La pluma voraz de Thomas Carlyle Por Meredith Hindley

Revista Humanidades, marzo, abril de 2009

Vol. 30, Núm. 2
Recuperado de
http://www.neh.gov/news/humanities/2009-03/Historian.html

Cuando Thomas Carlyle se sentó a escribir en 1834 La Revolución Francesa: Una

historia, que él quería hacer algo más que una crónica de la procesión simple de los
acontecimientos. Quería a los lectores a oler el miedo en las calles durante el Terror, al gusto
de la decadencia de la monarquía borbónica, para observar el desfile alta costura, cuando los
Estados Generales se reúne por primera vez desde 1614, a la sangre derramándose de
imagen guillotinas. Para llevar a cabo su tarea se calculan las referencias de las mismas
herramientas utilizadas por los novelistas que cambia de punto de vista, las imágenes, y
contando los detalles-y el tono prestado y la grandeza de Homero, Virgilio y Milton. Lo que
brotó de la pluma de Carlyle no era una cuenta en seco de la Revolución Francesa, sino un
libro lleno de pasión y de la filosofía, que ofrece un nuevo estilo de contar historias que
influyó en una generación de escritores victorianos.

Que Carlyle se producen como una cuenta de ferviente es algo sorprendente dada su
educación austera. Nacido en Ecclefechan, Escocia, en 1795, él era el hijo mayor de una
familia definida por el temperamento de su padre y consumo de la devoción al
calvinismo. Un chico brillante, pero enfermizo, llegó a dominar el francés y el latín, y se
destacó en las matemáticas. Su padre accedió a dejarle asistir a la universidad con tal de que
estudiar para ser un ministro. A los catorce años se matriculó en la Universidad de
Edimburgo, continuando sus estudios de matemáticas, tutoría a los estudiantes en el lado, y
dedicar su tiempo libre a la lectura. A medida que crecía más confianza social, comenzó a
participar en los clubes de debate, donde fue aclamado por su ingenio.

Cada año, Carlyle pasado en Edimburgo, el menos inclinado que iba a cumplir su promesa de
convertirse en ministro. Cerca del final de sus estudios, a regañadientes, inscrito en un curso
de la divinidad no residencial, convencido de que nunca terminaría, pero conscientes de su
promesa a sus padres. En 1814, sin que ninguna divinidad ni grado de los artes en la mano,
Carlyle llevó a su primera de una serie de puestos de trabajo de enseñanza, por primera vez
en Annan, más adelante en Kirkcaldy. Sus días los pasamos indiferentes instruir a los jóvenes,
mientras que las noches se dedicaban a la literatura. En la primavera de 1817, abandonó
toda pretensión de convertirse en un ministro.

Un creciente descontento con la enseñanza y la garantía de que un futuro de su carrera

estaba liderada por Carlyle por escrito a renunciar a su puesto de profesor y volver a
Edimburgo en el otoño de 1818.Se armó un magro sustento haciendo traducciones, clases
particulares, y la escritura hack. Carlyle continuó su lectura voraz, buscando indicios de la
artesanía y el estilo que podría adoptar. A su juicio, Coleridge "muy grande, pero no mística, a
veces absurdo." Ensayista William Hazlitt era "poco valor, Tho 'inteligente." Alexander Pope
era "eminentemente bueno", mientras que Thomas Gray fue encontrado para ser "muy
bueno y divertido." Carlyle lamentó la muerte de Washington Irving: "¡Fue un sueño para mí
que dos deben ser amigos" Consideraba a Byron y otros como él que "los comedores de
opio", personas que "elevar sus mentes por rumiando y embellecimiento de sus
sufrimientos, de un grado de exaltación fervorosa y la grandeza de ensueño a otro, hasta que
al fin que se frustran por completo, y quien se encuentra con ellos harían bien para
ejecutarlos thro 'el cuerpo. "

Él encontró consuelo e inspiración en un lugar inesperado: los escritos de los románticos

alemanes.Después de luchar para aprender por sí mismo alemán, lo hizo a través
de Fausto de Johann Wolfgang von Goethe, en el que Dios y Mefistófeles se pelean por el
alma de investigador Heinrich Faust. Las ideas de Goethe y escritos le electrificado, que lo
impulsaron a animar a sus amigos a persistir con el estudio alemán, ya que "en las manos de
los superdotados tiene que ser sumamente bueno." No pasó mucho tiempo antes de Carlyle
y se privilegió alemana sobre la literatura francesa. Su entusiasmo llevó a un ensayo de libro
de Friedrich Schiller y, a continuación una traducción deaprendizaje de Wilhelm Meister de
Goethe de que le valió su primer gran cheque de pago, por un monto de £ 180.

En octubre de 1824, Carlyle hizo un viaje a Francia, que demandó más adelante le ayudó a
escribir las descripciones vívidas de la Revolución Francesa. Él no fue a París como un hombre
joven que toma su gran gira, listo para disfrutar de los placeres de la cultura francesa, fue
como un hombre que, a pesar de haber renunciado a la vida como un ministro, todavía veía
el mundo a través del lente de los escoceses presbiterianos . Después de sólo unos pocos
días en París, observó: "Francia ha sido tan betravelled y beridden betrodden y por toda clase
de gente vulgar que todo el romance relacionado con él está totalmente ido hace diez años,
la idea de estudiar es para mí presentar por completo fuera de la cuestión, por lo que en
silencio me entrego a la dirección de guías y laquais de lugar de [lacayos locales], y pasear la
vista a la vista ".

Carlyle respetado a regañadientes, Napoleón y sus intentos de racionalizar la vida pública

francesa, pero se mantuvo el desprecio por todo lo que oliera del ancien régime. En la
estimación de Carlyle, hizo hincapié en la Alemania protestante de trabajo, la fe y la
responsabilidad personal, mientras que Francia católica venera fantasía, el secularismo, y los
placeres voluptuosos. "Ellos no pueden vivir sin emociones artificiales, sin agréables
sensaciones. Sus casas no son casas, pero los lugares donde duermen y se visten, viven en los
cafés y paseos y teatros, y diez mil dados se establece un temblor, todas las noches en todos
los barrios de su ciudad. Todo parece dorado y fillagree, dirigida a que el ojo no al tacto. Sus
tiendas y las casas son como de juguete de las cajas, todos los apartamentos están
adornados con espejos y se expandió a infinidad por su ilusión ", escribió Carlyle.

En octubre de 1826, Carlyle casó. Jane Gales era una mujer de inteligencia formidable, con
ambiciones literarias de su propia Carlyle quien había cortejado durante cinco años. Ella
había tenido reservas sobre el hombre que hablaba sin parar acerca de su mala salud y trató
de impresionar con su conocimiento de la literatura alemana. La madre de Jane había
encontrado la falta de Carlyle problemática del empleo estable y había prohibido a su hija de
alentar a sus atenciones. Sin embargo, Jane había desafiado el decreto de la madre. "Estoy
tan nervioso como si estuviera cometiendo un asesinato", que había escrito en su
correspondencia ilícita con Carlyle, que se impuso a otros pretendientes de Jane mediante la
participación de su mente. A cambio de su persistencia, Carlyle obtuvo una mujer que
defendió sus aspiraciones, se desempeñó como su primer lector, y se tolera la incertidumbre
financiera que venía de vivir de su pluma.

Después de la boda, que acabó por instalarse en Craigenputtock, una granja en

Dumfriesshire, Escocia. "Es cierto que para vivir y de pensar en el, nunca me he encontrado
desde entonces en el mundo en un lugar tan favorable. . . . ¿Cómo bendijo, pobres mortales,
podría estar en la straitest circunstancias, si sólo su sabiduría y fidelidad al cielo y con los
demás estaban adecuadamente genial! "Carlyle también comenzó a corresponder con
regularidad con Ralph Waldo Emerson, con quien compartía un interés en el
trascendentalismo, así como Goethe, a quien consideraba como un mentor literario. En la
granja, Carlyle escribió Sartor Resartus, una obra satírica con un filósofo alemán de ficción y
una crítica del utilitarismo y de la sociedad británica.
En 1831, el aislamiento de Craigenputtock había hecho una casa inhóspita para ambos
Carlyles, por lo que se fueron a Londres. Vivir en zonas rurales de Escocia había mantenido
Carlyle se mezclen con los literatos de Londres, en detrimento de su carrera, pero una vez en
la ciudad de Carlyle se expandió rápidamente su círculo, cayendo en una amistad fácil con
John Stuart Mill.

Tras la publicación de Sartor Resartus, Mill propuso Carlyle hacer frente a la Revolución
Francesa. Incapaz de producir un molino de la historia se había comprometido a escribir,
sentía que el proyecto se adapte a Carlyle, que había escrito ensayos sobre Voltaire, Diderot,
y el asunto collar de diamantes, en el que María Antonieta fue falsamente acusado de
defraudar a los joyeros de la corona. Para ayudar a lo largo de Carlyle, Mill también entregó
la biblioteca de libros y folletos que había recogido.Carlyle estuvo de acuerdo y se sumergió
en el proyecto. "Estoy ocupado constantemente estudiando con toda mi fuerza para un libro
sobre la Revolución Francesa. Es parte de mi credo que la poesía sólo es la historia
podríamos decir que la derecha ", escribió Emerson.

Después de dos años de estudio, Carlyle comenzó a escribir en septiembre de 1834. Él

predijo que iba a terminar el libro antes de marzo de 1835, pero después de terminar tres
capítulos se dio cuenta de sus ambiciones no se han encontrado a su progreso. Un volumen
no sería suficiente, por lo que cambió su plan: en diciembre, un libro se convirtió en dos, en
enero de 1835, determinó que tendría que escribir tres.

En febrero de 1835, Carlyle compartió un borrador del primer libro con el molino. A la
medianoche en la noche del 06 de marzo, un molino de histeria apareció en la puerta de
Carlyle, y dio la noticia de que uno de sus siervos confundió manuscrito de Carlyle para la
papelera y la tiró en el fuego."Manuscrito pobres, todos, excepto unos cuatro hojas rotas, fue
aniquilado!", Escribió la noticia inquietante.

Carlyle ahora tenían que reconstruir el primer libro. No hubo borradores o copias de
seguridad desde la que trabajan. No tome notas. Su método consistía en leer y luego escribir
como un loco. Las secciones que se encuentran falta se tiró en el fuego. "Yo era como un
pequeño colegial, que había escrito laboriosamente a cabo su copia como pudo, y estaba
mostrando no sin satisfacción al Maestro: pero. . . el Maestro se había roto de repente,
diciendo: ". No, muchacho, has de ir y escribir mejor"
Mill se sintió muy mal y le preguntó si aceptaría Carlyle £ 200 para "reparar. . . la
pérdida. . . de tiempo y trabajo, es decir de los ingresos? "Avergonzado por la oferta, pero en
dificultades financieras, Carlyle aceptó la mitad de la suma. Queriendo demostrar que no
había resentimientos, Carlyle Mill sugiere que lea la primera sección del libro de
dos. Agradecido por la confianza renovada, Molino de acuerdo, pero sugirió que Carlyle darle
el manuscrito a Harriet Taylor para su custodia. Carlyle no aprobaba la relación íntima de Mill
con la se casó con Taylor. También creía que ella jugó un papel en el accidente, como Mill
había confesado que había leído el manuscrito a ella. Carlyle nunca entregó las páginas y el
libro se imprimió sin comentarios Mill.

Reescribiendo el primer libro fue una tortura para Carlyle. El manuscrito destruido se
convirtió en un ideal en su mente, lo que le permite a la desesperación a la mala calidad del
nuevo proyecto.Inicialmente se hizo un buen progreso, pero abandonó su escritura a favor
de la lectura del "montón más basura de las novelas." Después de sus vacaciones de la
lectura, empezó de nuevo, completando los capítulos primero y segundo por el principio de
mayo. En septiembre de 1835, había reescrito un libro. Terminó el segundo libro a finales de
abril de 1836. El Libro Tercero fue más lento. "La Historia de la Revolución sigue tan mala
como cualquiera podría desear", escribió a su hermano. "Me siento a escribir, no es una idea
discernible en la cabeza de mí, una nube opaca del dolor y la estupidez, es sólo con un
esfuerzo como la natación para la vida que me empezó a pensar en absoluto." El 12 de enero
de 1837, dos años después de que comenzó, Carlyle terminó el libro tres, "listo tanto para
llorar y orar."

Cuando Carlyle comenzó su libro lo hizo con la idea de escribir un poema épico sobre la
Revolución Francesa. "Las epopeyas antiguas son grandes porque (musicalmente) nos
muestran el mundo de los viejos tiempos: una epopeya moderna que hizo lo mismo sería
igualmente admirado, y para nosotros mucho más admirable. Pero ¿dónde está el genio que
puede escribir? Paciencia! Paciencia! ", Escribió en febrero de 1831.

Lo que surgió de la pluma de Carlyle no era un poema épico, sino una historia épica. A pesar
de toda la escritura lírica, La Revolución Francesa: una historia es, por supuesto, una obra de
prosa.Muchas convenciones estándar de la epopeya están ausentes, tales como la apertura a
mediados de la historia y la intervención de los dioses en los asuntos humanos. Carlyle, sin
embargo, invocar a Clío, la musa de la historia, para guiar a él ya su lector. Y al igual que los
poemas épicos, La Revolución Francesa i> cuenta una historia que es fundamental para la
historia de su pueblo. Pero en lugar de la fundación de Roma o la victoria sobre Troya, Carlyle
escribe de una revolución que derrocó a la monarquía desde hace mucho tiempo y dio paso
a la nueva Francia.

Para juzgarlo como una obra convencional de la historia no sería justo. Escribir más de cuatro
décadas después de la Revolución Francesa, Carlyle había material suficiente para reconstruir
las líneas generales de lo que había sucedido. Prensas para la imprenta funcionaba
constantemente durante la revolución, convirtiendo en hojas sueltas y folletos. Y, como
consecuencia, los que lograron evitar que las memorias escritas de guillotina. Pero, a pesar
de estas abundantes fuentes, Carlyle rechaza el modelo ofrecido por Edward Gibbon es la
historia de la decadencia y caída del Imperio Romano,con su enfoque objetivo y el uso de
notas a fuentes documentales. Si se desempeñó como el narrador desinteresado, que se
mantendría por encima de la acción, incapaz de poner al lector fuera de los muros de la
Bastilla, la forma en que Homero puso su lector de fuera de las murallas de Troya. Carlyle
admiraba Gibbon, citando su capacidad de ofrecer a sus lectores una "fiesta rica y variada,"
pero él no estaba interesado en las lecciones de la historia. En su lugar, que quería escribir un
libro que capturan el frenesí de la revolución, su fuerza dramática, la mayoría de sus detalles
inolvidables.

Para ello, Carlyle tuvo que inventar una nueva forma de escribir la historia. Desde el
comienzo de un libro, Carlyle hace un llamamiento a los lectores a trasladarse con él a través
del tiempo y el espacio.Él nos pide que contemplar la muerte al rey Luis XV y de seguir el
recién coronado Luis XVI cuando se retira a sus aposentos. Constantemente se asume el rol
de adivino. La primera vez que presenta María Antonieta, escribe: "Mientras tanto, la joven
reina justo, en sus salas de estado, camina como una diosa de la belleza, el centro de
atracción de todas las miradas, aún no se mezcla con los asuntos; presta atención, no el
futuro, y menos todo, teme ".

Para la procesión que marca la apertura de los Estados Generales, Carlyle nos invita a "tomar
nuestra posición sobre algunos posición ventajosa." Desde su posición omnisciente, Carlyle
traza vívidas descripciones de los hombres que van a influir en el curso de la revolución,
mientras que especulando sobre quién va a surgir como "rey". ¿Será Jean Paul Marat, un
"squalidest legañoso mortal, impregnada de hollín y caballos drogas" o el "moreno fornido
con cabeza" Riquetti de Mirabeau, que corta una "cifra aproximada de fuego , con Black
Samson-locks bajo el sombrero de copa se queda atrás "? O el "más malo" de la 600,
Maximilien Robespierre, "que ansioso, ligero, ineficaz hombre de aspecto, menos de treinta
años, en los espectáculos. . . tez de un color múltiplex atrabiliar, el color final de la cual puede
ser el pálido verde mar "? Los estudios de Carlyle de caracteres dobles como juicios morales:
Él compara Mirabeau a un héroe bíblico, mientras que la pintura Marat y Robespierre, en
términos pútridas. Él utiliza sus exteriores a la caricatura de sus almas.

La combinación de relato de un testigo y el comentario recorre todo el libro, lo que permite

Carlyle para hacernos parte de la acción. La toma de la Bastilla: "Un poco por pulverización
catódica,-que haencendido el caos demasiado combustible; hizo un rugiente fuego, el caos! A
estallar la insurrección, a la vista de su propia sangre (porque no hubo muertes por esa
pulverización catódica de fuego), en una explosión interminable de rodadura de fusilería, la
distracción, la execración; y sobre la cabeza, de la Fortaleza, que un gran cañón, con su
metralla, vaya creciendo, para mostrar lo que podemos hacer."Carlyle utiliza la tercera
persona para describir la escena y la acción, y luego cambia a la real" nosotros "(más
precisamente el antiroyal" nosotros ") cuando él y unirse a sus lectores la mafia, ya que toma
de la Bastilla.

Para la decapitación de Luis XVI, que nos pone en la multitud: "Verdugo Sampson hace ver la
cabeza: grito feroz de Vive la eleva République y se hincha, tapas criado en las bayonetas, los
sombreros saludando, los estudiantes del Colegio de Cuatro Naciones que ocupan, en el
ahora Quai, arrojan que en París. . . . Y así, en una media hora se hace, y la multitud tiene
todos los difuntos. Pasteleros, vendedores de café, lecheros cantar sus gritos cotidianos
triviales. "El uso de Carlyle del tiempo presente para describir la secuencia de eventos se
presta una cualidad casi periodística de su trabajo.Es en el momento, la grabación de la
escena como es el caso, respirando la energía y la emoción a la historia.

Al adoptar este enfoque Carlyle reconoció que estaba haciendo algo nuevo y diferente, y lo
aterrorizó.Después de escribir las dos primeras páginas del libro en septiembre de 1834,
informó a su hermano Jack que: "Estoy modificando mi estilo también, y preocupada por
muchas cosas; biliosos demasiado en estos días sofocantes sin viento. Será como un
libro! Todo un poema épico de la Revolución: una apoteosis de Sansculottism! En serio,
cuando de buen humor, me siento como si no hubiera la cuestión de una obra muy
considerable dentro de mí, pero la tarea de formar y emitir será espantosa. Aquí, como en
tantos otros aspectos, estoy solo: sin modelos, sin límites (esto es una gran necesidad), y
debe-acaba de hacer lo mejor que puedo ".
¿Qué tan diferente lo que Carlyle estaba haciendo se puede ver mediante la comparación de
las tres primeras frases de la obra de Gibbon con la suya. Gibbon comienza así:

En el segundo siglo de la Aera cristiana, el imperio de Roma comprendió la más bella parte
de la tierra, y la parte más civilizada de la humanidad. Las fronteras de la extensa que la
monarquía eran custodiados por conocidos de la antigüedad y el valor disciplinado. El suave
pero poderosa influencia de las leyes había consolidado la unión de las provincias.

Carlyle se inicia:

Presidente Hénault, comentando sobre los apellidos reales de Honor lo difícil que es a
menudo saber no sólo qué, pero incluso cuando se les confiere, aprovecha la ocasión en su
forma oficial y elegante para hacer una reflexión filosófica. "El apellido de Bien-Aimé
(Bienamado)", dice él, "que Luis XV, los osos, no dejará la posteridad en la misma duda. Este
príncipe, en el año 1744, mientras que acelerar desde un extremo de su reino a otro, y la
suspensión de sus conquistas en Flandes que podía volar a la ayuda de Alsacia, fue detenido
en Metz por una enfermedad que amenazaba con interrumpir sus días .

Gibbon usa el tiempo pasado y habla en un tono de autoridad como él ofrece una cuenta de
medida de la situación del Imperio Romano. Para Gibbon, el pasado es un lugar fijo y ordenó
que el resultado de los acontecimientos es cierto. Carlyle, por el contrario, comienza con un
chiste filosófico y la historia de la desaparición de cerca de Luis XV de más de cuarenta años
antes de la revolución. El uso del tiempo presente ("dice") pone al lector directamente en la
escena. Carlyle no nos pide a sentarse a sus pies como Gibbon implícitamente lo hace, nos
pide que gallivant través de la revolución con él, viviendo los acontecimientos a medida que
ocurren. En la historia de Carlyle, el resultado de los acontecimientos puede ser anunciada,
pero nunca es seguro.

El episodio que marca la apertura de Carlyle es un indicativo de la estructura del libro en

sí. En lugar de proporcionar un relato de estilo, que ofrece un desfile de viñetas que cuentan
la historia de la revolución. Este formato se adapta a las preferencias de Carlyle de momentos
dramáticos en los de procedimiento. En consecuencia, su énfasis no siempre coincide con el
significado de los acontecimientos. Por ejemplo, el motín de las tropas francesas en la ciudad
de Nancy, en el verano de 1790 y las maquinaciones de la Asamblea Legislativa recibirá el
mismo número de páginas. El motín fue un episodio que mostró caos en Francia, pero el
fracaso de la Asamblea Legislativa para gobernar durante 1791-1792 dio lugar a una crisis
constitucional que han agravado aún más la revolución.

Lo que hace hincapié en Carlyle se puede atribuir a favor de la dramática, sino que también
se deriva de su posición de la mafia, en particular el populacho de París, en el centro de la
historia. Mientras que él admira abiertamente a hombres como Honoré-Gabriel Riqueti, el
conde de Mirabeau, por su manejo del parlamento y el rey y la reina, nunca Carlyle lo
convierte en uno de Héctor. En cambio, el héroe de su historia es la mafia-que son como
Aquiles, lleno de enojo, ira, ganas de luchar.

En sus otros escritos, Carlyle puso en duda la capacidad del hombre para organizarse,
creyendo que necesitan para tener un orden que se les impone. Sin embargo, en la
Revolución Francesa, el tiempo de Carlyle y otra vez alaba la multitud. "Otras turbas son
masas aburridas; que ruedan en adelante con una tenacidad feroz aburrida, un intenso calor
aburrido, pero no emiten destellos de genio de la luz a medida que avanzan. La mafia
francesa, de nuevo, es una de las más animadas de los fenómenos de nuestro mundo. Tan
rápido, audaz, con el instinto de la vida de sus dedos de los extremos, de modo lúcido,
ingenioso, rápido para aprovechar el momento! Ese talento, si no hubiera otro, de manera
espontánea de pie en la cola, que distingue, como hemos dicho, el pueblo francés de todos
los pueblos, antiguos y modernos "La mafia francesa tiene éxito porque no está construido
artificialmente, sino orgánica:". Su multitud es una explosión verdadera de la naturaleza, la
emisión de, o comunicarse con el más profundo profundo de la naturaleza ".

La atención de Carlyle a la mafia viene del carácter de la revolución misma. No habría

Revolución Francesa sin el pueblo francés cuestionando la monarquía y la adopción de
medidas. Pero al enfocarse en la multitud y lo que sucede en las calles a la gente común,
Carlyle fue sembrando las semillas para el enfoque adoptado por los historiadores sociales
de más de un siglo después. Al mostrar las acciones de la gente común, demostró que una
rica historia podría hacer a mano, cuando el rey y el parlamento compartir el escenario con el
carnicero y el pescadero.

Las primeras reseñas de la Revolución Francesa: Una historia comenzó a aparecer a

mediados de julio de 1837, su colocación organizado por Carlyle, Mill, y el editor. Escribiendo
en el Londres y Westminster Review, que Mill llamó La Revolución Francesa un "libro más
original", cuya "todas las ideas y el sentimiento se da a cabo exactamente como se pensaba y
sentía, recién salido del alma del escritor, y en la lengua . . . como es más capaz de
representar en la forma en que se encuentra allí "Molino de comparación el libro de
la Ilíada y la Eneida:". Esto no es tanto una historia, un poema épico. . . la historia de la
Revolución Francesa, y la poesía de ella, tanto en uno, y, en general, ninguna obra de mayor
genio, ya sea histórica o poética, se ha producido en este país durante muchos años "las
palabras de Mill complace Carlyle.. "Nadie, creo yo, necesita deseo de ser mejor
revisadas.Usted ha dicho abiertamente de mi Libro de los pobres lo que no se atrevieron a
soñar con mi mismo, pero habría gustado soñar me había atrevido ", escribió Mill sobre la
recepción de la revisión.

William Makepeace Thackeray, un joven periodista y aspirante a novelista, le dio una opinión
favorable en el Times, a pesar de que lo describió como "una prosa vuelto loco." La crítica del
estilo de la escritura fue un tema común entre los que no le importaba para el libro . Se
opusieron a su prosa es demasiado alemán. Para Carlyle, que reverenciaban a los autores
alemanes, su queja era casi un cumplido.

También pudo regocijarse en su recepción por otros escritores, recibiendo elogios de Robert
Browning, John Forster, y Alfred, Lord Tennyson. Dickens se basó en gran medida en el libro
mientras escribía un cuento de dos ciudades. Emerson dijo Carlyle como "mi bardo", mientras
que Thoreau considera el libro como "un poema, a la larga se tradujo en prosa;.
Una Ilíada" de Mark Twain más tarde se llamaría una de sus obras favoritas.

Kathleen Tillotson, un estudioso de la literatura victoriana, cree que la Revolución

Francesa tuvo una profunda influencia sobre una generación de novelistas victorianos, como
Thackeray y las Brontë, mostrándoles "las posibilidades poéticas, profético y visionario de la
novela." De hecho, George Eliot observada en 1855 "apenas ha habido un libro de Inglés
escrito en los últimos diez o doce años que no habría sido diferente si Carlyle no había
vivido." Para Eliot, y otros, el encanto de Carlyle no reside en su historia, pero en sus talentos
literarios : "Ningún novelista ha convertido sus creaciones en vivo para nosotros más a fondo
que Carlyle ha hecho Mirabeau y los hombres de la Revolución Francesa, Cromwell y los
puritanos."

La publicación de La Revolución Francesa y su popularidad resolver los problemas financieros

de Carlyle, lo que le valió no sólo elogios, pero las ganancias y las invitaciones de
conferencias. Más libros de seguir en el cartismo, el movimiento de reforma política y social
que se extendió por Inglaterra a partir de 1838-1848, el papel de héroes en la historia, un
estudio de Oliver Cromwell, y una biografía de Federico II de Prusia. Pero la Revolución
Francesa seguirá siendo el mayor logro de Carlyle, proporcionando una historia de la
literatura de una época post-revolucionaria