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PATRIMONIO Y PRESENTE Franois Hartog Tras la memoria, pasemos a su alter ego, el patrimonio, con, una vez ms, nuestra misma pregunta: qu ha significado desde el punto de vista del tiempo, de su orden, el movimiento de extensin y de universalizacin del patrimonio al cual hemos asistido desde hace ms de un cuarto de siglo? e cul rgimen de historicidad puede ser se!al la patrimonializacin galopante de los a!os noventa, como la hemos calificado en ocasiones? "ste gusto por el pasado, por lo antiguo, viene de pronto a mostrar una especie de nostalgia por un rgimen antiguo de historicidad, o#soleto no o#stante desde hac$a mucho tiempo? icho de otro modo, cmo pod$a inclusive a%ustarse a un rgimen moderno, que ha#$a puesto, desde hac$a dos siglos, todo su &fervor de esperanza' en el futuro? ()l contrario de las profec$as de *arinetti+ ,ndicador de la crisis del tiempo, el patrimonio contemporneo no puede comprenderse tam#in como una se!al clara, una ms, de ese presentismo, el nuestro, a cuyo surgimiento est ligado este li#ro? -a respuesta oscila, una vez ms, entre vaivenes de diferentes usos del concepto en tiempos diferentes, mostrndosenos, en cada ocasin, expectantes al lugar hecho al presente.

Traduccin de &0hapitre 1. 2atrimoine et prsent' en 3ran4ois 5artog. Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps. 2ar$s. 6ditions du 7euil. 899: por 2a#lo )vils 3lores y )drin 0isneros )guilar.

)l pasar el tiempo <recordemos que el a!o de ;=>9 ha#$a sido decretado por el go#ierno francs )!o del 2atrimonio<, el patrimonio se impuso como la categor$a dominante, englo#ante, si no devoradora, en todo caso evidente, de la vida cultural y de las pol$ticas p?#licas. 2ronto se enumeraron toda clase de &nuevos patrimonios' y se negaron &nuevos usos' del patrimonio. "l *onumento 5istrico, inspiracin de la direccin del mismo nom#re del *inisterio de 0ultura, es ahora atropellado, antes de ser a#sor#ido en una ireccin del 2atrimonio, en la cual, ntese, la etnolog$a era introducida;. esde ;=>:, las @ornadas del 2atrimonio atra%eron cada vez ms visitantes en los sitios previstos para el 2atrimonio: ms de once millones en septiem#re de 8998. Tales resultados, de#idamente esta#lecidos y proclamados cada a!o por los medios de comunicacin, son como un rcord por #atir en la temporada siguiente. (*ientras ms largas son las filas de espera, me%ores son las cifras+ 7lo el a!o 899; ser una excepcin puesto que las @ornadas de#ieron ser anuladas en el ?ltimo momento, tras los atentados del ;; de septiem#re. -as @ornadas del 2atrimonio se han dispersado un poco por todo el mundo, y se ha#la hoy <nota#lemente a travs de las iniciativas y las convenciones de la AB"70C< de universalizacin del patrimonio, en tanto que, cada a!o, se aumenta la lista de sitios del 2atrimonio Aniversal de la 5umanidad. 0onsulta#le en el sitio web del 0entro del 2atrimonio *undial, la lista conten$a D:9 a finales del 8998. Ana "scuela Bacional del 2atrimonio, encargada de formar a los futuros conservadores, funciona desde ;==; en 2ar$s. ,ncluso existe, desde ;==E, una 3undacin del 2atrimonio. ,nspirada, al menos en sus considerandos, en el National Trust #ritnico, se ha mostrado en verdad muy discreta. "n fin, las Feuniones so#re el 2atrimonio fueron organizadas desde ;=>G por la ireccin del 2atrimonio. )h$ se de#ate acerca de todo lo concerniente al patrimonio, incluyendo ?ltimamente sus &a#usos8'. Los Lugares de la emoria conclu$an en el diagnstico de una &patrimonializacin', %ustamente, de la historia de 3rancia, si no es que de la 3rancia misma, en la medida en que el vaivn de un rgimen de memoria a otro nos hac$a salir de &la historiaHmemoria' para entrar en una &historiaHpatrimonio'. "n efecto, es nota#le en este aspecto la definicin dada en la ley de ;==: so#re el patrimonio monumental: &Buestro patrimonio, es la memoria de nuestra historia y el s$m#olo de nuestra identidad nacional.' 2asando al punto de vista de la memoria, se convierte en memoria de la historia y, como tal, s$m#olo de identidad. *emoria, patrimonio, historia, identidad, nacin se encuentran reunidos en la evidencia del estilo llano del legislador. "n esta nueva configuracin, el patrimonio se encuentra ligado al territorio y a la memoria, que operan uno y otra como vectores de la identidad: la pala#ra mgica de los a!os ochentas. 2ero no se trata tanto de una identidad evidente y segura de s$ misma, como de una identidad que se reconoce inquieta, en peligro de desaparecer o ya largamente olvidada, o#literada, reprimida: de una identidad en #usca de s$ misma, para exhumar, para reanimar, incluso para reinventar. "n esta acepcin, el patrimonio define todo menos lo pose$do, lo que se tiene, que no se circunscri#e en lo que se es, sin ha#erlo sa#ido, o incluso sin ha#er podido sa#erlo. "l patrimonio se presenta entonces como una invitacin a la anmnesis colectiva. )l &de#er' de memoria, con su reciente
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-a nueva corriente agrupa los *onumentos 5istricos, el ,nventario Ieneral, la )rqueolog$a, al que se agrega una *isin "tnolgica con un 0onse%o del 2atrimonio "tnolgico. ,sac 0hiva fue el iniciador de esta pol$tica. Jer aniel 3a#re. &-Kethnologie devant le monument historique' en !omesti"uer lhistoire. #thnologie des monuments histori"ues. . 3a#re Ldir.M. 2ar$s. 6d. de la *aison des sciences de lKhomme. 8999. pp. > N =. 8 L$bus monumental% Fgis e#ray Lpres.M. 2ar$s. 3ayard. ;==> en particular F. e#ray. &-e monument ou la transmission comme tragdie' pp. ;; N :8. Tam#in Tzvetan Todorov. Les abus de la mmoire. 2ar$s. )rla. ;==1.

traduccin p?#lica, el arrepentimiento, se agregar$a algo como &la ardiente o#ligacin', ya no del 2lan, como en el tiempo del general de Iaulle <(otros tiempos, otras h#itos+ <, sino del patrimonio, con sus exigencias de conservacin, de reha#ilitacin y de conmemoracin. Todav$a en los mismos a!os, el ecomuseo o museo de sociedad apareci, en 3rancia al menos, como el crisol o el la#oratorio donde se fa#rica#a un nuevo patrimonio, en la encruci%ada de la cultura, de lo social y de la naturaleza. Historia de una noci&n Bocin muy usada antiguamente en el derecho privado, cmo fue que el patrimonio lleg a imponerse en el dominio de los #ienes culturales colectivos? -os diccionarios actuales no lo registraron si no hasta hace poco:. -a convencin internacional de ;=D8 so#re el patrimonio cultural y natural provee una referencia cmoda. Tras ha#er sido trasladada del lado de la naturaleza, ha#er sido tra#a%ada por los economistas y formalizada por los %uristas, la nocin parece ha#erse volcado masivamente so#re la cultura. Bo sin ha#erse afirmado con nueva evidencia, en la medida en la que aplicar la categor$a de patrimonio a la naturaleza represent desde un principio &un a#uso de autoridad'. "n la medida en la que el patrimonio designa en efecto &el arquetipo del #ien apropiado OPQ, se opone semnticamente al natural, al salva%e, al inapropia#le. -os seres de la naturaleza forman la clase de o#%etos ms ale%ada de las caracter$sticas esperadas para entrar en la lgica patrimonialG'. 7i la o#servacin se!ala algo perfectamente %usto, esto es que el fundamento mismo del patrimonio reside en el hecho de la trasmisin. )hora #ien, el entorno ha sido calificado como &patrimonio' a partir del momento en que se tom conciencia que su degradacin, accidental u ordinaria Lla contaminacinM, temporal o irreversi#le, hac$a surgir el pro#lema de su transmisin, ponindola en duda. e lo que se desprende una primera respuesta: patrimonializar la naturaleza para dotarla de recursos %ur$dicos y as$ poder preservarla, desde hoy, para el ma!ana. )l colocarse en el punto de vista del futuro, inclusive se est listo para actuar en su nom#re. 2arece as$ permanecer en el marco familiar del rgimen moderno de historicidad. 2ero se trata de hecho del mismo futuro o del mismo punto de vista so#re l? "sta evidencia del patrimonio, recientemente adquirida y muy masiva, no sa#r$a sino ocultar que la nocin tiene una historia: no ha estado en uso ni en todos lados, ni en todo tiempo, ni de la misma manera. "n consecuencia cmo fue fuera de "uropa y, ms recientemente, en los antiguos pa$ses colonizados? 0olocndose en una perspectiva comparativa, tal investigacin de#er$a emplearse para identificar las condiciones de su surgimiento, antes que seguir los caminos de su difusin y las modalidades de su recepcin. "n la tradicin europea, el patrimonio es una mezcla y el producto de una larga historia. "n los estudios de los sa#ios que han narrado su surgimiento, resalta en efecto que fall la convergencia de varias condiciones: la prctica de la coleccin, la preocupacin por la conservacin y la restauracin, la progresiva constitucin de la

7eg?n una encuesta del *inisterio de 0ultura so#re la imagen del patrimonio al final del a!o del 2atrimonio: en ;=D=, el patrimonio evoca#a so#re todo #ienes materiales, relativos a la propiedad privada. espus de ;=>9, ms de un tercio de franceses lo entend$an como &riquezas nacionales, culturales, art$sticas y otras': ver 5erv Ileverec y Iuy 7aez. Le Patrimoine saisi par les association. 2ar$s. -a ocumentation fran4aise. 8998. p. 8E. G Clivier Iodard. &"nvironnement, modes de coordination et systRmes de lgitimit: analyse de la catgorie de patrimoine natural' en Re'ue conomi"ue. G;. 8. ;==9. p. 8:=.

categor$a de monumento histrico1. "stn ah$ otras tantas condiciones de posi#ilidad, necesarias, pero no suficientes. 2ues fall algo ms: una manera de ser que relacione dichas condiciones y d un sentido a estas prcticas. 0ierta forma de relacin con el mundo y con el tiempo. Ana conciencia, las ms de las veces inquieta, de que alguna cosa Lo#%eto, monumento, sitio, paisa%eM ha desaparecido o est en proceso de desaparecer del horizonte. 5ace falta, por tanto, una crisis del tiempo? 7i se retoma la clasificacin propuesta por Srzysztof 2omian, los o#%etos del patrimonio son &semiforos': &o#%etos visi#les revestidos de significadosE'. Tue patrimonio y temporalidades estn indisolu#lemente ligados es una evidencia, ya que el patrimonio es la reunin de los semiforos que se da, en un momento Ly para un momentoM una sociedad. 2or lo tanto, traducen el tipo de relacin que una sociedad decide conservar con el tiempo. "l patrimonio vuelve visi#le, expresa un cierto orden del tiempo, o cuenta la dimensin del pasado. 2ero se trata de un pasado del que el presente no puede o no quiere desvincularse completamente. Tue se le cele#re, imite, con%ure, extraiga su prestigio, o simplemente, visite. *irando hacia el pasado, la preocupacin patrimonial ser$a solamente o incluso principalmente preterista? Bo, pues se trata del pasado <de cierto pasado< del que una forma de visi#ilidad le importa al presenteD. "s esto entonces suficiente? 7$, si quiere indicarse simplemente que todo ser o grupo humano se vincula a algunos o#%etos, tan misera#les como sean, que ha encontrado, reci#ido o reparado. Bo, si se quiere intentar aprehender la especificidad y el lugar que finalmente ha tomado la nocin de patrimonio en "uropa. )dems de las condiciones de posi#ilidad ya se!aladas, adems de cierta relacin con el mundo y el tiempo, ha sido necesaria una valoracin particular de la huella, como tal. -o que conducir$a %usto hacia ese hecho fundador en que se convirti la vida de @es?s, es decir, el paso de 0risto so#re la tierra. -as categor$as de la presencia y de la ausencia, de lo visi#le y de lo invisi#le, se hallaron marcadas de forma decisiva. "l emperador 0onstantino, como se sa#e, hizo erigir en @erusaln la #as$lica del 7anto 7epulcro alrededor de la tum#a vac$a, so#re el lugar mismo de la huella del paso, que ser en lo sucesivo reconocido como el epicentro de la fe cristiana. 5emos se!alado hasta qu punto el orden del tiempo se ha#$a transformado por esta historia, atrapado entre el (a y el a)n no, dado que el peso del (a <de lo cumplido, de lo pasado, de la tradicin< ha#$a aumentado, a medida que la ,glesia se convert$a en esa institucin venida para quedarse en el gran cuerpo del ,mperio Fomano>. *s concretamente, la relacin pas a los o#%etos que atestiguaron la vida y la 2asin de 0risto. "n el Ilgota, la emperatriz 5elena, la madre de 0onstantino, descu#ri la verdadera cruz. e la misma manera se hallaron tam#in la corona de espinas, la piedra de la tum#a, la lanza, la s#ana santa de 0risto, que aca#aron en 0onstantinopla, la nueva capital del ,mperio. -as reliquias vterotestamentales, como el &#culo de *oiss', ten$an igualmente un lugar preciso en el ceremonial de las grandes
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@eanH2ierre Ua#elon y )ndr 0hastel. &-a notion de patrimoine', en Re'ue de lart. G=. ;=>9. p. 1 N :8V *arc Iuillaume. La Politi"ue du patrimoine. 2ar$s. Ialile. ;=>9. *uy pronto, las pu#licaciones se han multiplicado, ntense: )ndr 0hastel. &-a notion de patrimoine', en Les Lieux de mmoire. ,,. La Nation. 8. 2ar$s. Iallimard. ;=>E. p. G91 N G19V 3ran4oise 0hoay. L$llgorie du patrimoine. 2ar$s. 6d. du 7euil. ;==8V Foland Fect.. Penser le patrimoine. ise en sc*ne et mise en ordre . 2ar$s. 5azan. ;==>V en ?ltimo lugar, @eanH*ichel -eniaud. Les $rchipels du pass. Le patrimoine et son histoire . 2ar$s. 3ayard. 8998 Ldel mismo, L+topie ,ranaise% op. cit. Oen el originalQM. E Srzysztof 2omian. -ur lhistoire. 2ar$s. Iallimard. ;===. p. 8;1 y, so#re todo, &"ntre lKinvisi#le et le visi#le: la collection' L;=D>M, retomada en .ollectionneurs% amateurs et curieux. Paris. /enise0 1/2e 3 1/222e si*cle. 2ar$s. Iallimard. ;=>D. p. ;1 N 1=. D @ean avallon. &-e patrimoine: une filiation inverse', en #spaces Temps. DGWD1, 8999, p. D N ;E. > Jer supra, p. D N ;E Odel originalQ.

fiestas del calendario religioso. Buevo *oiss, el emperador era el heredero de los reyes de ,srael, pero se inclina#a tam#in frente a la &cruz de 0onstantino'. "studiando con todas sus precisiones esas procesiones, con sus &lugares de la memoria', Iil#ert agron ha precisado los l$mites de esta realeza sacerdotal=. 7an -uis supo retomar ciertos elementos por cuenta de la monarqu$a francesa: en particular la corona de espinas en ;8:=, que hizo colocar en el tesoro de la 7anta 0apilla;9. "sas insignias de legitimacin de un poder de derecho divino ha#$an sido primeramente los signos por medio de las cuales se reconoc$a esa nueva &nacin' de cristianos. )s$ se instaurar la regla seg?n la cual un altar ?til al culto de#$a ser consagrado y, en seguida, autentificado por una reliquia. -uego, se desarrollar a lo largo de toda la "dad *edia el culto por las reliquias de mrtires y santos. 7e ven$a a verlas, tocarlas, acogerse a ellas. )l mismo tiempo tesoros espirituales y fuentes de riquezas materiales, esos semiforos fueron causa de ro#os, trfico y generaron donaciones m?ltiples as$ como peregrina%es. -as reliquias corporales pertenec$an al mismo tiempo al ms ac y al ms all: el d$a del %uicio, los santos no olvidar$an reclamarlas;;. Jestigios del pasado, testigos de la santidad de sus propietarios, eran igualmente signos plenamente en el presente. ,nsertas en los rituales de la ,glesia, eran incesantemente reactualizadas y sus capacidades de intercesin las hac$an &o#%etos' siempre contemporneos, imagines agentes o &lugares de la memoria' particularmente eficientes. 3uera del mundo cristiano, el caso del @apn frecuentemente ha llamado la atencin. "l hecho de que el pa$s muy rpidamente se haya dotado, tras la restauracin *ei%i L;>E>M, de una legislacin de proteccin de las o#ras arquitectnicas y art$sticas antiguas permit$a entender, ms cmodamente que en otra parte, los parecidos y las diferencias en relacin al concepto europeo de patrimonio ;8. Ana primera directiva de inventario de ;>D; es seguida, en ;>=D, por una ley so#re la conservacin de los antiguos santuarios y templos, donde es introducida la nocin de &tesoro nacional'. -a pala#ra &tesoro' indica que el o#%eto o#tiene su valor de su plano inmaterial Lsu origen divino, por e%emploM ;:. 7e interesa entonces por el patrimonio religioso Lsinto$staM antes que nada. -uego, en ;=;=, se suma a la ley so#re la preservacin de los sitios histricos, pictricos y de los monumentos naturales. "n fin, la ley de ;=19 so#re la proteccin de #ienes culturales le hace un lugar, por primera vez, al &patrimonio cultural intangi#le'. e este con%unto legislativo y de las prcticas patrimoniales que codifica, ?nicamente retomaremos dos particularidades. "st prevista la reconstruccin peridica de ciertos edificios religiosos. "l hecho de que hayan sido construidos en madera no explica todo, pues la reconstruccin se realiza seg?n un calendario fi%ado de antemano e idnticamente. "s en particular el caso del gran santuario de ,se. "l templo de la diosa )materasu, ancestro m$tico del palacio imperial, es en efecto reconstruido de manera idntica en madera de ciprs del @apn cada veinte a!os. ,nstaurado hacia el siglo J,,, el rito se ha seguido hasta nuestros d$as
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Iil#ert agron. #mpereur et pr4tre. 5tude sur le csaropapisme b(6antin . 2ar$s. Iallimard. ;==1. p. ;9E N ;9=. ;9 @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pass. 7p. .it. p. G8. "l so#erano capeto se erige como &heredero de la corona de 0risto'. ;; 2atricX @. Ieary. Le /ol des reli"ues au o(en 8ge. Furta sacra . 2.H". auzat Ltrad.M. 2ar$s. )u#ier. ;==:. ;8 *arc Uourdier. &-e mythe et lKindustrie ou la protection du patrimoine culturel du @apon', en 9en*ses. ;;. ;==:. pp. >8 N ;;9. ;: Bicolas 3iv &)rchitecture et patrimoine au @apon: les mots du monument historique' en L$bus monumental. 7p. .it. p. :::.

Ldesde luego con per$odos de interrupcinM. -a prxima reconstruccin est prevista para el 89;:. 0uenta ante todo la permanencia de la forma. "l dilema occidental &conservar o restaurar;G' no tiene ca#ida. "n cam#io, un %apons al visitar 2ar$s estar Lms exactamente, ha#r$a estado anta!oM impresionado por el esfuerzo desplegado para conservar los o#%etos y los monumentos histricos contra el paso del tiempo ;1. e hecho, la pol$tica cultural %aponesa no ten$a como primer cuidado ni la visi#ilidad de los o#%etos ni la conservacin de dicha visi#ilidad. escansa#a so#re otra lgica, que era ms #ien la de la actualizacin. "so es lo que permite aprehender me%or la denominacin de &tesoro nacional viviente', tal como est especificada en la ley de ;=19. 6sta es en efecto conferida a un artista o a un artesano, no como persona, sino solamente en tanto que es &detentador de un importante patrimonio cultural intangi#le'. "l t$tulo, que puede recompensar a un individuo o a un grupo, o#liga al elegido a transmitir su sa#er. 6l es #eneficiario, por este hecho, de su#sidios. e esta disposicin original resulta claramente que el o#%eto o su conservacin cuenta menos que la actualizacin de una tcnica, que %ustamente se transmite al actualizarse. 0omo el templo en madera, el arte tradicional existe en la medida en que est dentro o en el presente. e todo ello se desprende que las nociones, tan importantes en la constitucin del patrimonio en Cccidente, de original, copia, autenticidad, no tienen ca#ida o no estn, en todo caso, cargadas con los mismos valores en el @apn. 7eguramente el pasado conta#a, pero el orden del tiempo opera de otra forma que en "uropa. e un tiempo que no era en principio lineal, deriva#an otra configuracin de la permanencia y otra relacin con el vestigio. Bo hay aqu$ ms que un muy rpido es#ozo, un simple #osque%o mirado desde le%os, pero suficiente para despistar la evidencia del concepto europeo de patrimonio. 2odemos ahora volver so#re algunos episodios de su larga historia, comenzando por un tiempo anterior, cuando el tiempo no era ni actor ni proceso y reina#a el modelo de la historia magistra. Los antiguos Tue patrimonio venga del lat$n patrimonium, que los romanos hayan sido grandes aficionados a las antigYedades, so#re todo griegas es suficiente para transportar o repatriar la nocin de patrimonio al mundo antiguo ;E? *onumentos, estatuas y pinturas fueron ciertamente restauradas en las ciudades griegas, en Foma o en ,talia. )s$ como existieron colecciones y coleccionistas famosos, como los )tlidas de 2rgamo o )ticus, sin olvidar al tur#io Jerres en Foma ;D. "xisti tam#in toda una legislacin imperial para la proteccin de los centros ur#anos. 2odr$a evocarse, en fin, la #i#lioteca de )le%andr$a, inclusive si su intencin era ms enciclopdica que patrimonial: reunir
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"s el t$tulo de un texto del arquitecto italiano 0amillo Uoito, pu#licado en ;>=:, en el que intenta definir una posicin intermedia entre el ilustrado por JiolletHleH uc <&Festaurar un edificio, no es conservarlo, repararlo o reconstruirlo, es resta#lecerlo en su estado completo que puede no ha#er existido %ams en un momento dado' L!ictionnaire de larchitecture M< y el de FusXin <conservar a#solutamente, hasta la arrinuacin si hace faltaV ver @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pass. 7p. .it.% pp. ;>E N ;>>. ;1 *asahiro Cgino. &-a logique dKactualisation. -e patrimoine au @apon' en #thnologie ,ranaise. ZZJ. ;==1. pp. 1D N E:. ;E [an Thomas se!ala que el voca#ulario del derecho arcaico romano no distingue claramente las personas de las cosas: el patrimonium significa el &estatuto legal del pater', es decir, una especie de prolongacin social de su persona L& Res, cosa y patrimonio' en $rchi'es de philosophie du droit, 81, ;=>9, p. G88M. 0laudia *oatti, &-a construction du patrimoine culturel \ Fome aux ,er siRcle ap. @.H0.' en emoria e 2dentit:. La cultura romana costruisce la sua imagine #a%o la direccin de *ario 0itroni, 3lorencia, 899:, pp. D= N =E. ;D Faymond 0hevallier. L$rtiste% le .ollectionneur et le Faussaire. Pour une sociologie de lart romain . 2ar$s. )rmand 0olin. ;==;.

todos los li#ros griegos y #r#aros con miras a producir sa#er por el sa#er, as$ como a sa#er ms y me%or;>. 2ero lo que hace falta, es la categor$a de monumento histrico, que presupone una toma de distancia. -lega un momento en el que un monumento puede ser visto como algo distinto a lo que es o fue por mucho tiempo: vuelve a ser visi#le de otra manera, un semiforo portador %ustamente de &valores art$sticos e histricos'. "l Fenacimiento est asociado a este momento: &7e puede hacer nacer al monumento histrico en Foma hacia el a!o ;G89';=. 3alta por tanto un cam#io en el orden del tiempo, se!alado por un do#le movimiento de vaciado y llenado de la distancia entre el presente y el pasado. "se pasado, pas y est ah$, como fuente o modelo. Ana referencia al tiempo as$ no tiene ca#ida en la )ntigYedad. "s quizs lo que ha hecho escri#ir a Foland *ortier, autor de un estudio pionero so#re la potica de las ruinas, que &la ruina <curiosamente inexistente para los griegos< slo interesa a los latinos como imagen material del estino: no es una presencia, sino una ausencia, o un 'ac;o, el testimonio de una grandeza desaparecida, la se!al negativa de la grandeza destruida89'. esde el punto de vista de una psicolog$a histrica, la afirmacin no es falsa, incluso si es innega#le que las ruinas no esta#an ausentes ni de los paisa%es ni siquiera del pensamiento de los antiguos. Bo pongamos ms que un e%emplo, el de 2ausanias, el autor de la Perigesis de 9recia. "n l, tenemos a un autor antiguo, que parecer$a ser el ms cercano a una conciencia patrimonial. "n efecto, he aqu$ a alguien quien, en el siglo ,, de nuestra era, intent hacer un via%e por los lugares de la memoria griega. Tam#in los modernos frecuentemente lo han visto con rasgos de anticuario, ocupado en redactar el primer UaedeXer, se dir$a entonces, o 9u;a a6ul de Irecia. "s cierto que su li#ro es un recorrido por los lugares o sitios ms destacados de la historia y la memoria griegas. "n un momento dado, no duda en mostrar a los griegos siempre propensos a admirar en los otros las maravillas que ellos no sa#en ver en s$ mismos. 7e ala#an siempre las pirmides de "gipto, dice, pero olvidan el tesoro del rey *inia o las murallas de Tirinto, que, no o#stante, no son menos maravillosas8;. "fectivamente, haciendo memoria de los lugares, 2ausanias parece estar tras la huella de una identidad griega por mucho tiempo olvidada, perdida. 2ero est ms #ien constituyndola a travs del movimiento mismo de su itinerario, al que escucha &adelantarse en el desarrollo de su relato, recorriendo paralelamente todas las cosas griegas88'. "s su manera de retomar el plan inicial de 5erodoto, en una poca en la que no se efect?an ms erga Lhechos destacadosM que merezcan ser preservados del olvido, sino donde su#sisten ?nicamente ruinas L%ustamenteM de otros tiempos. Foma reina ya desde hace ms de tres siglos. 2ero de ninguna manera podr$a imaginarse, un predecesor le%ano de 2rspero *erime con las caracter$sticas de un ,nspector de *onumentos 5istricos haciendo una inspeccin8:. 2ara l, griego originario de )sia, no se trata en modo alguno, a lo
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0hristian @aco#. &-ire pour crire: navigations alexandrines' en Le Pou'oir des biblioth*"ues. *. Uaratin y 0h. @aco# Ldir.M. 2ar$s. )l#in *ichel. ;==E. pp. GD N 1E. ;= )l d$a siguiente del regreso del papado a Foma. 3r. 0hoay. L$llgorie du patrimoine. 7p. .it. p. 81. 7o#re Foma y el tiempo, ayer y hoy, ver 0laudia *oatri. Roma. )rles. )ctes 7ud. ;==D. 89 Foland *ortier. La Poti"ue des ruines en France. -es origines% ses 'ariations de la Renaissance : /ictor Hugo. Iine#ra. roz. ;=DG. pp. ;1 N ;E, y los comentarios de )lain 7chnapp. &Jestiges, monuments, ruines: lKCrient face \ lKCccident' en Le !isciple et ses ma<tres. -. UansatHUoudon y @. 7cheid Ldir.M. Le 9enre humain. :D. 2ar$s. 6d. du 7euil. 8998. pp. ;D: N ;DG. 8; 2ausanias, =, :E, 1. 88 2bid, ;, 8E, GV ver 3r. 5artog. moire de +l(se. Rcits sur la ,ronti*re en 9r*ce ancienne . 2ar$s. Iallimard. ;==E. pp. ;1; N ;1>. 8: Iuizot cre el cargo de ,nspector de *onumentos 5istricos, primeramente confiado a -udovic Jitet, y que 2rspero *erime ocup a partir de ;>:G. "l inspector es el que &clasifica' los monumentos como &histricos'.

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largo de sus diez li#ros que inician en )tenas y terminan en elfos, de inventariar o de clasificar, y menos a?n de invitar a salvaguardar. esde hace mucho tiempo, la Crcmeno del rey *inia y la ciudad de Tirinto son ruinas asoladas y, a decir verdad, sin la ciencia y las pala#ras del via%ero, ellas no ser$an ms que lo que son: algunos montones de muros derrum#ados. ) menudo, elige descri#ir como si estuviera todav$a en pie lo que el visitante desde hace mucho tiempo ya no puede ver en tal estado. [, adems, no se siente o#ligado a descri#ir todo lo que un via%ero podr$a ver, pues ste ignora deli#eradamente los edificios posteriores a los a!os ;19 antes de nuestra era: el per$odo helen$stico no existe en casi nada. 7i #ien es cierto que, en su o#ra hay, en total, ms cosas descritas Lpor lo escrito y por lo oralM que cosas efectivamente vistas. "n cuanto a restaurar o a recomendar la restauracin de los templos de Irecia, ello simplemente %ams es tratado8G. 7u li#ro de#e #astar. "n este punto, volvamos so#re quien se convirti, alrededor de ;=>9, en una de las figuras tutelares de las reflexiones so#re los monumentos y el patrimonio: )lois Fiegl. 6l ha#$a propuesto, en ;=9:, una clasificacin de los monumentos en funcin de lo que llama#a su &valor de remem#ranza'. 0omo presidente de la 0omisin de *onumentos 5istricos de Jiena, le ha#$a sido encargado conce#ir una nueva ley so#re la conservacin de monumentos. 2or tanto, su punto de partida no era de ning?n modo la )ntigYedad o el Fenacimiento, sino el presente y lo que l nom#ra#a su &culto moderno a los monumentos'. 0mo comprenderlo y cmo hacerle frente? 7eg?n l, los monumentos pueden ser distri#uidos en tres clases, en funcin de tres valores de remem#ranza. "n primer lugar, estn los monumentos &intencionales', todos aquellos construidos durante la )ntigYedad y la "dad *edia. "s con el Fenacimiento que surgi el monumento &histrico', que ya ha llamado nuestra atencin: &7e vuelven entonces a apreciar, apunta#a Fiegl, los monumentos de la )ntigYedad, pero por su valor histrico y art$stico'. "n fin, contin?a Fiegl, si el siglo Z,Z apost todo por el valor histrico, &en el ZZ parece ser aquel del valor de antigYedad'. "n esta ?ltima categor$a de monumentos antiguos entran &todas las creaciones del hom#re, independientemente de su significado o de su destino originales, siempre que hayan fehacientemente pro#ado ha#er sufrido la prue#a del tiempo' 81. 7e encuentran as$ ligados lo antiguo y lo moderno: el valor de antigYedad acompa!ando a la modernidad, si no es que reclamado por ella. 2rovistos de estas ?tiles precisiones, que tienen en s$ mismas su historia, volvamos una vez ms a la )ntigYedad. "fectivamente se conserva, se restaura, se colecciona, pero qu significan tales prcticas, siendo que el monumento art$stico e histrico Len el sentido que expone FieglM no existe? Tratemos de ir un poco ms le%os a partir de un e%emplo que ofrece )ugusto. "n su Res 9estae, op?sculo redactado para su gloria y destinado a la posteridad, escri#e en primera persona ,eci, &yo he hecho', &yo he construido' Ly sigue una lista de templos y de monumentosM, e, inmediatamente despus, re,eci, &yo he rehecho, restaurado, reconstruido' Lno menos de ochenta y dos templos, slo en FomaM. "l mismo re,eci vale adems, sin ning?n pro#lema, para evocar la reparacin de la /ia Flaminia o la de varios puentes8E. "n cuanto a ,eci, que de#er$a
8G

7o#re 2ausanias, ver Pausanias% Tra'el and emor( in Roman 9reece . 7. )lcocX, @. 0herry y @. "lsner Leds.M. Cxford. Cxford Aniversity 2ress. 899;. 81 )lois Fiegl. Le .ulte moderne des monuments% son essence et sa gen*se . . ]iexzoreX Ltrad.M. 2ar$s. 6d. du 7enil. ;=>G. pp. 1E, G= y GD. "l li#ro fue redescu#ierto en esos a!os. 7o#re Fiegl, ver las o#servaciones de aniel 3a#re. &)nciennet, )ltrit, )utochtonie' en !omesti"uer lhistoire. #thnologie des monuments histori"ue.% 2ar$s. 6d. de la *aison des sciences de lKhomme. 8999. pp. ;=E N 89G. @eanH2hilippe )ntoine. -ix rhapsodies ,roides sur le lieu% limage et le sou'enir . 2ar$s. escle de Urou^er, 8998, p. 81> N 8>= Lso#re ). FieglM. 8E Res 9estae !i'i $ugusti, 89, ; N 1 Ledicin de @ean Iag. 2ar$s. -es Uelles -ettres. ;=DDM.

referirse a nuevas construcciones, puede constatarse que no necesariamente es as$. e esta manera, el templo de @?piter 3eretriano, supuestamente &construido' por )ugusto en el 0apitolio, es de hecho uno de los edificios ms antiguos que la tradicin remonta hasta Fmulo. 7e trata por tanto de una restauracin 8D. esde el punto de vista del modo de e%ercicio del poder y del #eneficio o#tenido, no parece ha#er diferencia nota#le entre las dos prcticas: el re,eci vale tanto como el ,eci, tanto ms por aqul que am#iciona#a presentarse como un nuevo fundador de Foma: su restitutor. e la misma manera, Jespasiano, relata 7uetonio, emprende la restitutio del 0apitolio, devastado por un incendio: por tanto, lo restaura. 2ero al mismo tiempo hizo &restituir' tres mil ta#las de #ronce Lde hecho, de los archivosM, que se ha#$an fundido en el mismo incendio8>. 0mo restaurarlas, si han desaparecido? "videntemente, sirvindose de copias depositadas en otros lugares. )s$, por una vez, la restitutio no significa#a una &restauracin', sino una reHfeccin, en verdad una nueva fa#ricacin, a partir de un do#le depositado en otra parte. Festaurar, restituir, reconstruir, rehacer de nuevo, tal es el campo de la refeccin o de la restitutio. "n el Fenacimiento, los humanistas invocaron una restitutio de Foma y de su gloria, %ugando con todos los sentidos del trmino. Festaurar un monumento, era entonces restituirlo como monumento &intencional'. An poder reafirma la intencin que ha#$a presidido su edificacin, tomndola por su propia cuenta. ,nscri#e en l su propia legitimidad y hace as$ manifiesto, en particular, un retorno del orden. Tratndose de Foma, reafirma solemnemente la eternidad de la +rbs y la validez del contrato que la liga a sus dioses. -a restauracin, en este sentido, forma parte del destino del monumento intencional. 0on )ugusto, se despleg la lgica del no'us ordo saecolorum y de la refundacin, con l que es, en todos los dominios < inclu$do el paisa%e ur#ano<, el restitutor LrestauradorM de la tradicin8=. 0omo el tiempo de los )ntiguos era &inercia y no evolucin creadora', por citar a 2aul Jeyne <haciendo un gui!o a Uergson:9<, construir quer$a decir construir para hoy, pero tam#in para siempre. *ientras que hoy Lnuestro hoyM, se tiende a construir para hoy, y para l solamente. -os edificios son poco dura#les. -o sa#emos, incluso si se finge estar sorprendidos por ello. "n treinta a!os, apunta un historiador de la arquitectura, &ya no existirn. OPQ ,nclusive no podr permitirse mantenerlos en #uen estado, porque hace falta reconstruirlos permanentemente:;'. e manera idntica o, como se dice a veces, &cam#iando de piel'? Ana manera de innovar es %ugar con la parado%a de lo duradero y lo ef$mero, transformando un monumento en acontecimiento. 0omo frecuentemente lo hizo 0hristo, con sus envolturas. 7ustra$do a su invisi#ilidad ordinaria y a la grisalla del tiempo histrico, el monumento &envuelto' reco#ra una visi#ilidad y una #rillante actualidad, pero por poco tiempo. "n lo que respecta a la preocupacin por preservar el aspecto de los edificios y de las ciudades se puede congelarla, fecharla, por e%emplo? 0iertamente se conoce un senadoconsulto imperial del siglo ,, que #usca proteger los centros ur#anos, mas su o#%etivo, seg?n los especialistas, era ante todo impedir o controlar la especulacin :8. [an Thomas consagr un so#resaliente estudio a los ornamentos ur#anos desde el punto
8D

Foland 7a#layrolles. &"space ur#ain et propagande politique: lKorganisation du centre de Fome par )uguste LRes 9estae, ;= \ 8;M' en Pallas. 8>. ;=>;. pp. E; y E>. 8> 7uetonio. /ie de /espasien. >. 8= 0laudia *oatti. La Raison de Rome . Naisance de lesprit criti"ue : la ,in de la Rpubli"ue . 2ar$s. 6d. du 7euil. ;==D. pp. ;19 N ;1;. :9 2aul Jiene. Le Pain et le .ir"ue. 2ar$s. 6d. du 7euil. ;=DE, p. EG:. :; 3ran4ois -oyer. &-es chelles de la monumentalit' en L$bus monumental. 7p. .it. p. ;>D. :8 7enadoconsulto proclamado en GG N 1E d. 0., citado por )lain 7chnapp. La .on"u4te du pass. $ux origines de larchologie. 2ar$s. 6ditions 0arr. ;==:. p. ::G.

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de vista %ur$dico, en el que muestra que el ornatus Llos mrmoles, las columnasM era considerado en masa, formando una unidad no con tal o cual monumento, sino con la 0iudad, y con este t$tulo se realza#a el poder del pr$ncipe ::. 7e halla tam#in, del siglo , al ,J, toda una legislacin atenta al aspecto, la forma, la apariencia de los edificios y, a travs de ellos, al espectculo de las ciudades que amenazan con el desmantelamiento, las demoliciones y las ruinas. 2ero, y es evidentemente lo importante para nosotros, &esas degradaciones eran com#atidas menos por su misma fealdad que por causa de los se!ales que mostra#an lo irremedia#le del poder, los desastres de las guerras civiles y la impotencia para asegurar la eternidad del tiempo: las negligencias o las violencias contra los edificios asegura#an el triunfo de una ve%ez L'etustasM directamente en contra de la eternidad de Foma, de ,talia, del ,mperio' :G. 2or regla general, &utilizar los spolia, devolver a la vida los mrmoles era un atri#uto de la ma%estad del pr$ncipe'. )s$, &los emperadores de Criente conservaron todav$a por alg?n tiempo la %urisdiccin so#re los mrmoles de Foma, a la sazn go#ernada por su o#ispo'. -uego, de centr$fugo, el movimiento se torn centr$peto: ya no son los restos convergiendo en Foma, para aglomerarse &en una universalidad corporal', sino, a la inversa, todo lo que, &arrancado de ella, constituir la sustancia romana del mundo cristiano' :1. 0on el asentimiento del 2apa, 0arlomagno hace transportar a )quisgrn los mosaicos y los ornamentos de los palacios imperiales de Fvena y de Foma. "n el siglo J, en la ,talia ostrogoda, 0asiodoro, senador romano, relata que Teodorico, rey de los ostrogodos, se preocupa#a por el cuidado de su palacio, cuya #elleza esta#a amenazada por &la ve%ez que se aproxima'. Tam#in comprend$a que se mantienen &en su resplandor original los monumentos antiguos', &haciendo construir nuevos seg?n el modelo de los antiguos':E. 2ero, por lo dems, su canciller$a continua#a controlando la reutilizacin de #loques de mrmol, columnas y otros materiales preciosos:D. "n E9>, el papa Uonifacio ,J autoriza Lya que l mismo ten$a la autorizacin del emperador #izantino, 3ocasM la reutilizacin de templos paganos, en particular del 2anten convertido en iglesia consagrada a la J$rgen. 2ersiste todav$a, por un lado, la lgica de los restos. -a reutilizacin es de entrada el signo deslum#rante del triunfo de la nueva religin. Todav$a en Foma, la 0olumna Tra%ana es un e%emplo nota#le. 0mo era perci#ida por los romanos? 7e conoce un edicto de ;;E8 que prev su proteccin de#ido a que &Bosotros queremos que permanezca intacta por todo el tiempo que el mundo dure'. (7i Foma ya no tiene asegurada su eternidad, #ien querr$a durar tanto como el mundo+ 0laramente, la columna ya no puede ser asumida como el monumento intencional de una Foma triunfante, sino que est identificada con alguna otra cosa: un em#lema de Foma y un s$m#olo patritico. "n este sentido, ella es Foma en el presente, sin que se vac$e a?n la distancia que permita mirarla como un monumento histrico. "stos pocos e%emplos son suficientes para indicar un estado compuesto, intermediario, hecho de diversas reparaciones. 7i el monumento intencional simplemente ya no es apropiado, seguramente el monumento histrico no es a?n una categor$a disponi#le. el lado francs, la primera decisin de conservacin est siempre referida a 3rancisco , quien, tras una visita a Bimes en ;1::, orden derri#ar, para despe%arla, los edificios que encerra#an la .asa .uadrada. (2ero la orden no se e%ecut :>+ "n 2ar$s, el
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[an Thomas. &-es ornements, la cit, le patrimoine', en 2mages romaines. 2ar$s. 2resses de lK6cole normale. 899;. p. 8E: N 8>:. :G 2bid. p. 8D1. :1 2bid. p. 8>:. :E ). 7chnapp. La .on"u4te du pass. 7p. .it. p. ::G. :D [. Thomas. &-es ornements, la cit, le patrimoine' en 7p. .it. p. 8>8. :> @.H*. -eniaud, Les $rchipels du pass% op. cit.% p. E=.

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mismo 3rancisco , no dud tampoco en hacer arrasar &la gruesa torre del -ouvre', es decir, el torren de 3elipe )ugusto, el que el Iran -ouvre actual aprovech para sus cimientos. Todav$a en ;D>>, -uis ZJ, firma#a con desgano un edicto prescri#iendo la demolicin o la venta de los castillos de la *uette, de *adrid en el #osque de Uolonia, de Jincennes y de Ulois. 2or mucho que los #ienes de la corona fueran tericamente inaliena#les, la necesidad de dinero tiene sus razones. -os dos primeros fueron demolidos, la Fevolucin salvar a los otros dos:=. "n francs, el primer empleo de la expresin &monumento histrico' <para designar a un edificio< se remonta a -ouis )u#in *illin: en ;D=9 G9. 5asta entonces?, se estar$a presto a se!alar. 5a#r$a que concluir que en 3rancia no hu#o monumento histrico, plenamente perci#ido como tal, antes de esta fecha? "llo pro#a#lemente ser$a excesivo, pero agreguemos, entre tanto, esta precisin: el primer monumento histrico descrito por *illin fue -a Uastilla, que para entonces esta#a a punto de ser demolidaV histrica y en v$a de desaparicin. -a razn misma de su .ompilaci&n era inventariar el con%unto de edificios y o#%etos que, convertidos de pronto en #ienes nacionales, ha#$an cam#iado completamente de estatuto y de modo de visi#ilidad. 0on este gesto, contri#u$a l a construir semiforos de una nueva clase. Roma Jolvamos de nuevo a Foma, y pasemos primero, gracias a 0icern, evocando al sa#io Jarrn, de la +rbs del fin de la Fep?#lica romana a la del 0uatrocientos, antes de visitar rpidamente la que desde durante mucho tiempo dese conocer ]incXelmann. 0icern traz un inolvida#le retrato de Jarrn, el santo patrn de los anticuarios, autor de una o#ra inmensa, la mayor parte desaparecida, en cuyos cuarenta y tres vol?menes de sus $ntig=edades se lee: & eam#ul#amos en nuestra ciudad como extran%eros <escri#e< visitantes de pasoV tus li#ros nos hicieron, de alguna manera, entrar en casa, gracias a ellos hemos conocido quines ramos y dnde viv$amos. Bos has revelado la edad de nuestra patria, los per$odos sucesivos de su desarrollo, las reglas aplica#les a las ceremonias religiosas y a los sacerdocios, a las instituciones civiles y militares, lo relativo a las ha#itaciones de los hom#res, a su emplazamiento, a su situacin en la ciudad, a todos los elementos que compon$an la vida humana y el culto a los dioses, fuiste t? el que nos ense! L aperuistiM los trminos empleados, las funciones asignadas, los motivos invocadosG;.' "l anticuario tiene el papel de aquel que a#re los o%os: hace ver lo que no se ve$a, comprender los gestos que se realiza#an y las pala#ras que se pronuncia#an sin sa#er realmente por qu. 7i escudri!a en el pasado y &recuerda la memoria' LcommemoratM aporta no o#stante conocimientos ?tiles para comportarse en la Foma actual. 0uando la Fep?#lica est en crisis y su aeternitas amenazada, no se trata simplemente de proponer un recorrido nostlgico por la Foma de anta!o, olvidada o desaparecida. -a urgencia es un presente olvidadizo, por estar en crisis. 0mo en la Foma del Fenacimiento se articularon el pasado y el presente, mientras que surg$a este nuevo valor de remem#ranza de los monumentos y de los sitios, del que Fiegl parti para esta#lecer su clasificacin? 0ul ser el estatuto de todos esos monumentos en ruinas, y tam#in de todos esos textos que se leen y se editan
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@. Ua#elon y ). 0hastel. &-a notion du patrimoine'. 7p. .it. p. ;:, y las o#servaciones de @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pass. 7p. .it. p. ED. G9 -ouis )u#in *illin. $nti"uits nationales ou recueil de onuments pour ser'ir : lhistoire gnrale et particuli*re de l#mpire ,ranais% tels "ue tombeaux% inscriptions% statues% 'itraux% ,res"ues> tirs des $bba(es% onast*res% .h?teaux et autres lieux de'enus !omaines nationaux . 2ar$s. ;D=9. Jer 3ran4oise Uerc. &-a conservation des monuments, une mesure dKexception' en L$bus monumental. 7p. .it. p. ;E=. G; 0icern. $cadmi"ues, ;, :, =. Jer 0l. *oatti. La Raison de Rome. 7p. .it., p. ;8; s".

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con pasinG8? "s el momento del triunfo completo de la historia magistra por la reactivacin de los modelos antiguos? 7i lo es, implica una visin y un uso preteristas de la historia magistra? 0omencemos en la primavera de ;::D, con 2etrarca. 0uando ya relat con emocin su primer descu#rimiento de Foma Lms grande de lo que pensa#aM, escri#e una larga carta a su correspondiente, el dominico Iiovanni 0olonna. 0on el pretexto de recordarle sus paseos por la ciudad, le ofrece una larga descripcin de la Foma antigua, intercalada con una meditacin so#re sa#idur$a pagana y sa#idur$a cristiana. "l recorrido inicia en el palacio de "vandro, antes de recorrer rpidamente toda la historia, hasta la gruta en la que se supone que 0onstantino fue curado de la lepra, sin olvidar el lugar donde 2edro fue crucificado y 2a#lo decapitado. 5e ah$ todo el tema de un !e 'iris illustribus y de una gesta de la ,glesia primitivaG:. )l igual que Jarrn, 2etrarca quer$a hacer ver a los romanos lo que fue su ciudad y que ya no sa#$an verla. *as he aqu$ que la carta fue redactada, no en el lugar, sino ya despus, en su estudio de tra#a%o Launque si est fechada &en via%e'M. -a evocacin, so#re todo literaria, est fundada &en particular en los textos de Tito -ivio, 3loro, 7uetonio, los escritores de la Historia $ugusta y de 2linio el Jie%oGG'. "ste paseo histrico es ante todo textual. esde el punto de vista de la experiencia del tiempo, 2etrarca coloca, en el transcurso de la carta, una distincin, vuelta famosa, entre dos tiempos: &5a#l#amos mucho de historia @historiisA <dice< OPQ parec$as estar ms versado en la nueva historia @in no'isA, yo en la antigua @in anti"uisA.' [ a!ade: &)ntiguos son llamados todos los hechos sucedidos antes que el nom#re de 0risto fuera conocido y venerado por los emperadores romanos, nuevos los que tuvieron lugar a partir de aquella poca hasta la nuestra'G1. ,niciada con 0onstantino, la historia &nueva' todav$a dura. )dems, aquella lista de nom#res famosos, nom#res propios y nom#res de lugares no desem#oca en ninguna reflexin so#re las ruinas, sino, al contrario, en una moral acerca del uso directo del presente. "n efecto, 2etrarca insiste a su remitente en la ignorancia de los romanos de entonces: &Bo deploro solamente la ignorancia Lsiempre condena#leM, sino la fuga y el exilio de numerosas virtudes. Tuin puede en efecto dudar que Foma se levantar$a so#re el campo si comenzara a conocerse GE?' )h$ aparece una primera formulacin del gran tema, seguida y a#undantemente negado despus por el humanismo, de la reno'atio LrestauracinM de Foma. 0onocerla ser$a ya resta#lecerla, restaurarla pronto en su imperium y resque#ra%ar la falsa doctrina de la translatio, del traslado del ,mperio, despus de los "studios fuera de ,talia. "s el inicio de esos cam#ios entre la filolog$a y la realidad, entre las pala#ras y las cosas: reencontrar la pureza del lat$n ser LcomoM resta#lecer Foma. 0omo editor de textos, -orenzo Jalla se erigir, un siglo ms tarde, en el campen de la asimilacin entre el lat$n y Foma. 2ara l, la lengua es inclusive lo real: &7i Foma como imperio desapareci, Foma como lat$n todav$a vive GD.' )s$, restaurar el lat$n en su excelencia clsica equivale a re,undar Foma. Tal es, para l, el horizonte de
G8 G:

Fenaldo ]eiss. The Renaissance !isco'er( o, .lassical $nti"uit(. Cxford. UlacX^ell. ;=E=. F. *ortier. La Poti"ue des ruines en France. op. cit. p. :9. GG 2etrarca. Lettres ,amili*res% 2/ 3 /22. Traducido por ). -ongpr. 2ar$s. -es Uelles -ettres. 8998. Bota p. GD:. G1 2bid. E, 8, p. 818. GE 2bid. p. 819. ,nvitando al recorrido, es decir a la lectura, pero tam#in a reformarse, la descripcin est igualmente enmarcada por reflexiones filosficas y religiosas, donde 0risto aparece en la &ciudadela de la verdad'. "videntemente no ser$a discuti#le a#andonar esa ciudadela. GD 0. F. -igota. &3rom 2hilology to 5istory: )ncient 5istoriography #et^een 5umanism and "nlightment' en $ncient Histor( and the $nti"uarian. -ondres. The ]ar#urg ,nstitute. ;==1. p. ;9>.

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la reno'atio. Tito -ivio, en particular, iguala la gloria del ,mperio: l es Foma. Festituir su texto es por tanto, como escri#i Jalla, una accin de restitutio in patriam, &una restauracin de Len direccin deM la patria', y una negacin de la translatio del ,mperio o de las -etrasG>. "l humanista com#ate para que Foma est de nuevo en Foma. Jalla apela a sus deseos, en particular, a un nuevo 0amilo que salve la patria y la li#ere de la opresin glica LfrancesaM. 3ilolog$a, polmica, pol$tica y preocupacin por el presente se encuentran por tanto estrechamente im#ricados. "n ;GG>, todav$a en Foma: -e 2ogge L2oggio UraccioliniM pu#lica !e la inconstancia de la ,ortuna, en la que se encuentra una larga descripcin de las ruinas de la ciudad. 2ersona%e deslum#rante y m?ltiple, -e 2ogge, quien ocup puestos importantes en la 0uria romana ante varios papas, se convirti en epigrafista < %ustamente en Foma<, cazador de manuscritos, traductor. "st muy preocupado por la edicin de los textos. 2or esos a!os, 3lavio Uiondo, 0iriaco de )ncona, -en Uautista )l#erti, -orenzo Jalla, tam#in han via%ado a Foma, donde existe en lo sucesivo todo un am#iente de sa#ios. -a ignorancia lamentada por 2etrarca no parece ya vigente y no ser ms que una evocacin, so#re todo literaria, de la 0iudad )ntigua. -a descripcin de -e 2ogge es tenida todav$a por los arquelogos modernos como &decisiva para el nacimiento de una arqueolog$a cient$ficaG='. 0ul es, por lo tanto, el estatuto de las ruinas descritas por -e 2ogge? Tu relacin con el tiempo indican? 2resentndose #a%o la forma de dilogo, el texto del tratado est organizado en dos partes. -a descripcin de las ruinas est seguida por una meditacin de la fortuna, construida a partir de varios autores antiguos. esde lo alto del 0apitolio, -e 2ogge y su amigo )ntonio -oschi descu#ren primero la ciudad que &yace como un inmenso cadver descompuesto y ro$do por todos lados'. 7igue a continuacin la identificacin de los restos del cadver. -e 2ogge, quien recuerda ahora sus esfuerzos para conseguir inscripciones e identificar diferentes edificios, desgrana una larga lista de monumentos. "sta descripcin no tiene nada que ver con el compendio histrico y a#stracto de 2etrarca. "n realidad caminamos en la ciudad en compa!$a de -e 2ogge, quien puntualiza su marcha con &vi', &le$ Oen una inscripcinQ', &constat'. 2ero el tratado no termina ah$: no es solamente una descripcin. *e%or dicho, el paseo co#ra sentido por su relacin con el tema central de la inconstancia de la fortuna. -as ruinas surgen en su grandeza y en su miseria para atestiguar precisamente la in%usticia de la fortuna. "stn, pues, ah$, a la vez por lo que son Lmonumentos empleados para identificar lo ms preciso posi#leM y como la grandiosa ilustracin de un tema que, he aqu$ el ?ltimo punto, no vale ms que por el pasado. Bo se queda en la lamentacin. "l dilogo se consuma en efecto, en un retorno cuidadosamente presentado. -as artima!as contemporneas de la fortuna no lo hacen menos ni en importancia ni en repercusin a las del pasadoV lo que falt y todav$a falta, son los escritores capaces de hacerse eco, pero en adelante la situacin podr$a cam#iar: &Bo soy hom#re, precisa firmemente -e 2ogge, por olvidar el presente por el recuerdo del pasado, atado a la antigYedad, atento por completo a ella hasta el punto de despreciar a los hom#res de nuestro tiempo y %uzgar que nada ha sido logrado que sea compara#le a las pocas anteriores o pueda permitir al talento del historiador #rillar19.' 7i de una descripcin de Foma a la otra, de un siglo al siguiente, las n$tidas diferencias se acent?an, permanece igualmente seguro, por el contrario, el cuidado del presente.
G>

2bid. Jer 3rancisco Fico. Le R4'e de lhumanisme. !e Ptrar"ue : 5rasme traducido por @. Tellez. 2ar$s. -es Uelles -ettres. 8998. p. G;. G= 2hilippe 0oarelli en -e 2ogge. Les ruines de Rome% !e 'arietate ,ortunae% li're 2 traducido por @. N [. Uoriaud. 2ar$s. -es Uelles -ettres. ;===. p. Z-J,. 19 -e 2ogge. 2bid. ;G, 89 N 81, p. D9.

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2resente en Foma al mismo tiempo que -e 2ogge, 3lavio Uiondo se avoca, teniendo %ustamente por referencia y modelo las $ntig=edades de Jarrn, a sus grandes o#ras de descripcin de los monumentos de Foma. 0on los tres vol?menes de su Roma instaurata, su 2nstauraci&n de Roma, aparecidos en ;GGD, est resuelto a participar, a su manera, en la gran o#ra de la reno'atio de la 0iudad emprendida por "ugenio ,J. efiende tam#in la Foma contempornea, cuya gloria y ma%estad estn ligadas a la sede de 7an 2edro. Anindose a la topograf$a antigua, con los nom#res de los monumentos, mostrando con su precisin ese gran modelo que fue Foma, l am#iciona acompa!ar las restauraciones materiales deseadas por el 2apa. )l presentar ese &espe%o' de Foma, l o#ra tam#in para el presente1;. )simismo, en vista de las restauraciones proyectadas por Bicols J, -en Uattista )l#erti da el ?ltimo toque a un mtodo de relieve cartogrfico de monumentos, permitiendo hacerlo figurar so#re un plano orientado y seg?n una escala convenida. e su !escriptio urbis Romae emana una leccin de arquitectura: &el taller romano es le$do como una leccin de construccin, despus como una introduccin al pro#lema de la #elleza OPQ donde los arquitectos del 0uatrocientos podrn venir a formarse #a%o el e%emplo de sus vestigios18.' "l desempe!o de un &valor art$stico e histrico' de los monumentos no se har$a entonces manifiesto ms que con los #reves pontificios ordenando medidas de proteccin? 0undo, en ;1:G, 2aulo ,,, toma las primeras medidas? 2ero [an Thomas nos mostr hasta qu punto el ornatus ha#$a sido en otro tiempo asunto de los emperadores. -os papas toman, en eso tam#in, el relevo. )dems, afirmar una preocupacin por la conservacin evidentemente no #asta para impedir los despo%os ni la reutilizacin de materiales: la multiplicacin de los #reves pontificios es, por lo dems, un indicador de ello. -as antigYedades son, en todos los sentidos del trmino, un recurso para Foma, que vive de ellas y so#re ellas. )s$, el 2apa Bicols J, quien quiso ser el restaurador de la 0iudad )ntigua, no dud en utilizar el 3oro, el 0oliseo, el 0irco *ximo como cantera de piedra caliza. ,gualmente, 2$o ,, pu#lica una #ula contra esas prcticas, mientras hace sustraer de la Jilla )driana los materiales de construccin necesarios para sus propios palacios. "s significativo que el responsa#le de las antigYedades en el Jaticano haya portado el t$tulo, otorgado por una #ula de ;1D:, de &comisario de los tesoros, de otras antigYedades y de las minas'. 0olocando en el mismo plano tesoros, antigYedades y minas, &la administracin pontificia revela OPQ que el dominio so#re las antigYedades es un instrumento del poder1:'. -a preocupacin por la proteccin coincide tam#in con el momento de la fundacin de los primeros museos. 5acia ;GD9, el papa 7ixto ,J ofrece &al pue#lo romano' una coleccin de #ronces antiguos para que fueran expuestos en el 0apitolio. 2oco despus, su so#rino @ulio ,, crea un museo rival, pero en el Jaticano: la coleccin del Uelveder1G. An siglo ms tarde, ser la Ialer$a de los Cficios en 3lorencia, donde coexisten o#ras antiguas y o#ras modernas 11. -a yuxtaposicin de am#os es evidentemente una indicacin significativa. 7i el pasado no est separado del presente, el museo no tiene porqu instaurar un nuevo rgimen de visi#ilidad de los o#%etos.

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). Fiegl. Le .ulte moderne des monuments. 7p. cit. pp. ;8 N ;: y 1= N 1:V ). 7chnapp. La .on"u4te du Pass. 7p. cit. p. ;88V 7a#ine 3orero N *endoza. Les Temps des ruines . Les goBt des ruines et les ,ormes de la conscience histori"ue : la Renaissance. 7eyssel. 0hamp Jallon. 8998. p. E> N D9. 18 3r. 0hoay. L$llgorie du patrimoine. 7p. .it. p. G;. 1: ). 7chnapp. La .on"u4te du pass. 7p. .it. p. ;81. 1G 3rancis 5asXell y Bicholas 2enny. Pour lamour de lanti"ue. La statuaire grcoCromaine et le goBt europen% DEFF 3 DGFF. 3r. -issarague Ltrad.M. 2ar$s. 5achette. ;=>>. p. 8:. 11 S. 2omian. &*use et 2atrimoine' en Patrimoines en ,olie. 5. N 2. @eudy Ldir.M.2ar$s. 6d. de la *aison des sciences de lKhomme. ;==9. p ;>E.

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"n ;1;1, -en Z conf$a a Fafael el encargo de trazar un mapa completo de Foma. Fetomando, siguiendo a -e 2ogge, el tema del cadver de Foma, Fafael se presenta como &viendo con un inmenso dolor, por as$ decirlo, el cadver de esta no#le patria, que fuera la reina del mundo, tan misera#lemente lacerado'. 0argado de antigYedades romanas, se!ala sin em#argo una clara distincin entre los edificios &antiguos y muy antiguos, que han resistido hasta el momento la ruina de Foma', y aquellos elevados en seguida #a%o la accin &de los godos y otros #r#aros': los primeros para preservarlos, los otros no. 7e impone la percepcin de una ruptura: con un antes LvaloradoM y un despus Lsin valorM. 2ero conservar lo antiguo no implica en ning?n caso que se prohi#a tocarlo. 2uede conservarse, reuniendo las inscripciones, pero nada impide sustraer del 0oliseo y las Termas de iocleciano su revestimiento de piedra caliza, %ustamente, para construir la nueva #as$lica de 7an 2edro, y por otra parte emerge de las ruinas de la antigua #as$lica de 0onstantino1E. *ontaigne, finalmente, puede ser nuestro ?ltimo via%ero del Fenacimiento. 2ermanece en Foma por algunos meses, entre noviem#re de ;1>9 y a#ril de ;1>;, y parte de ella con el t$tulo de &ciudadano romano'. -os #nsa(os recuerdan la fuerza de su cari!o a la 0iudad y su familiaridad de siempre con los romanos de otros d$as, l quien ha podido escri#ir: &[o conozco el 0apitolio y su traza antes que conocer el -ouvre, y el T$#er antes que el 7ena 1D.' )s$, ver los mismos lugares &que nosotros sa#emos han sido frecuentados por personas a las que la memoria tiene en gran consideracin, de ninguna manera nos estremece ms que o$r el relato de sus hechos o leer sus escritos1>'. *ontaigne sa#e ser sensi#le con la memoria de los lugares. 2ero, en seguida, esta#lece un lazo con el presente. "n efecto, ser$a ingratitud despreciar &las reliquias e imgenes de tantos hom#res honestos y tan valerosos', que nos dan &tantas #uenas instrucciones mediante sus e%emplos, si les supiramos seguir'. 0omo cristalizacin del e%emplo a seguir, la &reliquia' toma por tanto sentido en y para el presente. )s$ repite la leccin de 0icern y hace suyo el modelo de la historia magistra. "l !iario de 'iaHe nos muestra, de hecho, a un *ontaigne turista insacia#le, volvindose rpidamente ms sa#io que su gu$a: &en pocos d$as hu#iera fcilmente guiado a su gu$a', anota admirado su secretario. e la 0iudad )ntigua, dec$a &que no se ve$a ms que el cielo #a%o el cual ha#$a estado asentada y la traza de su extensin OPQV que los que dec$an que se ve$an ah$ al menos las ruinas de Foma dec$an muchoV pues las ruinas de tan espanta#le mquina producir$an ms honor y reverencia a su memoriaV esto no era ms que su sepulcro'1=. )islada, esta frase podr$a hacer creer que *ontaigne se desinteresa por las ruinas. e hecho es todo lo contrario. 7epulcro, y ni siquiera ruinas de Foma, pues el mundo, &enemigo de su larga dominacin', se encarniz con ese cuerpo y, despus de ha#erlo hecho pedazos, &sepult la ruina misma'. -o que de nuevo se perci#e, no es por tanto nada en comparacin con lo que se sepult. Jer la 0iudad como un sepulcro es, en realidad, una manera de rendir homena%e a su grandeza pasada y una variacin al tema de la in%usticia de la fortuna, desarrollado ya anteriormente por -e 2ogge. e 2etrarca a *ontaigne, las ruinas de Foma toman as$ cada vez ms y ms importancia, su grandeza permanece, pero son tam#in, cada vez ms, ruinas. 2etrarca las ve$a todav$a a travs de Jirgilio y Tito -ivio, *ontaigne no perci#e mas que un sepulcro. 2or una parte, dichas ruinas se ale%an y se desencantanV requieren, cada vez ms, la creacin de procedimientos eruditos, como la epigraf$a, para que sean capaces
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3ran4oise 0hasay. ). Fiegl Lprl.M. Le .ulte moderne des monuments. 7p. .it. p. ;:. *ontaigne. #ssais. ,,,. =. p. GG9 Lde la edicin IarnierM. 1> 2bid. p. GG;. 1= *ontaigne. Iournal de /o(age. 2ar$s. 2A3. ;==8. p. ;;;.

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de ha#lar. 2or otra parte, permanecen capturadas, a seme%anza de todo el pasado antiguo, en una relacin estrecha con el presente. "s aqu$ donde interviene la fuerza del e%emplo. "n efecto, el humanismo se organiza alrededor de la parado%a &de un fervor de esperanza volcado hacia el pasado', por retomar la contundente frmula de )lfonso upront, o &de una visin de un mundo nuevo reconstruido so#re una pala#ra antigua', por tomar prestada esta vez la frase de 3rancisco Fico E9. -a audacia del Fenacimiento &necesita#a un e%emplo, y no pod$a ser otro OPQ que la realidad toda, literariamente conocida, de un mundo antiguo resplandeciente de gloria y autosuficiente antes que el cristianismo nazcaE;'. -a audacia consiste en elegir ese pasado. e ah$ un &orden de reverencia', que era tam#in un orden del tiempo. "l pasado antiguo es pasado ( su e%emplo es autoridad. )s$ pues, se marcha del pasado hacia el presente, seg?n el esquema de la historia magistra. 2ero, al mismo tiempo, #a%o el efecto de la ruptura de continuidad proclamada con lo que se convierte en la "dad *edia, ese pasado antiguo se muestra tam#in como un presente &disponi#le', con el cual se siente &al mismo nivel'. C ms a?n, es &una manera de eternizarse a su alcance'. Tal es claramente el sentido de la reno'atio, pala#ra de orden y frmula de adhesin de los humanistas: se recuerda y se comienza de nuevo. 7in duda alguna, esta filosof$a del &retorno' era una filosof$a del tiempo, a condicin de agregar en seguida, con upront todav$a, que se trata#a de &una certeza del tiempo, una plenitud del presente'. -os hom#res del Fenacimiento &no esperarn a la filosof$a moderna del progreso: ste exige un tiempo a#ierto, el suyo se detiene en ellos mismos. OPQ "se sentimiento de un tiempo que slo a ellos llena expresa su me%or dependencia, pues es en esta misma plenitud que se realiza la sucesinE8'. "l tiempo cristiano, ese presente a#ierto por el 0risto y que se a#rir so#re la eternidad hasta el @uicio 3inal, permanece en el horizonte. 0uando, cerca de dos siglos despus de *ontaigne, en ;D11, @ohan @oachim ]incXelmann, llegado desde resde, entra por primera vez a Foma, otras eran sus intenciones y muy diferente su o#servacin. Bo las ruinas y el cadver, sino las estatuas. 2ara quien redescu#rir$a a los alemanes el camino a Irecia, el nom#re de Foma significa#a la )ntigYedad misma, es decir el lugar donde resid$a la Uelleza. 2ara poder aproximrsele, esta#a resuelto a a#%urar del luteranismo y convertirse al catolicismo. 2ara l, hacer el via%e a Foma representa#a la promesa de un nuevo nacimiento: un renacimiento. Treinta a!os ms tarde, Ioethe, igualmente conmovido, descu#re Foma y experimenta, l tam#in, la sensacin de renacer. -legado el 8= de octu#re de ;D>E, llega al )l#ergue del Cso, el mismo que *ontaigne ha#$a ha#itado. "l : de diciem#re, procura hacerse de la nueva edicin italiana de la Historia del $rte de ]incXelmann y anota: &) este lugar se vincula toda la historia del mundo, y cuento un segundo d$a de nacimiento, un verdadero renacimiento, el d$a en que llegu a FomaE:.' 5ay, no o#stante, una parado%a. Foma es el lugar del )rte y, sin em#argo, el arte no es romano, sino griego. -os romanos no hicieron otra cosa sino imitar a los griegos EG. "ntonces, por qu es a )tenas y no a Foma, donde ]incXelmann, aunque haya
E9 E;

3r. Fico. Le R4'e de lhumanisme. 7p. .it. p. ;=. )lphonse upront. 9en*se des temps modernes. 2ar$s. IallimardW-e 7euil. 0ol. 5autes 6tudes. 899;. p. G=. E8 2bid. p. 1;. E: @. ]. Ioethe. /o(age en 2talie. @. 2orchat Ltrad.M. 2ar$s. Uartillat. 899:. p. ;D9. EG 3r. 5artog. &3aire le voyage dK)htRnes: @. @. ]incXelmann et sa rception fran4aise' en JincKelmann et lanti"ue. "ntretiens de la Iarenne -emot. Bantes. ;==1. p. ;8D N ;G:. Jer el excelente li#ro de 6lisa#eth cultot. Iohann Ioachim JincKelmann. #n"u4te sur la gen*se de lhistoire de lart . 2ar$s. 2A3. 8999. p. ;8; N ;>>.

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acariciado ms de una vez el proyecto, no ir %ams? Foma, hacia la cual regresa#a de nuevo, no pudiendo decidirse a de%arla, cuando fue asesinado en Trieste. 2orque )tenas es un ideal y no, a lo sumo, un lugar al que no se pueda llegar completamente. *ientras que, para Foma, vale el &ven y lo vers', tomado del "vangelio de @uan, del que ]incXelmann se sirve varias veces para incitar a sus correspondientes a trasladarse a los lugares mismosE1. 7lo que la presencia no sa#r$a presentarse en forma de una totalidad. "st tam#in te%ida por la ausencia, pues lo que ve quien ha aprendido a ver es la huella de lo que ya no puede verse. )prender a ver en esas condiciones induce a hacer la seleccin de la historia: compensar la prdida, al hacerse la mirada histrica, hacindose pasar por historiador. Tal es la sorprendente conclusin de la Historia del arte: &Bo tenemos, por as$ decirlo, mas que la som#ra del o#%eto de nuestros deseosV pero su prdida acrecienta nuestros deseos, y contemplamos las copias con ms atencin de la que le hu#iramos dado a los originales si hu#ieran estado en nuestra posesin EE.' )s$ todo nacimiento, fue un nuevo nacimiento, es tam#in separacin y toma de conciencia de una distancia que en lo sucesivo nada podr colmar. -a ruptura es reconocida y denegada, ms exactamente de esta distancia puede salir un goce esttico, pero tam#in el proyecto de una historia del arte. -os tiempos han cam#iado. ]incXelmann est en ello claramente ms prximo a 0hateau#riand que a -e 2ogge. La Re'oluci&n Francesa "n esta #reve evocacin de Foma como lugar efectivo y sim#lico donde "uropa largamente for% su nocin de patrimonio, detengmonos en un ?ltimo episodio, que nos vuelve a traer al corazn de ese momento de profunda crisis del orden del tiempo que fue la Fevolucin 3rancesa. )parecen, en %ulio de ;D=E, las .artas sobre el traslado de los monumentos de arte de 2talia, o .artas a iranda, por el nom#re de su destinatario, el general *iranda. 7u autor es )ntonio 0risstomo TuatremRre de Tuincy, nada desconocido en la poca. Bacido en una familia #urguesa parisina, ha#$a residido durante mucho tiempo en ,taliaED. e regreso a 3rancia, se ha#$a concentrado en la redaccin de un !iccionario de ar"uitectura. "n ;D=;, la )sam#lea Bacional le encarga#a la direccin del taller para la transformacin de la ,glesia de 7anta Ienoveva en un templo consagrado a la memoria de los grandes hom#res. "n sus .onsideraciones sobre las artes del dibuHo , tratado pu#licado igualmente en ;D=;, se inspira#a en ]incXelmann para cele#rar la &%usta proporcin' alcanzada por los griegos, quienes ten$an a &la naturaleza por modelo'E>. iputado en la )sam#lea -egislativa, donde ocupa un esca!o de derecha, fue arrestado, luego li#erado tras el = termidorV fue condenado por ha#er &provocado la revuelta armada' contra la 0onvencin durante los d$as del mes vendemiario del a!o ,J. 2or ello se esconde en 2ar$s entre octu#re de ;D=1 y %ulio de ;D=E. "n sus cartas, TuatremRre ataca las incautaciones de o#ras de arte practicadas por la &gran Bacin', por medio de la intervencin de su #razo secular que era entonces el e%rcito de ,talia, actuando #a%o instrucciones del irectorio. &-as artes y las ciencias forman en "uropa desde hace mucho tiempo una rep?#lica', escri#e, tam#in como
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"vangelio seg?n @uan ;, GE Ltraduccin de @. Iros%eanM. 7on las pala#ras de 3elipe a Batanael quien no quer$a creer que @es?s de Bazaret es el *es$as. EE @. @. ]incXelmann. Histoire de l$rt. Traduccin de ;D>=. T. ,,,. p. 8E:. Jer tam#in la descripcin de la 0olumna del Uelveder: &-amento la irremedia#le alteracin de ese 5rcules, tras ha#er logrado alcanzar la #elleza. OPQ 2ero el arte nos muestra cunto podemos todav$a aprender de lo que todav$a queda y con qu mirada el artista de#e considerar esos vestigios' Lcitado por 6. cultot. Iohann Ioachim JincKelmann. 7p. .it. p. 8DDM. ED F. 7chneider. Luatrem*re de Luinc( et son inter'ention dans les arts. 2ar$s. 5achette. ;=;9. E> 6douard 2ommier. L$rt de la libert. 2ar$s. *acula. ;=>=. p. DG.

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&miem#ro de esta Fep?#lica', cuyo ideal fue propagado por los ,lustrados que intervienen en ella. )qul que quisiera apropiarse esos &#ienes comunes' cometer$a un crimen contra la instruccin y la razn y contra la me%ora de la especie humana E=. -a protesta es lanzada #a%o el t$tulo de la Fep?#lica de las -etras e invocando a los ,lustrados. 2ero cita tam#in a 0icern, quien se!ala#a a propsito del traslado de o#ras de arte griegas: &"stos o#%etos Oestatuas griegasQ pierden su valor en Foma', hacen falta para disfrutarlas &el reposo y la quietud filosfica de Irecia' D9. TuatremRre tam#in apela a la autoridad de ]incXelmann, de quien es lector y admirador. ado que ]incXelmann es &el primero que haya llevado el verdadero esp$ritu de o#servacin en este estudio Ode la )ntigYedadQ, el primero al que se le haya ocurrido analizar los tiempos, que haya descu#ierto un mtodoD;'. "s al historiador del arte, quien ha descu#ierto un &mtodo' para &analizar los tiempos', a quien se le rinde homena%e. )hora #ien, precisamente sin Foma le hu#iera sido imposi#le conce#ir su proyecto y le ser imposi#le proseguirlo. 0omo es de esperarse, TuatremRre elogia a Bicols J, quien es el primero en ha#er tenido &la idea de resta#lecer la Foma antigua en todos sus edificios'. 7e tiene ah$ la interpretacin de la restitutio o de la reno'atio como sola restauracin de los monumentos antiguos por lo que son. 7in em#argo, las .artas no se a#andonan en un lamento ms so#re el desmem#ramiento del cadver de Foma. Todo lo contrario, TuatremRre piensa en el porvenir del arte y argumenta con miras al futuro. 2ues es por el desciframiento de la )ntigYedad, misma que es llevada actualmente con ardor, y que l sigue de cerca, que ma!ana las artes tomarn en "uropa una &cara nuevaD8'. 5e aqu$ por qu Foma es y de#e permanecer como el ?nico &domicilio' de la )ntigYedad. -a doctrina de la imitacin se encuentra claramente reafirmada. Tu es, por tanto, lo antiguo en Foma, sino un &gran li#ro', del que el tiempo ha destruido y dispersado las pginas? C, seg?n otra imagen, la 0iudad es, en s$ misma, un verdadero &museo', &inamovi#le en su totalidad'. *s a?n, el pa$s mismo, con su luz y con sus paisa%es, pertenecen tam#in al museo. 3uera de su entorno y de su contexto, &el pue#lo de estatuas' del que 2irro -igorio, anticuario y arquitecto al servicio del cardenal de "ste a mediados del siglo ZJ, se nom#ra#a historiadorD:, &mor$ria, por as$ decirlo, una segunda ocasin'. Tam#in, ser siempre necesario para los artistas hacer el via%e a Foma, a fin de &aprender a ver'. "l museo, mismo que fue conce#ido por la Fevolucin, en nom#re de la razn y con miras a la educacin, desde ese momento no puede ms que ser firmemente recusado: en nom#re de la memoria de los lugares y de una cierta concepcin del patrimonio. "sta hostilidad de principio contra el museo, contra el gesto muse$stico mismo, se enfocar muy pronto en el museo de *onumentos franceses. 2ero, en lo inmediato, se trata de Foma o ,talia. 0ontra aquellos que quieren desmem#rarlo y repatriarlo a 2ar$s, hace falta mantener la unidad de ese musum que es Foma, y verdaderamente el pa$s en su totalidad: &Foma se ha convertido para nosotros lo que Irecia era en otro tiempo para Foma DG.' 0ontra la doctrina, producida en ese mismo momento en 2ar$s, del &?ltimo domicilio' para las o#ras maestras del arte de la humanidad, TuatremRre defiende una concepcin localizada y enraizada del patrimonio: transferir ser$a mutilar. Todo proyecto de desmem#ramiento &es un atentado contra la ciencia, un crimen de lesa instruccin p?#licaD1'. -a verdadera instruccin pasa y de#e
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TuatremRre de Tuincy. Lettres : iranda. 2ar$s. *acula. ;=>=. p. >>, >= y ;91. 0icern, citado por TuatremRre de Tuincy. 2bid.. p. ;;E. D; TuatremRre de Tuincy. 2bid. p. ;9:. D8 2bid. p. =D. D: 7o#re 2irro -ogorio, ver ). 7chnapp. La .on"u4te du pass. 7p. .it. pp. ;81 N ;8E. DG TuatremRre de Tuincy. Lettres : iranda. 7p. .it. p. ;;E. D1 2bid. p. ;91.

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pasar por Foma. e ah$ viene el progreso de las artes. os siglos ms tarde, *arinetti querr &desem#arazar ,talia de los innumera#les museos que la cu#ren de innumera#les cementerios'. "n el momento en que redacta#a las .artas a iranda, TuatremRre esta#a escondido en 2ar$s, pero ha#la#a en defensa de Foma, si no desde Foma. )hora #ien, desde ;D>=, 2ar$s se ha#$a presentado de #uena gana como una nueva )tenas. Ua%o cul t$tulo? "n nom#re y en virtud de la li#ertad y #a%o el efecto de la regeneracin, que es la gran consigna de la Fevolucin, con miras a crear un hom#re nuevo. &Ua%o el imperio de la li#ertad, las artes se elevan', afirma#a @ansen, el traductor de ]incXelmann, &la augusta asam#lea de nuestros representantes no tiene ms que quererlo, y las mismas maravillas que ilustraron los ms hermosos siglos de Irecia se producirn entre nosotros' DE. Bo es cuestin de referir, tras "duardo 2ommier, lo que estuvo en %uego en 2ar$s entre ;D>= y ;D=E desde el punto de vista de las artes, sino solamente su#rayar el cam#io que experimenta, en el espacio de algunos a!os, de &las marcas del despotismo por #orrar', seg?n la consigna de los primeros tiempos de la revolucin, a &la herencia por conservar y transmitir'. "se paso va a la par de otro cam#io. "l que lleva de Irecia y Foma a las )ntigYedades nacionales, de la )ntigYedad a la "dad *edia y &de la iconoclastia al patrimonioDD'. "n los trminos de las grandes categor$as organizadoras del pensamiento y de la accin, ello quiere decir que se pasa muy rpidamente de una politizacin intensa a una temporalizacin ms y ms activa. "l decreto de ;G de agosto de ;D=8 es un #uen revelador de ello. 7u prem#ulo afirma que no hace falta &de%ar mucho ms tiempo a la vista del pue#lo francs, los monumentos erigidos al orgullo, al pre%uicio, a la tiran$a'. e nuevo es retomado el tema de la &mirada ofendida' por los em#lemas del despotismo. 2ero todos los art$culos que siguen no predican la supresin o la destruccin de esas se!ales, algunos hacen valer contradictoriamente la preocupacin por preservar y conservar. "n los meses siguientes, especialmente a travs de las intervenciones de Foland, el ministro del ,nterior, se formula un discurso de conservacin, en nom#re de la gloria de 3rancia y de una preocupacin por la educacin. "l museo se impone ahora como el instrumento mismo de esta pol$tica. 2ara Foland, el -ouvre tiene vocacin de convertirse en un &*onumento nacional' donde, como en Irecia, #rillarn las artes. urante esos meses de de#ates vivos y contradictorios emerge un nuevo argumento que har que se re?nan revolucin y patrimonio o, ms #ien, que har surgir el patrimonio nacional de la revolucin misma. -as artes, las ciencias, la filosof$a son en efecto presentadas como acreedoras, a las que la revolucin de#e restituir lo que hicieron para preparar su advenimiento. "lla tiene una deuda para con ellas. "l nuevo presente se reconoce endeudado. -lega la 2nstrucci&n del aMo 22 L;1 de marzo de ;D=GM sobre la manera de in'entariar ( conser'ar% en toda la extensi&n de la Rep)blica% todos los obHetos "ue puedan ser'ir a las artes% a las ciencias ( a la enseMan6a . "se texto capital fi%a la doctrina y permite una articulacin de los dos discursos. [a no hay por qu estar &ofendido' por la vista de esos monumentos del pasado desde el momento en que se les conci#e como pertenecientes, en lo sucesivo, a la nacin. *uy al contrario, esos testimonios pueden servir para la instruccin de todos. &-as lecciones del pasado pueden ser reci#idas por nuestro siglo, que sa#r transmitirlas, con nuevas pginas, para
DE

5. @ansen, li#rero y traductor de ]incXelmann, citado por 6douard 2ommier, &]incXelmann y la visin de la antigYedad en la 3rancia de las -uces y de la Fevolucin' en Re'ue de lart. ;=>>. p. =. *ona Czouf. LHomme rgnr0 essais sur la R'olution ,ranaise. 2ar$s. Iallimard. ;=>=. DD 2ara retomar el t$tulo de un cap$tulo del li#ro de 6. 2ommier. L$rt de la libert. 7p. .it. pp. =: N ;EE.

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memoria de la posteridad.' -a 2nstrucci&n precisa, en particular, que los pue#los li#res pueden encontrar &modelos' en las artes de la )ntigYedad. Tam#in, &ese gnero de estudio, que liga a Irecia y a la ,talia repu#licana con la 3rancia regenerada, es uno de sos donde importa ms difundir el gusto y favorecer la ense!anza'D>. "xactamente en el mismo momento L;: de fe#rero de ;D=GM, 3rancisco "ste#an Uoissy dK)nglas pone en conocimiento de la 0onvencin un tratado titulado $lgunas ideas sobre las artes% sobre la necesidad de alentarlas% sobre las instituciones "ue pueden asegurar su per,eccionamiento ( sobre di'ersos establecimientos necesarios para la enseMan6aD=. "n ese texto consagrado a las artes, le es reservado un lugar al tiempo y a la historia: al futuro y al pasado. "l tiempo, escri#e, &puede completar la gran o#ra de la regeneracin del esp$ritu humano'. -a regeneracin no es como la uncin del #autismo o el descenso del "sp$ritu 7anto en 2entecosts, instantneaV sta se vuelve tam#in un asunto de tiempo: un &horizonte'>9. "n cuanto el pasado, no hagamos de l tabula rasa, pues de l procede una herencia por transmitir: &0onservad los monumentos de las artes, de las ciencias y de la razn OPQ son el patrimonio de los siglos y no vuestra propiedad particular. Bo podis disponer de ellos ms que para asegurar su conservacin>;.' -a frmula el patrimonio de los siglos merece ser resaltada. "n adelante, el tiempo es presentado como el eminente propietario de este montn de o#ras maestras. 7e transforma en el gran actor de la historia. -a herencia, esta vez, esta#a &precedida por un testamento' que o#liga#a. [ Irecia, cuya poca pas desde hace tanto tiempo Lcomo un d$a pasar la de 3ranciaM, permanece no o#stante e%emplificadora. 2or qu, entonces? 2orque es, %ustamente, la &reciprocidad' que los griegos ha#$an sa#ido instaurar entre la cultura y la li#ertad lo que los salv, permitindoles escapar a la ruina del tiempo. 7i #ien, &aun cuando de%aron de existir, aparec$an todav$a tras miles de a!os como el modelo de las naciones civilizadas y li#res>8'. -a politizacin intensa, que, en la inquietud y el destello del presente neutraliza#a al tiempo o no lo convoca#a ms que como inicio a#soluto, en adelante dio paso a una operacin de temporalizacin: con miras al pasado y apertura al futuro. )l expirar, escri#e a?n Uoissy dK)nglas, el despotismo le de% a la 3rancia regenerada una vasta herencia: &-e restitu(&, para los siglos y para el universo, el inmenso depsito de todos los conocimientos humanos>:.' -a regeneracin legitima la restitucin entendida como la devolucin de un #ien a su propietario leg$timo. ) condicin de precisar en seguida que se trata solamente de un depsito, que vale para los siglos y para el universo. 7e est le%os de la restitutio activa de los humanistas, que i#a del pasado al presente por el presente, para la plenitud de ese presente. )ll$, el tiempo restituye y es preciso restituirlo: se a#re hacia el futuro. Tu implica desde ese momento, tal herencia para quien la reci#e? e la restitucin surge, en toda su novedad y su agudeza, el pro#lema de la conservacin y la restauracin de los semiforos. -a com#inacin de la doctrina de la li#ertad, que encarna la nueva 3rancia, y la teor$a del depsito, de la que ella es responsa#le ante la posteridad, encuentra su formulacin ms extraordinaria en la afirmacin del &?ltimo domicilio', a la cual ya hemos hecho alusin, donde se mezclan m$stica de la nacin, m$stica de la li#ertad y argucias para cu#rir un puro y simple pilla%e. 2arec$a que las o#ras maestras del pasado
D> D=

6. 2ommier. 2bid. pp. ;G8 y ;G:. 2bid. p. ;1: N ;EE. >9 2bid. p. ;1E. >; 2bid. p. ;1D. >8 2bid. p. ;E9. >: 2bid. p. ;E:.

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esta#an a la espera de que 3rancia viniera a &li#erarlas', reci#indolas finalmente en su territorio. 7olamente ah$, podr$an entregar plenamente el mensa%e que, desde su concepcin no o#stante, eran portadoras. & e#en las o#ras de arte de las rep?#licas griegas, dec$a el a#ate Iregorio, adornar el pa$s de los esclavos>G?' Bo, y el -ouvre, donde de#$an &suceder a los tiranos', esta#a listo para reci#irlas. "s de entrada contra esta forma extrema de entender el museo y de conce#ir el patrimonio que quiso luchar TuatremRre de Tuincy al lanzar su panfleto, incluso si en el fondo era hostil a todo museo. -a fiesta del = termidor de ;D=> marca el final de esos raciocinios. "n esta ocasin, 3rancisco de Beufch_teau, a la sazn *inistro del ,nterior, pronuncia un pasmoso discurso para cele#rar la entrada triunfal de las o#ras de arte confiscadas en ,talia por Uonaparte: &Iuardad religiosamente esta propiedad que han legado a la Fep?#lica los grandes hom#res de todos los siglos, este depsito que se os ha entregado para la estima del universo OPQ sus su#limes cuadros sern el testamento por el cual legaron al genio de la li#ertad el cuidado de ofrecerles la verdadera apoteosis y el honor de concederles la verdadera palma de la que se sent$an dignos>1.' epsito, testamento, palma, todo est ah$: 3rancia a la vez reci#e un depsito y est llamada a pronunciar un %uicio final. "s una herencia con testamento, pero un testamento largo tiempo en espera de su verdadero destinatario, quien toma conciencia de su eleccin. 0on el pasado el v$nculo no es solamente renovado ms all de los siglos de despotismo, sino que es reactualizado, en tanto que con el futuro se instaura una relacin fundada en las nuevas o#ligaciones que se reconoce el destinatario del testamento. 2uede as$ avanzarse hacia una recuperacin del modelo de la historia magistra. *e%or dicho, por medio del patrimonio nacionalHuniversal, se pone en movimiento una forma renovada de la historia magistra, donde #uscan articularse el llamado al pasado y la apertura hacia el porvenir. Ana manera de volver a cerrar la #recha del tiempo o de desenredarla. TuattremRre de Tuincy igualmente se opuso con constancia y, para terminar, con xito a otro museo revolucionario: el museo de *onumentos franceses, inventado d$a tras d$a por )le%andro -enoir, a partir de la aglomeracin de los #ienes nacionales en el 0onvento de los )gustinos *enores. Tenido un poco al margen por Bapolen, que no le perdon sus .artas, TuatremRre es colmado de honores por la Festauracin, que lo nom#ra, en ;>;E, secretario perpetuo de la )cademia de las Uellas )rtes. )hora dispone de todos los medios para actuar. Jarios textos prepararon la ofensiva, como sus .onsideraciones morales sobre el destino de las obras de arte , pu#licadas en ;>;1, donde denuncia esos depsitos llamados &precautorios', en los que todos los o#%etos que ah$ son transferidos han &perdido su efecto al perder su motivo': &Tuin dar a conocer a nuestro esp$ritu, se pregunta, lo que significan las estatuas, cuyas posturas ya no tienen o#%eto, en las que las expresiones ya no son sino muecas, cuyos accesorios se han convertido en enigmas? OPQ Tu me dicen estos mausoleos sin sepultura, estos cenotafios do#lemente vac$os, estas tum#as que la muerte no anima ms>E?' [ para ser, si fuera necesario, ms preciso a?n, puesto que cada pala#ra preludia a -enoir: &Trasladar todos los monumentos, reunir as$ los fragmentos descompuestos, clasificar metdicamente las ruinas, y hacer de tal reunin un curso prctico de cronolog$a modernaV es por una razn existente, constituirse en estado de nacin muertaV es asistir en vida a sus funeralesV es matar el )rte para hacer la historiaV no se
>G >1

)#ate Iregorio, citado por @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pass. 7p. .it. p. >D. 6. 2ommier. L$rt de la libert. 7p. .it. pp. G1: y G1G. >E TuatremRre de Tuincy. .onsidrations morales sur la destination des ou'rages de lart L;>;1M. 2ar$s. 3ayard. ;=>=. p. G>. Jer F. 7chneider. Luatrem*re de Luinc(. 7p. .it. pp. ;D= N ;=D. 0arine 3lucXiger. &-Kinvestissement affectif de lKo#%et historique L]incXelmann, TuatremRre de Tuincy y )ugustin ThierryM', art$culo en prensa.

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trata de hacer la historia, sino el epitafio >D.' "l epitafio de -enoir y de su museo est, en todo caso, ya listo. )lumno de avid, -enoir en efecto se ha identificado completamente con la suerte del 0onvento de los )gustinos *enores. Bom#rado primero, en ;D=;, &guardia' del epsito 2arisino de *onumentos )rt$sticos, convertidos en #ienes nacionales, -enoir o#tiene, en ;D=G, el t$tulo de conser'ador de lo que tuvo xito en dar a conocer tras m?ltiples tri#ulaciones, en ;D=1, como museo de *onumentos franceses >>. "ntre esas fechas, -enoir se avoc a una intensa actividad de ca#ildeo, pero adems no ces de inventariar, adquirir, salvar, restaurar, reconstituir as$ como fa#ricar toda suerte de o#%etos, estatuas, retratos, cenotafios, reconociendo poco a poco un lugar creciente a la "dad *edia>=. )hora #ien, al igual que TuatremRre, -enoir se vale de ]incXelmann, cuyo #usto reci#e al visitante a la entrada del museo. `nico extran%ero presente, l est ah$ seguramente #a%o un do#le t$tulo: primero o todav$a como profeta de )tenas y de la li#ertad, pero tam#in y quizs so#retodo como descu#ridor de la historia del arte. ) la vez como el hom#re de la politizacin y como de la temporalizacin, aquel de las Re,lexiones sobre la imitaci&n y de la Historia del arte. Ua%o sus auspicios, -enoir lograr transformar su &depsito' en museo, es decir en recorrido por la historia, de una historia que no es la del arte, pero que de%ar ver poco a poco, seg?n sus propias pala#ras, &una verdadera historia monumental de la monarqu$a francesa=9'. -o que TuatremRre denigra#a como &curso prctico de cronolog$a moderna'. 7in em#argo, no es con la visita a ese museo y &a ning?n otro lugar' que *ichelet relatar ha#er reci#ido &la viva impresin de la historia'?: &-lena#a esas tum#as con mi imaginacin, sent$a esos muertos a travs de los mrmoles, y no sin alg?n terror entra#a en las #vedas #a%as donde dorm$an ago#erto, 0hilperico y 3redegunda=;.' )s$, partiendo de y acompa!ado por ]incXelmann, -enoir encuentra, a#riendo camino, las )ntigYedades nacionales y organiza el via%e, como lo llama en su ReseMa, pasando &sucesivamente de siglo en siglo'. "l orden del tiempo se echa a andar por siglos, mientras que el visitante camina hacia la luz. -a antigYedad que hist&ricamente nos pertenece en exclusiva, nuestro patrimonio, no es a final de cuentas ni Irecia ni Foma, sino la "dad *edia. "n el frrago de su depsito, este hom#re largamente autodidacta, sue!a, arregla, restaura, fa#rica el contexto y, para terminar, produce la primera representacin visual de una &historia nacional' post revolucionaria=8. TuatremRre, no o#stante, no se detuvo hasta hacer clausurar ese primer museo histrico, aunque ste estuviera en verdad muy ale%ado, del -ouvre de Jivant enon y no tuviera nada que ver con la doctrina del &?ltimo domicilio'. -o logra al fin en ;>;E: dispersin de las colecciones, restitucin de los monumentos a las iglesias y a las familias, asignacin de los edificios a la "scuela de las Uellas )rtes. 7er resultado del vandalismo era un pecado inexpia#le para el museo. Tue de la ruptura surgieran finalmente una teor$a de la herencia y una filosof$a del tiempo, poco importa#a. [ a?n si, al lado del museo de *onumentos franceses, era patente que entre ;D=: y ;D=1 la Fevolucin se ha#$a visto inducida a crear varios esta#lecimientos hacindose cargo o al menos tomando en cuenta la dimensin de la conservacin: el *useo 0entral de las
>D >>

TuatremRre de Tuincy, .onsiderations> 7p. .it. p. G>. ominique 2oulot. &)lexandre -enoir et les muses des *onuments fran4ais' en Les Lieux de mmoire. 7p. .it. ,,. 8. pp. G=D N 1:;. ,d., use% nation% patrimoine% DNOG 3 DODE. 2ar$s. Iallimard. ;==D. pp. 8>1 N ::=. >= 6. 2ommier. L$rt de la libert. 7p. .it. pp. :D; N :D=. =9 . 2oulot. use% nation% patrimoine. 7p. .it. p. :91. =; @ules *ichelet. &a *. "dgar Tuinet' en Le Peuple. 2ar$s. 3lammarion. ;=DG. pp. ED N E>. =8 3r. 5artog. &3aire le voyage dK)thRnesP'. 7p. .it. p. ;G;.

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)rtes, la )ntigua Ui#lioteca del Fey, los )rchivos Bacionales, el 0onservatorio de )rtes y Cficios. 0readas para responder a necesidades espec$ficas, estas instituciones nacionales eran igualmente uno de los crisoles donde nuevas relaciones con el tiempo, atando de nuevo pasado y futuro, esta#an formulndose. -a Fevolucin es ese momento de apropiacin colectiva, en el que sus actores experimentan &el orgullo de ver un patrimonio de familia devenir en patrimonio colectivo=:'. el mismo modo que hay transferencia de so#eran$a, tam#in hay transferencia de propiedad: a nom#re y so#re el nom#re de la Bacin. "s el primer momento, propiamente pol$tico y presentista, muy pronto seguido por otro, que conduce a reconocer al tiempo como actor. An actor tomando parte por completo en la operacin, do#lemente. "xiste el tiempo largo, el que restituye y al que de#e restituirse, y el tiempo inmediato, el de la experiencia indita de la aceleracin. "l antiguo orden del tiempo se hace a!icos y, una vez transcurrido el tiempo de la tabula rasa, el orden moderno todav$a no sa#e muy #ien cmo formularse. 0mo pasar de suprimir a conser'ar cuando, a la fe#ril evidencia, o#tusa o exaltada del primer imperativo, le sucede otra, que exige no o#stante que se le argumente? e qu manera? Fecurriendo a las categor$as de la herencia y, so#retodo, confiriendo al tiempo el estatuto de agente. "s l quien da, es a l al que ha#r que remitirse. 7e halla as$ una manera de ligar al pasado con el presente, pero tam#in con el futuro. Ana forma de historia magistra puede desde ese momento servir de nuevo, pero profundamente reorganizada, ya que ella inaugura en el porvenir y no niega, muy al contrario, la ruptura del presente Lest #ien porque 3rancia es regenerada para que pueda reci#ir ese depsito de o#ras maestras del pasadoM. Ana historia magistra acorde al rgimen moderno: en sinton$a con l, suscepti#le de expresarlo, articulando de otro modo las categor$as temporales. TuatremRre sigue siendo un clsico, al menos en lo que concierne a las artes: la relacin con el pasado no ha cam#iado. Bo hay ninguna #recha en el tiempo, no hay huecos, no puede ni de#e ha#erlos. 2ara aqul que se volvi, a partir de ;>;E, el secretario perpetuo de la )cademia de las Uellas )rtes, todos los caminos parten de la )cademia de Foma y la historia del arte de#e seguir su camino, del pasado, con sus lecciones, hacia el presente. "n cam#io, para todos los que experimentaron la ruptura, la #recha y la aceleracin <0hateau#riand, para quien la ruptura fue la fuente siempre viva de su escritura, se impone una ?ltima vez< su relacin con el tiempo cam#i profundamente. 2ara algunos el pasado mud en nostalgia, se carg del lamento por aquello que desapareci, del ne'ermore efectivo o, ms a?n, imaginado. *uy pronto, la %uventud romntica va a rechazar el tema en todas sus formas posi#les. 2ero, desde ;>98, al pu#licar el 9enio del cristianismo, 0hateau#riand gan un reconocimiento p?#lico y hasta pol$tico inmediato. *ientras que al mismo tiempo era &una especie de distraccin ir a pasearse en esas ruinas' que se ha#$an convertido en iglesias y monasterios, l incita a sus lectores &a fi%ar con pesadum#re su mirada en el pasado': todo el pasado =G. 6l quisiera convertir la distraccin Lque no es otra cosa que una versin so,t de la mirada ofendidaM en lamento. 0on las iglesias gticas, en efecto se entra en contacto con un pasado le%ano, muy le%ano inclusive, porque &los #osques de las Ialias han pasado a me%or vida' en su arquitectura. 0uando se pasea por Jersalles, es del pasado reciente de lo que se trata: all$ donde &los placeres de la edad religiosa de 3rancia se halla#an reunidos. )penas un
=:

-a frmula es de 3ran4ois 2uthod de *aisonrouge, citado por @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pass. 7p. .it. p. >1. =G 0hateau#riand. 9nie du .hristianisme en #ssai sur les R'olutions 3 9nie du christianisme . 2ar$s. Iallimard. 0ol. &Ui#l. de la 2liade'. ;=D>. pp. G1= y GE9.

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siglo ha transcurrido, y estos #osquecillos, que resona#an con el ruido de las fiestas, no estn ya animados ms que por la voz de la cigarra y el ruise!or'. "l pasado inmediato surge con la evocacin en 7an ionisio desierto: &la ave lo usa de paso, la hier#a crece so#re sus altares destrozadosV y en lugar del cntico de la muerte que retum#a#a #a%o sus domos, no se escucha ms que las gotas de lluvia, que caen so#re su te%ado descu#ierto, la ca$da de alguna piedra que se desprende de sus muros en ruinas, o el sonido de su relo%, que va girando en las tum#as vac$as y los su#terrneos devastados' =1. Ureve, todo el pasado de la 3rancia antigua, que es un pasado religioso, puede ser el o#%eto de la conversin. -as ruinas suceden a las ruinas que los pasos del paseante enlaza las unas con las otras: hasta las tum#as vac$as, que se!alan la muerte de la monarqu$a y de &la edad religiosa'. 7in em#argo, en aquel que sa#e de%arse envolver, quisiera creer de nuevo 0hateau#riand, ese pasado sa#e indicar un porvenir, que de#er$a ser religioso. Hacia la uni'ersali6aci&n "l siglo Z,Z es ciertamente un per$odo esencial, porque es entonces que se for%an y se esta#lecen los instrumentos y las orientaciones de una pol$tica del patrimonio, pero por estas mismas razones ha retenido largamente la atencin desde que memoria y patrimonio ocuparon tanto lugar en nuestro espacio p?#lico y nuestras agendas de investigacin. )s$, para reencontrar nuestro punto de partida, la patrimonializacin contempornea y las relaciones con el tiempo que la sostienen, podemos ir aprisa. -os lugares de la memoria precedieron a los descu#rimientos necesarios, dando en particular todo su lugar a la *onarqu$a de @ulio, con sus instituciones de historia, su cuidado de los inventarios y su pol$tica de la memoria nacional. )l lado de 3rancisco Iuizot, el principal organizador del movimiento, los nom#res de )rcisse de 0aumont, de *rime y luego de JiolletHleH uc fueron %ustamente reconocidos. espus de ;>:9 es creado un servicio de *onumentos 5istricos relevando al del *inisterio del ,nterior. 2or medio de la clasificacin y la restauracin, el pasado de la 3rancia antigua se convierte en asunto del "stado central. -uis 3elipe decide transformar Jersalles en un museo histrico, a la gloria de un pasado nacional: la Ialer$a de las Uatallas lleva de cuadro en cuadro hasta ;>:9. espus de ;>G9, JiolletH leH uc se enfrasca en grandes restauraciones, de Jeselay a 0arcasona, pasando por Buestra 7e!ora de 2ar$s y muchos ms. 2roust y Fodin lamentan que haya as$ &estropeado a 3rancia=E'. 0on la fi%acin de una historia nacional, la Tercera Fep?#lica prosigue el movimiento=D. -as leyes de ;>>D, despus de ;=;: esta#lecen por largo tiempo la doctrina en materia de monumentos histricos. e entrada extremadamente restrictiva en la ley de ;>>D, ya que interven$a en el solo nom#re del &inters nacional', la clasificacin es ampliada un poco con la de ;=;:, que admite tomar en cuenta &el inters p?#lico desde el punto de vista de la historia o del arte'. 2ero slo los monumentos de inters nacional eran protegidos por la clasificacin. ,nmediata a la separacin de la iglesia y el "stado, la campa!a de UarrRs por la &gran piedad de las iglesias de 3rancia' L;=;;M viene de s?#ito a proponer otra definicin de patrimonio: es necesario salvaguardar todas las iglesias, no solamente las ms #ellas o las ms representativas. 2ues &generaciones de ancestros, cuyo polvo forma el t?mulo en el que la iglesia apoya sus cimientos, vuelven a la vida por ella, y lo que ella proclama es proclamado por monumentos parecidos en todos los pue#los de
=1 =E

2bid. pp. >98, D== y =:=. *arcel 2roust en una carta a *me. 7trauss, citado por @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pass. 7p. .it. p. ;>9. =D Jer supra. pp. ??

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3rancia a lo largo de los siglos=>'. 2ero el legislador no pod$a retener tal definicin descentralizada y enraizada del patrimonio. -as reconstrucciones de las posguerras reforzan todav$a la centralizacin del 7ervicio de *onumentos 5istricos. Todav$a en ;=1=, entre las misiones del primer *inisterio de )suntos 0ulturales, entonces confiado a )ndr *alraux, figura la &de volver accesi#les las o#ras ms importantes de la humanidad'. 2ermanece en la lgica del monumento histrico y de la o#ra maestra. 2ero, veintitrs a!os ms tarde, el mismo ministerio, con @acX -ang como titular, reci#e el encargo de &preservar el patrimonio cultural nacional, regional o de los diversos grupos sociales para el provecho com?n de la colectividad entera' ==. "l patrimonio se desmultiplic y descentraliz: ;=>9, a!o del 2atrimonio, transcurri de esta manera. 2or su parte, los alemanes ya se ha#$an inclinado por la ampliacin de la nocin de monumento, mientras que los ingleses no ha#$an olvidado preguntarse por la aparicin de esta Heritage 2ndustr(;99. "n el transcurso de esos a!os, la ola patrimonial, en concordancia con la de la memoria, tom cada vez ms amplitud hasta tender hacia ese l$mite que ser$a el &todoH patrimonio'. )l igual que se anuncia o reclama memoria de todo, todo ser$a patrimonio o suscepti#le de convertirse en patrimonio. -a misma inflacin parece reinar. -a patrimonializacin o la museificacin gan, siempre acercndose ms al presente;9;. 3ue preciso incluso estipular, por e%emplo, &que ninguna o#ra de arquitecto vivo fuera legalmente considerada como monumento histrico;98. 5e ah$ un indicador #ien n$tido de ese presente historindose a s$ mismo, ya evocado. Ana manifestacin, ur#ana sta, de la incidencia del tema del patrimonio y de estos %uegos del tiempo se ha revelado en las pol$ticas de reha#ilitacin, renovacin, revitalizacin de los centros ur#anos. 7e quiere museificar, pero conservndolo vivo, o, me%or, revitalizar reha#ilitando. Tener un museo, pero sin el cerco del museo: un museo, no o#stante, &fuera de los muros'? An museo propiamente de sociedad, si no un museo social. Uien entendido, ese proyecto implica#a, al superar la nocin de monumento histrico, tomar conciencia que la proteccin del patrimonio de#$a conce#irse como un proyecto ur#ano de con%unto. -o que confirmar$a el paso de la carta de )tenas, en ;=:;, a la de Jenecia, en ;=EG;9:. e aqu$ esta otra parado%a: lo ms autnticamente moderno hoy en d$a, ser$a el pasado histrico, pero adaptado a las normas modernas. "n el extremo, slo se conservan las fachadas. [ cuando ese pasado hac$a falta, contri#uyendo al malestar de los su#ur#ios o de las ciudades dormitorio, se le hace surgir. 7e produ%eron lugares de patrimonio ur#ano para construir la identidad. 0mo? "ligiendo una historia, que se convierte en la historia, aquella de la ciudad o del #arrio, la suya: historia encontrada, reencontrada o exhumada, luego mostrada, alrededor de la cual se organiza, en todos los sentidos del trmino, la &circulacin'. )s$, en 2ort de Uouc, se eligi el astillero, clausurado en ;=EE, para crear una plaza central. "n 6pinay en el 7ena, se conservaron los estudios 6clair como punto de referencia a partir del cual producir una identidad ur#ana. 0on el patrimonio se introduce &la temporalidad y la singularidad'. 2ero, puede consumirse el
=> ==

UarrRs, citado por @.H*. -eniaud. Les $rchipels du pas. 7p. .it. p. 8:8. @.H*. -eniaud. 2bid. pp. 8>D y 8=>. ;99 ]illi#ald 7auerlbnder. &"r^eiterung des enXmal#egriffs?' en !enKmalCJerteC9esellscha,t. Pur PluralitQt des !enKmalbegri,,s, #a%o la direccin de ]ilfried -ipp. Bueva [orXW3rancfort. 0ampus. ;==:. pp. ;89 N ;G=V Fo#ert 5e^ison. The Heritage 2ndustr(. Rritian in a .limate o, !ecline. -ondres. *ethuen. ;=>D. ;9; )nne 0auquelin. &An territoireHmuse'. $lliage. 8;. ;==G. pp. ;=1 N ;=>. ;98 3r. 0hoay. Le .ulte moderne des monuments. )lois Fiegl Lprl.M. 7p. .it. p. =. ;9: -a conferencia de )tenas fue convocada por iniciativa de la 0omisin ,nternacional para la cooperacin intelectual de la 7ociedad de Baciones y del 0onse%o ,nternacional de *useos: ver in,ra p. ?

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patrimonio y vivir en un patrimonio? pregunta un antroplogo ;9G. -a nueva ciudad de 7nart, aglomeracin de ;99 999 ha#itantes, ha tratado el pro#lema de modo distinto. "sper hasta el 8998, o sea cerca de treinta a!os, para construirse un centro, un &espacio de centralidad', como es nom#rado por sus dise!adores. "sta ciudad en el campo, en efecto aca#a de dotarse de un prado vegetal cuadrado, el 0arr 7nart, que alo%a por ahora un gran centro comercial, primer esla#n del futuro &centro social' de la ciudad;91. 2arece contentarse con unir el entorno Les decir una signaltica del medio am#iente como patrimonioM y el comercio. -os patrimonios se multiplican. )s$, e%emplo entre otros, la -ey relativa a la fundacin del patrimonio, cuidadosa en no omitir nada, inscri#i el &patrimonio cultural protegido', el &patrimonio cultural de proximidad' Lese &te%ido con%untivo' del territorio nacional'M, el &patrimonio natural' Lque comprende la &nocin de paisa%es'M, el &patrimonio vivo' Llas razas animales y especies vegetalesM, el &patrimonio inmaterial' Lcon las tcnicas tradicionales, las tradiciones populares, el folclorM ;9E. "l patrimonio gentico es en adelante un asiduo de los medios de comunicacin y el patrimonio tico ha hecho su entrada. An poco en todo el mundo, el ritmo acelerado de la constitucin, lase de la produccin del patrimonio, es una constante que cada uno ha podido lograr. Ana serie de instrumentos internacionales ha venido a ratificar, coordinar y dar forma a ese movimiento. ,ncluso si hay mucho camino para los principios a este respecto. -a primera, la 0arta de )tenas para la restauracin de los monumentos histricos, se centra#a slo en los grandes monumentos e ignora#a al resto. Treinta a!os ms tarde, la 0arta de Jenecia amplia#a considera#lemente los o#%etivos, ya que propon$a tomar en cuenta &la 0onservacin y la Festauracin de los *onumentos y de los 7itios'. "n efecto, el art$culo ;c da una definicin mucho ms extendida del monumento histrico: &-a nocin de monumento histrico comprende la creacin arquitectnica aislada as$ como el para%e ur#ano o rural que da testimonio de una civilizacin particular, de una evolucin significativa o de un acontecimiento histrico. 7e extiende no slo a las grandes creaciones sino tam#in a las o#ras modestas que han adquirido con el tiempo una significacin cultural.' "l prem#ulo pone enorme nfasis en la salvaguarda e introduce la nocin de patrimonio com?n de la humanidad: &-a humanidad, que cada d$a toma conciencia de la unidad de los valores humanos, considera Oa las o#ras monumentales de los pue#losQ como un patrimonio com?n, y de cara a las generaciones futuras, se reconoce solidariamente responsa#le de su salvaguarda. e#e transmit$rselos en toda la riqueza de su autenticidad'. "l patrimonio est constituido por testimonios, grandes o peque!os. 0omo con respecto a todo testimonio, nuestra responsa#ilidad es la de sa#er reconocerlos en su autenticidad, pero adems nuestra responsa#ilidad se encuentra comprometida frente a las generaciones futuras. "n esta toma de conciencia, el salvamento de los templos de )#? 7im#el, en ;=1=, cuando se construy la gran presa de )sun ciertamente %ug un papel. "sa fue una experiencia, muy mediatizada, de sensi#ilizacin de la opinin p?#lica en tama!o natural. [, maravilla, pasado le%ano y tcnicas modernas parec$an aliarse: el futuro no se instala#a so#re las ruinas del pasado. -es da#a, muy al contrario, la oportunidad de permanecer visi#les en el porvenir, suerte de semiforo intensificado. "l discurso pronunciado por )ndr *alraux en ocasin de esta campa!a lo testifica magn$ficamente: &7u llamado no pertenece a la historia del esp$ritu porque les sea preciso salvar los templos de Bu#ia, sino porque con l la primera civilizacin mundial
;9G ;91

Irard )ltha#e. &2roductions des patrimoines ur#ains' en Patrimoines en ,olie. 7p. .it. p. 8D9. Le onde. G de septiem#re de 8998. ;9E ,nforme a nom#re de la 0omisin para asuntos culturales, familiares y sociales, ;> de a#ril de ;==E.

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reivindica p?#licamente el arte mundial como su indivisi#le herencia.' 7in olvidar el remate final: &"l Cccidente, del tiempo en que se cre$a que su herencia comenza#a en )tenas, mira#a distra$damente derrum#arse la )crpolis.' 0uanto ms se ro#ustec$a el patrimonio Lal menos la nocinM, ms se de#ilita#a el monumento histrico Lla categor$aM. -a ley de ;=;: ha#$a, se ha visto, sustituido al simple &inters nacional', como criterio de clasificacin de un monumento, por &el inters p?#lico desde el punto de vista de la historia y del arte', consagrando as$ una ampliacin del campo de la nocin. 2ero, hoy en d$a, el privilegio regalista de la definicin de la historia N memoria nacional, compite o es ms #ien puesta en duda en nom#re de memorias parciales, sectoriales, particulares Lde grupos, asociaciones, empresas, colectividades, etc.M, todas queriendo hacerse reconocer como leg$timas, tan leg$timas, incluso ms leg$timas. "l "stado nacin ya no tiene que imponer sus valores, sino salvaguardar lo ms rpido posi#le lo que, en el momento presente, inmediatamente, vase en la urgencia, es considerado &patrimonio' por los diversos actores sociales;9D. "l monumento, en s$ mismo, tiende a ser suplantado por el memorial: menos monumento que lugar de memoria, donde se le emplea para hacer vivir la memoria, mantenerla viva y transmitirla. "n cuanto a la historia, seg?n lo se!ala aniel 3a#re, sta tiende a fundarse en el pasado, perci#ida como una &entidad poco diferenciada, que se sit?a del lado de la sensacin ms que del relato, que suscita ms la participacin emocional que la espera de un anlisis'. "s de todo menos de la historia, anota todav$a con %usticia, que un &pasado sensi#le' de la que el productor de historia local #usca hacer experimentar la presencia, por medio de todas las tcnicas de presentificacin;9>. 7e est ah$ en el pleno uso presentista del pasado. e ;=>9 al 8999, se enumeraron 8 8G; asociaciones cuyo o#%eto declarado es el patrimonio: el &peque!o patrimonio'. "n su gran mayor$a estas asociaciones son %venes, fueron creadas despus de ;=>9. )l ofrecerse en ocasiones definiciones muy extensas del patrimonio, que no se a%usten forzosamente con las categor$as oficiales de la administracin ocupada del &gran patrimonio', tienden a desesta#ilizar la mquina administrativa de clasificacin. 2ues, para ellas, el valor de los o#%etos que eligen reside, en parte, en el hecho de que estn ellas mismas en el origen de su reconocimiento;9=. 7e trata, en resumen, ms de patrimonio local, asociando memoria y territorio, y operaciones dirigidas a producir territorios y continuidades para aquellos que ha#itan ah$ el d$a de hoy: &-as asociaciones del patrimonio muestran la construccin de una memoria que no est dada, por tanto tampoco perdida. "llas tra#a%an por la constitucin de un universo sim#lico. 2or ello el patrimonio no de#e ser mirado desde el pasado, sino ms #ien desde el presente, como categor$a de accin del presente y acerca del presente;;9.' "n fin, el patrimonio, convertido en una rama maestra de la industria del ocio, es o#%eto de posturas econmicas importantes. "l &vale la pena el desv$o' de los gu$as retomado por los operadores de via%es lo inscri#en en la mundializacin. 7u &valoracin' se inserta entonces directamente en los ritmos y las temporalidades rpidas de la econom$a mercantil de hoy, choca con ellas o, en todo caso, se les aproxima. "l siglo ZZ es aquel que ms ha invocado el futuro, el que ms ha construido y masacrado en su nom#re, el que ms le%os ha llevado la produccin de una historia escrita desde el punto de vista del futuro, conforme a los postulados del rgimen
;9D ;9>

"l n?mero de edificios protegidos pas de 8G 999 en ;=E9 a GG D9= en ;==E. aniel 3a#re. &-Khistoire a chang de lieux' en +ne histoire : soi, #a%o la direccin de ). Uensa y 3a#re. 2ar$s. 6d. de la *aison des sciences de lKhomme. 899;. pp. :8 y ::. ;9= 5. Ilevarec y I. 7aez. Le Patrimoine saisi par les associations. 7p. .it. pp. ;8= N ;=:. ;;9 2bid. p. 8E:.

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moderno de historicidad. 2ero es tam#in aquel que, so#re todo en su ?ltimo tercio, ha dado la mayor extensin a la categor$a del presente: un presente masivo, entrometido, omnipresente, que no tiene otro horizonte que no sea l mismo, fa#ricando cotidianamente el pasado y el futuro del que, d$a con d$a, necesita. An presente ya pasado incluso antes de ha#er llegado. 2ero, desde finales de los a!os sesenta, este presente se descu#r$a inquieto, en #usca de ra$ces, o#sesionado con la memoria. 7i se #usca#a entonces, retomando el voca#ulario de *ichelet en ;>:9, reanudar el hilo de la tradicin, casi hu#iera faltado inventar tanto la tradicin como el hilo. ) la confianza en el progreso se le sustituy por la preocupacin por salvaguardar, preservar: preservar qu y a quin? "ste mundo, el nuestro, las generaciones futuras, nosotros mismos. e ah$ viene esta perspectiva muse$stica so#re lo que nos rodea. Tuisiramos preparar, desde hoy, el museo del ma!ana y reunir los archivos de hoy como si dicho hoy fuera ya el ayer, con lo ocupados que estamos entre la amnesia y la voluntad de no olvidar nada. 2ara quin, entonces, si no para nosotros? -a destruccin del muro de Uerl$n, seguida de su museificacin instantnea, fue un #uen e%emplo, %unto con su igualmente inmediata comercializacin. "n seguida fueron puestos en venta las muestras, de#idamente certificadas 7riginal Rerlin auer. 7i el patrimonio es desde ahora lo que define lo que somos hoy, el movimiento de patrimonializacin, este imperativo, ocupado en el aura del de#er de memoria, permanecer como un rasgo distintivo del momento que vivimos o aca#amos de vivir: una cierta relacin con el presente y una manifestacin de presentismo. #l tiempo del entorno "n el examen de la trayectoria del patrimonio, es un componente que ya hemos se!alado y encontrado, pero al que a?n no hemos evaluado completamente: la patrimonializacin del entorno. -a AB"70C provee un #uen inicio, pues ella es al mismo tiempo una poderosa ca%a de resonancia y un vasto la#oratorio mundial, donde se ela#ora una doctrina y se proclaman principios ;;;. "n ;=D8, la 0onferencia Ieneral adopt la &0onvencin para la proteccin del patrimonio mundial cultural y natural'. "l texto parece no de%ar nada fuera de su alcance: el patrimonio es mundial, es cultural y natural. 2or qu una convencin internacional? 2orque, el prem#ulo parte de esta constatacin, el patrimonio universal est cada vez ms amenazado de ser destruido, &no solamente por las causas tradicionales de degradacin sino incluso por la evolucin de la vida social y econmica que las agrava con fenmenos de alteracin o de destruccin a?n ms temi#les'. "sos considerandos llevan incluso a introducir una nueva nocin: la proteccin. -e incum#e a la colectividad internacional entera y de#e dirigirse al &patrimonio cultural y natural de valor universal excepcional'. Tu es un patrimonio de valor universal excepcional? 0mo se articulan lo universal y lo excepcional? 0ules son los criterios? 0mo esta#lecer una lista del patrimonio mundial? Tantas preguntas para las que se enta#lan numerosas reuniones de expertos. Todas van en el sentido de ampliar los criterios de seleccin. [a no dar todo al monumento histrico Ly por tanto a "uropaM, sino retener la nocin de &paisa%e cultural', no limitarse a la sola autenticidad formal Lcomo se piensa en @apnM, referirse a una definicin antropolgica de la cultura;;8. "n %unio de 8998, se llega#a a D:9 #ienes inscritos en aquella lista, mientras que ;D1 pa$ses ha#$an ratificado la 0onvencin, en lo sucesivo presentada como un instrumento al servicio del desarrollo sustenta#le.
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,sa#elle Jinson ha sostenido, en 899;, un ") en la "5"77 so#re &"l concepto de patrimonio internacional: teor$a y praxis'. ;;8 *ouchir UouchenaXi y -aurent -viH7trauss. &-a notion de monument dans les critRres du Patrimoine de lhumanit de lKAnesco' en L$bus monumental. 7p. .it. p. ;8; N ;8=.

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0omo lo anunci su director general, la AB"70C est por otra parte comprometida con la preparacin de una nueva convencin internacional so#re el patrimonio inmaterial, considerado como un &espe%o de la diversidad cultural': cincuenta a!os despus de Ra6a e historia de 0laude -viH7trauss, donde ste invita#a a mostrarse atento al &hecho' de la diversidad. "se intento por ampliar ms la nocin fue precedida, en 899;, por una eclaracin universal so#re la diversidad cultural. 5oy, la AB"70C querr$a reunir la responsa#ilidad por la diversidad cultural, el cuidado de la #iodiversidad y los esfuerzos con miras al desarrollo sustenta#le ;;:. -o que re?ne estos tres conceptos y estos tres o#%etivos, es el cuidado o el imperativo de la proteccin o, ms #ien, de la preservacin. 7e trata de proteger el presente o de preservar el futuro? )m#os, evidentemente se responder. -a cuestin, sin em#argo, no es necesariamente ociosa. 7e razona yendo del futuro hacia el presente o ms #ien del presente en direccin al futuro? Jolvemos a lo mismo. 2ara el director del 0entro del 2atrimonio *undial, la conservacin no es, en todo caso, para pensar en un a!o o dos, sino &para siempre'. 2or ello, al menos desde ;=D8, cultura y naturaleza han estado reunidas #a%o la misma nocin unificadora: el patrimonio, que es desde ahora al mismo tiempo cultural y natural. 0ules han sido, en 3rancia, las etapas del reconocimiento de la naturaleza como patrimonio? -os parques naturales comenzaron, solamente en el transcurso de los a!os sesenta, a constituir reservas de la naturaleza, delimitando un espacio protegido. )#ierto a los paseantes, el parque respond$a a una lgica de conservacin de la fauna y de la flora. 2or primera vez, un texto oficial ha#la#a de &patrimonio natural y cultural;;G'. -a siguiente etapa fue la de los ecomuseos, cuya multiplicacin fue el signo ms visi#le, pero tam#in el ms pesado lastre de sentido de una pol$tica reciente del patrimonio, en la que se encuentra, por otro lado, el papel de las asociaciones;;1. 2reservar ah$ tam#in, pero, ms que o#%etos, tcnicas, maneras de hacer, paisa%es: el patrimonio inmaterial y actualizado. 7i el ecomuseo se presenta de golpe como un &museo N territorio', se trata del territorio de una po#lacin. "l entorno est #ien enfocado, pero en tanto que est socializado. "n el fondo, &el verdadero patrimonio Odel ecomuseoQ, como lo apunta#a *ax Tuerrien, uno de sus principales dise!adores, no es otro que la memoria colectiva, de donde emerge una identidad que, en su singularidad, quiere entrar en conflicto con la historia presente y el alum#ramiento del futuro'. Tam#in est, en su inicio, &ms preocupado por la salvaguarda de las tcnicas que de la museificacin de los o#%etos'. "n efecto, tiene vocacin para &hacer perci#ir lo inadvertido como lo ms com?n';;E. e#e, querr$a hacer ver lo que no se ve, lo que muy pronto no podr verse ms, lo que ya est a punto de no verse. "s entonces un museo en &grado cero' o un museo &extramuros'? Bo de#e contentarse, se indica, con &arrullar nostlgicamente con las penas de un patrimonio natural, material y humano en v$as de desaparecer, o ya desaparecido < y que tiene cierta necesidad de ser memorizado, al constituir las ra$ces sin las cuales nada puede construirse OPQ 7e de#e, por su conocimiento del pasado, explicando las lecciones que
;;: ;;G

Sodchiro *atsuura. &6loge du patrimoine culturel immatriel'. Le onde. ;; de septiem#re de 8998. An decreto interministerial de ;=ED oficializ la nocin de &parque natural regional'V ver @. avallon et al. Len'ironnement entre au muse. -yon. 2A-W*0. ;==8. pp. EG N EE, donde es recordado el papel de IeorgesH5enri FiviRre. "xist$a ya una ley del 8; de a#ril ;=9E so#re la &proteccin de los sitios y de los monumentos naturales de carcter art$stico'. ;;1 -a denominacin &ecomuseo' fue acu!ada en ;=D;. Cctave e#ary. La Fin du .reusot ou l$rt daccommoder les restes. 2ar$s. 6d. du 0T57. 8998. ;;E *ax Tuerrien. &6comuses'. ilieux. ;:. ;=>:. pp. 8G N 81. 2residente de la 0a%a de *onumentos histricos, *. Tuerrien ha#$a redactado, en ;=>8, un informe dirigido al ministro de 0ultura titulado &2our une nouvelle politique du 2atrimoine'.

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se o#tienen de l, ayudar a construir el futuroV se de#e ser uno de los instrumentos Lagente y lugar a la vezM de las mutaciones a la vez tecnolgica y sociales. -e hace falta sa#er explicar el esp$ritu de adaptacin y el ingenio de los ancestros para que sirvan de e%emplo a los que se encuentran actualmente confrontados a mutaciones dif$ciles. OPQ "n el ecomuseo, ense!ar a conocer para no desesperar y para revivir ;;D'. "ra una agenda de encargos tan descriptiva Ldebe, le hace ,altaM como am#iciosa, ya que, seg?n sus tericos, el ecomuseo quer$a escapar al preterismo, a la nostalgia, al turismo, para actuar como espacio interactivo y compartimento entre pasado y futuro. e#$a ha#er una pedagog$a del ecomuseo, una leccin a producirse en un modo de convivencia, si no es que l?dico. Bo se trata#a de imitar el pasado, pues el ecomuseo parte de la ruptura, toma nota del fin de una actividad Lindustrial, artesanal, agr$colaM, de un modo de vida. *useo en el presente, se quiere como produccin de un lugar de memoria vivo. "l ecomuseo entiende que es una provocacin a la memoria y el instrumento de una toma de conciencia. )h$, la sociedad Luna comunidadM misma es invitada a tomar conciencia de un patrimonio. "l museo, se dice, no tiene visitantes, tiene &ha#itantes'. "l o#%etivo: &movilizar el patrimonio para fines creativos y ya no solamente muse$sticos;;>'. 2uede o#servarse #ien con qu esperanza fue investido el ecomuseo. 7igno de la crisis del rgimen moderno de historicidad, su llamado a la memoria es una respuesta del presente, destinada de entrada al presente, pero no o#stante ansiosa de escapar del presentismo. -a apuesta fue hecha, era posi#le hacerla, desde que los &ha#itantes' se convert$an en &visitantes' e incluso en turistas en medio de otros turistas? 2arques naturales y ecomuseos han, en todo caso, contri#uido a hacer visi#le el paso de una percepcin esttica de la naturaleza a una representacin patrimonial del entorno, ligando fuertemente memoria y territorio. "l curso rpido de esta patrimonializacin llev a su trmino la universalizacin de la nocin de patrimonio, con el cuidado, vase el de#er, de preservar lo que ya ha desaparecido, aca#a de desaparecer, desaparecer ma!ana, casi anticipando ya el paso del valor de uso a aquel de antigYedad. esde el punto de vista de la relacin con el tiempo, de qu fue y es a?n se!al esta proliferacin patrimonial? "lla es signo de ruptura, seguramente, entre un presente y un pasado, el sentimiento vivido de la aceleracin que es una manera de construir la experiencia: el vaivn de un rgimen de memoria a otro, del que 2ierre Bora hizo el punto de partida de su interrogacin ;;=. "l camino de la nocin induda#lemente mostr que el patrimonio no se aliment %ams de la continuidad, sino, muy al contrario, de cesuras y cuestionamientos del orden del tiempo, con todos los %uegos de la ausencia y
;;D

)lain esvalles. &-Kcomuse : muse degr zro ou muse hors les murs', en Terrains. 1. ;=>1. pp. >G N >1. ;;> *ax Tuerrien. Les onuments histori"ues demain. irection du 2atrimoine. ;=>D. p. 8E1. 0ules monumentos preservar para el ma!ana? -a argumentacin de ese coloquio, organizado en ;=>G, part$a de la separacin entre la demanda social y los medios disponi#les. )dems *. Tuerrien apunta#a que al trmino de un per$odo de grandes cam#ios, e inclusive aunque las amenazas de destruccin se hac$an ms numerosas y ms irremedia#les, se manifesta#a una toma de conciencia de la significacin del patrimonio para nuestro futuro, interpretndolo como &el so#resalto saluda#le de una colectividad deseosa de construir l?cidamente su futuro resta#leciendo el nexo entre pasado, presente y futuro' Lp. DM. ;;= 2ara el diagnstico de una etnloga, ver 3ran4oise eona#end. La moire longue. 2ar$s. @eanH*ichel 2lace editor. ;===. p. =: &"n los a!os setenta, la sociedad francesa comienza a tomar conciencia de los formida#les cam#ios que provoc el crecimiento econmico de los a!os de la postguerra. -a modernizacin de los campos entra!a un desplazamiento de las po#laciones hacia las ciudades, y asistimos en uno y en otro lugar al fin de un cierto gnero de vida: las solidaridades tradicionales, laicas o religiosas, se rompen, los sa#eres artesanales y tcnicos desaparecen, los particularismos regionales y comunales se desmoronan. "l mundo donde hemos vivido, como lo ha#$amos conocido, se precipita en un mundo "ue hemos perdido.'

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la presencia, de lo visi#le y lo invisi#le que marcaron y guiaron las incesantes y siempre cam#iantes formas de producir semiforos. 0omenzando por la intrusin de ese ausente inaugural que fue en lo que se convirti @es?s, hace mucho tiempo y por mucho tiempo, la tradicin occidental, con la puesta en marcha de un nuevo orden de tiempo. Ana huella im#orra#le, inolvida#le: la huella misma. "l patrimonio es una manera de vivir las cesuras, de reconocerlas y de reducirlas, descu#riendo, eligiendo, produciendo semiforos. ,nscrito en la larga duracin de la historia occidental, el desempe!o de la nocin ha conocido varios estados, siempre correlacionados con tiempos de fuertes cuestionamientos del orden del tiempo. "l patrimonio es un recurso para tiempos de crisis. 7i existen as$ momentos del patrimonio, ser$a ilusorio detenerse en una acepcin ?nica de la pala#ra. ) lo largo de los siglos, las prcticas de tipo patrimonial dise!an los tiempos del patrimonio, que corresponden de entrada a maneras de articular presente y pasado, pero tam#in, con las acusaciones de la Fevolucin, el futuro: presente, pasado y futuro. 5emos delimitado algunas de esas configuraciones temporales. 0uando Jarrn se consagra a consignar por escrito las antigYedades de Foma, lo hace porque est convencido que la crisis de la Fep?#lica arriesga con poner en peligro la eternidad de la +rbs. 0uando los humanistas del Fenacimiento se dan por am#icin a la reno'atio de Foma, su &fervor de esperanza' volcado hacia el pasado tiene por primer destinatario su presente. 2ermaneciendo todo en un orden cristiano del tiempo, la historia magistra puede estar todav$a plenamente a cargo, por el relevo del e%emplo y de la imitacin. "n respuesta a las rupturas revolucionarias y a la experiencia traumatizante de la aceleracin del tiempo, los revolucionarios tienen xito en formular, en el espacio de algunos a!os, una proposicin de historia magistra renovada, donde el tiempo se vuelve un actor. 2asado y futuro se encuentran religados, pero la circulacin no puede hacerse ms que por el tamiz del presente regenerado Lla 3rancia de la li#ertadM. "se patrimonio moderno, volver en el siglo Z,Z a asumirlo, clasificarlo, restaurarlo, a limitarlo tam#in retomndolo en la gran narracin de la historia nacional: de la Festauracin a la Tercera Fep?#lica. 0on el monumento histrico, aqul que la ley de ;>>D decreta de inters nacional, entramos en la era de la nacin &cumplida'. 7i el monumento impresiona, puesto que es historia, no invita al visitante a la identificacin. Tras las catstrofes del siglo ZZ, los numerosos desgarramientos, las fuertes aceleraciones tan percepti#les en la experiencia del tiempo vivido, ni el surgimiento de la memoria ni el del patrimonio son finalmente sorpresas. -a pregunta inclusive podr$a ser: por qu ha sido necesario esperar tanto tiempo? 7eguramente, porque falta tiempo, pero tam#in porque, antes, no se tuvo ni la posi#ilidad ni el tiempo? "l orden del mundo y del tiempo no los vuelve siquiera posi#les. 5a faltado la reunin de toda una serie de condiciones, incluso generacionales, recordadas en la apertura de esta traves$a del tiempo. "n cam#io, lo que distingue el impulso contemporneo de los precedentes, es la rapidez de su extensin, la multiplicidad de sus manifestaciones y su carcter fuertemente presentista, aun cuando el presente ha tomado una extensin indita Les sexagenarioM. 5emos visto en l varios signos. "l memorial es preferido al monumento o este ?ltimo se convierte en memorial, el pasado atrae ms que la historiaV la presencia del pasado, la evocacin y la emocin lo llevan a la toma de distancia y la mediacinV la valoracin de lo local va a la par de la #?squeda de una &historia en s$ ;89'V al final ese patrimonio es l mismo, tra#a%ado por la aceleracin: hay que hacerlo rpido antes de que sea demasiado tarde, antes que la tarde caiga y que hoy haya desaparecido por completo.
;89

2ara retomar el t$tulo de la encuesta dirigida por )l#an Uensa y aniel 3a#re, citada supra, nota ;9>.

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[a sea que se manifieste como demanda, se firme como de#er o se reivindique como derecho, la memoria equivale, en el mismo movimiento, a una respuesta contra el presentismo y a un s$ntoma de este ?ltimo. -o mismo puede decirse so#re el patrimonio. 2ero con algo ms desde el punto de vista de la experiencia y, finalmente, del orden del tiempo. -a patrimonializacin del entorno, que designa pro#a#lemente la extensin ms masiva y ms nueva de la nocin, induda#lemente da acceso al futuro o a nuevas interacciones entre presente y futuro. Bo se sale ahora del ?nico c$rculo del presente, ya que el cuidado del futuro se presenta incluso como la razn de ser de ese fenmeno? 7alvo que ese futuro no sea ms promesa o &principio de esperanza', sino amenaza. Tal es el retorno. Ana amenaza de la que hemos sido los iniciadores y en la que de#emos reconocernos, el d$a de hoy a falta del ayer, como los responsa#les. Tam#in interrogar al patrimonio y sus reg$menes de temporalidad nos ha conducido, de manera inesperada, del pasado al futuro, pero un futuro que ya no est por conquistarse o para hacer ocurrir, sin dudar, si hace falta, la #rutalizacin el presente. "se futuro no es ya un horizonte luminoso hacia el cual nos dirigimos, sino una l$nea de som#ra que hemos puesto en movimiento hacia nosotros, mientas que parecemos pisotear el aire del presente y rumiar un pasado que no pasa.