LeyendasTomo II

Leyendas Mexicanas
rea de Fomento a la Lectura
P RE S ENT A C IN
La Antologa de Leyendas de la Repblica Mexicana que se presenta a continuacin fue elaborada por el personal del rea de Fomento a la Lectura como respuesta a las acciones emanadas del Programa Nacional de Lectura, con la fina lidad de apoyar las actividades que en este importante rubro realizan los responsables operativos y los animadores de lectura en todas las Escuelas Secundarias Tcnicas Oficiales y Particulares Incorporadas en el Distrito Federal. Ante la carencia en los planteles de un acervo bibliogrfico suficiente que responda al enfoque recreativo del Programa de Fomento a la Lectura y para divulgar costumbres y tradiciones de nuestro pas, principalmente de las pocas Prehispnica y Colonial, se crey pertinente la elaboracin de este material antolgico que se sumar al acervo de la Biblioteca de Aula. La antologa est estructurada en tres tomos debido a que se seleccionaron seis leyendas de cada uno de los 32 Estados de la Repblica Mexicana: tres prehispnicas y tres coloniales, en la mayora de las entidades; sin embargo, en algunas predomin una u otra poca e incluso se incluyeron leyendas de pocas ms recientes por las caractersticas propias de la historia de cada estado. En la elaboracin de este material de apoyo se puso especial atencin a que los textos seleccionados fueran leyendas y no mitos, fbulas o ancdotas; sin embargo, en varias entidades federativas se consideraron algunos relatos, ya que a pesar de la exhaustiva revisin bibliogrfica que se realiz, no se encontraron leyendas. En cada uno de los tomos de la Antologa de Leyendas de la Repblica Mexicana se presentan, adems de estos textos, el escudo y la resea monogrfica de la entidad que se est trabajando, con la intencin de ubicar y contextualizar a los lectores en los diferentes escenarios en los que se desarrollan los hechos narrados en las leyendas.
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Asimismo, cada tomo contiene la bibliografa utilizada para la seleccin de las leyendas contenidas en esta antologa; la cual compartimos no nicamente con las escuelas del D.F. sino tambin con todas las Secundarias Tcnicas del pas, con el propsito de trabajar materiales que verdaderamente fomenten la lectura e incidan en la formacin de lectores activos, es decir, de aqullos que procesan, examinan e interactan con el texto para finalmente llegar a su comprensin.
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LA LEY ENDA
Conceptualizacin y caracterizacin
En los primeros tiempos de toda civilizacin, surge en el hombre la necesidad de explicarse el porqu de los factores a su alrededor y de s mismo; de ah es el surgimiento de los dioses primigenios: el sol, la luna, la lluv ia, la noche, el rayo, la muerte y la naturaleza, entre otros. La transmisin oral por cientos y miles de aos de lo que pensaron o creyeron los antepasados es la tradicin que desemboca al mito (alegora que tiene por base un hecho real, histrico o filosfico) y a la mitologa (historia fabulosa de los dioses, semidioses y hroes de la antigedad) y con ello, nace la leyenda. La leyenda es el relato maravilloso y fantstico de una comunidad que explica a su manera, los orgenes de la naturaleza, del hombre, de su integracin como pueblo y, de manera sobrenatural, de circunstancias y hechos acaecidos. Las caractersticas principales de la leyenda son: Es un relato popular que v iene de la tradicin oral; tiempo despus, algunos autores las han rescatado y han elaborado con ellas verdaderas obras de arte de la literatura popular. Las leyendas han ocupado un sitio priv ilegiado en las producciones literarias de diferentes pocas y fueron escritas tanto en prosa como en verso. La narracin est la mayora de las veces en tercera persona, ya que, por lo general, es una creacin colectiva que se va recreando con el transcurso del tiempo. Tambin suelen encontrarse leyendas narradas en primera persona.
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Nace ante la necesidad de contestarse hechos no comprensibles en su momento y para exaltar otros, las ms de las veces con un exquisito lenguaje potico. Su temtica hace creer al grupo cultural que la elabor, que es en su territorio donde nacieron los elementos a que hace referencia: dioses, semidioses, hroes, animales, plantas o acontecimientos sobrenaturales. Es por ello que, en ocasiones, comunidades pequeas toman fragmentos de mitos a los que transforman y enriquecen de acuerdo a sus propias tradiciones. Hace divino a lo humano; en su creacin de lo sobrenatural, otorga rasgos humanos a elementos de la naturaleza. Las leyendas histricas y sus hroes, actan como enlace de identidad y de orgullo nacional, al ser partes integrantes de la comunidad; por ello, las figuras histricas, al paso de generaciones, se convierten en seres fantsticos. Los personajes son seres extraordinarios y, por lo general, estn enmarcados con fastuosos acontecimientos y lugares: grandes desiertos, montaas maravillosas, selvas
inaccesibles, ros majestuosos, espacios de ensueo, cielos e infiernos, etc.

Segn opiniones actuales, las leyendas son tradiciones populares que circula n entre las personas en forma oral y pasan de generacin en generacin; por lo que, en muchas ocasiones, son la base de la historia de todas las naciones y, a veces, resulta difcil definir, en un relato, qu hay de leyenda y qu de la historia autntica. Son pues las leyendas, narraciones que constituyen en muchos casos, la historia no escrita de los pueblos, porque adems de contener una cierta dosis de verdad histrica, recogen la tradicin de una gran parte de la fe de un pueblo, con todo y la idiosincrasia de su gente.
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Estado del centro, en el Sur de la Altiplanicie Mexicana, situada entre los estados de Hidalgo y Quertaro, al Norte; de Morelos y Guerrero y el Distrito Federal, al Sur; de Michoacn, al Oeste; y de Puebla y Tlaxcala, al Este. La capital es Toluca, con 66 596 habitantes (2000). La poblacin total del estado es de 13 096 686 habitantes. El territorio es atravesado al Sur por la sierra Volcnica Transversal (Popocatpetl, 5 452 m). En la regin del sur, el clima es templado y lluvioso, con vegetacin de pradera en valles; en las zonas de alta montaa es fro, con nieves perpetuas por encima de los 4 200 m. En las zonas menos elevadas es subtropical, con abundancia de bosques mixtos. En los valles se concentra la mayor parte de la poblacin. Es el estado ms poblado del pas. La economa es de base agrcola y ganadera, si bien se observa una creciente industrializacin; es importante la explotacin forestal. Los principales cultivos son de cereales, forrajes y frutales. En la industria destacan el sector textil, la siderurgia, la industria alimentaria, del automvil, qumica, as como la produccin de energa elctrica, con 65 plantas hidroelctricas y trmicas.
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EL CUAUHIXTI
(rbol de los ojos) All en las estribaciones de la Sierra Gorda, donde la corriente del ro Xich se hace suave, existe un pueblo con races profundas de limpio origen prehispnico. Aquel pueblo pegado a la roca y al ro, hace siglos era gobernado por un cacique llama do Chuin Pjaro Azul el cual estaba casado con la bella Andoeni Flor -, hija de un famoso guerrero otom llamado Anyeh Lluvia -. Chuin y los habitantes de Xich se consideraban protegidos por los dioses, ya que todo era felicidad y abundancia en el poblado. Mas un da lleg hasta ellos un sajoo hechicero quien al contemplar la bella juventud de Andoeni, brillndole los ojos misteriosamente, profetiz: Qu bella es la flor del valle, y qu feliz su poseedor; pero no tardar el da en que el ro tragar su vida y entonces ser todo lloro y afliccin en este pueblo! Andoeni, asustada, busc los ojos febriles del agorero, preguntndole: Sajoo puedes decirme cul ser la causa de mi prxima muerte? De lejos vendr un hermoso guerrero que te embrujar con la mirada de sus ojos. Por l despreciars el amor puro de tu esposo. Todo lo olvidars; todo lo abandonars por seguir tras sus ojos brujos que te causarn la muerte. Cuando el cacique Chuin supo del agero del sajoo mont en clera, ordenando al instante que fuera arrojado del pueblo el viejo hechicero y abandonado en lo ms intrincado del bosque, en espera de que las fieras lo despedazaran. Y las rdenes del cacique fueron cumplidas. El viejo sajoo, al quedar libre de sus verdugos, despus de emitir una horrible carcajada, grit con voz estentrea:
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El guerrero Chuin no tendr simiente de amor, porque el ro se la llevar y volviendo a rer sarcsticamente, desapareci.
Pas el tiempo y ya nadie se acordaba de las amenazas del sajoo, cuando de las montaas cubiertas de bosques lleg un aguerrido guerrero tenochca, seguido de gran squito. El cacique Chuin sali a recibirlo con todos los honores que corresponda a un embajador del emperador Moctezuma Ilhuicamina. Mas cuando el seor de Xich lleg frente al desconocido, inexplicablemente el cielo azul y transparente fue surcado por infinidad de rayos cuyos espantosos truenos produjeron pavor en los habitantes del poblado, que terriblemente sobrecogidos de terror contemplaban aquel fenmeno durante el cual, a pesar de la gran cantidad de rayos y truenos, sobre la tierra no caa ni una gota de agua. El desconocido guerrero, recibido de acuerdo a su alto cargo de Tlacatcatl o general del emperador Moctezuma Ilhuicamina Flechador del Cielo hasta que el cansancio desapareciera de l y sus guerreros. El cacique Chuin trat a su husped con toda clase de miramientos, por lo que la bella Andoeni se vio en la necesidad de agasajar a tan noble guerrero. Coyolttotl era aguerrido, hermoso y delicado en su trato; pero la belleza de sus ojos color de miel, tena algo de malfico. Cuando miraba intensamente, haba en sus ojos un sortilegio que subyugaba hasta el grado de sentir deseos de obedecer ciegamente el misterioso mandato de sus ojos. Chuin se alarm mucho cuando un da sorprendi la palidez y el ofuscamiento de su esposa ante la enigmtica mirada del guerrero mexica. Pasaron los das, y un amanecer Andoeni decidi ir a baarse al ro como lo haca frecuentemente, ya que su esposo haba ordenado se le acondicionara en un recodo de llamado Coyolttotl Gorrin Panalero iba de paso, camino de Tenochtitlan, por lo que peda hospitalidad
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la ribera un refugio inviolable, all donde la corriente era suave y tranquila y la vegetacin exuberante proporcionaba un recatado albergue. Cuando la joven iba a disfrutar de su deleite matinal, le sali al paso Coyolttotl el cual mir intensamente las pupilas serenas de Andoeni quien al instante se sinti paralizada y alucinada. Coyolttotl avanz lentamente hasta quedar tan cerca de la bella esposa del guerrero Chuin que poda escuchar el latido de su inquieto corazn. El guerrero mexica, sin dejar de mirarle los negros ojos, la tom entre sus fuertes brazos sin que la joven intentara evitarlo, acabando por besar vidamente los frescos labios de Andoeni, y despus, enlazndola por la cintura, la condujo a lo ms intrincado del bosque. La noche cay sobre el pueblo, pero la esposa del cacique de Xich no regresaba. Por largas horas Chuin estuvo inquieto, pensando en qu le habra sucedido a su esposa, la cual podra haber sido atacada por las fieras, o picada por una serpiente venenosa. Cuando era ms de media noche sali en su busca seguido de varios guerreros que se dispersaron en todas direcciones, en tanto que l se diriga a la selva lanzando voces. La noche sin luna haca ms tenebrosa la bsqueda, y Andoeni no responda a su llamado angustioso. Cuando Chuin estaba ms temeroso por la suerte de su esposa, el tecolote cant. Chuin con el corazn destrozado tuvo un terrible presentimiento: Acaso las predicciones del hechicero se haban cumplido? Acaso los dioses haban decretado que por siempre perdiera el amor de su amada esposa? Toda la noche se busc a la desaparecida, mas nadie pudo encontrar ni el menor rastro de la joven.
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Chuin desesperado la presenta muerta, ya que no contestaba a sus gritos llenos de angustia, y cuando al amanecer, vencidos por el infortunio, pensaba regresar al pueblo, el canto lgubre del tecolote le volvi a intimidar. La vereda por la que caminaba solo, pareca alargarse. Era una senda apenas perceptible que llevaba al corazn del bosque, all donde un dios solitario y oculto velaba por los seres habitantes de la soledad. De pronto el guerrero Chuin crey escuchar voces suaves y delicadas por lo que se detuvo y esper. El eco de voces prosegua, casi era un murmullo; pero l que era experto cazador, a pesar de la distancia, reconoci el timbre dulce y arrullador de su amada esposa, la cual pronunciaba palabras de amor. El cacique Chuin, enloquecido de odio, corri hacia el claro del bosque de donde provena el lenguaje amoroso, llegando a sorprender a la linda Andoeni y al guerrero Coyolttotl fundidos en un apasionado abrazo. Chuin, ciego de celos, se avalanz sobre su rival: los dos hombres entablaron un feroz combate; mas fue el afilado pual de Chuin el que se clav en el corazn del guerrero de los ojos brujos. Chuin teniendo sangrante y cado a sus pies a su rival, inmisericorde, le arranc los ojos que haban embrujado a su esposa Andoeni clavndolos en el tronco del rbol ms cercano. Andoeni, como si despertara de un largo sueo, al contemplar el cuerpo de Coyottotl, el prncipe de los bellos ojos color de miel, ech a correr camino del ro, y all donde la corriente era ms turbulenta y peligrosa, se precipit a ella. El augurio del viejo sajoo se haba cumplido! Los aos pasaron, y aquel rbol que nunca haba florecido un da dio flores y fruto. Era un fruto que semejaban ojos humanos. Los sajoos que saben interpretar el lenguaje de las cosas descubrieron el secreto.
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Eran los ojos de Coyolttotl que el cacique Chuin haba clavado en su tronco! Ellos llegaron tambin a saber que los dioses, benignos y comprensivos, les volvieron a dar vida con cualidades mgicas. An en nuestros das los yerberos y hechiceros a ese fruto misterioso le llaman Cuauhixti, y buscan y recogen su semilla que actualmente llaman ojo de venado, la cual aseguran sirve para ahuyentar el mal de ojo.
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LA LEYENDA DE COPIL
Malinalxchitl, hermana de Huitzilopchtli , haba jurado vengarse del abandono en que la haba dejado ste, en el punto que tom el nombre de Malinalco. Malinalxchitl haba tenido un hijo llamado Copil que ya era un gallardo mancebo; pero de un mal corazn como su madre. sta le refiri el agravio que le haba hecho Huitzilopchtli, y el joven jur vengarla. En vista de esa promesa, Malinalxchitl determina al hijo a que vaya en busca de su to y valindose de las malas artes y hechiceras que ella le haba inculcado, incitara a las tribus para que lo destruyeran. Copil, siguiendo los consejos de su madre, fue recorriendo los pueblos,
predisponindolos contra la generacin mexicana para que la destruyeran. Cuando los mexica llegaron a Capultepec, ya tenan de antemano concitado el odio, por la influencia de Copil, de los de Atzcapotzalco, Tlacopan, Coyohuacn, Xochimilco, Culhuacn y Chalco. Viendo el malvado Copil que ya su trama estaba bien trazada, subi a esperar el resultado a un cerro llamado Tepetzinco (hoy Pen de los Baos) que quedaba a la orilla de una laguna. Huitzilopchtli tuvo conocimiento de los perversos trabajos de su sobrino y dio aviso de ello a los mexica por conducto de los sacerdotes, ordenndole s que antes que los cercaran, fuesen al cerro, sorprendieran a Copil, lo matasen y le arrancasen el corazn; pero para ello deban llevarle consigo los sacerdotes. Los mexica ejecutaron exactamente cuanto su dios les dijo, y una vez presentado el corazn de Copil a Huitzilopchtli , dispuso ste que fuese arrojado en medio de un gran tunal llamado Tlacoconiolco.
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Agrega la leyenda que de ese corazn naci el tunal que marcara el sitio donde ms tarde se edific la ciudad de Mxico, y que luego que fue muerto Copil brotaron en aquel lugar las fuentes de agua caliente que llamaron Acopilco, que significa el agua de Copil.
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LA LEYENDA DEL PJARO DE LAS CUATROCIENTAS VOCES EL CENZONTLE

Xomecatzin , el Seor del Sauce, era un viejo mercader del reino de Chalco que recorra los caminos cargando preciosos abalorios, joyas de oro, piedras preciosas, pieles multicolores, adems de hierbas aromticas y curativas. Cierto da se organiz una caravana de mercaderes mexicas con destino a Tehuantepec; Xomecatzin , que por esos das se hallaba en tierras tenochcas, se uni a la expedicin. Los mercaderes, que tambin eran valientes guerreros, iban cruzando el ro de las mariposas, llamado hoy Papaloapan, embarcados en fuertes canoas, cuando escucharon un canto no identificado hasta entonces. Los comerciantes mexicas desembarcaron al or esta dulce meloda y se adentraron en el espeso bosque del ro. Cuando llegaron al lugar del que surga el canto, los mercaderes se asombraron al descubrir a una hermosa doncella cuya mirada diriga a la Luna. La joven misteriosa fue capturada a pesar de sus splicas y la obligaron a subir a la embarcacin. El camino era largo hasta Chalco, as que tomaron un pequeo descanso. Cuando Xomecatzin lleg a su palacio llev a la triste mujer a sus aposentos, ah la tranquiliz; como no consigui que la joven hablara, a pesar de todas sus preguntas, le dio un nuevo nombre: Cenzontle, que significa cuatrocientas voces. Xomecatzin le ofreci todas sus riquezas y abalorios, las plumas multicolores de quetzal y papagayo, las esmeraldas, los aderezos de oro, la obsidiana, las pieles de tigre y los trajes exquisitamente labrados. Cenzontle ni siquiera se emocion al ver tan fascinantes riquezas, pues ella haba observado esas y muchas otras cosas en el bosque donde habitaba. Gracias al enorme tesoro que posea, Xomecatzin pudo ofrecer una gran fiesta para agradecer a los dios es el haber hallado tan be lla mujer. El requis ito para asistir era
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adornarse con rosas, las flores ms preciadas de la naturaleza. Todos se engalanaron con ellas. En la fiesta de agradecimiento hubo oloroso copal en los incensarios, se reparti nctar de flores, as como de otras sustancias, y por ltimo se sirvi un espumoso y dulce lquido de cacao. Sin duda, Cenzontle destacaba por su gran belleza entre todos los participantes. Vesta un hermoso traje confeccionado con las ms finas telas, regalo del Xomcatl. El festejo dur tres das. Al trmino, Xomecatzin se despos con la encantadora Cenzontle. A pesar de todos los regalos que le ofreca su esposo, Cenzontle no era feliz. Pasaba los das postrada en el umbral de su palacio sin pronunciar una palabra. Cierto da, el tequihua Xomecatzin tuvo que partir a una expedicin hacia las
fortificaciones de Danibaab, que era un cerro sagrado llamado Monte Albn , pues tena que cumplir una misin militar. Dej a su mujer a cargo de sus esclavas y se encomend a los dioses para llegar con bien a su destino. Cuando la expedicin avanzaba cerca de los bosques que colindaban con el ro de las mariposas, Xomecatzin escuch un hermoso canto que le pareci conocido. De inmediato orden desembarcar y se adentr en los espesos follajes. En el sitio donde se entonaba la meloda, descubri parado en una rama un insignificante pajarillo, que huy despavorido al verlo acercarse sigilosamente. La caravana cumpli su misin y meses despus iban de regreso a su hogar. Al llegar a su palacio, Xomecatzin fue recibido con la terrible noticia: Cenzontle haba muerto! Una tarde nublada Cenzontle haba fallecido y su alma se convirti en un hermoso pjaro que emprendi el vuelo hacia la lejana emitiendo tristes y desgarradoras notas. Xomecatzin , dolorido, record al pjaro que haba visto das atrs junto a las aguas del Papaloapan y sufri mucho al saber que su mujer se haba alejado de sus brazos para siempre. Direccin Tcnica
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NGUEMORE, LA MONTAA SAGRADA

Todo era noche, era silencio. El cielo comenz entonces a pintarse de un rojo vivo, y de pronto Jyaru ilumin la tierra. De su amor con Male Zana, nuestra madre la Luna, y de su calor, amaneci la vida. Si no hubiera sol tampoco habra vida. As vino el sol, el gran seor, a dar vida a Xonigomui, el espritu de la tierra mazahua. El sol movi sus rayos y todo se movi en el mundo; se hizo el aire, y el aire se hizo viento. El sol llor y con sus lgrimas se hizo el agua, y nacieron los ros, los lagos y los manantiales. Brotaron despus las plantas, los animales y el hombre. El sol se regocij de su obra, sonri y de sus risas salieron las flores y los pjaros. El sol cant y cantaron los pjaros. Las flores se inclinaron ante l, reconociendo su grandeza. As hubo colores y formas en el paisaje sonoro de la vida. As hubo animales y frutos y cantos. Los primeros hombres que habitaron esta tierra eran muy altos. Eran verdaderos gigantes, pero no tenan fuerzas ni peso. El aire los tiraba al suelo y no se podan levantar. Se les llamaba Mandas. Hubo despus otros hombres que eran pequeos y no podan colocar el maz en las trojes. Debieron desaparecer. Se llamaban Mbeje. Nacieron despus otros hombres de los que somos retoos: los mazahuas. Jyaru los am y protegi para que poblaran la tierra. Nguemore recoge el agua con las manos y apaga con ella su sed. l bendice tambin al sol cada maana, mientras sus pasos lo llevan por el camino de la vida. Desde hace mucho sus huellas se repiten sobre Nii Mbate. Ah tiene su cueva, frente a Ndoreje, pequea isla lamida por la lengua brillante del ro Lerma, Ndareje.
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Le gusta dormirse bajo el canto de la cascada de los pastores y el trino de los pjaros. Pero siempre est despierto cuando el sol se levanta sobre el Este enrojecido, y tambin cuando cae en el lecho violeta del Poniente, vencido por el sueo. Nguemore trajina las riberas del ro Ndareje. Camina tambin por la tierra encarnada de Mbaro, y contina su marcha hasta los llanos en que sopla el viento fuerte, Jyapul. Se mantiene a menudo en Apare, las lagunas y manantiales de agua caliente, y mira los numerosos peces y ajolotes. A veces se queda all, descansando bajo su sauce o entre tules. En ese tiempo no haba montaas. Tanta paz va encendiendo en su corazn la brasa de un deseo que lo turba. Comprende que necesita una compaera. Pasa una luna tierna, pasa una luna llena, y ella no llega. Un da, por las tierras que son ahora de San Juan Jalpa y San Miguel Tenochtitlan pasa una hermosa mujer, pero no le corresponde. Nguemore se siente triste y solo. Tanseje, la estrella grande de la maana, anuncia un nuevo amanecer. Despiertan los jilgueros, Nguemore anda cerca del ro recolectando frutos y hojas tiernas para comer. Ha comenzado a soplar el viento. De pronto mira hacia el valle y ve venir a una doncella con un manto blanco sacudido por la furia del aire. Sus ojos se deslumbraban con tanta belleza, su pecho se regocija, la doncella se le acerca. Cmo te llamas? le pregunta Nguemore. No tengo nombre le respondi la doncella. Entonces te dir Toxte propone Nguemore.
Ella sonre, aceptando el nombre.
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Leyendas Mexicanas Adnde vas? pregunta Nguemore. A ninguna parte contesta Toxte.
Puedes quedarte en este valle, si quieres. Aqu cerca tengo una cueva.
Das despus Nguemore y Toxte encienden el gospi del amor, colocando una piedra hacia el norte, otra hacia el sur y una ltima hacia el poniente, dejando un espacio abierto hacia el este, para que entre por ah el calor sagrado del sol. Nguemore y Toxte unen sus vidas y sus pensamientos en una fuerza poderosa. Sus voces y sus manos se juntan para exaltar la tierra, para acariciar el agua y el viento. Van dando nombre a las cosas, a las plantas y los animales. Al sol le llaman Jyaru, a la luna Zona, al agua Ndeje, al fuego Sivi, al sauce Xio, al venado Panteje, al trabajo Mbefi. Y as a todo lo dems. Aprenden a cultivar el maz. Nacen sus hijos; nace Najto, el pueblo. Plantan un rbol llamado mama para registrar su origen, el lugar y el tiempo del pueblo mazahua. El rbol empieza a crecer. Agradecidos, le ofrecen al sol una bebida hecha de maz, el Sende Choo; le ofrecen flores y copal, y hacen ritos al fuego por la maana, a medioda y por la tarde. Nguemore y Toxte vivieron muchos aos. Vieron caer numerosas lluvias y repetirse infinitas veces el ciclo del maz. Su ciclo ya se terminaba. Tata Jyaru estaba contento con ellos, y no quera que se acabaran para siempre. Toxte se hallaba muy enferma, y antes de que muriera la transform en volcn, el Toxte, Xinantcatl o Nevado de Toluca. Nguemore no entendi por qu el sol lo dejaba solo y triste. Un da parti hacia el Emuchachaste, dispuesto a abandonar esa tierra. Pero sus hijos detuvieron su marcha, pidindole que se quedara con ellos.
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Qudate Nguemore, y tu voluntad ser nuestra ley en el futuro, como lo fue en el pasado.
Mi voluntad es convertirme en montaa, como Toxte, mi compaera. As podra mirarla hasta el fin de los tiempos, sin corromperme.
Oh!, Nguemore, somos hombres y no dioses. Cmo podemos convertirte en montaa? Pdele esto a nuestro padre el sol.
Nguemore levant entonces los ojos al cielo. La luz lo encegueci, y delante de su pueblo se fue convirtiendo en montaa. Es la que ahora conocemos como Tata Nguemore, y tambin Xita o Bingui Mara. Los toltecas le pusieron Jocotitln. l es hoy la montaa sagrada de los mazahuas, el smbolo de la vida de nuestro pueblo. Desde pocas remotas se le ofrendan mazorcas de maz, en un ritual acompaado de msica, cantos y copal. Se cuelgan las mazorcas en los peascos que hay en su cumbre, y sobre esas piedras, con un carbn, se dibuja el contorno de las manos. Los hombres regresan despus con granos de maz, tierra y ceniza, que echan en la milpa para propiciar buenas cosechas. Con su mirada eterna, el espritu de la montaa contempla amorosamente Tontej, a su tierra y a su pueblo mazahua. Cuando tiene un penacho de nubes orientadas hacia el norte nos anuncia la lluvia, y cuando se cubre de nieve es seal de que habr buenas cosechas. Ah est Tata Nguemore, la montaa sagrada, junto a sus primeros hijos, transformados en pequeos cerros, los tziteje, que tambin velan por nuestro pueblo, deseando verlo libre y dueo de su destino, y cada vez ms orgulloso de sus tradiciones.
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EL CUAHUTEPOCHTLE, EL ATOLONDRADO O EMBROMADOR DE LOS BOSQUES
En los bosques de la Sierra Nevada se aparece un ser mtico llamado el Cuahutepochtle (del nhuatl cuhuitl, rbol, bosque, y tepochtle, atolondrado embromador). Leadores, pastores o gente que simplemente camina por el monte se lo pueden encontrar. Es muy pequeo, mide 60 centmetros, pero se puede hacer ms pequeo hasta casi desaparecer. Tiene buen humor y gusta de jugar bromas. A veces ayuda a quien le pide ayuda. Cuentan que a un viejo leador de San Pedro Nexapa se le apareci varias veces. El viejo, que iba todos los das al monte a juntar lea, un da, cuando apenas estaba amaneciendo, vio al Cuahutepochtle en medio de la bruma, pero antes de recobrarse de la impresin, desapareci el ser. As le sali varios das. Una madrugada, cuando el viejo ya esperaba su aparicin, que se le presenta el Cuahutepochtle enfrente de l, encaramado en una roca; en lugar de desaparecer, brinc hacia delante y se plant a su lado. El burro se asust y sali corriendo y el viejo se qued mudo de asombro, mir largamente al ser que estaba frente de l, era muy pequeo, con su enorme sombrero cubierto de plumas, sus cortas piernas estaban enfundadas en unas botas rojas, su cuerpo era como de gallo y despeda un fuerte olor a humedad. El ser le dijo: Soy el Cuahutepochtle!, el duende del bosque, seor de los rboles y plantas. Yo transporto las semillas para que germinen y puedo ordenar a los animales cualquier cosa. Cualquier cosa? pregunt el viejo. S, cualquier cosa replic el duende. S, cualquier cosa replic el duende. Entonces ordnales que me junten la lea en lo que voy en busca de mi burro. Est bien le contest el duende.
Al rato regres el viejo con su burro y efectivamente se encontr un bulto enorme de lea. Muy contento carg a su animal y regres ms temprano que de costumbre a su casa. Cuentan que este seor se hizo rico con tanta lea que venda, que se hizo de una
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recua de mulas con slo trabajar unas pocas horas. La gente dice que el Cuahutepochtle lo ayudaba, porque el viejo le llevaba todos los das tamales y atole, que eran amigos, que estaban empatados. Pero no a toda la gente ayuda; es ms, a algunos los espanta y les mete susto.
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NUESTRA SEORA DEL RAYO Almoloya de Jurez
Hace muchos aos, donde hoy es el Ojo de Agua y Templo de Nuestra Seora del Rayo, exista slo una Capilla. All haba un sacristn que adems de atenderla se encargaba del aseo de la misma. Pero sucedi que un da, estando aseando la capilla, vio un estandarte de la Virgen del Rayo y creyendo que ya no serva, lo fue a tirar al basurero del templo, sitio en el que ms tarde naci el manantial que ahora vemos. Se dice que cuando lo tir, el sacristn estaba un poco bebido y crey que el estandarte estaba viejo, pero no era as. Por la tarde, el sacerdote le pidi al sacristn que le llevara el estandarte porque lo necesitaba. El sacristn lo fue a buscar y al no encontrarlo, record que lo haba ido a tirar al basurero. Lo fue a buscar y se llev un gran susto al ver que del basurero sala gran cantidad de agua y el estandarte no estaba all. Recorri a toda prisa el arroyuelo que se haba formado y encontr que en la punta de ste, estaba el estandarte. As, desde entonces se divide el ro en dos partes por una lnea como de polvo: una parte es clara y transparente, que es por la que fue pasando el estandarte; y la otra, en donde est el polvo y la basura, es aquella por donde no pas el estandarte.
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Estado del centro, limita al Norte con el estado de San Luis Potos, al Oeste con el de Jalisco, al Sur con el de Michoacn y al Este con el de Quertaro. La capital, Guanajuato, con 141 196 habitantes, es superada en importancia por la ciudades de Len, 872 453 habitantes y de Celaya. La poblacin total es de 4 663 032 habitantes (2000). Es el segundo estado del pas por el nmero de habitantes. Situado en el sur de la Altiplanicie Mexicana, presenta una regin central, El Bajo, formada por terrazas con una altitud de 1 600 m. De norte a oeste, los llanos son delimitados por la sierra de Guanajuato. Otras sierras, en el noroeste, no sobrepasan los 2 000 m. El clima es seco en la parte norte y algo ms hmedo en El Bajo, donde las temperaturas son templadas. La agricultura es la principal fuente de recursos; destacan los cultivos de alfalfa (primero del pas), papa, frijol y maz. En menor proporcin se cultiva chile, trigo y frutales. En la zona montaosa del norte se concentra la ganadera, con bovinos, ovinos, porcinos. A nivel industrial, destaca la refinera petrolfera de Salamanca, donde se han instalado fbricas de productos qumicos, fertilizantes y cemento; esta industria forma un corredor industrial. El resto de la industria es alimentaria, textil y de calzado.
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LA CRUZ DE CULIACN
En el antiguo camino que seguan los viajantes para ir de Celaya a Salamanca estaba la charca famosa, lugar muy pantanoso donde las diligencias se atascaban, dndose el caso que para recorrer el corto tramo que haba entre aquellas poblaciones se emplearan hasta tres o cuatro das, con desesperacin infinita de los pasajeros y a costa de gran pujanza de los pobres animales. Siguiendo este camino se descubra a la izquierda un alto y riscoso cerro llamado de Culiacn -, y en su elevada cima una Cruz bastante venerada por los campesinos de los alrededores, principalmente de los Salvatierra y Cortzar, pues el legendario cerro se eleva e n los lmites de estas dos municipalidades. La Cruz poda verse en los das apacibles, y en las noches serenas y estrelladas a la simple vista; no as en las maanas fras y nebulosas de invierno, o en las tardes o noches de tempestad, porque entonces las espesas neblinas o los negros nubarrones la ocultaban. En las noches de luna, durante un periodo de veinte aos y por el segundo tercio del siglo XVII, las buenas gentes de las rancheras y estancias circunvecinas escuchaban un llanto tristsimo, doloroso y prolongado, como el de persona angustiada a quien atormentasen materialmente o sufriese cruel pena para la que no hallaba consuelo; y a la vez vean, o se imaginaban ver, una blanca y vaporosa sombra, a modo de fantasma, que recorra errante en torno del cerro, lanzando desgarradores gemidos... Noche con noche se oa aquel llanto, y las muchachas y mozos despreocupados decan con desdn: son aullidos de lobos o coyotes; las viejecitas de rugosos rostros y blancos cabellos aseguraban que sera la llorona, porque la llorona vive en la imaginacin popular desde antes de la conquista; y la mayora de los sencillos labradores de aquellos lugares afirmaba que eran almas en pena, y todos santigubanse devotamente. Pero la Cruz del riscoso y elevado cerro tiene su leyenda. Poco tiempo haba transcurrido de la fundacin de Salvatierra que segn unos fue en 1673 y segn otros en 1674 cuando un indio anciano, en unin de su mujer y de una hija suya de 16 aos, lleg cierto da a la cima del cerro con los pocos muebles de su humilde hogar; y sin que nadie los ayudara, los tres construyeron una choza, que desde entonces fue la habitacin de
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aquella familia, la cual viva aislada, casi sin comunicarse con los pueblos y ranchos situados en los bajos y en las laderas del dicho cerro. Madre e hija iban los domingos a or misa a la iglesia de San ngelo, del convento carmelita de Salvatierra, pero el indio anciano tena fama de hechicero e idlatra, y algn campesino contaba que lo haba visto hacer sacrificio de aves, ofrendar flores y quemar oloroso copal ante un idolillo labrado en forma de culebra con plumas, que quiz figuraba al dios Quetzalcatl. Otros lo haban sorprendido exhortando a su hija, y poco ms o menos le haban odo decir: T, hija ma, eres preciosa como cuenta y pluma rica; eres carne de mi carne y sangre de mi sangre; pues tienes ya sobrado uso de razn y muchas veces has visto crecer las caas en las milpas, reverdecer el pasto en los campos, florecer las rosas en los jardines y madurar los frutos en los huertos, es preciso que entiendas que en este mundo no hay verdadero placer ni descanso, sino slo trabajos, aflicciones, abundancia de miserias y pobrezas. Oh, hija ma, botn tierno en tu niez y ahora flor en tu juventud! Nuestra diosa Xochiquetzal te ha dado perfumes y belleza! Pronto sers amada de los hombres, pero huye de los blancos que son malos como el dios Tlacateclotl. Ellos se apoderaron de nuestras tierras; han esclavizado a los nuestros para que encorvados con el arado labren las sementeras; para que sepultados en las profundas tinieblas de las minas saquen el oro; para que muevan como bestias las piedras de los molinos, y para martirizarlos a fin de que entreguen los tesoros. Los encomenderos destruyen teocallis y quiebran dioses; azotan y abofetean hasta hacer salir sangre; predican la humildad, y son soberbios; predican la caridad, y despojan a los pobres; dicen: sed castos, y raptan doncellas; dicen: no matars, y acuchillan mujeres, nios y viejos al apoderarse de los pueblos. Oh inocente flor de estas montaas! No pierdas tu lozana con su liviano aliento! S cauta y huye de ellos como el cervatillo cuando se acerca el cazador artero. Aborrcelos. Esos hombres no se saciarn con todo el oro de las entraas de nuestra tierra ni con el que arrastran las aguas de nuestros ros. Por eso oh virgen de estas soledades! Te he trado a vivir en la cima del cerro del dios de nuestros antepasados. Y primero te dar muerte, quitar la vida a tu madre y me sacrificar yo mismo, antes que consienta que seas de alguno de esos hombres blancos, que son malos como el dios Tlacateclotl.
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Dicen que despus guard silencio el indio anciano y retrico como eran los indios ladinos, que de seguro no perteneca a la brbara tribu otome, principal pobladora del territorio de Guanajuato; y que por los dioses que invocaba, el culto que les tena y haber establecido su hogar en el cerro de Culiacn, debe haber sido descendiente de los toltecas; tal vez sacerdote gentlico, que en el silencio y apartamiento de aquella cima continuaba oficiando con sus antiguos ritos. La joven nada respondi, baj los negros ojos, psose en pie y fue a escardar en un pequeo campo que cultivaba al lado de la choza. Por qu aquel silencio de la joven india? Porque amaba con pasin a un hombre blanco que viva en las inmediaciones de Salvatierra, y que la haba conocido en esta ciudad, cuando, ya adulta, un buen misionero la haba bautizado ponindole el nombre de Mara. La rara y extremada hermosura de Mara haba cautivado a Pedro Nez, que as se llamaba este joven de gentil presencia; y ella, a hurtadillas de sus padres, le haba correspondido con inmensa ternura; pero pasado algn tiempo el indio anciano lo supo y le dijo: Nada ignoro, y como te tengo advertido, primero te ver muerta que en brazos de uno de los hombres enemigos de mi raza. Mara llor mucho, y arrodillada ante el anciano le pidi perdn por haberle desobedecido; mas dicen que no poda prescindir de aquel amante, que la amaba con el ms intenso amor, y que la iba a hacer su esposa, pues aquel hombre, aunque blanco, era bueno. El anciano, fiero e iracundo, no se convenci, y la joven tuvo que ser depositada en la casa del Alcalde de Salvatierra, y un mes despus se verific el matrimonio en la iglesia parroquial, con cantos, msica y flores. Mara y Pedro Nez eran felices. Se continuaron amando como cuando eran novios, y como entonces, solan ir a pasear en las tardes tranquilas cerca de la margen del ro Lerma. Al oscurecer de una de esas tardes un campesino encontr el cadver de Mara y vio que un anciano indio trepaba como fiera por los riscos del alto cerro; lo sigui, y ya en la cima, contempl un vivo fuego de incendio que consuma la choza.
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Desde la noche siguiente los moradores de aquellos sitios comenzaron a escuchar el tristsimo llanto de que ya se ha hablado, y creyeron ver el fantasma blanco y vaporoso por las cercanas del cerro. Los prolongados gemidos y las nocturnas apariciones duraron veinte aos, y nadie poda darse cuenta de los misteriosos alaridos y de las visiones espantables. El campesino que encontr el cadver de Mara, temeroso de que sobre l pudieran recaer sospechas, no dijo a nadie nada; se content con abrir una fosa en el mismo sitio en que hall a la joven muerta, y la sepult como si hubiera sido deuda suya. Otra tarde, al cabo de los veinte aos citados, todos los que estaban cerca vieron que paso a paso, y con mucha dificultad por la pesada cruz que llevaba a las espaldas, suba por e l alto y riscoso cerro un fraile carmelita, y que una vez que lleg a la cima, dej caer, para descansar, la pesada cruz; que en seguida cavaba afanosamente la tierra, y que por ltimo, fincaba all la cruz; cruz que desde esa memorable tarde abrira sus amorosos brazos para proteger a los buenos campesinos de la comarca, y ante la cual en las noches tranquilas ira a orar el mismo fraile carmelita, que en el mundo llamse Pedro Nez. Cuenta la leyenda que entonces cesaron para siempre los gemidos espantables que perduraron tantos aos, y que al resplandor de la silenciosa luna sola verse junto al fraile la figura vaporosa de Mara.
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LA MUJER EMPALADA
Aquel viejo barretero, misterioso y hurao, de piel apergaminada y rostro cadavrico, que solamente una vez lo vi cuidando la bocamina de Peafiel, que en su juventud fue lapidario de canteras y de prfidos; segn me lo dijo, me relat esta singular historia que parece leyenda. Desde que yo tena quince aos, me gustaba andar de noche por los cerros, barrancas y caadas en busca de aventuras, pues mi abuela me contaba que el llanto de la Llorona se oa muy claramente en el silencio de las noches lluviosas; que la nia que tiene encantada a la ciudad de Guanajuato, bajaba a baarse en las aguas de la presa de San Renovato en las noches de plenilunio; que las dos rocas llamadas de las Comadres, se convertan en mujeres el jueves santo de cada ao para dialogar y perdonarse mutuamente las ofensas que se haban inferido en vida; que la carroza de don Melchor de Campuzano recorra envuelta en fuego el trayecto desde los Garridos al Panten los sbados despus de la media noche; el jinete descabezado que se apareca en el camino de Valenciana, y no dejaba de galopar hasta llegar a San Javier, donde desapareca, y los enormes murcilagos de la familia de los vampiros, que habitaban en las grietas de los contracielos de la mina de Garrapata, que por las noches salan a chupar sangre humana, cuyas muertes eran atribuidas a maleficios de las brujas que volaban por los aires.... Todas esas consejas acicateaban mi curiosidad para continuar en mis andanzas nocturnas, con el propsito de lograr ver alguna vez esas apariciones que me haba relatado mi abuela. Ya empezaba yo a desanimarme, cuando una noche tuve un encuentro que me produjo cierta impresin de miedo y terror. Seran como las dos de la maana cuando yo vena bajando del cerro de Sirena, cuando empec a escuchar unos gritos lejanos de mujer que terminaban en gemidos. Al or aquello, detuve el paso para precisar si en realidad eran lamentos de mujer, o el eco de algn ruido distante con esa semejanza. Me di cuenta que esos dolorosos lamentos se producan en la cima del cerro del Cuarto, lugar un poco alejado de donde yo me encontraba. Al principio, los quejidos eran continuos, pero cada vez se iban apagando hasta convertirse en silencio... ese silencio que a veces acusa grandes tragedias.
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Desde luego aceler el paso, dirigindome hacia el punto donde se haban producido esos lamentos. La vegetacin me estorbaba para seguir en lnea recta mi camino, por lo que tuve que hacer algunos rodeos. Al llegar a la planicie del cerro del Cuarto, observ a lo lejos una figura blanca, inmvil, que se destacaba en la oscuridad. Avanc resuelto hacia ella, imaginando encontrarme con un fantasma del otro mundo. Cuando estuve cerca, me di cuenta que era una mujer que se encontraba sentada. Vesta ropa blanca; su cabeza y tronco estaban erguidos y sus manos descansando en sus piernas. En su rostro haba una mueca de dolor y de espanto. Su cabello negro y largo le caa en su espalda, como si se lo acabara de peinar. Me acerqu junto a ella, y le habl... No me respondi... Sus ojos fijos, sin brillo, me miraban tenazmente, con esa mirada insondable de la muerte que escudria la eternidad. Su boca estaba abierta y de la comisura de sus labios, sala un hilo de sangre que se desparramaba en su vestido blanco. Tom sus brazos y toqu su pecho. Todava conservaba un poco el calor de la vida... pero ella se encontraba muerta. Deduje que le haban matado con violencia. Era una mujer bastante joven, blanca, de facciones bonitas; los contornos de su cuerpo acusaban ser de complexin robusta sin llegar a la obesidad. Fijndose bien en su rostro, se le notaba la carne lacerada a golpes que haban sido tremendos, llena de moretones que empezaban a inflamarse. Qu misterio encerraba ese crimen? Qu delito hubo de purgar esa mujer con el martirio de muerte que le aplicaron? La soledad que me rodeaba frente a la macabra visin que contemplaba, me hizo abandonar ese lugar, y horrorizado baj corriendo del cerro, y no me detuve hasta llegar a mi casa, acostndome en la cama enseguida. Lo que me causaba ms pavor, era que yo conoca a esa mujer asesinada en forma tan cruel. A las doce de ese mismo da, sal a la calle, y la primera noticia que recib de un amigo, fue que la autoridad haba encontrado a una mujer estacada en el cerro del Cuarto, y que andaba en busca del asesino. Yo me guard lo que haba odo y visto esa madrugada, para evitarme los con la justicia. Del susto estuve enfermo ocho das. De las investigaciones que realiz la polica, se aclar que esa mujer, cuyo nombre no recuerdo, era casada y tena amores ilcitos con otro individuo. Que el esposo ofendido la sorprendi en su
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infidelidad, y para vengarse de esa ofensa, la haba matado a golpes con un barretn, el que le sirvi despus para clavarla en el sitio donde yo la descubr. Despus de ese crimen, se sucedieron otros, usando el mismo procedimiento. Los peridicos de la poca informaron detalladamente de cada uno de esos asesinatos, consignando que la forma para vengar esos ultrajes al honor, era distinta en varias regiones del estado de Guanajuato, pues aqu en la capital el procedimiento era la estaca, mientras que en los municipios del norte les cortaban con cuchillo una trenza, y en el Bajo las arrojaban vivas al ro Lerma con una piedra amarrada al cuello... Desde entonces se me quitaron las ganas de andar en las noches buscando aparecidos y fantasmas en los cerros, barrancas y caadas. El viejo velador de la bocamina de Peafiel, despus de que me relat este sucedido, me solicit un cigarro y me pidi por caridad rezara un credo y un rquiem por l, enseguida se meti por la bocamina, dndome la impresin que haba desaparecido de mi vista como desaparecen los fantasmas... Intrigado por lo que le encontr de extrao a ese relato, as como el proceder del viejo minero, tres das ms tarde lo fui a buscar al mismo lugar. Estuve esperndolo ms de dos horas para que me contara otra leyenda. La tarde iba ya camino del crepsculo, el sol se enfilaba hacia el ocaso, y yo me dispona a bajar del cerro sin haber logrado entrevistar a mi amigo ocasional, cuando pas por all un pastor con su rebao de cabras que las llevaba rumbo al redil despus de haber pastado. Le llam para preguntarle si conoca y haba visto al viejo que cuidaba la bocamina. Le di las seas de cmo era y que tres das antes yo haba estado platicando con l afuera de la bocamina. El pastor se sorprendi al hacerle yo esa pregunta y revelarle mi amistad con el viejo. Informndome desde luego que con quien yo haba platicado era nada menos que con un alma en pena, que sala de la bocamina y se sentaba al pie de la oquedad, pidindoles a todos los que pasaban por all, que rezaran por l un credo y un rquiem. Que en su juventud tuvo amoros con una mujer casada, y que al saberlo el marido, la mat a golpes y la empal en el cerro del Cuarto.
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Cuando sali de la crcel el esposo ofendido, despus de muchos aos de cautiverio, anduvo buscando al hombre que haba manchado su honra, habindole encontrado trabajando de velador en esta mina, donde lo asesin a pualadas y lo arroj a lo ms profundo del tiro. Que desde entonces, ese difunto se aparece aqu, penando, hacindose pasar como velador de esta bocamina, que desde hace muchos aos no la trabajan. Los nicos que entraban a esta mina a sacar carga eran lupios; pero desde que los comenz a espantar, ya no han vuelto a sacar mineral. Yo ya me voy, me dijo el pastor ya son las seis de la tarde, y no tardar en salir. Al decirme esto, le not cierta inquietud de temor. Con todos estos informes, yo tambin me alej de ese sitio, siguiendo al pastor cuesta abajo. Cuando llegamos al camino que va del Monte de San Nicols a Guanajuato, dirigimos nuestra vista hacia la bocamina, y distinguimos al viejo barretero que ya estaba sentado en lo alto de la pea, cerca del socavn. Desde lejos not que su cara apergaminada tena las mismas facciones cadavricas, las cuencas de sus ojos las vi vacas y su boca descarnada. Cuando advirti que lo veamos, nos llam con su mano. Nos alejamos corriendo por el horror que nos caus su presencia...
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LA CALLE DEL TRUCO

La ciudad de Guanajuato, considerada Patrimonio de la Humanidad, fue un lugar seorial, aristcrata, en donde se construyeron verdaderos palacios habitados por la nobleza, as como ricos trabajadores carentes de ttulos pero con inmensas fortunas que les daba an ms poder que un ttulo nobiliario. Uno de los sucesos que ms conmovi al Guanajuato de la poca Colonial, fue el de un hombre, un famoso caballero que despus de encontrar una mina y explotarla se convirti en una de las personas ms poderosas del Estado, dueo de haciendas, palacios y fincas que haba comprado tanto en el centro como en los suburbios del lugar, acumulando una de las fortunas ms slidas que entonces existan. Don Fernando llamaremos a este caballero que, como muchos otros lugareos, era amante de los juegos de azar, y frecuentaba la famosa Calle del Truco (trampa o azar), en donde sentaban sus reales jugadores profesionales, a los que se les poda encontrar todos los das en esos antros, dilapidando el dinero que haca falta en sus hogares; muchas veces el que les sobraba, pero las ms dejando fortunas en manos de tahres profesionales que haban ya hecho del juego su modus vivendi. El alguacil encargado del barrio, haca sus rondas, reciba como es costumbre su feria y segua vigilando las oscuras y empedradas calles durante el resto de la noche, hasta que empezando a clarear el da, iba su relevo para reemplazarlo, y por la noche, aqul regresaba a su faena nocturna. Se cuenta que una noche, el vigilante vio venir a un caballero que llevaba una enorme capa negra, iba embozado, portaba sombrero de ala ancha, el que se quit al pasar frente a la parroquia; se detuvo, se santigu y sigui su camino. El alguacil no identific al hombre, slo manifest que le llam la atencin aquel caballero tan elegantemente vestido, que al pasar cerca de l, lo vio por encima del hombro. Sus ojos eran negros y chispeantes, el rostro plido en el que se adverta el paso del tiempo, o los trabajos que haba pasado. Le llam la atencin y lo sigui con la mirada. ste se detuvo en una ancha puerta de la Calle del Truco. Despus de dar tres golpes alguna persona , que no identific, abri el portn, iluminndole la cara con un farol y despus de haberle pedido una contrasea, lo dej entrar.
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El hecho le pareci extrao, pero a la vez natural, ya que en esa calle con frecuencia llegaban personas similares, salan en la madrugada a veces brincando de alegra y muchas otras arrastrando la cobija, desesperados, a punto del suicidio por haber perdido cuanto pose an... Pero esto era ya familiar para el alguacil dado que su trabajo era vigilar la zona, y muchas veces hasta le serva de distraccin ver entrar o salir gente de las casas de la Calle del Truco, porque se le haca menos pesada su tarea. Cuando corri la leyenda de don Fernando, el vigilante agreg su parte de relato y el suceso corri como ro crecido por la ciudad y sus orillas. Al entrar don Fernando al garito, en donde casi no se poda ver por la cantidad de humo, escuch un gran aplauso, su presencia fue muy grata en el lugar, ya que era sabido que se trataba de uno de los ms grandes capitales de Guanajuato, as como un hombre de honor, que donde se paraba, se pintaba. Don Fernando tena su lugar reservado; despus de sentarse sac las bolsas de oro, las que puso sobre la mesa. Mir a todos los jugadores y pidi trajeran barajas nuevas. Y sin ms comenz la sesin. Todos atentos al juego, no se escuchaba ni el volar de una mosca. Como en el juego de Juan Pirulero, cada quien atenda su juego. Todos fumaban con gran nerviosismo. Y de repente se escuchaba una que otra palabra mal sonante. A lo que don Fernando subiendo una ceja haca un gesto de descontento, por ser un hombre pulcro, decente, enemigo de decir cualquier picarda y tampoco le gustaba que nadie dijera una palabra fuera de tono delante de l. Poco a poco el dueo de la casa de juego fue desplazando a los jugadores, los que se fueron convirtiendo en mirones de palo slo quedando en el juego l y don Fernando, el que no se inmutaba de su mala suerte al haber perdido cuanto traa. A cada momento las apuestas eran mayores y don Fernando segua perdiendo. No era su noche, pero en lugar de levantarse al ver que la mala suerte lo segua, se iba apoderando de l una rabia impotente que lo oblig aba a seguir jugando. Peda cartas, pero todo era en vano, segua perdiendo. El dueo, con una sonrisa de satisfaccin le deca: Todava tiene haciendas, las puede apostar. Van mis haciendas grit don Fernando, y segua el juego. Alguno de los mirones se atrevi a hablar, diciendo:
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Leyendas Mexicanas No juegue ms don Fernando, esta es una negra noche para usted. Y por contestacin dijo: Va mi finca de la Calle de Alonso!, Va la de la Plaza Mayor! Y por ltimo e impertrrito grit: Va la de la Sorpresa!, y al perderla quiso levantarse diciendo: Ya he perdido todo, no tengo qu jugar! El dueo, socarrn le dijo: No ha perdido todo don Fernando, todava tiene algo muy valioso.
Nada! contest maana empezar a trabajar desde cero, as es el juego o te da o te quita. Al irse a levantar don Fernando, el dueo del garito se le acerc y algo le dijo al odo, lo que enfureci a don Fernando, diciendo: No por Dios, qu bajeza me est proponiendo! Un trato don Fernando le dijo el hombre todo lo que ha perdido por lo que le he propuesto. Slo un albur, o todo o nada, qu dice? Acepto! Por primera vez se vio nervioso don Fernando, le temblaban las manos, as como la quijada y sin dejar de ver la baraja se tiraron cartas y se corri el albur; la carta a la que apost don Fernando tard en salir y para su mala suerte, sali la del dueo del garito. El caballero enfurecido dijo: Tenis pacto con el demonio, pero soy hombre de honor. Vmonos, pagar la apuesta!
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Cont el vigilante que todava no amaneca cuando un grupo de hombres sali de aquella casa, hablaban fuerte, otros iban mudos y el de la capa y sombrero de ala ancha, pareca vencido, arrastraba los pies y con los ojos recorra el suelo. Los hombres decan: Qu apostara don Fernando, que va como sonmbulo? Pero el dueo del garito, no deca nada, callado iba tras don Fernando que pareca un cadver. Empezaba a amanecer cuando aquel grupo de hombres lleg a la casa de don Fernando. Su bella y joven esposa lo esperaba, como siempre cuando l llegaba tarde, y al verlo corri a saludarlo: Ordenar se les sirva algo de tomar a los seores le dijo. Mientras don Fernando con el semblante descompuesto dijo al dueo de la casa de juego: Tomadla es vuestra! Aquel cuadro fue dantesco, la mujer no saba lo que ocurra, los acompaantes que tampoco estaban en el secreto, sin explicarse lo que pasaba se miraban unos a otros. Y don Fernando besndole las manos a su esposa le dijo: Os apost y he perdido, el seor ha ganado todo lo que poseo incluso a ti que eres mi esposa. La pobre mujer sin saber qu hacer mir fijamente a don Fernando y se desplom, cayendo a los pies de su marido, diciendo: Qu Dios tenga misericordia de nosotros! Y en aquel momento qued muerta. El magnnime dueo del garito le hizo la concesin de que arreglara todas sus cosas y que pusiera en regla los papeles en donde todo lo que posea pasaba a sus manos. Me gusta tratar con caballeros y usted es un caballero.
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La noticia fue conocida por todo el lugar; don Fernando no se separ un momento de su mujer hasta que ella fue depositada en la cripta familiar. Arregl los documentos que ya no le pertenecan y desapareci. Se cuenta que desde entonces todas las noches se ve por la Calle del Truco, a un hombre que sale de aquella casa y se mete a la parroquia, atraviesa la puerta y nunca se le ha visto salir. Otros cuentistas que han relatado esta leyenda, dicen que el dueo del garito muri a los pocos das de haber sucedido aquella tragedia y que los bienes de don Fernando pasaron a manos del gobierno por no estar legalmente escriturados. En otras versiones que hemos recogido, cuentan que por la Calle del Truco, se aparece un monje, el que encapuchado y con un rosario en la mano recorre todas las noches ese callejn rezando en voz alta y pidiendo perdn por sus pecados. Don Fernando, despus de enterrar a su esposa y despojarse de todos los bienes, entr a un convento de carmelitas, en donde pidi estar enclaustrado y as en su celda, haciendo penitencia y consumindose pas el resto de su vida. Pidi a los superiores del convento, que nadie supiera de l, ni avisaran el da de su muerte. Mucho tiempo despus, se supo su paradero y se incluy en la leyenda de la Calle del Truco, admonitoria de lo que les depara el destino a los adoradores de Birjn.
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EL CALLEJN DEL BESO

Es noche de plenilunio. La linajuda ciudad de Santa Fe y Real de Minas de Guanajuato se baa con luz de luna, para que sus embrujados callejones luzcan su belleza escondida. La campana mayor lanza su quejumbre de bronce anunciando el toque de silencio. Es la hora propicia para que la abuela relate leyendas de fantasmas y aparecidos, y se rece el rosario de las nimas. La ronda pasa por la calle Real, provista de su farol de mecha, y de tiempo en tiempo anuncia las horas de la noche. El silencio es solemne, enmarcado en la plida blancura de la luna. De repente, la soledad se llena de msica tenue y arrobadora que lanza sus notas armoniosas en el callejn ms estrecho de Guanajuato. Un lad y un salterio se quejan al pie de una ventana llena de tiestos floridos. Una voz varonil canta una endecha, con acento apasionado. A la luz de la luna se destacan las figuras de tres jvenes embozados en sus capas, que han ido a ofrecerle serenata a la criolla ms hermosa de Guanajuato. Se llama Mara Teresa, de ojos gitanos, en cuya mirada se despiertan las auroras y se aduermen los ocasos. Sus dieciocho aos de vida le dan ese derecho de lucir su belleza con la arrogancia de su coquetera que es natural en toda mujer bonita. El enamorado que ha ido a cantarle, acompaado de sus dos amigos, se llama Alfonso, es el primognito de un rico minero que atesora sus caudales de miles de doblones en viejos arcones de hierro. Todas las noches en la solitaria callejuela, se escucha esa msica al pie de la ventana de Mara Teresa, quien la recibe conmovida oyndola detrs de las cortinas... Msica deliciosa que la hace soar en divinos idilios y dulces esperanzas, que han de trocarse en realidad para cuando tenga la dicha de poder concederle la primera cita de amor. Pero esa noche, despus de que se apagan las notas de la cancin, se entreabre la ventana y aparece el rostro angelical de ella. Don Alfonso se le acerca y le declara su cario... Tantas noches que esper ese momento para hablarle y decirle lo mucho que la quiere. Pero la entrevista es de breves instantes, suficientes para jurarse amor eterno.
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Ella es hurfana y est amparada con una ta que se desvive por complacerla en todo. Ella se imagina que es a Mara Teresa a quien le llevan msica todas las noches, y desde luego le ha advertido que debe ser cauta para corresponderle a don Alfonso, porque se trata de un hombre rico, y ellas no igualan en fortuna. No obstante eso, las relaciones se formalizan, y noche a noche los idilios se suceden. A Mara Teresa la pretende un militar que ha jurado hacerla suya cueste lo que cueste. Se llama Fernando, y es Alfrez del Regimiento Provincial que resguarda la Alcalda de Guanajuato. Pero ella esquiva todo contacto con l, porque no lo quiere. Un poco ms debajo de donde vive la hermosa muchacha de ojos gitanos, habita en un cuartucho una mujer a quien apodan La Coyota, porque se dedica a conseguir mujeres fciles y a llevar y traer mensajes amorosos a quienes solicitan sus servicios. El Alfrez la conoce, y desde luego la contrata para que lo tenga al tanto de las entrevistas de don Alfonso y Mara Teresa, quienes cada da se quieren ms. El militar no acepta esos amores, y cuando comprende que es imposible poseer ese cario, urde vengarse. Le paga con esplendidez a La Coyota para que los espe de da y de noche, mientras l busca la forma de perjudicarlos. Das despus, su padre le ordena a don Alfonso que debe realizar con urgencia un viaje a la Villa de Guadiana de la Nueva Vizcaya, donde tambin tiene negocios mineros, y su presencia es indispensable. Acuerdan la fecha en que debe partir, y se hacen los preparativos. Hay que salir muy de madrugada, pero ante todo, tiene que despedirse de Mara Teresa. La vspera del viaje, ha llovido a cntaros todo el da, y por la noche sigue una lluvia tupida y pertinaz, que no deja transitar a nadie por las calles. Pero urge salir a las tres de la maana porque as lo requiere el caso. A las doce en punto don Alfonso se encuentra frente a la ventana de su prometida. Va envuelto en una capa espaola para evitar que el agua lo empape... Se acerca a la ventana y da tres golpecitos en la madera. Enseguida aparece Mara Teresa, notndole en su rostro resplandeciente de belleza, cierta expresin de tristeza, porque va a marcharse lejos de ella el hombre que es la adoracin de su vida. Los momentos corren deprisa, pero ellos estn embelesados con las palabras que se dicen y las caricias que se prodigan... Pero llega el instante de la separacin, como son todos los instantes que anteceden a las despedidas: dolorosas y estrujantes. Por primera vez, don Alfonso le pide un beso, y Mara Teresa toda ruborosa, se lo concede... Es el primer hombre que la besa en su vida, con un beso divino y fascinante, donde se ha desbordado
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todo el amor que se profesan. Es caricia que estalla en estremecimientos, para sellar una pasin eterna. Que este beso sea el juramento que me haces, de no querer a nadie ms que a m.. . Promteme que esperars mi regreso, para unir nuestras vidas para siempre -, le dice l. Te lo juro, por este amor que te tengo y que es ya tuyo -, le contesta ella. La lluvia sigue cayendo sollozante y montona... Dime adis con tu mano. Quiero llevarme la caricia de ella impresa en las mas... y Mara Teresa la coloca entre las de l, que la llena de besos. Entumida de fro por la lluvia est , le dice. Y la coloca encima de su corazn. Al separarse, don Alfonso queda esperando que ella cierre la ventana. Los heliotropos y los jazmines exhalan su perfume, como despidindose de l. Al iniciar su regreso, advierte que cuatro sombras se dirigen a su encuentro, estorbndole el paso... Apenas tiene tiempo de sacar su espadn, cuando se le van encima con sus aceros descubiertos, entablndose un duelo desigual. Luchan con violencia. Las espadas al chocar producen un ruido lgubre de muerte, y al final, rueda un hombre agonizante. Clarea la maana. La lluvia ha cesado, pero antes, ha lavado la sangre del empedrado. En el cielo quedan jirones de nubes arropando los tintes de una aurora opalina. Las golondrinas cantan en el alfizar de la ventana donde hubo besos y despedida. Mara Teresa ha despertado, su primer pensamiento vuela en pos de don Alfonso, que tal vez a esas horas va galopando por la campia rumbo a la Villa de Guadiana... A su recuerdo enciende una lamparilla de aceite para que alumbre la imagen de la Guadalupana, que ha de cuidarlo en su camino, y para que lo traiga pronto. Han transcurrido lentos seis meses, y Mara Teresa no recibe noticias de su ausente. Tal vez sus ocupaciones no le permiten escribirle, pero abriga la esperanza de que pronto regresar. En ese desatino est cuando un da recibe carta, donde le comunican gentes desconocidas, que don Alfonso fue asesinado por los indios tepehuanes del norte. La noticia le hace enloquecer de
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dolor y desesperacin. Cree que la pena la matar si l no regresa, porque no podr soportar esa tragedia. El padre de don Alfonso igualmente recibe la noticia de la muerte de su hijo, y ordena que dos de sus criados ms fieles se trasladen a aquella lejana provincia para recabar informes. La ta le propone a Mara Teresa que viajen a la capital de Nueva Espaa, para que el cambio de lugar mitigue un poco su dolor. As lo hacen, y se radican en aquella ciudad durante veinte aos, en cuyo transcurso de tiempo muere de tristeza el padre de don Alfonso, sin poder aclarar el misterio de la muerte de su hijo. Pasados esos aos, un da Mara Teresa y su ta regresan a Guanajuato. Hay en ella cierta resignacin. Su cabello pinta canas, y arrugas prematuras surcan su rostro, pero su belleza persiste a pesar de todo lo que ha sufrido. Don Fernando, el Alfrez, al saber el regreso de Mara Teresa, vuelve a pretenderla; y ante la imposibilidad de recuperar el cario de don Alfonso, le corresponde al militar. Con este triunfo, l le ofrece matrimonio, y al aceptarlo ella, se fija la fecha de los esponsales. La noche vspera del matrimonio, cuando Mara Teresa tiene en su casa el vestido blanco de novia que ha de lucir al da siguiente, llaman a su puerta. Es una mendiga la que la busca. La hace entrar, y en la penumbra de la sala, le confa su secreto. Le relata que, en sus aos de pecadora la llamaron La Coyota. Que ella sabe quin mat a don Alfonso su prometido. Fueron cuatro soldados del Regimiento que comandaba el Alfrez don Fernando. Que una noche lluviosa lo asesinaron a estocadas en ese callejn, despus de la ltima entrevista... Que el cuerpo moribundo de don Alfonso fue escondido en la casa de La Coyota, hasta que falleci; habindolo sacado despus para llevarlo a la mina de Maravillas, donde fue arrojado en el socavn... Que el Alfrez fue el autor de ese crimen... Cuando la vieja mendiga termin su relato, desapareci en la oscuridad de la callejuela. Con esa confesin, Mara Teresa revivi sus momentos de felicidad y sus aos de tortura. Volvi a sentir todo el mal que le haba hecho el destino y don Fernando. Anonadada qued en un silln, con la vista fija en la ventana donde haba recibido el primer beso de su vida, y haba jurado fidelidad en aquella noche lluviosa...
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Sera la medianoche, cuando vio junto a ella una sombra. Crey que era una alucinacin motivada por su estado de nimo provocado por la impresin del sufrimiento que le renaca. Pero aquella sombra le habl: Mara Teresa, vas a quebrantar el juramento que me hiciste aquella noche al darme un beso, de que no seras de nadie ms que ma... Recuerda, que desde la eternidad te sigo amando y no permitir que seas de nadie. Vengo por ti... Mara Teresa quiso detener esa sombra que le hablaba, para irse con ella al ms all, porque reconoci que era don Alfonso que volva. Al levantarse del asiento para seguirlo, cay al suelo, insensible, invadiendo a su cuerpo un temblor que la haca estremecer. A la maana siguiente, cuando la ta fue a despertarla para avisarle que all estaba su prometido para ultimar todos los detalles del matrimonio que se celebrara ese da en el templo de San Diego de Alcntara, la encontr muerta. La sorpresa que le caus la confesin de La Coyota, de que el Alfrez con el que se iba a desposar era nada menos que el autor del asesinato de don Alfonso, victimado frente a la ventana de su casa, fue lo que haba motivado la muerte fulminante de ella, cuyo secreto se llev a la tumba. El paso de los aos fue borrando esa tragedia, pero como todos los dramas que trascienden al pueblo, toman el camino de la tradicin y la leyenda, los vecinos de ese lugar aseguraban que en las noches de plenilunio del mes de enero, escuchaban una msica deliciosa y fascinante, y en las noches lluviosas de junio vean cinco espectros con figura humana que luchaban con sus estoques, y al desvanecerse en las sombras esos fantasmas, quedaba flotando en el ambiente el eco doloroso de un lamento que exhalaba un cuerpo herido. Despus, el silencio de la noche envolva la callejuela. Este suceso dio origen para que a esos callejones se les llamara del Beso y de la Coyota.
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EL CALLEJN DE LA BUENA MUERTE
La vecina ms simptica y ms amable que viva en la torcida callejuela que formaba una encrucijada y que se perda entre los vericuetos de otros callejones que suban hasta el cerro, era una viejecita dulce y cariosa que subsista de la caridad pblica. El nico familiar que la acompaaba en la soledad de su vida y que para ella era un tesoro, era su nietecito, un chiquillo de seis aos, vivaracho y juguetn, que siempre estaba a su lado, en los recorridos que haca para pedir su limosna, y en las noches cuando se entregaban al reposo. Como ella, el nio andaba descalzo, pero a veces le hacan el regalo de algunos zapatos que le quedaban muy grandes, y en ocasiones chicos; pero l se senta feliz porque con ellos el sol no le quemaba las plantas ni los guijarros desgarraban su carne, y sobre todo porque siempre iba de la mano de la abuela que lo llenaba de cario, de ternura y de todo lo mejor que le daban las gentes caritativas para entretener su hambre. Los dos vestan ropa desgastada, llena de parches y remiendos, pero muy limpia, donde no se notaba ningn lamparn; y eso les haca ganar la voluntad y la estima de quienes los socorran. Los dos vivan en una pequea casa donde sufran fros espantosos en invierno por no tener con qu cubrir sus cuerpos minados por los diarios ayunos. Ella lo acunaba en su regazo para que all durmiera con menos fro. Abuelita, - le deca el nio en las noches heladas y sin luz en el cuarto -. Abuelita, no quiero que te mueras ni te vayas de mi lado porque nadie como t, me quiere... y pasaba su mano por el rostro de ella, y al llegar a sus ojos, senta que se le humedecan sus dedos. Abuelita, se me figura que ests llorando. Acaso es por lo que te digo que no te mueras? Por qu estamos solos o te espanta la negrura de la noche? Y la viejecita de cabello nevado y de sonrisa dulce, le deca a su nieto que estaba rezando. Entonces, rzale a mi mam y a la virgen para que me la traiga otra vez; para que nos socorra y te deje vivir a mi lado muchos aos. El pobre chiquillo no haba conocido a su madre; cuando l naci, ella muri.
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En las noches, cuando el fro los despertaba y oan el aullido lastimero de los perros, el nio le preguntaba: Oye los perros abuelita, tienen hambre y fro como nosotros, o tal vez vean pasar la muerte. La anciana no le contestaba, porque su pensamiento estaba lejos, fijo en la idea dolorosa de que si ella mora, qu sera de su nieto!; y lo arrullaba estrechndolo en su corazn. Una noche sinti que la fiebre abrasaba el cuerpo de su muchachito; su aliento quemaba y su respiracin era fatigada. En los desvaros pronunciaba el nombre de ella. Abuelita, no me dejes morir; no quiero dejarte sola... Abrzame! Y la anciana invocaba a todos los santos de su devocin, para que le hicieran el milagro de que su nio viviera. Por qu, Seor, te quieres llevar al nico tesoro de mi vida que tanto quiero? Dile a la Muerte que se lleve a los nios que son maltratados por sus padres; a los de los ricos que jams han recibido una caricia; a los que estn solos en el mundo y no tienen quin los quiera; pero que me deje al mo, que es todo mi encanto y mi alegra... La Muerte que rondaba all cerca, con intenciones de llevrselo, se le apareci a la viejecita, dicindole: Tus ruegos me han conmovido. Yo vena por l, pero voy a dejrtelo porque s que sufrirs sin l... A cambio de esta ddiva que te hago, te voy a imponer una condicin... Aceptas? La que sea, te la cumplo, - le contest la abuelita. Oye lo que te voy a exigir: a cambio de la vida de tu nieto, desde maana no volvers a ver la luz del sol, porque quedars ciega para siempre. Lo aceptas? Estoy conforme con lo que me exiges. Lo nico que me atormentar estando ciega, es no volver a ver a mi muchachito... Y en el amanecer del nuevo da, el nio haba recuperado su salud, y la pobre anciana haba quedado ciega para siempre. Para salir a la calle, el chiquitn tuvo que servirle de lazarillo a la abuela que se senta muy feliz. La gente al notarle la ceguera, se compadeca de los dos pobres seres que iban solos por el mundo, y eso dio motivo para que les aumentaran sus ddivas. En las noches hubo luz en la oscuridad, pan para su hambre y manta para su fro.
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La anciana se quedaba con sus ojos abiertos, mirando con la luz del alma las tinieblas de la noche de su destino eterno. Le peda al nio que se le acercara, con objeto de recorrer con sus manos los contornos de su carita y su cuerpo, para volver a saber cmo era l. El nio ignoraba que la viejecita estuviera ciega, hasta que un da se dio cuenta que al caminar choc con una pared y cay al suelo, mientras l la haba dejado sin apoyo por correr a recibir una limosna que le haban arrojado de un balcn. Entonces comprendi que estaba ciega, y se puso muy triste y llor en silencio... Pero como toda felicidad y todo dolor tienen su final, ella enferm, tal vez por lo vieja que estaba y por los padecimientos sufridos. El chiquitn no lleg a separarse de su lado, porque era mucho lo que la quera... Abuelita, dime a quin le rezo para que te alivie pronto. No te mueras y me dejes solo... Y por los ojos de la viejecita, cubiertos de sombras y empaados por el hlito de la muerte, brotaban cristalinas lgrimas, y se le haca un nudo en la garganta orlo hablar. La anciana hizo un esfuerzo, y le cont algo de su vida. Cuando t naciste, muri tu mam, y desde ese momento estos brazos que ya no sirven para nada, te arrullaron todos los das y te estrecharon a cada momento. De pequeo eras muy llorn y desde luego me imagin que te faltaba el calor y el cario de tu madre, porque nadie puede reemplazar esos afectos. Cuando fuiste creciendo y diste los primeros pasos, me llen de alegra y de felicidad, y fui todava ms dichosa cuando tu primera palabra que pronunciaste fue MAM. Cmo recuerdo ese momento, y por ello hubo fiesta en mi corazn porque todos los pobres que no tenemos dinero, hacemos nuestras fiestas ac adentro, donde guardamos el tesoro de nuestros sentimientos y el caudal de nuestras pequeas alegras... Todos los das al hacer mi recorrido por las calles para pedir mi caridad, te llevaba en mis brazos para que me acompaaras. Cuando senta cansancio, nos sentbamos afuera del mercado, y all segua yo recibiendo la limosna bendita de la gente... Un da, una seora elegante te regal muchos centavos y una canasta con dulces y fruta. Cuando recib la ddiva, me dijo:
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Cmo se parece su nio al que se me muri hace un ao. Dmelo para que viva a mi lado, y los quito de pobres. Pero yo no te quise dar, porque t valas para m, ms que todo el oro del mundo... Fui egosta con ella y contigo porque al darte la hubiera hecho muy feliz y a ti no te hubiera faltado ya nada. Obr en esa forma porque yo no quiero que te separes de m, y me hubiera muerto al no volver a verte todos los das, despus me arrepent, pero ya no volv a verla... Dame tu mano para tenerla entre las mas. Quiero dormirme un rato porque me siento cansada, pero muy dichosa porque ests a mi lado... La viejecita se qued dormida, su respiracin era fatigada. El nieto tambin se qued acurrucado, con sus manecitas enlazadas a las de su abuelita, para que la muerte no se la fuera a llevar de repente. En el sueo, ella volvi a ver a la Muerte. All estaba de nuevo con su ropaje negro y su figura siniestra y amenazadora. Ahora s, vengo por ti. El trmino de tu vida est llegando a su fin. Te faltan muy pocas horas para que concluya tu viaje por este mundo. Resgnate a morir. Ests muy vieja; tu tristeza y tu dolor necesitan ya descansar eternamente. Has vivido muchos aos sin ninguna alegra, porque siempre has sido pobre, y en la pobreza no se encuentra nunca la felicidad... No, por Dios! No me lleves todava. Espera que mi nietecito crezca ms. Qu va a ser de l sin mi cario y mis cuidados? ... Si me llevas no volver a verlo jams... Puedo dejarte la vida ms tiempo, pero con una condicin. Dime cul? Cegndole los ojos al nio... Eso no lo acepto. No quiero verlo sufrir. A m somteme a todas las torturas y dame todos los castigos que merezca para conservar mi vida unos aos ms... Pero a l no quiero que le hagas ningn dao. Ah! Ya pens lo que debo hacer. Como no quieres morir y dejarlo solito en el mundo, ni aceptas que lo haga ciego, me los puedo llevar a los dos, para que en la otra vida sean muy felices, estando juntos para siempre. La anciana se estremeci al or esa proposicin. Se qued pensativa unos momentos, y luego dijo: Acepto lo que me propones. Nada ms te pido que nos lleves en este mismo instante en que mi nieto tambin est dormido, para que no sienta la muerte.
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Trato hecho, - contest la Plida Enlutada, y extendiendo sus descarnados brazos arrop los dos cuerpos con su negro manto, para llevarse sus almas a lugares ignotos, donde la resurreccin a la vida eterna es un enigma para la vida terrenal. La anciana y el nio quedaron silenciosos, con esa quietud resignada de los que se alejan de este mundo, sin haber tenido jams un momento de felicidad... Quienes permanecieron despiertos despus de la media noche, escucharon un doble misterioso de campanas, cuyo toque no se pareca a las de la parroquia, ni a ningunas otras de los dems templos de la ciudad. Enseguida oyeron un canto lejano, que se fue perdiendo poco a poco en el infinito del cielo... Cuando amaneci, las gentes madrugadoras se dieron cuenta que en el cuartucho habitado por la anciana mendiga, yacan dos cuerpos tendidos en el suelo, sin mortaja y sin velas. Eran los de ella y su nieto que haban muerto tal vez de hambre y de fro. Y como no hay nada oculto sobre la tierra, alguna de las vecinas propag la versin de que la pobre vieja le haba pedido a la muerte que se los llevara a los dos juntos al mismo tiempo, para quitarse de padecer. Que la muerte accedi a su ruego, y por eso murieron en el mismo momento. Al saberse esa noticia, el cuarto que les sirviera de habitacin, fue visitado constantemente por todos aquellos desesperados de la vida, que deseaban al morir llevarse a sus seres queridos, para no dejarlos abandonados a su suerte, porque para los pobres es muy doloroso dejar hurfanos. De vez en cuando, la Muerte haca su aparicin en ese lugar. Su presencia la delataba el aullido de los perros callejeros en las noches oscuras y lluviosas. Las gentes que pasaban a esas horas por el cuarto en ruinas que habitara la anciana, advertan una sombra que les causaba espanto y horror, y eso los haca apresurar el paso, para alejarse de esa aparicin. El paso de los aos fue borrando ese suceso, y en el mismo sitio donde estuvo el cuartucho que habitaron la anciana mendiga y el nio, los vecinos mandaron construir una capilla, donde empezaron a venerar una imagen a la que le pusieron por nombre Seor del Buen Viaje, en recuerdo de aquel rama conmovedor en que la miseria estruj dos vidas annimas.
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LA RODILLA DEL DIABLO
En la calle del Refugio, que despus se llam Tepetate y actualmente Aztecas, antiguamente haba una piedra laja que embonaba perfectamente con una rodilla y que delimitaba la esquina con la actual calle de Obregn. Precisamente en esa calle del Refugio, que en aquel tiempo era un simple callejn obscuro que delimitaba una propiedad del convento de los padres Carmelitas y en donde no haba ninguna construccin, sino slo largas y ttricas tapias que arrancaban desde la calle de Atarjeas y Obregn, hasta terminar en lo que es hoy calle de Benito Jurez, antes Compaa Vieja, se propici una de las leyendas ms conocidas y populares de Celaya. Se cuenta que un capataz de las obras de reconstruccin que realizaban los sacerdotes en la Celaya de entonces, tena por costumbre elegir entre los candidatos a los mejores y ms saludables hombres y para tal objeto y evitarse trabajos de eleccin, mand poner la famosa piedra laja que daba la altura requerida de una persona fsicamente bien constituida y a determinada distancia haba dos hoyos en donde tambin deban embonar los dedos ndice y pulgar y quien pasaba esta prueba, casi automticamente estaba contratado por el capataz de marras. La gente deca que este consejo se lo haba dado un capitn que un da se haba aparecido en la obra, vistiendo una enorme capa dragona y cubrindose el rostro con una parte de dicha capa que era de color negro. El capataz, ni tardo ni perezoso, acept tal consejo y ello le daba ms tiempo de estar acostado tomando pulque y aguardiente. Dicen que, atenazado por la necesidad, un da lleg un jovencito, casi un nio, pero bien desarrollado, que dio las medidas perfectas en la piedra dicha y de inmediato empez a trabajar; pero al no dar el rendimiento de la gente adulta, el capataz descarg su ira nacida de la embriaguez sobre la espalda y rostro del jovencito, destrozndole la nariz y dejndolo casi baldado del brazo izquierdo. Al ver los compaeros de trabajo que el muchacho ya estaba desfallecido, detuvieron el brazo del verdugo y en ese momento vieron un rostro desfigurado que tena espuma en la boca y uno de los trabajadores le avent un escapulario, que al tocar el cuerpo del malvado golpeador vieron que no era otra cosa que el capitn de la capa dragona, que al recibir el roce del escapulario inmediatamente ech a correr, perdindose por el lado norte de la ciudad.
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Todos se dedicaron a cuidar a la criatura y fue hasta entonces que vieron al capataz dormido, perdido de tanto embriagarse, y que ni cuenta se dio que el demonio lo haba suplantado; y enterado que fue el sacerdote encargado de la obra, dio de baja al irresponsable capataz, bendijo la piedra y no hizo aprecio de la conseja que exista y por lo mismo no orden que se quitara de su lugar. La piedra estuvo por aos y aos y fue hasta 1960 cuando se empez a lotificar el rumbo de Aztecas y la piedra fue quitada de su lugar y con ello se perdi la tradicin de muchos nios, que para medir su valor acudan a medir su rodilla en la piedra y a meter los dedos en las hoquedades y hasta la gente adulta evitaba pasar por el lugar, pues no dejaba de sentir cierto escalofro al recordar que segn las consejas, la piedra que ah exista la haba puesto personalmente el diablo.
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Estado de la regin del Pacfico sur, limita al Norte con los estados de Mxico y de Morelos, al Noreste con el de Puebla, al Noroeste con el de Michoacn, al Suroeste con el estado de Oaxaca. La poblacin total es de 3 079 649 habitantes (2000). La capital es Chilpancingo de los Bravos, con 192 947 habitantes (2000). Relieve montaoso, con la excepcin de una estrecha franja costera. La sierra Madre del Sur (Teotepec, 3 703 m; Tlacotepec, 3 270 m), paralela a la costa, lo atraviesa de noroeste a suroeste. Entre esta cadena y la sierra de Taxco se extiende el valle del ro Balsas. La costa, por lo general abrupta, aloja buenos puertos naturales (Acapulco). En la costa, el clima es tropical y muy hmedo; a medida que el terreno se eleva, se hace ms moderado, llegando a ser muy fro en la sierra Madre del Sur. Los principales recursos son la agricultura y la minera. En la zona costera se cultiva caf, copra, tabaco, pltano y ajonjol, y en los valles del ro Balsas y sus afluentes, maz, caa de azcar, frijol, algodn y palma. Existen yacimientos de oro, plata, cobre, mercurio, antimonio, hierro, zinc y carbn. La zona de Acapulco constituye un importante ncleo de atraccin turstica.
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LA TECAMPANA
Una enorme pea, al ser golpeada, emite un gran sonido semejante al de grandes campanas, pregonando la felicidad y el amor de dos prncipes indgenas que, por haberse amado, fueron maldecidos y convertidos en piedra que canta, segn la siguiente leyenda Azteca... A la muerte del Rey Azteca Ahuizotl, que fue muy cruel, tena que sucederlo en el trono su hijo el prncipe a quien llamaban Cuali; segn los reglamentos, para poder llegar a ser emperador, Tecampa tena que emprender la Guerra Florida y llevar lo que ms se pudiera de prisioneros para ofrecerlos a sus dioses. Al toque de los teponaxtles emprendi su camino rumbo al sur de la capital azteca porque su meta era llegar a conquistar un pequeo reinado ubicado en el lugar llamado Mexicapan e incorporarlo al Imperio Azteca, para esto Tecampa venci a los pequeos pueblos de Alahuixtln, Ixtlahuacatengo, Otzumba, Alpizafia e Ixcapaneca, logrando hacer bastantes prisioneros y as se lanza a Mexicapan; el jefe de Mexicapan llamado Texol, quien deseaba siempre vivir en paz junto con su hija Na, bella princesa de quince aos que amaba mucho a su padre y era fiel al patriot ismo de su raza, se apresur a alentar las trincheras de sus sbditos para vencer o a para morir en la pelea. As se inici esta guerra que con macanas y escudos de los dos bandos defendieron cuerpo a cuerpo, pero en el campo de batalla caan unos y otros guerreros que no cedan a la derrota, pasando as da tras da sin que hubiera vencedor. El viejo Texol, con su habilidad, hizo cientos de bajas y el prncipe Tecampa igualmente derram sangre en los campos de Mexicapan. Despus de casi un mes, el pueblo no haba sido vencido pero el invasor se apoder de las fuentes de agua de Xuxitla, Texcalatla y Tecaltitln, manantiales que surtan a los lugareos que, en esos momentos, moriran de sed. Haba que reconquistar los manantiales aunque fuera a costa de sus vidas. La princesa Na, que siempre estaba al lado de su padre, le dijo:
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La vida de tus guerreros es ms necesaria que la ma, yo voy por el agua para ti, para tu pueblo y para tus guerreros, ordena que me acompaen las doncellas que quieran sacrifi carse conmigo.
Varios oficiales que se dieron cuenta de la valenta y decisin de la princesa Na, se ofrecieron a acompaarla, pero el rey Texol de Mexicapan, despus de haber meditado la propuesta, manifest a sus generales que era ms valiosa la vida de un guerrero en estos momentos que la de su hija a la que estrech en sus brazos y le dijo: Ve por el agua y que Tlloc te salve. Al otro da muy temprano la princesa Na con sus doncellas se dirigieron a la pila de Xuxitla y all vio a un joven guerrero fuerte que contemplaba el infinito y al que le pregunt la princesa Na: Seor, t eres rey de los Aztecas? S, qu quieres bella flor? Deseo que a cambio de mi vida y la de estas doncellas nos des agua para mis compatriotas que se mueren de sed, yo s que t eres bueno, pues mi corazn me lo dice. En ese momento el rey Tecampa sinti gran amor por la bella Na y le pregunt su nombre. Enseguida le dijo: Toma el agua que quieras y si algo vale para ti mi amor, maana cuando salga el sol te espero en aquella elevacin no para ofrecerte agua, sino mi corazn y mi sangre. Na suspir y le dijo: Gracias por tu bondad, llevar el agua y maana estar en el lugar indicado. Al da siguiente, despus de haberlo pensado mucho, se decidi a ir a la cita donde el rey la estaba esperando ansioso. Al verla, l corri a encontrarla, la estrech con pasin y le dijo:
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Mi bella Na, all a la derecha de aquel volcn de Tolloaca, se encuentra mi poderoso Imperio Azteca que desde este momento te ofrezco para que juntos hagamos felices a nuestros pueblos. Pero el padre de la princesa la sigui y se dio cuenta de que ella fue al encuentro con su ms grande enemigo, quien haba causado grandes prdidas y, con el corazn destrozado y lleno de ira, les dijo: Malditos sean los dos prncipes y convertidos en piedra sern. Inmediatamente los dos cuerpos se fundieron en una gran piedra y desde entonces Tecampa y Na estn unidos para siempre y cuando alguna mano llega a tocar esa hermosa piedra, se escuchan las canciones de los dos prncipes enamorados como el ms tierno sonido de campana.
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LA CUEVA DE LOS PIRATAS

No lejos de Pie de la Cuesta haba una cueva conocida por todos como Cueva de los Cuates: abertura hinchada que, poco a poco, iba estrechndose hasta perderse en los rellenos de guano. Era nido de murcilagos que gustaban volar en desbandada. Penetraba en ella se nos advierte , un pequesimo hilo de luz perdido en las tinieblas. Nadie, al parecer, se atreva a entrar por temor a los gases que despeda el cerrado ambiente. Corran tiempos de don Diego lvarez, cuando dos hermanos gemelos originarios de la Costa Grande, se introdujeron en el camino real de Acapulco a Coyuca de Bentez, para despojar a los arrieros de sus pertenencias, las cuales escondan en la Cueva de los Piratas, tambin conocida con el nombre de los maleantes; es decir como la Cueva de los Cuates, palabra que proviene del nhuatl y que asigna a los hermanos mellizos. La Baha de El Marqus por Hernn Corts, marqus del Valle de Oaxaca , resultaba un punto estratgico ideal para los corsarios, que amenazaban continuamente la paz de los pobladores. En esa pequea baha desembarc Jacobo un pirata asignado por sus compaeros para explorar el lugar. De su informe dependa la suerte de los bucaneros infatigables y codiciosos. El pirata se intern en el monte y atravesando el cerro de La Cumbre lleg a la ciudad, donde de inmediato se entreg a las autoridades locales, a las que no le qued ms que absolverlo por sus pasadas fechoras. Aquel pirata tom la cuchara de albail y busc mujer: una mujer negra llamada Serapia, que llevaba comida a los peones de la construccin. La gente admiraba al arrepentido, sin imaginar que un da, volvera a sus antiguas costumbres. Sin mucho pensarlo, abandon sus menesteres y parti a Puerto Marqus en busca de sus compaeros, ansiosos de escuchar sus informes.
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Abusando de la confianza de su gente, sustrajo del botn, tres cofres repletos de oro, los cuales condujo a Acapulco. Por supuesto que la miserable cabaa que el corsario comparta con Serapia, resultaba poco apropiada para guardar tan tremendo tesoro. A Jacobo se le ocurri guardarlo en un mejor lugar: una cueva desconocida. Ya puestos de acuerdo, llegaron a la dichosa cueva donde guardaron cuidadosamente las arcas; mientras, de seguro, planeaban su maravilloso y rico futuro. Cuando Jacobo y Serapia se disponan a regresar al puerto, vislumbraron unos pequeos navos, que creyeron venan en su busca. Los fugitivos, espantados de muerte, imaginaron terribles escenas de venganza. Jacobo, mientras su pareja dorma, enloquecido por la desesperacin, le clav una daga en el corazn. Tras sepultarla, a flor de tierra, debajo de un cofre, el aterrado pirata se quit la vida cortndose las venas; mientras las naves, ajenas al drama, desaparecan a lo lejos. Durante la guerra de Independencia, cuenta la leyenda, un grupo de insurgentes penetraron en aquella cueva. Cul no sera su sorpresa al encontrar tan slo un cofre mohoso y dos osamentas. El resto del tesoro haba desaparecido. Y para quienes gustan de historias de misterio, los lecheros que antiguamente entregaban la leche a caballo, solan contar que frente a la Cueva de los Piratas, aparecan dos figuras de ultratumba, empeadas en mostrar el lugar donde yacen escondidos los otros dos cofres repletos de oro. Se dice que hacan esto para purgar sus penas en el mundo de los mortales.
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LA PANGA DE PLATA
Apenas lleg el gobernador Castellano al Fuerte de San Diego, tanto los mercaderes como los intermediarios, dieron un respiro de felicidad, ya que eso significaba el cese de injusticias y de altos impuestos para la mercanca llegada de Manila al puerto guerrerense. En seal de gratitud, el sobrino del virrey, con el pretexto de las ferias, y las familias porteas organizaron tertulias ntimas, a las que acudieron los personajes ms destacados. Todo mundo asisti, salvo una opulenta pareja, enemiga de saraos y tertulias. Por supuesto que tampoco asisti su joven y bella hija, la que no dej de lamentar su suerte. La joven, que casi nunca sala a la calle, pasaba su tiempo en el jardn de la mansin paterna. Nadie la conoca y ella a nadie conoca. Tan slo trataba con el negro jardinero, quiz descendiente de esclavos venidos de lejos. O tal vez nativo de la costa. Don Jos Manuel Lpez Victoria nos advierte que, pronto, la doncella abatida por las teoras familiares de sustraerse al contacto con gente extraa, se enamor perdidamente del criado; el cual, como humano que era, olvid fcilmente su abyecta condicin y desde luego, su cerebro enfermizo concibi un perverso plan para hacerse dueo de la beldad, pues con su anuencia prepar la fuga de ambos, utilizando en efecto una panga pintada de blanco brilloso, que estaba varada en la playa de El Gato, daada por las obras del malecn. Lo que parece la descripcin de una novela, fue real y tuvo lugar en el ao 1767, a fines del siglo XVIII. Su fin, al parecer fue trgico: los amantes de dicha leyenda abordaron la embarcacin en medio de una tormenta, lo que impidi que fueran vistos por propios o ajenos. Al torcer la orilla de El Grifo fueron sorprendidos por los vigilantes nocturnos. Temeroso de ser descubierto y enviado a las autoridades virreinales, el jardinero logr burlar a sus perseguidores. Pero despus al parecer, gracia s al flujo de la luna, los age ntes fiscales lograron
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reconocer a la pareja de fugitivos. La joven, al sentirse descubierta, tap su rostro con su pelo enmaraado. Los policas, sospechosos de algo fuera de lo comn, redoblaron su velocidad a fin de darles alcance. Aunque el mar pareca tranquilo a la altura de Caleta, gracias a la proteccin de la Roqueta, la pequea embarcacin fue presa del tremendo oleaje: precisamente frente a la punta de las gaviotas, donde se forma la Boca Chica, una enorme ola alz la panga para luego hundirla precipitadamente en la corriente con sus dos pasajeros a bordo. Los agentes de la Real Hacienda corrieron a informar a los padres de la doncella, quienes lloraron su muerte. Como a los ocho das de la funesta tormenta, apareci la panga destrozada en la Playita de Carmelita, escondida en un recodo de la isla. Sin embargo, nunca de los nuncas aparecieron los cuerpos de los amantes. Se cuenta que, desde entonces, en las noches nubladas y despus de llover cuando la luna ilumina el oleaje de Boca Chica, se aparece una panga de plata, en la cual se proyectan las siluetas del esclavo negro y de la blanca doncella. No todos los marineros logran ver tal prodigio. Los que logran apreciar tan maravilloso espectculo, son benditos entre los benditos y no hay da que no sean recompensados por una magnfica pesca, por un buen sustento para ellos y sus familiares.
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CHONTACOATLN
Naci una noche llena de luceros del costado de un barranco pegado a la cadena de desoladas y desnudas montaas. Sus primeros hilillos brotaron de la hendidura quedamente, con miedo, con rubor. Qu esplendor de cielo! Qu ntida claridad! Y l, que sala del claustro materno de la montaa, empez a correr y a correr por entre los peascos, por entre los guijarros, por entre la maleza, con una alegra de chicuelo sin vigilancia. Y tras ese da de su nacimiento fue creciendo y creciendo. Los das, los meses y los aos pasaron y el pequeo se convirti en un gran ro al que se le llam Chontacoatln. Cuando lleg a adulto, de tanto mirar a la luna se enamor de ella. Para l no haba mayor felicidad que contemplar la hermosa cara de la seora de plata reflejndose en el espejo de su lmpida corriente. Todas las noches esperaba con ansia de enamorado el momento en que la seora de algodn dejara su palacio, y seguida de su corte de luceros buscara el espejo de sus aguas para mirarse en ellas, en tanto que l suspiraba de pasin y su voz de enamorado era un dulce murmullo. Pero un da Chontacoatln descubri que su amada seora desfalleca de amor por el gran Sol. Aquello inquiet tanto al ro que su faz, antes tan tranquila y apacible fue agitndose. l no poda comprender cmo la seora de la Noche pudiera amar al gigante de Fuego.
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Y cuando se convenci que era verdad tanta desgracia, sus sollozos y sus gritos de rabia resonaron en el bosque, espantando a ciervos y pjaros. Un da Chontacoatln no pudo ms con su pena, y sin mucho pensarlo, al contemplar a la Luna que espiaba al Sol, cerr los prpados y lleno de clera se golpe contra la montaa y desgajando la roca se arroj al abismo: Jams volvera a ver a la odiada ingrata! All, en la sombra, el amante despreciado se deslizaba sollozando. Los genios de la gruta se sorprendieron del intruso; pero luego, compadecidos de su desventura, empezaron a construirle un palacio subterrneo en el que pudiera vivir dignamente. As empezaron por dar tintes azules a las piedras blancas, y con manos de orfebres cuajaron las gotitas de agua formando escalinatas de mrmol, portadas labradas, salones con tronos, jardines con flores en tonos de iris. Para que olvidara su decepcin, slo para l, construyeron un saln de mrmol negro, evitando as volviera a su mente el esplendor lunar. Adems, para su recreo, forjaron fuentes monumentales y estancias donde la lluvia era constante e ininterrumpida, adems de escalinatas de mrmol azul. En el corazn de la oscuridad, los duendecillos, sus amigos, construyeron remansos de paz; cerrando los prpados, poda soar con cosas bellas, en tanto que las cascadas le proporcionaban el sortilegio de una sinfona. Todo lo mejor quisieron para l los genios protectores de la gruta, ya que le amaban mucho, pues hasta dispusieron playas de arena brillante como si fuera de cristal, para que all pudieran bajar a beber los tigrillos, los cerdos salvajes y los venados, adems de otros muchos animales vidos de frescura. Por mucho tiempo, Chontacoatln as vivi en la oscuridad, pero una noche quiso ver, sin ser visto, a la amada seora a quien no poda olvidar, por lo que les pidi a sus amigos los geniecillos abrieran una ventana por la que pudiera contemplar el cielo; ellos, compadecidos del amor imposible de su amigo, accedieron, por lo que bajo el Cerro de Corralejo construyeron una hermosa ventana que llamaron Agua Brava.
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Y para que la seora de la Noche pudiera bajar a baarse en su lmpida corriente, construyeron una majestuosa escalinata de piedra azul. Chontacoatln, apasionado, muchas veces estaba apacible y tranquilo; pero en cambio otras, recordando lo imposible de su amor, se volva arisco, callado y salvaje. Por eso, no pocas veces, trmulo de odio y celos, se tornaba colrico y asesino. Entonces desgraciado de aquel que arrojara piedras a su corriente, porque ciego de ira agitaba sus aguas, e impasible y cruel se cobraba una vida cada ao, en venganza de los desdenes de la Seora Luna. Y as han pasado los siglos. Chontacoatln, encerrado en su oscuro palacio, solloza y desborda sus celos y su odio en la oscuridad mientras su alma enamorada eternamente pena en el claustro de piedra.
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PJARO VERDE
El rey mixteco Dicaca (Len Grande) y el rey Kacuea (Siete Lagartos) para consumar una alianza entre sus respectivos pueblos concertaron una boda entre el hijo del primero, el gallardo Tidacuy, Pjaro Verde, y la princesa Kesn, Flor de Ciruelo, hija del segundo. El prncipe mixteco no acept la mano de su noble prometida Flor de Ciruelo, porque haba entregado secretamente su corazn a la bella Itayuta, Flor de Agua, hija predilecta de un esforzado capitn de su raza y leal servidor de su padre el rey Len Grande Caus a ste tal disgusto la actitud rebelde de su hijo, que hizo llamar a sus hechiceros para ordenarles que con sus mgicas artes castigaran a Tidacuy. Los hechiceros del rey mixteco, convirtieron al prncipe en un hermoso pjaro de verde plumaje. Tidacuy, Pjaro Verde, cuando se vio en su nueva figura, avergonzado y triste se retir a la selva a llorar su desgracia. Todas las aves de la montaa cuando lo conocieron y supieron la causa de su encantamiento, sintieron por l profunda simpata y le construyeron su nido en lo ms escondido del bosque. Y por las maanas iban a saludarlo con sus trinos y a llevarle su tributo de golosinas y flores de la espesura. Poco tiempo despus repentinamente muri el rey Len Grande sin haber dispuesto sobre la suerte de su hijo Tidacuy, Pjaro Verde, quien continu encantado en su residencia de frondas. La madre de Tidacuy, que tambin sufra por la desventura de ste, despus de haber consultado con los ancianos de la Corte, fue a buscar a su hijo, a su silvestre morada y le dijo: Tidacuy, hijo mo, porque me duele tu infortunio he venido a verte. Tu padre el rey ya no existe, y como no puedo restituirte a tu figura humana, he consultado con los magos de palacio qu es lo que hay que hacer para que vuelvas a tu forma primitiva. Me han contestado que para que esto se logre, tendrs que llenar trece vasijas con lgrimas; fabricar con plumas una alfombra de siete brazadas de ancho por otras tantas de largo; y llenar trece nforas con la miel de las flores. Tal es el
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presente que llevars a nuestros dioses con la condicin, adems, de acatar el mandato de tu padre unindote con Flor de Ciruelo, la hija del rey de Amialtepec. La noticia de las pruebas exigidas a Pjaro Verde para su transformacin se extendi velozmente por todos los montes. Mientras tanto Tidacuy segua alentando en su alma el amor por Itayuta, Flor de Agua, quien conocedora del terrible castigo impuesto a su prncipe, gema y lo recordaba con ternura infinita. l, para consolarla le envi con una paloma mensajera, su promesa de fidelidad. La madre de Pjaro Verde llev sobre la cumbre de una loma trece vasijas y todas la tortolitas del bosque fueron a llorar para llenarlas con sus lgrimas. Las guacamayas y tucanes, las urracas y las garzas, todas las aves de primorosos colores, con sus picos, se arrancaron sus ms hermosas plumas y tejieron la alfombra que habra de tapizar el fastuoso templo del dios Corazn del Mundo. Y una nube inmensa de colibres volaron presurosos para recoger la miel de todas las flores de la selva y depositarla con sus picos en las pequeas nforas dispuestas para ese fin. Reunidas todas las ofrendas, la madre de Pjaro Verde y ste, se dirigieron al adoratorio de sus dioses y ella exclam: Oh, Corazn del Mundo. Aqu estn los presentes que Pjaro Verde os entrega para que le ayudis a recobrar su libertad! Trece cantarillos contienen las lgrimas de las tortolitas que han llorado la desgracia de Tidacuy; otros tantos estn plenos del nctar de las flores y todas las aves del cielo se han arrancado sus plumas para formar con ellas la esplndida estera que habr de cubrir las gradas de esta mansin. Devolvedle a mi hijo su antigua forma!
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El prodigio se realiz; Pjaro Verde volvi a ser el apuesto mancebo que haba sido antes de su castigo y los dioses, compadecidos de l, premiaron la lealtad de sus sentimientos, permitindole celebrar sus nupcias con Itayuta, Flor de Agua, la amada de su corazn. Tidacuy, con solemnsimas pompas y con jbilo de su pueblo que en l reconoci valiosas prendas morales, fue proclamado rey de Tututepec, antigua capital mixteca, cuyo nombre est ntimamente vinculado con esta leyenda que hasta hoy se conserva entre los habitantes de aquella regin costea del Pacfico.
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EL FRAILE Y EL ALACRN
Don Lorenzo de Baena viva feliz en Mxico, donde sus riquezas eran considerables y nunca dejaban de aumentar, ya que apenas pona sus miras en un nuevo negocio cuando ste se tornaba floreciente, aunque hasta aquel momento slo hubiese acarreado sinsabores. Si a don Lorenzo se le ocurra traer un barco cargado de crujientes sedas de China, no pareca sino que todas las damas de la ciudad se ponan de acuerdo para comprarlas, y as suceda, que, an sin proponrselo, llegaba a triplicar sus ganancias. Viva don Lorenzo feliz en una seorial y amplia casa con su esposa doa Catalina y con su hijo, un esbelto mocetn que empezaba a ayudarle en sus numerosos negocios. Pero, a pesar de sus muchas riquezas, su vida era sencilla, apropiada a su carcter bondadoso. Nadie, ni sus ms ntimos, haban visto nunca irritado a don Lorenzo. Una tarde, mientras daba a su hijo Jorge ltimas disposiciones sobre un cargamento de plata que ste iba a conducir hacia otras provincias, un criado entr a comunicarle la visita de unos mercaderes. Poco despus stos se encontraban ante l sin atreverse a hablar: Vamos, decidme lo que deseis les anim don Lorenzo. Pero ellos apenas podan levantar la vista del suelo. Por fin, uno se decidi: Don Lorenzo, le traemos una mala noticia. Tan mala, que casi no nos atrevemos a drsela. Vamos, decdmela. Pues ver; el barco de los perileros que vuestra merced compr, se ha hundido con todo su cargamento. Apenas si nos hemos podido salvar algunos hombres de los que all bamos. Don Lorenzo permaneci unos momentos callado. La noticia, efectivamente, era capaz de llenar de desesperacin a otro hombre que no fuese del temple moral de l, pues el cargamento que traa el barco haba costado muchos miles de pesos. Sin embargo, don Lorenzo supo sobreponerse a este infortunio y en los das siguientes continu trabajando en sus negocios con el nimo levantado, pues pona en Dios toda su confianza. Poco despus estaban terminados los preparativos del convoy
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cargado de plata que sali de Mxico mandado por Jorge, su hijo. En el mismo da, como si los malos acontecimientos empezaran a sucederse, supo don Lorenzo que un barco suyo, cargado con sedas de la China que iba hacia el Per donde ya tena casi concertada su venta, haba sido apresado por los piratas. Este nuevo revs de su fortuna caus impresin en el nimo de don Lorenzo, pero su profundo sentido cristiano supo sobreponerse y sigui animoso, ofrecindole a Dios los malos momentos de su vida y pidindole que le diese fuerzas para saberse resignar. Desde entonces, los das empezaron a transcurrir lentamente para don Lorenzo. Hasta que llegaron aquellos desastres, como todas las cosas le haban salido bien, no haba sentido nunca temor alguno al emprenderlas; pero ahora, la idea de que a su hijo, que, por primera vez iba al frente de un convoy y haba de pasar por tierras peligrosas, le pudiese suceder alguna desgracia, le traa desasosegado. Su vida, aparentemente, continuaba en la misma tranquilidad de antes, pero un pequeo sobresalto asomaba a sus ojos cada vez que le traan alguna novedad. Por fin, una maana lleg un hombre con noticias del convoy. Don Lorenzo sali apresurado a recibirle: Dgame, sali todo bien? Lleg el convoy a su destino con toda la plata? No, don Lorenzo contest el mensajero . Los indios... Y el pobre hombre no acertaba a decir ni una palabra ms. Pero, y mi hijo? pregunt don Lorenzo. Los indios segua balbuciente el mensajero nos atacaron... No se pudo salvar nada... Y mi hijo? Dgame la verdad repeta don Lorenzo incesantemente, no queriendo dar crdito al silencio del mensajero. Es que ha muerto mi hijo? volvi a preguntar. S, don Lorenzo contest aqul mansamente. Los indios eran fieros y brbaros. No pudimos hacer nada por librar a don Jorge. Por un instante pareci que don Lorenzo iba a enloquecer; despus se abati resignadamente y como otro Job, ofreci a Dios su enorme sacrificio. Desde que doa Catalina supo lo ocurrido comenz a vagar de un lado para otro del viejo casern, ajena a lo que a su alrededor suceda. Sus energas furonse apagando lentamente y la tristeza le arrebat la vida. Don Lorenzo no poda con tanto dolor, pero al fin empez a resignarse. Desde entonces sus negocios fueron cada vez a peor, como si toda la suerte de que haba gozado antes se la Direccin Tcnica
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hubieran arrebatado de un soplo. Pero don Lorenzo tena muchos amigos, no en vano haba pasado su vida haciendo el bien a los dems, y esta sola idea le dio nimo para seguir viviendo; ellos le ayudaran a rehacerse. Don Lorenzo estaba seguro de volver a su antigua fortuna. Lleg a tanto su necesidad, que se vio obligado a vender su casa, su vieja casa, con todos sus muebles. Entonces fue en busca de sus amigos; haba llegado el momento. Llam a una y otra puerta, en busca de ste y aqul, pero todas se le cerraron con veladas disculpas. Nadie quera la pobreza por amigo. Don Lorenzo segua resignndose, ofrecindole a Dios su penosa vida, confiando en su Divina Providencia. Una maana se enter don Lorenzo de que en San Diego de Acapulco estaba a punto de entrar un barco procedente de la China cargado de lacas, sedas y porcelanas de aquel pas. El corazn se le agit de gozo al saber la noticia. All haba un negocio seguro. Con un poco de dinero, con slo quinientos pesos que tuviese, podra comenzar a rehacer su fortuna. Pero dnde estaban aquellos mnimos quinientos pesos? Quin se los podra adelantar? Por su mente fueron pasando los ricos seorones de Mxico, sus amigos de otros das, pero todos le haban cerrado sus casas y se haban negado a recibirle. Quin podra darle los quinientos pesos? Entonces don Lorenzo se acord de un frailecico del convento de San Diego; record que fray Anselmo estaba siempre dispuesto a ayudar a los necesitados y, sin pensarlo ms, se encamin hacia el convento que estaba un poco alejado. Ni por un instante pens don Lorenzo en la pobreza de los frailes; saba que fray Anselmo era caritativo y esto bastaba a su imaginacin, que ya se complaca en verse con los quinientos pesos bien empleados en las sedas y lacas de China. Por fin, lleg al convento; con timidez tir del cordoncillo de la campanilla y un suave tintineo s e extendi por los blanqueados claustros. Poco despus, el hermano lego le preguntaba quedamente: Qu desea? Quisiera ver a fray Anselmo respondi don Lorenzo. Ahora no est; l siempre anda aliviando las desgracias ajenas, pero, quiere esperarle? No creo que tarde demasiado. Los ojos de don Lorenzo sonrieron gozosos. Lo esperar contest.
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No tard mucho en aparecer fray Anselmo. Su rostro tena un alegre cansancio, sus pies estaban llenos de polvo, su descolorido hbito se pegaba al enflaquecido cuerpo. Hace mucho que me espera, hermano? pregunt a don Lorenzo- . Venga, venga a mi celda, all podremos hablar. Don Lorenzo sonri humildemente y sigui a fray Anselmo hasta su celda, una celda blanca y risuea bajo el sol de la maana, pero llena de pobreza. Sintese, don Lorenzo y fray Anselmo le indic una sillita baja, la nica que haba en la celda, mientras l se sentaba sobre las tablas que le servan de cama. Fray Anselmo, vengo a pedirle ayuda; ya sabr todas las desgracias que me han sucedido. S, hermano, s contest el fraile ; y siempre me acuerdo de encomendar a Dios a su mujer y a su hijo. Padre, no hay nadie que quiera ayudarme, nadie hay en quien pueda poner mi esperanza, aydeme dijo don Lorenzo. Cmo puedo yo ayudarle? Fray Anselmo, necesito un poco de dinero, no demasiado. S que va a llegar de un da para otro un barco que viene de la China cargado de porcelanas, de sedas que son una maravilla. Ah est mi ltima oportunidad. Si pudiese comprar algunas de ellas comerciara rpidamente y sera el comienzo de mi fortuna. Aydeme, padre; es un negocio que no puede fallar. Y dice, hermano, que no necesita mucho dinero? No mucho contest don Lorenzo , con quinientos pesos podra empezar de nuevo y salir de esta miseria. Quinientos pesos! Ay don Lorenzo! Quinientos pesos son toda una fortuna para este pobre fraile. Don Lorenzo baj la vista ante estas palabras. Todo su entusiasmo, toda la energa de que se senta capaz desaparecieron y la pobreza de la celda de fray Anselmo se puso de relieve ante sus ojos. Entonces... padre... musit apenas. Ya ve, hermano, que nada tengo contest fray Anselmo , todo lo he dado. Un hbito nuevo tuve hace poco, pero, hay tantas necesidades por el mundo! Se lo entregu a un pobrecito y volv a ponerme ste que an sirve. De dnde voy a sacar yo quinientos pesos?
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El pobre fraile se acongojaba, la caridad de su corazn era inmensa, pero careca de bienes materiales. Miraba a don Lorenzo abatido por la desgracia y quera ayudarle, pero por ms vueltas que daba en su cabeza, no vea el modo de hacerlo. Don Lorenzo se levant apagadamente de la sillita y dijo: Perdneme, padre; he de irme. Ya comprendo que nada puede hacerse por m. No, no se vaya an contest el farile ; tiene que haber alguna solucin. Tiene que haber algn medio. Seor, aydanos! Los ojos de fray Anselmo se alzaron hasta el crucifijo que presida la celda. En aquel momento vio un alacrn que empezaba a ascender lentamente por la encalada pared. Fray Anselmo lo cogi cuidadosamente y lo envolvi en un trozo de burda tela. Don Lorenzo miraba todos los movimientos del fraile sin acertar a pensar por qu haca todo aquello. La voz humilde y cantarina de fray Anselmo le sac de sus pensamientos: Tenga hermano, no hay otra cosa que darle. Llvelo al Monte de Piedad y con lo que le den por l podr negociar. Pero, fray Anselmo, he de llevar el alacrn? pregunt don Lorenzo asombrado. S, hermano repuso el fraile , ya ve que no tengo otra cosa. Ande, vaya como le he dicho, y en tanto pida a Dios por m. Sali don Lorenzo del silencioso convento y la puerta se cerr suavemente tras l mientras miraba pensativo el trozo de tela en el que iba envuelto el rubio alacrn. Empez a caminar hacia su casa a la vez que la cabeza le bulla por el inesperado regalo. Cmo iba a empear aquel animalito? Es que hasta el bondadoso fray Anselmo quera burlarse de l? No, no poda ser. Por fin, se decidi a hacer lo que el fraile le haba mandado. Despacio, lleno de temor, se encamin hacia el Monte de Piedad y cuando quiso darse cuenta estaba ante una ventanilla y un empleado le preguntaba: Qu desea? Don Lorenzo alarg el pequeo envoltorio sin atreverse a levantar los ojos del suelo. Qu sucedera? Era necesario que pasara por una humillacin tan grande? No bastaba, acaso, la serie de sufrimientos que estaba padeciendo? Hubo unos momentos de silencio penoso para don Lorenzo; al fin oy al empleado: Qu maravilla!
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Don Lorenzo levant lentamente la vista y sus ojos se llenaron de estupor. En las manos de aquel hombre haba un alacrn de filigrana de oro engastado de pedrera: suaves topacios, transparentes brillantes, intensos rubes y plidas esmeraldas. El empleado le dijo: Cunto quiere por l? Pero don Lorenzo estaba tan lleno de asombro que no poda contestar. Le dar tres mil pesos, si le parece bien volvi aqul a decir. S, s contest apenas don Lorenzo . Est bien. Recibi el dinero y, lleno de asombrado regocijo, sali de all y se fue a su casa. La cabeza le daba vueltas y an tema que todo fuese un sueo. Pero no, el dinero estaba all y si quera negociar en San Diego de Acapulco no poda perder el tiempo. Don Lorenzo se sinti renacer, y la visin de los negocios que antes le haban dado fama y riqueza volvi lcida a su mente. El barco acababa de atracar en el puerto cuando don Lorenzo lleg. Pudo comprar todo lo que quiso; sus bales se llenaron de frescas y resbaladizas sedas, de brillantes damascos, de transparentes porcelanas. Volvi rpidamente a Mxico y puso a la venta todas aquellas maravillas. Las vendi mucho antes de lo que haba sospechado y le dejaron enormes ganancias. Desde aquel momento, el dinero pareci crecerle en las manos. Lo empleaba aqu y all; tan pronto era un cargamento de maz, como en valiosas especies de canela y azafrn o en barricas de vino espeso. Los negocios volvan a ser prsperos siempre que l estaba por medio. Don Lorenzo se hizo rico nuevamente, los amigos que le haban abandonado volvieron a l, todo floreca a su alrededor, pero no pudo tener nunca ms la felicidad que le daban el sosiego de doa Catalina y la alegra juvenil y vigorosa de su hijo. Cuando don Lorenzo vio en marcha nuevamente todos sus negocios fue inmediatamente al Monte de Piedad. Tena que desempear el alacrn de oro y llevrselo a fray Anselmo a quien seguramente pensaba don Lorenzo le servira para remediar muchos males. Don Lorenzo lleg all e hizo la peticin de la preciada joya. Cuando el empleado la tuvo de nuevo en sus manos no pudo menos de volverse a maravillar de tanta hermosura. Don Lorenzo la contemplaba feliz y no vea el modo de verse con ella en la celda de fray Anselmo. Pag el rescate del alacrn, lo Direccin Tcnica
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envolvi cuidadosamente en un trozo de brillante damasco y vol hasta el convento de San Diego. Poco despus se encontraba en la celda del frailecico. Cmo le ha ido, hermano? le pregunt fray Anselmo. Padre, no s cmo darle las gracias. Vuestra reverencia trajo la bendicin del Cielo sobre m. Todo ha vuelto a ser como antes ... Gracias, fray Anselmo. Aqu le traigo de nuevo el alacrn que me dio. Padre, pdame lo que quiera, a vuestra reverencia se lo debo todo. No, hermano contest fray Anselmo , no saque las cosas de su sitio. Dios, sin duda, quiso probarle entonces, ha visto la bondad de su corazn y lo premia nuevamente. Est bien, padre, si usted lo cree as. Pero aqu tiene el alacrn, suyo es de nuevo. Fray Anselmo cogi el envoltorio que don Lorenzo le ofreca y lo desenvolvi cuidadosamente. Por un momento centellaron a la viva luz del sol las piedras preciosas del alacrn de oro. Fray Anselmo lo cogi con ternura y lo mir amorosamente. Se volvi hacia la pared de donde lo haba cogido y, ponindolo en el mismo sitio de donde lo tom, le dijo: Sigue tu camino, criaturita de Dios. Y el brillante alacrn, ante la atnita mirada de don Lorenzo, apag repentinamente su refulgente pedrera y comenz a caminar lentamente por la encalada pared de la celda.
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Estado del centro, limita al Norte con el estado de San Luis Potos, al Este con los de Veracruz y Puebla, al Oeste con el de Quertaro y al Sur con los de Mxico y Tlaxcala. La poblacin total del estado es de 2 235 591 habitantes (2000). Su capital, Pachuca, tiene 245 208 habitantes (2000). El norte (Altiplanicie Mexicana) presenta una zona de llanos en el noreste. El sur est ocupado por la sierra de Pachuca (Navajas, 3 212 m) y por la sierra Madre Oriental. el clima es templado en general y fro en las cumbres. Las lluvias son moderadas, menos en un sector, al noroeste de Pachuca, donde las lluvias no llegan a los 200 mm anuales. Abundan los bosques de pinos hasta los 3 000 m y en las zonas ms fras los de pinos y encinas. Hidalgo es uno de los primeros productores de plata de Mxico; adems, se explotan yacimientos de oro. La agricultura se basa en el cultivo de alfalfa, caa de azcar, cebada, frijol, tabaco y caf; adems de frutales, hortalizas y maz en algunos valles. Tambin destaca la produccin de madera y la cra de bovinos, caprinos y ovinos. La industria, en general, est en vas de desarrollo, siendo las ms importantes las del cemento, construccin de carros de ferrocarril y autobuses.
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QUETZALCATL
Hace como mil aos que apareci entre los antiguos indios de nuestro pas un personaje misterioso cuya procedencia jams se supo de un modo verdadero, pues la nica noticia que de l se tuvo fue que apareci por el mar. Era, pues, un extranjero. Las crnicas antiguas lo pintan diciendo que era hombre blanco, crecido de cuerpo, ancha frente, los ojos grandes, los cabellos largos y negros, la barba grande y redonda. Se present en una ciudad llamada Tolan (Tula), siendo muy bien recibido por el rey y los vasallos. Quin sabe cmo se llamara. Pero l adopt el no mbre de un dios antiguo, llamndose Quetzalcatl, que quiere decir culebra de plumas de quetzal. Con este nombre indgena ha pasado en la tradici n y en las crnicas hasta nuestros das. Era un hombre muy inteligente y entendido en muchas artes y ciencias, por lo cual muy pronto lo tuvieron los toltecas (as se llamaban los habitantes de Tolan) en grande y merecida estima. Era enemigo de los sacrificios humanos. Apenas si consenta en que mataran en los altares de los dioses culebras y mariposas; pero deca que la mejor ofrenda a la divinidad co nsista en pan, flores y perfumes. Era modelo de buenas costumbres. Su vida toda se nos presenta como un dechado de pureza y ho nradez. Tanto le respetaban y veneraban, que hasta los enemigos del reino iban en peregrinacin a visitarlo y co nsultarle. Sin ser rey, mandaba co mo rey le obedecan como a rey.
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Cuentan que l ense a los toltecas el oficio de la platera y a labrar las piedras preciosas. Acumul inmensas riquezas. Tena casas de plata, de esmeraldas, de turquesas, de concha, de corales y de plumas finas. En ellas oraba, ayunaba y haca penitencia. Lleg a ser un sacerdote, un pontfice. Su permanencia en Tolan marca una poca de prosperidad para todo el reino. Fue la edad de la abundancia. Las calabazas eran muy gordas, de una braza en redondo, las mazorcas eran tan grandes que una sola tena que llevarse abrazada. Las verdolagas crecan co mo rboles. El algodn naca de todos colores. Y haba aves de todas clases, de pluma rica, y de cantar dulce y melodioso. Quetzalcatl, al oponerse a los sacrificios humanos, no haca ms que co mbatir la religin nacio nal. Tuvo muchos discpulos que adoptaron sus doctrinas, creyendo en l; pero se concit tambin muchas enemistades: los sacerdotes estaban en su contra y le odiaban. No se presentaba en pblico, pues casi siempre se hallaba en silencio y retiro, bien guardado en las sombras de sus casas de oraci n, en donde haba puesto, para evitar lo distrajeran, a unos pajes y lacayos que tenan especial cuidado en abrir y cerrar las habitaciones y salas de oficios. Sin embargo, los dioses antiguos, viendo en l a un enemigo formidable que estaba ganando mucho terreno, procuraron perturbarlo y hacerlo pecar como Yappan. Si nada haban logrado hasta ento nces, de deba a que no haban puesto toda su diligencia en la lucha. Congregados en lo alto de los cielos, discutieron el plan de campaa. T, - le dijeron a Tetzcatlipoca -, te encargars de mortificar, burlar y escarnecer a ese sacerdote extranjero llamado Quetzalcatl. Cumplir fielmente vuestro decreto -, contest el poderoso dios de negro cutis.
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Tetzcatlipoca baj ento nces a la tierra por el hilo de una araa y se present disfrazado de forastero en una de las casas de retiro de Quetzalcatl. Comenzar por burlarme de l , se dijo para s el dios. Y se anunci pidiendo audiencia. Decid al gran sacerdote que aqu est un forastero que desea hablarle. Agregad que traigo un retrato suyo que ensearle. Despus de dos recados logr ser introducido a presencia del sabio. De dnde vienes, forastero? Vengo de Nonoalco. Estars muy cansado? Sintate; bienvenido seas. Cul es mi imagen? Mustramela para que yo la vea. Tetzcatlipoca sac un espejo y se lo present dicindo le: Reconcete, seor. Quetzalcatl se contempl un instante y arroj con espanto el espejo. Se haba visto la cara toda llena de arrugas y llagas. Cmo es posible que me vean los toltecas con calma? No debern con razn huir de m? Mi figura es espantosa! Ya nadie me ver; aqu permanecer encerrado para siempre! Tetzcatlipoca, al or esto ltimo, se desconcert un poco, pues comprendi que no logr ara que en esas fachas se presentase en Tolan, que era su propsito, pues quera escarnecerlo. Yo te arreglar y te compo ndr para que te vean , le dijo.
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Llam a unos artistas muy hbiles, y en un santiamn lo transformaron en todo un buen mozo. Concluido el aseo, le presentaron el espejo y sonri de satisfacci n. En co nsecuencia decidi mostrarse en pblico. Y se encamin a Tolan. Tetzcatlipoca se fue a un pueblo y mand cocer quelites, tomates, chiles, ejo tes y elotes; mand sacar pulque de unos buenos y finos magueyes y guisar una sabrosa y apetitosa co mida. Dirigise tambin a Tolan, aco mpaado de algunos dioses. Llegados all, suplicaron les permitieran ver y hablar a Quetzalcatl. Despus de cuatro recados consiguieron entrar. Lo saludaron y le ofrecieron galantemente la co mida que llevaban preparada. El sacerdote comi con gran co ntento. El chile estaba muy picoso, pero sabroso. Bebed pulque , le dijeron los visitantes. Estoy enfermo y me puede hacer dao , respondi l. Tomad aunque sea un poquito, seor. Est muy fresco y agradable. No, no! Me puede hacer perder el juicio y hasta matarme. Todo lo contrario, oh sabio sacerdote! Probad aunque sea con el dedo; veris qu delicioso es y cuan fortificante; os dar nimo y restaurar vuestras fuerzas. Quetzalcatl prob al fin co n el dedo. Es verdad que est bueno dijo . Servidme, pues, un poquito. Tom y vo lvi a to mar, y as hasta por cinco veces. Se sinti lleno de vigor y alegra, imaginndose joven. Servidme ms, amigos mos- volvi a decir . Pero tambin to mad vosotros.
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Leyendas Mexicanas Ellos to maron y se embriagaron todos. Oh sacerdote sabio! dijronle . Cntanos un cantar. Quetzalcatl, que estaba beodo, cant de esta manera: Dicen que voy a dejar mis casas de plata y oro Bah! Yo nunca mi tesoro he pensado abandonar!
En medio de la borrachera y el placer, se acord de una bella seora, amiga suya, y la mand llamar. Lleg ella y tambin bebi pulque hasta embriagarse. Quetzalcatl, cada vez ms entusiasmado, volvi a levantar su canto diciendo: Este sabroso licor bebamos, esposa ma! l aumenta mi alegra, l reverdece mi amor! Perdida ya la razn, los dos hablaron y cantaron disparates. Cayronse al suelo sin sentido y se durmieron. Pero al da siguiente, al despertar, recordaron los dos las torpes escenas de la vspera. Se pusieron tristes y su corazn se comprimi de vergenza y de pesar. Quetzalcatl dijo: Me he embriagado, he delinquido: nada podr borrar la mancha que ha oscurecido mi nombre y mi sacerdocio.
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Leyendas Mexicanas Y se puso a entonar un canto de profunda tristeza.
Sus remordimientos fueron muy grandes, su angustia no tena lmites. Nadie se atreva a consolarlo ni a alentarlo. Llor amargamente. Es preciso que yo me vaya de Tolan dijo un da . Aqu no puedo vivir ms. Mand hacer un sepulcro y se acost en l por cuatro das como un muerto. Melanc licos pensamientos le acompaaron en aquel fnebre retiro: quera tener la imagen de la muerte. Sali y dispuso su viaje. Enterr sus riquezas, quem sus casas, dio libertad a los pjaros y precedido de msicos flautistas para entretener la pena, se alej para siempre de la ingrata ciudad. Haba vencido Tetzcatlipoca! Por el camino iba obrando prodigios. Tir piedras a un rbol y las hundi en el tronco. Se sent en una piedra y dej en ella sealado su cuerpo y manos. Dispar una flecha a un pochote (ceiba) y atraves el tronco con ella. Jug pelota y ray el suelo; la raya se convirti en barranco. Al pasar por la Sierra Nevada, por entre el Popocatpetl y el Iztacchuatl, se le murieron de fro sus compaeros y discpulos. Se detuvo veinte aos en Cholula. Pero tambin de all se fue triste y desalentado. Lleg al mar, y vio en el agua su imagen, que tadava era hermosa. Encendi una grande y poderosa hoguera. Se visti lujosamente y se adorn con oro y piedras preciosas. Contempl el mar, por donde haba llegado, y suspir ho ndamente.
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Leyendas Mexicanas La hoguera estaba en toda su fuerza con altas llamas. Y en ella se arroj valerosamente para morir...
Las aves ms hermosas acudieron a presenciar el sacrificio de aquel hombre misterioso y bueno, de aquel sacerdote sabio que haba huido de Tolan, la ciudad ingrata... All estaban los pajaritos rojos, los azules, los tornasolados, los verdes, color de esmerald a, y los amarillos, color de oro. Acudieron tambin los pajaritos cantores, y gorjearon de tristeza... Luego que en la hoguera no quedaron ms que llamas, cuando Quetzalcatl qued completamente consumido, las cenizas de su corazn se agitaron, se removie ron con un temblor extrao y se abrieron suavemente para dar salida a una cosa que resplandeca, a una estrella! Su espritu se haba convertido en astro! La estrella subi, subi majestuosamente como un globo de diamante y se peg en el cielo. Aquella estrella fue el lucero de la tarde! As acab su vida aquel extranjero misterioso que vivi entre los toltecas y que dej esta profeca: Andando el tiempo, vendrn por la mar, por donde sale el sol, unos ho mbres blancos y barbados como yo, derribarn los dioses y sern los seores de estas tierras.
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LAS MONJAS
En el M ineral de El Chico, distante unos 15 kil metros de Pachuca, en la cumbre de un empinado cerro existen unos enormes mo nolitos que, vistos a distancia, simulan los cuerpos de unas mo njas en oracin. En efecto, tales mono litos son conocidos con el no mbre de las Monjas del Chico. Y cuenta la leyenda que una vez, hace ya muchos aos, unas jvenes bellas tuvieron un desliz pecaminoso y que, naturalmente, sus padres las encerraron en calidad de religiosas en la iglesia del pueblo. Para que purgaran sus culpas, se les encerr, cortndo les toda co municaci n con el mundo y se les impusieron los ms duros castigos. Y dicen que una noche, en que todo el mundo dorma, aquellas audaces pecadoras concibieron la idea de fugarse de la prisi n escalando al efecto las tapias de la iglesia, y atravesando el oscuro pueblo se internaron en el monte. Y que, andando a la ventura, saltando arroyos y cruzando caadas y vericuetos, unos mo mentos animosas y otros arrepentidas de su fuga, el nuevo da las sorprendi en la cspide del mo nte y que all, postradas de rodillas, imploraban la protecci n divina cuando se les apareci Lucifer, invitndolas a que se marcharan co n l. Ellas, aterrorizadas, seguan orando, cuando un ngel descendi del cielo haciendo desaparecer al diablo, fulmin una maldici n terrible sobre las pecadoras y las co nvirti en inmensas mo les de granito. Algunos piadosos lugareos han llevado a la Nia (imagen de la Virgen) sobre sus espaldas, pero en cuanto empiezan a bajar por la falda del mo nte, oyen a sus espaldas ruidos infernales, ayes lastimeros, azotes, rugidos de fieras y ruidos de cadenas, de dinero, de piedras que se desprenden; vuelven la cabeza y la nia desaparece y con ello la salvaci n de las monjas.
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Muchos han habido que, sobreponindose al pavor y sin poner atencin a los extraos ruidos, han llegado con la Nia a cuestas hasta el pie del mo nte, pero al entrar al pueblo sienten centuplicarse el peso de su preciosa carga y la oyen quejarse lastimeramente, y al volver la cara la esperanza de salvaci n queda fallida. Esta es la leyenda extraa que se cuenta de los hermosos mono litos que coronan la cspide del mo nte en el pintoresco Mineral de El Chico.
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LOS FRAILES
En el camino que co nduce de la capital del Estado a la poblacin de Actopan, existen unos inmensos mo nolitos coronando la cspide de un cerro, que dan la ilusin de ser unos religiosos con hbito. Y de ellos cuentan una extraa leyenda los viejos moradores del lugar. Dicen que en la poca pasada, cuando a principios de la do minaci n espao la llegaron al lugar algunos frailes franciscanos a someter a los pueblos y a convertir a los indios a la religin catlica, los primeros de ellos fueron dos monjes jvenes, de buena figura y ardiente temperamento, los que, olvidndose de su sagrada investidura y haciendo escarnio de sus doctrinas, se dedicaron co mo stiros a seducir y violar doncellas. Sucedi que un da, al darse cuenta el pueblo de la infamia y la burla de que estaba siendo vctima por parte de los malos frailes, se sublev contra ellos. Fue la multitud de indignados indios a buscarlos en el lugar en do nde se hospedaban, co n nimo de castigarlos, pero all se informaron que los religiosos, tal vez avisados, haban salido de la poblaci n huyendo de sus perseguidores. Salieron por atajos y barrancos en busca de los burladores y ya al atardecer los divisaron ascendiendo por la escabrosa falda de la mo ntaa. All fueron tras ellos, pero cerr la noche y al llegar los enfurecidos indios a la cima de la mo ntaa, oyeron un pavoroso estruendo, una chispa gigantesca se desprendi del cielo y los indios huyeron amedrentados en direccin al poblado. Desde el da siguiente vieron la cspide de la mo ntaa coronada por los frailes, a quienes la Majestad Divina castig convirtindolos en inmensas mo les granticas. Es esta la curiosa y fantstica leyenda que los viejos moradores de Actopan relatan de los caprichosos mono litos conocidos con el nombre de Los Frailes.
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LA REINA XCHITL
Iniciaba el primer milenio de nuestra era. Los toltecas estaban en pleno desarrollo social en la ciudad de Tula, Hidalgo, donde se erigan resplandecientes palacios y templos que ofrendaban a sus principales dioses. En torno a ellos se extendan pequeas chozas en que habitaban las ms fieles familias dedicadas al campo. Toda la gente viva bajo el poder del joven rey Papantz in. Se deca que este rey padeca de una extraa enfermedad y que probablemente mor ira pronto. Magos, sacerdotes y astrlogos, por ms que consultaban a sus dioses, no encontraban el remedio para aliviarlo. Hubo ento nces una joven y bella india llamada Xchitl (flor), la cual haba extrado junto con su padre, Tepehuetl, un licor blanquecino y ligeramente acidulado, espumoso y grato, del corazn de un metl (maguey) de su propio huerto. Al saber el mal estado en que se encontraba el rey de los to ltecas, Xchitl se hizo acompaar de su padre para presentarse en el palacio del enfermo y ofrecerle en una xicalli (jcara) esa bebida babosa (viscosa). Bien peinada y vestida, Xchitl se acerc al trono con la espumosa jcara en las manos. Papantz in, consintiendo los consejos de sus sbditos, prob el lquido que le ofreca la doncella y le supo agradable, teniendo parabienes para Xchitl y su padre. Como el licor no tena un no mbre preciso, se convino all mismo no mbrarlo octli (vino). Cuanto ms beba el rey, se senta ms alegre y altivo, olvidando su extraa enfermedad. Al mismo tiempo no quitaba los ojos de la bella muchacha y se enamor de ella, como hoy se dice, a primera vista, y junto con ella celebraba el descubrimiento del nctar del maguey. Los de la corte tambin lo probaron y todos celebraron la hermosura de la gentil descubridora. La leyenda cuenta que el soberbio Papantzin ya estaba unido co n una reina y, por lo tanto, tuvo que raptar a la bella Xchitl para amarla a escondidas. As pasaron muchos aos hasta que falleci su mujer legtima, y el rey aprovech el mo mento para que su nueva amada reinara en Tula. Por eso se dice que antes de ser reina, Xchitl ya haba inventado el neutli (pulque).
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Papantz in y Xchitl ya haban procreado un hijo antes de unirse legalmente: lo llamaron Meconetzin (Hijo del maguey), y a favor de aquel prncipe bastardo abdic el rey el trono cuando ya haba muerto su primera mujer. Se cambi el heredero del trono su nombre por Topiltzin y, segn los astrlogos que lo examinaron, entre ellos Humac, vena al mundo con mala suerte, aunque su no mbre significaba el justiciero, y se pronosticaba que bajo su reinado sera destruido el imperio de Tula. Y as sucedi porque los to ltecas, abusando de la bebida descubierta por Xchitl, olvidaban en su ebriedad los deberes cvicos y profanaban los templos de los dioses. Sobrevinieron muchas calamidades, entre ellas una horrenda lluvia de sapos que destruy las sementeras; plagas de langosta, gusaneras, heladas y temporales que devastaban las magueyeras, a lo que sigui una guerra emprendida por los caciques de Jalisco contra el bastardo prncipe reinante, acontecimientos que hicieron decaer al imperio. Siendo ya vieja la reina Xchitl y creyndose culpable de lo que pasaba cuando vio que eran invadidos sus dominios, junto co n el anciano Papantz in se puso a co mbatir al enemigo entre sus soldados, muriendo ambos heroicamente. Topiltzin no supo morir con gloria y se escondi en una cueva, de donde sali despus para dirigirse a Tlapalan, la Antigua, y jams volver. Como tuvo que suceder, las magueyeras, que al principio eran selvticas, se cultivaron mucho en ciertas regiones co mo Apan y Ometuxco, y el pulque se co nvirti en la bebida que ms se ingera. El no mbre de pulque fue posterior provino de poliuhqui octli, vino podrido, que as se llamaba a este lquido por su olor, y del procedimiento de echar a podrir o fermentar el aguamiel en o llas o en tinas de cuero y la tal bebida se propag demasiado desde que se no mbr as. Lamentablemente hoy en da tiende a desaparecer en las ciudades, aunque en los pueb los lo prefieren a otras bebidas alcoh licas y rinden culto a la reina Xchitl.
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EL HOMBRE SOLO
Dicen que hace muchsimos aos, en un pueblito, viva una pareja que se amaba en verdad; que se queran demasiado. Una vez dijo la esposa a su marido: Si llegaras a faltarme alguna vez o llegaras a morir, yo tambin morira. Su esposo se qued pensativo y se dijo: Ser posible lo que dice mi mujer? Cmo le har para morirse? Una vez que fue a trabajar co nsigui a cuatro compaeros para que le ayudaran en su trabajo. Les coment lo que su esposa le haba platicado. Ento nces los dems dijeron: Vamos a hacerle una prueba para confirmar lo que dice. Construyeron una camilla y uno de ellos fue a extraer la resina del palo de sangra, que se parece mucho a la sangre. Enseguida colocaron al seor en la camilla y lo cargaron entre los cuatro para llevarlo con su esposa. Ya faltando poco para llegar a la casa, le untaron la resina en todo el cuerpo: pareca macheteado. Al llegar con su mujer le dijeron: Aqu traemos a tu esposo, lo mataron donde estbamos trabajando. Al verlo con tanta sangre, la mujer corri rpidamente al interior de la casa y co lg un cable en el techo, se puso la soga en el cuello y se subi a la mesa, luego se avent hacia abajo y se ahorc. Los seores estaban afuera esperando que regresara, pero como no lo hizo, fueron a buscarla. Grande fue la sorpresa de ellos al verla muerta, colgada de un cable. Le avisaron a su esposo. ste inmediatamente se levant y dijo: Qu desgraciado soy! Era cierto lo que ella me deca! Yo soy el culpable de todo porque le ment. Ahora la sepultar. La sepult, se qued solo y triste. Siempre miraba aquel lugar por donde haba enterrado a su mujer. Durante la noche, oa cantar a un teco lote y, como se encontraba en pena, muy eno jado le grit: Qu quieres, malvado tecolote? Por qu vienes a cantar aqu, si no es a ti a quien quiero ver?
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Leyendas Mexicanas El tecolote le respondi:
Ya s a quin quieres ver: a tu mujer. Yo puedo ayudarte, slo falta que t quie ras. Esta bien dijo el ho mbre. Entonces trpate a mis alas y cierra bien los ojos para que te pueda llevar donde est tu mujer. No los vayas a abrir porque si los abres no llegaremos . Le advirti el tecolote. Se lo llev por los aires hasta llegar al lugar indicado. Al llegar, vio a su esposa muy triste. Ella le dijo: Ahora que ests solo, vivirs co ntento. Me mentiste y yo cre lo que me dijeron, por eso me mat. Perdname por haberte mentido, pero ahora quiero que vuelvas otra vez conmigo y de hoy en adelante jams te vo lver a engaar dijo el esposo. Esta bien contest ella , ir maana, pero solamente si matas un guajo lote y lo preparas. Llegar a comer en punto del medioda. El seor regres muy co ntento. Al llegar a su casa, prepar mole para esperar a su mujer; ya se aproximaba el mo mento y su mujer no daba seales de llegar. Exactamente al medioda lleg una mosca de color verde, muy parecida a la mosca chinche; empez a dar vueltas alrededor de la comida; era la mujer que haba llegado, pero como el seor no la reconoci, inmediatamente se par y le peg con el sombrero, aventndo la hasta el fogn. La mosca, como pudo, sali del fuego y se fue. Pas el tiempo y el seor se aburri de esperar y decidi ir a verla otra vez. Se comunic nuevamente con el tecolo te para que lo llevara y ste le dijo: Tu mujer est enferma, se encuentra muy quemada. T tienes la culpa. De todos modos, el tecolote llev al seor a aquel lugar. ste le dijo a su mujer: Por qu me engaaste? Te esper ese da y nunca llegaste. La mujer estaba tan eno jada que no le contest nada. El hombre triste y lloroso regres a su casa.
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EL PJARO PRECIOSO
En el principio de la edad, los ho mbres eran vio lentos y no tenan una lengua co mn como hoy. Desconfiaban los unos de los otros y se hacan la guerra entre ellos. As aconteci durante muchos siglos. La muerte y el dolor reinaban en la tierra. Los dioses eran sanguinarios y los sacerdotes eran brujos que practicaban ritos terribles. Una y varias veces acabaron los dioses con la tierra y cada edad termin por un elemento. Por fin, tras cuatro destruccio nes, reconstruyeron todo y naci el quinto so l. Rein por un tiempo un cierto equilibrio entre los poderes del cielo; y la tierra floreci. Los hombres salvajes no entendan las cosas de los dioses ni saban c mo servirlos. Eran demasiado limitados y an se inclinaban mucho del lado animal, luchando una terrible y co nstante batalla por la supervivencia. Fue ento nces, cuando ya la edad estaba muy avanzada y los ho mbres comenzaban a desear dejar de sobrevivir, cuando naci un ho mbre que haba de cambiar todas las cosas. Vino al mundo en la ciudad de Tula, la patria de un pueblo antiguo anterior y padre de muchos otros que habran de venir despus, llamado Tolteca. Al nio le llamaron Ce Acatl, y desde la infancia se mostr un ser superior, diferente a los dems, dotado de conocimientos que nadie le haba enseado y que aso mbran a todos. Era como si el cielo le hablara con una voz que solo l poda escuchar. Adems, su piel era clara, sin llegar a ser albino, y sus ojos azules como el cielo, lo cual, unido a los dems, se consider un signo de favor de los dioses. En la cuna, las mariposas y las abejas revoloteaban a su alrededor como para hacerle rer, sin que jams le daase animal alguno ni sufriese ninguna enfermedad. Sus manos eran capaces de sanar cuando nio, cosa que haca co n naturalidad cuando vea que alguien o algo sufra. Cuando creci, se hizo un hombre hermoso y fuerte. Era ms alto que los de ms y su piel se haba mantenido ms clara y sus o jo s eran de un co lo r azul co mo jams se haba visto en la
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tierra. Era incansable. Estudiaba la naturaleza y aprenda de ella para despus aplicar esta enseanza en beneficio de todos. Las plantas le contaban sus secretos y decan que los espritus de las piedras le hablaban de la memoria de las edades anteriores, incrementando su sabidura a cada da que pasaba. Cuando muri el antiguo Seor, que era hombre valeroso pero que celebraba co nstantes sacrificios humanos a los dioses para congraciarse con ellos, el pueblo pens en Ce Acatl, que an era muy joven para sucederle en el poder. Muchos trabajos notables fueron realizados en Tula bajo su mandato. Cre la escritura, construy embalses y canaliz las aguas para as poder regar las tierras y no depender del agua de los cielos; construy su casa en piedra, en lugar del tradicio nal barro, y erigi las primeras pirmides, enseando a su pueblo el oficio de tallar la piedra. Y sus manos seguan siendo capaces de sanar a los que eran afligidos por alguna enfermedad. Su fama se fue extendiendo allende los lmites de la ciudad. Muchos venan a ver al soberano poderoso y las obras y los templos de Tula, para vo lver despus a sus ciudades asombrados y contar lo que haban visto. A los veinte aos, el Consejo de Ancianos lo no mbr Seor Portador de la Palabra. Era un ho nor inmenso que acept, y supona, de hecho, que, en delante, su palabra sera ley para los toltecas. La noticia recorri el valle de Anhuac con rapidez. Los habitantes de las ciudades vecinas decidieron ir a Tula y pedir a Ce Acatl que tambin les enseara a ellos. A cambio le rindieron pleitesa co mo Seor. Todas las ciudades comenzaron a aprender la lengua tolteca, que, desde entonces, sera el vehculo de co municaci n de toda la tierra. Muchos fueron los trabajos que emprendi en los aos siguientes. La haca con alegra, y co n su poder creciente fue guiando y cultivando los espritus de los hombres del valle, que eran cautivados por su palabra florida y su saber. El pueblo tolteca prosper entre las dems nacio nes. Las ciudades bajo el mando de Ce Acatl eran ya una gran confederacin. Las nacio nes hostiles teman su fuerza y los dejaron tranquilos. Por primera vez en la tierra hubo largos aos de paz.
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Ento nces, Ce Acatl co menz a adornarse con grandes penachos de plumas preciosas. Amaba las aves, y sus plumas eran para l el mayor regalo de los dioses. Ense a su pueblo a trabajar la pluma y de sus manos salieron los primeros tapices de arte plumario que asombraron a todos por su increble belleza. Tena ya un gran prestigio en todo el valle y, para darle gusto, los seores de otras ciudades le enviaban desde los cuatro confines de la tierra las ms preciosas plumas de los pjaros ms hermosos. l siempre iba tocando con las ms preciosas, de guacamaya y de garza, de faisn y de loro. Tan hermosa y viril, tan majestuosa y magnfica era la imagen de Ce Acatl, que los otros seores lo imitaron y tambin co menzaron a llevar grandes penachos.. Un da le lleg la voz de que, en un lugar selvtico del sur, muy lejos del valle, haban entrevisto un pjaro del plumaje sin par. Decan que era de tamao pequeo, pero que su cola era muy larga y la totalidad de sus plumas, verde tornasolada, tena una belleza inigualable. Ce Actal escuch con atenci n y, sin perder un instante, decidi enviar al sur un escogido grupo de los mejores cazadores de la Confederacin para que comprobara la veracidad del relato y le trajeran las hermosas plumas que ya deseaba, ms que ninguna otra cosa. La expedici n sali de Tula hacia el lejano sur. Pas mucho tiempo sin que tuvieran no ticias de ellos. Cuando volvieron, seis meses despus, confirmaron a su Seor la existencia de la mtica ave que los haba eludido. El Seor de Tula se sonri, al saber que sus mejores cazadores haban sido engaados por una simple ave. Esto no le cuadraba. Era la primera vez que le fallaban. Ce Acatl los anim y les dijo que seguramente debera haber una razn que explicara el porqu de su fallo. Por otra parte, en ese tiempo, su deseo y su curiosidad por ver el ave maravillosa haban crecido. Ella le llev a organizar otra explicacin, poco despus, an mejor pertrechada que la anterior. Partieron para la selva sin tardanza, llevando las bendicio nes de su Seor. Tras un largo y penoso viaje, y despus de muchos intentos de apresarlo, consiguieron vislumbrar su esquiva presa, en medio de un tupido bosque impenetrable, para despus perderla de vista.
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Cuando llegaron a Tula con las manos vacas Ce Acatl se encoleriz. Les llam incapaces y malos servidores, y ellos inclinaro n la cabeza avergonzados y se retiraron de su presencia. Cuando clam su furia, medit sobre lo extrao del hecho de que dos expedicio nes de verdaderos maestros en el arte del acecho hubieran fracasado en una tarea, que no pareca difcil. Sintiendo que en ello poda haber algo sobrenatural, acudi al templo y decidi buscar, con la ayuda de su voz interior, la soluci n a este misterio. Para llevar a cabo su empeo, se prepar concienzudamente. Ayun durante un da entero y despus acudi de nuevo al templo. Subi con facilidad y ligereza las empinadas escaleras de piedra y entr en el recinto sagrado. Se senta bien all. Era un lugar do nde se respiraba paz y donde siempre le haba sido fcil entregarse a la co ntemplaci n interior y al silencio profundo que abre las puertas al verdadero conocimiento. Encendi un brasero con carbones pequeos y luego ech encima unos granos de resina de copal, que llenaron el ambiente de humo aromtico. Salud a los cuatro rumbos del universo, al cielo y a la tierra y al lugar central, do nde todo co nfluye, y despus se sent sobre su estera, dejando la mente en blanco. Pas mucho tiempo inmvil y en silencio interior. Ento nces, sinti que se abra su conciencia a la visi n y se dej ir. Vio ante l un ser cuyo contorno brillaba con luz propia. Tena un rostro radiante y majestuoso y estaba tocado de brillantes, largas y desconocidas plumas, mo ntadas sobre un maravilloso penacho de oro, con incrustacio nes de jade tallado, de una belleza deslumbrante. En su pecho, llevaba co lgado un caraco l de oro de una cadena, cuyos eslabones era pjaros tallados en el mismo metal, con los ojos de turquesa. Ce Acatl lo contempl admirado, esperando or sus palabras. Soy tu guardin dijo el hermoso ser . Y acudo a tu llamada para ayudarte a co mprender el prodigio de que ningn cazador haya sido capaz de capturar esa preciosa ave que tanto deseas, hasta quitarte el sueo.
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No creas que ha sido por azar, por lo que fracasaron. Fue por designio del Gran Poder que rige sobre todo y sobre todos. Esa ave no puede ser aprehendida por nadie sino por ti. Ha nacido como smbolo de su complacencia co ntigo y co n tu trabajo en la tierra de Anhuac a favor de la paz y de la civilizaci n. Este pjaro se ha de llamar en adelante Quetzal pjaro precioso-, pues es un regalo del cielo y no debe ser matado jams por mortales. Sera un sacrilegio y sobrevendran grandes calamidades en la tierra si esto aconteciera. En su plumaje est el reflejo de todos los co lores bajo el verde dominante, que se pueden co ntemplar cuando los rayos del sol caen en ngulo sobre ellas. Pero, ms an, su vida supo ne la alianza del cielo co ntigo y con tu linaje espiritual, que ser siempre el de los Seores de Anhuac. Nadie que no lleve tu sangre ni porte la semilla de luz de tu regio espritu ha de llevarlas en tu tiempo, salvo t mismo. Despus, solo los legtimos seores de esta tierra que tanto amas tendrn el derecho a portarlas, cuando, con sus hechos, demuestren ser dignos de este supremo honor. Dicho esto ltimo, el hermoso ser se retir de la visin de Ce Acatl y este retorn a la realidad sbitamente. Estaba sorprendido y ano nadado por el hermoso regalo con el que el cielo le favoreca. No consideraba ser digno de tanto favor. Con humildad, aviv el fuego del sahumador soplando los carbo nes y de nuevo ech copal sobre las brasas. Se levant y dio las gracias al Poder que tanto lo haba favorecido, saludando de nuevo a los cuatro rumbos del universo, al cielo y a la tierra. Despus, dej el sahumador ante el altar y, de espaldas, sali del recinto sagrado. El sol brillaba en lo alto del cielo y Ce Acatl levant sus manos abiertas en ho menaje al astro. Luego descendi las escaleras y se dirigi a su palacio. No perdi un instante. Despus de dejar arreglados los asuntos de la administraci n de la ciudad, organiz una nueva expedici n, con los mismos cazadores que haban participado en las dos anteriores, para mostrarles que segua considerndo los los mejores y que su fracaso no les haba hecho perder su favor.
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Tras muchos das de viaje, llegaron por fin a las selvas del sur. Tambin all haba llegado su fama de ho mbre justo y sabio y los Seores y sacerdotes de las ciudades mayas lo recibieron con ho nores. De estos Seores, versados en la ciencia y la matemtica, recibi grandes enseanzas. Cuando sinti que era el tiempo de iniciar la bsqueda del quetzal, se despidi de sus nuevos amigos, que le dieron porteadores y guas, y se dirigi al paraje selvtico donde el pjaro precioso haba aparecido por primera vez. Estaba lleno de confianza. Acamparon en un estrecho claro de selva, Ce Acatl se retir en soledad y silencio durante tres das y se purific, orando en lo profundo de su ser para ser digno de recibir el hermoso don de ver el ave sagrada. Cuando sali de su retiro, su rostro reflejaba una paz y una armo na que hizo que los suyos se inclinaran en ho menaje ante l. Sin pronunciar palabra, se adentr en la espesura. El lujur iante verde, en sus miles de to nalidades, le invadi los ojos y llen su espritu, mientras avanzaba, guiando por una profunda intuici n Lleg a un minsculo claro del bosque, donde haba un pequeo cenote, un pozo de agua dulce y cristalina que vena de las profundidades de la tierra. All se detuvo. Se sent, cerr los ojos y dej que la msica de la selva lo llenara por completo. Pas un tiempo indeterminado, mientras escuchaba los sonidos de la vida. Estaba en medio del verde esmeralda. l era verde. El cntico que flua de todos lados era verde de vida; subi por su columna esa energa verde, desde el suelo mismo, llenndolo co mo si se hubiera abierto desde su base un canal nuevo de intenso verde. La luz era verde y maravillosa y sus ojos se cerraro n sintindose mecido por ese ocano de verdor que lo acoga y lo amaba. Ento nces percibi un suave aleteo verde cerca de l. Ce Acatl no se inmut. Sinti c mo unas breves patas se posaban en sus ho mbros y luego cmo las cabecitas de las dos aves rozaban su cuello. Sonri y abri los ojos. All estaban sus quetzales. Eran de cuerpo pequeo y grcil, con plumaje verde tornasolado y una pequea cresta en la cabeza, de pico corto. Sus ojos redondos lo miraban confiados. Las prodigiosas plumas de larga co la rozaban el suelo. Eran uno con l.
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Se irgui y los pjaros siguieron posados en su ho mbro. Para verlos mejor, les ofreci gentilmente su mano derecha. Estos aceptaron sin miedo la invitacin. Extasiado por el prodigio, comenz a andar, casi sin darse cuenta, rumbo al campamento. Los quetzales no se inmutaron. Iran con l a cualquier lugar que los quisiera llevar. La selva los haba hermanado. Cuando sus hombres y los mayas lo vieron llegar iluminado por intensa luz que an emanaba de su cuerpo y con preciosa carga, se hizo un silencio reverente. Nunca un signo tal de favor del poder del cielo se haba visto en la tierra. Los Seores mayas, al conocer el prodigio, lo respetaron an ms y recogieron el hecho en sus cdices para que perdurara en la memoria de los pueblos. Ce Acatl regres a Tula co n las aves sagradas. All les hizo un recinto con rboles y plantas que haba trado de tierras mayas, para que los quetzales pudieran vivir como acostumbraban. Al ao siguiente se produjeron, para maravilla de los to ltecas. Desde entonces, los quetzales surtieron con las plumas de sus mudas, cada ao, a Ce Acatl. Este decret que las aves no podan ser matadas, por ser un regalo del cielo, y el decreto fue aceptado incluso por los lejanos Seores mayas que, en adelante, tambin veneraron su vida. Matar un quetzal hubiera sido un crimen imperdonable, un rechazo a la luz que brilla sobre los cielos de Anhuac y al poder que rige los destinos de los mortales.
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Estado del centro, limita al suroeste con el ocano Pacfico, al Noroeste con el estado de Nayarit, al Sur con los de Colima y Michoacn, al Este con el de Guanajuato y al Norte con los de Zacatecas y Aguascalientes. La poblacin total del estado es de 6 322 002 habitantes (2000). La capital, Guadalajara, tiene 1 646 319 habitantes (2000). El territorio, montaoso, es atravesado por la sierra Volcnica Transversal y por la sierra Madre Occidental; al noreste se hallan las ltimas mesetas de la Altiplanicie Mexicana; al sur del Cabo Corriente hay una pequea franja de llanuras litorales. El clima es clido y seco en la costa, con temperaturas medias de 20 grados, y templado en el interior. Se realiza explotacin forestal, es importante la produccin de garbanzo, maz, frijol, arroz y alfalfa, caa de azcar, ctricos, aguacate y caf. La ganadera se concentra en el norte: porcinos, vacunos, caballar. Hay minas de plata y de manganeso. Destacan las industrias textiles y de alcoholes, y el sector alimentario. El turismo es significativo en Puerto Vallarta.
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LA APUESTA
Ya saben ustedes cmo son los muchachos, les encanta hacer apuestas, aunque en ello, por desgracia, algunas veces se les vaya la vida, o la razn. Remontmonos al siglo XIX, poca de duelos, crinolas y escenas de terror y de locura. Un grupo de jvenes aspirantes a mdico del Hospital Civil, platicaban sobre mil boberas. Uno de ellos, un avispado y valiente estudiante, apost a sus compaeros que entrara y saldra del campo santo como Juan por su casa, y sin sufrir dao. Se internara completamente solo al antiguo panten de Belem a las ocho de la noche y clavara un clavo, como seal de su estancia entre los muertos. Y por qu precisamente a las ocho de la noche? Porque a esa hora se daba el toque de nimas, cuando los difuntos salen de sus sepulcros. La campana del Templo de Belem repiquete una y otra vez, hasta cumplir las ocho campanadas. El joven, tan pronto escuch el primer campanazo, brinc la barda caminando con paso firme. En su mano llevaba un martillo y un clavo. Tan pronto lleg al oscuro corredor cumpli con su promesa. Ya poda regresar, sano y salvo a su casa. Haba ganado la apuesta. Sin embargo, alguien lo detuvo. Sus pies no le respondan. Quiso gritar y careca de fuerzas. Presa del terror, sufri un desmayo. Sus compaeros, impacientes por su atraso, penetraron en el sacrosanto recinto. No podan creerlo: su compaero se encontraba tendido en el suelo, pero sujeto a la par ed con la capa clavada. Eso se dice, eso se cuenta: el joven despert completamente loco.
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LA DAMA ENLUTADA
Esta leyenda surge a principios del siglo XIX, en la que entonces era la tranquila ciudad de Guadalajara, capital de Jalisco. Los serenos que solan rondar y vigilar las calles cuando el resto de la poblacin dorma, y algunos testigos juraron haberla visto caminar por las calles del Seor, entre las diez y las once de la noche, gracias a la luz de algunas farolas. A esa hora, la vieron salir de la Catedral. Cmo no advertir su esbelta figura y sus finos pasos camino al norte de la ciudad. Vesta elegantemente de negro de pies a cabeza. Ms de un noctmbulo, de las que nunca faltan, extasiado por su figura y su andar, la sigui regalndole piropos y galanteos a los que la mujer haca caso omiso. En cuanto llegaba frente al Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, atravesaba la calle y se esfumaba perdindose, quin sabe cmo y dnde. Esa noche, la Enlutada, cosech varias muertes. Aquellos que la siguieron como a una sombra, cayeron vctimas de su fatal influjo. Bastaba encontrarse con su faz, una calavera de equino, y escucharla lanzar un cimbrante grito, a manera de relincho, para perder la vida, o de menos, la razn.
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LA CASA DE LA CONDENADA
Casi enfrente de la casa de la familia Gordoa, y contigua a la antigua Imprenta de D. Dionisio Rodrguez, se vea una casa de antiqusima construccin que durante muchos aos fue conocida con el nombre de La Casa de la Condenada. Oa referir a mi abuela materna y a algunas de mis tas, que hace un centenar de aos, pico ms, pico menos, nadie se atreva a habitar esa casa, debido a una conseja que casi todo el vecindario conoca, ya que los sirvientes de algunas casas colindantes afirmaban que en altas horas de la noche se oan ruidos misteriosos; que de una de las alcobas salan chispas de lumbre; que las puertas de las habitaciones solas se cerraban y solas se abran; que de cuando en cuando, una mujer plida y ojeruda envuelta en una mortaja y arrastrando pesadas cadenas suba y bajaba la escalera leyendo un libro con las hojas quemadas cual si hubiera sido sacado de las brasas, y otras cosas por el estilo. Cuenta la leyenda que una hermosa dama de vida licenciosa, tenida por el vulgo como endemoniada tanto por su constante lectura de libros prohibidos, como por sus continuos ataques a la religin, cay en cama, herida de muerte, y presintiendo su ltimo fin, llam a una amiga ntima que en temporadas ms o menos largas haba vivido a su lado y haciendo un postrer alarde de impiedad le recomend que no dejara entrar a ningn sacerdote, pues prefera morir en la impenitencia final mejor que dejar de leer libros prohibidos ya que, por otra parte, ella nunca haba credo que hubiera otra vida despus de sta. Pidi, ya agonizante, le leyeran Las Ruinas de Palmira y que en cuanto muriera le pusiera el libro entre las manos pues quera pudrirse juntamente con l en el sepulcro. Y habiendo muerto la seora renegando de su fe y llamando al diablo cada vez que se impacientaba, tendironla en su catre y amortajronla segn ella haba ordenado ponindole un ejemplar de la obra citada entre las manos. Y sigue diciendo la conseja que por la noche nadie quiso ir al velorio por lo que solamente le hicieron compaa a la difunta la amiga ntima y dos sirvientas y que a la madrugada hallndose las tres en el comedor tomando vino y caf oyeron un ruido
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extrao en la alcoba donde yaca el cadver de la renegada, advirtieron que se haban apagado los cirios y que paulatinamente la casa se haba llenado de humo pestilente. Cuando se repusieron del susto se asomaron a la recmara y con gran azoro vieron que el cadver de la excomulgada haba desaparecido misteriosamente.
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EL SAN PASCUALITO DE LAS COLMENERO

Entre tantas imgenes milagrosas que solan ser llevadas en calidad de visita a las casas de los moribundos, haba una esculturita, no muy antigua, que representaba a San Pascual Bailn. Meda poco menos de medio metro; su vestido era de color ceniciento parecido al del hbito que usaban antiguamente los frailes del Apostlico Colegio de Zapopan y estaba casi totalmente cubierto de piececillas de plata y de oro conocidas con el nombre de milagros, aunque en el lenguaje de la iglesia se les llaman exvotos. Colgado al cuello tena un collar de corazones de ureo metal y una campanilla de plata muy fina, que era objeto de especial admiracin de parte de las numerosas devotas del santo, quienes aseguraban que en repetidas ocasiones se haba repicado sola, dando a entender que el enfermo tendra que morir en un plazo muy breve. Desde que la esculturita entraba en la casa del paciente, todos sus familiares, por lo menos las mujeres, se ponan a la expectativa del terrible anuncio y con frecuencia se preguntaban unas a otras: Ya toc San Pascualito?... y a medida que aumentaba la gravedad, aumentaba tambin la ansiosa espera del repique, hasta que alguna de tantas espectadoras deca que ya lo haba odo, afirmacin que desde luego todos los de casa crean sin el menor escrpulo. Parece que de pronto, casi todas las devotas tenan el cuidado de decir que haban escuchado los argentinos bronces de la campanita durante la media noche, entre dormidas y despiertas. Si el enfermo se mora ya entonces aseguraban enfticamente que la campanita se haba repicado sola; si suceda lo contrario se disculpaban diciendo que seguramente en sueos la haban odo tocar o que haban confundido su sonido con el de alguna otra campana que accidentalmente haba tocado en cualquier casa vecina. De modo que ni la oyente quedaba mal ni el San Pascualito perda su buena fama. Sin embargo, haba varias personas, entre otras doa Gertrudis y doa Jess Colmenero, dueas de la expresada imagen, que aseguraban de la manera ms categrica y solemne que no slo haban escuchado los repiques de dicha campanita, sino que la haban visto
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moverse repetidas veces, sin causa alguna conocida que produjese tales movimientos y citaban, entre otros casos concretos, el de la muerte de su hermano don Joaqun. Yo veo en todo esto mucho ms de preocupacin que de verdad, aunque no dudo de la intervencin prodigiosa de San Pascual Bailn para hacer conocer de alguna manera y en casos especiales a sus devotos, que estn prximos a comparecer ante el tribunal augusto de Dios, con el objeto de que stos puedan confesarse oportunamente y morir bien dispuestos. Sabido es que hay muchas personas que con gran fe y devocin se encomiendan a este santo pidindole les alcance de Dios dicha gracia. Ignoro qu pas con el San Pascualito a partir del 8 de julio de 1914, en que las llamadas fuerzas constitucionalistas ocuparon la plaza de Guadalajara. Supongo que las dueas recogieron la imagen y la ocultaron por temor de que se extraviase en algn cateo. Las seoras Colmenero murieron hace varios aos a una edad muy avanzada, una de ellas casi nonagenaria.
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EL SUEO DEL POBRE Y EL SUEO DEL RICO
Entre los recuerdos de mi niez, guardo uno, bastante vvido, referente a un riqusimo hacendado de Zapotln. Todo l es legendario. Y es que en torno de la riqueza, el pueblo gusta de forjar leyendas, del mismo modo que las forja en torno de un sombro torrente, de una misteriosa gruta, de una escondida laguna, de un valiente aventurero o de un generoso capitn de ladrones. La historia no es ms que la leyenda despojada de lo misterioso y pintoresco. La leyenda, tan despreciada en un tiempo por los historiadores, ha recuperado en los tiempos modernos su antiguo prestigio, y hoy reclama su puesto como origen o madre de la historia. Pues bien, cuando yo era un rapaz, gustando mucho de los cuentos y de las relaciones fantsticas (y en esto era yo como todos los nios), o hablar mucho de un rico hacendado de Zapotln, apellidado Manzano. Nunca supe su nombre de pila. Es seguro que hoy existen descendientes suyos. Aseguraban las versiones vernculas que era riqusimo, inmensamente rico. Pero no se atribua su riqueza a su genio emprendedor, a su enrgico carcter, a sus hbitos de orden y de economa, a su talento y a su claro conocimiento de los negocios. No. La gente crea que tena un familiar. Un da pregunt qu cosa era un familiar. Un familiar me dijo una grave seora es un pequeo animal, apenas del tamao de un cuyo, y muy parecido a l. Tiene los ojos muy grandes, dado el tamao de su cuerpo, tan grandes como unos tostones, si el animal es blanco; y tan grandes como medias onzas de oro, si es amarillo, y en ambos casos con el brillo del propio metal. Los hay, pues, blancos y amarillos. Nadie los ve ms que el dueo, y siempre estn encerrados en cofres. Dicen que si les da la luz del sol, se deshacen y se evaporan. Pero en qu consiste que esos animalitos dan la riqueza? Ah! Pues ponen como las gallinas, slo que ellos no ponen huevos, sino pesos u onzas de oro. Si son blancos, ponen pesos, nuevecitos; si son amarillos, ponen onzas de oro,
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recin acuadas. Pero no creas que un peso o una onza al da, sino chorros de onzas o de pesos todos los das. Oh! Yo quisiera tener uno, aunque fuera blanco! Cllate, nio! Slo los da el diablo! Cmo? A cambio del alma del que los pide. Luego ese rico Manzano...? Le vendi el alma al diablo. Y...? Est condenado! Ya adolescente, me contaron que haba en Sayula una casona antigua, abandonada por sus dueos, en virtud de que en ella asustaban. Haban pasado por ella muchas familias que haban intentado habitarla. Y todas se haban ido de all aterrorizadas. No haba ya quin la alquilara. Y lleg un tiempo en que nadie quera vivir en ella ni de balde. La casona inspiraba miedo hasta por fuera. Su ancho zagun permaneca constantemente cerrado: sus ventanas ya desvencijadas permitan ver el interior de unas piezas hmedas, sucias y obscuras, por donde la gente se imaginaba que transitaban fantasmas blancos o frailes vestidos de negro. Por sobre las altas tapias del corral o de la huerta, surgan viejos y altos rboles, contribuyendo a hacer ms sombro el interior de aquella siniestra mansin. Contbase que un pobre zapatero remendn, no hallando dnde meterse, pidi permiso de instalarse con su mujer en la fatdica y lgubre casona, lo cual le fue concedido fcilmente por sus dueos, los cuales deseaban que, al menos, aquella propiedad se conservase. El tal zapatero era de alma fuerte. Deca que no le tena miedo ni al diablo mismo.
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Sin embargo, la gente, que crea que aquel dicho era slo una balandronada, esperaba, con el fundamento de la tradicin, que antes de los ocho das saldra de la casona, ms muerto que vivo, como haban salido todos los que haban pretendido vivir all. Y se sorprendan de verlo diariamente en el ancho zagun, sujetando con el tirapi el zapato que remendaba, golpendole los tacones o las plantas con su incansable martillo y cantando alegremente. Maestro le preguntaban , qu tal? Buen tal. Ya s porqu me lo pregunta. Aqu no pasa nada. Nada? Pues todo el mundo dice que aqu asustan. A eso vine: a que me asustaran. Pero hasta los fantasmas saben quines son valientes y quines son cobardes. Tengo un gran deseo de verlos. Y si tienen dinero enterrado, vengo a que me digan dnde est. Quiero salir de pobre. Pero como le digo: aqu no pasa nada. Luego son puras habladuras? Yo no s si sern. Pero aqu, hasta ahora, no ha pasado nada. De noche y de da ando por todas partes, diciendo: Muertos!, en dnde estn que no los veo? Y todo intilmente. Nadie responde! Ya le digo: aqu no pasa nada. Su interlocutor se mostraba contrariado. Luego el fraile que dicen que sale de junto al brocal del pozo y se pierde entre los duraznos? Pues no ha salido. Ha de estar cansado. Y la mujer vestida de blanco, a manera de monja que se pasea por los corredores rezando su rosario? Tampoco. Tal vez se resfri en alguna de las noches pasadas, y tiene catarro. Hombre, no se burle usted. Es cosa seria. Hablo en serio. Bueno. Y la calavera de ojos centelleantes que camina a brincos por las habitaciones? Nada, hombre, nada! Y...?
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Y la mula prieta de ojos de lumbre que tira patadas? Tampoco, hombre!, ya le digo a usted que aqu no pasa nada. Nunca he vivido en una casa ms quieta y callada que sta! Mas una noche el zapatero so que un fraile negro, con su espeso capuchn sobre el rostro, se acerc al pobre petate en que dorma con su mujer. Por largo rato el fraile permaneci mudo e inmvil, como pensativo e indeciso. O quizs rezaba. El zapatero esperaba que algo dijera; ms al ver que nada deca iba a interrogarlo, cuando de entre el capuchn sali una voz ronca y fra que pronunci claramente estas palabras: Manzano te har rico! Ve con l! Y desapareci. El zapatero era madrugador. An estaba obscura la maana cuando despert, recordando el sueo en todos sus detalles. Vieja! Vieja! Levntate! Eh? Qu dices? Que te levantes. Quiero que me eches unas gordas, pues tengo que ir a Zapotln. Te has vuelto loco? Levntate, despus te contar. Mientras la buena mujer mola el nixtamal y echaba las gordas, su marido le platicaba del sueo. Ay, viejo! le deca ella - . Cunto temo que eches tu viaje de balde! Por qu lo he de echar? Yo creo que este es un aviso de Dios. Ten fe. Quiero tenerla. Te parece poco que salgamos de pobres? Dios quiera que sea cierto! Pero... Pero qu, mujer? Manzano no es capaz de darle agua ni al gallo de la pasin. Pos vamos a ver. En ltimo caso, nada perdemos. Slo echar de balde mis patadas por el camino.
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El sol sala cuando nuestro zapatero iba ya de marcha. Mova con ardor sus piernas. Hasta se senta ms joven. Y cantaba saludando a la aurora, como la saludaban los gallos y lo pjaros. Lleg a Zapotln y se dirigi derecho a la casa de Manzano, preguntando por l. Se fue al campo. Si quiere esperarlo, esprelo. El que as le responda, examin al recin llegado de pies a cabeza, no encontrndole trazas de gaan. Se puede saber para qu quiere usted al seor Manzano?- le pregunt. Es un negocio particular entre l y yo. Quiere usted trabajar en el campo? No lo s todava. Ya le dije que mi negocio es enteramente particular con el seor Manzano. Es que tardar mucho. No le hace. Esperar pacientemente hasta que venga. Y sentndose en una banquita que estaba en un rincn, sac de su morral unas gordas y se puso a comerlas filosficamente. Muy tarde ya, casi de noche, lleg el riqusimo hacendado. Desmont de su mula y entr en la estancia haciendo resonar sus espuelas en el pavimento. Aqu hay un hombre le dijeron que se empea en hablar con usted. Qu quieres, muchacho? dijo el rico dirigindose al zapatero. Vienes a buscar trabajo? No, seor: a otra cosa vengo con su merc. Es raro, porque aqu todos vienen a pedirme trabajo. Dinero ya saben que no lo doy nunca. Pues para que a usted le parezca ms rara mi venida, le dir que a algo por el estilo vengo, aunque no estoy seguro de si yo le vengo a pedir dinero o no y usted tenga que drmelo; usted sabr el modo de que yo lo tenga. Ya ver. No te entiendo no jota de lo que dices. Ahorita me va a entender. Anoche s o que un fraile negro me deca: Manzano te har rico. Ve con l! Y has venido...? A que usted me haga rico. Usted sabr el modo.
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El hacendado lanz una ruidosa carcajada y se pase por la estancia tosiendo y riendo. Eres chistoso, hombre! Y no dejaba de reir, atacado a la vez de tos y de risa. Luego, detenindose frente a frente del zapatero, habl entre risas y veras: Si a sueos vamos, yo tambin puedo aumentar mi riqueza yendo a Sayula. Pues has de saber que anoche so que una mujer vestida de blanco, a modo de monja, me llev a Sayula y me meti en una casona del pueblo, de ancho zagun, con las ventanas ya casi cayndose, con grandes rboles en su corral y huerta, y, por ms seas, habitada por un zapatero y su mujer. La monja me condujo a la huerta, y me dijo: All, entre aquellos dos duraznos viejos, que estn junto al pozo, hay enterrado un tesoro. Ya ves, pues, que yo tambin he soado riquezas. Pero como no soy tan simple como t, no hago viaje a Sayula, movido por semejantes patraas... A medida que hablaba el hacendado, el zapatero iba sintiendo que todo su interior se iluminaba. Conque... entre dos duraznos viejos que estn junto al pozo? Si, hombre! Las seas no pueden ser ms claras. Gracias, seor Manzano. Adis! Cuando el zapatero lleg a su casa, dijo a su mujer: Vieja! Parece que la voz del fraile fue siempre aviso de Dios! Y le cont el sueo de Manzano. Ambos se pusieron a escarbar con ardor entre los dos duraznos viejos que estaban cerca del pozo, por donde deca la voz verncula que andaba penando el fraile negro. Y dieron con un cajn todo lleno de onzas de oro. Los dos sueos se haban completado: Manzano haba hecho rico al pobre zapatero!
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CIENTO POR UNO

Corra el ao del Seor de 1546. Algunos de los afamados capitanes que con Nuo de Guzmn haban emprendido la conquista del nuevo reino de Galicia en la Nueva Espaa, hoy conocido como estado de Jalisco, comenzaban a caer bajo la guadaa de la muerte, como las secas hojas de los rboles a los primeros soplos del invierno. Le toc tan dura suerte, en no avanzada edad, al capitn don Pedro Ruiz de Haro, de la noble casa espaola de los Guzmn. Su muerte dej en la pobreza y la orfandad a la viuda doa Leonor de Arias, con tres hijas, tan bellas como tres capullos de rosa. Doa Leonor abandon la ciudad de Compostela, capital entonces de la Nueva Galicia, y se retir triste, pero resignada, a una pequea hacienda de campo cerca de la ciudad, que se llamaba Miravalle, nica herencia que le haba dejado su esposo. Ah, ayudada por el trabajo de sus manos, y ms con privaciones que con economa, doa Leonor de Arias educaba a sus hijas en la santa escuela de la honradez, de la pobreza y del trabajo. Una tarde, doa Leonor rodeada de sus hijas, cosa, tomando el fresco delante de su casa y a la sombra de un humilde portalillo, cuando lleg hasta ah, caminando pesadamente con el apoyo de un tosco bordn, un indio enfermo y viejo. El indio peda, no una limosna de dinero, sino un pedazo de pan para calmar su hambre; doa Leonor le hizo sentar, y las tres nias, alegres y bulliciosas como si fueran a una fiesta, corrieron al interior de la casa a preparar comida para el mendigo. Pobre, pero abundante, fue la comida que las hijas de doa Leonor presentaron al viejo, que coma delante de ellas, que lo miraban con la ternura que brilla siempre en los ojos de una mujer cuando calma un dolor o remedia una necesidad.
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Dios te lo pague, seora dijo el mendigo al despedirse, besando la mano de doa Leonor- y ten confianza en Dios; que si ahora ests pobre, te ha de dar tanto oro y plata que no has de saber qu hacer con ello. Tres das pasaron desde ese acontecimiento y ni doa Leonor ni sus hijas recordaban lo que haban hecho con el indio, cuando ste volvi a presentarse llevndole piedras de una mina completamente desconocida. La noble viuda comprendi que aquellas piedras representaban una inmensa riqueza; le dio el mendigo la noticia exacta del lugar en que estaba situado aquel mineral y se retir, sin que jams se hubiera vuelto a saber de l. Cinco aos despus, la viuda y las hijas del capitn Pedro Ruiz de Haro formaban una de las familias ms ricas y opulentas de toda la Nueva Espaa. La mina del Espritu Santo, primera que se haba descubierto en el reino de la Nueva Galicia, produca asombrosas cantidades de oro y plata; las recuas que ah llegaban con tercios de vveres y efectos de comercio tornaban cargadas de oro y plata para Mxico, y el rey tuvo necesidad de mandar establecer Caja Real en Compostela para recibir las rentas que de esa mina alcanzaba la Real Hacienda. La choza de doa Leonor se convirti en el palacio de los Condes de Miravalle, y tres personajes del reino de Nueva Galicia, don Manuel Fernndez de Hjar, sobrino del seor de Riglos y fundador de la villa de la Purificacin, don lvaro de Tovar y don lvaro de Bracamonte, se sintieron honrados enlazndose con las tres hijas de doa Leonor de Arias. Muchas veces en el palacio de los Condes de Miravalle, doa Leonor, rodeada de sus hijas, de sus yernos y de sus nietos, refera enternecida la historia del mendigo y terminaba diciendo siempre: No hay caridad perdida. Dios da ciento por uno.
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Estado del centro, limita con los estados de Jalisco y Guanajuato al Norte, de Guerrero y el Ocano Pacfico al Sur, de Mxico al Oste, de Quertaro al Noreste y de Colima al Noroeste. La poblacin total de estado es de 3 985 667 habitantes (2000). La capital es Morelia, con 620 532 habitantes (2000). Su relieve comprende dos zonas montaosas separadas por el valle del ro Tepalcatepec. La zona del norte pertenece a la sierra Volcnica Transversal, con algunas llanuras de la Altiplanicie Mexicana, y la del sur pertenece a parte de la sierra Madre del Sur. En la costa aparecen algunas llanuras. El clima es tropical en la costa, templado hmedo en los valles y fro en la regin del norte. La mayora de la poblacin trabaja en actividades agropecuarias. Se cultivan frutales, sobre todo limn, maz, algodn, meln, aguacate, ajonjol, caa de azcar y cereales. La ganadera se basa en cra de cerdos y vacas. Tambin es importante la avicultura. La industria apenas ha empezado a desarrollarse, siendo los sectores ms importantes el siderrgico, textil y el alimentario, con harinas, aceites vegetales y refineras de azcar.
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Atzimba y el espaol Villadiego
Tzimtzicha, monarca de Michoacn, tena una hermosa hermana de apenas veinte aos. La joven, quiz como muchas de las doncellas de aquellos tiempos, viva afligida por la llegada del conquistador blanco. Los sabios hablaban de un hechizo. S, la joven estaba hechizada y tan slo las aguas termales de zinapcuaro, consagradas a la diosa Cuerpperi, lograran sanarla en cuerpo y alma. Fue entonces que se decidi consagrarla al culto del sol, del cual la joven princesa sera esposa. Hernn Corts, enterado de la existencia del reino de Michoacn, envi a uno de sus hombres, al capitn Villadiego. l explorara aquellas tierras y le dara razn de ellas. Llegados a Taximaloyan, el cacique del lugar los hizo prisioneros. Pronto los enviara, sin que nadie se enterara, a su rey. Sucedi que la princesa Atzimba, mientras recorra los bosques de palacio, vio a un gallardo joven sobre un caballo blanco, acompaado de un grupo de jinetes. Atzimba y Villadiego se vieron, cruzaron miradas. Uno se haba enamorado del otro. Sin embargo, fueron separados. Los hispanos, cautivos, fueron conducidos a prisin. La joven, sensible por naturaleza y ms por los sucesos recientes, cay como muerta. El cadver de Atzimba fue llevado a una pirmide, denominada Ycata. sa sera su tumba. Miles de braseros ardan en memoria de la joven. Pasaron los das, Villadiego no tena dudas de su prximo fin. Pronto sera sacrificado al llegar a Tzintzuntzn, la capital del reino.
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El capitn, ansioso de escapar, aprovechando una cuarteadura, pudo introducir la mano, desprender una piedra y pasar por la abertura. Ya en el bosque, escuch un lamento que provena de la Ycata. Sin pensarlo mucho, penetr en el lugar. Cul no sera su sorpresa al encontrar a la joven princesa. El espaol se acerc a la mujer de ojos semiabiertos. Atzimba abri los ojos. Contempl la faz del guerrero. La princesa renace para acercar sus labios a su enamorado. Retorna la alegra: Atzimba no haba muerto. Al ver esto, el cacique del pueblo, enva un mensajero a Tzintzuntzn. Todo el mundo tena que enterarse del milagro. Cuatro das tarda el rey en venir. La doncella, liberada de un estado de catalepsia, despert para reencontrarse con el capitn espaol. La nueva ley, la trada de nuevas tierras, la liberara de convertirse en la esposa del Sol. Eso le dijo el capitn Villadiego al entrar a la gruta. Tzimtzicha, temeroso del castigo de los cielos, pens en castigar a la sacrlega princesa, la que haba olvidado su fe, su tradicin, su juramento. El castigo sera terrible: la princesa y el espaol pagaran su culpa. Atzimba y Villadiego fueron forzados a subir a una canoa con destino a Tzintzuntzn. Los viajeros desembarcaron en la playa de Carichero, sitio veraniego de los reyes. Los prisionero pasaron la noche en una elegante cmara. De pronto piensan que el monarca se ha compadecido de ellos. Mas no fue as. La comitiva arriba a las ruinas de un palacio en Surmucapio. Luego, dirigen sus pasos a las sementeras escondidas del Pndero. rboles de un bosque impenetrable, el ruido majestuoso de una catarata. Ya llegada la noche, se acercan a la orilla de la barranca de Curncuaro de insospechada profundidad.
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Leyendas Mexicanas La joven doncella tiembla ante la fatalidad de su destino.
De pronto, los guerreros se dividen en dos. Uno coge a la princesa; el otro, atrapa al joven blanco. Sin darles tiempo de pronunciar alguna palabra de despedida, los descuelgan con largusimas cuerdas. Su destino: una gruta solitaria. Los amantes entran a la fuerza, con ellos provisiones para algunos das y unas tinajas de agua. Han pasado los siglos. La leyenda cuenta que, el viajero que atraviesa la barranca de Jicalan Viejo, contempla admirado las tinajas aposentadas a la entrada de la gruta, a la mitad de las paredes de aquel acantilado. Y no pueden explicarse cmo pudieron ser all colocadas. La leyenda tambin cuenta sobre dos esqueletos humanos abrazados en el fondo inaccesible de aquel lugar.
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Leyenda del Convento del Carmen
Despus de una noche en vela, el religioso Jos de Santa Teresa oraba sin poder evitar el llanto de sus ojos. Lloraba a pesar de s mismo en aquella capilla del Santo Escapulario, de la orden de los Carmelitas. Don Jos de Santa Teresa clavaba su mirada en la imagen de una santa, de Santa Teresa de Jess, patrona de su orden. A ella suplicaba la sanacin de su alma. Las campanas del Convento de las Monjas Catarinas sonaron primero. Luego, la de los Mercedarios, finalmente las de Santa Rosa de Lima. Fray Jos de Santa Teresa se levant del reclinatorio y fue a la sacrista a vestirse para asistir a la primera misa del da. Tan pronto apareci, con el vaso sagrado en sus manos, la gente, arrodillada, empez a cuchichear, a levantar rumores. La voz del sacerdote interrumpi el intenso susurrar. Rezaba al Creador del cielo y de la tierra, a quien peda lo liberara de todo peligro; de sus amigos y de s mismo. Arrodillada, en aquella iglesia, estaba una joven mujer. Era Mara, la que le robaba el sueo al hermano Jos de Santa Teresa. En ella pensaba noche y da a pesar de sus hbitos, a pesar de haberse entregado al Seor. El religioso termina de oficiar la misa. Lleg la hora de repartir la hostia entre sus feligreses. De drsela, asimismo, a Mara. El rubor sube a su semblante. Luego, palidece. El pueblo a quien, a veces le da por hablar cuenta sobre los encuentros entre el sacerdote y aquella mujer poco respetable. Quiz nadie se hubiera percatado de su equivocada conducta, a no ser porque el fraile carmelita, empez a mudar de conducta. Atormentado, tena que soportar tremendas visiones: la de una mano negra que lo llamaba insistentemente desde el fondo de los retablos.
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Fray Jos lloraba a los pies de su confesor, quien le orden enfrentar al alma en pena. sa sera su salvacin. Al efecto, cuenta la leyenda, se prepar una solemne procesin por los claustros. Como siempre apareci el espanto. El reverendo padre prior tom en sus manos al Santsimo Sacramento. Fray Jos y los hermanos carmelitas entonaron cantos y ruegos. Quiz los Salmos de David daran su fruto. Recorrieron los claustros, cruzaron el refectorio, llegaron a la huerta, hasta una tapia donde haba una puerta clausurada. Contra ella, toc fray Jos, casi sonmbulo, quien choc contra el muro. Tras un fuerte estampido, emergi la mano negra atrapando al religioso. La comunidad gritaba por un necesario exorcismo. A la maana siguiente los religiosos echaron abajo la misteriosa puerta: tan slo hallaron el hbito, el rosario y el escapulario de fray Jos, reliquias que el demonio no se atrevi a tocar. Del fraile carmelita nadie supo nada en aquellas tierras de la antigua ciudad de Vall adolid.
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LEYENDA DE LA JCAMA DE AGUA (Xicamatl)
Blanca como la luna, fresca como el agua y nutritiva como el maz es nuestra jcama, cuya leyenda brot por vez primera en tierras michoacanas cuando los hombres amaban a los dioses y los dioses amaban a los hombres. Sucedi que Curcaueri el que quema, el gran fuego, el Sol- tom por esposa a Xaratanga la que se ve en lo alto. La Luna. Al Sol le gustaba el oro, a la Luna la plata. El Sol se engalanaba con joyas de oro, la Luna con joyas de plata. Los dos estaban tan enamorados el uno del otro que nunca se separaban. As sucedi que haba muchos das de luz sin sombras, o haba muchas noches de sombras con luz. Nana Cuerpperi Madre Naturaleza el ser supremo, infinito, sabio, constantemente fecundo, base y fin de la armona de las cosas creadas y por crear, eficiente en todo sin descanso, se sorprendi de lo que estaba pasando; cuando cre al seor Sol le explic muy bien su divina misin y cuando cre a la seora Luna, tambin le instruy en su alto cometido. Por qu esa desobediencia? El Sol recorrera los extensos campos del cielo por el da; la Luna lo hara por la noche. Y como ambos la haban desobedecido haciendo caso omiso de sus rdenes, pens en separar para siempre a los enamorados. No era posible que la tierra sufriera las consecuencias de ese loco amor, aunque en parte ella tena mucho de culpa al crear esos astros con atributos de dioses. Nana Cuerpperi nunca imagin lo que iba a resultar al crear al Sol joven y hermoso y a la Luna joven y bella. No tard en mandar traer a Curcuaueri con Zirpiri, el rayo, y a la Luna con hanicua, la nube. Direccin Tcnica
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Leyendas Mexicanas Cuando estuvieron ante ella los esposos, les habl enrgicamente:
Yo pobl el mundo de ricos vegetales, de plantas, de rboles que ofrecen su semilla de frutos, de hojas, de yerbas cuyas fibras proporcionan vestido; yo sembr la tierra con los gigantes de la creacin que ofrecen sus sombras y suministran la madera a los hijos mos, a los hombres, para sus habitaciones y para darle fuego, y por ltimo hice brotar las flores para darles placer y contento. Mi obra era grandiosa y sin embargo no estaba completa; cri en seguida los peces del mar, de los lagos y de los ros, luego los insectos y los reptiles, los cuadrpedos, las aves de variados matices, y entre ellas el divino Zinzum o colibr. Despus cri al hombre. Pero el hombre desapareca al estrpito funesto de la lucha entre los elementos. Los volcanes vomitaban fuego, ese fuego que inextinguible arda en las entraas de la tierra, y la lava cubra los valles. Otras veces las nubes que oscurecan la bveda celeste, preadas de rayos, se deshacan en diluvio que sepultaba todo bajo el agua. Entonces comprend que mi poder fecundo necesitaba de colaboradores que me ayudaran en mi obra, y entonces mi poder cre a ustedes dos; t Sol y t Luna con tu squito de estrellas. Pero ambos me han desobedecido. Han olvidado mis rdenes por su loco amor. Y ustedes olvidan que antes que el amor est mi mandato. T, Xaratanga, esposa de Curicaueri, tienes que cuidar de tu hogar por la maana, en tanto que tu esposo da calor a la tierra y hace abrir los botones de las flores y madura los frutos y el maz; cuando regrese al hogar cansado, cuando l repose de las fatigas, tu deber es salir sin dilacin a los cielos, haciendo la centinela del mundo. Xaratanga, acongojada, pregunt:
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Seora, y cundo dar mi amor a mi esposo? Cundo estar a su lado si t ordenas que slo uno de nosotros duerma en el lecho nupcial? Ms fuerte que nuestro amor es el deber que tenis con los seres de la tierra que os veneran y aman. Dime, qu seran sin Sol los cielos? Tened compasin de mi amor suplic la bella Xaratanga. Pero, inflexible, la Madre Cuerpperi sentenci: Jams Cuercaueri dormir junto a ti. La sagrada esposa de nuestro padre el Sol jams compartir el lecho con su real esposo. Y sin ms explicaciones, se alej del lado de los acongojados esposos. Cuericaueri, sobreponindose a su dolor, habl dulcemente a su esposa: Esposa ma le dijo no te desesperes. Mi misin es enviar mis rayos que atravesando espesas nubes deben besar la tierra de los bosques hermosos y los mares de azuladas ondas porque yo soy la vida. Pero no temas; nuestro amor no morir. Cuando yo entre al hogar y no te encuentre, sentir gran felicidad porque mi amada esposa mientras yo descanso recorre los mismos caminos misterioso de los cielos vigilando ese mundo que tanto aman los dioses y acariciando su plido rostro, le asegur: Ya no sufras ni te desesperes; hay que obedecer a nuestra madre. Xaratanga, desconsolada, se arrodill a los pies de su esposo e inclinando la cabeza en seal de sumisin dej escapar su sentimiento. Una delicada lgrima se desprendi de sus bellos ojos, una maravillosa lgrima que atraves el espacio entre los cielos y la tierra, y all donde cay esa lgrima ardiente, sepultndose en el amoroso manto de la madre tierra, cuaj milagrosamente brotando una maravillosa raz; una sorprendente raz que al ser descubierta por los hombres y gustar a stos su pulpa blanca como la luna, fresca como el agua y nutritiva como el maz, la comieron con deleite ya que calmaba su hambre y quitaba su sed. Ahora ya sabis que nuestra rica jcama, manjar selecto, no es ms que una lgrima de la diosa de la noche.
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EL LAGO DE SIRAHUN
Cuenta una leyenda, que al principio de los siglos, existi una hermosa princesa quien estaba enamorada de un jefe guerrero de una tribu enemiga. Cuando su padre se enter de aquel idilio, fingi estar de acuerdo, pues en la voluntad de su hija vea que estaba dispuesta a cualquier cosa por lograr su amor. Entonces dijo a su hija y al guerrero que consenta en que la boda se llevara a cabo, pero antes el joven tena que pelear contra otros caciques para dar ms poder a la tribu de su amada. As lo hizo. Parti y luch contra guerreros poderosos a los que venci. Cuando lleg por fin ante quien deba se su suegro, ste le dijo: Bien has peleado contra caciques poderosos como habamos pactado, pero an te falta uno, el ms poderoso y se soy yo. El guerrero, aunque desconcertado, le contest que si se era el nico y el ltimo impedimento, l estaba dispuesto. Ya todo estaba listo para el combate, pero la joven princesa ya no encontr tranquilidad en su corazn, despus de pensarlo mucho, busc al guerrero y le pidi que se fuera muy lejos pues no quera ser la causa de la muerte de su padre o de la muerte del l. Ella dijo al guerrero que aunque se llevara a cabo el combate no se casara con l y que renunciaba a su amor, entonces l se fue. Al verlo alejarse sinti que su cuerpo le quemaba y sus largos cabellos la envolvan como una hmeda telaraa. Pas el tiempo, l nunca ms volvi. La princesa iba todos los das a un monte cercano a llorar su tristeza y quiz con la esperanza de verlo. Un da llena de desesperacin grit a los dioses que haba sido una hija buena pero a cambio era una mujer desdichada y rechaz la soberbia de su padre. Ya no lo amo ni amo a mi pueblo grit, y sus lgrimas brotaron sin consuelo. Direccin Tcnica
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Al siguiente da, cuando lleg la princesa al mismo lugar de siempre, observ que en donde haban cado sus lgrimas se form un pozo de agua y que rpidamente iba adquiriendo un enorme tamao. Ella muri y todo el pueblo qued inundado en aquellas aguas que fue el origen del lago de Sirahun. Ese mstico lago llena de extraa melancola parti. Tambin cuentan que los que se han ahogado ah siempre han sido hombres y que ella ha sido quien los jala hasta lo ms profundo del lago pensando que es su amado. a sus visitantes. Ella aseguran los
lugareos- aparece de tarde en tarde convertida en sirena y llora por el guerrero que
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LA LEYENDA DEL LIRIO Y EL ROSAL
Antigua leyenda tarasca originada en lo ltimos aos del siglo XV en la regin conocida ahora como Cutzamala de Pinzn, que posteriormente pas a depender de Tenochtitln. Erndira era una bellsima doncella purpecha de larga cabellera negra, dientes pequeos y blancos, sonrisa de sana picarda y andar cadencioso que derramaba a su paso los perfumes de la juventud. Estaba enamorada de un joven llamado Cuautli, originario del poblado de Temazcaltepec. Cuautli tambin amaba a la hermosa Erndira y haban formalizado el compromiso. l construa una casa en su poblado y cultivaba grandes tierras obtenidas con el producto de algunos aos de trabajo. En el cielo, el dios Apatzi estaba celoso de ese amor y deseaba poseer a la bella joven. Apatzi orden a Ticatame, rey de Cutzamala, sacrificar a Erndira en su honor, para as satisfacer su apetito insano. Ticatame tena que acceder a los deseos de este poderoso dios, pues si le contrariaba podra provocar terribles enfermedades que diezmaran a la poblacin o iniciara guerras con pueblos vecinos. Antes de efectuarse el sacrificio, Erndira bail una danza desconocida hasta entonces por los habitantes de la regin, quienes haban acudido a observar la ceremonia. Los movimientos grciles de la joven purpecha despertaron la admiracin de los espectadores, que arrojaban flores y quemaban incienso para agradecer el sacrificio. Terminada la danza, el sacerdote encargado de extraer el corazn a la vctima para ofrecrselo al dios Apatzi, pronunci un terrible sermn en el templo. Mencion que pronto vendra gente de lejanas tierras a someterlos y hacerlos prisioneros. Todos escucharon, pero no con la suficiente atencin. La profeca se cumpli transcurridos cinco lustros. Les arrebataron sus tierra, sus mujeres y su libertad.
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Erndira fue sacrificada en la piedra que serva para ese fin; Apatzi estaba ahora satisfecho, la hermosa mujer haba sido ofrecida en su honor. Dos noches seguidas, Cuautli llor ante el cuerpo de su amada, cubrindola con besos. Al tercer da, cuando la gente fue a la piedra de los sacrificios para darle sepultura a la joven, mir, no sin estupor, que junto a ella crecan abrazados un delicado lirio y un fuerte rosal. No eran ms que las almas de Cuautli y Erndira.
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ERNDIRA
(LEYENDA DE LOS TARASCOS) Cuenta la leyenda que hubo en algn tiempo un lugar donde el aire que se respiraba era limpio y donde se mirara se encontraba uno con hermosos paisajes, y aquellos que vinieron al comienzo de los tiempos se maravillaron con aquel lugar y vivieron ah desde siempre e hicieron su ciudad junto a un gran lago. Otras culturas llamaron a este lugar Michoacn, que significatierra de pescadores, y a sus habitantes, michoacanos, y vivieron ah por largas generaciones. Los michoacanos vivan en comunin con su entorno y desarrollaron su cultura, engrandeciendo su pas, construyendo da a da su ideologa. El tiempo pas, vinieron monarcas nuevos y monarcas malos, guerras, hambres y tiempos de opulencia, y llegaron noticias con los mensajeros de la Tenochtitln, de invasores venidos de tierras ms lejanas de donde el cielo y la tierra se hacen uno, que hablaban del terror de ver al imperio ms grande resquebrajarse frente a sus ojos, cmo el ejrcito inigualable era vencido y la sangre de una de las culturas ms grandes estaba vertida sobre las ruinas que fueran la gran Tenochtitln. Los jvenes michoacanos estaban dispuestos a luchar sin tregua a defender su suelo, el pas que les perteneca, en donde los hombres eran libres y las guilas volaban, mas de qu serva un ejrcito resuelto a morir por su patria si el rey temblaba frente al enemigo? Tzimtzicha era considerado un monarca dbil y cobarde, por esto la confusin reinaba en el pas. Repetira Tzimtzicha el error del dbil Moctezuma y se rendira frente a los invasores? O seguira el ejemplo de Cuauhtmoc y los combatira? Hernn Corts haba odo hablar de las riquezas que haba en Michoacn y mand a sus mensajeros a hablar con el monarca michoacano, persuadindolo a rendirse y reconocer al rey de Castilla. Tras realizar la misin que les fuera encargada, los mensajeros regresaron con la repuesta de Tzimtzicha, quien ofreca su amistad y obediencia a Hernn Corts, y un cargamento de presentes para ste, a cambio de un enorme perro lebrel, propiedad de un espaol llamado Francisco Montao. En Michoacn se senta en el ambiente la desolacin, la duda se reflejaba en todos los rostros, en los jvenes arda el patriotismo, y los viejos estaban resignados pues saban que un rey como Tzimtzicha, sin ambiciones,
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los llevara a un fin catastrfico como el de los mexicanos. Pero en medio de la confusin hubo una mujer que se alz por su coraje, ya que guardaba dentro de s un amargo odio hacia los espaoles. sta era la hija de Timas, el principal consejero del rey: Y la llamaron Erndira, que significa risuea, pues su constante sonrisa imprima un sello de malicia y burla. Muchos guerreros codiciaban a esa hermosa virgen morena, mas ninguno consegua de ella mas que una sarcstica sonrisa. Uno entre ellos, Nanuma, el jefe de todos los ejrcitos, estaba enamorado de ella, y la amaba con el amor ms puro, no slo porque fuera bella, sino por la gran inteligencia e ingenio de sta. Pero Erndira no amaba a nadie y esto era debido a que tena un amor ms grande que cualquier otro: amaba los llanos, amaba las montaas de su Michoacn, amaba su aire y su cielo, sus lagos y sus campos. Nanuma le hablaba de amores: Dime, Por qu no comprendes que soy quien ms te ama en el mundo? Porque no quiero tener dueo responda la doncella con su sonrisa irnica. Oh siempre desdeosa, siempre con esa eterna sonrisa altiva en los labios! contestaba Nanuma. Mas cmo poda pertenecerle a alguien ms de lo que le perteneca al viento y a los rboles?, para qu jurarle a alguien un amor eterno si ya le haba jurado a su patria defenderla?, cmo entonces poda olvidarse de esa tierra que tanto amaba? Das despus un acontecimiento hizo al pueblo olvidarse de las dudas, aunque segn el pidecuario, ritual de los sacerdotes tarascos, no haba ninguna fiesta por esas fechas; se celebrara un acto solemne a Xaratanga, vengativa e inexorable diosa de la luna, en el gran templo. Lleg entonces la hora que los tarascos llamaban Inchantiro, la hora en que el sol desaparece debajo del horizonte, y la luna se levant como un gran disco hasta llegar a su lugar debido y se present entonces en todo su esplendor. Mientras, las quiringuas dejaban or su melanclico canto. La gente se apiaba en silencio, cuando el rey y su comitiva hicieron su entrada y tomaron asiento, un sacerdote entr en el santuario. Un grito jams odo antes desgarr el silencio de la noche, llenando los corazones de todos los presentes de terror, los discordantes alaridos resonaban intermitentemente. El sacerdote volvi a salir y le seguan cuatro guerreros que llevaban atada a una bestia que jams se haba visto en aquel pas, que infunda pnico con sus endemoniados ojos y de cuyas fauces sala aquella voz tan aterradora que hiciera a la muchedumbre temblar. La fiera luchaba por liberarse, en sus ojos asomaba la ira y su
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hocico verta espuma, cuando la luna se ostentaba ya arriba del horizonte cesaron los ladridos y pusironle los sacerdotes en la piedra de los sacrificios; el sacerdote plido sac su cuchillo labrado de obsidiana y jade, lo hundi en el pecho de la bestia y rpidamente sac su corazn. Erndira se volvi hacia Nanuma y le dijo: Hoy es la bestia y maana sern los espaoles los que mueran as!, entonces yo ser tu esposa. Nanuma difcilmente poda creer lo que haba escuchado. Erndira se encarg de infundir valor a las princesas y a los capitanes del ejrcito burlndose de los espaoles, sembraba en cada persona que la escuchaba, el patriotismo que arda en su ser. En una ocasin que pudo hablar con Nanuma le dijo: T eres el que derrotar al ejrcito de los invasores y cuando regreses victorioso, yo ser tu recompensa. Y si fallo? pregunt el guerrero. Ir a llorar sobre tu sepulcro y sembrar en tu ycata las ms hermosas flores de nuestros campos. Esta idea hizo temblar a Nanuma. No te preocupes entonces, que yo luchar hasta morir. No nos rendiremos, porque somos ms grandes y fuertes, No nos han protegido los dioses siempre? No vencimos con ingenio las dos veces que los mexicanos quisieron conquistar este pas? No es verdad acaso que Curcaueri al principio de los tiempos hizo el hombre de barro, mas ste se desbarat al entrar al agua, no lo reconstruy entonces de ceniza pero queriendo que tuviera ms consistencia, no form a nuestros hombres de metal? No son tus guerreros de metal, Nanuma? No se convertirn en mujercitas al enfrentar a los invasores? No tengas piedad entonces Nanuma cuando ests all en el campo de batalla, pues s que eres t el ms valiente de los guerreros y llevars a nuestro ejrcito a triunfar sobre los invasores y resguardars la grandeza de nuestro imperio. Una maana marcharon las tropas del ejrcito michoacano por las calles de Tzintzuntzan, a la vista de Tzimtzicha, quien estaba inquieto por el resultado de la guerra que aquel
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ejrcito estaba a punto de iniciar. Hernn Corts envi a su ejrcito a encontrarlos, comandado por su ms valiente capitn Cristbal de Olid. La guerra se desencaden en la ciudad de Taximora que haba sido tomada por el ejrcito tarasco, quienes c aan valientemente frente al hierro del enemigo. Aquellos que no se sacrificaban en la lucha desigual quedaron mudos de espanto al or los disparos de los espaoles y emprendieron una vergonzosa fuga para lograr su salvacin. Nanuma y otros nobles fueron los mensajeros de la vergonzosa derrota. Erndira decepcionada se volvi sin evitar que dos lgrimas se derramaran sobre su mejilla. En vano quiso Nanuma hablar con Erndira. Dime entonces, qu deba hacer? Morir!, los espaoles te ensearn pronto el oficio de los hombres que no saben morir por su patria. Timas habl entonces a los hombres que lo rodeaban, y aquellos que estaban decididos a defender su patria hasta la muerte, juraron hacerlo y armndose de hondas y flecha fueron al templo. A las mujeres y a los nios se les orden huir a los montes, mientras tanto ellos esperaban la venida de los invasores. Cristbal de Olid y su ejrcito entraron a la ciudad, mientras que un millar de hombres comandados por Timas esperaban en el templo, Tzimtzicha se haba rendido ya ante Olid cuando el grito de guerra se oy en toda la ciudad. Hericamente lucharon Timas y los defensores del templo, mas el enemigo era por varios miles ms numeroso. Cristbal de Olid envi al combate a todas sus huestes que barrieron con todo lo que quedaba de los purpechas, algunos lograron escapar huyendo hacia el monte. El ejrcito de Cristbal de Olid revisaba los cuerpos buscando los cadveres de los espaoles. El manto de la oscuridad se fue disipando hasta la llegada de la luz, que dejaba ver la ruina. El suelo estaba tapizado de muertos en su mayora de purpechas, junto con mexicanos y tlaxcaltecas que venan con los espaoles y los cadveres de estos ltimos; haba llegado el ocaso de una de las culturas ms grandes de Amrica, tras la muerte valiente de los michoacanos. Quizs en algn futuro, los descendientes de aquellos valientes hombres conoceran la razn por la que perdieron la vida por un pedazo de tierra donde vivan libres, quizs sabran de la grandeza de Michoacn.
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Estado del centro, limita con el Estado de Mxico y el Distrito Federal al Norte, con el estado de Guerrero al Suroeste, y con el de Puebla al Sur y al Este. La capital es Cuernavaca, con 338 706 habitantes. La poblacin total del estado es de 1 555 296 habitantes (2000). Ocupa parte de la vertiente sur de la sierra Volcnica Transversal,
descendiendo hacia el sur hasta las primeras estribaciones de la sierra Madre del Sur. El relieve est escalonado, entre alturas que van de los 5 400 m, en el extremo norte, a los 800 metros en los valles. Esto hace que haya grandes diferencias climticas, desde el fro intenso de las montaas del norte hasta el subtropical de las tierras ms bajas. Las lluvias no son abundantes y las temperaturas medias son de 15 grados en Cuernavaca y 22 grados en los valles. Abundan los bosques de conferas en las sierras del estado. La economa depende bsicamente de la agricultura, con cultivos de arroz, caa de azcar, maz, trigo, hortalizas, frutales y caf, flores para exportacin. Tambin tiene importancia la ganadera (bovinos, porcinos, ovinos y caprinos). La industria se desarrolla lentamente; lo ms relevante es el sector textil, los ingenios azucareros, los productos qumicos, sector automovilstico y el cemento. Hay numerosos balnearios termales y su capital es visitada por el turismo nacional y extranjero.
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EL TEPOZTECO
A pocos kilmetros de Cuernavaca, Morelos, se encuentra el pueblo de Tepoztln. Lo ampara un cerro abrupto y alto cortado a tajo, de una conformacin geolgica muy imponente por su elevacin y por el aspecto de sus peas, que simulan torres de castillos ruinosos, estalagmitas enormes y columnas fantsticas, sobre cuyos vrtices tejen las nubes sus algodones cardados y transparentes que vienen y van. Existe una leyenda indgena sobre aquel paisaje esplndido en la que se combina la magia y el milagro de sus personajes. En los adoratorios que en la cima del monte existan en la antigedad, haba hace unos mil aos una doncella nativa encargada de atender un teocalli consagrado a uno de los dioses de los Nhoas. La joven india era distinguida y pura, ya que slo se admita all a mujeres de cierta alcurnia como la misma hija de Moctezuma. A aquella virgen selecta, estando un da activa en tales menesteres, se le rompi un collar y de l se le desprendi una cuenta que recogi en seguida introducindosela en la boca mientras acababa sus labores y reparaba el collar. Pero en un descuido se trag la cuenta, y por obra de gracia y predestinacin, al poco tiempo se sinti encinta. Preocupada por su honor de tal manera comprometido, y no queriendo ser vctima de la maledicencia, pues era una muchacha incorruptible, pens cmo hara para librarse de la vergenza que la esperaba. No atrevindose a matar al hijo cuando naci, lo fue a depositar en un hormiguero cercano; pero las hormigas, lejos de devorar al recin nacido, lo atendan y alimentaban solcitas, lo cual sorprendi a la madre cuando fue a ver al hijo afrentoso al otro da de haberlo depositado all. Lo tom entonces en brazos y lo llev a su casa; lo meti en una caja de madera y lo llev a una barranca, esperando que al llover aquella noche, el hijo fuera arrastrado por la corriente. Mas no llovi y la caja amaneci seca a la orilla del arroyo. Un matrimonio indgena que suba a buscar lea escuch en el
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fondo del barranco los llantos del pequeo y se alegraron de aquel hallazgo, porque la pareja deseaba tener un hijo y los dioses se los haban negado. Cargaron con el nio y lo llevaron a su casa, recrendose en verlo crecer. Cuando empez a hablar, el hijo adoptivo no quiso llamar padres a sus protectores, sino que, inexplicablemente, les deca abuelos en la lengua nativa; es decir, coltzin al seor cohtzin a la seora. Interrogado de por qu les llamaba as, el prodigioso nio les contest, como si adivinase, que ellos no eran sus padres, que ellos lo haban recogido en una barranca donde su madre lo arrojara y que, por lo mismo, les daba ttulo de abuelos, en son de gratitud. No salan los adoptivos padres de su sorpresa y observaban cuidadosamente al nio inquietante, cuando se revel el segundo prodigio de su vida, en que ya se presentaba, de hecho, lo maravilloso. En el entonces reino de Xochicalco, prximo a Cuernavaca, haba un monarca furibundo que era antropfago, y que exiga cada ao un anciano a cada pueblo de los alrededores para devorarlo. Habiendo tocado al abuelo del nio el turno de aquel sacrificio, cuando era precisamente la autoridad de Tepoztln, el bravo chico se indign, y pidi al abuelo que no se preocupase, que l ira en su lugar a ver al rey, a ver si se lo coma. Al otro da el muchacho parti a conocer al rey antropfago de Xochicalco, encargando al abuelo al despedirse que se fijara bien desde el cerro, al declinar el sol, si apareca en el cielo una nube negra o blanca. Si negra, sera seal de que el rey lo haba devorado; pero si la nube era blanca, poda estar seguro de que haba ganado la partida al terrible monarca, salvndose de su voracidad. Al atardecer los abuelos vieron una enorme y consoladora nube blanca. El muchacho haba hecho algo increble: cuando se present frente al rey lo ret a que lo devorara. El poderoso seor se enfureci ante tal audacia, diciendo que era poca cosa para l y que necesitaba ms carne, ms hombre para saciar sus apetitos. Y tanto le irrit el desplante del joven, que lo mand a echar vivo a una enorme olla para que lo cocieran. A los pocos minutos apareci el nio mgico sentado en la tapa del gran cazo, vivo y sonriente. Llenos de enojo por la burla, el rey y sus secuaces intentaron matarlo repetidas
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veces, pero el chico se transformaba en diferentes animales: serpiente, tigre, etctera. Era imposible acabar con l. En un arrebato de coraje, el rey lo tom por debajo de los brazos y lo ingiri desnudo en unas cuantas tarascadas, al volver travieso y provocativo de sus transformaciones. Pero el muchacho, una vez en el vientre del tirano, le caus tremendos dolores, y sacando una punta de obsidiana que llevaba oculta en la mano cerrada, rasg las tripas y la piel del dspota y sali rindose, sin que nada le aconteciera mientras el rey mora de las heridas y sus cmplices y favoritos echaban a correr espantados. La hazaa del nio de Tepoztln fue sabida por los indgenas de las comarcas inmediatas, y ellos empezaron a tenerlo por taumaturgo maravilloso y terrible mientras l, victorioso, volva al lado de sus abuelos. Como al llegar a su casa vio que en ella faltaba qu comer, pidi al abuelo un arco, requiri unas flechas, que en nhuatl tienen un bonito nombre, mitl y apuntando a la cercana dispar y empezaron a caer venados, liebres y aves; con ello hubo abundancia de provisiones en el hogar. Los abuelos quedaron pasmados del poder mgico del nio cazador. Tambin dice una leyenda que con slo verter el agua de su calabozo, el muchacho tepozteco abri la barranca de Guadalupe en Cuernavaca a fin de cortar el paso a sus enemigos que lo perseguan, entre los cuales iban los gigantes de Oaxtepec. Las otras dos barrancas profundas que rodean a este caluroso estado de Morelos tambin fueron abiertas, segn las creencias, por l, con orinar en otra ocasin que le perseguan, huyendo hacia los cerros, desde donde desencaden una tormenta que barri a sus enemigos. Esto sucedi cuando sali del palacio de los caciques de Cuernavaca robndose un teponaztli que haba en la puerta, despus de insultar a los asistentes a un banquete. l se haba presentado en ese banquete disfrazado de mendigo, por lo que no fue aceptado; entonces se cambi de indumentaria y se le recibi como caballero, hecho que reproch a los comensales, dicindoles que rendan tributo a la vestimenta y no a la persona. Invitado a comer, se ech en la ropa el pulque que l haba perfeccionado- y se unt la comida sin ingerirla. Esto disgust a los comensales, que pretendieron apalearlo. As se produjo la persecucin del joven invulnerable y
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poderoso, y la tempestad que aniquil a sus enemigos. Bast con que soplara con su boca para que la tormenta se desencadenara. As eran de mgicos sus recursos misteriosos. El ms formidable de los milagros que la leyenda morelense atribuye al fabuloso tepozteco es el siguiente: el alto y spero cerro que lleva su nombre en Tepoztln fue traslado por l desde el estado de Guerrero, porque una vez que fue all, se negaron a darle albergue en el cerro de un poblado, mandndolo al desierto. Durante la noche, el taumaturgo at con una curda el preciado cerro donde le haban negado hospitalidad y carg con l a cuestas, llevndolo adonde se encuentra hoy. Para despistar a los que pudieran seguir su rastro, invirti sus pies, dejando al revs las huellas y pisadas. En ese cerro tan particular por l trado de tan lejos se desarrollaron las dems acciones sobrenaturales de su vida asombrosa, que le dieron fama imperecedera. Y all quedan las ruinas de su casa, los restos de los templos donde se le diviniz, aquellas peas evocadoras y las columnas imponentes producto de la erosin, a una de las cuales, por delgada, se le llama el bastn del Tepozteco. El culto antiguo al Tepoztcatl, hijo de una muchacha que no conoci varn, fue positivo y los cdices registran su figura simblica.
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LEYENDA DE LA LAGUNA DE TEQUEZQUITENGO
Se dice que hace muchos aos haba cerca de Zacatepec un pueblito llamado Tequezquite, cuyo nombre obedeca a que por ese rumbo abundaba un material calcreo color ceniza que le da muy buen sabor a los elotes, la calabaza y los cacahuates. Ah habitaba un brujo malfico, que por sus crmenes fue condenado a la hoguera. Pero antes de que lo quemaran vivo amenaz a toda la poblacin, advirtindoles que se arrepentiran de su proceder en contra suya. En efecto, poco tiempo despus empez a brotar agua de la tierra. Al investigar la causa de ese fenmeno, los habitantes del pueblo encontraron en la ms profundo de la hondonada una botella que contena agua y arena de mar. En virtud de ese hechizo, el casero se inund con agua salada. Los lugareos se vieron obligados a abandonar sus casas y propiedades. Apenas haban hecho eso cuando toda la localidad se hundi. Se form as la laguna. Cuentan que todava permanecen en el fondo de la laguna las torres y restos de la iglesia. Dicen los vecinos ribereos que cuanto baja mucho la marea y hay luna llena, pueden verse a simple vista las puntas del campanario principal.
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LA POBREZA DE TEPOZTLN
Se dice que en tiempos muy remotos existi un rey que iba a legar un gran tesoro al pueblo de Tepoztln. Para ello era indispensable que se transportara hasta esa comunidad el cofre que contena las piedras preciosas y las monedas de oro y plata. Temeroso el rey de que los peones encargados de llevarlo sufrieran un asalto en el camino, pidi a unos monjes que fueran ellos los que realizaran esa tarea, pues esos religiosos, en quienes se poda confiar, eran respetados aun por los malhechores. Una vez que stos aceptaron el encargo, les advirti que no abrieran el cofre por ningn motivo, debiendo entregarlo cerrado al sacerdote de la parroquia local. Poco antes de llegar a su destino, los monjes no resistieron la tentacin de ver lo que contena el pasado cofre, lo abrieron y de l salieron cinco palomas blancas. Una de ellas se qued en Tepoztln, dos volaron hacia Cuernavaca, que por eso es la ciudad ms hermosa del Estado, y las otras se perdieron en el horizonte. A la curiosidad o a la codicia de aquellos frailes se debe la pobreza de Tepoztln.
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EL RBOL DE LAS CRUCES
En el aoso y ameno jardn del convento de Santa Cruz de los Milagros, ocupado por seminaristas franciscanos, existen varios rboles cuyas espinas tienen forma de cruz, sin que a sta le falten, en tres de sus extremos, unos diminutos clavos. Cuenta la leyenda que el venerable padre fray Antonio Margil de Jess, al regresar de unas misiones, clav en ese jardn el alto bastn en que se apoyaba durante sus largas y arduas caminatas. Al paso del tiempo, el cayado empez a retoar, se formaron las ramas y en stas aparecieron espinas figurando la insignia y seal del cristianismo. Los dems ejemplares de esta prodigiosa especie debieron proceder de estacas del original, pues el rbol no produce ni flores, ni frutos, sino solamente pequeas hojas perennes.
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EL MALVADO NAHUAL
Cierta vez don Flix pregunt: Queta, sabes qu es un nahual? Es un hombre de poder le respond, segn me haba enseado don Manuel . Aquellos que antiguamente, en tiempos anteriores a la llegada de los espaoles a Amrica, eran considerados sabios porque estaban ms all de lo material y haban entregado sus vidas a la bsqueda de la verdadera libertad y de la trascendencia del hombre. As es dijo Queta . El nahual sigue el camino del guerrero espiritual. Ese camino tan difcil de la impecabilidad, que es la conservacin de la energa. Su objetivo es Ser con maysculas, pero el camino del nahual, incluso de los ms poderosos, pasa a veces por parajes donde la tentacin puede hacerles errar y desviarse en su bsqueda. Si uno de esos hombres, escogidos entre muchos hombres por el poder, pierde su luz, se transforma en un ser extremadamente peligroso y daino. Como nahual que sigue siendo, su poder es terrible. Incluso los peores brujos, que al fin y al cabo son hombres de conocimientos muy inferiores a los nahuales y que juegan con la energa de la tierra y criaturas del plano etrico, los eluden. Aqu en Mxico hay una antigua tr adicin que equipara al mal nahual con vuestro coco que asusta a los nios. Hay nanas que le cantan a los nios que son traviesos, dicindoles que sino son buenos vendr el nahual y se los llevar, con la diferencia de que el mal nahual existe y han exis tido varios en la historia y el coco no. Sonre ante aquel prembulo. Pues bien sigui ella . La leyenda que os voy a contar le sucedi a una amiga ma, cuando las dos ramos an unas jovencitas casi adolescentes. Don Flix asinti. Comprend que conoca la leyenda.
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Ella se llama Lupita y no es del pueblo. Todos los que estamos aqu conocen la leyenda menos t, gerito, pero creo que merece la pena que la volvis a escuchar dijo mirndolos -, para que Miguel pueda orla, porque es una leyenda de poder dijo recalcando la ltima palabra. Si quera con ello llamar mi atencin, desde luego que lo haba conseguido totalmente. Cuando nosotras tenamos diecisis aos sigui Queta-, Huitzilac era un pueblito muy chiquito. Todos nos conocamos de siempre. Nuestras familias llevaban casi todas varias generaciones viviendo all y las relaciones entre la mayora de ellas eran buenas, ayudndonos unos a otros cuando se requera. Vivamos en paz y armona a la sombra del cerro que ya conoces, envueltos en su magia, lejos del mundo y su velocidad. En Huitzilac, gracias a Dios, casi nunca pasaba nada, salvo algn nacimiento y alguna muerte y siempre ms de los primeros que de las segundas. Entonces llegaron los paps de Lupita, que iban a trabajar en el pueblo por un tiempo. Lupita era, sin duda, la muchacha ms bonita de la comarca, con su piel brillante, sus profundos ojos negros, su figura bien torneada, su preciosa melena y su gentileza que haca que todos los mozos del lugar la asediaran como moscones, pretendiendo conquistarla. No obstante su apariencia de mujer hecha y derecha, ella era an bastante infantil de carcter y no estaba interesada en entablar relaciones con ninguno de los chicos. Cuando nos presentaron congeniamos bien y pronto nos hicimos inseparables. Ella prefera andar con sus amigas, especialmente conmigo, y juntas solamos pasear por el cerro buscando plantas curativas y disfrutando de la agreste belleza y de la magia del lugar. Muchas tardes vena a buscarme, proponindome ir a algn lugar de inters, para escapar del constante suspirar de algn mozo alrededor. Yo aceptaba siempre con gusto, y nuestros paseos se convirtieron en costumbre y los jvenes, descorazonados pero viendo que no prefera a ninguno por el momento, parecieron darle un respiro durante un tiempo.
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Un da que habamos salido antes que de costumbre, decidimos llegar hasta las Lagunas de Zempoala, hasta donde hay un buen trecho, pero ramos jvenes y no nos amilanbamos. Nosotras no lo sabamos, pero en aquel d a algo nos iba a distraer de nuestro propsito, de hecho nos sucedi algo extrao. apareci un hombre maduro ante nosotras. Ambas trabajbamos desde haca aos nuestra energa y ramos sensibles. Nos asustamos cuando su mera presencia nos hizo temblar, como si nuestros cuerpos reconociesen y temiesen un poder como el suyo. Sus ojos eran como dos imanes y, a pesar de toda mi resistencia, a duras penas consegu apartar los mos de su magntica mirada. Lupita haba hecho lo propio. Inconscientemente, nos dimos la mano, buscando la una en la otra el apoyo que pareca faltarnos, aunque ninguna de las dos era de naturaleza medrosa. Nos miramos un instante, sintindonos algo ms confortadas. Cuando volvimos nuestros ojos de nuevo hacia donde haba estado el hombre, ste haba desaparecido, para incremento de nuestro desasosiego. Aquello, en lugar de tranquilizarnos, nos asust an ms. Intentamos apaciguar nuestros espritus invocando a la magia del lugar que siempre nos haba acogido bien, pero era intil. Podamos sentir la presencia de un ser poderoso a nuestro alrededor que se poda manifestar de mil modos y que estaba jugando con nosotras por el momento, cosa que percibimos. No podamos articular palabra. Estbamos expectantes e intranquilas, esperando... Sabamos que la cosa no iba a quedar as. Cuando un poder tal como el que sentamos alrededor se manifiesta a un ser inferior es por algo, y muchas vec es no precisamente positivo. En estos lgubres pensamientos estaba yo cuando sent una concentracin de la fuerza que actu separndonos a las dos como elevando una pared invisible entre nosotras. Fue aterradora la manifestacin de poder, que a m me dej como alelada en la cumbre del cerro, sin poder reaccionar mientras vea a Lupita salir corriendo cerro abajo y senta cmo el temible ser la segua. Al cabo de un segundo, mi sensacin volvi a ser de normalidad. El cerro recuper su vibracin habitual acogindome como siempre y una preocupacin mortal por mi amiga la sustituy. Habamos subido ya prcticamente todo el cerro de Huitzilac cuando, de repente, como saliendo de la nada,
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Qu haba pasado con ella? Qu deseaba aquel ser tan poderoso de Lupita? Si la oscura fuerza del aquel ser la tocaba, estaba en peligro mortal. Conforme fui bajando el cerro, mis pensamientos se volvieron ms aterradores, hasta que, desahogando toda la tensin acumulada, me ech a llorar. Tema haber perdido a Lupita para siempre. Cuando llegu a Huitzilac, me sequ las lgrimas y con zozobra en el alma me dirig hacia su casa, esperando con todo mi corazn encontrarla all sana y salva. Entr como un torbellino en la casa y me llen una alegra inmensa cuando vi que mi amiga estaba all. La abrac, en la penumbra, llorando. Me intranquiliz sentir algo extrao en ella. La solt, y mi inicial alivio desapareci como por ensalmo al mirarla. El hermoso y habitualmente sereno semblante de mi amiga estaba completamente alterado. Tena el rostro desencajado de terror. Yo me asust terriblemente y le pregunt con voz angustiada qu le haba pasado. No poda hablar. Las lgrimas surcaron su hermoso rostro mancillado. La abrac comprendiendo que aquel ser haba daado a mi amiga en lo ms bonito que tiene una muchacha. Durante un rato largo la acun en mis brazos mientras sus lgrimas se vertan en un pesado silencio que me dola en el alma. Ella se hizo un ovillo como si quisiera volver a la niez y olvidar todo lo que haba pasado. No volv a preguntarle nada. Gracias a Dios, estbamos solas. Su madre deba haber ido al mercado o a casa de alguna vecina. Transcurrido un tiempo, Lupita se rehizo un poco. Entonces, con zozobra, me cont lo que recordaba: Nunca he sentido tanto miedo en mi vida, dijo. Quiero que sepas que el ser que nos encontramos all arriba era un nahual malvado. Yo la mir aterrada al or aquello. No s lo que pas exactamente sigui , pero el caso es que de repente sent como si una mano me hubiera agarrado con fuerza cuando estbamos en lo alto del cerro. Tiraba y tiraba de m y yo no poda resistirme. Angustiada, intentando desasirme de esa fuerza,
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sal corriendo monte abajo. Mi angustia era como un nudo que, agarrotndome la garganta, me impeda gritar. l me segua con facilidad. Sent que jugaba conmigo, como un tigre con una corderita, y supe que no poda escapar de l, pero a pesar de todo, no pudiendo evitarlo, segu mi huida ciega. Mientras corra sent diferentes sensaciones. Unas veces rozaba mis cabellos como una mano poderosa, invisible, otras me pellizcaba sobresaltndome, y una risa infernal, que no era capaz de localizar de dnde sala, me llenaba de espanto. De hecho, era como si su presencia me envolviera, no dejndome ninguna posibilidad de escapatoria. As baj la cuesta del monte como una exhalacin, pero sin dar ningn traspi. Senta c omo si estuviera volando prisionera de un mal sueo. Cuando llegu a la parte de abajo del monte, sent cmo la fuerza de aquel ser me soltaba durante un momento. Sal corriendo de nuevo hasta el borde del pueblo. Entr en Huitzilac y, sin mirar atrs, me dirig a mi casa a la carrera. Cuando iba a entrar aqu, le volv a ver, apoyado en un muro, cerca de la casa, sonrindome con malignidad. No saba qu hacer, as que decid entrar en mi casa, donde esperaba que estuviera mi madre. Para mi desgracia, no haba nadie. De repente supe que me iba a asaltar aqu mismo, en casa. Sent cmo entraba por el umbral que hasta entonces siempre me haba protegido. Se haba acabado el juego. Con forma humana se acerc hasta m. Era dueo de mi cuerpo, que no obedeca mis rdenes de huir y de defenderse. Acarici mis cabellos con su mano y pude sentir el poder que emanaba de la misma de un modo aterrador. Se me puso la carne de gallina en todo el cuerpo y comenc a or de forma atronadora los latidos de mi corazn en la garganta, que apenas era capaz de tragar. Quise gritar, pero no pude hacerlo; quise huir, pero saba que no haba lugar a donde pudiera escapar; hubiera querido poder esconderme, pero no haba refugio contra l; quera alejarme de aquel ser cuya mirada sobre m me mancillaba. No pude evitar que sus manos bajaran y acariciaran de forma brutal mis pechos, hasta hacerme dao y que tras esa primera violencia, cometiera otra peor llevando una mano bajo mi falda, quitndome las bragas de un tirn. Supe que si no haca algo enseguida me
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iba a poseer all mismo, y sin pensarlo, reuniendo mis ltimas fuerzas, agarr la pilita de agua bendita de mi madre, que no s cmo lleg a mis manos, arroj su contenido sobre el asqueroso rostro, que se retir del m o con un bufido, soltndome con furia. Me puse en pie y entonces le vi saliendo de la casa, mientras intentaba quitarse el agua que lo quemaba. Luego al poco, llegaste t. Yo la miraba cariosamente mientras me hablaba. Como no saba qu decirle, la abrac con fuerza. Intu que aquello no iba a quedar as. Lupita haba tenido suerte esta vez, pero si el nahual malo iba por ella, estaba en serio peligro. As estuvimos largo tiempo hasta que lleg su padre. Le contamos la terrible experiencia que nos haba acontecido y l nos escuch con atencin. Saba que no ramos unas fantasiosas y se tom muy en serio lo que le contamos. Cuando acabamos nuestro relato, se levant y, sin decir una palabra, entr en su habitacin y omos cmo se abra la pesada tapa de un bal que tena all, donde se guardaban cosas valiosas que haban pertenecido durante generaciones a la familia. Al poco omos cerrarse la tapa y don Aurelio sali de la habitacin. Llevaba dos cosas muy dispares en las manos; una cruz muy vieja de plata, colgando de una cadena antigua, que prendi del cuello de su hija con delicadeza, y su vieja escopeta de caza, que carg con parsimonia delante de nosotros, mojando, antes de meterlos en la misma, los perdigones de acero en agua bendita de la botellita que la duea de la casa siempre tena a mano y que haba salvado in extremis la honra de su hija. Cuando acab su trabajo, dej la escopeta cargada en el alfizar de la ventana, tras rociar tambin el cao y la culata con agua bendita. Algo nos hizo sentir que el nahual malvado estaba ah de nuevo. Nos asomamos a la ventana, estpidamente. Las dos nos echamos hacia atrs instintivamente, casi al mismo tiempo. El nahual se haba transformado en un perro sin cola y estaba all, delante de la casa, mirndonos fijamente, con sus terribles y magnticos ojos. Nos quedamos mudas de horror. Al ver nuestro gesto, el pap de Lupita nos ech a un lado y mir hacia donde estaba la criatura del mal. Cogi el arma, se la encar en un pisps y sin encomendarse ni a Dios ni al diablo le dispar dos tiros que llevaban adems de plomo, toda la rabia y el desprecio
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del buen hombre. Pareci que el tiro fue bueno porque se oy un aullido aterrador que el chucho profiri antes de salir corriendo. La carga de plomo bendecido le haba hecho dao. Lupita y yo, tras toda la tensin vivida, nos sentimos por fin protegidas y rompimos a llorar como dos chiquillas. El buen hombre, que no quera dejarnos solas, mand un aviso con un vecino, que haba acudido al ruido de los disparos, a mis padres para que se llegaran hasta su casa, pues tampoco quera dejarme ir sola. Cuando llegaron, ya estbamos ms tranquilas. Don Aurelio les cont a mis padres la mayor parte de la historia, y estos me abrazaron con cario y me condujeron hasta nuestra casa. Nuestra vida cambi despus de aquello. Nuestra alegra de siempre estaba un tanto marchita y nuestros habituales paseos por el monte cesaron. Nos daba miedo volver al cerro tras la experiencia vivida. El malvado nahual no haba vuelto a manifestarse, aunque todo el pueblo no hablaba de otra cosa y los vecinos estaban vigilantes por si vean una persona o animal extrao rondando. Pasadas varias semanas, las aguas comenzaron a volver a su cauce. Como el episodio pareca estar cerrado, comenzamos a olvidarlo, con esa facilidad que otorga la extrema juventud. Nuestro miedo comenz a desvanecerse y poco a poco volvimos a desear salir de paseo, pues echbamos de menos esos ratos en los que hablbamos de naderas y disfrutbamos de la energa poderosa del monte. Los primeros paseos que dimos despus de nuestra experiencia fueron por los alrededores. Poco a poco fuimos retomando confianza en nosotras mismas y comenzamos a alejarnos un poco ms, hasta que por fin un da nos atrevimos a subir de nuevo por el tan conocido sendero del monte. El primer da slo fue un corto tramo; al siguiente llegamos hasta la mitad. As fuimos superando la aprensin hasta que nos atrevimos a subir de nuevo a lo alto del cerro. Fue una sensacin maravillosa la de poder volver a sentirnos en el cerro como en nuestra casa. All recogimos flores y las ofrecimos a los cuatro vientos al cielo y a la tierra y despus hicimos una hermosa meditacin en la que sentimos cmo el cerro mismo nos llenaba de su vibrante energa.
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Despus de aquella maravillosa experiencia, casi olvidamos el terrible encuentro, como si hubiera sido slo una pesadilla. As fue como una maana clara y hermosa decidimos ir de nuevo a Zempoala. Subimos todo el cerro sin problemas y atravesamos el bosque por el sendero que conocamos, disfrutando del paseo. Cuando llegamos al mgico y hermoso lugar donde las aguas y el bosque se funden nos sentimos felices. Era tan hermoso aquel sitio encantado... Daba la sensacin de que el tiempo se detena. El paraje estaba solitario. Nos desnudamos y nos baamos en las limpias y fras aguas que decan que vena del corazn de los montes. Era una sensacin maravillosa de comunin con la naturaleza. Salimos y nos secamos al sol. Despus nos vestimos y comimos algo. Tras el frugal almuerzo retomamos nuestro camino. Debamos apresurarnos si no queramos que se nos hiciera de noche en el bosque. Nos sentamos bien. La energa que brotaba de los rboles y del suelo del bosque nos acariciaba mientras recorramos sin demasiada prisa el camino de vuelta a Huitzilac. El sol estaba ya tomando el camino descendente cuando llegamos a la cima del cerro, por el lado de Zempoala. Abajo se vea Huitzilac, pequeito, a los pies del coloso. Tras el alto en la cima, cuando comenzamos el descenso final, sentimos de repente la familiar presencia de aquel terrible ser que casi habamos olvidado. Pero esta vez era diferente de la anterior. Se ergua en forma humana en medio del camino, impidindonos el paso. Su rostro terrible estaba surcado por una espantosa cicatriz, profunda y rojiza, como de quemadura, que adivin deba haber producido el agua bendita que mi amiga le arrojara. Sent cmo concentraba en m su mirada, y al hacerlo, una sensacin de miedo y oscuridad ancestrales me invadi. Su intento poda impedirme el contacto con la luz y con el aire, si lo deseaba. Lo supe y apart mi mirada de l, haciendo un esfuerzo sobrehumano. Entonces, cuando estaba intentando recuperarme del terror, nos atac de sopetn con una energa oscura y poderosa. La invoc con un gesto sencillo de un dedo y produca la sensacin de que nos estuviera arrojando una manta densa de niebla oscura encima, que pesaba como si fuera de metal. El peso de aquella energa me cort la respiracin. En mi intento de tomar nuevo aliento ca al suelo. Sent dentro de m un impulso irrefrenable de
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invocar la ayuda de la tierra y del bosque, y mis manos se asieron al poderoso tronco de un rbol anciano que tantas veces haba abrazado en momentos de paz, y le ped ayuda con toda mi alma, pues saba que mi vida penda de un hilo. Sent una vibracin poderosa que responda a mi llamada, saliendo del mismo suelo a mis pies. La potente energa de la tierra sagrada de Huitzilac acuda en mi auxilio. Al entrar en m con su fuerza supe que me haba transformado en la esencia misma del bosque con todo su poder, llenando todo mis centros. Me descalc y despus me solt del rbol. Poda sentir que se me haba dado un poder inmenso. Flua de mis dedos, destruyendo con facilidad aquella masa viscosa y oscura que el malvado nahual haba arrojado sobre m. Adems, mi corazn estaba sereno, como el de un hroe que sabe que tiene el poder en su mano y que la causa por la que lucha es justa. Mientras yo me libraba de la masa viscosa, el nahual se haba acercado a Lupita, que permaneca quieta y desvalida ante su poderosa y magntica mirada depredadora. Las lujuriosas manos del aquel ser recorrieron de nuevo el cuerpo de mi amiga con aviesas intenciones. Ella sufra impotente el acoso, paralizada por su poder, mientras de sus ojos manaba un llanto desesperado. Le arranc la blusa y su boca lujuriosa se lanz a la bsqueda de los turgentes pezones virginales de mi amiga aterrorizada, vido de disfrutar de su belleza. Al liberarme y ver lo que estaba pasando, mi ser entero sufri una sacudida de energa. Haba pedido a la tierra su fuerza y sta me la haba concedido. Sent que me rodeaba un halo poderoso. Estaba libre del influjo del maligno ser. En un gesto desesperado, consciente de que slo podra dar un golpe mientras l estaba desprevenido, invoqu todo el poder que se me haba concedido y dirig toda esa energa concentrada contra el mismo centro energtico del nahual. El golpe fue brutal. El choque de las dos energas nos arroj a los tres al suelo y un gran ruido reson en el monte como un trueno que provoc ecos profundos en la espesura. El nahual se irgui, tambalendose levemente, mirndome con asombro, incapaz de creer que yo hubiera podido hacer lo que haba hecho.
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Lupita, liberada de su poder por el impacto, sali huyendo como alma que lleva el diablo, camino abajo. El nahual, an sorprendido por lo que haba pasado y daada su concentracin, la dej ir. De hecho, en ese momento se dirigi hacia m , mirndome fijamente. Yo cre que me haba llegado la hora. Me preparaba a recibir su ataque que saba me iba a matar, pues no me quedaba ninguna energa para defenderme, cuando de repente, una figura blanca y luminosa se puso delante de m y se enfrent directamente a l. Lo reconoc al instante, aunque su manifestacin de poder era tan diferente de aquella a la que yo estaba acostumbrada. Era el sabio anciano don Jos Macuilxuchitl, el bondadoso nahual de Zempoala. A pesar de su avanzada edad, all, en su lugar de poder, sus movimientos eran elsticos y rpidos como los de un tigre. De su ser emanaban una fuerza y una luz reparadoras y maravillosas que me invadieron de la cabeza a los pies e hicieron que brotaran de mis ojos lgrimas de felicidad. Me sent protegida y segura detrs de su luz. Se irgui en medio del camino y pareca que los rboles y el mismo cerro lo reforzaran por momentos. De hecho, as era en parte, ya que l era el guardin de aquel lugar. Su mirada serena enfrentaba la del ser maligno. El otro senta que estaba fuera de sitio, pero en lugar de retirarse, decidi en un ataque de soberbia enfrentarse al guardin y se alz haciendo acopio de todo su poder, mirndolo con increble malignidad. Entonces pronunci un conjuro poderoso mientras sus manos se movan en un desaforado gesto impo. Don Jos no se inmut. El poder invocado por el mal nahual no era suficiente para moverlo ni siquiera un centmetro de donde estaba. Entonces, haciendo un gesto con la mano derecha, el maligno dirigi hacia el viejo don Jos un cuchillo de oscuridad que ste acert a desviar de un sutil gesto, sin apenas moverse. Tras comprobar su fracaso, el malvado invoc una masa de oscuridad aterradora que arroj sobre don Jos, que con un gesto enrgico la rompi en mil pedazos que se transformaron en puntos de luz y desaparecieron en el cielo. En ese momento, con el cuerpo erguido y apuntando con su mano derecha al nahual maligno, invoc el Supremo Poder de la Luz del Creador y Dador de Vida. de sus dedos pareci fluir una corriente de energa azul celeste que envolvi al ser oscuro. ste se retorca de dolor, incapaz de resistirse, mientras la luz lo envolva.
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Has ido demasiado lejos, Dimas dijo don Jos, demostrando lo que yo haba intuido, que se conocan desde tiempo atrs -. Has errado el camino y perdido la maravillosa luz que te guiaba. Se te han ofrecido muchas oportunidades para retomar el recto sendero, pero las has rechazado. Sea pues! T lo has querido as! El otro bramaba y maldeca retorcindose impotente en el suelo. Don Jos levant su mano poderosa y pronunci unas palabras en la noble lengua tolteca, cuyo poder hizo temblar a la tierra misma. Entonces, el cuerpo retorcido del nahual se qued quieto en una extraa postura. La tierra pareci absorber su energa y trasmutarla. La figura abatida comenz a transformarse en roca, mientras lanzaba un terrible alarido de impotencia. La transformacin culmin en escasos instantes, perdiendo su forma humana para adoptar un nuevo perfil ms suave. Al cabo de poco, todo volvi a su estado habitual. La nueva roca se ergua, al lado del camino, como un elemento ms del paisaje. Don Jos dirigi su poderosa mirada hacia m y me dijo: Has sido valiente, nia. Cuando podas haber huido, decidiste no hacerlo y luchaste sin esperanzas de victoria con alguien que te superaba claramente en poder. Has demostrado tener espritu, y eso nunca queda sin recompensa. Al instante tom mis manos con un amor que me emocion y, tras hacer un breve gesto, soplar sobre cada una de ellas y pronunciar unas palabras en voz baja, dijo: Desde hoy tendrs el poder de sanar con tus manos. Esa es la alta voluntad del Seor y Dador de Vida que me ha permitido abrir en ti ese canal. Podrs invocar la energa del universo o la de la tierra y a travs de ti ellas sanarn a otros seres. Luego, tras darme su bendicin, desapareci camino arriba. Queta se qued callada. Todos estbamos pendientes de sus palabras. Yo comprend que lo que acababa de relatarnos era su experiencia inicitica.
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EL MGICO MONTE DE HUITZILAC
Hace muchos, muchos aos comenz-, no haba iglesia en Huitzilac y los fieles tenan que acudir a los pueblos de alrededor para ir a misa los domingos, as como para bautismos y confirmaciones. Solo muy de tarde en tarde se dejaba ver un sacerdote por la aldea, fundamentalmente cuando lo llamaban para dar la extremauncin a algn enfermo y le daba tiempo a llegar. Aun as, a pesar de esto, haba bastantes personas con una gran devocin que rezaban juntas todas las semanas, reunindose en casa de alguno de los vecinos. Cuando terminaba la oracin, a veces se quedaban hablando. Todos lamentaban profundamente que su pueblo careciese de templo, pero nadie pona remedio a la situacin. Entre las personas ms piadosas destacaba una mujer por encima de las dems, que era ciega y se llamaba doa Guadalupe, a quien su desgracia haba enriquecido mucho interiormente. Desde que sus ojos dejaron de ver, cuando era nia, su espritu creci y se fortaleci en la fe, aceptando mansamente el destino que Dios le haba enviado. Pero no por ello se senta una intil, ni se compadeca de s misma. Tena una inmensa habilidad con las manos y haca primorosas obras de ganchillo que luego venda; tena su casa siempre bien arreglada y llena de plantas con flores olorosas que le gustaban mucho, y acuda con su lazarillo, un jovencito que la guiaba a todos lados, a visitar enfermos. Cuando iban a visitarla, acoga a la gente con calor y era de probada discrecin y siempre tena palabras amables y buenos consejos para quienes acudan a ella con sus cuitas. En su vida plena, no tena ms tristeza que la falta de iglesia en Huitzilac. Tanto pidi por ello y con tanta fe, que el Seor debi orla, y entonces aconteci lo que sigue: Un da que su lazarillo no la acompaaba, por estar enfermo, paseaba la seora sola por las faldas del monte por el que a ella le gustaba mucho caminar. Entonces, la sorprendi una voz que la llam por su nombre y que pareca salir de todos sitios y de ninguno al mismo tiempo. Siendo ciega, su odo se le haba agudizado mucho y le sorprendi no ser capaz de localizar la procedencia de la voz. Pero no se asust. Supo en su interior que era una llamada de lo alto. Mientras as cavilaba, la voz volvi a hablarle:
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Hija ma, mucho has pedido una iglesia al Seor dijo-. Pues vengo a decirte que el pueblo la tendr pronto, si t mantienes tu voluntad, pero t no llegars a pisarla. Tu hora est cerca, y antes de que termine junio tendrs que entregar la vida. Estoy preparada, criatura divina. Desde siempre he aceptado la volun tad del Seor. l me dio la vida y al Seor pertenece. As ser, hija, as ser. Yo mismo he de llevar tu alma amorosa con el Padre Eterno y tus ojos volvern a ver y a disfrutar de las grandezas del Paraso que tanto te has merecido, pero antes de partir, queda un ltimo trabajo. Gracias a tu fe y la de los dems, Hitzilac tendr su patrono, que ser San Juan Bautista, el santo del da que t naciste. Ahora te dej aqu, protegida por mi bendicin y te convoco a otro encuentro en este mismo lugar el da de tu cumpleaos. Aqu estar puntualmente. Queda en paz, hija. As sea, ngel del Seor. La seora no se asust ante la revelacin que haba recibido, ni se lo dijo tampoco a nadie en un primer momento, ms que a su fiel lazarillo, que fue quin me cont a mi toda la historia. Si cabe, podra decirse que la llen una alegra nueva que se irradiaba desde su rostro. Haba vivido en paz, aceptando la vida como un don y se senta preparada para morir cuando el Seor la llamase. Luego, cuando se fue acercando el da, decidi comunicrselo a sus amigos, pues quera despedirse de ellos. Todos se condolieron mucho, pero ella no les dej seguir por ese camino. Senta que su tiempo estaba cumplido y as se lo comunic a los que acudieron a su llamada. Para ella era un privilegio poder ir preparada al momento de su trnsito. Por fin lleg el da de san Juan. Como siempre, los amigos acudieron a felicitarla y a celebrarlo con ella, pues careca de familia. Por la maana hubo una misa en la casa de la seora Guadalupe. El prroco de Tres Maras haba venido, invitado por ella. Comulg y sinti que con la Sagrada Forma dentro estaba preparada para los que Dios quisiera. Su alma estaba en paz.
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Llegada la tarde, sus amigos decidieron acompaarla, cuando se preparaba para acudir a la cita con la voz. Mientras se arreglaba, sinti que algo especial iba a acontecer. Se dej fluir, sabiendo que todo sera como deba serlo. Fue una autntica comitiva la que la sigui hasta la falda del monte. La acompaaron varios matrimonios, dos amigas viudas que la llevaban del brazo y su fiel lazarillo. Cuando llegaron al borde del sendero que suba al cerro, de nuevo escuch la voz que le ordenaba subirlo sin temor. Las personas que la acompaaban no oyeron nada. Ella se desasi de sus dos amigas y de la manos de su lazarillo subi por la empinada pendiente con una velocidad y una firmeza que asombr a sus acompaantes, que la siguieron con dificultad. Era como si viese, pues sus pies eludan todos los obstculos, guiada como lo iba por su ngel guardin. Cuando llegaron a la mitad del cerro, donde los caminos se bifurcan, ella tom el de la izquierda, guiada por la voz. En el aire comenzaron a sentir algo extrao y sbitamente un repicar de campanas reson por las laderas, asombrado a la comitiva. Fue como una seal. La anciana se desasi de la mano de su lazarillo y sigui adelante, a mayor velocidad sin tropezar, de modo que en escasos minutos dej a todos atrs, guiada como iba por la fuerza del Seor. Las campanas siguieron repicando mientras todos se internaban en lo profundo del bosque, siguiendo a su amiga. Por fin la volvieron a ver a lo lejos. Se haba detenido ante lo que pareca un antiguo altar prehispnico, encima del cual pudieron ver que algo resplandeca como el oro. Se quedaron paralizados por el misterio. Cuando el resplandor ces y se sintieron capaces de acercarse, vieron el cuerpo de su amiga doa Guadalupe tendido a los pies del altar donde haba aparecido una preciosa imagen de San Juan Bautista. Piadosamente, se arrodillaron todos y rezaron por el alma de su amiga que haba partido haca otro plano de conciencia. Algunos creyeron or una risa suave en lo alto y supieron que era ella. Con devocin, recogieron la estatua y colocaron en unas andas hechas de ramas de los rboles el cadver de su amiga para darle cristiana sepultura.
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Cuando los moradores del lugar se enteraron de lo ocurrido, decidieron de mutuo acuerdo levantar una iglesia en el pueblo en la que poder honrar al santo. Dentro de ella, en un lugar discreto, como ella lo hubiera deseado, sus fieles amigos enterraron a doa Guadalupe. Desde entonces, nadie ha sido capaz de volver al lugar donde se encontr al santo, pero cada 24 de junio, desde cualquier parte del cerro puede escucharse por algunos elegidos el taido de una campana que viene del interior del bosque.
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Estado de la regin del Noroeste que incluye el archipilago de las Islas Maras. Limita con los estados de Sinaloa y Durango al Norte, de Jalisco al Sur y al Este, y el Ocano Pacfico al Oeste. Su capital, Tepic, tiene 305 176 habitantes. La poblacin total del estado es de 920 185 habitantes (2000). Hay numerosa poblacin indgena huichol y cora. La sierra Madre Occidental cubre el sector este, y las primeras montaas de la sierra Volcnica Transversal el sur (volcn San Juan, 2 300 m). La zona de la costa presenta un relieve llano, bastante amplo salvo en la mitad sur, donde las montaas llegan casi hasta el litoral. El clima es clido y hmedo en la costa, templado en el interior y fro en las montaas. El principal ro es el Santiago, que ha formado un profundo can. La base de su economa es la agricultura. Los principales cultivos son el tabaco y el pltano; tambin hay cultivos de caa de azcar, maz, caf, frijol y frutales. Existe ganado bovino y porcino en los valles. La industria est poco desarrollada, y slo destacan los ingenios azucareros de Tepic y Tecuala y la produccin de harina, hilados y tejidos de algodn, fibras artificiales, calzado y bellos encajes. Hay pesca de mariscos y cra de camarn. Todo el litoral tiene instalaciones tursticas.
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LEYENDA DE CMO EL TLACUACHE PUDO ROBARSE EL FUEGO

Hace muchos aos no se conoca el fuego, las personas deban comerlo todo crudo. Los Tabaosimoa, los Principales, se reunan a discutir sobre la forma de tener algo que les proporcionara calor y cociera sus alimentos. Ayunaban y se abstenan, discutan; vean pasar sobre sus cabezas un fuego que se meta en el mar y que ellos no podan alcanzar. As, cansados los Principales, reunieron personas y animales para preguntar quin les podra traer el fuego. Un hombre propuso que fueran cinco por un rayo de sol hasta el lugar por donde sala. Los Tabaosimoa aprobaron la mocin y pidieron que los cinco hombres se dirigieran al Oriente mientras ellos, esperanzados, continuaban rezando y ayunando. Los cinco partieron y llegaron al cerro donde naca el fuego. Esperaron a que amaneciera y se percataron de que el sol naca en un cerro ms lejano, por lo que siguieron su camino. Llegados al segundo cerro, vieron el nuevo amanecer y que el sol parta de un tercer cerro an ms lejano. Y as lo persiguieron hasta un cuarto y quinto cerro d onde se les acab el nimo, regresando tristes y cansados. Les contaron a los Principales que ellos saban que nunca podran alcanzar al sol. Los Tabaosimoa les dieron las gracias y siguieron pensando qu hacer. Entonces sali Y aushu, el sabio tlacuache, y comenz a relatarles cmo en un viaje que haba hecho a Oriente, haba divisado una luz lejana, se hizo el propsito de averiguar qu era y se puso en camino da y noche, apenas durmiendo o comiendo. Al anochecer del quinto da pudo ver que en la boca de una gran cueva arda una rueda de leos, levantando llamas muy altas y torbellinos de chispas. Sentado en un barco estaba un viejo mirando la rueda; un viejo alto, con su taparrabo de piel de tigr e, de cabellos parados y ojos espantosamente brillantes. De tarde en tarde alimentaba con troncos la rueda de lumbre. El tlacuache cont que se mantuvo escondido tras un rbol y que asustado, retrocedi con cautela. Se percat que se trataba de algo caliente que era terrible y peligroso. Al terminar el relato, los Tabaosimoa preguntaron a Y aushu si podra regresar y traerles una brizna de aquello. El tlacuache accedi, pero los Principales y la gente deban ayunar y pedir a los dioses con ofrendas de pinole y algodones. Estos asintieron y lo amenazaron con la muerte si les engaaba. Y aushu sonrea sin hablar. Los Tabaosimoa ayunaron cinco das y le entregaron al tlacuache pinole de cha en cinco bolsas. Y aushu anunci que regresara en otros cinco das; deban esperarle despiertos a la media noche y si mora, les recomendaba no lamentarse por l.
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Cargando su pinole, lleg a donde el viejo que contemplaba el fuego. Y aushu le salud y hasta la segunda vez obtuvo respuesta. El viejo le pregunt qu haca tan tarde por all. Y aushu respondi que era el correo de los Tabaosimoa y andaba buscando agua sagrada para ellos; estaba muy cansado y peda dormir all para continuar su camino al otro da. Tuvo que rogar mucho pero al fin el viejo permiti que se quedara a condicin de no tocar nada. Y aushu se sent cerca del fuego y le convid de su pinole. El viejo verti un poco en el centro de la hoguera; metiendo un dedo en la mezcla, arroj unas gotas por encima de su hombro y sobre la tierra, luego tom el resto. El Viejo le agradeci el pinole y se durmi. Mientras Y aushu le oa roncar, pensaba como robarse el fuego. Estir su cola y tomando un carbn encendido se alej. Llevaba un buen trecho cuando sinti que se le vena encima un ventarrn y el viejo se plant frente a l, enojado. Le rega por hab er tocado sus cosas y robarle; le matara. De inmediato tom a Y aushu para quitarle el tizn, pero aunque le quemaba la cola no lo solt. El viejo lo pisote, le machac los huesos, lo sacudi y lo arroj. Seguro de haberlo matado, regres a cuidar el fuego. Y aushu rod y rod, envuelto en sangre y fuego; as lleg donde estaban orando los Tabaosimoa. Moribundo, desenrosc la cola y entreg el tizn. Los principales encendieron hogueras. El tlacuache fue nombrado el hroe. Y aushu. Y aushu todava muestra la cola pelada y an da trabajosamente por los caminos.
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ACHOQUE EL ESCOGIDO
Escasas eran las lluvias a pesar de las rogativas que los hombres hacan a las diosas de las nubes orientales y occidentales. En vano las ofrendas de sangre de animales, cacao y pltano. En vano los mensajeros enviados a los cuatro puntos cardinales con la misin de depositar en las moradas de los dioses los tecomates votivos y las flechas y escudos. Los lamentos de la tribu se oan ms all de los mares. Slo Achoque, ajolote, inco nmovible decoraba pacientemente su jcara votiva. Una maana que estaba ms ocupado con su ofrenda, se acerc el viejo guardin del Dios del fuego, quien le orden fuera hasta la fuente de agua sagrada, en la tierra del jculi, y all le sera revelado un secreto. Achoque as lo hizo, y cuando estaba junto a la fuente sagrada se le apareci el Dios del fuego, quien le dijo: Tu pueblo est desesperado por la falta de lluvias; mas yo, que les quiero como a mis hijos, he decidido que t, por mandato mo, les ayudes. Seor contest Achoque-, soy tu ms humilde siervo; ordena que yo obedecer. Mira, hijo, tienes que llenar tu bule de agua de esta fuente, e ir hasta el mar en donde la arrojars; luego tomas agua del m ar y con ella llenas tu bule y vienes a arrojarla a la fuente. Si t lo ordenas, as lo har respondi humilde Achoque. As lo hars, hijo mo, porque el agua de la fuente en el mar estar a disgusto, y el agua del mar menos se sentir bien en medio del agua de la fuente, y como ambas desearn regresar a sus respectivos lugares de origen, no tienen ms remedio para conseguirlo que levantarse en forma de nube. As el agua de la fuente tomar el camino del mar, y el agua del mar, el de la fuente, y como forzosamente se encontrarn a medio camino, irremisiblemente chocarn, cayendo a la tierra en forma de lluvia. Achoque as lo hizo; pero a pesar de sus esfuerzos de hombre bueno, no llova. La tribu estaba desesperada y tema preparar sus tierras; slo Achoque se haba puesto a cortar los r boles donde sembrara. Durante varios das tal y tal un pedazo de bosque, y cuando la tierra estaba rasa, se propuso descansar tranquilo; mas cul no sera su sorpresa, al notar que los rboles derribados se haban levantado y ocupado su lugar. Achoque sin creer lo que sus ojos vean, volvi a talar los rboles, pero al fin se cans de tanto trabajo, pues bastaba una noche para que los rboles cortados volvieran a ocupar su lugar sin mostrar huellas del hacha.
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Achoque, desesperado, opt por suspender su trabajo. Slo que despus de mucho pensar en el extrao suceso, decidi averiguar la causa de aquel misterio. Volvi a talar un pedazo de bosque, y oculto tras unas rocas, esper. La luna apenas iba ms all del cenit, cuando a mitad d el claro del bosque la tierra empez a resquebrajarse como atole reseco y, por ella sali una viejecita con un bordn en la mano. Achoque respiraba afanosamente, quin ser? La anciana levant su vara apuntando al norte, al sur, al oriente y al occidente; despus descans un segundo y volvi a sealar hacia arriba y hacia abajo y, oh milagro!, los rboles cortados se levantaron de la tierra, encaminndose a ocupar sus lugares correspondientes. Achoque, enfurecido por tal cosa, sali de su escondite, y con ademn resuelto le dijo a la anciana: Eres t, abuela, la que has estado deshaciendo lo que yo hago? La anciana mirndole fijamente le respondi: S, hijo, soy yo. Y quin eres t para burlarte de m? Acaso no me reconoces? Nunca te he visto. Soy Macahue, la diosa de la tierra, la que hace brotar todo lo verde de la tierra. Bueno, abuela, eso no justifica tu comportamiento conmigo. Deja que tale los rboles y prepare mi tierra para la siembra. Ests trabajando en balde. No veo la razn. Acaso no tengo derecho a un pedazo de tierra? Hijo, t eres un buen adorador de Hicouri (Peyote) y la diosa Hatzimasuika (diosa del Peyote) te est agradecida. Y o soy la abuela de ella, pues de mis entraas brota el jculi, y quiero hablarte. Abuela, qu puedes decirle al comedor de semilla de hua-hue? (alegra) Pues por eso, porque adems de adorar al jculi y alimentarte con la semilla amarilla que pertenece al dios del Fuego, eres mi muy querido hijo. Abuela, entonces habla, que te escucho. Hijo, quiero decirte que va a caer un gran diluvio antes de cinco das. Por eso las nubes esta vez no chocaron en el cielo. Vendr pronto un viento muy fuerte que oler a chile y te causar tos. Por eso hijo, para salvarte de esa hecatombe te aconsejo hagas con el tronco de una salate, una caja de tu tamao y ponle una buena tapa. Cuando hayas obedecido mis rdenes, encirrate dentro de la caja y guarda contigo estos granos de diferentes colores que te doy; toma as mismo una perra prieta.
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Leyendas Mexicanas Y la viejita, acabando de dar sus rdenes, desapareci.
A los cinco das volvi la misteriosa anciana, y al ver que Achoque ya tena lista la caja, le orden entrara en ella con tod as las cosas pedidas y al instante le puso la tapa y cubri todas las aberturas con resina para sentarse s obre ella, llevando una guacamaya en el hombro. Aquella caja en la que iba encerrado Achoque flot sobre el agua cuatro largos aos. El primer ao bog rumbo al sur, el segundo al norte, el tercero hacia el occidente, el cuarto al oriente. Y a, al quinto, fue levantada muy alto pues el mundo estaba lleno de agua, y fue hasta el sexto cuando empez a descender y se detuvo sobre una montaa. Cuando Achoque not que estaba inmvil, levant la tapa y se asombr de que todava el mundo estaba lleno de agua. Pero la abuela, que estaba sobre la caja, le contest: No te espantes, hijo, de verte tan solo y en medio de tanta agua. Pronto las guacamayas y loros abrirn con sus picos barrancas por las que correr el agua. Y quin ordenar a esas aves a que hagan tal trabajo? Y o, la bisabuela. Y tal como lo dijo Nacahue, as fue. A su mandato, una gran cantidad de guacamayas y loros salidos de quin sabe qu oculto lugar, empezaron con sus picos a trabajar, y cuando el trabajo estaba muy adelantado la vieja les or den separaran las aguas en cinco mares. Y ante los ojos azorados de Achoque fue apareciendo la tierra y sobre la tierra hierba y rboles. Y cuando el joven huichol iba a darle las gracias a la diosa madre, sta haba desaparecido. Achoque no tard en dejar la caja de su encierro y buscar una cueva en donde dej a su perra negra. Despus de encontrar un campo propicio para la siembra, al instante se dio a la tarea de sembrar las semillas de todos colores que le diera la anciana Nacahue. Cuando crecieron las plantas, el joven qued asombrado de su belleza; pero desconociendo su utilidad pens en un broma de la abuela. Mas una tarde, al volver a su cueva, encontr una faja muy bellamente labrada en que aparecan colibres libando una flor, y para su mayor sorpresa, junto a la faja se hallaba una jcara con flores y una talega bordada con guilas reales. Como l no tena ms compaera que la perra negra, azorado, le dijo:
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Dime, compaera, quin ha venido, trayndome estas cosas? Acaso la bisabuela? y curioseando en la talega sac de ella unos discos suaves y olorosos que vidamente comi. Cuando hubo terminado con aquella rica vianda, satisfecho, exclam: Esto es manjar de dioses. Pero quin me los ha trado? Y t, perra negra qu no puedes hablarme? Por mucho tiempo, todas las tardes que volva del campo encontraba esas ruedas olorosas, suaves y calientitas, y junto a ellas la jcara con flores frescas. Intrigado por tal cosa decidi averiguar el misterio, para lo cual se escondi tras de unos rb oles, cerca de la cueva, y se puso a espiar. No tard mucho en presenciar cmo su perra negra se quitaba la piel y la colgaba afuera de la cueva, convirtindose en una bella mujer vestida con camisa corta y tnica de manta primorosamente bordada; adems luca en la cabeza una hermosa guirnalda de flores. Aquella mujer no tard en preparar una lumbre, en donde puso una olla a hervir. Achoque, apresuradamente, tom el cuero y lo arroj a la lumbre, y al descubrir tal cosa la bella mujer empez a gritar: Me has quemado mi ropa, me has quemado mi ropa! Pero el joven huichol, sin hacer caso de sus protestas, la sujet fuertemente de los brazos y con el agua espesa y amarilla de la olla le lav la cara y la cabeza. Cuando hubo terminado de hacer tal cosa Achoque, la bella desconocida le dijo: Achoque, has roto el hechizo. Desde ahora ser tu mujer. Como mi mujer que eres, tienes que decirme tu nombre dijo Achoque. Soy Jpani, flor enviada de Nacahue. Ella me design tu compaera; como tu compaera que s oy voy a descifrarte el misterio de la faja bordada y la jcara con flores. La faja es smbolo de la culebra de agua y en s es la oracin para que llueva sobre la tierra, dando buenas cosechas, salud y vida. La jcara con las flores tambin es solicitud d e lluvias y vida, porque las flores semejan las plumas de las aves y ellas constituyen la ms bella ofrenda a los dioses. Esta ofrenda de las flores siempre hay que depositarla en las fuentes y en los ojos de agua, en las cuevas y en todo lugar sagrado. J ams cortes una flor si no eres movido por intencin piadosa! Y eso no es todo lo que tengo que descubrirte. En la talega est el alimento de los dioses; el pan llamado tortilla que te ofrendan por mi mano los que habitan el cielo. Primero fueron las misteriosas semillas de todos colores que te dio la madre Nacahue cuando te anunci el diluvio. Luego, sembradas esas semillas por ti, brot esa planta de hojas speras, que t creste intil, y creci y dio flores amarillas com o oro, y despus mazorcas cuyos granos se llaman maz. Todas las noches robaba a tus plantas los granos y los herva en esta olla y en esta agua lechosa con que t me lavaste la cara y la cabeza y que se llama nixtamal; ya cocido lo muelo y con ello hago las tortillas que cuezo en la lumbre y que a ti tanto te gustan. Y ah tienes todo el misterio del don de los dioses.
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Y cuenta la leyenda que desde entonces Jpani fue la mujer de Achoque, que tuvieron muchos hijos que poblaron el mundo, yndose a vivir en las cuevas y alimentndose del maravilloso pan de maz llamado tortilla.
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VILEQUE (ZOPILOTE)
Vileque, el zopilote de cabeza roja, el gran hechicero, viva feliz en la montaa sagrada de Airulita. Esa montaa era de col or rub porque en ella tuvo nacimiento el fuego. Vileque viva muy dichoso debido a que los dioses le haban permitido alimentarse con todos los animales que habitaban la tierra. Slo cuando las divinidades bajaban a cazar, el zopilote tena la obligacin de esconderse para evitar que fiscalizara los actos de los dioses. Un da, los habitantes del cielo resolvieron bajar a la tierra a cazar atendiendo la invitacin que les hiciera Tabati, El A buelo. Reunidos todos los dioses, se comision al dios de la Lluvia y al dios del Viento para que ambos colocaran los lazos. Poco despus de oscurecer, comenzaron los dioses a reunirse alrededor de una fogata que haba encendido El Abuelo, el ms maravilloso de todos los curanderos, y cerca de media noche les habl as a los dioses: Solamente los puros de corazn pueden tomar parte en la cacera, pues ningn venado caer en la trampa colocada por alguno de vosotros que haya pecado; si eso sucediera, el venado dara un resoplido y se volvera corriendo por donde haba venido. Ahora, si todos estamos seguros de cumplir con este sagrado requisito, es hora de acercarse lo ms posible a la llama divina presentndole todos los lados del cuerpo, alargando las manos abiertas para calentarlas; luego hay que escupir en ellas y frotar rpidamente las coyunturas, las piernas y los hombros, como hacen los curanderos cuando curan, a fin de que vuestros msculos y miembros cobren tanta fuerza como pureza haya en vuestro corazn, ya que esto es indispensable para la tarea que tienen que emprender. Los dioses procedieron como el dios del fuego lo ordenara, y cuando las primeras luces de la aurora brillaron por oriente, los dioses estaban ya listos para la cacera. Antes de emprender la gran aventura, dispuso el dios Tabati el ltimo rito: quemar espinas de mezquite y esparcir sus cenizas sobre las flechas ceremoniales. Luego, al mandato del dios Fuego, las divinidades aseguraron sus flechas con anillas y yerbas retorcidas, colgndoselas horizontalmente a la espalda con una cuerda, y terminando por colocarse bajo las bandas que ligaban su cabeza plumas de guila cubiertas de ceniza. Direccin Tcnica
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Leyendas Mexicanas La cacera iba a comenzar.
Tabati, acompaado de cuatro dioses, decidi dirigir la persecucin. El dios del Fuego iba en medio de los otros dioses, pues era l la divinidad que todo lo vea. Los dioses, a una seal dada, partieron con paso vigoroso. Las innumerables cintas, bolsas y plumas flotaban, y el retintn de los cascabeles de sus vestidos producan una msica tan maravillosa que los venados, atrados por ella, irremisiblemente caeran en los lazos colocados por los dioses. No pas mucho tiempo sin que las divinidades cazadoras mataran el primer venado. Entre gritos de alegra lo depositaron cuidadosamente sobre paja, con las piernas al oriente. Luego los dioses se acercaron a l para pegarle de palmadas con la mano derecha, desde el hocico hasta la cola, en tanto le decan: -Descansa, Hermano Mayor. Cuando lleg su turno a Tabati, ste dijo: Mira, Hermano Mayor, t nos desobedeciste. Te criamos los dioses para que ba jaras a la tierra y te sacrificaras por amor a los hombres. Pero nos desobedeciste, y en vez de ofrecer tu carne divina para dar alimento a los hijos de los dioses, has andado correteando por los bosques y los campos, olvidado de tu misin. Pero ahora ya n o te dejaremos libre. Este es nuestro deseo. T eres el divino ik maz- que es nuestro mayor don. Ahora te tenemos en nuestras manos. Abuelo Fuego, Abuelo Cola de Venado, Padre Sol y todos los dems dioses te hemos atrapado. Mar Venado- cmo has venido a nosotros que te estbamos esperando? T ya no puedes vivir; tendrs que quedar aprisionado para siempre dentro de la tierra, pues sers la subsistencia para los hijos de nuestros hijos. Mar, muchas gracias porque te has dejado coger. Acabando de hablar Tabati, los dioses al instante abrieron un hoyo y all depositaron al venado, y al oscurecer, antes de regresar al cielo, quemaron las flechas ceremoniales. Cuando hubieron terminado su tarea, las divinidades cazadoras regresaron a sus mansiones. Vileque, que lo haba presenciado todo y escuchado todo, tuvo compasin del venado, al cual desenterr, y metiendo su pico en el hocico del sacrificado empez a darle aire hasta revivirlo. Cuando tal cosa sucedi una hermosa joven nacida en los campos huicholes, la cual se hallaba cerca del lugar donde los dioses haban depositado al venado muerto, llena de alegra empez a gritar: Vileque ha revivido al venado! El hechicero de cabeza roja ha resucitado a Mar: Aqu en Airulita, la montaa sagrada, aqu donde naci el Fuego y por ello las piedras son rojas como rubes, el venado sagrado corre y corre.
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Tot, la bella joven, grit tanto de alegra que el guila real que sostena el mundo con sus garras, al escucharla, alarmada de lo que podra ocasionarle a Vileque aquella indiscrecin, autoritario le orden: Cllate, Tot, que si los dioses te oyen vuelven a cazar al pobrecito Mar. Y el venado que has visto resucitar es el sagrado ik, el maz. Pero Tot, al conocer la revelacin, en vez de callarse, ms entusiasmada empez a gritar: Dnde ests ik? dnde ests? La aguililla, asustada de la indescrecin de la joven Tot, la oblig bajo juramento a que guardara el secreto; pero ya era tarde, pues desde el cielo los dioses no tardaron en descubrir que el ven ado corra por los bosques, y al instante comprendieron que Vileque era el que lo haba revivido. Entonces los dioses, enojados por tal atrevimiento, se apoderaron del zopilote, y alisndole perversamente sus plumas le quitaron sus flechas, acabando por maldecirle: Por habernos desobedecido le dijeron- ya nunca podrs matar tu presa ni comer carne fresca, porque desde hoy te condenamos a alimentarte de cuerpos muertos. Despus volvieron a cazar al venado, matndolo cruelmente y dejando abandonado su cu erpo. El guila que presenci tal injusticia, corri hasta donde estaba la bella Tot pidindole que huyera. Pero ya era tarde, pues los dioses se apoderaron de la joven y llevndola hasta donde estaba el cadver de Mar, le dijeron: Y t, joven Tot, por haberte alegrado de la resurreccin del venado, te condenamos a convertirte en una humilde flor del campo. Despus de que los dioses hubieron regresado al cielo, el guila enterr junto a la humilde florecita Tot al venado, convirtindose desde entonces, en inseparables compaeros. Y desde aquel tiempo, el zopilote ya no volvi a cazar animales vivos, y el antes esbelto como gil ik ya no corre por Airulita, porque desde entonces ha quedado preso en el seno de la tierra. Los huicholes por tan maravilloso don veneran al guila real como la protectora del sagrado ik, y han convertido a la florecita Tot en smbolo y oracin del maz.
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CHULAVET E
La Estrella de la Maana es el principal dios de los coras. Con frecuencia van al amanecer a lavarse en alguna fuente por ella. Creen que es un hermano, un joven indio armado de arco y flecha, que intercede con los dems dioses en favor del pueblo. Lo invocan a que se presente en sus danzas y le exponen lo que desean para que lo comunique al Sol, a la Luna y al resto de los dioses. La pattica leyenda de las modernas aventuras de este hroe-dios pinta de un modo grfico la condicin en que consideran los indios que se halla aqul despus de la llegada de los blancos. Chulavete era pobre y los ricos no lo q ueran; pero cuando vieron que era un buen hombre, le cobraron aficin y lo invitaban a comer. Asista a los convites vestido como los vecinos, pero una vez fue casi desnudo, como andan los indios. Cuando lleg a la casa, se detuvo la puerta, y el due o sali con un ocote para ver quin era. No reconocindolo, le grit: Vete de aqu, indio puerco! Qu andas haciendo? Y con la tea le quem los brazos y las piernas al asustado Chulavete. Al da siguiente recibi otra invitacin comer con los vecin os. Esa vez se transform en un individuo barbado, de color algo blanco, y se puso el vestido con que le conocan. Lleg en un buen caballo, con fino zarape al hombro, sable al lado y sombrero ancho. Salieron recibirlo en la puerta y lo introdujeron a l a casa. Aqu estoy para ver en que puedo servir ustedes les dijo. Oh, no! contestaron-. Lo hemos invitado porque lo queremos, no para que nos sirva. Sintese comer. Se sent a la mesa que estaba repleta de todas las buenas cosas que comen los ricos. Puso una pieza de pan en su plato, y en seguida comenz a frotarse con l brazos y piernas. Por qu hace ust eso? le preguntaron-. Lo hemos convidado comer lo que comemos. Chulavete respondi: Ustedes no quieren que sea mi corazn el que coma, sino mi vestido. Miren! Anoche era yo el que se acerc a la puerta. El hombre que sali verme, me quem con su ocote y me dijo: Indio puerco, qu quieres aqu? Pero, era ust? le preguntaron. S, seores, era yo. Como nada me dieron ayer, v eo que no soy yo quien ustedes quieren dar de comer, sino mi vestido, y mi vestido le dar todo y tom el chocolate y el caf, y se los vaci encima como si fuesen agua; hizo pedazos el pan y se estreg con ellos la ropa. El arroz en leche, el arroz con pollo, el atole dulce, la carne con chile, el dulce de arroz, el caldo de vaca, todo se lo ech encima. Los ricos estaban asustados y le decan que no lo haban conocido. Ustedes me quemaron ayer porque era indio les dijo-. Dios me ha hecho indio en el mundo. Pero ustedes no hacen caso de los indios porque andan desnudos y son feos tom el resto de la comida para echarla sobre el caballo y la silla, y se fue.
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EL VENERO QUE SE SEC
Antes haba aqu un venero que nos llenaba de frescura, calmaba nuestra sed y regaba nuestras siembras; contaba Antonio Luna el Jalisquillo afuera la ignorancia y la ingratitud de los hombres quienes lo cegaron. Una maana lleg a nuestro pueblo un seor a quien nadie conoca y que traa mulas cargadas con mer cancas para vender en el tianguis. Parece que le gust el lugar, pues, despus de rematar sus mercancas, compr un terrenito, lo sembr de maz y se qued aqu. Los aos pasaron y don Antonio, que as se llamaba aquel seor, se fue haciendo amigo de los vecinos, pues era muy bueno y a todos haca bien; les aconsejaba cmo acabar con las plagas, y cmo curar a los animalitos enfermos, y an a veces, jugaba con los nios; pero pareca no estar contento, como si algo le diera pesar. El pueblo sufra mucho; ao por ao se perdan las cosechas, a causa de las sequas que azotaban a la regin y el seor Antonio reuni a todos los campesinos y les dijo que deban hacer canales para regar las siembras, aprovechando entonces el agua que traa el manantial; as habl y habl durante mucho tiempo, pero nadie le hizo caso. Los vecinos le contestaban que sera mucho trabajo perdido, pues no se conseguira nada. El seor Antonio muy triste se fue y solito se puso todos los das a cavar un canal por donde llev el agua hasta su parcela con el resultado de que pronto su milpa era las ms bonita y lozana del pueblo. Entonces la gente empez a or y a hablar a don Jos, que era muy envidioso; decan que don Antonio tena pacto con el diablo o que a lo mejor era el mismo malo disfrazado de hombre. tanto lo dijeron que lo llegaron a creer y todos huan de l, le hacan la seal de la cruz y hasta hubo algunos que, cuando lo vean, le tiraban piedras. Sin embargo, Antonio no se quejaba, sino q ue, por el contrario, siempre ayudaba a los vecinos y regalaba frutas a los nios. Fue en ese tiempo cuando empez a enfermarse y a morirse todo el ganado, y como los vecinos vean que al de don Antonio nada le pasaba, algunos decididos fueron a verle y l les regal una medicina, dicindoles que con eso se curaran las bestias; pero cuando don Juan, otro vecino, habl con el pueblo y les hizo ver que la medicina deba ser un pacto con el demonio para perder las almas y que todas las calamidades que sufran eran slo castigo de Dios p or haber permitido que el seor Antonio viviera en el pueblo, luego lo crey la gente y fueron todos a la iglesia y despus a la casa de don Antonio para pedirle que se fuera. El seor no quera orlos y entonces empezaron a apedrearle hacindole correr por toda la milpa, perseguido y lleno de sangre, pues ya don Juan y otro le haban dado con un pual. Don Antonio corri hasta llegar al venero y al querer cruzarlo, se Direccin Tcnica
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tropez con una piedra y cay al suelo. Hasta all lo siguieron apedreando, pero pronto los vecinos vieron con susto cmo bajaba el agua hasta quedar seco el cauce y cmo el seor Antonio, convertido en piedra, tapaba el ojo del venero. Todos se espantaron y llenos de miedo quisieron quitar la piedra, pues el agua era necesaria para que el p ueblo pudiera vivir; mas la piedra no se movi y, ahora, dicen que fue un castigo por haber dado muerte a don Antonio, que era bueno y slo les quera hacer el bien.
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EL RBOL DEL VIENTO
Haba un hombre a quien le gustaba mucho la msica de violn, pero no saba tocarlo. Vea a sus amigos tocarlo y cantar muy bien con el violn en las fiestas, sin saber cmo lo hacan: Dnde aprenderan a tocar?, pensaba. Ms tarde supo que el rbol del viento, kieri, enseaba a todos a tocar el violn. El hombre hizo su violn de madera de nogal blanco y fue donde retoaba un rbol del viento. All se qued toda la noche, se subi a una pea y se durmi. Despert a media noche; a lo lejos se oa msica de violn. Era el rbol del viento el que tocaba. El hombre supo que as era la enseanza y se estuvo tranquilo, sin miedo, Al poco rato la msica del violn se oa ms cerca. Se estaba adormilando, el rbol de kieri* lo estaba emborrachando. Vea relampaguear al rbol del viento que chisporroteaba como castillo de cohetes. Lo vea en sueos como una muchacha bonita que lo miraba, que lo llamaba. La sigui sin lograr alcanzarla; encontr a otra persona, era un viejito que tocaba el violn. Ven conmigo le invit el viejito vamos a comer tortillas blancas.** Soy de Vaquerutzita, all vivo. El hombre sigui al viejo; fueron brincando por las piedras a la orilla de la barranca. Llegaron en medio de las peas, donde creca el rbol floreado. Est muy pintado este rbol le dijo el viejo -. sta es mi casa, corta cinco flores del rbol del viento. El hombre cort las flores del kieri pensando: Qu otra cosa puedo hacer? Mtelas en tu violn para que sepas tocar bien, para que desde lejos se oiga su canto. Te voy a ensear una cancin y t la vas a grabar muy bien en tu corazn. Cuando ests en tu casa, ms tarde, la cantars y la tocars. Pero si yo no s tocar - pensaba el hombre. Y o te voy a ensear le dijo el viejo -; con estos cuatro dedos de tu mano izquierda agarra el violn por el cuello y presiona las cuerdas. Con la mano derecha mueves el arco. No lo puedo tocar pens el hombre al intentarlo por primera vez.
* El olor de las flores de este rbol adormece, aletarga con su perfume. ** Las flores del rbol del viento son blancas, son los floripondios.
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T tienes grabadas en el corazn las canciones que te cant; primero toca solo, durante cinco das; debes hacerlo pensando en el rbol del viento. Estas cinco flores que cortaste son cinco canciones. Debes bailar y tocar esa msica hoy mismo. Luego, yo mismo ir a dejarte a tu casa, pues se estn acordando de ti; piensan que ya te desbarrancaste, piensan que los animales salvajes te comieron. Antes del amanecer el viejito se convirti en viento fro. El hombre corri a su casa. Qu tienes? - le pregunt su esposa. No contest. Ayun y se acost solo, cumpliendo lo que le orden el viejito. Despus de cinco das, ya saba tocar. Hasta entonces pudo comer sal.* Estaba muy tranquilo. Se arrim al fuego y ech sal a la lumbre. La sal tron en el fuego y fue as como nuestro abuelo, el fuego, deca que ya se la estaba comiendo. Gracias, abuelo fuego, por bendecir la sal le dijo el hombre a la lumbre ; gracias, rbol del viento, porque ests transformndote en persona, me enseaste a tocar y a cantar canciones bonitas. En la primera fiesta que hubo, cant frente a todos con su violn; toc muy contento con sus amigos y todos se preguntaban: Dnde habr aprendido a tocar tan pronto?
* Al ayunar no debe comerse sal. Para terminar el ayuno, se ofrece sal al fuego antes de comerla.
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Estado del Norte, limita con Estados Unidos de Amrica al Norte, los estados de Tamaulipas, al Noreste y al Este, de San Luis Potos, al Suroeste, y de Coahuila al Oste y Noroeste. La capital es Monterrey, con 1 110 997 habitantes (2000). La poblacin total del estado es de 3 834 141 habitantes (2000). El territorio es atravesado al suroeste por la sierra Madre Oriental (Pea Nevada, 3 846 m). La zona del noroeste ocupa parte de la Altiplanicie Mexicana, con reas desrticas y semidesrticas. El extremo noreste corresponde a la llanura de Tamaulipas. El clima es algo extremoso y con poca humedad (400 a 800 mm anuales). En el noroeste es seco y desrtico, con temperaturas menos moderadas. Los ros pertenecen a la vertiente del golfo (Bravo, Salado). Es la segunda regin industrial del pas desde los aos 60, con un consiguiente aumento demogrfico (industrias mecnica y del automvil, textil del algodn, cemento, vidrio). En el sector agropecuario, la naranja y el algodn siguen teniendo una gran importancia; tambin se cultiva maz, papa y trigo. La ganadera se centra en el ganado caprino, y en menor proporcin, en el bovino. Se explotan yacimientos de plata, plomo, fosfatos, hierro, manganeso y barita.
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LA DAMA ELEGANTE
Terminaba el primer cuarto del siglo y las escasas cuadras de Estacin Rodrguez, la vean pasar cotidianamente en plan de compras o de visita a sus muy pocas amistades. Era una mujer delgada, de aspecto delicado, otoal y solitaria. Poco se saba de su vida pues, a pesar de su estampa grcil y carcter atento, era recatada y discreta en el trato con la gente del lugar. Vesta siempre de largo, en escrupulosa combinacin de botines, vestido y paraguas. Llevaba siempre algn pequeo y elegante sombrero bajo el cual luca siempre aquella amable sonrisa, con un palillo entre los dientes. Don Pedro era un hombre de campo y posea unos pastizales que le daban lo necesario para bien vivir. Era distinguido por su fuerte carcter que tantas veces hizo valer ante los peligros del monte poblado de alimaas venenosas, pumas depredadores y abigeos al acecho del ganado. Pocos saban que era tambin padre amoroso; que sus hijos y su apacible esposa eran los ms grandes bienes con que la vida lo haba premiado. El ms pequeo de sus hijos enferm de gravedad. Las fiebres, los vmitos constantes y la inapetencia lo iban consumiendo poco a poco. Don Pedro acudi a todos los mdicos de la regin sin encontrar una cura efectiva para el pequeo que se debilitaba da a da. Desesperado, acept el consejo de llevarlo a una vieja curandera de Villaldama; la cual, tras aplicar en el nio su ciencia apcrifa y ancestral, hizo saber a don Pedro que el enfermo haba sido embrujado por una mujer que viva enfrente de su casa; y la nica manera de conjurar el mal era rescatando una foto del nio que estaba entre las cenizas de la chimenea. El hombre, furioso y decidido a salvar a su hijo, lleg a la estacin y fue a casa de la vecina quien congel la amable sonrisa al ser empujada y arrollada por el intruso, que avanzaba hacia la cocina con imparable determinacin. Desesperado, hurg entre las cenizas y estall en ira al descubrir la foto de su hijo. Volvi hacia la mujer y tomndola por los cabellos la cubri de toda clase de golpes. Al verla en el suelo, inmisericorde y ciego de rabia, se quit el grueso cinturn y la azot hasta verla Direccin Tcnica
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perder el conocimiento. Terminada su cruel venganza, don Pedro sali con la foto rescatada mientras, all adentro, la mujer empezaba una larga agona. Pasaron los das y el nio recuper la salud; pero aquella elegante dama, dej de verse por las calles del pueblo. Poco despus, fue encontrada muerta; quizs como trgica secuela de los golpes recibidos. Aos despus, un exprs cruzaba por los linderos del antiguo panten de Rodrguez. El viejo camino a Lampazos vadeaba por un lado del camposanto y era la ruta obligada para todos los viajeros. La noche haba cado y acariciaba con su frescura la frente de don Pedro, que pensativo y cansado, vislumbraba ya la cercana del hogar. De pronto, a su espalda, sinti que algo de peso haba subido a la caja del carruaje mientras la mula entraba en un sbito nerviosismo apenas controlable. Intrigado, volvi el rostro y descubri una mujer que de pie en la caja, lo miraba con aire arcano bajo un femenino sombrero que acompaaba con paraguas, largo vestido, botines de fina piel y luca en la faz una extraa sonrisa, con un palillo entre los dientes. El pasado golpe la memoria de aquel hombre quien sin embargo, tuvo como reaccin una nueva oleada de ira y le tir varios fuetazos que se perdan en el vaco mientras la etrea dama permaneca enhiesta y sonriente. Al cruzar los lmites del panten, aquella entelequia se evapor y la bestia recuper la calma. Don Pedro supo que desde ese momento, aquel mal recuerdo se materializara y como pesadilla, se hara presente cada vez que tomara ese camino. El tiempo sigui su marcha y los actores de esta historia se fueron agregando al polvo de las generaciones del pasado. El olvido los fue cubriendo y en los terrenos del panten se fund la colonia Chapultepec. Muchos cuerpos fueron reubicados y otros muchos quedaron sepultados bajo el peso de la ingratitud de sus deudos y la memoria perdida. Hoy, los nios juegan en torno a una cruz que qued en su patio y las mujeres tienden ropa paradas sobre una lpida. Los nombres ya ilegibles de las criptas, suspiran por el sacrilegio diario y la indiferencia de la gente ante aquel suelo antes venerable. Y las noches caen sobre la colonia donde el diario sobrevivir de los
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humildes habitantes no deja lugar a la fantasa y, slo a veces, algn vecino cuenta mientras toma el caf de la maana que se dice por ah, que han visto a una mujer de porte antiguo cruzando por los patios vestida en elegante atuendo: con paraguas, sombrero, vestido elegante y largo; luciendo en el rostro una enigmtica sonrisa que acompaa con.... Un palillo entre los dientes.
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EL NIO QUE JUEGA
Cuentan que por el ao de 1935, en la Estacin Rodrguez, en lo que hoy es la calle Manuel Rodrguez de la colonia Chapultepec, viv una familia que padeci los mismos pesares de supervivencia que la gente sufri por aquellos tiempos, tales como el desempleo y el diario carecer de lo ms indispensable. Pero, aunque sin dinero, la vida era bastante tolerable porque la vivan en salud y amor hasta que la tragedia se apoder de aquel hogar: naci un nio con el sndrome de Down. La pareja se llen de pena ante aquel golpe de fatalidad; pero al poco tiempo su dolor se transform en rebelda ante los altos designios, rencor hacia la gente por sus mal disimulados comentarios, y odio hacia la pobre criatura que no tena ms culpa que haber nacido en brazos de la tragedia. El pequeo fue creciendo a pesar de los malos tratos y cuidados de que era objeto y pronto tuvo necesidad de jugar en compaa de otros nios; pero la estupidez humana le cerr las puertas y le neg toda oportunidad de convivencia; padeciendo el rechazo hasta de sus propios hermanos. Se le priv de todo derecho a los ms elementales alimentos del espritu como el amor o la amistad; y hasta se le encerr por largos perodos para ocultarlo de la curiosidad que a cada rato asomaba por las ventanas para contemplar aquella carita plida de rasgos mongoloides. Tena tres aos de edad cuando, una maana de invierno, amaneci con tos. Sus padres mostraron poco inters por su salud y aquel problema respiratorio degener en pulmona. As fue como una noche, cerr los ojos para nunca ms abrirlos al sol de la maana. Parti de este mundo que jams lo toler y se fue sin ms equipaje que la nunca realizada ilusin de correr y jugar tomado de una mano amiga. Con gran celeridad se llevaron a cabo los funerales. Sus padres tuvieron poca o ninguna manifestacin de dolor y ms bien pareca que en sus miradas se reflejaba un callado gracias a Dios..., por haberlos liberado de un lastre que con desgano haban arrastrado por tres aos.
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Tiempo despus, al filo de la media noche, su espritu empez a manifestarse. El pequeo se apareca al pie de un mezquite donde algunas veces se le permiti sentarse bajo sol y se le observaba que mova las manos como jugando en el suelo con algn trebejo. Repetidamente tenda los brazos, como buscando todava el abrazo y el calor humano que en vida se le neg. Despus de algunos minutos de jugar e implorar compaa, se elevaba hacia la fronda del rbol y desapareca. La familia, espantada y arrastrando el peso de sus culpas no confesadas, se cambi de casa dejando para siempre su primer hogar. Bajo el mezquite qued un camastro abandonado, hoy ya casi deshecho y confundido con la tierra, donde los vecinos todava aseguran ver aquel beb que muri con las ganas de jugar con un amigo y sediento del amor que hasta su familia le neg. Talvez algn da, ms all de este mundo, logre encontrar el amor y compaa que la vida le neg y entonces, por fin, encontrar la paz eterna.
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EL NGEL DE LOS CAMINOS
Al llegar la temporada de lluvias, los agricultores de Anhuac, N.L., aseguran ver por los caminos que llevan al ejido Rodrguez, un nio de escasos siete aos que ataviado de huaraches y tnica azul celeste, les habla para ofrecerles ayuda. Cuentan que hace muchos, muchos aos, vivi por aquel poblado una mujer de mal corazn que viva sola con su hijo; al cual maltrataba sin piedad alguna. Una ocasin, tras golpearlo, lo corri de la casa sin considerar que afuera haca fro y una pertinaz y helada llovizna haca ms penosa la marcha por los caminos. El nio, resignado y mal abrigado, tom por la vereda que lo conducira al poblado; pero el fro venci s u voluntad y con manos y pies entumecidos, busc refugio entre un mezquital. Se acomod hecho nudo y qued dormido en un largo sueo del que ya nunca despert. Y qued ah, para siempre quieto, para siempre soando con un mundo mejor; un lugar lleno de amor, abundancia y calor que en vida nunca conoci. Por la maana, un pastor lo descubri entre los breales; muerto por el inclemente fro. El caso del nio muerto en el desamparo, hizo que la gente del lugar se uniera para cubrir los gastos de una cristiana sepultura; ya que su madre desapareci de la casa. Tras realizada la buena accin, pronto fueron olvidando al nio aqul y la vida sigui su curso. Al invierno siguiente, los campesinos empezaron a comentar sobre el nio de extraa presencia que, por caminos reales y veredas, detena a los viandantes para ayudarlos con lo que llevaran cargando. Otras veces, se ofreca para ayudar a los regadores o a los pastores que encontraba por parcelas y montes. Aunque vesta raro, su voz era suave y su sonrisa era constante. Siempre lo vean de da y, por lo mismo, nunca provoc desconfianza o miedo a quien lo miraba. Un campesino tuvo la experiencia de tratar ms con aquel pequeo, una tarde de fro en que los caminos estaban destrozados por la lluvia. En el ran cho donde trabajaba, le haban prestado un exprs para ir a Estacin Rodrguez a surtir su
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despensa. Al regreso, qued atascado en una trampa de lodo y por ms que se afan y fustig a la mula, no pudo sacarlo de aquel lodazal. Despus de mil intentos, se sent lleno de preocupacin al pensar que la lluvia llegara otra vez y echara a perder sus provisiones. Recargado en un mezquite slo observaba el pozo y la mula agotada. En ese momento, oy una voz infantil a sus espaldas: Yo puedo ayudarte a sacar la carreta; slo dame las riendas... Al volver la vista, vio al nio de rara vestimenta que le sonrea. Lleno del mal humor por el cansancio, quiso correrlo; pero el nio, como percibiendo sus pensamientos, le insisti: S puedo... Slo dame las riendas. El hombre, extraado, le seal hacia el exprs concedindole permiso. El nio, sin decir nada y sin castigar a la mula, hizo que el carretn saliera con facilidad y lo condujo ms adelante, hasta un lugar seguro. El campesino sigui atnito al exprs y lleg hasta el pequeo que, sin decir nada y con una sonrisa le entreg las riendas. Con una seal, el pequeo lo invit a subir al asiento y confundido, subi como obedeciendo una orden. El nio baj de un salto y antes de tocar el suelo, se convirti en una luz que lentamente se fue desvaneciendo. El campesino, asustado, baj del carro; se arrodill y rez ante la luminosidad hasta que desapareci, dejando un agradable olor en medio del camino. Fue as como, por mucho tiempo, al pasar por el lugar, los campesinos se santiguaban y dejaban flores en el punto donde estos hechos acontecieron y la gente dice que aquel nio desamparado, es hoy un ngel que busca por los caminos a toda aquella gente que se compadeci de su cuerpo y lo llev a descansar a la tierra santa del panten municipal. l es: el ngel de los Caminos...
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EL JINETE FANTASMA
Un jinete ataviado en negro y sobre un caballo ms negro que la noche, ha sido visto por los campos de Anhuac. Lo han observado confundido entre las sombras, cabalgando silencioso, imponente y misterioso; dejando a su paso el espanto o el asombro de quienes han tenido el infortunio de mirarlo. No existe un relato que nos lleve a su origen o que nos explique el porqu de sus momentneas incursiones en nuestro mundo; pero anda por ah, a veces agresivo y echando el caballo encima, otras veces, como un ser silencioso y melanclico, pero de presencia siempre terrible por ser un emisario del Ms All. Se ha visto tambin slo su caballo. Otras veces se le ha observado con familia: una enlutada mujer que lleva un nio desnudo y apretado contra su pecho. Mas su intimidante visin ha hecho pensar a la gente que se trata una nima en pena, o de un demonio que slo busca aterrorizar las almas.
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EL HOMBRE LOBO
La tenue luz de las estrellas baaba de plata el casero mientras Colombia, Nuevo Len, dorma arrullndose con el rumor del ro, que al murmullo de sus aguas, agregaba la cancin intemporal que ranas y grillos entonaban acompaados de flautas y susurros de viento. La sinfona nocturna cubra una gran franja de la llanura y nada pareca poder romper la idlica paz de aquella noche de octubre de 1918. Sin embargo, a unos cuantos metros del cauce, aquella quietud empezara a desvanecerse ante el arribo de una tragedia que llenara de intranquilidad y miedo a toda la poblacin; pues, ms all de las orillas del pueblo, un pobre jacal se estremeci al ser sacudida la gruesa puerta de mezquite por alguien que llamaba aporreando con desesperacin las duras maderas. Una mujer en vigilia esperaba por su esposo y, preocupada, quit la tranca y aldabones; pero en su corazn guardaba la esperanza de que nada le hubiera sucedido. Al abrir, a la luz del quinqu lo vio recargado en el marco, agitado y plido, con la camisa hecha jirones y baado en sangre. Y un dolorido grito de mujer marc el inicio de una triste leyenda que hoy todava, se cuenta entre la gente de esta poblacin. Tras el sobresalto inicial, su esposa lo ba y con fomentos de rnica lav sus carnes desgarradas y lo hizo tomar algunos dientes de ajo para evitar la infeccin. Amorosa, vel su sueo y pas la noche sentada ante la cabecera del lecho en que el hombre enfebrecido deliraba, contando entre sueos el ataque de un feroz lobo. Ins Perales, era un jornalero que tena como principal ocupacin la recoleccin de lea y aquella tarde, haba reunido la suficiente para abastecer los entregos y cubrir las necesidades del hogar por varios das. Al trmino de la jornada, se acerc a la mula para preparar los arreos de carga; pero al animal retrocedi lleno de nerviosismo. Luch breves instantes para someterlo; pero al fin, lo vio correr desbocado y con un extrao terror reflejado en la mirada. El leador qued Direccin Tcnica
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encolerizado e impotente; preguntndose lleno de enojo el porqu de aquel espanto repentino. Un gruido profundo y sonoro se oy a su espalda para darle una pronta respuesta. Al dar media vuelta, enfrent una bestia que ya volaba por los aires en busca de su garganta. Instintivamente, se cubri el rostro y sinti un mordisco que en rpidas sacudidas le destroz el antebrazo mientras era derribado por el peso de la robusta fiera. Se revolc y rod gritando de pavor. Con brazos y piernas se abraz al corpulento animal y aferrado, sinti que eran menos las temibles dentelladas con que el atacante buscaba destrozarlo. Casi sin darse cuenta, tom una piedra y la estrell repetidamente contra la cabeza de la bestia que, de pronto, detuvo sus embates y qued babeante y furiosa parada frente a Ins, que decidido a vender cara su vida, se lanz en un salto suicida sobre la alimaa. Se dio otra breve lucha, hasta que el animal recul quejumbroso y emprendi maltrecho la retirada. El sol ya haba cado, e Ins sinti que una debilidad extrema se apoderaba de todo su cuerpo. Cay de rodillas y se derrumb sobre la tierra dando gracias a Dios por haberle dado fuerzas para vencer a tan poderosa bestia... Y qued ah, tendido bajo las estrellas que fueron saliendo una a una por el oriente para asomarme a ver al valiente que se desangraba sin posibilidad de auxilio en medio del monte. Cuando despert, vio que la noche estaba ya muy avanzada. La hora no importaba; slo empez a arrastrarse, siguiendo por instinto la direccin hacia el hogar. Se puso penosamente de pie, y tambaleante camin hacia donde una mujer y unos nios esperaban su regreso. Al paso de los das, aquel hombre fue sanando y volvi a la cotidiana lucha por ganar el sustento; pero, empez a sentir un persistente dolor de cabeza que cada da pareca agudizarse, hundindolo por momentos en estados de depresin y mal humor. Su irritabilidad lo llev a golpear sin compasin a un vecino del lugar por nfimos motivos; y comprendi que algo le pasaba y era necesario buscar ayuda. El 19 de octubre de 1918, el encargado Poltico, Subteniente Longinos G. Garca, escribi una carta dirigida al subsecretario de Gobierno del Estado de Nuevo Len,
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pidiendo ayuda: ...para un hombre que fue atacado por un lobo rabioso, y que daba muestras de no haber recuperado completamente la salud. Los estados de ira se hacan cada vez ms frecuentes y ya Ins Perales no poda encontrar trabajo. Para el mes de diciembre se haba convertido en una verdadera amenaza para la poblacin y las quejas de las familias colombianas llovan sobre el Encargado Poltico, que empezaba a recibir reportes de aquel demente que merodeaba por las orillas del ro Bravo, escondido entre los carrizales en actitud por dems intimidante; gesticulando, mostrando amenazante los dientes y gruendo como perro furioso. Se alejaba cada vez ms de las actitudes humanas y el escndalo corri por las calles cuando atac a un hombre a mordidas y rasguos. El suscrito, Longinos G. Garca, en funciones de Encargado Poltico de la Congregacin de Colombia, informo a usted lo siguiente(...) y tenemos mucho problema en la Congregacin por el vecino que fue mordido por un lobo; pues est actuando de manera extraa: acosa a la gente, grue, desgaita, araa, lanza espumarajos por la boca, camina en cuatro patas, y alla como lobo... El encargado Poltico jams recibi respuesta del Secretario de Gobierno; as que decidi investigar personalmente en casa de Ins Perales. Estaba harto de las historias que la gente le llevaba sobre el Hombre Lobo, y era necesa rio buscar un remedio para aquella situacin; pero la familia de Ins le neg el paso y toda informacin. As que aquella noche, prepar sus armas y, en compaa de un ayudante, se dirigi a la casa que antes fue hogar feliz y era ahora un lugar de infortunio. A lo lejos, un largo aullido se hizo escuchar... Quizs ms lobos merodeaban en busca de ganado. La sorpresa rindi frutos. Longinos y su ayudante entraron a la casa sin resistencia de la familia; y la esposa de Ins, con semblante de dolor y cansancio, les abri la puerta del cuarto donde se encontraba su marido. El cuadro que el Encargado Poltico contempl, lo llen de encontradas sensaciones de compasin y espanto. Nada quedaba del Ins Perales que haba conocido... En ese momento se dio cuenta que las historias contadas por la gente eran superadas por la
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realidad. El hombre aqul, ahora no tena nada de humano; pues, limitado por las cadenas que controlaban su agresividad, se desplazaba por el oscuro cuarto como un cuadrpedo, grua mostrando amenazadoramente los dientes, y vesta slo rados andrajos haciendo ms espantable su aspecto sucio y feroz por aquella cabellera y barba hirsutas que le daban la imagen de una verdadera bestia. Pero lo que llen de un mal disimulado pavor al Subteniente Longinos, fue aquel aullido largo y triste que brot de la babeantes fauces del mutante. Quizs por el sincero deseo de ayudar a la atribulada familia, o tal vez para apaciguar los temores de la poblacin espantada, el Subteniente Longinos llev al llamado Hombre Lobo a la nica celda del pueblo; y ah, tras las gruesas rejas de metal, lo mantuvo libre de cadenas, procurando darle los cuidados que la insensibilidad del Gobierno del Estado le neg al desgraciado. Y en la quietud de las madrugadas, un aullido escapaba de la celda y en alas del viento, volaba sobre el casero; a veces con acento de desesperacin ante la incomprensin humana; y a veces, con un profundo dejo de tristeza y soledad... Con verdadera furia arremeta contra las rejas de acero y sus estados de ferocidad se hacan ms intensos en las horas de calor. Los cuidados se hacan cada vez ms difciles y, muchas veces, la alimentacin era imposible. As, las semanas y los meses pasaron entre intentos por interesar a las autoridades por la sa lud de aquel pobre condenado. Tal vez cada carta era echada al archivo del olvido entre burlas de incredulidad que resonaban por los salones de cantera rosa del Palacio de Gobierno; mientras all en la distancia, un hombre se consuma da a da al igual que aquel pueblo olvidado por el mundo; pegado a la frontera, pero lejos de todo... A finales de mayo de 1917, el Encargado Poltico recibi un comunicado de la Secretara de Gobierno. Era una carta que llen de coraje y nuseas al endurecido rostro del Subteniente; hombre de armas y actor de innumerables batallas en la Revolucin que sin embargo, nunca perdi la dimensin humana. Con furia y decisin, tom la pluma y escribi: Al C. Secretario de Gobierno:
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...pero muchas gracias por la ayuda que ofrece. El vecino mordido por un lobo rabioso, hace ya dos semanas que muri... De qu muri Ins Perales? Tal vez una aguda anemia por la irregular alimentacin tras las rejas lo fue consumiendo paulatinamente hasta acorralarlo y empujarlo hacia la nica puerta de escape que le quedaba abierta: la muerte... O quizs fue un caso de demencia con desdoblamiento de la personalidad que fue lo que lo llev a actuar como lobo. Fue un caso de hidrofobia que dur casi ocho meses? Fue un autntico caso de licantropa? En aquel tiempo la poblacin no tuvo la capacidad para entender cabalmente los males que padeci Ins Perales y slo se atuvo a los hechos como elementos de juicio: un hombre que caminaba como un cuadrpedo, que grua, que aullaba, que merodeaba por el monte al acecho de los humanos a los que atacaba con uas y dientes, slo poda ser... un licntropo! Hoy, casi un siglo despus, el misterio de estos hechos perdura entre la poblacin que como herencia, ha ido pasando de padres a hijos la historia que an llena de miedo a los escuchas: la leyenda del Hombre Lobo de Colombia.
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CITA DE AMOR
Ella era una angelical jovencita de largas y hermosas trenzas. Se llamaba Mariana. El, Alonso, un apuesto joven muy trabajador en las labores del campo. Estaban profundamente enamorados y queran casarse. Finalizaba el siglo XIX. Todas las tardes ella lo esperaba, sentada en una bardita baja que circundaba su pequeo y florido jardn. Terminadas las labores, l corra presuroso a verla y all platica ban y hacan planes. Sin embargo, stos no podran realizarlos pronto; carecan de dinero suficiente para casarse y hacer su casita. Cierto da, Mariana se asombr de verle rondar la casa en horas que no eran las habituales. El le explic que haba estado hablando con sus padres y que ellos le haban aconsejado que se fuera a trabajar algn tiempo al extranjero y que estaba decidido a hacerlo. Slo as reunira algn dinero y podran realizar sus sueos. Lleg el da en el cual Alonso tena que partir. Muy triste acudi al jardincito a despedirse de su amada; a hacerle promesas de amor y a repetirle que regresara pronto. Ella le jur esperarle y le prometi que, el da que llegara, la encontrara siempre en el mismo sitio de sus citas. Con el corazn destrozado parti Alonso. Pas un ao trabajando muy duro y pensando constantemente en el da de su regreso. Y, cuando consider tener el dinero suficiente para la realizacin de sus planes, volvi. Ni siquiera lleg a la casa de sus padres. Se dirigi primero a la de su amada. Su corazn le dio un vuelco emocionado cuando, a lo lejos, pudo distinguir la silueta de Mariana, esperndolo, sentada en la pequea barda del jardn, con el vestido celeste que a l tanto le gustaba. Direccin Tcnica
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Dejando en el suelo sus cosas, de puntitas y procurando no hacer ruido, se acerc. Ella le daba la espalda. Sus hermosas trenzas brillaban con el sol que ya estaba ocultndose. Al llegar junto a ella, emocionado la abraz, pero, al hacerlo, su jbilo se convirti en miedo y en angustia. Aunque estaba seguro de haberla abrazado, no haba sentido su cuerpo entre sus brazos y, al separarlos de ella, ya no estaba. Lleno de zozobra entr a la casa. All encontr a los padres de Mariana llorosos y vestidos de luto. Haca ocho das que Mariana haba muerto. Sin embargo, su promesa estaba cumplida. Ella, como lo haba prometido, estaba esperndole en su cita de amor.
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Estado del Pacfico sur, parte de su superficie est en el Istmo de Tehuantepec. Limita con los estados de Guerrero, al Oeste; de Puebla, al Noroeste; de Veracruz, al Norte; con el de Chiapas al Este, y con el ocano Pacfico al Sur. La capital es Oaxaca de Jurez, con 256 130 habitantes (2000). La poblacin es de 3 338 765 habitantes (2000). Hay gran nmero de poblacin indgena. El territorio es montaoso, con una franja aluvial al norte y otra al sur. La sierra Madre del Sur (Cempoaltepetl, 3 396 m) lo atraviesa de sureste a noroeste. El clima es fro en las zonas altas, subtropical hmedo en las vertientes martimas de las sierras, y tropical lluvioso en las llanuras. En la sierra Madre del Sur quedan bosques mixtos despus de una sobreexplotacin de aqullos. La mayor parte de la poblacin vive en zonas rurales y trabaja en actividades agropecuarias. En los valles se cultiva tabaco, caf, maz y caa de azcar, y en las llanuras frutas tropicales. La ganadera se desarrolla en las sierras (caprinos y bovinos). Tambin destaca la avicultura. La industria (hilados, papel, alimentacin) se concentran en la capital. Existen yacimientos de plata, oro, antimonio, nice y sal. Es muy importante la produccin de energa hidroelctrica. Hay importantes centros arqueolgicos, como Monte Albn y Mitla.
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EL FLECHADOR DEL SOL
Eran dos rboles gigantes que existan en el fondo de una misteriosa cueva en tierras de Apoala. Dos rboles gigantes nacidos a la orilla del ro Achiutl que corra bajo la som bra de aquellas rocas. Dos rboles distantes que llegaron a amarse tanto que entrelazaron sus ramas y unieron sus races. Y de ese fantstico amor naci el primer hombre y la primera mujer mixteca. Con el tiempo aquellos seres nacidos misteriosamente tuvieron hijos, y los hijos de los hijos fundaron la ciudad de Achiutla. Fue en ese lugar de origen legendario donde naciera un hombre llamado Yacoooy, tambin conocido como Mixtecatl. Cuando Mextecatl creci lleg a convertirse en un valeroso y audaz guerrero que cierto da, armado slo de su arco, su saeta y su escudo decidi salir a conquistar tierras. Por mucho tiempo camin sin rumbo fijo. Por das y das no descans un solo instante, aunque sentase cansado por lo largo de la caminata al travs de una tierra fragosa en extremo adems de sentirse alumbrado por el calor del sol; mas impulsado por una fuerza misteriosa prosegua su caminata hasta llegar a una tan vasta como deshabitada extensin en donde no hall nada que estorbara su paso. Slo el sol brillaba esplendoroso como dueo y seor de aquellas tierras; tierras que Yacoooy codici para l por frescas y hermosas. Y como no encontr guerrero con quien medir sus armas y juzgando que el astro del da era el seor de aquellas tierras, prepar su arc o y dirigindose al cielo exclam: Eh, t, Seor de la tierra! Mide tus fuerzas conmigo y dispara tu arco que alguno de los dos debe morir; porque he decidido que uno slo de nosotros tiene que ser el dueo absoluto de estas tierras tan hermosas.
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Y luego, en son de reto, se dispuso a lanzar sus dardos, no sin tratar de dar tiempo a su enemigo a prepararse para el duelo, como si en verdad el seor Sol fuera a dar batalle, para despus apresuradamente disparar sus flechas. Era la hora del crepsculo vespertino, y el cielo se fue matizando de rojo. Yacoooy, impasible, contempl al Sol que se hunda tras las montaas, y como las nubes en ese instante se tieran ms intensamente de rojo, exclam dando gritos de triunfo: Te he vencido, te he vencido! La fuerza de mi brazo te ha causado la muerte. Tras esos cerros ests herido; ya por siempre no volvers a ser el dueo de estas tierras. Lstima que no pueda contemplarte revolcndote en tu propia sangre. Qu diera por verte morir a mis pies! El valiente mixteca esper en silencio, latindole apresuradamente el corazn. Tal vez la ltima flecha de su enemigo podra ser disparada a traicin, mas como el tiempo pasara y el Seor Sol no daba seales de vida, entendi que su enemigo haba dejado de existir y grit: He dado muerte al Sol, seor de estas tierras, y por derecho de conquista ahora slo yo soy su dueo! Yo he matado al Sol, mi rival. Mis flechas traspasaron su corazn. El seor Sol est muerto, muerto! Y son mas, slo mas, todas estas tierras, y con la vida pagar aquel que me las quiera disputar. Y seguro de su victoria, seore con su triunfo todo cuanto alcanzaba su mirada. Poco tiempo despus, las tierras que fueron del Seor Sol, los hermanos de raza de Yacoooy fundaron Tilantongo.
Y desde ese da entre los mixtecas se estableci la costumbre de pintar la escena del Sol vencido por Yacoooy en escudos, jcaras y tecomates en gratitud al Flechador del Sol, que por tal hecho se haba convertido en un hroe mixteca, habitantes del pas de las nubes.
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LA SEORA PEO (La seora luna)
Hasta Cosijopii, seor de Tehuantepec, lleg un copavitoo (guardin de los dioses) a pedir el castigo del ms anciano y ms sabio de los colami (encargados de interpretar los sueos) el cual haba abandonado el templo de la seora Tzapotlateman (madre de los zapotecas o Pinopia) yndose a habitar a la espesura del bosque. Cosijopii le escuch en silencio, prometindole hacer regresar al Seor de los Ageros, tan respetado por el pueblo. Tan luego como el copavitoo dej el palacio, hizo llamar al guerrero Benexoo (guila) pidindole localizara al colami pecala y lo regresara al santuario, ya que los fieles empezaban a extraar su presencia. Obediente a las rdenes del rey, Banexoo se dirigi apresuradamente a los bosques de Tehuantepec (lugar de tigres) y despus de mucho andar por entre la espesa selva encontr al colami pecala arrodillado ante un hermoso papagayo. Benexoo, tras los rboles, se puso a espiar la extraa actitud del sacerdote de los ageros. As pudo observar cmo el intrprete de los sueos, reverente, se punzaba los brazos con gruesas pas, las que, ensangrentadas, depositaba bajo la rama en que estaba parado el multicolor animal. Luego, con manos temblorosas, quem incienso en los braserillos de oro colocados a los lados del rbol en que habitaba el manipeo manibeha (animal de la luna). Cuando hubo terminado estas ceremonias, Benexoo se acerc al colami pecala y le transmiti el mensaje real:
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Colami pecala, el rey tu seor ordena regreses al templo de la diosa Tzapotlateman como seor encargado de la interpretacin de los sueos; as que he venido por ti y apresrate a seguirme. El anciano movi la cabeza negativamente respondiendo: Guerrero, no puedo obedecer al rey. Acaso no conoces el castigo que el rey tu seor da a los que osan desobedecer sus rdenes? T eres un sacrlego. Has dejado abandonado el servicio de nuestra diosa. Te espera un duro castigo. El ser bellsimo a quien adoro es cosa divina y no puedo dejar de darle culto. El rey, mi seor, puede darme o quitarme la vida; pero cuando sepa la verdad, l permitir a este pobre viejo se quede aqu, adorando a la seora luna, hasta que mis ojos se cierren y mi espritu intente llegar al quieba (paraso). Qu has dicho, anciano venerable? Acaso este animal encarna a la seora Peo? Gran guerrero, eso es; este hermoso manipeo (animal luna, o de luna) es la diosa del cielo. Y para que comprendas por qu no puedo alejarme de ella escucha: Una noche estaba dormido. Todo era paz en la ciudad y solo frente al altar de la diosa Tzapontlateman manos virginales cuidaban que no faltara el incienso en los braserillos. De pronto, a mitad de la noche, se me apareci la seora Peo, toda vestida de blanco algodn y rodeada de una luz oro plido. Yo qued admirado de su belleza, sin poder hablar, ms ella con voz delicada me dijo: Vengo a verte porque t interpretas los sueos. Los sueos son hijos de la noche y yo soy la seora de la noche. Entonces yo le dije: Qu deseas de m, seora? Siempre he venerado al dios Leshee (dios de los sueos y su interpretacin). Siempre le he ofrendado frutos, incienso, perritos y cosas del campo cultivado o de la caza. Nunca he descuidado mis deberes de colami pecala. No te reprocho nada, buen anciano. No es esa mi misin. Tienes que escucharme. Te escucho, seora.
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Yo soy una enamorada de los bosques de Tehuantepec. Todas las noches me embeleso en su contemplacin, y cuando se termina la misin de vigilar desde el cielo al mundo, a la hora Tlayu (madrugada, aurora) a la hora del alba grande, cuando la maana se hace de oro y abre como una flor, yo dejo el cielo, satisfecha de que he cumplido mi misin, y bajo a la tierra a recrearme en los bosques que tanto amo, convertida en un hermoso papagayo. Yo quiero, por eso, que t me acompaes y me veneres, como lo que yo soy, durante el da. La hermosa seora desapareci. Yo despert, y sabiendo que era verdad lo que haba visto y odo en sueos, al instante me dirig a este bosque, mucho antes que el seor Capijcha Sol- apareciera. Y en este mismo lugar en el que me has encontrado, me puse a orar, con los prpados cerrados, por temor a ofender con mi mirada la llegada de tan divina seora. Y no tard mucho, te lo juro, en or un aleteo cerca de m; al abrir mis prpados, all estaba ella, all, en forma de papagayo. Yo no me he separado, desde entonces, de ella. Elevo mis oraciones, le ofrendo mi diario sacrificio, y no dejo de colocar incienso en los braserillos. Ella se siente satisfecha de mi devocin y compaa. Ahora ya sabes por qu no puedo regresar a la ciudad. Id al rey y contadle todo. El guerrero Benexoo, en silencio, dej el corazn del bosque, regresando al palacio del rey. Cuando Cosijopii escuch el relato que aclaraba el misterio de la desaparicin del venerable colami pecala, qued por un momento pensativo. Luego mand llamar al copavitoo y le dijo: Busca otro colami pecala porque el que t acusas ya no volver. La seora Peo lo ha tomado a su servicio.
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LOS DOS REINOS

En Tehuantepec Cerro de los tigres vivan dos hermanos. Uno se llamaba Biizu Abeja y el mayor Quie Piedra-. Los dos hermanos eran hurfanos; pero mientras el mayor era ocioso y despreocupado de sus dioses, el menor, en cambio, trabajaba todo el da bajo el sol de fuego, en las sementeras. Biizu adems era un gran devoto del dios Pitao Cocobi, protector de la abundancia, la primavera y los renuevos, como dios de las sementeras. Una vez, al acercarse la fiesta de las siembras, celebracin de cada ao, Biizu pidi a su hermano le ayudara a organizarla, recibiendo la contestacin de que l no tena tiempo para esas cosas, pues su salud estaba muy mermada. El hermano menor nada dijo, y sin volver a molestar a su hermano, lo hizo todo l. As lleg el da tan ansiado para el trabajador del campo. Empez por buscar la mazorca ms grande y de mejor calidad. Seleccionada ya, no tardaron los invitados de Biizu en recibirla con grandes aplausos asegurando que en ella asista el dios que por tanto tiempo les haba proporcionado el sustento, acabando por rendirle culto con muchos sahumerios, colocndola sobre un altar alrededor del cual comenzaron los cantos y bailes. Mientras los invitados del sembrador seguan en el festejo, la madrina escogida por Biizu visti la mazorca con ropas a la medida, colgndole un hermoso collar de piedras verdes. Cuando el sol haba llegado ms all del zenit, se sacrificaron en su honor mariposas, para despus envolverla en un lienzo blanco procediendo a guardarla. Cuando todos los invitados se haban retirado de la casa de Biizu, el hermano mayor que se haba embriagado durante toda la noche se burl de la religiosidad de su hermano; mas Biizu, sin contestarle nada, dichoso se durmi. aves y
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Pocos das despus cuando Biizu se dispona a arar la tierra, invit a su hermano a que le ayudara en el fatigoso trabajo; pero como siempre lo haca, volvi a alegar su mal estado de salud. Sin importarle nada las argucias de su mal hermano, Biizu esper a que los sacerdotes llegaran hasta donde estaba la mazorca escogida, y repitiendo la ceremonia acabaron por pedirle a ste permitiera que fuera destinada a guardar la milpa. Cuando los hombres servidores del dios comprendieron que la mazorca sagrada haba aceptado la envolvieron en un cuero de venado limpio, marchando sacerdotes e invitados en direccin de los sembrados en donde ya estaba dispuesta una cuevita hecha en una roca en donde la depositaron, incensndola y encomendndole favoreciera benignamente los campos, pues esperaban el sustento de su bendita mano. Luego Biizu y los sacerdotes cubrieron el lugar de manera que no pudieran verle, evitando as que nadie se acercara a ella, en espera de que el ao fuera abundante en cos echa para poderla sacar de all con gran solemnidad, y darle las gracias porque les haba proporcionado abundante sustento. Despus de esta ceremonia, Biizu, siempre solo, cuid de sus milpas causndole gran alegra verlas crecer prometedoras. Mas un da, los hermanos cenaron hongos y ambos murieron envenenados. Cuando esto sucedi, al instante aparecieron en torno de ambos un grupo de seres malficos llamados bijijabas. Eran estos seres los que tenan su reino llamado gavilla los que tenan la misin de recibir a los malvados, vivos o muertos. En tanto que Quie estaba aterrado, el sencillo de Biizu seriamente pensaba que tal vez su vida no haba sido merecedora de ir al lugar llamado Quiebaa paraso- y resignado esperaba su destino.
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Pero cuando los bijijabas trataron de llevarse a los dos hermanos apareci ante ellos el dios Pitao Cocobi, quien, extendiendo la mano, autoritario dijo: Bijijabas, vosotros os podeis llevar a Quie al reino gavilla, pues nunca ha trabajado y es justo que ahora rudamente lo haga; tambin es justo que carezca de alimento y de agua, ya que siemrpe comi y bebi los alimentos y el agua de su hermano Biizu; adems necesita ser azotado por su mal proceder. Pero en cambio, Biizu no puede ir a la gavilla con ustedes porque l fue siempre un gran trabajador y toda su vida fue respetuoso de sus dioses. Biizu ha sido siempre bueno y por tanto debe de ir a Quiebaa, a la regin del sol y las estrellas, donde disfrutar de los deleites de la ociosidad ms perfecta, ya que en Quiebaa existen huertos y jardines hermossimos que prodigan sombras, perfumes y frutos a los que all habitan, as como embriagadoras bebidas. Y fue as como Biizu y su hermano Quie fueron a distantes reinos: Quie, el malo, al reino llamado gavilla, debajo de la tierra, en tanto que Biizu, el bueno, al reino Quiebaa, al reino que estaba en el cielo.
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EL ARCO IRIS
Era el tiempo en que los hombres vivan en la oscuridad cuando Cosijogui, el Seor de los Rayos Grandes y Pequeos, tena un hermoso trono frente al que estaban cuatro inmensas ollas de barro en el que guardaba avaramente cuatro secretos. En una estaban las nubes, en otra el agua, en la tercera el granizo y en la ltima el aire. Cada una de estas ollas estaban cuidadas por un rayo menor en forma de lagartija o chintet. Un da Cosijogui, el Viejo Rayo, orden al chintet Cosijozaa, encargado de las nubes, que destapara su tinaja y dejara salir a stas. Obedecida la orden, al instante el cielo se cubri de nubes y el rayo menor Cosijozaa jugueteaba entre ellas y a cada movimiento suyo se produca un relmpago que rasgaba la oscuridad de la gran noche. Los hombres que habitaban la oscura tierra se maravillaron del espectculo imponente; pero ellos, que tenan sed, elevaron sus oraciones al viejo Rayo de Fuego, para que en vez de tempestad les enviara el agua que calmara su sed. Al escucharlos, Cosijogui dispuso que el segundo chintet llamado Cosijoniza abriera su olla, y las aguas salieron atropelladamente, lloviendo durante das y das, y llenando de agua la tierra. Los hombres y los dems seres que vivan sobre la tierra empezaron a temer por aquel diluvio. Y mientras la espantosa tempestad prosegua, el Rayo Menor, Cosijonizaa, haca piruetas en el cielo, y cada pirueta que haca era un rayo que iluminaba la tierra. Las mujeres, asustadas, elevaron sus splicas al viejo Rayo Cosijogui; como pareca no escucharlas, fue una comisin hasta su trono, y al pasar cerca de las ollas que cuidaban
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los chintetes pudo ms su curiosidad. Olvidndose de su misin, pidieron al Viejo Rayo ordenara fueran destapadas las otras ollas porque se moran de curiosidad por saber lo que ellas contenan. El Rayo de Fuego sonri malicioso y al principio no quiso acceder al ruego de las mujeres; pero como stas insistieran con voces dulces e insinuantes, Cosijogui orden al tercer chintee que abriera su tinaja y al instante sali una avalancha de piedras de agua endurecida que cay sobre la tierra causando gran sobresalto a sus habitantes. Los tres Rayos Menores, en cambio, gozaban de su libertad iluminado el cielo con sus relmpagos atronando la tierra con sus truenos, lo que haca ms espantosa la tempestad. Los hombres y las mujeres, las bestias y los pjaros ante tal situacin, asustados, pensaron que se era el fin del mundo, y con ello la muerte de todo ser viviente, por lo que, angustiados, imploraron al Viejo Rayo calmara su tormenta. Pero Cosijogui y sus cuatro chintetes, locos de placer, siguieron en su diversin sin importarles la angustia de los seres de la tierra. Entonces hombres y mujeres bestias y pjaros invocaron a Pitao, el Gran Aliento, y ste, compadecido de ellos, orden que por oriente se rasgaran las negras nubes y dejaran pasar a Gabicha, el Sol. El Viejo Rayo de fuego que se gozaba con el estampido de la tempestad y que hasta entonces haba sido la suprema deidad, al ver el disco dorado del nuevo astro cuyo vivo resplendor iluminaba el horizonte sinti pavor. Ya no sera l nico seor y dueo del cielo; y lo ms triste era que tena que reconocer la superioridad divina del padre Sol. Y Cosijogui, en silencio, desoladamente contempl como Gabicha ordenaba al ltimo chintet destapara la ltima olla y dejara en libertad al viento que ahuyentara a la tempestad.
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Cosijo, el ltimo chintet, obedeci al instante y el viento desgarr las nubes para que despus con un rayo deslumbrante y un trueno espantoso llamara a sus hermanos, los chintets que haban desencadenado la tempestad, ordenndoles que sumisos volvieran a su refugio de las ollas de barro. El Viejo Rayo de Fuego que inmvil contemplaba la grandiosidad de Gabicha comprendi su derrota, por lo que decidi rendirle homenaje al nuevo dios que era compasivo, justiciero y bondadoso y que amaba con amor de dios bueno a los hombres y mujeres, bestias y pjaros. Queriendo l tambin rendirle vesallaje, tendi sobre la inmensidad, entre el cielo y la tierra, un multicolor puente por el que el padre Gabicha pudiera bajar hasta la tierra llevando a los hombres y a las mujeres, a las bestias y a los pjaros su mensaje de paz. As naci el Arco Iris.
LAS FLORES DEL LAGO DE OAXACA
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LAS FLORES DEL LAGO DE OAXACA
Esta leyenda narra el amor entre el prncipe zapoteca y la princesa Estrella, hija del rey Sol, que se unieron para siempre en el lago de Oaxaca. Mucho antes de la llegada de los conquistadores espaoles haba en Mxico un reino floreciente y poderoso: el de los zapotecas. Sus guerreros tenan una frrea disciplina y haban ganado numerosas batallas contra los reinos vecinos, lo cual haba fortalecido su poder. Por esto, en muchas leguas a la redonda su imperio era temido y respetado. El rey de aquel poderossimo reino tena un hijo fuerte y apuesto, que adems era muy diestro en la caza y sumamente hbil para manejar todo tipo de armas. Cierto da, varios cortesanos, unidos a un regimiento de soldados, se levantaron en contra del monarca. La conspiracin lleg a odos del prncipe, quien de inmediato decidi poner trmino de forma implacable a la insurreccin. Para ello estuvo al tanto de todos los movimientos del complot; cuando los traidores menos lo esperaban, el prncipe y sus guerreros los atacaron. Tras una breve y desesperada resistencia de los conspiradores, el hijo del rey los derrot. A partir de ese momento el prncipe se convirti en el verdadero caudillo del reino zapoteca; adems, su padre ya era muy anciano y lo nombr heredero del trono. Como es natural, todas las doncellas del pas suspiraban por el valeroso y apuesto prncipe. Todas las mujeres estaban enamoradas de l, desde la humilde muchacha hasta la encumbrada princesa. El prncipe no haca caso de ninguna seduccin, se mostraba indiferente ante cualquier mujer, por ms hermosa o atractiva que fuera. En el celestial reino de las estrellas, donde tambin lleg la fama del joven valiente, la ms linda de las criaturas se enamor apasionadamente del heredero zapoteca y decidi
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Leyendas Mexicanas bajar a la tierra para conocerlo en persona.
La radiante estrella aguard el momento en que nadie la vigilara, hasta que una maana, mientras sus hermanas dorman, tom la forma humana de una hermossimo doncella y descendi a la tierra. Una tarde en que el prncipe zapoteca regresaba de una cacera, se encontr en el camino con una bella muchacha campesina. El joven, gratamente sorprendido por su hermosura, le pregunt: Cmo te llamas? Oyamal repondi la joven. Platicaron unos instantes, tras lo cual el prncipe regres a su palacio. Al da siguiente volvi a cazar, y de nuevo se hall con la encantadora doncella. Finalmente, como era de esper, los dos jvenes se enamoraron. Cierta maana, el prncipe le propuso matrimonio a su amada. Ella no dud en aceptar tal ofrecimiento. En cuanto llegaron al palacio, la present ante el rey, ministros y consejeros. El monarca, admirado ante la extraordinaria belleza de la joven, no puso objecin alguna a los deseos de su hijo y propuso la boda para la semana siguiente. En el reino de las estrellas haba gran consternacin por la misteriosa ausencia de la ms hermosa de ellas. Se hacan conjeturas sobre su desaparicin; al fin se decidi que alguien bajara a la tierra para buscarla. En el cielo se supo la noticia de la prxima boda de la joven estrella con el apuesto prncipe. Ante la gravedad de la situacin, todas las estrellas se reunieron, convocadas por el Sol, quien, tras conocer los hechos, dijo: Para evitar la boda de su hermana con ese mortal, deben advertirle que si se de desposa con el prncipe quedar convertida en una flor para el resto de su vida.
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La noche anterior a la boda, cuando Oyamal estaba en su lecho, una suave brisa penetr por el ventanal, apareci una de sus hermanas en forma de espritu y le notific la decisin del Sol. Cuando la hermana desapareci, la joven qued sum ida en gran inquietud. A pesar del temor al Sol, el amor por su prncipe dominaba todos sus actos. La boda se celebr con gran esplendor. Oyamal luca bellsima, ataviada con su vestido nupcial y al lado de su prncipe, vestido de guerrero. Formaban una pareja admirable. A la maana siguiente, cuando el prncipe despert, descubri con enorme sorpresa que su esposa haba desaparecido. Transcurrieron los das y el prncipe no haca ms que llorar amargamente la ausencia de su amada. En un momento de afliccin se le apareci un espritu celestial, que le revel el verdadero origen de su esposa. Oyamal le dijo el espritu reposa ahora en las aguas del lago Oaxaca, junto al palacio, convertida en una hermosa flor color rosceo, cuyo tallo es suave y delicado. La terrible revelacin desesper al prncipe y su dolor conmovi al espritu celeste. Arrodillado suplic al Sol que lo llevara con su amada. Al siguiente da los criados del prncipe no encontraron rastros del heredero en la habitacin. Cuenta la leyenda que al lado de la flor roscea naci otra de color rojo y de tallo esbelto. Quedaron con los ptalos entrelazados en el lago de Oaxaca. As, el dios sol haba concedido los deseos del prncipe enamorado.
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EL TEMPLO DE CUILAPAN
CORRA el Ao del Seor de 1575. Por la polvorienta carretera, rumbo a la congregacin indgena de Cuilapan donde la Orden de Santo Domingo de Guzmn recin haba edificado uno de sus primeros monasterios, avanzaba lentamente, escoltada por cuatro jinetes repartidos en cada lado de ambas portezuelas, una maltrecha y pesada diligencia. El paso cansino de las bestias y el maltrecho aspecto de los viajeros denotaban que haban verificado una penosa y larga travesa. Sonaba el toque de nimas, al filo del crepsculo, en la pequea esquila del convento, cuando el convoy traspuso los dinteles del amplio portn y se perdi de vista tras los muros del silencioso monasterio. Haca veinte aos que aquella comunidad de religiosos dominicos, dedicados a la catequizacin de los indgenas, a la oracin, a la rigurosa disciplina penitenciaria y al cuidado del pequeo huerto con que subvenan en parte a sus necesidades, disfrutaba de ese ntimo sosiego que imbuye en el espritu la apacible tranquilidad del claustro. Nada haba alterado, hasta entonces, la mstica y religiosa apacibilidad del monasterio. Pero la llegada de aquel extrao personaje vino a romper el hilo de la beatfica tranquilidad monstica. Aquel nuevo miembro de la comunidad, enigmtico y grave, envuelto siempre en un sombro mutismo, tal como si se hubiese convertido en la propia encarnacin del silencio y a quien el mismo Prior guardaba cierta desusada deferencia, haba despertado en el nimo de los monjes una a duras penas mal reprimida curiosidad, la cual, no cumplidamente satisfecha, daba curso a todo un cmulo de temerarias conjeturas y suspicacias. Quin era aquel viviente enigma siempre envuelto en el sombro aislamiento de un trgico silencio? Un perseguido de la justicia que acogido al sagrado del monasterio haba encontrado proteccin y asilo en el recinto inviolable del convento? Un converso que a travs de la meditacin y el absoluto sosiego del claustro, buscaba, como ellos, la ntima comunicacin con Dios, o un criminal empedernido que, refugiado en el ttrico silencio en el que voluntariamente se haba envuelto, buscaba la expiacin de una culpa horrenda?...
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Aquel extrao cofrade de impenetrable y enrgico semblante, cuyos ojos se animaban a veces con un raro fulgor magntico, con excepcin del Prior segua siendo para los frailes una viviente incgnita. En alguna ocasin un brusco movimiento del enigmtico personaje haba dejado entrever, oculto bajo el hbito, el rico y fino atuendo de un elegante caballero. Y uno que otro indiscreto atisbo a la celda que ocupaba haban puesto al descubierto que, ms que un lugar de penitencia y oracin, aquel sitio extrao depsito de potes, redomas, crisoles y alambiques- tena ms de comn con el diablico laboratorio de un alquimista. As hubo transcurrido mucho tiempo. El silencioso monje cuya celda, contrariando la regla, permaneca con luz a muy altas horas de la noche, como si su extrao ocupante jams durmiese- continuaba siendo el impenetrable y terrible enigma que haba llegado a sembrar el desasosiego en la tranquila comunidad de dominicos, ya casi posedos de cierto terror supersticioso. Hasta que un acontecimiento inaudito, increble si su verificacin no fuese corroborada por incontrastable testimonio de los sentidos y del cual perduran hoy en da slidos vestigios, vino a poner fin a aquel estado de zozobra en el nimo de los monjes, pero para hundirlos, lo mismo que al Prior y a los indgenas de la congregacin, en la ms tremenda estupefaccin, en un estado de perplejidad abrumadora, casi de anonadamiento, ante el espectculo que, cierta maana, de improviso y coincidiendo con la desaparicin del monje, se present a sus ojos. Un da antes aquel fraile estrafalario haba solicitado entrevistar al Prior, encerrndose con l hasta ya bien entrada la noche. Junto a la dbil llama del hogar, sentados en los amplios sillones de altos espaldares, Prior y monje dialogaban, en voz baja, levantando un confuso murmullo que se iba apagando gradualmente en el solemne silencio de la celda: Vis que no es posible, Reverendo Prior, edificar iglesia. La fbrica del convento os ha dejado exhausto y estos pobres naturales ms es la ayuda que han menester que lo que puedan dar... Por dems est que vacilis en aceptar esta mi propuesta si todo ello encaminado va al mejor servicio de Dios, y con ello vos y la comunidad saldris ganando. Yo, en cambio, bien poco cosa os pido: que veis de allanarme el camino para Huatulco y poder embarcarme hasta el Per...
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Cierto es, seor, que poseis los suficientes medios para costear la fbrica del templo que nos es tan necesario; y si a costa de vuestros bienes corriese la edificacin... Pero apenas concibo que, como lo aseguris, podis levantar el templo de la noche a la maana!... A no ser que el Diablo acuda en vuestra ayuda...! Eso habr de ser cosa ma. Reverendo Prior... ataj el monje- Aunque no dejara de dar pie para rer, eso de ver al propio Diablo edificando la casa del Seor... Ahora lo que necesito es contar con vuestra venia y vuestro concurso. Vacilaba el Prior, juzgado tan loco como inconcebible el proyecto de aquel fraile. Despus de un largo rato de meditacin, respondi: Bien... En cuanto a mi venia, y a fuerza de que, si os he de hablar con llaneza, poca credulidad he de dar a lo que me proponis, contad con ella. Pero en lo que toca a mi concurso... Nada temis, Reverendo Padre; no es cosa que pueda comprometeros en manera alguna. Entonces... Qu queris? Poca cosa. Que se sirva Vuestra Reverencia proporcionarme recado de escribir y un gallo. Un gallo? S. Antes de partir os dir para qu lo hube menester Ah!... Y preciso ha de ser que permanezcis recluidos en vuestras celdas durante esta noche. Si algn fraile, contrariando la severa consigna del Prior, hubiese abandonado la celda aquella noche, habra asistido a aquel espectculo crispante, pavorosa y terrible fantasmagora proyectada en el seno impreciso de la noche.
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Era un silencioso deambular de sombras que parecan brotar de las propias entraas de la tierra, o desaparecan hundindose en el oscuro corazn de las tinieblas; bullan, suban y bajaban, se agitaban en todas direcciones, obedientes a las rdenes del monje hermtico que, en el centro de todo ese hervidero de sombras, con imperioso gesto y extraas gesticulaciones conduca la ejecucin de la obra. Pero ese inusitado ajetreo, todo ese diligente ir y venir de sombras impalpables se revolva en medio de un terrorfico silencio, sin el ms leve ruido, sin siquiera el ms ligero roce revelador del movimiento y la actividad a que se hallaban entregados... Y en medio de ese silencio ttrico, impresionante y absoluto, iban ensanchndose las amplias y profundas bocas de los cimientos, y tendindose los robustos pilares, y elevndose los altos mstiles de las cimbras y la vigorosa esbeltez de las columnas que sustentaban la techumbre y encuadraban el espacio de las amplias naves... Y a medida que transcurran las horas aquella mole en un principio informe iba cobrando contornos definidos, hasta perfilar la clsica estructura de un soberbio templo cuya oscura silueta se destacaba sobre el fondo sombro de la noche. Y ya muy poco faltaba para que el alba comenzara a disipar la oscuridad del horizonte, cuando de sbito vibr, estridente, como una pualada asestada en el corazn mismo de aquel terrorfico silencio, el estentreo canto de un gallo. Y como si aquel canto hubiera tenido el privilegio de hacer cesar aquella terrible fantasmagora, instantneamente se suspendi todo movimiento, y desapareci todo aquel siniestro hormigueo de sombras que, como si se diluyeran en las tinieblas, se esfumaron ante el extrao monje que estaba de pie, inmvil, en el centro de la iglesia solitaria, con los labios contrados por una enigmtica sonrisa... Esa fue la visin que hundi, al da siguiente, en una sensacin de pasmo inverosmil a los monjes, al Prior, a la congregacin indgena. De aquella maciza y soberbia construccin que izaba al frente los conos erectos de sus torres aspilladas, slo faltaba una pequea parte del cierre y el remate de la cpula. Pero cuantas veces, posteriormente, se intent terminar la construccin, en forma por dems inexplicable las obras venan por tierra. Lo que haba sucedido lleg a saberse slo despus de algunos aos, cuando el prior, en trance de muerte, no quiso cargar aquel secreto sobre su conciencia. Y haba sucedido que aquel terrible monje, cuya identidad no quiso revelar el prior, en singular pacto con el
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diablo se haba comprometido a enajenar el nima con la condicin de que el templo estuviese concluido al tercer canto del gallo. Y al notar que la obra estaba a punto de terminarse recurri al ardid de hacer cantar al gallo antes de tiempo, ganando la partida. De aqu que, segn cuenta la conseja, las obras que se ejecutaban durante el da, para terminar el templo, en la noche eran desbaratadas por el diablo, en represalia por haber sido vctima de aquella jugarreta. Por eso el templo de Cuilapan qued inconcluso.
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EL PORTAL DEL SEOR

Puesto que espaoles fueron quienes poblaron esta parte del valle y en la misma edificaron el casero de la que a los pocos aos habra de ser reconocida como ciudad de Antequera de Guaxaca, era natural que concibieran la fundacin a imagen y semejanza de las ciudades castellanas, y de ah la distribucin y estructura peculiar de la primitiva Plaza de Armas, particularmente de los vetustos portales que la encuadran, los cuales, desde luego, fueron siendo levantados conforme las circunstancia y los recursos del vecindario lo permitan, siendo el primero que se construy el correspondiente a las Casas Consistoriales cuya edificacin se comenz en 1576; aos despus, a fines de 1606 y por encargo que el Cabildo Municipal hizo al arquitecto Salvador Deacosta, dio principio la construccin de los portales que hoy son conocidos con los nombres de Mercaderes (en aquel tiempo de Quinez y despus de Estrella) y de Flores, y muchos aos ms tarde, probablemente en 1733, lleg a ser cerrado el cuadriltero de la Plaza de armas con la construccin del desaparecido Portal de Clavera (destruido en 1936 por un terrible incendio provocado deliberadamente por cierto mercader judo) donde estuvo establecida la Tesorera de la Catedral. Y estos antecedentes vienen a cuento porque guardan relacin directa con el suceso que, a seguir, aqu va consignado y el cual se registr en el portal occidental, o sea el de Flores. Ese Portal de Flores, o de las Flores, lleg a ser llamado as porque en el siglo anterior ah se expendan los pies, matas o tiestos de las plantas de ornato que engalanaban las antiguas casas oaxaqueas, de igual manera que el de Clavera lleg a ser llamado tambin de la Nevera, o Neveras, porque en l estaban instalados por ese mismo tiempo los puestos de nieve que despus fueron trasladados fuera del portal, frente a la Catedral, pero all en los remotos das de la Colonia, a los cuales se remite el presente relato, el ahora Portal de Flores recibi la designacin de Portal del Seor, por haber sido colocada en l una escultura del mismo, de tamao natural, cedida por los padres de la Compaa de Jess, la cual estuvo colocada a medio portal y representaba al Seor atado a la columna, habiendo llegado a ser esta imagen objeto de la veneracin popular, principalmente cada Jueves Santo en que era conducida en procesin solemne por todo el mbito de la Pl aza d e Arm as , y velada despus, durante toda la noche, por las
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diferentes hermandades y cofradas de la ciudad, entre las cuales y en tal ocasin eran designadas las personas que en los das ordinarios se encargaban del cuidado de la imagen renovando las ofrendas florales depositadas por la piedad de los fieles, recogiendo las limosnas y manteniendo constantemente viva la llama de las lamparillas de aceite que ardan noche y da ante la imagen. Un cierto da aquella imagen amaneci con las manos encogidas desde luego en la medida en que lo permitan las ligaduras que las sujetaban a la columna lo que ocasion, como habr de suponerse, la consiguiente y profunda sorpresa del vecindario que se volvi todo lenguas comentando el suceso. Qu fue lo que ocurri para que se hubiera operado aquel extrao cambio en la actitud de la imagen? Pues lo que ocurri fue lo siguiente, segn versin que sobre aquel suceso corre: Dando ya cuerpo a esa versin hemos de decir que en el susodicho portal se ubican los ms fuertes establecimientos comerciales de aquel entonces, pero entre ellos dos nicamente son los que reclaman nuestra atencin: el uno era una gran casa que comerciaba en paos y telas finas, propiedad de Don Agustn Olmedo e Idiquez, situada en el extremo norte del portal, o sea en la esquina que mira hacia la actual Alameda de Len, y el otro negocio de un quincallero, situado en el extremo opuesto, como quien dice, en el lado que cae hacia el templo de la Compaa, negocio este de un tal Don Pedro Berruguete, quien gracias a la proteccin que le dispensaba un pariente suyo, persona que ejerca notoria influencia en el Cabildo Municipal, haba podido establecer su pequeo negocio en el portal. Pues bien: Hbrase de saber que el quicallero aquel sin que nadie pudiese penetrar la causa puesto que los sentimientos y reacciones de ciertas gentes presentan a veces manifestaciones tan insospechadas como inexplicables- haba concebido hacia Don Agustn Olmedo e Idiquez una profunda animosidad, recalcitrante, completamente gratuita, y probablemente hija del sentimiento de envidia que despierta en todo espritu mezquino el bienestar y la prosperidad de los dems, animosidad sta que iba recrudecindose ms y ms, a medida que transcurran los das, hasta convertirse en un odio torvo y solapado, de esos que son capaces de fulminar al ser odiado solamente con la mirada, si las miradas tuviesen el poder suficiente para causar la muerte, el cual odio ceda el sitio, en ocasiones, a un sentimiento de mal disimulado despecho que emponzoaba a aquel corazn mezquino, en los das en que arribaban al establecimiento
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del comerciante en paos, lo que suceda de tarde en t arde, las conductas de arrieros llegados de Huatulco, con su valioso cargamento de sedas y brocados que desembarcaban en aquel puerto las naos procedentes de Manila. As las cosas, da hubo de llegar en que la sorda y solapada animosidad de Berruguete acabase por reventar, pero no en una forma violenta, sino a travs de una maniobra sigilosa, urdida en silencio, elucubrada all en los tenebrosos recovecos de la conciencia de aquel enemigo gratuito de Don Agustn Olmedo e Idiquez que, dicho sea para establecer la diferencia entre una actitud y otra, viva completamente ajeno respecto a los poco favorables sentimientos que hacia l albergaba el quincallero a quien vino a pelo, para idear el medio de poner en prctica sus siniestros propsitos, la profunda y acendrada devocin que al Seor de la Columna profesaba el comerciante en paos. Este, que sufragaba los gastos de una misa solemne cada da primero del mes en el propio portal, tena su residencia particular en la Calle del Fierro (la actual primera de Miguel Cabrera) y, consecuentemente, para dirigirse a su establecimiento tena que cruzar por el portal, pasando frente al negocio del quincallero a quien saludaba con el consabido Dios guarde a su merced, y enseguida frente al Seor de la Columna, al cual , despus de descubrirse y signarse con toda devocin, besaba humildemente las manos. Esto era un acto ritual, repetido invariablemente, todas las maanas. Y el mismo fue el que sugiri al siniestro quincallero la manera de deshacerse de don Agustn, sin riesgo alguno, sin complicaciones, sin causar la ms leve sospecha... Y a ste propsito concibi la diablica idea de impregnar las manos de la imagen de un activsimo veneno. Los resultados correran por s solos. Cierta noche, pues, al amparo de las sombras y de la completa soledad que envolva a la Plaza de Armas, el quincallero impregn con una solucin de mortal tsigo las manos de Seor de la Columna. Y cupo la casualidad, o por mejor decir, la fatalidad de que al da siguiente Don Agustn Olmedo e Idiquez, reclamado por cuestiones de negocios, tuviese que emprender un viaje a la Puebla de los ngeles, de manera que muy de madrugada estaba ya aparejada la diligencia que tan luego hubo abordado Don Agustn enfil hacia la plaza central para tomar enseguida las calles de la salida, pero al pasar frente al portal ste hizo detener el carruaje y baj del mismo para encomendarse a la proteccin del Se or de l a C ol um na, durante el viaje; y despus de haber orado con el fervor que
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siempre pona en tales ocasiones, se inclin, como de costumbre, para besar las manos de la imagen. Y fue entonces cuando tuvo verificativo aquel hecho inslito. El Seor de la Columna encogi las manos... ante la estupefaccin del Sr. Olmedo de Idiquez que no pudo atribuir aquel encogimiento a una probable alucinacin o a una jugarreta de sus sentidos, puesto que haba percibido claramente el movimiento, y por si eso no hubiese sido suficiente l conoca perfectamente la posicin de aquellas manos para que pudiera dudar de la verificacin de aquel hecho que por lo dems no saba a qu causa atribuir. Tan gravemente habra ofendido al Seor para que ste lo considerase indigno de la merced de besar sus manos? O estara dejando algo, tal vez mucho, que desear, su comportamiento como cristiano?... Muchas otras interrogaciones por el estilo acudieron a su mente. Pero incapaz de obtener una respuesta satisfactoria a estas cuestiones y ms an de dilucidarlas por s mismo, prefiri recurrir al consejo del P. Juan de valos, Rector de la Compaa de Jess, quin ms a la mano se encontraba, y el cual no obstante lo intempestivo de la hora se levant y acompa a Don Agustn al portal, donde pudo constatar que, en efecto, se haba operado un cambio apreciable en la posicin de las manos de la imagen. Pero en cuanto a la causa s no supo ni quiso aventurar conjetura alguna. Sin embargo, esto no impidi que desvaneciera las aprensiones de Don Agustn en cuanto a la relacin existente entre aquel suceso y su persona, hacindole notar que los designios de Dios son inescrutables y que precisamente haba que deducir que uno de esos designios se estaba ya manifestando a travs del caso que tenan a la vista y que, por lo tanto, emprendiese el viaje libre de toda preocupacin por aquel suces o que, a lo mejor, no tardara en aclarar su desconocido significado. Y ste, en efecto, no tard en ser manifestado, escasamente unas horas despus de la partida del Sr. Olmedo de Idiquez, y en una forma que bien a las claras dio a entender que el encogimiento de manos de la imagen no obedeca a ningn motivo de reproche para con aqul, sino todo lo contrario, era una sealada muestra del favor divino, que en tal forma impidi que Don Agustn fuese envenenado. Porque aconteci que al quedarse solo el P. De valos, permaneci meditando durante mucho tiempo frente a la imagen, y ya bien entrada la maana envi en busca del Corregidor de la ciudad, D. Francisco Trejo Sandoval, para enterarlo de lo que ocurra. Y ambos se hallaban frente a la imagen comentando el caso cuando de la tienda del quincallero sali corriendo uno de sus criados, dando voces y demandando auxilio porque su amo se mora... El P. De valos y
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el Corregidor penetraron violentamente en la casa de Berruguete y encontraron a ste presa de horribles convulsiones, con los ojos desencajados y echando espumarajos sanguinolentos por la boca. Ya muy pocos instantes le quedaban de vida, y por lo mismo entre los alaridos que le arrancaba el terrible fuego que le abrasaba las entraas, hubo de confesar la infame maquinacin urdida contra Don Agustn y de la cual nadie ms que l haba resultado, a la postre, la propia vctima, pues sucedi que el criado, desde luego sin malicia alguna, no lav el vaso que haba contenido el tsigo y virti en el mism o cierta agua de tiempo que Berruguete acostumbraba tomar todas las maanas, con las trgicas consecuencias que se indican. As qued explicado pues, el por qu encogi las manos en aquella ocasin el Seor de la Columna. Y como esa explicacin no lleg a trascender sino algn tiempo despus, para evitar que se repitiera un caso semejante el Corregidor mand colocar una verja de hierro frente a la imagen. Muchos aos despus esta imagen fue retirada del portal, y con ella desapareci hasta el primitivo nombre del mismo. Pero qued por lo menos la versin de aquel suceso remoto que un buen da llen de profunda consternacin al pacfico vecindario de esta muy noble y leal ciudad de Antequera de Guaxaca.
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EL CASTIGO DEL DIOS HUICHA

(Sol)
Del mar emerga aquella maravillosa isla que rodeada de hermosos acantilados ocultaba en su seno imponentes bosques y pequeos valles salpicados de flores. All vivan los chatines. Eran stos de piel oscura y ojos color de obsidiana: fuertes, robustos, hechos para trepar peas y domar al mar. Mas sucedi que aquella raza ferviente, adoradora del Padre Sol, un da empez a olvidarse de sus honestas costumbres y de sus arraigadas creencias. Aquellos seres privilegiados dejaron de reverenciar al dios Sol, ya que cuando el alba virginal extenda su abanico de luz, ellos, olvidndose de sus costumbres ancestrales que les haban enseado a reverenciar al Gran Seor cuando sala, buscaban las sombras de la noche reverenciando a brujos, malos espritus y espectros. El dios, enojado por tal sacrilegio, opt por castigarlos, decidiendo que ese maravilloso reino, mansin de los que fueron sus hijos predilectos, deba de desaparecer, por lo que solicit la ayuda de los dioses del mar, quienes provocaron una conmocin submarina que hizo desaparecer la hermosa isla. Los hombres, las mujeres y los nios fueron arrasados por las espantosas olas que desencadenaron los dioses del mar. Los infortunados habitantes de ese paraso martimo se ahogaban. Grandes clamores se oan por doquier, aterrados lamentos escuchbanse, y el lloro de los nios estremeca de dolor hasta los fondos ms profundos de la mar. Fue entonces cuando el Padre Huicha, compadecido de sus descarriados hijos, les convirtiera en peces al tiempo que les deca:
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Vosotros, hijos ingratos que habis preferido a mi hermosa luz, la luz de la noche, con su cortejo de sombras, all tenis vuestra nueva morada; el fondo del mar que es una noche eterna. Vosotros, que habis adorado a brujos y espectros en vez de mi luminosa persona, en ese vuestro reino encontraris nuevas deidades: peces demonacos, monstruos espantosos y animales ciegos o con inmensos ojos que parecen bolas de fuego. Pero los chatines no se conformaron con su nueva vida: ellos ansiaban la luz del sol, y por aos que sumaron siglos, todos los amaneceres sacaban su cabeza del agua e implorantes dirigan sus mudas plegarias al Sol naciente, esperando el perdn que algn da del dios clemente les otorgara. Pero mientras eso suceda, ellos, indefensos y mseros, sufran su castigo
resignadamente, hasta que una maana apareci ante ellos un monstruo marino, que implacable comenz a devorarlos. Dicen que los peces no lloran; pero es el caso que esos peces lloraban a todas horas, temerosos de ser las prximas vctimas del monstruo marino, y eran tan abundantes sus lgrimas que rodando por sus escamas iban a parar al fondo del mar. Estaban tan asustados, que enflaquecieron y sus pequeos corazones enfermaron de tanto dolor. Entonces decidieron implorar la misericordia del Padre Huicha, prometindole que jams volveran a olvidar su culto; y fueron tan sinceros en sus plegarias, que el dios, que todo lo vea, compadecido de ellos, decidi perdonarles. Una maana el Padre Huicha, desde el cielo, les arroj puados de pan celestial tortillas que los peces consumieron. Gritos de alegra, lloros, plegarias y risas se escucharon sobre la superficie del mar. La subsistencia divina les haba vuelto a convertir en seres humanos.
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Pero all no termin la magnanimidad del dios, quien adems de perdonarlos y mgicamente volverlos a su condicin original, les proporcion canoas que los conduciran a nuevas playas. Largos das y largas noches remaron sin rumbo, sin que les faltara diariamente el man cado del cielo que multiplicaba sus fuerzas. Una hermosa noche en que el mar fosforeca inundando de luz las barcas, aquellos hombres arribaron a una playa extraa y escondida. La alegra ms sincera precedi a su desembarco, y antes de internarse en tierra firme, fervorosamente dieron gracias al bondadoso dios. Lejos, muy lejos haba quedado el recuerdo de aquella isla que emerga en medio del mar; ahora, en cambio, frente a ellos se extenda una regin escabrosa, de altas montaas. All, en el corazn de la serrana brava y costea, fundaron su nueva ciudad, que llamaron Zezontepec, que quiere decir cuatrocientos cerros. En su nueva morada, los chatines se consagraron al Sol. Y an hoy, silenciosos y austeros, remontados en la sierra, recordando el reino perdido, prosiguen sus acostumbrados ritos y ms fervorosos y ms convencidos del poder magnnimo del dios Huicha, da a da reverencian y adoran el abanico de luz que se abre en manos de la maana virginal.
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Estado del centro, limita con los estados de Mxico, Morelos, Hidalgo y Tlaxcala, al Oeste; de Veracruz, al Norte y al Este; de Oaxaca y Guerrero al Sur. La capital es Puebla, con 1 346 916 habitantes. La poblacin total es de 5 076 686 habitantes (2000). Ocupa el sector central de la sierra Madre del Sur, al norte se encuentra el extremo meridional de la Meseta de Anhuac, una serie de llanos que limitan al este con la sierra Madre Oriental, sta frena las corrientes hmedas procedentes del Golfo de Mxico, por lo que el clima en la mayor parte del estado es fro y seco. En la depresin del Ro Balsas, orientada hacia el oeste, y en las vertientes orientales de las sierras el clima es clido y hmedo. Bosques mixtos y de conferas en la parte alta. Puebla es uno de los principales productores mexicanos de caa de azcar y maz. Tambin se cultiva papa, chile, caf, legumbres y alfalfa. Hay cuatro importantes presas que favorecen el regado. Hay bastante actividad industrial, principalmente en el sector textil y alimentario, adems de la produccin de automviles, cermica y joyera, entre otras. Hay reservas mineras de oro, plata, zinc, mrmol y sal.
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LAS CUATRO CRUCES DE CHOLULA
La tierra estaba reseca. Poco a poco se iba resquebrajando y abra grandes bocas sedientas contra el cielo. Pero el sol inclemente segua abrasndola un da tras otro desde un azul pursimo. Los indios miraban ansiosos, deseando otear alguna nubecilla que alentase su apagada esperanza; aspiraban el aire abrasador en espera de la tibia humedad que antecede a las lluvias, pero todo era en vano. Haban pasado ms de tres aos sin llover; al principio se sentan irritados, mas esperaban que de un momento a otro cayera el agua necesaria para que sus maizales creciesen verdes y pujantes. Cuando al fin los vieron abatidos y amarilleando contra el suelo, el mismo fracaso les prest bros y volvieron a preparar nuevamente la tierra. Pero ahora... haban pasado ms de tres aos y no les quedaba fuerza para emprender la lucha; slo aquel mirar y mirar al cielo inclemente. Desde que comenz la tremenda sequa sobre todo el suelo azteca, se empezaron a hacer innumerables sacrificios y fiestas a todos los dioses, especialmente a Tlloc, dios de las aguas. En su famoso templo de Texcoco se quemaban continuamente aromticas resinas, y una ininterrumpida caravana de aztecas llegaba hasta l cargada de las races con que hacan el pan, y de atol, la dorada harina de maz que ofrecan a su dios. Ao tras ao fueron pidiendo el agua deseada hasta que, al fin, el cielo se nubl y la lluvia empap generosamente la tierra. Los indios se llenaron de un gozo callado y sus ojos volvieron a iluminarse con un nuevo afn. Cuando hubieron recogido la primera cosecha, que fue abundantsima, los sacerdotes de Tlloc, que durante los ltimos aos de sequa haban visto muy menguados sus ingresos, recorrieron todo el pas acumulando riquezas para levantar un nuevo templo en Cholula, la ciudad santa de los aztecas. Ha de ser un templo decan como no haya otro en todo el mundo. Ser ms alto que la ms alta de Tenochtitlan.
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Y cuando terminaron la peregrinacin haban reunido tal cantidad de fondos que, efectivamente, podan, como haban pensado, levantar un templo altsimo. Eligieron, como era costumbre, un lugar cntrico por el que haban de pasar forzosamente todos los que llegasen a la ciudad santa, y all comenzaron a echar los cimientos. Eran stos tan profundos y macizos que todos cuantos los vean estaban seguros de que el templo haba de ser ms alto que todos los de Tenochtitlan y Tlaxcala, y aun los de la misma Cholula. Los sacerdotes de Tlloc sonrean envanecidos ante la maravillosa perspectiva y se llenaron de soberbia. Altos, muy altos, quedaran los altares del dios, y una inmensidad de escaleras rojas y brillantes los separara del pueblo. Desde la altura, Cholula entera quedara a sus pies. Continuamente se vea a una infinidad de esclavos que arrastraban las pesadas piedras y a muchos indios trabajando en su colocacin. Ya llevaban bastante avanzado el templo, aunque an faltaba mucho para sus deseos, cuando un atardecer comenz a caer una lluvia menuda, pero tan constante, que al fin todos tuvieron que dejar el trabajo para el da siguiente. Mas durante la noche comenz a soplar un viento tan impetuoso que los altos maizales cayeron abatidos y muchas cosechas fueron arrancadas de golpe. Las gentes estaban atemorizadas, y cuando ya crean que se ira aproximando el fin de todo aquello, la tierra empez a temblar. En la tremenda oscuridad de aquella noche los hombres corran alocados sin saber hacia dnde. Despus fue llegando la calma, el viento ces lentamente y un silencio aterrador se extendi por toda la ciudad de Cholula. A la maana siguiente, cuando todo haba pasado, los hombres que trabajaban en el nuevo templo volvieron a su trabajo. Pero al entrar en la base cuadrada que ya tenan hecha, todos se quedaron inmviles. El vendaval haba lanzado all una gran piedra oscura que tena forma de sapo, y nadie se atreva a tocarla ni a quitarla de aquel lugar, ya que los sapos eran una de las divinidades de los pescadores, y todos temieron que les pudiese venir algn dao si la quitaban. Querr el dios vivir en este lugar deca uno. Yo creo replicaba otro que el vendaval de anoche ha sido este dios quien nos lo ha mandado. No quiere que sigamos trabajando aqu, puesto que lo ha impedido.
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Y en las extraviadas mentes de aquellos pobres indios, llenas de absurdas supersticiones, la piedra en forma de sapo, con sus posibles daos y amenazas, fue llenndoles de un terror tal, que nadie quiso volver a trabajar en el comenzado templo. Al principio, los sacerdotes les instaron con tentadoras ofertas, pero como en el fondo tambin ellos estaban dominados por el mismo miedo, fueron poco a poco abandonando sus proyectos hasta que stos cayeron en el olvido. Pasaron los aos, otros sacerdotes vinieron a sustituir a los que haban comenzado el templo y, en su afn de hacer cosas nuevas, aprovecharon una parte de los cimientos levantados y, dejando a un lado la oscura piedra, levantaron un templo pequeo. Un da llegaron a Cholula en peregrinacin unos pescadores, vieron la piedra en forma de sapo y, parecindoles que no se le prestaba all la veneracin que ellos crean debida, pidieron permiso a los sacerdotes del templo para poderla trasladar a otro sitio donde los pescadores pudieran rendirle culto. Y como ya se haba olvidado un poco lo que sucedi en la noche del vendaval, les fue concedido lo que pedan, y la piedra que tanto terror puso en las generaciones anteriores fue quitada, aunque muy solemnemente, de aquel lugar. Despus pasaron unos aos y todo qued en el olvido. Cuando los espaoles entraron en Tenochtitlan y empezaron a liberar a los indios de todos los horrores a que la religin azteca los someta, llegaron a Cholula unos padres franciscanos que destruyeron el pequeo templo que se haba levantado sobre los grandes cimientos del que no se lleg a concluir. Comenzaron los frailes su predicacin por toda la tierra mexicana y quedaron en la ciudad de Cholula fray Jernimo, fray Juan y fray Ambrosio. A los pocos das de haber derruido aquel templo pagano, dijo fray Juan a los otros frailes: Yo bien creo, hermanos, que deberamos colocar una cruz en el lugar en que el demonio ha sido reverenciado durante tanto tiempo. Qu les parece? Tenis razn, fray Juan. Quin sabe los sacrificios humanos y los horrores que se habrn cometido en ese templo! As, con la cruz, quedar santificado el lugar. Pero
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haremos una cruz que sea grande, que se vea desde todos los lados, como memoria del triunfo de Cristo. Y desde el da siguiente los tres frailecicos se pusieron a trabajar en los pocos ratos que la predicacin les dejaba libres. Cuando terminaron de hacer la cruz se miraron gozosos, aunque cansados, y se fueron a terminar sus rezos del da. Fray Juan senta un no s qu de extrao en su interior, y se distraa continuamente pensando en la cruz que haban hecho. Estaba deseoso de verla coloc ada sobre las ruinas del antiguo templo y al da siguiente organiz rpidamente una pequea procesin en la que participaron unos pocos indios, los que en su sencillez haban visto la luz salvadora. Bendijeron la cruz, que era tosca, de madera apenas desbastada, y la colocaron en lo ms alto de aquel lugar. Despus fray Juan la mir embelesado, tanto, que fray Jernimo le dijo sonriente: Vamos, hermanos, vamos a nuestra predicacin que la cruz bien est ya ah para que todos estos indios la vean y veneren; pero, hermano, no nos ha salido ninguna obra de arte! Fray Juan sonri. Verdaderamente no era una obra de arte, pero algo tena aquella tosca cruz que a l lo enterneca. Aquella noche, cuando los frailes se levantaron a rezar Maitines, sintieron que haba algo de tormenta, y de pronto la voz se le quebr a fray Juan; era indudable que un rayo haba cado en las cercanas, mas imponindose al temor que aquello le produca sigui rezando. Terminaron y, en silencio, volvieron los frailes a sus pobres camastros cuando ya haba cesado la tormenta. A la maana siguiente hallaron que el rayo haba derribado la cruz sin que hubiese causado ningn otro mal. Tendremos que volver a hacer otra fue lo nico que dijo fray Juan por todo comentario.
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Y en cuanto pudieron, volvieron los frailes a la antigua tarea, sin que tardase mucho en verse una nueva cruz en el lugar de la anterior. Pero al llegar la noche, un poco antes de la hora de los Maitines, fray Juan se despert sobresaltado. Sus ojos abiertos miraron en la oscuridad. Nada, no haba sucedido nada ni nadie estaba all. Se senta nicamente el gotear constante de la lluvia. Eso es lo que me ha despertado pens el fraile, e intent dormirse de nuevo hasta que fray Jernimo tocase la campanilla de los rezos. Pero, de pronto, se ilumin todo a su alrededor a la vez que se oa el chasquido de un rayo. Despus, la tormenta empez a decrecer y cuando los frailes terminaron sus habituales rezos ya ni siquiera llova. Fray Juan, interrumpiendo el silencio que era debido en aquella hora, dijo a sus hermanos: Quisiera llegarme hasta donde hemos puesto la cruz. Si vuestras caridades me diesen permiso... No, fray Juan; a estas horas es una locura. Es que temis que el rayo la haya derribado de nuevo? sa es la verdad, hermano. Pues no; ahora todos necesitamos descansar. Adems, por qu iba de nuevo a caer sobre la cruz precisamente? No s, fray Jernimo. Se me haba ocurrido, mejor dicho, aun antes de caer el rayo tena la sensacin de que iba a suceder... Vamos, vamos, fray Juan. No hay por qu volver sobre ello. Los frailes se fueron a dormir, pero fray Juan, por ms que intentaba hacerlo para cumplir con su voto de obediencia, no lo lograba. El da le cogi cansado. No bien hubieron los frailes salido a la calle, cuando vieron que la cruz estaba derribada. El rayo la haba partido como la vez anterior. Fray Jernimo mir a fray Juan. ste asinti con la cabeza. Qu era lo que all suceda? Ser cosa del diablo dijo fray Juan. No podr soportar ver la cruz donde l ha sido reverenciado por tanto tiempo.
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Los otros dos frailes no hicieron ningn comentario, pero enseguida comenzaron a preparar una nueva cruz que sustituyese a la derrumbada. Fray Juan les ayudaba cuanto poda, pona en ello todo su esfuerzo y entusiasmo, pero tena una gran intranquilidad. La cruz pronto estuvo acabada y vuelta a colocar. Fray Juan la miraba desasosegado. Pasaron unos cuantos das y los frailes miraban cada uno cmo la cruz permaneca intacta en su sitio. Ninguno de ellos se atreva a tocar aquel tema que los intranquilizaba, pero todas las maanas, como a hurtadillas, miraban hacia la cruz y respiraban tranquilos. Creo, fray Juan dijo al fin fray Ambrosio que pueden desaparecer nuestros temores. Se ve que al derribarse la cruz dos veces seguidas fue una casualidad. Claro, claro que s, hermano contest humildemente fray Juan. Pero aquella misma noche y a la hora de Maitines comenz de nuevo una tormenta. Fray Juan, en cuanto la oy, estuvo seguro de que iba a suceder lo de las otras veces, mas no quiso romper el silencio de aquella hora. Y as fue cmo, pensando los tres frailes en la misma cosa, ninguno habl de ella. Estaba fray Juan de nuevo solo en su celda, una vez terminados los rezos y, en el momento en que iba a apagar su amarillenta vela, vio una sombra sobre la pared. Mir; era un fraile franciscano encapuchado. Qu deseis, fray Jernimo? Pero el encapuchado no contest a fray Juan, que se qued un poco aturdido. No era, acaso, fray Jernimo? Por lo alto y delgado pareca l, mas con la capucha echada no poda vrsele el rostro. Entonces se acerc un poco haca el silencioso fraile y avanz la vela todo cuanto su brazo se lo permiti. La luz le ilumin desde abajo y fray Juan se ech a temblar: bajo la oscura capucha slo haba una descarnada calavera. Escuchadme, fray Juan.
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El frailecico, an temblando, oy aquellas palabras, mas no saba de dnde venan, pues la calavera permaneca inmvil. Escuchadme y no temis. Fray Juan asinti con la cabeza. La calavera continu: La cruz que colocasteis por tercera vez ha sido derribada de nuevo. Aquel lugar es inmundo. Antes de poner una nueva cruz debe ser purificado. Fray Juan fue a preguntar a la aparicin algo que le aclarase un poco ms sus palabras, pero cuando quiso darse cuenta el misterioso fraile encapuchado haba desaparecido. Entonces corri en busca de sus hermanos y, an dominado por el terror, les cont atropelladamente lo que acababa de suceder. Estis seguro, fray Juan, de que eso... vamos... de que os ha sucedido realmente esa aparicin? Segursimo, fray Ambrosio, segursimo. Adems, no hay ms que salir y mirar si la cruz est realmente cada. Pero, no os aclar cmo deberamos purificar aquel lugar? intervino fray Jernimo. Nada, absolutamente nada. Yo iba a preguntarle, pero ya haba desaparecido. Bueno, maana iremos all y ya veremos lo que se hace. Por lo pronto rociaremos todo el lugar con agua bendita. Ninguna noche se le hizo tan larga como aquella a fray Juan; cuando lleg la maana fue el primero en levantarse. Luego los tres hicieron una profunda oracin para que Dios los iluminase, e inmediatamente se fueron hacia el lugar donde estuvo el templo pagano. Efectivamente: la cruz estaba rota por tercera vez. Hermano dijo humildemente fray Juan , por qu no cavamos un poco en esta tierra? Quiz haya por aqu dolos escondidos. Bien pudiera ser. Vamos a hacerlo.
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Empezaron a trabajar sobre aquella tierra en la que haba abundantes piedras de los templos derruidos. El trabajo era penoso. Todo el da estuvieron cavando sin hallar dolo ninguno. A la maana volvieron de nuevo a su tarea, pues fray Juan continuaba en su empao. Al fin, ste not que su azada se hunda fcilmente como en una tierra removida. Se par un instante y llam a los hermanos. Un sudor que no era slo del esfuerzo humedeca las manos y la cara enjuta de fray Juan. Cavaron afanosamente. No, no eran simplemente dolos lo que all apareci. Haba ofrendas a los dioses y restos de los tremendos sacrificios humanos. La nueva cruz que all levantaron permaneci inconmovible. Los tres frailes predicaron a Cristo hasta el final de su vida con ms ardor que nunca, encendidos en un santo afn de librar a tanta gente de un sacrificio atroz.
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ENTREVISTA CON EL SACERDOTE
Puebla, la bella, la culta, la heroica, es desde el momento mismo de su fundacin una ciudad legendaria, pues la leyenda nos dice que fue erigida por los ngeles. Esta leyenda se escenifica a finales del siglo XIX o a principios del XX en el pueblo de santa Ins, correspondiente al municipio de Tepexi de Rodrguez, del estado de Puebla. En aquella poca anterior a la revolucin, Santa Ins era un pueblo tranquilo, como todos los pueblos provincianos, la vida se desarrollaba placenteramente para todos los habitantes, aunque, de vez en cuando, rompa esa monotona algn pleito callejero de hombres afectos a las bebidas embriagantes, pues despus de sus labores en el campo, acudan a las cantinas a llenarse de esa nica distraccin para ellos, pues la siembra del frijol los dejaba muy agotados y ellos tena que buscar descanso con sus amigos, que al final de cuentas se desconocan unos a otros, escenificndose tragedias, como en los antiguos tiempos de Grecia. Las mujeres dedicadas a las labores domsticas, tenan escasas distracciones: salir a la misa cotidiana a las seis de la maana sin faltar un solo da, y las quinceaeras aprovechaban la ocasin para echar una platicadita, c on el pretendiente o con el novio que muy pronto las llevar al altar como Dios manda, hecho que el sacerdote, principal personaje del pueblo, aceptaba o rechazaba, segn las circunstancias. As pasaba la vida en el pueblo de Santa Ins, en novenarios de personas desconocidas o entre bautizos de nuevos seres de futuras generaciones, pero siempre el sacerdote presidiendo todos los actos de sus habitantes, ya que en todo el pueblo es la figura imprescindible. Todos los habitantes regan su vida por mandato del sacerdote, cuyas funciones terminaban hasta la hora de la muerte y que el pueblo entero, con singular vehemencia le haca un gran homenaje pstumo.
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Por aquel tiempo, ocupaba la atencin de los habitantes un sacerdote que todos consideraban como un santo, por sus grandes virtudes, aunque... lleno de misterio, pero todos lo atribuan a su gran misticismo ante los feligreses, por lo que era muy querido y respetado y nadie se atreva a entrar ni ir ms all del dintel de su casa, para no interrumpir sus oraciones cuando no se encontraba en el plpito. El sacerdote conoca la vida y milagros de todos los habitantes, pues era el confesor de todos y les impona castigos exagerados como penitencia para lavar sus culpas, que todos aceptaban con marcada sumisin y una gran resignacin pues no queran ser pecadores. Jams se escuchaba una queja, ni una protesta por las penitencias impuestas; sin embargo, cierto da que el sacerdote, que todos veneraban como un santo, desapareci de su casa y del templo, sin dejar ningn vestigio; el pueblo entero lo busc por todas partes y nada... haba desaparecido... sin dejar huella, ningn indicio que pudiera resolver el enigma de su desaparicin... todos coincidan en estas interrogantes: Qu le pas al seor cura? Se fue de viaje?.. estas preguntas oscilaban en el vaco porque nadie poda contestarlas. Como viva solo, nadie saba si haba sido enviado a otro lugar pero... se preguntaban: Por qu no nos avis?, para darle una despedida como se mereca por sus buenas acciones... Mil y una conjeturas surgan sobre la repentina desaparicin del sacerdote. El tiempo transcurra inexorablemente, aumentando la angustia de los habitantes, consternados cada da ms por esa inexplicable ausencia. Los habitantes del pueblo se haban vuelto taciturnos y temerosos... se sentan culpables por faltas cometidas en su imaginacin. Una noche sepulcral los escasos trasnochadores que transitaban por las calles, fueron sorprendidos por una sombra fantstica que corra por los campos dando gritos escalofriantes... el miedo los hizo temblar y hasta recuperar el sentido que haban perdido en la cantina prxima. Contaron a sus familiares todo lo que haban visto y odo, y estos incrdulos, solamente los amonestaron por haberse ido de parranda y todo lo atribuyeron a los efectos del vino ingerido. Al poco tiempo de lo anterior, en un campo baldo fue encontrado el cuerpo casi
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irreconocible, calcinado, del sacerdote ausente, identificado solamente por el anillo sacerdotal. El pueblo esperaba la llegada del nuevo sacerdote, pero las apariciones dantescas y los gritos seguan por las noches, ya todo el pueblo estaba sumergido en el miedo, al caer la tarde todos los habitantes se encerraban en sus casas y no haba poder humano que los hiciera salir. Hasta los mdicos ms celosos de su profesin se negaban a salir para sus visitas nocturnas. Todo el pueblo estaba a merced del miedo... hasta los nios ya no tenan sus rondas a la hora del crepsculo, sus voces haban enmudecido. Las apariciones seguan dndose noche a noche... a pesar de que los gritos ya eran familiares a los odos de los habitantes, les causaban temores sobrenaturales... la angustia se posesionaba de todos los pechos. Nuevos sacerdotes llegaban al pueblo y uno a uno regresaban a la capital, era imposible vivir en la casa del sacerdote, porque no era posible conciliar el sueo por las noches, debido a ruido de cadenas que se arrastraban y gritos de dolor, como si alguien fuera terriblemente azotado... murmullos de rezos no identificados..., en fin el caos. Hasta la gente del pueblo se abstena de pasar por esa casa que se haba vuelto lbrega, sombra. Empez a correr la versin de boca en boca acerca del sacerdote desaparecido, que haba cometido los crmenes ms infames, las acciones ms inauditas contra mucha gente del pueblo ya desaparecida, incluso que hasta que en esa casa haba entierros clandestinos de infantes no nacidos... toda una gama de atrocidades en las que el sacerdote haba sido cmplice segn la voz popular...; todo el respeto que le haban tenido al sacerdote se haba transformado en un terrible: YO ACUSO. Por fin, despus de un largo tiempo de tribulaciones, lleg al pueblo un valiente y joven sacerdote, que sabedor de todas las versiones de esas fantsti cas apariciones iba dispuesto a investigar lo acontecido en el pueblo de Santa Ins, calificadas como dantescas por todos los sacerdotes anteriores a l que haban ido a ese pueblo.
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Escogi como sacristn a un joven valeroso como l, muy deseoso de servir a la iglesia para ganar el cielo. El sacerdote habl con l muy largamente y los dos estuvieron de acuerdo en librar al pueblo de esas dantescas apariciones que ya los tenan agobiados moralmente. Una noche, sin ms armas que su valor, salieron de la casa con rumbo al campo donde surgan con ms frecuencia las apariciones. El sacristn con una botella de agua bendita y el sacerdote provisto de todos los atributos sacerdotales y un crucifijo en las manos. A la media noche llegaron al lugar sealado y... efectivamente, se present ante sus ojos la ms escalofriante figura fantasmal y casi los ensordeci un espantoso lamento. El sacerdote armndose de valor interrog al fantasma... En nombre de Dios te exijo que me digas: Quin eres t?, qu deseas ?, por qu andas penando? Te exijo que me digas la verdad. Habla, habla, te escucho! El fantasma contest: Yo soy el espritu de un sacerdote que habit en este pueblo, engaando con sus fechoras a los habitantes. La voz cavernosa no asust al joven sacerdote, que le contest as: Dime, qu puedo hacer yo para lavar tus culpas? Estoy dispuesto a perdonarte todo todos tus pecados, pero habla con sinceridad, no temas, yo no te castigar. El fantasma contest: Solamente que me traigas siete almas puras... es la penitencia que se me ha impuesto para que yo pueda ser perdonado de todos mis pecados que son muchos.
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El joven sacerdote se retir prometiendo ir a conseguir las siete almas que salvaran a su antecesor. Pasaron algunos das, el sacerdote volvi al lugar de las apariciones, el fantasma no tard en aparecer, como lo haca habitualmente y el joven sacerdote al verlo le dijo: No fue posible conseguir las siete almas puras que necesitas, debes comprender que no es justo que almas buenas paguen por ti. Al escuchar esto, el fantasma dio un estruendoso grito y un viento huracanado cubri al sacerdote y al sacristn y vieron como todo se envolva en una llamarada que los dej ciegos momentneamente. Desde entonces, en diferentes noches de mayo se escuchan con ms intensidad los gritos de dolor de aquel sacerdote pecador, que seguir purgando sus pecados por toda la eternidad. El pueblo de Santa Ins ha recobrado su calma habitual y sabedor del misterio de esas apariciones, ya no les causa pavor; durante las noches toman precauciones en las fechas en que los lamentos vuelven a invadir la calma pueblerina.
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LA HORA FATAL DE LOS CANNIGOS
De cien aos atrs, los seores cannigos que formaban el Venerable Cabildo de la Santa Iglesia Catedral de Puebla, bajo las constituciones que dej el santo Obispo Palafox y Mendoza, venan advirtiendo que, cuantas veces sonaban las diez en el reloj del coro, hallndose en el acto de la elevacin el capitular que cantaba la misa, tenan que lamentar, a poco tiempo, la muerte de alguno de sus seoras. No era muy frecuente el caso de la elevacin a la diez, pero, cuando ello aconteca, los seores capitulares se miraban unos a otros, recelosamente, como preguntndose quin de ellos desaparecera. Esto pas en los primeros das de enero de 1845, sitiada la plaza de Puebla por Santa Anna y defendida por Incln. Los cannigos, presa de aquel temor legendario, estaban nerviossimos, por haber sonado la hora fatal, precisamente, cuando el muy ilustre seor arcediano elevaba el cliz, despus de la consagracin, entre el murmullo de las oraciones del pueblo y el repique de las campanillas. Termin la misa conventual, y los miembros del Venerable Cabildo permanecan mudos, ante aquella suspensin de nimo, de la que vino a sacarles el pertiguero: hombrazo de tomo y lomo que iba, al frente de las procesiones, vestido con tnica especial de color del ornamento del da, llevando en la mano derecha la prtiga o vara guarnecida de plata, siendo encargo suyo, tambin, acompaar a quienes oficiaban en el altar, en el plpito y en el coro. Los nios del colegio de Infantes ponan de mal humor a esa figura corpulenta, dicindole estos versos con que se regocijaban sus seoras los cannigos: Cuando sale el pertiguero de la Iglesia catedral, abre la puerta el perrero, de par en par. Nuestro personaje anunci a uno de los prebendados, el ms joven y que aparentaba menos preocupacin, que se haba roto el fuego en la plaza, y no tardara en hacerse or el can de una de las trincheras prximas, por lo cual deban salir, desde luego, todos
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los seores. La indicacin no pudo ser ms persuasiva y, como por encanto, desaparecieron de la Catedral cannigos, padres del coro, seminaristas, infantes y msicos, habindose adelantado a todos el pertiguero, no obstante su pesada humanidad. Los sacristanes quedaron en su sitio. El nico que no se movi del chocolatero, donde se desayunaba tranquilamente, fue el seor arcediano, el ms viejo de los seores capitulares, pero a quien el anuncio del peligro no hizo renunciar a la satisfaccin de seguir saboreando el atole de almendra con mamones de huevo. Oa impvidamente el tronar del can, como si oyera el canto del sochantre en las vsperas, y aun leyendo una carta entre sorbo y sorbo. Consumi, por fin, el caso de agua. Limpise los labios con blanqusima servilleta, y dijo al sacristn que en esos momentos entraba: Mira, t, ve a la trinchera y di a los soldados que no disparen, porque va a salir el arcediano. Dej el chocolatero su seora, dirigindose a la puerta de su salida acostumbrada, frente al colegio de San Pantalen, hoy Palacio de Justicia, y no tard en volver el sacristn con la respuesta favorable del jefe de la trinchera. Sali, pausadamente, el seor arcediano, sin or ya el disparo del can hasta que se alej de la zona del peligro. El capitular que celebr la misa aquella, elevando el cliz a las diez, no result vctima de la hora fatal, pero s muri, poco despus, otro de los seores cannigos, dando confirmacin a la leyenda. Aos ms tarde, siendo yo nio, fui llevado por mi padre, de tan santa memoria, a la Catedral, asistiendo a la misa cantada que celebr el seor cannigo don Desiderio Rodrguez, anciano endeble y respetable, extraordinariamente plido y de ojos verdes, que en sus mocedades fue gala del eximio Colegio de san Pablo. Y me toc presenciar el acto solemnsimo de la elevacin, al sonar las diez campanadas en el reloj del coro, aunque ignoraba yo entonces lo que presentiran los cannigos, oyendo aquella hora fatal. Mi pap, a la salida, me cont la leyenda, y no pasaron muchos das para conocerse la triste nueva de haber muerto, repentinamente, el cannigo Rodrguez. Fue esa poca de las ms aciagas, pues el hecho volvi a repetirse, y sucedironse, una tras otra, la muerte del Den don Ramn Vargas Lpez, y la del no menos ilustre Arcediano don Pedro Alaniz.
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El cannigo doctor Joaqun Vargas, inolvidable predicador, decame, hablando de la famosa leyenda, treinta aos despus: Nada ms natural. Eso viene de tarde en tarde, y casi todos los capitulares son viejos y achacosos. Efectivamente, as era. No he vuelto a saber, ya, desde entonces, de otro de aquellos casos; ni pasar, tal vez, por la imaginacin de los seores cannigos de ahora, la leyenda que haca palidecer, antes, a muchos de sus predecesores. Hay que alegrarse de ello.
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EL QUE MAT AL ANIMAL
Dice substancialmente el legendario relato que don Jos Mara Macas titula Una antigualla poblana, que all por mediados del siglo XVI, viva en esta anglica ciudad, un hidalgo segundn llamado Pedro Carvajal, viudo y sin blanca en el exhausto bolsillo, pero con una hija en la flor de la juventud y un rapaz que frisaba en los seis abriles, y de l s se poda decir que se lloraba pobre pero no solo, lo que ya era una esperanza en este pcaro mundo y, lo de siempre: la joven se enamor perdidamente de un bizarro soldado, vecino de la localidad y por aadidura, de los que vinieron como conquistadores de este suelo. El ser soldado de oficio motiv la oposicin del hosco don Pedro que se rehus a dar su brazo a torcer, como se dice vulgarmente, pero no todo est a nuestro albedro y las cosas suelen cambiar por las ms imprevistas circunstancias. Fue el caso que cierto da de fiesta apareci en la plaza principal, una monstruosa serpiente que acosada por el hambre se engull dos o tres personas; dcese que el monstruo ocupaba una cuadra entera (textual); las gentes huyeron espantadas, pero el hecho se repiti algunas veces. El espanto era general; el seor virrey y el honorable Ayuntamiento ofrecieron premios a quien diera al traste con la alimaa; pero el hecho tena que culminar en algo ms dramtico an, y una tarde en que don Pedro de Carvajal se solazaba en unin de sus hijos en el pequeo jardn de su casa, al que slo separaba de la calle una tapia de adobe, de pronto la monstruosa alimaa asom la repugnante cabeza, aprision entre sus fauces a su pequeo hijo y lo devor. La escena debi ser terrible para el atribulado padre que contempl con exorbitados ojos este trance, por lo que se decidi a entregar a su hija a un convento, poner en venta sus escasas propiedades para aumentar con esto la suma que como recompensa se ofreci por las autoridades al que librara al poblado de esta calamidad. Habase sabido entre tanto, que la enorme serpiente tena su madriguera en los montes de la Malintzi.
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Cierto da, en medio de la expectacin general, se present en la plaza mayor un jinete perfectamente abroquelado y cubierto el rostro por la visera del casco; no revel su nombre y fij en una de las esquinas un cartel que deca: Con el amparo de la virgen, matar a la serpiente. Abandon luego la ciudad y a tiempo que tal haca, el monstruo haca su aparicin por el lado opuesto; disele inmediato aviso, regres y encontr al reptil en la plaza. Se desarroll una lucha ruda y larga y al fin el caballero logr cortar la cabeza a la serpiente, que arroj al centro de la plaza, y luego sali de la ciudad s in que nadie pudiera dar razn de l. Algunos das despus, el caballero se present ante don Pedro, como el vengador de su hijo. La joven lo reconoci habiendo conseguido del seor virrey, por su hazaa, la ejecutoria y ttulo de nobleza, el hosco don Pedro ya no pudo oponerse a esta unin. Ignoramos empero si en la orla del escudo se halla puesta la divisa respectiva, pero el pueblo, desde entonces, repite aquello de eres ms valiente que el que mat al animal. Tal leyenda no deja de tener en medio de su exagerada fantasa, algo de verdad; y si bien es cierto que aquellas medrosas gentes le dieron al ofidio la medida de una calle que, en verdad ni el ms monstruoso ejemplar antediluviano ha podido alcanzar, s es de creerse no fuera de despreciable tamao, ya que en la localidad en que hoy se asienta Puebla, sbese de cierto, fue un milenario bosque, lugar que llevaba el primitivo nombre de Cuetlaxcoapan, que deriva de las voces nhoas cuetlaxtli, piel curtida, y coatl, vbora, segn Robelo, o sea lugar donde se curten pieles de culebra; as queda representado este nombre en la tira de Tepechpan, antiqusimo cdice, y, si como es sabido, los aborgenes eran acertados en sus nombres porque los ponan con acuerdo a las observaciones de un lugar, as pues, si la fantasa medrosa de los primitivos habitantes que ntegra conserva la tradicin, asegura que el ofidio tena proporciones monstruosas, descartemos lo que haya de miedo, de exageracin pudiendo asegurar que la alimaa no debi ser de minsculo tamao, ignorando si sera una boa constrictor del gnero del gigante anaconda, o de otra especie, lo cierto es que, para recuerdo de tal sucedido, la casa en que vivi el hroe de esta hazaa, conserva an como recuerdo ornamentado el zagun (casa nmero 1 de la Calle de Infantes), y tambin en la casa que hace esquina entre las calles antigua del Ochavo con la de Dean, existe un balcn con una figura deteriorada que recuerda al legendario monstruo.
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Otra versin asegura que se trataba de un gigantesco caimn que habitaba en los fangales del riachuelo de San Francisco, y que de ese rumbo vena a comerse a los nios; en apoyo de tan inadmisible versin, ya que la especie de estos animales no es propia de estas alturas ni latitudes, se deca: que en las bodegas que hasta el ao de 1880 hubo en los bajos del hoy Palacio de Justicia, existi el crneo de ese animal, mezclado a los mil cachivaches acumulados all; mas, sea de ello lo que fuere, si la leyenda se ha desfigurado a travs del tiempo y la timidez han aumentado y exagerado algunos detalles, no por esto debemos negar el sucedido que fija la tradicin con el colorido del folklor popular, en cantigas y corridos propios de cada lugar, haciendo que ese dicho Eres ms valiente que el que mat al animal, pase al a cervo de la historia de esta bella ciudad de ensueo y tradicin.
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LEYENDA DE LA CASA DE LOS AZULEJOS
La ciudad de Puebla, adems de conocerse como relicario de Amrica, heroica y patrimonio de la humanidad, debe ser conocida como una ciudad legendaria, por la infinidad de leyendas que alberga su historia a travs de los siglos, como la escasamente conocida leyenda de la Casa de los Azulejos, que a continuacin narraremos. Corran los aos treinta del siglo XX, cuando sucedi el hecho que dio origen a esta leyenda: La casa marcada con el nmero 110 de la avenida 2 poniente, antao fue la casa de ejercicios de los frailes Felipenses, se encontraba abandonada casi totalmente, los ritos de la Iglesia haban desaparecido, todas las habitaciones se encontraban vacas, slo la que posiblemente fue la capilla en otra poca era ocupada por los miembros de una logia masnica. nicamente iban cada sbado para realizar sus reuniones reglamentarias. Por aquel tiempo lleg a ocupar como habitacin uno de los claustros un anciano abogado. Su vida transcurra apacible, dedicado al trabajo que implica la abogaca, solamente llegaba por las noches para dedicarse al descanso. Como su habitacin se encontraba en la planta alta de esa casa, todas las noches, encontraba al pie de las escaleras, a un sacerdote desgranando su rosario. La presencia de este clrigo no pas inadvertida para el abogado, que pens que se trataba de otro husped de esa casona semidesierta, se saludaban mutuamente y poco a poco fue naciendo entre ellos una verdadera amistad.
As pasaban los meses y los ancianos, cada noche se enfrascaban en temas afines.
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En cierta ocasin llegaron a visitar al abogado dos religiosas, para obtener una ayuda de manos del anciano, ste les platic apasionadamente sobre su amigo el sacerdote con quien platicaba cada noche. Ellas, un poco incrdulas escuchaban atentamente al abogado y ste cada vez con ms nfasis les hablaba de la gran amistad que a deshoras de la noche haba surgido entre los dos. Las religiosas le preguntaron el nombre del sacerdote y al escucharlo de labios del abogado se quedaron perplejas, no quisieron interrumpir la narracin del anciano; pero dudaron de su estado mental, pues el sacerdote era conocido por ellas, por referencias en su convento; ya no exista, s, haba ocupado uno de los claustros de la casa de ejercicios, pero muri y fue enterrado precisamente al pie de la escalera donde segn el abogado, lo encontraba todas las noches. Las religiosas dudaron mucho en decirle la verdad al abogado, pues la casa haca ya muchos aos que haba sido expropiada por el gobierno. Despus de meditarlo mucho, se decidieron a decirle la verdad al abogado: el sacerdote que platicaba con l, ya no perteneca al mundo de los vivos. El abogado sufri un susto maysculo y al poco tiempo abandon dicho sitio y se fue a vivir a otra casa muy lejos del lugar donde haba hecho una amistad profunda con el sacerdote ya difunto. Esta leyenda fue contada a las pocas personas que visitaban la casa de los azulejos, atradas por la gran belleza que presenta su arquitectura y como esto es relativamente reciente, no queremos pasar por alto la narracin de esta leyenda, que puede perderse entre la vorgine del tiempo moderno en que dicha construccin es conocida como la Casa del patio de los Azulejos, en la ciudad de Puebla.
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LEYENDA DEL SEOR SANTIAGO

Hace muchos, pero muchos aos, perdida la fecha entre las mrgenes del tiempo, pero en el apogeo de la poca colonial se construy el templo donde se conmemorara al Seor Santiago, dado que ya eran muchos los sacerdotes que aoraban la presencia del Seor de Compostela en ese rinconcito de Puebla, ya que en toda la Nueva Espaa se construan templos para el culto de la religin catlica. Por aquella poca, lleg a la bella Izcar, un sacerdote emprendedor como todos los que llegaban de la pennsula Ibrica y con su docta palabra, pronto convenci a los lugareos que ese hermoso templo recientemente construido deba ser dedicado al Seor Santiago del que era ferviente seguidor. Cit a todos los escultores ms conocidos de ese lugar, tan abundantes en todo tiempo y les hizo la encomienda de esculpir la imagen del Seor Santiago, les dio todos los datos precisos: deba montar un brioso caballo, pues haba sido caballero de capa y espada y en su rostro deba reflejar la pureza, la bondad y distincin de su abolengo. Uno a uno fueron desfilando los escultores que deban plasmar la imagen del santo; pero al no ver su obra consumada tal como deba ser, se retiraban a esconder su fracaso a otros lugares, pues a algunos les quedaba un horrendo caballo con un jinete monstruoso, a otros de los escultores les quedaba la imagen con un rostro feminoide, impropia de la valenta del caballero, otros ms presentaban a un jinete gigantesco sobre un caballo ridculo por su pequeez, en fin, nada de lo que hacan los ms renombrados escultores de la comarca sala a la medida de las necesidades. Cuando ya el sacerdote aquel se hallaba desconsolado porque no haban podido interpretar aquella imagen, cierto da en que el joven sacerdote ya haba perdido toda esperanza de eternizar en ese hermoso templo barroco la imagen soada, se present un hombre misterioso, pidi hablar con el sacerdote e inmediatamente fue conducido a su presencia, habl largo rato con el clrigo y por fin lo convenci de que l, o sea el desconocido, era la persona indicada para hacer la escultura que ya todos deseaban, pues el templo y altares ya estaban terminados.
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El sacerdote confi plenamente en aquel desconocido escultor que se le present en momentos tan crticos y hablaron de las condiciones para iniciar la obra. El desconocido no quiso hablar del dinero que costara la obra terminada, le dijo al sacerdote que si al trmino de su trabajo, la imagen era aceptada por el sacerdote y los feligreses, ellos mismos pondran el precio que pagaran por dicha obra. La distinguida presencia de aquel nuevo escultor no pas inadvertida para nadie, pues era un hombre muy diferente a los habitantes de ese lugar: figura estatuaria, tez demasiado clara, ojos oscuros y abismales, rostro cubierto por el tringulo de una espesa barba, manos finas, increblemente aptas para el trabajo que deca desempear, elegante vestuario de telas finas, tambin impropio para el trabajo, su negra cabellera semioculta por un sombrero rematado por una pluma de ave extica; en fin, la distincin personificada, enriquecida por una belleza juvenil y varonil muy singular. Mil dudas asaltaron la mente del sacerdote ante aquella inesperada aparicin, los feligreses testigos de la escena que se desarrollaba ante sus ojos se preguntaban entre s quin sera ese hombre? Un peninsular tan conocido en aquella poca? Algn noble venido a menos en Espaa? Quin sera? Sus finos modales denotaban una esmerada educacin!... No! No podra ser un aventurero como tantos que llegaban a tierras americanas... Sera algn caballero en pos del amor? Algn descendiente del marqus del Valle de Oaxaca?, pues Izcar siempre ha sido el paso obligado para ir a la ciudad de Oaxaca o al sureste del pas. Conjeturas y ms conjeturas se hacan los lugareos, sobre aquella presencia inesperada. El sacerdote venciendo todas sus dudas sigui hablando y por fin acept las nicas condiciones que pidi el nuevo escultor: que le sealara el lugar exacto donde iba a trabajar, nunca un lugar abierto, deba ser un lugar cerrado para concentrarse debidamente en su obra, de lo contrario dejara inconcluso el trabajo. Tampoco quera interrupciones a la hora de las comidas, porque cuando l trabajaba no apeteca ninguna vianda, que solamente le dejaran un cntaro de agua y un vaso para tomarla cuando lo apeteciera, ya que su trabajo le terminara pronto. Al terminar la obra s
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podan ofrecerle todos los manjares que desearan, pues ya saba que la Naturaleza en Izcar era muy prdiga en frutos de todas clases. Una vez terminado de hablar el escultor, el sacerdote le seal la sacrista, recin estrenada, para la realizacin de su obra, cerr hermticamente la puerta como lo haba pedido el escultor y se retir a desempear sus habituales ocupaciones. Tres, cuatro das, los vecinos del lugar permanecieron absortos esperando la realizacin del trabajo iniciado por ese desconocido, no se escuchaba ruido alguno, ninguna luz se filtraba a travs de los toscos maderos por las noches. La curiosidad de los vecinos fue vencida por las amonestaciones del sacerdote y nadie tuvo la osada de acercarse a la sacrista, por el temor de quedarse sin el Seor Santiago que todos deseaban ver en el altar de honor, las horas parecan eternas, pero supieron tener calma, con la mente puesta en el premio a su quietud: poder ir a rezarle a Santiaguito, como le llamaba la familiaridad del pueblo creyente. Por fin, oh milagro!, al sexto da se destroz la expectativa, a la hora del rosario, los asiduos concurrentes descubrieron la puerta de la sacrista entreabierta. Todava sin desobedecer las indicaciones de no abrumar con sus miradas al escultor, fueron alborozados a decirle al seor cura que posiblemente la obra ya estaba terminada pues el escultor ya tena la puerta entreabierta. Presintiendo un hermoso hallazgo el sacerdote baj del plpito, donde se dispona a iniciar el rezo, y se dirigi presuroso a la sacrista. Efectivamente: la puerta de la sacrista estaba entreabierta y para no pecar de ansioso, cosa que molestara al escultor, toc suavemente con los nudillos una y otra vez, sin obtener respuesta, ante esa situacin no tuvo ms remedio que abrir la puerta por completo. Desmedida sorpresa ante sus ojos! Se descubri el velo del misterio! Ante l y algunos curiosos estaba la majestuosa imagen del santo tantas veces deseado, como una soberbia aparicin, el caballo ms hermoso de la creacin sostena al Seor Santiago pleno de belleza... Por algunos minutos quedaron absortos ante ese magnfico espectculo, que no repararon en la mano que haba realizado tal prodigio, hasta que una
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vez que volvieron a la realidad, buscaron sin xito por todos los rincones del templo, pero como para ese entonces ya la noche haba tendido su manto de estrellas, con grandes teas buscaron por todo el vecindario, donde ya la noticia se haba extendido; pero el misterioso escultor no fue encontrado por ninguna parte. Al da siguiente la contemplacin de la magistral obra ocup todo tiempo de los matamorenses y en la voz del pueblo surgi agigantada una palabra: milagro! La ciudad de Izcar fue el polo de atencin de grandes caravanas de creyentes que visitaban el lugar para dar fe del milagro realizado, los que conocieron al extrao escultor, notaron que el santo tena las mismas facciones y vestuarios del escultor y en esas condiciones no haba la menor duda: fue el mismo Seor Santiago, el que sabiendo que nadie pudo hacer su imagen, se present ante los feligreses para complacer el gran fervor que sentan por l. Hasta nuestros das se ha conservado la famosa escultura, producto de las manos puras y castas de mismo Seor Santiago a quien se venera fervorosamente en la ciudad de los caaverales. Con el tiempo el pueblo ha agregado ms detalles a esta leyenda, como el Seor Santiago lo nico que pidi fue agua para trabajar, dicen los ms ancianos que todo viajero que toma agua de ese lugar, le hace el milagro de ya no dejarlo ir. Es por eso que en la actualidad en Izcar de Matamoros, Puebla, existen habitantes de diferentes lugares del estado y de la Repblica Mexicana, y sabedores de esto los vecinos exclaman: Todos los que toman agua de Santiaguito, se quedan aqu para siempre.
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Direccin Tcnica
254

LeyendasTomo II

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inaccesibles, ros majestuosos, espacios de ensueo, cielos e infiernos, etc.

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