al autor para "ablar de pintores conocidos 5paisa$istas y retratistas5 y corrientes est#ticas% CY @irgilio Eneida =anto @/// !ersos YF75YF1 trad% de Aurelio *spinosa Polit Madrid =(tedra 677> p% ??8 CF %$d! !ersos F875F8D p% ?C1% D7 %$d! p% ?C1%

del %on se "a roto la piedra im(n perdi sus poderes con el paso del tiempo% Si el comien&o de este traba$o fue la Epstola a los Pisones @irgilio al !er como su escudo de *neas "a perdido su poder mim#tico bien podra e+clamar9 &mphKra coepit institui' currente rKta cur uceus e2itL :Se "a empe&ado a fabricar un (nfora ^por qu# al correr del torno sale un boti$o_;%D1 As luego de recorrer las im(genes del escudo de @irgilio el lector ignorante de los sucesos en #l representados se siente igual que el *neas en los !ersos finales del canto9

*sto *neas admira en el escudo que a @enus dio @ulcano no comprende m(s go&a en la figura y al&a el "ombro las glorias y "ados de sus nietosD6%

-iblio.rafa

Arist$teles Potica, *dicin trilingne por @alentn Xarca Lebra Madrid Xredos Potica, trad% Sal!ador Mas Madrid Eiblioteca Nue!a 6776% Eaumgarten Ale+ander 4efle2iones filosficas acerca de la poesa, trad% Kos# Antonio Migue& Euenos Aires Aguilar 1F8C% -en/amin Ialter 3elected Eritings' Golume Chree :An the Mimetic Iacult6; translated by 2odney Li!ingstone =ambridge MA 4"e Eel-nap Press 1FFF% Discursos %nterrumpidos % (1a o$ra de arte en la poca de su reproducti#idad tcnica., trad% de Kes)s Aguirre Euenos Aires 4aurus 1FYF% -or.es Korge Luis A$ras completas Euenos Aires *mec# 1F8?% -urton Xideon 3il#a 4hetoricae "ttp9GG"umanities%byu%eduGr"etoricGSil!a%"tm% 0e Maupassant Xuy A$ras completas trad% Lus 2ui& =onteras Madrid Aguilar 1F?Y% 1il$strato %m7genes trad% 3rancesca Mestre Madrid Xredos 1FFD% 2o.ol Nicolai 1as almas muertas, trad% de Mara Angeles 0ern(nde& Earcelona Sei+ Earral 1F81% Car7s Jul$a, =o#elas de Peters$urgo trad% de Luis Abollado @argas Mosc) *ditorial Progreso%
D1 %$d! 61 p% 1?% D6 %$d! !ersos 17>C517>Y% p% 6C?%

3oracio Epstola a los Pisones, *dicin bilingne trad% 0elena @alent Earcelona Eosc" 1FD1% Kant /mmanuel <rtica del juicio edicin y traduccin de Manuel Xarca Morente Madrid *spasa =alpe 6778% Lessin. Xott"old *fraim 1aocoonte o so$re los lmites de la pintura 6 la poesa trad% *nrique Palau *ditorial 'rbis Madrid 1FYC% Liddel and 4cott5s &n %ntemediate 0ree/,English 1e2i/on 3ounded Upon t"e Se!ent" *dition '+ford Uni!ersity Press '+ford% L$pe6 Anaya Korge &rte argentino' cuatro siglos de historia ()*++,-+++., Juenos &ires, Emec, -++M! 7vidio Metamorfosis, trad% =onsuelo Al!are& y Mara 2osa /glesias Madrid =(tedra 1FFF% Pineda @ictoria 1a in#encin de une+%comGforoGpublicacionesG"carmenG"carmen>%pdf% la cfrasis, 111%fyl5

Plat$n :ipias Ma6or, trad% Kuan Da!id Xarca Eacca M#+ico UNAM 1FDD% , %on, trad% Adolfo 2ui& Da& Euenos Aires *UD*EA 1F8?% , 4ep;$lica, trad% Mara Di!enosa y =laudia M(rsico Euenos Aires Losada 677C% 8uiro.a 0oracio, 1os 8trucs9 del perfecto cuentista 6 otros escritos seleccin prlogo y notas de Eeatri& =olombi y Danilo Albero Euenos Aires Alian&a 1FF>% 9atar:iewic6 Iladisla1 :istoria de seis ideas' arte, $elle a, forma, creati#idad, mimesis, e2periencia esttica trad% 3rancisco 2odrgue& Martn Madrid 4ecnos 1FF8% ;ir.ilio Eneida, trad% de Aurelio *spinosa Polit Madrid =(tedra 677>% <ilde 'scar Che Deca6 of 16ing en 1iterar6 <riticism of Ascar Eilde 2egents =ritics Uni!ersity of Nebras-a Press Nesbras-a 1F87%